Laura Sierra Serrano UN ENSAYO SOBRE LA CIRCULACIN DE BIENES EN AUSCHWITZ. EN EL CORAZN DE LA ZONA GRIS...

DE PAZ MORENO FELIU

UN ENSAYO SOBRE LA CIRCULACIN DE BIENES EN AUSCHWITZ

En el corazn de la zona gris... de Paz Moreno Feliu

Laura Sierra Serrano

Resumen: En este ensayo hemos tratado de exponer y analizar de qu manera se obtenan en el campo de concentracin los diferentes bienes necesitados, as como el modus operandi del rgimen nazi para confiscar las riquezas de los recin llegados al campo. Tal era la importancia de este flujo de mercancas, que en base a l se establecan ciertas jerarquas sociales en el campo. Vinculado a los procesos de circulacin, es de especial importancia el concepto de organizar, es decir, realizar hurtos a pequea escala dentro del complejo de Auschwitz. Una vez tratado este punto, reflexionamos tambin acerca de la suspensin/reestructuracin de la moral de los sometidos, as como del sentido de reciprocidad que conllevaba la organizacin.

Incluso el individuo participa de la experiencia de que el mismo pensamiento puede estar muerto en un momento, ser una mera serie de palabras, y mostrarse vivo en otro. Robert Musil, (fragmento On the essay, 1914?).

El contexto en el que Auschwitz se enmarca es nico y requiere de un anlisis complejo que nos obliga a estudiar elementos conductuales, lmites entre lo humano y lo animal y una amplia gama de factores que ataen a la moralidad. La historia no ha conocido un exterminio similar y lo que aconteci all, como las formas en que se manifestaron los acontecimientos, deben observarse como hechos acaecidos en un entorno peculiar: podramos decir que con la actuacin en los campos de concentracin creados por los nazis, se form una sociedad

espeluznante caracterizada por las relaciones jerrquicas (por no decir por la dicotoma vctima - verdugo). Los presos ms desfavorecidos, los que realizaban trabajos forzosos en el exterior, con duras condiciones tanto propias del trabajo como climticas, se enfrentaban a grandes retos en su da a da en Auschwitz: Por un lado, una vez que eran transportados en convoyes como ganado, seleccionados en las rampas, desposedos de sus bienes materiales y sus familiares Tras este proceso, donde se inicia la anulacin de la persona, reducida a un simple nmero tatuado en el brazo, el preso tiene que asimilar su situacin, reconvertir sus valores como expresin de la adaptacin al campo. La adaptacin es sobrevivir. Los recin llegados eran especialmente vulnerables, pues deban atravesar una etapa de aturdimiento, sin ser todava muy conscientes de qu estaba pasando, hasta cundo se dara esa situacin, si podan confiar en alguien, etc. Las palizas y los castigos eran diarios, algunas sanciones o ms bien dependiendo de la dureza del miembro de la SS, conllevaban la muerte. La dosis calrica de alimentos que los alemanes suministraban a los presos era de unas 1.000 cal. /da, mucho menos de lo mnimo necesario para sobrevivir dadas las psimas condiciones de vida en los barracones y el extenuante trabajo.

Bajo estas circunstancias, no es de extraar que los prisioneros se vieran en la necesidad de reestructurar sus comportamientos y de hacer cosas que no hubieran ni pensado hacer en su vida anterior al campo, entre ellas organizar. La palabra, parece incorporada al lenguaje como un eufemismo, un trmino que camufla lo que realmente se est haciendo, llmese robar, hurtar o sisar. Si aplicamos el imperativo categrico kantiano, robar est mal en cualquier caso, desde el banquero que se apropia miles de millones perjudicando a sus clientes y otros ciudadanos, hasta el padre de familia que roba una barra de pan en una gran superficie. Pero como decamos, la red de campos de Auschwitz, puede

denominarse como un mundo aparte o microcosmos en el que todo lo conocido anteriormente no poda ayudar a un individuo a sobrevivir.

Haba que reconfigurar los sesgos morales. Por ello, adems de centrarnos en el propio trfico de los bienes, trataremos el asunto de la modificacin en los principios de reciprocidad del campo y su cuestionabilidad.

