Anticristo

a) Dnde se encuentra? La expresin Anticristo, se encuentra en la Biblia en las epstolas juaninas ( 1 n!"# 1$, "", %# &, " n!')! (ero el concepto co)o tal, est* en )uc+as partes de la Biblia! b) (or ,u- Anticristo? Debe)os entender ,ue la .uer/a anti da la idea de oposicin! 0i)ple)ente el Anticristo, es uno ,ue se opone a 1risto 2 no al3uien ,ue pretende ser 1risto, en lu3ar de! Al )is)o tie)po, el anticristo es a la 4e/ un siste)a u or3ani/acin, co)o ta)bi-n un indi4iduo, una persona en especial!

Origen
a) 5u- es? La pro.eca )*s anti3ua con relacin a este personaje aparece en 6-nesis &# 17! All se nos +abla de la si)iente de la )ujer en contraste con la si)iente del diablo! (or lo tanto pode)os decir ,ue el Anticristo es la obra )aestra del diablo! b) 8ri3en 0u ori3en es el abis)o! 0u autoridad ser* sat*nica ( Apoc! 1&#%) 0u ad4eni)iento es por obra de 0atan*s (" 9es! "#:)! ;xpresiones co)o ser +o)bre de pecado, inicuo, describen el ori3en 2 el car*cter espiritual del anticristo! Nombres a) Anticristo# ;s al3uien ,ue nie3a al (adre 2 al <ijo (1 n! "#"")! 0e opone a 1risto 2 desea usurpar su lu3ar! ;s otro 1risto (un pretendiente)! b) <ijo de la perdicin# 1o)o 4e)os ser* un +o)bre pero con la personalidad )is)a de pecado en todo sentido ( Dn!11# &=>&'), ser* un +o)osexual! c) ;l inicuo# ;s al3uien )al4ado en 3rado superlati4o! d) La bestia# ;n el idio)a ori3inal si3ni.ica bestia sal4aje! ;s contrario al ttulo de 1risto, el 1ordero de Dios! e) Apolin! (Apoc! :#11)# ?o)bre 3rie3o ,ue si3ni.ica destruccin

Contrastes
Cristo @no es lla)ado 1risto! Lla)ado Aarn de dolo> res <ijo de Dios 1ordero ;l 0anto 1risto descendi del cielo! Bue 4itali/ado por el ;spritu 0anto! Bue rec+a/ado por los <o)bres! Anticristo ;l otro Anticristo! <o)bre de (ecado <ijo de perdicin! Bestia ;l inicuo 0ube del abis)o Bue 4itali/ado por el diablo! 0er* aceptado!

Smbolo
Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento, cuente el nmero de la bestia; porque es el nmero de hombre: y el nmero de ella, seiscientos sesenta y seis. Apocalipsis 13. versculo 18 ;sto es ,ui/*s, uno de los 4ersculos de la Biblia ,ue se +a )al interpretado 2 )al entendido! La identidad de la bestia +a causado sie)pre un ar3u)ento entre los telo3os, acad-)icos e intelectuales! La )a2ora, +an atribuido al nC)ero === co)o a la representacin de un indi4iduo, el Anticristo! 1ierta)ente se +an +ec+o )uc+as pelculas en los Clti)os "D aEos describiendo esta idea! 0in e)bar3o, La (ro.eca 1assandra, por pri)era 4e/, re4ela el 4erdadero si3ni.icado del nC)ero === 2 el )isterio de la Bestia, una 4erdad ,ue no +aba sido co)prendida en los Clti)os aEos del si3lo FF! La descripcin de la bestia no se re.iere a un slo indi4iduo, co)o )uc+os +an pretendido, pero s a una poderosa ideolo3a poltica ,ue +a sur3ido de la tierra +ace pocos aEos, 2 el nC)ero === es cierta)ente el nC)ero del +o)bre, pero no el de un solo +o)bre!

Reinado
a) (ersonalidad! 0er* di.erente a todos los de)*s +o)bres! 0u personalidad ser* )u2 di.erente a los de)*s lideres de entonces! Apoc! 1&#% dice sobre -l, 5ui-n co)o la bestia, 2 ,ui-n podr* luc+ar contra ella?! ?adie +u)ana)ente +ablando, podr* +acerle .rente! 0er* un poltico )u2 +*bil! Dn! $#"7, su autoridad no tendr* l)ite al3uno! 9endr* todo bajo su seEoro ( Apoc! 1&#', 1=>1', nadie podr* +acer nada sin la autori/acin del anticristo)! De esto deduci)os ,ue el )undo ser* 3obernado directa)ente por 0atan*s a tra4-s del anticristo! Desde lue3o su autoridad ser* li)itada por un tie)po deter)inado ( Apoc! 1&#", %" )eses, &1G" aEos)! ;n Dn! '#"D se le representa co)o un cuerno ,ue tiene ojos! ;l cuerno representa .uer/a! Los ojos representan inteli3encia! 0er* un experto en estrate3ia poltico 2 )ilitar (Dn! $#"&, 11#"1)! 0er* un +o)bre con .acilidad de oratoria (Dn! '#"D, tenia una boca ,ue +ablaba con arro3ancias, Apoc!1&!" boca co)o de len, s)bolo de )ajestad) b) (retensiones reli3iosas! Apoc! 1&#%, $ dice 2 adoraron a la bestia! 9es! "#%, exi3ir* +onores di4inos, se sienta en el te)plo de Dios co)o Dios! Dentro de sus pretensiones reli3iosas, se 4er*n aco)paEadas por seEales 2 )ila3ros! Apoc! 1&#&, 4i una de sus cabe/as co)o +erida de )uerte, pero su +erida )ortal .ue sanada, 2 se )ara4ill toda la tierra en pos de la bestia! 9odo la autoridad del anticristo 4iene directa)ente de 0atan*s (Apoc! 1&#" Debe)os a3re3ar la a2uda ,ue tendr* el anticristo en su pro3ra)a de la otra bestia ( Apoc! 1&# 11>1=)! ;sta se3unda bestia +ar* el papel co)o del ;spritu 0anto! 1olaborar* estrec+a)ente con este personaje 2 su Cnico inter-s ser* el de pro)o4er el anticristo, e+o4* (Dn!11# &'>&$)! 1o)o Dios, +ablar* contra el Dios 4erdadero (Dn! '#"7, Apoc! 1&#7)! ;l poder de este personaje ser* tan osado en re.erirse a Dios con palabras .uera de todo respeto!

Fin
a) Descripcin del .inal! La descripcin de su .in, se encuentran en 4arios pasajes de Daniel, '#"=>"', pero se sentar* el ue/ 2 le ,uitar*n su do)inio para ,ue sea destruido 2 arruinado +asta el .in! As ta)bi-n en el ?ue4o 9esta)ento pode)os encontrar esta descripcin, 9es!"# $>:, Apoc!1'# 11>1%, 1:#1%>"D a,u es la batalla de Ar)a3edn, "D#", 1D! ;n este Clti)o pasaje, se describe ,ue nuestro Dios lan/ar* al in.ierno al diablo, la bestia 2 el .also

pro.eta! De esta .or)a la actuacin de .alsa trinidad ter)ina! 1o)en/ar* una nue4a era 3obernada por los santos bajo la direccin )is)a del 0eEor esucristo! Apoc!""# 1>7!

Apocalip sis
Hntroduccin
"Apocalipsis" si3ni.ica Ire4elacinI, Idescubri)ientoIJ no es al3o )itol3ico o raro, sino ,ue es Ila re4elacin de esucristoI tal co)o es a+ora, co)o ser* en toda la eternidad, 2 lo ,ue est* +aciendo a+ora )is)o por ti 2 por )!!! 2 nos descubre el triun.o total 2 co)pleto de 1risto en su H3lesia, con su H3lesia, por su H3lesia 2 para su H3lesia!!! A su 4e/ nos re4ela la derrota total 2 co)pleta de 0atan*s 2 sus secuaces !!! ,uien est* con 1risto, nos dice el Apocalipsis, triun.ar*, tendr* 3o/o 2 a)or 2 pa/ en esta 4ida 2 eterna)ente, en la erusal-n 1elestial!!! ,uien est* en pecado, con 0atan*s, .racasar*, no tendr* a)or ni 3o/o ni pa/ en la tierra, ni en el Hn.ierno eterno!!! Libro Sencillo, de Consuelo: A pesar de ,ue tiene )*s de &DD s)bolos, con 4isiones )isteriosas 2 cat*stro.es cs)icas ,ue parecen inco)prensibles, sin e)bar3o eran clarsi)as para la 3ente +u)ilde a las ,ue se diri3an, e inco)prensibles para los no cristianos!!! !!! (ara ti 2 para ) deben ser )u2 claras, si lo lee)os con un po,uito de +u)ildad, por,ue .ueron escritas pri)aria)ente para cristianos ,ue estaban en una I3ran crisis de .eI# Ai4an en las catacu)bas, perse3uidos por los ro)anos ,ue los )ataban ec+*ndolos a los leones entre burlas 2 .estejos de di4ersin, 2 pareciera ,ue el 0eEor esCs no )o4a ni un dedo para de.enderlos!!! K2 a,u 4ino el ApocalipsisL, para decirles ,ue ten3an paciencia 2 a3uante 2 pa/, por,ue al ,ue perse4ere le est* esperando un corona de 3ran triun.o, no slo por "D 1!DDD aEos, sino por toda una eternidad!!! K2 prontoL!!! Kel da de su )uerteL!!! (1#1, ""#"D)! Un Libro de Valores Prcticos: ?os expone a esCs, al (adre, al ;spritu, a la 9rinidad!!! descansos en el ;spritu!!! el +o)bre 2 la )ujer aparecen libres, responsables, in)ortales, co)o la creacin )*s bella de Dios, +ec+os para 3o/ar eterna)ente en su A)or!!! pero, en su libertad, pueden ele3ir caer en el abis)o del De)onio!!! !!! ?os +abla de la H3lesia, ,ue es el )eollo de todo el Libro! Del I4alor de los dolores en la 4idaI, ,ue son las Itro)petasI con las ,ue Dios nos 3rita en los odos cuando 4a)os por )alos ca)inos!!! Dios nos a)a a ti 2 a )i in)ensa)ente tal co)o so)os, Kpero nos a)a de)asiado para dejarnos tal co)o esta)osL! !!! ?os +abla del triun.o de 1risto 2 su H3lesia, 2 del .racaso de 0atan*s 2 sus se3uidores!!! esCs ,uiere ,ue lo lea)os, 2 por eso es el Cnico libro de la Biblia ,ue

tiene Ibiena4enturan/a para el ,ue lo leaI (1#&), 2 por eso 0atan*s ,uiere ,ue nadie lo lea ni entienda, K2 se est* saliendo un poco con las su2asL!!! 2o le pido al 0eEor de 0eEores ,ue le d- a usted la 3racia de leerlo 2 entenderlo, para ,ue pueda a2udar a )uc+os a ir al 1ielo! tulos a !esucristo: ;s el libro de la Biblia ,ue le da )*s ttulos 2 )*s bellos a esCs# ;l Al.a 2 el 8)e3a, el A)-n, el testi3o 4era/, el principio de la creacin, el Me2 de Me2es, 0eEor de 0eEores, el len de la tribu de ud*!!! 2 sobre todo, Iel 18MD;M8I, ,ue lo repite "$ 4eces, 2 en 7#= presenta al I1ordero ;ucarsticoI, Iel cordero de pie co)o de3olladoI, ,ue est* en el centro del 9rono del 1ielo, es la ra/n de los "7 +i)nos de alaban/a del Apocalipsis, 2 ser* la ra/n 2 esencia de nuestro 3o/o eterno +asta re4entar en el 1ielo, llenos del )is)o a)or 2 pa/ de los *n3eles 2 santos por toda una eternidad!!! Libro Pro"#tico: Na lo dice en el 4erso 1, Idescubrir a sus sier4os cosas ,ue deben suceder prontoI!!! nos re4ela el Ia2er, +o2 2 )aEanaI de la H3lesia, del )undo, 2, sobre todo, de tu 4ida 2 la )a!!! )u2 especial)ente del 1ielo o Hn.ierno ,ue nos esperan irre)ediable)ente, K2 )u2 prontoL, Kel da ,ue )ura)osL (1#&, %#1)!!! !!! (ro.-tico para ti 2 para )i, ,ue tendre)os nuestras 9ro)petas 2 0ellos, co)o las tu4ieron 1er4antes 2 Oenned2!!! 2 nos atacar* el Anticristo, 2 nos ali)entar* 2 de.ender* el 1ordero!!!

ESQUEMA

DEL

APOCALIPSIS:

1onsiste en I' 3randes 4isionesI, 2 cada una aco)paEada de otras I' 4isionesI co)pletaras!!! )*s Itesoros +er)ososI en cada 6ran 4isin!!! $% Visi&n de '!esucristo' (ca)s*$%+,: 1on las I' 1artas de esucristoI (caps!">&), en las ,ue nos da una +istoria de los ' perodos de la H3lesia!!! 2 de tu 4ida 2 la )a, Ktu 2 2o esta)os en uno de esos perodosL# ;n ;s)irna, en Biladel.ia!!!? -% '.l rono de /ios 0 el Cordero' (1%2,* Los I' 0ellosI (=>')# Pu2 paralelos a Pat!"%, nos )uestran las seEales de la 4enida del Anticristo al )undo, K2 a tu 4ida 2 la )aL!!! 2 los 1%%!DDD sellados! +% .l Altar, 0 Oraciones de Santos (3%$$,: 1on las I' 9ro)petasI ($>11), se)ejantes a las (la3as de ;3ipto en ;xodo!!! cada I9ro)petaI es el 3rito de Dios a nuestros odos, cuando 4a)os por )alos ca)inos!!! 2 los I' 9ruenosI no descubiertos, )*s los I" testi3osI del cap!11! 1% 'La 4u5er 0 la Ser)iente' (ca)*$-%$1,: ;s la I4isin centralI, la 6ran Batalla! > 1on las I' 0eEalesI, entre ellas, el IAnticristoI del cap!1&, 2 el I1orderoI con los 1%%!DDD 2 los I' An3eles de la Aendi)iaI del cap!1%! 6% 'Vencedores 0 Armaged&n' ($6%$7,: Las I' 1opasI, con las I' (la3asI, se)ejantes a las (la3as de ;3ipto! 7% '8abilonia, la 9ran Prostituta' ($2%$:,: 1on los I' uiciosI a Babilonia, la H3lesia de 1risto (rostituda! N el I9riun.o en Ar)a3ednI 2 las IBodas del 1orderoI con la H3lesia, con el Itriple Alelu2aI del cap!1:! 2% 'La !erusal#n Celestial' (ca)s*-;%--,: 1on las I' 1osas ?ue4asI (recedida del IPilenioI, 2 el I6ran 9rono Alto 2 BlancoI, del cap!"D, donde se recapitula toda la +istoria de la H3lesia, con el I uicio BinalI!

PR<4.RA V<S<=N (ca)s*$%+,:

Hnclu2e# H> La 3ran 4isin# esucristo! HH> Las I' 1artasI de esucristo! HHH> Aarios 9esoros! > La 9rinidad! > esCs nos +i/o Me2es 2 0acerdotes! > Descanso en el ;spritu! > Lla4es de la I)uerteI 2 de Iin.iernoI! <% !esucristo: Ca)*$:$;%-;: ;s la pri)era 3ran 4isin, 2 la )*s bella ,ue presenta la Biblia sobre c)o es esucristo a+ora, 2 ,u- +ace, slo co)parable a ;/e,!1, el 1antar 7, 2 Dan!'! Puestra 1% distinti4os o ttulos de esucristo, ,ue se repetiran a)pliados al principio de cada una de sus ' 1artas! ;st* en )edio de los ' candelabros de oro, en )edio de su H3lesia! ;n su diestra tiene las ' estrellas, las autoridades de la H3lesia @ni4ersal! 1on tCnica talar, de sacerdote! 1inturn de oro, por,ue es Me2! De su boca sale una Iespada de dos .ilosI, la )is)a de 1:#17# K;s la espada del a)orL, con los dos .ilos del IdolorI del 1al4ario 2 la I+u)ildadI de la ;ucarista!!! es la espada del 1ordero ;ucarstico, Ien pie co)o de3olladoI, de 7#=, con los dos .ilos del a)or 2 la justicia, ,ue son inseparables!!! Kl-alo usted co)pletoL!!! <<% Las '2 Cartas de !esucristo' (Ca)s*-%+,: esCs no dej nada escrito!!! Kpero sL!!! a,u est*n sus I' 1artasI a las I' H3lesiasI, Ka la H3lesia 1atlica @ni4ersalL!!! en ellas nos expone los I' perodos de la H3lesiaI, +asta el .in de los tie)pos!!! 2 tu 2 2o 4i4i)os a+ora en uno de esos perodos!!! 9u 4ida es a+ora ;s)irna? o Laodicea?!!! !!! Ade)*s, nos da lecciones preciosas pr*cticas de 4ida! $% A '."esio' (-:$,: 1orresponde al pri)er perodo de la H3lesia, desde (entecost-s +asta el aEo =%, la pri)era persecucin de ?ern!!! ;s la H3lesia Apostlica, con obras buenas, pero con un 3ran reproc+e# Idejaste tu pri)er a)orI!!! Ie.esioI si3ni.ica Ideseo ardienteI, K2 +a2 ,ue conser4ar sie)pre ese pri)er a)or, ese pri)er deseo ardienteL Aborrece a los InicolatasI, Klos liberalesL, los ,ue se lla)an cristianos, pero 4i4en co)o pa3anos, aprobando el aborto, +o)osexualidad, injusticia, ,uedarse con el dinero de los e)pleados!!! -% A '.smirna' (-:3,: 0i3ni.ica I)irraIJ 2 es la IH3lesia (erse3uidaI desde ?ern, el aEo =% +asta 1onstantino, el aEo &1&! ("7D aEos)! ?o le +ace nin3Cn reproc+e, todo es bueno, )as bien los ani)a, Klos dolores ser*n por poco tie)poL, Ipor 1D dasI, co)o los tu2os 2 )os!!! La Isina3o3a de 0at*nI de "#: aparece ta)bi-n en &#:, pretenden liberar al )undo, Kpero )ientenL, )asones, rosacruces!!! +o2 son co)unis)o, +u)anis)o, )odernis)o!!! +% A 'P#rgamo' (-:$-,: 0i3ni.ica Ico)pro)iso )atri)onialI, es la Ii3lesia )undanaI ,ue casa la 4irtud con el 4icio!!! el tercer perodo de la H3lesia desde el &1& +asta el aEo $DD cuando el (apa coron a 1arlo)a3no en el 0acro H)perio Mo)ano (7DD aEos)! ;l Itrono de 0at*nI era el ;)perador de a,uellos tie)pos ,ue pretenda ser Dios, co)o el Anticristo de los @lti)os tie)pos! La Idoctrina de Bala)I, son las +erejas ,ue aparecen contra esCs, la 9rinidad, la Air3en!!! Arriano, ?estor, Pa+o)a!!! los InicolatasI, co)o en ;s)irna! 1% A ' iatira' (-:$3,:

;l cuarto perodo de la H3lesia, desde el aEo $DD +asta el 1&D7, con el (apa desterrado en A4i3non (7DD aEos)! ;s la Ii3lesia pa3ani/adaI, con I e/abelI a la cabe/a, Kla )ujer )*s ne.asta de la BibliaL, de 1Me2es, introduciendo las Ipro.undidades de 0at*nI de "#"%# ;l espiritis)o, adi4inacin, brujera, santera!!! a los ,ue lla)a I.ornicacinI contra Dios!!! es una .ornicacin contra Dios ir a Pisa el do)in3o 2 el lunes al brujo o al adi4ino o 4er el +orscopo!!! en persona, o por 9!A!!! <ubo )uc+o )alo, co)o la ruptura de los 8rtodoxos, pero )uc+o bueno, co)o e resur3i)iento de las 8rdenes Meli3iosas# Benedictinos, 1artujos, A3ustinos, Do)inicos, Branciscanos!!! 6% A 'Sardis' (+:$,, 5ue si3ni.ica IsalirIJ es la Ii3lesia )uertaI de donde +a2 ,ue salir! ;l ,uinto perodo de la H3lesia, desde 1&D7 +asta 17%7, el 1oncilio de 9rento, ,ue conden la doctrina (rotestante ("7D aEos)! A,u ocurri el 1is)a (apal, con la des3racia de los 8bispos ricos 2 apoderados, 2 la Me.or)a (rotestante!!! 2 ta)bi-n la 1ontrarre.or)a 1atlica, con los esuitas, 0anta 9eresa, el descubri)iento 2 e4an3eli/acin de las A)-ricas!!! ,ue cul)in en el 1oncilio de 9rento! 7% A 'Filadel"ia' (+:2,, 5ue si3ni.ica Ia)or .raternalIJ es la Ii3lesia )isioneraI, 2 el apostolado es la )ejor prueba de a)or .raternal, Ka2uda a al3uien a ir al cieloL! ;s el perodo desde el 1oncilio de 9rento +asta el 1oncilio Aaticano HH, en 1:=" (%DD aEos)! ;s la -poca de las 3randes )isiones e4an3eli/adoras de todas las 8rdenes Meli3iosas 1atlicas, (rotestantes 2 8rtodoxas!!! 2 no +a2 reproc+es!!! cuando +a2 persecucin, co)o en ;s)irna, o e4an3eli/acin, co)o en Bilades.ia, las cosas 4an bien!!! incluso esCs entre3ar* a la H3lesia al3unos de los de la Isina3o3a de 0atan*sI# Pasones, Mosacruces, 9esti3os de e+o4*, Por)ones, Ad4entistas!!! 2% A 'Laodicea' (+:$1,, 5ue si3ni.ica Ijuicio de las nacionesIJ es la Ii3lesia tibiaI, ,ue Dios est* por 4o)itar, a la Cnica ,ue no le da nin3una alaban/a, 2 ,ue ter)inar* con el I uicio de las ?acionesI!!! KN es nuestra -pocaL, la s-pti)a 2 Clti)a, desde el 1oncilio Aaticano HH, en 1:=", +asta el .in de los tie)pos!!! ,ue si dura tanto co)o el pri)er perodo, ser* +acia el aEo "!DDD!!! Aqu ess nos de!" dos de las citas m#s queridas de la $iblia: 3:15: "Conozco tus palabras y que no eres fro ni caliente. Ojal fueras fro o caliente, as porque eres tibio estoy para !o itarte "e i boca". 3:#$: "%ira que estoy a la puerta y lla o, si al&uno escuc'a i !oz y abre la puerta, yo entrar( a (l y cenar( con (l y (l con i&o". Aparte de todo esto, las I' 1artasI son una enciclopedia de 4ida# ?os +ablan 1= 4eces de las Ibuenas obrasIJ 1& 4eces de la Itribulacin 2 pacienciaIJ $ 4eces del Iser4icio 2 el a)orIJ del Iarrepenti)ientoI $ 4ecesJ nos dice = 4eces ,ue I4en3o a tiIJ 2 & 4eces nos +abla de la 3ran i)portancia de la I.eI!!! ;stas 1artas est*n pla3adas de +istoria, pro.eca 2 4ida!!! 2 ade)*s, son las Cnicas I1artas de esCsI!!!Kl-alasL! <<<% ' esoros' en esta Primera >isi&n: $% La ' rinidad' (ca)*$,: ?os la )uestra 2a en 1#1# ILa Me4elacin de esucristo, ,ue Dios le dio!!! 2 la declar por )edio de su *n3elI (1#1)!!! I esucristoI, IDiosI, el I*n3elI, ,ue es el )is)o ;spritu de 6en!""#11>1$ 2 &1#11>1&, a ,uien se lla)a I*n3elI, pero se le ter)ina lla)ando Na4-, el ;spritu de Dios! Hn)ediata)ente, en este pri)er captulo, )enciona# A I esucristoI, el pri)o3-nito, el al.a 2 el o)e3a, el ,ue es, el ,ue era, el ,ue 4iene, el 9odopoderoso (1#1,7,',$)! Al I;sprituI, Ksu plenitud en la H3lesiaL, los I' espritusI (1#%)! Al I(adreI, a ,uien es la 3loria 2 el i)perio por los si3los (1#=)! "> esCs nos +i/o IMe2es 2 0acerdotes de DiosI, dice en 1#=, 2 en 7#1D aEadir*, I2 reinan sobre la tierraI!!!Kas so)os cada cristianoL, as

so)os bauti/ados en la H3lesia cono Ipro.etas, sacerdotes 2 re2es, 2 con los )is)os & ttulos so)os con.ir)ados el da de nuestra 1on.ir)acin o.icial)ente por el 8bispo!!! I(ro.etasI, para +ablar a los +o)bres de Dios! I0acerdotesI, para +ablar a Dios de los +o)bres! IMe2esI, Ken esta tierraL, para ser Iotro 1ristoI, 4i4ir con el a)or 2 +u)ildad de esCs, expulsar los de)onios de las dro3as 2 el aburri)iento, 2 sanar en.er)os del al)a 2 del cuerpo, Kreinar a+ora co)o esCs reinL!!! +% '/escanso en el .s)ritu': ;n 1#1D, uan dice ,ue I.ui arrebatado en el esprituI, es uno de esos IarrebatosI de ,ue +ablaba 0anta 9eresaJ uno de esos Idescansos en el esprituI de los ,ue se +abla en la Meno4acin 1aris)*tica!!! 2 en 1#1' nos dice ,ue Ias ,ue le 4i, ca a sus pies co)o )uertoI, 2 esCs )is)o lo reani)!!! 1% Lla>es de la 'muerte' 0 el 'in"ierno': La Biblia +abla de I& clases de lla4esI# Las del I1ieloI, esCs se las dio a (edro 2 sus sucesores en Pat!1=#1$J pero las de la I)uerteI 2 las del IHn.iernoI, esCs se ,ued con ellas, nos dice a,u en 1#1$# (or eso la H3lesia puede decir ,uienes son IsantosI, ,ue est*n en el 1ielo, pero no puede decir ,uien est* en el Hn.ierno, Kpor,ue esas lla4es las tiene esCsLJ ni puede decidir el da de la )uerte, por,ue esas lla4es las tiene ta)bi-n esCs en persona!

S.9UN/A V<S<=N: (ca)s*1%2,:

Hnclu2e# H> ;l 9rono de Dios 2 el 1ordero! HH> Los I' 0ellosI! HHH> 9esoros# > La I;ucaristaI :7#=)! > ;l 1anto de los An3eles 2 los 0antos (cap!%)! > Los 1%%!DDD 0ellados (1ap!')! > ;l I0ello de DiosI ('#">&)! > La 0an3re del 1ordero ('#1&,1')! <% .l ' rono de /ios 0 el Cordero': (1%6,: uan 4e el 1ielo por una Ipuerta abiertaI, en %#1! Ae el I9rono de DiosI, con los I' espritusI ,ue representan la plenitud del ;spritu, en %#7!!! 2 en 7#= nos re4ela ,ue 4io al I1ordero, en pie co)o de3olladoI, justo en el centro del 9rono, Kla ra/n de todos los 3o/os 2 cantos del cieloL!!! N 4e lo ,ue +acan los *n3eles 2 santos en el cielo, Kcantar las 3lorias de Dios, en cada se3undo del da 2 de la noc+eL# I0anto el (adre, 0anto el <ijo, 0anto el ;sprituI, nos dice en %#$J 2 lue3o, en %#11, nos relata lo )is)o, en .or)a distinta, I3loria al (adre, +onor al <ijo, poder al ;sprituI!!! 6/ese usted con ese 9rono 6lorioso, con el ,ue est* sentado sobre el 9rono, se)ejante a la piedra de jaspe (%#")J con los I"% ancianosI, de %#%, representando a las 1" tribus 2 a los 1" apstoles del (ueblo de DiosJ con los I% 4i4ientesI de %#=, representando a la palabra 4i4a de Dios de los % ;4an3eliosJ 2 3/ese con ese I)ar de dia)anteI donde est*n todos los *n3eles 2 todos los santos, Kdonde tu 2 2o estare)os 3o/ando por toda un eternidad, cantando las 3lorias de Dios!!! <<% Los '2 Sellos' (ca)s*7%2,: ;n 7#1 nos dice ,ue uan 4io un libro sellado con ' sellos# ;s la +u)anidad ,ue est* escla4i/ada 2 le pertenece a 0atan*s!!! co)o se +aca en la anti3Qedad, ,ue cuando se +ipotecaba una casa se sellaba con ' sellos, 2 no se poda recuperar +asta ,ue no se pa3ara lo debido ro)piendo las ' deudas!!! en este caso nadie poda pa3ar lo debido, ni ro)per los ' 0ellos!!! pero cuando uan lloraba por ello, uno de los ancianos le dijo# ;l len de la 9ribu de ud* los puede ro)per, K2 2a +a 4encidoL!!! 2 cuando uan )ir, lo

,ue 4io, no .ue un len, sin el I1ordero en pie co)o de3olladoI, justo en el centro del 9rono, ,uien con su cru/ nos rescat del Diablo! As es ,ue los I' 0ellosI son la +istoria de la redencin, desde la 1ru/ de 1risto, es tu +istoria de la redencin, 2 ser* lo ,ue ocurra al .inal de los tie)pos, si3uiendo el )is)o orden del 0er)n de los @lti)os 9ie)pos de esCs, en Pat!"%>"7# Los % pri)eros 0ellos, son los I% caballosI .a)osos del Apocalipsis# $% Primer Sello (7:$,: ;l Icaballo blancoI, son los .alsos Pesas dis.ra/ados de 1risto, ,ue .undar*n )uc+as .alsas i3lesitas, K2 en3aEar*n a )uc+osL, de Pat!"%#% (2 Pt!"%#7,11)! "> Segundo Sello (7:+,: ;l Icaballo MojoI, s)bolo de la 3uerra, cr)enes, abortos!!! de Pat!"%#=! &> ercer Sello (7:6,: ;l Icaballo ne3roI, s)bolo del I+a)breI, de injusticias sociales, de .alta de trabajo, de proble)as de in)i3racin, discri)inaciones raciales!!! de Pat!"%#'! %% Cuarto Sello (7:2,: ;l Icaballo ba2oI, a)arillo, s)bolo de las pestes, 0HDA, dro3as, terre)otos, +uracanes, de Pt!"%#'>$! 7> ?uinto Sello (7::%$$,: 0on las Ial)as de los de3ollados por la palabra de DiosI, ,ue corresponden a la persecuciones 2 tor)entos ,ue tendr* todo el ,ue es cristiano, por ser testi3o de 1risto, de Pat!"%#:>1%! => Se@to Sello (7:$-:$2,: ;s el I3ran terre)otoI, el sol ne3ro, los astros cadosJ los 3randes 2 pe,ueEos en la tierra se esconden en cue4as!!! ,ue corresponde a la Iabo)inable desolacinI 2 a la I3ran tribulacinI de Pat!"%#17>"'!!! '% .l S#)timo Sello (3:$,: ?o lo re4ela, por,ue co)ien/a a exponer las I' tro)petasIJ pero son los I1%%!DDD selladosI 2 la I3ran )ultitud 3loriosaI del cap!', Klos ,ue 4encieron en la 3ran tribulacinL, ,ue corresponden a Pat!"%#":#&1, con la 0e3unda Aenida de esCs, 2 el rapto al sonido de la tro)peta!!! 2 esta 0-pti)a 9ro)peta, ocurrir* en tu 4ida exacta)ente Kel da de tu )uerteL! <<<% ' esoros' de esta Segunda Visi&n# $% LA '.UCAR<S <A: '.l Cordero en )ie como degollado', de 6:7: ;s la ;ucarista, Kel 0acri.icio ;ternoI ,ue orden Dios, 2 ,ue los judos lo celebraban sacri.icando dos corderos a diario en ?u)!"$#& 2 ;x!":#&:!!! pero ,ue si es IeternoI, IperpetuoI, Ktiene ,ue existir a+ora 2 en la eternidad!!! Ia+oraI, los judos 2a no o.recen los dos corderos, co)o +aba pro.eti/ado Daniel ,ue ocurrira a la 4enida del PesasJ estos corderos seran sustituidos por Iel 1ordero de Dios ,ue ,uita el pecado del )undoI!!! K2 as est* ocurriendoL, el sacri.icio perpetuo, se o.rece +o2 da )*s de 7DD!DDD diarias en el )undo, Ken cada PisaL!!! 2, si es IeternoI, Ktiene ,ue estar ta)bi-n el cielo por toda una eternidadL!!! 2 as nos lo re4ela el Apocalipsis en 7#=, Iel 1ordero de pie co)o de3olladoI, K esCs cruci.icadoL, justo en el centro del 9rono de Dios, la ra/n de todas las alaban/as 2 3o/os de los *n3eles 2 santo en el 1ielo por toda una eternidad!

-% .l Canto de los ngeles 0 santos en el Cielo, de 1:3,$$: Lo repetir* otras & 4eces en el triple alelu2a de Ap!1:!!! d3alo con )uc+o a)or )uc+as 4eces a,u en la tierra, ser* lo ,ue +a3a eterna)ente en cada se3undo en el 1ielo!!! repetir 2 repetir, sin cesar, e)bria3ado de 3o/o 2 a)or, el canto al 1ordero!!! reptalo co)o nos lo sinteti/a la H3lesia, K6loria al (adre, al <ijo 2 al ;spritu 0anto!!!I 2 el da ,ue lo co)prenda un po,uitico, con4ertir* esta 4ida en la tierra en un peda/o de cielo!!! ser* lo ,ue +a3a eterna)ente!!! (Ap!%#$,11)! +% Los '$11*;;; sellados', de 2:1: 0on los )iles 2 )iles de judos de cada una de las 1" tribus ,ue est*n en el 1ielo, desde Abra+*n 2 Pois-s 2 todos los (ro.etas, de ,ue +abla esCs en Luc!1&#"$ 2 Pat!$#11, +asta el Clti)o judo ,ue )uera en el 0eEor! ;l I0ello del Dios 4i4oI, Ien la .renteI ('#">&), no es un si)ple tatuaje en la piel, sino al3o ,ue a.ecta al +o)bre entero 2 ,ue se 4e, es ob4io# ;s el Ia)orI, in.undido por Dios cuando co)unica su ;spritu (;.!1#1&), 2 ,ue se )ani.iesta en cada acto del indi4iduo por su 4erdad 2 3enerosidad !!! se contrapone con el Isello de la bestia en la .rente 2 la )anoI, de 1&#1=, ,ue es el IodioI en el cora/n, )ani.estado por la I)entiraI en la .rente, 2 por la Ia4ariciaI en la )ano!!! ;l Isello de DiosI se )enciona en :#%, 1%#1 2 ""#%J el Isello de la bestiaI se )encionar* ta)bi-n en 1%#:,11, 1=#", 1:#"D, "D#%!!! el Isello de DiosI lo trans)ite el 0eEor en el Bautis)o, o en el IBautis)o de deseoI de ,ue +abla la H3lesia, para a,uellos ,ue no conocen a 1risto, o ,ue nacieron antes ,ue esCs! La I6ran Puc+edu)bre 6loriosaI, de '#:, son los billones 2 billones de toda ra/a 2 pueblo no judo ,ue +a )uerto 2 )orir* en el 0eEor, desde Ad*n +asta el Clti)o ,ue )uera en el 0eEor, sea europeo, a)ericano, asi*tico, a.ricano, australiano!!! 'La Sangre del Cordero': 0on preciosos 2 atre4idos los dos si)bolis)os del 1ordero, Kslo i)a3inables en el ApocalipsisL# ;n '#1& dice ,ue los 1%%!DDD 2 la 6ran Pultitud son Ilos ,ue la4aron sus tCnicas 2 la blan,uearon en la san3re del 1orderoI!!! la4ar en san3re?!!! pues s, as co)o suenaJ el Cnico ,ue se sal4a es ,uien se la4a con la 0an3re del 1ordero, Kdesde Abra+*n, +asta el c+inito o a.ricano ,ue nunca +an odo +ablar de 1ristoL!!! N lue3o dice en '#1', Iel 1ordero, ,ue est* en )edio del 9rono, los apacentar* 2 3uiar* a las .uentes de a3uas 4i4asI!!! un cordero ,ue apacienta o4ejas?!!! pues as co)o suena!!! el 1ordero de Dios, esCs, es ,uien apacent a Pois-s 2 al indito a)ericano de +ace %!DDD aEos, 2 a ti 2 a )i +o2 da!!!

.RC.RA V<S<=N (ca)s*3%$$,:

Incluye: H> ;l Altar 2 las 8raciones (cap!$)! HH> Las I' 9ro)petasI (caps, $>11)! HHH> 9esoros# > ;l librito del cap!1D! > Los " 9esti3os del cap!11! > Los I& a2sI, los I' truenosI!!! <% Altar 0 Oraciones (3:+%7,: ;s la tercera 6ran Aisin del Apocalipsis! Despu-s de re4elarnos a esucristo 2 el 1ielo, nos re4ela a+ora el IaltarI en la tierra, 2 el podero de las oraciones de los santos en el altar!!! la )ara4illa de lo espiritual ,ue tiene un e.ecto concreto 2 espec.ico sobre lo )aterial, K2 al contrarioL! 1ada altar de la tierra est* en conexin directa con el altar del 9rono del 1ielo!!! 2 las oraciones ,ue lle3an al cielo, son co)o incienso ,ue Dios arroja sobre la tierra, para .ecundarla, con e.ectos tre)endos# 9ruenos, 4oces, rel*)pa3os, te)blores de $#7!!! 2, .inal)ente las ' tro)petas!!! Los ItruenosI de $#7, co)o en %#7, es el retu)bar de la Iautoridad de la H3lesiaI, ,ue da direcciones, nor)as, le2es, do3)as, interpretaciones!!! ,ue condena +erejas 2 errores!!! ,ue lan/a docu)entos de 4ida 2 anate)as de color de )uerte!!! Las I4ocesI, son las palabras del predicador 2 )isionero!!! del a)a de casa ,ue enseEa el catecis)o 2 el buen 4i4ir, 2 del carpintero o pro.esional ,ue dan testi)onio del 0eEor con su 4o/ 2 su 4ida!!! Los Irel*)pa3osI, son los Icaris)asI de reli3iosos o se3lares, +acen )ila3ros, 2 expulsan los de)onios de las dro3as o la ira, 2 ,ue sanan el cuerpo 2 el al)a!!! Los Ite)bloresI, son los casti3os ,ue )anda Dios directa)ente, con terre)otos, +uracanes, pestes!!! para li)piarnos el al)a, nuestra a)bicin, soberbia!!! KLa oracin es la bo)ba at)ica de todos los tie)posL!!!el ner4io .ino del a)or ,ue )ue4e la )ano poderosa de Dios!!! <<% Las '2 rom)etas' (ca)s*3%$$,: Las Itro)petasI, son los )e3*.onos con los ,ue Dios nos 3rita al odo# Dios Inos susurraI, d*ndonos el sol 2 los pies, 2 los p*jaros 2 las .lores!!! Kpero no le escuc+a)osL!!! entonces, Inos +ablaI por )edio de los pro.etas 2 predicadores!!! Kpero ta)poco le escuc+a)osL!!! 2 entonces, cuando no +a2 )*s re)edio, Inos 3rita al odoI, Kcon sus tro)petasL, con dolores, 2 su.ri)ientos, 2 +uracanes!!! Kson las tro)petas de DiosL!!! no para +acernos daEo, sino para li)piarnos nuestra al)a, para puri.icarnos, Kpor,ue slo ,uien es puro e in)aculado, co)o la Air3en, puede entrar en el 1ieloL (;.!1#%)! 1ada 9ro)peta corresponde a al3una I(la3a de ;3iptoI de ;xodo, caps!'>11! 1> Primera rom)eta (3:2,: 6rani/o 2 .ue3o sobre la ItierraI, corresponde a la (la3a de ;x!:#"">"&!!! 2 la ItierraI, corresponde en el Apocalipsis a los I4alores reli3iososI, co)o la se3unda bestia de Ap!1&#11, ,ue sale de la ItierraI!!! con esta Itro)petaI Dios nos ,ue)a 2 aplasta nuestra +ipocresa, al decir ,ue esCs est* en la ;ucarista 2 despu-s no ir ni a 4isitarloJ ,uiere ,ue)ar nuestra injusticia, in)oralidad!!! el +orror del aborto por ,uien se lla)a cristiano!!! el cristiano ,ue roba, adultera, o es +o)osexual!!! "> Segunda rom)eta (3:3%:,: @na 3ran )ontaEa ardiendo en lla)a arroja sobre el I)arI! N el I)arI, co)o en la (ri)era Bestia de 1&#1, es el con3lo)erado ondulante de la 4ida social, econ)ica, poltica!!! ,uiere Dios secar nuestras injusticias sociales, las 3uerras, cr)enes, robos, )entiras, calu)nias!!! ;n el ;xodo se da en '#1:>"1!

&> ercera rom)eta (3:$;%$$,: @n astro cae sobre los ros 2 las .uentes de a3ua!!! Kes ridculo pensar ,ue un astro 4a a caer sobre una .uente o un ro 2 ,ue no a.ecte a la tierraL!!! las .uentes 2 los ros son nuestros senti)ientos )*s internos, donde nacen 2 se desarrollan la .e, esperan/a, caridad, lealtad!!! K,ue el 0eEor ,uiere puri.icarL!!! corresponde a ;x!'#1'! ;l Astro se lla)a IAjenjoI, 2 el +ec+o de ,ue su traduccin se ase)eja al I1+ernob2lI ucraniano, se le +a relacionado con el desastre de radiacin ocurrido en 1+ernob2l!!! Kpero es )uc+o )*s ,ue eso para DiosL!!! %> Cuarta rom)eta (3:$-%$+,: A,u se +iere el sol, la luna 2 las estrellas!!! K+a2 oscuridadL co)o en ;x!1D#"1>"&!!! ,uiere el 0eEor +erir nuestras a)biciones 2 e3os)os, esos ideales de ,uerer ser .alsos astros en la tierra# 5ue)a nuestra 3loria 2 +onor 2 poder!!! 7> ?uinta rom)eta (::$%$-,: A,u el panora)a ca)bia, co)o ca)biaba en el 5uinto 0ello, despu-s de los % pri)eros sellos, ,ue son los I% caballos del ApocalipsisI! A,u es una estrella ,ue cae sobre la tierra, 2 Ilan3ostasI sobre la ItierraI, 2 4a a a.ectar a los Ino selladosI con el Bautis)o del cap!'!!! sobre los entre3ados a 0atan*s en la prostitucin de la brujera, adi4inacin, espiritis)o, santera!!! K0atan*s cae al .ondo del abis)oL, co)o en Hs!1%#1">1%!!! es la (la3a de lan3ostas de ;x!1D, Ktantas, ,ue oscurece la tierraL!!! La descripcin de las Ilan3ostasI se +a co)parado a los I+elicpteros de batallaI, ,ue ec+an .ue3o por delante 2 por las colas, Kpero son )uc+o )*sL, son los de)onios ,ue atacan a los )is)os ende)oniados con el per)iso de Dios, cu2o objeti4o es sal4ar a los prostituidos contra el )is)o Dios!!! => Se@ta rom)eta (::$+%-$,: A,u es un ej-rcito de "DD )illones sobre el I6ran Mo ;u.ratesI!!! Kno se necesitar*n tantos billones sobre el area restrin3ida del Mo ;u.ratesL, aparte de ,ue su accin a.ecta a la tercera parte de los +o)bres 2 )ujeres de toda la ItierraI!!! 2 la ItierraI en el Apocalipsis si)boli/a los 4alores reli3iosos de la +u)anidad, co)o 4i)os en la pri)era 9ro)peta! ;l I6ran Mo ;u.ratesI si)boli/a la cuna del cristianis)o, Kla 4erdadera H3lesia de 1ristoL, ,ue ser* especial)ente puri.icada con esta in4asin colosal!!! en el cap!1' la presentar* co)o la 6ran (rostituta o Babilonia la 6rande, 2 Babilonia estaba junto al Mo ;u.rates! Los Icaballos ,ue ec+an +u)o por la boca 2 colaI se +an co)parado a los a4iones de 3uerraJ 2 el +ec+o de ,ue sean "DD )illones +ace pensar en 1+ina!!! Kpero es )uc+o )*s para DiosL!!! son las persecuciones polticas, sociales 2 econ)icas ,ue tendr* la H3lesia, 2 las calu)nias 2 +u)illaciones a ,ue ser* so)etida! N, con todo, ter)ina diciendo ,ue los +o)bres no se arrepintieron de sus I)alas obrasI, )encionando = )alas obras en :#"D>"1# Adoran a los de)onios, a dolos, +acen +o)icidios, )ale.icios, .ornicacin 2 robos! '> La S#)tima rom)eta ($;:2 0 $$:$3,: I0e cu)ple el )isterio de DiosI, dice en 1D#', I2 lle3 el reino de Dios 2 su 1risto sobe el )undo, 2 reinara por los si3los de los si3losI (11#17)!!! corresponde al uicio Binal de la 0e3unda Aenida de Pat!"7#&1>%=!!! K2 ser* por los si3los de los si3losL!!! Keterno, en el 1ielo, par los buenosL!!! <<<% ' esoros' en esta ercera Visi&n: $% .l 'Librito Abierto', del cap!1D, ,ue co)i uan, dulce en la boca 2 a)ar3o en el est)a3o!!! Kes la (alabra de DiosL, dulce, pero con e.ectos 3loriosos de puri.icacin!!! 2 ter)ina reco)endando a,u, despu-s de la 0exta 9ro)peta ,ue K+a2 ,ue se3uir pro.eti/ando a los pueblosL (1D#11)! Los I' 9ruenosI de 1D#&, no .ueron re4elados, pero

2a 4i)os al co)ien/o de esta 9ercera Aisin ,ue los ItruenosI si)boli/an el Iretu)bar de la Autoridad de la H3lesiaI, ,ue en la 0exta 9ro)peta parece ,ue lo +ar* de .or)a )u2 .uerte 2 especial, pero no re4elada a,u! -% Los '- estigos' de A)*$$: @no ense3uida piensa en ;noc+ 2 ;las, ,ue son las dos personas ,ue no )urieron!!! pero los ,ue nos re4ela a,u son I" 9esti3osI ,ue +acen los )is)os prodi3ios ,ue ;las 2 Pois-s# (ueden cerrar el cielo para ,ue no +a2a llu4ia, co)o ;lasJ 2 pueden tornar el a3ua en 0an3re, 2 )andar las pla3as ,ue Dios )and a tra4-s de Pois-s, en 11#=! <ar*n, pues, las )ara4illas ,ue +icieron ;las 2 Pois-s, pero ser*n 4encidos por la IbestiaI 2 sus cad*4eres expuestos al )undo por & das 2 )edio!!! Kpero resucitar*n 2 subir*n al cielo, ante el aso)bro del )undoL! N ocurrir* un I3ran terre)otoI en 11#1&, al .inal de la 0exta 9ro)peta, co)o sucedi en el 0exto 0ello, en =#", 2 co)o ocurrir* en la 0-pti)a 1opa de 1=#1$>1:!!! ;l I9e)ploI, es el te)a central en este pasaje de los I" 9esti3osI# 1o)ien/a )idiendo el 9e)plo en 11#1, 2 ter)ina Iabri-ndose el 9e)ploI en 11#1:, 4i-ndose el Arca de la Alian/a, 2 en4iando a la tierra Irel*)pa3os, 4oces, ra2os 2 un te)blor 2 3rani/o .uerteI, con e )is)o si3ni.icado ,ue en $#7, 2a co)entado!!! los 1!"=D das del testi)onio de los I" 9esti3osI son los & aEos 2 )edio de la Iabo)inable desolacinI, en la ,ue no +abr* sacri.icio en el 9e)ploJ 2 los & das 2 )edio en los ,ue los 9esti3os est*n )uertos son los & aEos 2 )edio de la 6ran 9ribulacin, concordando con Pat!"%#17>": 2 Dan!$#1%! +% Los '+ A0s', ocurren en las + Altimas rom)etas, en ::$-, $$:$1, $$:$:*

CUAR A V<S<=N (ca)s*$-%$1,:

;s la Aisin 1entral, Kla 6ran Batalla de la sal4acinLJ es una recopilacin desde el naci)iento de 1risto 2 su Ascensin, +asta la biena4enturan/a con el 1ordero! Hnclu2e# H> Las I' seEales 3randesI# 1> La I)ujerI en4uelta en el sol! "> ;l <ijo de la Pujer! &> ;l Dra3n, la serpiente! %> Las 6randes Batallas! 7> La Idescendencia de la )ujerI => La (ri)era BestiaJ el Anticristo, ===! '> La 0e3unda BestiaJ el Balso (ro.eta! HH> Las ' 4isiones# > ;l 1ordero con los 1%%!DDD! > Los = *n3eles 2 el <ijo del <o)bre con la 4endi)ia! <% Las '2 SeBales 9randes': 1) *l "!ar+n que pari+ la ujer" ,1#:5-: ;s ob4ia)ente esucristo, el )is)o del 0al)o ", ,ue Iapacentar* a todas las naciones con )ano de +ierroI!!! 2 esa I)ano de +ierroI, es el Ia)orI, co)o 4i)os en 1#1=!!! lo )enciona)os el pri)ero, por,ue es el principal actor de estas 3randes seEales, 2 por,ue as es )*s .*cil reconocer a la I)ujerI! #) .a " ujer" en!uelta en el sol ,1#:1)#-: ;s ob4ia)ente la ,ue pari a esCs# La IAir3en ParaIJ 2 ta)bi-n es el I(ueblo de DiosI, por,ue todas las pro.ecas de la Air3en si)boli/an a la H3lesia, 2 en todas las pro.ecas de la H3lesia est* si)boli/ada Para!!! La IH3lesia de 1ristoI no pari a 1risto, sino ,ue .ue esCs ,uien .und su H3lesiaJ pero el I(ueblo de DiosI, el I(ueblo udoI

Ks pari a 1ristoL!!! 2 la H3lesia de 1risto es la continuacin recreada del (ueblo de Dios!!! ;l 4erso 1"#1 es la esta)pa de la IAir3en de 6uadalupeIJ si)boli/a a la H3lesia en4uelta por el sol, ,ue es 1ristoJ la luna a sus pies, es la serpiente de 6en!&#17, a la ,ue pisa la cabe/a la Air3en en la H3lesia con la san3re de 1ristoJ 2 la Icorona de 1" estrellasI si)boli/an a las 1" 9ribus de Hsrael 2 a los 1" Apstoles de la H3lesia de 1risto! ;l 4erso 1"#" 2a lo +aba pro.eti/ado Hsaas ==#' Iantes de ponerse de parto, +a paridoJ antes de ,ue le sobre4en3an los dolores, dio a lu/ un 4arnI!!! pero a,u en Ap!1"#", I3ritaba con dolores de parto 2 las ansias de parirI, Kpor,ue es el (ueblo de Dios pariendo al 1ristoL!!! ;l 4erso 1"#% es la esta)pa de la Air3en de la Alta3racia, con el niEo reci-n nacido! 3) *l "&ran "ra&+n" "e 1#:3: ?o es una I3ran seEalI, co)o era la I)ujerIJ sino una IseEalI, ,ue se identi.ica con 0atan*s en el 4erso :, la Ianti3ua serpienteI de 6en,&#17! 5uera tra3arse al 4arn ,ue iba a parir la )ujer en cuanto naciese, en el 4erso %, K+acer desaparecer a 1ristoL!!! pero en el 4erso 7 nos dice ,ue .racas 0atan*s, ,ue Iel <ijo .ue arrebatado a Dios 2 a su tronoI, Kla Ascensin de esCsL!!! el ?aci)iento 2 Ascensin en slo un 4erso! /) .as "0ran"es 1atallas" ,1#:2)12-: 0atan*s .racas 2a en el naci)iento del <ijo (1#%>7)! ;n el 4erso =, los 1!"=D das en el desierto, son los &R aEos de predicacin de esCs en el silencio de la +u)ildad, K2 0atan*s no pudo +acer nada contra elloL! ;n el 4erso ', 0atan*s es 4encido 2 derrotado 2 +u)illado por Pi3uel, 2 por todos los ,ue se baEan en la 0an3re del 1ordero, del 4erso 11!!! 0atan*s .ue arrojado del cielo, de las re3iones celestiales, 2 4ino a traer el in.ierno a Itoda la redonde/ de la tierraI, en 1"#:!!! pero la sal4acin 2 la 4ictoria est* a )ano Ipor la san3re del 1ordero 2 por la palabra de su testi)onioI (1"#11)! ;n 1"#1", Ksi3uen las batallasL!!! el dra3n persi3ue a la )ujer!!! es la )is)a batalla ,ue co)en/ en 6en!&#17# Dos ene)istades perpetuas, entre la serpiente 2 la )ujer, 2 entre la descendencia de la serpiente 2 la descendencia de la )ujer!!! 2 a+ en 6en!&#17 2a pro.eti/ Dios ,ue la serpiente 2 su descendencia )order*n el taln de la )ujer 2 su descendencia, pero estas sie)pre le aplastar*n la cabe/a de la serpiente 2 su descendencia!!! K2 as ocurre a,uL# La serpiente persi3ue a la )ujer, pero a esta se le dan Idos alas para 4olarI al desierto por &R tie)pos, Kes el cuarto .racaso de 0atan*sL!!! las IalasI son las )is)as de las dos .ilos del a)or de 1risto de 1#1=# 0u Isacri.icioI 2 su I+u)ildadI, en las 1atacu)bas Mo)anas, por &R tie)pos! A+ora la 7S derrota de 0atan*s# ;n el 4erso 17, Iarroj su boca un ro de a3ua detr*s de la )ujer para ,ue la arrastraseI!!! Ipero la tierra 4ino en a2uda de la )ujer 2 tra3 el roI!!! son las persecuciones 2 calu)nias, ,ue los tra3a 2 eli)ina la +u)ildad de la H3lesia (La ItierraI sie)pre es la co)unidad reli3iosa ordenada, co)o 4ere)os de nue4o en la 0e3unda Bestia de Ap!1&#11)! 5) .a ""escen"encia "e la ujer" ,1#:13-: Despu-s de esta 7S derrota, 0atan*s se puso I.uriosoI contra la )ujer, 2 se .ue a +acer la 3uerra contra el Iresto de su descendenciaI!!! K4ol4e)os otra 4e/ a 6en&#17L# La pri)icia de la )ujer es I1ristoIJ 2 el Iresto de la descendencia de la )ujerI, nos dice a,u ,ue son Ilos ,ue 3uardan los preceptos de Dios 2 tienen el testi)onio de esCsI!!! 2 contra estos se 4a a lan/ar la a4alanc+a de las dos Bestias del captulo si3uiente, el 1&!!! Kcontra t, si eres cristiano, 4a a luc+ar 0atan*s con el AnticristoL!!! 2 su luc+a consistir* en acuciar tu IcarneI# ;sti)ular tu soberbia 2 or3ullo 2 .alsa a)bicin!!! 2 y 3) .as # 1estias4 el Anticristo ,cap.13-: ;ste cap!1& nos presenta el Anticristo, Itrilo3a de 0atan*sI co)puesta por el Idra3n, la bestia 2 el .also pro.etaI de 1=#1&, para )ejor si)ular la 0antsi)a 9rinidad! ;l )ejor tipo de estas dos Bestias est* en el libro de udit, donde ?abucodonosor es la (ri)era

Bestia, el Anticristo a ,uien todos tienen ,ue adorar, 2 <olo.ernes es la 0e3unda Bestia, 3eneral ,ue con,uista cada nacin del )undo para ?abucodonosor 2 +ace ,ue lo adoren, o )ata a ,uien no lo adore!!! Los dos libros de los Pacabeos nos presentan ta)bi-n a Antoco ;p.anes co)o tipo del Anticristo (1Pac!1, "Pac!=)! 2) .a 5ri era 1estia: Anticristo ,13:1)1$-: ;s un Ipoder polticoI )undial! La lla)a IbestiaI, por,ue el +o)bre sin Dios se +ace una bestia!!! KpeorL!!! ;sta pri)era bestia es el Anticristo, ,ue sale del I)arIJ 2 el I)arI es la con3lo)eracin ondulante de los poderes polticos, econ)icos 2 sociales, sin Dios! 9iene 1D cuernos, 2 ' cabe/as, Kco)o el dra3n de 1"#&L!!! ri3e a 1D naciones polticas 2 a ' siste)as reli3iosos!!! 2 es co)o una pantera *3il, con pies poderosos de oso ,ue todo lo arrasa, 2 boca .ero/ de len ,ue todo de)uele! 9iene poder poltico 2 social absoluto, 2 todos los de la tierra la adoran, excepto los Isellados por DiosI (1&#$)! Meinar* por %" )eses, &R aEos blas.e)ando contra Dios 2 sub2u3ando a los no sellados con el sello de Dios! 0u nC)ero es el I===I (1&#1$)# ;l nC)ero I=I es s)bolo de la i)per.eccinJ as es ,ue I===I es la triple i)per.eccin poltica, econ)ica 2 social! ;n 6rie3o, a cada letra corresponde un nC)ero, 2 su)ando sus 4alores, ?ern, ,ue .ue el pri)er perse3uidor de los cristianos, su)a ===!!! la Biblia no nos re4ela espec.ica)ente el Anticristo de los Clti)os tie)pos, pero nos dice ,ue ser* reconocido por,ue co)en/ar* con la Iabo)inable desolacinI de ,uitar el altar 2 el sacri.icio del 9e)plo, 2 ree)pla/arlo por nada, o por .alsos dioses, co)o +i/o Antoco, ,ue ree)pla/ a Na4por Cpiter ("Pac!=)!!! en )uc+os te)plos, lla)ados cristianos, 2a no +a2 altar ni sacri.icio ni sacerdotes, K2a se apoder de ellos el AnticristoL! 3) .a 6e&un"a 1estia, el 7also 5rofeta ,13:11)13-: ;s un Ipoder reli3iosoI )undial! ;s ta)bi-n una IbestiaI, Kdis.ra/ada de IcorderoI buenoL!!! Kes caracteri/ado co)o el IBalso (ro.etaI en 1=#1&! 0ale de la ItierraI, ,ue es la Ireli3in buena ordenadaI!!! Kes aparente)ente un buen reli3iosoL!!! pero con la autoridad de la (ri)era Bestia, extra4a a los )oradores de la tierra 2 +ace ,ue todos adoren al Anticristo, +aciendo I3randes seEalesI# <ace caer .ue3o del cielo, 2 .abrica una Ii)a3enI del Anticristo ,ue +abla 2 )ata a ,uien no la adora!!! 2, .inal)ente, tiene un poder econ)ico absoluto, i)pidiendo ,ue nadie pueda co)prar ni 4ender si no tiene la I)arca de la bestiaI (1&#1=>1')! ;sta I)arca de la bestiaI en la .rente 2 en la )ano, 2a la co)enta)os al tratar de la I)arca de DiosI en Apoc!'#"! <<% .l 'Cordero' >ence al Anticristo (ca)*$1,: ;s la se3unda parte de la 3ran 4isin central, ,ue nos re4ela# 1> ;l 1ordero con los 1%%!DDD "> Los = *n3eles 2 el <ijo del <o)bre con la I4endi)iaI! ;ste cap!1% nos )uestra c)o el 1ordero luc+a 2 derrota al Anticristo, al Balso (ro.eta 2 al Dra3n# (ri)ero nos )uestra Iel 1ordero con los 1%%!DDD selladosI con el sello de Dios, ,ue co)enta)os en '#", ,ue 3o/an cantando el Ic*ntico nue4oI, el de Ap!7#:, el )is)o ,ue cantar*n los I4encedoresI en 17#&! Despu-s, en 1%#=>"D, nos re4ela la 4isin de los = *n3eles 2 del I<ijo del +o)breI, )ostr*ndonos los casti3os terribles ,ue tendr*n los ,ue lle4en la )arca de la bestia (1%#:>1D), 2 la I4endi)iaI ,ue +ace el <ijo del <o)bre, reco3iendo la buena .ruta, Kla ,ue lle4a la )arca de DiosL, 2 ec+ando al .ue3o la )ala .ruta, Kla ,ue lle4a la )arca de la bestiaL! @na de las I' biena4enturan/asI del Apocalipsis nos la da a,u, en 1%#1&# Ibiena4enturados los ,ue )ueren en el 0eEorI!!! las otras = est*n en 1#&, 1=#17, 1:#:, "D#=, ""#' 2 ""#1%! Los I%" )esesI, ,ue tu4o autoridad el Anticristo (1&#7), son lo )is)o ,ue los 1!"=D das en los ,ue la I)ujerI estu4o en el desierto (1"#=)J lo )is)o ,ue los &R tie)pos o aEos ,ue 4ol la )ujer al desierto (1"#1%)J lo )is)o ,ue los 1!"=D das ,ue pro.eti/aron losI" 9esti3osI, 2 el )is)o tie)po ,ue Babilonia, la )adre de las ra)eras, estu4o en el trono en cap!1'!

?U<N A V<S<=N (ca)s*$6%$7,*

Hnclu2e# H> Los I4encedoresI! HH> Las I' copas con las I' (la3asI! HHH> <ar)a3edn! <% Los '>encedores' ($6:$%1,: (resenta a los 4encedores de la bestia, sobre un )ar de 4idrio in)enso, cantando el Ic*ntico nue4oI, Kel del 1orderoL, de Ap!7#:, con la ctara de Dios!!! la )is)a 4isin de Ap!7 2 "1, con distintos -n.asis! <<% Las '2 co)as' con las '2 Plagas' (ca)*$7,: La puri.icacin de Dios continCa para los ,ue aun est*n luc+ando, con las I' copasI ,ue derra)an las I' (la3as de puri.icacinI! 0i3uen el )is)o orden de las I' 9ro)petasI, sobre la ItierraI, el I)arI, los IrosI!!! son )*s se4eras, 2 caen sobre los ,ue tienen la I)arca de la bestiaI!!! el Iterre)otoI de la s-pti)a copa es co)o no lo +ubo en la .a/ de la tierra (1=#1$)J 2 la I3rani/adaI ,ue le si3ue en 1=#"1 es tre)enda, Kcada 3rani/o pesa unos %D O3sL! <<<% Carmaged&n ($7:$7,: (or pri)era, 2 Cnica 4e/, )enciona el I<ar)a3ednI, en la 0exta 1opa! ;s la Batalla 3rande del 1ordero contra la trilo3a de)onaca# el dra3n, la bestia 2 el .also pro.eta de 1=#1&! I<ar>)a3ednI, es la palabra +ebrea ,ue si3ni.ica Iciudad de la colinaI, La ciudad Pa3edaI# ;st* en el norte de Hsrael, 2 desde su ci)a se 4e una llanura i)presionante de )*s de 1"D )illas! ;ra donde la carretera del sur se di4ida en dos, una +acia Benicia 2 la otra +acia Da)asco!!! 2 en esta encrucijada se libraron docenas de batallas!!! la ciudad, <ar)a3edn, .ue destruida 2 reconstruida "1 4eces, +asta ,ue ,ued en las ruinas actuales! La 3ran batalla del <ar)a3edn, en la ,ue reunir*n todos los reinos de la tierra, 2a la pro.eti/ oel &#", en el Aalle de osa.at, ,ue es el ,ue se do)ina desde la colina de Pa3edo!!! de ella se +ablar* despu-s en Apoc!1:#11>"1!!! pero nunca se describe la 3ran batalla en s, Kslo los resultadosL, por,ue la I3ran batallaI 2a la +aba 3anado el 1ordero en el 1al4ario!!! 2 <ar)a3edn no es )as ,ue el s)bolo 3loriosa de esta 4ictoria co)pleta del 1ordero contra 0atan*s 2 todos sus se3uidores!!! no con ar)as, ni con espadas, sino con la Cnica espada del Ia)orI, 3anada en el 1al4ario con el .ilo del IdolorI, 2 siendo 3anada cada da con el otro .ilo de la espada, Kel de la I+u)ildadI de la ;ucaristaL! La 3ran batalla del <ar)a3edn 2a est* 3anada, K2 es tu 3ran 4ictoriaL!!! Kslo ten .e en esCsL, +aciendo lo ,ue ;l )and!!! K2 tu eres el 3ran 4encedorL!

S.D A V<S<=N (ca)s*$2%$:,*

Hnclu2e# H> Babilonia, la Padre de las Ma)eras HH> Los I' uiciosI (1$>1:) HHH> Las IBodas del 1orderoI, con el Itriple alelu2aI (1:)! HA> La Batalla del Me2 de Me2es en su 1aballo Blanco (1:)! <% 8abilonia la 9rande (ca)*$2%$3,: K;s la cristiandad prostituidaL!

9iene & personajes# 1> @na I)ujerI, a ,uien lla)a IBabilonia la 3rade, la )adre de las ra)eras 2 de las abo)inaciones de la tierraI (1'#&,7)! "> @na Ibestia rojaI sobre la ,ue cabal3a la )ujer (1'#&)! &> ;l 1ordero, ,ue la 4encer* (1'#1%)! 1> La I)ujerI, Babilonia la 3rande, la )adre de las prostitutas (1'#1>',1$)# ;s el Icristianis)o institucional prostitudoI! Mepresenta al )*xi)o todos los )o4i)ientos reli3iosos apstatas, desde su co)ien/o en la anti3ua Babilonia de ?e)rod (6en!1D#$>1D), +asta su consu)acin en el cristianis)o apstata de los Clti)os tie)pos ("9es!"#&)! ;s un siste)a espiritual enor)e, 2a ,ue tiene soberana sobre todos los re2es de la tierra (1%#1$), ,ue persi3ue a los santos de Dios, se e)bria3a con la san3re de los )*rtires de esCs, 2 traiciona a,uello para lo ,ue .ue lla)ado, presidiendo el corro)pido siste)a reli3ioso de los Clti)os tie)pos! Aestida de IpCrpura 2 3ranaI, denotando su pecado 2 adulterioJ su Ic*li/ de oroI est* lleno de abo)inaciones de idolatra, Kprostitu2endo contra DiosL (1'#%)! K;s una IciudadIL, in)unda, ,ue 4iste de rojo 2 perlas, )u2 rica, sentada en el poder, 2 ,ue pertenece a la Bestia!!! contratando con otra IciudadI, en el cap!"1, la I?ue4a erusal-nI, la 1iudad 0anta, pura, ,ue 4iste de lino .ino, perse3uida 2 escondida en el desierto, 2 ,ue pertenece al 1ordero! "> La Ibestia rojaI (1'#&,$>11), sobre la ,ue cabal3a la I)ujerI, est* llena de blas.e)ia, 2 tiene ' cabe/as 2 1D cuernos, co)o la (ri)era Bestia de 1&#1, 2 co)o el Dra3n de 1"#&! Las I' cabe/asI son I' colinasI (4!:), identi.ic*ndola con IMo)aIJ 2 son I' soberanos reli3iososI (4!1D)! Los I1D cuernosI son 1D Me2es (4!1")! N nos dice al3o eni3)*tico# Iera, 2 no es, 2 reaparecer*I (4!$)! &> ;l I1orderoI, la 4encer*, por,ue es el I0eEor de 0eEoresI (1'#1%)! <<% Los '2 !uicios' (ca)*$3%%$:,: 1on la 4ictoria del 1ordero, 4ienen los I' juiciosI, Klas ' condenacionesL# 1> Babilonia cae (1$)! "> ;l siste)a eclesi*stico cae (1') &> ;l siste)a co)ercial cae (1$)! %> ;l siste)a poltico cae (1:#11>1:)! 7> La Bestia aprisionada, al .ue3o (1:#"D)! => ;l Balso (ro.eta al .ue3o (1:#"D)! '> Los )arcados por la Bestia, )atados (1:#"1) <<<% Las '8odas del Cordero', con los I& Alelu2asI (cap!1:#1>1D)# ;l cap 1: co)ien/a con los I& alelu2asI# 1- Porque son justos los juicios de Dios, "aleluya, salud, gloria, honor y poder a nuestro Dios" (19:1-2) "> (or el +u)o de Babilonia (1:#&)! !&> (or,ue +a establecido el reino el 0eEor 2 +a lle3ado la +ora de las Bodas del 1ordero (1:#=>')! ; in)ediata)ente nos relata las IB8DA0 D;L 18MD;M8I, 2 su ;sposa est* dispuesta (1:#'>:)! Ktu 2 2o so)os la ;sposa del 1orderoL, alelu2a!!! 2 esta 4ida en la tierra es la I.iesta de bodasI con el 1orderoJ tu al)a est* in4itada a esta .iesta, 2 no co)o cual,uier in4itado, sino Kco)o la esposa del 1orderoL, co)o nos enseEa la pri)era seEal )ila3rosa del e4an3elio de 0an uan en las Bodas de 1an* ( n!")!!! la Iluna de )iel eternaI 4endr* despu-s de la )uerte, co)o nos enseEa la s-pti)a seEal )ila3rosa de

0an uan, en la Mesurreccin de L*/aro ( n!11)! ;n 1:#:, nos re3la la &S biena4enturan/a del Apocalipsis, Ibiena4enturados los in4itados al ban,uete de bodas del 1orderoI!!! Ktu 2 2oL!!! alelu2a! <V% La 8atalla del Re0 de Re0es, en su Caballo 8lanco ($::$$%-$,: ;sta es la lla)ada la IBatalla de <ar)a3ednI en 1=#1=, aun,ue a,u no se )enciona con ese no)bre!!! 2 nunca se da, por,ue 2a se dio en el 1al4ario, co)o co)enta)os en 1=#1=!!! K;ste es )i apartado pre.eridoL! uan 4io el Icielo abiertoI, co)o el cap!%, Kpero a+ora nos describe al3o distintoL# Al Me2 de Me2es en su 6ran Batalla# Lo 4e )ontando un 1aballo BlancoJ su no)bre es IBiel, AerdicoI, Kel Aerbo de DiosL!!! 2 sobre su )anto 2 su )uslo tiene escrito su no)bre, IMe2 de Me2es 2 0eEor de 0eEoresI (1:#11> 1=)! N le si3uen los ej-rcitos celestes, sobre Icaballos blancosI, 4estidos de lino blanco puro!!! Ka,u esta)os tu 2 2oL!!! K2o ,uiero tener )i caballo blancoL, para cabal3ar en la eternidad a las cu)bres de las )ontaEas, 2 al .ondo de los )ares, 2 para ir al centro de cada estrella, 2 )eter)e en la in)ensidad 2 )ara4illa de los *to)os!!! K2o ,uiero )i caballo blancoL! La 4ictoria de 1risto, no se consi3ue con ar)as, sino slo con la Iespada a3uda ,ue sale de su boca para +erir a las naciones, 2 ;l las re3ir* con 4ara de +ierroI (1:#17)!!! Los judos, cuando lean el 0al)o ", no podan entender esto! (ero tu 2 2o a+ora s lo pode)os entender )ejor al 4er a esCs# KPraloL!!! su espada es el Ia)orI!!! con los Idos .ilosI de Ap!1#1=# @n .ilo es su IdolorI en el 1al4ario, ,uien pretender* ir a caballo en esta 4ida, cuando 4e a su Me2 con una 1ru/ andando?!!! el se3undo .ilo es su I+u)ildadI en la ;ucarista, +ec+o )enos ,ue una un ani)al o un 4e3etal, K+ec+o solo 4ino 2 panL!!!2 con su dolor 2 +u)ildad est* con,uistando el )undo entero!!! poco a poco, de .e en .e, de 3racia en 3racia!!! K2a so)os "!1DD )illones de cristianos, K+er)anos del 1ruci.icadoL, del +ec+o pan 2 4ino para ali)entarnos a diario! Despu-s, en 1:#1'>"1, nos re4ela el I3ran .estn de DiosI despu-s de la 4ictoria total 2 co)pleta del 1ordero sobre 0atan*s 2 sus +uestes!!! KDios +ace .iestas, )i +er)anoL!!! )as bien, Kel 1ordero es una .iesta continuaL, alelu2a!

SEP <4A V<S<=N (ca)s*$:%--,*

Hnclu2e# H> ;l Pilenio, con el I6ran 9rono BlancoI (cap!"D)! HH> La erusal-n 1elestial ("1>"") ! HHH> Las I' cosas nue4asI ("1>"")! <% .l '4ilenio', con el 9ran blanco' (ca)*-;,: rono

;s un resu)en especial de la +istoria de la sal4acin, desde la 1ru/ de 1risto, +asta el uicio Binal del 9rono Blanco! ;ste cap!"D es )u2 pr*ctico, uno de los )*s contro4ersiales de la Biblia, 2 uno de los )enos co)prendidos, 2 el Cnico ,ue )enciona la palabra I)ilenioI, K2 ' 4ecesL! ;l +ec+o central del captulo no es el I)ilenioI, sino Ila condenacin de 0atan*sI, a ,uien pri)ero se encadena, lue3o se le suelta por poco tie)po, 2 .inal)ente se le arroja al estan,ue de .ue3o 2 a/u.re! ?os )uestra ' +ec+os# $% Satans encadenado 0 encerrado en el abismo )or mil aBos (-;:$%+,*

;sto ocurri con la redencin de 1risto, co)o nos enseEan el )is)o esCs 2 (edro 2 (ablo# IA+ora el prncipe de este )undo ser* ec+ado .ueraI, I esCs 4enci 2 les ,uit su poder a los diablosI!!! el diablo no tiene nin3Cn poder sobre ti a+ora, es co)o un perro enjaulado, slo puede +acerte daEo si te )etes en su jaula por el pecado, 2, aun as, sie)pre lo puedes 4encer con la 0an3re del 1ordero! (Pt!1"#&1,"$, 1ol!"#17,1#1&, n!1=#11, <ec+!"#1%, 1 n!"#$)! Los I)il aEosI si3ni.ican I)uc+os aEosI, desde la )uerte de 1risto +asta el .in de los tie)pos,, K2a lle4a)os casi "!DDD aEosL! -% .l 'milenio' de los 'mrtires' 0 de los 'restantes muertos' (-;:1%6,: ;l 4!% dice ,ue los Ide3ollados por el testi)onio de esCs 2 por la palabra de DiosI reinaron con 1risto por )il aEos, Kson los santosL, ,ue est*n a+ora en el 1ielo, sentados en sus tronos, ju/3ando con 1risto! ;n el 4!7 nos +abla de los Irestantes )uertosI, los ,ue no est*n toda4a en el 1ielo, no est*n reinando con 1risto en el )ilenio! +% .l 'milenio nuestro' (-;:6,: La Ipri)era resurreccinI es por el IBautis)oI, Kso)os tu 2 2oL, ,ue no tendre)os parte en la se3unda )uerte, Kla de los ,ue 4an al Hn.ierno por sie)preL, 2 so)os a+ora Isacerdotes 2 re2esI con 1risto, tal co)o nos no)br o.icial)ente la H3lesia el da de nuestro Bautis)o! 1% Satans soltado ')or )oco tiem)o', sus estragos 0 su gran e5#rcito (-;:2%:,+,: Despu-s de estos 1!DDD aEos, 0atan*s es soltado Ipor poco tie)poI, nos dice en el 4!&, 2 se reali/a en el 4!', Kes el )is)o de 1"#1"L, ,ue result en el Anticristo del cap!1&!!! a,u despu-s de IsoltadoI produce estra3os enor)es en los 4ersos $>:, Klos )is)os ,ue el Anticristo del cap!1&L!!! extra4a a las naciones, reCne para a 3uerra un ej-rcito enor)e, Kco)o las arenas del )arL, cercar* el ca)pa)ento de los santos 2 de la ciudad a)ada, con la abo)inable desolacin, con te)plos sin altar, ni sacri.icio, ni sacerdote!!! 6% La gran batalla, de -;::* ;s el <ar)a3edn de 1=#1=, con los e.ectos descritos en 1:#11>"1!!! descrito a,u con una pincelada, Idescender* .ue3o del a)or del cielo 2 los de4orar*I! 7% Satans es arro5ado al 'estanFue de "uego 0 aGu"re' eternamente (-;:$;,, 5unto con la 8estia 0 el Falso Pro"eta* 2% .l !uicio del 9ran rono Alto 0 8lanco, de -;:$$%$6, es similar el !uicio "inal de 4at*-6:+$%17*** 0 el 5uicio ser basado en lo mismo, H)or sus obrasI, re)ite + >eces, H)or las obras escritas en los librosI*** 0 esta es la 'segunda muerte', Hla de"initi>a 0 AltimaI, el ser arro5ado al <n"ierno eterno con Satans (-;:$6,* ;sta 4isin se continCa con los caps!"1 2 "", donde nos )uestra el Iestado de los sal4ados 2 condenadosI 2 Kel I1ieloL, la I erusal-n 1elestialI! <<% La !erusal#n Celestial (ca)s*-$%--,: ;stos " Clti)os captulos son continuacin del "D, despu-s del uicio Binal, 2 nos )uestra c)o 4i4ir*n los sal4os 2 perdidos! ;s el broc+e de oro del Apocalipsis 2 de la Biblia, 2 nos describe en t-r)inos orientales, con pinceladas de )il colores, la erusal-n 1elestial, Kel 1ielo ;ternoL! /escriben lo siguiente: $% .l estado eterno de los sal>ados 0 condenados (-$:$%3,* -% Un our a la !erusal#n Celestial: a> 0u Brillante/ ("1#:>1%)! b> 0u 9a)aEo ("1#17>1')! c> 0u Belle/a ("1#1$>"1)! d> 0u a)biente (""#1>7)! +% .l 4aranatJa, '>en !esAs' (--:2%-$,* $% .stado eterno de los sal>ados 0 condenados (-$:$%3 0 --:+%1,$6,:

Los Isal4adosI, Klos ,ue 4encieronL 4i4ir*n eterna)ente!!! en un cielo nue4o 2 una tierra nue4a, en la 1iudad 0anta, la erusal-n 1elestial, Kes el 1ielo ;ternoL!!! no +abr* l*3ri)as, ni su.ri)ientos, ni preocupaciones, ni trabajo, ni )uerte ("1#%)!!! no +abr* noc+e, 2 reinar*n por los si3los de los si3los (""#7)!!! estar*n 3o/ando 2 cantando 2 a)ando Icada se3undo de cada daI, Isin reposo da 2 noc+e, diciendo 0anto, 0anto, 0anto!!! 3loria al (adre, +onor al <ijo, poder al ;spritu (%#$,11)!!! Los IcondenadosI ta)bi-n 4i4ir*n eterna)ente!!! pero Ien el estan,ue ,ue arde con .ue3o 2 a/u.re, ,ue es la se3unda )uerteI ("1#$)!!! 2 nos da I" listasI de estos condenados, en "1#$ 2 ""#17# los cobardes, incr-dulos, abo)inables, asesinos, los ,ue co)eten in)oralidades sexuales, los ,ue practican brujera, idlatras, los )entirosos!!! -% our a la '!erusal#n Celestial' (-$::%-6,: a: 6u 1rillantez ,#1:8)1/-: 0u brillo es se)ejante a la piedra )*s preciosa, co)o el jaspe puli)entado, transparente co)o el dia)anteJ con un )uro alto 2 1" puertas, con los no)bres de la 1" 9ribus de Hsrael 2 los 1" Apstoles del 1ordero! b: 6u 7or a y 9a a:o ,#1:15)13-: ;s de .or)a cCbica, )ide lo )is)o de anc+o, de lar3o 2 de alto!!! cada lado )ide 1"!DDD estadios, Kunos "!"DD Til)etrosL, co)o de Paine a BloridaJ 2 la )uralla de =7 )etros! c: 6u 1elleza ,#1:1;)#1-: La ciudad 2 la calles son de oro puro, co)o el dia)anteJ la )uralla tiene 1" +ileras de jaspe, /a.iro, es)eralda!!! las 1" puertas eran 1" perlasJ no +a2 te)plo, por,ue su te)plo es el 0eEor, Dios todopoderoso, con el 1ordero! ?o tiene sol ni luna, por,ue la ilu)ina la 3loria de Dios, 2 su lu)brera era el 1ordero! ?o +a2 noc+e, 2 en ella no entra cosa i)pura, slo los escritos en el libro de la 4ida del 1ordero ("1#"')! ": 6u A biente ,##:1)5-: 9iene Iun ro de a3ua de 4idaI 2 un I*rbol de 4idaI ,ue da 1" clases de .rutos, uno cada )es!!! +a2 no +a2 )aldicin al3una, el trono de Dios 2 del 1ordero estar* en la ciudad, 2 sus sier4os lo adorar*n, lo 4er*n cara a cara, 2 lle4ar*n su no)bre en la .rente!!! all no +a2 noc+e, por,ue Dios es su lu/, 2 reinar*n por los si3los de los si3los! +% .l 4aranatJa, '>en !esAs' (--:2%-$,: ;s el broc+e de oro del Apocalipsis 2 de la Biblia!!! ;l 1ordero repite & 4eces, I4en3o prontoIJ 2 los .ieles repiten tras & 4eces, I4en, 0eEor esCs, 4en, 4enI!!! es el 3rito del IParanat+aI de los pri)eros tie)pos del cristianis)o, I4en, 0eEorI!!! K2 esCs 4iene prontoL!!! cu)ple su palabra!!! Kel da de tu )uerte 4endr* de.initi4a)ente a tu 4idaL!!! 2 a+ora, cada da, en la ;ucarista!!! ;s .*cil, dice el 1ordero, K2 3ratisL, Iel ,ue ten3a sed, 4en3a, 2 el ,ue ,uiera to)e 3ratis el a3ua de la 4ida (""#1')!!! 2 aEade las " Clti)as biena4enturan/as de las ' del Apocalipsis# IBiena4enturado el ,ue 3uarda las palabras de la pro.eca de este libroI (""#'), parecida a la pri)era de 1#&, 2 Ibiena4enturados los ,ue la4an su tCnica para tener derec+o al *rbol de la 4ida (""#1%)! 9er)ina con una ad)onicin )u2 seria# 0i al3uno aEade o ,uita a estas cosas, Dios le aEadir* las pla3as escritas en este libro, 2 ,uitar* su parte del *rbol de la 4ida 2 de la 1iudad 0anta (""#1$> 1:)! <<<% Las '2 cosas nue>as' (Ca)s*-$%--,: 1> @n cielo nue4o 2 una tierra nue4a ("1#1)! "> @n pueblo nue4o ("1#">$)! &> @na esposa nue4a ("1#:)! %> @n +o3ar nue4o ("1#1D>"1)! 7> @n te)plo nue4o ("1#"")! => @na lu/ nue4a ("1#""&>"')!

'> @n paraso nue4o (""#1>7)! 9#nesis 0 A)ocali)sis: @na Clti)a consideracin, co)parando las si)ilaridades de 6-nesis 2 Apocalipsis# 1> Las pri)eras palabras del 6-nesis (1#1), Ien el principio cre Dios los cielos 2 la tierraI!!! 2 en casi las Clti)as del Apocalipsis, I4i un cielo nue4o 2 una tierra nue4aI ("1#1)! "> IA las tinieblas lla) noc+eI (6e!1#&)!!! en Apoc! no +a2 noc+e (""#7)! &> ;n 6e!1, +i/o Dios el sol 2 la luna!!! ;n Apoc! no +a2 sol ni luna ("1#"&)! %> ;n 6e!"#1' dice, I)orir*s, si co)es del *rbol del bien 2 del )al!!! ;n Apoc! no +a2 )uerte ("#%)! 7> ;n 6e!"#: est* el *rbol de la 4ida!!! en Apoc!""#" reaparece! => La I)ujerI 2 la IserpienteI de 6e!&#17, son las )is)as ,ue las de Apoc!1"! '> ;n 6e!& 0atan*s aparece co)o el en3aEador de la +u)anidad!!! en la erusal-n 1elestial, 0atan*s no est* (Ap!"1,"")! $> ;n 6en!&, el +o)bre es expulsado de la presencia de Dios!!! ;n Apoc!""#%, el +o)bre 4e a Dios cara a cara!

APOLOGTICA
Disciplina ,ue trata de la de.ensa de una postura o de un cuerpo de doctrinas! La teolo3a tradicional cristiana encar3 a los apolo3istas cristianos (o si)ple)ente apolo3istas) la tarea de de.ender la .e! ;n este sentido esta disciplina se lla) ta)bi-n e4idencias de la reli3in cristiana! ;sta es la de.inicin ,ue le otor3a el diccionario de .iloso.a de Da3obert D! Munes a la palabra apolo3-tica! A )i parecer es una de.inicin clara, sencilla 2 concisa de lo ,ue )uc+os autores ,uieren expresar en p*3inas enteras de eje)plos e ilustraciones! 0in e)bar3o, el diccionario de teolo3a de la BaTer booT +ouse, contiene i)portantes aportes acerca de la naturale/a de la )is)a! 1onsidera este libro ,ue, esta disciplina es la encar3ada de )ostrar las bases sobre las ,ue la reli3in cristiana posee conoci)iento de Dios! N co)o este conoci)iento de Dios depende de la re4elacin, es indispensable este t-r)ino en cual,uier descripcin de la )is)a! As )is)o, alrededor de la idea de re4elacin, este libro propone un 3rupo de pre3untas indispensables para la existencia )is)a de esta disciplina, sin ne3ar por supuesto el conoci)iento pre4io de ,ue la apolo3-tica no consta de un 3rupo nor)ati4o de te)as! (ropone este libro entonces tres pre3untas bases# 1! 1ar*cter de la re4elacin? "! 1u*l es la relacin entre la .iloso.a 2 la re4elacin? &! ;xistencia de pruebas testicas? Ade)*s di4ide el tipo de apolo3-tica en di.erentes 3rupos dependiendo de su orientacin .ilos.ica en 2a sea subjeti4istas, o cristol3icas, o auto>pisticos (1entrados en la re4elacin), e)pricos, racionalistas, o en parte de las escuelas e4idencia listas (carentes de cual,uier tipo de .iloso.a concreta)! unto con esta lista aEade una lista de proble)as i)portantes para la apolo3-tica conte)por*nea# teolo3a natural, la .e, el terreno co)Cn de la reli3in, la ciencia 2 los )ila3ros! Pe parece i)portante incluir a,u una aclaracin i)portante ,ue nos o.rece el diccionario teol3ico de la editorial <erder, 2 es ,ue la apolo3-tica solo de)uestra a,uellos 4alores 2 4erdades, ,ue aun,ue re4eladas, son accesibles al conoci)iento +u)ano! Los te)as co)o la trinidad o la encarnacin, se escapan de nuestra .inita conciencia, 2 por lo tanto solo puede ser probada su credibilidad!

!.L R< O /. LA 4<SA LA <NAK

C&digos 0 Smbolos Nombre 0 de"inici&n: La )isa es el conjunto de oraciones 2 cere)onias ,ue con.or)an el ritual de la ;ucarista en los ritos latinos! Desde los albores de la pri)era predicacin de la .e cristiana en 8ccidente, lo )is)o ,ue en otros lu3ares, la 0anta ;ucarista +a sido celebrada tal co)o .ue instituida por 1risto en la Ulti)a 1ena! N no pas )uc+o tie)po antes de ,ue la palabra latina missa, V,ue si3ni.ica en4i o despedidaV usada en un sentido )u2 4a3o, se con4irtiera en el no)bre t-cnico 2 casi exclusi4o de ese ritual! ;l ritual de la )isa se 4e a.ectado por# $*% la persona ,ue celebra# -*% el da o la ocasin ,ue se celebra, 2 +*% el tipo de )isa de ,ue se trate (sole)ne o si)ple)! (ero el es,ue)a 3eneral es sie)pre el )is)o! 0e puede pensar ,ue el prototipo de ritual es el de la )isa sole)ne, cantada por un sacerdote en do)in3o o en una .iesta ,ue no conten3a caractersticas especiales! 0iendo la )isa un rito establecido desde +ace si3los dentro de la co)unidad catlica +e)os de saber ,ue posee una .uncin, la cual le da una identidad a los indi4iduos Wen este caso a los cristianosW 2 trans)ite una serie de in.or)acin, la ,ue se encuentra estructura por 4arios si3nos, por lo ,ue pode)os decir ,ue posee un siste)a episte)ol3ico (si3ni.icado) 2 un siste)a se)iol3ico (si3ni.icante)! La )isa latina posee una car3a de cdi3os cient.icos, pues estos representan los arbitrarios, los cuales prote3en al cdi3o de toda conta)inacin an*lo3aJ por otro lado posee una )oti4acin ,ue a2uda a la )e)oria! (or eso 3eneral)ente presenta una estructura +o)ol3ica 2 los .i3urados! Ade)*s, siendo la )isa un rito, sabes ,ue es la co)unicacin del 3rupo, por )edio del culto, es decir ,ue la colecti4idad se co)unica con los dioses! ;ti)ol3ica)ente, la reli3in es un 4nculo, entre los .ieles 2 la di4inidad! N a la 4e/ esta posee .unciones 2 sentidos! .l origen de la 4isa: La )isa occidental, co)o todas las litur3ias, co)ien/a, con la Ulti)a 1ena del 0eEor! 9an pronto co)o lle3 la .e a 8ccidente se co)en/ a celebrar la ;ucarista, al i3ual ,ue en 8riente! Al inicio, el len3uaje usado era el 3rie3o! De esa litur3ia ori3inal, 2 +abiendo ca)biado la len3ua al latn, nacieron los dos 3randes ritos occidentales# el latino 2 el 3*lico! (ero el ori3en de la )isa ro)ana, es una cuestin )*s di.cil de resol4er, pues tene)os dos datos ciertos 2 establecidos# la litur3ia 3rie3a descrita por san ustino P*rtir, ,ue es la de la H3lesia Mo)ana del si3lo HH 2, en el otro extre)o del desarrollo, la litur3ia de los pri)eros sacra)entarios ro)anos en latn, del si3lo AH! A)bos son di.erentes! La descripcin de ustino nos )uestra un ritual al ,ue +o2 lla)ara)os del tipo oriental, ,ue corresponde con notable exactitud al de las 1onstituciones Apostlicas (1.r! LH9@M6HA)! Los sacra)entarios Leoniano 2 6elasiano, por su parte, nos per)iten conocer lo ,ue +o2 es pr*ctica)ente nuestra actual )isa ro)ana! (or lo ,ue pode)os suponer ,ue durante los pri)eros tres si3los existi una litur3ia co)Cn a lo lar3o de toda la cristiandad, cu2as di.erencias eran si)ples 4ariaciones de detalles, pero ,ue era uni.or)e en sus puntos principales, 2 ,ue esa litur3ia co)Cn est* representada por el captulo octa4o de las 1onstituciones Apostlicas, en -l encontrara)os el ori3en de la )isa ro)ana 2 de todas las de)*s litur3ias (1.r! LH9@M6HA)! <a2, claro, ra/ones especiales para asu)ir ,ue este tipo de litur3ia era el ,ue se utili/aba en Mo)a! La actual misa romana: ?or)al)ente la )isa debe celebrarse en un te)plo consa3rado o bendecido 2 sobre un altar consa3rado o por lo )enos sobre un ara consa3rada, aun,ue esta condicin dej de entrar en 4i3or despu-s del 1oncilio Aaticano HH, c.r! Hnstitucin 6eneral del Pisal Mo)ano, ?9! (uede celebrarse a

cual,uier +ora entre el alba 2 )edio da, cual,uier da del aEo, excepto el Aiernes 0anto, pues +a2 restricciones para la celebracin pri4ada en 0*bado 0anto o en oratorios pri4ados en ciertas .iestas! La misa tiene tres )artes "undamentales: ;stas son de cdi3o cerrado 2 de cdi3o abierto, pues todos los .ieles saben co)o se di4ide una )isa 2 pero +a2 al3unas partes en donde el si3ni.icado 4aria, se3Cn el indi4iduo 2 sus interpretaciones! $*% Ritos <niciales: La co)unidad est* reunida para la celebracin de la )isa! 9odo lo ,ue se +ace en este pri)er )o)ento anti3ua)ente no exista, sino ,ue la )isa co)en/aba procla)ando directa)ente la (alabra de Dios! A partir del si3lo HF se e)pe/aron a aEadir estos ele)entos# .l saludo al altar 0 a la comunidad # Besar el altar es si3no de 4eneracin 2 de respeto! ;l altar representa a 1risto co)o la piedraJ representa lo ,ue es .ijo, lo ,ue no ca)bia con el paso del tie)po, los cual nos da un eje)plo de cdi3o cerrado, pues todos los catlicos entienden esta accin, desde la )is)a perspecti4a! .l saludo a la asamblea# )ani.iesta a la co)unidad la presencia del 0eEor! ;l sacerdote actCa en no)bre de 1risto 2 los .ieles aceptan esa posicin, la cual es si3no 2 un cdi3o cerrado ta)bi-n! .l sacerdote saluda: El %e&or est' con vosotros 2 la co)unidad contesta# y con tu esprituJ esto es# ,ue el sacerdote necesita ,ue el 0eEor est- con -l para reali/ar bien su )inisterio! ;sta accin es de una 3ran pues es la in4ocacin de Dios por parte del sacerdote 2 de los .ieles, lo cual nos )uestra ta)bi-n un cdi3o cerrado! .l acto )enitencial# 0e introduce en la )isa en el si3lo F! N es un acto de +u)ildad e in4oca el perdn 2 la a2uda de Dios, a,u nue4a)ente pode)os obser4ar en accin un cdi3o cerrado! SeBor ten )iedadL(edi)os a 1risto su )isericordia, por,ue por nuestra parte slo pode)os o.recer pobre/a, la cual representa un cdi3o cerrado, pues tanto celebrante co)o .ieles lo +acen con el )is)o propsito! .l 9loria# ;s un +i)no anti,usi)o, probable)ente de los si3los H o HH! ;s una oracin ,ue +abla de ale3ra, con.ian/a 2 +u)ildad! La )irada de la co)unidad est* puesta en la 3loria de Dios, al i3ual ,ue la del sacerdote, lo cual nue4a)ente nos da co)o resultado un cdi3o cerrado! La oraci&n colecti>a# Apareci en el si3lo A! ;l sacerdote in4ita a la co)unidad a re/ar diciendo# 8re)os, 2 recita la oracin ,ue sie)pre es de con.ian/a 2 de peticin propia! Lo ,ue nos da de nue4o un cdi3o cerrado! -*% La Liturgia de la Palabra # ;n este se3undo )o)ento de la )isa la co)unidad se sienta 2 pasa)os a escuc+ar la (alabra de Dios! La co)unidad cristiana +a or3ani/ado la celebracin con dos partes inte3radas# La procla)acin de la (alabra de Dios! ;l 0acra)ento!

La (alabra de Dios crea el a)biente de .e para la eucarista! La co)unidad aco3e pri)ero a 1risto co)o (alabra, co)ul3a con Xl, para celebrar despu-s el )e)orial de su )uerte sal4adora! 1risto, por su palabra, ta)bi-n se +ace presente en la co)unidad! (ero esta parte de la )isa representa los cdi3os abiertos, pues en ella, el .iel es libre de interpretar lo ,ue el desee, a pesar de lo ,ue le pueda decir el celebrante de la )is)a! a! Las lecturas de la Palabra de /ios # La H3lesia sie)pre +a 4enerado la 0a3rada ;scritura co)o lo +a +ec+o con el cuerpo de 1risto! (or eso el )a3isterio de la H3lesia +a podido +ablar de una presencia real de 1risto ta)bi-n en su palabra! ;n los pri)eros si3los se lean )*s lecturas ,ue a+ora! <ubo tie)pos en los ,ue se procla)aban cinco o seis lecturas en la )isa! Desde el si3lo AHHH se +acen tres lecturas! Las lecturas est*n distribuidas en tres libros lla)ados leccionarios! 1ada leccionario es para un aEo, de esta .or)a la lectura ,ue escuc+a)os cada do)in3o en )isa 4a rotando cada tres aEos! ;sta parte de la )isa, a pesar ,ue es una lectura, cada receptor entender* lo ,ue considere adecuado a su persona, por ende ser* un cdi3o abierto, a pesar de ,ue el sacerdote trata de ,ue todos ten3an el )is)o aprendi/aje, sin e)bar3o todos est*n de acuerdo con el .unda)ental, 2 es el ec+o ,ue es la palabra de Dios, por lo ,ue pode)os ar3u)entar ,ue posee un si3ni.icado cerrado! ?or)al)ente en los do)in3os la (alabra de Dios tiene cuatro )o)entos# Primera lectura# ;s del Anti3uo 9esta)ento, esto es, de los libros de la Biblia ,ue se escribieron antes de nacer esCs! ;sta pri)era lectura se esco3e para ,ue est- en sintona 2 ten3a al3una re.erencia con el e4an3elio ,ue 4endr* despu-s! .l salmo res)onsorial# ;s la respuesta de la co)unidad a esta lectura! ;l sal)o ta)bi-n es del Anti3uo 9esta)ento! Segunda lectura# (resenta las cartas del ?ue4o 9esta)ento, o sea, de los libros de la Biblia ,ue se escribieron despu-s de la )uerte 2 resurreccin de esCs! .l .>angelio# 0e procla)a un .ra3)ento de al3uno de los cuatro e4an3elios (puede ser de san Pateo, san Parcos, san Lucas o san uan)! b! La Jomila# ;s uno de los ele)entos )*s anti3uos de la litur3ia de la (alabra! La +o)ila 2a estaba en el si3lo HH! ;l sacerdote +ace una explicacin de lo ledo a sus +er)anos! ;l celebrante in4ita a sus +er)anos a 4i4ir en nuestra 4ida el )ensaje de las lecturas bblicas ,ue +e)os escuc+ado, siendo esta una representante del cdi3o 2 del si3ni.icado abierto, pues a pesar ,ue todos saben ,ue es la palabra de Dios, cada ,ui-n entender* lo ,ue desee o lo ,ue crea con4eniente! c! .l credo# Anti3ua)ente la oracin del credo slo se usaba en el proceso de .or)acin para recibir el bautis)o 2 en la celebracin de los )is)os! ;n el si3lo A o AH se introdujo 2a en la eucarista! ;n el 1redo el pueblo da su consenti)iento 2 su respuesta a la (alabra de Dios oda en las lecturas 2 la +o)ila! 9a)bi-n en el 1redo la co)unidad dice en ,u- cree antes de e)pe/ar la propia celebracin eucarstica! (ero este representa un cdi3o cerrado, pues es una oracin ,ue se enseEa su si3ni.icado 2 todos la interpretan de la )is)a )anera d! La oraci&n uni>ersal# ;s la conclusin de la litur3ia de la palabra! Despu-s de ,ue Dios diri3e su palabra al pueblo cristiano 2 -ste le +a aco3ido, los cristianos se ponen a re/ar para ,ue lo ,ue +e)os odo se +a3a e.ica/ 2 se cu)pla en

nosotros! ;n la oracin de los .ieles, el pueblo ejercitando su o.icio sacerdotal, rue3a por todas las necesidades de la +u)anidad 2 de la propia co)unidad! 0iendo esta parte de la )isa de un cdi3o cerrado, pues todos lo +acen con la )is)a .inalidad, pero es clara)ente de si3ni.icado abierto, pues cada indi4iduo la aplicara a sus necesidades! +*% La Liturgia .ucarstica# ;n esta parte co)en/a)os a prepararnos para la ;ucarista! Na nos +e)os saludado, +e)os alabado a Dios, +e)os escuc+ado su (alabra, +e)os procla)ado juntos el credo de nuestra .e, +e)os pedido al 0eEor por nuestras necesidades 2 a+ora continua)os acerc*ndonos )*s a Xl! 0iendo estos en su )a2ora de cdi3o 2 si3ni.icado cerrado, pues todos saben lo ,ue si3ni.ica cada detalle, 2 no se pueden interpretar de )anera distinta! a! .l o"ertorio# 9raer el pan 2 el 4ino es un s)bolo de la 4ida +u)ana, de nuestra +istoria de cada da 2 de nuestra auto>o.renda a Dios! 9oda la celebracin eucarstica ,uiere expresar ,ue la co)unidad entera se incorpora a este sacri.icio de 1risto! ;n el pan 2 el 4ino o.rece)os si)blica)ente al3o de nosotros )is)os!, por lo ,ue pode)os interpretar esta parte de la )isa co)o un cdi3o cerrado, pues todos saben el si3ni.icado de la )is)a! b! La )legaria eucarstica# 1on la ple3aria eucarstica e)pie/a el centro 2 cul)inen de toda la celebracin! La ple3aria eucarstica es una ple3aria de accin de 3racias 2 de consa3racin! ;l sacerdote in4ita al pueblo a ele4ar el cora/n +acia Dios, en oracin 2 accin de 3racias, 2 se le asocia en la oracin ,ue -l diri3e, en no)bre de toda la co)unidad, por esucristo, a Dios (adre! ;l sentido de esta oracin es ,ue toda la co)unidad de los .ieles se una con 1risto en el reconoci)iento de las 3rande/as de Dios 2 en la o.renda del sacri.icio! ;l uso de la ple3aria eucarstica es anti,usi)o! A partir del si3lo FHHH se co)en/ a reali/ar la ele4acin del pan, despu-s de las palabras de la institucin, 2 )*s tarde se extendi el 3esto al c*li/ 2 al 4ino! P*s tarde se aEadieron otros ele)entos co)o el to,ue de ca)panas 2 el arrodillarse, los cuales representan ta)bi-n un cdi3o 2 un si3ni.icado cerrado, pues tanto el celebrante, co)o los .ieles lo +acen para 2 por lo )is)o! La ple3aria eucarstica la procla)a para la co)unidad 2 en no)bre de la co)unidad, el ,ue en la celebracin est* +aciendo las 4eces de 1risto 2 el ,ue +a sido desi3nado 2 ordenado por el obispo co)o presidente de esta celebracin! ;sto no ,uiere decir ,ue la ple3aria es del sacerdote# es de toda la co)unidad 2 todos deben poder escuc+arla en las )ejores condiciones! La co)unidad participa en la ple3aria, ante todo, escuc+*ndola con atencin 2 +aciendo co)o propia las cosas ,ue en ella se dicen, por lo ,ue representa un si3no 2 un cdi3o cerrado! c! Ritos de comuni&n# La co)unin con el cuerpo 2 la san3re de 1risto es la cul)inacin de la eucarista! ;n estos pasos se jue3a entre los si3nos abiertos 2 los cdi3os cerrados, o 4ice4ersa! Antes de lle3ar a este )o)ento de la co)unin tene)os# .l Padrenuestro# ;sta oracin la utili/a)os desde los co)ien/os de nuestra .e! ;s una oracin educati4a para la co)unidad ,ue se dispone a participar! ;sta posee un si3ni.icado cerrado, pues todos saben este, pero puede ser de cdi3o abierto, pues cada ,uien lo puede interpretar se3Cn sus senti)ientos! .l gesto de la )aG# 1on este 3esto i)plora)os la pa/ 2 la unidad para la H3lesia 2 para toda la .a)ilia +u)ana 2 sir4e para expresar )utua)ente el a)or antes de participar en un )is)o pan! Antes de acudir a la co)unin, la co)unidad +ace un 3esto de

reconciliacin, co)o poniendo en acto si)blico lo ,ue acaba de pedir 2 pro)eter en el (adrenuestro# ser perdonado 2 perdonar! Al i3ual ,ue al rito anterior pode)os obser4ar# un si3ni.icado cerrado, pues todos saben este, pero puede ser de cdi3o abierto, pues cada ,uien lo puede interpretar se3Cn su condicin! .l )artir el )an# ;l pan ,ue nos da esCs es su cuerpo entre3ado, roto, partido! ;l canto 1ordero de Dios in4oca a 1risto co)o el cordero, co)o el 0ier4o ,ue se entre3a por nosotros para ,uitar el pecado del )undo! 0iendo ,ui/* esta parte de la )isa, la per.ecta representa de cdi3o 2 si3no cerrado! Comuni&n# Antes de co)ul3ar el sacerdote se prepara con una oracin en secreto para recibir con .ruto el cuerpo 2 la san3re de 1risto! La co)unidad +ace lo )is)o re/ando en silencio! La postura adecuada para recibir la co)unin parece ,ue es la de ,ue el .iel se )anten3a en pie, 2 recibir en la )ano abierta, lo cual nos da la pauta de un si3no cerrado, pero a su 4e/ representa un cdi3o cerrado! Oraci&n des)u#s de la comuni&n# Despu-s de la co)unin 2 de un )o)ento de silencio, el sacerdote rue3a para ,ue se obten3an los .rutos del )isterio celebrado! ;l pueblo +ace su2a esta oracin contestando# A)-n! 0iendo ello un si3no 2 un cdi3o cerrado, pues la intencin de todos es la )is)a! d! Ritos de conclusi&n# ;l rito de conclusin tiene dos )o)entos, los cuales son de si3no abierto, pues cada ,uien los 4e co)o desea, pero son de cdi3o cerrado, pues todos lo +acen con la )is)a intencionalidad, siendo estos# saludo 0 bendici&n por parte del sacerdote! des)edida con la ,ue se disuel4e la asa)blea! 9.S OS M SN48OLOS /. LA C.L.8RAC<=N .UCARNS <CA: Los colores: ;l color co)o uno de los ele)entos 4isuales )*s sencillo 2 e.icaces, ,uiere a2udarnos a celebrar )ejor la .e! 0u len3uaje si)blico a2uda a penetrar )ejor en los )isterios celebrados# (a diversidad de colores en las vestiduras sa)radas tiene como *in e+presar con m#s e*icacia, an e+teriormente tanto las caractersticas de los misterios de la *e que se celebran como el sentido pro)resivo de la vida cristiana a lo lar)o del a&o litr)ico! (Pisal ro)ano > H6PM &D')! (ero el ec+o ,ue para los sacerdotes si3ni.i,ue al3o, no ,uiere decir ,ue para los .ieles ta)bi-n, por ello puede ser la representacin de un cdi3o 2 si3ni.icado abierto! Los colores actuales de nuestra celebracin# a! 8lanco: ;s el color pri4ile3iado de la .iesta cristiana 2 el color )*s adecuado para celebrar# La ?a4idad 2 la ;pi.ana, La (ascua en toda su cincuentena, Las Biestas de 1risto 2 de la Air3en, a no ser ,ue por su cercana al )isterio de la 1ru/ se indi,ue el uso del rojo, .iestas de *n3eles 2 santos ,ue no sean )*rtires, Mitual de la @ncin 2 @ncin 2 el Ai*tico b! Ro5o: ;s el color ele3ido para# La celebracin del Do)in3o de (asin (Ma)os) 2 el Aiernes 0anto, por,ue re)ite si)blica)ente a la )uerte )artirial de 1risto, ;n la

Biesta de (entecost-s, por,ue el ;spritu es .ue3o 2 4ida# 8tras celebraciones de la (asin de 1risto, co)o la .iesta de la ;xaltacin de la 1ru/, Las .iestas de los Apstoles, ;4an3elistas 2 P*rtires, por su cercana eje)plar 2 testi)onial a la (ascua de 1risto! N La 1on.ir)acin (Mitual ?Y "D) se puede celebrar con 4estiduras rojas o blancas apuntando al )isterio del espritu o a la .iesta de una iniciacin cristiana a la ?ue4a Aida c! Verde: ;l 4erde co)o color de pa/, serenidad, esperan/a se utili/a para celebrar el 9ie)po 8rdinario del AEo LitCr3ico! ;l 9ie)po ordinario son esas &% se)anas en las ,ue no se celebra un )isterio concreto de 1risto, sino el conjunto de la <istoria de la sal4acin 2 sobre todo el )isterio se)anal del Do)in3o co)o Da del 0eEor! d! 4orado: ;ste color ,ue re)ite a la discrecin, penitencia 2 a 4eces, dolor, es con el ,ue se distin3ue la celebracin del Ad4iento 2 la 1uares)a 2 las celebraciones penitenciales 2 las exe,uias cristianas! e! Negro: 5ue +aba sido durante los si3los de la ;dad Pedia el color del Ad4iento 2 la 1uares)a, +a ,uedado a+ora )uc+o )*s discreta)ente rele3ado# ,ueda slo co)o .acultati4o en las exe,uias 2 de)*s celebraciones de di.untos! .! Rosa: ;l color rosa, ,ue no +aba cuajado en la +istoria para la litur3ia, ,ueda ta)bi-n co)o posible para dos do)in3os ,ue )arcan el centro del Ad4iento 2 la 1uares)a# el do)in3o 6audete (&Y de Ad4iento) 2 el do)in3o Laetare (%Y de 1uares)a)!
3!

