TEMA

REALISMO MGICO NO SCULO XXI

Saramandaia gera debate sobre as representaes do real na cultura latino-americana e evoca a obra de Dias Gomes e o contexto dos anos 1970

CONSELHO EDITORIAL

Sobre o Globo Universidade Esta publicao uma iniciativa do Globo Universidade, rea da Globo dedicada ao relacionamento com o meio acadmico. Criado em 1999, o Globo Universidade tem como misso compartilhar experincias para somar conhecimento. Para isso, estabelece parcerias com universidades do Brasil e do exterior, promove debates e seminrios, edita publicaes e d apoio a pesquisas, contribuindo para a produo e divulgao cientfica, alm da formao de futuros profissionais. A proposta do Caderno Globo Universidade disseminar informao e ampliar o alcance dos encontros presenciais da rea, sistematizando e difundindo o conhecimento gerado. Com isso, os encontros ganham uma verso perene para atingir mais leitores e transformar-se em um documento de consulta em bibliotecas, universidades e centros de pesquisa.

Alice-Maria Reiniger Globo Beatriz Azeredo UFRJ/Globo Galeno Amorim Observatrio do Livro e da Leitura Helena Nader SBPC Heloisa Buarque de Hollanda UFRJ Lucia Arajo Fundao Roberto Marinho Luiz Eduardo Soares Uerj Maria Adelaide Amaral Globo Maria Immacolata Vassallo de Lopes USP/Obitel Marialva Barbosa UFRJ/Intercom Srgio Besserman PUC-Rio Viviane Mos Usina Pensamento/Rdio CBN
Realizao Comunicao Globo Srgio Valente, diretor Diretoria de Responsabilidade Social Beatriz Azeredo, diretora; Viridiana Bertolini, gerente; Viviane Tanner, supervisora Equipe Alvaro Marques, Fatima Gonalves, Gisele Gomes, Juan Crisafulli, Julia Fernandes e Letcia Castro Diretoria de Produo Editorial Andrea Doti, diretora; Ariadne Guimares, supervisora Editores Graziella Beting e Paulo Jebaili Pesquisa Cedoc Reviso Viviane Rowe Projeto grfico e editorao Refinaria Design Capa e desenhos 6B Estdio

Disponvel na web http://bit.ly/15OkgFh

Caderno Globo Universidade, n. 3 Rio de Janeiro, Globo, 2013 ISSN 2316-7432 Tema: Realismo mgico no sculo XXI
As opinies expressas nos artigos assinados so de inteira responsabilidade de seus autores. Todo material includo nesta revista tem a autorizao dos autores ou de seus representantes legais. Nenhuma parte dos artigos da revista pode ser reproduzida sem a autorizao prvia do Globo Universidade, dos autores ou seus representantes legais.

sumrio
Nesta edio............................................................................................................................................................................................................................. 6 Artigos.............................................................................................................................................................................................................................................. 8 Dramaturgia Beatriz Resende, da UFRJ SUBVERSIVO MIDITICO, INTELECTUAL E POPULAR................................................................................................................ 10 Vertentes Vera Lcia Follain de Figueiredo, da PUC-Rio REALISMO MARAVILHOSO: O REALISMO DE OUTRA REALIDADE................................................................................. 16 Realismos Vera Lcia Follain de Figueiredo, da PUC-Rio FANTSTICO, MARAVILHOSO E MGICO: UMA DIFERENCIAO..................................................................................23 Literatura Ana Lcia Trevisan, da Universidade Presbiteriana Mackenzie SP CAMINHOS DA REPRESENTAO DO REAL........................................................................................................................................... 26 Histria Jlio Pimentel Pinto, da USP A FICO E SUAS LUZES REVELADORAS...................................................................................................................................................32 Humor Elias Thom Saliba, da USP OS TONS DE COMDIA DE SARAMANDAIA............................................................................................................................................... 38 Imaginrio Luiz Costa Pereira Junior, jornalista SANTO ANTNIO J FOI VEREADOR NO BRASIL............................................................................................................................. 44 Televiso Mauro Alencar, pesquisador e membro da Academia Internacional de Artes e Cincias da Televiso de Nova York (Emmy) A MAGIA DA AMRICA LATINA..............................................................................................................................................................................50 Entrevistas.................................................................................................................................................................................................................................. 56 RICARDO LINHARES........................................................................................................................................................................................................ 58 JOS WILKER...........................................................................................................................................................................................................................64 LIMA DUARTE.........................................................................................................................................................................................................................70 FERREIRA GULLAR............................................................................................................................................................................................................ 76 EDNARDO.................................................................................................................................................................................................................................... 82 DIAS GOMES............................................................................................................................................................................................................................. 88 Debate...........................................................................................................................................................................................................................................94 Galeria........................................................................................................................................................................................................................................ 102 Exposio ................................................................................................................................................................................................................................ 110 Linguagem.............................................................................................................................................................................................................................. 114

nesta edio

Um homem que solta formigas pelo nariz, uma mulher que explode de tanto comer, um professor que vira lobisomem, um jovem que nasceu com asas e outro que, quando fica nervoso, coloca o corao pela boca. Zico Rosado, Dona Redonda, Aristbulo, Joo Gibo e Seu Cazuza so personagens da fico que entraram para a histria da televiso brasileira.
Quase 40 anos depois de criados, esses tipos inesquecveis voltaram s telas, com o remake da novela Saramandaia, e mostraram que, mesmo em tempos de reality shows, ainda h espao para o realismo maravilhoso no sculo XXI. Essa vertente literria, que marcou a produo latino-americana dos anos 1940 a 70, teve na novela escrita por Dias Gomes em 1976 seu principal representante na teledramaturgia. Na poca da exibio da novela, o Brasil vivia sob a ditadura militar. Saramandaia tinha, ento, nas palavras do prprio autor, o duplo propsito de driblar a censura imposta pelo regime e experimentar uma linguagem nova na televiso. Os smbolos e metforas presentes no texto ajudavam a revelar os absurdos da prpria realidade do pas. Na fictcia cidade de Bole-Bole, onde se passa a trama, por trs da fantasia no faltavam coronis autoritrios, disputas polticas e jovens sonhando com mudanas. Tudo culminando com uma grande alegoria da liberdade, quando Joo Gibo revelou suas asas e sobrevoou a cidade. Em 2013, Saramandaia voltou televiso em verso atualizada. Livremente inspirada na obra de Dias Gomes, a nova novela, exibida entre junho e setembro de 2013, foi escrita por Ricardo Linhares e dirigida por Denise Saraceni. O autor trouxe o microcosmo de Bole-Bole para a realidade atual. Contando com recursos tcnicos muito mais elaborados, Linhares criou novos enredos e personagens como o homem que literalmente fincou razes em casa, uma mulher que se derrete de amor e outra que cria galinhas imaginrias. Imprimindo uma linguagem contempornea trama, Linhares mostra que hoje as lutas podem ser outras, mas o recurso ao simbolismo fantstico como representao do real de total atualidade. A Bole-Bole de 2013 tem polticos corruptos e afeitos a conchavos,

Nesta edio // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Globo/Divulgao

Saramandaia volta televiso com novas metforas e alegorias

jovens manifestantes que querem moralizar a vida pblica, amores secretos e gente diferente vitimada pela intolerncia dos outros. Sem deixar de lado o humor e o inslito que marcaram a novela desde sua origem. Para aprofundar a discusso sobre as diferentes vertentes do realismo e do fantstico na literatura e na televiso, as caractersticas do gnero e o legado de Dias Gomes na histria da dramaturgia brasileira, o Globo Universidade realizou, nos meses de exibio da novela, dois seminrios e uma mesa-redonda no Rio de Janeiro, em Paraty e em So Paulo , reunindo professores e especialistas em dramaturgia, literatura e televiso. Esta edio do Caderno Globo Universidade rene as palestras e debates realizados durante esses encontros. Tambm traz artigos complementares, que analisam o contexto histrico, poltico e cultural dos anos 1970. Alm disso, por meio de entrevistas e depoimentos, atores, msicos e escritores, parceiros ou contemporneos de Dias Gomes, analisam sua trajetria e sua obra. Na seo Galeria de Personagens, so apresentados os tipos inesquecveis criados pelo dramaturgo, alm das novidades da verso atual e a descrio dos efeitos especiais utilizados hoje. Uma srie de fotografias mostra como foi a exposio dedicada ao universo de Saramandaia, realizada em junho no Museu de Arte do Rio (MAR), e uma homenagem a Dias Gomes, na Casa do Autor Roteirista de Paraty, montada durante a Festa Literria Internacional de Paraty (Flip), em julho. No final, decriptamos o saramands, dialeto tpico da cidade, que mostrou ter sobrevivido a quase quatro dcadas, sem perder o vigor.

Boa leitura
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artigos
A imaginria Bole-Bole: microcosmo do Brasil

Globo/Divulgao

artigo
Gianne Carvalho

DIAS GOMES, O DRAMATURGO DO POVO

Com intensa atuao poltica, o autor da primeira verso de Saramandaia construiu uma obra com grande densidade, capaz de deixar personagens gravados no imaginrio popular
Dias Gomes comeou a ganhar projeo como autor com as radionovelas nos anos 1940. Intelectual e militante da esquerda, produziu peas na dcada de 1960 com acentuado teor poltico, o que o tornou alvo constante da censura durante o regime militar. Em 1969, foi convidado a trabalhar na televiso. Apesar dos cortes e das proibies, suas telenovelas conseguiram atingir expressivas camadas da populao. Em Saramandaia, de 1976, ele adotou o realismo fantstico como forma de falar, por metforas, sobre temas referentes ao contexto nacional da poca e, assim, escapar do jugo dos censores. No artigo a seguir, a professora Beatriz Resende discorre sobre a trajetria profissional de Dias Gomes e as marcas deixadas por sua obra na dramaturgia brasileira.

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Beatriz Resende // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

DRAMATURGIA

SUBVERSIVO MIDITICO, INTELECTUAL E POPULAR

Beatriz Resende, da UFRJ Na semana em que a nova verso de Saramandaia estreou, em junho de 2013, o Brasil vivia um momento especial. Diversos segmentos da populao saram s ruas para se manifestar, usando como meio de mobilizao as redes sociais. Tudo isso no poderia ser mais oportuno para a reestreia de uma obra de Dias Gomes, que foi chamado de dramaturgo do povo. Saramandaia voltou a pblico atualizada, sintonizada com o novo sculo, com os novos espectadores, com as novas tcnicas. O que liga o momento atual a Saramandaia, em especial, a perplexidade, a dificuldade em encontrar explicaes usando argumentos e instrumentos de anlise e compreenso tradicionais. Os cientistas polticos e historiadores so os primeiros a reconhecer essa perplexidade. O espanto diante do inusitado. Assim aconteceu com Saramandaia, quando foi lanada, em 1976. Mas vou comear por Dias Gomes e sua dramaturgia para chegar at ela. Alfredo Dias Gomes nasceu em 1922 em Salvador isso importante, pois ele sempre manteve esse sotaque, no mais baiano, mas um tom local para falar do geral, do internacional, do mundial e morreu em 1999 num acidente de automvel, em So Paulo. Consagrado como dramaturgo, roteirista de telenovelas, intelectual influente, eleito membro da Academia Brasileira de Letras, Dias Gomes foi figura decisiva no debate obscuro que, muitas vezes, opunha literatura e narrativa televisiva. Em 1998, publicou sua biografia, a que deu o nome de Apenas um subversivo.1 Dias Gomes comeou a escrever dramaturgia em 1940. De sua obra inicial ficaram menos os textos do que os personagens, como Zeca Diabo ou Dr. Ningum. De 1944 at o golpe militar, em 1964, Dias adaptou obras literrias e criou dramaturgia para o rdio. A relativa liberdade que a arte experimentou durante os primeiros anos do regime militar nos faz crer que foi s em 1968, com o terrvel AI-5,2 que a represso se voltou contra a intelectualidade. No foi bem assim. O momento imediato ao golpe tambm foi violento,
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Beatriz Resende doutora em Letras pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e professora titular de Potica do Departamento de Cincias da Literatura da Faculdade de Letras da UFRJ. autora de: Contemporneos: expresses da literatura brasileira no sculo XXI (Casa da Palavra/FBN, 2008), Apontamentos de crtica cultural (Aeroplano/DNL, 2002), organizou o volume A literatura latino-americana no sculo XXI (Aeroplano, 2005), entre outros

GOMES, Dias. Apenas um subversivo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998.

Ato Institucional n 5, decretado em 13 de dezembro de 1968, durante o governo Costa e Silva, que concedia ao presidente da Repblica poderes para fechar o Congresso Nacional, cassar mandatos eletivos e suspender direitos polticos de qualquer cidado por dez anos, entre outras medidas.

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CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Beatriz Resende

especialmente com os membros do Partido Comunista, ao qual o dramaturgo era filiado desde 1945. O regime se voltou fortemente contra o PCB e os militares e polticos que apoiavam o governo do presidente deposto Joo Goulart. Em 1964, demitido da Rdio Nacional, foi para a lista negra do governo militar e tornou-se alvo da censura. Antes disso, ele havia criado uma de suas mais importantes obras, O pagador de promessas, montada em 1960, no final do governo Juscelino Kubitschek. A pea foi encenada pelo Teatro Brasileiro de Comdia (TBC), de So Paulo, com Leonardo Villar e Nathlia Timberg, e direo de Flvio Rangel. Em 1962, foi transformada em filme, dirigido por Anselmo Duarte, com Leonardo Villar no papel do personagem Z do Burro. Foi o primeiro filme brasileiro a receber a Palma de Ouro no Festival Internacional de Cinema de Cannes, na Frana. Z do Burro um pequeno agricultor que faz uma promessa a Ians e a Santa Brbara que representam a mesma divindade, no candombl e no catolicismo. Ele deve carregar uma cruz, de sua cidade, no interior da Bahia, at uma igreja em Salvador, mas impedido por poderosos, trado pela imprensa, a favor dos polticos dominantes, e, sobretudo, por uma igreja, naquele momento muito perversa e afastada do povo. A cena final muito importante: Z do Burro tenta convencer a todos de que precisa cumprir a promessa, mas no consegue. Quando ele est chegando ao Pelourinho, leva um tiro, vindo no se sabe de onde, e morre. O povo, ento, coloca o corpo sobre a cruz e entra com ele na igreja. O filme termina com essa cena. Em 1988, O pagador de promessas foi transformado em minissrie, com o ator Jos Mayer interpretando Z do Burro, e um interessante novo personagem: um outro padre, libertrio nos moldes da Teologia da Libertao, perseguido pela igreja dos poderosos, que fica solidrio ao protagonista. De 1960 a 1964, Dias escreveu quase todas as suas peas de maior importncia. A invaso, de 1960, trata de um grupo de moradores de uma favela, desabrigados por uma enchente, que ocupa um prdio abandonado. Em 1962, escreveu a pea A revoluo dos beatos e Odorico, o bem-amado. Esse personagem, Odorico Paraguau, rendeu muitas produes, da novela O bem-amado, de 1973, ao seriado que foi ao ar de 1980 a 1984. A pea O bero do heri tambm dessa poca. No meu entendimento, a mais bem construda pea de Dias Gomes do ponto de vista dramtico, e tambm a mais severa com as Foras Armadas. Trata-se da histria da construo do mito de um heri, Jorge Roque, soldado fugido da guerra, que reaparece para atrapalhar os planos do poderoso Sinhozinho Malta, de sua amante Porcina, a falsa viva do falso heri, e de toda Asa Branca, uma pequena cidade-Estado. Impedida pela censura, em 1965, no chegou a ser encenada.

Jos Mayer e Denise Milfont na minissrie O pagador de promessas

Cedoc/Divulgao

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Beatriz Resende // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Viriam ainda outras peas marcadas por um tom crtico, mais direto. O santo inqurito, de 1966; Dr. Getlio, sua vida e sua glria, escrita em parceria com Ferreira Gullar e montada em 1968; O rei de Ramos, de 1978; Campees do mundo, de 1979, e outras. Em 1969, Dias Gomes foi convidado pela Globo para escrever novelas. Em em seu livro de memrias, Apenas um subversivo, o autor comenta esse episdio: Minha situao econmica no me permitia sequer hesitar. Tinha vrias peas proibidas, e as que ainda no estavam s-lo-iam certamente. No me seria permitido prosseguir com minhas experincias teatrais, pois minha dramaturgia vivia do questionamento da realidade brasileira, e essa realidade era banida dos palcos, considerada subversiva em si mesma pelo regime militar [...] Por outro lado, seria uma incoerncia. Minha gerao de dramaturgos a dos anos 1960 erguera a bandeira do teatro popular, que s teria sentido com a conquista de uma grande plateia popular, evidentemente. Um sonho impossvel, o teatro se elitizava cada vez mais, falvamos para uma plateia a cada dia mais aburguesada, que insultvamos em vez de conscientizar. Agora ofereciam-me uma plateia verdadeiramente popular, muito alm dos nossos sonhos. No seria inteiramente contraditrio virar-lhe as costas? S porque era agora um autor famoso?.3 Assim, Dias Gomes se juntou ao grupo que gerou uma expresso bem-humorada, os comunistas do dr. Roberto [em referncia ao jornalista Roberto Marinho (1904-2003), presidente das Organizaes Globo], que eram intelectuais militantes, atuantes em movimentos de cultura popular, que acabaram perseguidos, censurados, demitidos, e foram decisivos nos anos 1970 para a construo de uma dramaturgia televisiva. Entre eles esto Oduvaldo Vianna Filho, o Vianninha, Paulo Pontes, Ferreira Gullar e o prprio Dias Gomes. Em seguida a uma srie de sucessos, Dias Gomes criou, em 1975, a telenovela Roque Santeiro, escrita a partir da pea censurada O bero do heri. A novela tambm foi vetada, quela altura com 40 captulos escritos. Roque Santeiro s iria ao ar, reescrita, em 1985, aps a abertura poltica.

Paulo Gracindo interpreta Odorico Paraguau na novela O bem-amado

Alegoria em construo realista

Em 1976, foi ao ar Saramandaia. Observa-se que a dramaturgia de Dias Gomes, apesar do recurso constante a espao e personagens alegricos, tem uma construo realista. o exemplo do que chamamos hoje de teatro naturalista encenado de forma realista no momento em que questionamos tudo isso e em que se fala em teatro dramtico e psdramtico. Tambm suas telenovelas desenvolvidas no tom de Janete Clair que foi mulher dele de 1950 a 1983, quando ela morreu foram realistas. Janete Clair tambm comeara pela radionovela e, a partir de 1960, iniciou a criao de telenovelas, primeiro na Tupi depois na Globo. Foi a autora que parou o pas com
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GOMES, Dias. Apenas um subversivo. Op. cit. p. 255-256.

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Cedoc/Divulgao

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Beatriz Resende

O astro e a quem se atribui muitas vezes os 100 pontos de audincia. As telenovelas seguiam predominantemente esse padro de melodrama, de que Janete se tornara a melhor criadora. Foi Beto Rockfeller (de Cassiano Gabus Mendes e Brulio Pedroso), em 1968/69, que pela primeira vez rompeu com esse modelo. Quando Dias Gomes criou Saramandaia, em 1976, tudo mudou. Primeiro o horrio: foi exibida s 22h, em vez de 20h. Cenrios, figurinos e uso de recursos tecnolgicos mudaram a linguagem visual, at ali bastante realista. A trilha sonora, deslumbrante, tinha como tema a msica Pavo Mysteriozo, do cantor Ednardo. Ver entrevista na pgina 82. A linguagem literria foi a do realismo fantstico, do real imaginrio. O fantstico se tornara a proposta da Amrica Latina, sobretudo com Gabriel Garca Mrquez. Alm da linguagem peculiar, o fantstico e o absurdo serviram a ns, no Brasil, tambm como maneira de burlar a censura. Um exemplo: em 1974, o dramaturgo Marclio Moraes concorreu ao prmio do Servio Nacional de Teatro (SNT) com a pea Mumu, a vaca metafsica. O primeiro lugar foi para a pea Rasga corao, de Oduvaldo Vianna Filho. O segundo, para Resistncia, de Maria Adelaide Amaral, e o terceiro, para Mumu, a vaca metafsica. O prmio era a encenao da pea. Rasga corao no foi apenas censurada, mas o texto desapareceu e levou muito tempo para ser recuperado. O mesmo para a pea de Maria Adelaide Amaral. Marclio recebeu, ento, o prmio de encenao. Mumu, a vaca metafsica era uma pea do absurdo, passada em 1974, narrando um perodo de dez anos de uma famlia, de 1964 at ento, em que os membros iam desaparecendo. S que falava isso usando o absurdo, adotando uma linguagem que ficava entre a dos dramaturgos Eugne Ionesco e Samuel Beckett. Ao final, quando desaparece o ltimo membro da famlia, a cortina do fundo do palco se abre e aparecem os corpos pendurados em ganchos de aougue. Foi exatamente no momento em que esse tipo de morte comeava a acontecer nos pores da ditadura. Mas os censores no entenderam e a pea foi encenada.
Janete Clair e Dias Gomes, que foram casados por 33 anos, tinham estilos diferentes de dramaturgia
Cedoc/Divulgao

Algumas constantes da obra de Dias permanecem e so intensificadas em Saramandaia. O mote inicial da novela a troca de nome da cidade. H um movimento de jovens contestadores que querem mudar o ridculo nome do local de Bole-Bole para Saramandaia, que no significa nada e, por isso mesmo, vai se encher de significaes. Os comunistas, como xinga uma personagem, se opem aos tradicionalistas, chefiados por Zico Rosado, coronel que expele formigas pelo nariz. Trata-se de uma cidade do interior, imaginria como Asa Branca (de Roque Santeiro) e Sucupira (de O bem-amado). Mudar a cidade mudar o pas. A troca de nome, diz o prefeito (que no apoiado nem desapoiado, pois no tem partido, segundo afirma), o povo que vai decidir. Guimares Rosa j sacudira a literatura brasileira, em Grande Serto: Veredas, de 1956, com esse local mundializado, com essa linguagem da pequena cidade que fala da existncia humana, com neologismos criados a

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Beatriz Resende // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

partir da linguagem local, na construo de uma nova proposta de literatura. Assim a linguagem dos personagens de Saramandaia, com expresses como: cervejamos; perneando pela cidade; derrepentemente; ou o verbo desmorreu, para o personagem Cazuza, que, literalmente, bota o corao pela boca. Ou seja, o grotesco convive com o fantstico. A novela sacode os espectadores que veem o pas na cidade. Divertem-se com o cmico, mas, sobretudo, so seduzidos por personagens geniais: Ary Fontoura, que se transforma em lobisomem, Wilza Carla, a Dona Redonda, que explode... Em meio a tudo isso, uma das prostitutas, interpretada por Dina Sfat, certa altura, diz: Tanta coisa importante para discutir e ficam discutindo poltica. O final, com Joo Gibo subindo aos ares com suas asas, , sobretudo, um final de esperana no futuro. Para terminar, cito um antroplogo indiano radicado nos Estados Unidos, Arjun Appadurai.4 Ao tratar da condio global, Appadurai apresenta a cultura, a arte e a literatura do antigo Terceiro Mundo como inscritas no futuro como condio global. A partir de estudos sobre a realidade de pases perifricos e comunidades pobres da frica, afirma que so trs as preocupaes que formatam essa compreenso do futuro: imaginao, antecipao e aspiraes. Chamo a ateno para o quanto essas questes so decisivas na construo da produo artstica, em geral, e literria, em particular, e como se relacionam com a criao artstica entre ns. O futuro de que fala o autor no um espao neutro, mas, sim, construdo por afeto e sensaes, e so propriedades humanas como as que enunciam imaginao, antecipaes e aspiraes , que o formata. O futuro moldado aqui e agora por tais expresses de sensibilidade o que organiza um pas pelo que ele chama de tica da possibilidade, em oposio tica da probabilidade, constituda unicamente por nmeros, que amarrada pelas formas amorais do capital global, Estados corruptos e aventureirismos particulares de todo tipo. O autor diz, ainda: Por tica da possibilidade, quero dizer de modos de pensar, sentir e agir que aumentam os horizontes de esperana, que expandem o campo da imaginao, que produzem uma maior equidade do que chamei a capacidade de aspirar e que alarga o campo da cidadania informada, criativa e crtica. Essa formulao, que v o futuro como fato cultural, me parece poltica, no se refere ao simples gosto do novo pela novidade. Concluo, apontando as possibilidades atuais da nossa arte e cultura como uma tica. Mais ainda, como um encontro entre tica e poltica a ser buscado com a imaginao como instrumento. Afinal, como diz a letra de Pavo Mysteriozo: eles so muitos, mas no sabem voar.
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Asa Branca, em Roque Santeiro, mais uma das cidades imaginrias de Dias Gomes

APPADURAI, Arjun. The future as cultural fact: essays on the global condition. Londres: Verso Books, 2013. Sem traduo no Brasil.

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Cedoc/Divulgao

artigo
Gianne Carvalho

SARAMANDAIA E A FICO LATINO-AMERICANA

Texto de Dias Gomes pode ser associado vertente literria do realismo maravilhoso, que uma forma de afirmao da identidade do continente
Surgido em meados do sculo XX, o realismo maravilhoso resgata o encantamento dos conquistadores do sculo XVI com o novo continente, que descortina inmeras possibilidades imaginativas, a partir de seu cotidiano marcado pela diversidade. Nessa nova narrativa hispano-americana, as relaes de causalidade e de temporalidade so rompidas, assim como as barreiras entrepostas entre real e irreal, racional e irracional, que norteiam a lgica ocidental. Numa ambincia em que o natural e o sobrenatural dialogam em p de igualdade, o fato histrico convive de forma simbitica com o mito e com a lenda. Para a professora Vera Lcia Follain de Figueiredo, Saramandaia se encaixa nessa vertente literria, que teve poucos adeptos no Brasil. No artigo a seguir, ela percorre o caminho de construo dessa nova forma de realismo.

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Vera Lcia Follain de Figueiredo // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

VERTENTES

REALISMO MARAVILHOSO: O REALISMO DE OUTRA REALIDADE

Vera Lcia Follain de Figueiredo, da PUC-Rio

A vertente da fico latino-americana que se convencionou chamar de realismo maravilhoso consistiu numa afirmao identitria da Amrica Latina e, ao mesmo tempo, numa reviso crtica da modernidade ocidental. O maravilhoso foi interpretado como elemento identificador da cultura latino-americana, como trao caracterstico que a distinguia do mundo europeu. Resgatava-se, assim, a viso que os conquistadores tiveram da Amrica quando aqui chegaram, no sculo XVI: nas cartas dos viajantes, a imaginao preenchia as lacunas deixadas por tudo aquilo que escapava ao mundo j codificado pelo saber oci dental, os relatos testemunhais se deixavam invadir pela fbula, que conferia ao novo, ao diferente, o estatuto de maravilha. Por esse vis, o realismo maravilhoso, sem deixar de ter um potencial crtico em relao modernizao desigual e excludente ocorrida na Amrica Latina, colocava em destaque a fora da cultura latino-americana, marcando positivamente o efeito singular das nossas misturas, simbioses e sincretismos. Foi o escritor cubano Alejo Carpentier que, chamando a ateno para o trabalho de inveno do ser histrico da Amrica, cunhou a expresso real maravilhoso para designar a realidade latino-americana.1 Carpentier reportou-se perplexidade dos conquistadores diante das particularidades do Novo Mundo, dificuldade que encontraram para nomear o que viam, imprimindo ao estatuto do maravilhoso um novo sentido. Para ele, visto de dentro, por outra tica, o maravilhoso abriria caminho para a redescoberta da Amrica, e caberia aos escritores latino-americanos a misso de revelar esse novo mundo, forjando uma nova linguagem, apta para express-lo, capaz de dar conta dos inslitos acontecimentos que pontuam a nossa histria cotidiana.
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Vera Lcia Follain de Figueiredo doutora em Letras pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio) e professora-adjunta da mesma universidade. autora de: Da profecia ao labirinto: imagens da histria na fico latinoamericana contempornea (Uerj/Imago, 1994), Narrativas migrantes: literatura, roteiro e cinema (Editora PUC Rio/7Letras, 2010), entre outros

Em 1949, no prlogo do livro El reino de este mundo. Edio recente em portugus: CARPENTIER, Alejo. O reino deste mundo. So Paulo: Martins Fontes, 2010.