El concepto de organizar consiste en la consecucin de bienes, en especial alimentos, ropa y calzado. No exageramos al decir que la organizacin de estos bienes y las pequeas alianzas entre miembros apresados o en ocasiones, con miembros de la SS, jug un papel fundamental en cuanto la supervivencia de ciertos prisioneros. Muchos de stos, relatan en sus memorias (Primo Levi, Lewinska) que la organizacin era tanto necesaria para la subsistencia como mtodo de respuesta a la privacin y desposesin de bienes a los que eran sometidos. As, Primo Levi afirma en su obra Si esto es un hombre:

El sobrevivir sin haber renunciado a nada del mundo moral propio, a no ser debido a poderosas y directas intervenciones de la fortuna, no ha sido concedido ms que a poqusimos individuos superiores, de la madera de los mrtires y de los santos.

Si nos remontamos al inicio de la circulacin de bienes, sta tiene su origen en Birkenau, donde se encontraba el comando Kanada. Bajo el engao de que a los deportados les seran de gran utilidad sus posesiones ms preciadas en Auschwitz, stos eran desprovistos de sus equipajes en la rampa de seleccin. No parece casualidad, el oportunismo del rgimen nazi, que acompaaba a su poltica racial de exterminio, manifestado en la apropiacin de las riquezas de los judos, aquella raza inferior. Es decir, las razones ideolgicas del nazismo, no le imposibilitaron beneficiarse econmicamente de sus vctimas y crmenes. Sus pertenencias eran enviadas a los barracones del Comando Kanada, donde se clasificaban, empaquetaban y distribuan. El trabajo de localizacin de bienes era tan exhaustivo, que conllevaba la bsqueda de pequeos enseres que con maa los judos y otros presos ocultaban en las costuras de sus trajes. La recoleccin de objetos llegaba a unos lmites extremos, pues no se reduca a la confiscacin de mercancas. Una vez ejecutados, los cuerpos sin vida eran igualmente tiles: se extraan las piezas de oro de las dentaduras de los cadveres, se usaba su grasa para hacer jabn y sus cenizas como fertilizante. En el Comando Kanada, paradjicamente, los miembros encargados de la criba de los bienes eran los mismos prisioneros y ni los Kapo ni las SS podan tener acceso a la mercanca.

Es aqu donde encontramos un pilar fundamental en la circulacin de los bienes, ya no por la organizacin de los presos, sino por la corrupcin entre los miembros de las SS. Se produce en Auschwitz un autntico mercado negro, y es en el Kanada donde comienzan a extraviarse todo tipo de objetos: oro y joyas, ropa y calzado, alimentos y medicamentos, alcohol y tabaco, objetos rutinarios codiciados como una cuchilla de afeitar o un simple cordel. Algunos clculos estiman que durante la Guerra, los alemanes haban requisado a los perseguidos 60.000.000 de reichmarks, lo que equivaldra a unos 185 millones de euros en la actualidad.

La corrupcin entre los miembros de las SS se haba generalizado y se apropiaban mediante la confabulacin con los presos, de bienes que haban de ser para el Estado al que presuntamente deban lealtad. Los miembros del comando de trabajo Kanada, que clasificaban los objetos, llevaban aquellos que consideraban de mayor valor (aunque se tratase de una zanahoria) tanto a civiles y miembros de las SS, como al campo de concentracin, exponiendo sus vidas a un gran peligro. Los alemanes vean en estas organizaciones una va ventajosa para regalar joyas a sus mujeres, obtener margarina sin miseria para sus tostadas o permitirse un banquete con comida a rebosar y alcohol. A esto cabe aadir, que Auschwitz era un destino muy ambicionado por los miembros de las SS: en Auschwitz podan obtener riquezas impune e ilcitamente y adems no entraban en el campo de batalla propiamente dicho. En Berln, comenzaron a sospechar que las cuentas ofrecidas por el campo no eran tan altas como la Administracin estimaba recaudar. Por esa razn, en otoo de 1943, el teniente Konrad Morgen fue enviado desde la capital para inspeccionar la gestin del campo e investigar si exista corrupcin entre los oficiales de las SS. Morgen qued escandalizado por los resultados de su investigacin:

El registro de armarios supuso el descubrimiento de una autntica fortuna en oro, anillos, perlas y dinero en todo tipo de divisas. El comportamiento del personal de las SS iba ms all de lo que se esperaba de los soldados. Dieron la impresin de ser parsitos, degenerados.

