CDIGO DE HAMURABI Mar/2002

HAMURABI Filho de Sin Muballit, surge no cenrio da Mesopotmia, no sculo 18 A.C. o rei da Babilnia: Hamurabi, criador do imprio babilnico, estendeu grandemente seu imprio e governou uma confederao de cidades-estado. Erigiu no final de seu reinado, um cdigo, contendo 21 colunas e 282 artigos, que ficaram conhecidas como Cdigo de Hamurabi (embora abrangesse tambm antigas leis). Trata-se de um bloco de diorita escura (espcie de rocha) de 2,25m de altura e com circunferncia aproximada de 1,90m, na qual esto gravadas 3.500 pequenas linhas verticais de sinais cuneiformes. O bloco tem forma irregularmente cilndrica, e foi encontrada na cidade de Susa, capital do Elo, em expedio arqueolgica de 1901, provavelmente levado como trofu de guerra. Nesta pedra, constava a figura de Hamurbi, em p, recebendo de Shamush, o Deus do Sol e da Justia, as insgnias reais. Foi decifrado por Vincent Scheil, j em 1902, pouco aps sua descoberta. Alm desta Estela, hoje guardada no museu do Louvre, foram descobertas inmeras cpias em outras bases na Mesopotmia, repetindo o texto original, o que mais ainda ressalta sua autenticidade e prestgio. As caractersticas essenciais do Cdigo de Hamurabi foram: Lei de Talio (olho por olho, dente por dente ) Desigualdade social, visto que, a sentena variava de acordo com a classe que pertencia o indivduo (nobre, homem livre, escravo). Esse cdigo vigorou durante aproximadamente 15 sculos, e apesar de sua severidade o cdigo indicava a existncia de uma sociedade civilizada. Este um dos primeiros cdigos de lei da histria da humanidade e tambm, a primeira forma de sistema legal escrito, sendo ainda, muito parecido com o sistema de Justia americano. O cdigo era dotado de um prembulo, corpo de leis e eplogo, no qual Hamurabi faz uma verdadeira apresentao de sua prpria pessoa, afirmando que praticaria a Justia e a igualdade para o bem de todos.

Prembulo "- Quando o alto Anu, Rei de Anunaki e Bel, Senhor da Terra e dos cus, determinador dos destinos do mundo, entregou o governo de toda a humanidade a Marduc; quando foi pronunciado o alto nome da Babilnia; quando ele a fez famosa no mundo e nela estabeleceu um duradouro reino cujos alicerces tinham a firmeza do cu e da terra, -por esse tempo Anu e Bel me chamaram, a mim Hamurabi, o excelso prncipe, o adorador dos deuses, para implantar justia na terra, para destruir os maus e o mal, para prevenir a opresso do fraco pelo forte, para iluminar o mundo e propiciar o bem estar do povo. Hamurabi, governador escolhido por Bel, sou eu; eu o que trouxe a abundncia terra; o que fez obra completa para Nippur e Dirilu; o que deu vida cidade de Uruk; supriu gua com abundncia aos seus habitantes; o que tornou bela a nossa cidade de Brasppa; o que encelerou gros para a poderosa Urash; o que ajudou o povo em tempo de necessidade; o que estabeleceu a segurana na Babilnia; o governador do povo, o servo cujos feitos so agradveis a Anuit."

I - SORTILGIOS, JUZO DE DEUS, FALSO TESTEMUNHO, PREVARICAO DE JUZES O captulo I do cdigo dedica-se aos sortilgios, juzo de Deus, falso testemunho, prevaricao de Juzes. A seguir alguns artigos referentes s penalidades aplicadas, nota-se desde logo a influncia de Talio :

