Por Waldemar Verdugo Fuentes

ndice
Al Lector Ocasional Donde se habla de Uno que carece de representacin corprea, porque est en toda la Tierra a partir de su corazn - De los caminos subterrneos de Chile - Jos Santos Chocano y el tesoro de Meneses - El Ngumalillahuen, un espritu benefactor del Sur que viene sin que se le llame 1. Capitulo Uno De la visita magnfica del llamado Rey del Mundo, que viene de otro planeta en este planeta - De OM o AUM, el primer sacerdote Ossendowski y el lama - CORRESPONDENCIA UNO 2. Capitulo Dos El honorable Lord Bulwer Lytton y La raza futura - El interior cncavo de la Tierra - De esa energa sutil que penetra hasta la piedra - Hitler y los VRIL-YA - CORRESPONDENCIA DOS

3. Capitulo Tres El Energeocom, nuestra materia genial - Un noventa por ciento de nuestro cerebro sin utilizar - De esos objetos sin identificar Madame Blavatsky y la fuerza que viene - El maravilloso viaje de Olaf Jansen CORRESPONDENCIA TRES 4. Capitulo Cuatro Louis Jacolliot y los primeros informes estructurados con trabajo de campo - Los perros guardianes de entradas al mundo interior - De los habitantes de las cavernas y el orculo Los peces ciegos - CORRESPONDENCIA CUATRO

5. Capitulo Cinco Un laberinto casi interminable al final del cual est el constructor de laberintos, un arquitecto, el ordenador - El efecto curativo de las cuevas a cuya entrada crecen eucaliptus y araucarias Cada cual posee un espritu, es muy delicado y se lo pueden robar los monos CORRESPONDENCIA CINCO 6. Capitulo Seis Roosevelt y los Lamb - La bsqueda de una entrada en Sudamrica - La ciudad de los Csares - Aguirre y la ira de Dios - De la esplndida saga del coronel Fawcett en el continente del asombro - Una explicacin cientfica verificable - El Rey del Mundo en los caminos del Sur - Del Ivunche o Pie de Sombra Arikha y el camino dorado del desierto - En Atacama sin que el fuego te queme

Galera de Fotos del Reino Interior

AL LECTOR OCASIONAL
La columna vertebral de este libro la conforma una serie de escritos publicados por entregas en los peridicos "Uno Ms Uno" de la Ciudad de Mxico y "El Mexicano" de California, entre los aos 1980 y 2000. Me pareci necesario ahora incluir una serie de cartas, ubicadas ms o menos arbitrariamente, que lectores de esas latitudes hicieron llegar a los editores con comentarios respecto del tema que trata esta obra: la existencia de una ciudad bajo nuestros pies, con su propio cielo y estrellas, con su propio pueblo y un rey tan poderoso que puede, incluso, cambiar el karma de las personas. La existencia de otra tierra oculta en esta tierra, en que moran seres iguales a nosotros, en verdad, aparece en todas las tradiciones. La idea fue, entonces, plantearse con la seriedad con que juega un nio la remota posibilidad de que exista esta ciudad bajo nuestros pies. As pues, es ste, a su manera, un testimonio de gentes de nuestra poca que creen en la existencia de un reino interior, otra civilizacin que vive dentro de nuestro planeta. No es ste un tema que se deja abordar fcilmente. Pertenece a la vez a la Historia, al mito y a una pesadilla. Ac en Santiago, recuerdo, o hablar por primera vez de la posible existencia de una ciudad bajo nosotros. Sola referirse a este sitio maravilloso la escritora Mara Luisa Bombal, para quien el lugar no privilegiaba el tiempo ni la historia porque educa otra regin del alma: Una ciudad oculta bajo nuestros pies, mejor que todas las ciudades que se conocen, esa sola posibilidad, en su medida restaura cierto orden moral, porque si es una ciudad mejor, es porque aspiran al simple gobierno de la justicia en un equilibrio que manejan. Es cierto que parece que hemos perdido al paraso en un momento de nuestra historia, y que en cualquier momento podemos recuperarlo. La idea, entonces, es comentar acerca de la existencia posible de una regin, una ciudad subterrnea con su propio hiperespacio, que los pueblos exteriores interpretan a su manera. As, ac en Chile la mitologa da el nombre de acuerdo al propio tamao de su sueo, con sus propios vocablos y nimo. Sabemos que en el Sur los Araucanos sitan como final del ltimo viaje de la humanidad a la isla Gueuli, un sitio fantstico que existe desde el comienzo del tiempo, y que la tradicin posterior ubica en la isla Mocha, descubierta en 1544, cuando la habitaban unos 1.000 Araucanos que despus se establecieron en la regin de Bo-Bo. A la mtica isla Gueuli, donde no hay tiempo, se llega con la intercesin de unas mujeres a las que nombran trempulcahue, consideradas depositarias de las almas de sus antepasados: tienen forma de ballena y realizan su labor a la cada del sol. Al lugar donde esto ocurre lo llaman "Nguill chenmaihue" o el sitio para la

reunin de la gente. La isla Mocha, hoy da depositaria del smbolo, conserva sus caractersticas de misterio y mantiene un sitial importante en la mitologa chilena. Otro grupo -los Cuncos de Valdivia- adoran a un ser mtico supremo de nombre Huentreyeu, al que creen inmortal e investido de todos los poderes: es el "gran dominador del corazn del mundo", el que un da sali a la superficie desde su reino interior y, mirando el mar, se enamor de una sirena: unin de la que procedera el gnero humano. Al Huentreyeu le obedecen todas las fuerzas naturales y sus manifestaciones, como los temblores, las fuertes tormentas y los remolinos; tambin ejerce su influencia en las cosechas, en la crianza y reproduccin de los animales y la proteccin de las plantas. Carece de una representacin corprea porque est en todo a partir del corazn de la Tierra; se le rinde culto en un ramo de laurel: en los primeros das de la primavera, durante la celebracin de las fiestas al rey interior Huentreyeu, los Cuncos toman una gran rama de laurel y la arrastran hasta el mar, la sumergen en las aguas y luego la pasean por todos sus lugares, a manera de limpia. Para otro grupo, los inDios Purcuillas, que solan frecuentar los llanos del volcn Osorno, Dios se llama Hueauca: un soberano mtico que ejerce su reinado desde el interior mismo del volcn (aunque, al parecer, reside en todos los volcanes). Hoy, cuando estn casi extinguidos como etnia, los Purcuillas siguen ubicando la morada de su Dios en alguna caverna, en cuya entrada se le puede ver a cualquier hora, sentado sobre una piedra anunciando su reino interior. Para los araucanos, en general, existe un espritu benefactor que protege sin que se le llame: el Ngumalillahuen, que es el alma de la tierra, por lo que habita en la tierra misma desde la que sale a la superficie a sanar la vida de las personas enfermas, a veces encarnado en alguna de las numerosas plantas medicinales que se utilizan: es este Dios subterrneo quien ayuda a la machi cuando ella aplica sus conocimientos de las hierbas para sanar. En el norte de nuestro pas tambin existen rumores de la existencia de un mundo oculto en la profundidad de la tierra. En su libro Leyendas de Chile, Antonio Acevedo Hernndez rescata la existencia del fabuloso poblado de Tamaya, oculto bajo el cerro del mismo nombre, protegida su entrada a ojos profanos: En el cerro de Tamaya, en un palacio oculto a cierta profundidad, en la cumbre, vive una princesa encantada. El encargado de su vigilancia es un gigante que tiene la forma de un potente toro negro: el soberbio toro negro de nuestros antiguos. De repente, el lomo del cerro empieza a iluminar su inmensa giba con una maravillosa fosforescencia. Poco a poco la extraa claridad va cediendo la cima y, entonces, se puede ver a la princesa sentada en su trono ureo, luciendo las joyas ms hermosas. El

trono resplandece al pie de un naranjo cuyos frutos parecen de oro macizo. El gigante, el toro legendario, recorre una gran cancha, lugar donde el trono se levanta a un extremo. El terrible vigilante observa inquieto y con ojo avizor al predio luminoso entregado a su custodia, dispuesto a clavar su afilada cornamenta al minero audaz que tuviera la osada de aventurar sus pasos por ese lugar en los momentos de la manifestacin encantada, plena y maravillosa como un milagro. Hay cierta losa que cubre la entrada a este palacio, escondida en la entrada del cerro. Un minero valeroso pag con su vida su intento temerario de querer libertar de su encantamiento a la bella princesa, soada y admirada por todos los mineros. Tambin son varias las leyendas que circulan acerca del final a que llevan las inexploradas cuevas que marcan el Morro de Arica. En efecto, en la base del montculo histrico hay una serie de cavernas que hoy han sido cerradas en sus entradas para evitar que se internen por ellas los exploradores aficionados, y puedan desaparecer para siempre, porque gente all se ha perdido desde hace cientos de aos sin que se sospeche siquiera qu ocurri con ellas en esos caminos subterrneos. La leyenda de estas cuevas tambin ha sido tocada por historias de piratas; por ejemplo, se cuenta que el filibustero Thomas Cavendish habra ocultado en ese lugar tres enormes cofres repletos de doblones de oro y piedras preciosas. El pirata nunca pudo volver a recuperar su tesoro, pero su espectro vaga desde entonces en las cuevas, que desembocan algunas en el mar y otras en el misterio. En Santiago la leyenda de un reino fabuloso plagado de riquezas oculto en el subsuelo se remonta a la fundacin de Chile. De ese espacio subterrneo es que emerge la ampalagua: una boa enorme que abre tneles emergiendo a la superficie en das marcados para acosar y devorar hombres, animales y sembrados. Se afirma que, en el Santiago antiguo, el reptil ms de una vez se ha bebido arroyos o ros que le entorpecan el paso. Tambin esta boa gigante tiene su aspecto benigno: llegado su tiempo de morir, lo hace en medio de los caminos para que los hombres y la naturaleza aprovechen sus restos; como su grasa, que se utiliza para combatir dolores reumticos y aumenta la virilidad; su piel combate diversas enfermedades internas, como las lceras; de su carne putrefacta -que tiene las propiedades de la tierra misma- suele crecer una especie de hongo que tiene por propiedad curar la melancola. A partir de 1767, cuando son expulsados los jesuitas de Chile, se une al mito la existencia de una red de pasajes subterrneos que atraviesan secretamente todo Santiago, la conectan a las orillas del mar y a todos los puntos cardinales, con

ramificaciones que llegan a cruzar los altos montes cordilleranos, enmarcando una leyenda que an se repite cada vez que se construye una va frrea subterrnea que topa algn antiguo viaducto. Lo cierto es que, por la especialsima ubicacin de Santiago en las faldas de la cordillera de los Andes, las construcciones subterrneas son muy recurridas a partir de la primera va bajo tierra, hecha en 1940, y que en casi tres kilmetros se extiende entre las estaciones de Alameda y Yungay. Para un extranjero la primera impresin de Santiago es la de ver una ciudad plana, de construcciones bajas, luego se sorprender de la sofisticada imaginera criolla arquitectnica, que en casi todas las grandes tiendas llega varios pisos ms abajo del nivel del suelo. As es como esta singularidad mantuvo alentada la leyenda del famoso subterrneo. En 1968, bajo la estacin de Buin, se encontr una singular construccin bajo tierra, el periodista Ren Olivares coment (en LUN): Una fabulosa historia tejen los imaginativos en torno al subterrneo encontrado en Buin. Y mientras unos en sus desvaros hablan de una misteriosa sexta druida que inspir a Ellery Queen en su novela El misterio de la Cruz Egipcia, otros se contentan con la idea de que al fin se hall el tan buscado subterrneo de los jesuitas. Mientras en nuestros das la compaa de Jess es una respetable y respetada Orden, que tiene colegios, seminarios, conventos, publicaciones, organismos de divulgacin, de promocin popular, de estuDios sociolgicos, todo a la luz del da, hay quienes sostienen que en la antigedad siempre rode a todas sus actividades de verdaderas telaraas de misterio. El caso es que una motoniveladora que realizaba algunos trabajos de su especialidad en los patios de la estacin Buin dej al descubierto, tras remover durmientes rieles enmohecidos, una especie de noria. Ya en 1880, recuerdan los vecinos se haba descubierto esta misma entrada de ladrillos durante fraguados con cal y arena. Y entonces pensaron que se trataba de una noria colonial destinada a captar aguas subterrneas. Y como estaba seca, para evitar accidentes, procedieron a tapiarla. Esta vez dos rapaces que observaban entusiasmados el accionar de la motoniveladora, no pudieron resistir la curiosidad y empezaron a explorar el tnel. Es un inmenso templo bajo tierra. Hay que descender por unos peldaos de fierro, empotrados en el fuerte muro de ladrillos y cal, aproximadamente unos 7 metros. La emocin se suma al esfuerzo que debe hacerse en este lento y sacrificado descanso. El aire se enrarece y el olor a humedad lo hace irrespirable aparece una enorme nave que tiene todas las caractersticas de un templo.

Tiene diez metros de largo por cinco de ancho y est construida de ladrillos pegados, con la misma argamasa que ya sealbamos en los tneles de acceso. Al parecer se ha usado un procedimiento semejante al del Puente de Cal y Canto, o al de las catacumbas del Templo de San Francisco en Lima: una mezcla con yema de huevo. Tiene un aspecto ojival, con columnas adosadas a las paredes que sostienen su bveda y se ven algunos respiradores que sealan claramente que esa nave fue construida para albergar seres humanos. Luego sigue otro tnel, presumindose que pueden haber otras bvedas, ya que derrumbes y el fango hacen imposible continuar la exploracin Cada vez que en Santiago ya sea en demoliciones o en faenas de pavimentacin aparecen tneles, alcantarillas o paredes subterrneas coloniales, todos aseguran que se ha encontrado el subterrneo de los jesuitas, un mito histrico que ha persistido en las mentes de los chilenos. Los jesuitas fueron expulsados de Amrica por Carlos III, que acumuladas pruebas en su contra y dado que los jesuitas establecan la anarqua fundndose en que por disposicin de los Papas ellos no estaban sujetos a ninguna autoridad, les dio el golpe de expulsin que de no descargarse sobre una orden tan poderosa, habra sido mortal. La primera imprenta que lleg a Chile la trajo la compaa de Jess, dice el historiador Domingo Amuntegui Solar, y fue trada clandestinamente por el religioso Carlos Haimhaussen, un noble brbaro que haba entrado a servir a la Orden de San Ignacio. En Alemania reuni dinero y reclut maestros mecnicos, orfebres, torneros, artesanos para venir a ensear a Chile. Y luego consigui con el Rey de Espaa, Carlos III, que le autorizara entrar un enorme bagaje de maquinarias, materias primas, herramientas para montar sus talleres. En el Ro de la Plata fue interceptado su cargamento y slo pudo seguir viaje a Chile tras una declaracin jurada de que lo que contena el cargamento era lo que autorizaba el Rey. Expulsados meses ms tarde, se supo que con el barco haba llegado la imprenta, lo que ms tema la corona espaola. La imprenta fue apareciendo por partes a medida que iban allanndose las propiedades de la Compaa de Jess, quienes en verdad no eran mal vistos por la sociedad de Santiago, segn se desprende de lo que narra don Manuel Luis Amuntegui en Los precursores de la Independencia de Chile: Hubo, sin embargo, una institucin eclesistica que andando el tiempo, alcanz a inspirar al monarca y a sus consejeros serios

temores, la Compaa de Jess, que se puso a la cabeza de la instruccin, de la industria, de la colonizacin, de la civilizacin de los indgenas, del movimiento religioso, puede decirse, en los dominios hispanoamericanos. Esta Orden famosa desagrad al gobierno espaol por una doble razn: porque combata el regalismo en favor de la teocracia papal, y porque haba llegado a ser un verdadero poder en el vasto continente donde no convena que se levantara otro que el de la majestad real. Y cita documentos de la Real Audiencia de Santiago, que el 28 de abril de 1767, cuatro meses antes de que se consumara en Chile la expulsin, reconocan el celo con que los religiosos jesuitas se dedican a la enseanza y direccin de vuestros vasallos. Y agregaba la Real Audiencia de Santiago: y finalmente, que en cuanto cede en mayor honra y gloria de Dios y de Vuestra Majestad si no son los primeros, tampoco son los ltimos operarios en separar la cizaa de discordias y vicios, en fomentar el buen grano de la doctrina cristiana y radicar la fidelidad y amor a Vuestra Real Persona. Sin embargo, la orden real debi cumplirse y as es como de su primera estada en Chile los jesuitas dejaron opiniones encontradas y una enorme red de tneles, pasajes secretos y mazmorras, bodegas y arcas en el subsuelo de Santiago. Segn los estuDios histricos sobre la ciudad primitiva, la Iglesia de la Compaa, que se alzaba hasta su incendio del siglo XIX en el solar donde hoy est el Congreso Nacional, era el centro de esta red. Parta de la Casa de Ejercicios en la calle de Olleras (hoy avenida Portugal) por bajo tierra a travs de tres vas tortuosas que tenan celdas y calabozos. Una de ellas segua hasta el otro lado del ro Mapocho, en una casa-quinta de propiedad de la Compaa: este subterrneo pasaba por debajo del lecho del ro. Tambin desde la Iglesia de la Compaa parta otro camino subterrneo hasta el convento en calle San Pablo. Por bajo la entonces Caada (hoy Alameda Bernardo O'Higgins) se una la red. Segn el escritor Ramn Pacheco, que escribi la novela El subterrneo de los jesuitas con la que ti el mito de delirio (haca 1880), en lo que se puso ms celo fue en la posibilidad de que pudiera descubrirse una entrada. Para ello, los tneles para los intrusos no tenan ningn contacto entre s. Quien se aventuraba en ellos llegaba indefectiblemente al punto de partida sin poder descubrir la red completa.

Esta explicacin ha sido aceptada desde comienzos del siglo XX, en las oportunidades en que construyndose las arterias ms modernamente fueron encontrados extraos pasadizos, como en la calle de las Agustinas, del Puente o en la de Santo Domingo; el tnel de la calle Agustinas parta precisamente del centro nocturno que se llam Stano de la Quintrala, donde tuvo su casa la clebre vampiresa colonial Catalina de los Ros y Liesperguer, de quien se dice que utilizaba los pasajes subterrneos para visitar al fraile agustino que quera seducir. Esto nunca lo sabremos; lo que s podemos confirmar es que la ciudadela bajo tierra que preservara los tesoros que los jesuitas no pudieron llevarse cuando fueron expulsados, ha sido fuente de inspiracin para toda clase de personas, desde historiadores hasta aventureros, muchos de los cuales llevaron ms all su imaginacin, debiendo pagar por ello con su propia vida. Como el soberbio poeta peruano Jos Santos Chocano, que en Chile fue como de la casa, y que muri por un suceso en que estaba involucrada la bsqueda de un pasadizo a un tesoro subterrneo en pleno centro de Santiago. Santos Chocano era un exaltado defensor del americanismo. Su poesa modernista (Alma Amrica, Ayacucho y Los Andes) fue acogida de inmediato en Chile, donde tena amigos antes de llegar. Residi no poco tiempo entre nosotros en el 1900. Luego se traslad a Mxico desde donde llegaban noticias que hablaban del poeta recitando sus poesas a Pancho Villa, en la tienda del lder en plena Revolucin mexicana. De esa poca data su amistad con el reformador Jos Vasconcelos que le presenta a Gabriela Mistral, durante su primera residencia en Mxico. A la Mistral la uni con el poeta peruano una recproca admiracin. En 1920 Santos Chocano resida en Guatemala, y es arrestado como parte del Consejo del derrocado presidente Estrada. Condenado a muerte, interceden por l los restantes gobiernos de Centroamrica, el papa y el rey de Espaa, y se le conmuta la pena por la de expulsin de por vida. Reside an en Costa Rica unos meses y en 1921, luego de 17 aos de ausencia, regresa a Per. En su pas es tratado framente; tres aos despus un desgraciado hecho lo deja al margen de la ley. Resulta que ese 1924 se celebraban las fiestas de Ayacucho congregando a numerosos intelectuales de Amrica. All fue duramente increpado por el ensayista de su pas Edwin Elmore, que suma las crticas de otros contrarios que tena. Elmore golpea a Santos Chocano y ste se defiende con su bastn. Elmore se lo arrebata y entonces el poeta saca un revlver y dispara: Elmore fallece a las 48 horas. Santos Chocano se entrega a las autoridades y es recluido en el Hospital Militar de San Bartolom. Gabriela Mistral solidariza pblicamente con l, y escribe que siente por el poeta encarcelado una vieja amistad admirativa que su desgracia

de hoy no desata. A la voz de Gabriela se suman numerosos escritores americanos que escriben al gobierno de Per solicitando clemencia para Santos Chocano. Tras un encierro no corto, una ley pone trmino a su prisin y, en noviembre de 1928, arriba a Valparaso en el barco Teno para radicarse finalmente en Chile, donde el gobierno le brinda por gracia presidencial una pensin y libre trnsito y permanencia. En la tranquilidad de Santiago comienza a ordenar su obra, que arrastraba en papeles atados dentro de bales de cuero duro, que conformara su estilo, serio y depurado. En 1934, cuando muere en Santiago, alcanza a ver publicada la edicin definitiva de En la aldea y la que fue, formalmente, su ltima obra: Primicias del Oro de Indias, un libro proftico. El caso es que Santos Chocano crea verdaderamente que bajo las calles de la ciudad haba pasadizos que llevaban a tesoros posibles. Estudi narraciones histricas, habl con los antiguos vecinos y, finalmente, solicit oficialmente autorizacin para realizar excavaciones, lo que se le concedi de inmediato. Lo cierto es que a la gente de su poca este hombre se les haca querible, realizando tal singular tarea. Pero por quiz qu extrao designio, mientras excavaba en la rivera sur del Mapocho, cerca del Puente Recoleta, ste fue a asociarse con un loco: Martn Bruce Badilla, que, luego de veinte aos de solicitudes oficiales haba obtenido autorizacin para excavar en la vereda de la calle Miraflores, destinada a ubicar una fortuna enterrada haca casi trescientos aos, y que la tradicin de Santiago cita como el tesoro de Meneses luego de asesinar a Santos Chocano, Bruce cont a los mdicos del Hospital Siquitrico que se haba entrevistado con tres presidentes de la Repblica, varios alcaldes y otras autoridades, hasta que luego de veinte aos finalmente obtuvo el permiso de la Direccin de Pavimentacin y realiz la ansiada excavacin, pero slo encontr - segn declar - "ladrillos sueltos y seales que ya se haba excavado en el lugar y nadie mas que Chocano deba haber desenterrado el tesoro", lo que habra ocurrido en diciembre de 1932, puesto que era el nico a quien Bruce le sealara el lugar preciso: "donde vi esa luz brillar en la vereda, tal cual en Constitucin, donde mi vecino encontr dos tinajas llenas de monedas de oro, en el lugar donde vio moverse una luz como de cabito de vela.
Waldemar V.F.
Santiago de Chile, mayo de 2005

UNO
El raro fenmeno astrolgico que observamos este 16 de agosto de 1986, cuando Venus, Marte y Mercurio se conjuntaron frente al Sol, no ocurra desde

hace ms de 20 mil aos y ha reactivado diversos nimos. Algunas noticias mencionan que en la fecha aludida hizo su aparicin un hombre, un extrao personaje al que se da el ttulo de Rey del Mundo; de l se dice que ha venido del corazn de la tierra para anunciar una nueva civilizacin de paz y abundancia, de un modo discreto y sin demostrar, aunque puede cambiar incluso el Karma de los seres. De un misterioso imperio subterrneo, en el siglo XX, se comenz a hablar a partir de 1920, cuando cientficos y exploradores de otras regiones se trasladaron a un lugar de Asia Central, cerca del ro Amu Darja, en la frontera de Afganistn, que marca montaas de lapislzuli: all una gigantesca red de galeras subterrneas que parten en el cauce del Amu Darja y se pierde en las altsimas montaas, indican lo que parece ser una entrada al reino oculto. Porque segn se cree estas galeras se prolongaran a travs del continente asitico, con ramificaciones a todos lugares, formando parte del remoto sitio cuyo mito se remonta a ms de 60 mil aos. Segn se dice, dos vecinos que perseguan un oso a travs de galeras secundarias, un verdadero laberinto, se encontraron repentinamente frente a una pared de vidrio, tras la cual dorma un gigante rubio rodeado de otros seres igualmente dormidos en estos sarcfagos de vidrio. Sobre la noticia, que parece remota, no deja de ser importante mencionar que desde entonces grupos de cientficos, arquelogos, gelogos y saqueadores viven en las cercanas. El profesor ingls W. Agrest, que dedic varios aos de su vida al sitio, ha afirmado que este lugar marca una de las entradas al reino de Shambhala, donde vive el Maitreya llamado Rey del Mundo: Se sabe que este pueblo subterrneo ha vivido junto a nosotros desde antes, oculto en espera que alcancemos el grado de avance que ellos poseen. Estos sarcfagos con hombres no distintos a nosotros, aunque ms altos, posiblemente sean humanos de una raza anterior a la nuestra; cientficamente sabemos que el hombre se va achicando, y estos seres en nada se nos diferencian, a no ser el tamao: unos 2.80 metros. El lugar donde conducen estos laberintos es insospechado, pero todo indica que puede ser una entrada a Shambhala, y lo que se ha encontrado, una sala funeraria; hay quienes dicen que estos seres habran llegado a la Tierra desde un planeta en extincin en naves areas que aterrizaron en una isla del desaparecido mar de Gobi, aunque esto, hasta ahora, es improbable. Lo que es verdadero, y basta ver en los libros, es que todas las religiones hablan de un Maitreya, que en el reino subterrneo se identifica como el Rey del Mundo.

Por lo que se sabe, este Rey del Mundo se aparece sin mayor premeditacin, en cualquier poca y lugar, aunque, se dice, siempre de acuerdo a cierta posicin del Sistema planetario en relacin a la Tierra. Ahora de dice que el aparecido fue recibido en los monasterios de Narabanchi y Erdeni Dzo, en la meseta de Tibet, hoy territorio invadido por China, donde ya estuvo antes. Quienes lo han visto aseguran que aunque tiene miles de aos, parece muy joven. Pero no hay nada inmaduro en la luz de poder que brota de sus ojos. Es ligeramente ms grande que el hombre medio sin que exista en su cuerpo otra diferencia con nosotros, a excepcin de la pigmentacin de su piel: es dorado. Los que ahora afirman su presencia cuentan que posee una nueva ciencia que deber desarrollarse durante los prximos 250 aos, cuando con el nuevo milenio la humanidad estar dispuesta para recibir los beneficios que l trae. De acuerdo a la tradicin se sabe que viene del corazn de la Tierra, donde est su reino subterrneo habitado por la antiqusima civilizacin oculta pero vigilante a cuanto ocurre en la superficie del planeta. Es cierto que las primeras noticias de este personaje en el siglo XX las trajo el explorador Ferdynand Ossendowski, en la poca de entreguerras, cuando obtuvo noticias precisas del Rey del Mundo durante un viaje por Mongolia. Iba el hombre con su caravana cruzando ese pas, cuando ocurri algo, segn narra: Deteneos! - murmur mi gua mongol un da que atravesbamos el llano cerca de Tzagan Luk-. Deteneos! Y se dej resbalar desde lo alto de su camello, que se tumb sin que nadie se lo ordenase. El mongol se tap con las manos la cara en actitud de orar y comenz a repetir la frase: -Om mani padme hung. Los otros mongoles detuvieron tambin sus camellos y se pusieron a rezar. Qu sucede?, pens yo, mirando en torno mo la hierba verde plido que se extenda por el horizonte hasta un cielo sin nubes, iluminado por los ltimos rayos soadores del sol poniente. Los mogoles rezaron durante un momento, cuchicheando entre ellos y despus de apretar las cinchas de los camellos reanudaron la marcha. -No habis visto - me pregunt el mongol - cmo nuestros camellos movan las orejas espantados, cmo los caballos guas en la llanura quedaban inmviles y atentos, y cmo los carneros y el ganado se echaban en el suelo? No observasteis que los pjaros dejaron de volar, las marmotas de correr y los perros de ladrar? El aire vibraba dulcemente y tra de lejos la msica de una cancin que penetraba hasta el corazn de los hombres, de las bestias y de las aves. La tierra

y el cielo contenan el aliento. El viento cesaba de soplar; el sol detena su carrera. En un momento como aqul, el lobo que se aproximaba a hurtadillas a los carneros hace alto en su marcha solapada; el rebao de antlopes, amedrentado, retiene su mpetu peculiar; el cuchillo del pastor, dispuesto a degollar al carnero, se le cae de las manos; el armio rapaz cesa de arrastrarse detrs de la confiada perdiz. Todos los seres vivos transidos de miedo, involuntariamente sienten la necesidad de orar, aguardando su destino. Esto era lo que entonces ocurra, lo que sucede siempre que el Rey del Mundo, en su palacio subterrneo, reza inquiriendo el porvenir de los pueblos de la tierra. As habl el mongol, pastor simple e inculto. Mongolia, con sus altas montaas ridas y terribles, sus llanuras ilimitadas cubiertas de los huesos esparcidos de los antepasados, ha dado origen al misterio; su pueblo, aterrado por las pasiones tormentosas de la naturaleza o adormecido por la paz de la muerte, lo siente en su plena magnitud y los lamas, rojos y amarillos, lo perpetan y poetizan. Los pontfices de Urga y Lhassa guardan su ciencia y su posesin. Ha sido durante mi viaje a Asia Central cuando he conocido por primera vez el misterio de los misterios, pues no puedo llamarlo de otra manera. Al principio no le conced mucha atencin, pero comprend despus su importancia al analizar y comparar ciertos testimonios espordicos y frecuentemente sujetos a controversia. Los ancianos de la ribera del Amyl me refirieron una antigua leyenda, segn la cual una tribu mongola, intentando huir de las exigencias de Gengis Khan, se ocult en una comarca subterrnea. Ms tarde un lama de los alrededores del lago Nogan Kul me mostr, as que se disip una nube de humo, la puerta que sirve de entrada al reino de Agharti. Antao penetr por esa puerta en el reino un cazador, y a su vuelta empez a contar lo que haba visto. Los lamas le cortaron la lengua para impedirle hablar de los misterios. Ya viejo, volvi a la entrada de la caverna y desapareci en el reino subterrneo cuyo recuerdo tanto encant y regocij su corazn de nmada. Obtuve informes ms detallados de los labios del hutuktu Jelyl Dyamsrap de Narabanchi Kure. Este me narr la historia de la llegada del poderoso Rey del Mundo a su salida del reino subterrneo, su aparicin, sus milagros y profecas, y entonces solamente empec a comprender que en esta leyenda, esta hipnosis, esta visin colectiva, de cualquier modo que se le interprete, encierra ms de un misterio, una fuerza real y soberana, capaz de influir en el curso de la vida poltica de Asia. A partir de ese momento, comenc mis investigaciones. El lama Gelong, favorito del prncipe Chultan Beyli, y el prncipe mismo, me hicieron la descripcin de ese reino:

- En el mundo -dijo el Gelong-, todo se halla constantemente en estado de transicin y de cambio: los pueblos, las religiones, las leyes y las costumbres. Cuntos grandes imperios y brillantes constituciones han perecido! Lo nico que no cambia nunca es el mal, el instrumento de los espritus perversos. Hace ms de seis mil aos, un hombre santo desapareci con toda un tribu en el interior de la tierra y nunca ha reaparecido en la superficie de ella. Muchos hombres sin embargo, han visitado despus este reino misterioso: Sakya Muni, Nadur, Gheghen, Paspa, Baber y otros. Nadie sabe dnde se encuentra situado. Dicen unos que hay una entrada en el Afganistn, otros que en la India. Todos los fieles de esta religin estn protegidos contra el mal y el crimen no existe en el interior de sus fronteras. La ciencia se ha desarrollado en la tranquilidad y nadie vive amenazado de destruccin. El pueblo subterrneo ha llegado al colmo de la sabidura. Ahora es un gran reino que cuenta con millones de sbditos regidos por el Rey del Mundo. Este conoce todas las fuerzas de la naturaleza, lee en todas las almas humanas y en el gran libro del destino. Invisible, reina sobre ochocientos millones de hombres que estn dispuestos a ejecutar sus rdenes. El prncipe Chultun Beyli agreg: - Este reino es Agharti y se extiende a travs de todos los accesos subterrneos del mundo entero. He odo a un sabio lama decir al Bogdo Jan que todas las cavernas subterrneas de Amrica estn habitadas por el pueblo antiguo que desapareci de la tierra. An se encuentran huellas suyas en la superficie. Estos pueblos y estos espacios subterrneos dependen de gran cosa sorprendente. Sabis que en los dos ocanos mayores del Este y del Oeste haba remotamente dos continentes. Las aguas se lo tragaron y sus habitantes pasaron al reino subterrneo. Las cavernas profundas estn iluminadas con un resplandor particular que permite el crecimiento de cereales y otros vegetales y duran las gentes una larga vida sin enfermedades. All existen numerosos pueblos e incontables tribus. Un viejo Brahmn budista de Nepal, obedeciendo a la voluntad de los Dioses, hizo una visita al antiguo reino de Gengis, Siam, y en ella encontr un pescador, quien le orden que ocupase su barca y bogase con l hacia el mar. Al tercer da arribaron a una isla donde viva una raza de hombres con dos lenguas, que podan hablar separadamente idiomas distintos. Les ensearon animales curiosos, tortugas de diecisis patas y un solo ojo, enormes serpientes de sabrosa carne y pjaros con dientes que cogan los peces del mar para sus amos desconocidos. Estos isleos le dijeron que haban venido del reino subterrneo y les describieron ciertas regiones.

El lama Turgut, que me acompa en mi viaje de Urga a Pekn, me proporcion otros informes. La capital de Agharti est rodeada de villas en las que habitan los grandes sacerdotes y los sabios. Recuerda a Lhassa, donde el palacio del Dalai Lama, el Potala, se halla en la cima de un monte cubierto de templos y monasterios. El trono del rey del mundo se alza entre dos millones de Dioses encarnados. Estos son los santos panditas. El palacio mismo se halla circundando por la residencia de los Goros, quienes poseen las fuerzas visibles e invisibles de la tierra, del infierno y del cielo, y pueden disponer a su antojo de la vida y la muerte de los hombres. Si nuestra loca humanidad emprendiese la guerra contra ellos, seran capaces de hacer saltar la corteza de nuestro planeta, transformando la superficie de ste en desiertos. Pueden secar los mares, cambiar los continentes en ocanos y convertir las montaas en arenales. A su mando los rboles, las hierbas y las zarzas empiezan a retoar; los hombres resucitan. En extraos carros, que nosotros no conocemos, recorren a toda velocidad los estrechos pasillos del interior de nuestro planeta. Algunos brahmanes de la India y ciertos Dalai Lamas del Tibet han conseguido escalar los picos de las cordilleras, nunca holladas hasta entonces por pisadas en la nieve y seales de ruedas de carruajes. El bienaventurado Sayka Muni encontr en la cima de un monte unas tablas de piedras con letreros que slo descifr a edad muy avanzada, y penetr luego en el reino de Agharti del que trajo las migajas del saber sagrado que pudo retener en la memoria. All en palacios maravillosos de cristal, moran los jefes invisibles de los fieles: el Rey del Mundo, Brahytma, que puede hablar con Dios como yo os hablo, y sus dos auxiliares: Nahytma, que conoce los acontecimientos futuros, y Mahynga, que dirige las causas de estos acontecimientos. Los santos panditas estudian el mundo y sus fuerzas. A veces, los ms sabios de ellos se renen y envan delegados a los sitios donde jams lleg la mirada de los hombres. Esto lo describe el Sashi Lama, que vivi hace ochocientos cincuenta aos. Los pandistas ms altos, con una mano en los ojos y la otra en la base de crneo de los sacerdotes ms jvenes, les adormecen profundamente, lavan sus cuerpos con infusiones de plantas, les inmunizan contra el dolor, les hacen tan duros como la piedra, les envuelven en bandas mgicas y se ponen a rezar al Dios poderoso. Los jvenes petrificados, acostados, con los ojos abiertos y los odos atentos, ven, oyen y se acuerdan de todo. Enseguida un Goro se acerca y clava en ellos una mirada penetrante. Lentamente los cuerpos se levantan de la tierra y desaparecen. El Goro sigue sentado, con los ojos fijos en el sitio al que los envi. Unos hilos invisibles les sujetan a su voluntad y algunos de ellos viajan por las estrellas, asisten a los acontecimientos y observan los pueblos desconocidos, sus costumbres y condiciones.

Escuchan las conversaciones, leen los libros y saben de las dichas y las miserias, de la santidad y los pecados, de la piedad y el vicio Los hay que se mezclan a la llama, ven la criatura de fuego, ardiente y feroz, combaten sin tregua, derriten y machacan los metales en las entraas de los planetas, hacen hervir el agua de los geysers y fuentes termales, funden las rocas y derraman sus materias en fusin sobre la superficie de la tierra y en los orificios de las montaas. Otros se lanzan en busca de los seres del aire, infinitamente pequeos, evanescentes y transparentes, empapndose en sus misterios y descubriendo el objeto de su existencia. Algunos se deslizan hasta los abismos del mar y estudian el reino de las tiles criaturas del agua que transportan y esparcen el calor saludable por toda la tierra, rugiendo los vientos, las olas y las tempestades. En el monasterio de Erdeni Dru vivi antao Pandita Hutuktu, que estuvo en Agharti. Al morir habl del tiempo en que mor por voluntad del Goro en una estrella roja del Este, y de cuando vol en el ocano cubierto de hielos y vag entre las llamas ondulantes que arden en las profundidades de la tierra. Estas son las historias que o contar en las yurtas de los prncipes y en los monasterios lamastas. El tono con que las referan me impeda formular la menor objecin. Durante mi estancia en Urga intent hallar una explicacin. Naturalmente el Buda vivo era quien mejor poda documentarme, y procur, por tanto, hacerle hablar de ello. En una conversacin con l cit el nombre del Rey del Mundo. El anciano pontfice volvi bruscamente la cabeza haca mi lado y fij en mi sus ojos inmviles y sin vida. A mi pesar, me qued callado. El silencio se prolong y el pontfice reanud el dilogo de manera que comprend no deseaba abordar el tema. En las caras de las dems personas observ la expresin del asombro y espanto que mis palabras haban producido, especialmente en el bibliotecario del Bogdo Jan. Se comprender fcilmente que todo aquello contribuy a aumentar mi curiosidad y afn de profundizar en el asunto. Cuando sal del despacho del Bogdo Hutuktu, encontr al bibliotecario que se haba ido antes que yo, y le pregunt si consistira en que visitase la biblioteca del Buda vivo. Emple con l una treta inocente: -Sabed, mi querido lama -le dije-, que yo estuve un da en medio del campo, a la hora en que el Rey del Mundo conversaba con Dios, y experiment la conmovedora impresin del momento. Sorprendindose mucho, el viejo lama me repuso con tono sereno: - No es justo que el budismo y nuestra religin amarilla lo oculten. El reconocimiento de la existencia del ms santo y poderoso de los hombres del reino bendito, del gran templo de la ciencia sagrada, es tan consolador para nuestros corazones de pecadores y

nuestras vidas corrompidas, que ocultarlo a la humanidad sera un pecado. Pues bien, od -aadi el letrado-: el ao entero el Rey del Mundo dirige el trabajo de los panditas y goros de Agharti. A veces acude a la caverna del templo, donde reposa el cuerpo embalsamado de su antecesor, en un fretro de piedra negra. Esta caverna est siempre oscura, pero cuando el Rey del Mundo entra en ella, en los muros surgen rallos de fuego, y de la cubierta del fretro suben lenguas de llamas. El goro mayor se mantiene junto a l, tapadas la cabeza y la cara, con las manos cruzadas sobre el pecho. El goro no se quita nunca el velo del rostro, porque su cabeza es una calavera de ojos chispeantes y lengua expedita. Comulga con las almas de los difuntos. El Rey del Mundo habla largo rato, luego se aproxima al fretro, extendiendo la mano. Las llamas brillan ms intensamente, las rayas de fuego de las paredes se extinguen y reaparecen entrelazndose, formando signos misteriosos de alfabeto Vatannan. Del sarcfago empiezan a salir banderolas transparentes de luz apenas visible. Son los pensamientos de su antecesor. Pronto el Rey del Mundo se ve rodeado de una aureola de aquella luz, y las letras de fuego escriben, escriben sin cesar en las paredes los deseos y las rdenes de Dios. En aquel instante, el Rey del Mundo est en relacin con las ideas de todos los que dirigen los destinos de la humanidad: reyes, zares, jefes guerreros, grandes sacerdotes, sabios, hombres poderosos. Conoce sus interiores y sus planes. Si agradan a Dios, el Rey del Mundo los favorecer con su ayuda sobrenatural, si desagrada a Dios, el Rey provocar su fracaso. Esta facultad la posee Agharti por la creencia misteriosa de Om, vocablo con el que principian todas nuestras plegarias. Om es el nombre de un antiguo santo, el primero de los goros que vivi hace trescientos mil aos. Fue el primer hombre que conoci a Dios, el primero que ense a la humanidad a creer, esperar y a luchar con el mal. Entonces Dios le otorg poder absoluto sobre las fuerzas que gobiernan el mundo visible. Despus de su coloquio con su antecesor, el Rey del Mundo rene el Supremo Consejo de Dios, juzga las naciones y los pensamientos de los grandes hombres y les ayuda o les anonada. Mahytma y Mahynga hallan el puesto de esas acciones e intensiones entre las causas que manejan el mundo. Enseguida el Rey del Mundo entra en el templo, y a solas reza y medita. El fuego brota del altar, y poco a poco se propaga a todos los altares prximos, y a travs de la llama ardiente se vislumbra cada vez ms claro el rostro de Dios. El Rey del Mundo participa respetuosamente a Dios las decisiones del consejo, y recibe en

cambio las instrucciones inescrutables del Omnipotente. Cuando abandona el templo, el Rey del Mundo exhala un resplandor divino. -Ha visto alguien al Rey del Mundo? -pregunt. -S -contest el lama-. Durante las fiestas solemnes del primitivo budismo, en Siam y las Indias el Rey del Mundo se apareci cinco veces. Ocupaba una carroza magnfica tirada por elefantes engalanados con finsimas telas cuajadas de oro y pedrera. El Rey vesta un manto blanco y llevaba en la cabeza la tiara roja, de la que pendan hilos de brillantes que le tapaban la cara. Bendeca al pueblo con una bola de oro rematada con un ureo cordero. Los ciegos recobraron la vista, los sordos oyeron, los impedidos echaron a andar y los muertos se incorporaban en sus tumbas por doquiera fijaba la mirada el Rey del Mundo. Tambin se apareci hace ciento cincuenta aos, en Erdeni Dzu, y visit igualmente el antiguo monasterio de Sakkai y Narabanchi Kure. Uno de nuestros Budas vivos y uno de los Tashi Lamas recibieron de l un mensaje escrito de caracteres desconocidos y en lminas de oro. Nadie poda leer aquel documento. El Tashi Lama entr en el templo, puso la lmina de oro sobre su cabeza y empez a rezar. Gracias a su plegaria los pensamientos del Rey del Mundo penetraron en su cerebro, y sin haber ledo los enigmticos signos comprendi y cumpli la regia disposicin. -Cuntas personas han ido a Agharti? -pregunt. -Muchas contest el lama-, pero todas guardan el secreto de lo que vieron. Cuando los Oletas destruyeron Lhassa, uno de sus destacamentos, recorriendo las montaas del Sudoeste, lleg a los lmites de Agharti. Aprendieron algunas ciencias misteriosas y las trajeron a la superficie de la tierra. He aqu por qu los Oletas y los Kalmucos son tan hbiles magos y adivinos. Ciertas tribus negras del Este se internaron tambin en Agharti y all estuvieron varios siglos. Ms tarde fueron expulsados del reino y regresaron a la faz del planeta poseedores del misterio de los augurios segn los naipes, las hierbas y las lneas de las manos. De esas tribus proceden los gitanos. All, en el Norte de Asia, existe una tribu en vas de desaparecer que residi en el maravilloso Agharti. Los miembros de ella saben llamar a las almas de los muertos cuando flotan en el aire. El lama permaneci silencioso un buen rato. Luego, como respondiendo a mis pensamientos, continu:

-En Agharti, los sabios panditas escriben en tablas de piedra toda la ciencia de nuestro planeta y de los dems mundos. Los doctos budistas chinos no lo ignoran. Su creencia es la ms alta y pura. Cada siglo, cien sabios de China se renen en un lugar secreto, a orillas del mar, y de las profundidades de ste salen cien tortugas inmortales. En sus conchas, los chinos escriben sus conclusiones de la ciencia divina del siglo. -Esto me recuerda la historia que me cont un viejo bonzo chino del templo del Cielo de Pekn. Me dijo que las tortugas viven ms de tres mil aos sin aire ni alimento y que sta es la razn por la cual todas las columnas del templo azul del Cielo tienen por base tortugas vivas, a fin de evitar que se pudra la madera. -Varias veces los pontfices de Urga y Lhassa han enviado embajadas a la Corte del Rey del Mundo -agreg el lama bibliotecario-; pero les fue imposible dar con ella. Slo un cierto caudillo tibetano, despus de una batalla con los Oletos, encontr la caverna con la clebre inscripcin: Esta puerta conduce a Agharti. De la caverna sali un hombre de buena presencia que le mostr una plancha de oro con letras desconocidas y le dijo: El Rey del Mundo aparecer delante de todos los hombres cuando llegue la hora de que se ponga al frente de los buenos para luchar con los malos; pero esa hora no ha sonado todava. Los ms malos de la humanidad an estn por nacer. El chiang chun, barn Ungern, nombr embajador suyo en el reino subterrneo al joven prncipe Punzig, pero ste regres con una carta del Dalai Lama de Lhassa. El barn le envi de nuevo y la segunda vez no volvi. Nadie que desee llegar a Agharti podr conocerla. Es cierto que slo anulando el deseo de estar all es posible ir, aunque verdaderamente entrar al reino subterrneo es algo que tiene que ver con la conjuncin de las estrellas y la actitud del corazn. Apenas haba terminado de decir esto el bibliotecario de Bogdo Jan, y antes de que Ossendowski pudiera hacer una pregunta, el lama se movi en silencio y desapareci. El explorador, ms adelante en su relato, contina as: El prncipe Chultun Beyle y yo estbamos dispuestos a abandonar Narabanchi Kure. Mientras que el Hutuktu oficiaba en honor del Sai, en el templo de la Bendicin, yo me pase por los alrededores, recorriendo las angostas sendas que bordean las casas de los lamas de los distintos grados: Gelongs, Getuls, Chaidje, y Rabdjambe; las escuelas donde ensean los sabios doctores en

medicina (Ta Lama); las hospederas de los estudiantes (Bandi); los almacenes, los archivos y las bibliotecas. Cuando volv a la yurta del Hutuktu, ste me aguardaba. Me ofreci un gran hatyk y me propuso dar un paseo por el monasterio. Su semblante tena una expresin preocupada que me hizo comprender que deseaba decirme algo importante. Al salir de la yurta, el presidente de la Cmara de comercio rusa, recin puesto en libertad, y un oficial ruso, se unieron a nosotros. El Hutuktu nos condujo a un pequeo edificio situado precisamente detrs de un muro de un amarillo deslumbrador. - En este edificio se han albergado alguna vez el Dalai Lama y Bogdo Jan; nosotros acostumbramos a pintar de amarillo las casas donde han habitado estas santas personas. Entrad! El interior estaba esplndidamente decorado. En la planta baja se hallaba el comedor, amueblado con mesas de madera maciza, ricamente talladas, y aparadores cargados de porcelana y bronces. Dos piezas constituan el piso de arriba: primero, una alcoba aderezada con pesadas cortinas de seda amarilla; una gran linterna china, lujosamente engastada de piedras multicolores, colgaba, por medio de una fina cadena de bronce, de una viga esculpida del techo. Haba all un amplio techo cuadrado cubierto con almohadones de seda, edredones y colchas. La cama era de bano de China y tena como remate de las columnas que sostenan el cielo del techo unas estatuas bellamente ejecutadas representando como motivo principal al dragn de la tradicin devorando al Sol. Junto a la cama se alzaba una cmoda completamente cuajada de figuras y grupos simulando escenas religiosas. Cuatro butacas que incitaban al reposo completaban el mobiliario, con el trono oriental bajo, puesto sobre un estrado en el fondo de la estancia. -Veis ese trono? -me dijo el Hutuktu-. Una noche de invierno llegaron al monasterio varios jinetes y pidieron que todos los gelons y gatuls, con el Hutuktu y el Kanpo a su frente, se congregaran en esta estancia. Entonces uno de los extranjeros se subi al trono y se quit su bachlyk, es decir, su peluca. Todos los lamas cayeron de rodillas porque haban reconocido al hombre de quien se viene tratando desde los siglos ms remotos en las bulas sagradas del Dalai Lama, del Thasi Lama y del Bogdo Jan. Es el hombre al que pertenece el mundo entero y que ha penetrado en todos los misterios de la naturaleza. Rez una corta oracin en tibetano, bendijo a todos los auditores e hizo profecas para la mitad del siglo siguiente. De esto hace treinta aos, y en el intervalo,

todas las profecas. se han cumplido. Durante sus plegarias ante el pequeo altar, en la sala prxima, la puerta que veis se abri sola, los cirios y antorchas que haba en el altar se encendieron espontneamente, y los incensarios sagrados, sin lumbre, despidieron al aire vaporosas olas de incienso, que llenaron la habitacin. Luego, sin previo aviso, el Rey del Mundo y sus compaeros desaparecieron. Tras l no qued el menor rastro, pues los mismos pliegues del ropaje de seda que cubra el trono se estiraron, dejndole como si nadie se hubiese sentado all. El Hutuktu penetr en el santuario, se arrodill tapndose los ojos con las manos, y empez a rezar. Mir el rostro tranquilo e indiferente del Buda dorado, sobre el cual las lmparas vacilantes proyectaban sombras movedizas, y luego dirig la vista al lado del trono. Oh, cosa maravillosa y difcil de creer! V realmente ante m a un hombre fuerte, musculoso, de tez bronceada y expresin severa, acentuada en la boca y en las mandbulas. El brillo de sus ojos presentaba a su fisonoma extraordinario realce. A travs de su cuerpo transparente, envuelto en una capa blanca, lea las inscripciones, en tibetano, del respaldo del trono. Cerr los ojos y a poco los abr de nuevo. Ya no haba nadie, pero el almohadn de seda del trono me pareci que se mova. "Es nerviosismo", me dije, "una tendencia a la impresionabilidad anormal, producida por una tensin de espritu desacostumbrada". El Hutuktu se volvi a m y dijo: - Dadme vuestro hatyk. Noto que estis inquieto por la suerte de los vuestros y quiero rezar por ellos. Orad tambin, implorad a Dios y dirigid las miradas del alma al Rey del Mundo, que pas por aqu y santific este lugar. El Hutuktu coloc el hatyk en el hombro de Buda y, prosternndose sobre la alfombra delante del altar, murmur una oracin, y dijo: -Pronto veris a los que amis. Fijad vuestra mirada. Obedec inmediatamente su orden, dada con voz grave, y fij la vista en el nicho sombro que me haba indicado. Pronto en las tinieblas comenzaron a aparecer unas nubecillas de humo y de hitos transparentes. Flotaban en el aire hacindose cada vez ms densas y numerosas, hasta el momento en que, poco a poco, formaron cuerpos humanos y contornos de objetos. Vi una habitacin que me era desconocida, en la que se hallaba mi familia rodeada de antiguos amigos y de otras personas. Conoc incluso el traje que llevaba mi mujer. Todas las facciones de su querido rostro se mostraron

perfectamente visibles y claras. Luego la visin se atenu, se desvaneci entre nubes de humo y de hilos transparentes y desapareci por completo. Detrs del Buda dorado no haba ms que tinieblas. El Hutuktu se incorpor, quit mi hatyk del hombro de Buda y me lo entreg, diciendo estas palabras: -La fortuna os acompaa. La bondad de Dios jams os abandonar. Salimos de la morada del Rey del Mundo, donde este soberano desconocido rez por la humanidad entera y predijo el destino de los pueblos y de los Estados. Grande fue mi sorpresa cuando supe que mis compaeros haban sido tambin ellos testigos de mi visin y cuando me describieron con los ms minuciosos detalles el aspecto y los trajes de las personas que yo haba visto en el nicho oscuro detrs de la cabeza del Buda. A fin de conservar el testimonio de las dems personas que vieron como yo esa aparicin extraordinariamente emocionante, les rogu detectaran las seas de lo que haban visto. Tengo estos documentos en mi poder. Pero este gran misterio de los misterios contina siendo impenetrable.

CORRESPONDENCIA UNO
A.R.Z., El Paso, Texas: "La obra pstuma de Saint-Yves d'Alveydre titulada Misin en la India", publicada en 1910, contiene la descripcin de un centro inicitico subterrneo designado con el nombre de Agartha. Hasta entonces apenas se haba hecho mencin en Occidente de este otro mundo en este mundo. Slo en 1924 Ferdynand 0ssendowski cuenta las peripecias del accidentado viaje que hizo en 1920 y 1921 a travs de Asa Central, que usted cita, en que nombra al lugar "Agharti" en vez de "Agartha, lo que se explica muy bien viniendo de fuente mongola la informacin que Saint-Yves obtuvo de fuente hind. Contra lo que se pueda decir, el ttulo otorgado al personaje de "Rey del Mundo", efectivamente, el primero en usarlo es 0ssendowski. El escribe OM, mientras que Saint-Yves escribe AUM; ahora bien, si AUM es la representacin del monoslabo sagrado descompuesto en sus elementos constitutivos, es, sin embargo OM la trascripcin correcta que corresponde a la pronunciacin real, tal como se dice tanto en la India como en el Tbet y en Mongolia, desde donde nos lleg la voz a Occidente. Adversarios de 0ssendowski han querido ver en la obra de ste slo un plagio de lo escrito por Saint-Yves, pretendiendo que haba usado una traduccin rusa de la "Misin en la India", traduccin cuya existencia es ms que dudosa, ya que los

herederos mismos de Saint-Yves lo niegan. Un detalle suficiente para apreciar la competencia de la fuente que Ossendowski utiliza originalmente. Mi propsito no es querer hacer una crtica de textos ms o menos vaga, sino aportar indicaciones." J.L.B., Mexicali, Baja California: La afirmacin de la existencia de un mundo subterrneo que extiende sus ramificaciones por todas las partes, bajo los continentes e incluso bajo los ocanos, y por el cual se estableceran comunicaciones invisibles para nosotros entre todas las zonas de la tierra, el primero en afirmarlo fue Saint-Yves d'Alveydre, en la primera dcada del siglo XX. Hay una similitud con lo que afirma Ossendowski, sin duda. Pero ste escribe que no sabe qu pensar y lo atribuye a lo que afirman diversos personajes que encontr a lo largo de su viaje. Hay, por supuesto, puntos ms concretos de similitud, como el pasaje donde el Rey del Mundo se muestra ante la tumba de su predecesor, en que se origina la cuestin de las tribus que pueblan el mundo oculto. Tambin Saint-Yves dice que son momentos durante la celebracin subterrnea de los Misterios Csmicos, donde los viajeros que se encuentran en el desierto se detienen, donde los animales mismos se hacen puro silencio (lo que tiene cierta relacin con el "timor panicus de los antiguos). 0ssendowski asegura que l mismo ha tenido uno de esos momentos de recogimiento general. Existe la mencin a cierta isla, hoy desaparecida, en la que vivan hombres y animales extraordinarios: all, Saint-Yves cita el resumen del periplo de Jmbulo por Diodoro de Sicilia, mientras que 0ssendowski cita como fuente a un antiguo budista de Nepal; y las descripciones, sin embargo, no son muy distintas, lo que es extraordinario, porque, si verdaderamente existen dos versiones precedentes de esta historia de fuentes tan alejadas una de otra, sera vlido recogerlas y compararlas con cuidado. Hay varias otras comparaciones que se podran sealar, pero no son suficientes para que convenzan acerca de la autenticidad de una versin posterior de algo que ya se saba, y que 0ssendowski simplemente orden; esto es algo que no interesa ms que medianamente, porque, independientemente de los testimonios que 0ssendowski cita, son relatos corrientes en Mongotia y en toda Asia central. Por supuesto que existe algo parecido en las tradiciones de casi todos los pueblos de la Tierra. Se sabe que el Rey del Mundo (que de ninguna manera se debe confundir con el Cristo Rey, hijo de Dios, porque el Rey del Mundo est subordinado a ste), reina efectivamente en Agartha con un

ttulo de Brahatma (sera ms correcto escribir Brahmatma), y es sostn de las almas en el espritu de Dios. Sus dos asesores son Mahatma (representante del Alma Universal), y el Mahanga (smbolo de toda organizacin material del cosmos): Ossendowski siguiendo la fuente mongola escribe Brahytma, Nahytma y Mahymga. En verdad, esta jefatura suprema de Agartha es la divisin jerrquica del ternario "espritu-alma-cuerpo. Se les ha representado en los Evangelios como Tres Reyes Magos: el Mahanga ofrece a Jess el oro y le saluda como "Rey"; el Mahatma le ofrece incienso y le saluda como "Sacerdote", y el Brahatma le saluda como Profeta y Maestro por excelencia, y le ofrece mirra, el blsamo de incorruptibilidad, la Amrita de los hindes o la Ambrosa de los griegos, el brebaje o alimento de inmortalidad simbolizado especialmente por el Soma vdico o el Haoma mazdeo. As, el homenaje de estos magos al Cristo nacido es reverencia de los tres mundos que rige, ofrendado por los representantes de la tradicin primordial encabezada por el Rey del Mundo, que es, en s, el Invariable Medio, el punto en que se manifiesta la actividad del cielo. Y sus dos asesores, el macrocosmos y el microcosmos. El Mahatma conoce los acontecimientos por venir, y el Mahanga dirige las causas de estos sucesos. Slo el Brahatma, el Rey del Mundo, puede hablar a Dios cara a cara, porque por su vitalidad csmica se hace Anima Mundi. As lo afirma Ossendowski y as es; l escribe goro por guru, que es el gran sacerdote del Rey del Mundo, y cita al primero de stos: OM. El nombre, en realidad, es AUM, dado que la vocal O, en snscrito, estaba formada por la unin de la A y de la U. Esta deformacin es usual a muchas voces del Vatanan, el idioma del subterrneo, cuyos caracteres corresponden a cierto alfabeto sagrado que usa slo tres formas geomtricas: lnea recta, espiral y punto. Pero muchas voces del Vatanan nos son completamente desconocidas, y de otras sabemos muy poco; por ejemplo, OM o AUM, adems de ser el nombre del primer sacerdote es una ciencia secreta de Agartha, y tambin se aplica entre ellos como forma de saludo o manera de salve. N.G.S., San Lucas, Baja California Sur: El ttulo del Rey del Mundo, tomado en su acepcin ms completa y al mismo tiempo rigurosa, se aplica con propiedad a un Legislador universal, cuyo nombre se encuentra bajo formas diversas entre un gran nmero de pueblos antiguos; como el Quetzalcatl mexicano,

el Mina o Manes de los egipcios, el Menw de los celtas y el Minos de los griegos. Entre los griegos, Minos era a la vez el Legislador de los vivos y el Juez de los muertos; en la tradicin hind estas dos funciones pertenecen respectivamente a Manu y a Yama, pero adems stos estn representados como hermanos gemelos, lo que indica que se trata del desdoblamiento de un principio nico enfocado bajo dos aspectos diferentes. El nombre del Rey del Mundo, por lo dems, no designa en absoluto a un personaje histrico o ms o menos legendario; lo que designa en realidad es un Principio, la Inteligencia csmica que formula la Ley (Dharma) propia de las condiciones de nuestro mundo o de nuestro ciclo de existencia; y es al mismo tiempo el arquetipo del hombre considerado especialmente en tanto que ser pensante (en snscrito Manawa). Por otro lado, lo que importa recordar, esencialmente, es lo que, en principio, puede ser manifestado por un centro espiritual establecido en el mundo terrestre por una organizacin encargada de preservar ntegramente el depsito de la tradicin sagrada, la sabidura primordial que se comunica a travs de los tiempos a quienes son capaces de recibirla. Hay quienes han relacionado el ttulo del Rey del Mundo con el de Princeps hujus mundi, del cual se trata en el evangelio. Se cae de su peso que una comparacin como sta es absolutamente errnea y sin fundamentos. En lo que resta, el Rey del Mundo, se sabe, es una realidad. W.R.E., Phoenix, Arizona: "Agartha, se dice, no fue siempre subterrnea,. y no permanecer, siempre oculta. Una profeca que el Rey del Mundo habra hecho en 1986, cuando apareci, como se esperaba, en el encuentro junto a la desembocadura de los ros Gila y Colorado, antes de emprendiera su visita a las bases espaciales del desierto de Mohave, entonces afirm que los pueblos de Agartha saldrn de su interior y aparecern sobre la superficie de la tierra. Tal como afirmara en el monasterio de Narabanchi un siglo antes. Hay quienes ahora dicen que ya hay gente de Agartha viviendo entre nosotros. De acuerdo a la extensa comitiva que le acompa en su aparicin del ro Colorado en 1986, se hizo claro el impacto que causa en el mundo subterrneo nuestro propio mundo. Ellos son gentes ms humildes que nosotros, y en ese aspecto tenemos mucho que

aprender. Por lo dems son exactamente iguales a cualquier mortal. Ellos no nombran a su mundo Agartha o de cualquier otra forma, porque simplemente no lo nombran: les es a tal punto inviolable. Ciertamente son pueblos de paz y poseedores de graves adelantos en las ciencias naturales, que han de revolucionar nuestras ciencias. Sin embargo, se dice, sus recursos econmicos comenzaron a disminuir dramticamente a partir de nuestro siglo XX, a raz de los ensayos atmicos que han tenido enormes repercusiones en su civilizacin, donde ahora tierras frtiles interiores ms debajo de las aguas como en la Polinesia, han decantado en pura muerte. Se dice que Agartha est conformada por una serie de pueblos que busc refugi en el interior de nuestro planeta hace 6000 aos, cuando una catstrofe arras la superficie; de aqu que la generalidad de nuestras tradiciones citan algo que se halla perdido o escondido, refirindose al hecho. Para ellos, esta fase del cambio de milenio entre nosotros es una poca de oscurantismo y confusin de lenguas, pero la influencia de Acuario materializar progresivamente el desarrollo en todos los aspectos, a pasos agigantados, hasta lo que se identifica como una nueva Edad de oro. Poco ms se sabe de ellos, porque no estamos an en capacidad de antecedentes para establecer una cronologa segura para todo lo que es anterior al siglo VI antes de nosotros. Al parecer, sin embargo, cierto lazo consciente con el centro espiritual interior nunca acab por romperse, lo que le da su sentido particular a la tradicin. En 1986 ha afirmado el Rey del Mundo que Agartha nunca estuvo escondida para todos. Le criticaron que hubiese elegidos y l respondi que no se trataba de elegidos, se trataba de que quien deseaba en su corazn llegar Agartha, lo consegua, nada ms era necesario; slo el simple deseo del corazn. Dijo: Siempre cada cual tiene la posibilidad de encontrar el camino. Nadie se pierde nunca si realmente desea llegar; cuando la intencin es dirigida de tal manera que, por las vibraciones armnicas que se despiertan (en lo que se llama ac y all ley de acciones y reacciones concordantes), se pone en comunicacin espiritual efectiva con la intencin del corazn. Esta Ley, Jess el Cristo la lleg a aplicar a la dinmica de Dios mismo: Buscad y hallaris, pedid y recibiris, llamad y se os abrir. Naturalmente, se le pregunt entonces el Rey del Mundo si exista una frmula o algo as para llegar a Agartha con la pura intencin. Y respondi: Se puede ensear sin esfuerzo citando la aplicacin de una frmula comn: Paz en la Tierra a los hombres de buena voluntad.

B.C., Ro Verde, San Luis Potos, Mex. "Siempre o hablar de una civilizacin subterrnea bajo la Huasteca Potosina. Aqu, en Valles y Xilitla de San Luis Potos, hay famosas leyendas que hablan de un pueblo oculto de nosotros en el fondo de la Tierra, donde se puede acceder a travs de un camino que existe en las milenarias galera subterrneas bajo la zona. Doa Oralia Gutirrez de Snchez, directora del Museo Regional de Valles, S.L.P., ha afirmado en su libro "Leyendas Huastecas" la existencia de una ciudad escondida, a la que slo se puede entrar por algunas cuevas de Xilitla, lo ms alto de la Sierra Huasteca; y relata que algunos habitantes de las tierras bajas comercian con algunos que salen de la cueva, quienes actan de manera muy peculiar: detienen a los comerciantes de caminos y, durmindolos, los llevan a un lugar dentro de la cueva donde hay luz como de da, donde son despertados con todo cuidado, iniciando el trueque con polvo de oro que ellos ofrecen a cambio de cosas que aprecian, como el copal o algunas hierbas medicinales que aparentemente no crecen hierbas medicinales en el fondo de la Tierra, quizs si porque necesitan el aire exterior; tambin suelen hacer trueque por aves de cra, gallinas, pollos, guajolotes, y ropa de lana cruda que al parecer aprecian mucho; algunos de estos comerciantes han dicho que incluso les han comprado sus caballos de tiro, en una experiencia en que al despertarse creen que todo ha sido un sueo, pero los vuelve siempre a la realidad el no tener sus cosas, pero s una bolsita con polvo de oro, que verificaba el estricto pago de lo que haban tomado. Hay varios otros testimonios que se pueden consultar en la obra citada. En esta zona hay varias otras noticias de vida subterrnea. El da 27 de abril de 1974 en public en "El Sol de San Luis" una noticia titulada: "Animales desconocidos salen de una escondida cueva." Narran que el suceso ocurri en Charcas, donde "una entrada a una misteriosa cueva habitada por extraos animales salvajes con apariencia de simios fue descubierta a un costado del arroyo que atraviesa el poblado Puente de Jess, causando conmocin. Realmente no slo se trata de una cueva sino de varios tneles de diversos tamaos que datan de muchos aos y de los que nadie sabe dnde van a dar." El caso es que unos nios que jugaban en el arroyo de Jess, descubrieron que desde una boca oculta de las cuevas que hay en el sitio, cuya entrada es de aproximadamente un metro y medio de altura por medio de ancho; salieron unos animales, al parecer dos, a los que confundieron primero con enormes gatos salvajes, pero

luego se percataron de que ms bien parecan simios, los que al verse descubiertos echaron a correr al interior de su refugio. Los menores propagaron la noticia en el poblado, por lo que muchos curiosos acudieron al lugar y trataron de sacar a los extraos animales, pero se asegura que muchos de los arriesgados exploradores salieron despavoridos de la cueva araados desde la oscuridad por los presuntos monos. Algunas personas provistas de linternas de mano han tratado de explorar los tneles pero nunca han logrado llegar al fondo por temor a lo desconocido".

DOS
Adolfo Hitler envi realmente expediciones a lo largo y ancho de Europa y Asia y, finalmente, a Amrica, para que ubicaran una entrada al reino subterrneo. El dictador alemn estaba fuertemente influido por un libro: La raza futura - Vril The Power of the Coming Race, de Lord Edward George Bulwer Lytton (18031873), que en esencia trata de una sociedad de seres avanzados que viven en tneles y cuevas bajo la superficie terrestre y que poseen una inteligencia y poderes muy adelantados con respecto a los de nuestra humanidad. Su objetivo ltimo es salir de este submundo y tomar en control el resto del planeta. El narrador es un hombre annimo descrito como un nativo de Estados Unidos, que en un ao no especificado de principios del siglo XIX llega a Inglaterra y es conducido a una excursin por unas minas; all se entera de una leyenda segn la cual uno de los tneles conduce a un misterioso mundo subterrneo. El propio Lord Bulwer Lytton excusa el anonimato que da a la localidad: El lector comprender, ahora que cierro esta narracin, mis motivos para ocultar toda indicacin referente a la zona que me refiero, y quiz me agradezca evitar cualquier descripcin que pueda llevar a descubrirla. El Honorable Lord Lytton (como se lee su nombre en la portada de la edicin original del "The Coming Race", publicada en 1871) era un escritor muy popular en la poca victoriana. Hoy da sigue recordndose -aunque no se lea mucho- su novela "Los ltimos das de Pompeya" (otra de sus obras, "The haunted and the haunters", ha sido descrita por H.P. Lovecraft como uno de mis libros inspiradores). Pero La raza futura est relegada al olvido y es hoy uno de los libros ms difciles de encontrar. Se hizo una traduccin al espaol que, quien esto escribe, pensaba imposible de ubicar antes de localizar un volumen curiosamente encuadernado en una librera de viejo de la calle Donceles de la Ciudad de

Mxico; el libro tiene una extraa textura de piel blanca y no hay ttulo ni autor visible, slo una palabra escrita en tinta dorada en la parte superior del lomo: vril. Una pgina marcada de la obra, que forma parte de los prrafos finales del captulo VII, era la explicacin de por qu se haba escrito esa palabra en el lomo: No hay ninguna palabra en lenguaje alguno que yo conozca que sea un sinnimo exacto de vril. Le podra llamar electricidad, salvo porque comprende en sus mltiples ramas otras fuerzas de la naturaleza a las que, en nuestra nomenclatura cientfica, se les asignan diferentes nombres, como magnetismo, galvanismo, etctera. Las gentes subterrneas consideran que en el vril han llegado a la unidad de las agencias energticas naturales, que han sido conjeturadas por muchos filsofos de la superficie, y a las que Faraday da el nombre ms precavido de correlacin. Creo -sigue el narrador- que las diversas formas bajo las que las fuerzas de la materia se manifiestan tienen un origen en comn; dicho de otro modo, estn tan directamente relacionadas y son tan mutuamente dependientes que son convertibles, por as decirlo, la una en la otra, y poseen equivalentes de poder en su accin. Estos filsofos subterrneos afirman que, mediante el funcionamiento del vril, se puede influir en la mente y el cuerpo de hombres, animales y vegetales. Por medio de su narrador, Lord Bulwer Lytton explica que el vril puede ser utilizado para ampliar la conciencia de la mente y permitir la transferencia de pensamiento de una persona a otra por medio del trance o visin. Dice que este lquido que en todo penetra, es el mayor poder sobre todas las formas de la materia, ya sea sta animada o inanimada. Puede destruir con la velocidad del rayo y se la puede disciplinar; aplicado de modo diferente es capaz de recuperar o vigorizar la vida, curar y conservar. Al narrador le dicen que la fuerza puede utilizarse para cortar el diamante as como dirigirla para destruir al enemigo. Le ensean una vara que regula el vril y aprende que, el fuego alojado en el hueco de la vara dirigida por un nio podra echar abajo la fortaleza ms poderosa o abrirse un camino ardiente desde la vanguardia a la retaguardia en un campo de batalla. Otros usos del vril son como fuente de propulsin para sus ingenios volantes, vehculos de tierra, mar y aire comunes en los reinos subterrneos. El cientfico Charles A. Marcoux, director del Subsurface Research Center en Phoenix, Arizona, que ha inventado instrumentacin para el anlisis microscpico

incorporada a satlites, ha estado investigando la tradicin de los reinos subterrneos hace 25 aos, y dice que, "por el vril los habitantes del interior gozan de un clima purificado y tienen mquinas que se parecen a detectores rodantes de radar, a manera de radiacin (irradiation), que limpia la atmsfera de todos los elementos radiactivos. La mayor parte de ellas son mviles y tienen una antena parecida a un ventilador, y estn diseadas como una tela de araa que atrae las partculas dainas del aire y las procesa por unos filtros que eliminan todas las sustancias nocivas para la vida. Asegura Marcoux que estas mquinas adems aaden sustancias vitales al aire, que producen un efecto beneficioso sobre todo lo que vive. Sin embargo, la ms notable afirmacin de este cientfico estadounidense es el medio de transporte de que se vale la gente que vive en el interior de la Tierra para viajar por sus tneles; de acuerdo con su informe son los creadores de los comnmente llamados platillos voladores: Y no slo utilizan estos aparatos en su reino, sino que a veces tambin aparecen en la superficie. Recin, en un fascinante artculo aparecido en Predition (N111), Nadine Smith escribe: La explicacin extraterrestre de los Objetos Volantes No Identificados est siendo ampliamente cuestionada hoy entre los estudiosos del tema, especialmente porque las pruebas espaciales dirigidas hacia nuestros vecinos ms cercanos a nuestro sistema solar han revelado que hay en ellos slo grmenes de vida tal como la conocemos. Cada vez ms, los cientficos consideran la posibilidad de una explicacin squica en lugar de fsica. Sugieren que los ovnis no vienen de otros planetas, sino de otras dimensiones de vida de nuestro propio mundo () un mundo invisible coincidente con el espacio de nuestra vida fsica, que es lo mismo que concluy el general del aire de Gran Bretaa Vctor Goddard, en una conferencia que dio en Caxton Hall a finales de 1960. En tres artculos (aparecidos en O Cruzeiro de Brasil) dos investigadores respetados en su pas, Henrique Bose de Souza y el comandante militar Paulo Strauss, declararon que aunque era evidente que ninguna nacin de la Tierra tena el secreto de los ovnis, tambin era claro, por la investigacin espacial, que al menos nuestro sistema solar est deshabitado, y si vienen de otros sistemas es inconcebible que en 2 mil aos de historia conocida no se hubieran contactado abiertamente con nuestra civilizacin; adems es improbable un tipo de navo espacial que realice viajes ms all de la Va Lctea, aunque no estuviera probado que existiera algn tipo de vida.

Entonces, la nica posibilidad es que los ovnis tienen su propio origen en la Tierra, y precisamente en su interior. Dicen Bose de Souza y Strauss: Est fuera de toda duda que los habitantes del reino subterrneo son un pueblo avanzado, pues si son capaces de vivir y prosperar bajo la superficie terrestre, no hay motivo para que no hubiesen desarrollado una forma de transporte mucho ms sofisticada que las conocidas entre nosotros. Y el propio diseo, maniobrabilidad y velocidad que se adjudica a estos aparatos parecen muy convenientes para atravesar la red de tneles que conecta a las ciudades subterrneas. Otro investigador, O.C. Huguenin, analiza las ideas de De Souza y Strauss en su informe "From the subterranean world to the sky: flying saucers", realizado para las Naciones Unidas, escribe: Debemos considerar la reciente e interesante teora acerca de la existencia de un gran mundo subterrneo con innumerables ciudades en las que viven millones de habitantes, y donde tendran su origen los platillos voladores. Esta otra humanidad debe haber alcanzado un altsimo grado de civilizacin, organizacin econmica y social, desarrollo cultural y espiritual, junto con un extraordinario progreso cientfico, en comparacin con los cuales la humanidad que vive en la superficie terrestre, puede considerarse como una raza de brbaros. De acuerdo con una informacin suministrada por el comandante Paulo Strauss, el mundo subterrneo no se limita a cavernas, sino que es ms o menos extenso y est localizado en un interior hueco de la Tierra lo bastante para contener ciudades y campos, donde viven animales y seres humanos. El investigador describe entonces que desarrollaron unas mquinas que vuelan utilizando una forma de energa obtenida directamente de la atmsfera. El doctor Raymond Bernard tambin cree que los ovnis funcionan con este fabuloso poder nombrado vril que Hitler busc. Para un hombre como Adolfo Hitler, encantado por el misticismo y la pureza racial y enfermo de poder, el libro "La raza futura" de Lord Bulwer Lytton expresaba sus ms profundos deseos de gloria, Y es evidente que poco se ha estudiado su inters por las ciencias ocultas. En la obra " Hitler: estudio de un tirano", dice Alan Bullock:

El poder de Hitler para embrujar a un pblico se ha vinculado con las prcticas ocultas de los hechiceros africanos y con los chamanes asiticos; dicen que posea la sensibilidad de un mdium y el magnetismo de un hipnotizador. Su fascinacin por el mundo invisible puede rastrearse a su relacin con un extrao personaje: Karl Haushofer, llamado mago maestro del partido nazi, que fue presentado a Hitler por Rudolf Hess, quien se autoelimin hace unos meses en la crcel donde pagaba sus crmenes de guerra. Luego de educarse en la Universidad de Munich, Karl Haushofer inici la carrera militar en el ejrcito alemn. Haba nacido en Baviera y est claro que tena profundos conocimientos sobre el misticismo oriental y estaba obsesionado por los orgenes y el destino ltimo del pueblo alemn. Su trabajo en el Estado Mayor le llev a varios sitios en Oriente, como escriben Louis Pauwels y Jacques Bergier en "El retorno de los brujos": Hizo varias visitas a India y el Lejano Oriente y fue enviado a Japn, donde aprendi la lengua. Crea que el pueblo alemn tena su origen en Asia Central, y que la raza indogermnica era la que garantiza la permanencia, nobleza y granDiosidad del mundo. En aquel tiempo, Haushofer empez a demostrar un extrao talento: la capacidad proftica. Y cuando durante la primera guerra mundial puso en prctica esta habilidad prediciendo el momento preciso en que atacara el enemigo y los lugares donde las bombas explotaran, sus afirmaciones resultaron siempre certeras y creci su fama entre sus hombres y superiores. Se convirti en el general ms joven del ejrcito alemn, y en la conciencia de gran parte de la juventud de ese pas, a quien predicaba que su destino era gobernar un da sobre Europa y Asia y ejercer luego un control sobre el mundo que slo ellos estaban preparados para administrar. Escribi varios libros y fund revistas, en las cuales hizo varias revelaciones sobre lo que haba aprendido en el Lejano Oriente. Una de ellas deca que mientras viajaba por Asa central oy hablar de un vasto campamento subterrneo bajo el Himalaya, donde habitaba una raza de superhombres. El nombre de este lugar era Agartha y su capital se llamaba Shamballah. Se ha sugerido, justificadamente, que esta afirmacin de Haushofer era en la que l basaba su creencia de que la dominacin mundial de Alemania slo podra conseguirse por la fuerza, pues Shamballah era una ciudad poderosa cuyas fuerzas mandan sobre los elementos y las masas de la humanidad, y precipitan la llegada de la raza humana al punto decisivo del tiempo, que ayudara a los arios a dominar nuestra civilizacin. Trevor Ravenscroft dice en "The spear of destiny" (1972):

Karl Haushofer cubri la geografa con un velo de misticismo racial, proporcionado a los alemanes una razn para volver a aquellas zonas del interior de Asia que se crea haba sido origen de la raza aria. De este modo sutil incit a la nacin alemana a la conquista de toda la Europa oriental y a extenderse ms all de la gran rea interior de Asia, que tiene 4 mil kilmetros de Oeste a Este entre los ros Volga y Yangts, e incluye en su lado ms meridional las montaas del Tibet. EL primer encuentro entre Haushofer y Hitler tuvo lugar en la prisin de Landsberg en 1924, cuando el dictador alemn fue encarcelado tras el fracaso del putsch de Munich. Dicen Pauwels y Bergier: Introducido por Hess, el general Haushofer visit a Hitler todos los das y pas con l varias horas exponiendo sus teoras y deduciendo de ellas todos los argumentos posibles a favor de la conquista poltica. Cuando estaba a solas con Hess, Hitler, con propsitos propagandsticos, amalgam las teoras de Haushofer y form con ellas la base de "Mein kampf". Entre los libros que Haushofer le llev a Hitler estaba "La raza futura", que ley en la soledad de su prisin e iba a impresionarlo profundamente: no parece caber duda que mientras lea las pginas de la extraa historia que narra esta obra, en su reclusin de la celda, Hitler comenz a ansiar el da en que pudiera establecer por s mismo la realidad de la civilizacin secreta que vive en el interior de la Tierra. Al ao siguiente, ya libre, Hitler form una sociedad oculta con el nombre de Logia Luminosa Vril. El doctor Willy Ley, el brillante cientfico investigador de los fenmenos espaciales, que se encontraba en Berln en aquel tiempo y que huy de Alemania en 1933, es un ensayo titulado "Las seudociencias bajo el rgimen nazi", describe la formacin de la sociedad del vril cuya filosofa estaba basada totalmente en el libro de Bulwer Lytton. Deca el doctor Ley que los miembros de la logia crean tener el conocimiento secreto de la fuerza vril, y esperaban que ella les permitiera convertirse en los iguales de la raza escondida en el interior de la Tierra. Haban desarrollado mtodos de concentracin y un sistema total de gimnasia interna con la que podran ser transformados. Aunque Ley expresa una opinin general con respecto a lo que l imaginaba que poda ser este poder vril, lo describe como la energa inherente de nuestros cuerpos, de la que slo utilizamos una diminuta proporcin en nuestra vida diaria. En "The spear of destiny", Trevor Ravenscroft escribe: El nico objetivo de esta logia era investigar ms los orgenes de la raza aria y saber como esas capacidades mgicas que duermen en

la sangre pueden ser reactivadas para convertirlas en vehculo de poderes sobrehumanos. Sorprendentemente, una de las obras que result ser fuente infinita de inspiracin para los principales miembros de esta logia, dirigida por el mismo Hitler, result el libro de Bulwer Lytton, en que un escritor ingls revela veladamente muchas de las verdades que haba aprendido mediante la iniciacin personal de la doctrina secreta; no tena idea de que su obra "The coming Race" se convertira en la maligna inspiracin de un pequeo grupo de polticos en su intento de esclavizar al mundo. Otro investigador, Gunther Rosemberg, escribi en la revista Fate (julio de 1972): Crean que los creadores del universo vivan en el centro de la Tierra. Los hombres de la superficie deben convertirse en semejantes a Dioses y hacer una alianza con la raza interior. De no ser as, seran esclavizados por la raza que ha de venir. Los documentos nazis capturados tras la cada del Tercer Reich indican que Hitler y sus partidarios lanzaron varias expediciones en bsqueda de una entrada al mundo interior. Gegrafos y cientficos alemanes recibieron la orden de encontrar un tnel que condujera a los vril-ya (como se denomin entonces a este pueblo oculto). Se revisaron los planos de minas alemanas, suizas e italianas para ubicar posibles pozos, e incluso Hitler orden a un coronel de inclinaciones intelectuales que investigara la vida de Lord Bulwer Lytton, con la esperanza de conocer dnde y cundo el autor haba visitado el mundo de los vril-ya. Desde 1936 en adelante, los nazis enviaron con regularidad equipos de soldados de elite a las cuevas y minas de Europa. Grupos completos de spelunkers rondaron buscando al hombre nuevo que deba ayudar a entronar al nazismo en el planeta. Result evidente que el fuhrer se vio frustrado en su intento de develar los secretos del poder vril, aunque algunos documentos de la Logia Luminosa, estudiados con posterioridad (entre los pocos que se conocen), afirman que cuando se ha controlado el poder vril se tiene la capacidad de adquirir todos los otros poderes. Y este control puede hacerse aparentemente de dos modos: el primero de ellos es descrito como el mtodo cientfico. Este exige que la persona que busque el poder vril asle qumicamente las partculas de protn A1 contenidas en el plomo. Luego, dicen las instrucciones, stas deben ser capturadas en el magnetismo protnico de Saturno o en la lava que haya salido de un volcn en actividad. A continuacin, bajo el efecto de las radiaciones obtenidas con este proceso, las glndulas sexuales masculinas activan todos los Korlos y confirman el ego en su centro fsico de gravedad.

El poder vril es el control de una energa sutil que penetra la piedra, dicen los escritos. El segundo mtodo, citado como mtodo mstico, deriva, aparentemente, de un ritual mgico antiguo ejecutado ante un mandala smbolo que representa al mundo interior. El adepto debe baarse en una luz de color violeta hecha por una amatista, con la vibracin del sonido del nombre del primer sacerdote dicho ininterrumpidamente. Los documentos conocidos indican que el poder puede obtenerse ms fcilmente si est presente el signo de Saturno as como el Ankh, la cruz ansada egipcia (una cruz en forma de T con un lazo sobre la barra horizontal) simbolizando la naturaleza terrenal coronada: durante el ritual, el iniciado efectuar una regresin simblica de la vida, antes de encontrarse a s mismo en posesin de los poderes del vril. En la realidad, estudios recientes han determinado que vril es una antigua voz hind que nombre los tremendos recursos de la energa que puede utilizarse tras haber dominado el cuerpo etrico (u organizacin del tiempo), habiendo conseguido el control de las fuerzas de la vida de cada uno dentro del cuerpo. En esencia, es el control de lo que Lord Bulwer Lytton llam el nico gran lquido que invade toda la naturaleza, el que los msticos hindes llaman kundalini es la fuerza microcsmica de energa universal; o dicho mas simplemente, el gran almacn de energa esttica y squica potencial que existe en forma latente en todo ser. Es la manifestacin ms poderosa de fuerza creativa que hay en el cuerpo humano. El concepto de kundalini no es peculiar de los tantras, sino que constituye la base de todas las prcticas del yoga, y toda autntica experiencia espiritual se considera como un ascenso de este poder.

CORRESPONDENCIA DOS L.Z., Mxico D.F. El siglo XX se concentr en la conquista del espacio exterior, ignorando la conquista del mar y las expediciones hacia el centro de la Tierra. Realmente, Hitler parece ser que enfrent una solitaria apuesta a la magia de la vida en un intento desesperado de revertir lo inevitable. Apel a los Poderes Supremos para que lo hicieran victorioso, y muri en el intento.

Los Poderes Supremos no lo oyeron, simplemente, porque el vril es una fuerza poderosa y superior pero la ms humilde en su forma de presentarse en la naturaleza porque casi no ocupa espacio. Y Hitler era el puro orgullo. Es cierto que los nazis persiguieron una fantasa sagrada y la hicieron realidad histrica. Ms ac todo es ancdota. La oficina de gobierno hitleriana encargada de investigar una posible entrada a Agartha era el Instituto Ahnenerbe, que fijaba las sendas y las probables entradas secretas. Crearon mapas marcando rutas como quien siembra una dimensin metafsica sobre la nada. El trabajo en Ahnenerbe fue el resultado de aos de experiencias ocultas. Sintetizaban una informacin casi inaccesible que rescata la memoria de las avanzadas que destac Alejandro el Grande desde Bactrinia y Alejandra Eschata, pasando por las versiones de la migracin de los ltimos esenios al Asia central, despus de la destruccin de Massada por la legin de Florus; recogieron las seales dejadas por Rudolf von Sebbtendorf a los miembros de la Sociedad de Thule, la sociedad madre del nazismo, que, en 1921, elige a Hitler como su hroe. Y aplauden los delirios de Dietrich Eckart a su regreso de Mongolia. Tambin haban fijado las notas del abate Theodorico von Hagen que cre en el siglo XIX, escritas a su regreso, cuando ya estaba loco. A los expedicionarios elegidos en el Ahnenerbe los formaban en Ordensburg, una de las escuelas secretas de las fuerzas especiales. Casi al amanecer tomaban un desayuno espartano (impuesto por Himmler en persona): agua de las rocas y tarta de avena. Los hombres deban ser intelectuales y atletas. Peter Auchnaiter coordinaba las tareas geodsicas, geolgicas y cosmognicas, y entre su gente tena a Lebenhoffer y Calemberg, entre varios ms, muchos de los que a la cada del tercer Reich emigraron masivamente a Amrica, en especial a USA, Argentina y Chile. Sus primeros estuDios los enfocaron al campo magntico de dos alturas terrestres: el monte Kailas, en el Tbet occidental, que los lamas llaman el trono de los Dioses; y el volcn Villarrica, en el Sur de Chile, que encierra los montculos de Piedra Blanca, Piedra Negra y Cumbre Pirmide: conos de piedra y hielo que forman la masa volcnica emergiendo solitaria entre las montaas prximas. Para Auchnaiter, Sudamrica era el polo negativo del Axis Mundi, como para los tebanos el monte Kailas era el polo positivo. Eran estuDios de la ciencia nueva, para la nueva cosmogona y cosmologa que deban alimentar al Reich que durara un milenio.

Ellos estudiaban la Tierra como a un ser vivo y como un organismo csmico: un sistema de ondas ondulatorias, de materia que vibra en energa y de energa que se transmuta en materia cumpliendo un ciclo cuyo fin se desconoce. Ms all de su incentivo, estos hombres trabajaron en condiciones heroicas, emprendieron iniciativas cientficas y arqueolgicas admirables, enviando por telegramas cifrados un enorme caudal de informacin tcnica. A ellos se deben importantes descubrimientos en la vertiente norte de los Himalayas, a 5.700 metros de altura, como el sistema de cuevas excavadas en la roca viva, entre aberturas de los glaciales, en que se hall tallado en las paredes de piedra un bajorrelieve con un mapa del cielo con estrellas ya no visibles, que probablemente corresponde a unos 13.000 aos de antigedad, segn estim Calemberg. Ellos pensaban que en algn momento antes de un gran cataclismo geolgico, Tbet estaba a nivel del mar; al igual que el sur de los Andes, donde hasta hoy se encuentra en esas cordilleras fsiles marinos de toda ndole. N.F., La Joya, California: Entre los documentos que se conocen rescatados de la cada del Tercer Reich, hay varios informes de investigaciones que se hicieron a personas que afirmaban haber estado en comunicacin con Agartha. Uno sobre el jesuita Teilhard de Chardin, dice: Vive en Pekn, prcticamente marginado por la iglesia, con prohibicin de editar sus investigaciones. Nuestros agentes lo ubicaron, pero no pudieron traspasar sus reservas. Ahnenerbe estima que Teilhard se dirigi al desierto de Gobi en el sur de Mongolia, movido por los relatos secretos de los sacerdotes Huc y Gabet en siglo XIX; los prodigios que stos habran comprobado fueron publicados slo en parte, el resto estara en los archivos secretos de los jesuitas en Ravena. Teilhard pudo viajar al Asia Central unindose a ciertas expediciones comerciales, como la HaardtCitroen y la Roy Chapman-Andrews. Ahnerbe sita hacia 1923 (poco despus del viaje de Ossendowski) su merodeo en torno de los poderes de Agartha. Es dudoso que haya recibido el grado de Hamsa o Anagami, que se impone a los espritus superiores que han cumplido su misin iluminadora pese a lo que

se opone. Su trabajo "Geological Observations in the Turfan Area", demuestra su acercamiento a la Regin. Habra sido conducido por guas pagados por l mismo separndose del grueso de la expedicin Citroen. Se tiene como probable que buscasen los restos ocultos de la secta de los esenios (posibles iniciadores de Cristo). Una corriente jesutica sostiene que los esenios se replegaron hacia una regin oculta de Asia despus de la cada de Jerusaln en manos de los romanos. Lo inquietante de Teilhard de Chardin es su viaje pagano y pantesta; su pasaje al corazn de la materia total, como anot en uno de sus trabajos conocidos, uno de los pocos que han salido a la luz de sus escritos prohibidos por la Iglesia. Un documento informa de la investigacin realizada a Gurdjieff, el curiossimo ruso levantino: Gurdjieff se aparta de toda complicidad con la Sociedad de Thule, rehsa a todo contacto y se dedica a su enseanza. Slo con la ocupacin de Pars fue posible que Ernst Junger pudiera conseguir un relato de sus viajes. Los viajes de Gurdjieff por el Asia Central fueron varios entre 1897 y la Primera Guerra, pero su entrada en el Gobi en 1898 es tal vez lo ms vlido: E.J. evala que en esa poca Gurdjieff lleg efectivamente a la zona de Agartha, pero no afirma implcitamente que a Agartha. Gurdjieff se silenci sin poder o no querer explicar su experiencia; manifest que la expedicin haba concluido cuando uno de sus camaradas, uno de los buscadores de la verdad, el gelogo Soloviev, muri desnucado por la mordedura de un camello salvaje. Algunas frases de su relato: -El secreto est guardado mucho mejor y ms profundamente que todo lo que podra preverse. -Muchas veces se aludi a una regin del desierto de Gobi donde hay una gran ciudad subterrnea. Era un secreto que se transmita por herencia y cualquiera que lo violara deba sufrir un castigo semejante a la gravedad de tamaa traicin.