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CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Vera Lcia Follain de Figueiredo

Diante da outra cara da modernidade aquela que se traduzia na violncia das duas grandes guerras mundiais , a crena numa superioridade da cultura europeia ficara abalada. Se a Europa convulsionada, na primeira metade do sculo XX, no indicava caminhos a seguir, criou-se espao para a valorizao do que na cultura latino-americana fugia quele modelo de racionalidade. Intelectuais e artistas latino-americanos buscaram, ento, pensar a multitemporalidade do subcontinente a partir de outro paradigma. A permanncia de traos arcaicos, em funo da assimilao incompleta dos valores modernos, passa a ser considerada como positiva, promovendo-se o resgate do imaginrio coletivo contra a esterilidade da razo burguesa. Descartada a perspectiva evolucionista, o Novo Mundo podia ser visto com outros olhos: tratava-se de reinterpret-lo numa perspectiva que valorizasse a nossa diferena, mas tambm contribusse para mudar o que precisava ser mudado. A Amrica, graas sua pluralida de de tempos, seria ainda um territrio aberto correo dos rumos da histria. A ideia predominante era a de que haveria uma vantagem na nossa resistncia acelerao do tempo, nem que fosse a possibilidade de reencantamento do mundo pelas narrativas que faziam emergir formas de temporalidade e de historicidade irredutveis ao Ocidente exaurido pelo racionalismo. Nesse contexto, Carpentier lembrava que, na histria da Amrica, heris e rebeldes das guerras de independncia misturaram-se com aventureiros que partiam em busca da fonte da eterna juventude ou do El Dorado, compondo-se, desse modo, um caudal de mitologias. Segundo o escritor cubano, pela virgindade da paisagem, pela formao, pela ontologia, pela presena fustica do ndio e do negro, pela revelao que propiciou a sua descoberta, pelas fecundas mestiagens, a histria da Amrica Latina seria uma crnica do real maravilhoso.2
O NOVO MUNDO PODIA SER VISTO

Da a rejeio do modelo narrativo do romance realista europeu, COM OUTROS OLHOS: TRATAVA-SE a recusa do princpio de causalidade linear que o preside. Sendo o DE REINTERPRET-LO NUMA novo romance uma expresso do real americano, deveria trabalhar com uma causalidade difusa, romper com a continuidade causa/ PERSPECTIVA QUE VALORIZASSE A efeito no espao e no tempo. Seguindo essa linha, o realismo DIFERENA LATINO-AMERICANA maravilhoso contestava a disjuno dos elementos contrapostos, desfazendo as oposies entre real/irreal, racional/irracional que norteiam a lgica her dada do Ocidente. Inaugurava-se, assim, um novo conceito de realismo capaz de abarcar a realidade dspar da Amrica, tirando partido de seus diferentes ritmos temporais, sem hierarquiz-los. Para configu rar o que seria uma nova realidade histrica, subvertia os padres convencionais da racionalidade ocidental: essa nova realidade histrica requeria que se colocasse, em p de igualdade, tanto o acontecimento histrico quanto o mito e a lenda. Misturavam-se o tempo sucessivo da histria e o tempo circular do mito, e essa mistura permitia a elipse de ideias como anacronismo e atraso, responsveis pelo nosso complexo de inferioridade. Na Amrica Latina, existiriam uma fora e uma rique za imaginativa capazes de servir de resistncia aos golpes da hist ria. No Brasil, onde o realismo maravilhoso teve poucos adeptos, Dias Gomes expressou bem essa atmosfera na telenovela Saramandaia, exibida pela Globo em 1976: o personagem
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CARPENTIER, Alejo. A literatura do maravilhoso. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1987. p. 79.

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Vera Lcia Follain de Figueiredo // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Joo Gibo, enfrentando dificuldades na dimenso histrica, escapa, pelo mito, da perseguio que lhe movem, isto , pondo em uso suas asas marca de nascena que o diferenciava dos demais seres humanos. Alm disso, personagens morrem e retornam, incorporando-se circularidade do tempo mtico. O tempo sucessivo abalado pela simultaneidade do passado e do presente: de madrugada, personagens insones veem passar pelas ruas da cidade figuras como Tiradentes e d. Pedro I. Como se v, na fico do realismo maravilhoso, tudo possvel: os elementos sobrenaturais no provocam maiores reaes nem nas personagens nem no leitor. Ao contrrio do que ocorre na literatura fantstica, que mantm a dicotomia entre as instncias natural e sobrenatural bem acentuada, o leitor, no realismo maravilhoso, no se sente impelido a decifrar os fatos inslitos: aceita-os como elementos integrados no universo ficcional. O evento extraordinrio no provoca qualquer efeito emotivo de medo ou terror. Provoca estranhamento: O inslito, narrado em tica racional, deixa de ser o outro lado, o desconhecido, para incorporar-se ao real: a maravilha est na realidade, como observou Irlemar Chiampi.3 Assim, em Histria de Garabombo, o invisvel, do escritor peruano Manuel Scorza, o personagem principal, como qualquer campons de origem ind gena, no ouvido, suas reivindicaes nunca so contempladas: passa dias inteiros na delegacia, aguardando atendimento, porque as autoridades entram e saem sem olhar para ele. O povo conclui, ento, que Gara bombo se tornara invisvel aos olhos dos poderosos e o convoca para misses arriscadas na luta contra os latifundirios, obtendo sucesso, porque Garabombo passava entre os guardas sem ser visto. Ao final do roman ce escrito a partir das lutas dos camponeses peruanos na dcada de 1960 , no confronto entre mito e histria, vence a histria, ou seja, os camponeses so subjugados, mas essa vitria relativizada pela abertura de uma possibilidade mtica, pela aluso a um campo de fora, pleno de magia, prprio do oprimido, onde o racionalismo do opressor no penetra. O realismo maravilhoso, apesar da realidade opressiva que des creve, no deixa, ento, de apresentar uma viso utpica da Amrica Lati na, na medida em que afirma a nossa diferena e tira vantagem da mistura que nos caracteriza, utilizando-a como signo para abolir fron teiras entre o visvel e o invisvel, a viglia e o sonho, a vida e a morte , deixando em aberto a possibilidade de uma sada pela resistncia aceitao plena dos cnones da civilizao ocidental.
3

Snia Braga e Juca de Oliveira interpretaram o casal Marcina e Joo Gibo em Saramandaia de 1976

CHIAMPI, Irlemar. O realismo maravilhoso: forma e ideologia no ro mance hispano-americano. So Paulo: Perspectiva, 1980. p. 59.

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Cedoc/Divulgao

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Em Cem anos de solido, do escritor colombiano Gabriel Garca Mrquez, Macondo a fundao da utopia e tambm a sua degradao. Mas como o ro mance representao do 4 ato fundador, conforme observou Carlos Fuentes, o ato de narrar introduz o tempo mtico, com a natureza simultnea e renovvel que lhe caracterstica. O mito potico nos socorre da ao degradante da histria porque torna possvel a recriao: o que se procura quebrar , exatamente, o tempo linear da histria, sua irreversibilidade. O anacrnico torna-se signo positivo no romance, j que a maneira de gerar a utopia da qual se depreende a singularidade da Amrica. Garca Mrquez busca, com sua estratgia narrativa, reencontrar a perspectiva do cronista oral que passa ao largo da disjuno entre realidade e fico, mito e histria. Afirma, desse modo, uma outra temporalidade, no tributria da concepo de tempo retilneo da modernidade europeia, pois o tempo, em vrias obras do autor, descreve um movimento circular destruio, mas tambm renascimento, aluso a uma Amrica que nasce da morte de culturas au tctones e que, desde a, vem renascendo das cinzas de seus projetos abortados. Essa circularidade, no entanto, no s o que permite renascer, mas, paradoxalmente, configura-se como labirinto, isto , como o que nos aprisiona em idas e voltas, como uma artimanha do tempo que se nega a permitir os desdobramentos dos grandes feitos, que acabam desfeitos, como se v em O general em seu labirinto. No realismo maravilhoso, a temporalidade mtica, responsvel pela nossa vitalidade, ao minar a sucessividade do eixo da histria, pode constituir-se tambm num beco sem sada. Na esteira dessa desconstruo do tempo retilneo, a obra de Garca Mrquez desencadeia todo um processo de subverso dos padres convencionais da racionalidade ocidental, diluindo antinomias que lhe deram sustentao, quebrando hierarquias estabelecidas. Se os mitos produzem histria e a histria produz novos mitos, no h como hierarquizar essas narrativas. A partir da, recusa-se tambm a diviso que organiza a fico dentro da realidade, fazendo voar essa partilha, ao romper os crculos que circunscreviam um espao e um tempo prprio da fico, desregulando a relao estabelecida pela velha ordem dos discursos. A realidade latino-americana representada a partir das narrativas que o autor resgata e costura, entremeando fios de relatos de procedncia variada, lanando mo do amplo repertrio de histrias que a mistura de culturas diversas no solo americano oferece a quem sabe escutar. Por isso, em mais de uma ocasio, Garca Mrquez declarou que no h,
4

Divulgao

Gabriel Garca Mrquez, um dos grandes expoentes do realismo maravilhoso na Amrica Latina

FUENTES, Carlos. Eu e os outros: ensaios escolhidos. Rio de Janeiro: Rocco, 1989. p. 231.

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em nenhum de seus livros, uma linha que no tenha origem num fato real, acrescentando que os escritores da Amrica Latina e do Caribe tm de reconhecer, com a mo no corao, que a realidade escreve melhor.5 Fruto da confluncia do potico e do prosaico, seus textos inscrevem-se nesse mar de prticas narrativas que constroem o que chamamos de realidade, deslocando o lugar que a modernidade reservara para a literatura, isto , como uma prtica definida do escrever que oferece prazer apenas a um grupo de aficionados. A literatura do autor reintegra-se no imaginrio coletivo, inserindose de maneira descentralizada numa rede de textos tambm no hierarquizados. As prprias obras do autor deslizam por gneros e suportes diversos. A reescritura dos textos dissolve as fronteiras entre os gneros narrativos e entre os diferentes suportes: as histrias podem deslizar do jornal, do cinema e da televiso para o livro e vice-versa. Abala-se, assim, a centralidade conferida literatura pela modernidade, diluindo-se os limites entre os campos da produo cultural. No entanto, tal descentramento parte do prprio escritor e no de projetos transmiditicos elaborados pelo mercado de bens simblicos, visando maximizar os lucros. A arte de contar est acima de toda e qualquer diviso, por isso a mesma matria ficcional d origem a diferentes narrativas que j so reescrituras de narrativas primeiras por meio das quais tentamos imprimir sentido ao caos dos acontecimentos. Quebram-se, desse modo, hierarquias institudas pelo paradigma esttico modernista, inclusive a que se estabelece pela oposio entre A ARTE DE CONTAR EST ACIMA alta cultura e cultura de massa. Cabe lembrar o interesse de Gabriel DE QUALQUER DIVISO, POR ISSO Garca Mrquez pela radionovela O direito de nascer, e a admirao A MESMA MATRIA FICCIONAL D confessada pelo seu autor, como se v no seguinte trecho de Viver ORIGEM A DIFERENTES NARRATIVAS para contar, que se reporta ao incio da carreira de Garca Mrquez, quando dificuldades financeiras o atormentavam: A nica coisa que devolveu meu sossego foram os amores contrariados de O direito de nascer, a radionovela de dom Flix B. Caignet, cujo impacto popular reviveu minhas velhas esperanas com a literatura de lgrimas.6 Inserido num contexto cultural em que a autonomia do campo literrio encontra inmeros obstculos, a comear pelo reduzido nmero do pblico leitor, o escritor colombiano contraps-se ao desprezo que a intelectualidade latino-americana conferia radionovela, reconhecendo o potencial do novo gnero pela cumplicidade que estabelece entre o popular e o massivo. A admirao que nutre por dom Flix B. Caignet pode ser mais bem compreendida ainda se levarmos em conta o comentrio feito por Garca Mrquez aps a experincia de adaptar um texto para novela de rdio: Foi uma aula magistral para as minhas ambies insaciveis de ser um narrador em qualquer gnero.7 A ambio insacivel de ser um narrador em qualquer gnero implica desafiar as disposies estticas tal como definidas pelas elites culturais modernas. Afastando-se tanto da m conscincia dos intelectuais quanto da boa conscincia dos comerciantes da cultura,
5

GARCA MRQUEZ, Gabriel. Crnicas 1961-1984. Obra Jornalstica 5. Rio de Janeiro/So Paulo: Record, 2006. p. 203. GARCA MRQUEZ, Gabriel. Viver para contar. Rio de Janeiro/So Paulo: Record, 2003. p. 408. GARCA MRQUEZ, Gabriel. Viver para contar. Op. cit. p. 410.

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Seu Encolheu (Matheus Nachtergaele) e Dona Redonda (Vera Holtz), de Saramandaia, personagens de fico inscrita no universo do realismo maravilhoso

para usar a oposio irnica cunhada por Jess Martn-Barbero,8 Garca Mrquez passa ao largo das compartimentalizaes que sustentaram os paradigmas de valor institudos com a chamada modernidade esttica. Para alm dos limites impostos pelas divises hierrquicas, optou por ser um narrador e, ao assumir sem culpa a boa e velha arte de contar histrias, que a esttica modernista relegara cultura de massa, contribuiu para resgatar a literatura da solido a que se condenara ao fazer questo de apartar-se radicalmente do gosto do pblico. No momento em que a Globo apresenta uma releitura de Saramandaia, fico brasileira inscrita no universo do realismo maravilhoso, talvez caiba indagar se no foi tambm, movido pela ambio de ser um narrador em qualquer gnero, a exemplo de Gabriel Garca Mrquez, que Dias Gomes aceitou escrever telenovelas. Quando questionado, em uma entrevista, sobre essa opo, o dramaturgo declarou: A minha gerao de dramaturgos nos anos 1950-60 sonhou com um teatro poltico popular. A gerao Guarnieri, Vianninha, eu, Boal, nunca conseguimos fazer um teatro popular, isto , de plateia popular. Enquanto fazamos no palco uma pea contra a burguesia, na plateia estava sentada a prpria burguesia. Era uma contradio que ns nunca conseguimos resolver. E sem deixar de considerar que o sonho do teatro popular no foi resolvido pela televiso, j que so gneros diferentes, acrescentou: No vamos discutir o mrito das novelas, algumas so boas, outras so ruins, alguns filmes so bons, outros so ruins, alguns romances so bons, outros no prestam. Ento, por que que esse fenmeno (o sucesso das telenovelas) se d aqui no Brasil? Porque socialmente havia um papel a ser desempenhado e que foi desempenhado pela telenovela.9
8

MARTN-BARBERO, Jess. Ofcio do cartgrafo: travessias latino-americanas da comunicao na cultura. So Paulo: Loyola, 2004. RIDENTI, Marcelo. Em busca do povo brasileiro. Rio de Janeiro/So Paulo: Record, 2000. p. 329.

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Globo/Divulgao

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REALISMOS

FANTSTICO, MARAVILHOSO E MGICO: UMA DIFERENCIAO

Em seminrio do Globo Universidade, a professora Vera Lcia Follain de Figueiredo apontou diferenas entre os termos usados para designar as diferentes vertentes do realismo. A seguir, ela explica a distino entre os conceitos
Globo Universidade Ao falar sobre essa corrente do realismo, a senhora faz distines entre os termos fantstico, mgico, maravilhoso. No que eles se diferem?

Vera Follain Ao preferir a designao realismo maravilhoso, estou priorizando a especificidade dessa vertente da literatura na Amrica Latina. O termo remete nossa entrada na Histria, ao choque entre duas temporalidades diversas: a dos povos autctones e a dos conquistadores. O tempo percebido como marcha regulada pelo progresso uma inveno da civilizao ocidental, ajustando-se com dificuldade realidade latino-americana, na qual so vivenciados de forma mais aguda os efeitos negativos de um progresso desigual, capaz de criar novas contradies, deixando intactas bases arcaicas. Visto como parte integrante da realidade, o maravilhoso, na Amrica Latina, serve a uma releitura da nossa multitemporalidade e do efeito singular dos nossos sincretismos. J as denominaes realismo fantstico e realismo mgico no se vinculam necessariamente ao contexto latino-americano. Assim, obras do escritor do romantismo alemo E.T.A. Hoffman e tambm contos de Edgar Allan Poe so classificados, por alguns tericos, como realismo fantstico. J o termo realismo mgico foi cunhado em 1925 pelo crtico de arte alemo Franz Roh,1 para descrever um tipo de pintura caracterizada pela

atmosfera onrica, que recorria a imagens inverossmeis, como, por exemplo, os quadros de Marc Chagall, que apresentavam vacas voando, msicos entre nuvens, burros sobre telhados.
1

ROH, Franz. Nach-Expressionismus. Magischer: Realismus Probleme del Neuesten Europaischen Malerei. Leipzig: Klinkhardt & Bierman, 1925.

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CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Entrevista // Vera Lcia Follain de Figueiredo

GU equivocado, ento, trat-los como equivalentes? muito comum as pessoas usarem o complemento conforme aprenderam ou ouviram com mais frequncia.

VF As noes de fantstico, mgico e maravilhoso no se restringem ao universo artstico e so usadas indiscriminadamente na comunicao cotidiana, como se fossem sinnimos. Por outro lado, no campo da literatura, ainda que se tenha tentado, no se conseguiu estabelecer um critrio demarcatrio objetivo que permitisse identificar e catalogar as obras segundo cada uma dessas denominaes. Os sistemas tericos de classificao existentes, muitas vezes, divergem entre si, variando de acordo com o aspecto que se prioriza ao descrever as obras. Assim, pode-se dar mais nfase aos componentes formais das narrativas ou aos temticos, privilegiar o tipo de efeito que provoca no leitor ou as variveis culturais que favorecem o seu surgimento ou lhe imprimem determinadas caractersticas. Como fantstico, mgico e maravilhoso so noes que se interseccionam, o tipo de abordagem determina a escolha por um ou outro termo.
GU Que autores fazem essa diferenciao?

VF Um dos autores que procuraram estabelecer uma distino entre a literatura fantstica, considerada como um gnero, e o maravilhoso, foi Tzvetan Todorov, cujo livro Introduo literatura fantstica 2 tornou-se uma referncia, nos anos 1970, para os interessados no assunto. Partindo de estudos anteriores, como os de Roger Caillois3 e Pierre-Georges Castex,4 o autor considera que o fantstico dura o tempo de uma hesitao, isto , caracteriza-se pela hesitao comum ao leitor e ao personagem, que devem decidir se o que percebem se enquadra ou no no mbito do que se chama de realidade. Para ele, no fim de uma narrativa de tipo fantstico, o leitor pode optar por assumir que as leis da realidade se mantm e que explicam os fenmenos, ou optar por admitir que os acontecimentos remetem a outras esferas. No primeiro caso, estaramos perante o estranho, no segundo, do maravilhoso: gneros entre os quais o fantstico se situaria. Ainda segundo Todorov, no maravilhoso puro, de que os contos de fada so um exemplo, ao contrrio do que acontece na narrativa fantstica, no seria a atitude face aos acontecimentos narrados o que importa, mas a prpria natureza desses acontecimentos. Na Amrica Latina, alm de textos de Alejo Carpentier, dentre eles o prlogo do romance El reino de este mundo (1949),5 podemos citar o livro O realismo maravilhoso: forma e ideologia no ro mance hispano-americano (1980), de Irlemar Chiampi6 obra fundamental para a compreenso da importncia do maravilhoso na constituio de um novo conceito de realismo capaz de abarcar a realidade dspar da Amrica.
2 3

TODOROV, Tzvetan. Introduo literatura fantstica 2. ed. Col. Debates, n 98. So Paulo: Perspectiva, 2003. CASTEX, Pierre-Georges. Le conte fantastique en France. Paris: Jos Corti, 1951.

CALLOIS, Roger. Au coeur du fantastique. Paris: Gallimard, 1965. CARPENTIER, Alejo. O reino deste mundo. Op. cit. CHIAMPI, Irlemar. O realismo maravilhoso: forma e ideologia no romance hispano-americano. Op. cit.

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Vera Lcia Follain de Figueiredo // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

tivas do realismo maravilhoso e no do fantstico?

VF Podemos citar vrias obras de Gabriel Garca Mrquez, dentre elas, Cem anos de solido e A incrvel e triste histria de Cndida Erndira e sua av desalmada; obras do peruano Manuel Scorza, como Bom dia para os defuntos e Histria de Garabombo, o invisvel; os romances Pedro Pramo, do escritor mexicano Juan Rulfo, e Paradiso, do cubano Lezama Lima.
GU Existe algum tipo de interseo entre o realismo maravilhoso e o surrealismo? Quais seriam os pontos de convergncia e de afastamento entre eles?

VF As crticas feitas pelas vanguardas europeias ao racionalismo ocidental abriram espao para a valorizao do chamado mundo primitivo como alternativa aos males da civilizao. Nesse sentido, cabe lembrar as viagens de surrealistas ao Mxico, na primeira metade do sculo passado: Antonin Artaud, por exemplo, considerando que a cultura racionalista da Europa fracassara, viajou para o Mxi co, em 1936, para buscar as bases de uma cultura mgica que ainda poderia brotar das foras do solo ndio. O surrealismo, sem dvida, perseguia o maravilhoso, mas, como observou Carpentier, os europeus precisavam fabriclo de forma premeditada, isto , na arte tudo era calculado para produzir o inslito. Em contrapartida, os escritores latino-americanos viam o inslito surgir da prpria realidade, permeando a nossa histria, inscrevendo-se no cotidiano. A diferena entre surrealismo e realismo maravilhoso fica evidente quando Garca Mrquez, no artigo Fantasa y creacin artstica en Amrica Latina y el Caribe,7 declara que, na Amrica Latina e no Caribe, os artistas tm tido de inventar muito pouco e que seu problema, ao contrrio, consistia em fazer crvel a realidade que descreviam. Acrescenta, ainda, que sempre foi assim desde nossas origens histricas, no havendo, em nossa literatura, escritores menos crveis e ao mesmo tempo mais apegados realidade que nossos cronistas das ndias. Tambm eles teriam se confrontado com o fato de que a realidade ia mais longe que a imaginao.
7

O personagem de Marcos Palmeira, Cazuza, ressuscita durante seu cortejo fnebre

GARCA MRQUEZ, Gabriel. Fantasa y creacin artstica en Amrica Latina y el Caribe. In: Texto Crtico, julio-septiembre 1979, n 14, p. 3-8. Centro de Investigaciones Lingstico-Literarias. Universidad Veracruzana, Mxico. Disponvel em: http://bit.ly/14HQi5g.

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Globo/Divulgao

GU Que obras seriam representa-

artigo
Studio S3X

O SER HUMANO E SUA RELAO COM O MUNDO

Sob o gnero fantstico, relatos perpassam as esferas do impossvel e nem por isso deixam de relatar experincias do sujeito em seu contexto
Revelar ou resgatar o drama humano. Nesse propsito, a literatura percorre vrios caminhos, que podem, inclusive, extrapolar os limites da realidade palpvel. Criar situaes inslitas no diz menos sobre a alma humana e o modo como afetada pelo mundo ao redor. No artigo a seguir, a professora Ana Lcia Trevisan aborda a construo do imaginrio pela literatura e as vertentes do realismo fantstico. Dos contos de fada s histrias com criaturas monstruosas, o fantstico passou por transformaes ao longo do tempo e, especialmente no sculo XX, tendeu a falar mais das dimenses existenciais do homem, como em A metamorfose, de Franz Kafka. Ganhou fora e expressividade na literatura latino-americana e, no Brasil, tambm se faz presente em registro de escritores como Machado de Assis, passando por Dias Gomes, at autores atuais, a exemplo de Andra del Fuego.

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LITERATURA

CAMINHOS DA REPRESENTAO DO REAL

Ana Lcia Trevisan, da Universidade Presbiteriana Mackenzie SP

A literatura transita por diferentes latitudes e temporalidades de forma singular, consegue abarcar geografias diversas e momentos especficos, revelando o humano, magistralmente, na esfera de sua singularidade e na perspectiva universal. As formas de expresso literria traduzem o mundo em belas palavras imaginativas e, tantas vezes, alcanam um poder de representao capaz de inundar a realidade, redimensionando-a. As obras literrias deixam entrever no percurso das palavras as muitas vozes da cultura e da histria; conseguem, at mesmo, apresentar traos de verdades do tempo presente, refletindo mentalidades multifacetadas de diferentes sujeitos histricos. As formas de representar o real no mbito da arte literria no esto obrigadas a recorrer to-somente s formulaes estticas de tipo realista, afinal, o real que se expressa na fico sempre, em si mesmo, uma quimera muito bem construda, mas, ainda assim, uma quimera que se faz pura essncia significativa de realidade. Em tantos momentos a literatura, deliberadamente, explicita-se como impossibilidade e escolhe imagens e situaes que no encontram resposta no mundo que todos concebemos como real. No entanto, possvel afirmar que, nesse momento, ela deixa de representar ou significar? Quando pensamos o longo percurso da histria literria, identificamos os relatos mticos, os contos populares, os contos de fada como manifestaes importantes que fazem parte de uma memria imaginativa universal. O imaginrio de diferentes povos est permeado por tais formulaes narrativas que legitimam, pelo vis do fantstico e do maravilhoso, os sentidos da cultura e da identidade de diferentes povos. Inegvel a ideia de que nos constitumos como sujeitos tambm pela nossa capacidade de imaginar, de interagir com formas de representao do real, que no pertencem necessariamente nossa experincia emprica.1
1

Ana Lcia Trevisan doutora em Letras pela Universidade de So Paulo (USP) na rea de Literatura Espanhola e Hispano-Americana. professora do programa de ps-graduao da Universidade Presbiteriana Mackenzie (SP). autora de: O espelho fragmentado de Carlos Fuentes (Editora Mackenzie, 2008), escreveu o captulo Literatura latinoamericana e arqutipos mticos: uma proposta de anlise, de Linguagens da Religio: desafios, mtodos e conceitos centrais (Paulinas, 2012), entre outros

HUSTON, Nancy. A espcie fabuladora. So Paulo: L&PM, 2010.

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Na histria da literatura universal, sob o gnero fantstico, surgem diferentes tipos de relatos que se definem por gravitar, em suas temticas, na esfera do impossvel, do absurdo ou do sobrenatural. O gnero, reconhecidamente movedio, possui uma dimenso ambivalente, percebida na proliferao de nomes que tentam definir seu status e nas formulaes narrativas a ele vinculadas. Os limites entre os termos realismo fantstico, realismo mgico ou maravilhoso, neofantstico so sutis, assim como as fronteiras com os reconhecidos gneros vizinhos: o fantasy e a fico cientfica. A pluralidade de obras e de reflexes tericas sobre o universo do fantstico no deve apontar para o hermetismo, ao contrrio, nada mais impactante e inteligvel do que esse gnero capaz de descrever a realidade dos fatos e dos sentimentos humanos por meio de imagens no empricas, por meio do encantamento perene provocado pelos sentidos simblicos e metafricos. O clssico mundo maravilhoso, explicitado na forma do era uma vez dos contos de fada, redimensionou-se em novas construes narrativas que provocaram os leitores a experimentar possibilidades de compreenso do real, marcadas pelo universo imaginativo do medo, da dvida e das ambiguidades. A literatura foi invadida por fantasmas, mortos-vivos, vampiros e lobisomens, criaturas fantsticas que significaram a fora motriz da literatura fantstica do sculo XIX, com suas nuances de incerteza e dubiedade. No sculo XX, essas figuras monstruosas tambm se reconfiguraram e o monstro deixou de ser exterior ao homem, no mais escondido ou envolto em brumas ou manses mal-assombradas. O monstruoso passou a habitar a interioridade dos sujeitos, a traduzir-se em marcas no seu corpo e o homem surgiu, a partir de alguns relatos fantsticos do sculo XX, como a prpria imanncia do fantstico. O homem e suas angstias existenciais, seu mundo moderno catico, suas guerras, suas ditaduras e sua rotina mecnica e burocrtica tornaram-se em si mesmo a imagem do absurdo, do inslito. Depois da obra A metamorfose, de Franz Kafka, a literatura fantstica no pode mais ser vista ou lida da mesma maneira, pode-se dizer que naquela manh Gregor Samsa despertou e viu que havia se transformado em um inseto gigante e a literatura fantstica tambm. Esse inseto gigante tambm possui uma histria nas letras hispnicas, nas quais percebemos a constncia e a permanncia do gnero na obra de escritores latino-americanos como Julio Cortzar, Jorge Luis Borges, Carlos Fuentes, Bioy Casares, Gabriel Garca Mrquez, entre outros. Por sua vez, a literatura brasileira percorre um caminho expressivo fortemente marcado pelo realismo e, no mbito do fantstico, ainda que as produes sejam importantes, elas so tambm pontuais. Grandes nomes da literatura brasileira, desde Machado de Assis e Alusio Azevedo at as produes contemporneas de Afonso Arinos, Guimares Rosa ou Lygia Fagundes Telles, tm dialogado com o gnero de diferentes formas, seja pelo vis de uma tradio do fantstico do sculo XIX, seja pelo regionalismo ou pelo lendrio. Ainda assim, os grandes nomes da literatura brasileira no chegam a postular na totalidade de suas

O escritor tcheco Franz Kafka (1883-1924), autor de A metamorfose, obra que mudou a literatura fantstica do sculo XX

Reproduo

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Ana Lcia Trevisan // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

obras uma tradio do fantstico. Esse um campo dos estudos literrios bastante instigante, que precisa e merece ser mais bem explorado pela crtica. Destaca-se, nesse sentido, em 2003, o escritor e crtico literrio Braulio Tavares,2 que publicou uma antologia de contos fantsticos brasileiros em que demonstra a permanncia do gnero na literatura brasileira. Em 2009, o tambm escritor e estudioso Roberto de Sousa Causo3 organizou uma antologia de contos brasileiros de fico cientfica. So tentativas contemporneas de resgatar uma possvel tradio do gnero e refletir sobre novos autores que esto surgindo. A forma de expresso do fantstico presente na obra dos brasileiros Murilo Rubio e Jos J. Veiga, assim como do colombiano NO GNERO FANTSTICO, Gabriel Garca Mrquez, pode ser evocada quando nos detemos na ELEMENTOS CONSIDERADOS obra Saramandaia, de Dias Gomes. Todos esses autores dialogam de INSLITOS SO INSERIDOS DE FORMA forma bastante expressiva com uma tradio do fantstico que utiliza NATURALIZADA NA NARRATIVA as imagens e situaes inslitas para resgatar o drama humano, seja nas suas circunstncias polticas, seja nas dimenses histricas das diferentes pocas. Podese dizer, ainda, que a obra Saramandaia mantm uma tradio que remonta literatura povoada de imagens de um Brasil imaginrio de Guimares Rosa ou Jorge Amado, mas que se estreita na relao com a prosa de Murilo Rubio e Jos J. Veiga, uma vez que estabelece uma mesma perspectiva de fantstico, reveladora de imagens alegricas que compem um cenrio poltico. Faz histria das mentalidades por meio do absurdo cotidiano. O texto de Saramandaia se constri a partir de uma das formas de expresso do gnero fantstico em que os elementos considerados inslitos esto inseridos na ordem da narrativa de forma naturalizada. No existe espanto ou medo declarado diante de um homem com asas; sua me, no caso, simplesmente reconhece a necessidade premente de apar-las. O fato absurdo integra as relaes de causa e consequncia, afinal, se as asas crescem, devem ser aparadas. Todo o absurdo em Saramandaia est plenamente incorporado e aceito no cotidiano; o homem que quase coloca o corao pela boca pode morrer por ter engolido errado o seu prprio corao e, posteriormente, pode desmorrer por causa de um solavanco que faz o corao voltar a bater no lugar certo em ambas as situaes inslitas, as relaes de causa e consequncia continuam organizando a ao. O espantoso passa a ser justamente a ausncia de espanto e de questionamento dos eventos inslitos. Em Saramandaia, o absurdo se incorpora realidade e essa insero se torna uma referncia explcita ao referente extraliterrio. Os fatos inslitos so metforas do mundo exterior e explicitam uma camada mais profunda do real, pois remetem aos muitos absurdos, no alheios vida das pessoas, mas intrnsecos a seu cotidiano. Na dinmica narrativa das situaes inslitas naturalizadas, traduz-se, talvez, de modo contundente, uma forma de representao do Brasil naqueles anos em que surgiu a obra de Dias Gomes. Afinal, qual seria a melhor maneira de representar o absurdo dos tempos ditatoriais? Talvez por meio de imagens absurdas e aceitas como normais. Nos regimes em que imperam governos arbitrrios e controladores, a realidade fica subordinada a falseamentos, a mentiras e silncios. As
2 3

TAVARES, Braulio. Contos fantsticos. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003.

