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CONTENIDO
IX. EL TAWANTINSUYU
1. 2. .3. 4. INTRODUCCIN EL SURGIMIENTO DEL IMPERIO INCA CUZCO LOS INCAS Descendencia Organizacin ritual INCAS Y HUACAS PROVINCIAS LA ORGANIZACiN DECIMAL CREACIN Y ORDEN

1. iNTRODUCCIN

5. 6. 7. 8.

Francis~arro y un grupo de espaoles llegaron al Cuzco, 7 en diciembre de\~j-.~~m ao despus de su arribo a Caiamarca~ mados por los incas. Al tomar preso a Atahuallpa, unode los hijos de Huayna Capac -el dcimo primer rey inca- en Cajamarca, ellos parecieron haber llegado para apoyar la causa de Huscar, el sucesor de Huayna Capac. Atahuallpa haba servido a su padre como capitn en la prolongada guerra de la frontera septentrional del imperio Inca, y cuando Huayna Capac muri, permaneci en el norte. Huscar, abandonado en el Cuzco por su padre, asumi que tendra un problema con su hermano y, en efecto, se desat una guerra entre las dos facciones. Para cuando llegaron los espaoles, en 1532, la guerra haba sido ganada por Atahuallpa, quien haHa capturado a Huscar. La accin de Pizarro en Caj:lmarca represent 'Jn abrupto y casi milagroso cambio de suerte pa-' ra la causa de Huscar. Huscar, que era prisior,ero cuando lleg Pizarro, fue ejecutado por orden del capturado Atahuallpa, antes de que pudiera ser llevado al campo espaol. Pizarro orden entonces la ejecucin de Atahuallpa en Cajamarca, pero cuando lleg al Cuzco -la capital inca- encontr all a otro hermano, Manco Inca, que haba sido escogido como el prximo rey por los incas del Cuzco. Pizarro y Manco unieren fuerzas -o al menos as penslba Manco- para enfrentarse con los clpitanes del eif;rritode.Atahualloa. aaic!1es toda\'a no habar. sido derrotados. Su oportunoarrib5:l el nefasto acto contra Atahual1p~uso en manos de Pizarro el aominio de ungranterritorioA~i.ric~~cas haban organizado un imperio que se extenda desde las sierras del ECU_cu_a_d_o~r~.e!l el norte, h~sta el centro'de Chile en el sID". Limitaba con el O"canoPacfico por el oeste; la frontera orieQttestab.aJpaJizada enlas "Sfribaciones inferiores .deJai()rdillerl~d.eJosAndes, enJas cuencas del ~zon.2ly_~Chi.,\c.Q:2 -Los incas llamaron "Tawantinsuyo o cuatro partes" a este terri.!2ti0.~Ca~(hvJsIQ!LesCiaJ era, sin embargo, en las. mitad~ctenCLt12l1:!.il. das Hanansay~ UrinsaJ:~~La divisin saya caracterizaba a la ma. yora de los territorios definidos por los incas: a misma ciudad de Cuzco estaba dividida en Hanan y Urin. En el cas'iJael lawantinsuyo, la
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Prescolt. lib.JII, cap.lI: 202.214; Hemming, Rowe, 1946: 183-192, mapas 3 y 4.

1970: 23-99.

438'

HISTORIA DE A\IRICA A'mINA

EL TAWANTIN5U,

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mitad Hanansaya est~ba, ad~ms: compuesta de dos partes: Chinchay. suyo y Andesuyo. Unnsaya mclUla las dos restantes: Collasuyo y Condesuyo. La divisin saya- / suyo poda ser definida a travs de referen_ '"~t cias al cuerpo humano: Chinchaysuyo y Andesuyo estaban a mano de- " recha (cuando alguien en Cuzco estaba de pie con su espalda hacia el ~:~. sol naqente); Collasuyo y Andesuyo estaban a la izquierda.3 ~es "1fY.'no eran iguales: ChinchaYl>J:!Y..Q.Y CollasuXQ.i~rriJ.oriplmgJ!~;;~. grande~'y tenan_m~~p"restig~9.ue Andesuy.o .Y Condesuyo. . ':F ' El Tawantinsuyu cubra parte del territorio de cinco modernas repblicas andinas. Cuando considerarnos la inversin inca en la cons. truccin de caminos y puentes, en proyectos de riego, en intercambio de poblaciones entre regiones, en la regulacin del calendario agrcola en diversas zonas ecolgicas y en la obtencin de recursos naturales en ., reas distantes, podemos coincidir con los primeros espaoles que pe. n~traron al imper!o ~ca, en admirar las cualidades de !a gent~ andina:tt.{ SI a ~~do esoJe.ana-~mos su desarrollo en la I!l~talurgla del bronc~,Jai,i; a~~a.iler.? de_p!e<i!- ..finame~teenc~jada, ).cxce~~ ves:imenta ador-;~~' naaa y otras manufact1J.ras qt1~s.e.dleron gl:!!ant~~latIvaI!l~r_, .~~.:7' ~P~I~c.:<i?ael'i:l2rni:l!0 in.!, ~E~~~Jt~!",Jgtn)~.m~dida,g~la,sofisti.. ~<?n.~~. ~.sci~g~dandina, antes del contacto coneLml,llld--et..!!~ ... Los xitos tcnicos y artsticos de los incas fueron el resultado' ;R de un proceso acumulativo, ciertamente ligado a estados andinos ms;~,: antiguos, como ha sido ampliamente demostrado por la investigacin :~: arqueolgica. No obstante, no hubo un sistema de registro equivalente : a la escritura antes del arr'i1Jode los europeos, poi: eso, cuando los espaoles escribieron sobre los incas, registraron muchos aspectos de la , organizacin andina que son difciles, sino imposiblzs de estudiar al':, queolgicamente. Es la causa por la que los historiadores y antroplo-: gos que estudian los Andes, han dedicado ms atencin a los incas, ya . que su conocimiento es ms accesible a travs de la escritura. '; .H;". uzco es el punto central de este estudio. No hay una "versin . ~:.g.~lp.a.salio, ... pJ~rQ.sjadop'tamos su Runto ae... 0.s"ta,.podem.Q~u:Lesa..:. rr<?llar !J,U.\;l...p~~ectiva cercana ~l.~y.~. pe cualqui~I ..mOq9, ~l.p'!p'::.~ . ::: ~.!:!..ctQJiual es ~ie~Ere una p"'~p~~~iYil.!~~!}~tros.mismo_s...Lmt,~9:-~ii~; mo la tcnica de representar objetos tridimensionales en dos dim~nm.;;, ... nes fue un importante ~~~ 1~ . .s!~s..,!rrg!I~-;;~~ oc~idental, n~es-J

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Guaman Poma, (161511936: 982; Betanzos, 1987: l' parte, cap. 11:13.

Lmina 17, El imperio del Tahuantisuyu.

, 440' HISTORIA DE AMERICAANDINA EL T A WANTI"-lSUYU

441

tra habilidad de interpretar imgenes del rasado, en toda su dimendesarrollado a rartir C!.eJa1storia documental sobre los in-=casoComo un...'!~jo en per~~:.ti.rik n.u_e~JI:;imagelu),~J~ misma cQ: 0.:0 el original, sino ms bienuna.Jl.P.tQlCimaci,!k ~~.

2. EL SURGIMIENTO DEL IMPERIO INCA

Una historia acerca de quines fueron los incas y de dnde vinieron est contenida tonla historia inca de Sarmiento de Gamboa. Cua- ,~~" tro hermanos y cuatro hermanas, dos de los cuales fueron los progenitores del linaje dinstir:o inca, surgieron de la caverna central o venta-.~, ~,i nas (toqo), en un sitio llamado Tambotoco. De las ventanas laterales sa.-" lieronotros dos linajes, denominados Maras y Sutic. La gente descendiente de estos otros linajes, 'an viva en"el Cuzco cuando Sarmiento ;J~:, es~ribi su. relato. La historia tambin cuenta cmo otros linajes de la ';11' '1 regin de Tamboi:oco vinieron con los incas al Cuzco, y cmo se asen-' "7~' 1 tamn all cuando llegaron. . l' "~'t La historia que Sarmiento escribi no es solo acerca del origen;1i~ de los incas: explica cmo los diversos pueblos que residan en el Cuz.' '~1:j.'4;: ca, llega~on ~,vivir ~Il. implcitamente, en ella hay una descripcin de :,::'~:,' la org:nuzaclOn soaal del Cuzco. .' 'Jambotoco era U!la colina cercana a Pacaritambo, a unos 30 km ,.~:.~l;;.::. al sur de CULCo .. 4.unquejamslta sido localizado' algn sitio con tres ",~ ventana" en el rea, existe una cueva que ha sido ide~tificlda como el.: .' Jugar de origen de los incas, en el mito. El sitio fue un importante san.:r, luario inca y pudo haber sido modificado con algln tipo de construccin para representar las tres ventanas. Hay dos autores recientes que ilustran las tres ventanas como nichos cuadrados, alineados horizontalmente. Si esta representacin era puramente simblica o tena alguna , base en la apariencia del santuario, nunca lo sabremos, puesto que s~ te pudiera haber atrado la atencin de evangelizadores catlicos quie-. nes, no mucho despus de la ocupacin espaola del Cuzco, buscaron ~ tales sitios para destruirlo S.Los miembros del linaje incaico trazaron sus orgenes hasta! Manco Capac y una de sus hermanas. En Sarmiento, la hermana men~~, cionada es Mama Ocl1o;en otras descripciones es Mama Guaco. Cuan-} do los espaoles usaron el nombre "incas", se refirieron a los descen. \

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siientes_de..esta.pareja-}'-l-ouos . que tenan el e5taLUS de Inca. El grupo ms vasto inclua un nmero de personas que residan en el Cuzco, que eran tambin identificados por otros nombres. Por ejemplo, en el rea de Paearitambo residan dos grupos: chilgues y mascas. Estas gentes eran incas, no obstante no descender de la pareja que gener la dinasta. Lo que parece reunir al grupo ms grande es que todos fueron iniciados siguiendo un rito similar. En el caso de alguno de estos grupos, parte del rito masculino de iniciacin comprenda perforarse las orejas de tal manera que pudieran colocarse orejeras de oro en ellas. Los es-:Raoles se referan a esta gente como "orejones" u "oJej!2..g~des". No .- co;ocemos cmo fueron los distintivos incas de estatus para los hombres o mujeres de algunos grupos. Loile.c_e.mljentes de..Manc.o...Cap.ac y su hermana alcanzaron una creciente posiciSn de poder. Nuestro problema ahora es tratar de ~':ecoli:Stilrsuhistoria iniCial,";;terior a la expansin imperiaL No hay una historia de los incas que trate este asunto como desearamos. No obstante, la tradicin que fue transmitida por los cuzqueos a Sarmiento y Betanzos, co::.tieneinformacin implcita acerca del Cuzco antiguo. La historia subyacente que puede ser reconstruida, privada de sus detalles mticos, no es improbable y puede ser aceptada como una versin del pasado, teniendo en mente que la pueden haber alterado, en formas no detectables, errores o equvocos en el proceso de transmisin. La his~oria explica cmo el grupo de hermanos y hermanas He!!aror, al Cuzco 'V cmo :10 todos ellos .sobrevivieron. La afiliacin de li'~aje'eE~abadete'rminada a travs d.~J)nea;masc:uliIla,-com ser discutido en otro artculo- y tres linajes cuzqueos trazan su descendencia a partir de ur.l,ermano especfico, incluyendo el linaje dinstico que --descenda de Manco Capac ..?-lo..se...nombra.a-la..pr.ogenitora femenina en el casQ,deLgrupo g\.le descenda de M'ID-~pac.' .----Un serio probfeia que puede deberse, en parte, a dificultades en la comunicacin de los espaoles, es que se concede muy poca informacin sobr: el rol de la mujer. Si los incas usaron el matrim~~ara formar alianzas con otros grupos, com2..Pit~~ haber sipo,",~Lcasod2fiite parte dela secuenciffilITi"dae la narrativa histrica, lp~ lazos -poltitsentre hj5Cinras-yotros g~pos no basaaOS"e'I~uista con- . ~.t.a,.pydiei2!I~~I~~iate ~~.P~~de ?,at im.,2nio.

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Sarmiento, 190, caps.9-14: 3(1-43; Betanzos, la. parte, cap.lII: 17; Santa Cruz Pachacuti, 1993, f.Bv, p,198; Guaman Poma, 1936: 79, 264; Cieza, Segunda Parte, 1984, caps. VIVII: 152-155; Bduer, 1992: 48-56; Urton, 1990: 32-35; Jullien, 1991: 107-109.

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442' HISTORIA DE :\~IR.ICA ANDINA EL TAWANTINSlIYU -J..J.3

~x: una ierargu~ de domini?ent~e la~te del Cuzco 9~'n practica un modelo de aliWk,s~m!!Jr~Qrualg~~<;lOp.de elgrup~u.te':do. .i':<, nantes'-ocupa una posicin superior a_g!1!P~~P~...b4ieill1':Los espaOles, en sus esCiffos;O hicieron mencin a este ti~ de _ estatus jer~rquic~, p~r~ un autor nativo. n?~ da alguna confirmacin de :i:i',,;: que una dlferenaa slffillar en estatus eXIstioen pasado. Estas diferen_ ',~~: cias de estatus hay que tenerlas en mente, debIdo a que cuando los in- .i?f~, cas cuentan algo sobre las alianzas matrimoniales realizadas en anti_:1Jt~' guas generaciones, ellos se refieren tambin a la igualdad, o subordina_ .;:~~. cin implcita, en sus relaciones polticas con otros grupos de Cuzco. La i,': historia del nacimiento de un importante poder en el rea del Cuzco es una historia de conquistas y alianzas. ",d, ~rmanos y herma~s incas encontraron vari~~-grtlpos' asentados cer.qt.QgJo,.que.se.conv~ri-en la ciudad del Cuzco. Dos es- . taban all desde tiempos inmemoriales, mientras que tres se originaron en la misma rea de los incas, pero llegaron antes que ellos. Los primeros dos g!}!EOSfueron los {>auaserasy los guallas~ Estos ltimos se asn-~ ~ - _.... ~~.~a de Arkul');g1k!:1~ ~~puerta consuidaen el Cuzco duran.' .te la9.9:!RaciJl.~_sRao~ temprana~ Los sauaseras se-esrab1ecreron -caclel sitio del actual convento de Santo Domingo. Obviamente, eran" pequeos grupos de agricultores, y sus campos eran adyacentes a ss viviendas. Los incas atacaron primero a los guallas, matando a todos . ~ntonces ame_naz~~n.31Jos sa!:!~~~as,_quienes haba!} ~~.s(~&.do -2-.uno' cieJos.tres,capitales, llamado Copalimavta, para defenderlos. Los nc;),:; lo derrotaron y tomaron lo que le haba'pertencido. En-~itio -do~':: de el femplo dl(<:?ricanchaJue despus construido- se asentaron per_ manentemente. Para entonces, los incas ya tenan la tierra entre los ro Huatanay y Tullumayo, donde se desarroll el Cuzco. . ",c~'Ji( Dos grupos permanecieron, los llamados aIcabizas y cu1unchi. mas, nombres de los capitanes que haban emigrado al principio. Estos~ gruros ocupaban tierras en .ambos lados del Huatanay: los aIcabizal 'cerca de la primera Santa Clara; en la pl"za Nazarenas, y los culunchimas en el rea noreste de Beln, en su localizacin originaria en Qori-, pata, Los incas echaron de sus tierras a los alcabizas, al quitarles sus' fuentes de riego. Los .culunchim~s fueron obligados a pagar tribut.sI

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En el fondo de la historia contada por Sarmiento se encuentra que los ~to5alcaolZas "y'lbsru1unClilias {eruanun or!~en ~omn. Joq~:no'~~!,!,~u~:e~ede-estaraetrsdela historia, es g~e es~os~I1l~~s_ era.?.R~~.~ ~o ~s ~~~_que, por circunstancias o iestino; haola us2!Raao,..ti~I!~ en el valle delSuzco. Mientras que Tos incaSTomaron las tierras de los guallas y sauasera';por la fuerza, matando a todos o casi todos, el dominio fue logrado por medios ms pacficos en el caso de aquellos relacionados a los incas. Es la versin inca de su pasado, una repeticin modular de la expansin de un grupo del cual fueron parte, y de un cambio gradual de poder desde algn otro centro hacia el Cuzco? Si es as, el grupo de origen se desvanece en el fondo de la memoria inca. Qu grupo importante pudo haber sido ese? No hay una respuesta definida para esta pregunta. Si el mito inca de origen usa una imagen histrica como teln, el grupo referido debi haber ocupadp el rea de Pacaritampu, donde los pueblos conocidos como chilques y mascas vivan cuando llegaron los espaoles. Los incas pudieron haber sido parte de uno de estos grupos, o los chilques y mascas fueron divisiones de un grupo an ms grande. Otro problema es la afiliacin de los guallas y sauaseras. En la versin inca de lo sucedido, stas eran aldeas autnomas. Si ellas estuvieron afiliadas a un grupo mayor, ,entonces la invasin inca de su territorio tena serias implicaciones polticas.6 Despus de contarnos cmo fue ocupado el ~ueo pedazo de territorio donde el Cuzco se levantara posteriormente, la historia inca rpidamente salta a otro nivel, donde un nmero de poderes regionales aparecen compitiendo. La interaccin de poderes de este alto nivel, puede haber sido el factor, en la historia antigua del Cuzco, que levant una versin inc~ de su pasado. Los incas, que lograron dominio tanto sobre grupos locales como sobre otros distantes, pudieron no haberse sentido inclinados a ofrecer una versin de sus orgenes donde ellos aparecieran subordinados a -visto desde el punto de vista de su posterior mandato imperialotros poderes locales menores. Su dominio sobre cada grupo que confrontaban, desde el tiempo de su legendaria aparicin hasta el fin de la historia, es una exaltacin de sus comienzos menos gloriosos y sus ca Levillier,1940. 11:182-195; Sherbondy. 1992: 53-54. Sherbondy basa su reconstruccin en un registro non-inca, donde los guallas aparecen ligados a los incas.

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Webster, 1977: 36-40; Guaman Poma, 1936: 300, 648; Arriaga, 1968: 215; Sarmiento, cap.11:, 30, cap. 13: 39-40, cap.14: 41-42; Rowe.1994: 175.187.