-Debo decir que esa regin est constituida por una maraa de estrechos valles. Nunca nos haba tocado explorar zona ms inextricable. Era como para creer que las Potencias Superiores quisieron hacer o eligieron esas zonas complicadas y desconcertantes para que ninguno tuviese la osada de aventurarse por ellas. Sin embargo, nadie de los viajeros que registran estos documentos confirma asertivamente la entrada en la misma Agartha. Eckart, antes de morir, slo balbuce que visit mbitos, habl con seres superiores. Gurdjieff, con su pasin por lo confuso, dice que, la ciudad secreta, o la ciudad de los poderes, est en la zona de confluencia de las sabiduras. Es el lugar donde estn los hombres que llegaron ms lejos y los Dioses que todava soportan la cercana humana. Otro de los documentos informa de una investigacin realizada a Von Sebottendorf y Teodorico Von Hagen, expedicionarios que inflamaron entre los nazis la concepcin de un mundo subterrneo: Von Sebottendorf est desaparecido pese a registrar domicilio en Turqua. Inform nuestra embajada (von Papen): Nadie responde en sus presuntos domicilios. Se lo tiene por un ser excntrico, asocial, de formas duras carente de toda cortesa. Se supone que pudo haber fijado domicilio en Mxico pues realiz experiencias msticas con los inDios Tarahumaras mediante el uso de drogas. Lo cierto es que no dej una palabra sobre Agartha ms que esta recomendacin a Eckart (en el momento de abandonarlo): Nadie encuentra a Agartha. Es Agartha quien conduce a alguien que ha elegido. Se sabe que a fines de 1857, von Hagen est en el Cucaso, desde donde har su entrada hacia el tringulo de la zona oculta. Sin embargo, a los doce aos de su partida se lo vio regresar para morir en Lambach. No dio explicacin alguna a nadie del detalle de sus bsquedas; pasaba los ltimos das encerrado, escribiendo.

Se despidi en una larga y sosegada locura, rodeado de la piadosa caridad de los monjes benedictinos. Su nica medida de autoridad fue pedirle a los albailes que reparaban un muro que grabasen el signo de la svstica en el arco de piedra que da al claustro interior, y que le permita ver desde su propia celda la cruz gamada en la piedra; la misma cruz que durante todos los das, a los nueve aos de edad, vio Adolf Hitler cuando fuera escolar de los benedictinos de Lambach. De von Hagen es esta frase: Agartha es mvil. Puede que el viajero crea haber llegado a Agartha sin saber que ya estaba en Agartha. Por lo dems, an hoy, se piensa que el vril es una fuerza csmica, originaria, que subyace en cada hombre; la atrofiada fuerza de los genios, de los hroes. La fuerza que alienta bajo nuestra necrosis. Puede ser lo que en India denominan como Akasa, o Mana en Polinesia. Los poderes que duermen a lo largo de la columna vertebral, la serpiente Kundalini, los Siddhus la fuerza a la que se acerca Nietzsche en su visin de Sils Mara. Tal vez sea la misma de la mtica transfiguracin de Jesucristo en el Monte Tabor. Llevamos esa fuerza latente como un olvido; tanto como el tomo est cargado de una energa que algn da se sabr cabalmente dominar, movilizar, liberar." E.C., Guadalajara, Jalisco: El ms exaltado de los investigadores que inspiraron a los nazis, entre los que buscaron entonces a Agartha, es, por supuesto, Teodorico von Hagen, que escribira: Quien llegue a Agartha, despus de haber sido aceptado en las puertas secretas, no debera estar del todo seguro de no estar pasando de largo, dejando la esquiva Agartha para siempre a sus espaldas. Agartha atrae y ciega. Se transforma en una pasin. Quien cede a ella se ver irresistiblemente atrado hacia su centro, como el insecto ante la luz de la noche. Cerca de Agartha el iniciado se sentir ajeno a su vida anterior. Sentir terrores, pero esto es bueno. Agartha exige el paso a otra dimensin.

Fue von Hagen uno de los profetas entre los nazis empeados en esta tarea excepcional; un profeta del que nunca se ha tenido claro cul fue el mvil que lo impulsa en 1856 a abandonar la abada benedictina de Lambach para lanzarse como un alucinado hacia el Oriente. En algn momento algo le hace rebelarse a su vida de monje cristiano de claustro, que se embarca en un velero polaco, el Prncipe Orlov, que lleva carbn a Alejandra; alcanza el puerto de Jaffa desde donde emprende viaje a lomo de burro hacia Jerusaln. No busca refugio en los conventos cristianos. Se instala en la zona salvaje del desierto de Qumram, a orillas del Mar Muerto, lugar que fuera patria de los Esenios hasta el siglo II cuando la secta se traslada o se disuelve. Vive como un ermitao en las cuevas que aquellos excavaron en los montes de Judea. Probablemente busca los evangelios secretos: tiene la conviccin de que la Biblia y en especial el Nuevo Testamento han sido despojados de textos fundamentales. Podra tratarse de los llamados evangelios gnsticos aparecidos en parte en 1945 por obra de la casualidad cuando dos peones picaban el terreno del cementerio de Nag Hammadi, en el alto Egipto. Son textos escritos en el siglo II con la versin evanglica de Toms, Mara, Felipe y el evangelio de la verdad. Podra tambin von Hagen haber buscado los libros ocultos de los Esenios en los mismos terrenos donde vivieron. En 1948 aparecieron tambin por azar los llamados Rollos del Mar Muerto, justamente en una de las cuevas de Qumram, donde luego en las ltimas dcadas han aparecido ms manuscritos. G.M., Mxico, D.F.: Los alemanes afines a Hitler expresaron su idea del reino subterrneo de diversas maneras, incluso construyendo verdaderos templos bajo la tierra, como el cavado por orden expresa del jefe de las SS del Tercer Reich, Heinrich Himmler, el hombre ms temido de la Alemania nazi. Es muy conocida la obsesin de Himmler por el ocultismo pero est menos documentado su inters por la geomancia y por la llamada geometra mgica. A travs de Ahnenerbe, una organizacin establecida para investigar todos los aspectos de la antigua historia y la erudicin germanas, Himmler acumul una cantidad de material sobre las heilige linien ("lneas sagradas") de Alemania y del imperio oriental. Se despacharon expediciones hacia Tbet para establecer el emplazamiento de la mtica Agharthi, mientras otras estudiaban

meticulosamente la geometra de los cementerios medievales judos en el centro de Alemania. Himmler diriga esta investigacin desde un castillo medieval reconstruido con enormes costos y transformado en santuario del nazismo; como otros parajes geomnticos de poder espiritual y poltico, Schloss Wewelsburg, en westfalia, tena forma triangular (tambin son triangulares el Kremlin de Mosc y al Abada de Westminster en Londres). Schloss Wewelsburg tiene una amplia sala en el medio de la cual hay una mesa redonda con trece sillas; a la manera del Rey Arturo, Himmler y sus doce Obergruppenfuhrer (caballeros de la negra orden de la SS) ocupaban esas sillas meditando sus intentos de influenciar squicamente a Alemania. Debajo de esta reproduccin arturiana estaba la misma cripta de Himmler: conocida como el Reino de los Muertos, estaba rodeada de paredes de piedra de un metro y medio de ancho; contena una cavidad semejante a un pozo, a la que se llegaba por un tramo de escalera. En el centro de esta depresin haba una pila de piedra en forma de copa. En el caso de que un miembro de Obergruppenfuhrer muriera, su saco o vestn de armas deba ser quemado en esa pila y sus cenizas deban colocarse sobre un pedestal en un nicho especialmente provisto para ese propsito: haba cuatro respiradores en el techo de la cripta, ubicados de tal manera que el humo ascendera hacia el cielo raso en una sola columna. Este llamado Reino de los Muertos se estimaba que sera el futuro mausoleo del propio Hitler, pero los hechos resultaron diferentes. Como los hipogeos iniciatorios de la antigedad, se esperaba que este templo bajo tierra se convirtiera en un santuario; no fue as. De todas las iglesias y mausoleos del mundo hechos en la roca, el ms grandioso es el construido en Espaa por orden del dictador falangista Generalsimo Franco: el llamado Valle de los Cados, en las montaas de Guadarrama, al norte de Madrid, y es uno de los pocos proyectos impresionantes de los tiempos modernos que llegaron a realizarse. El hall con la gran cpula que pens hacer Hitler en Berln y la pirmide-mausoleo que el general argentino Pern quera dedicarle a Eva Duarte, nunca fueron construidos, pero la inmensa baslica subterrnea de Franco subsiste hasta hoy: realizada en el slido granito cortado por prisioneros republicanos, comunistas y anarquistas, tiene una vasta rea abovedada, apenas menor que la ms grande catedral de la cristiandad, la de San Pedro en Roma, y

contiene una cripta y cuatro osarios, donde descansan los huesos de miles de muertos en la guerra. Franco mismo aprob los planos de planta y la ubicacin de este monumento: su emplazamiento es, tal vez, el ltimo acto de geomancia estatal llevado a cabo en Europa, ya que la inmensa baslica subterrnea est en el centro de una cruz formada por las lneas que unen la Catedral de Avila con el Panten Condesa de la Vega del Pozo, y la Catedral de Segovia con El Escorial. En 1975, Francisco Franco fue enterrado all junto a un altar dorado, flanqueado por legiones de muertos: sobre su capilla se coloc una gran cruz de piedra de ms de ciento cincuenta metros de altura, iluminada para que, de noche, sea visible desde cinco provincias espaolas. El entierro de Franco en este centro geomntico de Espaa encierra todo un concepto aejo del mundo, pero aparentemente de acuerdo con el materialismo moderno.

TRES
El escritor Lord Bulwer Lytton describe el vril como el mejor atributo de la raza subterrnea, y para los hindes, en forma muy simple, el Kundalini es descrito como una fuerza inicial de gran poder que est en el hombre; lo simbolizan con una pequea serpiente enroscada que puede ser muy til si se la emplea bien, pero extremadamente peligroso si se despierta sin los debidos cuidados y atenciones. El ms cercano paralelo, en trminos actuales, es lo que los cientficos conductistas denominan el vaco entre nuestro ser potencial y nuestro ser real. Las investigaciones de Mookerjee y Khanna han demostrado que, en trmino medio, utilizamos slo el 10 por ciento de nuestra capacidad, potencialidades, talento y habilidades. El uso de este vril o kundalini permite "despertar" ese 90 por ciento dormido. Para los hindes todo lo que existe en el universo exterior existe tambin dentro de l. Dice John Woodroffe: dividen el cuerpo en dos partes principales: el tronco y la cabeza, por una parte, y las piernas por la otra. El centro del cuerpo est entre esas dos partes en la base de la columna vertebral, donde comienzan las piernas. Apoyando el tronco, y en todo el cuerpo, se halla la mdula espinal. Es el eje del cuerpo, as como el monte

Meru es el eje de la Tierra. De ah que la mdula del hombre reciba el nombre de Merudanda, el Meru o eje. Relacionada con esta mdula espinal existe una serie de finsimas venas que la esparcen al cuerpo espiritual, que en determinados puntos, llamados ruedas o chakras, la conectan con el cuerpo fsico. Estas estaciones de energa se dice que son siete: una cerca de la base de la columna; una cerca de los rganos sexuales; otra en la regin del plexo solar; la siguiente junto al corazn; la quinta en la garganta; la sexta en la frente, sobre el puente de la nariz, y la ltima en la corona de la cabeza. Todos estos puntos estn dispuestos alrededor de un eje imaginario que va desde la base de la columna, en que se cierra el eje, donde est la pequea serpiente dormida. Cuando despierta trasciende nuestras limitaciones, de acuerdo con Mookerjee y Khanna: Cuando Kundalini duerme, el hombre es conciente tan slo de sus circunstancias inmediatas. Cuando despierta a un plano espiritual superior, el individuo no est limitado a su propia percepcin, sino que participa de la fuente de la luz. Por tanto, en su ascenso, Kundalini absorbe toda la energa cintica con que estn cargados los diferentes centros squicos. Al despertar la fuerza dormida en el inconsciente, y dirigirla, la energa as liberada es transformada y posible de utilizar realmente. Ni siquiera intentar citar aqu algunas descripciones conocidas para despertar esta serpiente enrollada, pues existe, y es de fcil acceso, una amplia bibliografa sobre Tantrismo, inicialmente. Sin embargo, es necesario citar algunos nombres que se han utilizado para simbolizar la misma cosa: el Antuabyrum de Perseo el fuego sagrado de Zoroastro el rayo de Cibeles la antorcha ardiente de Apolo el fuego sobre el altar de Pan la llama de Acrpolis y Vesta la llama del casco de Plutn la vara de Mercurio el Phtha egipcio, o Ra el Zeus Cataibates griego las lenguas de fuego de Pentecosts el matorral ardiente de Moiss la columna de fuego del Exodo el vapor de aromas del Orculo de Delfos la luz de los Rosacruces la lmpara ardiente de Abraham

el rayo lser, ya magnficamente utilizado como instrumento quirrgico en primera instancia. La emigrada rusa y tesofa conocida como Madame Blavatsky, dice que, los descendientes de los antiguos tergos le dieron el nombre de nima mundi, el alma del universo; en el medioevo la nombraban como luz sideral, el Magnes. Pero ahora no se acepta ni reconocen apelaciones mgicas, pues la magia es una lamentable supersticin, por lo tanto se le nombre electricidad. En un texto titulado La fuerza que viene (1888), escribe ella: Hay una terrible fuerza sideral que conocan los Atlantes con el nombre de Mashmak, y los rishis arios en su Ashtar vidya con un nombre que no nos gusta dar. Es el vril que nombre Bulwer Lytton como poder de la raza subterrnea y de las prximas razas de la humanidad. Esta fuerza vibratoria, que cuando apunta a un ejrcito desde agni rath fijado sobre un vaso volante, desde un globo, de acuerdo con las instrucciones encontradas en el Ashtar vidya, reduce a cenizas a 100 mil hombres y elefantes con la misma facilidad con que matara a una rata. Es alegorizado en el "Vishny purana", en el "Ramayana" y otras obras, en la fbula sobre el sabio Kapilla, cuya mirada convirti en un montn de cenizas a los 60 mil hijos del rey Sagara, y es esta fuerza la que va a convertirse en la propiedad comn de todos los hombres. Esta madame Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) era hija de un coronel ruso, nada de fea, iniciada en los caminos mgicos del intelecto: a los 17 aos contrajo matrimonio con el vicegobernador de la provincia de Eivan, en Ucrania, Nikifor Blavatsky, para huir despus de la boda a Europa, donde llev una existencia rica en ancdotas, vesta estrafalariamente y fumaba hachs en pblico. Luego se hizo viajera, viviendo no poco tiempo en Egipto, India, Tbet y Sudamrica, especialmente en Per y Bolivia. En 1873 viva en Nueva York, y junto al coronel Henry Steel Alcott, clebre investigador de fenmenos squicos, form la Sociedad Teosfica (cuna del ocultismo moderno) y acometi la tarea de recopilar conocimientos y ordenarlos, ya fueran de primera mano o surgidos en la investigacin, para redactar un libro: "Isis develada", que aunque fue ridiculizado en su poca, hoy es muy ledo. All, madame Blavatsky menciona el mundo secreto de Agartha: afirma que el reino subterrneo est vinculado con el resto del mundo por medio de pasadizos y dice haber visto personalmente en Sudamrica uno de esos tneles:

"Tenemos en nuestro poder un plano preciso del tnel, un sepulcro antecediendo una gran cmara y las puertas de roca pivoteadas y escondidas. Para seguirlo se necesita la colaboracin en gran escala del gobierno peruano y boliviano unidos. La simple tarea de purificar el aire del tnel en el que durante siglos no se ha entrado resulta bastante difcil. All hay una entrada, y dice la tradicin que seguir sellada hasta que el ltimo vestigio del dominio hispnico desaparezca de Amrica Los sacerdotes incas dicen que los tneles estaban all cuando sus pueblos llegaron por primera vez en Amrica. En 1879, madame Blavatsky y el coronel Steel abandonan Estados Unidos y deciden instalarse en India, donde compraron una mansin a orillas del ro Adyar, cerca de Madrs, estableciendo all los cuarteles generales de su sociedad: an sigue en el lugar y entre sus documentos tienen aquel antiguo mapa que guarda la entrada a Agartha. Los ltimos aos de su vida los vivi ella en Londres, donde termin otra obra: "La doctrina secreta", en la que refirindose al reino subterrneo y su gobernante, dice: El es el misterioso y, sin embargo, siempre presente personaje del que las leyendas abundan. El es el iniciador. Sentado en el umbral de la luz, la mira desde dentro del circulo de oscuridad que l no cruzar; ni tampoco abandonar su puesto hasta el ltimo da de su ciclo de vida. Bajo su gua, todos los instructores de la humanidad se convirtieron, desde el primer despertar de la conciencia de la humanidad, en los guas de la primera civilizacin. Gracias a esos hijos de los Dioses, la humanidad infante obtuvo sus primeras nociones de todas las artes y las ciencias, as como del conocimiento espiritual; ellos pusieron las primeras piedras de esas antiguas civilizaciones que tanto asombran a nuestra generacin Que los que dudan de esta afirmacin expliquen el misterio del extraordinario conocimiento posedo por los antiguos (suponiendo que nos hayamos desarrollado desde salvajes inferiores). Veamos obras como las de Vitruvius Pollio de la era Augustea, sobre arquitectura, en las que todas las normas de proporcin son aquellas enseadas antiguamente en las iniciaciones; si l no hubiera estado relacionado con el arte y no hubiese conocido el profundo significado de la ley de proporcin, ni remotamente conocera el arte de construir. Ningn hombre descendido de un caverncola paleoltico podra haber desarrollado tal ciencia.

Y debido a esa perfeccin rescatada de las proporciones de la materia, ellos pudieron construir las maravillas que ahora admiramos; sus pirmides, templos subterrneos en cuevas y tneles, cromlechs, altares, ciudades perfectamente armnicas utilizando un podero mecnico ante el cual la habilidad moderna es un juego de nios. Ellos son los que saben usar esa materia maravillosa llamada vril que est en nosotros, logrando recrearla como energa comn en su mundo interior, donde existen mquinas que trabajan con esta propulsin, desconocida en el exterior. La ciencia mgica moderna identifica a esta materia maravillosa con el nombre de Energeocom, que se traduce como todo nuestro cuerpo humano, su energa, materia y conciencia. La ciencia hermtica lo llama Eter, el "aire de los magos". Considerado desde la perspectiva alqumica, el Eter es la sustancia imponderable de que estara lleno el vaco universal. Se le describa hasta finales del siglo XIX como una sustancia tan sutil que no opone la menor resistencia a la propagacin de las ondas y de las partculas de energa, o bien como elemento que auspicia que lo manifestado surja de lo nomanifestado. Pero cay en el olvido cuando la fsica abandon su estudio por imposible, aunque sin atreverse a declarar su inexistencia. A partir de la segunda mitad del siglo XX, la ciencia vuelve a considerar "eso" como materia de estudio y anlisis, definindose en principio que hay "algo" que propaga las ondas del pensamiento. Lo que, de descubrirse, sera abrir la posibilidad de manejar una energa tan importante como la electricidad, y, posiblemente, con insospechadas utilizaciones. Esta fuerza, el energeocom, entonces, sera cierta energa que manejan en el reino interior, y sera la materia que usara esta gente para hacer funcionar sus ingenios volantes. El investigador Brinsley Le Poer Trench ha sido uno de los que sostiene enfticamente que estos objetos voladores desconocidos vienen desde el centro de nuestro propio planeta, negando contundentemente la posibilidad de vida en planetas fuera del nuestro; al respecto, incluso, ha escrito un libro: El secreto de los tiempos, que tiene un subttulo explcito: " Los Platillos Voladores No Identificados que Vienen de Adentro de la Tierra ." Le Poer (sin precisar de dnde ha sacado su informacin) asegura que esta civilizacin interior est tramando derrocar el mundo de la superficie. Por su parte, Roy Palmer, editor de la revista norteamericana Flying Saucers, tambin propone desde hace tiempo la conexin entre la tierra hueca y estos objetos sin identificar. Palmer ha publicado en su revista una serie de libros y narraciones orales que hablan de este mundo oculto bajo nosotros. Entre ellas, public el libro ms notable que trata este tema: The Smoky God ("El Dios Humeante"), de Willis George Emerson, un cuento de un viejo marino escandinavo, Olaf

Jansen, que navega ms all del lmite e ingresa al nuevo mundo de la tierra hueca. La narracin del clebre Emerson dice que un da Olaf Jansen y su padre iban en un bote pesquero con el fin de llegar a la tierra que estaba ms all del viento del norte. Sin embargo, una extraordinaria tormenta los llev muy lejos, a travs de una apertura polar que conduce al interior de la tierra, que es hueca. All alcanzaron a estar dos aos hasta alcanzar la concavidad del Polo Sur. En el regreso, su padre perdi la vida al chocar la embarcacin con un tmpano de hielo, quedando su bote destruido. Olaf Jansen se salv para posteriormente pasar veinticuatro aos en un manicomio por haber contado la historia de su experiencia. Al salir del manicomio guard su secreto. Empez a trabajar como pescador y logr ahorrar lo suficiente para trasladarse a Estados Unidos, establecindose primero en Illinois y despus en California. Prximo a cumplir 90 aos, Olaf conoce a Willis G. Emerson, con quien hace amistad y le relata su aventura. A la muerte del anciano, Emerson recibe no slo los mapas del interior de la Tierra que Jansen haba dibujado, sino tambin el manuscrito donde el noruego describi su experiencia y que, en vida, no mostr a ninguna persona por el temor de ser tomado nuevamente por un loco y ser detenido. Emerson (que public la obra en 1908) rescata en sus pginas el extraordinario viaje de Olaf; en sus pginas se habla de las gentes que el marino vio en las entraas del planeta, y cuya lengua nativa dice haber aprendido junto a su padre. Jansen afirma que los habitantes subterrneos viven de cuatrocientos a ochocientos aos y poseen un altsimo nivel cientfico; estn en condiciones de transmitirse el pensamiento unos a otros, utilizando un tipo especial de radiaciones que nosotros an no conocemos en el mundo exterior. Tienen adems de fuentes de energa absolutamente ms potentes que la electricidad, mquinas en forma de disco, similares a un plato, con una propulsin basada en el electromagnetismo que proviene de la atmsfera. Son naves reas muy grandes, porque la estatura media de estas personas subterrneas es superior a los tres metros. Otro relato similar se encuentra en La Tierra Hueca, de Raymond Bernard. El autor cita al doctor Nephi Cottom de Los Angeles (que contaba entre sus pacientes a varias estrellas de Hollywood), quien se entera, justamente, por uno de sus pacientes, de la siguiente experiencia: Viva en Noruega, no lejos del Crculo Polar rtico. Un verano, uno de mis amigos y yo decidimos hacer un viaje en barco para llegar tan lejos como pudiramos en direccin al Norte. Nos abastecimos

de alimentos para un mes y nos embarcamos en un pequeo barco pesquero provisto de vela, tambin llevamos un buen motor Al cabo de un mes habamos llegado muy al Norte, ms all del Polo, a una extraa tierra que nos sorprendi muchsimo por su temperatura. A veces de noche el clima era tan clido que no podamos conciliar el sueo. Posteriormente vimos algo tan extrao que nos dej estupefactos Delante de nosotros, en pleno mar, se ergua una montaa dentro de la cual pareca volcarse el mar. Desorientados continuamos en esa direccin y nos dimos cuenta de que navegbamos por un gran can que conduca al interior de nuestro globo. Continuamos navegando y para nuestra sorpresa, descubrimos un Sol que brillaba en el interior de la Tierra! El ocano que nos haba conducido al hueco terrestre se transformaba gradualmente en ro. Ese ro, como descubrimos despus, atravesaba de un extremo a otro la superficie interna, de tal manera que si uno sigue su curso desde el Polo Norte sera posible llegar al Polo Sur Pudimos comprobar que la superficie interna, al igual que la externa, se divida en extensiones de tierra y en cursos de agua. Haba all un Sol resplandeciente. La vida animal y vegetal se desarrollaba en forma natural En la medida que continuamos avanzando descubrimos un paisaje fantstico, ya que todo era de proporciones gigantescas, las plantas eran increblemente grandes. Y hasta encontramos seres parecidos a los humanos, pero gigantes Dichos seres habitaban en casas y ciudades semejantes a las existentes en la superficie terrestre. Utilizaban como medio de transporte vehculos terrestres elctricos de una sola rueda que recorran las orillas del ro, entre una ciudad y otra Algunos habitantes subterrneos de la Tierra, esos enormes gigantes, divisaron nuestro barco que avanzaba por el ro y se quedaron estupefactos. De todos modos nos acogieron amistosamente, invitndonos a comer en su compaa; mi compaero fue a la casa de un gigante y yo a la de otro Mi gigantesco amigo me llev a conocer a su familia. Qued asombrado al ver las enormes dimensiones de todos los objetos que haba en la casa. La mesa era colosal; el plato en el que me sirvieron era tan grande y nutritivo que me hubiera bastado para una semana... El gigante me ofreci un racimo de uvas. Cada uva era tan grande como uno de nuestros duraznos. Prob aquella uva y me pareci ms deliciosa que todas las que haba saboreado en el exterior. En el interior de la Tierra, los frutos y los vegetales en general tienen un sabor que superan ampliamente al de los que crecen en la superficie del planeta Permanecimos con los

gigantes todo un ao, disfrutando de su compaa; ellos por su parte, tambin estaban contentos por habernos conocido. En el transcurso de nuestra visita observamos gran nmero de cosas extraordinarias e inslitas y a cada momento nos veamos sorprendidos por el grado de conocimiento y progreso cientfico de ese pueblo. Durante todo el tiempo que dur nuestra estada, los gigantes jams nos demostraron hostilidad; tampoco se opusieron cuando decidimos regresar; por el contrario, nos ofrecieron amigablemente su proteccin en caso de que nos fuera necesaria. Desgraciadamente, ni el doctor Cottom o Bernard dan la fecha de cundo este enigmtico hombre de Noruega vivi tal experiencia. A partir de la dcada de 1970, diversas expediciones fotogrficas al espacio han enviado vistas de los polos de la tierra casi siempre envueltos en nubes, algunas pocas fotos, sin embargo, muestran lo que parece ser un crculo de energa justo al centro. Una entrada a los dominios posibles del reino subterrneo por los polos de la Tierra es recurrente en la literatura. En 1906, William Reed public The Phantom of the poles (El fantasma de los polos), en donde asegura que la Tierra no solo es hueca, sino que todos, o casi todos los exploradores han pasado mucho tiempo ms all del punto decisivo, y han echado una ojeada al interior de nuestro planeta." El crea que en cada polo, o muy cerca de ellos, haba un gran orificio en el que haban entrado inadvertidamente muchos exploradores polares: Los polos buscados durante tanto tiempo son espectros en el interior hay vastos continentes, ocanos, montaas y ros. Es evidente que hay vida animal y vegetal en este nuevo mundo y probablemente est poblado por razas todava desconocidas entre los habitantes del exterior de la tierra. Se supone que varios exploradores de las regiones polares han ido ms all del borde y han entrado en este mundo interior. El contraalmirante Richard E. Byrd, de la Marina de Estados Unidos, sobrevol ambos polos a unos 2.700 kilmetros y nunca volvi a territorio conocido. En sus informes (hoy clsicos), abundan las historias de bosques habitados por faunas exticas en medio de los hielos. Byrd, que goz de enorme popularidad en el mundo de su poca, pensaba que la Tierra era hueca y que en el Polo Sur exista una tierra virgen por descubrir, donde la temperatura era agradable y clida. Byrd no era un mitmano, de hecho es el primer hombre que sobrevol el Polo Norte (en 1926) y el Polo Sur (en 1929). En febrero de 1947, realiz un vuelo a lo largo de 1.700 millas a travs del Polo Sur, y report por radio a su base de operaciones que haba visto nuevamente un lugar con montaas, bosques, vegetacin, lagos y ros donde no haba hielo ni nieve.

Agreg que entre el follaje pudo observar un animal muy parecido al mamut prehistrico. En enero de 1956, Byrd encabez otra expedicin a la Antrtica, penetrando 2.300 millas ms del Polo Sur. En una transmisin de radio que se conserva (como todos sus informes), se oye: Este 13 de enero, miembros de la expedicin de Estados Unidos incursionaron en una tierra nueva y desconocida, que se extiende ms all de lo que fue posible ver. El vuelo fue hecho por George Duffek, de la Unidad de Aire Naval, aqu al mando del contralmirante Richard Evelyn Byrd, quien declarara a su regreso de la Antrtica (el 13 de marzo de 1956): La presente expedicin ha descubierto una vasta tierra, informe de la cual ya habamos anunciado. Byrd muri pocos meses despus y sus afirmaciones, hasta ahora, reposan en un inquietante silencio. A Richard E. Byrd se le recuerda tambin como autor de "Alone", una narracin maravillosa de la soledad de un hombre en la Antrtica. Es cierto que, adems de estos informes, no hay pruebas concretas. Cosmonautas desde el espacio han estado fotografiando los Polos desde entonces, pero siempre se encuentran cubiertos de nubes, excepto una fotografa tomada por el satlite norteamericano ESSA-7 el 23 de noviembre de 1968, en la que se aprecia perfectamente el Polo Norte sin ninguna nube. Donde debiera haber hielo y nieve, aparece un gran orificio; se ha insinuado que adems de esta foto (la nica que ha visto la opinin pblica) hay otras similares tomadas posteriormente, pero que al no existir explicacin posible, no se han hecho pblicas. Un hecho es claro: si las investigaciones continuaron, esto nunca hasta ahora ha sido revelado. Es significativo que los aviones comerciales que sobrevuelan los polos no los cruzan sino que los rodean. Por qu? Si la direccin en lnea recta es la ms rpida para llegar de un punto a otro, por qu los aviones hacen rodeos cuando se trata de los polos? Se argumenta por parte de las autoridades que los aviones no sobrevuelan estas zonas pues sufriran alteraciones en el funcionamiento de los instrumentos y motores, debido a los campos magnticos existentes. Es posible que esto suceda, pero no debe ser un obstculo insalvable, de lo contrario el avin del legendario Byrd se hubiera estrellado el 13 de enero de 1956, cuando cruz el Polo Sur en lnea recta por ltima vez y asegur que la existencia all de una tierra nueva era la pura verdad. Hoy se dice que, si bien Cristbal Coln descubri un continente, Richard E. Byrd encontr un nuevo mundo, un planeta dentro de nuestro planeta.

CORRESPONDENCIA TRES O.B., San Diego, California: La idea de lo que es la fuerza vril es semejante a lo que imaginamos del corazn en nuestro cuerpo; el vril semeja la cavidad del corazn, su fuerza oculta, considerada como centro del ser, como lo interior del huevo del mundo. Y tiene, por supuesto, una relacin muy directa con el culto de las cavernas de los antiguos habitantes de Amrica. Y, en este sentido, el smbolo de Agartha y el del corazn estn bastante prximos el uno del otro. En nuestra civilizacin las cavernas y subterrneos se han relacionado a ciertos centros iniciticos desde hace siglos (de hecho, los cristianos comenzaron en cavernas); hay, es cierto, un simbolismo que no es difcil de deducir, incluso es posible creer que son estas razones de orden simblico las que han determinado la existencia del legendario reino subterrneo. Al fin que las palabras que designan al cielo y la caverna tienen similar significado en su contrariedad: normalmente se compara coelum del griego koilon, cncavo (Varron indica esta comparacin de estos trminos: a cavo caelum). La palabra caelum recuerda a caelere (ocultar), lo cncavo oculto. Por consiguiente, lo que cubre, lo que oculta, tambin es lo que est oculto: el mundo celestial se vuelve mundo subterrneo. Y en este sentido, la fuerza vril, es lo que est oculto a los sentidos del cuerpo, lo suprasensible. Y a la vez es, en este perodo cclico de ocultamiento que acaba con el siglo XX, la tradicin misma sin manifestarse exterior y abiertamente a partir de esta ltima poca, en pleno cambio de milenio, cuando el depsito del conocimiento inicitico efectivo no est guardado por ninguna organizacin en particular. Es cierto que Swedenborg declar que es entre los sabios del Tbet y de Tartaria donde hay que buscar la palabra perdida. Otros, como Anna Caterina Emerich, tienen visiones de un lugar misterioso, que ella nombra Montaa de los Profetas. Por lo dems, no se sabe de dnde naci en Madame Blavatsky la idea de una Gran Logia Blanca poseedora de la verdad. Todos los exploradores, es cierto, llegan a Agartha, porque al final saben que ni importa dnde se encuentra, slo se trata de hallarla en alguna parte, que generalmente es donde sea que nos encontremos.

Segn Fray Diego de Durn (en Historia de las Indias de Nueva Espaa), en la mitologa mexicana la gruta del nacimiento de los grupos humanos se llamaba con ms frecuencia Chicomztoc (de chicome=siete y ztot=cueva), las Siete Cuevas citadas, que equivalen, a las siete tribus que salieron de all para venir a buscar esta tierra sus padres nacieron de unas cuevas el lugar de donde salieron sus antepasados, se llamaba Chicomoztoc. En varios cdices pictricos encontramos a la cueva como lugar de origen, por ejemplo, en el Atlas de Durn (Lminas 1 y 2); Cdice Selden I; Cdice Ramrez; Cdice Antonio de Len; Historia Tolteca-Chichimeca (Lminas II y VI; Figura 2). Remi Simen en su Diccionario de la lengua Hahuatl explica la palabra Colhuacan para designar las cuevas de surgimiento, el lugar de ancestros. Envo a usted fragmento del Cdice Xlolt (plantilla 1), publicado en el Boletn del Instituto de Antropologa e Historia de Mxico: se ven los 7 Jefes Chichimecas, cada uno frente a su cueva, acompaando al tlatoan Xlot." R.F., Mexicali, B.C.N.: Existen innumerables casos documentados de visitas a la superficie que han realizado gentes del reino subterrneo. Yo s de un suceso ocurrido en Espaa, desde donde llegaron mis padres a vivir a Baja California a comienzos del siglo. Segn documentos que conservo, y pongo a su disposicin, una tarde de mediados de agosto de 1887, cerca de la poblacin de Banjos (de donde ellos eran), unos trabajadores del campo (Juan Marcial, Elas Guerrero y Jos Godoy) vieron salir de una gruta a un nio y a una nia con la piel del mismo color que las plantas, con vestidos de un tejido raro, desconocido. Los muchachos se expresaban en un idioma muy extrao. Especialistas llegados desde Barcelona trataron en vano de identificar este idioma y de analizar el tejido de los vestidos. Entre ellos haba venido un sacerdote polglota (Bernab Snchez), que tampoco identific a los chicos, pero intent llevarlos con l a Barcelona. Sin embargo, el juez de paz local de Banjos, Ricardo del Calno se opuso a que fueran trasladados, y los llev a vivir a su casa.

Se sabe que trat de quitarles el color verde de sus caras y cuerpo, pensando que era un maquillaje, pero fracas en su intento comprobando que esa era la pigmentacin real de los muchachos. Sus caras tenan rasgos negroides y los ojos eran de tipo almendrado. Se les ofrecieron durante cinco das los ms distintos alimentos, pero los rehusaron todos, hasta que mi madre les dio judas verdes, que aceptaron comer. El muchacho muy debilitado, muri. La muchacha sobrevivi, pero el color verde de su piel fue atenundose hasta llegar a ser parecido al de la raza blanca. Aprendi un poco de espaol, y cuando se le pudo interrogar ms realmente, sus declaraciones acentuaron el misterio. Narr que mientras caminaba con su hermanito, sbitamente se produjo un remolino de viento acompaado de un ruido inmenso, que los arrastr hasta dejarlos en la gruta donde fueron hallados por los campesinos. Al describir el lugar de donde venan dijo que reinaba ah un crepsculo permanente pues no haba sol. El lugar, dijo, estaba separado por un ancho ro que vena de otro pas luminoso alumbrado por el sol. La nia poco ms revel y luego de cinco aos muri. A.O.M., Mxico, Distrito Federal: La posibilidad de que los Objetos Volantes no Identificados representen la expresin tecnolgica de una comunidad terrestre no es remota, aunque ello implique la existencia de una cultura desconocida. Prueba positiva de la realidad de esta tesis no existe, slo rumores, como la aparicin de 1986 del llamado Rey del Mundo. Por lo dems los OVNIS, su existencia, verificara ms all de toda duda la realidad de fenmenos controlados por una inteligencia ms evolucionada, capaz de modificar en cualquier instante leyes naturales, que trasunta un grado de desarrollo cientfico superior al adquirido por el hombre en lo presente; con recursos adecuados para enmascarar el acercamiento a nuestra propia civilizacin, eludiendo su deteccin a fin de preservar la incgnita con respecto a su procedencia. Aunque se infiere que en tanto se ignore a ciencia cierta la dimensin real del desnivel que existe entre ambas culturas, la nuestra y la extraa, no podemos responder categricamente si nuestros actuales instrumentos mecnicos permiten o no descubrir e identificar, con certeza, cualquier artefacto producido por una

sociedad tecnolgica desconocida, que se aproxima a nosotros con el propsito deliberado de escapar a la deteccin. Un aspecto que a menudo se esgrime como crtica contra la interpretacin extraterrestre de los OVNIS, es la dedicada falta de contacto intelectual con sus operadores. Si se trata de habitantes de otro mundo, cmo es que no intentan comunicarse en forma abierta con nosotros, cuando segn las evidencias, el comienzo de sus apariciones se remonta a varios cientos de aos? Aunque esta objecin no reviste la gravedad que algunos le asignan. Admitiendo que las motivaciones de esta comunidad extraa fuesen anlogas a los de los hombres -lo que no es seguro-, hay explicaciones plausibles para su evasivo comportamiento. Tomemos como ejemplo el informe elevado a la NASA, por los cientficos de la Rand Corporation, en la dcada de 1980, sugiriendo la conducta a seguir por los astronautas en el caso eventual de que debieran explorar un mundo donde se hubiera desarrollado alguna forma de vida inteligente. Dicho informe (segn J.G. Fuller, en "Incident at Exeter", p. 95) expresa: Cualquier indicacin de que un planeta est ya habitado por criaturas inteligentes sealara la necesidad de proceder con la mxima cautela Antes de efectuar un aterrizaje tripulado, sera deseable estudiar el planeta exhaustivamente durante un discreto perodo de tiempo; enviar cpsulas recolectoras de muestras a su atmsfera e instrumentos de investigacin a su superficie. El contacto con las inteligencias extraas debera hacerse con la mayor circunspeccin, no slo como seguridad contra factores desconocidos sino tambin para evitar cualquier efecto disruptivo sobre la poblacin local producido por el encuentro con un sistema cultural grandemente distinto. Despus de prolongado estudio, tendra que tomarse una decisin, ya sea la de establecer contacto abierto o la de partir sin dar a los habitantes ninguna evidencia de la visita. En relacin a la posibilidad de que los OVNIS vengan del propio interior de nuestro planeta hay a favor algo significativo: el desplazamiento de estas navos es de quien no trata de ocultar su presencia en nuestra atmsfera; ms todava, en algunos casos pareciera incluso comportarse con el propsito deliberado de atraer la atencin de la gente: ciertos episodios ampliamente difundidos

semejan verdaderas exhibiciones, desplegadas ante cientos y hasta miles de espectadores (como los famosos casos de corte de energa elctrica en ciudades como Nueva York, en que se desplazaron a vista de todos a manera de luces cortando la noche). Tal circunstancia resulta muy integrante, y de cualquier manera abre cause a las ms variadas conjeturas con respecto a los designios que impulsan esa actividad inslita sobre nuestro planeta. Debemos recordar, asimismo, que la finalidad esencial de toda forma de contacto intelectual consiste en el mutuo intercambio de informacin entre las partes en juego. Cuando las diferencias mentales se hacen excesivas, dicho intercambio no es ya posible, pues las formas de psiquismo inferior no se encuentran entonces capacitadas para asimilar el nivel superior; y, por otro lado, la especie ms inteligente, sin necesidad de establecer contacto directo, puede obtener toda la informacin que desee mediante procedimientos de registro y observacin que para los individuos de la otra especie quiz resulten incomprensibles. De cualquier manera en el estado actual de las investigaciones es evidente que no puede aportarse ninguna prueba cientfica aceptable de que los OVNIS sean cosmonaves extraterrestres. En este sentido la posicin de los que rehsan admitir la realidad de tal hiptesis se halla plenamente justificada. No obstante, los argumentos que obran en favor de tal presuncin no dejan de ser vlidos: a. La evidente imposibilidad de nuestra tecnologa para producir una mquina equiparable funcionalmente a un OVNI. Varios cientficos han ensayado la formulacin de un modelo terico que resuma las caractersticas observadas en estos aparatos, pero ninguno de estos intentos se encuentra libre de crticas acerca de problemas hasta ahora insolubles para el nivel humano a la luz de nuestro conocimiento cientfico presente. Aim Michel (en su libro A propsito de los Platillos Voladores, p. 17) dice: Lejos, entonces, de constituir una objecin contra la realidad de estos objetos, su absurdo aparente concuerda con lo que estamos obligados a conjeturar de ellos, si es que ellos son verdaderos Lo que en cambio resulta no slo inverosmil sino imposible, es

que se vea un da a los extraterrestres descender del cielo a bordo de mquinas construidas como las conocidas por nosotros. b. La consolidacin del soporte racional y terico, que se acenta ao tras ao, indicando que la comunidad cientfica examina seriamente la posibilidad de que haya sociedades ultraterrestres de alto nivel tecnolgico. c. La circunstancia de que ante la indiscutible pobreza de hiptesis, segn la expresin del Dr. Allen Hynek, existente hoy con referencia al problema de los OVNIS, la procedencia de los mismos de una cultura desconocida parece ser la nica salida que subsiste en el campo de las posibilidades racionales. Y, de alguna manera, la posibilidad de que tal ingenio volante provenga de la misma tierra, aunque sea desconocida para nosotros, es ms lgico que atribuirlos a una civilizacin allende los cielos. Digamos que est menos loco el que se cree Tarzn que el que se cree un rbol. Se le cuestion al Rey del Mundo la razn de que no existieran lazos intelectuales visibles entre Agartha y nosotros, y l habra respondido que estos lazos, en verdad, siempre han existido desde los tiempos remotos; que su silencio a propsito es la manera de sobrevivir de un pueblo esencialmente pacfico, ms preocupado de crecer hacia adentro, sin necesidades de subsistencia ni agresiones externas hasta que fueron seriamente amenazados a partir de nuestras pruebas nucleares. Para ellos el dominio del tomo ya es historia, y de all provendra su conocimiento que les permite usarlo a destajo en forma de lo que se llama vril, que no sera otra cosa que energa atmica conducida, efectivamente, en la manera que lo desean, como, por ejemplo, combustible de sus ingenios volantes. Habra dicho el Rey del Mundo que varias de sus ciudades estaran siendo afectadas por nuestras pruebas nucleares, especialmente las ubicadas ms debajo de las aguas del Pacfico Sur. Asegur que los ensayos nucleares provocan siempre miles de temblores: una onda ssmica que desemboca en conmociones telricas en sus ciudades, algunas distante 1.800 kilmetros del sitio del estallido, y a veces recin un mes despus de la explosin. La atencin sobre los temblores que provocan las pruebas nucleares es algo a lo cual nuestros cientficos le han restado importancia; recurdese lo ocurrido en 1969 al doctor Frank Mckeown, que fue ridiculizado cuando hablando ante la Asamblea Anual de la Asociacin Geofsica Norteamericana, y llam la atencin sobre este punto.

Mckeown, entonces, asegur que a medida que las explosiones se van haciendo ms potentes, desencadenan una actividad ssmica cada vez ms lejos del sitio del estallido. El indic que la prueba denominada Boxcar efectuada en Nevada en 1968 haba provocado la fractura de rocas sumamente duras a unos mil metros del sitio, dando lugar a una falla geolgica de casi cinco kilmetros de longitud. La misma detonacin (con una potencia de 1,3 megatn, equivalente a 1 milln 200.000 toneladas de TNT), produjo temblores en un rea de siete kilmetros. Sin embargo, hasta ahora, los cientficos interesados en que se sigan realizando estos ensayos, siguen asegurando que las pruebas nucleares subterrneas no ocasionan dao ssmico, no producen fallas en las rocas en torno al campo de prueba. El Rey del Mundo sostiene una posicin absolutamente opuesta. De hecho, se dice, es sta y no la otra razn que llevar a su pueblo a salir a la superficie del planeta.

