Introduccin

Har una pequea semblanza sobre el surgimiento del protestantismo como religin imperante en Amrica del Norte, su introduccin en Mxico como una alternativa que amenaza el entonces e incluso actual gran poder poltico y econmico ejercido por la iglesia catlica, apoyado en algunas de las ideas propuestas por Max Weber, respecto de la religin y del estado, as como las investigaciones hechas por este autor en donde se muestra una antigua y estrecha relacin entre el protestantismo y las clases adineradas de

Norteamrica, o sea los mayores representantes del capitalismo. Espero no ser pretensioso al abordar un tema como este, ya que lo considero muy actual y de crucial importancia, una importancia tal que est polarizando fuertemente tanto a la sociedad pblica como la sociedad poltica. Aristteles consideraba que la poltica es el bien supremo pues procurar el bien de una persona es algo deseable, pero es ms hermoso y divino conseguirlo para un pueblo y para ciudades1. Asimismo, Max Weber deca que la adhesin al carisma del profeta, o al jefe en la guerra, o al gran demagogo en la ecclesia o en el parlamento, significa que se considera que el dirigente posee en su persona la vocacin de conducir a los hombres2. Lo anterior evidentemente son slo ideales pues ya en la prctica la poltica no parece ser ms que el cetro del que se valen los tontos para gobernar. La poltica puede ser una autntica arma de dos filos, y en uno de ellos el que ms se ha utilizado, y que por consiguiente es ya viejo y bien conocido, se encuentra el Estado como hoy lo conocemos, el Estado que surgi como hermano inseparable del capitalismo.

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Aristteles; tica Nicomquea Weber, Max; Poltica y Ciencia

Medios para salvaguardar el poder

Por ende que el poder ha sido siempre envidiado por quienes no lo tienen, y en contraste es salvaguardado a cualquier costo por quienes lo poseen, para ello el Estado se ha de valer de diversos medios, uno de ellos como dijo Weber, es la violencia, ya que el concepto de Estado desaparecera si no hubiera nada ms que formaciones sociales que ignoraran el recurso de la violencia; [] la violencia no es ni el medio normal ni tampoco el nico medio utilizado por el Estado; es, s, su medio especfico3. Existe en la violencia un especial poder que es capaz de convencer al pueblo de las acciones que se toman en el Estado, por intiles que ellas sean, es un poder que ms all de la violencia que acta directamente sobre la obediencia abarca tambin al miedo, parece que es el miedo ahora el nico capaz de mover a los gobernados hacia el lado que se desee. Adems del miedo a la violencia, existen otra clase de temores, que, si son bien infundidos sirven del mejor de los chantajes para el mismo propsito que ahora y casi siempre en la historia han perseguido quienes ejercen el poder poltico, esto es, la eterna dominacin por el mero capricho de ser poderoso. En adelante me enfocar hacia una clase de miedo en particular, que ha estado tan eternamente ligado a la humanidad, que es una de las fuertes bases de nuestra cultura: la religin.

Gnesis del protestantismo en Amrica

El protestantismo como tal surgi en directa oposicin haca la autoridad que representaba el Papa de los catlicos, pues segn ellos, Dios no tena representantes en la tierra, ms que las escrituras del Nuevo y del Antiguo Testamento. Con la llegada de los colonos ingleses, y de otras regiones de la