AGul: 1on sus resonancias de cielo 2 lejana es desde el si3lo pasado un color pri4ile3iado para celebrar en ;spaEa la sole)nidad de la Hn)aculada, aun,ue en el )isal ro)ano no apare/ca! .l "uego: ;n las celebraciones de la )isa, es i3ual ,ue el de los colores, pues para al3unos puede ser al3o insi3ni.icante, pero para los .ieles )*s alle3ados puede ser al3o ,ue posea si3ni.icado, por lo ,ue pode)os decir ,ue este representa un cdi3o abierto! ;l .ue3o en estas celebraciones aparece en .or)a de l*)paras 2 cirios encendidos durante la celebracin o delante del sa3rario! Aparte del si)bolis)o de la lu/ entra a,u ta)bi-n esa )isteriosa realidad ,ue se lla)a .ue3o# la lla)a ,ue se 4a consu)iendo lenta)ente )ientras alu)bra, e)bellece, calienta, dando sentido .a)iliar a la celebracin! ;l si)bolis)o de la lu/ est* real)ente )u2 apro4ec+ado en el len3uaje .esti4o de la ?oc+e (ascual! (ero en su ra/ est* el .ue3o ,ue tiene sus direcciones propias 2 ri,usi)as! 0u si)bolis)o natural! ;l len3uaje del .ue3o tiene en nuestra sensibilidad +u)ana 2 social, una interesante serie de sentidos! ;l .ue3o calienta, consu)e, ,ue)a, ilu)ina, puri.ica, es .uente de ener3a! ;s ori3en de innu)erables bene.icios para la +u)anidad, pero ta)bi-n destru2e, casti3a, asusta 2 )ata! ;s un ele)ento bien+ec+or pero a la 4e/ peli3roso! @n ra2o o un incendio pueden 3enerar cala)idades enor)es! 0in el .ue3o no pode)os 4i4ir, pero puede causarnos ta)bi-n la )uerte! ?o es nada extraEo ,ue en torno a este )isterioso ele)ento natural se +a2a creado todo un si)bolis)o# (ara expresar la presencia )is)a de la di4inidad, in4isible pero .uerte, incontrolable, puri.icadora, casti3adora, o para desi3nar los senti)ientos +u)anos, co)o la pasin, ,ue est* escondida pero ,ue puede alcan/ar una .uer/a inaudita, para bien o para )al# el a)or, el odio, el entusias)o, entre otros! ;l .ue3o es

ta)bi-n la i)a3en del calor .a)iliar, el crepitar de la lla)a en el +o3ar ilu)ina la 4ida, a+u2enta el .ro, da ale3ra 2 sensacin de bienestar! La im)osici&n de manos: ;n el ?ue4o 9esta)ento la accin e i)poner sobre la cabe/a de uno las )anos tiene si3ni.icados distintos, se3Cn el contexto en el ,ue se sitCe! Ante todo puede ser la bendicin ,ue uno trans)ite a otro, in4ocando sobre -l la bene4olencia de Dios! As, esCs i)pona las )anos sobre los niEos, orando por ellos! (or ello esta representacin ,ue reali/a el sacerdote nos da la pauta de un cdi3o abierto! H)poner las )anos sobre la cabe/a de una persona, si3ni.ica en )uc+os otros pasajes, in4ocar 2 trans)itir sobre ella el don del ;spritu 0anto para una )isin deter)inada! As pasa con los ele3idos para el )inisterio de di*conos en la co)unidad pri)era# +icieron oracin 2 les i)pusieron las )anos (Act =,=)! <a2 dos )o)entos en la celebracin de la ;ucarista en ,ue el 3esto si)blico tiene particular -n.asis! Ante todo cuando el presidente, en la (le3aria ;ucarstica, in4oca por pri)era 4e/ al ;spritu (epclesis), extendiendo sus )anos sobre el pan 2 el 4ino# santi.ica estos dones con la e.usin de tu ;spritu! La Bendicin Binal es el se3undo )o)ento en el ,ue el 3esto de la i)posicin ad,uiere especial -n.asis! ;ste 3esto nos +abla ta)bi-n del don de Dios 2 la )ediacin eclesial# ;stupendo bino)io# la )ano 2 la palabra! @nas )anos extendidas +acia una persona o una cosa, 2 unas palabras ,ue oran o declaran! Las )anos ele4adas apuntando al don di4ino, 2 a la 4e/ )antenidas sobre esta persona o cosa, expresando la aplicacin o atribucin del )is)o don di4ino a estas criaturas! La )ano poderosa de Dios ,ue bendice, ,ue consa3ra, ,ue in4iste de autoridad, es representada sacra)ental)ente por la ,)ano de un )inistro de la H3lesia, extendida con +u)ildad 2 con.ian/a sobre las personas o los ele)entos )ateriales ,ue Dios ,uiere santi.icar! .l saludo de la )aG: ;l Pisal describe as el 3esto de la pa/# Los .ieles i)ploran la pa/ 2 la unidad para la H3lesia 2 para toda la .a)ilia +u)ana, 2 se expresan )utua)ente la caridad, antes de participar de un )is)o pan (H6PM 7=b)! (ero esta accin es la representacin de un cdi3o abierto 2 un si3no abierto, pues cada ,uien la puede interpretar de distintas )aneras, pues para al3unos ser* sola)ente un saludo, para otros ser* al3o )*s pro.undo 2 co)plejo! .l sacerdote besa el libro de los e>angelios: Al +acerlo el sacerdote dice en 4o/ baja# Las palabras del ;4an3elio borren nuestros pecados! ;sta .rase expresa el deseo de ,ue la (alabra e4an3-lica ejer/a su .uer/a sal4adora perdonando nuestros pecados! Besar el ;4an3elio es un 3esto de .e en la presencia de 1risto ,ue se nos co)unica co)o la (alabra 4erdadera! ;sta parte de la )isa ta)bi-n representa un cdi3o abierto para los .ieles, pero para el sacerdote este ser* un cdi3o cerrado! La seBal de la cruG: La 1ru/ resu)e toda la teolo3a sobre Dios, sobre el )isterio de la sal4acin en 1risto, sobre la 4ida cristiana! La 1ru/ es todo un discurso# ?os presenta a un Dios trascendente pero cercanoJ un Dios ,ue +a ,uerido 4encer el )al con su propio dolorJ un 1risto ,ue es jue/ 2 0eEor, pero a la 4e/ sier4o, ,ue +a ,uerido lle3ar a la entre3a total de s )is)o, co)o i)a3en pl*stica del a)or 2 de la condescendencia de DiosJ un 1risto ,ue en su (ascua Z )uerte 2 resurreccin> +a dado al )undo la reconciliacin! Los cristianos con .recuencia +ace)os con la )ano derec+a la seEal de la 1ru/, o nos la +acen otros, co)o en el caso del bautis)o o de las bendiciones! ;s un 3esto sencillo pero lleno de si3ni.icado, ,ue representa un cdi3o cerrado! ;sta seEal de la 1ru/ es una 4erdadera con.esin de .e# es un si3no de pertenencia, de posesin del 2 para el cristianis)o! Las cam)anas: ;s )u2 anti3uo el uso de objetos )et*licos para seEalar con su sonido la .iesta o la con4ocatoria de la co)unidad! Dentro de la celebracin se utili/aron las

ca)panillas, a partir del si3lo FHHH, a+ora bastante )enos necesarias (H6PM 1D: deja libre su uso) por,ue 2a la celebracin la se3ui)os )*s .*cil)ente, a no ser ,ue se ,uieran +acer ser4ir, no tanto para a4isar de un )o)ento >por eje)plo, la consa3racin sino para darle si)blica)ente realce .esti4o, co)o en el 6loria de la Ai3ilia (ascual! Las ca)panas del ca)panario con4ocan a la co)unidad cristiana, seEalan las +oras de la celebracin (la Pisa )a2or), de oracin (el An)elus o la oracin co)unitaria de un )onasterio), di4ersos )o)entos de dolor (la a3ona o la de.uncin) o de ale3ra (la entrada del nue4o obispo o p*rroco) 2 sobre todo con su repi,ue 3o/oso anuncian las .iestas, siendo estas un cdi3o cerrado, pues todos los catlicos saben lo ,ue estas si3ni.ican! N as se con4ierten en un Isi3no +ec+o sonidoI de la identidad de la co)unidad cristiana, e4an3eli/ador de la Buena ?oticia de 1risto en )edio de una sociedad ,ue puede estar destruida! 1o)o ta)bi-n el )is)o ca)panario, con su silueta estili/ada, se con4ierte en s)bolo de la direccin trascendente ,ue debera tener nuestra 4ida! .l canto: ;ste expresa 2 reali/a nuestras actitudes interiores! 9anto en la 4ida social co)o en la reli3iosa, el canto no slo expresa sino ,ue en al3Cn )odo reali/a los senti)ientos interiores de alaban/a, adoracin, ale3ra, dolor, sCplica! I,o ha de ser considerado el canto como un cierto ornato que se a&ade a la oraci"n, como al)o e+trnseco, sino m#s bien como al)o que dimana de lo pro*undo del espritu del que ora y alaba a -iosI (H6L< "'D)! ;l canto +ace co)unidad, al expresar )*s 4alida)ente el car*cter co)unitario de la celebracin, i3ual ,ue sucede en la 4ida .a)iliar 2 social co)o en la litCr3ica, pero este es de cdi3o abierto! La colecta: La palabra IcolectaI 4iene del latn Icollecta, colli)ereI, Ireco3ida, reco3erI! 0e aplica ante todo a la reunin de la co)unidad para la ;ucarista do)inical o para las asa)bleas IestacionalesI en 1uares)a! 9a)bi-n se lla)a colectaI a la reco3ida de dinero o de dones en el o.ertorio, a la ,ue alude (ablo (1 1or 1=, 1>")! (ero esta es de cdi3o 2 si3ni.icado abierto, pues cada .iel sabr* co)o la interpreta 2 co)o reacciona ante ella! .l momento de la comuni&n: De la palabra latina IcommunioI, accin de unir, de asociar 2 participar (correspondiente a la 3rie3a I.oinonaI) Ico)uninI si3ni.ica la unin de las personas, o de una co)unidad, o la co)unin de los 0antos en una perspecti4a eclesial )*s a)plia, o la unin de cada uno con 1risto o con Dios! A,u la )ira)os desde el punto de 4ista eucarstico# la participacin de los .ieles en el 1uerpo 2 0an3re de 1risto! ;ste es el )o)ento en 4erdad cul)inante de la celebracin de la ;ucarista! Despu-s de ,ue 1risto se nos +a dado co)o palabra sal4adora, a+ora, desde su existencia de Mesucitado, se ,uiere +acer nuestro ali)ento para el ca)ino de nuestra 4ida terrena 2 co)o 3aranta de la eterna! La co)unin tiene a la 4e/ sentido 4ertical, de unin eucarstica con 1risto, 2 +ori/ontal, de sintona con la co)unidad eclesial! (or ello la Ie+comuni"nI si3ni.ica ta)bi-n la exclusin de a)bos aspectos 2 a la 4e/ es la representacin total de la )isa, por ello pode)os a.ir)ar su car*cter de si3no 2 cdi3o cerrado! Comer el )an: 9iene connotaciones si)blicas )u2 expresi4as de cdi3o abierto, pero de si3ni.icado cerrado# co)er co)o .ruto del propio trabajo, co)er en .a)ilia, co)er con los a)i3os, co)er en cli)a de .raternidad, co)er con sentido de .iesta! ;n el contexto cristiano de la ;ucarista, el co)er tiene i3ual)ente 4arios sentidos! Al co)er el pan, esta)os con4encidos de ,ue nos ali)enta)os con el 1uerpo de 1risto! 0u palabra (Iesto es mi /uerpoI) si3ue e.ica/ 2 su ;spritu es el ,ue +a dado a ese pan ,ue +e)os depositado sobre el altar su nue4a realidad# ser el 1uerpo del 0eEor 3lori.icado, ,ue +a ,uerido s- nuestro ali)ento! ;ste es el pri)er sentido ,ue 1risto +a ,uerido dar a la co)ida eucarstica# Imi carne es verdadera comidaI! Xl es el vi#ticoI, el ali)ento

para el ca)ino de los su2os! (ero ta)bi-n +a2 otros 4alores 2 3racias ,ue 1risto expresa en el e4an3elio con este si)bolis)o de la co)ida# el perdn, la ale3ra del reencuentro, la .iesta, la plenitud 2 la .elicidad del Meino .uturo! Ade)*s, (ablo entender* la co)ida co)o s)bolo de la .raternidad eclesial! ;l pan de la ;ucarista, ade)*s de unirnos a 1risto, participando de su 1uerpo, es ta)bi-n lo ,ue constru2e la co)unidad# Iun pan 2 un cuerpo so)os, 2a ,ue participa)os de un solo (anI (1 1or 1D,1=>1')! Partir el )an: ;l ori3en de este 3esto en nuestra ;ucarista lo conoce)os todos! La cena juda, sobretodo la pascual, co)en/aba con un pe,ueEo rito de cdi3o abierto, pero de si3ni.icado cerrado# el padre de .a)ilia parta el pan para repartirlo a todos, )ientras pronunciaba una oracin de bendicin a Dios! ;ste 3esto expresaba la 3ratitud +acia Dios 2 a la 4e/ el sentido .a)iliar de solidaridad en el )is)o pan! Puc+os 0iendo este el rito si)blico ,ue 4ino a dar no)bre a toda la celebracin ;ucarstica en la pri)era 3eneracin! (ri)er si3ni.icado de este 3esto# el 1uerpo entre)ado roto de 1risto! La .raccin del pan puede tener, ante todo, un sentido de cara a la (asin de 1risto! ;l pan ,ue 4a)os a recibir es el 1uerpo de 1risto, entre3ado a la )uerte, el 1uerpo roto +asta la Clti)a donacin, en la 1ru/! ;n el rito bi/antino +a2 un texto ,ue expresa clara)ente esta direccin# se ro)pe 2 se di4ide el 1ordero de Dios, el <ijo del (adreJ es partido pero no se dis)inu2e# es co)ido sie)pre, pero no se consu)e, sino ,ue a los ,ue participan de -l, los santi.ica! 0e3undo si3ni.icado# 0i3no de la unidad .raterna! Los gol)es de )ecJo: 6esto penitencial 2 de +u)ildad! 1uando para el acto penitencial al inicio de nuestra ;ucarista ele3i)os la .r)ula 0o con*ieso, utili/a)os ta)bi-n nosotros el )is)o 3esto cuando a las palabras por )i culpa, por )i culpa, por )i 3ran culpa nos 3olpea)os el pec+o con la )ano derec+a en cada .rase (por )i culpa)! ;ste 3esto es de cdi3o cerrado! Arrodillarse: ;star de rodillas es una actitud de +u)ildad! ;xpresa arrepenti)iento 2 penitencia! ?os recuerda a (edro ca2endo de rodillas 2 excla)ando# Ap#rtate de m, %e&or, que soy un pecador (Lucas 7,$)! (ero el cristiano se arrodilla ante Dios por,ue -l es un si3no de Adoracin ,ue da a la oracin un acento )u2 particular, sin e)bar3o este 3esto es de cdi3o abierto! Ponerse de )ie: ;s la postura )*s usada en la Pisa! Al orar de pie los cristianos si)ni*ican nuestra di3nidad de +ijos de Dios! 1o)o tene)os en nosotros el ;spritu ,ue nos +ace excla)ar Abba (nos atre4e)os) a lla)ar a Dios 1adre 2 estar de pie delante de -l! ;s una actitud de cariEosa con.ian/a +acia Dios a ,uien 4e)os, sobre todo, co)o (adre! ;s una actitud ,ue indica prontitud, estar disponible, preparado para la accin! (or tanto indica decisin 2 4oluntad para se3uir al 0eEor! Desde el co)ien/o .ue la actitud 3eneral de los cristianos# orar de pie, con los bra/os extendidos (o le4antados) 2 )irando +acia el oriente (a la salida del sol)! ;s ta)bi-n seEal de ale3ra! Durante el pri)er )ilenio, los cristianos tu4ieron pro+ibido arrodillarse en la litur3ia de los do)in3os, pues Vco)o sabe)osV el da del 0eEor con)e)ora la (ascua, la Mesurreccin de esCs! As co)o la )uerte es estar postrado, la resurreccin es un le4antarse, un volver a estar de pie! (or eso esta postura )ani.iesta ta)bi-n nuestra .e en esCs resucitado! (ero esta postura representa un si3ni.icado 2 un cdi3o abierto! .l sacerdote se la>a las manos antes de la consagraci&n: Lo +ace co)o 3esto de puri.icacin! ;l sacerdote se la4a las )anos para pedirle a Dios ,ue lo puri.i,ue de sus pecados! Lo cual representa a su 4e/ un cdi3o 2 un si3ni.icado abierto para los .ieles! Las gotas de agua en el >ino: 1on este si3no el sacerdote le pide a Dios ,ue una nuestras 4idas a la su2a! AH )o)ento de preparar sobre el Altar el pan 2 el 4ino Iel

Di*cono u otro )inistro, pasa al sacerdote la panera con el pan ,ue se 4a a consa3rarJ 4ierte el 4ino 2 unas 3otas de a3ua en el c*li/!!I (Pisal Mo)ano ?Y 1&&)! ;l instante en ,ue se ec+a el a3ua se aco)paEa con una oracin ,ue se dice en secreto# I;l a3ua unida al 4ino sea si3no de nuestra participacin en la 4ida di4ina de ,uien +a ,uerido co)partir nuestra condicin +u)ana! (ero esta es un cdi3o abierto, por lo )enos para los participante 2 obser4adores de la )isa! .l agua: ;l a3ua es una realidad ,ue 2a +u)ana)ente tiene )uc+os 4alores 2 sentidos# sacia la sed, li)pia, es .uente de 4ida, ori3ina la .uer/a +idr*ulica! 9a)bi-n nos sir4e para si)boli/ar realidades pro.undas en el terreno reli3ioso la pure/a interior, sobre todo! (ara los cristianos el a3ua sir4e )u2 expresi4a)ente para si)boli/ar lo ,ue 1risto 2 su sal4acin son para nosotros# 1risto es el I a)ua vivaI ,ue sacia de.initi4a)ente nuestra sed (colo,uio con la sa)aritana# n %)J 0ir4e ta)bi-n para describir la presencia 4i4i.icante del ;spritu ( n ', &'>&:) 2 para anunciar la .elicidad el cielo (Apoc', 1'J "", 1)! 0in e)bar3o esta representa un cdi3o 2 un si3ni.icado abierto, debido a sus distintas connotaciones! LOS V.S </OS L< OR9<COS: S<9N<F<CA/O M S.N </O La 4esti)enta es una le2 cultural, ,ue tiene su .uer/a peda33ica, el lle4ar especiales 4estidos para especiales ocasiones, sean -stas reuniones polticas, .iestas sociales o si)ple)ente la distincin de un do)in3o en relacin con los das de trabajo! ;l 4estido di.erencia las personas (autoridades, )ilitares, jueces, distintas clases de .a)ilias reli3iosas!!!) 2 las circunstancias (luto, .iesta)! ;s un ele)ento, no esencial, pero )u2 expresi4o en todo el co)plejo de las co)unicaciones +u)anas 2 sociales! ;ste a su 4e/ nos da la pauta de un cdi3o 2 un si3ni.icado abierto!?o es extraEo ,ue ta)bi-n en la celebracin cristiana el 4estido ten3a su i)portancia! Ade)*s de obedecer a las le2es de la psicolo3a +u)ana o de las di.erenciaciones sociales, en este caso el 4estido apuntar* a la naturale/a del )isterio ,ue los cristianos celebra)os! @na Pisa en la ,ue el presidente no se re4iste de )odo especial, I4aldraI i3ual# pero cierta)ente sera una celebracin )u2 poco di3na 2 poco expresi4a de lo ,ue la co)unidad cristiana entiende de la ;ucarista! 0e puede celebrar el sacra)ento de la Meconciliacin sin 4estidos litCr3icos! (ero el nue4o Mitual indica ,ue, si se +ace en la i3lesia, el )inistro reciba a los penitentes re4estidos de alba 2 estola# el 4estido ,uiere de al3una )anera expresar ,ue lo ,ue all sucede no es un )ero di*lo3o entre a)i3os, sino una IcelebracinI eclesial! Los >estidos de los ministros: (ero son los )inistros, sobre todo el presidente de la celebracin, los ,ue tradicional)ente se re4isten con atuendos especiales en el ejercicio de su )inisterio! A )edida ,ue el traje ci4il .ue ca)biando Vacort*ndoseV se pre.iri ,ue para el )inisterio litCr3ico continuara us*ndose la tCnica cl*sica! 1on ello a la 4e/ se denotaba el car*cter di.erente de la acti4idad celebrati4a, la distincin de los )inistros 2 el tono .esti4o de la celebracin! Actual)ente es distinta la costu)bre respecto a los 4arios )inistros de la celebracin# )ientras el or3anista 2 los cantores no se re4isten, los lectores 2 )inistros de la co)unin s lo +acen a 4ecesJ los )ona3uillos 3eneral)ente tienen su 4estidura especialJ pero los ,ue co)o nor)a se re4isten son los )inistros ordenados# di*conos, presbteros 2 obispos! (ero estos para los .ieles son de cdi3o abierto, pero para los representantes reli3iosos ser*n de cdi3o cerrado! Los sacerdotes: 1on su si)bolis)o enseEan a pro4eerse de ar)as espirituales en el co)bate contra el espritu del )al! 1o)o dijo el apstol# Las ar)as de nuestra )ilicia no son )ateriales, pero s poderosas para derribar lo ,ue se le opone! A la par de la

reina, adecuada)ente ceEida de sus di4ersos orna)entos, el sacerdote adornado exterior)ente con las 4esti)entas sa3radas, debe cuidar ,ue su interior, su al)a, estre4estida de buenas costu)bres, se3Cn lo escrito# 5ue los sacerdotes est-n re4estidos de justicia! 5ue se colo,ue al principio el a)ito co)o un casco de sal4acin 2 ,ue descienda sobre sus +o)bros! ;sto indica ,ue no debe ador)ecerse en la ociosidad sino consa3rarse .ortalecido a las buenas obras 2, ade)*s, de)uestra ,ue deber* to)ar para s las car3as! 5ue li3ue los cordones del a)ito sobre el pec+o, recordando ,ue esta accin a punto de co)en/ar, ,ue es buena por su intencin 2 el objeto perse3uido, se lle4e a cabo se3Cn el ,uerer de Dios! ;l sacerdote adapta con4eniente)ente el alba e torno a su pec+o, para e4itar las super.luidades en su 4ida 2 costu)bres! 5ue el alba sea blanca, resplandeciente por la pure/a de sus obrasJ a)plia para la justicia, a .in de dar a cada uno lo ,ue es debidoJ sus riEones sean ceEidos por un cordn, para ,ue co)pro)etido en el ca)ino estrec+o, no cai3a en la lujuria 2 ,ue no se sienta entorpecido por la e)bria3ue/ 2 la 3lotonera! (ara 4ol4er a encontrar la 4esti)enta de la ale3ra 2 la in)ortalidad, 2 lle4ar con paciencia el 2u3o del 0eEor, poniendo la estola sobre el cuello, ,ue lle4e con paciencia el 2u3o del 0eEor# es por la paciencia ,ue se posee el al)a! 5ue est- atento a su derec+a 2 a su i/,uierda, as co)o -l debe estar .ortalecido en a)bos lados con las ar)as de la justicia, 2 sea exaltado por la prosperidad o abatido por la ad4ersidad! ;n el bra/o i/,uierdo donde coloca el )anipulo o paEuelo, una 4e/ rec+a/adas la lan3uide/ 2 cansancio de la 4ida presente, ,ue pueda enju3ar, en cierto sentido, el sudor de su espritu con el lien/o de la 4i3ilancia 2 sacuda la torpe/a de su cora/n! Los )inistros del 0eEor no deben desani)arse ante el trabajo# ten3an sie)pre presente en el espritu, ,ue lue3o 4ol4er*n ale3re)ente car3ando sus )anojos ()anipulus)! (or Clti)o se re4iste de la casulla ,ue es la 4esti)enta nupcial, desi3na a la caridad 2 cubre la )ultitud de los pecados! ;l sacerdote debe desbordar de caridad, extendiendo los dos bra/os, en 3esto de a)or, a derec+o e i/,uierda, +acia Dios 2 +acia el prji)o! N as adornado de todas las 4irtudes, por sobre ellas pon3a el la/o de una per.ecta caridad! De esta )anera, con la 3racia del 0eEor, podr* obtener lo ,ue pide! (ero estos para los .ieles son de cdi3o abierto, pero para los representantes reli3iosos ser*n de cdi3o cerrado Los obis)os: 0us pies cal/an sandalias para preparar el e4an3elio de la pa/, se3Cn est* escrito# 5ue sean +er)osos los pies de a,uellos ,ue anuncian el e4an3elio de la pa/! Las suelas por debajo de las sandalias, es para ,ue no se ensucien con las cosas de la tierra! (or enci)a el cuero tiene una abertura co)o 4entana, para ,ue abran los ojos del cora/n al conoci)iento de las realidades celestiales! Debe estar esa abertura si3ni.icando la con4eniencia de re4elar a al3unos los secretos del cielo, 2 )antenerlos ocultos en parte, a otros! @san ta)bi-n cali3as apretadas en torno a las rodillas, pues ,uien predica a los de)*s, debe conducir sus pasos por ca)inos rectos 2 a.ir)ar sus rodillas 4acilantes! ;l obispo re4iste sobre el alba, una lar3a tCnica lla)ada to3a ,ue si3ni.ica la perse4erancia de los prelados! 0obre la tCnica se coloca la dal)*tica! La a)plitud de las )an3as recuerdan la liberalidad# ,ue el prelado no ten3a la )ano extendida para recibir 2 cerrada para dar, -l ,ue debe abundar en obras de )isericordia 2 tender sus )anos para ponerlas a disposicin de los presentes! (or lo co)Cn, esta prenda tiene .ranjas en su parte i/,uierda! 5ue el obispo ten3a 3uantes en las )anos, se3Cn lo escrito# 1uidad de no +acer buenas obras delante de los +o)bres, para ser 4istos! 0i es lcito ,ue se +a3an pCblica)ente, la intencin debe ,uedar oculta, a .in ,ue la )ano i/,uierda i3nore lo ,ue +ace la derec+a! 5ue ten3a la )itra en la cabe/a, pues ,uiere decir ,ue lle4a la ciencia de a)bos 9esta)entos, as co)o el rostro de Pois-s )ostraba +aces lu)inosos sobre su cabe/a! 1on los cuernos de los 9esta)entos, el obispo debe co)batir a los ene)i3os de la H3lesia! 5ue ten3a un anillo en el dedo, para

,ue pueda decir por la 4o/ de la esposa# ,uestro %e&or esucristo ha puesto el anillo como si)no de alian2a ?o slo deber* lle4arlo co)o )uestra de .idelidad, sino principal)ente para de)ostrar ,ue 4ela para dar a 1risto co)o Cnico esposo, a las al)as ,ue le .ueron enco)endadas! 5ue lle4e en la )ano el bastn pastoral o b*culo para corre3ir, sostener 2 e)pujar! ;s recto en su parte 4ertical para diri3ir 2 sostener a los d-bilesJ 2 es cur4o en su parte superior para atraer a los pecadores 2 reunir a lo ,ue erran! Los ar/obispos, ade)*s, lle4an sobre sus 4esti)entas un collar de lana blanca ((alio), de .or)a circular ,ue rodea pec+o 2 espaldas! La lana es la aspere/a de la reprensin a los rebeldesJ el color blanco, la bene4olencia +acia los +u)ildes 2 penitentes, pues el prelado debe )ostrar rostro de len 2 cara de +o)bre! La .or)a circular ,ue encierra los +o)bros es el te)or del 0eEor, por ,uien las obras se cierran a .in de ,ue su per.u)e cubierto no se 4a2a des4aneciendo, co)o sucede si se descuidan las pe,ueEas cosas ,ue, poco a poco, se cae en las 3randes! ;l palio (1allium) tiene cuatro cruces situadas delante 2 detr*s, a la derec+a 2 a la i/,uierda! As el obispo debe poseer 4ida, ciencia, doctrina 2 poder! 0e relaciona ta)bi-n con las cuatro 4irtudes cardinales, teEidas de pCrpura por la .e en la (asin del 1risto! ;n la parte anterior se representa la justicia# el prelado debe 4elar para dar a cada cual lo su2o! ;n la parte posterior, la prudencia# el prelado debe cuidarse de dudas 2 pensa)ientos noci4os! A la i/,uierda, el coraje, para no sucu)bir en la ad4ersidad! A la derec+a, la te)plan/a, para no descontrolarse en la prosperidad! 0obre el palio +a2 ade)*s dos ra2as, una delante, en el pec+o, a .in de ,ue dedi,ue tie)po a la conte)placin, 2 otra sobre la espalda, para ,ue no re+u2a las car3as de la 4ida acti4a! ;l palio es doble en la i/,uierda, pues es necesaria la .ir)e/a en la 4ida presente, debido a sus )Cltiples contratie)pos! ;s si)ple a la derec+a, en ra/n de la ,uietud 2 uni.or)idad de la 4ida .utura! 9res +ebillas tiene el palio# sobre el +o)bro i/,uierdo, delante del pec+o 2 atr*s en la espalda, para ,ue el prelado sea )o4ido por un triple a3uijn# te)or a la pena, te)or a la culpa 2 te)or a la i3norancia! 5ue no sea +erido en el pec+o por la contricin 2 por la co)pasinJ en el +o)bro i/,uierdo, por la paciencia ante las pruebasJ en la espalda por el te)or! 0i el justo apenas se sal4ar*, ,u- no le espera al i)po? La eterna beatitud no es tie)po de dolor, no tiene +ebilla en el +o)bro derec+o! La +ebilla tiene el extre)o diri3ido +acia abajo 2 es de .or)a redonda +acia arriba# ,uien su.re en esta tierra por 1risto, ser* coronado en la 4ida eterna! (ero esta 3ran car3a si)blica de la 4esti)enta para los obispos Wen este casoW posee un 3ran si3ni.icado de cdi3o cerrado, pero para al3unos .ieles (,ui/* la )a2ora) ser*n la representacin de un cdi3o abierto! Vestimenta del sumo )ont"ice: 8culo: ;s el s)bolo )*s anti3uo de la autoridad 2, en el obispo, procla)a al padre, al jue/ 2 al pastor! 4itra: ;s la prenda de tela para la cabe/a, alta 2 apuntada ,ue 4isten los obispos en las 3randes sole)nidades 2 en las )isas! <asta el si3lo F, era una si)ple banda de oro con la ,ue los obispos se ceEan la cabe/aJ a+ora es una especie de 3orro con dos picos en la parte superior 2 dos tiras de la )is)a tela ,ue cuel3an por la espalda! ;s un orna)ento de +onor 2 una seEal de poder!

Casulla: ;s la 4estidura ,ue se pone el obispo sobre las de)*s prendas! 1onsiste en una pie/a alar3ada con una abertura en el centro para pasar la cabe/a! ;s el s)bolo de caridad, ,ue +ace dulce 2 sua4e el 2u3o de esucristo! 0e usan en di.erentes colores# 8lanco: Mepresenta las .iestas 2 sole)nidades! Verde: 0e utili/a en tie)po ordinario! Ro5o: Mepresenta las .iestas de los )*rtires 2 )isas especiales de los santos! 4orado: (ara la 0e)ana 0anta 2 cuares)a, as co)o para la )isa de di.untos! Alba: ;s una a)plia tCnica ,ue cubre al celebrante de arriba a abajo 2 se sujeta a la cintura con un cn3ulo, si)boli/a la pure/a del cora/n ,ue el sacerdote +a de lle4ar al altar! Las insignias )ro)ias de un PAPA: La 0otana Blanca! La Banda de 0eda Blanca, adornada con el ;scudo (apal! ;l 0olideo Blanco en la cabe/a! ;l Anillo del (escador! ((astor 0upre)o de la H3lesia)! ;l (ectoral! (@n cruci.ijo de oro en el pec+o, sobre la 0otana Blanca)! La 1apa Moja! Las 0andalias color Aino! La tiara# Pitra alta ceEida por & coronas! 9odos estos detalles propios de esta representacin, nos dan la cla4e de un cdi3o 2 un si3no abierto, aun,ue debe)os to)ar en cuenta ,ue para los sacerdotes 2 G o telo3os representa una si)boli/acin de cdi3o cerrado! CONCLUS<ON.S: La )isa es un ritual propio de la pro.esin de .e de la H3lesia 1atlica, es tan anti3uo co)o la )is)a, pues este pro4iene 2 3ira alrededor de la Clti)a cena ,ue dio su pro.eta 2 centro de su .e WDH80, esCs, e+o4*W! ;ste rito es un conjunto de s)bolos, los cuales se3Cn la antropolo3a si)blica es una ar)ona entre si3nos cerrados 2 abiertos, al i3ual ,ue cdi3os cerrados 2 abiertos! (ero ello no slo es el conjunto de sus estructuras, sino ta)bi-n se pone en jue3o, el +ec+o de ,ue esta est* co)puesta por dos actores conjuntos, el sacerdote o celebrante 2 los .ieles, para ,uienes cada acto representa si3nos 2 cdi3os distintos, pues para el sacerdote pode)os a.ir)ar ,ue tanto cdi3os co)o si3ni.icados son cerrados, pero para los .ieles estos en su )a2ora son abiertos, pues este posee la libertad de to)arlos e interpretarlos se3Cn los ci)ientos de su .e! (se3Cn nos co)ento el entre4istado Bra2 (adre Aictor (arra)!Ade)*s la )isa nos proporciona cdi3os .isio3no)nicos, lin3Qsticos 2 se expresa ta)bi-n a tra4-s del cuerpo 2 de las e)ociones, pues ella representa una co)unicacin expresi4a, pero a la

4e/ ta)bi-n una expresin de tipo si)blica! A su >eG la misa es una )rosodia de ritmo, meloda 0 e@clamaci&n* Por otro lado es im)ortante Fue mencionemos Fue esta )osee )ro@emias de es)acio 0 tiem)o* M sin duda, este rito trata un c&digo Fue )resenta las )rinci)ales caractersticas del lengua5e articulado: transmisi&n de in"ormaci&n, sistema de o)osiciones )ertinentes (cabeGa 0 o5os ba5os P cabeGa 0 o5os le>antados, arbitrariamente del signo, >ariantes cronol&gica 0 culturales, >ariantes entre cuer)o 0 alma 0 otos as)ectos*

./A/ AN <9UA M ./A/ 4./<A Siglo <:

+-6 Concilio de Nicea contra Arria <N RO/UCC<=N
Nicea: anti3ua ciudad de Bitinia, en Asia )enor, a orillas del actual la3o H/niT! Bundada por Ant3ono Pono.tal)os a .inales del si3lo HA a de 1 con el no)bre de Anti)oniaJ posterior)ente Lis)aco lo ca)bio por el de ?icea, en +onor de su esposa! 0u pri4ile3iada situacin 3eo3r*.ica .a4oreci su desarrollo co)o i)portante centro co)ercial, e)pla/ado en el ca)ino de 1onstantinopla! Concilio ecum#nico: es la asa)blea .or)ada por todos los obispos del )undo presididos por el (apa para estudiar cuestiones ,ue se re.ieren a la doctrina catlica! Concilio de Nicea: deno)inacin de un concilio ecu)-nico celebrado por la i3lesia cristiana en ?icea (ciudad de la anti3ua, +o2 H/niT, 9ur,ua)!

CONC<L<O /. N<C.A (+-6,

(ri)er concilio ecu)-nico! (residido por 8sio, tu4o lu3ar entre el "D de )a2o 2 el "7 de julio del &"7 (siendo papa san 0il4estre H) 2 .ue con4ocado por el e)perador ro)ano 1onstantino H el 6rande (e)perador bi/antino) para procurar rea.ir)ar la unidad de la H3lesia, seria)ente ,uebrantada por la disputa sur3ida en torno a la naturale/a de esucristo tras la aparicin del arrianis)o! De los 1$DD obispos censados en el H)perio ro)ano, &1$ acudieron a la con4ocatoria conciliar! ;l 1redo de ?icea, ,ue de.ini al <ijo co)o consustancial con el (adre, .ue adoptado co)o postura o.icial de la H3lesia con respecto a la di4inidad de 1risto! 9a)bi-n .ue .ijada la celebracin de la 0e)ana 0anta el do)in3o despu-s de la (ascua juda, 2 3aranti/ada la autoridad del obispo de Alejandra! ;n esta Clti)a concesin se asienta el ori3en de los patriarcados!

<< CONC<L<O /. N<C.A (+22,

0-pti)o concilio ecu)-nico! 0us sesiones tu4ieron lu3ar desde el "% de septie)bre +asta el "& de octubre del '$' (siendo papa Adriano H)! A la con4ocatoria, e.ectuada por la e)peratri/ 4icentina Hrene, asistieron &7D obispos, la )a2ora de cuales procedan del H)perio bi/antino! A pesar de las .uertes objeciones .or)uladas por parte de los iconoclastas, .ue aprobada la 4eneracin de i)*3enes reli3iosas 2 ordenada su restauracin en las i3lesias de todo el territorio i)perial! Al .inal se conden la corriente iconoclasta!

 CONCLUS<=N
0e acepto la doctrina de san Atanasio, se .or)ulo la pro.esin de .e (credo), 2 se rec+a/ la tesis de Arrio (su le)a era# ,ue esCs es un ser extraordinario, pero no es 4erdadero Dios co)o el padre) J ta)bi-n ,uedo establecida la .ec+a para la celebracin de la pascua, 2 la i3ualdad de los cuatro patriarcados (Alejandra, Antio,uia, erusal-n 2 Mo)a)! ;n posesin de los sel2Ccidas desde 1D$D, ?icea paso a ser pas a ser capital del sultanato de Mu)! ;n 1:D' .ue con,uistada por los cru/ados 2, desde la to)a de 1onstantinopla, capital del i)perio bi/antino (1"D%>=1)! Desde 1&&1es la actual ciudad turca de H/niT! N lo )as i)portante ,ue nos enseE este concilio es ,ue esCs es Dios, i3ual al padre!

Contro>ersia Cristo%!esAs
;l presente trabajo es .ruto de la lectura 2 sntesis de los autores citados en la biblio3ra.a! 1uando se nos present la oportunidad de ser e4aluados con un trabajo de in4esti3acin decidi)os a.rontarlo co)o un reto para superarnos! Bue una l*sti)a no disponer de su.iciente tie)po para reali/ar un estudio pro.undo 2 detallado del te)a de una )anera )*s personal, cosa ,ue nos lle4 a basar todo nuestro trabajo en estudios de otros autores! 0ola)ente en ciertos p*rra.os nos atre4e)os a seEalar o expresar )atices o opiniones personales! 0i un estudio es di.cil un trabajo de sntesis lo es )*s, en este no slo +e)os de leer sino ,ue ade)*s debe)os co)prender al autor para poder clasi.icar e interpretar sus escritos! ;l te)a es a)plio lo ,ue nos condujo a sinteti/ar la sntesis! ?o poseer una base teol3ica apropiada ni capacidad su.iciente para reali/ar un pro.undo estudio 2 una correcta interpretacin nos i)puso unas barreras por las cuales no poda)os acceder a conoci)ientos superiores en teolo3a, )*s concreta)ente en el estudio de la +u)anidad>di4inidad de esCs de ?a/aret! As ,ue decidi)os acudir a al3uien cu2os conoci)ientos pudieran a2udar a la reali/acin del trabajo! ?uestros puntos a se3uir para la elaboracin del trabajo, .ueron los si3uientes # 1Y!>Mecibir unas orientaciones 2 conoci)ientos bre4es sobre la realidad teol3ica del te)a! "Y!>Leer e in.or)arnos de los contenidos relacionados con el te)a! &Y!> ;xposicin bre4e del proble)a planteado despu-s del punto se3undo! %Y!>;laboracin de un es,ue)a 3eneral ,ue plas)ara nuestra particular 4isin del proble)a expuesto en el punto tercero! 7Y!>9rabajo en e,uipo de sntesis 2 an*lisis de los te)as concretados re.lejados en el es,ue)a! =Y!>Meali/acin del trabajo en cuestin (elaboracin de textos, cuidado de orto3ra.a, tabulaciones, .or)atos de p*rra.o 2 por supuesto una cuidada presentacin)! 'Y!>Aaloracin del trabajo 2 opinin personal!

<*% LAS FU.N .S /. UNA C<S OR<A /. !.SOS O LAS FU.N .S /.L !.SOS /. LA C<S OR<A
La +istoria no +a conser4ado nin3Cn escrito de esCs! 0i -l +ubiera redactado al3o > unas )e)orias, unos cuadernos nti)os, unas consi3nas >, los si3los pasados +abran cierta)ente ase3urado su trans)isin, co)o lo +an +ec+o con la obra de ulio 1-sar o de Bla4io ose.o! esCs no era un escritor! (or otra parte, esto no tiene nada de

sorprendenteJ en su -poca, la escritura era tarea de un 3rupo selecto, una acti4idad justi.icada por una institucin, un o.icio retribuido por al3Cn )ecenas! As, pues, conoce)os a esCs por )edio de unos escritos ,ue no son su2os! ;l caso no es excepcional# 0crates, por eje)plo, es conocido 3racias a (latn! 0e plantean proble)as de crtica, a 4eces delicados, pero los procedi)ientos +istorio3r*.icos actuales per)iten a.rontarlos! Las .uentes de una +istoria de esCs se di4iden en tres 3rupos# .uentes pa3anas, .uentes judas, .uentes cristianas! ;stas Clti)as, constituidas sobre todo por los e4an3elios, son las )*s abundantes! ?acidas en co)unidades cre2entes, in.or)an en pri)er lu3ar del )odo co)o los cristianos )iraban a su .undador! ;l +istoriador tiene ,ue estudiarlas por ellas )is)as! Hntenta co)prender c)o 2 por ,u- nacieron al3unos escritos cristianos sobre esCs, desea 4er )ejor las caractersticas de las co)unidades ,ue 4ieron nacer 2 desarrollarse esos escritos 2 se interesa .inal)ente por la personalidad propia de sus redactores! <a2 un +ec+o ,ue lla)a su atencin# la i)portancia de la pascua en la redaccin de esos escritos!! (ascua .ue para los cre2entes el aconteci)iento decisi4o a partir del cual ad,uira todo su sentido la 4ida de esCs de ?a/aret! Ainiendo despu-s de pascua, los escritos del ?ue4o 9esta)ento no podan librarse de la lu/ ,ue la resurreccin de esCs arrojaba sobre toda su 4ida pasada! 1onsciente de la at)s.era pascual de los relatos cristianos, el +istoriador se 4er* )ejor ar)ado para co)prender el proceso ,ue condujo de la 4ida de esCs de ?a/aret a la constitucin de los escritos del ?ue4o 9esta)ento! (uede intentar entonces e)prender el ca)ino in4erso 2 re)ontarse de los escritos del ?ue4o 9esta)ento a ese esCs cu2o rostro desea conocer! Los testi)onios pa3anos 2 judos sobre esCs son relati4a)ente poco abundantes! (ero no pueden sosla2arse! 0in e)bar3o, el +istoriador no reduce la consulta de las .uentes pa3anas 2 judas a estos testi)onios! 6racias a ellos, en 3ran parte, es co)o puede ad,uirir el conoci)iento del si3lo H en (alestina, sin el cual resultara i)posible todo intento de situar +istrica)ente a esCs! Al3unos descubri)ientos recientes, co)o los de 5u)r*n, as co)o la explotacin siste)*tica de docu)entos conocidos 2a desde anti3uo, per)iten reali/ar 4erdaderos pro3resos en la descripcin del )undo palestino en el ,ue 4i4i un tal esCs de ?a/aret! $*-* Las Fuentes Paganas 9res no)bres lla)an la atencin cuando se trata de .or)ar el dossier de los testi)onios pa3anos sobre esCs# 9*cito, 0uetonio 2 (linio el o4en! Los testi)onios de estos tres escritores ro)anos se sitCan entre los aEos 11D 2 1"D!

cito (Jacia el 66%$-;,

;n sus Anales, escritos bajo el e)perador 9rajano, en le aEo 11= o 11', 9*cito consa3ra un pasaje al incendio de la ciudad de Mo)a por obra de ?ern! ;l e)perador apart las sospec+as ,ue pesaban sobre -l, +aciendo a los cristianos responsables del incendio! Los entre3 a los )*s re.inados tor)entos! 9*cito explica ,ui-nes son los cristianos# ese no)bre procede de 1+ristos, a ,uien el procurador (oncio (ilato +aba ejecutado bajo el principado de 9iberio! ;l 4e en el )o4i)iento cristiano una abo)inable supersticin!

Suetonio (Jacia el 26 % $66,

;n sus Aidas de los doce 1-sares, 0uetonio e4oca ta)bi-n a los cristianos a propsito de ?ern! 0u testi)onio es de alrededor de aEo 1"D! ;st* inserto en la lista de una serie de )edidas dictadas por el e)perador! 0uetonio no )enciona a 1risto, sino a los

cristianosJ est* de acuerdo con 9*cito en cali.icar su )o4i)iento de supersticin! ;n su 4ida de 1laudio aparece la palabra 1risto (1+restos) extraEa)ente relacionada con los judos expulsados de Mo)a por el e)perador# 1o)o los judos se soli4iantaban continua)ente, insti3ados por un tal 1resto, los ec+ de Mo)a ! 0e suele .ec+ar en el %:>7D el decreto de expulsin de los judos .ir)ado por 1laudio! Los <ec+os de los Apstoles lo )encionan a propsito del encuentro de (ablo con A,uila, un judo ,ue acababa de lle3ar a Htalia con su esposa (riscila (<c+! 1$,")! 0uetonio parece pensar ,ue 1resto 4i4a en Mo)a en tie)pos de la expulsin! ?o tiene por ,u- sorprendernos, 2a ,ue +abla de a,uellos sucesos unos 'D aEos )*s tarde 2 tan slo conoce el cristianis)o de lejos!

Plinio el !o>en ( Jacia el 7$%$$6 ,

La carta de (linio el o4en a propsito de los cristianos .ue escrita entre el 111 2 el 11&! (linio se +allaba entonces en Bitinia, co)o le3ado del e)perador! 0e encontr all con una situacin ,ue lo dej bastante perplejo# )uc+os de sus +abitantes eran cristianos! (linio escribi al e)perador para pedirle consejo! 5u- actitud +aba ,ue adoptar ? la carta de (linio contiene de paso al3unos datos interesantes sobre el co)porta)iento de los cristianos# no son reos de nin3Cn cri)enJ al contrario, se co)pro)eten a no co)eterlosJ suelen reunirse un da .ijo, de )adru3ada, para cantar sal)os a 1risto co)o a un Dios! 9rajano respondi a su a)i3o (linio para indicarle la actitud ,ue adoptar! Le aconsej rec+a/ar las denuncias anni)as 2 le prescribi ,ue casti3ase a los ,ue se3uan dici-ndose cristianos!

Otros testimonios
A los tres no)bres ,ue acaba)os de citar, pode)os aEadir otros testi)onios# a) Dos cartas del e)perador Adriano! La pri)era escrita +acia el aEo 1"7, +a sido conser4ada por ;usebio 1esarea! 9rata de las re3las ,ue se3uir en los procesos contra los cristianos! ;l ,e)perador la +aba diri3ido al procnsul de Asia, Pinucio Bundano! @na se3unda carta, .ec+ada en el 1&& o el 1&%, 2 conser4ada por Bla4io Aospicio, +abla de la )e/cla del cristianis)o con el culto a 0erapis, en ;3ipto! 9ena co)o destinatarioal cnsul 0er4iano! b) @na carta de Para bar 0erapin! ;ste estoico sirio diri3i una carta a su +ijo 0erapin, ,ue estudiaba en ;desa! Des3raciada)ente, es di.cil seEalar la .ec+a exacta# del si3lo H al HHH! 0e obser4ar* en esta carta el +ec+o de ,ue * en esta carta el +ec+o de ,ue re2 sabio de los judos, es decir esCs, .ue cruci.icado por ellosJ la pri4acin de su reino, alusin probable a su estatuto despu-s de la 3uerra del ==>'D, 3uarda relacin con la )uerte de esCs! ;ste +ec+o constitu2e una de las pri)eras )ani.estaciones del te)a del casti3o de los judos! ;l escaso nC)ero de testi)onios pa3anos exi3e un co)entario! 0e explica por el +ec+o de ,ue, en el si3lo H 2 a co)ien/os del HH, el )o4i)iento cristiano no +aba to)ado toda4a una a)plitud su.iciente para dejar literatura al3o )*s ,ue unas +uellas ocasionales! A4an/ando unas decenas de aEos )*s en el si3lo HH, 4e)os c)o ca)bian las cosas! Las crticas de Luciano contra el so.ista cruci.icado (+acia el aEo 1'D) 2 sobre todo las de 1elso, )u2 4irulentas, )uestran ,ue el )o4i)iento cristiano e)pie/a a lla)ar seria)ente la atencin de los .ilso.os pa3anos! $*-*$* cito

N.R=N M LOS CR<S <ANOS (ara acabar con este ru)or (,ue atribua el incendio de Mo)a al ;)perador), ?ern tac+ de culpables 2 casti3 con re.inados tor)entos a esos ,ue eran detestables por sus abo)inaciones 2 ,ue la 3ente lla)aba cristianos! ;ste no)bre les 4iene de 1risto, ,ue +aba sido entre3ado al suplicio por el procurador (oncio (ilato durante el principado de 9iberio! Mepri)ida de )o)ento, esta detestable supersticin sur3a de nue4o, no slo en udea en donde +aba nacido a,uel )al, sino ta)bi-n en Mo)a en donde dese)boca 2 encuentra nu)erosa clientela todo lo ,ue +a2 de )*s cri)inal 2 4er3on/oso en el )undo! ;)pe/aron pues a apresar a los ,ue con.esaban su .e J lue3o, bas*ndose en sus declaraciones, apresaron a otros )uc+os ,ue .ueron con4ictos, no tanto del cri)en de incendio co)o de odio contra el 3-nero +u)ano! ?o se co)entaron con )atarlos J se ide el jue3o de re4estirlos con pieles de ani)ales para ,ue .ueran des3arrados por los dientes de los perros, o bien los cruci.ican, los e)badurnaban de )aterias in.la)ables 2, al lle3ar la noc+e, ellos ilu)inaban las tinieblas co)o si .ueran antorc+as! Anales, F, %% $*-*-* Suetonio LAS 4./</AS O4A/AS POR N.R=N Bajo el principado (de ?ern) se dictaron )uc+as condenas ri3urosas 2 )edidas represi4as, as co)o re3la)entos nue4os! 0e puso .reno al lujo J se redujeron los .estines pCblicos a distribuciones de 44eres! (?ern) pro+ibi ,ue en las tabernas se 4endiera nin3una clase de ali)ento cocido, sal4o 4erduras 2 le3u)bres a pesar de ,ue antes se exponan a la 4enta todo 3-nero de 4iandas J persi3ui a los cristianos, linaje de +o)bres entre3ados a una supersticin nue4a 2 )al-.ica J pro+ibi las c+an/as a los auri3as, los cuales, a)par*ndose en una tolerancia ,ue 4ena de tie)po, se arro3aban el derec+o de 4a3abundear por toda la ciudad esta.ando 2 robando por 4a de entreteni)iento!!! Aida de ?ern, FAH ! $*-*+* Plinio .l !o>en CAR A AL .4P.RA/OR RA!ANO (or de pronto, respecto a los ,ue )e eran delatados co)o cristianos, +e se3uido el procedi)iento si3uiente# e)pec- por interro3arles a ellos )is)os! 0i con.esaban ser cristianos, los 4ol4a a interro3ar se3unda 2 tercera 4e/ con a)ena/a de suplicio! A los ,ue persistan, los )and- ejecutar[ A lo lar3o del proceso, co)o suele suceder, al co)plicarse la causa, se presentaron 4arios casos particulares! 0e )e present un )e)orial sin .ir)a con una lar3a lista de no)bres! A los ,ue ne3aban ser o +aber sido cristianos 2 lo probaban in4ocando, con .r)ula por ) propuesta, a los dioses 2 o.reciendo incienso 2 4ino a tu estatua, ,ue para este .in )and- traer al tribunal con las i)*3enes de las di4inidades, 2 )aldiciendo por Clti)o a 1risto>cosas todas ,ue dice ser i)posible .or/ar a +acer a los ,ue son de 4erdad cristianos >, ju/3u- ,ue deban ser puestos en libertad! 8tros, incluidos en las listas de delator, dijeron s ser cristianos, pero in)ediata)ente lo ne3aronJ es decir, ,ue lo +aban sido, pero +aban dejado de serlo, unos +acia tres aEos, otros desde )*s, 2 aun +ubo ,uien desde 4einte! ;stos ta)bi-n, todos, adoraron tu estatua 2 las de los dioses 2 blas.e)aron de 1risto! A+ora

bien, a.ir)aban -stos ,ue, en su)a, su cri)en o, si se ,uiere, su error se +aba reducido a tener por costu)bre en das seEalados reunirse antes de ra2ar el sol 2 cantar, alternando entre s a coro, un +i)no a 1risto co)o a Dios, 2 obli3arse por sole)ne jura)ento no a cri)en al3uno, sino a no co)eter +urtos 2 latrocinios ni adulterios, a no .altar a la palabra dada, a no ne3ar, al recla)*rseles, el depsito con.iado[ 1arta de (linio a 9rajano, F, := $*-*1* .usebio /e Cesarea CAR A /.L .4P.RA/OR A/R<ANO A PROPOS< O /. LOS CR<S <ANOS A Pinucio Bundano! <e recibido una carta en4iada por 0erennio 6raniano, persona )u2 distin3uida, al ,ue +as sucedido tC! ?o )e parece oportuno dejar el asunto sin exa)inarlo debida)ente, no sea ,ue los +o)bres se in,uieten 2 se les o.re/ca a los denunciantes una a2uda por su )alicia! As, pues, si los +abitantes de la pro4incia pueden sostener abierta)ente su peticin contra los cristianos, de )anera ,ue el asunto pueda ser discutido ante el tribunal, ,ue se sir4an tan slo de este )edio 2 no de solicitudes o de si)ples 3ritos!

;usebio, <istoria eclesi*stica, HA, : CAR A /.L .4P.RA/OR A/R<ANO AL CONSUL S.RV<ANO
Los ,ue adoran a 0erapis +acen co)o los cristianosJ aun a,uellos ,ue lle4an el ttulo de obispos de 1risto 4eneran a 0erapis! ;l )is)o patriarca se 4e obli3ado por al3unos a adorar a 0erapis, por otros a postrarse ante 1risto! ?o +a2 )*s ,ue un solo dios para todos ellos! Los cristianos, los judos, los 3entiles lo adoran i3ual)ente! 1itado en M! DunTerle2, le 1+ist!Hd-es! $*-*6* 4ara 8ar Sera)ion

CAR A A SU C<!O
De ,u- les apro4ec+ a los atenienses +acer )orir a 0crates, si pa3aron a,uella ejecucin con el +a)bre 2 la peste? N los de 0a)os ,ue)ar a (it*3oras si su pas se 4io en un instante sepultado por co)pleto por la arena? N a los judos )atar a su re2 sabio, si a partir de entonces se 4ieron despojados de su reino? (or,ue Dios en su justicia 4e3 a estos tres sabios! Los atenienses )urieron de +a)bre, los sa)ios se 4ieron tra3ados por el )ar, los judos perecieron o .ueron desterrados 2 4i4ieron dispersos! 0i 0crates no +a )uerto, +a sido 3racias a (latnJ (it*3oras, 3racias a la estatua de <era, el re2 sabio, 3racias a las le2es ,ue dio! 1arta editada por \! 1ureton, 0picile3iu) s2riacu)! $*+* Las Fuentes !udas Los textos judos sobre esCs no son )*s nu)erosos! Lo esencial est* contenido en dos pasajes de Bla4io ose.o 2 en al3unas alusiones del 9al)ud!

Fla>io !ose"o (+2Q%$;;,

?acido +acia el &'>&$, ose.o se 4io )e/clado )u2 de cerca en los aconteci)ientos de (alestina ,ue condujeron a la 3uerra de los judos contra los ro)anos! (articip acti4a)ente en ella 2 .ue +ec+o prisionero! 0e con4irti entonces en +istori3ra.o 4inculado a la .a)ilia de los Bla4ios! ;scribi la 3uerra de los judos (publicada en 3rie3o entre el '7 2 el ':, tras una pri)era redaccin en ara)eo), Las Anti3Qedades judas (:&>:%), su Autobio3ra.a (despu-s del :7) 2 el 1ontra Apin (despu-s del 1DD)! ;n su obra, ose.o casi no +abla de esCs ni de los cristianosJ lo +ace slo en dos pasajes de las Anti3Qedades, a los ,ue +a2 ,ue aEadir un i)portante testi)onio sobre uan el bautista! a)0antia3o, +er)ano de esCs, lla)ado el 1risto! ose.o narra as la )uerte de 0antia3o# Anano reuni al 0anedrn de los jueces e +i/o co)parecer ante ellos a 0antia3o, el +er)ano de esCs, lla)ado el 1risto, as co)o a al3unos otrosJ los acus de +aber 4iolado la le2 2 los entre3 a la lapidacin ( Anti3Qedades, FF, "DD)! ?o +a2 ra/n al3una para suponer ,ue las palabras lla)ado el 1risto +a2an sido aEadidas por al3Cn copista cristiano! 0e)ejante apelacin entraba per.ecta)ente en las cate3oras judas 2 ose.o poda entonces +ablar de esCs lla)ado el 1risto, sin pronunciarse personal)ente sobre esta cali.icacin! b) ;l 9esti)oniu) Bla4ianu) o testi)onio de Bla4io sobre esCs! P*s proble)as plantea este se3undo texto de ose.o! 0e encuentra en el libro FAHHH de las Anti3Qedades! ;l texto recibido o.icial)ente es el ,ue cita ;usebio en su <istoria ;clesi*stica (H, 11) 2 en su De)ostracin e4an3-lica (HHH, &)! 0u autenticidad .ue pronto )u2 discutida! ;n e.ecto, parece bastante extraEo ,ue un judo, .ariseo, pueda reconocer en esCs al 1risto! 8r3enes (alrededor del 1$7>"7&) conoca los pasajes de ose.o sobre 0antia3o 2 sobre uan Bautista, pero no )enciona para nada el ,ue se re.iere a esCs! La tradicin )anuscrita de las obras de ose.o se +i/o en a)bientes cristianos, 2 es le3ti)o suponer ,ue el testi)onio de ose.o, ,ue no deca tanto, .uera +inc+ado 2 orientado en sentido cristiano! Meciente)ente, el israelita 0+lo)o (ines +a lla)ado la atencin sobre una 4ersin di.erente de este texto! 0e encuentra en la <istoria @ni4ersal de A3apio, obispo *rabe del si3lo F! 0u contenido es sensible)ente distinto! ?o se trata a,u de a.ir)ar ,ue esCs era el 1ristoJ ;l texto dice prudente)ente# ,ui/*s era el 1risto! 8tras dos 4ersiones de este )is)o pasaje de ose.o se +an seEalado ta)bi-n en este sentido# la de san 6erni)o (&%">%"D) en su De 4iris illustribus 2 la de la 1rnica de Pi3uel el 0irio (si3lo FHH)! La co)paracin de estas cuatro 4ersiones resulta )u2 interesante! Da a entender con claridad ,ue el texto pri)iti4o de ose.o era sin duda )enos a.ir)ati4o encuentro a la )esianidad de esCs ,ue lo ,ue da a entender el texto de ;usebio! ;s posible reconstruir el texto autentico de ose.o? Al3unos lo +an intentado! ;n todo caso, +a2 ,ue reconocer ,ue ose.o +abla cierta)ente de esCs 2 de su )esianidad, aun,ue sin co)pro)eterse en este punto de una .or)a tan personal co)o su3iere el texto de ;usebio!

.l almud
Despu-s de la destruccin del te)plo, en el aEo 'D, el judas)o 4ol4i a estructurarse en torno al )o4i)iento .ariseo, ,ue .ue el Cnico! A lo lar3o de los dos pri)eros si3los, tras un intenso trabajo de coleccin de las tradiciones orales recibidas por los .ariseos, se lle3 a la .or)acin de un cdi3o lla)ado la Pisn* ( co)ien/os del si3lo HHH )! Bue obra de los doctores lla)ados tannai) (enseEantes)! A partir de entonces, los doctores

lla)ados a)orai) (int-rpretes) e)prendieron el co)entario a la Pisn*! ;ste co)entario lla)ado 6e)ara .ue aEadido a la Pisn* junto con las tradiciones ,ue +aban sido o)itidas por los tannai) (baraitot)! As se contitu2 el 9a)ud, en su doble 4ersin# el 9al)ud de erusal-n, acabado en el si3lo HA, 2 el de Babilonia, en el AH! La presencia de esCs en el 9al)ud est* )arcada por la discrecin! Los doctores judos no tenan la .inalidad de ocuparse de -l! ;l personaje se encuentra relati4a)ente poco )encionado 2 los pasajes en ,ue aparece son a )enudo pol-)icos! 0e le desi3na con su no)bre de Nes+u de ?a/aret+, o ta)bi-n por la expresin -se! (arece ser ,ue slo se re.ieren a -l unos doce pasajes, todo lo )*s! ;l )*s conocido de estos pasajes es una baraita del de 9al)ud de Babilonia, ,ue data )u2 probable)ente del si3lo HH, relati4o a la )uerte de esCs! Ba4orece a la cronolo3a adoptada por uan# esCs )uri la 4spera de pascua, 2 no en el )is)o da pascual! 9a)bi-n +a2 ,ue seEalar el +ec+o de ,ue el +eraldo +abla de lapidacin, )ientras ,ue a continuacin el texto +abla de ,ue .ue col3ado! La lapidacin era la sentencia en ,ue incurran los ,ue practicaban la )a3ia! ;l +ec+o de ,ue el +eraldo anuncie una lapidacin de)uestra ,ue el reproc+e ,ue se le +ace a esCs se re.iere a sus )ila3ros 2 exorcis)os considerados co)o pr*cticas )*3icas! ;n cuanto al +ec+o de col3arlo, puede re.erirse ta)bi-n a la cruci.ixin, co)o se 4e en los <ec+os de los Apstoles (7, &DJ 1D, &:) 2 en ose.o!

Los oledot MesJu*

De los 9oledot Nes+u (naci)ientos, es decir +istoria, de esCs) el +istoriador no puede sacar nada 4*lido para su in4esti3acin del personaje +istrico de esCs! 0e trata de un tro/o de literatura pupular pruducido en a)biente judo! 0u .or)a actual se re)onta al si3lo F, ,ui/*s un poco )*s arriba! (ero reco3e le2endas ,ue circularon se3ura)ente )u2 pronto! $*+*$* Fla>io !ose"o

.L .S <4ON<O SO8R. !.SUS .N LA V.RS<ON /. .US.8<O

(or este )is)o tie)po, 4i4i esCs, +o)bre sabio, si es ,ue +o)bre +a2 ,ue lla)arlo, por,ue reali/aba obras portentosas# era )aestro de los +o)bres ,ue reciban 3ustosa)ente la 4erdad 2 se atrajo no slo a )uc+os judos, sino ta)bien a )uc+os 3rie3os! ;ste era el 1risto! <abi-ndole in.li3ido (ilato el suplicio de la cru/, insti3ado por nuestros prceres, los ,ue pri)ero lo +aban a)ado no cesaron de a)arlo, pues al cabo de tres das nue4a)ente se les apareci 4i4o! Los pro.etas de Dios tenan dic+as estas )is)as cosas 2 otras incontables )ara4illas acerca de -l! La tribu de los cristianos, ,ue de -l to) el no)bre, toda4ia no +a desaparecido +asta +o2! Anti3Qedades, FAHHH, citado en ;usebio, <istoria eclesi*stica! .L .S <4ON<O SO8R. !.SUS .N LA V.RS<ON /. A9AP<O* (or esta -poca, +ubo un +o)bre sabio lla)ado esCs, de buena conductaJ sus 4irtudes .ueron reconocidas, 2 )uc+os judos 2 de otra naciones se +icieron discpulos su2os! N (ilato lo conden a ser cruci.icado 2 a )orir! (ero los ,ue se +aban +ec+o discpulos su2os predicaron su doctrina! 1ontaron ,ue se les +aba aparecido tres das despu-s de su cruci.ixin 2 ,ue estaba 4i4o! 5ui/*s era el 1risto sobre el ,ue +aban dic+o cosas prodi3iosas los pro.etas! A3apio, <itoria uni4ersal!

.L .S <4ON<O SO8R. !.SUS .N LA V.RS<ON /. 4<9U.L .L S<R<O* (or esta )is)a -poca, 4i4i esCs, +o)bre sabio, si es ,ue puede lla)*rsele +o)bre! (or,ue era autor de obras 3loriosas 2 )aestro de 4erdad! N )uc+os entre los judos 2 entre las nacioes se +icieron discpulos su2os! 0e pensaba ,ue era el )esas[ Pi3uel ;l 0irio, 1rnica! .L .S <4ON<O SO8R. !.SUS .N V.RS<ON /. SAN !.RON<4O* ;n esta -poca 4i4i esCs, +o)bre sabio, si es ,ue se le puede lla)ar +o)bre! ;.ecti4a)ente, era el autor de +ec+os ad)irables 2 )aestro de los ,ue reciben libre)ente la 4erdad! Ade)*s, )uc+os, tanto entre los judos co)o entre los 3entiles, se +icieron discpulos su2os, 2 se crea ,ue era el 1risto[ (0an erni)o, De 4iris illustribus!) LA 4U.R . /. !.SUS .N .L AL4U/ La tradicon re.iere# la 4spera de pascua col3aron a esCs! @n +eraldo .ue delante de -l durante cuarenta das diciendo# 0er* lapidado por +aber practicado la )a3ia 2 +aber en3aEado 2 extra4iado a Hsrael! 5ue los ,ue cono/can al3Cn )edio de de.enderlo 4en3an 2 atesti3Qen en su .a4or! (ero no +ubo nadie ,ue atesti3uaran en su .a4or 2 por eso se le col3 la 4spera de pascua! B!9!B!, 0an+edrn %& a! $*1* Las Fuentes Cristianas <asta el presente, la coleccin de docu)entos resulta )u2 pobre! ;n realidad, es el a)biente cristiano el ,ue o.rece )*s textos relati4os a esCs! 0e distin3ue 3eneral)ente la literatura cannica, es decir, aceptada co)o nor)ati4a por la tradicin cristiana 2 la literatura no cannica, co)puesta de docu)entos ,ue no .or)an parte del ?ue4o 9esta)ento, co)o los e4an3elios apcri.os!

LAS FU.N .S 8N8L<CAS*

;n los textos del ?ue4o 9esta)ento, los ;4an3elios son los ,ue )*s lla)an la atencin del +istoriador ,ue busca a esCs! Desde lue3o, ta)bien los <ec+os de los apstoles 2 las cartas tienen su i)portancia 2a ,ue pueden a2udar a co)prender )enjor a esCs de ?a/aret, bien directa)ente por los datos ,ue o.recen, bien indirecta)ente por el estudio de los co)porta)ientos cristianos! Los cuatro e4an3elios datan de la se3unda )itad del si3lo H! Parcos .ue escrito +acia el aEo =$, Lucas +acia el $D, Pateo entre el $7 2 el :D! ;n su redaccin de.initi4a, son todos ellos posteriores a las cartas de (ablo ,ue se extienden por un perodo ,ue 4a desde el 71 +asta la )uerte del apstol, +acia el =' ! Los <ec+os de los apstoles .ueron escritos por Lucas, el autor del tercer e4an3elioJ .or)aban el se3undo to)o de su obraJ se les .ec+a +acia el aEo $D!

Problemas Crticos

9odos los escritos del ?ue4o 9esta)ento plantean proble)as de crtica literaria e +istrica )u2 conocidos por los especialistas! Los ,ue suscitan los e4an3elios no son )enores! La +istoria de la .or)acin de los e4an3elios aco)paEa a la +istoria de las co)unidades cristianas del si3lo H! ;stos relatos sobre esCs son la expresin literaria de unas co)unidades de cre2entes ,ue se re.ieren a su 0eEor esCs! Las co)unidades ,ue lo reco3en tienen 2a cierta extensin 3eo3r*.ica# Pateo escribi sin duda para las co)unidades judeo>cristianas de 0iriaJ Parcos para los cre2entes de ori3en pa3ano 2 de cultura +elenista! 1on los e4an3elios, por tanto, no nos encontra)os 2a en la .uente, en el punto cero de la +istoria cristianaJ +a2 2a una tradicin de 4arias decenas de aEos, 2 es 2a i)portante su expansin 3eo3r*.ica!

/e !esAs A Los .>angelios

La reconstrucin del ca)ino ,ue lle4a de esCs alos e4an3elios se resu)e es,ue)*tica)ente de esta .or)a# a) Las pri)eras predicaciones de los apstoles se centraban en el +ec+o de la )uerte 2 de la resurreccin de esCs! A esas predicaciones se le da el no)bre de Oeri3)a ( del 3rie3o Oer23)a] procla)acin), ,ue est* +ec+o de .r)ulas lapidarias! Puerte de esCs, resurreccin, don del ;spritu, perdn de los pecados, lla)ada a la con4ersin# son los te)as principales! 0e encuentran .*cil)ente +uellas de este Teri3)a en los )is)os textos e4an3-licos, en las cartas de (ablo 2 en los <ec+os ( por eje)plo# 1=, =J 1 tes 1, 1DJ <c+ ", "">"%!&= ) b) ;l relato de la pasin debi .or)arse )u2 pronto! ;ra necesario recordar la )uerte del 0eEor para 4i4ir de la presencia del resucitado# La presencia del resucitado no puede expresarse sin el )e)orial de su )uerte, pues la )uerte de esCs es precisa)ente la ,ue +ace brotar la palabra 4i4a del resucitado! ;n la redaccin de.initi4a de los e4an3elios, el relato de la pasin ocupa un lu3ar )u2 i)portante, bien de.inido por los ex-3etas! c) La procla)acin atraa continua)ente a nue4os discpulos 2 .ue necesario eleborar una enseEan/a pro.unda! Pu2 pronto se .or)aron pe,ueEos conjuntos de palabras o de +ec+os (relaros de )ila3ros, de exorcis)o[) del 0eEor! ;stas pe,ueEas colecciones aco)paEaban a toda la 4ida de la co)unidad, ser4an de apo2o a la enseEan/a, a la acti4idad litCr3ica 2 .a4orecan la elaboracin de una re3la de 4ida co)Cn, etc [ d) La .or)acin de conjuntos )a2ores ,ue a3rupaban estas pe,ueEas colecciones lle4 pro3resi4a)ente a la .or)acin de los ;4an3elios! (or ,u- +ubo ,ue lla3ar a estos relatos ,ue iban alineando se3uida)ente la in.ancia, la 4ida pCblica, la pasin 2 la resureccin de esCs? (or 4arias ra/onesJ la )*s decisi4a .ue la necesidad de pasar a la +istoria, de alejarse de los co)ien/os sin destruir la relacin con esCs de ?a/aret! Los e4an3elios o.recieron un relato .undador ,ue per)iti a los cristianos alejarse de los or3enes sin producir .racturas ,ue +abran podido destruir la ori3inalidad de su )o4i)iento! ;n el )o)ento de desaparecer la pri)era 3eneracin de cre2entes, cuando la expansin 3eo3r*.ica to)aba la a)plitud ,ue conoce)os, la .or)acin de relatos sobre esCs 3aranti/aba un por4enir a la buena nue4a! ;4itaba ,ue los cre2entes lle3aran a celebrar a su 1risto co)o a un .ilso.o o un sabio, del ,ue se +abran conse4ado, por eje)plo, tan slo unas cuantas )*xi)as bien acuEadas! La 3ran i)portancia concedida a la pasin 2 )uerte del 0eEor e4itaba ,ue la .e cristiana se li)itar a a perspecti4a de los 3rupos entusiastas tan conocidos en el )undo +elenstico, ,ue 4i4an con la conciencia de una sal4acin celestial, 2a

total)ente da! ;l relato e4an3-lico recordaba ,ue la sal4acin cristiana se3ua estando irre)ediable)ente li3ada a la cru/ de 1risto! 0e3ua anclada en la +istoria, a la ,ue aco)paEaba +asta el retorno (parusa) de.initi4o del 0eEor!

.l 9#nero Literario R.>angelioK

Los relatos e4an3-licos son pues relatos sobre esCs ,ue 3aranti/an la 4erdad de la procla)acin de la sal4acin cristiana a las 3eneraciones sucesi4as! ;l +istoriador debe tener en cuenta este 3-nero literario! ?o puede utili/ar los e4an3elios co)o ducu)entos ,ue tan3an la pri)era 2 Cnica .inalidad de acu)ular datos bio3r*.icos exactos sobre el pro.eta de ?a/aret! 0u in4esti3acin sobre esCs no puede prescindir de todo un procedi)iento en el ,ue +an de utili/arse todos los nu)erosos instru)entos crticos ,ue +a .orjado la +itorio3ra.a conte)por*nea!

LAS FU.N .S NO 8N8L<CAS

Buera de los textos del ?ue4o 9esta)ento, +a2 toda una serie de docu)entos ,ue la tradicin cristiana no +a reconocido co)o .undadores 2 nor)ati4os! ;stos docu)entos, lla)ados apcri.os, es decir, ocultos, .or)an las .uentes no cannicas! <a2 e4an3elios, <ec+os, cartas 2 Apocalipsis! Los e4an3elios pueden di4idirse en tres 3rupos # a) ;4an3elios judeo>cristianos# des3raciada)ente, los conoce)os slo por citas ,ue de ellos +acen los padres de la i3lesia! ;xistan el ;4an3elio de los +ebreos, el ;4an3elio de los ebionistas, el e4an3elio de los e3ipcios! 1on la p-rdida casi total de estos docu)entos, desaparece una .uente de pri)er orden para el conoci)iento de los a)bientes judeo>cristianos! @n buen .ra3)ento de un ;4an3elio de (edro se encontr en el si3lo FHFJ se re.iera a la pasin 2 la resurreccinJ pude asi)ilarse al 3rupo, de e4an3elios judeo>cristianos 2 se le .ec+a en la pri)era )itad del si3lo HH! b) ;4an3elios )*s tardos! @na serie de e4an3elios escritos desde el si3lo HH al si3lo AH 2 )*s tarde toda4a, presenta cierto inter-s para el estudio +istrico de los a)bientes ,ue los 4ieron nacer! (ero son de poca utilidad para el +istoriador del si3lo H! ;l (ronto>e4an3elio de 0antia3o, del si3lo HH! 0e re.iera a la in.ancia de esCsJ reco3e incluso cosas anteriores a los relatos de Lucas 2 de Pateo, interes*ndose, por eje)plo, por la in.ancia de la Air3en Para! ;n contra)os en -l 4arios datos ,ue toda4a perduran en la piedad popular# el no)bre de los parientes de la Air3en, el naci)iento de Para, su in.ancia, su presentacin en el te)plo en donde se educ! c) ;scritos 3nsticos! Al3unos libros 3nsticos lle4an el no)bre de e4an3elios! Los descubri)ientos de textos 3nsticos +ec+os en 1:%7 en ?a3 <a))adi (;3ipto) per)iten un estudio pro.undo de la litaratura! ;l ;4an3elio de 4erdad, el ;4an3elio de Belipe, el ;4an3elio se3Cn 9o)*s son a+ora bien conocidos! ;ste Clti)o se presenta bajo la .or)a de 11% palabras o .rases de esCs! (lantea al +istoriador el di.cil proble)a de los a3rap+a, es decir, de las palabras no escritas de esCs! Al3unas palabras del ;4an3elio se3Cn 9o)*s podran re.lejar e.ecti4a)ente tradiciones )u2 anti3uas ,ue no recojen la tradicin sinptica o jo*nica!

.L .VAN9.L<O S.9ON O4SS*

0e obser4ar*n .*cil)ente, en este extracto del e4an3elio de 9o)*s, los puntos co)unes con la tradicin e4an3-lica# esCs dijo# K Dic+osos los pobres, por,ue 4uestro es el reino de los cielosL esCs dijoJ ;l ,ue no odie a su padre 2 a su )adre, no podr* +acerse discpulo )o, 2 (el ,ue) no odie a sus +er)anos 2+er)anas 2 no lle4e su cru/ co)o 2o, no ser* di3no de )! esCs dijo! ;l ,ue conoce el )undo +a do)inado un cad*4er 2, si uno +a do)inado un cad*4er, de -se no es di3no el )undo! esCs dijo# ;l reino del (adre puede co)pararse con un +o)bre ,ue tena una buena se)illa, su ene)i3o lle3 de noc+e 2 se)br ci/aEa po enci)a de la buena se)illaJ el +o)bre no les dej arrancar la ci/aEa 2 les dijo# <=o sea que arranq(is la ciza:a y arranqu(is el tri&o con ella4 el "ia "e la cosec'a, aparecer ta bi(n la ciza:a, se la arrancar y se la que"ar>. (alabras 7%>7', en !;! P-nard! L^-4an3ile selon 9+o)as!

Las )alabras no escritas de !esAs , o < a&rap'a>

La palabra a3rap+a ,uiere decir no escritos! 1on ella se entienden las palabras no escritas de esCs, o sea, las palabras consi3nadas de +ec+o en otros libros distintos de los cuatro e4an3elios cannicos! ;xisten a3rap+a en (ablo (1 1or ', 1D), en los <ec+osde los apstoles ("D,&7), pero ta)bi-n en el 9al)ud, de los padres de la i3lesia, en los textos 3nsticos 2 a+sta en al3unos autores )usul)anes! ;l nC)ero de estos a3rap+a es i)portante! oac+i) ere)ias +a e)prendido su estudio siste)*tico# conse4a slo "1 ,ue podran ser aut-nticos!

UN A9RAPCON AU EN <CO*
;n su libro (alabras desconicidas de esCs, ! ere)ias considera co)o posible)ente aut-ntica esta palabra de esCs ,ue aparece en el ;4an3elio de 9o)*s (palabra $"), en 8r3enes 2 en Ddi)o# 34uien est# cerca de m est# cerca del *ue)o; y quien est# le!os de m, est# le!os del reino5. ! ere)as, (alabras desconocidas de esCs! $*1*$* La Cumanidad de !esAs en los .>angelios

Cristo, Ci5o del Combre

;l te)a es a)plsi)oJ 2o dira ,ue inabarcable! 0lo pretendo dar una )irada 3eneral a la persona +u)ana de esCs ,ue la re4elacin e4an3elica nos )uestra, con una lectura literal, es decir, sin entrar en detalles exe3-ticos! Uno de los nuestros: 1o)ien/o por obser4ar la 3enealo3a de esCs ,ue nos )uestran Pateo 2 Lucas, distintas, pero no distantes, por,ue en el .ondo ,uieren re4elarnos una )is)a realidad teol3ica# esCs .ue uno de los nuestros! ;stas 3enealo3as, lejos de tener un sentido ri3urosa)ente +istrico (siendo 4erdaderas), buscan una intencin cate,u-tico> teol3ica# De)ostrar ,ue la encarnacin de Dios +a sido absoluta)ente radical, por

cuanto +a entrado en la +istoria del +o)bre tal 2 co)o -sta es, asu)iendo la ra/a +u)ana con todas sus )iserias, pobre/as, pecados[J con toda su realidad! 0! Hreneo, a propsito de un co)entario sobre la Medencin, seEal ,ue la Cnica .or)a ,ue tene)os de des+acer un nudo, es +aciendo el )is)o recorrido de la cuerda, pero a la in4ersa, pasando por el )is)o lu3ar, pero en sentido contrario! (ues al3o se)ejante ocurre con la ;ncarnacin# en los co)ien/os, un +o)bre, Ad*n, siendo +o)bre ,uiso ser Dios 2, buscando la 4ida ( en un *rbol), encontr la )uerte para todos! 1on esCs, Dios, siendo Dios , se +a ,uerido +acer +o)bre 2 , buscando la )uerte (en un *rbol), +a encontrado la Aida para todos! (ero lo ,ue real)ente con)ue4e nuestro interior, llenando el cora/n de ale3ra 2 3o/o, es constatar ,ue esCs, en su encarnacin, +a lle3ado +asta la )iseria Clti)a de cada +o)bre! No lo co)paro sie)pre a una pir*)ide in4ertida, en la ,ue esCs +a ido a ocupar el Clti)o puestoJ 2a nadie puede estar por debajo de Xl! _lti)o pursto > co)o dir* el +er)anito 1+arles de Boucauld > ,ue nadie le podr* ,uitarJ esCs +a descendido +asta los in.iernos (o sea, +asta la realidad de la )uerte 2 +asta toda realidad de )uerte), dice el 0)bolo de nuesta .e! ?o +a2 pobre/a )a2or, su.ri)iento)a2or, realidad )a2or de destruccin ,ue la conocida por esCs, asu)ida 2 redi)ida por su )uerte 2 resurreccin! 0lo as poda, al ascender en nue4o al (adre, lle4ar tras de s a 9odo +o)bre, sin ,ue nadie ,uedara por debajo de Xl! (or,ue un solo pecado ,ue Xl no +ubiera +ec+o su2o, +ubiera ,uedado sin redi)ir 2 sin posibilidaad de un 4erdadero perdn! As, esCs, ,ue no +i/o alarde de su cate3ora de Dios, sino ,ue despoj*ndose de su ran3o, se +i/o pasar por uno de tantos 2, asu)iendo nuestra condicin de escla4os, descendi +asta la )uerte, 2 una )uerte de cru/J (8M L8 5@; DH80 L8 M;0@1H9`, L8 ;FAL9`[ (co)o dice el +i)no de la O-nosis de Blp! "), 4uel4e a colocar esta pir*)ide en su .or)a ori3inal# al co)o cabe/a de toda creatura, pri)o3-nito sentado a la derec+a del (adre, Me2 2 0eEor 2 0al4ador nuestro!

!esAs com)arte Jasta el e@tremo la condici&n Jumana: 1)

?os +e)os dado cuenta de ,ue esCs desciende, no slo de +o)bres 2 )ujeres santos, sino ta)bi-n de pecadores?! Aea)os las 3enealo3as de Pareo 2 Lucas, ,ue no ocultan nin3uno de los personajes ,ue se encuentran en la ascendencia de esCs, por pecadores ,ue .ueran!

RAbraJan engendr& a <saac, #ste a !acobK

Mecorde)os la +istoria de acob# un +o)bre tai)ado ,ue en3aEa a su padre >a2udado por su )adre> para recibir la pri)o3enitura (6n! "')! acob en3endr a ud* 2 sus +er)anos! ud*, de 9a)ar, en3endr a Bar-s 2 bara Mecorde)os ta)bi-n la oscura +istoria de 9a)ar, nuera de ud* ,ue , deseando 4en3arse de -l, se prostitu2 co)etiendo incesto, incesto del ,ue naceran Bar-s 2 bara, dos ascendientes de esCs (6n! &$)!Bar-s en3endr a ;sco), -ste a Ara), -ste a A)inadab, -ste a ?aasn, -ste a 0alo)n 2 0alo)n, de Majab, a Boo/ 0abe)os ,ue Majab era una prostituta, pa3ana, 2 de ella nace Boo/! Boo/ en3endr de Mut a 8bed! 9a)bi-n Mut, siendo )ujer +onrada, era una extranjera 2 ser* interesante seEalar ,ue la Le2 pro+iba el )atri)onio con las extranjera, para e4itar la tentacin de pasarse a la reli3in pa3ana! 8bed en3endr a es-, 2 es- al re2 Da4id N ,u- decir del re2 Da4id, pecador 2 cre2ente, con pecados real)ente serios# +o)icidio 2 adulterio! Da4id en3endr dela )ujer de @ras, a 0alo)n ;l e4an3elista ni si,uiera deisi)ula este adultarioJ en 4e/ de decir Da4id en3endr de Betsab- a 0alo)n, seEala explcita)ente de la ,ue .u)ujer de @ras! 0i, cierta)ente en la ascendencia de esCs +a2 experiencia de pecado 2 experiencia de la eleccin de Dios ta)bi-n sobre estos pobres +o)bres 2 )ujeres pecadoresJ una +istoria de sal4acin +ec+a con creaturas d-biles, li)itadas, pobres, pe,ueEas, con dudas, cobardas, e,ui4ocaciones, a)biciones, pecados[ pero creaturas en ,uienes Dios )ani.est su .uer/a, su )isericordia, su a)or para con toda )iseria +u)ana, trans.or)*ndola por el A)or encarnado! ?o esco3i Dios para sal4ar a la +u)anidad a los ,ue 4alan 2 crean poder con.iar en sus propias .uer/as, sino ,ue esco3i lo,ue no 4ala 2 ,ue en su probe/a necesitaba ,ue la sal4acin le 4iniera de 8tro, por,ue slo ,uien se sabe necesitado deja trabajar a Dios! Dios, encarn*ndose en esta nue4a +istoria, nuestra rtealidad de seres necesitados, se +ace accesible a nosotros, se +a puesto a nuestra altura, constitu2-ndose en el Cnico Dios ,ue los +o)bres poda)os aceptar, un Dios Tentico, abajado, +u)illado, ;ncarnado! ") La co)cepcin de eCs se d* con las seEales, incluso exteriores, propias de toda )aternidad (Pt! 1, 1$>1:J Lc! ", 7>=)! &) 5ue Pt! 2 Lc! 1olo,uen el naci)iento de Bel-n de ud*, en el cora/n de un pas ocupado, +u)illado 2 opri)ido por la tirana ro)ana, en un establo )aloliente, 2 no lo situen en la capital del reino, en erusal-n 2 en el (alacio co)o residencia real (+eredar* el trono de Da4id, su (adre, le dir* el *n3el a Para) rodeado de cortesanos sir4ientes 2 no de ani)ales, es i)portante, )u2 i)portante por,ue, independiente)ente de si .ue o no .ue as se est* ,ueriendo si3ni.icar ,ue Dios +a esco3ido lo pobre 2 pe,ueEo de nuestra +istoria (a,uel lu3ar de nuestra 4ida al ,ue nadie se acerca por,ue +uele )al[), para nacer, para +acerse presenteJ +a esco3ido un lu3ar despreciable para ;09AM 18? ?8089M80! 0i3ni.ica, sencilla)ente, ,ue no +a tenido asco de nosotros! %) Al nacer es en4uelto en paEales, co)o cual,uier otro niEo (Lc! ", =>'!1") 2 4isitado por unos pastores, pobres, incultosJ es decir, ,ue Lucas seEala co)o los pri)eros testi3os de esta Buena ?oticia a 3ente sencilla, pe,ueEa, ,ue trabajaba en uno de los o.icios )al considerados en Hsrael! 7) 1o)parte la costru)bre juda de ser circuncidado al octa4o da de su naci)iento 2 ser posterior)ente presentado en el 9e)plo (Lc! ", "" s)! =) Desde su )as tierna in.ancia conoce esCs lo ,ue si3ni.ica exiliarse de su tierra natal, tener ,ue +uir de la persecucin (Pt! ", 1&>1$) 2 no slo de pe,ueEo# ta)bi-n de )a2or tendr* ,ue esconderse para no ser apedreado ( n! $,7:J 1.! Pc! &, =>'J Pt! 1", 1%)!

')

0e dan en -l los creci)ientos propios de la adolescencia (crece, se .ortalece en 3racia, sabidura, etc! Lc! 1, $DJ ", %D)! $) ;s bauti/ado, co)o tantos otros, por uan (Pc! 1, :), con un bautis)o de penitencia por el pecado, +ec+o ,ue resultar* escandaloso desde el principio para la .e cristiana (1.! Pt! &, 1&>1'J Lc! &, "1>""J n! 1, &1>&%)! 0o)os conscientes de ,ue esCs se situa en el lu3ar )*s bajo del planeta?! (oda parecer una tontera, pero tiene su inter-s# el <i)ala2a es el lu3ar )*s alto ($!$%D )!)J el )*s bajo, el )ar Puerto (a &:$ )!, por bajo del ni4el )edio del )ar en el Pediterr*neo)! Mesulta tre)enda)ente si3ni.icati4o ,ue esCs (el <ijo de Dios) )arc+e al lu3ar )*s bajo de la tierra (+asta 3eo3r*.ica)ente +ablando) 2 se colo,ue en la cola de los pecadores para recibir un bautis)o de con4ersin ,ue por otro lado, no necesitaba en absoluto! 1)o no 4er a,u una nue4a T-nosis de esCs por A)or a nuestra indi3encia, +ec+o uno de nosostros, co)partiendo +asta nuestra )is)a necesidad de con4ersin! ;s por ello por lo ,ue el (adre, en ese pro.undo )o)ento de +u)ullacin, se pronuncia abierta)ente procla)*ndolo el <ijo a)ado 2 ro3ando la escuc+a para -l 2a ,ue en -l tiene puestas todas sus co)placencias! :) esCs es tentatado co)o cual,uier otro +o)bre, con tentaciones tpica)ente +u)anas (Pt! 1, 11)# 1a)biar la propia +istoria personal, la propia realidad! Buscar el presti3io, el triun.o 2 la .a)a, el reconici)iento popular!0er A)bicioso, posesi4o, tentacin de las ri,ue/as, dar culto a los dolos! 1D) 9iene una .a)ilia bien conocida (Pc! =, 1>&J &, &1)! 11) (articipa en la ale3rias +u)anas asistiendo a bodas ( n!! ",1>11) ban,uetes (Pc! ", 1& sJ Pt! 11, 1=>1:), +aci-ndose cercano a la 3ente, siendo tac+ado de co)iln 2 borrac+o (Pt! 11, 1:)! 1") 0e ale3ra con la ele3ra de los discpulos en el -xito de la )isin apostlica (Lc! 1D, 1'J n! &, ":)! 1&) 0abe 4i4ir la a)istad con recaudadores 2 descredos ( 3ente )al 4ista, Pt! 11, 1: ), autoin4it*ndose a co)er en una casa ( Lc! 1:, 1>= ), as co)o sabe a)ar ( n! 11 ), 2 construir a)istades pro.undas ( L*/aro, Parta, Para[!Lc! 1D, &$>%" )! 1%) ;n ocasiones, sus actitudes, 3estos 2 palabras sir4en de esc*ndalo, 2 lo consideran poco )enos ,ue co)o un loco , por lo ,ue ser* rec+a/ado 2 no aco3ido por los de su tierra ( Pc! &, &1J =,1>7) 2, a 4eces, rec+a/ado slo por su condicin de judo ( Pt 1&, 7&>7$J Lc :, 71>7= )! 17) ;xperi)enta ta)bi-n lo ,ue es 4i4ir sin tec+o donde cobijarse, extuesto al .ro, al calor, a la llu4ia, al 4iento (Lc! :, 7$ )! 1=) 0e rodea de un 3rupo +u)ana)ente pobre, con de4ilidades, li)itaciones 2 torpe/as para se3uirle (li)itaciones 2 debilidades tpica)ente +u)anas# (edro, +o)bre 4iolento, +ijo del trueno, cobardeJ 0antia3o 2 uan, ri4ali/ando por los pri)eros puestosJ 9)*s, descon.iado, incr-dulo, +uidi/oJ udas, a4aricioso, tridor, con doble/ de cora/n[)! 1') 0abe elo3iar las .iestas entre a)i3os (Lc! 17, =)! 1$) 1o)e con pecadores (Pt! :, 1D>1&)! 1:) 0e deja besar, acariciar, un3ir (Pc! 1%, &>1DJ n! 1", 1>=J Pt! "=, =>1&J Lc! ', &=> 7D)! "D) Abra/a, aco3e, bendice (Pc! 1D, 1=)! "1) 0ir4e co)o el Clti)o +aciendo un trabajo +o)illante (slo para escla4os) ( n! 1&, 1>17)!

"")

1o)parte con nosotros la debilidad .sica, psico3ica 2 a.ecti4a (2 la li)itacin +u)ana en las .uer/as, en la )ente, en el cora/n)# 0iente +a)bre tras +aber a2unado (Pt! 1, "J Pc! 11, 1"), 2 sed tras el ca)ino recorrido ( n! %, &s!J 1:, "$s! )! 1onoce la li)itacin +u)ana de la i3norancia (Pc! :, "1>&&J 1D, &=J 1&, &"J 1D, 71J Pt! "D, &")! 1a)ina por los ca)inos de (alestina (Pc!7,&D) 2 se .ati3a ta)bi-n co)o todo +o)bre ( n! %, =) 0e entristece 2 llora cuando conte)pla la )uerte de un ser ,uerido ( n! 11, &&>&7) o la perdicin de su propio pueblo por la oscuridad 2 cerra/n en la ,ue 4i4en (Lc! 1:, %>%%J Lc! "&, "=>&")! ;xperi)enta la ira en situaciones indi3nas ( n! ", 17s! J Pc! $, 11>1&J Pc! 11, 17>1:J Pt! "&J Pt! "1, 1">1') 2 el en.ado (Pc! 1D, 1%)! 0e la)enta por la tierra ,ue a)a ( Lc! 1:, %1>%% ) 2 le +a 4isto nacer! 0e co)padece de la )uc+edu)bre ( Pt! :, &7>&$ )! 9iene ciertas pre.erencias ( n! 1&, "&J Pc! :, ">$J Pt! 1', 1>$J Lc!:, "$>&= ) ?ecesita de la co)paEa de otros en su oracin 2 a3ona, )endi3ando el apo2o a.ecti4o 2 la solidaridad espiritual (Pt! "=, &=>%=J Pc! 1%, &">%" )! 9iene un cora/n real)ente a.ecti4o J no blanden3ue o senti)entaloide, s +u)ano# se siente a 3usto con los niEos 2 pe,ueEos, se co)padece de los en.er)os 2 necesitados, sabe 4i4ir la ansiedad por las cosas ur3entes (Lc! "", 17 )J en la Clti)a cena lla)a +ijos )ios a sus torpes discipulos ( n! 1&, && ) 2 todo el discurso de despedida estar* pla3ado de expresiones de ternura, co)prensin, a.ecto, cariEo, incluso preocupacin por los su2os +asta el ol4ido de s )is)o (en la orcin )! Ai4e en su persona la tr*3ica realidad de una sucia traicin, con un 3esto taan +u)ano co)o un beso ( n! 1$J Pt! "=J Pc 1%J Lc!"" )! ;s buscado, detenido 2 apresado en la noc+e por 3uardias ar)ados, co)o si de un 4iolento salteador se tratara ( Pt! "=,%'>7D Pc! 1%, 1D>11)! 1onoce la ne3acin de sus nti)os 2 el abandono de todos, +asta de su (adre ( Pt "=, =:>'7J Pc! 17, == )! Ai4e la si)ulacin de un juicio injusto, recibiendo una injusta condena, 2 experi)entando lo ,ue si3ni.ica ,ue otro sea pre.erido en su lu3ar (Pt! "=, 7'>=$J Pt "', "D>"1 ),siendole ne3ada la posibilidad de libertad (siendo canjeado por un 4erdadero salteador)! ;s desnudado, abo.eteado, a/otado, ultrajadoJ sir4e de )o.a 2 burla[! (Pt! "=, "' ss! )! ;s rec+a/ado por su propio pueblo, el )is)o ,ue el do)in3o de ra)os le acla)a 2 la )is)a 3ente entre ,uienes +a obrado toda clase de )ila3ros 2 +a pasado +aciendo el bien ( n! 1:, 1%>1= )! ?ecesita ser a2udado por otro para lle4ar su propia cru/ ( Lc!"&,"= )! 0ir4e de l*sti)a 2 co)pasinJ es )oti4o de la)ento ( Lc!"&,"' )! 0u.re en su cuerpo el +orroroso suplicio reser4ado en Hsrael para los )al+ec+ores, asesinos 2 )alditos de Dios ( Pt! "=,"'>7D )! ;xperi)enta en su propia carne la )iseria )*xi)a del +o)bre, 4enida co)o consecuencia del pecado (Mo)! 7,1" ) 2 ,ue es .uente de escla4itud constante!

 N +asta su )is)a )uerte +a sido un co)partir, en la totalidad, la dolorosa experiencia del .racaso +u)ano ( n! 1:J Pt! "' )! 0u )uerte es co)probada jurdica)ente por un encar3ado o.icial ( Pc! 17, %% ) 2 , por si pudiera ,uedar al3una duda, uno de los soldados atra4iesa su cora/n con una lan/a ( n! 1:, &% )! 0 u cuerpo es enterrado en un sepulcro ajeno, prestado ( Pc! 17, %">%')! ;n la culura +ebrea el estar con niEos, en.er)os o pecadores, no era precisa)ente )oti4o de elo3ioJ en )uc+as ocasiones era )oti4o de todo lo contrario! N Xl se acerca a ellos, los a)a, los bendice, los perdona[?o inda3a, no 4iolenta si)ple)ente est*, cura, sana, a)a, a cada uno co)o cada uno es, sin la necesidad de ca)biar para ser a)ado! 9iene un cora/n de +er)ano, de a)i3o, de )adreJ conoce el dolor de un padre cuando el +ijo abandona el +o3ar con la +erencia, 2 sabe describirlo en una par*bola con toda clase de detallesJ conoce ta)bi-n la preocupacin 2 bCs,ueda del pastor ,ue +a perdido de su rebaEo a la o4eja torpe, tra4iesa, d-bil 2 testaruda [ 1o)prende el su.ri)iento de una 4iuda ,ue +a perdido al +ijo e, incluso, co)prende la preocupacin de un centurin ,ue tiene el criado en.er)o! ;s capa/ de estre)ecerse por la .e de un pa3ano (Lc! ',:) 2 de co)te)plar con cariEo a ,uien desea se3uirle a pesar de sus i)potencias (Pc! 1D, "1)! (uede i)a3inarse 2 la)entarse por la .alta de .e del pueblo (Pc, :!1:)J dolerse por la in3ratitud de los nue4e leprosos curados (Lc! 1', 1'), preocuparse por las necesidades )ateriales de sus apstoles (Lc! "", &7)J incluso an3ustiarse ante lo ,ue les puede ocurrir (a los apstoles), cuando -l se 4a2a! $*6* Las Fuentes 4usulmanas: .l Corn Las a/oras del 1or*n ,ue +ablan de esCs plantean al +istoriador la cuestin de las .uentes con las ,ue se relacionan esas a/oras! Puc+os ele)entos relacionados con esCs, el +ijo de Para, o.recen real)ente estrec+os parentescos con, los e4an3elios apcri.os, co)o el (rotoe4an3elio de 0antia3o o el ;4an3elio del (seudo>Pateo! ;l 1or*n conoce por eje)plo el episodio de los p*jaros de barro# 8s +ar- con barro al3o ,ue atendr* co)o el aspecto exterior de un p*jaroJ lue3o soplar- sobre -l 2 se con4ertir* en un p*jaro con el per)iso de Dios (A/ora &, %:)! (ues bien, el episodio del niEo esCs )odelando p*jaros de barro se encuentra en el e4an3elio del (seudo>Pateo! ;l 1or*n conoce la nati4idad de Para, cuenta su in.ancia, to)ando as las cosas )as all* de los e4an3elios cannicos de la in.ancia, co)o lo +aca 2a el (rotoe4an3elio de 0antia3o! 1onoce los personajes de bacaras 2 de uan, +abla de la anunciacin, de la nati4idad de esCs, +ijo de Para sin la inter4encin de un padre! La 4ida pCblica de esCs, la eleccin de los discpulos, el )ensaje anunciado# de todo ello ,se +abla en el 1or*n! La )uerte de esCs presenta cierta analo3as con la presentacin ,ue de ella +acen las literaturas 3nsticas, se3Cn las cuales esCs no .ue real)ente cruci.icado! Los textos del 1or*n sobre esCs plantean el proble)a, 2a suscitado de los a3rap+a 2 de la e4entual autenticidad de al3unos de ellos! Lo cierto es ,ue la i)a3en 3lobal ,ue da el 1or*n de esCs interesa ante todo a los ,ue se preocupan por los pri)eros si3los 2 por los a)bientes con los ,ue estu4o en contacto Pa+o)a! ;l +istoriador en busca de datos sobre el a)biente palestino a co)ien/os de nuestra era, en el ,ue 4i4i esCs, tendr* ,ue acudir a otras .uentes!

LA 4U.R . /. !.SOS S.9ON .L CORSN*

;llos dicen# cierta)ente, nosotros +e)os )atado al Pesas, esCs, +ijo de Para, en4iado de DiosJ pero no lo )ataron ni cruci.icaron sino ,ue a ellos se lo pareci!

5uienes discuten 2 est*n en duda a cerca de esCs no tienen conoci)iento directo de -l# si3uen una opinin, pues cierta)ente no lo )ataron! A/ora %, 4ers! 17', cit! en ! o)ier!

<<*% LA CONF.S<=N 4.S<SN<CA /. !.SOS -*$* T?u# dice !esAs de s mismo Q

;studiare)os a continuacin la propia prueba de la autenticidad de la +u)anidad )esi*nica de Fto! 5ue dice esCs de.endiendo su di4inidad!!!! esCs para di3narse a s )is)o usa un no)bre raro, sorprendente # +ijo del +o)bre! 9tulo de cu2o uso por parte de esCs no cabe duda al3una, 2a ,ue en los e4an3elios aparece slo en sus labios! La Cnica excepcin lo con.ir)a # n 1", &% es una cita de lo ,ue esCs +a dic+o! ;l uso especial de este ttulo procede de Dan '! ;n ciertas ocasiones esCs, al aplicarse este ttulo, expresa su con4iccin de tener ,ue cu)plir la )isin 3loriosa del +ijo del +o)bre anunciada por Daniel! 1on el ttulo, pues, de +ijo del +o)bre, esCs junta en un solo +o)bre 2 en una sola persona, en s )is)o, las dos ideas contradictorias ,ue el judas)o se +aba +ec+o del Pesas # el sier4o de Na+4- +u)illado 2 su.riente, 2 el +ijo del +o)bre celeste 2 3lorioso! ;ste ttulo nos su3iere en plenitud el )isterio de esCs! esCs se atribu2e en otras ocasiones un car*cter trascendente, di4ino! ;l )o)ento )*s sole)ne es la con.esin ante el 0anedrn! 0an Lucas es el ,ue )ejor +a expresado el sentido de la pre3unta del su)o sacerdote 2 de la respuesta de esCs! A,u-l pre3unta si se con.iesa Pesas, a lo ,ue esCs responde con la e4asi4a pero a.ir)ado por su car*cter trascendente # estar* sentado a la derec+a de Dios! ;l su)o sacerdote entiende esto co)o una a.ir)acin de di4inidad 2 de i3ualdad con Dios, 2 pre3unta # Lue3o eres tC el <ijo de Dios ? esCs con.ir)a ,ue la interpretacin dada por ellos a sus palabras era exacta # Aosotros lo decs, 2o so2 (Lc! "", ==>'1)! ;l )o)ento es sole)ne! La consecuencia de su a.ir)acin es la condenacin a )uerte! A.ir)a una relacin especialsi)a con Dios! ;sta relacin se de.ine co)o superior se de.ine co)o superior incluso a la de las )*s e)inentes .i3uras del Anti3uo 9esta)ento, co)o parece en la par*bola de los 4iEadores, en la ,ue esCs se desi3na cierta)ente a s )is)o co)o el +ijo a)ado, +eredero, distinto de todos los sier4os anteriores, en4iados por Dios (Pc! 1", 1>1") J se en.renta a la le2, a Pois-s (Pt! 7, "1>%$) J superior a on*s 2 0alo)n (Pt! 1", &$>%$) J superior a los pro.etas (Pt! 1&, 1=>1') J superior a acob ( n! %, 1">1%) J superior a Pois-s ( n! 7, &1>&7) J superior 2 anterior a Abra+*n ( n! $, 7"> 7:)!De la )is)a naturale/a del (adre (1oncilios de ?icea, 1alcedonia, X.eso, ,ue )*s adelante desarrollare)os en el Anexo)! esCs de ?a/aret, pues, el Pesas, cu)ple las esperan/as del Anti3uo 9esta)ento! (ero las cu)ple corri3i-ndolas, super*ndolas (Lc! "%, "1)! 0i el pueblo judo esperaba un Pesas poltico, liberador del pueblo, se le da en esCs un Pesas +u)ilde! 0i esperaba un +ijo del +o)bre triun.ante, 3lorioso, se le da un +ijo del +o)bre en la debilidad de la carne! 0i esperaba un liberador de la opresin poltica, se le da un +o)bre 4cti)a del odio de sus +er)anos 2 de la )is)a opresin! (ero si esperaba un puro +o)bre, se le da un <ijo de Dios, Dios co)o el (adre, dios +ec+o +o)bre!

-*-* T?u# dicen los a)&stoles de #l Q

La existencia +istrica de esCs de ?a/aret, unida a la per4i4encia actual de su co)unidad, plantea a todo +o)bre consciente, es decir al +o)bre ,ue entre las ocupaciones del )undo 2 los placeres de la 4ida ten3a aCn un rincn para la sensibilidad reli3iosa, el proble)a de esCs # 5ui-n era a,uel +o)bre ? ;s la )is)a pre3unta ,ue

esCs plantea a sus discpulos # 5ui-n dicen los +o)bres ,ue es el +ijo del +o)bre ? N 4osotros # 5ui-n decs ,ue so2 2o ? (Pt! 1=, 1& )! (ara unos, +o2 co)o entonces, esCs de ?a/aret si3ue siendo un exaltado!!! (ara otros, +o2 co)o entonces, esCs es el <ijo de Dios 4i4o, dando la expresin <ijo de Dios todo su alcance! ;sta respuesta sinteti/a la .e de la H3lesia! La 4ida de todos los +o)bres lle4a en s el sello del )isterio! esCs de ?a/aret no escapa a esta le2! 9oda su 4ida, sus palabras 2 su acti4idad, lle4an el sello del )isterio! La actitud nor)al de la 3ente ante esCs se traduce en a,uella an3ustiosa pre3unta de los .ariseos # <asta cu*ndo 4as a tenernos en 4ilo ? 0i eres el )esas dnoslo clara)ente ( n! 1D, "%)!

.l misterio sugerido en la >ida de !esAs : nombres 0 ttulos*

esCs de ?a/aret aparece cierta)ente co)o pro.eta # a)biente pro.-tico (Lc! 1>") J predicacin del bautista (Pt! 11, '>17) J actua co)o pro.eta (Pc! 1, 1%>17), des4ela )isterios del .in (Pt! "%), ex+orta a la con4ersin (Pc! 1, 17)! 0in e)bar3o, no anuncia slo la 4enida .utura del reino, indica 2a presencia (Pt! 11, 1" J 1", "$ J 1", &" J Lc! 1', "1 J "&, %">%&)! ;sta presencia se identi.ica con su )is)a persona (Lc! ', "& J Pt! 11, = J Pc! &, "" )! ?o slo recuerda la le2, se en.renta con ella ( n! 7 J Pt 7>' J 1",1 J n :)! ?o anuncia el perdn de los pecados, los perdona -l )is)o (Pt! :, 1>$ J n 7, 1>1$)! ?o es si)ple)ente tras)isor de palabra deDios destinada a los +o)bres# el Aerbo se +i/o carne 2 +abit entre nosotros ( n! 1, 1%J 1.! <eb! 1, 1>")! Puc+os conte)por*neos de esCs le reconocen co)o el +ijo de Da4id (1.! Pc 1D,%' s! J Pt! "1, :)! (ersonal)ente esCs no se desi3na a s )is)o con este ttulo! 9a)poco lo rec+a/a (1.! Pt! :,"'>":)! esCs no usa nunca este ttulo!?o lo rec+a/a sino ,ue lo corri3e! Ante (ilato, acusado de atribuirse la di3nidad de )esias re2! Ante el 0anedrn, esCs a.ir)a ,ue es el )esias, pero corri3iendo la idea ordinaria existente entre los judios# 9e conjuro por Dios 4i4o ,ue )e di3as si tu eres el )esias! >9u lo dices (Pt "=, =">=%)! >N 2o os di3o ,ue un da 4er-is al +ijo del +o)bre sentado a la diestra del poder 2 4enir sobre las nubes del cielo(Pt "=, =%)! ;l pensa)iento de esCs rec+a/a la explicacin terrena 2 poltica ,ue el udas)o +aba dado al ttulo!

-*+* Sus Obras demuestran su di>inidad*

;n este apartado intentare)os sinteti/ar los +ec+os (sus 8bras) )ediante los cuales se nos re4ela la realidad di4ina o naturale/a )esi*nica de 1risto! 0on Obras por las cuales 1risto no busca co)o Clti)o .in el de de)ostrar su superioridad o su plano superior, o si)ple)ente el ser <ijo de Dios, sino para abrir los ojos 2 )ani.estar un cu)pli)iento de la (ro)esa al pueblo de Hsrael ,ue desde +acia tantsi)o tie)po se estaba esperando 2 ,ue tanto +aban pro.eti/ado los (ro.etas!!!!

-*+*$* Los 4ilagros*

9odo el )undo conoce al3Cn )ila3ro de esCs, es por eso ,ue super.icial)ente recono/ca)os su di4inidad por este +ec+o! 1laro est*, ,ue el )*s 3rande de los )ila3ros es su propia resurreccin (a la ,ue dedica)os un apartado co)pleto en este trabajo centrandose slo en su parte de re4elacin), pero +e)os ,uerido dar una idea 3lobal de lo ,ue .ueron estos )ila3ros! A continuacin, presenta)os un trabajo de s cntesis reali/ado sobre la base de los e4an3elios sinpticos 2 el de uan # SAN !UAN

C< AS ", 1>11

P.RSONA!.S SUC.SOS Para en la sina3o3a ca)bio del a3ua por

%, %=>7& 7, 1>: =, 1>1& =, 1=>"1 :, 1>'

un cortesano e +ijo un paraltico pueblo de Hsrael (edro 2 sus )arineros un cie3o

el 4ino curacin del +ijo de un cortesano +acer ca)inar un paraltico 1S )ultiplicacin de los panes esCs ca)ina sobre las a3uas di la 4ista a un cie3o sepulcro 4aco aparicin a PS Pa3dalena aparicin a los discpulos aparicin en el )ar de 9iberades

11, 1>%= L*/aro 2 su .a)ilia resucit a L*/aro "D, 1>1D los ,ue lo untan de acites "D, 11>1$ Para Pa3dalena "D, 1:>": "1, 1>1%
SAN 4A .O

discpulos )arineros

C< AS $, 1>%

P.RSONA!.S un leproso

$, 7>1& le ,uita la en.er)edad al sier4o $, 1%>17 la sue3ra de (edro $, "&>"' los discpulos $, "$>&& :, 1>1& :, 1$>"= ende)oniados de 6erasa el paraltico +ija de airo

SUC.SOS le ,uita la en.er)edad centurin 2 su sier4o le cura le ,uita la .iebre cal)a el )ar 2 la te)pestad expuls a los de)onios cur su )inus4ala su resurrecin

:, "'>&D :, &">&& 1", "">"& le de4uel4e la 4ista, el +abla 2 le ,uita la posesin 1%, 1&>"& 1%, "%>&= 17, "1>"$ 17, ":>&1 17,&">&$

dos cie3os un )udo ende)oniado un ende)oniado )udo 2 cie3o

recuperacin de su 4ista curacin de su posesin

)uc+edu)bre esCs, (edro una cananea lisiados, cojos, )udos,!!! )ultitud

1S)ultiplicacin de los panes ca)ina sobre las olas cura a su +ija curacin de todos ellos "S )ultiplicacin de los panes

1=, 1>% .ariseos 2 sauceos la seEal del cielo ( onas) 1', 1>$ discpulos resplandor de esCs 1', 1%>1' discpulos, un padre curacin del +ijo 2 2 su +ijo explicacin de ende)oniado la .e "D, ":>&% cie3os de eric recuperacin de su 4ista "$, 1>$ esucristo su resurreccin "$, :>"D Discpulos 2 se3uidores apariciones
SAN 4ARCOS

C< AS 1,"1>"= 1,":>&% 1, %D>%7

P.RSONA!.S ende)oniado de ca.arnaCn lisiados, cojos,!!! un leproso

SUC.SOS le ,uit la posesin curacin de en.er)os curacin de su

en.er)edad ", 1>1" le del4ol4i el e,uilibrio &, 1>7 %, &7>%D 7, "7>&% 7, &7>%& =, &%>%% 1S)ultiplicacin de los panes =, %7>7" =, 7&>7= curacones en 6enesaret ', "7>&D ', &1>&' un paraltico de 1a.arnaCn un en.er)o discpulos +e)orrosa +ija de airo 3ento esucristo en.er)os en ca)illas la cananea un sordo)udo cur a su +ija del de)onio di +abla 2 odo al sordo)udo ca)ina sobre las a3uas le ,ued reestablecida la )ano cal)a te)pestades 2 tor)entas curacin de su en.er)edad resurreccin de la +ija de airo

$, 1>1D 3ento "S )ultiplicacin de los panes $, "">"= un cie3o :, 1%>": 1D, %=>7" 1=, 1>$ 1=, :>1%
SAN LUCAS

un ende)oniado un cie3o un *n3el, PS Pa3dalena discpulos

di 4ista a un cie3o de Betsadia le ,uit el de)onio le di la 4ista a un cie3o de eric anuncian su resurrecin apariciones a ellos

1H9A0 %, &1>&' %, &$>%1 7, 1$ 7, 1">1= 7, 1'>"= ', 1>1D ', 11>1' $, "">"7 $, "=>&: $, %D>7= :, 1D>1' 1$! &7>%" "%, 1>11 "%, &7>%:

(;M08?A ;0 el de)oniado en 1a.arnaCn en.er)os 2 posedos pescadores de 6enesaret un leproso un paraltico un sier4o de un centurin +ijo de una 4iuda en ?a) discpulos ende)oniado de 6erasa una )ujer 2 la +ija de airo 3ento un cie3o dos *n3eles los apstoles

0@1;080 le expuls el de)onio curaciones 2 expulsiones pesca )ila3rosa curacin de su en.er)edad recuperacin del anda curacin de su en.er)edad sin 4isitarle, slo la palabra resurreccin del +ijo cal)a de la te)pestad curacin de la posesin curacin 2 resurreccin 1S)ultiplicacin de los panes curacin de su ce3era la resurreccin apariciones

-*+*-* Su Relaci&n Filial*

<ablar de Dios co)o de un padre es una re.erencia .recuente en )uc+as ci4ili/aciones! ;l +ec+o de ,ue para +ablar de la intan3ible di4inidad, los +o)bres recurran a i)*3enes de la 4ida terrena > un padre, una )adre, un re2, un pastor !!!> es usual! ?o es di.cil, por tanto, co)prender la ra/n de aplicar el atributo a Dios, 4isto co)o la .uente de la 4ida! ;l t-r)ino RPadreK, ,ue e4oca un la/o de 3ran proxi)idad entre Dios 2 los +o)bres, es utili/ado en las ;scrituras +ebreas con cierta discrecin 2 pr*ctica)ente nunca en las oraciones! 1o)o todo judo practicante, esCs conoce 2 utili/a las oraciones de la Biblia, los sal)os (c.! Pc 17,&%)! 0in e)bar3o, cada 4e/ ,ue re/a espont*nea)ente lo +ace co)en/ando con la palabra (adre 2 )*s exacta)ente, co)o nos lo re.iere Parcos 1%,&=, con el t-r)ino Abb! ;n tie)pos de esCs existen en (alestina dos len3uas se)ticas # el +ebreo, la len3ua de la Biblia 2 de la litur3ia, 2 el ara)eo, la le3ua +ablada cotidiana)ente! Dado ,ue Abb# es el 4ocablo ara)eo ,ue corresponde a padre, no es di.cil i)a3inar ,ue los discpulos de esCs se sintieran desconcertados al orle diri3irse de esta )anera al Dios del uni4erso! 5u- +a ,uerido expresar esCs al lla)ar a Dios en su oracin Abb# ? Antes ,ue nada, este t-r)ino traduce una inti)idad Cnica! La relacin entre esCs 2 Dios aparece en4uelta de una inti)idad pro.unda ,ue nos per)ite +ablar incluso de co)unin total! ;sto de)uestra la parte di4ina del propio <ijo de Dios, Cristo! 1o)o eje)plo si3ni.icati4o de la relacin .ilial 2 a su 4e/ la naturale/a )esi*nica de 1risto, nos ,ueda co)o le3ado la oracin ,ue 1risto nos enseE # el Padrenuestro!

-*+*+* La Resurrecci&n*
La resurreccin es otra de las )uestras de la naturale/a di4ina de 1risto! 1o)o deca)os antes, en el apartado de los )ila3ros, cree)os oportuno seEalar este apartado co)o uno de los )*s i)portantes para de)ostrar la di4inidad de Fto! ;ste apartado aun,ue no )*s extenso ,ue los de)*s intentar* dar una pe,ueEa pero concisa idea de lo ,ue .ue su resurreccin en cuanto a di4inidad se re.iere sinteti/ando lo ,ue ocurri al

tercer da!!! 0in lu3ar a duda el apartado se nos podra alar3ar )uc+si)o si nos adentr*ra)os )*s 2 +ici-ra)os un estudio pro.undo, no 2a slo por la parte di4ina sino por la cient.ica o cual,uier an*lisis crtico constructi4o de lo ,ue ocurri!!! ;n la 1ena, esCs acepta su )uerte J en 0etse an 4i4e la condicin +u)ana +asta el extre)o, el )iedo 2 la an3ustia ante la )uerte, el .racaso de su )isin (Pt "&,&">&:) 2 la tentacin del Pali3no (Pt %,1>11) ,ue a+ora le presenta inutilidad de su )uerte !!!! sacri.icio sin sentido aparente !!! triste +asta el punto de )orir! Hncluso ante el 6ane"rn, cuando es interro3ado por el 0u)o 0acerdote, responde con.esando su realidad di4ina, des)intiendo as .alsas acusaciones 2 constatando su supuesta acusacin, conclu2e con una extraordinaria sntesis de tres .i3uras bblicas # Aer-is al C<!O del CO48R. (Dn ') sentado a la derec+a de Dios (0al 11D) 2 4enir sobre las nubes del 1ielo (Dn ')! esCs est* anunciando con esto el cu)pli)iento de las pro.ecas en -l! Lo paradjico en este caso es ,ue en esCs con.lu2en ar)nica)ente la .i3ura de 6i!o del 6ombre 2 %iervo de 0ahv' co)o una aut-ntica realidad! 0olo el Ci5o del Combre podr* )orir 2 resucitar )ostrando su parte di4ina!!! ;sto resultar* total)ente c+ocante para sus discpulos 2 se3uidores # 8 bien +an robado el cad*4er ( n "D," J Pt "$,1&) o esCs 4erdadera)ente a resucitado!!!!

R!esAs, el NaGareno, el Cruci"icado, H Ca Resucitado IK (4c $7,7, -*1* Sus Palabras demuestran una Re>elaci&n /i>ina*
;n este apartado intentare)os exponer, bas*ndonos total)ente en las ;scrituras, concreta)ente en los e4an3elios!!!, las palabras de 1risto ,ue encierran en s la respuesta a su realidad di4ina!!! ;stas palabras son la propia Me4elacin Di4ina!!!!

-*1*$* La 4oral*
Hntentare)os adentrarnos en la Poral ,ue Fto! nos co)unic para establecer co)unidad e i3lesia ,ue per)aneciera +asta nuestros das!1o)o )uestra de esto esCs nos dej ciertos pasajes ,ue nos li)itare)os a citar para obser4ar los puntos en los ,ue aparecen estos )ensajes )orales de Fto!

6* Las 8iena>enturanGas!
Aiendo la )ultitud, subi a un )onte! 0entse 2 se acercaron a -l los discpulos! Desple3 sus labios, 2 les enseEaba diciendo# Biena4enturados los pobres de espritu, por,ue de elos es el reino de los cielos!Biena4enturados los )ansos, por,ue ellos +eredar*n la tierra!Biena4enturados los ,ue lloran, por,ue ellos ser*n consolados! Biena4enturados los ,ue tienen +a)bre 2 sed de justicia, por,ue ellos ser*n saciados!Biena4enturados los )isericordiosos, por,ue ellos alcan/ar*n )isericordia!Biena4enturados los li)pios de cora/n, por,ue ellos 4er*n a Dios!Biena4enturados los paci.icadores, por,ue ellos ser*n lla)ados +ijos de Dios!Biena4enturados los perse3uidos por causa de la justicia, por,ue de ellos es el reino de los cielos!Biena4enturados 4osotros cuando os insulten 2 persi3an 2 di3an .alsa)ente todo 3-nero de )aldad contra 4osotros, por causa )a! 6o/aos 2 exultad, por,ue ser* 3rande 4uestra reco)pensa en los cielosJ pues as persi3uieron a los pro.etas ,ue os +an precedido!

Funci&n social de los disc)ulos de !esAs*

Aosotros sois la sal de la tierra! A+ora bien si la sal se des4itCa, con ,u- se la salar*? Na para nada sir4e, sino para ser arrojada .uera 2 ser +ollada por los +o)bres! Aosotros sois la lu/ del )undo! ?o puede esconderse una ciudad escondida por una )ontaEa* .l e>angelio 0 la le0 antigua*

5rincipio &eneral.)?o 4a2*is a pensr ,ue +e 4enido a abolir la Le2 o los pr.etas!
(or,ue os ase3uro de 4erdad# antes pasar*n el cielo 2 la tierra, ,ue se dero3ue una iota o un *pice de la Le2, sin ,ue todo se 4eri.i,ue! A,uel ,ue aboliere unos de estos )anda)ientos )*s pe,ueEos 2 as lo enseEare a los +o)bres, -ste ser* considerado el )*s pe,ueEo en el reino de los cielos! P*s ,uien los cu)pliere 2 enseEare, -ste ser* considerado 3rande en el reino de los cielos! Aplicaciones al ? an"a iento.) 8steis ,ue se dijo a los anti3uos# ?o )atar*s! N ,uien )atare responder* ante el tribunal!P*s 2o os di3o# 9odo el ,ue por una nonada se encolerice contra su +er)ano responder* ante el tribunal! N ,uien lla)are a su +er)ano estCpido responder* ante el 0anedrn! N ,uien la lla)e i)po ser* reo de la 3e+enna del .ue3o! (or ende, si 4as a presentar tu o.renda al altarte acordares ,ue tu +er)ano tiene al3o contra t, deja all tu o.renda delante del altar 2 4e antes a reconciliarte con tu +er)anoJ 2 torna lue3o a presentar tu o.renda! A4ente pronto con tu co)petidor, )ientras aCn est*s con -l de ca)inoJ no sea ,ue tu ri4al al jue/, 2 el jue/ al al3uacil 2 seas arrojado a la c*rcel! 9e lo ase3uro# ?o saldr*s de all, ,ue no +a2as pa3ado +asta el Clti)o c-nti)o! Al ?@ y @A an"a ientos.) 8steis ,ue se dijo#no adulterar*s! P*s 2o os di3o# 9odo a,uel ,ue )ire a un )ujer con ojos concupiscentes, 2a adulter con ella en su cora/n! 0i, pues, tu ojo derec+o te es ocasin de tropie/o, arr*ncalo 2 -c+alo lejos de ti! (or ,ue es pre.erible ,ue pere/ca uno de tus )ie)bros, a ,ue todo tu cuerpo sea arrojado al in.ierno! N si tu )ano diestra te es ocasin de tropie/o, crtala 2 -c+ala lejos de a,u! (or,ue es pre.erible ,ue pere/ca unos de tus )ie)bros, a ,ue todo tu cuerpo sea arrojado al in.ierno! 9a)bi-n se dijo# 5uien repudie a su )ujer, entr-3uele certi.icada de repudio! (ero 2o os di3o# 9odo el ,ue repudia a su )ujer, a no ser ,ue se trate de concubinarios, la pone en trance de ser adClteraJ 2 ,uien se casare con la repudiada, co)ete adulterio! Al @@ y ?@@@ an"a ientos.) Asi)is)o osteis ,ue se dijo a los anti3uos# no perjurar*sJ si no cu)plir*s al 0eEor tus jura)entos! P*s 2o os di3o# ?o jures, en absoluto! ?i por el cielo pues es el trono de Dios! ?i por la tierra pues el escabel de sus pies! ?i por erusal-n pues es la ciudad del 3ran Me2! ?i por tu cabe/a jures, pues no tienes poder de tornar blanco o ne3ro un solo cabello! 0ino ,ue dir-is s cuando es s, 2 no cuando es no! Lo ,ue se aEade de )*s es cosa del Pali3no! A la ley "e tali+n.) 8steis ,ue se dijo#ojo por ojo 2 diente por diente! P*s 2o os di3o# no te en.rentes con el per4erso! Antes bien si te abo.etea con tu )ejilla derec+a, pres-ntale ta)bi-n la otra! N a ,uien ,uiere pleitear conti3o 2 lle4arse tu tCnica, o.r-cele ta)bi-n el )anto! N si al3uien te exi3e le aco)paEes una )illa aco)p*Eale dos! Da a ,uien te pidaJ 2 no 4uel4as el rostro a ,uien ,uiera pedirte un pr-sta)o! 8steis ,ue se dijo#a)ar*s a tu prji)o 2 odiar*s a tu ene)i3o! P*s 2o os di3o# a)ad a 4uestros ene)i3os 2 ro3ad por 4uestros perse3uidores! De este )odo ser-is +ijos de 4uestro padre ,ue est* en los cielos, el cual +ace salir el sol sobre )alos 2 sobre buenos, 2 +ace llo4er sobre justos 2 )al4ados! (or,ue si a)*is a ,uien os a)an, ,ureco)pensa tendr-is?a caso aCn los publcanos no +acen esto )is)o? N si salud*is sola)ente a 4uestro +er)anos, ,u- cosa desusada +ac-is?acaso no +acen esto )is)o aCn los 3entiles? 0er, pues, 4osotros per.ectos co)o 4uestro (adre de los cielos es per.ecto! 7* 8racin!> N cuando or-is no +a3*is co)o los +ipcritas! ;llos 3ustan +acer sus oraciones en las pla/as 2 en sitios donde se les 4ea bien, )*s tu cuando ores, entra en tu reca)ara, 2 a puerta cerrada +a/ oracin a tu (adre, ,ue esta en lo secreto! N tu (adre, ,ue 4e lo secreto, te pa3ar*! N cuando or-is no os desat-is en palabras co)o +acen los

pa3anos! ;llos se .i3uran ,ue por su 4erbosidad ser*n atendidos! ?o os ase)ej-is a ellos! Bien conoce 4uestro (adre lo ,ue os +ace .alta, antes de ,ue 4osotros se lo pid*is!

.l RPadrenuestroK*
Aosotros, pues orar-is as# (adre nuestro ,ue est*s en los cielos! 0anti.icado sea tu no)bre! Aen3a tu reino! <*3ase tu 4oluntad, co)o en cielo as en la tierra! ;l pan nuestro de cada da, d*nosle +o2! N perdnanos nuestra deudas, as co)o nosotros perdona)os a nuestros deudores! N no nos dejes caer en la tentacin# )*s lbranos del )ali3no! (or,ue si perdon*is a los +o)bres sus o.ensas, ta)bi-n os perdonar* a 4osotros nuestro (adre celestial! Pas sino perdon*is a los +o)bres, ta)poco 4uestro (adre celestial os perdonar* 4uestros pecados!

2* Cari"a". ?o ju/3u-is, para ,ue no se*is ju/3ados! (or,ue con el juicio ,ue ju/3ar-is
ser-is ju/3adosJ 2 con la )edida ,ue )edir-is ser-is )edidos! 5ru"encia. ?o dej-is a los perros las cosas santas! ?i arroj-is perlas ante los puercos, no sea ,ue las +uellen con sus pies, 2 4ol4i-ndoos contra 4osotros os despedacen! Be&la "e oro. De consi3uiente todo cuando ,uisiereis ,ue con 4osotros +icieren los +o)bres, +acedlo 4osotros ta)bi-n con ellos! N con esto cu)pls la Le2 2 los pro.etas! *sfuerzo. ;ntrad por la puerta estrec+a, por,ue anc+a es la puerta 2 +ol3ada la senda ,ue conduce a la perdicin! N son )uc+os los ,ue por ella entran! Cautela. 6uardaos de .also pro.etas ,ue 4ienen a 4osotros dis.ra/ados de o4ejas, peor en su cora/n son lobos rapaces! As, todo *rbol bueno produce buenos .rutos, 2 todo *rbol )alo los produce )alos! ?o puede el *rbol sano lle4ar .rutos )alos 2 el *rbol )alo lle4ar .rutos buenos! Conclusi+n. Acaeci ,ue cuando esCs di re)ate a esos discursos, lass turbas ,uedaron )ara4illas de su enseEan/a! (ues le adoctrinaba co)o ,uien tiene autoridad, 2 no co)o los escribas!

-*1*- .l Amor*
1risto nos da a conocer su A)or! ;ste A)or, en su esencia, pode)os 4erlo per.ecta)ente expresado en los aconteci)ientos ,ue nos o.rece el ;4an3elio de uan del captulo 1& al 1'!!! Postra)os a continuacin unos .ra3)entos extrados de los )encionados captulos # uan 1&, &&>&7 > <ijitos )os! Pe buscar-is, pero co)o dije a los judos a donde 2o 4o2 4osotros no )e pod-is aco)paEar! @n )andato nue4o os do2# ,ue os a)-is unos a otros co)o 2o os +e a)ado, as ta)bi-n os a)-is unos a otros! ;n esto conocer*n todos ,ue sois )is discpulos, si os tu4iereis a)or los unos a los otros, se3Cn el )andato ,ue os do2! 1%, 17>1' > 0i )e a)*is 3uardar-is )is )anda)ientos! N 2o ro3ar- al (adre 2 -l os dar* otro 1onsolador, ,ue con 4osotros estar* sie)pre# el espritu de la Aerdad! ;l )undo no es capa/ de recibirle por,ue ni le 4e ni le conoce! Aosotros le conocer-is, pues con 4osotros se ,ueda 2 con 4osotros estar*! 1%, 1$>"% > ?o os dejar- +u-r.anas 4uel4o a 4osotros! 5uien tiene los )anda)ientos 2 los 3uarda ese es el ,ue )e a)a!! N el ,ue )e a)a ser* a)ado por )i (adre, 2 2o )is)o ta)bi-n le a)ar- a -l! ;l ,ue no )e a)a no 3uarda )is enseEan/as! N la doctrina ,ue +ab-is odo no es )a, sino del (adre cu2o en4iado so2 2o! 1%, "'>&1 > La pa/ os dejo )o pa/ os do2! ?o es co)o la del )undo la ,ue 2o os do2, no ten3*is )*s el cora/n pusil*ni)e, 2a os dije ,ue )e 4o2 2 4uel4o a 4osotros! Na no )e ,ueda )uc+o para +ablar con 4osotros, pues lle3a el prncipe de este )undo 2 bien ,ue nada puede contra ), pero debe el )undo conocer ,ue 2o a)o al (adre 2 ,ue procedo con.or)e al )andato del (adre! Le4antaosJ 4*)onos de a,u!

17, 1">1' > Xste es el )anda)iento )o# ,ue os a)-is unos a otros co)o 2o os +e a)ado! ?adie tiene a)or ,ue supere a este# dar uno la propia 4ida por el co)paEero! ?o os lla)ar- )*s sier4os por,ue los sier4os no saben de los secretos de su seEor, )as a 4osotros os lla)ar- a)i3os 2a ,ue os +e con.iado todo lo ,ue )i (adre )e con.i! ?o )e ele3isteis 4osotros a ) sino ,ue os ele3 2o! ;sto os ordeno# a)aos unos a otros! 17, "">"7 > 0i no +ubiese 4enido 2 les +ubiese +ablado no tendran pecado! Pas a+ora no +a2 disculpa para su pecado! ;l ,ue )e aborrece a ) aborrece a )i (adre! 0i no +ubiese ec+o obras entre ellos cuales nin3Cn otro +i/o, no tendran pecado! (ero es ,ue debe cu)plirse la palabra escrita en su Le2# 0in causa )e aborrecieron!

CON ROV.RS<A CR<S O%!.SOS

+*$* <ntroducci&n
@n puEado de +o)bres pobres, +o)bres nor)ales, cobardes 2 d-biles co)o cada uno de nosotros, +o)bres pecadores, reconocen en los pri)eros aEos de nuestra era ,ue otro +o)bre, de carne 2 +ueso co)o ellos, nos puede sal4ar!!! N con.iesan abierta)ente 2 aCn a ries3o de sus propias 4idas ,ue -l es ;L 0ALAAD8M! La pre3unta no puede esperar )*s # 5@HX? ;0 ;0U0 D; ?AbAM;9 ? 5ue relacin 3uarda con -l Dios ? ;n de.initi4a, +e)os lle3ado a la pre3unta ,ue el )is)o esCs .or)ul a sus a)i3os +ace unos "!DDD aEos # 5ui-n dicen los +o)bres ,ue so2 2o ? (Pc! $, "' J Pt 1= )! 0incera)ente cree)os ,ue es una pre3unta ,ue ur3e contestar, por,ue si -l es lo ,ue dijo de s )is)o (Apartado "!1! ), si -l es lo ,ue dijeron de -l sus discpulos (Apartado "!"! ), se pone en jue3o toda nuestra existencia, por,ue con esCs no ocurre co)o con otros personajes de la <istoria!!! 5ue 1arlos A .uera ;)perador de Ale)ania o de 1+ina, nada aEade o ,uita al sentido de nuestra 4ida J ,ue ?apolen )uriera derrotado en 0ta! ;lena o ,ue lle3ara siendo ;)perador al .inal de sus das, nada tiene ,ue 4er con nuestra sal4acin co)o +o)bres!!! (ero si !esAs de NaGaret se presenta co)o el 1a)ino, la Aerdad 2 la Aida ( n! 1%, = ), para ser .elices 2 encontrar nuestra plenitud, entonces se pone en )o4i)iento re4olucionario toda la condicin 2 realidades +u)anas! <C !osotros, Dqui(n "ecs que soy yo E> (Pc! $, "' ) Los Fue )recedieron Jablando de El, un tanto 4elada)ente, )ist-rica 2 pro.-tica)ente #Anti3uo de das (Dan! ', "" ) ;))anuel (Hs! ', 1% ) (adre ;terno (Hs! :, = ) (oder de dios (Hs! :, = ) (rncipe de (a/ (Hs! :, = ) 1onsejero )ara4illoso (Hs! :, = ) Dios .uerte (Hs! :, = ) 0ier4o de a+-4 (Hs! %"! %:! 7D! 7" ) Los Fue >i>ieron con El, .ueron 4iendo ,ue -l era # P*s ,ue Abra+a) ( n! $, 7& ) P*s ,ue acob ( n! %, 1" ) P*s ,ue Pois-s (Pt! 7 ) P*s ,ue on*s (Lc! 11, &" ) P*s ,ue Da4id (Pt! "", %7 ) P*s ,ue 0alo)n (Pt! 1", %" ) P*s, incluso, ,ue el 9e)plo )is)o (Pt! 1", = ) Le lla)an # RCristoK, RAl"a 0 OmegaK, RCordero de /iosK, R.s)osoK, RPrimog#nitoK, RLuG del 4undoK, RVidK, RCi5o de /a>idK, RCi5o de /iosK, RCi5o del CombreK, RPan de >idaK, RRe0 de Re0esK, RSeBor de SeBoresK, R4aestroK, RSegundo AdnK , etc*** Hncluso co)en/aron a preocuparse por la realidad intra di4ina de 1risto!!!

