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EL ALFA Y LA MEGA

Actualidad Proftica

La misin de Dios para las Iglesias Protestantes del Siglo XVI fue clarificar todos los conceptos errneos que Satans haba promovido acerca de Dios por medio del paganismo y el catolicismo romano. randes hombres de Dios como John Whycliff, William Tyndale, John Knof y Martn Lutero levantaron la antorcha espiritual de la verdad durante las edades oscuras! Pero" luego que estos grandes reformadores murieron" sus seguidores no continuaron el avance doctrinal! De igual manera como los #udos y las Iglesias $at%licas" despu&s que los protestantes formaron sus credos oficiales" ellos de#aron de avan'ar en el conocimiento espiritual y" eventualmente" no pudieron ser ense(ados! )n ve' de seguir protestando y reformando toda doctrina err%nea $at%lica *omana" ellos comen'aron a ridiculizar y a perseguir a aqu&llos que estaban esperando la venida de +esucristo! )l Mo imiento del !egundo "d enimiento de #$%% vino a clarificar todo mal concepto de Dios que Satans haba llevado a cabo a trav&s del &atolicismo y el 'rotestantismo "pstata! , trav&s de ellos Dios dise(% terminar la (eforma )octrinal y *spiritual empe'ada por los (eformadores 'rotestantes del Siglo XVI! )n -.// Dios se propuso establecer la Iglesia como nunca antes en la historia u otra generaci%n! randes hombres como William Miller, Josua +. ,ines, Joseph -ates, James White, J.,. Waggoner, .riah !mith y J./. "ndre0s, fueron especialmente usados por Dios para enfatizar las grandes ense(an'as bblicas enterradas ba#o errores tradicionales papales! Dios tambi&n dio mensa#es especiales de consuelo" amonestaciones y guia espiritual a trav&s del 0inisterio Prof&tico de *lena 1. de White. Por medio de este pueblo el prop%sito de Dios era indicar !u Ley ante el mundo para contrastar los principios de Su gobierno con los de Satans! )l prop%sito a trav&s de este pueblo era llenar de lu' la tierra con el conocimiento de su glorioso carcter de amor y #usticia" desenmascarando por siempre todas las mentiras ocultas de Satans! Por d&cadas estos hombres y mu#eres de fe han estado durmiendo en sus tumbas! Pero el prop%sito de Dios con el Mo imiento de la !egunda +enida" conocido hoy como los "d entistas del !2ptimo )a" sigue siendo el mismo! Los 'rincipios de la +erdad -3lica que animaban las vidas santas de los 'ioneros "d entistas a1n siguen vivos hoy! 2a presentaci%n de estas preciosas verdades bblicas es el prop%sito de este tema!

La Apostasa Alfa
)l Dr! 3ellogg" inventor brillante y m&dico nutricionista"fue uno de los ms famosos hombres en la historia de la Iglesia ,dventista del S&ptimo Da! )l mundo lo recuerda como el director del famoso !anatorio de !alud -attle &ree4" 0ichigan! 2a Iglesia lo recuerda por sus ense(an'as pantestas en su famoso libro The Li ing Temple 5*l Templo +i iente6. )l -. de 4ebrero de -567" a la altura de su influencia en la Iglesia ,dventista" )l Sanatorio 8attle $ree9 se quem%! )l Dr! 3ellogg en seguida hi'o planes para reconstruirlo y le pidi% a la $onferencia eneral que le ayudase! )l Pastor Daniels le sugirio al Dr! 3ellogg que escribiera un libro sencillo sobre fisiologa y salud" y que fuera vendido por los adventistas del s&ptimo da en los )stados :nidos y que qui' se podra vender medio mill%n de copias y que las ganancias fueran usadas para reconstruir el Sanatorio! )l Dr! 3ellogg prepar% rpidamente el manuscrito y un comit& fue se(alado para revisar el libro! )l comit& de la $onferencia eneral no public% el libro porque ellos notaron que contena ense(an'as pantestas acerca de la personalidad de )ios. Por e#emplo" la pgina 75 del libro *l Templo +i iente dice: ;!upongamos 7ue tenemos una 3ota delante de nosotros, no una 3ota regular, sino una 3ota i a, y cuando echamos un istazo, nosotros emos 3otitas salir de ella y empu8ando los dedos cayendo de los lados y saliendo hacia afuera de la 3ota, cien, miles de 3otas, muchas 3otas continuamente saliendo de la 3ota i iente9 nosotros, :no somos mo idos a clamar 7ue hay un zapatero en la 3ota; "s tam3i2n hay una presencia en los <r3oles, un poder 7ue crea y lo mantiene. .n hacedor de <r3oles en el <r3ol< = +ohn >arvey 3ellogg" ?he 2iving ?emple @8attle $ree9" 0ichiganA ood >ealth Publishing $ompany" -56BC" p!75! Despu&s que los lderes de la denominaci%n no quisieron publicar el libro del Dr! 3ellogg" &l personalmente puso una orden en la (e ie0 and ,erald! :n mes despu&s la (e ie0 and ,erald se quem% y las placas del libro que estaban preparadas en la imprenta fueron destrudas por el fuego! )l -D de 0ar'o de -56B" )lena ! de Ehite le escribi% al Dr! 3elloggA ;.sted no est< claro de la personalidad de )ios, 7ue es todo para nosotros como pue3lo. .sted ha destrudo irtualmente al !e=or )ios mismo.< )! !Ehite" carta B66" -56B ! Despu&s de la destrucci%n de las placas del libro en el fuego en la (e ie0 and ,erald, muchos tenan la esperan'a de que el Dr! 3ellogg no publicara *l Templo +i iente! Pero en ve' de aceptar el mensa#e de amonestaci%n de Dios" &l envi% el manuscrito a una imprenta comercial en 8arttle $ree9 y B"666 copias del libro fueron hechas y empe'aron a circular ampliamente entre los adventistas! Fosotros subestimamos al Dr! 3ellogg" su poder e influencia dentro de la Iglesia ,dventista! Fo solamente era el "lfa de la crisis Doctrinal" pero tambi&n haba un conflicto de poder" el conflicto iba a ser una separaci%n permanente en la denominaci%n ,dventista! 0uchos aceptaron las ense(an'as del Dr! 3ellogg como nueva lu'! 3ellogg mantuvo que &l estaba ense(ando lo que )lena ! de Ehite estaba predicando por a(os!

