O poder pessoal

Volume I
W. W. Atkinson e por Edward E.
Beals
O poder pessoal ou seu self mestre por W. W. Atkinson e por Edward E. Beals
"procuram o guerreiro e deixam-no lutar no thee. Faa exame de suas ordens na
batalha, e obedea-o. * * * thyself, contudo infinita mais sbio e mais forte do
que o thyself. Procure-o, outro na pressa do mil da luta o mais mayest passam-no;
e no saber o thee a menos que mil o mais knowest ele. * * * quando uma vez
que inscreveu o thee e o guerreiro thy tornado, desert nunca totalmente o thee." -
luz no trajeto.
I.
Foreword..................prefacio...............................................4
II. Your Master Self .........Seu mestre 9
III. Your I AM I .......................................................16
IV. Coscious !"o#ood ..............................................4$
V. Cosmic %ower .......................................................&'
VI. (#e (wi)Maifestatio .......................................*&
VII. (#e (#ree Formulas..............................................9*
VIII. +eali,i" Your Ideals ..........................................1--
I.. (#e Master Formula ........................................ 14/
. Prefcio.................................................................4
. Seu Self Mestre.........seu EU superior............................................9
. Seu "Eu SOU Mim".......................................................16
v. Egohood Conscious..a consciencia do eu............................................40
V. Cosmic Poder...O PODER COSMCO....................................................58
V. O Gmeo-Twin-Manifestation....A DUPLA
MANFESTAAO................................... 75
V. As Trs Frmulas..............................................97
V. Realizando Seus deals.......................................... 122
X. "a frmula mestra"........................................ 143
antes que voc ler o eBook, PhotoRead ele! .....167
O jogo da compreenso de PhotoReading.................168
PREFCIO
este livro devotado ao assunto do desenvolvimento, do cultivation e do
manifestation do poder Poder-Pessoal pessoal em todos seus fases, aspectos e
modalidades do manifestation e da expresso. "o poder pessoal," como
compreendido e ensinado neste livro, pode ser definido como: "a Habilidade ou a
fora possuda pelo indivduo humano, por que vai, ou podem, para realizar
desejaram resultados em uma maneira eficiente, ao longo das linhas do esforo e
do esforo fsicos, mentais, e espirituais."
Este livro no escrito com a finalidade de reformar o mundo, nem de conduzir
um propaganda para o avano de algum credo particular, de opinio, de corpo de
ensinar ou de doutrina; nem escrito em nome de toda a organizao particular,
cult, sociedade, ou eduque interessado em ampliar sua sociedade, ou em espalhar
suas doutrinas. nstead, escreve-se para YOU-YOU o indivduo em quem ns
estamos interessados, e para quem esta instruo pretendida. - poder pessoal
de Foreward 5 voc foi-lhe atrado este livro, e a voc, pela razo de determinadas
though leis little-known sempre-operativas da vida e de ser. Voc tem esperado
por muito tempo a vinda deste livro; voc est agora pronto para absorver seus
ensinos; "seu prprio veio-lhe" aps seu perodo de prestar ateno e da esperar;
e voc reconhec-lo- como seus prprios, pela razo de uma determinada
percepo intuitive que venha quelas que esto prontos para receber isso que
contem. Voc exijiu este livro: aqui est.
Este livro diferente em muitos respeitos de qualquer coisa que voc sempre leu.
Um estudo cuidadoso e srio das verdades apresentadas nele trabalhar uma
mudana marcada em voc, embora voc no pode inteiramente a realizar neste
tempo. Voc nunca ser exatamente o mesmo aps sua leitura: ter deixado seu
indelible imprime em cima de voc. Voc pode vir pensar de que voc a ps de
lado, e de que voc no tem nenhum interesse mais adicional em seus ensinos.
Mas voc encontrar que determinadas memrias das indicaes contidas nele
abide com voc, e que os ecos de seus ensinos soaro nas orelhas de sua mente.
Nas palavras de Whitman, suas "palavras itch em suas orelhas at que voc as
compreende."
Suas verdades bsicas, e as sugestes a respeito de sua aplicao, furaro em
sua mente como as varas da rebarba no fleece do carneiro que o adquiriu em
seus wanderings. - poder pessoal de Foreward 6 voc no pode no mais escape
da influncia das verdades apresentadas em suas pginas do que voc pode
funcionar afastado de sua prpria sombra. Em cada volta e cross-roads do trajeto
da experincia daqui por diante, voc encontrar-se- quase unconsciously aplicar
os princpios desta instruo, e empregar alguns dos mtodos ensinados nele.
Voc advertido por este meio que tais sero o caso: se voc no for disposto
experimentar tais resultados, agora sua hora de pr afastado o livro. Se,
entretanto, voc se decidir proseguir com a leitura e o estudo deste livro, ns tiver
diversas sugestes a lhe fazer. Voc no necessita esperar dominar esta
instruo na primeira leitura. H muito alimento contnuo contido em-MUTAS
coisas que requerem o mastication, a digesto, e o assimilation mentais
cuidadosos. Voc necessitar ler o livro diversas vezes, do comeo ao
revestimento, com intervalos entre cada leitura. Contudo a instruo
completamente simples, e em cada leitura voc adquirir muitos fatos, princpios,
e mtodos importantes.
A maneira apropriada em que ler este livro com a finalidade estud- de qual para
extrair de suas pginas isso que condensado dentro-EST comear lendo o com
cuidado, do comeo terminar, mas sem tentar memorizar qualquer parcela
particular, ou imprimir todo o detalhe particular em cima de sua mente. Coloque-a
ento de lado por um tempo curto, quando voc pensar sobre seus ensinos em
uma maneira geral. Neste ruminaao mental - tentativa pessoal do poder de
Foreward 7 para classificar diversos tpicos e divises os mais importantes do
assunto geral, mas sem referncia direta ao livro prpria. Fazendo isto, faa
exame acima do livro outra vez, e esta vez absorve com cuidado cada fase e
caracterstica de sua instruo. Faa exame de seu tempo assim em rel-la e em
restudying. Voc encontrar algo novo neste livro cada hora onde voc lhe faz
exame de acima-nenhuma matria quantas vezes voc "tem ido previamente
sobre ela."
Finalmente, voc no pedido para aceitar como verdadeiro a instruo contida
neste livro meramente porque ns o afirmamos para ser verdadeiros. Voc tem
em sua eliminao os meios de testar e de provar a verdade de nosso teste das
afirmaes-da aplicao, da experincia, e da experincia reais. Se voc puser
sria e persistente na prtica os princpios e os mtodos determinados nela, voc
encontrar-se- realmente manifestar e demonstrar os resultados que fluem
logicamente deles. Tudo que voc pedido para fazer deve aceitar ao menos
tentatively-como os princpios gerais trabalhando "de um hypothesis"-the
anunciados neste livro, e adotar como "uma planta de funcionamento" os mtodos
que se apresente lhe. Reserva para yourself a direita aceitar ou rejeitar princpios
ou mtodos, ou ambos, depois que voc os sujeitou a uma experimentao sria,
fiel, diligent, e persistente na vida e no trabalho reais. Se voc fizer este, voc, em
toda a probabilidade, necessitar no mais mais - argumento pessoal do poder de
Foreward 8 para convenc-lo da verdade dos princpios subjacentes desta
instruo, e do efficacy dos mtodos sugeridos nele.
Est aqui a profecia: Se voc reconhecer, por meio de seu intellect, os princpios
fundamentais do poder pessoal; e realiz-los- em seu sentimento; ento vontade
voc possa manifest-los e demonstrar em seus vida diria e trabalho, por meio
dos mtodos indicados nisto, ou pelos mtodos similares planejados por yourself
mas baseados nos mesmos princpios gerais. Os princpios so bsicos e
fundamentais; os mtodos so projetados meramente permiti-lo de aplicar
eficazmente princpio-voc esto na liberdade para adaptar ou modificar o ltimo
para servir suas prprias exigncias individuais.
Se voc alcanar os primeiros dois dos estgios acima, a seguir assuredly voc
alcanar o terceiro estgio do estgio-do manifestation. Estes primeiros dois
estgios podem ser alcanados por toda a pessoa da inteligncia mdia, contanto
que se aplica fielmente e sria ou ela mesma tarefa. Voc desafiado por este
meio testar a verdade desta profecia por tais experimentao e experincia; mas
essas experimentao e experincia devem ser feitas na f boa, em um esprito
srio, srio, e devem ser perseguidas com diligence, persistence, e insistence.
II
YOUR MASTER SELF
(VOSSO EU SUPERIOR)
- O agente ativo de toda sua experincia conscious , naturalmente, VOC
MESMO.
O centro de sua experincia conscious que "VOC" elemento do seu est-que
self-conscious algo ou um tanto, a existncia e a presena reais de que voc
afirma quando voc me diz "SOU eu." Este "que eu SOU mim" elemento de
yourself o um fato de sua existncia de que voc est sempre absolutamente
certo, e de concernir qual voc pode nunca se compelir entertain toda a dvida.
Cada vez que voc diz, ou pensa, "," voc afirma a existncia de seu self, e sua
presena no consciousness. Nenhum poder do argumento, nenhum peso da
evidncia, nenhuma sofisma, nenhum casusmo, nenhum fallacy, pode sempre
realmente convenc-lo que seu "" no existe; nem esse no est atual em ser
nesse momento do consciousness. Voc no pode truthfully afirmar, "mim no
est na existncia, aqui e agora" - para, mesmo quando voc tenta fazer tais
negao e negao, voc conscious que o "," prpria, fazendo a tentativa, e
expressando a indicao. Assim, mesmo sua muito tentativa na negao e na
negao transmuted em um affirmation e em uma afirmao de seu self--i SUA
existncia pessoal do poder do SELF 10 MESTRES, e da presena de yourself
nesses tempo e lugar particulares. Esta certeza conscious da existncia e da
presena do "" a base axiomatic de toda a filosofia. o um fato de seu
pensamento e consciousness-the-indisputable, incontrovertible, irrefragable um
fato que no pode gainsaid, negado, refuted ou overthrown. o um ponto a
respeito de que voc pode sentir absolutamente certo e certo.
O argumento mesmo metaphysical ou filosfico o mais agudo no agitar sua
opinio em sua prpria existncia, e sua presena em ser. Voc pode sempre
declarar na cara de todos os argumentos, "eu SOU mim!" Voc pode duvidar a
evidncia do seu detet-mas voc pode nunca duvidar este consciousness de sua
prpria existncia como ser conscious. Aqui, ao menos, voc sente que voc est
estando na rocha contnua da certeza. Suas incertezas comeam somente quando
voc comea se perguntar "que e porque am ?" e "que outro realmente?" Mas
ambas estas perguntas implicam sua garantia que voc, voc mesmo, est atual
na existncia nesse tempo e colocam-na. Quando voc diz "agora," voc
significam o perodo de tempo particular ou a durao que VOC est
experimentando ento. Quando voc diz "aqui," voc significam a posio
particular no espao ou a extenso que VOC est experimentando ento. Voc
deve sempre dizer e para pensar do "eu SOU mim, aqui - seu poder pessoal do
self 11 mestres e agora!" mas aqui e agora relative.to voc mesmo, e no lhe
tem nenhum outro meaning. Se voc pensar de que ns aqui "estamos fazendo
muito ado sobre nada," e que ns lhe estamos dizendo algo qual todos sabe sem
ser dito, ns responder-lhe-emos dizendo isso em cima dos filsofos very deste
ponto e os metaphysicians disputaram sria do comeo do ser humano
pensamento-este, porque realizaram que este um ponto, se estabelecidos
absolutamente, homem fornecido com sua uma rocha contnua do raciocnio; seu
um determinado ponto de que pde fazer um mapa e diagrama seu mundo da
experincia. Que tm relat-como eles foram compelidos a relatrio-sua certeza e a
realidade essencial, uma indicao de sua verdade final. Para fizeram cada
tentativa de undermine ou surmount a: viram o folly meramente de "fazer exame d
para concedido." Souberam que demasiado muitas coisas de que os homens
"fizeram exame para concedido" so illusions ou nivelamento dos delusions-the-da
terra, ou a posio dos artigos de papelaria da terra, por exemplo. Alm disso,
aquelas mentes grandes que para milhares dos anos tm investigado o assunto
do poder pessoal, longas desde que descoberto o fato que antes que se possa
esperar exercitar toda a fase do poder pessoal ele devem primeiramente chegar
em um consciousness desobstrudo, distinto, e fundamental do Ele mesmo-seu
"mim SO "-como uma realidade que transcending toda seu mental e - seus
instrumentos pessoais do exame do poder do self 12 mestres; e isso em cima do
grau de seu consciousness real da existncia independente deste "eu SOU mim"
centro-me de seu ser dependo o grau de sua abilidade de manifestar o poder
pessoal. Assim, voc v, ns no estamos desperdiando seu e nosso tempo em
dizer-lhe algo que no necessita dizer. nstead, ns estamos esforando-nos para
awaken voc na percepo conscious real e vvida de uma verdade fundamental,
sem que voc no pode esperar manifestar ou demonstrar o poder pessoal.
Omitindo esta instruo bsica e fundamental, no haveria nenhuma razo para
apresentar-lhe o descanso do assunto. Este ego, self, "," ou "eu SO mim," que
esto no centro de sua experincia conscious, e que o seer, o doer, o calibre de
lminas, o thinker, o Willer, e o ator reais em sua viagem da vida, o rei mestre do
self-the-no throne de seu ser pessoal. Omitir a referncia a ele aqui estaria como
omitir o carter do hamlet do jogo desse nome. Antes que voc possa esperar
manifestar e demonstrar o poder pessoal, voc deve tornar-se consciously ciente
daquele algo ou um tanto que emprega e manifesta esse poder. O poder pessoal
pde estar atual na abundncia, mas a menos que houvesse tambm algo
presente capaz de o empregar e usar, l no estaria nenhuma manifestation ou
demonstrao possvel. VOC que algo. Voc deve tornar-se consciously - seu
poder pessoal do self 13 mestres ciente de seu self essencial e fundamental,
antes que voc puder empregar os instrumentos em sua mo. Voc deve
reconhecer seu sovereignty, antes de voc pode montar seu throne e governar
seu reino. Ns desejamos, entretanto, indicar emphatically neste momento que em
nossa considerao do ego do self-the-ou o " mestre" que me afirmam "SO
mim" - ns confinar-nos-emos inteiramente aos relatrios do consciousness a
respeito de sua presena e existncia, sua natureza e carter. Ns indicar-lhe-
emos apenas como voc pode descobrir sua presena no centro de seu ser, e
como voc pode awaken seus poders e possibilidades latentes de modo que
possam ser aplicados eficazmente como o poder pessoal. Ns evitaremos
inteiramente o advocacy do detalhe um de muitos vrios speculations ou dos
dogmas metaphysical, filosficos, ou theological a respeito de sua natureza,
carter, fonte ou origem, ou seu destiny. Ns preferimos deixar estes assuntos nas
mos daqueles que se especializam em cima deles; ns no temos nenhum
desejo invadir seus campos especiais do pensamento, do conjecture ou do
speculation. Ns preferimos basear nosso pensamento no relatrio fundamental
de self-consciousness-que inevitveis, relatrio invarivel, e infallible feito pelo
self-consciousness sempre que awakened.
Com a finalidade de nossa considerao do self mestre neste livro, e daquela da
instruo para ser baseado nesta, ele - seu poder pessoal do self 14 mestres
suficiente de afirmar meramente:
(1) que existe em voc um self, um ego, um "," ou "mim mestre SOU eu" a
entidade, a que todos seus faculdades, poders e atividades pessoais so
subordinado;
(2) que este self mestre (o que outra pode ser ou no pode ser) deve ser
considerado como a focalized o centro da presena e do poder manifestaram-se e
expressaram-se pelo Presena-Poder final em seu manifestation e pela expresso
no cosmos.
Estes dois postulados gerais so suportados por todo o pensamento humano no
assunto, e em um formulrio ou no outro so aceitados por todas as fases do
pensamento filosfico, metaphysical, ou theological, embora interpretado vria e
explicado. Alm disso, a experincia humana real est no acordo com elas. Ns
apresentar-lhe-emos o argumento geral como ns proseguimos, mostrando lhe
como baseado firmemente e aterrado esto no pensamento e na experincia
humanos. Mas, mesmo assim, voc no pedido para aceit-los como a verdade
at sua prpria razo e para experimentar relate-lheos assim. Deixe-nos comear,
ento, com a considerao do primeira dos postulados acima-indicados, viz.,
"existe em voc um self mestre, ego," , "ou" eu SOU mim a "entidade, a que todas
seus faculdades, poders e atividades pessoais so subordinado." O argumento e a
prova deste proposition devem ser extrados inteiramente de sua prpria
experincia conscious, e no das teorias filosficas, metaphysical, ou theological
ou - seus dogmas mestres, qualquer.
O self-analysis fornec-lo- com a prova; essa prova obtida uma vez assim ser
satisfer-se distante do que a mera "palavra assim" ou "assim saith" de outro.
Ns perguntamos-lhe sria que proseguir com cuidado com este processo do self-
analysis, porque ele lhe trar resultados do carter o mais prtico e o mais vital.
No passe sobre esta parte da instruo como sendo meramente terico, nem
speculative-para ela seja longe de ser assim. E, sobretudo, no faa exame da
posio de que "eu sou disposto fazer exame isto para concedido sem prova real,
sem incomodar-se sobre a investigao"; para assim fazer voc faltar a semente
very da instruo. Para, conhea-o, aquele que o processo do self-analysis no
somente "provar a coisa" a sua satisfao: tambm awaken dentro de voc que o
poder do "mim mim," ou do self mestre, em uma maneira impossvel por todos
os outros meios. Voc no deve somente reconhecer este "que eu SOU mim"
intelectual, mas deve tambm realiz-lo no sentimento, antes de voc pode
manifest-lo e demonstrar na ao.
No seguinte diversas sees deste livro ns, com seu prprio self-analysis, f-lo-
emos familiarizado com seu self mestre, seu ego, seu ou "eu SOU mim." Voc
ser conduzido no somente a "v-o", mas "para senti-lo tambm" dentro de
yourself. sto "ver" e "sentimento" constitui os primeiros dois estgios ou as etapas
no Poder-pessoal "que executa" o estgio ou a etapa so o third, e resultados da
realizao dos primeiros dois. Aterrados mais completamente lhe esto nos
primeiras duas estgios ou etapas, a vontade que melhor voc seja capaz de
alcanar final. - Seu Self Mestre
III
SEU eu SOU eu
Ns pedimos que voc agora prossiga descoberta de seu self mestre pelo
processo do self-analysis.
No sentido o mais geral, one's self um composto de qualidades pessoais, das
peas, de fatores, e de elementos mentais e fsicos. Quando voc diz, "eu
mesmo," (empregando o termo neste sentido), voc significa seu ser pessoal
inteiro, exterior e interno, o corpo e a mente, e possivelmente "esprito" tambm.
Voc usa o termo "self" distinguir seu ser pessoal inteiro daquele de uma outra
pessoa, ou aqueles de outras pessoas. Aqui voc executa um processo da anlise
ou da separao. Esta realmente o primeiro estgio ou a etapa de seu
selfanalysis por que voc prosegue descobrir seu self mestre, ou do self real.
O segundo estgio ou a etapa do self-analysis so aquele em que voc abstrai
seu ego, "que mim SO mim," ou self mestre do self-the-fsico interno do exterior.
Voc pode fazer este por um ato do consciousness, em que a razo coopera com
a imaginao. Voc encontra que o relatrio innermost do consciousness que
"eu SOU mim" consciousness no estou envolvido necessariamente com seu
consciousness de seu corpo; mas isso, no contrrio, "eu SOU mim" posso
conceive como o independent uniforme existent do corpo que habita. Quando o
self-consciousness diz, "eu SOU mim," significa desse modo que, prprio, "mim
mim" consciousness, no o corpo, mas rather um algo ou um tanto habitando
e ocupando o corpo; ltimo ser meramente um garment fsico que ocupe; ou o
instrumento ou a maquinaria que empregam na atividade fsica. "eu SOU mim"
posso levantar a mo unida ao corpo fsico, por um ato da vontade que opera os
msculos fsicos por meio das correntes da nervo-fora dirigidas pela mente. "eu
SOU mim" posso estar de lado e contemplo a mo movente, e o ato por que a
mo est movida, apenas como pode contempla todo o objeto fsico no unido ao
corpo. Tente isto, e voc ver e sentir este para ser o caso. Voc encontrar que
voc tem o consciousness do seu "mim mim" que movo deliberadamente sua
mo por um ato da vontade; a mo que meramente uma parcela de sua
maquinaria fsica. Mova sua mo para cima e para baixo, a seguir sidewise, at
que o conception e o consciousness cheios de sua relao verdadeira a ela
estejam agarrados inteiramente por voc. Voc descobrir, por experincias
similares, que voc pode do mesmo modo se mover e cada parte do seu corpo-
uniforme fsico o corpo inteiro prprio. Gradualmente dawn em cima de voc o
recognition e o realization que seu corpo, e cada um - seu "eu sou mim" o poder
18 pessoal e cada parte ou parcela dele, so mas uma parte fina de maquinaria
fsica, os movimentos de que voc controlam por suas vontade e mente. Voc , a
seguir, talvez para a primeira vez, para realizar que seu corpo meramente sua
maquinaria fsica, qualquer pea de que, ou o todo de que, "mim eu" posso
usar-se, empregar, controlar, dirigir, ou ajustar-se no movimento, ou renda
motionless, quando aprendeu o controle dos nervos e dos msculos unidos a e
que regulam o movimento de diversas partes do corpo. verdadeiro que o
sistema nervoso involuntary fz exame sobre a determinados movimentos de um
grau grande do corpo-particular fsico daqueles movimentos e processos que tm
que fazer com os rgos internos; mas a cincia informa-o que todos os msculos
involuntary eram originalmente rgos ou tecidos voluntrios, e que estiveram
transformadas gradualmente ao campo de atividades involuntary e subconscious,
a mudana que est sendo feita no interesse da economia vital, isto , que o self
pode ter o tempo em que para atender mais prxima a suas atividades fsicas
voluntrias. Para essa matria, a maioria de seus movimentos muscular
voluntrios importantes voc teve que aprender pela prtica e pela experincia;
as, por exemplo, os movimentos de andar, usando sua faca e forquilha, escrita,
limpeza voc mesmo, etc.. Alm disso, sabe-se que os iogues de Hatha, de ndia,
e outros que experimentaram ao longo destas linhas, regained o controle dos
msculos involuntary, e pode-se comear - seu "eu sou mim" o poder 19 pessoal e
paro sua ao, ou inverto o mesmo, n$$$-ESTE ser verdadeiro no somente dos
msculos dos rgos da digesto, do assimilation, e do elimination, mas nivelo-o
do corao prprio. Sua razo reconhece o fato que as partculas de seu corpo
esto mudando constantemente; seu corpo hoje que inteiramente diferente
daquele que voc ocupou alguns anos h, e completamente diferente daquele que
voc ocupou quando voc era uma criana. Mas, ao mesmo tempo, seu
consciousness informa-o que seu "eu SOU mim" ou ego, ou o self do mestre
idntico com o aquele de algum anos h, ou uniforme isso de sua infncia. Voc
o mesmo "que eu SOU mim" esse voc sempre fui, assim distante porque sua
memria pode relatar. Assim, voc v, que no somente seu corpo algo que
usado, controlado, e movido na vontade pelo seu "eu SOU mim" ou domina o self,
atravs de sua maquinaria mental e fsica estabelecida, mas tambm que seu
corpo de modo nenhum o mesmo corpo que voc possuiu e usou a parte
traseira de alguns anos. No short, voc v que quando seu corpo for mudado
constantemente, reparado, madeover pelo elimination do material velho, worn-out,
e do substituto do material novo, fresco, seu "eu SOU mim" remaneso unchanged
na identidade essencial durante sua existncia fsica inteira. O corpo um
impermanent e a mquina em mudana, quando seu "," que a opera, -o o
elemento permanente e constante de seu estar-o mesmo operador acoplado em
funcionar uma mquina constantemente em mudana. - seu "eu sou mim" o poder
20 pessoal alm disso, usando sua imaginao, voc descobrirei que quando for
possvel para voc se gostar de como corpos ocupando de um tipo diferente,
quase o tipo no fato, um aps outro, contudo ele absolutamente impossvel para
voc mesmo se imaginar como sendo um diferente "mim mim" sob tais
circunstncias. A imaginao relatar que quando puder o retratar como fa
exame-em e colocando-de lado corpos diferentes, apenas como voc mude agora
ternos da roupa ou dos trajes, contudo incapaz de o retratar porque colocando
de lado seu idntico "mim mim" e se transformando outro. Mesmo quando
exercida a seus vos mais selvagens, a imaginao ser compelida para relatar-
me que "eu SOU" remanesce a mesma, no importa como diferente os vrios
corpos ocupados sucessivamente por ele podem ser. A imaginao pode mesmo
retrat-lo como estando seu dormir ou corpo inoperante, vendo a como o corpo
outro- no fato, muitas pessoas tiveram esta experincia em seus sonhos; mas
nivele que o caso "mim mim" est visto e sentido para ser "o mesmo ` velho ',"
e que sendo perdido seu sentido da identidade, da continuidade ou da
integralidade. Voc pode nunca imaginar-se que como estar de lado e ver sua
"mim mim" ou self do mestre neste maneira-para quando voc o tenta voc
encontrar qualquer um que
(1) l no so nada me olhar " mim" ou mais
(2) que "eu SOU mim" no tem nada em que olhar.
Voc pode profitably tentar as experincias acima com a imaginao; serviro
prender em cima de seu consciousness - seu "eu sou mim" 21 determinadas
limitaes essenciais do poder pessoal da imaginao que no pode transcend; e
determinados atributos essenciais do "eu SOU mim" de qual no pode ser mesmo
perto vontade e imaginao divested. Voc ganhar desse modo uma experincia
vvida de determinados fatos fundamentais de seu ser mental que tm sido
heretofore desconhecidos a voc.
A lio ensinada neste segundo estgio do self-analysis esta: Que o corpo fsico,
em suas peas, e em seu totality, no seu "mim SO eu" ou o self do mestre;
mas meramente algo "que pertence a," e usado por voc em sua tarefa da
expresso e do manifestation fsico.
O que seu outro "eu SOU mim" ou self do mestre pode ser, ou no pode ser, no
certamente seu corpo fsico, em suas peas ou em seu totality. Se voc desejar
a prova corroborative, voc tem mas para inquirir das pessoas que perderam seus
braos, ou dos ps, ou de outras partes importantes de seu corpo. nform-lo-o
invarivel que seu " consciousness"-seu consciousness de "Self"-no est no o
mais menos afetado nem no est diminudo pela perda das parcelas de seu
corpo. Di-lo-o que isso "o mesmo velho" est atual, sentindo to completo
quanto sempre, e no sendo conscious de toda a perda do "selfhood real." Mais
do que este, annals mdicos authoritative informam-no que que nos casos do
paralysis que estendem sobre a parcela mais grande do corpo, "eu SOU mim"
consciousness ainda intato e o relatrio undiminished-the- sempre "mim
ainda aqui; Eu SOU mim, apenas tanto quanto eu era sempre." - seu "eu sou mim"
22 o poder que pessoal ns perguntamos que voc domina esta primeira etapa do
self-analysis, em menos extenso que voc realmente "sente" no consciousness
que h um algo ou um tanto qual "possui," ocupamos e usamos seu corpo fsico
como um instrumento da expresso, uma mquina para produzir a atividade fsica;
mas a que, nse, so superior e o mestre desse instrumento ou mquina-e aquele
que algo ou um tanto VOC, voc mesmo. No descanse o ndice com
meramente aquiescer na indicao, pela razo de seu "v-la" intelectual. Busca
"sensao" como um fato de real consciousness-para desse modo voc ganha
uma etapa importante no unfoldment do poder pessoal. No hesitate chamar a seu
dae (dispositivo automtico de entrada) sua imaginao, as.well.as o seu intellect-
para ambos o estes so os instrumentos vlidos de seu mecanismo mental, cada
executar seus prprios escritrios para voc. No diga que "eu posso imaginar
qualquer coisa," para realmente voc cannot-the-acima das experincias mostrar-
lhe- que a imaginao, as.well.as o intellect, tem seus limites e limites, alm de
que no pode proseguir. No passe isto perto como a mera fantasia, ou como sem
importncia; completamente importante, e tem uma parte distinta e particular ao
jogo na instruo que ns lhe estamos oferecendo neste livro. Ns estamos
procurando mand-lo "ver" e "sentir" que voc algo ou mais fundamental um
tanto distante, essencial e "real" do que voc se imaginou sempre para ser. - seu
"eu sou EU" o poder que 23 pessoal voc pode possivelmente pensar de que
agora, mostrando o que "eu SOU mim" ou self do mestre no o corpo fsico, ns
estamos a ponto de lhe dizer que conseqentemente deve ser "a mente"; se
assim, voc olha agora para a frente conversa usual em cima do assunto de
"todo mente," de qual voc ouviu assim muito-possvel demasiado. Mas voc
confundido se voc supuser este. Voc ser requerido disentangle de seu da
"material mente," como voc tem de seu do "material corpo," antes que voc
esteja conscious do cheio, desobstrudo, luz brilhante do "EU Sou EU" ou self do
mestre. Voc como a mosca que se est esforando para disentangle "do fly-
paper pegajoso" em qual foi travado; voc tem-se liberado agora do corpo do
papel, mas seus ps e asas esto ainda cheios "do material pegajoso"; voc deve
agora proseguir, como essa mosca, lentamente e com cuidado livrar-se dos
materiais extrangeiros que o mantm de usar seus asas e ps na liberdade
perfeita, e sob o controle perfeito.
