BIOETICA DEL COMIENZO DE LA VIDA.

INTRODUCCIN: El creciente inters de la biotica por el inicio de la vida de los seres humanos en cuanto individuos, tiene una razn muy concreta: la reproduccin humana no es un acto consciente, ni es un acto voluntario sino un acontecer natural con sus causalidades e imprecisiones, sus presuntos influjos trascendentes el lenguaje eclesistico prefiere hablar de procreacin y sus ribetes metafsico los comentarios del !almud insistan "ue la satisfaccin se#ual de la mujer era premiada por $ios con la concepcin de un varn% &'(% )o "ue precisamos, tanto por el momento histrico "ue vivimos en tanto occidentales, como por el mbito en "ue nos encontramos en tanto latinoamericanos, es un concepto tico mas "ue biolgico o metafsico, del comienzo de la vida humana, por"ue de este concepto dependern nuestra moralidad y nuestra decisiones frente a este inicio% *omo todo concepto "ue involucra decisiones fundamentales en la vida de otros, cual"uier perspectiva tica ser trunca y moralmente sospechosa si no contempla y da prioridad a los valores e#plicitados por los ms directamente afectados% El comienzo de la vida en tanto vida es una pregunta "ue puede interesar a los bilogos, tambin a la metafsica, pero es de escasa relevancia para la tica% Es difcil asignarle trascendencia moral a la vida por"ue la vida vive a costa de si misma, es decir, la vida es un proceso predatorio "ue es e#itoso en la medida "ue se nutre de la vida% )a vida siempre implica creacin y evolucin, pero asimismo ani"uilamiento y muerte, fenmenos "ue son naturalmente determinados y por lo tanto se sit+an en el mbito fctico antes "ue valrico% ,o interesa a la moral, ciertamente, el comienzo de la vida terrestre, tampoco hay preocupacin por el inicio de la vida eucaritica, de la vida de los mamferos, ni si"uiera de los homnidos y solo muy perifricamente del comienzo del homo sapiens sapiens en cuanto especie% )o esencial, desde la biotica, es el comienzo de la vida humana individuada% Entendida como naturaleza biolgica, la vida se presta a refle#in pre moral, "ue se convierte en tica cuando aborda el comienzo de la vida humana% Es efectivo "ue la tica tambin refle#iona sobre seres vivos no humano, pero lo hace siempre desde la perspectiva del ser humano capaz de ejercer influencia sobre otras formas de vida% )a tica de la vida de -lbert .ch/eitzer lo ilustra con especial claridad cuando dice "ue 01tica es el respeto ante la voluntad de vivir, en mi y fuera de mi &%%%(2 &3(, una visin "ue, "uirase o no, es antropocntrica% .eg+n las caractersticas "ue se consideren mas sustantivas de humanidad, es posible plantear una diversidad de puntos de vista para precisar el comienzo de la vida% 4, como se5al la *orte .uprema de los EE%66% en su muy

comentada decisin 7oe vs% 8ade de '9:;: 0,o es preciso "ue resolvamos la difcil pregunta de cundo comienza la vida% .i a"uellos entrenados en las respectiva disciplinas de medicina, filosofa y teologa, son incapaces de llegar a alg+n consenso, tampoco est la judicatura a estas alturas del conocimiento humano en condiciones de especular2% -l interior del nutrido debate sobre el tema es posible distinguir ; posiciones fundamentales sobre el comienzo de la vida humana: la concepcional, la evolutiva y la relacional%

