I.- El Sacerdote, Sacramento de Cristo Pastor, Cabeza y Esposo 1.

- El sacerdote en relacin con la Trinidad Es importante recordar la esencia del sacerdote como un don otorgado gratuitamente por Jesucristo y cuya recepcin vincula al sacerdote con el Dios Trino, lo cual remite que en el sacerdocio es inherente el envi a la iglesia para que sirva, as podemos decir que es una Consagracin al Dios trinitario, por la vinculacin con Jesucristo y servicio a la Iglesia, por la misin recibida, son las notas que configuran al sacerdote cristiano desde su existencia.1 "Escucha, Israel. Yahv, nuestro Dios, es solamente uno. Amars a Yahv, tu Dios, con todo el corazn, con toda el alma, con todas las fuerzas" (Dt 6,4-5). Dios Trino no tiene reservas, se entrega todo al hombre y el hombre al igual sin reserva de nada se debe entregar al Dios Trino. Puesto que el sacerdote es el hombre de la fe y en Dios Trino se iluminan todos los misterios de la fe, puesto que es una verdad de Fe.
El sacerdote es consagrado en la Trinidad y por tal debe tener, hablar, reflejar una experiencia trinitaria, la autentica experiencia con Dios. El sacerdote, como prolongacin visible y signo sacramental de Cristo, se encuentra insertado en el dinamismo trinitario con una particular responsabilidad. Su identidad mana del ministerium Verbi et sacramentorum, el cual est en relacin esencial con el misterio del amor salvfico del Padre, y con el ser sacerdotal de Cristo, que elige y llama personalmente a su ministro a estar con l, as como con el Don del Espritu, que comunica al sacerdote la fuerza necesaria para dar vida a una multitud de hijos de Dios, convocados en el nico cuerpo eclesial y encaminados hacia el Reino del Padre.2

Y en cuanto al Reino y la relacin con la Trinidad y el sacerdote conviene decir que: los ordenados son tambin testimonio, en virtud de la pericorsis trinitaria, de la accin del Padre y del Espritu para la comunidad y en la comunidad, y para el mundo y en el mundo. La ordenacin es el signo de que el Padre elige benvolamente al ordenado, sin merecerlo, y de que el Espritu lo santifica para que
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R. ARNAU, Orden y ministerios, 180 CONGREGACIN PARA EL CLERO, Directorio para el ministerio y la vida de los presbteros ,n.4

sea un testigo significativo del Reino, cuya personificacin es Cristo. La Trinidad, que transforma a los creyentes en testigos vivos del Reino, califica para ello con ms intensidad a los ordenados por su carcter de pastores del Pueblo de Dios. Desde esta perspectiva, el Obispo, por estar investido de la plenitud del sacramento del orden, es, en la Iglesia local, el sacramento personal ms denso de la Trinidad. El sacerdote, a causa de la consagracin recibida en el sacramento del Orden, es constituido en una relacin particular y especifica con el Padre, con el Hijo y con el Espritu Santo. La identidad sacerdotal tiene su fuente original en la Trinidad3, pues el sacerdote es elegido por el Padre, el cual lo configura sacramentalmente con Cristo por la accin del Espritu Santo, en la Iglesia y para la Iglesia, en orden a la salvacin del mundo, y en comunin con el obispo y con el presbiterio:
En efecto, nuestra identidad tiene su fuente ltima en la caridad del Padre. Al Hijo Sumo Sacerdote y Buen Pastor enviado por el Padre, estamos unidos sacramentalmente a travs del sacerdocio ministerial por la accin del Espritu Santo. La vida y el ministerio del sacerdote son continuacin de la vida y de la accin del mismo Cristo. sta es nuestra identidad, nuestra verdadera dignidad, la fuente de nuestra alegra, la certeza de nuestra vida4

La identidad, el ministerio y la existencia del presbtero estn, por lo tanto, relacionadas esencialmente con las Tres Personas Divinas, en orden al servicio sacerdotal de la Iglesia. El sacerdote, como prolongacin visible y signo sacramental de Cristo, estando como est frente a la Iglesia y al mundo como origen permanente y siempre nuevo de salvacin, se encuentra insertado en el dinamismo trinitario con una particular responsabilidad.

J. PABLO II, Decreto sobre el ministerio y vida de los presbteros Presbyterorum Ordinis , 12, De aqu en adelante se utilizar la abreviatura PO. 4 J. PABLO II, Exhortacin Apostlica Postsinodal Pastores Dabo Vobis , 18; Mensaje de los Padres sinodales al Pueblo de Dios (28 octubre 1990), III, en: L'Osservatore Romano, 29-30 de octubre de 1990. De aqu en adelante se utilizar la abreviatura PDV.

Por medio del sacerdocio ministerial la Iglesia toma conciencia en la fe de que no proviene de s misma, sino de la gracia de Cristo en el Espritu Santo. Los apstoles, y sus sucesores, revestidos de una autoridad que reciben de Cristo Cabeza y Pastor, han sido puestos con su ministerio al frente de la Iglesia, como prolongacin visible y signo sacramental de Cristo, que tambin est al frente de la Iglesia y del mundo, como origen permanente y siempre nuevo de la salvacin, El, que es el salvador del Cuerpo (Ef 5,23).5 En la relacin ntima de la Trinidad para con el sacerdote, debe generar una pertenencia de amor gozosa, as mismo como el forjar una identidad propia:
Se puede entender as el aspecto esencialmente relacional de la identidad del presbtero. Mediante el sacerdocio que nace de la profundidad del inefable misterio de Dios, o sea, del amor del Padre, de la gracia de Jesucristo y del don de la unidad del Espritu Santo, el presbtero est inserto sacramentalmente en la comunin con el Obispo y con los otros presbteros6, para servir al Pueblo de Dios que es la Iglesia y atraer a todos a Cristo, segn la oracin del Seor: Padre santo, cuida en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno como nosotros... Como t, Padre, en m y yo en ti, que ellos tambin sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me has enviado (Jn 17,11.21)7

