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Canind

Revista do Museu de Arqueologia de Xing

EDITORIAL

Com o presente nmero, a CANIND completa sua terceira edio anual, sempre procurando atingir um bom nvel de qualidade e divulgar na comunidade arqueolgica os mais recentes trabalhos produzidos por alguns de seus membros. Continuamos com a poltica aberta, de no receber apenas contribuies de pesquisadores com alguma ligao com o MAX. Alis, este nmero contempla artigos de diversos pesquisadores, ampliando, assim uma integrao institucional e abrindo um canal com arquelogos estrangeiros, do Mxico e da Argentina. Como j foi bastante divulgado no ltimo Congresso da Sociedade de Arqueologia Brasileira, atravs do folder especfico, os dois primeiros nmeros da revista se encontram integralmente disponibilizados na Internet, na pgina do Museu, e a esses logo se seguir o presente, de forma a possibilitar um amplo acesso produo aqui veiculada.

Canind
Revista do Museu de Arqueologia de Xing
EDITOR
Jos Alexandre Felizola Diniz MAX, Universidade Federal de Sergipe

COMISSO EDITORIAL
Albrico Queiroz Ana Lcia Nascimento Andr Prous Aracy Losano Fontes Beatriz Ges Dantas Cludia Alves Oliveira Emlio Fogaa Gilson Rodolfo Martins Jos Alexandre F . Diniz Filho Jos Luiz de Morais Josefa Eliane de S. Pinto Mrcia Angelina Alves de Souza Maria Cristina de O. Bruno Marisa Coutinho Afonso Pedro Augusto Mentz Ribeiro Pedro Igncio Schmitz Sheila Mendona de Souza Suely Luna Tnia Andrade Lima UNICAP UFRPe UFMG UFS UFS UFPe UCG UFMS UFG MAE/USP UFS MAE/UDP MAE/USP MAE/USP LEPAN/FURG IAP/RS FIOCRUZ UFRPe M.N/UFRJ

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SUMRIO

Editorial .................................................................................................... 3 - INSTRUMENTOS LTICOS UNIFACIAIS DA TRANSIO PLEISTOCENO-HOLOCENO NO PLANALTO CENTRAL DO BRASIL: INDIVIDUALIDADE E ESPECIFICIDADE DOS OBJETOS TCNICOS ......................................................................... 9 EMLIO FOGAA - HUELLAS DE ALTERACIONES CULTURALES EN EL HOMBRE PREHISPANICO .............................................................. 37 JOSEFINA BAUTISTA MARTNEZ - A TRAJETRIA HUMANA. .............................................................. 59 FABRZIO D AYALA VALVA, JOS ALEXANDRE FELIZOLA DINIZ-FILHO - ALFARERAS PREHISPNICAS DE LAS SOCIEDADES SURANDINAS DE JUJUY (NOROESTE DE ARGENTINA) ........ 85 MARA BEATRIZ CREMONTE - RITUAIS FUNERRIOS E PROCESSOS CULTURAIS: OS CAADORES-COLETORES E HORTICULTORES PR-HISTRICOS DO NOROESTE DE MINAS GERAIS ......... 105 GLAUCIA MALERBA SENE - ESTUDO PALINOLGICO EM UM STIO ARQUEOLGICO NA REA DE ABRANGNCIA DA UHE GUAPOR/MT ........... 135 MATHEUS DE SOUZA LIMA RIBEIRO, MAIRA BARBERI - CAPTAO DE RECURSOS NATURAIS E INDSTRIA LTICA DE GUA LIMPA, MONTE ALTO - SO PAULO ........................ 151 SUZANA CESAR GOUVEIA FERNANDES - O CANGAO ENTRE A HISTRIA E A MEMRIA .................... 165 ANTNIO FERNANDO DE ARAJO S

- ARTUR RAMOS: ENTRE RENDAS DE BILRO E O SERTO DO SO FRANCISCO ...................................................................... 191 BEATRIZ GIS DANTAS - AVALIAO DE REAS POTENCIAIS PRESENA DE SAMBAQUIS NA COSTA DO ESTADO DE SERGIPE UTILIZANDO COMO PONTO DE PARTIDA UMA COMPREENSO DA EVOLUO DA ZONA COSTEIRA NOS LTIMOS 5.600 ANOS A. P .................................................. 223 SUELY AMNCIO, JOS MARIA LANDIM DOMINGUEZ - A ETNOHISTRIA COMO ARCABOUO CONTEXTUAL PARA AS PESQUISAS ARQUEOLGICAS NA ZONA DA MATA MINEIRA ..... 245 ANA PAULA DE PAULA LOURES DE OLIVEIRA - DOCUMENTAO CERMICA CONTEXTUALIZADA E AS DIFERENAS DE GNERO NOS SEPULTAMENTOS PRIMRIOS DO STIO DE GUA LIMPA, MONTE ALTO, SO PAULO ....... 275 MRCIA ANGELINA ALVES NOTAS E RESENHAS - NOTA PRVIA SOBRE TRAOS DE DESARTICULAO E DESCARNAMENTO EM UM ESQUELETO DO SITIO ARQUEOLGICO FURNA DO ESTRAGO, BREJO DA MADRE DE DEUS, PERNAMBUCO ............................................. 293 OLIVIA ALEXANDRE DE CARVALHO, SHEILA MENDONA DE SOUZA ALBRICO NOGUEIRA DE QUEIROZ, ARDILLES FLIX DA SILVA MARIA APARECIDA DE MENEZES ALVES, MARIA ISABEL CHAVES SILVA - A COLEO DE ARTES PLSTICAS DO MUSEU DE ARQUEOLOGIA DE XINGO .......................................................... 299 VERNICA NUNES - EXPOSIO ITINERANTE: XING, 9.000 ANOS DE OCUPAO HUMANA .................................................................... 309 ALMIR SOUZA VIEIRA JNIOR INSTRUES PARA OS AUTORES ......................................... 315

ARTIGOS

INSTRUMENTOS LTICOS UNIFACIAIS DA TRANSIO PLEISTOCENO-HOLOCENO NO PLANALTO CENTRAL DO BRASIL: INDIVIDUALIDADE E ESPECIFICIDADE DOS OBJETOS TCNICOS
EMLIO FOGAA*

RSUM Cet article prsente ltude technologique de 24 outils rtouchs, rcuprs dans labri du Boquete (Minas Gerais, Brsil). Les analyses diacritiques des gestes techniques permirent lidentification de deux stratgies de recyclage des supports, lorigine de la variabilit technomorphologique de la collection. En conclusion, sont discuts les concepts dindividualit et de spcificit de lbjet technique (SIMONDON, 1969; BODA, 1997), en tant que notions-cls pour laprhension de la variabilit technologique. Palavras-chave: tecnologia ltica, variabilidade tecnolgica, Pleistoceno, Holoceno, abrigo do Boquete.

Instituto Goiano de Pr-Histria e Antropologia / Universidade Catlica de Gois. Caixa Postal 86, Goinia, Gois, 74605-010. emilio@ucg.br.** Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo.

10 INSTRUMENTOS LTICOS UNIFACIAIS DA TRANSIO PLEISTOCENO-HOLOCENO NO PLANALTO CENTRAL

INTRODUO Este artigo apresenta o estudo tecnolgico de uma coleo formada por 24 instrumentos lticos lascados recuperados no abrigo do Boquete (vale do rio Peruau, Minas Gerais, Brasil). Os objetos provm das camadas arqueolgicas VIII, VII e da transio VII/VI, associados a dataes (14C) entre 12.000 300 e 9520 70 (Fogaa, 2001)1. Todos apresentam modificaes em apenas uma das faces dos suportes. So os nicos instrumentos preservados nessas camadas que, agrupados em subconjuntos ou tomados isoladamente, podem ser relacionados a alguma categoria tipolgica previamente definida para essa faixa cronolgica, em stios do Planalto Central Brasileiro (SIMONSEN, 1975; MENDONA DE SOUZA et. al, 1977; SCHMITZ, 1984); so objetos que despertam uma certa impresso de familiaridade e podem assim ser imediatamente classificados como instrumentos plano-convexos, raspadores terminais, raspadores laterais, raspadeiras etc. O estudo desenvolvido visou o reconhecimento da intencionalidade na origem desse instrumental. Propusemo-nos portanto privilegiar a reconstruo dos processos tcnicos para explicar a variabilidade dos instrumentos, ao invs das categorias tipolgicas, que julgamos inapropriadas para o reconhecimento de comunidades tecnolgicas. A explicao resultaria da diferenciao entre as tticas circunstanciais e as estratgias essenciais implicadas na produo do instrumental ltico. O problema central, a ser investigado pode ser condensado na seguinte questo: - com base no reconhecimento das relaes entre ncleos, lascas e instrumentos articulados pela reconstruo das etapas seqenciais que permitem identificar os mtodos de lascamento, e as cadeias operatrias , podemos postular que a variabilidade morfolgica que percebemos no conjunto de instrumentos resultado de projetos preexistentes, objetivos que guiaram o trabalho dos artesos ?

A escavao do abrigo do Boquete foi realizada no mbito do Projeto Arqueologia do alto-mdio So Francisco, coordenado por A. Prous (UFMG).

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Nas pginas seguintes apresentaremos uma sntese dessa investigao. Como concluso, discutiremos os conceitos de individualidade e especificidade do objeto tcnico (SIMONDON, 1969; BODA, 1997). So conceitos que devem ser dominados para que se possa entender sistemicamente as diferentes categorias de vestgios de uma indstria ltica. E permitem que a realidade tcnica no se dissimule sob o manto das impresses formais2.

OS SUPORTES Os instrumentos estudados foram confeccionados sobre suportes lascados. Trata-se de lascas robustas, originalmente espessas e longas. Predomina o aproveitamento do slex; apenas 4 instrumentos foram confeccionados sobre arenito. Seis objetos preservam ainda pores de crtex. Tais superfcies mostram que apenas um suporte pode provir de um fragmento rochoso rolado em gua, os demais provm de fragmentos rolados em superfcie. Algumas caractersticas dos estigmas registrados nessas peas permitiram diferenciar com segurana as seqncias de gestos tcnicos: - as ltimas retiradas de transformao dos suportes deixam negativos completos, em muitos casos com contra-bulbos preservados; - quando as pores proximais dos negativos de faonnage3 ou de retoque so eliminadas por retiradas subsequentes, perdendo-se

louvvel que arquelogos brasileiros que se iniciam no estudo dos objetos lticos preocupem-se com o problema da variabilidade estilstica, seja ela expresso individual ou do ethos grupal. Trabalhos dessa natureza so desenvolvidos na Europa continental h mais ou menos quatro dcadas. Infelizmente, no Brasil, discute-se estilo sem que haja sequer o reconhecimento e interpretao dos gestos tcnicos bsicos. como discutir a diviso sexual do trabalho acreditando que o qu diferencia homens de mulheres o comprimento do cabelo... 3 Uma seqncia de faonnage, conforme definido por Inizan, Reduron, Roche & Tixier (1995: 43), tem por objetivo esculpir ua massa rochosa inicial, retirando matria numa sucesso organizada de gestos tcnicos, segundo um planejamento prvio. Segundo Boda (1997), o faonnage visa tornar o objeto operacional no campo funcional. Trata-se de modificar e criar relaes tridimensionais (orientao de planos, simetria ou oposio entre formas e volumes etc). Esse trabalho deve culminar na obteno de um objeto que responda aos conceitos preexistentes que determinam a relao entre forma, funcionamento e funo para cada categoria de utenslio. Durante o trabalho de faonnage, cada nova retirada estabelece novas relaes volumtricas entre todas as partes do artefato. Na literatura europia, a aplicao do termo faonnage (e portanto o reconhecimento dessa etapa no interior de um mtodo de lascamento) tendeu a restringirse aos objetos apresentando mais de uma face trabalhada. Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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assim os contra-bulbos, tm-se sempre os ngulos formados com a face inferior, a curvatura das ondas de percusso e/ou o desenvolvimento da topografia do negativo como indicativos dessas etapas; - em oposio s caractersticas mencionadas acima, os negativos anteriores obteno dos suportes podem ser assim reconhecidos porque tendem a ser paralelos s faces inferiores, formando com essas ngulos acentuadamente agudos; so testemunhos de retiradas que partiram do mesmo plano de percusso dos ncleos; - esses negativos anteriores podem tambm possuir uma topografia acentuadamente plana, sem indicativos da proximidade de contrabulbos; mostram dessa maneira que os golpes foram aplicados em pontos distantes nos planos de percusso do ncleo, nunca sobre a face inferior do suporte, aps a sua debitagem; em alguns casos, preservam-se as lancetas adjacentes s nervuras, possibilitando ento a orientao desses negativos. Seguindo esses parmetros, distinguimos cinco categorias tecnolgicas de suportes (alm de uma sexta categoria que rene as peas cuja anlise diacrnica tornou-se impossvel devido a alteraes trmicas intensas ou fragmentao do artefato, no apresentada neste artigo) . As categorias tecnolgicas so: 1) suportes com uma nervura-guia; 2) com combinaes de nervuras-guia; 3) com uma superfcie central lisa; 4) com superfcie cortical central; e 5) com uma crista (crte, crest) longitudinal. 1) A primeira categoria rene instrumentos cujos suportes foram debitados seguindo uma nervura-guia criada previamente no ncleo (FIGURA 1). Em seis peas - 1414, 2443-3, 3097-1, 3097-4, 3154-10 e 3083-17 - pode-se observar as nervuras originais. Normalmente, os pontos de impacto preservados nos tales demonstram o cuidado no sentido de aplicar o golpe exatamente no eixo dessas nervuras; 2) A segunda categoria define-se pelo agrupamento de dois instrumentos: 3121-2 e 3281, cuja debitagem foi orientada por combinaes de nervuras-guias criadas previamente nos ncleos (FIGURA 2). Essas nervuras delimitam em ambas as peas uma superfcie central relativamente ampla; 3) A terceira categoria agrupa sete suportes que apresentam uma superfcie central lisa (FIGURA 4): 1423-3, 1423-7, 2444, 2462-20,
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Figura 1: Exemplos de instrumentos unifaciais sobre suportes com uma nervura-guia. Desenho: E. Fogaa.

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Figura 2: Instrumentos unifaciais sobre suportes com combinao de nervuras-guia (peas 3121-2 e 3281); instrumentos unifaciais que preservam superfcies corticais centrais (peas 2872 e 3886-40-06) (sem escala). Desenho: E. Fogaa Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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2872-20, 3116-52 e 3376-10. Sem nervuras-guias, os suportes se desenvolvem graas convexidade e homogeneidade das superfcies de lascamento; 4) A quarta categoria rene as duas peas 2872 e 3886-40-06 que preservam superfcies corticais centrais (FIGURA 2). Como em ambos os casos o crtex foi parcialmente eliminado por retiradas posteriores obteno dos suportes, no podemos saber se originalmente eram corticais ou semi-corticais; 5) A quinta categoria proposta rene as peas que no mais preservam caractersticas originais devido a criao de uma crista longitudinal seguramente posterior debitagem do suporte (FIGURA 3): 14021, 2432-34, 2872-16 e 4356. Peas com tal caracterstica podem teoricamente originar-se a partir de todas as categorias j comentadas.

FAONNAGE DOS INSTRUMENTOS E RETOQUE DAS PARTES ATIVAS O exame da diacronia dos gestos tcnicos de transformao dos suportes debitados levou-nos a diferenciar duas fases distintas e sucessivas: o faonnage e o retoque do instrumento. Distinguimos no faonnage dos instrumentos a adequao dos suportes a um dos quatro mdulos volumtricos bsicos identificados na coleo, ou seja (FIGURA 5): 1) prisma de base triangular; 2) tronco de pirmide com base poligonal; 3) prisma de base trapezoidal; e 4) semielipsoides. Conforme o mdulo correspondente, as peas apresentaro sees transversais triangulares, trapezoidais ou semi-elipsoides (plano-convexas). Esses volumes so obtidos principalmente nessa etapa de faonnage dos suportes. As peas adaptam-se a esses mdulos segundo seus eixos morfolgicos, coincidindo ou no com os eixos de debitagem. Mas, quando alguns suportes brutos de debitagem j possuem as relaes volumtricas almejadas, o trabalho posterior pode restringir-se ao mnimo, somente retoque, no havendo sequer uma etapa de faonnage. Poderia ento haver uma predeterminao dos suportes para adequlos s caractersticas volumtricas dos instrumentos planejados. Diante dessa perspectiva, investigamos inicialmente uma possvel relao entre
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Figura 3: Exemplos de instrumentos unifaciais com crista longitudinal (sem escala). Desenho: E. Fogaa Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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Figura 4: Exemplos de instrumentos unifaciais sobre suportes com superfcie central lisa anterior (sem escala). Desenho: E. Fogaa

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Figura 5: Mdulos volumtricos dos instrumentos tpicos:(a) - tronco de pirmide com base poligonal; (b) - semi-elipside; (c) - prisma triangular; (d) prisma trapezoidal. Desenho: E. Fogaa.

Figura 6: Modelo do processo de reavivagem de gumes na origem da assimetria de alguns instrumentos. Os nmeros indicam as peas exemplares. Desenho: E. Fogaa.

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Figura 7: Modelo da relao diacrnica entre os instrumentos. Os processos de reestruturao e de reavivagem dos instrumentos na origem da variabilidade sincrnica.

os mdulos volumtricos estabelecidos e as categorias de suportes anteriormente descritas. Examinaremos primeiramente as peas cujo volume pode ser contido num prisma triangular (FIGURA 8). Evidentemente, so instrumentos mais longos do que largos que possuem relativa simetria em seo transversal ao eixo morfolgico. Dentre eles, seis utenslios foram fabricados a partir de suportes que originalmente possuam uma nervura-guia o que j aproximava naturalmente esses suportes do mdulo volumtrico do instrumento finalizado , enquanto que trs peas enquadram-se nessa concepo aps transformaes mais intensas que produziram cristas longitudinais no encontro de bordas laterais abruptas. As peas com nervura-guia so: 1414; 2443-3; 3083-17; 3097-1; 3097-4 e 3154-10. Essas seis peas indicam uma relao predominante entre o tipo de suporte original e o volume do instrumento aps transformao. No se trata de uma relao necessria, imposta pelas leis de fraturao das rochas duras, pois seria perfeitamente possvel dar a esses suportes um volume plano-convexo atravs de retiradas de
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Figura 8: Instrumentos com mdulos volumtricos em prisma triangular. Desenho: E. Fogaa Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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faonnage invadentes ou abrangentes que eliminassem paulatinamente a nervura-central; (esse tipo de transformao pode ser observado na face superior do instrumento 4356, na FIGURA 3). Alm desses seis instrumentos, trs outros tambm se enquadram no mesmo mdulo volumtrico, apresentando porm, ao invs de uma nervura-guia, cristas longitudinais criadas aps a debitagem dos suportes: 1402-1; 2432-34 e 2872-16. Todas conservam ambas as bordas intensamente trabalhadas, tanto por retiradas que partem da face inferior, quanto por retiradas centrfugas efetuadas a partir da crista longitudinal central (FIGURA 3). Contrariamente aos seis instrumentos acima analisados, cujos suportes originais se conservam parcialmente nos instrumentos aps o faonnage, nada se pode afirmar sobre os suportes originais dos instrumentos com crista. Sabemos somente que estes se adequaram a um certo padro volumtrico aps importante transformao. Em todas as peas desse grupo o retoque nunca modifica notavelmente as formas dos gumes e seus ngulos, criados durante a etapa anterior de faonnage. O delineamento dos gumes definido independentemente dessa fase de operaes que, em todas as peas, deixaram negativos relativamente muito curtos. Parece ser feito visando apenas reforar as arestas dos gumes (ou diminuir ngulos por demais cortantes). Delineamentos irregulares em forma de denticulados grosseiros (pseudodenticulados) produzidos durante o faonnage so mantidos como tal e reforados pelo retoque final. O segundo grupo formado pelas cinco peas que se enquadram num mdulo volumtrico correspondente a um tronco de pirmide com base poligonal (FIGURA 9): 1423-3, 1423-7, 2444, 2872-20 e 3116-52, todos com superfcie central lisa. Aqui tambm podemos propor uma relao predominante entre o tipo de suporte original e o volume do instrumento aps transformao. Trata-se mais uma vez de uma relao no necessria pois outras peas com superfcie central foram trabalhadas apenas marginalmente e so bem mais longas que largas. Em todas as peas, as faces planas, no trabalhadas, correspondem a pequenas parcelas de faces inferiores. Essas faces planas, quase sem estigmas, podem resultar de processos de reaproveitamento intensos, conforme ser discutido mais adiante. Esse reaproveitamento reduziria cada vez mais a massa e o volume dos suportes, originalmente bem maiores, conforme sugerido pelas espessuras relativas dessas peas.
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Figura 9: Instrumentos com mdulos volumtricos em pirmide de base poligonal. Desenho: E. Fogaa Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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A primeira etapa de faonnage desses instrumentos se d pela retirada de lascas largas em todo o permetro; com poucas retiradas define-se o volume das peas. Essas retiradas reduzem as superfcies centrais a formas tambm poligonais, similares s formas das faces planas (com exceo da pea 1423-3, devido a criao do bico curvo). Quando h uma segunda seqncia de faonnage (por exemplo: 2444 e 3116-52, FIGURA 4) esta visa tornar as bordas acentuadamente mais abruptas. Essa segunda seqncia pode concentrar-se em trechos das bordas, diminuindo os pseudo-denticulados criados durante a primeira seqncia de faonnage. Em todas as peas, com exceo de 2872-20, apenas uma seqncia de retoque pode ser observada. Esta nica seqncia visa o reforo dos gumes e pode estender-se ou no por todo o permetro das peas, sendo contnua ou descontnua. O terceiro grupo formado pelas quatro peas que se enquadram em mdulo volumtrico correspondente a um prisma trapezoidal (FIGURA 10): 2462-20, 3121-2, 3376-10 e 3886-40-06. Renem-se nesse grupo dois suportes com superfcie central lisa, um suporte com combinao de nervurasguias e um suporte com superfcie cortical central. Observa-se aqui uma disperso maior entre suportes de diferentes categorias. O mdulo volumtrico tanto pode ser alcanado por um trabalho relativamente simples, no caso dos suportes com superfcie central lisa (peas 2462-20 e 337610, FIGURA 10), quanto resultar de uma transformao mais intensa, envolvendo um nmero maior de etapas e de gestos tcnicos. Neste ltimo caso, os instrumentos so relativamente mais espessos (produtos da transformao de suportes tambm mais espessos). Nesse grupo as faces inferiores esto bem preservadas, sendo que o trabalho de transformao dos suportes pouco consumiu da massa inicial. As duas peas com superfcie central no preservam negativos que, pela orientao, extenso, morfologia ou ngulo, possam ser considerados como testemunhos de uma etapa de faonnage. Nota-se nelas apenas as conseqncias de sries de retoques marginais. Enquanto que em 246220 esses retoques so bem regulares, mantendo a mesma extenso e subparalelos em todo o permetro, os retoques de 3376-10 variam conforme a regio: na borda direita acentuadamente convexa e extremidade distal, os retoques seguem duas seqncias: na primeira, so mais longos e escamosos, com ngulo mais rasante; na segunda seqncia so muito curtos e visam o reforo do gume, no influindo em seu delineamento; j

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Figura 10: Instrumentos com mdulos volumtricos em prisma trapeoidal. Desenho: E. Fogaa. Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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na borda esquerda, h apenas uma seqncia, semelhante segunda seqncia da borda oposta. Trabalho bem distinto pode ser observado na pea 3121-2 (FIGURA 2). O mdulo volumtrico resulta mais das seqncias de faonnage do que da morfologia original do suporte. O faonnage concerne ambas as bordas, preservada apenas a fratura distal. Na metade direita esse trabalho registrado em trs etapas de retiradas progressivamente mais curtas. O ngulo criado na primeira seqncia (menos abrupto aqui que na borda oposta) mantido pelas seqncias posteriores. O que no ocorre na borda esquerda, onde a duas seqncias de faonnage fecham cada vez mais seu ngulo geral. H uma concentrao de retiradas na poro proximal do instrumento. A, esse trabalho visa fazer convergir as bordas em direo ao talo (pode-se imaginar que a preenso do artefato se daria segundo a orientao inversa orientao tecnolgica, com a superfcie de fratura para baixo). Finalmente, caractersticas particulares podem tambm ser observadas na pea 3886-40-06 (FIGURA 2). O mdulo volumtrico resulta das retiradas de faonnage centrpetas que, no entanto, preservam a superfcie plana cortical no centro da face. Poderamos imaginar que o objetivo seria retirar completamente esse crtex, dando ao instrumento um volume plano-convexo. Entretanto, a existncia de seqncias de retoque indicam o aproveitamento do artefato4, independentemente da impossibilidade de eliminar completamente o espesso crtex que influi no volume geral da pea. O faonnage aqui obedece a gestos distintos conforme a borda trabalhada. Na metade direita, o faonnage delineia uma borda convexa e mais abrupta que a oposta. Na borda esquerda, retilnea, os negativos (bem mais largos e menos numerosos) possuem ngulos mais agudos. Pode-se ento considerar um certo padro de faonnage que ope bordas com inclinaes e delineamentos distintos. Nessas peas no pode haver simetria em seo transversal e, em alguns casos, tampouco em projeo axial. Tambm nesse grupo, os retoques so todos diretos, podendo cobrir ou no todo o permetro dos instrumentos. Apenas em 3886-40-06 h uma primeira seqncia que pouco regulariza o pseudo-denticulado criado anteriormente pelo faonnage.
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Esse instrumento preserva microvestgios que comprovam com segurana a sua utilizao. Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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O ltimo grupo constitui-se de quatro instrumentos que inscrevemse em mdulos volumtricos semi-elipsides (FIGURA 11): 2444-4, 2872, 3281 e 4356. Os instrumentos dividem-se em um suporte com combinao de nervuras-guia, um suporte com crista, um suporte com superfcie central cortical e um suporte cuja leitura tornou-se impossvel. Esse mdulo volumtrico alcanado segundo estratgias bem distintas: No caso das peas 2444-4 (com reservas, devido a seu estado de conservao) e 4356 (FIGURA 3), o faonnage realizado a partir das bordas com alternncia de retiradas invadentes ou abrangentes, ortogonais ao eixo de debitagem, da direita para a esquerda e vice-versa. Busca-se na extremidade distal to somente a convergncia das bordas. A extremidade proximal igualmente mais preservada. Como resultado, esses dois instrumentos apresentam formas alongadas, permanecendo relativamente pouco espessos. J a pea 2872 (FIGURA 2) possui uma mesma organizao volumtrica obtida porm por um processo de faonnage distinto. Neste caso, o trabalho realizado a partir de todo o permetro do suporte; o volume resultado de retiradas longas e invadentes. No h aqui negativos de retiradas abrangentes, partindo de uma borda at a borda oposta.

CAUSAS DA VARIABILIDADE DOS INSTRUMENTOS A anlise tecnolgica dos instrumentos permite detectar caractersticas formais e tecnolgicas que podem ser interpretadas como resultantes de intensa transformao dos suportes originais desses artefatos. Verificamos a ocorrncia de mltiplas seqncias de faonnage ou de retoque que teriam reduzido significativamente as dimenses e o volume originais dos suportes ou provocado delineamentos assimtricos nos gumes de uma mesma pea. O reconhecimento dos aspectos originais das faces superiores de alguns suportes, preservados nas faces trabalhadas dos instrumentos, a classificao das peas segundo mdulos volumtricos padronizados e o cruzamento dessas variveis permite-nos distinguir dois conjuntos de instrumentos que podem resultar de mtodos estveis de retransformaes dos artefatos, a saber:

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Figura 11: Instrumentos com mdulos volumtricos semi-elipsdes. Desenho: E. Fogaa.

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1) Cinco peas apresentam faces superiores com superfcies centrais lisas e se enquadram no mdulo volumtrico tronco de pirmide; todas apresentam essa superfcie central praticamente paralela (ou pouco oblqua) face oposta. Essas superfcies centrais encontram-se delimitadas por negativos de retiradas de faonnage que partiram de todo o permetro da pea, sendo que as mais antigas tendem a ser mais paralelas (ou menos oblquas) face oposta; essa face oposta preserva (em todas as peas) somente resqucios parciais de estigmas das faces inferiores de suportes lascados: a) alguma ligeira ondulao (indicando que o bulbo encontrava-se originalmente distante dessa parcela da face); b) poucas lancetas localizadas em apenas um segmento de uma das bordas (indicando que as bordas originais foram eliminadas); c) alguma ligeira elevao desse superfcie (sugerindo o desenvolvimento perifrico da protuberncia bulbar); d) e, em apenas um caso (2444), alguma parcela do bulbo e metade do talo (ambos parcialmente eliminados); Todas essas configuraes devem resultar da reduo progressiva dos permetros originais das superfcies de faces inferiores (que possuam primitivamente os estigmas tpicos). Quanto mais avana essa reduo da superfcie, menos estigmas evidentes so preservados, restando apenas indcios das ondas de percusso. Um suporte originalmente volumoso e robusto mas com equilbrio entre seu comprimento, largura e espessura, pode, aps tais processos repetitivos, tornar-se uma pea exageradamente espessa; consequentemente, tais processos implicam na criao de bordas ou gumes progressivamente mais abruptos. 2) Quatro peas possuem uma crista longitudinal criada aps a debitagem do suporte. Essas cristas se formaram pelo encontro de negativos de retiradas de faonnage que partiram das faces inferiores dos suportes. Em nenhum caso pode-se postular a explorao, ainda nos ncleos, de planos de percusso ortogonais aos planos de retirada dos suportes5, pois em todas as peas, mesmo os negativos de faonnage mais antigos (parcialmente eliminados por seqncias posteriores) uma vez projetadas as suas superfcies de encontro s faces inferiores sugerem suportes originalmente
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pouco mais largos ou longos que no estado de abandono das peas. Cabe ento indagar se essas cristas seriam criadas intencionalmente (para adequar o instrumento a algum conceito morfo-volumtrico preestabelecido) ou seriam um subproduto de simples processos de reaproveitamento de instrumentos, guardando-se sempre a relao comprimento > largura. Essa segunda alternativa explicaria a formao das cristas pelo trabalho de faonnage repetitivo apenas a partir das bordas direita e esquerda. Como ltima opo de reaproveitamento desses instrumentos (uma vez os gumes atingindo ngulos muito prximos a 90), restaria a crista que necessariamente forneceria ngulos entre os negativos a partir dos quais se poderia reavivar os gumes provocando intencionalmente a ultrapassagem de lascas centrfugas6. A forma primeira vista inacabada do instrumento 4356 pode tambm ser resultado de tais processos de reaproveitamento, culminando na formao da crista. Neste exemplo, a crista est ainda apenas esboada na extremidade proximal, mas, aps novas etapas de reestruturao da pea, modificaes decorrentes de novas seqncias de faonnage terminariam por criar uma crista longitudinal sobre toda a face superior do instrumento. Independentemente dos subconjuntos definidos pelos mdulos volumtricos ou pelas conformaes das faces superiores, outros estigmas tambm se somam aos dados j discutidos em favor desses processos de reciclagem de instrumentos. Um primeiro grupo de peas pode ser destacado pela presena de negativos largos e longos que se encontram isolados em parcelas de um de seus gumes; resultam de retiradas laterais (nunca partindo da regio distal ou proximal) que eliminam seqncias anteriores de retoques curtos ou de faonnage e podem receber novas seqncias de retoques, parciais ou em toda a borda abrangida pelo negativo.

Que criariam assim essas cristas nos ncleos para guiar a debitagem, como no caso de mtodos de debitagem laminar do Paleoltico do Velho Mundo; cf. Tixier, Inizan & Roche, 1980: 82-83. 6 Esse mtodo de reavivagem foi identificado por Caldarelli (1984) em indstrias da chamada Tradio Humait, no estado de So Paulo. Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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Interpretamos tal padro de estigmas como indicador de estratgias de reavivagem de segmentos de gumes esgotados, seja aps a sua abraso intensa, seja pela necessidade de produzir novos delineamentos mais cncavos. Um negativo desse tipo pode ser facilmente reconhecido na pea 1414 (FIGURA 1), na regio mesial de sua borda esquerda: foi retirada uma lasca bem mais larga e mais longa que aquelas provenientes das seqncias anteriores; o negativo preservado sobrepe-se nitidamente quele situado sua esquerda (em direo extremidade distal) cuja forma e extenso corresponde ao padro original de retoque do artefato. Um segundo exemplo pode ser verificado na pea 3097-4 (FIGURA 1), tambm em seu gume esquerdo, na regio msio-distal: igualmente bem mais largo e longo que as seqncias anteriores, sobrepondo-se a negativos menores e menos amplos, tanto sua direita quanto esquerda. O terceiro caso observvel na borda direita da pea 4356 (FIGURA 3), aqui tambm na regio mesial do gume; neste ltimo caso, o negativo amplo foi ligeiramente regularizado por poucas retiradas bem mais curtas (i.e. teve reduzida a exagerada concavidade criada no gume). A partir do exemplo fornecido por essa pea, podemos tambm supor que as cristas se formariam pela multiplicao progressiva dessas retiradas amplas (de reavivagem parcial de gumes). De tal forma que as peas com cristas longitudinais seriam resultantes de numerosas etapas de reavivagens parciais e no de um nico e intermitente processo de reestruturao de todo o volume. Assim sendo, entre cada retirada desse tipo, haveria, intercalado, um momento de utilizao daquele segmento do gume. Um exemplo de estgio avanado desse processo estaria registrado na pea 2872-16 (FIGURA 3): esse instrumento tambm com crista longitudinal teve toda a sua borda direita (com delineamento de gume cncavo) definida por duas amplas retiradas na regio mesial da borda. Bastaram essas duas retiradas (que foram posteriormente eliminadas por retiradas centrfugas) para definir a crista longitudinal a partir da borda direita. Num outro grupo de peas, destacamos a acentuada assimetria existente entre as bordas que acaba por criar um eixo morfolgico do instrumento discordante do eixo de debitagem do suporte. Apresentam tais caractersticas as peas 3097-4, 3886-40-06, 4356 e 3376-10 (FIGURAS 1, 2 , 3 e 4, respectivamente) . Todas elas possuem uma borda esquerda com delineamento retilneo oposta a uma borda direita convexa, o ponto de convergncia dessas bordas, na extremidade distal, est deslocado para a esquerda, defiCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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nindo assim um eixo morfolgico orientado aproximadamente no sentido SE NW. Trs instrumentos preservam essa extremidade distal arredondada, sendo que apenas a pea 4356 ainda pontiaguda. As bordas convexas apresentam, em todos os artefatos do grupo, indcios de possvel reavivagem: seqncias mais amplas e contnuas de negativos de retiradas de faonnage (3376-10, 4356 e 3886-40-06) ou maior nmero de negativos de retoques numa maior extenso do gume (3097-4). Parece-nos pouco plausvel apreender essas peas como casos de um tipo padronizado (raspador retilneo-convexo, por exemplo) pois apresentam, sobre outros aspectos, importante variabilidade entre si: de matria prima (slex e arenito), de granulao do slex (fina e mdia), de relao entre comprimento X largura X espessura, de mdulos volumtricos (prisma triangular, prisma trapezoidal, semi-elipside), de caractersticas originais da face superior dos suportes (com nervura-guia, com superfcie central lisa, com creta e com superfcie cortical) e de ngulos dos gumes. Se acaso agrupssemos tais formas sob uma mesma categoria tipolgica, estaramos camuflando essas caractersticas tecnolgicas que devem ter sido consideradas durante a fabricao dos instrumentos. Propomos que essas formas, aparentemente padronizadas, podem ser causadas por processos de reavivagem dos gumes originais que necessariamente terminam por produzir tal assimetria, caso se concentrem principalmente sobre uma das bordas. A forma desses artefatos no espelharia portanto um ou vrios tipos conceituais predeterminados mas, sim, o resultado de primeiras etapas de reaproveitamento dos gumes, ainda modificados apenas por seqncias de faonnage curto e de retoques, conforme modelizado na FIGURA 6. Observe-se que as peas 4356 e 3376-10 (que podem situar-se numa etapa de reavivagem dos gumes posterior a 3097-4 e 3886-40-06) preservam as pores proximais das bordas esquerdas com negativos que indicam maior transformao. Poderiam estar sendo adequadas dessa maneira simetria SE NW. As explicaes fornecidas conduzem-nos a identificar uma possvel relao diacrnica entre esses tipos de instrumentos, modelizada na FIGURA 7 e descrita na FIGURA 12. Relao essa que explica a variabilidade formal e volumtrica como conseqncia da reciclagem de suportes inicialmente similares: robustos, mais longos do que largos, com espessura relativamente varivel, faces superiores lisas ou com nervura-guia mas fornecendo, todos, ua massa rochosa suficiente para numerosas etapas
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Figura 12: Relao Diacrnica entre os instrumentos Unifaciais. Desenho: E. Fogaa

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de transformao at o esgotamento final. Esse esgotamento pode estar representado pelas pequenas peas, subcirculares, com mdulo volumtrico em tronco de pirmide:1423-3, 1423-7, 2444 e 3116-52 (FIGURA 9); e por aquelas, mais alongadas e com gumes cncavos, tambm de pequenas dimenses, com cristas longitudinais: 2872-16 e 1402-1, FIGURA 8. Enfim, a leitura tecnolgica nos conduz a considerar a variabilidade constatada como expresso de diferentes etapas (diacronicamente organizadas) de uma estratgia global de gesto dos instrumentos tpicos, ao invs de entend-los como grupos de implementos adequados a funes sincrnicas, mais ou menos variveis, numa nica etapa de uma cadeia operatria (imediatamente anterior ao descarte das peas). As duas principais estratgias de reestruturao baseiam-se no faonnage perifrico intenso de toda a pea ou no faonnage bilateral intenso (preservando-se aqui as extremidades e mantendo-se a morfologia longada do instrumento).

CONCLUSO: INDIVIDUALIDADE E ESPECIFICIDADE DOS INSTRUMENTOS O mtodo de leitura dos objetos que adotamos permite a reconstruo dos processos tcnicos na origem dos vestgios lticos da Pr-Histria. Cada objeto, seja ele ncleo, lasca ou instrumento, consequncia de etapas anteriores e estrutura o seu porvir. A individualidade constituda pela posio do objeto no interior desses processos: no caso estudado, o processo organizado por regras de reaproveitamento dos suportes. Cada processo mobiliza um estoque de conhecimentos e de saberfazer que, transmitidos de gerao a gerao, sero mais ou menos estveis em funo do maior ou menor peso da tradio. Portanto, enquanto indivduo, o objeto no pode ser substitudo: Se o artesanato, a cada novo bloco de pedra, pode se deparar com um novo problema tcnico, cada novo bloco de pedra no produzir em refluxo um novo artesanato (FOGAA, 2003). A cada objeto associa-se um meio tecnolgico (SIMONDON, 1969) que a sua condio de existncia e no a sua causa (BODA, 1997). Nesse sentido, o instrumento ltico, possui uma estrutura que, enquanto inveno, ntegra e estvel: nasce como soluo estruturada e no como

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evoluo gradual por acrscimo de partes. O instrumento causa e condio de seu funcionamento. A aparente variabilidade formal da coleo que aqui apresentamos dissimula a real variabilidade estrutural. Essa estrutura pode ser entendida, j que tratamos de objetos tcnicos primitivos, como a regra de relao entre uma parte transformativa, uma parte receptiva de energia, e uma parte preensiva; sobreposies so possveis. Cada um desses instrumentos pode ter sua estrutura prpria, da qual a forma apenas um dos componentes. Cada um possui uma especificidade tcnica: um meio associado no qual funo e funcionamento relacionam-se como causalidades recprocas. Os instrumentos que apresentamos possuem volumes distintos, composies distintas de uma ou mais partes ativas em cada suporte, diferentes propriedades mecnicas e tcnicas diretamente relacionadas s capacidades funcionais. Eles possuem assim distintas especificidades. certo, por exemplo, que o ngulo de um gume destinado a cortar no deve superar certos valores (aproximadamente 30). Caracterstica universal, esse ngulo no constitui varivel suficiente para definir a estrutura do objeto faca, pois a nenhum objeto tcnico corresponde uma funo estvel (SIMONDON, 1969). A extenso, localizao, morfologia desse gume, entre outras variveis, participaro da estrutura, relacionados s outras partes. Essas partes so igualmente necessrias, em sua integralidade e estabilidade. preciso identific-las: diferentes tratamentos das bordas podem revelar a adequao de partes transformativas e preensivas. Torna-se ento evidente que uma aparente estabilidade morfolgica, admitida por uma viso tipolgica, impressionista, no expressa um grupo coeso, resultante da mesma regra de estruturao. Assim como, uma aparente instabilidade formal (problema essencial das leituras tipolgicas pois em que patamar consideraremos os objetos semelhantes ou diferentes?) no traduz uma multiplicidade de regras. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BODA, E. Technogense de systmes de production lithique au Palolithique infrieur et moyen en Europe occidentale et au

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HUELLAS DE ALTERACIONES CULTURALES EN EL HOMBRE PREHISPANICO.


JOSEFINA BAUTISTA MARTNEZ*

ABSTRACT Among the inhabitants from the Prehispanic Mexico, losing temper in different ways the body, it was a very diffused habit. The causes of these modifications were several; some are related with their festivities, others with their agricultural cycles and some more, with their cycles of life. It was common that they celebrated some festivity or natural event, putting on makeup the expensive y/o the body with designs and specific colors and they made some dances. They also accustomed to be made scarifications on the skin of the face, arms or legs. Also, it was common to be deformed the head, to be filed y/o to be incrusted stones semiprecious in the previous teeth. There are evidences of these cultural practices in ceramic stamps, statuettes, skulls, teeth and columnists stories, which speak to each other of how, when, who and to who they carried out them, and some narrate us until the reason.

* Antroploga Fsica. Investigadora de la Direccin de Antropologa Fsica del Instituto Nacional de Antropologa e Historia. Mxico. Email: jbm0090af@aol.com.mx

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HUELLAS

DE ALTERACIONES CULTURALES EN EL HOMBRE PREHISPANICO

INTRODUCCION. Es sabido, que desde los primeros hombres sobre la tierra fue costumbre la modificacin de la presencia natural corporal. Entre los habitantes del Mxico anterior a la Conquista, antes de 1492, alterarse la morfologa del cuerpo, parcial o totalmente y de manera transitoria o permanente, fue una costumbre muy difundida. En Mxico, contamos con evidencias de estas prcticas culturales de distinta ndole: sellos de cermica, figurillas, crneos, dientes y relatos de crnistas, los cuales nos hablan del cmo, cundo, quin y a quines las realizaban, y algunos nos narran hasta el porqu. Muy probablemente la pintura corporal y el uso de adornos, fueron los primeros medios que el hombre puso en prctica con el fin de modificar o cambiar su apariencia. Posteriormente, fueron comunes las alteraciones tegumentarias: escarificaciones y tatuaje; la deformacin de la cabeza y el limado e incrustacin dentaria. Cabe mencionar que tenemos evidencias de deformacin ceflica intencional en un crneo precermico localizado en la Cueva de Texcal, en Valsequillo Puebla, con una antigedad de 7480+55 aos antes del presente (Gonzlez y col, 2003), el cual muestra deformacin del tipo Tabular Erecto. Las causas de estas alteraciones fueron varias, quizs en un principio tuvieron el fn de adornarse, adems de protejerse del medio ambiente, algunas estn relacionadas con sus festividades, con sus ciclos agrcolas o con sus ciclos de vida. Fue comn que celebraran alguna festividad o acontecimiento natural, por ejemplo, inicio de temporada de lluvias, paso de la niez a la pubertad, pintndose la cara y/o el cuerpo con diseos y colores especficos y efectuaran algunas danzas. Tambin los guerreros acostumbraban, al regreso de una batalla, hacerse escarificaciones sobre la piel de la cara, brazos o piernas. Quizs por motivos ornamentales practicaron la perforacin o distensin del lbulo de la oreja o de los labios, sobre todo del inferior. Asimismo, era frecuente deformarse la cabeza, limarse o incrustarse piedras semipreciosas en los dientes anteriores.

COLORACION DEL CUERPO. Probablemente fue la primera alteracin de tipo temporal que el hombre realiz sobre su cuerpo; sta consisti en cubrir de manera uniCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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forme, una regin corporal o totalmente el cuerpo, utilizando sustancias o pinturas de varios colores o arcillas naturales que al secarse, tomaron distintas coloraciones. Las causas quizs hayan sido proteccin del fro o de las quemaduras provocadas por el sol, o de los piquetes de los moscos en aquellas regiones calurosas hmedas.

PINTURA CORPORAL. La pintura corporal pudo haberse aplicado de diversas maneras, con pinceles, con sellos o pintaderas y los colores utilizados pudieron haber sido de origen vegetal o mineral. Las formas obtenidas, fueron dibujos o combinacin de colores. Es posible que a la costumbre sencilla de pintarse el cuerpo, haya sucedido la de grabarse, para que lo que sirve de adorno sea ms duradero y persistente. Daban gran importancia a la pintura, sobre todo se pintaban pecho y brazos, y con menor frecuencia el trax o las piernas. Los acaxes de Durango y Sinaloa, se pintaban la cara, los brazos y las piernas de amarillo o negro, con holln que tomaban del fondo de los comales. Y cuando volvan vencedores y traan la cabeza de un vencido, en la fiesta que hacan se agujereaban el labio inferior y pasaban por l un hueso como de cuatro cm de largo, y hacan tanto agujeros como hombres haban matado (Orozco y Berra, 1978Tomo II:187). Los tehuecos de Sinaloa, se pintaban la cara y el cuerpo con colores brillantes y se adornaban la cabeza con plumas de guacamayo. Los tobosos de Coahuila y Nuevo Len, en la muerte de alguno de sus parientes se pintaban la cara figurando una calavera con lagrimas en las mejillas para simular el pesar que les causaba su prdida (Orozco y Berra, 1978 Tomo II:198). Landa (1994:115,133) dice que en algunas fiestas las mujeres mayas, se pintaban de colorado el rostro y el cuerpo como los varones, y ponan al color una goma aromtica y por medio de moldes delineaban las figuras en el pecho, en los brazos y en la espalda. Tambin utilizaban estos grupos, el color azul y el amarillo (Figura 1). Los mexicas no slo se pintaban con motivo de sus fiestas guerreras, sino que tambin lo hacan cuando algn acontecimiento les llenaba de regocijo.
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Figura 1. Figurilla maya procedente de Jaina Campeche con pintura corporal sobre la cara y los brazos.

TATUAJE. Esta prctica se puede definir de manera muy general como la modificacin del color de la piel, la cual se logra rompiendo el tegumento para introducir sustancias colorantes en las heridas. El proceso en tiempos prehispnicos quizs haya sido el siguiente: realizar en la piel pequeas punciones o piquetes, con un instrumento de dientes agudos, por medio de los cuales se introduca la materia colorante, provocando el grabado permanente de la figura dibujada anteriormente sobre la piel. Otra forma de realizar el tatuaje, pudo haber sido el paso de un hilo impregnado de aceite y hollin, colocado en una aguja muy delgada, a guisa de cedal, que al pasar entre la epidermis y la dermis deposit la sustancia negra de que estaba inpregnado. En su principio, el tatuaje fue simplemente ornamental y decorativo; despus sirvi para distinguir a los miembros de una familia, de una tribu, de un pueblo, a la vez que de adorno, caracterizando as tipos tnicos. Y despus fue un signo de posesin.
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El tatuaje debi comenzar en un principio solamente en la cara y extenderse despus al resto del cuerpo. Hay escritos y figurillas de toda mesoamrica que muestran que los guerreros mayas se pintaban la cara y el cuerpo de varios colores, con el fin de espantar a sus enemigos. A la gente del pueblo no se le permita tatuarse. Se dice que se grababan en el cuerpo toda especie de dibujos y de figuras de animales. Hay afirmaciones de Landa (1994:116) donde dice que labrbanse los cuerpos, y cuanto ms, [tanto] ms valientes y bravos se tenan, porque el labrarse era gran tormento que era de esta manera: los oficiales de ello labraban la parte que queran con tinta y despus sajbanle delicadamente las pinturas y as, con la sangre y tinta, quedaban en el cuerpo las seales; y que se labraban poco a poco por el grande tormento que era, y tambin despus se [ponan] malos porque se les enconaban las labores y hacase materia y que con todo eso se mofaban de los que no se labraban. Tambin menciona que las mujeres mayas se labraban el cuerpo de la cintura para arriba, a excepcin de los senos, con labores ms finas que las de los hombres y que el guerrero joven comenzaba con una o dos figuras, y por cada nueva vctima que haca, peda una nueva inscripcin.

ESCARIFICACIONES. De manera general, las escarificaciones consisten en levantar la piel de alguna regin corporal para producir relieves notables. Se producen haciendo heridas e introduciendo en ellas cuerpos extraos (ceniza o pequeas piedras), con el fin de causar una cicatriz exuberante formada de gruesos botones carnosos (Figura 2). Las incisiones o escarificaciones que son la forma ms simple del tatuaje, sucedieron al afeite de la pintura exterior. Las pinturas se usan juntamente con las incisiones o escarificaciones del cuerpo, dentro de las cuales se introducen las tierras coloreadas o carbn molido para que resalten las gruesas y prominentes cicatrices que se hacen en la cara, en el tronco o en las piernas. Otra especie de cicatrices consiste en hacer una incisin e impedir la cicatrizacin de la herida. Esto se consigue levantando la costra que se forma y avivando la herida; lo que da por resultado una cicatriz exuberante formada de gruesos botones carnosos.
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Figura 2. Figurilla procedente de Jalisco. Muestra escarificaciones sobre los hombros y brazos.

Estas cicatrices, tuvieron distintas formas: geomtricas, simples lneas rectas, crculos concntricos, rombos, rayas entrelazadas en forma de estrellas o figuras de animales. Es posible observar entre algunas figurillas mayas, sobre todo entre las procedentes de Jaina, Campeche, una hilera de cicatrices o escarificaciones sobre la cara, se extienden desde la frente en toda su altura hasta la punta de la nariz (Figura 3).

Figura 3. Figurilla de Jaina Campeche con escarificaciones sobre las mejillas y una lnea de puntos sobre la frente. Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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Entre algunos grupos del occidente de Mxico, las escarificaciones estn presentes adems de la cara, sobre los hombros y/o brazos. Orozco y Berra (1978, Tomo II:193.194) y Sahagun (1982, libro X: 660) nos dicen que los opatas, ubicados cerca de los pimas y de los apaches, tenan la costumbre de que las madres picaran a los recin nacidos con una espina, alrededor de los prpados, para dejarles impresos muchos puntos negros, que formaban arcos, como smbolo de hermosura. Como signos de distincin, tenan unas cicatrices longitudinales y ondulantes, que los acreditaba como guerreros. Los guachichiles, moradores de los estados de Zacatecas y Coahuila, tenan como cicatrices que los acreditaban como valientes; para la guerra se pintaban sobre el cuerpo dibujos de animales y adornaban la cabeza con plumas de colores (Orozco y Berra, 1978, Tomo II: 198).

PERFORACION O DISTENSIN DEL LBULO DE LA OREJA. Las modificaciones de la oreja tenan como fin primordial la colocacin de objetos diversos. Poda ser por compresin del lbulo con los dedos, perforacin con una aguja, portadora o no de un hilo; o distensin, mediante la fijacin de objetos cada vez ms pesados (Figura 4). Tambin se acostumbr la colocacin de pequeos arillos de distintos materiales, en toda la orilla del reborde auricular. Torquemada (1995 libroXIV , cap XXIV), Landa (1994:132)) y Sahagun (1982, libroX:661) dicen que la mayora de los grupos prehispnicos se perfor el lbulo de la oreja, hay muchas figurillas que muestran la colocacin de orejeras o la perforacin y/o distensin del lbulo; hay citas textuales y figurillas que nos dejan ver que los mayas, los mexicas, los grupos del Golfo de Mxico, as como los de Oaxaca o los del Occidente, se perforaban las orejas para colocar adornos de madera o de metal, y para stos ltimos fue comn colocarse un nmero considerable de arillos en el reborde auricular (figura 5).

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Figura 4. Figurilla de Jaina Campeche, mostrando distensin del lbulo de la oreja por el uso de objetos pesados.

Figura 5. Figurilla procedente de Nayarit. Muestra nariguera y varios arillos sobre el reborde auricular. Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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ALTERACION DE LA NARIZ. La deformacin de la nariz consiste en la perforacin de la parte inferior del tabique nasal y de las alas. Parece ser que con fines ornamentales. En la perforacin pudieron haberse colocado huesos del grosor de un dedo humano, largas plumas o narigueras de distintas formas, de terracota o metal. En las alas nasales tambin acostumbraron colocarse pequeos aros, quizs de madera, arcilla o metal (Landa, 1994:132). (Figura 6). Sahagn (1982,Tomo II:132) menciona que se perforaban la nariz, ensanchaban el agujero con hojas de palma, y se colocaban en l un canutillo de oro dentro del cual atravesaban un plumaje colorado. Duran (1984,cap XVII) menciona que a los guerreros tenochca se les agujere el tabique de la nariz y se pas por l un manojito de plumas con joyas de oro, que tena la apariencia de bigote. Sobre todo en el Occidente de Mxico, se agujereaban el tabique nasal y se colgaban una piedra verde. Al respecto, Orozco y Berra dice que se agujeran la temilla de la nariz y se cuelgan con un cordn una piedra verde de las que llaman chalchihuites (1978,Tomo II:188).

Figura 6. Crneo de un adulto femenino de 30-35 alis de edad el cual muestra una nariguera de concha dentro de la cavidad nasal. Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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PERFORACION O DISTENSIN DE LOS LABIOS. Perforarse los labios tambin fue su costumbre, Torquemada (1995,libXIV , cap XXIV) dice que lo hacan con el objeto de fijar ornamentos. Se practic en el labio inferior, en el superior, en ambos o en las comisuras. Realizaban las perforaciones con una espina de acacia, la cual era renovada hasta lograr la permanencia del agujero. Posteriormente provocaban la dilatacin de ste introduciendo objetos cada vez ms grandes. Tambin acostumbraban la distensin del labio inferior, la cual lograban colocando un objeto redondo, que cada determinado tiempo cambiaban por uno de mayor tamao. Tambin dice sobre el aspecto fsico del indio mexicano que afeaban y perdan dotes naturales por llevar pendientes muy pesados que les hacan las orejas deformes; las penitencias, durante el ritual, les dejaban cicatrices y lacras; los hombres se pintaban para salir a la guerra; se desfiguraban el labio, perforndolo para llevar el distintivo guerrero; a causa de los arillos y sacrificios tenan las orejas largas, aspadas y con excrecencias.

DEFORMACION CEFALICA INTENCIONAL. La costumbre de modificar la forma de la cabeza de los recin nacidos, fue una costumbre muy arraigada y difundida entre todos los pueblos de Mxico, antes de la Conquista. Los orgenes de esta prctica no se conocen; hay evidencias de ella en Amrica, Asa, Europa y frica. En nuestro pas, el crneo ms antiguo deformado culturalmente procede de la cueva de Texcal, en Valsequillo, Puebla; sitio fechado con una antigedad de 7480+55 antes del presente. Esta prctica es posible realizarla en nios pequeos, cuando es fcil moldear la cabeza, debido a la plasticidad de esta estructura sea, y porque casi todos los huesos estn en pleno proceso de crecimiento; Para lograr su propsito, podan utilizar dos tipos de aparatos deformadores; cunas o aparatos ceflicos, o la combinacin de ambos, primero el uso de cuna y posteriormente, cuando el infante se desplazaba por s mismo, la colocacin de un aparato ceflico. Landa (1938:132) dice que lo lograban de la siguiente manera: ... a los cuatro o cinco das de nacida la criaturita ponanla tendidita en un lecho pequeo, hecho de varillas, y all, boca abajo, le ponan entre dos
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tablillas la cabeza: la una en el colodrillo y la otra en la frente entre las cuales se la apretaban tan reciamente y la tenan all padeciendo hasta que acabados algunos das les quedaba la cabeza llana y enmoldada como la usaban todos ellos. Era tanta la molestia y el peligro de los pobres nios, que algunso peligraban, y el autor vio agujerarle a uno la cabeza por detrs de las orejas, y as deban hacer a muchos. Los aparatos ceflicos fueron ser de varios tipos, Dembo e Imbelloni, nos dan una lmina con varios de ellos (Figura 7). En el Mxico Prehispnico, lo comn fue el uso de dos tablillas, una anterior y la otra posterior, sostenidas con cuerdas o vendas, menos frecuente fue la colocacin del sujeto en cuna. Cuando utilizaban tablillas, obtenan formas de compresin anteroposterior, lo que provocaba una expansin lateral notable de la cabeza; a este tipo de deformacin se le conoce como Tabular y puede ser de dos variantes; Tabular Erecto (Figura 8), si las dos tablillas estn colocadas paralelas y verticales entre s; cuando las tablillas estn paralelas e inclinadas hacia atrs, lograban la variedad Tabular Oblicuo (Figura 9). Hay otro tipo de deformacin, el Anular, que lograban usando nicamente vendas, para crear formas redondas con expansin superior: Anular Erecto Anular Oblicuo (Figura 10). Hay variantes, quizs regionales o grupales, tema que se tendr que trabajar un poco ms, antes de afirmarlo. Los escritos de los cronistas nos indican que eran las parteras o las madres de los nios las indicadas para realizar esta prctica. Sabemos que

Figura 7. Tipos de aparatos ceflicos deformadores. Tomado de Dembo e Imbelloni, 1938: 292.

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Figura 8. Crneo 347, femenino de 25 a 30 aos de edad con deformaicn del tipo Tabular Erecto. Coleccin Solrzano.

Figura 9. Crneo 311 masculino de 25 a 30 aos de eda con defoprmaicn Tabular Oblicuo. Coleccin Solrzano.

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Figura 10. Crneo 384, de sexo femenino de 30-35 aos de edad con deformaicn anular Oblicua. Coleccin Solrzano.

no haba preferencia sexual, deformaban la cabeza de los nios y de las nias. Las razones posibles, pudieron ser: ornamentales, embellecimiento (la menos creble, puesto que no sabemos cul era su concepto de belleza), jerarqua social, distincin entre grupo o etnias, para parecer ms fieros durante las guerras, y quizs ms tarde por costumbre. Los estudios sobre el tema indican que el tipo ms comn durante la poca prehispnica fue el Tabular Erecto, seguido con una amplia diferencia, del Tabular Oblicuo.

LIMADO E INCRUSTACION DENTARIA. Otra prctica cultural, con el fin de alterar la morfologa corporal, fue el limado e incrustacin de los dientes, sobre todo de los anteriores (incisivos y caninos). La finalidad pudo haber sido un medio ornamental, una expresin de duelo, o un rito de iniciacin (extraccin de un diente). Esta alteracin se realizaba a hombres y mujeres de edad adulta, hasta ahora, no hay evidencias de que se llev a cabo en dientes de leche o
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primera denticin. En general, esta modificacin cultural fue practicada con mayor frecuencia por los hombres. Todas las localizadas hasta hoy estn concentradas en el cuadro de clasificacin del maestro Romero (1974) (Figura 11). El limado de los dientes es el ms antiguo. Es un proceso relativamente fcil, quizs en sus inicios haya sido autolimado, es decir, la misma

Figura 11. Tabla de clasificacin de los tipos y formas de mutilacin dentara. Tomada de Romero, 1986:11.

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persona se realizaba el trabajo, utilizando ciertas piedras y agua, para obtener distintas formas (Figura 12). Landa dice que tenan por costumbre aserrarse los dientes dejndolos como dientes de sierra y esto tenan por galantera y hacan este oficio unas viejas limndolos con ciertas piedras y agua (1994:132). La incrustacin dentara es una labor en la cual es necesaria la intervencin de otra persona, la que debi tener amplios conocimientos

Figura 12. Limado de los dientes anteriores superiores del tipo A-2 de un crneo femenino de 25-30 aos de edad. Coleccin Solrzano.

sobre anatoma dental, ya que la mayora de los dientes catalogados e inventariados, no muestran huellas de infecciones a causa de esta alteracin. Se supone que para efectuarla usaron un pequeo taladro, ya que no se ha encontrado el instrumento que utilizaban para realizar el trabajo dentario. Los cronistas se concretan a describir morfolgicamente los distintos modos de trabajo, dicen que se realizaba por la rotacin de un pequeo cilindro hueco actuando indefinidamente sobre una delgada capa de polvo silicio. Por lo general hacan una perforacin de forma circular y colocaban dentro de ella, pequeos discos de jadeta, hematita, turquesa, y muy pocas veces hueso (figura 13), ayudndose para fijarlas, de un cemento del cual, hasta ahora, se saben sus componentes qumicos, pero no se ha logrado obtenerlo. La piedra ms usada fue la pirita, la cual es un
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Figura 13. Dientes anteriores con limado e incrustacin dentara del crneo del entierro 121 de Chiapa de Corzo, Chiapas.

sulfuro de hierro o cobre o una combinacin de ambos metales; su color original es amarillo y tiene un brillo metlico, el cual con el paso del tiempo adquiere un tono caf oscuro. Estas perforaciones, en la mayora de los casos, no llegaron a afectar la cavidad pulpar y, por lo tanto, no provocaron infecciones ni prdida de la pieza trabajada. Puede afirmarse que las alteraciones dentaras ms elaboradas proceden de la zona maya, pero no olvidar que se tienen ejemplares nicos procedentes de todo Mxico prehispnico. Algunos grupos del Mxico Antiguo, tambin acostumbraban pintarse los dientes, hay referencias (Sahagun, 1982,libro X:662,668) y piezas dentarias procedentes de algunas culturas asentadas en el golfo de Mxico, que sealan el uso de materiales de color negro.