+*-* Cere5as
(odra)os de.inir la Jere5a co)o el +ec+o de esco3er la (alabra de Dios .ra3)entaria)ente (<*iresis, si3ni.ica en 3rie3o seleccin, decisin, inclinacin ), es decir, se to)a para s, no la (alabra de 0eEor en su inte3ridad, sino a,uella parte, a,uellas .rases recortadas del contexto, a,uellos aspectos ,ue apo2an una teora, una idea, una doctrina, un inter-s por el ,ue se +a optado pre4ia)ente,

eri3i-ndose co)o criterio de selecti4idad 2 juicio de todo lo de)*s! ;n el .ondo, es una )anipulacin de la Palabra de /ios para los propios intereses J 2 actuar as supone i3norar ,ue esucristo es una persona 2 ,ue, por ser tal, no se le puede )anipular, o se le acepta o se le rec+a/a (o con)i3o o contra )), pero no se le pueden trans.or)ar en bene.icio de los propios intereses! Na en la co)unidad del ?!9! se conocen las +erejas! <aba ,uienes +aca su 3rupo aparte, su secta! Mecorde)os al3unos de estos sectarios de la pri)era era cristiana # 0i)n el Pa3o, Los ?icolatas, Los 6nsticos, Los Docetas, Los judai/antes (de los ,ue sali la secta ebionita ), !!!! ;n la realidad +istrica aparecen los dos polos # Los Fue se em)eBan )or a"irmar a /ios de manera e@clusi>a, ne3ando al +o)bre 2 ca2endo en idealis)o, con las tentaciones del .anatis)o o la +uida de la realidad ! Los Fue )olariGan en el em)eBo )or a"irmar al Jombre de manera e@clusi>a, ne3ando a Dios, ca2endo en un realis)o de)asiado craso 2 corto de 4ista, su tentacin 2 su pecado ser* la autosu.iciencia! ;sta polari/acin la pode)os 4er re.lejada 2a en las pri)ersi)as +erejas cristol3icas! 0ea co)o sea, una de las tareas )*s pri)iti4as de la teolo3a 2 uno de los es.uer/os )*s anti3uos de la .e ra/onada, +a sido el pensar, si)ult*nea)ente, di4inidad 2 +u)anidad en la persona de esCs de ?a/aret! Na San !uan en su e4an3elio, )ani.iesta la preocupacin juda (,ue lo es ta)bi-n cristiana), por )antener el )onotes)o 4eterotesta)ent*rio, 4iendo en las a.ir)aciones contrarias, el pa3anis)o, la idolatra o la blas.e)ia # ?o ,uere)os apedrearte por nin3una obra buena, sino por una blas.e)ia 2 por,ue tC, siendo +o)bre, te +aces a ti )is)o Dios ( n 1D, &&)! La di4inidad de esCs +a de con.esarse de tal )anera ,ue )anten3a, co)o (ablo, la con.esin juda # (ara nosotros no +a2 )*s ,ue un solo Dios (1S 1or! $, =)! Las +erejas ,ue co)entare)os a continuacin #

Corrientes 5udaiGantes :
0ur3ieron en el 0i3lo H de nuestra era, ne3aban la di4inidad de esCs, pero, lejos de +acerlo para a.ir)ar su propia +u)anidad, lo ,ue buscaban era sal4a3uardar la di4inidad de Ma>#J, es decir, de.ender el )onotes)o del A! 9!

9nosticismo :
Po4i)iento .ilos.ico de tipo ecl-ctico, aun,ue con un pro2ecto de 4ida clara)ente reli3ioso! 9endra )a2or au3e +acia el si3lo HH d! 1! 0u ideal .unda)ental era ,ue el +o)bre tiene dentro de s, en su al)a, un destello di4ino, encerrado en la )ateria, ,ue debe liberarse ascendiendo de nue4o a su ori3en di4ino! Las +erejas 6nsticas se dan con )a2or intensidad sobre todo, en la se3unda 3eneracin del naci)iento de la pri)era H3lesia! Aparecen de entre los cristianos, un 3rupo de 3nsticos procedentes del pa3anis)o 2 ,ue, cansados de una 4isin )aterialista de Dios, optan por el otro extre)o, co)o es el de i)a3inar a un Dios slo espritu, un Dios ,ue odia la )ateria, considerando i)puro todo lo )aterial!

Ado)cionismo :
<ereja trinitario>cristol3ica basada en reducir la .iliacin di4ina del terreno de la santidad )oral, de tal )anera ,ue la di3nidad de esCs es 4ista co)o una con,uista del +o)bre J pode)os citar un extracto de un texto ,ue nos podr* dar un resu)en de dic+a doctrina # 3 ess es un hombre que, por desi)nio del 1adre, naci" de la 7ir)en. 7ivi" como los dem#s hombres y *ue sumamente temeroso de -ios. 8#s tarde, cuando el $autismo en el ord#n, recibi" al /risto, que descendi" de arriba en *i)ura de paloma. 1or eso sus *uer2as no estuvieron activas hasta el momento en que el Espritu 9a quien 'l llam" el /risto:, descendi" y se revel" en 'l. Al)unos no admiten que haya sido hecho -ios por descenso del Espritu. ;tros lo aceptan, pero s"lo lue)o de su resurrecci"n de entre los muertos5 (<iplito de Mo)a)

;l proble)a ,ue sub2ace es la a.ir)acin si)ult*nea de di4inidad 2 +u)anidad en la persona de esCs J pero dic+o proble)a parece disol4erse, puesto ,ue el +o)bre aparece co)o capa/ de re)ontarse +asta el ni4el de Dios (una especie de pela3ianis)o cristol3ico)!

Arrianismo : modalismo 0 subordinacionismo :

Los cristianos se sentan +erederos de la .e del A!9!, se3Cn la cual Dios es uno 2 Cnico, 2 +abita en una lu/ inaccesible! (or otro lado, lla)aban Dios a esCs )uerto 2 resucitado! 1)o conciliar estas dos proposiciones ? 0ur3i una nue4a +ereja ,ue CarnacU lla) en el s! FHF RmodalismoK, con la ,ue al3unos telo3os cristianos (?oteo 2 (r*xeas en el s! HH, 2 0abelino en el s! HHH) a.ir)aban ,ue este Dios Cnico, en su co)unicacin con la +istoria se +aba )ostrado bajo tres modos de re>elaci&n* ;sta interpretacin subra2a .uerte)ente la doctrina de la unidad 2 unicidad de Dios, pero acaba li,uidando la 9rinidad, por,ue per)ite pensar a Cristo sin /ios 0 a /ios sin Cristo! ?uestra .e con.iesa la rinidad de Personas (no de RmodosK,, realmente distinta, )ero en CO4UN<=N )lena 0 absoluta* 8tra <ereja sur3e cuando se cree a dios Padre como el Anico dios, 2 al <ijo 2 al ;spritu co)o criaturas # esCs sera se)ejante (+o)oioCsios) a Dios, pero nunca i3ual (+o)ooCsios) a -l! 0era la pri)era criatura, el prototipo de todas las criaturas, pero no Dios! A -sta +ereja se le lla) subordinacionis)o (as pensaban al3unos cristianos co)o el obispo de Antio,ua en el "=D, (ablo de 0a)osata, o el telo3o Arrio en Alejandra alrededor del aEo &&=), +ereja respaldada de al3una )anera, 3racias a ciertas a.ir)aciones de esCs en el ?!9!, en las ,ue se insinCan abierta)ente la subordinacin del <ijo al (adre! ;s en este )o)ento de la +istoria cuando, para )antenerlas dos a.ir)aciones corrientes en la piedad acerca de la unicidad de Dios 2 de la di4inidad de esCs, aparece un presbtero, ordenado en Alejandra a principios del s! HA, lla)ado Arrio! Arrio 2 sus se3uidores subra2aban el +ec+o de ,ue esCs .ue un ser +u)ano per.ectsi)o, 2a ,ue en -l plant el Lo3os (creatura per.ecta con aportaciones di4inas) su tienda # estaba lleno del ;spritu! Alcan/ tal per.eccin ,ue .ue adoptado por el (adre co)o <ijo su2o, pero co)o <ijo estara sie)pre subordinado a Xl (subordinacin adopcionista), siendo la creatura )*s se)ejante al (adre, no lle3a a la unidad de naturale/a con Xl!

A)olinarismo :
9ras ?icea, el error de Arrio 4uel4e a sur3ir )*s elaborado .ilos.ica)ente, en la persona de A)olinar de Laodicea, .iel discpulo de San Atanasio! Apolinar 4iene a decir # esCs es per.ecto, pero dos cosas per.ectas, acabadas, no pueden constituir una Cnica realidad, consi3uiente)ente la <u)anidad de 1risto no pude ser per.ecta en el sentido de plena +u)anidad! As ,ue se ne3ar* a 1risto un principio intelectual +u)ano, aun,ue le concede un al)a sensiti4a, pues dos centros de decisin de s no pueden coexistir en un )is)o ser! Bue San /maso ,uien arre)eti contra esta +ereja diciendo # 0i .ue asu)ido un +o)bre inco)pleto, entonces el don de Dios es inco)pleto, e i)per.ecta es nuestra salud, por,ue no ,ueda sal4ado todo el +o)bre (D/! 1%=)

Nestorianismo :
La tendencia +u)ana )*s co)Cn est* en a.ir)ar ne3ando, pero a,u son a)bas realidades las ,ue con.lu2en en una )is)a a.ir)acin # per.ecta)ente Dios 2 per.ecta)ente <o)bre, pero, c)o a.ir)arlo a la 4e/ sin separar 2 sin con.undir ? J c)o a.ir)ar ,ue 1risto es per.ecto Dios 2 per.ecto +o)bre sin a.ir)ar la dualidad!!! sin a.ir)ar ,ue son dos ? Aparece un +o)bre, Nestorio, 2 una +ereja, el nestorianismo! ?estorio .ue ele3ido (atriarca de 1onstantinopla en el aEo %"$! Aun,ue .ue exco)ul3ado 2 pri4ado de su sede episcopal por el (apa 0an 1elestino H, debido a

)oti4os cristol3icos! De.enda la co)pleta 2 total +u)anidad de esCs! (ara ?estorio, esCs ser* per.ecta)ente Dios 2 per.ecta)ente +o)bre, pero de tal )anera ,ue Dios 2 +o)bre constitu2en en -l dos sujetos! La unidad se da entre a)bos es una unidad de tipo )oral, una unidad ,ue podra)os lla)ar de apariencia, por cuanto ,ue a)bos constitu2en un Cnico personaje! 0e a.ir)a total)ente Dios 2 +o)bre, pero no se identi.ican uni.icada 2 plena)ente!!! A continuacin, un cuadro de clasi.icacin de las +erejas citadas en el apartado 2 sus .unda)entos principales #

F@?@=@FAF
?e3acin total

GH%A=@FAF
Alejada en la unidad
Absorbida en la unidad

?e3acin parcial

?e3acin parcial

?e3acin total

udeo >cristian o

Hreneo Arrio
?estorio
d&"7 d&$1 d%&1 d%71

Docetas Apolinar
;uti,ues

+*+* Concilios

Concilio de Nicea (+-6,

9ras )uc+as discusiones, el 1oncilio de ?icea de.ini sole)ne)ente ,ue esucristo, Ci5o de /ios, es Rde la misma sustancia del Padre, /ios de /ios, LuG de LuG, /ios >erdadero de /ios >erdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleGa Fue el Padre (ComooAsios,, )or Fuien todo "ue JecJoK (D/! 7%), .r)ula ,ue actual)ente con.esa)os en el 1redo! 1orri3e total)ente la +ereja del arrianis)o 2 ser* 0an D*)aso ,uien ar3u)entar* se)ejante +ereja, tan trabajada .ilos.ica)ente, 2 ar3u)enta diciendo ,ue si esCs no tiene un al)a co)o la nuestra, no pode)os decir ,ue +a2a sido sal4ada nuestra al)a, en la cual reside el principio de nuestro )al! (or,ue le con.esa)os sal4ador del +o)bre entero (al)a 2 cuerpo)!

Concilio de E"eso (1+$,

;l 1oncilio de X.eso a.ir) ,ue en la doctrina de ?estorio no nos era posible la sal4acin pues, se3Cn la enseEan/a del exco)ul3ado obispo, no podra +aber )uerto por nosotros el <ijo de Dios, sino slo la carne del 9e)plo en ,ue +abitaba (D/! 11&)! La carta HH de San Cirilio Ale5andrino a ?estorio es leda 2 aprobada en la sesin H del )is)o 1oncilio de X.eso (HHH ecu)-nico, aEo %&1), carta dedicada nte3ra)ente al proble)a de la unidad de Dios 2 +o)bre en esCs # 3... que las naturale2as que se !untan en verdadera unidad son distintas, pero que de ambas resulta un solo /risto e 6i!o ; no como si la di*erencia de las naturale2as se destruyera por la uni"n, sino porque la divinidad y la humanidad constituyen m#s bien para nosotros un solo %e&or y /risto e 6i!o por la concurrencia ine*able y misteriosa de la unidad... 1orque no naci" primeramente un hombre vul)ar de la santa 7ir)en y lue)o descendi" sobre <l el verbo, sino que, unido desde el seno materno, se dice que se someti" a nacimiento carnal, como quien hace suyo el nacimiento de la propia carne...5 (D/! 111a)

Concilio de Calcedonia (16$,

esCs es per.ecto Dios (?icea) 2 per.ecto +o)bre (1onstantinopla) 2 entre Dios 2 el +o)bre se da en esCs tan plena unidad ,ue son uno 2 el )is)o (X.eso)! 9ras )Cltiples 4icisitudes, el 1oncilio de 1alcedonia, HA ecu)-nico, (contra los

)ono.isitas), conclu2 con la conocida .r)ula de ,ue en 1risto +a2 dos p+2sis (naturale/as), sin con.usin, sin separacin, ta)poco desaparece la di.erencia de p+2sis por causa de la unin, sino ,ue, )*s bien, cada p+2sis conser4a su propiedad 2 concurre en una sola prosepon (persona), 2 en una sola +2postasis (substancia) 1alcedonia )ati/a, a)pliando, la a.ir)acin de ?icea sobre la di4inidad! ?icea slo corre el ries3o de una a.ir)acin unilateral sobre esCs (] Dios)!

Concilio de Constantino)la << 0 <<< (66+%73;, :

;l A 1oncilio ecu)-nico, celebrado en el aEo 77&, trae nue4a)ente a colacin el te)a con )Cltiples )ati/aciones .ilos.ico>teol3icas al respecto! 1on -l ,ueda bien claro ,ue la dualidad de naturale/a en esCs no si3ni.ica )*s ,ue la plena 4erdad de ser +u)ano 2 de ser di4ino! La unidad de subsistencia no si3ni.ica )*s ,ue la realidad del RAnico CristoK, unus 1+ristus, co)o bien a.ir)ar* el canon $ # !!! +a2 @? 08L8 1MH098, dios 2 +o)bre, el )is)o cosustancial al padre se3Cn la di4inidad, 2 el )is)o consustancial a nosotros se3Cn la +u)anidad (D/! ""D ) 1onstantinopla HH no .ue de)asiado i)portante para la crstolo3ia! ;n ca)bio, 1onstantinopla HHH (=$D>=$1), )arc cristol3ica)ente la +istoria de la H3lesia por,ue 4ino a re)o4er cuestiones ,ue t)ida)ente aparecieron en 1alcedonia! ;l concilio )ostr .unda)ental)ente ,ue la )*xi)a a.ir)acin de la realidad +u)ana, 2 con ello preludi una de las 3randes a.ir)aciones antropol3ico>teol3icas del concilio Aaticano HH # ,ue a.ir)ar al +o)bre slo se consi3ue a.ir)ando a Dios, 2 la a"irmaci&n de /ios s&lo se encuentra en la a"irmaci&n del )ro)io Jombre* As ,ueda de )ani.iesto ,ue esCs, lejos de ser )enos +o)bre ,ue nosotros por la con.esin calcedonense de dos p+2sis (naturale/as) en su persona, es real)ente )*s +o)bre ,ue nosotros, precisa)ente por,ue sin absorci&n ni destrucci&n de nin3una de las dos naturale/as, +a sido asu)ido por Dios co)o su propia +u)anidad! ;l 1oncilio estudiar* el texto de n! =, &$ , 2 toda su realidad teol3ica, !!! 31orque he ba!ado del /ielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del 1adre que me ha enviado5 !!! con la ,ue se 4islu)bra ,ue la sal4acin ,ue esucristo +a encarnado para el +o)bre se encuentra en la 18P@?H`? f?9HPA con la 4oluntad del (adre, de )anera ,ue ta)bi-n para nosotros sea ali)ento ( n! %, &%) 2 ali)ento de Aida, por,ue co)o bien a.ir)ar* la as lla)ada ;pstola a los <ebreos, citando el sal)o %D, el sacri.icio a3radable al (adre se encuentra en la autoo.renda sacri.icial de la propia 4oluntad, en una obediencia .ilial!

+*1* Conclusi&n
La <istoria >claro est*> continu, desde 1alcedonia 2 1onstantinopla, +asta nuestros das! Despu-s de 1alcedonia, nada nue4o radical)ente en lo ,ue se re.iere a las +erejas cristol3icas! Des3raciada)ente, a partir de -l, se detu4o el proceso de re.lexin cristol3ica, co)o si +ubiera tocado tec+o, 4al3a la expresin! ;n 4e/ de continuar reelaborando la )is)a H3lesia su autoco)presin de esCs, se estanc en la .r)ula calcedonense, ,ue se +a 4enido repitiendo +asta +o2, traducida literal)ente a las )odernas, co)o si .uera la )ejor .r)ula para trans)itir esa 4erdad teolo3al! ;l proble)a es ,ue nuestro len3uaje es sie)pre insu.iciente 2 sie)pre pobre para trans)itir se)ejantes 4erdades, 2, ade)*s, las expresiones slo son traducibles de )anera i)per.ecta! ;sta .r)ula de calcedonia >p+2sisG proseponG +2postasis> +a perdido +o2 3ran parte del 4alor ,ue tu4o en el s! A es, sencilla)ente, irrecuperable para nosotros, por,ue 4i4i)os en otra experiencia cultural! (or esto, precisa)ente, se da el caso curioso de ,ue el (apa 0an Dionisio condena en el "=D a cuantos a.ir)aban tres <2potasis en Dios (D/! %$), 2 )*s tarde, la H3lesia acaba a.ir)ando precisa)ente esto! 1on todo, la 4erdad .unda)ental trans)itida por el 1oncilio de 1alcedonia, 2 +eredada +asta +o2 con toda su ri,ue/a teol3ica, 2 experiencial, est* en a.ir)ar, si)ult*nea)ente, la <u)anidad 2 la Di4inidad de esCs, 4erdad ,ue esta siendo

expuesta en este trabajo!!! ;xisten tres casos prototpicos de +erejas cristol3icas ,ue, nacidas en la anti3Qedad, est*n en la ra/ de cual,uier +ereja posterior # 8 con los /OC. AS se acepta ,ue esucristo es un ser di4ino, pero se le nie3a su 4erdadera carne J 8 con los ARR<ANOS se insiste en su +u)anidad 4erdadera, ne3ando su i3ualidad con el (adre, para reducirlo a slo una criatura, aun,ue se +able excelsa)ente de Xl (el )a2or de los (ro.etas, el Cnico +o)bre justo)! 8 con los N.S OR<ANOS se con.esar* su 4erdadera di4inidad 2 co)pleta +u)anidad, slo ,ue no unidas en una )is)a 2 Cnica persona, sino co)o con4i4ientes (en el .ondo, el <ijo de Dios no sera el <ijo del <o)bre, sino en -l slo +abitara)!

La inFuisici&n en Cartagena de <ndias

;l deno)inado 0anto 8.icio de la Hn,uisicin .ue creado por el (apa 6re3orio HF en el aEo de 1"&&, extendiendo su accin a toda la cristiandad ;uropea! <acia el aEo 1%$D, los Me2es 1atlicos de ;spaEa establecieron la Hn,uisicin en todo el reino, para utili/arla co)o uno de los instru)entos en su estrate3ia para la uni.icacin reli3iosa 2 poltica de la nacin! ;l tribunal de la Hn,uisicin de 1arta3ena .ue establecido en 1=1D! La in,uisicin tena por objeto repri)ir la +ereja, pues esta para los espaEoles era no solo un pecado sino un delito ,ue atentaba contra la unidad nacional! ;l estado se pre4ena contra los +erejes proces*ndolos a tra4-s de la Hn,uisicin! ;ntre los )-todos utili/ados por la Hn,uisicin para in,uirir o lo3rar la 4erdad estu4o el tor)entoJ la con.esin de .altas, obtenida por )edio de la tortura era ad)itida en a,uel tie)po! Las penas usual)ente i)puestas por la Hn,uisicin consistan en )ultas, con.iscacin de bienes, destierro, .la3elacin, re)o en 3alera, 4er3Qen/a pCblica, prisin 2 )uerte en la +o3uera! Actuando indirecta)ente, por )edio de 4erdu3os, cobradores o colectores, la Hn,uisicin .ue responsable de +aber en4iado el Clti)o suplicio a )iles de 4cti)as! Los )ie)bros ,ue con.or)aban este tribunal (4erdadera .uncin de la Hn,uisicin) ade)*s de jueces eran in,uisidores o in4esti3adores de la 4erdad, situacin ,ue se prestaba a con.usin, por cuanto los in,uisidores, se consideraban sola)ente co)o padres con.esores ,ue trataban de lle4ar al +ereje +acia la 4erdad por )edio del arrepenti)iento 2 de la penitencia! Ade)*s del doble rol (o papel) de acusadores 2 jueces sus ras3os )as destacados .ueron el uso de la tortura, la situacin des4entajosa del acusado para de.enderse 2 el secreto procesal! 0e3Cn los +istoriadores i)parciales, si los in,uisidores .ueron crueles, esto se debi )as a un sentido del cu)pli)iento del deber ,ue al desen.reno o a la per4ersidad! La aplicacin del casti3o o reconciliacin pCblica del acusado, tena lu3ar durante po)posas cere)onias lla)adas Actos de Be, las cuales atraan )uc+edu)bres! ;stos e4entos se constituan en una )uestra palpable de la unidad reli3iosa 2 poltica del reino ;spaEol! ;n 1arta3ena se present el pri)er acto de la Hn,uisicin por el aEo 1=1% 2 a di.erencia de lo ,ue ocurri en ;spaEa, se dio para aplacar delitos criollos co)o la brujera, la bi3a)ia 2 la solicitacin! Los tor)entos utili/ados .ueron el Del cordel 2 el Del jarro de a3ua! Durante toda la +istoria de la Hn,uisicin en 1arta3ena se condenaron a )orir en la +o3uera a cinco +erejes! La Hn,uisicin 1arta3enera .ue supri)ida a ra/ de la re4olucin del 11 de no4ie)bre de 1$11 2 la casa .ue sa,ueada por la turbas! <aba durado "D1 aEos! Origen del Santo O"icio de la <nFuisici&n Despu-s de +aber expulsado a los )oros, ;spaEa era una 3ran extensin de tierra sin unidad 2 sin un lder! As cada re3in se re3a por s )is)a 2 era independiente de las de)*s! ;l 1$ de octubre de 1%=:, Hsabel de 1astilla 2 Bernando de Ara3n contrajeron

)atri)onioJ un )atri)onio poco co)Cn para esa -poca, pues se casaron por a)or entre ellos, 2 no por un arre3lo poltico o social de sus .a)iliaresJ as .ue co)o el reino de Ara3n 2 el reino de 1astilla se unieron, 2 al ser estos dos de los )*s 3randes e i)portantes de la pennsula ib-rica, se lo3r lle3ar a una .uerte unin entre todos los +abitantes! As pues, se .or) el reino de ;spaEa! ;stablecieron la reli3in catlica co)o la o.icial de ;spaEa! Al ser estos re2es )u2 tolerantes per)itieron ,ue judos 2 )usul)anes +abitaran en ;spaEa, sie)pre 2 cuando tu4ieran al3Cn ne3ocio u otra ra/n de i)portancia para ,uedarse! Hsabel la catlica daba un lu3ar )u2 alto a la i3lesia en su reino, 2 a las personas ,ue se con4ertan al catolicis)o, las trataba con especial cuidado, cariEo 2 a.ecto! ;s por eso ,ue al3unos )usul)anes 2 judos e)pe/aron a con4ertirse a esta reli3in .alsa)ente, slo para acceder a puestos en el 3obierno, 2 a escondidas se3uan practicando su reli3in ori3inal! ;so sera descubierto r*pida)ente por el pueblo espaEol La reina Hsabel, al 4erse traicionada por estas personas, personas a las ,ue se +aba entre3ado 2 +aba tratado de una )anera especial, se )olest, (esa es la reaccin l3ica de una persona traicionada) 2 cre una institucin especial, lle4ada por la 0anta H3lesia para ju/3ar a estas personas traidoras a la reli3in 2 a la patria! ;sa institucin sera lla)ada .l Santo O"icio de la <nFuisici&n* TC&mo "ue la <nFuisici&n es)aBolaQ Los jueces de esta institucin eran lla)ados =nquisidores 2 su .uncin era descubrir 2 penali/ar +erejas 2 traiciones a la H3lesia 1atlica, ellos tenan el poder de )andar a la +o3uera1 a personas ,ue traicionaran a la i3lesia, para ,ue .ueran consu)idos por las lla)as! Los in,uisidores eran estudiantes de derec+o, ,ue no eran expertos en el te)a 2 no tenan experiencia ju/3ando, es por eso ,ue eran )u2 bondadosos, 2 aplicaban sanciones )u2 le4es a las acciones ,ue las a)eritaban! Las ejecuciones pCblicas eran lla)adas actos de "e, se lle4aban a cabo en pla/as pCblicas, a la 4ista de todos los +abitantes del lu3ar! (ero para ,ue se pudiera lle4ar a cabo un acto de .e, era necesario ,ue 4arias instituciones reli3iosas 2 ci4iles acordaran ,ue .uera reali/ado, es decir, el tr*)ite para un acto de .e era lar3o 2 co)plicado! Al ser los in,uisidores estudiantes de derec+o, necesitaban pruebas para declarar a una persona culpable, por eje)plo, a una persona acusada de brujera, no se le poda procesar, por el +ec+o de ,ue no +aba pruebas .sicas contundentes para declarar su culpabilidad! (or la )is)a ra/n, no crean en la tortura co)o un )edio para obtener la 4erdad, aun,ue si .ue aplicada! De los &DDD o %DDD procesos lle4ados a cabo por la in,uisicin, en )enos del "g se utili/ la tortura, de las personas ,ue .ueron torturadas, )enos del 1g recibi tortura )*s de una 4e/, pero nin3una persona recibi el tor)ento una tercera 4e/! 9odos estos datos est*n en la biblioteca de la @ni4ersidad de 0ala)anca, en el re3istro o.icial de la Hn,uisicin! ;n ese )is)o re3istro esta detallado cada proceso lle4ado a cabo, se plas)aba en papel todo lo relacionado con el caso, desde el ori3en de la acusacin, +asta el resultado del juicio, pasando por todos los paso ,ue se si3uieron par obtener la 4erdad acerca del caso 2 poder dictar un 4eredicto! La in,uisicin di4idi el territorio espaEol en "D tribunales, al ser una extensin tan 3rande de tierras, cada tribunal deba cubrir )iles de Til)etros cuadrados! 1ada tribunal era lle4ado por dos o tres in,uisidores, 2 cada caso deba ser re4isado por un in,uisidor, por lo ,ue no lo3raban abarcar la de)anda de casos ,ue les presentaban! 1ada in,uisidor tena ,ue trasladarse al lu3ar de los +ec+os para lle4ar un caso, los ca)inos de ;spaEa en ese entonces eran )u2 lar3os, sinuosos 2 co)plicados, los e.ectos del tie)po +acan toda4a )*s di.cil el traslado, el calor a3obiante del 4erano 2 el .ro ,ue calaba +asta los +uesos del in4ierno, junto con la nie4e 2 el +ielo, +acan ,ue .uera 4erdadera)ente di.cil 4iajar! (or ese )oti4o, los in,uisidores 4iajaban poco! (or lo )is)o, se puede deducir ,ue )iles de
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espaEoles de la ca)piEa, nunca se enteraron de lo ,ue era la in,uisicin, 2 )uc+o )enos lle3aron a conocer a un in,uisidor! (ero esas no eran las Cnicas di.icultades para los in,uisidores! 1uando por .in lle3aban a al3Cn poblado o ca)piEa, donde deban reali/ar un juicio, con )uc+a .recuencia se encontraban con una i3norancia i)presionante por parte de los +abitantes del lu3ar, lo ,ue +aca toda4a )*s di.cil su trabajo! La .s)aBa de entonces ;n esos tie)pos, los espaEoles eran los +o)bres )*s atre4idos, 4alientes e intr-pidos de toda ;uropa, es por eso ,ue se lan/aron a la con,uista de nue4as tierras, coloni/aron 2 se apropiaron de un territorio i)presionante)ente 3rande! 0e lle3 a decir, ,ue en el H)perio ;spaEol nunca se +aca de noc+e, por ser tan extenso, cuando en una orilla oscureca, en la otra estaba a)aneciendo! ;spaEa era la pri)era potencia )undial, tenan los )ejores barcos, el )ejor ej-rcito (se apoder de casi toda ;uropa), la econo)a )*s .uerte, en todo ;spaEa era la )ejor, 2 por )uc+o! Al ser el i)perio espaEol tan poderoso, sur3ieron en4idias, odios 2 aborreci)iento por parte de los de)*s europeos, sobre todo en Hn3laterra! La .iloso.a in3lesa estaba .uerte)ente in.luenciada por Pa,uia4elo"! 0u doctrina aconseja el e)pleo de la )ala .e cuando sea necesario para sostener la poltica de un ;stado, de )odo ,ue e)pe/aron a +acer )ala .e a los espaEoles, as sur3i la le2enda ne3ra! La le0enda negra La +istoria de la Hn,uisicin espaEola .ue escrita por los in3leses, ,ue al aplicar el maquiavelismo de3eneraron la 4erdadera intencin 2 .uncin de esta institucin de justicia ;spaEola, a continuacin expresar- lo ,ue los in3leses contaron al )undo acerca de la in,uisicin, 2 contrapondr- la realidad! La principal ar)a ,ue utili/aron los in3leses .ueron los escritos +ec+os por 8ontannus,(,ue se acaba de descubrir ,ue no existi), -l era una 4cti)a de la in,uisicin, .ue desterrado de ;spaEa, 2 era in,uisidor, por lo ,ue conoca per.ecta)ente todo el proceso, e)pe/ a escribir, contando co)o eran las salas de tortura (,ue no existan) 2 )uc+os otros )itos a cerca de la Hn,uisicin! 1o)en/aron a crear insultos +acia los espaEoles, d*ndoles la di.usin su.iciente co)o para ,ue recorrieran toda ;uropa Los in3leses )intieron sobre todos los aspectos de la in,uisicin, desde lo ,ue era +asta su .uncin 2 procedi)iento! Hn3laterra co)en/ por crear una .alsa i)a3en de la in,uisicin 2 de los ,ue la .or)aban, dijeron ,ue era una institucin diablica, siendo .undada por la H3lesia 1atlica, ta)bi-n dijeron ,ue los ,ue la .or)aban eran adeptos a reli3iones sat*nicas, 2 ,ue eran sbditos de la bestia, del demonio, cuando los in,uisidores no necesaria)ente eran reli3iosos, podan ser laicos, pero pertenecientes a la i3lesia catlica! 0e cuenta ,ue
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Pa,uia4elo, ?icol*s (1%=:>17"')! ;scritor 2 poltico italiano! Descendiente de una .a)ilia patricia de Blorencia! Dese)peE altos car3os en la ad)inistracin del ;stado! 1a2 en des3racia con la lle3ada al poder de los P-dicis, 2 su destierro le per)iti re.lexionar sobre las .luctuaciones polticas! Bue uno de los pri)eros pensadores ,ue plantearon una concepcin autno)a de la ciencia poltica! 0u3estionado por el eje)plo de la unidad .rancesa, ,uiso transportar el )is)o ideal renacentista a la pennsula it*lica! 0u )etodolo3a poltica aparece por pri)era 4e/ reco3ida en Hl (rincipe (171&)! ;l .ro realis)o 2 la lla)ada a la 4iolencia 2 a la intri3a +an )oti4ado una 4ersin de3enerada de la obra de Pa,uia4elo! La in4estidura autoritaria ,ue aconsejaba al hprncipei, o je.e, era Cnica)ente un )edio para acabar con la noble/a 2 su do)inio .eudal sobre el pas! @n poder centrali/ado representaba entonces una necesidad para el pro3reso!

en la Hn,uisicin utili/aron la da)a de +ierro de ?ure)ber3 cosa ,ue nunca sucedi, para e)pe/ar, es un in4ento ale)*n (su no)bre lo dice) 2 no se conoca en ;spaEa! Decan ta)bi-n ,ue las c*rceles in,uisitorias eran 4erdadera)ente crueles, en un estado de suciedad i)presionante, 2 ,ue el trato a los reos exceda del barbaris)o! La realidad es ,ue las c*rceles in,uisitorias eran )uc+o )ejores en situacin 2 todo ,ue las ci4iles, +aba presos ci4iles ,ue dentro de la c*rcel pre.eran blas.e)ar o co)eter una +ereja para ,ue los trasladaran a una c*rcel de la in,uisicin, pues la situacin a+ era )uc+o )ejor! 9a)bi-n se cuenta ,ue la Hn,uisicin lle3 a ju/3ar a poblaciones enteras por +ereja o brujera 2 ,ue ejecutaron en +o3ueras 2 +orcas a todos los +abitantes, cosa ,ue nunca sucedi, co)o lo dice en los re3istros de la Hn,uisicin en 0ala)anca! TM los dems FueQ 0e sabe )uc+o de lo ,ue sucedi en esa -poca en ;spaEa, de c)o se3Cn esto eran intolerantes 2 )u2 crueles pero no es .*cil conocer co)o era la situacin en el resto de ;uropa! 5ue era )uc+o peor! Los .ranceses ejecutaron a )*s de &DD personas por +erejes en 7 o = aEos, 2 en el resto de ;uropa casi 17D,DDD personas )urieron por +ereja! ;n ;spaEa ejecutaron a entre %D 2 7D en todo un si3lo! ;n Hn3laterra una persona poda ser ejecutada pCblica)ente por )altratar, si,uiera destruir, un jardn real! Arrancar una rosa bastaba para ser )andado a la +orca! ;n Brancia, el robo de o4ejas era penali/ado con la )uerte en una +o3uera o en la +orca! <nFuisici&n, instrumentos de tortura 0 )ena ca)ital ;se es el ttulo de la exposicin te)poral ,ue actual)ente est* en el (alacio de Pinera! 1o)en/ en Blorencia, Htalia en 1:$& 2 actual)ente tiene .a)a internacional! ;l ttulo es la pri)era contradiccin ,ue encontr- en el lu3ar, basta .ijarse en la pri)era palabra, no +ace .alta 4er el resto! <nFuisici&n es esa palabra, 2 la exposicin slo cuenta con instru)entos utili/ados 2 creados de 1$DD a 1:DD, cuando la in,uisicin se desarroll en los si3los FA 2 FAH, teniendo su decadencia a principios del si3lo FAHH! La exposicin pertenece a un consorcio de 1$ propietarios particulares europeos 2 estadounidenses! ;s i)presionante 2 lla)ati4o el )orbo ,ue in2ectan en las explicaciones de cada uno de los instru)entos, palabras co)o dolor insoportable, muerte lenta y dolorosa, tortura *undamental, despeda2ar, triturar, suplicios atroces, por no)brar al3unos est*n )arcados especial)ente en cada uno de los textos! Parcan la tortura no co)o al3o del pasado, sino al3o ,ue se 4i4e actual)ente en el )undo, cosa ,ue no es .alsa, pero en nin3Cn )o)ento dejan en claro ,ue los instru)entos de la exposicin 2a no est*n en uso, es .*cil con.undirse 2 pensar ,ue la da)a de +ierro, la silla de interro3atorio o el aplasta cabe/as si3uen en uso actual)ente! La tortura si3ue en uso, pero a+ora, la principal preocupacin del ,ue la ejerce es no dejar )arcas 4isibles, por lo ,ue nunca utili/ara nin3uno de los instru)entos )encionados, es )*s .*cil ,ue utilicen el conocido 9e+uacana/o! ?o tu4e la oportunidad de escuc+ar a nin3Cn 3ua, pues .ui en do)in3o, 2 los do)in3os no +a2 3uas o.iciales, lo ,ue s +aba era un seEor ,ue le estaba explicando a un 3rupo de j4enes la exposicin! Bue casi di4ertido 4er todas las contradicciones ,ue escuc+e, al3o ,ue )e ,ued )u2 3ra4ado .ue la si3uiente .rase# los in,uisidores espaEoles del s! HFF utili/aron el aplastacabe/as para obtener la in.or)acin ,ue estaban buscando aplicando presin poco a poco, 2 en cuanto el torturado deca la 4erdad, se le destro/aba la cabe/a de un solo 3olpe! 1o)o se puede 4er, le pone )uc+a cre)a 2 )e lla) )uc+o la atencin eso de los in,uisidores espaEoles del si3lo HFF! TRABAJO SOBRE LA INQUISICIN ESPAOLA ORN9.N.S PROC./<4<.N O M /.F<N<C<=N*

>(a *ama de la %anto ;*icio espa&ola, tal como *ue instituida por ?ernando e =sabel, a *inales del si)lo @7 a tendido a ocultar a los o!os de la mayora el hecho de que el %anto ;*icio actuaba en muchos otros pases adem#s de en Espa&a y de que e+isti" mucho antes del si)lo @7.>3 ;n e.ecto, la Hn,uisicin no exista Cnica)ente en ;spaEa! 0u ori3en se +a de buscar dentro del *)bito europeo, dentro del cual su .or)acin encontr una explicacin en la e4olucin del cristianis)o, si bien posterior)ente el caso espaEol se )ostr con unas caractersticas propias 2 de.initorias! 0i +ubiera ,ue de.inir al 0anto 8.icio lo deter)inara)os co)o la institucin judicial creada por el ponti.icado en la edad )edia, con la )isin de locali/ar, procesar 2 sentenciar a las personas culpables de +ereja! ;n un principio dentro del *)bito europeo la pena +abitual por +ereja era la exco)unin! 1on el reconoci)iento del cristianis)o co)o reli3in estatal en el si3lo HA por los e)peradores ro)anos, los +erejes e)pe/aron a ser considerados ene)i3os del ;stado, sobre todo cuando +aban pro4ocado 4iolencia 2 alteraciones del orden pCblico! San Agustn aprob con reser4as la accin del ;stado contra los +erejes, aun,ue la H3lesia en 3eneral desaprob la coaccin 2 los casti3os .sicos! ORN9.N.S ;n el si3lo FHH, en respuesta al resur3i)iento de la +ereja de .or)a or3ani/ada, se produjo en el sur de Brancia un ca)bio de opinin diri3ida de .or)a destacada contra la doctrina albigense! La doctrina 2 pr*ctica albi3ense parecan noci4as respecto al )atri)onio 2 otras instituciones de la sociedad 2, tras los )*s d-biles es.uer/os de sus predecesores, el papa Hnocencio HHH or3ani/ una cru/ada contra esta co)unidad! (ro)ul3 una le3islacin puniti4a contra sus co)ponentes 2 en4i predicadores a la /ona! 0in e)bar3o, los di4ersos intentos destinados a so)eter la +ereja no estu4ieron bien coordinados 2 .ueron relati4a)ente ine.icaces! ;n pleno si3lo FHH cuando ;uropa luc+aba contra la +ereja ;spaEa se podra considerar co)o un paradi3)a de la tolerancia reli3iosa! Los 3obernantes reco3an 2 asi)ilaban la cultura )usul)ana 2 el pueblo reali/aba pac.icos interca)bios co)erciales 2 .inancieros con judos 2 *rabes! (ero en el resto de ;uropa, concreta)ente en el 1"&1, con los estatutos E+communicamus del papa 6re3orio HF el papa redujo la responsabilidad de los obispos en )ateria de ortodoxia, so)eti a los in,uisidores bajo la jurisdiccin del ponti.icado, 2 estableci se4eros casti3os! 0e creo el car3o de in,uisidor ,ue .ue con.iado casi en exclusi4a a los .ranciscanos 2 a los do)inicos, a causa de su )ejor preparacin teol3ica 2 su supuesto rec+a/o de las a)biciones )undanas! Al poner bajo direccin ponti.icia la persecucin de los +erejes, 6re3orio HF actuaba en parte )o4ido por el )iedo a ,ue Bederico HH, e)perador del 0acro H)perio Mo)ano, to)ara la iniciati4a 2 la utili/ara con objeti4os polticos! Mestrin3ida en principio a Ale)ania 2 Ara3n, la nue4a institucin entr ense3uida en 4i3or en el conjunto de la H3lesia, aun,ue no .uncionara por entero o lo +iciera de .or)a )u2 li)itada en )uc+as re3iones de ;uropa! Dos in,uisidores con la )is)a autoridad Wno)brados directa)ente por el (apaW eran los responsables de cada 9ribunal, con la a2uda de asistentes, notarios, polica 2 asesores! Los in,uisidores .ueron .i3uras ,ue disponan de i)ponentes potestades, por,ue podan exco)ul3ar incluso a prncipes! ;n estas circunstancias sorprende ,ue los in,uisidores tu4ieran .a)a de justos 2 )isericordiosos entre sus conte)por*neos! 0in e)bar3o, al3unos de ellos .ueron acusados de crueldad 2 de otros abusos!
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PROC./<4<.N OS Los in,uisidores se establecan por un periodo de.inido de se)anas o )eses en al3una pla/a central, desde donde pro)ul3aban rdenes solicitando ,ue todo culpable de +ereja se presentara por propia iniciati4a! Los in,uisidores podan entablar pleito contra cual,uier persona sospec+osa! A ,uienes se presentaban por propia 4oluntad 2 con.esaban su +ereja, se les i)pona penas )enores ,ue a los ,ue +aba ,ue ju/3ar 2 condenar! 0e conceda un periodo de 3racia de un )es )*s o )enos para reali/ar esta con.esin espont*neaJ el 4erdadero proceso co)en/aba despu-s! 0i los in,uisidores decidan procesar a una persona sospec+osa de +ereja, el prelado del sospec+oso publicaba el re,ueri)iento judicial! La polica in,uisitorial buscaba a a,uellos ,ue se ne3aban a obedecer los re,ueri)ientos, 2 no se les conceda derec+o de asilo! Los acusados reciban una declaracin de car3os contra ellos! Durante al3unos aEos se ocult el no)bre de los acusadores, pero el papa Boni.acio AHHH abro3 esta pr*ctica! Los acusados estaban obli3ados bajo jura)ento a responder de todos los car3os ,ue existan contra ellos, con4irti-ndose as en sus propios acusadores! ;l testi)onio de dos testi3os se consideraba por lo 3eneral prueba de culpabilidad! Los in,uisidores contaban con una especie de consejo, .or)ado por cl-ri3os 2 laicos, para ,ue les a2udaran a dictar un 4eredicto! Les estaba per)itido encarcelar testi3os sobre los ,ue reca2era la sospec+a de ,ue estaban )intiendo! ;n 1"7" el (apa Hnocencio HA, bajo la in.luencia del renaci)iento del Derec+o ro)ano, autori/ la pr*ctica de la tortura para extraer la 4erdad de los sospec+osos! <asta entonces este procedi)iento +aba sido ajeno a la tradicin cannica! Los casti3os 2 sentencias para los ,ue con.esaban o eran declarados culpables se pronunciaban al )is)o tie)po en una cere)onia pCblica al .inal de todo el proceso! ;ra el sermo )eneralis o auto de .e! Los casti3os podan consistir en una pere3rinacin, un suplicio pCblico, una )ulta o car3ar con una cru/! Las dos len3Qetas de tela roja cosidas en el exterior de la ropa seEalaban a los ,ue +aban +ec+o .alsas acusaciones! ;n los casos )*s 3ra4es las penas eran la con.iscacin de propiedades o el encarcela)iento! La pena )*s se4era ,ue los in,uisidores podan i)poner era la de prisin perpetua! De esta .or)a la entre3a por los in,uisidores de un reo a las autoridades ci4iles, e,ui4ala a solicitar la ejecucin de esa persona! Aun,ue en sus co)ien/os la 0anto 8.icio dedic )*s atencin a los albi3enses 2 en )enor 3rado a los 4aldenses, sus acti4idades se a)pliaron a otros 3rupos +eterodoxos, co)o la <er)andad, 2 )*s tarde a los lla)ados brujas 2 adi4inos! @na 4e/ ,ue los albi3enses estu4ieron bajo control, la acti4idad de la Hn,uisicin dis)inu2, 2 a .inales del si3lo FHA 2 durante el si3lo FA se supo poco de ella! 0in e)bar3o, a .inales de la edad )edia los prncipes seculares utili/aron )odelos represi4os ,ue respondan a los de la 0anto 8.icio! .L SAN O OF<C<O Alar)ado por la di.usin del protestantis)o 2 por su penetracin en Htalia, en 17%" el papa (ablo HHH +i/o caso a re.or)adores co)o el cardenal uan (edro 1ara.a 2 estableci en Mo)a la 1on3re3acin de la Hn,uisicin, conocida ta)bi-n co)o la Hn,uisicin ro)ana 2 el 0anto 8.icio! 0eis cardenales, incluido 1ara.a, constitu2eron la co)isin ori3inal, cu2os poderes se a)pliaron a toda la H3lesia! ;n realidad, el 0anto 8.icio era una institucin nue4a 4inculada a la 0anto 8.icio )edie4al slo por 4a3os precedentes! P*s libre del control episcopal ,ue su predecesora, concibi ta)bi-n su .uncin de .or)a di.erente! Pientras la Hn,uisicin )edie4al se +aba centrado en las +erejas ,ue ocasionaban desrdenes pCblicos, el 0anto 8.icio se preocup de la ortodoxia de ndole )*s acad-)ica 2, sobre todo, la ,ue apareca en

los escritos de telo3os 2 eclesi*sticos destacados! Durante los 1" pri)eros aEos, las acti4idades de la Hn,uisicin ro)ana .ueron )odestas +asta cierto punto, reducidas a Htalia casi por co)pleto! 1uando 1ara.a se con4irti en el papa (ablo HA en 1777 e)prendi una persecucin acti4a de sospec+osos, incluidos obispos 2 cardenales (co)o el prelado in3l-s Me3inald (ole)! ;ncar3 a la 1on3re3acin ,ue elaborara una lista de libros ,ue atentaban contra la .e o la )oral, 2 aprob 2 public el pri)er fndice de Libros (ro+ibidos en 177:! Aun,ue papas posteriores ate)peraron el celo de la 0anto 8.icio ro)ana, co)en/aron a considerarla co)o el instru)ento consuetudinario del 6obierno papal para re3ular el orden en la H3lesia 2 la ortodoxia doctrinalJ por eje)plo, proces 2 conden a 6alileo en 1=&&! ;n 1:=7 el papa (ablo AH, respondiendo a nu)erosas ,uejas, reor3ani/ el 0anto 8.icio 2 le puso el nue4o no)bre de 1on3re3acin para la Doctrina de la Be LA <N?U<S<C<=N 4./<.VAL .N .UROPA La Hn,uisicin se desarroll en la edad )edia co)o un instru)ento e.ica/ para +acer .rente al proble)a de la +ereja ,ue co)o, en el si3lo FHH se +aba con4ertido en una seria a)ena/a para la H3lesia 1atlica! Literal)ente, +ereja, si3ni.ica seleccin 2 en a,uella -poca i)peraba la idea de la enor)idad del pecado de seleccionar las creencias en 4e/ de aceptar nte3ra)ente la .e de la H3lesia! As 2a en la anti3Qedad, en el terreno de la .iloso.a (olicarpo, +abla de los +erejes co)o del Anticristo, pri)er +ijo del diablo! Asi)is)o, omas de AFuino en su obra supre)a ".a 6u a 9'eolo&icaI, co)para al +ereje con un )onedero .also! ;s un error concebir la persecucin de los +erejes co)o al3o i)puesto por la H3lesia al estado laico 2a ,ue tanto uno co)o otro exi3an una disciplina con objeto de ,ue los sCbditos obedecieran a sus le3ti)os 3obernantes, el +ereje es pues a ojos del ;stado, e i3ual ,ue el cri)inal, un rebelde 2 un paria! As, por ello las autoridades seculares nor)al)ente cooperaban 3ustosas con las eclesi*sticas con el es.uer/o para extirpar un )al ,ue se esti)aba peli3roso tanto para la sana )oral co)o para la sana doctrina! De esta .or)a re2es 2 (apas aunaban es.uer/os en el intento de acabar con tal a)ena/a 2 as en 11$% el (apa Lucio HHH 2 el ;)perador Bederico Barabarroja acordaron actuar conjunta)ente contra la +ereja 2 decidieron ,ue la pena para ese delito .uera el exilio 2 la con.iscacin de bienes! Pas tarde en 1"&$ las 1onstituciones de Pel.i dictadas por el e)perador ale)*n 2 aplicadas slo a la isla de 0icilia se decretaba la )uerte en la +o3uera co)o casti3o a la +ereja! De )odo si)ilar en Brancia en 1"'D Luis HF dispona el )is)o casti3oJ en 1%D1 (2a en la baja edad )edia) la )is)a pena aplicada a este delito se aplic al derec+o in3l-s .SPAVA, UN CASO PAR <CULAR (a %anto ;*icio espa&ola estuvo diri)ida por el /onse!o de la %uprema =nquisici"n, pero sus procedimientos *ueron similares a los de su r'plica medieval. /on el tiempo se convirti" en un tema popular, en especial en las 2onas protestantes, por su crueldad y oscurantismo, aunque sus m'todos *ueran parecidos a los de instituciones similares en otros pases cat"licos romanos y protestantes de Europa. %in embar)o, su superior or)ani2aci"n y la consistencia del apoyo que reciba de los monarcas espa&oles, descollando ?elipe ==, hicieron que tuviera un mayor impacto en la reli)i"n, la poltica o la cultura que las instituciones paralelas de otros pases. Esta e*icacia y el apoyo poltico permitieron a Aom#s de 9orque a"a, el primero y m#s notable )ran inquisidor, e!ecutar por miles a supuestos here!es. ;n la edad )edia ;spaEa era si)ple)ente un t-r)ino 3eo3r*.ico ,ue +aba sido una pro4incia )u2

i)portante del H)perio ro)ano, en el si3lo A, los b*rbaros penetraron en el pas, aun,ue no se establecieron de )anera per)anenteJ )*s i)portantes .ueron los 4isi3odos ,ue 3obernaron ;spaEa en no)bre de los e)peradores ro)anos con los ,ue +aban +ec+o la pa/, 2a a principios del si3lo AHHH aparecieron los nue4os in4asores, los ber-beres del norte de j.rica, introduci-ndose as la ci4ili/acin )a+o)etana, 2 los cali.as de ra/a *rabe reinaron en 1rdoba +asta el 1D&1! Durante la do)inacin de los *rabes )uc+os cristianos se con4irtieron al Hsla) 2 se produjeron nu)erosos )atri)onios entre las dos ra/as! La 3ran dinasta 8)e2a alcan/ el cenit de su poder a )ediados del si3lo F cuando se inici el decli4e 2 2a el ;stado )oro se desinte3r! Durante los si3los FH, FHH 2 FHHH la recon,uista de la pennsula para la cristiandad, iniciada en el si3lo AHHH pro3reso r*pida)ente! La recon,uista tu4o co)o +ec+o si3ni.icati4o a principios del si3lo FHH la con,uista por Bernando H re2 de Len 2 de 1astilla del reino )usul)*n de 9oledo (1D=")! 0u +ijo Al.onso AH captur la ciudad de 9oledo en 1D$7, pla/a .uerte de considerable i)portancia estrat-3ica por estar deli)itada all la lnea del 9ajo 2 por su propia o )is)a topo3ra.a local! Ade)*s dos reinos cristianos perdonaron sobre el resto, 1astilla ,ue absorbi a Len 2 Ara3n ,ue absorbi a 1ataluEa! ;n 1"1" .uer/as ara3onesas 2 castellanas aliadas 3anaron una resonante 4ictoria sobre los )oros en las ?a4as de 9olosa! Bernando HHH de 1astilla (1"1'>1"7") extendi sus con,uistas +asta 1rdoba 2 0e4illa, 4erdaderos centros del poder )usul)*n! ai)e H de Ara3n el 1on,uistador (1"1&>1"'=) anexion a su reino las islas Baleares 2 Aalencia, a co)ien/os del si3lo FHA la ;spaEa )usul)ana se reduca al reino de 3ranada situacin esta ,ue .inali/ con el reinado de los re2es catlicos! Desde esta perspecti4a +istrica no es de extraEar ,ue la in,uisicin no ju3ase un 3ran papel en la ;spaEa )edie4al puesto ,ue el pas +aba sido cristiano sola)ente en parte 2 los re2es cristianos se +aban en.rentado a la tarea de recuperar el territorio ,ue estaba en )anos de sus ad4ersarios de otro credo en lu3ar de )antener al inte3ridad ,ue posean! Bue en Ara3n donde ai)e H pro+ibi la entrada de los +erejes del sudoeste de Brancia en su reino situacin esta en la ,ue 1astilla no tena ,ue en.rentarse! ;n 1"&" 6re3orio HF publico una bula (declinante) diri3ida al ar/obispo de 9arra3ona orden*ndole la bCs,ueda 2 la captura de los +erejes co)prendidos en su dicesis! 1abe destacar ,ue esta bula parece +aber sido publicada bajo la in.luencia de Raimundo de PeBa"or, espaEol 2 el )*s do)inico de su -poca el cual 3o/aba entonces de un 3ran poder en la corte papal! Hniciando desde este )o)ento los sucesi4os re2es de ;spaEa )edidas ,ue casti3aban la +ereja con la con.iscacin de bienes 2 la ,ue)a en la +o3uera as co)o la cruda persecucin de do)inicos 2 .ranciscanos contra los +erejes! ;l )*s notable de los in,uisidores en ;spaEa .ue Nicolas .0meric cu2o Firectoriu inquisitoriu es el )*s co)pleto siste)*tico 2 aceptado de todos los )anuales de esta naturale/a, sin e)bar3o no tena el .a4or del re2 uan H 2 se ,uejaba a)ar3a)ente de la .alta de .ondos ,ue recaudaba el 9ribunal in,uisitorial en Ara3n, lo ,ue puede si3ni.icar ,ue los +erejes de Ara3n eran pocos o pobres! 0ituacin esta ,ue se )ostraba ta)bi-n en el resto de la pennsula 2a ,ue, ;l 0anto 8.icio, no tu4o excesi4a i)portancia en la corona de Ara3n a lo lar3o del si3lo FA! 0i en la corona de Ara3n no tu4o excesi4a i)portancia en la de 1astilla apenas se lle3 ni si,uiera a producir! (or lo tanto se +abra de a.ir)ar ,ue 1astilla desconoca el .unciona)iento de La 0anto 8.icio cuando los re2es catlicos institu2eron la )oderna in,uisicin de ;spaEa! <asta ese )o)ento nin3Cn 9ribunal en ;spaEa +aba 3o/ado de tanta e.icacia 2 tanto poder co)o el 9ribunal reci-n inau3urado ,ue posea el talante de los re2es catlicos# la arro3ancia de uno, el .er4or reli3ioso del otro!

.L PRO8L.4A R.L<9<OSO /. .SPAVA M LA FUN/AC<=N /. LA <N?U<S<C<=N .SPAVOLA ;n los pri)eros tie)pos de la edad )edia ;spaEa se distin3ui en los pases de ;uropa por la relati4a ar)ona 2 libertad en el interca)bio social 2 co)ercial ,ue exista entre cristianos judos 2 )usul)anes! 1uando e)pe/ la recon,uista cristiana se per)iti toda4a a los )oros con,uistados ,ue practicasen libre)ente su reli3in! ;stos 2 los judos constituan un sector )u2 i)portante de la co)unidad! Ade)*s, los judos .ueron )u2 Ctiles a los reinos cristianos por su dinero 2 +abilidad .inanciera, cosas de las cuales sacaron buen partido los soberanos! (ero desde principios del si3lo FHA se produjo en la pennsula un )arcado e)peora)iento en la situacin de os pueblos cristianos, aco)paEada de una actitud un tanto .an*tica poco despu-s de la batalla de las ?a4as de 9olosa! La in.luencia clerical se opuso al libre interca)bio de pueblos cristianos e in.ieles! (or otro lado, las cualidades ,ue ensal/aban a los judos ante los 3obernantes les +acia a estos odiosos ante el pueblo, 2 los )oralistas cristianos co)en/aron a cali.icar de pecado las acciones de los judos en el terreno de las .inan/as! Na en los concilios eclesi*sticos de ba)ora 2 Aalladolid (1&1&, 1&""), se publicaron c*nones diri3idos a restrin3ir el interca)bio de cristianos con )oros 2 judos! Pas tarde en le transcurso del si3lo se trato de obli3ar a estos pueblos extranjeros a ,ue 4i4iesen en barrios especiales de las ciudades lla)ados respecti4a)ente )oreras 2 juderas! <ubo )atan/as de judos en 1astilla Ara3n 2 ?a4arraJ las )*s 3ra4es se produjeron en 0e4illa en $+:$ 2 se propa3aron a 1rdoba, 9oledo, Bur3os 2 otras ciudades castellanas! Las )atan/as de 1&:1 )arcan un )o)ento decisi4o en la +istoria de los judos en ;spaEa de )anera ,ue el Cnico )edio de )antener su situacin econ)ica con cierta se3uridad era la aceptacin del bautis)o cristiano! 9ras las )atan/as se inicia as un proceso de con4ersin ,ue se extendi r*pida)ente .a4orecido por el enor)e es.uer/o proselitista de %an 7icente ?errer. La )utua +ostilidad entre las dos ra/as se a3udi/ con estas con4ersiones .or/adas! A estas con4ersiones .or/adas de judos si3uieron las de )usul)anes! Despu-s de la con,uista de 6ranada se otor3aron a los con,uistados condiciones )u2 .a4orables, 2 en ?o4ie)bre de 1%:1 cuando la ciudad de 6ranada .ue to)ada, se concert un sole)ne co)pro)iso ,ue obli3aba a Bernando e Hsabel as co)o a sus sucesores a respetar 2 a prote3er las costu)bres sociales 2 practicas reli3iosas de sus +abitantes! 0in e)bar3o, estos -xitos no deben de ser considerados co)o extraordinarios, pues los pro3resos de la con4ersin no lle3aron a satis.acer a los dos )onarcas ni al ar/obispo de 9oledo Francisco !im#neG de Cisneros! Bajo la inspiracin de este se e)prendi la con4ersin .or/ada de los )oros cuando la cristiani/acin estu4o bastante a4an/ada se public una orden de julio de 17D1 por la cual s- pro+ibida a los )oros de otras partes de ;spaEa entrar en la pro4incia de 6ranada, con el .in de ,ue no se conta)inasen los cristianos nue4os! 0i3ui a esta )edida un edicto aCn )*s dr*stico por el ,ue se orden a todos los )usul)anes de 1astilla 2 Len ,ue abandonasen el reino antes de Abril de 17D" sal4o los 4arones de catorce aEos 2 las )ujeres )enores de doce! 1o)o se les pro+iba entrar en Ara3n o ?a4arra as co)o reunirse con sus correli3ionarios del ?orte de A.rica, este edicto +i/o )u2 di.cil ,ue se lle4ar* a cabo la e)i3racin ordenada 2, por tanto, 4ino a constituir en la pr*ctica un edicto de con4ersin .or/ada! ;ste edicto no .ue aplicado en Ara3n donde los poderes de las /ortes per)itan poner .reno a al autoridad real 2 Bernando tu4o ,ue co)pro)eterse no .or/ar las con4ersiones de la poblacin

)usul)ana, ,ue tendran lu3ar )*s tarde durante el reinado de Carlos V public*ndose despu-s en 17"7 un edicto ordenando la expulsin de todos los )a+o)etanos de Ara3n, 1ataluEa 2 Aalencia! A la decisin de expulsar a los )oros si3ui la decisin de expulsar a los judos! orFuemada, ,ue pronto iba a +acerse .a)oso co)o pri)er in,uisidor .ue el insti3ador de esta )edida! Los judos 2 )a+o)etanos .ueron desterrados pero en su lu3ar +aba una 3ran poblacin de +erejes en potencia, de 3ente educada en las creencias 2 tradiciones de Pois-s o del Hsla), ,uienes en su )a2ora +aban aceptado el cristianis)o, si)ple)ente para escapar de )uerte o de la expulsin, ade)*s, casi todos +aban recibido tan poca instruccin respecto a sus principios 2 doctrinas ,ue .*cil)ente podan des4iarse del credo 2 de los ritos, sin e)bar3o, cuando se piensa ,ue estos )ie)bros de la H3lesia cristiana, especial)ente los judos con4ersos, eran )u2 a )enudo objeto de sospec+a 2 a4ersin, se co)prende ,ue corriesen 3ra4e ries3o de caer en )anos de un 9ribunal creado para )antener la pure/a de le .e! La H3lesia estaba decidida a no per)itir ,ue subsistieran las pr*cticas judaicas o )usul)anas, reali/adas bajo un sutil dis.ra/ de cristianis)o! A consecuencia de ,ue los di3natarios eclesi*sticos en el 3ran 1oncilio de Basilea lla)aron la atencin de los obispos acerca de la necesidad de una 4i3ilancia para descubrir a los con4ersos +ipcritas, uan == de /astilla, en 1%71, pidi al (apa ,icol#s 7 ,ue dele3ase poderes in,uisitoriales a un representante su2o para resol4er este proble)a, entonces el (apa concedi los poderes deseados a su 4icario 3eneral el Obis)o de Osma .L <N<C<O <NS < UC<ONAL /.L SAN O OF<C<O Meal)ente no sabe)os cu*l .ue la causa ,ue decidi .inal)ente a los re2es catlicos a establecer una la Hn,uisicin e.ica/ en sus do)inios! ;llo .ue en realidad la cul)inacin l3ica de su poltica anterior# con el .in de +acer obser4ar las le2es 2 de )antener el orden en un pas en el ,ue )ecanis)o de la justicia central se +aba 4enido abajo, +aban instituido una cierta asociacin de 4i3ilancia especial conocido con el no)bre de la 0anta <er)andad, a cual )ediante unos )-todos despiadados 2 su)arios contena la anar,ua 2 casti3aba a los delitos ,ue los 9ribunales ordinarios no +aban sabido repri)ir! ;xiste a,u un paralelis)o con la Hn,uisicin co)o institucin pues -sta no +i/o sino aplicar esa )is)a poltica a la es.era eclesi*stica! Los 9ribunales episcopales ordinarios no +aban sido capaces de +acer respetar las le2es 2 )antener el orden, ni de preser4ar a la .e de la anar,ua doctrinalJ por consi3uiente, deban co)ple)entarse con 9ribunales dotados de un procedi)iento )*s e.ica/ 2 ,ue aplicasen )edidas )*s dr*sticas! >Es indiscutible que el motivo por el cual =sabel apoyaba a la %anto ;*icio era una sincera piedad, el historiador (l"rente atribuye la decisi"n de ?ernando al deseo de tener un prete+to para apoderarse de los bienes de lo !udos, que eran siempre m#s ricos de la comunidad>.B 9anto el ar/obispo de 9oledo (Pendo/a) co)o orFuemada insistieron enor)e)ente en la creacin de la Hn,uisicin! aparte de esta in.luencia, otro +ec+o decisi4o .ue a juicio del in,uisidor siciliano Ludo4ico a (*ra)o, una 3ran celebracin judaica clandestina ,ue judos 2 con4ersos +aban planeado deliberada)ente para la noc+e de Aiernes santo de 1%'$! 1o)o ,uiera ,ue sea, lo cierto es ,ue en ese aEo los Me2es 1atlicos pidieron a 0ixto HA ,ue se estableciera la Hn,uisicin en 1astilla! La bula papal ,ue data de ?o4ie)bre de ese )is)o aEo se li)ita a seEalar la existencia de )uc+os .alsos cristianos en ;spaEa 2 otor3a poderes a los re2es catlicos para desi3nar a tres obispos u otras personas adecuadas, sacerdotes 2 )a2ores de cuarenta aEos, 4ersados en teolo3a 2 derec+o con jurisdiccin sobre la +ereja dentro del reino de 1astilla! @na 4e/ no)brados, los dos in,uisidores iniciaron
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su )isin en 0e4illa con4ocando a todos los nobles del territorio o de las proxi)idades para la entre3a de personas sospec+osas de +ereja, con.isc*ndoles sus 4ienes! <ubo intento de acabar con la 4ida de los in,uisidores pero la conspiracin .ue traicionada 2 )uc+os de los con4ersos de la ciudad .ueron detenidos! Las pri)eras acciones pCblicas de la 0anto 8.icio, ta)bi-n deno)inadas autos de .e, tu4ieron lu3ar en 1%$1, cuando .ueron ,ue)adas en la +o3uera seis personas! Ante este +ec+o atro/ 3ran nC)ero de con4ersos +u2eron buscando su sal4acin, este +ec+o trajo co)o consecuencia la aparicin de 9ribunales en 1rdoba, a-n 2 1iudad Meal (este Clti)o sera trasladado despu-s a 9oledo) ,ue co)ple)entaban al inicial 9ribunal de 0e4illa! ;n lo re.erido a la aceptacin popular de estos 9ribunales en 1astilla encontraron poca oposicin, e incluso la )a2ora de sus +abitantes lo to)aban en buena consideracin! ;n Ara3n, sin e)bar3o, no sucedi lo )is)o cuando Bernando trat de sustituir la Hn,uisicin papal por otra se)ejante a la de 1astilla a lo ,ue el propio (apa se opuso por 4er en este +ec+o una a)ena/a contra su propio poder a pesar de ello despu-s de un arduo con.licto, 0ixto HA cedi 2 orFuemada pasa a ser el in,uisidor de Ara3n co)o 2a lo era de 1astilla! ;l estableci)iento de los 9ribunales .ue tarea .*cil en ciudades co)o bara3o/a 2 Barcelona no as en Aalencia donde las 1ortes )ostraron su protesta contra la Hn,uisicin por considerar ,ue esta 4ulneraba sus .ueros! 9a)bi-n los nobles pusieron i)pedi)entos e incluso a2udaron a los con4ersos ocult*ndolos 4i-ndose el )onarca obli3ado a actuar ordenando la i)posicin del pa3o de una )ulta a a,uel ,ue no entre3ara esas personas al o.icial del Hn,uisidor o al3uacil! La instauracin de la 0anto 8.icio en Ara3n tu4o especial di.icultad pues all los )arranos (ter)ino para desi3nar a los judos) estaban li3ados la noble/a por los sucesi4os enlaces )atri)oniales ,ue tu4ieron lu3ar con .a)ilias de alta alcurnia! @n .raile 2 un canni3o de la catedral .ueron los dos pri)eros in,uisidores de bara3o/a# 6aspar u3lar 2 (edro Arbues Dcepila respecti4a)ente! ?o 4ieron sus acciones libres de resistencia 2a ,ue en la ciudad de 9eruel por la oposicin de .uncionarios 2 abo3ados con4ersos, se cre otro 9ribunal rec+a/ando as la actuacin de los pri)eros citados, ,ue 3o/aban del .a4or del Me2 Bernando! A su 4e/ en bara3o/a tu4o lu3ar una conspiracin ,ue acab con el asesinato de (edro Arbues, aun,ue no .ue la Cnica )ani.estacin en contra de la Hn,uisicin# las 1ortes del reino de Ara3n no estaban dispuestas a per)itir la extensin de la jurisdiccin in,uisidora en su *)bito territorial! ;sta contro4ersia tu4o co)o resultado un acuerdo entre el Me2 2 las 1ortes por el ,ue se li)itaba el *)bito de la jurisdiccin in,uisitoria a la +ereja 2 a los delitos relacionados con ella! Na en el reinado de 1arlosA estos acuerdos to)aron aCn )*s .uer/a, pese a todo la satis.accin de las 1orte no era del todo absoluta de .or)a ,ue se otor3aron por la reale/a ciertas prerro3ati4as para los detenidos, ,ue podan recibir 4isitas de a)i3os 2 parientes o la pro+ibicin de pri4ar a los +ijos de los +erejes de las propiedades de los padres! ;n 3eneral, la crtica por parte del pueblo en 1astilla relati4a a las actuaciones de la Hn,uisicin era )*s atenuada ,ue en Ara3n, aun,ue +ubo al3Cn caso co)o Lucero, el in,uisidor de 1rdoba, cu2as in4esti3aciones lle4aron a la denuncia de personas de 3ran reputacin, co)o el propio Ar/obispo de 6ranada, ,ue s creo un cli)a de a4ersin 2 de terror en el pueblo castellano! 1o)o conclusin del papel ,ue jue3a la Hn,uisicin en el reinado de 1arlos A sola)ente decir ,ue esta institucin se rea.ir) co)o nunca lo +aba +ac+e en todas partes de ;spaEa, teniendo Belipe HH, su sucesor la di.cil tarea de )antener el 0anto 8.icio a cual,uier precio! OR9AN<WAC<=N, /.L SAN O .L SAN O OF<C<O .N LAS A4ER<CAS

1on Bernando e Hsabel la 1atlica tu4o lu3ar la centrali/acin ad)inistrati4a lle4ando consi3o este proceso la creacin de cuatro 3randes consejos, el de ;stado, el de Binan/as, el de 1astilla 2 el de Ara3n, junto a ellos 2 con la a,uiescencia del (apa 0ixto HA, se creo el 1onsejo de la Hn,uisicin o Su)remo, la 4i3ilancia central era ejercida por la .i3ura del in,uisidor 3eneral ,ue pri)era)ente ocupo orFuemada en pri)er lu3ar, teniendo este sucesores destacados co)o Die3o De/a, Adriano de @trec+t, este Clti)o sera )*s tarde el (apa Adriano AH! <ubo en.renta)ientos entre el in,uisidor 3eneral 2 el Su)remo, pues el Su)remo intentaba au)entar constante)ente su poder de .or)a ,ue en los si3los FAH 2 FAHH se con4irti en un oli3ar,ua cu2a in.luencia sobre los 9ribunales locales .ue acrecent*ndose 2 +aci-ndose cada 4e/ )*s e.ica/! Asi)is)o la )onar,ua trataba ta)bi-n de +acer e.ecti4o su poder 2 para ello buscaba la relacin directa con os 9ribunales co)o ocurra en el caso de Bernando! (or otro lado el re2 ele3a al Hn,uisidor 3eneral, .uncin esta ,ue el (apa no 4ea con buenos ojos 2a ,ue se consideraba la )*xi)a autoridad sobre la Hn,uisicin! 1ada 9ribunal posea sus propios o.iciales de los ,ue dependa la e.icacia de su actuacin, los poderes de los in,uisidores eran )u2 a)plios pero su accin se 4io recortado por la poltica central del Su)remo! Al lado de la .i3ura del in,uisidor estaba la del obispo, del ,ue se necesitaba el concurso en )ateria de torturas o para dictar sentencia .ir)e! 8tro puesto de 3ran i)portancia e in)ediato al del in,uisidor era el del pro)otor .iscal o acusador, .i3ura esta ,ue sur3i posterior)ente a la 0anto 8.icio )edie4al pues en esta el procedi)iento no era acusatorio sino in,uisitorio propia)ente! 1on n car3o no retribuido estaban los cali.icadores ,ue se encar3aban de reali/ar el exa)en de la prueba docu)ental contra el acusado teniendo 3ran i)portancia su labor cuando se trataba de estudiosos o escritores! ;n cuanto a los .uncionarios de )enor cate3ora cabe )encionar al al3uacil, al alcalde o carcelero, al portero, al )-dico ,ue exa)inaba a los presos antes 2 despu-s de la tortura, al capell*n, al barbero 2 al receptor de con.iscaciones conocido co)o 9esorero! ;l 3ran in,uisidor 2 su 9ribunal tenan jurisdiccin sobre los 9ribunales locales de 4irreinatos co)o P-xico 2 (erC, donde estu4ieron )*s ocupados con la +ec+icera ,ue con la +ereja! ;l e)perador 1arlos A introdujo la Hn,uisicin en los (ases Bajos en 17"", pero no consi3ui acabar con el protestantis)o! 0e estableci en 0icilia en 171', aun,ue no lo pudo +acer en ?*poles 2 Pil*n! Los +istoriadores +an seEalado ,ue )uc+os territorios protestantes tenan instituciones tan represi4as co)o la Hn,uisicin espaEola, por eje)plo el consistorio de 6inebra en tie)pos del re.or)ador .ranc-s uan 1al4ino! La 0anto 8.icio ,ued al .in supri)ida en ;spaEa en 1$%&, tras un pri)er intento, .allido, de los liberales en las 1ortes de 1*di/, en 1$1"! APO9.O, /.CA/.NC<A M A8OL<C<=N /. LA <N?U<S<C<=N* Las acti4idades de la <nFuisici&n espaEola no se li)itaron a la pennsula sino ,ue se extendieron a )uc+os lu3ares del H)perio espaEol! Debido a la .uerte oposicin de la opinin pCblica ni en ?*poles ni en el Pilanesado .ue posible establecer nin3Cn 9ribunal! 1uando el reino de ?*poles perteneca al reino de Anjou el 0anto 8.icio papal se introdujo en el reino de ?*poles! 1uando Bernando de Ara3n con,uist el reino de ?*poles los ej-rcitos del 6ran 1apit*n (6on/alo de 1rdoba) expulsaron por .in a los .ranceses, el nue4o 3obernante ,uiso establecer una <nFuisici&n se3Cn el )odelo espaEol! Los napolitanos, )ientras tanto, no deseaban e4itar ,ue esto ocurriese! 6on/alo aconsej ,ue el pro2ecto se retrasase 2 en 17D: Bernando lle3 a la conclusin de ,ue 2a poda establecer la <nFuisici&n espaEola, pero tu4o ,ue contentarse con ordenar la expulsin de todos los judos 2 )arranos debido a la excitacin causada por el ru)or de lo ,ue intentaba +acer! Dic+a orden no se lle4 a la

ejecucin +asta 17%D durante le reinado de 1arlos A! ;L ducado de 4iln estu4o en )anos de ;spaEa desde 17": a 1'D', debido a al +ostilidad popular, el pro2ecto de Belipe HH de lle4ar all la 0anto 8.icio espaEola tu4o ,ue ser abandonado! (osterior)ente, cuando el 4irtuoso Carlos 8orromeo lle3o a ser Ar/obispo de Pil*n en 17=1 su ener3a en la labor de extirpar la +ereja dentro de su dicesis .ue reali/ada con entusias)o! ;n el si3lo FA 0icilia era parte de los do)inios de la 1asa de Ara3n pero la <nFuisici&n no .ue i)plantada in)ediata)ente en la isla pero en 1%'$ orFuemada en4i all a un in,uisidor 2 co)o el edicto de 1%:" contra los judos se extenda a 0icilia 4inieron los bautis)os .or/ados 2 la aparicin de +erejes judai/antes! ;n 0icilia +ubo )uc+as ,uejas contra los )-todos in,uisitoriales, co)o la obtencin de pruebas )ediante la tortura excesi4a, la ,ue)a de personas ,ue persistan +asta el ulti)o )o)ento en )antener su inocencia, el no)bra)iento de los nobles co)o .a)iliares, los excesi4os pri4ile3ios concedidos a estos 2 el au)ento de .uncionarios! ;n 1'1& la isla pas a )anos del /uFue de Sabo0a ,uien cinco aEos )*s tarde la cedi a ca)bio de 1erdeEa antes de cuando pas a ser propiedad del e)perador Carlos V<* ;n 1'&7 Austria cedi la isla junto con ?*poles al .uturo 1arlos HHH de ;spaEa, ,uien obtu4o del (apa un Hn,uisidor 6eneral ;special para 0icilia independi/*ndose as la Hsla de la <nFuisici&n espaEola! ;n 17D7 se creo un 9ribunal en las Hslas 1anarias ,ue por estar subordinado al 9ribunal de 0e4illa tu4o al principio poca independencia! 1o)o los procesos )*s interesantes .ueron a,uellos contra los +erejes extranjeros, con )*s .recuencia in3leses +olandeses 2 .la)encos! Las autoridades se ale3raban de capturar corsarios luteranos! N los na4e3antes lle4ados ante los )a3istrados ci4iles co)o piratas podan ser entre3ados despu-s co)o +erejes al Santo O"icio! La 0anto 8.icio tubo )*s aceptacin ,ue nunca durante el reinado de 1arlos HH donde se celebr un auto de .e en 1=$D en Padrid donde +ubo cien 4cti)as! A principios del si3lo FAHHH de la dinasta de Borbn se produjo un 3ran contraste! Belipe A se re+us asistir a un auto de .e, -l 2 sus sucesores estaban deter)inados a no per)itir la existencia de un imperium in nimperio ,los soberanos .ranceses eran )u2 absolutistas pero sentan )uc+a )enos si)pata por la 0anto 8.icio! La lle3ada de los Borbones trajo la inau3uracin de acade)ias de 1iencias 2 Letras! Las nue4as tendencias ,ue se 4islu)braron bajo el reinado de Belipe A se destacaron aun )*s en el de Bernando AH 2 el de 1arlos HHH! ;n esta nue4a at)s.era la 0anto 8.icio tu4o ,ue andar con cautela tena ,ue tener en cuenta las crticas contra su arbitrario proceder ni contra sus in)unidades injusti.icadas! Al3unas causas se3uidas ante el 9ribunal de Alicante ocasionaron la propuesta presentada en 1':' 2 en los dos aEos si3uientes para la abolicin del 0anto 8.icio pero debido a la Me4olucin el 0anto 8.icio obtu4o un nue4o pla/o de 4ida! N la 0anto 8.icio paso a ser una 4e/ )*s por un bre4e periodo el s)bolo del tradicional patri)onio de ;spaEa# la in)aculada pure/a de su .e, el 3obierno )on*r,uico 2 los sa3rados derec+os de la propiedad! 1uando en 1$D$ os- Bonaparte .ue colocado en el 9rono de ;spaEaJ el 0upre)o le apo2o en Padrid! (ero cuando el )is)o ?apolen lle3 all en Dicie)bre se pronunci un decreto aboliendo la Hn,uisicin 2 declarando con.iscados por la corona todos sus bienes 2 los arc+i4os .ueron entre3ados a Antonio Llorente ,ue +aba sido secretario del 9ribunal de Padrid 2 -ste ,ue) todos los expedientes de las causas cri)inales ,ue le 4inieron a )ano! ;n 1$1& despu-s de prolon3adas 2 4iolentas discusiones las 1ortes 4otaron por una 3ran )a2ora ,ue la Hn,uisicin era inco)patible con la nue4a 1onstitucin liberal 2 ,ue la jurisdiccin sobre la +ereja! (ero la restauracin de Bernando AHH .ue una seria contrariedad contra la causa del liberalis)o espaEol! ;l % de Pa2o de 1$1% anul toda la actuacin de las 1ortes de 1*di/ in4alidando la 1onstitucin de 1$1" 2 pro4ocando el renaci)iento de la

Hn,uisicin! ;l "1 de ulio el Me2 anunci ,ue las acti4idades de a,uella iban a reasu)ir sus .unciones! (osterior)ente el )al 6obierno de Bernando ori3in una conspiracin tras otra! ;l Me2 public 4arios decretos in4alidando todo lo desde Par/o de 1$"D pero la Hn,uisicin no se restauro, se le +i/o 4er de )anera clara a Bernando ,ue los .ranceses a los ,ue deba su sal4acin se oponan con toda su .uer/a a este proceder! La Clti)a ejecucin por +ereja en ;uropa tu4o lu3ar el -7 de !ulio de $3-7*

<nFuisici&n 0 8ru5era en CJile

0i so)os conscientes de la brujera 2 )a3ia ne3ra co)o un .en)eno social ,ue +a 4enido e4olucionando a tra4-s del tie)po, al i3ual ,ue nuestra ci4ili/acin, pode)os 4er ,ue este proceso se +a reali/ado con.or)e a i)portantes in.luencias ,ue a.ectan tanto al .en)eno en s co)o a nuestra sociedad! La brujera 2 la )a3ia ne3ra son el resultado de creencias ,ue se dan si)ult*nea)ente entre ,uienes la practican 2 el resto de la sociedad, 2a ,ue es ella ,ui-n .ija los par*)etros para el desarrollo de sus principios 2 sus ca)pos de in.luencia! ;s por tanto, al i3ual ,ue el arte 2 la ciencia, una construccin colecti4a ,ue slo ad,uiere sentido en sociedad! ;s por esta ra/n, ,ue pre3untarnos sobre las di.erencias ,ue la brujera 2 )a3ia ne3ra ad,uieren dentro de nuestro propio pas, 2 las expectati4as en su desarrollo, 2a sea, en /onas urbanas 2 rurales, nos ser4iran para pro2ectar una posible direccin ,ue lle3ase a to)ar este .en)eno a .uturo! (or lo tanto, pre3untas co)o# ;xisten di.erencias en torno a la brujera 2 )a3ia ne3ra, entre los sectores urbanos 2 rurales de nuestro pas?, De ,u- )anera in.lu2en la .a)ilia, las creencias reli3iosas, la ubicacin en sectores urbanos o rurales, la educacin 2 el pro3reso cient.ico en el estableci)iento de este .en)eno?, La tradicin jue3a un papel deter)inante en el sentido ,ue ad,uiere la pr*ctica de brujera 2 )a3ia ne3ra en cada sector?, 5u- 3rado de co)pro)iso existe en a)bos sectores, rural urbano, con respecto al desarrollo de la brujera 2 )a3ia ne3ra?, De ,u- )anera cada uno de estos sectores a2uda al desarrollo de la brujera 2 )a3ia ne3ra?, ?o son poco si3ni.icati4as, si pensa)os ,ue con ellas podre)os establecer un )odelo ,ue re.leje nuestra sociedad en estos das, 2 c)o 2 en ,u- direccin se )ue4en sus .uer/as en el *)bito de nuestras propias creencias! <N?U<S<C<=N <nFuisici&n, institucin judicial creada por el ponti.icado en la edad )edia, con la )isin de locali/ar, procesar 2 sentenciar a las personas culpables de +ereja! ;n la H3lesia pri)iti4a la pena +abitual por +ereja era la exco)unin! 1on el reconoci)iento del cristianis)o co)o reli3in estatal en el si3lo HA, los +erejes e)pe/aron a ser considerados ene)i3os del ;stado, sobre todo cuando +aban pro4ocado 4iolencia 2 alteraciones del orden pCblico! 0an A3ustn aprob con reser4as la accin del ;stado contra los +erejes, aun,ue la H3lesia en 3eneral desaprob la coaccin 2 los casti3os .sicos! ORN9.N.S ;n el si3lo FHH, en respuesta al resur3i)iento de la +ereja de .or)a or3ani/ada! La doctrina 2 pr*ctica albi3ense parecan noci4as respecto al )atri)onio 2 otras instituciones de la sociedad 2, tras los )*s d-biles es.uer/os de sus predecesores, el papa Hnocencio HHH or3ani/ una cru/ada contra esta co)unidad! (ro)ul3 una

le3islacin puniti4a contra sus co)ponentes 2 en4i predicadores a la /ona! 0in e)bar3o, los di4ersos intentos destinados a so)eter la +ereja no estu4ieron bien coordinados 2 .ueron relati4a)ente ine.icaces! La <nFuisici&n en s no se constitu2 +asta 1"&1, con los estatutos co)unican del papa 6re3orio HF! 1on ellos el papa redujo la responsabilidad de los obispos en )ateria de ortodoxia, so)eti a los in,uisidores bajo la jurisdiccin del ponti.icado, 2 estableci se4eros casti3os! ;l car3o de in,uisidor .ue con.iado casi en exclusi4a a los .ranciscanos 2 a los do)inicos, a causa de su )ejor preparacin teol3ica 2 su supuesto rec+a/o de las a)biciones )undanas! Al poner bajo direccin ponti.icia la persecucin de los +erejes, 6re3orio HF actuaba en parte )o4ido por el )iedo a ,ue Bederico HH, to)ara la iniciati4a 2 la utili/ara con objeti4os polticos! Mestrin3ida en principio a Ale)ania 2 Ara3n, la nue4a institucin entr ense3uida en 4i3or en el conjunto de la H3lesia, aun,ue no .uncionara por entero! Dos in,uisidores con la )is)a autoridad no)brados directa)ente por el (apa eran los responsables de cada tribunal, con la a2uda de asistentes, notarios, polica 2 asesores! Los in,uisidores .ueron .i3uras ,ue disponan de i)ponentes potestades, por,ue podan exco)ul3ar incluso a prncipes! ;n estas circunstancias sorprende ,ue los in,uisidores tu4ieran .a)a de justos 2 )isericordiosos entre sus conte)por*neos! 0in e)bar3o, al3unos de ellos .ueron acusados de crueldad 2 de otros abusos! PROC./<4<.N OS Los in,uisidores se establecan por un periodo de .in de se)anas o )eses en al3una pla/a central, desde donde pro)ul3aban rdenes solicitando ,ue todo culpable de +ereja se presentara por propia iniciati4a! Los in,uisidores podan entablar pleito contra cual,uier persona sospec+osa! A ,uienes se presentaban por propia 4oluntad 2 con.esaban su +ereja, se les i)pona penas )enores ,ue a los ,ue +aba ,ue ju/3ar 2 condenar! 0e conceda un periodo de 3racia de un )es )*s o )enos para reali/ar esta con.esin espont*neaJ el 4erdadero proceso co)en/aba despu-s! 0i los in,uisidores decidan procesar a una persona sospec+osa de +ereja, el prelado del sospec+oso publicaba el re,ueri)iento judicial! La polica in,uisitorial buscaba a a,uellos ,ue se ne3aban a obedecer los re,ueri)ientos, 2 no se les conceda derec+o de asilo! Los acusados reciban una declaracin de car3os contra ellos! Durante al3unos aEos se ocult el no)bre de los acusadores, pero el (apa Boni.acio AHHH abro3 esta pr*ctica! Los acusados estaban obli3ados bajo jura)ento a responder de todos los car3os ,ue existan contra ellos, con4irti-ndose as en sus propios acusadores! ;l testi)onio de dos testi3os se consideraba por lo 3eneral prueba de culpabilidad! Los in,uisidores contaban con una especie de consejo, .or)ado por cl-ri3os 2 laicos, para ,ue les a2udaran a dictar un 4eredicto! Les estaba per)itido encarcelar testi3os sobre los ,ue reca2era la sospec+a de ,ue estaban )intiendo! ;n 1"7" el papa Hnocencio HA, bajo la in.luencia del renaci)iento del Derec+o ro)ano, autori/ la pr*ctica de la tortura para extraer la 4erdad de los sospec+osos! <asta entonces este procedi)iento +aba sido ajeno a la tradicin cannica! Los casti3os 2 sentencias para los ,ue con.esaban o eran declarados culpables se pronunciaban al )is)o tie)po en una cere)onia pCblica al .inal de todo el proceso! ;ra el ser)o 3eneralis o auto de .e! Los casti3os podan consistir en una pere3rinacin, un suplicio pCblico, una )ulta o car3ar con una cru/! Las dos len3Qetas de tela roja cosidas en el exterior de la ropa seEalaban a los ,ue +aban +ec+o .alsas acusaciones! ;n los casos )*s 3ra4es las penas eran la con.iscacin de propiedades o el encarcela)iento! La pena )*s se4era ,ue los in,uisidores podan i)poner era la de prisin perpetua! De esta .or)a la entre3a por los in,uisidores de un reo a las autoridades ci4iles, e,ui4ala a solicitar la ejecucin de esa persona! Aun,ue en sus

co)ien/os la Hn,uisicin dedic )*s atencin a los albi3enses 2 en )enor 3rado a los 4aldenses, sus acti4idades se a)pliaron a otros 3rupos +eterodoxos, co)o la <er)andad, 2 )*s tarde a los lla)ados brujas 2 adi4inos! @na 4e/ ,ue los albi3enses estu4ieron bajo control, la acti4idad de la Hn,uisicin dis)inu2, 2 a .inales del si3lo FHA 2 durante el si3lo FA se supo poco de ella! 0in e)bar3o, a .inales de la edad )edia los prncipes seculares utili/aron )odelos represi4os ,ue respondan a los de la Hn,uisicin! .L SAN O OF<C<O Alar)ado por la di.usin del protestantis)o 2 por su penetracin, en 17%" el papa (ablo HHH +i/o caso a re.or)adores co)o el cardenal uan (edro 1ara.a 2 estableci la 1on3re3acin de la Hn,uisicin, conocida ta)bi-n co)o la Hn,uisicin 2 el 0anto 8.icio! 0eis cardenales, incluido 1ara.a, constitu2eron la co)isin ori3inal, cu2os poderes se a)pliaron a toda la H3lesia! ;n realidad, el 0anto 8.icio era una institucin nue4a 4inculada a la Hn,uisicin )edie4al slo por 4a3os precedentes! P*s libre del control episcopal ,ue su predecesora, concibi ta)bi-n su .uncin de .or)a di.erente! Pientras la Hn,uisicin )edie4al se +aba centrado en las +erejas ,ue ocasionaban desrdenes pCblicos, el 0anto 8.icio se preocup de la ortodoxia de ndole )*s acad-)ica 2, sobre todo, la ,ue apareca en los escritos de telo3os 2 eclesi*stico destacado! Durante los 1" pri)eros aEos, las acti4idades de la Hn,uisicin ro)ana .ueron )odestas +asta cierto punto, reducidas casi por co)pleto! 1uando 1ara.a se con4irti en el (apa (ablo HA en 1777 e)prendi una persecucin acti4a de sospec+osos, incluidos obispos 2 cardenales! ;ncar3 a la 1on3re3acin ,ue elaborara una lista de libros ,ue atentaban contra la .e o la )oral, 2 aprob 2 public el pri)er fndice de Libros (ro+ibidos en 177:! Aun,ue papas posteriores ate)peraron el celo de la Hn,uisicin ro)ana, co)en/aron a considerarla co)o el instru)ento consuetudinario del 6obierno papal para re3ular el orden en la H3lesia 2 la ortodoxia doctrinalJ por eje)plo, proces 2 conden a 6alileo en 1=&&! ;n 1:=7 el (apa (ablo AH, respondiendo a nu)erosas ,uejas, reor3ani/ el 0anto 8.icio 2 le puso el nue4o no)bre de 1on3re3acin para la Doctrina de la Be! 8RU!.RNA Brujera, conjunto de pr*cticas ,ue reali/an personas ,ue s- autodeno)inan brujos 2 brujas, a las ,ue se supone dotadas de poderes sobrenaturales ,ue ponen en pr*ctica )ediante ritos )*3icos, en 3eneral para causar un perjuicio! 0e conoce ta)bi-n co)o )a3ia ne3ra o +ec+icera! La brujera se extiende por todo el )undo, pero +a dese)peEado .unciones )u2 distintas se3Cn la -poca 2 el lu3ar! La antropolo3a )oderna distin3ue entre la +ec+icera (,ue +ace re.erencia a la brujera )*s si)ple practicada en las sociedades )*s anti3uas), la brujera diablica (los supuestos cultos al Diablo de las brujas 2 su persecucin 2 la )oderna brujera (el )o4i)iento neopa3ano)! La brujera constitua la reli,uia de deter)inados aspectos de ritos arcaicos populares, 2 en especial los cultos a la .ertilidad! 0e3Cn esto, los anti3uos ritos con4i4ieron con el cristianis)o durante la -poca )edie4al, aun,ue poco a poco .ueron perdiendo adeptos e i)portancia! A )edida ,ue el cristianis)o .ue ad,uiriendo )a2or rele4ancia, las autoridades eclesi*sticas 2 los cristianos ortodoxos e)pe/aron a considerar a los dioses adorados en este tipo de ritos co)o de)onios 2 a los ,ue los practicaban co)o brujos! ORN9.N.S

La brujera es la de3eneracin de una de las pri)eras etapas de creencias 2 pr*cticas reli3iosas de la +u)anidad! A lo lar3o de la +istoria, +a aEadido a su pri)iti4a esencia parodias de las distintas reli3iones posteriores, en luc+a con ella, 2 ,ue despu-s de 3eneraciones la +an +ec+o per)anecer en la oscuridad! La +istoria del culto de las brujas se puede co)prender Cnica)ente considerando el desarrollo reli3ioso en su conjunto! La reli3in, es decir, la relacin del indi4iduo con el cos)os, se consider en un principio al3o exclusi4o de un 3rupo, 2 el senti)iento reli3ioso creci apo2*ndose en la dan/a! 8ri3inaria)ente al +o)bre protopaleoltico solo se le puede considerar en 3rupo, con un sentido de 3rupo, )oti4ado .unda)ental)ente por sus deseos de ali)ento, sexo, 2 auto preser4acin, 2 ,ue ejercita un sentido de unidad psicol3ica con la dan/a! 6radual)ente 2 durante un extenso perodo de tie)po se e)pie/a a desarrollar el sentido de indi4idualidad personal! ;l )ecanis)o del 3rupo se altera, 2 de ser un )atriarcado do)inado por las )ujeres, se con4ierte en un patriarcado do)inado por el +o)bre! ;l indi4idualis)o pro4oca soledad 2 )iedo! 1o)o consecuencia de este )iedo, el indi4iduo trata de a)pararse en el 3rupo 2 el -xtasis de la dan/a le proporciona la deseada proteccin, corriendo a car3o del )*s 4iejo de los 4arones o de las +e)bras del 3rupo Al or3ani/arla! As lle3a)os a los pri)eros sacerdotes, +ec+iceros e iniciados! La dan/a se con4ierte en una experiencia e)ocional para la persona, es decir, una liberacin 2 una solucin de los proble)as indi4iduales as co)o una pr*ctica de 3rupo, un ejercicio de la co)unidad con objeto de alcan/ar el propsito 3eneral! ;l desarrollo del conoci)iento del )undo exterior +aba conducido al ani)is)o 2 al culto de los .en)enos naturales, inclu2endo el culto a los antepasados! ;l +o)bre es toda4a parte de la naturale/a, pero se 4an dando cuenta de ,ue est* escapando de ella 2 trata por todos los )edios de per)anecer identi.icado! <ace o.rendas a los *rboles, 2 trata de )antenerse unido al )undo ani)al del cual se est* alejando! 0- autoconoce, tiene conciencia de su sexualidad 2 trata apasionada)ente de 4ol4er al ed-n! Durante al3Cn tie)po lo consi3ue por )edio de la dan/a 2 de los ejercicios reli3ioso, pero poco a poco se con4ierte en un si)ple truco! 1uando se da cuenta de ello 2 de ,ue es inco)patible con sus anteriores creencias, entonces el anterior liberador se con4ierte en supersticin 2 el +o)bre lo inscribe en la +istoria co)o )a3ia! ;l )undo creci 2 las culturas se separaron aCn )*s, de.ini-ndose cada 4e/ )*s la personalidad indi4idual! Lo3rar a,uella ps,uica liberacin dependi pro3resi4a)ente de ejercicios establecidos de ante)ano! (oda)os lla)arlos reli3iosos cuando se lle4aron a cabo de buena .e 2 con un .in inconsciente, 2 se con4irtieron en )a3ia cuando se procuraron de .or)a consciente co)o una liberacin indi4idual! As pues, la reli3in, ,ue es al3o ,ue o.rece, se con4irti en al3o di.erente de la )a3ia, ,ue recibe!

Los )oderes 0 las )rcticas

La brujera, considerada co)o una oposicin a la H3lesia 2 un or3ani/ado culto al diablo, constitu2 una o.ensa contra la sociedad, pero .ueron los actos de per4ersidad indi4iduales los ,ue pro4ocaron la )a2or parte de las acusaciones! Al considerar los +ec+os atribuidos a las brujas, relati4os a un tipo de )a3ia natural 2 ben-.ica, es i)portante recordar ,ue la si)ple .e en la curacin 2 la 4enta de puerta en puerta de re)edios a base de +ierbas no pueden ser considerados en absoluto co)o brujera! La brujera propia)ente dic+a existi tan slo cuando los poderes con4ocados se consideraban diablicos, 2 cuando los i)plicados en este tipo de operaciones buscaban a2uda en al3una .uer/a exterior no aceptada por las instituciones 2 creencias ortodoxas!

Los recursos 2 )-todos de las brujas .ueron los de los pueblos pre+istricos! (osean .ra3)entos del anti3uo conoci)iento de las +ierbas, de sus propiedades 2a ol4idadas, 2 conser4aban la destre/a, )antenida durante 3eneraciones, en el trato con los ani)ales! La .or)a )*s co)Cn de pro4ocar un )al, o en ocasiones, al3Cn bene.icio era utili/ando la )a3ia de si)pata# la le2 de la si)ilitud ;l )al de ojo .ue si)ple)ente una seEal de +ec+icera, en el sentido de ,ue el ojo puede tener el si3ni.icado de un co)pro)iso personal e nti)o! Los conjuros .ueron innu)erables# cada deseo )ali3no poda representarse por un s)bolo )*3ico ,ue ejerca su accin en el sujeto ,ue lo lle4aba!

RLa situaci&n contem)orneaK

0i las pr*cticas ori3inales pri)iti4as 3uardan relacin en di.erentes partes del )undo, lo )is)o sucede con la tradicin esot-rica Z la corriente secreta de la )a3ia 2 las creencias por las cuales los pri)iti4os poderes .ueron conser4ados entre los adeptos en.rent*ndose a .iloso.as 2 reli3iones ,ue no posean >! La alta )a3ia, la doctrina secreta, debe 4i4irse para co)prenderla! (roporciona la propia identi.icacin con el cos)os 2 con los poderes in+erentes a -l! (ersiste en )uc+as .or)as 2 lu3ares! 0us enseEan/as ,ue son +er-ticas para cual,uier reli3in ortodoxa, tan slo son per4ersas 2 constitu2en la )a3ia ne3ra, cuando se e)plean para .ines personales! Pa3ia 2 reli3in son t-r)inos si)ilares en cual,uier tipo de sociedad! A)bas 3eneran poder! 0i este poder se encau/a de .or)a errnea o cual,uier tipo de con4enci)iento, constitu2e la )a3ia ne3ra! La )a3ia ne3ra o su conoci)iento super.icial, buscando 3anar 2 no dar, alcan/ar 2 no contribuir, es lo ,ue los adictos conocen co)o el sendero de la )ano i/,uierda! (rocla)an ,ue es )u2 poderoso 2 sus practicantes a )enudo ter)inan trastornados con la a2uda de dro3as 2 las pr*cticas ,ue i)pone! Lle3an a este estado, o bien por con4iccin, o por reaccin contra al3una creencia establecida 2 son los co)paEeros intelectuales de las brujas! Aun,ue la brujera, clandestina)ente, se si3ue practicando en a,uellos lu3ares donde subsiste una .uerte 2 pri)iti4a creencia reli3iosa, en la actualidad puede considerarse pr*ctica)ente extin3uida en ;uropa 2 en A)-rica!

?u# Jacer contra las bru5eras

Al enterarse de ,ue al3uien le est* +aciendo un ItrabajoI de brujera, )uc+as personas tienen )iedo! ;sto es lo ,ue -l ,uiere 2a ,ue por el )iedo puede do)inarnos! Debe)os recordar ,ue el de)onio nada puede contra los ,ue son .ieles a Dios! ?uestro (adre 1elestial es 9odopoderoso 2 nos a)a! ;l de)onio slo puede con a,uellos ,ue no con.an en Dios 2 por .alta de .e est*n espiritual)ente d-biles o )uertos! 0on co)o pollitos ,ue se +an alejado de la proteccin de la 3allina 2 se exponen al 3a4il*n! (or eso esCs nos dice#K1u*ntas 4eces +e ,uerido reunir a tus +ijos, co)o una 3allina reCne a sus pollos bajo las alas, 2 no +ab-is ,ueridoL 5ui-n est* a)ena/ado por brujeras ,ue recurra al 0eEor por proteccin 2 no te)a! Debe poner en Dios toda su con.ian/a 2 practicar su .e, no por )iedo a la brujera sino por con4iccin# acercarse a los sacra)entos, la oracin personal 2 pedir a los +er)anos ,ue oren por -l! La 3racia del 0eEor ja)*s .altar* a ,ui-n la bus,ue! a)*s debe)os ir a otro brujo para Ide.endernosI! ;so sera caer en la tra)pa del de)onio +aciendo lo ,ue -l ,uiere# ,ue descon.ie)os de Dios para ,ue recurra)os a -l! Puc+as 4eces las personas recurren a la brujera en )o)entos de desesperacin, cuando creen ,ue es el Clti)o recurso ,ue les ,ueda! ;n ese )o)ento 4ulnerable al3uien les o.rece la brujera co)o una solucin .*cil! 1o)o catlicos ja)*s recurren a nin3Cn )edio espiritual .uera de Dios! 1uando pedi)os la intercesin de los santos, por eje)plo, no busca)os una 4a alterna sino ,ue

busca)os su a2uda tan solo 2 precisa)ente para )antenernos .ieles al 0eEor co)o ellos lo +icieron! <a2 dos .a)ilias# la de Dios 2 la del de)onio! 1ada uno recurre a los )ie)bros de la su2a! (ida)os a Dios ,ue pre.ira)os )orir antes de buscar al3o del de)onio! LA 4AN/RS9ORA, PLAN A /. LAS 8RU!AS Mesulta i)posible +ablar de brujas sin )encionar la )andr*3ora! Los jueces ,ue ju/3aron a uana de Arco la acusaron de lle4ar oculta en la ropa una ra/ de )andr*3ora, de la cual obtena su )ara4illoso poder de adi4inacin 2 su don de )ando! Las 4oces ,ue oa la Doncella eran pro.eridas, se3Cn ellos, por la )andr*3ora! ;l jesuita Partn del Mo e)inente de)onlo3o, +aba descrito en 1%": los )ara4illosos poderes de esta ra/ 2 dijo ,ue, en cierta ocasin, +allo entre las pertenencias de un +o)bre sospec+oso de practicar la brujera un libro de .r)ulas )*3icas 2 una )andr*3ora ,ue lan/ al .ue3o ante la )irada aterrori/ada de los presentes, se3uros de ,ue no tardara en producirse una tra3edia! ;sta ra/, ,ue adopta a 4eces la .or)a +u)ana, .ue conocida en la anti3Qedad 2 estudiada por <ipcrates! (ertenece a la .a)ilia de las solan*ceas, 2 est* e)parentada con la patata, la belladona 2 el to)ate, 2 parece poseer 4irtudes a.rodisacas 2 estupe.acientes! 0e aconsejaba preparar con esta ra/ .iltros 2 encanta)ientos )*3icos 2 )edicinales! ;n el Anti3uo 9esta)ento se alude a sus poderes extraordinarios# la bella Ma,uel, ,ue era est-ril, .ue )adre despu-s de to)ar una in.usin de )andr*3ora, 2 la )is)a receta .ue in.undida en Htalia )edie4al 2 en la renacentista! 0e3Cn la tradicin rabnica, la )andr*3ora creca al pie del *rbol del ;d-n 2, en opinin de Loren/o 1atel*n (17=$>1='%), la ra/ de )andr*3ora no es otra cosa ,ue esper)a 4iril! Durante la ;dad Pedia se la consider el )ejor de los )edica)entos! 0e aplicaba en .or)a de cataplas)a o se to)aba en caldo, o se +aca al en.er)o sostenerlo con la )ano derec+a! 1uraba la lan3uide/, la ja,ueca 2 los dolores de cuello! <ilde3ardo de Bi3en detall sus 4irtudes en el si3lo FHH# to)ada con 4ino, la )andr*3ora a+u2enta la )elancola del al)a 2 reani)a a ,uien su.re n*useas! N (ierus Aalerian, nacido en 1%'', deca ,ue esta ra/ +u)ana da un +u)o al arder cu2a .uer/a est* entre el 4eneno 2 el sueEo! 0e deca ,ue sus 4irtudes )ara4illosas procedan del +ec+o de ser el producto 4i4o de donde sali Ad*n, el pri)er ele)ento 4ital de la +u)anidad, de los ani)ales 2 las plantas! Aiejas le2endas a.ir)an ,ue son precisas ciertas precauciones para reco3er la )andr*3ora en la tierra# esco3er el da propicio, ,ue poda ser el 4iernes, o da de Aenus, o el sabbat, es decir, el s*bado! @nos aconsejaban la oscuridad de la noc+e 2 otros el alba! 8tros )*s, los pri)eros das de septie)bre! ;sco3ido el )o)ento, se rodeaba la planta de un triple crculo )*3ico 2 se 3rababa en su corte/a la triple seEal de la cru/! @n perro ne3ro entrenado para +ur3ar la tierra a2udaba a arrancar la ra/ at*ndola a su cuerpo! 1orran en pos de su a)o lle4ando consi3o la planta entera, ,ue lan/aba 3e)idos de niEo +erido! A continuacin era sacri.icado el perro a las di4inidades subterr*neas 2 se enterraba en el )is)o a3ujero de donde sali la ra/! ;ra espantosa la se)ejan/a ,ue tena la ra/ de )andr*3ora con el cuero +u)ano! @na 4e/ arrancado, era preciso baEarla, ali)entarla con lec+e o 4ino, 4estirla de rojo 2 blanco para a+u2entar a las potencias de)onacas ,ue ,uisieran apoderarse de ella! Despu-s era conser4ada en un ar)ario bien prote3ido o en una caja en cu2a tapa se +ubiera dibujado una +orca, un a+orcado 2 una planta, por,ue era creencia 3enerali/ada ,ue la )andr*3ora creca bajo los a+orcados 2 su esper)a la 3eneraba! La )andr*3ora contena el al)a de los desesperados 2 ,uien la posea poda a los atentados 2 4ol4erse in4isible! Hndicaba ta)bi-n dnde estaban ocultos los tesoros, .ecundaba a las 4acas 2 les daba doble lec+e! N al cu)plirse siete aEos de +aber sido

arrancada, se trans.or)aba en un niEo si +aban sabido cuidarla con es)ero! (or des3racia, en la actualidad es )u2 di.cil encontrarlas!

LAS SAN9R<.N AS 4<SAS N.9RAS Desde )ediados del si3lo FAHH, los a,uelarres co)en/aron a su.rir sensibles ca)bios en cuanto a los indi4iduos ,ue en ellos inter4enan! Dej de acudir el pueblo, tal 4e/ por el te)or ,ue sentan sus )ie)bros a la tortura 2 a la )uerte en la +o3uera, 2 .ueron ocupando sus lu3ares las clases sociales )*s ele4adas, ,ue no tenan por ,u- te)er a las persecuciones! ;ran los bur3ueses adinerados, los nobles, los )-dicos 2 los )ilitares deseosos de 4i4ir 3randes e)ociones! 0e reunan para adorar al diablo, por pura curiosidad, por si se le ocurra aparecer 2 4ean c)o era en realidad, pero ter)in por i)ponerse lo ,ue ellos buscaban# dar rienda suelta a sus pasiones erticas! La 3ran )a2ora de los nue4os a.icionados al a,uelarre su.ran des4iaciones sexuales! <aba sado)aso,uistas >anticip*ndose al naci)iento del )ar,u-s de 0ade, .la3elantes, +o)osexuales 2 otros representantes de la 4ida di.cil! ;n los co)ien/os del si3uiente si3lo, la ;nciclopedia anunci su lle3ada de la )ano de Diderot, DcAle)bert, Pontes,uieu, Aoltaire, Mousseau 2 otros +o)bres ilustres ,ue pretendan o.recer una nue4a i)a3en racionalista del )undo! ;ra una obra )onu)ental el pri)er to)o apareci publicado en 1'71 2 el 1'Y 2 Clti)o en 1''"> ,ue se con4irti en el instru)ento ideol3ico de los intelectuales! 0u )isin sera acabar con el oscurantis)o 2 el do3)atis)o tradicional ,ue .renaban el pro3reso de las naciones! 0i la libertad concedida por Luis FHA al pueblo .ranc-s para ,ue practicara la brujera todo el ,ue sintiera deseos de +acerlo tu4o cierto -xito, la corriente enciclopedista ter)inara de apa3ar los .ue3os de la )a3ia popular 2 supersticiosa! Desaparecieron, co)o por ensal)o, los a,uelarres, los brujos 2 los +ec+iceros de car*cter popularJ apareci entonces un nue4o tipo de cere)onia, co)o .ueron las )isas ne3ras! N sur3ieron, al )is)o tie)po, unos )a3os )*s de acuerdo con la -poca co)o .ueron 1a3liostro 2 el conde 6er)ain! 9u4o lu3ar el au3e de ciertas .raternidades 2 sociedades secretas +asta en Kentonen )edio clandestinas, co)o la .ranc)asonera 2 los rosacruces, entre otras! (re4iendo los ca)bios espirituales ,ue iban a producirse sin )uc+o tardar, en4iaron sus representantes por toda ;uropa para dar a conocer sus doctrinas 2 3anar adeptos, en especial, entre las clases sociales ele4adas, ,ue eran las ,ue interesaban! N a,uellos esoteristas contribu2eron a acabar con los Clti)o brujos, por el te)or a ser con.undidos con ellos!

.n Fu# consisten las misas negras

5uienes a partir del si3lo FAHH co)en/aron a acudir a las )isas ne3ras, lo +icieron por una de estas tres ra/ones, o por las tres# para ro)per con la aburrida )onotona de su 4ida cotidiana, por esnobis)o o por el deseo sincero de adorar a 0atan*s al )is)o tie)po de rene3ar de Dios, en cu2as bondades se con.iaba )u2 poco! ;ran estos Clti)os .an*ticos a los ,ue la reli3in +aba desen3aEado o +undido en la desesperacin! Bi3uraban ta)bi-n entre los participantes en estas cere)onias los ,ue iban en busca de nue4os placeres erticos do)inados casi sie)pre por el sadis)o! ?acieron las )isas ne3ras en .or)a de tres clases de cere)onias ,ue se celebraban d- acuerdo con una orden, sie)pre el )is)o! 0e daba inicio rene3ando de esucristo, escupiendo sobre las +ostias, pis*ndolas 2 atra4es*ndolas con al.ileres! Las +ostias +aban sido co)pradas o

.abricadas de un te)plo catlico! 0e3ua a esto una serie de c*nticos con.usos, ,ue entonaban los asistentes sin abandonar su sitio, )o4iendo su cuerpo aco)pasada)ente! La cere)onia se celebraba en un local cerrado ,ue tena co)o .ondo lien/os ne3ros col3ando de los )uros 2 se ilu)inaban con cirios ta)bi-n ne3ros! Ade)*s, ardan di4ersos pebeteros con incienso 2 dro3as ener4antes! Desde el principio era de esperar ,ue los asistentes a la )isa ne3ra ca2eran en un estado de creciente excitacin! 5uedaban listos para la si3uiente .ase de la reunin de)onaca! A,uel acto de apostasa, o abandono de la reli3in catlica, reali/ado de .or)a blas.e)a e insultante, daba paso al sacri.icio san3riento celebrado ante el cuerpo desnudo de una sacerdotisa a cu2os costados ardan sendos pebeteros! ;l +u)o de ellos desprendido contribua a crear una at)s.era alucinante 2 los 4apores e)itidos e)bria3aban +asta el delirio a los .an*ticos a.icionados a la )isa ne3ra! 0e iban exacerbando los *ni)os de todos 2 en especial la sensibilidad de la jo4en tendida sobre el altar! ;l sacri.icio consista a 4eces en la si)ple introduccin de una +ostia consa3rada, debida)ente enrollada, en los dos ori.icios naturales de la sacerdotisa, casi sie)pre jo4en 2 +er)osa! De esta tarea se ocupaba el sacerdote o.iciante, ,ue perteneca al sexo )asculino! (ero era .recuente ,ue antes de reali/arse este acto se procediera a la )uerte ritual de un ani)al, co)o sucede en el 4udC +aitiano, un claro eje)plar de )isa ne3ra! ;n tales casos era de3ollado un 3allo, un cordero o una cabra j4enes, entre otros ani)ales, sobre el cuerpo de la )ujer! La san3re deba cubrirle el cuerpo entero, en especial el sexo! La sacerdotisa sobre cu2o cuerpo caa la san3re se iba excitando )*s 2 )*s con.or)e el l,uido tibio 2 palpitante iba cubriendo su cuerpo entero! La )ujer co)en/aba a lan/ar roncos 3e)idos, )ientras el o.iciante, una 4e/ 4aciado de su san3re el ani)al sacri.icado, dejaba caer sobre ella, 3ota a 3ota, el contenido de un recipiente con .or)a de c*li/ cu2a co)posicin deba ase)ejarse a la de los .a)osos un3Qentos de las brujas antes de 4olar al a,uelarre! Binal)ente, el sacerdote desli/aba la +ostia por la piel de todo el cuerpo de la jo4en, la doblaba 2 la introduca en su sexo abierto! Lle3aba as a su .in la se3unda .ase de la )isa ne3ra! Los asistentes a la cere)onia estaban 2a preparados para pasar a la etapa .inal, ,ue era la carnal! 1ada uno de los presentes se abalan/aba sobre la persona ,ue encontraba )*s cerca! ;n a,uel )o)ento, a la lu/ )ortecina de los lirios 2 enardecidos por los 4apores desprendidos de los pebeteros, resultaba i)posible a4eri3uar a ,u- sexo perteneca el ser ,ue +aba al costado! 0lo el sacerdote saba a ,ui-n dedicaba su entusias)o ertico# a la sacerdotisa ,ue 2aca sobre su altar, ,ue lo recibira sin protestar, incluso con entusias)o, sabiendo de ante)ano cu*l era el papel ,ue tena ,ue representar! 0e reali/aba la or3a, o Clti)a .ase de la )isa ne3ra! ;l sexo era, co)o puede 4erse, el di3no re)ante de una cere)onia practicada en el si3lo FAHHH ,ue tu4o sus antecedentes en las cere)onias sa3radas de la anti3Qedad 2 ,ue +a renacido +o2 con increble 4i3or! (ero las )isas ne3ras 2 el satanis)o actual se +an extendido por todo el )undo asociado a+ora con una extraordinario consu)a de ener4antes! LA 8RU!.R<A M SUS P.RSONA!.S La ?uintrala Catalina "e los Bos y .isper&uer: 12$/)1225 1atalina de los Mos 2 Lisper3uer, ,uien es )*s conocida co)o la 5uintrala deri4acin popular del apcope o di)inuti4o de 1atalina, 1atrala naci en 0antia3o +acia 1=D%, 2 .alleci en 1==7! 0us padres .ueron 6on/alo de los Mos 2 ;nco 2 1atalina Lisper3uer 2 Blores, criollos santia3uinos! 0us antepasados por a)bas lneas paternas lle3an +asta la 1on,uista, encontr*ndose entre ellos a Bartolo)- Blores, ,uien se cas con la +ija del caci,ue de 9ala3ante, doEa ;l4ira, bisabuela de la 5uintrala! (ara co)prender las acciones por las ,ue 1atalina de los Mos pas a la +istoria, se debe

considerar su crian/a 2 especial)ente la personalidad de su )adre 2 su ta, las +er)anas 1atalina 2 Para Lisper3uer, respecti4a)ente! Hncluso, a ellas se las acusa de +aber intentado en4enenar al 3obernador Alonso (1=D%), +ec+o ,ue > se3Cn se +a ase3urado> se debi al despec+o de Para ante el clandestino )atri)onio de Mibera con Beatri/ de 1rdoba! 8rdenada la prisin de las +er)anas, Para recibi el asilo de los a3ustinos, )ientras ,ue 1atalina .ue ocultada, pri)ero por los do)inicos, 2 despu-s por los )ercedarios! La in)unidad eclesi*stica 2 las poderosas relaciones .a)iliares 2 sociales de las +er)anas Lisper3uer 2 Blores, dejaron sin e.ecto la acusacin! Para, ,uien era tenida por bruja 2 encantadora, se cas con uan de AEasco con ,uien se .ue a 4i4ir a Li)a! ?ada )*s se supo sobre ella! .l destino de su madre 1atalina Lipser3uer se cas con 6on/alo de los Mos, rico +eredero de tierras en la Li3ua 2 Lon3oto)a! Al parecer, al poco tie)po de casados 1atalina )at a una +ija natural de 6on/alo! Al respecto, el obispo Brancisco 6on/*le/ de 0alcedo deca al 1onsejo de Hndias, en 1=&&# IBue esta doEa 1atalina )ujer cruel, por,ue )at con a/otes a una +ija de su )arido, 2 asi)is)o )at a un indio a ,uien pidi las 2erbas con ,ue ,uiso en4enenar el a3ua de la tinaja de ,ue beba el 6obernadorI! 1atalina Lisper3uer 2 Blores tu4ieron dos +ijas# j3ueda > casada con el oidor de Li)a, Blas de 9orres Alta)irano> 2 1atalina! La muerte de su Padre La 5uintrala entr a la +istoria acusada de +aber asesinado a su (adre con un pollo en4enenado ,ue le o.reci en su lec+o de en.er)o, +acia 1=""! La acusacin +ec+a por su ta paterna no conoci proceso, tal 4e/ por,ue nue4a)ente el peso de las relaciones de la parentela con el 3obierno debi surtir e.ecto! La i)petuosa 2 sorprendente personalidad de 1atalina +a sido asociadas a una serie de delitos co)etidos durante su 4ida! <abra sido la culpable de la )uerte de un encu)brado caballero de la 8rden de Palta, a ,uien in4itara a su lec+o, donde lo asesin! 0in e)bar3o, la responsabilidad del +ec+o .ue atribuida a uno de sus escla4os, ,uien .ue a+orcado en la pla/a de 0antia3o! ;n otra ocasin, co)o seEala el obispo 0alcedo en su in.or)e# I5uiso )atar por su persona a don uan de la Buente Loarte, Paestra > escuela de esta 0anta H3lesia 2 4icario 3eneral de este obispado, corri-ndolo con un cuc+illo por,ue procuraba i)pedir sus li4iandadesI, lo ,ue +abra ocurrido en 1="7 1="=, cuando 1atalina tena "& "% aEos! Su matrimonio A instancias de su abuela, j3ueda Blores, ,uien desde la )uerte de sus padres era su tutora, 1atalina contrajo )atri)onio (septie)bre de 1="=) con el caballero 2 soldado Alonso 1a)po.ro 1ar4ajal, de poca .ortuna! La no4ia lle4 al )atri)onio una dote de %7!&%: pesos, su)a bastante cuantiosa en a,uella -poca! ;n 1=%&, 1a)po.ro .ue ele3ido alcalde de 0antia3o en ree)pla/o de uan Modul.o Lisper3uer 2 0olr/ano, pri)o de su )ujer, +ec+o ,ue de)uestra la in.luencia de la .a)ilia! Lue3o del )atri)onio, la pareja se traslad a la +acienda de La Li3ua! 0e3Cn el +istoriador Benja)n AicuEa, el esposo no estu4o ajeno a las costu)bres despiadadas de su )ujer, con4irti-ndose en su c)plice! Alonso 2 1atalina +abran )andado asesinar al 4icario de la re3in, ,uien .ue ulti)ado por un escla4o 2 un pri)o de 1atalina, el ,ue, curiosa)ente, era reli3ioso! ;l )atri)onio 1a)po.ro de los Mos tu4o un +ijo, lla)ado i3ual ,ue su (adre, pero el niEo .alleci a la edad de 1D aEos! 0u (adre )uri +acia 1=7D, dejando 4iuda a 1atalina! Pro)ietaria 1atalina de los Mos +ered los ricos 4alles de Lon3oto)a 2 La Li3ua, a los ,ue a3re3, en 1=17, 4astas tierras en el departa)ento de (etorca, 2 otras en 0an uan de 1u2o, al otro lado de la cordillera! Desde 1=&$ dis.rut de los reparti)ientos ind3enas de 1ode3ua, ,ue +aban pertenecido a su +er)ana j3ueda! 0e supone ,ue 1atalina, rica +acendada 2 3anadera, diri3a personal)ente las acti4idades de sus propiedades, )ontando a caballo por los 4alles donde le co)placa 4i4ir con su esposo, 2a ,ue la ciudad le era odiosa! 0e3Cn la tradicin, en la +acienda de La Li3ua era donde a/otaba 2 )ataba a los ind3enas a su ser4icio 2 a sus escla4os, sin )ira)ientos!