CAUSO, Roberto Souza. Os melhores contos de fico cientfica: fronteiras. So Paulo: Devir, 2009.

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pessoas sabem que a realidade posta uma impostura, mas seguem convivendo com essa realidade, na verdade, sabidamente, no real. Dias Gomes mergulha profundamente na realidade brasileira por meio da sua narrativa postulada como fantstica e, nesse sentido, muitas de suas imagens dialogam com a obra de Jos J. Veiga, no que se refere aluso aos poderes arbitrrios presentes na vida das pessoas comuns e, por mais absurdos que paream, surgem incorporados rotina. Tambm possvel identificar nesta obra de Dias Gomes a consonncia com certas imagens inslitas construdas por Murilo Rubio. Vale lembrar a personagem do conto Barbara,4 que possui uma voracidade de desejos e um marido submisso sempre pronto a atender-lhes fica bastante evidente a relao com Dona Redonda. O aspecto simblico de Joo Gibo, o homem alado, tambm encontra ressonncia na obra de Garca Mrquez, na imagem do senhor alado que um dia cai no quintal de uma famlia caribenha.5 No se trata de perceber semelhanas aleatrias, mas sim de entender a presena de certos tpicos do inslito latino-americano, que rompem a ordem da racionalidade e congregam valores metafricos na sua insero no plano ficcional. Saramandaia, de Dias Gomes, pertence a uma tradio de fantstico que fez e ainda faz muito eco na literatura brasileira. Partindo da ressalva de que toda a produo artstica contempornea algo que sempre escapa quando arriscamos uma definio mais pontual, possvel assinalar, hoje, nomes na literatura brasileira como Sergio SantAnna, Rubens Figueiredo, Andra del Fuego, Alberto Mussa e at mesmo, em algum sentido, Milton Hatoum, que possuem uma narrativa que envereda pelos caminhos da literatura fantstica assinalando que no se trata de uma perspectiva do gnero vinculada s formas tradicionais de relatos do sculo XIX. Observamos que os autores contemporneos assinalados apresentam o elemento inslito em sua obra sempre vinculado s questes de ordem identitria, histrica, lendria ou mesmo existencial. Rubens Figueiredo, no volume de contos O livro dos lobos (2009),6 mergulha no inslito e constri metforas de buscas existenciais. No caso de Milton Hatoum, observam-se, na novela rfos de Eldorado (2008)7, um dilogo com as tradies mticas indgenas da Amaznia e uma explicitao do inslito no seio das mitologias brasileiras, o mesmo caminho percorrido por Alberto Mussa no romance O senhor do lado esquerdo (2011),8 porm, nesta obra, so as tradies mticas africanas que ganham o relevo sobrenatural. No belo romance Os Malaquias (2010),9 de Andra del Fuego, os dramas de
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Andr de Toledo Sader/Divulgao

Andra del Fuego, autora do romance Os Malaquias: presena do inslito em drama familiar

RUBIO, Murilo. Obra completa. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.

GARCA MRQUEZ, Gabriel. A incrvel e triste histria da Cndida Erndira e sua av desalmada. Rio de Janeiro: Record, 1972. FIGUEIREDO, Rubens. O livro dos lobos. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.

6 7

HATOUM, Milton. A cidade ilhada. So Paulo: Companhia das Letras, 2008. MUSSA, Alberto. O senhor do lado esquerdo. Rio de Janeiro: Record, 2011. DEL FUEGO, Andra. Os Malaquias. Rio de Janeiro: Lngua Geral, 2010.

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Ana Lcia Trevisan // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Globo/Divulgao

Cenrio de Saramandaia, leitura televisiva do fantstico contemporneo

uma famlia encontram significados reveladores por meio de uma forma de inslito que oscila de modo surpreendente entre os regionalismos e um sentido metafrico imprevisvel, profundamente humano. Escrever sobre literatura significa pensar as mltiplas perspectivas que orientam tanto os processos de escritura quanto de leitura, pois, nas relaes estabelecidas entre as obras, autores e leitores, repousa uma possibilidade interpretativa da arte literria, em suas mais diferentes pocas. A voz do autor nos diz muito sobre cada poca, porm, as formas de recepo da literatura, os interesses variados dos leitores, so tambm importantes para compreender o panorama complexo dos contextos literrios. Afinal, escrevem-se, compram-se e leem-se obras que desafiam, aquietam, consolam ou simplesmente divertem e, nessa dinmica, os sentidos e valores da literatura vo sendo redefinidos. A literatura fantstica tambm pertence a essa dinmica de leitores e leitura, afinal, ler o fantstico hoje significa cotej-lo com muitas experincias de leitura e, no caso de Saramandaia, observa-se uma nova leitura televisiva e, logicamente, o contemporneo se impe na criao do enredo e da trama. Nesse sentido, a boa literatura sempre d a resposta e observamos que o texto de Dias Gomes ganha fora na sua nova leitura televisiva justamente pela fora da palavra dos personagens de Bole-Bole. O falar bolebolense desde sempre muito impactante e, nesse encantamento discursivo, acentua-se o elo de encantamento com os acontecimentos e personagens inslitos. A construo esttica do fantstico de Dias Gomes se refora no discurso marcado pelo humor, pelas palavras inventadas e to naturais, o absurdo tambm se insinua na fala dos personagens o desmorrer, o desengordar ou so os ares mudancistas, enfim, as novas combinaes de palavras so a fora simblica do texto e conduzem os leitores e telespectadores no percurso metafrico e alegrico de Saramandaia, transformando a experincia do fantstico em puro prazer, em deleite de encantamento reflexivo.

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artigo

Mobilizao em Bole-Bole: obra manifesta desejo de mudana da situao vigente

AS FRONTEIRAS PERMEVEIS DA REALIDADE

Enquanto o pas reinava no futebol na dcada de 1970, a teledramaturgia buscava formas de driblar a marcao cerrada dos censores da ditadura militar
Mesmo fictcia, a cidade de Bole-Bole da primeira verso de Saramandaia dizia respeito a um tempo e a uma geografia bem definidos. A estratgia narrativa concebida por Dias Gomes, ao recorrer a elementos metafricos, enfatizava o pertencimento do Brasil ao continente latino-americano, marcado por regimes ditatoriais na dcada de 1970. O tom de fbula, com personagens e situaes improvveis, contribuiu para que Saramandaia escapasse da proibio da censura que j havia inviabilizado outras obras do autor , sem que a mensagem poltica fosse suprimida da trama. No artigo a seguir, o historiador Jlio Pimentel Pinto explica o contexto poltico brasileiro e latino-americano da poca e discute como Dias Gomes, por meio de sua trama, prope uma nova percepo histrica para seu tempo.

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Jlio Pimentel Pinto // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

HISTRIA

A FICO E SUAS LUZES REVELADORAS

Jlio Pimentel Pinto, da USP O Brasil, nos anos 1970, apesar do sol, era sombrio. As sombras no encobriam, por exemplo, os campos de futebol tanto que 90 milhes de brasileiros iniciaram a dcada embalados pela recente conquista do tricampeonato mundial. Mas as tais sombras se impunham, com assustadora constncia, a outro entretenimento querido do pas, as telenovelas, que se consolidaram justamente no incio daquela dcada, com Irmos Coragem, de Janete Clair, e passaram a ocupar nossas noites tropicais, durante e depois do jantar. Mais do que afirmao de um novo produto cultural, vivia-se a constituio de novos hbitos, novos rituais domsticos: a famlia se reunia diante do aparelho de televiso e acompanhava o autoritarismo de um coronel que governava a fictcia cidade de Coroado com mo de ferro, rejeitando o vento da mudana que Jernimo Coragem representava. O impacto foi imenso: nas eleies de 1970 (a novela comeara em junho daquele ano e prosseguiria at junho do ano seguinte), quando o sufrgio ainda era no papel, choveram votos para o protagonista da novela das oito. Inevitvel: o protesto dos eleitores chamou a ateno e o microcosmo da cidade imaginria no demorou a ser encoberto pelo vulto da censura, empenhada em obscurecer os parcos sonhos de telespectadores e seu fascnio poltico, nem sempre consciente, por heris da teledramaturgia. Comeava a uma longa e triste histria de censura e autocensura s telenovelas. Censura comandada pelo aparato oficial que os governos militares criaram para regrar as artes e o cotidiano dos brasileiros e autocensura definida pelos prprios canais de televiso, preocupados em no confrontar o temvel regime e em no sofrer as perdas financeiras que os cortes de cenas e captulos provocavam. Houve o caso extremo de uma novela integralmente vetada, antes de ir ao ar e com mais de 30 captulos j gravados aconteceu em 1975, quatro anos depois do pioneirismo de Irmos Coragem e quando as intervenes dos censores j haviam se tornado rotineiras. No encerramento do Jornal Nacional de 27 de agosto daquele ano, o apresentador do telenoticirio leu breve comunicado, em que informava que Roque Santeiro, que estrearia dali a minutos, havia sido cancelada. Em meio a menes s supostas ofensas que o roteiro comportava ( moral, aos bons costumes, Igreja...), ganhava forma o espectro da censura.
Jlio Pimentel Pinto doutor e livre-docente em Histria Social pela Universidade de So Paulo (USP) e professor no Departamento de Histria da mesma universidade. autor de: A leitura e seus lugares (Estao Liberdade, 2004), Uma memria do mundo. Fico, memria e histria em Jorge Luis Borges (Estao Liberdade, 1998), entre outros

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CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Jlio Pimentel Pinto

Pel, festejado na campanha do tricampeonato no Mxico, em 1970: apesar do triunfo nos gramados, pas vivia tempos sombrios

O autor de Roque Santeiro era Alfredo de Freitas Dias Gomes, ou simplesmente Dias Gomes, e as restries de censores a seus textos no eram novas. J em 1942, no contexto do Estado Novo de Getlio Vargas, sua pea de teatro P de cabra havia sido censurada. Logo no segundo ano do regime militar, 1965, outra pea, O bero do heri, fora proibida no dia da estreia tal qual ocorreu, dez anos depois, com Roque Santeiro, que, em boa medida, era uma adaptao de O bero do heri para a televiso e para os novos tempos. Como autor de telenovelas, Dias Gomes tambm conhecera de perto a ao da censura: O bem-amado (1973), por exemplo, j passara pelo crivo censor e tivera trechos e at a msica de abertura proibidos. Cerca de oito meses depois do cancelamento de Roque Santeiro, estreou Saramandaia. Os censores provavelmente se inquietaram com o novo enredo, que envolvia disputas polticas, figuras autoritrias e personagens preocupados em promover mudanas na fictcia cidade de Bole-Bole. Mas Saramandaia exibida s 22 horas, e no no horrio mais nobre das 20 horas lidava com mitos populares, flertava livremente com tradies folclricas, provocava risos e, lgico, algum estupor. Durou 160 captulos e se encerrou junto com o ano de 1976 ano que se iniciara com a priso e morte sob tortura do operrio Manoel Fiel Filho, nas dependncias do DOI-Codi de So Paulo, um dos rgos decisivos do aparato repressivo da ditadura. Saramandaia era uma novela poltica? Sem dvida, embora a estratgia narrativa empregada por Dias Gomes volatilizasse o teor poltico direto e imediato, ao mescl-lo com elementos fabulosos, que devem ter neutralizado parte do temor dos homens do regime: um sujeito que soltava formigas pelo nariz; outro que escondia motivo de pilhria e vergonha um par de asas; outro, ainda, que cuspia fogo; uma mulher imensa, beira de uma (literal) exploso; um lobisomem.

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Placar/Cortesia

Jlio Pimentel Pinto // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Os crticos, sempre ansiosos por rotular rapidamente o que viam rtulos, no esqueamos, substituem a reflexo sobre o especfico pela generalizao e, assim, nos dispensam de pensar , elegeram uma expresso para designar o que passava nas telas: realismo mgico. O tal realismo mgico, de resto, andava na moda. Nove anos antes de Saramandaia, uma obra do colombiano Gabriel Garca Mrquez havia entrado, para no mais sair, na lista dos livros mais vendidos de todos os tempos: Cem anos de solido. Sucesso de crtica e de pblico, o extraordinrio romance de Garca Mrquez dava ressonncia ampla a um conjunto de transformaes que a narrativa hispano-americana atravessava havia cerca de trs dcadas. Desde os anos 1940, a representao realista, voltada descrio informativa e ocasionalmente documental da experincia passada e presente, parecia esgotada no romance. Por caminhos diversos e errticos, autores de vrias partes do continente ensaiavam novos caminhos, buscavam interpretar (mais do que analisar) e compreender (mais do que explicar) as mudanas e os surtos de paralisia por que cada pas ou regio passava, as angstias sociais, os combates tantas vezes inglrios, tecidos luz do sol e na obscuridade dos pores. Em suma, a complexidade da Amrica Latina. Complexidade composta DESDE OS ANOS 1940, A pelas heranas coloniais, metamrficas e resistentes, pelos difceis REPRESENTAO REALISTA, e inconclusos processos de formao e consolidao nacional, pela VOLTADA DESCRIO INFORMATIVA epopeia de construo das nacionalidades, pelos sonhos e pesadelos E OCASIONALMENTE DOCUMENTAL, na relao com Europa e Estados Unidos, pelos impressionantes PARECIA ESGOTADA NO ROMANCE contrastes internos, pelo dificultoso reconhecimento de si mesma. Para alguns, o que a Amrica Latina buscava era um espelho, ou uma identidade. Esse espelho, porm, podia estar enterrado como sugeriu o mexicano Carlos Fuentes, que publicara, em 1962, o vertiginoso romance A morte de Artemio Cruz e essa identidade podia ser falsa ou insuficiente. Identidades, sabemos, no so naturais; so construes histricas e, como tal, correspondem s preocupaes e aos dilemas do tempo que as gerou. Devido a isso, so limitadas, artificiais e datadas. Entre a dcada de 1940 e o princpio dos anos 1970, escritores de toda a Amrica Latina, dentro e fora da fico, formularam conceitos e cunharam termos capazes, no seu entender, de expressar uma realidade singular. O mexicano Alfonso Reyes relembrou as origens fabulosas do continente e o venezuelano Arturo Uslar Pietri metaforizou, com flego heraclitiano, o continente como dotado de cultura aluvional. Um cubano, Alejo Carpentier, falou em real maravilhoso americano: Amrica como assombro, anttese e tenso. E outro cubano, Jos Lezama Lima, usou protoplasma incorporativo para se referir ao carter (auto)fgico e insacivel da expresso americana, sempre pronta a absorver novos elementos e neles ou por intermdio deles se transformar. Mesmo sem saber que j fazia pelo menos 30 anos que a crtica ao realismo tradicional e o anseio americanista impunham-se na narrativa hispano-americana, milhes e milhes de leitores acompanharam com paixo a saga dos Buenda a famlia condenada a cem anos de solido, no livro de Garca Mrquez e acreditaram ver ali a face de um continente. Um continente maltratado, desordenado, incerto quanto a seu passado e futuro. Uma realidade que continha componentes inesperados, exposta num relato que embutia um

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CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Jlio Pimentel Pinto

olhar inquieto, capaz de apreender o que havia de inslito e de assombroso no dia a dia, nas crenas e nos anseios de cada um. O cotidiano e o maravilhoso misturados, irreversvel e reciprocamente imbricados. O termo realismo mgico no foi criado na Amrica Latina ele surgiu na Alemanha dos anos 1920 , mas foi amplamente empregado pela crtica dos anos 1960 para designar essas novas estratgias narrativas. Da mesma forma como ocorreu com os crticos brasileiros que no hesitaram em assim definir Saramandaia, nem sempre, porm, o uso da expresso veio acompanhado de efetiva compreenso de seu amplo significado. Porque, mais do que um rtulo, o termo mostrava a preocupao de reconhecer que a representao realista no precisava recorrer a dicotomias ou a descries de realidades passadas estticas e previsveis; que o trabalho de representar no precisava explicitar seu contedo ou sua mensagem para se comunicar de forma eficaz. Foram os leitores de Garca Mrquez, somados a muitos outros milhes de pessoas, que assistiram ao primeiro captulo de Saramandaia, em 3 de maio de 1976. E esses espectadores se surpreenderam e se divertiram com os personagens improvveis, com a trama rocambolesca, com os efeitos especiais tecnicamente difceis de serem produzidos na poca. Talvez o que mais tenha espantado os espectadores mesmo que no tenham se dado conta de imediato que, por trs do aparato mgico e irreal, tudo parecia real. O jogo de mscaras prestava-se, na verdade, a um desmascaramento e decorria de uma estratgia narrativa escolhida justamente para burlar o controle da censura e as limitaes liberdade de expresso. Buscar a referncia narrativa no recente romance hispano-americano j era um gesto poltico de Dias Gomes. No apenas pelo empenho de construir um relato fortemente metafrico, mas, sobretudo, por seu sentido mais geral: identificar o Brasil como parte de uma Amrica Latina ento marcada por regimes ditatoriais e por um contexto alastrado de dominao interna e submisso externa. Ou seja, Bole-Bole, mesmo imaginria, estava inserida numa territorialidade e numa temporalidade precisas. Tambm os acontecimentos prodigiosos contidos na novela no surgiam de forma aleatria ou eram mera manifestao delirante: eles correspondiam a uma espcie de ordem mtica articulada e dotada de lgica e dinmica internas e expunham a proximidade (e no o antagonismo) entre natural e sobrenatural, mostrando que o maravilhoso pode ter lugar na realidade e que a realidade pode ser e misteriosa. Assim, ao eleger as trilhas do realismo mgico, Saramandaia, na verdade, ia longe: descartava o compromisso mimtico na representao para pleitear uma nova percepo histrica. No lugar do reconhecimento imediato do passado ou do presente, pelo espectador, preferia semear enigmas, lanar ironias, formular conjecturas, expor ambiguidades. No optava pelo didatismo em geral, simplista , e sim pelo ldico e pelo pardico para plantar questionamentos, sugerir que o mundo pudesse ser visto e compreendido de forma

Protesto dos mudancistas, na primeira verso de Saramandaia, de 1976

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Jlio Pimentel Pinto // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

alternativa; em sntese, para mostrar a histria como ela efetivamente : marcada pela pluralidade, recheada de incertezas e enganos, construda e ininterruptamente reconstruda por discursos, que so representaes com maior ou menor compromisso com a verdade pura verdade, que, j disse Pncio Pilatos e repetiu Noel Rosa, existe, mas inacessvel: mora num poo. Claro que alguns elementos presentes na representao podiam ser mais facilmente identificados: a farsa do poder, por exemplo, e seus labirintos escusos. Ou a derriso do homem perante o tempo. Ou o carter estruturador que a comunidade exerce, definindo o maior valor do pblico e do coletivo, em prejuzo da aposta nas aes individuais. Ou, ainda, a crena numa espcie de redeno histrica, cujo lugar o futuro, e que pode ser capaz de nos livrar das aflies e vergonhas do presente para que consigamos alcanar uma condio superior e utpica o voo de Joo Gibo, cena pica e categrica do encerramento da novela de 1976, embute precisamente esse anseio. Saramandaia no escapou, claro, da censura. Sofreu cortes aqui e ali, mas no foi cancelada, como a trama anterior de Dias Gomes, nem descaracterizada, como ocorreu com tantos filmes, peas, canes ou novelas. Os censores, experientes na decifrao de narrativas convencionais, se atrapalharam diante da novidade e no conseguiram penetrar com sucesso nos cdigos de uma telenovela que velava o acontecimento em si, ao mesmo tempo em que explicitava seu trabalho de representao, a instncia de enunciao do discurso esttico. Saramandaia, ao deslocar seus personagens no tempo e no espao, parecia indeterminar a condio e a posio de seus protagonistas, parecia extra-los da realidade, mas o sistema artstico que os ordenava imediatamente os colocava de volta no tempo e no espao presentes, reinstaurando a torpe realidade de um sistema fechado. Num dos mais belos ensaios j escritos sobre o ofcio do historiador, o italiano Carlo Ginzburg afirma que a principal condio para o exerccio da crtica (que, a princpio, o trabalho de todos que escrevem ou leem) a distncia, a capacidade de sentir e provocar algum estranhamento.1 Ao sugerir o assombro e a fantasia como forma de interpretar o sombrio Brasil dos anos 1970, Dias Gomes, na verdade, tentava ilumin-lo com uma luz que mais reveladora do que normalmente se supe: a da fico.
1

Seu Cazuza, prestes a colocar o corao pela boca, em Saramandaia, verso 2013

GINZBURG, Carlo. Olhos de madeira. Nove reflexes sobre a distncia. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.

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Cena de Saramandaia em que Dona Redonda quebra cadeira centenria por excesso de peso

RISOS PARA ABORDAR O ABSURDO NO COTIDIANO

A novela Saramandaia faz parte de uma tradio humorstica brasileira, j presente em folhetins publicados em jornais do sculo XIX e na literatura de cordel
Com a cena poltica brasileira marcada por eventos violentos e disparatados, nos anos 1970, Dias Gomes se viu diante do desafio esttico e poltico de criar uma linguagem que expressasse a realidade, atingisse o grande pblico e driblasse a marcao cerrada dos censores. A comdia foi o tom adotado para produzir um universo paralelo ao dia a dia j marcado pelo absurdo. Personagens improvveis traziam a veia do humor, resgatando a tradio cmica na histria cultural brasileira, manifestada em folhetins e cordis. No artigo a seguir, o professor Elias Thom Saliba, especialista em histria do humor, explica o contexto em que esse universo foi arquitetado e analisa os elementos cmicos presentes na obra, como as falas dos habitantes da cidade imaginria.

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Elias Thom Saliba // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

HUMOR

OS TONS DE COMDIA DE SARAMANDAIA

Elias Thom Saliba, da USP Em 1982, em resposta pergunta sobre se algumas de suas narrativas adotavam o realismo fantstico, Dias Gomes declarou: Detesto esses rtulos. Se nessas histrias a realidade e o absurdo se entrelaam, porque, no Brasil, o fantstico lugar-comum. J disse que o Brasil o pas que desmoraliza o absurdo, porque o absurdo acontece. E no possvel entender e espelhar a nossa realidade dentro das regras do realismo puro.1 Apesar de reconhecer os elementos de absurdo em outros textos, o autor estava se referindo a Saramandaia. A telenovela foi exibida em 1976, enquanto o governo Geisel (1974-79) ensaiava uma distenso lenta e gradual com tonalidades farsescas haja vista a Lei Falco, que limitou a propaganda partidria ao nome e foto do candidato, para diminuir as chances das oposies. Eventos como a morte sob tortura do jornalista Vladimir Herzog, ou do operrio Manoel Fiel Filho, produziam uma comoo silenciosa ou meio abafada na opinio pblica. Tambm foi um ano prdigo em eventos rotulados como terrorismo de direita, com bombas explodindo em editoras, casa de jornalistas, associaes profissionais. Tudo se aproximava do absurdo ou pelo menos do inacreditvel. Dias Gomes estava, nesse contexto, duplamente constrangido: pela censura onipresente e pelo desafio esttico e, obviamente, poltico de encontrar uma linguagem que expressasse tal realidade. A comdia era uma das sadas para esse impasse e Saramandaia reatou os laos no apenas com a trajetria dramatrgica de Dias Gomes, mas com uma longa (embora pouco reconhecida) tradio cmica na histria cultural brasileira. Pouco reconhecida porque seus criadores, autores de roteiros para o teatro de revista, rubricas para burletas, letras de marchinhas de carnaval, folhetins picantes e anncios publicitrios, impressos e radiofnicos, atuavam em um campo fronteirio, com um p na cultura culta e outro na popular.2 Saramandaia pode assim ser vista como catalisadora de elementos j existentes na cultura brasileira, sobretudo em suas manifestaes cmicas. Muitos de seus personagens
1

Elias Thom Saliba doutor e livre-docente em Histria Cultural pela Universidade de So Paulo (USP) e professor titular de Teoria da Histria na mesma universidade. Autor de: Razes do riso (Companhia das Letras, 2008), As utopias romnticas (Estao Liberdade, 2004), escreveu o captulo A dimenso cmica da vida privada na Repblica, vol. 3 de Histria da vida privada no Brasil (Companhia das Letras, 2012), entre outros

O Brasil um pas que ridiculariza o absurdo. Entrevista publicada no Suplemento Literrio de Minas Gerais, em 22.06.1982. In: DIAS GOMES, Luana e Mayra (Org.). Encontros Dias Gomes. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2012. p. 98. Cf. SALIBA, Elias Thom. Razes do riso: a representao humorstica na histria brasileira. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.