O terceiro estgio de seu self-analysis aquele em que voc abstrai seu
emocional "EU SOU EU" ou self do mestre dessa parte de sua natureza mental
que voc chama sua o "natureza," isto , seus vrios sentimentos, emoes,
estados mentais agreeable ou disagreeable, e seus desejos. Recorde, entretanto,
que voc no deve ser pedida realmente para rejeitar esta parte importante de sua
natureza, any.more do que voc esperam-se realmente rejeitar seu corpo fsico
muito til. No contrrio, voc esperar-se- empregar ainda mais eficientemente
ambo o corpo fsico - seu "eu sou eu" 24 poders pessoais e natureza emocional,
uma vez que aquela voc descobriu que so mas seus instrumentos e maquinaria,
fsico e mental, melhor que sendo elementos essenciais e inseparable do "eu SOU
mim" ou self do mestre. Voc est sendo pedido para aprender como usar como
um mestre estes instrumentos e essa maquinaria, em vez de ser usado por eles
como seu escravo! Mas para ser o mestre, voc deve primeiramente descobrir que
voc superior a, e essencialmente independent destes instrumentos teis e
partes de maquinaria. Quando voc aprendeu este, ento voc pode usar estas
coisas enquanto devem ser us- por VOC como o mestre, no como o escravo!
Aprenda primeiramente saber-ento proseguem ao uso! Voc prosegue
realizao do terceiro estgio de seu self-analysis por trs etapas, viz.:
(1) a descoberta que seus estados emocionais so provisrios, impermanent, e
mudana;
(2) a descoberta que seus estados emocionais podem ser observados,
considerado, examinado, analisado, e me controlado pelo " mim" ou self do
mestre; e isso em tais processos podem ser reservado como os objetos a que a
ateno do "mim mim" ou domina o self, esto sendo dirigidos, o ltimo sempre
restante como o assunto que est conduzindo a examinao; e
(3) que depois que voc mentalmente abstraiu ou reservou todos seus estados
emocionais, l so ainda um algo ou um tanto esquerda inalterado, unimpaired,
constante, e permanente-que no possa ser reservado porque um objeto da
ateno-"mim mim" ou self do mestre. - seu "eu sou mim" o poder que 25
pessoal o primeiro das trs etapas acima mencionadas completamente fcil da
realizao. Voc tem descoberto j que seus estados emocionais so
impermanent e changeable. Voc recorda que somente alguns anos h-talvez
somente alguns meses, semanas ou dias h-voc entertained uma variedade dos
sentimentos, emoes, gostos e no gosta-o, deseja-o, qu-lo e os desejos,
vastamente diferentes daqueles entertained por voc hoje.
Seus amores e dios mudaram muitos tempos-frequentemente que trocam
lugares, talvez- em menos, mudando no grau de intensidade, e no sentido do
objeto. Em alguns casos desvaneceram-se afastado assim completamente que
requer agora um esforo distinto da memria os recordar como previamente sendo
experimentado por voc. Algumas pessoas so mais constantes em seus
sentimentos do que so outras; mas alguns graus de mudana so
experimentados por todas as pessoas. Os sentimentos da mudana da criana
como o perodo do adolescence so aproximados; as emoes do adolescent so
diferentes daquelas da criana, e daquelas do homem ou da mulher amadurecida;
as emoes da mdio-idade so destilador diferente; e aqueles do old-age tm
seu prprio carter particular. Alm disso, o jogo constante das circunstncias e
do ambiente trabalha mudanas nos estados emocionais do indivduo. Voc teve a
experincia pessoal de algumas destas mudanas; e a observao e o inqurito
satisfazar-lhe-o a respeito do descanso. - seu "eu sou mim" o poder 26 pessoal
mas, suas prprias experincias e seus inquritos a respeito daqueles de outros,
divulgar-lhe-ei que em todos tais casos "eu SOU " do individual-seu mestre Self-
remaneso constante, unchanged e direto idntico todos estes mudanas e
transmutations innumerable dos estados emocionais. "eu SOU mim" ou o self do
mestre sobreviveu estas tempestades emocionais, tempestades, acalma-se e os
"mortos winds"- no fato, sua memria esqueceram-se de muita deles. As
maravilhas do indivduo freqentemente "eram ele possvel que eu senti sempre
nesta maneira sobre estas coisas, ou estas pessoas?" "eu SOU mim" ou domino o
self, sou o constante, permanent algo ou um tanto que sobrevive os ventos e as
tempestades provisrios e sempre-em mudana dos estados emocionais. A
segunda etapa do mesmo modo fcil, quando voc agarrou uma vez a idia.
Consiste meramente na examinao, na considerao, na observao, e na
anlise de seus estados emocionais. Voc encontra completamente fcil de girar a
luz da ateno em cima de todo o estado emocional particular experimentado
previamente. Sua ateno que est sendo dirigida sria a ela, voc percebe
fcilmente seu history passado; como originou; o que a chamou na expresso;
como se levantou a seu altura ou climax; como se desvaneceu afastado ou ao
menos cresceu mais fraco; que idias serviram strengthen ou o enfraquecer, para
o alimentar ou starve; como se tornou transmuted em um outro formulrio do
sentimento; e assim por diante e assim por diante. No short, voc encontrar que
voc pode examinar, considera, observa e mentalmente - seu "eu sou mim" 27
que o poder pessoal analisa todo o estado emocional experimentado por voc,
apenas como voc uma criatura minscula sob o microscpio. Voc coloca o
estado emocional como o objeto, para ser visto sob o microscpio da ateno; "eu
SOU mim" ou self do mestre que sempre o assunto que conduz a examinao
na extremidade da observao do microscpio. Alm disso, voc recorda muitos
exemplos em que voc controlou, prendido para trs ou incitado para a frente,
guiado e dirigido e geralmente "controlado" algum do seu estado-este emocional
dentro o grau do awakening do seu "mim mim," e por seu emprego da vontade.
Voc aprendeu, ao menos a alguma extenso, como conter ou inibir muitos de
seus estados emocionais, seus sentimentos e impulsos, seus desejos e seu
tendncia-este em resposta s ordens do prudence, dos ethics, do morality, da
justia, do self-respect ou do self-interest, conforme as circunstncias. No short,
voc demonstrou, ao menos a algum grau, que "eu SOU mim," ou o self mestre,
o excitador de ltimo ser do steeds-the emocional as criaturas guiadas e dirigidas
pelas rdeas, pelo bocado e pelo freio da vontade. E, em fazer isto, voc
demonstrou que "eu SOU mim" ou self do mestre uma coisa, e os estados
emocionais completamente outros coisa-que os dois no so idnticos, em tudo.
Na terceira etapa deste estgio de seu self-analysis, voc prosegue descoberta
do fato que, aps voc tem - seu "eu sou mim" o poder 28 pessoal abstrado
mentalmente e reservo todos seus estados emocionais, h um algo ou um tanto
esquerdo, unchanged e unimpaired, fixo, constante e permanente-"eu SOU " ou
self mestre, abiding no centro very da semente de seu ser. Voc pode fazer este
pelo exerccio de sua memria, e de sua imaginao, ajudado pelo emprego de
seu poder do consciousness puro do self-. Voc ver que apenas como no
passado onde seus estados emocionais mudaram ou sido transmuted, saindo "eu
SOU " ou self mestre atual em constante, unchanged e fullness unaltered de ser,
assim que pode voc agora no retrato do tempo atual mentalmente seu "mim "
ou self mestre que experimentam diversas jogos ou variedades inteiramente
diferentes de estados emocionais, de sentimentos, de desejos, etc., e contudo
sempre restante o mesmos "eu SOU " ou self mestre apesar das mudanas. Voc
pode imaginar-se como jogar muitos partes e carteres diferentes no drama da
vida, contudo sempre restante o mesmos, idntico "mim mim" ou domina o self,
abiding atrs da mscara e sob os garments emocionais distinguindo cabidos ao
papel que est sendo jogado. Alm disso, voc pode mentalmente retratar-se
como no tendo nenhum sentimento emocional em tudo, em toda a hora dada,
fornecendo que os objetos e as idias que chamam originalmente adiante seus
estados emocionais estiveram limpados fora de conscious ou de subconscious -
seu "eu sou mim" existncia pessoal do poder 29 em sua memria. Mas nivele em
um caso to extremo, voc ser convencido inteiramente que seu "eu SOU mim"
ou self do mestre remanesceria o mesmo constante, idntico algo ou um tanto que
agora, e sempre foi. A lio ensinada neste terceiro estgio do self-analysis
esta: Que a natureza emocional, em todos seus estgios, os formulrios,
aspectos, modalidades, e manifestations, no so "mim SO " ou o self mestre;
mas, instead, meramente algo "que pertence a" que entidade essencial e
permanente. O que seu outro "eu SOU mim" ou self do mestre pode ser, ou no
pode ser, no certamente sua natureza emocional, em suas peas ou em seu
totality. O quarto estgio do self-analysis aquele em que voc abstrai "mim
mim" ou self do mestre de seus "estados pensando." Seus "estados pensando"
so compostos de "pensamentos" dos vrios graus de complexidade, variando da
percepo a mais simples que levanta-se do relatrio do sensation ou do sentido
do tipo, s combinaes mais elevadas do pensamento que ns chamamos
"conceitos," "idias," "opinio," "julgamentos," "concluses," etc.. Com cuidado
examinando seus "estados pensando," voc descobrir l uma circunstncia que
se assemelhe prxima quela associada com seus "estados de sentimento."
Aquele dizer, voc encontrar seu "pensar indica" para ser (1) impermanent e
mudana; (2) capaz da examinao, observao, - seu "eu sou mim" experincia
pessoal do poder 30, anlise, controle e sentido-assim ser capaz de ser reservado
como objetos da ateno dirigida pelo "eu SOU mim" ou ser do self-the-do mestre
ltimo o assunto que exercita o poder da ateno; e (3) que depois que voc
mentalmente reservou e examinou toda a estes "estados pensando," ou
pensamentos, h um algo ou um tanto esquerda constante, inalterado,
unimpaired, e permanente-"eu SOU mim" ou o self do mestre, que remanescem
idnticos durante todo todos os processos do pensamento e de pensar,
transcending os todos. Apenas como voc encontrou "os estados de sentimento,"
assim agora voc achado "os estados pensando," para ser sujeito lei da
mudana, da modificao, da alterao, da transformao, e do transmutation.
Voc tem mas para olhar inverso sobre sua de alguns anos parte traseira passada
vida-uniforme mas, para isso matria-a descubra que houve uma evoluo e um
desenvolvimento constantes em seus pensamentos, julgamentos, opinio, e
concluses. Voc sabe que os conceitos novos, idias novas, julgamentos novos,
concluses novas substituram aqueles prendidos anteriormente por yourself. Sua
experincia tem feito muitas mudanas notveis neste respeito; muitas de suas
opinio, idias, e convices anteriores que esto sendo invertidas talvez
inteiramente. Alm disso, voc sabe que a sade danificada, a idade velha, o
overwork, a fatiga, ou outras causas fsicas se operaram para alterar, modificar e
determinar suas idias, opinies, opinio e - seu "eu sou mim" 31 convices
pessoais do poder; e para alterar e afetar seus poders da memria, do raciocnio e
da imaginao constructive. Outra vez, sua experincia ensinou-o que o ambiente
e as circunstncias mudadas tenderam a modificar extremamente seus
pensamentos, ideals, e opinio, as.well.as seus sentimentos. No short, voc
percebe que seus "estados pensando" so changeable, deslocando, coisas
impermanent, e no reparado, constante, unchangeable e idntico na natureza.
Mas, ingualmente voc convenceu isso para trs e no centro de, nestas
correntes deslocando do pensamento e de pensar, l em interrupes, e residiu
sempre, um algo ou um Somewhat-an "eu SOU mim" ou o mestre Self-que
remanesceram constantes, inalterados, no afetados e essencialmente idntico.
"voc" sempre "voc," e remanesceu sempre "You"-e naught mas "You"-apesar
de que todas estas mudanas de seu "pensar indiquem" ou fluam do pensamento.
O "thinker" foi sempre there-always mesmo-nenhuma matria como os
pensamentos podem ter vindo e ter ido, ter mudado e se ter alterado, porque os
anos passaram perto. Do mesmo modo, voc sabe que "eu SOU mim" ou self do
mestre sempre o assunto do crrego do pensamento que flui antes dele. Alm
disso, voc sabe aquele girando a ateno em cima de qualquer um jogo das
idias, pode det-las no consciousness, ou empurre-as fora do consciousness,
em-SE a vontade for - seu "eu sou mim" o poder 32 pessoal treinado ao trabalho.
Do mesmo modo, voc sabe que pode convidar a memria ou a imaginao para
fazer seu trabalho respectivo. "eu SOU mim" ou o self do mestre pode criar
pensamentos na vontade, combinando os elementos mais simples no mais
complexo, comparando o, e passar o julgamento em cima do-ESTE constitui os
processos do raciocnio. H uma distino desobstruda no meio Que-que-sabe, e
Que-que-isknown-entre Que-que-pensa, e Que-que-isthought. Um o assunto,
thinker-the-outro o objeto, pensamento. "eu SOU mim" sou a substncia ou o
assunto do consciousness, e no sou idntico com toda a fase, aspecto, ou
modalidade sabida do pensamento. Finalmente, voc descobrir que mentalmente
abstraindo e reservado todos os "estados pensando," em seu processo do self-
analysis, l ainda algo esquerda constante, inalterado, unimpaired,
permanente e idntico-"eu SOU mim" ou self do mestre. Este etapa ou estgio do
abstraction total "dos estados pensando" so realizados somente pelo uso da
imaginao, no exemplo do indivduo ordinrio. L so encontrados, ele
indivduos verdadeiros, determinados, alguns dos ascetics oriental e mystics por
exemplo, que treinaram deliberadamente suas mentes para obter um estado do
quietude e da liberdade absolutos da influncia do crrego do pensamento; mas
tal treinamento no recomendado para - seu "eu sou mim" indivduo ordinrio do
poder 33 pessoal, ele que no tem nenhuma vantagem prtica, mas pertencendo
rather categoria de psychology anormal. No h nenhuma vantagem a ser
ganhada alcanando o estgio em que voc "pensa de nada," embora seja digno
da nota que tais estados mentais podem ser produzidos por aqueles que so
dispostos se submeter a determinado treinamento rgido e rduo do poder da
ateno. Pelo uso da imaginao, entretanto, voc pode fcilmente retratar-se
como imune s impresses do mundo exterior (como no exemplo de um cujos os
detet-rgos so inativos), e como sendo fechado fora ou inibido os relatrios da
memria. Eram suas detet-impresses inibidas temporariamente, ento voc no
teriam nenhum "material cru novo do pensamento"; e se, tambm, sua memria
fosse inibida do mesmo modo temporariamente, ento sua mente seria um espao
em branco absoluto, sem nenhum relatrio do consciousness excepo daquela
do self-consciousness. Mas, mesmo assim, haveria ainda o relatrio do relatrio
do self-self-consciousness-the-de sua prpria existncia, "aqui e now"- daquele
voc no poderia divest quando voc era conscious em tudo. Que, ento, seriam
este relatrio do self-consciousness, que recusariam ser inibidos, e que persistiria
apesar da inibio dos detet-relatrios e dos memoryreports? A resposta
sugerida pela definio "self-consciousness" do termo, viz., "o consciousness
doneself como - seu "eu sou mim" o poder 34 pessoal existent e em ser." Com
impresses do mundo exterior, e tambm os relatrios da memria, inibidos
temporariamente ou do shut-off, seu consciousness seria dirigido para trs em
cima do relatrio fundamental, essencial, e final isso: "Eu SOU Mim." digno da
nota aqui essa aqueles que cultivaram os mtodos do abstraction total do "estados
pensando," (os ascetics oriental, por exemplo), relata que mesmo no estado do
abstraction e do destacamento possveis mximos encontram ainda o relatrio da
existncia e de ser, o consciousness "mim mim," persistindo, mesmo que o
consciousness dos detalhes da personalidade seja abstrado com o descanso dos
estados do "not-" do consciousness. Pareceria que, a tentativa como pode,
homem pode nunca escapar do "mim mim" consciousness quando for conscious
ntodo-ele algo de que ele no pode se abstrair, e algo que no pode ajustou-se
-de lado de seu consciousness. Mas, como ns dissemos, voc no
recomendado experimentar com a produo de estados psicolgicos anormais a
fim yourselfprovar- que possvel inibir absolutamente "os estados pensando," e
para descobrir assim que "eu SOU mim" consciousness que brilha brilhantemente
em um mundo mental de outra maneira devoid da luz do consciousness; no fato,
voc recomendado de encontro a indulging em umas experincias extremas.
Tudo que ns o desejamos fazer deve empregar sua imaginao ao mais cheio, -
seu "eu sou mim" o poder 35 pessoal e descubro desse modo que possvel para
voc mentalmente se retratar em tal a condio-a para realizar que um estado to
mental possvel-este suficiente para a finalidade antes de voc nesta
instruo. Ns desejamos que voc para realizar inteiramente que existe no centro
do seu est- no centro de seu "pensar indica" as.well.as de seu do "states"-a
sentimento algo ou um tanto que inevitvel, invarivel, e infallibly os relatrios
"mim SO mim" assim que por mais longo que haja mesmo o fulgor o mais fraco
do consciousness manifestado. Este algo ou um tanto que me relata " mim"
esse self mestre que seu real Self-voc, em yourself, de yourself, e por yourself.
sto "eu SOU mim" ou o self do mestre o assunto permanente de seus processos
e atividades pensando, no entanto superior a eles e capaz de levantar-se acima
deles. "os estados pensando" levantam-se e caem-se, aparecem-se e
desaparecem-se, para ser sucedidos por outros que manifestam o mesmo
processo da aparncia, expresso, e disappearance-mas "eu SOU mim" ou o self
do mestre remanesce constante, permanente e abiding durante todo todos estes
processos do pensamento. O crrego do pensamento pode fluir past, sempre-
mudando, sempre-passar, sempre-tornando-se, nunca o mesmos por dois
momentos consecutivos uniformes; mas o thinker nos bancos do crrego
remanesce sempre o mesmo idntico "mim mim" ou domina o self-not-no uma
procisso de "i," nem uma srie de - seu "eu sou mim" 36 o poder pessoal "i em
mudana," mas sempre o mesmo " idntico," constante, inalterado, unimpaired. A
lio ensinada neste quarto estgio do self-analysis esta: Que "os estados
pensando," em todos seus estgios, formulrios, aspectos, modalidades, ou
manifestations de seus atividades e processos, no so voc-"mim SO eu" ou o
mestre Self-mas so meramente algo "que pertence a" e usado por VOC. O que
outro seu self mestre pode ser, ou no pode ser, no certamente seus "estados
pensando," em suas peas ou em seu totality. O quinto estgio de seu self-
analysis aquele em que voc abstrai o seu "mim mim" ou domina o self, dessa
pea de seu ser mental que indicado pelo termo "," isto , o poder por meio de
que voc executa aes, mental ou fsico. A vontade concernida sempre com a
ao, mental ou o exame: o-PROCESSO est completo somente quando se
manifesta na ao ao longo das linhas mentais ou fsicas. A vontade chamada
no manifestation pelo desejo, que se levanta por sua vez do sentimento ou da
emoo: sai sempre no sentido de uma idia que desperte o sentimento, a
emoo ou o desejo. O desejo a conect-ligao entre o sentimento e a vontade.
sso que ns chamamos "a vontade" somos distante mais prximos ao "mim
SOMOS mim" ou dominamos o self, do que so do "os estados sentimento," ou
"os estados pensando." Encontra-se mais perto do que qualquer um a Voc-ele
tem intimate - seu "eu sou mim" carter pessoal do poder 37, intimate assim que
quase impossvel divest dele mesmo na imaginao. o corpo da semente do
self, o germe de que seu "mim mim" ou self do mestre. Bigelow diz: os
"sensations originam fora e dentro do corpo; as emoes originam dentro do
corpo; mas a vontade mais profunda do que qualquer um, e so amba objetivo a
ele. Ns no podemos classific-lo com qualquer outra coisa. Ns no podemos
modific-lo por qualquer outra coisa; , prprio, modifica tudo dentro de seu espao.
A vontade a afirmao de um formulrio do consciousness do centro para fora;
quando oposta por um outro formulrio do consciousness da circunferncia
interna, ns reconhecemos um hindrance ao livre da vontade." Barrett diz:
"ns sabemos pouco sobre a vontade. Ns sabemos que ns temos vontades, e
que ns . Ns somos conscious que querer no pensando ou no imaginando. A
maioria de ns sabem pouco mais." Alguns filsofos e metaphysicians prenderam
que so assim intimately e para limitar prxima acima com "eu SOU mim" ou self
do mestre, aquele impossvel disentangle o. Mas o psychology prtico descobriu
que que mesmo a vontade, como o sentimento e pensar, capaz de ser abstrado
e ajustado aparte do "eu SOU mim" ou domino o self, para ser examinado,
analisado e sujeitado l s experincias. Assim, descobre-se que (1) que
impermanent e em mudana em seus manifestations e processos; (2) que seus
processos podem ser ajustados separados como objetos, - seu "eu sou mim" o
poder 38 pessoal ser examinado, observado, analisado, e sujeitado experincia
pelo assunto "eu SOU mim" ou self do mestre; (3) que voc pode conceive "me
SO o self mim ou do mestre como existir unchanged, unimpaired e
imperturbados no seus totality-idntico e constante-uniforme quando os-
ESTADOS foram abstrados dele. Estes processos podem ser executados com
os-ESTADOS to verdadeiramente quanto com do "os estados sentimento." Voc
sabe da experincia que h uns graus diferentes de vontade manifestados por
voc em horas diferentes; que seu Willstates varia em horas diferentes; que
mudam, esto modificados, afetados mudando sentimentos e emoes e
mudando idias. Voc sabe da experincia que deliberadamente aumentando a
fora de seu sentimento emocional, voc pode ventilar o fogo da emoo para
aumentar a fonte e o poder do vapor da vontade. Voc sabe da experincia que
deliberadamente dirigindo e prendendo a ateno em cima das determinados
idias ou objetos voc pode fazer com que vontade se mova para tais idias ou
objetos. Voc sabe da experincia que voc pode deliberadamente e se tornar,
treinar e cultivar sistematicamente power, para aumentar enormemente sua
eficcia. No short, voc sabe pela experincia real que h um Willer atrs e para
trs do-E que a vontade mas por um instrumento e por uma mquina operados
por este Willer. Estes Willer-estes diretor e mestre do-NO podem ser nada mais
mas "eu SOU mim" ou self do mestre. No h nada - seu "eu sou mim" o poder 39
pessoal mais ser Willer-e nada mais que podem controlar e dirigir a vontade, esse
motor grande dos outros estados mentais e circunstncias. A lio ensinada neste
quinto estgio do self-analysis esta: Que a vontade, em todos seus estgios, os
formulrios, os aspectos, as modalidades, ou os manifestations de seus atividades
e processos, no so VOC, voc mesmo, mas so meramente algo "que
pertence a" e usado por VOC. O que outro seu self mestre pode ser, ou no
pode ser, no certamente sua vontade, em suas peas, ou em seu totality.
IV E!O"OO# CO$SCIOUS %
Egohood conscious l sete estgios do consciousness, como ensinado pelos
mestres grandes da cincia de ser. Cinco destes estgios que ns consideramos
apenas viz., dos estgios respectivos
(1) do consciousness de separado existncia- da existncia como um individuality
separado e distinto;
(2) consciousness da posse e do controle do instrumento e da maquinaria do
corpo fsico;
(3) consciousness da posse e do controle do instrumento e da maquinaria da
emoo;
(4) consciousness da posse e do controle do instrumento e da maquinaria do
pensamento;
(5) consciousness da posse e do controle do instrumento e da maquinaria da
vontade.
H dois outros e uns estgios mais elevados do consciousness restantes a ser
considerado.
Em sua considerao do corpo fsico, dos emocional-estados, dos pensamento-
estados, dos-ESTADOS, respectivamente, voc encontrou possvel abstrair seu
consciousness de cada um destes instrumentos de seu consciousness do seu
"mim mim" ou self do mestre.
Cada destes processos do self-analysis encontrou e esquerdo voc conscious da
existncia, "aqui e agora," daquele de mim" ou domina o self, o independent de
diversos instrumentos e os elementos da maquinaria que possui e usa. No centro
de cada-uniforme de-VOC encontrou seu "mim SO mim" que existo na
presena e no poder firmes, constantes e idnticos durante todo todas as
mudanas nas atividades e nos processos de seus instrumentos e de sua
maquinaria da expresso e do manifestation.
Mas, no sexto estgio do self-analysis, voc descobrir que voc incapaz de
abstrair um determinado tipo do consciousness do "mim mim" ou o dominar Self-
ser incapaz de reservar, examinar, analisar, experimentar com, e de destacar
este formulrio do consciousness de seu self real, ou "eu SOU mim," tentativa
como voc pode. Daqui, voc v, voc ter alcanado l o estgio realidade- do
fato final e de estar dentro de yourself. Este um estgio o mais importante do
seu self-anlise- de sua busca para "mim mim" ou self do mestre;
conseqentemente, voc deve aproxim-lo com cuidado, e conduz seu inqurito
com earnestness e diligence.
O sexto estgio de seu self-analysis que sabido como o Self-self-Consciousness
final. Primeiramente,
voc deve claramente compreender apenas o que significado, e apenas o que
no significado, por ns neste emprego do termo o "self-consciousness." No uso
popular, o termo significa "um estado desagradvel e anormal do consciousness
ou da conscincia de one's self como conscious um objeto da observao por
outra." O uso psicolgico, entretanto, completamente diferente: indica que esse
estado do consciousness em que "eu ESTOU eu" estou inteiramente, afiada, e
positivamente ciente de sua prpria existncia como uma entidade real, em ser
"aqui e agora." deste estado do consciousness que o indivduo afirma
positivamente, e com convico, "eu SOU mim, aqui e agora!" Comparativamente
muito poucos indivduos experimentam o grau cheio deste estgio do
consciousness. Muitos, naturalmente, dizem que "eu SOU mim," desse modo se
distinguindo do outro-este, entretanto, meramente o primeiro estgio do
consciousness, no o sixth. Poucos proseguem mais mais em seu realization do
selfconsciousness. Muitos so incapazes de diferenciar-se no consciousness entre
"mim SO mim" e o corpo fsico. Ainda menos so aqueles que podem me fazer
distino entre "SO " e "o sentimento indica"; e ainda menos so aqueles que
podem realizar que "eu SOU " como transcending "os estados pensando." Muito
raro e distante no meio, certamente, so aqueles que podem distinguir entre o
consciousness dos-ESTADOS, e o consciousness do "eu SOU mim." As massas
grandes da raa pensam do "self" enquanto um agregado ou um composto da
mente e o corpo, os sentimentos, as emoes, os pensamentos, as atividades da
vontade, etc., e raramente, se sempre, travam mesmo um glimpse do essencial e
Selfhood final do "mim mim" ou self real do self-the-do mestre.
conscious mas os indivduos grandes dos raa-aqueles de que "esteja para fora"
do massa- ser encontrado geralmente para ter evoludo completamente em um
estado cheio do Self-self-Consciousness; e, conformemente, tero experimentado
esse sentido do poder pessoal que vem com este recognition do "mim mim," o
self mestre, self real. Esta experincia iluminando, uma vez que vem ao indivduo,
deixa-o mudado e diferente: nunca
outra vez o mesmo homem. Um mundo novo -lhe aberto. Um sentido novo e
positivo da realidade de seu ser essencial imprimiu-se em cima dele. Vem a
muitos enquanto awakening de um sono incomodado, ou ao realization dawning
do estado-ideal que "eu SOU mim," apesar do illusion ideal. Neste alvorecer do
realization do Self-self-Consciousness final, o indivduo "encontra-se" no ltimo.
