Las personas que necesitan lentes de aumento captan la realidad de una forma distinta a los que no los necesitan,

cada quien formula sus propias conjeturas referente a lo que captan, de esa misma manera es la filosofa, cada persona observa su realidad, la capta, la juzga y la interpreta de distintas maneras, formula teoras de acuerdo a su propia experiencia, por ello, a lo largo de la historia, han existido distintos filsofos, que han formulado diversas corrientes filosficas, que la educacin ha captado para aplicarlas a la enseanza, cada quien enfocado a lo que ha percibido a travs de sus propios lentes, con diferentes conclusiones, pero ninguna errnea. Entre ellas, las ms sobresalientes son: el idealismo, racionalismo, teocentrismo, marxismo, positivismo y liberalismo. Una de las corrientes filosficas ms representativas dentro de la educacin moderna es el positivismo, que se sustenta en lo real, til, certero y preciso. Consiste en no admitir como vlidos cientficamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin a priori (previa a) y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la nica realidad cientfica, y la experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos de la ciencia. Propone la Ley de los tres estados que se analiza posteriormente. Doctrina fundada por Augusto Comte, filsofo francs, considerado uno de los pioneros de la sociologa. Naci en Montpellier el 19 de enero de 1798 y muri en Pars el 5 de

septiembre de 1857, propone tambin una clasificacin de las ciencias. El positivismo rechaza la metafsica, en cuanto que ella pretende estudiar algo no constatable, y que, por lo tanto, es vago y dudoso. La precisin y la certeza son metas claras de la mentalidad positivista. Esta premisa del positivismo es un rechazo total a las doctrinas anteriores, y expresa que la nica manera de llegar al verdadero conocimiento es por el empirismo, o sea por la experiencia y la observacin es menester. Otra caracterstica del positivismo es su intencin prctica. Expresamente lo seala en su lema: ver para prever. Lo que manifiesta en este lema, es que la vista es indispensable para adquirir cualquier conocimiento, y de este mismo se generar una consecuencia, pero la ltima no se conocer ni se podr prever si no se adquiere antes el conocimiento. El positivismo pretende mantenerse en un nivel relativo, por lo tanto rechaza todo conocimiento absoluto, como una quimera, entendido este como una ilusin. Textualmente Comte asevera: El nico principio absoluto es que todo es relativo, por lo tanto considera que todos los conocimientos estn en constante cambio, entre ms se investigue, se alcanza una mayor eficiencia del conocimiento, pero, nunca es rotundo, esta premisa, se halla totalmente opuesta a lo teolgico que tienen una firmeza hacia lo absoluto.

Comte formula la Ley de los tres estados, con la cual pretende describir las etapas por las que atraviesa el espritu humano en su conquista del saber, tambin es llamada Ley de la evolucin intelectual de la humanidad. Tales son: el estado teolgico o ficticio, el estado metafsico o abstracto, y el estado positivo o cientfico. El estado teolgico se caracteriza porque, en dicha etapa, primitiva, el hombre trata de explicarse los fenmenos que ocurren en la Naturaleza, de una manera absoluta. Primero le atribuye a cuerpos ajenos a nosotros una vida similar a la nuestra aunque mas enrgicas, esto constituye el fetichismo, que poco a poco se va convirtiendo en politesmo que se refiere a creer en seres ficticios que son la causa de fenmenos y generalmente stos son invisibles y finalmente en monotesmo. Corresponde a la infancia de la humanidad. El segundo estado, el metafsico, trata de explicar la naturaleza de los seres, el origen y destino de todas las cosas en una forma ms racional; se recurre a esencias o entidades extraas. stas se encuentran an alejadas de la realidad, sin embargo, demuestran un avance, en relacin al estado teolgico pues ya no existe una mera imaginacin pero tampoco una verdadera observacin. Est situado entre la infancia y la virilidad de la humanidad. El ltimo estado, positivo, es en la edad adulta o madurez, donde el hombre ha logrado una explicacin de los fenmenos, sin tener que recurrir a entes
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extraos

ellos.

Se

basa

necesariamente en la observacin. Es ya un conocimiento real, ya no se cree ni se piensa, sino se comprueba con hechos sustentados en una investigacin por medio de la vista. El primer estado debe ser considerado como provisional, pues no debe permanecerse ah, sino avanzar al siguiente estado, que de igual manera ser transitorio, tan solo sufrir unas modificaciones respecto al primero, el tercer estado ser el nico plenamente normal, es en el que consiste, en todos los gneros, el rgimen definitivo de la razn humana (Comte, Augusto. Discurso sobre el espritu positivo). Estos estados no deben considerarse sucesivos, de tal manera que el segundo destruya al primero, y el tercero destruya al segundo, sino que se trata de tres niveles de conocimiento perfectamente compatibles y armonizables, o sea, que se complementan. No se puede desechar ninguno, puesto que, la verdad es una misma, los tres estados que propone Comte, son aceptables pues en la actualidad existe una gran variedad de pensamientos, por lo tanto hay quienes se quedan en el estado teolgico, otros llegan a obtener el estado metafsico, otros ms llegan al estado positivo y unos pocos alcanzan manejar los tres que sera lo correcto. Con la intencin de erigir a la Filosofa cono sntesis del saber cientfico:
Comte propone una especial clasificacin de las ciencias. Con ella no slo se pretende la enumeracin y distincin de cada disciplina cientfica, sino que tambin se establece su estructura interna u orden lgico.