La gracia y el carcter indeleble conferidos con la uncin sacramental del Espritu Santo ponen al sacerdote en una relacin personal con la Trinidad, ya que constituye la fuente del ser y del obrar sacerdotal; tal relacin, por tanto, debe ser necesariamente vivida por el sacerdote de modo ntimo y personal, en un dilogo de adoracin y de amor con las Tres Personas divinas, sabiendo que el don recibido le fue otorgado para el servicio de la comunidad, el sacerdote tiene una relacin personal con la Trinidad, pero la tiene en la comunidad, porque sta es la muchedumbre reunida en la unidad del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo8. Por eso, la comunidad, y de una manera especial, la liturgia, son los mbitos de la experiencia trinitaria del sacerdote.
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PDV,16 PO,7,8 7 PDV,12 8 CIPRIANO DE CARTAGO, De oratione dominica, n. 23

Tambin los presbteros llevan en s mismos la imagen de Cristo, sumo y eterno sacerdote9. Por tanto, participan de la autoridad pastoral de Cristo: y sta es la caracterstica especfica de su ministerio, fundada en el sacramento del orden, que se les ha conferido. Como leemos en el decreto Presbyterorum ordinis, el sacerdocio de los presbteros supone, desde luego, los sacramentos de la iniciacin cristiana; sin embargo, se confiere por aquel especial sacramento con el que los presbteros, por la uncin del Espritu Santo, quedan sellados con un carcter particular, y as se configuran con Cristo sacerdote, de suerte que puedan obrar como en persona de Cristo cabeza.10 Si el sacerdote se interioriza de la dinmica y del estilo de la Trinidad en la historia de la salvacin, a ejemplo de la Trinidad, tendr predileccin por los pobres y los pequeos, por los dispersos y los excluidos, y su metodologa ser la misericordia y el perdn. Por tanto, su configuracin existencial a la Trinidad no tiene por objeto acrecentar su figura, como si fuera la imagen y el representante de un Dios terrible que es soberano. Al contrario, su impronta trinitaria lo convierte definitivamente en alguien para los dems (knosis)11, en un dador de vida a los que carecen de ella, a imitacin de la Trinidad, que sali de s (Trinidad inmanente), por pura bondad, creando el mundo e implicndose en su historia, para salvar lo que estaba perdido (Trinidad econmica). Podemos afirmar, pues, que el ministro ordenado es por excelencia el hombre de la Trinidad12 para s mismo y para ayudar a los dems. 2. El sacerdocio veterotestamentario figura del nico sacerdocio de Cristo La Palabra de Dios nos muestra en el Antiguo Testamento que Dios dio un sacerdocio, bajo la ley, a los hijos de Israel. El propsito de Dios era tener una nacin justa y que viviera en una comunin sacerdotal (espiritual) con l, y fue por

LG, 28 J. PABLO II, Catequesis sobre los sacerdotes, en la Audiencia general del 31 marzo 1993 , 6, en: L'Osservatore Romano, 1 abril 1993. 11 L.F.LADARIA, El Dios vivo y verdadero, 21 12 Ibd., 33
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esto que llam y escogi al pueblo de Israel de entre todas las naciones de su tiempo para que fuera una nacin de sacerdotes. En esa funcin esencial el sacerdote se ejerce en la esfera de lo sagrado, sin embargo no solo los sacerdotes eran especialistas de lo sagrado, tambin haba adivinos y videntes que eran capaces de penetrar en los secretos de la divinidad para guiar la conducta de los hombres13, otros dominaban las fuerzas de la naturaleza, como los magos y hechiceros, que de alguna manera entraban en comunicacin con lo sagrado. Cuando uno ve y analiza esto se da cuenta que nuestro Dios es un Dios sensible a las necesidades del ser humano, y desea relacionarse con sus criaturas, ya que entre otras cosas, el sacerdocio en sus inicios respondi a las necesidades ms profundas del corazn humano, porque el ser humano fue creado para tener una fluida y correcta relacin con Dios su creador. seris para m un reino de sacerdotes y una nacin santa." (Ex 19,6), aqu ya se va prefigurando el sentido mediador entre el sacerdote y Dios entre su pueblo. El padre como sacerdote en el tiempo de los patriarcas. En los das de los primeros patriarcas (Abraham, Isaac, Jacob, etc.), el padre era el sacerdote de toda la familia, y este honor y responsabilidad de ejercer el sacerdocio pasaba al hijo mayor a la muerte del padre. Esta prctica continu hasta que la ley de Moiss transfiri su derecho a la tribu de Lev de cuya tribu salieron los sacerdotes para Israel como nacin. La ley que Moiss recibi de parte de Dios en el Sina requera de los padres un genuino compromiso con Dios, porque deban entrenar a sus hijos en el conocimiento de Dios y sus leyes. Desde que Moiss recibi la ley de Dios en el Sina el pueblo experiment un desarrollo espiritual incluido el sacerdocio. El sumo sacerdote y en su defecto el sacerdote era la persona que se comunicaba con Dios representando al pueblo y era a travs de l que Dios mostraba qu direccin deba
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J. ANEU, El sacerdocio en la Biblia, 6

tomar el pueblo. Esto nos muestra que las relaciones entre Dios y su pueblo dependan en gran parte de la labor o ministerio sacerdotal.