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Europa anglosajona y germnica, se fue consolidando la base de la religin que dominara hasta nuestros das en los Estados Unidos. Las sectas puritanas que arribaron en las pocas de los colonizadores europeos, dieron como fruto una organizacin religiosa, social y econmica, que como tal, significaba para los que lograran entrar dentro de tal secta (o sectas) un garante de prosperidad econmica, y de aceptacin social. De esta forma se construy una amplia red de beneficios para los creyentes en el protestantismo, pero que no estaba dominada por una sola secta, lo que inici una fuerte competencia entre una y otra sectas por obtener ms creyentes. De esta forma las sectas ms elitistas impedan que personas que se haban divorciado por razones que, desde la perspectiva religiosa, resultaban insuficientes4 se volvieran a unir en matrimonio dando por resultado que las asociaciones religiosas que favorecan un nuevo sumamente atractivas5. Y as lo que en un principio se convirti en un molesto proselitismo pas a ser una deliberada seleccin de quienes poda entrar y quienes no, con criterios de menor rigurosidad, con el fin de obtener mayores ingresos, no para la iglesia, sino para el pastor, pues era l quien conduca a los creyentes. O por citar el ejemplo de Weber, est empricamente verificado que a menudo, y justamente en Norteamrica, la competencia entre las sectas, parcialmente motivada por los intereses materiales de los pastores, ha conducido a un notable debilitamiento de la seleccin6. matrimonio resultaban

De la economa religiosa
En la mayora de las religiones de salvacin, existe una inherente desconfianza hacia la riqueza y el poder, que se basa dentro de la experiencia de salvadores y
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Weber, Max; Sociologa de la religin Ibdem 6 Ibdem

profetas que se dieron cuenta que las clases hartas y privilegiadas en este mundo slo en una nfima medida necesitaban ser salvadas, independientemente de la ndole de la salvacin ofrecida. Por consiguiente, esos estratos dominantes han resultado menos "devotos", en el sentido de las religiones de salvacin7. Lo cual explica en gran medida la extrema devocin que existe entre las clases de ms bajos recursos, que son el tremendo contraste a la poca fe que expresan sus congneres de mayor posicin econmica en lo que respecta al menos, a lo visto en la religin catlica, que se jacta de ser una autntica religin de salvacin, no aqu sino en el reino de los cielos, en comparacin con las sectas protestantes, quienes sealan que el goce se encuentra en la tierra y que al amasar riquezas, se estn asegurando tambin un lugar en el cielo. La situacin de salvacin por tanto, slo tiene cabida en la corriente catlica, pues en la protestante la historia difiere mucho: con mayor frecuencia [] en los protestantes que [] en los catlicos, [] stos demuestran una dedicacin ms tenaz a persistir en el oficio, llegando a merecer la maestra, en tanto que los otros, en mayor nmero, eligen el trabajo en las fbricas y escalan los cargos altos del proletariado entendido y de la burocracia de la industria 8. As, segn lo sealado, son los protestantes quienes tiene una cierta afinidad hacia una mejor preparacin que los incluya en rango cada vez mayores dentro del patronado, en tanto los catlicos, por alguna razn, han preferido escala nicamente la burocracia sindical, ponindose como enteros antagonistas de los patrones protestantes y explotadores. Tal situacin, queda aclarada ya en las fbricas, pero, Qu hay de los comerciantes y artesanos que andan por all y por all ofreciendo sus productos y sus servicios? Weber afirma en su libro Sociologa de la religin: (En EU) Generalmente slo los hombres que formaban parte de sectas metodistas, bautistas u otras, o de concilibulos sectarios, alcanzaban xito en los negocios. El integrante de una secta que se trasladaba a otra zona, o el viajante de comercio, llevaban consigo el
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Ibdem Weber, Max; La tica protestante y el espritu del capitalismo