Um escritor ingls velho disse uma vez: Se ns tentamos o evitar ou no, ns
devemos enfrentar esta realidade alguma tempo-esta realidade do nossos
prprios Egohood-que que makes ns o ` da palavra, ' e em dizer o ` '
conduzem descoberta de um mundo novo." Um psiclogo americano principal
disse: o "Self-self-Consciousness um crescimento. Muitas pessoas nunca tm
mais do que uma idia misty de uma atitude to mental. Fazem-se exame sempre
d para concedido, e nunca giram-se o olhar interno." O alvorecer do Self-self-
Consciousness-the-que awakening do sonho de simples Consciousness- no
indivduo, - poder pessoal de Egohood 44 conscious acompanhado por uma
conscincia e por um consciousness novos da realidade e da existncia real; no
fato, assim que forte torna-se frequentemente este consciousness novo da certeza
da existncia real e real, que comparado com ela todos formulrios restantes da
existncia conscious se desvanecem no insignificance comparativo. Este
consciousness, uma vez que estabelecido firmemente, serve como uma torre da
fora para o indivduo, em que pode fazer exame do refgio, e defy ento as
condies adversas do mundo externo dos pensamentos e das coisas. O
processo do self-analysis, de acordo com que voc proseguiu ao sumrio, por sua
vez, o consciousness do corpo fsico, os emocional-estados, os pensamento-
estados, e os-ESTADOS, respectivamente, tem-no trazido agora ao ponto onde
voc no tem nada mais esquerda para voc analisar, com a finalidade do
abstraction possvel, exceto o self-consciousness da existncia do "mim mim" ou
self real do self-the-do mestre. Mas quando voc empreende sujeitar esse
elemento final de Selfhood a tal processo, voc descobre que uma anlise, um
abstraction, uma simplificao e uma reduo mais adicionais so impossvel-voc
alcanaram algo final que defies uma anlise ou uma simplificao mais adicional,
ou separao nas peas, nos elementos, ou nos fatores. o Elemento-irreducible
insoluble Residuum- de Selfhood: Egohood prprio, em seus essncia e
princpio finais. Voc descobriu que este "mim mim" ou domina o self, no
sujeito s mudanas, alterao ou modificao. No - o assunto pessoal do
poder de Egohood 45 conscious a tornar-se, porque so ser puro, sempre idntico
com se, sempre constante, sempre o mesmos. No flui, nem em um estado do
fluxo. transformado nunca, nem transmuted. No muda o formulrio, porque
no tem nenhum formulrio. No manifesta graus, porque absoluto em sua
natureza e em ser. No faz exame em aspectos, em modalidades, ou em
condies da aparncia. sempre prprio, seu self inteiro, e nada mas prprio.
Neste respeito v-se para ser inteiramente diferente de alguma de sua
instrumentos ou maquinaria, mental ou fsico. No um instrumento, nem uma
parte do maquinaria- aquele que possui e usa os instrumentos e a maquinaria da
expresso e do manifestation mentais e fsicos. Alm disso, suas experincias
mostr-lo-o que conclusively que voc no pode reservar ou para abstrair isto
"eu SOU mim" ou self do mestre com a finalidade da observao ou experimento,
porque voc pde fazer com os instrumentos ou a maquinaria fsica e mental
quais lhe pertencem. Voc pode nunca fazer dela um objeto a ser examinado ou
observado por seu observador subjetivo. Tente a experincia! Voc no
encontrar ento que se voc me colocar "ESTOU eu" na extremidade objetiva de
seu microscpio da ateno, l ser nenhum subjetivo "mim mim" esquerda
para conduzir a examinao da outra extremidade do instrumento. Do mesmo
modo, se voc me colocar "NO SO eu" no subjetivo ou a observ-extremidade
do instrumento, ento l sero nenhum objetivo "que eu SOU mim" no outro,
extremidade, pronta para ser observado. - o poder pessoal de Egohood 46
conscious apenas porque o olho v toda a parte externa dse, mas pode nunca ver-
se, assim que "eu SOU mim" posso observar e examinar tudo fora de seu self
essencial, mas posso nunca observar e examinar seu self essencial. Aqui, voc
encontra um algo ou um tanto em que assunto e objeto inseparably juntado e
combinado. Aqui, certamente, voc encontra a "vara hipottica com a somente
uma extremidade" dos metaphysicians velhos. Aqui voc encontra algo que
sempre "subjetivo," e nunca "objetivo" - algo que todo "para dentro," sem a
qualquer aspecto ou pea da "parte externa". Outra vez, se voc tentar a ajustar
de lado, como voc fz seus instrumentos e maquinaria, mental e fsico, voc
encontrar que voc no tem nada em toda a esquerda de Selfhood-nada me
afirmar ainda " eu." Voc no pode mesmo pensar d fora da existncia, nem
imagina-a fora de ser, tentativa enquanto voc . Se voc tentar pensar de um
mundo sem este "que eu SOU mim" existent nele, e proseguir ento examinar isto
"" menos mundo, voc encontrar que "mim mim" prprio que conduzo a
examinao. Se voc procurar comear livrado dele por alguma casusmo
metaphysical ou sofisma subtle, voc descobrir eventualmente que "eu SOU
mim" sou ainda l, "escondido atrs de alguma nuvem amavelmente metaphysical,
perscrutando para fora cautelosamente, curiosa para observar como o mundo est
comeando longitudinalmente sem ele." Jogue "mim SO mim" fora da porta de
seu consciousness, e vir dentro atravs da janela; trave as janelas e as portas de
encontro a ela, e descer com chamin-ele ganhar o acesso, de algum modo,
someway. - o poder pessoal de Egohood 47 conscious mesmo que na imaginao
voc possa se retratar como ocupar muitos corpos diferentes, sucessivamente,
cada um com seu prprio emocional, o pensamento, e o carter da vontade,
contudo voc encontraro sempre que o mesmo idntico "mim mim" que fao
a parte do occupant. Ou, embora voc pode se imaginar no papel do rei de
nglaterra, do archbishop de Canterbury, ou do presidente dos estados unidos,
contudo voc encontre-se sempre jogar estes diversos pea- no duram, voc
realizar que VOC, o "mesmo velho," o ator real que faz diversas partes, sob
as vrias mscaras e os trajes diferentes desgastando. Voc pode mudar
carteres, garbs, e papel-mas voc nunca pode mudar "i". Voc VOC, e nunca
pode ser no-voc. O unfoldment de Self-Consciousness-self-Consciousness-
Conscious final Egohood- trar-lhe- o realization que voc um centro focal do
poder no centro focal do cosmos-a-um do poder real e ser real. Voc realizar
gradualmente que VOC um centro no cosmos, apenas porque o sol um
centro com multitudes dos objetos que giram em torno dele, ou fluir aps ele. Os
professores occult de dias antigos eram no lembraro cada um de seus
estudantes que, ele mesmo, era "um centro no cosmos; para, no cosmos, a
circunferncia est em nenhuma parte (porque o cosmos infinito), e,
conseqentemente, o centro - o poder pessoal de Egohood 48 conscious est em
toda parte." Conseqentemente, o estudante foi instrudo ver-se, e pensar
dhimself, como um centro focal do poder e Est-como um piv central do Cosmos-
em torno de qual revolveu toda mais. Compreendido direita e interpretado, esta
indicao verdade: para cada um individual "eu SOU mim" sou, no fato, o centro
pivotal de seu prprio universo, com todo o descanso que revolve sobre ele, ou
passando na reviso antes dele. Por um momento no imagine que este
realization do Egohood-este conscious "mim mim" consciousness- inadequado
voc para os deveres, as tarefas e o trabalho da vida diria prtica. No contrrio,
rend-lo- muitas vezes mais eficiente em toda a fase particular da vida prtica.
Realizando a natureza seu ser real, e suas relaes para seus instrumentos e
maquinaria mentais e fsicos, voc ser apanhado no mais por muito tempo em
seus movimentos como um homem pde ser travado na maquinaria que est
operando; instead, voc poder destacar-se de modo que voc possa operar a
maquinaria com habilidade, eficincia, e poder aumentados. Egohood conscious
far com que as guas enlameadas de seu mentality tornem-se to claramente
quanto o cristal, de modo a melhor refletir a luz dessa estrela brilhante do "eu SOU
mim" que est brilhando acima com um fierceness, um clearness, e um
steadfastness inexpressible em palavras ordinrias. O mais prtico de todos os
homens o homem que realiza as realidades de sua prpria natureza e - poder
pessoal de Egohood 49 conscious que so, e o carter de suas relaes a seus
instrumentos mentais e fsicos da expresso e do manifestation. Quando voc
reconhecer a natureza de seu poder; quando voc realizar o sentimento conscious
desse poder; ento vontade voc possa expressar e manifestar esse poder a um
grau maravilhoso, e com um excellence, se no impossvel a voc. Tal recognition
far-lhe- um homem de negcio melhor, um coordenador melhor, um advogado
melhor, um doutor melhor, uma enfermeira melhor; permiti-lo- de alcanar um
ponto mais elevado no seu vida-trabalha, e de adquirir um recompense mais
elevado para seus servios, do que seja possvel sem ele. Cultive a percepo e o
realization de Egohood conscious. A busca para desenvolv-lo por meio do
pensamento, do sentimento, de imaginao-usa todos seus poders mentais a este
extremidade-emprega cada instrumento em sua eliminao para descobrir-se, seu
self real. Afirme e afirme seu ser real dizendo, pensando, e agindo "eu SOU mim."
H uma mgica nestas palavras. Suas vibraes ajustaro no movimento cada
tomo de seu ser, e re-eco a indicao a suas orelhas. Voc encontrar o
affirmation uma torre da fora nas horas da necessidade. Nos momentos da
fraqueza revive suas coragem de falha e determinao dwindling. Servir como
um powerhouse de que voc pode emitir adiante correntes do poder e da energia;
servir como um m grande que lhe extraia as coisas, as pessoas, e as
circunstncias que voc necessitar - poder pessoal de Egohood 50 conscious em
suas tarefas da vida. Use a mgica branca do "mim SO mim" affirmation. Porque
ns proseguimos com nossa instruo, voc ver que esta "que eu SOU mim"
mesmo mais grande e mais grande do que ns o est indicando agora para ser.
a focalized o centro de algo ou um ponto um tanto infinita mais grande-do contato
entre o universal e o detalhe, o Unmanifest e o manifesto, o Uncreate e criar, o
infinito e o finito. VOC distante mais grande do que voc sabe. Quando voc
me diz "SOU eu," voc estou expressando uma indicao tremenda da verdade, o
meaning cheio de que voc como contudo somente fraca glimpse. O indivduo que
pode dizer que "eu SOU mim," com recognition cheio no pensamento, e com
realization cheio no sentimento, iluminou para himself uma lmpada que pudesse
nunca ser extinguida pelos ventos do adversity nem pelas chuvas das
circunstncias. Tal est bem no trajeto ao mastery! O stimo estgio de seu
estgio da self-anlise-a que voc prosegue depois que voc descobriu que a
natureza final do "mim mim" ou mestre Self-est aquele que sabido como o
estgio do "Poder-pOWER-Consciousness." Neste estgio do consciousness, ao
prender firmemente e com convico duvid-doubt-defying ao recognition e ao
realization do "eu SOU mim" como a base final e essencial e terra de seu ser
individual, voc no obstante est intuitively ciente de - poder pessoal de Egohood
51 conscious a existncia de uma realidade subjacente, com que no algum
intimate e a maneira essencial sua "mim mim" unida, conectada, e
coordenada. Quando este consciousness awakened pelos mtodos apropriados,
voc tornar-se- como realmente conscious deste relacionamento intimate, porque
voc agora conscious da existncia do seu "mim SO eu" ou o self do mestre.
No fato, as duas fases do consciousness parecero gradualmente coalescer e
combinar em sua percepo mais elevada da realidade. Mesmo quando o intellect
no tem como ainda podido "trabalhar para fora do enigma," ou "veja o riddle," as
faculdades intuitive relatar que " verdadeiro no obstante." Nas seguintes
sees deste livro, ns indicaremos a estrada por meio de que o intellect pode
logicamente aproximar os fatos a respeito desta verdade a mais elevada; para o
presente, ns desejamos meramente indicar a natureza geral do assunto, e fazer
com possivelmente que seu intuition comece a unfold para receber a fora cheia
dos raios do sol da verdade que batida em cima dele. No estgio do Poder-
pOWER-Consciousness, voc saber que que no somente seu "mim SOU eu,"
seu self mestre, seu self real um centro real do poder no cosmos: voc saber
tambm que traseiro, sob, e em torno daquele "eu SOU mim" ou self real, o
princpio final grande do PODER prprio; que "eu SOU - o poder pessoal "de
Egohood 52 conscious est no contato real com aquele Poder-e aquele as
vibraes rtmicas do PODER ao menos fraca discernible porque throb e
excitam com seu ser. Sentindo isto, todo o medo deixar cair afastado de voc, e
uma coragem nova e estranha far exame da possesso de voc: voc proseguir
depois disso aventura grande da vida, fearlessly e confivel. Voc participar no
realization conscious de que Poder-Todo-$$$-Poder-L-Est-est para trs e
suportando o. Voc participar no recognition conscious que na substncia e na
fora grandes do PODER, voc vive, e move, e tem seu ser. Com o alvorecer
deste consciousness, voc, em toda a verdade, "ser carregado outra vez."
Quando for verdadeiro que mas comparativamente poucos indivduos
experimentam realmente este consciousness no grau cheio, contudo verdadeiro
que muitos o experimentam ao menos em algum grau; todos podem gradualmente
unfold neles se mas girar sua ateno a esse sentido. Os homens e as mulheres
que tm "coisas feitas" no mundo da vida diria, se falarem frankly e livremente
para a publicao, poderiam dar ao mundo o testimony que em alguma hora em
suas vidas lhes tinha vindo algum sentido estranho e maravilhoso, misterioso do
contato real com, e relao a, um grande algo, a essncia de que foi sentida
para ser fora ou poder. Variar como so os relatrios dos indivduos diferentes
que testified a este - o fenmeno pessoal do poder de Egohood 53 conscious l
encontrado um acordo comum e geral em cima do fato que houve "um contato real
com, e uma relao intimate a, um algo ou um tanto infinita poderoso e forte." H
sempre o consciousness da presena immanent, e do poder e da fora. Estes
indivduos seinterpretaram- estas experincias em muitas maneiras, em cada
colorao ele de acordo com sua tendncia precedente da opinio ou na filosofia
geral da vida. A algum pareceu partake de uma natureza religiosa e cor-como se
ser supremo, ou ao menos um de seus arco-arch-angels pairassem prximo,
chocassem sobre eles, e refletissem uma parcela do poder infinito em cima deles.
Muito um homem bem sucedido experimentou este fenmeno estranho, e
comforted pela convico que tem o deus "em seu lado," ou que o deus "est
trabalhando e atravs em mim." Um dos homens os mais ricos de nossas pocas
fz repetidamente as indicaes ao menos que expressam implicitamente esta
idia; e muitas de poucas luzes do mundo do sucesso tiveram experincias
similares e convices resultantes. Outros atriburam a experincia presena e
ao dae (dispositivo automtico de entrada) de algum "esprito amigvel" da
entidade beneficent amigvel ou da personalidade-um supernatural "do outro
costa." Outros sentiram a para ser uma sugesto da presena e do poder
amavelmente de um destiny ou de um fate, ou a influncia de uma "estrela
beneficent." - de Napoleon pessoal do poder de Egohood 54 conscious opinio em
sua "estrela," e na influncia que exerceu sobre ele por muitos anos de sua
ascenso rpida, dita se ter levantado de uma experincia deste ocorrer amvel
na ponte de Lodi. Era reticent a respeito da experincia real; mas falou
frequentemente livremente de sua estrela do destiny, indo s vezes assim distante
a respeito de indica que a estrela particular que acreditou o favorecia. Outros no
tentam seexplicar- a experincia, uniforme; so satisfeitos pensar dela como "esse
algo," a presena e a fora de que tem sentiram-o sentido resultante do poder
aps o visitation de que, experimentou. Muitos outros poderiam testify a estas
experincias estranhas do contato com PODER, e ao aumento notvel resultante
da fora e power therefrom, que fluiu mais tarde nelas e com elas; a experincia,
entretanto, de uma natureza to intimate, e assim que para ser considerado
provavelmente como o "panasca" por outro, que a maioria destes indivduos tm
mas pouco ou nada dizer a respeito dele. O seguinte pode ser indicado como a
rgua: Mais bem sucedido o indivduo estve-mais elevado ele levantou-se em
seu campo particular de esfora-se -mais grande o grau de probabilidade que
submeteu-se a alguma experincia similar quela que ns indicou apenas. Pode
haver alguma que criticar o acima como "pouco prtico," e "fantstico"; mas tal
criticism no provvel - poder pessoal de Egohood 55 conscious vir daqueles
que foram excepcionalmente bem sucedido-que tm "coisas feitas," e de grande
realizado realizao-e que tem tambm memrias boas de suas experincias
adiantadas. Repita esta indicao a algum homem ou a mulher deste amvel-
ento v que individual sorria em uma maneira peculiar, e anota a expresso
estranha que passar sobre sua ou sua cara, embora uma resposta direta pode
ser evitada. Esta experincia phenomenal no "supernatural," nem "mystic"; no
contrrio, completamente natural, e intensa prtica em seu efeito. Significa
simplesmente que o indivduo no curso de sua evoluo mental ou espiritual
chegou em um estgio onde no curso natural das coisas "contate" o princpio do
PODER prprio-do PODER que animates, energiza, e vitalizes o cosmos. Torna-
se realmente ciente do contato, e do influx do poder que resulta dele. Alm disso,
em muitos caixa- em a maioria de casos do tipo, dentro fato-quando este contato
uma vez experiente e estabelecido, depois disso o indivduo encontra
comparativamente fcil de fazer "um corte curto" PARA POWER abrindo-se ao
inflow da fora e do poder do princpio do PODER. o fenmeno do trole-plo
espiritual que vem no contato com o servio-cabo grande do PODER. a coisa a
mais natural, e a mais prtica no mundo. Como ns dissemos, foi experimentado
em algum grau por muitos - poder pessoal de Egohood 56 conscious das pessoas
as mais prticas no mundo; e muito do sucesso subseqente de tais pessoas
levantou-se therefrom-e muita de tais sabe esta para ser a causa de seus sucesso
e poder. Alm disso, muitos dos indivduos os mais prticos do mundo esto
reconhecendo a existncia desta fase de fenmenos naturais, e striving efetuar
este contato "do trole-plo espiritual." H mais inqurito a respeito destas coisas
na parte de indivduos do que as massas grandes do sonho dos povos mesmo de.
Esta no a indicao "de uma religio nova," nem de algum filosofia ou "ism
estranho." No tem nada fazer com o "supernaturalism," "spiritism," ou nenhum
outro ensino desse carter. , instead, a indicao de um fato frio, cientfico, ou da
srie dos fatos, que podem ser demonstrados por toda a pessoa que coloque de
lado seus preconceitos e seu skepticism suficientemente longos para que "tente
para fora" da idia e da planta com earnestness e na f boa, para um
comprimento de tempo razovel. Os resultados esto abertos a uma pessoa que
se colocar na atitude mental apropriada para os fatos, e que esperar confivel e
expectante dawning da experincia, e o inflow do poder do princpio do PODER.
verdadeiro que muitos sects religiosos, ou semi-religiosos, ou quasireligious e
cults-e muitas escolas populares novas de - a filosofia pessoal do poder de
Egohood 57 conscious e metaphysics- reconheceu e adotou os princpios gerais e
fundamentais desta verdade grande; e interpretaram o mesmo, cada um nos
termos de sua prpria opinio particular ou a teoria; colorindo a com a mscara, o
matiz, ou o hue de seus opinio ou dogmas particulares; etiquetando a com um de
muitos ttulos novos e maravilhosos; expounding a na forma estranha, e
frequentemente estranha e bizarre: mas os fatos fundamentais so mais grandes
do que algumas destas tentativas de interpret-las e explicar nos termos dos cults,
dos sects, e das escolas-demasiado grandes dwarfed pelas limitaes das
doutrinas e dos dogmas construdos em torno deles na tentativa de confin-los.
No h nenhum monoplio deste grande verdade-nenhum tem um canto nele:
embora muitas tentativas nesse sentido foram feitas. Aqueles que procuraro o
recognition intelectual da relao do "mim SO mim" (porque ns a ajustaremos
adiante neste livro); e quem abrir as portas de seu ser ao realization conscious
do contato com PODER que vem queles que esperam e esto prontos para ele;
a vontade unfold gradualmente o poder e a abilidade manifestar a fora e a
energia sobrepostas do PODER, atravs de suas canaletas mentais e fsicas da
expresso e do manifestation. Voc convidado testar e provar este para yourself.
- PODER COSMC Do Poder V Pessoal Conscious De Egohood 58 - poder cosmic
na segunda seo deste livro, ns anunciamos os dois postulados bsicos em
cima de que so aterrados os ensinos e a instruo contidos no livro. Estes dois
postulados bsicos, que ns repetiremos aqui, so como segue: (1) existem l em
voc um self mestre, ego, "," ou "eu SOU mim," a entidade, a que todas seus
faculdades, poders e atividades pessoais so subordinado; (2) este self mestre (o
que outro pode ser ou no pode ser), deve ser considerado como a focalized o
centro da presena e o poder manifestou-se e expressou-se pelo Presena-Poder
final em seu manifestation e pela expresso no cosmos. Nas sees
antecedentes, ns dirigimo-lo descoberta do "," "mim SOMOS mim," o ego, ou o
self mestre, que o centro de seu Selfhood-seu self real. Na ltima seo
precedente, ns dirigimos sua ateno ao "Poder-pOWER-Consciousness," isto ,
o recognition conscious do Presena-Poder final, o PODER cosmic, de que "eu
SOU mim" ou self do mestre "focalized o centro" da expresso e do
manifestation. Ns pedimos agora que voc considere o que a razo do homem,
exercitada a seus limites ao longo da linha 59 poder pessoal do raciocnio lgico,
relata inevitvel, invarivel, e infallibly a respeito da presena e de ser do princpio
do PODER cosmic. A essncia deste relatrio da razo humana, exercitado a
seus limites ao longo das linhas do pensamento lgico, pode ser indicada como
segue: Existe e est atual um eternal, Uncaused, o princpio Self-self-Existent do
PODER, de que todos os manifestations do poder diretamente ou proseguem
indiretamente. Deixe-nos agora considerar como e porque a razo humana
compelida aceitar esta concluso, que inevitvel, invarivel, e relatado infallibly
quando se estende a seus limites ao longo das linhas do pensamento lgico. Todo
o pensamento humano dirigido ao longo das linhas filosficas do inqurito e do
raciocnio cognio a respeito dos princpios finais de ser e "da causa final das
coisas," voc encontrar, chega finalmente em um ponto em que forada a
postular a presena e em ser de um princpio final do Presena-Poder subjacente
e em suportar esse manifestation que ns sabemos como o cosmos, isto , o
universo conceived como proseguindo de acordo com a "lei e a ordem." A
descoberta deste princpio final do Presena-Poder o alvo e a finalidade grande,
inteno e fim, da filosofia; e todas as escolas da filosofia, do metaphysics, e do
theology supem sem dvida a existncia necessria de tal princpio final,
pensamento que diferem extremamente a respeito de seu natureza ou carter. - a
razo humana do poder pessoal cosmic do poder 60 forada a esta concluso
principalmente pelo fato de seu recognition dos seguintes trs axioms como
necessrio bases e fundamentais do pensamento lgico, viz.: (1) que a presena e
o manifestation indubitveis da coordenao (isto , estado da ao, do
movimento, e da condio comuns; e o ajuste, a correlao, e a interdependncia
mtuos) em todos os objetos, formulrios e atividades do cosmos, apontam
inevitvel, invarivel, e infallibly a uma fonte comum e uma origem, e natureza
essencial da terra comum, de tudo no cosmos. (2) que "de nada, nenhuma coisa
pode proseguir," e conseqentemente, que tudo capaz de ser seguido para trs
por etapas e por estgios a uma causa, a uma origem, ou a um princpio final de
ser. (3) que o mundo de coisas e de atividades constantemente em mudana pode
ser explicado para e explicado inteligente sob nenhum outro conception do que
aquela de um princpio final do Presena-Poder que a base, terra, e sustentao
do mundo do elemento das coisas-, da essncia, ou do princpio constante em
mudana que prprio nunca muda, mas que prende junto e coordena todas as
coisas em mudana. Estes axioms so considerados pelos mais melhores thinkers
da raa como "as verdades self-evident, necessrias," o contrrio de que
unthinkable. Axiomatic assim firmemente estabelecido e universal aceitado da
verdade to quanto esta verdade, no pode ser atacado a menos que a validez
da razo for atacada tambm. Conseqentemente, ns no devemos - a tentativa
pessoal do poder do poder 61 cosmic de discutir ou "prova" a verdade destes trs
axioms da razo humana. Ns somos satisfeitos descansar em cima da indicao
que o mais melhor pensamento da raa os aceita como axioms verdadeiros, ou
das verdades self-evident; e que o contrrio unthinkable, e repugnant ao
pensamento lgico. Ns desejamos aqui chamar sua ateno a diversos
propositions subordinados, unidos aos trs axioms acima do indicado, que so
aceitados geralmente como sendo axiomatic na natureza, e que seguem
logicamente a aceitao dos trs axioms bsicos. Estes propositions subordinados
so trs no nmero, e so como segue: (1) "o princpio final do Presena-Poder
so eternal." Que o princpio final do Presena-Poder eternal, logicamente segue
(a) do recognization dele como final, isto , incapable da definio ou da anlise
possvel; final, bsico e fundamental; e (b) que "de nada, nenhuma coisa pode
proseguir." O princpio final, sendo final, bsico e o fundamento no sentido
absoluto, no podem ter tido uma causa, uma origem ou uma fonte precedente. E,
como "de nada, nenhuma coisa prosegue," ele no pode conceived como sendo
saltado do nothingness. Conseqentemente, deve sempre ter existido, sem
comear, sem o interruption, sem cessao. Se tido sempre estado uma poca em
que no se realizava na existncia, ou sempre em uma poca em que cessou de
existir, ento ele no poderia haver em - existncia pessoal do poder do poder 62
cosmic agora. "se havia sempre uma poca em que havia mas nada, ento
haveria mas nada agora," uma indicao selfevident da verdade, aceitada como
esta'n por todo o pensamento lgico de o que escola. (2) "o princpio final do
Presena-Poder so Uncaused." sso que final, obrigao seja necessariamente
uncaused. sso que eternal, obrigao seja do mesmo modo uncaused. O
raciocnio que conduz a esta concluso foi indicado no pargrafo precedente, e
no necessita ser repetido aqui. H, e nunca poderia ter estado, qualquer coisa,
que poderia ter causado ou princpio final criado; e isso que eternal , pelo fato
de seu eternity, alm da causa ou processo causar. (3) "o princpio final do
Presena-Poder so Self-self-Existent." sso que final, eternal, e uncaused,
obrigao tambm seja necessariamente self-self-existent, isto , existir e dse, e
no depender para a origem, a continuao, e a sustentao em cima de toda a
outra coisa. No h nada mais mas prprio que pode servir suportar ou sustentar
o princpio final; e nada, para no se nivelar, que poderia originalmente o ter
trazido nest-ele que conceived como final, eternal e causeless, e como "a coisa
inteira" em seus essncia e estado de ser fundamental. Assim, voc v, ns no
pode escapar-se da concluso que o princpio final do Presena-Poder "eternal,
- poder pessoal Uncaused do poder 63 cosmic, e Self-self-Existent." Alm disso,
sendo "o princpio final do Presena-Poder," v-se que todas as coisas devem
proseguir, diretamente ou indiretamente dele, como de uma fonte ou de uma
origem. Um princpio (neste sentido do termo) : "uma causa, uma fonte, ou uma
origem, de que todo o derivative efetua, uns eventos, ou umas coisas finais e
essenciais de alguns e de todos os tipos, proseguem ou fluem." Como ns
dissemos, o pensamento speculative toda filosfico e metaphysical tem para sua
extremidade e aponta a explanao de tudo separado e de atividades particulares
por uma uma terra comum, princpio final. Todo o theology, do mesmo modo,
postula ser final supremo como a fonte comum e a origem de todas as coisas
manifestadas e criadas. Se o princpio final esteja pensado como do esprito,
matria, ou Energia-como o conception bsico e fundamental da pessoa, da
substncia, ou da Fora-dele como "o princpio final," encontrado para ser
essencialmente o mesmos. O que outro as vrias escolas da filosofia, do
metaphysics, e da preenso do theology que o princpio final deve ser, e no deve
ser, elas sero encontradas no acordo tacit em cima do ponto que o PODER deve
ser um atributo essencial de seu estar-um o atributo de que no pode divested.
sto, porque a menos que o princpio final fosse PODER, ou possusse mais o
PODER como um atributo, a seguir nunca poderiam ter-se manifestado,
expressado, ou criado o cosmos e suas atividades.
