Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
I. Consideraciones Preliminares.
I. En qu consiste el Pensar Bien. Qu es la Verdad. II. Diferentes Modos de Conocer la Verdad. III. Variedad de Ingenios. IV. La Perfeccin de Profesiones depende de la Perfeccin con que se Conocen los Objetos de Ellas. V. A Todos Inte resa el Pensar Bien. VI. Cmo se debe Ensear a Pensar Bien. 9 9 10 11 12 12
II. La Atencin.
I. Definicin de la Atencin. Su Necesidad. II. Ventajas de la Atencin e Inconvenientes de su Falta. III. Cmo debe ser la Atencin. Atolondrados y Ensimis mados. IV. Las Interrupciones. 13 14 14 15
Conteni do
I. Vago Significado de la Palabra Talento. II. Instinto que nos Indica la Carrera que Mejor se nos Adapta. III. Experimento para Discernir el Talento Peculiar de Cada Nio.
16 17 17
Adquirido
I. Necesidad del Testimonio de los Sentidos, y los Diferentes Modos con que nos Proporcionan el Conocimiento de las Cosas. II. Errores en que Incurrimos por Ocasin de los Sentidos. Su Remedio. Eje mplos. III. Necesidad de Emplear en Algunos Casos ms de un Sentido para la Debida Comparacin. IV. Los Sanos de Cuerpo y Enfermos de Espritu. V. Sensaciones Reales, pero Sin Objeto Exte rno. Explicacin de este Fenmeno. VI. Maniticos y Ensimis mados.
27 28 29 30 31 32
VI. Conocimiento de la Existencia de las Cosas Adquirido Mediatamente por los Sentidos.
I. Transicin de lo Sentido a lo No Sentido. II. Coexistencia y Sucesin. III. Dos Reglas sobre la Coexistencia y la Sucesin. IV. Observaciones sobre la Relacin de Causalidad. Una Regla de los Dialcticos. V. Un Ejemplo. VI. Reflexiones sobre el Ejemplo anterior. 34 35 36 38 38 40
El Criterio
Conteni do
41
X. Relaciones de Viaje.
I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viaje. II. Origen y Formacin de algunas relaciones de viaje. III. Modo de Estudiar un Pas. 58 58 61
XI. Historia.
I. Medio para Ahorrar Tiempo, Ayudar la Memoria y Evitar Errores en los Estudios Histricos. II. Distincin entre el Fondo del Hecho y sus Circunstancias. Aplicaciones. III. Algunas Reglas para el Estudio de la Historia. 63 64 65
XII. Consideraciones Generales sobre el Modo de Conocer la Naturaleza, Propiedades y Relaciones de los Seres.
I. Una Clasificacin de las Ciencias. 71
El Criterio
Conteni do
II. Prudencia Cientfica y Observaciones para Alcanzarla. III. Los Sabios Resucitados.
72 75
XIV. El Juicio.
I. Qu es el Juicio. Manantiales de Error. II. Axiomas Falsos. III. Proposiciones Demasiado Generales. IV. Las Definiciones Inexactas. V. Palabras Mal Definidas. Exame n de la Palabra Igualdad. VI. Suposiciones Gratuitas. El Despeado. VII. Preocupacin en favor de Una Doctrina. 88 88 89 90 91 94 97
XV. El Raciocinio.
I. Lo que Valen los Principios y la Reglas de la Dialctica. II. El Silogismo. Observaciones sobre este Instrumento Dialctico. III. El Entime ma. IV. Reflexiones sobre el Trmino Medio. V. Utilidad de las Formas Dialcticas. 100 100 103 103 104
XVII. La Enseanza.
El Criterio
Conteni do
I. Dos Objetos de la Enseanza. Diferentes Clases de Profesores. II. Genios Ignorados de los Dems y de S Mismos. III. Medios para Descubrir los Talentos Ocultos y Apreciarlos en Su Valor. IV. Necesidad de los Estudios Elementales.
