TEOLOGA PARA TODOS: Seminario de Teologa Dogmtica. Un curso del Instituto de Formacin Teolgica por Internet (www.institutodeteologia.

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TE OL OGAP AR A TOD OS- Seminario deTeologaDogmtica

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TEOLOGA PARATODOS
Un curso de religin -multimedia- a distancia y personalizado

Seminario I: Teologa Dogmtica Sexto envo

PARA SALVARTE del P. Jorge Loring

8.- Sin alma inteligente no podramos progresar.
8, . El hombre progresa por!"e tiene inteligen#ia. El animal no progresa por$!"e no la tiene. La %ida de las a&e'as !"e des#ri&i( Virgilio )a#e dos mil a*os, era e+a#tamente lo mismo !"e la de )o, . Las golondrinas #onstr",en s"s nidos )o, lo mismo !"e )a#e dos mil !"inientos a*os, seg-n la des#rip#i(n !"e enton#es )i.o Her !oto" . En #am&io, el )om&re, !"e empe.( %i%iendo en #"e%as, l"ego #onstr",( #)o.as , #a&a*as, , desp"/s #asas, pala#ios , ras#a#ielos. 0 1"/ dira "n sa&io de la #i%ili.a#i(n antig"a si res"#itara )o, , se en#ontrara #on in%entos #omo el a%i(n , el s"&marino, la radio , la tele%isi(n, la #orriente el/#tri#a , los 2ra,os 34 5 6on todo, es e%idente !"e el progreso t/#ni#o tiene "n lmite. 7o, se )a llegado a medir tiempos de millon/sima de seg"ndo, , espa#ios millones de %e#es m8s pe!"e*os !"e el di8metro de "n #a&ello9 pero es e%idente !"e alg"na %e. se llegar8 a "n lmite. La proe.a t/#ni#a , #ient:i#a m8s portentosa de n"estra genera#i(n )a sido el al"ni.a'e del #polo $I norteameri#ano #on los #osmona"tas %eil #rmstrong& E!'in #l!rin , (ichael )ollins& el ; de J"lio de <=<, #"ando por primera %e. en la )istoria de la )"manidad el )om&re p"so el pie en la L"na . >enos espe#ta#"lar, pero tam&i/n m", interesante, desde el p"nto de %ista t/#ni#o, , #ient:i#o :"e el lan.amiento del *+ni, III so%i/ti#o !"e, rodeando la L"na, :otogra:i( s" #ara o#"lta, !"e 'am8s nadie )a&a %isto en toda la )istoria de la )"manidad. La ra.(n de esto es !"e en la L"na #oin#iden los perodos de rota#i(n , trasla#i(n? , es de#ir, !"e la L"na tarda el mismo tiempo en dar la %"elta alrededor de s" e'e !"e alrededor de la Tierra. Por lo tanto siempre o:re#e a la Tierra la misma #ara. Para %erla por detr8s )a&a !"e llegar )asta ella , rodearla, , eso es lo !"e )i.o por primera %e. el la )istoria el *+ni, III so%i/ti#o. El )om&re $#omo tiene alma inteligente$, %e, o&ser%a, dis#"rre , ded"#e. El animal $#omo no la tiene$ %e, pero no ded"#e nada. @o sa&e dis#"rrir. El animal o&ra a #iegas. Sig"e los instintos !"e Dios le )a p"esto, sin sa&er por !"/. El instinto es #omo "na m8!"ina a"tom8ti#a. A"n#iona siempre ig"al. 2Lo !"e impropiamente solemos llamar inteligen#ia animal es s" #apa#idad para mo%erse entre estm"los4B . El animal responde de la misma manera a los mismos estm"los !"e e+#itan s"s instintos. En #am&io el )om&re p"ede modi:i#ar s"s resp"estas al estm"lo. Los animales aprenden #osas por aso#ia#i(n de im8genes , sentimientos9 pero no son #apa#es de )a#er "n silogismo, "n ra#io#inio. Se amaestran a &ase de palo , golosinas. Los instintos animales tienen "na memoria sensiti%a !"e les impide repetir los mismos errores. La memoria sensiti%a es mera ,"+taposi#i(n de im8genes. Es algo m", distinto del ra#io#inio )"mano en el !"e se a:irma la #orresponden#ia de dos ideasC.

1 VIRGILIO: Libro IV de las Gergicas 2 OLIVER SANDBOW, O.S.B.: Dios en un espejo, IX, 17. Ed. Mateu. Barcelona 3 MICHAEL R. PORCELLINO: En busca de las estrellas, XII,1. Ed. McGraw-Hill. Madrid. 1992. 4 XAVIER ZUBIRI: Revista de Occidente, n 16(VII, 1964)146-173 5 GARRIGOU-LAGRANGE: DIOS, su existencia, II, 18, c. Ed. Palabra. Madrid. 1976.

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Pero la memoria sensiti%a de los animales no tiene nada !"e %er #on la memoria espirit"al, propia del ra#io#inio )"mano, !"e permite al )om&re pasar de lo #ono#ido a lo des#ono#ido, , as )a#er posi&le el progreso, a"sente en los animales. 6omo los animales no tienen inteligen#ia, tampo#o enga*an. Los animales tampo#o tienen es#rit"ra. El )om&re, #on s" alma inteligente, :"e progresando )asta in%entar la es#rit"ra ?.DDD a*os antes de )risto. La es#rit"ra apare#e #asi sim"lt8neamente en >esopotamia, en Egipto, en 6)ina , en la #"lt"ra ma,a en 6entroam/ri#a. En "n prin#ipio los signos #"nei:ormes mesopot8mi#os, los 'erogl:i#os egip#ios, et#. s(lo representa&an ideas. >8s tarde se in%ent( el al:a&eto !"e :"e "no de los grandes in%entos de la )"manidad, #ompara&le a la r"eda, el :"ego o la imprenta =. 8,;. La inteligen#ia )"mana nos permite pasar de lo #ono#ido a lo des#ono#ido. En "n i#e&erg los o'os s(lo %en la no%ena parte de la monta*a de )ieloE de&a'o del ag"a )a, 8F< partes !"e no se %en, pero !"e p"edo #ono#erlas por mi inteligen#ia. En 8B= *everrier des#"&re , lo#ali.a #on e+a#tit"d, sin )a&erlo %isto 'am8s, el planeta @ept"no, #al#"lando la des%ia#i(n de la (r&ita de Grano H, !"e )a&a sido des#"&ierto en H8 por -illiam Herschel. El astr(nomo alem8n .alle dirigi( s" teles#opio al l"gar donde *everrier le indi#a&a , all se en#ontr( #on @ept"no8 En < C del mismo modo, est"diando las irreg"laridades en la (r&ita de @ept"no, *o'ell des#"&ri( a Pl"t(n !"e no p"do ser %isto )asta el ; de mar.o de <?D < por )l/!e Tomba+gh !"e m"ri( a los no%enta a*os en >esilla ParI J@"e%o >/'i#oK el H de Enero de <<H D . A#t"almente se &"s#a el Planeta 3, !"e se s"pone a "nos die. mil millones de Iil(metros del Sol . La estr"#t"ra del 8tomo, :ormado por ne"trones , protones en el n-#leo, , ele#trones en la (r&ita, :"e des#"&ierta por 0ohr , 1+ther2or! m"#)o antes de !"e el 8tomo p"diera ser %isto. En la E3PO de Se%illa de <<? p"dimos %er "n 8tomo de )idr(geno a"mentado mil millones de %e#es. 2El mes(n , el ne"trino :"eron pre%istos m8s de "na d/#ada antes de )a&er sido o&ser%ados4 ; . 3a+l Dirac, Premio @o&el de Asi#a, predi'o la e+isten#ia de los ele#trones positi%os antes de s" des#"&rimiento e+perimental reali.ado por el norteameri#ano #n!erson en <?; ? . En enero de <H; se des#"&ri( en la Sierra de GL/'ar JGranadaK "n ,a#imiento de :(siles marinos de "na antigLedad de m8s de treinta millones de a*os, , a "na alt"ra de m8s de mil metros. Esto indi#a !"e esas alt"ras est"%ieron "n da #"&iertas por el mar. Los o'os s(lo nos dan la e+isten#ia de los :(siles, pero la inteligen#ia nos di#e !"e esos :(siles s(lo el mar p"do de'arlos a). En H=< 4ames -att, al %er le%antarse intermitentemente la tapadera de "na olla p"esta al :"ego, ded"'o la :"er.a e+pansi%a del %apor de ag"a e in%ent( la m8!"ina de %apor. >8s tarde, en 8 B, Stephenson #onstr",e la primera lo#omotora del m"ndo. 06"8ndo "n gato )a in%entado "na lo#omotora por %er le%antarse la tapa del p"#)ero5 @ing-n animal in%enta nada. El )om&re se di:eren#ia del animal en !"e gra#ias a s" inteligen#ia domina a la @at"rale.aE domina el :ro , el #alor #on el aire a#ondi#ionado, a#orta la distan#ia #on los medios de lo#omo#i(n, a"menta el poder de la %isi(n del o'o #on el mi#ros#opio, , el al#an#e del odo #on la radio, et#. Sin em&argo los animales s"peran al )om&re en la per:e##i(n de los sentidosE el 8g"ila %e m8s !"e el )om&re, el perro tiene me'or ol:ato !"e el )om&re, , el m"lo, m8s :"er.a. Mn#l"so 2alg"nos animales o,en in:rasonidos Jpor de&a'o de los ;D #i#losK, !"e el )om&re no #apta. As se e+pli#a el desasosiego de m"#)os animales po#o antes de !"e se prod".#a "n terremoto, p"es #aptan las %i&ra#iones de &a'a :re#"en#ia !"e pre#eden a la sa#"dida ssmi#a 46on e+perimentos m", sen#illos se p"ede #ompro&ar !"e las a&e'as %en el "ltra%ioleta, "n N#olorO totalmente indete#ta&le e inimagina&le para nosotros. P #iertas espe#ies de serpientes %en el in:rarro'o, ig"almente ine+istente para n"estros o'os4 B.
6 JUANA VERA: Los orgenes de la escritura. Revista EL SEMANAL, 730 (21-27, X, 2001) 52. JOS M. RIAZA, S.I.: El comienzo del mundo, n 60. Ed. BAC. Madrid. ! TIHAMER TOTH: Padre nuestro, V,2. Ed. Atenas. Madrid. " J. HERRMANN: La Astronoma, IV, 8. Crculo de Lectores 1# DIARIO DE CDIZ, 20-I-97, pg. 38 11 ROBIN KERROD: Las estrellas y planetas, pg. 101. Ed. Fontalba. Barcelona, 1984. 12 GEORGES J. BEN: La fe hoy, XVII. Ed. Palabra. Madrid. 13 JUAN IGARTUA,S.I.:La Resurreccin de Cristo y su Cuerpo,Apndice,II,4. Ed.Mensajero. Bilbao 14 MANUEL CARREIRA, S.I.: El creyente ante la Ciencia, I,2 Ed. BAC. Madrid. 1982.

