BITACORA DE ESPAOL.

Daniela F. Gonzlez G. Cdigo: 201314122

Bogot, Colombia 2012

INDICE
1. Texto Reflexivo

2. Segundo texto argumentativo: La sociedad de mercado y el proyecto de ilustracin

3. Resea: Abundancia y pobreza. Beatriz Sarlo.

4. Primer texto argumentativo: La Ilustracin en el mundo contemporneo.

5. Resea:

La

tierra

que

atardece:

ensayo

sobre

la

modernidad

y la

contemporaneidad.

6. Comentario: Qu es la Ilustracin?

7. Resumen: Respuesta a la pregunta Qu es la Ilustracin?

Universidad de los Andes Daniela Fernanda Gonzlez Garzn 201314122

EJERCICIO REFLEXIVO

Teniendo en cuenta los objetivos de aprendizaje del curso, todas las actividades, realizadas en clase y mi experiencia general para escribir un texto, podra decirse que este curso es importante para mi formacin profesional en cuanto que fortalece mis habilidades comunicativas y estructura lgica- lingstica en la lectura y escritura de textos acadmicos. Tales como la comprensin y sntesis de un tema por medio de talleres y estructuras previas que ayudan a organizar las ideas que van a entrar dentro de una determinado texto, ya sea un resumen o un texto argumentativo, que facilitan la organizacin de la informacin y la clarificacin de ideas. La escritura de textos coherentes y cohesivos, por medio de constante realizacin de textos acadmicos (Resumen de Kant, resea de Sarlo, comentario de Kant, texto argumentativo en base una la tesis escogida, entre otros) en base a las tres lecturas principales del curso. Mejoramiento en el uso del lenguaje al realizar un texto de tipo acadmico debido a un enriquecimiento del vocabulario y de conceptos, ya que los textos de este tipo lo

requieren y las lecturas facilitan su adquisicin. Y finalmente poder diferenciar entre las distintas estructuras de textos y as mismo usarlas para la produccin de conocimiento mediante un proceso reflexivo critico, por medio de las guas, material de curso y retroalimentaciones del profesor que explican las diferencias entre cada tipo de texto ; haciendo de estas habilidades, herramientas tiles para una adecuada metodologa de estudio y para crear una mentalidad critica, lgica y estructural, adems de adquirir aptitudes que complementan una formacin integral para un medico profesional.

A partir de todo lo anterior, e mejorado mi habilidad para comprender y sintetizar un tema por medio de talleres sobre estructuras para textos argumentativos, resmenes de textos como Que es la Ilustracin? de Kant, reseas a lecturas de Sarlo y Kronfly, entre otros. Adems de enriquecer mi vocabulario a travs de las lecturas (Que es la Ilustracin? de Immanuel Kant, Abundancia y pobreza de Beatriz Sarlo y La tierra que atardece: Ensayo sobre la modernidad y la contemporaneidad de Fernando Cruz Kronfly) y tener una mejor produccin de textos siendo coherente y cohesiva con mis ideas por medio de la practica continua de escritura de diferentes tipos de texto. Pero aun as, me es necesario 3

seguir mejorando varios de estos aspectos tales como: Mejor calidad en la produccin de textos (mejor sntesis de los temas, mayor claridad al expresar mis ideas sobre algo especifico) y proceso reflexivo critico para incorporar los aprendizajes y as poder aplicarlos a contextos diferentes. Por que aun despus de haber realizado el curso, sigo presentado dificultades.

En conclusin, recomendara este curso a un estudiante que va a ingresar a la universidad, pero antes habra varios aspectos a mejorar, como, realizar mayor cantidad de talleres sobre estructuras para textos argumentativos, mas actividades de retroalimentacin grupal y talleres relacionados con los temas para que los estudiantes tengan una total claridad de este y mayor cantidad de lecturas, pues la dinmica se torna algo aburrida cuando se toma un mismo texto para casi todo el curso.

Universidad de los Andes Daniela Gonzlez 201314122

LA SOCIEDAD DE MERCADO Y EL PROYECTO DE ILUSTRACIN

En este ensayo se discutir sobre el efecto que tiene la sociedad de mercado contempornea sobre el proyecto de ilustracin y la dificultad de su realizacin. Se tomara como punto de partida que ser mayor de edad en la sociedad contempornea es complicado ya que se ha cambiado el paradigma de interpretacin de la vida de las personas y as mismo se ha ignorado el proyecto de ilustracin, siendo este remplazado por una filosofa de consumismo materialista. Primeramente se contextualizara lo que implica una sociedad de mercado contempornea y el ser parte de una. Luego se hablara del concepto de mayora de edad planteado por el filsofo Immanuel Kant, y como ste da origen al proyecto de ilustracin. Los conceptos mencionados anteriormente sern la base para los argumentos que respaldaran la tesis, estos son que la sociedad contempornea fomenta y crea la dependencia del individuo a una sociedad, gracias a la necesidad de pertenencia a la masa; por otro lado, la sociedad actual al ser una sociedad joven en un sentido esttico y tambin mental, no se ve centrada el la realizacin del proyecto de ilustracin, sino al alcance de estereotipo especficos, a su vez planteados y seguidos por la masa.