certificado de su congregacin; esto no slo favoreca su relacin con los integrantes de la secta sino que, fundamentalmente, le abra crdito en cualquier parte9. En efecto, todos aquellos que pertenecieran a una secta religiosa, y que as pudieran comprobarlo, eran enteramente dignos de obtener un crdito, o de otorgar sus servicios, pues eran verdaderas personas de fiar. Asimismo, no eran los negocios el nico campo en donde se poda triunfar, ms bien no eran la llave con la que ingresar, la autntica clave del xito econmico y social se encontraba en pertenecer a una secta religiosa; se construyeron ligas vecinales, escuelas dominicales y otras edificaciones que estaba consideradas como imprescindibles para los pobladores de los Estados Unidos, estos vecinos tenan la firme creencia de que necesitaban vecinos moralmente confiables, con quienes poder relacionarse10, por ende todo aquel que no perteneciera a una asociacin que lo aprobara como un miembro digno de relacionarse con los que son moralmente buenos y que no slo eran moralmente buenos sino tambin tenan buena parte de los medios productivos en su poder, pues como ya lo hemos sealado es entre los protestantes donde mejor se distribuye la riqueza. Las edificaciones que se mencionaron con anterioridad no eran slo caridad de quienes loas construan, una iglesia representaba un jugoso negocio para aquel que quisiera invertir bien su dinero, y qu negocio ms limpio que el de la salvacin de las buenas personas, aunque no s si eran buenas personas por su moral impecable o por sus cuentas bancarias impecables tambin. Weber, menciona que en alguna ocasin se le dijo que los especuladores de los terrenos que an no se encontraban urbanizados tena un peculiar mtodo para entrar en accin: levantaban una iglesia, generalmente bastante humilde, luego

contrataban un candidato proveniente de uno de los muchos seminarios teolgicos, le pagaban entre 500 y 600 dlares y le prometan una esplndida situacin como pastor vitalicio si consegua organizar una congregacin y llenar
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Weber, Max; Sociologa de la religin Ibdem

as el terreno con sus sermones11, pero qu manera tan fantstica de urbanizar a los Estados Unidos! Llenando todo de la buena fe que poda salir del hocico bien pagado de un falso pastor, quien por supuesto haba estudiado para amansar a los hombres.

La pertenencia a una secta religiosa como garante de fiabilidad crediticia

Las organizaciones y sectas religiosas, como ya hemos visto, se caracterizan por tener un buen sustento econmico, que est basado en el modelo de acumulacin de Marx, con la excepcin que aqu adems de capital se acumulan creyentes, lo que asegura la prosperidad del pastor, sin olvidar por supuesto la de la iglesia. Dadas las condiciones de tales congregaciones, reunir a la gran mayora de los acaudalados de la comunidad les poda otorgar grandes fondos a disposicin, en estos casos, tales fondos adoptaban una orientacin de ayuda al prjimo, pero hay que poner especial atencin en que tales merecedores de la ayuda no podan ser cualquiera que lo necesitara, sino slo aquel que demostrara ser digno de que se le ayudara. Las clases medias, y especialmente los estratos elevados, fueron las que asumieron esa orientacin religiosa especifica que, en realidad, debemos procurar no juzgar como si tuviese un origen exclusivamente oportunista12 ms bien adoptaban un carcter humanitario, que era fcilmente controlado por los pastores, quienes a expensas de la imagen de Dios, decidan quienes podan ser ayudados y quienes no; en esta cuestin era el pastor el juez supremo y los prestamistas estaban a disposicin suya. A su vez, los acaudalados tenan ciertas prohibiciones tambin impuestas por las sectas y congregaciones, sectas que por tener una orientacin decididamente capitalista obligaron a sus subordinados a obedecer las siguientes prohibiciones: 1) Hacer regateos;
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2) Comerciar con mercaderas antes de haber pagado los impuestos de stas; 3) Percibir intereses ms altos de lo que permite la ley del pas; 4) "Acumular tesoros en tierras" (referido a la conversin del capital de inversin en "capital consolidado"); 5) Pedir prstamos sin asegurar previamente la propia capacidad de saldar la deuda, y 6) Toda clase de lujos13 Para concluir con este apartado, a pesar de que los oprimidos tenan una expresa necesidad de alguien que los salvara de su miseria, de un profeta que les trajera prosperidad, y de que era una necesidad que no compartan los privilegiados econmicamente, con el protestantismo llega un parteaguas, que lidera hacia la salvacin a los que no la necesitaban pero con ideas y tendencias muy opuestas al catolicismo que, a mi parecer, es la religin de salvacin por excelencia en el mundo occidental, de esta forma lo bueno y lo malo se regulaba segn la pauta de la clase dominante, y no de acuerdo con la de una moralidad de esclavos14.