Las ciencias pueden clasificarse en estos seis grupos, y justamente en el orden mencionado: Matemticas, Astronoma, Fsica, Qumica, Biologa, Sociologa. (Gutirrez, Senz Ral, 1999)

La primera constituye el punto de partida exclusivo, y la ltima, el nico fin esencial de toda la filosofa positiva. El orden que utiliza el autor es en base a su extensin de mayor a menor, y adems de la ms antigua a la ms reciente. Es una buena clasificacin debido a la lgica que utiliza, aunque cabe sealar que ha suprimido ciencias muy importantes, como son la Metafsica y la Psicologa, el hecho de eliminarlas, es por el requisito que Comte mencionaba para que se alcanzara el nivel de ciencia: la comprobacin cientfica. La Sociologa, o tratado del hombre, lo considera como un ser social. Tiene dos partes, la esttica y la dinmica, la primera estudia las condiciones que hacen posible la vida social, como son las instituciones y la segunda estudia la evolucin de la sociedad y sus leyes. Esta ciencia es muy importante, porque al estudiar al hombre, se est enfocando en un ser muy importante, pero Augusto considera al hombre como un sustituto de Dios. La educacin es un poder espiritual, un sistema entero de ideas y costumbres, necesarios para preparar a los individuos al orden social en que habran de vivir y para adaptar en todo lo que sea posible a cada uno de ellos al destino particular que deben
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llenar en l. (Comte Augusto, citado en DAZ ZERMEO, Hctor Antonio. 2003: p. 321- 334) En conclusin, La corriente Positivista solo acepta los conocimientos constatables, as como en la actualidad, las ciencias deben tener comprobacin, tal es el caso de las matemticas, empero, la posicin de rechazar rotundamente la intuicin intelectual as como lo a priori es un defecto, porque bien implementadas, pueden ser la base de teoras impresionantes, en concreto, cuenta con un monismo metodolgico: el mtodo cientfico. La ley de los tres estados es un complemento o explicacin del positivismo, ya que regresamos a lo mismo, el rechazo de la metafsica y las ideas previas del hombre, aceptando solo lo que se ha vivido, es decir, se ha comprobado. A pesar de este rechazo, esta ley es una gran herramienta porque, quien va en busca de explicaciones completas, puede basarse en las tres y utilizarlas simultneamente y complementarlas, alcanzando as, ms que un conocimiento cientfico y positivo. En la educacin actual, el positivismo es muy evidente, dado que se utilizan las ciencias enumeradas por Augusto, y con un nivel cientfico, claro, no solo se basa en la doctrina positiva, pues como ya lo mencionaba, complementa los tres estados. La funcin de la educacin es determinante en las sociedades, el objetivo desde el positivismo es lograr que los

individuos se subordinen voluntariamente a los intereses del grupo, al inters comn. El hombre propiamente dicho no existe, no puede existir ms que la Humanidad asevera Comte en su obra discurso sobre el espritu, encontramos en esta premisa, que hay una relacin del positivismo con la educacin, pues esta tiene como uno de sus objetivos alcanzar la socializacin del alumno, que pueda desarrollarse y desempearse adecuadamente ante la humanidad.

BIBLIOGRAFA

COMTE, Augusto. Discurso sobre el espritu positivo. 18301842, Francia, p. 73

DAZ ZERMEO, Hctor Antonio. El positivismo mexicano en la educacin: aportes de Manuel Flores, entre Comte y Spencer . Revista de Pedagoga, mayo 2003, vol. 24 no. 70, Caracas, p. p. 321- 334 GUTIRREZ SENZ, Ral. Historia de las Doctrinas

Filosficas. Augusto Comte. 1999, Mxico, p. 165 HFFE, Otfried. Breve historia ilustrada de la filosofa. 2001, Mnchen, Alemania, p. 381

WEBGRAFA
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GONZLEZ GONZLEZ, Rogelio. La pedadoga del positivismo en Mxico Recuperado: 6/09/12 de: http://seminariodehistoriadelaeducacion.blogspot.mx/2009/08/lapedagogia-del-positivismo-en-mexico.html

NEZ CARPIZO, Elssi. El positivismo en Mxico: impacto en la educacin Recuperado: 6/09/12 de: http://www.derecho.unam.mx/web2/pop/librosfac/pdf/pub03/11Dra Nunez.pdf