3 5.$ Sin alma inteligente no podramos #omprender las ideas a&stra#tas, ni sentir el de&er , la %irt"d.
<, . En el )om&re )a, algo !"e no es materia9 il"si(n, emo#i(n, odio, int"i#i(n esperan.a, et#. Tenemos #apa#idad para lo no material C . El espa#io , el tiempo son #on#eptos no materiales, no se #aptan #on los sentidos, p"es ni se %en ni se to#an. Espacio es lo 6+e ha/ entre las cosas7 / tiempo es la !+raci n !el movimiento. Si no )a, #osas, no )a, espa#io9 , si no #am&ian, no )a, tiempo. Los sentidos s(lo #aptan lo materialE #on mis o'os p"edo disting"ir "n tri8ng"lo e!"il8tero de otro is(s#eles o es#aleno9 pero #on mis o'os no p"edo #aptar la triang"laridad. 6on mi entendimiento, s. 7a, #osas !"e s"peran lo material. Po p"edo medir #on aparatos la miopa , la sordera9 pero no el remordimiento. Po p"edo %er "n )om&re '"sto, pero no p"edo %er la '"sti#ia !"e es "na idea a&stra#ta. Las ideas a&stra#tas las #apta el entendimiento. Los animales al no #aptar ideas a&stra#tas no p"eden preo#"parse de los problemas 2ilos 2icos o religiosos, !"e son e+#l"si%os del )om&re. El )om&re, por tener alma inteligente, #omprende lo a&stra#to, lo !"e no se %e ni se to#a, lo !"e no es #"adrado ni redondo, lo !"e no tiene sa&or ni #olorE la )onrade., la gratit"d, el de&er. P"es, 0#rees !"e te )ara m"#)o #aso "n &"rro si le )a&laras del de&er5 El &"rro s(lo o&ede#e al palo. El animal nada sa&e del de&er, p"es el de&er no se %e ni se to#a9 se entiende. P el animal no tiene alma inteligenteE %e , siente, pero no entiende nada. El animal s(lo tiene %ida sensiti%a. Se le p"ede ed"#ar , amaestrar, pero a &ase de palo , golosinas. @o entiende de ra.onamientos. @o #apta rela#iones de ideas. S(lo #apta sensa#ionesE si t- te )a#es amigo del perro de t" #"*ado, el perro terminar8 por #ono#erte al %erte, al olerte, o al or t" %o.. Por sensa#iones. Por los sentidos. Pero n"n#a te #ono#er8 #omo #"*ado de s" d"e*o. El animal s(lo tiene #ono#imientos sensiti%os, no p"ede #aptar ideas. Por instinto de #onser%a#i(n el perro me p"ede #ono#er #omo amigo o #omo enemigo. Si me #ono#e #omo amigo, m"e%e el ra&o9 si #omo enemigo, gr"*e. Pero estos #ono#imientos son sensiti%os. Por "n leng"a'e inade#"ado, a %e#es, se da a estas sensa#iones sensiti%as "n signi:i#ado espirit"al, , de#imos !"e el perro tiene alegra, por la satis:a##i(n !"e siente '"nto a s" amo9 , !"e est8 triste #"ando lo pierde. Pero estos sentimientos son de orden sensiti%o. Lo mismo !"e n"estro &ienestar depende de la temperat"ra de la )a&ita#i(n, lo #"al es p"ramente sensiti%o. Este leng"a'e inade#"ado es m", :re#"ente. Tam&i/n de#imos !"e el ordenador est8 pensando, #"ando lo !"e )a#e es &"s#ar "na pala&ra o "n do#"mento. P esta opera#i(n es p"ramente material, no tiene nada de re:le+i(n, !"e es de orden espirit"al. 2>ientras !"e n"estros sentidos son #om"nes #on los animales, el entendimiento #apa. de ra#io#inio a&stra#to es propio del )om&re4 =. Gn perro ante "n li&ro a&ierto s(lo apre#ia el papel &lan#o, la tinta negra , los #olores de las :otos9 pero se !"eda indi:erente ante los !"e diga esa p8gina, p"es no #apta las ideas por!"e /stas no son materiales. El )om&re no se !"eda indi:erente ante las ideas por!"e tiene alma espirit"al !"e #apta lo !"e no es material. Si no t"%i/ramos alma espirit"al, capa8 !e captar i!eas, ante "n es#rito nos !"edaramos ig"al !"e el !"e no entiende el tel/gra:o morse, ante "na tira de p"ntos , ra,as, !"e se !"eda lo mismo si la noti#ia re#i&ida es &"ena o es mala. 2A"era de la espe#ie )"mana no #ono#emos ning-n animal #apa. de )a#er ra.onamientos a&stra#tos... La a#ti%idad mental )"mana &asada en #on#eptos a&stra#tos es #"alitati%amente di:erente a los pro#esos &ioel/#tri#os !"e o#"rren en el #ere&ro... E+iste en nosotros "n ente no material #apa. de ra.onamientos a&stra#tos4 H . Si "n pro:esor de matem8ti#as tra.a "na #ir#"n:eren#ia en la pi.arra , se*ala el #entro la de:ine asE 2La #ir#"n:eren#ia es "na #"r%a #errada en la !"e todos los p"ntos e!"idistan de otro llamado #entro4. El al"mno !"e le )a es#"#)ado #ompr"e&a la #orresponden#ia entre la de:ini#i(n !"e )a es#"#)ado , el di&"'o !"e tiene delante. Pero "n )ipot/ti#o gato presente en la #lase )a odo lo mismo , %e el mismo di&"'o, pero es in#apa. de #ompro&ar nada. Los animales s(lo se m"e%en por el instinto de #onser%a#i(n del indi%id"o , de la espe#ieE reprod"##i(n , s"per%i%en#ia Jalimenta#i(n , de:ensa de la %idaK.
15 ANTONIO ROYO MARN, O.P.: Teologa de la salvacin, 2, I, 123. Ed. BAC. Madrid, 1965 16 MANUEL CARREIRA, S.I.: El creyente ante la Ciencia, I,4 Ed. BAC. Madrid. 1982. 1 Revista IBRICA de Actualidad Cientfica, 196(I-1979)24