TREPANACION CRANEANA. Hay otras alteraciones corporales o uso del cuerpo humano, como es la Trepanacin Craneana; la cual consiste en la perforacin, raspado o limado, desde la superificie exterior del crneo hasta llegar a las membranas cerebrales; fue hecha con diversos instrumentos, tales como taladros, limas y raspadores. El raspado probablemente fue hecho con una lasca de
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piedra o con una navaja de obsidiana; se va raspando el hueso poco a poco hasta lograr la horadacin de forma circular u ovoide. Para cortar o aserrar el hueso, quizs hayan usado un instrumento de piedra, para quitar un pedazo de hueso. Utilizando la tcnica de taladrar, debieron usar un taladro hueco redondo, parecido al de joyeria o al utilizado en las perforaciones dentales para incrustar piedras semipreciosas (Mrquez, 1992). Sabemos que la tcnica ms antigua fue la del raspado, empleada desde 900 aos aC., le sigui la del taladro aproximadamente hacia los 700 aos aC, pero esta ltima tcnica no desplaz a la primera (figura 15). Las causas de esta prctica pudieron haber tenido varios objetivos, entre ellos como una medida terapetica para disminuir la presin intracraneal que puede ocasionar dolores de cabeza, tambin utilizada como un medio curativo posterior a una fractura de crneo o tambin

Figura 15. Crneo procedente de Monte alban, Oaxaca, Mxico con trepanacin por raspado sobre parietales.

pudo haberse realizado la trapanacin para extraer fragmentos de hueso y utilizarlos como amuletos religiosos. En Mxico, el mayor nmero de crneos trapanados procede de Monte Albn, Oaxaca; hasta 1992 se haban localizado veinticuatro casos (Mrquez, 1992:44); tambin hay reportes de ejemplares procedentes de Cerro de los Tepalcates, Tlatilco, Estado de Mxico, de Monte Negro, Tilantongo, Oaxaca y de Yucatn (Romero, 1974: 181-194) (figura 16)

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HUESOS LARGOS TRABAJADOS. Tambin hay huellas directas sobre los huesos, de que algunos de ellos, sobre todo los tres huesos largos grandes (fmur, tibia y hmero),

Figura 16. Crneo procedente de Monte Albn, Oaxaca, Mxico con trpanacin con taladro sobre parietal derecho.

fueron manipulados postmortem de una manera intencional. Generalmente se localiza una serie de muescas transversales que marcan las difisis. El propsito de realizar estas modificaciones, era crear un instrumento musical llamado en nhuatl omichicahuaztli. El sonido se provoca raspando una concha sobre la superifice donde se encuentran las muescas. Su uso est reservado a los ritos funerarios dedicados a los guerreros muertos en el campo de batalla (Pereyra, en prensa). Uso postmortem: Tzompantlis, elaboracin de omechicahuaxtlis y grabados sobre hueso. (figura 14).

CONSECUENCIAS DE LAS ALTERACIONES CORPORALES. Para cerrar este tema, es importante anotar un poco de las consecuencias estructurales, histolgicas, fisiolgicas y hasta lingsticas

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Figura 14. Fragmento de femur del lado izquierdo con cortes transversales.

de algunas de las practicas culturales cuyo fin primordial, fue el de alterar de manera temporal o permanente el cuerpo humano. La deformacin ceflica intencional provoc cambios estructurales no slo de la regin posterior de la cabeza, sino tambin en la regin facial, y en especfico las cavidades oculares y el plano de oclusin dental. Las alteraciones de las rbitas repercutieron en la visin del sujeto; lograron como consecuencia el estrabismo. ste no se debe, a la colocacin de un pegotillo entre los ojos, como nos lo mencionan los cronistas, sino que es consecuencia de la alteracin sea. Los dientes, por el limado practicado, tienden a presentar cambios en su plano oclusal o lnea de contacto entre los dientes superiores e inferiores, a veces, hay una asimetra notable de ambas mitades, o un desgaste mayor en uno de los lados; sobre todo si est relacionado con deformacin ceflica intencional asimtrica. No olvidar las consecuencias de la costumbre de alterarse los lbulos de las orejas, ya sea por perforacin o distensin. La fijacin de grandes pesos distiende considerablemente el lbulo, interfiere en la audicin y puede llegar a ocasionar la rotura del mismo. La perforacin o colocacin de objetos pesados en los labios provoca traccin hacia delante y abajo, reduccin del espesor y hasta su rotura, dejando expuesta la arcada dentaria. Tambin pueden producirse consecuencias histolgicas: hipervascularizacin sangunea, abundante proliferacin de fibras musculares, desaparicin de las glndulas sebceas
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y mucosas; consecuencias fisiolgicas: la dificultad para ingerir alimentos; y lingsticas: la modificacin y en casos extremos la desaparicin de sonidos labiales. Al efectuar la introduccin de pintura corporal, algunas de las heridas quizs se hayan infectado y producido grandes infecciones; sin embargo, hay que tener presente el amplio conocimiento que se tena no slo de la anatoma humana, sino de los productos terapeticos naturales. Para concluir, no debemos olvidar que los hombres prehispnicos, practicaron la alteracin del cuerpo humano de distintas maneras, y que estas manipulaciones siempre tuvieron un porqu y un para qu. Tuvieron motivos naturales (proteccin a ciertas inclemencias ambientales), religiosos (ritos de paso, iniciacin) y sociales (distincin, posesin, status), pocas veces pudieron haberse practicado por costumbre o moda. Las alteraciones corporales nos revelan que el hombre utiliz su cuerpo con el fn de guardar y revelar parte de la visin, de sus ideas y sus creencias que del mundo tena. Es importante recordar que la mayora de los ejemplares seos que muestran estas modificaciones corporales, estn debidamente resguardados en el acervo osteolgico de la Direccin de Antropologa Fsica del Instituto Nacional de Antropologa el Historia. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS. Bautista Martnez Josefina y Federico Solrzano. 1999. Alteraciones corporales en el Mxico Prehispnico. Revista de la Universidad de Guadalajara , nm.16, pp: 18-21. Guadalajara, Jalisco. Mxico.

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FABRZIO D AYALA VALVA* JOS ALEXANDRE FELIZOLA DINIZ-FILHO**

ABSTRACT The current knowledge of human evolution still present many polemic points, such as the origins of Homininae, of the genus Homo and of the modern humans. However, information available today allow us to have a general picture of the patterns and processes in human evolution, in the light of current state-of-art of macro and microevolutionary theory, revised in this paper. A critical evaluation of patterns in human evolution reveals that a continuous and gradual evolutionary model is not support. Instead, there seems to exist a complex pattern of coexistence among various species, living in alternate periods of rapid evolutionary changes and extinctions, and asynchrony for evolutionary rates in different traits, caused by both adaptive and random (contingency) processes.

* Departamento de Biologia Geral, ICB/UFG. Cx.P . 131, 74.001-970, Goinia, GO, Brasil. ** Professor Visitante, Departamento de Biologia/MCAS, Universidade Catlica de Gois, Goinia, GO, Brasil.

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Light will be thrown on the origin of man and his history (Charles Darwin - On the Origin of Species, 1859)

INTRODUO O anseio do Homem de conhecer a sua histria se refletiu durante sculos em mitos e lendas, antes que aportasse a uma teoria cientfica. No incio do sculo XIX, Lamarck corajosamente colocou o Homem na corrente da evoluo, junto com os demais animais, mas foi Darwin o primeiro a propor uma teoria (1871) que de uma certa forma anunciava a teoria atual defendendo uma origem africana da humanidade. Os avanos registrados nas ltimas dcadas na Biologia Evolutiva, as contnuas descobertas de novos fsseis e o suporte da Biologia Molecular no estabelecimento de filogenias mais robustas permitiram obter um quadro razoavelmente completo sobre a origem e a evoluo humana. O quadro que emerge das contribuies de vrios campos da Cincia descarta definitivamente uma evoluo diferente e nica para o Homem, confirmando que os mecanismos responsveis por ela so os mesmos de todos os seres vivos, e que o estudo de uma linhagem no tempo geolgico deve transpor os limites da microevoluo. Para Foley (1993, 1997) somos apenas mais uma espcie nica, o resultado da interao entre fatores biticos e abiticos, estocsticos e determinsticos, adaptativos e contingenciais. Gould (2002) sugeriu que os mecanismos responsveis pelo processo evolutivo podem ser representados por um tringulo, tendo como vrtices a adaptao, a histria e o acaso. Na evoluo humana, estes fatores se complementam ao longo de irradiaes sucessivas, onde adaptao e contingncia esto presentes, numa srie de tentativas, coroadas de xitos e derrotas, resultando em especiaes e extines, e em um aumento da complexidade, considerada como progresso por alguns mas, na realidade, sendo apenas um acmulo sucessivo de pequenas adaptaes e variaes aleatrias.

ORIGENS DOS HOMINIDES E A EVOLUO DOS PRIMATAS Para melhor compreender a evoluo humana, oportuno investigar inicialmente as razes da nossa linhagem, desde quando os primatas se
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destacaram do tronco insetvoro no Mesozico tardio, h cerca de 70-80 milhes de anos antes do presente (ma. AP). Os nossos ancestrais j possuam caractersticas que contriburam para delinear o caminho evolutivo que levaria aos humanos modernos. Os primatas primitivos apresentavam um crebro grande em relao ao tamanho do corpo, polegar oponvel, unhas ao invs de garras, elevada sociabilidade, e maior cuidado com a prole, quando comparados aos demais mamferos (Kay et al., 1997). Alm disso, junto com os demais mamferos, apresentavam uma outra srie de caractersticas, tais como: homeotermia (capacidade de manter a temperatura corprea metabolicamente), viviparidade, vida arborcola e rgos de sentido altamente desenvolvidos. Deste tronco primata primitivo surgiu, no incio do Mioceno, por volta de 24 Ma., a linhagem dos antropides (macacos sem cauda, os grandes smios e os hominneos), se separando da linhagem dos cercopitecneos, os macacos do Velho Mundo (Feagle, 1999). Durante o Mioceno mdio, vrios grandes antropides surgiram, a maior parte deles extintos atualmente, tais como o Gigantopithecus e o Sivapithecus, e outros que seriam os ancestrais das formas atuais, os gibes, o orangotango, o gorila e, por ltimos, o chimpanz e as diversas formas de hominneos. O sequenciamento de DNA e a anlise citogentica mostraram que somos muito semelhantes aos grandes smios africanos (chimpanzs e gorilas). As divergncias encontradas entre os genomas humanos e dos grandes smios consistem de diferenas citogenticas, representadas por aberraes cromossmicas numricas e estruturais, de diferenas no tipo e nmero de seqncias repetitivas e de elementos transponveis, abundncia e distribuio de retrovrus, presena de polimorfismos allicos, eventos de inativao de um gene especfico, diferenas na seqncia gnica, duplicaes gnicas, polimorfismos de nucleotdeos, diferenas na expresso gnica e variaes no processamento do RNA mensageiro (Gibbons, 1998; Gagneux e Varki, 2000; Hacia, 2001). Entre humanos e chimpanzs foi encontradas nas regies codificantes do DNA uma diferena de 1,34% em ncleotdeos, e de 1,58% entre humanos e gorilas (Hacia, 2001). Carroll (2003) considera que a evoluo morfolgica e comportamental nos hominides foi o produto de mudanas genticas e de desenvolvimento, tpicas dos demais mamferos e dos animais de uma maneira geral. Acredita, tambm, que as caractersticas mais tipicamente humanas, como o grande tamanho do crebro, o bipedismo, a morfologia do esqueleto, a inteligncia e a fala, no tenham sido resultado da ao de alguns genes
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maiores, mas sim de mudanas polignicas e de alteraes na regulao gnica. Assim, por exemplo, as principais diferenas no crnio de chimpanzs e humanos so decorrentes de variaes nas taxas relativas de crescimento e de maturao nos diversos componentes do crnio ao longo do desenvolvimento ontogentico. Os recm-nascidos humanos tm crnios menos maduros quanto ao formato do que os jovens chimpanzs. Isto descrito como uma alterao heterocrnica (neotenia), que causa um crescimento e uma maturao retardados (Gould, 1977; Carroll, 2003). Por outro lado, as alteraes ligadas ao bipedismo so inovaes estruturais, embora estejam tambm associadas a alguns componentes neotnicos. Do Mioceno mdio (16 9 ma.) em diante, ocorreu na Terra uma diminuio significativa da temperatura, num perodo caracterizado por uma reduo gradual das florestas e um avano das savanas (Foley, 1993). Entre 7 e 6 milhes AP houve um deslocamento da faixa tropical para o sul do Velho Mundo, com o resultado que muitas linhagens de animais tropicais se extinguiram na Eursia, e provvel que o grupo hominide, do qual surgiram os hominneos, tambm substituiu grupos arcaicos (Pickford, 1991). A partir de 4 ma. AP ocorreram diversas glaciaes, que provocaram um abaixamento do nvel dos mares e um clima mais seco na frica tropical. H evidncias de que a ocorrncia de um clima mais seco na frica tropical e subtropical foi contemporneo da ocorrncia de geleiras no hemisfrio norte (deMenocal, 1995). Estas geleiras sofreram duas expanses, h 2,8 e 1,0 ma. AP . interessante lembrar que aproximadamente nestes dois perodos de tempo ocorreram dois eventos importantes na histria dos hominneos: o surgimento do Homo e dos megadontes (autralopitecneos das linhagens robustas) entre 3,0 e 2,5 ma. AP , e a sada do Homo erectus da frica, cerca de 1,8 ma. AP .

OS PRIMEIROS HOMINNEOS E AS ORIGENS DO GNERO HOMO O Registro Fssil Em 1925, a descoberta na frica do Sul por Raymond Dart de um crnio de uma criana hominnea (Australopithecus africanus) confirmou a predio de Darwin que a humanidade tinha suas razes na frica, e no na Europa ou sia, como se acreditava na poca. Descobertas posteriores de fsseis hominneos (Australopithecus e Homo) ocorreram posteriormente
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na frica oriental e deslocaram as atenes dos paleoantroplogos para aquela regio. Hoje, h um consenso de que os Australopithecus da frica do Sul tiveram sua origem na frica Oriental. Descobertas recentes de fosseis de hominneos primitivos na parte ocidental da frica Central (ao sul do deserto do Sahara) ampliaram o tamanho do bero africano da humanidade (Brunet at al., 2002; Vignaud et al., 2002; Wood, 2002). Aps a descoberta, em 1925, na frica do Sul, do primeiro fssil hominneo (A. africanus) foram encontrados fsseis de uma outra espcie mais robusta (A. robustus), com dentes maiores e uma crista sagital na parte superior do crnio, onde se prendiam os grandes msculos que movimentavam a mandbula. No Leste da frica, em 1959, foi descoberto o primeiro fssil daquela regio, que foi denominado A. boisei. Ele pertencia ao mesmo grupo do A. robustus e viveu cerca de 1,8 milhes de anos AP .O A. africanus (assim como o A. afarensis, descoberto posteriormente) pertence ao grupo grcil. Alguns paleoantropologos preferem hoje designar de Paranthropus o gnero dos australopitecneos robustos, tambm chamados de megadontes (Feagle, 1999). Estudos do desgaste dos dentes com microscopia eletrnica mostraram que as espcies robustas consumiam alimentos de origem vegetal mais duros do que os utilizados pelas espcies grceis. Isto sugere que os australopitecneos robustos viviam em habitats mais ridos, onde folhas e frutas macias eram mais raras (Lewin, 1999). Nesse contexto, possvel citar as duas principais hipteses sobre o incio da evoluo hominnea. De acordo com o modelo linear, os caracteres tipicamente hominneos evoluram de uma nica vez, sendo passados com ligeiras modificaes para as geraes sucessivas, em um processo conhecido como anagnese. No modelo desordenado, a evoluo hominnea consiste de uma srie de irrradiaes adaptativas sucessivas, resultando em populaes com um mosaico de caractersticas, arcaicas e novas, e que passam a coexistir, pelo menos em uma parte de sua extenso temporal. Por este modelo, os caracteres mais tipicamente humanos, como o o bipedismo, a habilidade manual e o crebro grande, evoluram mais de uma vez. Portanto, no de estranhar se os fosseis mais antigos apresentam caractersticas mistas de hominneo e de chimpanz, em combinaes diferentes nas diversas linhagens. Datados a partir de cerca de 6 ma. AP , os fsseis mais antigos de hominneos (Figura 1), apresentam caractersticas que mostram um progressivo distanciamento dos smios, tais como: maxilares mais abertos, dentes caninos menores e de formato diferente, molares maiores, esmalte
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dos dentes mais espesso, refletindo uma transio de uma dieta de folhas e frutas para uma de razes, insetos e pequenos animais,um aumento do tamanho dos membros posteriores e diminuio do tamanho dos membros anteriores, sugerindo uma vida cada vez mais terrestre (Gibbons, 2002). O primeiro fssil de Australopithecus quase completo foi encontrado em 1972 na Etiopia, e foi denominado de A. afarensis. Tratava- se uma fmea (Lucy) que viveu cerca de 3,5 ma. AP , cujo crnio apresentava caractersticas smias, mas que do pescoo para baixo j algumas apresen-

Figura 1: Esquema geral do registro fssil humano, com a extenso temporal das espcies conhecidas e suas principais caractersticas em termos de crebro, dentio e locomoo (modificado a partir de Wood, 2002).

tava caractersticas hominneas, apontando inclusive para um andar bpede. Ela ainda apresentava braos longos, como os smios, e os ossos do p denunciavam uma vida em parte ainda arborcola. Contrariamente ao que se pensava anteriormente, os primeiros hominneos viviam em regies recobertas por matas prximas a cursos dgua, e no em savanas, derrubando, assim, a teoria que o andar bpede teria surgido como uma conse-

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qncia do desaparecimento das florestas, causado por uma mudana climtica, e que teria obrigado os nossos ancestrais a descer das rvores. Durante vinte anos se acreditou que o A. afarensis tinha sido o primeiro hominneo e o ancestral da linhagem humana, at que a partir de 1992 comeou a ser encontrada uma grande quantidade de fsseis com um mistura de caracterstica smias e hominneas. Alguns eram bem antigos, prximos da poca apontada pelo relgio molecular como o ncio da divergncia chimpanz / hominneos (6 7 ma. AP), como: Orrorin tugenensis, que viveu no Kenia entre 6,1 e 5,8 ma. AP , que caminhava como um humano mas tinha dentes caninos semelhantes aos do chimpanz; Ardipithecus ramidus ramidus e Ardipithecus ramidus kadabba que viveram em regies recobertas por florestas da Etipia, e Australopithecus anamensis, que viveu entre 4,2 e 3,9 ma. AP , na beira do Lago Turkana (frica Oriental), bpede, em parte ainda arborcola, mas com uma mandbula de chimpanz (Gibbons, 2002) A primeira descoberta de um fssil hominneo fora da frica Oriental (Chade) de um hominneo contemporneo de A. afarensis e com as mesmas caractersticas (Australopithecus baherghazali) mostrou que a linhagem hominnea no estava restrita apenas a uma parte da frica.. Em julho de 2002 foi comunicada (Brunet et al., 2002) a descoberta de um fssil, tambm na frica Central (Chade), datado entre 6 e 7 ma. AP ,e que foi denominado de Sahelanthropus tchadensis. Ele apresenta um mosaico de caractersticas de chimpanz e de hominneo: o crnio, visto por traz, tipicamente de chimpanz, mas pela frente se assemelha ao de um Australopithecus, assim como se assemelham a este a estrutura da face e os dentes caninos pequenos. Essa descoberta apia a teoria j mencionada que as adaptaes hominneas, como bipedismo e dentes caninos pequenos e, posteriormente, a encefalizao, evoluram mais do que uma vez (Wood, 2002) e que as novas caractersticas anatmicas vo ser encontradas em diferentes linhagens de hominneos por aquisio independente e por modificao e perda em diferentes espcies, resultantes de um processo de irradiao adaptativa (Carroll, 2003). Como observa Foley (1993), a divergncia dos hominneos primitivos em relao aos smios africanos reflete diferentes estratgias de adaptao ao ambiente da frica no final do Mioceno, caracterizado por estaes bem distintas com relao quantidade de chuva. O clima estacional levou a um aumento das atividades de forrageamento, reas de explorao maiores, incorporao da carne na dieta, e a um aumento do tamanho do corpo. De qualquer modo, interessante notar que a existncia de mltiCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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plas espcies nos hominneos e o padro de irradiaes adaptativas esto de acordo com o padro encontrado em outros grupos de animais. Durante a primeira parte da evoluo hominnea, quando os australopitecineos e o Homo primitivo ocorriam em apenas algumas partes da frica oriental e meridional, o nmero de espcies observveis no registro fssil (entre 6 e 10) estava de acordo com o modelo de especiao encontrado nos catarrneos, no qual novas e mais espcies ocorrem assim que a distribuio geogrfica aumenta. Todavia, quando os hominneos saram da frica, o nmero de espcies diminuiu, de acordo com um padro que tambm ocorre em mamferos da ordem Carnivora (Foley, 1997).

CREBROS, DENTES E BIPEDISMO O tamanho mdio do crebro dos australopitecneos era, em mdia, de 400 cm3 e aumentou muito pouco ao longo da trajetria das diferentes espcies de Australopithecus. Gould (2002) considera isto como um exemplo de um perodo de pouca ou nenhuma atividade evolutiva (estase), quando o ambiente, fsico e bitico, no sofre grandes alteraes, favorecendo assim uma seleo estabilizadora. De outro lado, como foi mencionado anteriormente, a dieta vegetariana dos australopitecneos no podia suprir a energia exigida por um crebro grande. O grande e progressivo aumento do tamanho do crebro que ocorre a partir dos primeiros Homo est relacionado presena de uma forte presso de seleo (direcional), resultado da interao de vrios fatores, como as mudanas na vida diria, trazidas pelo uso das ferramentas, pelo surgimento e evoluo da fala, pela atividade de caa, pelo aumento nas interaes sociais e o estreitamento das ligaes familiares (Lewin, 1999). No Homo habilis / rudolfensis, o crebro passou para 650 - 800 cm3 , em H. erectus para 850 - 1.000 cm3, e em H. sapiens para 1200 - 1.500 cm3. No mesmo perodo houve tambm um aumento do peso do corpo. Utilizando o quociente de encefalizao (EQ), relao entre tamanho do corpo e tamanho do crebro, fica bem evidente o constante aumento relativo do crebro na evoluo dos hominneos: EQ mdio de 2,5 nos australopitecneos, 3,1 no Homo ergaster/erectus e 5,8 em Homo sapiens (Lewin, 1999). interessante observar que na, passagem de H. erectus para H. sapiens, uma trajetria de mais de 1,5 milho de anos, o aumento do tamanho do crebro ocorreu principalmente nos ltimos 300.000, com
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o surgimento do H. sapiens arcaico. Isto est bem dentro dos padres descritos pela Teoria do Equilbrio Pontuado (Eldredge e Gould, 1972), que advoga que a maior parte das mudanas evolutivas ocorre durante os processos de origem de novas espcies (especiao), e no durante a existncia da espcie. Esse padro, entretanto, depende da definio de espcies, em nvel paleoantropolgico, e atualmente tem havido uma tendncia de fragmentar os diferentes achados em um grande nmero de espcies, tanto em funo de novas descobertas (no caso de fsseis do Mioceno superior, na frica) quanto no caso de formas j conhecidas, especialmente do grupo anteriormente denominado anteriormente de H. sapiens arcaico (hoje subdividido pelo menos em 2 espcies distintas, H. antecessor e H. heidelbergensis). O clima estacional e a substituio das florestas por um mosaico constitudo de savanas, campos e matas ciliares, favoreceram inicialmente a adoo de uma estrutura bpede, um aumento do tamanho do corpo, por sua vez relacionado a uma rea de forrageamento maior (Ruff, 2002). Os hominneos podem ser considerados animais de grande porte, apresentando em relao aos cercopitecides um aumento da mobilidade, uma maior longevidade, uma velocidade de reproduo maior, um incremento da sociabilidade e um aumento do tamanho do crebro (Foley, 1993). As interaes sociais, a organizao espacial, o fabrico e a utilizao de ferramentas, a caa, a partilha de alimentos, a monogamia predominante ou poligamia menos competitiva, o cuidado prolongado com a prole, contriburam para o aumento do crebro, que um rgo caro quanto ao dispndio de energia, tambm suprida, a partir dos primeiros Homo, pela incluso da carne na dieta. Como inferido a partir do formato e desgaste dos dentes, os Australopithecus eram ainda herbvoros e frugvoros e, assim, quando os alimentos de origem vegetal comearam a escassear devido a uma mudana para um clima mais seco, eles entraram em competio com os grandes herbvoros africanos e acabaram perdendo, se extinguindo por completo por volta de 1,5 ma. AP ., enquanto o Homo, onvoro, sobreviveu. O quadro de que dispomos hoje sobre a evoluo humana muito dinmico, alterando-se a cada nova descoberta de fsseis, normalmente representados por alguns dentes ou por poucos fragmentos de ossos. Algum j escreveu que a histria da evoluo dos mamferos (e especialmente a evoluo humana) , na verdade, uma histria de dentes que se reproduzem e do origem a dentes ligeiramente modificados. Dos smios para o Australopithecus houve uma reduo dos dentes caninos e incisiCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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vos, e um aumento dos molares e pr-molares, e j do Australopithecus para Homo houve um aumento dos dentes caninos e incisivos, e um aumento maior dos molares e pr molares. Os humanos modernos apresentam nos seus dentes um revestimento espesso de esmalte, enquanto nos smios africanos a camada bem mais fina. Hoje, supe-se que o ancestral comum dos hominides africanos modernos apresentava uma camada fina de esmalte nos seus dentes, assim como os primeiros hominneos, sendo que o esmalte mais espesso se desenvolveu mais tarde na evoluo. Existe, evidentemente, uma correlao entre dentio e dieta, e com um microscpio eletrnico de varredura possvel uma boa avaliao do padro de desgaste dos dentes e, por conseqncia, uma reconstituio dos hbitos alimentares (Lewin, 1999). Alm dos dentes, outras caractersticas so levadas em conta para classificar restos fsseis de hominneos, sendo que a morfologia do crnio muito utilizada para a identificao. Houve, na passagem dos smios para Australopithecus e deste para Homo, profundas alteraes: o prognatismo se tornou cada vez menos pronunciado, as cristas supra orbitais menores, o crnio cada vez maior, com ossos cada vez mais finos. A posio do formen magnum se deslocou da parte posterior do crnio para a parte central, acompanhando a adoo da estrutura bpede, que pode tambm ser inferida pelas alteraes dos ossos da bacia, do fmur e do joelho, e pela mudana da relao entre os comprimentos dos membros posteriores e anteriores. Estes ltimos se tornaram mais curtos, enquanto que os primeiros aumentaram, como resultado de uma vida cada vida cada vez menos arborcola e mais terrestre, o que denunciado tambm pelas alteraes dos ossos das mos e dos ps. importante lembrar que estas caractersticas surgiram simultaneamente em diversas linhagens de hominneos, aparecendo em combinaes diferentes (Lewin, 1999). Hoje, h um consenso generalizado que a estrutura bpede foi a primeira caracterstica tipicamente homnnea a evoluir, e que ela foi determinante na separao da linhagem dos smios, exercendo uma grande influncia sobre a evoluo sucessiva da nossa linhagem, liberando as mos para o fabrico e o uso de ferramentas, e acelerando o processo de encefalizao. H vrias hipteses sobre a origem do bipedismo, mas a mais aceita aquela que o correlaciona com o ambiente africano do Mioceno/Plioceno, constitudo por um mosaico de bosques, campos e savanas, onde as principais presses de seleo para adoo da postura bpede foram: 1) a necessidade, num ambiente de savana, de se locomover
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no cho entre grupos de rvores; 2) a necessidade de adotar um sistema de termorregulao mais eficiente, desenvolvendo um grande nmero de glndulas sudorparas e assumindo a postura ereta, que reduz a superfcie do corpo exposta ao sol; 3) necessidade de detectar de longe os predadores nos campos abertos, alm da vantagem de poder carregar alimentos e crianas. Juntamente com o bipedismo ocorreu um aumento das reas de explorao de forrageamento, que j tinha se iniciado nos smios, como conseqncia do aumento do tamanho do corpo, aps a separao do tronco dos antropides. Foley (1993) discute as conseqncias do aumento do tamanho do corpo, que leva a um aumento da necessidade absoluta de alimentos e a uma diminuio da sua qualidade. Nesse contexto de evoluo do bipedismo, outra teoria contestada por descobertas recentes de fosseis foi a East Side History (Coppens, 1991), que afirmava que o levantamento da cadeia do Rift na frica Oriental, por volta de 8 ma. AP teria provocado uma mudana do clima na regio, que na sua parte oriental se tornou seca e recoberta de savanas e na sua parte ocidental continuou chuvosa e recoberta por florestas. A barreira geogrfica surgida teria levado a um isolamento reprodutivo, que permitiu que a espcie hominidea ancestral originasse duas linhagens bem distintas: a oeste os chimpanzs, e a leste os hominneos. Ainda em termos comportamentais, uma mudana importante est associada evoluo do dimorfismo sexual. Em Australopithecus afarensis a fmea pesava apenas 35 kg, enquanto o macho chegava a pesar 65 kg. Isso sugere que eles apresentavam uma organizao social bastante semelhante de outros primatas terrestres, consistindo de um grupo grande com competio entre os machos pelas fmeas. Somente mais tarde este padro se modificou, passando a predominar a monogamia ou uma poligamia menos diretamente competitiva (Foley, 1993). As origens do gnero Homo Entre 1960 e 1963, na Garganta de Olduvai, na Tanznia (frica), foi encontrada uma srie de fsseis com um crebro maior e dentes menores do que os dos Australopithecus j descobertos no mesmo local. Pertenciam a um hominneo que recebeu a designao de Homo habilis (Leakey, 1980) (Figura 1). Tambm no Leste da frica, na beira do Lago Turkana, foram encontradas a partir de 1980 fsseis de vrias espcies de hominneos, que teriam vivido entre 2 e 3 milhes de anos atrs, incluindo A. aethiopicus (tipo robusto), A. anamensis (tipo grcil, mais primitivo)
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Neste mesmo local tambm foram encontradas ferramentas feitas com pedra, com cerca de 2,5 milhoes de anos de idade (Lewin, 1999). Mais fsseis de Homo habilis foram encontrados na frica Oriental e na frica do Sul, com caractersticas bastante semelhantes, mas que foram classificados s vezes como pertencentes a espcies diferentes. Todos possuam um crebro com mais de 600 cm3 e idade mxima de 2,5 milhes de anos, com caractersticas dentarias diferentes das dos australopitecneos. Em 1986, os vrios espcimes foram agrupadas em duas espcies: Homo habilis (2,3 1,6 ma.) e Homo rudolfensis (2,4 1,6 ma.) (Lewin, 1999). Os indivduos da segunda espcie apresentam uma face mais achatada, molares e pr-molares mais alargados, com esmalte mais espesso, e um crnio maior. O H. habilis representaria, segundo alguns, uma forma mais arcaica, mas as duas espcies coexistiram h dois milhes de anos. A evoluo de Australopithecus para Homo, entre 2,5 e 1,8 ma, marcada pelo aparecimento de ferramentas, pela expanso do crebro, pelo aumento do tamanho do corpo, pela diminuio do dimorfismo sexual, pela mudana na proporo dos membros, e pela semelhana dos crnios aos dos Homo sucessivos (McHenry e Coffing, 2000). Tambm no h unanimidade quanto ao primeiro membro do gnero Homo, se foi H. rudolfensis ou H. habilis. A anatomia do crnio de H. habilis mais semelhante de Australopithecus, e H. rudolfensis parece mais prximo s espcies mais tardias de Homo , constituindo, talvez, a ligao entre Homo e Australopithecus. Por outro lado, Tattersall (2003) mostrou recentemente H. rudolfensis como uma espcie do novo gnero Kenyanthropus, cuja primeira espcie seria K. platyops, que viveu h quase quatro milhes de anos AP , e que no teria relao de ancestralidade com os gneros Homo ou Australopithecus. Complicando o quadro um pouco mais, e apresentando um ponto de vista extremo nesse debate, alguns paleoantroplogos atualmente no incluem H. habilis e H. rudolfensis no gnero Homo, considerando-os como Australopithecus (Wood e Collard, 1999). H. erectus, uma espcie de corpo e de crebro maiores, surgiu tambm na frica, h cerca de 2 milhes de anos atrs, saindo mais tarde daquele continente e se espalhando pelo restante do Velho Mundo (Figura 1). Hoje h uma tendncia de denominar de H. ergaster (1,9 1,5 ma) o H. erectus mais primitivo, antes que ele sasse da frica. O H. ergaster apresentava um corpo maior e menos dimorfismo sexual do que H. habilis e H. rudolfensis. No incio do Pleistoceno (1,8 1,6 ma) o Homo j estava presente na frica, no Cucaso e, possivelmente, no Oriente Mdio.
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Durante muito tempo se acreditou que o Homo erectus tinha sado da frica h cerca de um milho de anos atrs, mas, recentemente, houve uma reavaliao da idade de fosseis encontrados em Java (1,9 ma), na Repblica da Gergia (1,8 ma.), na China (1,6 ma.), no Paquisto (cerca de 2,0 ma.). Estas datas, aps longas discusses e novas dataes, so hoje aceitas por muitos paleoantroplogos, acreditando-se portanto que a sada de H. erectus da frica deve ter ocorrido logo aps o seu aparecimento.

HOMO SAPIENS As origens do Homem moderno A origem do Homem moderno atualmente bastante controvertida. Segundo uma teoria, denominada de Arca de No ou tambm de Eva Negra, o Homem moderno teria sua origem numa pequena populao africana, que viveu cerca de 200.000 anos atrs, e que teria posteriormente se espalhado para outros continentes, eliminando as populaes locais (Wilson e Cann, 1992; Disotell, 1999). Segundo uma outra teoria, denominada de multiregional, a evoluo de Homo erectus para Homo sapiens teria ocorrido paralelamente em vrias populaes de Homo erectus, em diferentes locais, havendo provavelmente intercmbio de genes entre as populaes de Homo sapiens, nos diferentes estgios da sua evoluo (Thorne e Wolpoff, 1992). A primeira teoria baseada principalmente em estudos realizados com o DNA mitocondrial de indivduos pertencentes s diferentes raas humanas. A segunda teoria tem sua base principal no estudo de fosseis de vrias regies e na ausncia de evidncias paleontolgicas de uma passagem brusca de Homo erectus para Homo sapiens. Portanto, as duas teorias concordam quanto origem africana da humanidade, discordando porm sobre quando viveu o ancestral comum africano: cerca de 200.000 anos AP para a teoria da Eva mitocondrial, e cerca de 1,8 ma. AP para a teoria multiregional (Relethford, 1998). Uma tentativa de conciliar as duas teorias representada pelo modelo de assimilao (Smith et al., 1989, apud Relethford, 1998), de acordo com o qual os humanos modernos resultariam de uma mudana gentica que ocorreu na frica e que depois se espalhou por fluxo gnico e por mistura com as populaes de Homo sapiens arcaico. Para justificar a origem nica do genoma mitocondrial dos humanos modernos, Triesman (1995) levantou a hiptese que neste genoma ocorreu, h cerca de 200.000 anos AP , numa
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pequena populao africana, uma mutao mitocondrial favorvel, mas letal quando em presena de genes nucleares diferentes. O novo gentipo se espalhou dentro da populao que aumentou e saiu da frica, cruzando com populaes de H. erectus, com um intenso fluxo gnico entre as vrias populaes, e com o novo genoma mitocondrial se espalhando cada vez mais. Muitos antroplogos e arquelogos sustentam que os fsseis hominneos encontrados em grande abundncia na sia mostram uma continuidade evolutiva, no somente nos caracteres morfolgicos, mas tambm nas distribuies espaciais e temporais. A teoria da origem africana recente foi apoiada pela descoberta na Etipia, em 1997, de trs crnios de Homo sapiens datados de 160.000 anos AP , cujo estudo levou cinco anos para ser completado e publicado (White, 2003). O mais completo dos trs crnios mostra uma combinao de caractersticas de humanos arcaicos, modernos primitivos e atuais, fornecendo uma ligao entre os fosseis de Homo sapiens mais antigos da frica (de 260.000 a 130.000 anos AP) e os mais modernos da Palestina (115.000 anos AP) (Stringer, 2003). Por outro lado, anos antes j tinha sido encontrado na China o crnio fssil de um humano moderno, inicialmente datado de cerca 200.000 anos AP . Portanto, este fssil parecia mais antigo do que os exemplares existentes de homens modernos africanos, dando assim apoio teoria multiregional. Alm disso, o crnio tem caractersticas que o distinguem das formas europias e africanas de humanos arcicos, aproximando-o da morfologia asitica atual. Isso sugeriria que a transio para o Homem moderno se deu localmente, conforme prev o modelo multirregional (Meyer e Neves, 1994). Os defensores da teoria multiregional sustentam que os fsseis de H. erectus da China so semelhantes aos chineses modernos e que no haveria indcios de interrupes, devido chegada de migrantes da frica. Alm disso, se os dados relativos idade do Homo erectus de Solo (Java) forem confirmados (40.000 anos AP), a substituio do Homo erectus na sia ocorreu ao mesmo tempo da substituio dos neandertais na Europa. Assim, haveria recentemente 3 espcies de Homo: H. erectus presente ainda na sia, H. neanderthalensis na Europa, e o H. sapiens espalhado em quatro continentes. Atualmente, somente permaneceu o Homo sapiens, e no haver com certeza novas espcies de Homo, pois no h mais espao para novos eventos de especiao (Gould, 2002). Assim, tanto na China quanto na frica, pode ser documentada atravs dos fsseis a transio de H. erectus para H. sapiens arcaico e, depois,
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deste para Homem moderno primitivo. No Pleistoceno mdio os humanos da China apresentavam caractersticas faciais derivadas semelhantes s dos chineses atuais. Nesse contexto, parece que, durante o Pleistoceno mdio e o incio do Pleistoceno tardio, a evoluo para H. sapiens se estendeu da frica at a sia Oriental, atravs do Oriente Mdio, ocorrendo um intenso fluxo gnico (Etler, 1996). Fsseis de Homo sapiens arcaicos comearam a aparecer nos fsseis chineses cerca de 300.000, e de humanos modernos cerca de 67.000 anos AP . Desta forma, a modernizao do crnio ocorreu antes na Europa e na frica. Outros dados moleculares apresentam resultados conflitantes com os anteriores, indicando que humanos modernos de origem africana substituram completamente as populaes mais arcaicas na sia Oriental (Thorne e Wolpoff, 1996; Jin e Su, 2000). Entretanto, aqui tambm h divergncia entre os dados obtidos a partir de DNA mitocondrial/ cromossoma Y e os dados a partir dos autossomos/cromossomo X, sendo que estes ltimos apontam uma data bem mais antiga para o ancestral comum dos humanos modernos da sia. As diferenas encontradas podem refletir diferenas nas avaliaes dos tamanhos efetivos das populaes, pois o DNA do cromossomo Y e das mitocndrias sujeito a deriva gentica pela extino de antigas linhagens. H, tambm, uma certa resistncia de aceitar os pressupostos da anlise do DNA mitocondrial (Gibbons, 1992). H muita controvrsia sobre a rota do Homo sapiens para Leste. Provavelmente seguiu dois caminhos: um atravs da sia Central e o outro atravs do Sul da sia, a partir da Etipia. Templeton (2002) afirma que as populaes hominneas da frica e da sia no ltimo meio milho de anos, e talvez mais, permaneceram ligadas por um fluxo gnico contnuo, havendo ocasionalmente maiores migraes entre os dois continentes. Pelos dados moleculares houve pelo menos duas grandes expanses de populaes africanas para a sia aps a sada inicial do Homo ergaster/ erectus h cerca de 1,7 - 1,8 ma. AP . A primeira ocorreu entre 400.000 e 500.000 anos AP , quando houve um aumento significativo da capacidade do crnio. A segunda expanso ocorreu entre 80.000 e 100.000 anos AP . Estas datas encontram respaldo na evidncia fssil, e esto de acordo com a teoria do surgimento de um Homo sapiens arcaico por volta de 500.000 anos AP . Certas caractersticas humanas modernas, como pequenas cristas supra-orbitais, fronte vertical e um mento bem demarcado aparecem inicialmente na frica cerca de 130.000 anos AP , havendo em seguida
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uma expanso saindo da frica cerca de 90.000 anos AP , o que est de acordo com os dados do DNA do cromossoma Y e mitocondrial. Outros caracteres moleculares no esto de acordo com esta expanso, sugerindo que no houve uma substituio das populaes locais mais antigas, mas sim um intercruzamento, apontado tambm pela heterogeneidade de freqncias de certos caracteres na distribuio espacial (Templeton, 2002). Este quadro est de acordo com o modelo multiregional de Thorne e Wolpoff (1992), sendo ainda reforado por uma anlise molecular conduzida em duas populaes humanas perifricas, que mostrou que a diversidade atual no resulta exclusivamente de uma nica disperso no Pleistoceno tardio (Wolpoff et al., 2001). Homo neanderthalensis Descobertas de fosseis na Palestina mostraram que duas espcies de Homo coexistiram durante algum tempo naquela regio, h cerca de 100.000 anos atrs (Pearson, 2000): Homo sapiens e Homo neanderthalensis. Desde a descoberta do primeiro fssil na Alemanha no sculo XIX, a posio taxonmica dos chamados neandertais tem sido bastante discutida, sendo classificados ora como uma subespcie de Homo sapiens (Homo sapiens neanderthalensis) ora como uma espcie realmente distinta (Homo neanderthalensis), posio esta ltima mais aceita atualmente. No h um consenso quanto origem e ao desaparecimento dos neandertais, grupo que apareceu no registro fssil h cerca de 200.000 anos AP , desaparecendo cerca de 30-35.000 anos atrs (Figura 1). O Homem de Neanderthal foi substitudo pelo homem moderno no Mdio Oriente entre 45.000 e 40.000 anos AP e, na Europa entre 38.000 e 34.000 anos AP (Lewin, 1999). H duas hipteses sobre o desaparecimento dos neandertais. Segundo uma hiptese, eles evoluram diretamente para o Homem moderno. Segundo uma outra hiptese, mais aceita, o desaparecimento dos neandertais est ligado chegada de homens mais evoludos vindos do leste (Homo sapiens). H tambm muitas controvrsias sobre a contribuio dos neandertais para o pool gnico dos humanos modernos. Para alguns, o seu desaparecimento resultado do primeiro genocdio na histria da humanidade, e para outros eles cruzaram com o Homo sapiens, e acabaram sendo absorvidos (Lewin, 1999). Cerca de 100.000 AP , os neandertais estavam espaCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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lhados quase sem interrupo na Europa, de Gibraltar at o Oriente Prximo, e at a sia Central. Nesse perodo, na frica e, possivelmente, no Mdio Oriente, os humanos modernos estavam evoluindo a partir de uma linhagens de Homo sapiens arcaico. Na dcada passada, foram encontrados fsseis na Espanha (Atapuerca), datados de 300.000 anos AP , com caractersticas intermedirias entre o Homo erectus (ou H. heidelbergensis) e H. neenderthalensis. No mesmo local foram encontrados fsseis datados de 780.000 AP e que foram atribudos a uma outra espcie (H. antecessor), muito prxima de H. erectus/ergaster. Segundo alguns paleoantroplogos espanhis, esta espcie teria dado origem tanto ao Homem de Heidelberg e, posteriormente, aos neandertais, quanto linhagem que levaria aos humanos modernos (Bermdez de Castro et al., 1997; Gibbons, 1997; Balter, 2001). Tambm na frica foram encontrados fsseis de Homo da mesma poca (300.000 anos AP), com caractersticas intermdiarias entre H. heidelbergensis e H. sapiens (Pearson, 2000). Os neandertais apresentavam um crebro de tamanho ligeiramente maior do que o dos humanos modernos, e uma face caracterstica, na qual o nariz e os dentes dianteiros se projetavam para frente. A fronte subia suavemente ao invs de faz-lo abruptamente como no Homem moderno. Existia, ainda, um espao entre o ltimo molar e a parte ascendente da mandbula. A projeo para frente dos dentes inferiores eliminou o queixo. Existiam tambm vrias outras diferenas entre os esqueletos do Homem de Neanderthal e do Homem moderno e, sob esse ponto de vista, no haveria dvida de que se tratam de espcies diferentes, e no apenas de variaes regionais. Descobertas recentes (Salzano, 1997), com base em DNA de fsseis, sugerem que os neandertais no contriburam para o patrimnio gentico do Homem moderno, e que as duas linhagens so muito distantes, com um ancestral comum que viveu entre 550.000 e 690.000 anos AP (Kings et al., 1997). Entretanto estes dados no so considerados conclusivos por todos os paleoantroplogos (Relethford, 1998). As expanses geogrficas mais recentes A expanso dos humanos modernos na Europa pode ser em grande parte determinada atravs de estudos genticos e lingsticos. Aps o final da ltima glaciao, cerca de 13.000 anos AP , o surgimento da agricultura levou a um grande crescimento demogrfico e ocupao das diferentes regies do continente europeu, a partir do incio do Neoltico (10.000
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anos AP). Em uma anlise de componentes principais de 95 genes em populaes europias (Cavalli-Sforza, 2003) foi evidenciado: 1) que agricultores, saindo do Oriente Mdio nesta poca, se expandiram pela Europa misturando-se com os caadores/coletores locais (primeiro componente), 2) que a variao apresenta um gradiente norte-sul (segundo componente), sugerindo uma correlao com o clima aps o final da ltima glaciao; 3) que houve uma expanso mais recente a partir da regio ao norte do Cucaso e dos mares Negro e Cspio, considerada como bero da lngua indo-europia (terceiro componente); 4) e que outra expanso ocorreu posteriormente a partir da Grcia com direo ao sul da Itlia, Macednia e ao Oeste da Turquia (quarto componente); e que a populao da regio basca, ocupada inicialmente por populaes do leste, h 35.000 40.000 anos AP , se expandiu no final do Neoltico para o leste da Espanha e o sudoeste da Frana (quinto componente). Portanto, a Europa recebeu vrias ondas migratrias vindas do leste desde o paleoltico. No Neoltico, os agricultores levaram seus genes, sua cultura e lngua indo-europia para a Europa, num lento processo de expanso. As caractersticas lingsticas e genticas tpicas dos bascos talvez sejam conseqncia do fato que a sua localizao numa regio geograficamente isolada no extremo oeste europeu tenha impedido uma mistura gentica com os agricultores do leste. No continente americano os primeiros representantes da linhagem humana (Homo sapiens) chegaram entre 35.000 e 30.000 anos ou, segundo outros, por volta de 15.000 anos AP . No h evidncias de espcies humanas anteriores ao H. sapiens. O ltimo perodo glacial ocorreu entre 30.000 e 13.000 anos A.P ., com um pique em 18.000 anos AP ., e nesta poca, devido grande quantidade de gua retida nas calotas polares, o nvel dos mares era muito mais baixo do atual, deixando assim seco o estreito de Bering, formando, entre 25.000 e 15.000 anos AP , uma ponte de terra (Beringia) entre a sia e a Amrica. Segundo uma teoria bastante aceita entre os antroplogos, a mais antiga migrao de povos siberianos para a Amrica deu origem aos paleoindios, que povoaram todo o continente. Podem ter ocorrido vrias ondas migratrias e no apenas uma (Cavalli-Sforza et al., 1994; Cavalli-Sforza, 2003). Uma segunda migrao ocorreu entre 15.000 e 10.000 anos atrs, dando origem s populaes Na-Dene, que se estabeleceram no sul da Alasca e na costa noroeste da Amrica do Norte, um pouco mais tarde dos paleo-ndios. Bem mais recentemente, por volta de 1.200 anos atrs, alCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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guns grupos Na-Dene migraram bem mais ao sul (Apaches e Navajos). Por volta de 10.000 anos atrs, ocorreu uma terceira onda de migrao, que deu origem aos aleutinos e aos esquims. Os primeiros ocuparam as ilhas Aleutas e os segundos o Alasca e a costa norte, chegando mais tarde at Groenlndia. possvel que os ndios Na-Dene e os esquimsaleutinos tenham uma origem comum na sia. Os descendentes dos paleondios perderam quase completamente os alelos A e B do sistema sanguneo ABO, enquanto o alelo A conservado entre os Na-Dene, tendo uma frequncia elevada entre os aleutinos. Os esquims apresentam frequncias de A e B semelhantes ao resto do mundo. As anlises lingustica, gentica e cultural chegam a resultados semelhantes sobre a origem e evoluo das populaes humanas das Amricas. Sem dvida, nem todos os paleoantroplogos concordam com este quadro tradicional do povoamento do continente americano, havendo controvrsias no somente quanto poca da chegada mas tambm quanto ao nmero de ondas migratrias no incio da ocupao do continente americano. Alguns acreditam que a primeira migrao deve ter ocorrido cerca de 31.000 anos AP e a segunda cerca de 18.000 anos AP , sendo que os NaDene e esquims no teriam migrado independentemente, separando-se mais tarde na Beringia (Salzano,1997). H tambm paleoantroplogos (Lewin, 1999) que defendem a existncia de uma nica onda migratria. Neves et al. (1997) investigaram a morfologia craniana de fosseis de paleoindios e verificaram que alguns no se enquadram nos padres mongolides, o que os levou a sugerir que deve ter ocorrido uma onda migratria vindo do Centro-Sul da sia por via martima, antes da chegada dos asiticos pelo estreito de Bering. Esta hiptese encontra um certo apoio nas pesquisas realizadas por Arajo e Ferreira (1997) com Ancylostoma duodenale, originrio da sia e encontrado (ovos) em mmias pr-colombianas, com mais de 7.000 anos. No podendo o parasita ter sobrevivido ao clima frio do norte da sia e da Amrica, a sua presena somente pode ser explicada admitindo que foi introduzido por via martima, a partir da sia. Esta tambm a opinio de Dillehay (1997). Num artigo recente, Neves e Hubbe (2003) rejeitam a possibilidade de migraes transpacficas ou transatlnticas no final do Pleistoceno, e voltam a defender a hiptese que os primeiros americanos chegaram por via martima, vindos da sia, e acompanhando o litoral at o estreito de Bering, alcanando a Alasca, de onde prosseguiram, sempre margeando a costa, para o extremo sul do Chile. Posteriormente, teriam alcanado, tamCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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bm, a Amrica do Sul pela rota costeira atlntica. Neste caso, o povoamento do continente americano teria se processado rapidamente, como sugerido pela existncia de um stio arqueolgico de 12.300 anos AP em Monte Verde, no sul do Chile, terminando assim as polmicas dos arquelogos em torno do modelo Clovis, que nega uma ocupao das Amricas h mais que 12.000 anos AP . Este modelo se baseia na existncia de caadores de grandes mamferos que utilizavam armas com pontas de pedra trabalhadas de uma maneira muito particular, encontradas inicialmente em stios arqueolgicos da Amrica do Norte. Acreditava-se que uma vez que o povoamento tinha iniciado no extremo norte no continente, no poderiam ser encontradas provas da cultura Clovis em regies mais ao sul, contemporneas ou anteriores aos achados da Amrica do Norte. Hoje, comea a ser aceita a idia que a cultura Clovis no foi a primeira a se desenvolver nas Amricas, sendo apenas a nica ligada caa de grandes mamferos, que acabaram se extinguindo. Assim, o continente americano teria sido colonizado por duas populaes biolgicas diferentes de Homo sapiens: uma ocorrendo a partir de 8.000 anos atrs e a outra anteriormente (Lahr, 1997). Como documentado por vrios crnios fsseis, a primeira delas tinha caractersticas mongolides, e a outra caractersticas mais prximas s dos primeiros Homo sapiens, que h cerca de 70.000 anos atrs saram do Norte da frica e, passando pela ndia e ao sul do Himalaia, chegaram at o sudoeste asitico e, posteriormente, Austrlia. Mais tarde, os seus descendentes teriam se dirigido para o norte, pela via martima litornea, alcanando o estreito de Bering (Neves e Hubbe, 2003). De certo modo, essa nova viso da ocupao do continente americano est alinhada com as anlises em nvel molecular e que mostram uma multiplicidade de processos de colonizao, extino local e divergncia morfolgica acontecendo em diferentes escalas de tempo (Templeton 2002). Os humanos devem ter chegado na Austrlia por volta de 40.000 anos atrs, aps transpor um trecho martimo de cerca 80 km, tendo sido encontrados fsseis humanos datados de 39.000 anos. Alguns autores defendem a hiptese que o Homo sapiens deve ter chegado Austrlia entre 50.000 e 60.000 anos AP , vindo do sudeste da sia via ilha de Java, em uma poca em que o nvel das guas do Pacfico era mais baixo. Segundo alguns paleoantroplogos o povoamento do extremo leste do Pacfico ocorreu entre 3.600 e 6.000 anos AP , por ancestrais dos polinsios vindo de Taiwan ou da China. A linguagem e a arqueologia apiam a hipCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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tese de uma migrao principal entre 2.000 e 1.000 anos AP , a partir de Taiwan e das Filipinas. Entretanto, o povoamento das ilhas da Oceania mais prximas ao continente asitico pode ter iniciado cerca de 33.000 anos AP (Gibbons, 2001). Instalado nos 5 continentes, o Homem, aps o final da ltima glaciao (13.000 anos AP), entrou numa nova etapa da sua histria, caracterizada pelo advento da agricultura e da pecuria. O Homem deixou de ser um nmade, caador/coletor, e se tornou um agricultor, em um processo muito rpido que, em poucos milhares de anos atingiu, a maioria das populaes da Terra. Em todos os continentes a agricultura se espalhou a partir de alguns centros de origem para as regies mais distantes, influenciando de uma maneira duradoura a distribuio espacial das populaes humanas. Assim, o quadro que emerge desta retrospectiva geral sobre a origem e a evoluo do Homem, luz das recentes descobertas de novos fsseis e dos dados moleculares, bem diverso daquele hoje apresentado na maioria dos livros didticos e nas revistas de divulgao cientfica. Espcies mais primitivas de hominneos no foram substitudas, antes de se extinguir, por novas espcies, em um processo contnuo e gradual. A coexistncia de vrias espcies de hominneos, com diferentes mosaicos de caractersticas novas e arcaicas, e a ocorrncia de longos perodos de estabilidade evolutiva, esto mais de acordo com os padres de uma evoluo horizontal (cladognese) do que com os de uma evoluo vertical (anagnese).

AGRADECIMENTOS Agradecemos a Thiago F. V . L. B. Rangel pelo auxlio na confeco da figura 1. Nosso programa de pesquisas em Ecologia e Evoluo vem sendo continuamente apoiado pelo CNPq, CAPES e Fundao de Apoio Pesquisa (FUNAPE/UFG), atravs de diversas bolsas e auxlios.

REFERNCIAS ARAUJO, A.; FERREIRA, L. F. Homens e parasitas a contribuio da paleo-parasitologia para a questo da origem do Homem na Amrica. So Paulo, Revista da USP , v. 34, p. 58 69, 1997.
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ALFARERAS PREHISPNICAS DE LAS SOCIEDADES SURANDINAS DE JUJUY (NOROESTE DE ARGENTINA).


MARA BEATRIZ CREMONTE*

ABSTRACT In this paper a brief panorama about prehispanic cultural developments from the South Andean section at present occupied by the Province of Jujuy (Argentina northwestern extreme) and its environmental diversity are presented. Two cases of agropastoralist societies pottery expressions belonging to the Formativo and Desarrollos Regionales periods are commented: San Francisco tradition which was developed in the Sierras Subandinas and the Black on Red regional style from the Humahuaca valley. Palabras claves: South Andes Jujuy agropastoralist societies ceramic

* Investigadora del CONICET (Instituto de Geologa y Minera - UNJu) - Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Jujuy.

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INTRODUCCIN Es sabido que las vasijas enteras as como los fragmentos cermicos son un componente relevante del registro arqueolgico. El reconocimiento de la existencia de cambios temporales en las formas, decoraciones y materiales hace que la cermica sea considerada un importante indicador para conocer la cronologa de las ocupaciones y estructuras del pasado, pero tambin para proponer contactos entre diferentes grupos geogrficos y /o culturales. Tradicionalmente estos estudios se han centrado en anlisis tipolgicos de formas y decoraciones. Pero adems, podemos llegar a discriminar algunos procesos culturales referidos, por ejemplo, a organizacin de la produccin, complejidad social, interaccin social e identidad. En este sentido es que en la bsqueda de correlatos entre la cultura material y los grupos sociales - mediante diferentes anlisis de las vasijas y de sus contextos - no debemos considerar a los objetos cermicos como unidades de anlisis aisladas, sino en funcin de las interrelaciones que existen entre el ambiente y la sociedad. Desde esta perspectiva y a modo de ejemplo, me referir a algunos de los conjuntos alfareros prehispnicos relevantes de la provincia de Jujuy, representativos de entidades culturales que ocuparon ambientes diferenciados en distintos momentos de la secuencia cultural prehispnica. Los ejemplos seleccionados corresponden a las alfareras de la tradicin San Francisco, ubicadas cronolgicamente en el Perodo Formativo y a las del estilo regional Negro sobre Rojo de la Quebrada de Humahuaca que se desarroll durante el Perodo de los Desarrollos Regionales. Por cierto estos dos casos son insuficientes para bosquejar un panorama del desarrollo cultural prehispnico, desde la instalacin del patrn de vida aldeano hasta la conquista espaola, en este sector de los Andes del Sur. Muchas otras sociedades, representadas por conjuntos alfareros tempranos diferentes del San Francisco o por estilos posteriores como La Isla y Yavi u otras variantes locales, dan cuenta de la diversidad de los procesos socioculturales que tuvieron lugar en el actual territorio jujeo.

LA DIVERSIDAD AMBIENTAL DE JUJUY Y EL DESARROLLO CULTURAL PREHISPNICO La provincia de Jujuy est ubicada en el Noroeste extremo de la Argentina, entre los 21 47 24 37S y 64 09 67 19W. Esta provincia, de
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53.219 km2 de superficie, que limita con el norte de Chile, el sur de Bolivia y la provincia de Salta, presenta gran variacin ambiental, resultado de la influencia del relieve en las condiciones climticas y, en consecuencia, en la formacin de variadas coberturas vegetales. En el amplio gradiente altitudinal que existe desde las altiplanicies y montaas andinas occidentales que llegan a los 4.500 msnm (con picos que superan los 5.000 msnm) hasta las llanuras del umbral al Chaco, en el extre-mo oriental de la provincia a los 300 msnm, se diferencian una serie de unidades geomorfolgicas y ambientales (Braun Wilke 2000) que han incidido en los modos de vida de las sociedades prehispnicas y en sus interacciones sociales con relacin a la disponibilidad de y acceso diferencial a los recursos econmicos (Figura 1).

