El Deseo Homosexual Guy Hocquenghem

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El deseo homosexual
Guy Hocquenghem
PRLOGO DE REN SCHRER
Terror anal
Beatriz Preciado
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Le Dsir Homosexuel de Guy Hocquenghem
World copyright Librairie Artheme Fayard, 2000
Del eplogo: Beatriz Preciado
De la traduccin: Geoffroy Huard de la Marre
Editorial Melusina, S.L.
www ... melusina.com
Diseo grfico: Jordi Llobet
Ilustracin de cubierta: O.R.G.I.A.,
Organizacin Reversible de Gneros Intermedios y Artsticos,
(Sabela Dopazo, Beatriz Hign, Carmen Muriana
y Tatiana Sentamans), El jardn de las delicias (2009).
Primera edicin, 2009
Reservados todos los derechos
Fotocomposicin: Vctor Igual, S.L.
Impresin: Romanya Valls, S.A.
ISBN-I3: 978-84-96614-51-2
ISBN-IO: 84-96614-51-4
Depsito legal: B-16.708-2009
Impreso en Espaa
Contenido
EL DESEO HOMOSEXUAL
Prlogo de Ren Schrer 9
Introduccin 21
L LA PARANOIA ANTI-HOMOSEXUAL 27
El anti-fsico y la ley: la naturaleza y el Cdigo 33
El mito del progreso de las costumbres 34
La paranoia anti-homosexual se intensifica 39
Homosexualidad y criminalidad 40
Homosexualidad y enfermedad 42
La homosexualidad contra la homosexualidad
patente 45
z. AVERGONZADOS, PERVERTIDOS, LOCOS 49
Polimorfismo perverso, bisexualidad, sexo no humano 50
El odio hacia la mujer 53
La edipizaci'n de la homosexualidad 55
La castracin, el narcisismo 56
Edipo y el homosexual 58
El presidente homosexual 59
El ciclo infernal de la curacin 62
Vergenza y homosexualidad 64
81 El deseo homosexual
3. FAMILIA, CAPITALISMO, ANO 69
El falo significante y el ano sublimado 71
Homosexualidad y ano 74
Homosexualidad y prdida de identidad
Sociedad de la .. l=0?1petencia y reino del falo
Reproduccin edpica y homosexualidad
La grupalizacin homosexual 87
77
80
83
4 .. ELECCIN OBJETAL y COMPORTAMIENTO
HOMOSEXUALES 91
La eleccin objeta! 93
sexo y femenino-masculino 99.
Masoquismo y homosexulidad' 105
La mquina de ligue 109
5. EL COMBATE HOMOSEXUAL 111
La revlucin del deseo 111
Por qu la homosexualidad? 117
La trampa perversa 122
Contra lo piramidal 125
Conclusin 129
TERROR ANAL 133
Eplogo: Edipo y la castracin anal 135
Textos terroristas.' 137
Polticas del ano 147
Saber anal 150
El mtodo anal 157
Polticas de identidad y normalizacin anal - 161
Educastracin anal: infancia, masturbacin y escritura
La nia, la lesbiana, el ano total 167
Utopa anal 170
165
I
Prlogo
Urideja!fo alsiglo
Este !iQ.t;o es histrico; hace poca. Ul1a. poca eIllo se denomi-
na el reconocimiento social y poltico de la homosexualidad. Ha
contribuido, quiz sin provocarlo de manera a que la ho-
mosexualidad ya no sea contada como una patologa que
debe ser curada. Slo por ello, merece ser reeditado y leq.o.
1972 es el.ao en el que los homosexuales empiezan: a darse a
conocer,a manifestarse, a manifestarse como tales. El
de una gran ola que barrer,. en la mayor parte de los pases de
cultura europea, la reprobacin que pesaba sobre la hOlIfosexuali-
dad, el silencio prudente y pdico del cual se rodeaba.
. Este manifiesto inaugural, precursor, afirma y anti<;ipa,ideas que
sern las del siglQ, . de casi toq.a reflexin, eviden-
cias: que la homosexualidad no es una enfermedad; que!no forma
una categora sexual bien definida, sino que recubre un! conjunto
de conductas variables, intercambiables; que no hay un tipo homo-
sexual, y que las singularidades que lo caracterizanP\Ieden en-
contrarse en cualquier otro individuo que se homo-
sexual; en todo caso, que la separacin activo y pasiyo. se ha
VUelto obsoleta y ridcul:., como la . distribucin entre y .
mujer, como la atribucin de la pasividad a: lo femern6 y de la
actividad al carcter varonil.
estas combinatorias penosamente elaboradas,' estos es-
fuerzos de etiologa clnica, El deso homo;exuallos hace' intiles,
vanos ejercicios escolsticos, viejas lunas. Al cambiar de mirada,
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al poner el deseo polimorfo en el centro e a la vez su
tiempo para ID irar de frente a los homosexuales y al escapar del
silencio -al que constrie a los homosexuales su vergenza, marca
una poca, habla para una generacin a la cual no dejamos de
-pertenecer.
Libro, pues, que compete a la historia de una idea y de un mo-
vimiento. Y, en este sentido, un libro datado, _ inseparable de las
circunstancias de su publicacin, de esta emergncia -de un movi-
miento francs, europeo, mundial. Pero tambin un clsico. Es de-
cir, un texto que se separa de esta histotia y nos llega, no slo como
testimonio _de un pasado cumplido, sino como la formulacin de
cuestiones, de mltiples cuestiones, de un problema que no ha aca-
bado de solicitarnos, de atormentarnos. Pues, si la homosexualidad
es, de una cierta manera, -vista como u-n modo admisible d
vida, podemos decir que, nosotros, el siglo, s(glo se -
acaba, no hemos acabado con ella.
Por qu hablar de homosexualidad, dirn- algunos, por qu irse a
defender la existencia original de _ un deseo homosexual que no se-
ra-patolgico y que podramos reivindicar sin hacernos -ridiculizar
ni proscribir?
Ahora la homosexualidad tiene buena prensa. Se evoca por todas
partes a cielo abierto. Hace buens emisiones de radio y de televisin,
supone un buen comercio. Incluso es polticamente correcto inclinar-
se ante ella. Los maderos la respetan, aunque slo la tocan con la
punta del dedo; y-nunca, ai menos directamente, la incriminan.
Todas estas luchas, estas defensas, este lenguaje que utiliza Guy
Hocquenghem polemizando con el psicoanlisis, encomendndose
a El anti-Edipo de Deleuze y Guattari, refirindose muy explcita:-
mente a los movimientos de -1968 y de un partido comunista an
bajo la obediencia de Mosc, est uso del vocablo revolucin que
la sociedad conternpornea entiende, en su casi totalidad, con difi-
cultad, no est superado? no es eso otra historia? Hoy en da, no
es esto lo que importa. Lo que- importa es, al parecer, por parte de
los que no son homosexuales, jvenes o no, mostrada
Prlogo _ I 11
gencia, o ms bien la ms perfecta indiferencia para con aquellos
que lo -son -homosexual, muy bien, esto le atae a l, no es mi,
problema sino el suyo-- y, por parte de aquellos que io son, si se
proClaman, se reivindican como tales, lo que importa es saber- si
se llamarn preferentemente gays o queers, si vivirn o no como
pareja estable. De todas maneras, ya se sabe, ni siquiera es esto lo
que se nos solicita sino los problemas mucho ms concretos de la
erfermedad, del empleo y de la vivienda. El sexo, el deseo parecen
estar ya en el segundo plano de las preocupaciones de la generacin
que viene.
Entonces qu inters puede tener un libro sobre el deseo, en-
cima sobre -el deseo homosexual, y en una perspectiva polmica,
militante? Si se admite que existe, por qu deberan justificarse
los que son animados por l? Por qu los que no se ven afectados
deberan preocuparse por l, puesto que ya est bien establecido
que aceptan, para los otros, su existencia?
Para los otros, s; y quiz est ah el punto de enganche, el pun-
to central, el desfiladero por el cual hay que entrar en este deseo;
entrar en este libro escrito hace ms de treinta aos, por un chico
enfadado, apasionado y mordaz. Este otro justamente. Este otro en- _
tre nosotros. No hablo de m, su amigo, ,me atrevera a decir su
amante de entonces? sino de este otro que son todos los lectores
potenciales. Puesto que este libro, este panfleto valiente y mordaz
de un chico de veinticuatro aos, no se diriga a los homosexuales
en particular, aunque tuviera la intencin de despertarles, y a la vez,
de fustigarles en lo que se refiere a su vergenza, a su aceptacin de
todos los prejuicios de una sociedad que les dejaba fuera. Estos ho-
mosexuales avergonzados, que aceptaban todo lo que estaba hecho
para interpretarles, explicarles desde la mirada de los otros. Estos
otros, es decir, los dominantes, los mayoritarios, los nosotros. Pues
eran ellos quienes eran otros, constitucionalmente, ce ir:e-
mediable, excluidos del deseo.
Guy, radiante, mordaz, feroz, se aduea de esta alteridad cons-
titutiva. La vuelve y se hace un arma con ella.
y la primera frase es el ataque que marca la tnica: Lo que
causa el problema no es el deseo homosexual sino el miedo a la
homosexualidad. Sois vosotros, los que tenis miedo, los que estn
atrapados en un psicosis o que son neurticos; no soy yo, no
somos nosotros. He aqu el problema. Lo dms, los largos anlisis,
las largas deinostraciones extradas del lenguje de las luchas 'de
entonces, de los' adversarios de entonces, de las'armasque se forja-
ban contra aquellos 'que rechazar la homosxmilidad y este
deseo tal fUette-tn a rriemido compartido
condenado- de tener derecho de entrada en l sociedad, nos pare-
ce de poco peso; importa menos que ese ton, que ese estilo iracun-
do que da a una argumentacin severa -' necesariamente cargada
de trminos clnicos en la que, durante ms de un siglo, se ha en-
cerrado a la homosexualidad- el aspecto del entusiasmo.
Debo retomar el hilo: es verdad que contexto de entOnces im-
porta menos? c:omo advertencia, El deseo homo!exttczl
tiene el gran inters de poner bajo nuestros ojos los trminos en los
cuales la homosexualidad, era tratada, sentido' de
una enfermedad o de n prohibida
de palabra. De volver a retordar la actitud de una psiquiatra res-
ponsable, como m?tivacil secreta del legislador, de este estado de
cosas; en especial la responsabilidad del psicoanlisis que no ha
J dejad.decas'tigar, incluso entre nosotros. No me es posible entrar
en los detalles que se leern en el texto. Sin embargo, me gustara,
como prembulo a toda lectura, precisar a propsito dos cosas: pri-
mero, que Guy tiene cuidado en diferenciar la ?bfa y el pensamien-
to de un Freud aplicado en sacar el arder finalmente normal
de la perversin, universalmente compartido" de sus epgonos, del.
psicoanil.lismo; luego que, sin embargo, haba que acabar con
esta liberacin del deseo que l;'reud descubri, aunque est aprisio-
nada ms que nunca bajo la ley familiar del complejo de Edipo.
De ah la ambigedad de Freud. La necesidad de una franca rup-
tura con todo sistema de interpretacin. El deseo no.
necesita de una bsqueda de sus casas, como si fuera una des-
viacin o un bloqueo. Es el deseo hmosexal que no es, en su in-
mensidad, su polivalencia, inmovilizable sobre un nico objeto.
Prlogo I 13
Que justamente el objeto no basta para gefinir el deseo. :Por eso, y
es evidente, no hay' que leer libro como unJibro de:sexologa,.
ni tampoco como un libro que atae especficamente a los homo-
se'xiiles.
En este sentido, s es perfectamente inactual, en tanto est muy
alejado de las preocUpaciones contemporneas, que se que-
dan cortas, preocupadas por clasificaciones precisas, por
que responden a ua lgica binaria, de investigacin o de interro-
gacin que aborrece. La. idea central, directiva, aquello por lo cual
todo gravita alrededor, el pivote, para emplear una palabra de
Fourier, no es un dese.o espec::fj.c;o de.seo por
el cual la homosexualidad es menos la' calificacin de unfL eleccin
partictlar que la puerta CI salida hacia afuera de las limitaciones
en las que se encierra.por culpa de las coacciones, 'de los:estrechos
desfiladeros por los que debe de pasar desde la infancia.
Desde luego que es completamente inactual esta idea de pensar
la homosexualidad a partir de la de a favor
de la homosexualidad, toda la.razn de ser de la de
la educaCin. De comprenderla a partir de la por el
lenguaje y las instituciones polticas, de una sexualidad cpnfinada,
bajo sus ,.forr.p.as . ms en mbito tradicional de la
pareja h!i:erosexua,l y de la '
A partir de la infancia ... pero nose trata en absolutq -com-
prndase bien- de proponer una' nueva gnesis a manera.
psicoanaltica (un estadio, una fijacin provisionai que. debe ser
abandonada en la edad adulta), sino de reconpcer, desde li. .infancia
y un deseo plenamente formdo, legtimo y con derecho
su ejerciCio. Y el libro denuncia pero de .
manera contundente- a propsito <;ld recubrimiento tlese0 po!: ..
el dIscurso poltico, este abuso que cOflsIste 'en negar al nio, al
menor, el uso' del placer, en nombre preCisamente de. minora
(de que le esclaviza (<<iY si nosotros queremos ser
dos! hace decir Guya sus menors protegidos). S!;El deseo.
homosexual es, ante todo, cuestin de infancia. .'

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Inactuales estas ideas, pero en el sentido que Nietzsche hizo
famoso, el de Consideraciones inactuales o intempesti;;as, tan poco acor-
des con nuestra mentalidad presente como molestas.
Esta actualidad asegura una validez de los anlisis de Guy
Hocquenghem mucho ms all de las circunstancias de su escritu-
ra. Pues nos despiertan del sueo provocado por tantas certezas
beatas en torno a una democracia por fin alcanzada y a una toleran-
cia generalizada.
El deseo homosexual les ataca y corroe sobre varios puntos de los
cuales -para guiar la lectura- retengo tres esenciales.
Hay tanta naturalidad en el deseo homosexual como en el
heterosexual; lo que es, hoy en da, casi siempre admitido. Pero
sobre todo -lo que ah obstaculiza nuestra mana clasificatoria-
el deseo se burla de las sexuales porque no le importan.
Es la educacin, familiar, edpica, la que repliega al individuo en la'
bsqueda de una identidad, escindiendo y castrando el deseo.
Paradjicamente, es el psicoanlisis, que reserva el nico. dese_o
normal a la del orden humano, la
naturalidad de la pareja, de la faffillia, el que ororga a la -homose-
xualidad la gran funcin de socializacin. Es ella la que forma el
grupo, lo social. Pero cuidado! La homosexualidad no sexalmen-
te efectiva, sino sublimada. Guy Hocquenghem se apropia de
este reconocimiento, de esta confesin importante, fundamental.
Le toma la palabra pero plantea la cuestin: por qu sublimado,
desexualizado? No habra en la homosexualidad activa, por el
contrario, la va de una socialidad, de una generosidad hacia el otro
que ia heterosexualidad exclusiva' asigna a la pareja recogida, _ de
manera egosta, en s misma? El sofisma psicoanaltico consiste en
transformar en exigencia absoluta, incondicional, uria represin de
la parte sexual del deseo para que haya. socializacin. Slo garanti-
za la supremaca masculina, la del hombre-objeto, sobre la mujer-
objeto. Esta ley no es otra que la del faloceritrismo; la pirula que
hace gravitar toda la sociedad humana y su sentido en torno al falo
(este significante mayor que la interpretacin estructuralista de
Jacques Lacan acababa de inventar y que pesca con elocuencia El
anti-EdiPo).
Prlogo 15
El punto, complementario, es que la homosexualidad tie-
ne valor precisamente por no reconducir o reproducir los papeles,
que ha inventado porque so existen para
ella:-Hace falta una de lo sexual, fuera del Falo, hace
falta otra mirada, otra socializacin que no sea por la proliferacin
de las parejas y de las familias. De ah esta apol()ga () exaltacin
del ano que podr sorprender o divertir a algunos, pero que desig-
na, ms all de cierta provocacin inevitable, una socied-;'ci. no au-
toritaria, rio "jerrquica, que rechaza toda transformacin del otro
en objeto, precisamente porque hacia 'l conduce un deseo pleno
-no mutilado, plenamente corporal y sexual- de ser posedo por ,
l, en vez de poseerlo.
Todo esto est dicho, quizs no en estos trminos, pero bien legible,
dando sentido on esta referencia a un Genet que no disocia sus
elec:ciones polticas y sus amores, a Fourief con su Nuevo mundo
amoroso implicando un nuevo orden social.
Pensaba tambin en El deseo homosexual al recorrer ltimamente
pginas escritas por Pasolini, casi en la misma poca, en las que
este ltimo se a una extraordinaria digresin
sobre la infinitud del ser posedo en relacin con la finitud agre-
siva de la simple posesin. Tanto la posesin del cuerpo como la
de su mente. As, la intempestividad de este libro, en sus brillantes
y a veces hiperblicas variac,iones, provoca, induce a una suerte de
posesin espiritual.
Se entiende de sbra que su igicatiene poco o nada que ver con
la madeja en la que se enreda la reflexin contempornea de y so-
bre la con su humanismo rampante; -atrancado
entre el personalismo y lo jurdico de un sexualmente correcto.
Tacha esto de un golpe; y, sin descuidar 12. cuestin de los derec!!05)
puesto que se trata de una lucha iniciada y muy real, confiere a la
realidad por conquistar una dimensin completamente diferente:,.
la de una sociedad de hn no descansa sobre la exclu-
sin con sUs falsos problemas de sujeto y objeto, su celosaprotec-
cin de los cuerpos, de una esfera privada que -lejos de ser spacio
de libertad- es aqulla en donde se deciden las formas de
prohibiciones, sino sobre la inclusin, la acogida, incluso yo dira,
sin falsear las intenciones de Guy ni hacer hablar a los muertos,
sobre una hospitalidad universal y absoluta.
Necesitamos urgentemente esta inactualidad. Hoy en da, formu-
lado por Guy, El deseo homosexual, COh sus prolongaciones en la
en duda de la esfera poltica y del orden de la. civilizacin,
resplandece bajo un nuevo da. Entra en resonancia' con todo lo
que, entre nosotros, 'plantea problemas. No slo la homosexuali-
dad que quiz haya dejado, en efecto, de una cierta manera, y como
problema sexual, de dar problemas, sino con todo lo que en tor-
no a ella, en su orbe, repugna al -orden poltico, social, econmico,
ecolgico, sexual, de la globalizacin: esta famosa civilizacin que
calificaba, Guy lo recuerda, de orden subversivo, lejos de
ser la solucin ms adaptada al desarrollo humano, a la satisfaccin
de las necesidades. y ge los deseos.
La memoria que despierta y aguijonea esta lectura no es una
nostalgia del pasado; tampoco debe ser una simple curiosidad
atrada por la historia del movimiento homosexual. Aunque sea
apasionante ir a buscar a las fuentes de un movimiento su inspira-
cin primeriza, todava no enfriada o' institucionalizada. Igual que
tenemos siempre inters y alegra por reabrir a Freud, por ir a la
fresca fuente- de una inspiracin cunto ms diversificada y genero-
sa que la de sus seguidores. Como este texto que, polemizando con
el fundador de un psicoanlisis que se ha vuelto sirviente del poder,
participa de un de la fuente, que permite compren-
der mejor la necesidad absouta de una ruptura coh todo lo que
recu.erda a Freud y a los suyos.
El primer impulso, est claro, fue dado a El deseo homosexual por
el deslumbrante, revolucionario parricidio de Gilles Deleuze y de
Flix Guattari en El anti-Edipo, sustituyendo al aprisionador n-
cleo familiar, las mquinas deseantes lanzadas al aire libre. Este
soplo de aire puro anima a Guy, le exalta; y se aferra a estas mqui-
nas a continuacin de sus inventores. Pero no es un simple epgono.
Prlogo 17
, ,
Su escrito est lejos de ser la aplicaciQ. de' una teora, por muy
presente- o insistente que sea. La tiene en cuenta con toda 'su juven- .
tud y su fe. La cQrp.pleta tambin dndole una fuerza dekonocida
por ros propios autores, porque es su cuerpo, su vida los que estn
.' 1
en Juego. ,
Por cierto, un ao despus Gilles, escribiendo un prefacio para
Guy, esta suerte de post-scriptum a El deseo homosexual que Js Eapres-
mai des aunes, rendir homenaje a este joven discpulo abier-
to un nuevo camino a su reflexin.
1
'
Libro histrico, escriba al empezar. Quiero precisar, decir ahora
que, por su mediacin, se ha abierto un dilogo entre la, historia y
nosotros. Obliga a la historia a salir de su reserva, a jUstificarse
porque, por muy reciente que sea, pueda parecer ya tan por-
que, siempre empujados hacia delante por las exigencias & los mo-
dos y el prejuicio de la actualidad, nos olvidemos de los orgenes y
ya no sepamos plantear los verdaderos problemas.
Nos quedamos en el acontecimiento de una lucha todava en cur-
so. Una lucha en la que El deseo homosexual fue el gesto fundador, el
primer impulso. Un gesto, para concluir con una expresin
por Pguy, justamente, hermoso como el desafo al siglo de alma
carnal.2 '
REN SCHRER
1. Guy Hocquenghem, L'apres-m'i des aunes, prefacio de De1euze,
Pars, Grasset, 1974. '
2. Charles Pguy, Vernica: dilogo de la historia y el alma carnal, Granada,
Editorial Nuevo Inicio, 2008.
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Introduccin
Lo que el problema no es el lJitie1iq
""1' ..... ... """" " .. '. .. h_ ..... 0' '.''''_w " . ""1: :: .. :,-:= ...... ..."'l .. ::'<o .." .,._""l''b ..,,, ..
'ay que exp lCilr- por que a nISma pa a ra
desencadena las huidas'y los odios. Nos preguntaremos entonces
por la manera en que el mundo heterosexual habla y fantasea sobre
la homosexualidad. La'gran mayora de los
tiene ni siguiera el deseo
.............. ..
homosexual es eliminado socialmente por una serie de mecanis-
mos lamil:ires y educativos. La capacidad de olvido que ocUltan los
mecanismos soiales'respectotie la pulsin homosexual basta para
hacer responder a cada cual: ese problema no existe para m.
Partiremos aqu de lo que es conveniente llamar la homosexua-
lidad masculina>,: Esto no significa que la'difernciade los sexos
sea evidente, pues ser finahnehte puesta en tela de juicio,' sino que
la organizacin del deseo que experimentamos esta basada o en la

la el
la
los trminos en los que la id;ologa
mascUlina lo hace habitualmente. .
tods hemos experimentado
. sin 'embargo, nunca abordamos en nuestro vivir cotidiano. Por eso
199' s puede ::tceptar. tomar 'en considen:i.ciri)o
_ ..... _.. .- ".' ......" .......... ... ".,,-_ ...... , ...."" ....... ",,,, .. .. ,,._ .. -.... ,, .... ,,.......... ,, .. ,, .. ..
p)" Un-fantst-iG0-meGanismo-sociaLborrli_.p.-er-
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22 El deseo homose:l..'Ual
jan nuestros deseos ocultos. Slo basta con pensar en lo que adviene
de una experiencia tan universalmente difundida como la mastur-
bacin para comprender el poder de este mecanismo: todo el mun-
do se ha masturbado y, sin embargo, nadie habla de ello nunca, ni
siquiera con sus relaCiones ms ntimas.
Deseo homosexual: estos trminos no son evidentes de por s.
No hay subdivisin del deseo entre homosexualidad y heterosexua-
lidad. :t\f9.lJ.ay tampoco ni deseo homosexual ni deseo heterosexual
en sentido propio. El deseo
componentes slo son separables a posteriori, en las ma-
nipulaciones a las que le sometemos. Jn deseo homosexual, al igual
que el deseo heterosexual, es un ,re,c()rte arbitrario en un flujo inin-
terrumpido y polvoco. En su forma actual, la caracterizacin ho-
mosexual del deseo de manera exclusiva es una engaifa
ginario. Pero como en la homosexualidad el juego de imgenes
aparece con la mayor evidencia, podemos comenzar un trabajo de
deconstruccin de estas imgenes a partir de' su punto ms sensi-
ble. Si hay en la imagen homosexual un complejo nudo de deseo y
de temor, si la evocacin del fantasma homosexual es ms obscena
que cualquier otra y al mismo i::iempo excitante, si uno no puede
aparecer en un sitio como homosexual sin que las familias se alte-
ren y mantengan a sus nios al margen, sin que una relacin de
horror y de deseo se instaure, es que hay para nosotros, occidentales
del siglo xx, una ntima relacin entre el deseo y la homosexuali-
dad. La homosexualidad manifies.raalgodeldeseo.que no aparece
en Otro sitio, y ese algo no es simplemente eli acto sexual realizado"
con una persona del mismo sexo.
La homosexualidad atormenta al.mundo normal; ni siquiera
un Adler pudo evitar constatado: Como un fantasma, como un
espantajo se plantea en la sociedad el problema de la homosexuali-
dad. A pesar de todas las condenas, el nmero de pervertidos pare-
ce aumentar ... LasJ?enas ms severas, la actitud ms conciliadora,
el juicio ms clemente quedan sin influencia sobre la evolucin de
esta anomala.3 As empieza el' libro titulado: El problema de la
3. A. Adler, Das Problem der Homosexualitiit, Leipzig, Hirzel, 1930.
Introduccin 23
homosexttalidad. En su lucha continua en contra de la homosexuali-
dad, la sociedad constata sin cesar que su condena parece reprodu-
cir la misma plaga que pretende eliminar.
rcon razn: la sociedad capitalista fabrica lo homosexual comO
produce lo proletario, suscitando a lrri:e.
. La homosexualidades una fabricacin del mundo su-
puesto, no se entiende esta frase en el sentido en que cierto libera-
lismo afirma, para descargar al homosexual de su culpa, que quien
es culpable es la propia sociedad: posicin pseudprogresista toda-
va ms despiadada para los homosexuales que la represin abierta.
l'Jadie eliminar jams la polivocidad del Pero lo que es fa-
bricado es esta categora psico-policaca, la homosexualidad; este
recorte abstracto del deseo queperm'ite regentar incluso a los que
se le escapan; esta ,introcluccin en la ley de lo que est fuera de
la ley. La categora en cuestin, e incluso la palabra misma, son una
invencin relativamente reciente. El imperialismo creciente de
una sociedad que quiere dar un estatuto social a todo lo inclasifi-
cable ha creado esta particularizacin del desequilibrio: hasta fina-
les del siglo XVIII, a los que rechazan a Dios, a los que no saben
hablar o a los que practican la sodoma se les encarcela en las mis-
mas prisiones. Al igual que la aparicin de la psiquiatra y del ma-
"n:icomio manifiesta la capacidad de una sociedad para inventar
) medios. l el pensamiento
; moderno ir c'rea'ndq una 'nueva l3;homosexuaJidad.
Segn Havelock Ellis,5 la palabra fue-inventada en i869
por un mdico alemn. El pensamiento pseudocientfico de la psi-
qi.liatra, que recort para reina:i".m,ejor, .. ha transformado la intole-
rancia salvaje eniut()lerancia ,civilizada.
As caracteriz al marginal, pero al caracterizarlo lo ha colocado
. en el centro. La prodigiosa aventura de Kinsey es rica en enseat'"1-
zas: no ha hecho ms que continuar e! esf..!eEe de encierre de !9.
psiquiatra moderna dndole bases materiales, sociolgicas y es-
4. Vase Michel Foucault, Historia de la locura en la poca clsica, Madrid,
Fondo de Cultura de Espaa, 2000.
5. Vase Sexual Inversion, Filadelfia, Davis Company, 1923.
24 . I El deseo homosexual
tadsticas: en un mundo que vive de cifras, demuestra que se puede
encerrar a los homosexules en un cuatro o cinco por ciento. Y no
son esos cuantos millones quienes desataron la tempestad que
acoIJlpaQ a la publicacin del informe Kinsey, sino este descubri-
miento' que la no poda esconder: Puesto
que en la vida adulta slo el 50 % de la poblacin es exclusivamen-
te heterosexual y, puesto que slo el 4 % es exclusivamente homo-
sexual, aparece que casi la mitad (46 %) de la poblacin practica
actividades heterosexuales Y'homosexuales a la vez, o reacciona ps-
. .
quicamente respecto a personas de los dos sexos. Ya no se trata del
.. 'mariquita que todo el mundo conoce, sino de una persona de
cada dos: su vecino, o su hijo, . por qu' nol Y el ingenuo Kinsey
. escribe: El mundo no est dividido en ovejas y No todo es
negro. No todo es blanco. Rara vez
pio fundamental, tiene
m:ilfe Y' esfuerZa po,; colocar . los.. he-

Por eso y
constatar el es"ms o menos homo-
sexual? Es verdad que se" irn restableciendo los derechos de la
normali4ad, con la clebre, escala,Kinsey, que irn nu-
merando, segn el grado de prctica homosexual, a los individuos,
limitando el porcentaje al nivel de la cantidad de' pulsin homo-
sexual presente en cada individuo. ."
As, el margen .
!:In 'Iftcesante movimento. Todo el esfuerzo para a,islar, explicar, .
acaba colocndolo en el centro de los
sueos despiertos. Daremos la razn a Sartre, sean' cuales sean las
crticas que conlleva su retrato psicolgico de Genet. Por qu la
sociedad dara la palabra a los psiquiatras y nunca a los homo-
sexuales, salvo con la triste letana de los casos clnicos? Lo que
nos importa es que no nos hagan or la ,voz del misp:lQ.
voz ,l.q?-aI y.turbadora que seduce .a.los esa voz jadeante
que susurra durante el placer, esa voz canalla qe ;;}a
de amor. Es preciso que el pederasta permanezca como un objeto,
Introduccn 25
flor, insecto, habitante de la antigua Sodoma. o del lejano Urano,
autmata que brinca en las candilejas, todo lo que queramos, pero .
no mi prjimo, no mi imagen, no yo mismo. As pues es necesario
elegir: si cada hombre es todo hombre, es necesario que ese desca:-
rriado no sea ms que una piedra o que sea la diferencia
.. ..
pederasca pederastra
como en. carias envia-
das a los peridicos, son suficiente testimonio de lo que sucede
cuando se pronuncia esta palabra. Notemos de paso la excepcional
riqueza del vocabulario para designar al homosexual masculino:
mariquita, mariconazo, maricn (indiferentemente para el mascu-
, \lino y el etctera.
"', .j;, en dc:,lullitar y en nombrar lo ,
\ "o. J
y si vamos repitiendo que no hay ninguna diferencia entre los
homosexuales y los como otros se
dividen en ricos y pobres, en en buenos y ma-
.. .. .. ..l
homosexualidadaJa y.i"g.a .. continuamente frus-
.. ' __ -,."--...
, , . que se abre a cada La
li[pk2RiJ de
v ..,-:r,Y t existencia el que pone en tela de juicio la certeza de la existencia.
........
6. Jean-Paul Sartre, San Genet comediante y mrtir, Buenos Aire?, Losada,
2003.
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La paranoia anti=homosexual
,La constitucin dla homosxaliclad como categora separada.va a
la con su represi6ri:,' De ah que no nos extraemos al descubrir
que la represin en s una ,expresin desviada del
deseo homosexual., La aciitJ.lcJ. de lo que se ha convenido en llamar
la sociedad;> es, desde este puntq de
delirio de iriterpretaci,n que le lleva a captar en t6ds parteS in-
dicios de una ,conspiracin homosexull<:oQ,tr, ..sll .. Quen funciona-
1:lJ,ientq. Martin' Hoffffian,' socilogo honesto y sin 'imaginaCin, ha
en El universo homosexual la exis!:enda de semejante para-
noia. Una pelcula como Escenas de caza eJZ la Baja Baviera da buena
cuenta de'-lo que puede producir el delirio interpretativo paranoico
de un pueblo bvaro con respeCto a aqul sobre el cual se concentra
la libido homosexual de todos los habitantes: la caz'a con laque fi-
naliza la pelcula expulsa al representante del deseo fuera de todo
lazo con la comunidad. La aparicin de un homosexual reconocibie
o confeso a los que le rodean a un terror
. pavoroso e infundado de ser violados. El intercambio nwiun ;
ricri_ y un individuo que se como normal na de 'la
tensin qu. ensegu.ida la interrogacin de lo norma'!: mI':
Como si el nunca su objetp,como
del-sexo masculino fuera lo suficiente bueno para l.
Hay sexualizacin espontnea- letoda relacin con un homose:l..'UaL
En general, la psiquiatraad.rriite una estrecha relacin' entre
homosexualidad y paranoia. Pero la mayora de la.? veces le da la
28- "1 El deseo homosexual
La paranoia ami-homosexual 29
el homosexual sufre a menudo de La hiptesis -le lo suficientemente escandalosa al propio
Se siente amenazado. Es de las Fred 'como que se disculpe con respecto al conjunto de la ,
racte-iS-ticas clnicas del homosexual. La'llomost:xualid,ad depende sociedad: Acusar de homosexualidad a un hombre de nivel mo-
de los mdicos, la palabra, del homosexua slo tiene inters y valor ral tah elevado cOIIlO el ex presidente 'del TrbunJ- Supremo
, cua,ndo se transmite en hi pantalla, psiquitrica. Pues gl1 Schreber no constitp.ye -.;ma in.lperdonablelevedad, -un: abuso y una
de cahimnia?. Freud bien qu pastel descubre as: Me detengo
En otros trminos, se siente l h!lmosexu-alamena:zad aqu con el fin de hacer frente a la tormenta de ataques y objeciones
o lo est? .gl dis,cursod
e
la _sqciec::ld la homosexualidad, inte- que haya podido provocar. Qtenquiera que conozca el estado ac-
__ es el fruto tual de hi psiquiatra debe atenerse a Jo peor .. y si salimos del
un modo dominare'i sexualidad, la heterosexualidad familiar marco edpico en el que Freud encierra en seguida su invencin,
reproductora, expresa su angustia frer;tt:e a .!C!rmas siempre fena- vemos claramente que el descubrimiento Freud no es la
cientes de los modos sexuales El disurso de los indi- relacin con su padre, sino el hecho 4e gue \In tap.
cos, el de los jueces, 'el de los el de los edp.cadores, tradu-___ ., _ '"' desjgnado, <:()mo U? hQmo-
c,e el esfuerzo la libido hmosexuaL \ ,-.., ;", (,. .: Imagnense un juicio en el que Schreber -juez-
La - I -(: fallar sobre un caso banal de de menores o ,de ultra-
, El 1 c\Z. \ \ Je al pudor. El caso Schreber es baute. de lo que puede
al - afirma que n ! (" 11 una sOci:dad, y no encontraremos ?tros ejemplos en los
I n -:J que un alto personaje haya proclamado tan sus
(1';1 rruedo asu propIa lleva ______ <) sas hqmosexuales (recordemos que las MemOrias-de un
,,:o'-:i"lal temor paranoico de verla.: aparecer a su lrededor. El caso Sdireber flleron publicadas en vida de Schreber) sin acabar en un' maruco-
. lla s.icl? la siguiente Sera!Dos pro- . mio: el presidente Schreber ser finalme.nte :utorizado a
pensos decir que, en "ste caso, !o .que es esencilmente paranoico disfruta,ndo de sus bieJ;les y de sus funciones.. Schr:eber ha marufes-
. es el enferm?, ii de deseo homo- tado la fuerza' de
sexual, haya reaccina'do precisamehee con un delirio d persecu- de
ci6n de esta ndole.' Estas dan todava ms peso a paranoico __
este hecho que la experiencia nos muestra: existe una relacin nti- la mayor claridad.'
roa, incluso quiz constante, mrbida y los fan- lFerenczi comparte con lFre1,ld el del, vinculo en-
;Estuvimos tr y paranoi. En un de 1911, El papel
. muy sorprendidos de ver con qu nitidez, en todos estos casos, la de ,la, hprp.osexualidad en la.' patognesjs qe
defensa contra un deseo homosexual estaba en el. centrQ mi$mo-del
conflicto mrbido; todos esos haban en la mis-
ma tarea, no haban -podido llegar a dominar su homosexualidad y: especifica: Pues he que eretifb::i:io . ri activa el me,..
inconsciente reforzada .. i!l:te,Iltoque aspi- carilsmo paranoico indiferentemente contra cuatquier libi-
ra a hacer el !lace la paranoia.
- - . - -.' _. . - ':. "-.":-,::"-.- ---",,-\ ,.-.-:-,-".,-"",-",",,","-'.
7. Sigmund Freud, Cinq psychanalyses, Pars, PUF, 1954.
8. Sobre este plinto, vanse las observaciones de Gilles Deleuzey Flix
Guattari.
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dinal, sino que, segn lo que he podido' observar hasta ahora,
exclusivamente contra una eleccin de objeto homosexual ... La homo-
sexualidad no desempea un papel ocasional, sino el papel principal
en la patognesis de la paranoia, y ... quiz la paranoia sea slo una
deformacin de la homosexualidad.La parartoia
c
s6lo se expresa a'
propsito de la homosexualidad: 'tal afirmacin pone en tela de
juicio el estatuto de nica relacin sexual normal dado a la hetero-
sexualidad. El tercer caso estudiado por Ferenczi en su artculo es
el de un empleado municipal {otra vez un personaje "social oficial,
pero de menor rango e incapaz de ver claramente en sus propias
fantasas): denunciaba por cartas el hecho de que un oficial que
viva frente a su casa se afeitaba delante de la ventana, ya en cami-
sa, ya con el torso desnudo. Menciona siempre el calzoncillo de
este mismo oficial como objeto de escndalo. Cmo no reconocer
en la descripcin' de Ferenczi el mecanismo mismo de la justicia
cuando instruye un caSo de buenas costumbres: El hecho mismo
de que, desde un principio, me eritregara tdo un montn de recor-
de prensa, copias de documentos," oCtavillas, todos redatados
por l, en un orden ejemplar, numerados, clasificados, despert mi
sospecha. Un nico vistazo sobre estos escritos me persuadi de
que estaba tratando con un manitico de la persecucin y del tr-
mite. El enfermo posee, de hecho, una imprenta donde confecciona
sus denuncias.' Y, sin embargo, el honesto Ferenczi nunca sospech
de la maquinaria judicial anti-homosexual cuyo funcionamiento
es, de alguna manera, miniaturizado por el enfermo. De hecho, ex-
plica bien qe ddelidose debe a "la proyeccin (por el enfermo)
sobre esas personas de su propio intrs homosexual, precedido por
un signo negativo. Su deseo expulsado d su yo vuelve a su con-
ciencia como la percepcin de una tendencia persecutoria por parte
de los objetos de su predileccin inconsciente. Y sigue el autor:
Busca y-excava-hasta adquirir la conviccin de que ,se leodia.'Asf,
bajo la forma del puede dar rienda suelta a su propia homose-
xualidad, disimulndosela a s mismo al mismo tiempQ. En su
lucha sin piedad contrae! desenfreno militar, el enfermo imputa
a las autoridades militares la opinin segn la cual le consideran
como una mujer vieja que no tiene otra preocupacin que la de satis-
La paranoia ami-homosexual 31
facer su curiosidad con tales objetos. Schreber se considerabatam-
bin como una mujer, pero no obligatoriamente vieja y desprovista
de atractivo. Su paranoia no se nutra con denuncias ineficaces pues-
to al ser presidente de tribunal, tena todos los medios a su
disposicin para construirse una mquina de deseo y de represin.
Freud y Ferenczi no dejan de afirmarlo: En condiciones,
. 'la homosexualidad insuficientemente reprimida puede resurgir
ms tarde ... en particular, en la paranoia que '" hay que concebir
como una manifestacin deformada del atractivo por su propio
. sexo.9 Del. insuficientemente reprimido depende el destino de
la psiquiatra y de la sociedad. Incluso depende tanto de l que el
nico uso del componente homosexual de ti libido en general,
en la vida social, en el estado sublimado: En, la vida cultural del
aduito slo subsiste una pequea parte qajo una forma sublifIl:ada,
que desempe :: no despredable en las oDras sociaJes, las
asociaCiones amistosas y los clubes.lO Pai Freud tambin, la
emergencia de la d. Sch.t:eber bajo una fQrma pa-
ranoica se debe, en cierto modo, a {,:i: defecto' de de
la maquinaria soci.l Estas estn expuestas al
, peligro de que l.il1 .i1tijo especialmente potente d libido, cuando no
encuentra otra salida para correrse, sexualice sus instintos sociales y
aniquile as las sublimaciones adquiridas durante la evolucin ps-
quica. Ahora bien, no hay otro uso de la libido homosexual que
sublimado para el cuerp soCial: ras aspiraciones homosexuales
o paradas,' sino de
sus objetivos sexuales y usadas para otras cosas ... De ah que las
'aspiraciones representen la contribucin proporcio-
nada por el erotismo a la amistad, la'camaradera, el sentido de la
solidaridad, el anic>'r a la humanidad en general. El anlisis del
caso Schreber muestra al paranoico como si defenderse de
tal de [sus} producciones instintivas sociales. El mis-
mo tema ser retonia<io por Freud en su artculo de 1922, De al-
$andor Ferencz!, El horno-erotismo: nosologa de la homosexualidad
masculina, 1914. " '. .
10. Ibid.
gunos mecanismos neurticos en los celos, ia paranoia y la homo-
sexualidad, gue conduye as: En a' concepcinpsicoaiulltica
estamos acostumbrados a concebir los sod;'le's' como'
sublimaciones de a su,
'l': :':.0,_0<-' ".;"' __. __ , ,,: "'- ""'''-;'.':--'''' "" .- - 11
As ..
, sus (por
un presIdente de
, ,',-\ A todas sus fuerzas contra la desubhmaclOn homosexual:} Y :Afiare i,
tMrali-Daninos, en un Sociologa
de las relaciones sexuales, lo al escribir: Si la
homosexualidad recibiera, aunque fuera en .. teora, un mnimo de
aprobacin; si se le permitiera sair, 'incluso parciaImente, mar-
code la patologa, llegaramos labolicin de la pareja
heterosexual y de la familia,-gue son las dela'sociedad occi-
en laque vivimos.n .. ' . ...... ._
.. La homosexualidad debe guedarse en el marco de
de J.a patologa, del.mecanismo neurtico, de la
No habr entidad'verbal sufiientemente espantosa para designar-
la toda, y los ttulos agu citados lo demuestran bastante. Aungue
, Freucl afirme'en ls Trs ensayos sobre la teora' de la sexualidad gue
, ..
es como, el conjunto de la
ad1{momento: l()s pomosexuales son neur-
, Stekel, en Onanismo "irivirteya
de esta relacin. En 1965, la Revue franfaise depsychanaly-
se publica las- actas de un cologuio sobre la homosexualidad: W.
Gillespie retoma all la afirmacin de Rosenfeld sobre las relacio-
nes entre homosexualidad y paran()ia: la homosexualidad, siendo
! de defensa freuenre-ut1lizados. c;ontra la

