TEOLOGA PARA TODOS: Seminario de Teologa Dogmtica. Un curso del Instituto de Formacin Teolgica por Internet (www.institutodeteologia.

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TEOLOGA PARATODOS
Un curso de religin -multimedia- a distancia y personalizado

Seminario I: Teologa Dogmtica Tercer envo

PARA SALVARTE del P. Jorge Loring

3,5. Otro de los argumentos ara demostrar !ue la materia no uede ser eterna, es la trans"orma#i$n de unos elementos radia#ti%os en otros. Si la materia "uera eterna, &a no !uedar'a otasio()*, ni ru+idio(,-, ni uranio(.35, ues &a se /a+r'an trans"ormado en arg$n()*, en estron#io(,-, & en lomo(.*-, res e#ti%amente 0 . Por el unto de desintegracin de los #uer os radia#ti%os odemos a"irmar !ue la materia no es eterna, ues si la materia "uese eterna &a se /a+r'an trans"ormado totalmente. Si /o& !ueda en el mundo otasio & uranio radia#ti%os es or!ue toda%'a no /an trans#urrido los miles de a1os ne#esarios ara !ue se trans"ormen en arg$n & lomo, res e#ti%amente. Es #osa sa+ida !ue la mitad del uranio !ue #ontiene una ro#a se trans"orma en lomo al #a+o de ).*** millones de a1os. Tam+i2n es sa+ido !ue si toda%'a /a& uranio es se1al !ue no e3iste desde /a#e una eternidad, ues en ese #aso todo se /a+r'a #on%ertido en lomo & &a no !uedar'a uranio en el mundo . . 4La materia tu%o !ue a are#er en un momento determinado5, di#e el #ono#ido "'si#o "ran#2s Jean E. Charon3. 6 a1ade7 4La radia#ti%idad natural ro or#iona un m2todo sumamente re#iso ara "e#/ar el na#imiento de la materia5) . El /idr$geno !ue #onsta de un rot$n & un ele#tr$n, es la +ase de todos los dem8s elementos m8s esta+les !ue 2l. 9o se retro#ede de un elemento m8s esta+le a otro menos esta+le. Es im osi+le !ue el :ni%erso sea eterno7 no !uedar'a nada de /idr$geno 5 . Es #osa sa+ida !ue el /idr$geno se #on%ierte en /elio en un ro#eso #ontinuo e irre%ersi+le. Si esto su#ediera desde toda la eternidad &a se /a+r'a gastado todo el /idr$geno !ue toda%'a se !uema en las estrellas; , ues la #antidad de /idr$geno del uni%erso es limitada, & lo !ue se ierde no se re one. <sta "ue la e3 li#a#i$n !ue dio el astr$nomo so%i2ti#o Fessenkov en la A#ademia de la :ni$n Astron$mi#a =nterna#ional, #ele+rada en Roma en 0>5., /a+lando so+re el origen de las estrellas7 49o ueden ser eternas, sino !ue /an tenido !ue rodu#irse en un momento dado5. La ?ien#ia moderna en#uentra #ada d'a nue%os datos !ue con irman la do#trina #at$li#a de !ue el #osmos no es eterno. Por m2todos radia#ti%os se uede #al#ular la edad de los astros #u&os astrolitos /an #a'do en nuestro suelo. Tam+i2n se /a #al#ulado !ue la edad de la Tierra es de ).5** millones de a1os En la 9aturale@a nada se #rea ni se destru&eA todo se trans"orma. Pero esto su one una #rea#i$n re%ia de la 9aturale@a.
1 JOS M CIURANA:En busca de las verdades fundamentales,Apndice, B, a. Ed. Bosch. Barcelona. 1988. Breve pero excelente libro que responde acertadamente a su ttulo. 2 CLAUDE TRESMONTANT:Ciencias del Universo y problemas metafsicos,pg.55.Ed.Herder.Bar. 3 JEAN E. CHARON: Los grandes enigmas de la Astronoma, pg. 46. Ed. Plaza. Barcelona. 4 JEAN E. CHARON: Los grandes enigmas de la Astronoma, pg. 37s. Ed. Plaza. Barcelona. 5 MANUEL CARREIRA, S.I.: El hombre en el cosmos, III, 1. Ed. Sal Terrae. Santander. 1997 6 Revista INVESTIGACIN Y CIENCIA, (V,1983)64 P. RIAZA, S.I.: El comienzo del mundo, n.57 y 76. Madrid

La #onser%a#i$n del +inomio materia(energ'a, es una le& de la 9aturale@a !ue no tiene sentido antes de la #rea#i$n del #osmos. 4La le& de la conservacin de la energa se entiende de la suma total de energ'a de todo orden !ue el #osmos en#ierra7 me#8ni#a, !u'mi#a, el2#tri#a, #alor'"i#a, et#. Pero la energ'a #alor'"i#a se llama energ'a degradada or!ue no uede trans"ormarse 'ntegramente en otra energ'a. La energ'a me#8ni#a uede trans"ormarse enteramente en energ'a #alor'"i#a, ero no al re%2s. La energ'a #alor'"i#a #re#e #ontinuamente en el :ni%erso & #omo, en su ma&or arte, no es a ta ara rodu#ir de nue%o un tra+aBo Ctil, resulta !ue la energ'a utili@a+le disminu&e in#esantemente. Este ro#eso de degrada#i$n de la energ'a, se llama entro 'a. La entro 'a #re#e sin interru #i$n /asta llegar a la muerte t2rmi#a del :ni%erso5 ,. La 9aturale@a tiende al e!uili+rio. Dos re#i ientes de agua de distinto ni%el, al #omuni#arlos or un tu+o, se ni%elan. :n #uer o "r'o & otro #aliente, en #onta#to, ni%elan su tem eratura. Por la le& de la entro!a la 9aturale@a +us#a el e!uili+rio t2rmi#o. <se ser8 el "inal. La muerte t2rmi#a del #osmos. 4A/ora +ien, es e%idente !ue si el :ni%erso de+e a#a+ar, /a de+ido tam+i2n #omen@arA or!ue de otro modo, si el :ni%erso /u+iera e3istido desde toda la eternidad, &a se /u+iera trans"ormado toda la energ'a & /a+r'amos llegado &a al "in5>. "a#l Davies, Pro"esor de Datem8ti#as del Kings College de Londres, di#e !ue7 4El "in del #osmos se #al#ula ara dentro de #ien mil millones de a1os50*. Esta #ontinua degrada#i$n de la energ'a, e3 resada en la le& de la entro 'a, /a /e#/o !ue los #ient'"i#os a+andonen la teor'a del :ni%erso endular, ulsante, os#ilante, #'#li#o. Di#e, entre otros, Jean E. Charon, #ient'"i#o "ran#2s7 49o /a& e%olu#i$n #'#li#a. La e%olu#i$n del :ni%erso es lineal500. ?omo el agua !ue #ae desde una #as#ada rodu#e una energ'a Emo%er una tur+inaF, ero ese agua &a no uede %ol%er arri+a or s' misma. 4El Sol se est8 a agando. Su /idr$geno se #on%ierte en /elio a un ritmo de seis#ientas treinta toneladas or segundo. ?omo #ono#emos su masa, odemos #al#ular la %ida del Sol en #ien mil millones de a1os. ?omo &a lle%a e3istiendo #in#o mil millones, !uiere de#ir !ue le !uedan de %ida toda%'a no%enta & #in#o mil millones de a1os50. . $rth#r Eddington, #onsiderado #omo 4uno de los m8s grandes astro"'si#os de los Cltimos tiem os5 03, /a+la en su li+ro The Nature of the Physical World de la muerte t2rmi#a del :ni%erso7 es la le& de la entro!a. Los #8l#ulos indi#an !ue esta 4muerte t2rmi#a5 del #osmos odr'a tener lugar dentro de 0* >> a1os0) . Es de#ir dentro de mu#/'simos millones de a1os. Pero no /a& duda de !ue 4el :ni%erso se est8 des#argando... 49o en#uentro ninguna di"i#ultad en a#e tar las #onse#uen#ias de la teor'a #ient'"i#a a#tual or lo !ue #on#ierne al or%enir7 la muerte t2rmi#a del :ni%erso. Gui@8s sea dentro de +illones de a1os, ero el reloB de arena se %a#'a lenta, ero ine3ora+lemente... De+emos "iBar su #arga en alguna 2 o#a... El rin#i io del ro#eso mundial resenta di"i#ultades insu era+les, a no ser !ue #on%engamos en #onsiderarlo #omo so+renatural505. Son ala+ras de Eddington. Di#e ". Carreira% S.I., Pro"esor de H'si#a & Astronom'a en la :ni%ersidad de ?le%eland EEE.::.F7 4Tenemos una er"e#ta #on#ordan#ia entre la #ien#ia moderna & la idea +'+li#a & #ristiana de la #rea#i$n. El :ni%erso #omien@a or #rea#i$n. El #on#e to de #rea#i$n est8 en er"e#to a#orde #on la H'si#a & la Astro"'si#a modernas50;. 4La #ien#ia moderna lle%a naturalmente, or las medidas e3 erimentales, & tam+i2n or el desarrollo te$ri#o de la Astro"'si#a, a la idea de un :ni%erso #reado. La #ien#ia moderna a"irma, #omo dato #ient'"i#o, !ue el :ni%erso tiene una edad limitada, !ue /a& un tiem o m83imo de las estru#turas !ue o+ser%amos, & !ue antes no /a& estru#tura material !ue se ueda des#ri+ir or las le&es "'si#as5 0-. "o &II les diBo a los #ient'"i#os del mundo entero reunidos el .. de no%iem+re de 0>50, !ue 4la ?ien#ia de /o& /a #on"irmado #on la e3a#titud ro ia de las rue+as "'si#as, !ue nuestro :ni%erso es o+ra de un ?READOR50,.
! MANUEL M. CARREIRA, S.I.: Dios, el hombre y el Universo, VI. Madrid, 1976. " ANTONIO ROMA,S.I.: Origen del mundo ante la Ciencia y la Fe. Ed. Litrgica Espaola. Barc. 1# PAUL DAVIES: El Universo desbocado, X. Ed. Salvat. Barcelona, 1988. 11 JEAN E. CHARON: De la materia a la vida, pgs.167, 172, 313 y 404. Ed. Guadarrama. Madrid. 12 TOMS ALFARO: El Seor del azar, 1, I, 6, b. Ed. San Pablo. Madrid. 1997. 13 P. RIAZA, S.I.: Comienzo del mundo, pg.636. Ed. BAC. Madrid 14 DENNIS FLANAGAN: La Ciencia ante el siglo XXi, III,12 y V,11. Ed. Temas de hoy. Madrid.1989. 15 ARTHUR EDDINGTON: The Nature of the Physical World, pgs.89-91. 1947. 16 MANUEL M. CARREIRA, S.I.: El hombre, centro del Universo. A.D.U.E. Madrid, 1983 1 MANUEL M.CARREIRA, S.I.: El hombre, centro del Universo. A.D.U.E. Madrid, 1983. 1! Acta Apostolicae Sedis, 25, I, 1952, pg.31