Inicialmente es necesario entender a que se refiere Kant (2004) con ilustracin, el concepto se define como el abandono por parte del hombre de una minora de edad cuyo responsable es el mismo. Esta minora de edad significa la incapacidad para servirse de su propio entendimiento sin verse guiado por algn otro. Por lo tanto mayora de edad significa autonoma de la gua de otro para hacerse cargo de su propio entendimiento.

En la actualidad los valores que rigen a la sociedad estn determinados por la adquisicin de bienes y servicios dando como resultado una sociedad de consumo que esta influenciada por las fuerzas del mercado. Los centros comerciales se han convertido con el tiempo en los centros culturales de la sociedad contempornea, donde para ser aceptado no es necesario el proyecto de ilustracin pero si cumplir con ciertos estndares de comportamientos y valores que establece el mercado. Estos consisten en dejar atrs lo

que antes llegaba a ser relevante como las costumbres y la historia, nicamente importa ese afn de renovar, consumir y adquirir objetos que tienen una identidad transitoria, en donde siempre existe un deseo de adquisicin de novedad casi inextinguible. Adems es prcticamente una obligacin estar actualizado con las nuevas tendencias, la nueva sociedad tienen un afn por ser contemporneo y de consumir aquella modernidad de tipo instrumental. Por lo tanto la sociedad se encierra en una dinmica de constante cambio donde nada tienen un valor y todo es transitorio olvidando a la modernidad mental.

A estas dinmicas nicamente pueden entrar los que tienen los medios para intervenir dentro del mercado. De esta forma surgen los coleccionistas al revs que en vez de coleccionar objetos, coleccionan actos de compra y el objeto en lugar de valorizarse, pierde su valor en el mismo instante de ser adquirido. Como consecuencia a estas dinmicas se genera una adiccin a la idea de comprar, fomentada por la publicidad de la actualidad, que impulsa al individuo a una falsa creencia de necesidad de obtencin de objetos si una motivacin racional cambiando el paradigma de interpretacin de vida de las personas donde lo que prima ahora es el consumismo desenfrenado sobre la ilustracin mental.

Es por medio de la publicidad, que el mercado crea un visin utpica, donde lo que prima es la esttica y el materialismo. sta crea un espejismo de realidad, donde los valores morales se manipulan a favor del mercado y se crean determinados estndares de vida que el consumidor se ve obligado a seguir, para no quedar excluido de las dinmicas del mercado. Esta se propaga a travs de su canal mas poderoso, las redes sociales, las cuales afecta a toda la sociedad, aunque sea nicamente por fines informativos. As el individuo no lo quiera siempre se vera afectado de alguna u otra forma por las dinmicas del mercado, al masificar a la poblacin, fomentando la idea de que la pertenencia es sinnimo de sobrevivencia y por lo tanto es necesaria la similitud total tanto en acciones como imagen. Como la sociedad contempornea es dependiente de la gua del mercado, quien vendr a ser entendida como el tutor de Kant, es una sociedad enfrascada en la minora de edad y elimina el valor de la individualidad, convirtindose en una carga del individuo mas que una cualidad. A pesar de que la entidades que actan como tutores (iglesia y estado) cambian (medios y mercado), sigue existiendo aquellos obstculos que dificultan el

proyecto de ilustracin. La mayor dificultad provista por la actual sociedad se basa en la creacin de estereotipos a seguir enfocados en formar una imagen de eterna juventud la cual no se basa en la edad si no es la esttica de sta; lo anterior se refiere a manejar la idea de que lo viejo sinnimo de la historia no es permitido y adems es criticado, por tanto la personalidad de los individuos se focaliza en el constante cambio irracional, dejando de lado cualquier experiencia anterior que le permita adquirir su independencia, dado que ni la independencia ni el conocimiento son parte del estereotipo manejado por la masa, a la cual el individuo desea pertenecer. El mercado es el escenario al cual todos quieren entrar.

La juventud adems de olvidar la historia, ve como objetivo principal el futuro, que a su vez es sinnimo de avance; es necesario entender que en el presente siglo, donde las nuevas tecnologas han tomado gran influencia, se entender por avance la creacin y adaptacin de tales tecnologas a la vida cotidiana. Si la tecnologa es el avance, y el avance se marca como objetivo principal del estereotipo actual de juventud, entonces quien no adapte la tecnologa a su vida esta enfrentndose al prototipo a seguir y por tanto es expulsado de la sociedad a la que necesita pertenecer si desea sobrevivir. Por lo tanto si la esttica de la juventud se ve planteado como esto, entonces el uso de la tecnologa mas que una necesidad se convierte en una obligacin para pertenecer a tal prototipo. En este sentido la tecnologa se convierte en un tutor mas que automatiza a las personas, mediante la facilidad de acciones, promoviendo la desidia mental y fsica. Gracias a la viabilidad promovida por la tecnologa en la vida diaria de las personas, el seguir el estereotipo de juventud pasa de ser una obligacin por el miedo a la opinin publica, a una que surge a partir del terror de abandonar la comodidad obtenida por la dependencia a la maquina. De acuerdo a lo anterior se puede inferir que la mayora de edad no es posible mientras exista la dependencia a la opinin publica y al uso de las nuevas tecnologas.

