Captulo X: El intercambio matrimonial El autor reconoce el mrito de Frazer de haber sido el primero en llamar la atencin acerca de la similitud de estructura

entre el matrimonio por intercambio y el matrimonio entre primos cruzados, y por haber establecido la conexin real existente entre las dos instituciones. En ciertos sistemas de parentesco que admiten el matrimonio pre erencial con slo una de las primas cruzadas !por lo "eneral, la hi#a del hermano de la madre$, se encuentra sin embar"o la doble identi icacin del hermano de la madre con el sue"ro y de la hermana del padre con la sue"ra. Frazer se%ala que la di icultad se aclarara si se supone que los dos primos cruzados se con unden !hi#a del hermano de la madre es al mismo tiempo hi#a de la hermana del padre$, situacin que se produce de modo autom&tico en el caso en que los primos cruzados pro'ienen de hermanos que intercambiaron a sus hermanas. Es sobre todo en (ustralia donde puede 'eri icarse la notable coincidencia del matrimonio por intercambio y el matrimonio entre primos cruzados, por otra parte en dicho pas es un hecho "eneral que un hombre no esperar& obtener mu#er si no tiene una hermana, una hi#a o una ahi#ada que dar a cambio. El soltero )pobre y desesperado*, como dice Frazer, que no puede procurarse una esposa por la 'a normal del intercambio, se 'e reducido a lle'ar la 'ida de un hombre que se halla uera de la ley, ya que sus +nicas oportunidades residen en raptar a una mu#er de su "rupo o capturar una mu#er extran#era. El autor no slo se re iere al an&lisis terico sino tambin a los hechos reunidos por Frazer, que muestran la sorprendente coincidencia del intercambio de las esposas y del matrimonio entre primos cruzados. ,e"+n la opinin de -'i.,trauss, Frazer percibi claramente la direccin que con'ena se"uir pero no supo ir hasta el in del camino que l mismo abri, la interpretacin de este sobre los hechos es sin"ularmente limitada y decepcionante en relacin con las posibilidades que se presentaban a la re lexin. El relacionar el matrimonio entre primos cruzados y el matrimonio por intercambio debera haber conducido al descubrimiento de la estructura uni'ersal, permanente y undamental a la 'ez, del matrimonio. /or otra parte el paso de la naturaleza al estado de cultura se de ine por la aptitud, por parte del hombre, de pensar las relaciones biol"icas ba#o la orma de sistema de oposiciones: oposicin entre hombres propietarios y mu#eres apropiadas, oposicin entre las esposas, mu#eres adquiridas y las hermanas y las hi#as, mu#eres cedidas, oposicin entre los 'nculos por alianza y los 'nculos por parentesco, oposicin entre los lina#es entre las series consecuti'as !indi'iduos del mismo sexo$ y las series alternati'as !cambian de sexo al pasar de un indi'iduo al si"uiente$. ,i es cierto que el intercambio es el resultado inmediato de estas pare#as de oposiciones y que la dicotoma de los primos es el re le#o del intercambio, entonces no podr& decirse que las comunidades humanas tienden de modo autom&tico e inconsciente a desinte"rarse, se"+n re"las matem&ticas r"idas. -a interpretacin de Frazer reside en la disociacin que introduce, en el seno del matrimonio de los primos cruzados, entre dos problemas que, se"+n l, slo est&n