4IPor !u2 e3istimosJ IPor !u2 e3iste el uni%ersoJ Son dos reguntas !ue el /om+re se /a /e#/o desde el al+or de su e3isten#ia. E...F En el siglo KK estas reguntas se /an /e#/o #on las /erramientas !ue "a#ilita la "'si#a moderna. E...F 5En esta 2 o#a !ue nos /a to#ado %i%ir, la "'si#a res onde, mediante la a li#a#i$n del m2todo #ient'"i#o, a reguntas !ue antes se /a#'an la "iloso"'a o la teolog'a5 0> . 4El "'si#o +rit8ni#o Chris Isham% e3 erto en #osmolog'a #u8nti#a, al anali@ar la realidad de una singularidad, demostrada matem8ti#amente, e3 resa su #on%i##i$n7 L9o /a& duda de !ue la e3isten#ia de este unto singular in%ita a la idea de un ?readorM5 .*. 4El astr$nomo ameri#ano 'artha(a) /a di#/o7 LEl #osmos es un %asto #onBunto de #rea#i$n & orden. Esta #rea#i$n & este orden s$lo ueden ser de+idos a dos #ausas7 o a una #asualidad o a un lan. Pero #uanto m8s #om leBo & di"'#il es un orden, m8s remota es la osi+ilidad d !ue sea #asualM. E...F El a@ar es el #aos, la ausen#ia de toda norma o le&. en este sentido /a !uedado ara la /istoria la "rase de Einstein: LDios no Buega a los dadosM.LToda la /istoria de la #ien#ia #onsistido en una #om rensi$n gradual de !ue los /e#/os no o#urren de una "orma ar+itraria, sino !ue re"leBan un orden su+&a#enteM son ala+ras de Ste!hen *. 'a(king en su li+ro Historia del tiempo 5.0. $.C. +orrison% !ue "ue Presidente de la A#ademia de ?ien#ias de 9ue%a 6orN, u+li#$ un li+ro titulado El hombre no est solo , !ue +ati$ todos los re#ords de %enta en el mundo entero. De 2l e3tra#tamos lo siguiente7 LA o&8ndonos en le&es matem8ti#as irre"uta+les, /a& !ue llegar a admitir !ue el :ni%erso, ne#esariamente, /a sido ideado & /e#/o or una =nteligen#ia Su eriorM. 5 El :ni%erso, se mire or donde se mire, tanto en su origen #omo en su e%olu#i$n, se rige or unas le&es re#isas & determinadas. E...F La tenden#ia uni%ersal de la materia a organi@arse, #ulminando #on la %ida, nos /a+la !ue todo este ro#eso no uede ser algo !ue resulta or ura #asualidad. 5Por otra arte, la ?ien#ia nun#a odr8 #ontestar a reguntas #omo7 IDe d$nde ro#ede la energ'a rimera ara la #rea#i$n del :ni%ersoJ IGu2 /a+'a antes de la e3 losi$n originariaJ IGui2n udo oner orden en a!uella metralla #$smi#aJ Son reguntas im osi+les de res onder si no se re#urre a la idea de Dios5 ... El restigioso "'si#o a#tual, *heleer% se regunta, 4I or !u2 e3iste algo m8s +ien !ue nadaJ .3 E%identemente !ue la res uesta e3 li#ati%a es7 D=OS ?READOR. Si no /u+iese e3istido un ?reador eterno, nada /u+iese em e@ado a e3istir. Si ensamos un momento /i ot2ti#o !ue no e3iste 9ADA, 9= D=OS, nun#a nada udo #omen@ar. LA 9ADA, 9ADA P:EDE OA?ER. 3,;. C. ,#--ia, Premio 9o+el de H'si#a, di#e7 4Oemos des#u+ierto una re#isa imagen de nuestro mundo. Para m' est8 #laro !ue esto no uede ser #onse#uen#ia de la #asualidad. Oa& e%identemente alguien /a#iendo las #osas #omo son5.). En 0>-3, Jean 'eidmann, Astr$nomo titular del O+ser%atorio de Par's, u+li#$ un li+ro titulado ntroducci!n a la Cosmolog"a, en el !ue des u2s de mu#/as 8ginas de "$rmulas matem8ti#as termina /a+lando del origen de la materia & di#e esta "rase7 4Esto es en toda su sen#ille@ el fiat lu#, e3 resi$n +'+li#a del momento de la ?rea#i$n5 .5. Son mu#/os los #ient'"i#os #re&entes. 9o s$lo del asado, #omo .olta & $m!/re% !ue eran #re&entes.;, sino tam+i2n #ient'"i#os a#tuales, algunos Premios 9o+el. En el KK= ?ongreso de Premios 9o+el #ele+rado en Lindau EAlemaniaF, /a+l$ el Pro"esor de la :ni%ersidad de ?am+ridge, "a#l Dirac, Premio 9o+el de H'si#a, !ue muri$ en o#tu+re de 0>,) .- , 4uno de los "'si#os m8s desta#ados del siglo KK5, en "rase del tam+i2n #2le+re #ient'"i#o +rit8ni#o Fred 'o)le01.

1" JUAN PREZ MARCADER en el PRLOGO al libro de PAUL DAVIES:La mente de Dios. 2# MANUEL QUIRELL: Tras los pasos de Dios, III. Ed. Monte Casino. Zamora. 1997. 21 MANUEL QUIRELL: Tras los pasos de Dios, IV. Ed. Monte Casino. Zamora. 1997. 22 MANUEL QUIRELL: Tras los pasos de Dios, IV. Ed. Monte Casino. Zamora. 1997. 23 MANUEL CARREIRA, S.I.: El creyente ante la Ciencia, I,3. Ed. BAC. Madrid. 1982. 24 Diario YA del 20-VII-85, pg.8 25 JEAN HEIDMANN: Introdution a la Cosmologe, pg. 231. Presses Universitaires de France, 26 VITTORIO MESSORI: Algunas razones para creer,XIV.Ed.Planeta+Testimonio.Barcelona.2000. 2 Diario YA, 24-X-84, pg.34 2! FRED HOYLE: El Universo inteligente, pg.176. Ed. Grijalbo. Madrid, 1984

Est8 #onsiderado #omo uno de los "undadores de la me#8ni#a ondulatoria, & des#u+ridor de la antimateria, al intuir la e3isten#ia del ositr$n Eele#tr$n ositi%oF !ue m8s tarde "ue des#u+ierto or David $nderson02 tam+i2n Premio 9o+el. D8s tarde, otro 9o+el Emilio Segre des#u+ri$ el anti rot$n E rot$n negati%oF3* . El #/o!ue de materia & antimateria li+era una energ'a mil %e#es su erior a la energ'a nu#lear #on%en#ional. Esto tendr'a enorme a li#a#i$n en el #am o de las na%es es a#iales !ue odr'an %olar a #ien mil Nil$metros or segundo30 . Dirac a"irm$ !ue es ne#esario admitir la e3isten#ia de Dios en la #rea#i$n del :ni%erso, ues atri+uirlo a la cas#alidad, no es #ient'"i#o3. . 4Oo& a mu#/os /om+res #ultos & entregados a la in%estiga#i$n #ient'"i#a, la "e religiosa no les are#e in#on#ilia+le #on las #erte@as #ient'"i#as533. 4Es "also #reer !ue la "e es algo ertene#iente al asado m8s remoto de nuestra #i%ili@a#i$n. 6o sostendr'a lo #ontrario. Oo& d'a la ma&or arte de los #ient'"i#os, em e@ando or los "'si#os nu#leares, tienen una a#titud mu& res etuosa ante la Religi$n, o son ellos mismos #ristianos ra#ti#antes. 53ernard 4o(ell, el astr$nomo de Jodrell PanN, me de#'a !ue nadie se atre%e /o& a "ormular teor'as de ti o ositi%ista o materialista so+re el origen o el "in del uni%erso5 3). ,a ael "asc#al, ro"esor de Hiloso"'a de la ?ien#ia, en el ?ongreso =nterna#ional #ele+rado en Roma del .3 al .) de no%iem+re, de 0>>>, #itando un re#iente art'#ulo u+li#ado or la re%ista estadounidense, $%cientific &merican$ Ese tiem+re, 0>>>F, diBo7 4El "amoso #ient'"i#o Fred 'o)le /a re#ono#ido !ue ser'a in#re'+le un uni%erso tan +ien armoni@ado, sin la e3isten#ia de Dios. 5Adem8s, regunt$ "asc#al%I!u2 se uede de#ir de /om+res #omo Co!5rnico% 6alileo% 7e(ton% "lanck o Einstein !ue de#lararon #reer en la di%inidadJ535. El do#tor "asc#al Jordn, es a1ol de na#imiento, ?atedr8ti#o de H'si#a At$mi#a en la :ni%ersidad de Oam+urgo, %arias %e#es #andidato a Premio 9o+el de H'si#a 3; , es e#ialista en #uestiones #osmol$gi#as & +io"'si#as, #ola+orador de Einstein ) +a8 "lanck en las teor'as de la relati%idad & me#8ni#a #u8nti#a, es en la a#tualidad uno de los #ient'"i#os de ma&or restigio interna#ional. Re#ientemente /a u+li#ado un li+ro en el !ue a"irma !ue 4la H'si#a Doderna no sostiene &a m8s un #on#e to materialista del :ni%erso +asado en la nega#i$n de la e3isten#ia de Dios53- . +a8 "lanck, Premio 9o+el de H'si#a, Pro"esor de H'si#a Te$ri#a & Dire#tor del =nstituto H'si#o en la :ni%ersidad de Perl'n, 4indis#uti+le atriar#a de la H'si#a de nuestro siglo5 3, & llamado #on ra@$n el adre de la H'si#a moderna3> , di#e7 4Lo !ue nosotros tenemos !ue mirar #omo la ma&or mara%illa es el /e#/o de !ue la #on%eniente "ormula#i$n de esta le& rodu#e, en todo /om+re im ar#ial, la im resi$n de !ue la 9aturale@a estu%iera regida or una %oluntad inteligente5)*. El /om+re uede #ono#er #$mo "ue el origen del #osmos, ero la e3 li#a#i$n del 4#$mo5 no e3#lu&e el 4 or !u25. Es de#ir, siem re !ueda en ie la ne#esidad de un Ser =nteligente, Autor de las le&es del #osmos. 4Todo esto a#onte#e #omo si este :ni%erso nuestro "uera la o+ra de un #om ositor5 )0. $l-erto Einstein, muerto en 0>;5, uno de los ma&ores "'si#os & matem8ti#os de nuestro tiem o, Premio 9o+el de H'si#a en 0>.0, !ue demostr$ matem8ti#amente !ue la %elo#idad de la lu@ es %elo#idad l'mite & no se uede su erar). , era #re&ente)3
2" PIERO PASOLINI: Las grandes ideas que han revolucionado la Ciencia en el ltimo siglo, II, 3. Ed. Ciudad Nueva. Madrid, 1981 3# ABC cultural, 219 (12-I-96)50 31 PATRICIO DAZ PAZOS: Antimateria, en INTERNET, www.civila.com/chile/astrocosmo 32 Revista ECCLESIA, n.1.554(14-VIII-71)30 33 IGNACIO LEPP: Psicoanlisis del atesmo moderno, IV. Ed. Lohle. Buenos Aires 34 VINTILA HORIA: Diario YA, El atesmo poltico 35 ZENIT, Boletn informativo del Vaticano en INTERNET: ZS99112407. 36 VINTILA HORIA: Fe cristiana y Cultura Humana, II. Ed. A.D.U.E. Madrid, 1983 3 Revista ECCLESIA, n.1.208 (5-IX-64)29 3! PEDRO LAN ENTRALGO: Alma, Cuerpo, Persona, 2, IV, 5, 2. Ed. Galaxia. Barcelona. 1995 3" PIERO PASOLINI: Las grandes ideas que han revolucionado la ciencia en el ltimo siglo, II . Ed. Ciudad Nueva. Madrid, 1981 4# MAX PLANCK: Religin y Ciencias Naturales, pg. 24. Leipzig 41 CRUSAFONT: La evolucin en las ciencias positivas, pg.48. B.A.C. Madrid 42 PIERO PASOLINI:Las grandes ideas que han revolucionado la ciencia en el ltimo siglo,III, 4 .Ed. Ciudad Nueva. Madrid, 1981 43 Revista IBRICA de Actualidad Cientfica, n.186(II-78)43

