Tlstoi visto por Lenin.

Introduccin
04/05/2011 in Pepe Gutirrez - lvarez | Etiquetas: Lenin, Literatura, Rusia, Tolsti

Introduccin. SNCHEZ VZQUEZ, Adolfo, Ideologa poltica y literatura (Lenin ante Tolsti )* La tarea de Lenin ante Tolsti Entre 1908 y 1911, Lenin escribe una serie de artculos sobre Tolsti. A ello le impulsan diversos motivos y circunstancias: el ochenta aniversario del nacimiento del gran novelista (Tolsti, espejo de la Revolucin rusa); su muerte (Len Tolsti); las tergiversaciones liberales de que es objeto su obra (Len Tolsti y el movimiento obrero contemporneo); la necesidad de distinguir la ideologa tolstoniana y la del proletariado revolucionario (Tolsti y la lucha proletaria); y, finalmente, el esclarecimiento del origen social y papel de sus ideas (Len Tolsti y su poca)1. Pese a la diversidad de circunstancias y motivos, estos artculos versan sobre el mismo objeto, la ideologa de Tolsti, y persiguen el mismo fin: aclarar su naturaleza y funcin. Los acontecimientos por el aniversario y muerte de Tolsti que suscitan los dos primeros artculos de Lenin (por otro lado, los ms importantes) adquieren un profundo significado poltico-nacional en la Rusia zarista. La inmensa personalidad artstica de Tolsti, fundida con su implacable crtica de la autocracia a lo largo de su obra, da lugar a que, en ocasin de esos acontecimientos, las distintas fuerzas sociales salgan a la palestra para exponer su posicin poltica en formas diversas: artculos y declaraciones en la prensa, conferencias, manifestaciones estudiantiles en la calle, etctera. Los artculos de Lenin examinan la obra de Tolsti tomando en cuenta el significado poltico primordial que, a sus ojos, presenta en los ltimos aos de su vida, en el momento de su muerte y despus de ella. Lenin no asume en este caso la funcin de un crtico de Tolsti; no pretende, en modo alguno, exponer las razones en que se funda el valor literario de su obra. Este valor, ampliamente reconocido, lo acepta y no trata de explicarlo o fundamentarlo. Tampoco se acerca a Tolsti como lo hara el terico de la literatura que tomase su obra para investigar cmo funcionan ciertas categoras en ella; Lenin, por ejemplo, no va a tratar de explicar el modo de estar las ideas en el texto tolstoniano (problema de importancia terica fundamental), sino de desentraar el tipo de ideas que encuentra en l sus contradicciones internas y su relacin con cierto contexto. Finalmente, no pretende como pretenden sedicentes crticos marxistas hacer una crtica sociolgica o histrica de Tolsti que permita deducir de ella ciertos juicios. Lo que le interesa es ver la mirada a la realidad histricosocial, es buscar el suelo nutricio de esas ideas que se dan en la obra tolstoniana. Si Lenin no se acerca a Tolsti como un crtico o un terico de la literatura, ni tampoco como un socilogo o historiador. En calidad de qu se enfrenta con sus artculos a Tolsti? Se enfrenta como poltico, o ms exactamente como un poltico revolucionario. Lenin es aqu el dirigente que reacciona ante un acontecimiento poltico la obra de Tolsti funcionando como tal en unas circunstancias concretas y que reacciona a su vez teniendo en cuenta la proyeccin social de las ideas tolstonianas, as como las confusiones y tergiversaciones que se tejen e torno a ellas. Trata por ello de esclarecer su verdadero significado ideolgico, sus vnculos con la realidad y la funcin social que cumplen o pueden cumplir. Esta tarea es perfectamente legtima en un dirigente revolucionario si se tiene presente que se trata de ideas que ejercen un efecto prctico en la poltica. Y no slo legtima: es necesaria, porque el significado ideolgico de la obra de Tolsti no es transparente o unvoco. Sus ideas se presentan con cierta ambivalencia, cargadas de luces y sombras, con lados positivos y negativos. De ah que algunos hablen, unilateralmente, de un Tolsti reaccionario, y otros de un Tolsti liberal e incluso revolucionario. Las contradicciones de la obra de Tolsti En cierto modo, esos diversos Tolsti existen porque, en la unidad de su obra, existen esos aspectos contrarios. Y esto es lo primero que advierte Lenin, a saber: el carcter complejo y contradictorio de la obra tolstoniana.