relacionadas por una conexin contin"ente: la cuestin de saber por qu los primos cruzados pueden casarse no tienen para l relacin al"una con la de saber por qu los primos paralelos no pueden hacerlo. 0ay dos di erencias undamentales entre la concepcin de Frazer acerca del intercambio y la que propuso -'i.,trauss. (mbas di erencias resultan del hecho de que, para nosotros, el intercambio es slo un aspecto de una estructura "lobal de reciprocidad que es ob#eto !en condiciones que a+n deben precisarse$ de una aprehensin inmediata e intuiti'a por parte del hombre social, mientras que, para Frazer, el intercambio es una institucin que inserta entre otras instituciones en el seno de una serie e'oluti'a. En se"undo lu"ar, Frazer concibe el intercambio de esposas como una solucin cmoda del problema econmico de saber cmo puede uno procurarse una mu#er. El autor se%ala que en el libro se dedicaron a mostrar que el intercambio distaba de ser una modalidad de compra y que la compra misma debe 'erse como una modalidad de intercambio, en donde el intercambio no debe considerarse desde el punto de 'ista econmico. En primer lu"ar Frazer plantea la existencia de bienes econmicos1 entre esos bienes incluye a las mu#eres y comprueba que desde el punto de 'ista econmico, es exactamente i"ual intercambiar hermanas entre primos cruzados y primos paralelos. /or el contrario -'i.,trauss postula la conciencia de una oposicin: entre dos tipos de mu#eres o m&s bien entre dos tipos de relaciones que se pueden mantener respecto de una mu#er, 'ale decir, una mu#er cedida, una mu#er adquirida1 y a partir de esa oposicin primiti'a, se construye una estructura de reciprocidad, por la cual el "rupo que adquiri debe de'ol'er y el que cedi puede exi"ir1 comprobando as que en cualquier "rupo los primos paralelos pro'ienen de amilias que se encuentran en la misma posicin ormal !equilibrio est&tico$ y los primos cruzados pro'ienen de amilias que se encuentran en posiciones ormales anta"nicas !recproco desequilibrio din&mico, que es herencia del parentesco$ que slo la alianza puede resol'er. Frazer tambin planteo que el matrimonio de primos cruzados se inici ba#o un r"imen de i"norancia y pobreza extrema, incluso de absoluta indi"encia. Este autor ima"ina a un indi'iduo abstracto, dotado de una conciencia econmica1 lue"o transporta a ese indi'iduo a tra's de las edades, hacia una le#ana poca donde no existe ni riqueza ni medio de pa"o, y en esa situacin parad#ica le hace descubrir, por una 'isin pro tica, en la mu#er un sustituto anticipado de su propio precio. En un sistema de mitades exo"&micas, los primos paralelos necesariamente pertenecen a la misma mitad y los primos cruzados a mitades di erentes. -a or"anizacin dualista se re le#a en una biparticin de los colaterales en dos cate"oras: aquellos con los cuales es posible contraer matrimonio y aquellos con los cuales no lo es. Esta +ltima cate"ora incluye, a la 'ez, hermanos y hermanas y primos paralelos. -a or"anizacin dualista como la cree el autor, tiene como uncin producir las consecuencias que e ecti'amente produce, entonces es necesario admitir que esa uncin no es eliminar un "rado de parentesco demasiado prximo. ,i la or"anizacin dualista tiene razn de ser, no puede encontrarse m&s que en una cualidad com+n de los

hermanos y de las hermanas de los primos paralelos, por la que ambos "rupos se oponen de la misma manera al "rupo de primos cruzados, la cualidad com+n de esto es el hecho de que los hermanos y las hermanas, as como los primos paralelos, se encuentran orientados del mismo modo y a ectados por el mismo si"no, en el seno de una estructura de reciprocidad y que entonces de al"una manera se neutralizan, mientras que los primos cruzados est&n a ectados por si"nos opuestos y complementarios. /ara Frazer el matrimonio de los primos cruzados y el que se da por intercambio tiene su ori"en en la prohibicin del incesto. -a prohibicin de los primos paralelos haba resultado, de un modo inmediato, de la institucin de la or"anizacin dualista, decretada ella misma para sancionar el sentimiento creciente del p+blico. El autor !-.,$ se pre"unta 2por qu, si el matrimonio de los primos cruzados es la consecuencia del matrimonio por intercambio, puede encontrarse a uno sin que el otro necesariamente le este asociado3 /ero no se a irma nada seme#ante, ya que se 'io en el intercambio considerado ba#o su aspecto "eneral de enmeno de reciprocidad, la orma uni'ersal del matrimonio y se estudi el matrimonio de los primos cruzados, no como una expresin primiti'a, relati'amente anti"ua o reciente, sino como un caso pri'ile"iado que permite percibir, de modo particularmente claro la omnipresencia, tras el matrimonio, de la reciprocidad. -a institucin del matrimonio de los primos cruzados ocupa un lu"ar excepcional que de al"+n modo se presenta en la bi urcacin que conduce a dos tipos extremos de reciprocidad: la or"anizacin dualista y la prohibicin del incesto. El principio de reciprocidad explica, al mismo tiempo, la distincin de los tos y de las tas, de los primos y las primas y por in de los sobrinos y de las sobrinas, cruzados y paralelos, en 'ez de interpretar la disociacin que aparecen en la "eneracin precedente y en la si"uiente de la del su#eto con una consecuencia que opera en el seno de su propia "eneracin. El principio de reciprocidad act+a de modo simult&neo en tres estadios: en la "eneracin precedente del su#eto, la "eneracin del su#eto y la "eneracin de los sobrinos.