- y en elinismo" texto, un poco ms adelante: Del mismo
modo, Thorner insiste sobre la ansiedad persecutoria en la et!olo-
i ga de la homosexualidad masculina:
perse<:utores internos.y proyecta su ansiedad sOl:>!e,e,llos, en elpa,-
. : - - -."" -:-.. __ - ,'- .- .'. ._ 0_, . _ , ., -, ..
11. Andr Morali-Daninos, Sociologa de las relaciones sexuales, Madrid, Edi-
ciones Iberoamericanas, 1967.
La paranoia anti-homosexual . 1 .33
Llegamos hasta el. en el es la pa-
ranoia la, gue se " vuelve causa de la homosexualidad, invirtiendo .
as el esguema de la manera grosera. En: 1966, el
doctor Eck un Sodoma gue retoma la medicaliza,cin y la
psiguiatrizacin de la homosexualidad. Lejos estamos de :gue haya
progresado el descubrimiento.freudiano en la psiguiatra. Tenemos
la impresin de gue cuanto ms avanzamos, ms nos de
lo gue haba puesto Freud al da. Hoy-en da, un nuevo Schreber
desencadenara tempestades todava ms vastas que en la! poca de
Freud. La sociedad y su expresin mdica sufren del delirio de la
persecucin. La homosexualidad gl:le o gue subliman,
resurge en todos los poros de 'su cuerpo s()cial. Excavan gon tanta
ms violencia en la vida privada de los individuos por Cl,lanto sa-
ben gue lo gue all sucede las traiciona y. se escapa de l.s mallas
de los tribunales. Multiplican las barreras de una represin gue se
descubre altamente ineficaz al sentirse encadenada al deseo gue
. , . - .. .. - . ___
persigue.
L.
. .
EL ANTI-FSICO y LA LEY: LA NATURALEZA Y EL
El tribunal es un lugar libidi
l1
al altamente homosexual .vean la
descripcin de juicio de Nuestra Seora de las flores, la . novela de
Genet. Hay entre el sistema judicial y policaco y la
lidad una relacin de deseo invertido que ya hemos apl,lntado a
propsito de Schreber o de un caso analizado por Ferenczi. La psi-
guiatra ir considerando naturalmente que el sale al
ericuentro de la condena, y ver en ello el sign9_ de su masQquismo.
Se' ve bien cmo tal actitud da cuenta de una relacin deseo
hacindolo asumir por la persona psicolgica del homoseXual.
No es indiferente que cdigo penal lleve, desde la ltima
guerra (y no. antes!), la mencin contra natura :a prop-
sito de la homosexualidad, y slo a propsito de la homosexuali-
dad. Trat,ade regresin de tipo paranoico: bien se sabe que el
derecho individualizado y racionalizado heredado de la revolucin
burguesa y del Imperio se basa ms sobre nociones d tipo teolgi-
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34 Ei deseo homosexual
co como la naturaleza. Si el cdigo aqu hasta el oscuran-
tismo, es que se necesita, frente a la homosexualidad, de la certeza
de un garante universal de la normalidad heterosexuaL Acto con-
tra natura con un individuo del mismo sexo: no se permite dudar,
puesto qe el acto homosexual es contra natura. Estn los que per-
tenecen a la mi.turaleza y los que no: Estamos obligados siempre a
sealar que la homosexualidad es una aberracin, como todas las
tendencias sexuales '" que '" se apartan del sentido normal de la
sexualidad biolgica en s misma, escbe el 'cura Marc Oraison,
en una poca en la que la Iglesia no haba intentado todava su
aggiornamento en materia sexual (el mismo Oraison en efec-
to, en Le Monde en mayo de 1972 que la homosexualidad testimo-
nia a su manera 'el Amor).
No esperbamos ver a la legislacin moderna retomar los trmi-
nos de la condena que apunta san Pablo sobre la homosexalidad.1
2
La naturaleza desempea aqu un papel paranoico de la instancia
suprema segregativa: el trmino anti-fsico utilizado en el XIX
por la polica para designar a los homosexuales encuentra aqu su
sentido; aquel que est en contra de la naturaleza en tanto que es
sancin del deseo y de su represin. Y cuando Gide, en Corydon,
intenta construir una homosexualidad fundada biol6gicamente
sobre la comparacin con las otras especies, no hace otra cosa que
obedecer a la trampa insensata eri la que le encierra la necesidad de
fundar en la naturaleza las formas del deseo.
EL MITO DEL PROGRESO DE LAS COSTUMBRES
Existe un mito profundamente arraigdo en la' sociedad contempo-
rnea: el de un. progreso, en el sentido de la ideologa burguesa, un
progreso continuo hacia la liberalizacin de las costumbres y el
respeto de los individuos. As se escuchar a menudo expresarse
estas dos reflexiones contradictorias: Es contra natura, pero nadie
'12. Vase Epstola a los romanos 1.27: ... los hombres abandonando el
uso natural de la mujer ... }). '
La paranoia anti-homosexual 35
os lo, impide. Creencia necesaria de una sociedad que afirma su
perfectibilidad y la inutilidad de toda ruptura o puesta en tela de ,
JUiCIO.
La ideologa popular la cuestin de la represi<5q. ha-
o o o .'
mosexuali9.a? descaIls.a _ tres mitos que c0.rn-
portamiento paranoico de la justicia:
- Nadie os 1<,) impide: En general, creemos que
no hay ninglli'Ia represin legal de la que la
vida privada de cada uno slo depende de 's mismo. Ahora
bien, esta represin legal existe, incluso es masiva: as, Le Monde
del 18 de abril de 1972 cita las cifras 9,adas por la Jefatura de
Polica' para tres meses del ao en curso: En lo que se refiere
a los homosexuales, 492 interpelaciqp.es han sido realizadas
en el Bois ,dy J3oulogne y 18 en el Bois de Vincennes ... Final-
mente, el de 39 puestos de bebidas ha permitido la
interpelacin de 49 travestis. Nadie debera ignorar que las
cUscote@s, ,de ,Pars sufren, hasta varias veces
redadas de la 'polica,
Por ltimo, la justicia condena,en 1964, a 331 personas por
a<;:tos' natura, y a 424 en 1966.' las ci-
fras siguen aumentando en,"10s aos siguientes. Estos datos
estadsticos provienen del Ministerio de Justicia, que agrupa
el conjunto de cqJJ,<;lt=nas por homosexualidad bajo una misma
designacin. . " , , ,
- Por otra parte, est profundamente aferrado en la .ideologa
popular que la homosexualidad, y, por lo tanto su represin,
es un fenmeno propio de las clases dominantes, ligado a la
degeneracin burguesa; Ahora bien, para aproximadamente
1.200 en tresaftos 964-1966), encontramos en las
estadsticas del Ministerio de Justicia ms de 300 obreros
(
"01...-0 ':'0<", y y 0(\
Ul.\...1. .., e v l.C.LV;:, i.. lo v\)/, J.V \;:; (,;v
empleados depuesto infepr. Es evidente que la justicia con-
dena ms fcilmente a obreros que a ejecutivos o' intelectua-
les, pero aparece evidente que una real, creciente y masiva
represin judicial afecta a las clases oprimidas a propsito de la
homosexualidad.
.. ;-
- Ah se trata de supervivencias brbaras' del Cdigo, hoy en da
vivimos en una sociedad cada vez ms tolerante: ya hemos
indicado que el trmino de contra natura slo aparece ds-
pus' de la ltima en nestro Cdigo. Ljos de haberse
el cdigo,penal, en los ltimos veinte, ios, ha re-
" forzado la represin de efecto, 'varios
pases europeos (Alemania, Pases Bajos, Inglaremi'y los pases
escandinavos), 'en funcin de su sittidn propia, han conocido
recientemente' una suavizacin de las leyes contra la homose-
xuilidad. Pero el inoviIIiento en otros pases no es en absoluto
similar, en concreto;' en nuestro pas. No' se puede de
una tendencia genenii la fib.era:liza>n legislacin, sino
delmovirnientoinverso, excepto en pases en los que una situa-
cin poltica precisa y provisional, el adveninllehto al poder de
la social-democracia, ha conllevado una suavizacin penal.
En Francia, no se condria:Hi homosexualidad hasta la llegada
de Ptain.Laprimera'ley en la que aparece el trmino es una orde-
nanza del mariscal fechada 'el 6 de agosto de 1942: Ser astigado
con prisin de seis meses hasta tres, aos y de una multa ... quien-
quie.ra que .... para' satisfacer sus propiaS pasiones, hubiere cometido
uno o varios actos impdicos' o contra natura con' una' persona de
su sexo que tenga menos de 21 aos. No nos extraa ver 'al Esta-
do francs (Trabajo, Fari:lia, Paia) innovar de tal manera; hasta
ahora, la leyera la para las corrupciones de menores hete-
rosexuales u homosexuales: condenaba los actos cometidos con
menores de menos de 16 aos, y de 18 en caso de denuncia de los
padres. En esta particularizacin, se alude a la homos;xualidad
tal. Pero es ms extrao onstati penal
ne, tras la Liberacin, un artculo que retoma. exactamente los
trminos de la ordenanza Ptain: la ordenanza del 8 de febrero de
1945 (artculo 331) castiga de seis 'meses has'i:a
aos y d una mUlta ... a quienquiera que hubiere cometido un acto
impdico o contra natura con un individuo de su sexo menor de 21
aos. Lo que cabra llamar la ley Ptain-de Gaulle, fue adoptada
en esa poca de liberalizacin, de esperanza y de progreso que era
la Liberacin, a propuesta de un diputdo dmrata-cdstlano.
La paranoia anti-:homoseXU9.1 37
" luego, hay un vnculo de dest;!o profundo, entr;e el rgi-
men 'gaullista la segunda ley sogn:! laho-,
moserualidad, aqulla sobre ultraje, pblico pudor, se :Vota des-
de la vuelta del general de Gaulle al poder en '1960. El
cdig pertal no entre el t:tltraje pblico' al pudor ho-
mosexual o heterosexut El artculo 330, prrafo 2, del 25de
noviembre de 1960 el, ultraje pJ.blicoal pudor
consistiese en un acto contra natura con un individuo dl mismo
- -. '. - _. ..
sexo, la pena ser de prisin de seis meses tres una
multa de 1.000 hasta'15.000 frncos: Apuntemos de paso que el
pudor es ms baratQ: desde 500 hasta 4.500 francos
de multa solameme.' '" ; ,
En la misma poca,.el carcter de la es-
talla con un debate. en ia Asamblea Nacional: el diputado Paul
propone y una epmienda que 'l?- hq-
nosexl,lalidad en la. ley sobre, la pelig;psidad j'unto con la
tuberculosis y el alcohlisn;lo: el 18 de julio ,1990. Mirguet, en
l, del?ate" En d momento en el que nuestra
minoritaria en, un' . en plena se
hace tan luchar rodaJo dis-
minuir prestigo. En este <::ampo, como en todos los' dems,
- , '. ' "" '," " 1, '
Francia,debe c;l.ar ejemplQ. Por eso les pid9 que adopten mi! enmien-
da .... pues los textos que hacen a la prostitucin no se
refieren exactamente a la y el gobierno debe to-
mar una posicin a fin de alertar a la opinin. La santa furia de
un Royer, alcalde de Tours, ,que denunciar, en 1971, a ]ean-:-Pal
Sartre como director de un peridico culpable de hacer apologa de
la t.iene 10smismosaceQtos. El ddirio:<le la per-
. .' . . . . .' ..
secucin causa estragos. "
. Por, p,ltimo, aadamos .que, para coimo de la paran?ia;' c;l.os me':'
nores qe dieciocho y veintin aftos gue practican h utos la
13. Se refiere-al nmero 12 del perid.ico izquierdista Tout, en el que el
FHAR (Frente Homosexual de Accin Revolucionaria) lanza un comunica-
do: "A los son como nosotros. Al [N,
del T.]
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;:)0 El deseo homosexual
homosexualidad pueden ser demandados cometer un delito de
lesiones recprocas. Que en los asuntos de menores, las pruebas'
indirectas o la conviccin ntima del juez de instruccin son sufi-
cientes (no se necesita denuncia de la familia). Que en el ultraje
pblico al pudor, las demandas pueden ser causadas contra aquel
que no rechaza lo suficientemente rpido Una caricia impdica; que
con quedarse demasiado tiempo en una vespasiana 14 para ser
acusado de ultraje pblico al pudor; que los policas pueden ir has-
ta la provocacin (en los baos de vapor, por ejemplo) para suscitar
el ultraje. La represin no se conforma con husmear, con delicias,
en los calzoncillos; busca el ultraje, lo suscita para condenarlo me-
jor (este comportamiento de la polica es frecuente en los Estados
Unidos).
Sealemos que en Blgica no se vot una ley especfica sobre la
homosexualidad hasta 1965 (el 8 de abril), cuando, bajo el ttulo de
proteccin de la juventud, reprime el atentado al pudor cometido
sin violencia sobre un menor del cmisrrio sexo que sea menor de 18
aos. Y un cierto capitn Tilmant escribe en la Revue de la ge1i-
darmerie beIge (4.
0
trimestre de 1969): Para una prevencin eficaz
y una represin segura, las policas deben esforzarse' por conocer
bien ese mundo secreto (el mundo homosexual) en el que com-
prendemos que los testimonios son 'escasos y las denuncias reti-
centes. Aparece claramente que, bajo el pretexto de proteccin (de
los jvenes y del pblico), polica y justicia persiguen su propio fin
libidinal. Y contina: Ms en materia de homosexualidad que en
otras, el adagio "no hay polica buena sin archivos" adquiere su
plena significacin. l'\los preguntamos lo que Ferenczi hubiera
pensado del
Las leyes son realmente un sistema de deseo en el que provoca-
cin y voyeurismo ocupan su lugar: el fantasma del madero no es la
creacin del cerebro trastornado de los homosexuales, sino la realidad
del funcionamiento deseoso desviado de la polica y de la justicia.
14. Urinario pblico conocido por los gays porque disimula en un lugar
anodino una intensa actividad de ligue. (N. del T.}
La paranoia ll;nti-hQIl1ost;xual 39
LA PARANOIA ANTI-HOMOSEXUAL SE IN-;rENSIFICA
Al menos aspira a intensificarse: no aceptaremos la actitud delli-
beralsmo, que explica: es verdad que las leyes existen, pero, expre:"
san de retardada la sitacin de la sociedad" un reflejo
anticuado de una ideologa anterior. Olvidmonos de ellas, o hag-
'mosIas evolucionar. Las costumbres mantient-:!n con la ley una rela-
cin compleja: el aumento de condenas por corres-
ponde tambin a un aumento de la prctic?- homosexuaL Pero esto
no se qebe a una liberalizacin c;:onsdenre, sino que, al contrario,
obedece a la crisis que sacude a esta so.ciedad en el enfrentamiento
de sus fuerzas inconscientes y de su expresi,n No es
el fascismo, pero Marcuse afirma con razn el carcter cada vez
ms totalitario icleologa de las capitalistas moder-
nas. La crisis de la familia ha llevado a un nmero' creciente de j-
venes a salir del marco padres-nios. Pero esta crisis corresponde
tambIn a un incremento de las tendencias de ndole fascista anti-
jvenes en y los
sondeos sobre la actitud de la poblaci9n especto de lajuventud,15
y fenmenos como la aparicin de una nueva criminali-
dad: los asesinatos de jvenes por adultos, en especial los propieta-
rios de bares. Si Ellis, en su libro publicado en 1923, Sexual Inversion,
argumenta todava para determinar, si la castracin es
un medio eficaz de de la muchos de nuestros
contemporneos estaran' sin duda muy lejos, llevados por la
paranoia que desencadena la gran prensa y la teleVIsin a propsito
de Crmenes de maniticos sexuales, de considerar ei retorno a
tales mtodos en al;>ril 1972. Un congreso' mdio'se celebr en
San Remo (Italia) para' discutir sobre los mtodos de cura de ia
homosexualidad por reflejo condicionado, electrochoques, drogas,
inclil-so mediante operacin quirrgica:. un mdico- 16
quien la grn: prensa dedic larga entrevista, no prctica la
cura de la homosexualidad mediante una opercin del hipotla-
, -. - -
15. Vase el sondeo de France Soir, 20 de junio de 1972. ,
16. Se erata del doctor ,Fritz Douglas Roeder, de FrWk:futt.
40 .1 El deseo homosexUal
mo? Y la mquina de deseo represiva funiona bastante bien como
'para que los homosexuales acepten someterse a semejantes trata..l.
. mientos, hasta incluso pedirlos.
....;: -
HOMOSEXUALIDAD Y CRIMINALIDAD
Primero la hOinosexualidad es unacategoda" de la criminalidad.
Es verdad que, ya lo veremos, la' psiquiatra tiende a la
represin legal por la interiorizaCin de la culpa. Pero el procedi-
miento que' consiste en pasar la represin anti-homosexual
del estadio pemilal estadio psicolgico no conduce nunca a la
desapadcin dl aspecto penal, sino todo lo contrario. Este carcter
perial y criminal que' marca el deseo homose:iruat'ri es ni forruito
ni En efecto, la homosexualidad depende primero de la
delincuencia y, aunque estemos levadbs a reclari:tar l abolicin de
as leyes que la afeerari,rio veremos en esta situacin' un estado
transitrio y modificable;' sino una necesidad y quizs una suerte
para la liberacin homosexual. .-
La admirable novela de . Musil, Las tribulaciones del estudiante
Tlirless, constituye por s sola una proyeccin, sobre la pequea' so-
ci!dad de un 'institutoalemn, de todos los fantasmas d 'la ho-
mosexualidad.EI alumno Basini es entregado y se entrega a juegos
homosexuales con Reiting y Beineberg sobre la base'de uria
cin delictiva: Basini ha robado dinero en el casillero de otro alum-
no. Puesto que es un ladrn, bien puede ser tambin maricn.
Encontramos la misma asociacin'en toda la obra de Genet.
La homosexualidad de Vautrin en y' MiJ'eriaJ de las
cortesanas 'se basa en la misma conexin. El reverso de la relacin
amorosa entre Vautrin y Rubempr es, para Balzac, esta crcel en
la que el director seala con asco al visitante el cuartel en el que
estn los del tercer sexo. Y si, por fin, el juez de ins-
trucCin consigue entender al enigmtico cura Herrera como el i-
minal Vautrin, es tambin porque identifica la relacin del cura
con Lucien como homosexual: Presumi de ser su padre. l, mi
padre! y Lucien se deshizo en lgrimas. Devuelto a su medio de
La anti.:.homosex.1,lal .' 41
. origen, Vautrin se encuentra con uno de sus antiguos al
que van' a ejecutar. Esta libidinal del homosexual y del
criminal no tiene en cuenta noCiones. racionales del derecho, de la
resPonsabilidag individual: el capitn de la guardia civil belga ya
citado escribe en el misrpo artculo: Una vigilancia att;!nta de este
especial ambiente permite constituir una documentacinl muy til
para descubrir al futuro tramposo, al futuro asesino, y.:..,al futuro
chantajista. Por supuesto, en este ejemplo los
ms vctimas que culpables. Pero a estas alturas no importa. Todo
es un asesino en potencia. G. Mac (antiguo Ijefe de la
polica padsina) escribeen Los lunes .eff la crcel, fechlldo a principios
de la Repblica: Del chantaje al crimen slo hay unpiso,
tanto ms que el verdadero sodomita siempre est disimulado ...
todo sodomita es inteligente pero su espritu se indina hacia el mal.
Sin juego de palabrasF Y l ley espaola sobre la peligrosidad
social recientemente dt;!batida en las Cortes explica: Ttulo. i, cap-
tulo 1: Se declaran peligros sociales' a las categoras de! personas
siguientes: L los vagabundos. 2. los proxenetas. 3 . .1os homosexua-
les ... 7. los enfermos.mentales que por falta de cuidados, constitu-
yen un peligro para la sociedad ... 9. los traficantes de drogas ... H.
los que se juntan en pandillas y cuyo objeto es manifiestamente
delictivo .. , La psiquiatra proporciona los argumentos para
esta asociacin: Stekel, en Die Impotenz des Mannes [La impotencia
en el hombre}, titula un prrafo: Homosexualidad. y criminali-
dad.18 All describe las relaciones entre la impotenCia y la homo-
sexualidad, despus de haber asociado impotencia con qimen de
manitico sexual. Un enfermo declara: Me desato durante el or-
gasmo. Durante el goce, debo aguantarme y contenerme con las
manos para no herir a mi pareja. Entonces aparece la intencin del
psiquiatra: en lo que atae. a los enfermos ms honestos, ! la tru:ea
del mdico consiste mejores para que en
dIos al asesino inconsciente. . .
17. Mal en francs tiene la misma pronunciacin que mate:' macho.
[N. del T.}
18. W. Stekel, Die Impotenz des Manner, Viena, Urban & Schwarzenberg, 1928.
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Encontraremos en Los cantos de Maldoror la ms bella descrip-
cin paranoica dei pederasta asesino: aprovechndose de la confian': ,
za del nio, Maldoror le hunde las uas en el pecho. La asociacin
, paranoica 'entre homosexualidad y criminalidad no slo constituye
, ima defensa contra la iibido homosexual, sipo que tambin la ador-
na con los encantos de lo sanguinario. Un caso que ha sido recien-
temente pasto de la actualidad, el de los asesinos de las
Yvelines,19contena su buena parte'de libido homosexual: los' dos
jvenesasesnos que mataron gratuitamente (sin sl por
placer) a varias personas durante el verano de 1971 estaban extre-
madamente'ligados a los ambientes homosexuales, en los cuales se
les llamaba los asesinos: Eh mayo de 1972, el hijo de una de las
vctimas a su vez, a uno de los asesinos durante l3.recons-
trucciri del crimen. El responde al asesinato, 13.
gran prensa, despus d haber' deplorado esta velta a hi. ley'
talin, encuentra las legitimaciones para el segund crimen,
que venga el asesinato del padre. El asesinato homosexu1 es vivido
paranoicamenre como un asesinato de gozo, el principal peligro de
la sociedad civilizada. El asesinato por venganza es digno de consi-
deracin ya qe establece 'los derechos de la fanli1ia. .
HOMSEXLiDAD y ENFERMEDAD
La homosexualidad no s610 es una categora de delincuencia, sino
tambin una categora patolgica. En el sentido de la psiquiatra,
sin duda, pero en primer lugar en el sentido ms fsico: si dioga
y homosexualidad estn generalmente citadas juntas en' los dis-
cursos ofidales' es p6rque parecen otipar el mism lugar en la: de-
generacin.
Las enfermedades venreas parecen ocupar en la ideologa para-
noica, respecto d la homosexualidad; el lugar principal. Las'medi-
das anti-homosexuales de 1960 estn legitimadas por una campaa
de prensa que agita el espectro del recrudecimiento de la sfilis. En
19. Provincia situada en las afueras de Pars. [N. del T.}
La paranoia anti ...homosexual .1 43
Le Monde del 24 de julio de 1961, el seor Chenot, ministro de la
Salud Pblica, declara, a propsito del recrudecimiento de las en-,
ferIIl.edades venreas: En realidad, las causas son de dos tip.os: re-
sistencia incrementada de los microbios a los antibiticos; desarro-
llo considerable de la homosexualidad en todos los pases ... Cmo
luchar contra este recrudecimiento? Agravando las penas aplica-
das a los homosexuales ... . Y el doctor Touraine, miemb.ro de la
Academia de Medicina, escribe en Revue du Praticien: Es sobre
todo por la sfilis que el papel de la homosexualidad ha sido puesto
de relieve, y las cifras que se han dado a propsito de su frecuencia
demuestran el incremento reciente, rpido y. enorme de ese rol.20 Ya
se conoca la funcin que el miedo a sfilis en el conjun-
to de la sexualidad burguesa, hasta qu pupto el miedo a la enfer-
medad venrea.sirye de pretil a la normalidad sexuaL El debilita-
miento de la cobertura social gratuita, mejor asegurada antao que
, hoy contra las enfermedades venreas, es conocido por todo el per-
sonal hospitalario: La vergenza que a,compaa a la: dedara<;inde
esta enfermedad, el sistema casi policiaco,mediante el cl.lalla tra-
bajadora social se arroga todos los derechos el caso de
cin de sfilis (inscripcin en un fichero, obligacin de declarar
todas las relaciones sexuales que habran podido dar lugar a conta-
minacin) bastan por s solos para explicar la extensin de la enfer-
medad. La declaracil?-!ie una,sfilis anal no se.hace sin problemas:
la sfilis no es un microbio, es tambin una ideologa en el sentido
en el que Artaud analiza la peste y sus sntomas como un conjunto
fantasmaL Lo que encubre la sfilis es el temor fantasmal del con-
tagio, del sordo progreso paralelo del microbio y de las fuerzas in-
conscientes de la libido;, el homosexual transmite la sfilis como
transmite la homosexualidad. Como en la ideologa fascista, el sano
y el se oponen en una lucha de la cual depende el q.es-
tino,de nuestra civilizacin.
. ,
La honorabilizacin de la homosexualidad, por su psicologiza-
cin, es una empresa sin esperanzas: cuando el dO,ctor West preco-
20. Vase tambin en Le Monde, 5 de julio de 1972, el artculo del doctor
Escoffier-Lambiotte.
niza <<la prevencin 'por hi.''tolerancia,21 se convierte en el 'apstol
de' una imposible conciliacin, puesto 'que est mal visto tolerar lo' .
que de todas maneras se ha decidido prevenir. Todabusqueda de
las" causas' slo i, en este ffibiro, uria legitimacin a pdsteriori de la
represin socii.l: se ve darament cuando 'Havelock ::Ellis "acaba su
obra, por otra parte comprensiva sobre la cuestin de la: homose:':
xualidad, con la constatacin de que no se puede tolerar la afir-
macin de la homosexualidad, aunque se deba tolerar su existencia.
El doctor Giese, en un libro publicado en 1968 y prologado por el
doctor Hesnard, presidente de la Sociedad Francesa de Psicoanlisis,
La homosexualidad del hombre, escribe: La deficiencia se desarrolla
en el orden, la perversin est en contra del'orden.22 Para Giese,
la deficiencia es la prdida del sentido de la sexualIdad reproducti-
va, la perversin es la afirman de la homosexualidad.
En Francia, el partido comunista ha desempeado con frecuen- '
'cia el papel de una especie de. superego de la burguesa: representa
la fidelidad a principios morales y acusa a la clase en el poder de
haberlos respetado slo de palabra para traicionarlos mejor de hecho.
Ha apoyado la ley de la heterosexualidad familiar (tomando posi-
dn repetidas veces, en particular contra el aborto). La aparicin
de un movimiento homosexual en el seno del izquierdismo le da la
ocasin de expresar la verdad de la moral burguesa sobre el aSunto:
el seor Juquin, miembro del Comit Central, declara en. mayo de
1972: No hay que confundir la droga, la perversin sexualo el
robo con acciones tevolucionarias. Y afirma en una entrevista re-
cogida por Le Nouvel Observateur: cobertura de la homosexuali-
dad o de la droga nunca tuvo que ver con el movimiento obrero .,.
slo hay orden verdadero en y por la democracia.
La paranoia moralizadora no alude al comportamiento homo-
sexual como tal. El hecho de hacer el amor con otro hombre no se
pone nunca en tela de juicio como tal en sus declaraciones. La
mosexualidad representa ms bien el residuo de una maquinaria
social bien experimentada, y de la que el partido comunista, por
21. J, West, L'homosexua/it, Bruxelles, Dessart, 1970,
22. H, Giese, D?r homosexuelle Mann in der Welt, Stuttgart, Enke, 1958,
La : 45
ejemplo, mejorar todava ms eund,dnamiento.:Es lo que
subsiste de l lo no-sexual en,
con una su forma
deseosa, no tiene' rung6n sitio en el edific social. La sociedad
quema sus residuos: la sociedad medIeval mandaba a'lps homo-
o sexuales a 13. .hoguera. La moderna' tiene 'mtoC(os 'de eli-
'minacin ms Pero la contaminacin' moral <ajii designa
ei fenmeno el diputado' Royer) parece dotada de laS: cua-
lidades que l contariiinaci.n industrial: la mquina mis.rp.a 'produ-
ce. sin ce;ar. masa residu<?s, y es incapaz! frenar
su proliferacin. Se revela cada da mS necesa.rio, y. mS iJflposible
el sueo de Georges Henyer: delincuentes menti:men-
. te anormales (los mdicos.y :reclaman
. una ley de defensa social con de maru<i70mios' de
'seguridad en los que loseruermos curados,y feadapta-
por la psicoterapia, y ei trabajo.23 .
LA HOMOSEXUAL:L"OAi> LATENTE CONTRA LA HOMOSEXALIDAD
PATENTE
Presentar la opresin de la mq'!lnaria social sobre la
como la expresin de un sistema deseoso paranoico deraz hOhlosexual
supone que se admite la pres,enca del deseo e.n toda institucin. No
con aruwzarla socieda.9. en ,trniinos de de grupos
conscientes sus intereses (la,s claSes).
tambin la existencia, al lado- de' inveisones de
inv,ersiones libidinosas inconsde(l.tes, ;i veces contradictoria,s con las
prlleras (vase el ejemplo de los militantes comunistas). ' ,
, Se admiten aqu los principios de anlisis de Deleuze y;Guattari
,en El anti.,.Edipo:24 no hace faita pasar por las identificacipnes ed-
picas para reconocer la presencia" en un nivel ditec;to, y no en un
23. Georges Henyer, Lei troubles mentaux, Pars, 1968.
24, Gilles Deleuze et Flix Guattari, El anti-Edipo. CaPitalismo.x esquizofre-
nia, Buenos Aires, Paids, 1985,
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nivel simblico en el que slo entraran en juego los arquetipos
familiares (por ejemplo el Padre), del deseo en la maquinaria so-' .
cial. Retomamos tambin la distincin entre el nivel molecular del
deseo y el nivel molar de las grandes mquinas sociales. En gene- .
ral, se puede decir que la famosa sublimacin de la homosexuali-
dad como fundamento del funcionamiento de las grandes maqui-
narias sociales corresponde a esta opresin de lo molecular por lo
molar. La latente, estimada por los psicoanalistas,
corresponde a la opresin de la homosexualidad patente; y encon-
traremos la carga ms grande de homosexualidad latente en las
maquinarias sociales especialmente anti-homosexuales: el ejrcito,
la escuela, la Iglesia, el deporte, etctera. En el nivel colectivo, la
sublimacin en cuestin constituye el medio de transformar el de-
seo en deseo de represin.
El sexo impregna la maquinaria soCial: en mayo de 1972, du":
rante una reunin de la UDR
25
en la Asamblea Ncional, un dipu-
tado de L'Isere
26
declara a propsito de la crisis de confianza que
alcanza el gobierno y la clase al poder: Los diputados son unos
castrados. Es necesario que el gobierno tenga un sexo y que lo uti-
lice. A lo cual Le Monde aade: Sabamos '" qu la UDR necesita-
ba un jefe. Ahora sabemos lo que espera de l.
La homosexualidad atae a todo el mundo; sin embargo, est
proscrita en todas pactes. Esta depende tambin de un
anlisis en el que entra en juego el deseo. Slo hay que leer la rese-
a del debate en la :AsambleaNacional durante el voto de la ley
sobre la pelig-rosidad social:
27
El presidente: Cul es la opinin
de la comisin? Risas. La seora Marcelle Devaud (ponente): A m
no me parece particularmente gracioso! Hay una situacin que us-
tedes conocen y que conozco tambin. Risas de nuevo. S 'trata
25. UDR: Unin para la Detensa de la Repblica, partido poltico gaullista
de 1968 a 1971 y Unin. de los Dem6cratas para la Repblica, partido poltico
gaullista de 1971 a 1976. [N. del T,}
26. Provincia francesa situada en el sureste. [N. del T.}
27. Sobre esta ley, vase supra "El mito del progreso de las costumbres,
pp. 34-39. .
La.paranoia 47
entonces de una modificacin en una enmienda sobre la homose-
xualida:cl". Curiosamente; la aparicin de la palabra causa una casca-
da de lapsus, o al menos interpretaciones como lapsus de las pala-
simples. No hay posiciones inocentes u sobre ia
homosexmilidad, slo hay situaciones de deseo en lasque la homo-
sexualidad interviene.
2
Avergnzad,os? ,pervertidos?
locos '
,1
la, psiquiatrizacin de la ho.rn:osexualidad no ha sustitico la re-
, J
presin penal: ms bien la ha acompaado., Encarcelar, a los ho-
mosexuales bastaba en una poca en la' que el sodomita era un
degenerado, misino nivel 'que' el tonto oel loco. la: represin
justificativo, mi vaivn" entre, la culpa-
bilidad por las leyes y la psicologa' ce'la culpabilidad; ,la com-
prensin del psiclogo acompaa a la accin del juez: ste
l
represen-
ta la institucin positiva del juicio que realiza la normaliqad, aqul
arraiga la culpabilidad dentro del individuo mismo. que la
represin sea eficaz, conviene que el culpable la recondzca como
necesaria. la ley del es' el pleno cumplimiento
de laS leyes. No hay buena justicia sin mala conciencia los acu':'
sados. ' '.
, As la de la neuro- ,
siso El homosexua:l es" un primo del judo nitzScheano.' ta plica
en la cabeza es el verdadero medio de la polica con Nin-
guna civilizacin fundada exclusivamente sobre la dominacin por
la fuerza de un modo sexual- sobre todos los dems podra subsistir
mucho tiempo:ei las creencias religiosas nece-
sita nuevas barreras morales. interiores. EL freudismo dsempea
un papel privilegiado al respecto:-s a la vez el descubridor de los
mecanismos del deseo y el organizador' de su control.' Deleuze y
Guattfi cniparri las condiciones del' descubrimiento freudiano
con las del descubrimiento capitalista: slo se descubre hi fuerza
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general en accin en la vida econmica o en la vida sexual para ser
en seguida privatizada en nuevas relaciones alienantes; al descubrir
el trabajo como fundamento del valor, la economa poltica bur-
guesa lo encadena inmediatamente bajo la forma de la propie-
dad privada de los medios de produccin. Freud descupre la libido
como fundamento de la vida afectiva, y lo encadena inmediata-
mente bajo la forma de la privatizacin edpica familiar. La emer-
gencia de la libido debe acompaarse del ms fantstico sistema de
culpabilizacin jams inventado.
En una poca en la que la individualizacin capitalista consume
a la familia quitndole sus funciones sociales esenciales, el Edipo
representar la interiorizacin de la institucin familiar. Una de, las
sociedades en la que el divorcio es ms frecuente, la sociedad ame-
ricana, es tambin la que mejor est edipizada. La edipizacin de la
homosexualidad corresponde a la misma puesta en crisis de las
instituciones sociales. Ya no se trata simplemente de luchar contra
el se trata. ta.mb.in de. que la curacin retome las signi-
ficaciones concedidas al castigo.
POLIMORFISMO PERVERSO, BISEXUALIDAD, SEXO NO HUMANO
Qu queda de este descubrimiento freudiano de la libido? Cmo
esta evidencia que funda la psiquiatra moderna puede asegurar
la tarea represiva anti-homosexual? Antao era evidente que slo
haba una sexualidad, la heterosexualidad. Se necesitar un es-
fuerzo considerable de deformaCIn para que el reconocimiento
de la libido se transforme en culpabilizacin de la homosexua-
lidad. .
En particular, que el deseo no sea produccin sino carencia. Se
inscribir en el centro del deseo la marca de una insuficiencia que
permita cont.rolarlo. Segn Dleuze, es mediante la asignacin de
esta carencia, bajo la forma. de la prohibicin del incesto, que se
construye Edipo. El sexo no es decir, el flujo imperso-
nal de la libido, el imaginario de las relaciones entre per-
sonas en el seno de la
Avergonzados, pervertidos, locos 51
Que el sexo sea no humano, que el deseo sea fundamentalmen-
te indiferenciado y no conozca la distincin entre homosexualidad
y heterosexualidad, Freud lo expresa bajo el trmino de perverso
Es evidente que la palabra perverso slo remite a ia
convencin del lenguaje que distingue entre algo normal y algo
per1/erso: Cuando calificamos a los nios de "perversos polimorfos",
slo era un trmino descriptivo de uso corriente, no se emita nin-
gn juicio de valor. Semejantes juicios estn, por le> lfito, muy
alejados del espritu del psicoanlisis.28 Las tribulaciones del estu-
diante . Trless da buena cuenta de esta polivocidad originaria del
deseo: Torless no sabe si desea a alguien. (Basini o Reiting). De
hecho, desea, simplemente.
El polimorfismo perverso remite a lo que Freud considera (des-
pus de Fliess, cuya concepcin es puramente biolgica) la bisexua-
lidad constitutiva del hombre y de la mujer. Nocin a caballo entre
la biologa y la psicologa, puesto que el deseo ignora los recortes
cientficos. La perversin ms importante, la homosexualidad,
apenas merece ese nombre. Remite a la bisexualidad constitucional
general ... En el curso del psicoanlisis, se puede descubrir en todo
el mundo una parte de eleccin homosexual del objeto.29 Y (nota 13):
La disposicin a la "perversin" es una parte de la constitucin
llamada normal ... para el psicoanlisis, la eleccin del objeto inde-
pendientemente del sexo del objeto, el igual apego a objetos mas-
culinos y femeninos, tales como los encontramos en la infancia del
hombre, como en la de los pueblos, parece ser el estado primitivo,
y slo es mediante detenciones y coacciones, sufridos unas veces en
un sentido, otras en otro, que este estado se desarrolla como sexua-
lidad normal o lVersin. As es que para el psicoanlisis el inters
sexual exclusivo del hombre por la mujer no es una cosa evidente
que se reduce de alguna manera a una atraccin qumica, sino un
problema que necesira ser aclarado. Hererosexualidad y nomose-
28. Sigmund Freud, Autobiografa: historia del pensamiento psicoanaltico,
lVfadrid, Alianza Editorial, 200l.
29. Sigmund Freud, Tres ensayos sobre teora sexual y otros ensayos, Madrid,
Alianza Editorial, 2003.
xualidad son las salidaS precarias de un deseo que ignora-su nom-
bre. Si la distincin entre biologa y psicologa es abolida ah, ello ' .
se debe a que el deseo ignora todava la separacin del cuerpo y del
espritu que funda las personalidades.
Sin embargo, esta separacin es la vida misma' de la psiquiatra
y del psicoanlisis en cuanto institucin. Pues no extraa el consta--
tar que es por este sesgo que se organiza la remodelacin del pen-
samiento freudiano. El nmero de la Revu franfaise de psychanalyse
de 1965 ya citad0
30
contiene una larga crtica de W. H> Gillespie
contra la concepcin freudiana: Freud fund su concepcin de la
bisexualidad en gran parte' sobre consideraciones biolgicas y ana-
tmicas. Reducir a Freudal nivel d Krafft..;Ebing, es decir, de
una relacin meCnica entr biolgico y psicolgico' cuidadosa-
mente distinguidos, es la primera operacin del desvo: La segunda
consiste en tener en cuenta las investigaciones' recientes sobre el
cromosoma para destruir la base' biolgica que se ha atribuido
a'Frud:' Algunas investigaCiones recientes guar--
dan algunas relaciones con'el "descubrimiento" .... de la bisexuali-
dad de toda' clula. Su demostracin va, en cierto sentido, contra lo
que crea Fliess. Me refiero al sexo cromosmico o nuclear, al' hecho'
de que ahora es posible poner en evidencia diferencias sexuales en
las clulas somticas de los individuos, estas diferenciaS correspon-
den en general a su masculinidad o a su feminidad manifiesta ...
Este descubrimiento ofrece, sin lugar a dudas, un' argumen:to serio
contra la hiptesis' de la bisexualidad en el sentido en el que 16
entenda Freud, Ms adelante: Ahora soy yo, entre otros, quien
me levanto enrgicamente contra toda veleidad para otorgar a l
homosexualidad un lugar especial, fuera del ma.rco de las perver-
siones, sobre esta nica base de que tiene un fundamento biolgico
y psicolgico 'en la bisexualidad. Esta revisin de Freud'se asemeja
mucho a las revisiones de Marx en nombre de los descubrimientos
modernos de la tecnologa. Slo se revisa bien lo que primero se ha
reducido al estado de ser revisado. En lo que atae a la teora cro-
mosmica, es necesario recrdar que. parece ser menos un: descu:-
pervertidos; locos .53
brimiento biolgto que una regresin .deolgica: gracias a ella se
har del homosexual un accidente de la nturaleza, un desequili-.
brio en la 23.
0
pareja de cromosomas, se explicar la criminalidad
n;1ismo 'desequilibrio, una misma tata nattira1.
31
As en-
contramos de. huevo 'la inevitable asociacin del criminkl y el ho-
mosexual. Y como el nmero de homosexuales cf.mosmicos es
nfimo, Gillespie remite la homosexualidad a la psiquia.tr.w., al fun-
cionamiento psicolgico edpico. Entonces -ti;>do el descubrimien-
to freudiano tiende a desaparecer; as progresan las' que
Fourier llamaba tan acertadamente iriciertas.
EL.ODIO HACIA LA MUJER'
El deseo como fuerza autnoma y polimorfa debe dtsapatter: para
la institUcin psicmmaltica; slo debe existrr com carencia. Siempre
tiedque significar referirse a un objeto' que tomar su snti-
do en la triangulacin edpita. He ah donde encuentra 'su sitio el
psicoanlisis . post-freudiano como institucin de la sociedad bur-
guesa' encargada del control de la libido.
Entonces la homosexwHidad ser definida por su: carencia.
Ya no constituir una de las especificaciones azarosas de un de-
seo' polvoco, sino que ser planteada tomo odio haci la' mujer
encrianto nico' objeto sexual social. La heterosexualidad es
plna frente auna homosexualidad ala que le fltael objeto
., esencil' del deseo. Ciertos aspectos ideolgicos del perisamiento .
freudiano que contrastan con -la posicin de principio sobre la
bisexualidadconstitucional' pueden autorizar esta orientacin.
En Para introducir el narcisismo, Freud distingue entre dos
modos de existencia de la sexualidad: El mismo individuo toma
ia sexuiidad como uno de sus fines. Sin embargo, otra perspec-
tiva nos muestra que es uh smple apndie' de su plasma germi-
nativo-adisposidn delcuiii pone sus fuerzas a cambio de una
prima de placer.
30, Vase mpra p. 32, 3 i. Vase el congreso de criminologa celebrado en Prs en 197:2.
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54 El deseo homosex.ual .
Este retorno a la sexualidad como esencialmente reproducto-
ra, episdico en Freud, se convierte en sistemtico en un Muldworf,
terico del partido comunista francs en_materia de sexualidad.
Al deseo como produccin, se le sustituye la sexualidad como re-
produccin, la Sartre expresa en su San Genet la misma
certeza ideolgica experimentada por el normal frente al homo-
sexual; los normales saben que la mujer se encargar de todo: .de.
nuestro placer y de la especie". .
As, la mujer, que por otro lado no tiene como tal ningn
lugar en la sociedad, designada como el nico objeto sexual social,
es tambin la falta atribuida a la relacin homosexual. sta ya
no es la expresin parcial del deseo con la heterosexua-
lidad, sino la relacin que ha falla<:io en la reproduccin. Stekel
ofrece un buen ejemplo de este modo de reduccin: una vez admi-
tida la teora de la bisexualidad, la focalizacin se lleva a cabo
sobre la supuesta eliminacin de la mujer la homosexualidad.
masculina. As, qu!= el ic<:e,so a ll:i. :m,ujer se cierra al ho-
mosexual por su historia familiar. En su artculo sobre Impotencia
y criminalidad, escribe: Por qu el homosexual es impotente
con las mujeres? La mayora de los mdicos respondern: "porque
no tiene placer con ellas y slo desea a ho,mbres". Ya he combatido
enrgicamente punto. de vista y demostrado que el homo-
sexual slo ha llegado a este comportamiento porque considera a
la mujer sdicamente (con odio)>>. Por eso la neurosis homosexual
es una retirada en s misma, motivada por la posicin sdica to-
mada respecto al sexo opuesto. Se ve cmo el pensamiento psi-
quitrico pasa del reconocimiento de la bisexualidad a la explica-
cin de una de las formas de la relacin sexual por el temor a la
otra forma.
la homosexualidad es. esencialmente neurtica; esta neutosis
est ligada alodio hacia la mujer. El deseo se define por su caren-
cia; carencia y miedo son los resortes de la construccin edpica.
Miedo del hombre o de la mujer, miedo de la madre o del padre,
las dos explicaciones sern dadas 'paralelamente: As, una de las
causas ms corrientes susceptibles de llevar a un individuo a la
homosexualidad es el miedo al hombre, imagen paternal, que con-
lleva la huida en la identificacin femenina pasiva con la madre,
para escapar de la agresin temida.32
No vale la pena preocuparse, tal como se ve, por las contradic-
cioes; lo que importa es el miedo que se encontrar de nuevo a
propsito de la castracjn y del papel del falo como distribuidor de
sentido entre los sexos.
l.A EDIPlZACIN DE LA HOMOSEXUALIDAD
Entonces, la homosexualidad ocupa su lugar en la novela fami-
liar neurtica: la construccin del Edipo. Era necesario: Edipo es
el nico medio de control eficaz de la libido. Son necesarios gra-
dos, etapas, una construccin piramidal que encier;e dentro de los
tres lados del tringulo el deseo homosexual. Sabemos que Freud
ha atacado a menudo la teora del tercer sexo defendida por Hirs-
chfeld. Opone al liberalismo que slo la
con la condicin de que est en un sexo diferente, la
universalidad del deseo homosexual en tanto que traduccin del
polimorfismo perverso. Pero, recin descubierta la universalidad
de la perversin, Freud la encierra, ya no geogrficamente sino
histricamente, en el sistema edpico. El texto sobre Leonardo da
Vinci
33
es explcito al respecto; afirma dos cosas presentadas como
indubitables en cuanto la homosexualidad masculina: la fijacin
en la madre, y el hecho de que todo el mundo es capaz de la
eleccin homosexual del objeto y la realiza, se atenga a ella o se
defienda.
Ahora si hay posibilidad de net.rosis, es decir de regreso
de lo reprimido en la eleccin unisexual, en. realidad, slo la
ser. condenada como neurtica en su orientacin
unisexuaf. Por qu?
. 32. Sacha Nacht; Le masochisme, Pars, Payot, 1965.
33. Sigmund Freud, Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci, Buenos Aires/
Madrid: Amorrorru, 1979.
5'6 l' El deseo
LA CASTRACIN, EL NARCISISMO
El mismo texto sobre'Leonardo da Vinci contiene los bocetos de un
modc:lo de anli$s de la homosexualidad' que har la ho-
mosexualidad de Leonardo se centra en definitiva alrededor del
fantaSma del buitre: un nio chupando la de un buitre, El
nio es da Vinci, la cola del buitre es, a la vez, el pecho de la madre
yel pene. Freud ve ah el signo,de: la homosexualidad pasiva del
pintor; proviene del asco que provoca el descubrimiento de la au-
sencia del pene en la mujer .. atribui<;lo a, herida o a una ablacin.
La castracin comienza aqur su, juego. l:-a lucha contra la teora del
tercer sexo se transforma en universalizacin del Edipo. El falo dis-
tribuidor sentido es como' ausenCia de '
pene; por el nio c()mo el miedo a perderlo' de la
la cop.ciencia, la culpabilidad en que
divide el sujeto y el objeto. '., .. -:,
'El homosexual pasivo, y es de quien hablamos,
puesto que, resume por s- !llismo toda la ,h.o.rp.osexualidad
1
est
por este pensamiento, por 'su miedo a ausencia del pen,e
o su mie<:lo, a,perderlo. Incapacidad tambin por desapegarse' de la
pues est llena del sentido que le falta. .
El narcisismo adquiere aqu st. ,sigrfica!=in. La eleccin de un
objeto sexual exterior al se, cor;ivierte en lll1a necesidad,
como elcin por apuntalamiento. Freud escribe Pru:a 'introducir ,
al narcisismo a fin de analizar ese estadio del deseo que es en s
mismo carencia, en lo que se supone un estadio ulterior: Hemos
encontrado con una particular cuyo desarrollo
libidinal est perturbado, como los pervertidos y,los homosexuales,
que no su objeto de ulterior modelo de la madre,
sino ms bien sobre el de su propia persona. Al elegir por apunta-
lamiento sobre la baSe del narcisismo, el homosexual est, de alguna
manera, privado de objeto. Al igual que la mujer se defina por la
ausencia del falo. Por cierto, hay en la mujer, segn Freud, un narci-
esencial. Y el homosexual hereda algimas'de'sus cualidades,
El narcisismo es a la vez el deseo sin objeto, por tanto cercaQo a '
la libido originaria, y al mismo tiempo, el mismo deseo como caren-
, " I
Avergonzados, pervert.idos, locos 57
cia' de la historia' de la libido: 'Es el fin d la' inconsCinda del sexo
no humano, es el conienzo de: la sexualidd edpca persopalizada e,
imaginaria. Por ello est en el meollo de laedipizacin I del deseo
homosexual. la angustia del cuerpo parcelado, la angustia de 'la
castracin, evidentemente slo pueden ser posterires al Jstadio del
espejo lacaniano. Identificarse, unir sus rganos en una persona, es
perder el polimorfismo perverso, o mejor dicho es ms inaugu-
rar la perversidad del polimorfismo. Bien es cierto que la persona
global que crea el estadio del espejo es cronolgicament secunda-
ria, pero es tambin primaria porque es ella la que retrbspectiv-
mente da su sentido al primer estadio; el conjuhto de las
pulsiones parciales queda integrado en el seno de url.a unidad
corporal, siguiendo el prinCipio segn el cual la forma preexiste a
las partes. las personas globaies se convierten en la faltaptesent en
los objetos parciales. Buscar al semejante es suponer la del
semejante y del diferente. El estado narcisista es la operacin por 'la
cual el innombrable deseo 'se identfic en semejante o diferent, 'en'
heterosexualidad o en homosexUalidad. Por supuesto, el narcisismo
se distribuye entre heterosexalidad y homosexualidad, 'en princi-
pio' de manera como ya ocurra con la neurosis !nacida de
la unisexualidad. Pero, como por asualidad, el narCisisnii.o se con-
vierte, de hecho, en el tema operatorio de la historia hoinosexual,
como la neurosis se haba convertido en su modo de existbricia.
La culpabilidad' riace de la carencia; el narcisismo y la homose-
xualidad ofrecen al campo de la sublimacin su objeto preferencial,
hasta tl punto que' puede decirse que la sublimacifi tio es otra
cosa que la homosexualidad 'en su verdad histrica famiar. Freud
es.;:ribe al final de para' introducir el 'narcisismo: La liberacin'
de la libido homosexual se t"ansforma en conciencia de culpabilidad
(angustia soeial)>>,Si lo esendal del narcisismo y de la hobosexua-
lidad, del narcisismo en tanto que opera el recorte de la homose-
iualidad con la heterosexualidad, se transforma en angustia'social,
el yo neurtiCo 'edpico estntimmehte ligado:.' As, grandes
candddes d 'l1bido eseniimente hmoseXuales fueroit atradas
., para' formar el ideal d,el yo na,rcisisra, la ,conCiencia.riloral que
prduce la intervencin de'los y los educadores. 1 " ','.
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Lo que se describe es, al mismo tiempo, construido; slo encon-
. ,
tramos. en la libido homosexual edipizada lo que primero hemos
puesto en ella. En este el anlisis de la es
al mismo tiempo construccin del conjunto de la novela
en la que deber, pr }as buenas o por las IIlalas, vivir: "
EDIPO y EL HOMOSEXUAL
En general, los mitos griegos, o al menos, lo que hace de ellos el
psicoanlisis, no sientan bien a los homosexuales. En el
del psicoanlisis, una sociedad pederstica (la griega) proporciona,
por sus miros, armas contra lo que ayudan a pensar esos mitos. El
amor griego y el amor edpico se confunden. El imperialismo fami-
'liar heterosexual desliza en la homosexualidad sus significaciones
neurticas. Entonces la perversin ya no es el negativo de la neu-
rosis; ya no hacen falta c6mlIlas la perversin homoseXt1;al .. El
imaginario, la encubren el conjunto del
La imagen de la madre ocupa el lugar del pecho, el impercepti-
ble deseo con sus innumerables conexiones posibles se fija, y esa
palabra,' fijacin, significa bien el esfuerzo considerable del psicoa-
nlisis edpico. La fijacin en la madre que sufre Leonardo -pues
sufre por ella, al menos Freud as lo afirma- liga el inconsciente,
nombra lo al homosexual en su posicin de
sona frente a otr persona, de individuo a la vez irresponsable y al
mismo tiempo responsable de su irresponsabilidad. la fijacin en
la madre es la cadena ms slida que enlaza el deseo homosexual al
mundo normal, su ms segura normalizacin: Tiene un xito que
no se ha desmentido desde la aparicin del freudismo, incluso se ha
amplificado conside:rablemente con la extrema, de'
los temas analticos. El producto homose:h'Ual slo tiene que ocu-
par el sitio que se le ha slo tiene que desempear el
papel para el que se le ha programado, y lo hace, con entusiasmo,
quiere cada vez ms. Popularizar la explicacin analtica? S, y no
porque slo algunos especialistas lean a Freud la influencia de
Edipo se queda ah. A la. pregunta: Por qu la homosexuali':'
Avergonzados, pervertidos, locos