;L BM@ 8 Los brujos en 1+ilo-, son )ie)bros de una institucin secreta, la Brujera! A )uc+os le lla)a la atencin ,ue en 1+ilo-, +a2a +o)bres ,ue practican la brujera, pero ta)bi-n la ejercen )ujeres! ;l +ec+o de in3resar a la Brujera es un 4erdadero pri4ile3io, d*ndosele pre.erencia los .a)iliares e +ijos de brujos! 1uando en un brujo o bruja es (adre de )uc+os +ijos, el ele3ido es trasladado 2 preparado en di.erente .or)a de los de)*s, +asta ,ue lo3ra la )adure/! @na 4e/ seleccionada )u2 )eticulosa)ente el candidato se le so)ete a una serie de pruebas! ;ntre estas pruebas est*n# in3erir ali)entos indi3estos 2 baEos en el (enc+aico, durante las noc+es )*s +eladas del in4ierno, e)boscadas en ca)inos solitarios, las per)anencias nocturnas recostado sobre la tu)ba de al3Cn ce)enterio! 9a)bi-n se le so)ete a baEos en el 9re,uen, con el objeto de borrarle el bautis)o cristiano! (ara esto el ele3ido debe ir 1" noc+es consecuti4as a una pe,ueEa cascada donde recibir* un c+orro de a3ua en )edio de la coronilla! 8tra .or)a de borrar el bautis)o es la4ar la cabe/a 2 cuerpo del iniciado con san3re un reci-n nacido no bauti/ado! Las pruebas ,ue despu-s 4ienen son )u2 duras, 2 nin3Cn +u)ano ,ue no posea las cualidades necesarias, las soporta! 1on todas estas pruebas lo3ran una 3ran .ortale/a )ental 2 una sensibilidad tan a3uda ,ue pueden percibir los pensa)ientos +asta de los +u)anos )*s puros! @na 4e/ ec+o esto el iniciado est* casi listo para in3resar a las .ilas de los sin al)a! Al t-r)ino de este perodo es lle4ado ante la presencia de la Pa2ora en la 1ue4a Pa2or, ubicada en las cercanas de 5uica4 (de ,uinconocer 2 ca+uinreunin para aprender)! ;sta cue4a es un sitio subterr*neo ,ue posee 4arias dependencias, )ide aproxi)ada)ente "DD )ts! De lar3o por & de alto, 2 es ilu)inado por antorc+as 2 c*ntaros de aceite +u)ano! ;l candidato es introducido en la 1ue4a 2 presentado ante la je.atura, reunida en sesin sole)ne 2 presidida por el Buta (Brujo Pa2or, de Buta3ran), ,uienes dicta)inar*n la Clti)a prueba! ;sta prueba consiste 3eneral)ente en dar )uerte al ser )*s ,uerido! La ejecucin de esta prueba se lle4ar* a e.ecto un da )artes en la noc+e! @na 4e/ to)ado el jura)ento de ri3or, ,ue inclu2e la ad+esin al De)onio ,ue es je.e supre)o de la Brujera, se le ciEe un c+aleco, el PacuE, +ec+o con la piel del pec+o de una )ujer )uerta en estado de 4ir3inidad, con.eccionado pre4ia)ente por el )is)o aspirante a brujo, 2 ,ue le per)itir* 4olar! 9odo esto es lue3o celebrado con un suculento ban,uete, cu2o plato principal lo constitu2e la deliciosa carne de 3ua3Qita asada! Lue3o se le reclu2e al3Cn tie)po portando una la3artija en la .rente sujeta con una paEuelo rojo, para ,ue le co)uni,ue sabidura! (osterior)ente el aprendi/ de brujo es puesto en )anos de )ie)bros anti3uos, ,uienes le enseEar*n a 4olar, trans.or)arse en di4ersos ani)ales, introducirse en la casa para daEar a sus )oradores, a conocer los poderes txicos 2 )edicinales de di.erentes plantas, utili/ar el caballo )arino, ador)ecer personas, etc!, )enos 4iolar o robar, lo cual est* pro+ibido por 1di3o de Poral de los brujos! Los brujos tienen el poder de daEar a otras personas, sie)pre 2 cuando +a2an sido autori/ados por la je.atura de la Brujera! 1uando una persona es a.ectada por al3uno de estos +ec+i/os se dice ,ue se le +an +ec+o un )al, el cual puede ir desde si)ples sajaduras (lar3os ras3uEos), +ec+as e di.erentes partes del cuerpo, +asta el Llancaso (de llancCncaer) o )uerte lenta por en4enena)iento 2 la to)a de alientos, ,ue ter)ina en una an3ustiosa )uerte del a.ectado! ;ste tor)ento es e.ectuado por el Brujo, en el or3anis)o de un sapo ,ue representa a la persona a la ,ue se le est* +aciendo el )al! 1uando el Brujo desea 4olar, debe so)eterse a un r-3i)en sin sal, 2 est* listo cuando le la3ri)ea un ojo! <ec+a entonces el ponc+o +acia atr*s 2 deja descubierto el )acuE e in4oca al De)onio pronunciando con .ir)e/a Iarre+al+ueI, ele4*ndolo as por el aire a

3ran 4elocidad! ;l )acuE, aparte de per)itir al brujo el 4uelo de una isla a otra, o )*s all*, es un instru)ento ,ue orienta su 4uelo, seEalando su ca)ino con un a lu/ blan,uecina, sua4e 2 penetrante, producida por la )a3ia de los cau,uiles (an-lido .os.orescente, nortiluca) de los cuales est* i)pre3nado! 1uando el Brujo desea descender, dice PacuE# Arr-a)e DiabloI 2 desciende r*pida)ente, pero aterri/ando con sua4idad! ;l PacuE, es de propiedad del Brujo 2 posee 4ida propia, ,ue le une inseparable)ente a su a)o, a tal punto ,ue si lle3a a perder, basta ,ue el Brujo di3a Ic+e>c+eI, para ,ue 4uel4a a sus )anos! 1uando el brujo se lo ,uita para 3uardarlo, este se enrosca sobre s )is)o, 2 si al3Cn extraEo osa tratar de tocarlo, se extiende brusca)ente produciendo un .antas)al 3rito ,ue a+u2enta al intruso! ;l sitio de reunin de los brujos es la 1ue4a, cu2a entrada se encuentra en una ,uebrada cubierta de ,uilas 2 otras plantas! Ade)*s esta prote3ida la entrada por el Hn4uc+e! La je.atura del 1onsejo de la 1ue4a la presiden 1& brujos, ,ue controlan el co)porta)iento de sus subalternos! (ara poder reali/ar su tarea con )a2or .acilidad se sir4en del 1+a2anco, aparato est* instalado en una de las dependencias de la cue4a, si)ilar a un co)putador conectado a Hnternet, ,ue per)ite ,ue re3istra 2 per)ite obser4ar todos los actos de cada uno de los )ie)bros de la lo3ia, desde el pri)er )o)ento en ,ue in3res a la brujera! ;n otra dependencia alejada de la entrada los brujos )antienen lo ,ue se lla)a el Le4isterio o Me4iserio, instru)ento ,ue se utili/a para +acer di4ersos ex*)enes! 18P8 (M89;6;M0; D; L80 BM@ 80 Para contrarrestar la )oderosa in"luencia de los bru5os, se dan algunas recetas, como )or e5em)lo: 0acarse la ropa 2 coloc*rsela al re4-s! 0i durante la noc+e se 4en luces ,ue se le 4ienen a uno enci)a (la lu/ del )acun), +a2 ,ue darse 4uelta la ropa, 2 )order una c+a)pita de pasto, de esta )anera el brujo caer* a sus pies, descubriendo as su identidad! Andar tra2endo sal 2 un cuc+illo nue4o! 0e +ace una cru/ en el ca)ino, 2 se cla4a en el centro el cuc+illo, para lue3o rociar sal a su alrededor! ;l ejecutante de la accin se debe colocar boca abajo, apo2ando el cuc+illo en el pec+o! 0i el brujo anda 4olando cerca, caer* sobre la sal 4iolenta)ente! La4arse la cara con orina! 1olocar 3rupo de % c+alotas (pe,ueEas cebollas c+ilotas, )u2 sabrosas) en cada una de las % es,uinas de la casa! ;l nC)ero % ()eli), es sa3rado en la Brujera! Andar tra2endo c+alotas en los bolsillos! Dejar una 4ieja red de pesca i)pre3nada de ajo en el suelo! 0i al3Cn brujo la pisa, se enredar* en ella, 2 no podr* escapar! (oner sobre el u)bral de la puerta dos a3ujas nue4as .or)ando una cru/! ?in3Cn brujo podr* entrar a una casa ,ue est- prote3ida de esta )anera, 2 si entra no podr* escapar de la casa! Dejar por la casa tijeras abiertas en .or)a de cru/! <acerse una cru/ con ajo )olido en el pec+o! ;MM8M;0 AL M;18?81;M BM@ 80 6eneral)ente se co)ete el error de identi.icar co)o brujo a las personas .eas, 4iejas, ind3enas, pobres des4alidos, i3norantes, de.icientes )entales, etc! Puc+as 4eces se acusa al3uno de brujo con el .in de causarle proble)as! (or eje)plo, al i3ual ,ue en la

edad )edia si al3uien ,uera ,uedarse con los bienes de otra persona, lo acusaba de brujo! 9a)bi-n +a2 personas ,ue a2udadas por sus .acinerosos a)i3os, e)boscan a al3uien odiado durante la noc+e en al3Cn lu3ar solitario 2 le +acen al3Cn tipo de daEo .sico, ,ue en al3unos casos +a lle3ado +asta -l cortarle una oreja o ,uebrarle un bra/o! Al da si3uiente les cuentan a sus 4ecinos ,ue .ueron atacados por un brujo con4ertido por eje)plo en perro, pero ,ue se de.endi 2 lo3r cortarle una oreja, )ostr*ndola )*s enci)a! Los 4ecinos encuentran entonces a la desa.ortunada 4cti)a con el daEo descrito e in)ediata)ente recuerdan lo contado por el )alintencionado, 2 se corre el ru)or de ,ue tal o cual persona es brujo! ;n 1+ilo- en el aEo 1$': se lle4 a e.ecto uno de los juicios )*s estCpidos en el u/3ado de Ancud! ueces cr-dulos con la )entalidad de la ;dad Pedia +icieron torturas a personas inocentes, lo3rando sacarles )entiras o 4erdad! N co)o .uera poco en 1$:D, .ue calu)niado de practicar la Brujera un seEor de apellido 1*rdenas, ,uien .ue traido encadenado desde Ac+ao! Lue3o .ue ju/3ado por los .railes 2 encerrado en el 1on4ento Branciscano de 1astro! 9a)bi-n durante un tie)po se acus de brujo a todo a,uel ,ue +ablar* en Aelic+e, la len3ua de los <uillic+es, ind3enas +abitantes del arc+ipi-la3o de 1+ilo-! M;LA980 08BM; BM@ 80

;l perro ne3ro No estu4e en la cue4a ;L (;MM8 ?;6M8

;n uno de los ca)pos c+ilotes, 4i4a un )atri)onio, en el cual el )arido se dese)peEaba co)o pescador artesanal! Puc+as 4eces el )arido pasaba 4arios das trabajando en el )ar, con lo cual la su )ujer ,uedaba sola en casa! @na noc+e cuando la )ujer estaba sola en casa, tras acostar a los niEos, 2 se +aba ido a dor)ir, sinti a los perros aullar .uera de la casa 2 las 3allinas cacareaban asustadas! De pronto se escuc+o el 3rito del coo ,ue se pos sobre la casa! De pronto la asustada )ujer 4io co)o una lu/ penetraba a tra4-s de la pared para lue3o con4ertirse en un +orrible perro ne3ro! <orrori/ada, la )ujer 4ea co)o el perro 3ruEa 2 )ostraba los dientes junto a la ca)a, pero no poda +acer nada, pues una )isteriosa .uer/a la aplastaba contra la ca)a, i)pidi-ndole todo )o4i)iento! ;l perro se ,ued en esa posicin +asta ,ue e)pe/ a a)anecer, 2 la )ujer se)idor)ida 4io co)o el perro se alejaba otra 4e/ en .or)a de lu/! 1uando el )arido 4ol4i a casa, ella le cont lo ocurrido, pero -l no le cre2! ;ntonces, cuando 4ino la noc+e, 2 el )atri)onio se .ue a dor)ir, el siniestro suceso ocurri otra 4e/!!! pri)ero se sinti el 3rito del coo, lue3o el perro entr a la casa a tra4-s de la pared, 2 se sent junto a la ca)a )ostrando los dientes 2 3ruEendo! A+ora ni el +o)bre ni la )ujer se podan )o4er, pues la extraEa .uer/a )antena a a)bos presionados contra la ca)a! 1uando e)pe/ a a)anecer 4ieron co)o el perro se iba tal co)o lle3, lue3o se escuc+ el 3rito del coo, 2 entonces el )atri)onio recuper la capacidad de )o4i)iento! ;l +o)bre al otro da, aCn )u2 ner4ioso le cont la +istoria a un a)i3o! N este le dijo ,ue el perro era un brujo trans.or)ado! 0u a)i3o, ade)*s le dio un consejo para liberarse de la pesadilla! Debera to)ar una 4ieja red de pesca, untarla con ajo, 2 dejarla a la entrada de puerta, entonces cuando el perro entrara, ,uedara atrapado en al red! ;l +o)bre +i/o tal co)o le dijo su a)i3o, to) una red, la unt con ajo, 2 antes de irse a dor)ir la dej delante de la puerta! Aino la noc+e, se siti el coo, 2 lue3o entr el perro a la casa, pero cuando pis la red, se enred en -sta, 2 no

pudo )o4erse )*s! ;ntonces el +o)bre a+ora si se pudo le4antar de la ca)a! A3arr al perro a patadas 2 lo insult con cuanto 3arabato se le 4ino en )ente! Lue3o a3arr un cuc+illo 2 a pesar de ,ue su asustada )ujer trat de i)pedrselo, dici-ndole ,ue el brujo se poda 4en3ar, castr al perro! (ensando ,ue el perro +aba )uerto debido a la +e)orra3ia, lo lan/ .uera de la casa 2 si3ui dur)iendo! Al otro da el +o)bre se le4ant, 2 .ue a obser4ar el cad*4er del perro, pero encontr en su lu3ar slo un c+arco de san3re! Los das pasaron, 2 ni el perro ni el p*jaro se 4ol4ieron a 4er! Al3unos das despu-s, un 4ecino lle3 con la no4edad de ,ue +aba )uerto un +o)bre, sobre el cual sie)pre +aba cado la sospec+a de ,ue era brujo! Ade)*s el 4ecino dijo ,ue no se saba de ,ue +aba )uerto, pues la esposa del di.unto, no dej ,ue nadie le a2udase a 4estirlo, 2 slo dijo ,ue el tipo +aba su.rido un accidente entre las piernas ,ue le pro4oc una +orrible +e)orra3ia! ;l )atri)onio no dijo nada, 2 slo se )iraron a los ojos sorprendidos! N8 ;09@A; ;? LA 1@;AA Relato JecJo )or don CJato (7: aBos, 0 Fue a)arece en el libro Casos de bru5os en CJilo# ()or Umiliana Crdenas Saldi>ia,* ?ac en 1+aulinec, una de las tantas islas del arc+ipi-la3o de 1+ilo-, pero cuando 2a era un jo4en, )is padres se trasladaron a la isla de 1+uit! @nos de )is 4ecinos en 1+uit tenan una +ija )u2 en.er)a, 2 pensaban ,ue era un )al pro4ocado por brujos! No tena .a)a de buen bo3ador, por lo ,ue )e pidieron ,ue los aco)paEara a Ac+ao, 2 de a+ a AtenCan, en c+alupa a re)os! Hba)os cuatro personas! Al lle3ar a AtenCan de repente apareci una bandada de lec+u/as, ,ue in4adieron la pe,ueEa e)barcacin! Lue3o desde 9enaCn .ui)os a 5uica4 a 4er a la )a2ora! 1uando Lle3a)os a la 1asa 6rande, -sta estaba toda ilu)inada! ?os introduji)os en ella, 2 en la puerta +aba una persona ,ue cobraba k 7 por la entrada! ;n el interior, en torno a una )esa se encontraban un ue/ 2 una 0ecretaria! DoEa Hsidora Le4iEanco present la denuncia, 2 el resto de nosotros ser4i)os de testi3os, para la cual debi)os dar nuestros no)bres, apellidos 2 do)icilio! A doEa Hsidora le cobraron k "DD para )ejorar a su +ija! DoEa Hsidora pidi ade)*s, ,ue sea daEada la persona ,ue +aba pro4ocado el )al! ;l ue/ cort una especie de esta)pilla de papel, 2 se la pas a la 0ecretaria, ,uien pro4ista de a3uja e +ilo dorado, reali/ 4arias puntadas en esta)pilla, co)o dibujando al3o!!! Acto se3uido, abri una 4entana, por la cual apareci una palo)a, ,uien recibi en su pico la esta)pilla, 2 desapareci 4olando 4elo/)ente en la oscuridad de la noc+e! Al cabo de una +ora, el ue/ 2 la 0ecretaria colocaron en un la4atorio con a3ua, 7 bolitas de 4idrio 2 un espejo! De pronto en el espejo apareci el rostro del culpable, era ;4aristo de 1+uit! Al cabo de un aEo don ;4aristo .alleci, 2 la +ija de doEa Hsidora se )ejor! (ero no solo en 5uica4 +a2 cue4a! ;n (eu,ue ta)bi-n +a2, 2 2o estu4e en ella por e,ui4ocacin! @na noc+e sal de casa de las +er)anas 0aldi4ia, 2 en 4e/ de to)ar el ca)ino ,ue conduce a )i casa por el cerro, baj- a la pla2a de (eu,ue con la intencin de 4isitar a )i cuEado 1+ec+o! Desde la pla2a 4i luces en el barranco! 1a)ine +acia all* con la esperan/a de lle3ar a casa de )i cuEadoJ pero 3rande .ue )i sorpresa al lle3ar a la entrada de una cue4a, en la ,ue estaba de portero uno de )is 4ecinos, ,uienes no )e dej entrar! 0in e)bar3o 4i desde la puerta, co)o una )ujer bailaba, )ientras los +o)bres ,ue estaban all la acariciaban! 9odo pas co)o una pelcula, por,ue de pronto perd el conoci)iento, 2 cuando 4ol4 en ), )i 4ecino se o.reci para ir a dejar)e a casa de )i cuEado! 0in dar)e cuenta, en un santia)-n )e encontraba .uera de la casa del 1+ec+o, donde pernoct-! <e 4iajado )uc+o por la isla de 1+ilo- 2 esto2 con4encido

,ue en la )a2ora de los barrancos cercanos a las pla2as +a2 cue4as, pero para poder entrar en ellas +a2 ,ue ir aco)paEado de un brujo!

LA A8LAD8MA Al i3ual ,ue en cual,uier or3ani/acin, la )ujer sie)pre presta una i)portante colaboracin en el )undo de la brujera! ;n el caso de la Brujera 1+ilota +a2 )ujeres ,ue +acen las 4eces de )ensajeras, 2 son conocidas con el no)bre de Aoladora! La Aoladora ta)bi-n es una bruja! (ero no participa en todas las acti4idades brujeriles, pues )uc+os de sus secretos le est*n 4edados! A pesar de esto, la Aoladora esta dotada de atributos )u2 especiales# tiene el poder de con4ertirse en bauda! (ara re)ontar los aires, la Aoladora, debe e.ectuar un proceso )*3ico para ali4ianar su cuerpo! ;ste proceso consiste en 4o)itar sus intestinos en una lapa de )adera, la cual deja )u2 oculta en el bos,ue! 9ras reali/ar -sto se con4ierte en bauda, 2 bajo la .or)a de este ino.ensi4o p*jaro, e4ita ser reconocida por lo +u)anos! 6racias a esta trans.or)acin no re,uiere del .a)oso )acun para 4olar, a di.erencia del brujo corriente! Pientras 4uela, la Aoladora lan/a desa3radables 3ritos a )odo de +ist-ricas 2 burlonas carcajadas <a2 ,uienes dices ,ue no es la Aoladora ,uien re)onta 4uelo, sino ,ue en su lu3ar lo +ace el Diablo en persona, )ientras ella per)anece en tierra en actitud 2 )o4i)iento de 4olar! La Aoladora ter)ina su )isin al a)anecer, 2 en ese )o)ento debe 4ol4er a tierra 2 tra3ar sus intestinos para recuperar su .or)a +u)ana! 0i al3uien lle3ara a robar la lapa con sus intestinos, la Aoladora estara condenada a per)anecer bajo la .or)a de a4e durante aproxi)ada)ente un aEo, para lue3o )orir ine4itable)ente! ;L H?A@?1<; ;l IHn4uc+eI o IPac+uc+o de la 1ue4aI es un )onstruo ,ue prote3e la entrada a la I1ue4a de los BrujosI! 1uando los brujos ,uieren +acerse de un 3uardi*n para su cue4a, ellos raptan el pri)o3-nito de al3una .a)ilia! 0e dice ta)bi-n ,ue )uc+as 4eces es el )is)o (adre ,uien 4ende al niEo, o lo da a ca)bio de .a4ores por parte de los brujos! La )anera ,ue los brujos utili/an para trans.or)ar a un niEo en Hn4unc+e consiste en ,uebrarle una pierna, 2 torc-rsela sobre la espalda! Lue3o aplican en la espalda del desa.ortunado niEo un un3Qento )*3ico ,ue +ace crecer 3ruesos pelos! (or Clti)o le parten la len3ua en dos, i)itando la len3ua de las serpientes! 0e dice ,ue los brujos ali)entan al niEo con carne de di.untos! 0e dice ta)bi-n ,ue pri)ero le dan lec+e de I3ataI (;sto no si3ni.ica lec+e de .elino, sino ,ue se re.iere a la lec+e de una nodri/a india)J cuando el Hn4unc+e es un poco )*s 3randecito le dan carne de IcabritoI (carne de niEo), 2 por Clti)o carne de Ic+i4oI (persona adulta)! ;l Hn4unc+e no puede +ablar, 2 slo e)ite sonidos 3uturales, *speros 2 desa3radables! ;l Hn4unc+e obtiene su ali)ento de los brujos, 2 slo cuando la co)ida escasea los brujos le per)iten salir de la cue4a ,ue prote3e en busca de ali)ento! 1a)inando en tres pies el Hn4unc+e 4i3ila la cue4a de los brujos! N cuando al3uien desea penetrar a ella, pri)ero debe +acer una re4erencia al Hn4unc+e 2 darle un beso en el ano!

;L 1ABALL8 PAMH?8 (arecido a un caballo corriente, pero de lar3o +ocico, con patas en .or)a de aletas 2 una .ir)e cola propulsora, se)ejante a la cola de un pe/, los 1aballos Parinos +abitan en 3ran cantidad en los )ares .rente a la 1osta 8ccidental de la Hsla 6rande de 1+ilo-! 0e ali)entan de al3as )arinas, especial)ente de luc+e 2 coc+a2u2o, por lo cual se explica su color 4erdoso a)arillento obscuro! 0lo los brujos pueden 4er a los 1aballos Parinos, 2 por eso son ellos ,uienes pueden apro4ec+ar los ser4icios de estos +er)osos ani)ales! 1o)o son sabidos los brujos tienen la capacidad de 4olar, 2a sea usando el )acun, o trans.or)*ndose en al3Cn tipo de a4e! 0in e)bar3o las le2es de la brujera, le i)piden utili/ar estos )-todos para lle3ar al 1aleuc+e, del cual .or)an una i)portante parte de la tripulacin! (ara abordar el 1aleuc+e slo se le autori/a usar a los 1aballos Parinos co)o )edio de transporte! Durante los recorridos del sub)arinos del 1aleuc+e, los brujos apro4ec+an la oportunidad para ele3ir 1aballos Parinos de su 3rado, a los cuales le colocan su )arca para ,ue el ani)al ,uede en .or)a per)anente a su ser4icio! 1uando el brujo necesita 4iajar en el 1aballo Parino, se acerca a la orilla del )ar 2 lan/a cuatro silbidos especiales! 1on el Clti)o silbido, aparece el 1aballo )arino sie)pre .iel 2 atento al lla)ado de su a)o, el cual se acerca al brujo, entonces -ste lo enla/a con una cuerda +ec+a de sar3a/o 2 le pal)otean las ancas, para lue3o subirse al sua4e lo)o del ani)al! Lue3o el 1aballo Parino se desli/a 4elo/)ente tras el 1aleuc+e, dejando una estela en la super.icie de las a3uas 2 adelant*ndose a cual,uier otra criatura )arina! 1ada brujo puede tener )*s de un 1aballo Parino! Los +a2 pe,ueEos para uso personal, 2 otros tan 3randes ,ue pueden transportar co)iti4as co)pletas de 1& brujos! Los caballos )arinos tiene una corta 4ida de slo % aEos 2 cuando )ueren se con4ierte en 3elatina, ,ue lue3o se disuel4e en el )ar! ;L AHL(8lH ;l AipoEi (de 4iluserpiente, reptil 2 poEipapa, patata) es un reptil )u2 parecido a una la3artija, pero de 3ran ta)aEo! Durante el da per)anece oculto dur)iendo bajo la paja al)acenada en 3alpones o Ica)panariosI donde se 3uarda parte de las cosec+as! 0e ali)enta de ratones 2 araEas, ,ue abundan en su escondite, prote3iendo as indirecta)ente la cosec+a de su al3unos Brujos, ,ue tienen el pri4ile3io de contar con los ser4icios de este ani)al! Al caer la noc+e despierta )u2 +a)briento, 2 orientado por las rdenes de su dueEo co)e los tiernos tallos de las sie)bras de papas de in.ortunados a3ricultores ,ue no +an pa3ado al brujo por la proteccin de sus cosec+as! ;l daEo es tan se4ero, ,ue a 4eces las cosec+as ,uedan total)ente arruinadas! 6racias a la )a3ia brindada por el brujo, junto con )er)ar la produccin de los ca)pesinos ,ue se ne3aron a pa3ar el tributo, au)enta la produccin de los se)brados de su a)o 2 de los ,ue si pa3aron sin protestar para ase3urar el rendi)iento de sus cosec+as de papas! 1uando la te)porada de cosec+as ter)ina, el AipoEi entra en +ibernacin 2 despierta slo cuando tiene +a)bre! ;L 188 (ara el cu)pli)iento de deter)inadas .unciones, los brujos disponen de di4ersas criaturas, especial)ente a4es! ;stos ani)ales, a los cuales de les +an trans)itido al3unas cualidades )*3icas, reali/an )isiones de.inidas por los brujos, e4itando as estos Clti)os su co)pro)etedora presencia en el lu3ar de los +ec+os! ;l 1oo es una de estas criaturas, cu2o aspecto es el de un a4e de color pardu/co, de 3randes ojos

redondos 2 brillantes, )u2 parecida en ta)aEo 2 .or)as a la lec+u/a, suponi-ndose por esto ,ue pueda tratarse de al3una de ellas, ,ue +a sido to)ada al ser4icio de un brujo! ;n obscuras 2 te)pestuosas noc+es el 1oo a4an/a en 4uelos 4erticales u oblicuos, +asta la solitaria casa de ca)po o de al3Cn pe,ueEo 4illorrioJ se acerca a la 4entana, d-bil)ente ilu)inada por la tenue lu/ de una 4ela, o de un titilante )ec+eroJ a3ita sus alas 2 3olpea con ellas los 4idriosJ por instantes se detiene, atra2endo la atencin del en.er)o ,ue 2ace postrado en su +u)ilde lec+o, 2 la de sus .a)iliares, ,ue aterrados cla4an la 4ista en la 4entana, pues saben ,ue esa siniestra .i3ura, anuncia a tra4-s de sus ojos )o4edi/os 2 c+ispeantes, el dicta)en de la brujera, es decir el .atal 2 prxi)o desenlace de la con4alecencia del en.er)o! LA 5@;(@1A (iedras de 0lice, poderosa)ente )*3icas, ,ue usan los brujo en los ritos de .ertili/acin! Las ,uepucas son dos piedras (+e)bra 2 )ac+o), ,ue son to)adas por el brujo para .rotarlas sobre las se)illas de (apa, antes de ser se)bradas en el papal! ;l rito se co)pleta una 4e/ ,ue el papal co)ien/a a3arranJ entonces antes de ,ue sal3a el sol se ,ue)an .lores de papa en +onor a las 5uepucas!

Conclusi&n
0enti)os .rustracin por,ue en ocasiones nos d*ba)os cuenta ,ue nos +aba)os des4iado )uc+o del te)a! (ese a todo, e4alua)os esta in4esti3acin co)o al3o )u2 positi4o ,ue nos sir4i para aprender nue4as cosas 2 4i4ir nue4as experiencias co)o estudiantes! ;stas di.erencias ,ue producan se3Cn nuestra +iptesis un e.ecto positi4o o ne3ati4o, en la realidad, no producen un e.ecto )a2or con respecto ,ue perjudi,ue o i)pulse la practica de brujera 2 )a3ia ne3ra! (or lo tanto, la 4ariable educacin no se relaciona con el .en)eno estudiado! Las pri)eras cuentan con un )a2or conoci)iento de las consecuencias de las practicas de brujera 2 )a3ia ne3ra, ellos )is)os nos indicaron todo el )al ,ue uno puede +acer se de4uel4e, de esta .or)a 4e)os un cierto te)or .rente a estas practicas, ,ui/*s los urbanos por desconoci)iento son )enos in+ibidos! (ara .inali/ar, co)entare)os ,ue nuestra +iptesis se cu)pli en parte, puesto ,ue +aba)os incluido en ella a las creencias reli3iosas co)o un .actor o 4ariable! 0in e)bar3o, lo ,ue no supusi)os .ue ,ue iba a ser la )*s i)portante, por sobre la educacin, la .a)ilia 2 tradicin, e incluso el pro3reso cient.ico, ,ue si bien es i)portante con relacin al escepticis)o de las personas .rente al te)a, no deter)ina a las de)*s 4ariables co)o lo +ace las creencias reli3iosas!

.nsa0o: RLocura e <nFuisici&n en Nue>a .s)aBa $62$%$27;K

;ste trabajo pretende desarrollar un ensa2o crtico con el objeti4o de conocer )*s sobre la locura en la -poca de la in,uisicin en el periodo del Airreinato de la ?ue4a ;spaEa, donde el 0anto 8.icio era la )*xi)a autoridad ,ue +aba para ju/3ar a los locos de esa -poca! (ara poder situar)e )ejor, consult- biblio3ra.as 2 los )edios con los ,ue cuento para poder in.or)ar)e )ejor de ,u- era el 0anto 8.icio, a ,ui-nes se ju/3aba, a ra/ de ,u- se institu2! N a partir de a+ poder situar)e en un contexto )*s claro,

preciso 2 entendible! (ero otro t-r)ino del cu*l +aba duda era el de locura, ,ue dentro del periodo de la 0anta Hn,uisicin ( del aEo 17'1 al 1'=D) la locura se 4ea co)o la expresin de las contradicciones ,ue inundan la 4ida cotidiana, co)o el +o)bre ,ue +a perdido el juicio el seco 2 la cordura teniendo enajenada la ra/n 7, por lo tanto, si al3una persona tena co)porta)ientos o actitudes di.erentes eran blanco de sospec+a por locura! (ero en la lectura del libro no se to)a en cuenta el lado or3*nico o biol3ico ,ue contribu2en a la de)encia, slo se dejaban lle4ar por la tendencia social 2Go co)porta)iento del indi4iduo! Aea)os en la actualidad el t-r)ino de de)encia# De.ini)os la de)encia senil de acuerdo con criterios D0P>HHH>M co)o un sndro)e )ental or3*nica ,ue se caracteri/a por un deterioro de la )e)oria a corto 2 lar3o pla/o, asociado a trastornos del pensa)iento abstracto, juicio, .unciones corticales superiores 2 )odi.icaciones de la personalidad! 9odas estas alteraciones son lo su.iciente)ente 3ra4es co)o para inter.erir si3ni.icati4a)ente en las acti4idades de relacin, laborales o sociales= A,u pode)os 4er ,ue no tiene un ori3en or3*nico e in4oluntario, as ,ue pode)os 4er ,ue en la -poca en ,ue se basa el libro esto no lo to)aban en cuenta! Pi trabajo constar* de una consulta a textos donde se +abla del 0anto 8.icio para poder situar)e )ejor 2 tener un contexto )*s claro 2 ta)bi-n el punto de 4ista desde la reli3in 2 lo )uc+o o poco ,ue poda in.luir en ese entonces! $*.L SAN O OF<C<O $*$ 8R.V. R.S.VA 1reo ,ue para poder entender )ejor lo ,ue se explica en el libro es bueno situarnos en la -poca 2 conocer ,u- era el 0anto 8.icio! Bue +asta 17'1 ,ue el doctor Po2a de 1ontreras, in,uisidor )a2or de la ?ue4a ;spaEa estableci en P-xico el 9ribunal de la B-, este aEo, se considera o.icial)ente, co)o el del estableci)iento del 0anto 8.icio en P-xico!' Los procedi)ientos se3uidos por el 9ribunal Hn,uisitorial no se di.erenciaban )uc+o de los usados por la justicia co)Cn, as co)o las in+u)anas c*rceles en donde eran recluidos los condenados! ;ra .recuente la delacin o di.a)acin, en donde una o 4arias personas acusaban al sujeto de +ereja! ;n estos casos, se so)eta la a4eri3uacin a los cali.icadores, ,uienes consideraban si era necesario o no enjuiciar al acusado! ;n ca)bio, cuando las .altas denunciadas eran consideradas desde el principio co)o 3ra4es, sin )*s consideraciones el sujeto era apre+endido 2 encarcelado! ?o se le co)unicaba el )oti4o de su detencin, ni de ,ui-n pro4ena la acusacin! ;l pri)er objeti4o era el de obtener una con.esin libre del acusadoJ 2 se3Cn la )is)a Hn,uisicin lo ,ue les preocupaba en todos los casos era la sal4acin del al)a del reo! @na reco)endacin del (apa a los obispos era la dili3encia para ,ue desterraran las +erejas
7 =
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de sus dicesis! ;n la ;dad Pedia la in.luencia de la H3lesia era tan poderosa ,ue )*s de una ocasin enardecido por las pr-dicas contra +erejes 2 +ec+iceros, los 4icti)aba sin nin3Cn juicio 2 en .or)a atro/J 3eneral)ente eran lle4ados a la +o3uera, con4encidos de ,ue los +erejes o rebeldes, con la aceptacin de la doctrina i)perante, no eran sino representantes del propio 0atan*s 2 por ello )erecedores de suplicio 2 )uerte! !!!se to) jura)ento al pueblo todo para ,ue denunciase a los +erejes 2 prestara apo2o incondicional al 0anto 8.icio! ?o era necesaria una denuncia .or)al para ,ue al3uien .uera procesado por en 0anto 8.icio, cual,uier ru)or o carta anni)a era su.iciente para ,ue se iniciase el juicio! La +ereja .ue de.inido co)o un acto deliberado de ne3acin de la .e catlica 2 su pCblica insistencia en el supuesto error! As ,ue en al3unos casos co)o lo seEala el libro! Al3unas persona eran acusadas de +erejes, pero su .a)ilia o parientes decan ,ue estaban locos para as e4itar el casti3o ,ue la 0anta Hn,uisicin les otor3ara 2 optaban )ejor por +ospitali/arlos! 1!" 1A09H68 0`L8 (8M <;M; fA? Los delitos ,ue se co)etan eran in4esti3ados por los in,uisidores, al3unos de los delitos eran# una postura contra la .e 2 la reli3in# +ereja, blas.e)ia, etc!, otra era contra la di3nidad del sacerdocio 2 los 4otos sa3rados# +acerse pasar co)o reli3ioso sin serlo, acusados de actuar en contra del orden pCblico! ;n 3eneral esto era la 0anta Hn,uisicin, un tribunal ,ue tena el poder de ju/3ar 2 condenar a a,uellos considerados +erejes, donde sobrepasaban la di3nidad +u)ana! As, la )anera en ,ue el 0anto o.icio lle4aba sus procesos, pro4ocaba en cual,uier ciudadano la posibilidad de delatar o ser ta)bi-n colaborador del )is)o! 1on la )entalidad de a+ora )e cuesta trabajo entender c)o en ese entonces se poda ju/3ar a la 3ente slo por su si)ple +ereja 2 darles tan duros casti3os 2 pro4ocar reacciones sorprendentes en la sociedad Las condenas 4ariaban 2 podan ser desde una )ulta +asta la pena )*xi)a para +erejes reincidentes o i)penitentes era la )uerte en la +o3uera! 6racias a esta pe,ueEa reseEa ,ue plas)o en este trabajo 2 las lecturas encontradas, pude dar)e una idea del 0anto 8.icio, c)o se lle4aba a cabo, ,u- se +aca, ,ui-nes podan ser ju/3ados! Na ,ue en la lectura se )uestra de una )anera r*pida 2 sin .ondo! -* <NFLU.NC<A /. LAS CR..NC<AS R.L<9<OSAS Las personas ,ue )ostraban creencias o ideas reli3iosas des4iadas de la .e catlica, 2 ,ue tu4ieran un co)porta)iento ,ue +iciera estar en peli3ro a su .a)ilia, a)i3os 2 sociedad eran )oti4o )*s ,ue su.iciente para ,ue se les seEalara co)o loco! 8b4ia)ente sabe)os ,ue a una persona ,ue en la actualidad se ju/3a co)o loco, no tiene absoluta)ente nada ,ue 4er con la concepcin ,ue tena la sociedad en ese tie)po!

0e lla)a +ereja a la ne3acin pertina/, despu-s de recibido el bautis)o, de una 4erdad ,ue +a de creerse con .e di4ina 2 catlica, o la duda pertina/ sobre la )is)ai (1di3o de Derec+o 1annico > /=/ can! '71)! >1H1m "D$:$ Hndependiente)ente de ,ue 2o pueda ne3ar al3o de esa )anera o se )e considere +ereje, los seEala)ientos 2 los casti3os recibidos por el 0anto 8.icio eran duros! @n caso se nos )uestra en la lectura cuando co)o podra ser uno en el ,ue la persona ju/3aba a Dios por +aber )andado a su <ijo a la tierra 2 dejar ,ue lo )ataran, en la 3ente pro4oc alar)a escuc+ar esto 2 ter)in por ser denunciado ante los tribunales! Ae)os ta)bi-n en la lectura ,ue no era respeta la libertad de expresin ,ue tene)os, la libertad de culto o si)ple)ente la libertad ,ue uno tiene al cuestionarse sobre lo ,ue cree 2 basa su .e! A 4eces es necesario pre3untarnos en ,u- es lo ,ue cree)os, de dnde se ori3ina o ,ue )e lle4a a creer en ello! N al externarlo se pueden pro4ocar )uc+as reacciones, ,ue en la actualidad, si se 4e objeti4a)ente 2 con )adure/, son si)ples puntos de 4ista di.erente 2 ,ue tiene ,ue ser respetados! (ero en la -poca de Hn,uisicin, el externar, dudar, o cuestionarse sobre su .e, sobre su .e catlica 2a eran denunciados, ,ue i3ual 2 si estaban locos 2 re,ueran atencin o trata)iento especial pues se les otor3aba (2a ,ue la locura era concebida co)o una en.er)edad) 2 si no, el casti3o era in)inente! La Hn,uisicin no )ostr la )is)a actitud con los locos! 0upo darles una clasi.icacin, unos desa)parados, otros ,ue .in3an, otros ,ue real)ente ,ueran su recuperacin, una cura! ;n pocas palabras decan ,ue dentro de una institucin de salud )ental estaran )ejor 2 no pro4ocaran peli3ro en la sociedad! 0e les atendera para su recuperacin! Al3o ,ue preocupaba )uc+o a las autoridades 2 a la .a)ilia de los locos era cuando el en.er)o estaba ende)oniado! Las .a)ilias 2 personas in4olucradas con el en.er)o toleraban las blas.e)ias, puesto ,ue decas ,ue ,uien +ablaba no era el en.er)o, sino los de)onios a tra4-s de ellos! (or lo tanto iban a pedirle )ila3ros a al3Cn santo, en la lectura decan ,ue el santo de de4ocin era uan Die3o, o los lle4aban a exorci/arlos con a3ua bendita 2 cruci.ijos! ;l caso ,ue la lectura nos )uestra es de un +o)bre ,ue .ue exorci/ado, pero co)o tu4o el de)onio dentro 2 poda aparecer de nue4o lo encarcelaron en el pueblo en una i3lesia 2 .ue lla)ado loco! (,u- .alta de criterioL) Las personas s lle3aron ,ue a creer ,ue por eje)plo la epilepsia, era causada por de)onios, 2 ,ue se curaran a tra4-s de un exorcis)o! ;sto ta)bi-n lo crean las autoridades 2 los )-dicos!

$*% 4aellus 4ale"icarum: Carl Sagan

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;l texto escrito por 1arl 0a3an cuenta los or3enes del Paellus Pale.icaru) 2 sus terribles consecuencias en toda ;uropa 2 posterior)ente en ;stados @nidos, lle4adas a cabo por la i3lesia catlica 2 protestante! La obsesin con los de)onios e)pe/ a alcan/ar su cenit cuando, en su .a)osa Bula de 1%$%, el papa Hnocencio AHHH declar# <a lle3ado a nuestros odos ,ue )ie)bros de a)bos sexos no e4itan la relacin con *n3eles )alos, ncubos 2 sCcubo, 2 ,ue, )ediante sus brujeras, conjuros 2 +ec+i/os so.ocan, extin3uen 2 ec+an a perder los alu)bra)ientos de las )ujeres! Ade)*s de 3enerar otras )uc+as cala)idades! 1on esta bula, Hnocencio inici la acusacin, tortura 2 ejecucin siste)*tica de incontables IbrujasI de toda ;uropa! ;ran culpables de lo ,ue A3ustn +aba descrito co)o Iuna asociacin cri)inal del )undo ocultoI! A pesar del i)parcial I)ie)bros de a)bos sexosI del len3uaje de la bula, las perse3uidas eran principal)ente )ujeres j4enes 2 adultas! 0er bruja era la peor acusacin ,ue poda caer en una )ujer, puesto ,ue si3ni.icaba ,ue practicaba el in.anticidio canbal, ,ue bailaba desnuda, ,ue practicaba el sexo pro)iscuo! 0i3ni.icaba ser parte de las pesadillas de la sociedad! Puc+os protestantes i)portantes de los si3los si3uientes, a pesar de sus di.erencias con la H3lesia catlica, adoptaron puntos de 4ista casi id-nticos! Hncluso +u)anistas co)o Desiderio ;ras)o 2 9o)*s Poro crean en brujas! IAbandonar la brujera > deca o+n \esle2, el .undador del )etodis)o> es co)o abandonar la Biblia!I \illia) BlacTstone, el c-lebre jurista, en sus /omentarios sobre las leyes de =n)laterra (1'=7), a.ir)# ?e3ar la posibilidad, es )*s, la existencia real de la brujera 2 la +ec+icera e,ui4ale a contradecir llana)ente el )undo re4elado por Dios en 4arios pasajes tanto del Anti3uo co)o del ?ue4o 9esta)ento! ;l (apa no)br a Ora)er 2 0pren3er para ,ue escribieran un estudio co)pleto utili/ando toda la artillera acad-)ica de .inales del si3lo FA! 1on citas ex+austi4as de las ;scrituras 2 de eruditos anti3uos 2 )odernos, produjeron el Paellus Pale.icaru), I)artillo de brujasI, descrito con ra/n co)o uno de los docu)entos )*s aterradores de la +istoria +u)ana! La de)onolo3a ,ue el 8alleus male*icarum contena presunta)ente ser4a para identi.icar los poderes de brujas 2 brujos, sus 4nculos con el diablo 2 las relaciones sexuales de las brujas con los incubos 2 de los brujos con los sCcubo! La obra )aldita de los .railes do)inicos ad,uiri presti3io co)o un 4e+culo para des4elar las representaciones terrestres del prncipe de las tinieblas! (ese a ,ue la idea de este )anual .ue bendecida por la i3lesia catlica, lo cierto es ,ue ta)bi-n .ue .er4orosa)ente abra/ado por la contraparte protestante 2 posterior)ente culti4ada con especial a+nco durante la 1ontrarre.or)a! Lo ,ue el Paellus 4ena a decir,

pr*ctica)ente, era ,ue, si a una )ujer la acusan de brujera, es ,ue es bruja! La tortura es un )edio in.alible para de)ostrar la 4alide/ de la acusacin! ;l acusado no tiene derec+os! ?o tiene oportunidad de en.rentarse a los acusadores! 0e presta poca atencin a la posibilidad de ,ue las acusaciones puedan +acerse con propsitos i)pos# celos, por eje)plo, o 4en3an/a, o la a4aricia de los in,uisidores ,ue rutinaria)ente con.iscaban las propiedades de los acusados para su propio uso 2 dis.rute! 0u )anual t-cnico para torturadores ta)bi-n inclu2e )-todos de casti3o diseEados para liberar los de)onios del cuerpo de la 4cti)a antes de ,ue el proceso la )ate! 1on el )aellus en )ano, con la 3aranta del aliento del papa, e)pe/aron a sur3ir in,uisidores por toda ;uropa! C#pidamente se convirti" en un provechoso *raude. 9odos los costes de la in4esti3acin, juicio 2 ejecucin recaan sobre los acusados o sus .a)iliasJ +asta las dietas de los detecti4es pri4ados contratados para espiar a la bruja potencial, el 4ino para los centinelas, los ban,uetes para los jueces, los 3astos de 4iaje de un )ensajero en4iado a buscar a un torturador )*s experi)entado a otra ciudad, 2 los +aces de leEa, el al,uitr*n 2 la cuerda del 4erdu3o! Ade)*s, cada )ie)bro del tribunal tena una 3rati.icacin por bruja ,ue)ada! ;l resto de las propiedades de la bruja condenada, si las +aba, se di4idan entre la H3lesia 2 el ;stado! A )edida ,ue se institucionali/aban estos asesinatos 2 robos )asi4os 2 se sancionaban le3al 2 )oral)ente, iba sur3iendo una in)ensa burocracia para ser4irla 2 la atencin se .ue a)pliando desde las brujas 2 4iejas pobres +asta la clase )edia 2 acaudalada de a)bos sexos! 1uantas )*s con.esiones de brujera se conse3uan bajo tortura, )*s di.cil era sostener ,ue todo el asunto era pura .antasa! 1o)o a cada IbrujaI se la obli3aba a i)plicitar a al3unas )*s, los nC)eros crecan exponencial)ente! 1onstituan Ipruebas te)ibles de ,ue el diablo si3ue 4i4oI, co)o se dijo )*s tarde en A)-rica en los juicios de brujas de 0ale)! ;n una era de credulidad, se aceptaba tran,uila)ente el testi)onio )*s .ant*stico# ,ue decenas de )iles de brujas se +aban reunido para celebrar un a,uelarre en las pla/as pCblicas de Brancia, 2 ,ue el cielo se +aba oscurecido cuando doce )il de ellas se ec+aron a 4olar +acia 9errano4a! ;n la Biblia se aconsejaba#Ino dejar*s ,ue 4i4a una bruja ;n 6ran BretaEa se contrat a buscadores de brujas, ta)bi-n lla)ados Ipun/adoresI, ,ue reciban una buena 3rati.icacin por cada c+ica o )ujer ,ue entre3aban para su ejecucin! ?o tenan nin3Cn aliciente para ser cautos en sus acusaciones! 0olan buscar I)arcas del diabloI >cicatrices, )anc+as de naci)iento o nevi> ,ue, al pinc+arlas con una a3uja, no producan dolor ni san3raban! @na si)ple inclinacin de la )ano sola producir la i)presin de ,ue la a3uja penetraba

pro.unda)ente en la carne de la bruja! 1uando no +aba )arcas 4isibles, bastaba con las I)arcas in4isiblesI! ;n las 3aleras, un pun/ador de )ediados del si3lo FAHH Icon.es ,ue +aba causado la )uerte de )*s de doscientas 4einte )ujeres en Hn3laterra 2 ;scocia por el bene.icio de 4einte c+elines la pie/aI! ;n los juicios de brujas no se ad)itan pruebas atenuantes o testi3os de la de.ensa! ;n todo caso, era casi i)posible para las brujas acusadas presentar buenas coartadasJ las nor)as de las pruebas tenan un car*cter especial! (or eje)plo, en )*s de un caso el )arido atesti3u ,ue su esposa estaba dur)iendo en sus bra/os en el preciso instante en ,ue la acusaban de estar reto/ando con el diablo en un a,uelarre de brujasJ pero el ar/obispo, paciente)ente, explic ,ue un de)onio +aba ocupado el lu3ar de la esposa! Los )aridos no deban pensar ,ue sus poderes de percepcin podan exceder los poderes de en3aEo de 0atan*s! Las )ujeres j4enes 2 bellas eran en4iadas .or/osa)ente a la +o3uera! Los ele)entos erticos 2 )is3inos eran .uertes, co)o puede esperarse de una sociedad repri)ida sexual)ente, do)inada por 4arones, con in,uisidores procedentes de la clase de los curas, no)inal)ente c-libes! ;n los juicios se prestaba atencin )inuciosa a la calidad 2 cantidad de los or3as)os en las supuestas copulaciones de las acusadas con de)onios o el diablo 2 a la naturale/a del I)ie)broI del diablo (.ro, se3Cn todos los in.or)es)! Las I)arcas del diabloI se encontraban I3eneral)ente en los pec+os o partes nti)asI, se3Cn el libro de 1'DD de Ludo4ico 0inistrani! 1o)o resultado, los in,uisidores, exclusi4a)ente 4arones, a.eitaban el 4ello pCbico de las acusadas 2 les inspeccionaban cuidadosa)ente los 3enitales! ;n la in)olacin de la jo4en uana de Arco a los 4einte aEos, tras +ab-rsele incendiado el 4estido, el 4erdu3o de Mu*n apa3 las lla)as para ,ue los espectadores pudieran 4er Itodos los secretos ,ue puede o debe +aber en una )ujerI! ;n \ur/bur3o, Ale)ania, en un solo aEo +ubo 4eintioc+o in)olaciones pCblicas, con cuatro a seis 4cti)as de pro)edio en cada una de ellas, en esta pe,ueEa ciudad! ;ra un )icrocos)os de lo ,ue ocurra en toda ;uropa! ?adie sabe cuantos .ueron ejecutados en total# ,ui/* cientos de )iles, ,ui/* )illones! Los responsables de la persecucin, tortura, juicio, ,ue)a 2 justi.icacin actuaban desinteresada)ente! 0lo +aba ,ue pre3unt*rselo! ?o se podan e,ui4ocar! Las con.esiones de brujera no podan basarse en alucinaciones, por eje)plo, o en intentos desesperados de satis.acer a los in,uisidores 2 detener la tortura! ;n este caso, explicaba el jue/ de brujas (ierre de Lancre (en su libro de 1=1", -escripci"n de la inconstancia de los #n)eles malos ), la H3lesia 1atlica estara co)etiendo un 3ran cri)en por ,ue)ar brujas! ;n consecuencia,

los ,ue plantean estas posibilidades atacan a la H3lesia 2 co)eten ipso .acto un pecado )ortal! 0e casti3aba a los crticos de las ,ue)as de brujas 2, en al3unos casos, ta)bi-n ellos )oran en la +o3uera! Los in,uisidores 2 torturadores reali/aban el trabajo de Dios! ;staban sal4ando al)as, ani,uilando a los de)onios! Desde lue3o, la brujera no era la Cnica o.ensa )erecedora de tortura 2 ,ue)a en la +o3uera! La +ereja era un delito )*s 3ra4e toda4a, 2 tanto catlicos co)o protestantes la casti3aban sin piedad! ;n el si3lo FAH, el erudito \illia) 92ndale co)eti la te)eridad de pensar en traducir en ?ue4o 9esta)ento al in3l-s! (ero, si la 3ente poda leer la Biblia en su propio idio)a en lu3ar de +acerlo en latn, se podra .or)ar sus propios puntos de 4ista reli3iosos independientes! (odran pensar en establecer una lnea pri4ada con Dios sin inter)ediarios! ;ra un desa.o para la se3uridad del trabajo de los curas catlicos ro)anos! 1uando 92ndale intent publicar su traduccin, le acosaron 2 persi3uieron por toda ;uropa! Binal)ente le detu4ieron, le pasaron a 3arrote 2 despu-s, por aEadidura, le ,ue)aron en la +o3uera! A continuacin, un 3rupo de pelotones ar)ados .ue casa por casa en busca de eje)plares de su ?ue4o 9esta)ento (,ue un si3lo despu-s sir4i de base de la ex,uisita traduccin in3lesa del re2 acobo)! ;ran cristianos ,ue de.endan piadosa)ente en cristianis)o i)pidiendo ,ue otros cristianos conocieran las palabras de 1risto! 1on esta disposicin )ental, este cli)a de con4enci)iento absoluto de ,ue la reco)pensa del conoci)iento era la tortura 2 la )uerte, era di.cil a2udar a los acusados de brujera! La ,ue)a de brujas es una caracterstica de la ci4ili/acin occidental ,ue, con al3una excepcin poltica ocasional, declin a partir del si3lo FAH! ;n la Clti)a ejecucin judicial de brujas en Hn3laterra se col3 a una )ujer 2 a su +ija de nue4e aEos! 0u cri)en .ue pro4ocar una tor)enta por +aberse ,uitado las )edias! ;n nuestra -poca es nor)al encontrar brujas 2 diablos en los cuentos in.antiles, la H3lesia catlica 2 otras H3lesias si3uen practicando exorcis)os de de)onios 2 los de.ensores de al3Cn culto toda4a denuncian co)o brujera las pr*cticas rituales de otro! 9oda4a usa)os la palabra Ipande)niu)I (literal)ente, todos los de)onios)! 9oda4a se cali.ica de de)onaca a una persona enlo,uecida o 4iolenta! (<asta el si3lo FAHHH no dej de considerarse la en.er)edad )ental en 3eneral co)o adscrita a causas sobrenaturalesJ incluso el inso)nio era considerado un casti3o in.lin3ido por de)onios)! P*s de la )itad de los nortea)ericanos declaran en las encuestas ,ue IcreenI en la existencia del diablo, 2 el die/ por ciento dicen +aberse co)unicado con -l, co)o Partin Lutero a.ir)aba ,ue +aca con re3ularidad! ;n un I)anual de 3uerra espiritualI, titulado 1rep#rate para la )uerra, Mebecca Bronn nos in.or)a de ,ue el aborto 2 el sexo .uera

del )atri)onio, Icasi sie)pre resultan en in.estacin de)onacaIJ 2 ,ue la I)Csica rocT no osur3i por,ue so, sino ,ue era un plan cuidadosa)ente elaborado por el propio 0atan*s!0e +icieron )ultitud de ediciones del IPartillo de las BrujasI, cosa )u2 a tener en cuenta, partiendo de la idea de ,ue entonces se +acan pocas ediciones de libros 2 ,ue pocos eran los ,ue saban leer 2 escribir, a parte de )onjes, cl-ri3os 2 deter)inados nobles! ;n las anti3uas Drecia y Coma slo las pr*cticas )*3icas tendientes a causar daEos eran condenadas 2 casti3adasJ la +ec+icera bene.actora estaba per)itida e incluso o.iciali/ada! <aba la creencia de ,ue ciertas personas podan daEar a otras en lo econ)ico, lo poltico, lo atl-tico 2 en los e)peEos a)orosos 2 ,ue incluso podan causar la )uerte! Dic+as acti4idades eran patri)onio exclusi4o de los dioses, ,uienes, contraria)ente al Dios judeocristiano, no eran sola)ente buenos sino ,ue estaban sujetos a los )is)os i)pulsos de los seres +u)anos (2 ta)bi-n a la +ec+icera +u)ana)! 1iertas diosas Wpor eje)plo, Diana, 0elene o <ecateW estaban asociadas con la pr*ctica de la )a3ia )ale4olente, )is)a ,ue ocurra por la noc+e de acuerdo con un ritual deter)inado, con su propia para.ernalia 2 +ec+i/os! @na +istoria contada por Apolius en el Asno de oro (si3lo HH, d!1!), ,ue probable)ente re.leja una creencia popular, se centra en una presunta tendencia de las brujas de 9esalia (una re3in conocida por sus brujas) a roer los rostros de los +o)bres )uertosJ dic+as brujas tenan el poder de asu)ir di4ersas .or)as ani)ales para lle4ar a cabo sus t-tricos propsitos! ;ntre los pueblos )ermanos ,ue se extendieron por ;uropa durante la decadencia 2 cada del i)perio ro)ano, el te)or a las brujas ta)bi-n se .iltr! A,u nue4a)ente los dioses son patrocinadores 2 practicantes de +ec+icera, aun,ue del )is)o )odo los re2es practican 2 su.ren la brujera )ale4olente! Las le2es, tanto ci4iles co)o eclesi*sticas, contra la pr*ctica 2 creencias de la brujera se acti4aron en Espa&a y en Dalicia a principios de la era cristiana! 1arlo)a3no 2 otros 3obernantes .rancos condenaron dic+as pr*cticas 2 creencias co)o )ali3nas 2 supersticiosas, por lo ,ue aprobaron le2es )*s se4eras, inclu2endo la pena de )uerte, para casti3arlas! Los concilios 2 lderes eclesi*sticos en ocasiones 4ituperaban la creencia en la brujera, consider*ndola co)o )era supersticin 2 alucinacin, co)o una reli,uia del pa3anis)o! 0in e)bar3o otras 4eces declaraban ,ue era una pr*ctica )ali3na ,ue deba ser supri)ida! -*% Algunas ci"ras* Las ci.ras, por inesperadas, resultan aso)brosas! Bas*ndose en los resultados )*s recientes de in4esti3acin, se calcula ,ue +ubo cerca de 1DD!DDD causas de brujera en ;uropa, de las cuales, la )itad, o sea, unas 7D!DDD personas acabaron en la +o3uera! (ero, co)o pode)os 4er, la intensidad de las persecuciones 4ari )uc+o de pas a pas! (a densidad de persecuci"n de bru!as en Europa 9$ehrin)er1EE8:FG * )" (as (ortu3al ;spaEa ;jecuciones (por cada )il) ' (D,DDD') &DD (D,D&') <abitantes c! 1=DD 1DDD!DDD $!1DD!DDD

Htalia (ases Bajos Brancia Hn3laterraG;scocia Binlandia <un3ra B-l3icaGLuxe)bur3o 0uecia Hslandia 1+e,uiaG0lo4a,uia Austria Dina)arcaG?orue3a Ale)ania (oloniaGLitauia 0ui/a Lic+tenstein

1DDD? (D,D'=) "DD (D,1&&) %DDD? (D,"DD) 17DD (D,"&1) 117 (D,"&$) $DD (D,"=') 7DD (D,&$%) &7D (D,%&') "" (D,%%D) 1DDD? (D,7DD) 1DDD? (D,7DD) 1&7D (1,&:1) "7DDD (1,7=&) 1DDDD? (",:%1) %DDD (%,DDD) &DD (1DD,DDD)

1&!1DD!DDD 1!7DD!DDD "D!DDD!DDD =!7DD!DDD &7D!DDD &!DDD!DDD 1!&DD!DDD $DD!DDD 7D!DDD "!DDD!DDD "!DDD!DDD :'D!DDD 1=!DDD!DDD &!%DD!DDD 1!DDD!DDD &!DDD

La )itad de las ,ue)as de brujas se produjeron co)o 4e)os en los estados ale)anes, donde .ueron ejecutadas "7!DDD personas! P*s poniendo el nC)ero de ejecuciones en relacin con el de +abitantes, 4e)os ,ue Lic+tenstein es el lu3ar donde )*s cruda .ue la persecucin# &DD ,ue)as con relacin a &DDD +abitantes, corresponde a un 1D g de la poblacin! 0e3Cn unas .uentes la )uerte, en e5ecuci&n )ublica, de la )rimera bru5a se produjo durante el aEo 1"'%, en 9oulon (Brancia)! ;s el pri)er caso docu)entado ,ue la inexorable 2 cruenta Hn,uisicin! 0e lla)aba An3ele, una pobre )ujer, 4iuda 2 sin .ortuna, de )as de cincuenta aEos, ,ue .u- acusada de tener relaciones de todo tipo con el )is)si)o 0atan*s! Las relaciones )as escabrosas, diablicas 2 sat*nicas est*n detalladas en los libros, 2 .ueron de car*cter sexual, tu4ieron co)o consecuencia el naci)iento de un niEo )onstruoso, descrito en los docu)entos de entonces, relati4os al proceso, co)o un ser 4i4o +brido, dotado de una poderosa cabe/a de lobo, 2 lar3o 2 esca)oso rabo de serpiente! 0olo su tronco 2 extre)idades, .ueron aparente)ente de tipo nor)al, sus exi3encias 4itales, lle3aban al extre)o de necesitar ali)entarse con la carne 2 la san3re de otros niEos! La Bruja )adre rob 2 asesin beb-s para dar de co)er a su ,uerido en3endro, +asta ,ue .ue descubierta 2 procesada! ;stocol)o, 1==:, una

junta de in4esti3acin de ;stocol)o (0uecia) so)eti a interro3atorio a unos &DD niEos pertenecientes a las parro,uias de ;l.dal 2 Pora! 0ituadas en la re3in de Dalarne, ,ue se encuentra lejana a ;stocol)o! Los .uncionarios del 3obierno condenaron a ser Fuemadas a unas setenta mu5eres acusadas de bru5era )or niBos , co)o ta)bi-n a 17 de los pe,ueEos delatores a los ,ue se les acusaba de +aber acudido en co)paEa de las supuestas brujas a uno de sus in.ernales a,uelarres! 8tros &= niEos de nue4e 2 doce aEos ,ue .ueron acusados del )is)o delito, recibieron el +orrible casti3o de ser a/otados durante un aEo todos los do)in3os .rente a la H3lesia, )ientras ,ue los otros in.antes )*s j4enes aun, .ueron sola)ente a/otados en el )is)o lu3ar tres do)in3os se3uidos! 9odas estas ejecuciones tu4ieron un re.lejo brutal en otros pueblos cercanos 2 4ol4ieron a producirse )*s +o3ueras 2 )*s )uertes despu-s de juicios descarada)ente su)arios 2 poco serios! ;l +orror de la .iebre de los in,uisidores en el norte de ;uropa se +aba desatado con saEa in.ernal! ;n cuestin se trataba de una serie de supersticiones )u2 di.undidas entre la in)ensa )a2ora de los pueblos n"rdicos, )ediante la cual todo el )undo sea cual .uere su clase social, crea en nin.as, duendes, espritus 2 +ec+iceras capaces de le4antar te)pestades, 3anar batallas 2 conse3uir una proteccin especial lla)ada IDiablicaI por los Hn,uisidores! <a2 ,ue decir ,ue sin e)bar3o en los pases nrdicos nunca .ue tan cruel la persecucin a las +ec+iceras 2 brujas co)o en la ;uropa 1entral! La docu)entacin correspondiente a la pri)era parte de la ;dad Poderna, es tan abundante, ,ue nos per)ite con 3ran se3uridad decir cu*ntas de las ,ue)as de brujas re3istradas se debieron a la Hn,uisicin! En Espa&a, 1ortu)al e =talia, el 0anto 8.icio tena tanto ,ue +acer persi3uiendo a judos, )a+o)etanos 2 protestantes, ,ue no le ,uedaba tie)po para perse3uir ta)bi-n a las brujas! La re4isin siste)*tica de los arc+i4os in,uisitoriales nos de)uestra al3o )u2 distinto! 0e calcul ,ue la Hn,uisicin en los pases catlicos del Pediterr*neo lle4 a cabo entre 1D!DDD 2 1"!DDD procesos de brujera, ,ue, no obstante, .ueron sentenciados con penas )enores o absolucin! Las teoras de)onol3icas no .ueron asunto exclusi4o de la 9eolo3a! Bilso.os, )ate)*ticos 2 .sicos debatan seria)ente dic+as especulaciones en el seno de las uni4ersidades europeas )*s presti3iosas 2 dur +asta principios del si3lo FAHHH! Al principio, Espa&a si3ui a la /a3a de otros pases! De 1%:$ a 17"", el 0anto 8.icio conden a once brujas a la +o3uera! ;n 17"=, la -lite de telo3os espaEola se reuni en 6ranada para elaborar unas nuevas instrucciones con respecto a la bru!era. Dic+as instrucciones no tu4ieron su i3ual en otras partes! a!> 1ual,uier bruja ,ue 4oluntaria)ente con.iese 2 )uestre seEales de arrepenti)iento, ser* reconciliada sin con.iscacin de bienes, 2 recibir* penas salutarias para sus al)as! b!> ?adie ser* arrestado en base de las con.esiones de otras brujas! c!> Los ueces a4eri3uar*n si las personas por ellos detenidas, 2a +an sido anterior)ente so)etidas a tortura por otras justicias! d!> (re3untando a los de)*s residentes de la casa os enterar-is de si dic+as personas, en la noc+e ,ue ase3uran +aber asistido a la junta de brujas, real)ente se ausentaron de casa, o si, por el contrario, estu4ieron en ella toda la noc+e sin salir ! e!> Las instrucciones contenan ta)bi-n un p*rra.o, se3Cn el cual, todos los casos re.erentes a tan co)plicada )ateria, deberan sie)pre ser re)itidos al Hn,uisidor 6eneral 2 su 1onsejo! 1on las instrucciones de 17"=, se consi3ui librar a ;spaEa de la ,ue)a de brujas durante la )a2or parte del si3lo FAHH! Hn.luida por Brancia, en 1=1D, la Hn,uisicin espaEola 4ol4i a introducir en el norte de ;spaEa la pena de la +o3uera! ;n

total 'DDD personas .ueron acusadas de brujera! 9odo ello podra +aber ter)inado en un aut-ntico +olocausto! P*s, por suerte, el in,uisidor 0ala/ar, encar3ado de las pes,uisas, se +aba co)pro)etido a conse3uir pruebas sobre la existencia de la te)ida secta diablica! ;n su in.or)e al Hn,uisidor 6eneral, 0ala/ar conclu2e# >,o hubo bru!os ni embru!ados hasta que se empe2" a hablar y escribir de ellos.> Dic+a in4esti3acin contribu2 a la de"initi>a abolici&n de las Fuemas de bru5as en todo el <m)erio .s)aBol* /e esta e@)osici&n Jist&rica )odemos sacar las siguientes conclusiones: 1! Pientras ,ue la Hn,uisicin sola )ostrarse dura 2 tajante con judos, )a+o)etanos 2 protestantes, se )ostr inusitada)ente blanda en cuanto al casti3o de la brujera 2 otras .or)as de delitos )*3icos! 9an blanda, ,ue considerado con los ojos de un europeo del norte o del centro de ;uropa, debi resultar un esc*ndalo! "! La Hn,uisicin poda +aber causado un +olocausto de brujos en los pases catlicos del Pediterr*neo > )as la +istoria nos de)uestra al3o )u2 di.erente > la Hn,uisicin .ue a,u la sal4acin de )iles de personas acusadas de un cri)en i)posible! (or,ue la creencia en las brujas, no .ue > co)o )uc+a 3ente cree, 2 co)o puede leerse por eje)plo en la Enciclopedia de la bru!era y demonolo)a de Mobbins (1:7:, 1::") > in4encin de la H3lesia! ;l concepto popular de la brujera co)o poder natural innato de la persona, se se3ua rec+a/ando! 0in e)bar3o se ad)ita la existencia de brujas! Pas dic+as brujas, para poder obrar, tenan necesaria)ente ,ue +aber pactado con el de)onio! Del )is)o )odo se rede.ini el don brujeril de trans.or)arse en ani)ales! 5ue el al)a +u)ana pudiera )eterse en un ani)al > desde un punto de 4ista teol3ico >era i)posible! 0i la bruja se crea capa/ de al3o as, se lo deba al arte ilusorio del de)onio! 1uando la bruja se Ico)eI a un ser +u)ano, no es, as pues, la carne sino el IesprituI de la carne, lo ,ue de4ora! (ero esto se cree su.iciente para ,ue la 4cti)a se consu)a 2 )uera! IA nadie le +a3an creer, ,ue un ser +u)ano real)ente pueda trans.or)arse en ani)alI, dice el /ompendium male*icarum de 6ua//o de 1=D$! A continuacin si3uen re.inadas explicaciones de c)o el de)onio puede inducir a una bruja a creerse trans.or)ada en lobo! (or eje)plo puede el de)onio del si)ple aire crear una .or)a de lobo e introducirse -l dentro de la )is)a, para +acer lue3o todo tipo de descalabros! Pientras tanto, 2ace la bruja en su ca)a 2 experi)enta su apariencia de lobo co)o un +ec+o absoluta)ente real! ;n caso de ,ue al3uien consi3uiese +erir al ilusorio lobo, el de)onio parte del cuerpo, de )odo ,ue la bruja, al despertar, crea .ir)e)ente ,ue todo +a ocurrido en realidad (6ua//o 1:":#71)! (arece ,ue nos +alla)os ante un Cnico e id-ntico co)plejo de tradiciones, di.undido por todo el 4iejo )undo! (uede co)probarse lo )uc+o ,ue tienen en co)Cn las creencias brujeriles europeas, asi*ticas 2 a.ricanas! Las ideas, por eje)plo, de juntas secretas de brujas, ,ue en sus Ia,uelarresI nocturnos celebran ban,uetes a base de la carne de sus propios parientesJ 2 la de ,ue la brujera sea un poder innato para daEar a otros, trans.or)arse en ani)ales 2 4olar por los aires, las co)parten los tres continentes! Hncluso al3o tan espec.ico co)o es el dejar en la ca)a un cuerpo .in3ido, en lu3ar del propio, )ientras la bruja acude al a,uelarre, lo encontra)os tanto en Asia, co)o en j.rica 2 ;uropa! 0on especial)ente aso)brosas las si)ilitudes entre las creencias en brujas de ;uropa 2 la Hndia, las cuales, en a)bos casos, se re)ontan a la te)prana Anti3Qedad (<ennin3sen 1::')! (ara una )ente teol3ica, la brujera resultaba absoluta)ente inaceptable! (or eso la H3lesia desec+ desde un principio estas creencias co)o supersticiones pa3anas! De ello tene)os eje)plo en -inamarca: ;n el aEo 1D$D escribi el papa 6re3orio AHH al re2 <arald de Dina)arca ,uej*ndose de ,ue los daneses tu4iesen la costu)bre de

+acer a ciertas )ujeres responsables de las te)pestades, epide)ias 2 toda clase de )ales, 2 de )atarlas lue3o del )odo )*s b*rbaro! ;l (apa con)inaba al re2 dan-s para ,ue enseEase a su pueblo, ,ue a,uellas des3racias eran 4oluntad de Dios, la cual deberan co)placer con penitencias 2 no casti3ando a presuntas autoras! La sabidura de esta postura se re.leja ta)bi-n en una crnica eclesi*stica, al re.erir el caso de tres )ujeres, ,ue)adas por en4enenadoras 2 perdedoras de personas 2 cosec+as en 1D:D, cerca de Punic+, diciendo de ellas, ,ue )urieron )*rtires! ;l )anual de ;2)eric de 1&'= no entra en el terreno de las brujas, pero reproduce la condena ,ue el /anon episcopi (incluido en el Decreto de 6raciano 11%D) +ace de a,uellas )ujeres ,ue se creen capaces de 4olar por las noc+es en el cortejo de la diosa Diana! (or aEadidura, dic+o )anual de ;2)eric inclu2e el decreto del papa uan FFHH, de 1&"=, contra di4ersas .or)as de culto al de)onio! ;n la 4ersin co)entada ,ue Brancisco (eEa public en 17'$ del )anual de ;2)eric, se +abla bastante sobre la conjuracin al de)onio 2 la relacin ,ue con -ste tienen los )a3osJ pero la )encin del a,uelarre si3ue brillando por su ausencia! ;n todos esos )anuales es notorio, ,ue el sortile3io ocupa el Clti)o lu3ar en la jerar,ua de las +erejas (Bet+encourt 1::%#1$D .!)! La sabia postura de la H3lesia ca)bia alrededor de 1%DD, al ser reinterpretada la nocin popular de la brujera, de )odo ,ue -sta resultaba ta)bi-n posible desde el punto de 4ista teol3ico! Los detalles sobre lo ,ue se consideraba una nue4a secta de brujos los encontra)os, por pri)era 4e/, en dos tratados escritos a )ediados de la d-cada de 1%&D! ;l uno# Ht ma)orum et male*iciorum errores, por 1lode 9+olosan, jue/ se3lar en la pro4incia de Daup+ine! ;l otro# ?ormicarius, por el do)nico uan ?ider! 1on a)bos se inicia la inter)inable serie de tratados de)onol3icos de los si3los FA, FAH 2 FAHH! @n proble)a especial representaba para los telo3os el supuesto >uelo de las bru5as* 0e3Cn la nocin popular, el al)a +u)ana abandona el cuerpo, dejando a este 2acer co)o sin 4ida! ;n tanto una persona no est- )uerta, el al)a 2 el cuerpo son inseparables! 0i el de)onio .uese capa/ de extraer el al)a del cuerpo de la bruja 2 de4ol4erla lue3o a -ste, sera un )ila3ro > 2 no un )ila3ro cual,uiera > sera co)parable al )ila3ro de la Mesurreccin! La creencia de ,ue las brujas se juntaban en asa)bleas nocturnas, co)o anterior)ente se +a dic+o, databa de )u2 anti3uo! (ero la idea de ,ue ocurriese bajo los auspicios del de)onio, era inno4acin de los de)onlo3os! 1onte)ple)os a+ora la re4isin cronol3ica ,ue se +a +ec+o de la persecucin de brujas en ;uropa! ?o +ace aCn )uc+o tie)po ,ue los +istoriadores coincidan en culpar a la Hn,uisicin del sur3i)iento de dic+a persecucin! Durante todo el si3lo FHA cientos de +o)bres 2 )ujeres, acusados de brujera, +abran sido ,ue)ados por las Hn,uisiciones de 9oulouse 2 1arcasonne! A partir de <ansen se su3iere ta)bi-n la seductora idea de ,ue la Hn,uisicin, tras +aber exter)inado a c*taros 2 4aldenses, se 4olc sobre las brujas para no ,uedarse inacti4a! La in4esti3acin )*s reciente +a de)ostrado al3o total)ente distinto! 9odos los datos sobre la san3rienta ca/a de brujas en el sur de Brancia se re)ontan a un libro de di4ul3acin escrito por el no4elista .ranc-s La)ot+e>Lan3on (1$":)! A )ediados de 1:'D un +istoriador in3l-s 2 otro a)ericano de)ostraron, independiente)ente uno de otro, ,ue las .uentes )edie4ales presentadas por La)ot+e>Lan3on ja)*s existieron, sino ,ue las +aba in4entado -l para sa/onar su relato (1o+n 1:'7J NiecT+e.er 1:'=)! A ra/ de este descubri)iento, la cronolo3a se +a retrasado con casi cien aEos! La nue4a i)a3en ,ue se per.ila se puede resu)ir co)o si3ue# Los pri)eros aun,ue escasos in.or)es datan de 1&=D! D sea, un si3lo despu-s de la supuesta ,ue)a en 9oulouse! ?o .ue la Hn,uisicin ,uien inici la persecucin sino la justicia ci4il en 0ui/a 2 1roacia! Mesulta interesante 4er c)o la Hn,uisicin de Pil*n no saba ,u- +acer con dos ca)inantes nocturnas, ,ue en 1&$% 2 1&:D con.esaron +aber participado en una especie de a,uelarre blanco en el ,ue el +ada

Padonna 8riente les instrua en la .or)a de a2udar a la 3ente a co)batir la brujera! (arece ser ,ue la le3ali/acin de la ca/a de brujas tu4o su ori3en en las exi3encias del pueblo, ,ue presionaba a los tribunales ci4iles! (oco a poco, la H3lesia ta)bi-n +ubo de adaptarse a esta corrienteJ pero la Hn,uisicin no aparece in4olucrada en ese tipo de persecuciones con anterioridad al si3lo FA! 1on el .in de obtener una idea )*s exacta de la participacin del 0anto 8.icio en la ca/a de brujas, se +a exa)inado la relacin de procesos +ec+a por Mic+ard OiecT+e.er, 2 se +a podido co)probar ,ue los procesos por brujera propia)ente dic+a >en tanto cuanto estos puedan di.erenciarse de los procesos por )a3ia>est*n repartidos entre tribunales ci4iles, episcopales 2 de Hn,uisicin! De un c*lculo aproxi)ado de 1DDD causas, el =&g .ue ju/3ado por las autoridades ci4ilesJ el 1'g corresponde a tribunales episcopales, )ientras ,ue el "Dg corresponde a la Hn,uisicin! La )itad de las "DD causas de ,ue se trata, se debieron al in,uisidor <einric+ Hnstitoris, cu2a persecucin de brujas en el aEo 1%$% +aba sido autori/ada por una bula del papa Hnocencio AHHH! 9eniendo en cuenta la 3ran inse3uridad ,ue los c*lculos o.recen, a causa del )aterial perdido 2 de la escase/ de in.or)acin sobre las ci.ras de las 4cti)as, todo parece indicar ,ue la Hn,uisicin no ju3 tan i)portante papel, co)o in4ariable)ente se le adjudica, en la persecucin de brujos durante la ;dad Pedia! Bueno, eso en cuanto a la ;dad Pedia! (ero ,u- puede decirse de la Hn,uisicin 2 la ;dad Poderna? Aennos# (ara el aEo 17"7 aproxi)ada)ente, los tribunales in,uisitoriales de ;uropa se +aban extin3uido 2 la ;ra del 0anto 8.icio )edie4al +aba tocado su .in! ;ntre tanto, una nue4a .or)a de Hn,uisicin +aba 4isto la lu/ del da! 0e trata de una Hn,uisicin I)odernaI, instituida sobre bases nacionales! La pri)era de este tipo se estableci en ;spaEa, en 1%'$, con bula papal! A la Hn,uisicin espaEola, le si3uieron la portu3uesa (17&1), 2 la Iro)anaI (17%") +*% La oraci&n de las bru5as* Como con>ertirse en bru5a* Las Brujas +an ocupado sie)pre en la tradicin popular un lu3ar preponderante! ;ntre )uc+os textos extrados de la 9radicinI est* este sin3ular 2 anti3uo texto ,ue se +a 4enido repitiendo con 4ariaciones a tra4-s de las centurias! ;ra la )anera de con4ertirse en Bruja, si una )ujer 4erdadera)ente estaba predestinada a ello! 0e acostu)braba a re/ar antes una oracin# 0u re/o era una especie de I(adre ?uestroI es decir una oracin destinada a recibir los .a4ores de Ila oscuridadI 2 por la /ona de 6alicia (;spaEa) se recitaba co)Cn)ente# Pai sodes noso escollido Para os a !loria dar" Pai sodes noso solean#e Para !loria os dar$ Pai sodes noso no %ard&n Para !loria nos dar A'ai os es#e 'e( cor)o Pra osa al'a consolar A'*n" 9a)bi-n se re/aba otra pe,ueEa oracin ,ue 4ena a ser un IActo de B-I brujeril, este pe,ueEo eje)plo procede de los casi desconocidos bos,ues de (ortu3al# Credo sai+a de 'i' , En cer#a es#o(- creio .(e non son )adre , Na !roria en .(e es#o(" Creio e .(ero creer , Co'o elle o ill(di( se An#onio e (n d(ro , S(a !loria o )er'i#i(" Al tocar las doce de una noc+e con luna llena 2 s*bado tercero de un aEo bisiesto, encender*s un .ue3o en la cocina, despu-s recita & 4eces 2 ec+ando al .ue3o sal, incienso resina blanca alcan.or 2 a/u.re# 4iUael dios del sol 0 del ra0o, Samuel dios

de los >olcanes, Anoel dios de la luG, Astarot, Luci"er* 8elGebA, es)ritus su)eriores de los in"iernos, dominadores de las inmensidades et#reas, sumo )oder del in"ierno, atiende al ruego de la Fue as)ira a ser tu escla>a 0 trans"orma este "uego en las llamas del in"ierno* 1oloca las brasas en un caldero de cobre en el cual arrojar*s el cora/n de un )ac+o cabrio, un sapo 4i4i 2 un cuartern de a/u.re! 1uando esto todo este +u)eando e)pe/aras a desnudarte 2 te untar*s el cuerpo con )anteca para despu-s pronunciar estas .rases )*3icas# Adonai, Sibila, iberina, Cermes, 4agos, /ragones in"ernales* 9ran Pitonisa de .ndor, dadme el )oder de >olar al aFuelarre* Sombras Fue a estas Joras >agis )or el reino de las tinieblas, es)ritus diab&licos, Ji5os de Satans, admitirme en >uestras saturnales 0 en >uestros aFuelarres* /acme >uestra gracia, el >alor 0 ciencia necesarios )ara )racticar )rodigios 0 ganar "ortunas* /adme )arte en >uestros ritos, >uestras alegras 0 >uestros tormentos* .l "uego Fue el macJo cabrio Fue os )reside arro5e su "uerGa )or mi boca, in"lame mi )ecJo 0 me Jaga acreedora a sus caricias 0 adoraci&n* /el re0 de la nocJe 0 de todos >osotros so0 escla>a 0 sier>a en cuer)o 0 alma* A >osotros me entrego en cuer)o 0 alma*' enebras "ilio aG)aU PJares NisJUJa) Nisan*' 1*% Salem: todas ellas eran bru5as* La epide)ia de brujera de 0ale) de 1=:" es uno de los captulos )*s oscuros en la +istoria de la intolerancia en el )undo! 5u- .ue lo ,ue caus la cacera de brujas en 0ale), despu-s de ,ue el 3enocidio .e)enino se des4aneciera en ;uropa?! Puc+os +an sido los escritores e in4esti3adores ,ue +an buscado una respuesta a la pre3unta anterior desde el si3lo FAHH! (or eje)plo, los cl-ri3os coloniales de ;stados @nidos, 4ieron en a,uellos e4entos la inter4encin directa del diablo para trastocar el bienestar co)Cn puritano ,ue se +aba construido sobre los preceptos bblicos en el nue4o continente! Autores posteriores +icieron a un lado la +iptesis diablica, en.oc*ndose en otras causas, al3unas de ellas tan risibles co)o la de la presencia )al-.icaJ nos re)itire)os a las causas esbo/adas 2 e)bo/adas en el si3lo FAHH! Los puritanos in3leses ,ue se asentaron en el si3lo FAHH en ?ue4a Hn3laterra crean, al i3ual ,ue sus contrapartes europeos, en la existencia del diablo, as co)o en la posibilidad de ,ue la brujera a.ectara su 4ida diaria! 0e crea ,ue las brujas eran seres +u)anos, especial)ente )ujeres, ,ue +aban acordado ser4ir al diablo! 1o)o pa3o a los .a4ores ,ue el *n3el cado les otor3aba, las brujas deban traer la ruina a las co)unidades cristianas donde 4i4an! ;n ;uropa existen docu)entos .ec+ados en el si3lo FA ,ue 2a +ablan de la persecucin 2 ,ue)a de brujas! La brujera .ue considerada desde sie)pre una +ereja contra la i3lesia 2 el casti3o por esta .alta era la +o3uera o el e)pala)iento! Debido a su posicin 3eo3r*.ica 2 a al3unas di.erencias culturales 2 reli3iosas con el resto de ;uropa, Hn3laterra escap durante 4arios aEos a la +isteria de la ,ue)a de brujas! ;n la rubia albin, la brujera era considerada una .elona contra el ;stado, 2 los .elones eran col3ados! Las )a2ores epide)ias de brujas en Hn3laterra ocurrieron durante periodos de con4ulsin poltica o social, por eje)plo, durante la 3uerra ci4il, cuando, en el decenio de 1=%D, alrededor de "DD brujas .ueron ejecutadas! (ese a todo, el actual Meino @nido aport poca leEa a la ,ue)a total de brujas en ;uropa, ci.ra ,ue se esti)a en "DD )il personas, casi todas )ujeres! @na de las co)unidades )*s 3randes ,ue se estableci en una de las ba+as de Passac+usetts .ue precisa)ente la de 0ale), ,ue .ue le4antada por in3leses en 1="=! (ara )ediados de 1=&D, cuando la disponibilidad de tierra estaba casi a3otada 2 el deseo de sus pioneros de a)pliar sus territorios +aba crecido, otro 3rupo de colonos se estableci al oeste de 0ale)! ;sta Clti)a *rea pronto .ue conocida co)o la aldea de 0ale), ,ue para 1==D ta)bi-n +aba prosperado notable)ente en lo ,ue concierne a la posesin de tierras! @na 4e/ establecidos los nue4os colonos, -stos se

percataron ,ue los 4nculos ,ue los unan con la 0ale) pionera cada 4e/ eran )*s d-biles, por lo ,ue e)pe/aron a 4elar por sus propios intereses! As, una de las pri)eras exenciones ,ue lo3raron con respecto a la )adre 0ale) .ue la de la 4i3ilancia 2 le2es )ilitares! (ara 1='", la independencia de los nue4os colonos era casi un +ec+o, al per)itrseles construir una parro,uia! 0in e)bar3o, la parro,uia nunca .ue independiente de la i3lesia ,ue re3a lo )is)o a la 4ieja ,ue a la nue4a 0ale), por lo ,ue la 3ente de este Clti)o lu3ar, si deseaba +acer al3Cn tr*)ite eclesi*stico, deba ca)inar 4arios Til)etros en condiciones .ranca)ente +ostiles! Asi)is)o, la i3lesia de 0ale) cobraba i)puestos )u2 altos a su si)ilar de la aldea! La luc+a entre los dos pueblos, uno por independi/arse 2 el otro por )antener el control, dese)boc en una .ractura reli3iosa ,ue a)ena/aba estallar en cual,uier )o)ento! (ara .ebrero de 1=$' arribaron a 0ale) los jueces o+n <at+orne 2 Bart+olo)en 6edne2, ,uienes a la postre 3anaran una .a)a oscura, pues .ueron las autoridades )*s .eroces en la ca/a de brujas ,ue estaba por 4enir! ;n 1=$:, los aldeanos de la jo4en 0ale) sentan ,ue tenan la independencia clerical a tiro de piedra 2 celebraron el no)bra)iento de su cuarto )inistro reli3ioso, el re4erendo 0a)uel (arris, ,uien era un +o)bre de 4oluntad .-rrea ,ue a )enudo se re.era en sus ser)ones al con.licto eterno entre el bien 2 el )al, entre 1risto 2 0at*n, as co)o a los ene)i3os ,ue acec+aban dentro 2 .uera de la i3lesia! (or su parte, )uc+os cl-ri3os de la )adre 0ale) se re.eran continua)ente a los nue4os colonos co)o personas poco te)erosas de Dios ,ue lle4aban una 4ida licenciosa, 2 su3eran ,ue tales .altas seran casti3adas al3Cn da no )u2 lejano por el Altsi)o! ;se da no )u2 lejano se present" a *inales de enero y principios de *ebrero de 1FEI, cuando Bett2, de nue4e aEos de edad, 2 Abi3ail \illia)s, de 11 W+ija 2 sobrina del re4erendo (arris, respecti4a)enteW, ade)*s de Ann (ut)an, Par2 \alcott 2 la escla4a india de (arris, 9ituba, .ueron acusadas de su.rir a.licciones! A ,ua.licciones se re.eran los acusadores? @n re4erendo de no)bre o+n <ale especi.ic de la )anera si3uiente los snto)as a.licti4os# ;sas niEas +an sido )ordidas 2 pinc+adas por a3entes in4isiblesJ sus bra/os, cuellos 2 espaldas as lo de)uestran[ ;n ocasiones per)anecen )udas, sus bocas se detienen, sus 3ar3antas se cierran, sus labios se tuercen 2 su tor)ento es tan .uerte ,ue podra con)o4er a una piedraJ +a2 ,ue sentir co)pasin por ellas! @na 4e/ ,ue se deter)in ,ue los snto)as de las j4enes a.li3idas no pertenecan a nin3Cn tipo de epilepsia 2 despu-s de co)parar su caso con otro si)ilar ocurrido tres aEos atr*s en Boston, la 3ente de 0ale) lle3 a la conclusin de ,ue estaba .rente a un caso cl*sico de e)bruja)iento! Los adultos presionaron a las j4enes para ,ue -stas identi.icaran a los a3entes ,ue les estaban +aciendo daEo! (or otro lado, una )ujer lla)ada Par2 0ible2 denunci ,ue 9ituba, la escla4a del re4erendo (arris, +aba cocinado un pastel utili/ando, ade)*s de los in3redientes +abituales, la orina de las niEas! La 3ente 2a no tu4o dudas 2 ase3ur# ;l diablo se +a le4antado entre nosotros 2 su .uria es 4e+e)ente 2 terrible, tal 2 co)o lo escribi en su diario personal el propio re4erendo K0a)uel (arrisL Binal)ente, para lle3ar al .ondo de las cosas, .ueron lla)ados tres ator)entadores, ,uienes, con su acostu)brada paciencia 2 e.icacia,arrancaron no sola)ente la 4erdad a las acusadas sino ta)bi-n al3unos tro/os de carne 4i4a de -stas! ;n )edio de 3ritos de dolor, de intolerancia reli3iosa 2 racial, dio inicio la peor cacera de brujas ,ue el nue4o )undo ten3a )e)oria, un concepto ,ue +a ,uedado inscrito en el 3ran diccionario de la in.a)ia +u)ana 2 ,ue se ex+u)a cada 4e/ ,ue el odio de cual,uier calaEa cabal3a ale3re)ente por las a)plias llanuras de la +istoria! 6*% 4u5eres sabias: bru5as, uni>erso "emenino de sombras*

;l reino de las brujas se +a eri3ido lo )is)o en las parcelas in.antiles de los cuentos de +adas ,ue en el lar3o de4enir de los )itosJ desde a+, la bruja +a encantado la conciencia +u)ana durante )iles de aEos! (ara los psiclo3os sociales Wse3Cn 1arole Bontaine, pro.esora de la )ateria Aiejo testa)ento en la ;scuela 9eol3ica Ando4er ?entonW, la bruja representa de.initi4a)ente el lado oscuro de la presencia .e)enina! ;s la so)bra! ;s la )ujer .uera de todo control! 5u- es una bruja? 1u*ndo se ori3inaron las creencias en este ser .ant*stico? ;xisten o slo son creaciones bi/arras de la i)a3inera +u)ana? Las pre3untas podran extenderse de )anera ili)itada, aun,ue lo cierto es ,ue con el paso de los si3los la i)a3en de la bruja +a su.rido una trans.or)acin extraEa! ;n la anti3ua ;scandina4ia, Bre2a, la diosa de las pro.ecas, surca los cielos en un carruaje! ;n la )itolo3a 3rie3a es una )ujer +er)osa poseedora de sortile3ios )ortales! La +ec+icera 1irce encant con sus brebajes )*3icos en .or)a 4ino de )iel a los )arineros de @lises! Despu-s, con el to,ue de su 4ara )*3ica, con4erta a los +o)bres en cerdos! 9oda4a )uc+os si3los atr*s, en la tradicin +ebrea, una )ujer lla)ada Lilit+, de cabello lar3o 2 rojo, irru)pa en los +o3ares desprote3idos para robar niEos 2 el se)en de los +o)bres! La i)a3en de la bruja +a dejado su i)pronta en la conciencia )oderna! ?o obstante, en sus or3enes pri)iti4os los seres .e)eninos )*3icos ,ue posean poderes sobrenaturales no eran 4istos co)o .uentes de )aldad! (or ello al3unos in4esti3adores del .olTlore de los pueblos +allan la 3-nesis de la bruja en las deidades anti3uas, cu2os poderes eran beni3nos! A,uellas diosas, objetos de decenas de esculturas cu2a anti3Qedad se re)onta a )*s de dos )il aEos, .ueron re4erenciadas por sus +abilidades )*3icas para alentar la .ertilidad de los ca)pos! Deidades de creacin todopoderosa )anejaban a su antojo las .uer/as ocultas del uni4erso! Durante )iles de aEos, ta)bi-n, +an recibido )uc+os no)bres, pero todas .ueron diosas supre)as ,ue presidan el con3reso de las .uer/as sa3radas de la 4ida 2 de la )uerte, re4erenciadas por a,uellos ,ue dependan de la tierra para su super4i4encia! ;li/abet+ 0a2, pro.esora asociada de la @ni4ersidad ;statal de ;studios Meli3iosos, en ?ort+rid3e, 1ali.ornia, apunta# La 3ente ,ue dependa de la tierra para su sustento, de los ciclos de la naturale/a, de las capacidades reproductoras de la tierra, asociaba las .uer/as naturales con el cuerpo .e)enino, por lo ,ue la identi.icacin de lo .e)enino con lo sa3rado posea un sentido l3ico! 1u*les eran los poderes )*3icos ,ue posean las )ujeres sabias? Me3istros de la anti3ua 9ur,ua describen c)o la )ujer sabia se sentaba dentro de un crculo sa3rado, dibujado con sal, para recitar conjuros )*3icos! 0us objetos rituales eran si)ples, aun,ue se crea ,ue posean poderes diri3idos a la salud 2 proteccin! ;ran personajes positi4os en sus sociedades! ?in3Cn re2 to)aba decisiones sin su consejo! Los ej-rcitos no podan recobrarse de una derrota de no )ediar los rituales sa3rados de las sabias! ?in3Cn beb- poda nacer sin a2uda de las deidades! Dnde se produce la 3ran bi.urcacin entre la expedicin de cere)onias sa3radas 2 los rituales ,ue )*s adelante seran conocidos co)o brujera? 1arole Bontaine dice al respecto# @na de las cosas ,ue a )enudo 4e)os en el desarrollo de la +istoria de las reli3iones es el papel predo)inante ,ue las diosas ju3aron en la cos)o3ona de los pueblos 2 ,ue paulatina)ente perdieron! 8tros in4esti3adores consideran ,ue cuando los +ebreos se asentaron en la tierra de 1an*n, alrededor del 1&DD antes de nuestra era, i)pusieron la 4isin patriarcal de su ori3en! Al3unos creen ,ue en la +istoria de la creacin bblica, ;4a es la 4ersin )ortal de la deidad anti3ua As+tarot+! ;n el ardn del ;d-n es a ;4a a ,uien se responsabili/a por la cada de toda la +u)anidad! 8bedeciendo las le2es de la Biblia, los +ebreos condenaron la brujera co)o una pr*ctica pa3ana, pro+ibi-ndola en cada uno de los rincones de la tierra de 1an*n! 1arad"!icamente, a pesar de la prohibici"n, una de las historias m#s misteriosas de la $iblia describe un encuentro m#)ico entre un rey bblico y una bru!a.

Esta historia se ubica en un periodo en que el rey %al libra una batalla *ero2 contra los enemi)os m#s poderosos de los israelitas. En la vspera de la batalla de Dilboa, el atribulado rey se rene con una hechicera prohibida, con la esperan2a de que ella con!ure a un espritu que pueda aconse!arlo desde la tumba. Es un relato *ascinante, ya que precisamente *ue %al quien casi desapareci" a las bru!as de la *a2 de la tierra. %al visita a la bru!a en la villa de Endor, en las a*ueras de ,a2aret. (e pide que con!ure al pro*eta %amuel, quien reposa en su tumba, para s recibir la sabidura que el rey requiere para la batalla. %in embar)o, el *antasma de %amuel no trae consi)o buenas nuevas, pues predice al rey que 'ste morir# en la batalla. (a predicci"n se cumple al da si)uiente. 5u- +ace una +istoria as en la sa3rada Biblia, en una -poca o)inosa para la brujera? ;s uno de los )isterios )*s anti3uos ,ue aCn per)anece sin respuesta! 7*% 4s mu5eres, ms bru5as: la Jerbolaria, moti>o de )ersecuci&n* (ocas conductas en la +istoria de la +u)anidad se +an sal4ado de la represin! Las +ierbas, aun,ue pare/ca increble, ta)bi-n +an sido )oti4o de persecucin, sobre todo las ,ue cu)plan una .uncin contracepti4a! Las +ierbas +an aco)paEado a la )ujeres en su lar3a luc+a por e4itar e)bara/os no deseados! ;n Htalia, a .inales de la ;dad Pedia, los )ie)bros de una secta de .ertilidad deno)inada H Benandanti )antu4ieron entretenidos duelos con unas presuntas brujas de la localidad, ,uienes al parecer practicaban el control natal 2 el aborto! La Hn,uisicin, para ,ue no se pensara ,ue actuaba de )anera parcial, coloc a a)bos 3rupos en el cadalso! 9ales son los pri)eros debates entre la curandera W,ue a .in de cuentas dese)bocara en la )edicinaW 2 la i3lesia catlica, la cual lle3 a su3erir W+inc+ada de .er4or reli3ioso en .a4or de la procreacinW ,ue incluso el esper)a era procli4e de contener al)as! (or el otro lado se estableci la )edicina, ,ue ta)bi-n se 4ol4a )enos tolerante 2 )*s pro.esional! ;n la i)a3inacin popular las brujas +an estado sie)pre asociadas con la escoba! ;)pleada por ellas para 4olar por el aire, 3eneral)ente para diri3irse a los a,uelarres! ;sta creencia parece ser casi uni4ersal en todos los tie)pos 2 re3iones! La escoba esta conectada con la 4arita )*3ica, 2a ,ue desde sie)pre se +a asociado con el ser4icio de la e,uitacin )*3ica! La )adera de ,ue estaban +ec+as a)bas, era a )enudo, se3Cn re/an los 3ri)orios de a4ellano 2 ol)o escoc-s! Aun,ue en tie)pos de Delancre, las brujas del sur de Brancia, pre.eran la )adera lla)ada I0ou+andournaI, ,ue era la I1ornus 0an3uineaI, la lla)ada popular)ente IPadera de (erroI! ;n )edio de +uracanes 2 te)pestades, en el )is)o cora/n de la oscura tor)enta, el con4o2 de brujas, )ontando a +orcajadas en sus escobas, 4iajaba r*pido +acia el a,uelarre, pro.iriendo blas.e)ias 2 lujuriosas risotadas! 0us +orrendas risas 2 )al-.icas blas.e)ias sonaban )*s alto ,ue el c+o,ue de los ele)entos desatados en el cielo, 2 se )e/claban con te)ible desacuerdo con el .ren-tico sonido del 4enda4al 2 el +orroroso aullido de los lobos! 2*% Una religi&n oscura: el renacimiento de la )rctica de la bru5era* A tra4-s de las centurias la i)a3en de la bruja declin ostensible 2 3radual)ente! (ara principios del si3lo FF, la +ec+icera ate)ori/ante +aba sido reducida a una .i3ura 3rotesca de <alloneen o en sinni)o de suripanta! (eso a todo, en lo ,ue es un .en)eno sorprendente, la bruja 2 sus anti3uas artes +an experi)entado un dra)*tico renaci)iento en este .in de si3lo! Alrededor de "DD )il +o)bres 2 )ujeres de ;stados @nidos 2 ;uropa actual)ente practican 2 estudian de al3Cn )odo la brujera! (or ,u-, en pases con una a)plia 2 oscura tradicin de acosa)iento a la brujera, los indi4iduos

deciden transitar por un ca)ino al3una 4e/ considerado o)inoso? 0e3Cn Parie 6uerrero, supre)a sacerdotisa del 9e)plo de los ?ue4e Aelos, con sede en Los jn3eles, la brujera se +a ido desprendiendo de interpretaciones errneasJ por eje)plo, los rostros 4erdes 2 los so)breros de picoJ la 4oladora nocturnaJ el concubinato con el diablo! ;xisten de)asiadas connotaciones ne3ati4as 2 )itos sobre las brujas, aun,ue 2o les ase3ur ,ue no son ciertas! 5u- esti)ul el renaci)iento )oderno de la brujera? Los in4esti3adores +an locali/ado ese renaci)iento en la obra sorprendente de una jo4en ar,uelo3a brit*nica lla)ada Par3aret Purra2! ;n su libro no exento de contro4ersia, Ahe Jitch /ult in Jestern Europe, publicado en 1:"1, Purra2 present una teora no4edosa# ,ue en la +istoria de ;uropa, la brujera no .ue si)ple)ente un culto oscuro sino una .uer/a reli3iosa do)inante! Ar3u)ent ,ue las brujas perse3uidas durante los si3los FA, FAH 2 FAHH practicaban una reli3in pa3ana de a)plia aceptacin en el 4iejo continente! La 4isin ro)*ntica de Purra2, de un culto poderoso de brujas, .ue desec+ada por la )a2ora de los +istoriadores! ?o obstante, el libro reacti4 la .ascinacin por la brujera! (ara )ediados del presente si3lo, la brujera )oderna se con4irti en un sendero espiritual para )iles de cre2entes, ,uienes deno)inaron a su nue4a reli3in \icca, t-r)ino deri4ado de una anti3ua palabra an3losajona ,ue si3ni.ica arte de la sabidura! Hnspiradas por sus or3enes re)otos, las brujas )odernas basan sus conoci)ientos en los ele)entos rituales )*s si)ples W 4elas, +ierbas, incienso 2 cristalesW, los cuales, se3Cn los cre2entes, est*n i)buidos de propiedades )*3icas! La .or)a en ,ue .uncionan dic+os poderes se reduce a controlar las .uer/as de la naturale/a! De todos los rituales de la brujera conte)por*nea, el 0abbat+ es ,ui/* el )*s i)portante! <a2 ,ue apuntar ,ue el )oderno 0abbat+ no tiene nin3una relacin con el ritual lle4ado a cabo en la -poca en ,ue la ,ue)a de brujas alu)br los +ori/ontes culturales tanto de ;uropa co)o de ;stados @nidos! ;s decir, los pactos con el diablo +an ,uedado en el ol4ido! ;l 0abbat+ actual se reali/a a )ediados de 4erano, en la noc+e )*s corta del aEo! Brujas 2 brujos se reCnen en las colinas 2 juntos celebran la estacin! (ara las brujas de este .in de si3lo, co)o para las ,ue esculpieron la le2enda, lo di4ino no est* separado del )undo! 9odo lo contrario, el )undo es el plano de lo sacro! ?o +a2 nin3Cn lu3ar a dnde ir, si)ple)ente el ca)bio es continuo 2 eterno, sie)pre de )anera circular! La brujera de nuestros tie)pos no se +a )antenido al )ar3en de la )oda li)ht! Atr*s ,uedaron las -pocas en ,ue un si)ple testi)onio oral, pro4iniera de donde pro4iniera, era )*s ,ue su.iciente para con4ertir en aceite a la +ec+icera )*s recalcitrante! <o2, las a)antes de la noc+e utili/an sus poderes para redactar libros de recetas a.rodisacas, +orscopos, cursos de aro)aterapia, .abricacin de 4elas )ulticolores 2 de 4e/ en cuando para +acer unas cuantas li)pias! (or ,u-? 0i)ple)ente por,ue las brujas )odernas se ad+ieren a su cdi3o -tico, de <a/ lo ,ue tienes ,ue +acer, pero sin lasti)ar a nadie, tal 2 co)o lo seEala anet Barrar, autora del libro Ahe JitchesK Jay# 1uando te con4iertes en una bruja, lo pri)ero ,ue tienes ,ue aprender es acerca del poder natural del uni4erso, ,ue est* alrededor de todos nosotros 2 ,ue utili/a)os todo el tie)po! (uedes ,ue)arte los dedos con -l! (or eso lo debes utili/ar sabia)ente, en un sentido sie)pre positi4o! 1arole Bontaine, pro.esora de Aiejo 9esta)ento en la Ando4er ?enton 9+eolo3ical 0c+ool, es un poco )*s explcita en el te)a# 1reo ,ue la 3ente de +o2, por lo )enos la de este si3lo, no cree en la brujera, puesto ,ue 4i4e en un )undo )ecani/ado! La )ateria est* )uerta para nosotros! ;s al3o ,ue debe ser explotado! ?o est* i)buida con poderes )*3icos! 1onsidero, sin e)bar3o, ,ue debe)os e)pe/ar por re)o4er el 4iejo uni4erso nentoniano, ,ue debe)os )o4ernos a tra4-s de un uni4erso de posibilidades in.initas planteado por ;instein, dentro de un )undo pos)oderno, donde co)prenda)os poderosa)ente el e.ecto de los e4entos al a/ar 2 el e.ecto de la obser4acin! ;l si3lo

FF se +a distin3uido por la con4i4encia de 4iejas 2 nue4as creencias, as co)o de renaci)ientos, en el ,ue la bruja +a re3resado una 4e/ )*s a recla)ar su anti3ua +erencia, ,ue +a sido eti,uetada co)o )ali3na, pero ,ue a partir de las in4esti3aciones de Par3aret Purra2 +an to)ado un reno4ado ses3o, inclin*ndose a rescatar un le3ado de sabidura tradicional 2 natural! N al3o +an obtenido las brujas en esta -poca de escepticis)o e indi.erencia# ,ue la \icca, el sendero espiritual de las 4oladoras nocturnas, actual)ente ten3a la cate3ora de reli3in 2 ,ue, al i3ual ,ue otras reli3iones, descansa en sus propios do3)as, ,ue en este caso son la .e en los poderes di4inos 2 el respeto pro.undo en las .uer/as de la naturale/a!

<NFLU.NC<A /.L 4UN/O PA9ANO .N .L OR<9.N /.L CR<S <AN<S4O

(oco despu-s de la )uerte 2 resurreccin de esucristo, en el proceso de expansin de su Doctrina, a partir del aEo $D aproxi)ada)ente, las reli3iones 2 creencias pri)iti4as de los pueblos ,ue iban aceptando los preceptos cristianos, e)pie/an a ser inte3radas en la nue4a reli3in! Aere)os c)o se produce este proceso! $* R< UAL.S CA =L<COS: TCR<S <ANOS O PA9ANOSQ ;n este artculo, a)i3o lector, ,uiero +acerte lle3ar )i sensacin de sorpresa, al estudiar sobre este te)a 2 co)prender ,ue la )a2ora de las .iestas, lla)adas cristianas, tienen un tras.ondo pa3ano 2 por lo tanto sin justi.icacin bblica! 9ras la )uerte 2 resurreccin de nuestro 0eEor esucristo, los cristianos, de tradicin judaica, sola)ente celebraban la Mesurreccin 2 (entecost-s, co)o nos ,ueda re.lejado en la propia (alabra de Dios# I1orque 1ablo se haba propuesto pasar adelante de E*eso, por no detenerse en Asia: porque se apresuraba por hacer el da de 1entecost's, si le *uese posible, en erusal'nI (<ec+os "D!1=), IEmpero estar' en E*eso hasta 1entecost's I (1S 1orintios 1=!$)! Bue )*s adelante, a partir del si3lo tercero de nuestra era, cuando se e)pie/an a con)e)orar .iestas, ,ue a+ora todos conoce)os! ;n 3eneral, el cristianis)o de entonces ,uiso asi)ilar, no en el .ondo, pero si en la .or)a, las anti3uas con)e)oraciones pa3anas, incorpor*ndolas a sus ritos, pero no se dieron cuenta de ,ue eso era i)posible 2 ,ue de se alejaban de la 4oluntad de Dios ,ue ,uiere ,ue su pueblo no se conta)ine con los rituales del )undo! (or )uc+o ,ue se ca)bien los no)bres de las deidades pa3anas por no)bres de IsantosI, IAir3enI o el propio I0eEorI, el tras.ondo se3ua siendo el )is)o, co)o 4ere)os a continuacin! Ao2 a anali/ar, )u2 por enci)a, al3unas de las .iestas centrales del catolicis)o# LA NAV</A/ M .P<FANNA <asta el si3lo HA de nuestra era no se co)en/ a celebrar el naci)iento de esucristo, pero sin concretar, por la tradicin una .ec+a .ija! As, +ubo dos .ec+as# "7 de dicie)bre 2 = de enero! La pri)era es la ,ue se institu2 en el H)perio Mo)ano de 8ccidente, )ientras ,ue la se3unda lo .ue en el de 8riente! A+ora bien, estas .ec+as no tienen una certe/a cronol3ica con la 4erdadera .ec+a de naci)iento de esucristo, pero si tienen una coincidencia con las .esti4idades pa3anas, de las reli3iones cl*sicas, tanto ro)anas co)o +elensticas (incluida la e3ipcia)! Vamos a analiGarlas )or se)arado:

-6 de diciembre: ;ra conocida en el i)pero occidental co)o las .iestas del solsticio de in4ierno, por lo tanto un culto pa3ano! ;n -l se celebraba el t-r)ino del acorta)iento de las noc+es 2 el triun.o del Idios solI, con el alar3a)iento del da! Bue entre los aEos &"%>&"7 D! 1! cuando se decidi su institucin co)o .iesta cristiana, pasando de con)e)orar la lle3ada del in4ierno al naci)iento del 0al4ador! 8tra i)portante .iesta coincida en tie)po 2 era la celebracin del naci)iento de <orus, o la resurreccin de 8siris, nacido de una 4ir3en (Hsis) 2 ,ue se3ua siendo 4ir3en despu-s del alu)bra)iento, pero esto es objeto de otro artculo! 7 de enero: ;ra la .ec+a de con)e)oracin de la I.iesta de la Lu/IJ en esta .iesta se celebraba el naci)iento del 0ol, as en Alejandra, la noc+e del 7 al = de enero se recordaba el naci)iento del 9ie)po, Aion, con una procesin de antorc+as +asta el te)plo de Oorion! ;n la procesin se entonaba el si3uiente canto ILa 4ir3en +a dado a lu/, la lu/ au)enta, la Air3en +a dado a la Lu/, el AionI! ;ste culto pasa a la cultura 3rie3a 2 es rituali/ado en toda el i)perio +eleno! ;n cuanto a su cristiani/acin, en el i)perio de 8riente, co)o en la actualidad en la reli3in ortodoxa 3rie3a, se celebra el naci)iento de esCs, )ientras ,ue en 8ccidente se institu2e la ;pi.ana o .iesta de 4isitacin de los Me2es de 8riente! LA F<.S A /.L NO48R. /.L S.VOR: .N4ANU.L ;sta .iesta se celebra el da pri)ero del aEo, ,ue coincida con la .esti4idad pa3ana cl*sica del nue4o aEo! SAN !UAN 8AU <S A 0u celebracin coincide con el solsticio de 4erano, es decir, el "% de junio! ;ste era uno de los das centrales de las reli3iones pa3anas, el da del culto al Idios solI! ;ra una .iesta extendida por todo el )undo anti3uo, partiendo del culto a Ma, el dios sol para los e3ipcios, cu2a deidad .ue asu)ida con distintos no)bres por las culturas +elena, en pri)er lu3ar, 2 despu-s por la ro)ana! ;l ritual era parecido al de la actualidadJ ;n la noc+e, la )*s corta del aEo, se encendan +o3ueras las cuales +aba ,ue saltar co)o acto de puri.icacin interior, de liberacin de pecados 2 de )alos espritus! ;n su cristiani/acin, co)o es ob4io se )antiene este sentidoJ se le aplica a 0an uan Bautista, el pro.eta ,ue predicaba el bautis)o de arrepenti)iento de los pecados! S.4ANA SAN A 1o)o en las .iestas de la ?a4idad, su con)e)oracin co)ien/a en el si3lo HA D! 1! 2 co)o en -sta ta)bi-n tiene su base en una celebracin pa3anaJ el culto al dios Atis, celebr*ndose su )uerte 2 su posterior resurreccin! ?uestro 0eEor esucristo no nos )anda recordar su )uerte 2 resurreccin de .or)a especial en una .ec+a deter)inada, sino con)e)orarlo sie)pre ,ue to)e)os la 0anta 1ena PASCUA /. R.SURR.CC<=N La .iesta de la (ascua se celebra sie)pre el pri)er do)in3o si3uiente a la pri)era luna llena de pri)a4era, por eso su car*cter ca)biante! Bien, esta .iesta es si)ilar a otra e3ipcia ,ue se celebraba el )is)o da, para con)e)orar la entrada de 8siris en la Luna! F.S <V</A/ /.L $6 /. A9OS O (ara el catolicis)o en este da se celebra la ascensin de Para al cielo! ;ste +ec+o, co)o la )a2ora de los ,ue esta)os anali/ando a,u, carece de base bblica, pues es una

tradicin ,ue +asta el aEo 1:7D no +a sido objeto de do3)a de Be! 1o)o en todas las .esti4idades anali/adas tiene una coincidencia pa3anaJ a )ediados de a3osto se celebraba en la anti3ua 6recia 2 en Mo)a, el culto a <-cate > Arte)isa > Diana, Idiosa de la Luna 2 Meina del 1ieloI, con objeto de e4itar ,ue en4iara las tor)entas ,ue tan daEinas son para las cosec+as en estas .ec+as! LAS F<.S AS LOCAL.S ;n todas las localidades, 2a sean europeas co)o a)ericanas, tene)os .iestas locales sie)pre celebradas en no)bre de una ad4ocacin )ariana o de un santo, patrn de dic+a localidad! ;sta tradicin de nue4o tiene su tras.ondo pa3ano, puesto ,ue antes de la entrada de la .e cristiana co)o reli3in o.icial, las localidades tenan una deidad IpatronaI ,ue les in.undiera proteccin 2 por supuesto, tenan sus .iestas con)e)orati4as! As, co)o las )a2ora de las .esti4idades .ue cristiani/ada eli)inado la supuesta proteccin de una deidad pa3ana, pasando su supuesta proteccin a un santo o a la )is)si)a Para, en al3una de sus nu)erosas ad4ocaciones! O/OS LOS SAN OS M /<FUN OS La 4spera del 1 de no4ie)bre coincida con una .esti4idad, pa3ana, celta, la del I%amheinI, .iesta ,ue )arcaba el .inal del 4erano 2 de las cosec+as, para pasar a los das de .ro 2 de oscuridad! ;n esa noc+e se crea ,ue el dios de la )uerte +aca 4ol4er a los )uertos, per)itiendo co)unicarse as con sus antepasados! 9a)bi-n esta pr*ctica era +abitual en el pueblo ro)ano, pues el "1 de .ebrero celebraban la .iesta de I ?eraliaI a2udando con sus oraciones a la pa/ 2 el descanso de sus di.untos! ;n la tradicin catlica esta .esti4idad se inicia cuando el I(apaI Boni.acio HA, el 1& de Pa2o del =D: o =1D, consa3r el I(anten de A3ripaI al culto de la IAir3en 2 los )*rtiresI, co)en/ando as una .iesta para con)e)orar a esos santos anni)os, desconocidos por la )a2ora de la cristiandad, pero ,ue por su .e 2 obras, son di3nos de reconoci)iento por toda la +u)anidad! ;s el (apa 6re3orio HHH ('&1>'%1) el ,ue ca)bia la .ec+a del 1& de )a2o a la del 1Y de no4ie)bre! ;l por,u- 2a lo conoce)os, ase3urarse as la con4ersin, a cual,uier precio, de estos pueblos, adoptando as pr*cticas pa3anas! 1o)o +abr*s podido leer, existen ra/ones para claras para desec+ar tales .esti4idades, puesto ,ue nin3una de ellas tiene base en la (alabra de Dios 2 por lo tanto, esta)os ante ritos pa3anos, eso si cristiani/ados, pero sin senti)iento espiritual cristiano! 1reo ,ue lo ,ue ,uiere el 0eEor es ,ue celebre)os, si a ti te +a sucedido, cada uno su (entecost-s, es decir, su naci)iento de nue4o 2 dar 3racias, a diario, por este 3ran ad4eni)iento, pues 1risto )ora en nosotros a tra4-s de su ;spritu! -* LA <NFLU.NC<A PA9ANA .N LA RA/<C<=N CA =L<CA ;n este artculo ,uiero re.lexionar sobre las 3randes in.luencias ,ue +a tenido la tradicin reli3iosa pa3ana (babilnica, e3ipcia, 3rie3a 2 ro)ana, entre otras) en la )a2ora de los ritos, i)*3enes 2 s)bolos de la reli3in catlica! La propia (alabra de Dios, co)o +e desarrollado en 4arios de los artculos ,ue ten3o publicados en esta \eb, no .aculta, sino ,ue pro+ibe, a todo cristiano el uso, ni si,uiera para adorar a Dios, de i)*3enes, tal 2 co)o as nos lo expresa el propio Dios (adre, en los die/ )anda)ientos (Deuterono)io 7)! ;ntonces, por ,u- +an sido usadas por la tradicin catlica?, por ,u- se +an atre4ido a ca)biar la propia Le2 di4ina?, en 4erdad nos acercan a Dios?! 0on pre3untas a las ,ue intentar- dar una respuesta! Durante los tres pri)eros si3los de nuestra era, la H3lesia, tal 2 co)o nos aparece en las cartas de (ablo, estaba .or)ada por pe,ueEas i3lesias, .a)iliares 2 locales! Xstas se3uan 2 cu)plan el ;4an3elio de 1risto

2 por supuesto, la Le2 de Dios! De .or)a pro3resi4a, las pri)iti4as i3lesias .ueron +aci-ndose cada 4e/ )as 3randes 2 nu)erosas 2 por consi3uiente sur3e el proble)a de su or3ani/acin! 1o)ien/an a ad,uirir los obispos un papel )uc+o )*s institucional, del cual la propia (alabra de Dios no nos dice nada, 2 as entra)os en el proceso de des4iacin o IapostasaI! 0e )antienen reuniones o IconciliosI para discutir sobre las cuestiones ,ue a.ectan a la Be 2 es a,u donde co)ien/an las i)portantes des4iaciones del ;4an3elio! @na de las principales se re.iere a la per)isi4idad 3eneral, por parte de la or3ani/acin de a,uel entonces, del uso de i)*3enes 2 ritos pa3anos, eso si cristiani/ados, para as acercar a las )asas reli3iosas 3entiles, a las ,ue les +aba lle3ado el )ensaje de sal4acin de 1risto, pero ,ue bajo nin3Cn concepto ,ueran abandonar su idolatra (cultos 2 ritos), es decir, su propia cultura! <conogra"a 0 smbolos cat&licos ?in3Cn catlico puede ne3ar la i)portancia de los escritos del Anti3uo (acto, o sea, el Anti3uo 9esta)ento, puesto ,ue debe)os entender ,ue est* co)pleta)ente 4i3ente, eso si, co)prendido con la Lu/ del ?ue4o (acto, o sea, con el ;spritu 0anto ,ue )ora en las personas ,ue si3uen el ;4an3elio de 1risto! (artiendo de la pre)isa ,ue nadie puede ,uebrantar ni ca)biar los )anda)ientos (Pateo 7!1'>"D) 2 ,ue toda la escritura est* inspirada por Dios ("S 9i)oteo &!1=), tene)os ,ue e)pe/ar a pre3untarnos de dnde aparece la autori/acin para ,ue se pueda representar a ?uestro 0eEor esucristo, a Para, la )adre del 0eEor, o a los lla)ados IsantosI 2 )*rtires del cristianis)o! 0i no eres un 3ran lector de la (alabra de Dios, es decir, de la Biblia, o no conoces bien las ;scrituras, podr*s pensar ,ue en al3Cn lu3ar del ?ue4o 9esta)ento aparecer* la autori/acin para ,ue el 0e3undo Panda)iento (es decir, el ,ue pro+be reali/ar 2 adorar i)*3enes de lo ,ue est* en los cielos!!! Deuterono)io 7!") se aco)ode al dec*lo3o de la reli3in catlica! (ues bien a)i3oGa, esto no se produce! (or lo tanto, el ca)bio se debi producir por una persona, ll*)ese I(apaI u I8bisposI, ,ue por )uc+a autoridad en cuestiones de Be ,ue se les pueda adjudicar, no tienen nin3una base di4ina para reali/arlo! No, personal)ente, no )e atre4o a contradecir a nuestro (adre, es decir, a Dios '0 no llam#is )adre >uestro a nadie en la tierraX )orFue uno es >uestro Padre, el cual est en los cielos' (Pateo "&!:) 2 por )uc+o ,ue al3uien de este )undo )e pueda justi.icar este ca)bio, no puedo se3uirle, pues ira en contra del ;4an3elio de 1risto, ,ue en nin3Cn )o)ento in4alida los )anda)ientos! ;ntonces, si los pri)eros cristianos, tal 2 co)o (ablo nos relata en sus cartas, se3uan el ;4an3elio de 1risto 2 eran respetuosos con la Le2 de Dios, cu*ndo lle3 el )o)ento de la des4iacin?! ;s .*cil la respuestaJ por la tradici&n religiosa )agana! ;n el transcurrir de los pri)eros si3los de nuestra era, el ;4an3elio de 1risto .ue predicado por todo el Pediterr*neo! ;n estos pueblos, receptores de la (alabra, c+ocaba de una .or)a .rontal el ,ue se les +ablara de un solo Dios 2 )uc+o )*s ,ue ese )is)o Dios +ubiese 4enido a este )undo, de una .or)a tan +u)ilde, para dar su 4ida en sacri.icio por nuestros pecados! ;llos crean en in.initos dioses 2 asi)ilaban en sus culturas a los dioses de los pueblos a los ,ue con,uistaban e, incluso, tenan un pedestal sin i)a3en para el Dios desconocido, tal 2 co)o nos relata (ablo en su 4iaje a Atenas '5orque pasan"o y iran"o !uestros santuarios, 'all( ta bi(n un altar en el cual estaba esta inscripci+n: A. F@O6 =O CO=OC@FO. Aqu(l pues, que !osotros 'onris sin conocerle, a (ste os anuncio yo ' (<ec+os 1'!"&)! (or su propia cultura crean ,ue tener un solo Dios era s)bolo de pobre/a, as ,ue las di.erencias eran )uc+as, pero no insal4ables para el ;4an3elio, para los ,ue se entre3aron a 1risto en cuerpo 2 al)a! 0in e)bar3o, con.or)e transcurre el tie)po, la H3lesia 4a siendo cada 4e/ )*s nu)erosa e incluso lle3a a con4ertirse 3ente

poderosa dentro de las instituciones del H)perio, es decir, 4a teniendo cada 4e/ )*s Ipresti3ioI, 2a deja incluso de ser perse3uida 2 con la lle3ada de 1onstantino es le3ali/adaJ deja de ser una H3lesia de 1atacu)bas para pasar a ser una Ireli3inI con poder, ,ue intenta dejar sin pros-litos a las otras reli3iones, es decir, las pa3anas, +asta lle3ar a ser consideradas -stas Clti)as ile3ales 2, la cristiana, pasar a ser la reli3in o.icial del H)perio Mo)ano! ;n este ca)ino, ,ue +e tratado con tanta rapide/, pero de todos conocido, es donde se produce el +ec+o, el cual es objeto de este artculoJ la des>iaci&n del .>angelio de Cristo* La reli3in o.icial del H)perio, tal 2 co)o +e apuntado, era politesta e idlatra! 0us te)plos estaban repletos de i)*3enes, a las cuales se las adoraba 2 se les o.recan sacri.icios 2 o.rendas! ;l ori3en de estos dioses era disparJ la )a2ora proceda de la cultura +elenstica 2 a su 4e/ -sta los adopt de las culturas babilnica 2 e3ipcia! Mo)a lo ,ue +aca era Ilatini/arI su no)bre, as por eje)plo ;l Dios supre)o de la )itolo3a Mo)ana era Cpiter, el cual era conocido en 6recia co)o beus, pero respetaba toda su doctrina 2 culto!1)o pudo in.luir esta reli3in pa3ana en el cristianis)o de entonces, si las di.erencias eran tan claras?! La respuesta tiene ,ue 4er con la idolatraX la cultura reli3iosa se basaba en el culto a las i)*3enes! 1uando a un pa3ano o 3entil se le +ablaba de ?uestro 0eEor, esta persona lo asociaba en un principio co)o a un dios )*s, pero tras una 4erdadera predicacin, esa persona co)prenda el 4erdadero sacri.icio ,ue Xl +i/o por su pueblo, 2 por lo tanto e)pe/aba a conocer la (alabra! (ero cuando el predicador le +ablaba de ,ue deba dejar sus dolos, esta persona deca ,ue ?8! ;l proble)a estaba en ,ue este ?ue4o Dios, el Dios 4erdadero, no tena ni no)bre ni i)a3en 2 por lo tanto, su base doctrinal era la Be, el creer sin 4er! La cultura pa3ana estaba basada en el respeto a los de)*s dioses, en las i)*3enes, en las .iestas, todo ello estaba enrai/ado en la sociedad i)perial! ?o di3o ,ue no existieran cristianos 4erdaderos ,ue se entre3aran a 1risto en ;spritu 2 en 4erdad, todo lo contrario! <ablo del sentir 3eneral de la sociedad! ;l proble)a de a,uel entonces es bastante 3rande, puesto ,ue por ese ca)ino sie)pre se3uiran siendo una H3lesia perse3uida 2 proscrita! La solucin la encontraron al3unos +o)bres, ,ue, lla)*ndose cristianos, pensaron en al3o ,ue la )is)a Mo)a +i/o en )ateria reli3iosa# res)etar sus imgenes, eso si, con>irti#ndolas en smbolos cristianos* (ero, esto iba en contra de la propia palabra de Dios, exista un )anda)iento ,ue lo pro+iba! 0olucin# ,uitarlo 2 proble)a resuelto! (ero, c)o )antener los dolos pa3anos?, existan coincidencias doctrinales ,ue per)itiesen el ca)bio de no)bre?! La respuesta, sorprendente)ente, es ,ue S<! Proceso de trans"ormaci&n de dolo )agano en imagen cat&lica 1o)o +e a4an/ado, resultaba ,ue, en 4erdad, existan coincidencias doctrinales entre las creencias pa3anas 2 las cristianas! ;stas coincidencias no eran totales, co)o te +abr*s podido i)a3inar! As encontra)os ciertos paralelis)os, entre 1risto, Para 2 e+o4*, 2 ciertos dioses 2 diosas de la )itolo3a 3rie3a, babilnica 2 e3ipcias principal)ente, todas ellas adoptadas por una reli3in cl*sica ,ue era la ,ue do)inaba el *)bito reli3ioso del H)perio! 1o)en/ar- a anali/ar estas se)ejan/as 2 su proceso de aceptacin en una naciente reli3in, la catlica, ,ue tal 2 co)o a+ora ocurre, tiene en el ecu)enis)o su 4a +acia un .uturo en .ranca expansin! LA F<9URA /. LA V<R9.N 4ARNA# Para, la )adre de nuestro 0eEor, tiene una 3ran i)portancia dentro de la si)bolo3a catlica! ;lla es conocida por )Cltiples acepciones, .ruto de las distintas .unciones ,ue

para los catlicos tiene! Aa)os a anali/ar al3una de ellas 2 su paralelis)o con las .i3uras pa3anas de la anti3Qedad# $* Reina del Cielo 1o)o de todos es sabido, uno de los innu)erables ttulos ,ue la i3lesia catlica le concede a Para, es el de Meina del 1ielo! 1)o se le concede este ttulo?! Para, se3Cn re/a uno de los principales Do3)as de Be del catolicis)o, .ue ascendida a los cielos 2 una 4e/ all, por la i)portancia de su )isin, es decir, la de ser la esco3ida para en3endrar al 0al4ador, se le otor3 el ttulo de IMeina del 1ieloI!9odo lo anterior no tiene una base bblica 2 es de reciente instauracin (desde 1:7D)! (or lo tanto, es la propia tradicin popular, sin tener en cuenta la (alabra de Dios, la ,ue otor3a ese pre)io 2 una 4e/ en el cielo, la posibilidad de co>reinar con nuestro 0eEor esucristo! 1o)o sola)ente se +a to)ado en cuenta la tradicin 2 no la (alabra, debe)os co)probar lo ,ue -sta nos dice sobre la IMeina del 1ieloI# ;s en el libro de ere)as, en concreto en el 1ap! ', Aers! 1'>1:, donde encontra)os este ttulo# 'D=o !es lo que estos 'acen en las ciu"a"es "e Iu" y en las calles "e Ierusal(nE .os 'ijos co&en la le:a, y los pa"res encien"en el fue&o, y las ujeres a asan la asa, para 'acer tortas a la reina "el cielo y para 'acer ofren"as a "ioses ajenos, por pro!ocar e a ira. D%e pro!ocarn ellos a ira, "ice Ie'o!, y no s bien obran ellos is os para confusi+n "e sus rostrosE'! (ues bien, esta IMeina del 1ieloI 4iene re.erida a la diosa Astoret o Astart', ,ue era 4enerada por el pueblo Benicio (cananeos 2 sidonios)! 1o)o 4e)os el )is)o pueblo judo cae en sus ritos 2 cultos, apart*ndose del Dios 4erdadero! 9a)bi-n le ocurre lo )is)o a 0alo)n, el )*s sabio entre los +o)bres, pero ,ue en su ancianidad cae en el culto a los dolos# '5orque 6alo +n si&ui+ a Astart(, "iosa "e los 6i"onios, y a %ilco , abo inaci+n "e los A onitas I (1S Me2es 11!7)! 5ui-n es esta diosa?, de donde procede?, cu*l era su doctrina?# (ara responder a estas pre3untas nos tene)os ,ue adentrar un poco en la cultura .eniciaJ las tradiciones reli3iosas .enicias estaban in.luenciadas en 3ran )anera por la cultura babilnica, ,ue en su expansin in.luenci en los pueblos in4adidos! As entonces, debe)os re)ontarnos a esta cultura, una de las )*s anti3uas de la +u)anidad! 0u ori3en, se3Cn el 6-nesis 1D!$>1D, parte de ,imrod, un luc+ador rebelde a e+o4*! ;s a,u donde co)ien/a el )ito# ,imrod .ue asesinado 2 para cu)plir su 4en3an/a, su esposa, %emramis, en3endr de .or)a sobrenatural un +ijo, ,ue se3Cn la tradicin, era la resurreccin de ,imrod, el cual se lla) Aammu2! (ero existe un aspecto toda4a )*s i)portante 2 es ,ue una 4e/ ,ue %emramis dio a lu/ a su +ijo, ella continu siendo 4ir3en! 1on el transcurso del tie)po, %emramis se con4irti en Diosa 2 recibi el ttulo de IMeina del 1ieloI!;n Benicia continCa este )ito, pues el padre, conocido por el IDios 0olI, es $aal e incluso en su )itolo3a aparece el +ijo, lla)ado $aalLAammu2! ;n las ;scrituras aparecen continuas re.erencias al culto a los baales, co)o des4iacin del ca)ino )ostrado por Dios a Hsrael, centrado en el cu)pli)iento de la Le2 ()anda)ientos)! (ero la in.luencia babilnica no slo se centr en Benicia, sino ,ue ta)bi-n tu4o su i)portancia en otra de las 3randes culturas de la anti3Qedad co)o es la e3ipciaJ ;l )ito de la 4ir3en, )adre del 4en3ador, es decir, del I ustoI, pues 4ino a +acer justicia contra el )ali3no, recae en =sis! 0u )ito es parecidoJ ;siris, su esposo, es asesinado por Ai*"n, dios )ali3no! ;lla encuentra su cuerpo, pero Ai*"n lo dispersa por todo ;3ipto! (ara cu)plir su 4en3an/a, en3endra un +ijo, 6orus, de .or)a sobrenatural, pues su padre es Ca, el IDios 0olI! 6orus es la reencarnacin de ;siris 2 su destino es +acer justicia, )atando al )ali3no! 1o)o pode)os 4er, su doctrina es )u2 si)ilar, por no decir id-ntica a la babilnica 2 es su )ito el ,ue 4a a per)anecer e in.luir con )*s .uer/a en la cultura ro)ana, no co)o deidad absorbida, sino co)o culto independiente 2 enrai/ado en la sociedad cl*sica! As en el aEo $D A!1! se .unda, en la colina Aaticana, justo en el lu3ar donde se

ubicar* la baslica de 0an (edro, el te)plo de =sis! 0us creencias encajaron en la sociedad cl*sica 2 junto con la 3rie3a Artemisa 2 la ro)ana -iana (diosa luna), con un *)bito doctrinal parecido, .ueron adoradas por )ultitud de .ieles! <a2 ,ue resaltar ,ue .ue su culto, por ustiniano en el aEo 7&7 D!1!, el Clti)o abolido de la reli3in pa3ana! ;n la .aceta de IMeina del 1ieloI se la representaba posada en una luna creciente con 1" estrellas, en .or)a de corona, sobre su cabe/a! ;sta es una de las .or)as +abituales de representar a la IAir3en ParaI co)o IMeina del 1ieloI! -* 4ara, 4adre de /ios A Para no se le puede ne3ar, bajo nin3Cn concepto, ,ue .ue la )adre de ?uestro 0eEor esucristo 2 por lo tanto del Aerbo +ec+o +o)bre! ;sta ase4eracin no justi.ica el ,ue se ,uiera endiosar a Para, o.reci-ndole el )is)o trata)iento ,ue al propio (adre, Dios! La )isin de Para es la )*s i)portante ,ue se le puede o.recer a un ser +u)anoJ puesto ,ue dar la posibilidad de en3endrar a Dios +ec+o +o)bre, es para un cre2ente, la )*xi)a bendicin posible en este )undo! (ero su )isin ,ued a+, pues en nin3una parte de las escrituras Para ejerce un papel deter)inante o in.lu2ente en nuestro 0eEor! ;ntonces, por ,u- la asi)ila)os a Dios?, )erece nuestra adoracin? ;s una respuesta ,ue debes )editar, eso si, bas*ndote en las ;scrituras, puesto ,ue si lo +aces bas*ndote en la tradicin catlica, encontrar*s, de nue4o, si)ilitudes con las doctrinas pa3anas! As, co)o 2a +e)os 4isto en el esbo/o doctrinal ,ue +e incluido, las diosas %emramis L Astart' L =sis!!! tienen en co)Cn ,ue son las )adres de un +ijo, en3endrado de .or)a sobrenatural (Aammu2 L $aalLAammu2 L 6orus!!!), per)aneciendo 4r3enes despu-s de su alu)bra)iento! ;stas doctrinas in.lu2eron en 6recia 2 Mo)a adoptando sus creencias 2 pasando a deno)inarse A*rodita L 7enus 2 sus +ijos Eros L /upido! (ero, sobre todo, era el culto a =sis el ,ue tena una i)portante atraccin para la cultura reli3iosa ro)ana, ,ue la representaba con su +ijo 6orus en su re3a/o! A continuacin inclu2o dos .oto3ra.as, en las cuales pode)os 4er las notables si)ilitudes (sal4ando las 3randes di.erencias doctrinales) ,ue existen entre las dos .i3uras# la pa3ana 2 la catlica! Las dos, co)o 4es, se tocan un pec+o, ,ue si)boli/a la "ertilidad, puesto ,ue =sis era conocida, en uno de sus )Cltiples no)bres, co)o diosa de la .ertilidad! ;n esta Clti)a acepcin es conocida con el no)bre de Asera, diosa cananea de la .ertilidad! Aparece representada junto a un *rbol, co)o sucede con las nu)erosas apariciones de la IAir3enI! ;l culto a esta diosa estaba tan extendido ,ue el )is)o pueblo de Hsrael cae en esta idolatra# 'Ie'o! sacu"ir a @srael al o"o que la ca:a se a&ita en las a&uas4 y (l arrancar a @srael "e esta buena tierra que 'aba "a"o a sus pa"res, y los esparcir s all "el *ufrates, por cuanto 'an 'ec'o sus i &enes "e Asera, enojan"o a Ie'o!' (1S de Me2es 1%!17) ;n el proceso de cristiani/acin de la sociedad ro)ana, existen nu)erosas crnicas ,ue nos +ablan de c)o el pueblo ro)ano, 2a cristiani/ado, no abandonaba el culto a la IPadre de DiosI, =sis, 2 lejos de ,uebrar sus i)*3enes lo ,ue +aca era ca)biarles si)ple)ente de no)bre! ;sta idolatra tena otra coincidencia i)portante con la sociedad catlica actual 2 es el 4estir a las i)*3enesJ en la anti3ua ;3ipto, las i)*3enes de la diosa =sis eran 4estidas con lujosas 4estiduras 2 ostentosas jo2as! Hncluso +aba personas dedicadas en exclusi4idad a estos )enesteres! ?o tienes nada )*s ,ue acercarte a cual,uier i3lesia catlica de tu localidad 2 4er a cual,uier IAir3enI, c)o est* 4estida 2 enjo2ada, e incluso perduran las lla)adas Ica)arerasI ,ue son las encar3adas de 4estir a las i)*3enes! Meto)ando el te)a de la .ertilidad ten3o ,ue +ablar de X.esoJ en esta ciudad exista el )a2or te)plo de la anti3Qedad, el dedicado a Artemisa L -iana, una de las siete )ara4illas del )undo anti3uo! Artemisa tena en esta ciudad el centro de su adoracin! ;n esta diosa con.lu2en ta)bi-n las )is)as bases doctrinales ,ue +e)os 4isto con Astart', IMeina del 1ieloI! ;n <ec+os 1:!"&>%D se relata la 4isita de (ablo a X.eso, 2 el alboroto ,ue se

.or) cuando o2eron a (ablo predicar el ;4an3elio de 1risto, puesto ,ue +ablaba de un solo Dios 2 pro+iba las i)*3enes, tal 2 co)o la propia le2 de Dios nos )anda! ;n este punto, los artesanos, ,ue +acan i)*3enes de la diosa Arte)isa, se en.rentaron a (ablo 2 sus se3uidores, para e4itar ,ue se .uera al traste su ne3ocio 2 su cultura, dando 4i4as a la diosa! ;sto aclara bastante el senti)iento ,ue la sociedad pa3ana tena a sus dioses, pero en particular a la IMeina del 1ielo > Padre de DiosI! (aradjica)ente, .ue en X.eso, en el aEo %&1 D!1!, cuando se celebr un concilio en el ,ue se institu2, co)o do3)a de Be, el papel de Para co)o IPadre de DiosI! ;l ttulo ,ue se le establece es el de It+eotTosI, ,ue precisa)ente es el ,ue dis.rutaba la diosa Artemisa e =sis, pero con la di.erencia de ,ue eran la IPadre de los diosesI! A,u, se cristiani/a el t-r)ino asi)ilando doctrinal)ente las .i3uras! 8tra coincidencia, ,ue 4iene al caso, es ,ue la tradicin catlica sitCa los Clti)os aEos de 4ida de Para en X.eso! (ero no todo .ue un ca)ino de rosas para la asi)ilacin! ;xistieron 4oces contrarias, co)o la del condenado ?estorio, (atriarca de 1ostantinopla, ,ue en el concilio de X.eso dijo# 'si >osotros llamis a 4ara, 4adre de /ios, Jac#is de ella una diosa'X 1le)ente de Alejandra, en el "DD D!1! dice 'toda imagen o estatua debe llamarse dolo )orFue no es otra cosa Fue materia >il 0 )ro"ana, 0 )or eso /ios, )ara Fuitar de raG la idolatra, Ja )roJibido en su culto cualFuier imagen o seme5anGa de las cosas Fue estn en el cielo o en la tierra, )roJibiendo igualmente su "abricaci&nX 0 es )or esto Fue nosotros los cristianos no tenemos ninguna de aFuellas re)resentaciones materiales'X 0an 1ipriano 'TPara Fue )ostrarse delante de las imgenesQ* .le>a tus o5os al cielo 0 tu coraG&nX all es donde debes buscar a /ios'* 0on 4arios eje)plos de los lla)ados I(adres de la H3lesiaI ,ue pro+iben el uso de dic+os )edios para acercarnos a Dios! +* 4ara, como mediadora ;n el catecis)o de la reli3in catlica se le otor3an a Para los ttulos de Iabo3ada, auxiliadora, socorro 2 )ediadoraI! ;s por ello ,ue a los .ieles se les enseEa a re/ar .er4iente)ente a la IAir3enI d*ndoles la se3uridad de ,ue ella lle4ar* sus oraciones ante el (adre! (or supuesto, en la (alabra de Dios nunca se le atribu2e a Para ese papel ,ue es ocupado, en exclusi4idad, por esucristo, ,uien con su )uerte 2 resurreccin se con4ierte en el Cnico )ediador entre los +o)bres 2 DiosJ '5orque 'ay un solo Fios, y un solo e"ia"or entre Fios y los 'o bres, Iesucristo 'o bre' (1S 9i)oteo "!7)! De dnde sur3e pues, la tradicin de Para co)o intercesora nuestra?! @no de los pasajes )*s conocidos del nue4o testa)ento es el lla)ado de 'las bodas de Can' ,ue encontra)os en el ;4an3elio de uan, captulo "! Para se da cuenta de ,ue los no4ios no +an pre4isto la cantidad su.iciente de 4ino para sus in4itados 2 pide a su <ijo ,ue solucione el proble)a, pero Xl le contesta ,ue no +a lle3ado toda4a su tie)po! Para acepta la 4oluntad de su <ijo 2 2a no actCa )*s, es )*s, le dice a los criados ,ue est*n sir4iendo las )esas ,ue +a3an lo ,ue Xl, su <ijo, ordene, 2 no le pidan nada a ella, puesto ,ue ella no tiene poder para )ediar ante Dios (adre co)o +e)os ledo antes! La reli3in catlica se basa en este pasaje para ase3urar ,ue Para intercede ante el <ijo, sin reparar en ,ue esto ocurre cuando 1risto estaba en la tierra, al i3ual ,ue Para 2 los apstoles! 0in e)bar3o, una 4e/ ,ue 1risto cu)ple su )isin, )uriendo 2 resucitando, para perdn de nuestros pecados, per)anece junto al (adre 2 co)o Cnico )ediador entre los +o)bres 2 el (adre! ;ntonces, debe existir otra base para darle esta .uncin a Para 2 de nue4o, nos tene)os ,ue ir a la tradicin pa3ana! Bue en Babilonia, cuna de las reli3iones pa3anas, donde se 4eneraba a la diosa %emramis, la cual era in4ocada por los .ieles en una actitud )ediadora ante su esposo )uerto, ,imrod, ,ue era considerado el Dios supre)o! ;l ttulo ,ue ostentaba esta diosa era el de I 8ylittaI, es decir, )ediadora!

