La fuerza de la Razn (I)

Extractos del penltimo libro de la escritora publicado en EL MUNDO (11/04/2004)

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Actualizado viernes 15/09/2006 09:14 (CET)

ORIANA FALLACI

Han pasado ms de dos aos desde el da en que, como una Casandra que al viento habla, publiqu La rabia y el orgullo. Aquel grito de dolor que los Fray Accursio definieron como impo, profano, indecente, abyecto, contrario a la fe ortodoxa, sugerido por el diablo e infectado por la ms perniciosa hereja. Un j'accuse que me engull como La esfera armilar haba engullido a Mastro Cecco. (Culpable, tambin l, de haber dicho que la Tierra es redonda. Es decir, de haber escrito la verdad que la ignorancia y la estupidez y la irracionalidad nunca quieren escuchar). Los esbirros del Santo Oficio no me han infligido a m el tipo de sevicias con las que le torturaron a l en 1327 y 1328. Y aunque estuve expuesta en la plaza de Santa Cruz a pblico escarnio, Messer Jacopo de Brescia (1) no me entreg a las llamas (al menos por ahora) junto a mi malfico libro y a mis otros culpables escritos. Ya se sabe que la Inquisicin se ha vuelto ms sutil. Hoy, declara estar contra la pena de muerte, a las torturas del cuerpo prefiere las del alma y, en vez de tenazas, cuerdas o cadenas, utiliza artilugios incruentos. Los peridicos, la radio, la televisin y las editoriales. En vez de las crceles gestionadas por el Santo Oficio, los estadios, las plazas y las manifestaciones que, aprovechndose de la libertad, matan la Libertad. En vez de las sotanas con el capirote, los chador y los uniformes arcoiris que se definen pacifistas, a pesar de los trajes grises y de las corbatas de titiriteros que esconden. Diputados, senadores, escritores, sindicalistas, periodistas, banqueros, acadmicos y prelados. Miembros, en definitiva, del Santo Oficio, los Fray Accursio al servicio del Poder aliado con un anti Poder que es el autntico Poder... En otras palabras, la Inquisicin cambi de cara. Pero su esencia permanece inalterada. Y si escribes que la Tierra es redonda, te conviertes de inmediato en un fugitivo de la Justicia. Un Barrabs, un Mastro Cecco. Pero la rabia que me consuma hace ms de dos aos no se ha aplacado.Ms an, ha aumentado, se ha quintuplicado. Y el orgullo que hace ms de dos aos me haca levantar la cabeza no se ha debilitado.Al contrario, tambin ha crecido en mi interior. Y cuando un Fray Accursio cualquiera me pregunta si en lo que entonces escrib hay algo de lo que me arrepienta, algo de lo que me gustara abjurar, le respondo: Al contrario. Slo me arrepiento de haber dicho menos de lo que habra debido decir y de haber llamado slo ciegos a los que hoy llamo colaboracionistas. Es decir, traidores. Aado, adems, que la rabia y el orgullo se casaron y han dado a luz un hijo robusto: la indignacin. Y la indignacin ha aumentado la reflexin y ha alimentado la Razn. La Razn ha incendiado la verdad que los sentimientos no haban incendiado y que hoy puedo expresar abierta y claramente. Preguntndome, por ejemplo: Qu tipo de democracia es la que favorece la teocracia, restablece la hereja, amn de torturar y

quemar vivos a sus hijos? Qu tipo de democracia es aquella en la que la minora cuenta ms que la mayora y, en contra de la mayora, manda y chantajea? Esa es una no-democracia. Un embrollo, una mentira. Te lo digo yo. Y qu tipo de libertad es la que impide pensar, hablar, ir contracorriente, rebelarse y oponerse a quienes nos invaden y nos amordazan? Qu tipo de libertad es la que hace vivir a los ciudadanos con el temor de ser tratados o incluso procesados y condenados como delincuentes? Qu tipo de libertad que, adems de las razones, quiere censurar los sentimientos y, por lo tanto, establecer lo que debo amar, lo que debo odiar y, por consiguiente, si odio a los americanos y a los israeles voy al Paraso y si no amo a los musulmanes, voy al Infierno? Una no-libertad. Te lo digo yo. Una burla, una farsa. Con indignacin y en nombre de la Razn retomo, pues, el discurso que hace ms de dos aos cerr diciendo basta-stopbasta. Con indignacin y en nombre de la Razn imito a Mastro Cecco, reincido y publico esta segunda esfera armilar.Mientras arde Troya. Mientras Europa se convierte cada vez ms en una provincia del islam, en una colonia del islam. E Italia en la vanguardia de esa provincia, en una avanzadilla de esa colonia.