Figura 1. Unidades ambientales de la Provincia de Jujuy (extremo del noroeste de Argentina). Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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La Puna es una amplia y rida regin que se extiende a partir de los 3.500 msnm ocupada por cordones paralelos de direccin aproximada NorteSur y cuyas depresiones estn ocupadas por salares o lagunas. En esta regin las precipitaciones varan de los 350 mm a slo 100 mm anuales. El clima es fro y seco, predomina la vegetacin de matas o arbustos bajos xerofticos, las gramneas duras, la vegetacin de vegas y cinagas y, en sectores diferenciados, los bosquecillos de quoas (Polylepis spp.), churqui (Prosopis ferox) y/o cardones (Trichocereus spp.). En el mbito de la Cordillera Oriental, ubicada hacia el Este y en contacto con la Puna, se encuentran los Valles Medios Secos o Quebradas Prepuneas como lo es la Quebrada de Humahuaca: una depresin intermontana de 180 km de longitud que desciende desde aproximadamente los 3.500 hasta los 1.300 msnm. Si bien existen variaciones en este gradiente altitudinal, la vegetacin caracterstica es la EstepaMatorral Prepunea con arbustos bajos, cardones (Trihocreus spp.), bosquecillos o matorrales de leguminosas arbreas como el algarrobo (Prosopis spp.), churqui (Acacia visco) y molle (Schinus molle) y las bromeliceas. El clima es rido en el sector norte y central y semirido en el sector sur, la amplitud trmica es elevada y las precipitaciones medias anuales varan entre los 120 y 300 mm. Las Sierras Subandinas ocupan una posicin intermedia entre la llanura chaquea y la Cordillera Oriental. Constituyen el sistema ms bajo y extenso de los Andes Centrales y sus cordones ms orientales, al recibir copiosas lluvias orogrficas, estn cubiertos por densos bosques hmedos. Entre las Sierras Subandinas y al pie de las mismas estn los Valles Bajos que ocupan el Sur y Este de la provincia. Se trata de valles amplios de suave pendiente que se extienden desde los 1.300 hasta los 300 msnm. El clima de estos valles es subtropical serrano (templado) o subtropical hmedo (relativamente clido todo el ao). Las precipitaciones se concentran en el verano y varan desde los 550 a los 1.150 mm anuales. El extenso valle del ro San Francisco es un ejemplo de estos valles bajos hmedos. La vegetacin original, alterada en muchos sectores por las prcticas agrcolas modernas, correspondera a una selva transicional entre las Yungas (selva basal que cubre las laderas de las montaas), el monte y el bosque chaqueo (Reboratti 1997:19). En el piso ms alto se encuentran rboles de gran porte como cedro (Cedrella sp.), nogal (Juglans australis) y la especie alucingena cebil colorado (Anadenanthera macrocarpa).
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Mientras que en el piso ms bajo existen bosques de cochucho (Fagara coco), molle (Schinus sp.), tipa (Tipuana tipu), ceibo (Erithrina falcata), churqui (Acacia aroma), algarrobo (Prosopis sp.) y tala (Celtis tala), junto con helechos, bejucos y bromeliceas. Entre estas formaciones se intercalan espacios abiertos con tapiz graminoso, en muchos lugares invadidos por arbustos espinosos, debido a la accin del ganado que va resembrando estas especies produciendo un notable cambio en la vegetacin. El Umbral al Chaco abarca la transicin entre los piedemontes hmedos de las Sierras Subandinas y las llanuras altas del paisaje chaqueo entre los 550 a 300 msnm. El clima es tropical clido todo el ao con lluvias estivales de 600 a 850 mm anuales y la cubierta vegetal corresponde a la del bosque chaqueo con especies xerofticas como el quebracho colorado (Schinopsis lorentzii) , quebracho blanco (Aspidosperma quebracho blanco), mistol (Zizyphus mistol), guayacn (Caesalpinia paraguariensis), algarrobo (Prosopis spp.), etc.; alternado con una densa vegetacin arbustiva. La historia prehispnica de Jujuy se inicia con la llegada de grupos cazadores recolectores hace aproximadamente once milenios, a fines del Pleistoceno. El modo de vida de estas sociedades del Periodo Arcaico (9.000 al 1.000 a.C) se conoce a travs de los registros arqueolgicos recuperados en la excavacin de cuevas (Inca Cueva, Huaichichocana, Pintoscayoc, etc) en la Quebrada de Humahuaca y en la Puna, donde plasmaron las primeras manifestaciones de arte rupestre. Eran grupos mviles que cazaban guanacos, vicuas, ve nados y que recolectaban races, semillas y frutos silvestres. Los conjuntos ergolgicos indican que obtenan recursos de ambientes variados como resultado de sus desplazamientos peridicos y por participar en redes de intercambio a larga distancia, obteniendo bienes ya sea de la costa del Pacfico como de las llanuras chaqueas. Alrededor de 4.000 aos atrs, algunos de estos grupos iniciaron un proceso de transformacin logrando un mejor aprovechamiento de los recursos, manteniendo camlidos en cautiverio y cultivando algunas plantas como poroto, man y calabaza. Hace unos 3.000 aos comienza una nueva etapa caracterizada por el modo de vida agrcola y pastoril (Perodo Formativo: 1.000 a.C 900 d.C) con la construccin de unidades domsticas aisladas o agrupadas, directamente vinculadas con las reas de explotacin agrcola (cultivo de papas y maz) y ganadera (pastoreo de llamas) en las regiones de la Puna y

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de la Quebrada de Humahuaca, y que culminar en la conformacin de ncleos aldeanos semi-conglomerados. Las cermicas ms tempranas de Jujuy se ubican en los inicios de este perodo y han sido registradas en cuevas y aleros de la puna. Se trata de vasijas utilitarias con aplicaciones o impresiones imbricadas, negras pulidas, ordinarias y lisa marrn (Fernndez 1989, Garca 1989). En el sector central y norte de la Quebrada de Humahuaca corresponden, a un momento posterior (300-500 d.C), las grandes vasijas tubulares alisadas sin decoracin cocidas en atmsfera oxidante y las pipas. Mientras que caracterizan a la cermica de la Cultura Alfarcito (500-700 d.C) las vasijas grises pulidas, los cuencos con interior negro, las pipas y las figurinas antropomorfas (Prez Golln 1973). Hacia finales de este perodo y comienzos del siguiente llegan algunas influencias del estado altiplnico de Tiwanaku: cermicas que recuerdan a esa cultura por sus formas y algunos elementos iconogrficos, as como ornamentos de metal con forma de ave o de llamas, pero que no evidencian vnculos directos con Tiwanaku, sino tal vez relaciones espordicas de trfico, probablemente a travs de San Pedro de Atacama (Nielsen 2002). En el ambiente oriental de las Sierras Subandinas se desarroll la tradicin San Francisco (700? a.C-300 d.C) conocida fundamentalmente a travs de sus cermicas pulidas con motivos incisos, bicolores, corrugadas y con decoraciones modeladas, que parecen ser una derivacin de antiguas tradiciones que ingresaron por la vertiente andina oriental. Como se comentar ms adelante, la cermica San Francisco presenta una gran distribucin espacial vinculada a intercambios a corta y larga distancia de recursos de las Yungas, pero tambin habran existido procesos de expansin territorial hacia el sector sur de la Quebrada de Humahuaca. Durante el Perodo de los Desarrollos Regionales (900-1430 d.C) surgen las instalaciones en grandes poblados conglomerados, concentrndose en lugares altos y fcilmente defendibles conocidos como pukaras (fortalezas). Estas poblaciones concentradas requirieron de amplios espacios para la agricultura, generalmente ubicados a distancia. Se trata de sociedades con desigualdad social, donde se desarrollaron elites locales que regularon el nuevo orden social as como los intercambios a larga distancia para satisfacer la demanda de artculos de alto valor o bienes de prestigio necesarios para legitimar su poder. As se van estableciendo diferentes unidades sociopolticas (conocidas a travs de la etnohistoria como Omaguacas, Tilcaras, Tilianes, etc) que nuclearon asentamientos
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de diferente jerarqua, que pudieron extender sus territorios hacia otros ambientes y que participaron en diferentes esferas de interaccin. Las vasijas pintadas con motivos geomtricos en Negro sobre Rojo representan el estilo emblemtico de estas sociedades tardas. En la puna oriental, la cermica del Complejo Yavi correspondera a una extensin meridional de los Chichas, etna que ocupaba la regin sudeste de la actual Repblica de Bolivia (Krapovickas 1978). Tal como ocurri en el resto del Noroeste argentino, durante el Perodo Incaico ( aprox.1.430 1.536 d.C) vastas extensiones del actual territorio de Jujuy fueron anexadas al Tawantinsuyu. La incorporacin de estos territorios y poblaciones a la poltica econmica estatal provoc importantes alteraciones debido al traslado de grupos, a la reorganizacin de los poblados preexistentes (mediante la construccin de edificios incaicos administrativos), como ocurri por ejemplo en el Pukara de Tilcara y en La Huerta; a la construccin de una red vial que articulaba diferentes reas de recursos en funcin de la logstica imperial y a la instalacin de enclaves en las Yungas y en la frontera oriental. Adems, recientes estudios en el extenso sitio de Agua Hedionda estn demostrando la instalacin de centros con estructuras de almacenaje concentradas (Cremonte et al. 2002). Las sociedades locales fueron incorporando en la cermica atributos morfolgicos y decorativos incaicos, que demuestran la presencia estatal y su afiliacin al imperio. Debido al carcter indirecto de la dominacin incaica llevada a cabo por grupos incaizados predominantemente procedentes del altiplano meridional - son escasos los elementos de la cultura material que refieren directamente a los del rea nuclear (Gonzlez 1980, Ottonello y Lorandi 1987).

LA ALFARERA DE LA TRADICIN SAN FRANCISCO Las primeras menciones sobre la alfarera San Francisco se deben a Nor-denskild (1903) y Boman (1908). Serrano (1962), caracteriza el sector norte del rea subandina como la cuna de la Cultura San Francisco, definida por los grupos cermicos: Arroyo del Medio y El Infante. Posteriormente es Dougherty quien dedic todo su esfuerzo a la investigacin arqueolgica del valle del ro San Francisco y regiones aledaas, obteniendo en el sitio Agua Negra (Dto Santa Brbara) el fe-

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chado radiocarbnico de 2.570 80 AP para estas cermicas (Dougherty 1975). Se considera que los asentamientos San Francisco cubrieron un rango temporal comprendido desde al menos el 700 a.C y el 300 d.C. Un fechado ms reciente del 3.460 110 AP obtenido en el sitio Abra de Los Morteros (Fernndez Distel 1994), indicara una cronologa mucho ms temprana para las ocupaciones iniciales. La perduracin de ms de 1.000 aos de estas manifestaciones culturales (casi sin variaciones en sus conjuntos ergolgicos) en un amplsimo sector de los Valles Bajos, permiten connotarlas como integrantes de una tradicin de raigambre antigua que se expandi a lo largo del cauce del ro San Francisco y que, ascendiendo por las cuencas de los ros y arroyos subsidiarios, ocup mbitos ms orientales y occidentales. Con relacin al anlisis de la cermica San Francisco, Dougherty estableci dos grandes grupos: el San Francisco Pulido, equivalente en parte al grupo Arroyo del Medio de Serrano y el San Francisco Ordinario, tambin equivalente en parte al grupo El Infante, proponiendo una vinculacin estrecha y compleja entre ambos ( Dougherty 1977). Las pastas y las superficies ms comunes del Grupo SF Pulido son ne-gras, grises o marrones oscuras y minoritariamente rojas, marrones claras o naranjas. Las vasijas presentan un alisado muy parejo a pulido y muy pulido. En los tipos grises a veces se aplic un bao blancoamarillento muy diluido y en los tipos oxidantes un engobe amarillento, crema, marrn claro o blanco. Las formas ms comunes corresponden a escudillas evertidas de perfil simple y compuesto y subconvexas de perfil compuesto; cuencos evertidos asimtricos de perfil inflexo; botellas subglobulares de cuello restringido con perfil inflexo o compuesto y vasos cilndricos o subcilndricos. Las bases son planas y es comn que los bordes presenten engrosamientos externos. Adems, se registraron cntaros de cuerpo ovoidal con caras modeladas antropomorfas o zoomorfas (utilizados para el enterratorio de nios); pipas angulares de hornillo alto en general con decoracin modelada y figuras huecas modeladas e incisas pintadas en rojo sobre blanco o amarillo. En cuanto a las tcnicas decorativas, son caractersticos los motivos geomtricos y rtmicos incisos de series de lneas paralelas que forman grecas, chevrones y rombos, as como los ngulos y tringulos rellenos con puntos o incisiones en su interior, frecuentemente rellenados con
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pintura roja. Los motivos pintados son como los incisos, en general rojos y muchas veces delineados por incisin, contrastando ya sea con el color natural de la pared de la vasija o con los engobes blancos, amarillentos, crema o marrones claros. Las decoraciones modeladas fueron aplicadas tanto a las paredes como a las asas y, en general, representan animales o seres fantsticos de morfologa dual antropo-zoomorfas (Gonzlez 1977) con ojos redondos o en grano de caf, narinas distendidas y dientes muy marcados o bien con labios protuberantes y orejas salientes como las de algunos cntaros funerarios, as como representaciones de tatuajes. El Grupo SF Ordinario presenta pastas de colores similares mientras que las superficies externas son rojas o naranjas y raramente marrones o negras. Pueden presentar una cobertura desleda, amarillenta o blancuzca. En general las superficies son medianamente speras y a veces recubiertas con revoque grueso con antiplstico de tiesto molido. Las formas bsicas corresponden a ollas globulares y subglobulares, cuencos de fondo plano y paredes rectas evertidas y recipientes esferoidales de boca pequea (tecomates). La decoracin puede ser corrugada, unguiculada, incisa o por desplazamiento de arcilla. Los agregados plsticos no son comunes y corresponden en general a representaciones zoomorfas (ofidios, batracios y aves) emplazadas en las asas (Figura 2). Las pastas San Francisco pueden ser finas con agregado de tiesto molido, gruesas con granito molido o medias con agregado de arena y porcentajes variables de tiesto molido. El territorio de los asentamientos San Francisco corresponde fundamentalmente al ambiente de los Valles Bajos hmedos del oriente jujeo y la prolongacin de los mismos en el territorio contiguo de la provincia de Salta. Si bien la arqueologa de las tierras subtropicales bajas del noroeste argentino son poco conocidas debido a la baja visibilidad de los asentamientos, a la alteracin producida por la agricultura moderna y en general a la escasa potencia estratigrfica de las ocupaciones, la vertiente oriental andina parece haber sido la va de entrada de corrientes culturales que se fueron adaptando a los nuevos ambientes y donde tuvieron lugar desarrollos cermicos importantes en pocas muy tempranas (Gonzlez y Prez Golln 1966, Dougherty 1975, Fernndez Distel 1994). La amplia dispersin espacial del San Francisco es conocida travs de su estilo cermico claramente definido, presente en numerosos asentamientos Formativos, indicando en la mayora de los casos situaciones de contacto a travs de intercambios caravaneros. Mediante los mismos,
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Figura 2. Algunas alfareras incisas, pintadas y modeladas de la tradicin San Francisco.

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sociedades de otras regiones del noroeste argentino e incluso de los oasis de San Pedro de Atacama en el Norte de Chile (Llagostera y Costa Junqueira 1999), habran accedido a bienes de las Yungas. Pero adems de estos contactos con grupos de otros ambientes, recientemente pudo constatarse una ocupacin permanente San Francisco en el sur de la Quebrada de Humahuaca (2.000 msnm), por debajo de la instalacin tarda del Pukara de Volcn (Garay de Fumagalli y Cremonte 2002). Dicha instalacin, fechada a principios de la era Cristiana (1940 70 A.P), que presenta un conjunto alfarero propio de las sociedades San Francisco de fabricacin local, pudo tener como objetivo la ganadera de camlidos, siendo una zona que ofrece condiciones ptimas para la misma. Asimismo, en este planteo no podemos dejar de considerar que esta instalacin pudo favorecer interacciones a corta y larga distancia con otras sociedades de la Quebrada de Humahuaca y de la Puna, de las cabeceras de la quebrada del Toro (Provincia de Salta) y con los oasis de la puna de Atacama. Estas sociedades habran tenido una expansin territorial y una diversidad en los tipos de ocupacin y explotacin de recursos mucho mayor de la hasta ahora considerada, ocupando y explotando recursos a distancia de la cuenca del ro San Francisco en ambientes distintos a los que les eran propios. Si a ello sumamos la participaron en procesos de interaccin a corta y larga distancia y el grado de desarrollo tecnolgico y estilstico de la cermica, resulta vlido replantear el nivel de organizacin socio-poltica que pudieron haber alcanzado las entidades socio-culturales caracterizadas arqueolgicamente como tradicin San Francisco. Si bien desconocemos los cambios operados a travs de su historia, pudieron haber trascendido el nivel de simples ncleos aldeanos que practicaron una economa de horticultura, caza y recoleccin, restringidos al rea del ro homnimo, tal como tradicionalmente se les ha connotado. Surge de lo expuesto que la tradicin San Francisco debe ser incluida en las discusiones actuales sobre la complejidad creciente que estn mostrando algunas sociedades del Perodo Formativo del noroeste argentino (Nez Regueiro y Tartussi 1999).

EL ESTILO NEGRO SOBRE ROJO Y SUS VARIACIONES LOCALES La cermica tarda de la Quebrada de Humahuaca se caracteriza por una profusin de vasijas decoradas con diseos geomtricos pintados en negro sobre un engobe de color rojo. Los conjuntos fechados a partir Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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del 1.280 d.C (Nielsen 1997) son las primeras manifestaciones de un estilo de distribucin regional que caracterizar a la cermica de las sociedades de la Quebrada de Humahuaca hasta los fines de la poca prehispnica. Los motivos corresponden en su gran mayora a bandas reticuladas, tringulos negros o reticulados, espirales, manos o alas, cruces, dameros, etc. organizados en diferentes configuraciones. Estas decoraciones pueden aparecer tanto en el interior de cuencos y escudillas como en el exterior y bordes internos de cntaros y ollas de cuerpos globulares y bordes evertidos (Figura.3). Otros tipos y estilos asociados son los cuencos Poma negro sobre rojo, decorados externamente con bandas gruesas curvil-neas, los cuencos con interior negro pulido y las ollas Angosto Chico Inciso que presentan incisiones en sus cuellos (Figura 4). A pesar de la uniformidad que, a nivel regional presentan las vasijas pintadas en Negro sobre Rojo, y las otras alfareras asociadas, han podido establecerse algunas variaciones entre los conjuntos alfareros del sector sur de la Quebrada de Humahuaca con respecto a los del sector central (Cremonte y Solis 1998; Cremonte 2001). En el Pukara de Volcn, extenso poblado ubicado en el sector meridional, el porcentaje de vasijas pintadas en Negro sobre Rojo es notoriamente ms bajo que en el sector central (Pukara de Tilcara y otros sitios prximos) y son mucho ms frecuentes las superficies alisadas que las pulidas. Si bien no se registraron diferencias notables en las formas y en los motivos pintados, predominan los diseos en lnea media y gruesa y la banda horizontal o vertical reticulada es la decoracin ms frecuente. A su vez, los cuencos Poma Negro sobre Rojo son excepcionales en el sector meridional y presentan variaciones tanto en la manufactura como en los motivos pintados (Figura 5). En el sector sur las pastas muestran una mayor proporcin de inclusiones no plsticas de cuarzo y cuarcitas con relacin a la de fragmentos molidos de filitas y esquistos. Las pastas son en general oscuras indicando una coccin parcialmente oxidada, poco controlada. Las diferencias mencionadas se manifiestan tambin en las pastas de las vasijas ordinarias, en los cuencos con interior negro y en las ollas Angosto Chico Inciso. Estas ltimas son notoriamente ms comunes en el sector meridional y presentan mayor variacin morfolgica y decorativa (Ottonello 1994). Adems, las pastas conforman un mismo grupo con las de las vasijas lisas (marrones, grises, amarillentas y naranjas) que en muchos casos, revelan el
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Figura 3. Diseos pintados en vasijas del estilo Negro sobre Rojo de la Quebrada de Humahuaca. Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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Figura 4. Morfologa y decoracin de las ollas Angosto Chico Inciso.

agregado exclusivamente de arena como material antiplstico. Este ltimo es un comportamiento de manufactura comn en el sur de la Quebrada de Humahuaca as como en los Valles Bajos orientales. Otras diferencias se basan en la gran cantidad de fragmentos de vasijas ordinarias que presentan las paredes externas peinadas (lneas dejadas al pasar un marlo de maz sobre la superficie an fresca durante el alisado de la pieza). Tambin es comn que el color rojo del fondo de las vasijas pintadas no est bien adherido a la pared (desprendindose fcilmente al tacto).

Figura 5. Decoracin externa de cuencos Poma Negro sobre Rojo procedentes del Pucara de Volcn. Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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Las vasijas pintadas en Negro sobre Rojo integran un estilo ampliamente distribuido en la Quebrada de Humahuaca, cuando comienzan a conformarse los seoros que tendrn sus cabeceras polticas en poblados conocidos como pukaras, emplazados en zonas generalmente altas y estratgicas, defendibles. Este estilo cermico regional parece estar reflejando, mediante su agresiva bicroma y la estandarizacin de formas y decoraciones, la afiliacin de los grupos locales a una ideologa compartida y mantenida por los seoros quebradeos. Los estilos de distribucin regional en gran medida encubren y desdibujan las variantes locales en lugares que, aunque cercanos, pudieron tener histo-rias diversas. Es por ello que, si se considera que algunas de sus caractersticas pueden reflejar diferencias entre las entidades sociales de una regin, es necesario registrar variaciones mnimas en las formas y en las decoraciones, y establecer las frecuencias relativas de estas diferencias comparando conjuntos cermicos procedentes de diferentes sitios arqueolgicos a nivel intrarregional. Pero, al mismo tiempo, es importante discriminar aspectos tradicionales de manufactura, revelados fundamentalmente a travs de las pastas, ya que stos son ms resistentes al cambio (Rice 1987). Es decir que los comportamientos referidos a la seleccin y tratamiento de las materias primas para fabricar las vasijas (la informacin tecnolgica transmitida entre los alfareros de generacin en generacin), pueden mantenerse en el tiempo de manera independiente a la adquisicin de nuevas pautas que imponen ciertos cambios en las formas y /o decoraciones de las piezas. Por ltimo, a todo esto se agrega el anlisis contextual de los conjuntos cermicos, incluyendo aquellas vasijas que no reflejan ese estilo regional y que pueden ser tambin de manufactura local o bien provenir de otras zonas. En base a los estudios realizados pudo comprobarse que las vasijas locales del Pukara de Volcn y de sitios contemporneos en los Valles Bajos del borde oriental de la Quebrada de Humahuaca son similares y que, a su vez, presentan variaciones con respecto a las de sitios del sector central de la Quebrada de Humahuaca. Estas diferencias se manifiestan fundamentalmente a nivel de las pastas y pueden ser planteadas como modalidades locales de manufactura. Por otro lado, la correlacin entre tipos de pastas con formas, decoraciones y frecuencias relativas de los tipos cermicos representados, muestran cmo se pueden ir registrando idiosincracias locales que podran estar actuando como identificadores sociales. La perduracin de variables
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tecnolgicas de manufactura, referidas a la seleccin de determinadas materias primas, procedimientos de coccin, tratamiento y acabado de las superficies as como la presencia en la regin sur de las superficies peinadas, la pintura roja fugitiva y la abundancia de cermicas ordinarias y alisadas marrones, amarilllentas, naranjas y grises, son comportamientos de la produccin cermica que marcan un patrn de diferenciacin. Varias de las caractersticas mencionadas aparecen tambin en la cermica de sitios tardos an ms meridionales y orientales y, algunas de ellas ya estn presentes en las alfareras tempranas San Francisco. Las evidencias comentadas se manifiestan como ingredientes en la construccin de una identidad. La identidad referida sera el resultado de componentes tradicionales presentes en la zona sur y oriental, sumados a los procesos de interaccin y a la incorporacin de pautas transmitidas a travs de un estilo regional que, para los Desarrollos Regionales e Incaico contribuyen a delinear una frontera social dentro de la regin Humahuaca y que abarca tambin su borde oriental. Esta frontera se correlacionara con la de los territorios polticos de los Tilianes (sector sur) y la de los Tilcaras (sector central), citados en algunas fuentes etnohistricas (Salas 1945, Sica y Snchez 1996) como los descendientes de antiguos seoros quebradeos.

PALABRAS FINALES El estudio de las sociedades Formativas de la Provincia de Jujuy, permiti identificar una serie de asentamientos ubicados en la Quebrada de Humahuaca y subsidiarias, en la Puna y en las Sierras Subandinas. Cada uno de estos desarrollos fue estudiado en su mbito, con relacin al medio ambiente y a los recursos propios de la zona, logrndose delimitar as territorios bastante definidos para cada uno de ellos. Las alfareras de la tradicin San Francisco muestran un patrn tecnolgico y decorativo que se diferencia de las otras manifestaciones tempranas conformando un estilo cermico emblemtico. Esto ltimo, sumado a su gran dispersin espacial y a su presencia en contextos cermicos de sociedades que se desarrollaron en ambientes muy diferentes, refleja la participacin de los grupos San Francisco en diversos procesos de interaccin y de exploracin y ocupacin de otros territorios.

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En la segunda mitad del siglo XIII (durante el Perodo de los Desarrollos Regionales) y, en relacin con los procesos de concentracin demogrfica e intensificacin productiva que llevaron a un nuevo orden social estratificado que se consolida alrededor del siglo XIV (Nielsen 1996), se desarrolla un estilo cermico representativo de las unidades sociopolticas que ocuparon la Quebrada de Humahuaca. Esta cermica, caracterizada por vasijas pintadas en las que contrastan los diseos geomtricos negros sobre un fondo rojo, es una manera de representar la ideologa compartida por los seoros quebradeos. A pesar de su gran uniformidad, el estudio comparativo de conjuntos alfareros procedentes de sitios ubicados en la zona central y sur de la Quebrada de Humahuaca, permiti detectar variaciones locales que pueden ser planteadas como indicadores de diferenciacin entre las unidades sociopolticas que se desarrollaron en ambos sectores de la Quebrada. A travs de los ejemplos comentados en estas pginas se ha intentado una introduccin a la arqueologa de la provincia de Jujuy, siendo sin duda, una mera aproximacin al conocimiento de la complejidad y diversidad de los procesos socioculturales prehispnicos que ocurrieron en este territorio ubicado en el extremo del noroeste de Argentina.

AGRADECIMIENTOS Mi sincero agradecimiento a la Dra Marcia Anglica Alves (MAEUSP) por su apoyo y estmulo para la publicacin de este trabajo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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RITUAIS FUNERRIOS E PROCESSOS CULTURAIS : OS CAADORES-COLETORES E HORTICULTORES PR-HISTRICOS DO NOROESTE DE MINAS GERAIS1

GLAUCIA MALERBA SENE

ABSTRACT By considering the mortuary practices as a set of individual and collective attitudes during the death of a group member, we realized that the majority of these behavioural procedures havent preserved at all. On the one hand, material evidences of these rituals are quantitatively scanty, on the other they are qualitatively symbolic not only among horticulturalists but also among hunter-gatherers. For this reason, our main aims were to study the continuity and change of the mortuary practices and to understand their symbolic and cultural mechanisms based on hunter-gatherer and horticultural societies who inhabitted the Gentio cave archaeological site in northwest of Minas Gerais state from 10,000 120 BP (SI6837) to 410 60 BP (SI 2836). During our study we made use of theorical postulates that allowed to understand the mortuary practices as one of the most important symbolic evidences of the archaeological context. Thus we selected some variables that permitted to investigate not only biological features of these populations, but also the meanings of mortuary structures and their relationship with the whole culture, such as: total number of burials and individuals, body treatment, sex and age distinctions, grave-goods, associated structures, and chronological and spacial positions. Palavras-chave: arqueologia pr-histrica, rituais funerrios, antropologia biolgica
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Este artigo corresponde a uma sntese de nossa dissertao de Mestrado em Arqueologia, junto ao Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo. Defendida em 1999, o citado trabalho foi apresentado na Reunio Cientfica da Sociedade de Arqueologia Brasileira (SAB), em Recife, em setembro do mesmo ano. ** Pesquisadora do Instituto de Arqueologia Brasileira (IAB), Rio de Janeiro Rua Dona Maria, 29/108, Tijuca, Rio de Janeiro, RJ - 20541-030 Tel.: (21) 2238-3215 gmalerba@hotmail.com

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RITUAIS FUNERRIOS E PROCESSOS CULTURAIS

INTRODUO Ao entendermos ritual funerrio como um conjunto de atitudes individuais e manifestaes coletivas por ocasio da morte de um membro do grupo, percebemos que grande parte destes procedimentos no se preserva materialmente. Se, por um lado, as evidncias materiais destas manifestaes ritualsticas so quantitativamente escassas, por outro, so qualitativamente simblicas no s entre os grupos horticultores mas tambm entre os caadores-coletores. Para tanto, objetivamos entender os mecanismos culturais e simblicos que regem tais sociedades pr-histricas no que se refere aos rituais funerrios, buscando embasamento terico na arqueologia e na etnografia . Evidentemente, no pretendemos realizar um trabalho puramente terico. Desta forma, utilizamos os dados sobre os remanescentes sseos humanos e demais evidncias culturais provenientes das escavaes no stio arqueolgico Gruta do Gentio II (MG-RP-6) (cf. MACHADO et alii, 1981/2, DIAS JR., CARVALHO, 1981/2). No entanto, no objetivamos fazer uma anlise das caractersticas biolgicas da populao local, embora algumas informaes deste gnero sejam utilizadas. Foram, ento, um meio para conhecermos os rituais funerrios do stio em questo. Efetivamente, ento, nosso objetivo principal foi a reconstituio dos rituais funerrios dos caadores-coletores e horticultores que habitaram o stio arqueolgico Gruta do Gentio II (MG-RP-6) entre 10.000 e 400 AP , considerando como variveis (inumao e cremao), os tipos de sepultamentos (primrio, secundrio e indeterminado), o sexo (masculino, feminino e indeterminado), a idade (criana, adolescente, adulto e idoso), os acompanhamentos funerrios e as estruturas associadas (quantidade,qualidade,variedade e matria-prima), tendo como base os remanescentes sseos humanos das ocupaes pr-histricas de caadores-coletores e horticultores. As categorias de espao (reas ocupacionais da gruta) e tempo (camadas estratigrficas) tambm foram consideradas e cotejadas com as variveis anteriormente citadas, tornando-se essenciais para a realizao desse trabalho, que visa compreender os processos de continuidade e mudana na pr-histria, a partir das prticas morturias e seus respectivos significados. Dado o grande nmero de variveis a serem consideradas neste tipo de trabalho, selecionamos as que mais se adequavam aos objetivos e s limitaes desse estudo. O termo limitaes refere-se ao fato de que o stio Gruta do Gentio II no foi sistematicamenCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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te analisado; algumas anlises preliminares j foram feitas, mas ainda no foram publicadas. O potencial do estudo dos rituais funerrios entre populaes caadoras-coletoras e horticultoras tem sido pouco explorado na literatura brasileira. Na maioria das vezes, as prticas morturias so subdivididas em subsistemas menores, os quais, por sua vez, so analisados e descritos sem relao com o todo o sistema humano, ou at sem vinculao com os demais componentes do mesmo. O modelo de sistemas humanos justifica seu uso como instrumento analtico que enfatiza (entre outros pontos) o papel da biologia humana e sua inter-relao com o desenvolvimento cultural humano (STICKEL, 1982, p.6). O interesse pelo estudo das prticas morturias, muitas vezes definidas como padres de enterramento, tem sido evidenciado nos trabalhos cientficos de MACHADO (1984,1990,1992,1995), MACHADO, SENE E SILVA (1991,1993), KNEIP e MACHADO (1992,1993). Assim, sobre as inferncias que podem ser obtidas a partir da anlise dos sepultamentos e quais variveis so pertinentes ao estudo, MACHADO (1995, p.112) assim estabelece: Atravs da anlise dos sepultamentos e dos esqueletos humanos preservados em contextos culturalmente definidos pode-se tentar inferncias sobre a estrutura social e a organizao das sociedades pr-histricas (...). Para classificar e sistematizar as formas de sepultamento, consideramos as seguintes variveis de acordo com as caractersticas prprias dos stios arqueolgicos : a) tipo de sepultamento e tratamento dado ao corpo; b) caractersticas das diferentes condies em que foi depositado o corpo; c) caractersticas dos diferentes elementos colocados com o corpo no sepultamento (nmero e tipo de acompanhamento funerrio); d) localizao espacial dos sepultamentos, em relao s demais estruturas evidenciadas no stio arqueolgico, e) orientao magntica e f) forma e dimenses das covas. Alm da citada autora, mais recentemente MONTARDO (1995) em sua dissertao de mestrado sobre prticas funerrias, demonstrou seu interesse em estudar os sepultamentos enquanto vestgios do ritual funerrio, buscando apontar a variabilidade das prticas funerrias.
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Tais aspectos tm sido mais ampla e exaustivamente discutidos na literatura estrangeira desde o final do sculo XIX por Tylor e Frazer, este ltimo tendo publicado o primeiro estudo comparativo sobre prticas morturias, buscando, no entanto, mais similaridades do que diferenas culturais, o que demonstrava a fragilidade do trabalho. S no incio do sculo XX, autores como HERTZ (1907) e MALINOWSKI (1925) (apud BINFORD,1972) e posteriormente VAN GENNEP (1996 [1932]) dedicaram ateno s diferenas em rituais morturios em contextos culturais distintos. Mais recentemente, TAINTER (apud STICKEL, op. cit., p.7) apresenta uma anlise do simbolismo nas prticas morturias e mostra como elas refletem sistematicamente os diferentes contextos culturais do meiooeste, centro e sul da Califrnia e Hava. O autor tambm critica a utilizao dos acompanhamentos funerrios como nico elemento para a deteco de diferenciao social status. O ritual morturio um processo de simbolizao e a natureza de um smbolo tal que a relao entre a forma de um smbolo e seu referente arbitrrio(id., ibid., p.7). Segundo MIRES (s.d.), um corpo de teoria tem sido desenvolvido para auxiliar a reconstruo dos sistemas sociais que deram origem aos costumes morturios, dentre eles BINFORD (op. cit.) e SAXE (1970). A maior pressuposio deste corpo de teoria que a resposta de um grupo social morte de um de seus membros produziria uma ligao previsvel entre o status do indivduo durante sua vida, isto , sua pessoa social (BINFORD, ibid., p.221) Contudo, nossa perspectiva analtica e interpretativa no pretende propor modelos gerais e equilibrados para as populaes caadoras-coletoras e horticultoras, mas quer chamar a ateno para a necessidade de vinculao definitiva da anlise e interpretao dos rituais funerrios, enquanto componente biolgico, aos demais componentes (subsistemas) material, tecnoeconmico, social, ideolgico, psicolgico e comunicacional do sistema humano num ambiente especfico (STICKEL, ibid., p.17). A proposta de BINFORD (1972, p.220-2) para o estudo das prticas morturias, sugere que o tratamento funerrio diferenciado pode ser entendido a partir de quatro variveis principais, a saber: sexo, idade, status e filiao social. Estas, por sua vez, podem ser combinadas com

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outras de importncia secundria, dependendo do caso a ser analisado, dada a heterogeneidade dos rituais funerrios intra e inter sociedades. A heterogeneidade nas prticas morturias que caracterstica de uma nica unidade scio-cultural variaria diretamente com a complexidade da hierarquia de status, tanto quanto com a complexidade de toda a organizao da sociedade. (BINFORD, ibid., p.222) De acordo com o citado autor quanto maior o status do morto, maior ser o grau de envolvimento da comunidade nas atividades dos rituais e conseqentemente maior ser o dispndio de energia para realiz-las. Verificamos que o estudo de contextos funerrios um tema propcio para entender status, hierarquia, diferenciao social e econmica e questes semelhantes. Deve-se observar, porm, que os problemas so hoje vistos como muito mais complexos e que os contextos funerrios so examinados como parte de configuraes sociais totais (MENESES, 1983). TAINTER (1974), por sua vez, acrescenta que o dispndio de energia deveria ser refletido por caractersticas do enterramento como tamanho e grau de elaborao da sepultura, mtodo de manuseio e disposio do corpo e a natureza dos acompanhamentos funerrios. Neste sentido, enfatiza ao autor que a quantidade de energia gasta no cerimonial morturio o elemento arqueolgico chave que reflete as variaes na estrutura hierrquica na pr-histria. OSHEA (1984, p.39-41 apud MONTARDO, op. cit., p.22-3) apresenta seis categorias gerais para o estudo dos rituais morturios, a saber: (1) aspectos biolgicos (nmero de indivduos, sexo e idade de cada um), (2) preparao e tratamento do corpo (tipo de disposio do corpo, cremao/ inumao, posio, se estiver articulado, padro de associao dos ossos, se desarticulados, nmero de indivduos em cada receptculo, tratamentos anteriores ao enterramento, tais como descarne, mutilaes, exposio, exumao e enterramento secundrio), (3) caractersticas da sepultura ou cova (forma, dimenses, profundidade, orientao cardinal, cobertura, preenchimento), (4) acompanhamentos funerrios (variedade, quantidade, qualidade, tipo de material), (5) localizao (macro - se a rea est relacionada a reas de outras atividades ou a outras reas de enterramento, meso - distribuio espacial entre os enterramentos de uma mesma rea de deposio e micro - distribuio espacial de cada unidade) e (6) aspectos ambientais (condies ambientais ao tempo do enterramento
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como, por exemplo, a estao do ano, atravs de vestgios de plen, larva de insetos, etc). Haja vista o nmero de variveis que deveriam ser consideradas no estudo das prticas morturias, o maior problema seria quais parmetros usar para selecion-las a ponto de fazer a escolha certa. Acreditamos, pois, que devam ser aquelas que mais se adequam ao caso de estudo de cada pesquisador. Da mesma forma, so muitas as variveis necessrias para se alcanar uma coerente interpretao dos rituais funerrios, tambm so inmeras aquelas que influenciam e promovem mudanas, de menor ou maior escala, no seio das comunidades caadoras-coletoras e horticultoras. fundamental que todas ou boa parte delas sejam consideradas para que os objetivos pr-estabelecidos possam ser atingidos e concluses pertinentes e passveis de credibilidade possam tambm ser aventadas. Consideramos tambm que um amplo conhecimento da estrutura e organizao das sociedades caadoras-coletoras e horticultoras seja muito importante para que as variveis escolhidas possam ser adequadamente estudadas e equacionadas ao longo do processo de anlise. No caso do stio arqueolgico Gruta do Gentio II, situado no noroeste de Minas Gerais, nossa unidade de anlise, em quatro etapas de escavao foi possvel identificar dois horizontes culturais um, mais antigo, de caadores-coletores e outro, mais recente, de horticultores cujas dataes, que variam aproximadamente 10.000 a 7.000 AP e 3.500 a 400 AP , coadunam-se com os demais trabalhos de pesquisa j realizados na regio (cf. DIAS JR, 1976/7, BIRD, DIAS JR, CARVALHO, 1991, PROUS, 1992). Contudo, algumas dvidas ultrapassam este quadro arqueologicamente definido e delimitado: (1) da mesma forma que parece ocorrer uma clara distino entre os sistemas culturais caador-coletor e horticultor no stio em questo, ser que isto tambm ocorreu ao nvel dos costumes morturios, j que tem sido acentuado por diversos autores que h uma grande variabilidade nas prticas funerrias, no s em stios arqueolgicos prximos, mas tambm em camadas estratigrficas de um mesmo horizonte. Se mudanas ocorreram ao longo de mais de 5.000 anos de ocupao, principalmente ao nvel desses rituais, elas poderiam ser arqueologicamente diagnosticadas e simbolicamente interpretadas e as causas a elas associadas poderiam ser processualmente reconhecidas? Considerando a problemtica relacionada ao estudo dos rituais funerrios, continuidade e mudana de suas manifestaes, ao inter-relacioCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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namento destas ocorrncias especficas com a dinmica caadora-coletora e horticultora dentro de uma perspectiva sincrnica e diacrnica, buscamos algumas respostas especficas para a continuidade de algumas prticas funerrias e para a diminuio da freqncia de outras, ao longo dos horizontes culturais distintos do stio arqueolgico Gruta do Gentio II. Muitos autores, alguns j citados anteriormente, propem diferentes interpretaes , mas tais sugestes medida que analisadas e julgadas coerentes sero oportunamente apresentadas no corpo deste trabalho. Ainda permanecem algumas questes cruciais: at onde ns podemos ir para a aquisio de um conhecimento objetivo do passado e que certeza ns podemos ter da acurcia daquilo que acreditamos saber sobre ele, dada a propenso dos julgamentos de valor a colorir nossas interpretaes (TRIGGER, 1989, p.381). Embora tivssemos empregado os pressupostos tericos da arqueologia processual (teoria dos sistemas, estudos etnogrficos) e ps-processual (importncia do indivduo, valorizao dos aspectos simblicos), consideramos como fundamentais aqueles da arqueologia social cognitiva, que acrescentou novas reflexes a respeito do contedo simblico dos rituais funerrios. A abordagem simblica j vinha sendo enfocada pelo psprocessualismo e tomou um novo impulso com a sistematizao de seus pressupostos tericos a partir dos anos noventa. Para isto, autores como RENFREW, BAHN (op.cit.), PEEBLES (1992), GARDIN (1992), entre outros tm sido uma participao fundamental. Segundo RENFREW e BAHN (op.cit.), a arqueologia cognitiva o estudo das formas de pensamento do passado a partir de remanescentes materiais. Ela procura incorporar a informao sobre os aspectos simblicos e cognitivos, reconhece que a ideologia uma fora ativa dentro das sociedades, v a cultura material como um fator ativo na constituio do mundo no qual vivemos, j que os indivduos e as sociedades constroem sua prpria realidade social. A arqueologia cognitiva tem um lugar importante dentro dessa construo, pois leva em conta o papel criativo do indivduo, sem atingir a extrema subjetividade e considera que a construo de leis gerais no adequada para a arqueologia. GARDIN (op.cit.) acentua a importncia da cincia cognitiva no discurso cientfico, pois se estamos falando sobre as pessoas, ns necessaria-

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mente deveramos pensar na reconstituio das construes simblicas e dos modos de pensamentos dessas pessoas no passado. Qualquer prtica social completamente simblica, e no h instrumento, nem atividade, nem produto que seja verdadeiramente vazio de significado (...). essencial considerar esta dimenso simblica como a mais importante e construir hipteses que permitem recuperar seu significado, pelo menos em parte (MOLINO, 1992, p.22). RENFREW e BAHN (op. cit.) reconhecem a impossibilidade de se inferir o significado de um smbolo dentro de uma cultura especfica, atravs de um nico objeto. H a necessidade de a princpio ver como ele usado e v-lo no contexto, em associao com outros smbolos. As coisas que ns encontramos em parte no registro arqueolgico so produtos dos pensamentos e intenes humanas e isto oferece tanto potencialidades quanto problemas em seu estudo (id., ibid., p.370). A cultura material um fenmeno cultural codificado duas vezes : uma vez na mente do arteso e a outra na forma fsica do objeto. Essa dupla codificao permite comparar trs fenmenos culturais, ou seja, seus aspectos cognitivos e comportamentais (NEWTON, 1987, p.15). Os autores citados acima acentuam ainda que existe em cada mente humana uma concepo de mundo, uma estrutura interpretativa, um mapa cognitivo. Assim, uma comunidade na qual as pessoas vivem juntas, compartilham da mesma cultura, falam a mesma lngua, freqentemente possuem a mesma viso do mundo um mapa cognitivo comum. A partir dessa explanao, podemos verificar que o estudo dos rituais est mais intimamente relacionado aos smbolos de valor e poder nas relaes entre os seres humanos, o que difcil de demonstrar entre sociedades de economia no monetria. Neste caso, a etnografia pode auxiliar, mas no muito, j que para esse perodo no h estudos etnogrficos nem registros escritos. Ademais, os rituais funerrios, nosso tema de estudo, podem ser interpretados a partir da perspectiva simblica, que trata das relaes humanas com o outro mundo. Neste caso, o arquelogo depara-se com o problema de que nem sempre o sistema de crenas religiosas se faz representar na cultura material (sociedades caadoras-coletoras, por exemplo).
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O estudo da cultura material o estudo do material para entender a cultura, descobrir as crenas os valores, as idias, as atitudes e as suposies de uma comunidade particular ou sociedade num dado tempo (PROWN, 1993, p.1). No estudo dos rituais, devemos direcionar nossa ateno para alguns indicadores arqueolgicos: (1) os rituais podem realizar-se em lugares especiais ou com caractersticas naturais importantes (grutas, cavernas, topo de montanhas, etc); (2) alternativamente, os rituais podem situar-se tambm em construes especificamente feitas para eles (templos ou igrejas); (3) a estrutura e o equipamento usado para o ritual sejam eles fixos (fogueiras ou igrejas) ou mveis (luzes, vasos, roupas, sinos, etc); (4) a rea sagrada provavelmente rica em smbolos repetidos, (5) presena de figuras de animais, muitas vezes considerados como sagrados ou smbolos de poder ou de status; (6) o ritual geralmente envolve gestos, oraes, danas, msicas, manifestaes de dor, que podem estar refletidos na arte local; (7) sacrifcio de animais; (8) comida e bebida podem ser depositadas ou queimadas; (9) outros objetos materiais podem ser trazidos e oferecidos pos ocasio do ritual, sendo quebrados ou mantidos inteiros, (10) a opulncia pode ser refletida pela profuso de equipamentos usados, oferendas feitas nas instalaes locais (cf. RENFREW, BAHN, op. cit.). A abordagem cognitiva, quando enfoca necessariamente os rituais morturios tambm defende a importncia dos mesmos como base para interpretaes sociais, atravs do estudo dos acompanhamentos funerrios como forma de se obter informaes sobre riqueza e status dentro da comunidade, especialmente entre sociedades mais segmentrias. Estas associaes entre os membros da comunidade e as oferendas tambm correspondem a uma parte das atividades simblicas. O processo de produo e uso de um objeto representa princpios gerais que so mapas cognitivos no s de concepes ideolgicas, mas tambm de ao social. Em arqueologia, estes mapas de ao social so sugestivos de estratgias de identificao social ao redor das quais fronteiras entre diferentes grupos so estruturadas. Neste sentido, a cultura material no neutra mas ocupa um papel central na representao de relaes sociais (CONKEY, 1989, p.151 apud WRIGHT, 1993, p.247).

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No contexto dos rituais funerrios, a cultura material representada por objetos rituais e algumas vezes preparada unicamente para a cerimnia morturia, apresenta de maneira geral um maior contedo simblico (cf. NEWTON, op.cit.). Naturalmente, os acompanhamentos funerrios tinham um significado social, mas tambm esto carregados de implicaes sobre a maneira pela qual as comunidades que os produziram concebiam sua prpria mortalidade, o que uma parcela importante do mapa cognitivo (RENFREW, BAHN, op.cit., p.394) Em suma, utilizamos com base terica os pressupostos da arqueologia processual, ps-processual e arqueologia social cognitiva que se complementam em diferentes aspectos e contriburam conjuntamente para a realizao de um trabalho teoricamente mais completo em arqueologia pr-histrica, e especificamente no estudo de prticas morturias. A associao entre teoria dos sistemas e cognio cujos pressupostos foram elaborados em momentos diferentes da histria da arqueologia, surgiu-nos pelo prprio tema do estudo os rituais funerrios, pois, ao mesmo tempo, que correspondem a uma parte especfica componente biolgico do sistema, tambm se inter-relacionam com outros subsistemas, o social, o ideolgico (simbolismo), o econmico, dentro de um contexto ambiental especfico. A realidade apreendida pela razo. Ela, no entanto, no totalmente coesa.. Faltar-nos-ia a possibilidade de entender o real como um todo de uma s vez. Assim, a apreenso racional da realidade feita atravs das partes que a compem, ou seja, o todo composto pela soma das partes (...). Assim, todo processo cognitivo orientado para ser feito a partir da compreenso isolada de cada parte componente do todo em anlise (CONSENS, 1992, p. 19). Ao tentarmos detectar a continuidade e a mudana dos rituais funerrios, verificamos tambm que as explanaes no podiam prender-se s amarras de uma nica corrente terica. Para tanto, procuramos estudar, analisar e confrontar os postulados cientficos de escolas variadas e percebemos que eles se complementavam na grande maioria de seus pressupostos tericos. Assim, pudemos integrar simbolismo, cognio com a subCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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sistncia, a economia e o social para compormos, na medida do possvel, uma viso integrada da sociedade caadora-coletora e horticultora. Podem-se enfocar as foras biolgicas na vida humana, e se podem construir explanaes para o lugar dos seres humanos dentro do seu ecossistema. Podem-se enfocar amplamente os aspectos culturais e sociais e as dimenses simblicas da existncia humana e pode-se procurar compreender em termos de conhecimento e de suas representaes. Alm disso, em relao aos nveis cultural e biolgico de anlise, um nvel cognitivo deve ser acrescentado aos mtodos de pesquisa na pr-histria (PEEBLES, 1992, p.59).

MATERIAIS E MTODOS As evidncias materiais analisadas foram os remanescentes sseos humanos e os demais elementos culturais a eles associados provenientes do stio arqueolgico Gruta do Gentio II. Com relao aos mtodos de abordagem, enfatizamos que a deduo ocupou um papel de destaque na estruturao terica do trabalho, da mesma forma que a induo, j que ambos so essenciais para a composio de um estudo verdadeiramente cientfico. J quanto aos mtodos de procedimento, empregamos o analtico, o estatstico e o comparativo. No caso, toda a metodologia utilizada na anlise dos remanescentes sseos humanos foi a mesma utilizada por MACHADO (1984, 1990, 1992). DORAN (1986, p.21 apud COWGILL, 1994, p.74), os mtodos so caracterizados pela combinao de abstrao, sistematizao e exatido. Ao nosso ver, os mtodos, ao mesmo tempo, que permitem a obteno dos dados e informaes a partir de um corpo terico previamente definido, tambm so os que viabilizaram a transformao dos dados (observaes arqueolgicas) em fontes de conhecimento (interpretao).

O UNIVERSO ESTUDADO: A GRUTA DO GENTIO II O stio arqueolgico Gruta do Gentio II (MG-RP-6) (16o 15 S / 46o 02 W) foi descoberto durante a Frente Operacional VII do Programa Nacional de Pesquisas no Vale do So Francisco (PROPEVALE), no ano de 1973,
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que abrangeu os municpios de Paracatu e Una (FIGURA 1). Durante esta etapa, o citado stio foi um dos que mais se destacou devido ocorrncia de artefatos de cabaa, cestaria, fibras vegetais, cermica e ltico, logo nos primeiros nveis deposicionais. Segundo DIAS JR. (1976/7), BIRD, DIAS JR., CARVALHO (1991), o stio, localizado na fazenda Vargem Bonita, municpio de Una, noroeste do estado de Minas Gerais, possui 200 m2 de rea interna e situa-se num paredo calcrio com cerca de 2,5 Km de extenso, no qual h outras inmeras cavernas e abrigos, algumas delas com evidncias arqueolgicas e todas voltadas para oeste. O crrego mais prximo o Canabrava, que dista cerca de 500 m do stio. (FIGURA 2) Aps a sondagem inicial em 1973, quando foi descoberto, o stio arqueolgico Gruta do Gentio II passou por quatro etapas de escavao (1976, 1977, 1984, 1987) durante as quais foram decapados cerca de 140 m 2 do stio. Foram, ento, evidenciadas quatro camadas

Fonte: SEDA, Paulo. Relatrio tcnico-cientfico, Projeto Serra SERRA do Cabral, 1994

Figura 1: Mapa de localizao do municpio de Unai, MG

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ocupacionais, devidamente associadas a dois horizontes culturais um, mais antigo, de caadores-coletores (camadas II, III e IV) e outro, mais recente, de horticultores (camada I) cujas dataes, que variam aproximadamente 10.000 a 7.000 AP e 3.500 a 400 AP , coadunam-se com os demais trabalhos de pesquisa j realizados na regio.(FIGURA 3)

Figura 2. Entrada da Gruta do Gentio II

OS RITUAIS FUNERRIOS NOS HORIZONTES CAADORCOLETOR E HORTICULTOR Do total de noventa e cinco (95) enterramentos e cento e setenta e seis (176) indivduos do stio arqueolgico Gruta do Gentio II, observou-se que o horizonte mais antigo, o caador-coletor, a priori representado por trs ocupaes culturais ao longo do tempo, relacionadas s trs camadas estratigrficas de nmeros II, III e IV , apresentou-se constitudo por vinte e seis (26) enterramentos e trinta e oito (38) indivduos, correspondendo respectivamente a 27,5% e 21,5% dos totais de enterramentos e de indivduos. Quanto ao horizonte horticultor, h sessenta e nove (69)

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Figura 3. rea interna da Gruta, incio das escavaes (1976)

enterramentos e cento e trinta e oito (138) indivduos, correspondendo a 72,5% e 78,5% respectivamente. O tratamento dado ao corpo apresentou diferenciaes em quantidade e variedade. No entanto, tanto o costume morturio de inumar quanto o de cremar estive presente nos horizontes caador-coletor e horticultor. Entre os grupos cacadores-coletores, a prtica de inumao correspondeu a 35% do total de enterramentos desse horizonte, enquanto entre os horticultores equivaleu a 80%. J a cremao representou 65% das prticas funerrias no horizonte caador-coletor e 20% no horticultor. Quanto ao costume morturio de inumar, observou-se que os enterramentos primrios corresponderam a 15,5% no horizonte caadorcoletor contra 23% no horticultor, o tipo secundrio equivaleu a 19% no caador-coletor e 48% no horticultor e o tipo que no pde ser determinado no ocorreu entre os caadores-coletores, mas representou 8,5% da prtica de inumao entre os horticultores. A cremao do tipo primrio (Antes da Decomposio dos Tecidos Moles - ADTM) representou 27% das prticas morturias do horizonte caador-coletor e 6% do horticultor. J aquela do tipo secundria (PsDecomposio dos Tecidos Moles - PDTM), correspondeu a 38,5% dos costumes funerrios do horizonte mais antigo contra 14,5% do mais recente.

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Segundo MACHADO (1990) em seu trabalho sobre as prticas de cremao em Minas Gerais, a autora assinala que no caso do horizonte caador-coletor do stio em questo observa-se que 82,5% dos enterramentos foram cremados no prprio local e 17,5% deles foram queimados em outro local e re-depositados na Gruta. A maioria desses enterramentos, pelas marcas deixadas nos ossos, foram cremados j sem os tecidos moles (secundrio PDTM). Quanto ao horizonte mais recente, a citada autora demonstra que ocorreu o inverso, sendo que 40% dos enterramentos cremados foram queimados na prpria Gruta e 60% deles foram cremados em outro local e re-depositados no local em questo. Quanto s diferenciaes sexuais, observa-se que os indivduos masculinos correspondem a 18,5% no horizonte caador-coletor e 21% no horticultor. Os femininos representaram 10,5% entre os caadores-coletores e 19%, entre os horticultores. J os de sexo indeterminado corresponderam a 71% no horizonte caador-coletor e 60% no horticultor. Esse alto ndice percentual relaciona-se s crianas e aos adolescentes cuja diagnose de sexo no metodologicamente indicada, j que as caractersticas diagnsticas no esto completamente definidas na estrutura ssea. No que se refere idade, constatou-se que as crianas representaram 34,5% dos indivduos no horizonte caador-coletor e 43,5% no horticultor, os adolescentes 13% no primeiro e 8% no segundo, os adultos 52,5% e 47% e, por fim, os idosos que corresponderam a 0% dos indivduos no horizonte caador-coletor e 1,5% deles no horticultor. As estruturas associadas apresentam-se relacionadas a 46% dos enterramentos do horizonte caador-coletor e a 60% dos do horticultor, constituindo-se na maioria por fogueiras e conjuntos de blocos calcrios ao redor da cova. Os acompanhamentos funerrios, por sua vez, foram evidenciados junto a 38,5% dos enterramentos do horizonte caador-coletor e a 71% dos do horizonte horticultor. As estruturas associadas e principalmente os acompanhamentos funerrios apresentaram-se em maior quantidade, qualidade e variedade no horizonte mais recente que no mais antigo. Quanto distribuio espacial, observamos que as comunidades caadoras-coletoras e horticultoras utilizaram mais as reas intermediria e interna da Gruta do Gentio II. Desta forma, verificou-se que comparativamente no houve nenhum enterramento no horizonte caador-coletor depositado na rea externa. Ao contrrio, 26% dos sepultamentos dos gruCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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pos horticultores esto nesta rea. Na poro intermediria da Gruta, foram evidenciados 34,5% dos enterramentos do horizonte caador-coletor e 65% dos do horticultor. Na rea interna, esto localizados 65,5% dos sepultamentos das comunidades caadoras-coletoras e 9% daqueles dos horticultores.

CONSIDERAES FINAIS Ao estudarmos os processos culturais de continuidade e mudana dos rituais funerrios em horizontes culturais de caadores-coletores e horticultores pr-histricos, tnhamos conscincia no s do potencial e das limitaes desse estudo. Evidentemente, procuramos acreditar mais no potencial mas tambm das limitaes para que nossa pesquisa pudesse prosseguir de forma teoricamente orientada. Embora tivssemos conhecimento das inmeras variveis que so importantes para a compreenso dos significados das prticas morturias, procuramos selecionar aquelas que, ao nosso ver, mais se adequavam ao nosso caso de estudo. Assim, consideramos como variveis o nmero de enterramentos e de indivduos, o tratamento dado ao corpo, os tipos de enterramento, as diferenciaes sexuais e etrias, os acompanhamentos funerrios, as estruturas associadas e as distribuies espaciais e temporais para cada um dos horizontes culturais. Evidentemente, a reconstituio total das sociedades caadoras-coletoras e horticultoras da Gruta do Gentio II no foi possvel, mas vrias observaes e concluses a respeito dos seus rituais funerrios permitiram-nos conhecer um pouco mais sobre outros subsistemas do sistema humano, dentre eles: o socilogo, o material, o tecnoeconmico e o ideolgico (STICKEL, 1985). Neste sentido, fundamental observarmos que todas atividades humanas possuem significados, se no podemos depreend-los completamente, importante que o faamos pelo menos em parte (MOLINO, 1992). Dadas as freqncias comparativas entre os horizontes caador-coletor e horticultor, procedemos um cruzamento de dados a fim de observarmos a existncia ou no de alguma recorrncia que pudesse fornecer-nos informaes a respeito da estrutura simblica dos rituais funerrios entre as populaes caadoras-coletoras e horticultoras. Primeiramente, consideramos que o significado do nmero reduzido de enterramentos e indivduos no horizonte caador-coletor quando comCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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parado ao horticultor, j que ambos tiveram aproximadamente a mesma durao temporal de 3.500 anos, parece adequar-se s caractersticas intrnsecas dessas comunidades. Os grupos caadores-coletores ocuparam a regio, de modo especial a Gruta do Gentio II, por volta de 10.000 anos A.P ., j teoricamente considerado como perodo holocnico. Entretanto, as caractersticas ambientais do final do Pleistoceno deveriam ter permanecido at cerca de 7.000 anos A.P ., como parece ter ocorrido em rea vizinha, a de Varzelndia, mais ao norte de Minas Gerais (MENEZES, 1997, p.225). O ambiente deveria ser mais seco e com condies trmicas talvez mais baixas que as atuais, tendo repercutido na flora, na fauna e na vida humana. Boa parte do cerrado possivelmente era compartilhada com a caatinga. A fauna embora similar contempornea estaria adaptada s condies vigentes. Os cursos dgua seriam menos caudalosos. O nmero de cursos intermitentes seria mais expressivo que os atuais em funo da pouca precipitao e do elevado ndice de evaporao. Esses fatores teriam, ento, repercutido na densidade demogrfica dessas populaes, demonstrada pelo pequeno nmero de indivduos no horizonte caador-coletor do stio em questo. Ademais, acreditamos tambm que as condies ambientais precrias para as populaes caadorascoletoras que habitaram a regio nesse perodo, caracterizada por mais rigidez ambiental (seca), poderiam ter reduzido a taxa de fertilidade das mulheres como ocorre entre grupos caadores-coletores atuais de regies desrticas da frica e Austrlia. O horizonte horticultor, por sua vez, apresenta um nmero de indivduos quatro vezes maior que o caador-coletor, o que estaria de acordo com a estrutura geral das comunidades que conhecem e praticam uma agricultura mesmo que incipiente. A elevada densidade demogrfica considerada como o resultado de um processo de estabilidade alimentar durante todo o ano e o baixo ndice de deslocamentos em busca de suprimentos. bem verdade que essas comunidades no eram completamente sedentrias, pois ainda utilizavam a coleta de frutos silvestres e insetos, que entre outras complementavam sua dieta. Supomos, ento, que isto associado ao clima mais ameno, semelhante ao atual, explicaria em parte a elevada populao das comunidades horticultoras que ocuparam a Gruta do Gentio II no perodo de aproximadamente 3.500 a 500 anos A.P .. Ao considerarmos o tratamento dado ao corpo, percebemos, ento, que houve continuidade tanto da prtica de inumao quanto da de creCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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mao. No entanto, h de se acentuar que estas ocorreram com caractersticas e freqncias diferenciadas. Assim, a cremao era o tratamento funerrio mais freqente entre as comunidades caadoras-coletoras enquanto a inumao o era entre as horticultoras. Evidentemente, ao refinarmos o estudo do tratamento dado ao corpo a partir da especificao dos tipos de enterramentos evidenciados nos horizontes culturais do stio, observamos que para a prtica de inumao os enterramentos do tipo secundrio apresentam-se em maior intensidade, de modo especial no horizonte horticultor o que demonstraria a importncia do ritual funerrio para essas sociedades. Este tipo de sepultamento acarretaria um maior dispndio de energia e a necessidade de um maior nmero de pessoas da unidade familiar para a preparao e realizao do segundo funeral. No horizonte mais antigo, a diferena percentual entre os tipos primrio e secundrio foi pequena, enquanto no mais recente ela mostrou-se bastante acentuada. Entre os horticultores, o tratamento dado ao corpo aps a morte do indivduo (enterramento primrio) foi preferencialmente conferido s mulheres, embora haja homens, em menor nmero que receberam tal cuidado. Destacamos duas ocorrncias que parecem expressar significados diferenciados. Tratam-se dos enterramentos de dois indivduos femininos (nos 4 e 12), os nicos idosos de todo stio, que apresentaram farto e diferenciado acompanhamento funerrio, tendo sido cuidadosamente depositados em rea mais interna da gruta, suscitando possivelmente um desejo do grupo de proteglos. O enterramento 4 teve a idade diagnosticada entre 60 e 70 anos enquanto o 12, em mais de 50 anos, este ltimo destaca-se ainda mais por apresentar uma grande enx fragmentada instrumento para desbastar madeira junto ao corpo que poderia ter sido de uso prprio ou de um parente prximo, sendo a fragmentao decorrente da utilizao exacerbada ou intencional, significando possivelmente o fim da vida (cf. UCKO, 1969). Destacam-se os esqueletos de dois pequenos animais sobre os ps, sendo um de ave, o qual poderia ser um animal de estimao, presena de sabugos de milho e cabaa, podendo ser evidncias materiais relacionadas com a preocupao em alimentar o morto durante sua passagem para outra vida, alm de pendentes e adornos atpicos que se sobressaram pela quantidade, qualidade e variedade. Autores como RODRIGUES (1983) e UCKO (op. cit.), entre outros, tm apresentado exemplos etnogrficos que demonstram estas interpretaes simblicas.