Art. 1- Se algum acusa um outro, lhe imputa um sortilgio, mas no pode dar prova disso, aquele que acusou dever ser morto. Art. 2 - Se algum avana uma imputao de sortilgio contra um outro e no a pode provar e aquele contra o qual a imputao de sortilgio foi feita, vai ao rio, salta no rio, se o rio o traga, aquele que acusou dever receber em posse sua casa. Mas, se o rio o demonstra inocente e ele fica ileso, aquele que avanou a imputao dever ser morto, aquele que saltou no rio dever receber em posse a casa do seu acusador. Legislao Atual - O Cdigo Penal prev a punio dos crimes contra a honra atravs dos artigos 138 (calnia), 139 (difamao) e 140 (injria). Art. 3- Se algum em um processo se apresenta como testemunha de acusao e no prova o que disse, se o processo importa perda de vida, ele dever ser morto. Art.4- Se algum se apresenta como testemunha por gro e dinheiro, dever suportar a pena comida no processo. Legislao Atual - O Cdigo Penal prev a punio dos crimes de falso testemunho atravs do artigo 342. Art. 5 - Se um juiz dirige um processo e profere uma deciso e redige por escrito a sentena, se mais tarde o seu processo se demonstra errado e aquele juiz, no processo que dirigiu, convencido de ser causa do erro, ele dever ento pagar doze vezes a pena que era estabelecida naquele processo, e se dever publicamente expuls-lo de sua cadeira de juiz. Nem dever ele voltar a funcionar de novo como juiz em um processo.

II - CRIMES DE FURTO E DE ROUBO, REIVINDICAO DE MVEIS Art. 6 - Se algum furta bens do Deus ou da Corte dever ser morto; e mais quem recebeu dele a coisa furtada tambm dever ser morto. Art. 7 - Se algum, sem testemunhas ou contrato, compra ou recebe em depsito ouro ou prata ou um escravo ou uma escrava, ou um boi ou uma ovelha, ou um asno, ou outra coisa de um filho alheio ou de um escravo, considerado como um ladro e morto.

III - DIREITOS E DEVERES DOS OFICIAIS, DOS GREGRIOS E DOS VASSALOS EM GERAL, ORGANIZAO DO BENEFCIO 26 - Se um oficial ou um gregrio que foi chamado s armas para ir no servio do rei, no vai e assolda um mercenrio e o seu substituto parte, o oficial ou o gregrio dever ser morto, aquele que o tiver substitudo dever tomar posse da sua casa. 27 - Se um oficial ou um gregrio foi feito prisioneiro na derrota do rei, e em seguida o seu campo e o seu horto foram dados a um outro e este deles se apossa, se volta a alcanar a sua aldeia, se lhe dever restituir o campo e o horto e ele dever retom-los.

IV - LOCAES E REGIMEN GERAL DOS FUNDOS RSTICOS, MTUO, LOCAO DE CASAS, DAO EM PAGAMENTO 42 - Se algum tomou um campo para cultivar e no campo no fez crescer trigo, ele dever ser convencido que fez trabalhos no campo e dever fornecer ao proprietrio do campo quanto trigo exista no do vizinho.

43 - Se ele no cultiva o campo e o deixa em abandono, dever dar ao proprietrio do campo quanto trigo haja no campo vizinho e dever cavar e destorroar o campo, que ele deixou ficar inculto e restitu-lo ao proprietrio.

V - RELAES ENTRE COMERCIANTES E COMISSIONRIOS 100 - Com os juros do dinheiro na medida da soma recebida, dever entregar uma obrigao por escrito e pagar o negociante no dia do vencimento. 101 - Se no lugar onde foi no fechou negcio o comissionrio, dever deixar intato o dinheiro que recebeu e restitu-lo ao negociante.

VI - REGULAMENTO DAS TABERNAS (TABERNEIROS PREPOSTOS, POLCIA, PENAS E TARIFAS) 108 - Se uma taberneira no aceita trigo por preo das bebidas a peso, mas toma dinheiro e o preo da bebida menor do que o do trigo, dever ser convencida disto e lanada ngua. 109 - Se na casa de uma taberneira se renem conjurados e esses conjurados no so detidos e levados Corte, a taberneira dever ser morta.

