O Bicho Vi ontem um bicho Na imundcie do ptio Catando comida entre os detritos.

Quando achava alguma coisa, No examinava nem cheirava: Engolia com voracidade. O bicho no era um co, No era um gato, No era um rato. O bicho, meu Deus, era um homem.

O poema retrata o cotidiano degradante do homem que atingiu o pice da misria. Encontra-se no extrema da sobrevivncia tendo que recorrer ao lixo pra conseguir comida. No se pode nem mais considerar como homem, no sentido pleno da palavra, tal a condio aviltante que atingiu. Desumanizado, perdeu qualquer senso de dignidade. Marginalizado, no encontra mais espao num mundo que o ignora, o despreza, o violenta. Maltrapilho e maltratado, sem perspectiva, ele no vive, apenas passa pela vida, alienado das condioes mnimas que a injustia social e a explorao econmica lhe imps. Impedido de conviver com seus semelhantes, abandonado sarjeta, entrega-se a um cotidiano que no tem tempo, tem sim momentos em procura satisfazer suas necessidades imediatas. Enquanto a morte no o alcana, se arrasta na indigncia cruel e sem esperana, comendo o po que o diabo amassou, Deus cuspiu e o homem, seu pretenso semelhante, lhe lana, no como esmola, nem como resto de comida, mas como detrito imprprio a sua alimentao saudvel e regrada.

Este poema de Manuel Bandeira relata uma cena cotidiana, em que qualquer pessoa poderia se deparar com situao semelhante. O autor utiliza uma linguagem coloquial e acessvel, recorrendo simplicidade, caracterstica to marcante em sua obra. H uma surpresa preparada para o leitor o texto se inicia com refinada transitoriedade, talvez se perceba at mesmo o silncio de uma rua vazia, ecoando alguns movimentos solitrios e pontuais. Porm, h perplexidade quando se anuncia que o bicho descrito, que poderia se passar despercebido, na realidade um homem. Como se pode observar, este poema foi escrito na cidade do Rio de Janeiro, dois dias aps o Natal, portanto a cena se teria realizado no eco das festas comemorativas e de fartura. O personagem estaria buscando restos das alegrias de outras pessoas, evidenciando a as desigualdades sociais de uma cidade urbana. O poema intensifica a dinmica da fome: no examinar nem cheirar demonstra aes imediatas e vorazes, prprias de um ser irracional, a que se reduz um homem diante a calamidade. Estar rebaixado alm do co, do gato e do rato introduz o impacto emocional do expectador, que impotente observa. Impotente, porm no passivo, pois denuncia atravs da palavra as condies de sofrimento e desumanidade da misria. Ver uma pessoa na rua numa grande cidade revirando o lixo talvez no causasse tamanha comoo, pois que

o hbito de conviver com a pobreza banaliza-a. Manuel Bandeira a coloca no seu devido patamar de sensao: a da repdia, a da lamentao, pois este olhar verdadeiro diante um homem em necessidades extremas o de identificao, de empatia.

Gonzaguinha Amigo, assim como o ttulo de uma Redao sugere todo seu contedo, o "nome" de uma msica geralmente diz em suas sublinhas o que ela significa. Neste caso, diramos que quando ele fala que "O homem tambm chora" ele queira dizer que na realidade todo ser humano frgil e que mesmo por traz de toda sua honra (como ele diz no decorrer da msica) existe "algo" que tem sentimento, que chora, que fala, que sente, que reage... Enfim, ele quer quer dizer que mesmo tentando nos esconder por traz da avassaladora hipocrisia que tentamos nos esconder a todo instante existe algo que nos diz o que certo, o que errado, quando erramos, quando acertamos, quando vencemos, quando perdemos e que quando sabemos ento o que o que talvez venhamos chorar.. "No d pra ser feliz, no d pra ser feliz..." Mesmo no sendo a msica mais famosa do grande compositor Gonzaguinha, Um Homem Tambm Chora ( tambm conhecida como Guerreiro Menino) choca a todo mundo que a ouve pela letra forte, letra esta que retrata o pensamento de um homem, o homem pai de famlia que s se sente honrado com um bom emprego. Quem escuta a cano presente no lbum Al, al Brasil, de 1983 reflete sobre a reclamao que Gonzaguinha faz diante da forma como o mundo feito. A cano sem dvida uma verdadeira crtica ao capitalismo e ao machismo, temas to comentados na dcada de 1980. Outro ponto a ser destacado nessa composio, que ela vem logo aps o sucesso de O que , O que ?, uma msica alegre e que levanta a auto estima de quem a ouve, porm Um Homem Tambm Chora chega a comover ao invs de levantar, os versos "no d pra ser feliz, no d pra ser feliz..." relatam bem a mensagem de Gonzaguinha. Um Homem Tambm Chora ficou mais famosa na voz de Raimundo Fagner, foi a partir da que a letra tornou-se mais popular.