CUATRO
En "El retorno de los brujos", Pauwels y Bergier afirman que, "el investigador Louis Jacolliot escribi algunas obras profticas muy importantes, comparables, sino superiores, a las de Julio Verne. Tambin dej varios libros que tratan de secretos de la raza humana. Muchos y grandes autores ocultistas han tomado prestado de sus pginas. En el primero de los 21 libros que iba a escribir en su vida, "La Biblia de India" (1868), Jacolliot se refera a la enorme influencia espiritual del antiguo pas, donde l serva como funcionario consular francs en Calcuta: La propia antigedad tiene una antigedad que estudiar, que imitar y copiar, del mismo modo que nuestros poetas han copiado a Homero y Virgilio, Sfocles y Eurpides, a Plauto y a Terencio; que nuestros filsofos se han inspirado en Scrates, Pitgoras, Platn y Aristteles; que nuestros historiadores toman como modelo a Tito Livio, Salustio o Tcito; que nuestros oradores copian a Demstenes o Cicern; nuestros mdicos estudian a Hipcrates, y nuestros cdigos transcriben el Justiniano. Eso es lo ms lgico y simple. No se proceden y suceden los otros pueblos unos a otros? El conocimiento dolorosamente adquirido por una nacin se limita a su

propio territorio y muere con la generacin que lo produjo? Qu hay de absurdo en la sugerencia de que la India de hace 6 mil aos, brillante, civilizada, sobrante de poblacin, imprimiera en Egipto, Persia, Judea, Grecia y Roma un sello tan imborrable, unas impresiones tan profundas, que siguen an en nosotros?. Creyendo frreamente en sus investigaciones, Jacolliot recogi y present en sus libros toda una cosmogona del mundo subterrneo. Es un enigma el que su obra fuera tristemente despreciada en vida del escritor; fue ciertamente desde un comienzo muy ledo, pero se cuidaba de decirlo. La misma Helena Blavatsky tom, por decirlo as, prestada obra a Jacolliot, sin nombrarlo; en un anlisis de "Isis develada", el orientalista estadounidense William Emmette Coleman encontr que madame Blavatsky haba tomado textualmente 17 pasajes del primer libro del francs, sobre quien ella escribi: (Jacolliot) en sus 20 o ms volmenes sobre temas orientales entrega realmente un curioso conglomerado de verdad y ficcin. Contienen gran cantidad de hechos y tradiciones, filosofa y cronologa india, junto con muchas opiniones valerosamente expresadas. Pero parece como si el filsofo se viera constantemente superado por el romntico. Es como si dos hombre estuvieran unidos en su autora: Uno de ellos cuidadoso, serio, erudito, el otro un novelista francs sensacionalista y sensual, que juega los hechos no como son sino como l los imagina. Sus traducciones del Manu son admirables; su capacidad de controversia, marcada; su opinin de la moral sacerdotal, injusta, y en el caso de los budistas, decididamente calumniosa. Pero en toda la serie de volmenes no hay una lnea que sea aburrida al leer; tiene el ojo del artista y la pluma del poeta. Louis Jacolliot haba nacido en Charolles, Saone-et-Loire, en 1837. Sus breves detalles biogrficos indican que fue diplomtico durante el Segundo Imperio francs, agregado en Calcuta y posteriormente en Tahit; regres a Francia en 1874 y dedic el resto de su vida a escribir, muriendo en 1890. Durante su estancia en India fue testigo de numerosas ceremonias y rituales, hizo un estudio extensivo de las facultades msticas de los faquires y desenterr toda una serie de documentos y registros antiguos que arrojaban luz sobre la prehistoria de la India. En su libro "La India Brahmnica", lleg a confesar: Hemos visto cosas tales que uno no describe por miedo a que lo s lectores duden de su inteligencia; sin embargo, las hemos visto. Las investigaciones de Jacolliot lo llevaron a varios puntos de ese pas; en Carnatic sostuvo relacin con viejos brahmanes que vivan en los templos de

Villenoor y Chelabrum, y se supone que fueron esos hombres -que l llamaba maestros reverenciados- quienes al parecer le hablaron por primera vez de un reino subterrneo al que hay un acceso en alguna parte del norte de India. Partiendo de esa informacin oral y enlazada con los relatos que con frecuencia haba odo en los bazares de Calcuta, aument sus conocimientos con nuevas informaciones y comenz a publicar los primeros escritos modernos importantes que poseemos sobre el mundo que hay al interior de nuestro planeta. En "Historia de vrgenes" (1879) narra: Una de las ms antiguas leyendas de India, conservada en los templos por tradicin oral y escrita, relata que varios cientos de miles de aos antes existi un continente inmenso que fue destruido por un trastorno geolgico. Segn los brahmanes, dicho pas haba alcanzado una alta civilizacin, y la pennsula del Indostan, ampliada por el desplazamiento de las aguas en el tiempo del gran cataclismo, no haba hecho ms que continuar la cadena de tradiciones primitivas nacidas en ese lugar. La tradicin indohelnica, mantenida por la poblacin que emigr de las llanuras, se refiere igualmente a la existencia de un continente y un pueblo perdidos en la antigedad. Con esta base, Jacolliot llega a la siguiente conclusin: Sea lo que sea que pueda haber en esas tradiciones, y sea cual sea el lugar donde una civilizacin ms antigua que la Roma, Grecia o Egipto e India se desarrollaran, es seguro que esta civilizacin existi, y es de gran importancia para la ciencia recuperar sus restos, por dbiles y fugitivos que puedan ser. En "La ciencia oculta de India" (1884) el escritor revela detalles acerca de un reino subterrneo heredero de la sabidura de esa civilizacin olvidada, y cita algunos relatos especficos de la antigua India, como el "Agrouchada Pariskshai" que habla de un paraso subterrneo que existe desde tiempos anteriores a nuestra era. Louis Jacolliot se distingui entre los escritores que han tratado el tema de Agartha por su trabajo de campo, pues slo al final se dedic a la investigacin bibliogrfica; pas casi toda su vida recopilando tradiciones orales y participando l mismo en algunas excavaciones, que incentivaran su imaginacin para rescatar del sueo la vida del reino interior. Dos de sus lectores actuales ms distinguidos, Louis Pauwels y Jacques Bergier, dicen que:

los textos religiosos ms antiguos hablan de mundos situados bajo la corteza terrestre. Cuando Gilgamesh, el hroe legendario de la antigua pica sumeria y babilnica, fue a visitar a su antepasado Utnapishtim, descendi al interior de la Tierra, y fue all donde Orfeo fue a buscar el alma de Eurdice. Ulises, habiendo alcanzado los lmites ms alejados del mundo occidental, ofreci un sacrificio para que el espritu de los antiguos se elevara de las profundidades de la Tierra y le diera consejo. Se dice que Plutn reina en el submundo, y los cristianos primitivos solan vivir en las catacumbas. Historias sobre cuevas mgicas son comunes en muchos pases. En Alemania se dice que el cadver de Tannhusser est dentro de la montaa de Venus; y el de Federico Barbarroja en el Unterberg. Las historias galesas hablan de entradas del rey Arturo al corazn de las montaas, y muchos hroes legendarios son representados saliendo de la piedra: Jpiter o Chi haba nacido en una cueva y all se veneraba; se dice que Dionisios fue alimentado en otra; Hermes haba nacido en la boca de un monte, y es notable que al mismo Jess se lo ubica naciendo en una cueva en Beln; San Jernimo se quejaba de que en su tiempo los paganos ofrecan sus cultos a Adonis y Thammuz en esa misma cueva. El arquelogo Harold Bayley seala: Tanto la etimologa como la mitologa sealan la probabilidad, sino la certeza, de que una cueva -natural o artificial- es considerada como smbolo, y en cierta medida facsmile, del intrincado tero de la creacin o de la Madre Naturaleza. Decimos que la Tierra tiene una circunferencia en el Ecuador de ms de 40 mil kilmetros y una zona de superficie de 510 millones de kilmetros cuadrados, compuesta de un pequeo ncleo interior de hierro y nquel fundidos (de unos 128 mil kilmetros de amplitud), un ncleo exterior de hierro y nquel fundidos envueltos en rocas slidas (de 28 mil kilmetros de espesor), y cubriendo toda una capa de corteza exterior de 4 mil ochocientos metros. Quienes creen que la Tierra alberga una raza interior afirman que dentro de esta capa de corteza no hay materia slida, sino otro mundo con ocanos y continentes al que se puede entrar naturalmente por agujeros que existen en los polos Norte y Sur, o por medio de profundas fallas geolgicas que lo comunican con la superficie. La creencia universal es que el camino de estos que se elija para entrar al reino subterrneo, est plagado de peligros. Se piensa que entrar al lugar implica enfrentarse a gnomos, ogros, monstruos y toda clase de demonios que, supuestamente residen entre nosotros y el reino interior; por lo que, lo ms comn es que, una vez decidido el explorador a aventurarse, debe recurrir a algn tipo de proteccin fsica o mgica: no prepararse en alguna manera para enfrentar a estos seres apocalpticos, es considerado el colmo del desatino. Las muchas leyendas de exploradores perdidos en tneles confirman esta idea.

Ms antes que ahora, la entrada a un tnel o pasadizo hacia el interior de la tierra era vista, literalmente, como la entrada al infierno y, como tal, protegida por guardianes satnicos. Otros han visto dicha entrada como francamente protegiendo tesoros, lo que la hace casi infranqueable. En algunas leyendas, como la de "All Baba y los cuarenta ladrones", la puerta mgica slo se abre al pronunciar la contrasea apropiada; quizs este uso sea un resto que nos ha quedado en la memoria histrica de las entradas a las viviendas de los trogloditas, quienes, cautelosos con los extraos, slo franquearan la entrada a sus cuevas a los iguales, quienes conocan su lenguaje posiblemente gurutal, pero de sonido familiar. Por lo dems, todas las grutas sagradas conocidas tienen en su historia sus guardianes, sean demonacos o anglicos, y hay muchos ejemplos documentados. En Gran Bretaa, hay un tnel en Anstey, Hertfordshire, del que se cuenta que un ciego violinista entr y nunca volvi a salir (segn los documentos parroquiales), por lo que se prest una especial atencin sobre l, anotndose con el transcurso de los aos que all mismo se han perdido otras personas y animales de los que nunca ms se supo, por lo que se comenz a nombrarlo comnmente como la entrada al infierno. El lugar donde comienza el tnel se llama ahora Cave Gate (Entrada a la cueva), pero antes de que la sensibilidad victoriana de la Ordenance Survey pusiera este nombre en el mapa, era conocido como Hell's Gate (Entrada al infierno). Se crea que los lugares como ste, famosos por sus desapariciones inexplicables, correspondan al sitio exacto de algn incidente que anteriormente era conmemorado por la historia sagrada cristiana, pero luego se consider apcrifo, hasta nuestros das. En el libro Gospel of Nicodemus (Evangelio de Nicodemo) hay un pasaje conocido comnmente como Harrowing of Hell (Las gradas del infierno), en el cual el espritu de Jesucristo, durante el periodo de la crucifixin y la resurreccin, entra al infierno para liberar las almas de los justos. En la iconografa medieval, por lo general, la entrada al infierno est representada por la boca de un perro; se muestra a Cristo manteniendo abiertas las quijadas de ese perro guardin con su bculo pastoral, mientras Abraham y sus fieles emergan de las garras del diablo, generalmente representado con alas, cachos, garras y todo el bagaje conocido que se atribuye al malo. Hay quienes derivan este episodio de la famosa tarea final de Hrcules; el griego Apolodorus hace el siguiente relato del tema (en su libro La Biblioteca): La decimosegunda tarea impuesta a Hrcules era traer a Cerbero desde el Hades. Este Cerbero tena tres cabezas de perro, la cola de dragn, en su espalda las cabezas de todo tipo de serpientes... Al llegar a Taenarum, en Laconia, donde est la boca para descender al averno, baj por all. Pero cuando las almas lo vieron,

huyeron excepto Meleager y la medusa Gorgona. Y Hrcules sac su espada contra la Gorgona, como si estuviera viva, pero supo por Hermes que ella era un fantasma vaco. Y al llegar cerca de la entrada del Hades, encontr a Teseo y Piritoo, quien cortejaba a Persfone en matrimonio y por ello fue amarrado fuertemente. Y cuando ellos vieron a Hrcules, extendieron sus manos como si fueran a elevarse de la muerte por el poder de l. Y a Teseo, en efecto, l lo tom de la mano y lo atrajo hacia arriba, pero cuando iba a rescatar a Piritoo, la tierra se estremeci y el se solt... Una notable imagen de la versin cristiana de esta leyenda puede verse en las ventanas de vitrales de la Capilla del King's College, en Cambridge, donde un demonio se asoma entre las monstruosas fauces del infierno. Otras representaciones muestran a Cristo guiando las almas de No y otros justos, liberndolos de las garras del guardin del reino subterrneo. La leyenda de Hrcules incorpora el segundo aspecto de la entrada: el perro guardin. El perro de Gwynn ap Nudd, Dios cltico del infierno y del reino mgico, se llamaba Dormath, que significa la entrada al pesar. La montaa considerada sagrada de Gwynn, Glastonbury Tor, semeja un lugar de iniciacin, ya que sus laderas estn talladas en un inmenso laberinto de tierra y la sabidura local asegura que existen varias cuevas o tneles cavados en la roca de la montaa, adentrndose en ella, donde suelen aparecer y desaparecer perros de siniestro aspecto feroz. En esa duodcima tarea que se le encomend a Hrcules deba sacar a Cerbero del Hades, teniendo como condicin que l no usar armas para cumplirla. Hrcules lucho contra el perro-monstruo con sus manos desnudas, y lo trajo al mundo intermedio solo con su fuerza. En el folklore britnico, el violinista o flautista que, valientemente, se adentra en algn pasaje subterrneo, generalmente lo hace acompaado de un perro; un ejemplo es el que se cuenta sobre la cueva de O'Caerlauch, en Galloway, Escocia. John Mac Taggart, el autor de la Scottish Gallovidian Encyclopaedia, 1824, dice: Cave O'Caerlauch: La tradicin dice que ningn ojo humano ha contemplado nunca su fondo, es decir, la extremidad ms lejana de esta cueva; que un perro entr una vez en ella y sali en Door O'Cairnsmoor, un lugar aproximado a 10 millas (16 kilmetros) de all, y cuando el animal apareci se vio que su piel chamuscada, como si hubiese pasado a travs de una prueba de fuego o algo as. Hay varias conexiones entre el perro y el reino subterrneo. Por decir, hay una conexin squica, debido a que desde la antigedad el perro se conoce por ser guardin y, por lo tanto, se espera de l que cuide aquellos sitios que deben permanecer secretos. Como las ruinas arqueolgicas de Monte Albn y Mitla, en

el estado mexicano de Oaxaca: de hecho Mitla es considerada una de las entradas al reino subterrneo, y Monte Albn, donde descansa el gigante que marca el corazn del reino interior: en ambos sitios al caer la noche, una jaura de perros salvajes pasa a posesionarse y no deja entrar a visitante alguno, para volver a sus refugios con el da, cuando los sitios se llenan de visitantes. Estas figuras fantasmales que rondan los senderos de noche en el sitio, cerrando los caminos son una especie de eslabn entre lo muerto y lo vivo, cumpliendo a cabalidad lo que se espera de ellos como guardianes (recurdese que en el Monte Albn se descubri la famosa tumba N.7, de donde se rescat el tesoro prehispnico ms rico de Amrica). He tenido oportunidad de visitar el sitio una vez, y la impresin es de una fortaleza enterrada en lo ms alto del sitio, pura montaa y roca. Mitla, ubicada relativamente cerca, es un punto y aparte en la historia del reino interior. Otra conexin se relaciona con la que los perros parecen haber desempeado dentro de los ritos religiosos en los tiempos antiguos, ya que los sacerdotes, los Dioses y Diosas, en muchos sitios han sido representados en compaa de perros, lo que hace posible que estos animales hayan cumplido un rol en los rituales de iniciacin tradicionalmente celebrados en la profundidad de la tierra. En el sexto libro de La Eneida , Virgilio observa que las primeras cosas que ve su hroe, mientras es conducido por la sacerdotisa hacia el ro del mundo subterrneo, son varios perros. El historiador griego Diodoro Siculo seala que los ritos de Isis estaban precedidos por la presencia de perros. Y Pletho, en su Comentario sobre los Orculos Mgicos de Zoroastro, observa que, en la iniciacin de lo nefitos, los sacerdotes hacan aparecer perros fantasmas. Segn Lewis Spence en The Mysteries of Britain, cuando el iniciado iba entrando al tenebroso reino subterrneo durante sus pruebas, poda ser que simblicamente entraran perros en la ceremonia. En la leyenda de perros y msicos adentrndose al mundo interior, a menudo los perros sobreviven, mientras que el hombre desaparece. Este puede ser un recuerdo de los perros guardianes que son amigables con las almas que penetran en el inframundo, pero que no permiten que estas almas vuelvan a emerger al mundo de los vivos. De ah la lucha entre el perro de tres cabezas, Cerbero, y Hrcules, cuando quiere salir del mundo subterrneo. La cueva o tnel est representando la apertura, en la superficie de la tierra, por donde los muertos pueden viajar hacia el inframundo, pero con la posibilidad de un renacimiento, situacin ante la cual el guardin, sea un perro o adopte cualquier otra forma, pasa a un rol secundario, una vez cumplida su misin. Este es el sentido en que fueron utilizados dichos pasadizos en diversos ritos de iniciacin: si el postulante tena xito en superar las pruebas, se le permita renacer en el esclarecimiento, pero si fracasaba, mora.

Tambin es la razn de muchos tneles legendarios construidos en la antigedad, que llevaba de un lugar destinado a vivienda a otro destinado a la prctica de adoracin a los Dioses que fueran; demarcando explcitamente el lugar para vivir y el lugar para adorar, lo que pertenece a este mundo y lo que pertenece al ms all. El sincretismo religioso ha confundido muchas fechas, asegura el arquelogo Michael Randall, que colabora con varios Estudios en Hollywood (a l se debe, por ejemplo, la investigacin arqueolgica para cintas como Los cazadores del arca perdida y otras rodadas, especialmente, en Egipto): Cuando se filma una pelcula que transcurre entre las ruinas mayas de Guatemala, por ejemplo, hay una avanzada de trabajo que confirma fechas para ambientar, vestuario, escenografa... porque no todo se filma en el sitio, o los costos hoy seran enormes. Y en este aspecto, personalmente creo que el cine Hollywoodense ha cometido pocos errores. -A usted se debe, por decir as, el informe tcnico de un tnel legendario: el de la reina Semramis de Babilonia... -As es, se realiz una reproduccin de la boca del tnel y su salida al otro lado del ro. Se dice que conectaba este tnel al palacio de Semramis, que se levantaba sobre una orilla del ro Eufrates, con el templo de Marduk, en la orilla opuesta. -Cmo resolvieron los babilnicos la construccin de un tnel debajo del ro? -Este tnel se hizo legendario justamente por cruzar bajo las aguas porque la construccin de pasadizos debajo de los ros no fue factible antes del siglo XIX, cuando Marc Brunel construy el Tnel del Tmesis desde Rotherhithe a Wapping, entre 1825 y 1843. Los ingenieros babilnicos los resolvieron de una manera ingeniosa: desviaron el escaso caudal de agua que tena en invierno hacia un canal alternativo, construido especialmente antes de comenzar la construccin. Se hizo entonces una zanja en el lecho seco del ro y luego se construy un arco o bveda de ladrillo a la manera de ese tiempo, sellado, y por fin se permiti que el ro fluyera nuevamente por su lecho natural sobre el techo de la bveda subterrnea. -Diodoro de Sculo pone como fecha de este tnel unos 2000 aos antes de Cristo... -Exactamente. Pero la Semramis conocida en la historia fue una reina asiria que vivi en el siglo VIII antes de Cristo, as es que deduje que los hechos estaban un tanto confundidos. Finalmente se

opt por esta opcin, tal como se hizo al filmar Los Jardines Colgantes de Babilonia, porque la referencia era la reina Semramis, que mand construir los jardines y el famoso tnel subterrneo. Adems, conclu, la tcnica no sobrepasaba a la utilizada por los ingenieros civiles 2000 aos antes de Cristo. -Para Los cazadores del arca perdida, usted realiz la investigacin de un templo subterrneo... -As es, era un lugar de tormentos ubicado bajo tierra, un sitio ritual que anunciaba la mina. Yo haba estudiado la situacin en Egipto. Y la construccin de estos templos subterrneos fue similar en todo el mundo antiguo. Las construcciones de este tipo se inician por el auge de la minera. Unos 1.300 aos antes de Cristo haba ms de cien minas de oro en Nubia, de las cuales la ms famosa estaba situada en Wadi Hammamet, que descenda hasta 88 metros y se extenda ms de 500 a lo largo de una veta. Como en India, la minera en Egipto se hizo utilizando el trabajo de esclavos. El mismo Diodoro Sculo, que vivi en Egipto unos 50 aos antes de Cristo, narraba que los reyes recogan a prisioneros condenados, prisioneros de guerra y otros que, acusados en un acceso de clera o falsamente, caan en prisin; stos, a veces solos, a veces con sus familias enteras, eran enviados a las minas de oro; en parte para imponer una venganza, en parte para asegurarse una buena renta con el trabajo de ellos... se los mantena constantemente trabajando de da y de noche, sin descanso, y se los vigilaba para que no tuvieran oportunidades de escapar. Como sus guardias eran soldados extranjeros que hablaban diferentes lenguas, los esclavos no podan corromperlos para quedar libres mediante la conversacin o ruegos amistosos. A un grupo de estos condenados es que deba dejar libres Indiana Jones, dejndolos escapar por la salida al exterior desde el Templo en que ocurren las peripecias, inmediatamente bajo tierra. -Este panorama tan desolado de tirana se dira que proyecto una sombra funesta sobre las labores mineras por milenios. -Es natural, porque, histricamente, las minas han sido explotadas por esclavos. An hoy en da, las casi mticas minas de sal de Rusia conjuran imgenes macabras de hombres sin esperanza, usados para extraer el mineral de un lugar oscuro y peligroso. En la antigua Gran Bretaa los romanos abrieron muchas minas de plomo, y todas explotadas mediante el trabajo de esclavos. La

mayora de los mineros vivan encadenados en la oscuridad subterrnea sin esperanza de vida larga. No es extrao, entonces, que surgieran conceptos de que el legendario reino subterrneo era un lugar de tormentos infernales. Porque, antes, trabajar en una mina era un tormento que slo acababa con la muerte. Por supuesto que, adems de las minas, tumbas, acueductos, tneles para trnsito de personas y minas militares, los ingenieros excavadores de los tiempos antiguos excavaban para construir lugares sagrados de culto e iniciacin. Los Orculos y grutas ofrendatorias construidos bajo tierra, entonces, son muchos. La Gruta de la Sibila de Cunas fue descrita por Virgilio, quien narra que fue excavada en el Monte de Cuma, cerca del Lago Averno, durante el siglo V o VI antes de Jesucristo. En La Eneida describe: Entonces Eneas escal el monte rocoso donde, en la cima el Templo de Apolo est y all se encuentra la temible caverna de la aterradora Sibila de donde surgen sus profecas Inspiradas por el gran Delio mismo. En 1932, Amadeo Maiuri, siguiendo la narracin de Virgilio, excav donde se indicaba, y hall que la caverna tena 135 metros de largo, orientada realmente de norte a sur con la cella, el recinto cuadrado rectangular reservado a la divinidad comn en los templos griegos, romanos y etruscos; aqu dedicado a la Sibila. Cuando se excav, se encontr otra galera romana de 180 metros de largo, que penetraba en el Monte de Cuma por su base de este a oeste. Esta era parte de una ruina militar construida por el maestro excavador Cocceius y conectada con un tnel similar que corra debajo del Monte Grillo. La excavacin de un tnel funcional y profano a travs de una montaa considerada sagrada en esas latitudes, ha hecho pensar a los investigadores que la gruta de la Sibila fue cerrada en los tiempos de Augusto, en la poca en que naci Jesucristo. Por su parte, los Orculos en la antigedad estaban casi invariablemente asociados con estructuras subterrneas. El de Delfos, en la vertiente suroeste del Parnaso de Atenas, estaba asentado en una grieta sobre el suelo, y se le consideraba vnculo descendente a las regiones interiores. El Orculo de los Muertos en Baiae, cerca del anterior, por cierto haba sido cerrado en los tiempos de Cocceius, ya que los santuarios de Apolo en el Averno y Baiae haban sido

suprimidos por el almirante Agrippa por el ao 35 antes de que naciera Jess, durante la guerra civil romana. Agrippa decidi que la religin de Apolo deba ser erradicada y comenz por cortar la arboleda considerada sagrada que estaba en las orillas del lago Averno; con la madera santificada construy barcos para su marina, siendo los templos arrasados y reemplazados por los astilleros navales. Se dice que la profanacin levant tremendas tempestades en la baha de Npoles, y los vientos se arrastraron a toda la regin causando muerte y desolacin. Aterrorizado por estas manifestaciones, Agrippa en vez de arrasar con el resto del santuario, orden que el amplio sistema de pasajes subterrneos fuese rellenado y que las salas construidas en la superficie fueran convertidas en baos termales: as, la ciudad de peregrinaje subterrneo se transform en un lugar de reunin para la salud, y los tneles del orculo nunca ms se pudieron volver a usar. Se anota que los obreros de Agrippa clausuraron los tneles con ms de 500 metros cbicos de tierra - unas 30.000 cestadas. El Orculo de los Muertos tena la forma de una red de pasajes hechos por el hombre, cuyo plano coincida con la legendaria geografa del Reino de los Muertos. Ya se saba de su existencia desde los tiempos de Homero, alrededor del ao 1000 antes de Cristo. Estrabn, escribiendo pocos aos despus de la clausura final, se refiere as a Homero: La gente anterior a mi tiempo estaba acostumbrada a considerar el Averno como el lugar donde se desarrolla la fabulosa historia de La Odisea; y ms an los escritores nos dicen que all haba realmente un orculo de los muertos, y que Odiseo lo visit. El orculo era atendido por sacerdotes, se afirma, trogloditas, que vivan de lo que podan extraer excavando y de aquellos que consultaban el Orculo, que est situado en lo profundo de la tierra. Y los que vivan cerca del Orculo tenan la costumbre tradicional de no permitirse ver el sol; solamente podan salir de las cavernas por la noche. La entrada a este inframundo estaba en el ngulo noroeste del Templo de Apolo, un cuadrante del cosmos que estaba geomnticamente dedicado a las Parcas y a los habitantes del Infierno: El santuario interno est orientado hacia el ocaso del solsticio de verano, simbolizando la muerte anual de la naturaleza. Desde la entrada hasta el sanctum interior del tnel tena 180 metros de largo, de modo que entrar por all resultaba una prueba.

El poder de tales lugares era tan grande que nunca poda morir su influencia, naturalmente asentada: los que deseaban acabar con su uso se vean forzados a tomar medidas drsticas, como Agrippa, rellenndolo. Sin embargo, a pesar de que los mineros esclavos de Egipto y de Roma y otros puntos importantes de la antigedad, eran obligados a vivir comnmente bajo tierra, mucha gente, por su preferencia, ha elegido transformarse en troglodita. Los cimerios, sacerdotes que atendan los orculos subterrneos del mundo clsico, efectivamente, afirma hoy la ciencia, hicieron sus habitaciones en las profundidades de los tneles, segn lo registra Eforo (hacia el ao 500 antes de Cristo): Habitaban en viviendas subterrneas a las que llamaban arquillae, y se visitaban unos a otros a travs de tneles que iban de uno a otro lado. Los cimerios, como muchas otras rdenes monsticas antes y despus, vivan en celdas cavadas en la roca, de las que salan nicamente para celebrar el oficio para los peregrinos que visitaban el santuario. En Baiae, las arguillae de los cimerios rodeaban las cavernas del Orculo de los Muertos, y ellos no se dejaban ver de da, practicando una forma de vida que hoy se atribuye a los ogros y a los vampiros. Tambin alguna vez, los hoyos o pozos con entradas verticales fueron una forma popular de vivienda. Los habitantes indgenas de Crimea (los Satarches) vivan en este tipo de hoyos, y Jenofonte indic que los armenios tambin vivan antes en casas semejantes a pozos. Existan lugares semejantes en Gran Bretaa, como las ruinas de construcciones subterrneas prehistricas encontradas en los valles del Ander y Avon. El cientfico Boyd Dawkins (en su libro Early Man) consideraba estas estructuras como de la poca neoltica, otros investigadores las han ubicado en la Edad de Bronce. En Highfield, a 1,6 kilmetros del sur de Salisbury, se han encontrado sitios similares, que son peculiares porque tienen coberturas hechas de arcilla sobre una armazn entrelazada que estaba apoyada sobre bordes (una especie de bastidos) a una altura de 30 centmetros sobre el fondo del pozo. Bajo tierra, las cmaras estaban conectadas unas con las otras por pequeas aberturas con la altura suficiente para que pasara una persona. Hay gentes, en partes del Himalaya, que hasta hace poco viva en aberturas semejantes, de una antigedad que se pierde en el pasado desde que estaban en uso. En Highfield, en los hoyos, entre los restos de huesos quebrados y desechos humanos, haba trozos de esqueletos marcados exactamente de la misma manera que los animales de engorda, demostrando que los trogloditas prehistricos de la regin eran canbales. Quizs estos grupos humanos que habitaban bajo tierra con estas costumbres sociales, son el prototipo en el que se bas H.G. Wells para escribir La mquina del tiempo.

Es cierto que el reino subterrneo pareciera un invento de la literatura por el enorme inters que muestran en l los autores. Alicia entra en el Pas de las Maravillas al caerse en un pozo: el libro de Lewis Carroll, de hecho, siempre se ha considerado como una especie de manual de iniciacin. Otro mundo semejante aparece en la novela de Julio Verne Viaje al centro de la Tierra, y en la misma obra de H.G. Wells citada los canbales Morlocks habitan en medio de maquinarias con vida, en una basta red de tneles conectados a la superficie por agujeros verticales. El tema es recurrente en muchos escritos de ciencia-ficcin: los rasgos comunes se encuentran en Etidorhpa, or The End of the Earth (Etidorhpa o El Fin de la Tierra), de John Uri Lloyd, publicado en 1896. Aqu, el hroe, Johannes Llewellyn Llongollyn Drury, hijo de un ocultista mtico, es conducido a travs de un reino subterrneo. Un extrao forastero, calvo y sin ojos, pero con una fuerza enorme, gua al hroe hacia el mundo de abajo donde, despus de pasar por el obligatorio tnel oscuro, llega a una zona de luz interior. En esta zona hay hongos venenosos gigantes, pterodctilos y otros reptiles monstruosos; en otros lugares, a medida que va pasando de caverna en caverna, se le muestran otros misterios a Drury. Esta zona de luz interior es comn a las narraciones que hablan del Reino Interior; muchas veces se dice que es un extrao resplandor verde que favorece el crecimiento desmesurado de las plantas en el sitio. Es la misma iluminacin mencionada por Verne y, curiosamente, es la que comnmente se utiliza hasta en las tiras cmicas de la televisin en que sus personajes viven bajo tierra (como Ruperto, el oso). Los autores que tienen una inclinacin ms mstica, citan esta luz arrancando de los mismos habitantes subterrneos, quizs rememorando al gran Buda sentado en su caverna, rodeado por la luz que sale de su propio cuerpo. Por supuesto que las estructuras bajo tierra han cumplido tambin una finalidad, como la de ser tiles refugios en tiempo de guerra. A lo largo de toda la historia conocida los hombre han descendido bajo tierra para escapar de sus enemigos. Durante la invasin de los trtaros a Crimea, la gente se retrajo hacia estructuras subterrneas y se mantuvo a salvo de sus depredadores. Los sajones se supone que escaparon de los daneses ocultndose bajo la corteza terrestre, anunciada por las casas en la tierra construidas en Escocia y Ulster. Mientras que los refugios subterrneos se han convertido en un aspecto importante de las guerras modernas. En 1793 durante el levantamiento de los monrquicos contra los republicanos de Francia, hubo un uso extensivo de las estructuras subterrneas; Ann Pennick escribe (en Deneholes and Subterrnea):

En las guerras de La Vende del siglo XVIII, en los bosques de Meulac en Morbihan, ocho mil hombre se escondieron en un laberinto subterrneo. Haba tambin un laberinto similar en la Selva de Misdon, tambin en Bretaa, donde una sociedad secreta llamada La gran ciudad se escondi del ejrcito francs." Estos lugares son refugios excelentes, mientras no se los detecta; porque, una vez descubiertos, se vuelven trampas mortales. En las grandes guerras, los bunkers bajo tierra a menudo se transformaron en tumbas, cuando se les arrojaba un gas venenoso o petrleo encendido a travs de una entrada descubierta. Pero, lo cierto es que cualquier estructura subterrnea, construida o no para ese propsito, ha sido utilizada en tiempos de guerra. El film polaco Kanal narra una historia de heroica resistencia contra los nazis en 1944, cuando los guerrilleros urbanos hacan uso extensivo del sistema de alcantarillado de Varsovia. Cloacas, stanos, cuevas naturales y tneles de minas sirvieron en las guerras modernas como refugios de los bombardeos areos, pero durante la Segunda Guerra Mundial estos refugios se construyeron especialmente profundos, o se aumentaron los ya existentes cavando ms hondo. Los ms notables son los hechos en varias ciudades inglesas, las conocidas New Tube Shelters. En la revista The Engineer (Londres, diciembre de 1942), hay una nota sobre estos interesantes New Tube Shelters; el 3 de noviembre de 1940, en un mensaje oficial transmitido por la BBC, el entonces secretario de Estado haba anunciado que se iba a construir, un nuevo sistema de tneles que se eslabonaran a los subterrneos de Londres. Y se autorizara la excavacin de tneles en las provincias donde, con la ayuda de caractersticas naturales, esto poda hacerse econmicamente." En respuesta a esto, "Transportes de Londres recibira financiamiento para construir refugios profundos en diez lugares. Dos de ellos no se realizaron por problemas tcnicos, y finalmente se construyeron refugios en Clapham South, Clapham Common, Claphan North, Stockwell, Goodge Street, Camden Town y Belsize Park en la Lnea Central. Con unos 360 a 420 metros de longitud, los refugios eran dos subterrneos gemelos de casi cinco metros de dimetro cavados debajo de las plataformas de las estaciones subterrneas ya existentes. Tendidos entre 22.5 y 39 metros debajo de las calles de la ciudad, los accesos a los refugios eran pozos con escaleras de caracol. Los sitios elegidos fueron instalados de manera que los refugios pudieran conectarse despus de la guerra para formar un nuevo ferrocarril subterrneo: se publicaron planos en 1946 y 1949, incorporando a los New Tube Shelters a este propsito, cada refugio estaba dividido en dos niveles y provistos de literas para dormir (ochocientas en cada refugio).

Una ingeniosa escalera de doble espiral daba acceso cerca de cada extremo del refugio: una llegaba al refugio superior y la otra al inferior. Diseado para acomodar a 2.000 personas, cada refugio contena ocho tneles con baos, cantinas, instalaciones mdicas, sistema automtico de proteccin en el suministro de energa y no menos de tres sistemas alternativos de telfonos para funcionarios. Esta verdadera ciudadela subterrnea bajo Londres fue terminada en 1942, pero no se abri al pblico hasta 1944, cuando comenzaron los ataques con bombas sobre la ciudad. Tres de los refugios nunca fueron abiertos al pblico, quedando en manos del gobierno para funcionarios especiales. El de Goodge Street fue reservado para el general Eisenhower y su estado mayor. Despus de la guerra, los New Tube Shelters fueron utilizados para varios propsitos, pero para uso del ferrocarril subterrneo nunca se materializ. Por el ao 1951, el refugio debajo de la estacin Chancery Lane, originalmente pensado como parte de un subterrneo de Camberwell a Euston, fue convertido en una central telefnica llamada Kingsway, que se mantuvo en secreto hasta 1972, cuando, para asombro hasta de los propios londinenses, se publicaron detalles en The Post Office Courier. La mayora de los refugios de New Tube Shelters parecen estar hoy abandonados o en uso reservado, aunque se sabe que se guardan archivos de seguridad secretos en el de Belsize Park, y el de Camden Town lo usa regularmente la BBC para armar sets futursticos de televisin, que hemos podido apreciar, una y otra vez redecorados, en otras tantas series de ciencia-ficcin. Vemos como las estructuras subterrneas naturales o fabricadas han cumplido un fin determinado, y estn estrechamente ligadas a nuestra civilizacin y su avance tecnolgico. Tambin debemos recordar aqu otro aspecto: una relacin marcada con un costado muy delicado de nuestro ser humano, porque el interior de la Tierra muy bien es tambin el centro de nosotros mismos. Hay varios indicios al respecto. Conocida la ms antigua narracin conocida del viaje de los mticos Reyes Magos, "La caverna de los Tesoros", centra su narracin en una entrada bsica "al corazn de la Tierra": el Glgota, "el sitio en que se renen las fuerzas de la creacin", segn cuenta este relato tradicional hebreo. Segn refiere esta historia, Adn, el primer hombre, despus de haber sido expulsado del Paraso, oye a Dios hablarle: "Aqul que te sobreviva, tomar tu cadver, lo transportar y lo depositar en el centro de la Tierra, en donde Yo le sealar; pues all tendr lugar la salvacin tuya y de todos tus hijos."

Pero antes de que Adn despus de muerto fuera trasladado a ese centro de la Tierra, debera ser depositado su cuerpo en trnsito en La Caverna de los tesoros: "Pero di a tus hijos que despus de tu muerte debern ungir tu cuerpo con mirra y depositarlo en la Caverna, en la cual os dejar vivir desde hoy y hasta el tiempo en que acontezca vuestra salida de los alrededores del paraso a la Tierra situada en el exterior." Se narra que cuando Adn decidi unirse a Eva, tom de los lmites del Paraso oro, mirra e incienso, y los coloc en la caverna; luego bendijo y santific la Caverna, de forma que sera el santuario suyo y de sus hijos. En la hora de su muerte, Adn le revela a Seth las instrucciones que le diera Dios con respecto a lo que deba hacer con su cadver, siempre con la intencin puesta en reunir los orgenes de la especie humana en un solo punto: el mismo centro del mundo: "Cuando yo haya muerto, se deber depositar mi cuerpo en la Caverna de los Tesoros. Y aquel que sobreviva de todos nuestros descendientes, deber, en el da que se produzca nuestra salida de estas inmediaciones del Paraso, llevarse consigo mi cadver; y deber transportarlo y depositarlo en el centro de la Tierra. Porque all me ser concedida la salvacin a m y a todos mis descendientes..." La narracin contina diciendo que tras la primera rebelin de los hijos de Seth, que bajaron desde la montaa sagrada en las inmediaciones del Paraso al campamento de los descendientes de Can, el asesino, para disfrutar de los placeres de las mujeres de la llanura maldita, entonces acaeci el gran diluvio. En la montaa sagrada entonces slo quedaban No, sus hijos y sus mujeres. Para salvarse recibieron instrucciones de cmo construir una embarcacin slida, en la que adems deban albergar "el cadver de nuestro padre Adn, y oro, incienso y mirra rituales." En la antiqusima narracin aparecen luego signos tecnolgicos, cuyos detalles no encajan en el mundo primitivo de entonces. Leemos as que cuando el Arca de No estuvo cerrada y sellada, el Angel del Seor se ubic en su techo como timonel y entonces el arca, "vol con las alas del viento por encima de la corriente, de este a oeste, y describi una cruz sobre las aguas. Y el arca vol por encima del agua durante 150 das y lleg a un lugar de reposo en el sptimo mes." Cuando No, despus de haber salido ya del arca y de haber vivido an trescientos cincuenta aos, sinti prxima la hora de su muerte, llam a su

primognito Sem y le dijo en secreto que cuando l hubiera muerto, entrara en la barca en la cual haban sido salvados y sacara de ella el cadver de Adn. "- Ningn hombre debe observarte durante esta accin -le dijo-. Debes llevarte a Melquisedek, y depositar el cadver de Adn en el centro de la Tierra. Para llegar a este punto central, observa que el ngel del Seor os preceder y os mostrar el camino que debis hacer, y tambin el lugar en el que debe ser depositado el cadver de adn, o sea, el punto central de la Tierra; all se renen cuatro cabos; pues cuando Dios cre la Tierra, su fuerza corra delante de ella, y la tierra, procedente de cuatro lados, corra detrs de ella como los vientos y las suaves brisas; y all se detuvo y descans su fuerza. All se consumar la liberacin para Adn y para todos sus hijos. Desde Adn hasta nosotros ha sido transmitida esta historia a travs de todas las generaciones. Piensa que esta historia ya no volver a ser explicada entre ninguno de todos vuestros descendientes; pero t sube y tmalo y depostalo secretamente all en donde Dios te lo mostrar, hasta el da de la salvacin." Muerto No, Sem se dispuso a cumplir las palabras de su padre. Se despidi de los suyos sin revelarles el motivo ni el destino real de su viaje, y sali por la noche de su pueblo con Melquisedec, apareciendo, segn la narracin, el ngel envuelto en una atmsfera que no deja de parecer tecnolgica: "Y el ngel del Seor se les apareci y les precedi en su camino: y su camino fue muy fcil porque el ngel del Seor los fortificaba, hasta que llegaron al lugar sealado. Y cuando arribaron al Glgota, que es el punto central de la Tierra, el ngel le mostr a Sem este lugar. Y cuando Sem hubo depositado el cadver de Adn en la parte superior de este lugar, se separaron cuatro partes, y la tierra interior se abri en forma de una cruz, y Sem y Melquisedek depositaron el cadver de Adn en el interior. Y en cuanto le hubieron depositado all dentro, se movieron los cuatro lados y encerraron el cadver de nuestro padre Adn y se cerr la puerta de la tierra externa." Una vez depositado el cadver de Adn bajo estas compuertas automticas, Sem regres a su lugar de origen, ordenndole a Melquisedek que jams se moviera del emplazamiento. El Glgota pronto fue llamado "lugar del crneo", simbolizando que all fue sepultada la cabeza de todos los hombres; Orgenes en sus Comentarios al Evangelio de San Mateo afirma que al Glgota se le llamaba as por estar enterrado Adn. A partir de este enclave se construye posteriormente la ciudad de Jerusaln.

Finalmente, sabido es que el nombre del primer hombre es Adn, y los textos bblicos hablan de Jess Hijo de Mara como el segundo hombre o ltimo Adn. Cuando en el Glgota se erigi la cruz para Jess, y cuando crucificado el Mesas hieren su costado con la lanza, como narra La Biblia, de su costado fluyeron sangre y agua, que penetraron la tierra y llegaron ms abajo a tocar a Adn, sirviendo de bautismo para l, y por consiguiente, para sus descendientes. Entonces se abri la puerta del centro del mundo, y, por Jesucristo, permanece hasta ahora abierta.

CORRESPONDENCIA CUATRO V.M., Mxico, D.F.: Los lugares ms importantes de la cristiandad primitiva eran subterrneos. El legendario establo interior en que naci Jess, en Beln, es histrico, y el sitio en que recibi sepultura, en Jerusaln, fue una tumba cavada en la roca. Estos dos lugares, junto a la cripta de Eleona, en Jerusaln, que fue el primer santuario dedicado a la Ascensin, conforman las tres grutas sagradas de Tierra Santa. Sobre cada uno de los tres se erigieron iglesias suntuosas y muy trabajadas en la poca de los emperadores bizantinos. Sobre la cueva que tambin era establo fue construida la Iglesia de la Natividad; sobre la tumba de Jess se erigi la iglesia circular del Santo Sepulcro, que se consider el centro del mundo; y sobre la gruta de Eleona, Santa Elena mand construir un slido santuario. Adems de estas tres, los cristianos reverenciaban otra importante gruta de Jerusaln: la Capilla de la Invencin de la Santa Cruz. All, de acuerdo con la tradicin, Santa Elena recibi la divina revelacin del lugar en donde se ocultaba la verdadera cruz de Cristo. La cruz, que haba sido enterrada intacta, fue excavada de una estructura subterrnea, fue santificada y se convirti en la cuarta gran gruta. La cruz ms tarde, fue desmembrada y dividida en partes que se repartieron por las iglesias de la cristiandad. Con una tradicin tan fuerte de celebrar el culto subterrneo, reforzada por las extensas catacumbas romanas, no es extrao que los lugares de devocin bajo tierra siempre hayan jugado un papel muy importante dentro de los espacios santos cristianos. Desde la Gruta de la Natividad hasta la Gruta de Lourdes, los devotos han descendido dentro de la tierra para reverenciar los sagrados personajes de la historia cristiana. A.J., Los Angeles, California:

No carece de riesgo entrar a un lugar subterrneo. Las leyendas de Orfeo y otros que penetraron en el reino interior tienen cierto paralelo con las prcticas rituales que se realizan en estructuras y cuevas naturales, en que se perciben las cualidades numinosas de la tierra. Efectivamente, a menudo recintos subterrneos fueron refugio de orculos, como ocurra con la Gruta de la Sibila en la antigua colonia griega de Cumas en Italia o la cueva de Ramahavaly en Andringitra, Madagascar. Muchas estructuras subterrneas legendarias fueron vinculadas con el mundo superior tanto como con el mundo inferior (con el Paraso como con el Infierno). Aunque generalmente se las ubicaba en el punto donde se crea que los tres mundos: el superior, el medio y el inferior, se conectaban por medio del eje del mundo, el omphalos central que vincula todo el tiempo y el espacio en un solo punto. Desde siempre la idea de un eje en el Universo, la existencia de un Ser nico Primordial, ha inflamado la memoria ancestral. Y esta idea de ofrenda al Punto nico ha inspirado incontables templos subterrneos; de hecho algunas corrientes sostienen que Agharthi es, en s, la idealizacin de una ciudad-eje-madre, acunadora como el corazn mismo de la Tierra. Preservadora de lo mejor. As, en la prctica fueron excavados amplios espacios en la roca viva de un estilo que reproduca hasta en el mnimo detalle a los templos que se construan en la superficie. Todos y cada uno de los rasgos arquitectnicos fue labrado directamente en la roca, sin que se hiciera ningn tipo de construccin. Algunas estructuras se han hecho de vastas dimensiones, como en Ellora, India, donde un yacimiento arqueolgico cuenta 34 templos budistas, brahmnicos y jainies en un tnel de casi diez kilmetros de largo. El templo Kylas es quizs el ms hermoso porque est ricamente tallado, imitando la ms bella arquitectura hind. En Bihar, al sur de Nepal, hay bellsimas construcciones sagradas subterrneas, conocidas como chaitya, como la ubicada en la cueva de Nigope, construida alrededor del ao 200 antes de nosotros. Este chaitya tiene la forma de los vestbulos, uno rectangular de 9.9 metros por 5,7 metros y el interno, circular de 5,7 metros de dimetro. Otros chaityas posteriores tenan una forma ms madura, similar en su planta a las baslicas cristianas. Un chaitya cerca de Poona, estado de Bombay, tiene un primer atrio anterior detrs del cual hay un espacio, dividido por columnas, que forma una nave principal y dos naves laterales y termina en un bside semicircular que contiene el verdadero santuario.