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~44 HISTORIA DE AMRICA ANDINA

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das a lo largo del camino. Para contar una historia del pasado inca ms ~cin de su creciente importancia vis-a-vi~<:Qn.otrQs-P0deres.lo0a''es-y en lnea con nuestros cnones, tenemos que desarrollar desde las som"'drnmanteuefitrt:! ellOS;-Ios ayarmacas. bras otras imgenes en su relato. .' Cuim""doel'Rijo de Capac Yupangui, Inga Roca, se casa con MaEn total, la tradicin dinstica seala once generaciones desde OlaMitay, una mujer de los guayllacanes -un poder regional que acula poca de los orgene~ hasta el tiempo de Huayna Cap~c/quien mu~ paba cierto territorio sobre el ro Urubamba, cerca de lo que hoyes Piri poco antes que Pizarra ,invadiera 10s,Andes.?egn sonrelatadaslas .".;Ji' sac- un problema comienza a manifestarse. Ella haba sido prometida vidas de estos "rey~s", se ir1corPor~ si~os en ~a,.historiaquesimboli~, . ~ por los guayllacanes a Tocay Capac. Esto condujo a una contienda enzan la expansin inca. UrlOes un objetosagrado, en la formadeunp.,' 0.'tre stos y los ayarmacas. Durante las hostilidades, Mama Micay dio a jar~'llar:nado indioManco};:apac trajo su imagenconsig9desdeTamb~' .~:~' luz un hijo. Una de las condiciones de la paz fue que los guayllacanes toco. Cada inca ten~'al~. tipo de objetO. sagr~do,denominado huaoqe, ,~, secuestren al hijo y lo presenten a Tocay Capac. A travs de traicin, o "hermano", que er~ pasa,do asus descendien!~s. Indi era.,elhu~oque de que pudo haber sido facilitada por la afiliacin ayarmaca de Curihil, MancoCapac. Este Inca,y varias genera,.cionesquejo siguieron; residie-,. pay, el nio fue capturado y llevado ante Tocay Capac. ste impresioron en Indicancha, yeln.()~br, quesi~fica "el recinto de indi .. par~c~ __ nado y atemorizado por el nio, le perdon su vida. Con la ayuda de ser ur.c4reierencia alsi~,don.de indi resida. " ". . : ,." ;';;~r otro poder regional, centrado en Anta, al noroeste del Cuzco, el nio El :,jetoen:s mismo fue mantenido en un baltiepaja,quees~'~l"!t" fueliberado~",!'fls-tarde, un intercambiomarnmonial fue concertado tuvo Leu'do hasta que sudesceridiente enJa cuarta generacin, Mayt .':. entre'los incas ylos ayarmacas.Una hija de Inca Roca,llamada Curi Oc- /----Capac, tuvob temeridad de abrirlo: Algunos objetos.sagrados podan;' llo, fue dada a TocayCarac en matrimonio, mientras que Yaguar Guat>ablar,yste ~C0nsj,aba a~ay,~a C~ac. Para este tie~po, los al~abizas:~~.ii:-,.: ca rlesposaba a Mama Chicya, hija de TocayCapac. y los cu,~und.llma~ a. un, teman CIertotipo de aut,onomla~s. u.'dom~aC1. 'n,~:::.,'.".',' El intercambio matrimorJal indica el ascenso de los incas al por los mcas fue mcom~~eta. Mayta Capac .los conq~lsto medIante la :Bi mismo nivel de los ayarmacas. De una posicin subordinada, adquirie. fuerza de las armas:Su hIJO,Capac Yupangul, fue el pnmer Inca en con-,: ' . '" ron una posicin de igualdad o cercana a la igualdad. Los matrimonios quistarms all dlreaddCuzco. Las campaas fueronemprendidas~... , ...'Parecen;noobstante,.haber:sidoms'que expresiones de un estatus repor l y sus iml1cdiatossucesorescontra varios pueblos localizados en' 'i'"lati'~'();la1Jase dealiarizas militares/En las.cdmpaas conduddas por - torno 'a .20 ~~k_i16inetros:: de 1;,(S.]zco.{ ~a;re'mffciqh :d~ jnd i ~'d~ ~U~fah~n"rCa~~ .. ' ~~;~~~~ Ga.pac~~~tipii:i;~;:~;.l:)s ;i..~~::);f~~t-.J. vi c:6 ,'stlbordinados "a"~los ~.-y~r-mP!'7F!~ "~~ '.".".\ -.-" .. el punt en el que los,inca~comenzaron a_mostrar el comP2rtamieI:lo'. pudieron haber actuado en acuerdo con sus planes. Durante el reriodo agresivo que resultara en la cr.e~?n del imp..!jo.. . ',i;; de las dos generaciones posteriores, la relacin de poder cambi. . Los incas c9me11Zarona tener presencia a niveJ regional, desde;; Y cambi nuevamente, y nuevamente en la direccin de los ineste perodo en adelante,altn cuando su versin no nos dice si ellos ac-~ cas, en la siguiente generacin. Viracocha, hijo de Yaguar Guaca, ,libr tuaron independientemente ,o subordina'dos a otros grupos ,mayores." con xito una guerra contra Tocay Capac. En la versin inca narrada Ellos pudieron habe~,estadasubordinados a lo~ ayarmacas al~omien-: por Sarmiento, esta victoria es una entre otras. En otra versin de la vi30. Capac.Yupangui se casconC!1rihilpay, considerldahija de.un im-'. da de Viracocha,narrada por Cieza de Len, es presentada una ms depor!anteseor de los ayaimaeas. 'Segn todos sealan, los ayrmacas '{ tallada informacin de sus conquistas. De acuerdo a la versin de Cieeran el grupo ms imporhlntede la regin. Su cabeza,poltica era cono--:,' .'. za, Viracocha se aventur lejos de la regin del Cuzco, sometiendo a ddocomo Tocay Capa(El tqnino capac,cuando se usa~de~us,jelc:'. pueblos a ms de 100 kilmetros en direccin al lago Titicaca.Sarmiennombrf>dealguien, indicat'ia"jeffi'1iereaitaria o.,un rey.Es realmen-I', toparece haber disminuido la importancia de Viracocha.La derrota de ~ u~0.~Lp'ueCle ser l!~flo.con retereaaa-la persona que matie- '. Tocay Capac puede haber sido un evento significativo en la historia de ~ttulo en un~rn.o.Ill~1).toAado. La versii'CaclfO<esucedi en-' la expansin inca, pero igualmente no se le concede un sitio destacado el perooO:;=revio a la expansin imperi<iC"pueCle serleoa como una r~-<: en la versin recogida por Sarmiento.
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_ En la historia de SarmientQ..es.impo;tante.eLataque_Q,eJO.s..chan. cas sobre el Cuzco -un p-Q.c:l~r_~Qlltic.Q..c.QD.f~I)JJ.Q..~l re2,j~Anda. ~Ia~~.al ~,r~?te deICu~co-llLs~enso . ~!J,oder d~~9~ J~e Vlr~~,.EP-ch~IS!111.r."chals1.!!h.e$>.e~ p~!~l?nai~ErinqpaLen la ~si:de la hi~t~ria.iu~a_transmitida ROLSarmientQ~y..Betanzos~-t>u. ~~t(eI1~#-Renodo de su mand~to,.Pacha.kuti, sus hermanos y sus ruJas, sometieron a mu00~ruR.0s mdep:n~e~s aer~tOaa~PoMica del C.Uf.~~~.:'ta.aud~.!Jiie reqrganLzada,je!~ a~U;9as formas a~tr!tiv'!~J.mp"e.!!..a!.e~yJ~ .~~o~rtsticos c0m.eIlZU'~n a reflejar el prestigiQ.y poder de la elitgjnca,. _ .. :, ~a historia de la subse,cueIlte.expansin.!D..ca,narrada por Su-. miento, tiene un sesgo particular, se enfoca sobre losgipos-potiCos ~iStiero~il.m!lndato'~~a'y 'que'fueron-subyugados' a traves d ~ a~s. Los ~~~_~~ J.~~ifi.!!'~.:~! ~.a. guerra par~' .negociarJa anexin de muchos grupos, pero estas negociaciones no fueron tan i. ~esantes, romo temas aecarCtern~Storlco, como-lsbataI1as' que ellos p,Eotagonizaron. Tenemos iformaciSOore imp..o.rtantes'batllas,j5eI .tunbl.n SQ~reculetfernJos:pueolosJ~ueJenanJaJuerza.para.opo. ne.r'se_aJillL!!!~~:__ e: Alguna informacin muy importante est contenida en la his~ toria de Sarmiento, y se refiere a los nombres de los otros grupos dns-' ticos que fueron reconocidos por los incas como obst<;ttlospara su expansin. En su narracin, Sarmiento cuenta que varios capitanes derror tados por los incas fueron mencionados con el ttulo capac, esto es, era identificados como que posean el mismo tIpo de mandato herditario: que los incas teman. Este ttulo, como se anot, implicaba una condi: cin hederitaria. Sarmiento parece no haber presi:ado at~ncin al uso di' ese trmino, as: que no se pregunt acerca de diferencias entre l~ que' eran los ttulos efectivos y los nombres propios. Las diferencias eran importantes para los incas. Betanzos escribi que Pachakuti plane conquistar y someter pueblos al Cuzco, y particularmente "remover los seores que eran capac, porque solo deba haber un capac, l mismo'.. Debido a que esta informacin, que ha sobrevivido de la tradicin his-~ trica inca, es importante y nica, nuestro nfasis debe estar en la recu: peracin de Jo que los incas asumieron sobre la organiza.cin poltic~ d~'" otros grupos: sobre los que resistieron a los incas y sobre los seors' que eran mencionados con el ttulo capac . ~

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El primer capa': a ser mencionado, por supuesto, es Tocay Capae. Dos otros que \i\ieron en la regin cercana al Cuzco, Chiguay Ca- . rac y Pinau Capac, fueron conquistados en campaas militares durante el tiempo que Vtracocha gobern, y no figuran de forma destacada en la versin de Sarmiento. Cuyo Capac, un seor que tena su asiento cerca de Pisac -donde Pachakuti tena patrimonio privado- fue conquistado tempranamente en el reinado de Pachakuti, justamente despus de una campaa final contra Tocay Capac.7 Numerosas campaas fueron realizadas en la regin de Cuzco en esa poca. Mientras los incas pudieron haber actuado independientemente en su propio distrito, hay indicaciones que cuando comenzaron a actuar a mayor distancia de sus campos, se aliaron con sus antiguos enemigos, los chancas. La primera aventura exitosa fue contra los soras. La campaa es narrada con gran detalle en Betanzos, frente a la casi completa exclusin de informacin acerca de otras campaas. Sarmiento destaca'tma subsiguiente campaa contra Chuchi (o Colla) Capac. Soras puede haber sido importante para los incas en cosas que no estn claras para nosotros, mas un territorio muy grande cay en manos de los incas, cuando Colla Capac fue derrotado. Despus de su cada, los incas fueron capaces de ejercer su autoridad sobre toda la regin del lago Titicaca y el territorio suroeste hada la costa del Pacfico. De este punto en adelante, la importancia territorial de los incas fue ms grande que la de aquellas otras comunidades andinas contemporneas. Lo que haba sido una competencia entre grupos en el rea del Cuzco y sus vecinos; era ahora un imperio. Aunque lo que Pachakuti logr puede haber si JI) exagerado a causa de su xito, su intencin de someter el rea andina a la autoridad del Cuzco fue claramente manifiesta en su poca. En la narrativa de Sarmiento, la reorganizacin del Cuzco ocurri poco despus de la defensa de la ciudad contra los chancas, y mucho antes que los incas conquistaran a Colla Capac, una indicacin que las ambiciones imperiales de Pachakuti antecedieron a la adquisicin de un vasto territorio. No obstante, lo opuesto puede estar cerca a la situacin real: los incas casi con seguridad, dieron inicio a su imperio antes de ser conscientes de la
, Sarmiento, cap.ll :13, cap. 14: 41-42, cap.17: 47, cap.1B: 48, caps.19-22: 49-54, caps.24-25: 56-59, cap.J4: 71-72, cap.48: 18; Betanzos, 1a parte, cap. XVIII:87, cap. XXVII:131-132. l,i,,
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448.

HISTORIA DE MvlRICA ANDINA

necesidad de modificar el asiento de su residencia para reflejar su nuevo prestigio y autoridad. . Segn parece, los mcas deben haber estado an en alianza Con los chancas. sta se rompi en unacampaa en Parcos, cerca a Ayaeu_ cho, donde fue encontrada una coIl?iderable resistencia. No solamente huy el jefe chanca y lJev consigosl;! ejrcito, siI10queel'l:1ermanode Pachakuti, que coridud~ lastropa.smcas, lascomiuj0Jll.s al nort!de l que.lasmstrucci0Iles d Pachakutiseala~an,pro'vocando' asuna confrontacin cnCz~an'gq Capaey s~aad;Ch~mo<::apac:.Elprim~ ro, que tena su'territorj() en el rea de Cajamarca, y el segundo, que haba comenzado un programa de expansin por su cuenta;) en el rea costera,' al oeste, constituyeron un poder que poda infligir .unaseri derrota a los mcas.Tal vez mediante un golpe de suerte, el hermano de Pachakuti derrot a estos dos seores y los eaptu!, acabando. con un' conflicto potencialmente desastroso.. casi tan pronto corno haba c~ menzado. . . ..' . Mientras la consolidacir. de la autoridad mcasobre Jan vasto territorio debia requerir de algn tiempo, los pueblos incorporados al imperio permanecan com':>parte de ste. Intentos de retirarse,tales'c~. mo la rebelin de los collas, que se desat poco despus de la .conquis-.', ta de Chimo Capae y Cuzmango Capac, no tuvieron xito. En sta y en subsiguientes campaas, Paehakuti dej ellideraz~ol. otros. Enla eta..' pa tarda d~ su 'ida, su hijo Topa Inga lider los ejrcItos incas: Una im- . portant~ camp'la ron~ra ~rsSefloresidentificadosc:omo capac, fuell~~ . "o.= - ... 'v3d~ J. c::lbo,en !as'sie:rra:ni.radirla:'i,"i?I(j(yque.an0raeseIEcilado~.' " Los seflores -l'Isar Capac, Canar Capaey ChicaCapac-:-ofrecieron re.;.}; sistencia. An cu<'lndo sedijij que estos Seores .habJan sido tomados . prisiof'leros, uno de ellos, PisarCapac, ofreci luego resistencia a los cas en Tomebamba,donde seal1..con Plaguaso,un capitn deJa gen::, te del rea deQuito: Los incas haban anexado la sierra ecuatoriana an-:-":3 tes de la mi.Ierted~PacilakutL8" . .' ;',:,\",4t' ."CuaridofuJri6Pa&kuti, los collasintentaron nu~vamente s~~. independencia.;sta' ve';,' la resistencia' fue ofr~ida p~r lo~,collas de"~f Umasuyo, unci subdivisin del territorio olla, al ,nortedellagoTitica-.~t ca. Cuando los eollas fueron conquistados por primera vez,lgs esfuer:,..- . zas militiues parecen haberse concentrado en Urcosuyo, una subdiv~-2L ,

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sin del territorio colla, donde los colla Capac resid~n. En ~~uel tierno los pueblos del vecino Uinasuyo se haban sometido paa~IC?me~te. ia vez a causa de las resistencias loales, Topa Inga .reorgaruzo el.area cre entidades polticas diferenciadas all. Este tPIC?debe ser dlS~~do en ms detalle, cuando sean discutidas las posesIOnes de las dIferentes corporaciones dinsticas. , .. _, Topa Inga someti la rebelin colla y condUjOla campana m~s al sur, anexando una serie de pueblos, mcluyend~ los del ce~tro de ChIle. Despus de la muerte de su padre, la nica otra campana que Topa Inga dirigi fue en el Andesuyo, regin densamente boscosa, al este del Cuzco. La expansin fue virtualment~ completada para cuando Hu~yna Capac -el hijo de Topa Inga- hered la ~utorida~ p.atema. l hizo campaa en la frontera ecuatoriana, y anexo la provmaa de Atacama, al norte de la regin chilena sometida por su padre. Un esfuerzo def~nsivo fue organizado en la frontera al e'5~e?e Su:re, p~ra rep,eler 1?smcursionesde pueblos autnor.1os quevIVlan mas alla de las fronteras, identificados corno chiriguanes. Huayna Capac muri sbitam~nte, poco antes l<ela u:vaslOn de los Andes por Francisco Pizarro y DIego de Ahnagrq. Los :s~uerzos para anexar territorios fueron oscurecidos por una guerra CIvIlentre facciones de la elite cuzquea. Esta guerra fue un desastre de.grandes proporciones. Los capitanes de la faccin victoriosa, estaba,n hderados por el hijo de HuaynaCapac llamado Atahuallpa. ste ~~bla estado .e~ . "t"!.Ecuador.combatiendo jllnto.con'su.!Jadrey permaneclO en este terntorio con los ejrcitos incaicos despus que el cuerpo d~ su padre retornara al Cuzco, ordenando el exterminio de todos los mIembros de la familia cuzquea que se ie opusieran. Los capitanes de Atahuallpa es~aban en las fases inidales de la toma de control del Cuzco cuando los mterrumpia la invasin espaola: .. . . ., Cuzco era la sede de la autoridad rmpenal mca. Sobrevlvlo a la guerra civil inca sin destruccin. Los espaoles que entraron en ella, por primera vez, a fines de 1533, comenzaron a entender lo que realmente se haban encontrado.
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Rowe, 1946: 206; Betanzos, la Parte, caps. XVIII-X:X: 87-97; Sarmiento de Gamboa, cap. 37: 75-77, cap. 38: 77-80,eaps.40-41: 80-84, cap. 44: 87, cap.46: 89. .

Cieza, Segunda Parte (Seoro..,), cap. IV: 149-150, caps. Xll.XLl~I:191-194; ca~/IILV:201-205; Sarmiento de Gamboa, caps. 49-50:. 95-97, cap.58. 104, caps. 606 . 105-124; Rowe, 1985a: 215.