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Al )om&re le g"sta #ele&rar grandes a#onte#imientos de s" %idaE na#imientos, &odas, m"ertes, ani%ersarios, et#. Los animales no entienden de #ele&ra#iones. El Premio @o&el de >edi#ina, #lexis )arrel, di#eE 2el alma es el aspe#to de nosotros mismos !"e es espe#:i#o de n"estra nat"rale.a, , !"e disting"e al )om&re de los dem8s animales4 8 . Los animales tienen modo de #om"ni#arse. Pero esto no es pr"e&a de inteligen#ia. Esta #om"ni#a#i(n entra en el #ampo de los instintos. Gn #anario p"ede emitir "n #on'"nto de sonidos instinti%os, pero es in#apa. de interpretar la partit"ra de "na sin:ona de 0eethoven. El animal no tiene es#rit"ra. El )om&re in%ent( la es#rit"raE la #"nei:orme en >esopotamia , los 'erogl:i#os en Egipto. Desp"/s in%ent( el al:a&eto, "no de los des#"&rimientos m8s grandes, similares a la r"eda , el :"ego. 2Entre el leng"a'e )"mano , la #om"ni#a#i(n de los animales e+iste "n :oso insal%a&le. Los animales son #apa#es de e+presar distintos estados a:e#ti%osE amistad, temor, sorpresa, et#.9 pero son in#apa#es de e+presar '"i#ios. Alg"nos #)impan#/s p"eden repetir pala&ras sen#illas, pero son in#apa#es de #onstr"ir :rases4 < . A pesar de !"e "n #)impan#/ tiene "n aparato %o#al #apa. de pron"n#iar toda #lase de pala&ras, desp"/s de seis a*os de instr"##i(n, s(lo se #onsig"i( !"e pron"n#iara seis pala&ras9 mientras !"e "n ni*o en ese tiempo es #apa. de #ono#er , pron"n#iar m8s de dos mil. Es !"e no se trata de %o., sino de inteligen#ia.2La posesi(n de "n leng"a'e arti#"lado es pr"e&a e%idente de la s"prema#a del )om&re. El leng"a'e de los animales, #"ales!"iera !"e sean s"s modalidades, no %a m8s all8 de "n en#adenamiento de a"tomatismos4;D . *os animales tampoco ren, p"es para #aptar el )"mor )a#e :alta inteligen#ia. Si le das "n li&ro de #"entos a "n ni*o, se di%ierte , se re #on los di&"'os. Pero si ese li&ro se lo das a "n gato, se !"eda indi:erente. Los animales no #aptan el )"mor, por!"e no tienen inteligen#ia. Los animales no #aptan la ca+sali!a!& p"es para eso )a#e :alta tener inteligen#ia. En o#t"&re del a*o ;DD? )"&o en Los Qngeles J6ali:orniaK "n tremendo in#endio !"e, adem8s de prod"#ir m"#)os m"ertos, de'( sin )ogar a m8s de die. mil personas. Pare#e !"e :"e pro%o#ado. Esto #a"s( general indigna#i(n9 pero los perros !"e presen#iaron el in#endio no p"dieron indignarse p"es nada podan sa&er de las #a"sas del in#endioE no tienen inteligen#ia. <,;. @"estra alma inteligente es el gran a&ismo !"e nos separa de los animales. Gra#ias a Dios, los )om&res somos algo m8s !"e animales. Tenemos "n alma inteligente, espirit"al e inmortal, destinada a #ono#er a Dios , a go.ar de la gloria por toda la eternidad.

9:.- @"estra alma inteligente es adem8s espirit"al e inmortal.

D, . Se pr"e&a !"e el alma es espirit"al por!"e reali.a a#tos intele#t"ales #on los !"e capta lo 6+e no impresiona a los senti!os"9 , lo !"e no se %e ni se to#a, lo !"e no tiene #olor, ni :orma, ni peso9 lo !"e no es materialE el de&er, la '"sti#ia, la no&le.a, el )onor, la %irt"d, el )erosmo. Los sentimientos de en%idia, odio, %engan.a, a%ari#ia, am&i#i(n, org"llo, son de #ar8#ter espirit"al. Lo mismo !"e la ama&ilidad, generosidad, &ondad, et#.. Es propio del ser )"mano tener il"siones. La il"si(n no tiene nada de material. Es propiedad e+#l"si%a del alma espirit"al. Los #on#eptos a&stra#tos no est8n s"'etos al tiempo , al espa#io. Son de a,er , de )o,, de a!" , de all. @o #omo la :lor !"e %eo a!" , a)ora. A,er era #ap"llo , ma*ana se se#ar8. En #am&io, los #on#eptos a&stra#tos son in%aria&les en el espa#io , en el tiempo. El #on#epto de triang"laridad se apli#a e+a#tamente ig"al a todos los tri8ng"los posi&les de todos los tiempos , de todas las :ormasE sean e!"il8teros, is(s#eles o es#alenos. 6"ando ,o digo 2madre4, 2)i'o4, 2)ermano4, adem8s del pro#eso :si#o , :isiol(gi#o de ondas sonoras , ner%iosas !"e llegan de mis #"erdas %o#ales a t" tmpano, , de t" odo al #ere&ro, )a, algo m", distinto de la materia !"e sale de t" #ora.(n , se traslada donde est8 t" madre, t" )i'o o t" )ermano. De#ir 2te amo4 , 2M lo%e ,o"4 s"enan de modo totalmente di:erente. Sin em&argo el espa*ol , el ingl/s entienden la misma idea. El pro#eso :si#o$&iol(gi#o de ondas sonoras , sensiti%as es distinto. Pero la idea !"e e+presan es la misma.
1! ALEXIS CARREL: La incgnita del hombre, pg. 132. Ed. Ibrica. Barcelona 1" JOS LUIS PINILLOS: La frontera entre la comunicacin animal y el lenguaje humano . Revista IBRICA, de Actualidad Cientfica, 151(XII-1974)515 2# T. CARB: El origen del lenguaje. Revista IBRICA de Actualidad Cientfica, 129(III-1973)118 21 JOS M. CIURANA: En busca de las verdades fundamentales, II, A, c. Ed.Bosch. Barcelona.

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Lo !"e pertene#e al orden material es distinto, pero la idea !"e se #apta #on el alma espirit"al es la misma. El alma #ompara dos ideas , %e s" #on:ormidad o dis#on:ormidad. Si ,o es#ri&o en "na pi.arra 2el a.-#ar es ro'o , el #la%el es d"l#e4, t- #aptas la des#one+i(n de las ideas9 p"es lo ro'o no es el a.-#ar sino el #la%el, , lo d"l#e no es el #la%el sino el a.-#ar. Esto lo #aptas por!"e tienes "na poten#ia espirit"al !"e #apta las ideas. El pro#eso :si#o$:isiol(gi#o de la pi.arra a la retina , al #ere&ro es ig"al en los dos #asos. Si alg"ien ins"lta a t" madre, te d"ele9 pero si la :rase %a dirigida a "n magnet(:ono, /ste gra&a la :rase pero no se o:ende. Gna #omp"tadora p"ede )a#er opera#iones matem8ti#as. Pero solamente las opera#iones para las !"e )a sido pre%iamente programada. Por otra parte la m8!"ina es in#apa. de sentir responsa&ilidad, p"ndonor, agrade#imiento, amor, odio, miedo, triste.a, pena, %ergLen.a, remordimiento, arrepentimiento, et#. ;; . Estos son sentimientos de rango espirit"al s"periores a lo meramente material ;? . 2El esprit" e+iste en el )om&re, por!"e la #ien#ia no p"ede e+pli#ar el ra#io#inio, ni tampo#o el li&re al&edro... El ser )"mano #ono#e, adem8s de los o&'etos #on#retos, las no#iones a&stra#tas , "ni%ersales, lo !"e solamente p"ede #onseg"irse #on "n impondera&le prin#ipio espirit"al4 ;B . Gn animal p"ede disting"ir por los sentidos #osas #on#retas, por e'emplo, "n tri8ng"lo e!"il8tero de otro is(s#eles o es#aleno. Pero n"n#a podr8 #aptar la idea de 2triang"laridad4 !"e es de orden espirit"al. A)ora &ien, el e2ecto no p+e!e ser !e nat+rale8a s+perior a la ca+sa 6+e lo pro!+ce E "n )"e%o de gallina no p"ede salir de "n pino. @adie da lo !"e no tiene. Si t- no tienes mil pesetas no p"edes prest8rmelas. Si el alma es #apa. de a#tos espirit"ales es por!"e es espirit"al ;C . Lo espirit"al no p"ede salir de la materia. El alma espirit"al es s"perior a la materia, no p"ede salir de la materia. La materia engendra s(lo materia. El esprit" no est8 s"'eto a las le,es de la materia. Gn '"i#io, "n ra#io#inio o "n a#to de %ol"ntad no se p"eden %er, oler o pesar. D,;. El alma prod"#e opera#iones espirit"ales, l"ego es espirit"al ;= . Es m8s, 2el )om&re p"ede #ono#er s" propio poten#ial ps!"i#o9 p"ede darse #"enta de !"e piensa , de !"e sa&e. La #on#ien#ia , el '"i#io no son "n simple #am&io de grado o #alidad #on respe#to al instinto animal, sino "n #am&io a&sol"to de nat"rale.a , de estado4 ;H . Los animales #ono#en9 pero no sa&en !"e #ono#en. El )om&re es el -ni#o !"e p"ede re:le+ionar , darse #"enta de !"e sa&e;8 . 2S(lo el )om&re, entre todos los %i%ientes de la Tierra, #ono#e s" propio #ono#erE sa&e !"e sa&e4 ;<. Por eso, me'or !"e llamar al )om&re 2animal ra#ional4 #omo di'o #rist teles, sera m8s e+a#to de#ir !"e 2el )om&re es "n animal re:le+i%o4. El )om&re no es s(lo "n 2ser !"e sa&e4 sino tam&i/n "n 2ser !"e sa&e !"e sa&e4. Lo !"e #ara#teri.a al )om&re es la conciencia re2lexiva. 2El )om&re es "n ser !"e se preg"nta por el -ltimo sentido de lo !"e )a#e , de lo !"e es. Rsta es "na preg"nta !"e no se )a#e el animal4?D . El )om&re es "n ser !"e se plantea pro&lemas. Por esto se disting"e de los otros seres !"e #omponen el Gni%erso. Lo l(gi#o del )om&re es !"e se )aga preg"ntas trans#endentesE 2Es irren"n#ia&le !"e el )om&re se preg"nte so&re el origen del Gni%erso... La negati%a a ra.onar so&re este pro&lema es irra#ionalE #ontradi#e la propia esen#ia de la ra.(n4?
22 RUDOLF LIEBIG: La otra revelacin: la fe cristiana en dilogo con la Ciencia moderna, IV, 2, d. Ed. Sal Terrae. Santander. 1977 23 Revista MUNDO CIENTFICO, 53(XII-1985)1.195 24 Dr. NGEL SANTOS RUIZ, Catedrtico de Bioqumica en la Universidad de Madrid, Jefe del Departamento de Bioqumica del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas: Vida y espritu ante la Ciencia de hoy, XIV. Ed. Rialp. Madrid, 1970 25 ANTONIO ROYO MARN, O.P.: Teologa de la salvacin, 2, I, n 129, 2. Ed. BAC. Madrid, 1965 26 JOS M. CIURANA: En busca de las verdades fundamentales, II,D,c,c.Ed. Bosch.Barcelona. 2 VENANCIO GARCA RODRGUEZ: Hombre, materia, evolucin y vida, XXXIII, 4. Ed. Plaza y Jans. Barcelona 2! SANTIAGO LOREN: Del electrn a Dios, VI. Ed. Plaza y Jans. Barcelona 2" MANUEL CARREIRA, S.I.: El creyente ante la Ciencia, i,2 Ed. BAC. Madrid. 1982. 3# JOS SAYS: Dios existe, I, 1. Ed. EDAPOR. Madrid, 1982. Este libro es muy bueno para razonar la fe en Dios, hoy muy necesaria para no caer en el fidesmo que es tan malo como el agnosticismo. Fe fidesta es la del que se entrega a un Dios de cuya existencia no le consta. Es un lanzarse al vaco. El fidesmo responde al agnosticismo que tambin ignora a Dios. Ambas posturas son signo de la enfermedad mental de nuestro tiempo: el escepticismo que profesa la imposibilidad de conocer la verdad. 31 JUAN HUARTE: Evolucin y problema religioso, pg. 314. Unin Editorial. Madrid, 1984