Este templo penetra en la roca en una longitud de ms de 37 metros. Los llamados viharas o monasterios viejos tambin estaban tallados en la roca, y divididos en celdas o cmaras: podan elevarse varios pisos dentro de la roca, con pasajes que los interconectaban. Sin embargo, superando an a los templos y monasterios de India, estn los restos de tumbas y templos subterrneos de los nabateos en Petra, Jordania. Son notables como estructuras cavadas en la roca; hay fachadas clsicas complejas y sofisticadas esculpidas en la piedra viva, y detrs de ellas, extensas excavaciones que penetran en las montaas de piedra arenisca. De los muchos monumentos tallados, el ms notable es el del faran Khazneh, tambin llamado el Tesoro del Faran; se cree que puede ser o la tumba de un rey nabateo o un santuario a la Madre Diosa Allat. Su fachada corintia surge como un palacio fantasmal en medio de la superficie tosca y sin pulir del farelln. Las divinidades que adoraban los nabateos (una de las tres grandes civilizaciones rabes pre-islmicas) estaban ntimamente ligados con la Tierra. Sus principales deidades eran Dushara y Allat; el primero, que era un Dios, estaba simbolizado por un bloque de piedra o un obelisco, mientras que la segunda, una Diosa, estaba asociada con los manantiales y el agua. Dushara era el Dios tutelar de las montaas en que fue cavada Petra. Su culto estaba ntimamente sujeto al culto solar de los lugares altos y de las piedras erguidas o megalticas y, en el siglo tercero, el templo de Ed-Deir, tambin cavado en la roca, era un nicho que contena una cuenca para recoger la piedra en bruto que simbolizaba a Dushara. La adoracin a las piedras en bruto u obeliscos en los santuarios subterrneos est relacionado paralelamente con los ritos misteriosos de los herticos Caballeros Templarios. Cuando la cristiandad se extendi hasta Petra, borraron mucho de la antigua religin: en Petra, como en Grecia, Roma y Egipto, los templos antiguos fueron convertidos en iglesias. Cerca del santuario de EdDeir dedicado a Dushara, se encuentran los restos de ermitas cristianas cavadas en la roca, y en la parte subterrnea del propio templo estn talladas unas pocas cruces pequeas que anotan su propia historia de la cristianizacin. Pero la gran era de las magnficas construcciones en la roca haba terminado para entonces en la regin. En nuestra poca, las construcciones subterrneas tambin se han hecho esplndidas como excusa de ofrenda al misterio de la

muerte. Muchos personajes de la realeza y dinastas enteras estn enterrados en catedrales y mausoleos construidos bajo tierra. Entre las ms notables criptas sepulcrales esta el Panten de los Reyes en el monasterio de El Escorial, en Espaa. Construido directamente debajo del altar mayor de la baslica, el Panten de los Reyes es una cripta octogonal de algo ms de 10 metros de dimetro, prdigamente decorada con mrmol y jaspe de Tortosa y Toledo. Construido para contener los cuerpos de los reyes espaoles, mantiene su vigencia hasta ahora; su fundador, Felipe II, falleci antes de que pudiera comenzar la obra; su hijo, Felipe III, comenz los trabajos en 1617, bajo la direccin del maestro arquitecto Juan Gmez de Mora, que complet la obra en menos de dos aos, pero en 1621, al fallecer Felipe III aflor un manantial de agua en la cripta, directamente debajo del altar mayor, inundando completamente el recinto. El Panten no pudo ser drenado hasta 1645, y consagrado finalmente por Felipe IV en 1654. El afloramiento de un manantial debajo del altar mayor demuestra su ubicacin geomntica: muchas construcciones bajo tierra estn ubicadas sobre poderosos manantiales ciegos, y en El Escorial esta tradicin est comprobada. R.V., Simi Valley, California: Se sabe perfectamente que el hombre primitivo, en una poca, viva en las cavernas naturales, pero existen tambin algunos rasgos desconocidos de perforaciones, que han quedado en un pasado olvidado. Norteamrica tiene evidencia de algunas de las ms tempranas excavaciones conocidas; sus orgenes no se saben, pero respecto a su antigedad hay bastante certeza. En la revista Coal Age (febrero de 1954) apareci un informe sobre un descubrimiento hecho durante excavaciones en la mina de hulla Lion, en Wattis, Utah. All los mineros irrumpieron en un sistema de excavacin preexistente que es tan antiguo que los residuos de carbn que quedaban se haban oxidado, al punto de quedar inutilizada la dotacin de carbono 14. En agosto de1953, John E. Wilson y Jesse D. Jennings, de la Universidad de Utah, comenzaron la exploracin de esta antigua ruta subterrnea, que se mantiene hasta ahora: los tneles tienen por trmino medio dos metros de altura y siguen el filn de la hulla exactamente como se hace en las minas actuales: cada ciertos tramos hay cmaras para depositar el mineral antes de transportarlo a la superficie; se han excavado tneles

excepcionalmente amplios, de tres metros de altura, a ms de 2.500 metros de profundidad. La identidad de estos antiqusimos exploradores se mantiene an en el misterio, porque ninguna tribu americana local conoca el uso del carbn, ni existan recuerdos tribales de l. Las minas como muchos antiguos artefactos en Norteamrica, se mantienen como enigmticas reliquias de antes que nuestros pieles rojas se hicieran nmadas. Antiguas construcciones subterrneas se han recreado a medida de las fortalezas, como para poca de guerra, inexplorados ms all de la profundidad de los bnkers, que culmina en aquella que puede resistir ataques nucleares. Probablemente el ms extenso de estos ltimos es el bajo Cheyenne Mountain, en Colorado, donde est una terminal de las computadoras y un centro de control de las armas de USA, a ms de 800 metros bajo tierra. Los alojamientos son similares en todos lo bnkers: edificios subterrneos de concreto, de varios pisos, apoyados sobre resortes que les permite recibir el impacto directo de un arma nuclear. E.J., San Diego, California: A diferencia de otras personas que dicen haber penetrado al reino subterrneo, la exploradora Helena Blavatsky retorn sana y salva. De los ms naturalmente, nunca ms se supo. Porque lo normal es asociar a un posible mundo bajo nosotros con el lugar donde mora la muerte, que nos recibe al partir del reino exterior ste en que vivimos. En el perodo arcaico, las cavernas estaban habitadas, pero, como en todas las esferas del comportamiento humano, el hombre comenz a mejorar la naturaleza. En este aspecto, la muerte se incuba con temor a cierta memoria ancestral del inconsciente; de aqu es que podra surgir el mito de Agharthi, como un lugar de sombras, del que no cualquier explorador regresa, pero al que puede convenir visitar por un posible tesoro oculto (debido a que el hombre, por una naturaleza que le es propia, an en la mayor oscuridad aspira a ver la luz, un poco). La construccin de caminos para llegar al interior escondido fue en principio, y hasta ahora, una bsqueda de utilidad. Las cavernas fueron alteradas o extendidas segn la conveniencia de sus habitantes. No todas las cavernas naturales estn en el lugar adecuado, as tuvieron que hacerse estructuras totalmente artificiales, y continan hacindose, desde simples cavidades en una ladera hasta el ms complejo sistema del tren subterrneo.

El cavar en la tierra produce, secundariamente, el material de la excavacin, que puede tener un valor intrnseco en s mismo. La minera se origin cuando se sigui un valioso filn, que llev al afortunado excavador a usar una sofisticada tecnologa de extraccin que ha continuado desarrollndose hasta el presente. En los primeros tiempos, las tcnicas eran bsicas, pero de enorme significado. En Grimes Graves, las primeras minas de pedernal de Gran Bretaa, los pozos y tneles se excavaron a travs de la greda valindose de picos confeccionados con astas de ciervos. El simbolismo de la cornamenta como emblema del principio masculino es ampliamente conocido, y por ello quizs haya sido apropiado que fueran las primeras herramientas que hayan penetrado en el cuerpo terrqueo. El simbolismo es obvio, y an ahora, en ciertas regiones, los mineros practican muchos rituales y supersticiones. Desde siempre la tcnica de excavacin ha sido apreciada y el minero visto con respeto, como un temerario explorador dentro del reino subterrneo, enfrentado a los poderes ocultos de la Tierra, tanto los fsicos como los inmateriales. Tradicionalmente se supone que toda clase de seres habitan los caminos minerales interiores, gnomos, duendes y presencias desconocidas que convierten las minas en lugares de gran peligro espiritual, adems del inminente del derrumbamiento. En Europa abundan historias repetidas en diferentes lugares: el nio que toca el violn, el tambor o la flauta y entra a travs del peligroso paraje hacia el interior de la caverna y no vuelve jams; el animal que entra por un extremo del tnel y aparece, sorpresivamente, a varios kilmetros de distancia, algunos das despus; los tesoros enterrados y los espritus guardianes de esos tesoros, que, en Inglaterra, se convierten en el mismo ejrcito durmiente de los caballeros del Rey Arturo esperando ser despertados. A menudo aparecen tneles insospechados que hunden calles enteras o edificaciones, que no pocas veces estn acompaados de tragedias. En 1961, toda una calle en el distrito Clamart de Pars se hundi, con quienes lo habitaban; la causa del desastre fue un tnel desconocido que pasaba a travs de la calle, cuyo techo se haba desintegrado. Se sabe que Pars es una especie de panal con una vasta red de tneles, algunos de los cuales datan del perodo galo. Algunos son minas abandonadas de donde se extrajo la mayor parte de las piedras con las que se fue construyendo la ciudad. Las ms antiguas exploraciones subterrneas europeas son, probablemente, las ms viejas del mundo. Ya existan fundiciones de cobre en los Balcanes hace 6.000 aos, y en Austria abundan

restos de minas anteriores a nuestra era. En Inglaterra, como las citadas de Grimes Graves, algunas minas eran comnmente explotadas 2.000 aos antes de nosotros. Muchos tneles subterrneos han sido descubiertos al hacerse las excavaciones para el tren subterrneo. En Pars, la construccin de una lnea del metro debajo de Buttes Chaumont dej al descubierto una mina de yeso, con galeras que se extendan unos 40 metros debajo de la superficie. Los constructores del tren subterrneo de Roma han tenido que lidiar con infinidad de construcciones bajo la Tierra, especialmente en el distrito entre San Pietro in Vincolo y la Via Cavour. La construccin de la segunda lnea del metro en Roma se atras no menos de 13 aos, debido a los tneles que no estaban registrados. Otros tneles fueron descubiertos recientemente, pero no se saba de ellos: en Nueva York y Londres, los trabajadores del metro se encontraron repentinamente frente a tneles experimentales para la instalacin de trenes bajo la superficie, que datan de mediados del siglo XIX. Otras veces han ido saliendo a la luz construcciones subterrneas legendarias: en 1902, la Sociedad Arqueolgica de Mosc se opuso al proyecto de construccin del metro sosteniendo que una construccin subterrnea violara el terreno consagrado de los antiguos monasterios; cuando finalmente, durante el gobierno de Stalin, se comenz a excavar para el metro surgi una verdadera conejera de tneles, que correspondan a la buscada Ciudad Secreta de Ivn el Terrible. En la Ciudad de Mxico se hacen corrientemente nuevos descubrimientos de construcciones bajo tierra, incluso algunas que la tierra misma se haba tragado, como el fabuloso Templo Mayor de los aztecas, una compleja ciudadela sagrada enterrada en pleno centro de la ciudad. Bajo las modernas ciudades del siglo XX vemos como se fusionan los antiguos y modernos caminos subterrneos, unos tropezando con los otros, evocando una encarnacin posible del reino bajo la tierra. P.Q., San Isidro, California: La entrada al reino subterrneo necesita un guardin nicamente porque existe gente valiente al extremo de querer penetrar en l. En Gran Bretaa, el que se enfrenta a lo desconocido generalmente es un violinista que, a veces, es ciego. En Escocia, el que se atreve es un gaitero. La leyenda conocida como la historia de la Cueva del Gaitero O'Gowend en Galloway, fue registrada en 1800 por el

ministro de la parroquia A. MacCulloch, y repetida en el Statistical Account publicado en Wigtown en 1841. Dice: Cuevas: Hay un buen nmero de ellas en las playas salvajes de Colvend. La principal de todas se conoce como Piper's Cove, debido a una leyenda sobre un gaitero que intent explorarla. Entr tocando su gaita y continuo tocando bajo tierra hasta que lleg a Barnbarrach, a ms de seis kilmetros de distancia de la boca de la cueva. All el sonido ces y nunca ms se tuvieron noticias sobre el desafortunado trovador. John MacTaggart describe la misma cueva en la Scottish Gallovidian Encyclopaedia: Est situada en una playa solitaria y frecuentemente se escucha el sonido de gaitas en su interior; algunos piensan que el gaitero es un diablo, otros fantsticos relatos dicen que el msico es una especie de fantasma que reverencia la memoria de los exploradores fallecidos, que antiguamente fueron perdindose en el olvido, tragados por los caminos subterrneos. Cuando se estaban haciendo las excavaciones para construir el sistema de aguas corrientes y de drenaje en Portpatrick, alrededor del ao 1900, los trabajadores dieron con un gran espacio en forma de caverna, exactamente en el lugar donde se deca que se escuchaban los sonidos de la gaita tocada por el fantasma (J. Maxwell Wood, en Witchcraft and Superstitious Record in the Southwestern District of Scotland, 1911). Hoy se sabe que hay un tnel que corre por ms de un kilmetro y medio desde el castillo hasta el edificio de District Nurse, en el puerto de Portpatrick. Muchas veces se ha sugerido que las leyendas escocesas sobre los gaiteros podran haberse originado en los misteriosos sonidos provocados por las rfagas de aire comprimido en las cuevas, cuando el aire se ve forzado a escapar a travs de las fisuras de la roca, y al salir produce sonidos fantasmales semejantes a gemidos. Los ascetas misioneros de la primitiva Iglesia eligieron a menudo cuevas naturales, especialmente en Escocia, donde algunas llevan an nombres que atestiguan el uso religioso que le dieron en otro tiempo; cerca del lago Kilkerran est St Kieran's Cave, en Wigtown est St Ninian's, y en Holy Island in the Clyde (la iglesia santa) est

la cueva de St Moloe llena de inscripciones rnicas y cruces talladas. San Adrin y su grupo de monjes vivieron en una cueva en Caplawchy in Fife, y la famosa cueva de St Rule en St Andrews fue inmortalizada por Sir Walter Scott en Marmion (Canto I, 29) donde describe a un peregrino que profesaba culto all: To fair St Andrews Bound / Within the Ocean cave to pray,/ Where good St Rule his holy lay / From midnight to the dawn of day / Sung to the billows / sound. (Partiendo hacia el bello San Andrs / a orar dentro de la cueva del Ocano,/ donde el buen San Rule su santa cancin / desde medianoche hasta el amanecer del da / cantaba al sonido de las olas.) En la playa, a pocos kilmetros del monasterio de Whithorn, en la costa agreste escocesa de Galloway, a cien kilmetros al oeste de Carlisle, est la cueva de Physgyll; los lugareos la asocian con San Ninian, que la usaba como retiro, y fue descrita en un poema de Whithorn en el siglo VIII como un horrendum atreum, es decir, una caverna aterradora: Physgyll es la tpica estructura subterrnea sagrada por servir de cobijo a santos ascetas de la iglesia cltica primitiva, antes de que se estableciera cabalmente como un brazo del Estado, y las ermitas pblicas pudieron construirse sin temor. Sin embargo, a diferencia de las iglesias, las ermitas subterrneas generalmente no estaban dedicadas a un santo especial, eran ms bien una manera de ofrenda a la tierra en su fortaleza, as, cuando la estructura subterrnea ha cobijado a varias gentes ilustres, perdindose su nombre en el pasado, simplemente se le llama San Pedro (La Roca). La conexin con Pedro no viene nicamente del significado de este nombre: piedra, roca; tambin el atributo de San Pedro como poseedor de las llaves que abren a lo oculto, es apropiado conectarlo con el reino subterrneo. Este otro nombre que se da al guardin de la entrada a Agharthi, es la cristianizacin del mito, y surge en diversos sitios de Europa en un periodo similar, alrededor del siglo X, principalmente en Gran Bretaa y Alemania. G.Ch., Guadalajara, Jalisco: Explorar una caverna no es cosa fcil. Menos an si sta no ha sido visitada en siglos, cuando existe franco riesgo bacteriolgico para las personas. La flora que vive en los caminos subterrneos est compuesta principalmente por bacterias perjudiciales a

nosotros, pero importantes en la degradacin de detritos orgnicos y que al mismo tiempo son fuente alimenticia para otros organismos. El extendido hongo que surge del guano de murcilago, entre muchos, el Histoplasma capsulatum, despide unas esporas que si se introducen en nuestras vas respiratorias y llega a los pulmones produce la llamada histoplasmosis, enfermedad sin cura conocida y de consecuencia terminal rapidsima. Sin embargo, en su propio medio subterrneo sirve de alimento a otras formas animales que viven en el mundo sin sol; en que los vegetales verdes se encuentran, a veces, en sitios de penumbra, pero siempre cerca de la entrada de las cuevas. En la sierra de El Abra que corre de norte a sur en los estados de Tamaulipas y San Luis Potos, se encuentra la legendaria cueva de Los Sabinos, donde existe una fauna muy interesante. Entre algunos de los organismos que la habitan estn las crustceos Speocirolana pelaezi, Spherarmadillo cavernicola y Brackenridgia bridgesi. En la clase de los arcnidos hay un buen nmero de ejemplares, como el Hoplobunus boneti. Dentro de los insectos se encuentra una gran cantidad de colepteros, dpteros y grillos de la especie Paracophus apterus, troglfilo comn en varias otras cuevas de la regin (como La Cueva Chica, la cueva El Pachn y las grutas de Quintero). Los mamferos se hallan representados por murcilagos y vampiros. All tambin habita el pez ciego (Astyanax hubbsi), con su sentido de la visin perdido en el proceso evolutivo por falta de uso, del cual le envo una foto. El establecimiento de los peces ciegos mexicanos en algunas de las cuevas de San Luis Potos y Tamaulipas, segn la opinin de la mayora de los cientficos que los han estudiado, se debe a una mutacin que provoc la reduccin de los ojos de una manera muy notable en el Astyanax fasciatus que vive en los ros de la superficie y que es el ancestro de las especies ciegas. Esta reduccin ocular que fue originada por una variacin gentica, es desfavorable en el ambiente natural en que habita este pez, pero alcanza un valor de supervivencia en las aguas subterrneas de una caverna. Aunada a la carencia de visin, se produjeron otros cambios como lo son, una fina percepcin sensorial de tipo tctil y vibratorio, agudeza en el olfato y magnfica capacidad de orientacin. En las cavernas no tienen depredadores y su continuidad est casi asegurada.

Muchos seres troglobios, o sea residentes permanentes de las cavernas, son testimonios de antiguas poblaciones habitantes de la superficie hoy desaparecidas, por lo que se les considera fsiles vivientes. Por lo tanto, explorar cualquier caverna sin la debida preparacin, implica no slo riesgo para el buscador, sino tambin para las especies que la habitan. Implica informacin y recursos. As, se comprende que muchos exploradores hayan desistido, aunque sea, generalmente, por falta de medios que impide el conocimiento cientfico y frena el seguimiento. Si uno lee, por ejemplo, a Madame Blavatsky, percibe que era alguien que manejaba relativa informacin, aunque, en verdad, nunca tuvo fortuna personal que le permitiera realmente explorar Agharthi, donde fuera que estuviera una puerta de entrada. Sin embargo, la tradicin dice que ella, realmente, estuvo en el reino subterrneo, entr en varias cavernas y se perdi un tiempo en la boca oscura de una de ellas. Sola contar el coronel Olcott, compaero de viajes de Helena Blavatsky, que haban entrado a una capilla o santuario cavado en la roca, cuando qued absorbido, por la vista imponente de la boca de la cueva. Al reaccionar, percib que Blavatsky haba desaparecido. Escuch el estrpito lejano de una puerta pesada al cerrarse, aunque no pude distinguir dnde estaba esa puerta. Era tal la oscuridad. Cmo aor, entonces, un buen equipo de luz porttil ms moderno que mi linterna! Registr la capilla, pero no vi ningn lugar donde Helena pudiera haber ido. Media hora ms tarde, ella apareci sbitamente y dijo que haba atravesado una puerta, donde convers, con uno de los maestros guardianes, que anuncian a la profunda Agharthi, dentro de la roca. Si aceptamos esta historia en lo que dice, o si la descartamos como una fantasa, de todas maneras, su parte de contenido simblico concuerda con otras narraciones que hablan de vida ms debajo de nosotros. La ciencia, al fin, jams ha negado la existencia de vida interior, de hecho, la estudia. En verdad, no es dudoso pensar que la verdad quizs descansa en el fondo de un pozo. Ch. G., Phoenix, Arizona:

"Los enanos de la mitologa nrdica vivan en un mundo subterrneo, gobernados por su propio rey: Alberico. A ellos la luz del da los converta en piedras, por lo que solamente salan de sus construcciones interiores cuando era de noche. Es la razn de que, an ahora, lo normal es que estos seres pequeitos, gnomos, duendes, se vean slo de noche. Aunque no pueden alejarse demasiado del sitio en que est la entrada a su mundo, menos de una media noche, cuando deben regresar antes de la luz del da. Se dice que son grandes mineros y artesanos que trabajan metales y, naturalmente, tienen un conocimiento secreto sobre el tesoro subterrneo, como la ubicacin de vetas preciosas. Se sabe que el minero que cree en ellos, encuentra su veta, aunque nadie asegura haberlos visto alguna vez. Recuerdos de ellos han quedado en innumerables poblaciones construidas bajo tierra, que son un testimonio de la pequeez de sus habitantes. El tamao tan reducido de las casas encontradas durante hallazgos arqueolgicos realizados a partir del siglo XIX, los confirman. Por ejemplo, en tierras de Escocia y de Ulster, James Farrer encontr una de estas construcciones en la isleta conocida como Holm of Eday, en las Orcadas, en 1855, y seal: Mientras que el tamao de las piedras usadas en las construcciones evidencian una gran fuerza fsica de parte de los constructores, las habitaciones tan pequeas y angostas parecen indicar una raza diminuta. Otro arquelogo, J.R. Tudor, en su informe The Orkneys and Shetland, 1883, se preguntaba: Qu tamao puede haber tenido la gente que ha gateado a travs de los tneles que parecen para conejos, como son los pasajes que llevan a sus construcciones bajo la tierra?. Una arqueloga de Ulster, Mary Hobson, en 1907, ley en una reunin de la Asociacin Britnica en Leicester su informe an Account of Some Souterrains in Ulster, en que dice: Las entradas son pequeas, pero las aberturas para pasar de una cmara a la otra son todava de menores dimensiones: son demasiado pequeas para dejar pasar a un hombre de estatura mediana; una persona tendra que tenderse para poder atravesarlas,

y an as, el ancho no permitira que pasaran ms que los hombros de una mujer o un nio. Es obvio que nadie construira edificios donde no pudiera entrar l mismo, as que debemos deducir que las proporciones de los constructores estaban de acuerdo con las de las construcciones. Y se han encontrado numerosos vestigios de haber sido habitadas por humanos, as que la sugerencia de que han sido construidas como receptculo para los espritus tampoco funciona. Parece ser que la antigua raza de habitantes de Escocia y de Ulster era comparable, en caractersticas y estatura fsica, con los esquimales modernos. El antroplogo Charles H. Chambers, escribi en 1864 en la Anthropological Review: Pienso que la raza que habitaba las costas septentrionales de Europa era semejante a los lapones, finlandeses y esquimales, de bajo tamao fsico, lo que ha dado pie a muchas de las historias de enanos, gnomos y hadas que existen en las sagas escandinavas. En 1863 se hizo el descubrimiento de veintisiete calaveras humanas en la isla de Burray, Orcadas, que qued registrado en el nmero de ese ao de The Prehistoric Annals of Scotland, en que se dice que estas calaveras son de seres humanos extremadamente pequeos, del tipo esquimal, de cabeza corta y ancha. Lo cierto es que la mitologa del reino subterrneo suma muy diversos tipos antropomorfos, as como cosmogonas diversas. Por ejemplo, el mundo subterrneo de los griegos tiene una estructura compleja y jerrquica, y est dividido en dos reas: Erebo, donde se enviaba a las almas de los muertos para que esperasen, y el Trtaro, una parte ms profunda e impenetrable. Varios ros dividan estas zonas del mundo de los vivos. El primero era aqueronte, a travs del cual el barquero Corante transportaba las almas de los difuntos a cambio de una retribucin: la moneda que tradicionalmente se coloca en la boca o sobre los ojos de los muertos. Si no podan pagar al barquero, el alma estaba perdida y quedaba para siempre en el limbo sobre las orillas de Aqueronte.

Otros ros del mundo subterrneo eran Leteo, el ro del olvido; el Estigia, junto a cuyas aguas los Dioses hacan juramentos de terrible poder; Cocito, el ro de los quejidos, y Flegetonte, el ro del fuego. Una vez en el Erebo, las almas de los muertos eran juzgadas por tres magistrados: las malditas eran enviadas ms abajo, al Trtaro, y las almas salvadas iban al paraso de los Campos Elseos. Esta estructura est muy cercana a la exgesis de la estructura del infierno en la religin cristiana, lo mismo que la primitiva concepcin cristiana que derivaba de ella, que sobrevive en los mitos de todo el mundo, que habla de que ciertos hroes pueden haber penetrado en aquel reino. El descenso de Orfeo (en bsqueda de Eurdice), de Hrcules (cumpliendo su prueba de valor) o del mismo Jess al inframundo, para rescatar a los justos, resuena en mltiples narraciones. Una vieja historia folklrica escocesa, La leyenda de Childe Rawland, data del siglo XVIII formalmente, pero, con certeza, es muy anterior. De hecho, una parte de ella aparece en los delirios de Edgardo, El Rey Lear de Shakespeare, que fue publicada en 1604. Hoy la historia se narra as: Erase un rey que tenia cuatro hijas: una mujer, Burd Ellen, y tres varones, el menor de los cuales era Childe Rowland. Ocurri que mientras estaban jugando a la pelota, en el techo, sta fue arrojada fuera por sobre el tejado, y Ellen fue enviada a buscarla. Como ella no volva, fue a buscarla por turno cada uno de sus hermanos, hasta que fue enviado Childe Rowland. Sucedi que Ellen haba sido capturada por el monarca del Reino de los Elfos, y la haban llevado prisionera dentro de un monte verde. Childe Rowland camin alrededor del monte tres veces en direccin contraria a las agujas de un reloj, luego dijo: Abrete puerta!, y entonces milagrosamente apareci la abertura de una oscura caverna. Al entrar se dirigi a la ante-cmara del rey de los Elfos, donde encontr a su hermana viva, pero a sus hermanos muertos. Cansado por la larga caminata, le pidi a su hermana algn alimento y ella, influida por el Rey de los Elfos, se lo trajo. Justamente cuando estaba a punto de comerlo, Rowland record que comer en el inframundo era quedarse atrapado all, y arroj la comida al piso.

Al haber fallado la magia, el propio rey entr precipitadamente portando armas y gritando: With Fie and Foe and Fum,/ I smell the blood of a Christian man,/ Be he dear, be he living, with my brand,/ Íll dash out his harns (brains) frae his harn-pan!" (Con Fie y Foe y Fum,/ yo huelo la sangre de un cristiano./ Est muerto o este vivo, con mi espada / le arrancar el cerebro del crneo!). Pelearon, y Rowland venci al Rey de los Elfos, quien permiti liberar a Burd Ellen y volver a la vida a sus hermanos muertos. Una vez que esto se cumpli, Rowland le perdon la vida al rey, y los cuatro se alejaron del reino dentro de la piedra y volvieron a casa sanos y salvo. El caso es que a pesar de que las leyendas del reino subterrneo son complejas y misteriosas, preservan ciertos hechos histricos. El origen de algunas de estas historias puede estar en la memoria popular de una poca anterior, mientras que otras pueden provenir de experiencias mgicas o chamnicas en un plano psquico. Otro tipo de leyenda puede tener su origen en visiones fugaces de ritos practicados debajo de la tierra, que desde siempre han producido en los vecinos cierto espanto. Hoy en da, el tren fantasma de los parques de diversiones es el ltimo resto que queda de los terrones subterrneos de los nefitos. Porque la mayora de las sociedades religiosas en nuestros das no pueden darse el lujo de tener cmaras iniciatorias construidas bajo tierra; as los modernos francmasones encuentran que vendar los ojos durante un rito determinado es un sustituto aceptable. Como lugares de iniciacin ciertas construcciones subterrneas deben de haber sido lugares de poder sagrado. Este poder puede ser que exista all naturalmente, o que haya sido generado especialmente mediante actos mgicos y geomnticos. Las cuevas sagradas de los orculos, como la de Ramahavaly en Madagascar, eran ejemplos de centros de poder natural, mientras que las grutas de la Virgen Mara, como la de Lourdes, parecen haber adquirido poder por meDios sobrenaturales. El poder de estas estructuras subterrneas se ha mantenido y aumentado mediante la observancia religiosa y los sentimientos piadosos, como lo demuestran las numerosas curas que ocurren todava diariamente en Lourdes. Como toda energa, el poder

existente en esos lugares puede ser canalizada para propsitos buenos o malos. A las energas benevolentes o positivas de la Virgen se oponen las siniestras maquinaciones del imperio del mal. De acuerdo con el Libro de Enoch, la victoria de San Miguel sobre el diablo dio como resultado que los ngeles cados fueran desterrados al mundo subterrneo. Paracelso crea que la morada del imperio del demonio estaba debajo de la Tierra, y varias manifestaciones psquicas estn asociadas con las estructuras subterrneas. Las investigaciones modernas sobre la relacin entre las manifestaciones psquicas y las energas de la tierra indican que el sonido puede jugar un papel importante en la creacin o dispersin de estos fenmenos y de hecho encontramos una especfica relacin entre el sonido y las leyendas del reino subterrneo. Tradicionalmente, los exploradores de tneles son msicos que van tocando a medida que caminan; los caballeros del Rey Arturo se despiertan por el sonido de una campana; el famoso flautista de Hamelin encanta primero a las ratas y luego a los nios y los lleva al reino subterrneo con su flauta. Y existe una supersticin universal de no silbar dentro de las minas para no provocar a los seres que all viven y que pueden hacer que caiga el techo de la mina o haya una explosin. Est bien documentada la supresin del imperio subterrneo cuando es demonaco mediante el sonido. Gongos, matracas, silbatos, campanas, fuegos artificiales silbantes, mantras, cantos e himnos han sido usados en varias partes del mundo para destruir la interferencia demonaca durante los rituales sagrados. Los santos de la antigua iglesia cltica acostumbraban llevar campanitas de mano adonde fuera que se dirigieran, con el fin de mantener un contorno psquico correcto para sus actividades y para exorcizar los demonios del infierno de sus monasterios subterrneos. Asimismo, desde siempre se ha sabido que las campanas de la Iglesia Catlica son, adems de un llamado a los fieles, una manera de exorcizar a quienes las oyen. El sonido de violinistas, tambores y gaiteros tambin puede suprimir la accin de los espritus malos o las energas negativas de la tierra que circulan en los tneles desconocidos. De hecho, el posible hechizo negativo que puede circular en estos sitios tambin puede ser roto por la simple voz humana, de aqu que, por instinto, cuando una persona debe cruzar un paraje solitario, no es raro que cante para acallar los miedos.

Otra forma de sonido humano que permite entrar sin peligro alguno al mundo interior, es la simple oracin, la repeticin de los rezos que uno aprende desde nio, sea del lugar de la Tierra que sea.

CINCO
Una de las sedes subterrneas prehistricas ms interesantes de Europa est en Inglaterra, muy cerca de la montaa Great Whernside, en Lea Green, donde estn los restos de un pueblo de la Edad de Hierro que existi entre los aos 200 antes de nuestra era y 400 de nuestra era. En esa regin de Yorkshire hubo minera de plomo durante siglos y algunos de sus tneles pertenecen al mesoltico, neoltico y perodos del bronce y del hierro. En su libro "Reliquias diluvianas", Buckland, que explor el sitio en 1882, asegura que los restos que l hall pertenecieron a hombres que haban sido barridos por el diluvio. El escritor Daniel Defoe, que vivi all en los primeros aos del siglo XVIII, escribi luego que el sitio es terrible. En la dcada de 1970, el escritor Alec Maclellan narr una extraa experiencia que tuvo en el lugar: Me encontraba en un punto donde los escarpados bordes de la colina cercan el valle, cuando vislumbr fugazmente una entrada en la ladera de la colina. Al acercarme me di cuenta de que no me haba equivocado, aunque la entrada era muy pequea y estrecha. Saqu la linterna que llevaba e ilumin con su haz de luz a travs de la pequea abertura. En cuanto entr, percib una corriente de aire fro. Me aboton el saco y el cuello de la camisa y me puse en movimiento siguiendo el poderoso haz de luz blanca de la linterna. Las paredes de la cueva parecan descender gradualmente y luego tomar una forma de tnel regular. Slo el sonido de mi respiracin y mis pasos rompan el silencio. Me volv una vez para mirar a mis espaldas, pero slo comprob la oscuridad impenetrable. Pens que haba encontrado y explorado uno de los extraos tneles subterrneos del West Riding. No soy espelelogo, y por tanto de nada serva que siguiera ms all. Investigu con la linterna a m alrededor. Y el sentido comn me hizo volver sobre mis pasos, pero algo me detuvo. Con la linterna haba captado un dbil brillo lejos, delante de m en el tnel. Escudri ms para asegurarme de que no estaba equivocado. No, haba claramente un brillo apagado, que pareci crecer en intensidad, se hizo verdoso. Poco a poco comenc a discernir con claridad un suave zumbido que gradualmente iba creciendo; bajo mis pies, el suelo comenzaba

a vibrar. El zumbido iba convirtindose en un retumbar y simultneamente la luz verde pareca titilar con mayor fuerza. Tena la impresin de que algo vena hacia m. El sentido comn y la sensacin de inquietud que me invada no impidieron que mis sentidos me insinuaran que haba entrado en un lugar mucho ms extraordinario. Luego el ruido se hizo tan intenso y la luz tan fuerte, que cre que todo caera sobre m. Ese pensamiento deshizo el sentimiento de asombro que me haba sobrecogido y sin pensarlo ms, me di la vuelta y corr haca atrs por el pasadizo. "- Me han sugerido -confiesa Maclellan- que la luz verde pudo haber sido causada por un extrao fenmeno conocido como fuego fatuo, que es el resultado del gas pantanoso en la tierra putrefacta, y que produce pequeas llamas; y que el ruido se deba simplemente al movimiento repentino de algunas rocas subterrneas. Aunque es innegable que ambas explicaciones son posibles, no acaban de convencerme." Otro escritor ingls, Charles J. Cutcliffe-Hyne, hoy casi olvidado, vivi en esa regin de Inglaterra a principios de 1900. Gan cierta fama como explorador y estaba obsesionado con la leyenda de la Atlntida (es autor de una buena novela sobre el tema: "El continente perdido"); escribi en 1889 un extenso texto sobre un reino subterrneo, basado, segn l, en hechos que haba conocido realmente. Cuando el narrador de su obra recobra el sentido luego de caer en cierto tnel, descubre que ha cado en poder de una raza subterrnea que ha vivido en armona y paz desde tiempos prehistricos. No eran partidarios de la guerra y tuvieron que buscar abrigo en el suelo pues en la superficie se estaba produciendo una carnicera. El narrador pregunta a sus huspedes: -He de entender que hay una colonia haciendo vida normal en esta cueva? -Bien, s, en parte, pero en vez de colonia hay que hablar de nacin, y en vez de cueva de un laberinto casi interminable. Nuestras habitaciones y los tneles que las conectan se ramifican bajo la totalidad de las islas britnicas, y en muchos lugares debajo de los mares. Luego le explicaron que estaban gobernados por alguien supremo, tanto en las cosas temporales como en las espirituales, que es al mismo tiempo gobernante y

deidad. Y le dicen que se aprovecharon de la estructura de la tierra para crear su mundo subterrneo: En primer lugar, la corteza terrestre es vesicular, es decir, est llena de agujeros formados por convulsiones titnicas o por la erosin irresistible del agua; y en segundo lugar, todas estas cavidades estn ventiladas por invisibles pozos de aire. La creencia de una entrada al reino subterrneo es comn en esa parte de Gran Bretaa. Joseph O'Neill, que fue secretario permanente del Departamento de Educacin del Estado Libre irlands, desde 1923 a 1944, describe en una novela que public en esa poca, a una antigua sociedad totalitaria de gentes que vivan bajo el suelo ingls, en cuevas y pasadizos, y que utilizaban la telepata para comunicarse. El sabio Nicholas Roerich declar: entre las innumerables leyendas y relatos de hadas de diversos pases pueden encontrarse cuentos de tribus perdidas o habitantes de subsuelos. En amplias y diversas direcciones, los pueblos hablan de hechos idnticos. Pero al correlacionarlos, se ve rpidamente que no son ms que captulos de la misma historia. Al principio parece imposible que exista alguna conexin entre estos rumores distorsionados, pero despus se empieza a captar una coincidencia peculiar en estas mltiples leyendas de pueblos que son incluso ignorantes de los nombres de los otros. Se reconoce la misma relacin en el folklore del Tbet, Mongolia, China, Turkestn, Kashmir, Persia, Altai, Siberia, los Urales, Caucasia, las estepas rusas, Lituania, Polonia, Hungra, Francia, Alemania desde las ms altas montaas hasta los ocanos ms profundos cuentan cmo una tribu sagrada fue perseguida por un tirano y cmo el pueblo, no deseando someterse a la violencia, se encerr en el interior de las montaas. Incluso te preguntan si quieres ver la entrada por la que huyeron La idea de un paraso terrestre, donde subsisten los ms altos ideales de la humanidad, es tradicional. Esta zona sagrada la hemos preservado en nuestra memoria histrica: en Grecia era el monte Olimpo y los campos Elseos en los misterios de Eleusis. En los primeros tiempos vdicos recibi hermosos nombres: Ratnasanu (cima de la piedra preciosa), Hermadri (montaa de oro) y Monte Neru (hogar de los Dioses). Simblicamente la cima de la montaa est en el cielo, su parte central en la tierra y su base en el reino subterrneo, llamado tambin tierra de Azar entre los pueblos de Mesopotamia; tierra de Amenti, segn el libro sagrado de los muertos

de Egipto; el Erdemi, de los antiguos mogoles; la ciudad de los siete ptalos de Fishn, o el Edn de la tradicin judaica. Los persas la llamaban Alberdi o Aryana; los hebreos, Canan; entre los celtas se conocan como tierra de misterios, Dust o Dananda. Los chinos hablaban de un mundo subterrneo que esta en las races del cielo, y la nombraban Chivin. Es la mitolgica Clquida que buscaban los argonautas que salieron tras el vellocinio de oro. En los cuentos de hadas se la nombra como Ciudad Celeste y en la Edad Media la llamaban Isla de Avaln, hacia donde el Rey Arturo y los caballeros de la mesa redonda, guiados por Merln el mago, fueron a buscar el Santo Grial, smbolo de justicia. Luego a Sir Bedibere le fue encargado devolver la espada mgica del rey a la tierra en que nadie muere. Es el Vahalla de los alemanes; el Monte Salvat de los caballeros del santo Grial; la Utopa de Thomas More; el Shangri-la de los tibetanos. En Mxico se la conoce como Tula o Tuln, tambin se la ha identificado como Maya-Pan. Es la fabulosa El Dorado que buscaron los espaoles en Amrica. El Dorado, Paititi o Manaos, como se la nombra, es una ciudad cerca del lago Parima, rodeada de montaas de oro, edificios y calles del mismo metal, as como ostentosas construcciones de oro blanco y piedras preciosas. El cronista Gonzalo Fernndez de Oviedo ubica la primera mencin de esta ciudad en 1534. Sin embargo, casi junto con la llegada de Cristbal Coln en 1492, los espaoles escucharon rumores sobre este reino, situado en algn lugar de las inmensas y extraas tierras que la providencia haba deparado para el pueblo elegido de Castilla. El primero en lanzarse a la bsqueda de El Dorado es un hombre cruel: el alemn Ambroise Alfinger. Financi sus expediciones, entre 1529 y 1538, vendiendo indios marcados con fuego como esclavos en Santo Domingo. Al salir de Coro, capital entonces de Venezuela, sube por el ro Magdalena masacrando a su paso a varias tribus indgenas. Finalmente, extraviado y con sus tropa dispersa, Alfinger debe abandonar su bsqueda despus de varios intentos fallidos: durante su ltima incursin, durante un enfrentamiento con los indios, recibe en el cuello un flechazo envenenado y muere al poco tiempo. Esto no disuade a los dems conquistadores. Otro de ellos, Gonzalo Jimnez de Quezada, un abogado fascinado por la aventura, despus de una larga y difcil bsqueda con sus hombres, durante la cual son acosados por los indios y consumidos por las fiebres tropicales, logra penetrar en la selva en enero de 1537 y conquista Bogot: encuentra oro, diamantes y minas de esmeraldas, pero concluye que no es el soado El Dorado. El cronista Pedro Cieza de Len, que narra incomparablemente los acontecimientos de la conquista de Per, en la que era soldado, convence a Gonzalo de Pizarro, hermano de Francisco, a organizar un viaje a El Dorado.