Si bien antes la civilizacin y la ilustracin iban de la mano, ahora se han dividido y tomado rumbos distintos, hasta el punto de olvidarse entre si, como lo dice Kronfly en la siguiente cita: si bien la civilizacin y la racionalidad productivo instrumental del capitalismo moderno requirieron ineludiblemente de la modernidad mental y cultural Ilustrada

post-renacentista, sobre todo la del siglo XVII europeo, una vez estabilizadas comenzaron a separarse y a tomar distancia y autonoma respecto de esa mentalidad moderna hasta el punto de ya casi no necesitarla. El afn por lo contemporneo es entonces un afn fundamentalmente ligado al encanto ejercido por la civilizacin tcnico instrumental y todo lo que se rene a su alrededor... (1998)

Es por todo esto que la mayora de edad Kantiana y as mismo el proyecto de ilustracin se olvida, porque para ser aceptado en la sociedad contempornea no es necesario ser ilustrado, sino consumista, Solo se desea estar actualizado con la poca. Pero no por esto el proyecto de ilustracin queda obsoleto. Solo en este sentido de aoranza por esta mentalidad renacentista, que esta excluido de las dinmicas de la contemporaneidad, puede existir la posibilidad de un proyecto de ilustracin. Actualmente todava persisten algunos gremios que se encargan de hacer perdurar este proyecto pero solo en un sentido funcional como lo afirma Kronfly: Solo una elite acadmica de cientficos y hombres de saber la conserva, en un sentido incluso demasiado restringido y funcional y en los trminos que dicha racionalidad productivo instrumental lo determina (1998)

En conclusin el proyecto de ilustracin se ve afectado por la nueva sociedad de mercado contempornea a travs de las nuevos paradigmas de vida forjados por el mercado y la publicidad, pues no es necesario para que el individuo adquiera lo que desea, que es nicamente material, por lo tanto queda de cierta manera olvidado y son solo unos pocos, (los que lo aoran), los que lo retoman en un sentido estrictamente funcional. Ya que estas impulsan a los individuos a seguir diferentes estereotipos que involucran la pertenencia al mercado y la cual promueve la critica social a quien se oponga a tales prototipos, actuando como tutora para las personas. Generando una dependencia en el mercado, la publicidad y la opinin publica se fomenta la minora de edad de los individuos por sobre la meta del proyecto de ilustracin que es la mayora de edad, en otras palabras autonoma de pensamiento.
REFERENCIAS
Sarlo, B. (1994). Abundancia y pobreza (11-53). Escenas de la vida posmoderna: Intelectuales,

arte y video cultura en la argentina. Buenos Aires: Grupo Editorial Planeta Cruz Kronfly, F. (1998). Cultura, Civilizacin y Contemporaneidad (26-28) La tierra que atardece: Ensayo sobre la modernidad y la contemporaneidad, Santa Fe de Bogot, Editorial Planeta Colombiana. Kant, I. (2004) Qu es la ilustracin? Y otros escritos de tica, poltica y filosofa histrica. Edicin Roberto R. Aramayo. Madrid, Editorial Alianza.

Universidad de los Andes Daniela Fernanda Gonzlez Garzn Cdigo: 201314122

RESEA LECTURA: ABUNDACIA Y POBREZA DE BEATRIZ SARLO En el texto Escenas de la vida postmoderna de 1994 de la escritora argentina Beatriz Sarlo en el capitulo uno titulado Abundancia y Pobreza se habla de cuatro aspectos principales: la ciudad, el mercado, la juventud y los Video-Games. Se describe el proceso de posmodernidad que sufren los pueblos principalmente latinoamericanos, y su afn por ser contemporneos, donde el principal escenario es el mercado, el actor principal es la sociedad de consumo y la historia juega un papel de espectador. La autora hace una reflexin frente al rol que juega el shopping center dentro la sociedad actual. Antes la ciudad tenan un centro geogrfico en el cual se desarrollaba toda la vida mercantil y por lo tanto era un punto de encuentro para la sociedad, ahora este centro se transporta a los centro comerciales, los cuales hacen un simulacro de cuidad, eliminan todo tipo de amenazas para el individuo, la orientacin como la historia se encuentran ausentes y los extremos urbanos han sido liquidados, ya que es un lugar donde prima la uniformidad y por lo tanto no posee cualidades. Tiene adems un carcter extraterritorial, que representa las nuevas costumbres de la sociedad y no rinde culto a las tradiciones, es por eso que es el hogar de todo turista pues da la sensacin de no haber salido de casa.