)n Gctubre de -56B la controversia alcan'% su crisis durante las reuniones del invierno de la $onferencia eneral! $erca del fin de las reuniones" el Pastor ,! ! Daniels recibi% dos cartas de )lena ! de Ehite que especialmente denunciaron las ense(an'as del libro The Li ing Temple! , este punto la corriente se torn% en favor de la verdad! )l Dr! 3ellogg revi'% *l Templo +i iente de cualquier concepto teol%gico! Pero unos cuantos das despu&s de las reuniones el Dr! 3ellogg le escribi% a ! I! 8utter" defendiendo The Li ing Temple en estas palabrasA ;,asta donde yo puedo er la dificultad encontrada en Templo +i iente, todo puede ser sumado en esta pregunta> :*s el *spritu !anto una persona; .sted dice 7ue no, pero yo supongo 7ue s por la razn de 7ue la -i3lia dice 7ue el pronom3re personal ?2l@ es usado cuando se ha3la acerca del *spritu !anto. La Hermana White usa el pronombre l ! ha "i#ho en mu#has palabras $ue el Espritu %anto es la ter#era persona "e la "i&ini"a". '(mo es $ue el Espritu %anto es la ter#era persona ! no sea una persona) es "if#il para mi &er.< = +!>!3ellogg" Gctubre 7."-56B! @)l nfasis fue agregado!C 7 0uchos adventistas creen que las ense(an'as err%neas de 3ellogg eran solamente en el entendimiento pantesta acerca de Dios! Pero muchos no saben lo que el Dr! 3ellogg omiti% en sus cartas a ! I! 8uttler! Para el Dr! 3ellogg la pregunta ms importante que The Li ing Temple presentaba eraA ;:*s el *spritu !anto una persona, o no;<! 2os lderes trataron de convencer al Dr! 3ellogg de que el )spritu Santo no era una persona separada del Padre y el >i#o" sino la naturale'a interna que ellos comparten! 3ellogg apel% a citas hechas por )lena ! de Ehite y trat% aparentemente de #usticar su nue a ense(an'a! )l pr%Himo da el Pastor ,! ! Daniels le escribi% al Pastor Eilliam $! Ehite acerca de 3elloggA ;)esde 7ue las reuniones se cerraron yo he sentido el deseo de escri3irte confidencialmente acerca del )r. Kellog y sus planes de re isar y pu3licar The Li ing Temple, pero no 7uise apresurarme para serciorarme de lo 7ue 2l esta3a haciendo. ,ace unos das atr<s reci3imos una carta del )r. Kellog y 2l dice 7ue antes de enir a las reuniones 2l esta3a pensando en los hechos anteriores, y pens en dnde ha3a hecho un pe7ue=o error al eApresar su opinin.< Daniels contin1a: ;*l di8o 7ue en todo el camino de su trayectoria tena un pro3lema de cmo eApresar el car<cter de )ios y su relacin con la creacin. *l se sinti seguro 7ue 2l crea tal como los Testimonios ense=a3an y lo 7ue el )r. Waggoner y el 'astor Jones ha3an ense=ado por a=os, pero 2l ha3a llegado a creer 7ue ninguno de ellos ha3an eApresado sus opiniones en una forma correcta. *l despu2s di8o 7ue sus puntos de ista en relacin con la trinidad se ha3an puesto en su camino al tratar de hacer una clara y adsoluta declaracin correcta, pero 7ue en poco tiem-po 2l ha3a llegado a creer en la trinidad, y 7ue ahora poda er claramente dnde esta3a la difi-cultad, y 7ue 2l esta3a claro y satisfecho en relacin al pro3lema. *l me di8o 7ue ahora 2l crea en )ios el 'adre, )ios el ,i8o y )ios el *spritu !anto. B 7ue su punto de ista fue el *spiritu !anto, y no )ios el 'adre, 7ue llena3a todo el espacio y toda cosa creada.<-- ,! ! Daniels para Eilliam $! Ehite" Gctubre 75" -56B! @)l 2nfasis ha sido agregado!C )l Pastor ! I! 8uttler respondi% a 3ellogg en relaci%n a sus falsas ense(an'as con estas palabras:

;*n cuanto a 7ue la ,ermana White y usted est<n en perfecta armona, yo tengo 7ue de8ar eso entre usted y la hermana White. La ,ermana White dice 7ue no hay perfecta armona . .sted clama 7ue s. Bo s2 7ue algunas o3ser aciones de ella parecen darle un fuerte apoyo 7ue usted clama 7ue ella hace. Bo tengo 7ue ser honesto y lo suficiente c<ndido para decir eso, pero yo tengo 7ue darle el cr2dito hasta 7ue ella haga la diferencia, y no creo 7ue usted pueda estar totalmente satisfecho para decirnos 7ue ella lo haya hecho.< 2uego 8uttler agrega: ;)ios mora en nosotros por su *spritu !anto, como &onsolador y "monestador, especialmente lo primero. &uando nosotros enimos a 2l, participamos de 2l en ese sentido, por7ue el *spritu iene de 2l, sale de 2l9 iene del 'adre y del ,i8o. /o es una persona caminando, o olando como un ser literal, en ningun sentido, como &risto y el 'adre son, si lo es , a lo menos, es totalmente m<s all<, le8os de la comprensin del lengua8e o pala3ra.<-- ! I! 8uttler a +! >! 3ellogg" ,bril I"-56/ J)l 2nfasis ha sido agregadoK! B LPor qu& ra'%n los lderes estaban sorprendidos y molestos con 3ellogg y sus ense(an'as especulativas acerca del )spritu Santo y la ?rinidadM Simplemente porque en ese tiempo la Iglesia ,dventista era estrictamente no trinitaria, como se comprueba por sus creencias fundamentales y libros publicados! ?odos los lderes de la Iglesia y la mayora de los ,dventistas estaban en armona sobre esto! $ualquier persona que publicara o ense(ara conceptos pantestas o trinitarios definitivamente estaba en desacuerdo con el fundamento de la Iglesia" establecido por largo tiempo" sobre la ense(an'a acerca de Dios! ,unque el )r. Kellogg continu% citando a *lena 1. de White en aprobaci%n de su ense(an'a" ella crey% que esta crisis doctrinal era la ms grande controversia a la que la Iglesia ,dventista se estaba enfrentando! Durante los pr%Himos a(os )lena ! de Ehite public% muchos conse#os de amonestaci%n contra los peligros especulativos de la ense(an'a de la personalidad de Dios! ,lgunos captulos en su libro Ministerio de &uracin han sido dedicados para este tema! )n la pgina B-. la se(ora Ehite enfati'a la importancia del verdadero conocimiento de Dios en estas palabrasA ;"si como sucedi con nuestro !al ador, estamos en este mundo para ser ir a )ios. *stamos a7u para aseme8arnos a )ios en car<cter, y manifestarle al mundo por medio de una ida de ser icio. 'ara ser cola3oradores con )ios, a fin de aseme8arnos a 2l y re elar su car<cter, de3emos conocerle tal como es, tal como 2l mismo se re ela. *l conocimiento de )ios es el fundamento de toda erdadera educacin y de todo ser icio erdadero. *s la Cnica sal aguardia contra la tentacin. *s tam3i2n lo Cnico 7ue puede hacernos seme8antes a )ios en car<cter. Tal es el conocimiento 7ue necesitan cuantos tra3a8an por el le antamiento de sus seme8antes. La transformacin del car<cter, la pureza de ida, la eficacia en el ser icio, la adhesin a los principios erdaderos, todo esto depende del erdadero conocimiento de )ios. *ste conocimiento es la preparacin esencial para esta ida y para la enidera.<-- )lena !de Ehite" )l 0inisterio de $uraci%n" pg! B-.! J)l 2nfasis fue agregado!K )n -56/ )lena ! de Ehite public% un artculo llamado *l Dundamento de /uestra De. @V&a 0ensa#es Selectos" ?omo -" pg! 7B.!C )n este artculo ella da la vo' de peligro al decirA ;&omo pue3lo hemos de mantenernos firmes en la plataforma de la erdad eterna 7ue ha resistido la prue3a y el eAamen. ,emos de aferrarnos a las seguras columnas de nuestra fe. Los principios de la erdad 7ue nos ha re elado )ios son nuestro unico fundamento erdadero. /os han hecho lo 7ue somos. *l tiempo transcurrido no ha disminudo su alor. ,e sido instruda so3re el mensa8ero celestial de 7ue parte del razonamiento del li3ro The Li ing Temple es malsano y 7ue