Los pacifistas
Seores pacifistas (es un decir), en qu piensan ustedes cuando hablan de paz? En un mundo utpico donde todos se quieren como deca Jess que, sin embargo, no era tan pacifista? (No pensis que he venido a sembrar paz en la tierra: no he venido a sembrar paz, sino espadas; porque he venido a enemistar al hijo con su padre, a la hija con su madre, a la nuera con la suegra. Mateo, 10, 34-35). En qu piensan ustedes cuando hablan de guerra? Slo en la guerra hecha con tanques, caones, helicpteros y bombarderos o tambin en la guerra hecha con los explosivos de los kamikazes capaces de matar a 3.500 personas a la vez? Se lo pregunto, ante todo, a los curas y a los obispos de la Iglesia catlica. Una Iglesia que sobre este asunto es la primera en utilizar dos pesos y dos medidas. Una Iglesia que, amn de las hogueras de los herejes, nos ha enfangado con sus guerras durante siglos. Una Iglesia que ha tenido a mansalva papas guerreros como Mahoma, es decir papas expertos en el arte de matar. Una Iglesia que, con sus lgrimas de cocodrilo, con sus encclicas Pacem in terris, pretende ahora rehacerse una virginidad que ni los cirujanos plsticos de Hollywood podran devolverle. Se lo pregunto sobre todo a los hipcritas que nunca ondean las banderas del arco iris para condenar al que hace la guerra con los explosivos de los kamikazes o con las bombas con mando a distancia de los terroristas que no estn dispuestos a morir.Se lo pregunto a los charlatanes que, de buena o mala fe, arrojan la culpa de la guerra sobre los americanos y nada ms o sobre los israeles y nada ms. A esos que, sin saberlo (son ignorantes puros y duros) plagian la insensatez de Kant. En 1795, Emmanuel Kant public un demaggico ensayo titulado Proyecto para la paz perpetua. Demaggico porque, sin respeto alguno hacia la Historia del Hombre y hacia los hechos que estaba viviendo, sostena que las que desencadenaban las guerras eran las monarquas y nada ms. Por lo tanto, slo las repblicas podan traer la paz. Y precisamente en 1795, la Francia republicana, la Francia de la Revolucin Francesa, la Francia que haba guillotinado a Luis XVI y a Mara Antonieta y, por lo tanto, haba abolido la monarqua, le estaba haciendo a las monarquas de Austria y de Prusia una guerra que, tres aos antes, ella misma les haba declarado.Estaba haciendo la guerra en la Vande, es decir la fratricida venganza que la Revolucin haba desencadenado contra los catlicos y los monrquicos (la mayora, campesinos o