dad?, slo hay una nica manera de responder fuera de la explica-
cin cromosIDca, la vulgarizacin analtica.
Sin embargo, uno, y otro coinciden. En 1972, France-Dimanche
pul::5lica una serie de artculos sobre la homosexualidad que tiene'n
en a las durante un mes y medio. El' proclama:
verdad sobre a que todas las madres
de familia deben leer. Porqu ellas,? Porque France-Dimq:zche sabe
bien que'el control ms eficaz de la libido homosexual pasa por ellas
y que es bueno que ese control se refuerce. Bajo l encabezamiento
Responsables, uno de'los artculos concluye: Un psiquiatra sui-
zo no se anda con rodeos: para l,"en el 70 % de los casos, los padres
son responsables de la homosexualidad de hijos, sobre todo la ma-
dre! Insistan bien en las respOnsabilidades de la madre, ha dicho, por ms
asombroso que esto parezca. Existen demasiadas madres que desean, en su
ser ms profundo, que sus hijos sean homosexuales (subrayado del pe-
ridico). Uno de los argumentos ms slidos de Edipo es la res-
ponsabilidad parental como arma de la responsabilidad universal:
Primero Edipo es una idea de paranoico adulto antes de
sentimiento infantil de neurtico escriben Deleuze y Guattari.
Unos paranoicos engendran a unos neurticos,' la heterosexualidad
da a luz a la homosexualidad. Todo empieza en la' cabeza del padre
o de la madre, porque todo tiene que empezar: Desears a tu madre,
y tu madre te desear a ti. Adems, ya queras. eso cuando chupabas
la teta, simplemente, no lo sabas. El yo es el verdadero inconsciente
del deseo, y no el deseo el inconsciente del yo.
EL PRESIDENTE HOMOSEXUAL
Hemos reconocido a Schreber, ya citado en el primer captulo;
hemos reconocido en su. caso, con Freud) .una p2.:a!:0ia !:of!lpe:Qs2.-
toria de la libido homosexual no realizada pero insuficientemente
reprimida. Schreber es a la vez un paranoico y 'un neurtico, su
delirio es genera! porque produce al mismo tiempo su contenido y
su' interPretacin. La homosxuaiidad schreberiana se traduce en
los trminos de la culpabilizacin edpica en el curso mismo de su
60 El deseo homoseXual
producCin: . Schreber, mujer de es tafubin el redentor del
mundo. Su transformacin. en mujer es un: prodigioso saCrificio por '.
el cual salva al mundo. La paranoia justificativa estira el dese ho-
mosexual entre los dos extremos del sacrificio y' del goce, de la ele-
vacin hacia Dios y de la aceptaCin d 'laondicin soCial y sexUal
ms baja, la de la mujer. La rehicin con el mdiCo Flechsig es,aJa
vez, de temor y de deseo: temor a laviolacin y deseo de la viola-
cin. La homosexualidad pasiva, es decir la homosexualidad, slo
se vive a costa'de la castracin: ser homosexUal es 'ser castrado por el
padre: El homosexual recihe su sentido del falo d los
sexos. Castracin-sacrificio, don de la .
. los dos polos ext."emos que' constituyen la paranoia schreberia-
na s'on aquellos mismos que orgilizan la relacinp.eterosexuaI: all
la: mujer es o diQsa sirvienta, o arquetipo u objetosexual. Schreber
vive .la horn:osexualidad como un' heterosxuai' se imagina' que
pliede vivida. De alguna. manera, el Gent d Sa;rtre -, -pues .Genet
es de Sartre es de Freud-'establec tambin e1pape'
sacr.ificatorio de la cadenas transfor-
f!adas en rosas eii la novela de GenetE!milagrode la rosa dan
cu,erita dt: se ynculo entre lo. sublime y,lo atrOZ; $lose sacrifica lo'
que se estima .. La homosexualidades .redimida por el don absoluto.
El saci-ificio totaJ en l que gozares a partir de ahra lo prohibido.
SarrreaplUlta a prop6sito de' Di-\rina (Nuestra Seftrira de las flores)
es aquel qUe :va a gozar a'escondidaS. Ah est el nico secretito de
Di vina: su Edipo es la redencin por la sumisin. Podramos decir
que se trata de una 'homosexualidad iluminada, en la que Dio.S
expresa su juicio despus de pruebas inicitica.s: para el cura Oraison,
la homosexualidad es un testimoni de que lo manifiesta
ms en particular por su sumisin. Es, como tal; tierna y querida
para el corazn de Dios, es de alguna manera ..
De la .qlisma manera, el l'homas. Manti est
atrapado entre tipa Venecia en y el recuerdo. de sus
Adnde voy? Pensaba entonces, consternado.
v:oy?- Como tpdo hnibre qJlien su mrito' natwal il}spira un
ar.tstocrtico i:nters por sUs origenes, estaba acosti.llt;tbradQ a
dar a sus antepasados, acostumbrado a sus xitos, su carre-
Avergonzados, locos 61
ra, eri' s .aprobaciones,sus 'satisfac-
-la estima que forzosamente debnotorgarle>;.34 Aschenbach.
pertenece a la raia' de los seores y, al vivir esta pertenencia como
unparanoia.de filiacin, su sacrificio a Tadzio resUlta tanto ms
idealizada. QUien esenterarriente en relacin con su notabilidad
y con sus antepasados acepta renacer en la peor condicimn: la del
anciano homosexual persiguiendo a un muchacho. Pasar por la
ms alta situacin a est estadio en el que el objeto sexU:-;: domina
totalmente bajo una forma deificada, es la asuncin homosexuaL
pasin de Aschenbach se resuelve l tomar la forma de la cultu-
ra clsica, de la estatuaClagriega y de la platnica.
la condicin homosexual redimida y, al Igual que laS' cadenas de
Genet se convierten en rosas, Aschenbach se transforma
Inclinado hacia atrs, los brazos colgantes, agobiado y :sacudido
por sucesivos escalofros, suspir la frmula inmutable del deseo ...
imposible en este caso, absurda, abyecta, ridcula, santa, a, pesar de
todo, e induso venerable as: "Te' quiero !";> . Es a travs deseo.
que lo sagrado adquiere todo su sentido. El amor de lqs homo-
es ms milagroso uanto ms difcil es, y Proust en Contra
SctiTJte-Beuve lo expresa as: La como lo hace para cier-
tos . para cieri:as flores, en los que ls rganos del' amor
. I
estn tan mal situados que no encuentran casi nunca el Rlacer, 'no
los ha con ia relacin de amor.35 Los encueni:r6s' horno:"
sexuales se vuelven un verdadero milagro en el que se'
una suntuosa y malcI1ta predestinacin.
En efecto, lo que se 'proporciona aqu de estos delirios cio es ms
que la interpretacin tal como 1a solicitan. El ariti-Edipo ap;unta con
razn que el fantasma de Schreber, el sol cuyos rayos visitan a la
nueva virgen, s610 puede reducirse a una imagen del por una'
reduccin de cosmologa deseosa aplastada al nivel de un fantasma
'O ..... ,.; "" .. po' rq"u' o' e,''':e's'e'' ho ...... o'", "h: ,.:e....,,., ...
.,... A. '-"\,,v t...":" '\ooL . ....,. .11. .", .....J. W """ .....v
34. Thomas Maoo; La muerte en Venecia; Mario y el mago, Bareeldna,Quilb .. ,-
teto, 2005.
35: Mareel Proust, Contra Sainte-Beuve, Madrid, Cuadernos. de
c
Langre,:
2006.
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vistoso, porque el manto edipico es una necesidad absoluta de su
aparicin social, que sus delirios son al mismo tiempo su propia "
interpretacin. Vautrin saca de la nada a Rubempr, lo constituye
socialmente, explica F. Pasche en artculo titulado Estructura
y etiologa de la homosexualidad masculina. Escribe: Nos da la
impresin de que se trataba, para Vautrin, de corregir, de rehacer,
de contrariar, de parodiar y finalmente de destruir la obra divina,
es decir, la criatura del padre.36 La homosxualidad es una paro-
dia, es el judas del cristianismo edpico. ste es su nico estatuto
social. Un presidente de tribunal slo puede ser homosexual si se le
coarta el deseo a travs del cabo de la fijacin en el padre. No hay
perversin sin vergenza.
EL CICLO INFERNAL DE LA CURACIN
Por tantq, lo importante no es hact;:r o no hacer el amor con chicos,
hay que ser un buen homosexual. Si usted no sublima, sea cons-
ciente de su abyeccin. Que sepa que existe un cielo y un infierno
de la sexualidad, aunque elija el infierno, ser por su culpa. Para
amarrar mejor la homosexualidad, la psiquiatra edpica la encierra
entre un arriba y un abajo, un curar o un no curar, una homose-
xualidad perversa y una homosexualidad neurtica que se respon-
den la una con la otra.
No es necesario creer que la ideologa de la curacin ha desapa-
recido. Representa una de las dos ramas constantes de la alternati-
va, sin la cual la otra perdera su sentido. Por eso, sea cual sea la
idea que el liberalismo se hace de la <;:uestin, los mdicos siguen
practicando la cracin de la homosexualidad.
37
' Adler, quien re-,
36. E Pasche, Revue Fral1faise de Psychanalyse, fvrier 1965, Pars, PUF, 1965.
37. Curacin por castracin: praicada en los EE. UU. (Vase C. Duffy, Sex
and crime, New York, 1965) mediante electrochoques, inyeccin de hormonas,
quimioterapia, lobotoma y, por ltimo, y sobre todo, mediante terapia con-
ductista (<<recompensas o castigos;> mediante inyecciones o electrochques
acompaando la proyeccin de fotos de desnudos): Vase Solyom y Miller, Be-
haviottr Research, 1965.
presenta la verdadera prctica analtica americana, escribe a guisa
de conclusin de su obra: El tratamiento psquico puede llevar a
curaciones o mejoras; sin embargo, no hay que creer que la tarea
serfacil. No haba escrito ya antes: De hecho, habamos o1\ti-
dado los muy numerosos casos de homosexualidad que han desem-
bocado finalmente en la heterosexiadad? La heteroseXualidad
debe seguir siendo el Edn prohibido pero presente; el sueo de
uria reconciliacin social totaL De nuestrostrabajo's:se desprende
claramente que debemos considerar la homosexualidad como un
fracaSo. de la educacin social del individuo; miritras que la educa:..
cin debe normalmente tender a en el individuo el esp-
ritu de cooperacin colectiva. La ideologa heterosexual necesita, a
, la vez, de una homosexualidad innata o perversa y de una homose-
xualidad enferma. Predestinacin y culpa coexisten.
Curar es asu.rO.ir el Edipo propio'; no crar es asumir la homo-
sexualidad, y asumir de otra manera el Edipo. La encuesta popu-
lar 'de' fra1:tce-Dimanch[! vuelve a los mismo!! te):llas; el artculo del
S, los mdicos pueden curar a los homosexua-
les. Se nos explica que es posible; con la ayuda de trataIDientos
psicolgicos, curar a Un tercio de los homosexuales. As la h6mose-
xualidlid hereda cualidades de del Edipo, de su'juego del
ligar ambas extremidades dejando slo como salida
la transgresin o la Aceptar la homosexualidad corres-
ponde a asumir los problem,aS del homosexUal que elfmaginario
social le atribuye a la fuerza, rechazarla es aceptarse normal.
La psiquiatra reaccionaria deimnda al pervertido como aquel
que rechaza curarse, ia psiquiatra libera compadece a os que no
pueden asumirse. France-:,Dimanche nos 'da todo a la vez: s, se puede
curar a los homosexuales; s, ms vale asumirse que huir de uno
mismo. Pero aunque no asumamos o aunque huya.mos, somos no-
sotros_ Si te asumes, complaers '2. tu madre perC"disguSt9.:rs a
padre. Y si no te asumes, a la inversa. Padre y madre estn ya en
los dos vrtices, es necesario venir a ocupar el tercer ngulo:. Tienes
ya tu sitio fijado en el imaginario, slo te quedan por recorrer los
lados de tU tringulo; La caracterologa ms simplista deviene en-
torices verdadera: eres femenino, sers sensible, artista o peluquero
64 El deseo homoseJ..'Ual
las clases sociales, pues cada grupo el de
. .,
sus posibilidades. O bien, si. eres incapaz de encl0sar este papel,
tuya ser la neurosIs. Entonces ya no s13.bes quin eres, pero deseas
ser alguien. Es ll:!- regla del "o bien" en la funcin diferenciante de
la,prohibic:;in del incesto: Ah empieza mam, ah pap, yah ests
t*. Q..date en,tu sitio.38 ' ,
Culpa.ble potencial frente, a la leY, el es ,un, enfermo
potencial frente a la psiquiatra. Conviene que' sepa que su suerte
depende de su, capacidad para manifestar sus remordimientos por
no ser heterosexual,' de su certeza de ser una excepcin glorIosa y
miserable. .
YH;OMOSEXUALID4D ,
No ba.St' cO,q que y homosexualidad,
mente ligadas. Aqulla s610existe 'en mismo de st.
Cuandq Proust titula'ese famoso texto dos veces retomado, en Contra
i .-. A ..,' - ., '. '.
Sainte:-Beuve'y al principio, de y Gomarra,:, La raza
se ve con claridad lo que le ha decidido a modificar el ttulo original:
raza de los maricas, Para el gran publico, la homosexualidad es
el concentrado del secretito edpico.
Su imaginar jo sigue sobre los grandes. juicios, de
sobre las revelaciones escancialosas'en secci6n espe-
cial de 1s peridicos. Un escritor como Peyreffite prolonga con
alegra esta tradici6n de cotilleo. El imaginario de la homose-
xualidad est, a ese nivel, tan lejc;>s de las prctjc;as inmediatas del
deseo que no se le oClll"rira, a quien hp.biera conocido tales
c;as, en el instituto o en la mili, rela<:ionar talescosas.,No habra
pensado que perteneca a una raza sobre la cual pesa 1,llla maldi::-
dn yque de.be vivir en l menti,raiel perjurio, ya que sabe reeo:
lfoddo por crutigable y vergonzoso, por inconfesable, su deseo,. lo
que hace toda criatur.a.la mayor dulzura de vivir ,(Proust)., Lll
38. Gilles Deleuze y Flix Gtianari, Elanti-Edipo, Barcelona, Paids,
2004.
Avergonzados, pervertidos,lco '1 6$
homosexualidcl ya.' no es un relacin, de deseo; sirio 'una toma d
postura, ontlgica. El homosexual proustino, tal y como lo des-
cribe Sodoma y Gomorra, vive en la complicidad que mantienen os '
anor.rrlales entre s: El imaginario del spejo Clta i:Od las rela;..
ciones sociales: Amigos sin amistad, a pesar de todas aqJelias' que
su encanto a menuco reconoCido' inspira y que su corazn d menudo
bueno sentira; pero acaso podemos llamar amistad a esak' relacio-
mis qe slo vegetan a favor' de. una mentira y de dorid:e' el
impUlso de confianza y de sinceridad 'que esira"rentadds de te-,
ner, les hara rechazar con asco, a menos que se enfrentaseh con un
espritu imparcial, inCluso' sirnptico, pero que, extraviado en su
lugar por una psicologa de convencin, har desembocar ideI vicio
confesado el afecto mismo que le es tan ajlo, inclso Ciertos jueces
suponen y disculpan ms fcilmente el asesinato en los invertidos
y la traicin en . los judos' por extridas del origi-
n?-l, Y de la fatalidad de la, raza. El hpmosexual existe primero en
la paranoia del' normal, el juez lo sabe culpable como el mdico lo
sabe enfermo. ' .
Dirn que es narcisismo, escribe Sartre. Pero no ms que en
el caso del, orgullo o la pederstia, e narcisismo no est primero:
es necesario ser culpabie.39 '
El 'mit de la raza maldita>; y el mito del narcisi'smo ;se gene-
ran uno a otro. Contra Sainte-Beuve contiene el admirable retrato del
muchacho de quien sus hermanos y amigos se burlaban, que pa-
seaba'soio por la playa ... demasido puro todava creer que un
dseo semejante al suyo pudiera existir en otra parte que bn los li-
bros, sin pensar que lasescenasaeorga que le asimilamos tuvieran
alguna relacin con l, ponindolos al mismo nivel que el robo y el
. , .' '.". . , I
asesinato ... . El ,encuentro de los homosexuales se constituye en
cofrada secreta slo con los signos que ihtercambi,an entre
s y que perturban durante algunos la claridad qe las re-
laciones sociales. Esa cofrada hace' reconocer a uno de SlitS seme- '
jantes en 'el mendigo que est en el gran seor a quien le iCerra la
39. Jean-Paul Sartre, San Genet, comediante y mrtir, Buenos Airds, Losada,
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2003.
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66 ,1 El deseo homosexual
puerta de su coche, al padre en el novio d su hija,. a aquel que
haba querido curarse, confesarse, que tena que defenderse, en el
mdico, en el cura, en el abogado, que ha ido a buscar; todos obli-
gados a proteger su secreto, pero teniendo una parte del secreto de
los dems ... . El antiguo jefe de la polica, Canler, describe en sus
Memorias (1862) una tipologa de los .homosexuales en la que figu-
ran as las vergonzosas: las vergonzosas rechazan y apartan todo
lo que podra se las reconozca. Por lo dems, .como vis-
ten como todo el mundo, nada podra traicionarlos, salvo su voz
femenina. Esta categora se compone de personas pertenecientes a
todas las clases de la sociedad, sin excepcin.
Esta cofrada sabe presentirse, no soporta,a los normales porque
se reconoce o, ms bien, se confiesa. Toda relacin entre el homo-
sexual y su entorno est atrapada en la problemtica de la confe-
sin. Situacin culpable porque el deseo es ahfun crimen, vivencia-
do como tal. Y como los judos son naturalmente antisemitas, el
es homosexualidad: .. <;op
esas palabras, sentamos que el seor de Charlus consideraba la
inversin sexual como un peligro tan amenazador para los jvenes
como la prostituci6npara laS mujeres.40 .
'las pgins de Proust que hemos citado son una exhortacin
para leer a Charlus en el sentido edpico. Pero su obra presenta al
mismo tiempo, en un estado ilegible, ese algo de informal del de-
seo, recubierto por sus relaciones con su mamita, cuyo texto so-
bre la homosexualidad, hay que recordarlo, est extrado del Contre
Sainte-Beuve. Proust como persona y autor es aquel que cuenta a su
mam historias bonitas para confesar su homosexuaiidad: el Contre
Sainte-Beuve se organiza alrededor de up.a conversacin con mam
en la que el Edipo alcanza el colmo del ridculo: Ya slo soy un ser
tierno, torturado por la angustia. Miro a mam, la beso ..
-En qu piensa mi tontito, en alguna tontera?
-. -Sera tan 'feliz si ya no viera a nadie. .
-No digas eso, cariito mo ...
-Mi main me basta. -
40. Marcel ProUS1:, Sodoma y Gomarra, Barcelona, Debolsillo, 2005.
Pero, aliado de esta novela familiar de la confesin homosexual,
de ese abyecto deseo de ser amado, encontramos tambin en la
Recherche 10 que se llamar, despus de Deleuze y Guattari, el len-'
guaje'de las flores.41 Si es verdad que la abuela es el Edipo al
cuadrado, la palabra de Charlus al nami.dor: Ay qu poco impor-
ta la vieja abuelita, verdad canalla! se convierte en la i'ntroduccin
a otra lectura de Sodoma. la que toma en sedo el texto inaugural
en el que Charlus gira alrdedor de Jupien como el insecto alrede-
dor de la flor. En efecto, el lenguaje de las flores puede ser inter-
pretado como las rosas de Genet, como 'la transfiguracin de lo
bajo en sublime. Pero es el carcter' biolgico de este amor el que
llama la atencin a un Proust observador, como el nio observa
con pasin un apareamiento animal. Saba que esta espera no era
ms pasiva que en la flor macho, cuyos estambres se haban girado
espontneamente para que el inseCto pudiera recibirla' ms fcil-
mente y precisa: Mis reflexiones ya haban ido por un camino
que describir ms tarde; y ya haba sacado de la astucia aparente
de ls flores una'consecuencla sobre rdauua parte inconsciente de
la obra literaria ... . Esta escena entre Charlus y Jupien no es ya ni
cmica ni trgka, est, dice Proust, impregnada por una extrae-
za o, si se quiere, por un natural cuya belleza iba creciendo. Y la
belleza de las miradas de Charlus y de Jupien viene de que no
parecan tener como objetivo llegar a algo. La astucia de las flores
es el carcter no significante' de esta escena: se impone como evi-
dente por s misma. El gran significante flico est all ausente.
Estas flores y estos insectos no tienen sexo, son la mquina misma
del deseo sexual.
No ms cofradas, no ms secretos, una tarde soleada en un
patio.
Arrancar al deseo homosexual su manto moral edpico supone
suprimir o, ms bien, pasar por alto lo que representan autores
como Proust. Proust, Gide, Peyreffite: esta sucesin se parece a la
de Freud, Adler, France-Dimanche. Proust aporta a la reduccin
edpica de la homosexualidad, de la sensibilidad homosexual, como
41. Vase Gilles Deleuze y FliX Guanari, El anti-Edipo, p. 74.
68 El deseo homosexuai
Freud al anlisIs la homoseXualidad, a 'su cmprensin>;: mbos
hacen emerger el deseo y sus con.eXiones sin tori ni son. Ambos cono':" .
cen el secreto de los discUrsos que permite encarcelado mediante .
mu),titud de las edpicas. Y si es probablemente uno
de los primeros en'hbl3f de un movimiento homosextial,a:caba
primer captUlo de Sodoma y Gomorracon' esta advertencia:' Pero
hemos querido provisionalmt:rite prevenir el error funest que con'::
sistira en,' al'igual :que se' ha 'alentado un movimiento 'sioq,ista,
un sodoinitayre,edificar Sodoma.
contra lo que podra ser. el desenfreno deI dseo, 'pero tambin: no
hace falta reedificar uO:a parrja ,prdida; una territorializaciri per-
versa para el sea' cual sea, Prousr' es ambiguo como el narci-
sismo era a,mbigu, abre camino' tantO' maldita como a
la ' . " , . . .
j
anO
",
La de los principales medios . para la
homosexualidad data de finales dd sigo xix y: principios dd xX.
Luego est, ligada al capitalismo occldentiil no .cle
un modo mecnicc). Es reterritodaliza<:i6n pery:ersa en -qn mundo
que, tiende a Pero lo que' 'sobre
el. modo axiomtico pretende codificaciones quiebra.
PaSamos de las llamas del' inHerno 1 infierno psicolgiC<;>. El arma
ms'fuerte de la ideologa es haber transformadb a Edipo
en una 'naturaleza social, una interIorizacin de la'opresipn.que la
deja libre para reconstituirse bajo todasJas banderas polticas. El
movimiento anticapitalista puede ser perfeCtamente familiarista,
incluso anti-homosexual. En general, la literatura apologtica de la
homose:ruaHdad trata el tema por 'medio ,de los idegos: remontar
hacia orgenes' fantasmales conviene' a una per-
versa. Boyen da se considera que ya no hay sociedad la cuai
podamos encontrar una expresin libre del deseo ho;nosexal
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opuesta a la sociedad actual.
Despus de la descodifican capitalista, ya no hay sitio para la
integracin homosexual bajo una forma que no sea la ax,omatiza-
cin perversa. .
Las' familias cada vez menos en ,instituciones,; cada vez
ms en las cabezs. La familia es ese higar de goce "
pero ya no en.el sentido'en el cada se cas- para g9zar ;den-
tro de la ley; ladisoluci6n de hecho de his'funciones de ia familia
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por el capitalismo, muy lejos de suprimir la funcin de exclusivi-
dad de la heterosexualidad reproductora, lo ha convertido en la
regla, llevada por cada individuo, de la libre competencia. El indi-
viduo no reemplaza a las familias, sigue perpetrando su teatrillo.
La descodificacin de los flujos del goce est acompaada por su
axiomatizacin, como la desaparicin del compaerismo y el des-
cubrimiento del valor del. trabajo van acompaados por la propie-
dad privada de los medios de produccin ..
Aqu se resuelve la antinomia aparente de una sociedad que
pasa por estar sexualizada de manera creciente, y sin embargo ser
represiva de forma ms ntima que cualquier otra. Esta sexualiza-
cin, en particular para la homosexualidad, se sita bajo el signo
de la culpabilidad o de la transgresin. Cuanto ms se solicita el
deseo, menos se le deja expresarse,y nunca se han juntado tal can-
tidad de imgenes para este propsito. La publicidad multiplica los
cuerpos desnudos de efebos, pero con ello dice: lo que deseamos
est ya interpretado como tratisgresi6n comercial.
Innumera.bies discuslos reconstii:yea . seno
mismo de los jvenes al margen, las significaciones familiares y las
culpabilizaciones artificiales. Y el dudoso xito del freudismo entre
los contestatarios dice mucho de esa potenCia del Edipo culpabi-
lizante. '
Se habla aqu, alternativamente, de deseo homosexual y de
situacin perversa de la homosexualidad; la manifestacin social
del deseo homosexual es perversa, mientras que ese deseo atesti-
gua por s mismo el carcter no formulado de la libido. Si nuestra
sociedad conoce 10 que Marcuse considera como una
zacin creciente, es porque se pervierte, porque en seguida la libe-
racin se reterritorializa en ella. La emergencia del deseo como no
formulado es demasiado destructora como para no ser esencial-
mente fugaz y en seguida entregada a la interpretacin recuperado-
ra. El capitalismo hace de sus homosexuales normales fallidos como
hace de sus obreros falsos burgueses. Los falsos burgueses; ms que
cualquier otro, manifiestan los valores de la burguesa (la familia
proletaria). Los normales fallidos hacen resaltar la normalidad, de
cuyos valores se hacen cargo (Fidelidad, Psicologa ..
I i 71
El d.eseo homosexual tiene dos vertientes, la del deseo y la de la
homosexualidad. Slc hay homosexuazacin creciente en el
sentido de que hay mejor encierro del deseo en el juego de las im-
genes:--Y bien es cierto que nuestro mundo de relaciones sociales
est ampliamente construido sobre la sublimacin de la homose':'
xualidad. El mundo'socialexplota e deseo homosexul como nin":
gn otro, convirtiendo la libidinal en de reptesenta-
cin: Adems, atacar las representaciones, buscar la'enet;gTibidinal
liberada de su prenda slo puede de la
homosexualidad poniendo l da el enfrentamiento de la ideolo-
ga social y de la fuerza de un deseo que como en d caso de
Charlus'y Jupien, sin dejar sitio ni falla en la que se introducira la
interpretacin: de esto la soiedad no puede reponerse ..
Hay, por consiguiente, dos vertientes en lo que se designa con el
trmino de deseo homosexual: una subida hacia la sublimacin,
hacia el Supery, hacia la angustia social; una bajada hacia los abis-
mos del deseo no personalizado y no codificado. Y es bueno inten-
tar, a la inversa de Gide, seguir la pendiente mientras baja. Este
lado del deseo es el de la conexin de los rganos sin ley ni regla.
EL FALO SIGNIFICANTE Y EL ANO SUBLIMADO
En el mundo de la sexualidad edipizada ya no hay conexin libre
de los rganos entre s, de relacin de goce directo. Hay un rgano,
slo un rgano sexual, que est en el centro de la triangulacin
edpica, el Uno que da su sitio a los tres elementos del tringulo. Es
l quien construye la falta, es l el significante desptico 42 con re-
lacin al cual se crean las situaciones de las personas globales. Es el
objeto completo suelto que desempea en la sexualidad de nuestra
sociedad el papel del dinero en la economa capitalista: el fetiehe.
la verdadera referencia universal de la actividad, econmica en un
caso, 'deseosa el;l otro. Es en relacin con l que se distribuye la
ausencia o la presencia: las ganas de pene de la chica o el miedo a
42. Vase GiIles Deleuze y Flix Guattari, El anti-Edipo, op. cit,
la cstran del chico. El sexo, par todo eH :niiindo, 'es pri.ri:leto una
pala,bra que designa 'el falo: Esta 'sociedad es flica y en relcin con
el falo se determina h.'cantidad de goce posible. Los actos sexuales'
se orientan con r:lacina un fin que' le da su sentido; se organizan
en caricias preiitilb.ares' qi por cent:arse en l. riecesaria
eyaculacin, piedra de toque del goce. Es; en 'este' sentid,que la
relacin deCharlus y de ]upien resulta sin fin: El faJo trae hacia
s la energa libidinal como' el dineto atrae lIacia s el' trabajo:
sociedad es flica, hasta tal punto que el acto sexual sin 'eya-
culacin se vive corri un fracaso: Y al final, qu importa 'a los
si, como a menudo ocurre, 'la mujer se queda: frgida y' no
siente ningn goce! El godl1co es la razn de'ser'de la htero-
sexualidad, sea cuafsea el sexo' onsiderad. "
La sociedad 'es pues' el conjunto de las relacibnes
sexuales est constrq.ldo sobre el' modo jerrquico en el cjue se'
manifiesta la del gtansignificante. el
jefe de ofiina, so"el 'porque tod,
niza,do modo en el que el significante edpico
, disibuye los niveles y las identificaciones. El cuerpo' esta: centrado' ,
en al falo como la sociedad en torno al jefe; aquellos qUe ca-
recen de ello y aquellos que obedecen pertenecen tambin al reino'
del falo: tal eS'el'triunfo de Edipo: . .
,Si el falo es esencialmente social, el' ano es esencialmente pri-
vado. Pata que haya trascendencia' del' falo, . (organizacin de la: so:"
ciedad en torno al gran significante), es necesario que el'ano sea
en personas' individualizadas y edipizadas: El
rgano que fue privatizado, puesto fuera del campo social, fue el
ano. Fue l quien dio su modelo a la p'ivatizacirt, al mismo tiem-
po qu el dinero expresaba el estado nuevo de abstraccin de los
flujoS.43 No hay. otro lugar social para el ano que la 'sublimacin:
Las funciones de este rgano son verdaderamente lugar de
la de la el ano expresa la pJ;'ivatizadn'
La historia analtica (y no podremos evitar ver ru:ial':'
tico) supone la superacin del estado anal para llegar a la genita-
43. Ibid.
'.'1
Familia, pitalismo, ano 73
lidad. Po el estadanal es necesaro para organizar' la dsvlncula-
cin del falo. De hecho, no hay ejercicio de la sublimacion sobre
el ano como sobre otro rgano, en el sentido en el que hara pasar el
anO"-de lo ms bajo a lo ms alto: la analidad es el movimiento
mismo de la sublimacin.
El estado anal es el de la constitucin de la persona, explica
, Freud: Ya no hy funcin socia!' deseosa del ano porque todaS sus
funciones son, a partir de ahora, excrementosas, es decir', ante todo
privadas. La grn descodificcin capitalista est acompaada de'la
constitucin del individuo, y el dinero que debe ser posedo perso-
nairriente poder circular est relaCionado, por supueto, con el
ario, puesto que el ano es lo ms ntimo del indiVIduo: Laconstitu-
cin de 'la persona privada, individual y pdica es del' ano. La
cotistihici6n' de la persona pblica es del falo. El ano n() se bene-
fiCia de la mbigedad del falo, de su doble existenCia como pene y
, ,'.. 1" ., .
como Falo., En efecto, su pene es vergonz?so, perp al mis-:-
,mo'tiempoglrioso puesto que est vinculado al gran Fa;lo sociaL
Todos los ho.mbres tienen un falo que les' asegura un papel social;
cada hombre tiene un ano, que slo le pertenece a s msmo, en lo
mS hond() y en lo ms escondido de su persona. El ano'no est en
relaeiQn social ya que, constituye al i'ndividho y per- .
miteaS la divisin entre sociedad e individuo. Schreber padece de
una suprema mutiiadn cuando ya n sabe cagar solo. No' se caga
en' co.i:nin. Los servicios son el nico lugar en el que,cada.uno est
sol,' con el pestillo' 'No hay pornografa del ano (salvo ex-
cepCin antiscial). El ano est sobreinvestido individualmente
porque est desinvestido socialmente. ,
Toda la energa de la libido 'que sedidge al ano est desviada
para orgariizar el campo social sobre el modelo de laS personas
privadas y de la sublimacin. el Edipo -es anal 44 y tanta
ms anaiidad social cuanto menos uso deseoso del ano. TUs
, "
son tuyos y solamente tuyos: t te las tienes que arreglar
con dls. El ano desempefta para los rganos d papel' que: el narci-
sismo, para 'la constitucin ele los la ,
. .. ,
44. Ibid.