Dicho lugar se encontraba, segn ellos, en las montaas situadas al oriente de Quito. Y parte Pizarro con su expedicin a explorar El Dorado; ese mismo ao de 1541, Hernn Prez de Quezada consigue un permiso semejante en Bogot para emprender igual exploracin. Durante la bsqueda, Pizarro se encuentra acosado en medio de la selva amaznica, despus de diez meses de vagar, y decide concederle permiso a uno de sus lugartenientes: Francisco de Orellana, para navegar el Amazonas; Orellana parte desde Guayaquil junto a Fray Gaspar de Carbajal, quien escribe una interesante relacin del viaje, que los llevara al Ocano Atlntico y al virtual abandono de los hombres de Pizarro. Orellana desde entonces, afirm haber ubicado la Isla de las Amazonas. Por su parte, el viaje emprendido por Quezada entr casi en el olvido, cuando regresan a Bogot, ms de un ao despus, los sobrevivientes dijeron no haber llegado pero s estuvieran muy cerca; como prueba traan la informacin correcta de la geografa de la regin de Mocoa y Pasto. Hay informe de otras expediciones fracasadas en bsqueda de El Dorado, en direccin del ro Orinoco y las Guyanas (en 1559 y 1569), que, sin embargo, abren rutas nuevas. Un aventurero paranoico que sali en bsqueda de El Dorado fue Lope de Aguirre, quien asesina, en un lapso de cinco meses, al organizador de la expedicin: Fernando de Guzmn y a su colaborador inmediato Pedro de Urza, tomando el mando en un vertiginoso viaje a travs de la selva. La odisea de este hombre ha quedado en la historia como Aguirre o La Ira de Dios. Un explorador soberbio en bsqueda de la ciudad magnifica en plena selva fue Sir Walter Raleigh. Siempre estuvo posedo por la quimera de esta ciudad, que pensaba exista en algn lugar de la Guayana americana. Explorador de los territorios de Virginia y conquistador de tierras americanas, emprendi al Orinoco dos viajes en busca de El Dorado, en 1595 y 1617. En el relato del viaje que public hablaba de cosas tan sorprendentes y de riquezas tan enormes que incentiv el auge de la piratera en Amrica. Cuando Antonio de Berrio, gobernador oficial de los territorios de El Dorado, fund en la isla de Trinidad, la ciudad de San Jos de Orua, y en los mrgenes del ro Orinoco, Santo Tom, lo normal era decir que la ciudad de Manaos, capital de El Dorado, estaba a orillas del lago Parima, cuyo fondo era un cerro resplandeciente de oro. La fbula fue muy popular en la Espaa de la poca, y muchos queran venir a buscar El Dorado, acaso no fue el propio don Cristbal el primero en vislumbrar la entrada al Jardn del Eden al explorar, durante su tercer viaje (14981502) la desembocadura del Orinoco, creyndolo el Ganges, uno de los cuatro ros que nacen en el Paraso Terrenal? En esa poca ms de dos mil personas se embarcaron hacia Trinidad y la Guayana. Slo los guiaba la posibilidad de encontrar El Dorado. El fracaso fue total: el terrible clima, indios hostiles, las alimaas y la selva impenetrable han

impedido descubrirla. Los intentos por llegar a El Dorado han sido innumerables. Slo anotaremos el ltimo anunciado este ao 2000 a realizarse por un grupo de cientficos liderados por el explorador y gegrafo Jacek Palkiewicz para octubre de 2001. En su primera excursin antes recorri parte inexplorada del territorio peruano de la selva de Amazonas, intentando seguir el camino que siguieron para refugiarse los Incas con los tesoros de su imperio huyendo de los conquistadores espaoles en 1532, cuando, de acuerdo a las crnicas, buscaron refugio en Paititi, como nombran en Per a la mtica ciudad perdida. El objetivo del primer viaje ha sido comprobar por tierra y aire la exactitud de los datos obtenidos a partir de imgenes satelitales, informes de especialistas y testimonios de habitantes de la zona. En la expedicin programada para los prximos meses participan ms de cincuenta personas que esperan ayudados por la tcnica encontrar al fin El Dorado. En Chile hay una antigua leyenda que habla de una civilizacin que vive en el corazn de Los Andes, cuya ciudad tiene varios puntos de entrada; uno de ellos en Arikha, la ciudad oculta bajo las doradas arenas del desierto ms rido del mundo, el que marca una enorme roca, casi perpendicular, que tapa la entrada a un tnel inmenso que se extiende bajo los ridos desiertos del norte chileno y se pierde al interior de la cordillera; una bifurcacin hacia el Sur acaba donde termina Chile continental, punto cruzado por dos bloques enormes de metal que giran sobre pivotes; al ser traspasados a modo de puertas, se descubre dos tneles: uno que se pierde bajo la Antrtica y otro que enfila bajo el mar en direccin a China: marcando rumbo Este hay en la mitad del ocano otra conexin al exterior: Rapa Nui, la isla de Pascua en la Polinesia chilena. Singularmente en todos estos sitios, tradicionalmente, se rinde tributo ceremonial a ciertas fuerza subterrneas desconocidas, que nuestro imaginario colectivo identifica con el poder de la Madre tierra. Rapa Nui, la Isla de Pascua es el ms rico y complejo museo al aire libre que existe en la Polinesia, y es geogrficamente el sitio habitado ms lejano de tierra; ubicada en el sector oriental del ocano Pacfico, rodeada por las distancias del gran mar que la oculta al mismo tiempo que baa sus costas volcnicas, fue descubierta el 5 de abril de 1722, en Pascua de Resurreccin de Nuestro Seor Jess, cuando una expedicin holandesa a cargo del almirante Jacobo Roggeveen, que recorra los archipilagos del Pacfico Sur, con tres barcos de flota, desde el "Thienhoven" avista una porcin de tierra solitaria de forma triangular y como flotando en la inmensidad de las olas. Los holandeses creen estar frente a la Terra Australis Incognita de que hablan los corsarios ingleses. Sin embargo, no hay aquellos puertos naturales que comentan ni la abundante vegetacin y no se ve ms tierra en la distancia ; slo hay dos pequeas playas de arena rosada, formada por el desgaste de la extensa zona de corales que envuelve a la isla. Todo lo dems son volcanes

oscuros cubiertos de nubes grises, acantilados profundos y la costa dispareja sembrada de rocas puntiagudas. Fue entonces que, entre todos, asombrados, comienzan a ver figuras de hombres enormes; parece habitada por gigantes que, ocultos tras enormes murallas, asoman sus toscas cabezas por sobre los muros. Est cayendo el sol y un marinero distingue a media milla una columna de humo y otros signos de presencia humana. Deciden bajar al despuntar el alba. Y as lo hacen. Una gran multitud los espera en la playa de Anakena, un sitio hermoso de suaves arenas y aguas cristalinas, con un clima clido protegido por cerros altos. Al desembarcar, los expedicionarios comprueban con alivio que los gigantes no son sino grandes monumentos colocados sobre altas plataformas. Dominando la costa y las cosas, se ven las colosales estatuas de piedra, algunas coronadas con enormes sombreros rojos. Roggeveen anota en su bitcora que, "llaman a estas estatuas Moai y a sus sombreros rojos Pukao... no podemos comprender cmo esta gente sin buenas cuerdas y maderos han sido capaces de levantarlas... la mayora de los hombres llevan barba, visten con escasas prendas y plumas y tienen el cuerpo cubierto de polvillo rojizo sobre el que lucen admirables tatuajes en blanco y azul. Las mujeres estn desnudas o cubiertas por un modesto taparrabos. Hay varios con su pelo semejante al color rojo del sombrero de las estatuas y la mayora tiene la piel tan blanca que pueden ser los descendientes de alguna raza europea..." Escribe entonces en su "Relacin de Isla de Pascua" el expedicionario Carlos Federico Behrens: "Las enormes estatuas tienen la figura de un hombre cortado a la altura de las caderas, orejas largas, y muchos sostienen en sus cabezas aplanadas una corona o sombrero de piedra rojiza. Parece obra de gigantes." Y el navegante pionero se hace las preguntas que continan intrigando al mundo de hoy: "A quines representan esas estatuas? Para qu las hicieron? Cuando preguntamos cmo ubicaron los monumentos, con qu herramientas, los nativos respondieron: "Se ubicaron ellos mismos, volando". Aunque en los mapas actuales figura como Isla de Pascua, Easter Island o Paasch Eyland (como la bautiz Roggeveen) las gentes de la Polinesia la

nombran Rapa Nui, que en lenguaje tahitiano significa Isla Grande. Tambin se la conoce como Matakiterani ("Ojos que miran a las estrellas") El ttulo nativo que le dan sus habitantes y que se repite en cantos y poemas es Te Pito o Te Hena (el Ombligo del Mundo o Centro de la Tierra), igual que como la designaban los habitantes antiguos del lugar. En igual forma, los soberanos que rigieron la vida remota de la isla llevaron el ttulo de Ariki Hana o Rey de la Tierra. Se dice que no existe otro lugar habitado tan diferente a otras comunidades humanas. Rapa Nui es en su totalidad de origen volcnico, y empez a aflorar desde el fondo del ocano hace aproximadamente 3 millones de aos, manteniendo intermitentemente su actividad volcnica hasta hace 2 mil a 3 mil aos atrs, fecha de la ultima erupcin calculada. La isla es un tringulo de tierra formada por las laderas encontradas de tres volcanes: el Ranu Raraku, el Rano Aroi y el volcn Rano Kau, que albergan en su interior una importante reserva de agua, flora y fauna para los lugareos, y en cuyo crter se encuentran varias cuevasentradas a las profundidades secretas pascuenses. La ubicacin de stas ha sido celosamente transmitidas y guardadas de padres a hijos. Porque a pesar de su pequeez y abismante lejana, en ese milagro del mar floreci y se desarroll una cultura de alta complejidad que an hoy da provoca asombro. La Rapa Nui constituye el ejemplo mejor ilustrado de una cultura que se ha desarrollado al margen del resto del mundo, careciendo prcticamente por completo del aporte de ideas nuevas, que tanta importancia ha tenido en la historia de todas las naciones conocidas. En la mitologa del Reino Interior se cree que desde siempre ha sido utilizada como salida-entrada de las gentes que viven al interior de la Tierra. Hoy da se cree que los primeros pobladores fueron grupos de navegantes extraviados que llegaron hasta el ombligo del mundo y fueron incapaces de regresar a sus lugares de origen. La principal razn para afirmar esto es que no se conoce ningn poblado, ni polinsico ni americano, capaz de navegar precisa y sistemticamente entre Rapa Nui y otras tierras, de manera tal que la nica posibilidad son las llegadas fortuitas de navegantes que se convirtieron en realidad en prisioneros de la tierra que los haba salvado. Estos primeros colonos involuntarios debieron adaptar sus valores culturales y su manera de vivir a un medio radicalmente diferente que ayud a gestar en la isla un proceso que reproduca a escala reducida todas las diversas etapas a travs de las cuales el hombre pobl progresivamente el planeta. Cabe decir que los primeros habitantes del lugar desarrollaron en un lapso reducido, una cultura que lleg a muy altos niveles de complejidad, incluyendo un sistema de escritura an sin descifrar por completo y que se encuentra en su mayor parte en las famosas "tablillas parlantes", la escritura rongorongo, que encontraron en la isla los primeros descubridores del lugar; estos trozos de

madera endurecida por los siglos, tallada ntegramente con signos pictogrficos de fascinante estilstica, que trasmiten una cosmogona coherente de principio a fin. Originalmente llamadas entre los pascuenses Kohau rongorongo, su enigma comienza con la propia traduccin del nombre, que algunos traducen como "lneas para su recitacin" y otros "tablillas de transmisin". Se habla de 600 de ellas desaparecidas. La narracin de la Tablilla de Aruku-kurenga o Ki-Te Erua ("El loco perodo del sol"), una de las pocas que se conservan, traducida a la lengua Rapa Nui moderna por el obispo Tepano Jaussen y M.E. Ahnne, cuenta un terrible momento que vivieron los primitivos habitantes de la isla en tiempos prehistricos: "El calor del sol, que da vida y fecunda, hoy aument su calor. La atmsfera es una caldera. El aire est pesado y asfixiante. Algunas mujeres y nios estn cayendo secos a la tierra. Hay preocupacin por salvar a Manua Iru y su alteza Koia, la reina y sus servidores. Y a los hombres Moa, que estaban viviendo ac junto a nosotros. Es Koia quien toma la decisin de partir. Embarcndonos para algn lugar y ponindonos a salvo" La tablilla concluye el relato antes de indicar cul es el sitio elegido para emigrar. El repentino cataclismo solar que afect a Rapa Nui en tiempos remotos tiene ciertos grados de relacin con lo que dice la tradicin en pueblos de otras regiones de la tierra: en la teogona egipcia se describe el despedazamiento del sol; las inscripciones de Medinet-Habu, hablan de lenguas de fuego que descendieron de los cielos y quemaron pueblos enteros, ardieron las ciudades y desapareci todo signo de vida en algunas zonas. En la Biblia se seala la ocasin el da de Pentecosts. Los investigadores sealan que el repentino cataclismo solar que afect a la isla no dio tiempo a nadie para preocuparse de sus labores; de un momento a otro se abandonaron los trabajos; se descubren estatuas dejadas a medio camino del sitio en que iban a ser colocadas; originando un cataclismo de esta naturaleza alteraciones de todo orden, terremotos y maremotos, que justificaran los desplazamientos de tierra que ubicaron a las estatuas semienterradas o hundidas y an ocultas. De esta serie existen otras seis tablillas transcritas por el obispo Jaussen, cuya ubicacin hoy no se sabe. Louis Pauwels y Jacques Bergier en "El Retorno de los Brujos", aseguran que existen otras series de tablillas parlantes en el museo del Vaticano, Roma. Y Louis Castex en su libro "Los secretos de Isla de Pascua" hace saber que tres tablillas que se encontraban en el Museo Braine-Le-Comte, en Blgica, estn ahora en el museo del Vaticano, en el archivo de los Sagrados Corazones.

En estos trozos de madera tallados con letra rongorongo est supuestamente la historia de la isla, que a nosotros nos lleg en parte gracias a la tradicin oral desde los primeros pascuenses, que tienen un pasado que es rara mezcla de sangre y poesa. Hace unos aos viajar a la isla de Pascua era ms difcil que ir de safari. Actualmente existe una extensa informacin turstica y facilidades para llegar al sitio, que est plenamente integrada a la sociedad contempornea. Hay casi todas las comodidades materiales que puede disfrutar cualquier ciudadano del mundo. La partida desde el aeropuerto internacional de Santiago de Chile, es el inicio de cinco horas de vuelo sobre el mar, siguiendo la ruta del Pacifico Sur. La penltima escala es la isla, que se ve reposando como un gran animal marino entre las olas. Desde el avin se distinguen sus tres volcanes, las suaves colinas donde corren las manadas de caballos y sus costas oscuras baadas por el agua maravillosamente azul. Roqueros y mar, incipiente vegetacin y una sola aldea: Hanga Roa. Se aterriza en el aeropuerto de Mataveri entre msica autctona y sonrisas expectantes. Casi toda la poblacin se rene all para ver este acontecimiento que ocurre tres veces por semana. Los que van al lugar esperando extensas playas, palmeras y cocoteros, probablemente se desilusionarn porque el paisaje es de costas que se precipitan al mar en abismos insondables y viento. Aunque encontrarn tres playas de ensueo, con aguas transparentes y templadas, con posibilidad de practicar el buceo, el yatching y el surf, o dorarse en una de las arenas ms finas que hay en toda Polinesia. Pero si no es su caso, puede estar seguro de que desear no abandonar jams la isla, porque el color del mar es nico y las luces de los crepsculos de la tarde y de la maana son inolvidables. Es sabido de todos que las brjulas all no funcionan por un fenmeno de gravedad que dota a la isla de una extraa energa que uno siente cuando pisa sobre ella; la sensacin es nica. Se est en un animal vivo. Hay hoteles internacionales, pero la mayora de los turistas prefieren vivir en pensiones pascuenses: muchas casas de los isleos estn acondicionadas para recibir huspedes en excelentes condiciones, y por una parte de la oferta hotelera. En general, en todo el sitio reina una limpieza absoluta pues son gentes muy organizadas y armnicas en su trabajo diario. Las construcciones son de alegres colores y siempre estn rodeadas de jardines con pltanos, flores y plantas exticas. La comida es excelente, y si ha decidido vivir en una pensin durante su estada, podr conocer la impagable experiencia de adentrarse un poco en la vida autntica de los isleos. Me he hospedado en casa de la familia Pakarati, que estn desde siempre en el lugar. Las mujeres de la familia son sonrientes y bellas, y los hombres jvenes del clan son en su mayora talladores: de sus manos salen esas figuras de moais

con cuerpos flacos y largas orejas y manos. El dueo de casa es don Cristbal, reconocido como uno de los mejores talladores de la isla y como uno de los sabios consultores del Consejo de Ancianos. A l todo el mundo le consulta todo. Aunque jams sale de su casa, sabe todo lo que sucede porque durante el da desfila por su patio al menos la mitad de los lugareos. Don Cristbal Pakarati es como un viejo patriarca, y all nadie duda que es uno de los hombres del sitio que preserva la sabidura de Te Pito o Te Hena. El es capaz de transmitir la maravillosa leyenda perdida de la isla y de su gente. "Haba una vez un continente llamado Hiva, donde un terrible cataclismo sumergi sus vastos territorios en el mar. Para salvar parte de su raza, un rey llamado Hotu Matu'a se embarc y naveg hasta dar con este lugar que nombr Te Pito o Te Hena, el Ombligo del Mundo. Llevaba consigo a sus guerreros, mujeres semillas, plantas y animales, desembarcando en la nica playa de la isla: Anakena. Como los isleos de hoy, ellos eran individuos de elevada estatura, de complexin vigorosa y aspecto fuerte con rasgos de corte fino, que recorren la isla montando su caballo, un smbolo de respeto vigente; con sus mujeres, las ms bellas de Polinesia, de extica belleza, cuerpo delgado y flexible y un inquietante quiebre de cadera al caminar, de carcter enrgico pero dulcsima; trajeron su idioma, con inflexiones polinsicas pero absolutamente incomprensible. Es posible que antes de la llegada de Hotu Matu'a la isla ya tuviera algunos habitantes, en todo caso los recin llegados implantaron su propia sociedad constituida en numerosas tribus. Vivan de la pesca y de la agricultura y tenan ingeniosas costumbres para dominar la naturaleza. "Posteriormente lleg una segunda emigracin. Algunos dicen que salieron desde las cavernas de la isla, que se abren a caminos que unen bajo tierra todos los continentes. Eran una raza ms baja y ancha que los altos y delgados descendientes de Hotu Matu'a. Estos fueron probablemente iniciadores en la fabricacin de las fabulosas estatuas de piedra esparcidas por toda la isla. Aunque otros dicen que ya estaban desde antes. Tenan la costumbre de estirarse los lbulos de las orejas y de all su apodo de orejas largas. Los moais no eran divinidades sino algo as como retratos de personajes importantes. Estas figuras enormes de piedra, algunas de ms de 90 toneladas de peso, tenan una

extraa y descomunal fuerza energtica. Todas fueron talladas en la ladera del volcn Rano Raraku, sin ms instrumentos que trozos de piedra, puesto que sus autores desconocan el metal. Su fabricacin requera miles de horas-hombre y su traslado es tan incomprensible como la tcnica de construccin de las pirmides de Egipto, con la diferencia de que en el caso de la isla de Pascua nunca hubo millares de esclavos dedicados exclusivamente a hacer moais, ya que su poblacin nunca pas de los 5 mil habitantes. Por eso a pesar de todas las investigaciones que se han hecho, todava no se sabe cmo los isleos bajaban esas moles de piedra desde las alturas del volcn, y cmo las trasladaban por toda la isla y cmo las ponan de pie. Y encima le colocaban un sombrero de piedra que pesaba otras varias toneladas." Los Rapa Nuis, desde que los primeros extranjeros los interrogaron hasta hoy da, responden que los moais se movan con mana: un poder de la mente que los arikis practicaban comnmente en beneficio del pueblo. Ese mismo poder, que mova toneladas de piedra a travs del aire, atraa el pescado hacia sus costas y ayudaba en la germinacin de las semillas. Investigadores modernos no han podido explicar a ciencia cierta qu tipo de fuerzas utilizaron para trasladar los enormes trozos de piedra, pues sin duda la traccin animal es imposible en este raro sitio magntico en que las gallinas vuelan y ponen sus huevos escondidos en la incipiente vegetacin. De todas maneras, las fotos en que vemos reproducciones de estas fantsticas estatuas no tienen nada que ver con las de su lugar de origen, que parecen ser simplemente seres escapados de un pas de gigantes. Las zonas de Vaihu y Akahanga eran sus puntos ms densos de poblacin; ahora pueden verse en el lugar numerosos ahus, sus altares a los Dioses de piedra, varios semidestruidos. Frente a los ahus se construan ordenadamente las casas de piedra de no menos de un metro de alto por cuatro de largo, unidas una junta a otra para depositar los restos de los muertos ilustres y muchos otros objetos del poblado. Luego les colocaban encimas los moais, estos gigantes de piedra con esa forma de hombre de orejas y nariz sumamente largas, como las caras mismas, de labios finos que parecen apretados y ojos que semejan un mirar lejano, como oteando el cielo, con el cuerpo cortado a la altura de la cintura y los brazos formando parte, en bajorrelieve, del trax; a los que encima plantaban su tocado o pukao, de otras varias toneladas de peso esculpido en piedra volcnica de color rojizo, que en la actualidad pocos conservan, especialmente porque casi todas las esculturas de los ahus terminaron de ser derribadas de sus podios por los evangelizadores catlicos que pasaron por la isla hasta finales del siglo XIX.

Un ahu, el llamado Heki'i tiene siete metros de altura. En Tahai, lugar cercano al puerto de Hanga Roa, donde se celebran exposiciones permanentes de arte nativo, se desenterr de un ahu una cabeza esculpida de extraa forma, de tipo redondeado y ojos hundidos. Cabezas del mismo estilo quedaron al descubierto en Tongariki, otra zona de la isla, con el maremoto que azot a Chile en 1960. Los ahus, entonces, representan una poca secreta y esplendorosa de Pascua, porque eran una forma de agradecer a sus Dioses por el agua, las frutas, el sol, la luna, el trueno y el relmpago del mar, la buena pesca y la simple unidad de las tribus, cuando todos aportaban lo suyo, porque si los orejas chicas tenan la escritura y un orden social, los orejas largas tenan toda la fuerza necesaria para moldear la piedra a imagen y semejanza de sus sueos. La isla careca de minerales, contaban slo con roca y se dedicaron a ella, fueron tambin competentes arquitectos adems de hbiles escultores; por ejemplo, las casas de la aldea sagrada de Orongo fueron construidas con un singular sistema de superposicin y contrapeso de lajas que es nico en el mundo. Con ese mismo estilo construyeron sus templos y monumentos hasta de 14 metros de altura, utilizando piedras de unos 40 kilos de peso. Desafiando la gravedad mediante el recurso del contrapeso y el abovedamiento daban variadas formas a estas construcciones; vemos una de ellas en forma de pez. En cierta poca cobra una gran importancia el extrao culto a un hombre-pjaro, el Tangata Manu (o Manutara), cuya ceremonia tena lugar en el sitio ceremonial de la ciudad sagrada, en torno del volcn Rano Kau, en el extremo sur de la isla; del hombre-pjaro existen numerosos petroglifos en la zona, en todos se muestra semejando una cara humana detrs de una escafandra que toma forma de pico de ave, o simplemente es esfrica; spase que hay figuras en la piedra en que se ve a este hombre-pjaro cubierto por extraos artefactos y lleva botas! Pero Orongo era tambin ciudad levtica (residencia sacerdotal), astillero y centro de observaciones astronmicas, por eso se encuentra casi todo el sitio plagado de dibujos y tallados. A la llegada de las primeras expediciones, Orongo era receptculo de construcciones que resguardaban especialmente las tablillas de madera endurecida con escritura rongorongo, mucha de la cual, afortunadamente, qued tambin grabada en la piedra, sin descifrar an, o todava ocultas en alguna cavidad de las 46 cuevas que hay all, colgadas sobre el acantilado. Segn el sistema de medicin con carbono, se ha fijado hacia el ao 1680 el momento en que los Rapa Nuis sufren un sncope en su cultura, posiblemente por guerras internas entre las comunidades isleas aunadas al colapso que produjo la llegada de los navegantes pioneros desde el mar. A la llegada de los primeros visitantes europeos, su sociedad ya estaba deteriorada y no pudieron presentar oposicin a los despojos y las rapias cada vez ms frecuentes, que terminaron por decapitar la cultura local.

Lleg un momento en que slo se censaron 111 nativos (entre ellos los miembros de la familia Pakarati), que haban sobrevivido a las expediciones que buscaban esclavos. Hoy, esto es historia. Cuando el gobierno de Chile tom posesin de la isla, lenta pero segura la curva decreciente se nivel y empieza a crecer nuevamente hasta el momento actual, en que nos encontramos con una sociedad pujante y vigorosa. Estos ltimos aos, los trabajos de investigacin arqueolgica han sido llevados a cabo en forma programada y con regularidad, de modo que hoy da podemos presenciar casi exactamente y a pesar del tiempo, cmo lucan algunos imponentes altares y lugares ceremoniales que constructores orgullosos de su condicin de hombres religiosos y con seguridad en sus propios medios, hicieron aparecer en el centro del mundo. Hombres y mujeres de casta fuerte en que la sensibilidad, adems de ser presente inmediato en su expresin escrita en las tablillas parlantes y jeroglficos, conservan un rico patrimonio de danza y msica. Es interesante la literatura que ha inspirado Rapa Nui desde que fue descubierta. La Relacin de sus observaciones que hace en la isla el ingls James Cook cuando la visit en 1774, es un clsico de las narraciones de expedicionarios, porque aqu Cook cont con el aporte de los cientficos alemanes Reihold y George Forster, que iban en su tripulacin, al igual que el ilustrador de la Relacin: el dibujante escocs Hodges. En ocho das recorren la isla y escriben una Relacin de sus observaciones: ellos definen el contraste entre los grandiosos vestigios de una poderosa y enigmtica cultura y la pequea porcin de tierra volcnica habitada por una poblacin numerosa y empobrecida. En 1786 el entonces Abate Juan Ignacio Molina considera a Rapa Nui posesin chilena en su obra "Historia Natural de Chile". En 1872 el escritor francs Pierre Loti, que viaja a bordo de la corbeta "La Flore", se lleva el Moai que hoy est en el Museo del Hombre en Pars. Como tiene dificultades para transportarlo entero al barco, decide cortarlo con un serrucho para madera y se lleva solo la cabeza, de la cual se caen sus ojos y no logra ubicarlos (porque inicialmente, todos los moais tenan ojos blancos de conchaperla y pupilas negras posiblemente de obsidiana). Son interesantes las descripciones que Loti hizo de la isla, tanto literarias como grficas (hizo varios dibujos de lo que vio). Afirma que durante su estancia todava se utilizaban las casas-bote como vivienda, y describe detalles de dichos habitculos, adornos y objetos. Asimismo seala la existencia de los hare-moa, que eran gallineros de piedra, en una poca en que las gallinas fueron utilizadas como moneda entre los isleos. En 1914 se inscribe la estada de la investigadora inglesa Miss Katherine Coresby Routledge. Realiza un valioso aporte con sus inventarios de aves y plantas nativas, y escribe cuando vuelve a Inglaterra su libro "El misterio de la Isla de Pascua", publicado en 1917. En 1935 se anota la estada del investigador francs Alfred Metraux, quien de vuelta en Pars publica "La isla de Pascua"

(1941, Ed Gallimard), un estudio etnolgico de gran valor para estudios posteriores. En 1955 y 1959 la visitan Thor Heyerdahl y William Mulloy. El explorador Heyerdahl, jefe la famosa travesa a bordo de la Kon-Tiki, sali en septiembre de 1955 de Noruega a Rapa Nui, al frente de una expedicin de 20 hombres, patrocinada por el prncipe Olaf, y dedic un ao a sistemticas excavaciones arqueolgicas, que narra en su libro clsico del gnero: "Aku-aku". En 1960 Jordi Fuentes publica su "Diccionario y gramtica de la lengua de la Isla de Pascua" (Ed. Andrs Bello, Chile). En 1966 Francis Mazire publica "Fantstica Isla de Pascua" (Ed. Plaza & Jans, Espaa). En 1968 y 1969 reside nuevamente en la isla el arquelogo William Mulloy. Su informe de restauracin de sitios a base de la arquitectura y medios originales que confeccion para la UNESCO, es un clsico del gnero. En 1970, Juan G. Atienza publica "Los supervivientes de la Atlntida" (Espaa, Ed. Martnez Roca), en que plantea una tesis que involucra a los habitantes de la isla con los restos del mtico continente perdido. Ese mismo ao Jacques Bergier publica "Los extraterrestres en la Historia" (Espaa, Ed Plaza & Jans), en que relaciona a la isla con visitantes del espacio que habran construido las gigantescas estatuas. Tambin en 1970 el investigador chileno Ramn Campbell publica "La Herencia musical de Rapa Nui", en que afirma una similitud notable entre la msica de ciertas regiones de Oriente y el estudio de los textos y melodas de la msica antigua de la isla. En 1974 Andreas Faber Kaiser publica "Sacerdotes o cosmonautas?" (Ed. Plaza & Jans), que se suma a la inspiracin inslita que ha despertado la isla en los escritores internacionales. En 1975 llama la atencin que se est creando una imagen absolutamente fantstica de Rapa Nui, en que se la asocia con extraterrestres y se afirma que desde sus entraas surgen tneles que llevan a la cordillera de Los Andes y los montes Pirineos... como el espaol Antonio Ribera, quien afirma, entre otras cosas, haber descubierto un origen egipcio de los primitivos habitantes en su libro "Operacin Rapa Nui", 1976 (Ed. Pomaire)... soslayar solamente aspectos que da cada uno de estos investigadores acerca del lugar requiere el espacio de un libro entero, pero, digamos, en algo estn de acuerdo: el sitio es uno de los ms fascinantes de visitar. La energa que envuelve Rapa Nui hoy da se siente en toda su enorme intensidad. A los pocos das de estar aqu comienzo a vivir esa extraa sensacin de embrujamiento de la que tanto se ha hablado y escrito. Es verdad. Absolutamente real. Visitar el crter de Rano Kau, estar en Orongo, la aldea ceremonial del hombre pjaro, ver el Ahu Tongarika, que est reconstruido pero tenia ms moais y era uno de los sitios ms bellos hasta que la enorme ola que vino del mar barri con todo y dej el lugar convertido en un cementerio de estatuas; o visitar las cavernas sembradas con flores de luz y gotas de agua, que

indican las rutas en los caminos secretos que llevan a la ciudad sagrada en el interior de la Tierra, todo el sitio es un espectculo maravilloso. En noche de luna llena visitando el crter del Rano Raraku, la cantera que aprovision a los pascuenses de la piedra necesaria para sus estatuas, uno entra en un enorme escenario con actores de piedra listos para iniciar su acto; abundan las hachas lticas con que canteaban; se ven numerosas esculturas a medio construir, unidas todava algunas a la cantera del cerro. Existe all un moai inacabado de 24 metros de alto y unas 100 toneladas de peso. Todo irradia la terrible fuerza de la isla, y cada persona que la pisa piensa en algn momento en no dejarla nunca ms, en quedarse para siempre. Porque estar all es cierto que es como estar parado en el lomo de un ser vivo, una bestia del mar cuyo cuerpo son las extraas e inexploradas cavernas que se extienden bajo tierra. La ubicacin exacta de la Isla de Pascua, Rapa Nui, es al Este del sol y al Oeste de la luna. Y sus cuevas son un enigma permanente en las relaciones del mundo interior. Diversos antroplogos, socilogos y psiclogos han estudiado las ceremonias de diversa ndole que, desde tiempos antiguos a nuestra poca, se practican a manera de ofrenda especialmente en cuevas naturales o construidas artificialmente para estos ritos. Se deduce que las ceremonias que se practican bajo la tierra, generalmente acompaan las crisis de la vida, cada cambio de lugar, estado, posicin social y edad en manera individual o colectiva. Universalmente, la cueva simboliza el vientre de la Diosa Madre, la tierra de la que brota agua: de la leche de la naturaleza. Aqu es cuando se hace ms frecuente esta clase de rito formalmente llamado de paso, de pasaje o de transicin, por enmarcar un aspecto determinado de la vida del o los oficiantes. Los ritos del paso subterrneo tambin se practican en el cambio de las estaciones o en el fin de un ao. Por lo general representan la expulsin del pasado, la muerte del invierno, el ao malo. Tambin asocian al siglo de vida del individuo, o sea al nacimiento; la iniciacin al mundo de los adultos; el compromiso matrimonial; el mantenimiento de la promesa matrimonial entre los esposos, y al final, la muerte misma. En manera general, estos ritos han sido sintetizados en cclicos y permanentes. Los cclicos garantizan la funcin de los eventos que son esenciales a la existencia; por lo general se practican en pocas fijas. Los permanentes garantizan la buena vida, y su prctica depende del individuo y no del grupo, como el cclico. En general son ritos de paz porque tienen como virtud amortiguar la transicin del individuo o la comunidad de un estado a otro. La mitologa prehispnica en nuestras regiones de Amrica conserva una rica tradicin de ritos subterrneos, que, en ciertos sitios, an se practican envueltos en extraordinario sincretismo con las conclusiones posteriores. Afortunadamente las fuentes bibliogrficas no son pocas, especialmente en Mxico, donde,

particularmente, se han identificado primariamente varias de estas manifestaciones religiosas en las cuevas o grutas subterrneas. Por ejemplo, el rito enlazado con el nacimiento toma una dimensin cosmognica; en Historia General de los Hechos de los Castellanos, Antonio de Herrera escucha decir que el Sol y la Luna nacieron en una cueva. Fray Gernimo de Mendieta (en Historia Eclesistica Indiana) explica cmo, al ser creado el Quinto Sol en Teotihuacn, se hizo la Luna: De la creacin de la Luna dicen, que cuando aquel que se lanz al fuego y sali el sol, otro se meti en una cueva y sali luna Cuando llegan los espaoles a Mxico, comnmente escuchan decir que el cielo mismo fue creado en una gruta; en Teogona de los Mexicanos (versin de Angel Ma. Garibay) se lee: Haba una Diosa llamada Tlalteutl, que es la misma tierra por boca de la cual entr un Dios Tezcatlipoca y su compaero llamado Ehcatl, entr por el ombligo, y ambos se juntaron en el corazn de la Diosa que es el centro de la tierra, y habindose juntado, formaron el cielo muy abajo. A partir del siglo XVI en que se recogen estas tradiciones son innumerables los datos hasta hoy da. En Ritual Chamula (1972) Gary H. Gossen afirma que entre los Chamulas, el Sol viva en el centro de la Tierra antes de subir al cielo. El Sol represent el extremo ms distante y ms sagrado en un continuo de categoras sociales que empiezan en el ombligo de la tierra el centro del universo moral; la tierra debajo Chamula tiene una red de cuevas que empiezan en este ombligo y llegan de las orillas del mundo; en las cuevas habitan los Dioses de la tierra tambin. Fray Bernardino de Sahagn (en Historia General de las Cosas de la Nueva Espaa"), dice que el Dios del fuego, Huehueteotl-Xiuhtecuhtli, el ms antiguo de las deidades, resida en medio del agua azul en el ombligo de la tierra (el centro de la tierra equivale a la cueva). Segn Elulalio Guzmn, Teotihuacan quiere decir Lugar donde nacan los Dioses o seores. Y Doris Heyden, del Departamento de Etnologa del Instituto de Antropologa de Mxico, propone que la cueva debajo de la Pirmide del Sol teotihuacana fuera una especie de Gnesis, que por marcar un sitio preciso de la Tierra adquiere carcter sagrado desde tiempos de los que no se sabe.

Probablemente slo tenemos su localizacin sealada por la Pirmide de Teotihuacn, precisamente por la del sol, cuya gruta constituira un lugar de nacimiento de los Dioses: Los Dioses descendieron todos a una caverna, donde un Dios llamado Piltzintecutli estaba acostado con una Diosa llamada Xochipilli, de la cual naci un Dios llamado Cintotl, el maz; (en Teogona de los mexicanos). Parece lo comn en el Mxico antiguo que el nacimiento se produjera en una cueva; Mendieta dice que 1.600 Dioses nacieron en Chicomztoc (siete cuevas) cuando un navajn o pedernal cay del cielo. El lugar de nacimiento del Dios de la Tierra -y probablemente su morada- en Chiapas, es bajo tierra, en la cueva, y por ella se comunican con esta deidad en Zinacantn; segn afirma Evon Z. Vogt en Zinacantn. En Poder Sobrenatural y Control Social, Esther Hermitte afirma que en la regin tzeltal, los guardianes sobrenaturales y los ancestros de los hombres salieron de una cueva llamada Muk'Na: En las cuevas que rodean el pueblo (de Pinola) viven muchos seres poderosos, Rayo, Meteoro, Torbellino, el Sombrern En el Cdice Boturini o Tira de la Peregrinacin, el Dios Huitzilopochtli est representado dentro de una cueva, que a su vez est dentro de un cerro torcido o Colhuacan. Otro nombre para las cuevas, Tamoanchan, es descrito por Diego Muoz Camargo (en Historia de Tlaxcala) como el paraso de la Diosa Madre, la madre de todos los seres. Eduard Seler (en Comentario al Cdice Borgia) se refiere a Tamoanchan como el lugar de descender, la casa del nacimiento, del maz Antes, Fray Diego de Durn ya haba definido al lugar del nacimiento de maz, el Cincalli, el Cincalco, la caverna que es la casa original del maz, como el lugar de la vida humana, su origen. Tambin segn otro fraile, Ramn Pan, en Relacin acerca de las Antigedades de las Indias, sali el gnero humano de dos cuevas. Como se afirma comnmente, la cueva -tanto como la flor- es el smbolo de la matriz materna. Dice una de las informantes de Sahagn: "Dentro de nosotras es una cueva, una caverna cuya funcin es recibir (Para dar, a su vez, la vida). En que el bautismo o ritos equivalentes en cuevas se incorporan, naturalmente, al reino subterrneo. Dice Hermitte, acerca de las creencias del espritu de la persona entre los tzeltales de Pinola, Chiapas:

cada cual posee un espritu. El espritu est en el corazn o en la garganta y al mismo tiempo mora en las cuevas. Tan pronto como un nio comienza a moverse en el vientre de su madre (simblicamente la cueva), tiene ya un espritu. Es muy delicado y se lo pueden robar los monosCuando un espritu est guardado en lo alto de los cerros, ya no pueden alcanzarlos los brujos. As, despus de que nace el nio, se realiza el rito que le incorpora a la sociedad. Cuando, por ejemplo, un nio naca en el Valle de Teotihuacn, lo llevaban a una cueva cercana a las pirmides y lo colocaban encima de una roca. Se deca que un animal sala de las entraas de la gruta y lama la cara del beb, que pasaba, en espritu, a quedar a su cuidado, creyndose que cada alma humana tena un alma animal que le cuidaba. Si el nio lloraba, era un ser comn, pero pasaba a tomar su lugar dentro de la comunidad. Si no lloraba, desde ese momento se le consideraba un tecihuero o granicero, segn ha rescatado de la tradicin oral Apolinar Martel (en Los Tecihueros) los graniceros hacen ceremonia de curacin o de atraer el agua, dentro de las cuevas, y en el caso del recin nacido sin temor en la gruta se le inicia en un grupo religioso-poltico, de prcticas antiguas como la piedra. En Apoala, Oaxaca, Gregorio Garca, en 1970, narra: una mujer dio a luz y llev su criatura a la cueva de la Pea del Diablo para el bautismo. Ya en la gruta, record que tena que regresar al ro. Para poder identificar a su propio nio, le amarr un hilo; al regresar la madre, vio que su hijo haba desaparecido y que el hilo estaba colgando en la cueva. Obviamente, la cueva haba robado al nio. La madre busc un sacerdote, quien subi hasta la cueva, donde coloc una cruz a la entrada. Desde ese da, la cueva no ha vuelto a robar un nio. Doris Heyden rescata esta informacin oral sobre las cuevas en Chalma: Se dejan los cordones umbilicales de los nios en 2 cuevas, la que est en la parte baja del cerro y la que est en la parte alta. Tambin los dejan en un rbol ahuehuete; esto asegura la buena suerte al principiar la vida. Al recibir su primera comunin, los nios de la regin van a la iglesia de Chalma y de aqu a la cueva superior, llamada la de San Miguel. De la cueva pasan al cementerio a saludar a los mayores y despus van junto al ahuehuete para bailar. El efecto curativo de las cuevas es legendario en Mxico, como en el resto de la Amrica precolombina. Son comunes los ritos de peticin de sanidad fsica y de agradecimiento de incorporacin a la vida normal.

La tradicin antigua de Chile, por ejemplo, precisa que todas las cuevas a cuya entrada crecen eucaliptus y araucarias, han sido utilizadas para ritos curativos, como el de colocar el enfermo exactamente en la boca de la cueva, donde se une la claridad y la negrura. Ins de Surez, la primera mujer espaola que lleg a vivir a Chile, varios aos sola entra los conquistadores y los naturales del pas, prob ms de una vez su facultad de encontrar agua slo por el contacto de sus pies desnudos, ella tom por costumbre amadrinar a cada nio que naca de su vasta servidumbre, bandolo de propia mano en el agua que brota de las fuentes naturales del cerro que anuncia la planicie del valle. Ya entonces las entradas a las grutas naturales que enfilaban a Los Andes estaban clausuradas en una poca olvidada. En general los Dioses de la Tierra en Amrica pasada son beneficiosos. En Mxico normalmente se escucha la voz Anhel: la deidad de la lluvia, dueo de la vida natural de las montaas y su entraa, del tabaco silvestre y las plantas que curan, el protector del hombre, el padre de la Doncella del Maz. En zona zapoteca, es tradicional la ceremonia de Yagalag cuando alguno va a partir: un huehuetero (hombre viejo) toca su huehuetl o tambor zapoteca, para acompaar el canto de vocablos sagrados del mayordomo frente a la cueva donde todos llegan a pedir proteccin para el caminante; al frente, un bracerillo con incienso arde votivamente, y sus cenizas se esparcen a los cuatro vientos. Una vela encendida en la boca de la cueva ayudar al caminante. En la zona Mixe de Oaxaca la cueva es tambin depositaria de todo bien; los curanderos las visitan para curar todas las enfermedades y tambin la prdida del deseo del corazn. Para recuperar el deseo perdido del corazn, el curandero lo apresa en una prenda de la persona que lo ha perdido, y lo atrae arrastrando desde la cueva hasta la casa del enfermo. La investidura de los seores, la transicin de hombres comunes en soberanos, era uno de los ritos de paso en cuevas ms importantes en el Mxico antiguo. Por ejemplo, las pequeas vasijas recuperadas en la cueva de la Pirmide del Sol, contenan restos del aceite para la uncin en la investidura; en el Mapa de Tepechpan una figura sentada en la boca de una cueva es un personaje investido, lo mismo que Xolotl, sentado en una gruta en Tenayuca, en el Cdice Xolot (Plancha III): donde alrededor del personaje aparecen sentados los jefes que le -acompaaron al valle, que son siete, cada uno de ellos sentado frente a su cueva (Plancha I-II bis). Los siete hombres se han interpretado como 7 grupos que salieron de chicomztoc, 7 divisiones polticas o 7 tribus que migraban, en todo caso representan un cambio, una transicin sociopoltica. De acuerdo a la organizacin social tambin, en Pinola, Chiapas, el pueblo piensa que los primeros guardianes hace mucho que estn muertos, pero sus

espritus desde la cueva en el monte de Sohktik ciudad al pueblo, es donde est el gobierno, segn Hrmitte: tienen secretario, policas y un juez para decidir sobre el destino de sus sbditos y espantar el mal que viene de afuera. El rito de paso por excelencia subterrneo, el final de la muerte, simboliza a la cueva slo como una puerta, entrada a Zagan. Que se debe cruzar hacia donde nadie sabe, pero que ofrece continuidad, por ello la costumbre general de despedir a quien parte acompaado de ofrendas que incluan cdices, joyas, comida y las cosas que el muerto amaba. Dicen Fray Diego de Landa (en Leyenda de los soles) y Antonio de Herrera (en Historia General) que, en la zona maya, si las ofrendas al muerto incluan sus libros, sus lienzos de pinturas, era sacerdote. En la pintura mural de Tepantitla, Teotihuacan, se ve que la entrada al mundo ms all es por una cueva, que forma la parte inferior de la deidad. Un rito de paso final en cavernas podra abrazar al mundo entero, si creemos lo que escribi Muoz Camargo hace cuatrocientos aos, que otro diluvio vendra al salir y manar ros caudalosos de agua por debajo de las pirmides y por las bocas de la tierra, para los anegar cuanto es visible. La tradicin del Reino Interior es en Mxico tan antigua como la piedra. He conversado en el Distrito Federal con el investigador Leopoldo Enrquez Salcedo, quien afirma que "la Tierra es hueca", publicando desde la dcada de 1960 una serie de escritos que suma una serie de conceptos y puntos de vista a travs de los cuales el autor apoya su afirmacin de que nuestro planeta es una esfera hueca que tiene en su interior otra civilizacin como la nuestra, aparentemente ms adelantada, y que ha vivido en forma subterrnea hace miles de aos. "-Todo es esfrico, la vida es una esfera dentro de otra", -afirma el profesor Enrquez-. "Caer a esfera es la tendencia de las masas a la esfericidad. Cuando en el espacio las masas no esfricas, por los efectos de su propia gravedad o por otra fuerza ajena, se ven obligadas a romper su forma, la gravedad de dichas materias acta libremente y la materia tiende naturalmente a cohesionarse en una forma esfrica. Como ejemplo, podemos suponer un cubo de hielo expuesto al espacio sin movimiento alguno, al ser licuado por los efectos del calor solar, la masa de agua que lo compone termina siempre diluida en forma esfrica. As, nuestro planeta asentado en sus polos magnticos "respira" armnicamente con la gravedad, para estructurar su forma hueca y as permitir la vida tanto en su interior como afuera. El movimiento rotatorio afirma esta "respiracin". Las masas de la pared que separa ambos mundos, cuya gravedad acta hacia el centro de la Tierra, son las que determinan en el conjunto, el dimetro de la

oquedad, cuyo espesor va disminuyendo progresivamente hacia los polos magnticos originales de la Tierra, llegando a ser nula en los polos. Estas fuerzas vivas naturales de nuestro planeta, cuando es necesario pugnan con tendencias contrarias para equilibrar sus fuerzas, y cuando es necesario se apoyan para lograr el fenmeno que tiende a la esfericidad de las cosas, y que parece meditado con precisin. Por este ritmo natural es que se sabe que la Tierra es un enorme animal vivo, con un sistema que le permite un ser exterior que conocemos y uno interior desconocido, igual que el ser humano: tenemos un cuerpo pero no sabemos quien es aquel que habla dentro de nosotros." Afirma este investigador mexicano: "-Cuando naci la Tierra: majestuosamente como un anillo circundaba al sol con su materia an ardiente. Una atmsfera la envolva, y en su recin transformado movimiento de rotacin ya exista el ritmo y la seguridad que la gravitacin entrega a las masas en el espacio. Es lgico concebir, humanizando a la materia, que en un sentimiento pleno de admiracin lleg ella a sentirse algo nuevo en el Universo, animada por un Yo en el que palpitaba su gravedad obediente a la forma esfrica de las cosas. Quizs en esa fraccin de sentido nuestro planeta pas de adolescente a adulto: este da de su transfiguracin lleg porque en la Tierra ya exista el mandato y la causa para estar suspendida en el espacio, fue cuando "sinti" que no hay efecto sin causa, causa sin razn, ni razn sin Dios." "-Olvidando a la materia para hundirnos en su espritu, encontramos que el anillo primigenio, antes de convertirse en esfera, fue una porcin de pequeas gravedades, los asteroides que circundaban al Sol, atrayndose mutuamente, y que al unirse se definieron en una faja de rbitas en torno al Sol, pero cohesionadas por su propia influencia de atraccin. Unas entre otras de estas pequeas gravedades definieron los cambios de sus velocidades, alternaron los dimetros de sus rbitas por una natural ausencia de rotacin, las que fueron creando las formas delanteras, al ser atradas por las traseras, disminuyeron velocidad y dimetro orbital, invirtiendo sus posiciones originales con respecto a las formas posteriores que aumentaron velocidad al dimetro orbital, creando este proceso un remolino de masas gravitando entre s, que, al caer a esfera, tomaron la forma de un planeta, sin perder su oquedad a la manera primigenia de su forma de anillo rotando sobre s mismo." Afirma el profesor Henrquez Salcedo, que,

"se piensa que en el interior del planeta existe un foco de calor de enormes proporciones. Si as lo suponemos, esta masa candente no habra podido permanecer all dentro por miles y miles de aos en continua combustin, sin manifestarse con estrpito. La Tierra no soportara la combustin inacabable de gases que siglo tras siglo hubiera acumulado hasta destruir por completo la corteza, convirtiendo nuestro planeta en una estrella nueva. Sabemos por la fsica que todo gas comprimido tiene en su interior una fuerza constante de expansin multilateral; se dice que esta bomba se atena de explotar gracias a los volcanes, pero si tenemos en cuenta la dimensin de la superficie terrestre comparada con un posible centro gneo, los volcanes que existen son semejantes al grueso de un cabello. Los fuegos volcnicos no proceden desde el centro de nuestro planeta, sino de sus estratos ms prximos a la superficie." "- Las corrientes marinas que se atribuyen a la rotacin de nuestro planeta, son motivadas por la gravitacin de las aguas interiores y exteriores. El elemento lquido, buscando el nivel esfrico de las cosas, se precipita a los polos cubrindolos con una delgada capa de agua, la que es atrada por las superficies interiores de la gran pared que forma la oquedad terrestre, debido a que, en este punto, no tiene la evidente fuerza centrfuga como factor antagnico al acercamiento de las masas hacia el centro geomtrico de la Tierra. El desplazamiento de las aguas de los mares polares hacia el interior del planeta, causa un desnivel de las aguas exteriores, las que por la fuerza centrfuga -manifestndose sta en forma continua- va arrojando los excedentes hacia fuera y a travs de grietas localizadas en las profundidades marinas ecuatoriales de nuestra superficie. Ahora bien, los mares en el interior de la Tierra, al aumentar su nivel reducen el dimetro de la oquedad, compensando, con el aumento de velocidad que se origina, la velocidad que la Tierra pierde al bajar el nivel de las aguas exteriores; razn por la cual, la gravitacin de las aguas encuentra mecnicamente el punto nervioso de su dimetro gravitacional. As, desde tiempos pretritos, las corrientes marinas movieron los mares del exterior de la Tierra a interior, originndose la lquida materia en el cronmetro de la rotacin." Afirma este investigador que la similitud de las atmsferas interior y exterior de la Tierra, "es causada por las corrientes marinas y tiene su razn en el poder que el agua posee para asimilar atmsfera cuando sta presiona

sobre ella, o liberarla cuando la presin de sta es inferior. Por tal razn, el agua, como un incansable obrero, va del interior al exterior y viceversa, mantenindose ambas atmsferas en iguales condiciones." El profesor Henrquez Salcedo declara su preocupacin por la permanencia de esta fluidez de las corrientes marinas amenazadas por los constantes derramamientos de txicos en las aguas de nuestros mares. Expresa su especial preocupacin por la vida de las especies marinas, que considera que son verdaderos mensajeros entre nosotros y los habitantes del mundo interior. Dice: "Hay seres de los mares que naturalmente recorren los caminos que unen en las aguas nuestro mundo con el que vive en el interior de la Tierra. No obstante que la matanza indiscriminada de la ballena se ha venido efectuando desde hace siglos, entre los misterios que rodean a este cetceo, desde la antigedad es relacionado con el reino interior. A su morfologa excepcional que le permite almacenar aire en sus pulmones con el que puede cruzar los fondos marinos por espacio de varias semanas, se desconocen finalmente con precisin sus tendencias reproductivas, sus caminos en los fondos del mar, y el trmino de su existencia. Se dice que siguiendo la ruta de las ballenas algn da el hombre ver el camino para cruzar al interior de la Tierra a travs de los crteres del mar, ese mundo inexplorado en que hay puertas para atravesar la aparentemente angosta faja de agua que delimita el interior del exterior del mundo." Despus de haber publicado esta entrevista con el profesor Leopoldo Henrquez Salcedo, recib una carta suya que, en sus partes centrales, dice: "Segn la concepcin del Reino Interior que vive en la oquedad de la Tierra alberga continentes, mares y vida civilizada como nosotros la concebimos. El espesor de la capa de tierra que separa a las dos superficies es alrededor de 500 kilmetros a la altura del Ecuador y de menos de 70 kilmetros a la altura de los polos Norte y Sur." "Los objetos voladores no identificados deben existir, pero no son necesariamente extraterrestres. La corriente lgica de pensamiento ha insinuado que imaginar que un OVNI viene del fondo de la Tierra es ms creble que darle un origen en el espacio exterior. La Tierra como Centro del Mundo es una corriente de pensamiento que sufri un renacimiento en el siglo XX. Yo creo que sin ser necesariamente la Tierra el centro del Universo, puede ser la raz-madre de quienes han de poblar en el futuro los mundos habitables en otras estrellas.