"a#l Johnson% di#e de Einstein: 4Re#ono#'a la e3isten#ia de Dios & de normas a+solutas del +ien & del mal5)). Einstein re#ono#i$ su /umilde admira#i$n /a#ia un es 'ritu su erior e ilimitado )5 . A"irma+a !ue 4el /om+re de #ien#ia tiene !ue ser ro"undamente religioso5 );. De#'a #on "re#uen#ia7 4La ?ien#ia sin Religi$n es #oBa, & la Religi$n sin ?ien#ia es #iega5)-. Edm#ndo *hittaker, Pro"esor de la :ni%ersidad de Edim+urgo, se #on%irti$ 4al #atoli#ismo #omo "ruto de sus in%estiga#iones so+re el origen del :ni%erso5), . ?omo diBo el "amoso "'si#o John *heeler: 4La #ien#ia de+e ro oner un me#anismo ara !ue el uni%erso entre en la e3isten#ia5. 4La #rea#i$n del uni%erso es el origen Cltimo del mundo "'si#o5 )> . SegCn ?=RD, so#iedad es e#iali@ada en estudios de o ini$n, una en#uesta reali@ada a #uatro#ientos #ator#e #ient'"i#os mani"iesta !ue el -5Q de ellos est8 #on%en#ido de la e3isten#ia de Dios 5*. 3,-. Pres#indo de lum+reras de la antigRedad #omo San $g#stn% Santo Toms o +ig#el 9ngel% !ue siem re re@a+a de rodillas antes de em e@ar a tra+aBar en su o+ra de arte. Lo mismo !ue 7e(ton, era #re&ente :e!ler. 4everrier, des#u+ridor del laneta 9e tuno, "ue "er%iente #at$li#o. 4a!lace muri$ #omo "er%oroso #ristiano asistido or un sa#erdote. =n#luso 6alileo, a esar de su lamenta+le ro#eso, muri$ #omo +uen #ristiano en 0;).. Co!5rnico Ea !uien de+emos el sistema /elio#2ntri#oF & 4ema;tre, muerto en 0>;; Eautor de la teor'a de la e3 ansi$n del uni%erso /o& en +ogaF, "ueron sa#erdotes. 4:n desta#ado /istoriador (De#nert< tan s$lo /a /allado en el #am o de las ?ien#ias 9aturales un .Q de #ient'"i#os de "ama !ue se de#laren materialistas & ateos. Entre ,.,)- nom+res de sa+ios #itados or "oggendor en su 'ictionaire des %ciencies E#actes la inmensa ma&or'a son #re&entes e in#luso un 0*Q son sa#erdotes o religiosos5 50 . El 0S de "e+rero de 0>-; muri$ en Duni#/ a los -) a1os de edad *erner 'eisen-erg, !ue est8 #onsiderado #omo el "'si#o m8s grande de todos los tiem os 5. , Premio 9o+el or sus in%estiga#iones so+re H'si#a 9u#lear. <l "ormul$ matem8ti#amente la teor'a uni"i#adora de los #am os energ2ti#os, gra%itatorio, ele#tromagn2ti#o & nu#lear E"uerte & d2+ilF, !ue son las energ'as !ue #ono#emos 53 A lo #ual, Einstein no #onsigui$ a esar de sus es"uer@os5) . En a+ril de 0>;> as$ or Dadrid. En una entre%ista !ue /i@o ara la rensa, diBo entre otras #osas7 4Lo !ue s' #reo es en Dios, & !ue de <l %iene todo. Las art'#ulas at$mi#as tienen un orden, !ue tiene !ue /a+er sido im uesto or alguien5. 'eisen-erg le diBo a .intila 'oria7 4La teor'a de un mundo #reado, es m8s ro+a+le !ue la #ontraria, desde el unto de %ista de las #ien#ias naturales. La ma&or arte de los /om+res de #ien#ia !ue &o #ono@#o /an logrado llegar a Dios555. En un AP? domini#al le' !ue *erner von 3ra#n, 4 adre5 de la astron8uti#a & 4#ere+ro5 de los %uelos es a#iales !ue /an lle%ado el /om+re a la Luna, mani"esta+a !ue era #re&ente & !ue todos los d'as ora+a a Dios5; . De#'a7 4El /om+re tiene ne#esidad de "e #omo tiene ne#esidad de agua & de aire. Tenemos ne#esidad de #reer en Dios55- . Di#e Salvador de +adariaga !ue 4los /om+res m8s eminentes en la %anguardia de la #ien#ia no %ieron !ue /u+iera nada en su a#titud #ient'"i#a !ue les im idiera #reer en Dios5 5,.
44 RICHARD CAPRA: en INTERNET, www.arvo.net, TEOLOGA. 45 NGEL SANTOS RUIZ: Vida y espritu ante la ciencia de hoy, XX. Ed. Rialp. Madrid, 1970 46 MIGUEL CRUSAFONT: Ciencia y sntesis, III. Ed. BAC. Madrid 4 DR. VENANCIO GARCA RODRGUEZ: Hombre, materia, evolucin y vida, XXXVIII, 5. Ed. Plaza y Jans. Barcelona 4! ANTONIO DE, S.I.: Revista PENSAMIENTO, 11(1965)190-194 4" PAUL DAVIES: La mente de Dios, II, 1. Ed. McGraw-Hill. Madrid. 1996. 5# ZENIT: Boletn informativo del Vaticano en INTERNET: ZE980430-4 51 NGEL M. ROJAS, S.I.: Espiritualidad del estudiante, II, A, 2, 5. EDAPOR. Madrid. 1984. 52 VINTILA HORIA: Fe cristiana y cultura humana, III. Ed. A.D.U.E. Madrid. 1983. 53 MANUEL CARREIRA , S.I.: El hombre en el cosmos, I. Ed.Sal Terrae. Santander. 1997. 54 JOS LUIS COMELLAS: Astronoma, XXIV, C. Ed. Rialp.Madrid. 1987. 55 VINTILA HORIA: Viaje a los centros de la Tierra, 2,I, 3. Ed. Plaza y Jans. Barcelona. 1971. 56 Diario ABC del 18-V-1969. 5 Revista PALABRA, 95 (VII-73) 35. 5! SALVADOR DE MADARIAGA: Dios y los espaoles, 2, IV. Ed. Planeta. Barcelona. 1975.

6 $le8is Carrel, muerto en 0>)), Premio 9o+el de Dedi#ina, di#e7 46o #reo todo a!uello !ue la =glesia ?at$li#a !uiere !ue #reamos. 6, ara /a#er esto, no en#uentro ninguna di"i#ultad, or!ue no en#uentro en la %erdad de la =glesia ninguna o osi#i$n real #on los datos seguros de la ?ien#ia5 5>. +an#el +. Carreira% S.I., Do#tor en ?ien#ias H'si#as & Pro"esor de Hiloso"'a de la ?ien#ia en la :ni%ersidad de ?le%eland EEE.::.F, di#e7 49i or ser sa#erdote /e tenido !ue %i#iar un ra@onamiento #ient'"i#o, ni "ue re#iso nun#a !ue #errase mis oBos a la #ien#ia ara mantener la "e5 ;*. El Premio 9o+el "a#l Sa-atier, muerto en 0>)0, /a di#/o7 4?ontra oner la ?ien#ia #on la Religi$n es #osa de gente o#o e3 erta en uno & otro tema5;0. El Dr. J#an =r, na#ido en L2rida, !ue es uno de los m8s restigiosos +io!u'mi#os de Estados :nidos & !ue tra+aBa ara la 9ASA, a"irma7 4Para m' no /a& #ontradi##i$n entre He & ?ien#ia5 ;.. El Pro"esor 3altasar ,odrg#e><Salinas, ?atedr8ti#o de Teor'a de Hun#iones en la Ha#ultad de ?ien#ias Datem8ti#as de Dadrid, en un dis#urso !ue ronun#i$ en la A#ademia de ?ien#ias, #omen@$ #on una #ita del genial matem8ti#o Ca#ch): 46o so& #ristiano, es de#ir, &o #reo en la di%inidad de Jes#cristo, #on T)cho< 3rahe% Co!5rnico% Descartes% 7e(ton% :e!ler% Fermat% 4ei-ni>% "ascal% 6rimaldi% E#ler% 6a#ss% 6#idin% 3oscovich?3% 6erdil, #on todos los grandes astr$nomos, todos los grandes "'si#os, todos los grandes matem8ti#os de los siglos asados. 56o tam+i2n so& #at$li#o #omo la ma&or arte de ellosA & si se me regunta la ra@$n, dir2 !ue mis #on%i##iones son el resultado, no de reBui#ios de na#imiento, sino de un e3amen ro"undo5 ;). Pod'amos a1adir7 el m2di#o "aste#r% el +i$logo +endel% los "'si#os .olta% $m!/re% Farada)% 6alvani% Fa#ca#lt% et#. et#. Du#/'simos #ient'"i#os son #at$li#os, #omo "aste#r% De 3roglie% Schr@dinger% "a#li% ) +a8 "lanck !ue se #on%irti$ al #atoli#ismo al "inal de su %ida, #omo a"irm$ el Pro"esor Stanle) 4. Jaki% /Cngaro, Pro"esor de %arias :ni%ersidades de Estados :nidos, en el ?ongreso so+re H'si#a & Religi$n #ele+rado en Dadrid en O#tu+re de l>>*;5 . $ngel Santos ,#i>, ?atedr8ti#o de Pio!u'mi#a de la :ni%ersidad ?om lutense de Dadrid, di#e7 49ingCn /e#/o #ient'"i#o, lenamente #on"irmado, /a tenido !ue re#/a@arse or estar en"rentado #on la do#trina re%elada5;;. 4De /e#/o, ningCn "'si#o, !u'mi#o, +i$logo, et#., /a tenido !ue renun#iar nun#a a sus #on%i##iones so+re Dios, el alma, la Le& Doral & lo so+renatural, or!ue "ueran in#om ati+les #on su #ien#ia5 ;-. El .3 de agosto de 0>,5 le o' de#ir al Re#tor de la :ni%ersidad de Santander, & ?atedr8ti#o de H'si#a, D. Francisco 6on>le> de "osada, en unas #on"eren#ias !ue ronun#i$ en Laredo7 4La ?ien#ia de /o& no le da al ateo ningCn dato !ue le #on"irme en su ate'smo5. D. Santiago ,amn ) CaAal, Premio 9o+el 0>*;, 4Bam8s dud$ de la e3isten#ia de Dios5, en "rase de su /ermano "edroA !uien, adem8s, a"irma !ue si 2l /u+iera llegado a tiem o, su /ermano 4 Santiago /u+iera muerto #on los sa#ramentos5;,. 4eonardo Torres B#evedo, !ue muri$ en Dadrid, el 0, de Di#iem+re de 0>3;, a los ,) a1os de edad, "ue ingeniero & matem8ti#o. =n%ent$ en 0,>5 una m8!uina de #al#ular e#ua#iones !ue es re#ursora de las #om utadoras ele#tr$ni#as de /o&;> . El .5 de o#tu+re de 0>*;, en la r'a de Pil+ao /i@o e%olu#ionar un +ote, sin tri ulantes, or ondas /ert@ianas, gra#ias al telekino, desde la terra@a del ?lu+ 98uti#o. El +ote a%an@$, retro#edi$, %ir$ en redondo, sorte$ otras em+ar#a#iones !ue /a+'a en el uerto & lleg$ a la es#ala del %a or El#ano, donde se /alla+a la re resenta#i$n o"i#ial -* . El teleNino es re#ursor de los #o/etes teledirigidos de /o&. El 0* de "e+rero de 0>0; se inaugur$ en las ?ataratas del 9i8gara el trans+ordador !ue Torres B#evedo ro&e#t$ & se adBudi#$ en #on#urso interna#ional, & sigue "un#ionando en la a#tualidad.

5" Revista PALABRA, 95 (VII-73) 33 6# MANUEL M.CARREIRA, S.I.: Dios el hombre y el universo, I, 1. Madrid. 1976. 61 Revista MUY interesante, 55 (XII-85) 13 62 Diario YA dominical del 8-I-87, pg. 20. 63 Profesor de FILOSOFA DE LA NATURALEZA en la Universidad Gregoriana de Roma. Est8 #onsiderado #omo uno de los ma&ores #ient'"i#os Besuitas, segCn el Di##ionario Piogr8"i#o de la ?om a1'a de JesCs, u+li#ado or el =nstituto Oist$ri#o de Roma 64Diario YA del 6-XII-84, pg. 10. 65 Varios Autores: Fsica y Religin en perspectiva, Apndice 4. Ed. Rialp. Madrid. 1991. 66 NGEL SANTOS RUIZ: Vida y espritu ante la ciencia de hoy, XX. Ed Rialp. Madrid. 1970. 6 MARIANO ARTIGAS: Ciencia, Razn y Fe, VI, 6. Libros M. C. Madrid. 1985. 6!GARCA DURN: Cajal, 2, I, 1. Institucin Fernando el Catlico. Zaragoza. 6"Diario YA del 28-XII-52. #70 aos de ABC.