Luego, se habla sobre el mercado, al cual todos quieren ser participes, a tal punto que las personas se realizan modificacin corporales para ser aceptados en este contexto mercantilista. La autora hace alusin a tres categoras de coleccionistas, el tradicional que le otorga un volar material a los objetos de coleccin, debido al tiempo y al esfuerzo que le a tomado conseguirlos, el coleccionista al revs que lo que almacena es el simple acto de comprar o adquirir un objeto, y el valor del objeto reside nicamente en poder ser adquirido, y el coleccionista imaginario donde el uso del objeto es un dimensin fundamental de la posesin, ya que no tienen los medios suficientes para adquirir nuevos objetos y por lo tanto quedan excluidos del escenario de contemporaneidad. Los objetos

10

tienen una identidad transitoria donde siempre existe un deseo de adquisicin de novedad casi inextinguible. Despus se enfoca en la juventud, la cual no hace referencia a una edad, sino a una esttica de la vida cotidiana, donde se abre paso a un nuevo estado de eternidad y belleza permanente, en la cual el disfraz juega un papel importante en a medida que es un requisito para poder hacer partes de un determinado contexto, dejando rezagado el inters esttico del individuo. Dentro de este marco tambin se encuentra un nuevo estilo musical que marco la poca, el rock, que defini los limites de un territorio donde hubo movilizacin, resistencia y experimentacin, y encontr en el traje una marca de excepcionalidad. Finalmente se hace alusin a los video games, donde se produce una trama no narrativa, compuesta por el encuentro de acciones fsicas con sus consecuencias digitales., es decir que prima mas, el enfrentamiento entre jugador y maquina, que las circunstancias que se desarrollan en el juego, dejando a un lado la narrativa y convirtindose en un carnaval de significantes, donde la promesa de una historia le es indiferente al jugador, si no que el video-game propone la ilusin de que las acciones podrn, alguna vez, modificar el infinito peridico que la maquina lleva inscripto y que presenta, ante el jugador potencial, en la primera pantalla de juego, donde sus alternativas se repiten indefinidamente. Por lo cual el jugador se encuentra inmerso en una realidad sin tiempo ni historia, olvida todo aquello que hay a su alrededor y solo se concentra en la accin de jugar.

En conclusin es recomendable leer este texto, por extenso o corto que sea, as lo juzgara el lector, ya que alumbra la visin frente a la posmodernidad y a la sociedad de consumo; la autora presenta un manera particular de escribir, mediante el uso de eventos cotidianos y analogas, aunque pueden llegar a confundir al lector y tal vez hasta alejarse de la idea central, describe y critica indirectamente a la sociedad posmoderna de consumo, que olvida su historia y sus costumbres y vive en una continua actualizacin y adquisicin de objetos sin valor alguno, inmersa un tiempo cclico e infinito y un espacio perfecto sin alteraciones, donde la esttica y el materialismo se convirtieron en pilares fundamentales de la poca, manipulada por el mercado; describe una nueva poca de abundancia material pero de empobrecimiento del pensamiento.

11

BIBLOGRAFIA Sarlo, B. (1994). Abundancia y pobreza (11-53). Escenas de la vida posmoderna: Intelectuales, arte y video cultura en la argentina. Buenos Aires: Grupo Editorial Planeta

CO-EVALUACIN

1. Cumple con las condiciones 2. Tiene pocos errores de ortografa. La oracin resaltada en azul claro no es muy clara, es mejor que sea ms explcita. 3. Hay un vocabulario y tono adecuado. 4. No hay ttulo propio. 5. Se identifican los prrafos. 6. S 7. S es clara la relacin pues la expone desde el primer prrafo. Ejemplos: En conclusin, luego. 8. S, es clara y muy completa. No omite informacin importante. 9. Se exponen diferentes ideas en cada prrafo, y luego en la conclusin se expone la reunin de estas, como un cambio en el tiempo y la manera como se desarrolla la sociedad. 10. No es muy claro, a decir verdad es ms notoria la parte expositiva. 11. S, habla sobre la globalidad del texto. 12. No. 13. No hay citas. 14. No hay citas. 15. Se sigue el formato APA en las referencias.

12

Universidad de los Andes Daniela Fernanda Gonzlez Garzn Cdigo: 201314122

LA ILUSTRACIN EN EL MUNDO CONTEMPORANEO

A la luz de los planteamientos en los textos trabajados de Kant y Cruz Kronfly, se podra decir que el proyecto de la Ilustracin tiene cabida en el mundo contemporneo?

El proyecto de Ilustracin tendra cabida en la contemporaneidad, en la medida que, las personas se hacen cargo de su propia razn siendo independientes de la gua de otro, y adems, el entorno tenga las condiciones necesarias para que esto sea posible. Es decir que se podra ser mayor de edad, si el sistema social coopera con el individuo, motivndolo, a travs de ese proceso, mas no lo somete. Para esto es necesario los medios de comunicacin, el sistema educativo y los avances tecnolgicos; puntos que se desarrollaran a lo largo del siguiente texto.

Inicialmente se debe entender que es el proyecto de ilustracin segn Kant, esto se refiere al abandono por parte del hombre de una minora de edad, cuyo responsable es el mismo, es decir que se da paso a la mayora de edad, desde el punto de vista, mental. Segn el texto de Kant la mayora de edad se alcanza cuando las personas toman la iniciativa para dejar la pereza y el miedo, donde comienzan un proceso de ilustracin mental, hacindose cargo de su propia razn, siendo as, independientes de la gua de otro. Para poder llegar a la mayora de edad es necesario la libertad de razonamiento haciendo uso publico de la propia razn en todos los terrenos donde el individuo se dirige sensatamente a un publico mediante sus escritos, sin afectar con ellos a esos asuntos en donde se vea parcialmente concernido como miembro pasivo, es decir que por medio de la escritura expresa sus ideas a favor o en contra de un tema especifico; contrario del uso privado de la propia razn expresada en determinada funcin o puesto civil que se le haya confiado al individuo, es decir que este se encuentra dentro de un determinado rol social del cual no puede hacer uso de su propia razn, siendo as, un miembro pasivo que no puede hacer participe de esta, y se tiene que limitar a ensear determinado tema segn la prescripcin ajena y en nombre de otro como si fuera un dogma que no se puede rebatir. 13

En la actualidad vivimos en una sociedad que solo hace uso de la modernidad tcnico instrumental, y es por eso que hay quienes consideran que el proyecto de la ilustracin no es posible para nuestra generacin, pero contrario a este pensamiento, la ilustracin si es posible en la contemporaneidad, e incluso se puede estar dando en este momento.