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Quanto a valorizao do idoso, parece estar evidente sua importncia para a comunidade, j que 100% deles tiveram tratamento diferenciado no s no que se refere idade, mas tambm por serem indivduos femininos. No Vietnam, por exemplo, o status do ancio muito valorizado e o respeito que lhe conferido durante sua vida deve continuar aps sua morte, quando ele se transformar em ancestral a ser cultuado (RODRIGUES, op. cit.). Entre os grupos tribais brasileiros, aos idosos so destinados maior respeito e conseqentemente maior poder frente comunidade devido sabedoria que encerram RIBEIRO, 1987b, MELATTI, 1987). Evidentemente, pelas circunstncias contextuais desses dois casos no horizonte horticultor do stio, acredita-se na intencionalidade inexorvel desses rituais funerrios. Ainda no que se refere ao tratamento do corpo no horizonte horticultor, gostaramos de assinalar que, se por um lado, os enterramentos femininos do tipo primrio foram em maior nmero, por outro, os do tipo secundrio apresentaram um percentual maior de masculinos, demonstrando, pois, uma diferenciao do tipo de tratamento dado a sexos distintos. Embora haja discordncia de alguns autores, no sentido de acreditarem que a distino social em vida, seja ela sexual e/ou etria, possa ser ou no necessariamente reiterada por ocasio da morte, indagamos at que ponto o status muda com a morte do indivduo ou mesmo omitido. Assim, se um membro do grupo ocupa uma posio de destaque frente comunidade, acreditamos que isto seria expresso no seu ritual funerrio e arqueologicamente identificado atravs da combinao de uma srie de variveis e de observaes contextuais. Como enfatizou BINFORD (op. cit.), quanto maior a importncia do indivduo, maior ser o envolvimento da comunidade e maior o dispndio de energia na realizao da cerimnia morturia,o que parece ter sido o caso dos enterramentos supracitados. O ritual funerrio de cremao tem sido interpretado por alguns autores (MORIN, 1970) como uma forma de evitar o contato com a decomposio do corpo e com os infortnios dela decorrentes ou mesmo para solucionar questes relacionadas ao espao habitacional. Alm disso, ao fogo utilizado nessas ocasies seria atribudo um significado especial ou ritual e no mais utilitrio. Certamente, por estarmos tratando com categorias simblicas, especialmente ao nvel da pr-histria, no podemos afirmar que teriam sido estas as razes ideologicamente definidas pelas comunidades caadoras-coletoras e horticultoras da Gruta do Gentio II ao
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cremarem seus mortos, mas correspondem a algumas reflexes que dentre outras que existem a respeito do tema. No horizonte caador-coletor, h uma maior freqncia de indivduos cremados no prprio local, enquanto no horticultor acontece o inverso, sendo o processo crematrio propriamente dito realizado em outro lugar, usando-se a Gruta apenas para a redeposio dos restos morturios (MACHADO, op. cit.). Ademais, a grande maioria dos enterramentos cremados de ambos os horizontes sofre esta interveno aps a decomposio dos tecidos moles (secundrio, PDTM). A maior diferena refere-se, pois, ao local de realizao da cremao. A preocupao com os enterramentos de crianas parece significar que mesmo no estando incorporadas ao sistema social e econmico do grupo, elas mereceram um tratamento funerrio. Grande parte delas sofreu a interveno secundria, tanto atravs de inumao quanto de cremao, que implicaria maior dispndio de tempo e energia, provavelmente em nvel familiar. No horizonte horticultor observou-se a ocorrncia de um enterramento primrio (inumao) de criana (no 10), parcialmente mumificado, com idade estimada entre 9 e 10 anos com destacada quantidade, qualidade e variedade de vestgios culturais, elaborados em diferentes tipos de matria-prima (adornos, tecidos, vegetais, etc), demonstrando um extremo cuidado na preparao da cova, que foi forrada de folha e tecidos, e no tratamento do corpo, que foi envolvido por um fardo de couro (FIGURAS 4 e 5). Pela idade na qual se encontrava, supomos que ela j desempenhasse muitas atividades cotidianas de subsistncia, participando assim do sistema econmico do grupo horticultor. GREGG (1979-80) tem aventado essa possibilidade ao estudar outras comunidades agrcolas e caadoras-coletoras. Isto, ento, poderia explicar to diferenciado enterramento. O significado desse tipo destacado de ritual para uma criana poderia estar relacionado tambm ao status herdado, j que nessa idade improvvel que uma criana tenha alcanado distino pessoal (RENFREW, BAHN, op. cit., p.188). Alm do enterramento anteriormente citado, outros (nos 15, 19, 20, 21, 23, 31, 33, 38, 46, 50, 53, 55, 56, 60 e 90) tambm de crianas, reforam o cuidado e no o descaso com os funerais infantis e/ou mesmo a importncia dos laos familiares. O ritual funerrio no horizonte horticultor parece ter se caracterizar pelo transporte dos indivduos em redes ou esteiras, se primrios, e em
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cestos, se secundrios, sendo, ento, depositados em covas razoavelmente profundas, forradas por vegetais diversos, especialmente folhas de palmceas. Alguns enterramentos, tambm foram recobertos por esse

Figura 4: Enterramento 10 - primrio parcialmente mumificado com vasto comportamento funerrio. Horizonte Horticultor

Figura 5: Detalhe do enterramento 10 - Fragmentos de couro, tecelagem e extremidade de uma trana com cabelo

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mesmo tipo de material vegetal. No caso dos enterramentos primrios, parece claro que o corpo era envolvido em peles de animais e tecidos. A presena de muitos vestgios de alimentos depositados intencionalmente junto aos enterramentos do horizonte horticultor expressa significados importantes: por um lado, a grande quantidade de alimentos cultivados (milho, amendoim) encontrados reafirma que as estratgias de subsistncia (subsistema econmico) dessa populao tinham se modificado em relao as do horizonte anterior e se tornaram possivelmente a base de sua economia, por outro, a presena de espigas de milho ou de suas sementes sem o sabugo, de amendoim e de cabaas, possveis recipientes, junto aos indivduos 4, 9, 10, 12, 16, 18, 28, entre outros, pode simbolicamente assinalar a preocupao da comunidade no sentido de suprir o morto com alimentos para sua longa jornada at a outra vida (cf. RODRIGUES, op. cit., UCKO, op. cit.) ou demonstrar a importncia do cultivo de alimentos quela comunidade cujos exemplares devem acompanhar o indivduo mesmo depois da sua morte. Segundo RENFREW e BAHN (op. cit., p.187), devemos considerar tambm que o que enterrado com o morto no simplesmente a equivalncia exata do status ou dos bens materiais pertencentes ao morto ou usados por ele durante a vida. Os enterramentos so preparados por indivduos vivos e so usados por eles para expressar e influenciar suas relaes com os outros quando ainda vivos tanto quanto para simbolizar ou servir o morto. No horizonte horticultor, os acompanhamentos funerrios apresentaram-se de forma mais elaborada e em maior quantidade e variedade junto aos enterramentos femininos, muitos constituem peas nicas. Assim, acreditamos na possibilidade da existncia de lideranas familiares nas quais o status tendia ser herdado atravs do casamento ou ainda por herana materna, como sugeriu SHENNAN (apud RENFREW, BAHN, ibid., p.188) para um stio arqueolgico estudado por ela na Eslovquia, cujas circunstncias se assemelham s do stio em questo. Os fortes vnculos familiares que perpassam cotidiano das relaes sociais, principalmente no horizonte horticultor, parecem explicar as constantes recorrncias de enterramentos coletivos, especialmente secundrios, associando adultos masculinos e/ou femininos, crianas e adolescentes (nos 1, 2, 5, 11, 13, 16, 18, 22, 25, 29, 30, 32, 39, 42, 43, 47, 48, 52, 54, 57, 58, 61, 62, 64, 65, 67, 73, 81, 83, 86 e 91). Estas pronunciadas recorrncias de associaes acentuam a idia de serem enterramentos familiares, isto , de pessoas que viveram juntas e/ou mantiveram estreitas relaes sociais, ecoCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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nmicas e ideolgicas. Sendo assim, no poderamos deixar de chamar a ateno para o enterramento 11 que a priori se destaca pela quantidade, qualidade e variedade de acompanhamentos funerrios (5823 contas de sementes, um pendente de osso de crnio de peixe, cento e vinte e uma contas discoidais de conchas, tecidos, um pendente ltico fusiforme, etc), muitos dos quais so ocorrncias nicas entre os enterramentos em geral ou entre os indivduos femininos. Contudo, foi ao combinar as ocorrncias supracitadas com outras variveis, que percebemos que esse enterramento constitua-se de um adolescente com 19 anos cujo sexo pde ser diagnosticado como feminino, acompanhado de duas crianas, uma com idade entre 0 e 3 meses e outra, entre 1,5 a 2,5 anos. Consideramos este conjunto como uma ocorrncia muito importante, pois pode tratar-se de uma famlia nuclear. No horizonte caador-coletor, a maior associao entre oferendas funerrias e as crianas demonstra a importncia das mesmas para o grupo, mesmo quando ainda teoricamente no participavam econmica e socialmente da comunidade. Ademais, tambm os adultos, principalmente os masculinos, apresentavam acompanhamentos funerrios. Dentre eles, destacamos o adulto de sexo masculino (no 68) que possua um raspador ltico (FIGURA 6). Entretanto, no observamos, mesmo com as associaes entre sexo, idade e acompanhamento funerrio qualquer diferena de status relacionada pessoa social simbolizada, ao contrrio do que percebemos no horizonte horticultor. Alguns enterramentos coletivos de adultos e crianas cremados (nos 36, 44, 74, 75, 77, 80 e 94) tambm foram observados nesse horizonte, demonstrando possivelmente a manuteno de laos familiares que continuavam aps a morte (FIGURA 7). Com salientamos a priori, tambm entre as comunidades caadoras-coletoras, a unidade bsica seria a famlia. A comparao entre sexo e idade com estruturas associadas tambm reiterou uma tendncia diferenciao sexual (masculinos e femininos) e etria (adultos e crianas). Tal observao tambm foi feita no horizonte horticultor no qual percebemos a mesma tendncia. A disposio espacial dos enterramentos no horizonte caador-coletor parece demonstrar que essas comunidades procuravam proteger seus mortos, tendo-os depositado na rea intermediria e no fundo da Gruta. Nesta ltima, observamos a presena da grande maioria daqueles sepultamentos coletivos, compostos por adultos e crianas.

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Figura 6: Enterramento 68, 69 (primrios simples) e 96 (secundrio cremado). Horizonte Caador-Coletor

Figura 7: Enterramento 94, 94 A - Secundrio cremado. Horizonte Caador-Coletor.

No horizonte horticultor, observou-se a recorrncia dos enterramentos mais importantes, tais como o 10 e o 12, depositados no fundo da Gruta, reafirmando-se possivelmente a idia de maior proteo. A grande maioria, no entanto, est na rea intermediria cuja localizao protegeria a todos da ao das chuvas, do sol, do vento e dos animais. Assim, a Gruta apresenta evidncias ocupacionais ao longo de todo o perodo compreendido entre 3.490 e 410 anos A.P . por uma ou mais comuCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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nidades horticultoras, mas apenas durante o tempo necessrio para a concretizao dos rituais funerrios que poderia levar dias, semanas ou at mesmo meses. Como entre os grupos indgenas atuais, o perodo de realizao desses rituais na pr-histria tambm pode ser caracterizado no s como momentos de tristeza e dor, mas tambm ocasies para o fortalecimento dos laos de amizade e reciprocidade entre os membros do prprio grupo e aqueles de outras aldeias. A possvel prtica de experimentao agrcola no local, a elevada densidade demogrfica, os elaborados enterramentos primrios, os recorrentes secundrios e os constantes vestgios de redes, esteiras e cestos junto aos enterramentos que parecem caracterizar transporte sugerem que a comunidade horticultora manteve seu assentamento-base em outra rea que no a Gruta, provavelmente nas suas proximidades. Ademais, muito recorrente que grupos, cuja organizao econmica mais sedentria, no habitem o mesmo local onde enterram seus mortos. O estudo dos rituais funerrios da Gruta do Gentio II forneceu uma srie de informaes a respeito da sociedade que os produziu e dos indivduos que nela interagia. Evidentemente, no atingimos o conhecimento total dessas sociedades caadoras-coletoras e horticultoras, mas tentamos depreender atravs dos contextos morturios um pouco mais sobre seus sistemas de significados e valores. O potencial do estudo dos rituais funerrios enorme dentro do contexto da arqueologia pr-histrica brasileira. No stio arqueolgico Gruta do Gentio II, muitas informaes ainda podem ser obtidas ao proceder um estudo minucioso de cada um dos itens que compe os acompanhamentos funerrios, atravs dos quais poder-se- conhecer mais sobre as tcnicas de manufatura de tecidos e de tratamento de couro animal na pr-histria, sobre a obteno e a preparao de artefatos lticos, sseos e malacolgicos, a fim de se detectar contatos inter-grupais, e sobre nutrio e dieta na pr-histria, a partir da anlise qumica de fios de cabelo, pele e unhas l preservados. Ademais, um estudo aprofundado dos inmeros itens vegetais e insetos encontrados junto aos enterramentos poderiam precisar a poca do ano em que se realizaram os rituais funerrios. Parece evidente, ento, que muitos outros estudos relacionados Gruta do Gentio II podem e merecem serem concretizados. Se assim o forem, certamente poderemos conhecer muito mais sobre o universo cultural e simblico das populaes caadoras-coletoras e, principalmente, das horticultoras que habitaram o cerrado brasileiro durante a pr-histria.
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ESTUDO PALINOLGICO EM UM STIO ARQUEOLGICO NA REA DE ABRANGNCIA DA UHE GUAPOR/MT


MATHEUS SOUZA LIMA RIBEIRO* MAIRA BARBERI**

DE

ABSTRACT The present study is part of a project of archeological rescue within an impacted area in the southeast of the state of Mato Grosso. Its main purpose is to characterize the early occupation of the area by the prehistorical populations and identify both the changes caused in vegetation and the crops they used to cultivate. The sampling design took into account evidences of human occupation and sediment constitution suitable for preservation, including a total of seven samples throughout the stratigraphic profile. The physical-chemical preparation of the sediments was performed according to the standard methodology used on Quaternary sediments, with slight modifications. The material have showed low diversity and concentration of pollen grains and the results revealed variation in vegetation and the presence of charcoal particles throughout the sequence, suggesting human occupation followed of recolonization by the native vegetation. Palvras-chave: Palinologia, resgate arqueolgico, populaes pr-histricas, stio arqueolgico, Mato Grosso.

* Bilogo, Laboratrio de Paleoecologia/Centro de Estudos e Pesquisas Biolgicas Universidade Catlica de Gois, Av. Universitria, 1.069 St. Universitrio, 74.605010, Caixa Postal 86. Phone: +55 62 227-1370. Fax: +55 62 227-1316. e-mail: limaribeiro@pop.com.br ** Dra. em Geocincias, Laboratrio de Paleoecologia CEPB/UCG. e-mail: maira@ucg.br

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INTRODUO O conhecimento dos gros de plen se inicia no sculo XVII com o desenvolvimento da microscopia, mas somente no sculo XVIII seu papel no processo de fertilizao das plantas comeou a ser estudado. Posteriormente, com o avano da microscopia, o plen passou a fazer parte da sistemtica, como carter extra na identificao das espcies vegetais (Wodehouse, 1935, apud Salgado-Labouriau, 1961). Apesar dos esforos no estudo dos gros de plen, foi somente no sculo XX, com a descoberta da alergia causada pelo plen (Palinose) e o reconhecimento de que constitui um bom fssil guia, que os estudos com plen tiveram um grande impulso constituindo uma nova cincia: a Palinologia (Wodehouse, 1935, apud Salgado-Labouriau, 1961). A palinologia estuda os palinomorfos (gros de plen de Angiospermas e Gimnospermas, esporos de Pteridfitas e Fungos, Algas, Dinoflagelados, Foraminferos, Acritarcas, entre outros), fsseis ou no. Essa linha de pesquisa baseia-se na grande diversidade morfolgica dos gros de plen e esporos e na estabilidade qumica da membrana externa (exina) dos gros, que permite a identificao dos diferentes txons botnicos. Os gros so identificados normalmente em nvel de famlia ou gnero a partir de um conjunto de caractersticas como nmero de aberturas, forma, mbito, ornamentao e tamanho do gro (Salgado-Labouriau, 1984). O estudo dos palinomorfos fsseis depositados e preservados em seqncias estratigrficas permite elaborar interpretaes paleoecolgicas a partir da ocorrncia e abundncia dos mesmos em diferentes nveis do perfil estratigrfico. Desta forma possvel estabelecer as variaes ocorridas na vegetao no decorrer do tempo geolgico e a partir destas, as mudanas no clima do passado. Nesse contexto, a compreenso da evoluo da paisagem fundamental para a anlise e o entendimento dos mecanismos responsveis pela origem e manuteno da biodiversidade e permite estabelecer modelos mais reais e adequados para a conservao e o manejo equilibrado dos ecossistemas atuais (Salgado-Labouriau, 2001). A anlise palinolgica pode ser empregada tambm na Arqueologia, permitindo caracterizar as alteraes na vegetao natural provocadas pela ocupao humana, a chegada de populaes pr-histricas em reas anteriormente desocupadas, o posterior abandono das mesmas e eventualmente a ocorrncia de culturas vegetais de carter antropognico (Faegri et al., 1989). A anlise de plen pode auxiliar tambm na correlao de objetos e
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instrumentos de stios arqueolgicos com eventos naturais e com a caracterizao do ambiente e dos recursos apropriados pelas culturas pr-histricas (Salgado-Labouriau, 1961). Os resultados da anlise palinolgica apresentada a seguir constituem parte integrante do resgate arqueolgico efetuado na rea de abrangncia da UHE Guapor na poro sudoeste do Estado de Mato Grosso e foi conduzido com o objetivo de caracterizar as alteraes na vegetao decorrentes da ocupao humana em um dos stios escavados, bem como verificar a possvel presena de plantas cultivadas pelas populaes prhistricas que ocuparam a regio.

REA DE ESTUDO A rea de estudo corresponde ao stio arqueolgico Guap 14 situado em um terrao fluvial a aproximadamente 120 m da margem esquerda do Rio Guapor, no municpio de Vale do So Domingos, sudoeste do Estado do Mato Grosso, nas coordenadas UTM 21.291.202E / 8.330.528N (Figura 1).

Figura 1: Mapa de localizao da UHE Guapor

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O stio foi objeto de estudo detalhado com sondagens e trs escavaes arqueolgicas para coleta de material e caracterizao do perfil estratigrfico da rea. O material para anlise palinolgica proveniente da escavao B e o sedimento foi coletado ao longo do corte estratigrfico NE G-932 que atingiu a profundidade de 76 cm (Figura 2).

Figura 2 - Corte estratigrfico NE G-932, escavao B

A seqncia estratigrfica deste corte apresenta na base uma camada com aproximadamente 30 cm de espessura de colorao marrom avermelhado a amarelado resultante da decomposio da rocha sotoposta. Sobreposta camada basal (camada 4) ocorre uma seqncia de espessura varivel de cor castanho amarelado a acinzentado (camada 3) que constitui uma faixa de transio entre a camada 04, inferior e a seqncia superior (camada 2) (Fogaa et al., 2003). A camada 2, com espessura de aproximadamente 40 cm, corresponde a um sedimento de colorao cinza muito escuro, com concentraes locais de grnulos de quartzo e a presena de matria orgnica e razes, alm de grande quantidade de material arqueolgico cermico e ltico correspondendo fase de ocupao mais intensa (Fogaa et al., 2003). Sotoposto camada 2 ocorre uma seqncia de colorao cinza escuro a mdio, tambm com ocorrncia de material arqueolgico, porm de forma escassa (camada 1). A seqncia superior, sem vestgios arqueolgicos, corresponde camada de solo com 5 cm de espessura e colorao cinza escuro com presena de razes (Fogaa et al., 2003).
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Aparentemente a seqncia sedimentar do stio foi depositada em ambiente terrestre, constituindo resultado de elvio, com alguma contribuio de colvio, provavelmente com interferncia da dinmica fluvial do rio Guapor atravs da ao de processos erosivos, bem como pela contribuio com sedimentos aluviais em funo das diferentes fases do rio. O stio se estende pelo terrao, limitado a norte pela rampa do rio Guapor, a leste por vertente de drenagem de primeira ordem e a sul por rampa suave de cotas mais elevadas que as do stio (Fogaa et al., 2003). A oeste, ocorrem afloramentos rochosos de gnaisses e veios de quartzo, onde se desenvolveram solos aluviais associados s plancies aluviais das margens do rio Guapor (Fogaa et al., 2003). A vegetao atual na rea de estudo caracterizada por espcies do domnio de contato entre Savana Arbrea Densa e Floresta Estacional Semidecidual, marcada por desmatamento seletivo (Fogaa et al., 2003).

METODOLOGIA Embora os processos sedimentares de deposio em condies terrestres oxidantes ou fluviais no favoream a preservao dos palinomorfos, a presena de uma camada rica em matria orgnica constituiu um fator relevante que orientou a pesquisa, j que indicam condies redutoras, favorveis preservao dos mesmos. Aliado a este aspecto, estudos recentes realizados em sedimentos do Negeno, depositados atravs de processos fluviais e terrestres nas terras baixas tropicais da amaznia peruana, tem evidenciado a presena de palinomorfos, permitindo anlises paleoecolgicas quando utilizadas metodologias de preparao que favoream a concentrao dos mesmos, freqentemente muito baixa em depsitos com estas origens (Barberi, et al., em preparao). Desta forma, os objetivos do trabalho, a expectativa de uma baixa concentrao de palinomorfos ou a eventual ausncia dos mesmos e os novos resultados obtidos para sedimentos de provenincia semelhante, orientaram a seleo dos nveis a serem analisados e as modificaes nos procedimentos padres estabelecidos para anlises palinolgicas de sedimentos do Quaternrio Tardio estabelecidos por Ybert et al. (1992). A seleo dos nveis estratigrficos para amostragem foi orientada por fatores como evidncias de ocupao humana e a constituio do sedimento favorvel preservao. Desta forma, foram selecionadas uma amosCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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tra de cada camada anterior ocupao (camadas 04 e 03), trs amostras da camada 02, nas pores basal, intermediria e superior, onde o sedimento apresentava melhores probabilidades de preservao alm da associao com material arqueolgico, e duas amostras, uma na base e outra no topo da camada 01, posterior maior densidade de ocupao (Figura 2). A amostragem foi realizada diretamente na parede do corte estratigrfico, segundo os procedimentos padres de coleta, nos nveis definidos ao longo do perfil (Figura 2). A posio dos nveis analisados e a profundidade em relao superfcie esto indicadas na coluna estratigrfica posicionada na extremidade esquerda dos diagramas de porcentagem e de concentrao (Figuras 3 e 4). Quanto ao tratamento do sedimento visando a eliminao de compostos orgnicos e minerais, concentrando e tornando translcidos os palinomorfos presentes, este foi iniciado com um volume de 8 cm3, muito superior ao normalmente indicado para preparao de material do Holoceno. A grande quantidade de minerais constitudos por slica (quartzo e minerais de argila) verificada nas amostras orientou o trabalho no sentido de iniciar a preparao com o bateamento das mesmas e efetuar uma inverso na ordem dos procedimentos, transferindo a fase da tcnica do cido fluordrico (Assarson & Granlund, 1924 apud Faegri et al., 1989), responsvel pela eliminao da slica, para o incio do tratamento da amostra. De modo geral, todas as etapas de preparao propostas por Ybert et. al. (1992) foram executadas, incluindo a tcnica do Hidrxido de Potssio (Von Post, 1967) para eliminao da matria orgnica, a tcnica da acetlise (Erdtman, 1952) para destruio do citoplasma e estabilizao da membrana externa (exina) dos gros de plen e esporos e a tcnica do cido clordrico (Faegri & Iversen, 1950), para eliminao dos carbonatos. Para a elaborao dos diagramas de concentrao que mostram o comportamento de cada tipo polnico no decorrer do tempo, independente dos demais elementos, foi utilizado como marcador interno o esporo de Lycopodium clavatum (Lycopodiaceae) (Stockmarr, 1971), espcie extica na regio do estudo (Joly, 2002). O material resultante da preparao foi acondicionado em glicerina para anlise em microscpio ptico. Foram lidas no mnimo sete lminas de cada nvel amostrado, com a identificao e contagem de todos os palinomorfos, alm de partculas de carvo em dimenses iguais ou supeCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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riores a 10 m (micrometros) que sugerem a ocorrncia de queimadas locais (Ferraz-Vicentini, 1999). Os palinomorfos foram identificados (Figura 6) atravs de chaves de identificao, catlogos, artigos e livros com descries dos tipos polnicos j estabelecidos e estudados (Salgado-Labouriau, 1973; Hooghimstra, 1984; Roubik & Moreno, 1991; Colinvaux et al., 1999; Barberi, 2001). Os dados foram analisados estatisticamente com auxlio do programa Tlia e os diagramas montados pelo programa Tiliagraph (Grimm, 1987).

RESULTADOS E DISCUSSO Os resultados da anlise palinolgica so expressos na forma de diagramas de porcentagem e de concentrao (Figuras 3, 4 e 5) indicando a ocorrncia, a proporo e as variaes nas concentraes dos palinomorfos e das partculas de carvo ao longo do perfil estratigrfico. Os diagramas mostram diversidade de tipos de algas (Figura 5) e esporos de fungos (Figura 4b) em concentraes variadas ao longo do perfil e poucos tipos de plen em baixas concentraes que foram identificados a partir de catlogos (Figura 4a). A baixa representatividade de plen na seqncia estratigrfica, tanto no aspecto quantitativo como qualitativo, pode estar relacionada s condies de sedimentao em ambiente terrestre que no favorecem a preservao do plen, passvel de destruio por oxidao, ou presena de queimadas, de origem natural ou antrpica, responsveis pela destruio dos mesmos (Ferraz-Vicentini, 1999). As diferenas nas caractersticas dos palinomorfos influem tambm no grau de preservao, contribuindo para um selecionamento dos tipos preservados. Embora a baixa diversidade e quantidade dos tipos polnicos dificultem as interpretaes a respeito da caracterizao da cobertura vegetal em cada nvel analisado e conseqentemente da evoluo da paisagem, algumas consideraes podem ser levantadas a partir da anlise do comportamento individual de alguns tipos no diagrama de concentrao (Figuras 4 e 5). Quanto s interpretaes relativas ao diagrama de porcentagem (Figura 3), que evidencia as propores entre os tipos de plen presentes, estas devem ser tomadas com cuidado, uma vez que a quantidade de gros identificados e contados em cada nvel no alcanou os valores mnimos normalmente utilizados para clculos estatsticos em representaCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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es de porcentagem. Entretanto, a presena de determinados tipos caractersticos e as relaes de propores entre os mesmos, considerando-se as questes acima mencionadas, permitem levantar pontos interessantes. O nmero total de gros de plen de cada nvel est indicado na extremidade direita do diagrama de porcentagem (Figura 3). Na seqncia inferior do perfil analisado, que corresponde rocha alterada (Camada 4), no h registro de plen e esporos (Figura 4a), porm h registro de partculas de carvo, fungos (Figura 4b) e um registro de Mougeotia, em concentrao reduzida, porm nos maiores valores ao longo do perfil (Figura 5). Mougeotia um tipo de alga normalmente presente em concentraes expressivas em perodos de clima mais frio que o atual (De Oliveira, 1996). A ausncia de plen nesta seqncia provavelmente est relacionada s caractersticas da camada, resultante da alterao da rocha e s condies oxidante evidenciadas na colorao e constituio da mesma. A seqncia seguinte representada pela camada trs caracterizada pelo registro de fungos, partculas de carvo (Figura 4b), o incio do registro de algas, em valores muito pouco expressivos e a ausncia de Mougeotia, presente no intervalo inferior (Figura 5). As caractersticas do sedimento desta camada, evidenciando processos de laterizao e conseqentemente de oxidao explicam a ausncia de palinomorfos, embora haja registro de partculas de carvo que sugerem a presena de uma vegetao responsvel pelo fornecimento de matria prima para combusto. A primeira ocorrncia de plen est situada prximo ao contato entre a camada 3 que constitui uma zona de transio e a camada 2 (Figuras 3 e 4a), onde se d o primeiro registro de ocupao humana (Fogaa et al., 2003). Neste nvel o conjunto polnico representado basicamente por baixas concentraes de plen de plantas herbceas e gramneas, alm da presena do tipo Mandevilla (Apocynaceae) (Figura 4a) um gnero subarbustivo a arbustivo com diversos representantes campestres (Mendona et al., 1998), que embora constitua 50% do total de gros registrados no deve ser analisado do ponto de vista da ocorrncia uma vez que o nmero total de gros extremamente baixo (Figura 3). Na seqncia seguinte que corresponde camada 2, relacionada ocupao humana, onde o material arqueolgico apresenta-se mais conservado (Fogaa et al., 2003), os trs nveis analisados nas pores inferior, mdia e superior registram quantidades totais de gros de plen mais elevadas em relao seqncia anterior, alm de variaes nas concenCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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traes dos elementos botnicos e na proporo entre os elementos de um nvel para outro (Figura 4a). O primeiro aspecto a ser levantado para esta seqncia o fato de que, embora o sedimento apresente caractersticas favorveis preservao dos palinomorfos, com a presena de matria orgnica na matriz, os mesmos continuam ocorrendo em quantidades bastante restritas. A ausncia de plen deve estar relacionada incidncia de incndios provavelmente de carter antrpico, uma vez que os maiores valores de partculas de carvo esto registrados na poro intermediria da seqncia (Figura 4b) e so expressivamente maiores que os valores registrados para as camadas 4 e 3, anteriores ocupao humana, onde as queimadas provavelmente constituam processos naturais na regio. O incio deste intervalo marcado pelas concentraes mais elevadas de elementos arbreos de mata cujos valores decaem em direo ao topo, e pela presena marcante do tipo Mandevilla (Apocynaceae) no incio da seqncia (Figura 4a). Neste nvel 40% do plen registrado representado pelo tipo Mandevilla, 45% por elementos arbreos de Mata e 15% de elementos herbceos (Figura 3). Embora a literatura no registre aspectos ecolgicos e fisiolgicos para o gnero Mandevilla, h referncias sobre outros gneros herbceos/ arbustivos entre as apocinceas que constituem ervas daninhas ou medicinais (Lorenzi, 2000; Aranha et al., 1972), sugerindo uma possvel correlao deste tipo com o incio da ocupao. Essa correlao reforada com o pico na curva de concentrao das partculas de carvo no nvel intermedirio desse intervalo (Figura 4b), que segundo Faegri et al. (1989) sugere abertura de clareiras na floresta anteriormente intacta. Da base para o topo desta seqncia h uma tendncia queda na concentrao dos elementos arbreos de mata, do tipo Roupala/Euplassa, tambm elemento botnico arbreo de matas e uma queda nos elementos herbceos, alm da ausncia marcante do tipo Mandevilla nos nveis superiores da seqncia (Figura 4a). Enquanto estes elementos decaem da base para o topo, as propores de Poaceae (Gramineae) aumentam significativamente nessa direo, atingindo cerca de 60% do total de gros no nvel superior (Figura 3). Embora o registro de Poaceae (Gramineae) tenha sido expressivo principalmente nos nveis intermedirio e superior da camada 2, no foi observada a presena de tipos polnicos de gramneas cultivadas como o milho, cujo plen passvel de identificao a partir do critrio da dimenso do gro (dimeCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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tro entre 85 e 125 micrometros), caracteristicamente maior que o encontrado entre as gramneas nativas (Salgado-Labouriau, 1973). A anlise dos dados sugere para esta seqncia a presena de uma mata no incio da ocupao da rea, substituda posteriormente por uma vegetao mais aberta, com ocorrncia expressiva de queimadas de carter antrpico. Na seqncia superior analisada, relacionada camada 01, onde o registro de material arqueolgico menos intenso (Fogaa et al., 2003), o conjunto polnico representado por aproximadamente 60% de elementos de mata, incluindo os elementos arbreos de mata e o tipo Roupala/ Euplassa, alm de herbceas e gramneas em propores menores que na seqncia anterior, com registro restrito de Apocynaceae (Figura 3). Enquanto os dados de concentrao so mais elevados para todos os tipos na seqncia superior, principalmente para os elementos herbceos, as gramneas e o tipo Roupala/Euplassa (Figura 4a), constata-se tambm uma queda nos valores de partculas de carvo (Figura 4b), sugerindo o retorno, ao menos parcial, de uma vegetao de mata em detrimento de uma vegetao aberta, provavelmente aps o abandono da rea pelas culturas pr-histricas e a ocorrncia de queimadas de origem natural. CONCLUSES Embora a quantidade de gros de plen encontrados nos nveis analisados no seja significativa para a gerao de dados que permitam estabelecer interpretaes conclusivas, possvel levantar algumas propostas que sinalizam principalmente para uma nova abordagem na anlise palinolgica aplicada arqueologia. Inicialmente, a possibilidade da obteno de um registro polnico em seqncias depositadas em condies no favorveis deve ser considerada como uma nova possibilidade de estudos, orientando os trabalhos de campo de forma a selecionar as reas mais favorveis para sondagens e escavaes, bem como a coleta e os procedimentos de laboratrio. No caso do stio Guap 14, a presena, mesmo restrita, de plen e as variaes no

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Figura 3: Diagrama de porcentagem dos elementos botnicos

Figura 4: Diagrama de concentrao dos elementos botnicos (a) e das partculas de carvo e fungos (b).

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Figura 5: Diagrama de concentrao das algas

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conjunto ao longo do perfil estratigrfico estudado apontam mudanas na vegetao natural, sugerindo uma ocupao da rea por populaes prhistricas. Os dados sugerem a abertura de clareiras na mata, com implantao de uma vegetao mais aberta durante o perodo de ocupao, substituda novamente pela mata aps o abandono da rea. O registro das queimadas, a intensidade das mesmas e a relao com os perodos de ocupao fica tambm evidenciado. Finalizando, alguns pontos levantados como a possibilidade de identificar cultivos atravs da presena de tipos polnicos especficos ou relacionados com agricultura (ervas daninhas), a caracterizao de queimadas de carter antrpico e a interferncia humana na cobertura vegetal conduzem a uma nova abordagem na pesquisa arqueolgica com a utilizao da palinologia como mais uma ferramenta auxiliar na compreenso da evoluo da paisagem no contexto da caracterizao dos processos espaciais e temporais relacionados s culturas pr-histricas.

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Plen (Angiospermas): APCCYNACEAE - Mandevilla (1) BOMEACACEAE (2), LEGUMINOSAE - Stryphnodendron (3) MARACEAE - Brosimum (4), PAECEAE (Gramineae (5) PROTEACEAE Roybala/Euplssa (6). Alga: Mougeotia (7). Esporo de Fungo (3). Partcula de Carvo (9).

Figura 6: Registro fotogrfico dos palinomorfos.

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CAPTAO DE RECURSOS NATURAIS E INDSTRIA LTICA DE GUA LIMPA, MONTE ALTO - SO PAULO
SUZANA CESAR GOUVEIA FERNANDES*

ABSTRACT Archaeologists are more and more concerned about connection between natural resources and archaeological site. Material culture is the consequence of such a connection and expresses the way how prehistoric population could obtain from the environment the necessary resources to survive. This work aims at the lithic industry characteristics of gua Limpa archaeological site, which analysis is based on a litologic availability resources collection. The connection between raw materials and lithic evidences can reveal the previous population technological potential and haw they lived in the region, offer us all the conditions to understand their ability and the use of their manufactured. Palavras-chave: Stio Arqueolgico gua Limpa, Ltico, Captao de Recursos Litolgicos, Serra do Jabuticabal.

* Mestre em Arqueologia pelo Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo. E-mail: scgfernandes@bol.com.br.

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INTRODUO O estudo da cultura material do Stio Arqueolgico gua Limpa parte integrante da Dissertao de Mestrado Estudo tecnotipolgico da cultura material das populaes pr-histricas do vale do rio Turvo, Monte Alto, So Paulo e a Tradio Aratu-Sapuca, desenvolvida no mbito do Projeto Turvo, coordenado por Alves -Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo. (Fernandes, 2001). No presente trabalho salientamos a anlise dos vestgios lticos (campanhas de 1993/94), realizadas com a orientao de Morais (MAE/USP), e sua relao com as possveis fontes de matrias-primas disponveis. Durante as campanhas de laboratrio, incorporamos s atividades incurses a campo, cujo objetivo era conhecer o entorno do Stio gua Limpa, identificando os recursos naturais existentes - fontes de matriaprima ltica e cermica, fauna e flora, para tentar compreender como as populaes interagiam com o meio-ambiente. A relao entre a indstria ltica e os recursos litolgicos existentes se desenvolveram com base nas pesquisas de Tixier, Inizan & Roche (1980) e Morais (1980, 1983), que no consideram vlido o estudo dos vestgios lticos apenas com base em sua tipologia, enquanto colees representativas reconhecidas durante a identificao de caracteres especficos. Trata-se de analisar tambm o potencial tecnolgico do qual tais vestgios fazem parte, resultando em sua confeco e utilizao e abrangendo desde a seleo da matria-prima at o descarte do artefato. Desta forma a escolha de determinadas rochas to importante quanto s caractersticas fsicas das mesmas, pois so indicativos de um conhecimento prvio por parte daqueles que as utilizou. Este processo de escolha e utilizao pode tambm revelar, por meio dos vestgios lticos encontrados e analisados, uma tendncia experimentao contnua das matrias-primas ou uma utilizao generalizada dos recursos disponveis, demonstrando a existncia de um suporte litolgico farto e/ou uma situao em que tais vestgios no necessitem de cuidados especficos ao serem confeccionados. Alm disso, ao definir e localizar as fontes litolgicas do entorno de um stio, o arquelogo pode se deparar com a presena ou no das matrias-primas correspondentes aos vestgios evidenciados. No ltimo caso,

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so levantadas questes de suma importncia, como troca e o transporte de recursos naturais no perodo pr-histrico. A procura da caracterizao da indstria ltica de gua Limpa, feita luz de sua relao com os recursos naturais, perpassou todas estas questes. Para os pesquisadores envolvidos, abriu um leque de informaes gerais a respeito das atividades executadas naquele espao e sobre os mecanismos de resposta s condies ambientais, muitas vezes, adversas.

INDSTRIA LTICA DE GUA LIMPA A anlise da indstria ltica de gua Limpa seguiu alguns procedimentos e etapas realizadas de maneira seqencial. Em um primeiro momento houve o reconhecimento dos vestgios lticos como um todo, identificando os que foram apenas manuseados, daqueles que foram de fato confeccionados e utilizados. A partir de ento, foi possvel definir que tipo de matria-prima o homem de gua Limpa teve contato e qual as intervenes utilizadas para a confeco de seus instrumentos. A identificao tipolgica dos artefatos foi resultante desta etapa, pois com a identificao de marcas prprias da confeco e do uso chegamos aos mesmos. Ao final desta primeira triagem tipolgica, o material ltico foi separado em quatro categorias: 1) Massa Primordial matrias-primas aptas ao lascamento, em seu estado natural; 2) Matriz matrias-primas que resultaram em produtos de debitagem; 3) Produto do Talhe/Debitagem/Retoque e 4) Resduo. (Morais, 1987). Assim, ao reconhecer o artefato, chegamos tambm ao objetivo final do homem que o produziu e qual a tcnica despendida. Tal procedimento privilegia a anlise da cultura material ltica em todas as suas dimenses histricas, j que durante a confeco de uma pea ltica, existe o compartilhar de um conjunto de aes comunitrias, que envolvem etapas de naturezas diversas, como a busca e escolha da matria-prima, a utilizao cotidiana do artefato, o descarte e possveis reutilizaes algumas vezes com nova funo. Portanto, aps a identificao tipolgica, o material ltico foi classificado de acordo com a intencionalidade de produo; Morfologia associada a caractersticas funcionais, segundo a leitura de Pallestrini (1978) e Morais (1983), adaptada ao tipo de vestgio evidenciado no Stio gua Limpa.1

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Ao todo 307 peas lticas foram analisadas, sendo que 153 delas so Peas Preparatrias e de Natureza Acidental: blocos, ncleos, percutores,
Grupos Peas preparatrias Tipos Bloco Ncleos Lascas iniciais Lasca de descorticamento Percutor Resduo Bem Social Bigorna Batedor Polidor Faca Lasca sem retoque Lasca com retoque Raspador Almofariz Lmina de Machado polido Mo de Pilo Lesma Plaina Talhador Furador Chopping-Tool Instrumentos de funo dupla Instrumentos fragmentados Porcentagem 15,63% 22,14% 2,28% 0,65% 6,51% 4,56% 3,90% 0,97% 0,65% 3,58% 0,97% 13,02% 3,58% 3,25% 1,30% 4,88% 1,62% 0,32% 0,32% 0,32% 0,65% 0,32% 2,93% 12,05%

Peas de natureza acidental

Peas utilizadas

artefatos

Tabela 1 - Classificao da indstria ltica do Stio Arqueolgico de gua Limpa

Os bens sociais (classificados como Peas de Natureza Acidental ver Tabela 1) no podem ser considerados Peas Preparatrias Massas Primordiais ou Matrizes, na separao em categorias pois no serviam a atividades de cunho econmico. Identificados como silexitos, os bens sociais, possivelmente, apresentavam uma funo simblica (Binford, 1962). Sua classificao, enquanto Peas de Natureza Acidental, foi uma opo na medida em que evidente que no existiu um trabalho anterior sua utilizao, pois seu uso independe da ao humana, mas depende da natureza.

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bens sociais, lascas de descorticamento, lascas inicias e resduos - 77 Peas Utilizadas e artefatos polidos: lmina de machado, almofariz, mo-de-pilo, polidor, instrumentos de dupla funo e instrumentos fragmentados sem identificao de forma - e 77 lascados: faca, lascas com e sem retoques, raspador, ponta, lesma, plaina, talhador, furador, chopping-tool e instrumentos de funo dupla.

O STIO ARQUEOLGICO GUA LIMPA E SEUS RECURSOS NATURAIS O Stio Arqueolgico gua Limpa (21 16 S e 48 33 W)2 localiza-se no vale da Serra do Jabuticabal, a cerca de sete Km do centro de Monte Alto (21 15 S e 48 29 W). Toda a extenso do Stio serve atualmente para o plantio e h cerca de 200 m, em uma rea ainda no escavada, mas onde tem sido encontrados vestgios na superfcie, existe um pasto para rebanho de pequeno porte as margens do crrego gua Limpa (21 16 S e 48 32 W). O outro crrego vizinho ao Stio que, no entanto, sofre mais com o ndice pluviomtrico anual, o crrego Santa Luzia, distante cerca de 300 m. O paredo rochoso mais prximo fica a leste, aproximadamente um Km, onde podemos observar as escarpas arenticas prprias do relevo da regio. Sem dvida, os afloramentos rochosos da Serra do Jabuticabal, oferecem um conjunto de recursos hdricos e litolgicos privilegiados, pois alm da proximidade, so abundantes. A identificao do entorno tem sido feita por Alves e equipe desde o incio das pesquisas em 1992 (Alves & Calleffo, 2000) com a cooperao dos moradores locais, que nos forneceram valiosas informaes orais, intensificando-se nos anos de 1998 a 2000. A regio denominada Planalto de Monte Alto est inserida na microregio homognea da Serra do Jabuticabal. Segundo Almeida (1964), o Planalto de Monte Alto faz parte do chamado Planalto Ocidental, apresentando diversos pontos de contato com outra provncia geomorfolgica localizada a leste e denominada Cuestas Baslticas. O Plantalto Ocidental

Coordenadas geogrficas marcadas por Global Position System GPS Magellan 2000.

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caracteriza-se por ser uma grande regio com geologia quase que exclusivamente do Grupo Bauru3, representante da ltima sedimentao mesozica da Bacia do Paran, em que podemos observar seqncias de camadas dentrticas, em sua maioria arenosas, resultado da deposio fluvial. Segundo as pesquisas desenvolvidas no Planalto de Monte Alto por Mezzalira (1974) e Del Grossi (1982), o basalto a rocha onde a sedimentao Bauru est assentada, presente em cortes superficiais de at 108 m de profundidade, juntamente com o arenito de granulao mdia e fina, nas camadas mais recentes. Nas escarpas arenticas (600 a 680 m) esto presentes o arenito Bauru calcfero e, em menor nmero, silicificado. Nos baixos chapades (520 a 580 m) verifica-se o solo vermelho escuro, fruto da decomposio do arenito com cimento calcrio. Prximo aos crregos observa-se a presena de cascalheiras com seixos de basalto exibindo muitas arestas. J os solos das vrzeas caracterizam-se por terraos fluviais de areia e material escuro e argiloso, com ampla saturao de gua e material orgnico. O arenito observado na regio encontrado com elevadas taxa de decomposio nas cotas de 540 a 560 m. De 600 a 700 m aparecem ao longo das escarpas o arenito calcfero, mais resistente e com uma grande porcentagem de moscovita. A litologia do Grupo Bauru abrange, alm das rochas j citadas, as variaes: siltitos, argilitos e conglomerados, com predominncia na colorao amarela-avermelhada, resultado da presena de xido de ferro. Parte desta uniformidade litolgica pode ser observada nos espiges com altitude superior a 600 m que se apresentam na forma de escarpas arenticas com relevo pouco varivel e vertentes no muito angulosas. Tais caractersticas so determinadas pela qualidade do solo e consequentemente pela vegetao, sem nenhuma relao com a pluviosidade anual. Segundo Gonzaga de Campos (1987), esta particularidade da regio a que chama de o terceiro planalto do Estado de So Paulo, abrange uma rea extensa entre os rios Pardo e Turvo, entre o Turvo e o Tiet, trechos do baixo rio do Peixe e o alto curso do Paranapanema. No entanto, justamente no Municpio de Monte Alto que esta uniformi-

O grupo Bauru pertence a uma rea que abrange o oeste do rio So Francisco e Gois, desce uma faixa de arenito desde o extremo sudeste da Bahia, passando por Minas Gerais at So Paulo e Mato Grosso.

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dade comea a apresentar particularidades. Neste trecho, a serra do Jabuticabal atinge a maior altitude de toda a Provncia, chegando a ter 735 m de altura, distribudos por uma srie de bordas escarpadas com vegetao ainda preservada e onde a declividade acentuada, caracterizando a regio como sendo fundamental na tarefa de divisor de guas dos rios que se dirigem tanto para o Tiet, quanto para o rio Grande. Segundo AbSaber (1969) qualifica-se como um das mais tpicas reas tabuliformes de centro de bacias encontradas no pas. Notamos que muitos afluentes e crregos menores findam no Municpio, fazendo com que o vale do Jabuticabal, em Monte Alto, seja o encontro de redes hidrogrficas fundamentais para o Estado de So Paulo. Exatamente a, existe a confluncia dos crregos das bacias do rio Grande (norte), rio Tite (sul) e tambm do rio Pardo (leste), j que o crrego do Tijuco, seu afluente, chega nas proximidades de Monte Alto. A regio destaca-se pela presena de dois tipos de solo: latossolo roxo e vermelho escuro, prprios de reas que apresentam clima tropical, com temperaturas e precipitaes altas, como as encontradas em grande parte da Bacia do Paran (Amenomori, 1999). Pertence ao Domnio Morfo-Climtico dos chapades florestados do oeste paulista, onde se encontra em uma faixa de transio entre reas tropicais florestadas e o domnio dos chapades tropicais, com cerrado e florestas de galerias (Ab`Saber, 1977). Nas escarpas a vegetao est mais preservada devido declividade do terreno, indicando uma floresta latifoliada tropical semi-decdua e rvores de mdio porte, com destaque para as espcies da famlia de leguminosas. Prximo aos crregos, onde os solos so mais midos e profundos, a vegetao ganha um porte maior (Del Grossi, 1982). Estes eram os locais onde provavelmente a maior parte dos animais foi capturada, durante o perodo da pr-histria. (Alves & Calleffo, 2000; Calleffo, 2000). Nos baixos chapades a vegetao original quase no mais vista em funo da ocupao do solo pela agricultura. Os nicos pontos onde encontramos uma vegetao ainda pouco remexida nos indica uma floresta secundria, subcaduciflia tropical de clima semi-mido com estao de seca bem demarcada e presena de rvores altas, em mdia de 12 a 20 m. Apresenta grande quantidade de epfitas, cips, lianas e dossel entreaberto. J as vrzeas so caracterizadas pela presena de uma mata de galeria de pequeno porte, junto aos crregos, ribeires e rios, e com gramneas

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que atualmente servem de pasto para os pequenos rebanhos locais (Del Grossi, 1982). O rio Turvo e o ribeiro dos Porcos se destacam na regio. O primeiro nasce em Monte Alto e o maior coletor de guas do Municpio. Bem como os pequenos ribeires ramificados de seu corpo principal, nasce nas escarpas arenticas, percorrendo um caminho de direo Norte-Sul no visto nos principais rios de So Paulo, que apresentam um paralelismo em direo leste-oeste. O padro litolgico encontrado e identificado nas resistentes escarpas arenticas determina o curso diferenciado do Turvo que acaba se ramificando em partes menos resistentes e com poder erosivo maior. Da mesma forma, o ribeiro da Ona, que apresenta caractersticas distintas, pois faz parte de uma pequena bacia de drenagem com vrias ramificaes provenientes do rio da Ona, tambm desce do vale vindo das escarpas arenticas. O alto ndice de ramificaes est intimamente relacionado com a presena de arenito carbontico ou silicificado, que apresentam pouca permeabilidade, no colaborando para a infiltrao da gua no solo (Del Grossi, 1982). Parte destes crregos que nascem nas escarpas ocasionam, em pocas de chuva, o escoamento do material dentrtico at o vale.

MATRIAS-PRIMA UTILIZADAS O relacionamento entre a indstria ltica analisada e o padro litolgico da regio, enquanto rea de captao de recursos naturais para a confeco de artefatos lticos, nos pareceu uma questo que, a princpio, estaria apenas relacionada ao entorno do Stio gua Limpa. Traamos, a partir da, um raio de ao das populaes pr-histricas com os recursos naturais identificados: paredes rochosos, recursos hdricos, cascalheiras, fontes de argila, etc. No entanto, ao definir as fronteiras geolgicas de gua Limpa, notamos sua caracterstica de regio tabuliforme, podendo indicar, indiretamente, uma outra fonte de recursos naturais transportados por uma rede hidrogrfica direcionada a leste-oeste e que tornaria possvel a presena de elementos litolgicos do Grupo So Bento, presente a cerca de setenta (70) Km de distncia de Monte Alto, no Municpio vizinho de Jabuticabal.

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O Grupo So Bento caracterizado por rochas de origem vulcnica toleticas em derrames baslticos de colorao cinza e negra, intercalados de arenito de granulao fina, sem grande diferenciao do que foi encontrado nas pesquisas desenvolvidas nos poos da regio de Monte Alto. O basalto e o arenito so, portanto, as rochas caractersticas de ambos os grupos pesquisados: Bauru e So Bento, no sendo verificada praticamente nenhuma diferena quanto sua composio. A Formao Adamantina (Ka), Grupo Bauru, do qual o Municpio de Monte Alto faz parte, apresenta afloramentos com grande variao de estruturas sedimentares de natureza hidrodinmica. Os arenitos finos e mdios de cor rosada, muitas vezes apresentam pequenos ndulos milimtricos de argilitos ou siltitos e os seus estratos freqentemente esto associados ao carbonato de clcio, argila e outros tipos de cimento silicoso. Em gua Limpa o que verificamos um farto aproveitamento das rochas silicosas, formadas por processos metamrficos e sedimentares, como so os quartzitos, silexitos e arenitos. Apesar disso no existe um descarte das Rochas gneas, j que o basalto foi tambm matria-prima com alta porcentagem de utilizao. As rochas silicosas apresentam, sem dvida, algumas vantagens se o objetivo final for o lascamento. Neste caso, sua constituio apresenta
Grupos Mineral Rocha gnea Rochas Sedimentares Tipos Quartzo Basalto Silexito Arenito Arenito Silicificado Quartzito Crosta Latertica (Laterita) mbar Porcentagem 6,5% 24,39% 41% 4,47% 3,25% 19% 0,9% 0,4%

Rocha Metamrfica Rocha Secundria Resina

Tabela 2 - Classificao das matrias-primas presentes na indstria ltica do Stio Arqueolgico de gua Limpa

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dureza considerada alta, sobretudo quando caracterizada a homogeneidade de seus cristais, permitindo quebras regulares (seguindo a orientao fsica dos mesmos) com fratura conchoidal (Dana, 1978, Arajo, 1991). A preferncia pelas rochas silicosas confirmada pela sua constncia nos ncleos coletados, em que o silexito e o quartzito foram as duas rochas mais presentes, respectivamente 80,7 % e 11,5 %. Mesmo assim, no caso dos blocos o que notamos foi uma grande mescla de minerais e rochas. Com exceo do mbar (resina de origem vegetal), todas as matrias-primas localizadas no Stio se fazem representar nos blocos com as seguintes porcentagens: quartzo (15,5 %), basalto (24,4 %), silexito (17,7 %), arenito (13,3 %), arenito silicificado (2,2 %), quartzito (22,2 %) e crosta latertica (4,4 %). O basalto, neste caso, est de acordo com o tipo de padro litolgico regional e a rocha mais representativa. Silexito, quartzo, mbar e arenito, so as matrias-primas das Peas de Natureza Acidental, especificamente os resduos de lascamento, com clara preferncia para a primeira com 76,9 % de presena. Demonstrando novamente uma predileo para o silexito e suas variaes (estratificado, nodular, brechide, porcelanito, bandado, macio e gata), alm do conhecimento no preparo de artefatos lticos, pois o silexito apresenta, via de regra, fratura concide compacta, com granulao fina e que oferece segurana e resultado no momento do lascamento. Quartzo, mbar e arenito tem representao de apenas 22,8 % junto aos resduos. Existe a possibilidade de, por no termos localizado nenhuma oficina de lascamento, estarmos apenas nos referindo a uma pequena parte das Peas de Natureza Acidental de gua Limpa. No entanto, este resultado no foge ao que j havia sido visto nos ncleos (esgotados, cilndricos, globulares, polidricos, corticais e bipolar), em que o silexito a rocha mais utilizada e mesmo o arenito e o arenito silicificado no apresentam destaque. A intensa utilizao e captao dos recursos litolgicos disponveis, verificados nas Peas Preparatrias e de Natureza Acidental, so caractersticas da tecnologia utilizada para a confeco de artefatos e corroborada pela alta porcentagem de blocos (15, 63 %) , ncleos (22, 14 %) e resduos (4, 56 %). Lascas iniciais e de descorticamento, bem como os instrumentos lascados foram tambm confeccionados pelo uso do silexito. Os seguintes vestgios somente utilizaram o silexito como matria-prima: ponta, plaina, raspador, furador e faca. Lascas com e sem retoque apresentaram novamente uma alta porcentagem desta rocha (72, 7 % e 50 % respectivamenCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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te), sendo que o quartzo e o quartzito tambm aparecem como base para o lascamento e o arenito silicificado somente est presente em 37, 5 % nas lascas sem retoque. O quartzo surge de forma bastante clara e pontual: nos percutores (23,5 %), em alguns seixos classificados como Peas Preparatrias e no chopping-tool (100 %). O basalto, por sua vez, verificado em grande quantidade nos blocos e reservas de matria-prima, foi identificado junto s lminas de machado polidas (75 %), mos-de-pilo (85 %), almofarizes (100 %) e fragmentos de lticos polidos sem identificao de forma (70 %). O arenito surge, em segundo lugar, nos fragmentos e nas lminas de machado. Alm disso, sua utilizao considervel junto as Peas Utilizadas: bigorna (66,6 %), polidor (25 %) e batedor (50 %) - sendo que os outros 50 % de batedores, foram confeccionados de quartzito, que tambm atinge a porcentagem de 50 % junto aos polidores.

CONSIDERAES FINAIS Torna-se claro que na indstria ltica de gua Limpa as rochas silicosas foram mais aproveitadas. Presentes nos derrames baslticos da Formao Adamantina (Ka), junto aos arenitos de granulao fina e mdia e formadas em decorrncia de processos sedimentares de origem qumica, em alguns casos, seu grau de dureza, sua compactao e granulao muito fina, oferecem timos resultados para o lascamento. Abundante e apropriada, se revelou a rocha mais interessante arqueologiacamente, mesmo porque sua procura no demandava muito tempo. O arenito, como observado, no foi identificado em quantidade expressiva, mesmo sendo citado por Mezallira (1974), como sendo uma das rochas encontradas em poos, com vrias profundidades, no municpio de Monte Alto. Na geologia do Estado de So Paulo, o arenito de granulao fina e muito fina predominantes nos depsitos fluviais da Formao Adamantina (Ka), mas, sua utilizao para o lascamento no foi aproveitada em detrimento do silexito, do quarzto e do quartzito, presentes nas lascas, raspadores, furadores, facas e resduos encontrados no Stio. O arenito silicificado, muito fragmentado nos chapades de 540 a 560 m e em decomposio nos solos, tambm no foi utilizado para o lascamento e assim como o arenito no so significativos no caso das Peas PreparatriCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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as. Aparentemente so rochas que s foram utilizadas em casos onde no existia uma preocupao excessiva com o acabamento do artefato, servindo para peas mais rsticas. A presena de Rochas gneas tambm recorrente na literatura sobre a composio mineralgica formadora no municpio. Nas pesquisas desenvolvidas por Mezallira (1974) e Del Grossi (1982) o basalto est presente na superfcie e em cascalheiras por toda regio do Planalto de Monte Alto. Sua dureza e compactao, proporcionada pela granulao fina, pode oferecer vantagens e em gua Limpa, est relacionado presena de artefatos polidos, como lminas de machado, mos-de-pilo, almofarizes e fragmentos de instrumentos reutilizados e sem identificao de forma. Quartzo e quartzito aparecem como matria-prima secundria. Apesar disso, revelaram sua utilidade e acessibilidade aos mais diversos tipos lticos identificados lascas, batedores, polidores, instrumentos de dupla funo e fragmentos de lticos polidos, alm de estarem representados nas Peas Preparatrias: blocos, ncleos e percutores. Os resultados foram extremamente importantes na caracterizao da indstria ltica em questo. S a partir deste trabalho foi possvel compreender a necessidade do conhecimento global que envolve etapas e escolhas, unindo conhecimento tcnico e necessidade prtica. Desta forma foi possvel criar laos de inter-relao entre os vestgios, vistos como representaes de uma mesma vivncia. Os locais de captao de recursos naturais, com base nos vestgios lticos, cermicos e faunsticos de gua Limpa, eram naturalmente distintos em alguns momentos, mas compartilhados para que as necessidades fossem supridas. Os recursos litolgicos foram explorados e aproveitados de acordo com a especificidade das matrias-primas, delimitando, com certa clareza, quais as rochas e minerais que deveriam ser utilizadas para cada instrumento confeccionado. Por outro lado, as Peas Preparatrias, principalmente os blocos, demonstram uma tendncia para o aproveitamento dos recursos globais, ou como reserva de matriaprima ou como experimentao prtica. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ABSABER, A N., A depresso perifrica paulista: um setor das reas de circundesnudao ps-cretcia na Bacia do Paran, Geomorfologia, (15), Instituto de Geografia da Universidade de So Paulo, 1969.

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O CANGAO ENTRE A HISTRIA E A MEMRIA


ANTNIO FERNANDO ARAJO S*

DE

ABSTRACT This article is focused on the relationship between history and memory, having as a departing point the symbolic battles around the celebration of Cangao (1997-1998). Its goal is to examine the uses of memory in contemporary Brazilian society and, from a conceptual perspective, to discuss its importance to the search of a regional and national identity. Palavras-chave: memria, histria, celebrao, cangao.