ese razonamiento descarriara la mente de la erdad presente. Entroduce a7uello 7ue no es nada sino especulacin en cuanto a la personalidad de )ios y dnde est< su presencia. /adie en esta tierra tiene derecho a especular so3re esta cuestin.< 2uego ella agrega: ;Las teoras espiritualistas acerca de la personalidad de )ios, seguidas hasta sus conclusiones lgicas, destruyen todo el sistema cristiano.<-- )! !Ehite" 0ensa#es Selectos" tomo -" Pg! 7B.!

La Apostasa *mega
)n el mismo artculo" )lena ! de Ehite llama a las especulaciones sobre Dios del Dr! 9ellogg el Alfa, o el principio, de here#as mortferas! ,lgo ms" ella predi#o que la mega" o el fin, de estas here#as doctrinales" sera introducida en la iglesia alg1n tiempo en el futuro! )lla escribe: ;/o os enga=2is, muchos se apartar<n de la fe prestando atencin a espritus enga=adores y a doctrinas de demonios. Tenemos ahora delante de nosotros el "lfa de este peligro. La Fmega ser< de una naturaleza asom3rossima.<-- )! !Ehite" 0ensa#es Selectos" tomo -" pg! 7B-! / De nuevo en la pgina 7BN leemos su predicci%n acerca de la megaA ;The Li ing Temple contiene el Alfa de esas Teoras. !e 7ue la *mega seguir< poco despu2s, y tem3l2 por nuestro pue3lo.<-- )! !Ehite" 0ensa#es Selectos" tomo -" pg! 7BN! )lena ! de Ehite predice que la *mega de here#as doctrinales entrara en la iglesia" pero en el mismo artculo ella predice los terribles resultados y consecuencias que este cambio doctrinal traeraA ;*l enemigo de las almas ha procurado introducir la suposicin de 7ue ha3a de realizarse una gran reforma entre los "d entistas del !2ptimo )a y 7ue esa reforma consistira en renunciar a las "o#trinas 7ue est<n en pie como las columnas de nuestra fe y 7ue ha3a de comenzar un proceso de reorganizacin. !i se efectuara esta reforma, :7u2 resultara; Los principios de erdad 7ue )ios en su sa3idura ha dado a la iglesia remanente seran descartados. !era cam3iada nuestra reli-gin. Los prin#ipios fun"amentales 7ue han sostenido la o3ra durante los +ltimos #in#uenta a,os seran considerados como error. !e esta3lecera una nue a organizacin. !e escri3iran li3ros de una nue a orientacin. !e introducira un sistema de filosofa intelectual. Los fundadores de este sistema iran a las ciudades y haran una o3ra mara illosa. 'or supuesto, se tendra poco en cuen-ta el s<3ado y tam3i2n al )ios 7ue lo cre. /o se permitira 7ue nada se interpusiera en el camino del nue o mo imiento. Los dirigentes ense=aran 7ue la irtud es me8or 7ue el icio, pero ha3iendo puesto de lado a )ios, resol eran depender del poder humano, 7ue no tiene alor sin )ios. !u fun-damento estara edificado so3re la arena, y la tormenta y la tempestad 3arreran la estructura.<-- )! ! Ehite" 0ensa#es Selectos" tomo -" pgs! 76I" 76D! De todos estos datos conclumos que mucho de lo que )lena !de Ehite predi#o acerca de la mega ya se ha cumplido! Desde la muerte de )lana ! de Ehite los lderes adventistas han cambiado radicalmente creencias fundamentales adventistas! )stos cambios mayores fueron gra"ualmente a trav&s de los a(os de modo tal que muy pocos de los miembros notaron lo que estaba ocurriendo! :n cambio grande vino en 1931 cuando una nueva )eclaracin de &reencias fue escrita y promovida en secreto. Gtros cambios mayores vinieron en 1950 cuando lderes adventistas tuvieron reuniones con lderes evang&licos de las iglesias protestantes! Si la Iglesia ,dventista deba ser aceptada por las iglesias protestantes y no ser clasificada como un culto peligroso" ella tena que cambiar ciertas creencias! )stos cambios fueron hechos durante la d&cada de los -5I6s!