El A&untamiento de ?amargo ESantanderF organi@$ en el mes de agosto de 0>>0 una e3 osi#i$n en Dalia1o #on o#asi$n del -5 ani%ersario del trans+ordador del 9i8gara, o+ra de Torres B#evedo, na#ido en Santa ?ru@ de =gu1a E?anta+riaF, el ., de Di#iem+re de 0,5.. En esta e3 osi#i$n %i una r2 li#a de este trans+ordador !ue en -5 a1os no /a tenido ni un a##idente ni una a%er'a gra%e. En Am2ri#a lo llaman el 4aero#ar es a1ol5. Va sostenido or seis #a+les & an#laBe #on #ontra esos, #on lo #ual se mantiene #onstante la tensi$n de los #a+les, inde endientemente del eso, segCn la +ar!uilla estu%iera m8s o menos #argada de genteA & le ro or#iona un alto #oe"i#iente de seguridad. Antes de #onstruirlo en el 9i8gara, lo instal$ en el Donte :l'a de San Se+asti8n en 0>*- ara ro+arlo. Hue el rimer tran%'a a2reo del mundo. En 0>0) in%ent$ el aBedre#ista me#8ni#o, !ue siem re gana. Es una m8!uina re#ursora de los ro+ots de /o&. Se #onser%a en la Es#uela de =ngenieros de ?aminos. En 0>50 "ue resentado, or 6on>alo Torres B#evedo E/iBo del in%entor, a&udante su&o & #ola+oradorF, en Par's, en un ?olo!uio =nterna#ional de ?i+ern2ti#a, & dio mate a Tartako(er, enton#es #am e$n del mundo de aBedre@. La m8!uina anun#ia or un alta%o@ al #ontrin#ante #uando /a#e tram a o se e!ui%o#a. A la ter#era se en"ada & no Buega m8s-0 En 0>-; estu%e en Toledo redi#ando #on"eren#ias #uaresmales, & enton#es tu%e la satis"a##i$n de #ono#er a .alentina Torres B#evedo, /iBa del in%entor, !ue me "a#ilit$ los re#ortes de eri$di#os !ue #ito. Ella me diBo !ue su adre muri$ #omo un +uen #ristiano, #omo /a+'a %i%ido7 #omulga+a todos los Primeros Viernes de mes. SegCn 4uno de los #omentaristas de los a#onte#imientos interna#ionales meBor in"ormados de nuestro a's, la gran ma&or'a de los in%estigadores & t2#ni#os de la na%ega#i$n es a#ial no s$lo de los Estados :nidos, sino tam+i2n de la :ni$n So%i2ti#a, #on"iesan, #uando la #on%ersa#i$n /a al#an@ado un determinado #lima de intimidad, su "e en Dios. Es m8s, #asi sin e3#e #i$n, admiten & a1aden !ue su "e surge #omo #onse#uen#ia de sus mismas in%estiga#iones #ient'"i#as5 -.. 4:n nCmero #ada %e@ ma&or de #ient'"i#os se est8 de#larando #re&ente en Dios5 -3 .Dos mil tres#ientos miem+ros de la Aso#ia#i$n 9orteameri#ana de ?ient'"i#os admiten ser #re&entes -) . 4SegCn re#ientes en#uestas el ,*Q de los #ient'"i#os se de#laran #re&entes5 -5 . El Premio 9o+el de H'si#a 0>,5, Carlos ,#--ia, Dire#tor del ?entro Euro eo de =n%estiga#iones 9u#leares E?ER9F !ue /a des#u+ierto una nue%a "orma de generar energ'a nu#lear or "isi$n, !ue es m8s +arata, lim ia & segura, & no sir%e ara "a+ri#ar +om+as at$mi#as -;, & re#ientemente /a in%entado un modo de destruir los residuos radia#ti%os de alta a#ti%idad -- , /a di#/o7 4La ?ien#ia m8s a%an@ada se a#er#a a la Religi$n5-,. 6 "o &II7 4La #ien#ia moderna des#u+re a Dios detr8s de #ada nue%a uerta !ue a+re5 ->. . J#an "a-lo II, diBo en la :ni%ersidad de Dadrid7 4La ?ien#ia & la He no son o uestas, sino #on%ergentes en el des#u+rimiento de la realidad integral !ue tiene su origen en Dios5. LLas realidades ro"anas & las de "e tienen su origen en un mismo DiosM ,* . DiBo el ?on#ilio Vati#ano =7 L9inguna %erdadera disensi$n uede darse Bam8s entre la "e & la ra@$n or!ue el mismo Dios !ue re%ela los misterios e in"unde la "e uso dentro del alma /umana la lu@ de la ra@$nA & Dios no uede negarse a s' mismo, & la %erdad no uede #ontrade#ir Bam8s a la %erdadM ,0 . El "il$so"o alem8n #ontem or8neo +artn 'eidegger diBo en una entre%ista a la re%ista alemana 'er %piegel en 0>;;7 4La literatura a#tual, en su ma&or'a, es destru#ti%a. S$lo Dios uede sal%arnos toda%'a. Hrente a la ausen#ia de Dios, nos /undimos5,.. 3oris Celtsin% Presidente de Rusia, de#lar$ !ue 4el #omunismo intent$ durante -* a1os im oner el ate'smo, ero no lo /a logrado5,3

1Revista SEMANA del 30-I-51. 2Revista ECCLESIA, 1295 (11-VI-1966) 4 3 Boletn informativo del Vaticano en INTERNET: ZENIT 980225-4 4 ABC de Madrid del 27-XII-91.Pg. 53 5 M. BERNAB IBEZ: El Evangelio olvidado, X. Ed. P.P.C. Madrid. 1987. 6 Revista BLANCO Y NEGRO del 2-I-94.Pg. 46 ABC de Madrid del 14-III-97.Pg.77 !Diario YA del 20-VII-1985. Pg.8 " Acta Apostolicae Sedis, 44 (1952) 31. !# NGEL SANTOS RUIZ: Vida y espritu ante la Ciencia de hoy, XX. Ed. Rialp. Madrid. 1970 !1 DENZINGER: Magisterio de la Iglesia, n 1797. Ed. Herder. Barcelona !2Diario YA del 10-III-1977. Pg.25. !3 Revista ECCLESIA, 2560,(28-XII-91),20.

El so%i2ti#o $leAandro Sol>chenits)n, Premio 9o+el 0>-*, !ue estudi$ Datem8ti#as & H'si#a en la :ni%ersidad Rosto% & luego #urs$ los estudios de Literatura en el =nstituto de Hiloso"'a de la :RSS, se mani"iesta #re&ente. Es mu& #ono#ida la ora#i$n !ue es#ri+i$7 4TGu2 mara%illa es %i%ir #ontigo, Se1orU TGu2 "8#il me es #reer en TiU TC me en%'as la #lara #ertidum+re de tu e3isten#ia5 ,). Cha-anis des u2s de entre%istar a %arios ensadores ateos, a"irma7 4Pensa+a en#ontrar en ellos un ate'smo riguroso & +ien "undamentado, ero lo !ue /a+'a era ausen#ia de +Cs!ueda de la Verdad A+soluta5,5. DiBo "ascal: LDu#/os est8n siem re dis uestos a negar todo a!uello !ue no #om rendenM. La in#reen#ia de mu#/as ersonas tiene su origen en su ignoran#ia religiosa. A nadie le uede #on%en#er lo !ue no #ono#e. 6o no uedo o inar so+re la #omida de Ven&a, ues no s2 lo !ue all' se #ome. Ser'a interesante #ontar las 8ginas !ue ese ateo /a le'do de su ro"esi$n & las !ue /a le'do de #ultura religiosa. Seguramente la di"eren#ia es enorme. ?u8l ser'a su in"orma#i$n ro"esional si in%irti2ramos los nCmerosJ I9os %amos a e3tra1ar de su ignoran#ia religiosaJ =legario 6on>le> de Cardedal% ?atedr8ti#o de la :ni%ersidad Ponti"i#ia de Salaman#a, A#ad2mi#o de la Real A#ademia de ?ien#ias Dorales & Pol'ti#as, & uno de los te$logos es a1oles de m8s restigio /a+la de la #risis del ate'smo7 4Sus %ieBas murallas se res!ue+raBan, a tra%2s de sus grietas entra una lu@ !ue ilumina a los !ue %i%en dentro de la #iudad amurallada !ue em ie@an a reguntarse or la #on%enien#ia de asomarse al an#/o mundo e3terior. El suBeto /ist$ri#o /a %uelto a reguntar or Dios, e in#luso re#lamarlo. E...F Se trata de una es e#ie de insatis"a##i$n #ole#ti%a #on el ro&e#to de /om+re, de so#iedad & de /istoria !ue ro#eden del ate'smo. :n im ulso %ital, in#oer#i+le, lle%a a reguntar or Dios, a #ontar #on <l. E...F El ate'smo est8 minado en sus #imientos. E...F :na muBer re#i2n re1ada no o"re#e ningCn signo e3terno de di"eren#ia, & sin em+argo todo es distintoA lleg8ndole los d'as dar8 a lu@ & surgir8 una nue%a #riatura5 ,; . Donse1or Elas CDe>% Presidente de la ?on"eren#ia E is#o al Es a1ola, resent$ el 00 de di#iem+re de 0>>,, una =nstru##i$n Pastoral en la !ue se de#'a !ue 4el ser /umano es religioso or naturale@a. E...F 5El ate'smo no est8 en el origen del /om+re. Es m8s +ien un "en$meno surgido de di"erentes #ausas5. ?=:DAD DEL VAT=?A9O, 0* "e+ EWE9=TF.( El ro"esor $ntonino Eichichi, residente de la World (ederation of %cientists EHedera#i$n Dundial de ?ient'"i#osF entreg$ esta ma1ana a J#an "a-lo II el eBem lar nCmero #ien mil de su li+ro )Por *u+ creo en el *ue ha hecho el mundo, ,3,,. El ate'smo deAa sin resolver mu#/as m8s #osas !ue todos los misterios !ue a#e ta la "e. Por eso $le8is Carrel, Premio 9o+el de Dedi#ina, diBo7 49o so& lo su"i#ientemente #r2dulo, ara ser in#r2dulo5. SegCn una en#uesta del ?entro de =n%estiga#iones So#iol$gi#as, el -5Q de los es a1oles #reen en Dios,, .6 segCn otra del =nstituto Gallu , el >)Q de los norteameri#anos #ree en Dios, & el 5,Q en el in"ierno,> . 6a diBo 3erdiae !ue 4el /om+re es un ser in#ura+lemente religioso5. 6 +a8 Scheler7 4el /om+re o #ree en Dios o se "a+ri#a un 'dolo. Este 'dolo ser8 la ra@a, el Estado, una muBer o el dineroA ero el /om+re no uede %i%ir sin adorar algo5 >*. 49o se #ono#e ningCn ue+lo, ninguna #ultura, sin religi$n. 5Otra #osa distinta es !ue todos los indi%iduos de ese ue+lo /a&an sido religiosos. 5Pero el #onBunto, en #uanto tal, s' lo /a sido. E...F 5Los estudiosos de la /istoria de las religiones, de entre los #uales +ircea Eliade "ue uno de los grandes maestros & ioneros, #oin#iden en a"irmar !ue el /om+re de todas las 2 o#as, desde !ue a+andon$ la #ategor'a de LmonoM, es un /om+re #re&ente5>0 . El agn$sti#o se es#a a #on un 4no s25 or no !uerer re#ono#er lo ra@ona+le !ue es un Dios ?reador. La "e #om lementa la ra@$n #omo el teles#o io #om lementa al oBo. ?on el teles#o io %eo estrellas !ue no %eo a sim le %ista.
!4Revista IBRICA de Actualidad Cientfica, 103 (I-1971) 41 !5Diario YA del 7-IV-1991.Pg. 6. !6 OLEGARIO G. CARDEDAL:La entraa del cristianismo,1,1,II,2. Sec.Trinitario.Salamanca.1997. ! ZENIT, Boletn informativo del Vaticano en INTERNET: ZS00021003. !! Diario YA, 2-X-88, pg.21 !" Diario EL MUNDO de San Juan de Puerto Rico, 19-III-89, pg. 27 "# JOS M. CIURANA: La verdad del Cristianismo, I, B, c. Ed. Bosch. Barcelona, 1980. Magnfico libro para demostrar que la Iglesia Catlica es la nica fundada por Cristo-Dios "1 SANTIAGO MARTN: Para qu sirve la fe, I,1. Ed. Temas de hoy. Madrid.1995.