VII - OBRIGAES (CONTRATOS DE TRANSPORTE, MTUO) PROCESSO EXECUTIVO E SERVIDO POR DVIDAS 112 - Se algum est em viagem e confia a um outro prata, ouro, pedras preciosas ou outros bens mveis e os faz transportar por ele e este no conduz ao lugar do destino tudo que deve transportar, mas se apropria deles, dever-se- convencer esse homem que ele no entregou o que devia transportar e ele dever dar ao proprietrio da expedio cinco vezes o que recebeu. 113 - Se algum tem para com um outro um crdito de gros ou dinheiro e, sem cincia do proprietrio, tira gros do armazm ou do celeiro, ele dever ser convencido em juzo de ter tirado sem cincia do proprietrio gros do armazm ou do celeiro e dever restituir os gros que tiver tirado e tudo que ele de qualquer modo deu, perdido para ele.

VIII - CONTRATOS DE DEPSITO 120 - Se algum deposita o seu trigo na casa de outro e no monte de trigo se produz um dano ou o proprietrio da casa abre o celeiro e subtrai o trigo ou nega, enfim, que na sua casa tenha sido depositado o trigo, o dono do trigo dever perante Deus reclamar o seu trigo e o proprietrio da casa dever restituir o trigo que tomou, sem diminuio, ao seu dono.

IX - INJRIA E DIFAMAO 127 - Se algum difama uma mulher consagrada ou a mulher de um homem livre e no pode provar se dever arrastar esse homem perante o juiz e tosquiar-lhe a fronte.

X - MATRIMNIO E FAMLIA, DELITOS CONTRA A ORDEM DA FAMLIA. CONTRIBUIES E DOAES NUPCIAIS SUCESSO 128 - Se algum toma uma mulher, mas no conclui um contrato com ela, esta mulher no esposa. 129 - Se a esposa de algum encontrada em contato sexual com um outro, se dever amarr-los e lana-los ngua, salvo se o marido perdoar sua mulher e o rei a seu escravo.

XI - ADOO, OFENSAS AOS PAIS, SUBSTITUIO DE CRIANA 185 - Se algum d seu nome a uma criana e a cria como filho, este adotado no poder mais ser reclamado. 186 - Se algum adota como filho um menino e depois que o adotou ele se revolta contra seu pai adotivo e sua me, este adotado dever voltar sua casa paterna.

XII - DELITOS E PENAS (LESES CORPORAIS, TALIO, INDENIZAO E COMPOSIO) 196 - Se algum arranca o olho a um outro, se lhe dever arrancar o olho. 197 - Se ele quebra o osso a um outro, se lhe dever quebrar o osso.

XIII - MDICOS E VETERINRIOS; ARQUITETOS E BATELEIROS (SALRIOS, HONORRIOS E RESPONSABILIDADE) CHOQUE DE EMBARCAES Sobre o exerccio da medicina: Art.215- Se um mdico trata algum de uma grave ferida com a lanceta de bronze e o cura ou se ele abre algum uma inciso com a lanceta de bronze e o olho salvo, dever receber dez siclos. Art.218- Se um mdico trata algum de uma grave ferida com a lanceta de bronze e o mata , ou lhe abre uma inciso com a lanceta de bronze o olho fica perdido, dever-se-lhe- cortar as mos. Art.219- Se o medico trata o escravo de um liberto de uma ferida grave com a lanceta de bronze e o mata , dever dar escravo por escravo. Sobre o exerccio da engenharia: Art.229- Se um arquiteto constri para algum e no o faz solidamente e a casa que ele construiu cai e fere o proprietrio, esse arquiteto dever ser morto. Art.233- Se um arquiteto constri para algum uma casa e no a leva ao fim, se as paredes so viciosas, o arquiteto dever sua custa consolidar as paredes.