Genealoga del protestantismo en Mxico

En el primer cuarto del siglo XIX, el advenimiento de la independencia en las colonias espaolas de Amrica abri el camino a una cierta tolerancia a religiones diversas de la catlica. En un principio inclua nicamente la prctica privada de ellas, efectuada fundamentalmente por extranjeros 15. Fue as como se comenzaba a dar paso a uno de los mayores enemigos del catolicismo, aparte de los no creyentes.

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Ibdem Ibdem 15 Trejo, Evelia; La introduccin del protestantismo en Mxico. Aspectos diplomticos <http://www.iih.unam.mx/moderna/ehmc/ehmc11/140.html>

Cuando se promulg la constitucin de 1824, se tomaron muchos elementos de su similar en Estados Unidos, y a pesar de ello en dicha constitucin se opt por omitir el derecho a la libertad religiosa, declarndose a la religin Catlica como la oficial dentro del territorio de los Estados Unidos Mexicanos. Un hecho que claramente propici el desarrollo de otras sectas religiosas en las reas de menor vigilancia por parte del Estado mexicano, a pesar de la intolerancia existente en aquel entonces. Como menciona Evelia Trejo: Varios diputados haban advertido el peligro de permitir la entrada a la nacin a falsas sectas16. El mismo Carlos Mara Bustamante afirmaba que llegara el da en que los mexicanos pudieran convivir con los protestantes, y sin embargo, le pareca que por ahora una apertura a la tolerancia religiosa sera impoltica17. El Estado mexicano ya haba declarado diplomticamente su total y efectivo rechazo en contra de cualquier posicin religiosa que no fuera la oficial algo que ciertamente debi incomodar a muchos de los protestantes que vivan en la frontera de Mxico, y a pesar de ello debi haberles importado poco, con el gobierno y su intensa campaa de intolerancia religiosa situada en el centro del pas, eran las reas limtrofes autnticos parasos para las distintas religiones que convivan en Mxico. No obstante, el que las zonas lmite con los Estados Unidos no fueran objeto de intensa vigilancia por parte del Estado, ello no significaba que a la gran mayora de catlicos en esas regiones del pas no les incomodara la situacin y por ende, que dieron aviso de la situacin a las autoridades, en especial a los diputados: El 31 de mayo de 1822, los diputados al Congreso Constituyente por Coahuila y Texas pidieron al emperador Iturbide proteccin especial para su territorio que sentan en peligro de perderse. Entre las razones aducidas se sealaba que

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haban emigrado a Texas quinientas familias de los Estados Unidos y ninguna de ellas era de religin catlica18. La iglesia catlica ya poda hacerse a la idea de comenzar a compartir los fieles con otras corrientes, pero a toda esta situacin de tensiones polticas y civiles entre los polos del catolicismo y del protestantismo hay que abrir una incgnitamuy importante expuesta por Evelia Trejo: Cmo se fue ensanchando la tolerancia hasta permitir el establecimiento del protestantismo en el Mxico del siglo XIX?19. De acuerdo con la doctora en historia, no fue slo un nico factor el cual determin la situacin de apertura a las distintas religiones muy a pesar de los dirigentes de aquel tiempo, as, como de los pobladores, un aspecto que me parece

fundamental resaltar es la educacin en Mxico. La religin oficial, deba de ser asimismo enseada en las escuelas, y aunque esa no fuera la voluntad del gobierno recordemos que entonces muchos de4 los centros de enseanza, tanto bsica como superior pertenecan a la iglesia catlica, basta con remontarnos a la fundacin de nuestra mxima casa de estudios, que comenz como la Real y Pontificia Universidad de Mxico. Los liberales de la poca insistan en que para poder educar con religin era necesario el protestantismo20, de esta forma se podran equiparar las condiciones del pas a las de otros ms desarrollados (Estados Unidos, Inglaterra, Alemania) donde justamente se practicaba el protestantismo como religin primordial, as el pas mejorara notablemente sus condiciones de vida. Dado que les fue imposible a los liberales instaurar al protestantismo como la religin principal en el pas surgi una idea que abra la puerta al mismo pero sin dejar de lado a los catlicos. Decan los discpulos de Barreda, que para dar al pueblo libertades era necesario mucho antes educar bajo la idea de libertad. De