LA POSTURA CONCEPCIONAL% El fundamento metafsico de la postura concepcional indica "ue el momento de la concepcin da origen al ser humano en cuanto persona, si bien esta caracterstica es potencial y se desarrollar a lo largo del tiempo% )a <glesia *atlica ha abandonado la discusin sobre el momento de la animacin, prefiriendo hablar de hominizacin y declarando "ue el vulo fecundado muestra 0"ue desde el primer instante se encuentra fijado el programa de lo "ue ser el ser viviente: un hombre, este hombre individual con sus caractersticas ya bien determinadas2% &=(% -l decir "ue con la unin de los gametos estn dadas las condiciones esenciales para la formacin de un nuevo ser, se desconoce "ue una proporcin importante de cigotos estn destinados al fracaso, de manera "ue el diagnstico de la singamia e#itosa es siempre retroactivo% ,o e#iste modo de saber "ue se ha producido una concepcin fructfera, la "ue solo puede ser reconocida a posteriori cuando se detecta los signos de un embarazo viable, de modo "ue el comienzo concepcional de la vida solo ocurre por inferencia post factum y es, siempre un comienzo virtual% !oda concepcin viable tiene como elemento necesario, pero no suficiente, la constitucin de un cigoto, re"uiriendo sin embargo de otros elementos tambin necesarios y complementarios, para iniciar la ontognesis de un nuevo ser, de manera "ue el punto de vista concepcional habr de reconocer "ue el comienzo de la vida humana es ab initio un p o!eso " no un episo#io% .eg+n esta visin la vida humana comienza en plenitud ontolgica y tica en el momento de la concepcin% .u carcter metafsico descansa en dos presupuestos "ue, no siendo a su vez metafsicos, son susceptibles de escrutinio racional: la potencialidad y el concepto de persona, "ue adems de ser de difcil esclarecimiento, buscan apoyo en hechos biolgicos inferidos%

POTENCIALIDAD. )a potencialidad es un concepto "ue proviene de -ristteles y est en deuda con su hilemorfismo la materia como potencia actualizada por la forma% El principio de la $ynamis o disposicin y capacidad potencia act+a sobre la Energa o fuerza realizadora y actualizadora acto para producir el ser% Esta interaccin re"uiere dos condiciones: toda transformacin es efectuada por un ser realizador, y todo ser tiene por meta su propia realizacin% El ente potencial no tiene en si valor sino en la medida "ue alberga la promesa de llegar a ser valioso% *on frecuencia se ha rechazado la e"uivalencia de lo potencial con lo actual se5alando "ue si algo es potencialmente valioso, significa "ue por de pronto a+n no es ese algo valioso y por lo tanto no puede asumir el valor "ue a+n no realiza% $esde el arte podemos ver "ue la idea de potencialidad no tiene solidez a menos "ue sea conte#tualizada, pues un pigmento, una porcin de arcilla o un blo"ue de mrmol pueden llegar a ser una obra de arte +nica, pero eso no convierte estos materiales en arte potencial% !ienen valor por"ue potencialmente pueden llegar a ser algo valioso, pero ese valor potencial no posee el mismo status a#iolgico "ue a"uellos en "ue eventualmente devendr% $e manera "ue no basta con se5alar "ue algo puede llegar a ser una actualidad valiosa, par asignarle por la va de la potencialidad un valor similar al "ue alcanzar si se realiza% *on toda esta debilidad conceptual, la potencialidad aplicada al cigoto genera la pregunta por su status moral% $tiene %o poten!ia% &a%o 'o a% en no'b e #e %a e&entua% a!tua%i#a# en (ue pue#e !on&e ti se) % > si la tuviese, $son to#as %as poten!ia%i#a#es 'o a%'ente e(ui&a%ente). ?ara lograr cierta apro#imacin a una respuesta, es preciso cuantificar las potencialidades en grados de posibilidades% @alorar lo potencial es mucho mas complejo "ue simplemente asignarle un valor correspondiente al ente realizado% ?arte de la potencialidad reside en la mayor o menor probabilidad "ue tiene de realizarse, siendo mas estimable si esta probabilidad es alta, y depende en alto grado de la capacidad de realizacin, es decir, de la dynamis aristotlica% !ambin, valoramos la mayor o mejor facilidad y naturalidad con "ue la potencialidad se realiza, as como la competencia artsticas yAo tcnica de "uien convierte lo potencial en real% -s, un embrin podr tener cierta potencialidad de llegar a ser persona, a la cual es preciso agregar todas las potencialidades "ue emanan de los procesos de socializacin de la insercin social, de las relaciones afectivas "ue se van generando en el proceso de maduracin "ue recorre este embrin hasta realizarse como persona% As* se e+p%i!a, asi'is'o, (ue %a poten!ia%i#a# #e un e'b i-n p o#u!to #e una e%a!i-n a.e!ti&a estab%e se !onsi#e e 'as &a%iosa/ po se natu a% " #esea#a/ (ue %a poten!ia%i#a# #e un e'b i-n p o#u!i#o po una e%a!i-n se+ua% .o 0a#a 1 una interferencia anmala e indeseada en la produccin% ?or ende, #e!i (ue un e'b i-n es un se 2u'ano poten!ia% est3 su4eto a #es!i. a %os &a%o es #es#e %os !ua%es esto se a.i 'a.