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74 El deseo homosexual,
fuente de energa de la que nacen el sistema seXual social y la opre-
sin que hace reinar sobre el deseo.
HOMOSEXUALIDAD Y ANO
Algunos dirn los homosexuales no son los nicos que hacen.
un uso deseoso del ano. Hemos hablado de excepcin antisocial: Ba-
taille es uno de esos que han sentido, aunque heterosexual, el carcter
particularmente reprimido de esta zona del curpo burgus. Por
tanto, Bataille no puede ser considerado como ia expresin adecua-
da de la sexualidad sociai, sino ms bien como su lmite extremo. No
hay pornografa del ano, dijimos: en efecto, ,la pornografa hetero-
sexual le da mucha importancia al cilIo de la mujer. Pero, si en la
mujer, el culo y los pechos representan un bien del cual el macho
se llena las manos, el ano queda como un vaco ntimo, sede de una
produccin misteriosa y la produccin '.
Si no es el uso deseoso que hace l del'ano,
es al menos principaL Los homosexuales son los nicos que hacen un
uso libidinal constante de esa zona. Fuera del rostro, la nica zona del
cuerpo de Charlus de la cllal sabemos algo es sta, en el momento en
el que Jupien le dice: , Qu. culo ms gordo tiene usted! y hay que
decir que la transformacin que entonces se produce en nuestras
mentes a propsito del barn es todava ms considerable que la que
han podido ocasionar todas las sutilezas psicolgicas del retrato
proustiano. El deseo homosexual pone en cuestin la analidad-subli-
macin, porque reinstituye un uso deseoso del ano. Scrueber ya no
sabe cagar en el momento en el que se desmoronan parcialmente sus
resistencias a su propia libido homosexual. La homosexualidad es
antes que nada la homosexualidad la sodoma.
Ferenczi hace al' final de su artcUlo sobre la rosoioga de la
homosexUalidad masculina una observacin de considera-
ble: Se ve mal cul pod-a ser la causa de proscripcin senten-
ciada en contra de. esta forma de ternura entre hombres. Es posible
que el considerable refuerzo del sentido de la limpieza durante los
siglos pasados, es decir, la represin del erotismo anal, haya proporcio-
Familia, capitalismo, ano 75,
nado el motivo ms potente. El homoerotismo, incluso el ms su-
blimado, est en relacin asociativa, ms o menos consciente, con ,
la pederastia, que es una actividad ertica anal (pasajes en cursiva
porelautor). Hay una cierta forma de ternura, Ins bien diremos
una cierta relaciQ. opusta a la forma sublimada, la de la
amistad, en las 'que prohbe la . limpieza
. .
anal; la limpieza anal es la constitucin en el nio de la pequea
persona responsable,. y existe entre limpieza privada y
dad privada una relacin que ya, no es asociativa, sino necesaria.
45
El mismo Fereni un caso de paranoia provocado por una
excitacin de la zona anal. El enfermo es un campesino de 45 aos
cuyo papel social estaba marcado por un celo extraordinario: ma- ,
nifestaba un gran inters por los asuntos del municipio, en donde
desempeaba, un, papel importante. Despus de una intervencin
quirrgica fstula anal, se desinteresa por completo de los
tos del pueblo y 'es presa de uJ;la paranoia de persecucin. Para
Ferenczi, la relacin y,h01Jlosexualdad lleva al
namiento siguiente: La necesidad de una activa de
hombres (de md.icos) en torno al orificio anal delenferzno ha podido
despertar ... las hasta entonces 'latentes o
sublimadas. La paranoia ptoviene del resurgir de Ja libido ,homQ-
sexual hasta entonces correctamente sublimada por la,amistad con
los hombres del pueblo y el papel plblico importante. Y Ferenczi
concluye que la desaparicin de la anal causara la cu.racin .
del paciente, es decir, que podra reencontrar entonces su cpaci-
dad de sublimacin, a saber, vivir sus intereses homosexuales por
el canal d la aC,tividad social y de la amisrad, en vez de una gtose-
ra perversin, aunque sea La perversin es aqu tan-
to ms grosera cuanto fantasmagricamente manchada de excre-
mentoS, iQ.cluso para Ferenczi.
Er:()ncesla pulsn homosexual anal slo tiene el derec.ho de
manitestarse como sublimada. La represin de las funciones deseo-
sasdel ano en un Schreber o en un campesino suevo es la condicin
, 45. El paralelismo es todava ms evidente en francs, pues slo una letra
separa "propret (limpieza) de proprit (propiedad). [N. del T;} .
76' 1 ,El dese hmosxual:
de su papel pblico 'imprlnte; d la coriservacin de 'ss pro-
pids,46'de su indivi5iuo; de su limpieza 'anal 'y de su' propiedad (hay' .
en Sthreber uh: problema d dsfrute de los bienes de la familia; al
estar amenazada'la'propiedad faniHiar pot'la locura presidencial, .
pero al filial Se' ve salvaguardada). Controlar el'ano' es la' condicin"
del 'acceso a la ptpiedad. Saber aguantarse por l conttario, r
dar os excrementos es el momento riecesario'de'la constituCin del
s mismo. Olvidarse socialmente, el accidente ms' ridulo' y
ms enojos'd, el' que ms atenta contra la persona humana; y la de- '
cadencia absolta: es' para' nuestros contemporneos 'vivir' en sus
deyecciones, como slo la crcel o el' campo de concentracin rios
puede obligar a hacr. Ol"idarse es' 3:rriesgarse para alcanzar a
travs del flujo de los' excrementos laindiferenGadn del deseo.
La'hoinosexlliilidad est ligada al an como 'Ia.'aiiilidad a nuestra
civiliza:dn:uh discpulo de' Kraffi-Ebihg; el' doCtor Albert M()ll,'
escribe en Latnversin seXial: <Lbs hombres qU'e tienen una tenderi':' '
cia ala' homosexUalidad se han' mastl:u:bado; Cen'generl, desde su" .
mS' tierna infancia pero, eh vez de frotars el pene, se introducen un
objto ulqwra :el'lid.47 Hay que 'sealar 'el: cualquiera:' 'en'
efeCto; el 'objeto en cuestin es para el indicouri'stistituto dl flb.
Pet hay aqu algo como el reconocimiento de un orgasmo aruil in-',
dependiente, sin relacin con la: eyaCulacin. 'Este orgasmo anal slo'
tiene eristencia social dura:nte breves 'instantes, aprovechndose de
undebilitamient provisionai de hi.tepresiu' cwpabillzafite ..
El 'ano' est eScondido tah bien que' es como "16 ,recndlto del
individuo, su'fundamento: es su prOPiedad, en el sentido'en el que
el abuelo del ladrn le expiica: el pulgar es tuyo, entonces, no debes
chuparlo, hy que salvaguardado que es tuYO.48Elno es tan tuyo
que no debes utilizarlo; guarda'-lo-tuyo,' Podemos encontrar falos
por todas partes, la vulgarizacin psicoanaltlca ha hecho 'de ello el ' .
signific;nte comn de todas las imgenes sociales.' PerO' quin
46. En el seneido jurdico.
47. Albere Moll, Die contr"re Sexualempfindung, Beeln, Fischer's Medizinis-
che'Buchhandlung, 1891.' ' , ' ' ' , . ,
48, Vase Georges Darien, Barcelona;Oct.edro,2003,
Familia, ano l' 77
pensara en interpretr ersfschrebe.dan;' rio rno er'.padre-falo,
sino cmo un ano csmico? " ' ' , , " 1 "
Slo se ve su ario eh el espejo' del narcisismo, cara a cata 0, ms
biert;-cara a espalda con su propia pequea persona privada. Slo
existe el no puesto arriba socialmente, y puesto abajo individual-: '
mente, dividido entre 10 y la poesa, entre el innoble
seeretiro vergonzoso y 10 sublirrido. Ya hemosseaJado que el ho':'
mosexul experimenta lo rismo que la mujer, 'es a'la,vez'divin' y
miserable .. a esta' cnversin de la de 'la' libido
en la paranoica y arriesgar la prdida de identidad.
significa pasar por alto las reterritorializaciones' perversas: impues-
tas a la homosexwilidad.' ,.' ' ,
. Slo el espritu es capaz de cagar>;: Se entiende' esta! fiase de'
Deleze y Guattari eri' el sentido de 'que slo el espritu' es cpaz
de fabricar 10 excrementoso, slo la subliracines capaz" de situar
lo anal: Ent1:-e las ci..nbies en las que el (!spritti y
fondos' del' ano, entre lo sublime y 10 excrementoso, est clncerrada
Ahtanbin reina esta. regla doble-
esa producCin. simultnea de dos menSajes
pero coherentes en su logro por ligar la produccin del deseo.
. '. - '. I
HOMOSEXUALIDAD Y PRDIDA DE IDENTIDAD
El sexo esJa primera cifra de nuestro nmero nacional de.identifi-
cadn,49 ese fichaje eficaz del rilUndo moderno. Y la neurosis radica
primero en la. nposibilidad de saber si sOll1oshoI71bre <>. mujer,
padres (, hijos, 16, que, en efecto" no es lo mismo que 'ino-
centemene.Laimposibilidad de saI:>er si somos hombreo mujer
provoca, ya se sabe, la.' neurosis 'J;listrica.los homosexuales son
todos ms o menos histricos; a decir verdad, comparten con 13$
'mujeres una profunda confusin de identidad; para ser m4. exacto,
se benefician de una identidad ' "
49, La primera cifra del carnee de ideneioad indica el sex9: 1 signi-
fica masculino; 2 significa femenino, eN: del T,}"'
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78- El deseo homosexual
El falo slo es distribuidor de identidad: un uso social del ano, que
no fuese sublimado, habra de correr el riesgo de la prdida de la iden-
tidad. De espaldas, somos todos mujeres, el ano ignora la diferencia
de los' sexos. Las relaciones de la homosexualidad y de la identidad
sexual son objeto de un artculo de ;R .. Greenson.
50
El autor
primero un hecho que parece asombrarle, y es que cuando la homo-
sexualidad se introduce en el discurso con el enfermo, entonces los
pacientes reaccionan con un sentimiento de temor y, de manera gene-
ral, se comportan como si les hubiera dicho: sois homosexuales!. Ya
sabamos que no se poda hablar inocentemente de homosexualidad,
que la neurosis del enfermo empezaba en la paranoia del mdico.
Pero lo ms sorprendente es que el paciente (trmino que dice mucho
de su supuesta pasividad) vive esta idea como abrumadora y genera-
dora de pnico: Si seguimos con el anlisis, el paciente pronto des-
cribir el sentimiento de perder una parte de s mismo, algo esencial
aunque adquirido, que guarda una relacin directa con su identidad
sexual, con la resp!lesta, que l se haba dado algn da a la pregunta:
._ h_ ._.. __ _. ___
quin soy yo? Uno de mis pacientes me lo expres de manera muy
sucinta al decirme: "Me da la impresin de que usted va aanunciar-
me que no soy un hombre ni una mujer, sino un monstruo".
El autor distingue tres fases del progreso del nio al adulto:
Soy yo, Juan.
Soy yo, Juan, un chico.
Soy yo, Juan, un chico, ahora con el deseo de tener una activi-
dad sexual con chicas.
la diversidad de sexos y la atraccin por el sexo opuesto son
condiciones de la identidad sexuai: La menor atraccin sexual (del
enfermo) por un hombre podra precipitar un estado de gran pni-
co y pondra en peligro su identidad sexual. De momento, deje-
mos de lado la cuestin de la relacin tendencia sexual y. ob-.
jeto sexual. Se mantiene que la condicin de la identidad
sexual es la doble certeza de la y de la diferencia, del
narcisismo y de la heterosexualidad.
50. R. R. Greenson, Homosexualit et identitsexuelle, Revue Fra71faise
de PsycHarUz/yse, trad. N. H. Mcintgrain, febrero de 1965, Pars, PUF, 1965.
Familia, capitalismo, ano 79
El estado flico es el ce la identidad: Si eres un chico, tendrs
relaciones con chicas. En cuanto a tu ano, gurdalo cuidadosamen- .
te para ti. La identidad sexual es tambin la certeza de pertenecer
al milhdo de los amos, o el temor a ser excluido de ste. Un perso-
naje como Aschenb,ach conoce a antepasados: .Qu diran?
Qu. habran dicho, por de su vida entera, desviada de
su lnea hasta la degeneracin?. Y si el escritor repite sin cesar su
grandeza pasada' es porque siente que sta hye de l, SIente que
desaparece hasta su nombre, aunque se imponga .la relacin con
Tadzlo. Su pariencia se separa de l, hasta tal punto que el peor
maquillaje puede ahora hacerle ilu,sin: en la tienda del peluquero
toma conciencia, el pelo teido, los labios pintados de la cara
cubierta de polvos, de la fragilidad de esa identidad. Primero,
Aschenbach ha vivido el conflicto entre lo alto y lo bajo, entre la
pulsin y la imagen de su celebridad severa. Pero: Su alma cono:-
ci el sabor de la lujuria, la embriaguez de estropearse y de des-
la yctima se despert anOnada, cOnmocio-
. abandonada sin defensa ante el demonio . .Ya no tema las
miradas de aquellos que le observaban; que les pareciese sospecho-
so no 'le La gran' resignacin de Aschenbach es. el
de la engaif del imaginado cuand el incom-
prensible deseo homosexual se ililpone.
Las tribulaciones de Torless vienen .de esa incapacidad por re-
presentar su deseo hacia . Basini bajo u,na forma antropqmdlc,
humanamente aceptable; y en el de su primera experien-
cia con su condiscpulo, Torless exclama interiormente: No soy
yo! No soy yo! IvIaana volver a ser yo mismo, maana!. Y la
inefable escena de la. naveta, en la que el director, el cura y el pro-
fesor se las ingenian para encontrar un sentido al delirio de Torless,
pretende darle la condencia de la cu.lpabilidad. '.
Ya n.o soy yo quien habla cuando el uso deseante del. ano se
impone. El problema no es aqu la actividad o la pasividad (que,
segn Freud se diferencian precisamente en el estadio anal). Toda
homosexualidad est ligada al ano, aunque, tal y como las queridas
estadsticaS de Kinsey nos lo ensean, la relacin anal es la excep-
cin misma entre los homosexuales.
80" I ' Eldeseonoffidse:irul
Toda la homosexualidad 'tiene que ver 'can e! erotiSmo 'anal, '
sean cuales sean las diferenciaciones y las retertitralizCines per:.'"
verss a las que se ven sometidas luego por Edifio. Y el ano 'no es' el
sustituto d la vagina: las' mujeres disfrutan de Ste tanto oma los
hombres. La funCin' significante':'discernietite' 'del fa16 se consigue
aqu, en el momento en 'el qtui' d 'ano-rgano se' separa de la: priva-
tizacin'que'le es 'impuesta' para entrar en la carrera dl dseo. '
Reinvestii' colectiVa' y libidinalrhhte' el tant()" 'el
gran signifibinte flico que' nos domina a diario, en las pequeas"
jerarquas' fmiliates, 'coi:lio en las granQ,es jerarqus soCiales. 'L .
openlciri deseante' menos aceptable, porque es"la: mS 'fuertemente
es fa que' se dirige 'al ario:: ' .
SOCIEDAD DELA COMPETENCIA Y"iUNO "DEL FALO'
-iina"soddad d co1:.n:peten-
cia enti machos; entre' portadores de El ano est puesto fuer
organz'entr los Creados por
el reino burgus en torno a la posesin del falo, '3, 1 toma del falo'
de los dems o al miedo a perder el suyo. La reconstruccin freudia-
na slo traduce e interioriza ese reiCJ,Q despiadado de la jerarqua
competencial. Slo se erige bien 'castrando a "los derrus, s616 se
ciende andando, durante el a:cceso a la genitalidad, sobr los otros
portadores de falo. Slo. 'somos 'poseedres delfal poi:' el Cecono'd- .'
miento de los dems. Estaniosa.nlenazdos continuamente en nues-
tro falo. Es decir, estamos" amenazados continuamente de que se
apropien de nuestro falo tari dramnte' nq5tado. Nadie ame-'
naza 'con apropiarse denriestro' ano, 'mS' bien sera' una amenaza,
revelar .que tarribinse 'uriao ser titillzdo ..
Schreber tiene rriiedo y' desea la vioIaciIi" de' Flechsig:'"el' miedo .
surg aqU porque revelrqe tenemos tambin 00 anopa-tece po-'
nef en' cuestin nUestr existencia fliCa." , . --.' . ,
El' hombre,' es decir; el"portadof d flci6n 'cil'
los' deins h6mbresbajo: el rein de la' co.QipetenCia coh respecto
al ruco objeto posible de la ctividac -la :La:
'l-
,
Fa.tililia, cipitalismo, ano j "r 81'
tencia empieza' en' la familia 'con el padre; con' ,los' hclrmanos:
Contin:Ia en el conjunto del proceso social, con el ascerlso en la'
jerarqua. Poseer o'no poseer, poseer a una'mujer o no poseerla, sa
es hi-E-llestin' que nos"plarteael mundo que nos rodea, ,la 'cuestin
aparente que enmascara' la produccin deseosa ...
Todos los normales son, ins o mehos, paranoides, 'admiten los
psicoanalistas. Las i:-lc1ones <le propiedad y: posesin instituyeri
el, sistema de' la envidia
5l
en tanto que' pabarlOia gener.all:zada de
. nuestra ",' . . . , '. '
Ya sabemos la relacin que instituye"el anlisis freu4iho 'entre
la 'paranoia y la auto-represin de la homosexualidad. En 1922,
F:ud un artculo ,titulado": De algunos mecanisms:'neu-
rticos en la envidia; la paranoia y la' homosexualidad. lEn' este
text,-'distingueenrre una envidia 'de la competencia, considerada
como normal, una envidia (celos) de proyecCin, 'que pertetiece a la
resiste-nda' a las' transgresiories toleradas por'la sociedad' (d adul-
por ejemplo) y, por ltimo, orden'
pranoico. De hecho, la distinCin' slo sirve para tranqwlizar al'
lector, -introduciendo' un .' mnimo de, dferenciaciones, aU menos
cuantitativas, entre lo normal y lo patolgico. En efecto,1sprim-
ros tlos' tienen que ver con un amor inconsCiente para'.el'lhombre,
yun odio contra la mujer, vista como rival ... (el celoso) relabonaba
(sus celos) con la impresin dejada por varias agresiones de homo-
sexuales, que haba sufrido cuando era un muchacho.' En cuanto a
.. . . . f
los celos de que sabidura de la s()ciedad provoca,
admitiendo cierta parte inevitabl de infideIldal en el matrimonio,
tienen ya casi un Carcter delirante.:.. Vamos a ver, con e{!nlisis
de los celos delirantes, por qu Freud 'se cree obligado a atenuar su
descubrimiento con esos retoques. Para l, no se trata de 'atacar d
frente y sin precat;tcin'el .
celos "delirantes" responden a una' homosexualidad "que
se agria", son un intento deCIeferisa contra una tendencia hmo-
sexual demasiado fuerte, que podra, en el' hombre, 'dejarse cir-
, . . . ,. . - -, ,'.' , I
51, . El francs no distingue entre la env.idiay.los celos, S910 tiene una pala-
bra para eXpresarlo: rN. del T.]' . ... -" :
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82 El,deseo
cunscribir por esta frnmla: no lo quiero a es. ella quien le quie-
re. Podemos decir, con ms exactitud: no puedo quererle puesto,
que es a ella a quieIl: yo quiero y es ella quien le quiere. '
Ei delirio de persecucin esta reconstruccin de lo imaginario
que permite defenderse contra la emergencia del deseo homosexual:
Sabemos que, en el paranoico, es justamente la persona de su mis-
mo sexo que .rn,s quera, la que se transforma en perseguidor. El
sistema celos-competencia se opone al sistema del deseo no exclu-
sivo, multiplica las barreras de defensa frente a l. Con respecto a la
relacin de los hombres entre s, un hombre que ve en los dems
hombres objetos virtuales de amor debe comportarse
mente para con la de los hombres, que otro, que se ve
obligado a considerar al hombre ante todo como un rival frente a'la
mujer. El sistema celos-competenCia se opone, primitivamente,al
sistema polvoco del deseo. El deseo homosexual conserva algo de
esta oposicin, pero su utilizaCin social bajo la forma de la subli-
ma<:in t,racluce, ala comunidad
hombres, a los intereses pblicos segn los trminos del mismo
Freud. As, la sublimacin de la homosexualidad puede ser
derada como de utilidad pblica. La ambigedad, procede de la
vaguedad de las expresiones freudianas, instinto de tenqencia so-
cial, abnegacin hacia intereses de utilidad pblica. Este supuesto
sentido social constituye precisamente la explotacin del deseo ho-
mosexual, su transformacin en fuerza de cohesin social, necesaria
contrapartida parcial de un sistema de celos-competencia que, lle-
vado a su extremo, sera una completa ley de la jungla.
La sublimacin homosexuai garantiza una slida base ideolgi-
ca a una cohesin social constantemente amenazada. Por lo tanto,
la organizacin, por la sociedad capitalista, de las relaciones en
torno al sistema celos-competencia slo puede hacerse por el ,doble
movimiento de represin y de sublimacin de la homosexualidad,
uno que garantiza el reino competitivo del falo, y otro la hipocresa
de las relaciones humanas. La sO,ciedad falocrtica de la competen-
cia est fundada en la represin de los que se refieren al ano,
la represin de la homosefCU3.tiqad est ligada a la paranoia ;le celos
que constituye nuestro tejido cbtidiano, como a la
Familia, capitalismo, ano 83
existencia de un conjunto sodal solidario: la huma-
na en la que vivimos.
El amor homosexual tambin conoce la rivalidad y los celos: a
carnaio de los servicios que le rinde la transformacin de la libido
homosexual, el sistema competencia-celos reviste tambin,los amo-
res homosexuales. Por cierto, hasta tal punto que para algunos se
atribuir al mismo deseo homosexual el origen de la paranoia de
celos a la cual se le ha obligado a servir de motor: al ,nivel de un
anliSis psicolgico como el que lleva a cabo Stekel, 10s celos estn
ligados a la homosexualidad porque la homosexualidad sera, de
hecho, un medio para representarse el falo del rival. Si los hombres
estn en competencia, la relaciqnsexual'entre hombres (de la cual .
obviamos precisar aqu evidentemente que est reprimida, que es
exclusivamente imaginaria) es una relacin entre falos, una rela-
cin de comparacin y de jerarqua. Entonces la homosexualidaq
deviene flica a cambio de lo que ha permitido por la organizacin
de la de el triunfo del
falo. Liberar al. deseo homosexmi.l del sistema de lo imaginario en
el cual es explotado se convierte en una tarea esencial para la des-
truccin del sistema celos-competencia.
REPRODUCCIN EDPICA y HOMOSEXUALIDAD
El deseo homosexual se refiere particularmente al estado pre-per-
sonal del deseo. Est vinculado al miedo a la prdida de identidad,
en la medida en que se vive imaginariaTlente en el estado reprimi-
do. La manifestacin inmediata del deseo homosexual se opone a
las relaciones de identidad,. a los ..
Edipo para garantizar la reproduccin de la sociedd. la sexuali-
dad reproductora es tambin la 'reproduccin del Edipo; la hetero-
sexualidad familiar no slo garantiza la produccin de hijos sino,
sobre todo, la reproduccin de Edipo como diferenciacin entre los
padres y l.os hijos. La novela familiar de los neurticos es un ar-
tculo escrito por Freud en 1909" pe;o. ,t,ambin es ,el artculo de fe
de la reproduccin edpica. Pra el nio pequeo, los- pa,dres son,
antes que nada, la nica autoridad y la fuente de toda creencla.
Llegar a ser semejante a ellos, es decir, un elemnto del mismo" .
sexo, hacerse grande como padre y madre, es el deseo ms intenso
y el que tiene ms consecuencias en esos aos de infancia. Llegar
a ser pap a su'vez es, para el antiguo nio, transmitirlEdipo a sus
sucesores como el testigo de la civilizacin, ocupar un lugar en la
gran filiacin de la humanidad. La necesidad absoluta de que Edipo
se reproduzca -y no produzca-'- explica que los conflictos que
tiene la infancia por la oposicin a la imagen paternal se resuelvan,
en definitiva, por la sustitucin real del padre, por la fundacin de
una nueva familia. En ver9ad, el progreso de la 'sociedad se basa,
en general; en esta oposicin de ambaS, generaciones. As es como
se realiza la transmisin histrica del juego de la prohibicin y de'
la transgresin. Pero Freud'aade 'en el mismo texto: Por otra
parte, hay una clase de neurticos en la qu podemos- reconocer que
el estado est condicionado por el he<:ho de que han fracasado en
.-:-estatarea.:Su-estado . est tfidicibnado: deben' ser constierites' de
que han fracasado en la tarea histrica que les es asignada para que
la importncia social de esta no se debilite. La reduccin a'
l()s conflictos de generacin de las revueltas de jvenes adquiere
sentido de una dictada ptlaregla del doble-:-bind:
hacer como sus padres o ser neurtico. lJn movimiento como el de
Mayo del 68 ha sido' martilleado por esta necesidad de la eleccin
que iinpone la ideologa dominante: hacerse polticos responsables
o individuos neurticos.
La: neurosis homosexual es el efecto retorno de la amenaza que
nace pesar el deseo homose:l...'Ual sobre la reproduccin edpiea. El
deseo homosexual es el. inengendrante-inengendrado, el terrr de
las familias en la medida en que se produce sin reproducirse. Por lo
tanto; cada homosexual tiene que sentirse como un fin' de la rza,
el acabamiento de un proceso del cual no es 'responsable y que se
detiene cOli l. Slo es posible soCialmente el horhosexual fijado'
neurticamente a la madre o' al padre; subproducto de un linaje
que se acaba y que convierte la Culpabilidad de estar situado slo
. con relacin al pasado en el sentido mismo de su perversin. El
homosexual slo puede' seruh degenerado puesto quena engendra,
capitalismo," ano 85
un attista fin de la raza. Sl hay temporalidad homosexualadmi-
ticla hacia el pasado, los griegos o Sodoma .. La homosexmilidad, ya
que no' sirve para nada, figura al menos como esa pequea parte de
lo intil necesaria para la conservacin del espritu artstico. La
hO.r1osexuaIiclad es concebida como una neurosis regresiva, volcada
toda ella hacia el pasado, incapaz de mirar de frente al porvenir de
adUlto y d pap trazado para cada individuo ,del sexo masculino.
Puesto que el deseo homosexual ignora la ley de la suc-esiofi de los
estadios, puesto que es incapaz de elevarse alagenitalidad, debe de
ser tina regresin, como la contracorriente de una evolucin hist-
rica necesatia, como el remolino formado en la superficie del ro.
Por 'supuesto, Freud establece mas una coexistencia tpita de las
pulsionesqu una sucesin; pero la temporalidad se iptroduce
como la necesidad absoluta en la que se suceden los padres y los
hijos, al estadio arial sucede lagenitalidad plena,aunquei los esta-
dios 'precedentes tuvieran que reaparecer como los vestigi'os de un
pasado' siempre amenazador en el curso de la historia del indi-
viduO.- .
'La contracorriente slo es' lapequa parte de gratuidad que
responde la' necesidad de la corriente. . ' :
. Los homoseXuales garantizan a su manera la regla del necesario
envejecimiento, de la temporalidad edpica. Aschenbach!, bajo el
maquillaje y los cosmticos, descubra en el espejo a un adolescen-
te en floi en su propia imagen devuelta a una mtica juventud. El
deseo homosexul ignora la sucesin. de las edades, as que Jos ho-
mosexuales viven ms intensamente y en una concentracin de
imgenes ms importante' que cwilquiera la engaifa edipicia de una
evolucin que va desde el ni hasta el anciano .
.. Todo comienza para el psicoarilisiscon el nio pero;a:fmismo
tiempo, el nio slo existe por la edipizacin proyectada por la
paranoia paternal: Desde el punto de vista de la re,gresin,que
tiene- un sentido hzpottic;' d padre es' el primer; enirelacin
con el ruo ... La culpabilidad es una idea proyectada por l padre
antes 'de' ser un sentirilient interior del hijo escribn los .autores
de El anti-Edipo, Y prosiguen: Si la regresin tomada libsoluta-
mente' resulta inadecada, es porge nos encierra en la sHnple re-
.-.,
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86 I El deseo homosexal
produccin o. generacin. Elpunto. de vista del es
el de la sucesin tempo.ral, de la culpabilidad transmitida. El ho.-
mo.sexual co.mo. neurtico., es producido. po.r la parano.ia de lo.s pa-
dres; cuando. el deseo. ho.mo.sexual manifiesta algo. del procesQ de
auto.-produccin del,deseo., est particularmente interpelado. po.r la
necesidad de co.nstruirle una teI?=lpo.ralidad. La ho.mo.sexualidad es
regresiva po.rque' ah esta la,fo.rma que la asigna al de-
se ho.mo.sexual en tanto. que manifiesta la. igno.ra.ncia tempo.ra.! de
la libido. Igno.rancia inaceptable.
. .' .
La ho.mo.sexualidad es, en definitiva, regresiva po.rque el ho.mo.-
, ,
sexual sera sin ello. hurfano. sin hij<;>. Sera hurfano. en el sentido.
de DeI;uze y Guattari cuando. dicen: ,El inco.nsciente es hurfa-
no.. Sinhijo.s: po.r lo. tanto., la transmisin de la ho.mo.sexualidad
guarda ese carcter un n;tisterioso. de lo.s flujo.s de.1a pro.duc-
cin deseante; un jefe de po.lica citado. po.r G. Mac en Lundis en
prison define a lo.s ho.mo.sexuales: Esa gente, que no. procrea, tiene
tendencia producciIl4o.m()se.xt,lal se.
so.bre' el mo.do. de la relacin ho.rizorital no. limitativa: la repro.duc-
Cin heterosexual so.bre el mo.do. de la sucesin jerrquica: En el
Edipo., cada uno. sabe que, a su vez, o.cupar el sitio. ya delimitado.
po.r el tringulo.; sta es una co.ndiciJ:? de lo.s pro.greso.s de la So.-
ciedad, explica Frud. Deleuze y Guattari explican que al
lado. de la disyuncin ho.mbre-mujer, resultado. de la filiacin en
cada mo.mento., la ho.mo.sexualidad masculina, lejo.s de ser un pro-
del co.mplejo. de Edipo., co.nstituye un mo.do. de relacin So.-
cial diferente, muestran que al lado. del mito. freudiano. que hace
derivar todo de la filiacin
52
existe social po.sible, in-
aceptable para nuestra so.ciedad, ho.rizo.ntal y ya no. vertic.aL
El ho.mo.sexual no. sublimado. en cuanto. a la representacin de la
po.sibilidad de esa relacin reprimida es, po.r una parte, un aso.cial
en la so.ciedad hetero.sexual familiar: Adler escribe que e.l ho.mo.-
sexual no. busca una adaptacin pacfica y armo.nio.sa en la so.ciedad
y su tendencia exPansiva ... lo. lleva po.r el camino. de una lucha in-
cesante ... En 'ua palabra, el ho.mo.sexual no. se ha desarrollado. para
52. Vase Sigmund Freud, Ttemy tabtt, Madrid, Alianza Editori;U,
Familia, anql'
- _ '. k _;. ' _ _ ;...
hacerse de so.Fiedad bumana.53 Po.i;supuesto., se entiende
aqu human, el modelo. freudiano., en el que la ho.-
sl enco.ntrar su sitio. ,so.bre el mo.do. edpico. subli- .
madQ. , '
o.tra f'arte, ,el ho.mpsexual indica la po.sij:>ilidad de,o.tra fo.r- '
ma de relacin que apenas no.s a llamar so.ciedad.
LA GRUPALIZACIN HOMOSEXUAL
La ho.mo.se1..rualidad sublimada da a la so.ciedad el mnimo de cohe-
, .
sin 'humanitaria que necesita., La represin de la ho.mo.sexualidad
co.rrespo.nde al sIstema de de lo.S individuo.s flico.s,
Freud escribe al final c;lel artculo., citado. ms arriba, algllfio.s
mecanismo.s neunSticos en 1o.s c,elo.s, la parano.ia y la ho.mo.sexuali-
dad: En la co.ncepdn estamo.s aco.stumbrado.s a
lo.s de.
tamIento.s hcuno.se:ruales en cuarii:o. a su o.bjto;>. Es interesnre in-'
tentar describir lo. que pueden ser relacio.nes so.ciales que no. e.stn
fundadas en la sublimacin h()mo.sexual 0., pensar
en lo. que significara la desublimacin de la ho.mo.sexualidad para
la o.rganizacin so.cial. Freud acaba su artculo. co.n esta co.ncluSin
ambigua: Entre los ho.mo.se.xuales de un sentido. so.cial, lo.s
so.ciales no. habran o.perado. su desapego. de la eleccin
primitiva del o.bjeto. una to.t;U alegra. Esta frase es particular-
mente el punto. de vista freudiano.: la cantidad
de sentido so.cial debera en principio. disminuir al igual que la
canti9.ad de libiq() refc::ricia,al,o.bjeto. ho.mo.sexual. En el ho.mo.sexual
do.tado. de sentido. so.cial, tenemo.s que vrno.slas co.n un mo.nstruo.
co.ntradicto.rio, a meno.s qe so.cial indique o.tra que o.
entendemo.s Si la expresin directa del deseo.
ho.mo.sexual, puede to.mar un ,sentido.' so.cial, es evidente ,que ,no. es en
esta so.ciedad, basada en el reino. de la parano.ia ami-homosexual y
sublimacin ,
53. A, Das Problem der H,orn.osexualitiit, op, cit"
SS" El deseo homosexual.
Los deseos que se refieren al ano, estrechamente ligados deseo
homosexual, constituyen lo que llamaremos un modo grupal de
relciones por oposicin al modo social habitual. El ano sufre el
movimiento de la privatizacin;' la publicitacin o, para ser' mas
eXacto, l grupaiizcin deseosa del ali, provoca a la vez'el derrum-
bamiento' de la jerarqua fla sblimadora' y la' destrucci6n del
doble-bind individuo-sociedad.
Deleuzey Guattari explican que no existe fantasma individual
oponible al fantasma colectivo o, pr ser ms exacto, gue lilidivi-'
duo es un Cierto fantasma 'colectivo, el fruto dena colectividad fun-
dada en la opresin edpica. Hablar de la homosexualidad como de un
problema individual, como Je problema, individual, es un medio se-'
. ghro El deseo 'hbmQsexual es un deseo de
grupo;' grupaliza al ano' restituyndole sus de vnculo de- '
seante, r.einvirtindole colectivamente coritra ua sociedad' que lo ha .
rducido al estado de seeretito vergonzoso. Ls homoseXuales prac':
'en medida., . qui-ties 'hari' ratasdo 'con su'
maCin; son de pleriffiente las eXigencias que la
nacoraleza: y la CUltura pueden' imponer a los individuos.s4 Fraisar
co 'sli'sublimacin significa simplemente concebir 13.s so-
ciales de otra manera. En ltirria instancia; cuando el ario encuentra
de su funcin deseante, cuando las conexiones' de rganos se
hacerisin ley ni regla, l grupo goza en suerte'de relacin inme-
diata de la que desaparece la sacrosanta' diferencia entre lo pblieo y
lo privado, entre 16 individrial' y lo soCial. Y quizs'pdlrailJ.os en:
contrar un indicio de este estado de un comunismo sexual prir.p.ario
, '
en ciertas 'instituciones, a pesar de todas laS represiones y de todaS las
recoriSrrucions, clllpables de las que son 'objeto, del homo-
sexual: pensamos aqU en los baos de vapor, lugar famoso en el que
se rhufan an;llinamente ls deseos a 'pesar clelte-
nior de rini presencia policaca siempre posible. La,gfupaliZcin dd
ya no ofree ningUna presa a la ningtilia carenda 'en
la que se' introdUzca la conciencia culpable ..
" 54. Jacques Corraze, La homosexualidad y sus. di,mensionf!!, Madrid; Fax,
1972.' . .' , " ..
...,
capitalismo; and 1, 89
'. El modo grupal del an.o es el anular, el ctcl' que puede abrir-
se hasta el infinito de las coneXiones posibles en todos los' sentidos
sin 'lgares asignados. El grupal anular (y aqut tambin hay una '
refl;.te/J.cia:al ano) hace desmoronarse lo social de la jerarqt.fa flica,
el cstillo de naipes del imaginario. ' , 1,
El desl;o hniosexa.l rio es la rsltante secundaria de Edipo: es
elfuncidnamiento de una mquiii:a deseaJ;1teenchtifada 'eh el
Deleuze y Guatrari subrayan el error de Devereux, cuini.rclo ve la
homosexualidad como el producto de la represin edipica.ssVeremos,
con la cuestin del 'masoquIsmo, la importancia que hay que otor-
gar a la nocin de pegada a ciertas manifestaciones
del deseo.Blanti-Edipo insiste enel hecho de qqe si es que
existe una hinosexualidad edpica {) filiativa, slo hay que ver en
ell 'tina' reaccin securidaria 'a esta homQsexualidad de grupo, 'que
es. primero no edpica. As el deseo homoseX.al slo existe en
grupo, y a la est prohibido en sociedad. De ah la' riecesidad '
deh:.cer desaparecer lo anal, o ms bIen, 'de tt.nsfrmarld en aria-
lidd: Freid eseribe:la primera prohibiCin al nio .. i1ene que
ver con el 'placer proporcionado por la actividad anal y sus produc-
tos, y detrmina todo' su dearrollo posterior.' Eh esta ota:sin, el
pequeo ser' sierirepor prime vez que est rodeaqo por ui mundo
p.oStl a la'manifestaci6n de'sus des9s; aprende a ntre
su pequea persona yesos extranjeros, a reprimir por primem v!=z sus
posibilidades de placer. A partir de ese momento, 'loana[ deviene
smbolci de tod lo que hay de su Freuq explica
en la' al que las excitaCiones estn
soinet:las a una renunCia porque <;todo lo que remite a fun-
ciones es indecente, debe serescondid'-'cEl nio] est a'
renunciar al placer, ennonibre de la dignidad ,1 '
Er\. efecto, el deseo homosexuaY la hnosexualiclad, est
_ 4 l. -
atrapado por el Edjpo,' precisamente porque lo grupal anal puede
55. Vase. Consideraciones ecno-psicoanaticas sobre la nocin ,de paren-
tesco, L'Homme, julio de 1965.
59. Sigmund Freud, Introduccin al psicoanlisis, Madrid, Alianza Editorial,
2002.
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anverso del normal al cu,al est materialmente ligado. La historia
de Genet es edificante, no en vano se le llama santo: goz;ar fuera del
sistema deviene, por la gracia de la intervencin trascendente de
Edipo, una voluntad de mal, una eleccin existencial de la cual
Sartre describe complacidamente los momentos. La metafsica liber-
tad de elegir la esterilidad homosexual toma el sitio del funciona-
miento de la libido pr"Oductora. La voluntad de mal salva, segn
una inteligentsia progresista, lo que el deseo tiene de insostenible
santificndolo.
Sartre, por supuesto, tiene razn parcialmente, ya que describe
la realidad de cierto' imaginario. Pero qu es esa asfixia de la que
escapa el nio? se trata de la amenazante normalizacin sexual?
En este caso, la salida homosexual es el nico medio de vivir cerca
de su funcionamiento sean cuales sean las consecuencias
,sociales. Pero no es tambin el miedo por ver desaparecer su yo si
las conexiones del deseo no son en trminos de res-
ponsabilidad y de culpabilidad?, '
, 'Hrcules, el y la' virtud, habr sentid()
lo que se ha llamado la regla del doble-bind. Dos caminos, sin
ms. Representar as la eleccin homosexual corresponde a resta-
blecerla en el marco del que intentaba salir. El deseo homosexual
sera ms bien del orden de un deseo de gozar sea cual sea el siste-
ma, y no simplemente dentro o fuera del sistema. Justine y Juliette
tambin, en Sade, eligen dos vas diferentes: la que la sociesfad
llama la va de la virtud y la que considera como la va del vicio.
Pero la simetra slo es aparente: la eleccin virtuosa de Justine
har de ella una libertina a su pesar, una neurtica continuamente
culpabilizada por el vicio en el que est inmersa. En cuanto a Ju-
liette, rechaza ms eliminar que elegir, ya que cree que todo es po-
sible, que puede obtener goce de todas las situaciones y que, en defi-
nitiva, todas las conexiones del deseo son buenas.
De hecho, la eleccin de ser homosexual slo es una racionali-
zacin operada por Edipo, .mediante una diferenciacin entre per-
sonas globales en una relacin de eleccin de objeto exclusivo.
, Eleccin objeta! y comportamiento homosexuales
93
LA ELECCIN013JETAL
La salida homosexual est caracterizada mediante la eleccin de '
Un,QBjeto del mismo sexo que uno mismo. Uno mismo, objeto,
mismo son tantas cat:acterizaciories antropomrficas del deseo.
Estas caractersticas suponen la puesta en prctica de la diferencia-
cin entre eIjo y el exterior,la construccin de un-sujeto, capaz de
operar segn las lneas del mismo y del. diferente. El -progreso en
el desarrollo de la libido despus de la fase narcisista puede efectuar-
se segn dos tipos diferentes: segn el tipo narcisista, el yo del sujeto
siendo reemplazado por otro yo que Se le parece lo mximo posible,
y segn el tipo extensivo, personas que se han vuelto indispensables
porque procuran o garantizan la satisfaccin, de otras necesidades
vitales, siendo tambin elegidas como objetos de la libido. Una fuer-
te afinidad de la libido, para la. eleccin. del objeto segn el tipo
narcisista debe ser considerada, a nuestro parecer, como formand
p_arte la predisposicin a la homosxualidad manifiesta, ,
Ya nos cruzamos' anteriormente con este nudO del narcisismo: el-
complemento necesario de la operacin de conve.r:sin de la energa
de la libid() sobre misma ,es el sistema de la eleccin objeto
segn las normas d,e la semejanza y de la diferencia.
Freud expliCa en los Tres ensayos sobre teora sexual que existe ...
entre el objeto y la tendencia sexual una relacin que puede que no
percibamos en la vida sexual normal, en la que la tendencia ya
parec; contener por s misma su objeto '" Se permite creer que la
tendencia sexual existe independientemente de su objeto ... .
Ahora bien, es a propsito de la tendencia homosexual que tal
observacin puede hacerse. El estudio de las perversiones mues-,
tra que, en Freud, esa relacin entre la tendencia sexual y un objeto
(entindase aqu un hombre o una mujer) slo es evidente despus
de una ideologa social que da a la sexualidad su forma. Las perver-
siones indican, en particular la homosexualidad, lo que queda es-
condido en la sexualidad normal: por la que ,unaS ocupan
frete a la otra, se observa con claridad el carcter arbitrario de la
soldadura realizada entre eleccin objetal y comportamiento glo-,
balo La heterosexualidad familiar reproductora considera evidente
anverso del normal al cual est materialmente ligado. La historia
de Genet es edificante, no en vano se le llama santo: gozar fuera del
sistema deviene, por la gracia de la intervencin trascendente de
Edipo, una voluntad de mal, una eleccin existencial de la cual
Sartre describe complacidamente los momentos.'lametMsica liber..,
tad de elegir la esterilidad homosexual toma el sitio del funciona-
miento de la liDido productora. La: voluntad de mal salva, segn'
una inteligentsia progresista, lo que el deseo tiene de insostenible
santificndolo.
Sartre; por supuesto, tiene razn parcialmente, ya que describe
la realidad de cierto imaginario. Pero qu es esa asfixia de la que
escapa el nio? se trata de la normalizacin sexual?
En este' caso, la salida homosexual ese! nico medio de vivir cerca
de su funcionamiento deseante, sean cuales sean las consedlencias'
soCiales. Pero es tambin 'miedo por ver desaparecer su yo si
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Hrcules, entre' el' vicio y la virtud, habr sentido seguramente
logue'se ha llamado la regla del doble-bind. Dos' caminos, 'sin
mas'. Rpreser:aras la elecCin homosexual corresponde a 'resta-
blecerla 'en el' marco' del que intentaba: salir. El deseo homoseXual '
sera ins bien del orden de un deseo de gozar sea cual sea ei siste-
ma, y no simplemente dentro o fuera del sistema. JuStine y Juliette-
tambin, en Sade, eligen dos vas difrences: 'la que la
llama la va de la virtud y la que como la va del
Pero la simetra slo es aparente: la eleccin Justine
culpabiliiada por el vicio en l que est inmersa. En cuanto a Ju':'
liette, 'rechaza ms eliminar que elegir, ya que, cree que todo es po-
sible, que puede obtener goce de todas las'si1:aeiones' y que, en defi-
nitiva, todas ls conexiones del deseo son buenas.
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operada por Edipo, mediante uri diferenCiacin entre per-
scmas globales en relacin de eleccin de objeto e:iclusivo. .
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LA ELECCIN OB JETAL
La salida homosexual est caracterizada mediante la eleccin de '
ungbjeto del mismo sexo que uno mismo. Uno mismo,objero,
mismo son tantas caracterizaciones antopomrficas' del
Estas caractersticas suponen la puesta {!n prctica de la diferencia:":
cin entre el yo y el extedor, la construcci6ride 'un sujeto,' capaz' de
operar segn las lneas del' mismo y del diferente. El,pt19greso en
el desarrollo de la libido despus de la fase narcisista pi.ede 'efectuar-
se segn dos tipos diferentes: segn el tipo narcisista, el yo del sujeto
siendo reemplazado por otro yo que se le parece lo mximo posible,
y segn el tiPo extensivo, personas que se hn vuelto indispensables
porque procuran o garantizan la satisfaccin de otras necesidades
te afinidad de la libido para la eleccin del objeto segn el tipo
narCisista debe ser considerada, a nuestro parecer, como formando
parte de la predisposicin a la homosexualidad (Freud).
Ya nos cruzamos anteriormente con este nudo del narcisismo: el
complemento 'necesario de la operacin de conversin de la energa
de la libido sobre s misma es el sistema de la eleccin de objeto
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segn las normas de la semejanza y de la diferencia. .
Freud explica en los Tres ensayos sobre teora sexual que existe ...
percibamos en la, vida sexual normal, en la que la ya
parece contener por 's misma su objeto ... Se permite creer que la
, tendencia sexual existe independientemente de su objeto
es a propsito de la tendencia homosexuat que tal
observacin puede hacerse. El estudio de las perversiones mues-
tra que, en Freud, esa relacin entre la tendencia sexual y un objeto
(entindase aqu un hombreo una mujer) slo es evidente. despus
siones indican, en particular la homosexualidad, lo que queda es-
condido en la sexualidad normal: por la posiCin que unaS ocupan
frente a la otra, se observa con claridad el carcter de la
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bal. La heterosexualidad familiar reproductora considera evidente
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mandar callar a lo social edpico. Y el mito de Edipo, nos permite
comprender por qu es preciso distinguir entre el deseo horno":
sexual, puesto que la homosexualidad primaria demuestra la indi-
ferenciacin del deseo, y la homosexualidad edipizada, perversa,
cuya energa tiende por completo entonces a la consolidacin de
la ley: es porque, esciiben y Guattari, todo comienza
en la cabeza de Laros, el viejo homosexual de grupo, el pervertido,
que tiende un,a trampa al deseo. La homosexualidad edpica co-
mienza en la cabeza del padre, garantiza la integracjn de la fuerza
grupal para el edificio social edpico.
4.
, Eleccin, objetal
, y comportamiento
homosexuales
La novela familiar de las neurosis transforma el deseo homosexual
. . .
en homosexualidd neurtica, por eso hay una fabricacin de una
historia psiColgica del ,homosexUal a la cual com-
portamiento. Hay' sitio pare todo el mundo en la casa de la homo-
sexualidad: tambin el socilogo puede dar su opinin y sentarse al
lado del psiquiatra. No se puede decir que el comportamiento' ho- '
mosexual no exiSta, sino que lo que entendemos par comp()I!a-
miento slo eselconjunto de las caracterizaciones que
encerrar sexual que tiende a escaparse; la realidad de
un homosexual' con sus propias
irresoluble como el Edipo del cu3.I deriva. El inconsciente que el so-
. '.,'
cilogo delimitar fcilmente en las grandes mquinas m()lares socia-
les es un inconsciente bien civilizado, los abismos homosexuales son,
incesto, un calumniado muy'poco profundo.
No hay una eleccin de ser homosexual, ya que esto, no se
vive as ms qqe cuando uno hace el esfuerzo, como Genet, por
descubrir bastantes razones para ser nombrado con este nombre.
Hay, como mucho, una salida homosexual, un camino falsamente
despejado que el deseo homoseXual to
lIl
a pata p()dei vivir. As des-
cribe Sartre el camino: inversin no es el efecto d una eleccin
prenatal, ni de una malformacin endocriu"a, ni tarilpoco resul-
tado pasivo ir determinado de es una que un nio
descubre en el momento en que'se Y 0:0 sabe que
ese oxgeno est envenenado, que slo se le ofrece la inversin, el
anverso del normal al cual est materialmente ligado. La: historia
de Genet es edificante, no en vano se le llama santo: gozar fuera dd .
sistema deviene, por la gracia de la interVencin trascendente de
Edipo, una voluntad de mal, una eleccin existencial ae la cual
Sartre describe corriplacidamente los momentos. La metafsia liber-
tad de elegir la esterilidad homosexmiJ. toma d siti del funcona-
miento de la libido productora. La vluntad de mal salva, segn
una inteligenrsia progresista, lo que el deseo tiene de insostenible
santificndolo. '
Sartre; por tiene razn parcialmente, ya que descrIbe
la realidad de cierto imaginarlo .. Pero qu es esa asfixia de laque
escapa el niflo? se trata de la amenazante normaiizain sexUal?
En este' caso, la satida homosexuai' es el' nico medio de vivir cerca
de su funCionamiento deseanie, sean cuales sean las consecuencias
sociales. Pero no es' tambin medo por ver su yo si
las coneXiones del deseo no son 'reinte'.retadas 'en trminos de res-
ponsabilidad y de culpabilidad? " ,
Hrcules, enrre el vicio y la virtud, habr sentido segUramente
lo que se ha llarmldo'la regla del doble-binct.' Dos camInos, sin
zpS. Representar as la eleccin homosexual corresponde a resta-
blecerla' en el marco del que 'intentabasaiir. El deseo' homosexual
sera ms bien dei orden de un deseo de sea cual sea el siste-
ma, y no simplemente dentro' o fuera del sistema. JuStIrie y]uiiette
tambin, en Sade, eljgen dos 'vas la que la sociedad
llama la va de ia virtud y ia que' considera la va del vicio.
Pero la SImetra slo, es aparente: la eieccin de Jllstine
culpabilizada por el vicio en el que est inmersa. En cuanto a Ju-
liette, rechaza ms eliininar que' elegir, ya que cree que todo es
sible, que puede obtener goce' de 'todas las situaciones y que, en defi-
flltiva,' todas las conexiones del deseo son buenaS'. , '
De hecho, la eleccin de ser homosexual slo es una raciona-
operada por Edipo, mediante una diferenciacin entreper-
spnas globales en una relacin de eleccin de objeto 'exclusivo. '
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Eleccin objetah> y r 93
LA ELECCIN OBJETAL
La sallda homosexual est caracterizada la eleccin de'
uD..99.jeto del rnlsmo sexo que uno mismo. uo mismo;:objeto,
son tantas anrropomrficaS del deseo.
Estas caractersticas suponen la pu.esta en prctica de la diferencia-
cin entre el yo y el exterior, la constru'ccin de ull sUJeto,. capaz d
operar segn. !as lneas dei mismo y del diferente. 'El progreso en
desarroll de la libido de la fase narcisista plllecleefectur:-
se segn dos tipos diferentes: segiinel tipo nardsista, el yo del sujeto
siendo reemplazado por otro yo que se le parece lo mximo posible,
y segn el tipo extensivo, personas que se han vuelto indispensables
porque procuran o garantizan la satisfaccin de otras necesidades
te afinidad de la libido para la eleccin del' objeto segn el tipo
narcsista debe ser considerada,' a nuestro pa,rec;r, como' formando
parte de la predisposicin a la homosexualidad (Freud).
Ya nos cruzamos con este' nudo del narcisismo: el
complemento necesario de la operacin de conversin de la energa
de la libido sobre s misma es el sistema de la eleccin de objeto
sgn las normaS de la semejanza y de la diferencia. .
Freud explica en los Tres ensayos sobre teora sexual que existe ...
percibamos en la vida sexual normal, en la que la tendencia ya
pa.rece contener por s glisma su objeto .... Se permite creer que la
tendencia sexual existe independientemente de su objeto ... .
Ahora bien, es a propsito de la tendencia homosexual que tal
observacin puede hacerse. El estudio de las perversiones mues-
tra que, en Freud, esa: relacin entre ia tendencia sexual y un objeto
(entindase aqu un hombre o una mujer) slo es evidente despus
siones indican, en particular la homoseXualIdad, lo que queda es-
condido' en la sexUalidd' normal: por la posicin que unas
frente a la otra, se observa con claridad el carcter arbitrario de la
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bal. ia heterosexualidad famiar reprodutora considera! evidente