LAS <4S9.N.S /. !.SUCR<S O 9al 2 co)o +e explicado con anterioridad, en i3ual )anera ,ue ca)bian la (alabra de Dios adjudic*ndole a Para atribuciones de diosas pa3anas, ta)bi-n +acen lo )is)o con el propio esucristo! 1o)o +e)os obser4ado antes en la .oto3ra.a de =sis, 6orus, su +ijo, es representado co)o un beb- dependiente de su )adre! De i3ual )anera, +a2 )iles de i)*3enes de esCs, niEo, des4alido 2 prote3ido por Para! ;stas i)*3enes contribu2en a crear en la )ente del cre2ente la .alsa idea de ,ue es Para la poderosa 2 ,ue su +ijo depende, espiritual)ente, no del (adre, sino de ella! (ero existen co)paraciones doctrinales entre 6orus 2 1risto, ,ue .aciliten su asi)ilacin? 0H, pues 6orus es en3endrado de .or)a sobrenatural por Ca, dios supre)o, naci de una Air3en, tu4o 1" discpulos, .ue )uerto 2 resucitado, reali/ )ila3ros, co)o resucitar )uertos, se le conoca co)o el I@n3idoI 2 co)o el IBuen (astorI!!! ;xisten otras atribuciones de 6orus ,ue se le +a2an a3re3ado a esCs 2 ,ue, por supuesto, no ten3an base en la (alabra de Dios? La respuesta es ,ue 0HJ ?aci un "7 de dicie)bre, sus .esti4idades .ueron asu)idas por el cristianis)o ,ue en la actualidad son celebradas en +onor de 1risto ((asin 2 Puerte, (ascua de Mesurreccin, 1 de ;nero 2 la ?a4idad)! 6orus ,uiso ,ue su )adre si3uiera siendo 4ir3en despu-s de su alu)bra)iento 2 2a +e +ablado su.iciente)ente de la doctrina catlica respecto a la 4ir3inidad de Para despu-s del naci)iento de 1risto! Mespecto a las otras representaciones ,ue se +acen de 1risto, tene)os ,ue recordar ,ue 4an en contra del se3undo )anda)iento de la Le2 de Dios! Al3una, co)o la del IBuen (astorI, es reco3ida de la )itolo3a cl*sica, pues el dios 8oc"s*oro era representado con una o4eja sobre sus +o)bros! ;n cuanto al cruci.ijo, )*s adelante a.rontar- su si3ni.icado! R.PR.S.N AC<=N 9RSF<CA /.L PA/R. Los a)antes de las i)*3enes no +an tenido su.iciente con representar a Para 2 a esCs, sino ,ue +an +ec+o lo )is)o con Dios (adre, sin i)portarles ,ue esCs nos expli,ue ,ue nadie +a 4isto a Dios 2 ,ue el ,ue cree en Xl 2a conoce al (adre 2 es conocido por Xl# I0 el que me envi", el 1adre, 'l ha dado testimonio de m. ,i nunca hab'is odo su vo2, ni hab'is visto su parecer I ( uan 7!&'), I,o que al)uno haya visto al 1adre, sino aquel que vino de -ios, 'ste ha visto al 1adreI ( uan =!%=)! La i)a3en )*s co)Cn ,ue el catolicis)o +a esco3ido para representar al (adre es la del I(antocratorI! ;sta i)a3en nos +ace pensar en un Dios +ier*tico, distante, .ro 2 4en3ador, cuando el (adre es Pisericordioso 2 A)oroso con todo a,uel ,ue +ace su 4oluntad! (or supuesto, los diri3entes catlicos sacaron esta i)a3en de la tradicin pa3ana, en este caso las asi)ilaciones eran clarasJ Ma > beus > Cpiter, los dioses supre)os de ;3ipto, 6recia 2 Mo)a, ,ue eran representados de una )anera si)ilar! A R<8U OS FNS<COS /.L /<A8LO 0iendo 0atan*s un *n3el des4iado, es espritu, carente de cuerpo +u)ano! Aun,ue no se suele representar en pinturas ni esculturas, sin e)bar3o, se nos +a .or)ado una i)a3en en nuestra )ente de un ser .sico, +orrible, )edio +o)bre )edio ani)al, 4estido de rojo, ,ue representa el .ue3o eterno 2 con un tridente, ,ue utili/a para )artiri/ar a los pecadores! ;sta .i3ura de nue4o tene)os ,ue irnos a la )itolo3a cl*sica para encontrar su antecedente en el Idios (anI Hti.*lico > 1ernunnos, lla)ado as en 6recia 2 Mo)a respecti4a)ente! ;ste dios tena el cuerpo 4elludo, patas de cabra 2 en su cabe/a una corna)enta de )ac+o cabro! 1o)o 4er*s existen bastantes si)ilitudes con la i)a3en ,ue se nos +a i)preso de 0atan*s! OR<9.N /. LA CRUW ;n las exca4aciones ar,ueol3icas desarrolladas en j.rica, Asia, A)-rica 2 ;uropa, se +an encontrado nu)erosos restos de cruces, al3unas de las cuales datan de )*s de siete )il aEos de anti3Qedad! De +ec+o, la cru/, co)o 4ere)os, +a sido un s)bolo reli3ioso

desde su ori3en +asta nuestros das! ;n las reli3iones de deno)inacin cristiana, catlica 2 ortodoxa, el culto 2 4eneracin de la I1ru/I est* instituido co)o s)bolo del sacri.icio de ?uestro 0eEor! Las i3lesias protestantes, aun,ue no +acen la +acen objeto de adoracin, la usan en sus te)plos! ;n 3eneral, es el s)bolo cristiano por excelencia! 0in e)bar3o, su ori3en es clara)ente pa3ano e idlatra! 9anto en Babilonia co)o en ;3ipto se 4eneraba al dios Aammu2 > 6orus! 0u s)bolo )stico era una I9I, inicial de Aammu2, con el tra4esaEo un poco bajo, es decir, una cru/! ;n los )onu)entos 2 te)plos e3ipcios, se 4en representaciones de re2es 2 dioses portando cruces en sus )anos! A 4eces, la I9I iba debajo de un crculo o redondel, es lo ,ue se conoce co)o I1ru/ e3ipciaI o I1ru/ de 9auI! ;ste culto se di.unde en el )undo +elenstico, donde la cru/ ad,uiere otras .or)as tales co)o la I1ru/ 6rie3aI, es decir, la ,ue tiene todos sus lados i3uales o la I1ru/ LatinaI, con el tra4esaEo )*s corto ,ue el palo, de )anera ,ue ,uedan tres lados i3uales ,ue representan, se3Cn la tradicin oriental, I1ielo, (ur3atorio e Hn.iernoI, )ientras ,ue el )*s lar3o representaba a la IAidaI! Puc+o antes de la 4enida de 1risto a la tierra, en Htalia se consideraba la I1ru/I co)o s)bolo de proteccin contra los espritus )ali3nos 2 la situaban en sus tu)bas o col3ando de sus collares! ;sto )is)o ocurra en Babilonia, ;3ipto o Asiria, con lo ,ue se de)uestra ,ue el s)bolo de la I1ru/I precede con )uc+o la era cristiana! (ero co)o la 4ida 2 la )uerte est*n tan estrec+a)ente relacionadas en las reli3iones, este )is)o s)bolo de 4ida, la I1ru/I, es usado i3ual)ente desde tie)pos re)otos, co)o )edio de casti3o, al principio exclusi4o para las clases bajas, escla4os, extendi-ndose con el pasar del tie)po incluso a los ciudadanos ro)anos! ?o se sabe con certe/a sobre ,ue clase de cru/ )uri esucristo, pero los estudiosos +ablan del tipo ILatinaI! 0in e)bar3o, tiene al3una i)portancia el tipo de cru/ ,ue usaron para )atar a ?uestro 0eEor?! Lo i)portante es ,ue por )edio de su 0acri.icio 2 Mesurreccin, nos libr del pecado 2 la )uerte! A ,uien +a2 ,ue 4enerar es a 1risto, no a la I1ru/I, ,ue es considerada en la Biblia co)o )aldicin# I,o estar# su cuerpo por la noche en el madero, mas sin *alta lo enterrar#s el mismo da, porque maldici"n de -ios es el col)ado: y no contaminar#s tu tierra, que ehov# tu -ios te da por heredad I (Deuterono)io "1!"&)! ;n cuanto al uso cristiano de la I1ru/I, -ste no aparece +asta el concilio de X.eso, 2 la i)a3en del I1ruci.ijoI +asta el si3lo FH, .ruto del ol4ido del se3undo )anda)iento, co)o +e re.erido en 4arias ocasiones! .L USO /. SN48OLOS PA9ANOS POR PAPA M O8<SPOS ;l je.e de la IH3lesia 1atlicaI, el lla)ado I(apaI, lle4a co)o s)bolo de su pri)aca, una Pitra con .or)a de pe/ con la boca abierta! La explicacin o.icial ,ue se nos da es ,ue la Pitra si)boli/a al cristiano, ,ue es pescado por 1risto! Mecorde)os ,ue en 3rie3o, las iniciales de I esCs, 1risto, <ijo de Dios, 0al4adorI .or)an la palabra I(e/I! 0in e)bar3o, el ori3en de la Pitra es )uc+o anterior al cristianis)o! ;n nin3Cn lado de la (alabra de Dios nos +abla del uso de la Pitra por los apstoles, obispos o ancianos, ni ta)poco establece una pri)aca entre ellos, pues la Cnica cabe/a es 1risto# I0 <l es la cabe2a del cuerpo que es la i)lesia; <l que es el principio, el primo)'nito de los muertos, para que en todo ten)a el primadoI (1olocenses 1!1$)! ;ntonces, de donde 4iene la utili/acin de la Pitra? 9ene)os ,ue 4ol4er la 4ista de nue4o a las reli3iones pa3anasJ es en Babilonia donde el su)o sacerdote del culto a 0e)ra)is, lle4aba una Pitra co)o s)bolo del Idios Da3onI, el dios pe/! 1uando el ej-rcito )acedonio > persa ocup Babilonia, se produjo la +uida del su)o sacerdote 2 al3unos adeptos a la ciudad de (-r3a)o 2 de all a Htalia, estableci-ndose co)o reli3in ;trusca! ;s all, 2a en tie)pos de la in.luencia ro)ana, cuando el culto pas al H)perio 2 .ue ulio 1esar, tras ser iniciado en los )isterios babilnicos, el ,ue uni.ica el poder reli3ioso 2 poltico en una )is)a persona, pasando a ser el propio 1esar la reencarnacin de un dios! Desde

entonces los e)peradores ro)anos lle4aban la Pitra co)o s)bolo del su)o sacerdocio de la reli3in pa3ana, lla)*ndose I(onti.icex Paxi)usI! ;s 1onstantino, en el edicto de Pil*n del aEo &1& D!1!, ,uien le3ali/a la reli3in cristiana 2, posterior)ente, la institu2e co)o reli3in o.icial del H)perio! 0e uni.ican, en este i)portante personaje, los pri)ados poltico 2 reli3ioso > cristiano del H)perio! ;s a partir de -l, ,ue los I(apas 2 obisposI lle4an el ttulo de I0u)os (ont.icesI 2 la Pitra, co)o s)bolos de su pri)aca reli3iosa! .L CUL O A LOS SAN OS ;n las epstolas de (ablo, (edro o udas, aparecen en nu)erosas ocasiones, re.erencias a los santos co)o personas ,ue se +an entre3ado a Dios! 0ie)pre son personas 4i4as, no tienen otro re,uisito ni )-rito ,ue el +aber aceptado el )ensaje de 0al4acin, es decir, si)ples cristianos! La palabra I0antoI es, pues sinni)o de apartado del )undo para Dios! ?o si3ni.ica esto ,ue sea un er)itaEo, sino ,ue +a renunciado a los deseos de la carne para ser4ir en espritu al 0eEor! ;sto lo +ace cual,uier cristiano, no de no)bre, sino de 4erdad, a,uel ,ue cu)ple 4erdadera)ente el ;4an3elio de 1risto# IA la i)lesia de -ios que est# en /orinto, santi*icados en /risto ess, llamados santos, y a todos los que invocan el nombre de nuestro %e&or esucristo en cualquier lu)ar, %e&or de ellos y nuestroI (1S de 1orintios 1!")! ;ntonces, por ,u- la IH3lesia 1atlicaI 2 otras reli3iones no)bran I0antosI a personas ,ue +an )uerto 2 ,ue se3Cn los diri3entes +an +ec+o )-ritos ,ue les distin3uen de los de)*s .ieles?, por ,u- son objeto de culto 2 tienen un papel de inter)ediacin entre Dios 2 los +o)bres, tal 2 co)o 2a 4i)os ,ue se le atribu2e ta)bi-n a Para? De nue4o tene)os ,ue re)ontarnos a las reli3iones pa3anasJ es en Babilonia donde los +o)bres adoraban a casi cinco )il dioses 2 diosas! ;stos no sie)pre +aban sido di4inos, sino ,ue +ubo una -poca en ,ue .ueron personas, +-roes 4i4ientes en la tierra, 2 despu-s de su )uerte se les reconoce, por sus )-ritos, co)o objeto de culto! De +ec+o, cada da estaba dedicado a un dios particular ,ue les prote3a, de la )is)a .or)a ,ue en la actualidad existe un santoral cristiani/adoJ por eje)plo, "" de no4ie)bre es el da de I0anta 1eciliaI patrona de la )Csica, etc! Las poblaciones, los 3re)ios o distintos trabajos, todo tiene su I0anto (atrnGaI ,ue les prote3e 2 a -l se i)plora en caso de necesidad! ;s )u2 extendida, ta)bi-n, la costu)bre de poner a los reci-n nacidos el no)bre del I0antoGaI a ,uien se le pide ,ue proteja a esa criatura! ;l catecis)o de la reli3in catlica ani)a a los .ieles a orar e i)itar a ,uienes, debido a sus buenas obras, +an sido declarados santos por la jerar,ua eclesi*stica '***los testigos Fue nos Jan )recedido en el reino, es)ecialmente los Fue la <glesia reconoce como 'santos', )artici)an en la tradici&n >i>a de la oraci&n, )or el testimonio de sus >idas*** Contem)lan a /ios, lo alaban 0 no de5an de cuidar de aFuellos Fue Jan Fuedado en la tierra*** )odemos 0 debemos rogarles Fue intercedan )or nosotros 0 )or el mundo entero***I (pa3! '&")! ;s esta la postura o.icial de la IH3lesiaI! (or supuesto, la Biblia, no est* de acuerdo con esta pr*ctica# I,o sea hallado en ti quien ha)a pasar su hi!o o su hi!a por el *ue)o, ni practique adivinaciones, ni a)orero, ni sortile)io, ni hechicero, ni *ra)uador de encantamientos, ni quien pre)unte a pitonisos, ni ma)os, ni Fuien )regunte a los muertos )orFue es abominaci&n !eJo> cualquiera que hace estas cosas, y por estas abominaciones ehov# tu -ios las ech" de delante de tiI (Deuterono)io 1$!1D>1")! De +ec+o, co)unicarse con personas con personas ,ue +an )uerto no es )*s ,ue una .or)a de espiritis)o# I 0 si os di!eren: 1re)untad a las pitonisas y a los adivinos, que susurran hablando, responded: M,o consultar# el pueblo # su -iosN TA)elar )or los >i>os a los muertosQ OA la ley y al testimonioP %i no di!eren con*orme # esto, es porque no les ha amanecido I (Hsaas $!1:> "D)! 1o)o puedes co)probar es una pr*ctica aborrecible a Dios! ;sta pr*ctica, ,ue 2a

+e)os 4isto ,ue es de ori3en pa3ano, se )e/cla con la, 2a anterior)ente co)entada, de reali/ar 2 adorar i)*3enes! ;xiste toda una ciencia de la i)a3inera reli3iosa, no slo exclusi4a de I1ristos 2 Ar3enesI sino ,ue abarca todo el santoral reli3ioso! ;s costu)bre representar a los I0antosI con una aureola sobre sus cabeGas, co)o tu tu4iesen un +*lito de santidad! ;sta pr*ctica ta)bi-n +a sido copiada 2 asi)ilada de la cultura reli3iosa babilnica, ,ue representaba sus dioses 2 diosas con redondeles 2 ra2os dorados alrededor de sus cabe/as! 9a)bi-n esa pr*ctica pas a las culturas e3ipcia > +elenstica > ro)ana 2 de a,u a la tradicin reli3iosa cristiana! Conclusi&n I<l es el ob!eto de tu alaban2a y tu -iosI (Deuterono)io 1D!"1) I1orque yo protesto a cualquiera que oye las palabras de la pro*eca de este libro: %i al)uno a&adiere # estas cosas, -ios pondr# sobre 'l las pla)as que est#n escritas en este libro. 0 si al)uno quitare de las palabras del libro de esta pro*eca, -ios quitar# su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad, y de las cosas que est#n escritas en este libro. El que da testimonio de estas cosas, dice: /iertamente, ven)o en breve. Am'n, sea as. 7en: %e&or essI (Apocalipsis ""!1$>"D)!

$*% Animismo
;l ani)is)o es la creencia en los seres espirituales! ;l ani)is)o es la doctrina ,ue de.iende ,ue todos los objetos en el )undo poseen un ser interno o psicol3ico! ;ntre los de.ensores de la teora ani)ista +a2 ,ue destacar a 6eor3 ;rnst 0ta+l 2 a sir ;dnard Burnett 92lor! ;ste Clti)o de.ini el ani)is)o en su obra 1ultura pri)iti4a co)o la creencia 3eneral en seres espirituales 2 lo consider una )ni)a de.inicin de reli3in, por,ue a.ir)aba ,ue todas las reli3iones entraEan al3una .or)a de ani)is)o! ;ste tipo de reli3in se suele dar en los pueblos pri)iti4os ,ue creen ,ue los espritus son la causa de la 4ida en los seres +u)anos! ;stas al)as o espritus pueden pasar de una persona a otra, de los )uertos a los 4i4os, e incluso de los objetos a otros indi4iduos! 92lor asu)a ,ue la .iloso.a ani)stica explica las causas de los sueEos, los trances 2 la )uerte, la di.erencia entre un cuerpo 4i4iente 2 uno )uerto, as co)o la naturale/a de las i)*3enes ,ue se distin3uen en los sueEos! 0in e)bar3o el antroplo3o Mobert M! Parte rec+a/aba la teora de 92lor a.ir)ando ,ue los pueblos pri)iti4os no podan +aber sido tan intelectuales 2 ,ue la reli3in deba +aber tenido un ori3en )*s e)ocional e intuiti4o! ?o aceptaba ,ue todo ser se considerase co)o un ser 4i4o! Los pueblos pri)iti4os trataban a los objetos ,ue consideraban ani)ados co)o si tu4ieran 4ida, senti)iento 2 4oluntad propia! (ero no distin3uan entre el cuerpo de un objeto 2 un al)a ,ue pudiera entrar en -l o abandonarlo!

-*%Politeismo

;l polites)o es la creencia en la existencia de )uc+os dioses o seres di4inos! Las .uer/as de la naturale/a +an sido identi.icadas co)o di4inidades! @n ras3o uni4ersal del polites)o es la adopcin tanto de .or)as 2 caractersticas +u)anas co)o de pasiones +u)anas 2 co)porta)ientos de los dioses 3rie3os 2 ro)anos, por los seres di4inos! ;l polites)o est* relacionado con una creencia en di.erentes tipos de de)onios 2 espritus, pero a di.erencia del ani)isi)o, tote)is)o 2 culto a los antepasados, los espritus son di.erentes, pues personi.ican di4inidades ,ue pertenecen a una jerar,ua cs)ica descrita en )itos u obras sa3radas! ;n el polites)o +a2 unos dioses ,ue son )*s i)portantes ,ue otros, es decir, existe un dios )*s poderoso ,ue los otros 2 ,ue es capa/ de i)poner su 4oluntad a los de)*s! 0u aparicin +a sido atribuida a la necesidad de sanciones )orales sobrenaturales o al respeto ,ue inspiran las incontrolables .uer/as de la naturale/a! 9a)bi-n se +a asociado con el desarrollo de una estructura social caracteri/ada por la especiali/acin 2 distincin de clase! ;ntre las reli3iones politestas se encuentra el +induis)o 2 la reli3in del anti3uo ;3ipto, -stas +an )ostrado una clara tendencia +acia el )onotes)o, la creencia en el culto a un dios o poder di4ino! De +ec+o las creencias politestas 2 sus pr*cticas con .recuencia, coexisten con una teolo3a esencial)ente )onotesta!

+*%4onoteismo
;l )onotes)o es la creencia en la unidas de la di4inidad , o en un solo dios! ;l )onotes)o se opone al pantes)o 2 al polites)o! Debido a ,ue al3unos 3rupos creen ,ue la doctrina cristiana de la 9rinidad es inco)patible con el )onotes)o, rec+a/an el trinitarianis)o a .a4or del unitaris)o! ;l )onotes)o es ta)bi-n .ir)e principio del isla) 2 el judas)o!

Cristianismo
;l cristianis)o es la reli3in )*s extendida en el )undo! 0us )ie)bros son )*s de 1!'DD )illones de personas distribuidas por todo el planeta! /octrina 0 )rctica ;l cristianis)o es una co)unidad, un )odo de 4ida, un siste)a de creencias, una obser4ancia litCr3ica 2 una tradicin! Puc+os de los aspectos del cristianis)o son co)unes a otras reli3iones, sin e)bar3o existen detalles 2 ras3os distintos ,ue son exclusi4os del cristianis)o 2 ,ue cabe conocerlas!

Princi)ales enseBanGas ;l cristianis)o tiene co)o ele)ento esencial 2 punto de re.erencia a esucristo, este personaje es considerado co)o el )odelo de todo cristiano! 9odos los cristianos coinciden Ee,ue su 4ida 2 su eje)plo deberan ser se3uidos, 2 ,ue sus enseEan/as re.erentes al a)or 2 a la .raternidad deberan sentar las bases de todas las relaciones +u)anas! .scrituras ;l libro del cristianis)o es la Biblia, di4idida en el Aiejo 9esta)ento 2 ?ue4o 9esta)ento! ;n este libro se reconoce a esCs co)o re4elador de la 4ida +u)ana 2 de la realidad di4ina en s )is)a! La <glesia @no de los puntos )*s i)portantes del cristianis)o es la doctrina de la 0antsi)a 9rinidad, por la cual Dios es padre, +ijo 2 espritu santo! 8tro de los co)ponentes del cristianis)o es la H3lesia, la co)unidad de los se3uidores de esCs, ,ue desea anunciar con su 4ida el ;4an3elio de esCs co)o sal4acin para todos los +o)bres! ;l .unda)ento de la H3lesia es el pro2ecto de esCs de trans.or)ar el )undo en el reino de Dios, ,ue o.rece el pro3ra)a liberador del ;4an3elio .rente a una sociedad ,ue escla4i/a al +o)bre! ?aci)ientos de la H3lesia ;l ori3en, la base 2 la ra/n de ser de la H3lesia es, e4idente)ente, jesCs de ?a/aret! (ero la .undacin de la H3lesia se produjo de una .or)a sucesi4a! Los +ec+os ,ue propiciaron su .or)acin .ueron# el anuncio del reino de Dios, la eleccin de los discpulos, la )uerte de esCs 2 la resurreccin de esCs junto a la .uer/a del ;spritu! Vida cristiana La 4ida cristiana La 4ida cristiana se basa en el cu)pli)iento de los di.erentes )anda)ientos de la le2 de Dios# 1! (ro+ibicin de adorar a cual,uier di4inidad ,ue no sea Dios! "! (ro+ibicin de la idolatra! &! (ro+ibicin de usar en 4ano el no)bre de Dios! %! 8bser4ancia del s*bado! 7! <onrar a los padres! =! (ro+ibicin de )atar! '! (ro+ibicin del adulterio! $! (ro+ibicin de robar!

:! (ro+ibicin de prestar .also testi)onio! 1D! (ro+ibicin de codiciar la propiedad o desear la )ujer del prji)o!

Sacramentos de la <glesia 8autismo: ;n -l se celebra el naci)iento del ser +u)ano a la 4ida de +ijo de Dios! 0u s)bolo es el a3ua! Con"irmaci&n: ;l cristiano +ace su2a la .e recibida en el bautis)o 2 se co)pro)ete libre 2 responsable)ente a ser testi3o de 1risto con la .uer/a de su ;spritu! 0u s)bolo es la uncin con el cris)a o aceite consa3rado! Penitencia: 1elebra es es.uer/o sincero 2 real del cristiano por superar el pecado 2 4ol4er a orientar su 4ida si3uiendo el ;4an3elio! 0u s)bolo es la con4ersin! .ucarista: 0e celebra la esencia de la experiencia cristiana# el a)or 2 la 4ida co)partida! 0us s)bolos son el pan 2 el 4ino! Unci&n de en"ermos: 0e celebra la esperan/a cristiana el la liberacin de.initi4a de la en.er)edad! 0u s)bolo es el leo o cris)a! 8rden sacerdotal# 1onsa3racin total a la construccin del reino de Dios! 0u s)bolo es la i)posicin de )anos del obispo! 4atrimonio: 1o)pro)iso ante la H3lesia a respetarse 2 a)arse )utua)ente! 0u s)bolo es la entre3a de alian/as!

<slam
;l Hsla) es una reli3in i)portante a escala )undial! ;s ori3inaria de la pennsula de Arabia 2 est* basada en las enseEan/as de Pa+o)a(7'D>=&"), ,ue es su pro.eta! La persona ,ue practica el Hsla) es un )usul)*n! ;l libro sa3rado de esta reli3in es el 1or*n, se3Cn el cual el isla) es la reli3in uni4ersal 2 pri)ordial e incluso la propia naturale/a es )usul)ana! ;l isla) cuenta con un 3ran nC)ero de se3uidores distribuidos por )u2 di.erentes re3iones co)o ?orte j.rica 2 8riente Pedio entre otros! ;n ;uropa es la se3unda reli3in )*s i)portante despu-s del cristianis)o! Doctrina isl*)ica! Las dos .uentes .unda)entales de la doctrina 2 la pr*ctica isl*)icas son el 1or*n 2 la sunna as co)o la conducta eje)plar del pro.eta Pa+o)a! .l Corn Los )usul)anes consideran el 1or*n co)o la palabra IincreadaI de Dios re4elada a Pa+o)a por )edio de 6abriel, el arc*n3el de la re4elacinJ creen ,ue el )is)o Dios, no el (ro.eta, es el autor 2 por lo tanto ,ue el 1or*n es in.alible! Meco3e los di.erentes pasajes re4elados a Pa+o)a durante los casi "" aEos de su 4ida pro.-tica (=1D>=&")! ;st* di4idido en 11% captulos!

La sunna La se3unda .uente esencial del isla), la sunna o eje)plo del (ro.eta, es conocido a tra4-s del +adit, la recopilacin de tradiciones basadas en lo ,ue dijo o +i/o el (ro.eta con respecto a di4ersos asuntos! A di.erencia del 1or*n, ,ue .ue )e)ori/ado por )uc+os se3uidores de Pa+o)a durante sus 4idas Wbien en su totalidad o en parteW 2 ,ue .ue co)pilado en .or)a escrita )u2 pronto, la trans)isin del +adit .ue en 3ran parte oral 2 datan del si3lo HF las actuales colecciones autori/adas! /ios ;l )onotes)o es una )ateria central para el isla), una creencia en un solo Dios (Al*), unitario 2 o)nipotente! Dios cre la naturale/a a tra4-s de un pri)ordial acto de )isericordia, de lo contrario existira la nada! Ade)*s dot a cada ele)ento de su creacin de su propia naturale/a! ;l resultado es un conjunto ar)nico, un cos)os en el ,ue cada cosa tiene su propio lu3ar 2 sus li)itaciones! Dios preside 2 3obierna el uni4erso! ;l )ila3ro de Pa+o)a es el 1or*n, prodi3io ,ue nadie puede repetir!/ar o repetir! 0e3Cn el isla), Dios cu)ple cuatro .unciones .unda)entales respecto al uni4erso 2 a la +u)anidad en particular# creacin, sustento, direccin 2 juicio! Prcticas Los )usul)anes tienen cinco deberes ,ue se consideran los pilares del Hsla)! La )ro"esi&n de "e: 1ada )usul)*n debe +acer pCblica al )enos una 4e/ en su 4ida el testi)onio, ?o +a2 )*s dios ,ue Dios 2 Pa+o)a es su en4iado La oraci&n: 8rar cinco 4eces al da en direccin a La Peca! La limosna: se debe entre3ar el /aTat. .l a0uno: en el )es del Ma)ad*n! La )eregrinaci&n: a La Peca al )enos una 4e/ en la 4ida!

!udaismo
;l udas)o es una de las reli3iones )*s anti3uas del )undo! 0us se3uidores reciben el no)bre de judos* ;l judas)o tu4o su ori3en en el 8riente (rxi)o! (ero casi desde sus inicios las co)unidades judas, en )uc+as ocasiones co)o resultado de )i3raciones 4oluntarias 2 de exilios o expulsiones .or/adas, +an 4i4ido en casi todos los rincones del )undo! A )ediados de 1::& la poblacin total de judos en el )undo ascenda a 1$ )illones, de los cuales =,$ )illones 4i4an en ;stados @nidos, )*s de &,= en Hsrael 2 )*s de 1,: en la anti3ua @nin 0o4i-ticaJ estos son los tres e)pla/a)ientos judos )*s i)portantes del )undo! Aproxi)ada)ente 1,7 )illones de judos 4i4an repartidos por ;uropa, la )a2ora de ellos en Brancia 2 6ran BretaEa! P*s o )enos &DD!DDD 4i4an

repartidos por el resto de ?ortea)-rica 2 =DD!DDD por el resto de Asia! 1erca de 1,1 )illones de judos 4i4an en A)-rica 1entral 2 del 0ur, 2 &7D!DDD en j.rica! /octrinas bsicas 0 "uentes La principal caracterstica co)Cn es la del )onotes)o radical, es decir, la creencia ,ue un solo Dios trascendente cre el @ni4erso 2 ,ue, a.ortunada)ente, continCa 3obern*ndolo! ;l )is)o Dios ,ue cre el )undo se re4el a los israelitas en el )onte 0ina! ;l contenido de esta re4elacin es lo ,ue constitu2e la 9or*! AlianGa ;l se3undo 3ran concepto del judas)o es el de la alian/a o pacto entre Dios 2 los judos! De acuerdo con la tradicin, el Dios de la creacin estableci una relacin )u2 especial con el pueblo judo en el 0ina! ;llos reconoceran en Dios a su Cnico 2 Clti)o re2 2 le3islador, co)pro)eti-ndose a obedecer sus le2es! 1o)o reco)pensa, Dios reconocera a Hsrael co)o su pueblo, 2 estara especial)ente atento a su bienestar! ;l bienestar econ)ico de Hsrael se basa en la obediencia ,ue el pueblo debe prestar a los )anda)ientos de Dios! ;l su.ri)iento 2 la +u)illacin de la do)inacin extranjera 2 el exilio .or/ado de la tierra de Hsrael ,ue tu4ieron ,ue su.rir los judos, al .inal de los tie)pos ta)bi-n encontrara su reco)pensa cuando Dios en4e al Pesas! Adoraci&n 0 )rcticas Los judos to)an su 4ida co)o un acto continuo de adoracin a Dios! Me/an tres 4eces al da# por la )aEana, por la tarde 2 al anoc+ecer ( sa+arit, )in+* 2 )aarib)! ;l Cnico ele)ento ,ue se re,uiere para todos los ser4icios reli3iosos judos es el de una serie de bendiciones lla)adas Ae*ill#. .l Sabbat 1ada siete das se celebra el 0abbat, da en el ,ue no se reali/a nin3Cn trabajo! Xste es un acto si)blico de abstencin, por el ,ue los judos de4uel4en el )undo a su dueEo, es decir, a Dios, reconociendo ,ue todo lo ,ue el +o)bre consi3ue con su trabajo, es slo producto de la bondad di4ina! Durante el sabbat, lo Cnico ,ue se +ace es re/ar, estudiar, descansar 2 estar en co)paEa de la .a)ilia! Durante ese da 2 durante las .iestas, se recita en las sina3o3as un ser4icio reli3ioso adicional, el musa*, ,ue se corresponde con el sacri.icio ,ue se o.reca en el 9e)plo en dic+as ocasiones!

Situaci&n actual de la religi&n 0 de la increencia

Las reli3iones actual)ente est*n en periodo de creci)iento, por eje)plo los cristianos en 1:DD tenan ""= %1: %DD cre2entes 2 en 1:$= tenan $$= =:$ =DD cre2entes un

au)ento espectacular, otro eje)plo de 3ran creci)iento son los )usul)anes en 1:DD tenan 1DD 1D" "DD se3uidores 2 en 1:$= tenan $&' &D$ 'DD se3uidores! La actitud de increencia ,ue existe en la sociedad se 4i4e de di.erentes )aneras, 2 es una realidad en el si3lo xx! 0ur3en 3ran cantidad de .or)as nue4as de reli3iosidad ,ue se distancian de las reli3iones cl*sicas! Las ,ue se inspiran en las 3randes reli3iones pero las de.or)an (sincretismo)! Buscan respuesta en la ciencia o si)ilares (astrologa, ocultismo)! 1rculos cerrados con las caractersticas propias de las sectas! /i"erentes maneras de >i>ir la increencia Los ateos ,ue nie3an la existencia de Dios! Los a3nsticos ,ue no nie3an de )anera absoluta la existencia de Dios, pero creen ,ue al ser +u)ano le es im)osible tener una idea clara sobre ella* Los ,ue 4i4en un ateismo )rctico* Los ,ue practican la malcreencia* Al)unas personas, ante la falta "e senti"o en su vida, 'uyen y se re*u)ian en sectas u otros movimientos. Ciencia 0 "e /os "actores im)ortantes: Pal uso de la ciencia! Pala interpretacin de la .e! La ciencia ;l desarrollo cient.ico es .unda)ental en la sociedad! La +u)anidad se +a bene.iciado de ello! ;l pro3reso para el bien de las personas es una )anera de ser creadores 2 continuar la obra de Dios! La ciencia +a sido )uc+as 4eces la causa .unda)ental ,ue +a conducido +a )uc+as personas a la increencia! La "e A la persona cre2ente le i)pulsa 2 a2uda a# Ai4ir con esperan/a 2 superar los proble)as del da a da! Ai4ir de una )anera deter)inada su co)pro)iso cristiano en todos los aspectos de la 4ida! 0er personas solidarias 2 colaboradoras a .a4or de una sociedad )as justa 2 )as +u)ana! /ilogo entre la ciencia 0 la "e ;n un )o)ento deter)inado de la +istoria, la H3lesia se opuso a los adelantos cient.icos, pues consideraba ,ue la Biblia daba respuesta a los or3enes de la 4ida 2 a los interro3antes de la ciencia! (ero desde +ace tie)po la ciencia 2 la .e intentan recorrer un ca)ino juntas! (a ciencia y la *e no se consideran opuestas sino co ple entarias. !untos en la bAsFueda ?i la ciencia ni la .e tienen el )onopolio de la sabidura +u)ana! La ciencia explica el c)o del )undo, la .e su sentido! @na 2 otra se necesitan! La nue>a religiosidad Al3unos aspectos ,ue )uestran la existencia de una cierta reli3iosidad cultural .uera de un contexto tradicional)ente reli3ioso! ;xiste 3ran curiosidad por los te)as relacionados con la parapsicolo3a# telepata, tele,uinesia!!! La astrolo3a +a pasado a ser un ele)ento indispensable en cual,uier re4ista o peridico (+orscopo!!!)

;l te)a de los o4nis, contactos con los extraterrestres!!! ;l ocultis)o 2 el esoteris)o est*n en au3e ()a3os brujas!!!) ;l espiritis)o ()-diu)s)! Los curanderos 2 la )edicina alternati4a tienen popularidad creciente!

Las sectas 9ienen una 3ran repercusin e in.luencia en nuestra sociedad! 0e suele de.inir co)o# @n 3rupo de tendencia reli3ioso.iloso.ica, con una concepcin propia del )undo, deri4ada de las enseEan/as de las 3randes reli3iones )undiales! 0e trata de una di4isin pro4ocada por un desacuerdo ideol3ico, estructural o practico con dic+a reli3in! ?os re.eri)os a a,uellas ,ue, por )edio de t-cnicas en3aEosas, mani)ulan la )ente de sus adeptos 2 les lle4an a actuar de )anera irracional 2 aut&mata! 6eneral)ente destru2en a la persona 2, por lo tanto, a la sociedad! Caractersticas @tili/an t-cnicas de mani)ulaci&n psicol3ica ,ue desinte3ran la personalidad 2 los anulan co)o personas! Pediante proselitis)o exa3erado, captan a las personas utiliGando todos los medios ,ue est*n a su alcance! Bor)an gru)os cerrados* 0u ali)entacin suele ser insu.iciente 2, su acti4idad excesi4a! 0uelen ser .undadas por un indi4iduo , el 3uru, o por un 3rupo de personas con la )ente des>iada 0 en"ermiGa! 0us lideres suelen ser )sic&)atas, inteligentes 0 autoritarios, pero con 3ran ca)acidad de mani)ulaci&n 0 seducci&n! Los adeptos se con4ierten en sier4os dciles! 6eneral)ente se apro4ec+as de personas poco )aduras, inestables, insatis.ec+as!!! o de personas ,ue est*n pasando por situaciones di"ciles! Los adeptos suelen trabajar 3ratis por un .also ideal! ;n 3eneral son 3rupos en los ,ue el dinero jue3a un papel i)portante! Causas de su di"usi&n La sociedad conte)por*nea, crea situaciones de crisis en )uc+as personas! ;xisten )uc+as personas con 3ran .rustracin .a)iliar 2 social! La soledad 2 la .alta de ilusin! Ante un )undo con.uso )uc+as personas buscan respuesta a sus interro3antes! Ante la inse3uridad personal, ante el .uturo incierto 2 ante el 4aco, las personas buscan un lder, un 3ua! Situaci&n actual ;st*n extendidas por todo el )undo, sobre todo en las ciudades con )a2or nC)ero de +abitantes o donde la situacin actual pro4oca )a2ores proble)as! nAl3unos datos sobre las sectas en ;spaEa# Aproxi)ada)ente existen %$% 3rupos catalo3ados co)o esot-ricos 2 telCricos! ;n 1::& A!H!0! cali.icaba co)o sectas pro.unda)ente in4esti3adas en ;spaEa a $D a3rupaciones! Datos )*s 3enerales sitCan el nu)ero de sectas destructi4as entre 1DD 2 "DD! @n D!7g de los j4enes espaEoles de entre 17 2 ": aEos pertenece a al3una secta! @n 1!7g de los espaEoles +a pertenecido al3una 4e/ a una secta!

/ialogo con la nue>a religiosidad ;l cristianis)o no puede i3norar su existencia ni su in.luencia social! (or esta ra/n es i)portante )antener un di*lo3o abierto 2 crtico! La H3lesia debe ejercer una autocrtica constructi4a ,ue +a de incluir los si3uientes puntos# Las co)unidades cristianas no +an sido a 4eces su.iciente)ente aco3edoras 2 .raternas! La di)ensin espiritual del cristianis)o +a sido di.u)inada con .recuencia por un discurso excesi4a)ente racionalista! .l cristiano no )uede ace)tar de la nue>a religiosidad: La pri4acin del derec+o de la libertad de la persona! ;l re.u3io en un espiritualis)o estricto! La consideracin de Dios co)o una entidad i)personal! La li)itacin de la libertad +u)ana )ediante .uer/as i)precisas! La i)portancia excesi4a ,ue se da a 4i4encias subjeti4as 2 pura)ente psicol3icas consideradas .alsa)ente co)o espirituales! Puede >alorar )ositi>amente: La apertura a nue4as di)ensiones, co)o ecolo3a 2 ciertas t-cnicas psicol3icas! La conciencia con aspectos de otras espiritualidades# no 4iolencia, oracin!!! M la <glesia debe: Ai4ir )as sincera)ente las exi3encias del ;4an3elio! A2udar 2 orientar a los cristianos para ,ue 4i4an su 4ocacin! Acercarse a estos 3rupos de una )anera dialo3ante 2 crtica! ;xplicar el serio peli3ro ,ue encierran las sectas destructi4as! Denunciar, si es necesario, toda clase de destruccin 2 )anipulacin de las personas!

Cronologa de la .dad 4edia

7$:Mecaredo abra/a o.icial)ente el catolicis)o en el HHH 1oncilio de 9oledo! '"=;stalla la ,uerella iconoclasta '$'1oncilio de ?icea condena el )o4i)iento iconoclasta <! $1& Descubri)iento del sepulcro del apstol 0antia3o! $%&1onclu2e la ,uerella iconoclasta con el triun.o de los icondulos, partidarios del culto a las i)*3enes! ::DLa H3lesia institu2e la 9re3ua de Dios en Brancia# jura)ento de no luc+ar )*s de no4enta das al aEo 1DDD;scandina4ia se cristiani/a! 1D7%1is)a de las H3lesiasde 8riente 2 8ccidente! 1D'70e inicia la construccin de la catedral de 0antia3o de 1o)postela! 1D:71oncilio de 1ler)ont>Berrand# el papa @rbano HH predica la pri)era cru/ada para liberar los 0antos Lu3ares! 1D:=1o)ien/a la pri)era cru/ada! 1D:$Bundacin de la orden del 1ister! 1D::Bin de la pri)era cru/ada# los cru/ados to)an erusal-n! 111:Bundacin de la orden )ilitar del 9e)ple en erusal-n, para de.ender los 0antos Lu3ares!

11%'0an Bernardo predica la se3unda cru/ada contra los )usul)anes! 11%$Bracaso de la se3unda cru/ada en las ca)paEas de Da)asco 2 Ascaln! 11$:;l papa 6re3orio AHHH or3ani/a la tercera cru/ada! 11::Bederico H Barbarroja de Ale)ania )uere en la tercera cru/ada! 1"D";l papa Hnocencio HHH predica la cuarta cru/ada! 1"D&Los cru/ados con,uistan 1onstantinopla! 1"D%Binali/a la cuarta cru/ada! 1"D$Bundacin de la 8rden .ranciscana por 0an Brancisco de Ass, )onjes )endicantes 2 predicadores! 1"D:La i3lesia se en.renta alos +erejes albi3enses, ,ue rec+a/an los sacra)ento 2 la jerar,ua eclesi*stica! 1"1"1ru/ada de los niEos# )iles de adolescentes )ueren o son escla4i/ados en ;3ipto! 1"170anto Do)in3o de 6u/)*n .unda la orden de los Do)inicos o la 8rden de los (redicadores, .or)ada por intelectuales )u2 unidos a la Hn,uisicin! HA 1oncilio de Letr*n con4ocado por el papa Hnocencio HHH, ,ue )arca el apo3eo de la autoridad papal en la ;dad Pedia! 1"1'Da co)in/o la ,uinta cru/ada! 1""';l papa Hnocencio HHH exco)ul3a al e)perador ale)an Bederico HH por +ereja 2 sacrile3io! 1""$Bederico HH de Ale)ania or3ani/a la sexta cru/ada! 1"&&;l papa 6re3orio HF establece de .or)a per)anente el 9ribunal del 0anto 8.icio (Hn,uisicin) para repri)ir la +erja, la supersticin, la brujera 2 el abandono de las creencias! 1"%$Luis HF de Brancia e)prende la s-pti)a cru/ada! 1"'DLuis HF or3ani/a la octa4a cru/ada! 1"'&9o)*s de A,uino ter)ina la 0u))a t+eolo3ica, pri)er siste)a teol3ico co)pleto ,ue .ue durante si3los un criterio de autoridad para la H3lesia catlica! 1"''Bundacin de la orden de las 1larisas, ra)a .e)enina de los .ranciscanos! 1&D:1o)ien/a el cauti4erio de A4iEn#se traslada la residencia papal de Mo)a a A4iEon! 1&'%Bin del cauti4erio de A4iEn# 6re3orio FH abandona A4iEn 2 se traslada a Mo)a! 1&'$Puere el papa 6re3orio FHJ co)ien/a el cis)a de 8ccidente#@rbano AH es no)brado su sucesor en Mo)a 2 1le)ente AHH es no)brado su sucesor en A4iEn! 1&$%Puere el telo3o in3l-s o+n \2cli..! 0us teoras son una crtica radical a la H3lesia! 1%D&(ersecucin de los lolardos, se3uidores de \2cli..! 1%D:1oncilio de (isa# intento de acuerdo entre A4iEn 2 Mo)aJ se no)bra papa a Alejandro A 2 se destitu2e a los otros dos, ,ue no lo aceptan! 9res papas en la cristiandad! 1%11;xco)unin del sacerdote c+eco an <us, ,ue in.luido por \2cli.., critic la corrupcin eclesi*stica! 1%1%0e inicia el 1oncilio de 1onstan/a! 1%17 an <us es acusado de +ereje 2 ejecutado en 1onstan/a! 1%1'Bin del cis)a de 8ccidente# PartnA es ele3ido papa Cnico en el 1oncilio de 1onstan/a!

1%&1 uana de Arco es ,ue)ada en la +o3era 2 acusada de +ereje!

<nFuisici&n
1uando el cristianis)o se con4irti en la reli3in o.icial del H)perio Mo)ano, la nue4a i3lesia ad,uiri la )is)a actitud intolerante ,ue +aba padecido anterior)ente! ;n el %&D D1 el derec+o ci4il estableca la pena de )uerte para los +erejes, aun,ue esta nor)a no se e)pe/ a cu)plir si3los )*s tarde! ;n 11%%, el papa Lucio HH alber3aba dudas sobre el casti3o ,ue se deba aplicar a los +erejes 2 pareca no i)portarle )uc+o, per %D aEos )*s tarde, en 11$%, el papa Lucio HHH cre la pri)era in,uisicin episcopal ordenando a los obispos ,ue reali/aran ex+austi4as in4esti3aciones sobre las des4iaciones de las enseEan/as o.iciales de la H3lesia! 9oda persona acusada deba de)ostrar su inocencia ante todas las autoridades ci4iles, estas deban colaborar sino eran exco)ul3ados! (ero co)o las in,uisiciones locales resultaron insu.icientes, el papa Hnocencio HHH no)br in,uisidores del Aaticano, con autoridad absoluta respecto a las locales! ;l decreto ,ue se e)iti en .or)a de bula el "7 de )ar/o de 11::! ;n un decreto de 1"17, Hnocencio HHH daba )a2or peso a sus anteriores rdenes, +aciendo +incapi- en ,ue las autoridades seculares deban prestar jura)ento pCblica)ente de luc+ar de buena .e, con todas sus .uer/as, para exter)inar en las tierras sujetas a su obediencia a todos los +erejes condenados por la H3lesia ;l encar3ado de reno4ar el nue4o parla)ento .ue el papa 6re3orio HF, ,ue en 1"&& procla) ,ue los in,uisidores deban de ser do)inicos, no)brados por el papa 2 sujetos a la )isin del )is)o! Los in,uisidores se ,uedaban en una /ona +asta ,ue erradicaban la +erejaJ esco3an co)o cuartel 3eneral los )onasterios do)inicos de la /ona, en caso de no +aber nin3Cn )onasterio do)inico ele3an co)o cuartel un )onasterio .ranciscano! La Hn,uisicin sur3i +acia el 1"DD, debido a la creciente inse3uridad, debilidad e in)oralidad de la H3lesia 1atlica! ;l )-todo in,uisitorial respecto a las +erejas 2 a la brujera pueden resu)irse de la si3uiente .or)a# 1! 0e considera culpable al acusado +asta ,ue este de)uestra su inocencia! La Hn,uisicin to) este principio del derec+o del H)perio Mo)anoJ pero en cuestin de creencias, la de.ensa era pr*ctica)ente i)posible! "! La sospec+a, el ru)or o la denuncia eran indicio su.iciente para lle4ar a una persona ante la Hn,uisicin! &! (ara justi.icar las acti4idades de la Hn,uisicin, se relacionaba el delito, .uera cual .uese -ste, con la +ereja! As, los +o)bres ,ue )ataron al in,uisidor (eter Part2r en 1"7" no .ueron procesados por asesinato, sino por +ereja, por oponerse a la Hn,uisicin! %! ?o se re4elaba la identidad de los testi3os 2 )uc+as 4eces no se ponan en conoci)iento del acusado los car3os presentados por a,u-llos! ;n 1"7%, el papa Hnocencio HA 3aranti/ el anoni)ato de los delatores! 7! 0e instaba a testi3os ,ue no se ad)itan en otros delitos a declarar contra los +erejes# personas sin derec+os ci4iles, perjuros, exco)ul3ados, niEos de escasa edad! =! ?o se per)ita ,ue nin3Cn testi3o declarase en .a4or del acusado, ni se tena en cuenta su buena reputacin co)o ciudadano o cristiano! '! ?o se per)ita al acusado nin3Cn tipo de asesora)iento, puesto ,ue el abo3ado entonces sera culpable de de.ender la +ereja! $! Los jueces eran in,uisidores! :! 0e instaba tra)pas a los acusados para ,ue con.esara!

1D! La tortura se poda utili/ar co)o Clti)o recurso 2 para cual,uier testi3o! Hnocencio HA en 1"7' en la bula Ad ;xtirpanda acept la tortura co)o )edio para descubrir la +ereja! 11! Le3al)ente, la tortura no se poda repetir, pero si se poda continuar +asta ,ue el acusado con.esara lo ,ue le exi3ieran! 1"! 9ras +aber con.esado bajo tortura, se lle4aba al acusado a otra +abitacin donde se les +aca repetir la con.esin sin nin3Cn tipo de presin! 1&! ;l acusado tena ,ue decir o in4entarse los no)bres de sus c)plices o de a,uellos ,ue sospec+aba ,ue eran +erejes! 1%! ?o era posible la apelacin! 17! La Hn,uisicin con.iscaba los bienes del acusado! 9odos loa papas alabaron esta )edida, consider*ndola una de las ar)as )*s poderosas en la luc+a contra la +ereja! A la jurisdiccin de la Hn,uisicin estaban so)etidos los +erejes, judos 2 )usul)anes con4ersos! 0e usaban co)o penas la reconciliacin pCblica o secreta, la su)isin a penitencias o 4i3ilancia, el uso te)poral de la tCnica a)arilla con cru/ roja (lla)ada sa)benito), la prisin o la )uerte en +o3uera! ;n ;spaEa .ue establecida por los Me2es 1atlicos por concesin del papa 0ixto HA! ;l pri)er in,uisidor 3eneral .ue el do)inico 9or,ue)ada (1%"$), a ,uien sucedieron Die3o de De/a 2 el cardenal 1isneros!

Cere5a
La +ereja era uno de los 3rados de di4er3encia con la H3lesia catlica# 1is)a# Discrepancia en asuntos de 3obierno, pero no en los principios b*sicos de la .e! <ereja# ;rror reli3ioso ,ue se )antiene reiterada 2 4oluntaria)ente contra la 4erdad despu-s de ,ue la H3lesia lo +a2a de.inido 2 declarado de .or)a autori/ada! Apostasa# ?e3acin de la di4ina autoridad de la Biblia o de la 4erdad de la reli3in cristiana! Las dos +erejas )*s .recuentes eran la de los albi3enses, 4ariante de los c*taros 2 la de los 4aldenses# 1*taros# ?o)bre co)Cn a 4arias sectas +er-ticas ,ue pre3onaban una extre)ada sencille/ en las costu)bres co)o principal culto reli3ioso! 0e situaban )*s .uerte)ente en el sur de Brancia 2 en el norte de Htalia durante el si3lo FHH! 0ostenan la existencia de dos principios# pBueno (Dios) pPalo (Pundo )aterial) De este )o4i)iento sur3ieron los albi3enses del sur de Brancia 2 los bo3o)illas de Pacedonia! Albi3ense# 0e3uidores de cierta +ereja ,ue se extendi acti4a)ente por la Brancia )eridional en los si3los FHH 2 FHHH, los cuales condenaban el uso de los sacra)entos, el culto externo 2 la jerar,ua eclesi*stica! 9o)aron su no)bre de la ciudad .rancesa de Albi, )unicipio donde dic+a secta tu4o su principal asiento! Ad)itan las tesis del# pDoble principio creador! p;l bien 2 el )al (Pal es la )ateria 2 el bien es el espritu) (racticaban el ascetis)o! ;n 1"D$ el papa Hnocencio HHH procla) una cru/ada contra ellos apo2ada por el re2 de Brancia! ;n de.ensa de los albi3enses sali Mai)undo, conde de 9olosa, 2 en los aEos si3uientes )urieron )illares de personas! Bo3o)illas# ;st*n e)parentados con el paulicianis)o! 0ecta cristiana ,ue predicaba ,ue# ?aci)iento de esCs no era una )era apariencia! Mec+a/o de los pro.etas, al Anti3uo 9esta)ento 2 a las epstolas de (edro! ?e3aban el culto a la Air3en, santos, cru/, iconos 2 a los sacra)entos! Bundada por el pope Bo3o)il, del ,ue nada se sabe sal4o ,ue el no)bre de la secta deri4a de -l, cu2o si3ni.icado Clti)o es Ia)i3os de DiosI! 9u4ieron tal poder ,ue el

propio Bi/ancio les pa3aba i)puestos! Bueron perse3uidos )*s por el poder social ,ue tenan ,ue por lo reli3ioso! Aaldenses# Lla)ados as por su .undador, (edro Aaldo, un rico co)erciante de L2on! <aca el 1''D su.ri una con4ersin 2 decidi predicar el e4an3elio en len3ua 4ern*cula! Al principio se les toler, pero )*s tarde .ueron perse3uidos! Los 4aldenses .ueron casti3ados por considerar la Biblia su)a autoridad para un cristiano, 2 por denunciar a la in)oralidad del clero!

.l camino de Santiago
;l ca)ino de 0antia3o tiene un car*cter pro.undo de ;scalinata 0a3rada, cu2as 3radas +an de ser ascendidas, no recorridas, con la conciencia! (ara alcan/ar estos +itos el pere3rino debe apartarse del ca)ino estricto! (or eso, la )a2or parte de ellos, obsesionados por se3uir la ruta, los pasan por alto 2 los dejan atr*s, sin darse cuenta ,ue son pe,ueEas )etas para el ca)inante! <a2 )uc+as escaleras, )uc+as cuestas a la 4era del ca)ino! (ero +a2 doce cla4es a las ,ue el pere3rino debe trepar si ,uiere lle3ar a la realidad ,ue +a ido a buscar! 1! SAN A/R<SN /. SASA8. 0e sitCa antes de lle3ar a aca! H3lesia de *bside ro)*nico, casi ad+erida a las a3uas del ro! ;n este te)plo se e4oca el )artirio +eroico de 0an Adri*n ani)ado +asta la )uerte por su esposa 0anta ?atalia! Despu-s del )artirio de Adri*n, ?atalia conser4 celosa)ente su )ano cortada 2 la pase por el )undo +aciendo )ila3ros, 3uardando de te)pestades 2 sal4ando de la )uerte a ,uienes la 4ean o la tocaban! La )ano en cuestin se 4e labrada en las piedras del *bside, rodeada de ar,uitos lo)bardos 2 aco)paEada por el rostro de una )ujer! "! .L 9R<AL /. SAN !UAN /. LA P.VA (asada aca, a unos "$ Til)etros se +a2a 0anta 1ru/ de la 0ers, pero )uc+o )*s arriba perdido entre +a2as 2 robles se encuentra el )onasterio de 0an uan de la (eEa! A,u estu4o el 6rial! 0e cuenta ,ue los )onjes lo 3uardaron en lo )*s pro.undo de la ca4erna sa3rada, celebraron con -l las .iestas )*s seEaladas 2 lo )antu4ieron al )ar3en de la le2enda, para ,ue nadie se le ocurriese buscarlo en lo pro.undo del bos,ue! (or,ue el 6rial es 2 era una bCs,ueda 2 su encuentro si3ni.icara slo despertar del sueEo 2 perder toda esperan/a, abandonar toda ilusin por alcan/ar lo i)posible! &! L.MR., .L S.N/.RO /.L SAN O AS RONAU A ;)pla/ado en las orillas del ro Ara3n, cerca del e)balse de Nesa! 0e narra ,ue all un santo al ,ue el canto de una a4ecilla le sir4i de co)bustible para 4iajar en el tie)po, +aci-ndole 4i4ir &DD aEos en apenas unos )inutos de 3oce de lo Di4ino! %! .L POR =N /. OLCOW Despu-s de pasar 9iebas 2 andar en nu)erosos 4allesJ se encuentra una i3lesia re.or)ada del si3lo FAHH, pero aCn conser4a un portaln ro)*nico(Ponstruos, caballeros te)plarios, dra3ones, de)onios!!!) @n poco )*s lejos se encuentra la capilla te)plaria de ;unate! @na capilla de oc+o lados, rodeada por un claustro de oc+o tra)os! N el )is)o portaln ,ue se encuentra en la i3lesia re.or)ada, lo ,ue ca)bia entre los dos es ,ue todo lo ,ue se encontraba en el pri)er portaln a la derec+a, en el se3undo se +alla a la i/,uierda! 7! .L C.NO8<O /. SUSO ;n 0an Pill*n de la 1o3olla! ;n el )onasterio 4iejo, donde se dice ,ue +abitaron el 0anto Pill*n 2 sus discpulos 2 discpulas! All )editaban 2 a2unaban! =! LA .R4< A /. ARCOS unto al pueblo de 9ricio! ;n el lu3ar donde a+ora est* ubicada anti3ua)ente +aba un te)plo dedicado a beus! ;n sus suelos se 4en unas cuantas tu)bas, todas con inscripciones!

'! LA P<LA /. R./.C<LLA ;n este pila bautis)al se representa toda la ciudad de erusal-n! Lo ,ue )*s lla)a la atencin de esta i3lesia, ade)*s de su pila bautis)al, es el tie)po ,ue debes pasar antes no 4iene el p*rroco! ;se tie)po de espera sir4e para superar las i)paciencias!!! $! LOS 4ON .S /. OCA (asado el pueblo de Ailla.ranca de Pontes de 8ca! ;n una pe,ueEa capilla donde se 4enera a 0anto Do)in3o de la 1al/ada, ar,uitecto principal del ca)ino de 0antia3o 2 un poco )*s abajo se encuentra la capilla a 0an uan de 8rte3a! ;ntre )edio de esas dos capillas se +alla un taller de canteros abandonado por el paso del tie)po 2 de la 3ente! :! SAN 4AR NN /. FR=4<S A ;L )*s bello de los te)plos, est* e)pla/ado en Br)ista! A,u el recorrido debe +acerse con los ojos, este santuario sabe inte3rarte en tu propia conciencia! 1D! SAN 4<9U.L /. .SCALA/A A unos cuantos Til)etros de Pasillas de las Pulas est* edi.icado un te)plo )o/*rabe dedicado a 0an Pi3uel, el santo )ensajero de la 6loria 2 pesador de las al)as de los di.untos! A,u +a2 doce prticos para ,ue cada uno elija el ca)ino +acia lo sa3rado, con libertad para ir al encuentro de Dios! 11! .L VALL. /.L S<L.NC<O ;ntre los )ontes de Len se encuentra un 4alle ,ue separa 1astilla Len de 6alicia! ;n este precioso paisaje oraba 2 4i4a en la pobre/a 0an Bructuoso, atra2endo a )iles de cre2entes ,ue crean ,ue iban a encontrar su )eta en la 4ida! 1"! .L F<N<S .RR. Ulti)o paso en el ca)ino, el lu3ar donde la tierra da paso al in)enso oc-ano, donde lo espiritual se une a lo terrenal!

CruGadas
Las persecuciones su.ridas por los cristianos en sus pere3rinaciones a 9ierra 0anta pro4ocaron en ;uropa un )o4i)iento enca)inado al rescate de dic+os lu3ares, aun,ue, tanto co)o el .er4or reli3ioso, i)pulsaba a los caballeros la esperan/a del botn 2 el a.*n a4enturero! A ra/ del lla)a)iento del papa @rbano HH, se predico la pri)era 1ru/ada en todo el 8ccidente europeo! ;n 1D:=, un ej-rcito capitaneado por 6odo.redo de Bouillon> du,ue de Lorena>, Mai)undo de 9olosa, Moberto >du,ue de ?or)anda> 2 otros )uc+os nobles, bajo el )ando supre)o del obispo .ranc-s Ad+e)ar, rindi erusal-n (1D::), procla) re2 a 6odo.redo de Bouillon! La se3unda 1ru/ada (11%'>11%:), predicada por 0an Bernardo, no e4it ,ue la 1iudad 0anta ca2era en )anos de 0aladino (11$')! La tercera 1ru/ada (11$:>11:"), diri3ida por Micardo H 1ora/n de Len de Hn3laterra, derrot a 0aladino (11:1) 2 conclu2 con -l un tratado para el acceso a los 0antos Lu3ares! La cuarta 1ru/ada (1"D">1"D%), or3ani/ada por Hnocencio HHH, tu4o co)o consecuencia la creacin de un H)perio latino en Bi/ancio, despu-s del sa,ueo de 1onstantinopla, bajo la je.atura de Balduino HHH de Blandes! La ,uinta 1ru/ada (1"1:>1""1) result una .rustrada expedicin a ;3ipto! La sexta 1ru/ada (1""$>1"":), e)prendida por el re2 de <un3ra, el arc+idu,ue de Austria 2 el re2 de 1+ipre, consi3ui )ediante ne3ociaciones la posesin de erusal-n 2 Bel-n! La s-pti)a 2 la octa4a (1"%$>1"7% 2 1"'D), or3ani/adas por 0an Luis de Brancia, ter)inaron desastrosa)ente 2 con la )uerte del re2! La cuestin de la indul3encia ,ue se conceda a los cru/ados es )u2 co)pleja! 0in e)bar3o, es necesaria una bre4e explicacin, 2a ,ue -sta .ue una de las principales causas ,ue explican ,ue los +o)bres se unieran a la 1ru/ada! ;s e4idente ,ue el papa @rbano HH ,uiso ,ue se o.recera al3Cn acicate espiritual al ej-rcito de 1risto, aun,ue est* so)etido a debate lo ,ue debi de ser! ;l (apa tena el poder, trans)itido por 1risto, tanto para perdonar los pecados co)o

para 3aranti/ar la re)isin del casti3o pro4ocado por los pecados! ;ste casti3o poda ser de dos clases# @n su.ri)iento te)poral en el pur3atorio! ;l su.ri)iento eterno en el in.ierno! (arece ,ue @rbano +aba o.recido a los cru/ados la re)isin de los pecados! Lo ,ue no est* claro si esto supona la re)isin del casti3o por los pecados co)etidos o una liberacin per)anente de todos los pecados, tanto los pasados co)o los .uturos! (arece ,ue los cru/ados crean ,ue lo ,ue les o.reca el papa @rbano HH era lo Clti)o, lo ,ue +abra supuesto un aliciente irresistible para unirse a la expedicin! La CruGada Aragonesa Na en 1"=D ai)e H el 1on,uistador +abl de un inconcreto pro2ecto con su 2erno el re2 de 1astilla Al.onso F el 0abio! 0anc+a, +ija del soberano de Ara3n, +aba .allecido en (alestina en el +ospital de 0an uan de la ciudad de erusal-n, donde se +aba dedicado al3Cn tie)po a cuidar en.er)os! erusal-n, sin duda, ejerca una atraccin sobre don ai)e! 1inco aEos )*s tarde, )antu4o contactos con el re2 de Ar)enia, posible)ente planeando una accin )ilitar en tierras palestinas, pero la con,uista del reino de Purcia (1"==)con la ,ue Ara3n .inali/o su Mecon,uista, retras la expedicin a 8riente! @na 4e/ do)inado el territorio )urciano, +all*ndose don ai)e en 9oledo, en la ?a4idad de 1"=$, para asistir a )isa de su +ijo 0anc+o de Ara3n, ar/obispo de la principal sede castellana, recibi una e)bajada del 3ran O+an de 9artaria ,ue solicitaba del re2 ara3on-s a2uda para recon,uistar los 0antos Lu3ares! Los t*rtaros, acaudillados por el O+an Zre2 de re2es> se +aban con4ertidos en ene)i3os irreconciliables de los turcos 2 pedan apo2o a 8ccidente! 1on anterioridad el papa Hnocencio HA, en el concilio de L2on, +aba decidido en4iar cuatro predicadores do)inicos a e4an3eli/ar a los pueblos t*rtaros 2 al3unos de -stos +aban abra/ado el cristianis)o! La propuesta de los e)bajadores +ala3 al prncipe ara3on-s ,ue la trans)iti a su 2erno el soberano de 1astilla! ;ste consider el asunto disparatado pero, por respeto a su sue3ro a ,uien 4ea total)ente decidido, le o.reci cien )il )ara4edises de oro, cien caballeros de la orden de 0antia3o al )ando del Paestre don (ela2o 1orrea 2 otros cien a las rdenes de don 6on/alo (ereira, prior de 0an uan! ;l pro2ecto real caus en toda la corona de Ara3n, en especial en Barcelona, bastante entusias)o pese a ,ue los in.antes (edro, ai)e, 0anc+o 2 un pe,ueEo 3rupo de nobles se )ostraban contrarios a -l! ;l )onarca ara3on-s lla) a don ai)e de Alaric+ 2 le con.i todos los preparati4os! La isla de Pallorca contribu2 con cincuenta )il sueldos 2 la de Penorca con un )illar de cabe/as de 3anado 4acuno! De 9oledo don ai)e se traslad a Aalencia donde .ue 4isitado por un )ensajero del e)perador de Bi/ancio o.reci-ndole su concurso! 0e e,uip una .lota, co)puesta por tres 3randes na4os, doce 3aleras 2 nu)erosas na4es de otros tipos! 8c+ocientos caballeros de ar)as 2 4einte )il peones se e)barcaron en ella 2, dejando co)o lu3arteniente 3eneral del reino de Ara3n a su +ijo (edro, el 1on,uistador se su) a la expedicin! La escuadra, ,ui/* no lo su.iciente)ente slida, el da cuatro de septie)bre de 1"=: /arp, entre acla)aciones, del puerto de Barcelona! A poco de +acerse a la )ar se desencaden una tor)enta i)presionante 2, en )edio de ella, a los tres das di4isaron la isla de Penorca, pero no pudieron abri3arse en nin3uno de sus puertos por,ue la .uriosa te)pestad 2 los 4ientos +uracanados dispersaron las na4es! La e)barcacin en ,ue 4iajaba el re2 arrib a las costas .rancesas! De a,u don ai)e, por tierra se diri3i a Pontpellier 2, )*s tarde, a 1ataluEa! Al3unas na4es, capitaneadas por los in.antes Bern*n 0*nc+e/ 2 (edro <ern*nde/ pudieron continuar el recorrido pro2ectado 2 lle3aron +asta 0an uan de Acre, desde donde retornaron a Ara3n, +aciendo escala en las islas de 1reta 2 0icilia!

Creencias militares La 3uerra a )uerte con el Hsla) ori3in el naci)iento de las ordenes )ilitares> reli3iosas, 2a ,ue sus co)ponentes estaban li3ados a sus 4otos reli3iosos, el co)pro)iso de luc+ar por la cristiandad 2 los 0antos Lu3aresJ entre los si3los FHH 2 FA se con4irtieron en poderosas corporaciones en el terreno econ)ico 2 social! 9odas dependan directa)ente de la autoridad del (apa 2 sus dos )*xi)os )andatarios eran el )aestre 2 el co)endador! ;n ;uropa existieron dos ordenes )ilitares ,ue destacaron sobre las de)*s# 8rden de los <ospitalarios (8rden del <ospital 0an uan de erusal-n o 8rden de los <er)anos <ospitalarios de erusal-n)! Hnstituida por el beato 6erardo (1D::) en 9ierra 0anta! 0u distinti4o era una cru/ blanca sobre un )anto ne3ro! 0us )ie)bros recibieron ta)bi-n el no)bre de 1aballeros de 1+ipre, de Modas 2 de Palta, se3Cn las sedes sucesi4as de la 8rden, creada para la de.ensa del 0anto 0epulcro! 0u.ri un rudo 3olpe con la Me.or)a! <o2 tiene su sede en Mo)a! 8rden de los 9e)plarios (8rden del 9e)ple) Bundada por <u3o de (a2en, 6odo.redo de 0aint Ad+-)ar2 otros caballeros para la de.ensa de erusal-n! 0u distinti4o era una cru/ roja con dos tra4iesas co)o la de 1ara4aca sobre un )anto blanco! 0u re3la, establecida por Bernardo de 1lara4al, era se4era 2 asc-tica! La orden se re3a por un 3ran )aestre con sede pri)ero en erusal-n 2 .inal)ente en 1+ipre! 0u +istoria es la +istoria de las 1ru/adas, en las ,ue )urieron 4einte )il te)plarios! Acusados de tener 3randes tesoros 2 3ran poder, .ueron perse3uidos 2 la 8rden dej de existir en 1&1%, con la ejecucin del )aestre ac,ues de Pola2! ;stas ordenes se extendieron r*pida)ente por todo el continente europeo, +asta el punto ,ue a )itad del si3lo FHHH, el nC)ero de caballeros te)plarios ascendi +asta sobrepasar la ci.ra de "D!DDD 2 sus posesiones, repartidas por todos los reinos cristianos de 8ccidente, eran in)ensas! 9a)bi-n cabe destacar# 8rden 9eutnica# 8rden )ilitar>reli3iosa! Bue +ospitalaria en un principio! Los cru/ados ale)anes la institu2eron entre los aEos 11$:>11:1! ;n 1"$& con,uist (rusia, ,ue con4irti al cristianis)o! ;n 17"7 .ue seculari/ada por su 3ran )aestre Alberto de Branderbur3o, ,ue abra/ el protestantis)o! Dej de existir en 1:1:! Ordenes militares de Arag&n ;n la pennsula Hb-rica, ,ue contaba con su 1ru/ada particular al ser la .rontera per)anente con el )undo *rabe a lo lar3o de toda la ;dad Pedia, las 8rdenes Pilitares europeas arrai3aron pro.unda)ente! (la/as .uertes ara3onesas, co)o (eEiscola, Pira4et, Burriana 2 Pon/n, pertenecieron a la orden del 9e)ple 2 un re2 de Ara3n, Al.onso H el Batallador, lle4ado por su espritu cristiano 2 de recon,uista, le3 todos sus territorios a las instituciones del 9e)ple 2 de los <ospitalarios!;n el reino de 1astilla, co)o r-plica al e)puje de los )usul)anes, sur3ieron tres 8rdenes Pilitares tpica)ente +isp*nicas# la de 1alatra4a, ,ue en Ara3n tu4o i)portante enco)ienda en AlcaEi/, la de Alc*ntara 2 la de 0antia3o! ;n la 1orona ara3onesa ta)bi-n +icieron pronto aparicin las co.radas )ilitares! Na en )a2o de 11"" Al.onso H .und la 1o.rada de Belc+ite! A co)ien/os del si3lo FHHH, (edro HH cre la 1o.rada de 0an or3e de Al.a)a, con estatutos si)ilares a la del <ospital, para prote3er las tierras des-rticas ,ue se extendan desde 1oll de Bala3uer +asta el Pediterr*neo, 2 ai)e HH cre en 1&1' la 8rden Pilitar de Pontesa ,ue dese)peEara un papel i)portante en la 1orona de Ara3n! ;n 1&D$ el )onarca .ranc-s Belipe HA lo3r ,ue el pont.ice 1le)ente A, ,ue +aba .ijado su residencia en la ciudad 3ala de A4i3non, disol4iese la 8rden de los 9e)plarios, despu-s de un proceso en el ,ue se les acus de +erejes 2 apstatas, delitos ,ue parece ser no .ueron lo su.iciente)ente probados! ai)e HH,

si3uiendo los )andatos del (apa, anul en sus estados la institucin te)plaria, apoder*ndose de por la .uer/a de casi todas sus posesiones! La 8rden de los <ospitalarios, a ,uien +aba ido a parar en la )a2or parte del continente los bienes de los 9e)plarios, recla) los ,ue estos posean en Ara3n! Al subir al solio ponti.icio uan FFHH en 1&1', el re2 ai)e le en4i co)o e)isario a Aidal de Ailano4a para ,ue expusiese a la 0upre)a Autoridad de la H3lesia las di.icultades 2 perjuicios ,ue ori3inaran a la corona ara3onesa la cesin d e las anti3uas propiedades del 9e)ple a la 8rden de los <ospitalarios, a la 4e/ ,ue propona la .undacin en el castillo 4alenciano de Pontesa un con4ento de la 8rden castellana de 1alatra4a, al ,ue se adjudicaran todas las propiedades 2 4asallos de los te)plarios, as co)o todo lo ,ue los caballeros posean en Aalencia! La .inalidad de esta nue4a .undacin se orientara a co)batir a los )a+o)etanos ,ue a)ena/aban las costas le4antinas! uan FFHH accedi 2 concedi a la 8rden Pilitar de Pontesa los pri4ile3ios 2 3racias ,ue tena la de 1alatra4a, a condicin de ,ue todas las posesiones te)plarias en Ara3n pasasen a ser de la 8rden )ilitar del <ospital de 0an uan, 2 desi3n su pri)er )aestre al catal*n 6uille) de ;ril! As naci la .a)osa 8rden Pilitar de Pontesa, con un nCcleo inicial de die/ caballeros pertenecientes a la de 1alatra4a, con la ,ue sie)pre )antendra una cierta dependencia! AEos despu-s, en 1%DD, la 1o.rada de 0an or3e 2 la 8rden de Pontesa se .usionaron, .or)ando una nue4a or3ani/acin, la 8rden de ?uestra 0eEora de Pontesa 2 0an or3e de Al.a)a! 0e3Cn se .ue co)pletando la Mecon,uista> en 6ranada se produjo su Clti)a actuacin> las 8rdenes Pilitares dejaron de tener un objeti4o espec.ico! Los Me2es 1atlicos, a .inales del si3lo FA, consi3uieron ,ue las tres 3randes 8rdenes castellanas, 1alatra4a, Alc*ntara 2 0antia3o, pasaran a depender de la 1orona ara3onesaJ sin e)bar3o, la de Pontesa conser4 su independencia al3unos aEos )*s, +asta 17'$, aEo en el ,ue, por bula ponti.ica de .ec+a 17 de )ar/o, Belipe HH enco)end su ad)inistracin al 1onsejo de Ara3n! Al extin3uirse -ste en 1'D',el 3obierno de la 8rden de Pontesa pas a la jurisdiccin del 1onsejo de 8rdenes, ,ue era el ,ue ad)inistraba, desde tie)pos de los Me2es 1atlicos, las entidades reli3ioso>)ilitares castellanas!

$*% Caractersticas de las relaciones <glesia%.stado en la .dad 4edia*

;l H)perio de 8ccidente se di4idi con la lle3ada de los 3er)anos 2 poco a poco crearon unidades polticas resistentes 2 consolidadas! $*$* La reuni"icaci&n del )ueblo "ranco 0 la creaci&n de los .stados Ponti"icios* @na .a)ilia de )a2ordo)os .ueron los ,ue pro)ul3aron la lenta reuni.icacin de la 6alia .ranca desde la )itad del 0!AHH! ;s a partir de a,u cuando se +ace realidad la Alian/a entre el (apado 2 la )onar,ua .ranca! 1uando los lo)bardos ,uisieron con,uistar el centro de Htalia, (epino el Bre4e, +ijo de 1arlos Partel, inter4ino 2 los derrot! (epino le entre3 al (apa los territorios con,uistados en 4e/ de de4ol4-rselos a los orientalesJ as nacieron los ;stados (onti.icios! $*-* .l <m)erio Alemn* Desde el 0!F, es el pri)ero en restablecerse de la anar,ua interior 2 consi3ue .renar el e)puje de los pueblos escla4os! ;l ;)perador 8tn H .ue lla)ado por el (apa uan FHH para ,ue le a2udase .rente a sus ene)i3os! 8tn a2ud al (apa 2 co)o a3radeci)iento le no)br ;)perador en el aEo :="J se estableci el H)perio 6er)ano>1ristiano! -*% La e>angeliGaci&n de .uro)a* ;l 1ristianis)o consi3ui la tolerancia de las autoridades ro)anas 2 ser reli3in o.icial en el aEo &$D! Los cristianos nos encontr*ba)os se3uros dentro de las .ronteras del H)perio 2 apenas +aba)os salido! A )ediados del 0!A, el cristianis)o se extendi por la parte oriental del i)perio! 0e +i/o )*s urbano! La lle3ada de los 3er)anos al H)perio Mo)ano acaba con la tran,uilidad ,ue se +aba conse3uido 2 en al3unas re3iones

desaparece! La e4an3eli/acin, ,ue es la )isin principal de la H3lesia, asu)e un nue4o reto, ,ue es e4an3eli/ar a esa 3ente nue4a ,ue les +a in4adido! -*$* La con>ersi&n de los )ueblos brbaros 0 su )roceso* > (ueblos pa3anos# .rancos, esla4os, etc,[ > (ueblos cristianos arrianos# 4isi3odos, sue4os, etc,[ 9odo el pueblo se +ace cristiano! @no de los )oti4os de esa con4ersin es aceptar la .alsedad del anti3uo pa3anis)o! Despu-s del bautis)o co)en/aban una e4an3eli/acin )*s lar3a 2 )*s pro.unda! -*-* Los estamentos de la sociedad cristiana medie>al* La sociedad )edie4al en los reinos cristianos de la pennsula se caracteri/ por una clara jerar,ua de esta)entos! La sociedad, a )odo de pir*)ide en cu2a cCspide se encontraba el re2 co)o )*xi)a autoridad, se di4ida en los si3uientes esta)entos# La nobleGa# dedicada a las tareas de la 3uerra 2 la ca/a, obli3ada a ser4ir al re2 (4asallaje)! (osean 3randes extensiones de terreno 2 ri,ue/a! .l clero# conser4ar 2 trans)itir la cultura! Los )onasterios .ue el lu3ar propicio para la conser4acin de dic+a cultura 2 de donde sur3iran las pri)eras uni4ersidades! .l )ueblo llano# 1onstitua la )a2or parte de la poblacin 2 se dedicaban a la a3ricultura, la 3anadera o la artesana! 1arecan de derec+os 2 )uc+os de ellos 4i4an casi en la escla4itud! +*% Luces 0 sombras de la cristiandad medie>al* Los pueblos de ;uropa est*n unidos por la )is)a .e! La poltica 2 la reli3in, tienen un )is)o objeti4o# construir el Meino de DiosJ esto es la cristiandad! +*$* .l 4onacato* +*$*$* San 8enito 0 los 8enedictinos* +*$*-* Los cluniacenses 0 los cistercienses* Clun0: .undado en el :1D, 4an a la reno4acin )on*stica 2 eclesial! Cster: .undado en 1D:$, intentan 4ol4er a la sencille/, pobre/a 2 trabajo ,ue el 1lun2 ol4id! 0an Bernardo .ue el 3ran i)pulsor de los cisteracenses! +*$*+* Las &rdenes mendicantes: los "ranciscanos 0 dominicos* Franciscanos# .undados por 0an Brancisco de Ass, 4i4en de su trabajo 2 si no tienen su.iciente se dedican a )endi3ar! 0u )isin es predicar 2 trabajar en el pastoral con todo tipo de 3ente! /ominicos# .undados por 0anto Do)in3o! 0acerdotes ,ue 4i4en en pe,ueEas co)unidades urbanas! 0u )isin es predicar el )ensaje cristiano 2 dedicarse al trabajo intelectual! +*-* .l <slam* 1u2o si3ni.icado en *rabe se traduce por acata)iento, es sin duda la reli3in )onotesta en la ,ue el +o)bre se so)ete incondicional 2 libre)ente a Dios! +*-*$* 4aJoma 0 el <slamismo* ?acido en La Peca +acia el aEo 7'D 2 )uerto en Pedina en el =&", es el Clti)o de los pro.etas ,ue propone el )onotes)o .rente a judos 2 cristianos di4ididos por la .e, 2 al polites)o de su -poca! Los )usul)anes se sienten descendientes de Abra+a) por su .e su)isa en Dios! La co)unidad isl*)ica se presenta al )undo co)o per.ecta, donde el )usul)*n est* se3uro de su .e 2 encuentra en el 1or*n la solucin a los proble)as! 0in e)bar3o est* di4idida por cosas de or3ani/acin# sunnitas 2 c+itas# ,ue disputan si el cali.a o sucesor +a de pertenecer a la tribu o a la .a)ilia! La pr*ctica del Hsla) es )u2 clara 2 se concreta en los lla)ados cinco IpilaresI, por,ue son co)o el .unda)ento 2 )ani.estacin de la .e )usul)ana desde la pubertad! +*-*-* Las cruGadas: su origen 0 desarrollo*

Los cristianos de 8ccidente or3ani/aron 3randes expediciones 3uerreras para liberar los 0antos Lu3ares ocupados por los *rabes! ;l espritu de las cru/adas contra los )usul)anes se )antu4o desde el aEo 1D:7 +asta 1"'D! 1o)o resultado, 8ccidente co)prendi ,ue la di4ul3acin cristiana solo se puede +acer de .or)a pac.ica 2 e4an3-lica! +*-*+* Las &rdenes militares* La i3lesia, poco a poco, .ue endul/ando las costu)bres )ilitares 2 la 3uerra co)o solucin a los proble)as de la pa/ de Dios 2 a la tre3ua de Dios! 0e en3randece la .i3ura del caballero cristiano, ,ue tiene .uer/a 2 poder para de.ender la justicia 2 a los pobres! 0ur3en las rdenes )ilitares, )itad )onjes, )itad 3uerreros, ,ue cuidaban 2 prote3an a los pere3rinos cristianos ,ue estaban en 9ierra 0anta! Las principales rdenes .ueron# la del 9e)ple 2 la del <ospital! La <nFuisici&n* Hn,uisicin es una institucin judicial creada por el ponti.icado en la edad )edia, para locali/ar, procesar 2 sentenciar a las personas culpables de +ereja! ;n la H3lesia pri)iti4a la pena +abitual por esto era la exco)unin! ;n el si3lo HA, los +erejes e)pe/aron a ser considerados ene)i3os del ;stado, sobre todo cuando +aban pro4ocado 4iolencia 2 alteraciones del orden pCblico! 0an A3ustn aprob con reser4as la accin del ;stado contra los +erejes, pero la i3lesia desaprob los casti3os .sicos! +*+* Las )eregrinaciones 0 las reliFuias* Las reli,uias .unda)entaban en todos los .ieles una de las )*s .ir)es creencias! ;xpresin del .a4or di4ino ,ue los santos 3o/aron 2a en 4ida, sus restos corporales 2 objetos de uso cotidiano tenan para cual,uier .iel una 4irtud de car*cter tau)atCr3ico incontestable! Pas de a+ ta)bi-n la i)portancia de su posesin, ,ue desat una 4erdadera .iebre por las reli,uias en las ,ue los .actores polticos 2 econ)icos tu4ieron 3ran i)portancia! ?atural)ente las reli,uias )*s apreciadas eran las ,ue se relacionaban con la 4ida de 1risto, lle3ando a contarse )*s de %D sudarios 2 &7 cla4os de la pasin! ;stas .alsi.icaciones, no eran sin e)bar3o pri4ati4as, sino ,ue se extendan a cual,uier personaje celestial! ;l sa,ueo de Constantino)la por los cruGados en 1"D% produjo una enor)e in.lacin de supuestos restos sa3rados por todo 8ccidente! 1ual,uier )-todo era 4alido pare lo3rar las preciadas reli,uias! +*1* .l Cisma de Occidente* Despu-s de la paci.icacin de los ;stados (onti.icios, el (apa 6re3orio FH re3res a Mo)a, pero )uri un aEo )*s tarde! <ubo una separacin# > (apa de Mo)a > (apa de A4iEn 1on lo cual, dos soluciones# > renunciar a los dos (apas! > ?e3ociar entre los dos (apas! Bracasaron las dos alternati4as 2 se no)bre a otro (apa, Alejandro A! +*1*$* Origen del con"licto* +*1*-* .l Concilio de ConstanGa* ;l concilio de (isa +aba to)ado la decisin de celebrar un concilio cada tres aEos! uan FFHHH +i/o un intento de celebrar uno en Mo)a pero .ue suspendido por,ue Mo)a .ue in4adida por las tropas del re2 Ladislao! ;l (apa pens reabrirlo, 2 para ello se puso en contacto con el e)perador 0e3is)u)do, ,ue i)puso la ciudad i)perial de 1ostan/a! ;sta era una ciudad de 7!7DD +abitantes! Durante el concilio .ue +abitada por una poblacin de 1DD!DDD +abitantes! ;n el concilio participaron ": cardenales, &patriarcas, 1$7 entre ar/obispos 2 obispos, 1DD abades, 7'$ doctores, 1DD du,ues, 1$!DDD

eclesi*sticos 2 "!%DD caballeros! 1ausa de la unin! ;l (apa ,ue lle3 con un lar3o s-,uito, con )uc+o dinero 2 con tres preocupaciones# ser reconocido co)o Cnico (apaJ con.ir)ar el concilio de (isaJ presidir el concilio! ;l 3rupo de los italianos era do)inante! uan FFHHH +aba creado )uc+os obispos nue4os, 2 as esperaba )anejar el concilio! (or esto era partidario ,ue se pasase cuanto antes a las cuestiones de .e! ;l e)perador 0e3is)undo se +aba to)ado en serio su papel de de.ender a la H3lesia! Lo de)ostr cuando lle3aron los le3ados de 6re3orio FHH! uan FFHHH no deseaba ,ue sus credenciales .uesen reconocidas, por estos dos )oti4os# 0i los do)inicos eran reconocidos co)o cardenales se ne3aba (isa! (onan condiciones inaceptables para el (apa pisano# ;l 1is)a acaba 2 +a2 un nue4o reto para la H3lesia# La Me.or)a! 1*% .l arte medie>al* 1*$* Las catedrales: su )a)el e im)ortancia* La catedral se con4irti en el s)bolo per)anente de la ar,uitectura de la ;dad Pedia! 0e constru2eron )a3n.icos te)plos en a3radeci)iento a Dios por las bendiciones otor3adas a su pueblo! Las ciudades co)petan por tener la )*s bella catedral con las a3ujas )*s altas apuntando al cielo! La )a2or in4ersin de capital se destin a la construccin de catedrales, cu2as obras tardaban )*s de un si3lo en acabar! ;l )aterial predo)inante en la construccin de las catedrales era la piedra, ,ue )ini)i/aba el peli3ro de incendios! 1*-* .l romnico 0 el g&tico* Romnico# b4eda de caEn, arco de)edio punto, .rescos, etc,[ 0e extiende desde el norte de ;spaEa +asta el H)perio 6er)*nico! Alcan/a su esplendor en el 0! FH 2 FHH! 9&tico: b4edas de crucera, arbotantes, 4idrieras, etc,[ ?ace en el norte de Brancia en el 0! FHH! 6*% La <glesia 0 la Jis)ania medie>al* 6*$* Los >isigodos* Los 4isi3odos intentaron la uni.icacin reli3iosa sobre la base del arrianis)o! Bracasaron total)ente 2 le4ant a los +ispanorro)anos, cu2o capit*n era <er)ene3ildo! 0obre el aEo 7$: aceptaron el catolicis)o co)o reli3in o.icial 2 se con4ierten en una H3lesia nacional! 6*-* La reconFuista* 6*+* Logros de los reinos cristianos* 7*% Persona5es 7*$* oms de AFuino* ?aci en el castillo de Moccasecca a .inales de 1""%, estaba e)parentado con la .a)ilia i)perial de <o+enstau.en! A los cinco aEos .ue entre3ado )onasterio de Pontecassino, para ,ue los )onjes cistercienses se ocuparan de su educacin! 0e traslad a la uni4ersidad de ?*poles, donde estudi artes liberales! 1on 1' aEos entr en la orden de los do)inicos, ,uienes le en4iaron a (ars para ,ue co)pletase sus estudios! All conoci a 0an Alberto Pa3no, ,ue se con4irti en su )aestro, all 2 en 1olonia, donde estu4o cuatro aEos! ;n 1"7" 4uel4e a (ars 2 co)ien/a su carrera docente co)o pro.esor de 9eolo3a! N all ejerce durante al3Cn tie)po co)o telo3o de la curia papal en 8r4ieto! 0us superiores le en4iaron entonces a ?*poles, para ,ue .undara un ;studio 6eneral de 9eolo3a para la orden de los do)inicosJ all le lle3 la con4ocatoria del (apa para ,ue asistiera co)o telo3o al concilio de L2on! De ca)ino +acia all, )uri en el )onasterio de Bossano4a el aEo 1"'%, a los cincuenta aEos! 7*-* Francisco de Ass Brancisco nace en 11$", de (edro de Bernardone 2 )adonna (ica! Brecuentaba la escuela de los cannicos de la parro,uia de 0an or3e! A los 1% aEos e)pie/a a

trabajar en el co)ercio de tejidos de su padre! 1o)bate con el ej-rcito asisano contra (erusa 2 es apresado! 1uando 4a a la prisin cae en.er)o! 0e arrastra a la oracin 2 a ser 3eneroso con pobres 2 leprosos! Aende el caballo 2 al3unas telas caras 2 entra en con.licto con el padre! 9ras un )es escondido, +ace .rente al padre, ,ue lo encierra 2 lo denuncia! 1on4encido por el obispo, de4uel4e a su padre el dinero 2 toda su ropa, consa3r*ndose al 0eEor FR.U/ 1o)o neurlo3o reali/ di4ersos trabajos +asta lle3ar a la construccin del psicoan*lisis (des)e)bra)iento del al)a)! ;ntre sus in.luencias estu4ieron Darnin 2 0c+open+auer! Breud es un crtico reli3ioso ateo! ;ntre el deseo 2 la realidad existe un abis)o insuperableJ el in.inito, ,ue es producto del deseo 2 la .antasa +u)ana, pues nunca es aut-ntico .uturo! La .elicidad, deseada por todos los +o)bres, no est* contenida en el plan de la creacin! Lo ,ue el +o)bre desea tardar* en cu)plirse! 0era )u2 bonito un Dios co)o i)a3ina)os, pero resultara )u2 sorprendente ,ue .uera co)o lo desea)os! SUPU.S OS PS<COANALN <COS (or ,u- lle3a el +o)bre a la idea de Dios? ;l +o)bre es considerado co)o un ser condicionado por sus instintos! Do)inar sus con.lictos representa la tarea de la 4ida +u)ana! ;l ser +u)ano est* ps,uica)ente sano cuando lo3ra 4er ,ue la cultura +u)ana 2 realidad exi3en la renuncia a los instintos, substitu2-ndolos por los objetos adecuados! La salud ps,uica, al considerar la dure/a de la 4ida no puede satis.acer todos los deseos instinti4os! Debe encontrar una salida, un suced*neo de los deseos instinti4os no satis.ec+os! 1uando no se lo3ra superar los con.lictos se lle3a a snto)as neurticos! La Cnica di.erencia entre la salud 2 la neurosis es ,ue a los sanos le cuesta )enos a.rontar las tareas del do)inio del libido. La cuestin est* entonces en lo3rar o no el do)inio! R.PR.S<=N M N.UROS<S A, Lo ,ue la conciencia repri)e no desaparece sin )*s, sino ,ue si3ue operando desde el subconsciente, in.lu2endo en la 4ida consiente! ;n ocasiones identi.ica la represin con )ecanis)os de de.ensa, ,ue i)piden penetrar en recuerdos desa3radables! As lo repri)ido no penetra en la conciencia! ;stos )ecanis)os de de.ensa posibilitan el do)inio de los con.lictos, aun,ue de un )odo en.er)i/o! As se lle3a a un co)pro)iso entre el 2o 2 lo repri)ido, siendo solo conscientes del pri)ero! ;l neurtico pierde la capacidad de actuacin 2 de dis.rute por no encontrar una solucin sustituti4a, 2 co)o consecuencia siente una 3ran an3ustia! 8,;l +o)bre e)pie/a a repri)ir desde la pri)era in.ancia! La neurosis no sera )*s ,ue la 4uelta de adulto al )undo del niEo para resol4er los con.lictos ,ue no +an sido resueltos en su niEe/!(eje)plo# 1o)plejo de ;dipoJ padre co)o ri4al 2 co)o necesidad!) 0on deseos pro+ibidos ,ue deben ser desterrados al subconsciente, ,ue si3uen operando! ;l super 2o es ese .actor cultural ,ue actCa co)o censor de ideas incon4enientes a la conciencia explcita! ;l neurtico no acepta la dura realidad! ;n el sueEo el censor )oral es )enos e.ica/! .L S< <O /. LA R.L<9<=N .N LA CRN <CA R.L<9<OSA /. FR.U/

;n nuestro tie)po la neurosis e,ui4aldra al )onasterio, dnde se retiraban los d-biles! ;n la reli3in el +o)bre +u2e de la dura realidad, 2 por ello es tan solo una ilusin! La salida para ali4iar el )alestar de la cultura es una pulsin ,ue no puede alcan/ar su )eta, sino ,ue se satis.acen en la .antasa, siendo social)ente Ctiles! 0e e4ita de este )odo el su.ri)iento! La din*)ica del i)pulso se diri3e a+ora +acia una )eta ca)biada, ,ue le resulta alcan/able! ;s una satis.accin sustituti4a, ,ue le resulta 3rati.icante! La cultura es un suced*neo de unos i)pulsos instinti4os )*s ori3inarios, ,ue a+ora cu)plen un objeto social Ctil! As, por un lado exi3e la renuncia al instinto 2 por otro lado, es la ,ue nos prote3e contra la naturale/a, reconciliando a los indi4iduos con las renuncias! ;n este sentido la cultura es un consuelo! La reli3in es entonces, la respuesta Clti)a a la dure/a de la 4ida, ,ue el +o)bre encuentra en su cultura! La dure/a de la 4ida se debe a la i)potencia del +o)bre! La reli3in es co)o una ra)a neurtica de la cultura por no cu)plir las tres .unciones ,ue debe reali/ar la 4ida +u)anaJ pues no es un aut-ntico saber, no es un aut-ntico consuelo 2 ade)*s recla)a la renuncia al instinto )a2or! 0olo con la ciencia se podr* controlar de un )odo adecuado a la realidad 2 al +o)bre! N.UROS<S O8S.S<VA M R.L<9<=N (ara Breud el proble)a de Dios no .ue nunca un proble)a existencial, sino ,ue se pre3unta )*s bien por ,u- lle3a la +u)anidad a la .e en una realidad ,ue de +ec+o no existe! Breud .unda as una nue4a ra)a del ates)o! (ersi3ue una analo3a entre neurosis obsesi4a 2 pr*xis reli3iosa, por sus coincidencias! Aun,ue ta)bi-n es consciente de las li)itaciones de tal paralelis)o, pues los ritos de la reli3in son de car*cter pCblico 2 poseen una 4ariedad )a2or de snto)as de la neurosis! 0on una neurosis colecti4a! Breud sie)pre consider las reli3iones pri)iti4as co)o las 4erdaderas, pues las )*s recientes no seran )*s ,ue racionali/aciones do3)*ticas! (ara -l, la in.ancia indi4idual tiene una correspondencia con la in.ancia .ilo3en-tica de la +u)anidad! <ubo una rebelin de los +ijos contra el padre ori3inario, ,ue lo )ataron 2 por otro lado lo ad)iraron co)o el 2o ideal, aceptando sus )andatos de un sCper 2o (tote)is)o Z co)plejo de ;dipo)! (ara la reli3in esto es un esclareci)iento del senti)iento +u)ano de culpabilidad! 5u- es lo ,ue Breud no lo3r? ?i explic el paso del tote)is)o al )onotes)o, ni supo decir el lu3ar de las 3randes di4inidades )adres en esa e4olucin! R.L<9<=N CO4O </.AL . <LUS<=N: R<NFAN <L<S4OK La reli3in es una ilusin! ;s una conducta neurticaJ una p-rdida parcial de la realidad! (re4alecen unas representaciones ideales, de ori3en in.antil! ;sta ilusin no 4iene )oti4ada por la realidad, sino por el deseo ,ue ,uisiera reali/arse! La .e es ilusin cuando su )oti4acin i)pulsa el cu)pli)iento del deseo, prescindiendo de su relacin con lo real! ?o le resulta di.cil +acer una analo3a entre los deseos in.antiles 2 los reli3iosos! ;l ori3en es el desa)paro in.antil, ,ue se prolon3 +asta su )adure/! ;l an+elo de un padre o)nipotente, ,ue consuela 2 prote3e es lo ,ue retorna en la reli3in co)o ilusin en lo repri)ido! (ero ta)bi-n el padre es li)itado en su poder, por ello el +o)bre se a.erra a la i)a3en recordada del padre en su niEe/! @na i)a3en sobresti)ada, ,ue le di4ini/a! ?o es )*s ,ue un padre real/ado! 9odas las situaciones de i)potencia repiten la situacin in.antil de desa)paro, 2 se busca consuelo en el padre! 1on ello debera ,uedar claro por ,u- la reli3in es una ilusin! 5uien no 4a )*s all*, ,uien se resi3na +u)ilde)ente con el papel insi3ni.icante del +o)bre en el 3ran

)undo, es la persona irreli3iosa! ;l +o)bre reli3ioso es el ,ue +u2e de la realidad 2 ja)*s alcan/a la )adure/ psicol3ica! LA CR< <CA R.L<9<OSA /. FR.U/ CO4O .DCOR AC<=N A LA F. ;l .en)eno de la reli3in nunca lo resol4i a satis.accin, pero sus )-ritos son indiscutibles! Los an*lisis .reudianos sir4en al )enos co)o ex+ortacin 2 cautela para cada cre2ente! (ara otros autores, slo recuperare)os la aut-ntica di)ensin bblica del pecado cuando +a2a)os li,uidado en nosotros )is)os todo lo in.antil ,ue toda4a late en el senti)iento de culpabilidad! 9a)bi-n as la .uncin de consuelo con4iene ponerla en tela de juicio con un talante crtico!

SUPU.S OS PRO8L.4S <COS /. LA CRN <CA R.L<9<OSA ;l propsito de Breud no .ue .la3elar la conducta reli3iosa, sino )*s bien identi.icarla con la neurosis! 0in e)bar3o el alcance de las conclusiones anal3icas es proble)*tico! 5u- si3ni.ica la analo3a? La psicolo3a co)o an*lisis nada puede a.ir)ar al respecto! @n p*rroco, a)i3o de Breud dice ,ue )ientras ,ue a uno le parece ,ue la reli3in supone un 4acia)iento del cristiano, el otro lo 4e co)o lo c-ntrico 2 substancial del cristiano! ;s una incapacidad crnica de Breud para entender la reli3in! ;l ,ue un niEo extienda su i)a3en de su padre terreno a su (adre Di4ino no si3ni.ica ,ue una persona sana, con una inteli3encia nor)al piense ,ue puede resol4er sus proble)as con )eros ideales 2 .antasas! 9a)bi-n se debe poner en entredic+o su concepto de realidad, ,ue es poli.ac-tico co)o criterio de conducta sana o en.er)i/a! (ues establece ,ue la realidad solo inclu2e lo perceptible, 2 as se estructura la salud ps,uica de tal )odo ,ue creer en lo no palpable puede resultar en.er)i/o! ;sto no corresponde a in4esti3aciones cient.icas, sino a postulados ,ue responden a los intereses de Breud! As el tote)is)o, a pesar de su -xito, .ue rec+a/ado por los etnlo3os! (ero lo )*s deter)inante en la crtica a Breud es el +ec+o de ,ue su )anera de en.rentarse a la reli3in nunca se preocupa por los ar3u)entos .ilos.icos en pro de la existencia de Dios, sino ,ue solo se basa en buscar la ra/n de por ,u- lle3 el +o)bre a la reli3in! ;l +ec+o de ,ue al3o se desee no si3ni.ica ,ue posea ta)bi-n existencia! 0i la .e en Dios solo .uera una esperan/a sin .unda)ento, tendra ra/n Breud! (ero las pruebas de Dios no pasan del deseo a la realidad, sino de las condiciones de posibilidad a la realidad )is)a! (ero debe)os ta)bi-n decir ,ue nosotros esta)os toda4a )u2 lejos de apropiarnos del .reudianis)o sobre la reli3in! La Religi&n 9riega en la E)oca Arcaica! 1! La reli3in 3rie3a, .lexible, di4ersa 2 ca)biante, e4oluciono )uc+o! A los 4iejos .ondos critico> )ic-nicos se aEadieron las aportaciones indoeuropeas recientes e in.luencias orientales! Dos ordenadores de 3enio le i)pusieron su sello# <o)ero, creador de una sociedad di4ina a i)a3en de la +u)ana (Dioses ol)picos) 2 <erodo, ,ue concibi toda una teo3ona 2 planteo el proble)a de las .uer/as )isteriosas ,ue .orjan el destino del +o)bre! (aralela)ente, la reli3in popular, .undad en el respeto a las .uer/as naturales antropo)or.i/adas (beus, (an, <er)es, Arte)isJ en los ciclos in)utables de la 4e3etacin, las sie)bras 2 cosec+as, De)eter 2 DionisosJ en el +o3ar ,ue debe ser prote3ido contra las )alas in.luencias, beus <erTeios, <estia, los Discuros), ad,uiere su caracteres .unda)entales 2 )as duraderos! La -poca arcaica, de trastornos e inestabilidad, 4e desarrollarse creencias nue4as, )as satis.actorias para el

+o)bre, *4ido de consuelo 2 an+elante de certidu)bres )orales# el culto de Dionisios, de aspectos )Cltiples, dios de la 4e3etacin, de la 4id, pero ta)bi-n de los )uertos, con sus pro)esas de resurreccin, excita el entusias)o por,ue posee el secreto de la in)ortalidad! ;l or.is)o, de contornos 4a3os, disposicin de espritu )ejor ,ue doctrina ra/onada, insiste en la contraposicin de al)a 2 cuerpo, 2 en la responsabilidad indi4idualJ concibe un ideal de 4ida puri.icada, asc-tica 2 4irtuosa, ,ue el pita3oris)o, )as cient.ico en sus principios (papel del nu)ero 2 de la ar)ona) 2 )as )stico en sus do3)as ()i3racin astral de las al)as) desarrollara, sobre todo en Htalia del 0ur! ;n .in, los )isterios de ;leusis 2uxtaponen el culto a3rario de De)eter, ,ue enseEo a los +u)anos el culti4o del tri3o (9riptole)o) 2 el de su +ija Oor- o (ers-.one, cu2a per)anencia in4ernal en los in.iernos si)boli/ara el ciclo del naci)iento 2 de la )uerte de la 4e3etacin, .acilitando a los iniciados ()istos 2 epoptes, se3Cn el 3rado de su iniciacin) el secreto de la )uerte 2 la resurreccin! As, la 4ieja reli3in +o)-rica se 4io reju4enecida 2 reno4ada antes de ,ue la -poca cl*sica insistiera en el aspecto poliada (c4ico) de los cultos 2 de ,ue la .iloso.a le superpusiera nociones )as co)plejas 2 esot-ricas! (ero desde los pri)eros tie)pos, la reli3in presenta 2a dos aspectos colecti4os 2 poltica)ente utili/ables# $Y Las an.ictionas reCnen pueblos o ciudades en torno a santuarios 4enerables, el de (oseidn en el cabo Picale ((anionion), el asi)is)o de (oseidn en el islote de 1alauria, en Ar3lida, el de Apolo (itio en Del.os! La an.ictiona Ipileod-l.icaI, con .recuencia utili/ada para srdidos .ines polticos en pro4ec+o de los tesalios, los lacede)onios 2, en .in, del )acednico Bilipo en el si3lo HA, destru2o as des3raciada)ente las reales posibilidades de unin pan+elenica ,ue existan! -Y* Los or*culos, las .iestas pan +el-nicas 2 los ue3os (Del.os asi)is)o, 8li)pia, ?e)ea 2 el ist)o de 1orintio) +abran podido dese)peEar as un papel e.ica/J los jue3os atl-ticos 2 )usicales dieron a los 3rie3os de cual,uier procedencia el senti)iento de su .raternidad racial, las pane3irias de Delos reunieron a los jonios en torno a la cuna de Apolo 2 Arte)isJ el or*culo de Del.os, )as i)portante cierta)ente ,ue los de Dodona 2 ,ue el Didi)eion )ilesio, dese)peEo, desde lue3o, un papel bien+ec+or aun,ue li)itadoJ pero nada pudo contrarrestar real)ente la )rbida tendencia de los 3rie3os +acia la autono)a local 2 las co)petencias deri4adas!