?on la "e o+tengo res uestas a mu#/as #osas ara las !ue la #ien#ia no tiene res uesta7 IGu2 sentido tiene la %ida del /om+reJ IDe d$nde %ieneJ IA d$nde %aJ IGu2 /a& des u2s de la muerteJ Todo /om+re ra#ional tiene !ue lantearse la #uesti$n del sentido de nuestra e3isten#ia & de si /a& algo des u2s de la muerte. Guien tiene la res uesta de la "e %i%e #on ilusi$n & es eran@a. Guien no sa+e res onder %i%e #on la angustia de la duda, ues nadie uede estar seguro de !ue no /a& nada des u2s de la muerte. 6a diBo 3acn: 4Po#a "iloso"'a a arta de la religi$n, ero mu#/a "iloso"'a #ondu#e a ella5 >. . Los #aminos !ue lle%an al ate'smo ueden ser7 aF La re+eli$n #ontra el mal en el mundo. +F La ignoran#ia religiosa. #F :na "orma#i$n religiosa in"antil. dF :n a ego desordenado a los go#es de este mundo. eF El mal eBem lo de algunos #re&entes. "F :n am+iente /ostil a la religi$n. gF :n e!ui%o#ado temor de Dios !ue no #ono#e la miseri#ordia & +ondad di%inas >3 Puede ser interesante mi %'deo7 &te"smo y ciencia de hoy-. / La +adre $ng5lica #uenta en su li+ro la siguiente an2#dota>5 7 :n soldado norteameri#ano, al ser interrogado, ara su "i#/a, or su religi$n, #ontest$7 ?ATXL=?O. 6 no era %erdad. Pero 2l /a+'a o+ser%ado !ue en la /ora de la muerte los #at$li#os mor'an #on una gran es eran@a, & 2l !uer'a lo mismo ara su muerte. Esto "ue el #omien@o de su #on%ersi$n al #atoli#ismo. En una o#asi$n. un ateo le diBo a un sa#erdote7 ( Demu2streme !ue /a& Dios & me #on%ertir2 en un #ristiano. El sa#erdote le #ontest$7 ( Demu2streme Vd. !ue no /a& Dios & me #on%ertir2 en un ateo. ( 9o uedo, re li#$ el ateo. ( I6 en una #osa tan tras#endental, de la #ual de ende toda la eternidad, Vd. se arriesga a seguir una ideas !ue no se ueden ro+arJ TDenudo dis arateU 6o tengo mu#/as ra@ones !ue a o&an mi "e en Dios >; . 4El ate'smo odr8 es"or@arse en !uerer demostrar !ue la religi$n es "alsa, ero nun#a odr8 demostrar !ue 2l es %erdadero5>-. Por eso diBo "ascal: 4Pre"iero e!ui%o#arme #re&endo en un Dios !ue no e3iste, !ue e!ui%o#arme 9O #re&endo en un Dios !ue e3iste. E...F Si des u2s no /a& nada, nun#a lo sa+r2, ero si /a& algo...5 >, . Es mu#/o ms ra>ona-le #reer en Dios !ue ser ateo. El ateo no s$lo no uede demostrar !ue no /a& Dios, sino !ue desde el ate'smo no se ueden resol%er los grandes interrogantes de la %ida. IDe d$nde %ieneJ IA d$nde %aJ IGu2 asa des u2s de la muerteJ IGu2 sentido tiene la %idaJ I?$mo sa#iar el a etito de "eli#idadJ, et#., et#. El ateo se #ondena a %i%ir en la angustia, en la duda, en la deses era#i$n. A no ser !ue re"iera deBar de ser /om+re & %i%ir de es aldas a todo ensamiento tras#endente. El animal no uede /a#erse reguntas tras#endentes. El /om+re s'. 6 s$lo #on Dios en#uentra res uestas.

"2 Citado por BALMES en El criterio, XXI, 14. Ed. BAC. Madrid. "3 NuevoCatecismode la IglesiaCatlica,n 29 "4 Pedidos a: Apartado 2564. 11080-Cdiz. Tel.: (956) 222 838. FAX: (956) 205 810. "5 MADRE ANGLICA: Respuestas, no promesas, X,9. Ed. Planeta+Testimonio. Barcelona. 1999. "6 MADRE ANGLICA: Respuestas, no promesas, I,6. Ed. Planeta+Testimonio. Barcelona. 1999. " VITTORIO MESSORI: Algunas razones para creer, XIII, Ed. Planeta+Testimonio. Barcelona.2000 "! VITTORIO MESSORI: Algunas razones para creer,II, Ed. Planeta+Testimonio. Barcelona.2000

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Los ateos se r'en de estas reguntas or #onsiderarlas o#iosas or!ue no tienen res uesta >> . Ellos no tienen res uesta, ero los #re&entes s' la tenemos. <sa es la di"eren#ia. Pero algunos tienen tan mal gusto !ue re"ieren las tinie+las a la lu@. Pres#indir de Dios es irra#ional. Es sintom8ti#o !ue 4en la Pi+liote#a 9a#ional de Par's, !ue %iene a ser un test de la #ultura o##idental, la %o@ D=OS o#u a el rimer lugar en nCmero de "i#/as. La segunda es JES:?R=STO50** . ?omo di#e el ?on#ilio Vati#ano ==0*0 , sin Dios !uedan sin res uesta los ro+lemas m8s agudos de la e3isten#ia /umana #omo son el sentido de la %ida & de la muerte, de la #ul a & del dolor. 6 estos ro+lemas son insosla&a+les. 9o /a& nadie !ue, al menos en #iertos momentos de su %ida, deBe de lante8rselos. Todo /om+re normal de+e reo#u arse de su muerte. Carl 6#stav J#ng% uno de los adres del si#oan8lisis, diBo7 4el /om+re !ue no er#i+e el drama de su muerte es un en"ermo !ue de+er'a deBarse #urar50*. . El materialismo di#e !ue todo lo !ue e3iste es material, or!ue todo lo !ue se %e, se to#a, se mide, et#., es material. Esto es tan sim le #omo el es#ador !ue niega !ue /a&a e#es m8s e!ue1os !ue los !ue sus redes es#an, or!ue los m8s e!ue1os se le es#a an or los aguBeros 0*3 . El /e#/o de !ue /a&a tantos /om+res de #ien#ia #re&entes es rue+a de !ue la ?ien#ia no es o+st8#ulo ara #reer. Si lo "uera, todos los #ient'"i#os ser'an ateosA &, #omo /emos %isto, mu#/os /om+res de #ien#ia se de#laran #re&entes. El /e#/o de !ue /a&a #ient'"i#os ateos /a+r8 !ue e3 li#arlo or otros #aminos, ero no or el /e#/o de ser #ient'"i#os0*) . E%identemente !ue la #ien#ia no demuestra la e3isten#ia de Dios, ues la #ien#ia estudia las le&es de la naturale@a, no a Dios. A Dios lo estudia la teolog'a. Pero la #ien#ia da datos !ue a o&an la "e del #re&ente. 4La #ien#ia no rue+a la e3isten#ia de Dios(?reador, ero s' sienta las +ases ara un ra#io#inio meta"'si#o !ue lle%a l$gi#amente a <l50*5 . 4El ro+lema del /om+re #ontem or8neo es la "raudulenta & ersistente mani ula#i$n a !ue /a sido sometido or el ra#ionalismo materialista !ue le asegura !ue LLa ?ien#iaM /a demostrado la no e3isten#ia de Dios50*;. 9o /a& ningCn argumento #ient'"i#o !ue demuestre !ue no /a& Dios 0*- . Por el #ontrario, /a& mu#/os datos #ient'"i#os !ue #on"irman la "e del #re&ente7 desde lo !ue di#en los astr$nomos so+re el origen del #osmos E%er nS 3F, /asta los estudios #ient'"i#os reali@ados en la S8+ana Santa de Tur'n 0*, . El 03 de o#tu+re de 0>,, se /i@o C+li#o !ue el resultado del anlisis del car-ono<FG so-re la S-ana Santa, dedu#e !ue el teBido es de la Edad Dedia, es de#ir, !ue la S8+ana Santa no udo #u+rir el #uer o de Cristo en el siglo =, or lo tanto, es "alsa. Esta noti#ia "ue re#/a@ada or todos los es e#ialistas en la S8+ana Santa. 9o se od'an ignorar las anteriores in%estiga#iones en los #am os de la Oistoria, Dedi#ina, Pio!u'mi#a, 9umism8ti#a, Palinolog'a, Ar!ueolog'a, et#. !ue #on"irma+an la autenti#idad de la S8+ana Santa. De /e#/o se /an #ele+rado %arios ?ongresos ?ient'"i#os =nterna#ionales, donde se /an in%alidado las rue+as del ?ar+ono(0) en la S8+ana Santa. En las ala+ras de #lausura del ?ongreso de ?agliari, diBo el Dr.3aima 3ollone, Presidente del ?entro =nterna#ional de Sindonolog'a de Tur'n7 4La t$ni#a general del ?ongreso /a sido la ina#e ta+ilidad de la rue+a del #ar+ono(0) en la S8+ana Santa5. En este ?ongreso se resentaron %eintisiete tra+aBos de in%estiga#i$n.
"" VITTORIO MESSORI: Algunas razones para creer, IV, Ed. Planeta+Testimonio. Barcelona.2000 1## VITTORIO MESSORI: Algunas razones para creer, VII, Ed. Planeta+Testimonio. Barcelona.2000 1#1 Concilio Vaticano II: Gaudium et Spes: Constitucin sobre la Iglesia en el mundo actual, n.21 1#2 VITTORIO MESSORI: Algunas razones para creer, IV. Ed Planeta+Testimonio.Barcelona.2000. 1#3 MARIANO ARTIGAS: Ciencia, Razn y Fe, III, 2. Libros M.C. Madrid, 1985 1#4 JUAN LPEZ PEDRAZ,S.I.;De veras que el cristianismo no convence? Ed.Sal Terrae.Santand. 1#5 MANUEL CARREIRA, S.I.: El hombre en el cosmos, VI,2. Ed. Sal Terrae. Santander. 1997 1#6 JUAN HUARTE: Evolucin y problema religioso, pg. 305. Unin Editorial. Madrid, 1984 1# JUAN HUARTE: Evolucin y problema religioso, IX, 3, A. Unin Editorial. Madrid, 1984 1#! JORGE LORING, S.I.: La autenticidad de la Sbana Santa de Turn. Sexta edicin. Madrid, 1990.