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CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Elias Thom Saliba

Dona Januria Oppara, personagem do folhetim humorstico Famlia Agulha, publicado em 1870 no Dirio do Rio de Janeiro

guardam elementos tanto do folhetim e do cordel quanto do teatro cmico brasileiro. Basta um exemplo de um dos nossos primeiros folhetins humorsticos: A Famlia Agulha, de Luis Guimares Junior, que, durante os primeiros meses de 1870, divertiu inmeros leitores, os quais sempre aguardavam ansiosamente os prximos captulos, destilados semanalmente no Dirio do Rio de Janeiro. Ali, a comdia surge pela argcia do autor em captar, pela via do fantstico, o trao tpico ou aquele efmero instantetipo de cada personalidade: Anastcio Temporal Agulha o heri rocambolesco, que morre e ressuscita; Eufrsia Sistema, mulher de Anastcio, de uma magreza raqutica, reduzida a um p tamanho 47 o que motiva a paixo do marido; Bernardino Agulha, filho do casal, tem tremedeira constante, j que se torna afilhado de um catatnico fugido do hospcio; por fim, Dona Januria Oppara (provvel antecedente ficcional da Dona Redonda ou da rediviva Dona Bitela, de Saramandaia), que enorme e s fala por meio de receitas de bolos e quindins.3 Outra fonte da dimenso humorstica em Saramandaia pode ser identificada no universo fantstico e cmico do cordel. Suas heranas ancestrais, provenientes dos chamados contos maravilhosos, j foram bastante estudadas.4 No caso da telenovela de 1976, tais fontes ficam explcitas, em primeiro lugar, pelo tema musical, a cano Pavo Mysteriozo, de Ednardo, claramente inspirada num livreto da literatura cordelista. Se as narrativas e fbulas desse tipo constituem, como dizia Italo Calvino, uma explicao geral da vida, alimentada pela lenta ruminao das conscincias camponesas at os nossos dias, fornecendo sentido vida humana quando o pensamento racional ainda no se formara de todo,5 no seu procedimento mais moderno, visvel em Saramandaia, elas se transformam em recursos que buscam outra lgica, diferente da racionalidade das falas dominantes, hegemnicas ou no caso especfico daquela poca autorizadas pela censura. O prprio Dias Gomes dizia que essa novela tinha o duplo propsito de driblar a censura e experimentar uma linguagem nova na TV o realismo absurdo , e que isso decorria de uma viso pessoal de nosso pas, que no pode ser entendido sem se levar em conta essa conotao inslita, j que o absurdo faz parte de nosso dia a dia.6 Certamente, tambm por a que Saramandaia resvala no tom jocofantstico com uma particularidade bem brasileira, a modalidade de pardia, que consiste em tomar expresses metafricas da fala em seu sentido literal. (O teatro de revista usava muito tal recurso, embora de forma mais prosaica.)7 Dias Gomes apontou algumas das metforas de fcil apreenso, como a
3

Reproduo

Cf. SALIBA, Elias Thom. Peripcias da Famlia Agulha. In: Caderno 2, O Estado de S. Paulo, So Paulo, p. D-6, 21 abr. 2004. PROPP, Vladimir. Razes histricas do conto maravilhoso. So Paulo: Martins, 1987; MEYER, Marlyse. Folhetim. So Paulo: Companhia das Letras, 1986.

CALVINO, Italo. Fbulas italianas. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. GOMES, Dias. Apenas um subversivo. Op. cit., p. 286.

6 7

Ver SALIBA, Elias Thom. Belle poque tropical. In: Histria Viva, So Paulo, n. 28, 2004, p. 80-84.

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Elias Thom Saliba // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

das asas de Joo Gibo e a alegoria aos anseios de liberdade. Aluses presentes tambm nas caractersticas de personagens como Seu Cazuza, Dona Redonda, Marcina e Zico Rosado multiplicam-se, numa modalidade que resvala naquela comicidade que provoca o estranhamento da realidade uma realidade menos bvia e, da, talvez mais verdadeira.8

Lngua saramandaiense
O estranhamento tambm provocado pelo uso de neologismos anrquicos nos dilogos. Todos os personagens de Saramandaia fazem uso de uma lngua prpria. uma fala direta, sinttica, que mistura um uso licencioso das palavras com alguns arcasmos, acrescidos de uma espcie de glossolalia de cunho ldico que serve, muitas vezes, simplesmente para driblar o silncio, designando tacitamente aquilo que todo mundo j sabe. quando o coronel Zico Rosado, em face da neutralidade do prefeito Lua Viana, arremata: O senhor pode no ter culpa dos antecedentes, mas responsvel pelos subsequentes. bvio que muito dessa fala estropiada foi criada por Dias Gomes para driblar a censura. Ele prprio relembra o encontro que teve com um censor quando quis saber o motivo do corte de um dilogo claramente inofensivo, no roteiro de Saramandaia, e recebeu como resposta: O dilogo em si no problema. O problema o que o senhor estava pensando quando o escreveu!.9 Alm de responder s presses da censura onipresente, a fala OS PERSONAGENS FALAM UMA saramandaiense tambm incorporava e recriava uma difusa fala LNGUA PRPRIA, QUE INCORPORA popular. Em vez do silncio imposto pela censura, melhor falar, E RECRIA UMA DIFUSA FALA POPULAR ainda que seja por intermdio de uma algaravia pitoresca. A lngua MISTURADA A ARCASMOS E saramandaiense contrasta ainda com o discurso empolado do HIBRIDISMOS SINTTICOS professor Aristbulo que ningum entende, provoca bocejos e cochilos, mas acaba elogiado: o nosso Rui Barbosa, comenta um dos personagens. Como em outras criaes de Dias Gomes, h tambm na lngua saramandaiense a duplicidade tpica da oralidade popular, que usa o artifcio da lngua erudita para nela embutir a fala subalterna e reprimida, por meio de arcasmos e hibridismos sintticos.10 Embora o uso geral do dialeto seja anrquico, certos vocbulos ganham nfase expressiva exatamente por esse uso inesperado. Convenhamos que desmorrer, desmudar e desmemoriamento so muito mais enfticos e sintticos do que ressuscitar, mudar novamente ou perder a memria. Em um dos dilogos de Joo Gibo com o arcebispo, revela-se tambm o carter de imperativo abstrato da autoridade que enxerga a diferena como uma ameaa a seu poder. Eu sou diferente do senhor, diz o arcebispo. Eu no tenho asas e nem premonio para fazer tocar os sinos sem tocar na corda! Gibo direto: Mas eu tambm no sou capaz de fazer uma poro de coisas que o senhor faz!
8

O estranhamento, como procedimento narrativo, foi utilizado em diferentes pocas. O tema recorrente e pode ser encontrado em grandes teorias humorsticas e em ensaios marginais. Cf. SALIBA, Elias Thom. Introduo. In: Razes do riso. Op. cit. Cf. GOMES, Dias. Apenas um subversivo. Op. cit., p. 277. Entre muitos, sobretudo GOODY, Jack. A domesticao da mente selvagem. Petrpolis: Vozes, 2012.

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CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Elias Thom Saliba

Urucubaca, personagem criado pelo cartunista Max Yantok em 1915, da juno das palavras urubu e cubaca, tornou-se de uso corriqueiro

Esses exemplos deixam visvel o quanto as palavras, quando do seu uso autorizado e normativo, servem para classificar comportamentos e pessoas radicalmente distintos e obscurecer ou ocultar suas diferenas. O fato de algumas dessas palavras e expresses acabarem incorporadas ao uso corriqueiro da lngua e at serem assimiladas aos dicionrios de difcil comprovao mas significativo que, especialmente na cultura brasileira, muitas palavras tenham surgido das criaes cmicas ou humorsticas. Urucubaca, por exemplo, foi inventada e desenhada por Max Yantok (1881-1964), a partir da juno de urubu com cubaca (cheiro ruim, catinga, no baixo calo) em 1915, e hoje se tornou corriqueira.11 Esse carter performtico das criaes culturais mais facilmente reconhecvel nas produes humorsticas, porque, como demonstraram recentes pesquisas, o que engraado e diverte mais facilmente absorvido do que aquilo que deprime ou entristece.12 Para alm desse recurso ao nominalismo oblquo, lembre-se que a maioria dos personagens somente vai realizar plenamente sua identidade quando desocultar suas diferenas, como o professor Aristbulo e Joo Gibo, que somente iro realizar-se como pessoas quando se libertarem de seus segredos. bvio que muito dessa libertao vir com o amor e com sua consumao integral (Aristbulo com Risoleta e Gibo com Marcina) no mesmo sentido do arqutipo da princesa longnqua de Tristo e Isolda.13 Mas, enquanto no mito primitivo o obstculo est na espada do rei Marcos e na estrutura da sociedade cortes, em Saramandaia, o empecilho dado pelas prprias diferenas hiperbolizadas pela licantropia14 de Aristbulo ou pelas asas de Gibo. Quando os dois personagens se encontram, nos seus perneamentos noturnos, so tomados por surpreendentes paramnsias: primeiro os dois veem d. Pedro I provavelmente caminhando para o riacho do Ipiranga e depois Tiradentes sendo conduzido ao patbulo. Parece que apenas eles passam por essas epifanias, relances da histria brasileira difusamente associados independncia e liberdade. Projees de seus prprios sonhos de libertao confusamente incorporadas nas vises onricas?
11

Biblioteca Nacional/Reproduo

Cf. SALIBA, Elias Thom. In: Razes do riso. Op. cit., p. 110. Cf. HURLEY, Matthew M. (et al.). Inside Jokes; using humor to reverse-engineer the mind. Cambridge: M.I.T. Press, 2012.

12

13

O estudo clssico sobre o amor corts de ROUGEMONT, Denis. Lamour et lOccident. Paris: Plon, 1978; atualizado em ILLOUZ, Eva. Consuming the romantic utopia: love and cultural contradictions of capitalism. Califrnia: California University Press, 2009; e O amor nos tempos do capitalismo. Rio de Janeiro: Zahar, 2011. Transformao de homem ou mulher em lobo, mito que remonta Antiguidade; sua verso narrativa clssica est em Metamorfoses, de Ovdio (sculo VIII).

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Elias Thom Saliba // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

O estranhamento est presente na trama, nos dilogos e na prpria linguagem da telenovela. Embora tal procedimento tambm conhecido como desfamiliarizao j estivesse, de alguma forma, presente nas criaes populares brasileiras, ele s ganhou notoriedade quando foi teorizado pelos formalistas russos e, depois, por Bertold Brecht. Hoje, o chamado efeito de estranhamento, tido como vanguardista, tornou-se comum o que no acontecia na poca da telenovela. por isso que, recentemente, crticos, como Fredric Jameson, ou at historiadores, como Carlo Ginzburg, chegaram a propor alguns estranhamentos do efeito do estranhamento, mostrando que ele ia muito alm da mera tcnica, procedimento literrio ou recurso dramatrgico, tornando-se parte de uma viso de mundo que incorporava fortes elementos da oralidade e das culturas populares.15 Falou-se muito no realismo fantstico de Saramandaia, mas, pelos exemplos aqui apontados, ela no estaria mais prxima dos folhetins cmicos, de larga (embora obscurecida) tradio na histria cultural brasileira? A comdia, em sua modalidade de folhetim fantstico, no seria uma forma consagrada, e pouco reconhecida, de responder ao desafio de representar uma realidade que, em si mesma, j se apresentava como absurda, desfamiliarizando-a e afastando-se dos modos convencionais e batidos de se representar a histria brasileira? De qualquer forma, Saramandaia, exibida h quase 40 anos, ainda guarda uma intensidade de representao que serve como testemunho mpar no apenas da histria da televiso brasileira, mas tambm como um retrato onisciente, e meio constrangido, do Brasil do fim dos anos 1970. Consta que, no fim do ano de exibio de Saramandaia, quando ocorreram eleies em muitos municpios brasileiros, um dos nomes que mais apareceram nas cdulas, ainda de papel, foi o de um tal de Joo Gibo! Decididamente, a vida, daquela vez, imitava a arte. Acrescentando-se apenas aquele pitaco bem brasileiro: a vida imitava a comdia.
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A consumao do amor de Aristbulo e Risoleta, em Saramandaia, remonta ao arqutipo de Tristo e Isolda

Cf. GINZBURG, Carlo. Tolerncia e comrcio: Auerbach l Voltaire. In: O fio e os rastros: verdadeiro, falso, fictcio. So Paulo: Companhia das Letras, 2007; e Estranhamento: pr-histria de um procedimento literrio. In: Olhos de madeira: nove reflexes sobre a distncia. So Paulo: Companhia das Letras, 2001; e JAMESON, Fredric. Estranhamentos do efeito de estranhamento. In: Brecht e a questo do mtodo. So Paulo: Cosacnaify, 2013. p. 57-123.

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Globo/Divulgao

artigo

J Paul Getty Museum/Open Content Program/Reproduo

Santo Antnio em detalhe da iluminura de manuscrito flamengo do sculo XVI: em cidade pernambucana, virou vereador

AS MARAVILHAS ABERTAS DA AMRICA LATINA

Presente no apenas nas tramas da fico, o inusitado aparece muitas vezes no cotidiano e pode ser observado em relatos da histria do continente anteriores era das navegaes
Histrias como Saramandaia so realistas, de um realismo surrealista, que uma forma de familiaridade com o no conhecido. Essa pode ser uma sntese do artigo de Luiz Costa Pereira Junior, que percorre os possveis caminhos para que a ligao entre a Amrica Latina e o realismo maravilhoso se estabelea. Referncias aparecem antes mesmo da compreenso formal do continente, em pocas de cartografias imprecisas e crenas consolidadas. As novas terras, para o europeu, sinalizavam maravilhas existentes alm das fronteiras da geografia e da razo. Depois, a literatura e a prpria narrativa dos fatos confirmaram a intimidade com que o cotidiano convive com o fantstico.

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Luiz Costa Pereira Junior // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

IMAGINRIO

SANTO ANTNIO J FOI VEREADOR NO BRASIL

Luiz Costa Pereira Junior, jornalista Santo Antnio foi vereador de Igarassu, cidade da regio metropolitana do Recife (PE), e o foi por quase 60 anos. O santo ganhava salrio, tinha cadeira no plenrio e at apoio de colegas. A Cmara de Vereadores seguia uma resoluo de 1951 que regularizara o estabelecido em Carta Rgia de 1754, do rei de Portugal, d. Jos I. A medida foi mantida at o Ministrio Pblico brecar o santo salrio em 27 de abril de 2008, sob protesto dos parlamentares e discurso de repdio da Presidncia da Casa. O sagrado dinheiro mensal, que at 2008 ainda era repassado a uma instituio de caridade pernambucana, no foi a nica honraria conferida a Santo Antnio no Brasil. Em 1705, ele foi promovido a capito pelo governador da Bahia. O surrealismo da coisa pode ser mais comum na vida americana do que se supe e menos imotivado do que se poderia crer. A Amrica Latina irrigada por episdios em que a imaginao assume a forma de real e parece ocupar um lugar especial no pensamento. Muito do nosso universo cotidiano lembra uma imensa Saramandaia, obra mxima do realismo mgico na TV brasileira, que Dias Gomes assinou nos anos 1970 e foi revivida em 2013. Dias Gomes props um pacto de suspenso que no soou absurdo ao pblico televisivo de seu tempo, seguindo os passos da literatura latino-americana dos anos 1960. E fez conviver um homem que espirra formigas com a dona que termina explodindo de tanta gordura, o lobisomem fidalgo e um rapaz alado com a mulher que, literalmente, pega fogo quando excitada. Os mutantes de Saramandaia so o que so porque, sendo todos diversos em convivncia, ainda assim muita coisa nos separa na sociedade constitui, portanto, perda de tempo pr reparo na bizarria alheia. No possvel olhar a vida latino-americana com olhos outros, constatou Gabriel Garca Mrquez1 ao receber o Nobel de Literatura, em 1982. Mrquez destinou todo seu discurso de agradecimento na Academia Sueca, em Estocolmo, exclusiva misso de explicar por que sua literatura se ps a servio do realismo mgico. Mrquez recorre memria do general Antonio Lopes de Santa Anna (1794-1876), trs vezes ditador do Mxico, que fez enterrar, com funeral, a perna que perdera numa batalha, no se sabe bem se em 1846 ou 48.
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Luiz Costa Pereira Junior jornalista, doutor em Filosofia e Educao pela Universidade de So Paulo (USP) e editor da revista Lngua Portuguesa (editora Segmento). Autor de: A Apurao da Notcia (Vozes), A vida com a TV O poder da televiso no cotidiano (Senac So Paulo, 2002), entre outros

GARCA MRQUEZ, Gabriel. La realidade americana no se compreende con ojos europeus. In: El Tiempo. Bogot, Colmbia, 9 jan 1982. p. 6A. Republicado em Comunicao & Poltica. Rio de Janeiro: Paz e Terra / Centro Brasileiro de Estudos Latino-Americanos, vol. 2 (n. 1-2): 141-144, mar/jun 1984.

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CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Luiz Costa Pereira Junior

Professor Aristbulo transformado em lobisomem: personagens mutantes de Saramandaia

Em No reino deste mundo,2 de 1949, em que o cubano Alejo Carpentier (1904-1980) quis tratar o maravilhoso sem fugir a fatos histricos precisos, as lutas dos escravos do Haiti so um captulo do extraordinrio. De l Franois Mackandal, organizador da resistncia aos canavieiros do sculo XVIII e mestre em fugas das senzalas. Vindo da Guin, Mackandal fazia sumir das fazendas grupos inteiros de escravos, sem deixar rastro, e os boatos davam conta de sua imortalidade e seus dons: o lder negro seria capaz de evaporar, virar plantas ou animais. Se o gado aparecia envenenado, como de fato o foi em 1757, o vulgo tomava o caso por obra de Mackandal. Se um fazendeiro enfartava, era coisa de Mackandal. Maneta depois de uma batalha com jagunos, logo aceita a verso de que brotara nele um novo brao, invisvel. Quando foi preso, em 1758, nenhum senhor de escravos quis mat-lo de cara. Era preciso liquidar o mito, no s o homem. Montou-se, ento, um palanque numa praa para queim-lo diante de todos os escravos do pas. No dia da execuo, o ar suspenso dos esperanosos por uma fuga mgica se misturava ao dos fazendeiros, para quem a morte de Mackandal desiludiria a multido, e ao do prprio condenado, que manteve a gravidade exigida pelo momento, enquanto as chamas o consumiam. Num ltimo esforo de dor, Mackandal soltou seu nico grito. J cozidas pelo fogo, as cordas que o prendiam se desfizeram com o movimento do corpo e ele caiu, morto, com a nuvem de fumaa encobrindo a queda. Para quem via a cena de baixo, a imagem era a de Mackandal saltando no ar, evaporando. O sinal fora dado: uma tentativa de fuga em massa se desencadeou. Foi assim a libertao dos escravos do Haiti. Carpentier no inventou o relato. S queria mostrar que, se nos detivermos ao rigor dos fatos, podemos ainda assim experimentar uma modalidade de fantstico que, na Amrica Latina, no haver de nos faltar. O prprio Ocidente que invadiu a Amrica trouxe consigo um imaginrio carregado de significaes prprias. O esforo do uruguaio Guillermo Giucci, no livro Viajantes do Maravilhoso,3 o de configurar que o extraordinrio ocidental se apoiou na falta de conhecimento ou de hbito, quando no na Bblia. O mercador Marco Plo (1254-1324), lembra Giucci, relata um monte na sada de Cambalu, a caminho de Catai, na sia, com pedras negras que ardiam como madeira. Quando bem acesas, mantinham o fogo de um dia para o outro.
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Globo/Divulgao

CARPENTIER, Alejo. O Reino deste mundo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1985. GIUCCI, Guillermo. Viajantes do Maravilhoso. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. p. 14.

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Luiz Costa Pereira Junior // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Para o leitor de hoje, a tal pedra negra tem silhueta mais mundana, a do carvo. O maravilhoso ocidental no exige a concordncia entre o objeto e o narrado. O rinoceronte e o unicrnio so o mesmo animal, mas a imaginao europeia garantiu independncia ao mito em relao a seu modelo. A raridade ignorada credencia a mirabilia. Na Idade Mdia, o maravilhoso foi til. Fundamentava, por exemplo, o milagre religioso. A descrio de monstros preparou o caminho para a assimilao de feitos espantosos na Bblia. Seria produto no da ignorncia, mas de uma racionalidade que buscou justificar o maravilhoso da f. Em Cidade de Deus, Santo Agostinho aclimata prodgios pagos ao iderio cristo: os frutos de Sodoma se desmancham em fumaa cinza quando apertados e as guas da Capadcia so fecundadas pelo vento. Em Agripento, um sal se dilui no fogo e chamusca na gua. Os garamantes, que habitaram o Saara na atual Lbia, entre 500 a.C. e 500 d.C., tm uma fonte que esfria de dia e aquece noite. Para os europeus medievais, os relatos extraordinrios eram menos uma preferncia instintiva pelo maravilhoso do que uma tentativa de redimir monotonias, de compensar carncias, de dar sentido prpria ignorncia ou apenas confirmar a Bblia. Esse imaginrio afetou a viso inaugural da Amrica, antes mesmo das grandes navegaes. No sculo XII, o monge beneditino francs Lambert de Saint-Omer (10611125) apresentou um mapa-mndi que incluia um continente austral gigante. Sculos antes, o Comentrio ao Apocalipse de Joo, do monge asturiano Beato de Libana (c.730798), inspirou mapas de um quarto continente habitado por cipodos (skia-podos, sombrap). Uma das possveis fontes do nosso saci-perer, cipodos eram seres com uma perna s, cabea to ao cho que seus cabelos criariam razes e um p to largo que podiam deitar de costas e, com a extremidade contraluz, adormecer prpria sombra. Numa poca em que se acreditava em tudo o que as Escrituras diziam, o den se instalou na superfcie do planeta, relatam Jorge Magasich-Airola e Jean-Marc de Beer, em Amrica mgica.4 O Paraso um lugar situado entre as terras orientais, localiza Santo Isidoro de Sevilha (560-636), no livro XIV (De Terra et partibus) das Etimologias. Um priplo do sculo XIV situa o Paraso ao sul da frica, dizem Magasich-Airola e O MARAVILHOSO Beer. A ignorncia brutal do planeta fertiliza a imaginao. OCIDENTAL NO No , portanto, por efeito apenas retrico que o almirante genovs Cristvo DEMANDA QUE HAJA Colombo (1451-1506) afirmaria em sua carta ao papa Alexandre VI, de fevereiro CONCORDNCIA ENTRE de 1502: Acreditei e acredito no que acreditaram e acreditam tantos santos e O OBJETO E O NARRADO sagrados telogos: ali, naquela regio, se encontra o Paraso Terrestre. A Inquisio ainda se atormentaria com a questo. O portugus Pedro de Rates Henequim foi preso em 1771 e condenado morte ao se recusar a renunciar s ideias que propagara, como relata Hernni Donato no ensaio No Brasil, o paraso.5 A pena de Henequim foi
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MAGASICH-AIROLA, Jorge; BEER, Jean-Marc de. Amrica mgica quando a Europa da Renascena pensou estar conquistando o Paraso. So Paulo: Paz e Terra, 2000.

DONATO, Hernni. No Brasil, o Paraso. Palestra dada em 27 de maro de 2007. In: Cem anos do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo. So Paulo: IHGSP, 2013. p. 823-836.

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CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Luiz Costa Pereira Junior

a de afogamento, executada na manh de 21 de junho de 1774, para, ao longo da tarde, seu corpo ser enforcado, em seguida incinerado e, ao fim do dia, ter suas cinzas lanadas o mais longe de Lisboa, pelas guas do Tejo. A virulncia do trato se deveu a um nico crime: afirmar que o den no findara com a expulso de Ado e Eva, mas jazia oculto no Brasil espera da retomada. Para a Coroa portuguesa, a ameaa era poltica, no s religiosa: Deus estaria indicando ter privilegiado um lado do Atlntico portugus, estabelecendo qual deles era, afinal, importante. A permanncia do Jardim do den teve vigor secular. O jurista, biblifilo e historiador Antonio de Len Pinelo (1589-1675), conselheiro real da Espanha com prestgio no Peru, que se tornaria juiz do tribunal de La Contratacin Pblica, em Sevilha, gastou 88 captulos num total de 838 pginas, hoje conservadas na Biblioteca Real de Madri, para provar que o endereo do Paraso era a Amrica, em El Paraiso en el Nuevo Mundo (1656). Ado, escreveu Pinelo, fora feito por Deus com barro sul-americano, e o maracuj foi o que encantou Eva, no a ma. S a madeira robusta do continente inato permitiria a No construir sua arca, feita sobre a vertente ocidental dos Andes peruanos. Sua arca tinha capacidade para 28.125 toneladas e as primeiras chuvas comearam em 28 de novembro de 1656 do comeo do mundo, segundo a datao judaica. O dilvio que se seguiu fez o barco sair do cho nove dias depois, para navegar a regio do Amazonas rumo sia, em que aportou em 27 de novembro de 1657. Quando se certificou de que todos saram da arca para povoar o mundo, No navegou de volta Amrica.6 O europeu tomou as novas terras como extenso ou confirmao das maravilhas com que o pensamento ocidental projetava a vida almAS NOVAS TERRAS ERAM Europa. Chegava-se ao novo continente predisposto. O navegador COMO EXTENSO OU florentino Amrico Vespcio (1454-1512) relatou, em Cartas del viaje, 7 CONFIRMAO DAS MARAVILHAS de 1502, o encontro com ndios de 132 anos e de at um sculo e meio, DA VIDA ALM-EUROPA que raramente adoeciam. O capuchinho francs Claude dAbbeville (?1632) esteve no Maranho em 1612, o suficiente para compor Histria da misso dos padres capuchinhos na ilha do Maranho eterras circunvizinhas. Publicada em 1614, a obra traz ndias tupinambs que, aos 80 e aos 100 anos, amamentavam os netos. Relatos do gnero alimentaram exploradores que, como Juan Ponce de Len (1460?-1521), acreditaram na fonte da juventude. A semelhana fontica com um deus chamado Zom fez o jesuta Manuel da Nbrega concluir, em 1549, que So Tom em pessoa pregara o Evangelho entre os nativos brasileiros.8 A crena do den na Amrica estimulou a lenda secundria segundo a qual o Paraso, sendo obra divina do incio do mundo, s poderia ser imune a doenas e males fsicos. Mesmo instituies religiosas mandavam para o Brasil seus doentes, caso do prprio Nbrega, jesuta gago que padecia de perda de sangue nas pernas, e de Jos de Anchieta, que ficara corcunda aps uma queda de escada na biblioteca da escola.9
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MAGASICH-AIROLA, Jorge; BEER, Jean-Marc de. Amrica mgica. Op. cit. p. 59-60; DONATO, Hernni. No Brasil, o Paraso. Op. cit. p. 827.

VESPUCIO, Amrico. Cartas del viaje. Madrid: Alianza Editorial, 1986. MAGASICH-AIROLA, Jorge; BEER, Jean-Marc de. Amrica mgica. Op. cit. p. 73-74. DONATO, Hernni. No Brasil, o Paraso. Op. cit. p. 829.

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Os casos americanos de relato fantstico parecem vir em traje factual, contam com a confiana mgica na palavra dada, um sincero encarar como plausveis variados tipos de bizarria, de relatos fantsticos demais, com um realismo surrealista, que uma forma de familiaridade com o no conhecido. No, no possvel olhar o outro sem imaginar-se outro. Haveria na linguagem latino-americana uma preferncia instintiva pela imaginao, uma busca pelo inusitado que nos habitual, mas essa preferncia seria na verdade outra forma de pensar realidades a que no se est habituado. Histrias fictcias como Saramandaia ou jornalsticas como a do santo vereador traduzem uma viso de homem que desconfia das instituies e toma a condio humana como a de seres vulnerveis ao mundo. Num pas e num continente de tantas incertezas, de tanto obstculo a planejamentos duradouros, de amanhs imprevisveis e promessas que sabemos de antemo irrealizveis, nosso imperativo fazer pelota com garantias cem por cento. A aceitao e at ampliao do maravilhoso de herana europeia encontraria terreno frtil nesta parte do continente, marcado pela confluncia (ora abundncia) de outros imaginrios e tipos de pensamento, que s a cultura da mestiagem e do drible permitiria. O latino-americano feito de hibridismos, da habilidade para habitar-se do estranho. Um comportamento fruto de nossa mestiagem cultural e da necessidade de evitar o nus das hierarquias rgidas entre desiguais levaria a uma contaminao do interno pelo externo, a um relacionamento deflacionrio com o ignorado, com o outro, a uma conduta que funde o conhecido ao no conhecido, a matria ao esprito. Autores como Dias Gomes ajudam a mostrar que a fantasia da imaginao, naturalizada realidade, pode ser uma viga do nosso entendimento continental. A forma como incorporamos mltiplas lgicas de pensamento encarnadas nos idiomas que aqui entraram em contato (portugus, tupi, banto, espanhol, quchua, guarani etc.) e o jeito como invertemos a rigidez das hierarquias sociais podem nos ter forjado uma espcie de naturalidade com o pensamento mgico, a mesma que fez parlamentares e instituies encararem um santo vereador com familiaridade. O fato que nossa relao com o mundo e as pessoas determinada mais pelas verses dadas pela linguagem do que pelos acontecimentos reais. O real linguagem. Se ela rompe com as lgicas de raciocnio que herdou, como volta e meia se v na Amrica Latina, de se acreditar que ela cria um efeito de real que, em produtos da linguagem (narrativas, relatos orais, textos, roteiros de TV), parece no raro mais real do que o real Saramandaia , por isso, exemplo e acalanto. Nessas horas, mesmo a mais fria das regras da razo tende a ser mais genuna quando vira festa da imaginao. real, mas outra coisa.

O navegador Amrico Vespcio relata encontro com ndios com mais de 130 anos de idade

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Reproduo

artigo
Studio S3X

A CULTURA POPULAR NAS TELAS

Depois de uma longa trajetria como autor de textos para teatro e rdio, Dias Gomes foi para a televiso, veculo no qual ampliou o espao ficcional de seus personagens
Visado pela censura, Dias Gomes estreou na televiso usando pseudnimo. Aos poucos, ajudou a transformar a linguagem da teledramaturgia, que passou, na dcada de 1970, por um processo de modernizao e aprimoramento tcnico e esttico. At aquela poca, as novelas eram melodramas ambientados geralmente no exterior, com situaes e personagens distantes da realidade brasileira. O autor baiano chegou trazendo ingredientes do universo que conhecia bem: a cultura popular, com seus folclores e mitos, o sincretismo religioso e os conflitos do homem moderno. Associando essa realidade com situaes de alegoria e absurdo, sem dispensar o humor e a stira caractersticos de seus textos, criou novelas que revelaram uma face do Brasil pouco mostrada na televiso. No artigo a seguir, Mauro Alencar, especialista em teledramaturgia, mostra como o autor conseguiu, em suas novelas, criar uma nova mitologia para os brasileiros.