Atualmente, so responsveis por regulamentar o exerccio dos profissionais da engenharia e arquitetura a Lei n. 5.194/66 e o Decreto Lei n. 8.620/46. Sobre a navegao: Art.236- Se algum freta seu barco a um bateleiro e este negligente, mete a pique ou faz que se perca o barco, o bateleiro dever ao proprietrio barco por barco. Art.237- Se algum freta o bateleiro e o barco e o prov de trigo, l, azeite, tmaras e qualquer outra coisa que forma sua carga , se o bateleiro negligente, mete a pique o barco e fa zque se perca o carregamento, dever indenizar o barco que fez ir a pique e tudo que ele causou perda. Art.240- Se um barco a remo investe contra um barco de vela e o pe a pique, o patro do barco que foi posto a pique dever pedir justia diante de Deus; o patro do barco a remos, que meteu a fundo o barco a velas , dever indenizar o seu barco e tudo quanto ele perdeu.

XIV - SEQUESTRO, LOCAES DE ANIMAIS, LAVRADORES DE CAMPO, PASTORES, OPERRIOS. DANOS, FURTOS DE ARNEZES, DGUA, DE ESCRAVOS (AO REDIBITRIA, RESPONSABILIDADE POR EVICO, DISCIPLINA) 241 - Se algum seqestra e faz trabalhar um boi, dever pagar um tero de mina. 242 - Se algum aluga por um ano um boi para lavrar, dever dar como paga, quatro gur de trigo.

Eplogo "As justas leis que Hamurabi, o sbio rei, estabeleceu e (com as quais) deu base estvel ao governo ... Eu sou o governador guardio ... Em meu seio trago o povo das terras de Sumer e Acad; ... em minha sabedoria eu os refreio, para que o forte no oprima o fraco e para que seja feita justia viva e ao rfo ... Que cada homem oprimido comparea diante de mim, como rei que sou da justia. Deixai-o ler a inscrio do meu monumento. Deixai-o atentar nas minhas ponderadas palavras. E possa o meu monumento ilumin-lo quanto causa que traz, e possa ele compreender o seu caso. Possa ele folgar o corao (exclamando) "Hamurabi na verdade como um pai para o seu povo; ... estabeleceu a prosperidade para sempre e deu um governo puro terra. Quando Anu e Enlil (os deuses de Uruk e Nippur) deram-me a governar as terras de Sumer e Acad, e confiaram a mim este cetro, eu abri o canal. Hammurabi-nukhush-nish (Hamurabi-a-abundncia-do-povo) que traz gua copiosa para as terras de Sumer e Acad. Suas margens de ambos os lados eu as transformei em campos de cultura; amontoei montes de gros, provi todas as terras de gua que no falha ... O povo disperso se reuniu; dei-lhe pastagens em abundncia e o estabeleci em pacficas moradias".

Consideraes Finais O direito surgiu da necessidade de cada tempo e da luta empreendida para conseguir efetiv-lo em forma de lei. Quando o homem vivia em pequenos grupos, as dificuldades que emergiam eram resolvidas ou pela ardilosidade ou pela fora bruta. Conforme as sociedades foram se tomando mais complexas, foi se evidenciando a necessidade do estabelecimento de normas, de pactos para a sua organizao econmica, poltica, social e at religiosa. O conjunto de regras transmitidas oralmente de gerao em gerao corria o risco de desvirtuamento. Com a escrita, surgiu a possibilidade de se perpetuar as conquistas do espirito humano no tento caminho da justia, da liberdade e da verdade.

A contextura de normas que regiam o comportamento dos homens teve, durante sculos, um carter religioso, provido de inspirao divina. Assim foram elaborados o Cdigo de Hamurabi, a Lei Mosaica, O Cdigo de Manu. Depois o direito foi se laicizando, isto , perdendo as influncias religiosas: a Lei das XII tbuas foi a expresso do povo atravs dos tribunos romanos (sabendo que a lei que rege os povos islmicos de carter religioso). Com o correr dos tempos cada povo foi adotando uma lei de acordo com as suas necessidades especificas, embora incorporando os direitos que foram sendo conquistas da humanidade como um todo.