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__________________________________________________________________________ _____________ dossier Autoritarismo legal y rebelin legtima Ral A. Rodrguez Argentina a fines del ao 2001 y comienzos del ao 2002 se transform en un espejo en el que se reflejan las consecuencias negativas de la globalizacin. All estn las polticas expoliadoras de los centros internacionales de financiamiento. All estn los resultados que deja la orientacin de las mismas cuando se establecen en funcin de la prioridad que otorgan a los intereses de los pases desarrollados y acreedores por encima de los intereses de los supuestos pases destinatarios de stas. En Argentina se expresa la particularizacin que adopta la globalizacin como ensamblado de pases con desarrollo desigual. As tambin, la posibilidad de que estos pases diseen estrategias de cambio y progreso montadas sobre la singularidad de los mismos, se disuelve en una homogeneizacin que esfuma las diferencias en aras de la comunidad de intereses de los grupos econmicos que detentan el poder. Las diferencias de desarrollo se mantienen aunque bajo nuevas formas de categorizacin. La desigualdad econmica, social y poltica, como tambin las estrategias para su superacin, son reconocidas y tomadas con patrones que no corresponden a la autoevaluacin ms consciente y fundada que puedan desplegar estos mismos pases. Por el contrario, a stos se les exigen estrategias paramtricas, comunes para pases diferentes y desiguales. A pesar de su pluralidad y dicotoma, son enhebrados en torno a un factor unificador y determinante: la bsqueda del beneficio sustentable que deben preservar las economas ms ricas y poderosas. Pero estas planificaciones estratgicas no son medidas econmicas autnomas al soporte poltico que prestan los mismos pases no desarrollados y homogeneizados. Estos proyectos no se hacen sin la participacin de actores locales que encuentran frente al poder y el dominio su clave de identidad y posicin social. stos, ya sin fronteras nacionales. Porque tales actores se constituyen y autocomprenden como engranajes que posibilitan el progreso social de sus propios pases. Pero, al mismo tiempo, muy convencidos de que estos enco-miables objetivos sociales slo se realizan como subproductos de los beneficios que se obtengan en una relacin sincronizada con los intereses de los pases desarrollados, financistas y poderosos. Este diagnstico, creemos, no dista de muchos otros que se han dado sobre la situacin argentina. Pero aqu nos permite introducir una reflexin con el objetivo de comprender cmo la accin poltica de quienes ejercen el poder y el dominio se identifica con los actores internacionales y, valindose de la misma legalidad institucional, se autonomiza y entra en colisin con la legitimidad social. En otras palabras, la identidad del poder poltico toma distancia de otra identidad: la social contestataria y participativa. sta se constituye en un cuestionamiento a la legitimidad social, al poder poltico reducido a la concepcin de delegacin a travs del acto eleccionario. En este contexto es donde vemos que la democracia

manifiesta sus antinomias y, explcita o implcitamente, ser reconsiderada en nuevos trminos frente a procesos de desajustes. Desajuste entre las instituciones y la esfera pblica, entre el sistema y el mundo de la vida; entre las distintas identidades culturales que se renuevan y dan contenido, como tambin forma, a la realidad particular de este pas. Sin embargo, es preciso comenzar a considerar que todo lo que no funciona es slo el sntoma de algo ms profundo, de una cultura, de una manera de estar en el mundo, de considerar el trabajo, el ahorro y la participacin ciudadana, de una tica social dbil o inexistente 1 . Esta afirmacin, como muchas otras, se ha transformado en una serie de artculos que funcionan a modo de conciencia ilustrada que reflexiona y autorreflexiona sobre las condiciones sociales que han articulado la gnesis de las protestas. En el conjunto, las ms perspicaces sealan esa dimensin tica que se pone de manifiesto en la crtica al poder poltico. En otras