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TRADUO E AUTORIA: DE SCHLEIERMACHER A VENUTI

Luana Ferreira de Freitas Universidade Federal de Santa Catarina

luanafreitas.luana@gmail.com

Resumo: Este artigo a continuao de uma discusso anterior acerca da autoria como concebida por Lawrence Venuti. O modelo de traduo proposto por Venuti para redefinir o prestgio do tradutor buscando a sua visibilidade foi lanado por Schleiermacher no sculo XIX. O artigo analisa a concepo de traduo proposta por Schleiermacher e apropriada por Venuti e faz um exame das divergncias de fundamentos, metas e contingncias que sustentam ambas argumentaes de interveno consciente na prtica da traduo. Palavras-chave: traduo, autoria, estratgia, interveno. Abstract: This paper is a continuation of an earlier discussion on authorship as conceived by Lawrence Venuti. The translation model proposed by Venuti to redefine the translators prestige through visibility was established by Schleiermacher in the 19th century. This paper presents an analysis of the conception of translation Schleiermacher proposed that was appropriated by Venuti and considers discrepancies of bases, goals and circumstances that support both arguments of deliberate intervention in the practice of translation. Keywords: translation, authorship, strategy, intervention. Lauteur est mythique, qui se reconstruit aprs coup, transportant leffet dans la cause; mythe pour luimme, et encore plus pour le lecteur1

Desde as tradues do grego ao latim, os debates concernentes prtica tradutria da literatura concentravam-se nos textos, nas

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lnguas e nos autores e binarismos do tipo texto de partida/texto de chegada ou contedo/forma estabeleceram-se nos discursos dos estudiosos da traduo. Para Ccero, por exemplo, o tradutor deveria atentar para a retrica e a eloqncia: Instruir uma obrigao, deleitar, uma honra, comover, indispensvel. E, mais adiante, quando comenta uma traduo sua de squines e Demstenes, ele afirma: Traduzi (...) com os mesmos pensamentos e suas formas bem como com suas figuras, com palavras adequadas ao nosso costume. Para tanto no tive necessidade de traduzir palavra por palavra, mas mantive o gnero das palavras e sua fora. A mesma preocupao com a produo literria e o efeito esttico na lngua de chegada observa-se ao longo do Renascimento. Poder-se-ia inferir pois que o tradutor gozava de estatuto de autor, uma vez que ele produzia um texto que primava pelo seu efeito na cultura de chegada e, por conseguinte, poderia interferir mais na escritura do texto produzido. Contudo, Bruni afirma que
na traduo o timo tradutor se transforma com toda a mente, alma e determinao no autor do primeiro escrito e assim transformar a forma, postura e textura do discurso, tentando expressar a cor e os diversos matizes. (...) Uma vez que cada escritor tem uma maneira peculiar de escrever, Ccero a prolixidade e abundncia, Salstio a austeridade e brevidade, Lvio a grandeza semi-agreste, o bom tradutor dever se adaptar ao estilo de cada um.

Fica dessa maneira limitada a insero do tradutor na produo do seu texto ao gnio do autor. A radicalizao dessa subservincia do tradutor em relao ao autor surge com os ideais romnticos a partir de o sculo XIX. A originalidade do autor passa a povoar as discusses literrias, assim com sua inteno e estilo. O texto de partida passa a estabelecer uma relao narcsica com seu autor e passa a ser visto como reflexo de uma viso de mundo prpria, nica e, por isso mesmo, no passvel de reproduo. Com a valorizao da autoria, a tradu-

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o teve seu papel redefinido e questes como a fidelidade e a equivalcia inteno e ao estilo do autor tornaram-se balizas para tradutores, leitores e editoras. Mounin comenta o estatuto do tradutor no sculo XIX:
E il traduttore (a meno che non sia egli stesso uno scrittore stimato nella sua lingua materna) diventa allora il povero traduttore, loscuro cottimista mal pagato, sempre negletto, privo di qualsiasi diritto sulla merce che produce quando labbia venduta, il cui nome pu figurare o no sulla copertina dellopera, secondo il capriccio delleditore (o persino della distrazione delleditore o dello stampatore) e di cui i critici non parlano quasi mai, se non per deriderlo, concedendogli solo una riga e mezzo alla fine della loro cronaca, per un errore di stile o di lingua che hanno scoperto o creduto di scoprire nella sua traduzione (1965, p. 206).