-l aceptar "ue todo cigoto es potencialmente un ser humano, habr de devaluarse esas potencialidades a "ue slo apro#imadamente un 33B de los cigotos llegarn a constituirse en embriones% ,uestro deber moral no puede ser el mismo frente a posibilidades altamente probables "ue frente a las mas e#iguas o, basado en 8hitehead, se puede decir "ue la responsabilidad moral frente a un universo platnico de posibilidades es substancialmente menor "ue frente a un mundo real de potencialidades actualizables% $C-'o, enton!es, ap%i!a estos !on!eptos a% !i5oto 2u'ano, (ue no es un se (ue po si ten5a %a !apa!i#a# #e t ans.o 'a se en bus!a #e su ea%i0a!i-n sino (ue es un e%e'ento !onstituti&o #e una poten!ia%i#a# 'as !o'p%e4a, !o'p%e'enta#a a#e'3s po una 'a# e 5esto a " po !i !unstan!ias .a&o ab%es a %a 5esta!i-n) Si se #esease a 5u'enta (ue %a &i#a 2u'ana !o'ien0a " a%!an0a status 'o a% p%eno !on e% !i5oto po &*a #e %a poten!ia%i#a#, #ebe 3 a!epta se (ue este !on!epto no se ap%i!a so%o a% !i5oto " (ue ne!esa ia'ente #ebe in!%ui %a poten!ia%i#a# #e %a 'u4e #e se 'a# e, poten!ia%i#a# esta (ue si !u'p%e !on %a !on#i!i-n #e D"na'is #ispuesta a ea%i0a se (ue e+i5e A ist-te%es. La 'u4e , en tanto pa ti!ipe #e %a poten!ia%i#a# #e un nue&o se , tiene ta'bi6n status 'o a% " pue#e ne5a se a asu'i %a poten!ia%i#a# #e se 'a# e #e un nue&o se 2u'ano. Sien#o as*, e% a 5u'ento #e %o poten!ia% (ue#a 3 #es!a%i.i!a#o, no 2abien#o a0-n pa a 2a!e p i'a %a poten!ia%i#a# #e% !i5oto 1&i tua%, in!o'p%eta " #e &iabi%i#a# in!ie ta 1 po sob e %a poten!ia%i#a#es (ue %a 'u4e ati.i!a o nie5a #es#e una posi!i-n #e #is!e ni'iento 'o a% p%eno.