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450'

HISTORIA

DE A!\lRICA

ANDINA

3. CUZCO
De~ido a que los espaoles llegaron al Cuzco e~ este mo to, lo que VIeron y describieron, fue un Cuzco que haba sido t mfendI" . rans arma o po~ ,a elxpanslOn mca. El trazado fsico de la ciudad, el estilo de construcCIon, ' . os numerosos santuarios de la ciudad y allen d e e 1 valle -todo h abIa sIdo alterado para .refleJ'ar el papel del Cuzco como centro .. , d e un I~peno; La transformaclOn, no obstante, era ms compleja de lo que el oJo podIa ver. ". Comprenda la readaptacin . de los resident es d el C uzcdo en .una ~lIte Impenal, capaz de dirigir campaas militares. a gran es d IstancIas de su v llevar adelante pro yec tos ambI. . , . tierra natal ' .. CIOSOS e n areas extranjeras. Tambin inclua educar y m t' '. o Ivar a los mIembros de esa elIte, para continuar adelante con sus propsitos. . , Para comprender .la transformacin de las estructuras fsicas y sOCIales del Cuzco,. necesItarnos consultar nuevamente a Sarmi en to v d . Be t anzos. A ID b os tIen en ~ dar crdito de todas las innovaciones a u; solo go~ernante: Pachakut!. La tradicin oral puede incorporar eventos que tUVIeron l~g~r dentro de un largo perodo de tiempo, como parte de u~a s?!a actIvIdad, o r~?rdenar secuencias completamente,lO pero la descnpclOn de como creclO el Cuzco, nos puede dar una comprensin general del proceso. En el esquema que sigue, nuestro tema es el Cuzco, y no con la visin de un individuo en particular. . Be!Enz~g.~.~.L~_~ll~~~portantepoltica constructiva condur1t1" nnr P" \,,,L-, H 1 11 d l-'''''~''-''.~~~~''--'''''''-'.' ,.:;.',o, .. r .. >'t",9!:~~~~~::.~! '~.en c.va, C.I2.\...UZCO. l\econ5truyifr::"ca~d~"--' .n:?;iJl?,)ndic.ancl;a.(dS4~_eDl.~Qf~~:I~giij,~~~~~()frGiicn~o'~re~~5 ~..Q.!P.J:.Jg~.~.mente.:desar1;01l;.v.a.ri0s.pr-o,yeft()~ca;';~s"'e~-e'\;alle, c.S>!?-JQ-P-r~E..9.e una reforma gue anex ,tier ~ .' .~d~~7'i~"-'-~' '".\1:"..,.>~.[~~If"'.~J1,1Ul:rl.1au.rel ,e Iv Km en !.9Jnoa l.'l CllJdl~t{..en beneficio de sus residentes. . -~~_ ... _~~.... ~ . . Pachakuti; d~ra;reestetrein"p~~i~~"'; venir a la ciudad al's pnnc.Ipal~s seore~ de la regin aledaa al Cuzco que le haban jurado o~edJenCIa. l ~~bla proyectado unsistema de aprovisionamiento de la CIudad y perml.tlr a la gente de la regin, partir a largas campaas sin perde~ sus m.edl?s d~,mante~imiento en su sitio de origen. ELplA.n_com..:.-.
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eran para sustento de la gente que trabajaba en las obras de construccin del valle, luego Paehakuti organiz el tributo de productos textiles, incluyendo telas para trasladar cargas de tierra y piedras, de tal modo que la gente que trabajaba en los proyectos no tuviera que usar la suya propia. Parte del proyecto de Pachakuti~L~,f.asaLa..lQs..sgftwg~~mmuj!!.~~2~~}LP'rC?Er~St:~ de~c~riill:~~~ 9:!~J;.:.!:~~!.!~!L!~_l1toridad __ seorial, deberan estar unidos "p'orvnculos de afinidad a la dinas_--. .."... ~_. __ . __ ',=_~_~_M""~.'~ . ,.... -... ......... _-."....,r:-.~-'o--.!,,,.,~-~--',,.-"""" ..,......
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Lo que Betanzos no nos cuenta es quines eran estos seores, exceptuando a aquellos que haban jurado obediencia a Pachakuti. Sabemos que el status de Inca fue extendido a un nmero dado de' grupos que residan en el entorno del Cuzco. Ellos eran conocidos como orejones, e iniciados dentro del status inca llevaban orejeras, pero no eran miembros de los linajes dinsticos incas -esto es, no estaban necesariamente relacionados a la li.nea masculina de Manco Capac. ~llos han sido llamados "incas de privilegio". La transformacin del Cuzco af~ct tanto a la ciudad como a su entorno, as a los miembros de la dinasia como a la poblacin en su conjunto. Pero, antes que fuera desarrollado este ambicioso programa, cmo era el Cuzco? La imagen del Cuzco temprano que puede ser extrada de la narrativa histrisa.es-la,de una pequea comunidad agrcola localizada en el sitio d~ Indicanch) En una lista de santuarios incas, en Cuzco, aparece un reclnf6'peqefio -denominado Caritampucancha- donde se indica que all Manco Capac fund el Cuzco. El recinto estaba localizado dentro de los muros del convento de Santo Domingo. Indicancha aparece tambin en la lista, descrito como una pequea casa donde vi" Betanzos, primera parte, cap. XI: 49.53, cap. XII: 55.58, cap. XIII: 59-63.

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1985: 130.133,

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H!STORIA

DE A\IERICA

ANDI~A EL TA WANTIN511YU 453

van las hermanas del primer Inca. En excavaciones dentro de Santo Domingo y justamente hacia el noroeste, en estructuras sobre la calle San Agustn, se ha encontrado cermica y arquitectura con rasgos pro~ pios del perodo anterior al de los estilos inca imperiales. Los restos arqueolgicos apoyan la localizacin del asentamiento temprano dado por las fuents de Sarmiento. ' Hay ms informacin sobre el asentamiento en aquellas mismas fuentes. Estaba localizado en el rea entre los ros Huatanay y Tullumayo, desde Santo Domingo hasta el lugar donde se juntan los dos ros; y estaba compuesto por cuatro "canchas" o recintos: Quinticancha, Chumbicancha, Sayricancha y Yarumbuycancha. Es aqu donde los descendientes de Manco Capac vivieron hasta el tiempo de Inga Roca, quien construy en tierras ubicadas encima del asentamiento previo. Este Inca tambin desarroll o reconstruy los canales de riegu que distribuan agua a los campos cultivados por los cuzqueos. Al redistribuir el agua, pudo hacer ms deseable el asentamiento en el rea encima de Indicancha. Desde el tiempo de Inga Roca en adelante, cada Inca construy sus casas, prefiriendo no ocupar las de la generacin precedente. Los sitios de los varios palacios se pueden identificar. Si consideramos al Cuzco como el lugar de residencia del linaje inca, entonces podemos inferir que el Cuzco se expandi progresivamente en este perodo, OCI1panda las tierras encima de Santo Domingo. La conexin entre la expansin del Cuzco y el posterior desarrollo de la irrigacin, indica que el ('arcter a;;:-cola y iUrill del dseramiE'nto nu "cambi. contraste, la reorganizacin del Cuzco atribuda a Pachakuti fue una sbita marcha frente a la construccin gradual pi~via. Se "dice que Pachakuti dio a la ciudad una nueva planificacin, defini las principales caIls y dis las estructuras a ser construidas en los ba~ rrios que fueron creados. La reorganizacin incluy mover a los residentes fuera de sus casas y en asentamientos cercanos a la ciudad, demoliendo sus casas hasta el sulo y construyendola ciudadnuevamente desde sus bases. "

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El plano de Cuico tiene la configuracip general de un puma. La fortaleza de Sitcsahuarnan, encimade la ciudad, era la cabeza; la plfl",za principal, llam"adaHaucaypata, e~taba localizada entre 1<1 'tas delanteras y traseras; Coricancha, debajo de la cola del puma, t'vdcmos identificarlo con los rganos sexuales del animal. El diseo del"puma

era todava fcil de identificar en el siglo XIX, y al menos dos calles que estn dentro del diseo del puma, llevan an nombres que identifican las partes anatmicas del animal (pumaehllpa, "cola del puma", pl/mael/reo, "espalda del puma"). El "puma" est localizado enteramente dentro " del espacio de los ros Huayaay y !ull~~ayo. . .. La reedificacin del Cuzco ImplIco un trabajO adICIOnalen los 'stemas de canales que abastecan agua para los cultivos. La distribu~ . pu d o h ~~ cin de agua a las tierras agrcolas existentes entre los dos nos ber sido alterada' grandemente en ese tiempo, y el mismo Cuzco deblO haber tomado un carcter ms urbano. La reconstruccin del Cuzco, de acuerdo con Betanzos, fue hecha con los ms finos materiaies y usando los mejores mtodos de construccin conocidos en la poca. La construccin tom ap~oxima~amente veinte aos. Sarmiento describe el fino trabajo de la pIedrn, bIen encajada y pulida, que fue usado en los edificios.12 Estas estru~turas estaban claramente bien mantenidas cuando Betanzos y SarmIellto eSCTlbieron. Sus restos son an visibles en la base de los edificios erigidos posteriormente, encima de ellos, por los esp.aol~s~que prefirie::on que las construcciones reflejaran los estilos arqurtectorucos de Espana. Ds grandes terremotos, en 1650 y en 1950, han destruido el Cuzco p~r dos veces desde entonces; no obstante, testimonios tomados despues del primer terr~moto, ind,ican que las construcciones inc:aicas, de ;nampostera de piedra, fueron escasamente afectadas.13 nos construcciones son Pflrtic:u1.;:lrmpnh>lmportal1le~,. Una es b fortaleza de Sacsahuaman, encima del Cuzco. l.os muros mnumentales de Sacsahuaman, con su planta caracterstica en zig-zag, recuerdan a otra fortaleza incn construida en Bolivia, probablemente dllrante el mandato de Topa Inga. Sarmiento atribuye la construccin de Sacsahuaman a este Inca. Los muros de Sacsahuaman muestran que su construccin tuvo al menos dos fases principales, sugiriendo qti,~despus de construida se llev a cabo una reconstruccin. Detrs de los muros monumentales, y en la cresta de la colina que domina el Cuzco, hubo varias estructur;lS. Estas construcciones fueron desmanteladas para construir el Cuzco espaol, y solo para la edificacin de la catedral, fue
" Guamall POll1a: 84, 117-118, 337, 740; Rowe, 1979: 54.57; Gonzlez Corrales, 1984: 37-45; Sarmiento de Gamboa, cap. 13: 40.41, cap.19: 49.50, c.lp.30, 67, cap.32: 70, cap. 53: 100.101; Rowe, 1967: 60 (nota 21 y pI. XXXIV); Betanzos, 1a parte, cap. XIII: 59-61, cap. XVI: 77-78. AGI, Lima 11 O, 1.10 [1650].

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45-J. HISTORIA

DE A~IRICA

ANDINA

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acarreada una gran cantid~d de piedra de la fortaleza. Las excavacio_ nes en el rea revelan los cimientos de muchos edificios, incluyendo una construccin circular que pudo haber sido una de las torres obser_ vadas en descripciones tempranas. La fortaleza fue usada por los incas en 1536 para atacar la ciudad de _Cuzco,entonces tomada por los espaoles. stos, para retomar la fortaleza, tuvieron que combatir hasta el arroyo de Carmenqa, yentonces retomar cada una de las monumentales murallas antes de poder conducir una campaa final contra la gente que defenda las torres. No tenemos descripciones de cmo fue defendida la fortaleza antes de la llegada de los espaoles, pero las descripciones de choques militares durante la poca de la expansin inca indican que era comn asediar a un enemigo situado en una posicin de defensa. Si tal fuera el caso, los incas debieron haber planeado retirarse desde la ciudad hacia las torres. Este no fue, no obstante, el plan durante la invasin chanca, cuando los incas combatieron en el escampado y cerca de la ciudad. l4 A
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29, Murallas de la "fortaleza" de Sacsawaman, Cuzco, Per, s. XIV d. C.

La fortaleza, o sus eSructuras, tenan tambin un carcter sagrado. Uno de los santuarios mcas fue un sitio llamado Sabacurinca, labrado en piedra y localizado dentro o cerca de Sacsahuaman; era venerado y se le hacan sacrificio,;,. En la relacin donde se describe el san. tuario, se nota que la fortaleza era venerada por su causa. Desafortunadamente, esta breve descripcin no nos ayuda a comprender lo que la fortaleza significaba para los incas. Coricancha, en el otro extremo, estaba asociado al culto incaico al Sol. Aunque las narraciones en espaol lo llaman "templo" o "templo del Sol", l tena un carcter residencial. No aparece como un santuario en la lista ms completa que ha sobrevivido, pero aparece en otra pequea como "casa de oro" y descrita como "casa del Sol". El Sol tena tierras y poda tener esposas, mmo se describir ms adelante, as que una "residencia" sera lo apropiado. No era necesaria una arquitectura religiosa separada. Hoy en da, la iglesia y claustro-del convento de Santo Domingo estn sihlados encima de los restos del Coricancha. Cuatro cuartos del complejo fueron reutilizados en la construccin del claustro. En dos de ellos, se ha removido las adiciones realizadas en el perodo colonial espaol, ponindose en evidencia la alta calidad de la construccin en piedra. Aunque los incas tambin edificaron importantes construcciones en adobe, los varios estilos de mampostera en piedra que han sobrevivido, proporcionan un testimonio silencioso en apoyo de la imagen del pasado inca que est contenida en las narraciones de la poca. Varios sitios que han sido ligados al linaje de Pachakuti -cuyos miembros sobrevivieron dentro del perodo colonial- exhiben el estilo particular de trabajo en piedra encontrado en construcciones como Coricancha, que fue reconstruida en la poca de la reorganizacin del Cuzco. Este estilo l:ontrasta con el de los edificios que fueron construidos durante el mandato del hijo de Pachakuti, Huayna Capac, o durante el perodo colonial temprano, cuando el arquitecto que dise algunas de l1sedificaciones de Huayna Capac an estaba en actividad.15 Aunque no hay forma de validar la versin de la reconstruccin del Cuzco encontrada en las narrativas histricas, las monumentales construcciones evidencian que alguien moviliz sustanciosos recursos humanos y materiales para lograrlo. La mampostera de piedra se
" Rowe, 1979: 17, 22-23, 72 (app,); Rowe, 1944: 26-41, fig.9; Gasparini 1980: 220-234; Niles. 1988.

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Sarmiento de Gamboa, cap.27: 63, cap. 53: 100-107; Lee, 1988: 49-60; Valcrcel, 1934, t. 111 (1.2); Cien, Segunda Parte (Seoro .. ;), cap. XLVIII: 197.198. .'

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.56.

HISTORIA

DE AI-IERICA

ANDINA

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origin en un artesano o un grupo de ellos, que desarrollaron el cort ., di" ey encapmlento e a piedra hasta un grado impresionante. El diseo d:talles de las construcciones individuales tambin indican que -e~ anos tempranos como el tiempo de Huayna Capac- se conceda ate _ cin al disei.o arquitectnico, aun cuando son claramente evidentes s n lazos con la edificacin vernacular. Los restos materiales dan cuenta ~: un programa de construcciones' monumentales muchas dcadas antes del arribo espaii.ol. ' " Sera un gran error considerar al Cuzco c~mo una mera coleccin de edificios monumentales. La arquitectura monumental es solo un si~no .vis~ble y externo de una transformacin de ptro tipo. Los incas remvmdlCaban ser descendientes del Sol, una importante entidad sobr~~atural. El Cuzco fue reedificado para reflejar el carcter sagrado del SItiOy de los seres especiales que lo habitaban. , La narracin de Betanzos es particularmente valiosa como un vehculo para saber de una ideologa que vincula a la gente del Cuzco a una sola empresa imperial. BetaTlZosllescribe lo que es en efecto la consagracin del Cuzco, tanto como un sitio as como un pueblo. Antes de la reconstruccin de la ciudad, Pachakuti planific construir una casa para ~l Sol. Este ser sobrenatural -y su existencia fue algunas veces confundIda con otro llamado Vicacocha- se haba aparecido a Pachakuti en un sueo en la vspera de la invasin chanca. El Sol haba revelado a Pachakuti que los incas eran sus hijos y que stos deberan ser conocidos. c~rl1~~ij?~~de~~o!:Fll.e.ela~()r}19~.e!l.t;!:1~e~ u~<:.i91g.endeLSol, para que resIdIer en la casa que Pachakuti planific. En la edificacin y c~nsagracin de)a casa del Sol, les cupo un rol priI1cipal a los pueblos vecmos que haban ayudado a' Pa::hakuti a derrotar a los chancas. ' Cuando las piedras fueron medidaseI1la. cantera de Salu, la tarea de trasladarlas y construir la casa fue dividida entre estos vecinos. '.i ,. .. En la reconstruccin de Indic,!nchay el establecimiento de preVISIOnespara apoyar el culto .alSol, descrito ms adelante fue mantenido un ofertorio. Los sei.ores del Cuzco contribuyeron ~on grandes cantidades de maz, vestimeta fina y camlidos, tambincon un cierto nlmero de muchachosyrrtuchachas para sacrificio. Un gran fuego fue prendido y quemados ropas !inas y camlidos. Los nios, en un tipo de sacrificio conocido corno capacocha, fueron incinerados vivos en el sitio. Con la sangre de ls animales sacrificad~s, ciertas lneas fu~ron diseadas en la nueva edificacin para Pachakuti y varios de sus capi-'

tanes. Otras lneas tambin fueron delinea9as por todos ellos en el rostro de la persona que deba tener el gobierno de la casa del Sol, y en las caras de las 500 mujeres que deban servir al culto. Entonces la gente del Cuzco, hombres y mujeres, hicieron ofrendas de maz y coca. Hecho esto, recibieron tambin marcas faciales, esta vez del jefe de la casa del Sol. De all, hasta cuando la imagen del Sol fue finalizada, fue decretado ayuno y el fuego del sacrificio fue mantenido constantemente prendido. Cuando la imagen -una figura tridimensional del tamao de un nii.o, realizada en oro- fue acabada, se le visti cuidadosamente por el jefe de la casa del Sol, con varios accesorios. Era mantenida hacindole ofrendas en un fogn colocado frente a l, iniciando una costumbre que fue cuidadosamente mantenida por el jefe de la casa del Sol. Desde entonces, solo seores importantes eran admitidos ante la presencia de esta imagen. En la plaza central del Cuzco, fue colocada una representacin ltica, modelada corno un pan de azcar. Cuando la imagen principal estuvo terminada, fue conducida a travs del Cuzco para bendecir el sitio. Al tiempo del ofertorio, fueron enterradas al pie de la piedra, en la plaza mayor, figuras de oro en miniatura, representando los linajes que descendan de Manco Capac. A partir de ese da fueron sacrificados camlidos a la imagen de piedra. Betanzos relaciona la consagracin con el tratamiento requerido para los nobles del Cuzco en las provincias. Los incas de la ciudad del Cuzco eran adorados corno miembros del linaje del Sol} se hacan sacrificios (arpa) ante ellos. La ciudad en s misma era sagrada. Los viajeros, no importa cun importantes fueran, deban aproximarse a la ciudad llevando una carga. Los PUf\' 'donde los viajeros veran la ciudad por primera vez, a lo largo de.aminos, eran santuarios.16 Realmente consagr Pacb'1i-;utila ciudad de esta manera? Debe haber habido algn tipo de ofertoric ocasionado por la construccin de edificios asociados con el culto solar o por la monumental reconstruccin de Cuzco. Si el ritual en homenaje a un importante ser sobrenatural ocurri o no, no es realmente importante. Lo que importa es que la historia da una base para la idea que los incas eran una clase de seres semi-sobrenaturales y, a causa de ello, deban ser obedecidos y respetados.
" Belanzos, primera parte, cap. VIII: 32, cap. X: 49.50, cap. XI: 50.53; Polo de Ondegardo (1940): 146; Rowe, 1967: 62 y nola 38; Rowe, 1979: 26-27, 36-37, 54.

55, 56.57.