A busca incansvel pela fidelidade ao original advogada por tericos que encaravam a traduo como uma atividade mecnica de reproduo e o tradutor como copista de textos, foi redimensionada. A partir de os anos sessenta, muitos paradigmas foram repensados. Havia a preocupao de incorporar socialmente valores e discursos reprimidos. Foi em meio a esse movimento contestatrio que a teoria da traduo passou a repensar o estatuto da traduo e do tradutor. Ento dicotomias como autor/tradutor, original/traduo, traduo fiel/traduo livre estabeleceram-se nos discursos acadmicos e promoveram toda sorte de discusses no que tange ao papel social do tradutor. As questes e, principalmente, os questionamentos concernentes autoria e autoridade do tradutor tm sido motivo de debates acalorados e inconclusivos. O reconhecimento do carter autoral da atividade tradutria tem ocupado o palco das discusses na teoria da traduo e muitas hipteses tm sido propostas para estabelecer a identidade do tradutor na sua produo. Lawrence Venuti um dos estudiosos da traduo que tem se dedicado questo da

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autoria do tradutor aliada a um posicionamento mais crtico diante dos discursos hegemnicos da cultura de lngua inglesa. A invisibilidade do tradutor, defende Venuti, se deve concepo de autoria na cultura anglo-americana:
According to this conception, the author freely expresses his thoughts and feelings in writing, which is thus viewed as an original and transparent self-representation, unmediated by transindividual determinants (linguistic, cultural, social) that might complicate authorial originality (1995, p.6).

Trs anos mais tarde, Venuti reafirma a sua posio:

Perhaps the most important factor in the current marginality of translation is its offense against the prevailing concept of authorship. Whereas authorship is generally defined as originality, self-expression in a unique text, translation is derivative, neither self-expression nor unique: it imitates another text. Given the reigning concept of authorship, translation provokes the fear of inauthenticity, distortion, contamination (1998, p. 31).

Venuti, fundamentado pelo marxismo, defende que a interpretao e a manifestao discursiva so condicionadas por fatores alheios ao produtor textual e balizadas pelas conjunturas histricas e ideolgicas da cultura na qual o discurso produzido. Dessa maneira, os significados ativados em um texto por um escritor so construtos determinados poltica e socialmente e balizados pelas prticas sociais. Nas suas palavras, [t]he viability of a translation is established by its relationship to the cultural and social conditions under which it is produced and read (1995, p. 18). Assim, Venuti rev os ideais romnticos acerca da autoria prevalecentes na teoria e prtica literrias ao contestar valores como autenticidade, originalidade e estilo prprios. Se a produo liter-

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ria limitada por um contexto preestabelecido e se o significado coletivo e construdo culturalmente, ento conceitos como criatividade e neutralidade autorais inexistem. Venuti questiona ento a superioridade da empresa do autor em detrimento da do tradutor mediante exame das relaes de produo consoante a sua viso marxista e lana mo do conceito de consumibilidade, que prev que quanto maior for o acesso e a legibilidade da traduo, maior ser o seu prestgio enquanto mercadoria e menor ser a visibilidade do tradutor.
Here it becomes clear that the valorization of transparency conceals the manifold conditions under which a translation is produced and consumed starting with the translator and the fact of translation. A fluent strategy aims to efface the translators crucial intervention in the foreign text: he or she actively rewrites it in a different language to circulate in a different culture, but this very process results in a self-annihilation, ultimately contributing to the cultural marginality and economic exploitation which translators suffer today. (...) Moreover, since fluency leads to translations that are eminently readable and therefore consumable on the book market, it assists in their commodification and contributes to the cultural and economic hegemony of target-language publishers (VENUTI, 1992, pp. 4-5).

Partindo desse pressuposto, Venuti sugere como estratgia de traduo a visibilidade do tradutor que se daria por meio da subverso dos modelos discursivos hegemnicos. Os princpios no quais Venuti fundamentou a sua busca pelo reconhecimento autoral do tradutor foram lanados por Friedrich Schleiermacher em 1813. Schleiermacher acreditava haver duas possibilidades para o tradutor: Either the translator leaves the author in peace, as much as possible, and moves the reader toward him. Or he leaves the reader in peace, as much as possible, and moves the author toward him.2 (p. 149). A opo de Schleiermacher claramente pela primeira e

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o autor via nessa estratgia poltica o fortalecimento da lngua e cultura alems:

[c]oincidentally our nation, which respects what is foreign and is destined for mediation by its very nature, may be called upon to carry all the treasures of foreign art and foreign scholarship in its language (...) With the help of our language all nations would then be able to enjoy whatever beauty the most different times have brought forth (...) (p. 165).

Pym e Berman fazem um exame detalhado desse patriotismo veemente de Schleiermacher em oposio esttica francesa vigente:
The lecuture was very much part of a moment in German letters, participating in a general attempt to oppose German Romantic aesthetics to the belles infidles of French Neoclassicism. If the good method was to be German (literalist, predominantly from Greek), the not-so-good method was unmistakably French (naturalizing, more frequently from Latin) (PYM, 1995).