Incluso Produtiva
Ao lado da garantia de renda e do acesso a servios pblicos, a incluso produtiva representa um dos trs eixos que compem o Plano Brasil Sem Misria. Esse eixo tem como objetivo propiciar o acesso da populao em extrema pobreza a oportunidades de ocupao e renda e apresenta estratgias diferenciadas para o meio urbano e o rural. O estmulo ao aumento da produo no campo e a gerao de ocupao e de renda na cidade.

Incluso Produtiva
A incluso produtiva promove aes que possibilitem a insero de indivduos no mercado de trabalho, contribuindo para o processo de emancipao social dos indivduos, diminuindo a dependncia de programas e benefcios dos governos federal, estadual e municipal, gerando trabalho e renda, potencializando a arte e o saber-fazer local. Estas atividades contribuem para a ampliao dos trabalhos executados por cooperativas, associaes comunitrias e outros sistemas associativos, alm da abertura de frentes de trabalhos compatveis com a vocao econmica do municpio, garantindo a convivncia familiar e comunitria.

Alteridade (ou outridade) a concepo que parte do pressuposto bsico de que todo o homem social interage e interdepende do outro. Assim, como muitos antroplogos e cientistas

sociais afirmam, a existncia do "eu-individual" s permitida mediante um contato com o outro (que em uma viso expandida se torna o Outro - a prpria sociedade diferente do indivduo). Relao de sociabilidade e diferena entre o indivduo em conjunto e unidade, onde os dois sentidos inter dependem na lgica de que para individualizar necessrio um coletivo. Dessa forma eu apenas existo a partir do outro, da viso do outro, o que me permite tambm compreender o mundo a partir de um olhar diferenciado, partindo tanto do diferente quanto de mim mesmo, sensibilizado que estou pela experincia do contato.

O que Alteridade:
Alteridade um substantivo feminino que expressa a qualidade ou estado do que outro ou do que diferente. um termo abordado pela filosofia e pelaantropologia. Um dos princpios fundamentais da alteridade que o homem na sua vertente social tem uma relao de interao e dependncia com o outro. Por esse motivo, o "eu" na sua forma individual s pode existir atravs de um contato com o "outro". Quando possvel verificar a alteridade, uma cultura no tem como objetivo a extino de uma outra. Isto porque a alteridade implica que um indivduo seja capaz de se colocar no lugar do outro, em uma relao baseada no dilogo e valorizao das diferenas existentes.

Alteridade na Filosofia
No mbito da Filosofia, alteridade o contrrio de identidade. Apresentada por Plato (no Sofista) como um dos cinco "gneros supremos", ele recusa a identificao do ser como identidade e v um atributo do ser na multiplicidade das Ideias, entre as quais existe a relao de alteridade recproca. A alteridade tem tambm papel de relevo na lgica de Hegel: o "qualquer coisa", o ser determinado qualitativamente, est em uma relao de negatividade com o "outro" (nisso reside a sua limitao), mas est destinado a se tornar em outro, a se "alterar", incessantemente, mudando as prprias qualidades (assim as coisas materiais nos processos qumicos). O uso do termo tambm surge na filosofia do sculo XX (existencialismo), mas com significados no equivalentes.

Alteridade na Antropologia
A Antropologia conhecida como a cincia da alteridade, porque tem como objetivo o estudo do Homem na sua plenitude e dos fenmenos que o

envolvem. Com um objeto de estudo to vasto e complexo, imperativo poder estudar as diferenas entre vrias culturas e etnias. Como a alteridade o estudo das diferenas e o estudo do outro, ela assume um papel essencial na antropologia.