Es posible llegar a una mayora de edad kantiana si la sociedad y sus sistemas de educacin funcionan como una gua para el individuo mas no lo limiten mediante una enseanza impuesta. Para esto es necesario entender la importancia de promover la autonoma del estudiante, quien si bien no posee toda la informacin para razonar por si mismo en un principio, con la gua adecuada, y los medios pertinentes, puede llegar a ese proceso autodidacto que seria la meta del proceso a realizar.

Una educacin con gua no es aquella que te impone conocimiento dogmticamente, si no que da paso a la curiosidad y as mismo al cuestionamiento de un tema en especial, llevando as a la investigacin autnoma. Actualmente el sistema educativo confunde la autonoma con la inexistencia del maestro, cuando este en realidad es responsable de promover las temticas y la indagacin respecto a stas.

Un ejemplo de la actualidad donde se aplican todos estos conceptos, son las universidades, instituciones que dejan en manos del individuo su propio proyecto de ilustracin, pero no lo abandonan, puesto que a su lado se encuentra un maestro que lo gua y motiva a lo largo de las temticas y adems un grupo de compaeros que lo ayudan y acompaan en las dificultades presentadas, ya que tambin se encuentran en la misma circunstancia.

Por otro lado, actualmente se critican los medios tecnolgicos como causales de la perdida de autonoma, cuando estos pueden funcionar tambin como medios de ayuda para tal estado de mayora de edad; un ejemplo de esto, podra ser el internet, que provee informacin de manera gratuita de tal modo que todos pueden acceder a ella, extensa en la medida que es fuente de muchos temas, variada en cuanto a que se pueden encontrar posiciones diferentes y artculos respecto a cada tema y continua en que se actualiza permanentemente, por ultimo, hoy da es mas fcil acceder a este medio, por costos y

14

rapidez. Facilitando, el uso publico de la razn, pues ahora es mas fcil la publicacin y acceso al conocimiento.

Asimismo existe un sin numero de ejemplos como el anterior que facilitan el acceso de informacin y la investigacin, como el manejo de esta, casos tales como hojas de calculo, microscopios electrnicos, programas informticos, y dems, que han facilitado la investigacin en diferentes reas del conocimiento.

El sistema educativo no solo permea el mbito cultural de la sociedad si no que tambin se involucra con el sector poltico. Con lo anterior se hace referencia a las propagandas y el uso de los medios de comunicacin que se dan en la poltica. Ya que con estos medio se forma la mente y las ideas de la gente a favor de una idea, partido o personaje poltico. Corrompiendo la objetividad clave de un democracia autnoma. Los medio de comunicacin y la propaganda, por su parte podran ser un medio mas, para agilizar el camino al proceso de ilustracin de Kant, siempre y cuando la aplicacin que se le den, no sea con fines egostas sino educativos, enfocados de la misma forma en que se sugiri anteriormente en el sistema de educacin. De modo que estos se dediquen a promover la individualidad, mas que la creacin de masas y le den prioridad al enriquecimiento cultural y mental mas que a la esttica y a la farndula. Entre los numerosos ejemplos de la actualidad, se encuentran los canales de televisin dedicados exclusivamente a la divulgacin de temas cientficos u otras reas del conocimiento, tales como Animal Planet, National Geographic, Discovery Channel, entre otros, que tienen como propsito informar al televidente y hacer mas accesible el conocimiento al publico en general. Otro ejemplos a resaltar son documentales de televisin, revistas de divulgacin cientfica, artculos en peridicos generales o pginas de Internet dedicadas a esta labor.

No se debe olvidar que para que la sociedad funcione, este proceso individual que se menciono anteriormente, se debe extender a todos los individuos que la componen, para as poder afirmar que esta, completa, es parte del proyecto de ilustracin.

A pesar de las creencias sobre el proyecto de ilustracin en la contemporaneidad, podemos concluir que este, si tiene cabida en la sociedad, mientras que los sistemas 15

educativos y el enfoque de los medios de comunicacin cooperen con tal proyecto, esto no es algo sencillo que se realice de un momento a otro, es necesario la contribucin de varios factores para que sea posible, tales como la educacin, los medio de comunicacin y las nuevas tecnologa (producto de la modernidad). Ya teniendo todos lo medios a su favor, es cuestin personal usarlos o no, para el fin Kantiano.

BIBLIOGRAFIA

Cruz Kronfly, F. (1998). La tierra que atardece: Ensayo sobre la modernidad y la contemporaneidad, Santa Fe de Bogot, Editorial Planeta Colombiana.