palabras, esta situacin social y de crisis pone en escena el desgarramiento del mundo de la vida, de la dimensin social que, a modo casi irreflexivo, sirve para legitimar las instituciones que toman forma a travs del Estado y el derecho. Las medidas que en diciembre del ao 2001 y enero de 2002 llevaron a la incautacin de los ahorros como as tambin las restricciones que reglan el uso del dinero, no significaron un avance que trastocaba las condiciones laborales ni salariales de los individuos; tampoco afectaba reivindicaciones que un sector social las siente como unificante a partir de su lugar en la produccin o segn la posicin ideolgica que tome frente al poder poltico. Estas medidas atacaron la tica del trabajo en la sociedad capitalista: el pacto social de trabajo, salario y ahorro. Atacan a la misma estructura del ordenamiento social que implica la posibilidad de prever y orientar los comportamientos como decisin autnoma. Esto se refleja en la familia y en la vida individual y privada a travs del disciplinamiento y organizacin del gasto que se imponen los individuos a s mismos y como poder para regular su capacidad de ahorro. En suma, desestructura una dimensin privada que conecta a los individuos con lo social: la seguridad necesaria para la elaboracin de sus proyectos personales y familiares. La compra de la casa, el pago de un tratamiento mdico, el viaje de placer prometido, etc. La sucesin de ejemplos es infinita como infinitas son las decisiones que toman los sujetos en y para la organizacin de sus vidas en funcin de sus proyectos de futuro. Al aprisionar esto, no slo se gener la reestructuracin de la autopercepcin del posicionamiento social de una familia, sino tambin la puesta en escena clara de otras claves de la vida social. El sistema jurdico, en la vida cotidiana, est supuesto como ordenamiento que trasciende la discrecionalidad del poder, o bien, como un lmite a las pretensiones y la tentacin autoritaria del poder econmico y el dominio poltico. Las medidas legales que en esta ocasin se implementaron son ostensiblemente degradantes de las condiciones sociales de los ciudadanos comunes y subrayan explcitamente la postergacin de sus derechos hasta una mejor oportunidad cuya duracin y evaluacin queda subordinada a la autoridad poltica. Pero esto no se refleja del mismo modo para los que ejercen el poder econmico ya que quedan protegidos por la razonabilidad poltica de las instituciones que toma decisiones para prever la buena salud del mismo poder econmico. La salud social est subordinada a la salud del sistema financiero. Al ciudadano comn le queda la posibilidad de reencontrase con sus proyectos de vida cuajados y sometidos a la autoridad poltica, pero al mismo tiempo aprisionados por la contradiccin tico-social entre la legalidad institucional y la legitimidad social de la poltica que es cuestionada. A este ciudadano le queda recogerse en el hogar luego del horario de trabajo y, a media noche, junto a su familia y

sus vecinos, ciudadanos con quienes comparte la ms anloga situacin y posicin social como afectados por estas medidas, unirse y manifestarse en un horario, quiz, indito en la historia de las movilizaciones. As, estos ciudadanos, toman los espacios pblicos (plazas, boca calles, clubes pero no locales partidarios) y se auto-constituyen en sujetos activos de la opinin pblica crtica. Este ejercicio activo de la opinin pblica frente a las instituciones del Estado es un indicador de que el proceso de democratizacin de la sociedad argentina no concluye en el ejercicio del derecho a la votacin electoral. Ahora se constituye, y en otro nivel, dentro de este proceso que no comenz hoy, en el factor dinmico de la construccin de un estado social. Esto, como dice Habermas2 refirindose al valor democratizante de la opinin pblica, hay que tomarlo, dentro de una realidad constitucional, como el proceso en cuyo decurso el ejercicio del poder social y de la dominacin poltica se someten efectivamente al mandato democrtico de la publicidad de sus actos. Es decir, se someten a un ejercicio de democracia deliberativa. Ya no se trata de un