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6o tu%e el /onor de resentar en este ?ongreso un tra+aBo de in%estiga#i$n en nom+re del ?entro Es a1ol de Sindonolog'a, !ue "ue mu& +ien a#ogido, #omo e3 res$ el Presidente de la Desa. En la se3ta edi#i$n de mi li+ro de la S8+ana Santa /ago un resumen de este ?ongreso & del tra+aBo de in%estiga#i$n !ue all' resent$ Es a1a Lo mismo en mi %'deo so+re la S8+ana Santa 0*>. ?on todo, no /a& !ue desor+itar el %alor del #ono#imiento #ient'"i#o e3 erimental. Tam+i2n es %8lido el #ono#imiento /ist$ri#o & meta"'si#o. El #ono#imiento #ient'"i#o e3 erimental no es el Cni#o modo de #ono#er. Oa& realidades !ue se es#a an al #ono#imiento e3 erimental. El ra@onamiento "ilos$"i#o no es #ient'"i#o. ?uando ,enato Descartes di#e7 4Pienso, luego e3isto5, /a#e un ra@onamiento %8lidoA &, sin em+argo, no es #ient'"i#o, sino "ilos$"i#o. El ensamiento no se %e, ero e3iste. La ?ien#ia no lo e3 li#a todo. Oa& #osas !ue se le es#a an. Lo mismo !ue una red de trama grande no uede #a turar e#es e!ue1os, ero no or eso deBan de e3istir +o!uerones & #/an!uetes. Si &o te #uento un sue1o !ue /e tenido, tC no uedes #om ro+ar #ient'"i#amente !ue te digo la %erdad. 4Los %alores de +ondad, +elle@a, santidad, /ero'smo, lealtad, %erdadA & los sentimientos de alegr'a, temor, es eran@a, amor, et#. #aen "uera del 8m+ito de la ?ien#ia5 00* . 'a) cosas inalcan>a-les ara la #ien#ia e3 erimental. La #ien#ia no sir%e ara demostrar la e3isten#ia de Dios, #omo tam o#o sir%e ara demostrar el amor de una madre o la "idelidad de un es oso, aun!ue todo esto sea una realidad.Sin em+argo, no /a& duda de !ue la #ien#ia nos a orta datos %8lidos !ue #on"irman la e3isten#ia de Dios 000 . La #ien#ia e3 li#a 4#$mo5 "un#iona la naturale@a, no al#an@a el 4 or !u25. Esto es o+Beto de la "iloso"'a00. . Las ra@ones ara #reer son su"i#ientes, ero no e%identes #omo un a3iomaA ues Dios !uiere !ue el /om+re le a#e te li+remente & no a la "uer@a. Las %erdades de la "e son ra@ona+les & #iertas. Las odemos #reer #on toda "irme@a, ero no se nos im onen #on una e%iden#ia a lastante 003 , ues enton#es la "e no ser'a meritoria, & Dios /a dis uesto !ue en esta %ida mere@#amos #on la %irtud de la "e. De#ir 4el todo es ma&or !ue su arte5 es tan e%idente !ue el a#e tarlo no tiene m2rito ninguno. 4La os#uridad de la "e es a+solutamente ne#esaria ara !ue el a#to de "e sea li+re. 6 la li+ertad de la "e es im res#indi+le ara /a+lar de %alores religiosos en ella5 00). 4La "e es su"i#ientemente os#ura ara !ue la ad/esi$n a ella sea li+reA & al mismo tiem o +astante #lara #omo ara !ue la di#/a ad/esi$n sea ra@ona+le5005 . "ascal lo diBo tam+i2n7 4La "e es su"i#ientemente #lara ara !ue el #reer sea ra@ona+le, & su"i#ientemente os#ura ara !ue el #reer sea li+re500;. La "e es segura & os#ura al mismo tiem o. Segura or!ue se +asa en la ala+ra de Dios, & os#ura or la limita#i$n de nuestro entendimiento. Por eso de#'a Santa Teresita del 7iDo JesHs:4Se1or, no te entiendo nadaA ero te #reo todo, or!ue me "'o de Ti5. La idea lle%a al a#to, ero /a& !ue moti%arla, amarla, entusiasmarse #on ella. Oo&, en algunos am+ientes, est8 de moda el agnosticismoA ersonas !ue res#inden de Dios. 9o les interesa Dios. Se instalan en el mundo #omo si no /u+iera nada al otro lado de la muerte. Ado tar el #$modo 4no sa+e, no #ontesta5 est8 +ien #uando no se tienen datos ara o inar. Pero #uando se trata de re#/a@ar las ra@ones !ue /a& ara o inar, or reBui#ios ersonales, esto no es ra@ona+le 00-. Lo rimero !ue /a& !ue de#ir es !ue negar a Dios, no es destruirleA & el !ue iense !ue no /a& nada m8s all8 de la muerte, se %a a enterar en #uanto se muera. Pues las #osas son #omo Dios /a di#/o !ue son, no #omo nos uedan are#er a nosotros. 6 si Dios /a di#/o !ue seguiremos %i%os m8s all8 de la muerte, esto es as' aun!ue /a&a !uien no lo a#e te. Algunos iensan !ue or no #reer en el in"ierno son m8s li+res. Pero no es as'. Lo !ue son es m8s in#ons#ientes. ?errar los oBos ante la %erdad no enri!ue#e al /om+re, lo em o+re#e. La ruden#ia no est8 en ignorar un riesgo, sino en estudiarlo & re%enirlo. ?errar los oBos ante un riesgo es se1al de in#ons#ien#ia.
1#" Pedidos al autor: Apartado 2564. 11080-Cdiz. Tel.: (956) 222 838. FAX: (956) 229 450 11# BENITO ORIHUEL. En el principio cre Dios...,I,1. Ediciones Internacionales. Madrid. 2001. 111 MANUEL CARREIRA, S.I.: El hombre en el cosmos, VI. 2. Ed. Sal Terrae. Santander. 1997 112 REN LAURENTIN: Creo en Dios, VII. Ed. San Pablo. Madrid. 1995 113 JUAN HUARTE: Evolucin y problema religioso, pg.304. Unin Editorial. Madrid, 1984 114 CNDIDO POZO, S.I.: Valor religioso del acto de fe, V. Universidad de Granada 115 ALFONSO AGUIL: Interrogantes en torno a la fe, I, 2. Ed. Palabra. Madrid. 1994 116 VITTORIO MESSORI: El gran milagro, 1, X. Ed. Planeta+Testimonio. Barcelona.1999. 11 JUAN LUIS RUIZ DE LA PEA: Crisis y apologa de la fe, 1,II,5. Ed.Sal Terrae. Santander. 1995.

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El agnosti#ismo es un riesgo. ?uando se trata de un riesgo gra%e #omo el morir ele#tro#utado o la #ondena#i$n eterna, /a& !ue ser mu& rudentes. 9adie to#a un #a+le de alta tensi$n aun!ue tenga el >*Q de ro+a+ilidades de !ue no asa nada. Pues el ateo tiene el >>Q de ro+a+ilidades de e!ui%o#arse. Son mu#/'simas m8s las ra@ones ara #reer en Dios !ue ara #on%en#erse de !ue no /a& Dios. Oa& realidades !ue ueden deBarme indi"erente. Por eBem lo, si en Darte /a& %ida o no. Pero /a& otras realidades a las !ue no uedo estar indi"erente, ues es mu#/o lo !ue me Buego. Por eBem lo, si el a%i$n en !ue %o& a %iaBar est8 o no en #ondi#iones de %olar. Pro#uro tener unas ra@ona+les garant'as de seguridad. Esto es lo !ue asa #on la Religi$n. La =glesia ?at$li#a di#e !ue Dios e3iste, !ue Cristo es Dios, & !ue des u2s de la muerte /a& una %ida eterna en el #ielo o en el in"ierno. 6o tengo o #i$n de a#e tar o re#/a@ar todo esto. Pero ara re#/a@ar algo tan im ortante, tengo !ue estar mu& seguro de !ue todo esto no es #ierto, ues es mu#/o lo !ue me Buego. 9o +asta tener dudas. Las dudas & di"i#ultades no son argumentos ro+ati%os. 6o uedo tener di"i#ultades so+re una #osa !ue es una realidad. Por el #ontrario, ara a#e tar un +ien me +asta una ra@ona+le ro+a+ilidad. 6o a#e to una medi#ina #on una ro+a+le es eran@a de me a&udar8, aun!ue no tenga seguridad a+soluta de su e"i#a#ia. Pero ara o tar or la Religi$n no +astan las ideas. Oa#e "alta !ue la Religi$n sea ara m' el su remo de los %alores. 6o uedo sa+er !ue el ta+a#o es malo ara la salud. Pero si &o %aloro el ta+a#o m8s !ue la salud, seguir2 "umando. Oa& ersonas !ue +us#an la %erdad, les guste o no. Pero otras ersonas +us#an lo !ue les gusta, sea %erdad o no. El entendimiento se de#ide or ra@ones. Pero la %oluntad se de#ide or %alores. Es mu& im ortante !ue ara m' la Religi$n sea el su remo de los %alores. La "e es a#e tar lo !ue no entiendo or!ue me "'o del !ue me lo di#e. Pero la "e es ra@ona+le. Si no lo "uera, los #re&entes ser'amos unos ne#ios. 6 nadie, #on #ultura, uede de#ir !ue "ueron ne#ios unas lum+reras de la /umanidad #omo un San $g#stn o un Santo Toms de $I#ino. Por eso la "e no es un salto en el %a#'o, a lo lo#o. Es mu& ra@ona+le a#e tar lo !ue no entiendo, si uedo "iarme del !ue entiende & me lo di#e. 4a e en Dios es !er ectamente ra>ona-le. Oa& mu#/as m8s ra@ones ara #reer !ue Dios e3iste !ue ara dudar de su e3isten#ia. Pero /a& !ue re#/a@ar, tanto el ra#ionalismo !ue s$lo a#e ta lo !ue se uede demostrar Elos misterios son indemostra+lesF, #omo el idesmo !ue des re#ia la ra@$n, & retende !ue la "e sea 4un salto en el %a#'o5, sin ningCn moti%o de #redi+ilidad. El "ide'smo es a+surdo ues retende !ue #reamos en Dios sin tener "undamento ra#ional de la "e. Si la "e no tu%iera ninguna moti%a#i$n de ti o ra#ional no ser'a res onsa+le ni /umana. Por eso la teolog'a #at$li#a /a de"endido siem re la #a a#idad natural !ue tiene el /om+re ara llegar #on la lu@ de la ra@$n a #ono#er la e3isten#ia de Dios(?reador. As' lo de"ine el ?on#ilio Vati#ano = 00, . 4La misma Santa Dadre =glesia sostiene & ense1a !ue Dios, Prin#i io & Hin de todas las #osas, uede ser #ono#ido #on #erte@a or la lu@ natural de la ra@$n /umana artiendo de las #osas #readas5 00>. DiBo San "a-lo7 40o in1isible de 'ios, desde la creaci!n del mundo , se de2a 1er a la inteligencia a tra1+s de sus obras,345/ Sin em+argo, aun!ue la ra@$n me indi#a !ue /a& moti%os serios ara #reer, la ra@$n no #ausa la "e. S$lo #uando el #ora@$n /umano se rinde a la gra#ia en un a#to de /umildad & sen#ille@ es #uando na#e la "e. La ra@$n tiene !ue ir a#om a1ada de la ora#i$n /umilde. Es re#iso tener un #ora@$n lim io ara #reer en Dios. 9o odemos ol%idar !ue Dios s$lo se mani"iesta a los /umildes 0.0 .

11! CONCILIO VATICANO I: Constitucin Dei Filius, II. DENZINGER-S, n.3.004; 3.026. 11"NuevoCatecismode la IglesiaCatlica,n 510. DENZINGER: n1.785. 12# SAN PABLO: Carta a los Romanos, 1:20. 121 JOS A. SAYS: Dios existe, V, 3. Ed. EDAPOR, 1982. Libro breve, pero precioso. Ayuda a ver lo razonable que es creer