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las tres bases conseguidas por los liberales para la educacin: obligatoria, gratuita y laica, era el laicismo el que abra la puerta al propsito liberal 21. Melchor Ocampo era tambin partidario del protestantismo y afirmaba que si la religin catlica era un instrumento al servicio de una faccin, el nico remedio y el ms seguro era cambiar de religin de los mexicanos 22, por supuesto que la primer religin el que pens Ocampo, o mejor dicho, lo que dijo fue pensando en el protestantismo como la religin que llegara para salvar a los mexicanos oprimidos. Para l significaba una religin que no sirviera como medio de explotacin, y si hubieran sido llevadas a cabo las intenciones de los liberales, muy posiblemente se habran visto envueltos los mexicanos en una clasificacin social y admisin dentro de las congregaciones bajo caractersticas

discriminatorias, algo que con seguridad nos hubiera dado por resultado un intenso descontento por parte de la mayora catlica, y tal vez la medida no sera impoltica, pero puede que si hubiera sido anti-poltica, claro si la poltica en adelante se hubiera inundado de tintes protestantes. Por igual, el catolicismo no era, ni es, a mi juicio la mejor institucin y si bien pudo asegurar la tranquilidad civil en el pas, y la posterior independencia bajo el manto de la virgencita, los dirigentes dentro del clero eran mucho ms abusivos que el pastor de la iglesia protestante; una de las razones que tengo para hacer tal afirmacin, es que al pastor se le pagaba un salario expresamente declarado como tal, en cambio, el padre de la iglesia, en base a chantajes y mentiras sobre futuros castigos y salvaciones que hasta ahora no se ha demostrado que lleguen, saqueaba a los campesinos y los obreros, quienes ya suficiente tenan con la explotacin del patronato, fiel acompaante y pilar insustituible de la iglesia. Segn datos del INEGI actualizados al 2010, existen en Mxico 112,336,538 habitantes23, de los cuales el 83.9% son de religin catlica, lo que representa

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Ibdem Ibdem 23 Instituto Nacional de Estadstica y Geografa (INEGI) <http://www.inegi.org.mx/sistemas/mexicocifras/default.aspx>

algo as como 93,340,429 habitantes, del resto (18,996,108) 7.6% se declararon como protestantes/evangelistas y el restante 4.6% dijo no tener religin.

Continuidad poltica y alternancia religiosa

Tales datos mismos que pusieron en entredicho la fiabilidad de las encuestas aplicadas segn la directiva de los protestantes en Mxico y que fueron avalados despus por la directiva catlica24-, comparados con las anteriores cifras del mismo INEGI y que muestran un claro descenso por dcadas de la poblacin catlica en Mxico25 son fuerte respuesta de la poblacin en Mxico hacia los cambios y nuevas tendencias actuales. La iglesia catlica en Mxico adems de creyentes ha perdido fiabilidad, ya sea por la pederastia reconocida hace muy poco por el vaticano, o la cada vez ms renuente frase entre los padres que dicen las limosnas nos alcanzan cada vez menos y hay que pagar la luz y el telfono , as como la cada vez ms evidente relacin entre el poder poltico que est en boga con la iglesia catlica, son en muchas ocasiones el motivo de la conversin de los catlicos hacia las principales sectas protestantes que hay en Mxico. Otros factores como las ayudas econmicas antes mencionadas que son exclusivas para los que pertenecen a la congregacin, as tambin la aparente modernidad en las ideas de estos grupos, hacen que el protestantismo se haga de una brecha ms y ms grande a la par que transcurren las dcadas. El que el protestantismo sea una alternativa novedosa y atractiva no parece cambiar las pretensiones del mismo en el pas: ganar poder poltico y econmico frente a la fuerza dominante, que es el catolicismo.