0uchos han debatidoA ;:Gu2 es erdaderamente la *mega de here8as mortales;< :"caso ha3r< llegado esta amenaza a la Eglesia "d entista; :F anticipamos 7ue esta falsa ense=anza enga en algCn tiempo en el futuro; Para responder &stas preguntas" simplemente tenemos que formular otra preguntaA :,a3r< cam3iado la Eglesia "d entista alguna de las ense=anzas fundamentales concerniente a la personalidad de )ios en los Cltimos a=os, desde la muerte de *lena de White ; 2os lderes de la denominaci%n admiten s%lamente un cambio doctrinal! )l editor de la (e ie0 and ,erald" Eilliam +ohnsson" usando las palabras eHactas de )lena ! de Ehite cuando predi#o" cndidamente nos dice a nosotros cu<l es &ste cambio doctrinal! Fotemos sus palabrasA ;"lgunos "d entistas hoy piensan 7ue nuestras creencias se han mantenido iguales por todos estos a=os. F ellos 3uscan como cam3iar el relo8 hacia un punto cuando tenamos todo 3ien , pero todo intento por reco3rar tal ad entismo histrico falla en er los hechos de nuestra herencia. Las creencias ad entistas han cam3iado so3re los a=os 3a8o el impacto de la erdad presente. M<s sorprendente es la ense=anza de Jesucristo /uestro !al ador y !e=or. *l entendimiento trinitario de )ios, ahora parte de /uestras &reencias Dundamentales,no era generalmente sostenido por los primeros ad entistas. "Cn hoy, hay unos cuantos 7ue no la su3scri3en.<-Eilliam +ohnsson" ,d-ventist *evieO" I )nero D" -55/" pg!-6! $ada declaraci%n de las creencias adventistas durante la vida de )lena de Ehite fue no trinitario! )n el libro Essues @DisputasC los lderes admiten este hecho cuando dicenA ;La declaracin de creencias de #$HI no era inesta3le y se propuso un manual de la Eglesia y fue rechazado en #$$J. *l hecho de 7ue la primera declaracin de creencias, aun7ue no era oficial, era no trinitaria, es notorio.< )sta declaraci%n de creencias no trinitaria se mantuvo sin cambio en las publicaciones adventistas anuales en sus libros hasta 1931! De nuevo los escritores de Issues admitenA ;"dem<s, pareciera 7ue un cam3io a la teologa trinitaria es un cam3io significati o en el "d entismo. *n adicin para el eAtra iado pre<m3ulo, la declaracin de -./- difiere dram<ticamente de la declaracin de -012 y es 7ue es totalmente trinitaria. La declaracin de -.03 es como la de -./- 7ue es completamente trinitaria.@ 2a doctrina trinitaria fue votada dentro de ;Las IH &reencias Dundamentales< en 1980 durante la $onferencia eneral de Dallas" ?eHas! )l significado de esto es doble! Nmero unoA Las IH &reencias Dundamentales fueron la primera declaraci%n de creencias votadas por los lderes representantes de la Iglesia! 2as previas declaraciones de creencias de 1931 nunca fueron votadas por delegados mundiales! ,unque era aceptada generalmente" aCn no era oficial! Nmero dosA :na ve' que las IH &reencias Dundamentales vinieron a ser las doctrinas fundamentales de la Iglesia" para la membresa y el discipulado" cualquiera que creyera lo mismo que los primeros pioneros adventistas" es borra"o por no sostener los conceptos trinitarios! ,s se cumple la predicci%n de )lena ! de Ehite acerca de la mega. Fuestra religin sera cam3iada, los fundamentos principales que haban sosteni"o el traba#o de los primeros #in#uenta a,os, seran contados como errores! )n la revista Ministry, el famoso autor y profesor del Seminario de ,ndreOs :niversity" eorge 3night" hace una increble declaraci%n! )l diceA ;Muchos de nuestros fundadores "d entistas del !2ptimo )a no podran unirse a la Eglesia hoy si tu ieran 7ue sostener la creencia nCmero dos 7ue