* Professor do Departamento de Histria da Universidade Federal de Sergipe. Doutorando em Histria Cultural pela Universidade de Braslia - Av. Melcio Machado, 355 - Edf. Eduardo Gomes - apt. 202 - Aracaju/SE - Email: afsa@ufs.br

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H um enorme fascnio hoje pelas coisas memorveis, o que pode ser verificado na incomensurvel atrao exercida pela memria nos diversos campos do saber, desde a neurocincia, antropologia, sociologia, psicologia social at chegar histria. Autores de diferentes posturas tericas chegam a falar de um momento memorioso (DOSSE, 2001), de uma indstria da memria (KLEIN, 2000) ou ainda de um mercado das memrias (ALBERTI, 1996). Dentre as vrias possibilidades de se abordar o tema, optei por enfatizar alguns elementos que permitam pensar a memria e sua dimenso social, numa perspectiva histrica. Este processo revela os suportes mentais e materiais daquilo que, desde Maurice Halbwachs, convencionouse chamar de quadros sociais da memria (HALBWACHS, 1994). Ao elaborar aquilo que deve ser memorvel na sociedade, o discurso sobre a memria, seus usos e prticas, ocupa lugar proeminente nas diferentes teorias contemporneas, assumindo, inclusive, uma dimenso poltica muito forte para as chamadas minorias tnicas, mulheres, ambientalistas, homossexuais no mundo atual, pois o passado revela no somente o que ocorreu, mas que o passado criado, em grande medida, pelos atores sociais em luta no presente, sendo modelado atravs de formas de eroso, de esquecimento e de invenes seletivas. Do ponto de vista da teoria da histria, o puzzle entre histria/memria pode ser considerado, atualmente, um tpico bastante atraente. Na busca de uma sntese historiogrfica das principais tendncias sobre o tema, mapeei sua emergncia em direo ao centro da discusso historiogrfica nos anos 1990. Nesta poca estabelece-se uma nova relao entre a histria e a memria, ao se questionar o papel da memria coletiva na histria e na construo das identidades coletivas, bem como a memria e o esquecimento enquanto fenmenos polticos. Digno de nota o monumental trabalho organizado por Pierre Nora, Les Lieux de mmoire (1984-1992), em que se busca reconstruir a histria da memria coletiva francesa. Exemplar desta nova historiografia da memria, este ambicioso projeto influenciou outras iniciativas em diferentes pases como os Estados Unidos, Alemanha, Gr Bretanha, Israel (HUTTON, 1994, p. 95; KLEIN, 2000). Por que tem crescido o interesse pblico em memria nas ltimas duas dcadas? Quais os meandros fronteirios entre a memria e a histria? Qual o papel do estudo da memria no debate terico e metodolgico de uma historiografia que se pretenda crtica e renovadora? A discusso
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do problema da memria, enquanto produo simblica e parte do imaginrio social, faz o historiador duvidar de suas certezas e rever tambm a sua produo como produto de imaginrio delineado por memrias especficas? (SANTOS, 1986) Partindo destas questes, discuto a emergncia da memria no discurso histrico contemporneo, buscando compreender as filigranas tecidas em seus embates com a histria, bem como seu relacionamento com a historiografia. Para tanto, tomo como ponto de partida as relaes entre comemorao e identidade nacionais, procurando estabelecer como as fissuras possibilitadas pela crise de valores e referncias vividas nas sociedades ocidentais interpem ao poder poltico novas leituras da memria coletiva. Assim sendo, busco analisar como na constituio de lugares de memria do cangao se manifestaram essas disputas polticas em torno do passado e do presente da regio, demonstrando, de forma enftica, como as prticas sociais interferem, decisivamente, na determinao das funes e eficcia da memria.

A EMERGNCIA DA MEMRIA NO DISCURSO HISTRICO CONTEMPORNEO Para explicar este fenmeno do ponto de vista histrico e fenomenolgico, algumas pistas foram dadas por Andreas Huyssen ao enfatizar que a expanso global de uma cultura e de uma poltica da memria est associada ao fim das ditaduras latino-americanas, ao apartheid na frica do Sul e a queda do Muro de Berlim. Neste contexto, o imaginrio urbano e as memrias traumticas ocupam um papel-chave para se entender a atual transformao nas experincias contemporneas de espao e tempo (HUYSSEN, 2000). Tambm com a emergncia da insegurana sobre o futuro econmico, o passado est substituindo o futuro como lugar chave de referncia no debate poltico, especialmente no caso norte-americano. A memria coletiva tornou-se, assim, uma verdadeira matria-prima da vida cvica. Cada grupo reivindica sua parte no cenrio nacional em torno de seu passado de sofrimento, principalmente as minorias tnicas e de gnero (GORDON, 1995).

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Ento, a exploso da cultura da memria ao nvel mundial relacionase a sua nfase nos direitos humanos, em particular nestas questes de minorias e gneros e na reavaliao dos vrios passados nacionais e internacionais, o que tem impulsionado a reescrever a histria de uma forma nova e crtica. No caso latino-americano, estas questes esto umbilicalmente ligadas aos processos de democratizao e expanso e fortalecimento das esferas pblicas da sociedade civil. Um ponto crucial para a interpretao da expanso desta indstria da memria ou talvez de um mercado das memrias que, apesar de se constituir num fenmeno global e mesmo numa obsesso cultural, os discursos de memria permanecem ligados s histrias das naes e estados especficos. Portanto, o lugar poltico das prticas de memria ainda nacional, e no psnacional ou global (HUYSSEN, 2000). Demarca-se neste cenrio o deslocamento do foco da cultura contempornea dos futuros presentes - tpica aspirao da cultura modernista das primeiras dcadas do sculo XX - para os passados presentes, no sentido do desejo de trazer vrios passados para o presente. Essa passagem pode ser caracterizada, a partir dos anos 1980, como uma cultura da memria, na qual deve ser inserida numa bem-sucedida comercializao da memria na indstria cultural do ocidente. Criou-se, nesta direo, uma onda global de estudos crticos da memria histrica, versando sobre a construo da identidade individual e coletiva, atravs dos usos da memria nas suas mltiplas funes culturais, polticas e sociais na narrao do passado, bem como sobre as estruturas psicolgicas da recordao, esquecimento e represso. Estas transformaes acabam tambm por impor novas questes para a historiografia contempornea, na medida em que, produto da prpria acelerao e mundializao da histria, a histria no mais privilgio do historiador (NORA, s/d). Se, por um lado, a memria tornou-se um negcio to grande que (...) [a] celebrao torna-se, como tudo na cultura contempornea, autoreferida, memria lembrando memria (OLIVEIRA, 2000, p. 157). Por outro, o termo histria vem sendo fustigado de vrias maneiras, trazendo consigo associaes ambguas. No contexto das transformaes ocorridas na poltica global no final dos anos 1980, especialmente no que se refere queda do Muro de Berlim, a histria foi declarada morta, obsoleta, superada e at afirmou-se, na ocasio, seu fim. Ora, este paradoxo trouxe novas reflexes tericas, provocando questionamentos para uma nova teoria
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da histria, na medida em que o estudo crtico da memria histrica comeou a substituir a teoria da histria. Talvez isto coloque em evidncia a intrnseca conexo entre a mais sofisticada teoria da histria e os procedimentos da memria histrica mais enraizada na cultura e no cotidiano da populao (RUSEN, 2002). Cientistas sociais e historiadores tm tentado explicar esta emergncia da memria na virada do sculo XXI com base, de um lado, na ascenso do multiculturalismo, que identificou a historiografia como um recurso de dominao cultural e desafiou as narrativas histricas dominantes em nome dos grupos oprimidos e, de outro, aos questionamentos do ps-modernismo ante a verdade e a objetividade histricas (OLICK & ROBBINS, 1998). Tal debate relaciona-se, portanto, com o crescimento da histria cultural e o conseqente afastamento das histrias estruturais. A recuperao da memria como fonte pode ser, assim, considerada a tnica da cultura historiogrfica contempornea (DIELH, 2002). Isto refletiu na conscincia de uma crise no seio da disciplina histrica, que tem contribudo para proporcionar ao historiador inmeras possibilidades de exercer seu ofcio. Ao mesmo tempo, essa crise tambm oportuniza uma auto-reflexo do trabalho cotidiano do historiador, especialmente no seu relacionamento entre seu discurso e a sociedade em que se inscreve. Ora, a reflexo sobre os valores e saberes que participam da construo das sociedades contemporneas passa necessariamente por um exame da relao da cultura com a memria. Pode-se mesmo afirmar que o mundo vive, atualmente, a passagem do fim da histria emergncia da memria, transformada em tema central para se compreender a contemporaneidade, na medida em que expe a crise da conscincia histrica e o questionamento do sujeito universal. De um lado, atravs do envolvimento direto do historiador com o objeto de estudo, interpondo dvidas em torno do modelo clssico da objetividade do conhecimento histrico. Por outro lado, este procedimento tambm coloca em evidncia a necessidade da investigao do presente pelo olhar do historiador, trazendo consigo problemas sobre a especificidade das fontes a serem compulsadas. Neste sentido, a histria oral aparece como uma possibilidade de inserir a memria como fonte do trabalho do historiador, expondo experincias de grupos que haviam sido ocultadas pela histria, ao estarem excludos da documentao mantida nos arquivos (NORA e outros, 1989; POPKIN, 1996).
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Tambm importante lembrar que a exacerbao da memria pode ainda ser explicada, em parte, pela mobilizao do aparato do poder pblico nos regimes totalitrios do sculo 20, visando o esquecimento e manipulao da memria coletiva, que resultou num fervilhamento memorialstico, numa expanso inevitvel da histria oral (ARRUDA, 2002). Resultado do processo de busca por histrias alternativas e revisionistas, desde os anos 1960, o estudo da histria oral e a anlise etno-histrica da tradio oral, associada a Jan Vansina e seus discpulos e crticos, ocupam lugar de destaque nas principais instituies acadmicas internacionais. Ainda que tenham vrias finalidades, o principal objetivo de seus pesquisadores a reconstruo do passado a partir de fontes orais, quer diretamente, quer aps cuidadoso processo de tratamento e anlise. Mas, desde ento, a tnica dos debates sobre as fontes orais tem incidido sobre se so ou no verdadeiras. Tem-se aqui uma clara influncia da matriz positivista para a anlise das fontes orais, pois, a memria um fenmeno complexo no suscetvel de ser submetido a uma prova de verdade pela mera aplicao de um conjunto de regras ou pelo recurso tecnolgico do registro da atividade cerebral. A memria uma forma de evidncia histrica e deve ser avaliada como tal (LUMMIS in SCHWARZSTEIN, 1991, p. 99). O que importa aqui no o fato de determinada memria ser verdadeira ou no, mas sim o significado social da memria, sua estrutura interna e seu modo de transmisso, por parte de determinado grupo social. O que geralmente falta neste debate noo da particular natureza da memria como fonte, na medida em que a histria oral se assenta na memria e no em textos. Os historiadores orais tm preferido tratar a memria como um conjunto de documentos que acontece estarem dentro da cabea das pessoas e no no Arquivo pblico (FRENTRESS & WICKMAN, 1992). Com a incorporao da memria como fonte histrica, tem-se, atualmente, uma tentao muito forte de identificar histria e memria, na perspectiva de construir histrias particulares vinculadas a desejos, s expectativas das comunidades, em particular quelas marginalizadas ou que tiveram suas identidades reprimidas. O recurso do passado serve, assim, para fundamentar sua identidade reconquistada ou afirmada, ao nvel tnico, religioso, sexual etc. O discurso da memria, em meio fragmentao do contexto ps-moderno, aparece como re-encantamento, com base em sua simpatia pelo inefvel o excesso, o sublime, o enigma. Klein
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pontua que, nesta interpretao, a Histria modernismo, o Estado, cincia, imperialismo, uma ferramenta da opresso; memria ps-modernismo, o excludo simbolicamente, o corpo, uma inveno cicatrizante e uma ferramenta da redeno. Assim, no acidental que nossa sbita fascinao com a memria ande lado a lado com o ajuste de contas psmoderno em torno da conscincia histrica como uma fico opressiva. A memria pode ficar conhecida como uma fase da crise historiogrfica contempornea, precisamente porque ela figura como uma alternativa teraputica para o discurso histrico (KLEIN, 2000). A propsito, continuamente os historiadores do tempo presente so confrontados com a palavra do testemunho pessoal daqueles que viveram o que est sendo relatado pelo profissional de histria, muitas vezes interpelando-os com vibrantes recordaes e indagaes sem respostas. Como ressalta Arlette Farge, o testemunho e a objectividade da histria parecem ento contradizer-se ao mesmo tempo que ameaam estabelecer um conflito, por vezes doloroso, entre memria e histria (FARGE, 1999, p. 99-100). Mas se memria no histria, a sua irrupo, muitas vezes, incomoda o historiador pelo transbordamento de sensibilidades, sentimentos, enfim da subjetividade, que acaba por dificultar o ordenamento lgico da fabricao de determinado discurso histrico, marcado pelo relato coerente, ordenado e verdico, ora distraindo-o ou mesmo desviando-o. Tal confronto entre memria e histria, entre testemunha e relato, no seria por conta de a histria nem sempre estar apta a trabalhar a palavra de outrem? Farge responde que a palavra em histria serve demasiado facilmente o relato como simples episdio, desgarramento do discurso, e no freqente ela intervir como lugar principal de onde jorra a interrogao historiadora (IDEM, p. 100-101). Eis a uma das grandes tenses do mundo contemporneo: a afirmao, absolutamente legtima, por parte de indivduos ou de comunidades, de sua identidade, e, por outro lado, a necessidade de manter uma distncia em relao histria-memria produzida por estas identidades. Isto traz consigo o debate fundamental da histria como disciplina crtica, sobre seu estatuto terico e metodolgico, na medida em que revela os mitos e as falsificaes (CHARTIER, 2001, p. 170).

COMEMORAO E IDENTIDADE NACIONAL Mas qual o papel das comemoraes no contexto das discusses sobre o puzzle entre histria e memria? Como os eventos so vividos e Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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como eles tm sido lembrados para a posteridade nas comemoraes? Em que medida a conscincia poltica, que emerge dos grupos sociais e comunidades na construo da memria, interpela a histria anteriormente contada? A resposta em parte est na forma como uma comunidade ou nao recordada da sua identidade, representando-a e contando-a numa metanarrativa, pois ela muito mais do que uma histria que se conta e sobre a qual se reflete, um culto encenado. Talvez porque a comemorao torna-se mais real e mais intensa que o comemorado e o passado revivido torna-se mais atual do que o passado em si. H um relativo consenso entre os historiadores de que, na atualidade, vivemos uma crise das formas tradicionais de se legitimar, reproduzir e representar a memria nacional. As comemoraes servem para ritualizar a histria , reinventando o passado em busca de uma reatualizao da identidade nacional, no sentido da criao de uma solidariedade coletiva. Histria, memria e mitos so acionados para se definir o qu e quem faz parte de um todo chamado nao. A produo das comemoraes serve, assim, para reforar os mitos e escolher os que melhor funcionam no momento presente, visando a produzir solidariedade social e viabilizar projetos coletivos futuros (OLIVEIRA, 2000). Comemorar vem do latim commemorare, que significa trazer memria; fazer recordar, lembrar. Assim, atravs da comemorao festa, celebrao, solenidade que se demarca na memria coletiva aquilo que deve ser lembrado, daquilo que deve ser esquecido. O que reitera que debater sobre memria, discutir a disputa em torno do controle do passado. Uma questo de poder. A comemorao aqui encarada como elemento central da construo da identidade e est fundada na memria (FERREIRA, 1997, p. 157). A atividade comemorativa , por definio, social e poltica, j que envolve a coordenao das memrias individuais e coletivas, cujos resultados podem parecer consensuais quando eles de fato so o produto de processos de intensa contestao, luta, e, em alguns casos, de aniquilao (GILLS, 1996, p. 5). Neste sentido, como o relacionamento entre memria e identidade histrico e se registra de variadas formas, as comemoraes se constituem em ocasies especialmente ricas para a reflexo do historiador, na medida em que possibilitam uma avaliao do j foi produzido e a abertura de novas formas de compreenso histrica. As comemoraes tendem a inscrever os atos humanos em um tempo mtico, destituindo do homem sua historicidade.
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Desde a publicao do trabalho organizado por Pierre Nora, tem se tornado um lugar comum na cultura contempornea a afirmao de que ns vivemos numa era das comemoraes. Isto pode ser percebido no mundo ocidental, tanto na Frana desde as comemoraes do Bicentenrio da Revoluo Francesa (1989) e do Maio de 1968, quanto no Brasil, a partir das comemoraes do centenrio da Abolio da Escravido, em 1988, e da Proclamao da Repblica, em 1989. A dcada de 1990 foi toda demarcada por eventos comemorativos no Brasil, fazendo emergir discursos antes marginalizados no contexto da histria oficial, como o Tricentenrio de Zumbi dos Palmares (1995), os Centenrios da Guerra de Canudos (1993-1997) e o Centenrio de nascimento de Lampio (1997-1998). Concomitantemente, os anos 1990 assistiram uma significativa proliferao de estudos sobre a memria, mas tambm a criao de diferentes espaos e lugares de memria. Todavia, a obsesso em relembrar o passado tem ocasionado uma verdadeira inflao de ocorrncias comemorativas. Cada monumento particular pode tornar-se virtualmente inexpressivo dentro do oceano de movimentos comemorativos. Assim, a conscincia histrica est em perigo de declnio, o que se deve a trivializao dos grandes eventos em virtude da superabundncia de memoriais (GORDON, 1995, p. 352). No se percebe um declnio da memria em si, mas da evocao do passado envolta de significado positivo, de uma busca de unidade nacional. Logo, a inveno pblica de evocar e encorajar sentimentos de unidade comunitria e nacional, atravs de comemoraes pblicas do passado, tem se tornado uma ocasio importante para o debate cvico, como uma disputa atual sobre as narrativas do passado. Essa interpelao de memrias subterrneas deve ser inserida naquilo que Homi Bhabha chamou de nao como narrativa, quando questiona a viso da identidade essencialista da nao, no sentido de que ele associa a identidade cultural com o processo pedaggico de sedimentao histrica, do qual ele contrasta as identificaes mutveis evocadas no processo performativo de significao da idia de nao (BHABBA, 2001). Seus ensaios possibilitam uma leitura sofisticada das mltiplas identidades da nao moderna e, ao mesmo tempo, o paradoxal mpeto de seu argumento surge para minar as mnimas condies de articulao para formas viveis de coeso grupal (WURGAFT, 1995). P . Nora lembra-nos que os usos sociais da memria so mais diversos e variados que as lgicas identitrias. Assim, se exige para analis-las o
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reconhecimento de que a memria nacional no uma experincia definitiva, um repertrio fechado, mais um campo de foras em perptua elaborao e em constante remanejamento. Isto pode nos ajudar a compreender a crise do modelo clssico de comemorao, que supunha uma soberania impessoal e afirmativa da Nao, da Repblica, do Estado. Este modelo repousa, assim, na busca da unidade de uma histria, baseando-se sobre uma ordem e uma hierarquia. Portanto, uma memria nacional unitria. Segundo este historiador francs, a sua liberao inaugurou uma batalha de memrias, o que ocasionou a politizao da comemorao. Este fato foi particularmente responsvel pela proliferao das comemoraes, transformando, de fato, o sistema por inteiro, laicizando-o e democratizando-o. H uma dupla conseqncia e de sentido inverso: de um lado, o cdigo e o significado da comemorao passou para grupos particulares, partidos, sindicatos e associaes, com todos os conflitos internos e as contestaes inevitveis que eles pressupem na organizao da cerimnia em si; de outro, ao contrrio, a manifestao nacional tornou-se menos a expresso militante da unidade de um grupo que a unidade conflituosa de todos os grupos no interior da democracia. O autor arremata dizendo que as comemoraes contemporneas tornaram-se doravante lugares de memria e os lugares de memria se saturaram de comemoraes: a reaproximao, por fim, se imps no mundo contemporneo (NORA, 1997, p. 4694 e 4688). Em dilogo com P . Nora, Franklin R. Ankersmit elabora interessantes questionamentos sobre o significado das comemoraes no nosso tempo, mostrando que a comemorao no somente mostra-nos como ns percebemos o passado, mas que tambm um depsito, at aqui ignorado, de evidncia sobre o passado em si. No que se refere s relaes entre comemorao e escrita histrica, ele prope que a segunda adiciona nosso conhecimento do passado, enquanto que a comemorao alarga o passado em si. No existe modo mais apropriado para expressar esta diferena entre escrita histrica, de um lado, e comemorao, de outro, que afirmar que escrita histrica pode dar-nos um entendimento do passado, enquanto que comemorao quer dar-nos o passado em si. F. Ankersmit tenta explicar o dilvio de comemoraes desencadeado com os bicentenrios da Revoluo Americana e da Revoluo Francesa, propondo que, em primeiro lugar, a comemorao nos provoca uma certa trivializao do passado. A escrita da histria tradicional invariavelmente procura transcender a pessoa ou grupo orientando concepes do passado.
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Todavia, sempre se visa alguma verdade histrica eterna e intersubjetiva. J a comemorao no objetiva a verdade e a profundidade histrica e o seu contedo superficial. Em segundo lugar, ele afirma que a comemorao re-acentua o lugar do sujeito histrico. A escrita histrica tradicional sempre requer que o historiador se abstenha de seus escritos. Mas isto diferente por completo nas comemoraes: que ns comemoramos alguma coisa e comemoramos o passado somente porque o que comemorado significa algo para ns. As comemoraes exemplificam o que pode ser descrito como a privatizao do passado, segundo o argumento de F. Ankermist. O passado poltico e nacional est morto, e tem sido agora reposto atravs de muitos relacionamentos individuais com o passado de indivduos e de grupos de indivduos. Isto tm implicaes para a comemorao em si: as comemoraes originadas ou estimuladas pelo centro poltico perdero mais e mais seu poder sobre as pessoas, enquanto a periferia ser o lugar natural de todo desejo comemorativo. O que ocasiona uma vitria parcial do passado em si sobre a escrita histrica (ANKERMIST, 2002). Estas reflexes podem colaborar em nossa reflexo sobre os confrontos de memrias em torno do cangao como smbolo da identidade regional no Nordeste brasileiro. As celebraes em torno do centenrio de nascimento de Lampio, Virgulino Ferreira da Silva, so reveladoras da releitura do cangao elaborada por diferentes grupos sociais atuantes no Nordeste brasileiro, na medida em que o fenmeno aparece como um terreno frtil de pesquisa sobre as aspiraes e projetos coletivos na contemporaneidade. interessante observar que se estabelecem dois momentos comemorativos do centenrio de nascimento de Lampio (1997 e 1998), por conta de dvidas e disputas em torno da data exata de seu nascimento se 7 de junho de 1897 ou 4 de junho de 1898. Mesmo em seu nascimento, Virgulino Ferreira da Silva trouxe consigo as ressonncias contraditrias de um smbolo do serto nordestino. Isto nos abre um campo de pesquisas ainda inexplorado pelos historiadores do cangao: a compreenso do funcionamento do imaginrio social e de seus mecanismos de apropriao dos acontecimentos histricos. Com efeito, a oscilao entre mito e realidade, entre fato histrico e projees coletivas no desaparece, por completo, dentro das prprias anlises historiogrficas sobre o fenmeno, como bem ressaltou Patrcia Sampaio Silva. Em sua anlise sobre a historiografia do cangao, a pesquiCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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sadora enfatizou que o cangao um terreno privilegiado do imaginrio social, na medida em que h um leque de representaes a partir do desdobramento de um mesmo smbolo. Como a famlia , ao mesmo tempo, ideal de refgio, abrigo, de segurana e imagem de cela de priso, smbolo da opresso carcerria, de jazigo, o cangaceiro um smbolo contraditrio associado a mltiplas representaes que vo do bandido sanguinrio ao bandido social, do justiceiro ao mau-carter sem escrpulos, tornando-se, portanto, aberto a vrias ressonncias (SILVA, P ., 1996).

SERRA TALHADA: UM TRIBUTO A VIRGULINO Em Serra Talhada/PE, o resgate positivo da memria de Lampio est diretamente ligado ao trabalho desenvolvido por Anildom Souza, presidente da Fundao Cultural Cabras de Lampio e produtor do evento Tributo a Virgulino, que se realiza em julho de cada ano. Sua casa, localizada na Vila da Cohab, serve de museu para as pessoas interessadas na temtica do cangao. Seu acervo possui cerca de 60 peas, entre moedas antigas, rifles, bornais, apetrechos de vaqueiro e fotografias do cangao. Inclusive, est disposio do pblico uma cpia da certido de nascimento de Lampio. Em entrevista ao Jornal do Commercio, de Recife, Anildom Souza afirmou que sua inteno que cada detalhe da histria seja preservado. O povo brasileiro tem memria curta com relao ao passado (S, 1998). com essa preocupao que ele criou o Tributo a Virgulino como forma de homenagear o centenrio de Lampio. Entre os dias 18 a 20 de julho de 1997, o evento teve como parte da programao palestras, oficinas de xaxado, venda de artesanato, shows com trios de forr e uma celebrao do cangao, coordenada pelo padre Assis Rocha. As comemoraes foram reeditadas em 1998, seguindo o mesmo modelo de apresentao. Mas, dentro da programao nos dois anos de celebrao, a que mais chamou a ateno da imprensa pernambucana foi o convite feito pelo presidente da Fundao, Anildom Souza, a um dos lderes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST) de Pernambuco, Jaime Amorim, para participar da celebrao. Justificando o convite, Anildom Souza afirma, no Jornal do Commercio, que a situao do latifndio no serto continua igual poca do cangao. Os coronis continuam mandando do mesmo jeito, enquanto a polcia, por sua vez, age com a mesma
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violncia dos soldados da volante quando o objetivo final acabar com as ocupaes do MST (TINCO, 1997). Em 1998, em entrevista ao Estado de So Paulo, Anildom Souza voltou a insistir numa possvel relao histrica entre o MST e o cangao: Os dois movimentos chamaram a ateno para o abandono do serto (ATHIAS & LUIZ, 1998). interessante observar que sua leitura do cangao herdeira da interpretao da clebre obra de Rui Fac, intitulada Cangaceiros e Fanticos, que se constitui num marco da historiografia sobre o tema. Inspirada no marxismo e com idias bastante prximas das de Eric Hobsbawn, sua interpretao do cangao parte do pressuposto que os cangaceiros representam, ao contrrio dos movimentos messinicos, uma forma de luta ativa contra a opresso do latifndio. Segundo Patrcia Sampaio Silva, sua obra um elemento capital do processo de apropriao do imaginrio, no qual o cangaceiro se transforma em um proto-revolucionrio, smbolo da luta por uma reforma agrria (FAC, 1991; SILVA, p. 1996). Este simbolismo em torno do cangaceiro deve ser inserido no contexto histrico especfico do final dos anos 1950 e incio dos 1960, em que Francisco Julio, fundador das Ligas Camponesas em Pernambuco, vai reivindicar os cangaceiros como pioneiros de seu combate. Como afirma Fac, os bandos armados representam os elementos ativos que preparam as mudanas no carter nacional. Segundo Patrcia S. Silva, ao considerlos como ancestrais das Ligas Camponesas, os intelectuais marxistas transformaram os cangaceiros em um instrumento poltico, historicamente determinado. Esta leitura do cangao como resposta opresso do latifndio e a um aparelho judicial corrupto e ineficaz, constituiu-se, por longo tempo, na base das interpretaes sobre o fenmeno, que vai, inclusive, reverberar no resgate da memria do cangao elaborado pelos militantes dos movimentos sociais no Nordeste (SILVA, P ., 1996; SILVA, J., 1996). Idealizado por Anildom Souza, atravs de um abaixo-assinado dos moradores da rua 24, finalmente Virgulino Ferreira da Silva, Lampio, recebeu no dia 29 de julho de 1998 a primeira homenagem oficial da sua terra natal, quando, por unanimidade, a Cmara de Vereadores de Serra Talhada aprovou a mudana do nome da rua 24, no bairro da Cohab, para rua Virgulino Ferreira da Silva. O projeto do vereador Ari Amorim (PT) representa, segundo o autor, uma justa homenagem a um personagem importante de nossa histria e uma contribuio para o turismo local (PEDROSA, 1998).
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Nos combates em torno da memria do cangao em Serra Talhada/ PE, como contraponto a essa leitura social do cangao, encontrei reminiscncias que colocam Lampio como um bandido perverso e que esto associadas aos nazarenos e seus descendentes. Em entrevista realizada com David Jurubeba, evidenciou-se a necessidade de se rever a memria positiva dos cangaceiros, a forma como eles tm aparecido na televiso, no cinema e na literatura, mas, principalmente, a srie de homenagens que esto sendo realizadas na cidade, inclusive com a construo de uma esttua em Triunfo/PE. Segundo seu depoimento, o nico livro que diz a verdade sobre o cangao e Lampio o escrito por Joo Gomes de Lira (JURUBEBA, 1999; LIRA, 1997). A professora Luitgarde Oliveira Cavalcanti Barros desenvolve interessante reflexo sobre o cangao e a memria, opondo a leitura dos Nazarenos e dos Ferreiras sobre o passado cangaceiro. Tomando como ponto de partida para sua reflexo a memria escrita sobre o cangao, atravs dos livros de Joo Gomes de Lira, j mencionado, O Canto do Acau, de Marilourdes Ferraz, e Lampio: Alm da Verso, de Alcino Alves Costa, a autora tenta caracterizar a disputa em torno da memria do cangao entre uma memria volante e de forte perspectiva anti-cangaceira, presentes nos dois primeiros livros, e uma memria anti-volante, atravs de um discurso legitimador do cangao, com base no escudo tico, tal como prope Frederico Pernambucano de Melo, presente no ltimo livro (BARROS, 2000).

TRIUNFO: MEMORIAL DO CANGAO Em entrevista realizada em 1 de novembro de 1999, o vereador triunfense Ruy Trezena Patu, que participa do grupo cultural Lampinico, afirmou que a idia de se criar um Memorial de Lampio em Triunfo, cidade situada a 425 quilmetros do Recife, foi o fato de que, em Serra Talhada/PE, ela ter sido recusada pela populao. Como forma de homenagear o centenrio de Lampio, o vereador apresentou o projeto Cmara de Vereadores de Triunfo, objetivando construir um Centro Cultural, constitudo de um xaxdromo, um anfiteatro, uma biblioteca especializada no tema do cangao, uma videoteca e um salo de recepo para eventos. Mas foi a construo da esttua do Rei do Cangao, que seria esculpida pelo artista plstico pernambucano Abelardo da Hora, autor de peas
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grandiosas da cultura popular como a de Frei Damio de Bozzano, em Souza, no Estado da Paraba, que gerou intensa polmica na imprensa pernambucana. Essa proposta desencadeou uma aodada polmica entre as duas cidades pernambucanas que reivindicam para si o esplio do cangao: Serra Talhada e Triunfo. Segundo Luiz Pinheiro de Barros, neto de Jos Saturnino, primeiro inimigo de Lampio: Triunfo uma farsa: eles esto querendo inventar a histria (ATHIAS & LUIZ, 1998). Em seu depoimento, Ruy Patu discorda dessa leitura e enumera motivos para justificar a identidade de Lampio com a cidade de Triunfo. De um lado, ele lembra que, desde os tempos de almocreve, Lampio era muito conhecido na cidade. Por outro, o vereador rememora que a cidade teve presena marcante na histria do cangao, atravs da participao de Lus Pedro, brao direito de Lampio, que era filho da terra ou Flix da Mata Redonda, mas tambm dos coiteiros como o seu sogro, mdico e chefe poltico local, que atendeu duas vezes a Lampio, por conta de um ferimento no p motivado pelo confronto com as tropas da Paraba. As dificuldades financeiras do municpio, contudo, impossibilitaram ainda a construo da esttua de Lampio que, segundo ainda Patu, poderia desenvolver o turismo histrico e cultural na cidade de Triunfo, conscientizando a populao de sua histria e gerando renda e empregos, principalmente para as crianas trabalharem como guias mirins. interessante notar que j existe no municpio um Museu do Cangao, mas, segundo o vereador, uma iniciativa tmida que no desperta maior interesse por parte dos turistas (PATU, 1999). A polmica chegou imprensa da capital pernambucana. Em artigo publicado no Dirio de Pernambuco, de 24 de agosto de 1999, Ariano Suassuna mostrou-se contrrio construo da esttua, pois o Rei do Cangao no heri nem santo e no merecedor da homenagem do povo de Triunfo. Em resposta nota, o vereador Ruy Trezena Patu afirma que Lampio foi o maior guerrilheiro da Amrica Latina e o maior andarilho com armas na mo que se conhece no mundo. Segundo o vereador triunfense, Capito Virgulino hoje folclore e cultura. E arremata o interesse que move a construo do memorial do Cangao: A nossa inteno to somente incentivar o turismo na regio e nunca glorificar ningum (...). Por estas e outras razes, Lampio merece ser esttua, se no fora os preconceitos dos polticos e das elites reacionrias (Carta de Patu, s/d).
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De um lado, sua leitura do cangao se aproxima das linhas gerais da historiografia marxista do cangao, em que justifica as aes dos cangaceiros como fruto da misria social e da opresso do latifndio, colocando-os, inclusive, como guerrilheiros. Como anteriormente mencionado, interessante notar que este tipo de interpretao encontra respaldo na inveno de uma tradio revolucionria, realizada por pensadores e artistas de esquerda dos anos 50 e 60, que viam os cangaceiros como a ante-sala da revoluo e marcou, indelevelmente, o imaginrio social. Esse mito do cangaceiro-heri ainda se faz presente hoje na cultura popular, especialmente na literatura de cordel, mas tambm no mundo acadmico, como se pode ver num texto recentemente veiculado na rede mundial de computadores (Internet), intitulado Os Cangaeros: La Guerrilla Ms Desconocida de Sudamerica, escrita pelo professor Dr. Joo Peres (1997) (PERES, 1997). Por outro lado, na carta endereada ao jornal da capital pernambucana fica evidenciada uma operao de ressignificao do fenmeno, visando, claramente, torn-lo em produto de consumo para o turismo Capito Virgulino hoje folclore e cultura e que, alis, se encontra presente tambm na fala do vereador que props a transformao do nome de uma rua de Serra Talhada para Virgulino Ferreira da Silva. Percebemos, ento, uma evidente inteno de evitar as disputas poltico-ideolgicas em torno da memria do cangao na regio, ainda que a nfase no vis social da interpretao da ao dos cangaceiros prevalea em ambas as leituras dos vereadores de Triunfo e Serra Talhada. Assim sendo, essa proposta de implantao de um turismo histricocultural no serto nordestino tem como objetivo, alm de promover a memria regional, atravs da construo e preservao de lugares de memria, despertar o interesse governamental pela explorao racional do turismo do ponto de vista econmico, visando o fomento de fontes alternativas de produo de riquezas numa regio de poucas possibilidades econmicas.

POO REDONDO: PRAA LAMPIO Na regio do Baixo So Francisco, encontram-se duas cidades Piranhas, em Alagoas, e Poo Redondo, em Sergipe que tm suas trajetrias, fortemente, marcadas pela presena do cangao. Luitgarde Barros adverCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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te-nos que devemos tomar cuidado com os depoimentos dos habitantes de Piranhas e, acrescento, de Poo Redondo, pois, de tanto repetirem suas histrias para jornalistas, escritores e cinegrafistas, eles s vezes acabam por incorporar s suas memrias lembranas que no foram vividas por eles, tornando-se testemunho de fatos jamais vivenciados. Esse comportamento faz com que o pesquisador elabore um registro minucioso dos relatos de cada colaborador, para a comparao de dados das entrevistas (BARROS, 2000, p. 42). A pesquisadora busca a utilizao dos depoimentos orais como instrumentos para preencher as lacunas deixadas pelas fontes escritas. Da a preocupao de se garantir ao mximo a veracidade e a objetividade dos depoimentos orais, excluindo possveis distores. Contudo, nossa proposta difere dessa perspectiva na medida em que privilegia o estudo das representaes, atribuindo, assim, um papel central s relaes entre histria e memria. Queremos perceber os usos polticos do passado pelos grupos sociais atuantes no serto nordestino, numa espcie de confronto de memrias em torno do cangao. Portanto, faremos uma incurso na histria das metamorfoses da memria, tomando a memria coletiva como objeto de estudo (DOSSE, 2001). Em sua trajetria histrica, a cidade de Piranhas sofreu o ataque o cangaceiro Gato e seu bando em 1936, na tentativa de resgatar sua companheira Inacinha, que havia sido presa na fazenda Picos pela volante comandada pelo Tenente Joo Bezerra. Foi essa mesma volante que deu cabo do bando de Lampio na Grota de Angico, em 28 de julho de 1938, tambm partindo da cidade de Piranhas. Essa cidade ainda vivenciou o pnico e o terror quando da chegada de um bilhete de Corisco para o Tenente Joo Bezerra, que, como vingana da morte de Lampio, mandou, junto ao bilhete, as cabeas da famlia de Domingos Ventura, vaqueiro da fazenda Patos, suposto traidor que originou o massacre de Angicos (RODRIGUES, 1999). As lembranas desse tempo do cangao esto depositadas no Museu do Serto, com sede na antiga Estao Ferroviria de Piranhas. Institudo pelo governo estadual em 13 de novembro de 1986, o Museu possui em sua coleo, alm de objetos do cotidiano sertanejo, um conjunto de fotografias e recortes de jornais da poca do cangao proveniente do acervo do professor Frederico Pernambuco de Mello, da Fundao Joaquim Nabuco. Entretanto, como outros lugares de memria da regio, encontra-se em condies precrias de funcionamento.
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Por outro lado, situado no Serto Noroeste Sergipano, o municpio de Poo Redondo tambm tem sua trajetria histrica marcada pelo fenmeno social do cangao, por conta da intensa presena do bando de Lampio na regio ao longo dos anos 1930. Algumas imagens dessa passagem de Lampio ainda marcam indelevelmente a memria dos sertanejos de Poo Redondo como o Fogo de Maranduba, em 1932, a morte de Lampio, em 1938, e a ascenso e queda do ex-cangaceiro Cajazeira, Z de Julio, na poltica local nos anos 1950. Por outro lado, na cidade, encontram-se ainda remanescentes do cangao como a ex-cangaceira Adlia Maria de Jesus, mulher do cangaceiro Canrio, e um dos coiteiros de Lampio mais famosos na regio, Manoel Flix da Cruz. A institucionalizao da Praa Lampio (1988-1998), localizada na cidade de Poo Redondo, em Sergipe, trouxe consigo elementos fundamentais para se entender como as disputas poltico-ideolgicas em torno do cangao se fazem presentes na regio, revelando a importncia de lugares de memria neste campo de disputa, especialmente pelo fato da praa aparecer como espao privilegiado para o estudo da Histria Local. Dentro das comemoraes do cinqentenrio de morte de Lampio, houve um abaixo-assinado, liderado por Raimundo E. Cavalcanti e Manoel Dionzio da Cruz, militantes do movimento popular e sindical preocupados em resgatar a memria do cangao, que teve a adeso de 300 assinaturas, sendo encaminhado Cmara de Vereadores para a legalizao da praa. Aps sua aprovao, a praa foi inaugurada em julho de 1988, com a presena do ento prefeito da cidade, Alcino Alves Costa, sendo, ento, batizada pela populao da cidade como murinho de Lampio. Segundo Raimundo Eliete Cavalcanti, o Murinho era to disputado que a populao assumiu como sendo, n, um espao importante da cidade (CAVALCANTI, 1999). Portanto, tornou-se um lugar de memria do municpio. Campo de disputa em torno da memria do cangao em Poo Redondo, a Praa Lampio, em 1993, sofreu um ataque do ento prefeito Ivan Rodrigues Rosa, que tentou derrub-la, sob o argumento de que ela lembrava o nome de um bandido e que no era digna da cidade. Articulado com o juiz de Direito, Pedro Alcntara, o prefeito da cidade convocou um grupo de vaqueiros para uma filmagem da TV Sergipe, retransmissora da TV Globo, no sentido de receber apoio para a derrubada da Praa. Como forma de se contrapor a esta iniciativa, Manoel Dionzio da Cruz e
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Raimundo E. Cavalcanti organizaram uma exposio de documentos nacionais e locais, com o intuito de demonstrar a importncia do cangao para a cidade. Com o apoio de estudantes, professores e da comunidade de Poo Redondo, Manoel Dionzio da Cruz enfrentou um debate acalorado com o juiz de Direito, Pedro Alcntara, e o lder poltico local, Durval Rodrigues Rosa, pai do ento prefeito da cidade. Durante a polmica, Dionzio argumentou que a Praa s seria derrubada se houvesse um plebiscito na cidade. Vencidos pelo argumento da importncia do cangao para a cidade, explicitada pela presena na cultura local de grupos de teatro, de xaxado, alm do Centro de Cultura Popular Z de Julio, os opositores ao monumento realizaram ainda depredaes ao monumento. Contudo, ficou mantida a homenagem da cidade a Lampio (CRUZ, 1999). Nas palavras de Raimundo Cavalcanti, No dia 28 de julho de 1993, como estava contando, houve aqui uma disputa bem acirrada em torno do smbolo, n, desse espao, se realmente era pblico ou privado. Ento, atravs da coordenao de Dionzio, ns conseguimos que a populao se posicionasse firmemente em favor da memria de Lampio e do espao que do povo. interessante observar que esta disputa em torno da memria do cangao tem uma evidente vinculao com a poltica local, na medida em que se encontra, de um lado, uma clara tentativa de negligenciar a forte presena dos cangaceiros na regio, caracterizando-o como bandidos e facnoras, destacando-se a liderana poltica conservadora do ex-prefeito Ivan Rodrigues Rosa, filho de Durval Rodrigues Rosa que, por sua vez, foi coiteiro de Lampio e, sob tortura, junto com seu irmo, Pedro de Cndido, levou a volante do tenente Joo Bezerra para dar cabo do bando de Lampio na Grota de Angico. Por outro lado, temos Manoel Dionzio da Cruz, militante sindical e ex-presidente da Central nica dos Trabalhadores (CUT) de Sergipe, descendente da Famlia Flix (Jlio e Manoel Flix da Cruz), coiteiros histricos de Lampio e seu bando, que busca, junto com outros companheiros como Raimundo E. Cavalcanti, resgatar a rebeldia cangaceira contra o coronelismo do incio do sculo XX como cimento ideolgico para as lutas em torno da reforma agrria no municpio de Poo Redondo. Nesta perspectiva, vale registrar que tambm outros movimentos de rebeldia camponesa so veiculados no discurso das lideranas da esquerda local, como a existncia de quilombos na Serra da Guia e a passagem de Antnio Conselheiro pelo povoado de Curralinho, na tentativa de criar uma tradio revolucionria na regio.
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Em 1998, na gesto do prefeito Enoque do Salvador foi reinaugurada, toda reformada, a Praa Lampio. Liderana surgida no contexto da atuao da Comisso Pastoral da Terra no Baixo So Francisco nos anos 70 e 80, sob a coordenao do Bispo de Propri, Dom Jos Brando de Castro, o padre Enoque do Salvador se destacou na luta pela conquista da terra dos ndios Xoc na Ilha de So Pedro, no municpio de Porto da Folha, e da ocupao de Santana dos Frades, em Pacatuba/SE, da Fazenda Barra da Ona, em Poo Redondo. Sua eleio galvanizou todos os setores progressistas da regio como forma de interromper o ciclo conservador que se instaurou em Poo Redondo desde os anos 50, sob a liderana de Durval Rodrigues Rosa. Cnscio da importncia do resgate da memria, o prefeito Enoque do Salvador contou com a participao decisiva do gegrafo Raimundo E. Cavalcanti, ento coordenador de cultura da Prefeitura Municipal de Poo Redondo, na reinaugurao do monumento, em julho de 1998, quando das comemoraes do centenrio de nascimento de Lampio e dos 60 anos de sua morte. Nessa reforma foram inseridas informaes histricas de Lampio sobre a sua trajetria no municpio, desde o Fogo de Maranduba at o Massacre da Grota do Angico. Neste sentido, buscou-se demarc-los como lugares de memria, atravs de veiculao de um mapa, objetivando torn-los como pontos histrico-tursticos do municpio. Vale lembrar que a Grota de Angico uma rea tombada como patrimnio histrico-cultural pela Constituio Estadual de 5 de outubro de 1989, no seu artigo 229. Ainda segundo Raimundo Cavalcanti, esse espao muito importante, porque, alm de servir de atrativo turstico pra o municpio de Poo Redondo, tambm um testemunho de um pedao da histria do Nordeste e que tem uma dimenso muito importante da vida da populao local. Neste mesmo ano instituiu-se, ao lado do I Seminrio sobre a Histria do Cangao, com debates e exposies, a celebrao da Missa para Lampio na Grota de Angico no dia 28 de julho, na data e local onde Lampio morreu. Com a presena de familiares de Lampio, ex-cangaceiros sobreviventes, ex-volantes e ex-coiteiros, a missa teve uma clara tnica poltica, diante das palavras do padre Eraldo Cordeiro: Os covardes no ficam na histria. Aqui, em Angico, terminou um movimento social que abalou o pas por muitos anos. O Cangao no existia (sic), se houvesse justia no pas e agora, neste lugar onde Lampio foi morto h 60 anos, vamos pedir a Deus, que ilumine os homens poderosos do Brasil de hoje, para haver bom senso nas decises polticas, pois em cada nordestino, pulsa um
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Virgulino sentindo falta de luz. Ainda segundo o padre, o Nordeste continua sofrido, discriminado, esperando dias melhores, tal qual nos tempos do Cangao (CAMPOS, 1998). Emerge aqui uma memria anti-volante, atravs de um discurso legitimador do cangao, com base no conceito de escudo tico, tal como proposto por Frederico Pernambucano de Melo, na medida em que os cangaceiros enfrentavam a injustia social dos tempos do coronelismo e buscavam vingar alguma afronta a sua honra. Ao caracteriz-lo como movimento social, o padre se aproxima da leitura marxista do cangao, cuja matriz est presente nas obras de Rui Fac e Eric Hobsbawn. Segundo seu discurso, a atualidade da rebeldia do cangao reforada pela permanncia das precrias condies sociais.

CONCLUSO Os confrontos da memria em torno da problemtica do cangao nas diferentes cidades sertanejas, especialmente no que se refere ao centenrio de Lampio e a disputa em torno da capital do cangao, leva-nos a refletir sobre a compreenso do funcionamento do imaginrio social e de seus mecanismos de apropriao dos acontecimentos histricos. Por que a memria e a identidade esto presentes com bastante vigor no vocabulrio histrico das dcadas de 1980 e 1990? Percebemos uma intensa busca pelo registro das lembranas que expressam o temor pelo desaparecimento do passado por conta de um tempo cada vez avassalador, marcado por transformaes abruptas. Neste sentido, as pessoas, grupos e povos procuram reinventar referenciais esquecidos ou silenciados. H, assim, uma politizao da memria, fazendo com a presena de mltiplas memrias subterrneas obriguem aos poderes a negociarem sua legitimidade (D ALLESIO, 1998). As disputas da memria do cangao devem ser inseridas nesta perspectiva, na medida em que diversos grupos sociais atuantes no serto do Nordeste brasileiro constroem sua leitura sobre o fenmeno, de um lado, a partir de um vis social, de clara influncia do marxismo e do pensamento de esquerda no Brasil, tentando demonstrar sua atualidade no contexto das lutas sociais na contemporaneidade e, de outro, atravs daquilo que a prof. Luitgarde Barros chamou de uma memria volante e anticangaceira, presente nos livros e depoimentos das antigas volantes e de seus descendentes, da qual a autora claramente simpatiza.
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Como alerta-nos M. Wiesebron, as memrias publicadas a partir dos anos 70 por pessoas ligadas diretamente ao cangao ex-cangaceiros, exvolantes, ex-militares ou seus descendentes devem ser lidas com bastante cuidado, pois, em grande parte, percebe-se evidente influncia dos debates historiogrficos produzidos em torno do tema, principalmente da obra de Eric Hobsbawn, como o caso de Sila (WIESEBRON, 1996, p. 434). Foi exatamente essa leitura hegemnica, motivada pela forte presena dos movimentos sociais na regio, sobre a memria do cangao que noto nas comemoraes dos centenrios de Lampio. Assim, a questo da identidade emerge como um dos fundamentos da luta poltica e ideolgica no serto, na medida em que os grupos sociais reivindicam incessantemente seus espaos e a identidade nacional j no d conta da multiplicidade de memrias subterrneas, que trazem para a historiografia as lembranas dos excludos. Por outro lado, nestes mesmos setores polticos, observo uma tentativa de demarcar na geografia do cangao um papel de destaque de suas cidades e municpios, construindo lugares de memria, com o objetivo de atrair o turismo. Isto implica tambm no apagamento das divergncias em torno da memria do cangao, especialmente da memria volante, e o estabelecimento de um relativo consenso sobre a importncia do resgate turstico do cangao para o desenvolvimento scio-econmico do serto nordestino. Portanto, atravs das diferentes fontes utilizadas, procuro demonstrar que o cangao no se tornou histria, ainda memria, campo de luta pelo presente e ferida aberta nas lutas polticas da regio, como se evidenciou no caso da luta entre as cidades de Serra Talhada e Triunfo pelo esplio do cangao ou, principalmente, na luta poltica em torno da Praa Lampio, em Poo Redondo.

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ARTUR RAMOS: ENTRE RENDAS DE BILRO E O SERTO DO SO FRANCISCO


BEATRIZ GIS DANTAS*

ABSTRACT Artur Ramos, whose birthday century is celebrated this year, was an anthropologist who was nationally and internationally known during the 30s and 40s. This essay tries to understand how a famous author, renowned on the field of Afro-Brazilian studies, elects a new study purpose and, with his wife, builds a monography about bobbin lace, one of the brazilian handicrafts expressions which is strongly present at So Franciscos River dale. Not only the biographical influences are analyzed on the selection of the theme but also the social webs that support the data gathering and objects that belongs to Luiza Ramos Collection, as well as the methodology and theoric orientation that transformed a collection firstly made with esthetic purpose into an ethnographic one which supports his written work As Rendas de Bilro e sua Aculturao no Brasil (Ramos, 1948). Palavras chave: Cultura material, artesanato, rendas de bilro, Artur Ramos, Rio So Francisco.

*Antroploga e Professora Emrita da UFS - Rua Maruim, 983. CEP 49 010120 Aracaju SE

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ROTAS E ROTEIRO Na histria da Antropologia no Brasil, Artur Ramos (1903-1949) figura entre os chamados heris fundadores, termo com que se costuma designar os que desempenharam importante papel na constituio do campo disciplinar e sua institucionalizao. Artur Ramos foi, no seu tempo, um dos antroplogos brasileiros de maior reconhecimento no seu pas e no exterior. Apesar da sua curta existncia, deixou numerosa produo intelectual que se estende por diferentes campos do conhecimento como Psicologia Social, Psiquiatria, Educao, Folclore e, sobretudo, Antropologia, num tempo em que estavam imbricadas formas de conhecimento que se distinguiriam gradativamente. No ensejo do centenrio do seu nascimento, o objetivo deste trabalho entender como um autor j consagrado em diversos campos do saber, notadamente no afro-brasileiro, elege um novo objeto de estudo e, em parceria com sua esposa, constri uma monografia sobre as rendas de bilro, obra pouco conhecida, mas que se constitui numa referncia bsica para os estudiosos do artesanato no Brasil. De permeio, procuro recuperar suas informaes sobre a regio sanfranciscana na segunda dcada do sculo XX e os primeiros registros etnogrficos sobre a renda de bilro produzida em Sergipe. Foi a partir de uma pesquisa sobre artesanato no serto do So Francisco (Dantas, 2000, 2003; Santos, 2000), realizada no mbito do Instituto Xing, atravs do seu Centro de Documentao e Pesquisa (CENDOP), que descobri o livro A Renda de Bilro e sua Aculturao no Brasil Nota preliminar e roteiro de pesquisas, da autoria de Luiza e Artur Ramos. Veio a pblico em 1948, numa edio da Sociedade Brasileira de Antropologia e Etnologia, constituindo a publicao no 4 da referida entidade, criada por Artur Ramos e sediada no Rio de Janeiro. Para analis-lo, tomo como ponto de partida e inspirao uma idia partilhada por muitos antroplogos e bem resumida por Mariza Peirano, ao afirmar que: Na antropologia a pesquisa depende, entre outras coisas, da biografia do pesquisador, das opes tericas da disciplina em determinado momento, do contexto histrico mais amplo e, no menos, das imprevisveis situaes que se configuram no dia-a-dia local da pesquisa (PEIRANO, 1995, p.45).
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Meu propsito , atravs do fio das rendas, enfocar a figura de Artur Ramos, homem inserido na problemtica do seu tempo e integrado em amplas redes de relaes sociais tecidas ao longo de uma curta existncia intensamente vivida e desdobrada nas mltiplas experincias de mdico, psiquiatra, professor, folclorista, escritor e antroplogo1.

BREVE BIOGRAFIA

Figura 1: Artur Ramos, 1903-1949 Fonte: Relembrando Artur Ramos. Sapucaia, 2003. (Acervo da Fundao Artur Ramos, Macei)

Nascido em Pilar, Alagoas, em 7 de julho de 1903, Artur de Arajo Pereira Ramos formou-se em Medicina em Salvador, a iniciando sua vida profissional como mdico no Hospital So Joo de Deus e legista do Instituto Nina Rodrigues, transferindo-se depois para o Rio de Janeiro, onde

A elaborao deste trabalho baseia-se apenas em fontes bibliogrficas. No foram consultados os arquivos de Artur Ramos espalhados em diversos locais, os quais certamente lanaro mais luz sobre questes aqui tratadas. Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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se tornou professor de Psicologia Social da recm-criada Universidade do Distrito Federal. A convite de Ansio Teixeira, integrou-se a projetos educacionais, fundando e chefiando o Servio de Ortofrenia e Higiene Mental do Departamento de Educao do Rio de Janeiro, e, nessa perspectiva, associava a instalao desses servios nas escolas cariocas pesquisa nos morros, nas macumbas, e nos centros de feitiaria e os apresentava como trabalho de largo alcance higinico e educacional (RAMOS,1951, p. 27) procurando, atravs da cincia, orientar a ao do Estado para solucionar os males do Brasil. Seus importantes trabalhos de cunho antropolgico e as boas relaes tecidas no Rio de Janeiro fizeram com que se transformasse em professor de Antropologia e Etnologia da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, posteriormente Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade do Brasil, da qual se tornou catedrtico por concurso em 1946. Desempenhou, desse modo, papel significativo no processo de institucionalizao e difuso desse campo de saber, no s atravs do ensino, mas tambm da criao da Sociedade Brasileira de Antropologia e Etnologia (1942), entidade que se manteve atuante no Rio de Janeiro por oito anos promovendo reunies e publicaes (AZEREDO, 1986) e, sobretudo, atravs da sua imensa obra. Seu campo de interesse foi muito vasto, tendo se ocupado da criana, das minorias tnicas, do alienado, do neurtico, do folclore entre outros objetos de estudo. Seus primeiros livros do bem uma idia da abrangncia da sua temtica e de sua orientao terica inicial: Freud, Adler, Jung (1933); Psiquiatria e Psicanlise (1933); Educao e Psicanlise (1934); O Negro Brasileiro: etnografia religiosa e psicanlise (1934); O Folclore Negro do Brasil: demopsicologia e psicanlise (1935); Introduo Psicologia Social (1936) e Loucura e Crime (1937). Tendo elegido o negro como um dos temas preferenciais de suas pesquisas, publicou sobre o assunto, alm dos dois livros j citados e de muitos artigos em revistas nacionais e estrangeiras, obras que o consagram como um grande africanista: As Culturas Negras no Novo Mundo (1937); The Negro in Brazil (editado em Washington em 1939, posteriormente teve edio brasileira sob o ttulo O Negro na Civilizao Brasileira); Aculturao Negra no Brasil (1942) e Guerra e Relaes de Raa (1943). O seu trabalho Introduo Antropologia Brasileira (1943 e 1947), dois grossos volumes que tratam da trilogia tnica o ndio, o negro e o europeu e as questes de mestiagem e aculturao no Brasil , tornou-se obra clssica, uma espcie de compndio adotado nas Faculdades de FiloCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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sofia, mas cujo prestgio arrefece medida que novas orientaes tericas se firmam nas Universidades, desbancando o culturalismo. Trabalhando numa poca em que a idia de raa como esquema interpretativo do desenvolvimento dos povos, se no fora de todo esconjurada pela cincia, cedia cada vez mais lugar cultura, Artur Ramos fez desta o seu interesse maior na busca do entendimento do negro no Brasil e nas Amricas. Fez uso de diversas abordagens tericas, aplicando, por exemplo, a Psicanlise ao estudo das religies afro-brasileiras e do folclore, ou seriando formas culturais como os evolucionistas. Mas foi o culturalismo a sua referncia mais forte. Inicialmente na vertente alem e mais tarde na norte-americana, esse foi um trao marcante na obra de Artur Ramos relacionada com o negro, na qual sobressaem duas preocupaes: a busca das sobrevivncias culturais e as formas de assimilao poltica e ideolgica desse elemento na sociedade brasileira. O enfoque privilegiado era a cultura, o que o fez afinado com a Antropologia Cultural norte-americana, sobretudo aps a viagem que realizou aos Estados Unidos no incio da dcada de 40, onde se demorou alguns meses ministrando palestras em vrias universidades. Alguns dos seus livros tiveram traduo em ingls, francs, espanhol, alemo, tcheco e, em 1949, reverenciado pela cincia do seu tempo, foi dirigir o Departamento de Cincias Sociais da UNESCO, mudando-se para Paris, onde morreu subitamente, em 31 de outubro de 1949, aps trs meses de trabalho na capital francesa, depois de ter elaborado o plano de atuao a ser desenvolvido pelo rgo. Com as novas questes que se colocavam sobre a populao negra no Brasil, sobretudo a partir dos anos cinqenta, privilegiando abordagens direcionadas para uma perspectiva estrutural, a obra de Artur Ramos perdeu nas universidades a visibilidade e parte do prestgio que o credenciaram como um dos grandes e mais produtivos antroplogos brasileiros do sculo passado. As 432 obras elencadas em seu currculo de 1945 (trabalhar ainda por mais quatro anos) do bem a dimenso da sua operosidade e justificam a avaliao de Otvio da Costa Eduardo, antroplogo seu contemporneo, segundo o qual: todos os seus trabalhos mostram que ele lia e estudava como poucos talvez o tero feito entre ns(EDUARDO, 1950, p. 450). Lia, estudava e escrevia sobre muitos temas. Um deles foi a renda de bilro, tema especfico ora em destaque. AS RENDAS DE BILRO NA VIDA DE ARTUR RAMOS.
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Lembranas de infncia As rendas estavam entranhadas na vida do antroplogo. Sua familiaridade com estas remonta sua infncia vivida em Alagoas, mais exatamente na cidade de Pilar, sua terra de origem, no s pela presena muito forte das rendeiras na regio, mas tambm devido ao envolvimento de sua famlia com rendas e bordados. No prefcio do livro, registra essa influncia no seu trabalho fazendo uma referncia especial aos seus pais: Ainda conservo nos meus ouvidos a msica dos bilros movidos pelas mos peritas de minha me, filha de engenho das vrzeas alagoanas. Meu pai fez uma tentativa e creio que a primeira no Brasil de transportar para o tear mecnico a arte das bordadeiras e rendeiras da sua terra, com a Fbrica de Rendas e Bordados, de Pilar, Alagoas, onde tambm trabalharam meus irmos, e em cujos meandros complicados passeava outrora a minha curiosidade de menino( RAMOS, 1948, p.6). Dessa fbrica, que figura entre as lembranas de infncia do autor, segundo Marilu Gusmo uma das suas bigrafas, que entrevistou familiares e pessoas que privaram da convivncia de Artur Ramos era que o mdico Manuel Ramos de Arajo Pereira retirava o sustento da numerosa prole (GUSMO, 1974, p. 21). Esse empreendimento somava-se a muitos outros levados a cabo na regio onde, desde fins do sculo XIX e incio do XX, se abrigavam vrias fbricas de tecidos e, um pouco mais tarde, tambm de linhas, matriaprima da renda. A saga de Delmiro Gouveia (1863-1917), o arrojado industrial que conseguiu transformar a fora de quedas dguas do rio So Francisco em energia para movimentar suas fbricas, bem o exemplo do surto de industrializao local vivido poca. Dentre as fbricas, merecem destaque a da Pedra e a Estrela, esta instalada em 1914 e especializada na fabricao de linhas (LAGE, 1981). Ao implantar, no Nordeste brasileiro, experincias levadas a efeito na Inglaterra j no sculo XVIII, quando se iniciaram as tentativas de fabrico das rendas em mquinas (BECKER, 1955, p.182), o pai de Artur Ramos, homem culto e ilustrado, contribuiu para a modernizao da regio e se antecipou s experincias que mais tarde se implantariam em Petrpolis
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para o fabrico de rendas industrializadas (FLEURY, 2002, p.50). Mas, se no Sudeste tiveram continuidade as tentativas de fabricao das rendas em mquinas, no Nordeste a fbrica do pai de Artur Ramos fechou as portas. O motivo teria sido a dificuldade de conseguir matria-prima: a linha vinha da Europa, e o suprimento se tornaria difcil com a ecloso da Primeira Grande Guerra (GUSMO, 1974, p. 21). Mas foi justamente quando se iniciou a Guerra que Delmiro Gouveia inaugurou a sua fbrica de linhas Estrela na margem alagoana do rio So Francisco, e a matriaprima, antes importada, passou a ter suprimentos locais. Mas talvez, por outras razes, j no fosse possvel manter em funcionamento a Fbrica de Rendas e Bordados do Dr. Manuel Ramos, que vai buscar no exerccio profissional da medicina o sustento da famlia (GUSMO, 1974, p. 21). Da fbrica restaram as lembranas de Artur Ramos e as imagens congeladas das mquinas numa foto de 1906. A fbrica desapareceu, todavia o fabrico artesanal das rendas feitas nas rsticas almofadas das rendeiras no movimento manual dos bilros persistiu em muitos lugares, inclusive nas ribeiras do alto So Francisco,

Figura 2: Fbrica de Rendas do Dr. Manuel Ramos, Pilar, Alagoas, 1906. Fonte: Memria Cultural de Alagoas: Artur Ramos. Caderno do Jornal Gazeta de Macei, 19.05.2000.

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onde, mais uma vez, Artur Ramos se deparou com as rendas produzidas com bilros e almofadas registrando-as em sua obra.