pblico aclamativo sino de un pblico con capacidad raciocinante que se ha autono-mizado en un aspecto respecto a los medios de comunicacin, de los partidos polticos y de los representantes legislativos. Es un pblico que conforma su opinin y la impone a partir de las vivencias que se suscitan en el mundo de la vida como consecuencias inmediatas de las intervenciones del poder poltico. Los individuos viven las situaciones como claro cercenamiento a sus derechos. Y para reconocer el riesgo de la prdida de un derecho y el valor de stos para el ordenamiento de la vida privada y social, los sujetos deben haber aprendido a travs de sus experiencias socializadas que ellos son sujetos de derecho. Tambin deben aprender que la normatividad regulada a travs del derecho positivo debe expresar esa dimensin naturalizada de los derechos sociales y polticos. Los sujetos demandan, de este modo, el cumplimento de los mandatos ticamente legitimados en el juego de representados-representante, gobernante-gobernados como el de las leyes que garantizan seguridad y previsin en una sociedad ordenada (cumplimiento del pago del salario y respeto del ahorro). Tambin, quienes no han sido incorporados a los procesos mismos de industrializacin y por ello viven casi en una estado de anomia natural , o sea, los excluidos sociales, son sujetos que en tanto carezcan de las experiencias socializadas necesarias para reconocerse y auto-comprenderse como sujetos de derechos sociales y polticos permanecen fuera del mbito del ejercicio activo de la opinin pblica. Ms bien, ven y exigen a sus gobernantes el cumplimiento del pacto aprehendido en la vida social y poltica: ellos, los polticos, estn all para atender sus demandas satisfaciendo sus necesidades y protegindolos del infortunio naturalizado de sus vidas. Ahora bien, creemos que estos se incorporarn a la vida democrtica como sujetos capaces de exigir derechos a travs de la esfera pblica cuando sufran una transformacin de sus subjetividades, es decir, cuando comprendan el sentido de la integracin en un ordenamiento colectivo. Esto se lograr con la socializacin que les proporciona una prctica poltica de organizacin, lucha y conquista. Esta prctica poltica cumple una funcin pedaggica en la integracin social de tales sujetos. En una democracia de masas la esfera pblica es una ficcin donde se suscita la crtica pblica poltica. Ahora bien, si se concibe como el locus de la opinin slo cuando es sustituida por la instancia partidaria como nico medio a travs del cual el pblico ser capaz de accin poltica, ese concepto de esfera pblica se torna neutral3 . Es decir, se reduce la opinin pblica a un hecho fctico numrico que tiene su nica expresin a travs de la proporcin representada en el Parlamento. Con esto, se excluye la posibilidad de formas que den lugar a la deliberacin

pblica orientada por la crtica. La alienacin de la poltica Una de las consecuencias ms valiosas que se produce en esta situacin en Argentina, es el avance en la dialctica de la eticidad social. Es decir, un progresivo avance en la estructuracin normativa de la sociedad: el aprendizaje de nuevas pautas que superan interaccio-nes normativas sociales anteriores y que tuvieron expresin a travs de variadas formas polticas en la historia social de Argentina. Esto se evidencia en una doble va: en la tentacin autoritaria que, a modo de salida de las crisis de la Argentina, se ejerca recurriendo al poder de las armas de los militares y por medio de los golpes de Estado, y por medio de la misma legalidad institucional pero por los laberintos de un derecho que no termina de tomar forma porque entre los llenos constitucionales y los vacos de reglamentacin fluye democrticamente la interpretacin de las normas que permite la autonomi-zacin del poder poltico y as, el ejercicio de la autoridad legalmente constituida pero in absentia de la voluntad de la comunidad ciudadana. El proceso de autonomizacin de la poltica tiene, a la vez, un contrafuerte que pone en tensin la misma integridad social. La ciudadana asume y ejerce acciones de ruptura contra el dilogo reprimido por el poder poltico en