Um princpio final powerless seria meramente um passivo, inativo algo ou um
tanto, e no haveria nada - poder pessoal do poder 64 cosmic "fluir ou proseguir
it"- no fato, no seria um princpio verdadeiro em tudo. O theology, alm da
pergunta, conceives ser supremo a ser possudo do poder infinito como um
atributo essencial de que no se pode divested, e sem qual ns no possamos
pensar dele. Sem o poder, ser supremo no poderia ter criado o mundo, nem
trouxeram qualquer coisa na existncia de qualquer maneira em qualquer. Outra
vez, a essncia very do sentimento religioso aquela a respeito da existncia de
um PODER em cima de que o worshiper pode com segurana depender, e em
cima de qual possa descansar: remova esta convico, e o esprito very do
sentimento religioso desvanece-se no nothingness. O deus sem poder, no seria
deus em tudo, de acordo com os conceptions theological aceitados do deus. No
h nenhum escapar deste fato bsico do ensino theological. Mas, fora do theology
e religio-uniforme entre aqueles que no aceitam um ou-ns encontramos uma
certeza igual que o PODER deve existir no algo ou um tanto que prendido para
ser o princpio final do cosmos. Os filsofos, metaphysicians, cientista-uniformes o
mais materialistic thinkers-prendem to completamente quanto os theologians que
o princpio final deve ser, ou mais devem possuir, PARA POWER, o que outro
pode ser afirmado dele. sto, porque sem o PODER, o princpio final "no poderia
executar o trabalho"; - o poder pessoal do poder 65 cosmic sem poder cosmic, l e
pde ser no cosmos em tudo. Daqui o PODER prendido ser self-evident, e uma
necessidade do pensamento no assunto do princpio final, ou de atividades
cosmic. Herbert Spencer indicou o esprito de sua prpria filosofia, e indicou
tambm o excesso do trajeto que outros thinkers tm desde viajado, quando fz
sua indicao famosa que afirma a existncia e o poder de "que a energia infinita
e eternal, de que todas as coisas proseguem." John Fiske, em seu trabalho
grande intitulado "Theism cosmic," apresentou a seguinte frmula como uma
indicao bsica cheia e completa de sua teoria do cosmos: "existe um PODER, a
que nenhum limite no espao ou no tempo concebvel, de que os fenmenos
so manifestations." O mordomo de Nicholas Murray, presidente da universidade
de Colmbia, somas levanta as concluses do pensamento filosfico e cientfico
moderno, como segue: "um forte, e em minha vista, a tendncia dominante na
filosofia, suportada poderosa pelos resultados de saber cientfico, aquele que v
o totality como a ENERGA, que ." As indicaes authoritative, similares quelas
dadas apenas, puderam ser multiplicadas quase indefinido-mas o saque acima da
vontade para ilustrar a convico geral no assunto. Em o que sentido no campo do
pensamento humano ns podemos olhar, o que quer que - poder pessoal do
poder 66 cosmic mais que ns encontramos, certo que ns encontraremos este
relatrio da presena e da existncia necessrias do PODER no centro e no
corao very de coisa-como a fonte, a fonte, e a origem comuns de tudo coisa- no
princpio final de ser, ou o princpio cosmic final, chama-o o que ns . Reservando
todos os pontos em cima de que variar educa difira a respeito da natureza
essencial do princpio final, ns encontram restante o elemento constante do
Poder-este no pode ser raciocinado afastado, nem pode ser rejeitado do
problema ou do proposition do princpio final. Seja princpio final conceived como
do esprito, como a substncia, como a energia ou a fora, ou como a matria, o
elemento e o atributo, ou o fato essencial, do PODER deve sempre ser-lhe
atribudo. Depois que as reivindicaes opondo se cancelaram fora do clculo-ou
mais se foram reconciled-ns encontram ainda o PODER uncanceled, impossvel
do cancelation, no necessitando nenhum reconciliation, esse undisputed e fator
indisputable do clculo: aquele que remanesce quando toda outro foi eliminado
na tentativa de alcanar um fator absolutamente essencial do fator-um que, se
omitido ou negligenciado, destrua o meaning e o valor do clculo inteiro. Na vista
dos fatos acima, ns sentimos que ns estamos justificados em empregar o termo
"PODER," nesta instruo, para indicar que algo ou um tanto que ns
encontramos denominou final - o princpio pessoal do poder do poder 67 cosmic
do Presena-Poder, o princpio cosmic final, etc., e "de qual todos os
manifestations do poder proseguem diretamente ou indiretamente." Em seguir
com ns este conception do princpio final como o PODER, no lhe perguntado,
nem voc requereu, para rejeitar seus outros conceptions da natureza e do
carter do princpio final. Prenda rapidamente a estes se voc preferir fazer assim,
mas no intrude os na instruo: para h os outros estudantes, ingualmente srios
e ingualmente desobstrudos do pensamento, que prendem rapidamente ao outro
e possivelmente aos conceptions contradictory a respeito daqueles outros
elementos. Com a finalidade da instruo atual, ns perguntamos-lhe, com eles,
para colocar de lado aqueles pontos com que voc no pode concordar, e para
confinar-se a estes pontos particulares em cima de que voc est no acordo
comum e na harmonia mtua; aqueles pontos so descobertos para ser
representados no conception atual do elemento do PODER como um fato
essencial, elemento, e fator no conception final do princpio final, que,
conformemente, nesta instruo denominado o "PODER." O pensamento toda
filosfico, metaphysical, theological, e cientfico a respeito da natureza final do
princpio fundamental da presena e power alcana eventualmente um ponto onde
seja confrontado com um mistrio final do Mistrio-do "porque e wherefore" de
estar ou de existncia final - poder pessoal prprio do poder 68 cosmic. Este
mistrio final pode ser indicado pela pergunta que veio a cada thinker grande que
perseguiu o quest do conhecimento a esta pergunta do ponto-que pode ser
indicada nestas palavras: "como e por que havido e existncia em tudo? Como
vem estar algo ou um tanto em vez de nada?" Filosofia, metaphysics, theology, e a
cincia cada uma wrestled com este problema, e cada uma foi compelida para
retirar-se dele no confessed ou no implicado derrota. Cada um "veio para fora da
porta em que foi." Mais profundo o pensamento que procura sondar as
profundidades do mistrio final, mais grande o mistrio percebido para ser.
Como um thinker grande disse: " no somente este mistrio final insoluble, mas o
grau e a extenso do mistrio prprio so mente mdia quase inconceivable-the-
no comeam mesmo a compreender a natureza do problema, nem os obstculos
unsurmountable que confrontam aqueles que ousam o aproximar no esprito do
inqurito racional." Houve umas teorias incontveis e hiptese avanada,
verdadeiro; assim muitos, no fato, que se disse que o pensamento filosfico,
metaphysical, e theological ao longo destas linhas particulares no pode ser
considerado como o pensamento lgico e exato, para a razo que o No. dois de
tais thinkers veio sempre no acordo exato e perfeito a respeito destes - perguntas
finais do poder pessoal cosmic do poder 69. Algum observador cnico disse que a
busca para a resposta a estas perguntas finais como a tarefa "de um homem
cego, em um quarto escuro, caa para um preto gato-que no estivesse l."
Alguns thinkers muito cuidadosos, certamente, prendem positivamente que "o gato
preto no est l," para a razo que so no somente a pergunta alm dos limites
da razo humana, mas que, tambm, da natureza very do caso, no pode haver
nenhuma resposta. ndicou-se que a razo humana, a compreenso, e mesmo a
imaginao humana, sendo os produtos do poder do princpio final de ser, e sendo
finitas e limitadas em sua natureza, no podem ser assim que empregado a
respeito de resolva o segredo de sua fonte, ou para expressar a infinidade nos
termos do pensamento ou da imaginao finita. ndicam esse pensamento, que
o resultado do causation, no podem esperar-se explicar a causa causeless; isso
pensou que de qual temporal no pode ser suficiente explicar o eternal; isso
pensou de qual so produzidos perto, e de qual manifesta a mudana, no pode
resolver o riddle do immutable e changeless. ndicam que "o universo retem seus
segredos finais," e que embora o "vu aps o vu levante-l devem ser vu em
cima do vu atrs." Gautama, Buddha, advertiu seus seguidores de encontro a
striving "medir com palavras o immeasurable," ou acopl-lo na tarefa futile de
"afundar a corda do pensamento no fathomless." - o poder pessoal do poder 70
cosmic o mistrio final, entretanto, encontra-se ainda mais profunda do que a
inabilidade da mente humana fathom a, que a inabilidade resulta da natureza finita
da mente humana. Como alguns dos thinkers os mais afiados indicaram-nos,
muito a tentativa "v que o riddle" se levanta de um erro fundamental errneo e
fallacious. Este erro fundamental consiste na tentativa illogical de encontrar uma
explanao, isto , uma "causa" para aquela algo ou um tanto que por sua
natureza very e deve ser "sem causa," tendo o nenhum "porque" lhe uniu. A
mente humana assim que acostumado busca e ao achado "causa" em, de, e
para coisas, isso que cai no erro childlike de tentar ao achado "causa" para o
causeless. O conception very do princpio final carrega com ele a implicao
positiva, fundamental e essencial que tal algo ou um tanto deve necessariamente
ser final, causeless, absoluto, e eternal. sso que final no pode ter tido uma
causa. sso que absoluto no pode ter tido uma causa. Tal algo ou um tanto
deve sempre ter existido, sem um Caus-tal o relatrio inevitvel, invarivel e
infallible da razo estendido aos limites cheios de seus poders. sto, quando
compreendido direita, no contradict realmente a experincia, razo, ou lgica-
embora incio nela pode parecer fazer assim. Tudo que nossa experincia, razo
ou lgica insistem upon - poder pessoal do poder 71 cosmic isso: "tudo que vem
na existncia deve ser o efeito de uma causa precedente, porque algo no pode
proseguir de nada." A razo, relatando que l deve conceded para estar um
princpio final de estar, no est postulando que ser final como sempre "sendo
vindo em existence"-indeed, ele positivamente relatrios que tal idia absurd e
unthinkable. Conseqentemente, no h nenhuma demanda real para uma causa
para o princpio final, visto que no est na classe das "coisas que vieram na
existncia." Aqui, ento, ns veremos que no h nenhuma explanao requerida
para estar ou existncia em seu estado do princpio final; como um thinker
eminente disse: " unexplainable simplesmente porque no h nada nele
explicar." O mesmo thinker indica-nos que mesmo se o princpio final conceived
como sendo ou tendo uma mente omniscient, mesmo ento no poderia explicar
seu prprio ser causeless, porque no haveria nada explic-uniforme uma mente
to omniscient poderia somente me afirmar "EST QUE eu SOU." Outra vez, este
thinker grande disse-nos aquele: "para perguntar a ` porque a existncia?'
equivalente perguntando ao ` porque o possvel possvel?' " Conseqentemente,
na instruo atual ns no faremos nenhuma tentativa de explicar o mistrio final
de ser ou de existncia. Ns satisfar-nos-emos com indicar a necessidade do
conception de um princpio final do Presena-Poder -- poder pessoal do poder 72
cosmic isto que ns nos chamamos "POWER"-e a indicar as maneiras em que
manifesta e se expressa nas atividades do cosmos, e, particularmente, a seu
manifestation como o poder pessoal no individual- em VOC! Ns no podemos
poder perfurar os vus da natureza, mas ns podemos ao menos relatar o que foi
aprendido a respeito da aparncia daquele algo ou um tanto que se esconde no
somente atrs do vu, mas que revela tambm e divulga sua presena l
pressionando acima de encontro ao vu, e causando formulrios e movimentos e
da substncia desse vu. Como a palavra de Sufis: "os vus no somente para
esconder Um- servem tambm revelar e divulgar seus presena e movimentos."
Ns pedimos que voc pause aqui por um momento, a fim reparar em cima de
suas mente e memria um smbolo mental pelos meios de que voc pode pensar
do manifestation cosmic do PODER, o princpio final do retrato-um do poder. D
forma a um retrato do manifestation cosmic como um oceano grande do poder, em
um movimento e em uma atividade constantes, expressando em sua superfcie
muitos fases, formulrios, e aspectos de seu poder; e indicando abaixo de sua
superfcie muitos outros formulrios, fases, e aspectos do poder: mas l abiding
em suas profundidades mximas um algo ou um Unmanifest um tanto restante,
uma calma, um calmo, um imperturbado, na presena, em ser, e em poder
infinitos e eternal. - o poder pessoal do poder 73 cosmic neste oceano grande do
manifestation cosmic contido todo o poder manifestado e expressado em
Natureza-uniforme em yourself. VOC a focalized o centro da atividade na
superfcie do oceano, contudo com os filamentos vibrando e girando que
estendem a pena distante abaixo dessa superfcie, at finalmente tocam nas
profundidades de Uncreate do PODER. Verily, bom disse-se que o cosmos, e
contido toda nisso, est banhado em um oceano grande do poder, em que, como
o poeta grego, Aratus, citado por saint Paul, disse: "ns vivemos, e movemo-nos,
e temo-nos nosso ser"; o PODER final de que, como Paul ele mesmo dito, "
sobretudo, e com tudo, e em voc todos." Do PODER, todo o poder ve-comes-
including o poder pessoal. No h nenhuma outra fonte ou origem para pessoal
Poder-Seu pessoal Poder-do que que do PODER, o princpio final do poder.
Todos os fluxos de poder, diretamente ou indiretamente, do poder, a fonte
universal do poder, a fonte do poder, o storehouse do poder cosmic. Todo o poder
est dentro Poder-e que alcanaria o poder pessoal deve procur-lo e obter e com
do PODER. Deixado no haja nenhum erro sobre este. No h nenhuma outra
fonte do poder pessoal do que o Poder-l no nada mais competente servir
como a fonte do poder pessoal. O heedless e o ignorant so satisfeitos com o
poder pessoal forneceram-nos indiretamente, aps ter corrido atravs de muitas
canaletas do enrolamento. A busca sbia para fazer uma canaleta direta que
conduz ao PODER prprio. H - poder pessoal "cortes curtos" do poder 74 cosmic
ao poder pessoal, feito fixando a conexo direta com o PODER. Na luz das
indicaes e do ensino acima, releia nosso segundo postulado bsico, viz., "o
self, o ego," o , "ou" eu mestre SO mim, " a focalized o centro de ser e o poder
manifestou-se e expressou-se por Final PODER em seus manifestations e
expresses no cosmos." Recordar que VOC isto "focalized o centro," voc
pode comear a ver o significado tremendo dessa indicao
V O TWN-MANFESTATON na seo precedente deste livro, ns temo-lo
mostrado que impossvel para a mente humana compreender apenas o que o
princpio final do Poder-Poder prprio-est dentro em sua natureza essencial e em
ser. Do mesmo modo, ns mostramo-lo "apenas como" possvel para ns saber
que h tal PODER em tudo. Apenas como voc viu que, quando voc me
considera "SOU eu" centro-me de estar dentro de yourself, voc devo descansar o
ndice com o relatrio inevitvel, invarivel, e infallible do self-consciousness que
"eu SOU mim," assim que voc encontra-o deve descansar o ndice com o
relatrio inevitvel, invarivel, e infallible de sua razo que o PODER, o princpio
final do Todo-Poder, EST e deve estar atual e em ser. Em ambos os casos voc
confrontado com os mistrios finais de um Mistrio-no dois finais, entretanto,
mas os dois aspectos do um mistrio final. Mas, do mesmo modo, apenas como
voc encontra possvel descobrir que "apenas como" "eu SOU eu" manifesto e
expresso-me em suas atividades pessoais, assim que posso-me voc descobrir
"apenas como" o PODER manifesta e se expressa nas atividades do cosmos; e
"apenas como" voc pode extrair em cima do PODER para que o poder pessoal
seja manifestado e expressado em suas 76 atividades pessoais pessoais do
poder; e, apesar de tudo, que o ponto principal da instruo prtica projetado lhe
ajudar e ajudar a em suas vida-atividades neste mundo muito prtico de coisas
muito prticas. A filosofia pragmatic necessitou por voc em sua vida prtica, aqui
e agora, neste mundo muito prtico, concerne-se corretamente com escuro cego
"apenas como" as perguntas, e saem "apenas porque" os problemas insoluble
para aqueles que aprecam a tarefa de Sisyphean de striving como "o homem no
quarto, procurando encontrar o preto gato-que no est l." Sisyphys, voc pode
recordar, era esse carter infeliz do mythology antigo que foi sujeitado punio
eternal em Tartarus; sua tarefa que consiste no rolling eternal de uma pedra
enorme ao alto de uma montanha elevada, da pedra que recoiling
constantemente, e rendendo assim sua tarefa incessant, unceasing e unending-
sem a realizao possvel. Em considerar que observao, experincia, e razo
nos ensine a respeito "apenas como" o PODER prosegue manifestar suas fora e
energia nas atividades do cosmos, deixe-nos comeam citando a voc um fable
oriental antigo, planejado pelos professores os mais adiantados para ilustrar as
atividades cosmic, as.well.as as atividades humanas ao longo das linhas do poder
pessoal. Com cuidado agarrando os princpios determinados neste fable velho, e
reparando os em sua mente, voc ter sempre antes de voc um diagrama o mais
til e o mais prtico dos mtodos - o poder pessoal do Gmeo-twin-Manifestation
77 empregado por PODER, e que devem tambm ser seguidos em seus
manifestation e expresso dos Poder-ambos pessoais o poder pessoal voc
possui agora, as.well.as o poder pessoal cultivado, desenvolvido e treinado que
voc adquirir aplicando os princpios e os mtodos embodied na instruo atual.
O fable antigo, que foi dito pelo professor pupila em terras oriental, por muito mil
anos, em rendimentos como segue: Uma vez em cima de um momento, residido l
nos indivduos vastos de uma floresta dois, cada um de quem blessed
particularmente pelos deuses em determinadas maneiras, contudo privado
ingualmente de determinados outros blessings particulares. Ambos estes
indivduos eram gigantes no poder, contudo seu poder foi limitado assim em
determinados sentidos que sua falta era to grande quanto era sua possesso. O
primeiro destes floresta-moradores era um gigante fsico, enchia-se com o vigor e
a fora, e animated com um desejo, um longing e craving fortes para mover-se
aproximadamente, curso, e para fazer uma parte importante no mundo dos
homens. Mas, alas! tinha sido cortina nascida, e poderia encontrar sua maneira
sobre a floresta somente desajeitada groping e sentindo sua maneira, tropeando
longitudinalmente da rvore rvore-sempre que viaja nos crculos e nunca que
comea em qualquer lugar. Podia nunca emergir da floresta, e alcanar o mundo
dos homens. O nome deste gigante era o "VOLTON" que significa, "o poder de
querer." - o poder pessoal do Gmeo-twin-Manifestation 78 o segundo dos
floresta-moradores era um gigante mental, possuia de poders maravilhosos da
observao e da percepo, do julgamento bom e do discernment, de capazes de
raciocinar e planear, imaginar e inventar. Mas, alas! tinha sido nascido com ps
withered e os braos paralizados, e era incapaz de viajar ao redor e
aproximadamente por meio de seus prprios poders do locomotion, ou de
empregar seus braos em todas as atividades naturais. Seus poders mentais
grandes foram desperdiar pela razo de suas deficincias fsicas. Em sua
maneira, era completamente to helpless quanto o gigante fsico. O nome deste
segundo gigante era "DEATON", que significa, "o poder de pensar." E assim,
estes dois gigantes-um grandes um gigante fsico, o outro um mental gigante-
residido aparte de se na floresta grande; cada um que dependente dos vizinhos
amigveis para seus alimento e raiment; cada vida a vida de um pedinte helpless,
e cada uma incapaz de cumprir esse destiny para que seus poders grandes
pareceriam o ter cabido. Em nenhuns existiu essa combinao de "ver" e "doing"-
que coordenao necessria de poders essenciais; contudo cada um teve o que o
outro faltou, e cada um faltou o que o outro possuiu. Em cada um era desperdi-
Poder ir do poder incapaz de expressar e manifestar-se. Um dia, gigante cego,
groping e tropeando ao redor em um crculo, chanced para vir prximo ao gigante
paralizado. - o ltimo pessoal do poder do Gmeo-twin-Manifestation 79 chamado
alta ao anterior, e dirigido suas etapas a onde o ltimo helpless sentado. Os dois,
encontrando-se com para a primeira vez, conversaram sria; antes de longo um
friendship forte foi estabelecido entre ele. A ligao do sympathy mtuo, e da
necessidade e da falta mtuas, servido uni-los em uma compreenso e em um
comradeship mtuos. Ento, piscado l na mente de "deation" um pensamento
brilhante. Viu em uma vez, em um flash da introspeco intuitive, como os dois
gigantes puderam dar forma a uma parceria a mais vantajosa, a que cada um
pde contribuir seus prprios poders dos poders-do detalhe que o outro faltou. o
"volition" contribuiria o corpo e o exame fora-seus corpo forte, ps fortes, e
braos fortes; "deation" contribuiria seus vista forte, poders fortes da observao
e da percepo, poders fortes da discriminao e do julgamento, poders fortes da
imaginao, raciocnio, e inveno. A combinao seria "deation perfeito, dito"; e
o "volition" embraced entusistica a oportunidade teve-o recursos para assim. E
assim, "volition", o "deation cego-gigante, acima levantado", o paraliz-gigante em
seus ombros; e o par comeou adiante atravs da floresta, para o mundo dos
homens. Guiado pelos olhos e pelo crebro afiados de "deation", e carregado
pelos ps e pelo corpo resistentes do "volition", o par viajou distante e fared bem. -
o poder que pessoal do Gmeo-twin-Manifestation 80 os olhos de "deation" viram
claramente e afiada; e sua mente indicada no somente os mais melhores trajetos
e estradas a viajar, mas de planeamento tambm bem a viagem. Traou para fora
das cenas novas do curso, e planejou as mais melhores rotas; e descobriu os
lugares em que o alimento e o abrigo eram obtenveis. Encontrou o trabalho a ser
executado pelo "volition", e dito lhe como a o faa eficientemente. Nesta maneira o
par suportou-se capaz, sob o sentido do "deation afiado-avistado e afiado-witted."
Na outra mo, o "volition", o gigante cego, com sua fora fsica superb, carregou o
par fcilmente e rpidamente sobre a estrada, e executou o trabalho fsico que
serviu suportar o par e realizar suas juno-finalidades. Fz seu trabalho do well-
the do trabalho que um gigante to forte, vigoroso pde se esperar fazer. Guiado
por "deation", desperdiou no mais por muito tempo o tempo e o esforo em
viajar sobre e em executar suas tarefas. Seus corpo, ps, e braos resistentes
tinham encontrado um par ingualmente forte dos olhos, e um crebro capaz de
funcionar eficientemente. E assim, como foi dito, o par viajou distante, e fared
bem. Os professores oriental antigos sbios conclram sua relao do fable pelo
recitation de suas moral e aplicao, como segue: "aqui voc tem a histria da
natureza e de Manual Natureza em seus anos mais adiantados era como cego-
gigante-enchido com o poder - o poder pessoal do Gmeo-twin-Manifestation 81 e
com longing a agir, mas incapaz de ver sua maneira antes dela. Tropeou e
groped, frequentemente viajando ao redor nos crculos e retracing suas etapas. A
natureza cega, though forte da vontade, era incapaz de executar suas tarefas
desejadas como ela desejou fazer; fz erros, ele falhou, ele foi ` arredonda-se e `
redondo, sempre tentando encontrar uma maneira-frequentemente proseguir nas
alias cegas do ` da floresta, ser forado somente ao retrace suas etapas. No
poderia ver; agiu frequentemente como um durm-sleep-walker, com uma
finalidade forte mas faltar o sentido definitivo. Somente quando evoluiu seus
poders ideative e coordenou estes com sua vontade da cortina, era capaz de
proseguir com inteligncia e em sentidos definitivos. Esta a histria da natureza,
meus filhos. Assim trabalha; assim prosegue; assim cra e realiza." Ento os sages
continuados: "e como at ela, a histria do homem. Em cada homem h o cego-
gigante da vontade, cheio da energia e do vigor, enchido com o desejo e o impuso
ardentes expressar e manifestar seus poders da ao; contudo dse capaz
meramente de tropear e de blundering, de groping e de sentir sua maneira, e
geralmente de viajar nos crculos. Do mesmo modo, em cada homem l
encontrado o pensamento aleijado e paralizado, afiado-keen-eyed e afiado-witted,
resourceful, observando, discernindo, planear, inventando; mas dse incapable de
mover-se sobre e de executar o trabalho eficiente. Somente quando o pensamento
humano monta o ombro do ser humano queira, e indique a maneira, a estrada, e o
sentido; e somente quando - a vontade pessoal do ser humano do poder do
Gmeo-twin-Manifestation 82 permite e submete-se a estes sentido e orientao,
e consente-se usar seus corpo forte, ps fortes, e braos fortes perseguir o trajeto,
e executar o trabalho assim que indicado a ela pelo pensamento humano;
somente quando esta parceria cooperativa dada forma na mente do homem, e
prosegue se manifestar e expressar seus poders-somente combinados e
coordenados fazem ento o par unido, o two-inone do `, ' tornado eficientes, teis,
e capazes da expresso e do manifestation eficazes e eficientes. Esta a histria
do homem, meus filhos. assim trabalha; assim prosegue; assim cra e realiza."
Postponing para o momento a aplicao deste princpio ao poder pessoal do
homem, ns diramos que muitas das mentes as mais brilhantes da filosofia
chegaram em uma concluso similar a respeito do carter de atividades da
natureza. Mas alas! muita delas serra somente um lado da histria, e ignorado o
outro. Alguns, como Schopenhauer, viram somente o aspecto da vontade, e
procurado explicar o pensamento como uma evoluo de -um produto das
atividades de cego- na natureza. Outros, certo dos idealists grandes, serra
somente o aspecto do pensamento, e procurado explicar como um produto do
pensamento evoludo. Cada uma destas escolas da filosofia explicou matrias
completamente satisfatoriamente at um certo ponto-mas cada um no
percebida o duplo-aspecto de atividades da natureza o respectivo - os aspectos
pessoais do poder do Gmeo-twin-Manifestation 83 de gmeo-twin-manifestations
da vontade e do Pensamento-, combinados e coordenados como scios iguais,
cada um impotent sem o outro. Uns filsofos mais atrasados, entretanto, viram a
verdade embodied no fable oriental antigo, e procuraram-na construir upon
sistemas da filosofia-E a tendncia est agora nesse sentido. E isto bem para
ele "a nica maneira." Schopenhauer postulou uma vontade cosmic da cortina
como o princpio final do PODER, e explicou o universo em seus termos. Outros
seguiram-no ao longo destas linhas, com as vrias modificaes. Schopenhauer
dito: " a essncia innermost, a semente de cada coisa viva, e do totality da
existncia". Outros prendidos similarmente, definindo a vontade como o "desejo
com o poder agir; ou poder com o desejo agir." Wundt dito: O universo, como
percebido por ns, o envoltrio ou a bainha exterior atrs de que escondida
uma atividade-um espiritual, creativa que striving, sentir, detetando, como aquele
que ns experimentamos em nos; o princpio ativo de que Conation, ou impulso,
tendncia, desejo, e vontade." Nesta conexo voc recordar a indicao do
mordomo de Nicholas Murray (citado previamente neste livro), em que diz "a
tendncia dominante na filosofia, suportada poderosa pelos resultados de saber
cientfico, aquele que v o totality como a energia, que ." Na outra mo, ns
encontramos os idealists, prender que o princpio final deation, ou o poder
ideative; o universo - o poder pessoal do Gmeo-twin-Manifestation 84 que uma
criao puramente ideative, um drama, um retrato mental, uma histria, ou talvez
mesmo um day-dream ou um sonho real de um poder ideative universal. Os
idealists prendem que o universo, e tudo nele, so mas uma idia, ou srie das
idias, na mente ideative de um deator supremo. O idealism (neste sentido)
definido nos livros de referncia como: "a doutrina filosfica que prende que o
mundo uma idia; e que ensina que os objetos materiais no tm nenhuma
existncia real, e que ns no temos nenhuma terra racional para acreditar na
realidade de qualquer coisa no cosmos mas em idias e em suas relaes." Uma
variao desta filosofia aquela que prende que os formulrios ideais, existindo
eternally, constituem a realidade; estes tm o poder e abilidade de manifestar e
expressar semblances externos dse, que, entretanto, aparecem geralmente mais
ou distorcido mais menos ou imperfeito. Von Hartmann veio completamente
prximo combinao do volition e do deation, em algumas parcelas de sua
"filosofia do inconsciente". Disse: "ningum podem querer, sem querer isto e
aquele. Somente com um sentido definitivo faz a vontade obtm a possibilidade de
expresso." Assim em sua filosofia combinou a vontade cosmic e a idia cosmic,
os dois combinou dar forma a este princpio cosmic. Comparou os dois aspectos
de seu princpio cosmic cor e a fragrncia do cor-de-rosa, nenhuma de que
contradict ou ope cada outro; ou, outra vez, com os dois plos do m, com
oposto - as qualidades pessoais do poder do Gmeo-twin-Manifestation 85, cujas
da relao e da correlao as atividades cosmic dependem. Um psiclogo
moderno diz: " chamado por dia; sai somente em resposta s idias, "e," uma
idia que seja o objeto da vontade, transformado em um motriz da ao
voluntria." Assim, voc v, o conception do dualaspect, ou o gmeo-twin-
manifestation, est vindo no prominence, como foi limitado para fazer a tempo. Se
voc observar os processos e as atividades da natureza, voc ver em toda parte
as evidncias vontade da cortina do volition e do deation-the que move-se na
atividade sob o sentido e o impulso do pensamento. A idia o formulrio ou o
teste padro, que a vontade se est esforando sempre para se manifestar e
expressar na existncia objetiva e material. Se voc desejar "uma filosofia
trabalhando" das maneiras e da maneira em que a natureza prosegue, e por quais
suas atividades creativas parecem ser realizadas, voc pode fazer no melhor do
que para empregar ao menos tentatively, a idia geral daquelas filosofias que
incluem o conception da coordenao e da correlao da vontade e Pensamento-
do volition e deation-como ilustrado no fable oriental antigo. Por este, entretanto,
ns no significamos indicar que ns acreditamos esse PODER, o princpio final
cosmic, SOMOS, nse, meramente em volition e em deation. No contrrio, ns
descansamos em nossa indicao precedente que todos ns podem dizer do
essencial - a natureza pessoal do poder do Gmeo-twin-Manifestation 86 do
PODER , simplesmente, que ele Est-e deve ser eternal, Uncaused, e Self-self-
Existent. Tudo que ns significamos implicar a respeito do volition cosmic e
deation cosmic, que estes parecem constituir o Gmeo-twin-Manifestation do
PODER no cosmos, e parece ser os instrumentos ou a maquinaria especial e
particular por meio de que o PODER realiza seus expresso e manifestation
creativos no cosmos. Seja certo que voc compreende que ns corretamente nisto
distino-para o differentiation so importante. porque illogical para identificar o
PODER com seus instrumentos e a maquinaria, porque deve me identificar "
mim" ou self do mestre com seus prprios instrumentos particulares e maquinaria.