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Mauro Alencar // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

TELEVISO

A MAGIA DA AMRICA LATINA

Mauro Alencar, pesquisador e membro da Academia Internacional de Artes e Cincias da Televiso de Nova York (Emmy)

Eles so muitos, mas no podem voar!

Ednardo, em Pavo Mysteriozo
O conceito do fantstico surgiu na literatura europeia do sculo XIX, apesar de apresentar caractersticas em obras anteriores. Na Odisseia, de Homero, por exemplo, h muitos acontecimentos incomuns, como o encontro do heri Odisseu com as sereias. Na literatura dos viajantes dos sculos XV e XVIII, encontramos os temas do fantstico, do real maravilhoso. Durante o Romantismo, diversas obras trabalharam com suas premissas, tais como a unio entre a realidade e um mundo fantasioso, em que h o estranhamento pela nova ordem das coisas. A percepo do extrassensorial vista, por exemplo, em diversos contos, romances e poesias de Edgar Allan Poe, como em O corvo e A queda da casa de Usher. Outras duas bases importantes para o fantstico na Europa so o rico cnone das fbulas e contos infantis e a literatura dos viajantes, marcada pela descrio de espaos, seres e situaes que, para a realidade europeia recm-sada da Idade Mdia, era uma manifestao prxima aos mitos e lendas do passado. Na transio do sculo XIX para o XX, com a efervescncia do positivismo, a literatura fantstica atuou como um contraponto aos preceitos antropocntricos. Enquanto o positivismo pregava uma absoluta crena no ser humano, transformando-o em ncleo de todo o universo, o realismo fantstico exerceu o papel de uma janela para o sobrenatural e para o sincrtico, estabelecendo um mundo dotado de dois planos: o perceptvel e o sensorial. Com o horror da Primeira Guerra Mundial, quando caa por terra todo o determinismo dos positivistas, pintores, filsofos, escritores e artistas se voltaram para os meandros do inconsciente (influenciados pelos ento recentes trabalhos de Sigmund Freud), o que originaria o surrealismo, no qual o realismo fantstico assume propores sem limites, visto que ambos admitem a existncia de outros vrtices para um mesmo universo, tais como o subjetivismo, o sensorial e, principalmente, o onrico.

Mauro Alencar mestre e doutor em Teledramaturgia Brasileira e Latino-Americana pela Universidade de So Paulo (USP) e membro da International Academy of Television Arts & Sciences (Academia Internacional das Artes e Cincias da Televiso), em Nova York, instituio responsvel pelo Emmy Awards. Autor de: A Hollywood brasileira Panorama da telenovela no Brasil (Senac-RJ, 2002), Um sculo de Paulo Gracindo o eterno bem-amado (Gutenberg Brasil, 2012), coleo Grandes Novelas (Editora Globo/Globo Marcas), entre outros

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CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Mauro Alencar

Entretanto, o termo realismo fantstico foi empregado pela primeira vez em 1925, pelo crtico alemo Franz Roh.1 O conceito servia para agrupar pintores alemes psexpressionistas, cuja principal caracterstica era a pintura de objetos comuns, mas a partir de olhares mltiplos, maravilhados, como uma mgica recriao da realidade. Na literatura, a dcada de 1920 foi fundamental para a consolidao do realismo fantstico como gnero narrativo. So obras basilares desse momento Les enfants terribles, de Jean Cocteau, Lavventura novecentista, de Massimo Bontempelli, alm de A metamorfose, de Franz Kafka. O narrador fantstico caracteriza-se pelo uso de uma retrica que prescinde das leis e da lgica do mundo fsico, mas que, sem maiores explicaes, atravessa o frgil limiar do real e do imaginrio e apresenta uma ao absurda e/ou sobrenatural, cujo conflito resolvido por meios no convencionais. Em O mdico e o monstro, Robert Louis Stevenson apontou o duelo entre o bem e o mal ao dividir um personagem em dois perfis antagnicos: o dr. Jekyll virtuoso e civilizado , e o Mr. Hyde selvagem e demonaco. O realismo fantstico e o realismo mgico tm diversas caractersticas em comum, mas a principal distino a maneira de se encarar os acontecimentos fora da ordem do real. No realismo mgico, todo tipo de anormalidade interpretado como manifestao natural, com explicaes at intuitivas (o que submete personagem e ao ordem da natureza, cujas leis de vigncia so alheias lgica humana). J no realismo fantstico, acontecem episdios grotescos, estranhos, sobrenaturais e mgicos que so identificados pelos personagens da narrativa como um desvio da normalidade, um momento de quebra da lgica racional humana. Entretanto, nesse gnero, tais rupturas causam perplexidade e espanto, ainda que tambm sejam consideradas parte da realidade. Entre os anos 1940 e 1970, o realismo fantstico confundiu-se ao mgico e tornou-se um grande vetor para a produo hispanoamericana. Autores como Jorge Luis Borges (Pierre Menard, autor do Quixote), Alejo Carpentier (O reino deste mundo), Arturo Uslar Pietri (Treinta hombres y sus sombras), Julio Cortzar (O jogo da amarelinha) e outros trabalharam esse limite entre realismo fantstico e mgico para expor o choque cultural de uma Amrica Latina encantada pelos ecos europeus (tecnologia) e rica por sua origem multifacetada e repleta de crenas (mistificao). Contudo, foi a capacidade de parbola do realismo fantstico/ mgico que o levou a uma segunda gerao (dos quais so grandes representantes Gabriel Garca Mrquez Cem anos de solido e Mario Vargas Llosa Tia Jlia e o escrevinhador), que se valeu de infinitas possibilidades para resistir culturalmente s restries de diversos governos ditatoriais. No Brasil, o realismo fantstico/mgico teve seus pontos de efervescncia em obras como a de Jorge Amado (Dona Flor e seus dois
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Les enfants terribles: realismo fantstico consolidado como gnero narrativo

Reproduo

ROH, Franz. Nach-Expressionismus. Magischer: Realismus Probleme del Neuesten Europaischen Malerei. Op. cit.

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Mauro Alencar // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

maridos), Murilo Rubio (O pirotcnico Zacarias), Jos J. Veiga (O relgio Belisrio), Anbal Machado (Acontecimentos em Vila Feliz) e Jos Cndido de Carvalho (O coronel e o lobisomem), mas no foi to predominante quanto em pases vizinhos (como Argentina e Chile). A televiso absorveu esses ecos latino-americanos. Alguns autores, como Ivani Ribeiro, mantinham em seus textos toques de realismo fantstico, RETRICA DO FANTSTICO mas sempre subordinados ao melodrama folhetinesco. Os estranhos (TV PRESCINDE DAS LEIS E DA Excelsior, 1969) desenvolve uma trama de fico cientfica na qual um LGICA DO MUNDO FSICO escritor, Plnio Pompeu (Pel), surpreendido por habitantes de outro planeta (Gama Y-12) que esto na Terra. No entanto, assim como j ocorrera na literatura latino-americana, o realismo fantstico foi empregado na televiso para driblar a censura do regime militar. Assim, mensagens de liberdade chegavam ao pblico sem que os censores notassem qualquer inteno subversiva. A Globo iniciou o processo de modernizao e industrializao da telenovela no incio dos anos 1970. Para tanto, promoveu radicais contribuies ao gnero, como a consolidao de temticas nacionais, a introduo de novas tecnologias, o aperfeioamento da esttica (cenrios, vinhetas, trilhas sonoras, figurinos e aberturas), a integrao de autores da literatura e do teatro telenovela, entre outros. Quanto linguagem, muitas foram as iniciativas, mas a aposta no realismo fantstico talvez tenha sido uma das mais ousadas at ento. Quem trouxe a ideia de se trabalhar o realismo fantstico como cerne de uma telenovela foi um certo autor baiano, muito conhecedor das crenas e mitologias do brasileiro: Dias Gomes. Nascido em 1922, encontrou em sua juventude o talento de escrever para o teatro. Sempre com temticas muito prprias, seus textos revelam uma outra face do Brasil, no raro negada: o coronelismo, a vida do cangao, o questionamento da f e da religio, o oportunismo dos poderosos, dos contraventores, ante o povo humilde e de boa ndole, mas de baixa educao. Tudo isso sem esquecer o humor e a ironia caractersticos do autor. E, por esses motivos, Dias Gomes foi um dos maiores alvos da censura que imperou no regime militar. O autor, que aos 15 anos escreveu sua primeira pea, teve uma longa sequncia de grandes obras no teatro, alm de ter desempenhado vrias funes em emissoras de rdio. Em 1969, Dias Gomes estreou na televiso de um modo curioso. Para poder trabalhar, j que estava muito visado pela ditadura, o autor iniciou sua carreira de novelista com o pseudnimo de Stela Caldern. Sob a superviso da cubana Glria Magadan, escreveu para o horrio das dez (que ajudou a consolidar com novelas de grande sucesso) A ponte dos Suspiros, adaptada do romance de Michel Zevaco. De acordo com a linha de produo novelstica da poca na Globo, a histria estava ambientada numa Veneza de 1500, com situaes e personagens distantes da realidade brasileira. No entanto, a grande chance na televiso veculo em que Dias ampliou o espao ficcional de seus personagens chegou ainda em 1969, com a sada de Glria Magadan. Com Vero vermelho (1970), ambientada na Bahia, Dias conseguiu falar de seu universo: conflitos do homem moderno, sincretismo religioso, temas polmicos. Logo em seguida, Assim na Terra como no Cu (1970/71) discutia o abandono do sacerdcio e a juventude dourada

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CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Mauro Alencar

de Ipanema. Em Bandeira 2 (1971/72), mostrou um universo at ento desconhecido do grande pblico de televiso, o subrbio do Rio, e criou o bicheiro Tuco, magistralmente interpretado por Paulo Gracindo, um dos personagens mais carismticos da histria da telenovela. O tema da novela, misturando jogo do bicho, escola de samba e a invaso de uma garagem por uma famlia de retirantes, conquistou tambm a audincia masculina. Em 1973, Dias Gomes escreveu a sarcstica e brilhante novela O bem-amado, a primeira em cores do Brasil. A mola propulsora era o texto teatral que ele escrevera na dcada de 1960 que se baseava num fato real, ocorrido no Esprito Santo em 1906. O coronel Odorico Paraguau se elegera prefeito de Sucupira prometendo construir um cemitrio para a cidade (a despeito da oposio, que, se eleita, construiria um estdio de futebol, o Sucupiro). Mas, como ningum morria em Sucupira, Odorico decidiu encomendar quem inaugurasse a obra ao temvel matador Zeca Diabo (Lima Duarte). Porm, Zeca Diabo reassumira sua vida pacata, fazendo jus ao nome de batismo: Jos Tranquilino da Conceio. Logo aps esse arrebatador sucesso, Dias Gomes escreveu, em 1974, a novela O espigo, mostrando os problemas do progresso desordenado e discutindo a natureza numa poca em que poucos tinham conscincia ecolgica. Em 1975, Dias Gomes estrearia no horrio das oito da noite com a novela Roque Santeiro, que, censurada antes da estreia, teve de esperar dez anos para que, com a coautoria de Aguinaldo Silva, se tornasse um inesquecvel sucesso. Devido censura a Roque Santeiro, Dias escreveu Saramandaia (1976), o cone do realismo fantstico na teledramaturgia brasileira (ainda que O bem-amado tenha algumas caractersticas, como o voo de Zelo das Asas Milton Gonalves). Ao misturar elementos da cultura popular (como a lenda do lobisomem) e situaes de alegoria e absurdo (como um homem ser capaz de colocar o corao pela boca), Saramandaia recriou uma nova mitologia para os brasileiros, apontando nossas razes ligadas ao sincretismo religioso e racial presente na Amrica Latina. O propsito bastante ntido e Dias Gomes, no texto do Boletim de Programao da Globo acerca da estreia da novela, esclareceu a premissa que o norteou na criao de Saramandaia: Usamos elementos do absurdo dentro da realidade, com uma dose muito grande de cultura popular. quase uma questo de viso do nosso mundo latino, onde o absurdo to frequente dentro do nosso cotidiano, que o realismo com que se poderia retratar a nossa realidade no pode prescindir do fantstico. (...) Nessa experincia procuramos recriar o que est sendo feito em literatura e em teatro, mas partindo de nossas razes populares, isto , utilizando o absurdo existente na literatura de cordel e nos mitos populares nordestinos.2 O dilogo com a literatura de cordel primordial para a criao do perfil dos personagens da trama. O cordel O pavo misterioso (escrito por Jos Camelo de Melo Rezende por volta de
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Roque Santeiro: trama com novas possibilidades e brechas para o onrico

Cedoc/Divulgao

Boletim de Programao. Rio de Janeiro: Globo, 1976, p. 2.

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Mauro Alencar // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

1923) retrata a Condessa Creuza, a mais bela moa da Grcia, que fora trancada pelo pai no quarto mais alto de um sobrado. Uma vez por ano, a moa aparece ao pblico por uma hora, o que causa grande comoo nos populares. Um retrato da desafortunada condessa chega Turquia e acaba encantando Evangelista. Apaixonado, ele vai para a Grcia na tentativa de resgatar Creuza de seu infortnio e, para isso, encomenda a um engenheiro um par de asas para conseguir alcanar o quarto da amada. Essa histria, com forte apelo popular e influncia de crendices e clssicos da literatura, como As mil e uma noites, teve boa receptividade durante a exibio de Saramandaia, vendendo 50 mil exemplares. Walter Avancini, diretor-geral da novela, aps passagem por clssicas produes, como Selva de pedra (1972) e O semideus (1973), prosseguia com sua busca por novas linguagens (Gabriela e O grito, de 1975) para a compreenso da sociedade brasileira. No existia, na produo audiovisual brasileira, um departamento de efeitos especiais. Portanto, tudo era um constante desafio: solues caboclas, uma busca, um laboratrio, nos dizeres do prprio Walter Avancini por ocasio da estreia da novela. A crtica social e poltica estava presente nas alegorias e situaes absurdas que se sucediam a cada captulo. A exploso de Dona Redonda era uma perfeita metfora crescente tenso acumulada nas pouco diplomticas relaes dos militares para com os opositores ao regime ditatorial. A figura de Zico Rosado era uma alegoria sobre o poder e seus comandantes que, ao fim, sucumbem devido s prprias limitaes. Com o fim das ditaduras militares na Amrica ao longo dos anos 1980 e 1990, o realismo fantstico assumiu novas propores tanto na literatura quanto na televiso. Aguinaldo Silva e Ricardo Linhares tornam-se os principais nomes dentro desse novo contexto e conduzem at o sculo XXI toda a herana deixada por Dias Gomes (na telenovela), Alejo Carpentier, Arturo Uslar Pietri, Juan Rulfo, Carlos Fuentes, Jorge Luis Borges, Julio Cortzar, Mario Vargas Llosa e Gabriel Garca Mrquez (na literatura). Tramas como Roque Santeiro (1985/86), O sexo dos anjos (1989/90, de Ivani Ribeiro), Vamp (1991, de Antonio Calmon), Pedra sobre pedra (1992, de Aguinaldo Silva, Ana Maria Moretzsohn e Ricardo Linhares), Deus nos acuda (1992/93, de Slvio de Abreu), Fera ferida (1993/94, de Aguinaldo Silva, Ana Maria Moretzsohn e Ricardo Linhares), A indomada (1997, de Aguinaldo Silva e Ricardo Linhares), Meu bem querer (1998/99, de Ricardo Linhares), Um anjo caiu do cu (2001, de Antonio Calmon), Porto dos milagres (2001, de Aguinaldo Silva e Ricardo Linhares), Sete pecados (2007/08, de Walcyr Carrasco) e Tempos modernos (2010, de Bosco Brasil) apontam novas possibilidades e brechas para o onrico mesmo em uma realidade to fragmentada, robotizada e problemtica quanto a que vivemos neste incio de sculo. Atualmente, o remake de Saramandaia escrito por Ricardo Linhares traz tela toda a temtica do realismo fantstico, estabelecendo uma ponte entre o antigo e o novo: os mesmos personagens e suas alegorias criados por Dias Gomes agora so atualizados e inseridos em novos contextos por Linhares. O realismo fantstico ganhou fora ao simbolizar uma possibilidade de sonho e subjetividade dentro de um contexto cosmopolita sufocante e catico. Tornou-se uma janela em forma de parbola para refletir e abstrair os (des)caminhos de nossa sociedade.

Walter Avancini: diretor em busca de novas linguagens para a teledramaturgia

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Nome do Autor // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

entrevistas
Joo Gibo, com suas asas escondidas: uma metfora para a liberdade

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Globo/Divulgao

entrevista
RICARDO LINHARES FALA SOBRE O PROCESSO DE CRIAO DE SARAMANDAIA

DIAS GOMES CRIAVA METFORAS CONTRA A DITADURA MILITAR, EU FAO CONTRA A DA INTOLERNCIA
Luciana Serra

Com 30 anos de carreira na televiso, o escritor e roteirista Ricardo Linhares assina sua 16 novela realizando um projeto antigo: fazer o remake de Saramandaia. Linhares participou dos trs seminrios realizados pelo Globo Universidade discutindo o realismo fantstico, que teve nessa novela seu principal representante na teledramaturgia nacional. O autor falou sobre as diferenas entre as duas verses da obra, de 1976 e 2013, o significado e os desafios de transpor a realidade de Bole-Bole, nascida durante a ditadura militar, para o sculo XXI
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Ricardo Linhares // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

detestava que os atores acrescentassem improvisos a seus textos e, quando isso acontecia, ele mandava um recado desaforado dizendo: Dispenso colaboraes. Como que voc agora resolve escrever uma obra livremente inspirada em um texto dele? Ricardo Linhares Bem, h muita lenda nisso. Nenhum autor gosta muito que o ator mexa em seu texto a no ser aqueles que conseguem melhor-lo. De toda forma, o projeto de reescrever essa novela parte de uma grande ousadia, porque vivemos, na televiso, uma poca de muito realismo vide os programas de reality show , em que as pessoas esperam ver a realidade, o cotidiano da vida na tela. Saramandaia tem uma ousadia formal e de contedo muito grande, pois vai contra essa corrente mais naturalista das novelas dos ltimos anos que responde a esse anseio do pblico. Saramandaia quebra com esse realismo. Mas no faz nenhum sentido pegar um texto de Dias Gomes, ou de qualquer outro autor, escrito em outro contexto, e simplesmente reproduzi-lo. O que me fascinou na obra original de Dias Gomes, a que eu assisti quando era adolescente e ficou marcada, no s para mim, como para a histria da telenovela brasileira, foram os tipos emblemticos que ele criou: Zico Rosado, Joo Gibo, Dona Redonda, Cazuza, Marcina, Risoleta, Aristbulo... Eu quis resgatar esses tipos para o jovem que no pde assistir primeira verso. O que fiz agora foi pegar do texto de Dias Gomes os personagens emblemticos e a ideia do plebiscito para mudar o nome da cidade. O resto todo novo. Metade da novela minha, metade do Dias. GU Voc tambm acrescentou outros personagens trama... RL Eu criei vrios personagens que tambm tm traos de realismo mgico, como o de Tarcsio Meira, por exemplo, um homem que tem razes. Ou a personagem da atriz Llia Cabral, Vitria, uma mulher que literalmente se derrete de amor. Ela apaixonada pelo personagem de Jos Mayer, Zico Rosado, um caso do passado que hoje se transformou em uma histria de amor e dio. Apesar disso, quando ela chega perto dele, comea a se derreter de amor. H tambm a personagem de Fernanda Montenegro, a Candinha, que cria galinhas imaginrias, s vistas por ela e pelo pblico. Essa caracterstica no existia na primeira verso, e nem o caso de amor dela por Tibrio. Alis, nem os ncleos dessas duas famlias fazia parte. Criei todo um universo
Personagem de Fernanda Montenegro, que ganhou novas caractersticas na verso atual, rev antigo amor pelo tablet da neta

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Globo/Divulgao

Globo Universidade Dizem que Dias Gomes

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Entrevista // Ricardo Linhares

dentro da mesma temtica do realismo mgico, para proporcionar novela e histria coisas que faltavam naquela poca, como o romance. Dias Gomes sofreu uma marcao muito grande da censura, no s politicamente como em termos de comportamento. Ele no podia, por exemplo, mostrar relacionamentos adlteros naquela poca, e hoje em dia abro a novela com o caso de Zico Rosado e Vitria ele casado e ela, viva. Esse adultrio era uma coisa impensada na poca. A novela era uma meALM DA RENOVAO QUE TROUXE TELEDRAMATURGIA, SARAMANDAIA TEVE UMA IMPORTNCIA HISTRICA NO PERODO QUE O BRASIL ESTAVA VIVENDO tfora da ditadura, sem uma histria de amor empolgante. Por isso criei todo esse ncleo de personagens novos e tirei outros que estavam muito datados, cujas histrias, antigas, no fariam nenhum sentido hoje, como uma velha disputa entre coronis. A novela tem um ritmo muito gil, que o da vida atual, da dramaturgia contempornea brasileira, americana e universal. A nica maneira de fazermos isso hoje em dia recriando o texto, com novos personagens, novas tramas, em um novo contexto tambm. GU possvel dizer que um dos aspectos que voc pegou da obra de Dias Gomes o do amor ao diferente, entre diferentes? A intolerncia ao diferente? RL Se Dias Gomes usou a novela, na sua poca, como uma metfora da ditadura militar, eu a transformei na metfora da ditadura da intolerncia, na qual continuamos vivendo, e talvez ainda continuemos por muito tempo. Eu quis aproveitar os personagens que tm um trao de diferencice, como dizemos nos textos, que fogem do padro, para tratar justamente do preconceito que as pessoas tm com quem foge do comum, com quem tem comportamentos no

usuais na sociedade. Como o Joo Gibo com suas asas, ou o Aristbulo, que s aceito na cidade enquanto no se assume como lobisomem. No momento em que, por uma peripcia da trama, ele acaba se revelando lobisomem diante da cidade inteira, no meio de uma festa, ele passa a ser rejeitado pelas pessoas porque foge do comum. Eu quis aproveitar isso nesses personagens, assim como a Marcina, que mal olhada porque pega fogo quando fica excitada. Aproveito isso para tratar de um tema que considero atual, a intolerncia, que existe em qualquer lugar do mundo, em qualquer sociedade, a quem foge dos padres. GU A Dona Redonda uma encarnao desse preconceito? RL uma encarnao, porque ela muito cruel com as pessoas. incapaz de olhar para si mesma criticamente, mas capaz de criticar todo mundo na cidade, colocar apelidos horrorosos nas pessoas. Ela uma personagem de m ndole. S que, quando o Joo Gibo tem a viso de que ela vai explodir e as pessoas comeam a ficar com medo de que ela entre em suas casas, ou na igreja, ela passa a sofrer o bullying que antes praticava e sente o peso da ditadura da intolerncia na prpria pele. Isso tudo faz parte da liberdade de poder pegar o texto do Dias Gomes, ou de qualquer outro autor, e atualiz-lo. GU Os personagens tm um jeito diferente de falar. De onde vem o saramands? RL Os personagens tm essa maneira especial de falar, que no corriqueira. Eu quebro com o naturalismo urbano habitual das novelas, embora no use expresses nordestinas nem interioranas. , digamos assim, uma lngua peculiar, uma mistura de diversas influncias. Os personagens falam que vo ter um conversrio e no uma conversa,

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Ricardo Linhares // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

assim como eles tm uma problemtica, em vez de um problema. Parte do vocabulrio vem da obra do Dias, remetendo a O bem-amado, outra parte inventada por mim na hora de criar os dilogos. Isso d um sabor diferente novela, que tem uma ousadia formal, tcnica e de contedo. [Leia mais sobre o assunto na pgina 114.] GU Dias Gomes escreveu em sua autobiografia que Saramandaia foi a novela que lhe deu mais prazer em escrever, mas depois reconheceu que tinha escrito coisas para recursos tcnicos que a televiso s viria a ter muito tempo depois. A televiso, na poca dele, era quase teatral. Os novos recursos tecnolgicos possibilitaram voos mais altos do realismo mgico? RL Muito mais. Antes era tudo muito mecnico. Hoje muito disso feito por computador. Quem assiste novela se espanta, pois no d para perceber isso. Toda a cidadezinha de Saramandaia que se v do alto no existe, foi criada pela computao da Globo. GU Mas importante que ela no exista, n? RL Com Saramandaia, Dias Gomes estava frente do seu tempo apesar de eu no gostar muito dessa expresso, j que ele foi muito importante naquela poca em que viveu, tinha de estar l, mas, em termos de realizaes, estava frente. Saramandaia teve uma grande importncia histrica no perodo que o Brasil estava vivendo. Alm da renovao que trouxe teledramaturgia, ela tem um mrito histrico enorme, como metfora da ditadura e da liberdade. Essa metfora da liberdade permanece. Eu mudei o foco, porque ditadura militar no existe mais e nunca mais vai existir, s que o anseio pela liberdade, principalmente do jovem, fundamental. Dias fazia referncia a isso com a

libertao do Joo Gibo, por exemplo. Mas eu mudei totalmente a maneira de contar a histria. Na primeira verso, o pblico s descobria que ele tinha asas quando, na ltima cena do ltimo captulo, ele voa. Eu j abro a novela mostrando suas asas. A Dona Redonda explodia bem no comeo da novela do Dias, que tinha 160 captulos, e isso s acontece na reta final da minha. Ela, alis, no tinha nenhuma importncia dentro da histria. Entrava apenas para chamar algum de comunista e acabou, no tinha trama. Eu aumentei esse papel, criando um antagonismo entre ela e o Gibo.
Ricardo Linhares diante de esttua do Santo Dias, padroeiro de Bole-Bole, em homenagem do autor a seu antecessor
Gianne Carvalho

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CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Entrevista // Ricardo Linhares

GU H uma citao de Dias Gomes em que ele diz que subversivo, independentemente de ser comunista. E diz que ser subversivo vai alm da militncia poltica, algo ligado ao sonho. Sem os sonhadores, a humanidade no anda. E hoje a juventude no sonha, porque acha que coisa antiga. Hoje em dia, na Colmbia, por exemplo, a nova gerao passou a implicar muito com essa linguagem do realismo mgico, por achar que ela no d mais conta de uma representao latino-americana e, ao contrrio, coloca a Amrica Latina num gueto de representao. Voc acha que hoje h menos interesse pelo realismo mgico? RL Quanto questo poltica, acho que houve, de fato, um momento de alienao grande da juventude brasileira, mas esse momento j passou. Dos anos Collor [incio da dcada de 1990] para c, iniciou-se uma mobilizao poltica muito forte e isso est na novela: o desejo de mudar e de comear um novo tempo, sem
Personagem de Tarcsio Meira l Garca Mrquez rodeado por sua famlia: ncleo todo novo na trama
Globo/Divulgao

brasileira apegado realidade. No toa que os reality shows fazem tanto sucesso. As pessoas querem ver na televiso algo que as ajude na vida real. No precisa nem ser realista. O pblico no quer ver o fantstico, sobretudo o brasileiro de televiso aberta, pois, em termos mundiais, os seriados de sucesso americanos e ingleses tm vampiros, reinos mgicos etc. Mas no se deve confundir realismo mgico com o fantstico. Uma das caractersticas do realismo fantstico fazer crtica social e poltica. Bole-Bole um retrato, em menor escala, de uma grande cidade ou at de um grande pas, e de todos os seus conflitos e problemas sociais, polticos e comportamentais. GU No universo do realismo fantstico, teoricamente pode-se criar tudo. Mas a fico tem uma lgica, um limite, sua realidade prpria. At onde a imaginao pode ir para criar uma obra que no seja vista pelo pblico como um delrio absoluto? RL De fato, pode-se fazer tudo, mas existe uma realidade interna, a credibilidade. Em Saramandaia, o Cazuza levanta, ressuscita, mas ningum se pergunta se ele teve uma catalepsia. Ele simplesmente ressuscitou. O que aconteceu foi que, quando colocou o corao de volta na boca, ele entrou por um lugar errado. Mas, durante o cortejo, quando o caixo caiu no cho, seu corao voltou para o lugar certo. Ento,

os dinossauros da velha-guarda. Quanto ao sonho, a parte no realista, como disse antes, sinto que hoje em dia o pblico da televiso

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Ricardo Linhares // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

simples. Dentro da lgica da novela, isso realista. Para os personagens, isso a realidade. Para quem est vendo de fora, um realismo mgico. Mas, para quem vive ali, aquilo no engraado, no mgico, simplesmente o dia a dia deles. Assim como o fato de o personagem de Tarcsio Meira ter razes. As pessoas perguntam: Est coando muito?, como se fosse uma verruga. Ningum acha que uma coisa do outro mundo algum ter razes. O pblico em casa vai ter essa sensao porque est vendo uma obra que foge aos padres do realismo habitual. GU Isso est de acordo com o que diz Gabriel Garca Mrquez, que, alm de romancista, jornalista. Ele diz, em sua autobiografia, que escrevia o realismo fantstico como quem dava uma notcia, e escrevia as notcias como

quem contava coisas fantsticas. Esse era o segredo da dobradinha. RL Um dos grandes desafios ao refazer Saramandaia pegar essa linguagem do realismo mgico da novela original do Dias Gomes, que era atemporal, e coloc-la dentro de um contexto contemporneo. Ele misturava elementos de vrias pocas, apareciam d. Pedro, Tiradentes e, ao mesmo tempo, situava a novela em Pernambuco, mas no a contextualizava exatamente em sua poca, no contexto em que vivia. Eu situo Saramandaia nos dias de hoje. Ela completamente contempornea os personagens tm tablet, celular, mas tambm um carro antigo, tudo misturado. Meu grande desafio pegar esses personagens que botam formiga pelo nariz e coloc-los dentro de um contexto contemporneo.

