Resenhas

LOGOS 30 Tecnologias de Comunicao e Subjetividade. Ano 16, 1 semestre 2009

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Entre o espetculo e a solido: as transformaes da intimidade

Ilana Feldman Doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da USP, mestre em Comunicao e Imagem pela Universidade Federal Fluminense e graduada em Cinema pela Universidade Federal Fluminense, atuando tambm como colaboradora das revistas Cintica e Trpico.

Resenha do livro: O show do eu a intimidade como espetculo, de Paula Sibilia. (Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2008).
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Blogs, fotologs, webcams, Orkut, Youtube, MySpace, videologs... O que haveria de comum a todos esses dispositivos tecnolgicos que mediam as novas formas de sociabilidade e os novos modos de ser de nossa poca? Que mundo e que tipos de subjetividades esses virtualizados dispositivos de comunicao, interao e autoestilizao estariam possibilitando construir? Nesse panorama, pautado pelo desejo de visibilidade total e pelo culto personalidade, haveria ainda sentido falar em intimidade, vida privada e realidade? Para responder a essas nada fceis perguntas, a antroploga e ensasta argentina Paula Sibilia, tambm professora do curso de Estudos Culturais e Mdia da Universidade Federal Fluminense, tem-se dedicado nos ltimos anos a pesquisar as novas prticas autobiogrcas, ou confessionais, de exposio pblica da vida privada na Internet, justamente em um momento em que milhes de usurios de todo o planeta se apropriam de diversas ferramentas on-line para expor suas intimidades e criar um tipo de personalidade que lhes parea espetacular. Em O show do eu a intimidade como espetculo, livro originado de sua tese de doutorado na Escola de Comunicao da UFRJ, Sibilia nos conduz por um percurso vertiginoso, em que comparecem rigor analtico, liberdade ensastica e uma profuso de objetos literrios, televisivos, cinematgrcos e artsticos: lmes, programas de TV, reality shows, biograas, arte contempornea e renovadas formas de romances epistolares e dirios ntimos. Evocando desde as primeiras pginas a fundamental pergunta nietzschiana, como algum se torna o que ?, a autora transita, em seus instigantes e variados exemplos, entre Nietzsche e Bruna Surstinha, Clarice Lispector e Vera Loyola, Virginia Woolf e Clara Averbuck, Fernando Pessoa e Klber Bambam, Freud e Lola Copacabana... Nesse panorama histrico e cultural to desconcertante quanto espantoso, em que o velho slogan faa voc mesmo vem sendo substitudo pelo mostre-se como for e em que o verbo ser torna-se um efeito do verbo parecer, O show do eu tem como desao compreender a pregnncia de nossas prticas culturais, sobretudo aquelas confessionais e performativas, na conformao daquilo que somos. Mas o que determina aquilo que se ? E como as transformaes que atravessam os modos de subjetivao contemporneos esto vinculadas ao ambguo estatuto que vm adquirindo os pares, at ento opostos, entre pblico e privado, co e realidade, intimidade e exterioridade, pessoa e personagem? A tese central do livro aponta que a passagem do sculo XX para o XXI est sendo marcada por um deslocamento do eixo central que alicera a experincia de si, implicando fortes mutaes nas formas com que nos construmos como sujeitos. Assim, em vez daquelas subjetividades tipicamente modernas, pacientemente elaboradas no silncio e na solido do espao privado (um tipo de carter introdirigido), proliferariam de maneira crescente as personalidades alterdirigidas, voltadas no mais para dentro de si, mas para fora, visando captao dos olhares alheios em um mundo saturado de estmulos visuais. Por isso, cada vez mais, segundo Sibilia, as subjetividades contemporneas parecem se ancorar na exterioridade, naqueles sinais visveis emitidos por um corpo, assim como na conquista da to almejada visibilidade. Tendncia que reetiria certo esvaziamento da interioridade, no sentido de um espao
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ntimo e privado localizado dentro de cada indivduo: uma esfera interior que, ao longo da Modernidade, constitura o eixo em torno do qual as subjetividades eram denidas, zelosamente aliceradas e laboriosamente edicadas, seja por meio de introspectivas tcnicas hermenuticas, seja por meio dos relatos proporcionados por cartas, dirios e epstolas. Atualmente, porm, de acordo com a autora, estaramos vivenciando importantes transformaes na maneira com que os indivduos conguram e vivenciam suas experincias subjetivas. Acompanhando as fortes mudanas que esto ocorrendo em todos os mbitos compassadas por tendncias como a acelerao, a sensao de fragmentao, a globalizao dos uxos comunicacionais e nanceiros, a digitalizao e a virtualizao , estaramos atravessando mutaes igualmente profundas na denio da subjetividade individual. Como conseqncia dessas sacudidas, a verdade sobre o que cada um no se encontraria mais no cerne de nossa interioridade psicolgica - naquele magma denso e misterioso oculto dentro de ns -, mas, cada vez mais fortemente, ela passaria a se expor nas superfcies das peles e das telas, sobretudo as telas do computador. Isto , o apagamento dessa romntica espcie de magma interior que costumava dar consistncia ao homo psychologicus estaria cedendo terreno a outras construes identitrias, de algum modo mais anadas e compatveis com as demandas da sociedade contempornea. Em uma cultura que suspendeu ou, no mnimo, relegou para um segundo plano as indagaes sobre as causas profundas e os fundamentos, na qual as idias de real e de verdade sofreram srios abalos, sabido que a ecincia e a eccia (isto , a capacidade de produzir efeitos) se tornam argumentos inquestionveis. Assim, nos mostra O show do eu, tendncias confessionais, exibicionistas e performativas alimentam novas modalidades de construo subjetiva e consumo identitrio, em uma espetacularizao do eu que visa obteno de um efeito: o reconhecimento nos olhos do outro e, sobretudo, o cobiado fato de ser visto. Porm, essa construo de si como personagem visvel, ressalta a autora, denotaria um agrante pavor da solido. Pois, diferentemente das pessoas reais, os personagens que habitam os blogs, fotologs e outros logs do ciberespao nunca esto a ss, j que, pelo menos em tese, h sempre algum olhando ou acompanhando tudo o que eles fazem (e tambm o que no fazem). Nesse sentido, as novas subjetividades construdas na visibilidade das peles e das telas denotariam um tipo contemporneo de fragilidade, por conta tanto da dependncia do olhar alheio quanto da perda das ncoras que sustentavam, at outro dia, o eu moderno. Mas, sabemos todos, se tal ntima fragilidade se realizar tal como um espetculo, certamente a solido ser bem recompensada.

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