SER 7UMANO 8 PERSONA )a identificacin metafsica del comienzo de la vida humana con el momento de la concepcin re"uiere homologar ser humano y persona en una unidad ontolgica y "ue ya poseera el status moral pleno "ue corresponde a todo miembro de la humanidad sin "ue este status variase a medida "ue el nuevo ser se desarrolla% .i ser humano y persona son sinnimo, el concepto de persona se vuelve redundante y estorba toda distincin de persona "ue se "uisiera establecer en el discurso filosfico, tico y biotico% )o cual entra en contradiccin con las definiciones de persona "ue se vienen elaborando a lo largo de la historia, desde Coecio, .to% !omas, )ocDe y Eant, hasta Founier, @eatch y otros bioeticistas contemporneos% *om+n a todas estas definiciones es "ue son descriptivas, tomando como concepto genricos al ser humano y como distincin especfica su racionalidad% .olo los seres humanos racionales son personas, pero no todos los humanos lo son% .i e#isten dos modos ontolgicos de ser homo sapiens, como ser humano, aparece la interrogante por el status moral de cada uno% .iendo ambos miembros de la humanidad, tienen el status moral "ue corresponde a todo individuo de la especie, cuales"uiera sean sus rasgos especficos de edad, gnero o dotacin gentica, mas cabe suponer "ue el ser persona constituye alguna diferencia tica con respecto a los seres humanos "ue no son personas% En este punto se producen derivaciones ticas difciles de conciliar% .i todo ente "ue posee una dotacin gentica humana es ser humano y persona, sea un cigoto, una mrula, un embrin, un anenceflico, un adulto o un individuo en estado vegetativo persistente, entonces el concepto de status moral pierde todo sentido% .i por otro lado, se le negara presencia moral al ser humano en tanto no hubiese cumplido con la definicin de persona, se desencadenara una discusin ticamente inaceptable, por"ue muchos seres humanos "ue no son personas lo cual a su vez depende de la definicin de persona "ue se privilegie carecera de la proteccin moral "ue se debe otorgar a todo miembro de la especie% La sa%i#a a esta apa ente apo *a !onsiste en e!ono!e (ue to#o se 2u'ano es su4eto 'o a% en p%enitu#, &a%e #e!i , tiene %os 'is'os #e e!2os (ue to#o ot o se 2u'ano. Si " !uan#o se !onstitu"e en pe sona, este se 2u'ano 'antiene in'o#i.i!a#o su status #e su4eto 'o a%, pe o a#(uie e a#e'3s e% #e a5ente 'o a% (ue a!t9a, en %a &isi-n #e :ant, en .o 'a a!iona% " 'o a%. La pe sona es un su4eto 'o a% 2u'ano (ue a#e'3s asu'e una a5en!ia%i#a# a!iona% " 'o a%. -l sugerir el comienzo e#istencial isomorfo y simultneo de ser humano y persona se desvirt+a y dificulta el concepto de status moral, hacindose necesario aceptar el desarrollo diacrnico de humanidad y personalidad, sin generar una discriminacin tica deletrea hacia los seres humanos "ue todava no, ya no, o nunca sern personas% .iendo la personalidad una condicin ntica diferente de la sola humanidad, no podrn ser tratados como ticamente idnticos% Pe o esta #i.e en!ia 'o a% no esi#e en %os #e e!2os, (ue son i5ua%es pa a to#o se

2u'ano, sino en %a a5en!ia%i#a# (ue %e i'pone #ebe es a% se 2u'ano en tanto se #esa o%%a !o'o pe sona. En suma, la visin concepcional del comienzo de la vida no encuentra apoyo mas all de la concepcin metafsica, ya "ue la biologa no permite establecer la formacin del cigoto como dato objetivo del comienzo de una nueva vida humana, ni es posible sustentar una tica "ue entiende por persona a todo ente genticamente humana, a+n cuando sea unicelular% )a fundamentacin del status moral pleno de todo conceptus humano se basa en un uso rgido y muy ad hoc de la argumentacin desde lo potencial, "ue re"uiere ser modificada para reconocer un respeto tico menos robusto por el embrin "ue el correspondiente a todo ser humano%