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La #ien#ia !ue tiene or o+Beto la e3 osi#i$n de los moti%os de #redi+ilidad, o sea, las ra@ones & argumentos !ue demuestran ser la "e ra@ona+le, se llama $!olog5ticaF00. El Cardenal 7e(man, !ue era rotestante, se #on%irti$ al #atoli#ismo or uro ra#io#inio. Di#e el ?ardenal Daneels, Ar@o+is o de Dalinas, 4la su resi$n de toda sana a olog2ti#a es un "unesto ser%i#io restado a la #ausa de la e%angeli@a#i$n50.3. En Da&o de 0>35 se #on%irti$ al #atoli#ismo +archant% Dinistro de =nstru##i$n PC+li#a de Oolanda. Al ser interrogado or un miem+ro de la i@!uierda del Senado, #ontest$7 4?reo, or!ue re"le3iono5 0.) . Pero no se trata de #on%en#er a nadie a +ase de rue+as, sino de /a#er %er lo ra@ona+le !ue es #reer. Derramar lu@ so+re las %erdades de la "e. Tal es el a el de la A olog2ti#a. Pero no ol%idemos !ue la #on%ersi$n no na#e slo tras /a+er sido #on%en#ido, sino tras una ilumina#i$n de mi entendimiento & ad/esi$n de la %oluntad a Dios, a#ogiendo las %erdades re%eladas & a#omodando todo mi ser a esa ilumina#i$n. Los moti%os de #redi+ilidad #onstitu&en un re8m+ulo ra#ional de la "e. El a#to de "e #onstitu&e esen#ialmente un asentimiento a estas %erdades or!ue Dios las /a re%elado. 6 or su uesto !ue no +asta asentir a las %erdades re%eladas or DiosA es re#iso vivir de a#uerdo #on ellas. Para el !ue tiene "e, mil o+Be#iones no le /a#en dudarA & al !ue no tiene "e, mil rue+as no le #on%en#en. 4La de#isi$n de #reer no es la #on#lusi$n de una argumenta#i$n. :no Bam8s est8 o+ligado a #reer or las le&es de la l$gi#a. E...F Al a#a+ar una o era#i$n de #8l#ulo, no uedo or menos !ue ad/erirme al resultado o+tenido. E...F Entre la #lara e%iden#ia & la "e inter%iene un a#to %oluntario, er"e#tamente li+re. Del mismo modo !ue &a ueden mostrarme del modo m8s #on%in#ente & ersuasi%o !ue alguien mere#e ser amado, no or eso lo amar2. 9o se uede amar de mala gana, ni #reer de mala gana. Es lo !ue &a de#'a San $g#stn en su #omentario a San J#an7 nemo credit nisi 1olens, es de#ir, nadie #ree sino de +uen grado0.5 . Di#e =ctavio ,odrg#e> en Prembulo epistemol!gico del acto de fe6 4Reali@amos un Bui#io #uando #onsideramos !ue son su"i#ientes las rue+as !ue nos /an de lle%ar a una #on#lusi$n5 E...F 4Si llegamos a #on%en#ernos de una #on#lusi$n, la a"irmamos sin reser%a5 EnS .F. 4Los argumentos no o+ligan a nadie a #reer, igual !ue los argumentos a "a%or de la %irtud no o+ligan a nadie a ser %irtuoso5 EnS -F 0.; . El hom-re se convence !or ra>ones, ero es la %oluntad la !ue elige las ra@ones !ue !uiere !ue le #on%en@an. Por eso no +asta dar ra@ones !ue %an s$lo al entendimiento. Oa& !ue resentar %alores !ue mue%en a la %oluntad7 +ondad, +elle@a, im ortan#ia, utilidad o ne#esidad ara el /om+re en #uanto tal. 49uestra ro ia %oluntad uede L"or@arM al intele#to ara !ue le resente s$lo las ra@ones !ue ella desea, o ara +us#ar argumentos (aun!ue sean "alsos( !ue a o&en su determina#i$n5 0.- . La "e es ra@ona+le, ero las ra@ones no +astan ara #reer. Oa#e "alta un a#to de %oluntad. 6 la %oluntad no se de#ide or ra@ones l$gi#as, sino or moti%os & %alores0., . 9o es lo mismo estar #on%en#ido !ue #on%ertido. Las ra@ones %an al entendimiento, ero son los %alores los !ue mue%en la %oluntad. :n /om+re uede sa+er !ue el ta+a#o rodu#e #8n#erA ero mientras ara 2l el %alor del ta+a#o sea su erior al de la salud, seguir8 "umando. 9o +asta sa-er el %alor de una #osa, es ne#esario sentir lo !ue esa #osa %ale, ara !ue ese %alor mue%a nuestra %oluntad. El /om+re, adem8s de la ra@$n, tiene un #ora@$n, & #on "re#uen#ia 2ste manda so+re la ra@$n. Las o+ras salen m8s del #ora@$n !ue de la ra@$n. 6a lo diBo Jes#cristo: 'el cora7!n sale todo lo *ue mancha al hombre34-.

122 ANTONIO ROYO MARN, O.P.: Jesucristo y la vida cristiana, n.66. Ed. BAC. Madrid. 1961. 123 Revista ECCLESIA, n.2251 (4-11, I, 86)37. 124 KOLB: Sin Cristo, VIII. Ed. Euramrica. Madrid. 1958. 125 JOSEF PIEPER: La fe hoy, IX. Ed. Palabra. Madrid. 126 ARBIL. Revista de pensamiento y crtica, n 35. 12 JUAN IGNACIO BAARES: 39 Cuestiones doctrinales,V, 1. Ed. Palabra. Madrid. 1990. 12! JUAN LPEZ PEDRAZ, S.I.: Cuando se est perdiendo la fe, 2, XII. Ed. Sal Terrae.Santander. 12" Evangelio de SAN MATEO, 15:19

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49uestra a"e#ti%idad elige las ra@ones ara #on%en#ernos !ue es %erdadero lo !ue nos es !uerido, & "also lo !ue nos es odiado503*. Es ne#esario dar ra@ones al entendimiento, ero no es menos ne#esario ganarse el #ora@$n. 6 el #ora@$n se gana #on el atra#ti%o ersonal. Si le #aes +ien a una ersona, &a /as #onseguido el 5*Q ara #on%en#erla. Si uno #onsidera al #ristianismo #omo un anti%alor or los sa#ri"i#ios !ue e3ige, es mu& di"'#il !ue #rea. Pero si #onsidera el #ristianismo #omo un %alor su erior a todo sa#ri"i#io, or!ue garanti@a una eternidad "eli@, em ie@a a oner la +ase de una osi+le "eA si al mismo tiem o tiene la o ortunidad de #ono#er su"i#ientemente las ra@ones en !ue se a o&a la #redi+ilidad del #ristianismo. :n /om+re !ue sin#eramente !uiere la salud a#e ta en#antado una medi#ina !ue le o"re#e garant'as de #ura#i$n, aun!ue su onga #ostosos sa#ri"i#ios. Para tomarla +asta !ue o"re@#a es eran@a ra@ona+le de #ura#i$n. Pero negarse a tomarla or!ue no /a& seguridad a+soluta de su e"i#a#ia, es a+surdo. 4La "e #ristiana one en nuestra %ida #laridad, seguridad, & "ortale@a in%en#i+le5 030 El ateo es #omo el !ue est8 en su #uarto #on la %entana #errada, & s$lo %e lo o#o !ue alum+ra la +om+illa de su mesa de tra+aBo. Si a+riera la %entana, entrar'a la es l2ndida lu@ del Sol, !ue lo ilumina todo. Es la di"eren#ia entre el ateo & el #re&ente. DiBo =rtega ) 6asset: LLa +ar+arie del es e#ialista es !ue una ersona mu& sa+ia en una materia se ermite o inar en #uestiones !ue ignora, #on la misma autoridad #on !ue se ronun#ia en su #am o de es e#ialidadM03. . 7o te desl#m-res, #on estas a"irma#iones !ue a %e#es se o&en de la+ios o#o do#umentados7 4La ?ien#ia moderna #ontradi#e a la He5. Por!ue uedes tener la seguridad de !ue la %erdadera #ien#ia no /a #ontradi#/o nun#a, ni #ontradir8 Bam8s a los dogmas de "e, or!ue Dios, la misma Verdad, es el Autor de la ?ien#ia & de la HeA & no uede #ontrade#irse. E"e#ti%amente, la ?ien#ia es el #ono#imiento de las le&es !ue Dios /a uesto en la 9aturale@a !ue son la +ase de la ?ien#iaA & He es el #ono#imiento de las %erdades !ue Dios /a re%elado. Dios, Sa+idur'a in"inita, es Autor tanto de las %erdades #ient'"i#as #omo de las %erdades religiosas7 luego estos rin#i ios Bam8s ueden ser in#om ati+les entre s'. ?uando are@#a !ue /a& in#om ati+ilidad, se de+e a los /om+res !ue /an re+asado o mal inter retado las %erdades de la ?ien#ia o de la He 033 . Di#e el ?on#ilio Vati#ano ==7 4Las realidades ro"anas & las realidades de la "e tienen su origen en el mismo Dios5 03) Oa& !ue tener en #uenta !ue no es #ien#ia indis#uti+le la /i $tesis de tra+aBo de un #ient'"i#o. As' #omo tam o#o es %erdad re%elada la teor'a ersonal de un te$logo. ?uando /a+lo de ?ien#ia, /a+lo de #ien#ia indis#uti+le, no de la /i $tesis de tra+aBo de un #ient'"i#o. 6 #uando /a+lo de He /a+lo de %erdades dogm8ti#as, no de una norma dis#i linar de la =glesia, #omo o#urri$ en el #aso 6alileo E%er nS 32%0F. Pero entre #ien#ia indis#uti+le & dogmas de "e Bam8s /a /a+ido #ontradi##i$n, ni la /a+r8 en el "uturo, or lo !ue a#a+o de de#ir. +#chas de las di ic#ltades !ue algunos #reen en#ontrar en a arentes #ontradi##iones entre la He & la ?ien#ia, o +ien ro%ienen de /a+er tomado #omo %erdades re%eladas a"irma#iones !ue +ien e3aminadas no go@an de tal garant'a, o +ien ro%ienen de mirar #omo %erdades #ient'"i#as ad!uiridas de"initi%amente #osas !ue m8s tarde se %er8 no asan de sim les /i $tesis o teor'as, !ue #on el tiem o, se /an de ir reto#ando 035 . 49o s$lo no /a& #ontradi##i$n entre ?ien#ia & He, sino !ue mutuamente se a&udan & #om lementan5 03;.

13# EUSTAQUIO GUERRERO,S.I.: Jesucristo, la mejor prueba de la fe catlica, XII, 1. Ed. Mensajero 131 MONS. PEINADO: Exposicin cristiana de la fe, 2, II, 26. Ed. BAC. Madrid. 1975. 132 Diario YA del 26-XII-88. Pg. 13 133 Concilio Vaticano II: Gaudium et Spes: Constitucin sobre la Iglesia en el mundo actual, n 36 134 Concilio Vaticano II: Gaudium et Spes: Constitucin sobre la Iglesia en el mundo actual, n 36 135 ANTONIO ROMA, S.I.: Estado actual de la Cosmologa. Apndice. Publicaciones del Observatorio del Ebro. Tortosa, 1966

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Di#e el ?on#ilio Vati#ano =7 4La ra@$n & la "e, no s$lo no se #ontradi#en, sino !ue se a&udan mutuamente503- . 4La H'si#a /a #am+iado mu#/o durante los Cltimos #ien a1os, & las osi#iones radi#almente materialistas de algunos "'si#os del siglo K=K resultan /o& insosteni+les. 5Du#/os ide$logos in"lu&entes, sin em+argo, /an ermane#ido an#lados en el asado, & /a+r8n de asar mu#/os a1os /asta !ue desa are@#an los reBui#ios antirreligiosos, su uestamente #ient'"i#os, !ue ro agaron los ilustrados del siglo KV===503,. +a8 "lanck, Premio 9o+el de H'si#a diBo7 49o se da #ontradi##i$n alguna entre la Religi$n & las ?ien#ias 9aturalesA am+as son er"e#tamente #om ati+les entre s'5 03>. ,#dol :i!!enhahns, Dire#tor del =nstituto de Astro"'si#a Da3 Plan#N de Duni#/, di#e7 4De reguntan una & otra %e@ en mis #on"eren#ias, si en la #on#e #i$n #ient'"i#a del uni%erso !ueda lugar toda%'a ara Dios... ?uanto m8s ienso so+re ello, menos entiendo !ue los #ono#imientos #ient'"i#os de+an su rimir las ideas de la "e50)*. ?omo di#e el ro"esor de la :ni%ersidad de 9a%arra, do#tor en ?ien#ias H'si#as, +ariano $rtigas7 4la ?ien#ia nun#a se /a o uesto a la Religi$n, & nun#a se odr8 o oner, or!ue no /a& o osi#i$n real5. Es m8s, a1adi$7 4Oo& se uede a"irmar #omo un /e#/o atente !ue los grandes #ient'"i#os, r8#ti#amente sin e3#e #i$n, est8n de a#uerdo en !ue no ha) o!osicin real entre ?ien#ia & Religi$n50)0. La %erdadera ?ien#ia no s$lo no se o!one a la Religi$n, sino !ue la con irma #ada %e@ m8s #on sus nue%os des#u+rimientos. Por eso "o &II diBo en su dis#urso a la A#ademia Ponti"i#ia de ?ien#ias en 0>507 4La %erdadera ?ien#ia en#uentra a Dios detr8s de #ada nue%a uerta !ue a+re5 0).. Es m8s, la Oistoria nos ense1a !ue #uando una teor'a se o one a lo !ue la "e sostiene #omo #ierto & #omo seguro, esta teor'a #iertamente es "alsa. Antes o des u2s ser8 des+an#ada or otra nue%a teor'a. As' /a su#edido siem re. 6 es natural7 or!ue esa teor'a se de+e a un /om+re !ue se uede e!ui%o#arA en #am+io la "e se de+e a Dios, !ue no uede e!ui%o#arse. Dios no uede e!ui%o#arse, in"initamente +ueno. or!ue es in"initamente sa+io. 6 no uede enga1arnos or!ue es