6
2La materia inerte no se plantea ning"na #"esti(n so&re s misma. La mesa es lo !"e es, sin in!"ietarse por lo !"e es, o lo !"e de&e ser. El animal tampo#o dis#"rre. Vi%e, e'er#e s"s apetitos , s"s instintos, pero sin re:le+ionar, sin interrogarse so&re ellosE so&re s" o&'eto , so&re s" %alor. El )om&re, por el #ontrario, es #apa. de re:le+ionar, de %ol%er so&re s , so&re s"s a#tos. 2En la interroga#i(n , en la re:le+i(n, na#en , mad"ran n"estras a##iones a"t/nti#amente )"manas4 ?; . Le o de#ir al 3a!re 3il n& S.I., en "n 6ongreso de Parapsi#ologa en Toledo el ;8 de :e&rero de <88, !"e la #on#ien#ia es totalmente distinta de las sensa#iones propias del m"ndo animal. Estas sensa#iones p"eden medirse materialmente, pero no as la per#ep#i(n de la #on#ien#ia. A prop(sito de la di:eren#ia entre el alma , el #"erpo le o de#ir a 4+lin (aras en "na #on:eren#ia !"e pron"n#i( en el 6olegio O:i#ial de >/di#os en >adrid, estas ideasE El #"erpo me di#e !"/ so,, pero no !"i/n so,. El !"i/n es propio del alma. El #"erpo me di#e !"e esto, )e#)o de #ar&ono, o+geno, nitr(geno, #al#io, )ierro, et#. Pero la personalidad, la simpata, la #ordialidad, la ama&ilidad, la sin#eridad, el org"llo, la so&er&ia, la mentira, el odio, la %engan.a, son de:e#tos , %irt"des espirit"ales. Gn #)e!"eo m/di#o des#"&re mi #"erpo en:ermoE !"e so, dia&/ti#o, !"e tengo #olesterol, o !"e so, miope9 pero al mismo tiempo mi esprit", mi 8nimo, mi alegra, mi optimismo p"eden ser m", sal"da&les. A"n!"e )a,a #ierto in:l"'o entre el #"erpo , el alma, e%identemente !"e el )om&re no se red"#e a lo !"e es s" #"erpo, sino !"e es m8s importante !"i/n es s" personaE esto es algo !"e tras#iende la materia. Vi%imos a'etreados. 1"eremos )a#er m"#)as #osas , no tenemos tiempo para nada. Giramos en #r#"lo , no a%an.amos. P es !"e no )a, )ori.onte. >"#)os ignoran el sentido de la %ida. Mgnoran el por!"/ , para !"/ de la %ida. Sin em&argo todo ser ra#ional de&era preg"ntarse9 01"/ )ago en la %ida5 0A d(nde %o,5 01"/ )a, desp"/s de esta %ida5?? S(lo !"ien tenga "na resp"esta #lara p"ede %i%ir #on optimismo. Esa idea #lara, seg"ra, optimista, s(lo la propor#iona la :e. Toda persona #on sentido #om-n tiene !"e darle "n sentido a s" %ida. 7a, !"e sa&er por !"/ , para !"/ %i%o. >i %ida me la )ago ,o #on mis a#tos. Si no tengo "na :inalidad es #omo amontonar ladrillos sin sa&er lo !"e se !"iere #onstr"ir. @o es lo mismo reali.ar "n tra&a'o a&s"rdo !"e tra&a'ar para algo !"e mere#e la pena. @o tener "na meta en la %ida es #omo s"&irse a "n tren sin sa&er a d(nde me lle%a. Tener "n ideal en la %ida nos da esperan.a, alegra , optimismo. >"#)os ponen s" ideal en el dinero , en dis:r"tar. Pero antes o desp"/s re#ono#en s" desil"si(n, por!"e la #omponente espirit"al del )om&re no se satis:a#e #on #osas materiales. Lo -ni#o !"e llena al )om&re es Dios , el ser%i#io del pr('imo. P estas dos #osas las o:re#e la religi(n. Por eso el #re,ente !"e %i%e s" :e es la persona m8s :eli. de la tierra. D,?. La espirit"alidad del alma se pr"e&a, adem8s, por!"e el hombre es libre. 1"e el )om&re tiene li&ertad es dogma de :e?B . 2Li&ertad signi:i#a a"todetermina#i(n. A"sen#ia de determina#i(n tanto interna #omo e+terna ?C. @"estra li&ertad podr8 %erse in:l"en#iada por di%ersas #ir#"nstan#ias e+ternas o internas a nosotros mismos. La Endo#rinologa est"dia, por e'emplo, el in:l"'o del tiroides en el psi!"ismo ?= . Pero siempre !"edar8 en pie !"e, en #ondi#iones normales, tenemos li&ertad. P lo pro&amos #on la propia e+perien#ia. Po so, #ons#iente de !"e tengo li&ertad para ras#arme la nari., o #"al!"iera de las dos ore'as, indistintamente. En #am&io, s/ !"e no p"edo detener li&remente las palpita#iones de mi #ora.(n. Tampo#o so, li&re para de'ar de tener )am&re, si de'o de #omer. Es de#ir, nadie p"ede dis#"tirme !"e so, li&re para alg"nas #osas, a"n!"e no para todo. El ser )"mano, al ser persona ra#ional, tiene la :a#"ltad de poder disponer de s" %ol"ntad de "n modo intrans:eri&le, de modo !"e ning-n otro ser p"ede s"plantar. P la pr"e&a de !"e todos los )om&res #reemos en la li&ertad )"mana, es !"e nos indignamos ante #iertas a##iones monstr"osas !"e s"ponen li&ertad , responsa&ilidadE "n )i'o !"e ap"*ala a s" madre para ro&arle. En #am&io, si la a##i(n se )a#e sin li&ertad Jel !"e ap"*ala a s" madre esta&a lo#oK esto no pro%o#a indigna#i(n, sino !"e da l8stima.
32 ALBERT DOSIDEYNE: Dios, el Hombre y el Cosmos, I, 5. Ed. Guadarrama. Madrid 33 JUAN PABLO II: Encclica Fe y Razn, n 1 34 DENZINGER: Magisterio de la Iglesia, n 815. Ed. Herder. Barcelona 35 JOS ANTONIO SAYS: Antropologa y moral, III, 1,c. Ed. Palabra. Madrid. 1997. 36 ALEJANDRO ROLDN, S.I.: El carcter, VIII, 1,b. Ed. Fe Catlica. Madrid.