O poder pessoal, no homem, sendo uma parte do manifestation e da expresso
gerais do PODER no cosmos (para no h nenhum outro poder de que pode ser a
expresso e o manifestation) deve vir sob a rgua geral da expresso e do
manifestation do PODER no cosmos. Aquele dizer, deve ser governado pelo
Gmeo-twin-Manifestation ao longo das linhas do volition e deation- da vontade e
do pensamento. A investigao e a observao, ajudadas pela experincia real,
provam esta ser o caso, como pde se esperar. "eu SOU mim" ou domino o self,
ser a focalized o centro da presena e o poder, criado por PODER em seu
manifestation cosmic, prosegue naturalmente expressar e manifestar-se - o poder
pessoal prprio do Gmeo-twin-Manifestation 87 na atividade, apenas como
POWER manifesto e expresso prpria em suas atividades mais grandes, isto ,
empregando os instrumentos e a maquinaria do volition e do deation. Todas as
atividades do homem so percebidas para proseguir sob esta rgua. Nesta
conexo, entretanto, voc no deve negligenciar o fato que as atividades mentais
e fsicas do homem proseguem ao longo das linhas de processos subconscious
as.well.as ao longo daquelas do consciousness ordinrio. H uma vontade
subconscious, e um pensamento subconscious, assim como a vontade conscious
e o pensamento conscious. No fato, uma porcentagem muito grande de-
ATVDADES do homem e as pensamento-atividades proseguem nos planos ou
nos nveis subconscious de seu ser. Equiparam o crescimento fsico, e os
processos de seu organismo fsico, proseguem quase inteiramente ao longo das
linhas da atividade subconscious. H sempre um presente a vontade,
pressionando para a frente para realizar seu trabalho do crescimento, nutrition,
reparo, elimination, etc.. H tambm deation sempre atual, fornecendo o teste
padro mental ou o projeto, que rendimentos objectify e materialize. A idia da
carvalho-rvore implcita no germe dentro da bolota; e o-PODER na bolota, e na
rvore crescente pressiona sempre para a frente para fazer que ideal real-a
objectify e materialize o formulrio ideal. deation constri o formulrio interno, e a
vontade strives materialize no formulrio exterior aquela que existiu primeiramente
em ideal - o formulrio pessoal do poder do Gmeo-twin-Manifestation 88. sto
to verdadeiro da vida humana quanto aquele do carvalho; e de todos os
formulrios da vida na natureza. manifestada ingualmente, e como
verdadeiramente, na formao dos cristais, porque est em coisas vivendo. Em
cada atividade natural em que as coisas e os eventos so percebidos para se
mover de acordo com a lei e a ordem, e aparentemente para um determinada
teste padro, projeto, ou planta, existe primeiramente o formulrio ideal ou interno,
em torno de que o formulrio ou o movimento exterior ou material se constroem.
Um quem observa com cuidado processos da natureza no pode escapar desta
convico. Ento, atividades do homem de observao e processos mentais, ns
percebemos o mesmo duplo-princpio na ao. O homem usa his vontade a fim
prender sua ateno em cima de qualquer coisa; usa his vontade quando strives
"pensa para fora" de qualquer coisa, quando tenta trazer para trs uma imagem da
memria, quando tenta imaginar ou inventar qualquer coisa. Mesmo em seus do
"estados sentimento," a vontade involvida ao longo das linhas subconscious. E,
do mesmo modo, h sempre um presente o teste padro mental de deation. A
vontade vai adiante somente em resposta a alguma idia. Se as idias fossem
fechadas fora do consciousness do homem, ento "no sentiria" nada na maneira
da emoo, no desejaria nada, e no agiria para realizar qualquer coisa
qualquer.
Se voc desejar despertar os sentimentos ou a emoo de um homem, voc tem
mas para apresentar-lhe as idias
apropriadas que chama-se para aqueles sentimentos e emoes. Se voc desejar
o despertar a - a-ATVDADE pessoal do poder do Gmeo-twin-Manifestation 89,
voc tem mas para fornec-lo com as idias apropriadas que chama adiante tal
ao. Muito poucas pessoas compreendem a fora dinmica da idia. A elas uma
idia meramente um valor intangvel algo na mente, tendo mas pouco se
qualquer coisa fazer com esforo ou atividade real. Mas os psiclogos sabem e
ensinam que deation, pela razo de seu "que puxa excesso exercitado do poder"
a vontade, um dos elementos os mais ativos de toda a ao humana. Sem
deation no haveria nenhuma-AO; com deation heightened, a-AO
aumentada enormemente no poder e na eficincia. Os psiclogos prticos
ensinam agora seus estudantes que possvel despertar, strengthen, e estimular
perto o desejo e a vontade repetidamente e constantemente apresentando eles s
idias fortes, desobstrudas, e definitivas da coisa procurada ser realizado,
objectified e materialized. Ensinam do mesmo modo que um pode conter, restringir
ou inibir as atividades do desejo e a vontade resolutely retirando a ateno da
idia na pergunta, ou outro dirigindo a ateno a uma idia do exatamente oposto
natureza e ao carter. O professor Halleck, psiclogo eminente, diz: "uma idia
tem sempre um motor-elemento, de qualquer modo obscuro; ou seja uma idia
uma motor-ao praticamente incipient. Um motoraction, a menos que contido,
tende a sair imediatamente na ao definitiva. * * * uma matria da disputa se ou
no - todo do Gmeo-twin-Manifestation 90 o poder pessoal que necessrio no
esforo voluntrio no foi conseguido quando a mente foi mantida enchida com a
idia, at a ao resulta como uma conseqncia natural. A fim agir no sentido de
uma idia na preferncia a outra, ns devemos primeiramente demitir esse e
voluntriamente atend-lo ao outro. A motor-fora tornou-se assim em relao s
mentiras dominantes da idia no fundo de cada ato mais elevado da vontade."
Durante o ltimo quarto-sculo, ou talvez mais por muito tempo, houve um revival
de interesse grande no assunto do pensamento, a Pensamento-Fora, o Mente-
Poder, ou os conceptions gerais similares que envolvem a idia do uso do
pensamento no sentido de trazer sobre condies desejveis da sade e fora
fsica, prosperidade, felicidade, e o bem-estar geral do indivduo. Sob todas as
muitas teorias que procuram expressar o esprito essencial de "esta linha do
pensamento" (tanta como chamada ele); e traseiro dos vrios nomes, termos, e
ttulos empregados para indicar e designar o mesmo; l ser encontrado a idia e
o conception fundamentais e bsicos da tendncia do pensamento, ou da idia,
manifestar-se na ao, ou no formulrio e na realidade objetivos. A semente do
conception aquela do poder do ideal tornar-se real. Os milhares das pessoas,
toda sobre o mundo, procuraram demonstrar o poder criar ou melhorar seus
ambiente, circunstncia, sade, sucesso e abilidade, perto - os meios pessoais do
poder do Gmeo-twin-Manifestation 91 de pensar direito. Muitos demonstraram
inteiramente sua abilidade de criar (ou para melhorar ao menos a uma extenso
grande) seu prprio ambiente; s circunstncias do controle; e para determinar
seu prprio destiny; pelo poder do pensamento. Proseguiram em cima dos
princpios gerais expressados no adage biblical, "como um thinketh do homem,
so assim ele"; e no adage ingualmente antigo de Buddhistic, "ns somos aquele
que ns temos o pensamento." Pensar errado mantido por eles para produzir
resultados e efeitos indesejveis ; que pensar da direita prendido para produzir
efeitos e resultados desejveis. O conception geral pode ser expressado no
aphorism: as "idias tendem a reproduzir-se no formulrio e em efeitos externos; o
teste padro ideal tende a construir em torno dse uma realidade material objetiva."
Em a maioria destes ensinos, entretanto, no elemento da idia ou do pensamento
emfatiz-estve enfatizado demasiadamente o mais fortemente, em alguns casos,
muitos tm pensamento-enquanto que, ao mesmo tempo, o elemento da vontade
sob-foi emfatizado. No fato, no este ltimo elemento-que de- estve negligenciado
praticamente em alguns casos, e em outros denounced mesmo como o evil por
alguns que preferem explicar o assunto nos termos do transcendentalism quasi-
religioso. Mas est sendo percebido agora por muitos dos thinkers os mais
cuidadosos "ao longo destas linhas" que uma falha incluir o poder da vontade em
relao ao poder do pensamento resulta em privar o indivduo de um meio de seu
poder creativo mental. O esforo a - o Gmeo-twin-Manifestation 92 que o poder
pessoal exclui da associao com idia akin a tentar afirmar a existncia de um
m com o somente um plo. De fato, todos os resultados obtidos com o poder do
pensamento estiveram na parte devido ao poder correlacionado e coordenado da
vontade, embora as pessoas que obtm estes resultados no estiveram cientes
deste fato. deation com Volition-Pensamento without-EST mas paralizado,
keensighted o gigante do fable, que podem no fazer nada dhimself, mas quem
requer o corpo forte, os braos fortes, e os ps resistentes do cego-gigante antes
que os resultados eficazes possam ser obtidos. Mas, ao mesmo tempo, ns
devemos sempre recordar que ingualmente verdadeiro que o cego-gigante da
vontade no pode proseguir inteligente ou eficazmente at que levante o deation
paralizado, afiado-avistado a seus ombros. Nesta unio sozinho h a fora real
daquele que chamado Mente-Poder, Pensamento-Fora, ou Pensamento-Poder.
Destes dois combinou, coordenou e correlacionou elementos mentais pode ele ser
dito: "unido, esto; divididos, caem." A muitas pessoas que esto procurando sria
manifestar o pensamento na ao, no formulrio objetivo, e em resultados
materiais, mas quem, quando obter resultar suficientemente satisfatrio para o
justificar em afirmar que "h algo nele," sente ainda que tem "de algum modo,
preenso someway, no completamente comeada dela," a idia da correlao e
coordenao de deation e - o Volition-Pensamento pessoal do poder do Gmeo-
twin-Manifestation 93 e -parceria dos dois gigante- vir como um revelation bem-
vindo. Muitas tais pessoas, uma vez que esta idia lhes foi apresentada,
reconhecero sua verdade pela razo de sua prpria experincia. Realizaro que
tm no ltimo descoberto o segredo do poder pessoal, e proseguiro ento a um
manifestation mais grande e mais cheio desse poder do que tem sido heretofore
possvel a eles em sua vista "simples" do princpio envolvido. Na outra mo, h
muitos que striving para o sucesso por meio da aplicao do-Poder sozinho. Mas
em muitos casos este mtodo no alcanou a extremidade desejada. Tais
pessoas so encontradas frequentemente vaguear ao redor aimlessly, viajando ao
redor e ao redor nos crculos, como mover-se cego-gigante-sempre, mas nunca
"comear em qualquer lugar." Sentem o desejo forte e a vontade forte que agitam
dentro deles mas no sabem em que sentido para aplicar estas foras. Querem
mover-se e agir, mas no sabem aonde mover-se ou em que sentido a agir.
So como o esquilo na gaiola, constantemente no movimento, mas nunca em
fazer uma etapa do progresso real. No deve no reque nenhum argumento
convencer um que sem um teste padro ou um molde, mental ou fsico,
impossvel criar qualquer coisa. A idia uma imagem, um formulrio, um teste
padro ou um molde mental que - o poder pessoal do Gmeo-twin-Manifestation
94 vontade perto seguida quando exercita seu motriz-poder na atividade e no
esforo creativos. Este que est sendo visto, como pode qualquer um
razoavelmente esperar criar o ambiente, as circunstncias ou a circunstncia, a
menos que primeiramente criar mentalmente a idia, a imagem, teste padro ou
molda-o tipo ou d-o forma daquele que deseja criar no mundo objetivo, material?
Do mesmo modo, no deve no reque nenhum argumento provar que o clearer, o
mais forte, e mais completo o teste padro, o molde, ou a imagem-dia mental,
em curto-real so, a seguir o melhor, o mais eficiente, e o mais completo sero o
materialization dessa idia. Apenas como na natureza, cada processo do
materialization foi precedido por um "idealization", assim que no homem cada
realizao no sentido do materialization-todo de seu trabalho creativo e resultado-
precedido por sua do "imagem idealization"-the deu forma na mente por deation.
Este ser assim, cada pessoa inteligente deve ver que se uma desejar alcanar o
sucesso no empreendimento creativo, deve primeiramente strive "idealize" e cra
um retrato, um teste padro, ou um projeto mental desobstrudo, forte, definitivo
daquele que deseje materialize no formulrio objetivo. Os homens bem sucedidos,
certamente, seguiram sempre este mtodo, embora no podem ter compreendido
o psychology subjacente sua ao, nem o princpio cosmic grande envolvido nele.
Muitas falhas na vida so devidas, diretamente ou indiretamente, a uma falha
compreender e aplicar este princpio. - o poder que pessoal do Gmeo-twin-
Manifestation 95 aqueles que prende aos ensinos do movimento metaphysical
novo (sob alguns de seus muitos nomes) a respeito do poder do pensamento, e ao
poder da mente, encontrar nas idias avanadas neste livro no um contradiction
de suas prprias opinio e convices, mas rather uma adio a elas, e uma
explanao delas. Tudo que acreditam agora a respeito do poder do pensamento
e dos seus manifestations, este livro prende tambm para ser verdadeiro no
princpio, talvez mesmo mais fortemente e com certeza mais grande do que , eles
mesmos. Mas este livro strives levantar o conception do pensamento dinmico do
reino do unreality shadowy e de ser ghostly, quele de um vivo, real, agindo,
striving, o corpo creativo do Poder-de que o volition () e a mente de que
deation (pensado). Ns perguntamos-lhe que corajosamente enfrentar isto
verdade-a reconhecem, realizam, e manifestar os Gmeo-Gigantes do poder
pessoal, cujo em ser vibra a energia, a fora e o poder dos princpios finais do
PODER. Aqueles quem o hath do PODER uniu, no deixaram nenhum homem pr
o asunder. No fato, nenhum homem pode p-los asunder se manifestar o poder
pessoal eficientemente; para no so dois separados e distintos coisa-mas rather
os dois plos ou aspectos da mesma coisa. Deixe-nos agora proseguir
considerao dos mtodos prticos por meio de que os princpios que foram
considerados, descritos e explicados, podem ser manifestados eficientemente
dentro - o esforo real do poder pessoal do Gmeo-twin-Manifestation 96 em seu
trabalho de vida. Diz-se que "a prova do pudim est em comer"; deixe-nos assim
proseguem tabela em cima de que "a festa de coisas boas" espalhada. - O
Poder Pessoal Do Gmeo-Twin-Manifestation 97 - as trs frmulas V as TRS
FRMULAS que os sages antigos de terras oriental eram no lembraro suas
pupilas que as rguas e os mtodos prticos de manifestar ou de expressar o
poder pessoal poderiam ser reduzidos a trs fundamentais e s rguas bsicas,
ou frmulas. A experincia de investigators modernos do assunto tende a
corroborate esta concluso de seus irmos antigos. Conseqentemente, ns
pensamos d bem para apresentar-lhe esta fase de nosso assunto no formulrio
destas trs frmulas antigas, adaptado s necessidades modernas, e expressado
nos termos lisos do mundo ocidental melhor que no imagery verbal de terras
orientais. As trs frmulas do poder pessoal so como segue: (1) a frmula do
idealization; (2) a frmula do affirmation; e (3) a frmula do actualization. Uma
frmula , "prescrito, ajusta a rgua ou o mtodo de aplicao." Voc pedido
para considerar com cuidado a descrio e a instruo a respeito destas trs
diversas frmulas, como apresentado em seguida a voc em detalhe sob seus
ttulos e categorias respectivos. A frmula do idealization. O idealization consiste
no ato ou no processo de criar o formulrio (mental) ideal, o teste padro, o projeto
pessoal do poder 98, ou o molde daquele que voc deseja materialize na
realidade objetiva. Os ideals, definidos claramente no esboo e definidos
agudamente na configurao, poo energizado e vitalized por um inflow do-Poder,
tendem a materialize na realidade objetiva, por meio (a) do edifcio acima de um
teste padro, de um esboo, de um projeto ou de um molde ethereal
correspondente, em torno de que depositada a substncia do materialization; e
(b) por meio de seatrair- as pessoas, as circunstncias, as coisas e os fatores
ambientais que ajudam no processo do materialization. Materialization o ato ou o
processo de investing com formulrio material, ou as propriedades materiais,
aquela que tem existido previamente no formulrio ou em condies idealized. Na
frmula do idealization embodied uma verdade maravilhosa a respeito do
manifestation de umas foras mais finas da natureza, que a verdade seja sabida
bem s escolas esoteric antigas da filosofia, e que fosse aceitado sempre (em um
formulrio ou em outro) pelos estudantes e pelos professores avanados da
sabedoria antiga ou das doutrinas esoteric, de todas as terras, e em todas as
vezes. Nossa cincia ocidental, entretanto, tem sido disposta heretofore tratar
todos ensinos como o superstition inativo, ou "o absurdo occult." As descobertas
maravilhosas da cincia durante os vinte anos passados, entretanto, tm tendem a
quebrar abaixo a barreira entre a cincia esoteric e exoteric - trs a cincia
pessoal do poder das frmulas 99, e, no tempo atual muitos thinkers avanados
cuidadosos nos Rank da cincia moderna disposta manifestar uma tolerncia
distante mais grande para estes ensinos antigos; e esto fornecendo explanaes
ao longo das linhas das descobertas cientficas modernas, que procuram
esclarecer os fenmenos explicados em outros termos pelos thinkers antigos. No
nterim, entretanto, os milhares das pessoas esto fazendo demonstraes
maravilhosas destas verdades em sua vida diria e trabalham; e, no so
concernidos conseqentemente muito sobre que cincia moderna pode ou no
pode ter que dizer a respeito da explanao em termos cientficos modernos. So
interessados distante mais no fato que "a coisa trabalha," e na aprendizagem
"apenas como trabalha," do que nas teorias que tentam explicar "porque trabalha,
se trabalhar como est reivindicado." O gist dos ensinos antigos e modernos em
cima do assunto dos funcionamentos do processo do idealization, pode ser
indicado como segue: Um Pensamento-Formulrio fortemente projetado, ou o
formulrio idealized, vitalized e energizado por-Poder, tendem a atrair a se, e
configurao em torno dse, de suas contrapartes materialized ou da
respresentao material. Nesta maneira, o ideal torna-se real (no sentido da
existncia e da condio objetivas e materiais); e o idealization transformado em
Materialization. - trs o poder pessoal das frmulas 100 no nossa inteno,
nem nossa finalidade, neste livro, entrar em detalhes tcnicos nem participar nas
discusses academic a respeito dos processos executados por Natureza em
trabalhar estas maravilhas. Tentar isto seria participar em uma discusso e em
uma explanao infinitas que fizessem exame da instruo inteira fora da regio
da examinao e da considerao prticas, populares. Mas, no obstante, ns
desejamos mencionar momentaneamente os princpios gerais envolvidos, e dar-
lhe assim uma sugesto a respeito do sentido em que a explanao tcnica
destes fenmenos se encontra, e de onde possa ser procurada se um desejar
assim perseguir o inqurito mais mais nesse sentido. Um escritor principal em
cima do ensino da mgica antiga e moderna, diz: "a doutrina central da mgica
pode ser somada acima de como segue: "(1) que um meio cosmic do `
supersensible e real ' existe, que interpenetrates, as influncias e suportam o
mundo tangible e aparente, e que amenable s categorias de filosofia e de
fsica. Este meio cosmic do ` ' ou a luz astral do ` ' so primeiro primo ao ether
intangvel dos fsicos. Dos tempos os mais adiantados, a filosofia occult proclamou
seu conhecimento deste meio, descrevendo sempre o como um fato cientfico,
fora da escala de nossos sentidos normais, mas suscetvel da verificao pelos
poders treinados do novato. Era o primeiro objeto da instruo e da iniciao
occult - trs o poder pessoal das frmulas 101 actualize este plano supersensible
da experincia, ensinando ao estudante como impo to fcilmente em cima de
suas foras as foras diretivas de seus prprios pensamento e vontade, como
pde impo estes em cima das coisas materiais do sentido. "(2) que h uma
analogia e um equilbrio estabelecidos entre o mundo material e supermaterial.
Esta doutrina da analogia, ou a correspondncia entre os mundos vistos e
despercebidos, so a base dos speculations do occultism. ` como acima, assim
abaixo; como abaixo, assim que acima de ', o primeiro axiom de Hermes
Trismegistus, tambm agreeable a todo o Platonists. Diz Eliphas Levi: a analogia
do ` a ltima palavra da cincia, e a primeira palavra da f; a chave de todos
os segredos da natureza '. Admitiu-se no sistema do Kabalah, e Boehme e
Swenborg aproveitaram-se contente d de seu mtodo em apresentar seus
intuitions ao mundo. Senhor Thomas Browne dito: o ` as escolas severas nunca
rir-me- fora da filosofia de Hermes, esse este mundo visvel mas um retrato do
invisvel, wherein, como em um retrato, as coisas no esto em formas materiais,
mas nas formas ideais que retratam alguma substncia material nessa estrutura
invisvel '. "(3) que o equilbrio entre o material e os mundos supermaterial pode
ser controlado pelo pensamento e pela vontade disciplinados do homem. Em sua
essncia, a iniciao mgica um formulrio tradicional da disciplina mental,
strengthening e - trs o poder pessoal das frmulas 102 que focaliza a vontade.
Diz Eliphas Levi: o ` apenas enquanto os poders do corpo podem ser
desenvolvidos a uma extenso surpreendente pelo athletics, assim que pode os
poders da alma do mesmo modo ser desenvolvido; aprenda como vontade '.
Este poder da vontade dirio ganhando o recognition nos acampamentos da
cincia, como os fatores principais na religio e dentro therapeutics- do healing do
corpo e do healing do alma-para nossas teorias mais avanadas nestes assuntos
so pouco mais do que o vinho velho nos frascos novos." A filosofia moderna,
suportada a uma extenso grande pelos fatos da cincia, explica alguns dos fatos
afirmados da "mgica", como indicado apenas, pela teoria da vontade
inconsciente e da idia inconsciente como a extenso cosmic dos Princpios-deste
conception ao homem, no princpio da analogia, "como acima, assim abaixo; como
abaixo, assim acima, "dando a chave ao segredo das atividades creativas do
homem. No short, afirma implicitamente que o homem, o microcosm, pode
proseguir criar por meio do emprego deliberado dos mesmos mtodos e
processos, e atravs dos mesmos princpios, como aqueles empregados por
Natureza, ou do cosmos, o macrocosm. E, porque ns o mostraremos nos
seguintes pargrafos, a cincia moderna postula a existncia do contrapartes "do
meio cosmic" ou "da luz astral" dos occultists. A cincia moderna, no conception
do ether universal, afirma a existncia de uma substncia imaterial, imponderable -
trs o poder pessoal das frmulas 103 similar quele postulado pelos filsofos
hindu antigos sob o nome de "Akasha", ou "Prakriti". Este ether universal
mantido pela cincia moderna para pervade todo o espao, e para ser "o estado
ou a condio final de todo o materiality"; a matria prendida para ser um
produto derivative dela, e para ser destined eventualmente retornar-lhe. Stockwell
diz: "o ether est vindo apprehended como a substncia imaterial, superphysical,
enchendo todo o espao, carregando em seu bosom throbbing infinito os specks
da fora dinmica agregada chamada mundos. Embodies o princpio espiritual
final, e representa a unidade daquelas foras e energias de que mola, como sua
fonte, todos os fenmenos, exame, mental, e espiritual, como nos so sabidos."
Bigelow fala de: "que entidade extraordinria em cima cuja da existncia inferential
as linhas do pensamento cientfico moderno parecem convergir, o ether instellar,
que parece provavelmente provar o formulrio final da matria fora de que tudo
vem e a qual tudo deve eventualmente retornar. O ether unconditioned, uma
entidade de nenhumas propriedades, ou mais exatamente no uma entidade em
tudo, mas em uma possibilidade infinita." Assim ento, se voc exijir saber que
sustentao nossa frmula do idealization tem no pensamento antigo, ou na
cincia moderna, voc tem-na sugerida a voc no antecedente. H esta
substncia intangvel de que capaz de "ser trabalhado acima" - trs o poder
pessoal das frmulas 104 no formulrio material pela vontade perto animated
deation, nos processos cosmic. mas carregar a idia a sua concluso lgica
quando se afirma que "eu SOU mim," sendo a focalized o centro do princpio
universal do PODER, pode e possui, ao menos em algum grau, o poder criar na
mesma maneira geral, isto por dealization energizado e animated perto power.
O idealization, de acordo com a frmula, comea com a projeo de um formulrio
ideal, ou o formulrio do pensamento, "definido claramente no esboo e definido
agudamente na configurao, poo energizado e vitalized por um inflow do poder
da vontade." Este formulrio ideal, ou o formulrio do pensamento, so indicados
para tender a materialize na realidade objetiva "por meio (a) do edifcio acima de
um teste padro ethereal correspondente, a esbo-lo, projet-lo, ou mold-lo, em
torno de que depositada a substncia do materialization; e (b) por meio de
seatrair- as pessoas, as circunstncias, as coisas, e os fatores ambientais que
ajudam no processo do materialization." Voc pode projetar esta imagem da idia,
ou pensou do formulrio, primeiramente criando uma idia desobstruda ou um
retrato mental, empregando o pensamento e a imaginao no processo. Voc
encontrar-se- ajudado neste retratando a imagem ideal, ou pensou do formulrio,
como sobreposto em cima da substncia ethereal, whereupon comea em uma
vez a se cristalizar em uma estrutura e em um corpo mais substanciais. Voc pode
ser ajudado neste conception empregando - trs o poder pessoal das frmulas
105 o smbolo da projeo de um retrato pela lanterna mgica familiar [ projetor ].
Pense de sua imagem ideal, ou de Pensamento-Formulrio, como o retrato pintou
ou fotografou no lanternslide; a substncia ethereal como sendo a tela ou a folha
em cima de que o retrato jogado ou projetado; sua ateno que a lente da
lanterna ou que projeta o instrumento que focalizes e concentra a fora da luz; sua
vontade como a luz que projeta o retrato; seu desejo como o combustvel ou a
energia que faz com que a luz da vontade se queime. A imagem ideal, ou o
formulrio do pensamento, devem ser mantidos energizado perto power, porque
voc foi dito na frmula. Este um fator muito importante no processo. Seja a
imagem ideal, ou pensou do formulrio, sempre assim que desobstrudo, afiado e
forte, faltar a energia e o poder a menos que for alimentado e mantido fornecido
com o fluxo apropriado do poder da vontade. A fim fornec-lo assim, voc se
"mantenha sua mente" naquelas caractersticas do retrato que o fazem desejvel
e desejado para por voc. Voc deve freqentemente retratar em sua mente o
prazer, o ndice e a satisfao que sero seus quando o ideal materialized-
quando o sonho vem verdadeiro. Assim despertando o desejo, voc manter-se-
fluir imagem ideal, ou pensou do formulrio, que energia, fora e vitality da
vontade que requer a fim crescer e unfold prpria. Voc encontrar que o poder de
sua vontade, empregado nesta maneira, ser estimulado e strengthened por meio
do - trs o cultivation pessoal do poder das frmulas 106 de um craving forte, de
um longing, de um desejo com fome, thirsting para o materialization de sua
imagem ideal, ou de um formulrio do pensamento. "craving" significado:
"urgente longing para; ansiosamente e fortemente desejar e exijir; passionately
longing para e exijir; longing insatiable para, "etc.. O mais forte e mais persistente
e insistent craving do desejo, mais grande a-TENSO manifestada na imagem
ideal, ou no formulrio do pensamento. A flama do desejo deve ser mantida
queimar-se brilhantemente, a fim de que a luz da vontade possa ser suficiente
fazer seu trabalho. Do mesmo modo, a vontade estimulada atividade
aumentada e intensified pela presena do estado mental da esperana, da f,
Opinio- no short, da expectativa confivel do resultado bem sucedido da tentativa
e da tarefa. O poder da f um elemento importante do poder ideative e de
Volitional. No deve ser negligenciado em sua prtica do poder pessoal. A frmula
indica tambm que a imagem ideal, ou o formulrio do pensamento, devem estar
desobstrudos no esboo e na configurao-desobstrudo definida em ambos os
respeitos. Visto que a imagem ideal, ou o formulrio do pensamento, so o teste
padro ou a estrutura em torno de que seu materialization deve ser efetuado ou
construdo, segue que os mais melhores efeitos esto obtidos quando essa teste
padro ou estrutura so definidos claramente e esboados agudamente. O
materialization prosegue manifestar-se ao longo das linhas do idealization, e no
pode esperar-se ser melhor do que so seus teste padro e molde. - trs o poder
pessoal das frmulas 107 realizado por ns, naturalmente, isso, ao menos no
incio, voc no provvel encontr-lo fcil de criar ou construir acima de um
perfeita, imagem ideal completa, ou do formulrio do pensamento, daquele que
voc deseja se tornar materialized. Alm disso, ns realizamos que voc pode
desejar preencher os esboos de sua teste padro ou estrutura, ou para adicionar
algumas detalhes ou caractersticas novas, ou para fazer algumas melhorias em
cima da planta original, porque voc prosegue. Estas coisas so tudo inferiores
possvel este mtodo do idealization; no fato, quase todos que realiza resultados
por seus meios prosegue apenas nesta maneira, da natureza very do caso. O
princpio do idealization no afetado por tais adies nem no muda-a imagem
ideal, ou o formulrio do pensamento, no rgido e fixo, mas no rather flexvel
e capaz de ser remolded, re-shaped, alterado, remodelado, e adicionado a como
voc prosegue. Mesmo a natureza prosegue de acordo com a evoluo,
experimentao, experincia, adaptao, melhoria, e a combinao-assim assim
pode voc tambm proseguir. A mais melhor rgua geral para o desempenho
prtico do processo projetando-se do idealization como segue: Adquira a
faculdade de dar forma ao esboo possvel o mais desobstrudo das coisas e das
circunstncias que voc deseja materialize no formulrio objetivo. Se voc no
puder no incio preencher os detalhes de sua imagem ideal projetada, nem pensar
do formulrio, voc deve ao menos construir e para extrair forte, limpe, firme
esboos gerais; e ento, enquanto voc prosegue com seu idealization, e seu
materialization, voc pode adicionar - trs o poder pessoal das frmulas 108 os
detalhes faltantes ou menores; alterando, mudando, melhorando, remodelando, e
reshaping o teste padro ou a estrutura ideal. No hesitate comear simplesmente
o processo do idealization porque voc no pode no incio fornecer os detalhes de
seu retratoque os esboos gerais sero bastantes a comear com, mas deixa
estes ser to claramente, o sharp, e o forte como possvel. Finalmente, voc deve
compreender que pelo termo "imagem ideal, ou pensou do formulrio," ns
significamos sempre simplesmente a DA daquele que voc deseja fazer, ou
para ser, ou para acontecer-"objeto" de sua Desej-$$$-F-dia, no fato. Este
objeto pode ser uma coisa lisa, simples, e imediata; ou, outra vez, pode ser uma
coisa elaborada, complexa, e remota; mas o princpio geral remanesce
unchanged, e o mtodo geral de aplic-lo o mesmo. A imagem ideal, ou o
formulrio do pensamento, so o "formulrio na semente," que voc deseja
materialize no formulrio da planta, da flor, e da fruta. As seguintes sugestes
podem ajudar-lhe em dar forma a seu retrato mental: (1) idealize as coisas, os
happenings, ou as circunstncias desejadas apenas exatamente como se eram
existent e ativos naquele momento-direito particular "aqui e agora" antes de voc.