Cabe sealar, que un preciado bien de intercambio, era poder asegurarse como prisionero un emplazamiento en otro lugar ms beneficioso. Esto poda oscilar, desde obtener una litera superior o esquinada, hasta ser reubicado en puesto de trabajo de menor crudeza.

Los miembros del Comando Kanada, eran conscientes de que cada uno o dos meses, seran seleccionados para la cmara de gas y que por tanto, el bien ms ansiado era conseguir un puesto en otro lugar preferiblemente bien posicionado. Aunque en todo el campo era habitual seleccionar a prisioneros internos para su aniquilacin cada equis tiempo, en el Kanada, estas selecciones eran ms frecuentes de lo comn; presumiblemente por el acceso a la riqueza entre los miembros del comando y porque ningn alemn querra vivo a un posible delator. Relacionado con las selecciones de prisioneros y posterior ejecucin, citaremos un fragmento de En el corazn de la zona gris:

El incremento de muertos, llevados a las cmaras de gas directamente, favoreca a los prisioneros de los campos, segn su nivel para organizar, podan aumentar los recursos de que disponan, y, con ellos, las posibilidades de sobrevivir.

A su vez, ligado al nmero de presos existentes en el campo y a la entrada de bienes trados por recin llegados, se establece una relacin entre ambos: el precio. En Auschwitz, la circulacin de bienes bajo formas de organizacin e intercambio no obedeca a unos trueques de cantidades prefijadas, sino que los precios dependan de la cantidad de bienes en circulacin en un momento dado y de la cantidad de prisioneros vivos en ese momento.

Paralelamente a la organizacin donde se vean involucrados miembros de las SS, se daba el flujo de bienes entre presos, como hemos dicho, obligados a organizar si queran sobrevivir. En Auschwitz, donde los presos estaban privados de todo, todo a su vez se converta en una necesidad, necesidades que haban de ser organizadas, teniendo en cuenta que el flujo y circulacin de bienes fue tambin modificndose a lo largo de los aos que dur el exterminio. Gracias a los aliados miembros del Kanada, los prisioneros podan hacerse con zapatos de su talla y mejores vestimentas que influan en el trato recibido por los vigilantes (a mejores ropas, mejor consideracin); a su vez, los objetos y alimentos eran organizados para conseguir abrigos ms anchos y grandes en los que poder ocultar, a su vez, mayor cantidad de mercancas. Como estamos viendo y citamos textualmente un fragmento extrado de nuevo de En el corazn de la zona gris:

Organizar forma parte de un complejsimo sistema de intercambios que se extiende por todo el campo, siguiendo la lnea de la jerarqua de prisioneros y que incluso puede abarcar tambin a algunos SS o trabajadores civiles externos.

En algunos casos, como puede ser organizar su racin de pan a un compaero de litera, la reciprocidad se torna completamente negativa y se convierte en un arte maquiavlico: conseguir no importa qu, no importa cmo.

El fenmeno social de la organizacin en Auschwitz, muestra de golpe los avatares de la suspensin de la moralidad. La reciprocidad adquiere unas connotaciones que debemos mencionar. Ya Marcel Mauss en su ensayo sobre el don, analizaba en profundidad el evento social de la reciprocidad y sus tipos presentes en ciertas sociedades. Mauss, en particular, se centr en estudiar entre otros- el grado de voluntariedad, en apariencia libre y gratuita, y sin embargo, forzado e interesado que se encontraba tras el intercambio de bienes entre los miembros de una sociedad. Las prestaciones materializadas en regalos y presentes, son formalismos y mentiras sociales que ocultan en el fondo intereses econmicos. No obstante en Auschwitz, no exista el tipo de reciprocidad altruista o equilibrada, idealizada como dar recibir devolver. Cuando la mxima es sobrevivir, las convenciones sociales, las reflexiones morales y la filantropa quedan delegadas a un pequeo segundo plano, alejadas de toda prioridad. En este microcosmos donde medio mendrugo de pan poda marcar la diferencia entre la vida o la muerte, la generosidad o la compasin al prjimo, podan interpretarse (adems de cmo una insensatez para la propia la subsistencia) como una muestra de debilidad. Al fin y al cabo, a grandes rasgos, el campo era una penitenciara brutal y no es de extraar que en lugar de tener en consideracin a reclusos iguales en la misma situacin, primara la autocompasin y la reciprocidad negativa. Por otra parte, existen hechos en mayor medida aislados, en los que se observa cierto obrar desinteresado, en este caso exclusivamente entre reclusos, como por ejemplo, ocultar a un enfermo. No obstante, el grado de estas intervenciones es tan escaso, que no nos detendremos en su anlisis, por considerar que no fueron acciones decisivas en el transcurso de la vida en el campo.