LA VISION EVOLUTIVA DEL INICIO DE LA VIDA 7UMANA. )a segunda postura es a"uella "ue centra el comienzo de la vida humana, y del correspondiente status moral, en la aparicin de alg+n rasgo morfolgico o evolutivo del embrin, o en un momento determinado del proceso de gestacin% *omo criterio de inicio se ha propuesto la anidacin, la individuacin, la aparicin de la cresta neural, el antiguo y ya obsoleto criterio de movilidad fetal, la viabilidad e#trauterina, el nacimiento e, incluso, la ad"uisicin de competencia racional en la infancia% )a postura evolutiva es a+n mas compleja si incorpora el desarrollo de la persona, con sus rasgos de identidad, racionalidad, consciencia de si, relacionalidad, y le concede diverso status moral a las diferentes fases de maduracin% .e comete a"u la misma falacia naturalista "ue se da en la visin concepcional, al utilizar datos empricos para fundamentar valoraciones ticas% Es evidente "ue si e#isten tantos posibles criterios, ninguno de ellos posee mas solidez conceptual "ue otro y no podr usarse para establecer diferencias de status moral entre antes y despus de la etapa de desarrollo elegida% $e una concepcin evolutiva del comienzo de la vida emergen asignaciones arbitrarias de status ontolgico, acompa5adas de conceptos tambin evolutivos del status moral "ue carecen de utilidad para la biotica% El desarrollo de cualidades antropolgicas como el pensar, el hablar, la relacin interpersonal y la insercin social son mas definitorias de personalidad "ue los datos biolgicos de la gestacin% Guien carece de alguno de estos atributos sigue siendo un ser humano, por cierto, pero padece su humanidad de un modo defectuoso o insuficiente "ue le resta posibilidad de realizar un proyecto de vida pleno o, en el lenguaje aristotlico, de realizarse humanamente hasta alcanzar la felicidad% )o cual no le niega status moral alguno sino, por el contrario, debiera hacerlo recipiente de derechos y proteccin adicionales para suplir su deficiencia, cosa "ue nuestras sociedades estn lejos de entender% )a postura evolutiva no sincroniza el comienzo de la vida humana con el de persona, pero al determinar "ue la personalidad aparece durante el desarrollo del ser humano, cae en la falacia de enfatizar una diferencia de status moral entre ser humano y ser persona% )os argumentos "ue reservan la plena valoracin tica hasta el desarrollo de la persona se presentan en dos variantes% )os menos, son tan radicales "ue no le otorgan ning+n status moral a "uien no sea persona, en tanto los otros conceden "ue los seres humanos, aun sin ser personas, pueden inspirar una moral benevolente% En trminos Dantianos, e#iste hacia las persona el deber perfecto de respetarlas, deber "ue se troca en uno imperfecto de ser benevolente con seres vivos de racionalidad mnima o defectuosa% Esta visin e#trema llega a sostener "ue un ser humano discapacitado en lo racional tiene un status moral comparable, incluso inferior, al de ciertos animales% !odos los seres humanos son sujetos morales, todas las personas son agentes morales, el llegar a ser persona no otorga un status moral % en cuanto a

derechos pero si asigna una irrenunciable responsabilidad tica obligaciones % El corte entre ser sujeto moral y poseer agencialidad tica es vlido% .e puede definir a los agentes por cuanto se autodefinen, pero no es tan simple definir a los sujetos por"ue son definidos por otros y por lo tanto estn en riesgo de ser discriminados% $e all "ue sea preciso elaborar descripciones legtimas de "uien es ser humano y a partir de cundo% Esta legitimidad slo puede estar dada por "uienes vlidamente establecen una relacin tica, decisin con la cual se5alan "ue ha comenzado una nueva vida por cuyo desarrollo asumen la responsabilidad de proteccin%