A viagem pelo So Francisco e o reencontro com as rendas Quando residia em Salvador, em 1929, e atuava como mdico do Instituto Legal Nina Rodrigues, em companhia de um delegado viajou pelo So Francisco, no trecho entre Juazeiro e Santa Maria. Foi a bordo do Saldanha Marinho, uma das mais antigas gaiolas que navegavam pelo rio, hoje servindo como restaurante turstico na cidade de Juazeiro na Bahia (KUMMER, 2003, p. 94). Durante a longa e demorada viagem, ia registrando por escrito, dia aps dia, aspectos do meio fsico, do homem e da cultura sertaneja tais como se apresentavam nos pontos de parada da embarcao. No seu dirio de campo, instrumento de que se servem os antroplogos, h aluses aos trabalhos das lavadeiras, dos remeiros e de suas rivalidades com os marinheiros (tripulao dos vapores), s faces polticas sempre em renhidas lutas, aos cangaceiros e aos tipos humanos diversos da regio. Ouvia muitas histrias e detinha-se mais demoradamente na transcrio de quadras, cantigas de cego, lendas e elementos do cancioneiro popular, enfim, na literatura oral que, segundo a tradio dos norte-americanos seguidores de Boas, se constitui no campo especfico do folclore. No sem razo que o seu artigo se intitula Folclore do So Francisco. Mas sua lente de observao se manteve bastante aberta para registrar tambm o pequeno comrcio nas localidades beira do rio e, ao enumerar os produtos, por duas vezes seu olhar se deteve sobre as rendas colocadas venda em Casanova e Remanso. Nesta ltima localidade, registra Artur Ramos: Na margem, perto do vapor, esto alinhadas as mercadorias espera de comprador. O mesmo espetculo de outros pontos. E agora uma cena nova. Dezenas de vendeiras de rendas. So meninas e mooilas que assaltam o Saldanha Marinho, caboclas fortes e bonitas. E expem suas rendas, rendas de todos os feitios, numa enorme profuso. E fazem uma alarido pitoresco, com as splicas: Compre moo! Compre esta renda! Pela luz dos seus olhos! Compre moo!

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No h jeito de nos furtarmos magia daquela solicitao. Comprei algumas rendas a uma curiboca (mulata cor de bronze), como a chamam em Remanso (RAMOS, 1942: 283-284). Embora justifique a compra como resultado das artes da pequena vendedora, a aquisio das rendas mostra que suas lembranas de infncia vivida nas terras alagoanas entre mulheres que batiam bilros e entre mquinas que tentavam reproduzi-las mecanicamente continuavam vivas. Essas impresses de viagem de Artur Ramos, divulgadas num artigo publicado na Revista do Brasil (1938) e republicado com alteraes no seu livro Aculturao Negra no Brasil (1942), so entremeadas por comentrios que denunciam as precrias condies de vida na regio sanfranciscana, prenncio de suas preocupaes sociais que procuravam colocar a cincia a servio da resoluo dos problemas do seu tempo.

O casamento com Luza, a colecionadora de rendas No Rio de Janeiro, em 1934, atravs de Mrio de Andrade, Artur Ramos conheceu Luza, uma paulista, criada no Rio de Janeiro, professo-

Figura 3: Luiza Ramos Fonte: Relembrando Artur Ramos. Sapucaia, 2003 (Acervo da Fundao Artur Ramos, Macei) Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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ra de piano, viva do musiclogo e pesquisador de folclore Luciano Gallet. Uniram-se pelo casamento em 1935 e partilharam vida em comum por quase quinze anos (GUSMO, 1974, p. 43). A presena de Luza na obra de Artur Ramos tem sido um dado posto em realce por seus bigrafos (GUSMO, 1974; BARROS, 2000), o que no propriamente uma novidade, uma vez que j se tem chamado a ateno para a importncia das esposas dos antroplogos no exerccio de suas atividades, seja em situao de pesquisa de campo, seja na redao dos trabalhos. O tema, no dizer de Mariza Corra, se constitui num captulo ainda a ser escrito na histria da Antropologia, embora j tenha gerado engraado pastiche dos inevitveis agradecimentos s esposas nos textos antropolgicos (CORRA, 1988, p. 92). No caso especfico de Luiza, ela organizava os arquivos do marido, levantava bibliografia, fazia transcries de cantos para a pauta musical, datilografava textos, enfim, desenvolvia um eficiente trabalho de suporte atividade intelectual de Artur Ramos. Este, em vrios dos seus livros, faz meno sua contribuio caracterizando-a como colaboradora assdua (RAMOS, 1948, p. 4). Tornara-se secretria eficiente e prestimosa, sobretudo quando o casal dispensou os auxiliares para conter gastos e poder enviar a mesada do Dr. Manuel Ramos, que vivia em Alagoas doente e em idade avanada, sem poder clinicar (GUSMO, 1974). s aulas de piano que ministrava, aliava as tarefas que subsidiavam a produo intelectual do esposo prolfico. Na biografia de Luiza tambm as rendas se fazem presentes. Artur Ramos quem informa: Os pais de minha mulher, Dona Tereza de Arajo e Luiz Augusto de Arajo, velhos admiradores da arte italiana, nas viagens que empreendiam Itlia, em fins do sculo passado, costumavam trazer lavores de bilros de Gnova, Rapallo e Santa Margherita, que deram s suas filhas a predileo que elas conservaram, pelas obras de gosto artstico. Alguns dos exemplares que ornam hoje a Coleo Luiza Ramos provm dessa fonte de to grata significao afetiva (RAMOS, 1948, p.5). Luiza colecionava rendas. Era um hbito cultivado na sua famlia atravs das aquisies feitas pelos pais em viagens Europa em fins do sculo XIX, despertando nela e em suas irms o gosto pelas rendas e o prazer de us-las e guard-las, bases do colecionismo.
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O gosto de Luza pelas rendas e o interesse de Artur Ramos pelos diversos aspectos da cultura, seja material ou imaterial, esto na origem do trabalho que juntos empreendem: a pesquisa, a escrita do livro e a sistematizao da coleo de rendas que se amplia bastante durante o trabalho. Mas, no fora a circunstncia de a titular da coleo, Dona Luza, ser esposa do renomado antroplogo Artur Ramos, talvez as amostras de rendas tivessem o mesmo destino dos muitos guardados femininos que, reunidos pacientemente pelas suas detentoras, permanecem em gavetas e tomam rumos ignorados com a morte destas. Foi pelas artes da escrita e do ofcio de antroplogo de seu marido, que os pequenos pedaos de renda de bilro ajuntados ao longo de muitos anos, transformaram-se em objeto de estudo, romperam com os limites domsticos e ganharam visibilidade atravs do livro A Renda de Bilros e sua Aculturao no Brasil, da autoria de Luiza e Artur Ramos.

Nas tramas das rendas, nas teias do amor A co-autoria no trabalho sobre as rendas expressa um momento especial da parceria numa atividade sobre a qual h interesses comuns e saberes especializados que se completam e se materializam atravs da presena de Luza como autora. Neste livro, ela sai dos prefcios ou notas de rodap onde, em geral, esto consignados os agradecimentos, para assumir autoria em p de igualdade com o marido famoso, que cavalheirescamente lhe cede o lugar de primeiro autor. Reportando-se ao livro em obra recente, Catherine Fleury (2002, p.167) chama ateno para a relao amorosa que o atravessa e constitui. Ele fruto da paixo ao objeto rendas de bilro expressa por Luza, paixo que levou seu marido, o antroplogo Artur Ramos, a envolver-se com um assunto to marcadamente feminino. Ao envolver-se com o tema, fez mais do que selecionar um novo objeto de estudo. Treinou sua esposa nos fazeres da pesquisa, notadamente naqueles relacionados com o levantamento sistemtico e o ordenamento dos dados. No fora a morte prematura de Artur Ramos e talvez essa parceria tivesse desdobramentos, a exemplo do que tem acontecido com outros casais. Ver, por exemplo, Darci Ribeiro e Berta, cuja vida em comum se inicia com a colaborao feminina nos trabalhos que servem de suporte s
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obras do marido e culmina com a individualizao e projeo da mulher como autora independente, com significativa produo no campo da cultura material indgena. Diferente foi o destino de Luza. Atingida pela morte prematura do marido, que no lhe deixou filhos, sobrevive-lhe seis anos e, nesse tempo, dedica-se a cultuar-lhe a memria, a organizar seu acervo e preparar seus textos inditos para edio. Morreu em 1955 e, dois anos depois, sua coleo de rendas, ampliada durante a convivncia com o antroplogo seu marido, juntamente com o acervo de peas afro-brasileiras por este reunido (LODY, 1987), adquirida pela Universidade Federal do Cear. Assim, objetos que se empenharam em reunir durante a vida, nos quais puseram sua ateno e em torno dos quais desenvolveram trabalhos, continuam juntos a testemunhar idas e vindas de uma obra tecida entre as teias das rendas e as tramas do amor.

DO LDICO-ESTTICO AO CIENTFICO: ROTEIRO DE CONSTRUO DA OBRA Do familiar ao extico: o estranhamento metodolgico O interesse cientfico de Artur Ramos pelas rendas, ou pelo menos a deciso de trabalhar o tema numa perspectiva antropolgica, surgiu muito tardiamente na sua vida de intelectual, quando j era autor consagrado, professor universitrio no Rio de Janeiro, e aps mais de dez anos de convivncia com Luza, a colecionadora de rendas. a esta que atribui o mrito da pesquisa e a quem d a precedncia na autoria do livro, em cujo prefcio afirma: minha mulher cabem inteiramente a inciativa e as pesquisas deste trabalho. Das suas falhas de exposio e interpretao sou eu exclusivamente o responsvel (RAMOS, 1948, p. 4). A diviso do trabalho surge clara: Luiza juntou as peas com o seu gosto de colecionadora, herdado da famlia e sedimentado no convvio com Artur Ramos, homem de mltiplos interesses de pesquisa e cuja concepo de cultura e Antropologia era muito abrangente. Ela recolhe e organiza as rendas e as informaes. Ele concebe a pesquisa, sua metodologia,
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seu enfoque terico e escreve o texto final, ao qual Luza deve ter dado substancial contribuio. Diz Artur Ramos no esclarecedor prefcio do livro: Esta coleo, minha mulher vem reunindo h vrios anos, e lida com todo o material da renda de bilros, artefatos utilizados nas diferentes reas do pas, e espcimes de rendas, j em nmero aproximado de um milhar, na sua distribuio por Estados e localidades. O mrito desta pesquisa cabe assim exclusivamente a ela. A minha contribuio consistiu, em imprimir uma diretriz antropolgica a um trao de cultura, o que representa uma tentativa de tratamento cientfico altura do interesse recreativo e esttico do assunto (RAMOS, 1948 p. 3). As rendas de bilro, entranhadas nas lembranas de infncia de Artur Ramos, faziam parte das histrias de famlia de cada um dos membros do casal e, portanto, eram objetos muito conhecidos de ambos; agora so submetidas a um estranhamento metodolgico, vistas no mais como objetos ajuntados com fins estticos, mas como um trao de cultura a ser cientificamente trabalhado. Como elemento da cultura material, os pedaos de renda colocavam-se como objeto de curiosidade cientfica e com ela o antroplogo se debruar sobre a coleo reunida por sua mulher, tendo como referencial terico o culturalismo americano e como conceito fulcral a aculturao. Ao transformar a vivncia cotidiana e as lembranas de infncia em objeto de pesquisa, ou, como diz Roberto da Matta (1978), ao transformar o familiar em extico para estud-lo, os autores adotam uma metodologia que vai muito alm da aquisio de amostras de colecionador, cercando-se de tcnicas que fazem parte do arsenal dos cientistas sociais: A sistematizao do nosso trabalho veio em 1944 quando minha mulher comeou a pr em execuo os mtodos sugeridos, que consistiram em: a) pesquisas diretas em certas reas brasileiras; b) emprego de questionrios distribudos pelas diferentes reas regionais do pas; c) entrevistas com rendeiras, intermedirios, comerciantes de rendas, enfim, com todas aquelas pessoas que possussem qualquer dose de informao til ao nosso trabalho; d) fichamento dos exemplares de rendas de bilros colhidas, com todas as caractersticas
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de identificao, procedncia, nomes populares de pontos e padres, etc. (RAMOS, 1948, p.3). Estavam dados os parmetros do trabalho sistemtico que transformariam uma coleo iniciada com interesse recreativo e esttico numa coleo etnogrfica, ampliando-a com novas coletas metodologicamente orientadas numa perspectiva antropolgica que visava a compreenso de um trao de folk-cultura dos mais caractersticos de certas reas do territrio brasileiro (RAMOS, 1948, p.3). Considerando que, alm da observao direta e etnogrfica, a pesquisa tinha uma abrangncia espacial que envolvia diferentes regies do pas, a aplicao de questionrios, cujo roteiro os autores anexam ao livro, se torna um expediente necessrio. com seu prestgio de antroplogo j reconhecido e de intelectual com razes nordestinas, atuando no Rio de Janeiro desde meados da dcada de 30, que Artur Ramos e sua esposa acionam uma ampla rede de informantes em vrios Estados, os quais se encarregam de coletas sistemticas das amostras das rendas e de informaes sobre a atividade artesanal. No levantamento dos dados, envolve-se mais de meia centena de pessoas rendeiras, comerciantes, donas de casa, escritores e artistas espalhadas por vrios Estados do Brasil. Elas esto nomeadas no prefcio da obra na qual Artur Ramos tambm fala das dificuldades encontradas: questionrios que no retornam, ou so preenchidos indevidamente, escassez de tempo e a quase inexistncia de bibliografia brasileira sobre o tema, o que, de certo modo, contrasta com a literatura de origem estrangeira muito presente na bibliografia usada pelos autores.

O estado da arte Uma consulta bibliografia de A renda de Bilro e sua Aculturao do Brasil serve para balizar o estado da arte sobre o tema no Brasil, poca em que o casal realizou seu trabalho. Alguns artigos publicados em revistas ou constituindo-se em captulos de livros formam o elenco de obras que, ao lado de uma Enciclopdia de Trabalhos Manuais (SCHWETTER, 1946), constituem a bibliografia brasileira sobre as rendas, tema em geral abordado de forma muito localizada.

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interessante registrar como as rendas arte essencialmente feminina na produo e no uso enquanto objeto de estudo tem seduzido alguns homens, resultando dessa atrao trabalhos marcados por uma capacidade de observao e minuciosa descrio da apurada tcnica com requintes estticos e de muita preciso. Veja-se, por exemplo, o estudo pioneiro do alagoano Leite Oiticica, realizado a pedido de Gilberto Freyre para compor O Livro do Nordeste (1925). As dificuldades deste para encontrar algum disposto a tratar do assunto so relatadas por Sylvio Rabello ao informar que a primeira reao do alagoano ao ser consultado foi de recusa, pois aquilo era assunto de mulher (apud OITICICA, 1967, p.11). Vencido o preconceito, o ensaio escrito por Francisco de Paula Leite Oiticica, intitulado a Arte da Renda no Nordeste, resulta num primoroso estudo em que descrio detalhada dos instrumentos, das tcnicas e de algumas rendas alia consideraes sobre a situao das rendeiras e interpretao sobre as funes da arte de fazer rendas entre as mulheres nordestinas. Tambm no Cear homens estudam as rendas, o mesmo acontecendo com Manuel Diegues Jnior, outro antroplogo alagoano, cujos escritos na dcada de 40, apontam para a dimenso econmica dessa forma de produo artesanal e suas implicaes sociais. Alm dos aspectos econmicos, as questes simblicas do artesanato nordestino poca interessavam aos intelectuais, pois integravam o conjunto de bens culturais tradicionais trabalhados como distintivos da regio (ALBUQUERQUE, 1996). Na esteira da produo regionalista que a partir dos anos 30 enfatizou o Nordeste, escritores nordestinos radicados no Sudeste puseram em evidncia as rendas do Norte. Era assunto trabalhado em revistas de grande circulao como, O Cruzeiro, e em jornais do Rio de Janeiro, em que, dentre outros, a escritora Raquel de Queiroz (1948) tratou do tema. Invariavelmente, os autores chamavam ateno para a decadncia da renda, ameaada pela produo mecanizada, e para a situao das rendeiras, mulheres que produziam verdadeiras obras de arte e viviam miseravelmente. No rastro da difuso da msica nordestina atravs dos meios de comunicao de massa, as rendeiras so cantadas e, por vezes aparecem associadas ao movimento social do cangao (DIGUES JNIOR, 1981; DANTAS, 2003). Renovara-se o interesse pelos fazeres populares e tradicionais, e nesse particular as rendas de bilro desempenhavam lugar de destaque na construo de uma imagem do Nordeste. Enfim, o tema estava na ordem do dia. Mas no havia nenhum trabalho que tratasse especificamente do assunto de forma mais aprofundada.
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O trabalho de Luza e Artur Ramos, intitulado A Renda de Bilro e sua Aculturao no Brasil vem, portanto, preencher essa lacuna. Se no se constitui em estudo pioneiro do ponto de vista temtico, , sem nenhuma dvida, o primeiro trabalho produzido sistematicamente com uma orientao terica definida e uma perspectiva comparativa abrangente.

O marco terico e o plano do trabalho O estudo das rendas de bilro tem como referencial a teoria da aculturao desenvolvida no bojo do culturalismo americano a partir da segunda metade dos anos 30 do sculo XX, no qual Melville Herskovits, Ralph Linton e Robert Redfield so figuras exponenciais na tentativa de definir conceitos e estabelecer procedimentos de pesquisa visando comparao de traos culturais e a verificao das permanncias e mudanas de culturas em contato (HERSKOVITS, 1964, p. 340). O mtodo de trabalho j era familiar a Artur Ramos que o utilizara em estudos sobre o negro, particularmente no livro As Culturas Negras do Novo Mundo (1937), em cujo prefcio anuncia a nova orientao inspirada na Antropologia Cultural, sendo Herskovits citado como autor com quem mantinha contato (RAMOS, 1937, p. 11). Como assinala Mariza Corra, surpreendente a rapidez com que novas propostas tericas e metodolgicas originrias de centros internacionais de Cincias Sociais, so incorporadas produo intelectual de muitas personagens da histria da Antropologia nascidas no incio do sculo XX no Norte e Nordeste do pas (CORRA, 1982, p. 18). Este um trao que o prprio Artur Ramos identificara na vida intelectual brasileira, ao qual denomina de ttens estrangeiros para indicar a venerao pela ltima novidade vinda da Europa ou dos Estados Unidos (RAMOS, 1942). Ao lado do tom jocoso da observao, isso mostra que ele, particularmente, estava sintonizado com o culturalismo americano, num momento em se torna mais freqente e variada a presena, no Brasil, de antroplogos provenientes de diferentes universidades dos Estados Unidos com suas diversas orientaes tericas (CORRA, 1988). Embora na bibliografia de A Renda de Bilro e sua Aculturao no Brasil no apaream citados os autores americanos que elaboraram a teoria da aculturao, com a qual Artur Ramos se torna mais familiarizado em sua viagem aos Estados Unidos no incio da dcada de 40, esta ser a chave
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interpretativa utilizada no estudo das rendas, como est indicado no prprio ttulo do trabalho. A isto se soma a influncia do difusionismo na busca das origens e trnsitos da renda e ligeiras referncias ao funcionalismo. O plano e o desenvolvimento da obra seguem, em linhas gerais, os mesmos adotados nos estudos sobre a cultura negra no Novo Mundo, nos quais, base de bibliografia, o autor traa um perfil geral dos povos africanos na terra de origem e depois, luz dos dados empricos, estabelece comparaes procurando ver os resultados dos contatos, ou seja, as permanncias, as mudanas e adaptaes dos traos culturais ao novo sistema scio-cultural. Em relao s rendas trabalho essencialmente feminino esse esquema geral ampliado no sentido de recuperar o papel da mulher na histria e na cultura. Recorrendo com freqncia literatura de base antropolgica de inspirao evolucionista (Morgan, Bachofen) procuram estabelecer, desde o trabalho com fios nas sociedades primitivas, um contnuo at chegar s formas de rendas presentes na Europa na poca dos fluxos populacionais que se deslocam para o Brasil trazendo consigo saberes, valores, crenas e artefatos. A busca dos centros de origem das rendas de bilro e das rendas de agulha uma das preocupaes dos autores num intrincado e erudito passeio pela literatura europia, sobretudo francesa, incluindo-se os manuais que ensinam a fazer bordados e rendas, a indicar familiaridade com a bibliografia da poca. Nessa abordagem histrica sobre as rendas na Europa ocidental (RAMOS, 1948, captulos 2 e 3), detm-se mais demoradamente em Portugal (cap. 4), de onde, atravs dos colonos, o Brasil teria recebido a tradio das rendas de bilro inventada em Veneza. A comparao dos instrumentos, das tcnicas, da denominao dos pontos invocada para mostrar a continuidade da tradio e, ao mesmo tempo, as modificaes resultantes do processo de aculturao. Ao tratar das rendas no Brasil, registram os autores a dificuldade de documentos escritos sobre o assunto, em razo do que abrem mo da tentativa de reconstituio histrica atravs de fontes escritas e fazem do relato oral e da observao direta os principais elementos de coleta emprica. Era a mesma forma de trabalho empregada nos estudos de reconstituio dos padres culturais do negro no Brasil (RAMOS, 1948. p. 36). Traam um roteiro de distribuio geogrfica das rendas no Brasil (cap. 5) enumerando os principais centros produtores nas diferentes regies, fazendo um percurso que se inicia pelo Cear principal foco dessa
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forma artesanal e segue para o sul at o Rio Grande, e para o norte at a Amaznia, passando por quinze Estados. Nessa geografia das rendas, apontam a conexo entre rendas e redes, entre rendeiras e pescadores, ao constatar que os principais focos rendferos se localizam no litoral ou margem dos grandes rios. Dentre estes, o So Francisco aparece como um eixo de aglomerao de rendeiras figurando com freqncia na relao dos centros de produo em diferentes Estados. Em Alagoas, depois de elencar os focos da orla, canais e lagoas acrescentam: Outros pontos importantes esto nas margens do So Francisco, principalmente Penedo e Po de Acar. Em Piranhas, Mata Grande e Quebrangulo, fazem-se tambm rendas de bilros, embora com menos intensidade que no litoral e nas margens das lagoas e canais (RAMOS, 1948, p.38). E prosseguem, enfatizando os centros de produo de rendas do vale sanfranciscano. Na regio leste, Sergipe e Bahia possuem focos importantes da renda de almofadas. E estas parecem se concentrar de preferncia no vale do So Francisco. Propri, defronte de Penedo, na margem do So Francisco, um centro rendfero de certa importncia, bem como Porto da Folha, ao noroeste do estado, na bacia do So Francisco (...) Na Bahia, a tradio maior das rendas de Remanso, no alto So Francisco, a que j se referiu um de ns, em outro lugar... (RAMOS, 1948, p. 40). 2 Ao traarem o mapa da distribuio das rendas em Minas Gerais, registram: Uma informao aponta Januria, no alto So do Francisco como outro foco rendfero (RAMOS, 1948, p. 41). No escapa aos autores o papel das migraes internas na difuso do trao cultural pelas diferentes regies do pas, pois, embora estejam preocupados com a renda, no se esquecem dos atores humanos portadores da cultura, nem da artes que, sentada atrs da almofada, troca bilros e tece
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poca da pesquisa do casal Ramos, Sergipe e Bahia integravam o Leste. Quanto localizao de Propri em frente a Penedo trata-se de um equvoco do autor. A cidade alagoana que fica em frente a Propri Porto Real de Colgio.

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as rendas. Traam-lhes ligeiro perfil scio-econmico, apontando as dificuldades de comercializao e organizao e o papel dos intermedirios, fornecendo dados importantes para se pensar as questes do artesanato numa perspectiva inter-regional e no simplesmente localizada. Suas observaes sobre a ao dos atacadistas do Sudeste na consolidao da hegemonia do artesanato cearense, o que termina desbancando as rendeiras alagoanas e encaminhando-as para novas modalidades de trabalhos, so de uma atualidade gritante quando programas diversos esto voltados para a produo de artesanato e nem sempre se empenham em assegurar ou abrir novos mercados consumidores duradouros. Os captulos 6 e 7 so dedicados descrio etnogrfica e anlise comparativa dos instrumentos de trabalho, da matria-prima e dos pontos e padres das rendas. A descrio minuciosa e precisa, e, com base nas semelhanas observadas nos apetrechos nos pontos e padres da renda concluem pela procedncia portuguesa da arte de rendar no Brasil. Sobretudo na parte referente aos pontos, h grande esforo no sentido de estabelecer certa ordem nesse emaranhado de denominaes nativas. Atravs das comparaes, procuram reduzir a uma mesma categoria o que as designaes micas tornam to diversas. Submetem ao tratamento estatstico os pontos da renda, procurando estabelecer escalas de freqncia (RAMOS, 1948, p. 56). As longas listas de designaes de pontos de rendas coletadas em diferentes estados e o esforo de estabelecer equivalncias entre eles, formalmente, chegam a lembrar, ao leitor mais familiarizado com a obra de Artur Ramos, os quadros do sincretismo no campo religioso, embora conceitualmente no se trate do mesmo fenmeno. Transitando entre os vrios Estados da federao e se deslocando com freqncia Europa, sobretudo a Portugal, Frana e Itlia, os autores acentuam ora a universalidade de certos motivos, ora a aproximao da tradio das rendas brasileiras com as de Portugal, ora os movimentos aculturativos detectados, por exemplo, nas denominaes destas: Os nomes populares destes padres so os mais interessantes e pitorescos, alguns chulos ou inconvenientes, outros lricos, variando de estado a estado, e mesmo de localidade a localidade (RAMOS, 1948, p. 57).

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Mas, segundo os autores, no a imensa variao de nomes e de formas das rendas que cria dificuldades. antes a exigidade de informaes coletadas, ante as quais eles declaram: Infelizmente, no pudemos colher at o presente, maior nmero de nomes populares de padres para um quadro completo da sua distribuio por estados e suas correlaes. Isso nos forneceria um vasto material para o estudo comparativo das rendas de almofadas por estados, focos principais de inveno e difuso etc. (RAMOS, 1948, p.59). Percebe-se como os autores atribuem uma importncia excessiva s denominaes das rendas elemento muito fluido e mutvel como chave para esclarecer, atravs da comparao, focos de origem e trnsitos culturais. O ltimo captulo, significativamente intitulado o Folclore da Renda, foi reservado ao registro das tradies orais sobre a arte de rendar. Transcrevem vrias ocorrncias em que essa tradio tematizada em cantigas de roda, adivinhaes e outros elementos do cancioneiro e adagirio populares, chamando ateno para a presena da rendeira na gesta dos cangaceiros. Na gnese desse captulo est presente a concepo de Artur Ramos sobre Folclore. Tema muito discutido poca, em que, pari-passu com o processo de institucionalizao da Antropologia e das Cincias Sociais de modo geral, o campo de cada disciplina vai se constituindo aos poucos num contexto de interao contrastiva com disciplinas afins (VILHENA, 1997). Para Artur Ramos, o Folclore um ramo da Antropologia, por ele delimitado como o estudo das tradies orais, da literatura no escrita e informalmente transmitida, segundo a vertente dos antroplogos norte-americanos liderados por Boas. interessante registrar que, ao mesmo tempo, em que est envolvido com a escrita do ensaio sobre as rendas Artur Ramos, est elaborando teoricamente essas questes do Folclore atravs de ensaios que publica em revistas diversas e, mais tarde, daro origem ao Estudos de Folclore (1951), obra pstuma que Luza se empenhou em ver publicada. Nas suas concluses, os autores reafirmam as dificuldades na busca das origens primeiras da renda, sugerindo longnquas vinculaes com o Oriente atravs do macram, porm fixam-se na tradio ocidental, cristalizada em Veneza por volta do sculo XV , para estabelecer foco de origem
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da renda brasileira. A este componente europeu que nos chega atravs de Portugal, acrescentam a influncia francesa exercida pela imitao direta de padres, mas tambm, de forma mais erudita, pela via do livro, como as enciclopdias de trabalhos manuais e o adestramento das jovens mais abastadas nos colgio e conventos. interessante registrar que no escapou ao casal Ramos esse espraiamento das tcnicas entre diferentes estratos sociais e a circularidade dos saberes (BURKE, 1989). Acentuam tambm a necessidade da compreenso funcional, pois a renda um trao cultural que ter que ser estudado e compreendido no contexto geral da cultura de que faz parte (RAMOS,1948, p. 69). Est associada a grupos humanos que vivem em reas atrasadas do ponto de vista econmico, com um modo de vida tradicional, cujos horizontes so limitados pelo conservantismo e superstio enfim, um mundo espiritual mgico e pr-lgico, marcado pela folk-culture, conceito cunhado por Robert Redfield (1949), referido pelos autores como o locus prprio da rendeira. Atentos s inevitveis mudanas com o avano da civilizao da cidade nas reas rurais, prevem que esse trao cultural desaparecer ou se aperfeioar incorporando os melhoramentos da civilizao e elementos eruditos. Nesse contexto, ao governo e aos membros das associaes de assistncia social estaria reservada a tarefa de assegurar suporte material e o aperfeioamento da expresso artstica; aos antroplogos e folcloristas, o estudo pormenorizado e comparativo do trao cultural, em visvel retrao ante o avano da sociedade urbana. Nesse esforo de salvar patrimnios culturais ameaados, devido mudana de modos de vida (LAPLANTINE, 1988), o casal cumpre sua parte documentando as rendas, registrando sua histria, percurso e tcnicas e recolhendo exemplares com que se forma a coleo. A COLEO DE RENDAS DE BILRO DE LUIZA RAMOS Formada entre fins do sculo XIX e a primeira metade do sculo XX, a coleo de rendas de Luza Ramos foi um dos suportes e produtos na elaborao do ensaio sobre as rendas. Depois da escrita da obra ganhou autonomia, embora continue a aclarar pontos importantes da monografia. Devido a condies muito especiais, conseguiu romper a habitual indiferena que a sociedade brasileira devota a esse tipo de objeto. Ao contrrio do que se constata no Velho Mundo, onde vrias instituies, em diferentes pases, abrigam colees de rendas antigas, no h no Brasil uma tradio de colecionar e expor em museus a produo das rendas de bilro. Pesquisa recenCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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te registra essa caracterstica no tratamento dado s rendas entre ns (FLEURY, 2002, p. 22). Consideradas como exemplares das artes menores ou de artesanato, as rendas de bilro so vistas, no Brasil, em geral, como aviamentos que integram o mundo das costuras e neste, esporadicamente, podem despertar o interesse de algum estilista cuja projeo pode dar-lhes uma visibilidade proporcional sua importncia, mas em geral passageira, de efeito rpido como costumam ser os eventos da moda; ou como produtos destinados ao consumo de turistas. Uma consulta a diversos sites da internet aponta para essa forma diferencial de encarar as rendas de bilro. Na Europa, sobressaem os museus; no Brasil, os sites que anunciam as vendas3. Nesse cenrio, a Coleo de Rendas de Luiza Ramos, ganha realce e se destaca pelo ineditismo de reunir e preservar peas que, no meio cultural brasileiro, no costumam ser objeto de tratamento museal. O livro As Rendas de Bilro e sua Aculturao no Brasil ajudou a projet-la e, associado ao fato de sua titular ter conseguido destacar-se junto com seu marido famoso, fez com que ela fosse preservada como uma coleo que encontra abrigo no aparato do Estado. Na dcada de cinqenta, essa coleo, juntamente com parte do acervo do antroplogo j falecido, foi adquirida pela Universidade Federal do Cear e entronizada no Museu Artur Ramos, localizado em Fortaleza, onde at hoje se encontra. Os pedaos de renda ganharam o estatuto de peas museolgicas e se tornaram objetos de tratamento especial, constituindo-se num dos repositrios da memria artesanal brasileira. Na dcada de 60, a coleo foi estudada e catalogada por Valdelice Carneiro Giro. Da empreitada resultaram pequenas publicaes (GIRO, 1963), culminando com o livro: Renda de Bilros: Coleo Museu Artur Ramos (GIRO, 1984). Alm da coleo supracitada, o livro rene a coleo de rendas do Cear, formada nos anos 60 do sculo XX, como parte da pesquisa empreendida por Valdelice Giro com o objetivo de catalogar as rendas da Coleo Luza Ramos (GIRO, 1984). Com base nesta publicao monumental trabalho de catalogao das rendas de bilro, o mais abrangente que se conhece no Brasil apresento a seguir uma viso geral da procedncia e data das peas, com o objetivo de contextualizar a presena de Sergipe na Coleo Luiza Ramos.

Consulta realizada em julho de 2003.

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A coleo Luiza Ramos rene 1.706 amostras de rendas de bilros provenientes de quinze Estados brasileiros, alguns pases europeus e da China, incluindo ainda um significativo percentual de rendas de procedncia e data desconhecidas. As rendas provenientes de diferentes Estados tm representatividade numrica e datas muito variadas, no obstante a concentrao da coleta ser da primeira metade do sculo XX, particularmente entre 1944-48, poca de realizao da pesquisa e escrita do livro do casal Ramos. A obra Renda de Bilros: Coleo Museu Artur Ramos (GIRO, 1984) traz a reproduo iconogrfica das rendas, apresentando-se como uma verdadeira festa para os olhos e um rico material disposio dos pesquisadores interessados em estudos comparativos, ou de tcnicos que fazem reapropiao
QUADRO I Rendas da coleo Luza Ramos: Procedncia e datas-limites
Estados ou pases Alagoas Bahia Cear Maranho Paraba Pernambuco Piau Rio Grande do Norte Sergipe Minas Gerais Santa Catarina Rio de Janeiro Rio Grande do Sul Mato Grosso Par China Frana Espanha Itlia Portugal N de amostras 262 207 409 75 55 28 9 68 40 10 31 4 4 1 9 08 60 02 05 08 411 % 15,3 12,1 24,0 4,4 3,2 1,6 0,5 4,0 2,3 0,6 1,8 0,2 0,2 0,05 0,5 0,5 3,5 0,1 0,3 0,5 24,0 Datas -limites 1931-1946 1947-1950 1928-1948 Sem data Sem data 1878-1936 19031938 1934 1934 1926-1947 Sem data 1923-1949 Sem data 1946-1947 Sem data 1950-1950 1846-1945 1901-1949 1922-1947 1898-1945 Sem data Sem data

Rendas Brasileiras

Rendas Estrangeiras

Procedncia ignorada TOTAL

1706

Fonte de dados: Valdelice Giro: Renda de Bilros, 1984.

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dos modelos e sua re-insero nos atuais centros de produo de renda, a exemplo do que vem ocorrendo no Cear (FLEURY, 2002, p. 232).

A PRESENA DE SERGIPE Uma rpida observao do Quadro I permite ver que a presena de Sergipe na Coleo Luza Ramos, conforme dados do referido catlogo, no se destaca pelo nmero de peas, embora sejam estas mais numerosas que em muitos outros Estados do Nordeste. Vistas no conjunto da coleo, as rendas sergipanas ficam na penumbra, sombreadas pela exuberncia numrica e de variedade das rendas de outros Estados, notadamente do Cear, Alagoas e Bahia, locais onde os autores tiveram mais acesso produo das rendeiras. , porm, de importncia fundamental por se constituir na primeira coleta sistemtica conhecida de amostras de rendas no Estado de Sergipe, onde essa forma de artesanato tem vigncia documental comprovada pelo menos desde o primeiro quartel do sculo XIX (DANTAS, 2003). Desse modo, o ensaio As Rendas de Bilro e sua Aculturao no Brasil, junto com o registro das imagens e as informaes contidas no catlogo organizado por Giro (1984), tem para os sergipanos um significado especial. So os registros mais antigos e durante muito tempo os nicos existentes na bibliografia sobre o tema (CARVALHO NETO, 1994, p. 102), e se constituem em material para pertinentes comparaes com os atuais centros de produo de rendas de bilro em Sergipe. Este tema no ser trabalhado aqui, obviamente, mas um campo aberto pesquisa. A sistematizao das rendas sergipanas presentes na Coleo Luza Ramos sugere algumas correlaes interessantes, conforme se pode observar no quadro abaixo. O quadro II deixa clara a existncia de dois lotes de rendas com datas diferenciadas. Um rene rendas mais antigas, datadas 1926, provenientes sobretudo de Aracaju, acrescidas de um exemplar procedente de Itabaiana, num total de 15 amostras que representam 37% das rendas de Sergipe presentes no catlogo organizado por Valdelice Giro. O segundo situa-se entre 1945/1947, com material procedente basicamente de Propri, correspondendo a 45% das rendas coletadas em Sergipe. Um resduo de 12,5% no tem indicao de data, mas foi recolhido nas mesmas localidaCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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Figura 4: Renda de Bilro produzida em Sergipe na primeira metade do sculo XX. Fonte: Renda de Bilro: Coleo Museu Artur Ramos. Giro, 1984.

des: Propri e Aracaju. Estas respondem por 95% das rendas sergipanas presentes no catlogo. Ambas cidades eram centros comerciais importantes na dcada de 40 do sculo passado. Aracaju, como capital e principal ncleo urbano de Sergipe aglutinava importantes funes e exercia forte
QUADRO II Rendas de Sergipe na Coleo Luza Ramos Procedncia e data
Data 1926 1926 1945 1947 Sem indicao Procedncia Aracaju Itabaiana Aracaju Propri Propri Aracaju Sergipe Quantidade 14 01 01 18 04 01 01

Fonte de dados: Valdelice Giro: Renda de Bilros. 1984.

atrao sobre as produes interioranas; enquanto Propri, cidade localizada margem do So Francisco, era centro regional com destacada funo comercial. O lote de rendas de 1926, possivelmente foi integrado coleo na dcada de 40, quando Luza fazia a recolha do material, constituindo-se de rendas tecidas anos antes e guardadas pelas mulheres, muitas vezes integrando enxovais das prprias rendeiras ou das informantes.
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Sabe-se, atravs do prefcio escrito por Artur Ramos (1948, p. 4), que em Sergipe o casal contou com a colaborao de Antnia Moreira de Andrade e Vetria Prata Carvalho. Sobre a primeira no consegui informaes. possvel que seja da parentela de Helvcio Andrade, sergipano de Propri que teve destacada atuao na educao em Sergipe, com renovados trnsitos com o Sudeste. Quanto segunda, me do antroplogo e escritor sergipano Paulo de Carvalho Neto. Este, em 1945, foi para o Rio de Janeiro, onde deveria formar-se em Direito, mas terminou cursando Cincias Sociais na Faculdade Nacional de Filosofia, onde se tornou aluno e seguidor de Artur Ramos.4 Fazendo uso das relaes entre professor e aluno, Artur Ramos acessou como informante a veneranda senhora, certamente conhecedora das artes das rendas de bilro como muitas mulheres ricas de antigamente. Ela presenteou o casal de pesquisadores com uma almofada com a renda assentada, isto , pique, fios, bilros e demais utenslios (RAMOS, 1948, p. 4), enviou amostras de rendas e informaes sobre diferentes aspectos de sua produo, atendendo ao roteiro de questionrio mandado pelos pesquisadores. A riqueza do material enviado pelas informantes sergipanas transparece no ensaio do casal Ramos, no qual esto inscritos os primeiros registros etnogrficos sobre a renda de bilro produzida em Sergipe, abaixo transcritos resumidamente. Do mesmo modo que ocorria em outros lugares, em Sergipe a renda de bilro era tambm conhecida como renda da terra por oposio renda mecnica que chamada de renda do reino(RAMOS, 1948, p. 37). A almofada das rendeiras sergipanas encaixa-se na mesma tipologia das almofadas cilndricas comuns no Nordeste. Mas tambm informam: Existem ainda, segundo indicaes colhidas de informantes sergipana e alagoana, almofadas redondas de 40 a 50 centmetros de dimetro, e 21 centmetros de altura, e se destinam aos trabalhos de aplicaes e panos. Estas almofadas sofrem um movimento de rotao no sentido horizontal proporo que a rendeira progride no trabalho (RAMOS, 1948, p. 46).

Paulo de Carvalho Neto conviveu com Artur Ramos durante cinco anos e foi exercer sua profisso no Paraguai. Como adido cultural, transitou por vrios pases latinoamericanos e radicou-se nos Estados Unidos como professor universitrio. Deixou numerosa e importante obra no campo da antropologia, do folclore e da fico.

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Os bilros so feitos de uma s pea, como os de Alagoas e do Cear, mas em relao a estes, os de Sergipe apresentam caractersticas especficas. H alguns de 13,5 centmetros de comprimento e a esfera do cabo chega a ter 3,5 centmetros de dimetro, os maiores. A chanfradura circular da canela substituda s vezes por uma salincia circular na parte mdia da mesma. E as esferas tm freqentemente a forma de uma cabeorra com uma protuberncia pontuda na parte inferior(RAMOS, 1948, p. 48). Do pique, roteiro da renda, foi registrada apenas a denominao: papelo de renda, mas sobre a matria-prima informam que as rendeiras locais usavam, alm das linhas industrializadas, fibras de bananeira e pita (agave americana) para tecer rendas (RAMOS, 1948, p. 51). Registram que alm dos alfinetes metlicos eram tambm usados espinhos de certas plantas, como o mandacaru, para fixar os pontos das rendas no pique (p. 52). Muitos dos pontos enumerados em Sergipe repetem a denominao de outros Estados: trana, cordo, coentro, melindre, pano aberto; noutras vezes, porm, tm denominaes muito especficas e localizadas: palma, tijolinho ou sopapinho, pano batido, para indicar pontos que recebem denominaes diversas em outros lugares (RAMOS, 1948, p. 54-55). Quanto aos padres da renda desenhos formados pelos pontos registram: Os informantes de Sergipe nos forneceram os seguintes padres: Aranha (ponto e padro), Bico de cco, Caracol, C... de pinto (ponto e padro), Espinha de peixe, Frana (assim chamada porque o padro foi copiado de renda mecnica ou renda francesa, como l chamada), Jasmim, Mosca (ponto e padro), Mosquitinho-e-boa-noite, Oitos (rendas em 888 deitados), lho de pombo, lho de periquito, Pilozinho... (RAMOS, 1948, p. 58). Ao traarem o mapa dos centros de produo de renda em Sergipe, enfatizam a regio do So Francisco, onde se destacam, como j foi dito anteriormente, Propri e Porto da Folha, acrescentando que:

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No interior sergipano, fazem-se ainda rendas em Itabaiana, s margens do Vasa-Barris, em Estncia, principalmente na praia do Saco, em Simo Dias, Irapiranga (antiga Itaporanga), e outros lugares (RAMOS, 1948, p. 40). O estudo de Luza e Artur Ramos , como se v, entremeado de informaes sobre a renda de bilro produzida em Sergipe, constituindo-se numa imprescindvel fonte bibliogrfica sobre o fazer das mulheres rendeiras na primeira metade do sculo XX.

CONCLUSO SOBRE O INCONCLUSO A obra A renda de Bilro e sua Aculturao no Brasil nota preliminar e roteiro de pesquisa traz em seu subttulo o sinal das obras s quais se pretende retornar. Esse propsito declarado pelos autores em algumas passagens do livro reafirmado em outras circunstncias. Em correspondncia mantida com Thales de Azevedo, colega de profisso que atuava na Bahia, a quem enviara o trabalho j publicado, Artur Ramos afirma: Fico-lhe muito grato, eu e minha mulher, pelas generosas palavras de estmulo que nos manda a propsito de nossa pequena monografia sobre A Renda de Bilro. Infelizmente no ser possvel desenvolver as contribuies regionais, como a da Bahia, que vm muito insuficientes no nosso trabalho. Isso ficar para quando obtivermos novos informes ou possamos fazer pesquisas diretas para o futuro (apud BARROS, 2000, p. 93). A inteno de dar continuidade ao trabalho visvel tambm na coleta de rendas efetuada em Paris durante o pouco tempo que o casal l viveu. As amostras de rendas francesas da Coleo Luza Ramos so, na sua quase totalidade, datadas de 1949, portanto, coletadas aps a publicao do livro. Este teve edio modesta fora do grande circuito editorial a que Artur Ramos tinha acesso,5 sendo publicado pela Sociedade Brasileira de Antropologia num momento de crise da entidade (Azeredo, 1986). No obstante o carter preliminar que lhe atribuem seus autores, o trabalho do casal Ramos foi, durante muito tempo, no Brasil, a nica obra sobre as rendas de bilro com uma abrangncia geogrfica que quebrava a circunscrio da regio nordeste, ou no se limitava a um nico Estado. Somente no final da dcada de 70, uma pesquisadora tomou como univerCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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so de pesquisa dos diversos tipos de rendas as diferentes regies do pas, mas pouco se alargou o conhecimento sobre a geografia das rendas de bilro especificamente (MAIA, 1979, 1981). Outra marca importante desse trabalho que nele os autores procuraram ir alm do simplesmente etnogrfico, estabelecendo comparaes, procedimento por meio do qual visavam incorporar uma discusso terica, tomando como referncia os estudos de aculturao. Neste sentido, a obra do casal Ramos entra em sintonia com uma das vertentes da produo antropolgica atual que prega o revigoramento da comparao. Dessa perspectiva, A renda de Bilro e sua Aculturao no Brasil, acoplada Coleo Luza Ramos apresentada no livro Renda de Bilros: Coleo Museu Artur Ramos(GIRO, 1984), muito tm a contribuir. Como em toda boa etnografia, ... as informaes no so oferecidas apenas para esclarecer ou manter um determinado ponto de vista terico, mas haver sempre a ocorrncia de novos indcios, dados que falaro mais que o autor e que permitiro uma abordagem diversa (PEIRANO: 1995:56). Aqui abre-se uma brecha para pensar a comparao tomando como referncia elementos menos susceptveis s mudanas resultantes das aes dos indivduos, como por exemplo as denominaes dos pontos e das rendas, fixando-se em modelos e sobretudo nos cartes-guias (papeles de renda ou piques na linguagem nativa). Talvez estes permitam estabelecer quadros comparativos mais gerais e desvendar a lgica inscrita nos milhares de pequenos furos que servem de roteiro s rendeiras na execuo da secular renda de bilro. Esta atravessa os sculos e continua a desafiar a inteligncia dos que buscam desvendar no trocar dos bilros, movimentados dois a dois, uma lgica que se anuncia binria como a dos computadores.

Artur Ramos dirigiu a Coleo de Divulgao Cientfica da Editora Civilizao Brasileira, e tinha tambm acesso Coleo Brasiliana (CEN) dirigida por Fernando de Azevedo, na qual publicou trs livros entre 1936-50. Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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AVALIAO DE REAS POTENCIAIS PRESENA DE SAMBAQUIS NA COSTA DO ESTADO DE SERGIPE UTILIZANDO COMO PONTO DE PARTIDA UMA COMPREENSO DA EVOLUO DA ZONA COSTEIRA NOS LTIMOS 5.600 ANOS A. P
SUELY AMNCIO1 JOS MARIA LANDIM DOMINGUEZ
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RSUM Cette recherche a pour objectif utiliser la connaissance de lvolution gologique-gomorphologique de la zone ctire pendant le Holocne comme outil de prospection archologique des groupes du type PCC dans la cte de lEtat du Sergipe (Nord-Est du Brsil). Cinq zones de prospection archologiques ont t slectionns partir de lutilisation des critres gologiques-gomorphologiques. Dans ces zones, on a identifi les secteurs qui ont t potentiellement envahis par la mer durant le maximum de la Dernire Transgression (5.100 ans A.P .). Les terres sches qui entourent les zones inondes sont celles qui prsentent le plus grand potentiel pour la prospection archologique des groupes du type PCC.

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Arqueloga do MUHSE/PROEX/UFS, doutoranda do IGEO/UFBA Professor Titular do IGEO/UFBA

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INTRODUO A dinmica da distribuio das populaes humanas no curso de sua histria est relacionada com a busca por condies geogrficas e ambientais favorveis captao alimentar e de matrias primas. Portanto, o meio natural e a distribuio dos recursos no ambiente servem como pontos de partida para o estudo das ocupaes humanas (Prous 1992) sendo, tambm, a tradio cultural e o nvel tecnolgico dos povos prhistricos condicionantes importantes para a escolha do ambiente a ser ocupado. Alteraes profundas nos ecossistemas costeiros foram provocadas por variaes do Nvel Relativo do Mar (NRM) durante o Holoceno e por mudanas nos padres de transporte e deposio de sedimentos (Dominguez et al. 1996). As modificaes da fisiografia e dinmica costeiras exerceram assim, papel importante na forma e na dinmica da ocupao da zona litornea pelos grupos humanos pr-histricos, como relatado em Jardine & Morrison (1976) e Dunbar et al. (1991) para os litorais da Inglaterra e Estados Unidos, respectivamente e, Kneip (1980), Suguio et al. (1991), Amncio & Dominguez (1999) e Silva (2000), para a costa brasileira. A costa leste brasileira no decorrer do Quaternrio, esteve submetida a importantes flutuaes do Nvel Relativo do Mar (Suguio & Martin 1978, Bittencourt et al. 1979, Martin et al. 1980, Dominguez et al. 1981, Bittencourt et al. 1983, Dominguez 1983, Suguio et al. 1985, Dominguez et al. 1992). Ainda segundo Suguio et al. (1991) e Martin & Dominguez (1992), no Holoceno, durante a ltima Transgresso (Bittencourt et al. 1979), ocorrida por volta de 5.600 cal yr B.P ., os ambientes lagunares atingiram sua expresso mxima. As transgresses subsequentes a 5.600 cal yr B.P ., alcanaram cotas abaixo daquelas verificadas durante o mximo da ltima Transgresso, e desta forma, no se formaram grandes reas protegidas na costa. Durante as regresses, por outro lado, a grande maioria dos ambientes lagunares, formados durante a ltima Transgresso, desapareceram transformado-se em brejos e pntanos. A partir do incio do Holoceno, os registros de stios costeiros, com utilizao efetiva de seus recursos ambientais so freqentes. A maior evidncia da presena desses grupos que ocuparam a regio costeira, so os stios arqueolgicos denominados de sambaquis costeiros, berbigueiros ou sernambis (Garcia 1972). Estes stios so constitudos basicamente por
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amontoados de conchas de moluscos e apresentam vestgios arqueolgicos tais como: esqueletos humanos; ossos de animais principalmente de peixes, mas tambm, de mamferos, aves, rpteis, restos de caranguejos e de ourios-do-mar; sementes e coquinhos; marcas de fogueiras e de habitao; artefatos de osso (pontas, anzis, agulhas, adornos) e artefatos lticos (lminas de machados, quebra-coquinhos, almofarizes, lascas de quartzo), alm de fragmentos de matria-prima no modificados pelo homem. Os grupos sambaquieiros apresentavam como caracterstica fundamental a acumulao de restos de alimentos, em sua grande maioria as carapaas de moluscos, que foram estruturando paulatinamente plataformas que atualmente se destacam da paisagem atual (Gaspar 1991). Os sambaquis foram implantados em pontos prximos s reas protegidas do mar, tais como lagunas, esturios e manguezais, e sempre prximos a fontes de gua doce (rios ou lagoas). Ainda de acordo com Gaspar (1991), a indstria desses grupos, indica que existia nesses espaos uma cadeia de atividades caractersticas de um espao domstico onde ocorria a presena de ossos humanos referentes a ambos os sexos e de diferentes idades, sendo este conjunto de caractersticas exclusivas do sistema de implantao dos sambaquis. Os elementos que tiveram peso significativo na escolha de locais para a ocupao das reas costeiras por grupos sambaquieiros, tambm chamados de grupos PCC (pescadores, coletores, caadores), foram a presena de ambientes que pudessem fornecer moluscos em abundncia e peixes, alm da proximidade com a gua doce. AbSaber (1984) cita que os construtores de sambaquis eram homens vinculados coleta de moluscos e peixes, no ambiente de lagunas, canais, esturios e lagamares residuais. Essas consideraes so ressaltadas por Prous (1992) quando coloca que as enseadas, baas e lagunas formam o conjunto mais favorvel captao alimentar, sendo os locais normalmente escolhidos pelas populaes de coletores generalizados. Prous (1992) ainda faz referncia relao desses grupos com os ambientes de Mata Atlntica, para a coleta de frutos e obteno da caa, e com os afloramentos do Embasamento Cristalino, do qual tiravam matrias primas para a confeco de artefatos lticos, alm de os utilizar como base para polidores e afiadores para a indstria ltica. Pesquisas sobre sambaquis, stios que se encontram distribudos principalmente nas regies sul e sudeste do Brasil, indicam a presena bem marcada de grupos de PCC na zona costeira por volta de 5.100 anos A. P . (Gaspar 1996a), momento este vinculado ao mximo da ltima TransCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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gresso (Bittencourt et al. 1979). Estudos tambm mostram que os stios sambaquis so os mais numerosos e os mais estudados do pas em relao a outras culturas costeiras (Prous 1992). Por outro lado existe uma escassez de stios arqueolgicos desta natureza na regio costeira nordestina, salvo alguns registros de sambaquis localizados na Bahia, So Lus do Maranho e informaes em Alagoas e Piau. Segundo Martin (1997), os dados existentes para o nordeste so fragmentrios, em razo das poucas pesquisas arqueolgicas desenvolvidas nesta regio. As pesquisas realizadas no norte e nordeste do Brasil, no entanto, apontam, como uma das particularidades dessas regies, a presena da cermica associada aos sambaquis (Caldern 1964 e Silva 2000). No sul e sudeste brasileiros, os sambaquieiros esto relacionados a uma cultura tipicamente pr-ceramista, enquanto que, nas regies norte e nordeste, esse tipo de indstria encontra-se associada a grupos sambaquieiros j a partir de 7.000 anos A. P . para o litoral norte do Brasil (Gaspar 1996a) e 4.300 anos A. P . para o litoral nordestino (Silva 2000). Um dos maiores problemas relacionados aos sambaquis, consistiu na grande destruio dos mesmos a partir da construo das primeiras vilas litorneas do pas. De acordo com as informaes obtidas em Duarte (1968), vrios foram os sambaquis destrudos, ou parcialmente depredados por ao das caieiras que transformaram stios arqueolgicos em cal para construo das primeiras cidades. Ainda durante a primeira metade do sculo XX os sambaquis continuavam a ser destrudos, embora a razo fosse relacionada a produo de rao, ao utilizar o carbonato derivado das conchas como complemento alimentar de animais (Duarte 1968). Outro problema a ser levantado com relao a possibilidade de destruio dos mesmos a partir da especulao imobiliria, que passou a utilizar indiscriminadamente as reas costeiras, principalmente no nordeste onde no existem estudos sistemticos dos stios sambaquis. Acredita-se que muitos sambaquis podem ter sido destrudos no nordeste, pois, relatos histricos do sculo XVI (Sousa 1938) apontam para a existncia dos mesmos em vrias localidades, nas quais, entretanto, vestgios de stios no so encontrados na atualidade. Outro fator consiste no fato de que no nordeste possivelmente no se formaram grandes reas lagunares durante o mximo da ltima Transgresso, reas estas, necessrias para a proliferao de bancos de moluscos e consequentemente de matria prima para a construo de grandes sambaquis. Quando comparado com o sul e sudeste brasileiros, o litoral nordestino apresentou pouCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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cas reas protegidas durante o Holoceno, conforme pode ser deduzido a partir dos estudos de evoluo costeira efetuados por Martin et al. (1984), Suguio et al. (1991), Martin & Dominguez (1992) e Dominguez et al. (1999). Partindo-se desses levantamentos, pode-se inferir que a grande maioria dos sambaquis, ainda existentes no nordeste provavelmente so de pequeno tamanho, o que corroborado pelas raras informaes disponveis para esta regio (Caldern 1964, Carvalho 1995, Martin 1997 e Silva & Leite 1997). Refora-se assim, a necessidade de uma abordagem interdisciplinar enfatizando a evoluo geolgico-geomorfolgica holocnica da regio nordeste para a localizao desses stios, no s pelo fato de os mesmos j estarem bastante descaracterizados como tambm pelas suas dimenses originalmente bastante reduzidas. Pesquisas mais recentes efetuadas por Silva (2000) mostraram ser possvel encontrar stios arqueolgicos do tipo sambaqui utilizando como abordagem principal para a prospeco a evoluo geolgico-geomorfolgica holocnica da zona costeira. Tal abordagem consistiu em mapear as possveis reas inundadas durante a ltima Transgresso, as quais teriam servido de reas suporte para a implantao desses grupos sambaquieiros. A regio costeira do Estado de Sergipe, rea-alvo desta pesquisa, uma regio praticamente inexplorada em termos arqueolgicos, existindo apenas poucos levantamentos realizados por Caldern em 1971, e pela Universidade Federal de Sergipe na dcada de 80 com informaes e prospeces de alguns stios prximos costa. Esta carncia estimulou o desenvolvimento desta pesquisa na busca de uma resposta acerca da lacuna de informaes existente para esse Estado. Por outro lado, levantamentos obtidos atravs de fontes histricas, etnogrficas (Sobrinho 1954, Dantas 1991) e de informaes orais acerca das populaes pr-histricas que ocuparam o Estado de Sergipe, associadas s informaes existentes sobre a evoluo paleogeogrfica quaternria da zona costeira (Bittencourt et al. 1983), apontam para o fato do litoral de Sergipe apresentar-se como uma rea possivelmente favorvel ocupao por grupos de pescadores, coletores e caadores durante a pr-histria. Essa costa, durante os ltimos 5.600 anos., passou por modificaes na sua fisiografia e nos seus ecossistemas que afetaram sua potencialidade como reas de oferta, acesso a aquisio de alimentos e matria-prima pelo homem pr-histrico. Desta forma buscando identificar as reas potenciais instalao de grupos sambaquieiros na costa de Sergipe, props-se usar uma aborCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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dagem pouco usual na arqueologia brasileira que a de utilizar, como ponto de partida, uma compreenso da evoluo da zona costeira nos ltimos 5.600 anos., para orientar a prospeco arqueolgica das culturas sambaquieiras. Para tanto, levou-se em considerao as informaes existentes acerca das modificaes na geomorfologia costeira decorrentes das variaes do Nvel Relativo do Mar durante o Holoceno.

METODOLOGIA Na realizao deste trabalho foram efetuados: (i) levantamentos e anlise de textos e documentos sobre as ocupaes humanas pr-histricas da regio costeira brasileira e de Sergipe; (ii) levantamento de dados de campo sobre a geologia da zona costeira do Estado de Sergipe durante o Holoceno; (iii) interpretao e anlise do mapa geolgico do Quaternrio Costeiro do Estado de Sergipe (Bittencourt et al. 1983), e confeco, sobre essa base, do Mapa Auxiliar de Prospeco Arqueolgica - MAPA e (iv) prospeco arqueolgica da zona costeira. A anlise bibliogrfica consistiu em levantar a maior quantidade de dados a respeito das diversas culturas que ocuparam a regio costeira brasileira e sergipana durante o Holoceno. Foram analisados trabalhos que relacionam os stios sambaquis com as variaes do NRM e as conseqentes modificaes da fisiografia da zona costeira (Martin & Suguio 1976, Suguio & Martin 1978, Martin et al. 1984, Suguio et al. 1991, Suguio 1999 e Silva 2000). Levantamentos sobre sambaquis e de outros stios costeiros no que diz respeito a sua caracterizao, distribuio, ocupao dos espaos e uso dos ambientes costeiros foram encontrados principalmente em Sobrinho (1954), Caldern (1964, 1971), Dantas (1976, 1983 e 1985), Carvalho et al. (1985, 1986 e 1987), Prous (1992), Carvalho (1993), Figuti (1993), Gaspar (1996 a, 1996 b, 1991,1997, 1999 e 2000), Lima (1991) e Martin (1999). Para os trabalhos de levantamento das reas a serem prospectadas arqueologicamente foi construdo o Mapa Auxiliar de Prospeco Arqueolgica, utilizando-se como base o mapa geolgico do Estado de Sergipe (CPRM 1997). Foram incorporados tambm a este mapa os conhecimentos acerca da evoluo geolgico-geomorfolgica do litoral sergipano encontrados em Bittencourt (1983). Esse MAPA serviu de guia para os trabalhos de campo nas reas dessa regio costeira.

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A integrao das informaes geolgico-geomorfolgicas e dos dados sobre a evoluo da zona costeira durante o Holoceno permitiu a identificao de locais invadidos pelo mar durante a ltima Transgresso e das reas secas associadas que constituram regies com disponibilidade adequada de recursos naturais necessrios ao estabelecimento de grupos sambaquieiros. Estas informaes, como mencionado acima, foram incorporadas ao Mapa Auxiliar de Prospeco Arqueolgica. O estudo e inspeo desse mapa permitiu a identificao das reas favorveis instalao de grupos PCC na regio costeira de Sergipe. Uma vez selecionadas estas reas, foram iniciados os trabalhos de campo. A prospeco no foi efetuada de modo detalhado em toda a extenso das reas diagnsticas e consideradas como favorveis existncia de sambaquis, devido limitao de recursos financeiros. Entretanto, todas as reas consideradas como favorveis foram percorridas. Uma maior ateno foi contudo dedicada prospeco arqueolgica nos pontos prximos a linha de costa durante o mximo da ltima Transgresso, tendo em vista no s a sua importncia arqueolgica como tambm ao fato de que essa rea atualmente alvo de especulao imobiliria e por esse motivo extremamente susceptvel descaracterizao dos stios que por ventura ali ocorram. A prospeco constou de entrevistas com habitantes da regio, segundo as indicaes de Evans & Meggers (1965), e da avaliao em superfcie das unidades sedimentares selecionados durante a confeco do MAPA. Essas unidades foram ento percorridas a p, ou de barco, no caso de avaliao dos depsitos fluviais.