Tcnicamente, a excepcin de los enormes costos de dinero, sabemos que poblar otra estrella no nos presenta lmites infranqueables. La tcnica que se manejara en el Reino Interior, aparentemente ms adelantada que la nuestra, sin embargo, la utilizan ms para hacer que para destruir; esta raza subterrnea nos respeta y lo seguir haciendo mientras nosotros no signifiquemos un peligro inmediato para ellos. Se piensa que estos habitantes subterrneos seran quienes construyeron la Luna, que, como se sabe ahora, es hueca. Que la Luna es hueca se supo a partir de 1979, en marzo 18, cuando lo inform George E. Mueller, que ha sido jefe de los proyectos espaciales norteamericanos "Gemini" y "Apolo", quien indic que "el anlisis de todas las mediciones sobre la densidad de la superficie de la Luna, indican que la corteza exterior es ms pesada que la interior. Creo que la Luna est hueca por dentro y, ent odo caso, estara llena de gases, pero siempre hueca. Expreso mi confianza porque en el Sistema Solar encontraremos alguna forma de vida, que no se trate, tal vez, de vida multicelular, como nosotros la entendemos y conocemos, pero s vida monocelular, muy primitiva. Se me ha consultado si la Luna puede ser, entonces, un artefacto mecnico, y digo que s, puede ser una mquina construida inteligentemente. Por supuesto, nadie debera saber quin o quines la construyeron, pero s ser posible comprobar en el futuro, o negar, su origen artificial. Hoy no sabemos."

CORRESPONDENCIA CINCO R.M., Mxico D.F. "Quisiera recordar que Howard Philips Lovecraft fue un precursor en indagar de las formas de vida que hay en el interior de la Tierra. En su obra "La llamada de Cthulhu", 1927, menciona una raza primigenia que reinaba oculta en las profundidades del planeta. Dice Lovecraft: "Dijeron los grandes primordiales que eran muy anteriores a la aparicin del hombre y haban llegado al joven mundo desde el cielo. Estos Primordiales se haban retirado ahora al interior de la Tierra y bajo el mar... hasta el tiempo en que el gran sacerdote Cthulhu saliese de su tenebrosa morada en la poderosa ciudad sumergida de "Rlyeh" y sometiese a

la Tierra una vez ms a su poder." R.F., San Diego, California: El influjo de este fantstico reino subterrneo ha sido tan poderoso que durante la Edad Media se difunde por Europa un mensaje procedente de un llamado reino del Preste Juan, muy al oriente, lugar que coincide con las descripciones modernas del reino interior. Los reyes cristianos de la poca estaban inmersos en las guerras desencadenadas para contrarrestar el podero musulmn y recuperar los santos lugares de Palestina. Al llegar noticias de un lugar desconocido, aparentemente gobernado por un rey-sacerdote que reciba los tributos y fidelidad de los pases circundantes, se produjo una gran conmocin. Para unos, el Preste Juan era slo una leyenda producida para alentar las campaas en el Medio oriente, mientras que otros afirmaban convencidos la existencia del mismo ms all de Persia y armenia. El hecho confirmado por un mensaje manuscrito dirigido al Papa Alejandro III en el que se dice descendiente de Melquisedec y Todopoderoso de todos los reyes de la Tierra, haciendo hincapi en determinadas creencias religiosas que incluyen la trinidad cristiana en los confines de la tierra conocida en la poca. El propio Preste Juan describe en su comunicacin la capital del reino, al que llama Orionda la Grande, que sera la ms hermosa ciudad del mundo protegida por uno de nuestros reyes y que recibe el tributo del Gran Rey de Israel El lugar, ubicado en una regin subterrnea, estara oculto a los ojos de los mortales. Estas noticias, igual que fueron acogidas con esperanza, dieron paso a la duda y nunca despus seran confirmadas. Otra supuesta entrada al reino subterrneo era a travs del gran remolino conocido como Maelstrom. El cartgrafo Gerardus Mercator ubic a este legendario abismo como un lugar geogrfico en el punto en que se juntan las corrientes de los cuatro ocanos. El cientfico mstico del siglo XVII Athanasius Kircher afirmaba que se entraba al mundo subterrneo por el punto en que descendan todas las aguas, que volvan a la superficie en el golfo de Bothnia, al extremo norte del Mar Bltico, entre Suecia y Finlandia. L.M., Cabo San Lucas, B.C.N.: Al desarrollar la Espeleologa en los precisos instantes en que registra los espacios, el hombre no hace sino rendir homenaje a su origen, como sea que esto se interprete. En la historia primitiva, al

ocultarse para sobrevivir, recurri a la cueva o gruta, la cual se le hizo familiar. Slo cuando hubo condiciones seguras emergi a la luz: es lo que bast a Platn para elaborar su filosofa. Sabemos que las causas fundamentales de la formacin de las cavernas suele ser la accin erosiva del agua, y las rupturas de la roca caliza, motivada por acciones externas e internas. La espeleologa investiga las profundidades, estudia las cavernas, abismos, grutas y simas. Observa, anota, comprueba, siempre con rigor cientfico. Su paso est encaminado al estudio del comienzo de la existencia del hombre. Las cavernas son patrimonio de la humanidad, son como libros que ofrecen la historia del mundo en captulos. Es un trabajo nada fcil, que requiere cierto estado fsico unido a la tcnica cientfica; exigen un espritu parejo entre admiracin, respeto y curiosidad. El que desciende y explora ha de intentar, por todos los medios, no borrar huellas o vestigios antiguos, no deshacer o destruir nada que pueda ser objeto de la atencin especializada. El lema que alienta a los miembros de las Sociedades Espelolgicas es: Nunca tomes nada, excepto fotografas. Nunca dejes nada, excepto las huellas de tus pisadas. Nunca mates nada, excepto tu sed. Solamente en Puerto Rico, lugar de donde provengo, se han documentado una doscientas veinte cavernas, se cree que existen alrededor de dos mil, vrgenes de pisada humana. La ms pequea de las Grandes Antillas en su belleza extraordinaria esconde un mundo subterrneo ignorado para todos los legos. La vida bajo tierra all es variada y atrayente. Conocerla y analizar sus secretos es como apoderarse de documentos y testimonios de un tiempo celosamente oculto. Cuando el sumidero comienza a agrandarse, se ven en el suelo grandes bloques, conocidos como de colapso, cuando las entradas han ido aumentando al desprenderse el techo, hasta que finalmente, la cueva termina convertida en un can, hacia quin sabe dnde. La ms importante cueva de Puerto rico que contina estudindose, no est constituida por una sola caverna, sino por todo un sistema: el Sistema de Cavernas del Ro Camuy. Entre sus caractersticas estn sus entradas espectaculares, de valor cientfico y recreativo, sus pasillos de grandes dimensiones (se han estudiado unos trece kilmetros) y el caudaloso ro que corre por sus tneles; hay salones de ms de 180 metros de largo, con una altura de ms de

76 metros. Tambin importante en Puerto Rico es la Cueva Matos, que sirve de albergue a millones de murcilagos, que la han convertido en criadero. Estos mamferos contribuyeron a la primera mencin de las cuevas de Puerto Rico, a pesar de que la explotacin del guano de murcilago, por ejemplo, no comenz antes de 1956, cuando no exista mencin alguna del fenmeno; la exploracin formal la inici el llamado grupo de La Gruta trogloditas de Puerto Rico, el grupo antecesor de la actual Sociedad Espelolgica de la isla. La Sociedad Espelolgica tiene cuidado de no monopolizar la exploracin de las cuevas, y presta toda la colaboracin y ayuda para tal fin. Lo ms difcil es el levantamiento topogrfico de las cuevas, labor prioritaria para mantener un archivo de planos que incluyen verdaderos tesoros naturales. Llegar a ellos no es empresa fcil, merece un detenido planteamiento porque all en la hondura hay un mensaje eterno, a manera de msica petrificada. B.S., Guanuajuato: Aqu en Guanajuato hay tneles y cmaras subterrneas naturales inexploradas, con formaciones ptreas y sendas insospechadas, como las Grutas de Bermejo o las Grutas de Bernalejo, en que la naturaleza se comporta, digamos, de una manera extraa. Es bien sabido por todos que en las grutas se forman estalactitas y estalagmitas, las filtraciones de agua que deposita en la gruta carbonato de cal que desprende las gotas de la estalagmita que toma su forma natural apuntando al suelo o ya integrada a lo bajo. Sin embargo, en las grutas de Guanajuato, si bien las estalactitas comenzaron su cada natural, no terminaron de la misma manera, ya que sus puntas se vuelven hacia arriba. Es decir, no llegaron al suelo de la gruta y no se formaron las estalagmitas. No se sabe cul es la razn del fenmeno, porque es como si dejara de funcionar en el punto la fuerza de gravedad; se dice que lo que sucedi, tal vez, es que fuertes rfagas de viento provenientes del interior de la Tierra, o alguna clase de energa que no conocemos, impulsaron las gotas hacia un lado, por lo que se interrumpi su cada. Es probable que una fuerza magntica atraiga a las gotas por lo dems, en Tehuacn se encuentra la caverna conocida ms profunda del mundo, que en el pueblo de Coyomapa requiere preparar antes cuidadosamente cada expedicin, que generalmente no desciende ms all de los tres kilmetros iniciales. No ha sido

explorada en su totalidad. G.S., Tijuana, B.C.N.: Soy arquelogo, de Per, actualmente trabajo aqu en Baja California en el Proyecto Ruta de las Misiones. A propsito de su mencin a las posibles ciudades subterrneas en Per, segn Harold Wilkins en Los misterios de la antigua Sudamrica, el Sur est atravesado en todo su largo por un tnel macizo, que se supone que corre desde el desierto de Atacama, en Chile, entra hacia el norte en Per y eslabona varios sitios incas importantes con Lima: desde aqu, una rama del tnel, o Socavn del Inca, se dice que se extiende hasta la antigua capital inca de Cuzco. Al este de Cuzco, el mapa de Wilkins muestra una misteriosa extensin, identificada con la que utilizaron los refugiados que huyeron respondiendo al lder Tupac Amaru, que eran perseguidos por las gentes de Pizarro, y que alcanzaron una ciudad perdida de brasil o del noroeste de Bolivia. Al parecer es comn en Amrica precolombina la idea de un reino subterrneo que se utiliza a manera de refugio, cuya existencia se profundiz luego de la Conquista, y la imagen de los incas trasladndose a ese sitio protector es clara. Recientemente, en Per, a 380 kilmetros del Este de Lima, en un sector bajo la ciudad de Huancayo, los derrumbes causados por las persistentes lluvias permiti descubrir una ciudadela enterrada, sin precisin de antigedad por estar en etapa incipiente de limpieza arqueolgica. El desprendimiento dej a la vista canales, galeras, tumbas y estructuras arquitectnicas. Los lugareos afirman desde siempre que en el sitio vivan unos antiguos que desaparecieron. Los arquelogos David Motta y Cesar Martnez, que en conjunto con arquitectos y otros especialistas del Colegio Salesiano Santa Rosa de Huancayo y el Instituto Nacional de Cultura de Per, inician los trabajos de exploracin incipientes cada vez que lo permiten las lluvias. "A propsito de eventuales visitantes de un espacio habitable oculto en el interior, especialmente en los altiplanos de Per, Bolivia y Chile, los ms altos del mundo, existen imgenes grficas, como esta que envo a usted. En ella se ve uno de los legendarios gigantes de Paruro, unos hombres andinos que viven en algn lugar de las tierras altas de estos pases, cuya altura es de un trmino medio de dos metros y medio.

Estos hombres fuertes suelen aparecer y regresar al mismo sitio desconocido de donde proceden, cargados de mercadera que compran sin regatear. De aspecto bonachn no hay queja alguna del comportamiento de estos gigantes andinos, slo les hace llamativos su gentileza y, de inmediato, su altura extravagante. Se sabe que en las costas del norte de Chile, especialmente frente al antiqusimo puerto de Caldera, se han encontrado cementerios indgenas con restos arqueolgicos de cuerpos humanos gigantescos que vivieron alguna vez en la regin, despus del ao 1200 de nuestra Era. En Per y Bolivia, cuando se les ha preguntado el sitio de dnde proceden, generalmente responden que vienen del interior de los Andes sureos. Esta foto de uno de ellos, que meda dos metros sesenta centmetros, fue captada por el fotgrafo de Cuzco Martn Chamb, en el ao 1929".

SEIS
El presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt crea que en realidad exista una red de tneles subterrneos que daban a alguna parte insospechada. Y cuando los arquelogos David y Patricia Lamb pidieron verlo en marzo de 1943, para contarle personalmente al mandatario acerca del notable descubrimiento de una entrada a una ciudad subterrnea en el estado mexicano de Chiapas, Roosevelt los recibi en la casa Blanca. Los Lamb admitieron haber estado trabajando durante mucho tiempo en la zona, en una empresa que poda ser calificada de locura: andaban tras la bsqueda a travs de la selva de una entrada hasta una esplndida ciudad maya que se dice existe en la regin chiapaneca. Le contaron que estando en la densa jungla, repentinamente se vieron rodeados por un grupo de indgenas que all han vivido por muchas generaciones, y que se decan guardianes de un gran templo que sirve de entrada a la ciudad donde habitan los antiguos, a quienes ellos veneraban. Los Lamb aseguraron que se trataba de un grupo de lacandones, de quienes se deca que eran sobrevivientes de una civilizacin que fue tragada por la selva. El matrimonio de arquelogos tena informes a travs de las notas de CharlesEtienne Brasseur, quien haba sido administrador eclesistico de Chiapas en la dcada de 1850, y que intent, sin xito, descifrar la escritura maya: De vez en cuando un grupo de nativos de pequea estatura y piel blanca aparecan en las ciudades y pueblo fronterizos de Chiapas y Guatemala Occidental, que venan a hacer trueques de mercancas

y se iban rpidamente a su gran templo de piedra, en donde decan vivir. Y quienes intentaron seguirlos, desaparecieron o aparecieron muertos. Luego, los Lamb refirieron al presidente Roosevelt que lograron averiguar que en uno de los tneles que son custodiados por los lacandones, estn almacenadas unas hojas de oro sobre las que se escribi en jeroglficos una historia del pueblo que forma el reino subterrneo. Decan los Lamb que un gran diluvio habra obligado a los antiguos a vivir en el cuerpo interno de la tierra. Dicen que Roosevelt se fascin con la historia y pidi al matrimonio que llevaran ante l a dos de estos hombres pequeos y de piel clara, casi rosada, pero los Lamb se excusaron pues esta raza de indios blancos se comporta con gran ferocidad con cualquiera que se acerca a ellos, y la nica forma de llevarlos es enjaulados. Y el mandatario desisti por humanidad. El periodista Harold Wilkins no los identifica con los lacandones, y habla de que son una raza extraviada de mayas o aztecas que de vez en cuando aparecen en los poblados aledaos a las selvas de Chiapas: Slo entran en contacto con indios, truecan algunos productos y desaparecen tan rpidamente como llegaron. Los funcionarios mexicanos y guatemaltecos nunca comentan de ellos. La gente tradicionalmente los ubica como custodios de la entrada de una ciudad subterrnea, donde vive una antigua raza civilizada que gobern Mxico antes de las aguas. Ningn hombre extranjero conoce la parte de la selva que habitan, donde esta tribu se desenvuelve como lo hicieron sus padres, mantienen las mismas edificaciones majestuosas de piedra, palacios y templos, grandes patios y torres elevadas con altas terrazas de escalera que marca el sitio. Esta tribu an esculpe en piedra los misteriosos jeroglficos que ningn erudito moderno ha podido descifrar en las ruinas del viejo Yucatn. El mismo Wilkins apunta otro dato y narra que un ingeniero ingls que vivi muchos aos en Mxico, sola contar que en el estado de Jalisco, en alguna zona de la gran cadena de la sierra Madre, a unos 121 kilmetros al este de Cabo Corrientes, hay unas ruinas prehistricas que slo conocen las gentes del lugar. Esta regin nunca es visitada, pero se dice que durante la revolucin, una banda escap huyendo a las cuevas de la montaa pero pasaron muchos das y nunca se volvi a saber de ellos. En Jalisco afirman que esas antiguas ruinas fueron en otro tiempo el hogar de un pueblo que era muy civilizado y que durante un gran diluvio tuvieron que huir por las cavernas abiertas an desde antes en las laderas de la Sierra Madre. Suelen decir que a ciertas horas del crepsculo de la tarde o del amanecer, desde ellas escapa el sonido de un extrao y vibrante tamborileo, que se escucha desde

lejos, y afirman que es msica que emana de los espritus de quienes viven en el reino subterrneo. Cuando visit los Altos de Jalisco para ver al poeta Elas Nandino, algunos de sus discpulos me llevaron a ver a don Pedro tapia, buena gente del lugar. Dice don Pedro Castro, famoso por sus limpias con hierbas que crecen de la piedra, que la msica que se oye sale de las cmaras de un gran sitio habitado bajo la tierra de Jalisco, en donde es venerado el gobernante del universo. Nosotros siempre hemos sabido respetar a la Sierra Madre porque encierra un camino por el cual se puede llegar al gran reino subterrneo de que hablan las crnicas, y quiero que sepa que en esa ciudad todo es mejor porque son gentes antiguas quienes all viven, ms antiguos que nosotros, por lo que son ms sabios. Sabemos que si nuestro nimo, las fuerzas de uno estn dispuestas, se puede llegar ah, y te darn la bienvenida, porque son gentes buenas, no diferentes a nosotros, slo que mejores; y te permitirn vivir con ellos si lo deseas y eres digno. Hay quienes dicen que ese pueblo, un da, regresar a la superficie, a poner orden. -Mi hermana Juanita -afirma don Pedro Castro-, cuando joven, bajaba hierbas al mercado, porque nosotros sabemos todo de hierbas; ella me cont, y an lo recuerda, que una vez haban llegado al mercado unos hombres jvenes vestidos extraamente; se dijeron soldados y contaban que por una de las grutas haban escapado de los revolucionarios, y que en el interior de la caverna los haba recibido gente igual a nosotros, que tenan una ciudad bajo la tierra, una ciudad con cielo y estrellas. Dice la Juanita que estaban como locos y no podan creer que haba pasado tanto tiempo, porque la revolucin fue en 1910 y esto sucedi a finales de los 30, o comienzos de 1940. El padre Juan, que muri hace poco, debe haber dejado algo escrito en los libros de la iglesia, porque fue un hecho pblico; el padre Juan hizo repetir todo a la Juanita en confesin, y a las otras que vieron lo sucedido. Dice mi hermana que el padre anduvo busca y busca, pero los hombres haban tomado rumbo para Guadalajara y ya no se supo de ellos. William Hickling Prescott, en su "Historia y Conquista de Mxico", cita haber experimentado extraos ruidos que conmueven y que venan de la Tierra, al preguntar su origen, asegura que le respondieron: Es la voz de los antiguos que se escapa por la vieja red de tneles. En su libro "Incidentes de viaje por Centroamrica, Chiapas y Yucatn", el escritor estadounidense John Lloyd Stephens narra que mientras recoga informacin en Santa Cruz del Quich, al occidente de Guatemala, un viejo sacerdote espaol le dijo que:

a cuatro das por la carretera que lleva a Mxico, adentrndose al otro lado de la gran sierra, hay una ciudad viva, grande y populosa, escondida bajo tierra. Segn el relato tradicional de los indios de Chajul, ningn hombre blanco ha llegado jams a ella; los habitantes hablan en lenguaje maya, saben que una raza extranjera ha conquistado todo y matan a cualquiera que intente entrar en su territorio. No tienen moneda ni otro medio de clculo, carecen de caballos, ganado, mulas u otros animales domsticos; slo aves de corral, que guardaban bajo tierra. -Pero, cmo es posible? -le dijo Stephens al sacerdote-. Difcilmente podran ser capaces de sobrevivir sin la luz del sol. -Segn lo que me dijo un gua indgena, ellos poseen una gran luz que brilla en su mundo subterrneo, cuyo secreto parece ser les fue confiado hace mucho tiempo por los que viven desde antes bajo la tierra -termin el sacerdote." En otro pasaje de su libro cita (en santa Cruz del Quich) y debajo de uno de los edificios haba una abertura a la que los indios llamaban gruta, y por la que decan se poda llegar a Mxico en una hora. Hacia la Amrica del Sur hay muchas leyendas que narran viejas tradiciones sobre pasadizos subterrneos que desembocan en una ciudad mtica. El investigador Raimundo Nernard cita lo que llama, una serie de rumores que circulan por Brasil, donde creen que bajo el pas hay un reino iluminado por una luminosidad extraa, donde los hombres, mujeres y nios se alimentan exclusivamente de diferentes frutas, y no conocen el crimen. Las mujeres producen hijos sin necesidad de la fertilizacin masculina. -Un hombre -sigue Bernard- dijo que haba entrado en una ciudad subterrnea que se haya a cierta distancia de Panagua, en el sur de Brasil. Estaba iluminada y tena mucha fruta, enormes racimos de uva, manzanas y otras que no se conocen en la superficie. Dijo que lo llevaron en un vehculo subterrneo que funcionaba con un extrao poder motor, que baj como llevado por un sonido de espirales, hasta llegar a la ciudad interior, en que contempl otro cielo bajo la tierra, con su propio sol que daba la vida semejante a la nuestra, y donde vivan personas iguales a nosotros, pero ms altos. Quienes posteriormente lo llevaron por un tnel hasta otra ciudad subterrnea que se encontraba a cientos de kilmetros, que tena por delante bajo Iguaz, en la frontera con Paraguay.

Otro ex-presidente de Norteamrica de apellido Roosevelt (Theodore), que gobern ese pas entre 1901 y 1909, y gan el Premio Nobel de la Paz en 1906, tambin estaba convencido de que exista un reino subterrneo en Amrica del Sur, precisamente en Brasil. Lo cierto es que la bsqueda de una ciudad perdida en el Amazonas se remonta a las grandes hazaas de dos exploradores espaoles: Francisco de Orellana en 1541 y Lope de Aguirre en 1560. La expedicin de Orellana es un clsico en la historia de las exploraciones. Comandada por Gonzalo Pizarro, parti de Guayaquil, cruz la cordillera de los Andes, descendi por el ro Napo hasta conectar con el Amazonas. Aqu se separ del grupo principal y con un puado de hombres a bordo de unas embarcaciones que ellos mismos fabricaron, naveg ro abajo para desembocar finalmente en el Atlntico, despus de diecinueve meses de expedicin. La exploracin del Amazonas interes fundamentalmente desde entonces por la bsqueda de la mtica El Dorado. Tras este objetivo se intern Lope de Aguirre en 1560. La hazaa magnfica de este explorador la llev al cine Werner Herzog en su cinta Aguirre o la ira de Dios. Hubo varias otras exploraciones que quedaron olvidadas, y lo que en 1900 se conoca de la regin era mnimo. Luego comenzaron a sobresalir una serie de hroes que se atrevieron, como Cndido Rondn, ingeniero militar brasileo que en tres ocasiones penetr el Matto Grosso en condiciones de extrema dificultad; los indios de la regin eran considerados altamente peligrosos, es cierto que el sistema fluvial del Amazonas haba permitido el conocimiento de parte del rea, pero nadie se haba internado ms all de unos metros de las riberas, y Rondn debi enfrentar un sinnmero de peligros. Precisamente, en 1913, Rondn hizo equipo con el ex presidente Roosevelt, organizando un viaje que hizo poca: en slo seis semanas de exploracin, la expedicin Rondn-Roosevelt logr aadir al mapa ms de 1.200 kilmetros, hasta entonces desconocidos, del ms grande afluente del ro Madeira: el ro Duda (conocido hoy como el ro Teodoro Roosevelt). Sin embargo, la ms conocida y excepcional expedicin del siglo XX al Amazonas en bsqueda de una entrada al Reino Interior, es la del topgrafo ingls Percy Fawcett -que pas a la historia de las bsquedas de un mundo subterrneo como el coronel Fawcett-, quien en su ltima aventura se intern en la selva sin que hasta el da de hoy se conozca su paradero. El coronel Fawcett crea que una entrada al reino interior se encontraba ubicada cerca de la Sierra del Roncador en pleno Matto Grosso, cuya bsqueda inflam toda su vida. En 1906, inici una serie de exploraciones cuando le fue asignada la tarea de demarcar la frontera entre Bolivia y Brasil. Los detalles geogrficos de esa frontera eran entonces poco conocidos y fue en conexin con esta labor que el coronel Fawcett desarroll sus viajes. El primero de sus trabajos lo llev a las aguas desconocidas del ro Abun, tributario del Madeira y que tiene la

reputacin de ser el ms contaminado del Amazonas. Dos aos ms tarde, en 1908, explor el ro Verde. Lo acompaaban los indios, un sirviente argentino, un herrero paraguayo y un panadero espaol; una compleja multitud, segn l mismo lo denomin. Fueron ellos los nicos peones que pudo encontrar dispuestos a internarse en la zona. El objetivo era ascender el ro Verde hasta su origen. Esperaban poder navegar todo el trayecto, pero ya el segundo da debieron dejar sus botes debido a los rpidos. Al da siguiente los peones estaban agotados con el arduo trabajo de acarrear las cargas. Las reservas de comida fueron abandonadas y se lanzaron a travs de la selva llevando slo hamacas, rifles y algo de equipo en sus espaldas. Las siguientes tres semanas fueron una pesadilla: no encontraron pesca y tampoco caza: Para comida dependamos casi ntegramente de pequeos cocos de palmera, fuimos casi devorados vivos por insectos, empapados por violentas tormentas y rasguados y heridos a medida que gatebamos -apenas dos kilmetros diarios- a travs de la densa selva de caas. An as, llegaron muy cerca del origen del ro Verde. Para el regreso, Fawcett decidi abandonar la ribera y cortar a campo traviesa hacia la ciudad de Matto Grosso. Haba menos selva, pero las dificultades no disminuyeron. Las palmas eran escasas y debieron conformarse con comer chuntas (unas nueces duras e inspidas). Todo el equipo qued sordo debido a un fenmeno que nadie pudo explicar. Un portador fue gravemente mordido por una tucandera, araa negra muy venenosa. Los peones se desesperaron, y Fawcett debi golpearlos para que continuaran; escribi: Unos pocos das ms tarde tres monos negros entraron al campamento. En diez minutos los peones se los haban devorado con piel y todo. Tambin encontraron miel, la que al tomarla ocasion fuertes convulsiones estomacales a unos y emborrach a otros. Pero lograron llegar a Matto Grosso, y aunque al poco tiempo los cinco peones murieron, el curso del ro Verde haba sido determinado. En 1910 Fawcett realiz exploraciones en la regin que recorre la lnea fronteriza entre Per y Bolivia. La zona estaba poblada por la tribu Guarayos, indios salvajes especialmente hostiles. Se haba acordado que un ro -el Heath- fuese parte de la frontera, pero tal ro no haba sido nunca explorado ms all de su encuentro con el Madre de Dios. Despus de meses de escaramuzas para salir ilesos de los encuentros con los naturales, finalmente Fawcett comprob su

capacidad al localizar la fuente del ro Heath. Un curioso testimonio referido por Fawcett es su relato sobre los funerales de un guerrero maxubi, en la expedicin que hizo en 1914, cuando partiendo desde San Ignacio, en Bolivia penetr en territorio brasileo incursionando por el Guapor (nombre antiguo de Rondonia), y pudo presenciar los funerales de un maxubi abatido por sus enemigos, los vecinos maricoxis, en la parte occidental de la Sierra de los Parecis. Aparentemente es un caso trivial de animismo, pero es vlido como ejemplo de la impresin que el britnico manifiesta ante hechos que en la selva son normales. Escribe: Haban extrado las entraas del muerto, que fueron colocadas en una urna para ser enterradas. El cuerpo fue entonces descuartizado y repartido para el consumo de las veinticuatro familias de la oca (gran casa o choza indgena techada con paja) donde l haba vivido; ceremonia religiosa que no se debe confundir con el canibalismo, segn el mismo Fawcett narra: Para terminar, desembarazse la casa del espritu del difundo por medio de una ceremonia complicada. El jefe, su segundo y el pay, jefe espiritual de los indgenas, sacerdote y hechicero, mdico, se sentaron en taburetes, uno junto al otro, frente a la puerta de la casa y comenzaron a hacer gestos como si apartaron alguna cosa que iban expulsando de cada uno de los brazos y piernas; luego tomaban ese objeto imaginario cuando salta de los dedos y tobillos, mientras se balanceaban sobre una tela hecha con hojas de palmera, de cerca de un metro cuadrado. Debajo de la tela se hallaba una media tinaja llena de agua, en la cual flotaban ciertas plantas; de vez en cuando, todos examinaban minuciosamente la tela y el agua. Despus refiere que los tres hombres cayeron en trance y fueron acometidos por fuertes vmitos, que los distorsionaba violentamente, ceremonia que era acompaada por un canto incesante de toda la comunidad. Los celebrantes repetan incansablemente esta expresin: tawitacni. Las ceremonias duraron tres das, el jefe me garantiz solemnemente que el espritu del muerto estaba en la casa y que l lo vea. Yo, por el contrario, no vea nada. Al tercer da los ritos alcanzaron su punto culminante. La tela fue llevada al interior de la casa y colocada en un lugar iluminado por la luz de la entrada; las personas se postraron en tierra. Los tres jefes se levantaron de sus taburetes y, muy excitados, se agruparon en la puerta. Yo me arrodill al lado de ellos para mirar la tela sobre la que tenan los ojos intensamente fijos. En el interior, a uno de los

lados de la tela se hallaba un compartimiento donde el muerto haba dormido y hacia el cual los jefes dirigan sus miradas. Durante un instante rein un silencio absoluto y, en ese momento, vi una sombra salir del compartimiento y dirigirse intermitentemente hacia el poste central que sostena la vivienda, donde desapareci, hipnotismo colectivo? De acuerdo, vamos a llamarlo as; todo lo que s es que yo lo vi. Testimonios como el anterior impregnaron de cierto misterio la imagen de Fawcett en Europa, lo que se acentuaba por sus descripciones como la de las mseras posadas bolivianas en las que lleg a dormir: Existen historias terribles respecto a estas posadas, en particular aquellas que se hayan ms lejos por el camino de Mapiri, donde el frente avanzado de la selva casi llega a la montaa. Haba en una de ellas un cuarto donde a los viajeros se los hallaba muertos, uno tras otro, con sus cuerpos ennegrecidos por un terrible veneno. Sospechando alguna perfidia, las autoridades hicieron una investigacin y, despus de algn tiempo, descubrieron en el techo de paja de la habitacin una enorme araa apazauca, tan grande que un plato no alcanzara a cubrirla, ese monstruo descenda de noche sobre el hombre dormido y su veneno no perdonaba. A pesar de este halo misterioso que embargaba la figura de Fawcett, cuando estall la primera guerra mundial volvi a Inglaterra y fue nombrado coronel antes de que el conflicto terminara. Las historias que de l, adems, se haban inventado, crendole fama de excntrico pero muy entretenido, le haban abierto las puertas de la sociedad londinense, a la que, es cierto, perteneca por derecho propio. Fue enormemente popular, y el magnetismo de Sudamrica continu ejerciendo su poder sobre l. Es ms, ahora estaba firmemente convencido, casi hasta la obsesin, de la posibilidad de encontrar una entrada a la civilizacin escondida en lo ms profundo de la tierra amaznica. Y decidi volver, obteniendo apoyo por parte de un grupo periodstico de Estados Unidos y de la Royal Geographical Society de su pas. En 1924 dej Inglaterra acompaado por su hijo Jack y un amigo de ste, Raleigh Rimell, dirigindose hacia Cuyaba (Cuiab), en el borde del Matto Grosso. Desde Cuyaba intentaran ir al norte, con mulas, a travs de la cuenca del Matto Grosso, y descender en canoa por un ro llamado Paranatinga, hasta llegar aproximadamente al paralelo 10 Sur. Enfilara hacia el ro Xingu, de 2.000 kilmetros de largo que fluye hacia el este, donde est el delta del Amazonas; para desde ah llegar hasta los Tocantins por va de su principal tributario, el Araguaia. Su ltimo destino era Barra do ro Grande en la ribera del ro de San Francisco.

Salieron desde Cubaya el 20 de abril de 1925 y llegaron al puesto de Bakairi, en el estado de Matto Grosso, el 15 de mayo. Rimell sufra de una grave herida en un pie. El 30 de mayo el coronel Fawcett mand el que sera su ltimo informe desde un campamento llamado Caballero Muerto; estaban muy cerca del origen del ro Xingu: Nuestros dos guas se devuelven. Estn cada da ms nerviosos ante la posibilidad de morir. De aqu en adelante nos internaremos slo nosotros tres en la regin de los indios. Pas un ao y no se recibieron noticias del coronel y su grupo expedicionario, lo que no produjo mayor ansiedad porque haba anunciado que podan estar hasta dos aos en la selva; pero transcurri ese tiempo y tampoco llegaron noticias. Empezaron a circular todo tipo de rumores. Un cierto seor Courteville inform en Londres que se haba encontrado un hombre viejo en Cubaya que podra ser Fawcett. La historia fue ampliada y se deca que la bsqueda de la ciudad perdida haba fracasado y que el explorador se haba establecido como granjero. La historia, que era falsa, ayud a fomentar el misterio. La Royal Geographical Society ofreci financiar a cualquier voluntario que se atreviera a obtener noticias de Fawcett. Eventualmente, en 1928, el comandante Gregory M. Dyott organiz una expedicin de bsqueda respaldado por la North American Newspaper Alliance: la Asociacin norteamericana de peridicos de la cual uno de sus asociados haba respaldado la exploracin de Fawcett. El equipo de Dyott logr seguir los pasos del grupo ms all del campamento Caballo Muerto. Incluso encontraron evidencias de sus campamentos en la zona donde habitaban los indios suyas, considerados como canbales, Dyott declar estar convencido de la muerte de todos ellos, aunque, declar no existen pruebas o indicios concretos. De all la huella de Fawcett no pudo ser seguida y hasta el da de hoy no se sabe que ocurri con l, con su hijo Jack, y con Raleigh Rimell, su amigo. Probablemente fueron asesinados por tribus hostiles, sin embargo, una extendida creencia de que pudieron haber sobrevivido persiste hasta ahora. Entre quienes aseguran haber descifrado el misterio est el experto de los sertones brasileos Orlando Villas Boas. En 1951, el indio Tzarari, cacique de los kalapalos, hallndose a punto de morir confes a Villas Boas que veintisis aos antes haba abatido a Fawcett y sus acompaantes a golpes de maza, replicando a una bofetada que el explorador ingls le haba aplicado. Este, segn Tzazari, se haba irritado ante la negativa del jefe indgena de suministrar cargadores y piraguas para proseguir su viaje. La negativa se deba a las disensiones existentes entre las tribus de la zona. As, a partir del testimonio del cacique moribundo, se descubri un esqueleto cerca de la confluencia de los ros Culuene y Xingu. Se pens que sera el del coronel.

Pero de los cuerpos de los dos jvenes que le acompaaban, y que habran sido arrojados al ro en vez de sepultados, no haba ningn vestigio. Todo lo que se logr recoger en el lugar fue enviado a Inglaterra. Los huesos fueron examinados en el Instituto Real de Antropologa de Londres, por un equipo de expertos. Estos certificaron que los huesos no correspondan al sbito de su majestad Percy Harrison Fawcett. Y jams se pudo descubrir de quin haba sido. Con el tiempo, la falta de pruebas acerca de la muerte de Fawcett fue reforzando la creencia de que los tres miembros de la expedicin haban logrado su objetivo: entrar al reino subterrneo. El otro hijo del coronel, Brian, escribi en 1952 que si su padre hubiera encontrado efectivamente la ciudad oculta, tal como intentaba hacerlo es posible que los habitantes de esa extraa civilizacin no los dejaran regresar para proteger as el secreto de la ubicacin. En 1988, el investigador brasileo Roberto Luciola cit, en un estudio sobre el enigma de la desaparicin de Fawcett, una entrevista a la mujer del coronel, Nina, publicada por O Cruzeiro el 1 de diciembre de 1951. Entonces, a los ochenta aos de edad, la seora Fawcett declar al periodista Bernard-Claude Gauthier: "- Es posible que mucha gente considere excepcional, tal vez increble, la historia de nuestra vida. Pero lo que voy a decir es la pura verdad. A principios de siglo, mi marido y yo vivamos en el Extremo Oriente. Dos veces se nos aparecieron misteriosos emisarios profetizando hechos extraordinarios relacionados con el nacimiento y la vida de nuestro primer hijo, Jack, quien cumpli 22 aos das antes de que partiera con su padre y su amigo a la regin del Roncador. En Oriente, antes, entonces, de que l naciera, se le haba predestinado una misin fabulosa en un lugar desconocido... - Seora -le pregunt Bernard-, cree que su marido ha muerto en las selvas del Matto Grosso? - Qu puedo decirle? Tendra que afirmar, para provocar una sonrisa escptica, que continu en contacto telefnico con mi marido y que tengo la seguridad de que tanto l como Jack y Reelige estn vivos? Qu creo en las palabras profticas de los sabios de la India, que ya saban cuanto ocurrira? No! Dir apenas esto: si maana o despus viera el coronel Fawcett y a nuestro hijo entrar por la puerta del jardn, no me sorprendera en absoluto. Dira simplemente, como siempre: Hola!" En 1951, cuando Nina dio esta entrevista, Fawcett habra tenido 80 aos de edad y su reaparicin fsica todava era posible. Hoy eso ya no es as. Sin embargo, en 1978, lleg por primera vez a Brasil un sobrino nieto del coronel, el escritor

Timothy Paterson. Por lo que l afirma en su libro El templo de Bies, escrito luego de varios otros viajes a la zona, Fawcett vivi en la ciudad subterrnea de Bies, junto al Roncador, hasta 1957, cuando a la venerable edad de 90 aos se despoj de su envoltura material, pero no muri en el sentido comn de este trmino, porque de una manera para nosotros desconocida, sigue vivo en el espacio interior del planeta. Lo que es posible, al haber pasado a otro estado corporal y de conciencia, pero conservando su identidad. En el mundo intraterrestre que anuncia Bies, el coronel se habra integrado, junto a sus acompaantes, a la peculiar sociedad que all habita. En ella, contingente principalmente humanos, en un pasado remoto, haban penetrado para salvaguardarse de un soberbio cataclismo exterior, en aquella, la regin imperecedera que ningn cataclismo puede destruir; habran desarrollado una biofsica, una cultura y una tecnologa mucho ms eficaces y limpias que las nuestras, en armona con la naturaleza y el cosmos. Durante los treinta y dos aos que Fawcett vivi en Bies, poda pasar a otras dimensiones, siempre que lo precisase, adoptando lo que se llama cuerpo de sustancia etrica, algo acerca de lo cual nuestra ciencia est an en paales, pero que tiene que ver con la desintegracin atmica regulada, vuelta a integrar a voluntad. Lo que todos en Bies practican comnmente cuando deben entrar en el Santuari-Interior, el corazn mismo de todas las ciudades subterrneas que existen. En 1957, cuando el coronel desapareci definitivamente en otra dimensin, en el mundo interior del planeta contina trabajando por la evolucin de la humanidad toda que habita bajo la superficie de nuestro mundo. Al decir de Timothy Paterson, Fawcett se convirti en el Alma del Roncador. En el libro Expedicin Fawcett, diario del coronel de sus primeras excursiones, l relata cmo lleg a su poder una estatuilla de extraordinaria importancia para sustentar su creencia en la ciudad oculta del Amazonas. Cuenta que la estatuilla de basalto negro ( roca volcnica vitrificada) y cuya altura es de unos 25 centmetros, le fue entregada por el novelista sir H. Rider Haggard (que haba escrito Las minas del rey Salomn y Ella), quien la haba trado de Brasil hacia fines del siglo XIX. La conclusin de Fawcett es contundente: Creo firmemente que procede de una de las ciudades perdidas.