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la relacin entre la atraccin sexual del hombre y el objeto sexual
que es la mujer, de suerte que parece, de algn modo, que no hay .
diferencia entre la tendencia sexual y su objeto. En el momento en
el que aparece una eleccin de objeto aparentemente desviada, se
introduce, segn Freud, la falla esclarecedora por la que el deseo
sexual manifiesta su irreductibilidad a una eleccin de objeto pre-
cisa. La perversin hom9sexual participa de esta indiferencia, por
lo que su eleccin de objeto no es evidente; participa tambin de la
potencia de las fuerzas normalizadoras, por lo que parece obedecer
a su vez y a su manera a la regla que liga una cierta eleccin de
objeto a un cierto comportamiento. La representacin de la sexua-
lidad bajo la forma de una atrada de alguna ma-
nera qumicamente por su complemento, el objeto sexual natural
(o perverso) de esta tendencia, permite la constitucin de las per-
sonalidades psicolgicas en el modo de las grand,es caracterizacio-
nes que recortan arbitrariamente el deseo. Para que la expresin
tendencia sexual manifieste de inmediato un conjunto que con-
verge hacia tn objeto sexual dadO, hay que entendi: por objeto a
las personas, con el fin de que, a cambio, las tendencias sexuales
se encarnen en otras personas psicolgicamente determinables. .
El freudismo se edipiza en el momento en el que las relaciones
pOllVOCas y no personalizadas de rganos se transforman en relacin
entre personas globales que representan la realidad de las primeras
relaciones de rganos. La pulsin parcial en Freud funciona siempre
independientemente, busca su satisfaccin de placer en el cuerpo pto-
pio. Pero tendemos progresivamente a interpretar la relacin de la
pulsin parcial con su objeto siempre parcial (pech9, pene) como una
relacin, desde la infancia, con las personas globales, en particular con
la madre. Muldworf, por ejemplo, defender hasta el mito de la fu-
sin durante el cual el nio y la madre son uno, atribuyendo as a la
pulsin una tendencia a la constitucin psicolgica de personas. El ca-
rcter parcial de la pulsin y el trmino objeto parcial estn sometidos
a la misma problemtica que el trmino perverso utilizado a prop-
sito del polimorfismo del deseo.
57
57. Vase Sigmund Freud, Tres ensayos sobre teora sexual, nota 60, op. cit.
Eleccin objeta! y comportamie
ll
to _ hompsexuales
95
Sin embargo, Freud explica suficientemente lo que hay que
entender, sobre esta cuestin del objeto' sexual, por las diferencia-
ciones entre normal y desviado, y tambin entre parcial y global.'
La en. relacin con el objeto se tiene que entend,er
como la desv'iacin en relacin con el fin fijado en lagenitalidad.
Concierne a las zonas ergenas diferentes la genital, y es un fe-
nmeno universal, aunque (y ah reside la ambigedad freudiana)
considerado como indispensable a Ja constitucin del- -<mormal,
inevitable coronacin de la evolucln sexual a la cual incluso las
desviaciones sirven de etapa. Hay que atribuir a cada individuo
un erotismo anal, Uretral, oral, etctera. Las cQnstataciones de com-
plejos clnicos que corresponden a esas formas de erotismo no de-
ben desembocar en una anQmala o en una neurosis. O sea que el
deseo es, al principio, un conjunto compartido por
tendencias diversas y no exclusivas de erotismos basados en co-
nexiones de rganos que coexisten segn el modo del y ... y ... y no
segn el modo del o ... o ... . .
Para pasar de un sistema inclusivo a u,n sistema exclusivo en el
que cada eleccin excluye a otra, es necesario pasar por la caracteri-
zacin personal de tendencias ligadas a un objeto particular; plegar
la eleccin- objeta! sobre el comportamiento permite la divisin en-
tre buenas y malas elecciones objetales, buenos y malos objetos, hete-
rosexualidad u homosexualidad. La elecci se convierte entonces
en la responsabilidad de las personas globales, en el sistema que
encadena. comportamientos a objetos, la homosexualidad a la elec-
cin de una persona del mismo sexo que uno. La eleccin hetero-
sexual del objeto deviene el smbolo de la sexualidad adulta bajo el
signo de la primada de la zona genital. En efecto, Freud afirma
siempre la persistencia de un componente parcial de la sexualidad,
pero ahora es bajo la forma de la regresin a una fijacin anterior de
la libido, puesto que la eleccin del objeto homosexual se refiere
a la amplificacin del narcisismo y a la importancia a la
zona anal. Bien es cierto que en la nota 14 de los Tres ensayos
insiste en la entre nuestra vida ertica, qe privilegia el
objeto atribuyndole el sentido de la culpabilidad y de la no-culpa-
bilidad, y la de la Antigedad que pone el acento en el Eros, la
tendencia: 'Durante la Antigedad, 'se glorif.icab la' tendencia y
esta tendencia ennobleca 'al objeto, por pequeo que fuera el valor;
,,-," que en los tiempos modernos, menospreeiamos l activi-'
dadsexual en s 'misma y slo la disculpamos de alguna manera
por las cualidades que en su objeto. Esta :conipara':'
cin indica bien hasta qu punto Freud es consciente de que la ac-
tividad sexual en nuestras sociedades no es considerada como una
produccin, sino como una falta que debe' completar el pleno obje-
to sexual: 'Estos objetos designados socialmente permiten eliniinar
"la indiferenciacin del deseo. La sOCedad moderna, dice al deseo:
que las caricias no se equivoquen, que sigan el camino que seala
la relacin establecida entre teridencia)' objeto 'sxUal, bajo su for-
ma normal y, por consiguiente, bajo su forma perversa. Pero se
trata de una comParaCin 'ambigua, ya que se contenta con cons-
truir una sexual dotada de una Antigedad regresiva, y
para excluirla.
debe sufrir la ley que'a:signa obje-
tos a tendencias de manera exclusiva, como debe sufrir 'la ley de
hi. ijaein a'ls personas parentales: tantos 'vnculos para la
desviacin del dseo. La'eleccin objetal estrechamente fijada es uria
garanta contra la descentralizacin que stifrianetFalo y 'la ge-"
nltalidd. Sabemos que'las caricias homosexuIes'tieng,en msf-
cilniente a perderse en todas las zonas dei cuerpo ql,le las cariCias
heterosexuales, con un fin fijado. La relativa impreci-
sin' del fin en la aCtividad homosexual da-Iugat a numerosas fo.r-
mas'(de'la'felacin a la sodoma). Por eso un esfuerzo pira dar un
sentido a las elecciones y culpabilizarlas con respecto a los objetos
es particularmente importante en'lo que a ella se refiere'- La triple
eleccin = eleccin exdusiva = personaiidad tendr'
alguna, dificultad con la homosexualidad 'pero' conseguir' consti-'
ttiir la perversin homosexual como tin comportatnieni basado en
aparentes certezas naturales. ' , ' , - , , ' .
'. Freud ha criticado adems'la ingenuidad de aquellos' que creen'
'poder compartimientos' a'partir de as elecciones de
e objeto 'en CMO de la homosexualidad. tiexperienca lo de:mues-'
tra, resulta particularnien:e absurdo decretar que a
'1
Eleccin objetal y comportamiento homosexualeS
97
les gustan los varoniles y ll!OS varoniles lo!: afeminados. ita
lacin de la sodoma llamada pasiva a una caracterizacin afemina-
da no' se basa en la realidad mateiial de las relaciones hohlosexua-'
las que aquellos que tomamos por varoniles, en efecto, l)0
lo. son necesariamente, y tampoco lo son por lo general los
I
machos. , !
Resulta igualmente incierto que la feminizacin homsexual se
a a eleccin privilegIada del pene como objeto, Ele-goce. La,
desCripCin que Sartre ofrece ce la felacin como del
macho (interpretada por l como una manera de indica
que en este terreno las cosas no son tan simples como las supuestas
certezas naturales (<<a los maricones les gustan los sexos varoniles>1)
podra dar a entenc;ler. i
,Pero es el principio de Sodoma y Gomorra "el que la ex-
presi6ri ms cabal de o que puede ser l 'constitucin de la perver-
sin homosexual con respeto a la eleccin de ogjeto. La de
. . . . - ' ' 1"
objeto' heterosexl,lal' es fcil y natural, ,la tendencia sexu,al parece
como evidente. La eleccin de homosexJal es per-
en la en que busca la dificUltad: Amaritesia los que
casi est cerrada la posibil1dad de ese amor cuya esperadza les da,
fuerza para 'sopor,tar tantos desgos y soledad, ya que justamente
prendados deilli' hombre que no tiene de una de
un hombre que ,no es invertido' y que, por consiguiente, ho puede
amarles; de manera que su deseo sera para siempre insaciable si el
dinero no les entregara a verdaderos homhres, y si la imgilacin
no por hacerles tomar por verdaderos hombres aiosinver-'
tidos a los que han prosti..ido.58
La confusin denunciada po):' Freud entre la eleccin y el
carcter sexua ,del sujeto en Jflsicognesis' de un caso de homose-
xualidad femenina (1920) no slo funciona para la
sino tambin para la Simplemente, 'funciona en el
segund caso bajo la forma perversa de una tendencia cobuna di-
ficultad extrma pra' encontrar su objeto, natural y de! ah que
presentar;;i el inters de ser casi A les
58. Mareel Proust, Sodoma y G()11Jorra, op. cit.
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gustan los hombres heterosexuales y a los hombres heterosexuales
les gustan las mujeres. Como en una tragedia bien construida, el
amor homosexual resulta entre una eleccin de objeto a la
cual no puede escapar y la imposibilidad para satisfacerlo. La per-
versidad del deseo homosexual arraiga en lo que constituye la cari-
catura, lo negativo de la eleccin de objto heteroseXual, le da la
rplica como testigo de la fuerza del vnculo entre tendencia y ob-
jeto sexual, incluso en el caso extremo en el que este vnculo pare-
ce casi impracticable. El sofisma 'de la raza maldita y del conjun.,
to de la perversin homosexual quiere que llamemos viril al que no
es maricn, maricn al aficionado al pene, pene al 'Falo como
rgano de la virilidad, y as se cierra el crculo de los amores impo-
sibles.
As la primaca de la genitalidad sale reforzada de esta doble
relacin en la que el pervertido vislumbra en el normal -el objeto
imposible de su deseo. El ex freudiano Adler lleva a su extremo tal
primaca. Desarrolla el tema de la protesta viril: admite que el
conjunto de los [enmenos sexuales; y de lo que' de-ah 'Se deriva;
est dirigido por la existencia de una tendencia general del indivi-
duo a rechazar la lnea femenina para tratar de alcanzar o para
mantenerse en la lnea masculina. La caracterologa adleriana deri-
va de esta idea de la protesta viril. Es la traduccin sciolgica
del gran Falo significante, en tanto que divide a los seres eiJ. los que
desean tener pene y los que tienen miedo de perderlo.
De hecho, es lo mismo centrar la pulsin homosexual en las
ganas de apropiarse los penes de los dems o hacerla derivar de' la
angustia de castracin. El sexo se reduce al pene, ste es para el
homosexual el nico objeto sexual posible, mientras que la mu-
jer permanece como el nico objeto (como persona global) sexual
social posible. As, el homosexual deviene de cierta manera un su-
jeto que se imagina objeto en su tremendo deseo del nico objeto
parcia!: el pene. La homosexualidad se confqrmara con retomar,
cambindoles los signos, los datos de la sexualidad normal. El cen-
trarse en el pene elimina o somete las otras mquinas deseantes,
por e! intermediario de la creacin de un objeto-persona cerrado y
unvoco.
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Eleccin objetal y comportamiento 99
La soldadura entre los comportamientos ,y las elecciones se tra-
duce aqu en la transformacin del homosexual en sustituto de
mujer, puesto que intenta en objeto' del deseo hetero":
sexual cuando es el sujeto natural. Que un hombre afeminado
no sea necesariamente una mujer en el acto sexual no cambia
nada para esta construccin arbitraria pero slida. El homosexual
es una ;<engaifa de mujer, unaiinagen de, una imagen, puesto
que la mujer slo est constituida en nico objeto sex:ualpor el
juego de lo imaginario.
TERCER SEXO y FEMENINO-MASCULINO
El mundo se divide en objetos y en sujetos, en mujeres y hombres.
Los hombres desean a las mujeres, el deseo de las mujeres no tiene'
importancia. Para rehabilitar a los homosexuales, tenemos que pa-
sar por el sistema de lo semejante o de lo diferente, de lo semejante
y d/doMerente. 'El homosexual es a'J.3. y
al mismo tiempo semejante (se subdivide en hombre y en mujer).
El discurso sobre la homosexuali4ad recorre sin cesar la jaula cerra-
da de estas dos posibilidades.
El homosexual debe ser diferente, si n todo el mundo sera ho-:
mosexual. Y a pesar de la lucha de Freud contra la teora del
sexo, no dejar de reaparecer bajo formas variadas. La homose-
xualidad congnita no ha perdido sus encantos: la teora cromos-
mica, por ejemplo, permite reconcilir lo semejante y lo diferente
distinguiendo entre una pequea minora de homosexuales d:
raza (aquellos que tienen un cromosoma de sobra) y una gran
mayora de homosexua1es de cultura, explicables por la historia
psicolgica del individuo. la diferencia tiene que reducirse a lo se-
mejante, porque nadie normal se reconoce homosexual, y sin em-
bargo los homosexuales no deberfan tomrselo como pretexto para
creerse liberados de la predominancia flica y del Edipo. Por eso el
intento de HirsdifeH estaba al frca,so, por querer orga-
nizar la liberacin de los homosexuales a partir del carCter innato
e irreprimible de sus deseos. ' .
100 El deseo hmosexual
En efecto, esta teora tiene la ventajaCle permitir a la ideolga
dominante recliazar al hombre homosexual en una categora que
slvagarda el valor discriminatorio delpene, sin el cual seda muy
simple hacer del homqsexual una mujer. PerO presenta el peligro, a
no ser que se ponga al conjunto delos homosexuales en "un ampo
de concenrraci6n, de coexistir Uno alld de otr<? a ms de dos
sexos, 'de renunciar a un sistema binatiosimple. Si hay tres sexos,
por ni> ms? Cuando no totalmente filofascista, la teora del
tercer sexo resulta peligrosa. La lucha que lleva a cabo Freud cob.tia
esta teora se hace en nombte de los intereses mismos de los homo-
sexuales. Todo el mundo es ms o menos homosexual, no hay razn
alguna" para pensar a los I;>aj. una categora' particu-
lar. Pero lo que se esconde bajo esta universalizacin de la homose-
xualidad en realicad,la universalizacin del Edipo. Resulta'
particularmente til al imperialIsmo edpico mostrar que bajo io
diferente se' esconde' lo "semejante; resllItapartlcllIarmente tranqui-
pt=a la'sexUalidad normai que las'mlsmasctegoraS aparez-
can homosexUales como en los heterosexuales; as se
la incontestable del' Falo sigruficante. De
este 'es a la vez dtil que el homoseXual sea diferente y que su
dIferencia pueda reducirse a lo semejante, es indispensable' que sea
difetente y que sea al mismo der.npo sometido a las mismasJeyes.
'. despus d haber teora dei tercer esci-i-'
b en a al psico;ndlisis:' Estos perVertidos se
tah para su objeto casi de la misma mane,ra que ,los
n6rffi'ales para con el sllYo.59 Simplemente se han equivocado d
podemos redividkals homosexuales en machos
y hembras, reafir!Dar en lo que se. refiere a ellos la universalidad de
la ley qut: vincula la tendencia sexual a su objeto, de la cual son la
caricatura. Es'lo qepodramos llamar la c:oncepcin heterosefCUal
del mundo homosexual: al reprimir las otras pulsiones, la
. impone' pasar por su. esquema, Cmo gentes del
'pueden practicar juntas 'la sexualidad que 'se" define
pdr la:, de' dos diferentes?' por un juego
': - . .. . ". . . ". . . ,.: - - - _.'
59. Sigmu.d Freud, Introduccin al psicoanitisiS: op. cit.
{<Eleccin objetal y comportamiento homosexuales 101
de sustitucin en el que se encuentra de nuevo la ley
- .'. I
hetero$exual.
Pero la homosexualidad amenaza con enturbiar la p.itidez de
esta.-s:ubdivisin funcional entre sujeto y objeto, entre hombre. y
mujer. Todo el debate que 1;etoman a menudo los psiquiatras
60
para
saber si la homosexualidad es una perversin o, por el contrario,
varios fenmenos diferentes recogidos arbitra.r.iamente ese tr'"
mino, se explica por esta doble necesidad de subdividi.!?PflXa ,reinar,
manteniendo al mismo tiempo la diferencia perversa. ha
dado el ms alto grado de esta combinatoria de los sexos aplicada a
la homosexualidad. En su artculo El homoerotismo: . nosologa
de la homo$'xualidad masculina, disgrega la homosexualidad en-
tre virilidad y feminidad de una manera que ser luego clsica:
ha dado siempre la impresin de que hoy en da se el
trmino. de homosexualidad a anomalas psquicas en demasa di-
ferentes y, sin relacin las unas con las otras. La
sexual con su propio sexo slo es.un !fntomd .. . Freud
haba escrito: Lo que denominamos por. comodidad, t:jn bloque,
" . .
homosexualdad, resulta quizs de procesos diversos de inhibicin
psicosexual. y el proceso que hemos puesto da slo sea
uno varios, y con respecto a un tipo dado de homosexua-
lidad_ I?esgraciadamente, los homosexuales no gozarn por mu-
cho tiempo de su diversidad reconocida, puesto que sta I=onduce a
una nueva clasificacin. Ferenczi sigue con la distincin ent;e homo-
erotismo d sujeto y . homoerotismo cie objeto. Un hombre que
se siente mujer en sus relaciones con los hombres es invertido en
cuanto a su propio Yo (homoerotismo por inversin del sukto 0, ms .
simplemente, homoerotismo de sujeto), y se siente mujyr no slo
durante las relaciones sexuales sino en todas las relacio,lJ.es de su
existencia. Frente a este homosexual pasivo aparece evidentemente
un hombre homosexual, un homosexual activo: Se todos
los aspectos. un hombre. En la mayora de los casos es muy enrgico,
activo y no hay nada de afeminado en l, ni en el plano ni
en el plano fsico. Slo el objeto de su tendencia es invertido y por
60. Vase en particular la Revue Franfaise de Psychanalyse; op. cit.

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consiguiente podramos llamarlo un homoertico por inversin del
objeto de amor o, de forma simple, un homoertico de objeto.
Entonces la caracterologa vincula con seguridad la tendencia
sexual y su objeto: el homoertico subjetivo se siente atrado por
hombres varoniles y maduros, el homoer6tico objedvo por mucha":
chos delicados. Krafft-Ebing ya haba afirmado la existencia de' dos
centros nerviosos en el individuo, uno macho, otro hembra. La de-
finidn corriente del como un cerebro de mujer en un
cuerpo de hombre se completa aqu con una caracterologadeta-
llada. En efecto, Feienczi indica en nota a pie de pgina que es
consciente de q,ue los calificativos de femenino y viril aplicados
respectivamente al invertido y alhomoertico son de naturaleza
ideolgica. Pero precisa el retrato en estos trminos: Slo indicar
aqu que entiendo por virilidacf ia actividad (agresividad) de la li-
bido, un amor objetal desarrollado con sobreestimacin
del ol:>jetQ, una poligamia que se opone a ello slo en apariencia y,
corpo derivado lejano de la activlqad, el rigor intelectual; por femi-
la pasividad (tendencia a 'la' el narsismo y la "iO:":
tuicin. Naturalmente las caractersticas seX1.iales psquicas estn
mezcladas en cada individuo, aunque en proporciones desiguales
(ambisexualdad)>>. Entonces todo es cuestin de dosificacin, pero
las caractersticas generales se encuenrran permanentemente. He aqu
una de las ms bellas descripciones de la ideologa sexual domi-
nante y de los valores correspondientes, y est hecha, como por
casualidad, a.propsito de la homosexualidad. "
El San Genet de Sartre se vuelve a veces fiel reflejo de este dis-
curso: Esta prioridad, en el sujeto mismo, del objeto sobre el suje-
to lleva, tal como lo vemos, a la pasividad amorosa, y sta., cuando
afecta a un macho, le inclina a la El invertido u
homoerLco sujetivo encarna al pervertido irrecuperable, quel que
la psiquiatra" clsica pone partcularmente en la picota. Ferenczi
apunta tambin que l verdadero invertido 'no se dirige casiiiunca
por s mismo al mdico, se siente pecrectamentecmodo en su
papel pasivo ... .. Es absolutamente diferente del hombre y
tamente semejante a la mujer. El viril" u homoertico de objeto est,
por el contrario, siempre atormentado por la conciencia de su
. Eleccin objetal y comportamiento homosexuales l' 103
anomala. No est nunca satisfecho por completo en sus relaciones
sexuales, le persiguen remordimientos' de conciencia ... torturado
por no se resigna nunca a su estado; de ah sus repetidos
int@fl.tos por dominar el mal con la ayuda del mdico. El horno er-
tico de objeto es perfectamente semejante al hombre, como perver-
tido recuperable consciente de su culpabilidad. El tercer sexo y la
necesaria similitud se combinan: el invertido es, segn Ferenczi,
un verdadero estadio sexual intermedio, es decir, Uficrpura ano-
mala de desarrollo. En cambio, el homoerotismo de objeto es una
neurosis, una neurosis La inversin es incurable, el ho-
moerotismo de 'objeto es curable. De este modo, el paralelismo slo
es aparente; se tratara ms bien de una complementariedad.
As los homosexuales quedan funcionalmente subdivididos:. o
bien difieren de los normales por el objeto de su deseo, y son seme-
jantes a ellos como sujeto; o bien difieren de los normales como
sujeto, pero son semejantes por el objeto. Lo diferente y lo semejan-
en ellos Freud, en Tres
distingue una"lnversin completa, e puede reducirse al l:omoer-
dco subjetivo, en el cual el hombre se siente mujer, y una inversin
anfgena, o hermafroditismo psico-sexual, en la que ciertas ft.ncio-
nes masculinas se conservan. El conjunto de estas subdivisiones
funcionales de la homosexualidad conduce de todas maneras al res-
tablecimiento en la confusin homosexual de los principios sujeto-
objeto, macho-hembra. En ltima instancia; la complementariedad
de ambos. tipos de analizados por Ferenczi garantiza
la existencia de un pequeo mundo homosexual que se beneficia
de la suerte de ser comparable trmino por trmino al murrdo hete- .
rosexual, de estar ligado a l metafricamente como un conjunto
paralelo a otro, y en el cual pesa la maldicin de ser slo la carica-
tura perversa de 'la normalidad: los machos, que representan la
conciencia, son s610, al fin y al cabo, neurticos.
Ferenczi escribe que puede que dos homoerticos de tipo dife-
rente formen una pareja. El-invertido encuentra en el horno ertico
de' objeto un amante perfecto, que le adora, le apoya materialnien-
t, es enrgico e imponente; en cuanto al homoertico de objeto, es
precisamente la mezcla de rasg<;>s masculino y femenino 10 que
104 Ef deseo homosexual .
puede gustarle en el invertido. A partir de ah, la situi:in se'-es-
nibiliza socialmente en su . inestabilidad neurtica: el pequeo
mundo homosexual est cerrado pero al mismo tiempo es incapaz'
de vivir sobre s mismo, el desequilibrio permanente le' amenaZa
bajo la'formade la neurosis del macho. aBade acto seguido
tras este correctivo: Sin embargo', conozco 'tambin a homoer6ti-
coso activos que deseanexclusiva.mente a muchachos no . invertidos 'y
es a falta de otta cosa mejor que se conforman con invertidos.
Tenemos aqu la versin recproca de la descripcin" proustiana:
para Pro-ust los homosexuales estn en la 'continua bsqueda de un
verdadero macho y slo tienen a falsos machos puesto que aceptan
hacer el amor con otros hombres; el homoertico de objeto a su vez
s610 tiene a falsos muchachos, desea' a'se imposible macho
que aceptara ser' mujer para l. El mundo homosexual as concebi-
la coherencia' def mundo heterosexual por un
de _garantiza su neurosis: ." .' . .
'.' imaginar un del espejo. Ferenczi escri-'
Por otr parre, salemos que no son en
absoluto Insensibles a las pruebaS" de terni.lra que les dan perSQnas
del femenin: De algUna manera, van a realzr: en su relacin
con las (por consiguiente el componente 'homo- .
sexual de su sexualidad. Por supuesto, serniucho ms simple
ah una confusin de la divisin funcional por la emergencia d
indiferenciacin. fundameritl del deseo. . sin
duda, menos eficaz para' la onsthIccin' del' sistema imagiria:ioen .
el que s-e sitan hombre, mujer y homosexual: Ferene apunta tani.:
bin que los sueos de los homoertCos de objeto son muy ricos en
inversiones ... Como act.o sintomtico, el error de escritura o" de ien-
guaje en el uso del gnero del a;tculo' frecuente. Incluso Uno de illis'
pacientes ha compuesto u.n:- l riUinero lO, -que
como resultaba. del contexto; significab entre otra,s cosas 'que' par
l 'era "lo .ni.ismo por dlnte y d.etrs'i.Ese paciente demostraba
la' indiferencia del deseo respcto de las divisIones'
en las que se le encierra, pero slo lo demostraba simblicamente. La
diferenciacin entre el objeto 'y el sujeto, la tendena' y a qu se 're-
fiere, segn' la' regia diferbrite, 'se eihpareji, :cUndo es
Eleccin objetal y comportamiento>; homosexuales'! lOS'.
semejante, se diferenci, permiten explicar fenmenos cobtradicto-
rios para una lgica de la exclusin .. Freud apunta que, en general, se
dice que el invertido es atrado por la virilidad, aunque en apariencia'
lo es-a.l menos tanto por la feminidad (aficil! por el maquillaje; e.t-
ctera). Ahora bien, la observacin de Freud no 'tiene ning6.n sentido
en un sistema que reserva la feminidadai la virilidad al su-
. jeto y recprocamente en el caso de la inversit;i. Tiene todo su senti-
do si emPezimosJa crtica la diferencia entre el objet;G-ydsujeto.
Musi as el descubrimiento de Torless: En efecto, aunque
Torless se: comprometiera con Basini, su deseo; nunca saciado, creca
mucho ms all de la persona del chico, produciendo un deseo nue-
vo, y esta vez, privado de objeto. Y cuando el interrogatorio del
director acotar lo que podramos llamar el compol1tamento
o la: tendencia de Torless, ste contestar: No tengo la culpa si este
sentimientO difiere 'de todo lo que me han propuesto.
MAsoqUISMO y HOMOSEXUALIDAD
.