tiene 7ue er con la Trinidad. 'ara Joseph -ates, la Trinidad no era una doctrina de las *scrituras9 para James White, era esa ie8a trinitaria a3surda9 y para M. *. &ornell era la fruta de la gran apostasa 8unto con las doctrinas tales como la de guardar el domingo y la inmortalidad del alma. B en tal manera muchos de los fundadores de los ad entistas del s2ptimo da tendran pro3le-mas con la creencia nCmero cuatro 7ue sostiene 7ue &risto es tanto eterno y erdaderamente )ios. 'ara J. /. "ndre0s, el ,i8o de )ios tena a )ios como su 'adre y 7ue en algCn tiempo en la eternidad de los das del pasado tu o principio9 y *. J. Waggoner de Minneapolis, de la fama de #$$$, escri3i en #$KL 7ue hu3o un tiempo cuando &risto procedi de )ios, pero 7ue ese tiempo fue tan le8os en los das de la eternidad 7ue para la comprensin finita fue practicamente sin prin-cipio. /i tampoco muchos de los lderes ad entistas podran aceptar la creencia nCmero cinco 7ue implica la personalidad del *spritu !anto. .riah !mith, por e8emplo, no solamente era no trinita-rio y semi-arriano, como muchos de sus colegas, pero tam3i2n como ellos, ean al *spiritu !anto como esa di ina, misteriosa emanacin de ellos, el 'adre y el ,i8o, para lle ar a ca3o su gran in-finito tra3a8o.<P eorge 3night" 0inistery 0aga'ine" Gctubre de -55B" pg! -6! D eorge 3night no solamente tiene el suficiente cora8e para admitir que la Trinidad es un cambio radical en las doctrinas adventistas" sino que &l es franco y lo suficiente honesto para clasificar &sta ense(an'a como la /ue a Teologa "d entista. Del mismo artculo leemosA ;1eneralmente los cam3ios teolgicos traen dolor a los in olucrados, pero arios indi iduos responden en diferentes maneras. 'ocos, como "ndreasen, e entualmente se acomodaron a la nuea teologa. Ftros , sin em3argo, encontraron la acomodacin imposi3le. Tal fue el caso de J.!. Wash3urm, un ministro retirado, 7uien en #KJK pu3lic un tratado donde el not 7ue la doctrina trinitaria era una cruel monstruosidad atea, era imposi3le, in ension a3surda, parodia 3lasfema y chapucera, caricatura irre erente. B m<s all< de 7ue era una doctrina romana 7ue esta3a 3uscando introducir su mala presencia dentro de las ense=anzas en los mensa8es de los tres angeles@4 ?Wash3urm proclam 7ue W. W. 'rescott no poda ser un "d entista del !2ptimo )a por7ue crea en la Trinidad. .n presidente de la &onferencia 7ued tan impresionado por el tratado de Wash3urm 7ue orden treinta y dos copias para distri3uir a los ministros. 'ero aun las citas arrianas encontradas en el li3ro de .riah !mith, M)aniel y "pocalipsisN, no fueron remo idas sino hasta la mitad de los #K%Ls< = eorge 3night" 0inistery 0aga'ine" Gctubre de -55B" pg!--! ,unque ! 3night admite que la ?rinidad es la ?/ue a Teologa@ en el ,dventismo" &l no menciona que Eashburm crea que la doctrina de la ?rinidad entrando en la Iglesia en ese tiempo" era la Apostasa *mega! 2eamos del tratado de EashburmA ;Los "d entistas del !2ptimo )a claman tomar la 'ala3ra de )ios como autoridad suprema y han salido de -a3ilonia y ha3er rechazado para siempre las anas tradiciones de (oma. !i nosotros regresaramos a la imortalidad del "lma, purgatorio, eterno tormento, el domingo como dia de reposo,:sera esto menos 7ue apostasa; 'ero si todos nosotros 3rincamos so3re estas doctrinas secundarias y aceptamos la ense=anza central de las races romanas, la Trinidad, y ense=amos 7ue