Kant, I. (2004). Qu es la Ilustracin? Y otros escritos de tica, poltica y filosofa de la historia, Madrid, Alianza Editorial, S.A.

Divulgacin cientfica. (s.f.). Recuperado el 19 de abril de 2013, de http://es.wikipedia.org/wiki/Divulgacin_cient%C3%ADfica

16

Universidad de los Andes Daniela Fernanda Gonzlez Garzn Cdigo: 201314122

RESEA A LA LECTURA LA TIERRA QUE ATARDECE: ENSAYO SOBRE LA MODERNIDAD Y LA CONTEMPORANIEDAD

En la lectura de Fernando Cruz Kronfly, La tierra que atardece: Ensayo sobre la modernidad y la contemporaneidad, el autor enmarca la diferencia entre ambos trminos, su relacin y la implicacin que tienen en la actualidad, desarrollndolos de manera magistral a lo largo del texto en 10 temas principales, con el fin de explicar objetivamente que es realmente la poca contempornea, lo que significa la perdida de la modernidad ilustrada y por lo tanto un retorno a la medievalidad.
Comment [J1]: no hace falta alabar al autor, y menos con palabras tan exagerad es mejor un estilo ms sobrio para textos acadmicos

Comment [J2]: debe ser qu con tilde o s no la oracin no se entiende

Inicialmente el autor define modernidad a partir de el contexto medieval, donde era simplemente un mejor modo de ser de lo antiguo, donde nicamente importa la dimensin del tiempo, en cuanto se refiere a la actualidad de algo y al presente de las cosas, y a la dimensin cualitativa como un modo de ser mejor al del ayer. Por lo tanto se relaciona directamente con ser contemporneo, pues este se refiere nicamente a la simple actualidad de algo con respecto a otro que existen simultneamente en el mismo tiempo, dos modos de ser que se remiten a dos dimensiones diferentes dentro de un mismo contexto. Luego tras explicar la modernidad entendida despus de la edad media como una ruptura radical de poca, se entiende que ser contemporneo no es lo mismo que se moderno, pero ser moderno es necesariamente ser contemporneo. Ser moderno implica mentalidad cientfica, desarrollo de tecnologa, ciencia aplicada y sobre todo una mentalidad derivada del desencantamiento del mundo. Por lo cual la contemporaneidad pasa a ser otra cosa absolutamente diferente de la modernidad, esta simplemente implica una radical actualidad en cuanto al tiempo presente, es decir algo que existe, sucede y se usa en el mismo tiempo que se habla, pero en diferentes lugares geogrficos. Desmintiendo el mito de progreso donde se confunde el avance cientfico tcnico instrumental con un supuesto perfeccionamiento del alma humana a lo largo de la historia, cuando esta realmente nunca se perfecciona solo avanza en el tiempo hacia algn lugar. Es por esto que algunas sociedades creen ser modernas cuando en realidad solo son contemporneos en cuanto se apropian de los elementos de civilizacin tcnico instrumental (avances tecnolgicos) sin necesidad de tener que asumir la modernidad 17

Comment [J3]: del, estas dos palabras se deben contraer en una

Comment [J4]: este otro suena raro aqu habra que decir otra cosa

Comment [J5]: concordancia, el sujeto d la oracin es algo, singular, entonces el verbo debe ser existe

Comment [J6]: esto es cita de Cruz? aqu no es claro

Comment [J7]: esto ltimo sobre lo contemporneo no es suficientemente cla se debi haber explicado un poco mejor

Comment [J8]: de nuevo, muy por encim lo del mito del progreso, no alcanza a ser claro

como un proyecto global, sin haber sufrido el quiebre hacia la modernidad ilustrada con todo lo que ello implica, entre lo cual esta el vaco, el desencantamiento del mundo y la desesperanza, por lo tanto, por cuestiones de comodidad para quien la asume y quien la difunde, la hace a un lado y solo se asume la modernidad tcnico instrumental, pues la otra es ahora innecesaria, es temida y a la vez molesta. Finalmente el autor plantea que la contemporaneidad es solo un retorno a la medievalidad disfrazada, con todas las comodidades que la modernidad implica, pero sin la necesidad de un cambio de pensamiento.

Comment [J9]: esto ltimo est muy parecido a las palabras de Cruz, revisar es porque si es as, se debe mostrar

Considero este planteamiento acertado, pues se ve fuertemente reflejado en la sociedad actual, pero no apoyo que se deba tomar la misma posicin apocalptica de desesperanza que toma el autor al final del ensayo donde solo se limita a generar una reflexin sobre el lector, dando a entender que no hay casi nada que se pueda hacer frente al problema, si no que adems, pueda proponer algo que evite este retroceso en cuanto a la mentalidad kantiana, que no solo se limite a analizar el contexto y a criticarlo, si no que proponga algo para poder mejorarlo, aunque claro esta el cambio radica en el individuo quien decide que hacer, despus de ser instruido. A pesar de esto el texto es enriquecedor, sencillo de entender, claro en sus ideas, analtico y persuasivo y por lo tanto muy recomendable para fines educativos, uno de los mejores textos que he ledo.