Pero /om+res a I#ienes estor-a la Religi$n se agarran ansiosos a estas teor'as mal demostradas #omo si "ueran dogmas de "e, ara dese#/ar los %erdaderos dogmas de "e !ue les estor+an. 9o or!ue en los dogmas de la Religi$n /a&a misterios (#omo de#'amos antes, la %ida est8 llena de misterios, & eso a nadie e3tra1a(A lo !ue ellos tienen #ontra la Religi$n no son di"i#ultades #ient'"i#as, sino reBui#ios & di"i#ultades morales. Si la Religi$n no o+ligara a tener a ra&a las asiones, nadie tendr'a di"i#ultades #ontra la Religi$n. 6 si los re#e tos morales de endieran de las %erdades de la H'si#a, mu#/os negar'an la H'si#a en lugar de negar la Religi$n0)3. Los !ue niegan la e3isten#ia de Dios es or!ue les #on%iene !ue no e3ista. 6 #uando el /om+re no #ree en Dios, #ree en #ual!uier su ersti#i$n. 4Las #reen#ias religiosas ueden ser alteradas & de"ormadas or la %oluntad & el mal uso de la li+ertad, as' #omo or la in#o/eren#ia r8#ti#a. O se %i%e #omo se iensa & #ree, o se termina or ensar & #reer #omo se %i%e50)).
136 MANUEL M. CARREIRA, S.I.: Doctor en Ciencias Fsicas y Profesor de Filosofa de la Ciencia en la Universidad de Cleveland, EE.UU.: El creyente ante la Ciencia, II, 4. Cuadernos BAC, n.57. Madrid 13 DENZINGER: Magisterio de la Iglesia, n1799. Ed. Herder. Barcelona 13! Varios Autores: Fsica y Religin en perspectiva: Introduccin. Ed. Rialp. Madrid, 1991 13" WERNER HEISENBERG: Dilogos sobre Fsica Atmica, VII. Ed. BAC. Madrid, 1972 14# RUDOLF KIPPENHAHNS: Luz del confn del Universo. Ed. Salvat. Barcelona, 1989 141 MARIANO ARTIGAS, Doctor en Ciencias Fsicas y Profesor de la Universidad de Navarra: Fsica y Religin en perspectiva, Apndice 4. Ed. Rialp. Madrid, 1991 142 PASCUAL JORDAN: El hombre de Ciencia ante el problema religioso, III, 15. Ed. Guadarrama. Madrid, 1972 143 STAUDINGER: La vida eterna, I, 1. Ed. Herder. Barcelona. 144 MANUEL GUERRA GMEZ: 39 Cuestiones doctrinales, I,1. Ed. Palabra. Madrid. 1990.

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9o /a& nada !ue #iegue m8s !ue o+stinarse en el e#ado. Lo diBo Jes#cristo:)el *ue obra mal odia la lu7,3.8 / 6a diBo 3acn: 4S$lo niega a Dios a!uel a !uien #on%iene !ue no e3ista5. 6 J#an Jaco-o ,o#ssea#: 4Dantened %uestra alma en estado de desear !ue Dios e3ista, & no dudar2is nun#a de <l50); ?on todo, #on%iene o+ser%ar !ue el ate'smo %a en retro#eso. "a#l "a#!ard, Presidente del Ponti"i#io ?onseBo ara los 9o ?re&entes, diBo en Dadrid !ue el ate'smo t2#ni#o est8 disminu&endo en el mundo. En Es a1a s$lo se de#lara ateo el -Q de los es a1oles0)-. 9o negamos !ue un ateo ueda ser /onrado, ero e%identemente le "alta moti%a#i$n. Se uede reguntar7 IPor !u2 %o& a ra#ti#ar el +ien en lugar del mal, si o+rando el +ien no me ro or#iono %entaBas sino in#on%enientes, & o+rando el mal salgo ganandoJ Si no /a& un 8r+itro !ue san#ione, #ada #ual /ar8 lo !ue m8s le #on%enga 0), Por eso diBo Dostoieski: 4Si Dios no e3iste, todo est8 ermitido5. ?uando el /om+re arran#a a Dios de su %ida se %uel%e #ontra sus /ermanos los /om+res. Es lo !ue e3 res$ 'o--es #on "rase #ruda7 )El hombre es lobo para el hombre,. Si res#indimos del mandamiento de JesHs, la solidaridad /umana es "r8gil. H8#ilmente el otro termina or ser un e3tra1o, un ri%al o un enemigo. Si no se res eta a Dios, I!u2 otra #osa se uede res etarJ Las #onse#uen#ias, a la larga, son "unestas. Si a un 8r+ol se le #ortan las ra'#es, tendr8 algunas reser%as, ero ara o#o tiem o. Terminar8 or se#arse & tron#/arse. La ra'@ de nuestro ue+lo est8 en el #ristianismo. DiBo el Pa a J#an "a-lo II en Liu+liana EEslo%eniaF7 L:n mundo #onstruido sin Dios a#a+a or al@arse #ontra el /om+reM0)> . La "e ilumina al /om+re el #amino ara !ue se reali#e a s' mismo en ser%i#io de los dem8s. La "e a&uda a la ra@$n. Di#e el ?on#ilio Vati#ano =05*7 4Podemos #ono#er a Dios or la ra@$n natural5. Es una #erte@a !ue e3#lu&e toda duda ra@ona+le, ero no se trata de una e%iden#ia a3iom8ti#a. La "e es un a#to de la %oluntad tras el e3amen, or la ra@$n, de los moti%os de #redi+ilidad. Por eso la ra@$n re ara la "e, no la im one. Para dar este aso al "rente es ne#esaria la gra#ia de Dios. Por eso /a& !ue edir a Dios el don de la "e. La "e es un don en el sentido de !ue Dios nos a&uda ara !ue nuestra ra@$n no se %ea entor e#ida or o+st8#ulos s'!ui#os, morales, #ulturales, am+ientales, et#., !ue le im idan su #orre#to "un#ionamiento. Los "undamentos de la "e /a#en la "e ra@ona+le. La "e #om lementa la ra@$n, ero no la destru&e. 4La ra@$n no es #ausa de la "e, !ue es un uro don de DiosA ero es #ondi#i$n indis ensa+le ara !ue la "e sea res onsa+le, /umana & no ar+itraria. Si la "e no "uera ra@ona+le los #re&entes ser'amos unos estC idos5050. 4El moti%o de #reer no radi#a en el /e#/o de !ue las %erdades re%eladas a are@#an #omo %erdaderas e inteligi+les a la lu@ de la ra@$n natural. 5?reemos a #ausa de la autoridad de Dios !ue re%ela & !ue no uede enga1arse ni enga1arnos. Sin em+argo, Dios /a !uerido darnos moti%os de #redi+ilidad !ue muestran !ue el asentimiento de la "e no es un mo%imiento #iego del es 'ritu505. . El "ide'smo, !ue es #reer sin rue+as, es de ra'@ netamente rotestante E 3arth% 3#ltmannF.

145 Evangelio de SAN JUAN: 3:20 146 ANTONIO ROYO MARN, O.P.: Dios y su obra, 1, 1, III, n 40. Ed. BAC. Madrid 14 Diario YA del 6-VII-92, pg.22. 14! VITTORIO MESSORI: Algunas razones para creer, VI. Ed Planeta+Testimonio.Barcelona.2000. 14" Diario ABC de Madrid del 19-V-96, pg.63 15# DENZINGER-SCHRON, n 3004 151 JOS ANTONIO SAYS: Cristologa fundamental, VIII, 2, b. Ed. CETE. Madrid, 1985. 152 NuevoCatecismode la IglesiaCatlica,n 156

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Oa /e#/o resa en algunos te$logos #at$li#os !ue /an ol%idado el mandato de "edro su es eran@a. Las #onse#uen#ias /an sido ne"astas. Pues no se uede "undamentar la "e so+re la duda & la inseguridad.

053

de dar ra@$n de

Oo& est8 de moda /a+lar del 4riesgo5 de la "e, del tCnel... Pero no uede e3istir una astoral #on%in#ente si no se ra@ona la "e 05). A nadie le atrae dar un salto en el %a#'o sin garant'as. En las #osas im ortantes todos !ueremos seguridad. 9adie one su dinero en un Pan#o !ue est8 en el +orde de la !uie+ra. 9adie toma un alimento utre"a#to #on eligro de into3i#arse. ?omo di#e J#an "a-lo II en su en#'#li#a so+re la ?ien#ia & la He7 49i "e sin ra@$n, ni ra@$n sin "e5. SegCn el Santo Padre, la "e se %e din8mi#amente enri!ue#ida or la "iloso"'a & la "iloso"'a des#u+re nue%os /ori@ontes gra#ias a la "e. Se trata de un enri!ue#imiento mutuo 055 . ?omo di#e el ". 4!e> "edra>% S.I.: 4La e%iden#ia ara #ada uno es el resultado "inal de un es"uer@o de aten#i$n, de inter2s, de %oluntad, !ue ante#ede a la admisi$n #lara. 5IAdmitir'amos la sin#eridad del !ue Busti"i#a su desinter2s #on el rete3to de no %er #laro desde el rin#i ioJ 5En la ra'@ del no %er uede estar un "allo de la %oluntad. En tal #aso la os#uridad no e3#usa, a#usaA & la #eguera "inal es #ul a+le E...F. 5La #eguera %oluntaria uede llegar a #onstituir el irremisi+le e#ado #ontra el Es 'ritu Santo, #ontra el !ue se estrellan todas las mani"esta#iones luminosas, in#luso las m8s #on"ormes al gusto del interesado E...F. 5Oa#e "alta lim iar los oBos. 59o +asta #on !uerer %er7 los Bud'os !uer'an %er & mu#/os terminaron or no %er. Se re!uiere dis oni+ilidad o re#e ti+ilidad ara lo !ue a are@#a, sin inter oner #ondi#iones !ue entur+ian o ta an %isi$n. 5Puri"i#a#i$n de reBui#ios. 5Puri"i#a#i$n de sentimientos. 5I?u8ntas %e#es no dedi#amos la aten#i$n de+ida a una ersona o a un asunto or!ue se inter onen #iertos resa+ios de sim at'a o anti at'a, os#uramente na#idos en nosotros, o #ontagiados or el am+iente, !ue nos im iden no solamente %er #laro sino interesarnos or %erJ E...F. 5Si un minero, atra ado al derrum+arse la mina, a os#uras, & en tran#e angustioso de as"i3ia, %e a are#er or una grieta una luminosidad, or tenue !ue sea, esto le +asta & le so+ra ara onerse alerta or si a!uello !ue %iene del otro lado de las ro#as, donde /a& m8s lu@, le anun#ia una es eran@a de sal%a#i$n. Dar8 %o#es ara #omuni#ar su resen#ia a los osi+les sal%adores. Si se in/i+iese di#iendo7 Lesto no me +asta, no /ago nada /asta !ue tenga m8s lu@ & se1ales m8s #larasM, odr'a !uedar se ultado ara siem re5.

153 Primera Carta de SAN PEDRO: 3:15. 154 JOS ANTONIO SAYS: Cristologa fundamental. Introduccin, 2. Ed. CETE. 1985. 155 ZENIT: Boletn informativo del Vaticano en INTERNET, ZE980916-1

REFLE-IONES PEDAG!GI AS Lea la pregunta, encuentre la re pue ta ! tran cr"ala o #copie ! pegue$ u contenido.
%La re pue ta de"ern en&iar e, al 'inali(ar el Seminario de Teologa Dogmtica a )uanmariagallardo*gmail.com . +uien ,ui iera o"tener el certi'icado de"er comprometer e a re ponder PERSO-AL.E-TE la re'le/ione pedag0gica 1 no de"er en&iar el tra"a)o 2ec2o por otro3.

1. 2. 3. 4. 5. 6.

Transcri$a la a%irmacin del &. 'arreira( pro%esor de F)sica * +stronom)a. Transcri$a la a%irmacin del &apa &)o ,II( del 22-,I-1"52 Transcri$a la a%irmacin del pro%esor &aul .irac( &remio /$el de F)sica. Transcri$a la a%irmacin del &apa 0uan &a$lo II en la Uni1ersidad de 2adrid. 3&or 4u5 6anta Teresita cre*7 3'u8l %ue su %undamento7 39u5 es el %ide)smo7

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