XVIII. La Invencin.
I. Lo que Debe Hacer Quien Carezca del Talento de Invencin. II. La Autoridad Cientfica. III. Modificaciones que Ha Sufrido en Nuestra poca la Autoridad Cientfica. IV. El Talento de Invencin. Carrera del Genio. 121 121 122 124
XXI. Religin.
I. Insensato Discurrir de los Indiferentes en Materia de Religin. II. El Indife rente y el Gnero Humano.
El Criterio
149 150
Conteni do
III. Trnsito del Indiferentismo al Exame n. Existencia de Dios. IV. No es Posible que Todas las Religiones sean Verdaderas. V. Es Imposible que Todas las Religiones Sean Igualmente Agradables a Dios. VI. Es Imposible que Todas las Religiones sean una Invencin Humana. VII. la Revelacin es Posible. VIII. Solucin de una Dificultad contra la Revelacin. IX. Consecuencia de los prrafos anteriores. X. Existencia de la Revelacin. XI. Pruebas Histricas de la Existencia de la Revelacin. XII. Los Protestantes y la Iglesia Catlica. XIII. Errados Mtodos de Algunos Impugnadores de la Religin. XIV. La Ms Alta Filosofa, Acorde con la Fe. XV. Quien Abandona la Religin Catlica No Sabe Dnde Refugiarse.
151 151 152 152 153 153 154 154 155 157 158 159 160
El Criterio
Conteni do
XXV. Una Ventaja de la Pereza sobre las Dems Pasiones. 183 XXVI. Origen de la Pere za. 183 XXVII. Pereza del Es pritu. 184 XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el Origen de la Pe reza. 184 XXIX. La Inconstancia: su Naturaleza y Origen. 185 XXX. Pruebas y Aplicaciones. 185 XXXI. El Justo Medio entre Dichos Extremos. 186 XXXII. La Moral es la Mejor Gua del Entendimiento Prctico. 187 XXXIII. La Armona del Universo Defendida con el Castigo. 187 XXXIV. Observaciones sobre las Ventajas y Desventajas de la Virtud en los Negocios. 188 XXXV. Defensa de la Virtud Contra una Inculpacin Injusta. 189 XXXVI. Defensa de la Sabidura Contra una Inculpacin Infundada. 190 XXXVII. Las Pasiones son Buenos Instrumentos Pero Malos Consejeros.191 XXXVIII. La Hipocresa y las Pasiones. 192 XXXIX. Eje mplo: La Venganza Bajo dos Formas. 192 XL. Precauciones. 195 XLI. Hipocresa del Hombre Consigo Mismo. 196 XLII. El Conocimiento de S Mismo. 196 XLIII. El Hombre Huye de S Mismo. 197 XLIV. Buenos Resultados del Reflexionar sobre las Pasiones. 198 XLV. Sabidura de la Religin Cristiana en la Direccin de la Conducta. 198 XLVI. Los Sentimientos Morales Auxilian la Virtud. 199 XLVII. Una Regla para los Juicios Prcticos. 200 XLVIII. Otra Regla. 201 XLIX. El Hombre Rindose de S Mismo. 202 L. Pe rpetua Niez del Hombre. 203 LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. 204 LII. Los Sentimientos, por S Solos, Son Mala Regla de Conducta. 206 LIII. No Impresiones Sensibles, Sino Moral y Razn. 207 LIV. Un Sentimiento Bueno, la Exage racin lo Hace Malo. 208 LV. La Ciencia e n Muy til a la Prctica. 211 LVI. Inconvenientes de la Universalidad. 213 LVII. Fue rza de la Voluntad. 214 LVIII. Firme za de Voluntad. 215 LIX. Firmeza, Energa, mpetu. 217 LX. Conclusin y Resumen. 220 Notas 222
El Criterio
Consideraciones Preliminares
El Criterio
Consideraciones Preliminares
la pertenencia. Mas si por la distancia u otro motivo nos equivocamos, y les atribuimos una prenda de vestuario que no llevan, el conocimiento ser imperfecto, porque aadiremos lo que en realidad no hay. Por fin, si tomamos una cosa por otra, como, por ejemplo, si creemos que son blancas unas vueltas que en realidad son amarillas, mudamos lo que hay, pues hacemos de ello una cosa diferente. Cuando conocemos perfectamente la verdad, nuestro entendimiento se parece a un espejo en el cual vemos retratados, con toda fidelidad, los objetos como son en s; cuando caemos en error, se asemeja a uno de aquellos vidrios de ilusin que nos presentan lo que realmente no existe; pero cuando conocemos la verdad a medias, podra compararse a un espejo mal azogado, o colocado en tal disposicin que, si bien nos muestra objetos reales, sin embargo, nos los ofrece demudados, alterando los tamaos y figuras.
El Criterio
10