Berman (1984) trata da suposta abertura ao estrangeiro apregoada por Schleiermacher e do bilingismo cultural alemo:
Et Schleiermacher montre que ce type de traduction est li, au moin en Allemagne, une situation culturelle dans laquelle la langue nationale ne sest pas encore auto-affirme, dans laquelle elle ne peut ni accueillir les autres langues dans leur diffrence, ni se poser comme une langue cultive; situation dans laquelle les membres de la communaut linguistique peuvent tre tents de parler dautres langues plus duques. (...) Ainsi le bilinguisme culturel allemand bloquera-t-il la fois, et pendant longtemps, lessor littraire de la langue maternelle et celui des traductions. Car ce bilinguisme ne

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signifie pas une overture sur ltranger, mais plutt le fait dtre domin par ce dernier (pp. 236-7).

O tradutor estrangeirizador para Schleiermacher segue o texto fonte o mais literalmente possvel, para dar a seu pblico a sensao do estrangeiro. Essa estratgia pode gerar como conseqncia a sensao para o leitor de estar lendo no um texto estrangeirizador, mas um texto muito mal traduzido. Pym (1995) trata dessa possibilidade:
The difficulty with this method is that such literalism (the translation follows the turns taken by the original), as the highest and most difficult art, comes close to the easiest and most foolish, that of the nave translationese. Translators risk going too far, betraying themselves and their language (p. 5).

Em consonncia com o modelo binrio de Schleiermacher, Venuti parte ento desses conceitos para propor a sua estratgia de visibilidade do tradutor. Venuti adota os conceitos de traduo domesticadora, que naturaliza o discurso do autor deslocando-o em direo ao leitor, e estrangeirizadora, que dificulta a legibilidade do texto como estratgia de visibilidade, deslocando o leitor em direo ao autor. A opo de Venuti consoante quela de Schleiermacher, ou seja, pela estrangeirizadora. Venuti chama a ateno para o carter formador da prtica tradutria e discute as estratgias vigentes no mercado:
Translation wields enormous power in constructing representations of foreign cultures. The selection of foreign texts and the development of translation strategies can establish peculiarly domestic canons for foreign literatures, canons that conform to domestic aesthetic values and therefore reveal exclusions and admissions, centers and peripheries that deviate from those current in the foreign language (1998, p. 67).

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E, por isso mesmo, a estratgia defendida por Venuti se daria por meio da subverso do cnone local e a conseqente visibilidade do tradutor seria promovida, por exemplo, pela introduo de gneros estrangeiros ou dando voz a grupos socialmente excludos. Em concordncia com os mesmos ideais, Clark e Ivanic (1997) acreditam que:
Vast numbers of people as individuals but, more importantly, powerless social groups are excluded from contributing to the collective store of knowledge, cultural and ideological activity; from the production and projection of ideas that fundamentally shape society. Whole social and ethnic groups are largely voiceless, their experiences unrecorded and their right to contribute to the shaping of society virtually denied (p. 55).

Diferentemente de Schleiermacher, Venuti fundamenta sua opo estrangeirizadora em um posicionamento democrtico contrrio s prticas hegemnicas naturalizadoras recorrentes na cultura anglo-americana, e defende:
[t]his translation strategy is foreignizing in its resistance to values that prevail in contemporary Anglo-American culture the canon of fluency in translation, the dominance of transparent discourse, the individualistic effect of authorial presence (p. 36).

Dessa maneira, Venuti estabelece, assim como Schleiermacher, mais um binarismo no longo histrico de opes excludentes na teoria da traduo, ou seja, a domesticao de valores, discursos e temtica ou a sua estrangeirizao. Pym chamou a ateno para essa repetio de modelos binrios na teoria da traduo que desconsideram o lugar do tradutor, como um terceiro elemento vivel.3 A atitude de Venuti concernente ao papel social do tradutor remete ao posicionamento de Eagleton (1996) diante do pensamento

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ps-moderno, que [a]pesar de toda a sua alardeada abertura para o Outro, o ps-modernismo pode se mostrar quase to exclusivo e crtico quanto as ortodoxias a que ele se ope e acrescenta:
(...) por todo seu discurso sobre diferena, pluralidade, heterogeneidade, a teoria ps-moderna com freqncia trabalha com oposies binrias um tanto rgidas, em que os termos diferena, pluralidade e congneres aparecem bravamente alinhados num lado da cerca terica na qualidade de positivos sem sombra de dvida, ao passo que tudo que represente sua anttese (unidade, identidade, totalidade, universalidade) fica classificado de modo sinistro do outro4 (p. 34).