VARIAES DO NVEL RELATIVO DO MAR (NRM) NA COSTA BRASILEIRA As oscilaes do NRM podem ser identificadas a partir de evidncias sedimentolgicas (depsitos arenosos de origem marinha), biolgicas (incrustaes de vermetdeos, ostras e corais) e evidncias culturais prhistricas (sambaquis) (Martin et al. 1993). As evidncias pr-histricas esto representadas pelas amostras de material orgnico oriundo de sambaquis encontrados nas plancies costeiras do Brasil. Essas evidncias servem como informaes complementares s outras, uma vez que, a construo desses stios geralmente ocorre nas margens
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de antigos ambientes lagunares formados durante os momentos de transgresso marinha (Martin et al. 1993). Desta forma, as informaes referentes aos sambaquis so utilizadas pelos estudiosos do Quaternrio costeiro, muito mais para indicar antigos ambientes lagunares, do que necessariamente para indicar antigas linhas de costa (Martin et al. 1993). Segundo Dominguez et al. (1996), em estudos sobre a costa brasileira, durante o Pleistoceno, por volta de 18.000 e 16.000 anos A. P ., o Nvel Relativo do Mar encontrava-se cerca de 110 m abaixo do atual. A partir desse perodo esse nvel experimentou uma subida chegando proximidade do nvel atual em torno de 7.000 anos A. P A partir de ento, dando continuidade a esse evento transgressivo, o mar alcana sua cota mxima em torno de 4,7 0,5 m acima do nvel atual por volta de 5.100 anos A. P . (Martin et al. 1979), evento conhecido como ltima Transgresso (Bittencourt et al. 1978). Desde ento, constata-se um rebaixamento do Nvel Relativo do Mar (regresso marinha) (Martin et al. 1979). Essa regresso no foi contnua, mas interrompida por oscilaes de alta freqncia, ocorrendo duas outras transgresses de pequeno porte que no alcanaram mais a cota de 5 m. Essas transgresses foram intercaladas por regresses marinhas que alcanaram cotas em torno do nvel mdio do mar atual. Esses eventos transgressivos, de acordo com Martin et al. (2000) ocorreram por volta de 3.500 anos A.P ., e 2.100 anos A.P . alcanando cotas em torno de 3,5 0,5 m e 2,5 0,5 m respectivamente, acima do nvel de base. A partir do evento de 2.100 anos A. P . o nvel relativo do mar gradativamente alcanou o nvel atual (Fig. 01).

Evoluo Paleogeogrfica da Regio Costeira Sergipana Do modelo evolutivo geolgico-geomorfolgico proposto por Bittencourt et al. (1983) para a costa de Sergipe, sero relacionados os

Figura 01 Curvas de variaes do NRM (modificado de Martin et al. 2000).

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dois ltimos estgios, uma vez que, os registros do nvel do mar anteriores ao mximo da ltima Transgresso no tm ligao direta com os vestgios arqueolgicos encontrados at ento. Segundo Bittencourt et al. (1983), durante a ltima Transgresso por volta de 5.600 cal anos A. P ., ocorreu a eroso parcial dos Terraos Marinhos Pleistocnicos. Ainda durante esse momento, em alguns trechos desse litoral o mar retrabalhou as falsias pertencentes ao Grupo Barreiras. Nesta poca, o baixo curso dos rios que desguam atualmente na regio costeira passaram a desaguar no interior de corpos lagunares originados pelo afogamento das terras baixas. (Fig. 02). Sobre esse episdio Bittencourt et al. (1983) reportam que essas lagunas foram construdas ou a partir do afogamento da parte inferior dos vales entalhados na Formao Barreiras e da rede de drenagem instalada nos Terraos Marinhos Pleistocnicos durante o evento anterior, ou ainda, mediante a formao de ilhas-barreiras. Durante a regresso que se seguiu ltima Transgresso, o modelado da zona costeira adquiriu seus contornos atuais. Foram formados os Terraos Marinhos Holocnicos, dispostos externamente aos Terraos Marinhos Pleistocnicos e as lagunas perderam a sua comunicao com o mar, evoluindo para pntanos (Bittencourt et al. 1983) (Fig. 03).

Figura 02 - Paleogeografia da zona costeira sergipana por volta do mximo da ltima Transgresso 5.100 anos AP (Modificado de Bittencourt et al. 1983)

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AVALIAO DE REAS POTENCIAIS PRESENA DE SAMBAQUIS NA COSTA DE SERGIPE Baseado no mapa geolgico do Estado de Sergipe (CPRM 1997) e no modelo evolutivo para o Quaternrio proposto por Bittencourt et al. (1983)

Figura 03 - Morfologia esquemtica atual da zona costeira sergipana (modificado de Bittencourt et al. 1983)

para a zona costeira do Estado de Sergipe, foi realizado um levantamento das reas protegidas da zona costeira que possibilitassem um aproveitamento do ambiente para a caa, a coleta e a pesca, por grupos humanos pr-histricos durante os ltimos 5.600 cal anos A. P . A seleo dessas reas a serem prospectadas se deu a partir de estudos geolgico-geomorfolgicos da regio, uma vez que as zonas baixas, atualmente denominadas de terras midas, possivelmente teriam constitudo ambientes protegidos do tipo baas/lagunas/esturios, durante o mximo da ltima Transgresso. Os locais com potencial arqueolgico foram ento selecionados e denominados de rea I (localizada na plancie costeira associada foz do rio So Francisco), rea II (na plancie costeira associada foz do rio Japaratuba), rea III (relativa plancie costeira associada foz do rio Sergipe), rea IV (situada na plancie costeira associada foz do rio VazaBarris) e rea V (situada na plancie costeira associada foz dos rios Piau/ Real).
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Segundo os trabalhos de Fairbridge (1976), Suguio & Martin (1978), Martin et al. (1988), Suguio et al. (1991) e Martin et al. (1993), com exceo de stios localizados sobre o embasamento cristalino, os stios sambaquis esto implantados em sedimentos que foram depositados durante o Quaternrio. As prospeces foram realizadas nos depsitos sedimentares que bordejavam as reas invadidas pelo mar durante o mximo de 5.600 anos A. P . e que serviram potencialmente como terra seca para a ocupao de grupos sambaquieiros.

Prospeco destinada a avaliao arqueolgica nas reas selecionadas Uma vez identificadas as reas mais favorveis, que se encontravam delimitadas no MAPA (Mapa Auxiliar de Prospeco Arqueolgica), foi realizada a prospeco das mesmas. Estas reas foram percorridas por terra ou com auxlio de pequenas embarcaes, quando se encontravam ao longo das margens de canais estuarinos. Uma maior nfase foi dada quelas reas topograficamente mais baixas, como os terraos marinhos, embora alguns trechos de reas prospectveis presentes no Grupo Barreiras tambm tivessem sido vistoriados. Durante a prospeco da poro dos terraos marinhos holocnicos que bordejavam as reas estuarino-lagunares formadas durante o mximo da ltima Transgresso, foram registradas cinco acumulaes de conchas de pequeno porte, quatro delas relacionadas ao canal de Santa Maria, integrante da rea IV e, uma associada ao canal do Pomonga, integrante da rea III. Esses depsitos de conchas apresentam-se sem sedimentos e como acmulos superficiais de pequeno porte, a maioria deles com rea mdia em torno de 6 m2 e 30 cm de profundidade. Desses, o de maior tamanho, denominado So Jos, foi escolhido para se efetuar uma sondagem arqueolgica. Sondagem do So Jos Esse depsito de conchas, situa-se no Povoado de So Jos, localizado cerca de 3 km da linha de costa atual . Na parte leste deste depsito foi realizada uma sondagem medindo 1,70 m x 2,60 m, obedecendo-se o direcionamento natural do depsito, onde foi evidenciada uma camada
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escura a 30 cm de profundidade com vestgios de conchas de moluscos. A uma profundidades de 40 cm de escavao surgiu um sedimento arenoso que constitui o substrato sobre o qual as cochas esto depositadas, sem apresentar a presena de qualquer vestgio arqueolgico. Durante a sondagem foram coletados 211 fragmentos de conchas e 24 conchas completas, originrias de manguezais, identificadas como Crassostrea rhizophorae (em maior quantidade) e Lucina pectinata. Ambas as espcies so encontradas tambm em diversos sambaquis do Brasil. Como mencionado acima, no foi encontrado material que possibilitasse a identificao definitiva desta acumulao de conchas como um stio arqueolgico do tipo sambaqui, uma vez que ainda nos dias atuais as comunidades da rea fazem coleta de moluscos e os colocam em amontoados. possvel portanto que o depsito de conchas So Jos seja recente. A prospeco efetuada colocou em evidncia que stios arqueolgicos do tipo sambaqui no ocorrem nas pores dos terraos marinhos pleistocnicos que bordejavam os poucos corpos lagunar-estuarinos que se formaram associados ao mximo da ltima Transgresso. Uma constatao importante obtida durante a realizao dos trabalhos de campo foi o fato de que muitas das zonas baixas que separam os terraos marinhos holocnicos dos terraos marinhos pleistocnicos no so preenchidos por sedimentos lagunares relacionados ltima Transgresso, como primeira vista parecia indicar o estudo dos mapas geolgicos e as indicaes contidas nos trabalhos anteriores, como o de Bittencourt et al (1983). Estas zonas baixas apresentam substrato arenoso, constituindo zonas de deflao elica sobre o terrao marinho pleistocnico, ou so ocupadas por canais de mar bordejados por manguezais e cujo meandramento provocou seu alargamento. Portanto, pode-se afirmar que durante o mximo da ltima Transgresso no se formaram expressivas zonas lagunares entre os terraos marinhos holocnicos e pleistocnicos, estando as maiores reas estuarinas restritas aos vales afogados do Grupo Barreiras, bordejados por encostas ngremes, formando ambientes que no so propcios implantao de sambaquis.

POSSVEIS RAZES PARA A AUSNCIA DE SAMBAQUIS NO LITORAL DE SERGIPE

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Os trabalhos de prospeco realizados na costa de Sergipe no permitiram a descoberta de stios arqueolgicos do tipo sambaqui. Segundo Caldern (1964), Martin (1997) e Silva (2000) as poucas pesquisas existentes indicam que os sambaquis do nordeste do Brasil exibem pequena altura (mximo de cinco metros), portanto de visualizao e identificao mais difcil se comparados aos sambaquis do sul e sudeste do Brasil, os quais pelas suas dimenses se destacam facilmente na paisagem. Este fator constitui, portanto, um obstculo localizao deste tipo de stio arqueolgico na regio nordeste do Brasil. Os trabalhos mais recentes tais como os de Silva et al. (1998) e Silva (2000), para o litoral norte da Bahia; Carvalho (1995), para o litoral do Piau, e informaes existentes em Martin (1997), para os litorais dos estados do Maranho e Alagoas, que reportam a existncia de stios do tipo sambaqui at ento desconhecidos para estes trechos do litoral nordestino, nos leva a crer que a falta de pesquisas possa ser um fator importante para explicar a ausncia de informaes sobre stios do tipo sambaqui no nordeste do Brasil. No litoral de Sergipe, at o momento no havia sido desenvolvida nenhuma pesquisa especfica que objetivasse a descoberta de stios PCC, o que poderia em uma primeira instncia justificar a ausncia deste tipo de stio. Entretanto, talvez um dos principais fatores a explicar ausncia de stios PCC esteja relacionado a uma fisiografia desfavorvel da zona costeira a este tipo de ocupao. Buscando responder a vrias indagaes sobre a presena de sambaquis no nordeste, neste trabalho, optou-se por prospectar a zona costeira tendo como base a histria evolutiva da mesma durante o Holoceno, a fim de facilitar a identificao das reas da zona costeira que seriam mais favorveis instalao de stios do tipo PCC. Essa metodologia foi aplicada em estudos do litoral Norte da Bahia e mostrou-se satisfatria, demonstrando a aplicabilidade do mtodo, uma vez que esse tipo de abordagem bem adequada prospeco de sambaquis em zonas costeiras onde as condies lagunares no subsistiram por muito tempo e, dessa forma, condicionaram a existncia de pequenos stios, que pouco se destacam na paisagem (Silva 2000). Os estudos desenvolvidos at o momento na costa sergipana mostram que por volta de 5.600 anos A. P ., o Nvel Relativo do Mar alcanou cerca de 4,7 m acima do nvel atual, o que em princpio possibilitaria o

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desenvolvimento de sistemas lagunares e estuarinos e feies protegidas (Bittencourt 1983), locais favorveis ocupao por grupos PCC. No litoral de Sergipe, a partir de critrios geolgico-geomorfolgicos e arqueolgicos j descritos, objeto deste estudo, os locais considerados como propcios ocupao de grupos PCC so os depsitos pleistocnicos e holocnicos associados as plancies costeiras relacionadas s desembocaduras dos rios Japaratuba, Sergipe, Vaza-Barris e Piau/Real. A prospeco de campo realizada nestes alvos selecionados como mais favorveis, a partir dos critrios geolgico-geomorfolgicos, no resultou na identificao de stios arqueolgicos do tipo sambaqui. Os trabalhos de campo realizados durante estas prospeces mostraram entretanto as razes para esta ausncia. Estes trabalhos de campo permitiram constatar que o litoral do Estado de Sergipe no condicionou geologicamente a formao de grandes ambientes lagunares nos ltimos 5.000 anos A. P . (Amncio & Dominguez 1999). Uma das razes para a no formao desses ambientes seria possivelmente uma declividade acentuada da plancie costeira sergipana. Roy et al (1994) sugerem que plancies costeiras com declividades superiores a 0,7 no favorecem a formao de sistemas ilhas barreiras/lagunas, suporte este que necessita ser ainda testado para a costa de Sergipe. Pde-se constatar que as zonas baixas que separam os Terraos Marinhos Holocnicos dos Terraos Marinhos Pleistocnicos no litoral sergipano, alm de muito estreitas, nunca constituram lagunas no mximo da Transgresso Holocnica. Estas so apenas zonas topograficamente mais baixas onde o lenol fretico aflora formando terras midas de gua doce, ou ento foram originalmente muito estreitas e depois ocupadas por canais de rios que, como resultado de meandramento lateral as fizeram aumentar de largura (Amncio & Dominguez 1999). Um exemplo claro a plancie costeira de Abas (entre o rio Piau e o rio VazaBarriz), onde o substrato da zona baixa que separa os terraos marinhos holocnicos dos pleistocnicos arenoso, e no apresenta qualquer indcio da existncia de uma antiga laguna. Nos casos dos canais Pomonga e Santa Maria, a sua largura resultante de meandramento destes, que progressivamente ampliaram a extenso das reas deprimidas. Estas constituram uma feio bidimensional apresentando-se comprida e estreita, o que inviabilizaria o seu uso pelos construtores de sambaquis no caso de coleta de seus recursos e amontoamento dos restos alimentares em um nico ponto, formando um sambaqui.
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Isto pode ser explicado pelo fato de que esses grupos teriam que fazer grandes deslocamentos para coletar moluscos que dessem suporte alimentao de um grupo, nesse caso seria exigida uma energia muito grande desses habitantes, tendo que possivelmente navegar ao longo do manguezal para a coleta. Outro fator a ser observado que o meandramento lateral destes canais pode ter eliminado o registro de grande parte dos vestgios arqueolgicos porventura existentes. Este aspecto pode ser muito bem observado na regio do canal Santa Maria e no canal do Pomonga, onde os pequenos acmulos de conchas recentes encontram-se atualmente em fase de desabamento. Outro aspecto a ser levado em conta que os grandes esturios associados aos rios que desguam na costa sergipana tinham no mximo da ltima Transgresso provavelmente, suas reas intermareais bastante reduzidas. As paredes ngremes dos vales destes rios escavados no Grupo Barreiras no favoreceram a formao de reas intermareais significativas durante perodos do nvel relativo do mar mais alto que o atual. Portanto, no mximo da ltima Transgresso no haveria condies para o manguezal se implantar, uma vez que a gua estava encostada diretamente nas paredes, chegando at a erod-las. Isto dificultaria a formao de plancies de mars e de manguezais, ou estes teriam dimenses bastante reduzidas. O resultado da prospeco nas reas-alvo I a V colocou em evidncia apenas a existncia de depsito de conchas situados sobre os terraos marinhos holocnicos s margens do canal Pomonga (rea-alvo III) e canal Santa Maria (rea-alvo IV). Todos estes depsitos de pequeno porte apresentavam caractersticas recentes. A sondagem realizada no maior destes, o Stio So Jos (margem do canal Santa Maria), no apresentou material arqueolgico, sendo a prtica de amontoar conchas uma atividade corriqueira dos mariscadores que atuam na regio. As reas prospectadas mostraram-se estreis quanto existncia de sambaquis, mesmo que de pequeno porte. Portanto, se existiram grupos pr-histricos nesse perodo na plancie costeira de Sergipe, esses no utilizaram de modo extensivo recursos extrados de ambientes lagunares/estuarinos, uma vez que a zona costeira no apresentou durante o mximo da ltima Transgresso uma fisiografia que favorecesse o aparecimento destes ambientes. Quanto s fontes de matria-prima para uso por grupos pr-histricos no litoral do Estado de Sergipe, as reas onde estes teriam mais facilidade de acesso a fontes de material ltico til para lascamento so extremamente escassas. As
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poucas ocorrncias esto associadas ao leito dos rios e ao Grupo Barreiras. As fontes de material ltico que podem ter utilidade para o uso bruto e fabricao de instrumentos polidos tambm so raras no litoral. Essas so encontradas em forma de seixos rolados nos depsitos do Grupo Barreiras e leitos dos rios e, afora isto, apenas nas unidades geolgicas Pr-Cambrianas cujos pontos mais prximos do litoral distam cerca de 25 km a 30 km.

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ANA PAULA PAULA LOURES OLIVEIRA**

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ABSTRACT This article aims to emphasize the importance of Ethno-history in the implementation of archaeological excavation at Zona da Mata in the state of Minas Gerais. This paper intends to valorize the Indian cultural heritage that is many times denied by the official historiography. Variety sources, such as oral, written, archaeological or ethnographic ones, are primordials in this paper since the blank-files caused by the insufficient number of documental records make the historian work difficult in the constitution of Mata Mineiras past. Palavras-chaves: Etnohistria, Arqueologia, Histria Regional, Zona da Mata Mineira.

Este artigo dedicado muito especialmente memria da saudosa pesquisadora do Museu Nacional do Rio de Janeiro, Prof Dr Lina Maria Kneip, que natural da Zona da Mata Mineira, sempre inspirou e incentivou as pesquisas na regio. Aproveito a oportunidade para agradecer aos pareceristas da comisso editorial da Revista Canind pelos comentrios e contribuies a este texto, bem como ao Prof. Dr. Andr Prous por sua leitura e valiosas colocaes. ** Coordenadora do Museu de Arqueologia e Etnologia Americana da Universidade Federal de Juiz de Fora.

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INTRODUO A Arqueologia na Zona da Mata, meso-regio a sudeste do Estado de Minas Gerais, ainda incipiente. O primeiro projeto de pesquisa que teve e continua tendo por objetivo uma sistematizao dos provveis stios arqueolgicos na regio s foi recentemente apresentado ao IPHAN pela equipe do Museu de Arqueologia e Etnologia Americana MAEA da UFJF1. O mote para a elaborao do Projeto de Mapeamento Arqueolgico e Cultural da Zona da Mata Mineira, coordenado por esta autora e contando com a participao de uma equipe de profissionais qualificados, centrou-se, fundamentalmente, na sua capacidade de contribuir para uma conscientizao da importncia de se valorizar, restaurar e preservar o patrimnio arqueolgico, histrico, cultural e ambiental. No obstante, os estudos arqueolgicos em Minas Gerais no so recentes. Desde a primeira metade do sculo dezenove, quando P .W . Lund publicou seus primeiros informes sobre os vestgios pr-histricos de Lagoa Santa2, nas proximidades de Belo Horizonte, as atenes de diversos pesquisadores nacionais e estrangeiros se voltaram para a arqueologia da regio. As investidas cientficas aps Lund, foram realizadas entre os anos de 1926 e 1929, por Jorge Augusto Padberg-Drenkpol3, arquelogo austraco contratado pelo Museu Nacional do Rio de Janeiro. Seu intuito era o de despertar interesse da intelectualidade mineira pelo patrimnio arqueolgico e incentivar os estudos em Lagoa Santa. Entre os anos de 1935 a 1960, diversas escavaes foram empreendidas pelos membros da Academia de Cincias de Minas Gerais que, sem os recursos tcnicos necessrios, no alcanaram os resultados pretendidos4. Em meados da dcada de cinqenta, outra tentativa foi feita pelos arquelogos do Projeto Internacional Americano-Brasileiro. Contudo, voltado mais para as discusses dos resultados dos estudos realizados pelos pesquisadores locais, o projeto no conseguiu se consolidar5.
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O Projeto de Mapeamento Arqueolgico e Cultural da Zona da Mata Mineira est registrado no IPHAN sob o nmero 01514.000231/2000-02, publicado no Dirio Oficial do dia 15 de maio de 2002. Portaria n 89. Sobre o projeto e suas aes educativas, vide Loures Oliveira e Monteiro Oliveira (2001:83-100). 2 Vide Hoch e Prous (1985:172) e Funari (1999). 3 Apud Prous (1992:9-12). 4 Vide Walter (1958). 5 A equipe estava formada por Wesley Hurt da Universidade de South Dakota, por Oldemar Blasi do Museu Paraense e Fernando Altenfelder da Escola de Sociologia de So Paulo. Para maiores informaes sobre a Histria da Arqueologia em Minas Gerais, vide publicaes do Arquivo do Museu de Histria Natural - UFMG. Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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Implantado entre os anos de 1965 e 1970, o Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas PRONAPA , no pde contar com pessoal especializado no Estado de Minas Gerais. Assim, Ondemar Dias Jr. (1974:105116)6, arquelogo responsvel pelas pesquisas na Regio Sudeste do pas, estendeu suas investigaes at o sul de Minas, onde registrou a ocorrncia de diversos stios arqueolgicos, com o estabelecimento de duas fases de classificao cermica, como a Ibiraci e Piumhi. Ainda entre as dcadas de sessenta e setenta, Dias Jr. (1975) e sua equipe prospectaram e registraram inmeros stios no Vale do Rio So Francisco, com a realizao de importantes escavaes no norte, nordeste e noroeste de Minas Gerais. , pois, somente na dcada de setenta, com a Misso Franco-Brasileira liderada por Annette Laming-Emperaire e por Andr Prous, que Minas Gerais viria a contar com seu primeiro grupo local de arquelogos. As escavaes sistemticas iniciaram-se em 1971, e, em 1976 a Misso Franco-Brasileira em Lagoa Santa, juntamente com a Universidade Federal de Minas Gerais e o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, consolidou o primeiro Ncleo Cientfico de Arqueologia no Estado (Prous 1977:7). Neste cenrio, a Zona da Mata Mineira permaneceu inclume, com exceo de algumas investidas para salvamentos de stios, que, correndo riscos evidentes de destruio, mereceram a ateno de pesquisadores do Museu Nacional do Rio de Janeiro7. Nesta mesma perspectiva, mas agora no mbito da arqueologia de contrato, a regio tem sido prospectada e sondada por diversas equipes de especialistas preocupados em registrar os stios que estejam em vias de destruio devido a obras de terraplanagem, ampliao de estradas e construo de barragens, entre outros8. Mas a Mata Mineira tem muito mais a oferecer em termos de informaes sobre nossa histria pr-colonial do que apenas o fato de ter sido,
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Vide tambm Dias et alii (1988). Dignos de nota so os trabalhos desenvolvidos por Kneip e arqueloga Filomena Crancio (2001) no municpio de Leopoldina. 8 S no ano de 2002 foram realizadas duas campanhas para salvamentos. No municpio de Rio Novo, nas obras de terraplanagem para construo do Aeroporto Regional da Zona da Mata Mineira, foram empreendidas escavaes para o salvamento do stio Mata dos Bentes, sob a direo da arqueloga Mnica Carsalad Schlobach em parceria com a equipe de Arqueologia da Universidade Federal de Juiz de Fora, coordenada por esta autora. No municpio de Guarani, sob direo do arquelogo Fabiano Lopes de Paula, foram escavados diversos stios pr-coloniais e histricos, em decorrncia da construo da barragem de Nova Ponte, realizada pela Companhia Fora e Luz Cataguases-Leopoldina. Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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at o incio do sculo XVIII, a Zona Proibida do Imprio, o que na verdade tm demonstrado os resultados alcanados com a concluso das primeiras etapas do Projeto de Mapeamento Arqueolgico e Cultural. A recente colonizao da regio tem possibilitado rememorar aspectos importantes sobre seu passado. Atualmente, possvel conhecer at mesmo a segunda gerao de famlias constitudas pela miscigenao de integrantes dos grupos indgenas, descendentes de escravos e estrangeiros que aqui chegaram em busca de terras para se estabelecerem. , pois, sob esta perspectiva, que entendo os estudos de Etnohistria como elementos importantes para o conhecimento do passado dos antigos habitantes da regio, tomados aqui na condio de prerrogativas aos estudos arqueolgicos. Ampliar a rede de fontes para a histria local, de modo a fornecer subsdios para futuras investigaes arqueolgicas, visando identificar o indgena e tambm o negro na qualidade de agentes histricos e sociais, um dos principais objetivos deste empreendimento. Para tanto, foram utilizadas no s as obras dos viajantes naturalistas estrangeiros que passaram pela regio, mas documentos publicados na Revista do Arquivo Pblico Mineiro, onde foi possvel encontrar informaes a respeito dos assentamentos indgenas na Mata, da poltica indigenista colonial e suas conseqncias para os principais grupos mencionados pelos autores9. As fontes secundrias como obras de historiadores e lingistas, baseadas na literatura de cronistas que discutem as origens e identidade tnica dos diversos grupos indgenas da Zona da Mata Mineira, tambm foram consideradas. Para evitar uma abordagem restrita aos documentos disponveis, elegi a pesquisa oral e os dados arqueolgicos preliminares para a regio10 na qualidade de fontes alternativas, numa tentativa de valorizar e promover outras verses para as interpretaes da histria local. Baseei-me em relatos informais de descendentes indgenas, sobretudo moradores da rea rural dos municpios de So Joo Nepomuceno, Descoberto e Itamarati de

Ainda por serem includos nos resultados desta pesquisas esto os dados colhidos nos arquivos municipais e em registros paroquiais sobre processos, batismos e bitos de indgenas e seus descendentes. Estes dados sero sistematizados somente aps a concluso da primeira etapa do projeto. Este estudo, como mencionado, faz parte de uma proposta maior, a de Mapeamento Arqueolgico e Cultural da Zona da Mata Mineira, que conta ainda com uma equipe multidisciplinar de pesquisadores responsveis pelas anlises arqueolgicas, da Geomorfologia, Topografia, Palinologia, Botnica e Histrica (vide relao dos pesquisadores cadastrados no Ncleo de Pesquisa MAEA CNPq).

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Minas (Simes 2000). Os dados arqueolgicos coletados nestas localidades foram sistematizados pela equipe do MAEA/UFJF, a partir dos quais foi possvel estabelecer um estudo comparativo preliminar dos stios, que, por suas caractersticas tecnolgicas, geomorfolgicas e paisagsticas indicam pertencer a grupos com hbitos bem semelhantes11. Dessa forma, o eixo metodolgico do trabalho desenvolveu-se partindo da documentao histrica para se chegar s confrontaes com as informaes arqueolgicas e com a tradio oral da populao alvo.

ETNOHISTRIA A Etnohistria, como bem sabido, no pode prescindir das fontes documentais produzidas e legadas pelos viajantes naturalistas estrangeiros, bem como dos resultados de investigaes etnogrficas que possam oferecer subsdios para o entendimento dos vestgios de culturas extintas. Em face das dificuldades que este tipo de anlise apresenta, principalmente no que se refere homogeneidade das informaes diante de uma srie de lacunas nas fontes, torna-se necessria a comparao de todos os dados que se tenha disposio. Desse modo, e como bem exposto por Trigger (1987:42), para uma anlise da Etnohistria fundamental conjugar elementos e dados terico-metodolgicos tanto da Histria, como da Etnologia.
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Os stios registrados no IPHAN pela equipe de Arqueologia da UFJF so os seguintes: Stio Santa Rosa (RN), Stio Primavera (SJN), Stio da Poca (SJN), Stio Estiva (GU), Stio Novo Horizonte (GU), Stio Crrego de Areia (ME), Stio Toca do ndio (ME), Stio da Pedra Furada (MN), Stio Indai (IM), Stio dos Coqueiros (LD) e Stio Mata dos Bentes (RN), este ltimo, registrado pela arqueloga Mnica Carsalad Schlobach. De modo geral, os stios so colinares com baixas altitudes e prximos a pequenos cursos de gua, ou mesmo a rios das principais bacias de drenagem. Com base na histria da regio podemos afirmar que desde o sculo XIX, com a introduo do plantio de caf e posteriores interferncias antrpicas, os solos vm sofrendo alteraes devido ao uso de arado. Por esse motivo, os artefatos so encontrados expostos na superfcie, ou no mximo a pouca profundidade, deteriorados pelo intemperismo e sofrendo ainda com as queimadas sucessivas, muito utilizadas na renovao de pastagens em pocas de estiagem. 11 Nos stios cadastrados foram realizadas prospeces, cujos resultados possibilitaram inferncias preliminares a respeito da tecnologia empregada na confeco da cermica, sobre alguns vestgios da alimentao, sobre a matria prima para lascamento, bem como uma datao que varia entre 600 e 800 A.P . (vide Loures Oliveira 2003)

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Optei, assim, pela anlise de doze cronistas, os quais julguei de melhor contribuio ao estudo proposto, por oferecem descries mais especficas a respeito dos grupos indgenas da Zona da Mata Mineira. Utilizei os relatos de Freireyss (1982), Wied-Neuwied (1958), Debret (1978), Spix e Martius (1976), Rugendas (1979) e Eschwege (1818) que informam sobre a primeira metade do sculo XIX. Para descries sobre a segunda metade do mesmo sculo, contei com os relatos de Burmeister (1980), Ehrenreich (1886) e Noronha de Torrezo (1889). Para a primeira metade do sculo XX, fontes importantes como Ploetz e Mtraux (1930) e Loukotka (1937) no poderiam ser esquecidas. No so poucas as descries de viagens dos naturalistas estrangeiros que dedicaram seu tempo e interesse ao estudo da flora e fauna brasileiras. Recentes edies e reedies tm demonstrado a importncia de tais relatos, possibilitando novas abordagens e reflexes. A editora da Universidade de So Paulo dedicou uma srie reproduo dos principais informes, a Coleo Reconquista do Brasil. Somente para citar alguns exemplos pertinentes a este artigo, encontra-se ai o botnico Freireyss (1982), natural de So Petersburgo, que permaneceu no Brasil de 1813 a 1815, perodo em que viajou do Rio de Janeiro at Vila Rica, capital da provncia na poca, com a inteno de conhecer o pas sob o ponto de vista da Histria Natural. O Prncipe Maximiliano de Wied-Neuwied (1958), que aps realizar estudos aprofundados sobre a literatura de viagens Amrica do Sul, decidiu pesquisar de forma cientfica as regies brasileiras ainda inexploradas. Desembarcou no Rio de Janeiro em meados de 1815, recrutando os botnicos Sellow e Freyreiss para sua expedio. Tinha como objetivo atravessar os estados entre Rio de Janeiro e Bahia. A viagem durou quase dois anos, e, em agosto de 1817, Wied-Neuwied regressou Europa com uma coleo de vrias espcies de plantas e inmeros desenhos. Em 1816 foi a vez do artista Jean Baptiste Debret (1978) chegar ao Brasil. Membro da burguesia francesa, Debret participou da Misso Artstica Francesa que tinha por finalidade criar uma Academia de Belas Artes no Rio de Janeiro, onde permaneceu at 1831. Spix e Martius (1976)12 estiveram em terras brasileiras entre os anos de 1817 e 1820. Enviados pelo governo da Baviera junto Misso Austraca, a qual tinha por objetivo conhecer cientificamente a botnica brasileira, os naturalistas iniciaram sua pesquisa em Minas Gerais pelo sul do Estado, passando pela Zona da Mata, depois por So Joo Del Rei, Serra de So Jos (Tiradentes), Rio Paraopeba, Mariana, Vila Rica (Ouro Preto), Tejuco
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(Diamantina), Minas Novas e o arraial da Chapada, de onde seguiram em direo ao rio So Francisco, prximo divisa com Gois. O artista alemo Johann Moritz Rugendas (1979), desenhista da expedio patrocinada pelo Czar Alexandre I da Rssia e chefiada pelo botnico Langsdorff, tambm deixou seu legado para os estudos etnohistricos da regio. Aqui chegando, abandonou os companheiros e ps-se a viajar por conta prpria. No h um itinerrio preciso sobre as incurses de Rugendas, que em vez de descrever suas viagens, preferiu redigir notas para seus desenhos. O zologo e gelogo Hermann Burmeister (1980), de origem alem, viajou pelo Brasil em misso cientfica entre os anos 1850 e 1852, quando buscou descrever a geologia e a fauna brasileira, complementando os estudos que estavam se desenvolvendo nesta poca a respeito da Histria Natural do pas. Morou durante cinco meses na regio de Lagoa Santa em companhia de Peter Lund e fez incurses a Ouro Preto, Mariana e ao longo do rio das Velhas, passando tambm pela Mata Mineira. De modo geral, o interesse destes viajantes, no excluindo todos os demais citados acima, era pela descrio da fauna e da flora brasileira, identificando o indgena na condio de ser constitutivo das mesmas, o que claramente reflete a mentalidade e viso de mundo europias, em um perodo em que ainda se discutia a natureza do indgena americano. As fontes secundrias so obras de historiadores que tomaram a Zona da Mata Mineira como objeto de pesquisa. Oiliam Jos (1965), Paulo Mercadante (1973) e Celso Falabella de Figueiredo e Castro (2001) so alguns nomes de destaque. Contudo, esses estudos no so isentos de juzos, os quais so oriundos de uma forma de pensamento em que o indgena era e, lamentavelmente, ainda , considerado culturalmente inferior ao homem de ascendncia europia, exigindo por isso os mesmos cuidados dedicados aos relatos dos naturalistas estrangeiros13. O subjetivismo presente nas fontes, repletas de julgamentos de valores, reflete a dificuldade dos autores em entender os nativos em sua alteridade. O estrangeiro, e mesmo alguns historiadores nacionais, ora os viam por meio de uma viso romntica, ora como representantes da barbrie, sendo esta uma situao ainda muito recorrente na relao da

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Os textos de Spix e Martius utilizados neste artigo foram editados pela Melhoramentos. Os nmeros correspondentes a estes viajantes na Nova Srie da Coleo Reconquista do Brasil so os 46, 47 e 48. Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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sociedade envolvente com as etnias que resistiram colonizao e ainda resistem aos programas de integrao nacional. A maioria dos relatos apresenta uma viso da selvageria, em que os autores descrevem prticas e costumes indgenas como abominveis a seus olhos civilizados14. , pois, a partir destas consideraes que buscarei apresentar alguns aspectos da vida dos antigos moradores da Mata Mineira, tomando por base as representaes que os naturalistas faziam dos grupos indgenas. Assim, procurarei promover um estudo etnohistrico relacionando os dados histricos, quando possvel, com elementos etnogrficos e etnoarqueolgicos sobre o grupo indgena Maxakali que ainda preserva seus costumes tradicionais15. O objetivo se torna ento uma tentativa de conhecer melhor os indgenas que, antes da intensificao da colonizao na regio, em fins do sculo XVIII e incio do XIX, ocuparam o que hoje abrange a regio Zona da Mata do Estado de Minas Gerais.

Os antigos habitantes da Mata Mineira O atual territrio do estado de Minas Gerais foi ocupado, bem antes da chegada dos primeiros bandeirantes aos sertes da regio16, por diversos grupos indgenas que se deslocavam pelo espao em funo de suas atividades de subsistncia, como a caa, a pesca e a coleta, e de seus referenciais simblicos, muitas vezes associados a certas formaes paisagsticas17.
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Ressalto no ser meu objetivo nos limites deste artigo, realizar uma sociologia dos viajantes, assim como proposto por Oliveira Filho (1987), o que por si s resultaria em um novo trabalho, mas relacionar, de forma comparativa e complementar, os dados oferecidos por estes viajantes sobre os hbitos e costumes dos indgenas da regio. 14 Vide Vanni (2002). 15 Grupo indgena do tronco lingstico Macro-J, os Maxakali esto assentados no Vale do Mucuri, nordeste de Minas Gerais, desde a intensificao da colonizao na regio em fins do sculo XVIII. Por terem resistido ao contato de mais de trezentos anos e ainda manterem intactos tanto a lngua, como muitos aspectos tradicionais de sua cultura, podem muito bem respaldar comparaes etnohistricas a fim de possibilitar inferncias sobre os grupos antigos da Mata Mineira. A opo pela comparao com este grupo decorrente, fundamentalmente, de sua filiao ao grupo lingstico Macro-J, provavelmente parentes prximos dos grupos J que, antes da colonizao, ocuparam a Zona da Mata Mineira. Vide Alves (1992), lvares (1996) e Monteiro Oliveira (1999). Outro motivo a intima relao desta autora com o grupo, tema de trabalhos anteriores desenvolvidos em Antropologia das Misses (Loures Oliveira 2002a e 2002b). Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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Para os limites geogrficos do que se conhece hoje por Zona da Mata Mineira, nas fontes tanto primrias quanto secundrias sobressaem as notcias a respeito dos grupos que se assentavam pelas margens dos rios Pomba, Paraibuna, Muria e Xipot. Os mais citados so, no entanto, os Puri, os Coroado (ou Croato) e os Corop (Crop). Estes seriam, supostamente, descendentes de grupos Goitac que migraram do litoral fluminense, regio de Campos e So Fidlis, para a Mata Mineira18. Tal origem comum foi sugerida pelos cronistas, com base em alguns aspectos semelhantes identificados entre os integrantes dos diferentes assentamentos, como as caractersticas fsicas e, principalmente, lingsticas. Os Corop teriam sido os primeiros a se deslocarem, ocupando o Vale do Rio Pomba. Mais tarde vieram os Coroado e os Puri, grupos comumente descritos como guerreiros e inimigos, que ocuparam toda a regio19. Alm dos trs grupos mais conhecidos, outros muitos so mencionados por seus assentamentos passageiros ou permanentes. So estes os Ababa e os Botocudo, Tapuias que se distinguiram por sua beligerncia (Wied-Neuwied 1958:130), assim como os Guarulho que passaram pelos rios Pomba e Muria. Ainda habitando as margens do Rio Pomba, encontravam-se os Caramon, os Puriau, tambm conhecidos como Puris Grandes, e os Tamoio que teriam migrado para a regio em nmero reduzido. Pelas margens do Rio Paraibuna estavam os Miriti, que mantinham ligaes com os Puri do Rio Pomba. Os grupos dos Arari ou Araci so citados como moradores da extensa rea que vai da Serra de Ibitipoca at a regio do atual municpio de Barbacena. Por fim, um pequeno grupo Carij teria migrado para a regio de Conselheiro Lafaiete, os quais foram expulsos pelos desbravadores do sculo dezesseis. Apesar dessa pequena lista que no se esgota nos grupos menciona20 dos , somente os Puri, os Coroado e os Corop mereceram destaque nas

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Sobre os bandeirantes que adentraram a Zona Proibida do Imprio vide Mercadante (1973). 17 Vide Monteiro Oliveira (1999) sobre o Mikax Kakax dos Maxakali, paredo rochoso que se destaca na geomorfologia de seu territrio e que representa na constelao de imagens do mundo percebido pelo grupo uma referncia na reproduo contnua de sua cultura e identidade. 18 Freireyss (1982:102), Mtraux (1946:521) e Wied-Neuwied (1958:103-104). Vide tambm Mercadante (1973:31) e Dias e Carvalho (1980). 19 Wied-Neuwied (1958:104); Spix e Martius (1976:198). Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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fontes analisadas. Isto porque, no incio do sculo dezenove, perodo em que a maioria dos viajantes esteve na regio, estes grupos j viviam aldeados na rea que abrange hoje os municpios de Viosa, Coimbra, Ervlia, So Geraldo, Visconde do Rio Branco, Ub, Tocantins, Rio Pomba, Guarani, Guidoval, Astolfo Dutra, Dona Eusbia, Cataguases, Mira, Muria, Patrocnio de Muria e Leopoldina, entre outros21. Estes aldeamentos compulsrios eram organizados pelo Governo e por ordens religiosas, sobretudo as franciscanas, no fim do sculo dezoito e incio do dezenove. Assim, os Corop foram restritos aldeia de So Manuel da Pomba, atual regio de Rio Pomba; os Coroado ao Presdio de So Joo Batista, hoje Visconde do Rio Branco, e aos Puri ficou reservada a aldeia de So Paulo do Manuel Burgo, atual municpio de Muria22. Um fator que talvez justifique a lacuna na descrio dos grupos menores a idia de que estes fossem integrantes dos grupos mais numerosos. Talvez famlias ou aldeias com diferentes denominaes, mas pertencentes ao mesmo grupo tnico, uma vez que falavam, quando no a mesma, pelo menos lnguas bem prximas, que possibilitavam o entendimento mtuo. Alm disso, possvel verificar nas descries dos cronistas, que havia semelhanas significativas nos costumes dos grupos, que eram diferenciados mais por sua aparncia fsica do que por suas particularidades tnicas. Esta diviso em aldeias e famlias comum entre os Maxakali. Cada aldeia realiza internamente seus rituais, com a participao dos parentes mais prximos. Os integrantes de outras aldeias so convidados somente em rituais especiais, quando seus parentes mais distantes ou afins devem ser envolvidos (lvares 1996). Os conflitos internos que fazem parte da ordem e dinmica estrutural do grupo poderiam muito bem explicar a

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Jos (1965:13-37) apresenta um rol de mais de setenta grupos indgenas que se assentaram temporariamente e at permanentemente na regio entre os sculos XVII e XIX. 21 Para melhor visualizao da rea mencionada, vide mapa da regio ao fim deste artigo. 22 Digno de nota aqui a concepo de espao do indgena que, diferente do europeu, no reconhece as fronteiras polticas instauradas pelo governo. Mesmo com a criao de aldeamentos compulsrios, os indgenas migravam e se assentavam onde lhes bem conviesse. Assim, o olhar crtico do pesquisador no deve se deter somente sobre os incontveis juzos de valores perpetrados ao indgena como ser integrante da natureza extica, mas tambm para as projees feitas sobre a concepo de mundo destes indivduos. Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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inimizade entre Puri e Corop23, to apregoada nos relatos. Digno de meno, tambm, o fato das nominaes de muitos grupos tnicos consagradas entre os autores no Brasil no corresponderem sua autodenominao (Ricardo 1992). Os nomes so, na maioria das vezes, desconhecidos dos prprios grupos, os quais recebem tais denominaes de inimigos, devido a algum tipo de aspecto fsico, que muitas vezes desemboca em um carter extremamente pejorativo24. A designao Puri, por exemplo, no guarda qualquer correspondncia com o verdadeiro nome do grupo que se dividia em trs subgrupos, os Sabonan, Uambori e Xamixuna (Mtraux 1946: 523). O termo Puri tem sua origem na lngua Coroado e quer dizer audaz ou bandido. Curiosamente os Coroado tambm eram assim denominados pelos Puri, que, desse modo, lhes retribuam a ofensa (Debret 1978:69). Os Puri formavam vrios grupos que se localizavam nas matas a leste do Presdio, outros prximos serra do Capara, conhecidos neste lugar como Arrepiados, ou Arripidiados devido ao corte que usavam no cabelo. Os Puri tambm estavam assentados na faixa de terra do Cgado e dos seus afluentes, do Pirapetinga at as cercanias de Leopoldina25. Nesta mesma regio, prximo atual Cataguases, alguns sertanistas encontraram os primeiros grupos de Coroado (Mercadante 1973:29). De acordo com Freireyss (1982:82), cerca de dois mil indivduos andavam espalhados pelas matas por volta de 1820, sendo considerados o maior grupo da regio. Seus assentamentos se espalhavam por todo o serto do Rio Pomba. Dentro dos aldeamentos oficiais, os indgenas se dividiam em pequenas aldeias que se espalhavam pelo mato, ligadas por trilhas de difcil acesso.
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Os aldeamentos Corop se estendiam por um espao de aproximadamente cento e vinte quilmetros quadrados a partir do Presdio de So Joo Batista, sendo divididos em vrios pequenos grupos que se compunham de trs ou quatro cabanas baixas de palha (Freireyss 1982:82). Por volta de 1813, os Corop tomaram as matas a oeste do Presdio. Somavam menos de duzentos indivduos, sendo dois remanescentes do grupo Paraba e outro dos Pacuju, que habitaram as margens do Rio Paraba e que j haviam desaparecido (Ibid.:82). 24 Um exemplo bastante ilustrativo o dos prprios Maxakali que se autodenominam Tikmiin. O termo Maxakali no encontra qualquer relao em sua lngua materna. uma forma totalmente estranha sintaxe da lngua. J os Botocudo recebem dos Maxakali o nome de Ipkoxxexk (Orelhas Grandes), assim designados aps uma guerra pela defesa do territrio Maxakali. O prprio termo Botocudo uma denominao portuguesa devido forma dos pedaos de madeira que usam nas orelhas e no lbio inferior. Segundo Debret (1978:66) Edgereck-mung o nome verdadeiro [Botocudo] na sua prpria lngua e Epcoseck (orelhas grandes) o que lhes do os selvagens Malalis, em Peanha, nas margens do Rio Doce superior, onde travam constantes batalhas. Vide tambm Mtraux e Nimuendaj, (1946) e Wied-Neuwied, (1958:215). Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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Cada aldeia era composta por trs a quatro cabanas e comportava de trinta a quarenta indivduos, assim como as dos Maxakali nos dias de hoje. Segundo Debret (1978:54), as cabanas dos Coroado eram como beros recobertos de folhas de palmeiras entrelaadas e altas, de trs a quatro ps apenas. Freireyss (1982:86) as descreve, no mesmo perodo, incio do sculo dezenove, em forma de barraca, com altura de um a nove ps. Mais tarde, em meados do mesmo sculo, elas passariam a ser construdas em madeira, com paredes de barro e teto de palha, semelhantes s casas dos colonos, mas sempre espalhadas pelo mato e afastadas do caminho (Burmeister 1980:172). Os Puri no se preocupavam muito com o local de dormir, cavavam no cho uma espcie de bacia e ali se acomodavam. Suas cabanas so descritas como duas forquilhas fincadas no cho, mal cobertas com folhas de sap que serviam de cobertura e parede ao mesmo tempo (Ibid.:40). Deslocavam-se freqentemente e utilizavam adornos como o botoque nas orelhas e nos lbios26. Apesar de algumas famlias cultivarem o milho, sua principal atividade era, predominantemente, a caa. Tambm de interesse, embora no extensas, so as descries dos utenslios de uso dirio dos Coroado. Confeccionavam trs tipos diferentes de flechas, cada qual com uma funo especfica. Eram feitas de uma espcie de junco bem reto e seco, medindo cerca de cinco ps de comprimento e as que possuam pontas menores eram empregadas na caa de pequenos animais, as mais finas eram utilizadas na pesca e as com um lado com farpas eram usadas na guerra ou na caa de macacos (Burmeister 1980:171176). Os arcos fabricados a partir de uma fibra, denominada Crau pelos indgenas27, tambm eram muito comuns. Os Coroado utilizavam para a pesca uma grande lana chamada tcschemn, com cerca de nove ps de comprimento feita com um tipo de junco de uma polegada de espessura. Na extremidade amarravam duas pontas farpadas de madeira de cerca de oito polegadas (Freireyss 1982:94). Utilizavam tambm machados que fabricavam em pedra, de vrias formas e medidas. As facas, para uso culin-

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Vide Jos (1965:33) e Castro (1987:40). Debret (1978:66) classifica os Puri, os Pataxo e os Botocudo como descendentes dos Aimors ... da raa dos tapuias. Este mesmo viajante se refere utilizao de botoques por estes indgenas que tinham os lbios alongados devido perfurao para utilizao de botoques (Ibid.: 69-71).

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rio ou emprego no corte de cips, cascas e galhos, eram fabricadas com ossos. De grande interesse para este estudo so as referncias nos relatos dos mais variados naturalistas a respeito da produo cermica. As descries sobre a diminuio da confeco de utenslios de cermica entre os Puri e Coroados, por volta do sculo XIX, so quase unnimes. Deve-se este fato, no caso dos Puri, ao seu modo de vida e dieta alimentar ligados caa e coleta, alm da necessidade constante de deslocamentos em virtude da perseguio perpetrada pelos colonizadores. Essas condies tornaram o uso da cermica pouco funcional, estando reduzido s prticas funerrias. Do mesmo modo, porm, por outros motivos, os Coroado abandonaram a cermica devido sua fixao em aldeamentos, sendo esta substituda ora por cuias e cabaas, ora por artefatos de origem europia. Segundo Wied-Neuwied (1958:105), a produo cermica mais comum verificada junto aos Puri e Coroado era a de enormes urnas funerrias. Outras formas s puderam ser observadas entre os Coroado, que as utilizavam na armazenagem de gua e alimentos. Para esta finalidade, os Puri empregavam cascas de sapucaia e pequenas cabaas (Burmeister 1980:171). Alm da cermica, das armas e instrumentos cortantes, os cronistas descreveram tambm a confeco de materiais como redes de dormir, de pesca, esteiras, cestas, bodoques, cuias de cuit, gamelas e outros utenslios. As redes e sacolas eram tecidas pelas mulheres com fibra de embira28. A ausncia de qualquer tipo de instituio poltico-administrativa entre os grupos da Mata Mineira, que possuam no mximo lideranas guerreiras e religiosas, tambm consenso nos relatos. A estas ltimas eram conferidas caractersticas sobre-humanas como o poder de se comunicar com espritos e com o mundo sobrenatural. Os Coroado utilizavam os grandes potes de cermica em suas festas para a produo de uma bebida alcolica com base na fermentao do milho. Quando venciam uma guerra contra os Puri, praticavam a antropofagia, comendo algum pedao normalmente o brao do corpo de seu inimigo capturado, que se misturava bebida29.

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Para Mercadante, Nelson de Sena e outros autores, a origem do nome Coroado seria uma espcie de derivao do termo Crau. A palavra Crauat, que teria se transformado em Croatas e depois Coroados, significaria rijo como Crau, se referindo rigidez muscular dos indivduos do grupo. Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

258A ETNOHISTRIA COMO ARCABOUO CONTEXTUAL PARA AS PESQ. ARQUEOLGICAS NA ZONA DA MATA MINEIRA

Debret (1978:54) descreve a utilizao de urnas funerrias chamadas camuci pelos Coroado. No caso da morte de um chefe de famlia, quebravam-lhe os ossos e o depositavam de ccoras nestas urnas para depois enterr-lo aos ps de alguma grande rvore da aldeia ou no centro da casa. J os Puri enrolavam o defunto com faixas depois de quebrar-lhe alguns ossos principais e, semelhantemente aos Coroado, depositavam arcos, flechas e demais objetos do morto em sua sepultura. De modo geral, com a chegada e fixao do colonizador nos sertes de Minas Gerais, ocorreram profundas transformaes no cotidiano e costumes indgenas. Como visto, a imposio do modo de vida europeu fez com que a populao nativa fosse submetida a uma forte dominao que no lhe dava direito nem mesmo de se deslocar pelo territrio, sendo obrigada a se fixar em determinados aldeamentos, em locais pr-estabelecidos pelos colonizadores. Em 1850, perodo em que Burmeister (1980:166) passou pela Mata Mineira, os indgenas j no fabricavam mais suas armas ou utenslios domsticos, utilizavam armas de fogo e objetos trazidos pelos portugueses. Andavam vestidos e no mais apresentavam um comportamento to arredio e cauteloso como nos primeiros contatos30. Algumas casas j eram construdas em pedra, o que acabou provocando o rompimento do costume das cabanas feitas de madeira e palha ou folhagem que permitiam o fcil deslocamento do grupo. Mesmo tendo resistido ao contato, os grupos da Mata se depararam com uma colonizao intensa que inclua aldeamentos e escravido. Este processo imps a aceitao de novos costumes que foram sendo incorporados como uma estratgia de sobrevivncia frente dominao. As informaes contidas nas fontes escritas sobre a explorao, escravido e massacre dos indgenas no so poucas. Este domnio poderia ser ilustrado como o fato relatado nas pginas de Freireyss (1982:117), que descreve um episdio da histria de um grupo de cerca de trezentos Puri que foi levado a So Joo Del Rey com a promessa de terras e uma nova vida. Contudo, ao chegarem, as mulheres e crianas foram escravizadas e os homens que fugiram para as matas foram assassinados em tocaia.

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Um belssimo exemplar deste tipo de trabalho pode ser observado junto s mmias encontradas no final do sculo dezenove em uma gruta no Municpio de Goian (Beltro e Lima 1986). 29 Freireyss (1982:102) e Wied-Neuwied (1958:127). 30 Vide tambm Wied-Neuwied (1958:104). Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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Outra prtica muito utilizada para se efetivar o extermnio foi a disseminao proposital de epidemias, para as quais o organismo indgena no possua anticorpos. Estas doenas eram espalhadas dentro dos aldeamentos atravs de roupas contaminadas, entregues aos indgenas. Como ressaltou Castro (1987:42), o fator que contribuiu para o desaparecimento definitivo dos Puri foi uma epidemia de sarampo alguns anos aps seu estabelecimento nas cercanias de Feijo-Cru31, na terceira dcada do sculo XIX. A epidemia tomou grandes propores e, com a febre, os indgenas se atiravam na gua fria acelerando ainda mais sua morte, fato que eliminou os ltimos remanescentes Puri. Mas a herana cultural destes povos e suas formas tradicionais de vida no desapareceram com os milhares de indgenas dizimados. Elas ainda esto presentes na memria da populao da Mata, principalmente da zona rural, prontas para serem recuperadas32. , pois, sobre as bases destes relatos, mesmo que repletos de juzos de valor e subjetivismos prprios da poca em que foram produzidos, que a pesquisa etnogrfica com a populao rural foi pensada e direcionada, objetivando a contextualizao histrica de futuros estudos arqueolgicos na regio. Trata-se de informaes orais que podero contribuir principalmente para a localizao de stios e interpretao dos vestgios oriundos de assentamentos dos ltimos grupos indgenas na Mata Mineira.

HISTRIA, ETNOGRAFIA E ARQUEOLOGIA. Com base em estudos preliminares realizados pela equipe de Arqueologia da Universidade Federal de Juiz de Fora nos municpios de So

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Atual municpio de Leopoldina. Neste momento, aes educativas em forma de oficinas tecnolgicas esto sendo desenvolvidas pela equipe do Museu de Arqueologia e Etnologia Americana da UFJF junto s escolas de ensino mdio de So Joo Nepomuceno. Os trabalhos so divididos em quatro etapas, que consistem de duas aulas expositivas sobre os antigos moradores e o recente processo colonizador da Zona da Mata Mineira, tendo como atividade de avaliao, entrevistas com as pessoas mais velhas da cidade; uma aula oficina, na qual a criana, aps coletar a argila nas jazidas prximas cidade, idealiza a forma que dever alcanar no fabrico da cermica e a confecciona. Na ltima seo a equipe analisa as impresses da criana atravs de dinmicas que visam a conscientizao para a conservao e valorizao do patrimnio arqueolgico e cultural, regional e nacional. Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

260A ETNOHISTRIA COMO ARCABOUO CONTEXTUAL PARA AS PESQ. ARQUEOLGICAS NA ZONA DA MATA MINEIRA

Joo Nepomuceno, Rio Novo, Guarani, Descoberto e Itamarati de Minas, tem sido possvel identificar pontos divergentes no s entre as classificaes dos viajantes, mas tambm no que concerne a tradio oral e os dados arqueolgicos, disponveis principalmente para a regio das serras fluminense e mineira (vide Dias e Carvalho1980). O histrico de ocupao das terras por colonos e imigrantes italianos e alemes na Zona da Mata, no final do sculo dezenove e incio do sculo vinte, gerou grande perseguio e massacre dos indgenas que haviam, at ento, resistido s tentativas de integrao promovida pelo governo oficial atravs dos aldeamentos. Seus remanescentes e descendentes, ainda que preservando caractersticas fsicas e costumes incontestavelmente indgenas, negam esta ascendncia, temendo pelo preconceito. At hoje, possvel perceber o medo da populao, principalmente rural, em admitir esta relao. Quando questionados sobre seus parentes mais antigos, ressaltam, na maioria das vezes, uma ascendncia europia ou africana. Durante os trabalhos de campo, a equipe esteve em contato com a comunidade rural dos j citados municpios eleitos para a primeira fase do projeto. Na zona rural, entre os municpios de Itamarati de Minas e Descoberto, est situada a comunidade de Caramonos, denominao atribuda pelos viajantes a um determinado grupo indgena que vivera na regio (Simes 2000). Grande parte da populao da Serra, tambm conhecida como Serra dos Caramonos, descendente de imigrantes italianos e ndios. Um texto sem referncia, que se encontra sob posse de um morador da cidade de Itamarati de Minas, conta a histria de que no alto da Serra, no local denominado Alto do Aventureiro, por volta de 1905, se refugiara o ltimo grupo de Caramonos, sob a liderana de um cacique chamado Antnio Velho (Ibid.). Foi possvel ouvir muitas histrias a respeito dos indgenas da regio, sobre os vestgios ainda presentes no local, como as panelas de ndio e as pedras de raio, denominao popular para os vasilhames de cermica e as machadinhas indgenas. De acordo com inmeros depoimentos orais, a pedra cai junto com um raio em dia de grande tempestade, desce a uma profundidade de sete metros e, depois de sete anos, aflora para atrair mais raios. Ao mito popular, foi acrescentado ainda que estas pedras trazem mal-agouro, da a dificuldade em encontr-las (Loures Oliveira e Corra 2001)33. Alguns hbitos alimentares dos antigos moradores tambm puderam ser recuperados atravs da pesquisa oral. Os grandes moluscos
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Strophocheilidae e a caratinga, uma espcie de car mais dura que a comum, alimentos apreciados at hoje, parecem ter sido as principais especiarias dos Caramono, juntamente com a mandioca e a abbora, entre outros. As informaes sobre a localizao de antigos assentamentos indgenas tambm so comuns na localidade. Bem no alto da Serra, precisamente na divisa dos municpios de Itamarati de Minas e Descoberto, havia, no final do sculo dezenove, uma grande explorao mineradora de ouro. Segundo um dos informantes, os indgenas eram explorados pelos mineradores que passaram a viver junto s aldeias (Simes 2000). Outro interlocutor, muito especial por ser descendente direto de Puri, relatou uma histria bem conhecida de que um ndio havia ido at a vila de Descoberto e visto um homem apagando seus escritos com areia. Curioso com o ato, o ndio se ofereceu para trazer ao homem uma areia mais fina que apagaria com maior eficincia. Ao traz-la para o colono, este observou que era ouro e pediu ao indgena que o levasse at o local onde o havia encontrado. Descobrindo a fonte, o colono matou seu informante para que ningum mais soubesse (Ibid.). Muitas outras histrias puderam ser obtidas e ajudaram inclusive no reconhecimento e identificao de stios arqueolgicos34. No entanto, os dados que sobressaem nos relatos orais e at mesmo nos registros escritos dizem respeito descendncia tnica dos grupos da Mata. Nem mesmo os viajantes conseguiram alcanar um consenso sobre a questo. Embora eles tenham realizado seus estudos em pocas quase contemporneas ao que foi relatado, a ausncia de formao antropolgica dos viajantes impossibilitou que as informaes sobre os antigos moradores da Mata fossem mais sistemticas. Com a crena de que no Brasil existiam duas grandes famlias: Tupi, dos indgenas da costa, reconhecidos como mansos; e Tapuia ou J, os mais bravios e que ocupavam o territrio interiorano, a tendncia inicial foi inserir os nativos da Mata dentro desta classificao. Tendo sido comprovada, atravs dos tempos, sua inaplicabilidade, classificaes mais amplas foram surgindo35.