(2) idealize como voc deseja ser ou fazer. (3) idealize outro como voc o deseja
ser ou fazer. - trs o poder pessoal das frmulas 109 (4) idealize happenings como
voc os deseja ocorrer. (5) idealize circunstncias como voc as deseja ser. (6)
idealize seu ambiente como voc o deseja ser. (7) idealize seus poder, fora, e
abilidade como voc os deseja ser. Est aqui o mtodo, em um nutshell: (1)
descobrem o que voc crave para ser ou para fazer, ou para ter acontecer. (2) do
forma a um desobstruda, imagem ideal forte, e distinta, ou formulrio do
pensamento, de tais. (3) vitalize e energizam este perto power despertado pelo
desejo e estimulado por F. (4) projetam a imagem ideal, ou o formulrio do
pensamento, na substncia ethereal, tornar-se l materialized. (5) mantm o
retrato "moderno desobstrudo, forte, e corrigido" na mesma maneira. (6) o
sustento que forneceu com o interesse e a ateno contnuos, e energizado pelo
desejo, f, e power. (7) esperam ento confivel e expectante seu Materialization
e Realization-para "baixo! seus prprios vir-lhe-o." Na indicao acima
condensada, voc tem a essncia daquele que muitos livros foram escritos para
expressar; muitas lies foram dadas para ensinar; e que pde ser expandido em
muitos volumes da instruo. Cometa-o memria, e yourselfrepita-o
frequentemente. - trs o poder pessoal das frmulas 110 a frmula do affirmation.
O affirmation consiste no ato ou no processo de expressar em verbal formulrio-
na indicao das palavras-do pensamento ou da idia daquele que voc deseja
materialize na realidade objetiva. As palavras so pensamento cristalizado.
Quando uma idia expressada nas palavras, faz exame na fora e no poder
adicionais. A expresso verbal de uma idia d ao ltimo um "corpo" e a
substncia que falta de outra maneira. "a palavra falada" foi prendida por occultists
antigos para ter um significado e um poder mystical e esoteric. A experincia da
cincia mental moderna (de vrias escolas da interpretao dos princpios bsicos
de seus ensinos) serviu demonstrar o valor de "affirmations" em fixar resultados de
seu pensamento idealistic dirigido para extremidades prticas. A raa humana fz
muito pensar inteligente ou purposive pouco antes que inventou a lngua falada.
Alm disso, o mais grande e o mais adequado so o vocabulrio de um pessoa,
ou de um indivduo, mais grande a capacidade para o pensamento desobstrudo,
definitivo na parte daquele povos ou o esse indivduo. sto no significa que mais
uma pessoa fala, ou mais as palavras que expressa, mais profundo his
pensamento- no fato, o reverso de tal proposition so encontradas frequentemente
para ser verdadeiras. Mas verdadeiro que mais termos uma pessoa tem em seu
comando para o uso em seu pensar, o clearer e o mais definitivo sero seu
pensamento. As palavras podem ser, e so frequentemente, empregado para
disfarar ou esconder pensamentos, ou para esconder a falta de pensamentos
reais e - as trs frmulas 111 idias pessoais do poder; mas sem termos
adequados, o espao livre e fecha pensar impossvel. Arnold Bennett diz:
"quando um escritor conceives uma idia, conceives a no formulrio das palavras.
Que o formulrio das palavras o constitui seu estilo, e governado absolutamente
pela idia. A idia pode somente existir nas palavras, ele pode somente existir em
um formulrio das palavras. Voc no pode dizer exatamente a mesma coisa em
duas maneiras diferentes. Altere ligeiramente a expresso, e voc altera
ligeiramente a idia. Uma idia desobstruda expressada claramente, e uma
idia vaga vaga." Hazlitt diz: "queira no somente uma melhoria em um
pensamento melhoram seu fraseio; uma melhoria no fraseio melhorar o
pensamento. Estudar o clearness da indicao estudar meios de melhorar o
pensamento." Assim, voc v, affirmation tem para uma de suas finalidades
principais strengthening do pensamento ou da idia, e a criao de um esboo
mais desobstrudo, mais distinto, e definitivo dele. Voc pode "prender o
pensamento" da coisa ou condicion-lo que voc deseja materialize; voc pode
dar forma a um retrato mental forte dele; mas nem o pensamento nem o retrato
possuiro sua medida cheia da fora ou do clearness at que voc embody o
pensamento ou a idia, e descrevem o retrato, em palavras formais. Se voc
escrever com cuidado para baixo nas palavras sua pensamento ou idia da coisa
ou os condicionar que voc deseja materialize, e corrigir essa indicao escrita
at que voc sentir que voc alcanou - trs o poder pessoal das frmulas 112 os
limites de seus poders da expresso verbal eficaz, voc encontrar ento que sua
pensamento e idia, e seu retrato mental tambm, fizeram exame em uma fora,
em um vigor, em um corpo, e em um grau novos de definiteness e de clearness.
Ns podemos mencionar na passagem, rather com a finalidade da sugesto e da
indicao de como as mentes dos homens no passado fizeram exame da
preenso desta idia do "poder das palavras," que muitos professores das escolas
esoteric antigas mantiveram que todas as atividades creativas verdadeiras
proseguiram do impulso original dado palavra-este ser verdadeiras da criao do
cosmos e das criaes do homem. Havia um significado mystic unido ao uso do
termo, "a palavra." Poe consulta a esta idia velha em seu essay intitulado "o
poder das palavras.' Os sages oriental tm muito a dizer a respeito do poder "de
mantrams mystic" awaken vibraes no ether, e causar desse modo o
materialization. Os pargrafos da abertura do gospel de John so: "no comeo
estava a palavra, e a palavra era com deus, e a palavra era deus. O mesmo
estava no comeo com deus." Alm disso, a referncia ao primeiro captulo do
genesis mostrar que o deus est retratado pelo escritor desse livro como criar o
mundo, em estgios sucessivos ou por etapas sucessivas, pelo fiat divine, ou pela
palavra falada authoritative; as, por exemplo, "e o deus disse, o ` deixou l fosse
luz '; e havia uma luz." Outra vez: "e - trs o deus pessoal do poder das frmulas
113 disse, o ` deixou l fosse um firmament, no meio das guas, e deixe-o divide
as guas das guas." E assim por diante, comando verbal que sucede o comando
verbal, at que o trabalho da criao estiver terminado. Ns no perseguiremos
esta fase do assunto mais mais; o saque acima da vontade para indicar a
tendncia dos pensamentos do homem a respeito do poder da palavra falada. No
h nenhum rgua ou formulrio do jogo para a expresso do affirmation verbal. Se
voc indicar nas palavras, positivamente e definitivamente, isso que so
envolvidas em sua idia, e que voc procurou retratar mentalmente no processo
do idealization, voc estar executando eficientemente o processo do affirmation.
No h nenhum virtue especial em nenhuma combinao particular das palavras,
entretanto; assim no caia no fallacy superstitious a respeito dos "encantos
verbais," etc., nem strive inventar "mantrams." O virtue nos affirmations encontra-
se no pensamento ou na parte traseira da idia do esprito das palavras-das
palavras, melhor que seu formulrio-e no em todas as combinaes mgicas ou
mystical das palavras ou dos sons. Se as palavras de seu affirmation forem
desobstrudas, definitivas, e "direitas ao ponto," serviro finalidade eficazmente.
No se tornam um seguidor cego do "corte e" de formulrios secados dos
affirmations anunciados por professores e outro autoridade reivindicando: seus
prprios formulrios so to bons justo quanto estes; podem realmente ser
melhores se eles mais claramente e eficazmente expresso seu prprio
pensamento na matria. - trs o poder pessoal das frmulas 114 aqui, entretanto,
um ponto importante a respeito do emprego dos affirmations: Faa sempre suas
indicaes affirmative no tempo atual. No diga: o "so-and-so ser tal-e-tal, adeus-
e-adeus," mas, instead, falar acima corajosamente e afirmar que o "so-and-so
tal-e-tal, direito aqui e agora."
E, na verdade, tal caixa-voc est falando a palavra da verdade que transcends
tempo-limitaes. O "soand-so tal-e-tal" no formulrio materialized formulrio-
idealized uniforme agora cristalizando-se em torno dele. Tambm, faa suas
indicaes affirmative sria e positivo-evite half-hearted ou "talvez" indicaes, a
fim de que no somente half-hearted ou "talvez" os resultados possam materialize
para voc. Exercite o poder de F-expressam a expectativa confivel. No
suponha o tom de pedir a um favor-discurso a palavra do comando e da demanda.
Voc no Begger-voc um mestre! As negaes, ou os affirmations invertidos,
so teis em tempos-particular quando voc sente a necessidade da proteo, e
na necessidade para os obstculos ausentes de cancelamento que hinder seu
avano. Se no, os affirmations positivos devem ser empreg-employed-
constructive melhor que destrutivos. Bom disse-se que a escurido dispelled mais
speedily e eficazmente deixando na luz do que tentando shovel para fora da
escurido; em regra geral deve bem proseguir em cima deste princpio. Mas ns
no somos entre aqueles que recusam ver - trs o poder pessoal das frmulas
115 algum virtue em tudo dentro Negao- no contrrio, ns recomendamos tal
mtodo em determinados casos, este sempre a ser seguido e fortified por
affirmations positivos. Em empregar negaes, ou affirmations invertidos, voc
corajosamente, negue firmemente e positivamente fora de seu mundo da
experincia o obstculo ou a obstruo que esto impedindo seu progresso
legitimate; ou a influncia antagonistic que est sendo dirigida de encontro a voc.
maravilhoso ver como, em tais vezes, estas coisas e circunstncias antagonistic
ou obstructive disintegrate e para se dissolver assim distante no nothingness
ineficaz, como voc voc mesmo, concernido. O seguinte um exemplo do
formulrio geral da negao ou do affirmation invertido: "eu nego o poder e a
realidade a este influncia ou obstculo. Sobre mim no tem nenhuma poder ou
influncia; para mim no tem nenhum poder obstruindo. Para meu self mestre,
meu ` que eu SOU mim, ' ele no tem nenhuma existncia prtica." Acompanhe
isto com um retrato mental idealized da coisa obstruindo que desaparece da cena,
saindo do restante do retrato intato sem a presena da coisa que foi negada fora
de sua experincia. Follow.up ento este processo com o aqueles do idealization e
do affirmation ao longo das linhas constructive, isto , ao longo das linhas da
criao e do materialization daquela que voc deseja ser manifestado e
expressado na realidade. - trs o poder pessoal das frmulas 116 finalmente,
enche sempre seu affirmation com o sentimento, a f e a vontade. Faa vivo com
sentimento e emoo, desejo, craving, e impuso insistent; faa-lhe o fulgor com f;
faa forte com um inflow do-Poder. Vontade, f e sentimento do throw em seu
affirmation as.well.as em seu idealization. No caia no hbito da afirmao em
palavras inoperantes, repetido papagaio-como. nstead, jogue-se nelas. Fale com
o ar da autoridade, como se queles que esto no hbito de obedecer seus
comandos e de expressar na ao seus desejos. No bluster, ou rant, ou rave,
mas cultive rather a voz da fora e da autoridade reais, calma, bem-well-poised, e
confivel dse. Se voc falar do "mim FOR mim" consciousness, voc puder fazer
eficazmente isto. A frmula do actualization. O actualization consiste "fazer em
real pela ao" aquele que voc deseja materialize na realidade objetiva, e a idia
de que representado em seus retratos mentais do idealization, e em suas
palavras faladas do affirmation. No actualization, voc faz "os trajetos mentais"
que conduzem realizao e realizao. Voc tambm strengthen a estrutura
idealized, modela-a, projeta-a, ou molde de seu idealization, e expresso e
manifestation da elasticidade a suas indicaes verbais do affirmation. O mais
grande sua abilidade "de agir e agir para fora" da f do realization que est em
voc, o mais grande ser sua abilidade de causar esse realization material
daquela que agora real no formulrio idealized. - trs o poder pessoal das
frmulas 117 no actualization, voc prosegue exibio na ao real o esprito
daquela que voc idealized e afirmou. No actualization, como no idealization, e no
affirmation, h uma lei natural ou um princpio potent envolvida. Ns no estamos
inventando estes princpios, nem somos ns que reivindicamos toda a direita da
descoberta deles. No contrrio, ns estamos mas aplicando termos, e
descrevendo operao, dos determinados princpios bsicos das atividades da
natureza que existiram sempre, e sempre existiremos, ao menos assim que long
porque h um cosmos. O segredo do efficacy do actualization encontra-se no
princpio natural sob que "a medida da fora disponvel determinada pelo grau
do uso e do emprego de tal fora." Em toda a natureza, encontra-se que o "uso
determina a fonte." A fora muscular disponvel de um homem depende
materialmente em cima do grau do uso, do exerccio ou do emprego precedente
de seus msculos. O homem que exercita ou emprega um determinado jogo dos
msculos ser encontrado para adquirir um desenvolvimento marcado daquelas
partes particulares de seu corpo; quando o homem que no exercitou nem no
usou estes ser encontrado para faltar o desenvolvimento e a fora especiais
adquiridos pelo primeiro homem. Na mesma maneira, o exerccio, o emprego e o
uso tendem extremamente a desenvolver e cultivar algumas das faculdades
mentais. A taxa aumentada do desenvolvimento de uma faculdade mental levanta-
se - trs o poder pessoal das frmulas 118 no sozinho pela razo do
conhecimento e da familiaridade com a tarefa, mas tambm do aumento do poder
disponvel dessa faculdade que vem de seu poder do uso e do emprego-vem em
resposta demanda e necessidade para ele qual se levanta no curso de seus
uso e emprego. A rgua da natureza deve emitir a fora e o poder 2 aquelas
peas ou faculdades que so usadas, empregadas, e exercitadas na medida
devida; e para enfraquecer e atrophy aqueles que so usadas a adicional ou mais
no empregadas na medida devida. A norma, ou o grau natural de fora,
dependem pela maior parte em cima do grau do manifestation da norma, ou do
grau razovel de expresso, de emprego, de uso e de exerccio naturais. O
gigante gigante e mental fsico cada um deve seu poder no sozinho aptido
natural e ao equipamento, mas tambm, e em uma medida grande, ao uso e ao
exerccio naturais de seus aptido e equipamento. Sem tentar ilustrar o princpio
em um comprimento mais grande, ns dizemos-lhe que se voc proseguir agir
"como se" o poder e a fora desejados estavam fluindo gradualmente em voc, a
seguir vir-lhe- um inflow to gradual; e ser manifestado em voc uma
capacidade mais grande para o poder pessoal. Ato para fora da pea, para que
voc se est preparando. Rehearse a parte que voc est esperando fazer em
srio no drama da vida. Adquira os movimentos, gestos, para fora - as trs
frmulas 119 manifestations pessoais do poder, os sentimentos internos,
viewpoints, outlook, etc., do indivduo voc deseja e espera ser. Treine-se para a
pea pelo rehearsal srio, paciente.
O processo do idealization e do affirmation trar o poder s portas very de suas
canaletas individuais da irrigao; mas voc deve realmente levantar as portas a
fim permitir o inflow de seu poder e energia-voc deve usar, empregar e aplicar
seu poder no trabalho e na atividade reais, se voc desejar o fluxo continuar.
O poder pessoal -lhe dado para o USO, e no para o hoarding. H uma lei do
uso assim como uma lei da atrao na natureza. Apenas como o-PROCESSO no
o short completo da ao real; apenas porque a idia no est completa at que
se mover na expresso externa; assim seu poder pessoal nao completo at que
voc comece a o usar, empregar, manifestar, e expressar. Assim no se satisfaa
meramente com o idealization e o affirmation, mas, instead, para comear
trabalhar e para terminar o processo realmente manifestando e expressando os
raios do poder que esto fluindo em voc a fim causar o materialization daquele
que voc deseja manifestar no formulrio objetivo. No overdo a expresso e
manifestation-mas no underdo ele; strive sempre manter o meio dourado, o
contrapeso entre os dois extremos. No poise h um poder. Muito do criticism
adverso que foi dirigido para os seguidores da vria escola do novo - trs o
movimento metaphysical do poder pessoal das frmulas 120 (sob seus muitos
nomes) baseado na teoria que tais indivduos so meros do "dreamers dia"; que
eles shirk as tarefas reais de viver, e recusa para olhar as realidades que
confrontam as na vida diria; e, instead, satisfaa-se com o edifcio "castelos em
spain," e indulging dentro day-dreams de o que gostaria de ser, e para fazer, e
para possuir. Assim distante tantas como pessoas so concernidas, tal criticism
so merecidas em algum grau; mas aqui o problema levanta-se no por causa do
ensino metaphysical verdadeiro no assunto, mas rather porque estes indivduos
vem mas dois teros da verdade, e ignora-se o um tero restante. So fortes no
idealization e em Affirmation-affirmation-overstressing o ltimo, particularmente;
mas so muito fracos dentro Actualization- no fato, frequentemente tacitly ou
negam expressa a necessidade dela. Um pode sonho- no fato que deve fazer
assim se desejar criar e construir; pode afirmar his que poder- deve fazer assim se
desejar conseguir; mas deve tambm "manifestar na ao" os ideals e o poder
possudos por ele. Deve dizer que "eu ouso e eu!" as.well.as "mim lata e mim
vontade!" Deve agir assim como pense, sinta, e planeie. Deve expressar-se na
ao, assim como imprime seus pensamento e vontade em cima da substncia
ethereal responsiva. A palavra "real" derivada da mesma raiz que so os termos
"agem", "ativo", ou "atividade". Antes que uma coisa se torne "real", deve ser o
assunto da "ao" e da "atividade". A realidade segue a atividade -- as trs
frmulas 121 resultados pessoais do poder e da atividade da ao, e da ao do
ato. O actualization um fator necessrio do realization e Materialization-sem ele
o idealization e o affirmation so abortados, e podem nunca manifestar-se no
mundo do realization e do Materialization. Assim, ento, recorde sempre ao
transmute o pensamento, e a palavra, na AO. Se no, voc mas um mero
dreamer dos sonhos, de um altofalante das palavras, e no de um doer das aes.
A AO o fim e o objetivo do pensamento e da palavra!
V REALZANDO SEUS DEALS
por meio da aplicao dos poders combinados de deation e Volition- do
pensamento e-EMPREGADO de acordo com os mtodos das trs frmulas do
idealization, do affirmation, e do actualization, respectivamente, voc prosegue a
"realiza", (isto , para fazer real; para converter na existncia objetiva real) isso
que voc criou primeiramente no formulrio "ideal" (isto , no formulrio da
imagem ideal ou pensado). Ou seja empregando estes poders de acordo com os
mtodos ditos voc prosegue materialize seus formulrios idealized. Visto que
estes formulrios idealized representam seus desejos mais fortes, voc est
proseguindo aqui remake seu mundo da experincia de acordo com o desejo do
seu "corao." Alm instruo dada j o ao longo destas linhas, e com a
finalidade de somar acima das caractersticas essenciais da instruo procedente,
ns apresentar-nos-emos agora a suas ateno e considerao os princpios
principais do processo de realizar seu ideals- de materializing isso que voc tem
idealized- de criar circunstncias de acordo com o desejo do seu "corao." 123
Poder Pessoal A Base Essencial. Para comear com, voc deve sempre proseguir
da base, da terra, e da fundao do princpio final do Poder-do poder. Voc deve
nunca perder a vista do fato que Poder-todo toda pessoal o poder que pessoal
voc sempre teve, tem agora, ou sempre a lata t-deve ter o PODER como suas
fonte e fonte originais. Esta fonte original deve nunca ser vista perdida de voc.
Mais que voc reconhece e realiza que o PODER seus reservatrio e
storehouse grandes do poder, o mais prximo ser sua relao conscious a essa
fonte original, e o mais grande ser sua abilidade de extrair em cima desse
reservatrio ou storehouse grande. Voc deve sempre recordar que o "recognition
e o realization devem sempre preceder o manifestation." No grau de seu
recognition conscious do PODER no pensamento, e de seu realization conscious
dele no sentimento, assim seja o grau de seu manifestation conscious dele na
ao. Os estudantes frequentemente tornam-se assim que carregaram afastado
pelas possibilidades maravilhosas e pelos manifestations reais do poder pessoal
que levantam-se da aplicao dos princpios e dos mtodos que envolvem a
energia, a fora e o poder-WLL-deative, de acordo com os mtodos das trs
frmulas, que a tempo tendem a se esquecer ou negligenciar deste fato
fundamental que todo o poder pessoal deve proseguir do PODER. gnoram a fonte
de sua fonte. Este, entretanto, um erro grave, porque proseguindo nesta maneira
voc tender a fechar a canaleta - realizar seu poder pessoal dos ideals 124 da
fonte infinita, e desse modo ao limite, diminui e restringe o inflow do poder do
PODER. Tal curso akin quele do carro-maestro que permitem que seu trole-
plo se torne destacado do forne-fio, e que perde desse modo sua conexo com
o poder que opera a maquinaria dirigindo de seu carro. Seria realmente melhor
para voc esquecer-se ou negligenciar de todo o descanso desta instruo,
melhor que este, seu princpio bsico e fundamental. O Centro Focal. Em segundo
somente ao recognition, ao realization, e ao manifestation do PODER, o
recognition similar, realization, e o manifestation daquele focalized o centro do
PODER que seu "mim mim" seu self mestre, seu self real. sto "eu SOU mim",
porque ns o dissemos repetidamente, sou "a focalized o centro de ser e de
poder, criado e estabelecido por PODER em seu manifestation cosmic." "eu SOU
mim" sou a seu mundo individual da experincia aquele que o PODER ao
cosmos. o fato supremo de sua existncia individual, apenas porque o PODER
o fato supremo da Todo-Existncia. focalized o centro atravs de que os fluxos
de PODER e se operam em suas atividades individuais. a reflexo do sol do
PODER no dewdrop de seu ser mental e fsico. Voc deve sempre pensar de,
para retratar, e para agir de acordo com a idia do seu "eu SOU mim" como sendo
um ponto central no seu - realizar seu mundo pessoal do poder dos ideals 125 da
experincia, em torno de que todo o descanso se move, e dos crculos, e passa na
reviso. Voc a coisa real na mostra de passagem que passam antes de voc
em uma sempre-mudana, crrego sempre-procedente, e que lhe apresentada
para seus edification, instruo, e experincia. VOC "ELE" nesse mundo da
coisa da Experincia-uma que voc sabe da experincia real para ser real. VOC
que algo ou um tanto que continuaria a existir mesmo eram todos que o mundo
da experincia limpou fora de existncia-que remanescer constante e no
afetado assim que long como mantido como um ponto focal por PODER. Voc
deve sempre manter na mente este fato de sua prpria realidade e seu lugar em
seu mundo da experincia. Este consciousness de Egohood deve ser trazido a um
ponto pivotal e focalizado do recognition e do realization intensos no pensamento
e no sentimento. O consciousness de seus realidade e constancy, entre o mundo
de coisas e de cenas em mudana da passagem, deve ser adquirido por voc-ele
deve transformar-se uma parte de seu consciousness inmost do pensamento e do
sentimento. a essncia real da aplicao prtica do poder pessoal. Voc deve
vir sensao que o que outro pode mudar ou passar afastado, voc-"que eu
SOU "- remanescer, abiding, constante, e idntico. Voc deve strive adquirir o
consciousness do filsofo que, sendo dito que o mundo estava vindo a uma
extremidade, respondida calma: "bem, que dele? Eu posso comear
longitudinalmente - realizando seu poder pessoal dos ideals 126 sem ele!" O
pensamento "do rudo eltrico dos mundos" no deve perturb-lo voc- deve
aprender pensar e para sentir isso, "estas coisas movem-me no!" Mas, recorde
sempre, que este "mim mim," que VOC, no o "John Smith," ou a "Mary
Jones," parte de voc-pea composto dos instrumentos e da maquinaria de seus
expresso e manifestation pessoais. No aos meros garments da personalidade
que voc est atribuindo tais fatos grandes dest-ele quele que carrega aqueles
garments por o tempo que . Esta caa com armadilhas incidental da
personalidade mas as coisas do impermanent, mudando, passando, o mundo
phenomenal que voc est experimentando agora no consciousness. "eu SOU
mim" sou essa realidade que transcends estes instrumentos phenomenal,
maquinaria, garments, ou acessrios que em seu agregado constituem de "o
aspecto John Smith" ou de "Mary Jones" de seu individuality. No se permita que
torne-se entangled no consciousness com este aspecto exterior de personalidade-
livre seu individuality interno dele no consciousness. No se permita que torne-se
espiritual "hide-bound" por esta pele exterior de sua personalidade. No troque
seu birthright do individuality permanente pelo mess do pottage da personalidade
transiente. Voc deve colocar de lado para sempre a noo errnea que voc
um mero "sem-fim da poeira," uma criatura humilde cabida somente a - realizando
seu poder pessoal dos ideals 127 rasteje longitudinalmente em sua barriga,
implorando que no pode ser pisada upon. Voc deve realizar que voc voc-
um manifestation magnfico e expresso do PODER. Para VOC, os processos da
evoluo labutaram e trabalharam para muitas idades. Para VOC, a natureza
submeteu-se a trabalh-dores incontveis com um perodo idade-longo da entrega.