Lenin empieza por sealar la existencia de cuatro contradicciones: a) entre el artista genial y su fanatismo cristiano; b) entre la protesta sincera, vigorosa y franca, y el tolstoniano que se da golpes de pecho y trata de autoperfeccionarse moralmente; c) entre la crtica implacable de la explotacin capitalista y la prdica de la (no violencia), y d) entre el realismo lcido y la prdica de la religin y el clericalismo. Subraya, asimismo, que se trata de contradicciones en las ideas, a la vez que aclara: < Debe quedar claro, por tanto, que no slo el polo positivo de esas contradicciones (protesta sincera, crtica implacable) forma parte del cuerpo verbal de la obra, sino tambin en el polo opuesto (idea del autoperfecoento moral como solucin, prdica de la no violencia, de la religin y el clericalismo). Esa ideologa que va de un polo a otro, de la crtica al oscurantismo o de la protesta a la sumisin es, por consiguiente, como seala Lenin, contradictoria. Y en cuanto que se presenta plasmada, materializada literalmente, se trata, pues, de contradicciones inmanentes a la obra. En ella estn; en ella se hacen patentes y en ella las descubre Lenin. En este plano contradictorio de las ideas, el valor esttico o literario de la obra est a salvo. Ms exactamente: al poltico no le plantea problema alguno. Lenin habla de contradicciones en una obra genial cuyo valor literario acepta como un hecho, sin plantearse el falso problema de en qu medida ese valor depende de la ideologa. Cierto es que, en tres ocasiones, ha sido o ser explcito acerca de esto, al negarse a supeditar el valor de la obra a la ideologa que la informa. Recordemos a este respecto: a) cuando seala que la ideologa populista no ha impedido a escritores de esta filiacin trazar cuadros verdicos (es decir, con un valor esttico realista) de la vida rusa; b) cuando en 1901, en carta a Gorki, expresa que incluso de una filosofa falsa puede sacar partido un gran artista, y c) cuando despus de la revolucin de 1917, en plena guerra civil, llega a considerar el libro de un escritor blanco, contrarrevolucionario, Averchenko como un libro de talento. En el caso de Tolsti no se trata simplemente de una ideologa reaccionarla, aunque tiene acusados aspectos regresivos, ni de una ideologa revolucionaria, aunque tiene sus lados positivos; se trata, como ya nos ha dicho Lenin, de una ideologa contradictoria. El problema que se plantea l no es, por tanto, el de cmo puede darse una obra literaria de alto valor a partir de cierta ideologa, sino el de cul es la naturaleza de sta y qu funcin desempea en una obra cuyo valor literario admite firmemente sin que pueda ser cuestionado por la ideologa que forma cuerpo con ella. El problema que, en definitiva, interesa a Lenin es el del valor poltico de la obra de Tolsti en unas circunstancias dadas. No puede decirse no lo dice Lenin, invirtiendo a Plejanov, que la obra asume ese valor poltico en virtud de su elevado valor literario. Podra aadirse a favor de esta tesis que justamente, porque se trata de una obra valiosa, reconocida ampliamente como tal, interesa su apropiacin poltica en una u otra direccin. En eso no deja de haber cierto grado de verdad, pero las verdades de grado pueden trocarse en su contrario. Ciertamente, si el aniversario y la muerte de Tolsti se convierten en acontecimientos polticos, ello se debe a que se trata de un artista genial. Esto, como hemos visto, no pasa inadvertido a Lenin. Pero el meollo de la cuestin no est ah, sino en el hecho de que la obra de Tolsti puede ser apropiada de diversas maneras, o admite varias lecturas polticas en el marco del reconocimiento comn de su genialidad o importancia esttica universal. Lenin habla, a este respecto, de tres lecturas: la oficial (del Gobierno), la de los liberales y la del proletariado revolucionario (precisamente la que l pretende llevar a cabo). Ahora bien, es la ideologa tolstoniana, y particularmente su carcter contradictorio, la que determina las diversas lecturas polticas de Tolsti. Por ello, al tratar de destacar el valor poltico de su obra, Lenin fija la atencin en su contenido de ideas, dando por supuesto que se trata de las ideas de un artista genial. El problema de cmo el talento artstico tolstoniano ha logrado materializarlas, darles cuerpo en una obra de alto valor literario, no es un problema propiamente poltico o ideolgico-poltico, sino de crtica o teora literaria. No es que Lenin ignore y menos an excluya la necesidad de ese enfoque; se trata de un problema muy importante, pero no es el suyo.

