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A continuacin, Paine citaba en apoyo de sus tesis las simbo-logas de las distintas logias, prrafos de los ceremoniales de ini-ciacin

en la masonera e incluso su cale ndario, que daba y da tanta importancia a una fiesta solar como el solsticio de ve -rano celebrado el 24 de junio, da de San Juan. Paine aceptaba la tesis ms conocida de que la masonera haba estado relacionada con l a construccin del Templo de Salomn, pero se negaba a situar en ese acontecimiento s u origen. En realidad, desde su punto de vista, el Templo no era sino una muestr a de ese culto solar encubierto propio de la masonera. Como en el caso de otras teoras sobre los orgenes de la ma-sonera, parece obligado sealar que su base histrica es nula. Sin embargo, ese hecho resulta relativamente secundario. Lo im-portante es que un masn de la importancia de Paine poda afirmar c on toda claridad que la sociedad era secreta, que su secreto fundamental era su carcter pagano y ocultista, y que semejante secreto deba ser cuidadosamente guarda do en pases cristianos y, muy especialmente, en los catlicos. Seguramente, en la a ctualidad habr masones que discrepen de las tesis de Paine, pero no es menos ciert o que otros las apoyan, como es el caso de la Gran Logia de la Columbia britnica y Yukn, que las reproduce incluso en su pgina web.10 Por otro lado, esa conexin con ritos paganos a la hora de ex-plicar los orgenes de la masonera dist mucho de quedar cir-cunscrita a Paine que, en realidad, se limit aba a repetir lo que se le haba enseado en las logias. De hecho, Robert Longfield, uno de los eruditos masones de mediados del siglo XIX, repetira en su T/ e Origi n of Freemasonry una conferencia originalmente pronunciada ante los hermanos maso nes de la Logia Victoria, en Dubln unas tesis muy similares. Para Longfield, la sa bidura que, presuntamente, comunicaba la masonera ya estaba presente en las pirmides y el laberinto de Egipto, las construcciones ciclpeas de Tirinto en Grecia, de Vo lterra en Italia, en los muros de Tiro y las pirmides del Indostn. Las logias masnic as se haban originado mil doscientos o mil trescientos aos antes de la Era cristiana , y algunos siglos antes de la construccin del Templo de Salomn... los jefes fueron iniciados en los misterios de Eleusis, los etruscos, los sacerdotes de Egipto, y los discpulos de Zoroastro y d e Pitgoras. Longfield se detena en este momento de su exposicin en describir los misterios de Eleusis que, desde su punto de vista, eran los ms antiguos y ms estrechamente pareci dos a la ma-sonera y, acto seguido, indicaba los eslabones de la cadena que conduca desde esa religin mistrica hasta la masonera del siglo xix. Estos eran Pitgoras, los adoradores del dios griego Dionisos, los esenios judos, los druidas, los habitan tes de Tiro y Sidn, los constructores del Templo de Salomn y, finalmente, los albai les de la Edad Media. Una vez ms, obligado indicar que las teoras del masn carecan d e la menor base histrica. Sin embargo, esa circunstancia resulta secundaria en la medida en que nos permite ver el rbol genealgico de la masonera en que crean los he rmanos de la sociedad secreta, por lo menos los que haban alcanzado cierto grado d e iniciacin a mediados del siglo xix. Como podremos comprobar en captulos sucesivo s, esa creencia resulta absolutamente indispensable para comprender a cabalidad l a esencia de la masonera su comportamiento histrico y tambin las reacciones que pro voc. Sin embargo, de momento tenemos que continuar con la exposicin de las teoras s obre sus orgenes y precisamente con una que, a pesar del xito que estara llamada a obtener, ni siquiera fue planteada por Paine o Long field. La teora templaria La cuarta gran teora sobre el origen de la masonera imbricada no pocas veces en las dos ya mencionadas es la que conecta su aparicin con los caballeros templarios. De acuerdo con la misma, la sabidura ocultista expresada en la construccin del Templ o del rey Salomn habra sido descubierta en el siglo x11 por los caballeros templar ios. Ciertamente, la orden de los templarios habra sido disuelta por decisin papal u n episodio en el que la masonera vera la lucha milenaria entre la luz y las ti-nie blas pero su sabidura no habra desaparecido con la orden.

De hecho, algunos templarios habran conservado esos conoci-mientos iniciticos espec ialmente los emigrados a Escocia en busca de refugio , conformando con el paso de los siglos la ma-sonera. La tesis templaria es muy antigua y goz desde el principio de un enorme atractivo para los masones en la medida en que permita vincular su pasado con el de una ord en militar prestigiosa y perseguida por la Santa Sede, y en que, por aadidura, fa cilitaba la expansin territorial en una Francia que conservaba una visin extremada mente idealizada de los templarios juzgados y ejecuta-dos en su territorio. Sin embargo, como sucede con la teora egipcia, una cosa es que haya gozado de predicam ento durante siglos en el seno de la masonera y otra, bien distinta, que se corre sponda con la realidad histrica. La peripecia de los caballeros del Temple es, sn ningn gnero de dudas, uno de los ep isodios ms apasionantes no slo de la Edad Media sino de toda la historia universal . Orden militar en la que se seguan los votos de pobreza, castidad y obediencia, los templarios eran adems combatientes aguerridos les estaba prohibido retirarse a nte el enemigo que surgieron de las Cruzadas, una gigantesca epopeya encaminada, p rimero, a garantizar la libertad de acceso a los Santos Lugares que los musulman es negaban a los cristianos y despus a recuperar esas tierras para Occidente. Los t emplarios eran reducidos en nmero, pero su peso militar result muy notable. Buena prueba de ello es que Saladino, tras la victoria de Hattin, orden la ejecucin de to dos los prisioneros de guerra templarios, dado el pavor que le infunda su valor. Sin embargo, los templarios no fueron slo monjes y guerreros. Tambin transmitieron a Occidente no escasa parte de la sabidura oriental y, de manera bien significativ a, terminaron por convertirse en banqueros de Occidente. Su enorme poder financie ro acabara despertando la envidia y la codicia de distintos gobernantes en especial , el rey de Francia y, con ellas, su ruina. El 18 de marzo de 1314 era quemado en Pars el maestre de los templarios, Jacques de Molay, tras un proceso que haba dur ado ms de un lustro. Desde su pira mortuoria, de Molay emplaz a

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