La Religi&n 9riega en la E)oca Clsica

Los as)ectos tradicionales* La reli3in popular es la ,ue e4oluciono )enos, pero ta)bi-n la ,ue )enos conoce)os! 0e basa en lo an+elos b*sicos 2 constantes de toda 4ida indi4idual, la .elicidad )aterial en esta 4ida 2 la esperan/a en la super4i4encia! As, los cultos a3rarios, do)-sticos, 2 .unerarios son tenaces 2 duraderos# las .iestas de la sie)bra, de la cosec+a, de la 4endi)ia 2 del 4ino, la de4ocin a las 3randes deidades ,ue ani)an la .uer/as naturales, cual De)eter, diosa de la .ecundidad, a los dioses protectores a de la casa, jalonando el curso del aEo con cere)onias rCsticas, )e/cladas con .recuencia a practicas )*3icas 2 IapotropaicasI (contra las )alas in.luencias ,ue a)ena/an a plantas, ani)ales 2 personas)! La 4ida de ultratu)ba, pobre)ente concebida, solo o.rece consuelos para los iniciados en los )isterios de ;leuisis, ,ue pueden situarse entre las )ani.estaciones de la reli3in popular, puesto ,ue est*n abiertos a todos, incluso a los escla4os, sin distincin poltica, cultural ni social (sal4o a los +o)icidas 2 a los b*rbaros), pero cu2as ex+ibiciones naturalistas (espi3a de tri3os, .alo?) tienen para la )e)oria selecta un 4alor si)blico )u2 alto 2 la pro)esa de un eternidad .eli/, bajo .or)as ,ue i3nora)os, pues el secreto de la iniciaciones .ue )u2 bien 3uardado, desde el periodo arcaico +asta el si3lo HA despu-s de esucristo! Caracteres de la religi&n clsica* Bue ante todo c4ica 2 pan+el-nica! 1ada ciudad estaba situada bajo la proteccin de una di4inidad (Atenea, beus, Arte)is, Apolo), ,ue

une a sus propias 4irtualidades cali.icaciones peculiares# as Atenea, protectora de Atenas 2 de otras nu)erosas ciudades, es (ro)acos, ;r3an-, (artenos (protectora de los 3uerreros, de los trabajadores, de las 4r3enes) 2, por enci)a de todo, I(oliadaI (protectora de la ciudad entera) 2 co)o tal s)bolo de la ra/n 2 de la prudencia de la ciudad 2 de su +abitantes! ;stos rinden un culto publico, cu2os )inistros son los )a3istrados, cu2as cere)onias (sacri.icios, .iestas, representaciones, procesiones) son otros tantos actos de la 4ida colecti4a! (ero la ciudad saca de esos actos )as pro4ec+o ,ue el senti)iento reli3iososJ el culto tiende a +acerse laico, la piedad indi4idual 2a no +alla satis.accin en el! 1uando la ciudad se debilita, la reli3in c4ica experi)enta la consecuencias con ello! 1iertos 3randes dioses se i)ponen a la 4e/ a la totalidad del )undo 3rie3o# en pri)era .ila, beus de 8li)pia, Apolo de Del.os, )as jonio 2 pro3resi4a)ente con.iscado por el i)perialis)o ateniense, 2 sobre todo de Del.os, de ori3en dorio, pero ,ue )antiene, para pesar de sus indecisiones polticas (la (itia .ue partidaria de los lacnico, de los beocios, antes de serlo de Bilipo!!!), una audiencia uni4ersalJ 2, cada 4e/ )as en .a4or, AsTlepio de ;pidauro, )enos poltico, )as caritati4o con los en.er)os 2 los a.li3idos! La reli3in pan+elenica se expresa por )edio de los or*culos, a los cuales consultan los 3obiernos, incluso sin creer de)asiado en ellos, por los donati4os o.iciales, los tesoros de Del.os 2 de 8li)pia, por los e)belleci)ientos 2 reconstrucciones (el te)plo de Del.os, destruido en &'&, .ue reedi.icado en cuarenta aEos, por suscripciones) 2 por ciertas tentati4as, de)asiado i)buidas de poltica para triun.ar, co)o las de (ericles (con3reso de la Acrpolis para la reconstrucciones de te)plos, en %%=J asunto de las pri)icias de ;leusis) 2 , en .in, por los 3randes ue3os (Del.os, ?e)ea, Hst)o, 2 sobre todo 8li)pia), ,ue )ateriali/an brillante)ente la co)unin de todo un pueblo! 0in e)bar3o, los santuarios 2 los ue3os ja)as i)pidieron las 3uerrasJ los pri)eros no ,uedaron al )ar3en de las ri4alidades (3uerras sa3radas de Del.os, sa,ueo de su tesoro por los .ocenses, luc+a ar)ada entre los eleos 2 los arcadios en el recinto de 8li)pia, en el si3lo HA), 2 los se3undo se +icieron laicos, en pro4ec+o de su 4alor espectacular, +asta el punto de ,ue los atleta se con4irtieron en pro.esionales, explotando de ciudad en ciudad la corona de laurel 3anada en 8li)pia! Las /os Corrientes de la Religi&n 9riega* ?in3Cn proble)a resulta )as con.uso al +istoriador actual ,ue el de +acer una sntesis de la reli3in +el-nica, sin duda por,ue careciendo de cuerpo do3)*tico, ritual 2 -tico, los 3rie3os no tenan 4erdadera reli3in en el pleno sentido ,ue +o2 da)os a esta palabra! La i)a3en tra/ada por <o)ero, al or3ani/ar libre)ente a los dioses co)o en un 3i3antesca polis )on*r,uica, tu4o +onda rai3a)bre! ?o +a2 ,ue ol4idar ,ue cuando <esdodo tra/a el es,ue)a de una cos)o3ona, declara ,ue los dioses son posteriores! La 9ierra, el 9*rtaro 2 el ;ros> la .uer/a )otri/ de la creacin> +an nacido de un caos inicialJ 2 de la tierra nacen los titanes ,ue, en un cuadro reli3ioso )u2 anti3uo, +an de acabar con beus! (or otra parte, 6recia careci sie)pre de sacerdocio especiali/adoJ cual,uier ciudadano poda representar a la polis en el cu)pli)iento de sus deberes reli3iosos, )ientras ,ue las creencias se +allaban sin control a disposicin de poetas 2 de pensadoresJ nada )as libre, pues, ,ue la do3)*tica 3rie3a! ;s i)posible conocer los or3enes de la reli3iosidad 3rie3a, ,ue aparece ante nuestro ojos co)o co)pleja 2uxtaposicin de ele)entos )u2 di4ersos! (or los testi)onios posteriores se aprecian, sin e)bar3o, dos corrientes, de las cuales una es, desde lue3o, 3rie3a 2 la otra no! 0e +a supuesto ,ue los dioses ol)picos, dioses de la lu/ 2 del cielo> a su cabe/a beus tonante, ,ue es3ri)e un +a/ de ra2os>, ,ue personi.ican si)ples .uer/as de la naturale/a, +a2an sido la aportacin de las olas )i3ratorias de los a,ueos, 2 ,ue los dioses ctonios, tenebrosos 2 siniestros, ,ue se esconden el las entraEas de la tierra 2 +ablan del 3ran proble)a de la

4ida 2 de la )uerte, sean pre+el-nicos! (ero en todo caso la )e/cla es )u2 3rande# el pri)er no)bre de Dionisio, +ijo de beus, es ba3reo, 4ocablo cretense! Las ideas )as anti3uas acerca del destino del al)a parecen ser propias de pueblos en )arc+a, ,ue ,ue)an el cad*4er, pero o.recen al espritu liberaciones para aplacarle! 1ada 3rupo tiene un .etic+e 2 sobre todo, un h'roe, ,ue puede +aber sido el antepasado co)Cn 2 a ,uien se rinde por te)or un culto )inucioso! <asta tie)pos )u2 a4an/ados, los )enos conser4aron la costu)bre de o.rendas a los dioses propios 2 de culto a los antepasados )uertosJ uno de los aspectos )as i)portantes de la re.or)a e)prendida por los le3isladores ser* la supresin de los .unerales! La polis absorbi se3ura)ente estos cultos 3entilicios, o al3uno de ellos, 2 sobre todo la conciencia de responsabilidad colecti4a en las obli3aciones respecto al dios! De este )odo ale cu)pli)iento de las obli3aciones reli3iosas se con4irti en un +aber ciudadano, por cuanto su descuido poda acarrear la 4en3an/a di4ina sobre la colecti4idad! ;n este .ondo pri)iti4o de creencias apenas +a2 lu3ar para la 4ida de ultratu)ba, aun,ue los 3rie3os cre2esen en ella! Do)inaba 3eneral)ente una pesi)is)o bastante estricto en esta cuestin! Las relaciones entre +o)bres 2 dioses eran concebidas co)o una especie de contrato en el ,ue a ca)bio de o.rendas podan obtenerse bene.icios te)porales! 9odos los dioses se +allaban estricta)ente locali/adosJ la Atenea de Atenas, por eje)plo, era distinta de la ,ue se +onraba en ;sparta! Los lu3ares sa3rados era extraordinaria)ente abundantes en 6recia, 2 daban ori3en a cultos )u2 di4ersi.icados! ;l te)plo no es lu3ar de reunido de .ieles, sino )orada del dios, 2 las cere)onias del culto se celebraban casi sie)pre .uera! Culto 0 4itologa 9riega* La )itolo3a 3rie3a acentuaba el contraste entre la debilidad de los seres +u)anos 2 los 3randes 2 aterradores poderes de la naturale/a! (or lo tanto, el pueblo 3rie3o reconoca ,ue sus 4idas dependan co)pleta)ente de la 4oluntad de los dioses! ;n 3eneral, las relaciones entre los seres +u)anos 2 los dioses se consideraban a)istosas! (ero los dioses aplicaban se4eros casti3os a los )ortales ,ue re4elaban una conducta inaceptable, tal co)o la soberbia co)placiente, la a)bicin extre)a 2 +asta la excesi4a prosperidad! La )itolo3a 3rie3a estaba li3ada a todos los aspectos de la 4ida +u)ana! 1ada ciudad estaba consa3rada a un dios particular o 3rupo de dioses, a ,uienes los ciudadanos solan construir te)plos dedicados al culto! Me3ular)ente +onraban a los dioses en .esti4ales, super4isados por los altos .uncionarios! ;n los .esti4ales 2 otras reuniones o.iciales, los poetas recitaban o cantaban si3ni.icati4as le2endas e +istorias! Puc+os 3rie3os conocan a los dioses a tra4-s de la palabra de los poetas! Los 3rie3os ta)bi-n relacionaban su 4ida do)-stica con la de los dioses 2 en ella les rendan el culto debido! Di.erentes partes de la casa estaban dedicadas a deter)inados dioses, 2 los indi4iduos les ele4aban rue3os re3ular)ente! @n altar de beus, por eje)plo, poda colocarse en el patio, )ientras ,ue a <estia se la +onraba ritual)ente en el +o3ar! Aun,ue en 6recia no +aba una or3ani/acin reli3iosa o.icial, por lo co)Cn se 4eneraban ciertos lu3ares sa3rados! Del.os, por eje)plo, era un sitio sa3rado dedicado a Apolo! ;l te)plo construido en Del.os inclua un or*culo, o adi4ino, a ,uien 4alerosos 4iajeros consultaban sobre su .uturo! @n 3rupo de sacerdotes, ,ue representaban a cada uno de estos lu3ares sa3rados 2 ,ue podan ser ade)*s .uncionarios de la co)unidad, interpretaban las palabras de los dioses, pero no posean nin3Cn poder especial! Aparte de sus ple3arias, los 3rie3os solan o.recer sacri.icios de ani)ales do)-sticos a los dioses, por lo co)Cn cabras! La Religi&n Romana en Siglo < a*c ;s co)pleja 2 di.cil de de.inir con exactitud! La reli3in tradicional +a perdido en esa -poca su presti3ioJ solo las 3entes +u)ildes obser4an en el ca)po los ritos a3rarios, )ientras ,ue, en la ciudad, el pueblo sobre todo, es sensible a los prodi3ios, los presa3ios e incluso a la )a3ia, lo cual es .a4orecido por los terrores de las 3uerras ci4iles! La )inora culta, cada 4e/ )as +eleni/ada, se

4uel4e +acia la .iloso.a 2 los polticos explotan la credulidad, en .or)as por lo de)*s interesantes ,ue preparan el culto i)perial! 9odas las .iloso.a +allan adeptos en Mo)a, si ,ue apare/ca nunca una aportacin ori3inal, Durante la dictadura de 1esa, Parco 9ulio 1icern pone a disposicin de sus conciudadanos un 4erdadero repertorio de las doctrinas 3rie3as, creando el 4ocabulario .ilos.ico latinoJ personal)ente .ue un ecl-ctico inclinado particular)ente +acia el estoicis)o 2 el acade)icis)o ((latn), 2 preocupado ante todo, co)o buen ro)ano, de justi.icar doctri)al)ente el ra/onable 2 )oral pra3)atis)o de los antepasado (-e ;**icis:. ;ra discpulo de (osidonio, sabio uni4ersal ,ue, despu-s de (anecio, represento el (rtico Pedio, 2 cu2a in.luencia .ue 3rande en los a)bientes intelectuales! Binal)ente, el epicures)o, doctrina ,ue +aba resultado sospec+osa durante )uc+o tie)po, .ue aceptado pu una parte de la clase rica, pero en la .or)a 4ul3ar de )aterialis)o ,ue busca todo 3enero de placerJ el epicures)o de Atico, a)i3o de 1icern, cierta)ente .ue )as re.inado, )ientras ,ue Lucreco> ,ue )uri toda4a jo4en en 77> co)puso en su -e ,atura Cerum, una Isu))aI epicCrea ortodoxa cu2o ates)o doctrinal esconda apenas una pro.unda 2 contradictoria reli3iosidad (in4ocacin a Aenus), 4i4i.icada por una ardiente poesa naturalista! A )edias reli3in 2 a )edias .iloso.a, el pita3oris)o sedujo a )uc+as al)as in,uietas 2 )sticas 2 reuni a sus adeptos en con4entculos )as o )enos clandestinos de los ,ue la .a)osa Baslica de la (uerta Pa2or ()as tarda) nos restitu2e la at)s.era 2 los s)bolos esot-ricos! Hnspiro ta)bi-n las rare/as de ?i3ido Bi3ulo, tan sensible a la )a3ia 2 a la astrolo3a delirantes co)o los )as rCsticos de sus conte)por*neos! Los a)biciosos 2 los 3randes je.es polticos, con .recuencia ateos personal)ente, utili/aron en su propio pro4ec+o esas )Cltiples corrientes de pensa)iento, sea aceptando la sole)ne in4estidura del au3urado, ,ue da el do)inio de los presa3ios, sea insistiendo placentera)ente, a la )anera de los diadocos +elensticos, en la proteccin, e incluso .iliacin, di4ina ,ue justi.ica 2 precisa su poder# 0ila es el prote3ido de Aenus ?eli+, (o)pe2o in4oca a Aenus Denitri+ (Padre) a la cual consa3ra en el .oro, al pie del 1apitolio, un notable te)plo! <e)os de creer ,ue el pueblo no era insensible a tales pretensiones, ,ue Au3usto usar* )as prudente)ente, or3ani/ando el culto i)perial! La Primiti>a Religi&n Romana* La reli3in ro)ana procede de la etrusca, aun,ue se +a2an producido, con respecto a esta, al3una i)portantes )odi.icaciones! ;s i)posible +acerse una idea clara acerca de los dioses etruscosJ todo lo ,ue de ellos conoce)os nos +a sido trans)itido por .uentes ro)anas )u2 tardas! 1rean sin duda ,ue despu-s de la )uerte el di.unto pasaba una te)porada en su tu)ba antes de inte3rarse en un )undo subterr*neo, pero ad)itan ,ue al3unos di.untos 4ol4an al )undo de los 4i4os! Las aportaciones ro)anas no bastante escasa! (or lo ,ue sabe)os, Mo)a .ue el crisol en el ,ue se .undieron anti3uas creencias italianas 2 etruscas con otras 3rie3asJ el espritu latino se )ani.est en el car*cter jurdico ,ue se dio a las relaciones entre dioses 2 +o)bres! (or este )edio se desarrollaba la -tica! Las dos concepciones )as caractersticas de la anti3ua reli3in ro)ana eran la numen 2 el )enius! A)bas representan .uer/as )sticas, la pri)era residente en las cosas 2 la se3unda en las personas! ;s el numen de la espada ,uien +iere, co)o es el )enius del )a3istrado ,uien encuentra la 4a de la justicia! Despu-s de la )uerte el 3enius si3ue existiendo 2 obra, en bien o en )al, sobre sus parientes# son los manes a los ,ue se rinde culto! ;l +o3ar, lo )as i)portante para un ro)ano, esta llena de estas .uer/as# Aesta (.ue3o), ano (puerta), Lares (ca)pos ,ue rodean la casa)! ;l culto concebido con la doble .or)a de sacri.icio 2 ple3aria, se sujetaba r3ida)ente al ritual! ;n la concepcin ro)ana, el +o)bre +a de cu)plir estricta)ente sus obli3aciones sin des4irase en nada de o ,ue el rito exi3e, co)o en un pacto contractual por,ue de este )odo

Religi&n <ncaica
Ca)tulo $: /i>inidades <ncas La reli3in es el conjunto de creencias 2 )itos acerca de 4arias di4inidades 2 +aciendo 4arios rituales! ;n el <ori/onte 9ardo del (erC, se desarroll una cultura ,ue ocup 3ran parte de 0uda)-rica, lla)ada Hnca, ellos tenan una reli3in politesta, es decir, crean en 4arios dioses! 0e3Cn los +istoriadores Bernando 2 ;d3ar ;lorrieta 0ala/ar dicen ,ue el principal 2 Cnico dios era Airacoc+a, ,ueriendo decir ,ue eran )onotestas, 2 ,ue los de)*s dioses, co)o el 0ol, la luna 2 las estrellas eran inter)ediarios de la co)unicacin del dios supre)o a los +u)anos! /ioses Princi)ales: ViracocJa# dios ,ue sali del la3o 9iticaca, cre el uni4erso 2 la tierra, era la di4inidad )as i)portante, )ientras ,ue otros +istoriadores dicen ,ue era in.erior al dios 0ol! Xl creo a los cuatro su2os 1+inc+a2su2o, 1ontisu2o, Antisu2o 2 1ollasu2o! <nti# conocido co)o (unc+ao, era el dios .ertili/ador 2 se cree ,ue .ue pareja con (ac+a)a)a! Le constru2eron 4arios te)plos, pero el principal es el 1oricanc+a, ubicado en el 1u/co! PacJacamac# dios costeEo ,ue tena la )is)a e,ui4alencia ,ue Airacoc+a, era el dios del )ar 2 4enerado solo en la costa central! /ioses secundarios: PacJamama# diosa de la .ertilidad, 2 su .uncin principal era la produccin de ali)entos! A ella sie)pre les daban o.rendas 2 re3alos! Luna# Diosa del cielo 2 las estrellas, prote3a )*s ,ue todo a las )ujeres (collas 2 acllas) 2 era la esposa del dios Hnti! Ca)tulo -: Personas dedicadas a la religi&n <aban personas dedicadas especial)ente a la reli3in, entre ellos est*n# Zillac Uno# era el je.e de todos los sacerdotes del pueblo, era la persona )*s i)portante de la reli3in ()enor ,ue el inca) Acllas# eran )ujeres de belle/a 2 4i4an en los Aclla+uasis, al3o co)o con4entos 2 eran dedicadas especial)ente al dios 0ol! Ca)itulo +: i)os de mundos ;xistan tres tipos de )undos en el i)perio incaico# !anan PacJa# era el )undo de arriba donde 4i4an los dioses celestiales! [a0 PacJa# era el )undo del presente donde 4i4an los +u)anos, las plantas, los +u)anos, los espritus terrenales 2 los dioses n)adas! UU5u PacJa# era el )undo de los )uertos donde 4i4an los ,ue pasaban de 4i4os a )uertos! Ca)itulo 1: Fiestas religiosas ;n el pueblo, las .iestas reli3iosas )*s i)portantes eran#

<nti Ra0mi# celebrado en unio, se celebraba en todo el i)perio, principal)ente en 1u/co, donde +acan sacri.icios diri3idos al dios 0ol 2 o.rendas de oro 2 plata Co0a Ra0mi# celebrado en 0etie)bre, dedicado a la Luna 2 especial)ente a las )ujeres! Oma Ra0mi# celebrado en 8ctubre, al culto de a3ua! Ca)ac Ra0mi# celebrado en Dicie)bre, dedicado al bienestar 2 a la existencia del Hnca, sacri.icando niEos 2 ca)-lidos! Conclusiones ;xiste 4arias contradicciones con relacin a la reli3in inca, )uc+os +istoriadores a.ir)an ,ue era politesta, aun,ue al3unos cronistas creen ,ue era )onotesta, ,ue Airacoc+a era el Cnico dios 2 -l se )ostraba a tra4-s de los ele)entos de la naturale/a! ;llos no slo +acan sacri.icios de ca)-lidos, sino de niEos, cuando el pueblo estaba en crisis o cuando se celebraba el 1*pac Ma2)i ;n el H)perio Hncaico, se celebraban .iestas reli3iosas cada )es, entre las )*s i)portantes eran el Hnti Ma2)i, el 1o2a Ma2)i, el 8)a Ma2)i 2 el 1*pac Ma2)i! ;n )i opinin, la reli3in inca es di.cil de entender al co)ien/o, por,ue al3unos no)bres en ,uec+ua ,ue no se entendan, pero poco a poco se lle3a a entender )ejor!

Religi&n 0 Pensamiento Filos&"ico

0ie)pre +an existido detractores a la reli3in, pero los )*s i)portantes debido a su reconoci)iento )undial 2 a sus tesis .ueron# 1a)us, Beuerbac+, ?iet/sc+e, Breud, Parx, entre otros! ;stos tres Clti)os lle3aron a ser lla)ados )aestros de la sospec+a debido a su .uerte oposicin a la reli3in 2 por poner en tela de duda las bases de la )is)a! 9odos ellos .ueron ateos reconocidos! Aea)os lo ,ue si3ni.ica el ter)ino ateo! Ateismo: Ar3u)ento, doctrina o actitud ,ue nie3a la existencia de Dios! <a2 dos tipos de ateis)o, el ateis)o .uerte 2 el d-bil! La di.erencia es ,ue el Ates)o d-bil es si)ple escepticis)o, no>creencia en la existencia de Dios! Ates)o .uerte es una creencia cierta en ,ue Dios no existe! La idea del ateis)o .ue creada por Beuerbac+ ,uien propu3n el restableci)iento de los sentidos co)o .uentes iniciales del conoci)iento! 0u crudo )aterialis)o 4ena expresado en su .a)osa .rase Iel +o)bre es lo ,ue co)eI! (ara Beuerbac+ el ser Isu)oI era el +o)bre# homo homini deus! De esta )anera la .iloso.a de Beuerbac+ con.i3uraba 2 constitua un ;stado ene)i3o de Dios! La palabra ates)o +a sido e)pleada pe2orati4a)ente para desi3nar la actitud de los opuestos a cual,uier doctrina teol3ica predo)inante! Los pri)eros cristianos .ueron lla)ados ateos por ne3ar la existencia de los dioses 3rie3os 2 ro)anos! ;n la actualidad, el aleja)iento o ne3acin de Dios es un .en)eno )ultitudinario ,ue preocupa 3ra4e)ente a las autoridades reli3iosas! Puc+os ateos sienten ,ue la idea de un Dios tal 2 co)o es presentada por la )a2ora de las reli3iones es esencial)ente auto>contradictoria, 2 ,ue es l3ica)ente i)posible ,ue tal Dios pueda existir! 8tros son ateos a tra4-s del escepticis)o, debido a ,ue no 4en e4idencia de ,ue Dios exista! Agnosticismo:

;l t-r)ino a3nosticis)o .ue acuEado por el pro.esor 9!<! <uxle2 en una reunin de la Petap+2sical 0ociet2 en 1$'=! Xl de.ini a un a3nstico co)o al3uien ,ue nie3a tanto el ates)o (.uerte) co)o el tes)o, 2 cree ,ue la cuestin de si existe un poder superior es indeter)inable e irresoluble! 8tra .or)a de decirlo es ,ue un a3nstico es al3uien ,ue cree ,ue no sabe)os ni pode)os saber con certe/a si Dios existe! 0in e)bar3o, desde entonces el t-r)ino a3nstico +a sido ta)bi-n usado para describir a a,uellos ,ue no creen ,ue la cuestin sea intrnseca)ente inco3noscible, sino ,ue creen ,ue la e4idencia a .a4or o en contra de Dios es no conclu2ente, 2 por lo tanto est*n indecisos sobre el te)a! (ara reducir la con.usin sobre el uso del t-r)ino a3nosticis)o, se cali.ica al ori3inal co)o Ia3nosticis)o estrictoI 2 el basado en la se3unda de.inicin es cali.icado co)o Ia3nosticis)o e)pricoI!

Pensadores
NietGscJe, FriedricJ ($311%$:;;,:

?iet/sc+e .ue un .ilso.o, poeta 2 .illo3o ale)*n cu2o pensa)iento es considerado co)o uno de los )*s radicales, ricos 2 su3erentes del si3lo FF! Vida: ?aci el 17 de octubre de 1$%% en MqcTen, (rusia! 0u padre, un )inistro luterano, )uri cuando -l tena 7 aEos, 2 .ue educado por su )adre en una casa donde 4i4an su abuela, dos tas 2 una +er)ana! ;studi .ilolo3a cl*sica en las uni4ersidades de Bonn 2 Leip/i3, 2 .ue no)brado pro.esor de .ilolo3a 3rie3a en la @ni4ersidad de Basilea a los "% aEos! 0u delicada salud 2 sus constantes ja,uecas le obli3aron a retirarse en 1$$:! Al cabo de die/ aEos su.ri una crisis ner4iosa de la ,ue nunca se recuper! Puri en \ei)ar el "7 de a3osto de 1:DD! Obras: Ade)*s de la in.luencia de la cultura +el-nica, en particular de la .iloso.a de 0crates, (latn 2 Aristteles, ?iet/sc+e estu4o in.luenciado por el .ilso.o ale)*n Art+ur 0c+open+auer, por la teora de la e4olucin 2 por su a)istad con el co)positor ale)*n Mic+ard \a3ner! .scribi& >arias obras im)ortantes, entre ellas: ;l ori3en de la tra3edia (1$'") As +abl baratustra (1$$&>1$$7) P*s all* del bien 2 del )al (1$$=) La 3enealo3a de la )oral (1$$') ;l crepCsculo de los dioses (1$$$) ;l Anticristo (1$$$) ;cce <o)o (1$$:) La 4oluntad de poder (1:D1) <deas sobre la religi&n: ?iet/sc+e opinaba ,ue los 4alores tradicionales representados en esencia por el cristianis)o, +aban perdido su poder en la 4ida de las personasJ a esto lo lla)aba el nihilismo pasivo! 1on su tajante procla)acin IDios +a )uertoI ,uiere expresar justa)ente esto! Dios es para ?iet/sc+e, la instancia donde el +o)bre en otro tie)po, pro2ect sus ideales# la ne3acin de la 4ida 2 la bCs,ueda de un sentido )*s all* de este )undo! ;n Xl, el +o)bre encontr un sentido para todas a,uellas cosas ,ue le contrariaban o le causaban dolor! ?o es Dios, entonces, en un sentido teol3ico el ,ue )uere, sino los 4alores de la cultura occidental ,ue durante si3los +icieron posible el

do)inio de esa idea! Dios +a )uerto en )anos de los )is)os +o)bres ,ue lo +aban creado, )*s los +o)bres no ,uisieron )atar a los 4alores ,ue aco)paEaban a ese Dios 2 esta era la preocupacin de .ilso.os )orales! Hntentaron as, .unda)entar racional)ente la existencia de dic+os 4alores, con4irtiendo a la )oral teol3ica en una +erra)ienta i)perialista! La )uerte de Dios es necesaria para rescatar al +o)bre 2 retornarlo a su ser, por,ue el +o)bre acudi a la idea de Dios cuando deseaba perder al +o)bre! La )uerte de Dios es el )edio por el cu*l el +o)bre se 4e obli3ado a+ora a reencontrarse! Antes Dios era la )eta ,ue se +aba .ijado la +u)anidadJ alcan/ar el paraso, la 4ida eterna! Bajo el reinado de la ra/n, todo esto +a ca)biado en la )edida ,ue cada indi4iduo busca su propio bene.icio a,u, en la 9ierra! ;s a,u donde entra en jue3o ;l super+o)bre descrito por ?iet/sc+e! De acuerdo con -l, las )asas se adaptan a la tradicin, )ientras su super+o)bre utpico es se3uro, independiente 2 )u2 indi4idualista! ;l super+o)bre siente con intensidad, pero sus pasiones est*n .renadas 2 repri)idas por la ra/n! 1entr*ndose en el )undo real, )*s ,ue en las reco)pensas del )undo .uturo pro)etidas por las reli3iones en 3eneral, el super+o)bre a.ir)a la 4ida, incluso el su.ri)iento 2 el dolor ,ue conlle4a la existencia +u)ana! 0u super+o)bre es un creador de 4alores, un eje)plo acti4o de -tica ,ue re.leja la .uer/a e independencia de al3uien ,ue est* e)ancipado de las ataduras de lo +u)ano, excepto de a,uellas ,ue -l ju/3a 4itales! Aun,ue ?iet/sc+e ne3 en )ultitud de oportunidades ,ue nin3Cn super+o)bre +a2a sur3ido toda4a, cita a al3unas personas ,ue podran ser4ir co)o )odelos# 0crates, esucristo, Leonardo da Ainci, Pi3uel jn3el, 0+aTespeare, 6oet+e, ulio 1-sar 2 ?apolen! 4ar@, [arl ($3$3%$33+,: @no de los pensadores )*s in.lu2entes de la <istoria 2 .i3ura cla4e en el an*lisis de la +istoria, la sociedad, la poltica 2 la econo)a! Vida: Parx naci en 9r-4eris (Menania, Ale)ania) en 1$1$! 0i bien su .a)ilia era de ori3en judo, el padre se bauti/ en la H3lesia Luterana e +i/o bauti/ar a su esposa 2 a sus +ijos, cuando Oarl tena seis aEos! ;l jo4en Parx estudi en el cole3io de su ciudad natal, lo3rando 3raduarse a los diecisiete aEos de )anera brillante, sal4o un Cnico lunar# la asi3natura de reli3in! ;n 1$&7 co)en/ sus estudios de Derec+o en Bonn 0u co)porta)iento all estu4o lejos de ser el ,ue se esperaba de un estudiante (beba 2 +asta lle3 a batirse a duelo) por lo ,ue su padre decidi ,ue prosi3uiera sus estudios en Berln! ;l padre no se e,ui4oc# en Berln, Oarl pas cinco aEos de .or)acin intensa, tanto en Derec+o co)o en Biloso.a! Puri el 1% de )ar/o de 1$$&! Obra: Parx conoce 2 establece una 3ran a)istad con Briedric+ ;n3els, personaje ,ue ser* de 4ital i)portancia en su 4ida! 0us coincidencias ideol3icas in.lu2eron enor)e)ente en las obras de Parx ,ue eran de car*cter re4olucionario! La teora de la e4olucin de Darnin 2 las ideas de Beuerbac+ ta)bi-n )arcaron su )anera de 4er el )undo! ;ntre sus obras )*s destacadas encontra)os# Pani.iesto del (artido 1o)unista 0obre la cuestin juda 1ontribucin a la crtica de la .iloso.a +e3eliana del derec+o Panuscritos econ)ico>.ilos.icos La ideolo3a ale)ana La luc+a de clases en Brancia de 1$%$ a 1$7D ;l 1$ Bru)ario de Luis Bonaparte 1ontribucin a la crtica de la econo)a poltica ;l capital <deas sobre la religi&n: Parx a.ir)a ,ue el +o)bre se aliena en un plano ideal por,ue se +alla alienado en su existencia real! La sociedad di4idida en opresores 2 opri)idos, la sociedad de clases, en la ,ue unos poseen los )edios de produccin 2 los de)*s se 4en obli3ados a 4enderles

su .uer/a de trabajo, esta sociedad estructural)ente injusta 2 explotadora ,ue i)pide el desarrollo pleno del +o)bre, es la ,ue lle4a al +o)bre a buscar su reali/acin en un )undo ideal, irreal, i)a3inario! 3(a alienaci"n reli)iosa es una alienaci"n de se)undo )rado. E+presa en *orma de teora !usti*icativa lo absurdo del mundo que la hace nacer.5 La alienacin reli3iosa tiene su ori3en en la alienacin econ)ica 2 no podr* superarse )ientras no se supere -sta! 3(a lucha contra la reli)i"n es la lucha contra aquel mundo cuyo aroma espiritual es la reli)i"n. (a miseria reli)iosa, es, por una parte, la e+presi"n de la miseria real y, por otra, la protesta contra ella. (a reli)i"n es el suspiro de la criatura oprimida, el cora2"n de un mundo sin cora2"n, el espritu de una situaci"n carente de espritu. Es el opio del pueblo.5 La reli3in es un e.ecto de la injusta estructura social! (ero a su 4e/, 2 en se3undo lu3ar, se trans.or)a en causa ,ue re.uer/a la injusticia, al dotarla de una aparente sacralidad! ;n cuanto a Iopio del puebloI, la reli3in ador)ece al pueblo canali/ando sus ener3as +acia un )*s all* inexistente, i)posibilita la trans.or)acin de la realidad, ,ue slo ser* posible si el pueblo opri)ido une sus .uer/as 2 se or3ani/a para re4olucionar la estructura social del )undo real! Los contenidos de conciencia se +allan en directa dependencia respecto de la realidad social, a esto le lla)a Parx, Pundo in4ertido# ,o partimos de lo que los hombres dicen, piensan, o ima)inan, para lle)ar a los hombres de carne y hueso. 1artimos de los hombres realmente activos y estudiamos el desarrollo de los re*le!os y ecos ideol")icos de sus verdaderos procesos vitales como nacidos de estos procesos vitales. QRS ,o es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia! La reli3in, en cuanto eco ideol3ico, es la I conciencia invertida de un mundo invertidoI! (or lo tanto, para Parx la reli3in es un ele)ento disuasorio de la bCs,ueda de la 4erdad, del entendi)iento 2 de la reali/acin del +o)bre co)o pueblo! ;s decir, la reli3in es ne3ati4a 2 +a2 ,ue eli)inarla para .o)entar el trabajo del +o)bre para s )is)o, 2 no al ser4icio de otro! FeuerbacJ, Lud\ig ($3;1%$32-,: Bue un .ilso.o ale)*n, ateo 2 )aterialista! Vida: ?aci en Lands+ut, Ale)ania en 1$D%! Bue educado en Berln 2 en ;rlan3en! 0e con4irti en alu)no del e)inente .ilso.o ale)*n 6eor3 \il+el) Briedric+ <e3el, cu2o idealis)o .ilos.ico rec+a/ )*s adelante! Bue pro.esor auxiliar en la @ni4ersidad de ;rlan3en! Le expulsaron de la enseEan/a por +aber publicado el libro anni)o (ensa)ientos acerca de la )uerte 2 de la in)ortalidad (1$&D)! (as en el ca)po los Clti)os aEos de su existencia! Beuerbac+ no co)prendi la re4olucin de 1$%$, ni acept el )arxis)o pese a ,ue al .inal de su 4ida in3res en el (artido 0ocialde)crata! ;n el decurso de su luc+a contra la reli3in, Beuerbac+ recorri un ca)ino ,ue 4a de las ideas de los j4enes +e3elianos al )aterialis)o! Obras: ;n su obra cla4e Ahe Essence o* /hristianity (1$%1, (a esencia del cristianismo), Beuerbac+ sostiene ,ue la existencia de la reli3in slo es justi.icable en tanto ,ue satis.ace una necesidad psicol3icaJ la preocupacin esencial de una persona 3uarda relacin con uno )is)o, 2 el culto a Dios no consiste )*s ,ue en la ideali/acin de uno )is)o! ;ntre sus obras )*s destacables encontra)os# I(ensa)ientos sobre la Hn)ortalidadI (1$&D) 1ontribucin a la crtica de la .iloso.a de <e3el (1$&:)ILa ;sencia del 1ristianis)oI(1$%1) 9esis preli)inares para la re.or)a de la .iloso.a (1$%") (rincipios de la .iloso.a del .uturo (1$%&)ILecciones sobre la ;sencia de la Meli3inI (1$71) <deas sobre la religi&n:

Beuerbac+ concibe la reli3in co)o una enajenacin 2 una objeti4acin de las propiedades +u)anas 2 de un ser sobrenatural al ,ue ta)bi-n -stas se atribu2en! ;l +o)bre reli3ioso +a .racasado por pro2ectar su conciencia .uera de s 2 atribuir a un ser ,ue lla)a IDiosI todo lo ,ue -l )is)o es! ;s co)o si el +o)bre se duplicara 2 conte)plara su propia esencia en la i)a3en de Dios! 9odos los atributos ,ue la reli3in considera co)o propios (bondad, per.eccin, etc-tera) pertenecen en realidad al +o)bre! Dios no es )*s ,ue el espejo en el ,ue el +o)bre se re.leja a s )is)o, sus atributos, sus necesidades!!! La reli3in es una pro2eccin de la conciencia +u)ana ,ue tiende a buscar su .elicidad! Mesulta, pues, ,ue la reli3in se presenta co)o autoconciencia inconsciente del +o)bre! 0e3Cn Ludni3, +a2 ,ue acabar con la reli3in para ,ue el +o)bre pueda ser real)ente -l )is)o! La reli3in ,uedar* superada cuando el +o)bre recono/ca ,ue no +a2 )*s Dios ,ue el )is)o +o)bre, cuando el +o)bre se encuentre plena)ente a s )is)o! 0e tiende a antropo.or)i/ar a Dios (Dios to)a la .or)a de un ser +u)ano) 2 a las cosas ,ue no conoce)os! La reli3in no es )*s ,ue una .alsa antropolo3a, 2 el concepto Dios +a2 ,ue desec+arlo! 3-ios no ha hecho al hombre, el hombre a inventado a -ios5 ;sta .rase expresa en pocas palabras el pensa)iento de Beuerbac+! Ae a Dios co)o una in4encin del +o)bre, ,ue lo ,ue +ace es utili/arle para justi.icar su creacin, 2 solucionar los proble)as ,ue la )ente aCn no alcan/a a entender! De esta )anera se pro4oca la dis)inucin del ra/ona)iento, 2 la in4encin de teoras no 4eri.icables e in4entadas ,ue intentan resol4er los proble)as Clti)os de la +u)anidad! Beuerbac+ ta)bi-n pensaba ,ue la reli3in era el opio del pueblo, estaba tan en contra de ella lle3 incluso a sostener ,ue era necesaria una nue4a reli3in basada en el conoci)iento 2 aceptacin del +o)bre! Freud, Sigmund ($367%$:+:, ;s el padre del psicoan*lisis! Vida: 0i3)und Breud naci el = de )a2o de 1$7= en Breiber3, Pora4ia, pero a la edad de cuatro aEos se traslad con su .a)ilia a Aiena, donde 4i4i casi toda su 4ida! Despu-s de su doctorado en )edicina, se dedic a la neurolo3a 2 en 1$$7 obtu4o un puesto co)o docente de ?europatolo3a en la @ni4ersidad de Aiena! ;n los aEos ,ue 4an de 1$$% a 1$$' public al3unos artculos, en los ,ue expone los resultados de experi)entos clnicos sobre pacientes 2 sobre s )is)o con coca, ,ue son aco3idos con inter-s +asta la aparicin de los pri)eros casos de adiccin a la cocana ,ue lo desacreditan! Durante )uc+os aEos los a)bientes acad-)icos .ueron )u2 crticos .rente al psicoan*lisis! 1uando los na/is ocuparon Austria, en 1:&$, Breud se traslad con su .a)ilia a Londres, donde .alleci el "& de septie)bre de 1:&:! Obra: ;ntre las obras )*s i)portantes de Breud encontra)os# (ublicaciones pre>psicoanalticas (1$$=) ;studios sobre la +isteria (1$:7) La interpretacin de los sueEos (1:DD) (sicopatolo3a de la 4ida cotidiana (1:D1) ;l c+iste 2 su relacin con lo inconsciente (1:D7) 9te) 2 tabC (1:1&) ;l 2o 2 el ello (1:"&) ;l por4enir de una ilusin (1:"') ;l )alestar en la cultura (1:":) Pois-s 2 la reli3in )onotesta (1:&') <deas sobre la religi&n: Breud era ateo 2 tenia una 4isin ne3ati4a 2 patol3ica del .en)eno reli3ioso! (ara -l, la reli3in es un )ecanis)o inconsciente de de.ensa ante senti)ientos ,ue nos an3ustian 2 ante pre3untas sin respuestas! ;s al3o ,ue +a creado nuestra )ente para despla2ar nuestras preocupaciones! 0i3)und dice# e+iste una relaci"n entre los actos obsesivos de los neur"ticos y los ceremoniales y pr#cticas reli)iosas! Los actos obsesi4os 2 las pr*cticas reli3iosas consisten en cere)oniales ,ue intentan expiar una serie de i)pulsos

inconscientes )olestos 2 an3ustiosos para la conciencia!8pina ,ue la reli3in, al i3ual ,ue el resto de la cultura, se le4anta sobre la represin ()ecanis)o de de.ensa inconsciente ,ue e4ita ,ue los i)pulsos a)orales e)erjan a la conciencia) 2 la renuncia a los instintos, al inconsciente! (or esto, Breud lle3 a lla)ar a la reli3in neurosis obsesi4a! La i)a3en de Dios es resultante de al3o parecido al co)plejo de ;dipo(el niEo te)e a su padre 2 lo 4e co)o un ser .uerte 2 casti3ador, ade)*s de c)o un ri4al ante el a)or ,ue siente +acia su )adre), en el ,ue el indi4iduo entiende a Dios co)o al3uien )*s .uerte 2 ,ue le prote3er* en todo )o)ento! La oracin se presenta co)o un instru)ento de pri)er orden para 3anarse el .a4or de la o)nipotencia de Dios! 1on la oracin, la persona se ase3ura una in.luencia directa sobre la 4oluntad di4ina, es decir, la persona cree ,ue as puede participar de una )anera discreta en el )anejo de su propia 4ida! ;sto +ace ,ue la persona pon3a las riendas de su existencia en un ser inexistente creando con.lictos 2 dese,uilibrios en s )is)o! (or lo tanto, para 0i3)und Breud la reli3in, despu-s de )uc+os si3los, no +a +ec+o .eli/ al +o)bre, por este )oti4o el +o)bre +a de pasar de ser niEo a adulto, dejando el cielo a los *n3eles, 2 concretarse a la realidad! 1oncretarse en la realidad cre2endo en la ciencia, dando .e a la 4isin cient.ica del )undo 2 co)o la reli3in es el )a2or ene)i3o de la ciencia, el +o)bre )oderno +a de ser educado irreli3iosa)ente en una .e exclusi4a de la ciencia! Res)uestas desde la religi&n Res)uesta a NietGscJe: ;l )odelo de 4ida ,ue propu3na ?iet/sc+e dejara a una persona a )erced de sus instintos 4itales 2 di.icultara su inte3racin en la 4ida solidaria 2 en la colecti4idad 2a ,ue el super+o)bre, liberado de toda )oral, tiende al indi4idualis)o 2 a la i)posicin de su 4oluntad! @na persona sin nor)as, sin li)ites es al3uien peli3roso para sus prji)os! 0i todos .u-se)os 0uper>+o)bres, el )undo sera un caos! Res)uesta a 4ar@: ?o es cierto ,ue la reli3in sea el opio del pueblo, la reli3in es el consuelo de los opri)idos! ;n ella +allan la pa/ 2 la esperan/a de un .uturo )ejor por el ,ue aprenden a luc+ar 2 a no rendirse! @n +o)bre sin .e, al3uien ,ue no cree en nada, no ser* capa/ de salir adelante 2a ,ue pensar* ,ue no 4ale la pena continuar luc+ando en 4ano! ;l +o)bre no se aliena en la reli3in, descansa en ella 2 encuentra *ni)os para continuar! Res)uesta a FeuerbacJ: ;l +ec+o de ,ue el +o)bre +a2a deseado desde sie)pre la existencia de un dios no de)uestra nada a .a4or ni en contra de su existencia real! ;l +o)bre lle4a dentro de s )is)o una lla)ada espiritual a Dios, un +ilo ,ue lo une a -l aun,ue no crea en su existencia! 1uando al3uien cree en al3o, ese al3o se con4ierte en existente, pero cuando al3uien deja de creer en al3o, no si3ni.ica ,ue eso deje de existir! Res)uesta a Freud: Breud estudi los e.ectos ne3ati4os de la reli3in en personas ,ue 2a estaban en.er)as, no se .ij en a,uellos )illones de personas ,ue son .elices 3racias al consuelo de la reli3in! Hncluso discpulos su2os a.ir)aron ,ue el senti)iento reli3ioso es un .actor i)portante de e,uilibrio psicol3ico! La idea ,ue tiene Breud sobre Dios(casti3ador, autoritario 2 opresor) est* e,ui4ocada 2 no se corresponde con el Dios ,ue se presenta en el e4an3elio!

Religiones Precolombinas
$* Situaci&n geogr"ica

Los a/tecas pode)os situarlos en el 4alle de P-xico! Destacando la capital 9enoc+titl*n>9latelolco, ,ue estaba situada justo al sur de una rica pro4incia en lo ,ue se re.iere a al3odn, se)illas, .rijoles, )a/ 2 3uerrerosJ esta pro4incia era 1uau+titl*n! 9a)bi-n pode)os destacar el estado independiente de 9laxcall*n 2 la pro4incia de Foconoc+co, situada entre la llanura costera del sureste de 1+iapas 2 la 4ecina 6uate)ala! Los Pa2as se establecieron principal)ente en la re3in del Nucat*n 2 6uate)ala! 0us or3enes est*n en la llanura de 1+iapas abierta al (ac.ico, )*s tarde .ue expansion*ndose +acia las tierras bajas de (et-n 2 la pennsula de Nucat*n, di.erenci*ndose en cierta )anera a los )a2as del altiplano de 6uate)ala 2 las tierras altas de 1+iapas! ;l i)perio Hnca se desarrollo en ;cuador, (erC, Boli4ia, norte de 1+ile 2 el noroeste de Ar3entina! ;l pueblo inca +aba sur3ido co)o un pe,ueEo principado en el *rea de 1u/co! 0e obser4an al3unas se)ejan/as culturales con ci4ili/aciones de (olinesia 2 el ;xtre)o 8riente pero la posibilidad de in.luencia reli3iosa es re)ota! -* Cistoria de las grandes religiones )recolombinas Desde antes del pri)er )ilenio anterior a nuestra era, los di.erentes pueblos de A)-rica +aban desarrollado una serie de interesantes creencias! ;l desarrollo de)o3r*.ico del continente debi reali/arse en di4ersas oleadas procedentes de Asia, desarrollando lue3o culturas autno)as, las cuales tenan una )entalidad reli3iosa ,ue oscilaba entre el ani)is)o, o la creencia en espritus, 2 el tote)is)o! ;n el perodo de .or)acin de estas culturas (pri)er )ilenio) aparece el es,ue)a reli3ioso ,ue jerar,ui/aba la sociedadJ cul)ina a lo lar3o del si3uiente )ilenio, en el periodo cl*sico, -poca pac.ica en la ,ue se constru2eron te)plos>ciudades de 3ran belle/aJ a -sta le si3ue la era poscl*sica, ,ue ter)in con las con,uistas europeasJ -ste .ue un perodo de incesante acti4idad )ilitar ,ue presenci la aparicin de i)perios co)o los de los incas 2 los a/tecas! 0e3Cn sus ritos reli3iosos, los ind3enas adoraban a ani)ales u otros seres de la ?aturale/a, a los ,ue consideraban poseedores de .uer/as sobrenaturales ,ue podan prote3er a los +u)anos! ;n los si3los FA 2 FAH, punto cul)inante de la estructura )ilitar a causa de la in4asin colonial, se pasa de adorar los dioses 2 diosas de la .ertilidad a adorar las di4inidades crueles 2 terror.icas de la 3uerra 2 la 4iolencia! Despu-s de 1%:", estas creencias son disueltas por los colonos 2a ,ue no aceptaban sus cultos! -* $* Religi&n <nca Orgenes e Jistoria

Desde .inales del s! FHA, el i)perio de len3ua ,uec+ua se extendi +asta incluir partes del )oderno ;cuador, Boli4ia, 1+ile 2 Ar3entina 2 se eri3ieron en una autocracia ,ue se superpuso a los otros indios de las )ontaEas ,ue +aban con,uistado! 6racias al 3enio )ilitar 2 poltico de al3unos de sus soberanos, el i)perio inca se extendi por todo el (erC 2 por el ;cuador durante la se3unda )itad del si3lo FA! ;l estricto reparto de las tierras culti4adas entre el ;stado, la H3lesia 2 el ca)pesinado, las obras pCblicas ,ue co)prendan la construccin de ca)inos 2 la or3ani/acin de los transportes, as co)o un siste)a ad)inistrati4o l3ico, aun,ue co)plicado, caracteri/aban a este i)perio! 0e desarroll una ideolo3a central, el do3)a inca, ,ue +acia del e)perador un )onarca sa3rado representante del creador! Los dolos de las re3iones con,uistadas .ueron lle4ados a la capital, 1u/co, donde ellos 2 los dioses a los ,ue representaban .ueron 4enerados co)o di4inidades in.eriores, )ientras ,ue el culto de los dioses tribales incas se propa3 entre los nue4os sCbditos del e)perador! ;sta labor )isionera, unida a las deportaciones en )asa de 3rupos -tnicos enteros, re.or/ la inte3racin poltica del 4asto i)perio! ?o +aba )*s ,ue una reli3in de ;stado o.icial, pero las creencias

nacionales de las tribus con,uistadas perduraban, co)o lo +aca la reli3in popular practicada por si)ples ca)pesinos 2 aldeanosJ si3uen toda4a en 4i3or los huacas u objetos sa3rados! La cultura inca alcan/ un alto ni4el de desarrollo tanto en el ca)po de la ar,uitectura co)o en el de la in3eniera! (rodujeron una rica cer*)ica 2 una i)portante or.ebrera! As )is)o se destacaron co)o tejedores! La sociedad incaica desarroll un siste)a laboral 2 producti4o enca)inado a resol4er el i)portante proble)a de la subsistencia! (ara ase3urar un reparto e,uitati4o de productos b*sicos entre todos los +abitantes se adopt un siste)a ,ue podra lla)arse Isociali/acin de la econo)aI o Ico)unis)o a3rcolaI# la tierra era colecti4a 2 los bene.icios eran repartidos! 1on la lle3ada de (i/arro, en 17&", -poca en la ,ue 3obernaba el Hnca Ata+ualpa, desaparece el H)perio en )anos de los espaEoles! -*-* /ioses 0 di>inidades ;n la cu)bre del panten Hnca se sitCan el 0ol, Hnti, 2 su esposa, ,ue es a la 4e/ su +er)ana, 5uilla, la Luna! La pareja di4ina suele representarse por dos discos de )etal, de oro para el 0ol, 2 de plata para la Luna! A)bos eran los encar3ados de 4elar por la .ertilidad de los ca)pos 2 toda4a +o2 dese)peEan un papel i)portante en el panten se)ipa3ano se)icatlico de los indios ,uec+ua! ;l dios supre)o, creador 2 ci4ili/ador, de ori3en probable)ente preincaico, es Airacoc+a, el e)perador (ac+acut Hnca Nupan,ui +i/o de -ste el ser supre)o del i)perio, ree)pla/ando a Hnti ,ue +aba sido +asta entonces el dios principal del panten inca! 0e le o.recan sacri.icios con re3ularidad! 0u estatua, de oro puro, do)inaba el te)plo de 1u/co, lla)ado te)plo del 0olJ su .iesta se celebra en a3osto! La I9ierra PadreI, (ac+a>Pa)a, junto con los dioses estelares, 4elaba por los rebaEos de lla)as, ade)*s de ser la diosa de la tierra! ;l dios del truenoJ el de la llu4iaJ (ac+a>Pa)a 2 0ara>Pa)a, diosa del )a/, parecen +aber dese)peEado un papel secundario! +* Una religi&n unida a la organiGaci&n del .stado La reli3in iba nti)a)ente unida a la or3ani/acin del ;stado 2 a los objeti4os ,ue -ste perse3ua! Los dioses 2 sus ser4idores los sacerdotes concedan la .ertilidad, la salud 2 la 4ictoria en las batallas 2 reco)endaban la su)isin al e)perador 2 al siste)a ,ue -l representaba! Los dioses estaban or3ani/ados en un panten estructurado paralela)ente a la jerar,ua del ;stado 2 el clero estaba so)etido al control 2 a la autoridad i)perial! ;l e)perador representaba +ijo del 0ol, ejerca una soberana absoluta 2 era la )*xi)a autoridad en un siste)a teocr*tico ,ue do)inaba la sociedad, de una )anera autocr*tica 2 centrali/ada! Los e)peradores lle3aban incluso a )odi.icar el per.il de las di4inidades con .ines polticos pr*cticosJ un claro eje)plo es (ac+acut Hnca Nupan,ui! (1) 1* $* .l culto .l em)erador

La or3ani/acin cultual estaba do)inada por el e)perador di4ino, descendiente directo del sol! 8culto tras una cortina, era transportado en una litera, acla)ado por sus sCbditos extasiados! 9odo lo ,ue tocaba se 4ol4a peli3roso 2 )alsano por el contacto con su .uer/a sa3rada 2 deba ser destruido! (or su naturale/a di4ina slo poda contraer )atri)onio con su propia +er)ana, en el culto encarnaban al sol 2 a la luna! ;n la entroni/acin del e)perador, se o.recan en sacri.icio )uc+ac+as para .ortalecer su salud 2 consolidar su reino, 2, a su )uerte, sus esposas .a4oritas 2 sus criados tenan ,ue o.recerse en sacri.icio 2 se3uirle en el )*s all*! Los e)peradores di.untos )o)i.icados, coronados con los s)bolos de la di3nidad i)perial, eran colocados en

asientos de oro en el te)plo del 0ol! Hncluso despu-s de su )uerte to)aban parte en las cere)onias o.iciales del culto, alineados contra el )uro exterior del te)plo, rodeados por su sucesor 4i4o 2 su corte! -* Los sacerdotes Los )*s altos diri3entes 2 los sacerdotes de los te)plos )*s i)portantes pertenecan a la .a)ilia i)perial! 1ada te)plo tena una jerar,ua co)pleta de sacerdotes 2 sir4ientes! Los sacerdotes tenan tareas asi3nadas, al3unos participaban en los ser4icios del culto, otros se dedicaban a la curacin de en.er)os, otros adi4inaban el .uturo interro3ando las entraEas de los ani)ales sacri.icados, el 4uelo de los p*jaros 2 el despla/a)iento de los ani)ales 2 otros ,ue con.esaban a los IpecadoresI (")! Los sacerdotes condenaban al pecador a +acer penitencia, por eje)plo, a a2unar durante 4arios das! Despu-s de un baEo puri.icador .inal , el pecador reciba la absolucin del sacerdote! +* Religi&n 4a0a +*$* Orgenes e Jistoria La cultura )a2a es, en el plano est-tico 2 Icient.icoI, el desarrollo )*s a4an/ado 2 re.inado en la +istoria de la cultura india en A)-rica! La ci4ili/acin de H/apa se encuentra en la llanura de 1+iapas abierta al (ac.ico, 2 )u2 cerca de la .rontera 3uata)altecaJ -sta si)boli/a el pri)er desarrollo de la ci4ili/acin )a2a! Oa)inalju2C (&) es, probable)ente, el *rea )*s crucial para la trans)isin de la ci4ili/acin i/apiana a los )a2as de (et-n (despu-s del "DD a!1!)! La ci4ili/acin )a2a cl*sica es la Cnica ci4ili/acin precolo)bina ,ue +a2a escrito 2 narrado por )edio de jero3l.icos! Ade)*s, elaboraron un calendario co)plejo 2 una .or)a de escritura! La ci4ili/acin ItpicaI )a2a .loreci en las tierras bajas de (et-n 2 de la pennsula de Nucat*n a lo lar3o de los seis si3los ,ue 4an del &DD d!1! al :DDJ se caracteri/ por unos i)ponentes te)plos>pir*)ides! (or el contrario, las tierras altas )a2as carecieron durante el perodo cl*sico de cual,uier tipo de escritura 2 de la .abulosa ar,uitectura en piedra de las tierras bajas! La era cl*sica de los )a2as acaba con el proceso de destruccin de los te)plos>ciudades (+acia el aEo :DD d!1!) a causa de un con.licto de intereses entre el ca)pesinado 2 la aristocracia sacerdotal! P*s tarde, el Nucat*n septentrional .ue in4adido por 3uerreros ,ue 4enan del norte# eran los toltecas (%), una ci4ili/acin 4enida del 4alle de P-jicoJ -stos se )e/claron con la anti3ua ci4ili/acin )a2a! ;sta era poscl*sica dur al3unos si3los, pero al lle3ar los con,uistadores espaEoles (7), la ci4ili/acin )a2a 2a no era )*s ,ue un d-bil resto de un pasado esplendoroso! -* /ioses 0 di>inidades ;l ras3o )*s peculiar de panten )a2a es su dualis)o# en el coexisten los dioses ben-.icos 2 los dioses )al-.icos, e incluso tendencias buenas 2 )alas en un )is)o dios! (or IbuenosI entende)os los poderes ,ue .a4orecen la 4ida 2 el bienestar de los +o)bres, 2 en pri)er lu3ar los dioses de la llu4ia 2 del )a/! Los poderes )alos pro4ocan la 3uerra, las )alas cosec+as, etc! 9a)bi-n puede ser ,ue un )is)o dios sea a la 4e/ ben-.ico 2 )al-.icoJ as el dios de la llu4ia poda .ertili/ar los ca)pos, pero ta)bi-n poda destro/ar las cosec+as con una 3rani/ada! Las di4inidades )a2as eran los dioses del cielo, la .ertilidad, la )uerte 2 la 3uerra, los trabajos 2 los das! 9odas estaban 4inculadas de al3una )anera a los intereses de los a3ricultores o de los sacerdotes! ;l dios soberano de los cielos era Ht/a)n*, ta)bi-n aparece co)o dios sol o dios de la llu4ia! 0e le atribu2e la in4encin de los libros 2 la escritura, 2 +a2 indicios de ,ue absorbi a un anti3uo dios ocioso de la creacin, <unab Ou, Iel Cnico dios 4erdaderoI! 8tra di4inidad celeste era la pareja de Ht/a)n*, Hxc+el, Inuestra )adreI, si)ilar a todas las diosas>)adre extendidas por el )undo 2 representada por la luna! ;sta diosa reina

sobre las a3uas 2 prote3e a las )ujeres, sobre todo en el )o)ento del parto! ;l sol est* representado por un personaje ,ue tiene ras3os de ja3uar! La estrella del ?orte si)boli/a a un dios ,ue 3ua a los )ercaderes en sus 4iajes nocturnos! Los sacerdotes telo3os dieron a estas di4inidades nue4as atribucionesJ +icieron de la diosa>)adre la patrona de la )edicina 2 la adi4inacin, 2 del dios>sol el dios de la )Csica 2 la poesa! ;l Idios de la 3ran nari/I, el dios de la llu4ia 1+aac era si)boli/ado por el si3no de las l*3ri)as, por,ue las l*3ri)as representan las .ertili/antes 3otas de llu4iaJ otras 4eces era representado por una serpiente! ;l dios del 4iento era representado con una nari/ lobuladaJ el dios del )a/, co)o un jo4en ,ue sobre la cabe/a lle4aba una )a/orca de )a/! ;n las pro.undidades de la tierra +abitaba el dios terror.ico de la )uerte, A+ (uuc+J suele aparecer representado por un cad*4er en desco)posicin!

+* $*

.l culto Los sacerdotes

Los sacerdotes eran los ad)inistradores del culto, 4estan con pieles de ja3uar 2 plu)as de ,uet/al! ;staban or3ani/ados por clases jerar,ui/adas! @no o dos su)os sacerdotes controlaban el culto, la astrolo3a 2 la adi4inacin, super4isaban al clero e instruan a los aspirantes al sacerdocio! Los Isacerdotes del solI presidan los sacri.icios, 2 los pro.etas (c+ilan) podan entrar en trance 2 pro.eti/ar el .uturo! La 3ente se diri3a ta)bi-n a los sacerdotes para con.esar sus pecadosJ las con.esiones eran necesarias para ,uien ,uera estar libre de ciertas en.er)edades, por,ue, se3Cn se crea, -stas eran causadas por al3una trans3resin in4oluntaria del cdi3o )oral! +*+*-* Sacri"icios 0 canibalismo Brecuente)ente se sacri.icaban ani)ales 2, en perodo de se,uas, se lle3aba incluso a in)olar a los dioses seres +u)anos, sobre todo en -poca poscl*sica! Dentro del )undo cultual, las rdenes )ilitares .ueron i)portantes, las )*s .a)osas son Ilas *3uilasI 2 los Ija3uaresI (=)J los cuales presentaban al dios>sol el cora/n de las 4cti)as sacri.icadas! Los dioses )exicanos exi3an san3re +u)ana, por,ue -sta les daba .uer/a 2 4i3or para cu)plir su tarea en bene.icio de sus prote3idos! Las 3uerras proporcionaban los prisioneros ,ue deban ser sacri.icados! ;l acto sacri.icial iba aco)paEado, en )uc+os casos, de canibalis)o ritual# los sacerdotes re4estan la piel de la 4cti)a +u)ana )ientras ,ue el cuerpo era despeda/ado 2 co)ido por a,uellos a ,uienes se reconoca co)o di3nos de participar en esta co)unin! ?o +a2 indicios de un si)bolis)o de .ertilidad, sino )*s bien el deseo de identi.icarse con el 3uerrero sacri.icado 2 participar de su 4alenta! 9a)bi-n se reali/aban sacri.icios +u)anos de car*cter a3rario en el po/o sa3rado o cenote de 1+ic+-n Ht/*J en caso de se,ua 2 +a)bre, los +abitante arrojaban )uc+ac+as a las pro.undidades del po/o para aplacar 2 satis.acer a las potencias de la tierra 2 la 4e3etacin! Los seres +u)anos sacri.icados incitaban a ,ue los dioses en4iaran la llu4ia 2 +icieran crecer las cosec+as! Los ,ue +aban sido sacri.icados, i3ual ,ue las )ujeres )uertas de parto 2 los suicidas, iban a un paraso donde 3o/aban de una 4ida .eli/, tenan co)ida 2 bebida abundantes 2 reposaban a la so)bra de un *rbol sa3rado! 1* Religi&n AGteca 1*$* Orgenes e Jistoria Los a/tecas eran indios a)ericanos in.luenciados por la cultura /apoteca 2 cu2o i)perio .loreci en 9eoti+uac*n (P-jico central) desde .inales del s! FHH d!1! +asta la lle3ada de <ern*n 1ortes en 171:! Bueron 3randes con,uistadores 2 esto les lle4 a controlar el 4alle de P-jico! 0u reli3in estaba en torno a un calendario sa3rado 2 caracteri/ada por

sacri.icios +u)anos, en los ,ue el cora/n de una 4cti)a era arrancado 2 o.recido a los dioses! ;n la -poca del 3ran desarrollo de la cultura )a2a apareca la pri)era ci4ili/acin superior del 4alle de P-xico con la ci4ili/acin de 9eoti+uac*n! Xsta .ue el centro de una serie de ciudades>estado 2 tu4o una in.luencia )u2 3rande co)o )etrpoli de las artes 2 la reli3in! Los propa3adores de la cultura del 9eoti+uac*n ,ui/* .ueran de len3ua n*+uatl, por tanto estaban e)parentados con los toltecas 2 los a/tecas! Hn.luenciados por la cultura /apoteca, la reli3in a3raria 2 pac.ica de la ci4ili/acin teocr*tica de 9eoti+uac*n .ue ree)pla/ada por una reli3in )ilitarista en la ,ue el culto 3uerrero 2 los sacri.icios +u)anos eran la re3la! A )ediados del si3lo FHA, los re2es a/tecas +aban creado una potencia e,ui4alente a un i)perioJ 9enoc+titl*n, la 3ran capital a/teca, so)eti a su 4ecino in)ediato del ?orte, 9latelocoJ 2 as la capital .ue una ciudad 3e)ela# 9enoc+titl*n>9latelolco (')! 6racias a sus con,uistas, los a/tecas pudieron controlar el apro4isiona)iento del 4alle de P-xico, ,ue tena una poblacin )u2 densa! Los pueblos con,uistados estaban bajo el control de las le3iones a/tecas 2 pa3aban tributo a sus seEores, pero conser4aron su or3ani/acin tribal 2 su reli3in! Los a/tecas tu4ieron ,ue +acer .rente a estados ri4ales co)o 9laxcall*n 2 <uexot/inco, es lo ,ue se lla)a Ila 3uerra .loridaI($)! ;stos estados, debilitados 2 a+o3ados por la 4iolencia a/teca, abra/aron 3ustosos la causa espaEola cuando 1ort-s entr en P-xico! -* /ioses 0 di>inidades 5uet/acatl pertenece a la +erencia cl*sica 2 es el patrn del clero 2 descubridor del )a/J 9e/catlipoca pertenece a la +erencia tolteca, es el protector de los j4enes 3uerreros 2 los )a3os 2 reinaba co)o dios del destino, o)nipresente 2 o)niscienteJ <uit/ilopoc+tli pertenece a la +erencia de los a/tecas pri)iti4os 2 era 4enerado en cuanto dios de la 3uerra 2 del solJ estos tres dioses constitu2en los principales personajes del panten a/teca! La )adre de <uit/ilopoc+ti era la diosa terrestre 1oatlicue, ,ue con anterioridad +aba dado a lu/ a las cuatrocientas estrellas del cielo nocturno 2 a la +er)ana de -stas, la diosa lunar 1o2olxau+,ui, ,ued .ecundada por una pelota de plu)as cuando estaba barriendo su casa o te)plo de 1oatepec o IPontaEa 0erpienteI! 1elosas 2 en.urecidas, las lu)inarias nocturnas arrancaron la cabe/a a 1o2olxau+,ui, pero <uit/lopoc+tli consi3ui nacer 2 desarrollarse 2 entonces de3oll a sus +er)anas (:)! Los dioses cs)icos dese)peEaban un papel i)portante dentro de los .uncionarios superiores 2 el cleroJ los ca)pesinos se interesaban )*s por los dioses .ertili/adores del suelo! ;l principal dios de la 4e3etacin era 9l*loc, dios de la llu4ia 2 la tor)enta! ;ra 4enerado en el 3ran te)plo de 9enoc+titl*n al lado de <uit/ilopoc+tli, 2 ocupaba ta)bi-n un lu3ar destacado en la reli3in o.icial! (ara los ca)pesinos era el dios dispensador de la llu4ia .ertili/ante, pero ta)bi-n de la se,ua, las inundaciones 2 otras cat*stro.es! 1+ico)ecatl, diosa del )a/, era tan i)portante ,ue se le consideraba co)o la diosa de los ali)entos en 3eneral! 9a)bi-n +aba un dios )a/, 1ent-otl, 2 distintas diosas para el )a/ tierno 2 para el )a/ )aduro! Los a/tecas eran conocidos por su a)or a las .lores, 2 as no es sorprendente encontrar una pareja di4ina ,ue las personi.ica, Foc+ipilli 2 Foc+i,uet/alJ si)boli/aban ta)bi-n la belle/a, el a)or 2 la prosperidad del 4erano! @na diosa con cuatrocientos pe/ones encarnaba al a3a4e (1D) de A)-rica, del cual se extraa una bebida e)bria3ante, el pul,ue! 8)etecu+tli (0eEor Doble) era a la 4e/ )asculina 2 .e)enina 2 representaba los dos aspectos de la naturale/a 4i4a 2 .ecunda, se crea ,ue sostena el )undo con su )ano 2 era representado junto a una pareja ,ue practica el coito! 1*+* Una gran organiGaci&n ci>il 0 militar ;l )onarca sa3rado, Iel ,ue +ablaI, encabe/aba la or3ani/acin a/teca! La or3ani/acin de la jerar,ua ci4il 2 )ilitar, bajo la direccin de los dos je.es 2 su consejo, era )u2

co)plejaJ esto +i/o posible las nu)erosas con,uistas )ilitares en el 4alle de P-xico! Los ej-rcitos a/tecas eran )u2 nu)erosos 2 estaban or3ani/ados al )ando de je.es 3uerreros o o.iciales ,ue +aban conse3uido el puesto capturando prisioneros! Los 3uerreros a/tecas iban rica)ente ata4iados, en especial los ,ue pertenecan a las rdenes 3uerreras, co)o los caballeros del a3uar o del j3uila (11)! Las batallas las libraban con ar)as .or)idables, 2 sobre todo con el terrible macahuitl o espada>)a/a plana, a.ilada con +ojas de obsidiana e)potradas en unas ranuras! <asta los espaEoles sentan terror del ar)a! ;l dardo lan/ado con el atlatl era otra de las ar)as principales! Los )ercenarios de las tribus oto)es actuaban co)o ar,ueros en de.ensa del ;stado a/teca! Las con,uistas )ilitares proporcionaron )uc+os prisioneros a 9enoc+titl*n, donde +aba una 3ran necesidad de ellos para el culto, 2a ,ue los dioses san3uinarios recla)aban cada 4e/ )*s 4cti)as +u)anas! La direccin supre)a del H)perio iba aneja a la casa real! ;sa direccin era )*s co)pleja de lo ,ue supusieron los espaEoles, ,ue ne3ociaron principal)ente con el +o)bre ,ue lle4aba el ttulo de tlatoani (u IoradorI) al ,ue lla)aban e)perador! ;l tlatoani cuidaba especial)ente de las relaciones exteriores de la ciudad 2 del H)perio, 2a .uesen pac.icas o de cual,uier otro tipo! (ero +aba otro 3obernante paralelo, desconocido de los espaEoles, ,ue era )ie)bro asi)is)o del linaje real 2 lle4aba el ttulo de cihuacoatl (Iserpiente .e)eninaI)! ;ra el ,ue tena jurisdiccin sobre los asuntos internos de la capital a/teca! As, cuando 1ort-s +ubo eli)inado al tlatoani, la resistencia de la ciudad a los in4asores, lejos de dis)inuir se incre)ent! Disponan de una institucin econ)ica a la ,ue lla)aban pochtecaJ se trataba de una especie de 3re)io +ereditario de )ercaderes de lar3a distancia, ,ue ne3ociaban con productos de lujo en )ercados .or*neos 2 ,ue, a )enudo, 4iajaban de noc+e o dis.ra/ados para e4itar e)boscadas! 1* .l clero (ara la identi.icacin 2 la celebracin, los 4erdaderos especialistas eran, natural)ente, los sacerdotes reclutados sobre todo en las clases superiores e instruidos en las escuelas superiores de teolo3a, los calm'cac! Las )orti.icaciones 2 la ascesis, 2 ta)bi-n el aprendi/aje de los cantos rituales, la escritura 2 la astrolo3a .or)aban parte del pro3ra)a de estudios! 1ada te)plo de cierta i)portancia posea un ej-rcito de sacerdotes con .unciones espec.icas! Los te)plos dedicados a las diosas tenan sacerdotisas, .recuente)ente j4enes ,ue toda4a no estaban casadas! Los principales responsables del culto a/teca, bajo la direccin de la I)ujer serpienteI, eran los dos su)os sacerdotes de <uit/ilopoc+tli 2 9l*tloc, a)bos o.iciaban en el colosal te)plo, or3ullo de 9enoc+titl*n! Los te)plos tenan abundantes )edios de existencia, 2 los dones ,ue reciban ser4an, por eje)plo, para la construccin de asilos para los pobres 2 +ospitales para los en.er)os! 6* .l calendario 0 la cosmologa Los cultos se ajustaban al ciclo del aEo 2 se re3an por el calendario )esoa)ericano, ,ue co)prenda un aEo sa3rado de doscientos sesenta das 2 un aEo sa3rado de doscientos sesenta das 2 un aEo solar de trescientos sesenta 2 cinco das! De acuerdo con este Clti)o, di4idido en diecioc+o )eses de 4einte das cada uno ()*s cinco das Ine.astosI (1") al .inal del aEo), se .ijaban las 3randes .iestas, 4inculadas a los trabajos estacionales! A lo lar3o del se3undo )es, cuando la 4e3etacin sala de la tierra 2 se co)en/aba a se)brar 2 a plantar, se o.reca a Fipe 9tec el sacri.icio de un escla4oJ despu-s de desarrollarlo un sacerdote se cubra con su piel, s)bolo de la nue4a 4e3etacin! Dado ,ue cada aEo co)en/aba con un da desi3nado por el no)bre correspondiente en el siste)a del 9onalpou+alli (1&), ,ue nunca coincida con el aEo solar, se poda dar a cada aEo el no)bre del da ,ue pudieran coincidir con el co)ien/o

del aEo# Acatl (caEa), Aecpatl (cuc+illo de piedra), /alli (casa) 2 Aochtli (conejo)! 1on los cuatro no)bres podan co)binarse los trece nC)eros! ;ntre los a/tecas, el ciclo calend*rico co)en/aba con un aEo I" AcatlI, 2 se cerraba cuando la co)binacin de da 2 nC)ero daba otra 4e/ un I" AcatlI! ;sto ocurra cada cincuenta 2 dos aEos, 2 la .ec+a se celebraba con excepcional sole)nidad! 0e intercalaba entonces un a2uno de trece das para reajustar el calendario ci4il con el solar! ?u)erosas .iestas de los a/tecas eran .recuente)ente la reproduccin de aconteci)ientos cs)icos! 1uando Alcin, de la constelacin de la (l-2ades, cru/aba el )eridiano a )edianoc+e, los sacerdotes sacri.icaban una 4cti)a +u)ana 2 lue3o colocaban teas sobre la ca4idad de ,ue le +aban extrado el cora/n, 2 en ellas prendan el .ue3o nue4o, en el ,ue se encendan las antorc+as ,ue unos corredores lle4aban con el .ue3o nue4o a los te)plos locales 2 despu-s a los +o3ares del pueblo ,ue +aba 4enido practicando el a2uno! 8bser4ando las constelaciones 2 los )o4i)ientos de los astros 2 el paso de las estrellas errantes, a,uellos +o)bres )antenan el contacto con los rit)os del uni4erso 2 predecan el +ado de cada da ,ue se acercaba! Ade)*s, las constelaciones representaban a dioses del panten a/teca! As, Leo era la casa del cielo correspondiente al esteJ su 3anc+o era el b*culo de 5uet/alcoatl, ,ue co)o estrella de la )aEana era 4enerado co)o una potencia ben-.ica! 1uando sus estrellas cru/aban el cenit a )edianoc+e en .ebrero, se deca ,ue )arc+aba para traer los 4ientos ,ue +abran de li)piar la tierra 2 para ,ue 4inieran los dioses de la llu4ia ,ue preparaban la lle3ada de la pri)a4era! ;scorpio, conocido en P-xico por el )is)o no)bre, caracteri/aba la )edianoc+e de )a2o! (e3aso 2 Acuario se co)binaban para dar la i)a3en estelar del dios de la llu4ia, 9l*loc, 2 seEalaban el cuartel celeste de a3osto! Binal)ente, Aldebar*n, de aspecto .ero/, seEalaba en la )edianoc+e el ca)bio de aEo! 7* Los sacri"icios Los con,uistadores +an dejado descripciones i)presionantes 2 detalladas del culto a/teca! Los sacerdotes o.recan un +orrible espect*culo, la san3re de los sacri.icios les i)pre3naba con un olor repu3nante, un terrible re3uero de san3re se extenda alrededor de los te)plos 2 tro/os de cuerpos +u)anos aparecan ta)bi-n dispersos! ;n la inau3uracin del 3ran te)plo de la capital .ueron sacri.icados )*s de 4einte )il prisioneros de 3uerra! ;stos sacri.icios se sucedieron al lar3o de todo un aEoJ el re2 en persona suba de 4e/ en cuando a la ci)a de la 3ran pir*)ide para de3ollar al3unas 4cti)as! <aba, ta)bi-n, co)idas sacri.iciales co)puestas por productos 4e3etales en el culto de <uit/ilopoc+tli 2 9e/catlipoca, 2 a )enudo se o.rendaban en los altares de los dioses palo)as, 4estidos 2 .lores! Los sacri.icios o.recidos a los 3randes dioses de la 3uerra se a3rupaban en otoEo 2 en in4ierno! ;l ritual )*s dra)*tico se reali/aba en +onor de 9e/catlipoca! 0e esco3a al prisionero )*s 4aliente 2 )*s di3no de todos para personi.icar al dios! Durante todo un aEo era +onrado co)o un re2J al .inal de -ste, se or3ani/aba una 3ran .iesta en su +onor! ;l da indicado, se retiraba a un te)plo aislado! Despu-s de despedirse de las personas de su s-,uito, suba las escaleras de la pir*)ide del te)ploJ cuando lle3aba a la plata.or)a del te)plo, cuatro sacerdotes le tendan sobre la piedra del sacri.icio 2 le abran el pec+o con un cuc+illo! Le arrancaban el cora/nJ despu-s, el cad*4er era colocado de nue4o en la tierra, 2 la cabe/a cortada iba a su)arse a los cr*neos apilados en un lu3ar cerca del te)plo! ;ste rito dra)*tico representaba el ca)ino recorrido por el sol (9e/catlipoca) durante el aEo! NO AS Nota $: ;l e)perador (ac+acut Hnca Nupan,ui +i/o de Airacoc+a, dios personal de su padre, el ser supre)o del i)perio, ree)pla/ando al dios>sol ,ue +aba sido +asta entonces el dios

principal del panten inca! ;s posible ,ue en su re.or)a las experiencias reli3iosas espont*neas se unieran a .ines polticos pr*cticos, 2a ,ue su iniciati4a .acilit la uni.icacin del siste)a reli3ioso en su i)perio! Nota -: (ara el pueblo inca, los IpecadosI eran el incu)pli)iento de las nor)as sociales 2 de los tabCes rituales, as co)o la desobediencia al e)perador inca, lo ,ue e,ui4ala a un sacrile3io, 2a ,ue el soberano era una persona sa3rada! Nota +: Oa)inalju2C era una re3in situada en la actual ciudad de 6uate)ala! Antes de su destruccin por la .iebre desen.renada de las construcciones )odernas, +aba en el asenta)iento cientos de 3randes )ontculos>plata.or)as, )uc+os de ellos pertenecientes al .or)ati4o tardo, aun,ue al3unos eran de co)ien/os del perodo cl*sico, junto con las pla/as anejas! unto con la cultura de H/ap*n, Oa)inalju2C, a causa de su presin de)o3r*.ica, dio .ruto a la ci4ili/acin )a2a cl*sica! Nota 1: 1uando los espaEoles lle3aron a P-xico 2 A)-rica 1entral, las dinastas ind3enas, ,ue all 3obernaban 2 sus descendientes coloniales +ablaban de un pueblo )*s anti3uo conocido co)o los ItoltecasI, ,ue +aban creado una cultura )ara4illosa en un lu3ar lla)ado I9oll*nI ()*s tarde des.i3urado en I9ulaI) o ILu3ar de las caEasI! Los toltecas .ueron artesanos 2 ar,uitectos extraordinarios, 2 9ula se con4irti en una especie de pas de ensueEo, con palacios cuajados de piedras preciosas! 0in e)bar3o, los toltecas tenan unos or3enes +u)ildes, 2a ,ue descendan en parte de tribus n)adas del desierto c+ic+i)eca, e)pujadas +acia el sur por la se,ua 2 la necesidad! Nota 6: Xpoca en ,ue los dioses de los ca)pesinos 2 los sacerdotes dejaron su lu3ar a los dioses de la 3uerra! Nota 7: Las I*3uilasI si)boli/aban al sol durante su tra2ecto en el cielo 2 los Ija3uaresI si)boli/aban el )undo subterr*neo! Nota 2: ;l cora/n i)perial 2 espiritual del i)perio .ue la isla>capital de 9enoc+titl*n> 9latelolco, 2 )*s en concreto su recinto cere)onial 2 el 3ran te)plo! ;ntrecru/ada por canales, ,ue discurran paralelos a las calles! ;l .*cil acceso al transporte por a3ua con4irti en una realidad el co)ercio a 3ran escala! 0e dice ,ue a co)ien/os del si3lo FAH .aenaban en el 6ran La3o alrededor de "DD!DDD canoas! A la lle3ada de 1ort-s en 171:, en la ciudad +aban )*s de 1DD!DDD personas! Nota 3: IBloresI, en la i)a3inera po-tica de los a/tecas, era una )et*.ora para desi3nar la san3re +u)ana, )ientras ,ue el ca)po de batalla lo conceban co)o un jardn de .lores! Nota :: ;l )ito alude a la destruccin diaria de la Luna 2 las estrellas por obra de los ra2os solares! 1on el a)anecer de cada da, la di4inidad solar renaca 2 se al/aba al )edioda sobre la espalda de una serpiente de .ue3o! Nota $;: (lanta a)arillenta, ori3inaria de P-xico, con +ojas 3randes, carnosas, puntia3udas 2 con espinas en su borde 2 .lores a)arillas en el extre)o de un bo+ordo un ju3o dulce del ,ue se +ace el pul,ue! Nota $$: 1o)o en 9ula 2 en 1+ic+-n Ht/a, ciudades de ori3en )a2a, las I*3uilasI 2 los Ija3uaresI .i3uraban entre las rdenes )ilitares )*s i)portantes! Las I*3uilasI

representan a los poderes lu)inosos, celestes 2 en particular a <uit/ilopoc+tli, el dios ,ue reinaba sobre el cielo claro 2 el sol diurno! Los Ija3uaresI si)boli/aban los poderes caticos de las tinieblas 2 estaban asociados con el dios del cielo nocturno 2 del sol subterr*neo! Nota $-: Los das Ine.astosI se re.ieren a los nemontemi (das de nada)J en estos cinco das tenan ,ue +acerse las )enos cosas posibles! Nota $+: 9onalpou+alli es un perodo de doscientos sesenta dasJ cada uno de estos das 4a aco)paEado de una ci.raJ las dos series de "D no)bres 2 los nu)erales del 1 al 1& abarcaban todas las posibles per)utaciones en doscientos sesenta dasJ cada da estaba relacionado con una di4inidad tutelar!

LA CON RARR.FOR4A
La 1ontrarre.or)a es un )o4i)iento del catolicis)o ,ue se da en el si3lo FAH con un doble objeti4o# p 1orre3ir las .allas ,ue la H3lesia 1atlica adoleca 2 ,ue +aban sido causa principal de la Me.or)a! p <acer .rente a esta para detenerla en su a4ance o recuperar pases con,uistados por ella! 0e )ani.iesta b*sica)ente en tres aspectos# p La rei)plantacin de los tribunales de la in,uisicin! p La creacin de la 1o)paEa de esCs co)o orden reli3iosa )odelo! p La reunin del 1oncilio ;cu)-nico de 9rento! ;l no)bre tradicional de 1ontrarre.or)a no es total)ente correcto, lo es )*s el de Me.or)a 1atlica, por,ue los .ines ,ue persi3ue no se deben exclusi4a)ente a la existencia de la Me.or)a sino ,ue tiene sus antecedentes en la ;dad Pedia (el )o4i)iento conciliar, por eje)plo, buscaba reunir un concilio ecu)-nico para solucionar los proble)as del catolicis)o, la Hn,uisicin exista 2a en la ;dad Pedia, no .ue creada especial)ente para ir contra los re.or)istas 2, .inal)ente, la orden de los jesuitas o 1o)paEa de esCs no era nada nue4o co)o con3re3acin reli3iosa, 2a -stas existan desde el Pedioe4o, co)o reaccin )stica .rente a los des)anes de )uc+os cl-ri3osJ la orden de los )onjes de 1lun2, por eje)plo, .ue una de las )as i)portantes entre las con3re3aciones )edie4ales)! ASP.C OS ?U. PR.S.N A a) La inFuisici&n La Hn,uisicin o 0anto 8.icio .ue una institucin creada por el (apa 6re3orio HF en el si3lo FHHH para in4esti3ar 2 ju/3ar a los acusados de +ereja 2 brujera! 0u accin deca2 a .ines de la ;dad Pedia co)o institucin dependiente de Mo)a! Los Me2es 1atlicos la i)plantaron en ;spaEa en los Clti)os aEos del si3lo FA 2 le dieron el doble car*cter de tribunal estatal 2 eclesi*stico! 1on ello buscaron detener la propa3acin del judas)o 2 el isla)is)o en la (ennsula! ;l (apa (aulo HA la restableci para el )undo catlico en el si3lo FAH con el .in espec.ico de detener el a4ance del )o4i)iento re.or)ista! ;l no)bre de Hn,uisicin se re.iere a su car*cter de tribunal ,ue in4esti3a, ,ue in,uiere, antes de ju/3ar 2 sentenciar! ;staba .or)ado por cl-ri3os! ;l proceso se iniciaba con la recepcin de acusaciones, se3ua una in4esti3acin sobre la 4alide/ de las )is)as, se buscaba lue3o la con.esin del reo para lo cual era 4*lido e)plear el tor)ento! La sentencia poda ser el perdn Zsi el reo abjuraba> o la )uerte en la +o3uera, ,ue ejecutaban los representantes del ;stado, no de la H3lesia!

b) La com)aBa de !esAs Bundador! La co)paEa de esCs, con3re3acin de los jesuitas, .ue .undada por 0an H3nacio de Lo2ola (HEi3o Lpe/ de Mecalde), soldado, pere3rino, estudiante 2 .inal)ente sacerdote, nacido en 6uipC/coa, ;spaEa, ,uien 4i4i entre 17D: 2 177=! La pri)era etapa en la 4ida de 0an H3nacio .ue la de un corriente caballero de la -poca, luc+ en las 3uerras .ranco>espaEolas, en (a)plona! <erido, se dedic a leer el libro Blor de los 0antos 2 se apasion por la 4ida de 0anto Do)in3o 2 0an Brancisco de Ass! 0e decidi a i)itarlos ca)biando su 4ida de soldado por la de )ilitar de 1risto! Antes se retir a )editar (en Panresa 2 lue3o en Pontserrat)! 0e 4isti de pere3rino, 4isit 9ierra 0anta 2 to) el propsito de estudiar antes de +acer los 3randes ca)bios ,ue deseaba para su 4ida 2 para el catolicis)o! ;studi teolo3a en Alcal* de <enares 2 0ala)anca 2 lue3o en (ars! ;l 17 de a3osto de 17&% .und la 1o)paEa de esCs con un 3rupo de condiscpulos de la uni4ersidad! Dos aEos )*s tarde .ue reconocida o.icial)ente co)o orden reli3iosa por el (apa (aulo HHH! Normas disci)linarias ;stas se encuentran en las 1onstituciones preparadas por el .undador! ;l no)bre de 1o)paEa de esCs alude al car*cter de sus )ie)bros# son soldados de 1risto! 1o)o todo cuerpo )ilitar, tiene un le)a# A Pa2or 6loria de Dios, conocido co)Cn)ente con las si3las A!P!D!6! 9iene un uni.or)e# el si)ple +*bito ne3ro! N una nor)a neta)ente )ilitarista# la obediencia sin discusin al superior! 1o)o el cuerpo del ejercito, esta escalonada en sus autoridades# la co)anda el 3eneral de la orden, ele3ido de por 4ida por una asa)blea! 0e di4ide en pro4incias en el )undo, pues tiene car*cter internacional! A los 4otos de las de)*s ordenes )on*sticas# pobre/a, castidad 2 obediencia, los jesuitas a3re3an el de obediencia al (apa! 1on ello buscaron desli3arse del nacionalis)o en ,ue era .actible ,ue ca2era toda orden 2 si3uiera )*s al je.e del pas ,ue al papado! 1o)o toda institucin de disciplina )ilitarista, la 1o)paEa de esCs si3ue ejercicioJ estos son los celebres ejercicios espirituales, escritos por 0an H3nacio para ser +ec+os en un lapso )*xi)o de cuatro se)anas 2 +o2 adaptados a perodos )as cortos 2 se3uidos no slo por los jesuitas sino por otras con3re3aciones reli3iosas 2 por .ieles en 3eneral! 1uenta en ellos el a)biente, ,ue debe ser de silencio 2 reco3i)iento, ajeno a todo proble)a de car*cter )undanoJ el predicador ,ue expone los te)as ,ue se deben )editarJ 2 .inal)ente el ejercitante ,ue )edita sobre di4ersos puntos (el in.ierno, la pasin de 1risto, etc) de .or)a tal ,ue no se ten3a nada ,ue 4er con lo ,ue lo rodea! All )is)o +ace un exa)en de su 4ida espiritual, pone en claro, sie)pre para si )is)o, sus .allas 2 las causas de las )is)as 2 +ace propsitos de corre3irse! Obras Los jesuitas iniciaron una entusiasta accin en di4ersos ca)pos e)pe/ando por la enseEan/a en todas las ra)as 2 dedic*ndose especial)ente a los +ijos de las clases in.lu2entes! 0i3uieron con una 3ran obra )isional en todo el )undo! ;ntre sus )isioneros )as i)portantes se encuentra 0an Brancisco a4ier ,ue se .ue a lle4ar el cristianis)o +asta la 1+ina 2 la Hndia! ;n la propia ;uropa detu4ieron la propa3acin de la re.or)a no per)itiendo ,ue esta .ructi.icara en Austria, principado de Ba4iera 2 los pases bajos del sur ( B-l3ica)! ;n A)-rica se dedicaron a la e4an3eli/acin de los indios! ;l estableci)iento )isional )as i)portante en este continente .ue el lla)ado H)perio 6uaran del (ara3ua2! c, .l concilio de rento ($616%$67+, 6racias a la decisin de los papas (aulo HHH 2 (aulo HA, a la insistencia del clero 2 .ieles 2 a la colaboracin de los )onarcas 1arlos A, e)perador de Ale)ania 2 re2 de ;spaEa, 2 Belipe HH de ;spaEa, se reuni un 1oncilio ;cu)-nico en la ciudad italiana de 9rento (recu-rdese ,ue en la edad )edia se aspiraba a la reunin de un concilio 4erdadera)ente uni4ersal)! Al concilio .ueron in4itados no slo los telo3os catlicos

sino los representantes de las doctrinas re.or)adas, pero estos no asistieron! ;l concilio se reuni, con prolon3ados inter4alos, durante 1$ aEos debido a los proble)as polticos 2 3uerras ,ue tu4ieron co)o )arco a ;uropa por a,uel perodo! La )eta principal ,ue se persi3ui .ue corre3ir todos a,uellos errores 2 ter3i4ersaciones disciplinarias ,ue +aban dado causa a los re.or)adores para ,ue se le4antaran contra la i3lesia! Las decisiones principales .ueron las si3uientes# $*% La doctrina de la sal4acin# esta se lo3ra por la .e, por las buenas obras (li)osnas, )orti.icaciones, con.esin, co)unin) 2 la oracin! 1on ellas se obtiene la 3racia di4ina! -*% Las .uentes de .e# son la Biblia 2 la re4elacin! La Biblia puede ser leda pero no interpretada libre)ente sino se3Cn los dictados de los doctores de la H3lesia (telo3os)! Bue establecida co)o Biblia aut-ntica la traduccin +ec+a por 0an erni)o en el si3lo A conocida con el no)bre de Aul3ata! +*% 0acra)entos# son )edios de santi.icacin! 0e establecieron siete# bautis)o, con.ir)acin, penitencia, co)unin, )atri)onio, orden sacerdotal 2 extre)auncin! 1*% ;n la co)unin se estableci co)o punto de .e la creencia en la transubstanciacin del cuerpo 2 san3re de 1risto! ;l sacra)ento lo +acen bajo dos especies (pan 2 4ino) los sacerdotes ,ue celebran la )isa 2 bajo slo una (pan) los .ieles! 6*% ;l )atri)onio se estableci co)o sacra)ento indisoluble! 0olo la )uerte puede separar a los esposos! (or ser sacra)ento es una 4a de santi.icacin, si)boli/acin de la unin de 1risto con la H3lesia! 7*% 8rden sacerdotal# deba cu)plirse pre4io estudio en se)inarios! ;l celibato se +i/o 4oto para los sacerdotes! 0e estableci la jurisdiccin obli3atoria en los .uncionarios# el p*rroco deba residir en su parro,uia, el obispo en su dicesis, etc! 2*% Hdio)a de la i3lesia# obli3atoria)ente .ue el Latn, usado en los o.icios reli3iosos! 3*% 1ontrol de lectura de los .ieles# se cre la Hnstitucin del Hndice para seEalar los libros pro+ibidos por ser perniciosos para los catlicos 2 la i3lesia en si! CONS.CU.NC<AS /. LA CON RARR.FOR4A ;uropa se di4idi en dos 3randes sectores de .e cristiana# los catlicos 2 los protestantes o re.or)istasJ estos en di4ersas sectas, entre las cuales las principales .ueron el luteranis)o, el cal4inis)o 2 el an3licanis)o!La i3lesia catlica, por su parte, pese a ,ue perdi parte del ca)po controlado en ;uropa, se reor3ani/ en su disciplina con el )o4i)iento contrarre.or)ista e4itando cat*stro.es posteriores!

LA .VAN9.L<WAC<=N !.SU< A
T/. ?UE 4AN.RA LL.VAN A CA8O LA .VAN9.L<WAC<=N LOS !.SU< ASQ

1rearon asenta)ientos, poblados o Meducciones 2, sobre todo, respetaron las palabras buenas 2 4erdaderas de los c+a)anes, ,uienes les otor3aron con.ian/a +asta el punto de considerar c+a)anes a los propios jesuitas! 0e basan en el siste)a de 4ida 3uaran 2 los or3ani/an en pueblos, al )ar3en de los con,uistadores! Dos )isioneros se encar3an de cada Meduccin, uno se ocupa de or3ani/ar el poblado 2 el otro es el responsable de la e4an3eli/acin! 0e or3ani/a la produccin 2 la distribucin i3ualitaria de bienes, se3Cn la tradicin 3uaran, pri)ando lo colecti4o sobre lo indi4idualJ de este )odo, se .ueron acercando a un )odelo social )*s justo e i3ualitario! 1rearon escuelas de canto 2 de )Csica para dar esplendor a las cere)onias, a las .iestas en la pla/a 2 al trabajo co)unitario! Dieron 3ran i)portancia a todo cuanto pudiera celebrarse en a)biente colecti4o 2 .esti4o, 2a ,ue .or)aba parte de la cultura 3uaran! As los ind3enas entendieron la doctrina co)o un ele)ento de su propia reli3iosidad!

5@X 0; D;BA9;? N 5@X B@01A? L80 ;0(Al8L;0, ;0@H9A0 N (8M9@6@;0;0?

Los jesuitas buscan la e4an3eli/acin de los pueblos ind3enas, 2 a su 4e/ prote3erlos de los con,uistadores ,ue slo ,uieren adueEarse de las tierras, 2 to)ar a los 3uaranes co)o escla4os, sin tener en cuenta, ,ue aun,ue ten3an una 4ida 2 costu)bres di.erentes tienen derec+o a 3o/ar de la libertad con la ,ue +an nacido, 2 a +acerlo en el pueblo ,ue les +a 4isto crecer! Los portu3ueses, )ercenarios buscadores de escla4os, co)ien/an a asolar las Meducciones, con el .in de to)ar el poder sobre ellas 2 sobre sus 3entes! 1e3ados por su a4aricia, slo buscan su propia 3loria! (or Clti)o, los espaEoles de.ienden lo ,ue creen su2o, 2a ,ue no ,uieren ,ue los portu3ueses to)en el do)inio de sus tierras, pero ta)poco se )uestran a .a4or de los 3uaranes, ,ue son considerados co)o un pueblo despreciado, 2 sin derec+os de libertad al3una! (8M 5@X 0; 1@;09H8?A LA 8MD;? ;0@H9A ;? LA0 PH0H8?;0? ;l peculiar 2 re4olucionario )-todo de e4an3eli/ar de los )isioneros, co)en/ a in,uietar a la 1orona, +asta el punto de ,ue, en 1'=', 1arlos HHH e)iti un Meal Decreto ,ue ordenaba la expulsin de los jesuitas, de todos los do)inios espaEoles, 2a ,ue te)an ,ue -stos consi3uieran sus propsitos de e4an3eli/acin! La expulsin de los jesuitas .ue una dolorosa experiencia para los 3uaranes! 0upuso la sentencia de )uerte, para un pro2ecto de nue4a sociedad en la ,ue la or3ani/acin, el trabajo co)Cn el culti4o de la len3ua 2 cultura 3uaranes 2 la 4ida cristiana ,uedaron co)o un aso)broso )odelo de e4an3eli/acin inculturada 2 liberadora!
5@X (;M08?A ;0 9; <A? (AM;1HD8 H?9;M;0A?9;0? (8M 5@X?

;l cura, ( ere)2 Hrons) tiene un papel rele4ante en la e4an3eli/acin ,ue se lle4a a cabo, 2 deter)ina una actitud )u2 positi4a! 0u car*cter, de luc+ador i)parable e insistente, le lle4a a triun.ar aun,ue no total)ente co)o -l lo +ubiera deseado! 0u e)peEo 2 3anas de reali/ar su propsito lo con4ierten en un di.cil obst*culo para la 1orona 2 para los portu3ueses! ;s -ste uno de los )oti4os de la expulsin de la orden jesuita! ;l jesuita (Mobert de ?iro) experi)enta un 3ran ca)bio de actitud respecto a la 4ida, )ostr*ndose en un principio, total)ente .uera de s )is)o e inducido por las circunstancias del )o)ento, a +acer al3o de lo ,ue )*s adelante se arrepentir*! (ero, 3racias a ese arrepenti)iento, se ordena jesuita 2 e)prende la e4an3eli/acin contra la ,ue antes luc+aba! ;l +ec+o de )atar a su propio +er)ano, lo +i/o ca)biar de .or)a de pensar total)ente, 2 diri3ir su 4ida, por otro ca)ino! 1`P8 0; A; A L80 6@AMA?f;0? ;ste pueblo ind3ena es 4isto por los espaEoles 2 portu3ueses co)o una )anada de ani)ales sin derec+o a la 4ida, co)o un 3rupo de sal4ajes sin or3ani/acin ni sentido! Los 4en in.eriores 2 con derec+o sobre ellos, aun,ue no +an +ec+o nada para ,ue les cali.i,uen tan injusta)ente! (ero este pueblo, tiene )uc+o ,ue enseEarJ )uc+a cultura, )uc+a ci4ili/acin 2 unas anti3uas tradiciones con )uc+o sentido! 9iene el don de ser un 3rupo unido 2 de, ante todo ser persona! (M81;08 D; M8DMH68 N P89HA8 D; 1APBH8

;n un principio, Modri3o se )ostraba en contra de la e4an3eli/acin lle4ada a cabo por los jesuitas, 2 se )ostraba interesado en la coloni/acin de los territorios ind3enas, pero su 4ida dio un .uerte 3iro, al encontrar el desa)or, en la ,ue, +ubiese sido su esposa! ;l +ec+o de )atar a su +er)ano lo lle4 a diri3ir su 4ida por otro ca)ino, 2 a )ostrarse en contra de lo ,ue antes de.enda! Al +acerse jesuita, ro)pi con todo lo anterior, 2 se con4irti en una nue4a persona, dispuesta a luc+ar por lo ,ue cree! 9u4o un i)portante papel en la e4an3eli/acin ind3ena, aun,ue .inal)ente eli3i el ca)ino de las ar)as para de.ender a su pueblo!

PARAL.L<S4O CON PA8LO Modri3o 2 (ablo, son dos personajes si)ilares, ,ue cada uno a su )anera 2 en su tie)po, ca)bian el ru)bo a su 4ida 2 encuentran el sentido ,ue crean no tenan! 9anto el uno co)o el otro ter)ina de.endiendo a,uello ,ue atacaba, pero sin tener en cuenta ese ca)bio de actitud, los dos )antienen constancia en su luc+a, 2 de una .or)a u otra, aun,ue no sea entera)ente los dos consi3uen, o triun.an en lo ,ue se propusieron! ;stos dos personajes, ,ue de)ostraron constancia 2 .uer/a de 4oluntad a2udaron a ,ue la e4an3eli/acin se +iciera cada 4e/ )*s extensa 2 se solidi.icara! 18P;?9A 1ADA @?A D; ;09A0 BMA0;0# 0e 3obierna bajo la estricta obser4ancia de la le2 0e3Cn esta .rase, el 3obierno debe lle4ar a cabo su poder, re3ido absoluta)ente por las le2es, 2 no puede saltarse nin3una! ;sto en principio, )e parece bien, puesto ,ue las le2es se +icieron para ser cu)plidas, pero ,ue se cu)plan absoluta)ente todas, sea en .a4or de ,uien sea, por,ue no debe +aber pre.erencias ni discri)inacin para nadie! @n 3obierno ,ue no est- re3ido ade)*s de por las le2es, por la i3ualdad, no es un buen 3obierno! A,u se de)uestra el desprecio jesuita +acia la autoridad del ;stado ;sta .rase es dic+a cuando la 1orona, el 3obierno 2 los jesuitas se reCnen para discutir a cerca del proceso de e4an3eli/acin 2 el .uturo de los 3uaranes! ;l +ec+o de ,ue los jesuitas de.iendan a los ind3enas, no es aceptado por el 3obierno, 2 lo to)a co)o una .alta de respeto, todo lo contrario a lo ,ue es en realidad! ;s el ;stado el ,ue se e)peEa e pri4ar de unos derec+os Cnicos a los 3uaranes! ?o pretendo conocer los )oti4os de Dios 0i3ni.ica ,ue no pretende entender en su totalidad a Dios, (2o, personal)ente lo considero i)posible) lo Cnico ,ue ,uiere es trans)itir su )ensaje, ,ue es en lo ,ue cree plena)ente 2 de.iende! ?o +ablo en no)bre de Dios sino en no)bre de la H3lesia, ,ue es representante de Dios en la tierra! ?o pretende +ablar en no)bre de DiosJ +abla en no)bre de la H3lesia, 2 -sta representa a Dios en la tierra, por lo tanto no es lo )is)o! 0i la .uer/a es lo ,ue 4ale, no +a2 lu3ar para el a)or en el )undo 0i el )undo se 3ua por la le2 del )*s .uerte, no tiene sentido lle4ar a cabo una e4an3eli/acin, si +a2 ,ue de.enderla por )edio de la 4iolencia! 9endr* sentido, si lle4as a la pr*ctica a,uello ,ue predicas, 2 no se ,ueda slo en palabras! (or lo tanto, el .inal de la pelcula es bastante pol-)ico, 2a ,ue nos lle4a a pensa en 4arias cosas, lle3ar* el da en ,ue sea posible practicar lo ,ue predica)os? <a2 de 4erdad sitio en el )undo para el a)or, o es slo un sueEo?! (or ,ue, al .in 2 al cabo, si no 4i4es co)o piensas, acabas pensando co)o 4i4es!

8M6A?HbA1H`? D; LA 18P(AlfA D; ;0U0 Fefinici+n: Es una 8rden Meli3iosa .undada por H3nacio de Lo2ola! Bue aprobada por el (apa (aulo HHH (17%D)! 0upri)ida por 1le)ente FHA (1''&) 2 restituida por (o AHH (1$1%)! 7inali"a": La per.eccin cristiana, propia 2 ajena, para 3loria 2 ser4icio de Dios! 0u le)a# >A )a2or 3loria de DiosI! =o!icia"o y estu"ios: (ara in3resar en la orden se re,uieren dos aEos de no4iciado 2 al3unos )*s de estudios de di4ersa ndole (.iloso.a, teolo3a, pro.esionales) 2 duracin se3Cn la edad, estudios pre4ios 2 culturas locales! *structura "el &obierno "e la Co pa:a : 9odo jesuita in3resa en la 8rden ,ue es, en realidad, un Cnico cuerpo apostlico 3lobal dependiente de un 0uperior 6eneral! (ara .acilitar el 3obierno, la 8rden est* di4idida en sectores 3eo3r*.icos de di4erso tipo 2, dentro de cada uno de ellos, en (ro4incias! OR9AN<9RA4A /. 9O8<.RNO La autoridad en la 8rden la tiene el %uperior Deneral ,ue es ele3ido por la 1on3re3acin 6eneral ordinaria, en caso de .alleci)iento o incapacidad de su predecesor! ;l 3obierno del 0uperior 6eneral es 4italicio )ientras dure su capacidad 4ital! 0in e)bar3o, puede renunciar a su car3o, si una causa 3ra4e le in+abilita de.initi4a)ente para sus tareas de 3obierno! ;n otros casos di4ersos, el 6eneral puede no)brarse un Aicario 1oadjutor! Los cuatro Asistentes Denerales, ele3idos por la 1on3re3acin 6eneral, tienen por objeti4o# atender a la salud 2 3obierno del 0uperior 6eneral, 4i3ilar su capacidad de 3obierno! @no de ellos tiene el o.icio de IAd)onitorI es decir# de a)onestar al 6eneral si lo piden las circunstancias! ;l 6eneral no est* obli3ado a obedecer pero, si su conducta no se corri3e o su incapacidad es clara, a juicio de los cuatro Asistentes, -stos pueden con4ocar una 1on3re3acin 6eneral e iniciar un proceso de deposicin! ;l 3obierno de la 8rden es, pues, )on*r,uico 2 central pero en )odo al3uno absoluto! ;n todo caso, est* so)etido al (apa! Los Asistentes re)ionales no tienen jurisdiccin! 0ola)ente son expertos de cada sector 2 consejeros del 6eneral! Los 1rovinciales son no)brados por el 0uperior 6eneral 2 3obiernan por su dele3acin! 1uentan con cuatro /onsultores ,ue son no)brados por el (adre 6eneral! @no de ellos es su %ecretario y Admonitor. Los %uperiores locales son no)brados por el (adre 6eneral pre4io in.or)e del (ro4incial, para las casas de )*s co)paEeros o de )a2or i)portancia, 2 por el (ro4incial, para las de )enos! Los 0uperiores tienen ta)bi-n su ad)onitor 2 cuatro consultores no)brados por el (adre (ro4incial! (ara .acilitar el 3obierno paternal, el (adre (ro4incial e.ectCa la lla)ada I4isita cannicaI a cada casa de su (ro4incia! Durante ella, tiene entre4istas con sus co)paEeros! ;stos le dan Icuenta de concienciaI! ;n casos especiales, est* pre4ista en la 8rden la lla)ada Iobjecin de concienciaI ,ue induce un procedi)iento de re4isin de una orden con consulta a terceros, pero con Clti)a decisin del (adre 6eneral! .stadsticas de la Com)aBa de !esAs mundial, al $*$*-;;Sacerdotes: $1*313X .studiantes: +*:76X Cermanos: -*-+$ otal de !esuitas: -$*;7$ Actual)ente la 1o)paEa consta de 31 Pro>incias 0 6 Regiones <nde)endientes ,ue, por su pe,ueEo nC)ero u otras circunstancias, no lle3an a ser (ro4incias! Al .rente de cada (ro4incia +a2 un 0uperior (ro4incial! (ara cada sector el 0uperior 6eneral tiene un dele3ado consultor (Asistente Me3ional)! Distribucin actual de las Asistencias (sectores 3eo3r*.icos) de la 1o)paEa de esCs# AS<A OR<.N AL. AS<A 4.R</<ONAL.