el ,i8o de )ios no muri, aun7ue nuestras pala3ras sonaran espirituales, :no es esto m<s o menos 7ue "postasa; :/o sera la muy Fmega de "postasa;<+! S! Eashburm"-5B5! 2a pregunta que debe ser contestada es: ?:*s la Trinidad la doctrina m<s central y raz del romanismo;< De#e que el catolicismo hable por s mismo! )l 0anual para los $at%licos" pgina -D" diceA ;*l Misterio de la Trinidad es la )octrina central de la fe catlica. !o3re ella dependen todas las dem<s ense=anzas de la Eglesia &at<lica.< LSer posible que la Iglesia ,dventista del S&ptimo Da haya recha'ado la verdad bblica tocante a la personalidad de )ios y aceptado la doctrina central de la fe cat%lica en su lugarM Si los pioneros ,dventistas no podran unirse a la Iglesia de hoy por su postura no trinitaria " :7u2 significa eso; Significa una de dos cosasA r!mero" que los pioneros "re#an y ense$aron un serio error y la Iglesia 0oderna corrigi% ese error en las IH &reencias DundamentalesQ o" %egundo" la creencia no trinitaria de los pioneros es la correcta erdad 33lica acerca de Dios" y la Iglesia 0oderna rechaz esa erdad en favor del enga(o papal! Dos prominentes lderes de la Iglesia ,dventista eHplican esta confusa idea" y nueva especulativa teora acerca de Dios! )dOin ane diceA ;Las IH creencias fundamentales de la Eglesia "d entista del !2ptimo )a no son ma7uinaciones humanas. *llas son las ense=anzas de Jesucristo, dadas a los profetas, 7uienes escri3ieron las *scrituras 7ue han sido N dadas de generacin en generacin desde los tiempos de Mois2s. Toma por e8emplo la amplia aceptacin de la doctrina de la trinidad. /ingCn ser humano puede eAplicar tan mara illosa erdad. )ios es uno> 'adre, ,i8o y *spritu !anto. *l punto es 7ue cuando reci3imos a Jesucristo como amigo y sal ador, la trinidad mora en tu corazn. &onocer a &risto es conocer la )eidad. La doctrina de la trinidad se centra en &risto.< *obert $arter se(alaA ;*l espritu !anto es una persona y m<s 7ue una persona. :!a3a usted 7ue la -i3lia ense=a 7ue el *spritu !anto participa de la misma esencia de )ios; *l *spritu !anto es parte de la Trinidad. /osotros creemos en )ios el 'adre, )ios el ,i8o y )ios el *sptu !anto, y la o3ra del *spritu !anto, sumamente importante, hasta usted y a m nos concierne. B nCmero tres, yo puedo reci3ir hoy el poderoso derramamiento del *spritu !anto.< Declaraciones como estas acerca de la Trinidad y el *spritu !anto eran totalmente eHtra(as a los pioneros ,dventistas. :'or 7u2 la Eglesia "d entista cam3i su posicin acerca de la Trinidad; 2a respuesta simple de la denominaci%n esA ;Todos los pioneros "d entistas esta3an e7ui ocados, y los "d entistas Modernos han cam3iado sus creencias acerca de la trinidad por el gran deseo de a&an5ar espiritualmente y estar en armona con *lena 1. de White y la re elacin 33lica.<

6Es esto &er"a"7


RVeamos el retrato ms amplioS Satans inspir% primeramente al &atolicismo a comprometerse con el paganismo y ense(ar un falso concepto de Dios con la ?rinidad! R>ablamos de presi%nS ?odo aqu&l que no armoni'aba doctrinalmente con el catolicismo era proscrito como un here8e" persegui-

do" torturado y matado! )l credo catlico acerca de la ?rinidad es la norma mantenida como eHamen de la fe cristiana ortodoHa por los 1ltimos setecientos a(os! 2a mayora de las iglesias protestantes aplican la doctrina cat%lica de la ?rinidad como el mayor eHamen de membresa con otras iglesias! $ualquiera que se sus3cri3e a la ?rinidad es bienvenido al ;ecumenismo< Jo uni%n de las iglesiasK con las manos abiertas! ,l mismo tiempo" cualquier iglesia que rechace la doctrina de la ?rinidad es denunciado y se(alado por los 'rotestantes * ang2licos como una ;secta peligrosa<! Desde su comien'o la Eglesia "d entista 'rimiti a no acept% o promovi% la doctrina cat%lica trinitaria! Sin embargo" desde el principio" el "d entismo tuvo que enfrentar y 3atallar increble presi%n de los cat%licos e iglesias protestantes para que se comprometieran y armoni'aran con ellos" o si no" ser se(alados para siempre como una peligrosa secta no cristiana! :'or 7u2 razn usted cree 7ue la Eglesia "d entista no es considerada ya como una secta; :'or 7u2 ser< 7ue los &atlicos y 'rotestantes generalmente se han hecho m<s tolerantes y simp<ticos hacia el mensa8e "d entista; 6F ser< por7ue hemos cam3iado nuestro mensa8e significati amente como para ganar su fa or, apro3acin y aceptacin;O R,hora usted sabe la ra'%n por la que el ,dventismo 0oderno cambi% su posici%n acerca de la ?rinidadS Deseamos apelar a usted" apreciado amigo y hermano en $risto" a que estudie este tema como asunto de salvaci%n" porque de veras" se trata de la Apostasa *megaS Fuestro Salvador y Se(or +esucristo di#oA ?B esta es la ida eterna> Gue te conozcan a ti, el Cnico )ios erdadero, y a Jesucristo, a 7uien tC has en iado@ @+uan -NABC! R)ste pasa#e" al igual que el ,ntiguo y el Fuevo ?es. tamento" 89 es Trinitario! R,bsolutamenteS )sta es la ra'%n por la que debemos decidir creer entre lo que Dios quiere que sepamos de Tl" o lo que los te%logos y las organi'aciones religiosas desean que nosotros creamos! *ecordemos que del correcto conocimiento de Dios" a trav&s de Su divino >i#o" +es1s" depende nuestra salvaci%n @+uan -/ADC! U FG?,A Para recibir ms informaci%n sobre este u otros temas de la Sagrada )scritura" o si usted desea saber d%nde encontrar a personas que mantienen las mismas creencias que recibieron y predicaron los pioneros ad entistas" incluyendo a la mensa#era de Dios" )lena de Ehite" por favor escriba aA