Comment [J10]: no est mal la explicaci pero en general se pas muy rpido por algunos puntos que no alcanzan a quedar tan claros. Pareciera que usted s los tiene claros, pero tal vez no lo resultaran tanto para un lector que no hubiera ledo el text de antemano

Comment [J11]: sino

BIBLIOGRAFIA

Cruz Kronfly, F. (1998). Cultura, Civilizacin y Contemporaneidad (26-28) La tierra que atardece: Ensayo sobre la modernidad y la contemporaneidad, Santa Fe de Bogot, Editorial Planeta Colombiana. Daniela, su texto, a pesar de ser muy corto, muestra comprensin de su parte y retoma elementos importantes, casi todos, de la reflexin de Cruz. Salvo excepciones puestas arriba est bien escrito, pero falt desarrollar un poco ms algunos puntos, ampliarlos un poco buscando claridad. Algunos puntos se mencionan muy de pasada y se podan haber hecho algo ms claros. La reflexin final es interesante aunque tambin se pudo haber desarrollado ms.

Nota: 4,0

18

Universidad de los andes Daniela Fernanda Gonzlez Garzn Cdigo estudiante: 201314122

COMENTARIO A LA LECTURA QUE ES LA ILUSTRACION?

El texto Que es la Ilustracin? de Immanuel Kant, realiza un anlisis sobre el pensamiento, el ser humano y la libertad, haciendo alusin a que es natural del hombre ser racional y tener un deseo de progreso, pero a causa del miedo y la pereza se mantiene en una minora de edad (entendida como la dependencia de otro para razonar ) y tambin, que el ambiente poltico y religioso no permite este paso a ser ilustrado. Siendo si mismo, el principal culpable de mantenerse en este estado. Esto ultimo, es precisamente mi objetivo al redactar este comentario.

Comment [J12]: lo que se dice hasta aqu sera ms claro con ms oraciones, no hay puntos seguidos

En base a la lectura, entendemos que una de las principales causas de mantenerse en esa dependencia es el miedo y la pereza como anteriormente se dijo, pero adems existe otro elemento igual de importante, que es considerar el paso a la mayora de edad como algo harto y peligroso, por que de antemano se crea una idea de que el ser independiente y racional es absurdo y arriesgado, por lo tanto no vale la pena siquiera intentarlo y es mejor dejar en manos de otro(s) su propio entendimiento. Para generar una mejor compresin de lo dicho, me centrare en el contexto mas cercano, la sociedad colombiana, y un problema comn, la desercin acadmica y su cultura corrupta, que es la consecuencia directa de lo anteriormente planteado.

Comment [J13]: al empezar una oracin hablando de s mismo no queda claro qui es s mismo. Habra que decir, como dice Kant, siendo el mismo ser humano culpable, o tal vez siendo nosotros mism culpables, o algo as Comment [J15]: con base en, no en base

Comment [J14]: tilde, palabra esdrjula

Comment [J16]: tal como lo explica, qu significa harto? vea el comentario 8

Ya de inicio, el ambiente escolar no permite la libertad del individuo sobre su propia razn con elementos como, el manual de convivencia, el uniforme, los castigos, etc, los cuales producen miedo a ir en contra de lo establecido, convirtindose en un obstculo a la ilustracin del sujeto. El estudiante considera tedioso el simple hecho de asistir al colegio y mas aun todo lo relacionado al aprendizaje, presentndose otra consecuencia, y es que, como se considera harto la tarea de encargarse de su entendimiento, puesto que el contexto acadmico en el cual esta inmerso no se lo permite y le restringe si quiera la mas mnima posibilidad de libertad, recurre a algo llamado los camino fciles, tales como la corrupcin, el robo, el fraude, etc, para proceder hacia delante y cumplir las metas exigidas (pasar el ao). Pero no necesariamente es un circulo donde no existe escapatoria 19

Comment [J17]: ya se han terminado do prrafos y todava no es clara la orientaci que tendr el comentario, la posicin que tomar

Comment [J18]: tilde

Comment [J19]: cmo as se considera harto? Tal vez est usando la palabra en e contexto en que se usa en el habla cotidian pero no funciona para un texto acadmico es muy coloquial. Kant la usa en un sentid diferente, en la misma funcin de muy. Es decir, se refiere en su texto a muy peligros Comment [J20]: est? Comment [J21]: esto es una palabra: siquiera Comment [J22]: tilde

Comment [J23]: oracin demasiado larg (7 lneas), utilizar puntos segiudos

o siquiera posibilidad, al contrario, frente a este contexto en el cual se ve sujeto el estudiante, mas la presin social de que todos hacen lo mismo, surge la autodeterminacin, en donde el mismo a pesar de todo lo que lo rodea es el que se encarga de su propio aprendizaje, conciencia y razn, claro esta adaptndose al ambiente restrictivo del colegio, y respetando los valores morales y ticos de la institucin a la que pertenece; haciendo uso publico de su propia razn por lo que se dirige sensatamente a un publico mediante sus escritos, sin afectar con ellos a esos asuntos en donde se vea parcialmente concernido como miembro pasivo.
Comment [J24]: est?

Comment [J25]: cules son los escritos que el alumno se dirigira a un pblico y c sera su pblico?