LA VISION RELACIONAL DEL INICIO DE LA VIDA 7UMANA. El "ue la mujer constituya tambin una potencialidad necesaria para la gestacin de un ser humano abre el concepto "ue la aceptacin del inicio de una vida humana no sea un hecho biolgico e#clusivamente radicado en el cigoto, sino "ue depende de la presencia de este cigoto y de la aceptacin de la mujer en asumir la potencialidad de ser madre% Esta perspectiva tiene un aval sociolgico, ya "ue en la inmensa mayora de los pases occidentales la mujer es libre de asumir o no esta potencialidad, y de procurar la interrupcin del embarazo si desiste% > en los pases donde el aborto es ilegal, las mujeres recurren a practicas clandestinas con la misma frecuencia con "ue asumen y llevan a trminos el embarazoH es decir, es tan probable "ue la mujer asuma como "ue rechace un embarazo% .eg+n el modo de entender relacional, la vida humana se inicia en el momento "ue es asumida en una relacin , "ue en su forma mas natural es generada por la mujer "ue se acepta a si misma como madre% Este vnculo re"uiere dos condiciones, la conciencia de la mujer de estar pre5ada y la aceptacin de esa condicin% *uando la deteccin de vida humana es artificial test de embarazo, ecografa recibe un valor subalterno al motivo "ue comand el acto de la deteccin: certeza del embarazo, precisin de su data, nitidez de la caracterizacin anatmica, deteccin de anomalas% )a relacin no se produce en tanto se est forzando la obtencin de informacin "ue llevar a la decisin de inaugurar, o no, la potencialidad de un nuevo ser y asumir una relacin madreAhijo% *uando la mujer solicita una e#ploracin Ineco obsttrica para saber acaso est embarazada o para precozmente conocer las caractersticas del embrin, no lo hace para anticipar gozosamente su estado reproductivo, sino para tener elementos de juicio "ue la llevarn a tomar decisiones sobre la conducta a seguir% En esta etapa, la mujer busca el diagnstico biolgico y cualitativo de pre5ez para luego tomar la decisin acaso asumir el status e#istencial de madre potencial% El respeto por la autonoma de la mujer y el respeto asimismo por el profundo compromiso tico "ue significa asumir una relacin madreAhijo, hacen necesario "ue sea ste un acto decisional, mas "ue un evento natural, inconsciente, incuestionado y eventualmente deseado% En este momento no se produce el enfrentamiento de una vida humana en etapa inicial con una mujer "ue puede destruir o albergarla, sino "ue se encuentran potencialidades parciales: de una forma embriogentica incipiente, de una mujer "ue decide acaso ser madre y de circunstancias "ue facilitan o dificultan la gestacin% )o plenamente potencial de este momento es la posibilidad de establecer la relacin madreAhijo% Es una potencialidad posible, pero "ue ha de ser ratificada, actualizadaH y solo en ese momento se establece un ne#o o relacin "ue solicita a la madre asumir el proyecto e#istencial de la vida humana% En ciernes o, dicho de otro modo, incorporar la vida humana dependiente al propio proyecto de vida% Esta asuncin