la. como sistema . para pensar la s6tualiqad
antropomorfizada . lleva naturalmente a la referencia' al' i-itasoquis-
mo.. efecto,' para ei clsico. el estaroto del maso-
quismo y el de la homosexualidad difieren: Nacht en su
captulo <;El masoquismo en la homosexualidad masculina que
esta cerc;ana de 1:I.Ila perv-ersin.y de una neurosis masoquista po-
dra sorprender.61 Podra sorprender ya que rodo el psiaoan$is
comienza siempre por un. sombrerazo respetuoso' al principio freu-
diano de que la perversin '7s el negativo de la Pero
sabemos que cuales sean las precauciones del lenguaje analti-
cO,_a fin'de cuentas la perversin vuelve a tenr inevitablrriente un
carcter en cuanto en el discurso d los
,psiquiatras. As, para Nacht, un mismo mecanismo con4ue a la
pasiva y. al masoqwsmo moraJ.: 'el miedd hom-
bre como imagen paternal, la identificaciri femenina paSiva de la
. ". ." . . ." - '. .. . - 'F' . ,
61. Sacha Nache, Le masochisme, op-. ce.
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madre: Primero hubo en el chico que caer en la inversin una
veleidad de lucha ... sin embargo, una vez sofocado ese comienzo de,
orientacin agresiva, se resolver en masoquismo .. , esta disposicin
masoquista se encuentra ms tarde reforzada cuando el sujeto pone
en prctica su inversin homosexual>;. Nueva confirmacin de la
inevitable transformacin sufrida por la nocin de perversin ho-
mosexual en su edipizacin forzada, la asociacin con el masoquis-
mo, por contradictoria que parezca, de la inversin confesada (y no
de los trastornos provocados por la represin de la inversin se
complica con l masoquismo la homosexualidad) funciona bien.
La inversin se complica con el masoquismo pOrque la perver-
sin se complica necesariamente con la neurosis.
El masoquismo llamado moral es un pequeo concentrado
de edipizacin, y ah en estado puro la culpabilidad
difusa de la homosexualidad. La edipizacin masoquista garantiza
x.mJa conciencia de la sexualidad en la inversin. El goce
en la la culpabilidad del goce y, a fin de cuentas, el
goce de la culpabilidad reinan por completo .. Freud escribe en los
Tres ensayos que el anlisis de los casos de perversin masoquista
muestra que son el resultado de una actitud de pasividad sexual
originaria ligada, por supuesto, al complejo de castracin forma-
dor del sentimiento de culpabilidad. El anlisis del masoquismo
aade un eslabn suplementario a la cadena que une pasividad-
narcisismo-homosexualidad-culpabilidad, por el miedo a la castra-
cin, al exterior, a los hombres portadores de Falo y a las mujeres a
las que les falta el Falo. As el Genet de Sartre quiere jugar a quien
pierde gana en la humillacin sumisa y consentida de aquel que se
hace sodomizar. Siguiendo a. Sartre, no hay placer para el sodomi-
zado, para Divine que va a masturbarse en los servicios despus de
haberse entregado a su hombre, pues slo hay orgasmo genital, y lo
anal slo comporta vergenza y dolor. El masoquista es un inver-
tido del dolor; que transmuta el sufrimiento en placer invirtiendo
trmino por trmino el imaginario del amo.
Lo que interesa aqu es el proceso por el cual el psicoanlisis
realiza un juego de manos que marca necesariamente de culpabili-
dad constitucional todo lo que se refiere al erotismo anal.
. Eleccin objetal y comportamiento homosexuales 107
A las categoras activo-pasivo bajo las cuales encasillamos nor-
malmente al homosexual, el que da por cll:lo y el que recibe por
culo, se hace corresponder las categoras analticas del sadismo
y Ele! masoquismo. Esta correspondencia resulta posible por, el
hecho de que el tal y como Freud lo define, permite es-
tablecer una diferenciacin entre activo y pasivo que precede a la
diferenciacin entre masculino y femenino. En esta polaridad que
aparece en la fase anal y, como lo escribe en la lntrodctin al psi-
coanlisis, si nos situamos desde el punto de vista de la genitali-
dad (posterir), las tendencias con fines pasivos se relacionan
con la zona ergena del ano. La inversin del sadismo en el ma-
soquismo -, _. vueita del sadismo sobre el 'sujeto- es un <destino
de represin,62 en el momento en que el yo se constituye como
tal: mancha de culpabilidad todo lo que se refiere al placer anal
(pasivo). Si el placer masoquista, el sentido por la agresin del
otro, o sufrido por el placer del otro, es necesariamente culpable,
como 10 escribeFreud de nueyo,
de \UlpblIidad.63 Pero al mismo tiempo, resulta
que, ya que el papel originariamente pasivo es asignado a la ana-
lidad, sta sigue el destino del masoquismo: todo lo que se refiere
al ano es culpable. El que recibe por culo s masoquista aunque no
lo sea. Puede gozar; pero segn los textos, no slo no tiene el de-
recho, sino que no puede. '
El estadio del narcisismo es el nudo de la diferenciacin entre
sujeto y objeto, el estadio del erotismo anal es el nudo de la diferen-
ciacin entre activo y pasivo. La produccin libidinosa entra en el
teatro edpico ..
lEl papel operante del masoquismo morl como creador de la
culpabilidad homosexual es bastante claro en el desasosiego d
T6rless. Al principio T6rless no pued elegir entre el sadismo y el
masoquismo, no porque el sadismo fuera primario y el masoquis-
mo secundario, sino porque, para que la diferenciacin se cumpla,
hace falta unsupery de vigilancia que se organizar en el circulito
62. Sigmund Freud, Las pulsiones y sus destinos.
63. SigmundFrud, El problema econmico del masoquismo.
por el juego del imaginario entre los cuatro condiscpulos. T5rless
no presta atencin a la metafsicafascizante que vierte Beitleberg, ,
no sita en absoluto su deseo con respecto a un discurso que le
parece sin relacin directa con la situacin. Pero rpidamente com-
prender de 'qu se trata:' el en' comn con los
otros dos contra Basini le hace descubrir el juego de vergenza:
Tuvo vergenza por haber confiado su idea a los dems. Y la
confesin de Basini, en el momento en, el que el mismo T5rless
. tiene el derecho de preguntarse si,a su vez, no va a convertirse en
el objeto masoquista de sus dos compaeros, organiza:el sistema
del imaginario y de la culpabilizacin: Dijo que si no me pegara,
tendra qUI: pensar a la fuerza, que soy un ,y ya no sentira
el derecho de demostrarme ternura. Es' Basini quien
el qiscuiso de: Reiting, discurso justificativo 'en el que l
inismo encuentra su sitio, a UnTorless indeciso; la subdivisin de
)a pegado,
. elgce de.1a:clPabilidad del sufrimiento, voiun-
tad de ser Slo a travs del imaginario proyecta4o e,n el
si,stema.,Yel no es ms se-
.iridarlo que' el El sadismo deT5rlss es mas
bien' una intert'Ogacin s()bre sadismo, un
con respecto a su masoquismo primario: a
Basjni sobre 10 que siente _ .le es 10 quiero
hacer .. , Cuando clavo todas pal!1bra,sen'ti como
lo que ... Dinelo. T5rless se las arregla con
todas esas nociones que se le proponen y de las cuales su deseo no
sabe lo que pueden $,ignificar. Las tribulaciones de T5rless son las
de un deseo polimorfo que confunden las seales .indicadoras del
imaginario culpabilizante. Le gustara sentir lo ,que siente BaSini
pero siente, al mism()dempo, la inquietante presencia delsllpery
de y Rdtirig. S,era si Basini no su-
,la existencia de los otros dQS', al igual qlle masoqq,ista
, si no supusiera la del y.
no spusiera dOlfl. heterosexualicJ,ad., "" -
.. _\":
Eleccin objetal y 109
LA MQUINA DE LIGUE
Cuando Basini se desnuda delante de este ltimo siente'
brutalmente.el ataque quese ptptege a de esta
distancia angustia,da: ;<Pero te olvidas <;le es .un se
dice a s mismo, El encuentro con el deseo es primero el,olvido de
ladiferencia de los sexos. Ashenbach tambin sufre el de la
belleza que slo podr soportar con un discurso
artstica: Aschenbach ... se y casi se la 'belle-
za casi divina de ese joven mortal. TodaS las metforaS sobre el
carcter milagroso del encuentro hO.p:1osexual p'Q.eden a
c;sto: ah donde el deseo act,a, ya no hay 'sitIO para el i.oiJ.aginario.
La comparacin del encuentro entre Jupien y Charlus y la del -abe-
jor:ro .con la flor traduce para ProUst esa conexin
ajena al funcionamiento social; 1l)ientras que el entrar en un saln
es Para el.joven Proust la angustia 'socialllev;ida a su, exttemo bajo
, '.. " . "." I .
la forma,.de .la relacin imaginaria: ,Qu van,a.pensar de m?
Cuando Proust percibe su nombre aullado por primera vez por el
. labrador en el saln dejos Guermantes, siente la incomparable an-
gustia social del que siempre teme' ser el objeto de una p:listifica-
. cin. Y que Proust despus
del duque de,Chatellerault, que ve en el labrador a su amante de la
vspera, a quien por supuesto no le haba dicho ,su nombre? Al
igual que entre Charlus.y )upienrodo pasa sin nOmbre, d nombre
de Tadzio s610 es una reconstitucin ai:bitraria de AschelJ.bach. En
realidad, a la mquina de ligue no le importan en aboluto los
nombres .y los sexos, La deriva en la que todos los enclfentros se .
hacen posibles es el momento en el que el deseo se pr0duce sin
culpabilizar. Y cualquiera que haya asistido al extrao ballet de un
sitio de ligue homOsexual, como lo es el jarcln de las ,Tulleias
un sbado por la tarde, habr sentido profundamente hl. descrip-
cin proustiana de la inocencia de las flores.
En general, se admite que 10 que se llama la dispersiqn homo-
sexual, el hecho de que 10shomosextales multipliquen las relacio-
nes amorosas y que stas puedan durar slo un instante,
una inestabilidad fundamental a la condicin la bs-
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queda, a travs de todas esas breves relaciones amorosas juzgadas
insatisfactorias, de la persona soada. Es probable que as se viven;-
cien los ligues homosexuales a nivel de 10 que dicen, o de lo que
creen descubrir en ellos mismos los maricones. Pero en vez de
traducir esa dispersin de la energa amorosa en trminos de inca-
pacidad por encontrar un centro, podemos ver ah un sistema en
acto de las conexiones no exclusivas del deseo polvoco. La deriva
de Aschenbach en Venecia s relaciona con la sexualidad culpable
por la identificacin de un solo objeto, segn el principio le falta
un nico ser y todo est despoblado. La condicin homosexuaJ. se
vivencia como desgraciada porque su dispersin maquinal se tra-
duce en trminos de falta y de sustitucin. Por el contrario, puede
parecer que la inmensa superioridad de los amores homosexuales
viene dada precisamente porque todo es posible en cada momento,
porque los rganos se buscan y se conectan sin conocer la ley de la
disyuncin exclusiva. El encuentro homosexual no se hace en el
interior confinado de lo privado, . sino' al aire libre, fuera, en los
bosqesyen 'las playas. H paso delhomoseruru 'atel1to a todo lo
que puede venir a conectarse en su deseo nos recuerda lo que El
anti.cEdipo llama el paseo del esquizofrnico. Que el sistema ho-
mosexual de los ligues, infinitamente ms directo' y menos culpa-
bilizado que el sistema complejo de los civilizados (por
retomar el trmino de Fourier), se quite de encima el manto moral
detrs del cual se le obliga a esconderse, y veremos hasta
qu punto su dispersin maquinal corresponde al modo mismo de
existencia del deseo.
5
El combate homosexual
la Alemania de finales del siglo XIX haba conocido con el Comit
hmanitario de Hirschfeld un movimiento de defnsa y de justi-
ficacin de la homosexualidad frente a la represin' social. El club
Arcadie en Francia desempe ms o menos las mismas funciones.
Lo que designamos aqu como combate homoseXual es. funda-
menraimente dlferrite: ya no una o de
. .
apologa ni de un intento de mejor' integracin de la homosexuali-
dad en el seno de la sociedad. Slo hablamos de la manera en la que
los movimientos recientes vinculados con el izquierdismo y que se
proclaman homosexuales han modificado o desquiciado la rela-
. cin comnmente admitida entre deseo y poltica. Combate homo-
sexual y no combate a favor de la homosexualidad: a travs de esta
falla que han creado los movimientos homosexuales qu ha cam-
biado? .
LA REVOJCIN DEL DESEO
. Reich ha cmo el restablecimiento de la ley sobre la homo-
sexualidad en la URSS haba correspondido a lo que se llama la as-
censin del estalinismo: En' marzo de 1934, la ley que prohbe y
reprime las relaciones entre hombres hizo su aparicin ... Esta ley
calificaba las rela:cionssexules entre hombres de "crmenes socia-
les" que deban ser castigados, en los casos ms leves, con entre tres
a. cinco. aos de crcel ... As, la homosexualidad se clocaba en el
mismo plano que otros crmenes sociales, el sabotaje, el espionaje, ,
En el momento de la revolucin sovitica, segn Reich,
la 40mosexualidad se haba beneficiado de una tolerancia general
que setraduca en la Enciclopedia svitica por el recurso a Hirschfeld
y a .
En general, 'las' instancias represivas demuestran muchsima
ms coherencia que los movimientos El anlisis de
Reich. se basa en la oposicin entre la naturaleza
de la Unin Sovitica y su inevitable degeneracin. los movimien-
tos se encue:ntran ms a menudo, desde este punto
de vista, en la posiCin de a los partidos comunistas ofi-
ciales s traicin o ,su degeneracin. En cuando l pa:-tido
comunista afirma por la boca de' Roland 'Leroy: y fitui.lmente
(e poder} si,empre' en' reserva,. como aun quedan
una pai:i la '<:lel refe'i:'ridum, unos
. paia el! def!1ayo ... ;la fibra 'unitaiia de los qequiren cambios
socials gime y se queja. Roland Leroy, cuando' encuentra el ejemplo
de los homosexuales, t oposicin entre el orden democrtio
y' revoltcionario y desorden izquierdista>;.66 l . organizaCin
de la reprsin del en de los intereses superiores de la
humanidad o en nombre de los intereses superiores del proietariado
es estrictamente equivalente desde el punto de vista de los efectos.
La aparicin de movimientos homoseXuales tene como primera
consecuencia poner al da' esta '. .'
Es posible que la poitica revolucionaria en s misma sea una
instancia represiva. A qu condUCe la oposicin entre Reich y
Freud desde este punto de vista? Reich piensa en trminos de pol-
tica revolucionaria, incluso practica una poltica sexual que es el
nico ejemplo de un movimiento revolucionario que mantiene un
discurso sobre a sexualidad. Contra la inehictabilidad de la repre-'
64. W. Reich, La revolucin sexual, Planeta-De Agostini, Barcelona, 1985.
65. Vase sobre este punto P. liahn, Franfais, enr;are un effort ... , Pars, Mar-
tineau, 1970. . .. . .. ..
66. I.:Humanit, 5 de ,mayo de 1972.
'4 -
El combate homo;exul 113
sin del deseo u.n proyecto de revo-
lucin que aborda de frente el de la felicidad. Ve
10 que Freud rechaza, que el famoso principio de realic;hid no es
inmutable sino que se basa en la de la
Iriciu$o mue.stra que el sistema'social'de la represin tien-
. ." . .... l
de a hacer pasar por intercambiable la represin edpica. Analiza
el). trminos de deseo el fenmeno fascista, as a 'la
actitud quejica comn al liberalismo burgus y al o;ifi-
. . '. ,1 .
cado. Pero la revolucin sexual de Reich puede 'reducirse, desgra-
ciadan:iente, a la idea de que lo que est reprimido es el movimien-
to natural del hombre hacia la mujer y recprocamente. Es
Reich quien escribe: Los conocimientos adqUiridos e:n el m-
bito dela economa sexual nos permiten la homosexua-
. .... I .
lidad como el efecto de una inhibicin muy antigua del amor hete-
rosexual. Y tambin: La.homosextialidad de los a,dultos: no es un
crimen social, no perjudica a nadie .. Slo' podemos. redud,da reati-
zando todas las condiciones necesarias para una vida
ral de las masas. Mientras, debemos como una forma
. .. . '. I
de satisfaccin sexual paralela a la forma heterosexual que, excepto
la seduccin _ de. adolescentes o .nios, no ser La
revolucin' el problema de la homosexualidad me;"
. diante su desaparicin natural mezclada con un de re-
presin. En Psicologa de masas del fascismo, Reicp. gasta mimerosos
chistes sobre la homosexualidad de los calIlPos de las juyentudes
hitlerianas, hablando de tendencias y de
homosexuales entre chicos que todava no haban pensado en eso.
basta con juntar sexual a revolucin para renunciar a la
normativa heterosexual, casi podramos decir: al contrario. Desde
este punto de vista, Freud, por reaccionari;.que sea su posicin
poltica, manifiesta ms comprensin con respecto.al deseo poli-
morfo perverso.
Siempre hay algo que no funciona entre el deseo y la revolucin,
y que se traduce por la eterna lamentacin qe va los que
67 . Vase Sigmund Freud, El malestar en la cultura, Madrid, Alianza Edi-
torial, 2006.
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querran pero no pueden, hasta los que podran pero no quieren:
del izquierdismo al partido comunista, por ejemplo.
Hay que decidirse a renunCiar a los sueos de reconciliacin
entre los detentadres oficiales de la revolucin y la expresin del
deseo. Es imposible obtener del deseo que se integre en el m-
bito de una revolucin ya cargada del pasado histrico dd movi-
miento obrero. Por eso es necesario hacer derivar la exigencia re-
volucionaria del movimiento mismo del deseo; no slo se necesita
un nuevo modelo revolucionario, sino un rephmtearriierit de los
contenidos vinculados tradicionalmente al trmino de revolucin,
en particular, ia idea de toma del poder.
Los movimientos homosexuales han podido desempear aqu
con otros el papel de falla por la que 'se ha revelado brutalmente el
sentido reaccionario de la espera de un cambio radical debido a un
proletariado viril, basto y que se hace el arrogante.
68
El intento -de
Reich con el partido comunista alemn de reconciliar el pasado
{evluciof).a:io con.}a. ,emergencia del deseo tan
groseramente reaccionario en lo se refiere a la
dad que indica que de ese terreno totalmente virgen polticamente
y totalmente marginal puede, precisamente, nacer un replantea-
miento radical. El carcter apoltico, en el sentido de inexisre':lte
en la esfera de la poltica revolucionaria tradicional, de la cuestin
homosexual, quizs sea tambin su suerte. Y el conjunto de los
movimientos radicales (en el sentido americano) que aparecen
hoy da comparten en el movimiento homosexual esta caraers-
cica de ser vrgenes de pasado poltico (movimiento de laS mujeres,
movimiento ecologico, etci:era) y marginales en relacin con las
cuestiones formuladas habitualmente por los programas revolucio-
nanos.
La cuestin de la homosexualidad pertenece a aquellas que no
se formulan hasta que los interpelados a quienes se refiere no' la
hayan formulado. Es marginal, incluso esencialmente marginal, ya
que es prfec_tamente ajena a las masas. .
68, Vase el Rappor! contre.la normalit del Front homosexueld'action rvolutio-
nnaire (FHAR), Pars, Champ libre, 1971. ,",
El combate homosexua,l 115
Un peridico progresista como Politique-Hebdo ha titulado
un (lrtc.ulo sobre el Frente Homosexuatde Accin Revolucionaria:
Rvolutionnaire par la bande.69 Su crtica indicaba que, por una'
par-te;' empalmarse no es extremadamente revolucionario y, p0r
otra parte, tales 1I'l:0vimientos slo intervienen por la faja,
por el margen, y no en el centro de la problemtica social. El des-
tino del deseo es slo de intervenir por la faja, pero indicando as
que el verdadero centro est en el margen, o que ya no liay centro
en absoluto.
La tradicin revolucionaria mantiene como evidente la divisin
de lo pblico y de lo privado. La intervencin homosexual posee
esta caracterstica propia de hacer intervenir lo privado, el secretito
vergonzoso de la sexualidad, en lo pblico, en la organizacin so-
cial. Indica que alIado, y quizs en contradiccin con las inversio-
nes polticas conscientes, basadas en las grandes masas sociales
reunidas por sus intereses, existe un sistema de inversiones incons-
cientes o libidinosas cuya precisamen1=e de la
capacidad del recorte poltico por pensarse como' nico -psibie:
Una inversin libidinal reaccionaria puede coexistir muy bien con
una inversin poltica consciente progresista o revolucionaria, en la
sombra de la muralla que separa la vida privada de la vida poltica.
Daniel Gurin haca notar, a propsito del artculo. de Roland
Leroy citado ms arriba, que la existencia de homosexuales en los
desfiles del uno de mayo no era en absoluto nueva. Slo una cosa
haba cambiado: a partir de ese momento los homosexuales decan
en voz alta que estaban en el seno del desfile. Por eso no es contra
la homosexualidad que el partido comufsta dice tener algo: es
contra la mezcla de los gneros, contra la aparicin de cuestiones
puramente privadas (por lo tanto, privadas de sentido poltico) en
la esfera de las relaciones oficiales entre clases sociales. Por eso no
es' reconocimiento de una nueva fuerza poltica al lado de las
69. Esta expresin tiene un doble sentido en francs que no se puede tra-
dl,::ir al cstllano. Ef primero sera: por hi. faja; y ei' segUndo,
a1que hace referencia el peridico: revolucionario por empalmarse.
[N. del T.}
n 6 1, Ef deseo homosexual
otras lo que buscan los su existencia
misma 'es el sistema 'pensamieritb poltico
porque depende de otra problemtica. ia burguesa engendra la
revolucinpioletaria; pero defIne ella misma el conjunto del rriar-
co en el que se desarrolla el ilama! a este marco
la civilizacin, continuidad, fuerza social, coinpirte
completamente. En este sentido, Freud lleva cuado' habla de
malestar en la civilizacin, podramos decir ffi'alestat civiliza-
c;n. En su prefacio a El orden '.rubversivo,1 Ren Schrer seala "que
al la aparicin de la y proletariado es un
n el campo de la civiliZacir( El fi de, su en
eSte" tarrihin:como)a por una ti
otra ,clase, de l civi!izaci1f. Desde de vista" los movi-
'fiiientos coiio fundarp.e,ntalniente an-Ci-
vilizados, y no es totiliriente equivocado qe ms ce uno vea el fin
4e la: el 'fin
s.ber si JaJucha pr de ci-
vilizaCin qu la de afiadir a la lucha poltica
y tiria' y sexUal., 'Este' cuestio-,
na el, y ,es necesario' con'
Fourier a la idea de una contra la civiIlzadri como sucesin
. - .... -- . ',' - .-
edpica de laS generaciones. La Civilizacin' constituye la red de in:"
terpretadn a travs de la cual el <;lese9,se transforma en fuerza de
cohesin. Los" 'es decir,
que se desarrollan',fuera de los compmritead-
mitidos, sin reivindicaciones e incluso' sm voluntad' de tomar. el
poder, participan de la' desagregaion, de esta coherencia. El iz-
quierdismo ms . honesto atribuir a' salvajes
la carencia del deseo de otrasoc;iedad;'ya es demasiado' creer qe el
salvaje es a su manera un ,futuro como el nio es un
futuro ad1,llto. El movimiento homosexua,l' es salvaje tanto que
70. Charles Fourier, I.:ordre subversif: trois textes sur la civilisation, prefacio
de Ren Schrer, , postfacio de Jean Goret, Pars, Aubier-Montaigne, 1972;
prefacio reeditado en Charles Fourier o;; la ContestCftion fJlobCfle, Pars,
lantica, 1996, pp. 140-159.
El combate l' 117
no es de ese algo diferente que sera una nueva or-
ganizadn social, una nueva etapa de' la humanidad civilizada,
sino la falla en lo que Fourier llma el sistema de la falsedad de
los -amores civilizados>;: la deqe l. la
trampa en la que cae el deseo. ' ,
POR QU LA HOMOSEXUALIDAD?
, ' ' " ',l
Si Freud es ms lcido que Reich respecto de las fuerzas consti-
tuyentes de la sexualidad, se queda sin embargo .-, y es lo que le
permite encerrar su descubrimiento-o con 'una tesis raccionaria al
cercar el deseo en de 'la privatizaCin familiar. Deleuze y
escriben: hay una' tesis que Freud aprecia much6:
do slo cerca el campo social como tal con la condici6n de desexua:-
11:z;arse V sublimarse. Ahra bien, la homcisemalidadde lbs movi:-
cerca el sodal pasar
poda sublimaCin, inCluso desublima tanto como puede poniendo
lo sexu.ai'por, todas partes. '
. Pero por qu la homoserualidad? Por qu
categora particular, subdivisin artificial del deseo? El
proclama ta.rp.bin: <Por ejemplo, ningn "frente homosexual" es
posible m'ientras la homosex'ualidad sea' tomada en una reiacin ,de
. -. : '. " - )
disyunCin exclusiva con la heterosexualidad, que las refiere ambas
a una tiz edfpica y castradora comn, encargada de garantizar
solamente su diferenciacin ... . Lo que no aparece aqu que, si
. _. - - . I
embargo, explica el papel desempeado de hecho por la homose-
xuaiidad es que el sistema edfpico no es slo un sistema de disyun-
cin exclusiva, es tambin el sistema de opresin de un modo sexual
recortado por las disyunciones, l modo heterosexual familiar,
sobre todos los otros modos sexuales oosibles. De ah aue 'aceraue.
'. , - , -, i '.
intentando al mismo tiempo clausurarlos, los modos sexuales opri-
midos de la indiferenciacin originaria del deseo. Las posieiones de
principio no bastan aqu: es preciso constatar, y las citas de este
libro. lo muestran suficientemente, que a: menudo bajo-la
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protesta homosexual el conjunto de la protesta contra el recorte
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edpico; que con los movimientos homosexuales el conjunto de los
problemas sexuales 'de los hombres han apfl.recido. La contestacin
expresada entre mujeres ha empezado a encontrar su garant en
los hombres bajo esta foima particular. Los temas agitados por el
FHAR, por ejemplo, giran en torno a la crtica de la normalidad en
su conjunto.
71
Por otra parte, sera absurdo querer el polimorfis-
mo del deseo aadiendo una a otra las formas de la sexualidad
edpica, completando la homosexualidad con la heterosexuali-
dad. Esas formas son en s mismas recortes arbitrarios. La diferen-
cia entre hombre y mujer es ya de por s uno de los datos del siste-
ma familiar-edpico. Por eso entos movimientos homosexuales no
es tanto el problema del objeto sexual particular que se plantea,
sino ms bien el modo de funcionamiento de una sexualidad. No
, es a nivel del objeto y de su eleccin que s manifiesta a no-exclu-
sividad del deseo, sino a nivel del sistema de funcionamiento mismo.
Ahora bien, hay a este respecto mucho que decir sobre el sistema
lOmosextial' e tanto -que sistema 'de ifgue
y dispersin maquinaf
2
y en tanto que sistema obsesionado por la
sexualidad, hasta tal punto que se le reprochar fcilmente' la falta
de alma y de sentimiento.
No resulta, pues, de ninguna utilidad oponer la bisexualidad a
la homosexualidad como sistema ms acabado de diversidad sexual.
Incluso resulta ideolgicamente dudoso pretender, en nombre del
principio de que nada est excluido, reducir a una forma de sexua-
lidad, que no es slo particular sino dominante en nuestra socie-
dad, a aquellos que se han alejado de ella. La heterosexualidad
familiar domina el conjunto de la sexualidad civilizada; pasar por
esta forma no 'es en absoluto una liberacin. No hay ninguna sime-
tra posible' entre la esencia de los movimientos homosexuales y la
formade sexualidad dominante. En otros trminos, si debe de ha-
ber bise:irualidad, 'o ms bien -pues por qu limitarla a dos?-'-
fin de la norma sexual, ello pasa por el proceso concreto de desagre-
71. Vase contre la normalit, op. cit.
72. Vase supra La mquina de ligue, p. 109.
El combate homosexual. 119
gacin emprendido por los movimientos homosexuales. Ciertas
mujeres han afirmado, y saben mejor nadie hasta qu punto el ,
acceso a la heterosexualidad no es una conquista, que slo po-
drarr-creer en l. bisexualidad derivada de la homosexualidad. Por
la frmula, parece acertada; rio es el al0rde
la mujer como objeto sexual partiCuiar 10 que est reprimido' en los
Es el conjunto del sistema sujeto-objeto lo que cons-
una opresin del deseo. '-
La experiencia ha demostrado recientemente' la concomitancia,
tanto' en Europa como en Estados Unidos, de la apariCin de los
movim):entos de mujeres .. y de los movimientos de homosexuales.
Todo ocurre como si la sOcledad no soportase en un hombre lo que
exige de Una mujer, como si la dominacin de la mujer y la repre-
sin de la homosexualidad fuesen uria misma cosa. Entonces no
har ireproche a los movimientos homosexuales de falta de rela-
cin con las mujeres, a rrinos que desen reintroducir por ah la
cul.pbili-ad precisamente se ha querido disolver. y
Guattari sali que los ,movimientos de mujeres llevan la razn
por completo al responder a aquellos que les acusan de traducir en
su revtielta su envidia del pene: No somos caStradas y nosimpor-
ta un' bledo'- Los movimientos homosexuales responden tambin
que no tienen miedo a la castracin' que' traducira su miedo a la
relacin con la mujer, y que por otra parte, no les en
absoluto tales nociones. Los peligros que acechan a la
lidad, la trampa del deseo que se le tiende estn en' otra parte, en
lo que denominaremos su pervertizacin culpabilizada.
La situacin homosexual tal y como la crean los movimientos
en cuestin, y no' tal y como se da desde hace mucho tiempo en la'
sociedad, presenta la inestimable ventaja de ser, en acto y no
principio, inscrita en lo concreto cotidiano en el que est abolldo el
corte de lo pblico y de lo privado. Un cierto izquierdismo pudo
aullar sacrilegio cuando el FHAR record esta cita de Jean Genet:
hubiera ido a la cama con argelinos, quizs no habra
podido nunca aprobar elFLN ... Un semanario izquierdista res-
pondi: No somos nosotros los que, con independencia de lo que
la homosexualidad, reclamaramos la menor repre-
120 El de;eo homosexa
sin'en mbito. Peto complica cuando la
poltica con esto. De nuevo la ideade Roland ,
Leroy: la de los lmites es vividla,' pero no '
hablIs de en Llama la atencin un peri-
dico especializado en el racismo como Minute haya fec:o-
gidotambin la cita, escribiendo respecto: 'En este terreno, por
lo menos, el colonialismo se practica al revs?3
chos rabes y muchos homosexuales relaciones deseantes que resul-
pOr eso se tapa con un pdico inacito mm'al ed!-
pico que, por cierto, puedeset profundamente vivenciado por
aqiiilos a quienes les concierne. Naturaimente, el nacionalismo
nibe -como pueden 'ciertos rabes en
hablar un coloniaiismo al 'revs, pero',no
justamente, la pederastia
explotaba los muchachos ra,l:;>es medi.ante una modesta retri-
bucin. ,Pero l:!.firmar ,el carCter, degenerado y disoluto ,d la
urta invencin' coibnrlista, reco-
en el a ttulo de sus:tllto
de relaciones ,demasiado difciles con' las mujeres. ,Nos encon-
'los
como si la homosexualidad fuera para elO$ slo, una necesidad, una
del pobrey del oprimido que hace Juego,con ia ho-
mosexualiclad degenerada de la burguesa: Es necesario admit:ir
que una relac;:iJ1. deseante .de este tipo, slo puede ser por lo
visto gracias a la exctisi de la ne,cesidad.Ahora bien, el :u:cter
culpabilizante de tles explicaciones hace sospechosas, pues dan
a los movimientos homosexuales la ocasin de una intervencin
que no est basada en una soIldaridad de principio sino en una re-
laci6n de deseo. ' ' " ,
,Hay una de oprimidos hacia la' cual la civi-
lizada se' expresa de 'lo; jvenes, merw-
res sexuaes. Edipo se basa en la $ucesin de las generaciones y en
la Op9sicin, nio y el adulto. Es evidente que el adulto C9-
nIo, que si uno de ellos es homosexual, necesaria-
73. Minute, 19 de mayo de 1971.
',A,
-<l

1,
El '121
meIlte adulto. Ahora bien, jvenes afirman su deseo de
ser corrompidos, su a disponer de su sexualidad. Minute
el 'tono de 'la broma para abordar este tenia: Todo'
este-pcidra ser grotesco. Pero cuan,do se invita a los
estudiantes de 'los institutos a y a de-
nunciar la represin de 'los profes, se vuelve
al psicoanlisis surgen' porque ste afirma
dt:; una sexualidad infantil (pero slo la descabre para
enrregada a Edipo y a lasublimaciri, gradas
al del famoso perodo de Ah tambin, como
en el' ca,so de los rabes, el pensamiento poltico plantea 'la existen-
cia de grupos opresores (eurQpeos y adultos) y grupos oprimidos
y niiios) para excluir mejor la posible relacin Ideseante.
Desde' entonces ya no ser difil hacer derivar la ielaci6n en cues-
dn deja , , '
, . Las p()sciones de los movimientos homosexuales no
" ,." ' " "','", ,".... '" '" " " I
se deriyan, pilr onsiguient, de la clasificacin entre el
progresista y el que ponen en tea de juicio esta '
clasificacin. La relacin de estos movimientos con las ottas luchas
que aspiran a la destruccin de las instancias represivas no es com-
parable a la que mantienen comnmente entre sJos
polticos revolucionarios. Por ejemplo, es en nombre de la lucha
contra normalidad, que defina el movimiento bengal como
, ' ' ",',',' I '
no c9riforme al esquema maosta de la guerra popular; que ciertos
han apoyado las pdmeris formas cie esa revuelt. Es
en nombre de la lucha contra el sexismo, la virilidad, y guerra
a la americana como jUego masculino que:el movimiento homo-
sexual americano ha' participado en ,la lu.cha conera 'la guerra de
Estas brechas parecen, artificiales para el pensamiento
poltko civilizado. Y sin resultan porradoras'de una
propia. 'La confusin hormigueante de movimients de j-
venes" de m4jeres, de ecologistas, 19S .m.u::ii,.
ipios .. : no vive la poltica' de otra inilller. Todos parten de tina
situacin deseante particular (con relacin al sexo, a la llij-turaleza,
. '. !
74, Ibid,
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122 El deseo
al hbitat ... ) y no, como lo quiere la tradicin del movimiento obre-
ro, de una estrategia basada en teoras polticas generales; el mun- ,
do poltico se basa en el enfrentamiento de esas teoras, verdaderas
sea cual sea el portador. La aparicin de lo que se llama los movi-
mientos autnomos, los movimientos que rechazan la ley del sig-
nificante, tanto que no se dan a s mismos una ley, ha trastornado
ese mundo poltico.
La confusin es extrema en el sentido de que los vnculos en-
tre esas situaciones deseosas no se hacen sobre el modelo de la
lgica significante-significado, sino'ms bien sobre el de la lgica
del acontecimiento. Por eso resulta vano querer pensar las
nes entre esos movimientos en trminos racionales y estratgicos.
Es incomprensible que un movimiento como el FHAR aparezca
ntimamente ligado a los movimientos ecolgicos (participacin
en la manifestacin en bici contra la contaminacin automovi-
lstica en Pars en la primavera de 1972). Y sin embargo as fue.
En lo que respecta !J.l deseo", el y la' heterosexualidad
faml1iar slo son' un mismo enemigo, aunqu<;! sea inexpresabl en'
la lgica poltica.
LA TRAMPA PERVERSA
El tono triunfal no conviene cuando hablamos de la luha deseante
sociaL Ya hemos notado todo lo que haba de insatisfactorio en la
confusin de los trminos homosexuales, deseo homosexual.
La trampa tendida al deseo sigue ah, lo cual inscribe la ley en el
centro de la contestacin. Sabemos todo 10 que tiene de admisible
la homosexualidad cuando se concibe sobre el modo perverso. Y,
en efecto, un movimiento homosexal no se libra de esta integracin
perversa por su mera autoproclamacin. La represin social tiende
la trampa de prohibir con suficiente furza para crear a la vuelta el
centrado del deseo sobre lo que supuestamente est prohibido? _para
dar el gUSto de la transgresin a aqullos a qUienes ,no les importa-
ra nada la prohibicin. France-Dimanche comienza la investigacin
ya citada no por la habitual vuelta histrica a los griegos sino, con
El combate homosexual 123
un eficaz atrevimiento periodstico, por la presentacin del FHAR.
El ttulo del primer artculo es: Hoyenda, en Francia, los ho-
mosexuales se atreven a salir a la luz!. Sentimos el gusto cido de
la transgresin con el se atreven a salir a la luz. Ese aire de escn-
dalo, ese st'-riptease poltico contiene su propio antdotp. Encierra el
movimiento homosexual en un, discurso justificativo, fija el
tecimiento en rol.
Esto es tanto 'ms manifiesto cuanto que la operadon anti-de-
seante de France-Dimanche sta, a la manera de los grandes debates
liberales, la palabra de 'los' mdicos y la de los homosexuales una al
lado de la otra: Daremos la palabra a homosexuales que describi-
rn su propia experiencia. Mdicos que estudian este problema des-
,de hace aos hablarn de sus trabajos, escribe el peridico. Los
militantes de los movimientos homosexuales tienden naturalmen-
te a transformarse en especialistas de la homosexualidad, alIado de
los psiquiatras y de las trilbjadoras sociales.
El deseo ha sido encerrado en un juego de la ver-
guenzaque perverso'rransformar en juego del orgullo:
De hecho, uno siempre siente un poco de vergenza' por sentirse
orgulloso de ser homosexul. Transformarse en propagandista ce-
loso de la homosexualidad, transformar la referencia a la biseXuali-
dad freudiana en referencia a una naturaleza homosexual opues-
ta a la naturaleza heterosexual, es quedarse en el marco dl sistema
de los amores civilizados.
El pervertido es esencialmente civilizado, y Fourier expresa bien
algo semejante uand habla de la civilizacin como orden sub-
versivo. La civilizacin es para l subversiva porgue organiza de
manera culpable el deseo. Por lo tanto, subversin y perversin
no son aqu sinnimos de liberacin, al contrario. R. Schrer escri-
be: La civilizadn es falsa porque su movimiento es la marcha
contrariada de las pasiones, su desarrollo subversivo:75 Lo que nece-
sitamos para puesto que funciona como conjunto
terico que tiene prcticamente el sentido de una totalidad represi-
no es una buena teora, sino'la liberacin de las pasiones a cuyo
75. En Chirles Fourier, L'ordre subversif, prefacio, op. cit.
desarrollp h!l puesto trabas. El desarrollo subversivo 'de las pasio:-
nes no es simplemente su represin, su acceso al estatuto per-
verso.
, La subversin civilizada, cl est4tuto perverso dl deseo, es el
gusano en la fruta de las pasiones.' Reivindicar' la ' penrersidad es
aceptar para los homosexuales la idea de hi oposicin dos
sexos clar:amente"delimitados, y creer que basta 'con que ciertos
hombres se vistan la feminida<;l pata poner en tela de juicio esta
oposicin. La concepcin que se desprende del texto de Sartre a
menudo Citado aqu convierre a Genet en el ,que' se
compone de su traicin, y por ello portador de l!:na alta
cin, Pero' a'los movimientos homosexuales n91es imp6rta 're-
presentarse a s mismos como los,instrumentos de ia traicin': trai-
cionar supone' to'davareconocer : la, ley de la'normaidad. Los
maricas maquillados no son femeninos, no sacan
se halla mS realidad de
estos movimientos cuando escribe:,,<d.afeminidad de Genet es un
la pura de la virilidad. Los
no 'ser ms' hombres que su
la descodificacin de los flujos del deseo: " , ,," ' ,
, No es ia psicologa perversa lo que inte-
resa su 'cortejo de 'papeles yde El efecto'esenciai
de los movimientos homosexuales es primero la bruta.1
cin'del campo social; en suaparici6n, a se les,ha,echado
en que s610 hablaran sexo y no' Laj,uveritud
testataria est todava, generalmente, por retomar los valores hu-
manistas, pues constata que la no deja de
afirmndolos. ' , ",,'
. . -.".. "
El movimiento de los municipios, por ejemplo, retoma por su
cuenta los valores ligados a las relaciones interhuma-
nas, que un capitalismo inhumano parece destruir a diario: Pero este'
de rectivacin de los' humanistas liberales ahoga,
generalmente, el m9vimiento en los oleajes de una afectividad en-
ganchada, en el que el anlisis de los problemas psicolgicos
acaba por ocupar todo el campo de las relaciones. El capitalism<? ha
descodificado los flujos del deseo, afirmndolos al mismo tiempo
El combate homosexual' 125
-
en la privatizacin. Resulta vano querer volver atrs, se puede decir
_ - 1
del respeto de la persona humana lo que Marx deca de, la familia
en el Manifiesto comunista; el capitalismo ha destruido efectivamen-
.. . . '. _,. - I
te ehbasamento social de estas territorialiiaciones, ,que sola-
mente pueden reaparecer bajo la forma perversa de reterritorializa-
ciones artificiales: Por eso esta vuelta Imposible slo s, traduce en
el seno de la juventud por el de
lo que Deleuze y Guattari llaman <;el abyecto deseo de ser amado.
La sexualizacin del mundo que anuncian ios movimientos homo:-
corresponde a la al lmite de ia descodificacin ca-
pitalista: a la disolucin de lo humano; desde ese punto de vista, los
m()vifl.1ientos homosexuales dicen y' hacen brutalmente la deshu-
manizaCin necesaria.
l.
1-
CONTRA LO PlRA.WPAL ,
, ',' , " , ' " I '
Una de las funciones, y no de las menores, de los movimientos
homosexuals es la de .ser hi contestacin de la contestaCin; 'en el
inbito de la abolidri de la diferencia entre lo pblico y lo priva-
do, de la desagregacin de la ilusin civilizada comn al l.miverso
, ' I
poltico, y en el del desmoronamiento del sistema afectivo imagi-
nariq d esta civilizacin: 'Descubren formas de opresipn en !as
mismas formas que adbptari luchas. La las pala-
bras hbmosexualidad y parece poseer. ulla funcin
desmitificadora de la cal H. P. Newton, ministro de Dl=fensa del
Black Panther Party, ha dado cu,enta de siguiente manera:
Nada nos permite decir que un homosexual no pueda. sef tam-
bin' un revolucionario. Y son mis prejuicios los que
me hacen decir:. incluso un puede ser revoll(Conari9.
Por e! contr:!-rio, hay muchas posibilidades de que un hoplOsexual
sea de los ms entre los No hay'
asociacin inocente entre estas dos palabras, ni de una
76. H. P. Newton:;"Sob:e la justa lucha de, los homosexuales y de las
mujeres, 5 de agosto de 1970.
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vecindad pacfica entre el movimiento homosexual y las formas
tradicionales de la poltica. El sistema poltico funciona sobre una ,
relacin entre un significante y un significado, una relacin pira-
midal entre un representante y las masas. El movimiento homo-
sexual pone en tela de juicio ese significado de las masas, mos-
trando primero que el recorte de esas masas es por s mismo el
fruto de la ideologa civilizada. El problema homosexual es mar-
ginal, y al mismo tiempo nadie puede negar que sea masivo si se
admite, y eh general se admite, el carcter universal de la bisexua-
lidad en el sentido freudiano. Pero este masivo no se expresa jus-
tamente por la existencia de una gran masa social que delegara
representantes. Esas masas no se organizan sobre el modo molar de
los grandes grupos sociales y de sus instituciones, sino sobre otro
modo, aquel que podran ser los pequeos grupos sujetos. Los
movimientos homosexuales tienen una peculiaridad: que, al pare-
cer, no tienen ni verdadera centralizacin (ni, por cierto, verdadera
democracia) ni consigna que transmitir, rii representante. Hemos
dicho con anterioridad
77
todo lo que un sistema deseante anular
suprima: la jerarqua flica que se traduce concretamente en la de-
legacin de los poderes. Hemos visto cmo la poltica es el lugar de
la divisin entre aquellos que querran pero no pueden y aquellos
que podran pero no quieren. La organizacin poltica se considera,
en general, como ese medio para pasar del querer al poder. R.
Schrer seala que, en general, se sienta en el banquillo a Fourier
afirmando que haba forjado una teora a la cual bastara con aa-
dir la prctica organizacional: No obstante esa "reapropiacin"
revolucionaria de Fourier significa que basta con aadir a una "teo-
ra" fourierista que ha permanecido inoperante la "organizacin
revolucioriari' que la hara suceder en la realidad??S Esta
sin muestra bien .el reinado de lo poltico, mientras que lo que
hace el pensamiento de Fourier tan cercano a masas primero des-
organizadas quizs sea la virtud misma de este rechazo de la or-
ganizacin .
77 . Vase supra, pp. 87-90.
78. En Charles Fourier, L'lJrdre subversif, prefacio; op. cie.
El combate homosexual
El tiempo de la poltica es el de la estrategia, de la divisin entre
los medios y los fines. esquema: prctica desorganizada-teora-
prctica organizada-reajuste de la teora de la organizacin en
cirrde la prctica, estructura dialcticamente el campo de la lucha
de clases hasta nuestros das. Su tiempo es el de las etapas y de la
espera. Estructuralmente, se basa en jerarquas}' en prioridades.7
9
El verdadero representante de las masas es aquel ques-abe distin-
guir esas jerarquas y esas prioridades, organizar l relacin entre el
significante y el significado. Ese tiempo se opone a la ingenuidad
fourierista: hagan sus maletas enseguida, el cambio tendr lugar en
los prximos seis meses. so El movimiento homosexual hace refe-
rencia a lo inengendrado-inengendrante dd deseo hurfano porque
ignora la sucesin de las generaciones como etapas hacia una vida
mejor. No sabe lo que significa el sacrificio para las generaciones
venideras, pilar de la edificacin socialista:
Un grupo revolucionario, desde el punto de vista del precons-
ciente, permanece como un grupo sometido, incluso al conquistar el
poder, en la medida en que este poder l mism a forma .
de potencia que sigue avasallndose y aplastando la produccin de-
seante escriben Deleuze y Guattari. Sl
Un grupo sujeto, al contrario, es aqul cuyas inversiones li-.
bidinosas son ellas mismas revolucionarias; hace penetrar el deseo
en el campo social ... .82 Los movimientos homosexuales pueden
ser, desde este punto de vista, productores de grupos sujetos. En efec-
to, el destin de un grupo sujeto es tender a ser sometido, por ejem-
plo, en la afirmacin de su perversidad. El grupo formado por in-
dividuos, el grupo flico y jerarquizado, es somerido; obedece a las
instituciones civilizadas de las que retoma los valores porque cada
individuo se siente ms dbil que las instituciones, porque el tiem-
79. Ibid.
80. Vase Avis aux civiliss relativement a la prochaine mtamorphose
sociale, en Charles Fourier, Thorie des quatre mouvements, Dijon, Presses du
Rel,1998.
81. Flix Guattari, Psicoanlisis y transt'ersalidad, prefacio de Gilles Deleu-
ze, MXico, Siglo XXI, 1976.
82. Ibid.
128 I deseo homosexual
po de cada individuo est marcado por la 'muerte frente a' institu-
ciones en apariencia inmortales. En el grupo sujeto se sup'a la:
oposicin entre colectivo e individual, el grupo sujeto es ins' fuer-
te que la muerte porque las instituciones le parecen mortales.lEl
grupo sujeto homosexual, circular y pm, anular y sin significan':'
te, que la es y slo eila. '.' " .'
.. '
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'-'
Conclusin
El carcter heterclito del deseo homosexual lo convierte en pe-
ligroso para la sexualidad Mil comportamientos ho-
,mosexuales desafan cada da la clasificacin que intentan impo-
nerles.la unificacin de las prcticas del deseo homosexual bajo-el
homosxualidad resulta tan como la uni-
fic;aCinde las pulsiones parciales en el yo .
. EXiste contra las prcticas homosexuales una forma de repre-
siri que' traduce bien este miedo'al vaco, esta ausencia de! personas
que acosa como su lmite la sexualidad normaL Eri general, se
piensa en lo que se explica a los' nios y a los estudiantd respecto
de ese tema. La educacin se basa esencialmente en la represin.de
la mastUrbacin; los padres o el educador explican al n:ib que, en
general; las mastUrbaciones recprocas, o cualquier otra manifesta-
cin del deseo homosexual, son mens condenables que in:tiles. Se
trata aqu; explican, de una forma an inconsciente de la actividad
sexual que se dirigir naturalmente hacia la mujer. lEn verdad, apenas
es del mbito de la sexualidad, sino ms bien de la pre':'sexalidad.
lEsto ser necesariamente superado, desaparecer por sfisolo.Las
prcticas homosexuales s consideran aqu como una no':'sexuali-
dad, 'algo que no ha encontrado todava su forma, puesto que la
sexualidad es exclusivamente la heterosexualidad. Tratar: con me-
nosprecio y olvclo estas formas del p'lacer es un buen medio de
La homosexualidad se reduce as I a la' no-
sexualidad porque la verdadera sexuadad s la de las i personas