En conclusin el uso publico de la razn mencionado en la lectura puede ser aplicado en el ambiente mas hostil de libertad, si surge del sujeto la autodeterminacin, para vencer esas sombras que lo agobian, aproximndose a la mayora de edad y por lo tanto al ser ilustrado. Es decir que la autodeterminacin es un factor importante en el proceso de ilustracin.

BIBLIOGRAFIA

Qu es la ilustracin? Y otros escritos de tica, poltica y filosofa histrica. Edicin Roberto R. Aramayo. El libro de bolsillo, Filosofa, Alianza Editorial.

Daniela, su comentario retoma un aspecto importante de la lectura de Kant para referirse a l, pero falt claridad en el mismo. La orientacin que se estaba tomando no fue clara, lo que dificulta la comprensin del resto del texto. Tampoco se not claramente qu se quiera mostrar con el ejemplo, pero de nuevo esto se debe a que no se saba cul era la orientacin. Finalmente hubo poca cohesin, no hubo claridad en general de lo que se quiso hacer. Nota: 3,2

20

Universidad de los andes Daniela Fernanda Gonzlez Garzn Cdigo estudiante: 201314122

RESPUESTA A LA PREGUNTA QU ES LA ILUSTRACION?

Durante el siglo XVIII, o tambin conocido como el siglo de las luces, la misin de los grandes pensadores consista en alumbrar al gnero humano con la luz del pensamiento racional, entre los cuales, uno de los mas importantes fue Kant con su escrito la critica a la razn pura, donde se hace una reflexin sobre el pensamiento, el ser humano y la libertad. Basndose en esto, hace un ensayo para explicar brevemente Que es la Ilustracin?. Inicialmente se hace referencia a la minora de edad, que es la incapacidad del ser humano de pensar por si mismo siendo dependiente de la gua de otro y las principales causas que inducen al hombre a encontrarse en este estado: la pereza, ya que se considera algo connatural depender racionalmente de otro y por lo tanto se genera un apego en torno a este estado dependiente, y la cobarda pues se cree que el paso a la mayora de edad es un proceso peligroso y molesto. Luego se hace referencia del entorno, pues tambin influye en esta condicin, en la medida que instituciones como la iglesia y el gobierno obligan a las personas a obedecer y les prohben cuestionarse o criticar los pilares que se les esta enseando. Y tambin se hace alusin a otro elemento importante que son los tutores, los cuales tan amablemente han echado sobre si esa la labor de superintendencia, difundiendo en torno suyo un yugo opresor, el mismo que previamente los haba sometido, al publico obligndolo a permanecer bajo el, consiguiendo vengarse de sus antecesores.
Comment [J31]: tilde Comment [J30]: oracin muy larga Comment [J26]: tilde. el mas sin tilde funciona como un pero. Comment [J27]: ttulos de libros con cursivas

Comment [J28]: El contexto est bien pe era ms importante que el primer prrafo no terminara sin que se dejara claro cul e la idea central del autor en el texto Comment [J29]: tilde, el si sin tilde es condicional

Despus se explica que para poder llegar a la mayora de edad es necesario la libertad de razonamiento haciendo uso publico de la propia razn en todos los terrenos, entendido como aquel que cualquiera puede hacer, como alguien docto ante todo ese pblico que configura el universo de lectores, es decir alguien instruido que se dirige sensatamente a un publico mediante sus escritos, sin afectar con ellos a esos asuntos en donde se vea parcialmente concernido como miembro pasivo, contrario del uso privado de la propia

Comment [J32]: la explicacin sobre los tutores no es muy clara, sobre todo si se imagina que el lector pueda no haber ledo el texto de Kant, como puede ocurrir Comment [J33]: pblico?

21

razn expresada en determinada funcin o puesto civil que se le haya confiado al individuo.

Finalmente se enfatiza que es natural del hombre ser racional y tener un deseo de progreso, por lo tanto si se considera prioridad estos valores de libertad de pensamiento y se les defiende por medio un sistema poltico que permita a cada cual servirse de su propia razn en cuanto tiene que ver con la conciencia , ser mas fcil el proceso a la ilustracin del pensamiento y as mismo a la mayora de edad.

Comment [J34]: La diferencia entre el us pblico de la razn y el privado tampoco e muy clara. Parece tenerla clara usted, pero no la expresa del tal forma que pudiera se bien entendida por alguien que no haya ledo el texto de Kant

Comment [J35]: Falt una mejor conclusin, ms completa. Esto no es un prrafo completo

BIBLIOGRAFIA

Qu es la ilustracin? Y otros escritos de tica, poltica y filosofa histrica. Edicin Roberto R. Aramayo. El libro de bolsillo, Filosofa, Alianza Editorial.

Daniela, su texto pasa por los conceptos principales tratados por Kant en su ensayo y muestra comprensin sobre los mismos. Sin embargo falt profundizar en varios de estos para lograr una mayor claridad en general del resumen para el lector. Es importante tener siempre presente que las ideas que se expresan deben ser suficientemente claras y completas para que un lector que no conozca el texto las pueda entender. Falt profundizar en el tema de la religin, que es central para el autor y al que le dedica buena parte del texto. Nota: 3,9

22