-1-58. HISTORIA

DE AMRICA

ANDINA

EL T,-\\VANTI\.:3,-J'> U -1-59

4. LOS INCAS
D~ntro del gntpO de gentes identificadas corno incas, existan claras diferencias de esta tus. No todos podran trazar su descendencia de Manco Capac. En la historia del nacimiento del imperio Inca, se observa que algunos de los pueblos que tenan el estatus inca en tiempos de la llegada de los espaoles, tenan vnculos genticos con el linaje de Manco Capac, que databan del tiempo de los "orgenes". Todas estas gentes no pudieron haber sido sus descendientes. Adems, Manco Capac traa consigo diez grupos de personas del rea de Tambotoco que no eran sus descendientes, incluyendo gntpOS qt.le descendan de dos de sus hermanos. Los descendientes de todos estos grupos estuvieron presentes al momento que fueron escritas las narraciones que se inspiran en la tradicin histrica inca, excepto los que abandonaron el Cuzco o fueron exterminados cuando los incas llegaron. La versin de los orgenes incas, segn es registrada por Sar~ miento, es realmente la historia de cmo la conceban los diversos pueblos que residan en el Cuzco cuando llegaron los espaoles. Ella incluye informacin sobre las diferencias de estatus entre los pueblos que fueron parte del gran gntpO identificado como inca. El pasado, en este caso, sirve para justificar y explicar aspectos de la organizacin social del Cuzco. Puesto que, de acuerdo con la narrativa de Betanzos, Pachakuti redise el orden social y ceremonial del Cuzco con la misma libertad que u.spara r~~onst!Uirla 9udad, la imagen ,!ue.nosotrps podernos tener de la poblacin es la que nace de sus esfuerzos. Parece haber ocu-, rrido una gran proeza de ingeniera social; la causa era crear un paisaje' :~ fsico y humano que reflejara el nuevo estatus de la dinaso;)' '::l. La re~:" forma alter principios de descendencia e introdujo elabora,,,)..;procedi:;' r:lientos rituales, donde se haan marufiestas las diferencias de estatus.: Descendencia La clave de la reforma fue laredefinicin de la descendencia dinstica. Por t,!nto, para .~sclarecer la reforma, los principios de la des.! cendencia inca deben ser previamente delineados. La afiliacin con un gntpO de descendencia parece haber estado determinada por lne' masculina. Mientras que la naturaleza dual del gnero fue utilizada to-

talmente por los incas en sistemas de representacin simblica, los descendientes de Manco Capac, masculinos y femeninos, an trazaban su linaje a travs de la lnea masculina hacia sus antecesores. Varios estudiosos han llegado a esta co~clusin; no obstante, en aos recientes ha ganado cierta aceptacin un reconocimi,ento b.ilat~ral (a trav~s de ambas lneas, paterna y materna). La descendenCIa bilateral fue Impuesta sobre la poblacin nativa de los Andes por el derecho espaol y la poltica de evangelizacin, y su imposicin oscurece sistemas anteriores.'; El argumento de la filiacin a travs de la lnea paterna se basa en el sistema de trminos de parentesco preservados en diccionarios de la lengua inca, as corno en otras fuentes de apoyo. .' No intentamos aqu reconstruccin alguna del sistema de descendencia inca, pero algunos principios deben ser delineados. Los trminos de parentesco marcan el gnero (del que habla y del informante), la generacin y edad relativa entre,rndividuos de la misma generacin. Ellos pueden tambin ser clasificatorios, esto es, pueden extenderse a gente que est ms distantemente relacionada, Por ejemplo: ,la ~alabra pana, o hermana cuando el informante es un hombre, ta~blen significa prima. De este modo, el significado de hermana se extiende a los familiares femeninos de la misma generacin. Es evidente un fuerte peso de la generacin. El trmino para generacin es viay , del verbo viachini, que significa "nutrir o le~.tintar". El trmino viakmaci denota coetneos, o aquellos que surgen JUl1tos. D;:n~ro de::::da benci'uc:n o grupo de hermanos, ef".n agruptido,;; los hermanos del mismo sexo. Usualmente, los trminos usados para afines (gente afiliada a un grupo a travs del matrimonio) relacionaban a una persona a un grupo de hermanos del mismo sexo, o relacionaban los grupos unos con otros. El sistema, entonces, l.o~aliza?a a un hombre con referencia a sus hermanos y hermanas clasl6catonos (sus hermanos y hermanas biolgicos y sus primos), a sus hijos y a los hios de sus hermanos clasificatorios. La mujer era localizada en una forma algo similar, co~ re:e:enca a sus hermanos clasificatorios (sus hermanos y hermanas blologlCas y sus primos) ylos hijos de sus hermanos clasificatori.os. La se~ejanza no es completa debido a que los hijos e hijas de la mUJe: son miembros del grupo de descendencia de su padre. Un hijo es chufI para su padre;
Sarmiento de Gamboa, cap.13: 33-34; Rowe, 1946: 254; Lounsbury. 1986: 131-134; Zuidema, 1967; 1977: 240-255; Silverblatt. 1987: 4.5,

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HISTORIA

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una hij~flllarl1li churi (~iteralmente "churi hembra") o ususi. En contraste, I~s hIJOSde una. mUjer son huahua. Huahua es el trmino genrico para vastago, usado ~gu~lmentepara hombres yanimales. . Muchos termmos de parent~sco se refieren tambin a miembros ~el ~r:upo de descendencia de uno mismo. Uno es huaoque. A la par q~e slgmfica hermano de un hombre, o primo, tambin significa un rmembro d:l g~po de descendenci~ del hombre, de la misma edad o mayor. El t~r;run~ pana, usado por hombre para referirse a su heru:ana, tamblen senala a un miembro de su grupo de descendencia. Chun.~s el.nombre usado por un hombre para referirse no solamente a sus h1Jos, Sll10a todos los miembros de su grupq de descendencia menores en ed~d qu~ aquellos. Es significativ,o qt,ui un hombre llame a su hija huan11l cl1!lrl, lo que como dijimos, significa "churi hembra".18 . . Cuando los incas deCan que eran,"ll1tipchurin", no estaban diCIendo que eran "hijos del Sol". Ellos estaban diciendo que eran miembros de un grupo de descendencia compuesto de hombres y mujeres que ~razaban su descendencia d~sde,~l 591.D.e:,de que los primeros ancestlOs l:umanosde1 grupofuer,ori. Mal)c()"Capac )r'su hermana, este par presumiblemente ful~el conducto par'a hf reld.n delInca con su sostenedor solar.' ' . ~a.s mujeres era~ ,tambn m~emb.ro~de un grupo de descendenCIa ~fihado, po~lneamasculina,p~ro ellas se casaban fuera de l, y una sene d~ terr.run?s marcaban, la nueya relacin entre su grupo de desce~denclit ya<"lti!+de'sh'e~stY:.,~~r<;;" .... _-,,"v cac~" .~. "a 1 : c-, ~'j .. k.IC'a nos hombres relaCIonados a Ul1grupo de descendencia a travs del ma,t~imonio. Por ejemplo, uhombre llam~?a <ls.,padre poltico caca; un hombre ysu hermano poItkose llamabancacl/ entre ellos " En nUE'strosistelila dereco:piIT1Jef\t,: estos parie'ntes son afines, ~~toes, .. ellos 'estn relacibnado~ 'p'?r' tnil~rimnio, pero los incas t~mb.len usabarr~l trn1iI~b para.re.feri~7 pari~nt~s~onsanguneos. El leql11l10 caca ~rf'u~ado, ~~ra. refenrse ,a ,.I~maqre d~l hermano, quien, . ca.molos panen,tes. pclItlCOSd~f1do$. por el/misro trmino, no eran , mIembros delgnipo de descendenciadlhhriibre~ Mientras nuestro sislema de reconocimiento (y el sistema espaol introducido en los Andes) considera a la fan:iI~anU,cle como ell1cle~del sistema de parentesco, con la consangUinIdad reconocida en ~mbos lados por un nume-

ro especfico de generaciones, en el sistema inca los lmites entre la familia nuclear y otros parientes no eran tan distintos, y los lmites entre los grupos de descendencia reconocida a travs de la lnea masculina, eran importantes. Por ejemplo, los individuos relacionados a Anaguarque, la esposa de Pachakuti, eran identificados como "cacacuzcos". Ellos eran miembros de un grupo de descendencia relacionado por matrimonio a los descendientes de Manco Capac y su hermana. Debido a que Sarmiento nos cuenta algo acerca de los orgenes de cada mujer que se casaba con la cabeza del grupo descendiente dinstico, en cada generacin, nosotros podemos identificar otros grupos de cacacuzcos. Al trazar la descendencia de un ancestro cimero, deba identificarse con precisin quin fue miembro y quin no. No haba superposicin entre los grupos de descendencia. Oaramente, existieron varios grupos de personas que vivieron en el Cuzco y no tenan su descendencia desde Manco Cpac; por ejemplo, los descendientes de dos de ~us hermanos. Mientras que los miembros de estos grupos eran considerados como incas, y sus vnculos con los descendientes de Manco Cpac podran haber sido genealgicas en algn sentido, sus miembros no eran parte del grupo de descendencia dinstico inca. Cuando los espaoles llegaron al Cuzco, el grupo dinstico de descendencia estaba subdividide en once grupos denominados panacas. Cada cual traz su descendencia desde \mo de los once reyes hereditarios, que eran fisuras prominentes en las narrativas histricas registradas por las fuentes cuzqueas. En la narrativa de Sarmiento, la historia de vida de cada reyes seguida por una referencia al nombre de la panaca y a sus representantes, que vivan en el Cuzco cuando Sarmiento escribi. El proceso de segmentacin que cre las pallacas es una parte integral de la narrativa. No obstante, la historia narrativa de los incas proporciona evidencia de una reforma de reglas de descendencia de alguna forma coincidente con la reorganizacin del Cuzco. Parte de la reforma, fue la institucin del matrimonio con la hermana. Un modelo de alianza matrimonial, con grupos no incas, es evidente por muchas generaciones en la sucesin dinstica, hasta la generacin de Pachakuti, comu ya se ha anotado. El modelo fue abruptamente alterado por Pachakuti, quin caso a su hijo Topa Inga con su hermana total, Mama Oc110,y permiti a la pareja sucederle mientras viva. De all en adelante, la pareja que lo sucedera como la cabeza poltica de la dinasta, debe-

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1608 (1952): 122, 184,270,351,359;

1607 (1842): ff:96v.97.

462.

HISTORIA

DE AI\IERICA

ANDINA EL TAvVANTI\JSlIYLI. 463

ra ser un hermano y hermana totales. La institucin del matrimOnio con la hermana, fue una partida abrupta desde el pasado. Las alianZas matrimoniales Con gentes no incas o con grupos relacionados, llegaron a su final. Pero qu trajo esta innovacin en la prctica dinstica? . Cuando examinamos otras circunstancias que rodean a la Suce~ sin de Topa Inga, un motivo parece evidente; Sarmiento nos cuenta que Topa Inga no fue el hermano elegido en el primer momento para la sucesin, Pachakuti haba nominado a Amaro Topa, un hijo mayor que ya haba demostrado ser un comandante militar efectivo. Pero Pacha~ kuti cambi de idea y design a Topa Inga, quin haba estado acuIto por 15 16 aos en la casa del Sot y a quien nadie haba visto "excepto como un favor especial". Cuando fue tiempo para la iniciacin de Topa Inga, su padre invent un rito enteramente nuevo, construyendo otras cuatro casas para el Sol y desarrollando una nueva y elabor;da ce- . ' remonia de acceso. Finalmente, Amaro Topa fue presentando a su hermano; cuando vi la riqueza y los importantes seores que rodeaban a Topa Inga, l cay en actitud de reverencia. Entonces Pachakuti llev a Topa Inga a la plaza principal con todas las ms importantes imgenes, en una gran y suntuosa exhibicin, que nadie haba visto antes en el Cuzco. Fueron incineradas ofrendas a Topa Inga en un fuego de sacrificio. A continuacin vino la iniciacin de Topa Inga y luego su matrimonio con su hermana total Mama Ocllo.19 Sarmiento relata estos eventos sin una interpretacin de su sigo: nificado. El matrimonio con la hermana coincide con el reconocirrtiento del carcter sagrado de Topa Inga y la inaugracin de ~n culto a su " persona. Si bien Sarmiento puso su atencin en el emperador, nosotros~> podemos inferir que lo que ocurri fue el reconocimiento que un esta~; tus sagrado pasaba a travs de la lnea de los descendientes directos de':: Manco Cpac. Lo que ocurri no fue tanto la sacralizadn de la pers~) na del emperador, sino la sacralizacin del linajeen s. Los incas eran in~;' tipchllrin, "descendientes del Sol". Aquellos que conservaron su lnea d."'. sangre, incorporaban un mayor grado de lo sagrado que aquellos que'.\, nacieron de uniones entre hombres incas y mujeres que no estaban bien ' . ubicadasen la lnea de la descendencia dinstica, o quena tenan lazos ,c. genealgicos con Manco Capac. . '.. . .. .
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Un escritor indgena posterior, Pachakuti Yamqui Salcamaygua, not que Manco Capac no pud? encontrar a nadie que fuera u.na equivalente de su hermana, y se caso con ella para asegurar que los meas no fueran a "perder la casta". La idea de perder casta, a travs del matrimonio con alguien de menor esta tus, es predominante en la narrativa de Guaman Poma de Ayala, quin describe el ruinoso estado de los asuntos cuando la antigua prctica fue abandonada despus del arribo espaol. Claramente, el matrimonio al ~nterior del ?rupo ~instico" fue un medio de preservar el esta tus espeCIal que paso a traves de la lmea de Manco Capac. Otro motivo para ca~ar a un hermano con su hermana, puede haber sido el eludir relaciones con parientes polticos. Entre los grupos andinos que todava reconocen a los grupos de descendencia, la relacin establecida por el matrimonio no es simtrica: el grupo al cual la mujer pertenece, ocupa una posicin de prestigio superior, en relacin al grupo en el cual ella se casa. Como se ha sealado, la informacin sobre el crecimiento del poder inca aparece codificado en la narrativa histrica. Subordinados en un principio a los ayarmacas, los incas alcanzaron paridad, en trminos de jerarqua de poder, con el intercambio . reproco de mujeres en la generacin de Yaguar Guaca. Al casarse dentro del linaje dinstico, los incas evitaron reconocer la superioridad del otro grupo. Al tiempo que Pachakuti caso a su hijo e hija, uno con otro, no hubo ventaja poltica a ser obtenida, por la bsqueda de una alianza matrimonial fller;= op\ empo de descendencia dinstico, solo una prdida de esta tus. Debido a que este principio no est explcito en la narrativa, debe ser propuesto tentativamente. Sin embargo, en otras ocasiones, el matrimonio parece haber sido un medio importante de asegurar una posicin superior sobre otros. Por ejemplo, Viracocha, el padre de Pachakuti, intent derrotar al seor principal de la regin del Titicaca a travs de una alianza con un desafiante local a su autoridad. Cuando arrib al rea del lago Titicaca, se encoptr con que el retador haba sido ya derrotado por el seor; las relaciones con su aliado potencia 1 eran amigables, pero mientras brindaban fue ofrecido un matrimonio con la hija de su aliado; Viracocha deshizo el trato rpidamente, manifestando que era muy vIejo para un matrimonio.20 Si nosotros aplicamos la llO

" Sarmiento de Gamboa, cap. 29: 66, cap. 42: 84, cap. 43: BS-86;Prez Bocanegra, 1631: 611.613; Gonzlez Holgun [1607]: ff.96v, 99; Roslworowski, 1993: 135.

Pachacuti Yamqui, .a, p.197; Webster, 1977: 36-40; Cieza (Segunda Parte), cap. XLIII: 193.194.

UNIVERSIDAD BIBLIOTECA

DE ANTIOQUIA CENTRAL

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gica delineada arriba, podramos concluir que Viracocha no deseaba Un matrimonio que simbolizara subordinacin. El comportamiento de Pachakuti de casar a mujeres de su gru_ po de descendencia con lderes polticos de grupos anexados al imperio, se hace transparente si la subordinacin: esta implicada en tales matrimonios. Betanzos seala en varias ocasiones que Pachakuti y sus sucesores casaron amujeres incas conseotes locales, en el Cuzco y en otras partes. El matrimonio era un til instrumento poltico. Ahora es claro quela actividad reproductiva del propio emperador era importante para la dinasta. A ms de asegura,r la sucesin, al producir una pareja de hermano-hermana, que fueran a formar un nuevo segmento del grupo de descendencia dinstico, Pachakuti tom a todas sus hermanas como esposas. Desde que la afiliacin grupal era transmitida a travs deJa lnea masculina, debi haber existido un premio al producir tantos vstagos Corno fuera posible. Las hijas debieron haber sido particularmente importantes, debido a que los mismos incas no dese"ban "perder la casta", y a causa de que las mujeres eran un ca~ pital poltico importante ms all del Cuzco. An cuando nosotros escasamente podemos penetrar este mundo exterior de clculo genealgico y poltico, hay un tpico relacionado que no puede ser ignorado: la divisin del Cuzco en dos partes denominadas Hanansaya y Urinsaya. Betanzos relaciona las dos sayas a las reformas polticas de Pachakuti. Despus de reconstruir el Cuzco, PachakutjdividiQ el !?pac)QLe.sj<;lgncialentre las.variaspanacas de su '~nn~Si;{a.Td'-as las panacas p~evias estaban establecidas en Urincuzco~ en el rea entre los dos ros, desde las casas del Sol a-laccnfluencia de los ros. Esta rea fue donde los 'incas vivieron hasta el.tiempo de Inca Roca. Los tres capitanes que lo "ayudaron a derrotar" a los chancas y a CC!1sagrara Cuzco, fueron asentados allLEl rea de'Hanancuzco, arri~ ba de las casas del Sol, pas a ser poblada por sus propios descendien~ tes.21 Sus habitantes eran los descendientes de Manco Capac' que podran trazar su descendencia hacia atrs, parlas Ines masculna y fe~ menina. Los habitantes de Urincuzco, en contraste, eran "descendientes de Manco Capac solo por la lnea masculina. . Las madres de los tres capitanes no eran ihcas, corri tampoco eran los antepasados femeninos de lscuales las'otras panaras nadan.
21

La divisin" entre Hanansaya y Urinsaya fue ms que una divisin entre dos distritos de la ciudad, sta fue dividida -especial y conceptualmente- en mitictes: el antiguo Cuzco, ocupando el mismo sitio que el asentamiento inca -temprano, y poblado por generaciones descendientes de Manco Capa e, asociadas con la antigua historia de la ciudad; y el nuevo, situado fsicamente arriba del viejo Cuzco, y poblado por generaciones asociadas con la expansin inca, que reforzaba la lnea sagrada de sangre al casarse tan cercanamente como fuera posible.