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identificadas, la del Edipo. As aparece la espantosa no-humanidad
del deseo homosexual.
Del deseo homosexual a la homosexualidad, hemos visto el
paso de una homosexualidad primaria an-edpica a una homose-
xualidad secundaria, neurtica y perversa, edipizada.
Deleuze y Guattari muestran esa oposicin a partir del texto
proustiano: Proust ... opone dos tipos de homosexualidad, o ms
bien dos regiones de las cuales slo una es edpica, exclusiva y de-
presiva, pero la otra esquizoide an-edpica, inclusa e inclusiva.
Proust escribe: Algunos, aquellos que han tenido la infancia ms
tmida sin duda, no se preocupan mucho por la suerte material de
placer que reciben, mientras puedan relacionarlo con una cara mas-
culina. Mientras que otros, teniendo sentidos ms violentos sin
duda, dan a su placer material imperiosas localizaciones ... . Sin duda:
los segundos son, por otro lado, definidos como sensibles tambin
a querer a las mujeres, lo que parece interesar ms a Deleuze y
Guattari. Recordare.rn,os aqums bien el carcter materialista del
placer aprehendido, su referencia directa a la pulsin .
riosamente localizada. El deseo homosexual es perverso en el senti-
do freudiano, es decir, simplemente an-edpico, mientras traduce la
desorganizacin de las pulsiones parciales. Se convierte en perverso
neurtico en el sentido ordinario cuando se refiere a una cara, cuan-
do entra en el yoico y el imaginario.
As, lo que permite eliminar o encauzar la construccin edpica
es el conjunto d los replanteamientos que recorren el deseo ho-
mosexuaL La sexualidad edpica se basa, como el conjunto del
. r 1" 1
universo ramillar, en un Juego ae OpOSiCiones imagInarlaS que SI-
guen la regla del doble-bind. El doble cierre de las falsas elec-
ciones se expresa por todas partes: entre lo privado y lo pblico, y
hemos visto que la homosexualidad edpica estaba atrapada en la
dialctica de la confesin, del alarde del sucio secretito. La homo-
sexualidad concentra el juego imaginario siendo lo ms privado, el
problema personal por excelencia, y lo extremadamente pblico
de la confesin.
Entre los despiadados celos-competencia y la ilusin de la co-
munidad humana: hemos visto qu- ambigedades recobraba el
Conclusin 131
trmino de sentido social adherido a la sublimacin de la homo-
sexualidad.
Entre la biologa natural y la psicologa culpabilizante: hemos
visto que esta naturaleza que funda el Cdigo era tan reaccionaria
como esta psicologa que funda el yo.
Entre la vida y la muerte, estas dos evidencias primeras de la ci-
vilizacin. Los replanteamientos que practica d deseo homosexual
recortan de otra manera todo eso. Los movimientos homosexuales
denuncian tanto la sublimacin idealizante del sentido social como
el despiadado enfrentamiento de los individuos. Acaban con la
frontera que separa la biologa de la haciendo de ia Na-
turaleza no ya el referencial culpabilizante sino un trmino de
equivalencia con la inmediatez del deseo. Muestran que el Inconsciente
hurfano no conoce ms la muerte que la vida; ni ms la generacin
que la angustia de la desaparicin del yo. Un doctor que hemos
citado (vase captulo 1) se dedica a suprimir en cada homosexual
al asesino inconsciente que vive en l. El gran miedo a la homose-
xualidad se expresa por el miedo a que se detenga la sucesin de las
generaciones que fundan la civilizacin. El deseo homosexual no
est ms cerca del lado de la muerte que del lado de la vida, de
hecho, es el asesino de los yoes civilizados.
La Civilizacin es la asuncin del sexo o su represin, gracias al
doble-bind individuo-sociedad. Deleuze y Guattari escriben: So-
mos heterosexuales estadstica o molarmente, pero homosexuales
personalmente, sin saberlo o sabindolo, y por ltimo trans-sexua-
dos elemental, molecularmente. El deseo homosexual grupalizado
supera este enfremam.iento entre lo individual y lo social donde lo
molar asegura su dominio sobre lo molecular. Es la pendiente hacia
la trans-sexualidad a travs de la desaparicin de los objetos y los
sujetos, el deslizamiento hacia el descubrimiento de que, en sexo,
todo comunica.
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JEpi1ogo
EDIPO y LA CASTRACIN ANAL
.
Puesto que hay que empezar por algn lado, empecemos por el
principio. Contemos la historia del ano. Tragumonos el tapiz de
la civilizacin y tejamos con los hilos que asomarn entre nuestras
piernas la carpa de un nuevo circo. Eso es lo que hizo Guy: anal-
izarse en lugar de psicoanalizarse. En realidad, Guy haba ledo
a Freud mientras chupaba pollas en las reuniones del partido co-
munista francs y, una cosa lleva a la otra, acab preguntndose
un da si Edipo tuvo ano.
rase una vez el ano, dijo, e invent un mito para explicar
cmo nos habamos convertido en hetero-humanos y horno-hu-
manos. El mito, lo cuento de memoria, dice as: No nacemos
hombres o mujeres, ni siquiera nacemos nios o nias. Al q.acer
somos un .. .
su P2E= un extrao rgano cuya extensin y peso supera la de
cualquier otro: ei,el.E,s <:le .que
.
da<:l insulada Enrollada en torno al
tubo digesrrvo;h piel se-aDre ensus extremos dejando a la vista
dos orificios musculares: la boca y el ano. No hay entonces dife-
rencias, todos somos un jirn de piel que, respondiendo a las leyes
de la gravedad, comienza en la boca y acaba en el ano. Peto haba
demasiada simetra entre esos dos orificios, y los cuerpos, simples

"'"
136\ . Terror anal
tubos drmicos, asustados de s potencialidad indefinida de go-
zar con todo (la tierra, las rocas, el agua, los animales, otros tubos
drmicos) buscaron formas de controlarse y controlar. El miedo a
que toda la piel fuera un rgano .sexual sin gnero les hi,zo rediQ.!l-
jarseel 9iseando afueras y: de '
privilegi<?13onas Fue necesario cerrar el para
sublimar e vnculo de 'socia-
bilidad, comofuenecesarlo cercar las tierras comunes para sealar
la propiedad privada. Cerrar el ano para que la energa seXual que
podra fluir a travs l se convirtiera en honorable y sana cama-
radera varonil, en intercambio lingstico, en comunicacin, en
prensa, en publicidad, en capital.
Los Santos Padres, temerosos de que el cuerpo nacido conocie-
ra el placer de de de revolcarse
entre los jabales y las tomaron todo lo que, tenan a
(el fuego, laorueda, .
... ) Y pusieron en marcha una
t<2.da capacidad Despus de darle mu-
chas vueltas encontraron un' mtodo li.mpio para llevar a cabo la
.meter un dlar por el culo ,mientras
el ano y sers propietario, tendrs mujer,
hijos, objetos, tendrs patria. A partir de ahora sers el amo de tu
identidad. El ano castrado se. convirti en un punto de
expulsin de detritus: orificio en el que culmina el conducto.di ..
gestivo y por el cual se expele. elexcrement9' Puesto a disposicin
de los poderes pblicos, ano fue, cosido, As
naci el cuerpo privado. Y
. contaminantes: anos de cemento por los
que se des-sublima lo reprimido colectivamente. As nacieron
los hombres heterosexualeS" a finales del siglo XIX:
castrados de -ano. Aique se "presenten como jefes y vencedores
son, en cuerpos
;' En el hom/.;?re. anq,. entendido nicamente
como orificio excretor, no es Es la en
el cueEPola. c;,astra<::ip.. EIano cerrad()_ gueel
paga al
Textos terroristas 137
daq. Hubo que remplazar el dao con una ideologa- de superio-
riclad de modo que slo se acordaran de su ano al defecar: como
fantoches se creen mejores, ms importantes, ms fuertes ... Han
olvidado que su hegemona se' anaL
El ano castrado es el armario del heterosexual. Con la castracin
hmedas del infante,
el pene como significante desptico. El
la nueva
Los chicos-de-Ios-anos-castrados erigieron una comunidad a
la que llamaron Ciudad, Estado, Patria, de cuyos rganos de po-
der y administrativos excluyeron a todos aquellos cuerpos cuyos
anos permanecan abiertos: mujeres doblemente perfotadas por
sus anos y sus vaginas, su cueEPo entero transformable eRcavidad
uterina capaz de albergar futuros ciudadanos, pero tambin
pps a.1o"s..sLu.e .. cuerpos que renie-.
gan de lo'que otros y que hacen
de la mutacin una esttica de vida: En torno a la comunidad de
los anos cerrados se apuntalan como columnas bobas . las familias
con su padre-analmente-castrado y s,u madre-vscera-hueca dis-
puesta a traer al mundo nuevos tubos drmicos a' los que pronto
se les arrancar el orificio anal... Hasta que llegue el da de la c-
lera del cordero y los cuerpos-no-castrados-de-ano se rebelen.
. TEXTOS TERRORISTAS.
Si todo esto te ha parecido demasiado lineal y contra-biblko. Si
ya has cambiado el divn por la arqueologa, si lo tuyo es ms el
archivo de microrrevoluciones que la lucha d,e tambin te
lo puedo contar de otra forma.
Roland Barthes, que tna ms dificultades para hablar de
s propia homoseXualidad en pblico que para hacer hermenu-
tica, inventa en 1971 una categora sin saber que la m,s
apropiada para calificar el libro que escribira un ao ms tarde
Guy Hocquenghem: terrorismo textual.
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138 1: Terror anal ,
de_
rigad to, a, qlle_
texto exceda las . leyes que una sociedad, una ideologa, o una filo-
1
El deseo homosexual de Hocqwinghemno es simplemente un libro
entre otros sobre la homosexualidad. Es el primer texto terrorista
que confronta el lenguaje heterosexual
<;2. Es el primer diagnstco crtico acerca de 1'-reiaClii-'entre
capitalismo y realizado por un marica qu no
oculta su condicin de escoria social y anormal para empezar
a hablar.
En el texto de HocqU:enghem no hay disculpas, excUsas o jus-
tificaciones. No las hay porque-ya no quiere hacerse el bueno,
pedir favores jurdicos, reclamar migajas de los hetero-made-
ros. y cuando renuncias nos ensea
Guy Hocquenghem, comienza la revoluc;in. Siempre a escala lo-
cal y con minscula. la aunque'eso, parad-
jicamente, implique ciertaauSt:ericlad -'-puesto que la opulencia
siempre est del lado de la hegemona. '
y no debi de ser fcil abrir,UQna.gujerg
mnico: de ah la de Hocquenghem de tlaclrar paso
a paso los discursos mdicos, psiquii:ricos, psicoanalticos, me-
diticos ... de manera incesante, com si fuera el principio de una
tarea que habra de llevarnos siglos. Porque, recordemos, hubo un
tiempo (cuya estela ms rabiosa que moribunda se extiende hacia
nosotros) en el __ eJeEerior al
en el que no exista un afuera de los discursos
dominantes sobre la homoseXualidad.
Era el tiempo de Krafft-Ebing y sus tablas clasificadoras de
desviaciones sexuales, el tiempo de la persecucin jurdica de los
sodomitas, el tiempo en el que los padres de una familia adinera-
da confiaban su hija lesbiana a Freud con la intencin de que ste
hiciera de ella na buena tiempo de los electroshocks y
de las lobotomas, de las causas de degeneracin biolgica de la
. '
1. Roland Banhes, Sade, F{rier, Loyola" Points Seuil, Pars, 1972, p. 14.
Text'Os terroristas
139
especie, del hermafroditismo psquico y'de la inversin con-
gnita, del afeminado del homosexual y del cuerpo
viril de la lespiana, el tiempo del ano dilatado del perverso y ,
del-m:-ltOris hipertrofiado de la trbada, el tiempo de los campos
de concentracin para los violetas>; y de las crceles separadas
para los acusados del crimen del vicio.
1869-1969: Occidente sus tt:nicas de muerte (a
gue denomina 'd 'la ) mientras los
.de Los' miembros de la' fa-
milia no tienen ano. Pap no tiene ano. Mam no tiene ano. El
nio no tiene ano: La hi,ni siquier importa si tiene ano o no
lo tiene.
Entre 1869, momento en el que el lenguaje mdico-jurdico
centroeuropeo define por primera vez la oposicin entre

en.n:e la, y' 1909, momento de la for-
.. ... .., ?J_ ._ ='!.' ._..:..._ ...=-"' .... . . .
maci!1 de los pri1l?-eros movimientos de' defensa de lo's derechos
de los 'homosexlliUes en Uiclos y el 'discurso he-
el
cuefPO y
Los anormales existan pero 'no haban constituido an un
saber colectivo sobre s mismos, no tenan historia, todava no
haban transformado la' opresin 'en perspectiva crtica sobre el
poder. Ah no haba un
Eraertierilpo de las disculpas, de las justificaciones y de la
vergenza:' el tiempo en el que, por miedo a la persecucin o al
escarnio'pblico, era preferible ocultarse tras barrocas apologas
del amor entre los hombres griegos escritas en tercera per-
sona;2 el tiempo' de Karl Heinrich Ulrichs y del magnetismo'
explica que un un alma de mujer encerrada en un cuerpo
de hombre>; sienta una atraccin natural hacia otro hombre,
2., Vase, por ejemplo, la literatura alemana de finales del siglo XIX 'en
defensa de la homosexualidad griega como tendencia innata: Heinrich Hossli,
Eros: El amor entre los hombres grigos (1836-1838), :i3rln, re-edi-
cin de 1996: ",
140 " terror anal
el tierripode Prust y palabras
en el que Gide respalda su defensa de fa hoinosexualidad' mas-' .
cuiina con argumentos misginos segn los nos habra
ido 'mejor si hubiramos ,continuado haciendo historia entre,
'
.La
la ug,lt?p.g!laje: un sis-

y estilos c0.!E0rales. .
'Pero, alguien sabe cmo se atraviesa Un lenguaje
Con qu cuerpo? Con qu armas? . ,
O para formular la cuestin, de otro modo:, Cmo emP7z la
revolucin del ano? '
, Co:mo era de esperar, .comeIi; siendo una historia de ni-
os, incluso mejor sera dcir de ,nias -'si femenin y masculino
.,' infancia edtJ.cativas-.
deseo .. inf!!,?:<;ja afirma Guy
No se trata
.. '
de hombres de Iglesia o padres de familia que buscan riios en .
los confesionarios o a la salida de los cqlegios, se trata del cuerpo
infantil. y: su deseo de gozar de __ tod,?, de convertirse en flor y
jabal. Durante los aos cncuenta.mientras Espaa se pudre
en el franquismo y,Argelia arde, vecinos franceses descubren
la cultura cpnsumo deinasas.' Atontas y a locas, un
. nuevo dd el teenagr lo llaman ya los economistas
en Estados'Ucidos, lo alimentan con chocolatinas y coca-colas, le
compran un look y un medio de traqsporte contaminante,'!e dan
acceso por primera vez a la educacin superior antes de llamarlo
a int:egrarse en el mercado de trabajo y, sin saberlo, crean un nue-
vo, sujeto pQltico hedonista, opulento pero insatisfecho"llenQ de '
y vido de nuevas experiencias. ,. , '
3. Vase la traduccin de algunos de los textos deUlrichs en: Pioneros de lo
homosexual, K. ;H., Vlrichs" K. M. Kei:tbeny y M. editado por :Ibon
Zuhiaur, Anthropos, Barcelona, 2007, p. 3 5-90,.y Andr Gide, Et nunc manetin
te; Corydon (1911-1920), Editorial Odisea, Madrid, 2002. "
Textos terroristas 141
A mediados de los aos sesenta, del otro iado del .Atlntico
pero bajo mismas premisas (consumo + + exPerimen-
tacin corporal), una mulcitudde hippies construyen un mundo
" ' " ' " ,,' I
rarcrl:recho de drogas psicodlicas, rock and roll, gafas con cristales
de colores y sexo; y mientras bailan un bloque pacfico de
oposicin a la' guerra de Vietnam. Algunos' descubreh sbita-
mente que tienen ano. veinte aos 'en los,que aquellos
teenagel"S deciden dotarse de sus propiaS institucione.s,' sus mitos
y sus tcnicas de 'producCin de subjetividad como
objeto,de crtica y espacio posible de transformacin. Cambia la
msica, cambian las drogas, pero permanece el furor
tal. S.e suceden en esa poca un conjunto' de microrrevolugones
que, frente a los levntamientos tradicionales, se por
ser poticas, ldicas, y 'por rechazar el mbito de,la
poltica como espa<;:io primero de la lucha. ;
En 1968, Jos adolescentes dotados saber unversitario
ocupan las calles:de.l Pars. Las aUlas dejan de
ser' el lugar en el que se idoctna para volverse. centrbs ,de de-
bat,e poltico. Marx y el cine se les han subido a la cabeh: piden
lo imposible, playas bajo los adoqUInes de la y
piensan reemplazar el cdigo civil por una sola consigna: pro-
hibido prohibir. A las revueltas callejeras le siguen las! mayores
huelgas obreras de la histori de La rebelin haba uni-
do, los.trabajadores de fa forica, a los periodistas y a los nios
lectores.4 . , , .-,' ,
Pero la revolucin que enunciaban, basada en el fin de la lucha
de clases, era cosa de hombres y no una simple mariconaCla. La iz-
quierda define sus ni ni

posible que. la poltiq. una .
instancia represiva, (p. 112). Enseflailza
clones'no"sonlo Earecen: Las cauSas capaces de transformarse
en de E0d(;.rno son precisamente las ms
4. Vase K:istin Ross, Mayo del 68 y sus vidas posteriores. Bnsa'l0 contra 'la
despolitizacin de la memoria, Acuarela & Machado, Madrid, 2008, '
.;.--....,
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142 Ter.ror anal
La revolucin no la hacen los mejores, ni la nacen siempre por las
mejores razones. Adems, todo movimiento revolucionario tiene .
Sll jefe de aquellos que labelizan un bloque revoluCio-
nario y designan quines pertenecen y quines no pertenecen a
l. Conclusin: rev0}lciones PEopios
mrgenes. Corolario: -no
estadio anal. ' '
ls chicas, los maricas, las lesbianas, las travestis y los
transexuales entran en ruptura al1.al
En Francia, el 26 de agosto de 1970 un pequeo gru-
po de mujeres, entre las que se encuentran Christine DelphY y
Monique Wittig, llevan a cabo una parodia callejera, inspirada
en las acciones de -teatro de guerrilla, en la que rinden homenaje
a la mujer del soldado desconocido: Hay alguien todava ms
desconocido que el soldado desconocido: su mujer, reza la pan-
carta. Se trata de una crtica de la invisibilidad histrica de las
mujeres y de la tanto en las instituciones
que estructuran la vida cotidiana,'com la familia o el' trabajo;
como en las instituciones que IJ:>ro-
ducen la historia. Esa accin relativamente modesta ser la pri-
mera que reciba atencin meditica dando lugar a la cQnstitucin
del Movmiento de Liberacin de Mujeres (MLF).
"Pocos meses ms tarde el movimiento ser recuperado por un
feminismo blanco, heterosexual y liberal que se centrar (a travs
de figuras como Antoniette Fouque o Gisele Halimi) en la lucha
por los derechos reproductivos de la mujer (aborto, anticoncep-
cin), excluyendo a las lesbianas, las travests, las trabajadoras
sexuales o las mujeres migrantes del discurso feminista dominan-
te. Enseanza provisional: Las revoluciones no son lo qu parecen
y bla bla bla. Corolario: No s por qu continuamos la
de la historia que nos dice que
la Rectifiquemos: La
empezaron las lesbianas, las rparicas afeminadas y las, travestis
ci;-la para
Implicaciones temporales de estos zigzagueos polticos: La revo-
lucin anal ser lenta.
'"
(
Textos terroristas, 1, 143
Estados Unidos. 1969. Diversos grupos' de mujeres surgidos
de la lucha pacifista y de los movimientos por los derechos civi- ,
les de los negros ocupan las calles de Adanta parodiando el desfile
de Miss America par reclamar la emancipacin de la mujer de
la categora de trabajadora sexual gratuita. En pocos meses, hay
asambleas de mujeres en todas las universidades de
piquetes frente a los principales museos y centros cvicos de la
nadn. Las feministas definen una forma especfica depresin a
la que llaman denominan sistema de
parentesco y transmisin de poder que lo legitima y dibujan las .
estrategias de una lucha por la emancipacin de las mujeres en el
espacio pblico: superacin de los roles tradicionales de madre y
esposa dentro de las instituciones familiares y domsticas; acceso
a la contracepcin y al aborto, independencia econmica e inter-
vencin en el mbito de las decisiones polticas. ,
La revuelta es absorbida por NOW (National Organization of
Women), ul1. grupo ,creado por Betty 1966 qu cariali'::'
zar los esfuerzos hacia la igualdad legal entre hombres yrnujeres.
La batalla por establecer un equilibrio entre ambos polos parece
desdibujar de mu-
jeres proyectando uri sujet-femln[sra-queexduye"a,'sUs
minoras sexUales ypolticas. Conclusin provisional: ,El fe.l.1lLI!s-
mo anaL ...
En mayo de 1970, Mae Brown y un grupo que se hace
llainar.Lavander Menace (la amenaza violeta) se subleva con-
tra la exclusin de las lesbianas y la marginalizacin de sus de-
mandas dentro del movimiento feminista NOW. Se produce as la
primera ruptura 'entre el feminismo y el llamado lesbianismo
radical. Conclusin provisional: El feminismo cas-
trado su ano.
-----
En Francia, el 5 de marzo de 1971, la escritora, activista
izquierda y miembro del d'Eaubonne, junto con
un grupo de lesbianaS atacan armadas con salchichones al pro-
fesor Lejeune mientras ste imparte una conferencia contra el
aborto en el Teatro de la Mutualit de Pars. Surge as el llama-
do Commando 'SauCisson (comando salchichn), movlmitirito'
144 Terror anal
en torno al que se aglutinar despus el Frente HomosekUal de
Accin Revolucionaria (FHAR). El Commado Saucissori inventa ,
el terroris!!J..)1.,naLRldiculizando al mismo'tiempo las porras poli-
ciales y los penes como itlstrumentos de 'la poltica tradicional, el
salchichn a la analidad: hecho con la piel del tubo
de los corderos y los cerdos, su forma no deja de recordara la de los
excrementos humanos oanirrales. Poco despus, el
Saucisson toma al asalto el estudio de radio desde el qe se emite
e prognima de Mnie Gregoire dedicado a la cestiti.
sexualidad ese problema; Si hay que abrir "el ano pblico;
habr que hacerlo por la v:a cultural. Los medios de comuniOici6
son redes extensas y difusas de construccin y n,ormalizacin: de la
identidad. TERRORISMO ANAL '=' TERRORISMO KULTURAL.
Si las de un
feminismo hegemnico, los maricas y las travestis son excluidos a
su vez dentro de las prcticas y los discursos de extrema izquierda
que consideran la homosexualidad y las
mas de decadencia burgtlesa.,la aparicin en Francia del FHAR
en i971, en trno a escritores y activistaS q>mo Daniel'Guerin,
]ean-Lo{s. Boiy, . d'Eaubonne; Guy Hocquenghem,
Ren Schrer o Michel Cressole ser la respuesta a 'esas excluSio-
nes de maricas, lesbianas; transexUales y travestis de los 'grupos
feministas y de izquierda. E'="HAR sw.ge de lascerizas homfobas
y lesbfobas de Mayo del 68y del" movimiento feminista: Tendr
por objetivo'hacer visible la disidencia .sexUal en el seno' deia eX-
trema' izquierda; pero tambin politizar la sexualidad distancin-
dose del movimiento .A-.rcadie,s que de l. -homosexualidad
masculina una tendencia natural (a seCreta, privada y ,
vergonzosa) frente a la que el, sujeto homose:A."Ual no tiene opcin
y que slo demanda ser respetada socialmente. " .
9-uy El deseo homosexual.en el FHAR, en
ese . contexto de resquebrajamiento de los discursos eurocntri-
. -
5. Movimiento francs fundado en 1954 por Andr Baudry en torno a la
publicacin de una la l,J.OI!lofjlilt o .el establecimiento de relacio-
nes afectivas -y no sexuales- entre dos hombres.' . .'

t
." .. ::\
'1 .

1
Textos terrorias I 145
cos dominantes, tambin de ruptura con'los bqenos ho-
de Arcadie y las chicas del
liberal. ' . " .
En- el FHAR, aprende que es pOSIble 'atrayesar

y,del feminismo qf:teer por sexocidio,
ecofeminismo .... El FHAR denuncia la opresin polticadella homo'-
sexualidad en un rgimen que d'Eaubonne denomina
por primera vez falcrata y heteroncrmativo, criticando to-
das las instituciones de normalizcinheteropatriar:ales (la
familia, el colegio, el hospital, la prisin) y la centralidad de
los aparatos. de construccin de la idenddad sexual dentro del
capitalismo. El anfiteatro de la Facultad de Bellas de
(el !nismo en el que tendrn lugar las asambteas del Folectivo
A<:T UP los noventa) en el que el FHAR' se rene 'todos los
jueves durante los aos setenta se vuelve' un espacio.de_<Foristr.uc-:
cin de nuev.os imaginados polticos. Las cuestiones de raza, cla-
se y sexo pblico por primera vez esos debates, cuyos
enunciaqos. (<<maricas e instituciones, hacer el. amor con los
entre los adolescentes:. placer clitotidiano,
proletadado y sodoma, 'viva el coiegio ertico ... ) s!= rebelan
explcitamente frente a la
je ' .' . '
Al' F.fIAR ,une el grupo Gazolines (formado p()i mari
cas y entre las que se encuentran
Hazera y Maud Molyneux). Influidas por la, culturagla??Z: rack, van
a ser las primeras en utilizar tcnicas de teatralizacin: pardica
del espacio pbco, prcticas q\le sern, despus
zadas por la teora queer como polticas 'performativaS J camp: se
trata de ponerle de echarle ia austera y anal-ca$trada iz-
quierdl:!- \loas boas_de ptumas rosas, unas rayas de coca y '-1nos mi-
ligramos de estrgenos. En 1971, el FHAR .organiza primera
vez una manifestacin en las calles de Pars: Nuestro cueipo es
poltico, Famipa = contaminacin, Proletarios de ,todas los
pases sodomizaos los unos a los otr.os ... Ellrlguaje hegemntco
han sido
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146 Terror anal
Ese mismo ao, aparece en el Estado espaol durante la dic-
tadura franquista el grupo clandestino MELH (Movimiento,
Espaol de Liberacin Homosexual) como respuesta al recrude-
cimiento de la represin de los homosexuales a travs de la Ley
de Peligrosidad y Rehabilitacin Social. Sin embargo, su activi-
dad se ver limitada por la dureza de la persecucin policial. Este
grupo se despus en el FAGC (Front d'Alliberament
Gai de Catalunya), pero no resurgir de forma pblica hasta la
'. .
transicin en 1977. Por las Ramblas barcelonesas, entre militares
y curas, se pasea Ocaa vestido de virgen andaluza acompaado
por Nazario y los cuarenta maricits.
6
Mientras tanto, en 1972 surgen las Gouines Rouges, (bolle-
ras rojas), entre las que se Monique VVittig, Christine
Delphy y Mai"ie-Jo Bonriet, Gomoreaccin frente al carcter fa-
lcrata y 1esbfobo de los movimientos de izquierda, incluido
el FHAR. Los grupos lesbianos de izquierda no se encuentran en
la interseccin entre movimientos feministas y movimientos ho-
mosexuales, afirman rojas, sino que precisamente
se sitan en el espacio no ocupado por ninguno de los dos. Las
lesbianas se hayan, cmo afirma Teresa d Lauretis, en el
muerto, en el punto de ciego de la representacin poli:gca.7 Del
mismo modo que la homofobia defina el deseo homosexual, la
existencia lesbiana, dicen, se encuentra en el (!ibu-
jan la lesbofobia del movimientofeministay la misoginia del mo-
y .
las hay tambin en esta sala. Si subimos al escenario es porque
no tenemos vergenza de lo que somos. Nos encierran en el si-
lencio, nos insultan porque nos negamos a someternos a la ley de
los falcratas y de los hetero-maderos. Somos subversivas. Somos
6. En 1979 Alberto' Cardn se ocupa de la edicin del libro de Guy Hoc-
quenghem y Ren Shrer Album sistemtico de la infancia, Anagrama.
7. Teresa de Lauretis toma esta imagen del anlisis que hizo Patricia Whi-
te de la pelcUla Madame X: An AbsolrtteRuler de Ulrike Ottinger. Vase: Teresa
de Lauretis, Sexual Indifference and Lesbian Representation, TheatreJournal,
vol. 40, n.O 2. (mayo, 1988); pp. 155-177.
'
POlti<;:as del ano 147
lesbianas porque elegimos nuestro propio placer. Nuestro placer
., ,
no es ni, una masturbacin a dos, ni infantilismo psicosexual, ni ,
una caricatura de las relaciones hombre-mujer. Nuestro placer
exisndiJ.era de t04a 1!0r.g].a: Somos lesbianas y estamos orgullosas
de. serlo. s '
Comienza as un proceso de fragmentacin y de desplazamien-
to que pone en cuestin la afirmacin de un nico sujeto femi-
nista y de un nico sujeto homosexual ... un proceso rm.lY similar
al que tendr lugar en la dcada de los ochenta'en.el feminismo
y los movimientos homosexuales americanos y que dar lugar a
los movimientos queer. Se dibujan ya las que sern para el resto
del siglo las. dos vas de 8:ccin polticagti"e __
.. . __ nor1l1alizacil!,.
'-' --"--- ---,. .' , ...... -- .... --
POLTICAS DEL ANO
Si todo esto te ha parecido demasiado lineal y contra-bblico; si ya
has cambiado la hagiografa de nuestras heronas por la asamblea
anal, si lo tuyo es ms el videojuego terico que el teatro de civi-
lizaciones,. tambin te lo puedo contar de otra forma.
Preprate para jugar: El deseo homose:cual es un arma. Pero no
es una lmina de acero, ni una bala, ni un misil, ni es tampoco una
bomba. Aunque potencia de ansformacin (que no de destruc-
cin) multiplica la de todos ellos. El texto de Guy Hocquenghem
es un arma crtica_ l:l.na de las
no cruentas de la historia del siglo xx: el feminismo y los movi-

activan la primera revoluCin hecha con lenguaje,
Separndose de las
1a;S J1:lcJ:as xX' (desde la mi:iaHa::pa.sando por
el gas de las cmaras de Auschwitz hasta la bomba H), el movi-
miento gay, lesbiano y trans coloca la vulnerabilidad del cuerpo
8. Les Gouines Rouges, Gulliver, n.o1, Pars; noviembre de 1972:'
148 Terror anal
y su supervivencia en el centro del discurso poltico y hace de la
cultura, 'como foro de creacin e intercambio de ideas en el' que
se definen los lmites de lo socialmente posible, el centro de la
lucha.
Estas revoluciones pacficas podran denominarse, pensando
en la teora libidinal dibujada por El deseo homosexual,
del ano. Se trata de formas de accin y crtica como,
,re'aCcn tanto frente a las estrategias biopolticas de finales
siglo XIX y del inventado
a
.. los ..e.! .. Auschwitz,
Hiroshima, pero tambin las guerras de, descolonizacin de
Argela y Vietnam. Entre 1968 y 1988 se inventan las polticas
del ano como agenciamientos. coleCtivos frente a las (bioltanato-)
polticas de guerra que hasta ahora haban sido las formas tradi-'
cinalesde gobierno de lo social: ejercicios de. poder en los que la
,mutilacin y la.
Estas micropolticasde .tparicas, bolle-
ras, travestis y transexuales se oponen al modelo tradicional de la
poltica como guerra (tanto biopoltica como tanatopoltica hallan
s'!1S referencias .en la guerra como ltimo modelo de cogtrEl), y
proponen un nuevo modelo de la poltica 'como relacin, fiesta,
comunicacin, autoexperimentacin y placer., ," "
Podramos decir. que polticas del an.9 s'on
Por tanto, polticas del cerpo, redehnicons"de'Ia:
== ___ .. , ... "::'<..- ...... ", - - - _. > ", - ... -.-.:0'
Pero aqu el cuerpo
ya no se concibe como depsito natural de cualidades ci defectos
que han de preservarse o eliminarse mediante la educacin, la
disciplina, la esterilizacin o la Ya .[lo se trata, del cuer-
po humano, ni del cuerpof.emenino y masculino, !li del cuerpo
racialrnente superior o inferior, sino del ,cuerpo como elataforma
relacional histrica y socialmente construida, cuyos
lmites se ve' -- ' ,.=
. El deseo To;;;o;exudl s" ill-manuai . de 'instrucciones para hacer
funcionar un orificio anti-sistema ig.stalado en.todos y cada u,,p,o
Preciso,
l'
Poltics del ano 149
,-
revolucionaria altamente manejable y ,pensada, para uso co-
lectivo;. .
Cmo sber si an tienes ano? Cmo escribir con l ano (en
cas<Jde que an lo tengas)? Qu podemos aprender, del ano?
Cmo hacer la revolucin anal? Busca:
, De verdad sabes qu es un ano? Entonces, responde: Es 'el
ano un rgano sexual? Yen caso de que lo fuera, de qu sexo?
y a qu sexualidad pertenecen las prcticas que lo iiplic51n?: ..
Entonces, no respondas. Primero descarta tod certeza anatmica,
desconfa de las evidencias visuales y lingsticas.
Remtete primero al diccionario de la lengua espaola de la
Real' Academia. Ano: Orificio' que remata 'el tubo digestivo y
por el cual se expele Compara esta con
las de rganos situados en un rea prxima. Pene: ,rgano'
mascl!lino del hombre y,de algunos arumales qJle sirve para mic-
conlir Y copular. Vagina: Conducto. membranoso q,p, en laS
hembraS de los mamferos se extiende desde la vUlva hasta la ma-
.' . .'. .
triz. Vulva' Partes que rodean y constituyen la parte externa
de la vagina . Matriz: Vscera huca, de forma redoma, situad,a
en el i,atedor de la .pelvis de la mujer y de las herrib.r,as de los
mamferos, donde se produce la hemorragia mep,struaU y se de-
sarrolla el feto hasta el momento del parto. Primera c9nclusin
provisional: Algunos gozan-de un ..
Sfu.-:ileene .E..arce siendo
elanoy la vagina relegados a rganos excretores y gestagores res-
pectivaJ.tente. Pero, cmo definir entonces las prcticaS de amor
anal? Un pene que no copula, segn esta defiriidn, puede segu,ir
siendo considerado pene? Y un ano que copUla, debe cQnsiderar-
se pene, membrana o vscera hueca? Dejemos estas en
suspenso. Sospecha derivada: Le!lgua est
el]. el ajo con el Rgimen de Anal-:
actiVIstas del FHAR ser' ' " "', .', ,
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150 l. anal
SABER ANAL
El deseo homosexttal es, en fo.rma de anticipacin y de proyecto, el
primer ejemplo. de una fo.rma de saber que ho.y co.no.cemo.s co.mo.
teo.ra queer. Elabo.rada en Estado.s Unido.s po.r un co.njunto. de te-
rico.s y activistas maricas y bo.lleras a finales de lo.s ao.s o.chenta,
.ueer; ,po.dra
una
Do.s elemento.s parecen
especfico.s en esta tarea crtica: En primer lugar, y a diferencia
de o.tras prcticas de saber, la
del activismo., se Wlta de un saber.!tuado (Do.nna Haraway)
que emerge de as estrategas d lucha freme a la no.rmalizacin
inventadas durante el ltimo siglo po.r las mino.ras sexo.po.lti-
caso Lo.s textos inaugurales de la teo.ra qtteer tendrn innume:c
rabIes punto.s co.munes co.n 1o.s texto.s de Guy Ho.cquenghem y
del FHAR: uso. de la injuria (qtteet, ho.mo.sexual, marica, bo.llera)
de de la