se traduce en "ue los intereses de la vida dependiente ad"uieren igual valor "ue los intereses propios de la madre% El respeto solo puede provenir de la mujer potencialmente madre, por ser la +nica "ue est calificada para cuidar y fomentar los intereses de la vida naciente% -s el proceso incipiente e incierto de vida se convierte en un estado de vida humana en el momento "ue "ueda incorporado a un proyecto de vida y contin+a sindolo hasta convertirse en la forma especfica, individual y racional de ser "ue es la condicin de persona% - su modo, el reconocimiento del comienzo de la vida humana es anlogo al encuentro "ue seg+n describe )vinas, inicia la interlocucin ticaH solo "ue la madre no mira el rostro del otro, como ocurre en el encuentro levinasiano, pero si siente y decide asumir la e#istencia de un potencial otro "ue es su hijo% $e las ya se5aladas cualidades antropolgicas pensamiento, lengua, gregariedad, relacin interpersonal la menos complicada de realizar es la relacional , pues no depende de las competencias del mas dbil sino "ue, en gran medida de la persona "ue establece la relacin% El ser humano incipiente carece de todo poder de actualizar rasgos antropolgicos, pero puede ser recipiente de una relacin desarrollada desde una persona "ue, por naturaleza, es la mujer vuelta madre% $e all "ue sea planteable "ue la vida se inicia humanamente en el momento "ue ad"uiere alg+n rasgo antropolgico y el primero "ue puede pensarse es la inauguracin de la relacin de la madre con su hijo% Este concepto relacional del inicio de la vida humana no dista mucho del "ue han adoptado algunos pases "ue no penalizan la interrupcin voluntaria del embarazo en tanto "ue se haya realizado previamente una asesora de esclarecimiento y convencimiento para "ue la mujer decida informadamente acaso asume el embarazo o insista en procurar el aborto% La postu a e%a!iona% no tiene %a 'eno inten!i-n #e ne5a %as i'p%i!a!iones 'o a%es #e %a #e!isiones ep o#u!ti&as. To#o %o !ont a io: a% #es! ibi e% estab%e!i'iento #e %a #*a#a 'a# e;2i4o !o'o un p o!eso e%a!iona% &o%unta ia'ente asu'i#o, se %e est3 #an#o e% 'as p%eno &a%o 6ti!o (ue ta% #e!isi-n 'e e!e " se est3 e!ono!ien#o (ue e% abo to p o!u a#o es sie'p e una #e!isi-n 'o a% " Psi!o%-5i!a'ente opa!a " #o%o osa (ue na#ie asu'e 5 atuita'ente, po %o (ue es #e #esea (ue no o!u a sino po 'oti&os #e peso. Lo (ue %a pe spe!ti&a e%a!iona% intenta es!ata es (ue %a a!epta!i-n #e 5esta un nue&o se 2u'ano sea p o#u!to #e% #eseo " #e una #e!isi-n !ons!iente, " no o!u a po i'posi!i-n #e &a%o es (ue %os a.e!ta#os ta% &e0 no !o'pa ten. Es necesario aclarar "ue una relacin madreAhijo no es rescindible% 6na vez aceptado el embarazo e iniciada la relacin de la mujer madre con el embrin hijo, comienza tambin el cuidado de los intereses del por nacer y su proteccin por parte de la madre% .i esta proteccin pudiese ser arbitrariamente revocada, no sera legtima proteccin, por lo "ue un aborto procurado con posterioridad a la aceptacin del embarazo constituye una difcilmente e#cusable occisin% )a e#cepcin est dada si posteriormente a haber asumido el embarazo la madre o el

hijo sufren un proceso "ue pone en riesgo su vitalidad% En ese caso, es legtimo de vincular la relacin de proteccin ya "ue las circunstancias han determinado "ue este vnculo est destinado a no ser viable% *omo toda teora, la propuesta relacional contiene incongruencia y e#cepciones% $(u6 su!e#e !on %a 'u4e &io%a#a (ue es ob%i5a#a a %%e&a a t6 'ino un e'ba a0o (ue e%%a e!2a0a) $A!aso no na!e un se 2u'ano, a pesa #e %a .a%ta #e e%a!i-n 'a# e;2i4o) % )as enormes complicaciones de este nacimiento deben imputarse a "uienes impidieron el aborto procurado, no a la teora relacional% -l respecto conviene e!o #a un estu#io (ue #ete!t- (ue un <=> #e e'ba a0o no #esea#os te 'ina !on e% na!i'iento #e ni?os !on @pe tu ba!iones .*si!as o ps*(ui!asA, a#e'3s #e p o#u!i se un B<> #e abo tos espont3neos. Los e'ba a0os #esea#os (ue se p o#u4e on en estas 'is'as pa e4as e#u!en a BC> %os ni?os pe tu ba#os, aun(ue 'antienen un BD> #e abo tos. ?or lo dems, la solidez de una propuesta terica con respecto a otra reside en "ue contenga menos contradicciones y una muy breve mirada a la realidad social acusa las mucho mayores incongruencias "ue tienen la teora concepcional ignorada por el aborto legalizado o clandestino y la evolutiva descalificada por la discriminacin a "ue da lugar%