'astor 'ascual Dlores, *l ,eraldo de La +erdad 'resente, '. F. -oA I##LP%, -ush0ic4, /e0 Bor4 ##II#-HLP%, : % A. *-mail> elheraldodela pQaol.com.
De#e su mensa#e al: @N-.C /IB-BII6! )n la &e'()!"a *om!n!"ana: Dra! ,ddin 2ora" llame alA @.65C N/--7--7! R$omparta este estudio con sus familiares y amigosS RMaranata> *l !e=or iene prontoS ,preciado @aC hermano @aC" salga de -a3iloniaS Pida la iluminaci%n de Dios a trav&s de Su )spritu Santo" y rechace toda ense(an'a no bblica! R)ios le 3endigaS RLlame hoy mismoS

UN COMUNICADO DE AMOR
El Ministerio Proftico El Heraldo de La Verdad Presente desea esclarecer ante el pblico cristiano en general que su sagrada misin es la de proclamar ante el mundo el Evangelio Eterno de nuestro Seor Jesucristo en el contexto del Mensaje del Tercer ngel de Apocalipsis ! " #$ Amamos " respetamos a todos los cre"entes de todas las Organizaciones Religiosas Establecidas y Grupos No Establecidos. %efendemos el derec&o de libre expresin " libertad religiosa de cada persona' " a sostener " practicar los conceptos religiosos que decida creer$ Sin embargo' tambin creemos conforme a la (iblia que ios traer! toda obra a juicio" junta#ente con toda cosa encubierta" sea buena o sea #ala$. )Eclesiasts *+ !, Adem-s' enfati.amos la ensean.a b/blica de que los ltimos d/as de este mundo estar-n marcados por una %ni&icaci'n Religiosa Mundial promo0ida por los tres esp/ritus inmundos de Apocalipsis 1+ 2- 1' que son tres doctrinas originadas en el paganismo 3(abilonia4' las cuales son la Trinidad" la (n#ortalidad del al#a" y la )anti&icaci'n del o#ingo co#o d*a de reposo $ 5reemos que mu" pronto el mundo estar- dividido en torno a la cuestin del )!bado +*blico " el o#ingo pagano$ Miles pondr-n sus 0idas en peligro por ser fiel a %ios " rec&a.ar la marca de la bestia " su imagen$ %e a&/ que' todo el mundo' por convicci'n o por conveniencia econmica' se ir- detr-s de la bestia apocal/ptica de Apocalipsis 2 " 1$ Es por esa ra.n que nuestra misin nos lle0a a denunciar la obra del ,nticristo " a dar -a .lti#a ,dvertencia de Misericordia al #undo. El llamado final es 6Salid, salid, salid de toda doctrina babilnica! $ 7as palabras de 5risto son claras/ 0e a1u*" yo estoy a la puerta y lla#o2 si alguno oye #i voz y abre la puerta" entrar3 a 3l" y cenar3 con 3l" y 3l con#igo$. )Apocalipsis 2+*8,$ %ios nos dice+ 6Salid de en #edio de ellos" y apartaos" dice el )e4or ' " no toquis lo inmundo9 " "o os recibir' " ser para 0osotros por Padre' " 0osotros me seris &i:os e &i:as' dice el Seor ;odopoderoso<$ )* 5orintios 1+ =' #,$ Salga de (abilonia por a#or a 5es6s' " no por miedo$ 7 ios le bendiga8 5