A partir de la publicacin de este libro, mucho se discuti sobre la autenticidad y la procedencia de esta estatuilla: representa a un personaje que sostiene entre sus manos una tablilla con signos aparentemente de escritura (letras), y muestra otra tablilla similar, pero alargada, apoyada sobre el empeine de sus pies. Segn el investigador Argentino-Israel Aldo Ottolenghi (entre los que la han visto), la referida estatuilla representa a un sacerdote hebreo, vestido con los ropajes caractersticos de los levitas. Estos, que constituan una de las doce tribus hebreas, estaban dedicados especficamente al culto y la liturgia. En la Biblia (Exodo, XXVII) se describen el efod o camisola que el sacerdote vesta directamente sobre su cuerpo; el birrete de forma similar al que lleva el personaje de la estatuilla; y la pollerita o pantaln con pliegues que aqul vesta sobre el efod para cubrir sus desnudeces, y que estaba confeccionado con lino de distintos colores (aparentemente cada uno de dichos pliegues, cinco en total, corresponda a un color distinto). Segn Aldo Ottolenghi (en su libro Civilizaciones Americanas Prehispnicas), que tambin examin la estatuilla, la escritura que se aprecia en las dos tablillas de la pequea reliquia de Fawcett es de tipo semtico, ms especficamente fontica consonntica. Tan asombroso como el hecho de que una antigua representacin de un sacerdote hebreo haya aparecido en Brasil alrededor de un siglo atrs, que sorprendentemente incluye un tipo de escritura enteramente desconocida hasta 1935, cuando se descubrieron las escrituras protofenicias, emparentadas con la que muestra la figura; que tendra que haber sido falsificada por un estudioso genialmente diablico, que hubiera construido todas las letras de una escritura consonntica de su invencin, que contiene elementos que volvemos a encontrar en una serie de escrituras arcaicas desconocidas hasta entonces. El primer volumen de las Memorias de Fawcett, pstumas, se titul El continente del asombro, compiladas por su hijo Brian, quien explicando el ttulo, declar: Era as como mi padre vea a Amrica del Sur, como a un continente asombroso. Brian afirma que las indicaciones esenciales de la Misteriosa Z, lugar del interior de Brasil donde se hallara el acceso a la ciudad oculta, las obtuvo, justamente, a partir de esta estatuilla, que haba quedado en poder de su madre a la partida del coronel. Afirma que la envi a examinar por expertos del Museo Britnico, quienes dictaminaron: En caso de no ser falsa, est por completo ms all de nuestro conocimiento.

Para Fawcett la autenticidad estaba ms all de toda duda. Deca: Nadie pudo explicar por qu esa pieza de basalto transmita, al tacto, una indudable sensacin de shock elctrico. El arga que las antigedades falsas se fabrican con la intencin de venderlas, y que ningn falsificador creara, con esa finalidad, una obra de arte imposible de ser situada en marco de los conocimientos aceptados. Tenaz, el coronel haba hecho examinar la estatuilla por varios sensitivos expertos en el arte de la psicometra. Esta se basa en la teora de que todo objeto material conserva vibraciones psquicas capaces de revelar su origen e historia a un sensitivo que pueda sintonizarlas. Cada uno de los expertos elegidos para el examen deba sostener la figura entre sus manos, en un ambiente completamente oscuro, y escribir lo que senta; cada uno de ellos deba proceder, en ocasiones distintas, sin tener conocimiento previo de lo realizado por los dems ni de las expectativas del propio Fawcett. Luego transcribe Fawcett en sus "Memorias" el texto de uno de los psicmetras; en l se describe a la legendaria Atlntida, que se extenda entre el norte de Africa y Amrica del Sur, y el cataclismo que la destruy casi completamente cuando el ocano invadi las tierras. El psicometrista menciona la existencia de muchos templos en la regin, y manifiesta ver una escena en especial; en ella el sumo sacerdote atlante entrega la estatuilla que parece ser su propia imagen, a otro sacerdote; ste, durante la hecatombe, huye de la ciudad que se hunde para esconderla en las tierras altas, dirigindose para ello en direccin al este. El sensitivo escucha una voz que grita: El juzgamiento de la Atlntida ser el destino de todos los que pretenden asumir el poder divino! Y finaliza su testimonio escribiendo: No puedo precisar la fecha de la catstrofe, pero ella tuvo lugar mucho antes del surgimiento de Egipto y fue olvidada, excepto, tal vez, en los mitos. Y agrega una advertencia: He aqu lo importante sobre esta estatuilla: su posesin es malfica para quienes no le sean afines, y puedo decir que es peligroso burlarse de ella...

Excepto por la referencia precisa a la figura de basalto negro, el texto del psicmetra reproduce lo que las tradiciones dicen, en general, sobre la Atlntida, que pareciera subsistir en la memoria inconsciente colectiva hasta el da de hoy. El caso es que no parece haber motivos para dudar de Timothy Paterson cuando dice que su pariente Fawcett era un esoterista avanzado. Aunque en las muchas anotaciones y cartas que dej el coronel acerca de sus estudios y andanzas, nunca se proclaman un mstico, un ocultista o un esoterista. Fawcett siempre evit proclamarse tal o cul para no aumentarse dificultades en los crculos acadmicos, principalmente en la Academia Britnica, a la cual recurri ms de una vez en busca de ayuda financiera, que no siempre consigui. Hoy, si se quisiera calificarlo con ms precisin, sera tal vez, primero que nada, como eximio explorador, y luego como hermetista, tomando esta palabra como aplicable a todo aquel que se empea en indagar sobre los misterios de la realidad y de la vida, ms all de las fronteras del conocimiento codificado por las disciplinas universitarias. Con todo, siempre se revel como un observador abierto a cualquier informacin o hecho concerniente a lo que crea, as este generara extraeza, espanto o maravilla. Es cierto que la saga de Percy H. Fawcett es esplndida. El coronel se haba dedicado en su juventud al estudio de las tcnicas de construccin naval, y desarroll la lnea de diseo britnico ictioide (con forma de pez). Estudi formalmente topografa, lo que le permitira viajar a Sudamrica, quizs tambin incentivado por el descubrimiento de Machu Picchu por Iram Bingham, en 1911. Y su sobrino nieto no se ha mostrado menos fascinado por nuestro continente. Aqul esperaba hacer su descubrimiento en el plano objetivo, en la forma de una entrada de piedra y cal -si no de piedras preciosas y oro- que llevara al reino subterrneo. En cambio, Timothy Paterson se ocupa de revelar un posible pasaje a otra dimensin, a una realidad paralela y simultnea, poblada por seres ms que humanos. En eso, el ltimo Fawcett no est solo: se apoya en tradiciones antiqusimas que narran de la existencia de esta civilizacin escondida en la Amrica del Sur, duea de una sabidura milenaria. En Brasil se hallara, en realidad, slo una entrada o acceso a este mundo interior, tan complejo en s mismo y en sus relaciones con la superficie exterior del planeta, que no es fcil describir. Uno de los que ha intentado hacerlo es Enrique Jos de Souza, fundador de la Sociedad Brasilea de Eubiosis (Sociedad Brasileira de Eubiose), que mantiene un templo y un centro de estudios en Barra de las Grazas, Matto Grosso, en la ladera sur de la Sierra del Roncador. En 1987 Timothy Paterson recibi de Roberto Luciola, discpulo de Enrique Jos de Souza, un estudio crtico sobre su libro El templo de Bies, que Luciola haba ledo en traduccin al portugus. Gracias a ese estudio crtico, el descendiente de Fawcett conoci muchas de las ideas que la sociedad de Eubiosis posee acerca de la saga del coronel. Adems entre las sociedades relacionadas con

este mstico sitio se encuentra la Orden Tergica, con la cual tambin se vincul a Paterson: en su libro se refiere muchas veces, con admiracin y respeto, al lder tergico Udo Oscar Luckner, conocido por sus discpulos como El hierofante del Roncador, que falleci en 1985. En el segundo viaje que Paterson realiz a Brasil, en julio y agosto de 1978 (la primera visita la haba hecho meses antes, en febrero), entonces vio, en la casa de una amiga en Sao Paulo, una revista que hablaba del hierofante. Intuitivamente -segn narra- sinti que haba encontrado la pista verdadera para dar con el paradero de Fawcett. Ya haba intentado otros caminos, que bautiz como pista de la Funai (Fundacin Nacional de Apoyo al Indgena) y pista de las misiones salesianas. Organiz todo para entrar en contacto con Oscar Luckner durante su tercer viaje, programando para mediados de 1979; Paterson organiza sus visitas a la regin norte del Roncador siempre al promediar el ao, porque en los otros meses el calor es insoportable en la regin, con una temperatura que se mantiene en casi cincuenta grados Fahrenheit a la sombra. Desde Ro de Janeiro, donde desembarc, se dirigi a Barra de las Garzas, la pequea y actualmente progresista ciudad en la confluencia del ro de las Garzas con el Araguaia, en pleno estado de Matto Grosso. All, se dirigi rpidamente al Monasterio Tergico, situado al norte, en la periferia de la ciudad, junto a los contrafuertes de la Sierra. Segn Paterson, logr entenderse de manera rpida y perfecta con Luckner acerca de qu haba significado el esfuerzo del coronel Fawcett para descubrir la Misteriosa Z. Ambos llegaron a la conviccin de que el explorador haba hallado en 1925 el lugar de la superficie terrestre situado sobre el templo subterrneo de Bies, ubicado doscientos metros por debajo de la montaa. Nacido en 1925, de origen bvaro, Udo Oscar Luckner vivi mucho tiempo en Suiza antes de emigrar a Brasil en 1956. Fascinado, segn Paterson, por la historia del coronel Fawcett, se mud del estado de Santa Catalina al estado de Los Andes, donde durante diecisiete aos estudi los misterios de la cordillera, desde Ecuador hasta Chile. Luego se traslad al estado de Matto Grosso; all vivi ocho aos en una solitaria choza en la selva del Roncador, hasta establecerse en Barra de las Garzas, donde finalmente muri en 1987. Segn Timothy Paterson, la Sociedad Tergica presenta muchos puntos afines con la escuela Arcana, a la cual l adhiri en 1975. Es cierto que actualmente crece entre las escuelas de orientaciones espirituales de tipo intelectual y de exploraciones o trabajo en terreno, la conviccin de que el plano arquetpico de la evolucin humana est dirigido hacia lo que se podra llamar un mestizaje (en el sentido de sntesis globalizante) que lleva al surgimiento de una raza universal (un cierto estado de conciencia mundial ecumnico). Este proceso sera la condicin previa y el efecto-causa

(simultneos) de una nueva Edad de Oro, que pondra fin a la actual Kali Yuga (Edad de las Tinieblas). All se originara la sensacin generalizada de hallarnos al final de un ciclo, ante la inminencia de un nuevo pensamiento. Uno de los aspectos de esa dinmica septenaria es el linaje evolutivo de las razas humanas. Muy distinta de su concepcin vulgar o poltica, la idea de raza es, para la teosofa, un estado de conciencia referido a una tnica religiosa, cultural y cientfica sustentada en una base ambiental y biolgica, que depende de la evolucin mental de los seres humanos y no implica un fatalismo racial para el individuo. Entre los que creen esta posibilidad existen diferentes opiniones acerca del plazo en que todo esto habr de ocurrir. Segn la concepcin teolgica clsica, la humanidad actual est acabando de llegar al estado de conciencia de la quinta Raza-raz (la aria). Esta se subdivide en siete subrazas, en la quinta de las cuales estamos actualmente: se trata de la llamada teutnica; sta fue y contina siendo fuente de confusin y desorden en diferentes niveles. Antes de terminar el actual ciclo planetario, tendran que objetivarse tambin la sexta y la sptima subrazas de la quinta Raza-raz; en los escritos de Enrique Jos de Souza se las llama bimnica y atabimnica. Ya se ha mencionado que Helena Blavatsky sola repetir que la nueva era florecera en el norte y en el sur de la Amricas. Otros teosficos posteriores, apoyados en las circunstancias histricas y seales, han estado de acuerdo, pero, en general, han expresado una creencia en la cierta anticipacin de los plazos, en una quema sbita de etapas, cuando se piensa que, en verdad, la humanidad no est lejos, como totalidad, a alcanzar nuevas condiciones de vida y pasar a un nivel mental superior. Enrique Jos de Souza puso nfasis en esta direccin. Hasta 1963, cuando, a los ochenta aos, acab su vida fsica, escribi y trabaj intensamente a favor de una aceleracin del programa de la evolucin. Desde su punto de vista, Brasil es, a pesar de lo que se pudiera decir en contrario, un pas asignado para funcionar como base de un nuevo estado de conciencia. Los valores de la subraza bimnica ya comienzan a despuntar, y los de la atabimnica no tardarn en hacerlo. Etimolgicamente, el adjetivo bimnico significa dotado de dos mentes. Es decir, se refiere a la fusin evolutiva de lo mental concreto o inferior (la razn) con lo mental abstracto o superior (la intuicin), como se dice ahora el pa saje del amor-emocin al amor-sabidura. De Souza alude poticamente a este hecho trascendental como la unin mstica del corazn y el cerebro. Para la Sociedad de Eubiosis, el nuevo estado implica el pleno funcionamiento de los siete centros, vrtices o uniones del cuerpo humano como ms perfecta expresin de la energa.

Para los de Eubiosis, un escenario de esta evolucin estara en Brasil, en tres lugares: en la sierra de la Mantiqueira, en la isla de Itaparica y en la sierra del Roncador. En estos lugares se hallaran embocaduras o accesos (pasajes interdimensionales) hacia el espacio localizado en el interior del planeta. Creen en la aparicin inminente entre nosotros de un avatar. El hombre sabio correspondiente al ciclo de acuario, el cual la mayora de ellos designa con el nombre de Maitreya. Tiende a crecer la expectativa de que este avatar ser la personificacin del nuevo estado de conciencia (tal vez a nivel colectivo). En cierta ocasin el antroplogo Dardaudt Vieira revel que, para sentirse protegido en sus incursiones por lo desconocido, encontrndose en plena meseta brasilea, acostumbraba invocar la Ley (la que rige a todos y a todas las cosas), pidindole amparo para no trasponer los lmites de sus derechos como investigador en la frontera de todos los enigmas. Esta disposicin personal puede ser hallada en todos los grandes exploradores, en todos los investigadores de la fsica como de la metafsica. Louis Pasteur, por ejemplo, cuando empez a estudiar la baba de los perros rabiosos para identificar al agente del mal, y crear una vacuna, mandaba a sus asistentes a recoger animales enfermos por las calles de Pars. Una vez inmovilizado el animal en el laboratorio, Pasteur le colocaba en la boca un extremo de la pipeta; el otro extremo lo pona en su propia boca. Luego succionaba la baba hasta la mitad del tubo de vidrio, transvasndola luego a los frascos de prueba. Tal confianza en s mismo, sin la cual no hubiera desarrollado la vacuna antirrbica, puede ser calificada no slo poticamente de don del cielo. El coronel Percy Harrison Fawcett tena, ciertamente, una tranquilidad semejante. Una frase que sola repetir, y que posiblemente conoci en Ceiln, deca: El centro del abandono interior es la confianza en la Divinidad. En la ltima carta que escribi, desde el Campo del Caballo Muerto, da su localizacin exacta: 11 43' de latitud sur y 54 35' de longitud oeste. Es la ltima referencia escrita a su mujer, fechada el 29 de mayo de 1925, y dice: Intentar escribir de tanto en tanto acerca de nuestra expedicin y espero poder remitir estas noticias con la ayuda de algunas tribus amigas. Sin embargo, dudo que esto sea posible. Fue una premonicin, porque, en efecto, no fue posible. Es cierto que la figura de Percy H. Fawcett est rodeada de enigmas, esto no sorprende, habida cuenta que fue el ltimo explorador blanco en buscar aquel legendario El Dorado. Segn Roberto Luciola, el hijo del coronel Fawcett, Jack, llev al crisol de la mestizacin trascendental el bagaje gentico anglosajn, fusionndolo con el bagaje gentico inca-tup (que es de la Amrica del Sur). En las notas agregadas a las memorias de su padre, Brian Fawcett formula observaciones sobre la idiosincrasia de Jack: a la edad que desapareci, 22 aos, no demostraba inters por el sexo (era otra poca) y posiblemente era

virginal. Estara preservndose, como dice su madre, para cumplir su destino de simiente? Todo lo que el coronel Fawcett dej escrito sobre el motivo de haber llevado a Jack en la expedicin fue que su hijo le brindara un apoyo confiable y persistente, difcil de encontrar en otros colaboradores. En la ltima carta que recibi su esposa Nina, describe los sufrimientos y las dificultades propias de la expedicin, de la valenta de Jack y del joven Raleigh, que tena una pierna herida. Los peones, exhaustos, queran regresar, cosa que finalmente hicieron. Pero el coronel manifestaba su firme decisin de proseguir. Estaba seguro de que su expedicin en busca de la Misteriosa Z, alcanzara su objetivo. En relacin a la extraordinaria estatuilla de basalto negro (actualmente en el Museo Britnico) es indudable que se trata de uno de los enigmas de Amrica, como las figuras de Acmbaro en Mxico o las piedras de Ica en Per, como la calavera de cristal maya y tantos otros objetos que la ciencia oficial ni siquiera admite como enigmas, no porque discuta su autenticidad, sino simplemente porque no se amoldan en la trama de los conocimientos cientficos actuales. Por lo dems, Timothy Paterson, el escritor sobrino nieto de Fawcett, hasta 1992, ya estuvo ocho veces en Brasil, donde se ha dedicado a trabajos que, segn le confes a Roberto luciola, le permiten cierto tipo de contacto con el coronel. Hace unos das, un conferencista del New Age en la UCLA se refera a la epopeya de Fawcett, dividindola en varios captulos: Sus trabajos oficiales para los gobiernos de Bolivia, Per y Brasil con fines de marcacin limtrofe (aos 1906/7, 1908/9, 1910, 1911, 1913 y 1914) Su bsqueda de la ciudad oculta conocida solo con la crptica letra Z, en 1920/21 y luego en 1925, que sera el viaje del que jams volvi La bsqueda inmediata que hicieron otros exploradores para hallar a Fawcett, su hijo Jack y Raleigh Rimell, que se internaron en el Matto Grosso tras las huellas, extravindose y -en varios otros casos- muriendo Las noticias posteriores de supuestos avistamientos de Fawcett en diversas partes de Amrica del Sur La aparicin de indios blancos en Brasil, a los que se supone hijos de Jack Fawcett, y que an hoy integran tribus poco civilizadas que en forma espordica entran en contacto con los pueblos aledaos a la selva Cul fue la suerte de Fawcett y su grupo? Dnde quedaron? No pudo uno solo de ellos salvarse para retornar a la civilizacin y buscar auxilio o dar noticias?

Las peridicas referencias acerca de su paradero, las visiones de sus apariciones con vida, el hallazgo de sus iniciales (PHF) talladas en la corteza de algn rbol, por fin, el descubrimiento de huesos en los caminos nuevos de la selva tuvieron siempre vasto inters, desde que el francs Roger Courteville, en 1925, decidiera cruzar el continente sudamericano, atravesando parte del Matto Grosso, entre Ro de Janeiro y Lima. Courteville decidi realizar la travesa en un auto Renault, al cual sera necesario abrirle camino a machetazos. El 1 de julio de 1926 se inici el raid en Ro de Janeiro; el grupo estaba compuesto por Roger, su mujer Ana y un mecnico francs que la fbrica gala haba enviado, junto con el vehculo, para atenderlo. En el recorrido tuvieron que construir puentes improvisados, desarmar el coche para cruzar ciertos lugares e, incluso, instalar un motor Ford cuando la mquina original se rompi. Llegaron a Lima el 12 de septiembre de 1927, tras recorrer 8.665 kilmetros. En sus declaraciones afirmaron que durante un rodeo que debieron efectuar en el trayecto Rondonpolis-Buriti-Cuiab (que es precisamente de donde haba salido la expedicin Fawcett), se toparon con un hombre blanco, canoso y de tez alba que dominaba a la perfeccin el ingls. Sugirieron que ese personaje pudo ser el coronel. Pero por qu estaba solo y con la vista siempre perdida en la distancia?. Se supuso que, tal vez, los tres expedicionarios hubieran encontrado la Misteriosa Z, y que Jack y Raleigh sucumbieron en la hazaa, haciendo que ste perdiera la razn y se alejara solo, vagando por la selva... despus de este sorpresivo encuentro han sucedido muchos otros, pero, en verdad, nunca ms se supo nada concreto de Fawcett. El paleontlogo Raymond Bernard, que ha trabajado muchos aos en Sudamrica, afirma que: la cruzan innumerables tneles, que son un enigma para los arquelogos. Existen especialmente, en gran nmero bajo Brasil. Casi todos inexplorados. El ms famoso parte desde las montaas de Roncador, al noroeste del Matto Grosso. Es el sitio en que el escritor Arthur Conan Doyle ubica la accin de su entretenida novela El mundo perdido. En Ecuador, el escritor Erich Von Daniken describe la visita a un tnel subterrneo en el que se penetra por una entrada cercana a la ciudad de Gualaquiza: Las largas y estrechas galeras tienen paredes acristaladas y las grandes habitaciones fueron hechas por voladuras. Capas de roca limpiamente voladas son claramente reconocidas en la entrada del

tnel, como la puerta en ngulo recto extrada de la faz de la roca. El cuidado tcnico con que el sistema de tneles fue planificado queda demostrado por los pozos de ventilacin, que se producen con intervalos regulares. Estos pozos estn trabajados con precisin y miden en trmino medio 17.5 y 1.50 metros de largo y 80 centmetros de ancho. Von Daniken insina que formaban parte de, un sistema de tneles gigantescos de miles de kilmetros de longitud que se encuentra bajo Amrica del Sur, hecho por constructores desconocidos en una fecha ignorada. El escritor cree que los tneles de ecuador estn relacionados con los que, se sabe, existen en Per. Suelen narrar los peruanos una antigua leyenda segn la cual el poderoso imperio inca fue fundado por un grupo de pueblos que sali de un tnel. Dice el relato que, cuatro hermanos y cuatro hermanas salieron de un tnel en Pacaritambo, que est el este de Cuzco. Entonces el hermano mayor subi a la montaa inmediata y con poderosos impulsos lanz cuatro rocas a cada uno de los cuatro puntos cardinales, y tomaron posesin del territorio enmarcado por las piedras: all fundaron uno de los ms poderosos imperios conocidos del mundo antiguo, el incsico (segn Aurora Saavedra, de la tradicin oral recogida en Lima). Cuentan que la altura de los hermanos era mayor a la media y afirmaban ser ellos miembros de una familia gobernante del reino subterrneo, un sitio pacfico; afirmacin que apoyan diciendo que el pueblo Inca era una nacin educada y amante de la paz, que desconoca la violencia hasta la llegada de los exploradores espaoles. En sus "Comentarios de los Incas" (1589), el escritor Mancio Serra de Leguisamo, escribe: Los incas peruanos estaban a menudo libres de crmenes y excesos, los hombres tanto como las mujeres, de modo que el indgena que tena en su casa 100 mil pesos de oro y plata, la dejaba normalmente abierta, colocando un simple palo cruzado sobre la puerta como signo de lo que haba en el interior. Cuando vieron que nosotros ponamos candados y llaves en nuestras puertas, supusieron que era porque tenamos miedo a que ellos nos mataran, no porque creyeran que alguien pudiera robar la propiedad de otro. Por tanto, cuando se enteraron de que haba

ladrones entre nosotros y hombres que con el ejemplo incitaban a sus hijos a que cometieran pecado, nos despreciaron. Cuando en 1526, los hombres dirigidos por Francisco Pizarro arribaron a la costa noroeste de Sudamrica, e iniciaron la destruccin casi literal de la civilizacin incsica, se cree que ese pueblo estaba formado por ms de 10 millones de personas. En 1571 esa poblacin haba sido reducida a poco ms de un milln. En su libro "This Hollow Earth", Eric Norman recoge tradiciones antiguas de Per y sugiere que muchos de estos incas no murieron, sino que se refugiaron bajo el suelo: Los que creen en la teora de la tierra hueca afirman que los incas llevaron un gran nmero de su pueblo, y la mayor parte de sus tesoros, a un tnel gigantesco que conduca al interior de la tierra. Al parecer, Pizarro oy algo acerca de que los incas posean gran cantidad de oro en un depsito secreto en un enorme tnel subterrneo, o camino, que recorre el subsuelo. Y captur al jefe Inca, Atahualpa, y como rescate exigi que le llenaran una sala de oro. La reina Inca cumpli la exigencia para liberar a su esposo, y de acuerdo con los cronistas espaoles que vieron la sala llena de oro, sta contena, unas 600 o 650 toneladas de oro, equivalentes a unos 384 millones de pesos de oro de la poca, difcil de calcular hoy da. Pizarro y sus hombres quedaron tan sorprendidos que se negaron a liberar al prisionero diciendo que lo mataremos si no dicen de dnde procede todo este tesoro. La infortunada reina habl con sus consejeros y stos le dijeron que de nada serva todo lo que hiciera, pues, en cualquier caso los invasores mataran al soberano Atahualpa. Entonces, cuenta la crnica incsica, la reina dio rdenes y mucha gente del pueblo comenz a trasladar el tesoro imperial por las cavernas que llevan al centro de la tierra, a la ciudad celeste. El sacerdote-soldado Pedro Cieza de Len escribi unos aos despus: Si cuando los espaoles entraron en Cuzco no hubieran cometido traiciones y no hubieran manifestado tan pronto su crueldad condenando a muerte a Atahualpa, no s cuntos barcos hubiesen hecho falta para llevar los tesoros a la vieja Espaa, que ahora estn perdidos en el interior de la tierra. En las tierras del sur de Amrica es muy rica la tradicin relacionada con el Reino Interior; especialmente en Chile, donde la penetracin espaola encontr su nica frontera imposible de cruzar a partir del ro Bio Bio, donde los Araucanos

han sabido hasta hoy da preservar sus mitos y tradiciones. Podemos citar que ellos nombran Nguill Chenmaihue a un paraje situado sobre la costa sur del Pacfico, el "lugar occidental para la reunin de la gente" desde el cual las almas se embarcan, mediante la intervencin de las ballenas llamadas Trempulcahues, las almas de los antepasados que guan hasta la entrada al otro mundo en un ltimo viaje cuyo destino es la isla Mocha. Dichas ballenas son cuatro viejas transformadas que realizan esa tarea a la cada del sol de cada da, pero que nadie puede ver. A cada alma se le exige una contribucin, cuyos deudos se ocupan de colocar junto al muerto, y que servir para pagar los servicios del barquero, personaje malhumorado que a menudo castiga a las almas abandonadas sin ofrenda golpendolas con su remo. El mito en este instante es semejante al que relata Dante en "La Divina Comedia", en que se retrata a Caronte siempre grun e implacable que golpea con el remo a los tripulantes de su barca infernal. La isla Mocha est enfrente de la provincia de Arauco; en esta isla del Pacfico sitan los Araucanos el final del ltimo viaje de la humanidad; fue descubierta por Juan Bautista Pastene en 1544 y siempre ha conservado sus caractersticas de misterio; antiguamente la nombraban Gueuli y desde la entrada-salida que oculta al Reino Interior es que salieron los Ivunches que cuidan las entradas de las cavernas ocultas del Sur donde nacieron de la unin de un calcu con una machi: a la machi corresponden los misterios de la magia blanca y al clculos de la magia negra, por lo que el fruto de su unin vincula a los vivos con los muertos. El Ivunche es el cancerbero y puede hacerse consejero de los que buscan los misterios del mundo oculto al fondo de las cuevas; cuando pequeo le dislocan una pierna que llevar recogida sobre la espalda para toda la vida y le tuercen el pie en direccin contraria a la marcha; es por esto que debe caminar en tres extremidades y al incorporarse da la sensacin de que la pierna dislocada le brotara de la nuca o de la espalda. Para desplazarse se apoya en un bculo tambin retorcido; anda sin ropas, el cuerpo cubierto de pelos no termina de ocultar lo hinchado de sus miembros por las palizas que recibe de sus progenitores por cualquier motivo. Es sordo y carece de palabras: cuando se le consulta algo, la respuesta es negativa o positiva con movimientos de cabeza. Don Benjamn Vicua Mackenna dice al respecto: "...es costumbre de los arrieros echarse una piedrita en la boca al entrar al puerto de Valparaso por la Cueva del Chivato, a fin de precavirse de los Ivunches que tienen una morada en aquel paraje". En algunas mitologas europeas se le ubica con el nombre de "pie de sombra", variando sus atributos pero conservando su forma; leyendo al investigador Gernimo de la Huerta, en las notas que escribiera en la traduccin de la obra de Plinio el Viejo, nos enteramos de que en la India existi una casta de filsofos

llamados Gimnosofistas que permanecan parados sobre un solo pie en la arena caliente, contemplando la marcha del Sol; dice tambin que Plinio aseguraba que en el monte Milo haba una raza de hombres con los pies vueltos al revs y con ocho dedos en cada uno, guarnecidos por largas y poderosas uas que empleaban para cazar cuando salan de sus cuevas que custodiaban los caminos interiores de la Tierra. La existencia de seres extraos que salen de las cuevas en el Sur de Chile y Argentina son siempre superadas por sus descripciones; en varios de los primeros relatos que llevaron a Europa los navegantes que llegaban a estas latitudes hablaban de que existan mujeres aborgenes que durante la vida solamente alumbraban un hijo, que a poco de nacer tomaba el aspecto de un ser maduro, encanecido y asemejndose prematuramente a un viejo enano que instintivamente se perda luego de tomar uno de los caminos ocultos al interior de las cavernas milenarias. Entre estos viajeros, Pigafetta, cuando regres de su aventurado viaje en la expedicin de Fernando de Magallanes, dej un voluminoso diario que se public en tres libros; en ellos se consigna la existencia de unos diez mil aborgenes en la regin patagnica que tenan cabeza de perro y que en lugar de hablar, "ladraban". Describe hombres acfalos con un ojo en cada hombro y stiros perversos que se desplazaban a increble velocidad mediante saltos, que solamente podan ser apresados cuando estaban muy viejos o enfermos. All hay tambin referencias a seres que estaban relacionados con las cavernas y un sitio oculto al interior de la Tierra, "con una sola pierna y un pie extraordinariamente grande, que aprovechaban como parasol cuando se acostaban de espaldas en la arena de la costa. Su pie es de una longitud aproximada de un codo (50 cm. ms o menos)... si uno tropieza inesperadamente con alguno de estos personajes, es necesario obrar buenamente para congraciarse con l y no exponerse a su poder malfico. Se dice que su presencia recuerda cuando el mundo exterior era nio y los Dioses del mundo interior andaban sobre la tierra." En algn puerto oculto del Sur se ubica la Cueva de Quicavi, vigilada su entradasalida por los Ivunches, y sealada como el lugar donde se cumplen las reuniones importantes de los brujos, llamados tambin nocheros, calcus o pelapechos. Tambin se dice que es el "lugar interior" donde vive el rey de los brujos. El conocimiento de los brujos daba comienzo en la infancia con pruebas crueles, como un bao en una catarata durante cuarenta noches consecutivas, en que el iniciado deja caer el chorro principal sobre su cabeza permaneciendo inmvil, o su estada tambin durante cuarenta das con sus noches en el interior profundo de la Cueva de Quicavi donde deba ver cara a cara a los habitantes del mundo

oculto y, si resista, adquira el poder para transformarse en animales mamferos o aves segn su conveniencia, as como el conocimiento para volar e iluminarse. Tambin al interior de la caverna el iniciado aprende el Calcushugun, "el hablar del brujo", conjuros y recitaciones que utiliza en sus actos y cuya combinacin de sonidos slo l conoce. Se dice que la nica vez en que el rey de los brujos abandona su reino interior es cuando se detiene en el puerto de Quicavi el buque fantasma llamado Caleuche, que segn la tradicin es un barco tripulado por brujos y adivinos a los que acompaan las bestias auxiliares, aquellos que han perdido su memoria y el alma de los marinos muertos en sus trabajos de pesca o en funciones de guerra. Se asegura que esta nave, que solamente navega de noches, parece un barco de fuego y se desplaza elevada de la superficie aunque tambin puede navegar bajo las aguas. La tradicin oral transmite que el Caleuche solamente detiene su marcha en tres puertos: Llicaldad y Trentrn sobre la costa en la zona de Castro, y en Quicavi, donde el monarca de los brujos suele abordarlo para visitar en el barco fantstico las ciudades establecidas en el fondo del mar y an ms abajo de las aguas "donde la tradicin ubica un misterioso reino interior", segn afirma Oreste Plath. El ser mtico supremo de los indios cuncos de Valdivia es Huentreyeu, al que suponen inmortal e investido de todos lo poderes, "gran dominador del mundo que se conoce y el que se encuentra oculto bajo la Tierra y hasta de las simas marinas", segn rescata de la tradicin oral el investigador Alberto Vletin, quien afirma que a Huentreyeu, "le obedecen todas las fuerzas naturales y sus manifestaciones como los temblores, las fuertes tormentas de nieve, los remolinos y los grandes tornados... tambin tiene influencia en las cosechas, en la crianza y reproduccin de los animales y la proteccin de la flora y fauna silvestres. Carece de una representacin corprea y se le rinde culto en una rama de laurel". Tambin en la regin ejerce su reinado el mitolgico soberano Hueauca, que gobierna desde el interior de algn volcn activo; tambin se ubica su morada en alguna caverna, en cuya puerta se le puede contemplar a cualquier hora, sentado sobre una piedra, a la que llaman Cura o Erquitu: los pobladores del Sur creen firmemente en al poder curativo de las piedras que se encuentran especialmente en la boca de las cavernas, que conservan la energa limpiadora de Hueauca y tambin, segn la tradicin, estas piedras reverenciadas como si fueran animadas abrigan el alma del antepasado de todos los hombres. El nombre genrico para designar a los Dioses Araucanos era Pilla, a los que situaban en el interior de las cavernas o los volcanes, pero siempre en algn sitio interior de la tierra; ms que un ser mitolgico, entonces, es un concepto que

algunos han identificado con el diablo, lo que es errneo porque la concepcin del infierno no exista en los pases de Amrica y fue inculcada por los catequizadores de la Colonia: el Pilla puede ser malfico o benfico segn la circunstancia, y se le tributan ofrendas que no pueden ser tocadas y si algn animal es sacrificado en su nombre los restos son quemados hasta convertirlos en ceniza. Se sabe que entre los araucanos de la antigedad cada familia tena su Pilla que conectaba a la comunidad con las fuerzas ocultas de la Tierra. Segn el pueblo de los Onas, en lo ms austral del sur de Chile, cada persona cuando nace trae del Reino Interior de donde venimos un fantasma que llaman Mehn al que se juzga como bien intencionado y que es como nuestro doble; para ellos cada uno posee su Mehn particular que nos protege de los peligros que acechan en los caminos exteriores; segn las escasas descripciones que de l se conocen dicen que es un espritu etreo que desaparece con la muerte del individuo, y que en vida puede hallarse refugiado en la sombra que se proyecta en el suelo o en el reflejo de una forma humana en el agua; es el Mehn un reflejo de lo mejor de nosotros oculto en el interior humano, por eso se dice que nace con nosotros, nos protege y al final nos acompaa en el viaje de vuelta al misterio de donde venimos, donde, finalmente, desaparece para siempre dejndonos solamente enfrentados a nosotros mismos en el lugar oculto a los ojos vivos. En Tarapac, al norte de Chile, entre los poblados que custodian la entrada al desierto salado de Atacama, se cuenta la historia de una fabulosa ciudad bajo la arena: ms debajo de la zona silenciosa, all las aguas vuelven a iluminarse, azules, entre arrecifes relumbrantes de espuma y caracolas de plata, donde los barcos encallados en interminables playas de algas amarillas, anunciadoras, y baada por una luz dorada que brota de s misma, all est Arikha, tierra remota habitada por personas que rara vez salen a la superficie. La gente de la zona cree en la leyenda y dice que el reino ms debajo de la arena es un sitio civilizado donde no hay persecuciones como las que sufren los habitantes del exterior. Una antigua historia germnica dice que para l legar a Arikha se debe tomar la bifurcacin Siberia-Sur del camino dorado, tal como en Chile y Alemania se conoce al sistema principal de tneles que une a Arikha con las otras comarcas del reino subterrneo, an bajo los mares. Se dice que Arikha es gobernada por un rey justo, que a veces sale a la superficie de la tierra a predicar la paz entre los hombres, desde su palacio ubicado en el punto cero de encuentro de los meridianos y paralelos que cruzan el interior hueco de nuestra tierra. Don Optaciano Villalobos, hombre sabio de la regin, refiere que las historias de Arikha son frecuentemente recordadas por los narradores de cuentos que van en las caravanas que cruzan el Atacama. Una es: Un filsofo del reino de Arikha le enseaba a sus discpulo s:

-A todo aquel que llame a la puerta, le ser abierta. Al orlo un da, el Rey del mundo dijo: -Ya no digas le ser abierta. La puerta nunca est cerrada. Se dice que es suficiente con or nombrar a Arikha para ser guardado por ella. La fuerza de Arikha se halla en todo momento cerca de uno, pero no siempre podemos percibirla, slo a veces se manifiesta para reforzarnos o dirigirnos. -Don Optaciano, dnde est, precisamente, Arikha? -Est donde uno est. De hecho, es estpido buscar algo en un lugar donde la imaginacin espera encontrarlo. Ello est en cualquier parte de donde lo puedas extraer. -Cmo se llega? -Para llegar a Arikha se debe dejar de ostentar el intelecto y el aprendizaje; pues all el primero es un estorbo, y el segundo ya no existe. -Hay un Rey del Mundo? -S, pero no hay mente humana que pueda lograr la comprensin de la forma del ser llamado Rey del Mundo. Pero sabemos algo de su carcter por historias que se narran en los caminos desiertos de Atacama. Historias como sta: Un da lleg un gorrin a la corte del reino subterrneo, se present ante el rey del Mundo y le dijo en voz alta: Vengo a suplicarte que rectifiques las injusticias de que tus sbditos del exterior me hacen objeto diariamente! A lo que el Rey contest: Haz claras tus quejas y sers ciertamente escuchado. Dijo entonces el gorrin: Ilustre soberano, mi queja es contra el viento. Cada vez que salgo al aire libre, llega el viento y, con un soplo, me lanza lejos. Por consiguiente, carezco de esperanza de alcanzar los lugares que creo que legalmente me pertenecen. Y habl el rey del Mundo: Conforme a los principios de justicia aceptados para el mundo exterior, no puede admitirse queja alguna si no se halla presente la parte acusada para responder cargos. Llamad al viento para que exponga sus puntos de vista! Llamado

el viento, una suave brisa fue heraldo de su presencia. Poco a poco se fue haciendo ms fuerte, entonces el gorrin grit: Oh, Rey del Mundo, retiro mi queja! Porque el aire me est obligando a volar en crculos y, antes de que hable realmente, yo habr sido arrastrado muy lejos. As fue como se resolvi la demanda del gorrin en la corte subterrnea del Rey del Mundo. Entonces, me preguntas si hay, en verdad, un Rey del Mundo, y respondo que por cada fantasa o sueo, existe una realidad de la cual aquellos son una falsificacin. En las caravanas que cruzan los desiertos del Norte de Chile, los narradores de cuentos suelen recordar ancdotas referentes al mtico Reino Interior, una de cuyas entradas legendarias, se ha dicho, parte desde la tierra ms seca de la Tierra, en algn lugar de la zona nica. Cuando narran sus historias del rey del Mundo, se dice que el silencio del desierto se hace ms hondo an: slo el fuego crujiente de las grandes fogatas y una brisa fresca que llega del mar acompaan al narrador de cuentos. Cruzando en una de estas caravanas, en el Oasis de Pueblo Hundido, una noche, de pronto, viv una experiencia mstica. Nos habamos reunido al aire libre en el plano arenisco frente a uno de los salones comunales del oasis, que anuncia cuando el desierto de Atacama se interna y cruza los Andes por el Paso del Len Muerto. Es comn que las caravanas en su trayecto visiten estos oasis del camino, que en el desierto chileno no son pocos, y hoy conforman poblados pequeos que cuentan con luz elctrica, agua potable y algunos adelantos accesibles a travs de la comunicacin satelital. Sin embargo, en este mundo que cambia tcnicamente, mantienen sus propias costumbres ancestrales. Esa noche, acompaaban nuestra caravana las fuerzas vivas del oasis de Pueblo Hundido; estaban el alcalde y los concejales con sus esposas, el matrimonio de profesores de la escuelita y el mdico con su mujer, la enfermera del modesto hospital; haba mercaderes, el cura del antiguo templo y otros vecinos ilustres. Estuvimos escuchando primero canciones tradicionales chilenas, tonadas, cuecas, payas, otras instrumentales que los Incas dejaron de legado en la zona, en que se utilizan los ms variados instrumentos musicales; era todo muy armnico. Bebamos t negro o bebidas con pisco del valle del Elqui, luego de la carne asada con pan amasado, sin hacer demasiado caso a la msica. Fue entonces cuando la orquesta local se retir y entraron los instrumentos de viento, las quenas, zampollas, flautas, que eran de todas las clases conocidas: grandes, pequeas, de madera, de barro, conchas marinas... las tenan hombres que, en general, pasaban de los sesenta.

Seran -creo yo- los ms viejos del pequeo oasis en el desierto; gordos y pequeos unos; otros altos y delgados; pero todos con algo en comn: un extrao sentido del ritmo, de la intensidad del sonido, del soplo, de la voz. Toda la sala comunal pareci de pronto quedarse hundida en aquellos sones. Sent que todos nosotros -los que venamos en la caravana, el alcalde y los concejales, todos los all presentes y yo mismo- comenzamos a vibrar, sin quererlo, como el viento que se eleva en el desierto y sube a la cordillera o baja al mar; sent que los huesos pequeos de mis odos comenzaron de algn modo a golpearme el cerebro, impidindome pensar y hasta comprender ninguna cosa que no fuera el sonido de los instrumentos de viento que salan de los viejos, vestidos de mantas de lana cruda, y el sonido que lograban con sus labios sobre los instrumentos. Uno de los all presentes anunci, entonces, a manera de heraldo, que, en honor a las fuerzas ocultas bajo el desierto que cruzbamos, "en honor al Rey del Mundo que tiene aqu una salida que tambin es entrada a su reino subterrneo que se extiende por todo el planeta", como ofrenda en su honor uno de los nuestros bailar para todos. Fue en esos instantes cuando distingu al hombre. Ms que fijarme en l, llam mi atencin el revuelo que comenz a armarse en torno suyo. Luego le vimos comenzar a bailar despacio, agitando los hombros, con la mirada perdida en las estrellas cercanas del cielo atacameo; segua el ritmo de los instrumentos y la msica del viento y no haba nadie ms a su alrededor, nada ms que aqul sonido largo que atravesaba los tmpanos y tensaba la memoria como las cuerdas de un arco. -Quiere fuego! Hganle espacio! -grit alguien, no se quin. Pero inmediatamente, tres o cuatro se levantaron abrindole camino hacia la hoguera que todos rodebamos, y el hombre entr en los leos ardiendo sin dejar de bailar frenticamente, agitando sus hombros y todo su cuerpo. Aquella danza dentro del fuego, lejos de quemarlo, le dio fuerzas. Sus piernas se volvieron ms giles, sus ojos se abrieron de par en par mirando a las estrellas, mientras los labios de los viejos se afinaban en los instrumentos de viento. El danzante en el fuego se hizo ritmo y movimiento, viento y euforia. Por unos minutos dej de ser humano para hacerse torbellino csmico vencedor del fuego. A ratos lo vimos volar sobre las llamas, elevado rompiendo toda gravedad. La congregacin humana a su alrededor nos hicimos pura vibracin, en un remolino de gritos, de movimientos perdidos entre sudor y convulsin rtmica cada vez ms agitada. Sbitamente los instrumentos callaron. Hubo un silencio espeso y el danzarn de un salto fenomenal sali de las llamas de fuego y se detuvo con la msica, con los ojos en blanco, como si se le hubiera escapado el aliento vital. Dos o tres hombres lo sostuvieron y el hombre cay

entre sus brazos como muerto, como ajeno, pero sin un mnimo rastro de su cuerpo o ropa quemada. Lo sentaron en una manta en la arena y batieron una hoja de palma en su rostro, rojo como el fuego que no lo haba tocado. Poco a poco, con lentitud de siglos, el hombre volvi en s. Los ojos se le revolvan inquietos, como asustados de ver gente en torno suyo; como tristes tambin, muy tristes -y aqu creo que estaba su pesar- por regresar de nuevo a esta dimensin humana. Aquel hombre haba hecho un viaje a otra parte o, al menos, una parte de l se haba desplazado y le haba abandonado por unos momentos. Era como un borracho sin beber vino, porque jams le vimos beber un sorbo de pisco; estaba satisfecho sin haber comido; algo en l lo haca parecer como un rey despus de haber vencido, y vesta apenas de campesino del desierto. Este hombre se haba pasado sin solucin de continuidad del xtasis a la catalepsia, slo ayudado por la msica del viento. El intelecto se haba vuelto un estorbo all: no haba respuestas. No haba sentido comn en lo que vimos; la lgica estaba ausente, y en su lugar reinaba la paradoja, la falta de sentido, el acto sustancialmente irracional de entrar en el fuego sin que el fuego te queme.

Galera de Fotos del Reino Interior

Foto satelital de la dcada de 1960 que muestra un crculo en el centro de la Antrtica, que segn anot el Almirante Richard E. Byrd, sera una entrada natural al Reino Interior.

Cada ciertos aos suelen aparecerse en los caminos de los Andes de Chile, Per y Bolivia, hombres de estatura gigantesca, que negocian, hablan muy poco, y se retiran a su lugar desconocido de procedencia. Cuando se les ha preguntado el sitio de dnde proceden, generalmente responden que vienen del interior de los Andes sureos. Esta foto clsica de uno de ellos, que meda dos metros sesenta centmetros, Fue captada por el fotgrafo de Cuzco Martn Chamb, en el ao 1929.

Quetzalcoatl, la serpiente emplumada, en su entrada al Reino Interior,

segn tallado en piedra azteca rescatado en el Templo Mayor de Mxico.

El Ivunche, un ser que apoyado en su nica extremidad custodia la entrada a las cuevas que llevan al Reino Interior en el sur de Chile y Argentina.

FIN