Organizacin ritual Las nuevas divisiones espaciales pudieron haber afectado la residencia; ciertamente, las residencias de Pachakuti y los otros dos gobernantes que le sucedieron, fueron localizadas en Hanancuzco. N~ obstante, la gente que estaba afiliada a las panacas no tuvo que residir en la ciudad, pues pudo haber posedo propiedades rurales cercanas. En todo caso, no sabemos de prohibiciones inter-matrimoniales entre las dos divisiones. La residencia Fudo depc:nd.:r ms de circunstancias particulares que de la descendencia. La asociacin entre grupos de des-cendencia y el espacio urbano del Cuzco fue fijado, no obstante, mediante obligaciones con el culto a los santuarios, localizados en diferentes distritos del Cuzco y en los campos vecinos. Eran servidos ms de 300 santuarios (huaeas). La designacin de los Falo 30, Un kipu inkaico desplegado, gnlpos de descendencia costa central del Per.

Betanzos, primera parte, cap. XVI: 77-78, cap. XXXVI: 167, cap. XXXIX: .pS, cap. XL:' 179; Sarmiento de Gamboa, cap. 47: 93.

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para mantener el culto a los santuarios, debe haber sido registrada en , iii,'~. un quipo -serie de cuerdas anudadas, suspendidas de un cordn cen- .: tral, que serva de ayuda para la memoria de la persona responsable de~: mantener la informacin. Los quipos, estructurados como listas, po.. ~:', dran representar cosas o sitios como nmeros. Los tems individuales~iI. eran representados por nudos. La lista de santuarios que ha sobreviVi_ .~ do puede haber sido leda originalmente de un quipo, con cada nudo re.. :]if." gistrando los santuarios a lo largo de un ceque, o "lnea" particular. La mayora de estas lneas conceptuales, se proyectaban hacia afuera de ',,~,,',"_., ":,':," Coricancha, pero algunas parecen oponerse a otros ceques, como si al- :~ gunos nudos hubieran sido adjuntados a los primeros nudos del quipo .. ','Hubo 41 ceques en total y cerca de 328 santuarios. Los grupos de descendencia cuzqueos, fueron encargados de cuidar del culto a los santuarios de un ceque en particular. De la lista de . santuarios que ha sobrevivido, puede ser hecha una reconstruccin de las asignaciones. No solo las panacas fueron encargadas de mantener loS' santuarios de un ceque particular, sino tambin otras gentes que tuvie-. ron vnculos histricos con el antiguo Cuzco. Las asignaciones observa-'. ban la divisin de Cuzco en dos sayas (Hanansaya y Urinsaya) y su pos~"< terior subdivisin en suyos. Los cuadros 1 y 2 resumen la reconstru:'., cin de las asignaciones de santuarios de suyos espeficos a los grupi?~: de descendencia. Todos los grupos han sido sealados con un nnier~'. indicando el orden genealgico en el caso de las panacas, y una letra q'' indica.,! el grupo es una panaca (gr.pos descendientes de Manco Capaf)" o un ayllo (grupos no descendientes de Manco Capac). Entre parnteSiS! aparece el nombre del gobernante que fue el progenitor de cada pa1Ul;:a.~ Adems del mantenimiento del culto a los'santuarios del ctiz ca, tanto las panacas como los ayllos estaban asociados con los riu~hl~s suyos durante el rito anual de 13 Zithuwa, cuando la dudad era p~b cada ritualmente. Las panacas yayllos eran entonces emparejados, y"e. te emparejamiento es mostrado en el cuadro 2. Los nmeros y letras usados para codificar los grupos, son los mismos que fueron usados~I} el primer cuadro. . No tenemos una descripcin de la organizacin social yce~emonial del Cuzco pero se puellen apreciar muchos principios org~t zativos bsicos, a partir de los cuadros: Cuzco incorpor grupos con la= zas histricos con el sitio y no solo cen el grupo de descendencia delli:, naje dinstico; respet la divisin bipartita de la ciudad en Hanansaya

Hanansaya . Chinehaysuyo

10PI Qhapaq Ayilo (Topa Inga) 9P I Iaea Panaea (Pachakuti) 6PIWika K'iraw Panaca IA/Chawin Qoseo AyIlo MI Ayraea AyIlo 8PI Zukzu Panaca (Viracocha) 7P I Awqaylli Panaea (Yaguar Guaca) 3A/Tarpuntay AyIlo 5A/Saoq AyIlo

Andesuyo

Urinsaya Ooilasuyo
4P/Uska Mayta Panaca (Mayta Capa) SPI Apu Mayta Panaca (Capae Yupanguri) 3P I Awayni Panaea (Lloque Yupangui) 6A/Sutik Ayllo 7AI MarasAyIlo

'j

Condesuyo

2P I Rawra Panaca (Sinchi Roca) lP/Chima Panaca (Manco Capae) 9A/Maska AyIlo lOAI Qesqo Ayllo panaeas y ayllos a suyos.
8P/3A

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Lmina 18, Asignaciones de

Chinchaysuyo

lOP/lA
9P/2A 6P/4A

7P/SA

Andesuyo

'.'it

Condesuyo

4P/6A 2P/9A IP IIOA

'Lmina 19,

QoIlasuyo
SP/7A 3P/8A

Emparejamiento de panaeas yayllos.

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HISTORIA

DE A~\RICA

A~DI\.,\

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y Urinsaya,y la posterior divisin de las dos sayas en suyos; y fueron emparejados grupos dinsticos con grupos no dinsticos, en al menos un importante ritual pblico. La elaborda organizacin del Cuzco debe reflejar la reorgani_ zacin de laciudadcomo la capital de un imperio. Pero, era sta la forma que tom el Cuzco en el tiempo de la reorganiZacin?, o hubo posteriores modificaciones previas a la llegada de los espaoles? La lista que ha sobrevivido no incluye la panaca del dcimo primer y ltimo go-, bernante, Huayna Capac. Si damos crdito a Pachakuti, el noveno mandatario, con la asignacin de panacas y ayllos en el orden mostrado en el cuadro 2, entonces l acomod no solo su propia panaca, sino tambin la de su hijo Topa Inga. En este caso, la organizacin puede haber estado completa con diez ayllos y diez panacas, sin cambio previsible. La institucin.del matrimonio con la hermana puede haber concluido el proCeso' ' de segmentacin en panacas. De otro lado, la organizacin pudo tambin .' -'/,''''; !-labersido diseada para incluir nuevas panacas y ayllos en sucesivas ge- ',1;, neraciones, o puede haberse alterado desde el tiempo de Pachakuti.22 Si ,_Yo, fue as, algunos mecarismos dieron lugar a la formacin de nuevos ayllos,.-,;j;;" entonces las panacas fueron simtricamente empa.rejadas con los ayllos. , ,~~'_ Segn Betanzos, los hijos de un gobernante que hubieran naci- ',:~'" do de mujeres no incas, formaban un grupo de descendencia separa-~ ~1t~~ do. ste pudo haber sido el mecanismo para la creacin de un nuevo' .: '!'t:";' ayIlo en cada generadn. Conceptualmente el nuevo ayllo era asociado "S" con Ur~ncuzco,debido a que les miemuros indlYjdllal.~?.eran incas 50- _'::,: -laiikfit't:n la p~rte de su padre. (jada Una sucesin sin fin de gober,- , nantes, el sistema podra ser expandido indefinidamente.!-,'" ,t Visto de:de la perspectiva de PachakuD, ~l crecimiento '"'f " sistema pUd.0 no haber sido deseable. Para mantener la simetra en trminos de asignaciones a Hana.-, y Urincuzco,Jas panacas descendan. progresivamente de Hanansaya a Urinsaya,' aadidas como nuevas,! mientras que los ayllosascenda."1 gradualmente. , , Si ,el int,ento de Pachakuti fue poblar Hanansaya con 'sus propios. descendientes, la evolucin del sistema a travs de otras ocho generacion~> podra resultar en e1.desplazamiento de su panaca de Hanan a Urinsaya: -. ,-, No importa cul fue la intencin, el autor del sistema no podra', , , I asegurar que sus descendientes no alteraran su trabajo. En cierto set:l-;
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tido, sin embargo, las nuevas panacas fueron simples extensiones de la propia panaca de Pachakuti. Las nuevas generaciones podran COI~tinuar, pero el matrimonio de hermano y hermana, aseguraba ext:nslOnes de la panac:l de Pachakuti, tan estrechamente como fuera pOSIble.

5. INCAS Y HUACAS
El Cuzco, en s mismo, era un lugar sagrado, ocupado por una raza de seres que cuidadosamente trazaron su descendencia desde un ente sobrenatural andino: el Sol. El vnculo genealgico con esta entidad sobrenatural parece haber conferido a los incas un estatus sobrenatural de un tipo dado. "Ellos eran ms que hombres" deca un administrador espaol. El t'!irmino capac era 1m calificativo, deca Betanzos, que significaba "mucho ms que rey". Que los incas posean cierto tipo de estatus sobrenatunl, es apoyado abundantemente por la evidencia de,~ tratamiento paralelo de los incas que fueron cercanamente relacionados a Manco Capac y a otros seres andinos sobrenaturales. Eran taJnbin considerados como seres sobrenaturales, sitios y objetos sagrados conocidos como huacas. Haban varias distinciones importantes entre ellas, que no podemos entender del todo. La mayora era" piedras. Algunas tenan forma humana -masculina o femenina- y eran hijo~ o esposas de otras huacas. Otras eran figuras de anima. ...l ,.:t:~-s ~.. <> 1--_1--1_111 __ les. Esta b an C:':la~u.as F~r pcr$:J~:ls espe--'.i.La \.fu.e; u~ .... c;ua.&.i. Lth. y tenan el encargo de hacerle~ ofrendas. Otr.a clase de huams :ran los cuerpos momificados de antepasados conOCIdoscomo mllI1qulS. Ellos tenan taml,in mdividuos que los cuidaban, y un plan ritual particular. Una tercera clase de huacas. llamadas conopas, eran destinadas a casas particulares. Uno de los nios -masculino o femenino-:- ~~ba los objetos sagrados cuando stos eran entregados; y no eran dIVIdIdos entre los vstagos. Los reyes incas, desde los tiempos de Topa Inga en adelante, eran tratados en diversos sentidos como si fueran una de las importantes huacas andinas. Su esta tus sobrenatural parece haber derivado de su relacin con el Sol. St deca que se incrementaba despus de realizado el rito funerario conocido como purucaya, luego de un ao de la muerte de un Inca reinante. El rito er<ltambin realizado despus de la muerte de una mujer reinante, tanto que hay referencias especficas al rito de PUTUI

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Rowe, 1967: 61 y notas 21-22; 1979: 2-5; 1985b: 44-59, 70-71, tablas 7 y 8. Betanzos, primera parte, cap. XVI:, 77-78.

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HISTORIA DE AI-IRICA ANDINA

caya de Mama OdIo, la hija de Pachakuti que fue esposa-hermana de Topa Inga. El rito se asemej a una "canonizacin" para muchos autores, si bien la implicacin paralela entre las momias de los incas y los santos catlicos es solo aparente. En la narrativa histrica de Sarmiento, Topa Inga es el primer Inca en ser tratado en vida como un ser sobrenaturaL Desde el comien_ zo, su persona era tratada como una huaca importante. Los espaoles que escribieron acerca de los incas con su propio concepto de parentes- "':. ca, no entendieron plenamente las indicaciones del estatus sobrenatu_ r:; ral de los descendientes de Manco Capac. Tal vez los candidatos a jefaturar el linaje dinstico despus de la muerte de Huscar y Atahuallpa' careCan de vnculos fuertes con las lneas de sangre que tenan el estatus sobrenatural. Tal vez, la derrota de ambos -Huscar y Atahuallpa': fue ll..T\a indicacin que el estatuto sobrenatural en s mismo, se hab devaluade. Sean cuales fueren las, razones, cuando' las narrativas des-o criben el pasado, ellas preservan claras indicaciones del estatus sobre~' , natural del Inca. Por ejemplo, Sarmiento nos cuenta que cuando Topa' Inga estaba en campaa en el norte, despus de su coronacin, l era tratado como una huaca. Nadie se atreva a mirarle al rostro. La gente'~: lo re~erencia?a desde las crestas de las colinas: a distancia del camino. }~" que el recoma. Las ofrendas le eran hechas mIentras pasaba. Algunos... i!:. le ofr~ca:l coca, y otros se arrancaban las pestaas y las soplaban" hacia l. Este ultimo tipo de ofrenda era el que la gente ms pobre poda. ofrecer al Sol. En los pueblos quevisitQ, eran quemad<.ls' ofrendas frente adonde l se sentaba, del mismo modo como el Sol" se '''alimentaba''. :'~!T~t La distancia mantenida es una indicacin:del eSltus sagract . de la persona dd rey. Cieza de Len, un soldado espaol que mel).: don este tratamiento, sealaba que los reyes eran muy temid<;,sjY que siun velo se deslizaba d~ la litera en la cual el rey era transpor:' tado, un gran clamor y lamento surga de los espectadores. De otra", parte, l dice que haban varias formas honorficas de dirigirle la~. palabra como un signo de veneracin. El trmino que usa Sarmiento cuando se refiere al tratamiento., ofrecido a Topa Inga era mochar, una corI'l.\pcinespaola de una pala.{ bra inca de un particular tipo de veneracin. Mocha era un tipo de sao' crificio ofrecido a las huacas, realizado por especialistas en rituales Consista en levantar la mano izquierda hacia la huaca y abrir los dedos,

"como si diera un beso". Solo los especialistas se aproximaban a la huaca misma. Los del comn eran ubicados en otra parte y participaban solamente en una invocacin ritual posterior. Los seres sobrenaturales como el Sol y el Trueno, y los Incas reinantes, eran reverenciados de esta manera. El Sol era mantenido ritualmente y la alimentacin ritual (la incineracin de ofrendas) del Inca, un ser que tambin se nutra de alimento como cualquier otro ser vivo, solo serva para fortalecer el paralelismo entre el Sol y el gobernante inca. El paralelismo era igualmente evidente en otras formas; as, el Sol tena casas en el centro del Cuzco, cerca a Indicancha, la residencia de la primera generacin de incas, y en muchas de sus provincias; un gran numero de mujeres eran asignadas al servicio del Sol, como tambin lo eran los criados llamados yaitacona. Para proveer las ofrendas y mantener las enormes casas del Sol, el culto era dotado con tierras y rebaos. Finalmente, el Sol posea un gran tesoro propio. Estas pertenencias eran similares, en naturaleza y medida, a las que cada gobernante Inca -al menos desde Pachakuti en adelante- trataba de acumular en su vida. Aun cuando no conocemos la magnitud de las pertenencias del Sol, en cada provincia la tierra era trabajada en beneficio de este ser sobrenatural y algunas provincias en su totalidad fueron dedicadas a este culto. Tal vez las pertenencias estaban vinculadas directamente con el personal y casas del Sol en estas reas. Ellas eran administradas por un familiar cercano al Inca gobernante. Al tiempo del arribo de los espaoles, el mayordomo del Sol era Vila ama, un hermano de Huayna Capac. Cada Inca tena un patrimonio que estaba dotado de recursos similares, esto es, mujeres, criados, tierras, rebaos y tesoros.3 Las esposas pudieror, haber tenido bienes propios, y an las imgenes, o huaoque, que algunas veces servan para representar lo que los incas te24

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" Sarmiento de Gamboa, cap.44: 87; Cieza, 1553a cap. X: 157, cap. XIII:160-161: ca.XX: j 69-170; Coba [1653J 1956, lib.13, cap. XXII:303; Arriaga, cap.lI: 201. cap. V: 213-214. 15 Cieza, Segunda Parte, cap. XXVII:176-178, cap. L: 199-200; Santilln, (1563;: 31, 102-103; Polo de Ondegardo [1561]: 183-185; (1571]: 19; Betanzos, Primera Parte, cap. XVII.segunda parte, cap. XXIX:291; Santilln (1563J: 102-103.

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p~:la haca el valle ~fe~or del Urubamba. l tom pdra s varias pro- ,~ pIedades en este terntono. T9pa Inga, cuando puso fin a la revuelta 00-" ~t"~' lIa,"en tiempos de la muerte de su. padre, enfrent la resistf'ncia en Asi) :;. llo,.lugar que pasa ~er'arte de su propiedad. Las pIOpiedades corpo.:~; ratvas del Sol y particul~rmente de los mandatarios incas, eran simila-~ res en n~turalez a las pos~iones,de otras huacas importantes. Si los in-:i cas~~fi~i:ron esta instihJcin a base de entidades sociales pre-existen;.!..' tes, o InIcIaron.los dotes a los santuarios, es un,asunto que an no puede ser respondIdo; Claramente, los gobernantes incas concedan tierras, ~, mujeres, criados, rebaos y t,~soros a ~iertas huacas. -:::G :t
la ~sposa de Pachakuti tena dos pequeos poblados cerca del Cuzco, adems de : ~:;,":; mUjeres ~ yana<;c;mas(Betanzos, ~rimera pa~e, cap. XVII:aS). loshuaoque de ,.' ':.."'. Pachakutl tamblen tenlan casas, tierras, mUjeres y yanaconas (Sarmiento de Gamboa, o' [1572119Q6:cap. 47: 94. . " ..

man como propiedad.~6 El culto a los antiguos gobernantes fue instituido, o al menos favoreado, por Pachakuti, quien hizo ofrendas a las ," . d' mormas e sus antepasa dos. , i. L~~ pr~piedad"es ms evidentes d~ los incas, son las nacidas de' ~:4 etxp~sdlOnl'Cmcluyendo l~ algunas pertenencias ubicadas a una cierta dis ~aa e, uz~o. Unadescri~n. del pa~monio de Topa Inga, pro. pora.0?a algu~a.ldea de la magrntud y vanedad de estos bienes. Este domrmo, a~mInlStrado por uno de sus nietos, al tiempo de la llegada )l . de los espanoles al Cuzco, .consista en lo siguiente: palacios en la pIa- ;:;:, za m~yor d~l Cuzco; palaaos en la regin prxima al Cuzco, en Calis- ,'~ p~q':110,Chi~chero, Urcos (ahora Urquillos) y GuayIlabamba; la pro- '~/. vmCla de Pannacocha en las estribaciones orientales de la cordillera, al o~te de ~uzco, con una pobl~cin sujeta de 4.000 familias; otra provin- ~~ , aa en ~Ulpa (cerca de Pucara) y Azngaro en el norte de la cuenca del ' .. lago Ti~caca, con 4500 unidades familiares tambin sujetas, as como ;;~ comurudades remotas. en. la regin de ~arabaya, al este dd lago, para ~ ~ lavar oro; y, otra provmaa en Achambl, en las laderas occidentales de '1 la cordillera de los An<;ies,al sur del Cuzco (en la banda derecha dt'l ro" ~ ".,. . Cotahuasi), con 4.500 familias sujetas. :: . .Al~n~s. propiedades debieron ser obtenidas por conquista mi- ',;; lItar y bqUldaaon de la poblacin residente. Pachakuti, por ejemplo' ,~:.';.jJ. ' pudo haber adquirido propiedades, de esta manera, en el valle del Uru~~