Las ideas de Tolsti son contradictorias, pero por ser ideas de un artista en su obra, de ideas encarnadas, que han recibido una forma. Lenin, por tanto, no puede ignorar que cuando habla de la ideologa tolstoniana no se refiere a una ideologa en estado puro, al margen de la obra. Se trata de una ideologa formada que, por consiguiente, slo se manifiesta en la obra ya producida o creada. Hasta ahora hemos visto que las contradicciones que seala Lenin son contradicciones en las ideas. Pero debemos tener presentes otras dos contradicciones que tambin l seala y que, al parecer, vendran a refutar lo que hemos venido afirmando. Lenin subraya, en efecto, estas dos contradicciones:

De un lado, es un artista genial, que no slo ha producido cuadros incomparables de la vida rusa, sino obras de primer orden en la literatura mundial. De otro lado, es un terrateniente posedo de cristiano fanatismo De un lado, el realismo ms lcido, que arranca todas y cada una de las caretas; de otro lado, la prdica de una de las cosas ms repugnantes que existen bajo la capa del cielo, a saber: la religin.3
Podra pensarse que, en ambos casos, estamos ante contradicciones no internas sino externas a la obra: entre el artista genial y el terrateniente fantico; entre el realismo lcido y la prdica de la religin. Pero, en verdad, no se trata de contradicciones entre la obra y algo exterior a ella (ciertas ideas), sino entre la obra genial y su realismo lcido, por un lado, y el terrateniente que se hace presente en ella por su fantico cristianismo y prdica de la religin, por otro. La contradiccin se establece entre la obra en cuanto que da cierta visin de la realidad (cuadro incomparable de la vida rusa por su realismo lcido) y ciertas ideas de ella (las del terrateniente fantico). Pero esta contradiccin deja de ser exterior en cuanto que se encuentran no en estado puro, o al margen de la obra, sino como ideas que han recibido una forma artstica y que slo existen, en Tolsti, en contradiccin con otras ideas. Por haber recibido una forma artstica, rebasan su status meramente ideolgico; a su vez, por encontrarse en una relacin de contradiccin con otras, su status ideolgico particular puede ser rebasado asimismo tomando en cuenta el peso especfico que, en la ideologa de la obra, pueden tomar las ideas opuestas: protesta, crtica implacable, etctera. Ahora bien, no se trata de aislar las ideas positivas como hace una benvola lectura revolucionaria, ni tampoco de separar las negativas, reaccionarias, para someter a Tolsti a una lectura de signo contrario, sino de ver sus ideas, no nos cansaremos de reiterarlo, encarnadas en su obra en una relacin de contradiccin. Y esto es cabalmente lo que hace Lenin. As pues, Tolsti como artista genial no lo es slo por, o gracias a, sus elementos ideolgicos progresistas, como una crtica simplista pretendiera hacer creer, haciendo pendant con la crtica reaccionaria de su tiempo, que vinculara su grandeza artstica con sus ideas msticas. Tampoco sera justo decir que la obra de Tolsti existe y vale a pesar de sus lados reaccionarios, pues stos no pueden ser separados de los elementos ideolgicos positivos en cuanto que forman parte, con ellos, de una totalidad (la obra) compleja y contradictoria. Sin embargo, el hecho de que en la ideologa tolstoniana encontremos las contradicciones que claramente seala Lenin, no significa que esa ideologa sea y cmo podra serlo? neutra. Tolsti como espejo de la revolucin rusa Las ideas de Tolsti, su obra en cuanto encarnacin de ellas, responden a una realidad histrica y social: la que se desarrolla en el proceso que se extiende en la Rusia zarista de 1861 (abolicin del rgimen de servidumbre) a 1905 (primera Revolucin rusa). Y frente a esta realidad, como nos hace ver Lenin, Tolsti toma posicin. Hasta ahora, vemos a Tolsti en su texto, en las contradicciones inmanentes a su obra; ahora Lenin nos lo presenta en su contexto (en relacin con cierta realidad exterior). Tendremos, consecuentemente, tres tipos de cuestiones en las que se entrelazan una y otra relacin: Primera: cul es el tipo de relacin entre la obra de Tolsti (y, por consiguiente, la ideologa entraada en ella) y la realidad (proceso histrico de 1861 a 1905)? Segunda: cul es el punto de vista ideolgico que Tolsti, como artista, asume en su obra?