Cl dos Rosado, fundadores de Bole-Bole

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depoimento
Luciana Serra

JOS WILKER

O ator que Dias Gomes levou para a televiso

Ele foi o protagonista Roque Santeiro na verso finalmente liberada da trama, de 1985. Recentemente, voltou a interpretar um personagem criado por Dias Gomes, ao fazer o matador Zeca Diabo da verso cinematogrfica de O bem-amado (Guel Arraes, 2010). Mas sua histria com o dramaturgo bem anterior. Tendo iniciado a carreira como locutor de rdio no Cear, Jos Wilker estreou na televiso com a novela Bandeira 2, de 1971, convidado justamente por seu autor, Dias Gomes. Na Globo, alm de atuar, tambm dirigiu programas e novelas. Como ator, participou de mais de 60 filmes entre eles Dona Flor e seus dois maridos (1976) e Bye bye Brasil (1979) , alm de dirigir o longa Giovanni Improtta, de 2013, e trabalhar como crtico de cinema. Em depoimento realizado durante a mesa-redonda Dias Gomes e o realismo fantstico em Saramandaia, na Casa do Autor Roteirista em Paraty (RJ), em julho de 2013, Jos Wilker falou sobre a importncia de Dias Gomes na televiso brasileira 64

Jos Wilker // Depoimento // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

SORTE E PREVISO
Depois de assistir ao primeiro captulo de Saramandaia, uma coisa me veio mente. No sei se foi intencional, mas a novela comeou como uma homenagem ao cineasta Federico Fellini e acabou como mais um participante das passeatas pelas ruas do Brasil nos dias de hoje. Ento pensei o seguinte: Dias Gomes e Ricardo Linhares so pessoas que tm no s uma sorte incrvel, como uma capacidade de prever absolutamente notvel. Dias Gomes comeou a escrever numa poca em que o Brasil achava que ramos todos irmos, brancos, negros, mulatos, judeus, ndios etc. E ele escreveu uma pea sobre o preconceito racial [Dr. Ningum, 1943]. Um pouco antes, numa poca em que o Brasil, de certa maneira, namorava o eixo Roma-Berlim e praticamente aderia a Hitler na Segunda Guerra Mundial, ele escreveu uma pea contra o nazismo [Amanh ser outro dia, 1942]. As duas peas foram ofertadas a duas pessoas que eram, digamos assim, smbolos do que se fazia de melhor em teatro no Brasil e eram concorrentes, Jayme Costa e Procpio Ferreira. Procpio Ferreira acabou encenando as duas, s que com algumas alteraes. O mdico negro de Dr. Ningum passou a ser um branco filho de uma lavadeira, e o antinazismo de Amanh ser outro dia foi eliminado. A pea foi cortada em 14, 15 pginas e esse tema ficou de fora,

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CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Depoimento // Jos Wilker

sumiu. Dias tinha apenas 20 anos e era contra determinados sistemas, mesmo sem saber que era contra. Dias um cara de sorte, um cara com a extraordinria capacidade de prever, porque, logo em seguida, comeou-se a discutir o preconceito de raas no Brasil, e o pas se colocou contra o nazismo, assumiu a posio pr-Aliados durante a Segunda Guerra. Nos anos 1960, foi na casa de Dias Gomes que comearam a se reunir diariamente os cineastas Leon Hirszman, Cac Diegues e Joaquim Pedro de Andrade. Eles discutiam como fazer um novo tipo de cinema. Foi ento, na casa de Dias, que nasceu o movimento que eles chamaram de Cinema Novo. O dramaturgo escreveu logo em seguida uma pea de teatro que foi um grande sucesso, chamada O pagador de promessas, montada no Teatro Brasileiro de Comdia (TBC), que era uma renovao do teatro brasileiro. Em seguida, Dias adaptou a pea para o cinema e O pagador de promessas ganhou a Palma de Ouro em Cannes, foi indicado ao Oscar e conquistou prmios em trocentos festivais pelo mundo afora. O Cinema Novo rejeitou Dias, rejeitou Anselmo Duarte e colocou-os no ostracismo. Dias Gomes estava frente. Dias comeou a fazer peas de teatro, porque ficou confinado depois dessa poca do antinazismo ao rdio, e l foi muito feliz, porque teve a oportunidade de ler toda a literatura moderna ocidental acessvel da poca, desde Shakespeare at os mais recentes, e adaptou, durante vrios anos, mais de 500 obras para o rdio. Ele dramatizou essas obras. Ele estava frente. Diante da proibio de duas novas peas no aceitas nem pela esquerda nem pela direita, Dias Gomes resolveu aderir televiso e tambm no foi aceito, nem pela esquerda nem pela direita. Pela esquerda no foi aceito porque diziam que ele tinha aderido ao sistema, tinha se vendido; e o sistema no aceitava o que ele queria por ser reconhecidamente comunista. Ele era de esquerda. Ento, ele foi encontrando caminhos para contar suas histrias. No caso de Saramandaia, a novela foi quase um ataque de nervosismo de Dias. Tinham acabado de

Cena da minissrie O fim do mundo, escrita por Dias Gomes e Ferreira Gullar, exibida em 1996
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Jos Wilker // Depoimento // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

proibir Roque Santeiro, que era um texto reproibido, porque j havia sido censurado como O bero do heri, em 1965, por Carlos Lacerda [ento governador do estado da Guanabara]. Mas Dias foi se esgueirando, transitando onde podia, em um limbo qualquer, e inventou Roque Santeiro para a televiso, que foi novamente proibida. Com raiva, ele falou: Vou esculhambar, e escreveu Saramandaia. Da parte de Dias Gomes de acordo com um depoimento que ouvi dele , em Saramandaia ele no tinha, conscientemente, vontade de criar um novo estilo, uma nova dramaturgia ou um novo modo de ver o Brasil. Era uma vontade de esculhambar. Quero saber agora o que a censura vai proibir, porque essa novela uma tal confuso, um tal caos, uma tal loucura, que se proibir porque so malucos, vo assinar o atestado de maluquice. S que nisso ele criou um gnero, criou um sistema, criou um modo de contar a histria do Brasil. Isso da maior importncia, da maior sensibilidade.

Censurada em 1975, a novela Roque Santeiro teve Jos Wilker como personagem-ttulo na verso liberada dez anos depois

CENSURA
Sobre a proibio de Roque Santeiro, em 1975, ns fizemos passeata, mil manifestaes contra a censura, e ningum entendeu o motivo da interdio. O que aconteceu, segundo Dias, foi o seguinte: sua pea O bero do heri j havia sido censurada, em 1965. E Roque Santeiro foi proibida no dia da estreia por conta de um telefonema grampeado. Dias Gomes ligou para o historiador Nelson Werneck Sodr para avisar que ia fazer Roque Santeiro. E falou: Estou sacaneando os milicos, estou armando uma histria... Eles proibiram O bero do heri porque tinha um personagem, o Roque, que era um cabo do exrcito covarde. Eu tirei ento a patente do Roque e resolvi transform-lo em um santeiro, aquele que fabrica santos. Ou seja, eu vou contar a mesma histria e os babacas vo liberar. S que os babacas grampearam o telefone de Werneck e Dias, e proibiram. S que, publicamente, o Exrcito, durante a ditadura, no podia admitir que tinha grampeado o telefone. Ento eles inventaram toda uma lgica, toda uma construo para explicar a proibio da novela.

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CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Depoimento // Jos Wilker

SOBRE TELEDRAMATURGIA
Gostaria de ler algumas palavras do prprio Dias Gomes, que me parecem ser um resumo, para o futuro, do que ele havia feito at ento. Perguntaram a ele o que achava da dramaturgia de televiso. Ele falou o seguinte: Acho que a dramaturgia universal est em crise. Alis, acho que todas as artes esto em crise. Ns vivemos um fim de sculo, um caracterstico fim de sculo em que realmente no h nada. Ns esperamos que v acontecer alguma coisa e certamente ir acontecer. Talvez no incio do sculo XXI. Mas ns vivemos em todas as artes uma espcie de entreato, uma espcie de tempo de espera, muito propcio ao charlatanismo, aos neo qualquer coisa, que escondem uma crise de criatividade. Ns no temos no momento um grande movimento artstico de parte nenhuma, como o romantismo, o modernismo. Ns no temos. Temos o chamado neomodernismo que no nada, apenas um rtulo para encobrir o grande vazio em que ns estamos. Ento, no s a nossa dramaturgia que est em crise, a dramaturgia universal, a americana, a francesa, europeia etc. Com relao televiso, ela faz parte desse contexto cultural e evidentemente no podia escapar a essa crise. No caso especfico da novela, acho que falta a inquietao, a busca de novos formatos, de novas tcnicas, como durante os anos 1970, quando a novela firmou a sua linguagem popular e de meio de expresso popular, uma linguagem prpria e que no era mais aquela linguagem radiofnica do incio, nem a do mau teatro, nem uma cpia do cinema. Ento,

Em seu primeiro papel na TV, Wilker contracena com Paulo Gracindo em Bandeira 2, de Dias Gomes
Cedoc/Divulgao

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Jos Wilker // Depoimento // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

nos anos 1970, houve uma busca de linguagem, e com isso houve experincias. Cada novela era uma experincia nova, que no se sabia se ia dar certo ou no, era cercado de grande expectativa. A Globo, por exemplo, onde se desenvolveu mais essa busca de linguagem, tinha um horrio, s 22h, que no interferia na programao. Quer dizer, se no desse certo, no derrubava a programao toda, onde se podia fazer uma experincia nova. Quase todas as novelas que eu escrevi naquela poca foram ao ar embaixo de enorme apreenso. A primeira novela que eu fiz assim, Bandeira 2 [exibida de outubro de 1971 a julho de 1972], passada em um submundo de bicheiros e de escola de samba, foi debaixo de enorme expectativa. Achvamos que o pblico no estava preparado para receber isso, porque o pblico de novela era um pblico romntico e tal. E eu fui botar o heri velho, bicheiro, um mau-carter e tudo. No entanto, a novela deu certo. Com isso, se d um passo adiante. Como sempre a se assimila aquilo que tinha sido contestado. E quase todas as experincias nessa ocasio foram vrios depois de mim, foram vrios autores de teatro para a televiso, como Jorge Andrade, Lauro Csar Muniz etc. E cada um se animou a fazer uma experincia nova e tal. E a maioria dos autores, como eu e Jorge Andrade, de quem falei agora, levava a sua temtica teatral para a televiso. O bem-amado uma pea de teatro; Roque Santeiro, tambm; O espigo [novela exibida de abril a outubro de 1974] no incio era uma pea de teatro que depois eu desenvolvi. Ento, isso, no meu caso, era mais uma questo de segurana. Eu ia para um meio cuja linguagem eu no dominava, eu tinha j nome no teatro, tinha uma responsabilidade. Eu digo: muito bem, pelo menos na temtica eu vou me segurar, no vou abrir mo da minha temtica, ningum vai dizer o que vou escrever. 1 Se hoje isso o que Dias fala pode parecer melanclico, ao mesmo tempo o que permite a Ricardo Linhares, por exemplo, escrever hoje Saramandaia, que uma coisa nova.

MODERNISMO
Dias Gomes nasceu em 1922. Mesmo ano da Semana de Arte Moderna, que de alguma maneira disparou para ns a modernidade. Dias, nascido em 1922, disparou para ns uma certa liberdade, inventividade, criatividade. Acho que devemos, por obrigao a Dias, continuar insistindo nessa modernidade, inventividade, criatividade e liberdade.
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GOMES, Dias. Luana e Mayra Dias Gomes (orgs.). Encontros Dias Gomes. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2012. p. 152-153.

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depoimento
Luciana Serra

LIMA DUARTE

De Zeca Diabo a Sinhozinho Malta, uma longa parceria

Grande amigo de Dias Gomes, Lima Duarte deu vida a vrios dos personagens idealizados pelo dramaturgo e ajudou a transform-los em tipos inesquecveis da televiso brasileira. Os dois se conheceram no fim dos anos 1940, quando Lima ainda trabalhava como sonoplasta de rdio. Em 1972, ele foi para a Globo, como diretor de novelas. No ano seguinte, foi com um texto de Dias Gomes que estreou como ator na emissora. Desde ento, no parou. Em mais de 40 anos, fez papis memorveis em diversas novelas e minissries, foi apresentador de programas, alm de manter uma importante carreira paralela em teatro e cinema. hoje um dos atores mais premiados do Brasil. No encontro promovido pelo Globo Universidade em Paraty, Lima Duarte relembrou a amizade com Dias Gomes, os personagens que criaram juntos, falou sobre realismo fantstico e terminou recitando um conto de Julio Cortzar 70

Lima Duarte // Depoimento // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

ZECA DIABO
Eu tinha acabado de dirigir a novela O bofe [de Brulio Pedroso e Lauro Csar Muniz, exibida entre julho de 1972 e janeiro de 1973, na Globo], quando Dias Gomes me chamou para trabalhar como ator na primeira verso de O bem-amado [exibida entre 22 de janeiro e 5 de outubro de 1973, na Globo]. Dias Gomes, que era meu amigo, chegou e me disse: Lima, tem um personagem para voc, so s trs captulos. um cangaceiro feroz, terrvel, que volta para a cidade de Sucupira para matar algum, a pedido do prefeito, para inaugurar o cemitrio local, recm-construdo por ele. Eu perguntei: S isso? E ele: S isso. So trs ou quatro captulos, e ele no mata ningum. Sa dali pensando como fazer um matador que no mata... Comecei a compor o personagem: arranjei um olhar de matador, um bigode, fui a um churrasco no interior de So Paulo e arranquei o chapu de um caipira. Para finalizar, fui a uma tinturaria em frente Estao da Luz, em So Paulo, e pedi: Voc tem algum terno que largaram e no vieram buscar? Comprei o terno. O figurino era tudo escuro: roupa, chapu. No primeiro captulo, eu entrava pela cidade a cavalo e, conforme ia avanando, as portas se fechavam, entreabriam-se as janelas, as crianas corriam... Todo o clima de que o matador estava chegando. At que eu parei, corri os olhos por toda Sucupira, desci do meu cavalo, entrei no bar com aquele andar de matador, olhar

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de matador, e disse [com voz fina]: O senhor me d uma cachacinha, fazendo o favor? Ele falava desse jeito, com uma voz fina, pedindo sempre ajuda a seu Santo Padinho. Ou seja, ele no um matador, ele vtima de uma estrutura social viciada que foi levado ao crime, morte, ao assassinato, mas basicamente um puro, um bom. No final, o personagem ficou to legal que no puderam tirar mais da novela. Ele fez muito sucesso.

Cedoc/Divulgao

SINHOZINHO MALTA
Como Zeca Diabo, ao lado de Ida Gomes, em O bem-amado, de 1973

Outro personagem criado por Dias Gomes que fiz e tambm ficou famoso foi o Sinhozinho Malta, da novela Roque Santeiro. O elenco original dessa novela, em 1975, tinha eu como Sinhozinho Malta, Francisco Cuoco como Roque Santeiro, Beth Faria fazendo Porcina, um grupo completamente diferente da verso exibida depois, em 1985. O que aconteceu em 1975 foi que, no dia da estreia da novela, o ministro da Justia Armando Falco o famoso nada consta proibiu a exibio: A novela est proibida, no vai para o ar, disse ele ao Jornal Nacional. Proibiram a exibio em cima da hora, de propsito, e a Globo teve de colocar um filme no horrio das oito. No dia seguinte, todo o elenco foi convocado para a sala do diretor-geral da emissora, que disse: Vocs sabem, uma clusula do contrato de vocs; mediante um motivo de grande fora maior, eu posso dispensar todo mundo e os contratos so todos rompidos, de maneira que os senhores esto todos despedidos. Foram contratados para essa novela, como no vai ter novela, vo todos para a rua. A no ser que vocs me faam uma novela rapidinho para botar no ar em dez, 15 dias, para cobrir o horrio das 20h, que era o mais importante da Globo. Est aqui a [autora] Janete Clair, que vai falar com vocs sobre o que ela tem e o que podemos fazer. A Janete disse ento: Eu tenho aqui uma novela que tem dois personagens exatamente para o Cuoco, que era o Roque Santeiro, e para o Lima, que era o Sinhozinho Malta: um motorista de praa, o outro um vivo muito triste, muito melanclico, pai de uma poro de filhos e grande capito da indstria. Eu penso que o Lima deve fazer o motorista e o Cuoco, o capito de indstria. E seguiu assim, distribuindo papis para o elenco inteiro de

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Lima Duarte // Depoimento // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Roque Santeiro original. A o Cuoco disse: Um momentinho. Eu no vou fazer pai de ningum naquele tempo, gal tinha dessas coisas No vou ser pai de ningum, no fao. A Betty Faria tambm disse que ia fazer outros trabalhos. Resultado: ningum topou. A o diretor, Daniel Filho, teve a ideia: Vamos fazer o seguinte: o Lima faz o industrial, e o Chico Cuoco faz o chofer de txi. E assim fizemos a novela que se chamou Pecado capital, talvez o maior sucesso de Janete Clair [exibida entre novembro de 1975 e junho de 1976]. E foi uma novela feita correndo, em 15 dias, s para cobrir o buraco deixado por Roque Santeiro. Dez anos depois, quando veio a abertura lenta e gradual, iniciada no governo Ernesto Geisel [1974-1979], foi-nos permitido fazer o Roque Santeiro, mas a s fiquei eu do elenco original, como Sinhozinho Malta. Entraram a Regina Duarte como viva Porcina e o Jos Wilker como Roque Santeiro. E fizemos essa verso de Roque Santeiro [exibida de junho de 1985 a fevereiro de 1986], que foi um sucesso.

No papel de Sinhozinho Malta, com a viva Porcina (Regina Duarte) em Roque Santeiro, em 1985

O ator encarna o empresrio Salviano Lisboa, em Pecado capital

Cedoc/Divulgao

SARAMANDAIA
Quase fiz Saramandaia, em 1976. Como disse antes, Dias Gomes era um grande amigo desde a poca em que eu fazia rdio e teatro com ele na velha rdio Tupi, em 1947. Eu era o operador de som, e ele era o autor. Eu fazia a sonoplastia de vrios programas. Quando, j na televiso, eu estava fazendo Pecado capital, que se tornara o must da ocasio, a grande novela, ele chegou e disse: Lima, preciso de voc em Saramandaia, voc no vem comigo? E eu respondi: No sei, estou fazendo essa novela a... E ele: No d um jeito de voc sair? E como eu ia sair? Disse a ele: A novela da sua mulher, fala para ela me matar que vou para Saramandaia. A ele no teve coragem de pedir isso a ela.

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Cedoc/Divulgao

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REALISMO MGICO
Veja Lima Duarte recitando o texto de Julio Cortzar, durante a mesa na Casa do Autor Roteirista, em Paraty: http://glo.bo/17fXSVq

Eu gostaria de falar um pouco sobre realismo mgico. Ou fantstico, ou crtico. o seguinte: H tempos que penso nisso, mas nunca me ocorreu falar, assim, de pblico, porque me parece que a idiotice um tema um pouco pesado, especialmente se o idiota quem expe o tema. Na verdade, no existe nada de mau em ser-se um idiota, s que, s vezes, eu me sinto parte, e uma grande vontade de atravessar essa larga e ensolarada avenida, e ir at o outro lado, onde esto reunidos todos em um grande entendimento, sensibilidade, delicadeza e cuidado, e estar ali com eles, sentindo que sou um deles, e que no h nada de mau em ser um idiota. Na verdade, no h nada de bom tambm. E no h nada de mau. Por exemplo, eu s vezes vou ao teatro, a um espetculo de mimos checos e bailarinos tailandeses, com a minha mulher e meus amigos. Ah... mal eu me sento na poltrona, sou acometido por uma grande euforia, uma felicidade por estar vivo, por estar ali onde pessoas extraordinrias vo fazer e dizer coisas maravilhosas, provocando um lugar de encontro onde estaremos todos felizes, lidando com ideias... E, s vezes, eu aplaudo at me doerem as mos, me vm lgrimas aos olhos e rio alto, e comento com os amigos, e vejo que quando aquele velho pescador faz avanar sobre o proscnio um peixezinho fosforescente e ele busca, e busca, guisa de juventude, o peixezinho vai, vai... inaudito! E vem o intervalo e eu comento com a minha mulher e meus amigos. Muito amveis, dizem que gostaram muito tambm, que tudo aquilo foi muito bom, maravilhoso. Eu aplaudi muito. Aquele momento do peixinho fosforescendo uma coisa maravilhosa. Os mimos checos so muito hbeis, bem-humorados, maravilhoso. Os meus amigos concordam todos. Mas, de repente, um diz: As vestes so um pouco descuidadas, h um pouco de mau gosto... Esse momento tem alguma coisa de tumor, fundo e mido, porque eu comeo a recair na conscincia de que sou um idiota, e qualquer coisa basta para alegrar-me da quadriculada vida. Me afasto, esfregando as mos, pressuroso, procuro reter nos olhos, ainda, aquele peixinho fosforescendo e avanando sobre o proscnio, e meus amigos comentam: Mas, se voc fica assim diante de um peixinho fosforescente, o

Escritor argentino Julio Cortzar, autor do conto interpretado por Lima Duarte
Alfaguara Argentina/Divulgao

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Lima Duarte // Depoimento // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

que vai acontecer quando voc vir o John Gielgud fazendo o Mercador de Veneza, de Shakespeare? Eu no sei. Eu acho que a idiotice no uma coisa que se gasta, ela se renova todos os dias. Ela vem sempre. De manh eu comeo a ser idiota, idiota, e vou sempre... Por exemplo, outro dia estava no Bois de Boulogne e vi num daqueles lagos um pato nadando, e ele tinha um olhar to petulante, aquela curva do pescoo era uma coisa to elegante, to nobre, que eu me pus de joelhos a ver aquele pato e aquela linha maravilhosa que o peito dele tangendo a gua abria, e se perdia no infinito. Era to lindo... Eu vi tambm uma folha seca danando nos limites de um banco, maravilhosa. Eu no sei, eu no acho que o olhar de um pato seja menor s por eu me lembrar do Fischer-Dieskau cantando O anel do Nibelungo, ou Kiri Te Kanawa cantando O mio babbino caro. Eu no sei. Ento, os amigos falam comigo, dizem que eu devo ser mais sbrio e eu sou, me comporto, fico quieto, at o prximo peixezinho fosforescente, a prxima folha seca, assim, sempre assim, porque eu sou um idiota. Sempre assim. Esse texto,Voc tem que ser realmente idiota para, de um dos maiores autores do realismo mgico latino-americano, o belga-francoargentino Julio Cortzar [1914-1984]. Consta do livro A volta ao dia em oitenta mundos. Uma homenagem ao autor, no ms em que se completam 50 anos do lanamento da primeira edio de seu grande livro, Rayuela O jogo da amarelinha. Essa sua obra lapidar no terreno do realismo mgico. um livro que tem 155 captulos, que podem ser lidos na sequncia ou alternadamente. O livro torna-se assim um livro total, um livro absoluto de qualquer maneira que se l, se tem uma histria.
Civilizao Brasileira/Divulgao Alfaguara Argentina/Divulgao

Para saber mais: CORTZAR, Julio. A volta ao dia em 80 mundos. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008. O jogo da amarelinha. 9.ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.

Livro de contos de Cortzar, editado no Brasil, e edio especial comemorativa dos 50 anos de O jogo da amarelinha, lanada na Argentina

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entrevista
FERREIRA GULLAR FALA SOBRE AS PARCERIAS COM DIAS GOMES

O HUMOR DELE QUASE SEMPRE TINHA UM CERTO VENENO. SOBRETUDO QUANDO SE TRATAVA DE RESPONDER A CERTAS CRTICAS
Por Ariadne Guimares
Gianne Carvalho

Quando Ferreira Gullar voltou ao Brasil, aps seis anos no exlio, Dias Gomes lhe ofereceu um emprego no Grupo de Dramaturgia da Globo. Ele o ajudaria a escrever roteiros para novelas e o que mais aparecesse. A proposta amiga resultou em duas novelas (Araponga e o remake de Irmos Coragem), duas minissries (Dona Flor e seus dois maridos e As noivas de Copacabana) e muitas histrias. Em entrevista ao Caderno Globo Universidade, o poeta, jornalista e crtico de arte recorda o processo criativo do escritor, o patrulhismo dos companheiros de esquerda, que no aceitavam um gnio a servio da TV, e a singularidade daquele que era, ao mesmo tempo, solidrio e satrico
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Ferreira Gullar // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Globo Universidade Dias Gomes se autodefinia como um anarco-marxista-ecumnico e sensual. E fazia questo de dizer que no estava brincando. Quais so as lembranas que o senhor tem do autor? Ferreira Gullar Dias foi meu amigo durante muitos anos. ramos muito prximos. Ele era uma pessoa solidria. De modo que as lembranas so sempre afetuosas ou ento do trabalho que realizamos juntos. O humor dele quase sempre tinha um certo veneno. Sobretudo quando se tratava de responder a certas crticas. Suas respostas guardavam um sarcasmo que o caracterizava. Ele era tambm uma pessoa que no se ressentia, entendia que era assim mesmo, que isso costuma acontecer na rea intelectual, especialmente no teatro. No se envenenava. Ao contrrio, ele reagia gozando, porque tinha conscincia da qualidade do que fazia. Ningum faz o teatro que o Dias fazia sem ter conscincia do que est fazendo. GU O senhor mencionou a conscincia do prprio trabalho. FG Ele tinha muita conscincia do que fazia. Uma viso crtica sobre sua produo. Tanto que depois corrigia, refazia. No meu trabalho com ele isso ficou evidente. Alm do mais, Dias tinha um domnio grande da tcnica, da dramaturgia. Era criativo. A maneira como fazia coisas para televiso, especiais, seriados, sries... A maneira como ele inventava as cenas e o transcurso da histria eraimpressionante pela espontaneidade e pela relativa facilidade com que montava tudo. GUQuais so suas recordaes do processo criativo de Dias Gomes? FG A gente trabalhava junto a histria, a proposta inicial. Depois, ele fazia uma espcie de roteiro inicial para discutirmos. Quando

chegava a hora de escrever, cada um ia para sua casa e escrevia o que tinha de escrever. Determinadas cenas ele fazia, outras eu. Depois, trocvamos ideias. A gente lia, discutia, mas o trabalho de escrever era isolado. No tinha outra maneira de fazer. GU Existem muitas semelhanas nas trajetrias de Dias Gomes e de Ferreira Gullar. Dois nordestinos que foram parar no Rio, voc do Maranho e ele da Bahia. Uma convico poltica de esquerda e o amor s letras. FG H uma diferena bsica. Dias era essencialmente um dramaturgo, que no o meu caso. Eu sou preponderantemente um poeta. E tambm dramaturgo. Em Dias, a dramaturgia era a aspirao fundamental. E ele dedicou a vida inteira a isso. Desde garoto, comeou a escrever teatro. Depois, passou a escrever para rdio e televiso. Aquilo era, de fato, a vida dele. Por isso mesmo, tinha esse domnio, algo que surgia de seu talento natural. Algo que no se inventa. A pessoa nasce poeta, nasce dramaturgo, nasce pintor. Voc aprende, desenvolve a tcnica, aprimora o modo de fazer, mas, se no nasceu dramaturgo, no vai conseguir se inventar o dramaturgo. E Dias o era, essencialmente. Tnhamos afinidade em uma srie de coisas, a nossa maneira de encarar a dramaturgia, a narrativa, o humor era semelhante. Mas claro que existiam coisas especficas em cada um. Eu acho que isso enriquecia nosso trabalho porque, muitas vezes, eu dava um desenvolvimento para determinadas cenas que ele no daria e vice-versa. GU Em um trecho publicado em sua autobiografia, Dias Gomes diz: Eu levei para a televiso a minha temtica, o meu universo teatral, o nico modo que tinha de me conservar fiel a mim mesmo. Quase todas as novelas que fiz foram, basicamente, extradas das minhas