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Anualmente, representadas por imgenes porttiles, llega::.an al Cuzco hUilcas importantes. Era para predecir lo que podra ocurrir en el ao venidero. Las huacas cuyas predicciones del ao precedente dieron buenos frutos, eran recompensadas en gran manera. Presumiblemente, las hwuas podan ser castigadas; podan incluso ser muerlS. Una huaca que haba sido destruida era llamada atisCJl. La destruccin de una hullCil brindaba la posibilidad de liberar los recursos usaOos en su culto. Los Incas, el Sol y un nmero de huacas regionales tuvieron diferentes tipos de tratos entre ellos. Por ejemplo, aunque el Inca podia ofrecer bienes al Sol, tambin era posible tomarlos de vuelta mediante un juego conocido como ayllusca. El objeto del juego era hacer caer :ma culebra artificiaL que haba sido arrojada al aire, con ayllus, en este caso bolas. El ganador adquira los bienes apostados por su oponente. El juego poda haber sido jugado tambin con otros seres sobrenabmles. Una. historia acerca del primer encuentro entre Topa Inga (ditrante su vida) y Pachacamac -la huaca ms importante de l<lcosta tn tiempos de la e.xpansin inca- nos da una pauta para entender otr~ aspectos de las relaciones entre los poderosos seres sobrenaturales. Cuando la madre de Topa Inga, Mama Ocllo, estaba embarazada del Inca, una voz vino de su vientre y le dijo que haba un Creador que "iva en la costa, en el valle de Irma (por Ichma, el moderno valle de lurin. al sur de Lima). La madre le cont lo sucedido cuando Topa inga ya era adulto, y entonces el Inca decidi buscar a este ser 3Obrenltur~ lleg al lugar que hoyes conocido comoPac.!-acamae y pas varios das en ayuno y haciendo oraciones, hasta que, finalmente, Pachaeamae habl con l. Pachaeamae le cont a Topa Inga que l haba hecho todas las cosas "de abajo~~que nosotros interpretamos como "en id costa-o Tambin le dijo que el Sol era su hermano, que haba hecho todas las cosas "de arriba", esto es en la sierra. Topa Inga, y la gente que estaba con l, ofreci grandes sacrificios a Pachacamac. Cuando fue preguntado por el tipo de sacrificios que deseara l tener, Pachacamac -quin estaba hablando desde el interior de una piedra- le dijo a Topa Inga que tena una mujer y nios, y que los incas deberan construir una casa para l. Topa Inga construy una casa para la divinidad, en Pachacam.ae. Este tambin le dijo a Topa Inga que tena cuatro hijos: uno en el . alle de Mala, en la costa al sur; otro en Chincha, en la costa an ms al sur; el

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tercero en Andahuaylas, en la sierra, cerca al Cuzco; y, el cuarto, una imagen porttil que dio a Topa Inga. Esta historia parece haber sido relatada desde una perspectiva inca, pues elude decir que ya exista un santuario en Pachacamac. El santuario, conocido por estudios arqueolgicos desde comienzos de este siglo, existi en el mismo lugar desde medio milenio antes de la expansin inca. No sorprende que se use el parentesco para describir las relaciones entre Pachacamac y otros seres menores, tambin como entre Pachacamac y el Sol; en la historia, Pachacamac y el Sol son hermanos. Es interesante que no se exprese ninguna relacin jerrquica particular: los dos son creadores, en su propio derecho, y progenitores de seres sagrados; Pachacamac de huacas, y el Sol de los incas. En esta histo-ria est incursa la idea que hay ms de un Creador, y que el Sol fue un importan~e creador. Otras narraciones inspiradas en fuentes cuzqueas, muestran una visin diferente: el Sol estaba subordinado a una deidad suprema frecuentemente. llamda VIracocha Pachayachachi, que haba creado todo.28 . '.
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6. PROVINCIAS
Incas y huacas tenan tierras~ rebaos y criados. Algunas de e;;~'" tas propiedades podran ser provincias enteras. El patrimonio de Topa .~"> .

In,ga, como se ha sealadq, incl!Ja mucho~ territori()s distantes el", ~';:t,',,""",..J,.', Cuzco: Parinacochas, Azngaro y Achambi. Dos islas frente a la pedn: ,; :. " sula de Copacabana en el lago liticaca, y la pennsula misma, eranun" ':\" territorio dedicado al culto del Sol. En algunos casos, las propiedades '. de Topa Inga no formaron una provincia separada pues estaban entre~ mezcladas con los bienes del Sol. Tanto los bienes de ciertos Incas;co:! mo los de importantes seres sobrenaturales -colocados juntos en algu.:." na form3 o no- eran territorios circunscritos, separados fsicamente de. otros tipos de provincias. . ;, i:~ '.:"
_1 ~,.:,-"'~

" Cieza de len, Segunda Parte, cap. XI: 157-159.; Betanzos, primera parte, cap. XVI!: -;T ~ 85-86; Rost'Norowski, 1993: 269; Anto." Siguan y Anton lito, en levillier, 1940, 11:~' "~ 113; Sarmiento de Gamboa, [157211906: cap. 34: 71-72, cap. 50: 96-97; Rowe, '. ";'j _ 1990: 144-45; Cieza, Segunda Parte, cap. XXIX; SantilJn [1563): 32-35; Albornoz, '/' ~ 1967: 164, 175, 196. .," :~r,' " Rowe, 1960;Pease, 1973. "rj"f{':
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. Hay abundantes referencias a "provincias" en los documentos, frecuentemente identificadas por los nombres de grupos no-incas que las habitaban. Sin embargo, no podemos asumir que los trminos temtorales usados en los documentos espaoles, reflejen las ideas nati\"as sobre la organizacin del espacio en cualquier sentido. Tuvieron los incas alguna nocin de circunscripcin territorial? Podemos hablar de provincias en el mismo sentido como usamos el trmino? No se trata de un asunto menor. Los incas reasentaron grupos de gente dentro y fuera de sus territorios de origen. En algu~os casos, un territorio era despoblado y luego repoblado con comurudades de orgenes diversos. Las comunidades de gentes vecinas, a~Cuzco fuero~ reasentadas en territorios recin anexados, por proPOSltOSde segundad. Normalmente, la causa de los reasentarnientos tena que ver con la actividad productiva. Cerca de centros administrativos incas, ~eron localizadas comunidades manufactureras, cuidando que estuVIeran cerca de centros de almacenamiento donde podran guardar sus productos. Se reclutaba gente para servir a incas especficos, recolocndola en comunidades que vivan en las propiedades del Inca. Los proyectos incas en la minera, produccin de coca y guarniciones militares, requeran el reasentamiento permanente de comunidades de producto~es en reas distantes de sus territorios de origen. Comunidades de pro\'mcias de altura, eran reubicadas en valles, a altitudes menores, para producir alimentos para sus provincias de origen. Las gentes n:seniadas de este modo, eran llamadas mitimas, todos reubicados permanentemente en nuevas reas, muchos fuera ~e sus provincias de origen. No obstante ellos probablemente estaban aun considerados como parte de su provincia de origen, podan estar sujetos a las autoridades polticas en las regiones donde fueron recoloca-dos. Algunos estudiosos, debido a la aparente magnitud del fenmeno de la reubicacin, han definido territorios a partir de donde fueron ubicadas las comunidades sometidas. Desde esta perspectiva, el territorio andino aparece descontinuado, esto es, caracterizado por reg29 .

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" Julien, 1993: 186; Julien, 1991: 11-12, 107.121; Ramos Gaviln, cap. IV: ~9, cap. XII; Cobo (1653): 92, lib.13, cap. X\'lII: 189-194; lib.12, cap. XXIII:109-111; Cieza, Crnica, Primera Parte, 1984: cap. LXXV:100-101, cap. X":II: 164-166; cap. XXII: 171-173' Bartolom de Segovia. 1943: 33; Acosta [15901: lib. 6, cap.132: 192-193; Villanue~a, 1971: 1-148; Berthelot. 1986: 7b; Ortiz de Ziga, [1572111:25-27,34, 47,177,197,227-229; Ramrez. 1970: 269-308.

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HI5TOR-IA

DE AMRICA

ANDINA

EL T.-\'.', -\" TI'5L1YU ~~"j

menes superpuestos de' autoridad poltica, en lugar de territorios Cr- cunscrltos. An sin entender el extrao sistema de pensamiento que t~ subyace la territorialidad inca, podemos detectar que los incas tenan una nodn de espado -confinado y definan provindas con referencia a lmites especificos. Entre las -provincias serranas fueron establecidasR i fronteras con marcadores fsicos, an si ellas estaban localizadas en re- --:~:' giones salvajes. Aunque tales regiones parecern vadas a los espaoles, 'I'__ '-_ _~_'._,t,', eran econmicamente importantes como pastizales para camlidos do~ msticos (llama, alpaca) y especies silvestres (guanaco y vicua) que.:~~. eran sistemticamente cazadas. ' . 'j~ Haban lmites, pero existan provincias delimitadas? Una manera de responder es examinando las fuentes que ofrecen informa- ;:~,; cin indirecta acerca de las fronteras incas, por lo tanto no se asocian ,:~ ,.,~ a'los conceptos propios del espaol: Dos visitas administrativas (1549 y , 1562) del territorio chupacho, prximo del modrno Hunuco,en l .:~ sierra central-norte del Per, nos permiten identificar la localizacin f- " sica de las comun~ades chupaeho. Los chupachos fueron organizados ' pOI los incas en cuatro waranqas, una unidad decimal de 1.000 familias , . (vase la ~iguiente seccin sobre organizacin decimal). Cuando son lo- ".~~ caliza dos en un mapa los pueblos de las waranqas, cada una puede ser identificada como una unidad territorial distinta.JO ~~ 'c !-labfa noCn de un "territorio chupacho". En la visita de 1549, dcadas antes de la intervencin espaola en la delimitacin de provind~~i.;t;r;13, .ta_5er"i.te. 3u~2ta. a.1~: chuF~c~-lOS . fUf;-dC5'ita ,eorn'~h2tjiUierl:: cio.';;fuerade chupachos" en territorios veCinos. No se trata de la locali~ , zadn fsica de los individuos sujetos a los curacas chupachos. Los inca~ haban d~splazadotres cuartas partes dela poblacin, y algunosle,;:~' jos de los lmites del territoriochupacho. La definicin territorial erain1 dependiente de la localizacin -de la gente segn la autoridad pol~ca'_ de los chupachos. .',-:' Los.chupachos podran"haber pertehcido a algn Inca en Far~ ticular, como los territorios de'Parinacochas, Azngaro y Achambi, que servan a Topa Inga. Ls autoridadspolticas chupachos contaron a los, espaoles que la provincia entera serVa a Huscar, el ltimogobe~~ t~ antes de la llegada de los espaoles. E~ la doCtmentaCn sobre ~os,

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Rowe, 1982: 96-97; Julien. 1983: 78.81 i 5himada,f985: xix-xx; Rostworowski, 1985:402, 411.412; Polo de Ondegardo, Relacio,n...pp.22-23, 42-43,,54-55; Guaman Poma Ayala: 852; Julien, 1991: 112-113; 1993: 205.208, 224.

de

chupachos, hay evidencia interna que apoya la interpret2cin que la provincia haba pertenecido a su padre, Huayna Capac, antecesor de Buscar. 'Cundo era "ordinaria" una provincia? La respuesta a esta regunt~ no es fcil, dado que hay provincias de diferenres.tip?s y la ~ocumentacin raramente excluye la posibilidad que un temto~o. ~~rtenezca a un Inca o a un ser sobrenatural. Debido a que una definiaon estricta no es realmente posible (ver la prxima sec~n), ~~os examinaremos una regin del imperio sobre la que hay informaaon sobre el tipo y tamao de las provincias: Collasuyo, al sur~ste ~ Cuzco: . El total del Collasuyo -una cuarta parte del rmpeno- fue diVidido en mitades llamadas Urcosuyo y Umasuyo, no obstante que el camino del Collasuyo establece la frontera entre Urcosuyo y Umasuyo en el norte, dividiendo Ayaviri en dos partes, denominadas- Urcosuyo y Umasuyo, que se unen cerca de Caracallo. El lmite e.nm: ~rcosuyo Umasuyo parece cruzar el lago Titicaca, aunq~~ l.aublcaao~ de los SIr tios en la frontera es ambigua. Cuando estas diVISIonesson VIstassobre el terreno, la divisin frecuentemente sigue la frontera entre Urcosuyo y Umasuyo. Por ejemplo, los grupos ~e~ominado~ c.~~s r canches, es~ taban juntos, pero fueron divididos SIguiendo la ~1~lOn Urcosuyo/Umasuvo. Los pacajes fueron divididos en dos terntonos a !o largo de la mism~ lnea. Los lupacas estaban enteramente dentro de Urcosuyo. La provincia lupaqa parece haber sido una provincia "O~d~l~~ da" esto es b(lsaua en una poblacin que haba entrado en una relaaor. trib~taria c~n el Cuzco, estructurada por los incas para geneIar los be; roesy servicios propios de las provincias incas (ver l~ siguien~ seccin). No tenemos indicios de que estuviera sujeta a un mea partIcular o un ser sobrenatural. Conocemos algo de la estructura de la provincia lupaca durante la poca del dominio inca, gracias a la informacin de una visita administrativa de 1567. Fueron definidos dos huno (o unidades de 10.000 familias, ver la siguiente seccin). Chucuit funcionaba como el centro inca, y los seores lupaca, ~u: org~aban el ~jo para s~tisfacer las demandas del Cuzco, resldlan alh. Algunas urudades famIliares fueron destinadas a la produccin de bienes o servicios y reasentadas en comunidades especiales cerca a Chucuito. El territorio colla estaba tambin dividido en Urrosuyo-Umasuyo, pero al menos una porcin de l parece haber sido re<:~nstituido por los incas en lneas distintas a las de los lupacas o pacaJes. Den-

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tro del haban dos pequeos territorios dedicados al servicio de Un Inca particular o el Sol. Uno era el de Azngaro, constituido por 4.500 unidades domsticas que servan a Topa Inga. El otro era Arapa, yestaba dedicado al Sol. ste era parte de un territorio mayor llamado Chiquicache, y tal vez la totalidad de Chiquicache estuvo dedicado
al SoJ. . .-

No hay documentacin que indique el propsito de estas posesiones. Si la razn principal de ellas era econmica, entonces podemos sugerir que Arapa fue una fuente de abastecimiento de papas deshidratadas, dada su clara especializacin en este producto durante el perodo colonial temprano. En la poca colonial, una de las ms importantes reas de pastoreo de alpacas -Umasbamba, en la frontera moderna del Per y Bolivia- estaba bajo el control de curacas del territorio de Azngaro. Una o las dos reas pudieron proporcionar fu~rza de trabajo para lavar oro en la vecina regin baja de Carabaya. Eran enviadas gentes de Chiquicache a las tierras bajas orientales con' el fin de obtener provisiones para la provincia serrana: similar acceso fue probablemente concedido a la gente que habitaba la provincia de' ,. Azngaro. '. Debido a que sirvieron tanto a individuos parti<..'Ulares como .:;~1t:r.c seres sobrenaturales, los habitantes de estas provincias pueden haber .~~~~:: sida yallaconas, como lo fueron quienes servan en las propiedades de "~~'. Huayna Capac en Yucay, que estaba formado por dos waranqas, 2.000 !~$,f'" unidades familiares, que eran mitimas y tambin yanaconas; esto es, rea~/{,~ ~etados' de otros lugares; en este caso de la regin del lago Titicaca. No '.: :3., obstante, dado que podemos identificar grupos de orejones en el terri~'~";:~Y:' . torio de Azngaro y mitimas de canas en Chiquicache, no hay evidend':' para sugerir que estas posesiones no estaban basadas en una pobla- : cin autctona colla. .:;,' En la regin hubo dos territorios asociados con huacas. Uno er~ ' Copacabana, descrita en lneas anteriores; otra huaca importante, era un ':,' I masivo rostro de piedra de un acantilado en Pucar, un sitio sagrado "1,:~,". que precede a la expansin inca por un milenio. Los incas embellecie: '~'. ron el sitio con nuevas construcciones y pudieron haber dado al culto' el mIsmo tipo de propiedades de otras huacas. .. . '#'~J . En las extremidades de la regin del Titicaca puede identificar- . se otro tipo de provincias. Tanto Ayaviri como Paria fueron centros de; cierto tipo de provincias pobladas por mitimas. La informacin, proba- .

. blemente recogida' localmente por Cieza de Len en 1549, indica que fueron creadas luego de la campaa militar inca; la poblacin local fue eliminada y los territorios reocupados por familias mitimas. Paria era un importante lugar de trfico para el ejrcito inca. Gentes de la vecina sierra de Charcas, que fueron reclutadas para servir en las campaas incas del Ecuador, fueron inicialmente reunidas en Sacaca, su capital provincial, para luego unirse en Paria con otros reclutas de la regin. Paria estaba sobre el camino inca central. Ayaviri estaba igualmente sobre este camino y pudo haber servido para una funcin similar. La despoblacin de un territorio y su repoblarniento con mitima~ sugiere. el ~lto grado de seguridad que podna esperarse de una capItal provmaal que dependa de una poblacin autctona.31 En Cochabamba, en las tierras bajas orientales del Collasuyo, haba otro tipo de provincia inca. Cochabamba fue desarrollada como un centro de produccin masiva de maz. La poblacin local fue fuertemente removida por los incas, incrementndola con gente llevada por Huayna Capac desde las sierras vecinas y el norte del Titicaca. Este inca tambin organiz la produccin masiva de coca en Pocona, al este de Cochabamba, e introdujo una composicin similar de pobladores en la parte sur del imperio. . Tal vez para desarrollar un proyecto similar, al menos en parte, fueron reasentados en Arequipa un gran numero de mitimas; algunos procedan de Canas/Canches, en la sierra que est al sur y al este ele! Cl.lZC:O; otros eran de Chilques, Chumbivilcas y Yanahuaras, de la regin de Condesuyo, al sur del Cuzco; y, otros eran ~el territo~~ de Collaguas, al norte de Arequipa. Aunque casi con segundad, los mltlmas de Arequipa estaban all para producir maz en grandes cantidades, este reasentamiento pudo ser impulsado por otros motivos adicionales. Algunos grupos, como los collaguas, parecen haber sido instalados all para cultivar maz para su provincia de origen, corno otros pueblos ~ue vivan cerca del lmite altitudinal de los cultivos. Otros, fueron ubIcados en Arequipa para servir al culto de una montaa sagrada conocida como Putina. Cultos similares fueron organizados para otros picos prominentes en Arequipa y dotados por los incas con tierras, criados, mujeres y rebaos.

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Helmer, 1955-56: 40-41; julien, 1991: 209-210; 1983: 9-33, y mapas 1-3; 1982: 119151; 1988: 269; Vaca de Castro (1543); Garci Diez de San Miguel (1567J.