Tercera: qu es lo que aporta el conocimiento de esa realidad desde el punto de vista en que se sita el autor? A la primera cuestin responde Lenin desde el ttulo mismo de su primer artculo: Len Tolsti, espejo de la Revolucin rusa. El ttulo original en ruso (Lev Tolstoy, kak serkalo russkoi revolutsii) tiene adems un kak (como) que, si bien puede ser omitido en espaol, introduce un matiz que escapa al ttulo con que se ha traducido. Si Tolsti es considerado como espejo de la Revolucin rusa, ello significa, en efecto, que su obra aparece en el prisma de Lenin es decir, del poltico activo, militante <como> un espejo de la revolucin. Con ello no se descarta, deliberadamente, que la obra de Tolsti responda o no a esta intencin del autor, o que la obra pueda ser puesta en otros planos, como objeto de otros anlisis, de un juicio esttico, por ejemplo, independientemente de que a ste se llegue a travs de un anlisis histrico-social. La obra de Tolsti se presenta, a los ojos de Lenin, cualesquiera que fueren las intenciones de su autor, e independientemente de otros anlisis posibles, <como> un espejo de la Revolucin rusa. Por lo pronto, subrayemos que el examen leniniano de la obra tolstoniana y, particularmente, de sus contradicciones, no se desarrolla en abstracto sino en relacin con determinado periodo histrico, periodo de supervivencia del rgimen de servidumbre y desarrollo del capitalismo:

La actividad de Tolsti corresponde principalmente a un periodo de la historia rusa comprendido entre dos puntos cruciales de la misma, entre 1861 y 1905. En el transcurso de este periodo, las huellas del rgimen de servidumbre sus supervivencias directas, penetraban de parte a parte toda la vida econmica (particularmente en el campo) y poltica del pas. Al mismo tiempo, ese periodo fue precisamente un periodo de desarrollo acelerado del capitalismo desde abajo y de implantacin de l desde arriba.4
Lenin pone, asimismo, la obra de Tolsti en relacin con la revolucin que culmina en ese periodo y con la ideologa que forma parte del proceso que conduce a ella y que, a su vez, en la revolucin con que se cierra ese periodo, se muestra en toda su desnudez. Los artculos de Lenin, particularmente los dos primeros, constituyen una ocasin preciosa para abordar un problema que para l tiene una dimensin no slo terica, sino tambin prctico-poltica. Se trata de esclarecer el carcter y contenido de la revolucin, la ideologa de sus diversas fuerzas y perspectivas. La obra de Tolsti se le presenta con esta dimensin poltica justamente por hallarse en relacin con un proceso histrico que culmina en una prctica poltica revolucionaria. El ttulo del primer artculo caracteriza el modo especular de relacionarse la obra de Tolsti con la revolucin, la refleja como un espejo. Algunos estudiosos de este artculo se han apresurado a ver en l una aplicacin de la teora del reflejo, expuesta por Lenin pocos meses antes en su Materialismo y empirocriticismo, a la creacin artstica. Pero el propio Lenin se encarga de echar por tierra, en el citado artculo, la tendencia a simplificar la relacin especular entre la obra artstica y la realidad histrica reflejada en ella:

A primera vista puede parecer extrao y trado por los pelos que asociemos el nombre del gran escritor a la revolucin que es evidente no comprendi y de la que tambin es evidente se inhibi por completo. Por qu llamar espejo a lo que, sin duda, no refleja bien los fenmenos?5
Resulta as que Tolsti, que no comprende la revolucin y se coloca a espaldas de ella, escribe una obra que es espejo de esa revolucin. Pero queda tambin claramente sentado que Tolsti no la refleja bien; por tanto, espejo para Lenin no es sinnimo de reflejo verdico o completo de la realidad. Ahora bien, con esto tampoco se quiere decir que el espejo slo haya de concebirse en un sentido opuesto, a saber, como un reflejo falso o totalmente deformado de lo real. Para tratar de resolver la dificultad que plantea un espejo que no refleja bien la realidad, apela Lenin a la especificidad de la obra de arte, en este caso realista, es decir, a un reflejo especfico, artstico. Que este espejo, la obra de Tolsti, no refleja bien la realidad es fcil para Lenin demostrarlo; le basta sealar las contradicciones en las ideas que enumera. Tolsti no puede

reflejar bien lo que no comprende y, en verdad, sostiene Lenin, no comprende la realidad: el carcter de la revolucin, sus fuerzas motrices ni los medios adecuados para llevarla a feliz trmino. (Ya veremos que, desde el punto de vista ideolgico adoptado por Tolsti, la revolucin no poda ser entendida.) Pero para Lenin una cosa es comprender la revolucin lo cual habra exigido que Tolsti pasara de sus posiciones ideolgicas socialistas cristianas o utpicas a las del socialismo cientfico y reflejarla, por tanto, en toda su verdad y plenitud, y otra cosa es proporcionar cierto conocimiento, aunque sea limitado, de algunos aspectos de ella. Y esto ltimo es precisamente lo que Lenin admite con respecto a Tolsti cuando dice: Todo gran artista de verdad ha debido reflejar en sus obras, si no todos, algunos de los aspectos esenciales de la revolucin.6 As pues, decir que Tolsti es espejo de la revolucin significa, en primer lugar, que es un espejo contradictorio, de contradicciones en las ideas, denuncia apasionada de la explotacin y crtica de la autocracia, a la vez que prdica de la no resistencia al mal; en segundo lugar; es un espejo de contradicciones reales, pues en la obra de Tolsti se reflejan las contradicciones de la poca, de la realidad histrica. La Revolucin rusa dice Lenin es un fenmeno sumamente complejo y contradictorio, y la obra de Tolsti permite verla as. Entre las contradicciones en las ideas de Tolsti y las contradicciones reales, histricas, existe una vinculacin. Las primeras no se desarrollan en un plano abstracto, puramente lgico, sino que reflejan las contradicciones propias de la primera Revolucin rusa. La crtica tolstoniana del orden social y la prdica de la no violencia reflejan el estado de nimo de fuerzas sociales reales, determinado a su vez por condiciones histricas concretas:

Tolsti reflej el odio acumulado, el maduro afn de una vida mejor, el deseo de liberarse del pasado, la falta de madurez que entraaban los sueos del campesinado, su incultura poltica y su indecisin para acometer acciones revolucionarias. Las condiciones histrico-econmicas explican la necesidad del surgimiento de la lucha revolucionaria de masas, su falta de preparacin para la lucha y la no resistencia al mal, que fue una causa importantsima de la derrota de la primera campaa revolucionaria.7
Tenemos, pues, que la obra de Tolsti es un espejo contradictorio de ideas y, a la vez, de contradicciones reales. La crtica del rgimen y la prdica de la no resistencia se contradicen entre s, pero a su vez reflejan lo que se contradice en la propia realidad. El mrito de Lenin estriba en haber puesto de relieve con la imagen del espejo esa relacin de correspondencia entre la obra de Tolsti y la Revolucin rusa. Por ello, cuando Tolsti se contradice en sus ideas, no se trata, como advierte Lenin, de contradicciones que dan slo en el plano de su pensamiento:

Las contradicciones en las ideas de Tolsti son no slo contradicciones en su propio pensar, sino un reflejo de las complejsimas y extremadamente contradictorias condiciones, influencias sociales y contradicciones histricas que determinaban la psicologa de las distintas clases y capas de la sociedad rusa en la poca posterior a la reforma, pero anterior a la revolucin.8
Veamos pues que Tolsti por un lado refleja las condiciones reales que engendran su ideologa contradictoria, pero al mismo tiempo que expresa esta ideologa se hace intrprete de ella. Y con esto pasamos a responder a la segunda cuestin planteada: cul es el punto de vista ideolgico que Tolsti asume como artista en su obra? Tolsti somete a una implacable crtica al capitalismo y protesta enrgicamente contra la autocracia, pero al mismo tiempo predica la no resistencia al mal. Se trata de una ideologa determinada como dice Lenin por unas peculiares y complejas condiciones histricas: la ideologa propia de las masas campesinas. Critica y denuncia, pero lo hace, segn Lenin, como intrprete de los sentimientos y las aspiraciones del campesino que ve cmo el capitalismo le arruina y se apodera de las tierras de la comunidad patriarca, y no desde el punto de vista del movimiento obrero contemporneo y del socialismo cientfico, al cual permanece extrao. El punto de vista de Tolsti, es decir, el que hace de su obra un espejo contradictorio, es para Lenin el de un campesino patriarcal e ingenuo. Las obras de Tolsti expresaron la fuerza y la debilidad, la potencia y la limitacin del movimiento de las masas campesinas precisamente9. Pero ello, lejos de impedirle reflejar la revolucin, le ha permitido gracias a su talento artstico excepcional captar algunos

rasgos esenciales de dicha revolucin. Y, con esto, pasamos ya a la respuesta a la tercera cuestin antes planteada: qu aporta Tolsti con su obra, desde su punto de vista ideolgico, al conocimiento de la revolucin de la que es espejo y que Lenin caracteriza asimismo como una revolucin burguesa campesina? Y, sobre todo, qu aporta a la lucha revolucionaria del proletariado contra el capitalismo? La ideologa tolstoniana en la obra Refirindose a Tolsti, Lenin dice que todo gran artista de verdad ha debido reflejar en sus obras, si no todos, algunos de los aspectos esenciales de la revolucin10. Entre estos aspectos se hallan, por supuesto, sus debilidades y defectos, el comportamiento y la ideologa de las masas campesinas. Pero en esta caracterizacin de la obra de Tolsti por el conocimiento que proporciona de aspectos esenciales de la revolucin hay que tener presente el papel que desempea la ideologa patriarcal campesina, ya encarnada en ella. Decir, por tanto, que Tolsti es espejo de la revolucin, en cuanto que refleja algunos aspectos esenciales, es hablar de la ideologa en la obra, o sea, ya formada por el trabajo de un gran artista de verdad. Insistamos en esto. Lenin no se plantea el problema, que ciertamente no era el suyo, de la estructura de la obra de Tolsti, de la forma que adoptan las ideas en ella, de cmo y con qu recursos, o en virtud de qu trabajo artstico, logra l materializarlas. Sin embargo, es incuestionable que para l se trata siempre de una ideologa en la obra, tal como existe, y forma cuerpo con la obra. Antes de Tolsti exista, en verdad, el campesino, el mujik, como exista tambin una ideologa campesina. Pero como dijo Lenin en cierta ocasin a Gorki, refirindose a Tolsti: Qu gigante! Qu coloso! se s que era un artista Y, sabe usted lo que tiene de asombroso adems? Antes de este conde no haba habido un autntico mujik en la literatura11. Es decir, lo que asombra a Lenin es esta capacidad tolstoniana de crear lo que antes no exista en la literatura, creacin que slo es posible por lo que Tolsti tiene artsticamente de gigante, de coloso; o sea, de verdadero artista. De modo anlogo, antes de su obra exista una ideologa tolstoniana vale decir: campesina patriarcal, pero slo Tolsti la trasfunde en una obra literaria de genio; y es as, trasfundida, formada, como la examina Lenin. Una y otra vez, como si quisiera subrayar el trabajo artstico al que somete Tolsti las ideas existentes, Lenin fija la atencin en la especificidad de una crtica que es inseparable de su fuerza artstica:

La crtica que formul Tolsti no era nueva. Nada dijo que no hubiera sido dicho mucho antes en la literatura europea y en la rusa por hombres que se hallaban al lado de los trabajadores. Pero lo especfico de la crtica de Tolsti y su significacin histrica consisten en que, con una fuerza propia y tan slo de los genios del arte, expresa los cambios radicales en la mentalidad de las ms amplias masas populares de Rusia 12.
Lo especfico de la crtica tolstoniana est, pues, no en su carga ideolgica, sino en el modo artstico de hacerla. No se puede separar en Tolsti, a juicio de Lenin, al artista y al pensador, como propende a hacerlo una crtica ideologizante, seudomarxista. Tolsti reflej con asombroso realce en sus obras, como artista y como pensador y predicador, los rasgos de la especificidad histrica de toda la primera Revolucin rusa13. Por ello, resulta estril buscar la genialidad artstica en su obra a pesar de los lados negativos de su ideologa, o gracias a sus elementos ideolgicos negativos. Para llegar a ambas conclusiones hay que realizar una y la misma operacin que Lenin, ciertamente, no realiza: desgajar unos elementos del todo dentro de una ideologa contradictoria y despus llevar a cabo una nueva amputacin, separando las ideas de la obra como si fuesen algo exterior a ella. Podemos poner alas a nuestra imaginacin y representarnos la obra de Tolsti as amputada, o con otras ideas, o con otra correlacin de sus elementos ideolgicos; o, finalmente, exenta de contradicciones. Pero ya no sera la obra que tenemos ante nosotros: justamente aquella que con una gran fuerza artstica, con una fuerza propia y tan slo de los genios del arte, encarna las ideas que en un Tolsti imaginario, y no real, se quisiera amputar o ignorar. La funcin social e ideolgica de la obra de Tolsti

Con sus elementos ideolgicos negativos y su incomprensin de la revolucin, Tolsti se nos muestra como todo gran artista de verdad. Y por serlo, y esto es lo que a Lenin le interesa subrayar, como el artista que ha sabido reflejar algunos aspectos esenciales de la revolucin, permite conocer el estado de nimo de las masas campesinas en una revolucin especfica (burguesa-campesina) y ensea, a su vez, al proletariado a conocer en su lucha revolucionaria a sus enemigos. Admitida la fuerza o genialidad artstica de Tolsti, que Lenin acepta sin reserva alguna, no es poco lo que el proletariado moderno puede aprender, a juicio suyo, de l. Y ello no obstante sus contradicciones en sus ideas, sus elementos ideolgicos reaccionarios y su incomprensin de las causas de la revolucin y de los medios de lucha adecuados. Lenin seala claramente lo que la clase obrera rusa puede encontrar en su obra en cuanto espejo de la revolucin:

Estudiando las obras literarias de Tolsti, la clase obrera rusa conocer mejor a sus enemigos, y viendo claro en la doctrina de Tolsti, todo el pueblo ruso debe comprender en qu consisti su propia debilidad, que no le permiti llevar hasta el fin su liberacin 14.
Pero en la doctrina de Tolsti se funden, como dice Lenin, la protesta de millones de campesinos y su desesperacin. Esta desesperacin, propia de las clases que perecen [...], de los que no comprenden las causas del mal, no ven salida ni son capaces de luchar, es ajena al proletariado industrial contemporneo, cuyos representantes estiman que tienen contra qu protestar sin tener por qu desesperarse15. Al destacar la funcin social e ideolgica de la obra de Tolsti, Lenin establece un lazo directo entre ella (como espejo) y la revolucin, y subraya el valor de esa obra desde el punto de vista ideolgico de la clase de los asalariados [que] crece inevitablemente, se desarrolla y se fortalece en toda la sociedad capitalista, comprendida Rusia 16. Al destacar el valor de la obra de Tolsti en funcin de los intereses de esta clase, cuya importancia no comprendi Tolsti y que es la nica capaz de destruir el viejo mundo, al que Tolsti odiaba tanto 17, es ante todo el poltico revolucionario quien habla. Pero un poltico que, al hablar as, lo hace consciente de que est ante la obra de un artista de verdad, de un escritor de importancia mundial, y consciente, asimismo, de que su obra no es todava patrimonio de todos. Ahora el poltico fija la atencin no en lo que el arte aporta a la poltica, sino en lo que sta aporta necesariamente al arte, al convertirlo en patrimonio no de una minora, sino de todos. Para ello Hay que luchar contra el rgimen social que ha condenado a millones y millones de seres humanos a la ignorancia, a la opresin, a un trabajo propio de forzados, y a la miseria: hay que realizar la revolucin socialista 18. La posibilidad de que la obra de Tolsti deje de ser patrimonio de una minora insignificante, inclusive en Rusia, requiere para su realizacin de una empresa poltica revolucionaria en la que se inserta tambin, como demuestran los artculos de Lenin, la obra misma de Tolsti. De esta manera, arte y poltica se implican mutua y necesariamente. Lenin sabe muy bien que slo la creacin de las condiciones necesarias mediante la revolucin socialista pondr a Tolsti, con toda su fuerza artstica, al alcance de las grandes masas. Se trata, en el caso de sus obras, de obras literarias que siempre sern apreciadas y ledas por las masas cuando stas, derrocando la opresin de los terratenientes y los capitalistas, creen para s condiciones de vida verdaderamente humanas19 . El poltico, Lenin, atiende as no slo a la funcin ideolgico-poltica de la obra tolstoniana, sino que seala claramente las condiciones para que sea patrimonio de todos, y estas condiciones son, como vemos, la creacin, mediante la lucha revolucionaria, de condiciones verdaderamente humanas. NOTAS * Incluido en el volumen Cuestiones estticas y artsticas contemporneas FCE, Mxico, D. F., 1996, pp. 2 16-230. 1. De rodos estos artculos hay traduccin al espaol en V. 1. Lenin, Obras completa,

Cartago, Buenos Aires (versin castellana de la 4a edicin rusa). Vanse a este respecto los tomos 15 (Len Tolstoy, espejo de la Revolucin rusa), 16 (Len Tolstoy, Len Tolstoy y el movimiento obrero contemporneo y Tolstoy y la lucha proletaria) y 17 Len Tolstoy y su poca). Todos estos artculos se recogen tambin en la recopilacin en espaol: Lenin, La literatura y el arte, editorial Progreso, Mosc, 1976 (existe una antologa similar preparada y prologada de Jean Freville para Editions Sociales, Paris, 1957, que fue traducida por Jaume Fuster y Maria-Antnia Oliver para Pennsula, Barcelona, 1975, nota PGA). Finalmente, el texto Len Tolstoy, espejo de la Revoluci n rusa, se incluye asimismo el Esttica y marxismo, tomo II, Era, ia edicin, Mxico, 1970. 2. Len Tolstoy, espejo de la Revolucin rusa. 3. Len Tolstoy, espejo de la Revolucin rusa. 4. Len Tolstoy y el movimiento obrero contemporneo. 5. 2. Len Tolstoy, espejo de la Revolucin rusa. 6. Ibidem. 7. Len Tolstoy, espejo de la Revolucin rusa. 8 Len Tolstoy. 9. Len Tolstoy. 10. Len Tolstoy, espejo de la Revolucin rusa. 11. Gorki, V. I. Lenin. La literatura y el arte, op. Cit -, pg. 246. 12. Len Tolstoy y el movimiento obrero contemporneo 13. Len Tolstoy. 14. Len Tolstoy. 15. Len Tolstoy y el movimiento obrero contemporneo. 16. Ibidem. 17. Tolstoy y la lucha proIetaria. 18. Len Tolstoy. 19. Ibdem.