leadores) de la Vande. Y, en Pars, el hombre que en nombre de la Libertad-Igualdad-Fraternidad haba llevado la guerra a todos los pases de Europa, a Egipto y a Rusia, es decir, el entonces superrepublicano Napolen Bonaparte, debutaba para el Directorio en el puesto de general, es decir, reprima la insurreccin monrquica. Y desde entonces, los oportunistas explotan el pacifismo de sentido nico de Kant y, mientras tanto, recurren a la guerra con una caradura total. Incluso abanderan el Sol del Futuro. Porque queridos mos, una revolucin es una guerra. Una guerra civil es algo todava ms cruel que una guerra normal y, en la Historia del Hombre, todas las revoluciones fueron guerras civiles.Tanto en la Historia Antigua como en la ms reciente. Vase la que llamamos Revolucin Rusa o la que llamamos Revolucin China.Vase la Guerra Civil espaola. Vase la guerra del Vietnam que fue una guerra civil en todos los sentidos y el que no lo admita es un deshonesto o un cretino. O la guerra de Camboya que fue exactamente lo mismo. Pinsese en las carniceras con las que los pases africanos se autodestruyen desde el final del colonialismo.Pinsese, por ltimo, en la guerra civil (moralmente es una guerra civil) que los siervos del islam han prometido y estn haciendo actualmente contra Occidente... Platn dice que la guerra existe y existir siempre, porque nace de las pasiones humanas. Que de ella no nos podemos librar, porque est inscrita en la naturaleza humana, es decir, en nuestra tendencia a la clera y a la prepotencia, en nuestra ansia de afirmarnos y de ejercer predominio o, incluso, supremaca. Y sin duda acierta en su teora. Pensndolo bien, todos nuestros gestos son actos de guerra. Todas nuestras acciones cotidianas son una forma de guerra que hacemos contra alguien o contra algo. La competitividad en todos sus aspectos es una forma de guerra. Las competiciones deportivas son una forma de guerra. Y determinados deportes son una guerra. Incluso el ftbol, que nunca me ha gustado porque me desagrada profundamente ver a 22 jugadores dedicados a robarse el baln y, para hacerlo, entregados a propinarse codazos, patadas, rodillazos y a hacerse dao. Sin hablar del boxeo o de la lucha libre, que todava son peores. Me horroriza el espectculo de dos hombres que se golpean, se destrozan la nariz y la boca a puetazos, se retuercen piernas y brazos y se tuercen el cuello. Sin embargo, Platn se equivoca al decir que la guerra nace de las pasiones humanas, que la guerra la hacen los hombres y nada ms. Una leona que persigue a una gacela, la atrapa por la garganta y la asfixia, est haciendo un acto de guerra. Un pjaro que se lanza en picado sobre un gusano, lo coge con el pico y lo devora vivo, est haciendo un acto de guerra. Un pez que se come a otro pez, un insecto que se come a otro insecto est haciendo un acto de guerra. Y lo mismo hace una ortiga que invade un campo de trigo. O una enredadera que envuelve un rbol y lo asfixia.La guerra no es una maldicin inscrita en nuestra naturaleza.Es una adiccin inscrita en la Vida. No nos podemos sustraer a la guerra, porque la guerra forma parte de la Vida. Convengo en que esto es monstruoso. Tan monstruoso que mi atesmo deriva principalmente de esto. De mi negativa a aceptar la idea de un Dios que cre un mundo donde la Vida mata a la Vida y come Vida.Un mundo en el que para sobrevivir hay que matar y comer a otros seres vivos, ya sean pollos, almejas o manzanas. Si tal exigencia la hubiese concebido realmente un Dios creador, se tratara de un Dios bien ruin. Pero ni siquiera creo en el masoquismo de poner la otra mejilla. Y si una ortiga me invade, si una hiedra me sofoca, si un insecto me envenena, si un len me intenta devorar, si un ser humano me ataca, lucho contra l. Acepto la guerra, hago la guerra. La hago con las armas que tengo, que llevo siempre conmigo y que utilizo sin reservas y sin timidez alguna.

El arma incruenta del pensamiento expresado por medio de la palabra escrita, por medio de las ideas y de los principios que nos distinguen de los animales y de los vegetales. Y si eso no es suficiente, estoy dispuesta a hacer algo ms.Como haca de joven, cuando la ortiga invada mi pas, cuando la hiedra lo sofocaba. Y ningn juglar que me grita ahora en las plazas, ningn lansquenete (2) que pisotea mi foto en la tele, ninguna orca cruel que me golpea con el yelmo en la cabeza y se re de mi enfermedad conseguir nunca impedrmelo. Ninguna manifestacin de bribones que caminan con carteles en los que han escrito Oriana, puta o Fallaci, belicista conseguir jams intimidarme y hacerme callar. Ningn hijo de Al que invita a castigar-a-la-perra-infiel conseguir jams amedrentarme o cansarme.Jams. Aunque est en el atardecer de mi vida y ya no tenga la energa fsica de la juventud. Porque es un atardecer que espero vivir y beber hasta la ltima gota.