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CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Entrevista // Ferreira Gullar

Milton Gonalves e Ana Maria Nascimento Silva em Araponga, novela de Gullar e Dias Gomes

peas. Como o senhor avalia essa transposio do teatro na TV? FG A novela uma diluio da linguagem, uma adaptao da dramaturgia. Um filme, uma pea de teatro, tem uma hora e meia, duas horas de durao, no mximo. No existe uma pea que dure 200 dias, 200 captulos. No h dramaturgia para 200 captulos. Isso no culpa de nenhum autor de novela. O gnero isso.O que se deve observar que Dias, embora enfrentando as dificuldades inerentes ao gnero, nunca deixou que suas obras chegassem a esse risco de diluio da linguagem teatral. Ele nunca deixou, nunca vendeu barato. As novelas dele so das melhores escritas no Brasil. Sem nenhuma dvida. Tm uma consistncia, uma qualidade superior maioria. No estou dizendo que so as nicas, mas as que ele escreveu esto entre as melhores que foram escritas para a televiso brasileira. GU O senhor foi parceiro de Dias Gomes em duas telenovelas [Araponga e o remake de Irmos Coragem] e duas minissries [Dona

Flor e seus dois maridos e As noivas de Copacabana]. Como foi a construo dessas obras? Araponga, por exemplo, foi uma trama inovadora em muitos aspectos. FG Dias foi chamado pelo Boni [ento diretor-geral da Globo] para fazer uma nova novela e me ligou: Olha, Gullar, eu tenho uma ideia aqui. Vamos conversar. A ideia era fazer uma trama baseada em trfico de rgos. Discordei. Fazer uma novela de 180, 200 captulos sobre trfico de rgos?! Depois de um tempo, ele acabou cedendo. Bom, vamos pensar. A gente se fala. Dois, trs dias depois, ele voltou a me ligar. Tinha um novo assunto: Um policial, agente da ditadura, que foi torturador e est aposentado, se tortura a si mesmo. Achei timo, muito engraado mesmo. Dias mandou, ento, fazer a pesquisa sobre o perodo do regime militar e descobriu que os agentes, em geral, usavam pseudnimos com nomes de aves: canrio, sabi... Ele resolveu botar o nome do personagem principal de Araponga, o que muito engraado, j que esse um pssaro que berra alto para burro! Imagina, o cara um

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Ferreira Gullar // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

agente clandestino, que deseja se encobrir, e bota o nome de Araponga, um bicho escandaloso! GU A minissrie As noivas de Copacabana alcanou grande xito no incio dos anos 1990. A obra chegou a ser comercializada em mais de 20 pases. FG As noivas de Copacabana tem uma pequena histria. Primeiro, ele props a histria de um assassino em Niteri que matou vrias noivas. Ele ficava noivo e depois matava as noivas. Ele leu a histria no jornal e achou que poderia ser um negcio legal, uma minissrie. Mas, quando ele ia mandar a sinopse para a Globo, mudou de ideia. Na poca, ele disse que havia desistido porque o cara s havia matado uma noiva. Na mesma hora, falei: E da? Essa ideia do personagem era interessante. A ele falou: No, mas tambm tem um problema, que para fazer 12 captulos, matar 12 noivas.... A eu disse: Dias, no estou te reconhecendo. No tem de ser 12 noivas! No primeiro captulo, ele conhece a noiva. No segundo, namora a

noiva. No terceiro, casa e, no quarto, mata. So no mximo trs ou quatro noivas. Ele acabou aceitando. Fez a sinopse e mandou para o Boni. No final, das histrias enviadas, foi justamente a das noivas a escolhida. Dias comeou a trabalhar no esboo de uma sinopse maior, quando aconteceu algo inesperado. Uma noite, eu liguei a televiso e passou um filme americano de um cara que matava noivas. A eu liguei para ele e falei: P, o cara aprova o negcio e bota no ar no dia seguinte uma histria parecida?. Disse, ento, que j tinha uma soluo para o problema. Vamos fazer a verso brasileira dessa histria, casos que se passam no Rio de Janeiro, com as cenas todas localizadas na cidade do Rio. Da que surgiu o ttulo As noivas de Copacabana, porque a primeira cena de uma noiva que aparece morta numa igreja da praa Serzedelo Correia, em Copacabana. Outro personagem vive vendendo coisas no Leme, no calado. Fizemos uma histria carioca. Isso resultou em algo muito positivo e deu ainda uma veracidade maior histria, que foi um
Cedoc/Divulgao

Cena de As noivas de Copacabana, enredo que nasceu a partir de notcia de jornal

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CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Entrevista // Ferreira Gullar

sucesso. Quando terminou a exibio da minissrie, recebemos uma carta da direo da Globo nos cumprimentando pela alta qualidade e o xito de pblico e crtica. Mas isso se deve qualidade do Dias, dramaturgia dele, capacidade de sntese, de humor, de dramaticidade e de fabulao que ele tinha. GU Um dos pontos curiosos na trajetria de Dias Gomes a reao dos intelectuais, principalmente de esquerda, deciso do autor de trabalhar com a televiso. Algo que ele rebateu com veemncia, por considerar contradiGianne Carvalho

trio virar as costas a uma plateia verdadeiramente popular, como ele descreveu a TV. FG Quando isso aconteceu, eu estava no exlio. Eu no testemunhei isso. Acho o argumento bem retorquido. Se o sujeito tem a possibilidade de falar para um pblico gigantesco, um pblico enorme, de milhes de pessoas, vai deixar de falar quando o objetivo do teatro dele era justamente esse, de atingir o maior nmero possvel de pessoas? Eu acho que isso ele conseguiu. Ele no s defendeu isso quando foi criticado, como ele fez. Os personagens que ele criou so altamente crticos sociedade brasileira, poltica brasileira, corrupo, todos esses problemas que esto de novo a so criticados nos trabalhos recentes nas minissries e nas novelas. Ento, eu acho que ele tinha toda a razo. GU Textos que continuam atuais. FG Sim, claro. Ele tinha essa capacidade criadora. Seus personagens ficavam para sempre. Araponga, por exemplo, tornou-se o sinnimo de espio, de polcia. E os tantos outros? Ele criou personagens da vida brasileira. Isso uma coisa rara. No so piadas. So personagens que tm consistncia com relao nossa sociedade, nossa vida, nossos costumes e nossos problemas como sociedade. Algo muito srio. GU Com esse tipo de inovao, o senhor considera que Dias Gomes trouxe ruptura televiso? FG Sim. Inclusive, ele foi muito imitado. No com a qualidade que lhe era caracterstica. Mas muitos personagens que ele criou foram imitados por outros autores. Isso natural tambm porque ele era um criador. O que ele fazia sempre trazia algo prprio. Em cada novela, em cada seriado, sempre tem personagens e situaes muito originais, criativas. Dias nunca foi para o

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Ferreira Gullar // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

es so originais. O tempo todo voc se sente descobrindo. E isso faz toda a diferena. GU Dias Gomes tambm foi responsvel pela introduo do realismo mgico na TV, com Saramandaia. Como o senhor avalia esse momento na obra do escritor? FG O senso de humor est presente em tudo o que o Dias faz. E Saramandaia especial. Nesse trabalho, ele levou essa caracterstica a uma exacerbao. Ele chega ao surrealismo, praticamente, a uma linguagem nada preocupada com a veracidade, com a verossimilhana. E isso est adequado a uma qualidade tambm especial, j mencionada a originalidade. Suas peas no se parecem umas com as outras. Cada obra uma criao nova. claro que tinha uma coisa comum, que o senso de humor, o sentido dramatrgico. GU Esse texto est fazendo quase 40 anos. Ele continua atual, em sua opinio? FG Sim, por causa da criatividade. No o realismo primrio, buscando os detalhes do dia a dia. algo que requer realmente inspirao no sentido geral do termo. Para criar aqueles personagens tem de ter uma capacidade criativa muito prpria, muito especial. Uma imaginao de dramaturgia enorme. Essa a caracterstica do Dias Gomes. Essa habilidade de fazer um personagem da vida popular brasileira, um latifundirio ou uma mulher gorda que explode, com esse senso de humor permanente. GU Isso tambm est presente em textos como O bem-amado e Roque Santeiro? FG O bero do heri [obra teatral que foi transformada na novela Roque Santeiro] uma obra-prima. originalmente uma pea de teatro que foi montada e depois proibida pela censura. Dias a levou para a televiso e assim surgiu Roque Santeiro. O interessante pensar que tudo isso nasceu de um pequeno trecho que ele leu em Os sertes, de Euclides da Cunha. Pouco mais de cinco linhas, em que o autor fala de um capelo de uma igreja do interior que foi assaltada por bandidos. O rapaz defende a igreja e termina morto. Depois do episdio, os moradores do lugar passam a cultuar o jovem e o transformam em heri. O culto torna a cidade conhecida. Dias pegou isso e deu uma outra dimenso. Sucede que na pea o cara de repente aparece vivo. E a? O que fazer com a cidade que vivia do mito do heri? Vai se acabar? A economia local vive em funo disso. O turismo, os hotis, tudo se mantm do culto desse heri. Se ele no morreu, no heri. Ento, os caras que dominam a economia da cidade que so os que ganham dinheiro com esse mito decidem matar o capelo que reapareceu vivo. Essa uma histria excelente, porque na verdade carrega uma coisa simblica. A sociedade montada sobre a mentira, que, diante da verdade, tem que destru-la, para que no se saiba, de fato, o que aquilo. algo muito mais profundo, muito mais rico em significao do que uma mera piada, uma mera brincadeira.

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Gianne Carvalho

previsvel. Os personagens so originais, as situa-

entrevista
O COMPOSITOR EDNARDO NARRA OS VRIOS VOOS DE SEU PAVO MYSTERIOZO

TNHAMOS DE FALAR POR MEIO DE METFORAS PARA ESCAPAR DA TESOURA DA CENSURA

Por Paulo Jebaili
Lipe Borges

As memrias de um cordel lido na infncia e o desejo de falar sobre a to sonhada liberdade durante os tempos da ditadura militar. Foi a partir dessa combinao que a msica Pavo Mysteriozo foi criada pelo compositor e cantor Ednardo. Lanada em 1974, a cano s alou voo dois anos depois, ao virar tema de abertura de Saramandaia, e tornou-se um dos maiores sucessos entre as trilhas sonoras da teledramaturgia brasileira. A seguir, o autor fala sobre as circunstncias em que a cano foi composta
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Ednardo // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Globo Universidade Como foi a gnese de Pavo Mysteriozo? A cano foi criada a partir de uma histria de cordel? Ednardo O que me levou a fazer essa msica foi a percepo daquele tempo da ditadura militar, em que tnhamos de falar sempre por cdigos quero dizer, por meio de metforas para escapar da tesoura da censura. Inclusive a prpria obra de Dias Gomes teve de partir para essa coisa do realismo fantstico, falar por meio de metforas. E assim com vrios outros colegas, como Caetano Veloso, Gilberto Gil, Chico Buarque. Eu tinha gravado essa msica em 1973, e foi lanada em 1974, no disco O romance do Pavo Misterioso. Nessa poca, para falar sobre essa to desejada namorada, que seria a liberdade, eu teria de inventar um mecanismo de voo. A rememorei um cordel que eu tinha lido na adolescncia: Romance do Pavo Misterioso, que um dos mais conhecidos do gnero. Ele tem uma linguagem muito simples e ao mesmo tempo sofisticada, colocada de forma ritmada. O cordel para mim parecia um cinema, e este, de fato, o e a eu pensei em fazer uma ponte entre essas duas coisas. Quando o disco foi lanado, poucas pessoas tomaram conhecimento dele, o prprio pessoal da gravadora achava estranha aquela coisa de misturar maracatu com cordel. GU Como estava sua carreira nessa poca? E O meu produtor era o Walter Silva, um grande produtor e jornalista, tambm conhecido como Pica-Pau. Foi ele quem lanou Elis Regina, Jair Rodrigues, Milton Nascimento. Ele nos procurou por causa de um programa de TV semanal que eu, Belchior, Rodger Rogrio e Teti fazamos em So Paulo. Era dirigido e produzido pelo jornalista Jlio Lerner. A nossa funo era ilustrar musicalmente a vida dos convidados. Foram, se no me engano, quatro meses e meio

de programa e por ele passaram pessoas maravilhosas, tipo Paulo Autran, Aldemir Martins, um grande artista plstico, Luiz Gonzaga. Um desses entrevistados era o Walter Silva, pelo trabalho que fazia com os artistas. E o Jlio Lerner disse para o Walter, esse pessoal aqui bacana, aquela conversa entre produtores. O Walter nos chamou em sua casa e disse: Vou gravar um disco com vocs. E fez o primeiro disco da gente, chamado Meu corpo minha embalagem todo gasto na viagem [1973]. A gravadora ainda colocou um subttulo Pessoal do Cear. Na sequncia, o Walter produziu o O romance do Pavo Misterioso, j em outra gravadora. GU H uma discusso sobre a autoria desse cordel. Ele atribudo por uns a Joo Camelo de Melo Resende e, em outras citaes, como sendo de Joo Melchades Ferreira da Silva. E O que eu imagino que tem um autor original, e o outro depois fez uma edio nova e aumentada colocando versos novos. Isso at hoje uma indagao. Quando a gente pesquisa na internet, existem as duas verses. Me parece que, na poca, o autor original, ao fazer esse cordel, se indisps com alguns polticos cidade pequena, do interior, principalmente naquele tempo [por volta dos anos 1920], sabe como , n? e foi proibido de escrever cordel. Depois teve esse outro colega dele, que, diante da proibio, resolveu contribuir para divulgar, e deve ter escrito mais algumas coisas. GU E qual das duas voc leu? E Eu li as duas. Uma que meu pai me apresentou aos 12 anos de idade. E outra que comprei quando eu estava passando naquelas regies do centro de Fortaleza, em que eles botam no varal os cordis. Mas tem um detalhe: eu no peguei nenhum verso de nenhum dos dois cordis. Ali

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CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Entrevista // Ednardo

foi apenas o leitmotiv. O que est escrito [em Pavo Mysteriozo] fui eu que me debrucei sobre o assunto, pensando na parte mais primordial dele, que a busca da liberdade. GU Como foi o processo de composio? E Saiu de uma vez. Eu fui buscando as memrias que tinha das leituras, juntando com a situao social e poltica da poca, da ditadura militar, aquele cerceamento geral da liberdade das expresses. E a vieram todas as ideias ao mesmo tempo e a msica saiu em menos de dez, 12 minutos. GU E qual o motivo da grafia Mysteriozo? E Foi como estava no primeiro folheto de cordel que eu li, que era uma grafia antiga. Quando o meu pai me mostrou, estava essa grafia com Y e com Z. E eu, para criar um link com a obra, mantive a grafia. GU A msica foi parar na trilha de Saramandaia dois anos depois de ter sido lanada. Isso algo inusitado, no? E Foi incrvel. O que o Walter Silva me falou foi que ele havia se encontrado casualmente com o Dias Gomes e com o Walter Avancini, que era o diretor da novela. Eles comentaram que, para escapar da censura, estavam pensando em escrever uma histria na linha do realismo fantstico, que tinha Gabriel Garca Mrquez como grande expresso. E o Walter Silva disse: Olha, eu tenho uma produo de dois anos atrs, de um compositor que ninAssista entrevista de Ednardo no programa Sarau, da Globo News: http://bit.ly/18k6px4

GU De que forma a msica na abertura da novela impactou a sua carreira? E Colocou num outro patamar. Ter sua msica tocada todas as noites no Brasil inteiro, eu no podia imaginar a repercusso que poderia vir dessa situao. Mas, para mim, foi uma felicidade muito grande ter gravado essa msica e as pessoas estarem no momento certo. At hoje acho que essa msica tem um elo com o povo brasileiro, de uma maneira geral. GU O fato de ter sido interpretada por artistas de geraes diferentes, como Ney Matogrosso, Oswaldo Montenegro e Fernanda Takai, comprova isso, no ? E So mais de 30 regravaes. Teve Elba Ramalho, o Paul Mauriat, na Frana. Um amigo meu estava trabalhando no Japo e foi a um show de um pessoal que costuma tocar msicas brasileiras. De repente, comearam a cantar Pavo Mysteriozo em japons; ele chegou a gravar no celular, mas, assim que chegou ao Brasil, roubaram o aparelho dele. Mas, pelo menos, ficou o registro que pessoas a cantam em vrios lugares. GU Pavo Mysteriozo escapou de cortes, mas voc teve problemas com a censura? E Quem que no teve? Cite um artista daquela poca que no fosse alvo da censura. E muitas vezes no se sabia por qu. Era a paranoia da poca. O pessoal [da censura] imaginava que qualquer msica era uma espcie de hino revolucionrio. Eu tive de refazer vrias msicas, tive discos que ficaram oito meses, um ano, presos na censura. E outros que, mesmo liberados, eram riscados. Parece que o pessoal botava um estilete nas faixas. Eu chegava, s vezes, para dar uma entrevista numa rdio e os discos estavam riscados, impossvel de serem tocados. Eu cheguei a fazer uma msica quando a minha primeira

gum conhece, l do Nordeste, Ednardo. E ele foi l e deu o disco de presente para os dois. Eu sequer sabia que eles tinham conversado. Eu estava fazendo um show na minha cidade, l em Fortaleza, em maio de 1976. Estava tomando banho e a televiso ficou ligada no quarto do hotel. De repente, escuto a minha msica como abertura da novela. Rapaz, foi um susto, mas um susto agradvel.

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Ednardo // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

filha nasceu. O nome da minha mulher Rosa. E da minha me, Maria. E eu, vendo a minha filha mamar no seio da minha mulher, achei aquele insight maravilhoso. Juntei o nome das trs como quem junta trs geraes de mulheres. Rosa, Maria e Joana. E fiz um lance sobre o ato de mamar, do amor. Esse disco ficou preso na censura, tive de ir a Braslia me explicar. Eles acharam que era aluso maconha. Rosa, Maria e Joana. GU Como isso interferia no processo criativo? E Voc tinha de inventar coisas para escapar da proibio, dessa coisa sem sentido de proibir as artes e o pensamento. GU A obra, quando ganha o mundo, passa a ter outras leituras possveis. Voc tomou conhecimento de algum desdobramento de Pavo que o surpreendeu? E Um grupo do Chile, Inti-Aymar & Nacha, gravou. Vrios grupos de rock fizeram leituras
Lipe Borges

alucinantes. Essa msica vai sendo repassada intergeraes e com vrios tipos de abordagem. Teve um ano em que o pessoal que faz esse desfile em So Paulo do orgulho gay, GLBT [gays, lsbicas, bissexuais e transgneros], fez da msica o hino do evento [na Parada Gay de 2002, cantada por Laura Finocchiaro]. Teve a histria de que foi tocada num ritual dos ndios no Xingu. Quem me contou foi a Ana Maria Bahiana, jornalista, que tinha ido com a Tania Quaresma, que cineasta, e com o msico Egberto Gismonti fazer uma visita ao Alto Xingu, naquele ritual Quarup. Aquela coisa maravilhosa, naquele terreiro enorme, e depois os caciques chegaram para o Egberto, que estava tocando flauta, e pediram para ele tocar Pavo Mysteriozo. So histrias que a gente fica sabendo.

Pavo Mysteriozo
Ednardo Pavo misterioso Pssaro formoso Tudo mistrio Nesse teu voar Ai, se eu corresse assim Tantos cus assim Muita histria Eu tinha pra contar Pavo misterioso Nessa cauda Aberta em leque Me guarda moleque De eterno brincar Me poupa do vexame De morrer to moo Muita coisa ainda Quero olhar Pavo misterioso Pssaro formoso Tudo mistrio Nesse teu voar Ai, se eu corresse assim Tantos cus assim Muita histria Eu tinha pra contar Pavo misterioso Meu pssaro formoso No escuro dessa noite Me ajuda a cantar Derrama essas fascas Despeja esse trovo Desmancha isso tudo Que no certo, no Pavo misterioso Pssaro formoso Um conde raivoso No tarda a chegar No temas, minha donzela Nossa sorte nessa guerra Eles so muitos Mas no podem voar

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CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Trilha Artigo Sonora // Nome do Autor

MSICA

SONORIDADES SARAMANDISTAS

Msica instrumental ganha espao na trilha atual, inclusive no tema de abertura, composto pelo maestro e produtor Srgio Saraceni
Globo/Divulgao

Andr Abujamra interpreta o maestro Cursino: opo por msicos de verdade

Para quem assistiu a Saramandaia em 1976, a lembrana de Pavo Mysteriozo, de Ednardo, quase instantnea. Apesar de a cano ter se grudado prpria memria da novela, na verso atual, a msica do personagem Joo Gibo continua na trilha, mas no na abertura. Um dos motivos para tal mudana a dimenso que o papel do personagem, interpretado por Juca de Oliveira na obra de Dias Gomes, exerce na trama atual. Em entrevista ao jornal O Globo,1 o autor Ricardo Linhares explica que a cano est mais ligada ao personagem do que histria: Encaixa-se perfeitamente ao tema do personagem. No est mais na abertura, porque no representa a novela como um todo. Houve, no entanto, o cuidado de manter a msica, que tocada logo na cena inicial do personagem, agora vivido por Srgio Guiz. Outro motivo a concepo esttica adotada por Linhares e pela diretora de ncleo da novela, Denise Saraceni. O maestro e produtor da trilha da novela, Srgio Saraceni, explica que a opo pela msica instrumental apareceu logo que a trilha foi idealizada. A Denise e o Ricardo, que muito ligado em msica, queriam uma pegada de cinema, em vez de muitas canes tocando o tempo todo. A proposta abrangeu inclusive o tema de abertura, algo pouco comum na teledramaturgia. Foi uma quebra de paradigma, observa Srgio Saraceni, compositor da obra. um instrumental e bastante atrevido, um negcio diferento, acrescenta.
1

BOERI, Natlia. Sons de Bole Bole. In: Revista da TV, O Globo, 07/07/2013, p. 9.

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Nome do Autor Trilha //Sonora Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Ele conta que a primeira verso feita j foi a aprovada. Com forte presena de instrumentos de sopro e percusso, tambm traz cantos indgenas. Segundo Saraceni, um recurso para atender a um pedido dos criadores da novela. Eles no queriam nenhum sotaque que desse a impresso de ah, isso aqui nordestino, isso carioca, isso gacho.... A inteno era de que fosse algo notadamente brasileiro, mas no de uma regio especfica, explica.

Curiosidades da trilha original

A atriz Snia Braga gravou a msica-tema de sua personagem Marcina, Sou o estopim, de Antnio Barros e Cecu. Cano da meia-noite, composta por Z Flvio, fez sucesso com o grupo Almndegas, ao qual pertenciam os irmos Kleiton e Kledir. A msica, que tem como refro: Um vampiro, um lobisomem, um saci-perer, foi regravada anos mais tarde pela dupla.

H tambm msicas cantadas que pontuam as cenas da trama. o caso de A cor do desejo, na voz de Ney Matogrosso. A composio de Jnior Almeida e Ricardo Guima aparece nas cenas romnticas Geraldo Azevedo interpreta duas msicas na trilha da novela. Malaksuma, composio de Zico Rosado (Jos Mayer) e Vitria Vilar (Llia Cabral). Mas dele, e Juritis borboletas, em parceria com a msica instrumental tambm marca os encontros do casal. Carlos Fernando. Nos primeiros captulos, h uma cena longa de Llia nas runas, relembrando a adolescncia. Ali tocado o Preldio n 4 de Chopin, que eu adaptei com orquestra de cordas, conta o maestro. Outra peculiaridade da verso atual a presena de msicos contratados para tocar de verdade em algumas cenas. Eles aparecem nas duas bandas da cidade, cada qual conduzida por um maestro. Ambos dividem uma barbearia que tambm lan house. Mas, negcios parte, tm orientaes polticas opostas. Andr Abujamra interpreta o maestro Cursino, defensor da manuteno do nome da cidade de Bole-Bole. Msico de formao, Abujamra foi integrante das bandas Os Mulheres Negras e Karnak. Mas coleciona vrias experincias como ator. Participou de filmes como Sbado, de Ugo Giorgetti (1995), e Durval Discos, de Anna Muylaert (2002). Na TV, viveu o terapeuta Tiago, em Beleza pura, de Andra Maltarolli (2008). J Zu Britto encarna o maestro Tot, que pertence ala saramandista da cidade. Formado em teatro, Britto tem extensa folha de participaes na dramaturgia. No cinema, atuou em Saneamento bsico, de Jorge Furtado (2007), e na TV, era o poeta Argileu Palmeira, na segunda verso de Gabriela, de Walcyr Carrasco (2012). Como msico, em 2012, lanou o CD e DVD Saliva-me ao vivo, que tem participao de Ivete Sangalo.
Globo/Divulgao

Zu Britto, de batuta, ao centro: Tot no ritmo da mudana em Saramandaia

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entrevista
DIAS GOMES, POR ELE MESMO, EM DEPOIMENTOS, ENTREVISTAS, ARTIGOS

O BRASIL O PAS QUE DESMORALIZA O ABSURDO, PORQUE O ABSURDO ACONTECE

Cedoc/Divulgao

Autodidata, ele escreveu sua primeira pea aos 15 anos de idade. Sonhador, aos 20 planejava viver do ofcio de escrever. Contestador, filiou-se ao Partido Comunista e passou a sofrer com a censura; entrou para a lista negra do governo nos anos 1940 e foi perseguido pela ditadura nos anos 1960 e 70. Experimentador, viu na televiso uma maneira nova de se expressar e fazer arte popular. Crtico, inventou uma forma de denunciar a realidade social do pas por meio do humor e de metforas. A seguir, trechos de entrevistas e textos de Dias Gomes
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Dias Gomes // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

H uma arte, que no realista, e que pode chegar, por processos diferentes, a uma verdade artstica no menos legtima. Entretanto, h perigos de ambos os lados. Se uma concepo estreita e dogmtica do real pode conduzir a um frio e estril naturalismo, tambm o rompimento com a realidade pode levar mesma frieza e inexpressividade de uma arte desprovida de verdade humana, desumanizada.
1967, EM ARTIGO PUBLICADO PELA REVISTA CIVILIZAO BRASILEIRA

Creio que a novela mais importante sempre a prxima. Sou um homem eternamente insatisfeito e assim vou morrer.
1974, EM ENTREVISTA REVISTA VEJA

A busca de uma linguagem prpria para a telenovela sempre foi o sentido de minha pesquisa na televiso. A telenovela no cinema ou teatro. Para mim uma arte popular, uma maneira nova de se expressar. E a telenovela, como surgiu no Brasil, um fenmeno nico. Ela inerente ao nosso tempo. Acho que esta afirmao ir chocar muita gente, mas acredito que se possa captar muito mais o nosso tempo atravs da telenovela do que atravs do teatro ou cinema.
1974, EM ENTREVISTA REVISTA VEJA

Se nessas histrias a realidade e o absurdo se entrelaam, porque, no Brasil, o fantstico lugar-comum. J disse que o Brasil o pas que desmoraliza o absurdo, porque o absurdo acontece. E no possvel entender e espelhar a nossa realidade dentro das regras do realismo puro.
1982, EM ENTREVISTA PUBLICADA NO SUPLEMENTO LITERRIO DE MINAS GERAIS

Havia muito preconceito, eu fui talvez o primeiro intelectual a ir para a TV fazer novela. Os intelectuais de respeito me apoiaram. Os intelectualoides, que vivem olhando para trs, torceram o nariz. A vantagem da TV foi ter me permitido levar meu universo para a telenovela. Quando, em 1975, fiz a adaptao de O bero do heri, que era de 1965, procurei disfarar um pouco e transformei o militar num fazedor de santo. A novela foi proibida e, quando Roque Santeiro foi ao ar, em 1985, ningum entendeu a razo. S no ano passado eu descobri o motivo da censura. que o SNI gravou uma conversa telefnica entre mim e o Nlson Werneck Sodr em que eu dizia que estava tapeando os censores.
1989, EM ENTREVISTA AO JORNAL O GLOBO

Se eu no fosse escritor, no sei o que seria, porque, alm de no descobrir em mim nenhuma vocao para qualquer outro tipo de atividade, escrever o nico remdio que conheo contra a angstia. Pelo menos o nico que faz efeito em meu organismo.
1978, EM ENTREVISTA CONCEDIDA A FERREIRA GULLAR E MOACYR FLIX, NA REVISTA ENCONTROS COM A CIVILIZAO BRASILEIRA

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CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Entrevista // Dias Gomes