Si el )om&re no es li&re, es tan impotente para modi:i#ar s" #ond"#ta, #omo lo es para modi:i#ar la r"ta del Sol. En este #aso, no tienen sentido ni las san#iones ni las #onde#ora#iones. Si las )a,, es por!"e todo el m"ndo est8 de a#"erdo en !"e el )om&re es li&re , responsa&le de alg"nos de s"s a#tos. Si el )om&re tiene li&ertad es por!"e es algo m8s !"e materia. La materia no tiene li&ertadE o&ede#e inde:e#ti&lemente a las le,es :si#as. 2Es materia, di#e -ei8s;c,er& lo !"e se atiene a las le,es :si#as4?H . La li&ertad )"mana tras#iende las le,es :si#as. Gna m8!"ina responde siempre de la misma manera a los mismos estm"los, en las mismas #ir#"nstan#ias. Si el motor de la moto no arran#a, no es por!"e no !"iera. Ser8 !"e no tiene gasolina, o !"e no tiene la &"'a en #ondi#iones. Pero si no arran#a, no la #astigas9 por!"e sa&es !"e no tiene li&ertad. S"s#as la #a"sa , la remedias, por!"e sa&es !"e si todo est8 es #ondi#iones el motor arran#a ne#esariamente. En #am&io, el )om&re p"ede o&rar #on li&ertad. Por eso al asesino se le mete en la #8r#el9 pero no se en#ar#ela a "na m8!"ina !"e )a trit"rado a "n )om&re, p"es no tiene responsa&ilidad. D,B. *os animales tampoco tienen liberta! <8 . S"s mo%imientos espont8neos se de&en a los imp"lsos de s"s di%ersos instintos de #onser%a#i(n del indi%id"o , de la espe#ieE &"s#ar alimento, de:ender s" %ida , reprod"#irse. El )om&re, al ser li&re, p"ede es#oger lo !"e !"iera entre dos #osas. El animal, #omo no es li&re, no p"ede es#oger. Sig"e ne#esariamente lo !"e m8s atrae s" sensi&ilidadE el estm"lo m8s :"erte de s"s instintos. El )om&re p"ede ren"n#iar a s" apetito. El animal no ?< . El animal no p"ede s"&ordinar lo pla#entero a lo )onesto. El )om&re, s. El )om&re p"ede oponerse a las in#lina#iones de s"s instintos para ser%ir a "n idealBD . 2Di#e "n :amoso te+to de Scheler !"e el )om&re es Nel -ni#o animal #apa. de de#ir @O a la satis:a##i(n de s"s apeten#ias instinti%asO4B . @o es lo mismo li&ertad !"e li&ertina'e. La li&ertad es "n &ien. El li&ertina'e, "n mal. La li&ertad se #on%ierte en li&ertina'e #"ando se ol%ida de los dere#)os de los dem8s. La li&ertad personal de&e estar siempre s"&ordinada al &ien #om-n. La li&ertad, lo mismo !"e el :"ego o el ag"a, son &"enos #"ando est8n #ontrolados. Pero #"ando a#t-an sin #ontrol, lo de%oran todo. E+logio * pe8& en la re%ista Hispanidad >ODER@MS>OE de M@TER@ETB; , SETALA TRES @MVELES DEL

aK Lo !"e es real, de&e ser legalE "niones de )e#)o, )omose+"alidad. &K Lo !"e es legal es &"enoE ASORTO, EGTA@ASMA. #K Lo !"e no est8 en la le,, no e+isteE la '"sti#ia no lo p"ede perseg"irE satanismo. D,C. Pero adem8s, la e+isten#ia del alma espirit"al es algo 6+e se percibe. Di#e San 3abloE 2Siento en mi cuerpo bajos instintos contrarios a mi espritu. Me encuentro prisionero de la ley del pecado que est en mi cuerpo. Por eso acto no como yo quiero, sino segn el pecado que llevo dentro. El bien que quiero acer, no lo ago! el mal que no quiero acer, eso es lo que ago. "uando quiero acer lo bueno, me encuentro con lo malo en mis manos4B? . Di#e =vi!ioE #$ideo meliora proboque, deteriora sequor%E Veo lo me'or , lo apr"e&o, pero )ago lo peorBB . 2El )om&re de&e seg"ir la le, moral !"e le imp"lsa a )a#er el &ien , e%itar el mal. Esta le, res"ena en s" #on#ien#ia.

3 JUAN LUIS RUIZ DE LA PEA: Teologa de la creacin, 2, IX, 1,1. Ed. Sal Terrae. Santander. 3! Dr. BERMUDO MELNDEZ. Catedrtico de Paleontologa en la Universidad Complutense de Madrid: Las bases cientficas del evolucionismo, pg. 90. Ed. A.D.U.E. Madrid, 1983. 3" JOS MIGUEL PERO-SANZ: Atesmo, hoy, I, 2. Coleccin RTV, n 9. 1975 4# VICTOR MARCOZZI, S.I.: Los orgenes del hombre segn la Ciencia, la Filosofa y la Religin, V, 7. Ed. Studium. Madrid 41 PEDRO LAN ENTRALGO: Alma, cuerpo, persona, 2, II. Ed. Galaxia Gutenberg. Barcelona.1995 42 INTERNET: www.hispanidad.com 43 SAN PABLO: Carta a los Romanos, 7:15-23 44 OVIDIO: Metamorphosis, VII, 20s

!
Pero )erido en s" nat"rale.a por el pe#ado original, est8 s"'eto al error e in#linado al mal en el e'er#i#io de s" li&ertad4BC . Todos notamos en n"estro ser dos partesE "na &a'a , otra alta9 "na !"e pre:iere lo #(modo, , otra !"e pre:iere lo )eroi#o9 "na !"e se in#lina al pla#er, , otra !"e :rena ante lo !"e est8 pro)i&ido9 "na !"e )",e ante el dolor, , otra !"e se en:renta #on la misma m"erte #"ando lo e+ige el de&er. A)ora &ien, el instinto !e conservaci n es esen#ial a toda nat"rale.a. La planta se agarra #on s"s ra#es a la tierra9 los animales se de:ienden #omo :ieras. En #am&io, el )om&re, #"al!"iera !"e sean s" religi(n , s"s ideas, estima !"e )a, o#asiones en las !"e %ale la pena dar la %ida por otros %alores no materiales. P los !"e as lo )a#en son llamados )/roes. Esto signi:i#a !"e el )om&re es algo m8s !"e materia. Si el )om&re :"era e+#l"si%amente materia, el &ien s"premo del )om&re sera la %ida terrena, , %emos !"e no lo es B= . La moti%a#i(n del a#t"ar es tripleE aK Por pla#erE propio de los animales !"e sig"en s"s instintos. &K Por "tilidadE propio de las personas inteligentes !"e no )a#en #osas in-tiles. #K Por moralidadE propio de las personas %irt"osas !"e pro#"ran agradar a Dios BH Por otra parte, en el )om&re tiene m8s importan#ia lo !"e pertene#e al esprit" !"e lo !"e pertene#e al #"erpo. Gna &o:etada en p-&li#o d"ele m8s por lo !"e tiene de )"milla#i(n !"e por el dolor :si#o !"e prod"#e. El remordimiento de "na mala a##i(n se siente en el alma. El #"erpo p"ede !"edarse satis:e#)o, , el alma no. Si Dios es '"sto, no p"eden estar ig"al el terrorista !"e )a p"esto "na &om&a !"e s"s %#timas ino#entes. P sa&emos !"e Dios es '"sto. Pero %emos !"e en el m"ndo no )a, '"sti#iaE m"#)os malos tri"n:an, , m"#)os &"enos no re#i&en la re#ompensa de s"s &"enas o&ras. L"ego tiene !"e )a&er desp"/s otra %ida, donde Dios d/ a #ada "no el premio o el #astigo !"e mere#i(B8 . Es de#ir, !"e el alma tiene !"e so&re%i%ir al #"erpo. Si el alma so&re%i%e al #"erpo, es por!"e no ne#esita del #"erpo para e+istir B< , es de#ir, por!"e es espirit"al. Se llama espirit"al todo lo !"e no depende intrnse#amente de la materia para e+istir. Todo lo !"e p"ede e+istir separado de la materia, #omo o#"rre #on el alma, es espirit"al. En <H;, el 'es"ita espa*ol, 3. =scar .on8le8 !e >+eve!o , Pro:esor de Parapsi#ologa en las :a#"ltades de An#)ieta en San Pa"lo JSrasilK , en la Ponti:i#ia Gni%ersidad 6at(li#a de Ro de Janeiro, est"%o en Espa*a dando #"rsillos de Parapsi#ologa. Dio #on:eren#ias , reali.( pr"e&as en las !"e res"lta #lara la e+isten#ia del alma espirit"al. Por eso en "no de s"s li&ros )a#e esta a:irma#i(nE 27o, no )a, en ning"na parte del m"ndo "n parapsi#(logo materialista4CD . Todos sa&en !"e tenemos alma espirit"al. La psi!"iatra s"i.a, do#tora Eli8abeth ?@bler-1oss, tanat(loga, es de#ir, espe#ialista en el est"dio de la m"erte, !"e )a entre%istado a m8s de %einte mil mori&"ndos, m"#)os de los #"ales )an sido reanimados desp"/s de "na m"erte #lni#a, a:irma !"e la realidad de otra %ida, desp"/s de la m"erte, es algo a&sol"tamente #iertoC . Es #"rioso el li&ro del do#tor norteameri#ano m/di#o$psi!"iatra 1a/mon! #. (oo!/, tit"lado $ida despu&s de la vida, donde re#oge los relatos de "n #entenar de personas, !"e est"%ieron #lni#amente m"ertas, , desp"/s %ol%ieron a la %ida. E+ponen "nas interesantes e+perien#ias en las !"e se %ieron :"era de s" #"erpo :si#o, )a&lando #on seres !"eridos ,a di:"ntos, , so&re todo, en #onta#to #on "n ser l"minoso !"e les interroga amorosamente so&re s" %ida pasada.
45 NuevoCatecismode la IglesiaCatlica,n 1713ss 46 ANTONIO ROYO MARN, O.P.: Teologa de la Salvacin, 2, I, 129, 2, b. Ed. BAC. Madrid. 4 R. GARRIGOU-LAGRANGE: Dios, su existencia, III, 39. Ed. Palabra. Madrid.1976. 4! JOS M. CIURANA: En busca de las verdades fundamentales, II,C,c. Ed Bosch. Barcelona. 4" ANTONIO ROYO MARN, O.P.: Teologa de la Salvacin, 2, I, 128, 3, b. Ed. BAC. Madrid. 5# OSCAR GONZLEZ DE QUEVEDO, S.I.: Qu es la Parapsicologa?, XIX. Ed. Columbia. Buenos Aires, 1971 51 P. LINDE, S.I.: Fundamentos de la Religin, XX, 2. Ed. Fomento de Cultura. Valencia