SFR<CA. A4ER<CA /.L NOR .. A4ER<CA LA <NA 4.R</<ONAL. A4ER<CA LA <NA S.P .N R<ONAL. .UROPA C.N RAL. .UROPA 4.R</<ONAL. .UROPA OCC</.N AL. .UROPA OR<.N AL. (ara una )ejor or3ani/acin de la 1o)paEa, los jesuitas est*n

di4ididos 3eo3r*.ica)ente en re3iones conocidas co)o Asistencias! ;stas Asistencias contienen di4ersas (ro4incias independientes 2 Me3iones! ;sta p*3ina presenta al3unas )uestras de los trabajos de los jesuitas alrededor del )undo! La Vida de <gnacio de Lo0ola 7un"a"or "e los Iesuitas $1:$ ] $667 .l camino es)iritual de <gnacio de Lo0ola: $1:$%$61;* (;sta narracin de la 4ida de H3nacio se basa en la >Autobio)ra*a>, un escrito dictado por el )is)o H3nacio a un co)paEero, tres aEos antes de su )uerte! Al +ablar, H3nacio se re.iere sie)pre a s )is)o en tercera persona co)o "el pere&rino")! "e Lo0ola a %ontserra H3nacio un +idal3o, nacido en 1%:1 en la 1asa solar de Lo2ola, en el (as Aasco, .ue educado co)o un caballero en la corte de ;spaEa! ;n su autobio3ra.a resu)e sus pri)eros 4eintis-is aEos de 4ida en una sola .rase# I.ue +o)bre dado a las 4anidades del )undo 2, principal)ente, se deleitaba en el ejercicio de ar)as, con un 3rande 2 4ano deseo de 3anar +onraI! ;l deseo de 3anar +onra, lle4 a H3nacio a (a)plona para de.ender esta ciudad .ronteri/a, atacada por los .ranceses! La de.ensa era desesperada, cuando, el "D de )a2o de 17"1, H3nacio .ue +erido por una bala de caEn ,ue le ,uebr total)ente una pierna, dej*ndole la otra )al+erida! (a)plona e H3nacio con ella, ca2eron en )anos de los .ranceses! Los )-dicos .ranceses cuidaron a H3nacio 2 lo en4iaron a Lo2ola donde pas por una lar3a con4alecencia! ;n este perodo de .or/ada inacti4idad pidi libros para leer 2, por puro aburri)iento, acept los Cnicos ,ue se encontraban en la casa# un libro de la Aida de los 0antos 2 una Aita 1+risti! ;ntre lectura 2 lectura, el ro)*ntico caballero soEaba, unas 4eces, en i)itar los +ec+os de 0an Brancisco o 0anto Do)in3o 2, otras, en lances caballerescos en ser4icio de una 0eEora de no 4ul3ar noble/aI! 9ranscurrido un tie)po, ca2 en la cuenta de ,ue I+aba toda4a esta di.erencia# ,ue cuando pensaba en a,uello del )undo, se deleitaba )uc+oJ )as cuando despu-s de cansado lo dejaba, +all*ndose seco 2 descontentoJ 2 cuando en! +acer todos los de)*s ri3ores ,ue 4ea +aber +ec+o los santos, no sola)ente se consolaba cuando estaba en los tales pensa)ientos, )*s aun despu-s de dejado, ,uedaba contento 2 ale3re!!! 0e le abrieron un poco los ojos 2 e)pe/ a )ara4illarse de esta di4ersidad, 2 a +acer re.lexin sobre ella!!! poco a poco 4iniendo a conocer la di4ersidad de los espritus ,ue se a3itabanI! H3nacio iba descubriendo la accin de Dios en su 4ida, 2 su deseo de +onra se iba trans.or)ando en un deseo de entre3arse co)pleta)ente a Dios, aun,ue estaba )u2 poco se3uro de lo ,ue esto podra si3ni.icarL IPas todo lo ,ue deseaba +acer, lue3o co)o sanase, era la idea de erusal-n!!! con tantas disciplinas 2 tantas abstinencias, cuantas un *ni)o 3eneroso, encendido de Dios, suele desear +acerI! H3nacio co)en/ su 4iaje a erusal-n tan pronto co)o ter)in su con4alecencia! La pri)era parada .ue el .a)oso Ponasterio de Pontserrate! ;l "% de )ar/o de 17"", o.reci la espada 2 el puEal Idelante el altar de ?uestra 0eEora de Ponserrate, a donde, tena deter)inado dejar sus 4estidos 2 4estirse las ar)as de 1ristoI! (as toda la noc+e en 4ela, con su bordn en la )ano! Desde Pontserrate baj a una ciudad lla)ada Panresa, donde pensaba per)anecer unos das! ;stu4o all casi un aEo! %anresa H3nacio 4i4i co)o un pere3rino )endi3ando para satis.acer sus necesidades .unda)entales, 2 3astando casi todo su tie)po en la oracin! Al principio, los das pasaban llenos de 3ran consolacin 2 ale3raJ pero pronto la oracin se con4irti en un tor)ento 2 sola)ente experi)entaba .uertes tentaciones, escrCpulos, 2 tan 3ran desolacin ,ue le 4enan pensa)ientos, Icon 3ran )petu, para ec+arse por un a3ujero 3rande ,ue a,uella su c*)ara tenaI! Binal)ente, 4ol4i la pa/! H3nacio re.lexionaba en la oracin sobre Iel buen 2 )al esprituII ,ue estaban detr*s de

experiencias co)o -sta, 2 co)en/ a reconocer ,ue su libertad para responder a Dios era in.luenciada por estos senti)ientos de IconsolacinI 2 IdesolacinI! I;n este tie)po le trataba Dios de la )is)a )anera ,ue trata un )aestro de escuela a un niEo, enseE*ndoleI! ;l pere3rino era cada 4e/ )*s sensible a los )o4i)ientos interiores de su cora/n 2 a las in.luencias exteriores del )undo ,ue le rodeaba! Meconoca a Dios re4el*ndole su a)or e in4it*ndole a una respuesta, pero ta)bi-n saba ,ue su libertad para responder a ese a)or poda ser a2udada o di.icultada, se3Cn .uera la .or)a co)o 4i4iera esas in.luencias! Aprendi a responder en libertad al a)or de Dios luc+ando para re)o4er los obst*culos de esa )is)a libertad! (ero Iel a)or se debe poner )*s en las! obrasI! La plenitud de libertad lle4aba ine4itable)ente a una total .idelidadJ la respuesta libre de H3nacio al a)or de Dios to)aba la .or)a de un ser4icio por a)or, una total dedicacin al ser4icio de 1risto ,ue, para el +idal3o H3nacio, era su IMe2I! (uesto ,ue era una respuesta de a)or, al a)or de Dios, nunca podra basta J la l3ica del a)or peda una respuesta sie)pre )a2or (I)a3isI)!0u con4ersin al ser4icio de Dios, por a)or, se con.ir) en una experiencia ,ue tu4o lu3ar un da )ientras descansaba a orillas del ro 1ardoner! IN estando all sentado, se le e)pe/aron a abrir los ojos del entendi)ientoJ 2 no ,ue 4iese al3una 4isin, sino entendiendo 2 conociendo )uc+as cosas, tanto de cosas espirituales co)o de cosas de la .e 2 de letrasJ 2 esto con una ilustracin tan 3rande, ,ue le parecan to"as las cosas nue!as!!! recibi una 3ran claridad en el entendi)ientoJ de )anera ,ue en todo el discurso de su 4ida, +asta pasados sesenta 2 dos aEos, coli3iendo todas cuantas a2udas +a2a tenido de Dios, 2 todas cuantas cosas +a sabido, aun,ue las a2unte todas en uno, no le parece +aber alcan/ado tanto co)o de a,uella 4e/ solaIo! H3nacio anotaba sus experiencias en un pe,ueEo libro J era -sta una pr*ctica ,ue +aba co)en/ado 2a en su con4alecencia en Lo2ola! Al principio, estas notas eran sola)ente para su uso personal, pero poco a poco 4io la posibilidad de ,ue pudieran tener una aplicacin )*s a)plia! IAl3unas cosas ,ue obser4aba en su al)a 2 las encontraba Ctiles, le pareca ,ue podran ser Ctiles ta)bi-n a otros, 2 as las pona por escritoI! <aba descubierto a Dios 2 consi3uiente)ente el sentido de la 4idaJ 2 apro4ec+aba cual,uier oportunidad para lle4ar a otros a experi)entar el )is)o descubri)iento! 1on.or)e pasaba el tie)po, sus notas .ueron to)ando .or)a )*s estructurada 2 lle3ar a ser la base de un pe,ueEo libro lla)ado ;jercicios ;spirituales, publicado para a2udar a otros a conducir a +o)bres 2 )ujeres a tra4-s de una experiencia de libertad interior ,ue lle4a a un .iel ser4icio a los de)*s! Fe 5ars a Bo a ;ste pe,ueEo 3rupo de siete co)paEeros se .ue junto, en 17&%, a una pe,ueEa capilla de un )onasterio de Pont)artre, en las a.ueras de (ars, 2 el Cnico sacerdote entre ellos >(edro (ablo> celebr una )isa en la ,ue todos ellos consa)raron sus 4idas a Dios )ediante los 4otos de pobre/a 2 castidad! Durante a,uellos das I+aban decidido todos lo ,ue tenan ,ue +acer, esto es# ir a Aenecia 2 erusal-n, 2 3astar su 4ida en pro4ec+o de las al)asI! ;n Aenecia los otros seis co)paEeros, H3nacio entre ellos, .ueron ordenados sacerdotes! (ero su decisin de ir a erusal-n no lle3 a reali/arse! Las continuas 3uerras entre cristianos 2 )usul)anes +icieron i)posible el 4iaje a erusal-n! Pientras esperaban ,ue se sua4i/ase la situacin 2 las pere3rinaciones pudieran reanudarse, los co)paEeros dedicaron su tie)po a predicar, dar ;jercicios 2 trabajar con los pobres en los +ospitales! Binal)ente, cuando +aba pasado un aEo 2 el 4iaje a erusal-n se3ua siendo i)posible, decidieron I4ol4er a Mo)a 2 presentarse al Aicario de 1risto, para ,ue los e)please en lo ,ue ju/3ase ser de )a2or 3loria Dios 2 utilidad de las al)asII! 0u resolucin de ponerse al ser4icio del 0anto (adre si3ni.icaba ,ue podan ser en4iados a cual,uier parte del )undo donde el (apa los necesitaseJ los Ia)i3os en el 0eEorI podran ser dispersados! 0lo entonces decidieron crear un 4nculo per)anente entre ellos ,ue los )antu4iera unidos aun,ue estu4ieran .sica)ente

separados! AEadiran el 4oto de obediencia 2 ,uedaran as constituidos en una 8rden Meli3iosa! <acia el .in de su 4iaje a Mo)a en una pe,ueEa capilla, a la 4era del ca)ino, en el pueblo de La 0torta, H3nacio I.ue )u2 especial)ente 4isitado del 0eEor!!! estando un da, al3unas )illas antes de lle3ar a Mo)a, en una H3lesia, 2 +aciendo oracin, sinti tal )utacin en su al)a 2 4io tan clara)ente ,ue Dios (adre le pona con 1risto su <ijo, ,ue no tendra *ni)o para dudar de esto, sino ,ue Dios (adre le pona con su <ijoI! Los co)paEeros se con4irtieron en Co pa:eros "e IesJs, para asociarse nti)a)ente al trabajo redentor de /risto resucitado, en y por la H3lesia, ,ue actCa en el )undo! ;l ser4icio de Dios en 1risto esCs se +i/o ser4icio en la H3lesia 2 de la H3lesia en su )isin redentora! ;n 17&: los 1o)paEeros, die/ 2a, .ueron beni3na)ente recibidos por el papa (aulo HHH, 2 la 1o)paEa de esCs .ue .or)al)ente aprobada en 17%DJ unos pocos )eses despu-s H3nacio .ue ele3ido su pri)er 6eneral! La Com)aBa de !esAs asume el a)ostolado de la .ducaci&n: $61;%$667* Aun,ue todos los pri)eros co)paEeros de H3nacio eran 3raduados por la @ni4ersidad de (ars, las instituciones educati4as no entraban dentro de los propsitos ori3inales de la /ompa&a de ess. 1o)o se describe en la IBr)ulaI presentada a (aulo HHH para su aprobacin, la 1o)paEa de esCs .ue .undada Ipara dedicarse principal)ente al pro4ec+o de las al)as en la 4ida 2 doctrina cristiana 2 para la propa3acin de la .e )ediante lecciones pCblicas 2 el ser4icio de la (alabra de Dios, los ;jercicios ;spirituales 2 obras de caridad, 2 concreta)ente por )edio de la instruccin de los niEos 2 de los i3norantes en el cristianis)o, 2 para espiritual consolacin de los .ieles o2endo sus con.esionesIIo! H3nacio ,uera ,ue los jesuitas se )antu4ieran libres para poder despla/arse de un lu3ar a otro donde la necesidad .uera )a2orJ 2 estaba con4encido de ,ue las instituciones le .ijaran en un lu3ar e i)pediran su )o4ilidad! (ero los co)paEeros tenan slo un propsitos Iser4ir 2 a)ar a su Di4ina )ajestad en todas las cosas, estaban dispuestos a adoptar el )edio ,ue pudiera )ejor a2udar a cu)plir este a)or 2 ser4icio de Dios, en el ser4icio a los de)*s! (ronto aparecieron claros los resultados ,ue podran obtenerse de la educacin de la ju4entud, 2 no pas )uc+o tie)po sin ,ue los jesuitas se dedicasen a este trabajo! Brancisco a4ier, escribiendo desde 6oa, Hndia, en 17%", se )ostraba entusiasta de los resultados ,ue los jesuitas ,ue enseEaban en el 1ole3io de 0an (ablo, estaban obteniendoJ H3nacio respondi ani)*ndoles en su labor! @n 1ole3io +aba sido .undado en 6anda, ;spaEa, para la educacin de los ,ue se disponan a entrar en la 1o)paEa de esCsJ en 17%= co)en/aron a ad)itirse otros j4enes de la ciudad, ante la insistente peticin de sus padres! ;l pri)er I1ole3io de la /ompa&a>, en el sentido de una institucin pri)aria)ente destinada a se3lares, .ue .undado en Pessina, Htalia, sola)ente dos aEos despu-s! N cuando se 4io claro ,ue la educacin era, no sola)ente un )edio apto para el desarrollo +u)ano 2 espiritual, sino ta)bi-n un instru)ento e.ica/ para la de.ensa de la .e, el nC)ero de cole3ios de la 1o)paEa, co)en/ a crecer )u2 r*pida)ente# antes de su )uerte en 177=, H3nacio +aba aprobado personal)ente la .undacin de %D cole3ios! Durante si3los, las con3re3aciones reli3iosas +aban contribuido al desarroll de la educacin en .iloso.a 2 teolo3a! (ara los )ie)bros de esta nue4a 8rden el extender su trabajo educati4o a las +u)anidades e incluso lle4ar cole3ios, era al3o nue4o en la 4ida de la H3lesia, ,ue necesitaba una aprobacin .or)al, )ediante un decreto del (apa! H3nacio, entre tanto, se ,ued en Mo)a 2 dedic los Clti)os aEos de su 4ida a escribir las Constituciones de la nue4a 8rden Meli3iosa! Hnspiradas por el )is)o espritu de los *jercicios *spirituales, las Constituciones )ani.iestan la capacidad i3naciana para co)pa3inar los .ines )*s idealistas con los )edios )*s concretos 2 realistas para alcan/arlos! La obra, di4idida en die/ partes, es un )anual de .or)acin para la 4ida de la 1o)paEa! ;n su pri)er borrador, la (arte HA consista en

unas directrices para la educacin de los j4enes ,ue deban ser .or)ados para ser jesuitas! 1o)o iba aprobando .undaciones de nue4os 1ole3ios, al tie)po ,ue escriba las 1onstituciones, H3nacio re4is parcial)ente la (arte HA para ,ue inclu2era los principios educati4os ,ue deban 3uiar el trabajo ,ue iba a ser asu)ido en los 1ole3ios! ;sta (arte de las 1onstituciones es, por lo tanto, la )ejor .uente para conocer el pensa)iento explcito 2 directo de H3nacio sobre el apostolado de la educacin, aun,ue .ue en 3ran parte co)pletada antes de ,ue -l 4alorase el i)portante papel ,ue iba a representar la educacin en el trabajo apostlico de los jesuitas! ;l pre*)bulo de lo (arte HA seEala as la .inalidad # Isiendo el scopo ,ue derec+a)ente pretende la 1o)paEa a2udar las *ni)as su2as 2 de sus prxi)os a conse3uir el Clti)o .in para ,ue .ueron criadas, 2 para esto, ultra del eje)plo de 4ida, siendo necesaria doctrina 2 )odo de proponerla!!!ILas prioridades en la .or)acin de los jesuitas .ueron ta)bi-n prioridades en la educacin de la 1o)paEa # un -n.asis en las +u)anidades ,ue deban preceder a la .iloso.a 2 a la teolo3a, un orden de pro3reso cuidadosa)ente obser4ado en el se3ui)iento de estas sucesi4as ra)as del saber, las repeticiones de la )ateria, 2 una participacin acti4a de los propios estudiantes en su educacin! Deba e)plearse )uc+o tie)po en conse3uir un buen estilo literario! ;l papel del Mector es esencial, co)o centro de autoridad, inspiracin 2 unidad! ?8 se trataba de )-todos peda33icos nue4os J H3nacio estaba .a)iliari/ado con la .alta de )-todo, con los )-todos de )uc+os cole3ios, 2 especial)ente con la cuidadosa )etodolo3a de la @ni4ersidad de (ars! ;l eli3i 2 adapt a,uellos ,ue le parecieron )*s adecuados para los .ines de la educacin jesutica! <ablando explcita)ente acerca de los cole3ios para se3lares, en el captulo 'o! de la (arte HA, H3nacio particulari/a slo unos pocos puntos! Hnsiste, por eje)plo, en ,ue los estudiantes (en a,uellos tie)pos pr*ctica)ente todos cristianos) Isean bien instruidos en lo ,ue toca a doctrina cristianaI! 9a)bi-n, de acuerdo con el principio de la I3ratuidad de los )inisteriosI en ,ue no debe cobrarse por la enseEan/a! 5uitando estos 2 otros pe,ueEos detalles, le parece su.iciente ,ue se apli,ue el principio b*sico enunciado )uc+as 4eces en las /onstituciones # I2 por,ue en particulares 2 personas, no se descender* a,u )*s a lo particular, con decir ,ue +a2a Me3las ,ue desciendan a todo lo necesario en cada 1ole3ioI! ;n una nota posterior aEade una su3erencia # Ide la re3la del 1ole3io de Mo)a se podr* aco)odar a los otros la parte ,ue les con4ieneI! ;n su correspondencia, H3nacio pro)eti un desarrollo ulterior de las Me3las, o principios b*sicos, ,ue +abran de re3ir en todos los cole3ios! (ero insista en ,ue no podra elaborar estas Me3las +asta ,ue pudiera deducirlas a partir de la experiencia concreta de ,uienes estaban de +ec+o e)peEados en la labor educati4a! Antes de +aber podido cu)plir esta pro)esa, en la )adru3ada del &1 de julio de 177=, H3nacio )uri! .5ercicios .s)irituales .os *jercicios *spirituales no son un si)ple libro de lecturaJ son 3ua para una experiencia, un co)pro)iso acti4o ,ue capacita para un creci)iento en libertad 2 lle4a a un ser4icio .iel! La experiencia de H3nacio en Panresa puede ser una experiencia personal)ente 4i4ida! 9oda persona, en los *jercicios, tiene la posibilidad de descubrir ,ue, aun siendo pecador o pecadora, es personal)ente a)ada por Dios e in4itada a responder a su a)or! ;n los ;jercicios, la respuesta co)ien/a con el reconoci)iento del pecado 2 de sus consecuencias, el con4enci)iento de ,ue el a)or de Dios supera el pecado, 2 un deseo de este A)or perdonador 2 redentor! La libertad de la respuesta es posible 3racias a la creciente capacidad, con la a2uda de Dios, de reconocer 2 co)pro)eterse en la luc+a por superar los .actores interiores 2 exteriores ,ue i)piden una respuesta libre! ;sta respuesta se desarrolla positi4a)ente por un proceso de bCs,ueda 2 aco3ida de la 4oluntad de Dios (adre, cu2o a)or nos +a sido re4elado en la

persona 2 en la 4ida de su <ijo esucristo, 2 de descubrir 2 ele3ir los )odos espec.icos de poner por obra este a)oroso ser4icio de Dios en el ser4icio acti4o a otros +o)bres 2 )ujeres, en el cora/n )is)o de la realidad! .l Primer .5ercitante HEi3o .ue -l pri)er ejercitante! Los *jercicios escritos por el .ueron .ruto de sus experiencias personales en Panresa! Los escribi para a2udar a los otros, co)unic*ndoles las ideas 2 senti)ientos ,ue a -l le +aban trans.or)ado! A los ,ue se decidir*n a practicarlos 2 tendr*n capacidad para +acerlos en sus totalidad, les i)pondr* un )es de intensa acti4idad, con cuatro o cinco +oras diarias de )editacin, )*s los ex*)enes 2 re.lexiones! 9odo re3ulado )ediante nor)as bien precisas # Iadiciones, anotaciones, re3lasI, enca)inadas a conse3uir el )a2or .ruto posible! ;l 0anto no nos dice cu*ndo +i/o -l los *jercicios, pero tene)os .unda)ento para pensar ,ue .ue en los Clti)os )eses tran,uilos en Panresa! Aun,ue, si bien lo )ira)os, Los *jercicios co)en/aron 2a en Lo2ola! ?o sabe)os con certe/a cu*l .ue el orden por el ,ue HEi3o experi)ent en s )is)o los di4ersos te)as de los *jercicios! A )odo de conjetura, pode)os suponer ,ue los practic, en lneas 3enerales, tal co)o los dej escritos! 0u al)a estaba bien preparada para recibir las luces del 0eEor! ;n Pontserrat se +aba puri.icado )ediante una con.esin 3eneral ,ue dur tres das! ;n Panresa, la terrible prueba de los escrCpulos +aba co)pletado esta obra de puri.icacin! A+ora su al)a estaba en pa/! (oda dedicarse con todo sosie3o a la consideracin de las cosas di4inas! Lo ,ue -l iba buscando desde Lo2ola era poner orden en su 4ida! A+ora co)prendi ,ue lo pri)ero ,ue necesitaba era conocer el .in para el ,ue +aba sido criado! ;n de.initi4a, se trataba de cu)plir los desi3nios de Dios sobre -l! (ara cu)plir la 4oluntad de Dios era necesario, ante todo, conocerla! ;l obst*culo eran las Ia.iciones desordenadasI, ,ue entenebrecen los ojos de la )ente 2 arrastran la 4oluntad +acia el pecado! 9endran ,ue luc+ar contra estas a.iciones desordenadas, para lo cual era necesario 4encerse a s )is)o! A ello le a2udaran los *jercicios cu2o ttulo sinteti/a todo su contenido # I;jercicios espirituales para 4encer a s )is)o 2 ordenar su 4ida, sin deter)inarse por a.eccin al3una ,ue desordenada seaI!;l trabajo ,ue iba a e)prender exi3a una 4oluntad 3enerosa 2 decidida! HEi3o entr en los ;jercicios Icon 3rande *ni)o 2 liberalidad con su 1riador 2 0eEorI! Ante todo, se le present ante los ojos el plan de Dios sobre la creacin # Iel +o)bre es criado para alabar, +acer re4erencia 2 ser4ir a Dios nuestro 0eEor, 2 )ediante esto sal4ar su al)aI! Las cosas de la tierra +an de a2udarle para conse3uir este .in! De donde se si3ue ,ue Itanto +a de usar dellas cuando le a2uden para su .in, 2 tanto debe ,uitarse dellas cuando para ello le i)pidenI! Las 4erdades del (rincipio 2 Bunda)ento son tan orientadoras para el ejercitante 2 son un prlo3o tan lu)inoso para la acti4idad ,ue desarrollar* en el curso de los ;jercicios, ,ue resulta di.cil pensar ,ue en un docu)ento tan i)portante no sea de Panresa, por lo )enos en una redaccin rudi)entaria! 1on la experiencia 2 con los estudios lle3ar* HEi3o a darle la .or)a per.ecta 2 ar)nica ,ue a+ora tiene! Brente a los planes de Dios se le4anta la rebelin de la criatura, es decir, el pecado! HEi3o recorri )ental)ente el proceso de su 4ida, e4ocando los pecados co)etidos de aEo en aEo, recorriendo los sitios 2 las casas donde +aba 4i4ido, el trato ,ue +aba tenido con otros, los o.icios ,ue +aba ejercido! @n doble senti)iento in4adi su al)a # la 4er3Qen/a ante la .ealdad de sus culpas, dolor por +aber o.endido a Dios! (ero el resultado no .ue la desesperacin! IH)a3inando a 1risto nuestro 0eEor delante 2 puesto en cru/, +acer un colo,uio, c)o de 1riador es 4enido a +acerse +o)bre, 2 de 4ida eterna a )uerte te)poral, 2 as a )orir por )is pecados! 8tros tanto, )irando a ) )is)o! Lo ,ue +ec+o por 1risto, lo ,ue +a3o por 1risto, lo ,ue debo +acer por 1ristoI! La 4ida de HEi3o ser* una respuesta a esta triple interro3acin! ;n otra )editacin sobre los pecados, todo se resuel4e en un

Icolo,uio de )isericordiaI , es decir, en un recurso con.iado 2 a)oroso a la )isericordia di4ina, re.u3io Cnico del pecador! De esta pri)era parte o Ise)anaI de los ;jercicios sali 2a HEi3o ena)orado de esucristo, considerado co)o libertador 2 redentor! ?o slo no 4ol4er* a o.enderle, sino ,ue procurar* se3uirle! 1risto se le presenta co)o re2, al ,ue deber* obedecer 2 ser4ir con )*s .idelidad de la ,ue +a tenido con los seEores de la tierra! esCs le lla)a para una 3ran e)presa, ,ue es la de restaurar la +u)ildad perdida! La santidad se le presenta co)o la con,uista de un reino, ,ue debe conse3uirse )ediante la 4ictoria de todos los ene)i3os de los planes de Dios! ;stos ene)i3os los conoca )u2 bien HEi3o, por,ue otras 4eces le +aban 4encido! 0on la sensualidad 2 el a)or carnal 2 )undano! HEi3o se resuel4e a participar con la )a2or 3enerosidad en esta ca)paEa! ?o tendr* ,ue +acer )*s ,ue se3uir los eje)plos de esCs, ,ue ir* delante de -l! 0u e)peEo consistir* en conocer nti)a)ente a esucristo para )*s a)arle 2 se3uirle! Peditando los pasos del ;4an3elio desde la encarnacin +asta la pasin 2 resurreccin de esCs, penetr en Ilas intencionesI, es decir, en espritu del di4ino Paestro 2 en sus )*xi)as, opuestas dia)etral)ente a las del )undo # pobre/a 2 +u)ildad contra codicia 2 soberbia! 9odo lo 4er* resu)ido en el ser)n del )onte, cuando HEi3o se abra/ar* con la pobre/a actual 2 con las +u)illaciones para i)itar a 1risto pobre 2 +u)illado, alist*ndose as debajo de su bandera! 0e3uir* a 1risto en su pasin 2 )uerte, para participar ta)bi-n de la 3loria de su resurreccin! Al t-r)ino de sus ;jercicios, HEi3o tena resuelto el proble)a de su 4ida! ;l ser4icio de Dios ser* su ideal J esucristo, su )odelo J el anc+o )undo, su ca)po de trabajo! (or,ue desde entonces 2a no ser* el pere3rino solitario ,ue )edita 2 +ace penitencia, sino ,ue se dedicar* con todas sus .uer/as a I a2udar a las al)asI, es decir, a lle4ar a los +o)bres al cu)pli)iento de su destino! Antes de salir de Panresa, pode)os suponer ,ue +i/o su Clti)a 4isita a la seo, a la i3lesia de los do)inicos 2 a las er)itas donde +aba orado con tanta de4ocin! ;s probable ,ue subiese ta)bi-n a Pontserrat para despedirse de la Air3en )orena 2 de los )onjes del )onasterio! A sus a)i3os )aresanos les dej lo poco ,ue tena # su escudilla, el cordn con el ,ue se +aba ceEido 2 su sa2al de pere3rino! ;l se lle4aba, en ca)bio, el recuerdo i)perecedero de lo )uc+o ,ue +aba recibido en la ciudad catalana! <aba lle3ado all* co)o un penitente reci-n con4ertido! 0ala trans.or)ado en un +o)bre espiritual, lan/ado a las 3randes e)presas de la 3loria de Dios a ,ue estaba destinado, el 3er)en de las cuales se encerraba en los *jercicios, +ec+os 2 escritos en Panresa! 1on el andar del tie)po, el no)bre de Panresa! 5uedar* uni4ersal)ente li3ado al recuerdo de 0an H3nacio! 1entenares de 4isitantes acudir*n a orar en la 0anta cue4a 2 Panresa ser* el no)bre de no pocas casas de oracin! .l Sistema .ducati>o de La Com)aBa de !esAs La 'Ratio Studiorum' (RaG&n de ser de los .studios, ;n los aEos si3uientes a la )uerte de H3nacio, no todos los jesuitas estaban de acuerdo en ,ue el trabajo en los 1ole3ios era una acti4idad propia de la 1o)paEa de esCsJ la disputa dur +asta bien entrado el si3lo FAHH! 0in e)bar3o, el co)pro)iso de los jesuitas en la enseEan/a si3ui creciendo a rit)o r*pido! De los cuarenta 1ole3ios ,ue H3nacio +aba aprobado personal)ente, treinta 2 cinco estaban .uncionando cuando -l )uri, aun cuando el nC)ero total de )ie)bros de la 1o)paEa de esCs no +aba lle3ado toda4a a los )il! ;n el espacio de, cuarenta aEos, el nC)ero de 1ole3ios alcan/ los "%7! ;l desarrollo pro)etido de un docu)ento ,ue resu)iera los principios co)unes a todos los cole3ios jesuticos era 2a una necesidad pr*ctica! Los sucesi4os 0uperiores de la 1o)paEa pro)o4ieron un interca)bio de ideas basadas en experiencias concretas, en .or)a tal ,ue, sin .altar al principio de H3nacio de atender las Icircunstancias de tie)pos, lu3ares 2 personasI, se pudieran desarrollar un curriculu)

b*sico, 2 unos principios peda33icos 3enerales ,ue pro4inieran de esta experiencia 2 .ueran co)unes a todos los 1ole3ios de la 1o)paEa! <ubo, pues, un perodo de intenso interca)bio entre todos los 1ole3ios! Los pri)eros borradores de un docu)ento co)Cn se basaban, co)o H3nacio +aba deseado, en las IMe3las del 1ole3io Mo)anoI! ;l 6eneral (! Modol.o A,ua4i4a no)br una co)isin internacional .or)ada por seis jesuitasJ se reunieron en Mo)a para adaptar 2 )odi.icar estos borradores pro4isionales, partiendo de la experiencia de las di4ersas partes del )undo! ;n 17$= 2, de nue4o, en 17:1, este 3rupo public borradores )*s co)pletos ,ue .ueron a)plia)ente di.undidos para su co)entario 2 correccin! 0ucesi4o interca)bio, reuniones de la co)isin, 2 trabajo de redaccin lle4aron, .inal)ente, a la publicacin de la IMatio 0tudioru)I, el $ de enero de 17::! ;n su redaccin .inal la IMatio 0tudioru)I o I(lan de ;studios o Ma/n de ser de los ;studiosI, de los 1ole3ios esuticos, es un )anual para a2uda de pro.esores 2 directi4os en la )arc+a diaria del 1ole3io Jcontiene una serie de Ire3lasI o directrices p%r*cticas ,ue se re.ieren a )aterias co)o el 3obierno 3eneral del 1ole3io, la .or)acin 2 distribucin de pro.esores, los pro3ra)as, o los )-todos de enseEan/a! 1o)o la (arte HA de las 1onstituciones, no es tanto un trabajo ori3inal, cuanto una buena coleccin de los )-todos educati4os )*s e.icaces de a,uel tie)po, experi)entados 2 adaptados a los .ines de los 1ole3ios de la 1o)paEa! <a2 pocas re.erencias explcitas a los principios sub2acentes ,ue di)anan de la experiencia de H3nacio 2 sus co)paEeros, 2 ,ue se .ijaron en los ;jercicios ;spirituales 2 en las 1onstituciones J tales principios +aban sido expresados en las pri)eras 4ersiones, pero .ueron sobreentendidos en la edicin .inal de 17::! La relacin entre )aestro 2 estudiante, por to)ar solo un eje)plo, deba re.lejar la relacin entre el ,ue da los ;jercicios 2 el ,ue los recibe J puesto ,ue los autores de la Matio, as co)o la )a2ora de los educadores de los 1ole3ios eran esuitas, esto podra .*cil)ente presuponerse! As 2 todo, aun,ue no se )encionase explcita)ente, el espritu de la Matio, co)o el ,ue inspir los pri)eros 1ole3ios esuticos, era expresin clara de la 4isin de H3nacio! ;l proceso ,ue lle4 a la redaccin 2 publicacin de la Matio produjo un siste)aI de 1ole3ios, cu2a .uer/a e in.luencia radicaba en el espritu co)Cn, ,ue se +aba desarrollado en principios peda33icos co)unes, basados en la experiencia 2 corre3idos 2 adaptados por )edio de un constante interca)bio! Bue el pri)er 0iste)a ;ducacional de este tipo, ,ue el )undo +aba conocido! ;l siste)a se desarroll 2 enri,ueci durante )*s de doscientos aEos, pero tu4o un brusco 2 tr*3ico .inal! 1uando la 1o)paEa de esCs .ue supri)ida por una Bula (onti.icia en 1''&, .ue pr*ctica)ente destruida una red de $%7 instituciones educati4as extendidas por toda ;uropa, las A)-ricas, Asia 2 A.rica! 0ola)ente unos pocos cole)ios de jesuitas ,uedaron en territorio ruso, donde la supresin nunca lle3 a tener e.ecto! 1uando (o AHH decidi restaurar la 1o)paEa de esCs en 1$1%, una de las ra/ones ,ue dio para su deter)inacin .ue ,ue Ila H3lesia 1atlica puede 3o/ar, de nue4o, del bene.icio de su experiencia educati4aI! ;l trabajo educati4o, de +ec+o, co)en/ casi in)ediata)ente, 2 poco despu-s, en 1$&", se public una edicin experi)ental re4isada de la Matio 0tudioru), pero nunca .ue de.initi4a)ente aprobada! Las turbulencias de la ;uropa del si3lo FHF, )arcada por re4oluciones 2 .recuentes expulsiones de los jesuitas de 4arios pases >2, consi3uiente)ente, de sus 1ole3ios> i)pidieron una reno4acin de la .iloso.a 2 peda3o3a de la educacin jesutica! 1on bastante .recuencia la 1o)paEa estaba di4idida 2 sus instituciones educati4as eran utili/adas co)o apo2o ideol3ico de una u otra parte de las naciones en 3uerra! A pesar de todo, en )edio de situaciones di.ciles, los 1ole3ios de la 1o)paEa co)en/aron nue4a)ente a .lorecer, de )anera especial en las naciones, ,ue entonces se desarrollaban, de las A)-ricas, Hndia, 2 Asia 8riental! ;l si3lo FF, especial)ente en los aEos posteriores a la se3unda 3uerra )undial, trajo un

espectacular au)ento en el ta)aEo 2 nC)ero de las instituciones educati4as de la 1o)paEa! Los decretos de las di4ersas 1on3re3aciones 6enerales, particular)ente las aplicaciones del 1oncilio Aaticano HH incorporadas al decreto "$ de la 1on3re3acin 6eneral &1, esparcieron las se)illas de un espritu reno4ado! <o2 da, el apostolado educati4o de la 1o)paEa se extiende a )*s de "!DDD instituciones de una increble 4ariedad de tipos 2 ni4eles! 1D!DDD jesuitas trabajan en estrec+a colaboracin con casi 1DD!DDD se3lares para educar a 1!7DD!DDD j4enes 2 adultos en 7= pases en todo el )undo! La educacin de la 1o)paEa +o2 no constitu2e ni puede constituir el Isiste)aI uni.icado del si3lo FAHHJ 2, aun,ue no pocos principios de la Matio ori3inal conser4an actual)ente su 4alide/, el curriculu) 2 la estructura uni.or)es, i)puestos a todos los centros educati4os del )undo, +an sido sustituidos por las distintas necesidades de las di.erentes culturas 2 con.esiones reli3iosas 2 por el per.ecciona)iento de los )-todos peda33icos, ,ue 4aran de una cultura a otra! ;sto no si3ni.ica ,ue el Isiste)aI educati4o de la 1o)paEa no sea 2a una real posibilidad! ;l espritu co)Cn 2 la 4isin de H3nacio .ueron los ,ue +icieron posible ,ue los 1ole3ios de los jesuitas del si3lo FAH desarrollaran unos principios 2 unos )-todos co)unesJ pero .ue el espritu co)Cn, unido a una .inalidad ta)bi-n co)Cn, lo ,ue cre el Isiste)aI escolar jesutico del si3lo FAHH, tanto o )*s ,ue los principios 2 )-todos )*s concretos reco3idos en la Matio! ;ste )is)o espritu co)Cn, junta)ente con las .inalidades b*sicas, los objeti4os 2 las lneas de accin ,ue se deri4an de -l, pueden ser una realidad en todas las escuelas de la 1o)paEa +o2, en todos los pases del )undo, aun cuando las aplicaciones )*s concretas sean )u2 di.erentes 2 )uc+os de los detalles de la 4ida escolar 4en3an deter)inados por .actores culturales di4ersos 2 por otras instancias exteriores! Los !esuitas Los Iesuitas pertenecen a una 8rden Meli3iosa de la H3lesia 1atlica ,ue +a o.recido su ser4icio apostlico de ser4icio a la .e cristiana durante %7D aEos! Los esuitas .or)an 1o)unidades de 4ida en todo el )undo, .recuente)ente alrededor del apostolado educati4o! 9ienen ta)bi-n otros trabajos apostlicos ubicados en (arro,uias, 1entros de Hn4esti3acin, 1asas de ;jercicios ;spirituales, 1asas de ;scritores, 1entros de 0er4icio 0ocial, Pedios de 1o)unicacin, Pisiones, etc! 2 en donde un ser4icio )*s sobresaliente pueda prestarse a los +o)bres 2 )ujeres necesitados de +o2! De una )anera )u2 particular 2 reciente)ente los esuitas se orientan en su trabajo apostlico en la bCs,ueda 2 pro)ocin de la justicia! ;n este sentido, +an or3ani/ado un trabajo particular con los Me.u3iados del )undo 2 aco)paEan a a,uellas personas ,ue +an sido .or/adas a dejar sus tierras 2 su pas! 0an H3nacio de Lo2ola es el ori3en del tipo de espiritualidad cristiana ,ue ilu)ina la 4ida 2 obra de los esuitas 2 por la cual son bien conocidos en el )undo! La 1o)paEa de esCs est* or3ani/ada en el )undo a tra4-s de 5ro!incias o re3iones ,ue uni.ican el trabajo apostlico de los esuitas 2 est*n bajo la direccin de un 0uperior lla)ado 5ro!incial! A ni4el )undial est*n diri3idos por un 0uperior lla)ado 0eneral! (eridica)ente, los esuitas se reCnen en Mo)a, la sede central de la 8rden, en un 1uerpo Le3islati4o, )*xi)o or3anis)o de direccin de la Hnstitucin, lla)ado Con&re&aci+n 0eneral! ;n ella se estudian 2 se disponen polticas 2 opciones claras para el .uturo apostlico de la 8rden! 4isi&n de los Colegios !esuitas de Colombia La 1o)paEa de esCs asu)e la tarea educati4a co)o una participacin en la )isin e4an3eli/adora de la H3lesia! (or esto, sus 1entros o.recen a la sociedad una clara inspiracin cristiana e i3naciana, 2 un )odelo de educacin personali/ada, +u)ani/adora 2 liberadora! Desde esta 4isin cristiana de la 4ida, la 1o)paEa de esCs opta por la apertura de los 1entros a todas las clases sociales sin discri)inacin al3una,

aspirando a ,ue los )edios de .inanciacin pCblica respondan por los costos educati4os reales de la educacin! As )is)o, plantea sus 1ole3ios co)o 1o)unidades ;ducati4as, pro)o4iendo con los )ie)bros ,ue la co)ponen un siste)a responsable de participacin, 2 co)partiendo con ellos su +erencia espiritual 2 educati4a! Los 1ole3ios de la 1o)paEa de esCs, atentos a la e4olucin de la 0ociedad 2 a las situaciones de creciente desni4el socio>econ)ico, desean una procla)acin responsable del ;4an3elio, de )odo ,ue -ste ilu)ine los aspectos estructurales 2 culturales de la sociedad, en los ,ue est*n incrustadas las races de la injusticia! La 1o)paEa de esCs consciente de ,ue no es posible el ser4icio de la .e sin pro)o4er la justicia, entrar a las culturas 2 abrirse a la co)unicacin interreli3iosa, desea +acer de sus 1ole3ios *)bitos de di*lo3o, en los ,ue se recojan las in,uietudes 2 plantea)ientos de la cultura, se o.re/can con +onestidad 2 ri3or las respuestas de la .e 2 se a2ude a las personas a )adurar con actitudes pro.undas de di*lo3o! La red de 1ole3ios de A18D;0H educa aproxi)ada)ente en 1olo)bia a 17!DDD estudiantes de a)bos sexos! ;l :7g de ellos continCan sus estudios uni4ersitarios! 9odos los 1ole3ios son actual)ente de co> educacin, es decir, educan +o)bres 2 )ujeres en una perspecti4a de 3-nero ,ue inte3ra 2 di3ni.ica la persona +u)ana en su )isin, sus .unciones 2 la expresin de su sexualidad! Los 1ole3ios jesuitas son instituciones de educacin pri4ada! ;l Clti)o aEo los 1ole3ios esuitas aportaron en a2udas econ)icas a las .a)ilias de los alu)nos ,ue lo necesitaban una su)a de alrededor de k &7D )illones de pesos! Los ;ducadores esuitas son alrededor de =D 2 los colaboradores apostlicos se3lares alrededor de "!DDD (la )a2ora de tie)po co)pleto al ser4icio de las instituciones educati4as)! ;n este contexto A18D;0H o.rece ser4icios ,ue per)iten a los )ie)bros de los 1ole3ios desarrollar la 1ultura H3naciana 2 la Pisin de educar con excelencia en la .or)acin de +o)bres 2 )ujeres co)petentes, conscientes, co)pasi4os 2 co)pro)etidos! Hnspirada por su Pisin, A18D;0H pretende para su in)ediato .uturo los si3uientes objeti4os 3enerales # 1! Ba4orecer la inte3racin de sus 1ole3ios e instituciones para contribuir a la tarea de trans.or)ar las estructuras econ)icas, sociales, polticas 2 culturales, )ediante Iel ser4icio a la .e 2 la pro)ocin de la justiciaI, inspirada en el a)or pre.erencial a los pobres! "! H)pulsar la .or)acin de las personas ,ue constitu2en la 1o)unidad ;ducati4a en cada institucin, para ,ue puedan contribuir al )ejora)iento de la calidad de 4ida de las sociedades, )ediante la trans.or)acin de la realidad nacional, +acia un nue4o orden social, basado en la solidaridad 2 la justicia! &! (ropiciar la re.lexin sobre la (eda3o3Ma H3naciana en el ,ue +acer educati4o 2 su i)ple)entacin en cada una 2 en el conjunto de las entidades asociadas, procurando ,ue se uni.i,uen en el (ro2ecto ;ducati4o Hnstitucional! %! Hnterca)biar experiencias, conoci)ientos, inno4aciones 2 recursos para lo3rar una )ejor calidad de sus instituciones co+erente con el (ro2ecto de la (eda3o3Ma H3naciana! 7! Ase3urar una participacin coordinada entre los di.erentes or3anis)os, asociaciones, .undaciones e instituciones relacionados con la tarea educati4a de 1olo)bia 2 de A)-rica Latina 2 en *)bito internacional, ,ue puedan contribuir al lo3ro de estos objeti4os! (articipar acti4a)ente 2 4incularse a otras or3ani/aciones de educacin catlica 2 pri4ada cu2os objeti4os sean a.ines a los propios!

LAS CRUWA/AS

1ru/adas, expediciones )ilitares reali/adas por los cristianos de ;uropa occidental, ,ue co)en/aron en 1D:7, nor)al)ente a peticin del (apa, para recuperar erusal-n 2 otros lu3ares de pere3rinacin en (alestina (en la actualidad, Hsrael 2 (alestina), en el territorio conocido por los cristianos co)o 9ierra 0anta, 2 ,ue estaban bajo control de los )usul)anes! Los +istoriadores no se ponen de acuerdo respecto a su .inali/acin, 2 +an propuesto .ec+as ,ue 4an desde 1"'D +asta 1':$, cuando ?apolen H con,uist Palta a los 1aballeros <ospitalarios de 0an uan de erusal-n, una orden )ilitar establecida en esa isla durante las 1ru/adas! ;l 4ocablo cru/ada (en latn, cru/, el e)ble)a de los cru/ados) se aplic ta)bi-n, especial)ente en el si3lo FHHH, a las 3uerras contra los pueblos pa3anos, contra los +erejes cristianos 2 contra los ene)i3os polticos del (apado! (or extensin, el t-r)ino se e)plea para describir cual,uier 3uerra reli3iosa o poltica 2, en ocasiones, cual,uier )o4i)iento poltico o )oral! As, en ;spaEa, los al/ados contra el 3obierno republicano en 1:&= pronto deno)inaron a la 3uerra iniciada por ellos )is)os (1:&=> 1:&:) 1ru/ada, por considerar ,ue su objeti4o era 4encer el ates)o! Conte@to Jist&rico ;l ori3en de las 1ru/adas est* enrai/ado en el cataclis)o poltico ,ue result de la expansin de los 0el2Ccidas en el (rxi)o 8riente a )ediados del si3lo FH! La con,uista de 0iria 2 (alestina lle4ada a cabo por los 0el2Ccidas isl*)icos alar) a los cristianos de occidente! 8tros in4asores turcos ta)bi-n penetraron pro.unda)ente en el i3ual)ente cristiano H)perio bi/antino 2 so)etieron a 3rie3os, sirios 2 ar)enios cristianos a su soberana! Las 1ru/adas .ueron, en parte, una reaccin a todos estos sucesos! 9a)bi-n .ueron el resultado de la a)bicin de unos papas ,ue buscaron a)pliar su poder poltico 2 reli3ioso! Los ej-rcitos cru/ados .ueron, en cierto sentido, el bra/o ar)ado de la poltica papal! ;n un es.uer/o por entender por ,u- los cru/ados las lle4aron a cabo, los +istoriadores +an apuntado co)o ra/ones el dra)*tico creci)iento de la poblacin europea 2 la acti4idad co)ercial entre los si3los FHH 2 FHA! Las 1ru/adas, por tanto, se explican co)o el )edio de encontrar un a)plio espacio donde aco)odar parte de esa poblacin en creci)ientoJ 2 co)o el )edio de dar salida a las a)biciones de nobles 2 caballeros, *4idos de tierras! Las expediciones o.recan, co)o se +a seEalado, ricas oportunidades co)erciales a los )ercaderes de las pujantes ciudades de occidente, particular)ente a las ciudades italianas de 6-no4a, (isa 2 Aenecia! Aun,ue estas explicaciones acerca de las 1ru/adas ,ui/* ten3an al3una 4alide/, los a4ances en la in4esti3acin sobre el te)a indican ,ue los cru/ados no pensaron encontrarse con los peli3ros de en.er)edades, las lar3as )arc+as terrestres 2 la posibilidad de )orir en co)bate en tierras lejanas! Las .a)ilias ,ue ,uedaron en ;uropa tu4ieron ,ue co)batir en )uc+as ocasiones durante lar3os periodos de tie)po para )antener sus 3ranjas 2 sus posesiones! La idea de ,ue los cru/ados obtu4ieron 3randes ri,ue/as es cada 4e/ )*s di.cil de justi.icarJ la 1ru/ada .ue un asunto extre)ada)ente caro para un caballero ,ue tu4iera el propsito de actuar en 8riente si se costeaba por s )is)o la expedicin, 2a ,ue probable)ente le supona un 3asto e,ui4alente a cuatro 4eces sus in3resos anuales! 0in e)bar3o, a pesar de ser una e)presa peli3rosa, cara 2 ,ue no daba bene.icios, las 1ru/adas tu4ieron un a)plio atracti4o para la sociedad conte)por*nea! 0u popularidad se ci)ent en la co)prensin de la sociedad ,ue apo2 este .en)eno! ;ra una sociedad de cre2entes, 2 )uc+os cru/ados estaban con4encidos de ,ue su participacin en la luc+a contra los in.ieles les 3aranti/ara su sal4acin espiritual! 9a)bi-n era una sociedad )ilitarista, en la ,ue las esperan/as 2 las a)biciones estaban asociadas con +a/aEas )ilitares! La )rimera CruGada

Las 1ru/adas co)en/aron .or)al)ente el jue4es "' de no4ie)bre de 1D:7, en un desca)pado a extra)uros de la ciudad .rancesa de 1ler)ont> Berrand! ;se da, el (apa @rbano HH predic a una )ultitud de se3lares 2 de cl-ri3os ,ue asistan a un concilio de la H3lesia en esa ciudad! ;n su ser)n, el (apa esbo/ un plan para una 1ru/ada 2 lla) a sus o2entes para unirse a ella! La respuesta .ue positi4a 2 abru)adora! ;l (apa @rbano, entonces, encar3 a los obispos en el concilio ,ue re3resaran a sus localidades 2 reclutaran )*s .ieles para la 1ru/ada! 9a)bi-n diseE una estrate3ia b*sica se3Cn la cual distintos 3rupos de cru/ados iniciaran el 4iaje en a3osto del aEo 1D:=! 1ada 3rupo se auto.inanciara 2 sera responsable ante su propio je.e! Los 3rupos +aran el 4iaje por separado +asta la capital bi/antina, 1onstantinopla (la actual ;sta)bul, en 9ur,ua), donde se rea3ruparan! Desde all, lan/aran un contraata,ue, junto con el e)perador bi/antino 2 su ej-rcito, contra los 0el2Ccidas, ,ue +aban con,uistado Anatolia! @na 4e/ ,ue esa re3in estu4iera bajo control cristiano, los cru/ados reali/aran una ca)paEa contra los )usul)anes de 0iria 2 (alestina, siendo erusal-n su objeti4o .unda)ental! Los e5#rcitos cruGados La pri)era 1ru/ada se atu4o en sus lneas 3enerales al es,ue)a pre4isto por el (apa! ;l recluta)iento prosi3ui a pasos a3i3antados durante el resto de 1D:7 2 los pri)eros )eses de 1D:=! 0e reunieron cinco 3randes ej-rcitos nobiliarios a .inales del 4erano de 1D:= para iniciar la 1ru/ada! 6ran parte de sus )ie)bros procedan de Brancia, pero un si3ni.icati4o nC)ero 4ena del sur de Htalia 2 de las re3iones de Lorena, Bor3oEa 2 Blandes! ;l (apa no +aba pre4isto el entusias)o popular ,ue su lla)a)iento a la 1ru/ada produjo entre el ca)pesinado 2 las 3entes de las ciudades! Al lado de la 1ru/ada de la noble/a se )ateriali/ otra constituida por el pueblo llano! ;l 3rupo )*s 3rande e i)portante de cru/ados populares .ue reclutado 2 diri3ido por un predicador conocido co)o (edro el ;r)itaEo, natural de A)iens (Brancia)! Aun,ue .ueron nu)erosos los participantes en la 1ru/ada popular, sola)ente un )ni)o porcentaje de ellos pudieron lle3ar al (rxi)o 8rienteJ aCn .ueron )enos los ,ue sobre4i4ieron para 4er la to)a de erusal-n por los cristianos en 1D::! La conFuista de Anatolia Los ej-rcitos cru/ados de la noble/a lle3aron a 1onstantinopla entre no4ie)bre de 1D:= 2 )a2o de 1D:'! ;l e)perador bi/antino Alejo H 1o)neno presion a los cru/ados para ,ue le de4ol4ieran cual,uier anti3uo territorio del H)perio bi/antino ,ue con,uistaran! Los je.es cru/ados se sintieron a3ra4iados por esas de)andas 2, aun,ue la )a2ora en Clti)a instancia accedi, co)en/aron a sospec+ar de los bi/antinos! ;n )a2o de 1D:', los cru/ados atacaron su pri)er 3ran objeti4o, la capital turca de Anatolia, ?icea (la )oderna H/niT de 9ur,ua)! ;n junio, la ciudad se rindi a los bi/antinos, antes ,ue a los cru/ados! ;sto con.ir) las sospec+as de ,ue Alejo intentaba utili/arlos co)o peones para lo3rar sus propios objeti4os! Pu2 poco despu-s, de la cada de ?icea, los cru/ados se encontraron con el principal ej-rcito 0el2Ccida de Anatolia, en Dorilea (a+ora ;sTise+ir, en 9ur,ua)! ;l 1 de julio de 1D:', los cru/ados obtu4ieron una 3ran 4ictoria 2 casi ani,uilaron al ej-rcito turco! 1o)o consecuencia, los cru/ados encontraron escasa resistencia durante el resto de su ca)paEa en Asia Penor! ;l si3uiente 3ran objeti4o .ue la ciudad de Antio,ua (la actual AntaT2a, en 9ur,ua) en el norte de 0iria! Los cru/ados pusieron sitio a la ciudad el "1 de octubre de 1D:', pero no ca2 +asta el & de junio de 1D:$! 9an pronto co)o los cru/ados +ubieron to)ado Antio,ua, .ueron atacados por un nue4o ej-rcito turco, procedente de Al Pansil (HraT), ,ue lle3 de)asiado tarde para auxiliar a los de.ensores turcos de Antio,ua! Los cru/ados repelieron esta expedicin de auxilio el " de junio! La conFuista de !erusal#n

Los cru/ados per)anecieron descansando en Antio,ua el resto del 4erano, 2 a .inales del )es de no4ie)bre de 1D:$ iniciaron el Clti)o tra)o de su 4iaje! ;4itaron atacar las ciudades 2 .orti.icaciones con el .in de conser4ar intactas sus tropas! ;n )a2o de 1D:: lle3aron a las .ronteras septentrionales de (alestina 2 al atardecer del ' de junio aca)paron a la 4ista de las )urallas de erusal-n! La ciudad estaba por a,uel entonces bajo control e3ipcioJ sus de.ensores eran nu)erosos 2 estaban bien preparados para resistir un asedio! Los cru/ados atacaron, con la a2uda de re.uer/os lle3ados de 6-no4a 2 con unas reci-n construidas )*,uinas de asedio! ;l 17 de julio to)aron por asalto erusal-n 2 )asacraron 4irtual)ente a todos sus +abitantes! 0e3Cn la concepcin de los cru/ados, la ciudad ,ued puri.icada con la san3re de los in.ieles! @na se)ana )*s tarde el ej-rcito eli3i a uno de sus je.es, 6odo.redo de Bouillon, du,ue de la Baja Lorena, co)o 3obernante de la ciudad! Bajo su lidera/3o, los cru/ados reali/aron su Clti)a ca)paEa )ilitar 2 derrotaron a un ej-rcito e3ipcio en Ascaln (a+ora As+,elon, Hsrael) el 1" de a3osto! ?o )uc+o )*s tarde, la )a2ora de los cru/ados re3res a ;uropa, dejando a 6odo.redo 2 un pe,ueEo ret-n de la .uer/a ori3inal para or3ani/ar 2 establecer el 3obierno 2 el control latino (o europeo occidental) sobre los territorios con,uistados! .l a)ogeo del )odero latino en el Oriente 9ras la conclusin de la pri)era 1ru/ada, los colonos europeos en el Le4ante establecieron cuatro estados! ;l )*s 3rande 2 poderoso de los cuales .ue el reino latino de erusal-n! Al norte de este reino, en la costa de 0iria, se encontraba el pe,ueEo condado de 9rpoli! P*s all* de 9rpoli estaba el principado de Antio,ua, situado en el 4alle del 8rontes! P*s al este apareca el condado de ;desa (a+ora @r.a, 9ur,ua), poblado en 3ran )edida por cristianos ar)enios! Los lo3ros de la pri)era 1ru/ada se debieron en 3ran )edida al aisla)iento 2 relati4a debilidad de los )usul)anes! 0in e)bar3o, la 3eneracin posterior a esta 1ru/ada conte)pl el inicio de la reuni.icacin )usul)ana en el (rxi)o 8riente bajo el lidera/3o de H)ad al>Din ban3i, 3obernante de Al Pansil 2 <alab (actual)ente en el norte de 0iria)! Bajo el )ando de ban3i, las tropas )usul)anas obtu4ieron su pri)era 3ran 4ictoria contra los cru/ados al to)ar la ciudad de ;desa en 11%%, tras lo cual des)antelaron siste)*tica)ente el estado cru/ado en la re3in! La respuesta del (apado a estos sucesos .ue procla)ar la se3unda 1ru/ada a .inales de 11%7! La nue4a con4ocatoria atrajo a nu)erosos expedicionarios, entre los cuales destacaron el re2 de Brancia Luis AHH 2 el e)perador del 0acro H)perio Mo)ano 6er)*nico 1onrado HHH! ;l ej-rcito 3er)ano de 1onrado parti de ?ure)ber3, Ale)ania, en )a2o de 11%' ru)bo a erusal-n! Las tropas .rancesas )arc+aron un )es )*s tarde! 1erca de Dorilea (Anatolia) las tropas 3er)anas .ueron puestas en .u3a por una e)boscada turca! Des)orali/ados 2 ate)ori/ados, la )a2or parte de los soldados 2 pere3rinos re3res a ;uropa! ;l ej-rcito .ranc-s per)aneci )*s tie)po, pero su destino no .ue )uc+o )ejor 2 slo una parte de la expedicin ori3inal lle3 a erusal-n en 11%$! 9ras deliberar con el re2 Balduino HHH de erusal-n 2 sus nobles, los cru/ados decidieron atacar Da)asco en julio! La .uer/a expedicionaria no pudo to)ar la ciudad 2, )u2 poco )*s tarde de este ata,ue in.ructuoso, el re2 .ranc-s 2 lo ,ue ,uedaba de su ej-rcito re3resaron a su pas! Saladino 0 la tercera CruGada ;l .racaso de la se3unda 1ru/ada per)iti la reuni.icacin de las potencias )usul)anas! ban3i +aba )uerto en 11%=, pero su sucesor, ?ur al>Din, con4irti su H)perio en la 3ran potencia del (rxi)o 8riente! ;n 11=:, sus tropas, bajo el )ando de 0aladino, obtu4ieron el control de ;3ipto! 1uando ?ur al>Din .alleci cinco aEos )*s tarde, 0aladino le sucedi co)o 3obernante del estado isl*)ico ,ue se extenda desde el

desierto de Libia +asta el 4alle del 9i3ris, 2 ,ue rodeaba los estados cru/ados ,ue toda4a existan por tres .rentes! Despu-s de una serie de crisis en la d-cada de 11$D, 0aladino .inal)ente in4adi el reino de erusal-n con un enor)e ej-rcito en )a2o de 11$'! ;l % de julio derrot de .or)a de.initi4a al ej-rcito cristiano en <attin, 6alilea! Aun,ue el re2 6u2 de erusal-n, junto con al3uno de sus nobles, se rindi 2 sobre4i4i, todos los 1aballeros 9e)plarios 2 los 1aballeros <ospitalarios de 0an uan de erusal-n .ueron de3ollados en el ca)po de batalla o en sus proxi)idades! 0aladino, tras esta 4ictoria, se apoder de la )a2or parte de las .ortale/as de los cru/ados en el reino de erusal-n, incluida esta ciudad, ,ue se rindi el " de octubre! ;n ese )o)ento la Cnica 3ran ciudad ,ue toda4a posean los cru/ados era 9iro, en el Lbano! ;l ": de octubre de 11$', el papa 6re3orio AHHH procla) la tercera 1ru/ada! ;l entusias)o de los europeos occidentales .ue 3rande 2 a sus .ilas se apuntaron tres 3randes )onarcas# el e)perador del 0acro H)perio Mo)ano 6er)*nico Bederico H, el re2 .ranc-s Belipe HH 2 el )onarca de Hn3laterra Micardo H 1ora/n de Len! ;stos re2es 2 sus nu)erosos se3uidores constitu2eron la .uer/a cru/ada )*s 3rande ,ue +aba tenido lu3ar desde 1D:7, pero el resultado de todo este es.uer/o .ue pobre! Bederico )uri en Anatolia )ientras 4iajaba a 9ierra 0anta 2 la )a2or parte de su ej-rcito re3res a Ale)ania de .or)a in)ediata a su )uerte! Aun,ue tanto Belipe HH co)o Micardo H 1ora/n de Len lle3aron a (alestina con sus ej-rcitos intactos, .ueron incapaces de recon,uistar erusal-n o buena parte de los anti3uos territorios del reino latino! Lo3raron, sin e)bar3o, arrancar del control de 0aladino una serie de ciudades, incluida Acre (a+ora en Hsrael), a lo lar3o de la costa )editerr*nea! <acia el )es de octubre de 11:", cuando Micardo H 1ora/n de Len parti de (alestina, el reino latino +aba sido restablecido! ;ste se3undo reino, )uc+o )*s reducido ,ue el pri)ero 2 considerable)ente )*s d-bil tanto en lo )ilitar co)o en lo poltico, perdur en condiciones precarias un si3lo )*s! Las Altimas CruGadas Las posteriores 1ru/adas no obtu4ieron los -xitos )ilitares ,ue +aba tenido la tercera 1ru/ada! La cuarta, ,ue dur dos aEos, desde 1"D" +asta 1"D%, estu4o pla3ada de di.icultades .inancieras! ;n un es.uer/o para ali4iarlas, los je.es cru/ados acordaron atacar 1onstantinopla en concierto con los 4enecianos 2 aspirar al trono del H)perio bi/antino! Los cru/ados lo3raron to)ar 1onstantinopla, ,ue .ue sa,ueada sin )isericordia! ;l H)perio latino de 1onstantinopla, creado as por esta 1ru/ada, sobre4i4i +asta 1"=1, .ec+a en la ,ue el e)perador bi/antino Pi3uel AHHH (alelo3o reto) 1onstantinopla! 9odo ello no contribu2 en nada a la de.ensa de 9ierra 0anta! ;n 1"D$ el papa Hnocencio HHH procla) una 1ru/ada contra los albi3enses, una secta reli3iosa, al sur de Brancia! La consi3uiente 1ru/ada .ue la pri)era ,ue tu4o lu3ar en ;uropa occidental! Dur desde 1"D: +asta 1"": 2 caus un 3ran derra)a)iento de san3re 2 no lo3r poner bajo control a los albi3enses! La pri)era o.ensi4a de la ,uinta 1ru/ada (1"1'>1""1) tena co)o objeti4o capturar el puerto e3ipcio de Da)ietta (Du)2at), lo ,ue se consi3ui en 1"1:! La estrate3ia posterior re,uera un ata,ue contra ;3ipto, la to)a de ;l 1airo, 2 otra ca)paEa para ase3urar el control de la pennsula del 0ina! 0in e)bar3o, la ejecucin de esta estrate3ia no obtu4o todos sus objeti4os! ;l ata,ue contra ;l 1airo se abandon cuando los re.uer/os ,ue +aba pro)etido el 0acro H)perio Mo)ano 6er)*nico, del e)perador Bederico HH, no se )ateriali/aron! ;n a3osto de 1""1 los cru/ados se 4ieron obli3ados a rendir Da)ietta a los e3ipcios 2 en septie)bre el ej-rcito cristiano se dispers! Federico << La 1ru/ada ,ue lle4 a cabo el e)perador del 0acro H)perio Mo)ano 6er)*nico Bederico HH se di.erenci de las anteriores en su .or)a de en.ocar la cuestin! Bederico HH +aba pro)etido diri3ir una 1ru/ada en 1"17 2 reno4 su co)pro)iso en 1""D, pero

por ra/ones polticas internas del H)perio estu4o posponiendo su salida! Bajo la a)ena/a de la exco)unin del papa 6re3orio HF, Bederico 2 su ej-rcito e)barcaron .inal)ente en Htalia en a3osto de 1""', pero re3resaron a puerto pocos das )*s tarde, cuando el e)perador ca2 en.er)o! ;l (apa, exasperado por otro retraso )*s, r*pida)ente exco)ul3 al e)perador! @na 4e/ recuperada su salud, Bederico )arc+ a 9ierra 0anta en junio de 1""$, co)o un cru/ado anni)o, sin la proteccin de la H3lesia! Bederico lle3 a Acre, donde encontr ,ue la )a2or parte de su ej-rcito se +aba dispersado! ?o obstante, no tena intencin de co)batir si se poda recuperar erusal-n )ediante una ne3ociacin diplo)*tica con el sult*n e3ipcio Al>Oa)il! ;sas ne3ociaciones dieron co)o resultado un tratado de pa/ por el cual los e3ipcios de4ol4an erusal-n a los cru/ados, ,ue 3aranti/ una tre3ua durante 1D aEos! A pesar de este -xito, Bederico era es,ui4ado por los lderes se3lares de los estados latinos 2 por el clero, dado ,ue estaba exco)ul3ado! Al )is)o tie)po, el (apa procla) otra cru/ada, esta 4e/ contra BedericoJ reclut un ej-rcito 2 procedi a atacar las posesiones italianas del e)perador! Bederico re3res a ;uropa en )a2o de 1"": para +acer .rente a esta a)ena/a! Luis <D 9ranscurrieron casi "D aEos entre la 1ru/ada de Bederico 2 la si3uiente 3ran expedicin al (rxi)o 8riente, or3ani/ada 2 .inanciada por el re2 Luis HF de Brancia 2 )oti4ada por la recon,uista de erusal-n por parte de los )usul)anes en 1"%%! Luis pas cuatro aEos +aciendo cuidadosos planes 2 preparati4os para su a)biciosa expedicin! A .inales de a3osto de 1"%$, Luis 2 su ej-rcito )arc+aron +asta la isla de 1+ipre, donde per)anecieron todo el in4ierno 2 continuaron los preparati4os! 0i3uiendo la )is)a estrate3ia ,ue la ,uinta 1ru/ada, Luis 2 sus se3uidores dese)barcaron en ;3ipto, el 7 de junio de 1"%:, 2 al da si3uiente to)aron Da)ietta! ;l si3uiente paso en su ca)paEa, el ata,ue a ;l 1airo en la pri)a4era de 1"7D, acab siendo una cat*stro.e! Los cru/ados no pudieron )antener sus .lancos, por lo ,ue los e3ipcios retu4ieron el control de los depsitos de a3ua a lo lar3o del ?ilo! Los e3ipcios abrieron las esclusas, pro4ocando inundaciones, ,ue atraparon a todo el ej-rcito cru/ado, 2 Luis HF .ue .or/ado a rendirse en abril de 1"7D! 9ras pa3ar un enor)e rescate 2 entre3ar Da)ietta, Luis )arc+ por )ar a (alestina, donde pas cuatro aEos edi.icando .orti.icaciones 2 consolidando las de.ensas del reino latino! ;n la pri)a4era de 1"7% re3res con su ej-rcito a Brancia! ;l re2 Luis HF ta)bi-n or3ani/ la Clti)a 3ran 1ru/ada, en 1"'D! ;n esta ocasin la respuesta de la noble/a .rancesa .ue poco entusiasta 2 la expedicin se diri3i contra la ciudad de 9Cne/ 2 no contra ;3ipto! Acab sCbita)ente cuando Luis )uri en 9Cne/ en el 4erano de 1"'D! Pientras tanto, las .orti.icaciones .ronteri/as ,ue toda4a le ,uedaban al i)perio latino de 0iria 2 (alestina se 4ieron so)etidas a una presin incesante por parte de las .uer/as e3ipcias! @na a una, las ciudades 2 castillos de los estados cru/ados ca2eron en )anos de los potentes ej-rcitos )a)elucos! La Clti)a pla/a .uerte, la ciudad de Acre, .ue to)ada el 1$ de )a2o de 1":1 2 los pobladores cru/ados, junto con las rdenes )ilitares de los 1aballeros 9e)plarios 2 los 1aballeros <ospitalarios, buscaron re.u3io en 1+ipre! Alrededor de 1&D=, estos Clti)os se establecieron en la isla de Modas, la cual ad)inistraron co)o un 4irtual estado independiente 2 .ue la Clti)a pla/a .uerte en el Pediterr*neo +asta su rendicin a los turcos en 17""! ;n 17'D, 1+ipre, por a,uel entonces bajo la soberana de Aenecia, ta)bi-n .ue con,uistada por los turcos! Los otros estados latinos ,ue se establecieron en 6recia co)o consecuencia de la cuarta 1ru/ada sobre4i4ieron +asta la )itad del si3lo FA! Consecuencias de las CruGadas

La expulsin de los latinos de 9ierra 0anta no puso .in a los es.uer/os de los cru/ados, pero la respuesta de los re2es europeos 2 de la noble/a a nue4as con4ocatorias de 1ru/adas .ue d-bil, 2 las posteriores expediciones se lle4aron a cabo sin nin3Cn -xito! Dos si3los de 1ru/adas +aban dejado poca +uella en 0iria 2 (alestina, sal4o nu)erosas i3lesias, .orti.icaciones 2 una serie de i)presionantes castillos, co)o los de Par,ab, en la costa de 0iria, Pontreal, en la 9ransjordania, 1rac de los 1aballeros, cerca de 9rpoli 2 Pon.ort, cerca de <ai.a (Hsrael)! Los e.ectos de las 1ru/adas se dejaron sentir principal)ente en ;uropa, no en el (rxi)o 8riente! Los cru/ados +aban apuntalado el co)ercio de las ciudades italianas, +aban 3enerado un inter-s por la exploracin del 8riente 2 +aban establecido )ercados co)erciales de duradera i)portancia! Los experi)entos del (apado 2 de los )onarcas europeos para obtener los recursos )onetarios para .inanciar las 1ru/adas condujeron al desarrollo de siste)as de i)puestos directos de tipo 3eneral, ,ue tu4ieron consecuencias a lar3o pla/o para la estructura .iscal de los estados europeos! Aun,ue los estados latinos en el 8riente tu4ieron una corta 4ida, la experiencia de los cru/ados estableci unos )ecanis)os ,ue 3eneraciones posteriores de europeos usaran 2 )ejoraran, al coloni/ar los territorios Descubiertos por los exploradores de los si3los FA 2 FAH! RAWON.S Los turcos +aban a4an/ado en direccin sur, +acia 0iria 2 (alestina! @na a una las ciudades del Pediterr*neo 8riental ca2eron en sus )anos, 2 en 1D'D, un aEo antes de Pan/iTert, entraron en la 1iudad 0anta, erusal-n! ;stos dos +ec+os con)ocionaron tanto a ;uropa 8ccidental co)o a la 8riental 2 e)pe/aron a te)er ,ue los turcos en3ulleran lenta)ente al )undo cristiano, +aciendo desaparecer su reli3in! ;stas .ueron en cierta )anera las causas del co)ien/o de las cru/adas ;l lla)ado de @rbano 1ler)ont .ue el lu3ar ,ue esco3i @rbano para +acer calar su propuesta de reclutar un ej-rcito ,ue en.rente al ene)i3o )usul)*n! ;l papa +a dejado .iltrar ru)ores sobre su discurso de clausura en este nue4o concilio, discurso en el cual supuesta)ente +abr*n alusiones a la 9ierra 0anta 2 a erusal-n! Ad+e)ar de la (u2, obispo del lu3ar, se inclin ante el (apa 2 le solicit lo reconociera co)o su pri)er 4oluntario! ;ntonces, @rbano to) una cru/ de tela roja 2 se la dio para ,ue la cosiera en sus 4esti)entas co)o s)bolo de su )isin, el resto de las personas corri por tro/os de tela roja +asta a3otar las reser4as ,ue de -stas +aban en el pueblo! P./RO .L .R4< AVO

@rbano, con su discurso de 1ler)ont, +aba sacudido a toda ;uropa 2 la +aba en4uelto en una bru)a de .anatis)o reli3ioso! (edro era un )onje de la re3in de Blandes, en lo ,ue actual)ente es B-l3ica! All se dedic a alborotar al pueblo con la idea de ,ue era el deber de todo cristiano +acer al3o para ,ue erusal-n se ,uitara de enci)a la opresin de los in.ieles!Lle3aron a la capital bi/antina 2 el e)perador se des+i/o de ellos! Bueron e)boscados en Feri3ordon, 2 .inal)ente, asesinados o 4endidos co)o escla4os! As ter)in la odisea de (edro el ;r)itaEo! !.RUSAL.N Despu-s de ase3urarse una base en Antio,ua, ,ued*ndosela Bo+e)undo 2 no entre3*ndosela a Bi/ancio, la )arc+a directa sobre erusal-n era el si3uiente paso! 1arecan co)pleta)ente de las )*,uinas necesarias! Al lle3ar julio, tenan 4arias )*,uinas a su disposicin 2 bo)bardearon la ciudad! 0e lo3r poner una torre a distancia su.iciente co)o para ,ue se tendiera un puente por sobre las )urallas! Lo ,ue si3ui .ue una +orrible )atan/a en la cual todos los judos 2 )usul)anes de la ciudad .ueron )asacrados! Binal)ente, la )isin estaba cu)plida! A+ora restaba )antener lo obtenido! LA !<CA/ La 1ru/ada +aba tenido, co)o +e)os 4isto, consecuencias de)oledoras para los poderes )usul)anes en 8riente Pedio! ;n las principales ciudades, co)o Antio,ua 2 erusal-n, )usul)anes 2 judos +aban sido exter)inados! Abu 0acad al><arani dijo ,ue deban de)ostrar su .e auxiliando a sus +er)anos en proble)as! 0e entre4ist con el 1ali.a (lder espiritual) 2 le pidi ,ue creara un )o4i)iento# la Iji+adI, la 3uerra santa contra los ene)i3os de Pa+o)a 2 el Hsla)! Atacaron ;dessa 2 de la cada de uno de los estados latinos sacudi a ;uropa 8ccidental eso pro4oco ,ue se pusiera en )arc+a una nue4a cru/ada SAN 8.RNAR/O M LA S.9UN/A CRUWA/A $$12%$$1: Bernardo era oriundo de Dijon, Bor3oEa! 0u personalidad terca 2 do)inante, junto con un poder de la palabra .uribundo 2 de)oledor, le per)itieron 3anar in.luencia 2 poder dentro de los crculos clericales ! 0e entero de lo ocurrido en 9ierra 0anta con4enci a Luis = 2 a el re2 6er)*n para .or)ar un ejercito, pero una 4e/ all todo .ue un .racaso 2a ,ue, ade)*s de 4encer por e,ui4ocacin a una colonia cristiana, la abandonaron, dej*ndola en poder de los )usul)anes 2 dejando en ja,ue al resto de ciudades Latinas de la /ona! Bue un .racaso para los re2es, para la cristiandad, 2 para Bernardo! La actuacin del ej-rcito +aba sido torpe 2 no +aba lo3rado nada La ercera cruGada $$3:%$$:;l )oti4o de la tercera cru/ada .ue ,ue el re2 0aladino (re2 )usul)*n) se +aba apoderado de la 9ierra 0anta, el papa con4oc a Belipe de Brancia, , Bederico 1 de Ale)ania 2 a Micardo H de Hn3laterra! Belipe de Brancia estaba bastante aburrido con la situacin! Micardo se +aba autodeno)inado co)andante en je.e de los ej-rcitos 2 -ste retorno a su patria! Micardo lo lla) desertor 2 dijo ,ue continuara solo! Desde Acre e)pe/ a recorrer toda la costa +acia el sur, to)ando .ortale/a tras .ortale/a! 0aladino estaba e)pe/ando a ate)ori/arse con los lo3ros de este re2 2 lle3 a un acuerdo con -l# le per)ita to)ar toda la /ona costera, pero el interior, se3uira en )anos )usul)anas! Micardo )edit sobre esto, 2 en Clti)a instancia acept! 0e per)iti ,ue los cru/ados cu)plieran sus 4otos de 4isitar erusal-n, 2 despu-s retornaron a sus pases de ori3en! Bue un -xito rotundo!

San Agustn

?acido en 9a3aste (?u)idia) el aEo &7%, +ijo de padre pa3ano 2 )adre cristiana, A3ustn .ue educado por -sta en el cristianis)o, aun,ue pronto abandon su pr*ctica! ;studio 3ra)*tica 2 literatura latinas 2, posterior)ente, +asta los 4eintinue4e aEos de edad, enseE retrica en 1arta3o! 9ras una ju4entud al3o disipada en 1arta3o, la lectura de un escrito de 1icern le lle4 al estudio de la .iloso.a 2 a la bCs,ueda de la 4erdad, ,ue, en un principio, cre2 encontrar en la doctrina de los )ani,ueos, ,ue de.endi durante unos die/ aEos! 1uando e)pe/ a dudar de ella, se traslad a Mo)a, 2 lue3o a Pil*n, donde si3ui ejerciendo co)o pro.esor de retrica! 0us dudas dieron co)o resultado un escepticis)o .ilos.ico, del ,ue se libr )ediante la lectura de los neoplatnicos, en especial de (lotino, ,ue se3uira in.lu2endo en su pensa)iento posterior! La posesin de la 4erdad slo la encontr A3ustn en el cristianis)o, al ,ue se con4irti, por in.luencia del obispo A)brosio, de Pil*n, en el aEo &$'! Desde entonces lle4 una 4ida dedicada al estudio 2 a la conte)placin, ,ue )antu4o pr*ctica)ente +asta su )uerte, a pesar de las ocupaciones del ejercicio pastoral, pri)ero co)o presbtero 2, despu-s, co)o obispo de <ipona, en el norte de j.rica, a donde +aba 4uelto desde Htalia en el aEo &$$! 0u )uerte acaeci en el aEo %&D, )ientras los 4*ndalos sitiaban <ipona, cuando el H)perio Mo)ano de 8ccidente daba los Clti)os estertores! 0u pensa)iento, de orientacin platnica, de.iende ,ue la 4erdad no +a de buscarse en el )undo exterior por )edio de los sentidos, sino re.lexionando, 4ol4iendo la )irada +acia el interior de uno )is)o# ?o 4a2as .uera! Au-l4ete +acia dentro de ti )is)o! La 4erdad +abita en el +o)bre interior! 0an A3ustn es el pri)er 3ran talento .ilos.ico desde la .iloso.a 3rie3a cl*sica! 1on su obra 2 con su considerable in.luencia en la H3lesia 2 en el pensa)iento cristiano, 0an A3ustn contribu2 en 3ran )anera a a.ian/ar la orientacin platnica de la .iloso.a en los si3los si3uientes, +asta el resur3ir del aristotelis)o en el si3lo FHHH! Los pri)eros escritos de 0an A3ustn est*n dedicados a co)batir los errores ,ue -l )is)o +aba se3uido durante su ju4entud! As, co)bate a los esc-pticos, )ani,ueos 2 pela3ianos en su obras 1ontra los acad-)icos, 0obre el libre albedro, etc! 0us obras )*s i)portantes, ade)*s de -stas, son las 1on.esiones, de car*cter autobio3r*.ico, 0obre la 9rinidad 2 La ciudad de Dios! La ciudad de Dios es la principal obra de 0an A3ustn! Bue escrita entre los aEos %1& 2 %"= para re.utar la opinin de ,ue la cada de Mo)a en poder de los 3odos de Alarico (aEo %1D) +aba sido causada por la aceptacin del cristianis)o 2 por el abandono de los dioses del H)perio, ,ue en casti3o +aban dejado a Mo)a desa)parada en )anos de los b*rbaros! A3ustn se en.renta a esta opinin en los cinco pri)eros libros de los "" ,ue tiene la obra, )ostrando ,ue Mo)a +aba cado por su e3os)o 2 por su in)oralidad! Ade)*s, en los cinco libros si3uientes, A3ustn de)uestra ,ue ni el polites)o popular ni la .iloso.a anti3ua .ueron capaces de preser4ar el H)perio 2 dar la .elicidad a sus +abitantes! Los otros doce libros est*n dedicados a presentar el naci)iento, desarrollo 2 cul)inacin del en.renta)iento entre las dos ciudades, la terrena 2 la celestial, encarnada -sta en la H3lesia de 1risto! As, los libros FH>FHA )uestran c)o nacen las dos ciudades, los libros FA>FAHHH presentan su desarrollo en este )undo, el libro FHF expone la .inalidad de las dos ciudades 2 los libros FF>FFHH est*n dedicados a su cul)inacin tras el juicio .inal! ;l libro FHF, al ,ue pertenece el .ra3)ento seleccionado en el pro3ra)a para lectura 2 co)entario, es un libro )u2 bello, en el ,ue 0an A3ustn +ace un pro.undo an*lisis de las nociones de justicia, pa/ 2 .elicidad! ;n concreto, los captulos 11>1' est*n dedicados al te)a de la pa/# de.inicin (la pa/ es la tran,uilidad del orden), .or)as de la pa/, )edios para conse3uirla (las le2es), etc! La ciudad de Dios es la principal obra de 0an A3ustn! Bue escrita entre los aEos %1& 2 %"= para re.utar la opinin de ,ue la cada de Mo)a en poder de los 3odos de Alarico (aEo %1D) +aba sido causada por la aceptacin del cristianis)o 2 por el abandono de los dioses del H)perio,

,ue en casti3o +aban dejado a Mo)a desa)parada en )anos de los b*rbaros! A3ustn se en.renta a esta opinin en los cinco pri)eros libros de los "" ,ue tiene la obra, )ostrando ,ue Mo)a +aba cado por su e3os)o 2 por su in)oralidad! Ade)*s, en los cinco libros si3uientes, A3ustn de)uestra ,ue ni el polites)o popular ni la .iloso.a anti3ua .ueron capaces de preser4ar el H)perio 2 dar la .elicidad a sus +abitantes! Los otros doce libros est*n dedicados a presentar el naci)iento, desarrollo 2 cul)inacin del en.renta)iento entre las dos ciudades, la terrena 2 la celestial, encarnada -sta en la H3lesia de 1risto! As, los libros FH>FHA )uestran c)o nacen las dos ciudades, los libros FA>FAHHH presentan su desarrollo en este )undo, el libro FHF expone la .inalidad de las dos ciudades 2 los libros FF>FFHH est*n dedicados a su cul)inacin tras el juicio .inal! 1aptulo 1% ;l uso de las cosas te)porales dice relacin, en la ciudad terrenal, al lo3ro de la pa/ terrenal, 2 en la ciudad celestial, al lo3ro de la pa/ celestial! (or eso, si .u-ra)os ani)ales irracionales no apetecera)os )*s ,ue la ordenada co)plexin de las partes del cuerpo 2 la ,uietud de las apetencias! ?o apetecera)os, por consi3uiente, nada .uera de eso! La pa/ del cuerpo redundar* en pro4ec+o de la pa/ del al)a! (or,ue la pa/ del al)a irracional es i)posible sin la pa/ del cuerpo, pues sin ella no puede lo3rar la ,uietud de sus apetencias! (ero a)bos se a2udan a esa pa/ ,ue tienen entre s el al)a 2 el cuerpo, pa/ de 4ida ordenada 2 de salud! As co)o los ani)ales )uestran ,ue a)an la pa/ del cuerpo cuando es,ui4an el dolor, 2 la pa/ del al)a cuando, para col)ar sus necesidades, si3uen la 4o/ de sus apetencias, as, +u2endo la )uerte, indican a las claras cu*nto a)an la pa/ ,ue aCna el al)a 2 el cuerpo! (ero el +o)bre, dotado de al)a racional, so)ete a la pa/ de esta al)a cuanto tiene de co)Cn con las bestias, con el .in de conte)plar al3o con la )ente 2 se3Cn ese al3o obrar de suerte ,ue +a2a en -l una ordenada ar)ona entre el conoci)iento 2 la accin, en ,ue consiste, co)o +e)os dic+o, la pa/ del al)a racional! A esto debe endere/ar su ,uerer, a ,ue el dolor no la ator)ente, ni el deseo la in,uiete, ni la )uerte la separe para conocer al3o Ctil, 2 se3Cn ese conoci)iento co)poner su 4ida 2 sus costu)bres! Pas, co)o su espritu es d-bil, para ,ue el a.*n de conocer no le precipite en error al3uno, tiene la necesidad del )a3isterio di4ino, para conocer con certe/a, 2 de su a2uda, para obrar con libertad! N co)o, )ientras )ora en este cuerpo )ortal, anda lejos de Dios 2 ca)ina por la .e 2 no por la especie, por eso es preciso ,ue relacione tanto la pa/ del cuerpo con la del al)a, co)o la de los dos juntos, a a,uella pa/ ,ue existe entre el +o)bre )ortal 2 el Dios in)ortal, dando as )ar3en a la obediencia ordenada por la .e bajo la le2 eterna! N puesto ,ue el di4ino Paestro enseEa dos preceptos principales, a saber# el a)or de Dios 2 el a)or del prji)o, en los cuales el +o)bre descubre tres seres co)o objeto de su a)or# Dios, -l )is)o 2 el prji)o, 2 el ,ue a)a a Dios no peca a)*ndose a s )is)o, es l3ico ,ue cada cual lle4e a a)ar a Dios al prji)o, ,ue se le )anda a)ar co)o a s )is)o! As debe +acer con la esposa, con los +ijos, con los do)-sticos 2 con los de)*s +o)bres ,ue pudiere, co)o ,uiere ,ue el prji)o )ire por -l, si por 4entura lo necesitare! N as tendr* pa/ con todos en cuanto de -l dependa, esa pa/ de los +o)bres ,ue es la ordenada concordia! ;l orden ,ue se +a de se3uir es -ste# pri)ero, no +acer )al a nadie, 2 se3undo, +acer bien a ,uien pueda! ;n pri)er lu3ar debe co)en/ar el cuidado por los su2os, por,ue la naturale/a 2 la sociedad +u)ana le dan acceso )*s .*cil 2 )edios )*s oportunos! (or eso dice el Apstol# 5uien no pro4ee a los su2os, )a2or)ente si son .a)iliares, nie3a la .e 2 es peor ,ue un in.iel! De a,u nace ta)bi-n la pa/ do)-stica, es decir, la ordenada concordia entre el ,ue )anda 2 los ,ue obedecen en casa! Pandan los ,ue cuidan, co)o el 4arn a la )ujer, los padres a los +ijos, los a)os a los criados! N obedecen ,uienes son objeto de cuidado, co)o las )ujeres a los )aridos, los +ijos a los padres, los criados a los a)os! (ero en casa del justo, ,ue 4i4e la .e 2 pere3rina aCn lejos de la

ciudad celestial, sir4en ta)bi-n los ,ue )andan a a,uellos ,ue parecen do)inar! La ra/n es ,ue no )andan por deseo de do)inio, sino por deber de caridadJ no por or3ullo de reinar, sino por bondad de a2udar! 1aptulo 17 ;sto es prescripcin del orden natural! As cre Dios al +o)bre! Do)ine, dice, a los peces del )ar, 2 a las a4es del cielo, 2 a todo reptil ,ue se )ue4e sobre la tierra! N ,uiso ,ue el +o)bre racional, +ec+o a su i)a3en, do)inara Cnica)ente a los irracionales, no el +o)bre al +o)bre, sino el +o)bre a la bestia! ;ste es el )oti4o de ,ue los pri)eros justos +a2an sido pastores 2 no re2es! Dios, con esto, )ani.estaba ,u- pide el orden de las criaturas 2 ,u- exi3e el casti3o de los pecados! ;l 2u3o de la ser4idu)bre se i)puso con justicia al pecador! (or eso en las ;scrituras no 4e)os e)pleada la palabra sier4o antes de ,ue el justo ?ocasti3ara con ese no)bre el pecado de su +ijo! ;ste no)bre lo +a )erecido, pues, la culpa, no la naturale/a! La palabra sier4o, en la eti)olo3a latina, desi3na a los prisioneros, a ,uienes los 4encedores conser4aban la 4ida, aun,ue podan )atarlos por derec+o de 3uerra! N se +acan sier4os, palabra deri4ada de ser4ir! ;sto es ta)bi-n )ereci)iento del pecado! (ues, aun,ue se libre una 3uerra justa, la parte contraria 3uerrea por el pecado! N toda 4ictoria, aun la conse3uida por los )alos, +u)illa a los 4encidos, por juicio di4ino, o corri3iendo los pecados o casti3*ndolos! 9esti3o es de ello Daniel, ese +o)bre ,ue en la cauti4idad con.iesa a Dios sus pecados 2 los pecados de su pueblo 2 reconoce, con piadoso dolor, ,ue -sta es la ra/n de a,uel cauti4erio! La pri)era causa de la ser4idu)bre es, pues, el pecado, ,ue so)ete un +o)bre a otro con el 4nculo de la posicin social! ;sto es e.ecto del juicio de Dios, ,ue es incapa/ de injusticia 2 sabe i)poner penas se3Cn los )ereci)ientos de los delincuentes! ;l 0eEor supre)o dice# 9odo a,uel ,ue co)ete pecado es escla4o del pecado! N por eso, )uc+os +o)bres piadosos sir4en a a)os inicuos, pero no libres, por,ue ,uien es 4encido por otro, ,ueda escla4o de ,uien lo 4enci! A la 4erdad ,ue es pre.erible ser escla4o de un +o)bre ,ue de una pasin, pues 4e)os lo tir*nica)ente ,ue ejerce su do)inio sobre el cora/n de los )ortales la pasin de do)inar, por eje)plo! Pas en ese orden de pa/ ,ue so)ete unos +o)bres a otros, la +u)ildad es tan 4entajosa al escla4o co)o noci4a la soberbia al do)inador! 0in e)bar3o, por naturale/a, tal co)o Dios cre al principio al +o)bre, nadie es escla4o del +o)bre ni del pecado! ;)pero, la escla4itud penal est* re3ida 2 ordenada por a,uella le2 ,ue )anda conser4ar el orden natural 2 pro+be perturbarlo! 0i no se obrara nada contra esta le2, no +abra ,ue casti3ar nada con esa escla4itud! (or eso, el Apstol aconseja a los sier4os el estar so)etidos a sus a)os 2 ser4irles de cora/n 2 de buen 3rado! De )odo ,ue, si sus dueEos no les dan libertad, tornen ellos, en cierta )anera, libre su ser4idu)bre, no sir4iendo con te)or .also, sino con a)or .iel +asta ,ue pase la ini,uidad 2 se ani,uilen el principado 2 la potestad +u)ana 2 sea Dios todo en todas las cosas! 1aptulo 1= As 4e)os ,ue nuestros patriarcas, aun,ue tenan escla4os, ad)inistraban la pa/ do)-stica distin3uiendo a los +ijos de los escla4os sola)ente en lo relati4o a los bienes te)porales! ;n lo re.erente al culto a Dios, del ,ue se deben esperar los bienes eternos, )iraban con i3ual a)or a todos los )ie)bros de su casa! N esto es tan con.or)e con el orden natural, ,ue el no)bre de padre de .a)ilia trae a,u su ori3en, 2 est* tan di4ul3ado, ,ue aun los seEores injustos se precian de -l! Los aut-nticos padres de .a)ilia )iran a todos los )ie)bros de su .a)ilia co)o a +ijos en lo tocante al culto 2 +onra de Dios! N desean 2 an+elan lle3ar a la casa celestial, donde no sea necesario )andar a los +o)bres, por,ue en la in)ortalidad no ser* preciso sub4enir a necesidad al3una! <asta all deben tolerar )*s los seEores, ,ue )andan, ,ue los sier4os, ,ue sir4en! 0i al3uno en casa turba la pa/ do)-stica por desobediencia, es corre3ido para su utilidad con la palabra, con el palo o con cual,uier otro 3-nero de pena justa 2 lcita ad)itido por la sociedad +u)ana para acoplarle a la pa/ de ,ue se +aba apartado! 1o)o no es bien+ec+or el ,ue 4iene en

a2uda de otro para +acerle perder un bien, as no es inocente el ,ue per)ite, perdonando, ,ue se incurra en un )al )*s 3ra4e! La inocencia exi3e, pues, no sola)ente no +acer )al a nadie, sino retraer al prji)o del pecado o casti3ar el pecado! N esto con el .in de ,ue el casti3ado se corrija en cabe/a propia 2 otros escar)ienten en la ajena! La casa debe ser el principio 2 el .unda)ento de la ciudad! 9odo principio dice relacin a su .in, 2 toda parte a su todo! (or eso es claro 2 l3ico ,ue la pa/ do)-stica debe redundar en pro4ec+o de la pa/ c4icaJ es decir, ,ue la ordenada concordia entre los ,ue )andan 2 los ,ue obedecen en casa debe relacionarse con la ordenada concordia entre los ciudadanos ,ue )andan 2 los ,ue obedecen! De donde se si3ue ,ue el padre de .a)ilia debe 3uiar su casa por las le2es de la ciudad, de tal .or)a ,ue se aco)ode a la pa/ de la )is)a! 1aptulo 1' Pas los +o)bres ,ue no 4i4en de la .e buscan la pa/ terrena en los bienes 2 co)odidades de esta 4ida! ;n ca)bio, los +o)bres ,ue 4i4en de la .e esperan en los bienes .uturos 2 eternos, se3Cn la pro)esa! N usan de los bienes terrenos 2 te)porales co)o 4iajeros! Xstos no los prenden ni los des4an del ca)ino ,ue lle4a a Dios, sino ,ue los sustentan para tolerar con )*s .acilidad 2 no au)entar las car3as del cuerpo corruptible, ,ue apes3a al al)a! (or tanto, el uso de los bienes necesarios a esta 4ida )ortal es co)Cn a las dos clases de +o)bres 2 a las dos casasJ pero, en el uso, cada uno tiene un .in propio 2 un pensar )u2 di4erso del otro! As, la ciudad terrena, ,ue no 4i4e de la .e, apetece la pa/ terrena 2 .ija la concordia entre los ciudadanos ,ue )andan 2 los ,ue obedecen en ,ue sus ,uereres est-n acordes de al3Cn )odo en lo concerniente a la 4ida )ortal! ;)pero, la ciudad celestial, o )ejor, la parte de ella ,ue pere3rina en este 4alle 2 4i4e de la .e, usa de esta pa/ por necesidad, +asta ,ue pase la )ortalidad, ,ue precisa de tal pa/! N por eso, )ientras ,ue ella est* co)o 4iajero cauti4o en la ciudad terrena, +abiendo recibido 2a la pro)esa de su redencin 2 el don espiritual co)o prenda de ella, no duda en obedecer las le2es de la ciudad terrenal ,ue re3la)entan las cosas necesarias 2 el )anda)iento de la 4ida )ortal! N co)o -sta es co)Cn, entre las dos ciudades +a2 concordia con relacin a esas cosas! (ero resulta ,ue la ciudad terrena tu4o ciertos sabios condenados por la doctrina de Dios, ,ue, o por sospec+as o por en3aEo de los de)onios, dijeron ,ue deban a)istar )uc+os dioses con las cosas +u)anas! N enco)endaron a su tutela di4ersos seres, a uno el cuerpo, a otro el al)aJ 2 en el )is)o cuerpo, a uno la cabe/a 2 a otro la cer4i/J 2 de las de)*s partes, a cada uno la su2a! N de i3ual )odo en el al)a# a uno enco)endaron el in3enio, a otro la doctrina, a otro la ira, a otro la concupiscenciaJ 2 en las cosas necesarias de la 4ida, a uno el 3anado, a otro el tri3o, a otro el 4ino, a otro el aceite, a otro las sel4as, a otro el dinero, a otro la na4e3acin, a otro las 3uerras 2 las 4ictorias, a otros los )atri)onios, a otro los partos 2 la .ecundidad, 2 a otros los otros seres! La ciudad celestial, en ca)bio, conoce a un solo Dios, Cnico, al ,ue debe el culto 2 esa ser4idu)bre, ,ue en 3rie3o se dice latreia, 2 ,ue piensa con piedad .iel ,ue no se debe )*s ,ue a Dios! ;stas di.erencias +an )oti4ado el ,ue esta ciudad no pueda tener co)unes con la ciudad terrena las le2es reli3iosas! N por -stas se 4e en la precisin de disentir de ella 2 ser una car3a para los ,ue sentan en contra 2 soportar sus iras, sus odios 2 sus 4iolentas persecuciones, a )enos de re.renar al3una 4e/ los *ni)os de sus ene)i3os con el terror de su )ultitud 2 sie)pre con la a2uda de Dios! La ciudad celestial, durante su pere3rinacin, 4a lla)ando ciudadanos por todas las naciones 2 .or)ando de todas las len3uas una sociedad 4iajera! ?o se preocupa de la di4ersidad de las le2es, las costu)bres o institutos, con ,ue se busca o )antiene la pa/ terrena! ;lla no supri)e ni destru2e nada, antes bien lo conser4a 2 acepta, 2 ese conjunto, aun,ue di4erso en las di.erentes naciones, se .lec+a, con todo, a un Cnico 2 )is)o .in, la pa/ terrena, si no i)pide la reli3in ,ue enseEa ,ue debe ser adorado el Dios Cnico, su)o 2 4erdadero! La ciudad celestial usa ta)bi-n en su 4iaje de la pa/ terrena 2 de las cosas

necesaria)ente relacionadas con la condicin actual de los +o)bres! (rote3e 2 desea el acuerdo de ,uereres entre los +o)bres cuanto es posible, dejando a sal4o la piedad 2 la reli3in, 2 supedita la pa/ terrena a la pa/ celestial! ;sta Clti)a es la pa/ 4erdadera, la Cnica di3na de ser 2 de decirse pa/ de la criatura racional, a saber, la unin ordenadsi)a 2 concordsi)a para 3o/ar de Dios 2 )utua)ente en Dios! ;n lle3ando a esta )eta, la 4ida 2a no ser* )ortal, sino plena)ente 4ital! N el cuerpo 2a no ser* ani)al, ,ue, )ientras se corro)pe, apes3a al al)a, sino espiritual, sin nin3una necesidad, so)etido de lleno a la 4oluntad! (osee esta pa/ a,u por la .e, 2 de esta .e 4i4e justa)ente cuando re.iere a la consecucin de la pa/ 4erdadera todas las buenas obras ,ue +ace para con Dios 2 con el prji)o, por,ue la 4ida de la ciudad es una 4ida social!

San Francisco de Ass

?aci Brancisco Poriconi en septie)bre de 11$", en Ass! ?o recibi educacin! !u>entud de "rancisco: 6astaba )uc+o el dinero, estu4o un aEo en prisin por la 4ida de juer3a! Un a>iso del cielo: ;l tu4o una en.er)edad ,ue estu4o al borde de la )uerte! ;l dolor )odi.ic su car*cter! ;l buscaba la 3loria! ;ncuentro con Dios! La >oG insistente: Al or en su al)a una 4o/ , entendi ,ue deba reparar la capilla de 0an Da)i*n, 2 en ella se reclu2 a )editar! .L R.NAC<4<.N O: ComienGo del Va Crucis: Brancisco cu)pli "7 aEos! 1a)bia su 4ida por la 4ida reli3iosa! Me3ala sus ropas lujosas 2 se 4iste co)o )endi3o! Un 5uicio sensacional# ;l padre lo lle4a a un juicio donde Brancisco, desnud*ndose, le de4uel4e todo al padre 2 desde a+ora reconoce co)o a Cnico padre Dios! Francisco 0 los ladrones: @nos ladrones se burlaron de -l 2 un a)i3o le re3alo un *)bito de los capuc+inos! ;l cantaba en las pla/as pidiendo li)osna 2 con lo ,ue le dieron reconstru2 la i3lesia de 0an Da)i*n, 0an (edro, 2 la de porciuncula! .L PR./<CA/OR: Brancisco decidi ser predicador al escuc+ar 0an )ateo 1D, '>1%! Los )rimeros disc)ulos: ;l pri)er discpulo .ue Bernardo de 5uintabal, ,uien dej toda su ri,ue/a a los pobres! N el .ra2 sil4estre .ue el pri)er sacerdote ordenado, .ue in3reso en la orden de los .railes )enores! Otros disc)ulos: Bra2 (edro lle3 a ser el pri)er 4icario de la orden de los . .ranciscanos! @n jo4en lla)ado 6il ] .uturo .ra2 6il de Ass! ;l cuarto discpulo .ue 0abattino 2 el ,uinto lla)ado Porico! 9odos se alojaron en las tierras al lado de la capilla de nuestra seEora de los An3eles! Una duda terrible: Brancisco dudaba si el era di3no del a)or de Dios! N escuc+o una 4o/ ,ue deca ,ue no te)iera! La tentaci&n de "ra0 4asseo: Bra2 Passeo se pre3untaba por,ue el ele3ido era Brancisco, 2 -l dijo ,ue por,ue era el peor pecador! La >ida en la )orciAncula: Los discpulos deben ser4irse unos a otros, no deben lle4ar dinero, ser +u)ildes! Francisco ante el Pa)a: Brancisco solicito al (apa Hnocencio tercero la aprobacin a la nue4a orden reli3iosa# 8rden de los .railes )enores, no)br*ndolo a -l superior 3eneral! .l a)&stol de la )aG: Brancisco predicando el ser)n de los do)in3os en la capilla de Ass )ejor notoria)ente al pueblo! .l lobo de 9ubbio: @n lobo .ero/ ,ue co)a ani)ales 2 personas .ue do)esticado por Brancisco con la seEal de la cru/! .L 4A.S RO: Brancisco a pasar de +acer a2uno 2 abstinencia era el pri)ero en aco)paEar a co)er a sus discpulos cuando -stos real)ente lo necesitaban! La naturaleGa: 1onsideraba a todos los seres de la naturale/a sus +er)anosJ les +ablaba 2 oraba con ellos! La alegra: Brancisco aconsejaba ,ue para alcan/ar la pa/ la ale3ra deba estar en todo lo ,ue +acan! La Jumildad: Xl sie)pre era eje)plo de +u)ildad 2 se a4er3on/aba cuando lo alababan! ?o)br a (edro 1attaneo superior 3eneral de la orden! La caridad: Brancisco era caritati4o +asta con los ladrones! N no

solo con li)osna sino ta)bi-n con la palabra! La >erdad: <a2 ,ue decir la 4erdad 2 practicarla! ;l ,ue co)ete acciones )alas aun,ue di3a la 4erdadJ es )entiroso! Retrato: Descripcin de la .i3ura 4irtuosa de 0an Brancisco NU.VAS .4PR.SAS: 1lara .unda# 8rden de las seEoras pobres, en la actualidad# +er)anas 1lari/as* .l re0 de los >ersos: ;l poeta Di4ini, re2 de los 4ersos al escuc+ar a Brancisco decide con4ertirse en el .ra2 (aci.ico! Los )rimeros mrtires# 1"1'# Brancisco desi3n 4arias )isiones a# Brancia Hn3laterra todos .ueron rec+a/ados Ale)ania 1"1$J ;4an3eli/ar a los )a+o)etanos a ;0(AlA todos .ueron decapitados Francisco en A"rica: 1"1:# Brancisco .ue a 0HMHA 2 el sult*n ,ued ad)irado por -l! (a ener)a de ?rancisco; <u)ildad ante todo nin3una cosa lle4ar-is para el ca)ino dio ori3en a la 8rden, los .railes no deban poseer nada 2 ja)*s deben aspirar a parecer )*s de lo ,ue son! Los Jermanos terciarios: 1""1J Brancisco .und la 8rden 9ercera para +o)bre 2 )ujeres casados ,ue ,ueran se3uir al 0eEor! ;staban en esa 8rden# 1ristbal 1oln, P! de 1er4antes, Lope de Ae3a, etc! .L 4SS SAN O /. LOS PO. AS: .l )esebre de 9reccio: 1""&# ;n Htalia Brancisco reali/a un pesebre 4i4iente para .estejar la ?a4idad! El ,orte Albernia ;l 1onde de 1osentino re3ala este )onte para la )editacin de Brancisco 2 sus Brailes!;ra un )onte lleno de 4e3etales 2 arro2os! .l Jermano bandido: Brancisco pidi al 1onde ,ue le constru2era all una er)ita 2 +acia ella .ue un bandido con intencin de )atar a todos los Brailes, pero al encontrarse con Brancisco se con4irti en uno )as de ellos! Los estigmas: Lue3o de pedir al 0eEor ,ue su.riera en cuerpo 2 al)a lo ,ue ;l +aba su.rido, Brancisco tu4o una re4elacin 2 aparecieron en sus )anos, pies 2 costillas las +eridas de la cruci.icacion! Canto al Jermano Sol: Brancisco co)pone el +i)no al +er)ano 0ol! .l )erd&n de las o"ensas: ;n 1""= Brancisco estaba )u2 en.er)o, los )-dicos del (apa <onorio &Y intentaron curar con .ue3o su ce3uera pero .ue inutil!Na en Ass Brancisco lo3ra ,ue ;l (odesta 2 el 8bispo perdonen sus o.ensas 2 se a)i3uen! La muerte del Santo: ;n septie)bre de 1""= )uere Brancisco en la porciCncula lue3o de bendecir Ass, 2 lue3o ,ue los .railes entonaran <er)ano 0ol!

RSanto oms de AFuino 0 la .dad 4edia

.sta)os a punto de concluir el se3undo )ilenio de la era cristiana! @n )ilenio ,ue se inici con las 1ru/adas 2 con el 1id 1a)peador 2 ,ue ter)inar* con un )undo repleto de )illones de pobres 2 pases en 3uerra! @n )ilenio ,ue, a pesar de todo, dio a la +u)anidad 3randes +-roes 2 3randes santos! @no de esos +o)bres, ,ue bien podra ser cali.icado co)o el )*s 3rande del )ilenio, es 0anto 9o)*s de A,uino, .ilso.o en el sentido eti)ol3ico de la palabra (Iun a)i3o de la sabiduraI) 2 +o)bre destacado ,ue supo dar respuestas concretas a los proble)as )*s perentorios de su tie)po, ,ue eran 0anto 9o)*s de A,uino es, indiscutible)ente, la .i3ura )*s e)ble)*tica de la .iloso.a catlica! Lle4 a cabo la 3i3antesca tarea de incorporar el pensa)iento aristot-lico, +asta entonces 4isto con escepticis)o, al do3)a catlico! (ara -l .ue esencial establecer la relacin entre Biloso.a 2 9eolo3a, es decir, entre Ma/n 2 Me4elacin! Pientras ,ue la Biloso.a tiene co)o punto de partida la lu/ natural de la Ma/n, la 9eolo3a, aun,ue re,uiere de la Ma/n, se .unda)enta en la lu/ de la Be, si bien es cierto ,ue en a)bas el .in Clti)o 2 per)anente es Dios! La Be 2 la Ma/n no est*n en.rentadas, sino ,ue, por el contrario, se co)ple)entan )utua)ente, 2a ,ue el 1ristianis)o tiene )uc+si)as 4erdades ,ue se pueden ra/onar! <a2 otras 4erdades ,ue superan a nuestra li)itada

Ma/n 2 ,ue sobrepasan a nuestras capacidades )entales, co)o podra ser el )isterio de la 0antsi)a 9rinidad! (ero pode)os a.ir)ar con 0anto 9o)*s ,ue la Aerdad ,ue no se alcan/a por la Ma/n sino ,ue slo se lo3ra por la Be ta)bi-n tiene )uc+si)o pro4ec+o! Asentir a las 4erdades de Be, aun,ue est-n sobre la Ma/n, no es, de )anera al3una, seEal de li3ere/a! N es ,ue si slo pudi-ra)os lle3ar a Dios por )edio de la Ma/n )u2 pocos seran los ,ue podran conse3uirlo, 2a ,ue +a2 )uc+os i)posibilitados por una )ala co)plexin .isiol3ica, por el trabajo diario o por pere/a, ade)*s de ,ue dic+a Aerdad se alcan/a despu-s de lar3o es.uer/o 2 )uc+o tie)po de ejercitarse en la abstraccin! ;s por eso ,ue Dios ,uiso ,ue al3unas 4erdades slo se alcan/aran por la Be, 2 de paso, de)ostrarle al +o)bre soberbio ,ue no debe sentirse per.ecto 2 autosu.iciente! Al existir 4erdades ,ue la Ma/n +u)ana no puede descubrir, todos pode)os participar .*cil)ente del conoci)iento de lo di4ino sin nin3una duda ni error! 0i3uiendo esta postura de co)ple)entar la Be 2 la Ma/n, 0anto 9o)*s de A,uino prob racional)ente la existencia de Dios, )ediante sus c-lebres e incontestables I1inco AasI (contenidas en su obra cu)bre, la I0u)a 9eol3icaI), as co)o la libertad e in)ortalidad del +o)bre 2 la existencia de una le2 natural i)presa en el al)a de cada ser +u)ano conexin entre ra/n 2 .e, 2 la )ejor constitucin poltica para una ciudad! (ero el Doctor An3-lico no slo se preocup por los asuntos espirituales, sino ,ue ta)bi-n lo +i/o por los proble)as de este )undo! Bue as co)o este aut-ntico Paestro elabor 4erdaderos tratados sobre (oltica 2 Derec+o! (arte o nociones de toda la 3ran teora de este 3ran .ilso.o, al i3ual ,ue el contexto te)poral en el ,ue est* in)erso co)o la edad )edia,al i3ual ,ue el desarrollo del pensa)iento de esa -poca son los expuestos en el si3uiente trabajo! .dad media ;s conocido co)o ;DAD P;DHA a,uel periodo de la +istoria europea ,ue transcurri desde la desinte3racin del H)perio ro)ano de 8ccidente, en el si3lo A, +asta el si3lo FA! ?o obstante, las .ec+as anteriores no +an de ser to)adas co)o re.erencias .ijas# nunca +a existido una brusca ruptura en el desarrollo cultural del continente! (arece ,ue el t-r)ino lo e)ple por 4e/ pri)era el +istoriador Bla4io Biondo de Borli, en su obra 6istoriarum ab inclinatione romanorun imperii decades (-'cadas de historia desde la decadencia del =mperio romano), publicada en 1%&$ aun,ue .ue escrita treinta aEos antes! ;l t-r)ino i)plic en su ori3en una par*lisis del pro3reso, considerando ,ue la edad )edia .ue un periodo de estanca)iento cultural, ubicado cronol3ica)ente entre la 3loria de la anti3Qedad cl*sica 2 el renaci)iento! La in4esti3acin actual tiende, no obstante, a reconocer este periodo co)o uno )*s de los ,ue constitu2en la e4olucin +istrica europea, con sus propios procesos crticos 2 de desarrollo! 0e di4ide 3eneral)ente la edad )edia en tres -pocas! 1on respecto a los inicios de este perido, nin3Cn e4ento concreto deter)ina el .in de la anti3Qedad 2 el inicio de la edad )edia# ni el sa,ueo de Mo)a por los 3odos diri3idos por Alarico H en el %1D, ni el derroca)iento de M)ulo Au3Cstulo (Clti)o e)perador ro)ano de 8ccidente) .ueron sucesos ,ue sus conte)por*neos consideraran iniciadores de una nue4a -poca!La cul)inacin a .inales del si3lo A de una serie de procesos de lar3a duracin, entre ellos la 3ra4e dislocacin econ)ica 2 las in4asiones 2 asenta)iento de los pueblos 3er)anos en el H)perio ro)ano, +i/o ca)biar la .a/ de ;uropa! Durante los si3uientes &DD aEos ;uropa occidental )antu4o una cultura pri)iti4a aun,ue instalada sobre la co)pleja 2 elaborada cultura del H)perio ro)ano, ,ue nunca lle3 a perderse u ol4idarse por co)pleto! La Cnica institucin europea con car*cter uni4ersal .ue la H3lesia, pero incluso en ella se +aba producido una .ra3)entacin de la autoridad! 9odo el poder en el seno de la jerar,ua eclesi*stica estaba en las )anos de los obispos de cada re3in! ;l papa tena una cierta pree)inencia basada en el +ec+o de ser sucesor de san (edro, pri)er

obispo de Mo)a, a ,uien 1risto le +aba otor3ado la )*xi)a autoridad eclesi*stica! ?o obstante, la elaborada )a,uinaria del 3obierno eclesi*stico 2 la idea de una H3lesia encabe/ada por el papa no se desarrollaran +asta pasados 7DD aEos! La H3lesia se 4ea a s )is)a co)o una co)unidad espiritual de cre2entes cristianos, exiliados del reino de Dios, ,ue a3uardaba en un )undo +ostil el da de la sal4acin! Los )ie)bros )*s destacados de esta co)unidad se +allaban en los )onasterios, dise)inados por toda ;uropa 2 alejados de la jerar,ua eclesi*stica! ;n el seno de la H3lesia +ubo tendencias ,ue aspiraban a uni.icar los rituales, el calendario 2 las re3las )on*sticas, opuestas a la desinte3racin 2 al desarrollo local! Al lado de estas )edidas ad)inistrati4as se conser4aba la tradicin cultural del H)perio ro)ano! ;n el si3lo HF, la lle3ada al poder de la dinasta 1arolin3ia supuso el inicio de una nue4a unidad europea basada en el le3ado ro)ano, puesto ,ue el poder poltico del e)perador 1arlo)a3no dependi de re.or)as ad)inistrati4as en las ,ue utili/ )ateriales, )-todos 2 objeti4os del extinto )undo ro)ano! 1o)o uno de los aspectos destacables de esta -poca se encuentra la cultura acti4idad ,ue durante los inicios de la edad )edia consisti principal)ente en la conser4acin 2 siste)ati/acin del conoci)iento del pasado 2 se copiaron 2 co)entaron las obras de autores cl*sicos! 0e escribieron obras enciclop-dicas, co)o las Etimolo)as (="&) de san Hsidoro de 0e4illa, en las ,ue su autor pretenda co)pilar todo el conoci)iento de la +u)anidad! ;n el centro de cual,uier acti4idad docta estaba la Biblia# todo aprendi/aje secular lle3 a ser considerado co)o una )era preparacin para la co)prensin del Libro 0a3rado! ;sta pri)era etapa de la edad )edia se cierra en el si3lo F con las se3undas )i3raciones 3er)*nicas e in4asiones prota3oni/adas por los 4iTin3os procedentes del norte 2 por los )a3iares de las estepas asi*ticas, 2 la debilidad de todas las .uer/as inte3radoras 2 de expansin europeas al desinte3rarse el H)perio 1arolin3io! La 4iolencia 2 disloca)iento ,ue su.ri ;uropa )oti4aron ,ue las tierras se ,uedaran sin culti4ar, la poblacin dis)inu2era 2 los )onasterios se con4irtieran en los Cnicos baluartes de la ci4ili/acin! La pri)era de las etapas de esta -poca consiste en la alta edad )edia, en donde se puede )encionar ,ue +acia )ediados del si3lo FH ;uropa se encontraba en un periodo de e4olucin desconocido +asta ese )o)ento! La -poca de las 3randes in4asiones +aba lle3ado a su .in 2 el continente europeo experi)entaba el creci)iento din*)ico de una poblacin 2a asentada! Menacieron la 4ida urbana 2 el co)ercio re3ular a 3ran escala 2 se desarroll una sociedad 2 cultura ,ue .ueron co)plejas, din*)icas e inno4adoras! ;ste periodo se +a con4ertido en centro de atencin de la )oderna in4esti3acin 2 se le +a dado en lla)ar el renaci)iento del si3lo FHH! ue3a un rol )u2 .unda)ental el poder papal 2a ,ue durante este periodo la H3lesia catlica, estaba or3ani/ada en torno a una estructurada jer*r,uica con el papa co)o en una indiscutida cCspide, constitu2 la )*s so.isticada institucin de 3obierno en ;uropa occidental! ;l (apado no slo ejerci un control directo sobre el do)inio de las tierras del centro 2 norte de Htalia sino ,ue ade)*s lo tu4o sobre toda ;uropa 3racias a la diplo)acia 2 a la ad)inistracin de justicia (en este caso )ediante el extenso siste)a de tribunales eclesi*sticos)! Ade)*s las rdenes )on*sticas crecieron 2 prosperaron participando de lleno en la 4ida secular! Los anti3uos )onasterios benedictinos se i)bricaron en la red de alian/as .eudales! Los )ie)bros de las nue4as rdenes )on*sticas, co)o los cistercienses, desecaron /onas pantanosas 2 li)piaron bos,uesJ otras, co)o los .ranciscanos, entre3ados 4oluntaria)ente a la pobre/a, pronto e)pe/aron a participar en la renacida 4ida urbana! La H3lesia 2a no se 4era )*s co)o una ciudad espiritual en el exilio terrenal, sino co)o el centro de la existencia! La espiritualidad alto)edie4al adopt un car*cter indi4idual, centrada ritual)ente en el sacra)ento de la eucarista 2 en la identi.icacin subjeti4a 2 e)ocional del cre2ente con el su.ri)iento +u)ano de 1risto! La creciente i)portancia del culto a la Air3en Para,

actitud desconocida en la H3lesia +asta este )o)ento, tenia el )is)o car*cter e)oti4o! La relacin del papado en el *)bito cultural, se puede 4islu)brar ,ue +ubo un resur3i)iento intelectual al prosperar nue4as instituciones educati4as co)o las escuelas catedralicias 2 )on*sticas! 0e .undaron las pri)eras uni4ersidades, se o.ertaron 3raduaciones superiores en )edicina, derec+o 2 teolo3a, *)bitos en los ,ue .ue intensa la in4esti3acin# se recuperaron 2 tradujeron escritos )-dicos de la anti3Qedad, )uc+os de los cuales +aban sobre4i4ido 3racias a los eruditos *rabes 2 se siste)ati/, co)ent e in4esti3 la e4olucin tanto del Derec+o cannico co)o del ci4il, especial)ente en la .a)osa @ni4ersidad de Bolonia! ;sta labor tu4o 3ran in.luencia en el desarrollo de nue4as )etodolo3as ,ue .ructi.icaran en todos los ca)pos de estudio! ;l escolasticis)o se populari/, se estudiaron los escritos de la H3lesia, se anali/aron las doctrinas teol3icas 2 las pr*cticas reli3iosas 2 se discutieron las cuestiones proble)*ticas de la tradicin cristiana! ;l si3lo FHH, por tanto, dio paso a una -poca dorada de la .iloso.a en 8ccidente!! La baja edad )edia ,si la alta edad )edia estu4o caracteri/ada por la consecucin de la unidad institucional 2 una sntesis intelectual, la baja edad )edia estu4o )arcada por los con.lictos 2 la disolucin de dic+a unidad! Bue entonces cuando e)pe/ a sur3ir el ;stado )oderno WaCn cuando -ste en ocasiones no era )*s ,ue un incipiente senti)iento nacionalW 2 la luc+a por la +e3e)ona entre la H3lesia 2 el ;stado se con4irti en un ras3o per)anente de la +istoria de ;uropa durante al3unos si3los posteriores! (ueblos 2 ciudades continuaron creciendo en ta)aEo 2 prosperidad 2 co)en/aron la luc+a por la autono)a poltica! ;ste con.licto urbano se con4irti ade)*s en una luc+a interna en la ,ue los di4ersos 3rupos sociales ,uisieron i)poner sus respecti4os intereses! La nue4a espiritualidad , se 4io re.lejada aun,ue este desarrollo .ilos.ico .ue i)portante, la espiritualidad de la baja edad )edia .ue el aut-ntico indicador de la turbulencia social 2 cultural de la -poca! ;sta espiritualidad estu4o caracteri/ada por una intensa bCs,ueda de la experiencia directa con Dios, bien a tra4-s del -xtasis personal de la ilu)inacin )stica, o bien )ediante el exa)en personal de la palabra de Dios en la Biblia! ;n a)bos casos, la H3lesia or3*nica Wtanto en su tradicional .uncin de int-rprete de la doctrina co)o en su papel institucional de 3uardi*n de los sacra)entos no estu4o en disposicin de co)batir ni de prescindir de este .en)eno! 9oda la poblacin, laicos o cl-ri3os, +o)bres o )ujeres, letrados o anal.abetos, podan dis.rutar potencial)ente una experiencia )stica! 1oncebida -sta co)o un don di4ino de car*cter personal, resultaba total)ente independiente del ran3o social o del ni4el de educacin pues era indescriptible, irracional 2 pri4ada! (or otro lado, la lectura de4ocional de la Biblia produjo una percepcin de la H3lesia co)o institucin )arcada)ente di.erente a la de anteriores -pocas en las ,ue se la consideraba co)o al3o o)nipresente 2 li3ado a los asuntos terrenales! 1risto 2 los apstoles representaban una i)a3en de radical sencille/ 2 al to)ar la 4ida de 1risto co)o )odelo de i)itacin, +ubo personas ,ue co)en/aron a or3ani/arse en co)unidades apostlicas! ;n ocasiones se es.or/aron por re.or)ar la H3lesia desde su interior para conducirla a la pure/a 2 sencille/ apostlica, )ientras ,ue en otras ocasiones se desentendieron si)ple)ente de todas las instituciones existentes! ;n )uc+os casos estos )o4i)ientos adoptaron una postura apocalptica o )esi*nica, en particular entre los sectores )*s desprote3idos de las ciudades bajo )edie4ales, ,ue 4i4an en una situacin )u2 di.cil! 9ras la aparicin catastr.ica de la peste ne3ra, en la d-cada de 1&%D, ,ue acab con la 4ida de una cuarta parte de la poblacin europea, bandas de penitentes, .la3elantes 2 de se3uidores de nue4os Pesas recorrieron toda ;uropa, prepar*ndose para la lle3ada de la nue4a -poca apostlica! ;sta situacin de a3itacin e inno4acin espiritual dese)bocara en la Me.or)a protestanteJ las nue4as identidades polticas conduciran al triun.o del ;stado nacional )oderno 2 la continua

expansin econ)ica 2 )ercantil puso las bases para la trans.or)acin re4olucionaria de la econo)a europea! De este )odo las races de la edad )oderna pueden locali/arse en )edio de la disolucin del )undo )edie4al, en )edio de su crisis social 2 cultural! 1o)o 2a se dijo anterior)ente, una de los aspectos )*s .unda)entales en este periodo, o ,ue es tratado en el presente trabajo es la reli3inJ 2 lo i)portante de esto, en sus inicios .ue el desarrollo del cristianis)o, de lo ,ue despu-s lle4ara al desarrollo de la teora de 0anto 9o)*s de A,uino! Del cristianis)o, o lo ,ue lo +a presidido se puede decir ,ue pensa)iento de 8ccidente +a sido condicionado por un aconteci)iento capital# el encuentro del )ensaje e4an3-lico o de la sabidura cristiana con la cultura de la Anti3Qedad! 9odos los 3randes proble)as intelectuales se relacionan con esta conjuncin! 0er* necesario esperar el .inal del Menaci)iento para ,ue los espritus se 4ean do)inados por otras preocupaciones, nacidas del c+o,ue de la )is)a sabidura cristiana, penetrada 2a de +elenis)o, con una concepcin de las cosas co)pleta)ente reno4ada por el pro3reso de las ciencias 2 de las t-cnicasJ la atencin 2a no estar* diri3ida +acia un pasado ,ue sobre4i4e, sino +acia un .uturo en .or)acin! Aol4iendo al proble)a 3eneral del +elenis)o 2 del cristianis)o, intente)os pri)ero +acernos una idea de las dos .uer/as .rente a .rente! Lo ,ue lla)a la atencin desde el pri)er instante es la oposicin, ,ue +aba de exponer en .or)a tan brillante el Apstol de la sabidura e4an3-lica 2 de la sabidura pa3ana# oposicin concerniente al principio de esas sabiduras, de un lado la .e 2 del otro la ra/n naturalJ oposicin relati4a a sus contenidos, present*ndose el cristianis)o co)o un )ensaje de sal4acin Dei 3ratia, )ientras ,ue la sabidura anti3ua se reali/aba en una 4isin cient.ica)ente or3ani/ada del )undo, pero ,ue no daba solucin a la existencia +u)ana! <aba oposicin, ade)*s, Zentre cristianis)o 2 pa3anis)oZ en lo ,ue se re.iere a los destinatarios# los sencillos, las )uc+edu)bres, clientela pri4ile3iada del ;4an3elio, en oposicin a las clases culti4adas, a las cuales se diri3an las lecciones de los .ilso.os de 6recia! ;l 1ristianis)o es la sabidura de la 1ru/, ,ue parece no tener nada en co)Cn con la sabidura del )undo! ?o obstante, obser4*ndolas )*s de cerca, no tarda uno en darse cuenta de ,ue entre las dos sabiduras +a2 puntos de contacto ?o se debe reconocer, en e.ecto, ,ue el )ensaje cristiano se encuentra )enos 4aco de .iloso.a de lo ,ue pudo parecer en un principio? ?o +a2 en la 0a3rada ;scritura doctrinas, la del Lo3os, por eje)plo, ,ue son bastante cercanas a las concepciones 3rie3as, para ,ue se +a2a in4ocado a este propsito, una in.luencia deter)inante del pensa)iento pa3ano? N, a la in4ersa, ?o se encuentran en los tesoros de la sabidura +el-nica )uc+os ele)entos ,ue anuncian 2a el 1ristianis)o? 0i entre los dos 3randes .actores culturales Z 1ristianis)o 2 +elenis)o pa3anoZ era de pre4erse una luc+a, luc+a ,ue e.ecti4a)ente tu4o lu3ar, ta)poco podan .altar las tentati4as de inte3racin o de asi)ilacin recproca! La +istoria de esas tentati4as, )*s o )enos .eli/)ente exitosas, es la +istoria del pensa)iento cristiano durante una ,uincena de si3los! Dentro de estos par*)etros sur3e el ;scolasticis)o!, el cual es un )o4i)iento .ilos.ico 2 teol3ico ,ue intent utili/ar la ra/n natural +u)ana, en particular la .iloso.a 2 la ciencia de Aristteles, para co)prender el contenido sobrenatural de la re4elacin cristiana! (rincipal )o4i)iento en las escuelas 2 uni4ersidades )edie4ales de ;uropa, desde )ediados del si3lo FH +asta )ediados del si3lo FA, su ideal Clti)o .ue inte3rar en un siste)a ordenado tanto el saber natural de 6recia 2 Mo)a co)o el saber reli3ioso del cristianis)o! ;l t-r)ino escol*stica ta)bi-n se utili/a en un sentido )*s a)plio para expresar el espritu 2 )-todos caractersticos de ese )o)ento de la +istoria de la .iloso.a o cual,uier otro espritu o actitud si)ilar +acia el saber encontrados en otras -pocas! ;l t-r)ino escol*stica, ,ue en su ori3en desi3naba a los )aestros de las escuelas )on*sticas o catedralicias )edie4ales, de las ,ue sur3ieron las uni4ersidades, acab por

aplicarse a cual,uiera ,ue enseEara .iloso.a o teolo3a en dic+as escuelas o uni4ersidades! Dentro de sus caractersticas principales* Los pensadores escol*sticos sostu4ieron una a)plia 4ariedad de ideas tanto en .iloso.a co)o en teolo3a! Lo ,ue da unidad a todo el )o4i)iento escol*stico son las )etas co)unes, las actitudes 2 los )-todos aceptados de un )odo 3eneral por todos sus )ie)bros! La principal preocupacin de los escol*sticos no .ue conocer nue4os +ec+os sino inte3rar el conoci)iento 2a ad,uirido de .or)a separada por el ra/ona)iento 3rie3o 2 la re4elacin cristiana! ;ste inter-s es una de las di.erencias )*s caractersticas entre la escol*stica 2 el pensa)iento )oderno desde el renaci)iento!;l objeti4o esencial de los escol*sticos deter)in al3unas actitudes co)unes, de las ,ue la )*s i)portante .ue su con4iccin de la ar)ona .unda)ental entre ra/n 2 re4elacin! Los escol*sticos a.ir)aban ,ue el )is)o Dios era la .uente de a)bos tipos de conoci)iento 2 la 4erdad era uno de 0us principales atributos! ?o poda contradecirse a 0 )is)o en estos dos ca)inos de expresin! 1ual,uier oposicin aparente entre re4elacin 2 ra/n poda deberse o a unuso incorrecto de la ra/n o a una errnea interpretacin de las palabras de la re4elacin! 1o)o los escol*sticos crean ,ue la re4elacin era la enseEan/a directa de Dios, -sta tena para ellos un )a2or 3rado de 4erdad 2 certe/a ,ue la ra/n natural! ;n los con.lictos entre .e reli3iosa 2 ra/ona)iento .ilos.ico, la .e era sie)pre el *rbitro supre)o, la decisin de los telo3os pre4aleca sobre la de los .ilso.os! Despu-s de principios del si3lo FHHH, el pensa)iento escol*stico puso )a2or -n.asis en la independencia de la .iloso.a en su ca)po propio! A pesar de todo, durante el periodo escol*stico la .iloso.a estu4o al ser4icio de la teolo3a, no slo por,ue la 4erdad de la .iloso.a estaba subordinada a la de la teolo3a, sino ta)bi-n por,ue los telo3os utili/aban la .iloso.a para co)prender 2 explicar la re4elacin! ;sta postura de la escol*stica c+oc con la lla)ada teora de la doble 4erdad del .ilso.o 2 .sico +ispano> *rabe A4erroes! 0u teora )antena ,ue la 4erdad era accesible tanto a la teolo3a co)o a la .iloso.a isl*)ica pero ,ue tan slo la .iloso.a poda alcan/arla en su totalidad! (or lo tanto, las lla)adas 4erdades de la teolo3a ser4an, para la 3ente co)Cn, de expresiones i)a3inati4as i)per.ectas de la 4erdad aut-ntica, slo accesible por la .iloso.a! A4erroes sostena ,ue la 4erdad .ilos.ica poda incluso contradecir, al )enos de una .or)a 4erbal, las enseEan/as de la teolo3a isl*)ica! 1o)o resultado de su creencia en la ar)ona entre .e 2 ra/n, los escol*sticos intentaron deter)inar el *)bito preciso 2 las co)petencias de cada una de estas .acultades! Puc+os de los pri)eros escol*sticos, co)o el eclesi*stico 2 .ilso.o italiano san Ansel)o, no lo consi3uieron 2 estu4ieron con4encidos de ,ue la ra/n poda probar al3unas doctrinas procedentes de la re4elacin di4ina! P*s tarde, en el )o)ento de esplendor de la escol*stica, el telo3o 2 .ilso.o italiano santo 9o)*s de A,uino estableci un e,uilibrio entre ra/n 2 re4elacin! 0in e)bar3o, los escol*sticos posteriores a santo 9o)*s, e)pe/ando por el telo3o 2 .ilso.o escoc-s Duns ;scoto, li)itaron cada 4e/ )*s el ca)po de las 4erdades capaces de ser probadas a tra4-s de la ra/n e insistieron en ,ue )uc+as doctrinas anteriores ,ue se pensaba +aban sido probadas por la .iloso.a tenan ,ue ser aceptadas sobre la base Cnica de la .e! @na de las ra/ones de esta li)itacin .ue ,ue los escol*sticos aplicaron los re,uisitos para la de)ostracin cient.ica reco3idos al principio en el 8r3anon de Aristteles, de una )anera )uc+o )*s ri3urosa ,ue lo +aba +ec+o cual,uiera de los .ilso.os anteriores! ;sos re,uisitos eran tan estrictos ,ue el propio Aristteles rara 4e/ .ue capa/ de aplicarlos en detalle )*s all* del ca)po de las )ate)*ticas! ;sta tendencia dese)boc de .or)a terica en la p-rdida de con.ian/a en la ra/n natural +u)ana 2 en la .iloso.a, co)o ,ued caracteri/ada la pri)era -poca del renaci)iento, 2 as lo asu)ieron los pri)eros re.or)adores reli3iosos protestantes, co)o Partn Lutero! 8tra actitud co)Cn entre los escol*sticos .ue su so)eti)iento a las

lla)adas autoridades, tanto en .iloso.a co)o en teolo3a! ;sas autoridades eran los 3randes )aestros del pensa)iento de 6recia 2 Mo)a 2 los pri)eros (adres de la H3lesia! Los escol*sticos )edie4ales se i)pusieron a s )is)os pensar 2 escribir )ediante el estudio Cnico e intensi4o de los autores cl*sicos, a cu2a cultura 2 saber atribuan certe/as in)utables! 9ras alcan/ar su plena )adure/ de pensa)iento 2 producir los pri)eros trabajos ori3inales de .iloso.a, si3uieron citando a las autoridades para dar peso a sus propias opiniones, aun,ue a estas Clti)as lle3aban en )uc+os casos de )anera independiente! 1rticas posteriores conclu2eron de esta pr*ctica ,ue los escol*sticos eran )eros co)piladores o repetidores de sus )aestros! ;n realidad, los escol*sticos )aduros, co)o santo 9o)*s de A,uino o Duns ;scoto, .ueron )u2 .lexibles e independientes en su utili/acin de los textos de los cl*sicosJ a )enudo con el .in de ar)oni/ar los textos con sus propias posiciones, o.recieron interpretaciones ,ue eran di.ciles de conciliar con las intenciones 2 )oti4os inspiradores en los cl*sicos! ;l recurso a la cita de los cl*sicos .ue, en )uc+os casos, poco )*s ,ue un orna)ento estilstico para e)pe/ar o .inali/ar la exposicin de las propias opiniones e intentaba de)ostrar ,ue las ideas del exe3eta eran continuidad del pasado 2 no si)ples no4edades! ?o4edad 2 ori3inalidad de pensa)iento no eran perse3uidos de .or)a deliberada por nin3uno de los escol*sticos sino )*s bien )ini)i/adas lo )*s posible Los escol*sticos consideraron a Aristteles la )*xi)a autoridad .ilos.ica, lla)*ndole de )odo +abitual Iel .ilso.oI! ;l pri)er prelado 2 telo3o cristiano san A3ustn .ue su principal autoridad en teolo3a, tan slo subordinado a la Biblia 2 a los concilios o.iciales de la H3lesia! Los escol*sticos se ad+irieron con )a2or intensidad 2 sin nin3una crtica a las doctrinas e)itidas por la jerar,ua eclesial al ad)itir las opiniones de Aristteles en )ateria de ciencias e)pricas, co)o la .sica, la astrono)a 2 la biolo3a! 0u aceptacin sin crtica debilit a la escol*stica 2 .ue una de las principales ra/ones de su desdeEoso rec+a/o por parte de los in4esti3adores 2 sabios del renaci)iento e incluso de )uc+o tie)po despu-s! (ara el desarrollo de sus .unda)entaciones tenan )-todos 1o)unes! @no de los principales )-todos de la escol*stica .ue el uso de la l3ica 2 el 4ocabulario .ilos.ico de Aristteles en la enseEan/a, la de)ostracin 2 la discusin! 8tro i)portante )-todo .ue enseEar un texto por )edio de un co)entario de al3una autoridad aceptada! ;n .iloso.a, esa autoridad era atribuida de un )odo casi )ec*nico 2 procedi)ental a Aristteles! ;n teolo3a, los textos principales eran la Biblia 2 el 0ententiaru) Libri 5uatuor (1uatro libros de 0entencias) del telo3o 2 prelado italiano del si3lo FHH (edro Lo)bardo, una recopilacin de las opiniones de los pri)eros (adres de la H3lesia sobre proble)as de teolo3a! Los pri)eros escol*sticos e)pe/aron asu)iendo co)o ortodoxia intelectual el contenido de los textos ,ue estaban co)entando! (oco a poco, con.or)e la pr*ctica de la lectura .ue desarrollando su propio poder de crtica, introdujeron )uc+os co)entarios suple)entarios sobre al3unos puntos ,ue el propio texto no cubra o no +aba resuelto de .or)a adecuada! A partir del si3lo FHHH, esos co)entarios suple)entarios, ,ue expresaban el pensa)iento personal de los )aestros, se con4irtieron en la parte )*s a)plia 2 trascendente de los textos, resultando as ,ue la explicacin literal del texto era reducida a un si)ple pasaje de cada ex-3esis! unto con los co)entarios contaba la t-cnica de discusin por )edio del debate pCblico! 1ada pro.esor de una uni4ersidad )edie4al deba aparecer 4arias 4eces al aEo ante el cuerpo docente 2 los alu)nos, reunidos en asa)blea, en un debate para de.ender los puntos cruciales de sus propias enseEan/as .rente a todo a,uel ,ue las pusiera en duda! Las ideas de la l3ica aristot-lica se e)pleaban tanto en la de.ensa co)o en el ata,ue! ;n el si3lo FHHH el debate pCblico se con4irti en un instru)ento educati4o .lexible para esti)ular, probar 2 co)unicar el pro3reso del pensa)iento en la .iloso.a 2 teolo3a! Despu-s de la )itad del si3lo FHA, sin e)bar3o, la 4italidad del debate pCblico deca2

2 se con4irti en un r3ido .or)alis)o! Los participantes se sentan )enos interesados en el contenido real ,ue en pe,ueEos puntos de la l3ica 2 ni)ias sutile/as del pensa)iento! ;ste tipo de3radado de debate in.lu2 )uc+o en dar una )ala reputacin a la escol*stica durante el renaci)iento 2 posterior)enteJ en consecuencia )uc+os pensadores )odernos lo +an considerado un )ero )ecanis)o l3ico pedante 2 arti.icial! Hndiscutible)ente, uno de los 3randes prota3onistas de la ecol*stica 2 uno de los 3randes aportes a la reli3in es santo 9o)as de A,uino! Bilso.o 2 telo3o italiano (1""7>1"'%), cu2as obras lo +an con4ertido en la .i3ura )*s i)portante de la .iloso.a escol*stica 2 uno de los telo3os sobresalientes del catolicis)o! Lla)ado -octor An)'lico, naci en Moccasecca, prxi)o a A,uino, en el reino de ?*poles! (erteneci a la .a)ilia de los condes de A,uino 2 era pri)o del e)perador Bederico HH! Bue discpulo, en 1olonia, de san Alberto el Pa3no! (erteneci a la orden de los do)inicos! ;n un )o)ento en ,ue la interpretacin a4errosta de Aristteles a)ena/aba arrastrar a la .iloso.a a posiciones consideradas +er-ticas desde el punto de 4ista cristiano, santo 9o)*s 4io la per.ecta con3ruencia de la teolo3a 2 el do3)a cristianos con el racionalis)o l3ico del esta3irita 2 los siste)as .sico, psicol3ico 2 )eta.sico deri4ados de -l! La sntesis de la teolo3a con una .iloso.a de tan slidos .unda)entos, obra )a3na de santo 9o)*s (%umma theolo)ica, 1"='>'&, %umma contra )entiles, etc!), aso)br al )undo 2 tu4o una pro.unda in.luencia durante )uc+os si3los! 0anto 9o)*s de A,uino era partidario de la .iloso.a de Aristteles, en todo a,uello ,ue no se opona a la .e re4elada! 0u pensa)iento )oral 2 su -tica se orienta al .in Clti)o, ,ue es Dios# slo Dios puede satis.acer plena)ente los deseos de .elicidad de la 4oluntad +u)ana! ;l siste)a .ilos.ico de santo 9o)*s inclu2e ta)bi-n la concepcin de una ar)ona per.ecta entre las dos potestades, la espiritual 2 la te)poral! H3lesia 2 sociedad ci4il! ;s autor, ade)*s, de notables secuencias e +i)nos incorporados al culto cristiano! 0anto 9o)*s .ue canoni/ado en 1&"&, en 17=' declarado doctor de la H3lesia 2 en 1$$D patrono de todas las escuelas cristianas! @no de sus principales aportes .ue la creacin del to)is)o el ,ue 1onstitu2e un siste)a .ilos.ico tributario de una )u2 lar3a tradicin +istrica! 1uando se estudia la 3-nesis +istrica del to)is)o se puede obser4ar ,ue tiene su ori3en en la con.luencia de todas las 3randes corrientes culturales de la Anti3Qedad 2 de la alta ;dad Pedia# platonis)o 2 aristotelis)oJ +elenis)o 2 arabis)oJ pa3anis)o 2 cristianis)o, sin +ablar de las corrientes secundarias! Do)ina 2 supera todas sus .uentes! ?o se trata de eclecticis)o, ni de sincretis)o# se trata de sntesis nue4a, con inspiracin tradicional! Mepresenta el to)is)o en los alrededores de 1"=D la pri)era .iloso.a 4erdadera)ente ori3inal ,ue +a2a producido la ci4ili/acin cristiana# un aristotelis)o neoplatoni/ante, tan pro.unda)ente repensado, a)pliado 2 trans.i3urado ,ue )erece una deno)inacin nue4a# ;l to)is)o!A ,u- situacin +istrica de orden .ilos.ico responde el to)is)o? A la de superar las antino)ias, al )enos aparentes, del aristotelis)o 2 del platonis)o! Las dos 3randes orientaciones posibles del pensa)iento +u)ano# ;L ;P(HMH0P8 N ;L HD;ALH0P8! 9o)*s de A,uino lo3r en buena parte esta sntesis! ;n donde sur3en los si3uientes plantea)ientos# a, L3ica 2 9eora del conoci)iento! 8pta por el realis)o intelectualista de Aristteles! ?o ad)ite ilu)inacin especial de Dios en el conoci)iento natural 2 no reconoce al +o)bre nin3una intuicin de las realidades espirituales, 2a se trate del al)a, de las sustancias separadas o de Dios! ;l conoci)iento intelectual se ad,uiere por abstraccin a partir del dato de la intuicin sensible 2 la abstraccin es una acti4idad del entendi)iento a3ente personal de cada persona indi4idual! @n cierto conoci)iento de lo espiritual se obtiene por re.lexin sobre nuestros propios actos espirituales (pensar 2 ,uerer), pero aun estos ja)*s se dan plena)ente separados de la acti4idad sensorial! 0i3ue 0to! 9o)*s a Aristteles en su

l3ica 2 teora de la ciencia! (uede suponerse in.luencia de la ;scuela de (edro Abelardo, de la .acultad de Artes de (ars, de la de Artes de ?*poles 2 de Alberto Pa3no! b, Peta.sica# su )eta.sica, aspecto brillante del 3enio de 0to! 9o)*s, est* do)inada por la idea de participacin, te)a central del platonis)o! Los seres .initos est*n co)puestos de essentia 2 de esse# son participaciones del esse subsistens, ser absoluta)ente si)ple 2, por tanto, plenitud de ser o ser in.inito (no .inito), causa creadora, eje)plar 2 .inal de todo el orden de los seres .initos! ;sta co)posicin de essentia 2 de esse, .ruto de la participacin platnica interpretada por los neoplatnicos 3rie3os 2, sobre todo, por A4icena, es expresada por 0to! 9o)*s en t-r)inos de acto 2 potencia, lo ,ue constitu2e una a)pliacin e4idente de la doctrina aristot-lica! ;n potencia por relacin a su esse, la esencia .inita lo est* ta)bi-n por su relacin a su a3ere, es decir, al au)ento de ser ,ue ella ad,uiere por sus actos se3undosJ en otras palabras, su acti4idad es accidental! 0obre la base de esta doctrina, 0to! 9o)*s desarrolla una teora de la acti4idad de las criaturas ,ue i)plica concepciones )u2 ricas acerca del orden uni4ersal 2 de la jerar,ua de los seres, te)a usual entre los neoplatnicos! La )eta.sica de 0to! 9o)*s contiene una notable deduccin de los atributos del esse subsistens a partir de las conclusiones, ,uin,ue 4iae, ,ue enca)inan la ra/n +asta el conoci)iento del 0er 0upre)o! c, (sicolo3a! (ara 0to! 9o)*s, lo )is)o ,ue para Aristteles, la ciencia del al)a es una seccin de la Biloso.a natural! (ero le concedi )uc+o atencin, por lo ,ue su psicolo3a )erece ser considerada por aparte! La solucin ,ue 0to! 9o)*s propone al proble)a de la naturale/a +u)ana supera todas las tentati4as anteriores +ec+as por (latn, Aristteles, san A3ustn, A4erroes 2 otros! ;sta solucin +a sido posible 3racias a la nocin )u2 exacta ,ue -l tena de la causalidad creadora, in.luencia per)anente de Dios sobre el orden creado 2 sobre su e4olucin! ;l +o)bre es una sustancia Cnica, co)puesta de )ateria 2 de una .or)a sustancial CnicaJ el al)a es espiritual e in)ortal! ;l al)a +)ana es, pues, a la 4e/, .or)a sustancial del cuerpo 2 .or)a subsistente! ;s decir, capa/ de subsistir sola 2 principio de acti4idades propias# el pensar 2 el ,uerer! ;l al)a es .or)a )ateriae et .or)a in)aterialis, lo cual i)plica ,ue el al)a es creada por Dios, no producida por una causacin pura)ente biol3ica, pero al t-r)ino de un proceso biol3ico# la 3eneracin! Las consecuencias de esta situacin )eta.sica son i)portantes# .or)a de la )ateria, el al)a se indi4idCa por su relacin con la )ateria, la cual es la ra/n Clti)a de la )ultiplicidad pura)ente nu)-rica en los seres corporales! @na )ultiplicidad de al)as +u)anas de la )is)a especie es, pues, posible, contraria)ente a lo ,ue sostena A4erroes! (or otra parte, en cuanto .or)a in)aterial, el al)a in)ortal es capa/ de una acti4idad estricta)ente in)anente 2 autno)a, la ,ue con.iere al +o)bre su di3nidad personal! De tal )anera ,ue el +o)bre es la sntesis sustancial de lo espiritual 2 de lo corporal, el nexo entre el uni4erso de los espritus 2 el de los cuerpos! d, Poral! La -tica de 0to! 9o)*s es el .ruto de toda su .iloso.a! A,u ta)bi-n to)a )uc+o de Aristteles, pero lo supera en las tesis capitales, 3racias a la pro.undidad de su )eta.sica 2 de su psicolo3a! <a2 dos nue4as e i)portantes ideas con relacin al aristotelis)o# > La idea de .in Clti)o! ;l .in Clti)o natural de toda persona creada es el conoci)iento 2 el a)or de la causa pri)era! (ara el +o)bre este .in no puede ser posedo o alcan/ado de una )anera estable 2 de.initi4a, sino al t-r)ino de su existencia terrestre, en una 4ida pura)ente espiritual, an*lo3a a la de los espritus! La idea de obli3acin! La prosecucin del .in Clti)o la reali/a el +o)bre en el )undo en una 4ida de prueba, en cu2o transcurso constru2e su destino! La ra/n le re4ela al +o)bre Zsi est* dispuesto a usarla bienZ las exi3encias de su naturale/a, las cuales son la expresin de la le2 di4ina )is)a! ;l +o)bre debe con.or)ar su actitud libre al orden )oral as descubierto! La sancin de la acti4idad )oral es natural e in)anente! La )uerte .ija para sie)pre al

al)a +u)ana, 2a sea en el orden 2 la biena4enturan/a, 2a sea en el desorden 2 la in.elicidad! e, Biloso.a de la naturale/a! ;n este aspecto 0to! 9o)*s 4uel4e al +ile)or.is)o aristot-lico, eli)inando los aEadidos estoicos (rationes se)inales) 2 neoplatnicas ()ateria espiritual, pluralidad de .or)as), ,ue lo so.ocaban! Aplica su teora )eta.sica de la acti4idad a la accin de los cuerpos 2 sobre todo a la de los 4i4ientes! (ero, en nu)erosos sectores de la .iloso.a natural es tributario de la .sica de Aristteles 2 ni si,uiera piensa liberarse de ella# .iloso.a de las es.eras celestes, teora de los ele)entos 2 de los )ixtos, concepciones biol3icas!!! todo es reto)ado del Bilso.o! ;s la parte )*s d-bil de la obra de 0to! 9o)*s!9o)*s de A,uino .ue 1o)entador, autor del co)entario literal a las obras de Aristteles )*s ajustado al texto! ;llo lo obli3 a procurarse textos buenos, bien traducidos, tarea en )u2 buena parte a car3o de su +er)ano de 8rden do)inicana 6uiller)o de PoerbeTe, ,uien le a2ud en sus co)entarios! De all el extraordinario conoci)iento de Aristteles! CONCLUS<=N* ;n todo el tie)po ,ue abarc durante la edad )edia, la H3lesia cristiana tu4o un enor)e peso en la 4ida cultural 2 .ilos.ica de la ;uropa occidental! 9anto es as ,ue, antes de ,ue se aceptaran nue4as teoras 2 descubri)ientos, la H3lesia aplicaba su particular .iltro para deter)inar si eran co)patibles con el do3)a cristianoJ slo en ese caso las nue4as ideas eran aceptadas !0in e)bar3o apareci la i)a3en de 0anto 9o)*s de A,uino, ,ue junto a sus trabajos, tanto sea en las nue4as ideas de la reli3in ,en sus postulados .ilos.icosJ abri una 3ran senda en el ca)ino del pensa)iento de la +u)anidad! ;l cual +asta +o2 )is)o , estando en pleno si3lo FFH si3ue 4i3ente! (or todo lo anterior 2 por la trascendencia ,ue +a tenido en el pensa)iento occidental, se puede a.ir)ar, sin te)or a e,ui4ocaciones, ,ue 0anto 9o)*s de A,uino es una de las )entes )*s lCcidas, 3eniales 2 brillantes, por no decir la )*s, de toda la +istoria de la +u)anidad! (or eso, no es arries3ado proponer a este 3enial santo co)o el +o)bre del )ilenio! !