En mayor o menor medida, cualquier persona medianamente ilustrada, tiene una idea de los terribles acontecimientos que ocurrieron en el campo. Sin embargo, de su estudio se despide una fuerte dureza que nos hace comprobar, por qu no decir, horripilados, como la realidad supera con creces la ficcin. No obstante, tambin encontramos cierta controversia en gran nmero de debates que ataen a la moralidad, en especial la pregunta de por qu parece que se resignaron sin ms al sometimiento alemn del campo?.

Adentrarnos en este y otros debates en profundidad, seguramente conllevara la creacin de todo un volumen, pero como nos parece injusto e infundamentado, preguntar o afirmar a la ligera tal cosa, haremos unos apuntes: En primer lugar, los prisioneros seleccionados en la rampa como aptos para el trabajo se encontraban en su mayora en edades tempranas, donde las bases de la personalidad y moralidad pueden no estar lo suficientemente arraigadas. Una vez iniciado el proceso de seleccin, aparece inseparable la muerte social, con la desposesin de bienes materiales e inmateriales. Desde este punto, hasta que finaliza el proceso de deshumanizacin por completo, el individuo es sometido a un cambio radical que afecta a todos los aspectos de su vida, desde la separacin del individuo de su ego anterior hasta el entorno inhumano que propiciaba Auschwitz. A esto cabe aadir, que las probabilidades de xito de cualquier sublevacin eran mnimas y los castigos se aplicaban tanto a los que se haban alzado, como a los que no. Este yo anterior se neutraliza y surgen nuevos patrones o normas de conducta en el campo, pues al ser los prisioneros desprovistos de su tejido social habitual, surge otro nuevo. El nuevo tejido social se conecta intrnsecamente con las relaciones de jerarqua, en el que en muchas ocasiones, unos pocos judos (sonderkommando) estn al mando de un nmero mayor de prisioneros de igual origen. Aqu aparece ms llamativo an el hecho de la sumisin, tanto de los judos que jugaban un papel de mando como si de alemanes se trataran, como de los judos que se resignaban a que sus iguales les dominaran o maltrataran. Sin embargo, este tema no es nuevo, pues se pueden establecer relaciones de similitud entre los sonderkommandos y la figura de autoridad nativa propia del modelo de gobierno indirecto en el auge del colonialismo e imperialismo siglos atrs. Cualquier tema que se trate acerca del contexto y el da a da en Auschwitz, es un motivo ms que inclina la balanza a comprender las causas de la organizacin, y en cierta medida, el por qu de ese cambio de tornas hacia la reciprocidad negativa. Sin embargo, no pretendemos hacer una apologa de motivos que justifiquen la organizacin en el campo, sino exponer racionalmente el marco en el que estos acontecimientos se desarrollaban, dada la unicidad de su contexto.

Cualquier cambio de grandes magnitudes en el contexto ecolgico y/o cultural, probablemente conlleve inevitablemente la reestructuracin de las normas asumidas por un individuo, como respuesta a ese nuevo medio desconocido. En un medio, en el que el opresor posee armas y vigor fsico, el desnutrido oprimido slo puede hacer uso de la picarda y el ingenio para incrementar, an a riesgo de ser apresado, sus posibilidades de sobrevivir.

En conflictos blicos armados, hay ms bien vencidos antes que vencedores y la parte inhumana de lo humano alcanza su mxima. Pero, con Auschwitz y la solucin final, esta inhumanidad toc techo, marcando un antes y un despus a nivel global en materia de genocidios. Los horrores de la guerra y los campos de concentracin, por muy desagradables y escabrosos que sean, no deben guardarse en un cajn como un desliz de la humanidad, sino que deben de mostrarse y exponerse, para no olvidar

precisamente que como humanos nos equivocamos y tratar de estudiar cmo se lleg a aquello para que no se vuelva a repetir.

Bibliografa:
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