CRONOLOGIA 1922 1935 1937

Alfredo de Freitas Dias Gomes nasce em Salvador Muda-se com a famlia para o Rio de Janeiro Com 15 anos, escreve sua primeira pea, A comdia dos moralistas A comdia dos moralistas premiada pelo Servio Nacional de Teatro Estreia no teatro, com P de cabra, encenada por Procpio Ferreira Ingressa na faculdade de Direito (que no concluir). Procpio Ferreira encena Amanh ser outro dia. Assina um contrato exclusivo de autoria para a Companhia de Procpio Ferreira e escreve as peas: Joo Cambo, Zeca Diabo, Dr. Ningum, Um pobre gnio eEu acuso o cu Muda-se para So Paulo e comea a trabalhar em rdio, adaptando clssicos da literatura Escreve o romance Duas sombras apenas. Filia-se ao Partido Comunista Escreve o romance Um amor e sete pecados Escreve o romance A dama da noite Escreve o romance Quando amanh Volta para o Rio de Janeiro. Casa-se com Janete Clair Viaja para a Unio Sovitica. Na volta, demitido da rdio onde trabalhava Escreve a pea Os cinco fugitivos do juzo final, encenada por Jayme Costa e Bibi Ferreira. Escreve outras peas sob pseudnimo para escapar da perseguio poltica TBC encena O pagador de promessas, com direo de Flvio Rangel. Escreve a pea A invaso A verso cinematogrfica de O pagador de promessas recebe a Palma de Ouro no Festival de Cannes e em outros cinco festivais internacionais. Escreve A revoluo dos beatos, O bem-amado e O bero do heri Com o golpe militar, demitido da Rdio Nacional, onde era diretor artstico e acolhido na editora Civilizao Brasileira

1939

1942

1943

1944

No, no experimento a sensao de dever cumprido, estou muito longe disso, sei que no momento de fechar as contas estarei em dbito. Consigo pilotar meu barco ao sabor dos ventos, mas sei que h muito mar pela frente, talvez nunca chegue ao porto. Tomara mesmo que no, pois o melhor da viagem estar nela
1998, EM SUA AUTOBIOGRAFIA, APENAS UM SUBVERSIVO

1945

1946 1947 1948 1950 1953

1954

No gosto de analisar sucessos ou insucessos. Parece-me que essa uma funo dos crticos. Sou um criador, no um analista. Confesso que no possuo inclinao para esse tipo de trabalho. E prefiro desmistificar o sucesso, quebrar o seu encanto, o seu mistrio, com anlises sociolgicas quase sempre furadas. Para mim, tudo isso uma mgica. E ningum exige do mgico uma autoanlise.
1982, EM ENTREVISTA AO SUPLEMENTO LITERRIO DE MINAS GERAIS
Cedoc/Divulgao

1960

1962

1964

Yara Lins, Jos Mayer e Denise Milfont em O pagador de promessas, minissrie adaptada para a TV em 1988

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Dias Gomes // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Cedoc/Divulgao

Paulo Gracindo e Marlia Pera, em Bandeira 2, novela exibida em 1971

Cedoc/Divulgao

1965 Censura probe a pea O bero do heri na noite de estreia 1966 Escreve O tnel, encena O santo inqurito (direo
de Ziembinski) e escreve, com Ferreira Gullar, Dr. Getlio: sua vida e sua glria. perseguido pela ditadura e responde a vrios processos A ponte dos Suspiros, com o pseudnimo Stela Caldern

1969 Estreia na Globo escrevendo a adaptao do romance 1970 Faz as novelas Vero vermelho e Assim na terra como no cu 1971 Estreia a novela Bandeira 2. Desliga-se do
Partido Comunista

Wilza Carla vive Dona Redonda no momento de sua exploso, na primeira verso de Saramandaia

1973 Estreia O bem-amado, primeira novela em cores do Brasil 1974 Escreve a novela O espigo. A pea O marginal
adaptada para o cinema por Carlos Manga adaptao de O bero do heri. A novela censurada no dia da estreia, com 51 captulos escritos e 20 gravados University, nos Estados Unidos, como escritor convidado

O artista, ao engajar-se, no abdica da menor parcela de sua liberdade, ao contrrio, ele a ganha, permanentemente. Pois a liberdade no um estado, mas um ato. O artista engajado exerce a liberdade sob a forma de libertao contnua. E a exerce de uma maneira integral, como artista e como homem, j que o homem pode existir sem o artista, mas o artista jamais pode abdicar de sua qualidade e sua experincia humana.
1967, EM DEPOIMENTO REVISTA CIVILIZAO BRASILEIRA

1975 Escreve a primeira verso de Roque Santeiro, uma 1976 Estreia Saramandaia. Passa dois meses na Penn State 1977 Escreve a pea As primcias, que s ser encenada em 1979 1978 Escreve a novela Sinal de alerta e as peas Phallus e
O rei de Ramos

1979 Escreve o seriado Carga pesada e a pea Campees do mundo 1980 Estreia o seriado O bem-amado, no ar at o fim de 1984 1983 Escreve a novela Eu prometo. Sua esposa, Janete Clair,
morre em decorrncia de um cncer

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CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Entrevista // Dias Gomes

Estreia a novela Roque Santeiro, dez anos depois da interdio pela censura. Sua pea O rei de Ramos adaptada para o cinema (O rei do Rio)

1984 1985

Casa-se com Bernardete Lys

1986 1987

Escreve a pea Olho no olho Estreia a sinopse e os 20 primeiros captulos da novela Mandala, que tambm tem problemas com a censura O pagador de promessas adaptada para minissrie, escreve a pea Meu reino por um cavalo, encenada no ano seguinte no Rio de Janeiro Estreia Araponga, escrita em parceria com Ferreira Gullar e Lauro Csar Muniz eleito para a Academia Brasileira de Letras. Escreve um romance, A derrocada Escreve a srie As noivas de Copacabana, com Ferreira Gullar e Marclio Moraes Escreve Decadncia e a segunda verso de Irmos Coragem, de Janete Clair, em parceria com Marclio Moraes Escreve a novela O fim do mundo Escreve a minissrie Dona Flor e seus dois maridos. Publica sua autobiografia, Apenas um subversivo Morre, em So Paulo, em um acidente de carro
Edson Celulari, protagonista de Decadncia, minissrie de 12 captulos, exibida em 1995
Cedoc/Divulgao

1988

Miguel Falabella e Patrcia Novaes na trama policial As noivas de Copacabana

1990

1991

1992

1995

1996 1998

1999
Fontes:

GOMES, Dias. Apenas um subversivo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998. GOMES, Dias. Luana e Mayra Dias Gomes (orgs.). Encontros Dias Gomes. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2012. Site Memria Globo: memoriaglobo.globo.com.

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Cedoc/Divulgao

Dias Gomes // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Deus um bom dramaturgo, no se pode negar, sabe jogar com suas personagens, sabe torn-las verossmeis dentro da inverossimilhana da vida, essa tragdia farsesca. Consegue fazer com que seus intrpretes lutem por seus papis desesperadamente na iluso de poder melhor-los com uma contribuio pessoal, quando Ele, cioso de sua obra, no admite cacos, atitude que apoio integralmente. S um reparo: repete-se muito, pois todas as suas peas tm sempre o mesmo e previsvel desfecho a morte. Sei que antitico falar mal de um colega, mas Deus sofre de milenar falta de imaginao.
1998, EM APENAS UM SUBVERSIVO

Saramandaia tinha o duplo propsito de driblar a censura e experimentar uma linguagem nova na TV o realismo absurdo. Trabalhando com smbolos e metforas, eu tornava difcil o trabalho dos censores, embora no evitasse cortes e mais cortes (eu aprendera a usar um estratagema: como os critrios da censura eram extremamente variveis e os censores eram trocados frequentemente, eu repetia uma cena vetada 20 captulos adiante e, se novamente cortada, voltava a repeti-la at v-la aprovada). Quanto ao absurdo sincretizado ao realismo, que alguns julgavam mera adeso ao modismo, j que, na literatura, estvamos em plenoboomdo realismo fantstico, ele j existia, em doses mais discretas, em minha obra. EmO pagador(a absurda promessa de Z do Burro), emO bem-amado(a absurda dificuldade de Odorico para inaugurar um cemitrio por falta de defuntos) e, em ambas as peas, o absurdo universo que gere a ao. E isso decorria, antes de tudo, de uma viso pessoal de nosso pas, que no pode ser entendido sem se levar em conta essa conotao inslita, j que o absurdo faz parte do nosso dia a dia.
1998, EM APENAS UM SUBVERSIVO

Um exemplo flagrante das influncias que sofro enquanto escrevo o caso Watergate na poca em que eu estava escrevendo O bemamado. O escndalo se adaptava sob medida para a personalidade de Odorico Paraguau, com suas espionagens no confessionrio da igreja. A colaborao do presidente Nixon foi inestimvel. Espero um dia poder agradec-lo.
1974, EM ENTREVISTA REVISTA VEJA

O Partido [Comunista] fazia-me lembrar muito o colgio de padres maristas onde fiz o curso primrio. Por seu culto disciplina partidria, por sua obedincia religiosa ortodoxia marxista-leninista, por sua cega admirao por tudo que viesse da Unio Sovitica. Era como a infalibilidade do Papa, indiscutvel. Minha ndole contestadora tinha dificuldade em adaptar-se [...] Eu era e sempre seria um pssimo militante.
1998, EM APENAS UM SUBVERSIVO

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CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Nome do Autor

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Nome do Autor // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

debate
Seminrio na USP, em agosto, fecha ciclo de eventos promovidos pelo Globo Universidade

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Studio S3X

debate
UMA OBRA, VRIAS HISTRIAS
Luciana Serra

Mesa-redonda realizada em Paraty contou com a presena de Lima Duarte (esq.), Jos Wilker, Ricardo Linhares e o jornalista Edney Silvestre (dir.), como mediador

Trs eventos captaram relatos com enfoques diversos relacionados obra de Dias Gomes. Professores, escritor, atores e pblico expuseram pontos de vista e interagiram a partir de experincias pessoais e profissionais. A seguir, uma sntese do que foi debatido no seminrio O realismo fantstico em Saramandaia, realizado no Museu de Arte do Rio (MAR), em 21 de junho de 2013; na mesa-redonda da Casa do Autor Roteirista na Festa Literria Internacional de Paraty (Flip), em 5 de julho; e na Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo (ECA-USP), em 29 de agosto

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Debate // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Pergunta da plateia para Ricardo Linhares: A estreia de Saramandaia coincidiu com manifestaes que ocorreram pelo pas naquela semana.1 Ela uma obra fechada ou foi sendo escrita enquanto ia ao ar? RL: Foi uma coincidncia. Eu comecei a trabalhar em Saramandaia exatamente um ano antes da estreia. O primeiro captulo, que trata justamente de uma manifestao, com jovens saindo s ruas para exigir o fim da corrupo, foi escrito meses antes das passeatas de junho de 2013. No universo da novela, o plebiscito para a mudana do nome da cidade uma simbologia para a ruptura com os polticos corruptos antigos, os dinossauros da velha guarda, representados pelo Zico Rosado [Jos Mayer]. Os jovens querem a mudana de nome porque acabaram de eleger um novo prefeito, que se diz apoltico. Para zerar o passado corrupto de Bole-Bole, eles querem propor o plebiscito para o povo decidir democraticamente se a cidade deve continuar se chamando Bole-Bole ou Saramandaia. Isso no poderia ser abordado por Dias Gomes, pois ele vivia sob censura, jamais poderia dizer que existia um poltico corrupto. Eu transformei o Zico Rosado, que antes era um coronel, em poltico, o ex-prefeito da cidade que acaba de perder a eleio justamente pela mobilizao dos jovens algo que tem eco no Movimento dos Caras-Pintadas2, nas Diretas J3 tanto que eles entoam o grito Saramandaia j. No entanto, quando eu escrevi os primeiros captulos, j havia uma efervescncia no mundo inteiro, com protestos tomando as ruas de vrias cidades, em Londres, Barcelona, a ocupao de Wall Street, a Primavera rabe... No primeiro captulo, as personagens falam: Vamos viver a primavera saramandense. Jamais imaginaria que estaramos vivendo uma srie de protestos na mesma poca. A novela estreou quando j estava com 40 captulos escritos.
Studio S3X

Em junho de 2013, motivados pelo reajuste no preo das passagens de nibus, metr e trens em diversas cidades, milhes de pessoas foram s ruas se manifestar contra o aumento. A mobilizao deflagrou uma srie de protestos pelo pas com pautas e reivindicaes variadas. Como ficou conhecido o movimento estudantil de 1992 que foi s ruas pedir o impeachment do presidente Fernando Collor de Mello, envolvido em denncias de corrupo.

Movimento civil que reivindicava a volta das eleies diretas, ocorrido em 1983-1984, e motivou diversas passeatas e comcios em todo o pas.

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CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Debate

Vera Follain comenta com Ricardo Linhares: Se voc pensar como a sociedade lida de forma mgica com a tecnologia, todo o encantamento pelos novos modelos de celular, pelos tablets... A formiga que sai do nariz do Zico Rosado um aspecto do maravilhoso, mas a maneira encantatria como lidamos com a tecnologia tambm desperta a sensao de maravilha. RL: As pessoas hoje querem essa tecnologia. A atual Bole-Bole tem uma lan house. Ao mesmo tempo em que tem um cara que bota formiga pelo nariz, a mulher que explode ou o que coloca o corao pela boca, h um computador conectado em rede do lado. Essa mistura do moderno e o arcaico o grande diferencial para Saramandaia no se transformar em uma obra de poca. Isso afastaria completamente o pblico. Eu fao at uma brincadeira com o personagem de Tarcsio Meira e o de Fernanda Montenegro, que viveram um grande amor no passado e s vo se ver pela primeira vez depois de 30 anos por meio do tablet dos netos, que descobrem essa histria. uma brincadeira com os novos tempos, com a nova tecnologia, mas mantendo o homem com razes em casa.
Gianne Carvalho

Beatriz Resende comenta: Acho que h, sobretudo na literatura, nos ltimos tempos, uma concesso grande ao realismo, ao facilmente decodificvel. A literatura brasileira corre esse risco, e talvez a reao a isso seja a volta do maravilhoso cotidiano,

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Gianne Carvalho

Debate // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

do virtual. Outra prtica interessante a de tomar o real, mas um real rasurado, rasgado, confundido. Acho que realmente est na hora de dar um basta a esse real muito fcil de ser vendido.
Studio S3X

Ricardo Linhares comenta: A gente tem de ter essa ruptura, essa experimentao. Mas, em uma televiso aberta, isso uma grande ousadia. Por isso eu fiz e propus uma novela mais curta e num horrio tardio, quando acredito que a gente possa vir com essa ruptura necessria. Ao mesmo tempo, o pblico gosta de filmes como Avatar, que so uma grande fantasia mas isso no realismo mgico. No se pode esquecer essa diferena entre a fantasia existente nos vampiros ou guerreiros imaginrios que fazem sucesso em filmes e seriados hoje em dia e o que se entende por realismo mgico, que envolve um contexto poltico, social, de crtica, de stira. diferente. Pergunta da plateia para Ricardo Linhares: Uma das coisas mais geniais em Dias Gomes como ele consegue fazer a gente amar os viles. Eu queria que voc falasse dos viles de Saramandaia e o que eles esto falando concretamente hoje. RL: Na obra de Dias, no s Saramandaia, os anti-heris, mais do que viles, so sujeitos carismticos. Dias construiu o Sinhozinho Malta, o Zico Rosado, o Odorico Paraguau, e todos eles passaram a fazer parte da histria da televiso, justamente porque so multifacetados. Eu no os considero viles, so personagens que so anti-heris. Quem o heri de Roque Santeiro? O padre progressista? Sinhozinho Malta fez sacanagem com todo mundo, Roque Santeiro era falso e fingido. Cad o heri? Os personagens de Dias, todos ricos, cheios de problemas de carter, de caractersticas positivas e negativas, so personagens que permanecem at hoje. Pergunta da plateia para Lima Duarte ou Jos Wilker: Assim como o realismo fantstico traz muito do universo da literatura de cordel, gostaria de saber se, como atores, vocs se baseiam em figuras populares para criar seus personagens, se bebem nas fontes do imaginrio popular? JW: Eu, como ator, no me fixo em nenhuma fonte especfica. Para representar, para criar um personagem, voc tem de se inspirar na sua vida e naquilo

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que sua vida lhe proporcionou de informao. Informao que voc adquire tanto em bula de remdio quanto em dicionrio. Voc vai lendo, vai acumulando e, de repente, usa. Eu no sei at hoje qual a fonte que eu, ator, uso para o acmulo de informaes at chegar ao personagem. Eu acredito que existam atores e os respeito imensamente, admiro e invejo que se inspiram em pessoas, em certos tipos que conheceram e tentam imit-los. Mas eu sou incapaz de fazer isso, sou incapaz de imitar. Quando eu tive de interpretar o poltico Tenrio Cavalcanti, para o filme O homem da capa preta [de Srgio Rezende, 1986], fiquei assustado, pois eu conheci Tenrio Cavalcanti e pedi para sair do filme s fiquei porque o diretor me convenceu. O mesmo para fazer Tiradentes, em OsInconfidentes[de Joaquim Pedro de Andrade, 1972].
Luciana Serra

Pergunta da plateia para Lima Duarte ou Jos Wilker: Como construir um personagem com uma caracterstica fantasiosa? Como fazer para trazer a verdade desse personagem? LD: O personagem precisa ser emptico, para que seja baseado em grandes emoes e, assim, poder explodir. Voc tem de fazer seu personagem com ardor, com sangue, com verdade e, se o homem quiser explodir, explode! Quando fao meu personagem, quero que ele seja baseado em coisas grandes, que ele sonhe grande, que ele seja o maior que todo mundo j viu. Na televiso, assim. Pergunta para Mauro Alencar: Dias Gomes teve outras incurses no realismo fantstico alm de Saramandaia? MA: Sim. Em O bem-amado, o Zelo das Asas voa no ltimo captulo, na promessa que ele faz a Bom Jesus dos Navegantes. Era o Milton Gonalves,

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que voava em cima de um caixote. O [diretor] Rgis Cardoso dizia: Voa, Milton, imagina que voc est voando. E ele ficava se balanando em cima de um caixote. J o Juca de Oliveira foi alado por um guindaste e, pela primeira vez, uma revista da poca sobre televiso, chamada TV Guia, fez um making of sobre o voo do Gibo. Porque as outras produes que vieram, como o Stio do picapau amarelo, s foram possveis porque a Globo abriu um departamento de efeitos especiais a partir de Saramandaia. O saudoso Geraldo Cas [que adaptou as histrias de Monteiro Lobato para a televiso] dizia que o Stio era uma consequncia do que haviam aprendido com Saramandaia. Graas ao Walter Avancini, que era um destemido.
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Pergunta para Ana Lcia Trevisan: Essa nova verso de Saramandaia faz com que o pblico telespectador, que tambm leitor, se interesse por outros autores do realismo fantstico? ALT: Eu acho que essa linguagem do fantstico, com esses absurdos inseridos, no uma linguagem artificial a todos ns. O [escritor argentino Julio] Cortzar tem um texto bonito em que diz que todo mundo experimenta, na narrativa dos sonhos, o contato com o fantstico. Quando a gente sonha, a gente voa, conversa com quem j morreu e no sente medo. Essa experincia no estranha nossa vivncia. Ento, acho que textos como esse, que talvez agora reapaream, podem servir, sim, de estmulo. Quem sabe? A gente sempre quer ter f nisso, de que as pessoas se interessem e queiram saber mais sobre essa linguagem que aparentemente estranha, mas, quanto mais voc vai entrando, pensando e vivenciando a narrativa, v que aquilo a sua vida. Que os absurdos tambm a permeiam.
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Dona Redonda prestes a explodir na verso recente de Saramandaia

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JOO GIBO
Protagonista da primeira verso de Saramandaia, Joo Gibo (vivido por Juca de Oliveira em 1976 e por Sergio Guiz em 2013) nasceu com asas. Complexado, obrigado a cort-las e ocult-las sob um gibo de couro. Irmo do prefeito Lua Vianna, Joo Gibo vereador de Bole-Bole e tem vises premonitrias. autor do projeto de lei para mudana do nome da cidade para Saramandaia ideia surgida durante um sonho. proprietrio de uma loja de pssaros e toca trombone na banda do maestro Tot. Na verso original, a novela terminou com a cena de Joo Gibo sobrevoando a cidade e s ento foi revelado ao pblico de que era feita sua corcunda. Sua determinao de deixar crescer as asas e voar era uma clara alegoria a nosso anseio de liberdade, explicou Dias Gomes, em referncia ditadura militar. Sinal dos tempos, no remake, Ricardo Linhares optou por revelar ao espectador, desde o incio, qual o defeito que o personagem carrega nas costas. Dias Gomes conta, em sua autobiografia, que, durante eleies para prefeito, vice-prefeito e vereadores realizadas no fim de 1976 no Brasil, um dos nomes mais votados foi Joo Gibo.
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ARISTBULO CAMARGO
Professor de latim e presidente do Centro Cvico Bolebolense, o personagem de Ary Fontoura em 1976 e de Gabriel Braga Nunes em 2013 no dorme h mais de dez anos. Sua insnia crnica o faz perambular pela cidade durante a madrugada. Stimo filho de uma famlia de seis mulheres, Aristbulo transforma-se em lobo na virada das noites de quinta para sexta-feira. Orador oficial dos tradicionalistas, pronuncia rebuscados discursos em prol da manuteno do nome da cidade. apaixonado por Risoleta (Dina Sfat na primeira verso, Dbora Bloch na segunda), dona do prostbulo de Bole-Bole. Nos anos 1970, a caracterizao do personagem que se transforma em lobisomem era feita pelo maquiador Eric Rzepecki, colando pelos no corpo de Ary Fontoura. A penugem era colocada em diferentes etapas, sendo cada uma delas filmada, de modo que as cenas, editadas em sequncia e entremeadas a outros quadros, dessem a impresso do crescimento dos pelos e da transformao de homem em lobo. Hoje, o ator Gabriel Braga Nunes utiliza prteses de silicone produzidas a partir de um molde do corpo do ator feito em fibra de vidro. O processo de encaixe das vrias peas dura aproximadamente cinco horas. O cemitrio de mais de 3 quilmetros por onde passeia durante as noites tambm fruto de efeitos especiais. O cemitrio cenogrfico tem, na realidade, apenas oito tumbas. O resto tecnologia.

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CAZUZA
Cazuza Moreira (Rafael de Carvalho/Marcos Palmeira) vereador, dono da farmcia local e est sempre envolvido em discusses polticas. Tradicionalista ferrenho e bajulador de Zico Rosado, ele se exalta a cada vez que se fala em rebatizar Bole-Bole. O problema que, nesses momentos de grande exasperao, seu corao teima em sair pela boca. Com a ajuda dos amigos, ele geralmente consegue segurar o queixo, cerrar os lbios e engolir o corao novamente. Certa vez, porm, essa manobra falhou e o rgo no voltou para o lugar correto. Cazuza foi considerado morto, com direito a velrio e cortejo pelas ruas da cidade. Mas um tranco no caixo fez o defunto levantar-se. Ele desmorreu, como dizem os locais. Na dcada de 1970, para criar o efeito do corao saindo, a cena era feita usando uma bexiga azul, colocada dentro da boca do ator. Em seguida, era utilizada a tcnica do chroma key, pela qual a cor azul da bexiga era substituda pela imagem de um corao batendo de verdade.

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DONA REDONDA
Dona Redonda era personagem secundria na verso de Dias Gomes. Mas ficou to gravada na memria dos telespectadores que, no remake, tornou-se uma das principais. Vivida por Wilza Carla no passado, a rabugenta Dona Redonda no para de comer e engordar. Com apetite insacivel, no se preocupa com sua sade ou seu aspecto fsico. Entretanto, na altura do captulo 26 da primeira novela, ela explode em cena que se tornou antolgica na histria da telenovela brasileira. Na poca, para conseguir gravar a sequncia, um enorme balo inflvel foi vestido com o figurino de Dona Redonda, sendo preenchido por um compressor conforme ela andava, at arrebentar. A exploso, que causou uma cratera na cidade, teve o efeito de um terremoto e fez espalhar pedaos de seu corpo por toda Bole-Bole. Para criar a nova Dona Redonda, a atriz Vera Holtz passa mais de quatro horas se preparando. Prteses de silicone so aplicadas em seu corpo, para transform-la na obesa personagem, que tem mais de 250 quilos. Quando a resmungona e fofoqueira Redonda anda, o cho da cidade treme. Catlica fervorosa, faz parte da Liga das Senhoras Decentes de Bole-Bole.

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TIBRIO VILAR
O personagem vivido por Tarcsio Meira no existia na verso original da novela, uma criao de Ricardo Linhares. Patriarca da famlia, ele guarda um grande segredo: sua paixo proibida e no consumada por Candinha, do arquiinimigo cl dos Rosado. Tibrio, que j foi um vigoroso fazendeiro, hoje passa o tempo todo sentado em uma poltrona. Essa recluso fez com que brotassem razes de suas pernas. Permanece pregado ao solo, como se estivesse se transformando em uma rvore, e galhos e folhas se desprendem de seu corpo.

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CANDINHA
A personagem interpretada em 2013 por Fernanda Montenegro a matriarca dos Rosado. Na primeira verso, foi vivida por Maria Veloso. Era a V Candinha, uma senhora com quase 90 anos, surda e com sinais de decrepitude. Falava sozinha, resmungando coisas incompreensveis. A Candinha do sculo XXI mudou. Alm da histria do amor por Tibrio, de que ela se privou em nome da famlia, a personagem ganhou uma caracterstica tpica do realismo maravilhoso: conversa com galinhas imaginrias, que a acompanham por toda a parte, porm, s so visveis para ela e para o pblico.

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BELISRIO
De Belisrio, na primeira verso da novela, conhecia-se apenas a histria trgica: era um senhor de engenho que fora assassinado por cangaceiros remanescentes do bando de Corisco. Na verso atual, o personagem de Luiz Henrique Nogueira foi esquartejado em uma emboscada e os bandidos deixaram sua cabea na porta de casa. A viva, Dona Pupu (Aracy Balabanian), a recolheu e colocou em uma redoma de vidro. E assim Belisrio vive, interagindo com Pupu em seus pensamentos e devaneios s vezes, ela at o tira para danar. Visitas falam com ele, que, entretanto, no responde, pois perdeu as cordas vocais quando foi despescoado.

VITRIA
A personagem de Lilia Cabral nova em Saramandaia. Segundo Linhares, Dias Gomes no teria conseguido exibir uma histria como a dela, em tempos de censura. Seria um atentado moral. Filha de Tibrio, Vitria Vilar tambm viveu, como o pai, uma paixo por um membro da famlia rival Zico Rosado. Com a diferena que o amor dela foi e ainda consumado, no apenas furando a eterna rivalidade entre as famlias como configurando adultrio por parte do personagem de Jos Mayer, casado. Como no poderia deixar de ser, Vitria tambm tem um qu mgico: quando est com Zico Rosado se derrete de amor literalmente.

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exposio
Gianne Carvalho

DRAMATURGIA EM CARTAZ
O realismo fantstico de Saramandaia e a obra de Dias Gomes foram tema de duas exposies, no Rio de Janeiro (Museu de Arte do Rio MAR) e em Paraty (Casa do Autor Roteirista), que ocorreram paralelamente aos seminrios do Globo Universidade. Veja, a seguir, imagens dessas exposies
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Exposio // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

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Gianne Carvalho

Gianne Carvalho

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Gianne Carvalho

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CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Exposio
Gianne Carvalho

Nome do Autor Exposio // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Gianne Carvalho

Nesta coluna, a exposio fotogrfica sobre Dias Gomes em Paraty

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Luciana Serra

Luciana Serra

Luciana Serra

linguagem
SARAMANDS NA BOCA DO POVO
Deceptude, besteirices, apenasmente... So frequentes os neologismos nos dilogos de Saramandaia. O uso diferente da norma culta cria expresses e d um colorido linguagem dos personagens na trama. Essa faceta j havia aparecido na obra de Dias Gomes, nas falas de Odorico Paraguau, em O bem-amado, de 1973. Neste caso, porm, os termos acentuavam o trao caricato do prefeito da fictcia Sucupira, em seus arroubos de soar algo erudito. Em Saramandaia, os neologismos esto incorporados ao modo de falar dos habitantes de Bole-Bole e independem das condies socioeconmicas e culturais dos personagens. Veja alguns exemplos do dialeto saramands.
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Zico Rosado
Providenciamentos Bastantemente Apenasmente Pratrasmente Calunientos Desaforenta Talqualmente
PROVIDNCIAS

EQUIVALE A

SUFICIENTEMENTE APENAS, TO-SOMENTE TEMPOS ATRS CALUNIADORES DESAFORADA DE MODO SEMELHANTE

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Cazuza
Sonambulista Nervosura Deceptude Besteirices Divergenciamentos Peladice Cismncia
SONMBULA

EQUIVALE A

NERVOSISMO DECEPO BESTEIRAS, TOLICES DIVERGNCIAS NUDEZ CISMA

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Risoleta
Deslembrar Amolativos Desfeitiada Aliasmente Desmembratrio Safadices Acautelatrios
ESQUECER AMOLAES, PROBLEMAS DESTRATADA, ALVO DE DESFEITAS ALIS, A PROPSITO DESMEMBRAMENTO SAFADEZAS CUIDADOS

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EQUIVALE A

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