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El Imparcial.com <http://www.elimparcial.com/EdicionEnLinea/Notas/Nacional/03032011/500786.aspx> 25 INEGI, Principales religiones <http://www.inegi.org.mx/Sistemas/temasV2/contenido/sociedad/rel01.asp?s=est&c=22436>

Conclusin
Todo lo anterior ha causado una intensa guerra, la cual no ha sido declarada como tal pero que s causa emergencia entre las iglesias y parroquias, que sienten y ven amenazados sus intereses frente a la nueva amenaza. El poder poltico por su parte, se arrima a quien le ofrezca ms seguidores, y si por ahora lo sigue haciendo el catolicismo es all donde permanecer la esfera poltica, no olvidemos las varias apariciones de nuestro actual presidente en distintos congresos organizados por la comunidad catlica, pues segn dice es en ella donde se mantienen los valores de la unin familiar, justo lo que necesita nuestro pas para hacer frente a la oleada de violencia que l mismo provoc. Por otra parte si fuera el protestantismo el que ofreciera una cantidad mayor de seguidores pues all estar el poder poltico, ensanchando los ingresos de las arcas uno de otro, legitimando los actos polticos ms viles abusando de su poder de convencimiento a travs de la redencin del hombre. Todas las anteriores no son nada menos que relaciones basadas en la conveniencia y el servilismo, es por ello que si bien pudiera existir una alternativa religiosa, la esfera poltica permanecer inalterable. As las clases ms adineradas, que en su mayora son seguidoras del protestantismo, ya sea por seguir las tendencias sociales estadounidenses, o por ser una alternativa religiosa al catolicismo, el cual a mi parecer ya luce viejo y decrpito, a pesar de eso, no creo que sea el perdedor de la lucha entre una religin y otra, ms bien creo que perder territorio frente a su ms grande competidor, como la religin de salvacin por excelencia, ninguna de las dos parece dispuesta a ceder, y considero sensato afirmar que los protestantes son seguidores en una cantidad mayor de los partidos polticos que les ofrezcan una seguridad econmica mayor, por otra parte entran en pique con las empresas (consorcios mejor dicho, mucho muy grandes), que en su afn de agradar al pblico el cual an conserva en su mayora la fe catlica, apoyan eventos

religiosos de una envergadura mucho mayor de lo que cualquier otro evento de religiones protestantes hace. En fin, es una intensa lucha no por la fe de las personas, ni por salvar la mayor cantidad de almas, sino ms bien se aprovechan del apego que mencionaba Weber, pero de una forma ms descarada, para salvaguardar sus poderes tanto polticos, como sociales y religiosos; una lucha en la que parece que habr slo dos grandes divisiones y no un solo ganador. Tendrn que compartir la fe.

Bibliografa
Aristteles; tica Nicomquea Weber, Max; La tica protestante y el espritu del capitalismo Weber, Max; Poltica y Ciencia Weber, Max; Sociologa de la religin

Cibergrafa
El Imparcial.com. Disminuye nmero de catlicos en Mxico. <http://www.elimparcial.com/EdicionEnLinea/Notas/Nacional/03032011/500 786.aspx> Instituto Nacional de Estadstica y Geografa (INEGI). Mxico en cifras. <http://www.inegi.org.mx/sistemas/mexicocifras/default.aspx> INEGI, Principales religiones <http://www.inegi.org.mx/Sistemas/temasV2/contenido/sociedad/rel01.asp? s=est&c=22436> Trejo, Evelia; La introduccin del protestantismo en Mxico. Aspectos diplomticos. <http://www.iih.unam.mx/moderna/ehmc/ehmc11/140.html>