tanto ste ha relegado el rol de la ciudadana a sujetos que delegan el poder. Esto excluye la posibilidad de la deliberacin ciudadana como coadyuvante de las instituciones democrticas. La poltica auto-nomizada de la voluntad y crtica de la opinin pblica ve en estas manifestaciones un riesgo que legitima su mismo poder. A estas formas de ejercer la crtica pblica se las ve como formas anrquicas hasta que ellas no sean reconocidas por el sistema jurdico dentro de la legalidad sistemtica, o sea, en cuanto no haya sido absorbida y controlada su pretensin de crtica inorgnica al mismo poder poltico. Los representantes y los representados se ubican as en una situacin de extraamiento. El valor de la delegacin del poder como una cosificacin que se vuelve contra el mismo representado es, en suma, la absoluta alienacin de la poltica que complementa las otras formas de la alienacin que dominan a los individuos en la sociedad capitalista. En los hechos, tales formas pblicas de deliberacin no partidaria son una clara ejemplificacin de la puesta en discusin de la misma democracia no para anularla sino para superar sus antinomias y replantear su engarce en la sociedad como pauta que organiza el entendimiento y la institucionalizacin de la normatividad social. En este contexto es donde las espontneas asambleas barriales articulan a los nuevos actores sociales y polticos. stas son el espacio donde se recuperan las experiencias polticas habidas en otros mbitos: partidarios, gremiales, estudiantiles. O bien, el mbito donde se despliegan conversiones polticas espontneas pero ahora, socialmente compartidas en cuanto los ciudadanos manifiestan libremente sus opiniones sin mayores atajos tericos o anlisis cuidadosos y profundos. Aqu es donde aparece el riesgo de quienes temen estas instancias por ver en ellas formas que erosionan la forma democrtica (liberal) de representacin sin deliberacin como as tambin, quienes bajo el abstracto y evanescente concepto de clase media subsumen una masa informe de sujetos a quienes no le atribuyen historia individual, experiencia poltica o gremial, posicin hete-rognea en la produccin, ni poder crtico. Esta capacidad crtica de la discursividad social para otros, por su parte, s ser atribuida a los desocupados y carenciados que se expresan en los piquetes . stos, paradjicamente, son tomados como los sucedneos no slo de los sujetos disueltos por el post-estructuralismo hasta hace poco aclamado, sino del sujeto histrico hegeliano-marxista: el proletariado como encarnacin del universal reivindicativo social y la revolucin poltica.

Ms all de cualquier consideracin sociolgica y poltica que precise la ontologa de los actores sociales de estas jornadas, lo que se ha conquistado es un espacio, el pblico, como esfera de dominio de la ciudadana. La prensa, a la vez, es sealada como engranaje de la construccin manipulativa de la opinin pblica al involucrarse con la notoriedad de los actos de gobierno destinado al pblico. Ella es cuestionada y la ciudadana que se ha transformado en actor de la opinin pblica, publicita sus actos a travs de las formas nuevas que le permiten las nuevas tecnolgicas y que brinda Internet. Este dato no sera relevante si no se tomara en cuenta que las numerosas movi-lizaciones del mes de enero (en varias ciudades de Argentina) fueron coordinadas a travs del correo electrnico. Y tambin que los foros de asambleas barriales generaron desde sus pginas de Internet una abierta discusin sobre las acciones a llevar a acabo. Es de pensar que estas articulaciones tengan la euforia de vida propia de las situaciones que las generaron y tambin sean contexto de retroalimentacin, pero es de esperar que de all surjan formas de politizacin de la crtica espontnea y formas de autorreflexin socialmente compartidas en espacios pblicos. Las asambleas podrn dejar de funcionar pero no se podr recuperar la confianza casi ingenua en la Justicia, en el Poder Ejecutivo y el Poder Legislativo. Estos se han derrumbado en su tradicional modo de vincularse con sus representados. Prueba de ello es cmo desesperadamente el poder poltico cuestionado apela a