EL COMIENZO ARTIEICIAL DE LA VIDA 7UMANA% El trmino de la vida, tanto el proceso de morir como el evento de la muerte, han debido ser sometidos a nuevas revisiones conceptuales y a una refle#in tica "ue considere la intervencin artificial "ue la medicina ha introducido en una realidad tradicional natural y ajena a toda manipulacin tecnocientfica% $el mismo modo, el inicio de la vida humana re"uiere ser repensado a la luz de la fertilizacin asistida, de la reproduccin artificial y de la posibilidad de intervenir y alterar la dotacin gentica% El proceso natural de la reproduccin ha cambiado radicalmente de carcter al haberse transformado en un acto intervenible y artificiable% )a gestacin natural haba sido slo indirectamente y por lo tanto ineficientemente regulado por el hombre, volvindose ahora un tema lgido al desarrollarse tcnicas "ue le permiten fomentar o interrumpir la reproduccin por medios instrumentales% Gue en forma natural a+n no sea posible un dominio acabado del comienzo de la vida sit+a al ser humano en la incmoda posicin de "uerer trasladar este comienzo a un punto artificial "ue sea biolgicamente mejor controlable sin caer en falencia tica, lo cual e#ige mayor claridad conceptual% )a tecnociencia reproductiva hace necesario evaluar y a"uilatar la importancia de lo "ue la instrumentalidad es capaz de hacer, pero es preciso tener presente "ue la intervencin humana es artificial e incierta, por ende tiene costes y est sometida a ponderacin tica% )as intervenciones fertilizantes "ue manipulan el acercamiento y la fusin de los gametos, o realizan este proceso en el laboratorio, preceden temporalmente a la e#istencia de una clula fecundada, de modo "ue la vida humana en la visin concepcional se iniciara con posterioridad y a consecuencia de la intervencin tcnica% .i se aplica el concepto de potencialidad, habr de reconocerse "ue la potencialidad del nuevo ser es mucho mas compleja "ue en el evento natural% )as potencialidades de gestar un ser humano mediante fecundacin artificial son compartidas por la voluntad de todos los partcipes en la empresa de preparar e implantar un pe embrin artificialmente cultivado, potencialidades "ue tienen "ue ratificarse en la medida "ue el proceso es e#itoso% El cigoto fecundado e incubado en sus primeras fases de desarrollo tiene donantes gnicos, pero carece de progenitores, por lo cual es valorado como un producto de laboratorio cuyo destino slo e#cepcional y aleatoriamente ser la implantacin y la viabilidad gestacional% )os embriones supernumerarios son vidas humanas seg+n la postura concepcional, pero no de acuerdo a la visin evolutiva, ya "ue su desarrollo es incierto e improbable, ni lo son desde el punto de vista relacional, pues no cuentan con personas "ue han asumido el deseo y la responsabilidad de cuidarlos% ,i si"uiera los embriones implantados son considerados como vida humana, ya "ue en el curso del desarrollo algunos de ellos se perdern, mientras otros sern intencionalmente destruidos en el proceso de seleccin necesario para hacer prosperar al mas viable de ellos%

!odas estas tcnicas reproductivas se realizan con frialdad afectiva y desapego relacional por"ue su destino es muy incierto y slo una minora sern eventualmente embriones viables% )a tica de esos procesos se concentra en la eficiencia tcnica y en la aceptacin "ue se trata de etapas potenciales de generar vida, "ue re"uiere la postergacin de todo compromiso valrico hasta la resolucin de las incertidumbres% El duelo de personas "ue ven fracasar su proyecto de fertilizacin asistida es el duelo de la fecundacin frustrada, no el de la supuesta muerte de hijos "ue no han podido llegar a reconocer como tales%

BIBLIOFRAEGA: -puntes personales, ?rofesor Julio -lfaro !oledo http:A///%cfm%org%brArevistaAbio9v3Asimpo3%htm