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Gno de ellos termina di#iendoE 2Desp"/s de a!"ello ,a no tengo d"das. S/ !"e )a, %ida desp"/s de la m"erte4. E+presiones similares se repiten :re#"entemente en estos relatos C; . 7e#)os similares a los !"e narra (oo!/ se )an in%estigado repetidamente, #omo p"dimos %er por Tele%isi(n Espa*ola el 8 de o#t"&re de ;DD? en el espa#io DO6G>E@TOS TV. Varias personas !"e )a&an pasado por la m"erte di'eron #(mo se %ieron :"era de s" #"erpo , #ontaron detalles de s" opera#i(n !"e no p"dieron %er ni or. Los m/di#os !"e e+pli#a&an el s"#eso )a&la&an de !"e la mente sig"e a#t"ando desp"/s de la m"erte #ere&ral Jele#troen#e:alograma planoK. @ing"no )a&l( del alma. Sin em&argo lo !"e sig"e %i%o desp"/s de la m"erte es el alma. La mente es la a##i(n en el #ere&ro del alma. Sin #ere&ro no )a, mente, #omo no )a, %isi(n sin o'o. D,=. El alma es tam&i/n inmortal por6+e es espirit+al. Lo espirit"al no tiene partes #omo la materia. Por lo tanto lo !"e es espirit"al no p"ede morir, ni por des#omposi#i(n , #orr"p#i(n de s"s partes J!"e no tiene por ser espirit"alK, ni por #orr"p#i(n del #"erpo Jdel !"e no ne#esita para e+istirK C? . El #"erpo m"ere, , se lo #omen los g"sanos. Pero el alma no m"ere por!"e es espirit"al, , lo !"e no es material, no m"ere, no desapare#e, permane#e eternamente. Por e'emploE ,o p"edo m"ltipli#ar a,"d8ndome de "na #al#"ladora. Esa #al#"ladora la p"edo destro.ar de "n martilla.o, p"es es material. Pero ,o no p"edo destro.ar de "n martilla.o la ta&la de m"ltipli#ar, por!"e no es material. En el sistema de#imal ;+?U=. P esto es as eternamente. Siempre )a sido as , siempre ser8 as. Esta %erdad no tiene :inal en el tiempo #omo la materia. El alma, al no ser material, permane#e eternamenteE es inmortal. La Mglesia a:irma la s"per%i%en#ia , la s"&sisten#ia del alma desp"/s de la m"erte CB , de "n elemento espirit"alCC !"e est8 dotado de #on#ien#ia , de %ol"ntad, de manera !"e s"&siste el mismo ,o )"mano C= . Adem8s, Dios nos )a dado a todos los )om&res "n ansia tal de :eli#idad !"e e+ige la inmortalidad CH . Aeli#idad !"e se a#a&a, no es %erdadera :eli#idadE si a "n #iego le de%ol%ieran la %ista s(lo por "n da, , si a "n prisionero le p"sieran en li&ertad s(lo "na )ora, ni el #iego ni el prisionero ser8n :eli#es s(lo #on esto. Les atormentara el pensamiento de !"e pronto se les a#a&ara esa :eli#idad. La :eli#idad, para !"e sea #ompleta, de&e serlo para siempre. 6omo di#e #rist teles, todos los )om&res !"eremos ser :eli#es , en el grado m8+imo. Sin em&argo, en este m"ndo nadie es totalmente :eli.. Todos tenemos n"estras penas. En "nos ser8n di:i#"ltades materiales. En otros, en:ermedades. En otros, disg"stos morales. Pero todos tenemos en la %ida n"&es !"e nos os#"re#en ese sol de la :eli#idad !"e tanto ansiamos. Es !"e n"estra alma est8 )e#)a para el #ielo, , s(lo all en#ontrar8 esa :eli#idad in:inita , eterna !"e la sa#ie por #ompletoC8 . @adie es :eli. s(lo #on los &ienes de la tierra. El :amoso #antante , a#tor #inematogr8:i#o Aran, Sinatra lo t"%o todo en este m"ndoE :ama, dinero, #asas l"'osas, a"tom(%iles, a%iones, )eli#(pteros, ,ates, et#.9 sin em&argo, a los #in#"enta , dos a*os se di%or#i( por ter#era %e.. P es !"e la :eli#idad no est8 en los &ienes de la tierra C<. Di#e Enri6+e 1oBas en AS6E 2El )om&re es "n ser des#ontento. S" e+isten#ia es "na toma de #on#ien#ia permanente de s"s limita#iones. =rtega de#a !"e la esen#ia del )om&re era la soledad.
52 RAYMOND A. MOODY: Vida despus de la vida, 2, XVI. Ed. EDAF. Madrid, 1977 53 ANTONIO ROYO MARN, O.P.: Teologa de la Salvacin, 2, I, n 127. Ed. BAC. Madrid. 54 NuevoCatecismode la IglesiaCatlica,n 366 y 997 55 DENZINGER: Magisterio de la Iglesia, n 738. Ed. Herder. Barcelona 56 Carta de la Conferencia de la Doctrina de la Fe sobre algunas cuestiones referentes a la escatologa del 17-V-79 5 STAUDINGER: Vida eterna, IV, 6. Ed. Herder. Barcelona 5! STAUDINGER: La vida eterna, I, 2. Ed. Herder. Barcelona 5" DIARIO DE CDIZ, 24-XI-1967, pg.10