Por VOC, o tempo tem esperado por muito tempo. Agora que VOC est aqui,
em seu estado atual da existncia pessoal, seus direito e dever para expressar e
manifestar o poder e o poder cheios que est em voc, e a mover-se para a frente
cumprindo seu destiny manifesto. Voc VOC; e VOC est pronto para
expressar-se medida cheia de suas capacidades inerentes. Em todo seu
trabalho, em todo seu jogo, em todas suas atividades, fsico e mental, carregue
com voc o consciousness que voc voc-um centro do poder no manifestation
cosmic grande do PODER. Baseie neste consciousness todo que voc-TODO seu
trabalho mental, todo seu trabalho fsico. Falter no: seja forte. Reconhea e
realize sempre que voc focalizado, focalized, ponto concentrado do ponto focal
da Realidade-um e centro do Presena-Poder do PODER. Reconhea e realize
isso para trs de voc, em torno de voc, e em voc, Poder-Todo-$$$-Poder-l-
Est; e aquela na medida que voc permite que flua livremente atravs de voc,
aquela ser a medida de seu poder pessoal. Aprenda afirmar "mim SO mim," no
consciousness cheio de o que as palavras significam; - realizando seu poder
pessoal dos ideals 128 retrate-se mentalmente como que "eu SOU mim"; e viva
ento at e aja para fora da verdade de seu ser assim que expressada no
pensamento, no sentimento e nas palavras. Pelo observance cuidadoso da
instruo antecedente a respeito do "eu SOU mim," conceived como a focalized o
centro do poder do PODER, e como sendo o elemento permanente, constante,
idntico e o fator de seu ser, voc se encontrar unfolding em uma fase mais
grande e distante mais eficiente do poder pessoal. Voc no somente estaro
criando um mais definitivo, concentrado mais intensa, e focalized mais altamente o
centro do manifestation do poder pessoal, a fonte e a natureza real de que voc
reconheceu e abiding realizado nos planos ou nos nveis mais elevados e
escondidos de seu consciousness, de seu subconsciousness e de seu
superconsciousness; voc proseguir tambm ao unfoldment gradual de um poder
mais elevado de saber, do sentimento, e de fazer, por meio da eficincia e do
poder aumentados de seus instrumentos e maquinaria da expresso. Este ensino
do "eu SOU "-seus poders e seu possibilidade-no est "o leite para babes":
nourishing rather o alimento para os homens fortes e os aqueles que desejam se
tornar fortes. O teste prtico da verdade : " este make mim mais forte, melhor, e
mais eficiente?" Este ensino encontrar-se- com o teste da verdade, porque f-lo-
assuredly mais forte, melhor, e - realizando seu poder pessoal dos ideals 129
mais eficiente. de acordo com a lei da evoluo, que a lei prosegue manifestar
nos planos espirituais e mentais, as.well.as o plano fsico. A queda na linha e
prosegue com a lei da evoluo cosmic, e os poders do cosmos viro a seu dae
(dispositivo automtico de entrada), e voc tornar-se- como um eleger: se voc
se opuser ou se funcionar contrary lei, voc estar pressionado ruthlessly
parede, e rejeitado como inadequado. No um caso, voc nourished, suportado,
strengthened e incentivado pela lei; no outro caso, voc aglomerado relentlessly
para fora por suas operaes. Ns citamos aqui da indicao de um dos escritores
atuais, feito em um trabalho muito mais adiantado de sua pena; esta indicao
completamente to verdadeira agora quanto quando se escreveu muitos anos h:
"se voc um indivduo verdadeiro, este ensino justo o que voc quer. sto
tambm verdadeiro se voc no for ainda um indivduo verdadeiro, mas deseja
sria ser um. Mas se voc for weakling, e prefira remanescer assim, em vez de
levantar-se e de reivindicar seu birthright da fora, seu heritage do poder, a seguir
por todos os meios remanesa como voc , e para partir na paz. que o caso,
voc deixa estes ensinos para aqueles da raa que no vender seu birthright do
poder para o mess do pottage do ndice e passivity e docility negativos do
sheeplike, mas quem reivindicam corajosamente seus prprios, e exija sua parcela
rightful. - realizando seu poder pessoal dos ideals 130 para aqueles irmos fortes
de seu seja os indivduos-verdadeiros indivduo-que so os inheritors de vinda da
terra." Realizando o corpo ideal. Pelo emprego dos princpios do combinado
deation-, ao longo das linhas do idealization, do affirmation, e do actualization,
voc pode construir ou reconstruir seu corpo fsico ao longo das linhas colocou
para fora de e modelado em sua mente. Voc pode "fazer-se o excesso"
fisicamente nesta maneira, seu grau de manifestation bem sucedido dependendo
em cima de seu grau de recognition bem sucedido e de realization dos princpios
envolvidos, e em cima de seu grau da aplicao eficiente daqueles princpios. Esta
no nenhuma doutrina nova e estranha. No contrrio, est sendo ensinada e
praticada por muitas escolas da cura da mente, de healing mental, de cura da f,
de healing metaphysical, etc., etc., que estiveram assim muita na vista pblica
durante o quarto-sculo passado. Os milhares foram transformados das pessoas
fracas, doentes em indivduos fortes, saudveis, por meio dos mtodos similares
na natureza geral queles apresentados a voc neste livro. Alm disso, por meio
dos sistemas da cultura fsica que empregam ao menos alguns dos elementos do
idealization, e o emprego de deation-, muitos tem o excesso "literalmente feito"
seus corpos fsicos, construindo os acima dos formulrios frgeis, puny,
undeveloped em instrumentos fsicos fortes, resistentes, eficientes, well-developed
da expresso. - realizando seu poder pessoal dos ideals 131 os princpios gerais
envolvidos no processo de realizar o corpo ideal so aqueles apresentados j a
voc; os mtodos empregados so aqueles apresentados do mesmo modo a voc
neste livro. Voc comea com o consciousness que o corpo fsico, e todos seus
peas e rgos, mas o instrumento do "eu SOU mim," o self mestre e ltimo ser
do self-the-real focalized o centro do PODER. O self mestre, supe o controle de
seus instrumento e maquinaria fsicos, e prosegue construi-lo acima de acordo
com o teste padro, o projeto ou o molde possvel o mais elevado. Em fazer
assim, emprega os princpios combinados de deation- -formulrio ideal
energizado perto power. Prosegue por dealization, ou a criao e a projeo da
imagem ideal, ou do formulrio do pensamento. Acompanha este pelo affirmation
apropriado da idia ou do pensamento. Prosegue tambm aplicar o mtodo do
actualization, por meio de que "vive para fora da idia," "atos para fora da pea"; e
executa tambm aes, exerccios, e mtodos fsicos como pode parecer
apropriado, e observa leis bsicas, naturais da sade e well-Being fsico como so
anunciados pelos mais melhores thinkers ao longo destas linhas. Tais so os
princpios e os mtodos gerais empregados nos processos de realizar o ideal
Corpo- de materializing a realidade objetiva no corpo perfeito, saudvel, forte,
eficiente retratado na mente como o formulrio ideal. Se voc aplicar - realizando
seus ideals 132 princpios pessoais do poder previamente anunciados e
explicados nas sees precedentes deste livro, particularmente aquelas includas
na descrio das trs frmulas; e empregar os mtodos tambm nisto indicados
e explicados, com cuidado e inteligente adaptando os s exigncias especiais de
seu caso individual; voc deve poder manifestar a um grau satisfatrio os
resultados que voc procura. Todo o isto requerer o esforo cuidadoso e
persistente, a ateno cuidadosa, e o perseverance insistent. Ns no lhe
estamos oferecendo "um wand mgico" por meio de acenar de qual voc pode
ganhar em uma sade perfeita do momento e aperfeioar o wellbeing fsico. Mas,
se voc observar os mtodos apropriados, baseado nos princpios fundamentais
sadios indicados nisto, e manifestar ideals definitivos, desejo insistent,
expectativa confivel, determinao persistente, e a compensao equilibrada, l
no nenhuma razo porque voc no deve adquirir aquele que voc procura.
Todo o isto significa "o trabalho work"-srio, persistente trabalh-mas a extremidade
vale a pena todo o trabalho que voc bestow em cima da tarefa. Realizando a
mente ideal. O que foi dito apenas a respeito do processo de realizar o corpo
ideal, pode tambm ser dito a respeito do processo de realizar a mente ideal. Pelo
emprego dos princpios gerais do combinado deation-, aplicado ao longo das
linhas do idealization, - realizando seu affirmation pessoal do poder dos ideals
133, e actualization, voc pode desenvolver e cultivar sua mente ao todo, ou
alguma de seus faculdades ou poders especiais, a um grau ou a um estado
elevado da eficincia. Aqui, como no exemplo do corpo fsico, "eu SOU mim"
posso no controle de seus instrumentos e de sua maquinaria da expresso, e sou
cultivar e desenvolver, treinar e dirigir a operao daquela instrumentos ou
maquinaria. "eu SOU mim" ou o self do mestre supe o controle ativo das
faculdades mentais, e comea o processo de exercitar, de energizar, de estimular
e geralmente de edifcio-acima e de render eficaz estes instrumentos de sua
expresso. Neste trabalho, "eu SOU mim" chamo-me a seu dae (dispositivo
automtico de entrada) que os poders combinados de deation-, e emprego-me o
mesmo ao longo das linhas do idealization, do affirmation, e do actualization.
Todos os processos so familiares a voc pela razo de sua apresentao
repetida a voc neste livro. No idealization, a mente, ou suas faculdades especiais
sob o "tratamento", esto retratadas pelo formulrio ideal da imagem ou do
pensamento enquanto se deseja se tornar e ser; o ideal mantido constantemente
na mente, como um teste padro ou um molde ao longo das linhas de que o
materialization proseguir. Os affirmations ou as indicaes verbais, tendem a
cristalizar a idia ou o pensamento expressada no idealization; d o "corpo" e a
substncia idia ou pensada assim que retratada, e fornece assim uma
substncia mais firme em cima de que o materialization pode proseguir. -
realizando seu poder pessoal dos ideals 134 nos processos do actualization,
entretanto, a mente (ou suas faculdades especiais) so fornecidas com as tarefas
calculadas para exercitar, unfold, desenvolver, cultivar, strengthen e treinar as
faculdades ou a faculdade sob o "tratamento". As faculdades mentais, como os
msculos fsicos, podem inteiramente ser desenvolvidas somente pelo uso, para
exercitar, e emprego e trabalho reais; crescem forte e eficiente somente pelo
contato com, e pelo exerccio upon, o trabalho real para que so projetados. Se
deve realmente "pensar" a fim desenvolver "o poder pensando"; um deve
realmente "", desenvolver "poder disposto"; um deve realmente "perceber e
observar," a fim desenvolver "o poder perceptive"; se deve realmente "planear e
inventar" a fim desenvolver "o poder mental creativo"; e assim por diante ao longo
da lista inteira dos poders mentais. O desenvolvimento, o cultivation e o
treinamento mentais sempre envolvem o emprego mental, exercitam, usam-se e
trabalham-se. No h nenhuma exceo a esta rgua; e toda a tentativa de
escapar d resulta somente no desapontamento. Assim, em realizar a mente ideal
os processos do actualization so vital importantes e essenciais; mas podem ser
aumentados no poder e o efeito, e sentido e formulrio definitivos dados seguindo
os processos do idealization e do affirmation, respectivamente. As faculdades
mentais so classificadas como segue: (1) faculdades do pensamento; (2)
faculdades do sentimento; (3) faculdades da vontade. - realizar seu pensamento
pessoal do poder dos ideals 135 consiste (a) no sensation; (b) Percepo; (c)
Conception; (d) Generalizao; (e) Comparao; (f) Deliberation; (g) Julgamento;
os processos mais elevados do raciocnio que est sendo conduzido ao longo das
linhas da induo e da deduo, respectivamente. A memria e a imaginao so
tambm fases importantes das Pensamento-atividades. O sentimento consiste (a)
no sentimento simples; (b) Sentimento complexo, ou emoo; (c) Desejo. A
vontade consiste em (a) Desej-; (b) Deliberative-; (c) Ao-; em todas seus vrios
formulrios e fases. No processo do actualization dirigido para o fim de realizar a
mente ideal, voc deve consultar os mais melhores livros de texto que tratam em
cima dos assuntos especiais das faculdades particulares, ou grupos das
faculdades, e contendo exerccios cientficos para o cultivation, o
desenvolvimento, e treinar de tais faculdades. H um nmero tais de livros de
texto bons no mercado, que pode ser encontrado em toda a loja boa do livro. No
volume atual os princpios gerais cheios e os mtodos de aplic-los so dados;
aplicando estes princpios de acordo com estes mtodos, os resultados
maravilhosos podem ser alcanados no sentido do desenvolvimento geral da
mente do actualization. Mas, ver-se- prontamente que devido natureza geral e
ao campo largo do livro atual - realizar seu poder pessoal dos ideals 136
impossvel apresentar aqui em formulrio prolongado os detalhes de cultivar,
tornando-se e treinando por Actualization de diversos jogos das faculdades acima
consultou a; no fato, como ns indicamos, diversos volumes separados so
requeridos para conter tal apresentao detalhada destes diversos assuntos
importantes. Conseqentemente, ns devemos consultar a tais livros separados e
especiais tais estudantes que podem desejar perseguir alguns destes assuntos
especiais em um detalhe mais adicional. Realizando as circunstncias ou o
ambiente ideal. Para realizar as condies ideais e ambiente- a manifesto na
existncia objetiva material e para dar forma queles "dia sonha" das condies e
o ambiente de acordo com "isto do corao desire"-surely deve trabalhar um
miracle da vida diria. Contudo tais miracles esto sendo executados por homens
e por mulheres bem sucedidos em todos os lados, em nossas prprias pocas, e
foram assim que executaram no passado por aqueles indivduos que podiam
transformar o pensamento na ao, e ao transmute as circunstncias e o ambiente
ideais naqueles do formulrio materialized e objetivo. Pela aplicao dos princpios
e dos mtodos que ns pedimos que voc considere neste livro, voc pode
razoavelmente esperar alcanar resultados completamente satisfatrios ao longo
destas linhas particulares do manifestation; certamente, considera-se mais do que
o probable que os sucessos similares dos homens e - realizando seus ideals 137
mulheres pessoais do poder acima consultaram para ter em uma medida grande
sida devido ao a aplicao mais ou mais menos inconsciente destes princpios
bsicos, e no uso de mtodos similares. Muitas pessoas que nunca se ouviram
que estes princpios descreveram, explicaram ou ilustraram, tornaram-se intuitively
cientes delas, e aplicaram-se os pelos mtodos similares quela anunciada nisto
por ns. Estes princpios e mtodos "no foram descobertos" nem "inventado"
perto nos- so universais, e foram empregados sempre a alguma extenso, em
alguns formulrio e grau por homens. Ns aqui indicamo-los meramente
formalmente, explicado suas natureza e ao, e indicamo-los os mtodos que a
experincia da raa encontrou para ser a mais eficaz. No uso atual dos termos, as
"circunstncias" significam: "estado ou situao no que diz respeito s
circunstncias ou ao ambiente externo"; e meios do "ambiente": "isso que environs
ou cerca; circunstncias, circunstncias, influncias, ou foras circunvizinhas." No
short, as "circunstncias e o ambiente" so vistos para significar "tal parcela do
mundo externo como afetam o indivduo pela razo de sua influncia em cima
dele." Se um puder controlar e dirigir seus circunstncias e ambiente, pode cercar-
se com condies de vida, e os detalhes do ambiente, de acordo com o desejo do
seu "corao," e com his day-dreams, ideals, plantas, esperanas, e ambio. -
realizando seu poder pessoal dos ideals 138 nosso ensino que o homem no
um escravo das circunstncias ou das condies-no um prisioneiro a seu
ambiente. Ns prendemos, no contrrio, que os indivduos fortes da raa
mostraram sempre seu poder modificar, para mudar, melhoramos, transformamos
e transmute, ao menos a um grau considervel, a seu ambiente original e a suas
condies de vida originais. O history de cada homem e mulher bem sucedidos
mostrar tais para ser o caso, e todo o ensino de nossos povos novos baseado
em tais premisoes. A diferena entre a escravo-mente e a escravo-alma, e o
master-mind e a mestre-alma, so pela maior parte a submisso do anterior a seu
ambiente e a suas circunstncias, e a recusa do ltimo assim que para submeter-
se, acompanhada por sua determinao para criar seu prprio ambiente e para
determinar suas prprias condies de vida. O miracle de realizar as
circunstncias ideais e Ambiente- de fazer os sonhos vem verdadeiro, e de
materializing one's ideal imagem-est no obstante um miracle porque acontece
ser uma ocorrncia comum e familiar. Tais miracles esto sendo executados cada
dia; so possveis de ser assim que executados, em qualquer lugar e em toda
parte, agora e a qualquer hora, por qualquer um ou por todos que por0 na
operao os princpios direitos, e que empregaro os mtodos os mais eficazes.
Ns acreditamos que os princpios e os mtodos determinados neste livro contm
a essncia e o creme do mais melhor pensamento humano neste assunto,
baseados no mais melhor - realizando sua experincia pessoal do poder dos
ideals 139 da raa. Ns acreditamos que as caractersticas essenciais de tais
princpios e mtodos estiveram envolvidas nos processos mentais dos homens e
das mulheres bem sucedidos que conquistaram e recrearam seu ambiente, e
quebradas para baixo e recreadas ento suas circunstncias na vida. E agora,
para aplicar os princpios e os mtodos de nosso ensino a este processo de
realizar as circunstncias e o ambiente ideais; como deve voc comear? Bem,
primeiramente de tudo, voc deve ajustar na operao ativa os gmeo-poders de
deation e de vontade. Voc deve comear com a criao e o estabelecimento, a
sustentao e manuteno, de uma idia dinmica forte, ou de deation creativo,
das circunstncias gerais e do ambiente que voc deseja realizar e materialize no
formulrio objetivo no mundo material. Voc deve aqui com cuidado reler e re-
estuda o que ns lhe dissemos na seo deste livro intitulado "o Gmeo-twin-
Manifestation do PODER." Voc deve levantar o gigante de deation para os
ombros do gigante de-E ento oferecer os gmeo-gigantes proseguir a sua tarefa.
Voc deve derramar sua imagem ideal no poder energizando e vitalizing da
vontade. Voc no deve somente strengthen sua imagem ideal por meio do
idealization e do affirmation, mas voc deve tambm strengthen e energizar seu
crrego da vontade por F e pela expectativa confivel, e mantendo-se que
queima ferozmente os fogos de - Realizando Seu Desejo Pessoal Do Poder Dos
deals 140. Voc deve encher-se com os ideals definitivos, o desejo insistent, a
expectativa confivel, e a determinao persistente de modo que aquele que voc
est prendendo em sua mente no formulrio idealized seja manifestado no
formulrio e na atividade materialized em seu mundo das circunstncias e do
ambiente. Voc deve estabelecer o "oneness da idia" e o "oneness do
sentimento" que distingue o Purposive . Recorde nossa ilustrao da lanterna
mgica, com sua flama feroz do desejo que suporta e que sustenta a luz da
vontade; a luz de batidas da vontade fortemente e persistente em cima do
lanterna-desliza do idealization, em cima de que pintado ou fotografou a imagem
ideal ou pensou do formulrio; o retrato jogado ento claramente e fortemente
em cima da tela ou da folha da substncia ethereal do cosmos, e reproduzido no
formulrio materialized. Mantenha na mente esta ilustrao, porque boa
symbolizes o processo do Materialization do transmutation deal-do formulrio
ideal da imagem ou do pensamento no formulrio material relido agora e re-estuda
com cuidado a seo precedente deste livro, intitulada "as trs frmulas." Leia e
estude com cuidado cada palavra de o que ns indicamos l a respeito dos
processos respectivos do idealization, do affirmation, e do actualization. Aplique
ento estes processos tarefa antes de voc. dealize as circunstncias e o
ambiente que voc deseja - realizando seu poder pessoal dos ideals 141
materialize e realizar no formulrio objetivo. Afirme a idia expressando a nas
palavras, e em afirmar sua realidade. Actualize a idia "agindo para fora" da parte
que voc deve fazer com relao s circunstncias e ao ambiente que voc est
proseguindo agora materialize de acordo com o formulrio idealized e afirmou a
indicao; e prosiga executar o trabalho real nos planos mentais e fsicos que so
necessrios para aperfeioar o processo e para realizar a extremidade procurada.
D forma imagem mental desobstruda disso que voc deseja materialize.
Vitalize e energize que a imagem ou o retrato perto power despertado e
sustentado por F e desejaro. Projete esse formulrio ideal da imagem ou do
pensamento na substncia ethereal, materialized l. Mantenha o retrato definidas
bem e cristalizadas pelo affirmation positivo de sua realidade, e indicaes de sua
expectativa confivel do resultado. Fale "a palavra" de seu realization, cedo e
frequentemente, e com o esprito e o tom da certeza. Negue fora a existncia dos
obstculos obstruindo e opondo-se a sua realizao. Cre "o trajeto mental" por
Actualization, e na mesma maneira prepare a terra fsica para o realization.
Execute cada um e tudo destes processos sria, confivel, persistente,
pacientemente, insistently, com mente "uma apontada," e com cada elemento do
seu que est sendo dirigido e devotado tarefa. - realizando seu poder pessoal
dos ideals 142 finalmente, ns desejamos dirigir a suas ateno e considerao
cuidadosas um determinado curso do procedimento a ser seguido por todos os
indivduos que desejam conseguir o sucesso e alcanar as alturas da realizao
em toda a linha ou do campo do esforo, do exame, de mental humanos, ou
espiritual. Este curso do procedimento foi ensinado, ao menos no princpio, por
alguns dos professores os mais velhos do raa-ele deu forma a uma parte do
ensino interno dos mistrios antigos de muitas terras. baseado em comum-
deteta e tambm uncommon-detet-em cima da experincia real, e em cima
daqueles glimpses intuitive da verdade mais elevada que os homens sbios e as
mulheres adquiriram atravs das canaletas das faculdades superconscious da
mente. Estava e seguido no princpio no somente pelos "mystics antigos" e por
seus sucessores modernos, mas tambm pelos "homens os mais hard-headed, os
mais cold-blooded, prticos dos casos" de hoje. universal em seus campo e
espao, e em sua aplicao na prtica real. Sabe-se como "a frmula mestra da
realizao," e dela lhe ser apresentada na seguinte seo deste livro. -
Realizando Seu Poder Pessoal Dos deals 143 - "a frmula mestra" X "A
FRMULA MESTRA" na seo precedente deste livro ns dirigimos sua ateno
" frmula mestra da realizao," um princpio trabalhando que embodying a
sabedoria prtica e estendemos a experincia de certo dos professores antigos
grandes, e de seus seguidores modernos, e que nesta instruo apresentado a
nossos estudantes em palavras lisas e reduzido ao formulrio condensado de uma
frmula definitiva, como segue: "a frmula mestra da realizao consiste em cinco
elementos: . deals Definitivos. . Desejo nsistent. . Expectativa Confivel. V.
Determinao Persistente. V. Compensao Equilibrada." Reduzido aos termos
populares, a frmula mestra pode ser expressada como segue: "voc pode
mandar qualquer coisa voc querer, contanto que voc (1) sabe exatamente o que
voc quer, (2) qu-lo duramente bastante, (3) esperam confivel obt-lo, (4)
determinam persistente obt-lo, e (5) so disposto pagar o preo de sua
realizao." Os ideals definitivos consistem em determinadas idias well-defined,
desobstrudas, fortes, e positivas, em ideals, em ambies, em alvos, em
extremidades, em 144 intenes pessoais do poder e em finalidades a respeito
dos objetos que voc deseja, espera, e vontade alcanar. Necessitam finalidades
fortes, desobstrudas, definitivas alcanar e conseguir. Este elemento pode ser
indicado em termos populares como "sabendo exatamente o que voc quer." O
clearer e o mais definitivo suas idias, ideals, e finalidades, mais grandes a fora
de seu processo do idealization, e os mais poderosos seu elemento mental de
deation. A importncia de ter definitivo deals- de "saber exatamente o que voc
want"-want"-cannot fcilmente overestimated. No fato, a falha cultivar, desenvolver
e manter este estado mental pode ser dita constituir uma das causas grandes da
falha ou da expresso imperfeita na parte dos homens e das mulheres. Um pode
ser, e frequentemente, completamente forte em seus desenvolvimento e
exerccio dos outros quatro dos elementos da frmula mestra, mas se estiver
faltando no elemento de ideals que definitivos seus esforos sero desperdiados
pela maior parte e ineficaz e ele no alcanar o sucesso e a realizao cheia em
seu lifework. Uma pessoa que falta nos ideals-one-um definitivos "que no sabem
exatamente o que wants"-est como um homem que empreende uma viagem sem
uma idia definitiva de seu destino, de sua rota, e dos outros detalhes de sua
viagem. Como o homem na cano popular de alguns anos h, canta: "eu no sei
aonde eu estou indo, mas eu estou em minha maneira." Ou, outra vez, tal como
um homem que ateie fogo a seu injetor aimlessly, sem apont-lo para alguns - "o
objeto particular do poder pessoal mestre da frmula" 145, e espera ainda "bater
algo." Ou, uma vez que mais, ele como um homem que tenta construir uma casa
sem ter em sua mente uma idia de que tipo da estrutura deseja construir, quanto
quartos conter, ou o que estar a suas dimenses. Tudo que o homem sucedeu
sempre no edifcio existiu primeiramente no formulrio ideal em sua mente. Tudo
que sucedeu sempre em realizar foi alcanado pela maior parte pela razo de uma
finalidade definitiva que existe em sua mente e que serve dirigir e empregar his .
Mais claramente capaz "idealize" seus desejos e as finalidades, o mais direto
sero seu trabalho do actualization. Mais claramente capaz "idealize sua
finalidade," mais firme e a vontade mais estvel que a finalidade se torna. O
homem que deseja escalar a montanha da realizao deve ter no somente
ideals, mas tambm ideals definitivos. no deve somente ter uma idia geral que
deseje materialize na realidade; deve tambm ter os ideals definitivos de que
deseja fazer exame no formulrio e no manifestation reais objetivos definitivos. Os
ideals hazy, indefinidos resultam na finalidade dispersada e misdirected a energia.
O homem que quer uma coisa hoje, e uma outra coisa amanh, no comearo
provavelmente nenhuns. Deve aprender querer determinadas coisas, coisas
definitivas, hoje, amanh, e o dia aps, se desejar os obter. Finalidade deslocando
- "o poder pessoal da frmula" 146 mestres e os desejos opondo impedem que
concentrao e focalizing da vontade que um elemento necessrio todo o
striving e realizao bem sucedidas. Um deve proseguir eliminar os desejos mais
menos vantajosos, um por um, a fim cancelar afastado o espao em torno "dos
desejos grandes." Assim fazendo pelo pode focalizar sua ateno em cima dos
objetos representados pelos desejos dominantes, e cra assim um ideal definitivo a
respeito dele. Muitas pessoas encontraram difcil de criar ideals definitivos por
causa do conflito dos desejos que encontram dentro deles. Querem assim muitas
coisas que so incapaz de se decidir apenas que as coisas elas querem a maioria;
este ser o caso, quase impossvel para elas criar e manter os ideals definitivos
que constituem o primeiro requisite da realizao. Nesse volume da srie atual
que intitulada "poder creativo," esta fase do assunto considerada em detalhe.
Se voc for um quem estve sujeitado ao "embarrassment dos riches" ao longo
das linhas "quiser," e de quem foi incapaz de criar um ideal definitivo forte e eficaz
daquele que voc quer a maioria, a seguir ns sentimos justificados em
recomendar a sua ateno o livro na pergunta. Faa uma anotao mental deste
axiom: "a primeira etapa na escada da realizao aquela do estgio definitivo da
Finalidade-do ` que sabe exatamente o que voc quer '." A menos que seu p for
plantado firmemente nessa etapa, voc nunca poder alcanar as etapas
sucessivas acima dela na escada. - "o desejo insistent do poder pessoal mestre da
frmula" 147 consiste em insistir, persistindo, persevering, exijindo que seu desejo,
desejo, quer, craving, o impuso longing gratified e satisfeito. "insista que" so
"fazer exame de um carrinho e o recusar dar a maneira; para prender firmemente
e determinada a algo." Os exemplos do desejo insistent so tidos que indicao
empregada assim repetidamente em diversos livros que compreendem o curso
atual da instruo, viz.: "deseje como o homem starving deseja o alimento; como o
homem thirst-thirst-cursed deseja a gua; como o homem se afogando deseja o
ar; como a me deseja o bem-estar e a segurana de suas crianas; como o
animal selvagem deseja seu mate." Quando voc pode e desejar como este, a
seguir voc manifestar o desejo insistent. Na frase popular, isto "est querendo a
coisa duramente bastante." Muito poucas pessoas sabem realmente que o que
"queira a coisa duramente bastante." Podem pensar e para dizer que ` querem "a
coisa, mesmo isso" querem-no a maneira a mais m." Mas no aprenderam
"querem" com esse fome feroz ou thirst terrific do desejo que distingue a criatura
viva que "quer" com uma fora que recuse ser negada. A diferena entre os
homens que "faa coisas" e "comece coisas," e aqueles do tipo oposto, consiste
frequentemente pela maior parte no elemento de insistent Deseja-o elemento de
"querer a coisa duramente bastante." O que ns chamamos "uma vontade forte"
em um homem encontrada frequentemente para ser realmente uma insistent
Deseja-um o poder do desejo que exige - "o poder pessoal da frmula" 148
mestres ser satisfeito, e no descansar o ndice a menos que for satisfeito. Se
voc conhecer pessoas deste tipo, como voc provavelmente, voc recordar que
sua flama do desejo se queima ferozmente, e que extrai livremente em cima do
mundo para seu combustvel. Voc recordar tambm que as pessoas que
antagonizing esta flama feroz, que vm no contato com ela, so muito apt ser
queimado ou singed ao menos por ela. Mais que voc analisa o esprito da
vontade, mais voc ver que sua essncia very consiste no desejo insistent.
impossvel para um homem ter uma vontade forte a menos que tiver
primeiramente o desejo insistent. O desejo foi falado aptly de como "a flama que
gera o vapor da vontade." Mais forte a flama, mais grande a qualidade e poder do
vapor. Pouco self-analysis servir revelar-lhe apenas o que uma parte importante
jogada por nsistent Desejar no processo do poder da vontade. Voc ver que
qual voc indicou o poder grande da vontade em voc estiveram enchidos todas
as vezes primeiramente com o desejo insistent. Do mesmo modo, olhando para
trs, voc ver que nos casos em que seu poder da vontade o falhou seu desejo
era fraco, ou perdia sua qualidade insistent. Mais voc explora as regies do
poder da vontade, mais convencida a vontade voc seja que o desejo insistent
constitui o esprito e a essncia very desse poder mental grande. "queira a coisa
duramente bastante" no meramente "desej-la suavemente", ou desej-lo
mand-la vir-lhe em algum grau. - "a frmula mestra" o poder pessoal de 149 que
"a quer duramente bastante" deve quer-la enquanto a criatura selvagem quer seu
alimento e seu mate-como a me quer seus jovens quando vaguearam afastado
dela. O desejo insistent um elemental forte incita-um a fora primeval, aboriginal.
a fora que animates todas as coisas vivas em suas circunstncias elemental, e
que parece estar atual mesmo nas foras inanimate da natureza. o poder que
manifesta-se em toda a evoluo, em todo o progresso, em toda a realizao.
um cru Fora-algo essencialmente elemental e primitivo. a fora que "faz as
coisas," que "ganha coisas," no mundo da mudana e de tornar-se. que o volume
desta srie intitulou do "o poder desejo," ns consideramos o assunto do desejo
insistent em detalhe, e indicamos mtodos cientficos para seus desenvolvimento
e cultivation. Se voc sentir a necessidade da instruo til ao longo das linhas do
desejo insistent, ns sentimos autorizados em recomendar a sua ateno o livro
na pergunta. No pode no strengthen o neste elemento particular de seu carter.