El voto de los extranjeros

El trauma ms violento lo tuve al analizar la experiencia del voto y al leer el proyecto de acuerdo que las comunidades islmicas reclaman para imponernos sus normas: matrimonio islmico, vestido islmico, comida islmica, sepultura islmica, festividades islmicas y escuelas islmicas. Amn de una hora de Corn en las escuelas estatales. Reclaman dicho acuerdo, basndose en el artculo 19 de nuestra Constitucin. El artculo que afirma que todos tienen el derecho de profesar su propio credo religioso. Lo reclaman fingiendo remitirse a los acuerdos que, en los ltimos 15 aos, Italia ha suscrito con la comunidad hebrea, budista, valdesa y evanglica. Fingiendo, porque detrs de las dems comunidades no hay una religin que se identifica a s misma con la Ley y con el Estado. Una religin que, colocando a Al en el puesto de la Ley y en el lugar del Estado, gobierna en todos los sentidos la vida de sus fieles y, por lo tanto, altera o molesta la vida de los dems. Una religin que en la separacin entre Iglesia y Estado ve una blasfemia y que en su vocabulario ni siquiera existe el vocablo libertad. Para decir libertad utiliza la palabra Emancipacin, Hurriyya. Palabra que deriva del adjetivo hurr, esclavo emancipado y que fue utilizado por vez primera en 1774 para firmar un pacto rusoturco de naturaleza comercial. Por eso, al que quiera escucharme, le digo: Vamos a claudicar, despus de todo lo que hemos luchado por romper el yugo de la Iglesia catlica, es decir, de un credo que era nuestro credo y que, todava hoy, es el credo de la inmensa mayora de los ciudadanos? Un credo que, a pesar de sus errores y de sus horrores, impregna nuestras races y pertenece a nuestra cultura. Un credo que, a pesar de sus papas y de sus hogueras, transmiti la enseanza de un hombre enamorado del amor y de la libertad, un hombre que deca: Dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios. Tras haber roto ese yugo, vamos a resignarnos al yugo de un credo que no es el nuestro, que no pertenece a nuestra cultura, que en vez de amor siembra odio y en vez de libertad, esclavitud y que en Dios y en el Csar ve la misma cosa? Digo ms. Para quin ha sido redactada nuestra Constitucin? Para los italianos o para los extranjeros? Qu quiere decir el todos del artculo 19? Todos los italianos y nada ms o todos los italianos y todos los extranjeros, o todos los extranjeros? Porque, si se entiende todos los italianos y nada ms, no me preocupa demasiado. Segn las estadsticas oficiales, de los 58 millones de italianos, apenas 10.000 son musulmanes. Si, en cambio, en ese todos se entiende todos los italianos y todos los extranjeros, nos estaramos refiriendo al milln y medio o a los dos millones de extranjeros musulmanes que hoy afligen Italia. Nos estaramos refiriendo a los que tienen permiso de trabajo y a los