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HISTORIA DE AMERICA -'.SDI:'-lA EL TAWA-";TI~51.IYLl' 481

Debera estar claro, hasta este punto, que hubo diferentes tipos de provincias. Pudo exi...m semejanzas de organizacin entre ellas -por ejemplo, la produccin de tipo inca puede haber sido similar en lneas generales a la organizacin de la produccin de otros lugares (ver prxima secciri)- pero las diferencias pudieron haber sido.muy notables. Algunas provincias fueron organizadas en torno a centros urbanos, pero otras, como Cochabamba o las posesiones de los incas, no. Los centros urbanos de diferentes tipos de provincias pueden haber tenido diferentes caractersticas. Por ejemplo, centros como Paria o Ayaviri deben haber tenido bodegas especiales para el abastecimiento .de los ejrcitos y la plana mayor, y servicios para atender a una poblacin en trnsito por largos perodos de tiempo, y tal vez unagrari plaza para congregarla, lo que hicieron centros que no era,n puntos principales de reunin para el ejrcito.

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conduccin de las siembras y cosechas. Los ceqlles de los centros provinciales deben haber incorporado puntos de observacin local.32 Los incas tambin organizaban las actividades productivas de cada provincia. Por ejemplo, en todas las provincias formalmente organizadas, se establecieron centros productivos de finos tejedores y alfareros. Precisamente, debido a que los incas organizaron las actividades productivas, tenemos en esas reas informacin acerca de la imposicin de una estructura provincial comn.

7. LA ORGANIZACIN

DECIMAL

, Aquellos centros donde se podra esperar que se congregaran, .':.r.;.' aun brevemente, U!l gran numero de incas, o donde residieran perma- t :";Y . ncntemente miembros del grupo dinstico inca, eran ms parecidos' .:'~~ ~'. al Cuzco, que otros c~ntros incaicos. Los gobernantes incas frecuen'~":-' temente conducan campaas personalmente. Ellos llevaban consigo -~.;'"'!.. algunas de las ms importantes imgenes religiosas, y celebraban . ~ festividades de importancia para la dinasta, tales como el capar raymi, mientras estaban fuera del Cuzco. El capac raymi era una elaborada secuencia de eventos rituales, que se realizaba en un perodo:::~. de unos 23 das y que comprenda visitas a varias montaas sagradas r'.;'

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en su campaa al Ecua.dor, dijo que el Inca haba. celebrado el capac .:'~~! raymi en Vilcac y en Quito: En cualquier lugar. donde se haca la inic:.cinde los nobles incas, deban ser recreados ciertos aspectos del, paisaje sagrado. " .... 4 Los centros incas, aun siendo fsicam~ntemuy diferentes, eran' . funcionalmente similares. Un administrador espaol sealaba que los' . centros incaicos tambin tenan ceques, aunque, por estar relacionados con las caractersticas naturales del paisaje local, no duplicaban exacta- . mente la organizacin del Cuzco. Adems .de los IU$ares asociados COll .' eventos rituales como el capac .raymi, los ceques del Cuzco incluan un . .nmero de sitios donde se hacan observaciones astronmicas para la

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Las provincias fueron organizadas para el pago de los tributos, incluyendo las que servan a un Inca o un ser sobrenatural. Cuando era anexado un nuevo territorio, se expropiaban grandes reas de tierra y eran afectados bienes inmuebles. Podan ocurrir expropiaciones en fechas posteriores, pero la administracin de las provincias usualmente solo requera de la disponibilidad de fuerza de trabajo, si bien el trabajo tena por destino la produccin de bienes. . . Cada provincia era supervisada por un gobernador del ImaJe inca. Tena autoridad judicial y poda imponer cualquier tipo de castigo, incluyendo penas corporales; designaba lugartenientes, llamados michoc, en cada una de las poblaciones a l sujetas; poda tcner contadores resid~ntes, conocidos como quipnramayos, que llevaban los re~stras en quipos. Peridicamente eran enviados desde el Cuzco otros Incas para llevar a cabo tareas especficas, por ejemplo levantar un Lenso, inventariar el tribute que estaba depositado en los almacenes localc!>, y presidir matrimomios.33
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Julien. 1987: 80; 1993: 184-186; Caro, 1985: 108-168; Glave, 1989: 11-12~17~ . loredo, 1942: 125, 130; Rowe, 1982: 97-107; Villanueva, 1971: 139; AGlljustlclJ 667) f. 32v; Hampe, 1979: 91; Miranda [15831: 157; Ramos Gaviln [1621); caps. IV y XII;Cabo [1653]. lib. 13, cap. XVIII:189-194; Cieza (Primera Parte), cap. XCVIII: 122-123, cap. CVI: 129-130; (Segunda Parle): cap. UI: 201.202, cap. LXI:212; Espinoza, 1969: 25. . Byrne de Caballero, 1977; Wachtel, 1982; Ramfrez Valverde, 1970: 269.~08; JU~len . 1985: 194, Table 904; 1'991; Mura [16151: libA, cap. XI:397-398; Galdos Rodnguez, 1987: 95-120, 317-326; Albornoz, 1967: 20-21; Cieza (Primera Parte): cap. LXIV: 186; (Segunda Parte): cap. XVI:44; Malina [1575J 1989: 98.110; Pachacuti Yamqui [1613) fs. 33v, p.248, f.36 p.253; Polo de Ondegardo [1571 J: 85-86; Rowe, 1979: 24. 25,26-27,58-59; Annimo, (15701: 152.

482'. HISTORIA DE A\IRICA ANDINA EL TAWANTINSUYlI 483

. En las provincias que tenan una poblacin autctona mayori_ taria, fue impuesta una estructura administrativa que facilitara la contabilidad censal y el reclutamiento de la gente para las asignaciones de trabajo. Esta organizacin era manejada ppr la elite local. La poblacin fue organizada en unidades decimales, cuyo orden jerrquico identifi_ caba los escalones de autoridad (cuadro 3). La imposicin de una estructura decimal facilitaba el levantamiento de los censos, el clculo de la fuerza de trabajo y la distribucin de las tareas.

Nombre de la unidad Huno Pisqa waranqa Waranqa Pisqa pachaca Pachaca Pisca chunca Chunca

Nmero de tributarios 10.000 5.000 1.000 500 100

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10

Fuente: Falcn [1567J: 464; Santilln [1563J: 179.181.

Lmina 20, Unidades decimales de lOa 10.000.

.. . La jerarqua de unidades decimales da la i~presin de Wt ~:; denamiento utpico, y hay estudiosos que han cuestionado el vaioi' prctico de una tal organizacin, mas all de su uso como vocabulario . para censos. Documentos administrativos sobre provincias concretas y' . los rgistros de quipos que a veces ellos contienen, nos permiten entn': der cmo funcionaba .el sistema y cundo, los principios decimales, operaban en casos especficos. . , El orden decimal incorpor la estructura poblacional existente dentro de una contabilidad. Un estudio de la estructuracin decimal de la provincia lupaca, indica que la estructura pre-existente de su poblacin fue un factor importante en su diseo. Fueron determinados dos . huno (20.000 unidades domsticas) de la poblacin lupaca, pero cada

uno tena una distribucin diferencial a travs deJas siete divisiones de poblacin que parecen haber sido una caracterstica pre-existente de la organizacin local. Bajo los incas, cada una de las siete divisiones fue centrada alrededor de un pueblo. Cada pueblo fue dividido en sayas (Hanansaya, Urinsaya ), como en el Cuzco. En el caso de pueblos grandes, donde cada saya tena una waranqa de tributarios clasificados como aymara, la saya parece haber sido la principal divisin administrativa. Cuando los pueblos eran ms pequeos, con una sola waranqa de tributarios aymara, el pueblo en su totalidad era la divisin administrativa. Podemos detectar que la administracin decimal fue punto clave en el sistema, y en el caso de la provincia Lupaca los funcionarios responsables de hunos y de waranqas. El huno pudo haber sido dividido en parcialidades por razones administrativas. Cada roraca de huno. mantena un censo de toda la provincia, que serva para controlar los censos de los otros: En las provincias collas, los administradores de los centros productivos de una provincia, residan en otra. Este tipo de divisin dual serva como control y promova la competicin entre sectores productivos, y pudo haber sido institucionalizado por los incas con ese propsito.34 Siendo que el reclutamiento de la fuerza de trabajo era la principal funcin de la jerarqua decimal, la estructuracin de la poblacin a lo largo de la escala decimal pudo haber facilitado la distribucin equitativa de cualquier tipo de asignacin de trabajo. Dado que la distribucin estaba en manos de la poblacin sujeta, la poblacin local podra ser culpada de cualquier irregularidad. La asignacin estaba en manos de los Incas. Se basaba en un censo, y despus que una poblacin haba sido estructurada siguiendo las lneas decimales y el censo tomado, ste podra ser hecho o modificado en el Cuzco o en otro lugar. Exceptuando a los gobernantes y sus lugartenientes ya mencionados, no se introdujo una clase de administradores provinciales o servidores civiles. La asignacin de trabajo tambin utiliz la estructuracin decimal. De cualquier modo, lo que era importante en la asignacin era el numero total de unidades domsticas. Se ha conservado una asignacin de trabajo de los incas para los chupachos (cuadros 4); no obstante haber un total de 4.108 familias en chupachos, la asignacin fue calculada a base de cuatro'waranqas, esto es 4.000 unidades domsticas.
" Julien, 1982: 119-151; 1988: 257-279.

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HISTORIA DE A~IRICA ANDINA EL TA\VANTI~5L1\L1 .485

Por ejemplo, 400 familias -o ellO por ciento del total- fueron designa_ das para hacer tejidos de tapicera; 40 familias, el 1 porciento del total fueron asignadas a trabajar alfarera. De las 108 unidades domstica~ que excedan del total decimal, un grupo de 40 parecen haber sido gravadas, y las 68 restantes destinadas al servicio de un tambo, Una estacinen el camin inca. El principal contraste del sistema tributario inca fueron las asignaciones permanentes de servicio frente a las temporales. En el caso de los chupachos, aproximadamente la mitad de las familias estaban bajo asignacin permanente. Uno de los funcionarios pachaca, Martn Carcay, describe la asignacin de trabajo tal como eUa afectaba a su pachaca:' ' Cada pachaca daban cuarenta y nueve indios para todas estas Cosas dichas que en todo el ao no entendiari otra cosa y stos eran para siempre y sus hijos que tena su-:edanen lo mismo aunque fuesen multipli_ cando muchos y si morans:n dejar hijos ponan otros en su lugar y stos daban un indio ms para hacer piedras de moler por manera que de una pachaca que son cien indios daban cincuenta para tpdos oficiosy losotro cincuenta que quedaban trabajaban en las chacaras del ynga e iban a la guerra y con cargas y hacan tollas otras cosas que el ynga les mandaba y no volvan ms a sus tierras y quedaban como mitimaes de donde se ponan de asiento y los cincuenta indios de la pachaca que quedaban re- ,~,,' partan entre s los trabajosde chacaras y tributos que daban l dichoyn_ :]{::~

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Le:: tri!::utarios asignados de modo'permanente a-servicios"es:"pecficos, eran ,conocidos como camayos. La declaracin de Carcay, examinlda a la luz de las ol>ligaciones de trabajo de los chupachos, nos permite entender la naturalez.: de vaIjas superposiciones en la organi- ' zacin inca del trabajo. Carcay deca que la gente destinada a servido~ permanentes, (Le. camayos) poda ser tambin mitima, si eran reasenta:' dos por los incas. Los destinados a ser criados o gua:dianes deloscur: . pos o armas de dos gobernantes incas, terian cuatro entradas. Solo en el caso de dos de eUas, los sbditos eran identificados como yanacona, pero se puede extender la identificacin a las otras. Estos yanacona eran camayos, .estoes, servan en una funcin especfica permanente, y sus descendientes los sucedan. Eran tambin mitimas, esto es, haban sido reasentados para realizar su servicio. Un estatusque Carcay no mencia:. .
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na es el de los mitayo, que no estaban asignados .de modo permanente y podran ser equiparados con la gente que "repartan entre sr' los servicios temporales que requeran los incas. Dos autores espaoles registraron listas de servicios de los camayos. Cada uno ofrece dos diferentes listas de servicios: una, de servicios de camayo requeridos en provincias serranas, y otra de servicios similares para la costa. Aunque son muy similares, hay diferencias menores entre eUas. No obstante, cuando las listas son comparadas con las de los chupachos, las diferencias son evidentes. Chupachos era un territorio dedicado a un inca particular, y las diferencias pueden deberse a este estatus especial. Por ejemplo, un grupo de 800 familias -el 20 por ciento de la poblacin de Hunuco- fue destinada a servir en el Cuzco, para "construir muros" o proporcionar sustento para este grupo. Si, como el curaca principal de los chupachos testific, la provincia serva al Inca Huscar, talvez este extenso grupo haba sido reclutado para construir palacios para este Inca. Debieron existir otras tareas que concilien con el esta tus especial de los chupachos. An as, la organizacin productiva desarrollada y dejada por lo., incas en la provincia, se asemeja con la organizacin productiva provincial de cualquier otro lugar.36 Ahora que hemos examinado la asignacin de trabajo bajo la cual estaban las provincias, podemos identificar una importante distincin entre "provincias". Las provincias "ordinarias" fueron estructuradas para abastecer de fuerza de trabajo; el reclutamiento fue la funcin ms imoortante de la administracin decimal. Las provincias dedicadas a u~ individuo o ser sobrenatural ((amo Chupachos, Parinacochas, Azangaro y Achambi), podan ser destinadas a proveer servicios especiales para la entidad que ellos servan. De cualquier modo, su organizacin productiva era similar a las provincias que tambin fueron estructuradas para reclutamiento. Las diferencias no eran grandes. Hubo otras unidades, especialmente pequeas, que tenan territorios que eran "provincias", pero que no estaban estructuradas para reclutamiento. Por ejemplo, la pennsula de Copacabana fue poblada con colonos mitima extrados de 42 diferentes procedencias. Si eran camayos, tenan que ser reemplazados cuando su nmero menguaba, y por lo tanto eran contabilizados en sus provincias de origen., ~as provincias de Ayaviri y Paria, tambin compuestas por colonos m/trmas pu" Rowe, 1982: 96-97,105-107; Falcn (1567): 466-468; Mura [16151.lib.3. cap. LXVII:332-334; Helmer, 1955-56: 40-41.

Ortiz de Ziga, vol. 1: 239-240.

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HISTORIA DE A1'.IRICAANDINA

~~ dieron haber tenido lazos similares con sus provincias de origen. Yo . referir a ellas como provincias "compuestas", dado que estaban c:~ formadas por gente reclutada de otros lugares.

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EL TAWANTINSlIYlI.

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Asignacin

Total

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Mineros de oro 120 3 Mineros de plata 60 1,5 Albailes en Cuzco 400 10 Cultivadores en Cuzco 400 10 Criados (yanacona) de Huayna Capac 50 3.75 Guardas para el cuerpo de Topa Inga 150 3,75 Guardas (yanacona) para las armas de Topa Inga 10 0.25 Guarnicin en Chachapoyas 200 5 Guarnicin en Quito 200 5 Guardas para el cuerpo de Huayna Capac 20 0.5 Trabajadores plumarios 120 3 Recolectores de miel 60 1.5 Tejedores de compi (tapices) 400 10 Tinturadores 40 1 Pastores de rebaos incas 240 6 Guardas para campos de maz 40 1 Cultivadores de campos de aj 40 1 Mineros de sal (variable) 60/50/40 1.5/1,25/1 Cultivadores de coca 60 15 Cazadores para la caza de venados reales 40 1 Confeccionadores de suelas 1 (para sandalias) 40 Carpinteros 40 1 Alfareros 40 1 Guardas para el tambo de Hunuco 68 1.7 Portadores entre tambos 80 2 Guardas para las mujeres del Inc~ 40 1 Soldados y portadores 500 12.5 Cultivadores de tierras incas 500 12.5 Totales 4.108 112.7
Fuente: Helmer, 1955-56: 40-41.

Cochabamba era una provincia "compuesta". All, fueron reasentadas por Huayna 'Capac un cierto nmero de comunidades mitimas del Collasuyo para cultivar maz en el valle de Cochabamba. Como camayos, debieron haber sido reclutados a travs de la estructura decimal de su provincia de origen y reemplazados de aquella poblacin si su linaje se acababa. La ligazn con la provincia de origen era muy evidente, tanto que en la poca de cosecha, gentes de sus provincias eran llevadas como mitayos para viajar a Cochabamba, cosechar maz, y si fuera posible, transportarlo a su destino. Los camayos tambin teIan pequeos solares donde producan alimentos para su propia familia. El alimento producido para los incas iba a otro lugar. Los mitimas en Cochabamba procedan de diversas provincias: Carangas, Quillacas, Soras, Lupacas, Pacajes y dos subdivisiones de callas. Conocemos algo sobre la organizacin hUM de esta rea; estos grupos no eran parte del huno que inclua la provincia de Cochabamba. El huno que inclua Cochabamba estaba compuesto tanto por las dos parcialidades de Charcas como por los productores de maz de Cochabambao La gente de Charcas parecen no haber estado comprometida con el proyecto del m::lz,segn la documentacin disponible al presente. Al este de Cochabamba, en Pacana, haba otra provincia orientada a una produccin especializada, en este caso la hoja de coca. La coca era cultivada en los valles bajos, al norte de Pacana. Para cosechar la coca, y transportarla sobre sus espaldas a determinados puntos de la sierra, fueron enviados mitayos extrados de Pocona, Sacaca r otras poblaciones serranas. La tarea ms importante de los camayos era colectar los materiales para empaquetar la coca y prepararla para su distribucin. La produccin de alimentos no era una actividad importante en las tierras bajas donde creca la coca, y el alimento consumido por los mitayos, y tal vez los camayos, era producida en otro lugar.37 Un sector importante de la poblacin de Pocona estaba enteramente formado de mitimas. Sus principales curacas eran identificados como pertenecientes a Conde, Chinchaysuyo y Collasuyo. Los curacas principales podran haber dirigido grupos heterogneos, compuestos por miembros de provincias de tres de las cuatro principales divisiones suyo del imperio inca. Dado que los nombres suyo tambin se refieren a
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Lmina 21,

Asignacionesde trabajo chupacho.

AGI, Justicia 653, pieza 1, ff.4v-5r, 370-372v; Matienzo (1567J1967: primera parte, cap. XLV:167-168; Ramrez Valverde, 1970: 295-296, 305-306.