Faa uma anotao mental deste axiom: "a segunda etapa na escada da
realizao aquela de insistent Deseja-o estgio do ` que quer a coisa duramente
bastante '." A menos que voc plantar seu p firmemente nessa etapa, voc nunca
poder alcanar as etapas sucessivas acima dela na escada. - "a expectativa
confivel do poder pessoal mestre da frmula" 150 consiste na determinada f
confivel, undoubting que voc obter aquele a respeito de que voc tem ideals
definitivos e o desejo insistent. o quintessence da esperana da Esperana-F-
que confivel, e da f que sabe. lustra-se por sua expectativa confivel que o
sol se levantar amanh manh, ou que o efeito seguir a causa, ou que a soma
de dois mais dois ser "quatro". Quando voc pode e entertain este sentimento
para o objeto de sua finalidade definitiva e desejo insistent, a seguir voc
expectativa confivel manifesta. A expectativa confivel o esprito essencial da
f; e a f foi denominada "a mgica branca do poder." O princpio psicolgico
envolvido na ateno expectante, na expectativa confivel, e na f esperanosa
uma energia dinmica importante; o princpio manifesta e expressa-se em
praticamente todos os formulrios do esforo humano. A indicao figurativa a
respeito do movimento das montanhas pelo poder da f tem uma base prtica
distante mais real e mais substancial do que imaginado pelo hearing ou pela
leitura mdia da pessoa as palavras. Os homens esto movendo montanhas das
circunstncias cada dia, principalmente por seu poder da f. um axiom do
negcio prtico que um homem possa vender aquele em que acredita o a maioria;
cada venda-gerente sabe de porque muitos de seus salesmen vendem
determinadas estilos ou classes - "a frmula mestra" 151 bens pessoais do poder
em uma quantidade distante mais grande do que seu companheiro-fellow-
salesman, e em uma proporo mais grande em em outros estilos ou classe-eles
"acredita" naquelas estilos ou classes particulares, que seja toda! Muito um
homem no sucedeu no negcio simplesmente porque no poderia "acreditar"
naquele que estava tentando vender ou promover. Assim verdadeiro isto que o
venda-gerente eficiente sabe que deva primeiramente sell do ` "ao salesman em
perspectiva antes que o ltimo sell da lata a seus clientes. Do mesmo modo, sabe
que se o salesforce comear uma vez a idia que uma determinada linha de bens
no desejvel-se os salesmen comeam uma vez "descreia" nos bens-ento
que a linha de bens doomed assim distante como essa casa concernida. H um
princpio subtle do psychology envolvido na operao da f Poder- da expectativa
confivel e da ateno expectante. A atitude mental indicada por aqueles termos
acompanhada sharpening dos poders mentais perceptive e reflexivos; por um
esboo aumentado que opera-se em cima da flama do desejo; e geralmente
endurecer-se e strengthening da vontade. A falta da f, ou, de um imvel mais
mau, a expectativa confivel da falha e o disastre, serviro deaden a flama do
desejo, enfraquecer a vontade, e paralizar e stupefy as faculdades da percepo e
da reflexo. Nenhumas das faculdades mentais operar-se-o extenso cheia, e
na maneira a mais eficiente, se a dvida, o disbelief e Unfaith existirem na alma
daquele individual. - "o poder pessoal da frmula" 152 mestres perder a f
"perde o corao," e "perca o corao" perder o desejo e a vontade. Quando
uma atitude mental to negativa manifestada por voc para seus
empreendimentos, ento, certamente, "o inferior deixa cair para fora" deles. Cada
indivduo faz seu mais melhor quando sria "acredita" na falha do
empreendimento. A f, a expectativa confivel e a ateno expectante no podem
ser deixadas fora da frmula mestra da realizao; nem pode ser omitida de toda
a outra rgua da ao prtica, eficiente. Quando a ascenso da dvida, do
disbelief, e do Unfaith ao estgio da expectativa ou da f confivel no resultado
adverso de seus esforos, plantas, projetos e empreendimentos, a qualidade
negativa for transformada ento em uma quasi-positiva. Aquele dizer, passa
alm do estgio em que serve meramente retardar, restringir, e interferir com o
sucesso de suas plantas e tarefa- transforma-se um poder que se opere
ativamente para causar a falha e o resultado indesejvel que voc espera
confivel e "acredita-se que" resultar. Nesta maneira, o poder da f est "ajustou-
se no reverso," e seu carro do progresso funciona para trs.
Este no nenhuma mera indicao fanciful, ou formulrio do superstition: a
indicao de um princpio psicolgico ativo, trabalhando que se manifeste na vida
de cada indivduo que se permite que caia nesta atitude mental infeliz. As provas
dele devem ser encontradas em todos os lados, na experincia de outra e, talvez,
em sua prpria experincia passada. - "o poder pessoal da frmula" 153 mestres
nesse volume desta srie intitulou da "o poder f," ns consideramos o assunto da
expectativa confivel em detalhe-seus leis e princpios subjacentes que esto
sendo explicados inteiramente, e rguas e mtodos para sua aplicao bem
sucedida que est sendo apresentada a seus leitores. Ns sentimos justificados
em recomendar esse livro a seus ateno e estudo, se voc for um do muitos que
so "fracos" no poder da f, e que no tm como aprendido ainda como se ajustar
na operao que foras poderosas da f e da expectativa confivel. Faa uma
anotao mental deste axiom: "a terceira etapa na escada da realizao aquela
do estgio confivel da Expectativa-confivel de esperar obter a coisa." A menos
que voc plantar seu p firmemente nessa etapa, voc nunca poder alcanar
mais elevadas da escada. A determinao persistente consiste no persistente,
insistent, unchanging, reparado, estbulo, vontade tenacious, unyielding e firme,
inteno, determinao, e finalidade de obter isso que reparado em sua mente
como ideals definitivos, em seu desejo to insistent emocional da natureza, e em
sua f quanto a expectativa confivel. ilustrada pela indicao famosa de
Disraeli: "ser humano com uma finalidade estabelecida deve realiz-la; nada pode
resistir a vontade de a que estacar a existncia uniforme em cima de seu
fulfillment "; e pela expresso ingualmente famosa de Buxton da f "na finalidade
invincible da Determinao-um reparada uma vez, e ento pela morte ou pela
vitria." Quando voc - "o poder pessoal da frmula" 154 mestres pode e quer e
determina a ao em cima de seus ideals definitivos, desejo insistent, e
expectativa confivel, nesta maneira, neste grau, a esta extenso, ento vontade
que voc manifesta a determinao persistente. A determinao persistente um
atributo do poder da vontade, e representa o princpio essencial daquele faculdade
mental altamente importante. Expressa a atitude mental de indomitable -a
determinao persistente que voc deve e realizar aquele que voc se ajustou
para fora para realizar, e deve e suceder em obter isso que o objeto de seus
ideals, desejo e f. Para suceder, para realizar, voc deve determinada aplicar sua
vontade tarefa antes de voc, e deve prender rapidamente a corte-borda de seu
formo frio da vontade ao trabalho antes de voc. Alm disso, voc deve "-towill,"
persistente e determinada, que o resultado de seus esforos deve e ser bem
sucedido. Voc travar o esprito da determinao persistente que voc considera
o meaning essencial dos dois elementos que compem o termo. o "persistence" ,
"tenacity, doggedness, permanecendo a qualidade." a "determinao" "fora e
firmness da mente; resolve firme ou definio; sentido absoluto a uma
determinada extremidade." O termo composto indica permanecer, vontade
tenacious, dogged que manifesta-se em um sentido absoluto para um jogo, certo,
fixo - "a finalidade ou a extremidade pessoal do poder da frmula" 155 mestres.
Ou, pode-se dizer indicar o alvo, o projeto, a inteno, a definio, a
determinao, e a vontade fixos e tenacious realizar ou alcanar alguma objeto ou
extremidade particular. A determinao persistente manifesta seu poder em seu
trabalho de firmar e de prender a sua tarefa o poder dinmico da vontade. Power
no deve ser dispersado ou dissip- deve ser prendido firmemente tarefa antes
dele. O homem do poder forte da vontade no realiza nada at que possa o
aplicar eficazmente em um sentido definitivo, determinado. Deve manifestar his
vontade no esprito do steadfastness, o firmness, inteno e finalidade fixa,
sentido positivo, e constancy unfailing. Deve "ajustar sua mo ao arado, e olha
nao inverso." Deve persevere apesar dos obstculos e dos discouragements; deve
manifestar o steadfastness na cara da oposio e dos hindrances. No volume
desta srie intitulada "power," ns residiram particularmente em cima deste
elemento particular do poder da vontade. Ns fazemos exame da liberdade de
pedir que voc considere com cuidado as seguintes passagens do trabalho na
pergunta: "as caractersticas da determinao persistente so estabilidade,
perseverance, fixedness da finalidade, tenacity, doggedness, e aplicao
persistente. A determinao persistente permite-o de prender l sua vontade perto
do seu tarefa- preenso ele firmemente e continuamente at que o sucesso
esteja alcanado - "o poder pessoal da frmula" 156 mestres e a vitria so
ganhados. O sucesso em muitos exemplos depende em cima da aplicao do
manifestation persistente da Determinao-do poder e a determinao a prender
sobre ao dura. Muito um homem que possui as outras qualidades do poder da
vontade lutou uma luta brava, mas imediatamente antes que a mar girada em
seu favor ele abandonou seus esforos, e deixou-a cair fora do lut-derrotado, no
por circunstncias, mas por sua prpria falta da determinao persistente.
Estudando as vidas do inventor-Morse e do Edison grandes, porque por exemplo-
voc ver a importncia mxima desta faculdade do ` que prendem sobre, ' e
deste esprito do dado da palavra do ` nunca.' * * * "na determinao persistente, e
na ao voluntria baseada nela, a vontade escolhe deliberadamente uma
extremidade ou um objeto a ser alcanados, e prosegue ento manifestar a
determinao no formulrio e na ao externos. Prosegue a sua extremidade com
intensidade da finalidade, e a directness do alvo. A extremidade deve ser
desobstruda, definitiva, e capaz do visualization distinto. O esforo ganhar que a
extremidade deve chamar na operao a natureza inteira da vontade, e a fora e a
energia inteiras do poder da vontade. Como se disse: o ` a fora inteira, viva da
vontade deve literalmente hurled nele, no uma vez ou duas vezes, mas repetidas
vezes, at que esteja realizado.' A determinao persistente deve ser real-ele
deve ser significada por voc com o poder cheio de sua alma. Voc no deve trifle
com tais definies; voc deve estar em srio mortal sobre ele. Recorde que a
honra e - "a integridade pessoal do poder da frmula" 157 mestres de sua vontade
est na estaca, e isso voc no deve trazer o descrdito em cima dele. Quebrar tal
definio trazer o shame em cima de yourself e a sua vontade. * * * este a
essncia e o esprito da determinao purposeful persistente. Strive sempre
alcan-lo, sustentar, e manifestar. Este ` o flash da vontade que pode '." Ns
sentimos que autorizado em recomendar que o volume desta srie intitulada
"power" (de qual ns citamos apenas) a sua ateno e estudar se voc sentir a
necessidade de strengthening, de se tornar e de cultivar power. devotada
exclusivamente considerao dos princpios e das leis do poder da vontade, e
contem a instruo prtica ao longo das linhas do desenvolvimento dessa fora
mental grande. Faa uma anotao mental deste axiom: "a quarta etapa na
escada da realizao aquela do estgio persistente da Determinao-do ` que
determina persistente obter a coisa '." A menos que voc plantar seu p
firmemente nessa etapa, voc nunca alcanar o objetivo que voc procura por
meio dessa escada. A compensao equilibrada consiste no voluntariedade
"pagar o preo" da realizao na forma ou d-lo forma (a) de untiring e unyielding,
persistente e trabalho persevering que conduzem para suas extremidade e
finalidade definitivas, alvo e inteno; e (b) o sacrifcio dos desejos, alvos,
finalidades, - "a frmula mestra" 158 idias pessoais do poder, sentimentos,
gostos e no gost- de todos os estados mentais ou emocionais, em fato-que
oponha ou contradict seus ideals definitivos, e em que ameace danificar, obstrui,
ou derrota sua finalidade definitiva. A lei da compensao e do contrapeso
funciona com toda a natureza e toda a vida. Um deve sempre pagar o preo. Dois
aphorisms antigos ilustram este, viz.: "disse os deuses equipar: ` o que voc quer?
A tomada-MAS paga o preo ', "e" faa como mil wilt-mas pague o preo!" O
homem que realmente "quer qualquer coisa duramente bastante" sempre pronto
e querendo "para pagar price"- no trabalho, labuta, esforo; e no relinquishment de
tudo que obstrui, desva, ou obstrui a realizao disso que deseja e quer. A
compensao equilibrada uma lei de natureza grande; nenhuns escapam d,
nada esto livres de suas leis. Tudo balanado por algo mais. Tudo deve "dar"
algo "comea" algo. Tudo deve "dar acima" algo "comea mais" ou algo outro.
Emerson trouxe para fora deste princpio universal em seu essay grande intitulado
"compensao"; e a experincia de cada indivduo serve ilustrar a operao desta
lei. Tudo deve "ser pagado" no preo de algo por mais; tudo mantem sua posio
pela razo do contrapeso. Os homens sbios da raa reconhecem este princpio
grande, e proseguem de acordo com ele; os tolos procuram super-lo, e falham
pela razo de seu folly. - "o poder que pessoal da frmula" 159 mestres todos os
homens que obtiveram, alcanado, ou conseguido qualquer coisa em toda de
valor, tenha "pagou o preo". O "preo" pago por eles consiste em vrios
elementos. O trabalho executou; aplicao persistente; perseverance; indstria;
diligence-todo estes do forma a uma parte do "preo." O servio rendeu a outro,
para que um recebe a compensao em um formulrio ou o outro-este uma
parte do "preo", e a uma parte muito importante, demasiado. Outros formulrios
do "preo" so encontrados no sacrifcio e no renunciation das idias, ideals,
sentimentos, desejos, ambies, as extremidades dos alvos, que so opostas ao
assunto ou ao objeto que representam "os valores superiores" ou "motriz
principais" do indivduo. O homem bem sucedido encontrado sempre para ter
sacrificado e ter renunciado pouco valor para mais grandes. No trabalho de
aumentar seu poder do desejo, e em seu poder da vontade, voc ser convidado
freqentemente "para pagar o preo." Seus desejos grandes exigem o sacrifcio
de muitos desejos menores que se tm extrado que uma parcela do combustvel
requerido pelo grande "quer." Extinguindo estas flamas menores voc serve dar
flama grande do desejo todo o combustvel que necessitado por ela gerar o
vapor da vontade. Seu poder da vontade, operando-se no sentido da
determinao purposeful persistente, encontra que da necessidade deve conter,
controla ou inibe mesmo tendncias inteiramente determinadas de sua natureza
que so percebidas para trabalhar de encontro ao sucesso do objeto principal de
seus desejo e vontade. A vontade ruthless - "o poder pessoal da frmula" 160
mestres nestas matrias; sacrifica unhesitatingly muitas das coisas pequenas de
sua natureza emocional para a "uma coisa grande" que representa seu Summum
Bonum ou o bom o mais grande. Nos dois volumes desta srie intitulou do "o
poder desejo" e "power," respectivamente, a ateno considervel foi devotada ao
assunto particular de alimentar os desejos grandes e os objetos grandes da
vontade por meio deliberadamente de starving e de inibir poucos desejos e os
objetos da vontade que so encontrados para interferir com a realizao bem
sucedida "das coisas grandes." Estes livros esto recomendados a sua ateno
caso que voc sente a necessidade de uma instruo mais adicional e especial ao
longo das linhas de compensao equilibrada. A maioria de pessoas requerem tal
instruo; muitos falham por uma falta da compreenso deste princpio grande da
vida. Faa uma anotao mental deste axiom: "a quinta e etapa final na escada da
realizao aquela de estgio equilibrado da Compensao-do ` que paga o
preo da realizao '." Mesmo que voc o escale com sucesso as quatro etapas
mais baixas, contudo falhar da realizao se voc for incapaz ou unwilling de
plantar firmemente seu p em cima destes quinto e final um. A menos que voc for
disposto "pagar o preo," seus ideals definitivos, seu desejo insistent, sua
expectativa confivel, sua determinao persistente sejam suficientemente fortes e
ativo, ento a fora very de seu impuso frequentemente - "o aumento pessoal do
poder da frmula" 161 mestres voc at esta etapa final da escada, e f-lo-
disposto e contente "pagar o preo." O segredo da frmula mestra. "a frmula
mestra da realizao" que lhe foi apresentada encontrada para conter o
quintessence daquelas foras dinmicas da vida e para se ocupar sabido,
respectivamente, como deation, desejo, f, vontade, e contrapeso. O simplicity da
frmula mestra pode no incio impedir que voc realize inteiramente sua
importncia tremenda; ns confiamos, entretanto, que voc mentalmente
masticate e para o digerir, de modo que voc possa inteiramente assimilate suas
verdades grandes e idias eficazes. Mais por muito tempo voc o considera, mais
voc o analisa e dissect, mais voc synthesize seus diversos elementos "em um
princpio trabalhando," o mais grande ser sua apreciao de seus valor e
efficacy. Prenda rapidamente frmula mestra, porque provar-lhe- uma torre da
fora. Este tudo que pode o ser dito na maneira de sentidos gerais. Os detalhes
da aplicao devem ser trabalhados para fora por voc mesmo-mas as foras que
voc ajustou no movimento e na atividade rendero esta tarefa fcil awakening
suas faculdades mentais subconscious e superconscious que o fornecero com as
idias e os pensamentos necessrios. O trabalho real deve ser feito por voc
mesmo-mas estes awakened e as foras despertadas de seu ser d-lhe-o a fora
e - "o poder pessoal da frmula" 162 mestres o poder fazer o trabalho e realizar a
tarefa; awaken um vento unsuspected do ` segundo "do poder e da energia dentro
de voc, e f-lo-o igual tarefa. Mas, sobretudo, seu esprito no deve "weaken"-
e no se enfraquecer se voc manifestar "a frmula mestra da realizao," de
qual ns lhe dissemos apenas. Voc recorda-o: "ideals definitivos, desejo insistent,
expectativa confivel, determinao persistente, e compensao equilibrada." No
somente o trabalho do materialization do ideal proseguir na maneira que ns
indicamos repetidamente neste livro: mas voc ajustar-se- tambm na operao
que a lei de natureza maravilhosa chamou "a lei da atrao." Esta lei opera-se no
sentido de correlacion-lo s coisas que servem ajudar-lhe em seu trabalho do
materialization, e em atrair-lheas. Voc encontrar coisas e pessoas, circunstncia
e eventos, gravitating para voc como voc prosegue. As foras da natureza
ajustam-se uma vez fortemente na operao tendem a atrair-lhes isso que
necessitam para o materialization cheio da idia envolvida no processo. Os
materiais necessitaram preencher o retrato, para encher o molde, para trabalhar
para fora do teste-todo estes mover-se-o para materializing ideal. Como? voc
pede. Bem, apenas como fazem para a idia na bolota, porque prosegue evoluir
na rvore do carvalho; apenas como fazem para o germe bem-energizado da vida
de que evolui o final - "o formulrio pessoal do poder da frmula" 163 mestres da
criatura viva do adulto. Voc est ajustando aqui na operao uma lei grande da
Naturezaque prprios lhe viro "quando voc despertou esta lei na atividade.
Nestas pginas voc foi pedido para considerar algumas verdades grandes, para
examinar alguns princpios tremendos, para manifestar alguns poders poderosos
mais potent distante e do potencial das Est-coisas de do que voc agora comea
mesmo a reconhecer ou realizar. Porque voc prosegue manifestar estes na
experincia real, a maravilha crescer melhor que diminui. Voc tornar-se- logo
conscious de que voc est no contato prximo com algumas das leis
fundamentais as mais elemental e Natureza-e das atividades que proseguem
daquela de que mentiras para trs e sob a natureza. Nisto, voc teve o jogo antes
que voc alguns instrumentos e maquinaria maravilhosos de Est-os use bem, mas
no os emprega mal. No o trifle ou o jogo com-SE voc os usar em tudo, usa-o
sria e para extremidades definitivas e dignas. Como ns dissemos, estes ensinos
no so para weaklings nem para babes- so para os homens e as mulheres full-
grown, indivduos verdadeiros da raa. So para o fearless e courageous-e faro
tal destilador mais fearless e ainda mais courageous. Faro seus usurios umas
extremidades mais fortes, melhores, e mais eficientes-procuradas por todos os
indivduos verdadeiros. Aqueles que dominam estes princpio-que reconhecem,
realizam e manifestam a verdade contida nisso -- "o poder pessoal da frmula"
164 mestres constituem muito eleger desse mundo de indivduos verdadeiros que
est abrindo agora seu tesouro escondido raa dos indivduos fortes que esto
prontos para o habitar. Os elementos destes princpios constituiro o material fora
de que os supermen sero feitos-aos supermen que herdaro a terra! Ns
passamos nesta mensagem a voc, carregado com o esprito daquele que ns
desejamos nos despertar dentro Voc- confiamos em que suas vibraes awaken
ritmos responsivos dentro do seus prprios que so. Ns confiamos em que
nossas palavras awaken em voc os ideals definitivos para conseguir uma
determinada extremidade; Desejo insistent expressar seus poders, energias, e
foras inerentes e latentes, e manifestar seu destiny real; Expectativa confivel
que lhe vem somente ele ou que reconhecem e realizam a verdade no
pensamento e no sentimento; Determinao persistente, que se aplicar prxima
tarefa de realizar seus ideals e de manifestar seus poders latentes e inerentes
de ser e de fazer; e esse voluntariedade "pagar o preo" de compensao
equilibrada pelo realization de seus ideals. Sobretudo, ns confiamos em que ns
o comeamos bem na estrada ao recognition, ao realization, e ao manifestation do
PODER de que todo o poder prosegue; e do focalized o centro de ser e poder do
PODER que VOC, voc mesmo-"eu SOU mim," o self mestre, self real de
VOC. Se assim, ento voc encontrar-se- enchido com o esprito da realidade, -
"o poder pessoal da frmula" 165 mestres conscious de seu prprio Egohood, e
intuitively e superconsciously ciente do PODER que em torno de voc, sob voc,
traseiro de voc, acima voc-e de VOC; e em quais voc "vive e tem seu ser," e
em qual sua fonte eternal da fonte do poder pessoal. Se ns sucedermos em
nossa tarefa, voc ter avanado na escala de ser e de existncia conscious. Seu
medo anterior deu a maneira a Fearlessness; sua dvida anterior, certeza; sua
condio agitada anterior, para poise e power; sua fraqueza anterior, fora.
Nesse caso, "seu battlecry ser mudado: voc mergulhar no grosso da luta,
enchido com o esprito de Berserker de velho, no temendo nada, certo da vitria.
Shouting seu batalha-grita da liberdade: ` AM !, ' Lata Do ` , Eu ! Eu Ouso, Mim!',
voc plough sua maneira atravs dos Rank do horde do ignorance e do negativity,
e alcana triunfante as alturas victorious da montagem da realizao." Esta -lhe
nossa mensagem do poder pessoal, do indivduo que encontrou seu self real, e de
sua fonte do PODER. Ns confiamos em que sua semente encontrar o lodgment
no solo frtil preparado para sua recepo; e isso no tempo devido emitir adiante
raizes fortes, e stalks resistentes de que unfold hastes, e folhas, e flores, e
finalmente carregar a fruta do realization e da realizao daquele que para assim
- "o poder pessoal da frmula" 166 mestres longo foi seu ideal. Comece hoje-
Agora- ao fazem seus sonhos vir verdadeiro: seus ideals tornam-se reais. Voc
PODE, se voc : voc FAR, se voc OUSAR! FNS - "O Poder Pessoal Da
Frmula" 167 Mestres - jogo antes que voc ler o eBook, PhotoRead da
compreenso de PhotoReading ele! Se voc for estratgias de aprendizagem
PhotoReader, PhotoRead o eBook em quatro cliques do rato por o segundo. Trate
PhotoReading este eBook como todo o outro livro, mas em vez de lanar as
pginas voc estar estalando as pginas. Voc ser PhotoReading em
aproximadamente 58.000 palavras por o minuto! V ento paginar 168 e jogar o
jogo da compreenso. H 10 verdadeiros ou umas perguntas falsas e 10
perguntas bem escolhidas mltiplas. D-se 5 pontos para cada resposta correta
(voc encontrar a chave da resposta na pgina 172). Tenha o divertimento! 168
O JOGO pessoal 1. da COMPREENSO do poder PHOTOREADNG voc no
pode descobrir seu self mestre pelo processo da self-descoberta. 2. importante
abstrair seu self mestre de seus "estados pensando." 3. Uma coragem nova e
estranha far exame da possesso de voc quando voc sente que voc o
centro do poder no cosmos 4. que todos compreendem a fora dinmica da idia.
5. De acordo com o livro, a raa humana fz muito pensar inteligente ou purposive
pouco antes da lngua falada. 6. Para ser mais do que um mero dreamer dos
sonhos, voc se o transmute o pensamento e a palavra na ao. 7. O livro oferece
"um wand mgico" de modo que voc possa ganhar a sade perfeita e o bem
estar fsico. 8. No necessrio retratar em sua mente o prazer, o ndice, e a
satisfao que ser sua quando o ideal materialized. - 169 verdadeiros ou falsos o
poder pessoal 9. do jogo da compreenso de PhotoReading a primeira etapa da
escada da realizao aquele da finalidade definitiva. 10. Perder a f "perde a
mente." Escolha Mltipla 11. No hesitate chamar-se a seu dae (dispositivo
automtico de entrada) seu: a) imaginao do intellect da imaginao b) c) e
intellect 12. Seu self mestre o assunto do crrego do pensamento que flui antes
dele a) sempre b) certas vezes c) nunca 13. Nos momentos da fraqueza, revive
suas coragem de falha e determinao dwindling quando voc: a) faz exame de
uma sesta a desliga sua mente conscious. b) pensa por exemplo e age o
affirmation, "mim mim." c) shout s montanhas no alto de seus pulmes. 14. O
princpio final do Presena-Poder : a) eternal b) prprio c) um falsehood - Poder
Pessoal 15 Do Jogo 170 Da Compreenso De PhotoReading. "o poder de querer"
e "o poder de pensar" so a) parte da histria da natureza e a histria do inaction
b) individualmente ilimitada c) os dois gigantes grandes da "dos moradores" 16
floresta. Os resultados obtidos com o poder do pensamento estiveram na parte
devido ao poder da vontade, though pessoas que obtm estes resultados: a) no
estve ciente deste fato b) nega frequentemente este fato c) est afiada ciente
deste fato 17. As trs frmulas do poder pessoal so 1) idealization, 2) affirmation,
e 3) a) sabedoria. b) Expectativa. c) Actualization. 18. O virtue dos affirmations
encontra-se em: a) o esprito das palavras b) o formulrio das palavras. c)
combinaes mystical das palavras. - Poder Pessoal 19 Do Jogo 171 Da
Compreenso De PhotoReading. Voc deve sempre recordar que o "recognition e
o realization devem sempre manifestation do _____." a) a torre acima de b)
precede c) coincide 20. A frmula mestra da realizao consiste em cinco
elementos: 1) ideals definitivos, 2) desejo insistent, 3) expectativa confivel, 4)
determinao persistente, e 5) a) recompensas balanadas da compensao das
emoes b) c) - Poder Pessoal 1 - F 2 - T 3 - T 4 - F 5 - T 6 - T 7 - F 8 - F 9 - T 10 -
F 11 Do Jogo 172 Da Compreenso De PhotoReading - C 12 - RESPOSTAS 13 -
B 14 - 15 - C 16 - 17 - C 18 - 19 - B 20 - De um JOGO da COMPREENSO De B
PHOTOREADNG - maneiras innovating de PhotoReading Compreenso Jogo
Learning Estratgias Corporation experimentar sua estrada 2000 potencial de
Plymouth Minnetonka, Minnesota 553905-2335 EUA 800-735-8273? 952-476-
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