irregulares, que deberan ser expulsados. En este caso, me preocupo profundamente.Ms an, me indigno e, indignada pregunto para qu sirve ser ciudadano y tener los derechos del ciudadano. Pregunto dnde cesan los derechos de los ciudadanos y donde comienzan los derechos de los extranjeros. Pregunto si los extranjeros tienen derecho a proclamar derechos que niegan los derechos de los ciudadanos, que ridiculizan las leyes de los ciudadanos, que ofenden las conquistas civiles de los ciudadanos. Pregunto, en definitiva, si los extranjeros cuentan ms que los ciudadanos. Si son una especie de superciudadanos. Nuestros amos y seores. Por lo que al voto se refiere... mucho ojo, seores, y deshagamos entuertos. El artculo 48 de la Constitucin italiana establece de modo inequvoco que el derecho al voto corresponde a los ciudadanos y nada ms. Son electores todos los ciudadanos, hombres y mujeres, que han alcanzado la mayora de edad, dice. Antes de que Europa se convirtiese en una provincia del islam, nunca se haba visto, de hecho, un pas en el que los extranjeros fuesen a las urnas para elegir a los representantes de quienes les reciben. Yo no voto en Norteamrica. Ni siquiera para elegir al alcalde de Nueva York, a pesar de residir en Nueva York. Y me parece justo. Por qu iba a votar en un pas del que no soy ciudadana? Tampoco voto en Francia, en Inglaterra, en Irlanda, en Blgica, en Holanda, en Dinamarca, en Suecia, en Alemania, en Espaa, en Portugal, en Grecia, etc., a pesar de que en mi pasaporte est escrito Unin Europea. Y por los mismos motivos me parece justo. Pero en uno de sus artculos el Tratado de Maastricht contempla el presunto derecho de los inmigrantes a votar y a ser votados en las elecciones municipales. Y la resolucin aprobada el 15 de enero de 2003 por el Parlamento Europeo asume la idea, recomienda a los estados miembros extender el derecho de voto a los extracomunitarios que lleven al menos cinco aos en uno de sus pases. Derecho o presunto derecho que la demagogia unida al cinismo ya ha concedido en Irlanda, en Inglaterra, en Holanda, en Espaa, en Dinamarca, en Noruega, y que, en Italia, una ley aprobada en 1998 por el gobierno de centroizquierda concedi para los referendos consultivos.Derecho o presunto derecho que el presidente de la Toscana y el presidente de Friuli-Venecia Giulia, por ejemplo, quieren extender al menos a las elecciones municipales. Derecho o presunto derecho que alguno querra conceder incluso a los irregulares, es decir, a los clandestinos (Y por qu no a los turistas de paso?). El Partido Comunista Italiano piensa tambin en luchar por el derecho a votar y ser votado incluso en las elecciones generales, al tiempo que postula reducir a tres aos el periodo de 10 actualmente en vigor para conseguir la nacionalidad...

Nasiriya
No puedo olvidar las palabras que parecen salidas del cerebro de Sigrid Hunke (3). No puedo, ni debo, porque el 12 de noviembre de 2003, en Nasiriya, los caballeros del Sol-de-Al-que-brilla-sobreOccidente masacraron a 19 italianos que en Irak estaban haciendo una labor de ngeles de la guarda. Dar comida y agua y medicinas, proteger los sitios arqueolgicos, recuperar los tesoros robados de los museos, requisar lar armas y, en definitiva, poner un poco de orden pblico. Los masacraron como tres das antes masacraron a 17 saudes en Riad. Y el 19 de agosto, 24 funcionarios de la ONU en Bagdad. El 16 de mayo masacraron 45 civiles en Casablanca y el 12 de mayo a otros 34, de nuevo en Riad. El 12 de octubre de 2002 ya haban masacrado a 200 turistas en Bali y el 11 de abril de ese mismo ao, a 21 en Yerba. El 11 de Septiembre de 2001 haban masacrado a 3.500 en Nueva York, en Washington y en el avin cado en Pensilvania. El 7 de agosto de 1998 haban masacrado a 259 en Nairobi y Dar es Salam.