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Sobre esse tema vide tambm Cascudo (1979:602-603) e Martinez (1993:21-22) entre outros. Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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Sena (1926:145-176), em seu estudo sobre a distribuio geogrfica dos grupos indgenas do Brasil, apia-se nas referncias de Martius e Ehrenreich (apud Sena), que formularam uma proposta de classificao para os indgenas em oito grupos abrangentes. Martius sugere a diviso em oito naes, os Tupi-Guarani, habitantes da costa oriental; os J ou Cran, do interior; os Guck, do extremo oeste at os Andes; os Guereng, dos sertes paulista, paranaense e baiano; os Parexi, do Mato Grosso e Par; os Aruak, da Amaznia; os Guaicuru, do Mato Grosso do Sul at o Paraguai e Bolvia; e por fim os Goitac, conhecidos como corredores da floresta, habitantes do vale do Paraba do Sul. Neste ltimo grupo estariam inseridos os Puri, os Coroado e os Corop (ibid.:159). Ehrenreich (apud Sena) tambm considera oito grupos, mas que seriam os Tupi, os J, os Goitac, os Caraba, os Maipure, os Pano, os Miranha e os Gaicuru. , pois, com base nas duas classificaes que Sena conclui que os Puri seriam J e os Coroado Goitac, ou Waitac como preferiu cham-los. Os Corop seriam, na verdade, oriundos de uma mistura entre os J e os Goitac. Para Saint-Hilaire (1938:32), os Coroado eram descendentes dos Goitac e se subdividiam em dois outros grupos: os Tampruns e os Sasaricons, que moravam em aldeias diferenciadas. J o Baro von den Steinen (apud Mercadante 1973:27) considera os Coroado um grupo tnico autnomo, assim como os Tapuia ou os Tupi. Eles teriam sido expulsos da costa pelos Tupi, sendo obrigados a marcharem de leste para oeste, como ocorreu com os J. O consenso maior, como visto, parece ser o da migrao do litoral para o interior. De acordo com Mercadante (1973:28), tanto o Pe. Manuel de Jesus Maria quanto Guido Marlire concordavam com a idia de que os Coroado, os Corop e os Puri tinham uma origem comum. Ao serem expulsos da costa pela intensificao da colonizao, por volta de 1630, tiveram que se adaptar s condies da Mata Mineira, criando diferenas e at rivalidades entre si36. Adeptos desta teoria esto a maioria dos viajantes, incluindo Rugendas (1979), Freireyss (1982) e Burmeister (1980),

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Como mencionado anteriormente cerca de nove stios arqueolgicos foram identificados na regio atravs do trabalho de conscientizao realizado pela equipe do MAEA-UFJF durante as exposies itinerantes. Veja Loures Oliveira e Monteiro Oliveira (2000 e 2001(a), (b) e Loures Oliveira, Corra e Surya 2002). 35 Montserrat (1998). Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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que acreditavam ser a denominao Coroado oriunda do corte de cabelo, adaptado pelos indgenas s matas densas do interior37. Alm dos viajantes, tambm historiadores, lingistas e antroplogos tentaram classificar estes grupos com o objetivo de determinar sua origem tnica. Mais uma vez citando o lingista Nelson de Sena (1924: 192337), o idioma Puri seria um dialeto alterado da lngua denominada geral, o Tupi. Diferencia os Coroado dos Puri, por estes ltimos terem vindo de Gois, pois ambos seriam pertencentes ao grupo dos Botocudo que, segundo ele, era o designativo geral dos ndios de Minas Gerais, incluindo os do vale do Rio Pomba. Jos (1965:13) prope, no entanto, uma outra subdiviso. As bases mineirndias seriam duas: a) o grupo Tapuia classificado como Aimor; o Botocudo com suas divises e subdivises; e os Catagu; b) o grupo Goitac subdividido em Croato, Puri e tribos menores do Nordeste Mineiro. Mercadante (1973:33), ao escrever sobre os indgenas da Mata, no se deixa convencer da suposta origem J dos trs grupos, que de acordo com a literatura dos viajantes, desenvolveram diferenas especficas em seu processo de adaptao ao ambiente da Zona da Mata. Citando Sena, Maximiliano e Ferreira de Resende, Mercadante (ibid.) postula serem inmeras as imprecises nos relatos a este respeito. Assevera serem os Puri um ramo dos Tupi, por possurem muitos vocbulos parecidos e de significados iguais, reforando sua idia ao encontrar semelhanas entre as descries sobre o modo de vida dos Puri e o dos Aymor de Porto Seguro, mencionado por Varnhagen (1981). Pesquisas arqueolgicas realizadas nas serras e no litoral fluminense tambm apontam para os mesmos questionamentos. Segundo Dias e Carvalho (1980), ao se comparar unidades arqueolgicas diferenciadas, caracterizadas por fases culturais individualizadas e por diferentes tradies38, possvel perceber que certos padres comuns subsistem, enquanto outros podem apresentar variaes locais. De acordo com estes mesmos autores (ibid.:77), provvel que os Coroado de Campos e da regio de So Fidlis no Estado do Rio de Janeiro sejam provenientes da unio entre

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interessante observar a idia implcita de que os indgenas s habitavam a costa brasileira e que com a intensificao da colonizao estes foram se deslocando para o interior, como se este lcus fosse completamente desabitado. 37 De acordo com Mtraux (1946:521), os Goitac foram identificados aos Pur e Coroado sem qualquer razo verificvel. Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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Goitac e Corop, formando, como j mencionado nas fontes primrias, juntamente com os Puri e os Coroado, uma s famlia lingstica. No entanto, bem possvel que todos os grupos denominados Coroado pelos cronistas (Xumeti, Arari, Corop, Puri) no sejam mais que remanescentes de Tamoio e Suruu que, dizimados nos primeiros sculos da colonizao, teriam escolhido a serra como refgio (ibid.). Continuando com o raciocnio de Dias e Carvalho (1980), estes observaram tambm que os dados arqueolgicos obtidos em suas escavaes em stios nas serras fluminense e mineira apontam para um povoamento da tradio Tupiguarani, fase Ipuca, em uma rea, para a qual os relatos etnogrficos afirmam ter sido habitada por Coroado (rio Muria) e tambm para o local onde eles foram aldeados no incio do sculo XIX, em So Fidelis. bem provvel que tenha existido pontos de contato nas serras mineira e fluminense entre as duas tradies, a Una e a Tupiguarani, e que tenham se materializado em pocas recentes junto aos Coroado (Ibid.:76). Esta constatao levou os mencionados autores a acreditarem que os Coroado, identificados historicamente com os Puri, tenham ligaes estreitas com a fase arqueolgica Ipuca, da tradio Tupiguarani, mesmo que apresentando traos provenientes da tradio Una, local. Fundamentados nestes pressupostos, Dias e Carvalho formularam duas hipteses a respeito da origem dos Puri. A primeira os apresenta como descendentes dos antigos elementos da fase Mucuri, que por circunstncias diversas teriam abandonado a cermica e modificado seus hbitos alimentares na serra. J a segunda hiptese, mais realista na opinio dos autores, indica que os Puri, oriundos tradicionalmente da regio do

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As tradies mencionadas neste texto pelos autores so as: Tupiguarani, que de acordo com Chmyz (1976:146) uma tradio cultural caracterizada principalmente por cermica policrmica (vermelha e ou preto sobre engobo branco e ou vermelho), corrugada e escovada, por enterramentos secundrios em urnas, machados de pedra polida, e, pelo uso de tembets; j a tradio Una, segundo Prous (1992:333-345), apresenta amplas variao de uma regio para outra, ... a unidade que permite que sejam reunidas na mesma tradio se verifica sobretudo em oposio a outros conjuntos ceramistas, Aratu e Tupiguarani. De uma maneira geral, estes vasilhames `Una` so caracterizados pela ausncia de qualquer decorao, por dimenses pequenas, formas globulares ou cnicas, [...] a cor da parede muito varivel, geralmente cinza ou marrom escuro, [...] os abrigos costumam apresentar pinturas e ou gravuras rupestres [...], onde normalmente eram sepultados seus mortos.

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Rio Pomba, Minas Gerais, representariam um grupo recente, vinculado tradio Una, indiretamente relacionada com caractersticas da fase Mucuri. Esta tradio ocupou grandes reas do litoral e das Serras Fluminense e Mineira, atingindo reas do Esprito Santo, pelo menos durante cerca de mil anos ou mais, compartilhando os espaos em ocasies diversas, com grupos arqueolgicos da tradio Tupiguarani, representados pelas fases indicadas. Desse modo, os Coroado seriam a materializao de pontos de contato entre a tradio local Una e a Tupiguarani em pocas recentes. Os Coroado representariam, pois, o desenvolvimento de um processo de dinmica cultural, no qual a lngua seria um dos elementos mais significativos, mantendo-se a identidade nos traos morfolgicos e materiais. Os dados arqueolgicos sistematizados pela equipe de Arqueologia da UFJF , ainda pouco podem contribuir a respeito desta discusso. A classificao tipolgica proposta para a cermica apresenta especificidades que podem confundir mais que esclarecer a respeito de uma investigao sobre os grupos tnicos que a produziram. Os vestgios provenientes das ltimas escavaes realizadas no Stio Primavera em So Joo Nepomuceno tm atestado mais uma vez a presena de elementos de decorao classificados, comumente, como tpicos da tradio Tupiguarani em uma rea que, pelos relatos etnohistricos, fora ocupada por grupos de Puri e Coroado, o que poderia corroborar algumas das postulaes de Dias e Carvalho. De fato, os nomes de fases, sub-fases e tradies arqueolgicas, no correspondem s classificaes etnogrficas, apesar de receberem termos bem semelhantes. Assim, ao serem considerados os resultados preliminares das investigaes arqueolgicas associados aos estudos etnohistricos e histricos da Mata Mineira, possvel ter cermica de tradio Tupiguarani produzida por grupos, que, a princpio, no possuem qualquer relao, seja com grupos Tupi ou Guarani39. Isto ocorre porque a classificao em fases e tradies considera aspectos de fabricao da cermica e caractersticas dos assentamentos, enquanto as classificaes da lingstica, utilizadas pelos viajantes para traar as diferenciaes tnicas dos grupos, toma as particularidades de seus idiomas e at mesmo de seus tipos fsicos. Diante de tanto desencontro de informaes etnohistricas e arqueolgicas, a tradio oral tem uma boa sada para a situao. A maioria dos informantes afirma que a designao Puri era utilizada para os ndios bravos, corroborando as descries de Debret (1978:69) sobre os
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designativos pejorativos. Hoje em dia, quando uma pessoa se assemelha fisicamente a um indgena, comum que seja chamada de Puri. J as outras denominaes seriam subgrupos de Coroado que, falando a mesma lngua, chamavam seus inimigos de Puri. Entre os Coroado estaria inclusive o grupo dos Caramon, responsvel por grande parte do legado cultural presente hoje na memria dos moradores da Comunidade da Serra dos Caramonos na divisa dos municpios de Descoberto e Itamarati de Minas. O fato que a origem dos grupos da Mata e sua filiao tnica no podem ser delimitadas simplesmente por caractersticas lingsticas, localizao ou outro fator de diferenciao estabelecido por sujeitos que trataram os indgenas da regio apenas como mais um elemento constitutivo da fauna e da flora do Brasil. Desde a chegada do colonizador, a voz do indgena foi calada e este no pde nem mesmo passar sua autodenominao para os pesquisadores. Os nomes dos grupos brasileiros conhecidos hoje foram inventados pelo outro, pelo inimigo, indgena ou colonizador, incapaz de entender o universo simblico de cada etnia. O que restou uma rica tradio presente na memria e no ethos da populao de regies ainda pouco exploradas. Mesmo que miscigenada com elementos constitutivos das diversas culturas que se amalgamaram na conformao da sociedade brasileira, esta tradio autntica representao de um povo que necessita, depois de dois sculos de massacre e preconceito, ser valorizado.

CONSIDERAES FINAIS Tendo o desenvolver da colonizao portuguesa no Brasil, mais precisamente da regio da Zona da Mata, gerado um massacre sem precedentes, dizimando boa parte da populao indgena, correto afirmar que suas culturas no chegaram a ser totalmente exterminadas40. Sem outra opo, os indgenas que se renderam ao aldeamento compulsrio acabaram se miscigenando com a populao de negros e colonos. Nas invases s aldeias, pela posse de terra, os homens eram assassinados e as mulheres estupradas e levadas s vilas para trabalharem e manterem relaes com seus algozes. Muitos so aqueles que afirmam, sem

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Para uma avaliao crtica da utilizao de terminologias inauguradas pelo PRONAPA no Brasil vide Alves (1991) e Moraes (2000).

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qualquer noo da violncia perpetrada a seus antepassados, que sua av ou bisav foi pega a lao. A forma com que o indgena foi tratado no perodo da colonizao se reflete, at hoje, no preconceito presente na mentalidade da populao nacional. Ora tratado como bom selvagem, ora como preguioso e bravio, atualmente no se conhece o indgena como ele verdadeiramente . O desrespeito conseqncia direta da no compreenso do outro em sua alteridade. Os costumes e as tradies destas etnias esto presentes no cotidiano do povo, sem que este se d conta da riqueza dessa influncia em sua formao cultural. Todo o vocabulrio, as crenas, passando pelos hbitos alimentares e at mesmo o simples costume do banho dirio esto repletos de uma cultura que no foi soterrada na memria, ainda que o tenha sido pela Histria e por outros instrumentos de dominao em muitas ocasies41. Este trabalho buscou inserir o indgena enquanto formador da cultura e sujeito da histria da Zona da Mata Mineira, numa tentativa de atrair a ateno das comunidades envolvidas para a valorizao e preservao de seu patrimnio cultural. Os documentos e os relatos oficiais omitiram o massacre realizado e negou-os a condio de responsveis por grande parte da cultura nacional. Ao longo do processo de formao da nao brasileira construiu-se uma histria com a qual a maioria da populao no se identifica. Seus relatos, sua memria e suas tradies devem ser valorizados como patrimnio nacional, muito mais que as representaes forjadas de valores que no lhes pertencem e que muitas vezes no fazem sentido. Para a Arqueologia, esta conscientizao essencial, pois atravs dela que o pesquisador conseguir sua insero junto comunidade na qual pretende atuar. No caso especfico deste trabalho, a Arqueologia o instrumento catalisador no processo de valorizao dessa memria. Seu objetivo trazer tona sobre o passado daquele povo, com respeito e dignidade, fazendo-a refletir sobre a importncia de se preservar o

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O conceito de cultura empregado alia-se perspectiva semitica de Geertz (1989:15) ... acreditando como Max Weber, que o homem um animal amarrado a teias de significado que ele mesmo teceu, [assumindo] a cultura como sendo essas teias e a sua anlise; portanto, no como uma cincia experimental em busca de leis, mas como uma cincia interpretativa, procura de significado. 41 Vide Lima e Silva (1999). Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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MAPA DA ZONA DA MATA - MG

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DOCUMENTAO CERMICA CONTEXTUALIZADA E AS DIFERENAS DE GNERO NOS SEPULTAMENTOS PRIMRIOS DO STIO DE GUA LIMPA, MONTE ALTO, SO PAULO
MRCIA ANGELINA ALVES*

ABSTRACT The present article analyzes the contextualized ceramic documentation as an element that indicates gender differences in the primary burials of youngsters and adults at the gua Limpa site, located in Monte Alto, a town in the state of So Paulo. The process of evincing the primary burials area has been made possible owing to the development of annual excavations in gua Limpa, within the escope of the Turvo project. The method of field research was that of Wide Surfaces associated with Leroi-Gurhans technique of decapagens by natural levels, adapted to the tropical soil of Brazil by Pallestrini.

* Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo.

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INTRODUO O stio de gua Limpa situa-se em trs minifndios do bairro rural gua Limpa, distante 7,0 Km da sede municipal Monte Alto, So Paulo. Monte Alto localiza-se na regio norte do Estado de So Paulo, distante 380,00 Km da capital, estando a 735m de altitude e a 21o 15 40 de latitude Sul e a 48o 29 47 de longitude Oeste Greenwich (Mapa 1), (IBGE, 1957).

Mapa 1

O clima quente com inverno seco (IBGE, op. cit.). Segundo Koeppen (1948) o clima temperado mido e seco no inverno. As temperaturas mdias anuais oscilam entre mximas de 29/32oC a mnimas de 14/15oC (IBGE, op. cit.).

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A vegetao do Municpio de Monte Alto de matas subtropicais decduas e mesofticas do Brasil oriental e meridional (Hueck, 1972) pertencente ao domnio da Floresta Estacional Semidecidual (Velloso et alli, 1991). A cobertura vegetal atual do stio de gua Limpa e do bairro rural onde ele se localiza secundria, com cultivo de culturas permanentes (mamo, manga, goiaba, laranja, etc.) e secundrias (cebola, milho, beringela, etc.). A vegetao primria ainda existente ocorre, parcialmente, na Serra do Jaboticabal, que circunda o bairro rural gua Limpa. A regio de Monte Alto tem relevo ligeiramente ondulado e possui dois tipos de solo: latossolo roxo e latossolo vermelho escuro (Alves e Calleffo, 1996). As pesquisas arqueolgicas vem sendo desenvolvidas por Alves e equipe no stio de gua Limpa desde 1992/93 no mbito do projeto Turvo, (Alves, 1995) e so custeadas pela Prefeitura Municipal de Monte Alto, So Paulo, cuja parceria foi estabelecida por um convnio assinado entre a Universidade de So Paulo (intermediada pelo Museu de Arqueologia e Etnologia) e a Prefeitura em questo em 1994/95. Os dados parciais j interpretados foram analisados por Alves e Calleffo (1996 e 1997), Calleffo e Alves (1996), Calleffo (1999) e Alves e Cheuiche Machado (1995/96).

METODOLOGIA/PESQUISAS DE CAMPO E ESTRATIGRAFIA O mtodo empregado nas pesquisas de campo do stio de gua Limpa foi o de Superfcies Amplas de Leroi-Gourhan (1950 e 1972), do Collge de France que objetiva a deteco e a evidenciao da totalidade social atravs de uma abordagem tridimensional (Leroi-Gourhan, 1964/ 65 e Mauss, 1950) de assentamento(s) pr-histrico(s) de populaes extintas e sem escrita utilizando-se da tcnica de decapagens por nveis naturais para a evidenciao das estruturas in situ (Leroi-Gourhan, 1972), associada ao processamento de dataes por Carbono 14 (C14) e por Termoluminescncia (TL). Este mtodo foi introduzido no Brasil por Pallestrini (1975), discpula de Leroi-Gourhan, da Universidade de So Paulo (Museu Paulista) convenientemente adaptado ao solo tropical. As escavaes desenvolvidas no stio de gua Limpa foram e so fundadas no mtodo de Superfcies Amplas com o emprego da tcnica de
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decapagens por nveis naturais que possibilitaram at o presente (setembro/99) a realizao de quatro campanhas anuais de pesquisas de campo (julho/93; setembro/94; setembro-outubro/95 e setembro/96), alm de anlises em laboratrios de ltico, cermica, fauna, etc., do Museu Municipal de Arqueologia de Monte Alto, do Museu de Arqueologia e Etnologia (USP), do Museu de Zoologia (USP) e do Instituto Butantan, alm do processamento de dataes por Termoluminescncia na FATEC/SP Faculdade de Tecnologia de So Paulo (maioria) e no Instituto de Fsica/USP (minoria). gua Limpa um stio a cu aberto, classificando-se no padro de assentamento definido por Pallestrini (1975) de lito-cermico colinar, depositado na parte mediana de uma colina contornada ao Sul, pelo crrego gua Limpa e, ao Norte, pelo crrego Santa Luzia (IBGE, 1972). As quatro campanhas de pesquisas de campo realizadas em gua Limpa dividiram o stio em trs zonas de escavaes: - Zona 1 = 1.200,00m2 (Mapa 2); - Zona 2 = 5.865,00m2 (Mapa 3); - Zona 3 = Ainda no pesquisada. Aproximadamente em torno de 5.000,00m2. Foram realizadas trincheiras em leque nas duas zonas de escavaes correspondentes a 628,00 metros de extenso, ou seja, oito na Zona 1 (em um total de 152,00m extenso) e seis na Zona 2 (em um total de 476,00m de extenso), sendo que cada trincheira teve a profundidade de 1,0 a 1,20m e 60cm de largura. As trincheiras detectaram sepultamentos secundrios dentro de urnas de cermica lisa e escura um na Zona 1 T2 e, outro, na Zona 2 T3 (Mapas 2 e 3). Na Zona 1 as trincheiras 7 e 8 detectaram uma rea de sepultamentos primrios de indivduos jovens e adultos estendidos e semifletidos (Alves e Cheuiche Machado, 1995/96). Trincheiras executadas nas duas zonas de escavaes detectaram fogueiras externas e internas s habitaes (Manchas Escuras), alm da deteco de restos alimentares (correspondentes a restos faunsticos e malacolgicos (Alves e Calleffo, 1996 e 1997). Foram realizadas decapagens nas duas Manchas da Zona 1: - M1 Subquadriculamento de 50m2:
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Mapa 2

Foi executada uma raspagem seguida da primeira decapagem que evidenciou documentao cermica associada a peas lticas lascadas e a restos faunsticos e malacolgicos (Mapa 2); (Alves e Calleffo, 1997); - M2 Subquadriculamento de 21m2: Foi executada uma raspagem seguida de uma primeira e segunda decapagens que evidenciaram fragmentos de cermica associados a ltico lascado e a restos faunsticos e malacolgicos (Mapa 2); (Alves e Calleffo, op. cit.). Na Zona 2 foram desenvolvidas decapagens em uma sondagem de 4 x 3m denominada de M1/8, aborta junto ao Perfil 1, no metro 26,20 a partir do Ponto Zero em direo Leste (Mapa 3). - M1/8 Subquadriculamento de 12m2:
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Mapa 3

Foram executadas trs decapagens que evidenciaram uma fogueira interna Grande Mancha Escura da Zona 2 cuja extenso (sentido O/L) de 42,0m denominada de M1/1... at M1/8. A Fogueira evidenciada estava associada a fragmentos de cermica lisa, carvo vegetal, duas lascas, um raspador e a restos faunsticos e malacolgicos (Mapa 3). Nas duas zonas de pesquisas foram executados perfis estratigrficos, assim distribudos: - Z1 Perfil 1 = 10,0m extenso / 2,0/1,5m largura e 2,0m profundidade (Mapa 2)

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- Z2 Perfil 1 = 42,0m extenso / 2,0/1,5m largura e 2,0m profundidade (Mapa 3) Os perfis acima mencionados detectaram a estratigrafia do stio de gua Limpa, constituda por um nico estrato arqueolgico: o litocermico, com cultura material diversificada: cermica, ltico (lascado e polido), vestgios faunsticos e malacolgicos que possibilitaram a reconstituio de atividades sociais de caa, coleta e pesca (Alves e Calleffo, 1997).

PADRES DE SEPULTAMENTOS E DATAES: Dois padres de sepultamentos foram evidenciados no stio de gua Limpa pelas trincheiras de verificao. As trincheiras 7 e 8 (executadas em 1993/94) detectaram uma rea de sepultamentos primrios (de 0,45 a 1,5m de profundidade) de indivduos jovens e adultos estendidos e semi-fletidos (Alves e Cheuiche Machado, 1995/96). Nela foram evidenciados e exumados dez esqueletos estando cinco associados a vasilhames (tigelas) e fragmentos (de placa) de cermica, uma lmina de machado polida, um seixo (percutor), uma placa de cristal de quartzo e um adorno, um dente de mamfero (porco-do-mato [tayassu sp]), (Alves e Calleffo, 1997) colocados em partes anatmicas especficas dos esqueletos (Alves e Cheuiche Machado, 1995/96). Os esqueletos que se encontravam acompanhados de bens funerrios so os seguintes: - S4 Feminino, adulto, decbito dorsal, acompanhado de tigela de cermica lisa e escura entre os fmures e uma lmina de machado polida, ao lado do fmur Direito e uma placa de cristal de quartzo ao lado do fmur Esquerdo; (Alves e Cheuiche Machado, 1995/96: 307), (Foto 1); - S7 Feminino, idade estimada entre 25-30 anos decbito dorsal, acompanhado de tigela de cermica lisa e escura sob os ps (op. cit.), (Foto 2); - S6 Masculino, adulto, semi-fletido lateral direito acompanhado de fragmentos de placa de cermica lisa e escura sobre o crnio (op. cit.), (Foto 2); - S8 Masculino, jovem, idade estimada entre 20/21 anos, decbito dorsal, acompanhado de fragmentos de placa de cermica lisa e escura
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Foto: Alves, M.A., 1993 Foto 1 Stio de gua Limpa Monte Alto/SP . Sepultamento 4 sexo feminino, adulto, decbito dorsal, acompanhado de tigela de cermica lisa e escura entre os fmures e uma lmina de machado polida, ao lado do fmur Direito e uma placa de cristal de quartzo ao lado do fmur Esquerdo (Alves e Cheuiche Machado, 1995/96)

sobre o crnio, pequena tigela de cermica (lisa e escura) prxima ao esterno, um pequeno seixo (percutor) sob a mandbula e um adorno um dente de mamfero (porco-do-mato tayassu sp) (Alves e Cheuiche Machado, 1995/ 96: 307) e (Alves e Calleffo, 1997), (Foto 3). - S10 Sexo ainda no identificado1 idade no estimada, semi-fletido lateral esquerdo acompanhado de fragmentos de placa de cermica lisa e
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Foto: Alves, M.A., 1993 Foto 2 Stio de gua Limpa Monte Alto/SP . Destaque de dois sepultamentos primrios de indivduos adultos: S7 sexo feminino, decbito dorsal, acompanhado de tigela de cermica lisa e escura sob os ps; S6 sexo masculino, semi-fletido, lateral direito, com fragmentos de cermica lisa e escura sobre o crnio. (Alves e Cheuiche Machado, 1995/96)

Foto: Alves, M.A., 1993 Foto 3 Stio de gua Limpa Monte Alto/SP . Sepultamento8 sexo masculino, decbito dorsal, com acompanhamento de fragmentos de cermica lisa e escura sobre o crnio, pequena tigela prxima ao osso esterno, um dente de mamfero e um seixo pequeno sob a mandbula. (Alves e Cheuiche Machado, 1995/96)

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escura sobre o crnio e fragmento de cermica (lisa e escura) ao lado do joelho esquerdo (Alves, 1994). Os outros cinco sepultamentos primrios correspondentes aos sepultamentos 1 2 3 5 e 9 no tinham acompanhamentos funerrios. So os seguintes: - S1 Feminino, + de 35 anos, decbito dorsal; - S3 Feminino, idade estimada entre 25-30 anos; - S2 Masculino, + de 35 anos, decbito dorsal; - S5 Masculino - 35 anos, decbito dorsal; - S9 Masculino, adulto, fletido, (Alves e Cheuiche Machado, 1995/96: 307) Dois sepultamentos secundrios foram detectados pelas trincheiras. Um em cada zona de escavao. A T2, na Zona 1, detectou um sepultamento secundrio de indivduo adulto, sexo no identificado, dentro de uma urna, com tampa, de cermica lisa e escura (Alves, 1993) (Alves e Cheuiche Machado, 1995/96). A T3, na Zona 2, detectou um sepultamento secundrio, cujos ossos ainda no foram analisados, dentro de uma urna de cermica (lisa e escura) e sem tampa (op. cit.), (Alves, 1994). Todos os vasilhames cermicos que acompanhavam os cinco sepultamentos primrios que continham bens funerrios foram datados por Termoluminescncia2. Os resultados das dataes so os seguintes: - S4 Feminino 1.243 160 anos A.P .; - S7 Feminino 950 175 anos A.P .;

As anlises osteolgicas foram realizadas em nove dos dez esqueletos exumados o do Sepultamento 10 no foi analisado porque ele est exposto no Museu Municipal de Arqueologia de Monte Alto, So Paulo, inaugurado pelo Prefeito, Sr. Dr. Elias Bahdur, no dia 22 de abril de 1999, no Centro Cvico Cultural. A Dra. Lilia Maria Cheuiche Machado do Instituto de Arqueologia Brasileira (IAB) foi a responsvel pelas anlises osteolgicas. Ela contou com a colaborao da Ms. Glucia Malerba Sene e da mestranda Lcia Pangaio Seda (aos nveis de limpeza e restaurao dos nove esqueletos classificados e analisados) ambas da equipe de pesquisadores do IAB. 2 Dataes processadas na FATEC/SP , no Laboratrio de Vidros e Datao sob a coordenao da Prof Dr Snia Hatsue Tatumi a qual contou com a colaborao de dois estudantes da FATEC e bolsistas da FAPESP: Alexandre Andrade da Costa e rica Fumie Momose. Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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- S6 Masculino 725 121 anos A.P .; .; - S8 Masculino 1.342 201 anos A.P - S10 Gnero ainda no identificado 1.044 211 anos A.P . As urnas de cermica que continham sepultamentos secundrios tambm foram datadas na FATEC/SP pela equipe da Prof Dr Snia Hatsue Tatumi. Os resultados so os seguintes: - Zona 1: Trincheira 2 Urna 1 1.147 182 anos A.P .; - Zona 2: Trincheira 3 Urna 1 660 80 anos A.P . Algumas fogueiras foram datadas por Termoluminescncia j que todas as fogueiras evidenciadas tanto na Zona 1 quanto na Zona 2, eram formadas por fragmentos de cermica lisa e escura, associados a carvo vegetal, lascas, raspadores, pontas, ossos de mamferos e rpteis alm de conchas. At o presente (setembro/99) foram datadas duas fogueiras que se localizavam na Zona1: - F1 Detectada pelo P1 (interna M1) = 1.524 212 anos A.P .3; - F5 Detectada pelo T7 (externa s habitaes) = 460 50 anos 4 A.P .; (Mapa 2). Na Zona 1 foi detectado pela trincheira 2 um vasilhame de cermica (lisa e escura) contendo ossos de mamfero que foi datado por Termoluminescncia. O resultado o seguinte: - T2 Vasilhame com restos faunsticos = 870 705 anos A.P .;

CONSIDERAES FINAIS

Datao processada no Instituto de Fsica da USP pelos jovens Edmilson Linguanotto (graduando em Geofsica/USP) e Lus Antnio Ferreira Vasconcellos (graduando em Geologia/USP) sob a coordenao da Prof Dr Snia Hatsue Tatumi. 4 Datao processada na FATEC/SP sob a coordenao da Professora Tatumi. 5 Idem nota nmero 4.

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gua Limpa como stio a cu aberto, localizado em ambiente de clima tropical marcado por duas estaes, a chuvosa e a seca, as quais geram uma acentuada acidez do solo que danifica e destri material arqueolgico menos resistente ao tempo como madeira, ossos, cestaria, etc. inusitado pela conservao de documentao arqueolgica diversificada, ou seja: possui de vestgios resistentes como cermica e ltico lascado e polido a vestgios perecveis como fragmentos sseos, drmicos alm de ossos humanos (procedentes de sepultamentos primrios e secundrios), (Alves, 1993 e 1994), (Alves e Calleffo, 1996 e 1997), (Alves e Cheuiche Machado, 1994/95) e (Calleffo, 1999). Os restos alimentares evidenciados representados por vestgios faunsticos e malacolgicos reconstituram padres de subsistncia baseados nas atividades sociais de caa, coleta e pesca das populaes ceramistas que ocuparam, sucessivamente, gua Limpa, durante mil anos, isto , de 1.524 212 anos A.P . a 460 50 anos A.P ., (Alves e Calleffo, 1996 e 1997), (Calleffo, 1999) e (Alves e Furlaneto Ferreira, 1999). A evidenciao da rea de sepultamentos primrios de indivduos jovens e adultos localizada no permetro da aldeia (Pallestrini, 1975) mas fora das Manchas Escuras (habitaes), evidencia a distino entre os espaos para morar/viver e o espao para sepultar os mortos jovens e adultos. O costume de se sepultar os mortos jovens e os adultos na rea de sepultamentos primrios, pelas populaes ceramistas de gua Limpa, ocorreu durante muito tempo atestado pelas dataes do Sepultamento 8 de 1.342 201 anos A.P . at 725 121 anos A.P . Sepultamento 6, as quais indicam e comprovam a tradio de se sepultar em um mesmo espao em distintas profundidades (Alves e Cheuiche Machado, 1995/96) os mortos de faixas etrias correspondentes a jovens e adultos. Outra tradio a da prtica de sepultamentos secundrios de 1.147 182 anos A.P . (Zona 1) a 660 80 anos A.P . (Zona 2), sem uma demarcao definida de espao para este tipo de sepultamento. Entretanto, o dado arqueolgico mais importante relacionado aos sepultamentos primrios refere-se cermica, sem decorao, como elemento indicador de diferenas de gnero entre os esqueletos de gua Limpa, ou seja: - os sepultamentos 4/7/6/8 e 10 tinham acompanhamentos funerrios representados fundamentalmente por documentao cermica: tigelas (pequenas e mdias) e placas;
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- nos sepultamentos 4 e 7 correspondentes a esqueletos do sexo feminino as tigelas estavam sempre associadas aos membros inferiores: a) S4 tigela lisa e escura entre os fmures, (Foto 1); b) S7 tigela lisa e escura sob os ps (Foto 2); - os sepultamentos 6 e 8 correspondentes a esqueletos do sexo masculino as placas de cermica estavam sobre os crnios, isto , a documentao cermica relacionava-se ao crnio e uma nica tigela de cermica foi evidenciada junto ao Sepultamento 8 prximo ao osso esterno (Foto 3) (Alves e Cheuiche Machado, 1995/96). Assim, a documentao cermica definida como bens (ou acompanha-mentos) funerrios associados aos Sepultamentos 4 e 7 (sexo feminino) e 6 e 8 (sexo masculino) indicam diferenas de gnero e segundo Binford (1971) podem simbolizar diviso de trabalho homem/mulher e/ou posio social (Alves e Cheuiche Machado, 1995/96). Somente a prtica de uma arqueologia de campo voltada para o desenvolvimento de escavaes sistemticas e intensivas em um mesmo stio empregando-se metodologia que evidencie a totalidade social da(s) ocupao(es) pretrita(s) que se evidenciar documentao contextualizada e se poder visualizar e interpretar as suas estruturas. Assim sendo, as escavaes desenvolvidas em gua Limpa pelo mtodo de Superfcies Amplas, possibilitaram a evidenciao e interpretao dos dados colocados neste trabalho e a montagem do Museu Municipal de Arqueologia de Monte Alto, So Paulo, que teve como eixo as estruturas arqueolgicas evidenciadas pelas campanhas desenvolvidas em 1993/ 94/95 e 96.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

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NOTAS E RESENHAS

NOTA PRVIA SOBRE TRAOS DE DESARTICULAO E DESCARNAMENTO EM UM ESQUELETO DO SITIO ARQUEOLGICO FURNA DO ESTRAGO, BREJO DA MADRE DE DEUS, PERNAMBUCO
OLIVIA ALEXANDRE DE CARVALHO1 SHEILA MENDONA DE SOUZA2 ALBRICO NOGUEIRA DE QUEIROZ3 ARDILLES FLIX DA SILVA3 MARIA APARECIDA DE MENEZES ALVES3 MARIA ISABEL CHAVES SILVA3

O estudo foi realizado em um esqueleto incompleto de um adulto, proveniente de um sepultamento secundrio, pertencente ao acervo paleoantropolgico do Laboratrio e Museu de Arqueologia-Departamento de Biologia/CCT da Universidade Catlica de Pernambuco (UNICAP). O material foi resgatado do stio Furna do Estrago (Fig.1) pela arqueloga Jeannette Maria Dias de Lima em escavaes realizadas em 1984 (Lima, 1985). Trata-se de uma sepultura cujo padro destaca-se das demais j estudadas para este stio arqueolgico. O stio est localizado no municpio do Brejo da Madre de Deus-PE, sendo formado por um pequeno abrigo sob rocha com 125 m de rea coberta, sendo que 76 m foram escavados. Este local tambm foi utilizado como cemitrio indgena, cuja datao foi estimada entre 186050 BP (BETA 145954) e 161070 BP (BETA145955) (Lima, 2001). Apesar dos estudos bioantropolgicos efetuados anteriormente, muito pouco foi descrito sobre as alteraes tafonmicas dos esqueletos humanos. As primeiras anlises foram realizadas por Mello e Alvim e Mendona de Souza nos anos 80. No presente trabalho, objetivamos fazer uma descrio das alteraes tafonmicas, identificao de cortes, presena de fraturas, quebras, marcas, perfuraes, presena de razes, fungos, dep-

1. Bolsista da CAPES, doutoranda do Dpt.dAntropologique et dEcologie, Universit de Genve, Suisse. Consultora do Museu de Arqueologia de Xing. 2. Escola Nacional de Sade Pblica, Fundao Oswaldo Cruz (ENSP/FIOCRUZ-RJ). 3. Laboratrio e Museu de Arqueologia-Departamento de Biologia/CCT UNICAP .

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NOTA PRVIA SOBRE TRAOS DE DESARTICULAO E DESCARNAMENTO EM UM ESQUELETO

Figura 1 Stio Furna do Estrago, Brejo da Madre de Deus, Pernambuco.

sitos de clcio, alteraes por causa qumicas, mudanas de colorao e mudanas causadas por intemperismo, como tambm sinais patolgicos (sseos e dentrios), conforme o proposto por Buikstra e Ubelaker (1994) e Botelha et al. (2000). Os ossos esto em bom estado de preservao, apresentando os seguintes elementos: crnio incompleto, frontal e ossos da face inteiros, temporal esquerdo fragmentados, mandbula fragmentada, dentes superiores e inferiores bem conservados. O ps-crnio constitudo pelos meros, rdios inteiros e ulna (direita fragmentada) e ossos das mos inteiros (metacarpos). Observamos tambm a presena de costelas, 12 do lado direito (oito inteiras e quatro fragmentadas) e 10 do lado esquerdo (cinco inteiras e cinco fragmentadas). Os fmures, tbias e patela esquerda encontram-se inteiros, notamos a ausncia de vrtebras e dos demais ossos do esqueleto. As modificaes nas superfcies sseas observadas foram: eroso, desarticulao, fraturas e quebras ps-mortem no crnio. No ps-crnio identificamos as marcas de corte compatveis com descarnao e desarticulao principalmente nos membros inferiores, as quais esto localizadas prximas nas epfises distais e proximais. Nos membros superiores observamos: marcas de cortes transversais, profundas, paralelas articulao do osso, localizadas prximas epfise distal, no mero direito. No nmero esquerdo observamos marcas de corCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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tes transversais, paralelos a articulao do osso e repetitivos formando seco em V; notamos tambm na difise, marcas de descarnao. Na ulna direita h fraturas transversais e longitudinais. Sinais de eroso na epfise distal do rdio esquerdo. Nos membros inferiores observamos: no fmur direito eroso, marcas de cortes transversais repetitivas localizadas no colo cirrgico e marcas transversais profundas prximas epfise distal. No Fmur esquerdo encontramos marcas de cortes transversais profundos paralelos e repetitivos em forma de V, localizadas prximas epfise distal do osso; ainda no fmur esquerdo, encontramos marcas de descarnamento na difise (marcas profundas repetitivas e agrupadas). Na tbia direita encontramos sinais de eroso e marcas de cortes profundos e repetitivos localizados na epfise distal. Na tbia esquerda encontramos cortes profundos e repetitivos em volta do osso localizados prximos epfise distal do osso. Nas costelas observamos marcas de golpes, descarnao e marcas de dentes de roedores (com seces quadradas, irregulares e repetitivas), provocando modificaes na textura da superfcie dos ossos. O indivduo apresenta sinais de crescimento sseo no frontal sugerindo um possvel trauma cicatrizado, como tambm reas de desgaste ssea ps-mortem (Fig.2). Foi diagnosticada patologia dentria (crie) (Fig.3) e a variao no desgaste dentrio. O uso de prtica funerria diferenciada associando o descarne, a desarticulao e o enterro secundrio neste indivduo pode indicar que, embora aparentemente associado ao conjunto funerrio principal, trata-se de um sepultamento de ocupao mais recente, relacionado s ltimas ocupaes do stio, com data igual ou inferior a 1040 050 (SI 6295).

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NOTA PRVIA SOBRE TRAOS DE DESARTICULAO E DESCARNAMENTO EM UM ESQUELETO

Figura 2 - Processos erosivos (setas pretas) e possvel trauma no frontal (seta branca), Furna do Estrago, Brejo da Madre de Deus, Pernambuco.

Figura 3 Paleopatologia dentria (cries nos incisivos centrais), Stio Furna do Estrago, Brejo da Madre de Deus, Pernambuco.

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CARVALHO, O. A. DE; S., S. M. DE; Q., A. N. DE; S., A. F. DA; A., M. A. DE M.; S., M. I. C.

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A COLEO DE ARTES PLSTICAS DO MUSEU DE ARQUEOLOGIA DE XINGO


VERNICA NUNES*

A base material de um museu sua coleo...


M Ceclia F. Loureno

SOBRE COLEO A palavra coleo vem do latim collectio e significa conjunto de objetos da mesma natureza. O acmulo de objetos constitui o acervo (lat. acervus). Desse modo o acervo de uma instituio ou de particulares se apia nos objetos/artefatos das colees; esse conjunto de bens integram um patrimnio. As expresses coleo e acervo esto associadas a museu. O colecionismo de obras de arte foi desenvolvido pelos romanos, especialmente a partir dos saques realizados em Siracusa (212 a.C) e Corinto (146 a.C) com o produto dos quais encheram templos em Roma e constituram colees pessoais. Os museus so herdeiros do colecionismo e, muitas das colees foram resultantes da curiosidade oriunda das viagens e se constituram nos gabinetes de curiosidades, nos quais as classes dominantes guardaram as espcies e espcimes de material resultante das coletas realizadas pelas expedies de carter cientifico; outros artefatos decorreram do deleite pela aquisio de obras de arte que ficavam fora de circulao no mercado de arte. Pomian (1984, 51) destaca que esses objetos ainda que em sua vida anterior tivessem um uso determinado, as peas de museu ou de coleo j no o tm, isto , no museu os objetos de arte no tem funo decorativa. Essa idia reforada por Bruno (1996,71) ao considerar que

Professora do Departamento de Histria/UFS. Museloga provisionada pela Lei Federal n.7.287 (18/12/1984), com registro no COREM/BA.

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O colecionismo e todos os seus derivados scioculturais, pertencem intrinsecamente s estruturas de longa durao no que diz respeito histria das idias e mentalidades dos homens desde o Renascimento, Isto porque foi durante a Renascena que o colecionismo aumentou tendo sido nesse perodo que se constituram as grandes colees particulares. Pomian (1984, 53) entendeu coleo como qualquer conjunto de objetos naturais ou artificiais, mantidos temporria ou definitivamente fora do circuito das atividades econmicas, sujeitos a uma proteo especial num local fechado preparado para esse fim, e expostos ao olhar do pblico. Para o referido autor as peas de coleo ou de museu no esto para decorar, isto porque decorar, dispondo quadros e esculturas, significa quebrar a monotonia de paredes vazias que j existem; enquanto que, nos museus e nas grandes colees particulares levantam-se ou arranjam-se paredes para a dispor obras (1984,51-52). possvel perceber diante do exposto que existem poucas diferenas entre as colees particulares e os museus, uma vez que seus acervos decorrem do acmulo de objetos. Isto, sem adentrar na questo de que muitos museus so originrios de doaes de colecionadores particulares. Como se v, a base material de um museu a sua coleo e nela os objetos foram reunidos pela capacidade testemunhal e patrimonial. (Loureno. 1993,31).

AS COLEES DO MAX As colees do Museu de Arqueologia de Xing so resultantes das escavaes arqueolgicas que foram [e so] responsveis pela evidenciao de artefatos das sociedades pr-coloniais estabelecidas s margens (alagoana e sergipana) do rio So Francisco. O estudo das diversas colees pode estabelecer a construo da herana cultural da regio e contribuir com as populaes indgenas remanescentes na rea para o processo de conhecimento da prpria evoluo cultural.
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A essas colees resultantes de um olhar da arqueologia foi associada a coleo de artes plsticas, que o objeto de interesse desse artigo. A coleo de Artes Plsticas. Provavelmente seja pertinente a seguinte indagao, mesmo sem o interesse, nesse momento, de uma resposta, mas de uma reflexo: Por qu objetos de arte contempornea, que no tem a mesma natureza do colecionismo resultante da arqueologia, foram integrados ao acervo do Museu de Arqueologia de Xing? Loureno (1991, 28) destaca que o interesse da arte moderna pelo primitivo, que aparece em vrios momentos, como no expressionismo, cubismo e surrealismo, d margem a abrigar manifestaes distanciadas de seu prprio teor universalista, introduzindo certos acentos. Para a autora a operao de incorporar o peculiar tambm confere singularidade e acrescenta preocupaes, como as que afligem o humano em geral, assim implementando-se uma linguagem sem fronteira (Loureno. 1999,28). No caso das produes artsticas do MAX, pode-se observar uma fronteira temporal, e o tempo um aspecto de interesse nos museus, por ser uma categoria de difcil compreenso, sobretudo quando a abordagem esta relacionada com as questes referentes pr-histria. O MAX um museu monogrfico que rene artefatos da tecnologia e cultura de sociedades pr-coloniais, e as obras de arte contemporneas so intervenes e leituras possveis sobre os homens que viveram nessas sociedades. A coleo de artes plsticas do MAX foi oriunda das discusses para a montagem da exposio de longa durao, e o critrio estabelecido para a produo artstica foi o de possibilitar aos artistas uma reflexo sobre o universo cultural das sociedades, cujos artefatos seriam destacados atravs de colees referncias na exposio de longa durao. No se pretendeu constituir uma linha na arte moderna sergipana, uma vez que os produtos artsticos resultam de uma solicitao e a elaborao final uma interpretao plstica do Homem de Xing. A solicitao deve ser compreendida sob a tica de que
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os artistas dos anos 90 abandonaram a torre de marfim para estabelecer um dilogo com o pblico. Inspirados em uma nova realidade, procuram operar no apenas na brecha entre a arte e a vida, mas principalmente entre a antropologia e a histria, entre o local e o global. (Bueno. 1999, 286).

Os artistas e suas produes. Ben Santana e Elias Santos, tm se destacado pela realizao de produtos artsticos voltados para a histria de Sergipe, e em conjunto realizaram trabalho sobre os ndios Xoc (Ilha de So Pedro, Porto da Folha/ SE) que integram o acervo do Museu do Homem Sergipano/UFS; sobre Joo Ribeiro (1860/1934) cujas telas interpretam a Sala do Silncio, isto , a biblioteca do polgrafo sergipano sob o olhar de seu filho Joaquim Ribeiro, que integra o acervo da Casa de Cultura Joo Ribeiro (Laranjeiras/SE), alm da execuo de produes artsticas sobre Clodomir Silva, para o espao da Biblioteca Pblica Municipal. A esta atividade eles associam a realizao de cursos livres que oferecem populao. Em que pese a formao autodidtica em arte, ambos freqentaram cursos livres na Escola de Belas Artes da Universidade Federal da Bahia. A coleo se constitui de quatro obras de arte nas tcnicas de leo sobre tela, escultura e baixo relevo (incises em cermica e cimento). No que diz respeito ao nmero de objetos da coleo, Pomian (1984, 67) nos diz que no necessrio determinar quantidades (...) e que este nmero , portanto, necessariamente muito varivel no tempo e no espao (...) e que o que realmente importa a funo e esta que exprime os caracteres observveis que definem a coleo. Por outro lado, retornando ao conceito de coleo do citado autor essas obras esto sendo mantidas definitivamente fora do circuito do mercado de arte, submetidas a uma proteo especial em um local fechado arranjado para tal fim e expostas ao olhar pblico. Todas, sem excepo, desempenham a funo de intermedirios entre os espectadores e um mundo invisvel de que falam os mitos, os contos e as histrias. (Pomian. 1984,67)

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Figura 1: Fachada do MAX. Em destaque a escultura Asa no Tempo. Ben Santana, escultura em pedra e cimento. IN: Museu de Arqueologia de Xing e suas exposies

Figura 2: Mural em Cermica. Ben Santana

Figura 3: Inciso contempornea sobre o Homem de Xing I. Elias Santos, leo sobre tela. IN: Aracaju Magazine. 2002. Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003

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Figura 4: Inciso contempornea sobre o Homem de Xing II. Elias Santos. Inciso sobre cimento. Foto: Vernica Nunes.

Estes produtos artsticos unem natureza e geologia e ao mesmo tempo empregam material antigo: a pedra e a argila, e contemporneo: o cimento. Nas obras perpassa a idia do homem passageiro, e em sua concepo permeia o sentido de que os antepassados lidavam com esses materiais: pedra e argila, cujo contraponto est nos novos materiais empregados: cimento e seu derivado, o concreto. Na escultura, visvel que a forma dos objetos utilitria; nos painis de cermica e cimento as incises no so pura cpia dos desenhos rupestres. Nestas obras est o homem dos sculos XX e XXI que olha o fragmento que serve de referncia entre o passado e o presente. Diferentemente das pinturas rupestres e gravuras existentes na regio de Xing, os produtos artsticos da coleo de artes plsticas do MAX estabelecem uma nova relao com o mundo a partir da sua produo, permeada pela conscincia da presena da histria, da sociedade e da alteridade num universo globalizado (Bueno. 1999,286).

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RETORNANDO AO SENTIDO DA COLEO PARA UMA CONCLUSO As obras que ingressaram no conjunto museolgico do MAX tiveram explicitadas a razo de sua aquisio. Se faz necessrio definir a poltica museolgica de aquisio de obras para a coleo de artes plsticas, pois entende-se que o acervo do MAX no tem como objetivo adquirir obras de arte contempornea que demonstre a pr-histria sergipana. Conforme o enunciado 3 do texto Adquisiciones para ls colecciones de museo (Cdigo de Deontologia. 2002, 7). Toda institucin musestica deve adoptar y publicar una definicin de su poltica de colecciones. Esta politica debe abordar las cuestiones relativas a la proteccin y utilizacin de las colecciones publicas existentes, as como determinar claramente los mbitos de coleccin y comprender instrucciones relativas a la conservacin perdurable de ls colecciones. A coleo de artes plsticas do MAX no altera o seu papel de museu de arqueologia. Ela pode ser vista como uma novidade e enquanto forma se une s colees arqueolgicas compondo um imenso painel de fragmentos que permite a aquele que olha a emoo de visualizar o invisvel, aquilo que est, como afirma Pomian (1984, 66) muito longe no tempo. Tambm nos proporciona refletir sobre o papel do artista que est em fabricar um objeto to aberto e deixa-lo ser terminado por aqueles que olham. Eles o faro com a sua memria seu passado, seu saber, seu conhecimento (Christian Boltanski apud Bueno, 1999, 287). possvel que existam outras intenes nessa coleo e por isso necessrio outras intenes nessa coleo e por isso necessrio estudos complementares j que esse artigo uma leitura possvel sobre a constituio da coleo de artes plsticas do MAX. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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EXPOSIO ITINERANTE: XING, 9.000 ANOS DE OCUPAO HUMANA.


ALMIR SOUZA VIEIRA JNIOR1

Na busca da divulgao da pesquisa arqueolgica em Xing realizada desde 1988, e da difuso do conhecimento sobre a pr-histria do Baixo So Francisco, o Museu de Arqueologia de Xing - MAX, no cumprimento de sua funo educativa, mais precisamente no projeto O Museu vai a Escola, a Escola vai ao Museu Ao Educativa do MAX, elaborou um mdulo de exposio itinerante composto por 8 banners explicativos: Xing Ocupao Humana, O Meio Ambiente em Xing, Museu de Arqueologia de Xing Uma Surpresa no Serto, O Uso da Pedra no Cotidiano do Homem Pr-Histrico, O Uso do Barro no Cotidiano do Homem Pr-Histrico, Expresses grficas A Representao do Mundo Simblico, Ritos Fnebres Representao Simblica da Morte e O Cotidiano em Xing. Alm disso, so apresentadas rplicas de cermica: jarro, tigelas, cachimbos, pesos de rede e fragmentos; rplicas de materiais lticos: lascas, raspadores, pilo e mo-de-pilo e lminas de machado e de esqueletos: dois adultos e uma criana; reproduo de painel do stio de arte rupestre, alm de televiso e vdeo. A partir da entrada, os expositores mostram a chegada do Homem Amrica e a Xing, alm das condies ambientais a encontradas por ele. As vitrinas e os expositores da estante central mostram o Museu de Arqueologia de Xing, as caractersticas da indstria ltica e cermica a desenvolvida e alguns artefatos em pedra e barro. Na seqncia, h um expositor que retrata as caractersticas da arte rupestre observada na rea, alm da reproduo, em escala quase natural, de parte do painel do Stio Letreiro. Passando adiante, o visitante encontra duas vitrinas com trs esqueletos humanos e exemplos de peas de mobilirio funerrio, como um co-

Arquelogo do MAX, responsvel pela Exposio Itinerante Xing: 9.000 anos de Ocupao Humana e mestrando em Geografia Estudos Arqueolgicos NPGEO/ UFS.

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lar em osso e tembet em amazonita, alm de painel que instrui sobre os ritos funerrios em Xing. Ao final, depara-se com um painel que descreve a vida cotidiana no Xing pr-histrico, enriquecido por uma maquete que reproduz parte da paisagem e da vida na rea. Na televiso so reproduzidos, de forma seqenciada e ininterrupta, dois vdeos produzidos no Museu: o primeiro, sobre as exposies do MAX e, o segundo, sobre a pesquisa arqueolgica realizada na rea. Durante a exposio, h distribuio de variado material de folheteria e de publicaes para bibliotecas de escolas. Em caso de impossibilidade de montagem do mdulo, a exposio pode ser montada apenas com a colocao dos banners, das vitrinas, do trimdia e da televiso em variadas posies. A exposio, alm de seus painis e rplicas de materiais arqueolgicos, dispe de material didtico para um trabalho mais dinmico e participativo sobre a temtica arqueolgica. So as oficinas pedaggicas, onde so disponibilizados aos alunos e visitantes cartilhas, quebra-cabeas e domin arqueolgico para uma maior interatividade com o pblico e fixao da temtica da exposio. Nos locais em que a exposio montada, so selecionados estudantes para a monitoria. Para que a monitorao possa desempenhar um papel importante na interao entre o visitante e a exposio, feito um trabalho com estudantes/estagirios. Nesse trabalho, so feitas observaes quanto forma de recepo aos visitantes e a abordagem dos temas, didaticamente apresentados de acordo com a clientela. Na capacitao, os alunos selecionados passam por um treinamento que consiste basicamente nas seguintes etapas: Leitura de Textos, Mostra de Filmes, Contato com a exposio e Avaliao. Leitura de Textos: aos alunos/monitores so proporcionados, com antecedncia, textos para o conhecimento da pesquisa e das temticas abordadas pela exposio. Mostra de Filmes: so apresentados os dois filmes que acompanham a exposio. Contato com a exposio: os candidatos a monitores so acompanhados na exposio e a partir da so esclarecidas dvidas referentes arqueologia e aos temas trabalhados na exposio.
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A M N C I O,SU E L Y;DO M I N G U E Z,JO S MARIA LA N D I M

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Avaliao: os alunos so avaliados oralmente com a prtica de monitoria. O trabalho com os alunos/monitores em cada cidade em que a exposio foi apresentada contou com 24 alunos de 10 instituies, como as Universidades de Braslia, Federais de Alagoas, do Rio de Janeiro, de Gois, da Bahia, da Paraba e de Pernambuco, alm da Fundao Instituto Oswaldo Cruz e Universidade Catlica de Petrpolis. Como parte das aes educativas e culturais desencadeadas pela exposio, so proferidas tambm palestras, sob a responsabilidade do Prof. Almir Souza Vieira Jnior, para professores e alunos, buscando permitir ao visitante um maior conhecimento das condies de vida das populaes pr-histricas do Baixo So Francisco, as caractersticas da pesquisa arqueolgica realizada na rea e os vestgios e artefatos coletados, alm da importncia do Museu de Arqueologia de Xing como instituio difusora de conhecimento sobre a pr-histria regional. Foram proferidas palestras na cidade de Goinia - GO, Campina Grande PB, Joo Pessoa - PB e Recife - PE. At o momento, foram onze as exposies j realizadas, que proporcionaram, ao todo, uma visitao superior a 29.000 pessoas e contaram com a freqncia de estudantes de mais de 500 escolas, da rede pblica e particular de ensino, em 7 estados brasileiros e no Distrito Federal (Ver quadro). A dcima segunda mostra encontra-se em andamento, atualmente na cidade de Recife - PE, no Museu do Homem do Nordeste, da Fundao Joaquim Nabuco, at o dia 12 de outubro do corrente ano. Merecendo ser destacado ainda que trs apresentaes foram realizadas em Aracaju, uma no Shopping Jardins e duas no Hotel Parque dos Coqueiros - Encontro Nacional de Dirigentes de Recursos Humanos e Frum PETROBRAS de Meio Ambiente -, e Rio de Janeiro - Sede da PETROBRAS e Museu Nacional/UFRJ. Durante mais de dois anos de atividades pelo pas, percorrendo-se mais de 8.500 km, os trabalhos da exposio tm buscado sempre proporcionar aos professores e alunos um aprofundamento da pr-histria regional do Baixo So Francisco, tendo o MAX, tendo como proposta bsica aproximao pblico-musealizao-patrimnio cultural.

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Exposio Itinerante: Xing, 9.000 anos de Ocupao Humana Apresentaes 2001/2003


Cidade Aracaju - SE Shopping Jardins Hotel Parque dos Coqueiros Perodo 27/08/2001 a 09/09/2001 12/09/2001 a 14/09/2001 12/11/2001 a 16/11/2001 04/12/2001 a 21/12/2001 01/04/2002 a 05/04/2002 08/04/2002 a 02/06/2002 04/06/2002 a 30/09/2002 18/02/2003 a 10/04/2003 04/06/2003 a 30/07/2003 06/08/2003 a 08/08/2003 12/08/2003 a 12/09/2003 17/09/2003 a 12/10/2003 29.415 N de visitantes 4.500 700 Subtotal

5.200

Braslia - DF Cmara dos Deputados Macei AL Espao Cultural da UFAL Rio de Janeiro RJ PETROBRAS Museu Nacional/UFRJ

2.000

2.000

1.500 700 4.100

1.500 4.800

Petrpolis RJ Palcio Itabora/FIOCRUZ Goinia GO Museu Antropolgico/UFG Salvador - BA Museu de Arqueologia e Etnologia da UFBA Aracaju SE Hotel Parque dos Coqueiros (Frum BR) Joo Pessoa PB Espao Cultural Jos Lins do Rego Recife PE Museu do Homem do Nordeste

6.197

6.197

2.754 1.520 893

2.754 1.520 893

4.551

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TOTAL * Somatrio dos Livros de presena e estimativas de pblico.

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VIEIRA JNIOR, ALMIR SOUZA

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Exposio Itinerante Foto Mrcio Garcez

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INSTRUES PARA OS AUTORES

Os pesquisadores interessados em publicar na revista Canind devem preparar seus originais seguindo as orientaes abaixo, que sero exigncias preliminares para recebimento dos textos para anlise dos referees: 1. Os textos podem ser escritos em portugus, espanhol, ingls ou francs. 2. Os textos devem ser digitados no processador Microsoft Word, sem formatao dos pargrafos, do espaamento entre linhas ou paginao com, no mximo, 25 pginas tamanho A4, encaminhados em disquete, com duas cpias em papel, uma das quais sem nome do(s) autor(es). 3. O disquete deve ser identificado com o sobrenome do primeiro autor e ttulo do artigo. 4. Alm do texto principal, devero ser encaminhados abstract (ou resum) de, no mximo 200 palavras em um s pargrafo, ttulo em ingls ou francs, palavras chave (at 5) em portugus e em ingls ou francs. No caso de o texto estar em lngua estrangeira, o resumo deve ser redigido em portugus. 5. O ttulo deve ser digitado em maisculas. Um espao abaixo dele deve(m) ser digitado(s) o(s) nome(s) do(s) autor(es) seguido(s) de sua filiao institucional e atividade ou cargo exercido, endereo para correspondncia e e-mail. 6. Os subttulos devem ser destacados no texto com um espao antes e outro depois. 7. As tabelas devem ser digitadas em folha parte, usando o recurso tabela do prprio processador utilizado para o texto. Sua posio de insero no texto deve ser indicada como abaixo. TABELA N XX 8. As figuras no devero exceder o tamanho de 17cm x 11cm e podero ser fornecidas sob a forma de arquivo digital (em branco e preto) ou em original em vegetal, desenhadas a nanquim preto, sem
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moldura, com escala grfica (no caso de cartogramas e mapas) e legendas legveis. Os ttulos no devero estar escritos na figura, mas enviados em folha parte. As figuras devem ser identificadas por numerao seqencial e sua posio de insero no texto marcada como exemplificado abaixo. Figuras coloridas podero ser aceitas desde que o autor se responsabilize pelo custo das pginas respectivas.

FIGURA N XX 9. As referncias bibliogrficas devero ser indicadas no texto pelo sobrenome do(s) autor(es), em maisculas, data e pgina, quando for o caso (SILVA, 1995, p. 43). Se um mesmo autor citado tiver mais de uma publicao no mesmo ano, identificar cada uma delas por letras (SILVA, 1995, p. 35). 10. Solicita-se evitar ao mximo notas de rodap. 11. As referncias bibliogrficas (somente as citadas no texto) completas devero constar ao final do texto, por ordem alfabtica, obedecendo a seguinte seqncia e estilo (para maiores detalhes, consultar a NBR 6023:2000 da ABNT). Livro SOBRENOME, Nomes. Ttulo do Livro. Local de Edio: Editora, ano da publicao. Artigo SOBRENOME, nomes. Ttulo do Artigo. Nome da Revista. Local de Edio, v. volume, n. nmero, p. pgina inicial pgina final, perodo, ano da publicao. Captulo de livro SOBRENOME, Nomes (do autor do captulo). Ttulo do captulo. In SOBRENOME, Nomes (do editor ou organizador do livro). Ttulo do Livro. Local de Edio: Editora, ano de publicao. Nmero do Captulo, p. pgina inicial pgina final do captulo. 12. responsabilidade do autor a correo ortogrfica e sinttica, bem como a reviso da digitao do texto, que ser publicado exatamente conforme enviado.
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