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4Para C+biri& la in!"iet"d. 4Para Dnam+no& el sentimiento tr8gi#o. 4Para Hei!egger , ?ier,egaar!& la ang"stia. 4Para Sartre& la n8"sea. 4Todo lo )"mano es de:i#itario, indigente4=D . El in%estigador espa*ol Dr. (an+el *osa!a& Pro:esor de la Gni%ersidad de Se%illa, el D de J"nio del ;DD , a las DE?D de la ma*ana, di'o en tele%isi(n J6anal S"rK, en "na entre%ista !"e le )i.o 4osE (F 4avierre: 2Para 1am n / )aBal& "no de los ma,ores talentos de n"estra genera#i(n, )a&a !"e partir de dos post"ladosE la e+isten#ia de Dios , la inmortalidad del alma4. Si Dios )a p"esto en el alma )"mana esta ten!encia irresistible !e 2elici!a!, es por!"e est8 disp"esto a darnos los medios de poder satis:a#erla = . Lo #ontrario ira #ontra s" Sa&id"ra , s" Sondad. Es as !"e la :eli#idad !"e apete#emos e+ige la inmortalidad, , n"estro #"erpo es mortal, l"ego n"estra alma tiene !"e ser inmortal. El 6on#ilio Vati#ano MM di#eE 2El a:irmar la espirit"alidad e inmortalidad del alma no es "n espe'ismo il"sorio, sino "na pro:"nda realidad4=; . La Sagrada 6ongrega#i(n de la Ae, el H de ma,o de <H<, p"&li#( "n do#"mento so&re #"estiones de es#atologa en #",o nV ? se di#eE 2La Mglesia a:irma la #ontin"a#i(n tras la m"erte de "n elemento espirit"al del Po !"e #are#e, d"rante este tiempo, del #omplemento #orporal4 =? . La inmortalidad del alma es !ogma !e 2eGH D,H. *os Testigos !e 4ehov niegan la inmortalidad del alma por!"e la pala&ra del G/nesis n&p es signi:i#a prin#ipio %ital #om-n a los animales , a los )om&res=C . Pero en el salmo H5& = se di#e !"e Dios li&rar8 al n&p es del '"sto del s eol . 2La pala&ra n&p es !"e )a&a signi:i#ado )8lito %ital, %ida, toma as el signi:i#ado de alma, n-#leo personal del '"sto, !"e Dios toma #onsigo #"ando el '"sto m"ere4== Es !"e la re%ela#i(n del mensa'e &&li#o es progresi%a. Dios se a#omoda&a a la mentalidad del p"e&lo al !"e se diriga. 2En s" re%ela#i(n a los )om&res, Dios sig"e "na lenta pedagoga. J...K Era importante la e+#l"si(n de "n #"lto a los m"ertos J...K paralelo al !"e tenan los p"e&los paganos %e#inos, en el !"e se in#l"a "na #ierta Ndi%ini.a#i(nO de los m"ertos. 4Se e+pli#a, por ello, !"e Dios )a,a le%antado a Msrael m", po#o a po#o el %elo !"e #"&re los misterios del m8s all84=H . La distin#i(n entre alma , #"erpo no apare#e )asta Daniel, en el siglo MM antes de 6risto=8 . Desp"/s, en el Li&ro de la Sa&id"ra ,a apare#e #lara la idea de inmortalidadE 2 'ios cre( al ombre para la inmortalidad4=< . El #"erpo se m"ere , desapare#e. Lo !"e permane#e es el almaHD . Por eso SaIl )a&la #on el esprit" de Sam+el, !"e ,a )a&a m"ertoH .

6# ABC de Madrid, 11-V-1996, pg.52 61 JOS M. CIURANA: En busca de las verdades fundamentales, II, C, b. Ed. Bosch. Barcelona. 62 Concilio Vaticano II: Gaudium et Spes: Constitucin sobre la Iglesia en el mundo actual, n.14 63 Acta Apostolicae Sedis, 73 (1979) 941 64 DENZINGER: Magisterio de la Iglesia, n 530s, 738. Ed. Herder. Barcelona. 65 JORGE AUZOU: En un principio cre Dios el mundo, IV. Ed. Verbo Divino. Estella, 1978. 66 CNDIDO POZO, S.I.: Vida ms all de la muerte, II, 1. Cuadernos BAC. n78. Madrid. 1984. 6 CNDIDO POZO, S.I.: Vida ms all de la muerte, II, 1. Cuadernos BAC. n78. Madrid. 1984. 6! ALEJANDRO DEZ MACHO, Catedrtico de Literatura Hebrea en la Universidad Complutense de Madrid: La resurreccin de Jesucristo y la del hombre en la Biblia, 2, I, 3. Ediciones Fe Catlica. Madrid, 1977. 6" Libro de la Sabidura, 2:23 # G. HERBERT, S.I.: Los Testigos de Jehov, su historia y su doctrina, V, 4. Ed. PPC. Madrid, 1973. Este es uno de los mejores libros para refutar la doctrina de los Testigos de Jehov. 1 Primer Libro de SAMUEL, 28:3-25

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Di'o 4es+cristoE 2)o temis a los que solamente pueden matar el cuerpo! temed ms bien al que puede perder el alma en el in*ierno 4H; . 2+uien cree en M, aunque muera vivir! quien cree en M, no morir jams4H? . 6on estas pala&ras 4esIs #on:irma el pensamiento !"e tenan los '"dos de !"e el alma seg"ira %i%a desp"/s de la m"erteHB . La s"per%i%en#ia del )om&re desp"/s de la m"erte la e+presa )risto en la par8&ola del ri#o Ep+l nJK . D,8. Wltimamente )a #ir#"lado "na teora de !"e la separa#i(n alma$#"erpo era "n d"alismo de origen plat(ni#o, , !"e por lo tanto el )om&re res"#ita en el momento de la m"erte. 2Pero no de&e ol%idarse !"e tan #ategoras )"manas son las semti#as #omo las )elensti#as, , en este sentido son ig"almente aptas para ser instr"mento de la re%ela#i(n de Dios4 H= . Eso de !"e la res"rre##i(n es inme!iatamente desp"/s de la m"erte, es "na do#trina re#)a.ada por la ma,or parte de los te(logos #at(li#os, e in#l"so por los protestantes de la talla de =scar )+llmann, Pro:esor de la Gni%ersidad de Pars, , "na de las primeras :ig"ras de la teologa protestante HH . A s" %e. el )ar!enal 1at8inger, Pre:e#to de la 6ongrega#i(n Vati#ana para la Do#trina de la Ae, a:irmaE 2La )ip(tesis de "na res"rre##i(n en el momento de la m"erte no se p"ede pro&ar ni l(gi#a ni &&li#amente4H8 . D,<. )risto )a&la de !"e el )om&re sig"e %i%o m8s all8 de la m"erteE la par8&ola de *8aro , el ri#o Ep+l n )a&la de la realidad del in:ierno desp"/s de la m"erte H< 9 , al &"en ladr(n le promete el paraso desp"/s de la m"erte8D . Antes )a&a di#)oE 2Si quieres entrar en la vida eterna, guarda los mandamientos 48 . 2,os impos irn al suplicio eterno, y los justos a la vida eterna 48; . 2-legraos y regocijaos, porque es grande vuestra recompensa en el cielo48? . El E%angelio di#e !"e el Dios de #brahn, de Isaac , de 4acob, no es Dios de m"ertos sino de %i%os8B . L"ego si #brahn, Isaac , 4acob est8n %i%os es por!"e s" alma es inmortal. Tam&i/n San 3ablo di#e !"e en esta %ida #ono#emos a Dios imper:e#tamente, pero !"e en la gloria lo %eremos #ara a #ara8C 9 , a*adeE 2deseo morir y estar con Cristo lo cual es muc simo mejor48= . 2Es indescriptible la *elicidad del cielo48H . Es de#ir, est8 #laro !"e seg"iremos %i%os m8s all8 de la m"erte. El Papa 4+an 3ablo II les di'o a los '(%enes en Van#o"%er J6anad8K el 8 de Septiem&re de <8BE2@o de'/is !"e nadie os enga*e a#er#a del %erdadero sentido de la %ida. La %ida %iene de Dios. Dios es la :"ente , la meta de %"estras %idas. 4En el E%angelio 4esIs nos a%isa de !"e en el m"ndo )a, ladrones !"e %ienen a ro&ar 88 . 4 En#ontrar/is estos ladrones !"e intentan enga*aros. 4Os dir8n !"e el sentido de la %ida est8 en el ma,or n-mero de pla#eres posi&les. Mntentar8n #on%en#eros de !"e este m"ndo es el -ni#o !"e e+iste, , !"e de&/is atrapar todo lo !"e pod8is a)ora.
2 Evangelio de SAN MATEO, 10:28 3 Evangelio de SAN JUAN, 11:25s 4 ALEJANDRO DEZ MACHO: La resurreccin de Jesucristo y la del hombre en la Biblia, 2, II, D, . Ed. Fe Catlica. Madrid, 1977, 5 Evangelio de SAN LUCAS, 16: 19-31 6 CNDIDO POZO, S.I.: Teologa del ms all, 2, III, 10. Ed. BAC. Madrid, 1980 OSCAR CULLMANN: La inmortalidad del alma, IV. Ed. Studium. Madrid, 1970 ! JOS RATZINGER: Escatologa, II, 5, 5. Ed. Herder. Barcelona, 1980 " Evangelio de SAN LUCAS, 16:19-31 !# Evangelio de SAN LUCAS, 23:42s !1 Evangelio de SAN MATEO, 19:17 !2 Evangelio de SAN MATEO, 25:46 !3 Evangelio de SAN MATEO, 5:12 !4 Evangelio de SAN MATEO, 22:32 !5 SAN PABLO: Primera Carta a los Corintios, 13:12 !6 SAN PABLO: Carta a los Filipenses, 1:2ss ! SAN PABLO: Segunda Carta a los Corintios, 2:9 !! Evangelio de SAN JUAN, 10:10