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HISTORIA

DE AMERIC:\

ANDINA

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EL TA\\'A\JTI:'-JSlIYU

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las subdivisiones de la provincia del Cuzco -que fue poblada entera_ mente o casi e{lteramente por orejones- estos grupos pueden haber tenido su origen en la provincia del Cuzco; Otra divisin importante de' la poblacin fue la de los chuyes, quienes, como ya se dijo, haban sido reasentados en la provincia de Pocona procedentes del valle de Cochabamba. Adicionalmente, gentes de las adyacentes provincias de Charcas al sur, fueron enviados a cultivar: coca en los valles al norte de Pocona. Otros pueblos, como los yampares, de la regin prxima a la moderna Sucre, pueden tambin haber sido parte de la empresa, dado que ellos participaban de la produccin de coca en los mismos valles en el perodo colonial temprano. Huayna Capac reorganiz la actividad productiva en Pocona y Cochabamba, si bien en los dos casos l trabaj con la organizacin iniciada por su padre. Sarmiento menciona solo una visita personal de Huayna Cpac a esta rea, sealando que el Inca haba asentado a un gran nmero de mitimas en Cochabamba, debido a la fertilidad de la herra, y que haba rearganizado Pocona, reconstruyendo una fortaleza que haba sido edificada por su padre. Dado que su reforma en Cochabambamplicaba reasentar a la poblacin local en el territorio de Pocona, los dos proyectos no estaban separados, eran parte de una misma reorganizacin administrativa. .. Lo notable es que los dos proyectos son completamente dife-' rente~. Poco na, ~(\mpuesta de mitimas asentados lejos de sus provincias de ort5en, servw como la base poblacional de donde era reclutada la

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f~erza, ~e trabajo para la Produccin, de, l,< coca,e,I,11as ti~r:1;bajas pr-, Xlmas. Lochabamba, de otro lado, era el area de producclOn (en este ca- ' , :,' so de.maz) y h base poblacional que sustentaba el trabajo que.se desa-' ',' . rrollaba a cierta distancia ..Las diferencias en organizac;in podran de.:;..:: '. berse a las diversas exigencias de los dos cultivos. Si lapoblacin de Po-:' ..: cona realizaba no solo el trabajo de cosecha/pero tambin sostena a ls' ,:. trilbajadores involucrados'en la produccin de coca, como lo haca, en-: tonces era.,conveniertte una localizacin prxima. Se dice que la coca!',; .habra sido un monopolio inca. Eluso de gente for<).sterapara cultivar coca, y tal vez para inspeccionar su almacenamiento y distribucin, pue:. " .d,e haber jugado un p<ipelen el establecimento d~ un grupo de mitimas como "base"poblCldonal cercana al centro de produccin. '~ . Hay otro factor que debera ser considerado. Hayna Capac es-', tructur el proye'to del maz, 'pero no sabemos si l o su padre dieron "

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su forma definitiva a la empresa de la coca. La organizacin de la empresa de la coca es similar, en algunos aspectos, a la organizacin de las guarniciones montadas por Topa Inga en Chupachos. All, fueron reclutadas cuatro pachacas de mitimas para abastecer las guarniciones. Dos eran de la provincia de los quechuas y dos eran grupos de orejones de la provincia del Cuzco. Esta gente fue asentada en comunidades serranas donde ellos cultivaban para su propia subsistencia y para la de aquellos que eran asignados, en forma rotativa, para servir en las guarniciones de las lejanas tierras bajas orientales. La gente en las guarniciones no produca su propia comida, mas estaba ocupada haciendo armas. La "base poblacional" tena acceso al pastoreo de los rebaos de altura, as como a los campos de coca de las tierras bajas. El servicio de las guarniciones no era tan duro, ya que los recursos necesarios para el abastecimiento de las poblaciones serranas eran disponibles a corta distancia. En Pocona es evidente el mismo tipo de dependencia interna, la estructura del proyecto parece indicar que su autor fue Topa Inga. Sin embargo. la seguridad puede haber determinado el tipo de rganizacin usado en Pacana y Chupachos, ya que ambos asentamieritos estaban localizados cerca de la frontera. En el caso de Pacana, sin embargo, otra parte de la evidencia liga la organizacin a Topa Inga. Adems de los mitimas, los chuyes, charcas y yampares, estaban tambin involucrados en la produccin de coca en las tierras bajas de Pacana. Estos pueblos fueron conquistados por Topa Inga despus de haberse forti., ficado, para resistir la conquista inca, en el sitio de Oroncota, en el ro Pilcomayoal sur de Sucre. Aparte de los mitimas, estos grupos fuefCIll los nicos comprometidos con la produccin de coca para el estado . Fueron excludos otros grupos, como los carangas, localizados a dIstancias similares. Esta combinacin particular de pueblos, es un indicio que su participacin en el proyecto de Pocona fue el resultado de un arreglo particular hecho por Topa Inga. El proyecto del maz de Cacha bamba es orgnicamente similar al de las posesiones de Huayna Capac en Yucay.Dos mil camayos fueron asentados en el valle del Urubamba, cerca a la moderna Yucay, mil de Collasuyo y mil de Chichaysuyo. Ellos producan maz en el vnlle y coca en los valles bajos de Tono y Avisca. De esta coca se dea que tena un valor tres veces superior al de otra coca y que era utilizada para

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el consumo en la casa de Hmiyna Capac. Este Inca construy casas all y destin un pequeo sector del valle para propsitos recreacionales.J8 En el caso de Yucay y Cochabamba, los camayos procedan de lejanas distancias y cubran sus necesidades con parcelas prximas a los campos que cultivaban para los incas. No haba una "base" poblacional ~termedia de donde se reclutara abastedmientos para sostener el proyecto. En ningn caso parece haber sido grande la preocupacin por la seguridad. De cualquier modo, una organizacin era un proyecto especial para producir grandes cantidades de maz, la otra, un patrimonio privado. Solo estamos comenzando a entender cmo organizaron los incas la produccin para varios fines, y ya podemos ver que el contexto histrico y el estilo personal eran factores importantes. Podemos ver igualmente que los incas reorganizaron las actividades productivas en las provincias con lneas claras y permanentes, y que eldesplazamien_ to de los individuos de unas reas a otras, fue cuidadosamente orquestado. PO,demost~bi~ comenzar a detectar que los varios esta tus que caractenzaban ei trabajO desarrollado para los incas, no eran iguales en trminos de prestigio. Por ejemplo, haba un grupo de estatus superpuestos asociados a la produccin especializada y el servicio permanente: mitimas / camayo / yanacona.39 En el lado opuesto del espectro, estaban lus mitayos, que realizaban tareas no especializadas, corno el trabajo de cosedla. Deben haber habido probablemente diferencias efectivas de esttus entre gentes que servan como mitayos y los camayos que er<:nesped<:drstas en produccin de tapices, por ejemplo.

8. CRf:ACIN y ORDEN
Si examinamos con cuidado lo que los incas dean sobresu pasado, elJos tuvieron orgenes modestos. Su historia s extiende sobre un perodo repr~sentado por once g~neraciones. Dado que la historia fue contada tiempo despus que la dominacin fue lograda, no solo sobre la regin del Cuzco, pero tambin sobre gran parte de los Andes, esta
J. Byme de Caballero, 1977: 10; Sarmiento .de Gamboa, cap. 59: 105; Ortiz de Ziga,' ~ v~1.11:25-27, 34, 47,177,197,227-229; Cobo [1653J; cap. XIV; 84-85; Betanzos, J prlmer~ parte, cap. XXXIV: 157; leviflier. 1918-22; 198; Villanueva, 1971; Niles, ,: 1988, lO press. J' Rowe, 1982: 96.107.
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historia puede suprimir informacin sobre el tiempo cuando los incas no eran tan poderosos o independientes. H~..a el perodo del cuarto rey, los incas no dominaban el valle del. Cuzco; lo que ocurri en est.a poca en un importante punto de cambIO. Mayta Capac, cabeza dellinaje dinstico en ese tiempo, someti a .otros.gn.pos que hast~ ese momento eran independientes de la autondad mea, los que -al Igual que los incas- podran haber sido parte de una entidad poltica mayor. El perodo del imperio comienza con la derrota fortuita de los chancas, por el noveno rey, y la an ms importante conquista de otra poblacin en la regin del lago Titicaca. El Cuz,co fue transf~~~do. Fue identificada la relacin entre los incas y la mas poderosa dlVrmdad de la sierra sur de los Andes, y expresada mediante construcciones monumentales en el Cuzco y fuera de l. Fueron desarrolladas instituciones relacionadas a una campaa continua, al gobierno de regiones distantes, y a la educacin de la elite. . Al llegar, los espaoles pudieron atestiguar el orden estableado por los incas en el rea andina. Ellos describieron mayo~ente lo que hallaron, incluyendo muchos de los monumentos c~nstruld~s ,de piedra finamente tallada, y escribieron sobre lo que ~~s mcas r~ablan en tributo de los pueblos sometidos. Esta documentaaon es paraal: dado que los espaoles que participaban en la conquista estaban estimulados por la recompensa del saqueo de la riqueza del conquistado, se trat de documentar ampliamente la capacidad de los incas para acumular riqueza metlica. Muchos aspectos importantes de la organizacin andi'na fueron poco notados o ignorados. Los espaoles que escribieron acerca de lo que vieron o experimentaron no eran ni historiadores ni antroplogos. Se conservan escritus sobre los eventos ocurridos en el Per despus de la llegada de Pizarro v las historias de los incas tomadas de los miembros de la elite cuzqu~a, pero estos relatos fueron hechos como un servicio a la Core: na de Espaa. La informacin podra ser til tanto para gobernar el reIno andino, o, en el caso de las narraciones que incorporaban fuentes histricas incas, como especmenes exticos iguales a los colectados en regiones distantes del nuevo imperio y que eran puestos en exhibici~n en los palacios reales. Mientras que el conocimiento de diversas regle: nes fue estimulando nuevas formulaciones de la historia de la humarudad, la historia de los incas nunca fue ms que una curiosidad. Ahora, medio milenio despus, lo que podemos aprender s~bre el pasado inca est limitado a estas pocas narraciones y el uso CUI-

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dadoso que podamos hacer de eUas. Cualquier utilizacin de estos materiales es especulativa y la imagen de los incas aqu presentada debiera ser tomada Con cierto escepticismo. Estudiar los primeros aos del contacto entre los espaoles y los incas, presenta dificultades desani_ madoras. El lector debera recordar que los estudios del perodo histrico estn sobre un piso ms firme que los que se preocupan por saber lo que pas en el pasado prehispnico. A pesar de estos lmites, las narraciones que se tienen de las fuentes incas pueden ser usadas para desarrollar una perspectiva histrica de ellos. Los temas que surgen de la documentacin nos dan una base mejor para la interpretacin de los restos fsicos del poder del Cuzco, que solo los restos materiales. No obstante que este ensayo se basa principalmente en las fuentes escritas, los incas dejaron un masivo cuerpo de construcciones m0!lumeJ;ltales en piedra, que tambin hablan de su visin de ellos mismos ysu rol en transformar el mundo andino.La arquitectura puede ser un medio importante para expresar su visin. Los incas construyeron una albailera finamente encajada en piedra, usando una \'arieda~ de tipos de rocas (basalto, piedra caliza, riolita roja, porfirita verde y otras). Ellos tambin usaron adobe en edificios importantes y los muros de piedra r"ticos eran enlucidos y pintados, as que es incorrecto asumir que las construcciones edificadas con materiales distintos a la piedra no fueron importantes. Sin embargo, nuestro enoque se basa eq la relacin entrp la albai1i!pr} qe piedra inca y las formaciones naturales de roca, debido a que parecen ser una expresin concreta de la visin del mundo inca. El fino trabajo en piedra fue;li5ado el'. los edifici05demuros concertados yen la construccin de muros de retencin. Fue usado en muchas construcciones en el Cuzco, aunque la ciudad hq sido ocupada. continuamente desde el tiempo de la llegada de I.osespaoles y l~ reconstruccin ha opacado la ciudad inca. La construccin inca utilizando aparejos y albailera de piedra en<;ajada, fue tambin realizada en el valle del Cuzco y en el del Urubamba entre Pisac y Machu Picchu. Mientras que algunas veces fue usada en las provincias, los valles del Cuzcoy Urubamba fueron claramente la base de desarrollo del estlIQ inca de construccin en piedra. . El estilo inca de albailera en piedrafue usado frecuentemente en la construccin de edificios rectangulares, pero tambin fue usado en forma decorativa para m?dificar los afloramientos naturales de

pI 1mente en afloramientos fueron frecuentemente incorporados fu'nCIOna

'edra que fueron parte de tales complejos o estaban aislados. Estos

los edificios, sirviendo como bases y muros ~eri~res en ~~~~as con:trucciones. El juego recproco del medio ambIente natur~l, y constru~do", ha sido sealado por quienes han dedicado su atenClon a la arqUl.,. 40 tectura y construcClon mca.

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s. XV d. C. Cuzco, Per.

Un nmero de sitios de los valles del Cuzco y Urubamba parecen haber sido deliberadamente ubicado para hacer uso de los afloramientos de piedra. Estos ocurren frecuentemente en cresta~ e~pinadas, as que los sitios son con frecuencia impresiona~tes ~or S.ImIsmos. ~n nmero de sitios sirven como ejemplos del uso ImagmatIvo de la pIedra natural en la albailera inca de fina calidad. En Machu Picc~~,.el uso de granito blanco nativo en los cimientos ~ muros.de lo~ edIfICIOS y las modificaciones escult:icas de pesas, estan en eVld~nClae~ todo lado. El granito blanco puede ser apreciado como un medIO partIcular." Niles, 1987: 12-14,207-215, table 1.2; 1993: 146, 157, map 3.1; Protzen, 1993: 91, 271; Gasparini y Margolies, 1980: fig. 322.

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mente elocuente, y otros sitios en la misma rea exhiben el mismo inters de parte de los constructores incas.41 En Pisac, en el valle del Urubamba, un aflor~~iento ~e basalto de grano fino fue la inspiracin para una construcclOn en pIedra extremadamente fina. .' En el valle del Cuzco, la mejor piedra disponible era la caliza local. ~n varios sitios en el rea de Calla chaca y endma de la ciudad del Cuzco, los afloramientos de piedra caliza fueron puntos destacados de complejos de edificios. Cuevas y rostros en acantilados fueron elaboradamente embellecidos con aparejos de albailera en piedra o esculpidos para semejar formas incas. En la mayora de los casos, la preocupacin funcional parece haber sido mnima o inexistente. Algunos de estos sitios pueden ser identificados como propiedad particular. Los estudiosos del estilo arquitectnico han comenzado a trazar su evolucin, y con la ayuda de documentos que identifican propiedades Con gobernantes particulares (y dado que estas propiedades fueron heredadas por sus panacas, pueden ser estudiadas en el perodo colonial temprano), la evolucin puede ser asociada con diferentes perodos en la sucesin dinstica. Los cnones estilsticos encontrados en construccciones en propiedades asociadas con Pachakuti, difieren de aquellas que 'caracterizan las obras construidas para HuaYlla Capac o en los aos tempranos de la era colonial espaola. Los sitios con el uso ms impresionante de piedra fina natural, Machu Picchu y Pisac, fueron propiedades pertenecientes a Pachakuti. Hemos presentado una imagen de la transformacin del Cuzco durante su mandato, a partir de'ls descripciones de Sarmiento' y Betanzos. La reorganizacin de la produccin agrcola en el v:lledel Cuzco es de hecho explcita en estas narraciones, pero no es meu,Clcnada la modificacin de las caractersticas naturales del paisaje con fules aparentemente estticos. Las alteraciones comprometidas en los proyectos de ingeniera (construccin de canales y terrazas, por ejemplo) fueron ciertament~ modificaciones del medio ambiente natural, pero estos tipos de proyec: tos son difciles de interpretar como una expresin de la visin del mundo inca, hasta que sean vistos como paCte de un programa que comprende la ordenacin del medio ambiente natural a tal grado que una esttica particular fue impuesta sobre k)s afloramientos natt;rales de piedra. :
" rrotzen, 1993: 2~9-283; Julien, 1990; Gasparini y Margolies, 1980: 79-93, figs. 77, 259,309; Hemmlng, 1970: 28-29; Bingham, 1930; Fejos, 1944: 20-28, 37.41, 56-58, plates 1-4, 34-36, 77, 80.

Ordenar el medio ambiente natural-reformarlo, en efecto- puede estar detrs del inters inca en las florescencias de la piedra nativa, pero esta actividad puede ser mejor interpretada cuando es vista desde las perspectivas desarrolladas de las fuentes escritas. Muchas caractersticas del paisaje de los Andes, particularmente en el rea del Cuzco, fueron sagradas para los incas. Muchos de los sitios registrados como santuarios, dentro y alrededor del Cuzco, eran piedras de varios tipos, algunas de ellas ciertamente afloramientos de piedra. Pavor y miedo eran las respuestas de la gente comn a los objetos con poder sobrenatural. Cuando los incas retrabajaron los contornos de la piedra nativa para semejar formas incas, ellos estaban haciendo una manifestacin de su propia posicin en el mundo natural, como creadores que traan el orden. El linaje de la dinasta del Sol fue revelado concurrentemente cOn el comienzo de la expansin inca, si usamos la cronologa relativa encontrada en la tradicin histrica inca. Los incas tomaron, ellos mismos, parte de la deidad: se convirtieron en "ms que humanos". A causa de que su antepasado fue un creador -en el sentido de imponer orden sobre el caos- ellos tambin fueron creadores. Los incas eran una raza de seres superiores a otros humanos. Cuando fue hecha esta identificacin, la proximidad a la lnea a travs de la cual pasa el esta tus especial, se convierte en importante. Hubo incas de diversos grados. Leamos una de las ordenanzas de Pachakuti con este pensamiento en men42

te:

[Pachakuti] orden y mand que los de su linaje y descend!entes siendo propiamente orejones de padr.:!y madre de dentro de la CIUdad del Cuzco (dIjoaquesto porque haba dado ciertas hijas suyas a caciques seores y otras muchas hijas de seores de su linaje y casndolos con ellas por traerlos a su servidumbre y dominio del Cuzc >: no se entenda con los hijos destas) esto que ansi mandaba y era que truesen~na o dos plumas de halcn por seal en .la cabeza para que fu~senconoC1do~ y tenidos y acatados por toda la tierra por sus descendIentes y que SIotra cualquier persona se la pusiese la tal pluma o seal en que fuese del Cuzco y de los ms principales muriese por ello."

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" Niles, 1987: 61-86, 93-106, 106-114, 114-118, 155-163, 204-205; 1993: 157-159; Gasparini y Margolies, 1980: fig. 262; Franco Inijosa, 1935: 209-233; Rowe, 1990: 142.145. " Betanzos, primera parte, cap. XXI: 110.

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subvace en la transformacin del Cuzco. Dotados con las cualidades de ntecesor, el Sol, los incas realizaron un proceso de creacin. La historia andina fue un proceso creativo, y cuando los incas dominaron el escenario, los destinos de lodos los actores pudieron cambiar y cambiaron.
SU

ioto 32, Vistade un sector de losandehes "Patpata"de Pisac;

..

..Cuzco, Per.. ,

Los incas transformaron el paisaje de los Andes. La ingenie.~a huu\ana que ocmri fue tan importante como las transform~cio'nes ff- . sicas o Ilstitucionales que les acompaaron. El 'pueblo andino no era-, un solo tipo de ser, sino muchos. Si se convierte en poderoso, pede re~ . definir su relacin con los otros. Este proceso de redefiniciri es 10 que.