todos los recursos habidos en sus experiencias y que en otras oportunidades les ha posibilitado restaar el cuestionamiento a sus posiciones de poder. El presidente Eduardo Duhalde es acompaado por el Papa y por los informes de la CIA que aluden a una situacin de anarqua, de peligro de la democracia, de un probable bao de sangre, de una guerra civil (sic) y de una situacin voltil . El horror a las masas con posibilidad de autonoma poltica respecto a los partidos tradicionales, engarces funcionales a la preservacin del poder, se transforman en riesgo a la paz social . Para contrarrestar se necesita ponerlos en contradiccin, desactivarlos y fraccionarlos. Se apela entonces a sujetos socialmente dependientes del poder poltico y se conforma as una nueva base social. El poder poltico orienta su mirada hacia los sectores carenciados , los ms necesitados, los que no pueden involu-crarse en la lucha en favor de un futuro promisorio porque estn atravesados por un presentismo contundente: necesitan alimentos y una buena respuesta a esta demanda provendr de quien los satisfaga con la debida premura. No es extrao que la necesidad de legitimar el poder poltico, lleve a la clase poltica a introducir una cua de recelo tico en la poblacin. El discurso gubernamental enuncia, en consecuencia, una escala de damnificados sociales que deben ser tenidos en cuenta con prioridad por el poder poltico. De tal modo, los reclamos son traducidos en una escala de jerarquas ticas y polticas . Quienes se encuentren en esta escala preestablecida y no se avengan a la misma a travs de sus reclamos sociales, se hacen pasibles de la condena tico-social por el egosmo que en ellos fcilmente se podr detectar. Estas formas perversas de la manipulacin tica de la miseria y las necesidades, reproduce, casi inevitablemente, la misma tica perversa de la autonoma poltica respecto a los representados. El sustrato cultural que legitima las concepciones dominantes del poder poltico no puede ser fcilmente eludido en un acto consciente de constriccin. Desde esta tica se encolumnan los protagonistas visibles de las esferas no visibles que reproducen el poder en la Argentina en gran parte de su historia: la Iglesia Catlica, la Unin Industrial Argentina, la Sociedad Rural, la Asociacin de Banqueros y la burocracia sindical organizada. Un entramado corporativo que funciona como una clave histrica que le ha permitido al peronismo, como movimiento y partido, sobrevivir. La discusin que se perfila como una deuda para la comprensin de la

situacin argentina, y a la que la filosofa poltica -desde su especificidad- debe contribuir, es pues sobre la misma concepcin de democracia. Esto significa asumir la crtica del sentido comn que ha hipostasiado a la democracia como la lgica reductible a la relacin entre representados y representantes, donde la voluntad democrtica slo legitima el poder poltico a travs del proceso electoral. A esta perspectiva, que hoy evidencia una profunda crisis, una teora del discurso que comprenda los niveles de la intersubjetividad y los procesos de entendimiento, puede echar luz sobre las formas de deliberacin que compatibilicen tanto las que se desarrollan en el parlamento con las que los ciudadanos ejerzan como opinin en la esfera pblica.4

NOTAS 1 Gaveta, C., La casa de todos en Le Monde Diplomatique, ao III, n 32, p. 3, Bs.As., febrero 2002. 2 Habermas, J., Historia y crtica de la opinin pblica, Barcelona, Gili, 1997, p. 269 3 Habermas, J., Op.cit., p. 264. 4 Habermas, J., Qu significa poltica deliberativa en La inclusin del otro. Estudios de teora poltica, Barcelona, Paids, 1999, Cap. IV.

Ral A. Rodrguez es graduado en Filosofa en la Universidad Nacional de Tucumn, Profesor Titular de Epistemologa de las Ciencias Sociales en la Esc. de Cs. de la Informacin de la Universidad Nacional de Crdoba y profesor en el Instituto de Cs. Sociales de la Universidad Nacional de Villa Mara. Es autor de El Significado en los Objetos Sociales y de diversos artculos sobre epistemologa de las ciencias sociales, marxismo analtico y Teora Crtica.

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