Faz-se necessrio examinar a insero da prtica da escrita subversiva de Venuti no mercado. Eagleton observa que o que funciona no nvel da ideologia nem sempre funciona no nvel de mercado. (p. 128). Clark e Ivanic, cujas idias se assemelham de Venuti, observam a reduzida penetrao dessas prticas no mercado:
Although the political power of oppositional writers is limited, their work may be highly valued in certain sections of society that value their ideas and share their goals of challenging the status quo and offering different meanings and understanding (p. 38).

claro que fluncia e inteligibilidade dos textos traduzidos so imposies do mercado, mas so tambm expectativa do leitor. Parece-me paradoxal Venuti pretender alar o prestgio social tradutor dificultando o acesso do leitor ao texto, se a dificuldade implicar, na maioria das vezes, o desinteresse pelo material traduzido. O acesso ao texto estrangeirizador ser limitado a uma reduzida elite intelectual, o que refuta a postura democrtica e subversiva do autor. Segundo Bakhtin (1986), [a] palavra uma espcie de ponte lanada entre mim e os outros. Se ela se apia sobre mim

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numa extremidade, na outra apia-se sobre o meu interlocutor. A palavra o territrio comum do locutor e do interlocutor.5 (p.113). No caso da traduo estrangeirizadora, a palavra no mais territrio comum do leitor, a subverso pela subverso, no h ponte porque uma das extremidades inexiste, uma vez que a opo de Schleiermacher e Venuti excludente de leitura. Schleiermacher afirma que
[t]he reader of the translation will become the equal of the better reader of the original only when he is able to first acquire an impression of the particular spirit of the author as well as that of the language of the work, and to develop a definite grasp of it by and by (pp. 157-8).

A citao acima aponta no apenas para a necessidade de um super leitor como tambm para a disparidade de propsitos de Schleiermacher e Venuti. Enquanto um exalta o autor e pretende lanar mo da estrangeirizao para proporcionar ao seu leitor o prazer equivalente ao que sentiu expondo the spirit of the language that was the authors and to see his own peculiar way of thinking and feeling. (p. 147), o outro parte exatamente da tentativa de desacreditar o autor para corroborar a mesma estratgia. Venuti lana mo do modelo binrio proposto por Schleiermacher, mas toda a argumentao de Venuti s se sustenta se fundamentos, razes e metas existentes em Schleiermacher forem desconsiderados. Venuti rev o belo, o verdadeiro e o natural quando os analisa mediante o relativismo histrico de Marx. A dialtica prev que
o absoluto e o relativo formam uma unidade indestrutvel: a verdade absoluta possui seus prprios elementos relativos, ligados ao tempo, ao lugar e s circunstncias. E, por outro lado, a verdade relativa, enquanto verdade real, enquanto reflexo aproximativamente fiel da realidade, reveste-se de uma validez absoluta6 (LUKACS, p. 14).

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Assim, como analisou Venuti, sabe-se que o que considerado um discurso coerente e aceitvel nada mais que uma contingncia ideolgica situada em um determinado momento histrico e que o objeto literrio deve ser entendido dessa maneira. Venuti defende estratgias de leitura e escrita subversivas, mas contesta a originalidade e a autoria. Parece-me contraditrio que Venuti tenha a resposta para a questo da autoria na traduo, se ele tambm est inserido em um determinado contexto histrico limitador de vises de mundo. A pertinncia da exposio de Venuti concernente ao papel determinante do contexto histrico nas manifestaes discursivas est precisamente no fato de que no h como escapar de tais contingncias. Faz-se necessrio uma anlise detalhada que pretenda partir exatamente dessas contingncias e analisar as propostas de interveno consciente na prtica da traduo por Schleiermacher e Venuti, considerando as divergncias de enfoque e de finalidade e, partindo da busca pela autoria, verificar a aplicabilidade das propostas dos dois autores.

Notas

1. Anne Chevalier, Lascse de lauteur. In: Lauteur. Presses Universitaires de Caen, 1996. 2. Traduo de Andr Lefevere. 3. Em ingls: (...) the place of the translator, as a viable third term. 4. Traduo de Elisabeth Barbosa.

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5. Traduo de Michel Lahud e Yara Frateschi Vieira. 6. Traduo de Leandro Konder.

Bibliografia

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PYM, A. Schleiermacher and the problem of Blendlinge. In: Translation and literature 4/1 (5-30), 1995. Tambm disponvel no: http://www.fut.es/~apym/ on-line/blendlinge.pdf SCHLEIERMACHER, F. On the differents methods of translating. Traduo de Andre Lefevere. In: LEFEVERE, A et al. Translation/ History/ Culture: a sourcebook. Londres e Nova York: Routledge,1992. VENUTI, L. Rethinking translation: discourse, subjectivity, ideology. Londres e Nova York, 1992. _____. The translators invisibility: a history of translation. Londres e Nova York: Routledge, 1995. _____. The scandals of translation: towards an ethics of difference. Londres e Nova York: Routledge, 1998.