Y el 18 de julio de 1994, a 95 (casi todos judos) en Buenos Aires. Y el 3 de octubre de 1993 a 18 marines en misin de paz en Mogadiscio. (Y despus se divirtieron con ellos mutilando sus cuerpos).El 17 de marzo de 1992, otros 29 en Buenos Aires. El 19 de septiembre de 1989, los 171 pasajeros del avin francs siniestrado en el desierto de Nger. El 21 de diciembre de 1988, los 270 pasajeros del avin de Pan American que explot sobre la ciudad escocesa de Lockerbie. Y el 23 de octubre de 1983, los 241 militares americanos y los 58 militares franceses (siempre en misin de paz) de Beirut.Sin contar los israeles que, desde hace medio siglo, masacran con montona cotidianidad. Slo desde la Segunda Intifada, es decir desde finales del mes de septiembre de 2000 hasta hoy, 1.000 israeles. As pues, haciendo la suma y excluyendo las vctimas de los aos setenta, se llega a ms de 6.000 muertos en poco ms de 20 aos. 6.000! Muertos para la mayor gloria del Corn. Obedeciendo a sus versculos. Por ejemplo, aquel versculo que dice: La recompensa de los que corrompen la Tierra, se oponen a Al y a su Profeta ser ser masacrados o crucificados o amputados de manos y pies, es decir, quedar desterrados de este mundo.Y, sin embargo, aquellos para los que el 1492 fue una desgracia, y el descubrimiento de Amrica y la expulsin de los moros dos errores de los cuales la Humanidad todava no se ha recuperado, no lo quieren admitir. El telediario de la RAI de la tarde del 12 de noviembre es cierto que comenz con el presidente del Gobierno que ejerca su obvio deber de condenar el terrorismo. Es verdad que continu con la misma dinmica. Nos regal incluso la imagen de un Parlamento que, para expresar su dolor, no se abandonaba a sus habituales disputas. Pero concluy con el honorable secretario de los comunistas italianos (ministro de Justicia durante el gobierno de centro-izquierda) que, en la plaza Montecitorio, entre un flamear de banderas arcoiris, preguntaba: Quin les envi a la muerte? Un ex ministro que, en vez de condenar a los asesinos, condenaba al Gobierno. Los italianos se fueron a la cama con la frase de quin les envi a la muerte? dando vueltas en su cabeza. Una frase que disculpaba a los autnticos culpables. Y al da siguiente, ms de lo mismo. Porque, al da siguiente, ese mismo ex ministro de Justicia repiti claramente que la responsabilidad de los 19 muertos era del Gobierno y que ste tena que dimitir. Peor an. Dejando entrever que el derrocamiento de Sadam Husein era otra desgracia para la Humanidad y que los asesinos de Nasiriya eran autnticos combatientes de la resistencia, el presidente del mismo partido afirm: Italia se ha unido a una guerra imperial y colonial. Ms an. Utilizando el lenguaje de los mdicos en la cabecera de Pinocho (si no est muerto, est vivo y, si no est vivo, est muerto), incluso la izquierda (que, abstenindose en la votacin, no se haba opuesto al envo de tropas a Irak), pidi su retirada. Y entre sus diputados, el trmino resistencia comenz a difundirse. Por lo que a los llamados exponentes de la Comunidad Islmica se refiere, ni uno de ellos expres la ms mnima palabra de censura o, al menos, de dolor. Ni uno slo pronunci la palabra terrorismo. Ni uno. Todos presentaron la matanza como el fruto de una legtima resistencia popular. Y el presidente de la UCOII (Unin de las Comunidades y de las Organizaciones Islmicas de Italia) dijo que los 19 italianos cados en Nasiriya estaban all en contra de los valores fundamentales de la Repblica.El imam de la mezquita de la plaza del Mercado de Npoles dijo que Occidente estaba provocando ms vctimas de las que hubo en ambas guerras mundiales y que, por consiguiente, la nacin musulmana tena que defenderse. Si Occidente no cambia de ruta, ser golpeado por los hermanos que estn bajo la bandera de los honorables personajes de los que tanto se habla. (Donde dice honorables personajes,

lase Bin Laden). El imam de la mezquita de Fermio, en la provincia de Ascoli Piceno, afirm que los ataques contra los invasores anglo-americanos-italianos en Irak y en Afganistn son producto de la yihad defensiva y respetan los dictmenes cornicos. El imam de la mezquita anexa al centro cultural islmico de Bolonia seal que los kamikazes que saltaron ayer por los aires en Nasiriya murieron por una causa justa, por lo tanto el Profeta les habr recompensado y Al les habr llenado de gloria. Todo esto mientras en Bari los pseudorevolucionarios padres combonianos sentenciaban que impartir la comunin a los militares en Irak no estaba bien. Si le negamos la hostia consagrada al que se divorcia y al que practica el aborto, cmo podemos darle este sacramento a los que abrazan un arma y estn dispuestos a matar?.Y el 16 de noviembre, en la catedral de Caserta, durante la misa dominical de la tarde, el nada eximio obispo Raffaele Nogaro (4) pronunci una homila durante la cual dijo que no estaba bien bendecir los atades de los militares masacrados en Nasiriya.Que bendiciendo esos atades se legitimaba el uso de las armas.Que era penoso asistir a las celebraciones a las que Italia se estaba abandonando en su honor. Celebraciones para los que haban llevado la guerra a Irak.