.. e_l_ab __ de
inctu..,Ya <:ieJaza,
clase, edad, discapacidad ... En este sentido., la teo.r-..ueer es

radical de lo.s mo.do.s de pro.duccin de subjetividad en Mt.I!lo.der-
."" ._._- .. ._.-_., _.
En segundo. lugar, aquello. que definir a la teo.ra queer en trmi-
no.s crticos y que hace de lo.s texto.sde Ho.cquenghem su ms claro.
precedente es, co.mo. ha sealado. Michael Mo.o.n, la
de_los co.nceptOs eJabo.rado.s Yesto.
..
ql!-e Enco.ntraremo.sen
HOCcUengiiem;-por-;ceJemplo;' iectUras=q-lle ho.y llamaramo.s queer
9. Me refiero especialmente a Gellder Trottble de Judith Butler, 1989, al
artculo Queer Theory publicado por Teresa de Lauretis en 1991 en la revista
Differences y a La epistemologfa del armario de Eve K. Sedgwick.
Saber anal 151
de la crtica de la reduccin de la eco.no.ma libidinal a mecanis-
mo.s psico.familiares esbo.zada en El anti-Edipo, pero tambin de la
no.cin de interpelacin tal y co.mo. Althusser la elabo.ra en
la y lo.s aparato.s ideo.lgico.s del Estado. o. de la teo.ra
de la des-sublimacin represiva de Marcuse. Pero. esta relacin
no. es unidireccio.nal: fil9so.fa ..
. las (filo.-
so.fa, antropo.lo.ga, so.cio.lo.ga, histo.ria)
rencia, la opresin y la
lo.s mo.vimiento.s micro.po.lti<::<?s. que eIIlergen,a. fina-
les de lo.s ao.s sesenta.Ambo.s elemento.s aparecen po.r primera
vez en lo.s texto.s del FHAR, de Guy Ho.cquenghem, Ren Schrer,
Fran<;o.ise d'Eaubo.nne y Mo.nique Wittig as co.mo. en el nmero.
especial de la revista Recherches Tro.is milliards de pervers edi-
tado. po.r el FHAR.
Durante lo.s ao.s po.sterio.res a la segunda guerra mundial, Co.-
a generarse en Francia un saber que surge del impacto.
de las' po.lticaS'de desco.o.izacin, de lo.s mo.vimiento.s o.breros,
estudiantiles, feministas y ho.mo.sexuales en lo.s discurso.s produ-
cido.s po.r el marxismo., el existencialismo., el psico.anlisis y la
filo.so.fa esttpctural. Pero no. hay primero. una !eo.ra
r=-l al ser repensada po.r escrito.res yescrito.ras
maricas, bo.lleras y transexuales, sino.
ral es ya el resul:rado. de un .
i.fllo.-
sficas que cnc:uenta.
De!!i<;ia, peeme,
nism.o. y de .. . sOfl.de
la lI:amada
'Al mismo. tiempo. que se produce una revuelta en las calles
de Pars, tiene lugar tambin una sacudida del sistema
educativo. y de sus fo.rmas de pro.duccin y transmisin de saber.
1\. finales de 1968, Fo.ucault, que acaba de vo.lver de Tnez do.n-
de lo.s estudiantes se han rebelado. ya en marzo., asume la direc-
cin del departamento. de filo.so.fa de la Universidad de. Pars B-
Vincennes. Aunque laidea'del ministro. Edgar Faure del go.bierno.
152 Terror anal
del general de Gaulle era alejar del centro Pars las revueltas
estudiantiles llevndolas hacia los barrios perifricos; el resultado
fue la construccin en Vincennes de un centro de produccin de
saber disdente insertado en las redes mismas 'del sistema univer-
sitario francs: en-torno a Foucault' se renen GillesDeleuze y
Flix Guattari, una parte de la izquierda maosta, pero
un buen nmero de jvenes de la izquierda althusseriana entre
los que se encuentran Lyotard, Jacques Ranciere y
Alain Badiou.
Se perfila as una forma de accin poltica distip.tade la que
propone en su momento Sartre. Mientras que Sartre aparece como'
un intelectual-tres-en-uno listo.paradefender todas las causas (el
moviniiento obrero, el'judasmo, la excentricidad de Genet ... ),
Foucaultdibuja la figura de Un intelectual espedfico al mismo
tiempo modesto e implicado en laS causas que defiende. Pero
go Fo.arilt ha $ino
que debe sea Foucault quien durantelos
aos setenta elabore las hiptesis ms radicales acerca del carcter
histricoy' polticainente construido de la sexualidad, nunca se
presentar como protagonista de la escenasexopoltica
no enunciar nunca (excepto en una breve entrevista' que .concede ..
en uno de sus viajes a Estados U nidos) su homosexualidad en
primera persona, sino que, en segundo plano; act6a comodina-
mizdor de un campo de fuerzas con el que dice no poder identi-
r ficarse por completo. jun.t,2.. con las
I a la qe
l
de
de silencio <Lue imposible articular la suje-
to de enunciacin homosexual productor de saber crtico sobre s
la
_' ___ ____ __ '. ..' . ... __ '"'". _ , __ . > h., __ .," _ _ : _,'
tarias francesas. Qu hubiera implicado a mediados de los aos
director del departamento de filosofadeVincelines
hubiera enUnciado pblicM1ente su . homosexuali4!ld o su par-
ticipacin en prcticas sadomasoquistas? Cmo habra. afectado
esa enunciacin a la recepcin y la lectura de la Historia de la
sexualidad o de Los anormales?
Saber anal ' 153
En 1969, Deleuze publican Capitalis-
mo y esqttizofrenia, abriendo un modo indito de prctica filosfica
y de crtica cultural. El mensaje es claro: los mitos con
traba-g el..J2icoanlisis '-
ticas. la mquina una
mqUina social, es decir, como un sistema econmico-p0ltico de
produccin. De todas las mquinas de control y .represion, la fa-
milia (el tringulo mam-pap-el-nio) aparece como ltiase de la
pirmide desptica, a la que se enchufan en concatenacinide flujos'
todas las otras mquinas La consigna es revluciona-
ria. El afecto alegre y colectivo. Deleuze y Gllattari lo explican de
este modo: No nos dirigimos a quienes piensan que psicoa:..
nlisis sigue el camino correcto y tiene una visin apropiada del
inconsciente. Nos dirigimos a quienes piensa.n que es montono,
triste, como un runrn (Edipo, la castracin, la pulsin muer ....
te, etctera). Nos dirigimos a los inconscientes que
Buscamos aliados. Tenemos gran necesidad de aliados. Tenemos
la impresin de qJe nuestros aliados estn ya por ah, qu.e se nos'
han adelantado, que hay mucha ge.nte que est harta, que pien:-
sa, siente y trabaja en una direccin anloga a la nuest,ra: no se
trata de una moda, sino de algo ms profundo, UIla .especie de
msfera que se respira y en la que se llevan a cabo investigaciones
convergentes en dominios muy diferentes.lO '
y habr alianzas: El Hocquenghem de El'deseo homosexual es
un lecrotde,EI anti-Edipo, del mismo modo que D & G spn lecto-
res de Foucault y se dejan inspirar por las revueltas
y sexuales que recorren Francia. El en, realidad
de estos intercimbios,de la de un
redefina T"loder,Aeseo y subjetividad ep
____ _._._ . ____ ._.=--=-..,.=...., __ ._..._____ .._. __ ..< _. " o", ..... _
de lo nue Guattati comienza a denominar el capitalismo mun- .
.'.
aplicacin de las teoras de. la prodllccin
de El anti-Edipo, sino su extensin y su implicacin en una crtica
. .
. .
10. VAre, n.O 49, 1972. Entrevista con Gilles Deleuze y Guattari
realizada por Catherine Backes:'Clment.
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154 Terror anal
del capitalismo que tome en consideracin la sexualidad como
un motor central de la produccin; La influencia aqu es tanto
de Deleuze y Guattari como de Foucault, Schrer y Franc;;oise
d'Eaubonne.
En la dcada de los setenta, Vincennes se convierte en un la-
boratorio de propuestas de accin de resistencia a la normaliza-
cin institucional. En febrero de 1971, Foucault forma junto con
Jean-Marie Domenach, director de la revista Esprit, y con el his-
toriador Pierre Vidal-Naquet el GIP (Grupo de Informacin sobre
las Prisiones). El GIP tiene como objetivo abrir puntos de fuga
en el sistema de encierro penitenciario francs estableciendo vas
de comunicacin con el exterior' que 'revelen cmo funcionan
los dispositivos de poder y subjetivacin que la-prisin oculta. Y
abrir la prisin es abrir el ano" del cuerpo social. U na de las prime-
ras acciones consiste en llevar a cabo una encuesta pblica entre
los internos de las diferentes instituciones penitenciales francesas
que permite a los encarceladosprodudr un conocimiento sobre la
prisin y sus tcriicas de' sbjetivacil que 'atraviese y cuestione
el poder de los muros.
Entretanto se organiza tambin el CERFI, una red de ms de
setenta y cinco investigadores independientes (entre los que se
encuentran Deleuze, Guattari, Anne Querrien, y Foucult, entre
otros) conectados con diferentes grupos de izquierda. El CERFI
propone tomar los mtodos de colectivizacin de conocimiento
surgidos de Mayo del 68 para repensar la transformacin urbans-
tica, la produccin artstica, la cura psiquitrica, la educacin o
la economa: En las reuniones se habla de las investigaciones en
curso, pero tambin de las implicaciones subjetivas, del deseo.H
Huyendo del estilo acadmico y de la publicacin de autor crean
la revista Recherches con el objetivo de poner en prctica
mientos" colectivos de enunciacin.
El bigrafo de Deleuze y Guattari relata el impato que caus
en el CERFI la aparicin de Guy Hocquenghem acompaad9_ por
11. Franc;ois Dosse, Gilles Deleuze et Flix Guattari. Biographie croise, 2007,
p.320.
Saber anal 155
algunos miembros del FHAR (Ren Schrer y un grupo de mari-
cas, travestis y bolleras) que exclamaba con El anti-Edipo en la
mano haber encontrado la teora necesaria a"partir de la cual llevar
a cabo-una crtica del rgimen heterosexual. 12 Hocquenghem, que'
acaba de terminar El deseo homosexual, propone al CERFI la publi-
cacin de un nmero especial de la revista Recherches dedicado a
la homsexualidad. El resultado ser Trois milliards de pervers:
Grande encyclopdie des homosexq.alits. Este nmer:o [dedica-
do entre otras cosas a la crtica del sistema educativo heterosexual,
a las relaciones sexuales con los rabes y a la pedofilia) ser el
" ms clebre y provocador de la historia de la.revista y desencade-
nar una persecucin judicial contra su editor (oficialmente Flix
Guattari, cuyo despacho" la clnica de La Borde y domicilio
privado sern inspeccionados) que conducir a la retirada de la
revista de la venta por atentado contra la moral y las buenas cos-
tumbres. El veredicto exige la destruccin de todos los ejempla-
res de la revista que constiruye segn los' jueces un despliegue
detallado de tormentos y desviaciones sexuales. y, que presenta
la exposicin minuciosa de una minora de perversos.
Es en este contexto donde la figura y el discurso de G;liy
Hocquenghem van a
to de Ja
y produce .. s Este saber no
procede de la culpabilidad O de la vergenza, no busca excusarse"
o legitimarse, no es descripcin de la patologa o de la deficiencia,
sino qp.e se presenta como unaJg,r.fU?" efe crtica poltica y de trans-
Entre Sartre-el-universai que enuncia todas las
causas polticas como si fueran suyas 'y Foucault-el-impersonal
que reniega de la posibilidad de articular su posicin dentro de
las luchas que anima, aparecer un nuevo
a!lales precursores de lo que luego ser la poltica queer,
entre los que Hocquenghem ser primero y paradigmtico.
Guy Hocquenghem haba entrado en las "juventudes comunis-
tas O'eunesses communistes rvolutionaires, de afiliacin trotskista)
12. Op. cit. p. 326.
156 Terror anal
'. ,
con tan slo qttince aos, pero pronto comprende que su orien-
tacin homosexual supone un obstculo para ser aceptado en-
tre los militantes del partido, que abandona definitivamente en
1965, pero al que forzar durante toda su vida a reconocer su
mitologa heterocentrada. Participa en ,las primeras revueltas
- .
estudiantiles de Mayo del 68 en la Lussac del barrio hl.tino
de Pars. En 1971, junto con otros mru:icas y.lesbianas, confisca el
nmero 12 de la revista'del partido comunista francs Toutce que
nous voulons y publica una portada que. exige la:liberacin poltica
de mujeres y minoras sexuales. Recla!?J,amos nuestra feminidad
como las .mujeres rechazan la suya, al mismo 1;iempoque afir."
mamos que estos roles no tienen significado. El nmer() 12 de
la revista es denunciado como obsceno y. un- aterttado contra la
moral, confiscado por.la polica y retirado de la'yenta.
Formado como filsofo en la prestigiosa, blanca y heterocen.,.
trada cole. Normale, 'G:.!!yejerce, despus 'como' periodista en
los aos setenta se define an como un
espacio de debate militante de izquierda. ,El 10 de enero de.1972,
concede una entrevista.a la Nouvel Observateur en la que
dice abiertamente que es marica -incluso su madre responde a
con una carta abierta-o Se convierte as en e.lPf.imer
intelectual fr:ancs de art.icular
Eoltic;a Guy Hocquenghem ser uno de los 'prime-,
ros activistas sexuales que. entienda los medios de comunicacin
como espacios Eosibles .de okupacill cul.!!:!.fal" produccin. de,
visibilidad y ,transformaci6n social. La-l ucjia..' 1,!!l JlO
subv:eriyo c;o:!P-1IDicacin enten,4id9s c2!l!_f!u-
(J:!..9 PEQ9:!!c;cin
Hay dos tipos de escritores: los que mienten
para decir la verdad y ,los que dicen la verdad para exponer una
mentira colectiva. G:uy pertenece a estos ltimos. Decirse homo- .
sexual no es en 1972 ni una pose, ni una moda, ni siquiera
, '
13. En 1973 saca del armario al editor de la revista ACtite! para la que tra-
'::'baja, lo que llevar a que sus amigos le conozcan como el'ngel,exterminador:
haciendo referencia a la pelcula de Buuel.
El mtod anal, 157

gesto de ,coraje. Es al mismo t:iempo una declaracin guerra y
un modo de exponerse, vuln('!rable, frente al lenguaje y ia mirada
dominantes. Es decir: aqu estoy, soy simplemente un a,no.
EL MTODO ANAL
, r
Guy Hocquenghem" ,Fran<;oise ' . d'Eaubonne, . Schrer,
MoniqueWittig, los ahivistas del,FHAR y las'Gouines Rouges
inventaD. una forma de conocimiento
que desplaza la enunciacin Cientfica
uriJ:l3:!:!-sntica Flix. Guattar1 describe
bien este sesmo cientfico en la introduccin de Trois milliards
de pervers: El objeto de este dosier -las homosexualidids,
hoy,. efl F rancia- no poda abordarse sin cuestionllr mtodos
ordinario.s de la investigacin en ,ciencias humanas ql/-e, c.on el
pretexto de objetividad,intentan esta,blecer una
distancia mxima entre el investiga<;lor y su objeto. El anlisis
institucional -refirindose a ,su propio mtodo de aq,lisis es-
quizopolticp que l haba puesto ,en marcha en la clnica ,de La
Borde- por el contrario implica un descentramiento t"adicalge
lenunciacin Pero no basta" consegl!irl0z._con
contentarse con "darJ,_palaI::>,ra" ,a .. los
I.,s
Se Tirata -dice Guattari-,
de superar tres, tipos de censura ,epistemolgica: a) el
obietivismo de las investig!lones de,campo',de carC;l1er.'.2<:ial;
b) lQs prejuicios q!le pr:opon<:n

pre-genitales, pr.e-edpica o pre.,.simblica", en continuidad con
la psicologa patolgica del siglo XIX); e) ,Rero, lmbip de des-
. los modelos tradicionales de la militancia
defensa de laS 'reivindiCcfnes-de mino-
ras inocentes y oprimidas, ni de la homosexualidad-vctima, de
la homosexualidad edpica, culpable, avergonzada. y miserable.
Los homosexuales hablan en nombre
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. ...--'-.:..-J
158 Terror anal
la mayora silenciosa_ . ."....Y_ las
cin Ir"C'''' '" "_'C' ' .. ,- __ . ? .. _.o_". '. --" o., -'-
as otra forma de conocimiento, otro
enunciacif! __ pero tainbin se despeja otro campo epis-
temolgico, se reconfigura el territorio de lo que hasta entonces
resulta invisible. Guattari: Mayo del 68 nos ha enseado a leer
los muros y despus hemos empezado a descifrarlos grafitos de
las prisiones, los hospitales y los baos pblicos. He ah todo un
nuevo' espritu cientfico que est por hacer. ElobietivQ..YfU!9 es
salvar a los . a
hablando p()r ellos sino qeru: las
e.'}llP:ciacin a travs de las cuales los'pdsoneros:'
o los homosexualE un
sobre .s mismos, las
L C0.Q.stltuyen como abyectos ..
Los actvisras d;;FHAR. buscan una forma de produccin de
saber acerca de la homosexualidad que escape a las trampas del sa-
ber cientfico, de la interpretaCin psicoanaltica, pero' tambin
de los discursos confesionales y victimistas, de las narraciones de
la culpa y de las peticiones de respeto. Por una parte, cuestionan
los criterios de objetividad 1?ropiosde las
Rarte gel
Pero. desplazan el mtodo
psicoanalticO y los 'mitos que constituyen su base hermenu-
tica exponiendo las metforas raciales y sexuales que subyacen
a sta.
El divn ha sido remplazado por el taller, la asamblea dialgica
por la backroom, la encuesta epidemiolgica por la
<k las individual por la experimenta-
cin colectiva, la JobotOma por la genealoga poltica. Se elabora
as por primera vez' una ciencia del anoq1}e de la, l}lJ?:9:Ira
de -q marc la tradicn
lis c_iendas' Y
produccin del homosexual
14. Flix Guattari, Recherches, Trois milliards ... , op. cit., p: 3,
El mtodo anal 159
. YP.-!l.
la mujer violenta, la.
el hombre criminal, l enfermo mental o el discapaci-
ta<::hJ.-La eXpresin A la mierda con todo. Que os den por el culo
pdra resumir bien estrategia metodolgica.
. .Y .siQ.o ar.ri-
y no'porgue se trate de un
de testimonio o
xualidad no ha podido darse como saber sobre s o sntesis reflexiva.
_= .._-.:..,._, ..'_ .. __" .. _,.' .... , ____.. _,' .-."_r . ___ ........... _' M _.,' ', __ ..'
Habla desde tu ano, es decir, explcame cules son los flujs de
poder (libidinales, econmicos, -lingsticos: .. ) que te constituyen.
Habla desde donde nunca creste que una pIabra pudiera enunciarse
como nombre propio. Es ala paro9la de

democrfifa. Laenuncl:Cl6ncentffCa:'pa5a:aSf brlscamte'c la .ter-
ce:!iBersQDa (el cientfico que habla del homosexual) a
dos <ya:, el
homosexual) y la segunda persona del plural ( vosotros los hetero-
sexuales, sois vosotros los que tenis miedo).
Aqu, la salida . l.a fornla, ge la..
sino, por .. de . .1a i!!yer-
la afirmacin ..
entinfrd-'-soberano; sino una citaci6 descontextualizada . de
==-=--_ __ ... ".' ._ ..... ........ . ... , . _._ .. _c .. _ ....... '_.. '
La 'palabra hoplosexua!,
tQtgic<;>, oE,era como .. l,U.l JEl enunciado :<soy
homosexual verdad, '.' dei
.el.slljeto sid<? cons-
trgi4.o smo (analizado, reducido a ano social) !xcede la
conte?er P?r laviole.D.:c.ia los t,rminos que lo
constituyen y habla, 't;reanrlo-!'l}nnevo de enunciaci6n y
legitimacin. 15
. , 15. Sobre la reapiopiacin performadva de la injuria, vase: Judith But-
ler, Lenguaje, poder e identidad, Ediciones Sntesis, Madrid, 1997, pp_ 55-73.
j
160 Terror anal
, .
El punto de partida'de El deseo homosexual y del Rapport c0!ltre
la normafit del FHAR ser expropiar l.a noCin de homosexualidad
los discursos por los que fue inventada
redefinida como efecto de un sistema
de control y regulaCin de los fh;tjos sQCiales. del deseo (p. 23).
No queda una cabeza en la biblioteca de tteres de historia de
la sexualidad: pasan P9r su barbera Freud, Ferenczi,Kinsey,
Martin Hoffman; Adler, Nacht, Stekel... Atrav,s de un anlisis
detallado de los textos, Guy Hocguenghem despeia la ,incgnita
poltica de las psiSQlgicas han
.. Ni
perversin sexual (Krafft-Ebing), ni orientaCin de la libido
(Freud), ni siquiera entre personas del mismo
sexo (Kinsey).La homosexualidad es un rgimen
'polticoque . Hocquenghem siguiendo a y de-
<<.fapitalismo y que .lY,[onique Wittig llamar.
heterosexualidad: La sOcledad capitalista fabrica la homose-
........ _ ...... .
xualidad como produce lo proletario, suscitando a cada momen:-
to su propio lmite. La homosexualidad ,es ,una
lillillcl9:nJ?.1J'lia1 (p. 23). De ah la conClusiri.lapidaria:No hay
sin homofobia. El,deseo homosexual constituye,
de' eC prmer de des-psiquiatrizaCion de la
homosexualidad, semejante al que hoy intentan los activistas
. transexuales, transgneros e intersexuales con, las categoras de
transexualidad e intersexualidad. 16 La
la vez no

(p. 25). Se aproxima de este modo a identificar por primera vez.el
curioso estatuto metafsico de las entidages bip"polticlS: la homo-
sexualidad y (con"io de san-
gre) no son ni verdaderas ni falsas, ocupan..el eSRac.i2 __
quin,as soCiales, son constructos' histricos, ficCiones somtic:as,
_ ... _ ..._-_.. _, . _.".. .. . _._ .... =\or..=ll>'-,-::..o--:::'==:::="-":--"'"",-=,,.,-.:..-.-I_"'C
16. Mientras que la categora de la homosexualidad desaparece del MSD
en 1973, en pacte gracias a la presin' de losgi:Upos homosexuales, la categora
transexualidad entra a formar pacte del MSD en 1980.
',.;;,.':-
.:.&
Polticas de identidad y normalizacin anal -, 161
. : "1" . '. I

de lay!?a. . .. '. ;. .
. Las preguntas. etiolgicas:. cmo se llega a ser homosexual?
Tuvo la culpa pap o.mam?, reemplazadas por;la interro-
gacin poltica: cules son las caUsas de' la normaliq,ad hetero-
sexual? C1Ut:!!> ,son l()smecanismos de control y
que (con su . ritual coreqgrafa cor-
poral y sus rgidas ins1;ituciones de relacin y filiadiVSiga apa-
reciendo como la nica sexualidad natural? Ya: no es aestin de
.. ...... .. _- ... .r.... "
explicar qu es el deseo homoseXual, sino de llevar: a cabo un
anlisis detallado sbre las tcnicas de domesticacin, castigo y
recompensa posip,k la
E,l prQblema no es el sexo apal, sino la
civilizacin del hombre:-castrado-de-ano. i
i
I
. I
PPLTICAS DE IDE::.;[TIDAD AN.L
. Hocquenghem ser no solamente l,lilO de los inventoies del sa-
ber: anal y: dinamizador de sus polticas sino. tambin,.aguel que
de manera:ms lcida
al. __ laesSLRll::>li<;a y
l, e.n
estudian:"
do la relacin entre homosexualidad y fascismo, alerta sobre los
de una posible revolucin sexual que. cuviera,como ob-
jetivo .transformndoia en una
formade satisfaccin sexual natural paralela a
Paradjicamente, nos dice Hocquenghem, sta formaide revolu-
cin sexual resolvera el problema homoseXual hacindolo des-
aparecer. . . . . .' ,.,
Por. ello, los activistas del FHAR van a elaborar Una nocin
poltir::a de expan<#.da;. L,a: h01:nd.sexu.adad
no. puede ser una identidad entre 0tras: Son todas
aquellas formas de deseo, relacin y placer que, dicen, fue-
ra de la norma heterosexual burguesa. El deseo homosexual es, en
.--...,'::"'-
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162 Terror anal
definitiva, el nombre de una ruptura con la norma. Quieren huir
de este modo de la especializacin que hada de los bue-
nos gays y las buenas lesbianas funcionarios homosexuales que
se ocupan de la defensa de los derechos individuales de los ho-
mosexuales. En el Rapport contre la normalit afirman: No somos
revolucionarios especializados en cuestiones de la sexualidad ...
Nuestr.9 .. (FHAR,
1971). En el discurso del FHAR, la ha dejado de ser
una cuesti<Sn perifrica en la crtica del capitalismo para conver-
tirse en la piedra de toque que permite diagnosticar
de domesticacin a travs de los el de
La homosexualidad no es aqu, como aveces
quiere dar a entender la hetero-izquierda, up. rror
rL02 sino" otros, de
................. _ ... -....... --,,-
Hocquenghem y el FHAR denuncian la llegada ya en 1972 de un
.. ..no. Critican
desde el principio la aparicin de un
cuyas retricas de liberacin han sido recuperadas por la
propaganda individuo, familia, patria, un movimiento homo-
----. __. __
sexual respeto justo de la diferencia
tolerable, la integracin. Las polticas c!eidentidad ..gays (y, en mu-
cha menor medida, lesbianas) en
existencia Y...
y a
del problema de los homosexuales una
causa de segundo orden con respecto a la urgencia de la revolucin
obrera, dejando el margen como estrecho territorio poltico de
las minoras se:l...ruales, ahora critican el riesg,9 ge colaboracifl ..
___ ,._0. =->_.__ .. .. __.. _ .. __ ,._."
en proyectos estatales ..
que separen a los perversos de . los
yonquis de los sobrios, las camioneras de las lesbianas
tas y cultivadas, los transexuales dispuestos a encontrar su verdade-
ro sexo de los disfricos sin remedio.
La paranoia anti-identitaria puede hoy considerarse
como un diagnstico lcido de una mutacin poltica en CU'-
q,
Polticas de identidad y normalizacin
163
so. El decenio 1980-1990 coincidir en Estados Unidos con el
momento de expansin de las' polticas de identidad gays, pero
talIibincon el perodo en el que iaS estrategias neoliberales y la
gl-obalizacin de su modelo capitalista sern entendidas y legi-
timadas como fuerzas de democratizacin del mundo, primero
frente altotalitaris'm comunista, y ms tarde frente al terrorismo
islmico. Ser tambin el momento de la cristalizacin del sig-
como nueva cultural de masas en
---___________ ._ ... _ . ....:...:.o-___ .... ,_ __ . __ ... _ . ..:... ', ... _'. _ ........ __
.. que ya esta-
ban presentes desde finales del siglo XIX. El virus del sida, como
si se tratara de una cristalizacin .. .
intenci9nes Occidente 1l;'6f' puesto 'a pruebaa
travs del nazi, cambia el mediombiente y las con-
diCiones generales de inmunidad en el que se inventan nuevas
estrategias de supervivencia y se llevan acabo otras micropolti-
cas revolucionarias. En este contexto de repliegue de las fuerzas
revolucionarias, las micropolticas queer de finales de los ochenta
y los . noventa (ACT UP, Lesbiari Avengers, Rapical Fury, prcticas
drag king, emergencia de las polticas transgnero e intersexuales)
sern modos de supervivencia de las polticas del ano a las que el
FHAR, las Gouines Rouges y los Gazolines haban dado forma.
En 1984 muere Michel Foucault de sida. En -l988,Guy
Hocquenghem. Dos aos antes de su muerte, Guy denunciar en
el agrio panfleto Lettre ouverte a ceux qui sont passs du col l\llao au
Rotary (Carta abierta a aquellos que han cambiado el cuello Mao
por' el club Rotary) cmo los movimientos
9usa de visibiJi.i;lad, se han visto absorbid.Q.. PQr.QJ?12Pi().pro- .
ceso de Porque no basta con haber tenido el
ag.o .. .. =reiacio-
Cmo Tacerp .. ieCiamar
representacin sin renunciar 8.1 ano? No renUnc1B,r
n() ..darle ms_ .. la pregunta de
antao cmo hacer revolucin anal? se metamorfosea ahora
en esta el C9mo a
los .. ..4ad? Cmo
,sobrevivir con el ano colectivo y abierto?
164 I Terror anal
No hay directivas, no hay una agenda ni un programa preciso,
pero s dos recomendaciones que se destilan de los primeros das
de la revolucin anal:
Desconfa de tu deseo, sea cual sea. Desconfa de tuJgentigad,
sea cual sea. identielad no exj?te sinD cmQ.
El deseo no es lloa
.. ,."'." ...." ... ="... ... ""'--.. ... .. _. ----
modelado por la violencia social, los incentivos y
recompensas, pero tambin por el miedo a la exclusin. No
hav deseo homosexual deseo heterosexual, del mismo modo
-;;;;;::.d..-=>.w... .... _.......:.<.......:__ __ ._ ___ .. _"_U _ __ "_ _. __ ._H. __ _ -_' __ '_'.;._
.. el deseo es siempre un recorte
en un flujo' ininterrump'ido entede-
mas que el ttulo del libro de ,Hocqunghem: El deseo hompsexl.al,
como el de Monique Wittig, El cuerpo lesbiano, apuntan, con un
guio pardico, a mecanismos de construccin polticl:i y no a
entidades o sustancia.!).
.. La revolucin anal es impr. Los activistas, del FI-iAR afirman
en como
un manifiesto, menos an como una teora. Arrastra todo un con-
junto de elementos confusos: lo 'cmico voluntario e involuntario,
elementos polticos revolucionarios mezdados con elementos ra-
cistas y fascistas, trozos de sexualidad edpica, mezdados con una
tendencia hacia algo distinto en sexualidad ... Podramos decir
que los elementos reaccionarios o incluso fascistas que subsisten
en un revolucionario son una traicin'potencial. Pero a partir del
momento en el que introducimos el deseo, la libido, el incons-
ciente en el campo poltico, todo se complica: porque las inversio-
nes libidinaes fascistas y revolucionarias, racistas yantirracistas,
se mezdan y se distribuyen en la misma persona, creando nuevas
condiciones que permiten el. anlisis de las yuxtaposicio'ns del
deseo, fuera de toda referencia a la apariencia, la mistificacin o
la traicin. No hay ni pr:etellsin
del sl.!ieto poltico, ..
Los activistas del FHAR
man un mal sujeto poltico, un sujeto con fallas; que de ningn
, modo es puramente revolucionario, Una revolucin pura (limpia)
h dejado de ser una .
,..;
, ,
Educastracin anal
EDUCASTRACIN ANAL: INFANCIA, MASTURBACIN
y ESCRITURA
165
En4:974, dos aos despus de la aparic:in de El des(1o homosexual,
Ren amigo y amante de Hocquenghem, publica Emile
Perverti, sin duda uno 'de los textos ms radicales y <;:onrrovertidos
del postestructuralismo francs. El sujeto nio en los textos.de
Schrer es sometido al mismQ proceso de deconstt1iiCIOn al
antes haban sido expuestos loS conglomerados:polticos muj!C
(Simone de Beauvoir) y homosexual (Hocquenghem). El nio
aparece aqu como un artefacto biopolticamente construiqQ que
Rermite la produq::lfu!i nop:nali?:_cin Si
haba afirmado qu no se nace mujer, an ms radica\mente po-
dramos decir con Schrer J10 se nace niO.17 Par Scprer,Guy
Hocquenghem y los activistas <;lel FHAR, el
el ..

" : '
La infancia no
rio, un momento en el que los aparatos biopolticos' funcionan

objeti;'-;;' ano (control
de esfnteres), llevando a cabo un diseo del cuerpo
en el que ciertas zonas son radicalmente excluidas d la econo":' -
ma libidinal. Despus viene la el
aprendizaje de la escritura y de la lectura y la insercin en la
heterosexual. La represin de la '
extiende hasta la actualidad tendra:por objeto
librar al,nto de un peligro anterior a toda relacin, social, tin
17. , Enfane diramos en la acepcin francesa que utiliza Schrer y que.
con vene;ja para nuestra lectura, no tiene gnero. '
18.' La: cuestin de la infancia y del sexo infantil, central en ilos textos de
Hocquenghem y FHAR parecen ser un nuevo tab en las ciencias sociales
e incluso en la critca queer contempornea. Slo algunos,autores ,como Steven
AJ;lgel,ides o Lee Edelman trabajan hoy en la de la poltica
del cuerpo. .
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166 Terror anal
peligro en el que su propio cuerpo,.afectos e imaginacin sonsus
peores enemigos, con el fin de insertar sus energas libidinales en
el circuito de produccin y reproduccin de capital.
in-
faQ.ci.y:!scIggt. Histricamente, la infancia aparece con la im-
prenta y la cultura del libro. El acceso a la lectura como tcnica
de marca la diferencia
Y.: .
acceder de modo virtual a travs de la lectura"y la escritura. All
. ..-. _. _. . - ..
donde estaba la masturbacin vendrn el aprendizaje de la escri-.
tura y la lectura, el seguimiento rtmico de las clases, la discipli-
na del cuerpo, el encierro y la repeticin de tareas: la mano que
acariciaba el cuerpo sujeta ahora un instrumento a travs del cual
e! cuerpo deja un rastro y se vue!vesujeto. Nos encontramos aqu
frente a una incitacin represiva paradjica: no se trata tanto de .
eliminar la masturbacin, sino de conseguir a travs de! control
y la prCt.icas .. au-
nuev9
autoconsciente, ...9.ue a s mismo como el continente de
sien:te
para s mismo. Aprendemos as a tener miedo de nuestro cuerpo,
a olvidar que tenemos ano y a afirmar una identidad.
En las instituciones educativas y en la familia, esta des-sexuali-
zacin ad()Pta l.a.- forma eSQecmca_Ee
Examinando';$ efslstema 'eccativo
FHAR afirma: d(ssjpUIlaJ!eteronor-
mativa destinada a
Pero el deseo homosexual n-es'ccirgpletamente'
se ve desplazado, mismo tiempo substituido y velado, j20rel esta-
bleciIcinrde una serie de relacion;-

d'Eaubonne o de Delphy,
feminidad y de Cerrar el ano es desfeminizar el gJ.eIPo.
.g5=nitOQoltico
crtico. No se mu-
jeresno,se tiata de que los hombres se presentan como
La nia, la lesbiana, el ano total
167
ano. El problema no proviene de una eventual envidia de pene'
de los cuerpos denominados mujeres, sino de la negaciE: _4e.1 \
ano de aquellos gue st:J2ienSa!luf.9m.o Para

sario cerrar . La
debe serun"r-eTaCncl ansferencia de sabervlrlI ..
- - ..... ""'-"'-......c.-:t
LA NIA, LA LESBIANA, EL ANO TOTAL
Pero, dnde queda la vscera hueca, dnde queda el ano de la
nia? .
Tanto en la Pedagoga pervertida de Schrer como en El deseo
homosexual de Hocquenghem se trata desde e! principio de Edipo
y del ano masculino, de Emilio y de las relaciones con su precep-
tor. Se nos dice que e! educador -al mismo tiempo parte del
dispositivo de vigilancia panptica y beneficiario de un surplus de
placer escpico- pone un lpiz en la mano del pequeo Emilio
masturbador -la misma mano que hasta a..hora sujetaba frenti-
camente su pene- y le ensea a escribir. Pero nada se sabe de la
nia, que ni tiene pene, ni parece masturbarse. Por tanto, la nia
(vscera hueca, lesbiana, marimacho) parece caer fuera del circui-
to masturbacin-escritura-educacin que preside la pedagoga
masculina. Lo gue parece escapar a veces a estos por otra parte
agudos y provocativos anlisis instituciQ.fl
ante todo, por decido con Teresa de Lauretis, una
Si hay, como .
o normalizacin heterosexual del como
- - . _ .. __ __ ._ ... :'-,.0.'_'-0 .. _ '._0 ___ ._--.. __ ._ . __ .. _____ o __
.. es sobre todo gracias y a travs de la produc-
..- __"':' ... ""_" 0. __ ._0 -.:. .._._'-. - _., ______ "-____ . __ 0._._ ..
cin de la masculinidad y: la feminidad normativas. Podramos
J; el colegio (y
por extensin la universidad; e! museo, la biblioteca, el archivo ... )
es un espacio
no (tubo drmico ms que nio o nia) .. a
Rrueba.
dad v de desviacin de g. nero.
._ o"" _._ _ , - ...
!-'.
168 --1 Terror anal
El desplazamiento que lleva a cabo Juditb' BE!ler, desde una
ontologa 'del sexo (sexo como anatoma'y esencia) a un gnero
performativo (gnero como prctica cultural' e histrica), invita
a pensar x_sexuru como tcticas discipli-
narias; como efectos de un proceso pedaggico de genderizacin,
<le i!!<;WQt-acjn c.le de
su dimepsinjlist<?!ica
Frente al espacio educativo como
un medio en el que la heterosexualidad institucionalizada consti-
tuye la norma de todo posible agenciamiento, el cut.fR2 queer (ni
masculino ni femenino, ni infantil ni adulto, ni humano ni ani.;.
mal) es aquel que se
encontrando puntos
de fuga.9,ue Aqu queer no se
entiende simplemente como una prctica sexual o una identidad
sexual, sinopor.una parte com el efecto de un conjunto de fuer-
zas de opresin y de resistencia, pero tambin como un espacio de'
empoderamiento y de movilizacin revolucionaria. .
Treinta aos despus de la publicacindeEI deseo homosexual
y de la Pedagoga pervertida,
un al tradicipnal e:x.ponien- .
do los dispositivos tecnopoliic9S a'-vs de los cogtru-
ye la normalidad de, i"dIferecia sexual en la infancia. Como
hoy las
prcticas crticas de activistas intersexuales como Cheryl Chase y
Mauro Cabral, si el mutilado
en te: .s!!cia-
lizaci!l (familia, colegio, administraciones estatales y locales ... ) ___ o.

categoras Al
s_e::lC
0

.. en el lmite de lo humano: desje
ti.e_Ile rostro ni un
simple ano. .
..... _ .... ..,. _, _. ,' ___ ,.,' .
L
.... __. -_... _""...._..,.", __ .... .. . : _,. _;:r.:-,'_" ',".,.- ......,
La nia, la lesbiana, el ano total' 169
transgnero y trafi$e::w.ales, (;omo Del,LaGrace Volcano, Dean
Spader o Pat Califi. insisten hoy en que existe una 'continuidad
coercitiva entre el control de los dispositivoscultu.rales de repro-
;exgal,y ..
. por
venir fuera
posible explicitar los dispositivos de construccin
de minoras desviadas (de claSe, de raza, de religin, de gnero, de
sexualidad, de edad ... ),S como la hisroria oposicional, las narra-
tivas disidentes y las de resistencia que posible
la supervivencia de estos sujetos abyectos de la historia. :
J,.a de la letura, de la y
de su pedagoga nQ.on

la edad adulta es eso: a edad del libro y del ano Cabra
preguntarse con Hocquenghem si es posible leer y el
ano abierto y cmoseran una escritura y una lectura
Lo que parece claro es que el movimiento de . censura des-
encadenado <;n Francia tras la publicacin de los de
, .,
Hocquenghem, Schrer y el FHAR sobre el amor por lqs nios
era el sntoma de una mutacin de las categoras medico-jurdicas
con las que Occidente haba mdeiado el deseo y la prodq,ccin de
la especie. Las estrtegias de conocimient y control qtie llevan
a la estigmatizacin o la criminalizacin social estabaq. despla-
. zndose desde la figura decimonnica del homosexual,
y normalizada por la gay, hasta la figura del i2,ed6filo
de lo_humano. 19 Habra que con
Hocquenghem y Qu quiere decir pedofilia.? es
la .lps de
sexualidad? Cul es la l!!,guina que la
Qu pla-
19. La categora de sexotransgeneracional (junto con ejem-
plo) es la nica que las sociedades ,democrticas europeas
objeto de represin legal despus de 1979.
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170 Terror anal
de la infancia? Cutes
el deseo sublimado
no el_ los deseos

milia lo que nos f!Kura_
aI:,Y<:!=t9? Qu hay de pedofilia en el deseo de tener l1Il hi jo? y
__
En los textos publicados en 1973 en la revista Recher'ches, el
lenguaje del FHAR abre una nueva direccin poltica.
20
Habla
un colectivo de nios pederastas. No es ste un movimiento de
adultos que buscan proteger a los menores de los peligros de la
sexualidad o de iniciarlos al placer, sino un movimiento de
menores que buscan redefinir los lmites de su cuerpo, hablar
de su propia sexualidad, tomar. decisiones acerca del placer y de
los modos de producirlo y regularlo. El FHAR ha formado una
comisin de menores que dicen: no queremos que los tipos nos
tiren los tejos, que nos obliguen ahacer el amor, como si los me-
nores furamos el objeto sexual de los pederastas, de la pederastia
platnica, pedaggica, reaccionaria. La liberacin del colegio paSa
por la liberacin contra ese tipo de pederastas. Ese movimiento
de liberacin es tambin un movimiento de menores contra los
pederastas adultos.
UTOPA ANAL
Los primeros das de la revolucin no fueron muchos, pero apor-
taron algunas lecciones. Aqu estn; stas son algunas (slo algu-
nas) de las sOrPresas que el uso, ano.. Virtudes
revolucionarias anales, podramos decir:' Si-no. t:era'por el riesgo
de verlas t:'ansformadas en Facebook anal o en AnoMySpace.
20. Los artculos sobre pedofilia fueron una de las causas de la prohi-
bicin de la revista y continan hoy siendo Inaccesibles en las republicacines
digitales del nmero de Trois milliards de pervers.
'"
, 171
1: ano no tiene nj COrrio la mano, escapa a
la de Situado en la parte trasera e ,
inferior del cuerpo, el ano borra tambin las diferencias persona-
lizadoras y privatizantes del rostro. El ano desafa la lgica la
identificacin de lo masculino y lo femenino. No hay particin
del mundo en dos. El ano ,un Un uso
social del ano, que no fuese sublimado, habra de correr el riesgo
de la prdida de la identidad (p. 78). Rechazando la diferencia
sexual y la lgica antropomrfica del rostro y el genital, el ano
(y su extremo opuesto, la boca) sienta las bases para una inaliena-
ble igualdad sexual: todo cuerpo (human o animal) es primero
y sobre todo ano. Ni pene, ni vagina, sino tubo oral-anal. En el
horizonte de la democracia sexual post-humana est elao.-p, como
cavidad orgsmica y msculo receptor no-reproductivo, compar-
tido por todos.
2. Eol No se trata simplemente de un
smb910 o una metfora, sino de un puerto de insercin a travs
del que un cuerpo queda y expuesto a,otro u a otros.
911.<; exige __
todo lo que es socialmente femenino podra enrrar
a contaminar el cuerpo masculino a travs del ano, dejando al des-
cubierto su estatuto de igual con respecto a cualquier otro cuerpo.
La preseqcia <!gs!uso
e.p:
tre
.. Desplaza la sexuali-
dad desde el pene penetrante hacia el ano receptor, borrando as
ias lneas de segregacin de gnero, sexo y sexualidad.
3. El puntO cero a partir del cual se puede
llnaop'erac:in de; del cuerpo hete-
rosei9:!al, o dicho de otro modo de
.. No SIC trata dl7 hl'J.cpr
del ano un 'nuevo centro, sino de poner en
y que hara
rga;ilfiCi'q-'poro, Se despliegan
as un conjunto de prcticas irreductibles a la identidad mascu-
'lina/femenina, homo/hetero: lavativa, lubrificacin,

172 Terror anal
penetracin con la lengua:, con el puo O con dildo ... Frente a la
mquina heterosexual se alza la mql!-ina La conexin no
jerrquica de los rganos, la redistribucin_pblica
_te2:Pal (p. 88)
por venir... . _
4. Histricamente el ano ha sido contenido como rgano ab-
yecto, nunca suficientemente limpio, jams lo bastante silencio-
so. No ,El ano no produce,
o ms bien detritus. No se
esperar ,este
i Vulo, se es el
lugar excelso de O mejor, el punto de
fuga por el que el capital escapa y vuelve a la tierra convertido en
A:unque sera imaginable que las estrategias de produc-
cin de capital vinieran a reterritorializar el placer anal, tendran
que estar dispuestas a ser transformadas en mierda.
. 5: Los rgano,ti t,!'mto
en la dildos, orificios
nasales y bucales, implantes; cortes o huecos ya existentes o aqu,e-
llos producidos con la intencin de ser penetrados. La vagina que
no procrea, que es extrada de la mquina heterosexual, deja de
ser una vscera hueca que busca ser llenada para convertir-
se en un rgano de caractersticas anales. De ah la, expresin de
Monique Wittig: LaS lesbianaS no tienenvgii:ui. Del'inismo
modo, un pl,lnto de

que no penetran vaginas (sino anos, bo-
cas ... ).
Slo me queda desearte lo mejor: El arma ,
es modesta, pero la posibilidad de accin cercana e infinita.
BEATRIZ PRECIADO'
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