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47a&r8 !"ien os diga !"e %"estra :eli#idad est8 en a#"m"lar dinero , dis:r"tar de la %ida. @ada de esto es %erdadero. 4@ada de esto propor#iona la a"t/nti#a :eli#idad de la %ida. La a"t/nti#a :eli#idad de la %ida no se en#"entra en las #osas materiales. 4La a"t/nti#a %ida se en#"entra en Dios. P %osotros des#"&rir/is a Dios en la persona de 4es+cristo. LAmadle , ser%idle a)ora para !"e p"eda ser %"estra la plenit"d de la %ida eterna4 8< . D, D. Tenemos alma inmortal. @os g"ste o no nos g"ste. Esto es "na %erdad ind"da&le. P adem8s, dogma de :e. P el !"e no lo #rea, se %a a enterar, por!"e se %a a morir. @egar !"e tenemos alma es #omo el !"e niega !"e tiene )gado por!"e no lo %e o no lo siente. Somos #omo somos, independientemente de #(mo !"isi/ramos ser. Dentro de mil millones de a*os estaremos toda%a %i%osE :eli#es en el #ielo, o s":riendo en el in:ierno9 pero %i%os. P %i%os para siempre. P para siempre :eli#es, o para siempre s":riendo. P esta :eli#idad o este tormento, depende de los a*os de %ida en este m"ndo. Por otra parte, ante la a:irma#i(n de 6risto$Dios, de !"e el )om&re sig"e %i%o m8s all8 de la m"erte, es l(gi#o , pr"dente tener esto en #"enta. Si %o, por la #arretera , me en#"entro "n letrero !"e di#e 26arretera #ortada desp"/s de la #"r%aE p"ente )"ndido4, lo l(gi#o es :renar. Tomar esa #"r%a a toda %elo#idad es s"i#ida. 1"ien %i%e en esta %ida sin preo#"parse de la otra es "n lo#o. Lo l(gi#o, lo ra#ional, lo inteligente, es %i%ir a!" pensando en lo !"e #iertamente )a de %enir desp"/s de la m"erte. @os preo#"pamos m"#)o de n"estro :"t"ro inmediatoE seg"ro de a##identes, de en:ermedad, de %e'e.. P nos ol%idamos de n"estro :"t"ro de:initi%oE la %ida eterna. La p(li.a de este seg"ro son las &"enas o&ras. @os preo#"pamos de mantener la sal"d, la &"ena presen#ia :si#a, el #apital, et#. Por #onser%ar o me'orar todo esto )a#emos es:"er.os, sa#ri:i#ios , gastamos dinero. 0P a&andonamos la sal%a#i(n del alma5 Si la perdemos, lo )emos perdido todo , para siempre. Si la sal%amos, nos )emos sal%ado para siempre. La preo#"pa#i(n por n"estra sal%a#i(n nos impedir8 %i%ir en pe#ado mortal, p"es "na m"erte repentina nos lle%ara a "na #ondena#i(n eterna. Son :re#"entsimas las m"ertes repentinasE a##identes, en:ermedades inesperadas , :"lminantes, et#. 01"i/n dormira tran!"ilo #on "na %&ora en s" #ama5 >"#)os )a&r8 en el in:ierno !"e de'aron s" #on%ersi(n para desp"/s, , ese desp"/s no lleg( n"n#a por!"e ellos m"rieron antes. 4es+cristo nos lo a%isa repetidas %e#es en el E%angelioE 2)o sab&is el da ni la ora%./. P nos lo '"gamos todo a "na sola #arta, p"es s(lo se m"ere "na %e.. @o )a, seg"nda oport"nidad. P todo a #ara , #r".. @o )a, t/rmino medio entre sal%arse , #ondenarse. O #ielo o in:ierno. P esto para toda la eternidad. El e!"i%o#ado en el momento de morir, 'am8s podr8 re#ti:i#ar s" ,erro. Gna persona #onse#"ente apro%e#)a esta %ida para )a#er todo el &ien posi&le. En la )ora de la m"erte nos arrepentiremos no s(lo del mal !"e )a,amos )e#)o, sino tam&i/n del &ien !"e p"dimos )a#er , tontamente no )i#imos. @o de&emos )a#er las #osas por!"e nos g"stan, sino por!"e nos #on%iene para el &ien del alma , del #"erpo9 , para &ien de los dem8s. 6ada da de&eramos )a#er "na &"ena a##i(n. P #ada da )a#er tam&i/n "na #osa !"e no me apete#e, so&re todo si es en &ien del pr('imo. Si alg"ien est"%iera #ierto !"e pronto sera trasladado a otro l"gar para el resto de s"s das, 0no sera l(gi#o !"e trasladase all todos los &ienes !"e p"diera5
!" Revista MARA MENSAJERA, 183 (IV-96) 6 "# Evangelio de SAN MATEO, 25: 10-13; de SAN MARCOS, 13: 35ss; de SAN LUCAS,12: 20.

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Por lo mismo el #ristiano pro#"ra atesorar para el #ielo < . D, . El dogma de la inmortalidad del alma no tiene nada !"e %er #on la )ip(tesis de la reencarnaci n, propia del )ind"ismo , del &"dismo <; , !"e es ina#epta&le para "n #at(li#o J%er n. 9:H&?K. Tampo#o )a, !"e #on:"ndir el orar por los di:"ntos o la in%o#a#i(n a los santos #omo mediadores ante Dios #on la e%o#a#i(n a los esprit"s, propia del espiritismo& !"e repetidas %e#es )a sido #ondenada por la Mglesia<? . @o es l#ito 2e%o#ar las almas de los m"ertos, re#i&ir resp"estas, des#"&rir #osas le'anas , des#ono#idas, et#. 4<B . 27a, "na di:eren#ia :"ndamental entre in%o#a#i(n , e%o#a#i(nE /sta pretende siempre "na #om"ni#a#i(n per#epti&le9 a!"/lla no es m8s !"e "na :orma de ora#i(n o s-pli#a4 <C . Las pr8#ti#as espiritistas pretenden #onta#tar #on los m"ertos. 3as6+ali ad"#e el testimonio de 0o88ano& espiritista de :ama e"ropea, !"ien a:irma !"e el <8X de los #asos son :ra"d"lentos. Pero p"ede )a&er #asos reales #on inter%en#i(n dia&(li#a<=. El Sr. O&ispo de Sto#Iton, 6ali:ornia, JEE.GGK, Donal! -. (ontrose p"&li#( "na 6arta Pastoral interesantsima so&re el o#"ltismo, el satanismo , las s"persti#iones. En ella empie.a di#iendoE 2Por Yo#"ltismoY entendemos "na in:l"en#ia s"pra)"mana o so&renat"ral !"e no es de Dios , #om-nmente lo aso#iamos #on lo !"e tiene in:l"en#ia demona#a4<H. En el '"ego de la 2o"i'a4 #onsta de las inter%en#iones dia&(li#as. El sa#erdote e+or#ista de la no%ela )ist(ri#a El e0orcista di'o por la tele%isi(n me'i#ana !"e la posesi(n dia&(li#a en la !"e /l inter%ino t"%o l"gar '"gando a la 2o"i'a4. As me lo di'o a m en >/'i#o !"ien lo o,( dire#tamente.

REFLE,IONES PEDAG!GI AS Lea la pregunta, encuentre la re pue ta ! tran cr"ala o #copie ! pegue$ u contenido.
%La re pue ta de"ern en&iar e, al 'inali(ar el Seminario de Teologa Dogmtica a )uanmariagallardo*gmail.com . +uien ,ui iera o"tener el certi'icado de"er comprometer e a re ponder PERSO-AL.E-TE la re'le/ione pedag0gica 1 no de"er en&iar el tra"a)o 2ec2o por otro3.

1. 2. 3. 4. 5.

$nuncie dos prue%as de la espiritualidad del alma. &'or (u) no se castigan a los animales ni a los o%*etos+ &,u) es el li%ertina*e+ &'or (u) decimos (ue el alma es espiritual+ &-nde se encuentra la aut)ntica .elicidad+ /er el discurso del 'apa 0uan 'a%lo II a los *1enes2 del 1!3I431"!4. 6. &,u) consecuencias tiene el pecado mortal+

"1 TOMS MORO: Dilogo de la fortaleza, 3, XV. Ed Rialp. Madrid. 1988. "2 CNDIDO POZO, S.I.: La venida del Seor en la Gloria, IX, 1. Ed. EDICEP. Valencia. 2002. "3 Concilio Vaticano II: Constitucin LUMEN GENTIUM, n 49, nota 148. "4 DENZINGER-S,n 2825, "5 CNDIDO POZO, S.I.: La venida del Seor en la gloria, VII, 2. Ed. EDICEP. Valencia. 1993 "6 G. PASQUALI: Nadie ha venido del ms all? XVIII. Ed. Paulinas. Madrid. 1958. " DONALD W. MONTROSE: El ocultismo. En INTERNET: Apologtica catlica, www.aciprensa.com