Sectas
NicJiren SosJu%SoUUa 9aUUai @na .or)a de obudis)o )ilitanteo ,ue .ue .undada el el apn del si3lo FHHH, pero ,ue no tu4o notoriedad en el pas +asta despues de la se3unda 3uerra )undial! Al contrario ,ue el budis)o ben, ori3inario de 1+ina, el ?ic+iren 0os+u es una .iloso.a orientada al -xito personal ,ue aplaude las a)biciones )ateriales (est* per)itido re/ar por un piso nue4o)! 0e suponen unos 1" )illones de se3uidores en apn! 0e3Cn los crticos se usan t-cnicas de recluta)iento a3resi4o, 2 se les piden 3enerosos donati4os para el )o4i)iento! 9a)bien se dice ,ue a al3unos )ie)bros se les pro)eten reco)pensas econ)icas por su lealtad! ;l 0oTTa 6aTTai era el bra/o poltico del )o4i)iento, 2 el tercer partido japon-s en i)portancia, .ue exco)ul3ada de la ?ic+iren 0os+u en 1::D! ;ste roce 3ener al3unos con.lictos 2 denuncias entre a)bos 3rupos! ?ic+iren 0os+u es una de las sectas de )a2or creci)iento en occidente! ;n Los An3eles se planea expandir la 0oTa @ni4ersit2 para aco)odar &%DD estudiantes )*s, 2 en B+a3nan Majnees+ Majnees+ ()*s tarde lla)ado 80<8) .ue .a)oso por su .lota de Molls>Mo2ces (entre 11 2 :=, se3Cn las .uentes) 2 por sus teoras sexuales, 2 actual)ente su i)perio pstu)o +a sido to)ado por .inancieros ,ue se dedican a desestresar ejecuti4os occidentales! ;l lder actual parece ser un tal o0na)i (re) a2es+o (antes conocido

co)o el in4ersionista canadiense Pic+ael \illia) 8oB2rne)! <acen cursillos de asesora)iento para BP\, 2 se les supone unos in3resos anuales entre 17 2 %7 )illones de libras esterlinas! BucTin3+ans+ire (6ran BretaEa) co)praron en 1:$$ una )ansin! Los adeptos deben )editar dos 4eces al da! 80<8> La +istoria de B+a3nan Majnees+ es )u2 conocida! ;ducado por sus abuelos de clase )edia en la Hndia, estudi .iloso.a en la uni4ersidad de abalpur, 2 desarroll una .or)a de )editacin ,ue )e/claba nudis)o, sexo, 2 +acer ruidos! Abri un as+ra) (centro de )editacin) en (oona, en 1:'%, 2 co)en/ a +acer dinero! ;)i3r a 8re3n en 1:$1, pero .ue se3uido por su .a)a de enri,ueci)iento )aterial, coerciones sexuales, 2 e4asin de i)puestos! 9ras .undar la ciudad de Majnees+pura) 2 con4ertirse en autoridad reli3iosa 2 poltica (ol4idando a,uello de la separacin de poderes) .ue detenido por tr*.ico de ar)as! (ara el resto del )undo se con4irti en el )ercader espiritual de.initi4o! La te)peratura de su piscina pri4ada estaba controlada por ordenador, 2 tena un a4in pri4ado! Puri en 1::D, se3Cn un ru)or de 0HDA, 2 se3Cn la secta en4enenado por Monald Mea3an! 9ienen unos =DD o8s+o centreso en el )undo! 9a)bien tienen una lista de correo en castellano sobre c+istes! La Familia%NiBos de /ios ;s di.cil encontrar una secta con peor .a)a ,ue esta (tal 4e/ oLa 4erdad supre)ao?), re3ular)ente expuesta en la prensa con todas sus )aldades, 2 los juicios por abusos a )enores son contnuos en todo el )undo! 0e calcula ,ue de los :DDD )ie)bros de La Ba)ila, =DDD son )enores, la )a2ora +ijos de las ca)paEas oan/uelos para 1ristoo de los aEos 'D 2 $D, cuando las )ujeres de la secta trataban de seducir nue4os adeptos! ;l lder, ta)bien lla)ado Pois-s Da4id o oPoo, naci en 1:1: de padres predicadores! A .inales de los =D predicaba en 1ali.ornia, conocido co)o el o+ipp2 ori3inalo! ;l )o4i)iento consi3ui un pro3ra)a de 9A, se extendi por los ;;@@ 2 de all a todo el )undo, 2 Ber3 3ui a sus .ieles por )edio de pan.letos ilustrados! Les ani) a co)partir las esposas 2 )aridos entre ellos, el sexo con niEos, 2 la captacin sexual en bares 2 discotecas! 0uponen ,ue slo se puede a)ar a esCs, por lo ,ue no en3aEan a nadie si )antienen relaciones sexuales con ,uien no est-n casados! A pesar de la .iloso.a liberal de la secta, la disciplina en las co)unas .ue )u2 dura, 2 +an sido in4esti3adas por la polica en todo el )undo! ;l 3rueso de la secta se .ue a 4i4ir a Libia, 2a ,ue oPoo era a)i3o de 6ada..i! (redijeron cat*stro.es en 4arias ocasiones contra todo el ,ue se les opusiera! 8dian a la sociedad en 3eneral, al siste)a, 2 lla)an osiste)itaso a los no>sectarios! Po pro+ibi leer la Biblia, 2 escribi un libro para sustituirla, ILas cartas de PoI! <a2 noticias de la )uerte de su .undador 2 lder, Da4id Ber3, aun,ue no +a sido con.ir)ado! ;llo +abra supuesto un ca)bio de i)a3en en la secta, 2 al )enos de cara al pCblico, su )oral sexual +abra ca)biado +acia los ni4eles )*s ultraconser4adores! Sectas .>ang#licas ;n todas las reli3iones tradicionales sur3en 3rupos de .an*ticos sectarios! Doctrinas respetables co)o la protestante, catlica, )usul)ana, budista, etc! tienen estos 3rupos ,ue pueden estar )*s o )enos reconocidos! ;n este apartado trata)os sobre los 3rupos de inspiracin protestante o luterana ,ue )uestran tendencias )anipuladoras, .ascistas, 2 totalitarias, sobre sus adeptos! ;n al3unos de estos 3rupos la tendencia es )u2 acusada, )ientras ,ue otros son )enos sectarios! Debido a ,ue los no)bres de los 3rupos e4an3-licos ca)bian, se di4iden 2 4uel4en a di4idir, es )u2 di.cil dedicarse a dar no)bres (H3lesia Pensaje de 0al4acin, 6ran 1osec+a, Panarata!!!)! Hncluso los propios adeptos a )enudo desconocen el no)bre o.icial de su i3lesia, 2 dicen ser si)ple)ente e4an3-licos! (or ello +are)os un repaso 3eneralista a las caractersticas externas de estos 3rupos, 2 en la se3unda parte de este docu)ento intentare)os dar una

4isin )*s particular! 9ie)po atr*s estaban las pe,ueEas co)unidades de cal4inistas 2 puritanos en ,ue el poder reli3ioso +aca i)posible las libertades indi4iduales! ;n este si3lo ta)bien tene)os )o4i)ientos si)ilares! ;n ;;@@, pas de 3ran tradicin puritana, no son pocas las or3ani/aciones reli3iosas de extre)a derec+a ,ue tienen sus )ilicias ar)adas 2 teoras tan interesantes co)o la de ,ue la ra/a aria pro4iene de Ad*n 2 el resto de ra/as descienden de ;4a 2 la serpiente (Hdentidad 1ristiana se lla)a el 3rupo, 2 creen en la Ma+ona o Macial <ol2 \ar)! Los polticos )*s ultras se 4en bene.iciados de un )utuo apo2o! 0u interpretacin de la Biblia es literal 2 .unda)entalista! 0i est* escrito ,ue el )undo .ue creado en siete das as debe pensarlo todo adepto! La e4olucin es un in4ento del diablo! Las en.er)edades son en su )a2ora obra de tra4iesos de)onios, desde un res.riado a un cancer, pasando por depresiones, ce3uera, epilepsia!!! N un adepto con4encido puede sanar estas dolencias expulsando a los de)onios ,ue la causan, as de sencillo! ?o es de extraEar ,ue atrai3an principal)ente a personas en.er)as 2 ancianas, o ,ue est-n pasando una depresin! 0in e)bar3o, los pastores bien ,ue acuden al )-dico 2 se operan cuando tienen un proble)a! 1o)o buena parte de las dolencias pasajeras tienen su ori3en en un proble)a psicol3ico, es .*cil curarse por )edios psicol3icos! Los +ipnoterapeutas lo saben! 1asual)ente, estos pastores curanderos usan t-cnicas si)ilares a las de los +ipnoti/adores de saln! (or eje)plo, para calcular lo su3estionable ,ue es un indi4iduo se le +ace una prueba ,ue consiste en +acer ,ue cierre los ojos! @na persona se sitCa detr*s para e4itar ,ue cai3a! ;l pastor le trans)ite el poder sanador con un to,ue le4e! 0i es su3estionable sentir* c)o cae +acia atr*s, incluso se producen des)a2os! H3ualito ,ue los +ipnoti/adores antes de ele3ir 3ente entre el pCblico! 0in e)bar3o, 2a pueden ol4idarse de los )ales ,ue ten3an causas .sicas, aun,ue ellos procla)an +aber resucitado )uertos! ;st*n con4encidos de ,ue el .n del )undo est* )u2 cerca, a+ora ,ue los judos +an 4uelto a la tierra pro)etida, 2 slo ellos (los nacidos de nue4o) ser*n sal4os, el resto ser* ani,uilado por ese Dios ,ue tanto a)a a sus criaturas (bueno, es ,ue slo ellos son +ijos de Dios 2 los Cnicos ,ue tienen el ;spritu 0anto, pri4ile3io ,ue co)parten en exclusi4a con 4arias docenas de con.esiones)! 9odas las de)*s reli3iones son sat*nicas, 2 en especial el catolicis)o ,ue es idolatra, aun,ue esto slo lo suelen +ablar entre ellos! La +o)osexualidad, el .e)inis)o, 2 todo lo ,ue 4a2a contra el orden tradicional es cosa sat*nica, 2 est* causado por de)onios ,ue pueden ser expulsados, al i3ual ,ue todo lo ,ue suene a ocultis)o! 0i usted lee los +orscopos un de)onio puede entrarle dentro! 0i escuc+a )Csica rocT, est* en )anos del Pali3no! (ara ,ue lle3ue el .inal 2 poder ser IarrebatadosI al (araso +a2 ,ue conse3uir ,ue todo el )undo escuc+e la palabra bblica (2 los ,ue 2a +an )uerto sin +aberla escuc+ado?) aun,ue no la acepte! (ara poder predicarla +a2 ,ue )ontar e)isoras de radio 2 tele4isin en todo el )undo! N para eso +ace .alta dinero! Puc+o dinero! 9elepredicadores +aciendo ca)paEas ,ue duran das +asta ,ue la 3ente +a o.recido los 17 )illones necesarios para pa3ar el sat-lite! IDale a Dios tu dinero 2 ;l te lo de4ol4er* centuplicado! Alelu2aLI A ca)bio de 7DDD pesetas usted puede pedirle al pastor ,ue ore para ,ue su +ijo paraltico ca)ine de nue4o (N eso ,ue los luteranos no creen en inter)ediarios entre Dios 2 el necesitado)! La )a2ora de telepredicadores a)ericanos tarde o te)prano acaban en4ueltos en esc*ndalos econ)icos 2 sexuales, 2 a,u ser* cuestin de tie)po! 1reen ,ue Dios puede darles 4isiones 2 les +abla! A+ora bien, las 4isiones de los adeptos (las o4ejas) deben coincidir con las de los lderes (pastores) o no 4ale, es cosa del diablo! A,u en ;spaEa tene)os Madio9ele4isin A)istad, ,ue a3rupa a 4arias i3lesias )*s o )enos radicales (e4an3-licas, caris)*ticas, 2 pentecostales) 2 or3ani/a )aratones tri)estrales para recaudar .ondos! 0i encontra)os su .recuencia asistire)os a lar3as series de canciones de alaban/a, )ila3rera, 2 discursos )orali/antes! Hncluso +ablan

Ien len3uasI! (uede pro4ocar dolor de cabe/a, pero a 4eces pode)os asistir a debates de actualidad, co)o el ,ue se +i/o en +onor al estreno de IHndependence Da2I con la colaboracin de 1-sar Aidal Pan/anares (escritor, +istoriador, 2 pro.esor de la @?;D)! La 4ersin de esta e)isora era ,ue el )is)si)o 0atan*s estaba detr*s del 3uin (lo ,ue podra ser, con lo pat-tico ,ue era, #)), 2 los o4nis eran cosa del diablo! 5ue cuando lle3ue el Apocalipsis 2 4en3a Dios entre nubes de .ue3o, los )alos dir*n ,ue nos atacan los ;9s co)o en la pelcula, 2 todas las naciones se unir*n en su contra 2 ser*n arrasadas! Ade)*s, eso de ,ue se co)uni,uen por telepata les sonaba a posesin diablica! <glesia Uni>ersal del Reino de /ios Me3istrada en ;spaEa co)o 1o)unidad del ;spritu 0anto! 0in relacin con M9A A)istad, aun,ue tienen ta)bien una e)isora en 0e4illa! ;s un )o4i)iento ori3inario de Brasil (donde pos-en uno de los dos canales de 9A principales), con 3ran -xito en (ortu3al, ,ue se +a extendido por casi toda ;uropa 2 A)-rica! 0u .undador es el pastor ;dir Pacedo (8bispo Pacedo), procesado por la justicia brasileEa en 4arias ocasiones! ?o son )u2 bien considerados por el resto de e4an3-licos, co)o pode)os obser4ar en estos dos docu)entos escritos por e4an3-licos, donde nos cuentan tanto los ti)os ,ue +acen co)o sus di.erencias doctrinales! Le2-ndolos conocere)os )ejor a a)bos 3rupos# Aun,ue no sean estricta)ente sectas existen al3unos 3rupos ,ue co)parten ciertas caractersticas con estasJ conse3uir dinero 2 nue4os adeptos, 2 a 4eces se dan la )anipulacin, la supresin de la crtica interna 2 el acoso a los ex>)ie)bros! Dependiendo del 3rupo puede tratarse de una esta.a )*s o )enos seria, co)o los siste)as pira)idales ,ue arruinaron Albania! ;n al3unos casos es posible ,ue el adepto sal3a 3anando, no obstante son )u2 pocos los ,ue 3anan 2 sie)pre a costa de ,ue otros pierdan! Am\a0 0e trata de un siste)a de 4entas )ultini4el! Los )ie)bros co)pran productos a la e)presa 2 lue3o los 4enden por su cuenta! ;l 4erdadero ne3ocio consiste en con4encer a otros para ,ue 4endan, por lo ,ue se cobra una co)isin! Lo nor)al es no +acerse rico! (ara un in.or)e detallado leer el si3uiente estudio! 4o>imiento Cumanista % Partido Cumanista % Verdes .cologistas % La Comunidad ;l no)bre de la osecta )adreo era La 1o)unidad! 0e3Cn se .ue dise)inando ca)bi a Po4i)iento <u)anista (3rupos 4ecinales) 2 di4ersos partidos polticos! ;s un poco delicado cali.icar de secta a un partido poltico, 2 no debe +acerse nunca por la ideolo3a ,ue de.ienda! 9a)poco debe)os con.undir a los oAerdes ;colo3istaso con el aut-ntico )o4i)iento 4erde ,ue ellos ,uisieron copiar 2 absorber! 0u lder es lla)ado o0ilo, el )esas de los Andeso! @n tpico ilu)inado ,ue a.ir)a tener la cla4e para solucionar todos los proble)as del )undo! 1onsiderado un onue4o Oarl Parxo por sus se3uidores 2 desconocido .uera de este *)bito! ;ntonces .ue considerado extraterrestre 2 el Pesas anunciado! 1on el tie)po +an ido dejando atr*s estas ideas )sticas! 0ilo +i/o su propia 4ersin del ser)n de la )ontaEa! @na de sus .rases, o0ab-is cual es 4uestro destino? No os lo dir-# <u)ani/ar la 9ierrao, deja tan alucinados a sus se3uidores ,ue pasan a lla)arse Po4i)iento <u)anista! 0on i/,uierdistas, pero a pesar de sus ideas sobre la libertad rindieron cierta .or)a de adoracin a sus lderes! ;n un reportaje de Hn.or)e 0e)anal, en 9A;, se lle3 a decir ,ue cada lder tena derec+o de pernada sobre todos sus adeptos! ;l 3rupo de)and a 9A; 2 los tribunales les dieron la ra/n, por lo ,ue pode)os decir ,ue tal acusacin nunca +a sido probada aun,ue aparece )u2 a )enudo! (e3an carteles in4itando a los j4enes a unirse para ca)biar el )undo! (ublican re4istas en los barrios, 2 piden donaciones para se3uir publicando! 1ada +u)anista pa3a una cuota )ensual para el estudio de )ateriales, ,ue es calculada

se3Cn los in3resos! 0e apuntan a )uc+as )ani.estaciones! Apro4ec+an los espacios 3ratuitos de propa3anda electoral para +acer proselitis)o (no explican nin3Cn pro3ra)a electoral, slo dicen lo buenos ,ue son 2 c)o contactar con ellos)! 0e +an extendido por todo el )undo, .or)ando pe,ueEos 3rupos con su pe,ueEo lder cada uno, presu)iendo de ser )uc+os cuando en realidad no suelen serlo! N por supuesto, tienen )iles de pe,ueEas p*3inas en Hnternet, donde exponen las bondades de su ideolo3a! ;n todas las oreli3iones establecidaso existen 3rupos sectarios ,ue pueden estar o no aceptados por las jerar,uas de las )is)as! ;xisten )ultitud de sectas budistas, +industas, 2 de todas las con.esiones cristianas! ;n esta seccin tratare)os las sectas catlicas, sea cual sea su relacin o.icial con el (apa, atendiendo Cnica)ente a su caracter sectario! 9radicin, Ba)ilia, 2 (ropiedad (9B() La Asociacin espaEola para la de.ensa de la 9radicin, Ba)ilia, 2 (ropiedad es una secta pro+ibida en 4arios pases suda)ericanos, pero no en ;spaEa, donde +a aEadido o1o4adon3ao a su lar3o no)bre! 0on un 3rupo ultraderec+ista ,ue propu3na la in4olucin social, or3ani/a acti4idades culturales 2 deporti4as, 2 entrena 3rupos para)ilitares en Brasil ()onjes>3uerreros ,ue usan una cadena para ceEirse el +*bito)! ;n ;spaEa ta)bien actCan co)o la asociacin de telespectadores, SOS Familia, ,ue cuenta entre sus declaraciones la de ,ue olos 0i)psono son una serie ,ue incita al len3uaje soe/, 2 .o)enta la desobediencia a los padres por,ue <o)er 0i)pson es un borrac+o ,ue no i)pone su autoridad a los +ijos! 8tra serie oanti>.a)iliaro es olos 4i3ilantes de la pla2ao, 2 piden su boicot! 9a)bien se +an dedicado a pedir dinero por carta, para se3uir con su cru/ada )oralista, 2 ad4ertir a los TiosTos de ,ue escondan las re4istas erticas! O)us /ei 6rupo .undado por )onseEor ;scri4* de Bala3uer! ;n )u2 buenas relaciones con la jerar,ua catlica desde sie)pre! 0e +an escrito 4arios libros crticos, co)o O)us /ei: obra de /ios o cJa)uGa del diabloQ , 2 sus autores (ex>)ie)bros) son descali.icados por parte de la orden e incluso por sus .a)iliares pertenecientes al 8pus! Los )ie)bros se lla)an onu)erarioso (con 4oto de celibato, ,ue no es lo )is)o ,ue castidad), osupernu)erarioso ()ie)bros casados), o oa3re3adoso (colaboradores) 2 entre sus nor)as destaca la de consultar con un superior antes de reali/ar in4ersiones econ)icas! <ace un tie)po se les inclu2 en una lista de sectas peli3rosas reali/ada por el parla)ento bel3a, aun,ue al .inal .ueron retirados de la )is)a en su 4ersin de.initi4a! 0e les +aba acusado de captar )enores de edad# un pro.esor del 8pus les propona la entrada en Ila 8braI a los 1% aEos, 2 .ir)aban un docu)ento sin necesidad de consenti)iento paterno! C.<S Centro .sot#rico de <n>estigaciones ;l 1;H0 naci co)o 3rupo en 1:'$ en Barcelona! ;n 1:$D contaba con 1= )ie)bros 2 estaba estructurada en cuatro ni4eles (lder# Aicente Lapiedra, 7 3uas, 7 iniciados, 2 7 estudiantes)! ;n junio de 1:$%, la polica auton)ica catalana inter4iene cuando la secta cuenta con unos 'D )ie)bros! ;l caso est* cerrado judicial)ente, pero no policial)ente, 2a ,ue al3unos continCan con sus acti4idades en bares de Aalencia 2 la /ona de Barcelona! ;l .undador 2 lder es Aicente Lapiedra 1erd*, nacido en Barcelona en 1:%7! ;n 1:=$ .ue condenado por c+antejear a un abo3ado +o)osexual ,ue +aba tenido relaciones con un )enor! ;n 1:$1 .ue condenado por usurpacin de .unciones (se +aca pasar por )aestro sin tener ttulo, 2 ta)bien .ue acusado por padres, )aestros 2 alu)nos por su Iinclinacin des)esurada a tocar a los niEosI, por lo ,ue .ue explusado de 4arios cole3ios entre 1:== 2 1:'')! @n aEo despues de salir de la c*rcel es detenido 2 encarcelado co)o responsable de 1;H0 2 acusado de intrusis)o pro.esional (-l 2 sus adeptos se +acan pasar por psiclo3os), i)prudencia te)eraria, esta.a, .raude, persuasin coerciti4a, control )ental, induccin a la prostitucin, proxenetis)o, 2 corrupcin de )enores! Lapiedra +a ejercido co)o )a3o, practicando todo tipo de ritual

a ca)bio de dinero, 2 3anando )ala .a)a entre sus co)paEeros de opro.esino! Ante sus adeptos se +ace pasar por la )is)si)a di4inidad (Iel ,ue todo lo ;sI) 2 por las reencarnaciones de ob 2 <er)ann <esse, lo ,ue sus adeptos creen .er4iente)ente sin entrar en contradiccin con la ta)bien .er4iente a.icin de Aicente al bin3o 2 a lle4ar un tren de 4ida de je,ue Tunait! 1o)o -l dijo entrando oen tranceo 2 +ablando de s en tercera persona con la personalidad de <! <esse# I!!!por )ostrarse a 4uestra altura, para ,ue de al3una .or)a no te)*is al ser di4ino ,ue lle4a con -l, pero sab-is los sacri.icios ,ue cuesta el estar constante)ente apartando de s la di3nidad 2 ,ueriendo ser +u)ilde 2 ,ueriendo ser +u)anoI! Ca)taci&n Los .uturos adeptos de 1;H0 son captados a tra4-s del intrusis)o pro.esional en psicolo3a (se anuncian en la prensa diaria o.reciendo terapias de todo tipo, especial)ente para proble)as a.ecti4os, de ti)ide/ 2 sexuales), de sus acti4idades esot-ricas (consultas de tarot, 4idencia, )a3ia, etc!) 2 del proselitis)o directo de los )ie)bros en sus relaciones sociales 2 laborales! ;l adoctrina)iento se reali/a a tra4-s de sesiones de oterapiao tales co)o# 9erapia de 3rupo (reunin de 4arios adeptos bajo la super4isin de un 3ua), entre4ista con el 3ua (an*lisis 2 crtica de 4i4encias personales del adepto por parte del 3ua), con4i4encia de .in de se)ana (terapia de 3rupo )ultitudinaria 2 )aratoniana) 2 entre4ista personal (concertadas obli3atoria)ente, entre dos adeptos ,ue anali/an sus co)porta)ientos en .uncin de la doctrina sectaria, tantas 4eces co)o tie)po libre ten3an)! ;n todas ellas se esti)ula 2 )anipula la a3resi4idad, 2 la despersonali/acin ,ue produce el proceso de culpabili/acin central en su doctrina! 0e celebran ojuicioso en los ,ue el adepto debe per)anecer )udo )ientras sus co)paEros o.iscaleso le acusan de todo tipo de odelitoso con saEa! La sentencia del ojuradoo es sie)pre condenatoria e inapelable! Los datos ,ue el 3ua extrae del ne.ito en sus pri)eras consultas (en las ,ue este cree ser cliente de un psiclo3o nor)al 2 corriente) ser*n con4ertidos en ar)as arrojadi/as contra -l cuando sea inte3rado en las pri)eras sesiones sectarias de 3rupo 2 e)piece a practicar oel 1onoci)ientoo! A tra4-s de ellos atacar*n sus puntos d-biles +asta trans.or)ar su personalidad! /octrina del Conocimiento La doctrina ca)bia se3Cn el +u)or de Lapiedra! ;l ca)ino del 1onoci)iento se encuentra en los consejos 2 terapias cotidianas de los 3uas, 2 no est* reco3ido en nin3Cn texto escrito! ;l paternalis)o totalitario 2 despersonali/ador alcan/a su cu)bre 3racias al )a3net.ono! 9odas las oterapiaso personales 2 con4ersaciones con un 3ua son 3rabadas por los alu)nos 2 escuc+adas decenas de 4eces, pero no para ser anali/adas crtica)ente sino para dejarse en4ol4er por la 4o/ de su a)o! ;l 1onoci)iento conduce a ser un o*n3elo, pero antes de lle3ar a ello +a2 ,ue aprender a a)ar a los de)*s sin e3os)o! (or )edio de las oterapiaso uno encuentra el ca)ino exclusi4o para eli)inar al ointrusoo ,ue do)ina al o+u)anoo (2 conocido co)o obic+oo o oestar e)bic+adoo) 2 li)piarlo del oe3os)oo ,ue es la causa de todo su.ri)iento! 9odo adepto es sie)pre culpable de e3os)o en todos sus actos cotidianos! 0i por eje)plo, A re3ala al3o a B, esta accin ser* anali/ada 2 criticada por un 3ua (co)o todas las acciones cotidianas, particular)e 2Go en 3rupo) 2 de su dicta)en inapelable se desprende una culpabilidad para a)bos adeptos! A +i/o el re3alo por ena)ora)iento, lue3o +a2 e3os)o! 8 por destacar, despertar en4idia, )ostrar su a.ecti4idad!!! ,ue son I4anidadI, otra cara del e3os)o! 0i no re3ala nada +ubiese sido una .alta de a)or, lue3o ta)bien +abra e3os)o! 0i B acepta o no el re3alo, ta)bien pode)os +allarle e3os)o +a3a lo ,ue +a3a! 0ie)pre +a2 culpa! ;ntre los do3)as IliberadoresI encontra)os la prostitucin de a)bos sexos, considerada co)o una .or)a e.ica/ de co)batir los tabCes de la )ala educacin sexual recibida! Las )ujeres creen co)batir

con ello el )ac+is)o, obli3ando a pa3ar al 4arn, a Ipasar por el aroI! ;4idente)ente, el dinero conse3uido 4a a parar a los lderes! Los 3uas pa3aban a Lapiedra un Icanon de a3radeci)iento espiritualI, un 'Dg de sus in3resos, los cuales +an sido obtenidos es,uil)ando pre4ia)ente a los adeptos 2 clientes externos en concepto de oterapiaso! ;n 1:$& .ue cesado el director de la sucursal 9rinitat de Ila 1aixaIJ co)o )ie)bro de la secta +aba recibido la orden de conceder cr-ditos a sus co)paEeros, concediendo )*s de & )illones de pestas a unos cuantos sectarios sin trabajo ni a4ales! .l Palmar de ro0a (<glesia Cat&lica, A)ost&lica 0 Palmariana, ;l (al)ar de 9ro2a es considerado por los especialistas un )onu)ento a la de)encia +u)ana! (ero aun,ue a 4eces resulta di4ertido de leer, resulta peli3roso ,ue tales 3rupos puedan aparecer 2 dis.rutar de un )ni)o -xito! ;l &D de Par/o de 1:=$, en el pueblo de ;l (al)ar de 9ro2a (a %D T)! de 0e4illa, ;spaEa) cuatro niEas dicen ,ue +an 4isto a la 0antsi)a Air3en, sobre una )ata ,ue pronto desaparece con4ertida en reli,uia! ;l lu3ar se llena de 4isionarios, ilu)inados ,ue entran en -xtasis 2 reciben )ensajes de la Air3en, rodeados de una )asa sedienta de 4er )ila3ros! ;n los pri)eros )eses del s+on lle3a una pareja de +o)osexuales se4illanos reci-n despedidos de su trabajo ad)inistrati4o en la 8bra de 0an uan de Dios# 1le)ente Do)n3ue/ 6)e/ (alias La Aoltio), contable, 2 Panuel Alonso 1orral, abo3ado! ;l pri)ero e)pie/a a trabajar de 4idente con esti3)as san3rantes incluidos (sus .ieles dicen ,ue +a lle3ado a san3rar 17 litros de una tacada! 1urioso, 2a ,ue el cuerpo +u)ano contiene unos = litros! (odra +acerse donante)! ;l se3undo se es)eraba en arre3lar el tin3lado, en la dura co)petencia de psicpatas ,ue se discutan la exclusi4a di4ina! ;l 17 de Pa2o de 1:'D acuden cuarenta )il personas a 4er el s+on! ;n 1:'", el dCo recibe un donati4o de 1= )illones de pesetas por parte de una anciana baronesa, 2 co)pran la .inca La Alcaparra, lu3ar de las apariciones! o(or indicacin de la Air3eno se abre un po/o en la .inca, 2 co)ien/an las ocuraciones )ila3rosaso con un a3ua ,ue las autoridades +allaron conta)inada bacteriol3ica 2 pato,u)ica)ente, por lo ,ue se clausur el po/o )ila3rero! (redicen el .n del )undo para ese aEo! ;n el '%, tras 4iajar por ;uropa 2 A)-rica, encuentran un ar/obispo 4ietna)ita pro.unda)ente resentido con el Aaticano, 2 )ediante un )ensaje de la Air3en lo con4encen para ,ue ordene cinco curas en ;l (al)ar! Die/ das despues se ordenan obispos! 0e .unda la 8rden de los 1ar)elitas de la 0anta Ba/! La H3lesia o.icial se asusta 2 se producen las pri)eras denuncias 2 exco)uniones! ;n el '= son encarcelados por lle4ar +*bitos sin autori/acin! @na 4e/ en libertad, el ": de Pa2o del )is)o aEo, el coc+e en ,ue 4iajan cinco obispos su.re un accidente cerca de 0an 0ebasti*n! 0lo 1le)ente resulta +erido, perdiendo los dos ojos (,ue le son enucleados)! ;n 0eptie)bre estructura su H3lesia en una arc+idicesis 2 ' dicesis (& espaEolas, & europeas, 2 1 en ;;@@)! ;n unio del '$, 1le)ente est* de 3ira por 0uda)-rica, 2 cuando .allece (ablo AH el )is)o Dios (adre en persona le no)bre su sucesor con el no)bre de 6re3orio FAHH! Mestablece el oMito 9ridentino de la Pisao a perpetuidad 2 ordena "% cardenales! 0e ele4an a los altares )iles de personajes, co)o 0an Brancisco Branco (cu2a .oto3ra.a est* presente en todos los altares pal)arianos), 0an Don (ela2o, 0an os- Antonio (ri)o de Mi4era, )*rtir, 0an 1arrero Blanco, 0an 1al4o 0otelo, )*rtir!!! 2 dicen ,ue 0an Adol.o <itler! Ade)*s, se exco)ul3an a los diri3entes de la H3lesia 1atlica, 2 lla)an antipapa 2 precursor del anticristo a uan (ablo HH! 0e produce un cis)a, ,ue instala su c+irin3uito al lado del de 1le)ente, co)andado por B-lix Arana 2 el )illonario 2anTi BranT \als+! ;n 1:$D se celebra el 0anto 1oncilio (al)ariano, ,ue anula el Aaticano HH 2 de4uel4e la doctrina al de 9rento, pero corre3ido 2 au)entado! Los esc*ndalos se suceden en todo el pas! (eleas, intentos de auto)utilacin 3enital por parte de un .iel!!!

Lder 0u 0antidad el papa 6re3orio FAHH! <ijo de una beata .an*tica ,ue le con.eccion a su niEo todos los ele)entos litCr3icos para ,ue, en lu3ar de ju3ar al .Ctbol, se dedicara a o.iciar )isas in.antiles! (or otra parte, ,ui/* para co)pensar, el niEo (2 lue3o no tan niEo) 1le)ente 3o/aba )ostrando sus 3enitales a las da)itas del barrio! Bue rec+a/ado en todos sus intentos de in3resar en el sacerdocio o al3una orden, +asta ,ue lle3aron las apariciones pal)arianas! A2udado por su cole3a 2 cerebro Panuel Alonso 1orral, pas (co)o cual,uier deter3ente tele4isi4o) a 4isionar )ejor 2 )*s blanco! N ade)*s, superando en cantidad todos los r-cords nacionales 2 )undiales! 1le)ente +a platicado de tC a tC con )*s de setenta )ie)bros de la corte celestial, 2 en al3unas ocasiones, cual )-dico de la 0e3uridad 0ocial, +a atendido a una docena en pocas +oras, una tras otra, consecuti4a)ente, 3uardando educada 2 celestial cola para aparecerse al 4idente! ;s el se3udo (apa oele3ido directa)ente por Dioso, el pri)ero .ue 0an (edro, 2 los otros "=1 oslo .ueron ele3idos por la H3lesiao! /octrina ;s un retroceso a la doctrina catlica )edie4al adobada con los )ensajitos celestiales ,ue recibe 1le)ente cuando cae en -xtasis (2 ,ue sie)pre suceden cuando tiene al lado uno de sus +o)bres de con.ian/a con un )a3net.ono para 3rabarlo)! 0us esta)pitas .a4oritas son las de la Air3en de las 1ar)elitas de la 0anta Ba/ (Air3en del 1ar)en 4estida de pal)ariana), la 0anta Ba/ de esucristo, 2 la de 0an Brancisco Branco! (ara todos los ritos se utili/a un latn )acarrnico ,ue no se entiende ni .alta ,ue les +ace! ;llos se con.or)an con +oras 2 +oras de rosarios 2 )isas ininteli3ibles! Basta con saber ,ue a,uellos sonidos des+ilac+ados son olatno! A.ir)an ,ue son ola Clti)a 2 Cnica ordeno, encar3a de preparar oel retorno 3lorioso de 1risto para sal4ar la H3lesia 2 restablecer el orden en el )undoo! ;l .in del )undo se acerca 2 ellos son el Cnico ca)ino de sal4acin! 9odo se ri3e por las le2es de la 0anta 8bediencia, la pri)era de las cuales pro+ibe ponerse en.er)o! 0e pro+ibe el placer sexual! 0e obli3a al uso de sotana 2 +*bitos 4istosones! Los sectores )*s cri)inales de la +u)anidad son los )asones, co)unistas, 2 judos, todos ellos in.iltrados en la H3lesia Aaticana 2 diri3i-ndola de +ec+o! 9odo lo ,ue no est* de acuerdo con el papa 1le)ente (o Panuel Alonso, ,ue es el ,ue escribe los libretos) es .ruto del diablo 2 debe ser expulsado a base de penitencia 2 duros casti3os corporales! Ca)taci&n 0 adoctrinamiento Los posibles no4icios son captados entre los ,ue 4isitan ;l (al)ar 2 los ,ue contactan con la secta, reco)endados por )ie)bros extendidos por todo el )undo! 0us adeptos suelen ser de un ni4el cultural aceptable, aun,ue .ueron educados en un a)biente tradicionalista, se +allan resentidos por la o)oderni/acino de la H3lesia 1atlica, 2 suelen tener al3Cn trastorno pre4io o latente (a di.erencia de otras sectas, en ,ue su clientela es )u2 sana pero acaba loca)! ;l adoctrina)iento se lle4a a cabo a base de .anatis)o 2 casti3os! Los casti3os consisten en reali/ar duros trabajos .sicos, co)o )ni)o! 0e debe obediencia absoluta a los superiores, 2 cual,uiera ,ue +a2a entrado un )inuto antes ,ue otro es superior! <a2 ca)bios constantes en el rit)o de sueEo, la co)ida es escasa 2 se +acen )Cltiples a2unos! La con.esin de los pecados es un deber continuo! (asan todo el tie)po reali/ando litur3ias de +asta die/ +oras se3uidas, 2 de rodillas! 1uando al3uno sale de la secta, da )uc+o trabajo a los psi,uiatras! .structura Los adeptos 4i4en en abadas separadas por sexos! ;n pocos das una )onja no4icia pasa a ser de +er)ana a )adre, 2 un +er)ano tarda poco en ser obispo! Las abadas est*n )u2 cerca entre s, al3unas en la )is)a calle! ?o se puede salir solo a la calle! Las puertas est*n 4i3iladas! La ropa de calle, dinero, docu)entacin, 2 pasaportes, son

con.iscados en )uc+os casos! La correspondencia es pre4ia)ente inspeccionada! 9ienen una baslica de )*s de 7DD )illones en obras, con )uro 2 3uardias ar)ados! Desde sus inicios, 1le)ente 2 sus aclitos se +an bene.iciado de una riada constante de )illones, )uc+os donados por pro+o)bres 2 arru3adas da)as del nacionalcatolicis)o patrio! Aun,ue en los Clti)os tie)pos +a re)itido 2 se co)enta ,ue est*n en la bancarrota! Satanismo 0on )uc+as las sectas relacionadas con el satanis)o! 0e di4iden en dos tiposJ las de tendencia 3nstica, elitista, co)puestas por 3ente de alto ni4el cultural 2 econ)ico, .recuente)ente de ideolo3a neona/i! N las co)puestas por 3ente de bajo ni4el, anal.abetos, dese,uilibrados, 2 tra.icantes de dro3a a pe,ueEa escala! 9a)bien se cuentan )uc+as .alsedades en torno al .en)eno! Hntereses co)erciales para desacreditar )arcas ,ue supuesta)ente usan s)bolos sat*nicos, o de 3rupos conser4adores opuestos a la )Csica +ea42 2 otras expresiones culturales ,ue les )olestan! Brecuente)ente, a,uellos ,ue pretenden reali/ar exorcis)os )atan )*s ,ue los satanistas! ;s co)Cn entre los satanistas decir ,ue el )undo est* )u2 cristiani/ado 2 eso es ne3ati4o, sin e)bar3o se3Cn los cristianos inte3ristas el )undo est* )u2 satani/ado! 9picas estrate3ias .ascistas para )antener el 3rupo co+esionado! Las sectas sat*nicas no sacri.ican niEos, ni ani)ales, aun,ue sie)pre +a2 al3una ,ue se sale de esta nor)a! ;s co)o co)parar los o+ooli3anso con el resto de +inc+as de un e,uipo de .Ctbol! La H3lesia de 0at*n (.undada en 1:==) pro+ibe el asesinato 2 nunca +a dado proble)as a la le2! Aleister 1ronle2, ocultista de principios de si3lo, nunca pudo ser acusado de nin3Cn delito 3ra4e! 0era casi i)posible +acer un listado de las lo3ias sat*nicas, pero puede encontrarse una a2uda en la 1+urc+ o. 0atan \ebrin3! 0antera, 4udC, cando)bl-, )acu)ba, palo )a2o)be!!! 0on cultos sincr-ticos, ,ue )e/clan anti3uas tradiciones a.ricanas con el cristianis)o! ;n ;spaEa se supone la existencia de sectas sat*nicas entre los )illonarios de Parbella, 2 3rupos co)o olas +er)anas del +alo de BelcebCo podran estar tras al3unos asesinatos! ;n Brasil, oel sanedrn de la )uerteo se dedica a )atar niEos de la calle por encar3o, 2 ola uni4ersidad de la 0esentao al tr*.ico de dro3a! 0us ritos les +acen in)unes a las balas, o eso creen! CJurcJ o" Satan ;l &D de Abril de 1:==, Anton 0/andor LaAe2 procla) el a)anecer de una nue4a era en la cual la .uer/a 2 los placeres de la carne seran )oti4o de celebracin! untando doctrinas anteriores (la 8rdo 9e)pli 8rientis de 1ronle2, la 8rden ?e3ra, el 1lub del Bue3o Hn.ernal de la Hn3laterra del si3lo FAHHH!!!) cre su H3lesia de 0at*n, ,ue cuenta con unos "DDDD )ie)bros 2 es co)pleta)ente le3al en los ;;@@! La capilla central se encuentra en 0an Brancisco! 0u estructura interna depende en 3ran parte del status econ)ico 2 social de los )ie)bros, pues la estrati.icacin social (los .uertes por enci)a de los d-biles, econ)ica 2 cultural)ente) es una de sus principales enseEan/as! La le2 del ojo por ojo .rente al perdn cristiano, el pa3o de i)puestos obli3atorio para todas las reli3iones, 2 la supresin de le2es re3uladoras sobre la 3en-tica, son otras! 0us rituales )*3icos se basan en la necesidad +u)ana de .antasa, 2 +a2 de tres tipos# ritos sexuales, para conse3uir deseosJ ritos co)pasi4os, para a2udar a otrosJ 2 ritos destructi4os, para satis.acer el odio! Los ele)entos para estos rituales suelen incluir ropajes ne3ros, candelabros, una ca)pana, un c*li/, una espada, 2 un 3on3! ?o adoran al diablo, pues siendo ateos no pueden creer en -l! 0at*n es una .uer/a de la naturale/a! 9a)poco con.an en una 4ida despues de la )uerte, 2 se oponen al suicidio 2 al uso de dro3as ,ue entorpe/can los sentidos! 0u satanis)o es una contraposicin a todo lo cristiano, una 3lori.icacin del cuerpo 2 lo )aterial por enci)a de todo 2 de todos! 0lo se adoran a s )is)os (el e3o es sa3rado), 2 el da del cu)pleaEos de un satanista se

considera co)o .esti4idad reli3iosa, junto con las .iestas tradicionales de la brujera )edie4al co)o solsticios 2 e,uinoccios! 0on racionalistas 2 no creen en la )a3ia, excepto cuando reali/an sus ritos, )o)ento en ,ue osuspenden su incredulidado! LaAe2 .alleci en 1::'! 0u epita.io es al3o as co)o I0lo la)ento las 4eces en ,ue +e sido de)asiado a)able con los de)*sI! em)le o" SetJ 6rupo escindido de la 1+urc+ o. 0atan! Bue .undado por un ex>)ilitar ,ue no estaba de acuerdo con el siste)a de LaAe2, al ,ue acus de 4ender +onores reli3iosos a los )ie)bros )*s ricos! 0e distin3uen entre otras cosas por creer en un dios del )al (los de la 1+urc+ o. 0atan son ateos 2 no creen en el diablo), )antener sus creencias en secreto (los otros ad)iten ser satanistas )*s abierta)ente) 2 lle4ar )edallones ocultos con el s)bolo de la secta! 0e les acusa de ju3ar con la san3re (beberla )e/clada con dro3as) 2 practicar el Isado>satanis)oI, pero no es nada ile3al! Las pr*cticas sexuales ,ue reali/an en sus ritos deben de ser un tanto oespecialeso, 2a ,ue los ex>)ie)bros te)en atacar a la secta por )iedo a ,ue di4ul3uen lo ,ue +icieron! 0e3Cn contaba el periodista 6abriel 1arrin, se entre4ist con el diri3ente del 9e)plo en ;spaEa ,uien le cont sus dos poderosas ra/ones para +acerse satanista# >1ara *ollar y para tener poder>! Al parecer, ni si,uiera crea en 0et+! RascJimura ;sta secta se considera desarticulada desde el aEo $&, aun,ue de 4e/ en cuando se dejan 4er por ;spaEa, donde +a2 orden de busca 2 captura contra el )aestro Masc+i)ura 2 sus se3uidores! 0on pocos pero )u2 radicales! Los )enciona)os por,ue son un eje)plo per.ecto de ope,ueEa sectao, de las ,ue existen )uc+as pero no se suelen dar a conocer al 3ran pCblico! ;n 1:'1, (edro Ai4ancos (nacido en 1:&$) trabajaba co)o pro.esor de )Csica 2 e)pe/ a reco3er en la calle a )uc+ac+os ,ue ,uisieran estudiar )Csica con la o.erta de ,ue les pa3aba los estudios si pasaban a 4i4ir en su casa! 1oincidiendo con la e)isin de la serie IOun3>.uI se e)pie/a a sentir Ipe,ueEo salta)ontesI 2 a co)portarse de .or)a extraEa en el cole3io, se sentaba a co)er slo por,ue no +aba nadie a su altura, co)a el doble por,ue 4ala el doble, co)a las naranjas a )ordiscos 2 sin pelar!!! 0u )ujer lo +aba ec+ado de casa, pero se .ue a 4i4ir a un 3i)nasio! 1on su 3rupo de estudiantes alternaba la )Csica con el T*rate, 2 cuando se les acababa el dinero .abricaban )anualidades! ;n 1:'& se 4a unos tres )eses a apn 2 1orea! Me3resa cre2-ndose un I)aestroI e i)pone un estilo de 4ida )onacal a sus alu)nos! De los &D ,ue tena se ,uedan slo 1D con -l! A.ir)aba +aber aprendido )asaje c+ino 2 acupuntura en su 4iaje, 2 da clases en el 3i)nasio! ;n 1:'7 )onta un par4ulario en el ,ue los niEos no reciban nin3Cn tipo de cuidado 2 se co)an sus propios excre)entos! Los padres protestan 2 con4ocan una reunin, a la ,ue acude Ai4ancos con la cabe/a a.eitada 2 una espada de sa)ura2 ,ue desen4aina se3Cn pre3unta si +a2 al3una ,ueja contra -l! ?o lo +ubo! 0e cerr el par4ulario! Bor)a un 3rupo curanderista en 0ant 1u3at (Hnstituto P-dico de Acupuntura, No3a 2 Artes Parciales, HPANAP) en el ,ue )ueren 4arios pacientes con el conoci)iento 2 pasi4idad de 4arios )-dicos de la /ona! Ponta una .*brica de Iali)entos )acrobiticos e inte3ralesI, reali/ados con )aterias de des+ec+o reco3idas de los )ercados de abastos, desperdicios, 2 3ran cantidad de productos ,u)icos! A .inales de 1:': pasa a ser la pri)era e)presa del ra)o en ;spaEa, lo ,ue no es de extraEar conociendo la i3norancia de los Iconsu)idores de )ila3rosI ,ue tene)os! (ero cierra la .*brica +arto de ,ue los trabajadores no sectarios le pidan 4acaciones, se3uridad social, 2 otras )inucias! ;ntretanto, Ai4ancos +a .recuentado co)o alu)no 3rupos co)o los <are Oris+na, Peditacin 9rascendental 2 Mosacruces! Alcan/a el 0-pti)o estado de 1onsciencia, la Hlu)inacin, 2 reestructura su secta! Masc+i)ura (nue4o no)bre de Ai4ancos) es el Cnico ca)ino +acia la di4inidad!

;n sus enseEan/as +a2 una )e/cla de orientalis)o 2 Biblia, con su cuerpo doctrinal ()anuscritos 2 3rabaciones) contenido en una caja lla)ada el Arca de la Alian/a, ,ue slo se puede consultar con su per)iso! 0us se3uidores deben con4ertirse en ninjas 3uerreros! Di4ide al )undo en I(arI (los de)*s) 2 I@noI (ellos)! <a2 ,ue ser @no con el uni4erso, 2 crear una ra/a superior ,ue do)ine el )undo! Los casti3os 2 pali/as son .recuentes! 0e trabaja un )ni)o de 1= +oras diarias! ?o se tiene relacin con el )undo exterior, 2 4i4en en co)unidades cerradas! ?o lle3an al centenar de )ie)bros! Nue>a Acr&)olis (retenden ser una asociacin cultural interesada en te)as .ilos.icos, cl*sicos, ocultistas, etc! <an sido acusados en )uc+as ocasiones de ser una or3ani/acin neona/i! 0u e)ble)a (,ue antes apareca en todos los carteles de la secta 2 .ue sustituido por las si3las ?A) es un *3uila ne3ra sobre una corona de laureles, dentro de la cual +a2 un +ac+a, una antorc+a, 2 una plu)a! 0u )-todo de captacin consiste en pe3ar carteles por todas las ciudades anunciando con.erencias sobre di4ersos te)as (ar,ueolo3a, al,ui)ia, )itolo3a), 2 repartir anuncios de estas con.erencias o de exposiciones de r-plicas ar,ueol3icas (+ubo una redada por tr*.ico de anti3Qedades)! Despues se ani)a a al3unos de los asistentes a +acer al3Cn cursillo, si les interesa al3Cn te)a, 2 )eterse poco a poco en la din*)ica del 3rupo! 0i 4en ,ue responde bien entonces pasar*n al adoctrina)iento en los 4erderos ideales de la secta! ?ue4a Acrpolis .ue .undada por or3e jn3el Li4ra3a Mi//i ( AL), en Ar3entina, 2 se extendi por toda suda)-rica 2 al3unos pases europeos! AL escribi )ultitud de libros en los ,ue se pla s)a su aut-ntica ideolo3a, 2 ,ue slo est*n disponibles para los iniciados de cierto ni4el! (ropu3naba la creacin de un osuper+o)bre acropolitanoo libre de la corrupcin de este )undo decadente, )ientras -l bata r-cords de consu)o de tabaco 2 pastillas! ;n ellos cali.ica la )ujer de oidiote/ con .aldaso, 2 sueEa con el da en ,ue oel *3uila acropolitana desplie3ue sus alas co)o el *3uila na/i, 2 la rueda de las Bri3adas de trabajo se con4ierta en la cru/ 3a)adao! ;l saludo .ascista es obli3atorio entre ellos, 2 disponen de ar)as! Las sectas contactistas son tan nu)erosas co)o las sat*nicas, 2 ta)bien sera i)posible reali/ar un listado co)pleto! 0in e)bar3o, a,u dare)os las )*s notorias! 9eorge AdamsUi @n seEor ,ue tena un puesto de +ostelera cerca del obser4atorio de )onte (alo)ar, 2 ,ue se dedic a .oto3ra.iar unas extraEas na4es en las ,ue se apreciaba el aro del ,ue estaban sujetas con un +ilo! @n buen da se con4irti en el pri)er contactado del )undo, conociendo unos +abitantes de Aenus ,ue descendan de su na4e nodri/a en .or)a de puro! ;stos eran rubios, del3ados, a.e)inados, 2 de estatura )edia! (osterior)ente se cre en torno a -l 2 sus libros un 3rupo de cre2entes! Los extraterrestres +aban 4enido para ad4ertirnos de ,ue usar ar)as at)icas poda ser )u2 )alo, 2 ellos eran )u2 bondadosos! Lue3o, le lle4aron a dar una 4uelta en una de sus na4es, 2 le contaron ,ue al3unos +u)anos tenan san3re extraterrestre 2 por lo tanto eran de la ora/a superioro! Ada)sTi .ue enterrado en la colina de Arlin3ton, lu3ar reser4ado a los ,ue +an prestado ser4icios a los ;;@@, lo ,ue +a lle4ado a sospec+ar ,ue actuaba al dictado de la 1HA en al3Cn oscuro experi)ento sociol3ico! 9eorge [ingP AetJerius Societ0 ?acido en 1:1:, 6eor3e Oin3 pudo 4er una aparicin 23uica en 1:7% ,ue le anunciaba co)o el ele3ido por los Paestros 8cultos para ser la oAo/ del (arla)ento Hnterplanetarioo! Los Paestros 4iajaban en platillos 4olantes a la 9ierra, 2 le esco3an co)o representante de la espiritualidad contra el )aterialis)o! De ser un taxista se con4irti en el doctor en Biloso.a, 0ir 6eor3e Oin3, ar/obispo )etropolitano de las i3lesias Aet+erius, (rncipe 2 6ran Paestre de la Pstica 8rden de 0an (edro, 2 todos

los ttulos ,ue pudo i)a3inarse! 9u4o 3ran -xito en la 6ran BretaEa de los aEos 7D! 1rea ,ue la ener3a ben-.ica era bo)bardeada +acia la 9ierra 2 poda al)acenarse en bateras! ;s un culto anti>apocalptico, 2 dicen ,ue los o4nis descender*n cuando +a2a )enos ener3as ne3ati4as en el )undo! 4isi&n RA4AP Comando AsJtar ;n los aEos 'D apareci el Hnstituto (eruano de Melaciones Hnterplanetarias (H(MH) 2 con -l la Pisin MAPA! 0us co)ponentes creen ,ue puede usarse el cerebro +u)ano para recibir )ensajes de los extraterrestres co)o si de una antena se tratase! @san el siste)a de oescritura auto)*ticao, dejando la )ente en blanco 2 la )ano )uerta, +asta ,ue esta se ani)a 2 escribe el )ensaje! ;l periodista ! ! Bente/ se despla/ +asta (erC, +abl con la .a)ilia (a/ 2 el resto de la Pisin, 2 escribi un libro sobre ellos, OVN<S: S*O*S a la Cumanidad! ;n el libro se deca ,ue unos seres de lejanos planetas +aban establecido una colonia en 6an)edes 2 otros sat-lites de Cpiter! (ertenecan a una .ederacin de planetas )u2 espirituales, ,ue ,ueran lan/ar un )ensaje a los +u)anos, 2a ,ue el co)eta <alle2 pasara )u2 cerca en 1:$= 2 causara la in4ersin de los polos 2 una serie de desastres ,ue exter)inaran la 4ida terrestre! 0lo los )*s e4olucionados seran rescatados por los o4nis 2 lle4ados a 6an)edes! (ero co)o la )isin ele4 la conciencia de )uc+a 3ente, el co)eta se des4i! 0ixto (a/, uno de los principales lderes, ta)bien ase3uraba +aber sido teleportado a una na4e a tra4-s de un oxendrao o puerta di)ensional, 2 +aber 4iajado a 6an)edes! Dijo ,ue desde all poda 4erse el sol 2 la 9ierra, lo cual es cient.ica)ente i)posible! La )isin se extendi por todo el )undo, .ra3)ent*ndose en 3rupos de peli3rosidad )u2 4ariable! ;l no)bre As+tar es el del co)andante de 6an)edes ,ue diri3ira la )isin de sal4a)ento en el $=, 2 )uc+os contactados ase3uran +aberlo 4isto o +ablado con -l, se3ura)ente in.luidos por la lectura del libro de Bente/! Nonsiamosoli, Siragusa, 8ongio>anni, 0 la Fraternidad C&smica Bon3io4anni es un contactado, en una secta .undada por ;u3enio 0ira3usa, ,ue luce unos espectaculares esti3)as (esti3)as# )arcas san3rantes ,ue reproducen las de la cruci.ixin de esucristo! 0uelen aparecer en las pal)as de las )anos, aun,ue a di.erencia de la i)a3en popular los cla4os de la cruci.ixin aut-ntica se ponan en las )uEecas! 0u ori3en no es paranor)al, sino consecuencia de procesos +ist-ricos psicoso)*ticos, pero aCn +o2 se interpreta co)o si3no de santidad)! Dicen recibir )ensajes de los extraterrestres, esucristo, 2 la 4ir3en Para! 1onstante)ente le anuncian el .n del )undo, pero este no lle3a en las .ec+as pre4istas! Raelianos 1laude Aoril+on, ex>periodista deporti4o .ranc-s, decidi un da +acerse lla)ar Mael, 2 con4ertirse en porta4o/ de los extraterrestres ,ue se le aparecieron en 1:'&! Ade)*s desarroll un siste)a de creencias espirituales ,ue deben se3uir los ,ue ,uieran sal4arse cuando lle3ue el .n del )undo, una serie de cataclis)os ,ue eli)inar*n al ::g de la poblacin )undial, precediendo el dese)barco )asi4o de los extraterrestres en el "D"7! A,uellos ,ue )ueran antes de la .ec+a, pueden dejarle un +ueso para ,ue los extraterrestres lo de4uel4an a la 4ida al3Cn da por clonacin! <an .undado una e)presa para clonar seres +u)anos por el precio de "DD,DDD dlares ubicada en las islas Ba+a)as, ,ue carecen de le3islacin al respecto (al parecer se necesitan " )illones para una clonacin real, 2 unos conoci)ientos ,ue estos no tienen)! 0e anuncian en Hnternet para conse3uir clientela! Dicen ser unos &7,DDD adeptos en $7 pases! 0e +an dedicado a construir una e)bajada interplanetaria en Hsrael, retirando pri)ero la cru/ 3a)ada de su e)ble)a, para e4itar susceptibilidades con los judos! 0e dice ,ue Mael abusa sexual)ente de sus adeptos )asculinos!

Orden del em)lo Solar @n tal Di Pa)bro decidi ,ue +aba 4i4ido en la -poca de las cru/adas, 2 ,ue deba 3uiar a sus se3uidores +asta el planeta 0irio (o un planeta de la estrella 0irio) tras pasar por el suicidio colecti4o! La decisin .inal la to) tras una in4esti3acin .iscal en Brancia, ,ue le i)puls a +uir al 1anad*! La cere)onia .inali/aba con un incendio, por lo ,ue se +a dudado de ,ue el cuerpo de Di Pa)bro se encontrara entre las 4cti)as! 5ueda un centenar de )ie)bros de la secta, al3unos residen en 1anarias! 9al 4e/ se dedi,uen a reclutar nue4as 4cti)as para nue4os suicidios colecti4os, incre)entando la ci.ra de 7$ )uertos! ;l Clti)o tu4o lu3ar en )ar/o de 1::', 2 sobre4i4ieron los +ijos de 7 sectarios, cuatro de los cuales aparecieron .or)ando una cru/ con sus cuerpos! ;l artilu3io incendiario .all esta 4e/! Siem)re se suicidan al llegar el eFuinoccio , ,ue ocurren el "1 de 0eptie)bre 2 el "1 de Par/o! La )uerta del cielo &: suicidios en )ar/o de 1::'! 0u lder 2a +aba tenido proble)as con la le2, pas una depresin tras separarse de su pri)era esposa, 2 acab .or)ando su secta en los aEos 'D junto a la en.er)era ,ue le atendi el trastorno! ;xplicaban su doctrina 2 su posicin opuesta al suicidio! 0in e)bar3o, al lder le pareci recibir el )ensaje de los extraterrestres in4it*ndoles a pasar al si3uiente ni4el cuando apareciese una seEal en el cielo! ;ra necesario des+acerse de sus cuerpos, castrados pero toda4a i)puros! La seEal era el co)eta <ale>Bopp, aun,ue al3unos lo relacionaron con la noticia de ,ue un o4ni estaba escondido en su cola (lo ,ue a los de la secta les pareca irrele4ante se3Cn dijeron en el 4deo), +iptesis .ant*stica bastante popular a ra/ de unas .otos )al +ec+as por parte de un a.icionado! La prensa dijo )uc+as otras estupideces, co)o la de relacionar el suicidio con la serie o0tar 9reTo o si)ilares! 0eEores periodistas, in.r)enseJ ellos no se ,ueran ir al <ale>Bopp sino a otro ni4el espiritual! 9enan una pli/a de se3uros contra abducciones 2 ata,ues extraterrestres! (ero sus .a)iliares no la 4an a cobrar a no ser ,ue prueben la participacin de alien3enas en el suceso! Otros ;n )uc+os lu3ares pode)os encontrar sectas, nor)al)ente co)puestas por unas pocas docenas de adeptos, ,ue se dedican a recibir )ensajes telep*ticos o psico3r*.icos de los extraterrestres! A )enudo )e/clan el te)a o4ni con ele)entos de reli3iones tradicionales! 9a)bien se suelen dedicar a 4idencia 2 curanderis)o, cobrando la 4oluntad 2 enri,ueci-ndose con ello! ;s co)Cn ,ue aporten opruebaso a sus se3uidores co)o piedras de ori3en extraEo, .otos borrosas, pro.ecas ,ue nunca se cu)plen (aun,ue esto no )ella la .e), 2 +asta a4ista)ientos o4ni en 4i4o ,ue son aut-nticas )uestras de autoen3aEo colecti4o (una estrella .u3a/ ,ue es to)ada por una na4e alien3ena)! ?unca una prueba ,ue se pueda to)ar en serio! 0us )itolo3as son una )e/cla de las in4enciones de otras personas (pelculas, libros de la Pisin Ma)a) 2 las su2as propias! ?o suelen aportar )uc+a no4edad! Los contactados suelen ser es,ui/o.r-nicos o )entirosos patol3icos ,ue relatan sus .antasas tantas 4eces ,ue acaban cre2-ndolas! ;n otras circunstancias interpretaran sus delirios co)o )ensajes de los dioses, pero co)o eso est* pasado de )oda a+ora se +ablan con )arcianos! 9ran Fraternidad Uni>ersal Bajo la deno)inacin ?ue4a ;ra pode)os encontrar desde doctrinas ino.ensi4as 2 coloristas ,ue enri,uecen nuestro )undo (a 4eces con cierta .alta de criterio 2 desprecio +acia todo lo racional), +asta aut-nticos )o4i)ientos sectarios! Buscan una 4erdad sub2acente, ,ue sea co)Cn a todas las culturas, co)o +i/o la 0ociedad 9eos.ica en el pasado! A esto se le lla)a sincretis)oJ co3er un poco de a,u 2 otro de all*, ir pillando de cada reli3in lo ,ue )*s 3uste 2 crear un nue4o coctel ,ue parece atracti4o pero est* .alto de toda l3ica 2 crtica interna puesto ,ue +a2 ,ue ir eli)inando las ine4itables

contradicciones! 9odo lo ,ue suene a ocultis)o, u.olo3a, orientalis)o, ecolo3a de ir por casa, 2 ener3as inexistentes, es ?ue4a ;ra! ;l t-r)ino ?ue4a ;ra de Acuario 4iene de la astrolo3a (una pseudociencia de .alsedad co)probada, ,ue consiste en predecir el .uturo se3Cn la posicin de los astros)! Mesulta ,ue el eje terrestre se )ue4e, 2 el sol pasa por los di4ersos si3nos /odiacales en .ec+as ,ue ca)bian a cada si3lo ,ue pasa! As por eje)plo, el /odiaco usado nor)al)ente (siendo Aries el pri)er si3no, del "1 de Par/o al "1 de Abril, )*s o )enos) son los correspondientes a los nacidos +ace %DDD aEos, cuando sur3i la astrolo3a! ;sa era la ;ra de Aries, con )*s de "DDD aEos de duracin! Lue3o 4ino la ;ra de (iscis, en la ,ue se3ui)os estando, 2 a su t-r)ino lle3ara la ;ra de Acuario (la ?ue4a ;ra)! Los cre2entes en estos )o4i)ientos dicen ,ue entonces todo ca)biar*, no +abr* en.er)edad ni su.ri)iento, todo el )undo ser* .eli/ 2 sabio, etc! ;l proble)a 4iene a la +ora de deter)inar cuando lle3a este )o)ento! 1on arre3lo a los astros ser* una .ec+a concreta dentro de 4arias d-cadas! 1o)o a las sectas esto no les acaba de 3ustar, 2a ,ue es )*s rentable pro)eter un paraso a la 4uelta de la es,uina, al3unos 3rupos tienen la teora de ,ue cuando +a2an su.icientes adeptos tendr* lu3ar un salto cu#ntico de conciencia mundial o al3una burrada se)ejante! As ,ue +a2 ,ue ir 3anando adeptos para ,ue todos sea)os .elices cuanto antes! (or supuesto en la ?ue4a ;ra no todo son sectas! A+ora bien, s ,ue se trata de )o4i)ientos reli3iosos o pseudorreli3iosos! 6ustan de )e/clar doctrinas de di4ersas culturas, 2 as lle3an al absurdo# cristianos ,ue creen en la reencarnacin (2 el cielo ,u-?), astrlo3os ,ue creen en las pro.ecas bblicas (los pro.etas sie)pre condenaron la astrolo3a)!!! ad nausea)! ?o todos coinciden en las )is)as creencias, aun,ue lo nor)al es ,ue se lo crean todo! Al3unos esperan al )esas Paitre2a, ,ue sera la )e/cla de esucristo, Buda, Oris+na, 2 Pa+o)a, todos al ali)n! ;n los Clti)os )eses nos +an lle3ados peticiones de in.or)acin sobre la 9ran Fraternidad Uni>ersal, as co)o unos docu)entos ,ue pone)os a disposicin de ustedes! <N RO/UCC<ON /. LA <9L.S<A /. CR<S O /. 8OS ON La H3lesia Hnternacional de 1risto (Hnternational 1+urc+es o. 1+rist) es un 3rupo reli3ioso ,ue sostiene 2 aparenta se3uir la Biblia 2 Cnica)ente la Biblia! ;sta H3lesia (,ue se re.erir* a ella co)o H181) co)en/ en los 'Dos cuando unas personas desalentadas por la carencia de I.ue3oI en la i3lesia cristiana tradicional, decidi descubrir para s )is)os Ilo ,u- la Biblia real)ente diceI! Desde entonces, +an au)entado a alrededor de ciento sesenta )il )ie)bros a tra4-s del )undo 2 se establece en cientos de naciones! ;llos procla)an ser la Cnica H3lesia 1ristiana 4erdadera, cre2endo ,ue todos los ,ue no pertenecen al I1uerpo de 1ristoI ( ] H181) 4a al in.ierno para sie)pre! 1ada .uturo )ie)bro de la H3lesia Hnternacional de 1risto pasa por un perodo intensi4o de estudio bblico pre>bautis)al! ;n el an*lisis si3uiente se exa)inar* la serie de estudios ,ue dan a los .uturos con4ersos, no co)o una declaracin de doctrina, pero co)o un siste)a de indoctrinacin ,ue )anipula la 4oluntad de los indi4iduos para ser4ir a los intereses del 3rupo! ;l objeti4o es )ostrar co)o la presentacin de la Idoctrina bblicaI )anipula la capacidad de decisin del estudiante para lo3rar su ad+erencia al 3rupo! ;ste 3rupo es su)a)ente persuasi4o 2 sus enseEan/as sobre la Biblia est*n cerca de lo ,ue la Biblia real)ente dice, pero las di.erencias ,ue existen son sutiles pero i)portantes! 1ada estudio en la serie busca ,ue el estudiante acepte un conjunto de conceptos 2 desa.os IbblicosI! ;n cada estudio se +ace uso de escrituras .uera de contexto, ar3u)entos il3icos, )anipulacin e)ocional 2 c+antaje espiritual para 3anar la aceptacin de las enseEan/as! 1on.or)e la serie pro3resa, los estudios buscan ,ue el estudiante acepte co)pro)eterse cada 4e/ )*s con

el 3rupo! Las enseEan/as se exploran a lo lar3o de tres ejes principales# las inconsistencias internas dentro de el siste)a de creencias de la H3lesia, desarrollo il3ico de ideas doctrinales, 2 contradicciones entre la doctrina de la H3lesia 2 el )odelo Bblico ,ue el 3rupo procla)a estar si3uiendo! ;l an*lisis no intentar* de presentar el contenido entero de la serie, sino en.ocar en *reas de inter-s! LA C<S OR<A Las races de la H3lesia Hnternacional de 1risto se re)ontan a la i3lesia tradicional de 1risto de .inales de la d-cada de los =D 2 principios de la d-cada de los 'D! ;l lder de la H181, Oip PcOean, se con4irti en 1:'" en la i3lesia tradicional, 2 lue3o .ue entrenado para el )inisterio en 6aines4ille, Blorida por 1+ucT Lucas, ,uien era entonces un )inistro e)pleado por la i3lesia tradicional! ;n 1:': PcOean se )ud a Lexin3ton, Passac+usetts para trabajar con una con3re3acin pe,ueEa ,ue lle3ara a ser pronto la H3lesia de 1risto en Boston! Aplicando pastoreo o IdiscipuladoI, )-todos ,ue PcOean +aba aprendido de 1+ucT Lucas, la i3lesia de Boston creci r*pida)ente! PcOean cla)a ,ue a principios de la d-cada de los $D Dios puso en su cora/n Iun plan para e4an3eli/ar el )undoI, por lo ,ue la H3lesia de Boston co)en/ a IplantarI otras i3lesias alrededor el )undo, entonces lle3 a ser conocida co)o el Po4i)iento de Boston! Despu-s de ,ue la ad)inistracin 2 lidera/3o de la i3lesia se )ud a Los An3eles a principios de la d-cada de los :D! al )o4i)iento se dio el no)bre I H3lesia Hnternacional de 1ristoI! La creacin de la serie de estudios de la Biblia e la H181 es paralelo al creci)iento del )o4i)iento! La serie .ue preparada por PcOean en 1:':, aun,ue en los Clti)os aEos +an sido Icorre3idos para atender necesidades espec.icasI! 4ormones (CJurcJ o" tJe Latter /a0 Saints, ;ste 3rupo nace cuando, en el si3lo FHF, un 3ranjero del estado de ?ue4a NorT lla)ado osep+ 0)it+ dijo +aber tenido una 4isin di4ina por )edio del *n3el Poroni, ,uien le entre3 unas placas de oro! ;n este ILibro de Por)nI ,ue -l tradujo con la a2uda de unas 3e)as )*3icas se contaba co)o 1risto +aba aparecido en A)-rica tras su resurreccin 2 +aba predicado a los indios! ;l libro de oro se lo lle4aron los *n3eles, 2 la traduccin es su nue4a Biblia, aun,ue ta)bien creen en la anti3ua! Despues 0)it+ .ue 4isitado por uan el Bautista 2 ordenado sacerdote! 9ras unos aEos de predicacin .ue asesinado en 1$%%! 0u reli3in no era bien 4ista e +i/o )uc+os ene)i3os! La 3ente, ,ue no estaba nada .a)iliari/ada con el .en)eno sectario en a,uella -poca, no poda explicarse co)o lo3raba tantos se3uidores 2 le acusaron de utili/ar la +ipnosis! ;l sucesor de 0)it+, Bri3+a) Noun3, condujo un -xodo )or)n al oeste, donde se +icieron con el estado de @ta+ 2 .undaron su capital, 0alt LaTe 1it2! La pr*ctica de la poli3a)ia, reto)ada del Anti3uo 9esta)ento, .ue uno de sus ras3os )*s caractersticos! Bue supri)ida +ace d-cadas 2 slo la practica una .accin de )or)ones separados de la corriente o.icial! Los )or)ones 4isten una tela especial con )arcas sa3radas debajo de sus ropas 2 tienen apretones de )anos secretos para identi.icarse! 0e exi3e el die/)o de los in3resos! ;n4an )isioneros a todos los pases para predicar su libro particular! ;ntre sus t*cticas de recluta)iento est* el o.recer clases de ingl#s gratuitas! 8tro de sus intereses es la 3enealo3a, )antienen un re3istro de todos sus antepasados 2 continua)ente in4esti3an sobre ellos! ;l objeti4o es Ibauti/arse por los )uertosI! 8pinan ,ue todos los +u)anos pueden con4ertirse en dioses 2 crear uni4ersos co)o el nuestro, ,ue el creador de nuestro uni4erso .ue +u)ano en un principio 2 4i4e en el centro de la 3alaxia co)o Icuerpo 3lori.icadoI, 2 ,ue la 9rinidad son tres dioses separados! La Por)on 1+urc+ es propietaria de la )a2or parte del estado nortea)ericano de @ta+, parte de <anaii, 2 al3unas tierras de 1anad*, la cadena de

+oteles Parriott, la oBene.icial Li.e Assurance 1o)pan2o 2 e)isoras de radio 2 9A! 9a)bien es la accionista )a2oritaria de oLos An3eles 9i)eso! <asta 1:'$ la i3lesia no per)ita a los ne3ros .or)ar parte del sacerdocio, por la )aldicin de ?o- sobre la ra/a ne3ra (,ue usaron los cristianos del si3lo pasado para justi.icar la escla4itud)! Las )ujeres se consideran al ser4icio del +o)bre, aun,ue la poli3a)ia 2a no es practicada excepto en contadas ocasiones! ;stos ras3os tan poco liberales les +an situado a )enudo en la extre)a derec+a! 0u nC)ero de adeptos 2 su poder econ)ico +an +ec+o posible ,ue en la )a2ora de e,uipos de 3obierno de los ;;@@ en este si3lo sie)pre +a +abido un )or)n! o6od +as not Tept +is spirit c+ildren in store .or .i4e or six t+ousand 2ears past!!! to send t+e) a)on3 t+e <ottentots, t+e A.rican ne3roes, t+e idolatrous <indoos, an2 ot+er o. t+e .allen nations t+at dnell upon t+e .ace o. t+e ;art+!o> 8ron Bratt, one o. osep+ 0)it+os ori3inal 1" apostles! LOS CA8ALL.ROS A4.R<CANOS /.L FU.9O (CAFC, Origen: La secta Caballeros Americanos del Fuego(1a.+) .ue .undada en Ar3entina en l:&' por el italiano Santiago 8o>isio bajo el no)bre ori3inal de Almas de /a*h 2 su )isin .ue la de .or)ar r+o)bres nue4os^ ,ue puedan do)inar al )undo! (ara Bo4isio se debe ro)per las estructuras basadas en la cos)o4isin aristot-lica>cristiana e i)ple)entar el ca)ino de una nue4a Meli3in @ni4ersal! 9ienen su sede central en ;)balse, Mo 9ercero, pro4incia de 1rdoba, Ar3entina! ;l 3rupo .unciona con una secta secreta 2 esot-rica! Los ele)entos do3)*ticos del 3rupo se basan en la experiencia de 0antia3o Bo4isio en Htalia cuando participaba en 3rupos teos.icos 2 antropos.icos, bajo la direccin de 4adame 8la>atsU0 2 Rudol" Steiner* ;l no)bre del 3rupo tiene el si3uiente ori3en#

Caballeros: to)an ele)entos de las ordenes de caballeros 2 del esoteris)o )edie4al de los te)plarios 2 rosacruces! Americanos: por su ubicacin 3eo3r*.ica! Fuego: s)bolo de puri.icacin Di4ina 2 de la Aerdad! (or ulti)o la < representa el si)bolis)o de las enseEan/as de un i)portante )aestro del esoteris)o e3ipcio, <er)es! 1o)o toda secta tiene dos acti4idades# una )Ablica 2 otra secreta! ;n la pri)era se presentan con 4arias or3ani/aciones ,ue se )uestran co)o .ilos.icas, culturales 2 educaciones! ;ntre las )as conocidas est*n la Bundacin 0antia3o Bo4isio 2 la Asociacin de 1ultura ;spiritual Ar3entina! 9a)bi-n cuentan con cole3ios en ;)balse, Mo 9ercero, 1rdoba 2 en la ciudad de La (lata! Desde +ace un tie)po ta)bi-n poseen una pa3ina \eb en Hnternet con base en una .ilial de los ;stados @nidos! .structura )iramidal 0 celular La acti4idad secreta es la de captacin de nue4os )ie)bros 2 para ello .uncionan co)o una estructura pira)idal 2 celular, lla)adas 9ablas! ;l lder es conocido co)o ^Caballero 9ran 4aestre_ 2 es la autoridad )*xina, a ,uien se le reconoce poderes de clari4idencia! 0u identidad es secreta, aun,ue se sabe ,ue el pri)ero .ue 0antia3o Bo4isio (.alleci en l:=") 2 lue3o continuo !orge <saac Za@emberg (,uien le dio la actual estructura econ)ica 2 or3ani/ati4a)! Lue3o del

lder continCan los r1aballeros Paestre^ ,ue est*n a car3o de 4arias pro4incias 2 son los Cnicos ,ue se conectan con el 16P! A continuacin est*n los r1aballeros $^ ,ue son los responsables de un 3rupo de 9ablas! Lue3o continCan los r1aballeros^ ,ue son responsables de cada 9abla! (or ulti)o lo inte3ran los )ie)bros de las 9ablas co)puestas por siete adeptos ,ue est*n di4ididos en r;scuderos^, los de )a2or anti3uedad 2 los r(ajes^, adeptos reci-n inte3rados! A 1a.+ no le interesa una captacin )asi4a de adeptos, el trabajo consiste en in4itar a a)i3os o conocidos a las reuniones de las 9ablas, las cuales se reali/an en deter)inadas casas! (ara in3resar se le reali/a un test con )as de 7D pre3untas, lo cual pone al descubierto los de.ectos, debilidades 2 las relaciones .a)iliares 2 co)erciales del nue4o adepto! 1uando se in3resa a la 9abla se lo obli3a a reali/ar un 5uramento de silencio donde no podr* relatar lo ,ue se tras)ite en las reuniones! Los nue4os adeptos deber*n entre3ar entre el 1D 2 &D g de sus in3resos! Las acti4idades del nue4o adepto consisten en participar una 4e/ por se)ana de la reunin de la 9abla 2 reali/ar una serie de ejercicios de )editacin durante todas las )aEanas en su +o3ar! Los te)as +abituales son# Da)a ?e3ra, Abis)o, Dos 1a)inos , ;standarte, 9e)plo de 8ro, ;l Aelo de A+eia 2 la Mesurreccin de <es! ;n las reuniones se)anales se reali/an una serie de cantos>+i)nos donde los <ijos(adeptos) saludan a la Di4ina Padre 2 al 1aballero 6ran Paestre! Durante todo el da deben repetir .rases en silencio cuando se producen deter)inadas circunstancias! (or eje)plo# a, 1uando se +abla de)asiado decir Alma 8atater taceba.Ahehia ote hes( ;lla callaba! La Di4ina Padre es!) b, (ara alejar a los )ales espritus decir 8icael Amon Adonai. $et asur an. asurica (;l )ensajero de Dios! ;c+a los )alos espritus) c,(ara bendecir la )esa expresar 8ane mann. 8ane mann ( ;s un pan del cielo! @n pan celestial)! @na 4e/ al aEo deben participar de Retiros .s)irituales! Los principales se reali/an en ;)balse, Mo 9ercero pero ta)bi-n se utili/an casas>,uintas de al3unos jerarcas! 0e3Cn un in.or)e secreto, la .uncin de los retiros espirituales es la de Idesconectarse de t oda la +istoria personal# .a)ilia, ocupaciones, tareas pendientes, caractersticas de la personalidadI 2 por sobre todas las cosas obedecer 2 )antenerse en silencio! La base principal de la doctrina se basa en la Renuncia! 0e3Cn 1a.+ en el (laneta se detecta la presencia de un ar,uetipo +u)ano de 4an3uardia, ,ue sur3e co)o una nue4a conciencia 2 ,ue es parte de una corriente de ener3a creadora de la +u)anidad, re3ulada 2 orientada por el poder de los Paestros del @ni4erso! (or su renuncia, el al)a libera ener3a espiritual ,ue trans.or)a 2 redi)e su 4ida, las al)as 2 el )undo! (ara 1a.+ estas al)as son los r+o)bres nue4os^ ,ue ser*n la base de una nue4a sociedad! La Menuncia la podra)os di4idir en dos etapas# $,La etapa de la per.eccin donde el adepto aprende di4ersos ejercicios espirituales 2 se co)ien/a la practica a la oracin a la Di4ina PadreJ -, La r)uerte )stica^ de la c*rcel del tie)po, donde el al)a del adepto se une a un nue4o *)bito rdi4ino>cos)ico^ 2 pierde para sie)pre su 4ieja personalidad! (or ulti)o, debe)os seEalar ,ue co)o toda secta con contenidos )edie4ales los +o)bres solteros tienen )as posibilidades de ascender en la e4olucin! ;n uno de sus escritos dicen# I;l <ijo ,ue eli3e 4i4ir en el )undo sin .or)ar una .a)ilia tiene una responsabilidad aun )a2or ante la sociedadJ el usa su 3ran excedente de ener3a, tie)po 2 recursos en lo ,ue de)ande la 8bra de 1a.+! ;l <ijo ,ue se consa3ra a tra4-s de la 8rdenacin sabe ,ue su 4ida pertenece a todas las al)as! N su renunciacin as )is)o da testi)onio de elloI! <9L.S<A /. LA C<.NC<OLO9<A

La H3lesia de la 1ienciolo3ia, ta)bi-n conocida co)o Dian-tica esta considerada por los in4esti3adores co)o uno de los 3rupos )as destructi4os del )undo sectario! 0u .undador .ue el nortea)ericano Monald <ubbard, un ex o.icial de )arina 2 escritor de ciencia .iccin! Dianetica se presenta co)o Iuna ciencia e+acta del pensamiento que *unciona siempre, invariablemente, y no a veces como las curaciones por la *e o las terapias tradicionales. -ian'tica es la nica Cuta de %alud para la humanidad I! Los adeptos son captados cuando se le o.recen cursos 2 test 3ratuitos! ;n las sesiones, lla)adas raudiciones^ se les ayuda a superar sus .allas espirituales ,ue lo +an lle4ado al su.ri)iento! La )a2ora de los adeptos ter)ina dependiendo psicol3ica)ente del 3rupo 2 entre3ando su dinero! ;ste 3rupo +a sido denunciado por 4arios 3obiernos europeos 2 en los ;stados @nidos el BBH desen)ascaro sus acti4idades! ;n Ar3entina .uncionan desde +ace 4arios aEos pero no +an tenido -xito! ;n l::% lle3aron al pas 4arios diri3entes extranjeros para intentar el despe3ue de.initi4o de la secta! 4<S<=N /. LA LUW /<V<NA ;l 3urC Pa+araj i co)en/ su .a)a desde )u2 pe,ueEo! A los 1& aEos 2 con el apo2o de su .a)ilia 4iajo a 8ccidente! 0u doctrina enseEa la reencarnacin 2 la practica de tres ejercicios para acercarse al conoci)iento de lo di4ino# la 4isin de la lu/ di4ina, la escuc+a de la )Csica celestial, 2 la de3ustacin del n-ctar di4ino! ;l 3rupo ,ue tu4o su au3e en los aEos setenta co)ien/a a declinar a )ediados de los oc+enta cuando su lder se casa con una rubia a/a.ata 2 ante la oposicin de su )adre, -ste la expulsa del 3rupo! ;s .a)oso por 4i4ir en la opulencia 2 la 3ran cantidad de Molls Mo2ce ,ue posee! ;l 3urC 4isita la Ar3entina todos los aEos, aun,ue los se3uidores locales est*n en .ranca declinacin! SA< 8A8A 0ai Baba naci (uttapart+i, un pe,ueEo pueblo de la Hndia, en l:"D! La +istoria o.icial relata ,ue a los 1& aEos anuncio ,ue Ino era +u)ano, era la reencarnacin de un santo )a+o)etano, lla)ado 0ai Baba de 0+irdiI! ;l creci)iento de este 3rupo se debe en parte al len3uaje li3+t, no a3resi4o co)o otros 3rupos +indCes! 0ai Baba dice# I9odas las reli3iones son )as! @stedes no tienen necesidad de ca)biarse de una reli3in a otra, si3an adelante con sus propios )odos 2 sus practicas de adoracin 2 cuando as lo +a3an se acercaran )as 2 )as a Pi! La reli3in de 0ai Baba es la esencia de toda Be 2 toda Meli3in, inclu2endo a,uellas co)o el Hsla)is)o, el 1ristianis)o 2 el udas)oI! @n dato interesante en 0ai Baba es ,ue no duda en presentarse pCblica)ente co)o dios 2 en criticar a ,uienes dudan de sus )ila3ros# I 1)o puede lo li)itado conocer la pro.undidad de lo ili)itado? 1)o puede la +or)i3a soca4ar una )ontaEa? ;l saber sobre P est* .uera de sus )anos! L?oL @stedes son incapaces de co)prender)eI! (ero +asta los dioses ,ue 4i4en en esta tierra su.ren los peli3ros )as )undanos! La noc+e del = de julio de l::& un 3rupo de de4otos interru)pieron en su palacio e intentaron asesinarlo! Lo sal4o una alar)a>se3Cn palabras de Baba> ,ue tenia al lado de su ca)a 2 conectada a la polica local! Purieron tres 3uardaespaldas 2 los atacantes .ueron )uertos en .or)a con.usa por la polica! ?arasi)+aia+, un periodista de la Hndia, expreso# ILo sal4o una alar)a! 0ola)ente los )ortales co)unes tiene esas cosas! 0ai Baba deba tener al3o ,ue te)erJ sino, no +a +ubiera instaladoI! U48AN/<S4O La @)banda es un culto sincretista ,ue se .or)a en base a reli3iones a.ricanas, )e/cladas con catolicis)o, cultos ind3enas, espiritis)o 2 ocultis)o! 0u ori3en se da en

Brasil donde )illones de personas lo practican! ;l pri)er te)plo u)banda ,ue se re3istra en Ar3entina data de l:=1, pero su au3e se da en la d-cada del oc+enta! La practica de este culto esta a car3o del pae o la mae ! ;n las sesiones el adepto asiste con al3una dolencia o )al espiritual, ,uien necesitara de los dioses para expulsarlo! ;n la reunin aparecer*n los rpretos 4el+os^ ,ue son los espritus ,ue perdonan las .allas +u)anas 2 curan a los en.er)os! ;n al3unos casos, para en.rentar el )al, se recurre a ;xu 2 se sacri.ican ani)ales co)estibles# cabritos, 3allinas, palo)as! 5uienes trabaja)os en la Bundacin BA(;0 recibi)os a )uc+si)as personas 2 .a)ilias, la )a2ora de condicin +u)ilde, ,ue ter)inan escla4i/ados por el pae o la )ae 2 los supuestos rtrabajos^ ,ue le +an reali/ado! Castillo del Re0 C<S OR<A Mobert \olcott, +ijo del pastor protestante Mobert \olcott de la H3lesia @nion 1+urc+ de Ponterre2, .unda esta secta ;l 1astillo del Me2! 9iene 1' lu3ares de culto en la ciudad, el )*s 3rande est* sobre la anti3ua 1arretera ?acional, de Ponterre2, P-xico! ;sta secta +a crecido bastante, 2a tienen )il )ie)bros, parece ser ,ue 2a ta)bi-n est*n en 0altillo 2 en otras partes del norte de P-xico, est* controlada desde 9exas! ;l Dr! MaCl 6)e/ 2 A3ustn Aillarreal son los predicadores aun,ue tienen otros )inistros! Dan clases de Biblia, 3raban en 4ideo 2 en audio las predicaciones de sus )inistros 2 los testi)onios de los )ie)bros, all )is)o tienen una cabina donde reproducen las cintas 2 las distribu2en, colaboran con artculos de prensa para el peridico e4an3-lico Pan* ,ue circula entre los sectarios, e4an3-licos, etc!, +acen ca)pa)entos para niEos, conciertos 2 4iajes para j4enes, juntas 2 clases para adultos, reno4acin )atri)onial, etc! 9ratan de con4encer a sus co)paEeros de trabajo 2 a sus 4ecinos con un estilo de 4ida i)pecable# no beben, no jue3an, no lle4an una 4ida disipada, casi sie)pre con4ierten sus con4ersaciones en una pr-dica, cuentan co)o al con4ertirse al 0eEor su 4ida ca)bi, ta)bi-n cuentan de curaciones )ila3rosas! @na 4e/ ,ue in3resan en la secta, les ocupan total)ente 2 as lo apartan del )undo ,ue antes era su2o! <a2 ser4icios 2 acti4idades en el te)plo cinco noc+es de la se)ana 2 los do)in3os est*n todo el da ocupados en la secta! 0e trata de ,ue los Cnicos a)i3os sean los de la sectaJ las Cnicas acti4idades sean de la secta, los Cnicos lu3ares ,ue 4a2a uno sean los de la secta! A todos les insisten ,ue tienen ,ue 3anar nue4os adeptos 2 para los j4enes les or3ani/an I)isiones de e4an3eli/acinI para ,ue 4a2an captando, especial)ente entre niEos! L3ica)ente esto di4ide )uc+o a las .a)ilias de los )ie)bros! ;l eslo3an ,ue )*s se escuc+a en los ser4icios es IKdos )il te)plos para el aEo "DDD, a)-n, a)-n, a)-nLI, ;sto les da excusa para su pesada recaudacin de .ondos entre los )ie)bros 2 para insistirles ,ue recluten de entre sus .a)iliares 2 a)i3os! ;l 1astillo pide el 1Dg de sus in3resos al aEo a cada )ie)bro! 6ran parte de ellos ter)inan por dan una 3ran cantidad de dinero al )es a la secta, sin saber ja)*s a

donde 4a el dinero, se calcula ,ue entre el &Dg 2 7Dg se aparta para el )inistro, 2 eso no inclu2e otros donati4os ni las in4ersiones ,ue puedan +acer! Al3uien pre3unt ,ue se +aca con el dinero ,ue donaban, el )inistro to) el )icr.ono 2 dijo IAbra su Biblia en tal sitio 2 leer*# ?unca pre3unten a los le4itas ,ue +acen con los bienes de Dios! ;l dinero no es de @ds!, pro4iene de Dios, @ds! slo le re3resan a Dios lo ,ue es de XlI! Los del 1astillo, co)o todos los pentecostales, reducen la .e cristiana a unas dos o tres ideas! La pri)era es la idea de ,ue el ;spritu 0anto +ace si3nos )ila3rosos en los )ie)bros de la secta! ;stos si3nos pueden ser el bautis)o en el ;spritu, el don de len3uas, las pro.ecas 2 las 4isiones, o las curaciones )ila3rosas! ;l bautis)o en el ;spritu es la Clti)a etapa en el proceso de sal4acin! ;s necesario recibir el ;spritu 2, nor)al)ente, al3uno de sus dones 4isibles, para saber ,ue est* sal4ado 2 para sentirse real)ente de la secta! 9odos los ser4icios tienen co)o .in a2udar a los )ie)bros a recibir o, si 2a lo +an recibido, recalentar la in4asin del ;spritu en sus 4idas! De a+ todos los 3ritos 2 llori,ueos de los pentecostales, co)o si todo .uera e)ocin 2 senti)iento 2 dones especiales! Puc+a 3ente ter)ina por .in3ir un arrebato del ;spritu o por autosu3estion*rselo por )iedo de ,ue si no dan )uestras de los dones de la )is)a .or)a ,ue todos los de la secta, no 4a2an a ser cristianos de 4erdad! Las curaciones son )u2 i)portantes en el 1astillo! Los )inistros usan los testi)onios de los ,ue dicen curados para IprobarI el poder de la secta a los de)*s )ie)bros! ;n estos testi)onios parece ,ue el de)onio es sie)pre la causa de la en.er)edad 2 ,ue es solo la .e de uno ,ue le puede librar! 0er* )*s una experiencia psicol3ica o e)ocional ,ue una curacin )ila3rosa de en.er)edades? ;so no ,uiere decir ,ue la 3ente sea sincera, pero es poco ra/onable basar su .e o su entre3a a una secta en una experiencia tan poco probable! <a2 )uc+os casos de .raude 2 en3aEo entre los curanderos protestantes! 8tra cosa ,ue enseEan en el 1astillo es ,ue la Biblia es la Cnica nor)a de .e para un cristiano! Dicen ,ue cada uno podr* co)prender lo ,ue Dios ,uiere de -l con solo abrir la Biblia, por,ue el ;spritu +ablar* a su cora/n! ;sta idea es parcial)ente correcta!!! pero solo parcial)ente, sin e)bar3o en nin3Cn sitio est* escrito ,ue la Biblia en s basta para la .e del cristiano, 1risto nunca lo dijo! KLos pri)eros cristianos no lo entienden as, ellos ni tenan la Biblia co)pleta toda4aL (or otro lado, si cada cual puede entender la Biblia por s )is)o, por,u- los )inistros del 1astillo dedican tantas +oras a la se)ana para explic*rsela a sus adeptos? @no de los adeptos dijo ,ue +aba tenido una 4isin ,ue el 0eEor le )and para poder co)prender su (alabra, 2 los ,ue no tene)os 4isiones co)o la co)prendere)os? ;n .in no todo es tan sencillo co)o ,uisieran +acernos creer! Los del 1astillo dicen ,ue no son de nin3una deno)inacin, es decir, de nin3una i3lesia or3ani/ada, sino ,ue son puros cristianos co)o los ,ue 4i4an con 1risto! (ero se ol4idan de ,ue 1risto ,uiso .undar su H3lesia sobre (edro 2 ,ue a -l 2 a los de)*s apstoles les dej la tarea de .or)arla, 1risto dej una autoridad para enseEar 2 3uiar a los cre2entes, sabiendo ,ue si dejara a cada uno interpretar la Biblia co)o cada uno ,uisiera, +abra una con.usin terrible de )uc+os 3rupitos 2 no solo un

rebaEo co)o ;l ,uiso, esta con.usin es lo ,ue se 4e +o2 en las sectas! La LuG del 4undo $* T?u# es la LuG del 4undo:Q ;s una or3ani/acin reli3iosa .undada por el seEor ;usebio oa,un Blores en 1:"= en la ciudad de 6uadalajara, alisco! -* TCul es el origen de esta sectaQ 0us antecedentes se encuentran en la IH3lesia Apostlica de la Be en 1risto esCsI, una deri4acin de la H3lesia (entecostal, ,ue .ue .undada en 1:1% por la seEora 1ar)en Aalen/uela en Ailla Alda)a, 1+i+ua+ua! +* T?uienes "ueron los ')ro"etas' de este gru)o religiosoQ Dos )ie)bros del 3rupo, 0aulo 2 0ilas, se +acan lla)ar Isier4os de DiosI 2 ejercan enor)e poder su3esti4o entre sus se3uidores! 1* T?ui#n "ue .usebio !oaFun 9onGleGQ Bue uno de los discpulos de 0aulo 2 0ilas! <aba nacido en 1olotl*n, al!, el 1% de a3osto de 1$:$ 2 +aba ser4ido en el ejercito en 0an (edro de las 1olonias 2 en 9orren, 1oa+! ;n 1:"7 se +i/o bauti/ar por los Isier4os de DiosI con el no)bre de Abra+a)! 6* TC&mo "ue su 'llamamiento' )ara "undar su )ro)ia iglesiaQ ;n la )adru3ada del = de abril de 1:"=, estando en la ciudad de Ponterre2, ?!L!, ;usebio oa,un recibi un Illa)a)ientoI de Dios ,ue lo lla)aba a .undar su propio 3rupo 2 a ca)biar su no)bre por el de Aarn! 7* TC&mo "ue la "undaci&nQ Al no +acerle caso nadie en Ponterre2, ;usebio se .ue a 6uadalajara donde lo3r un buen nC)ero de se3uidores! ;n 1:"' 4ol4i a bauti/arse Ien el no)bre del 0eEor esucristoI to)ando para sie)pre el no)bre de Aarn! 2* T?u# nombre se le dio a esta nue>a organiGaci&nQ ILa H3lesia del Dios Ai4o, 1olu)na 2 Apo2o de la Aerdad, La Lu/ del PundoI, ,ue se3Cn sus adeptos representara la IMestauracin de la (ri)iti4a H3lesia 1ristiana ;spiritualI! 3* T?uien sucedi& al "undadorQ Al )orir el +er)ano Aarn en 1:=%, le sucedi su +ijo 0a)uel oa,un Blores ,uien consolid la nue4a i3lesia! :* TCul es su sede mundialQ La ciudad de 6uadalajara, donde se .und la pri)era colonia lla)ada I<er)osa (ro4inciaI, es la sede desde donde 3obiernan a todos sus se3uidores 2 donde constru2eron su principal 1asa de oracin, un te)plo de di)ensiones

)onu)entales! 1D! 5ue ttulos reciben el .undador 2 su sucesor? Al +er)ano Aarn lo consideran# I<-roeI, ILibertadorI, IApstolI, I;le3idoI, I0ier4o de DiosI! Al +er)ano 0a)uel lo lla)an# I;le3ido antes de nacerI, I@n3ido de DiosI, I;n4iado de DiosI, IApstol de esucristoI, IP*xi)o 6ua ;spiritualI! $$* TCules son las caractersticas de esta organiGaci&nQ ;l triun.alis)o de sus diri3entes, ,uienes )ani.iestan un pro.undo senti)iento de or3ullo, co)pleta)ente contrario al espritu del ;4an3elio! (retensin de ser una i3lesia nacionalista, sujeta total)ente al estado 2 a la )asonera! Banatis)o anticatlico ,ue de)uestra enor)e i3norancia 2 )ala .e acerca de las 4erdades b*sicas ,ue la H3lesia 1atlica propone a sus .ieles! $-* TCul es su doctrinaQ La Cnica i3lesia de 1risto restaurada por,ue su .undador actu por IinspiracinI de Dios 2, ade)*s, el no)bre de su or3ani/acin se encuentra en la Biblia! @nidad de Dios sin 9rinidad! ;sta +ereja se lla)a )onar,uianis)o o sabelianis)o 2 data desde el si3lo HHH! ;n esucristo +a2 dos naturale/as 2 dos personas! ;sta +ereja es la de 9eodoro de Bi/ancio 2 ta)bi-n es )u2 anti3ua (1:D D!1!) ;l bautis)o es sola)ente en el no)bre de esucristo! ;sto se opone al )andato del )is)o 1risto ,ue orden bauti/ar Ien el no)bre del (adre 2 del <ijo 2 del ;spritu 0antoI (Pt"$,1:)! ;l )atri)onio de los )inistros es de inspiracin di4ina! La (alabra de Dios no puede 4enir por otro conducto sino por boca del I0ier4o de DiosI, antes Aarn oa,un, a+ora su +ijo 0a)uel! ;l culto al +er)ano Aarn 2 la celebracin de la 0anta 1ena una 4e/ al aEo (en a3osto)! $+* TSabes cul es el ob5eti>o )rinci)al de esta organiGaci&nQ 1onsiste en .or)ar 2 controlar co)unidades aisladas, con un estilo de 4ida propio )ediante# a! ;studios diarios en sus te)plosJ b! ;l uso de la )is)a indu)entaria (las )ujeres usan .aldas lar3as)J c! ;ducacin r3ida 2 absorbente desde la niEe/J

d! 1o)pro)iso poltico en sentido Cnico (o.icialista)! Amistad Cristiana: T<glesia, Secta o FraudeQ A)istad 1ristiana es una a3rupacin seudo>cristiana ,ue se +ace pasar por e4an3-lica 2 tiene sucursales en distintos pases con base en P-xico! unto con La ?ue4a ;ra, ILos ?iEos de DiosI, la 1iencia 1ristiana 2 otras, .or)a parte de una 3a)a de sectas ,ue se clasi.ican co)o ?ue4os Po4i)ientos Meli3iosos (?PM) por su reciente sur3i)iento! A pesar de tener al3unas coincidencias super.iciales con el protestantis)o, A)istad 1ristiana tu4o sus or3enes en el Po4i)iento 1aris)*tico 1atlico Mo)ano de donde se separ +ace alrededor de "D aEos .or)ando una nue4a 2 extraEa 4ariante del )is)o! /es>iaciones del Cristianismo Cist&rico Desde el punto de 4ista teol3ico A)istad 1ristiana puede 2 debe ser considerada una secta 2a ,ue no sola)ente es un ?PM, sino ,ue ade)*s no tiene correlacin ni identi.icacin con la H3lesia 1ristiana +istrica ni en sus creencias ni en sus pr*cticas! A pesar de su len3uaje )a,uillado con ter)inolo3a cristiana, las enseEan/as de esta or3ani/acin son real)ente un sincretis)o entre doctrina 1atlica Mo)ana, particular)ente en su 4ariante caris)*tica, psicolo3a, +u)anis)o secular, 2 principios )eta.sicos del tipo ,ue populari/ en Latinoa)-rica 1onn2 P-nde/ 2 en ;stados @nidos Par2 BaTer ;dd2! La opinin de al3unos expertos es ,ue estas des4iaciones se desarrollaron relati4a)ente r*pido a pesar de ,ue en sus inicios el )o4i)iento pareca ser le3ti)o! eologa 0 .>angelio Aberrante @n cuidadoso an*lisis de las enseEan/as de A)istad 1ristiana de)uestra ,ue en la pr*ctica, +a creado un e4an3elio antropoc-ntrico ,ue +a suplantado el concepto teoc-ntrico ,ue cl*sica)ente +a sostenido el cristianis)o! ;ste nue4o e4an3elio es presentado en tal )anera por los lderes de esta a3rupacin, ,ue inculca r*pida)ente en sus o2entes anti4alores tales co)o el )aterialis)o 2 el +edonis)o! Aun,ue 1risto es )encionado .recuente)ente 2 en .or)a super.icial en sus reuniones, se +ace slo co)o un pretexto o escaln para inducir a sus adeptos a buscar satis.actores terrenales, especial)ente dinero, -xito, prosperidad en bienes )ateriales, estatus 2 bienestar personal! Ade)*s de lo anterior, es co)Cn obser4ar ,ue una cantidad considerable de sus )ie)bros se ad+iere en la pr*ctica a una ancestral +ereja conocida co)o antino)ianis)o! ;sta es pro)o4ida por )edio de las enseEan/as de )uc+os de sus diri3entes 2 particular)ente por su ne3li3encia en aplicar )edidas de disciplina eclesial en los casos conte)plados en las ;scrituras! 9odo bajo el supuesto de ,ue en la 6racia todo tipo de conducta es 4*lida para el cre2ente! La Secta de la "e 0 Pros)eridad Doctrinal 2 espiritual)ente A)istad 1ristiana es actual)ente slo la 4ersin +ispana de un )o4i)iento sectario internacional de )a2ores di)ensiones ,ue tiene su ori3en en los ;stados @nidos# ;l Po4i)iento de la Be 2 (rosperidad (ta)bi-n conocido co)o I(alabra de BeI o I1on.i-salo 2 MecbeloI)! A3rupacin conocida por ser diri3ida por c+arlatanes co)o i) BaTer, Mobert 9ilton 2 otros supuestos tele>e4an3elistas ,ue +an sido objeto de 4er3on/osos esc*ndalos pCblicos en aEos recientes! ;ste )o4i)iento +a sido denunciado por acad-)icos, telo3os 2 reno)bradas a3rupaciones especialistas en apolo3-tica! 1o)o eje)plo de esto est* el )undial)ente reconocido 1+ristian Mesearc+ Hnstitute de 1ali.ornia ,ue en el libro I1ristianis)o en 1risisI, desen)ascara sus enseEan/as aberrantes 2 pr*cticas ,ue ponen en peli3ro la salud espiritual 2 .sica de sus adeptos, al en3aEarlos dici-ndoles ,ue Icon.iesenI o Irecla)enI su sanidad 2 prosperidad 2 -sta ine4itable)ente 4endr*! De +ec+o es )oti4o de 3ran preocupacin en

acad-)icos serios, la in.iltracin ,ue este )o4i)iento +a +ec+o dentro de las i3lesias cristianas +istricas a ,uien ?or)an L! 6eisler, Doctor en apolo3-tica +a lla)ado Ila .alsedad )*s 3rande del )undo!!! las en3aEosas 2 4enenosas doctrinas .alsas del )o4i)iento de la .eI! Sociol&gicamente Las consecuencias sociales de pertenecer a esta secta pueden ir desde la enajenacin 2 p-rdida de contacto con la realidad, +asta el peli3ro de perder la 4ida )is)a! ;sto Clti)o +a sucedido en casos extre)os cuando las personas no son sanadas )ila3rosa)ente al aplicar las enseEan/as ,ue all se i)parten! ;n estos casos el no buscar a2uda )-dica pro.esional co)binado con la separacin de la realidad ,ue pro4ocan a la persona las doctrinas de I1on.i-salo 2 MecbeloI pueden pro4ocar, desde la p-rdida de la .e 2 consecuente)ente de los principios )orales, +asta la )uerte )is)a (<a2 4arios casos docu)entados de esto Clti)o)! (-rdida de 4alores, aco)paEada por una pro.unda .rustracin, senti)ientos de odio +acia Dios 2 en ciertos casos el desarrollo de un ates)o pr*ctico, +an sido las tristes secuelas en una cantidad considerable de ex>con3re3antes, particular)ente por no recibir los bene.icios )ateriales ,ue pro)ete esta secta a los incautos ,ue si3uen .iel)ente sus )-todos 2 enseEan/as sin consultar la Biblia 2 la ra/n! Rituales 0 )rcticas caractersticas A)istad 1ristiana 2 el Po4i)iento de la Be 2 (rosperidad pueden ser .*cil)ente detectados al obser4ar las no4edosas pr*cticas 2 rituales ,ue +an desarrollado! A continuacin ennu)era)os al3unos de los )*s distinti4os# 1on.esar Ipositi4a)enteI o Irecla)arI en oracin ciertos pasajes bblicos ,ue +ablan de prosperidad econ)ica o ,ue pro)eten bene.icios personales! ;sta pr*ctica 4a aco)paEada en ocasiones por la ne3acin de situaciones di.ciles por las ,ue la persona est* pasando en la realidad tales co)o en.er)edad, pobre/a, proble)as .a)iliares, etc! ;s co)Cn escuc+ar a los adeptos repetirse a s )is)os o a otros, .rases co)o Ino esto2 en.er)oI aun cuando lo est*n! 9a)bi-n con.esiones co)o I)i )arido 2a no es alco+licoI cuando la realidad )uestra lo contrario! 9odo esto a la usan/a de la secta de la 1iencia 1ristiana! 8tros rituales inclu2en la I4isuali/acinIJ ,ue es el .or)ar i)*3enes )entales de cosas o situaciones ,ue se desea ,ue ocurran en la 4ida del indi4iduo (una bien docu)entada pr*ctica ocultista)J ta)bi-n est*n las Ire3resionesI de tipo +ipntico al 4ientre )aterno en t-cnicas de Isanidad interiorI, as co)o exorcis)os de espritus )ali3nos ,ue se cree ,ue se apoderan de sus .eli3reses i)pidi-ndoles supuesta)ente, el prosperar, perdonar, etc! ;sto Clti)o con la consecuencia l3ica de ,uitar la responsabilidad )oral de sus acciones! ;n los cultos se puede obser4ar un -n.asis en la alaban/a 2 adoracin salpicadas con expresiones caris)*ticas 2 +asta )sticas co)o +an sido en ciertos casos supuestas pro.ecas predicti4as de prosperidad econ)ica sobre los o2entes, ,ue no suelen cu)plirse! 0on caractersticas ta)bi-n las sesiones de )anipulacin en sus cultos para inducir a )ie)bros 2 4isitantes por i3ual, a dar 3randes cantidades de dinero a la or3ani/acin con la pro)esa de ,ue Dios les re3resar* lo ,ue in4iertan! @lti)a)ente, A)istad 1ristiana +a pro)o4ido el contro4ersial .en)eno del IA4i4a)iento de la MisaI, ta)bi-n conocido co)o Iborrac+era en el esprituI, una especie de trance ext*tico o +isteria colecti4a en donde la 3ente re a carcajadas en .or)a descontrolada durante tie)pos prolon3ados (se reportan +oras, 2 +asta das enteros)! 9odo esto co)o supuesta e4idencia de la presencia del ;spritu de Dios, o de ser ele3ido para el a4i4a)iento de los Clti)os tie)pos! La)entable)ente A)istad 1ristiana se +a radicali/ado )*s aCn en relacin a esta experiencia, tanto ,ue uno de los principales pro)otores de estas experiencias paranor)ales, el autono)brado apstol lla)ado Bernando 0osa, utili/a t-cnicas co)o la +u)illacin 4erbal 2 el ridculo pCblico a los

,ue se re+usan a participar en las sesiones o cuestionan su le3iti)idad! ;sto +a lle3ado a tal extre)o co)o consta en 3rabaciones, ,ue inclusi4e se +an +ec+o a)ena/as 4eladas contra a,uellos ,ue se opon3an o no acepten el a4i4a)iento de la risa en .or)a cie3a e incuestionable! .ngaBos 0 Problemas .ticos De.initi4a)ente el lidera/3o de A)istad 1ristiana no puede reco)endarse co)o un eje)plo de -tica 2 +onestidad, ni desde el punto de 4ista pro.esional, 2 )uc+o )enos desde una perspecti4a cristiana! La principal ra/n para la ase4eracin anterior radica en la sutil per4ersin del e4an3elio ,ue +a reali/ado 2 de lo cual +e)os co)entado al principio de este an*lisis! Ade)*s est* el +ec+o de ,ue se +a3a pasar co)o a3rupacin cristiana cuando en realidad es un nue4o )o4i)iento reli3ioso de tendencias )eta.sicas! ;s de suponer ,ue esta or3ani/acin de.rauda espiritual)ente a las personas cuando no se les dice clara)ente cuales son sus tendencias teol3icas 2 pr*cticas de )ercadera antes de in4olucrarse con ellosJ a)-n de sus peli3rosas pr*cticas de +ipnosis 2 con.esin positi4a ,ue pueden +acer ,ue sus se3uidores dejen de obtener atencin )-dica 2 pierdan el contacto con la realidad! /inero e <nmoralidad ;so no es todoJ reciente)ente se +an suscitado una serie de 4er3on/osos esc*ndalos ,ue in4olucran a 4arios lderes de A)istad 1ristiana a ni4el nacional! ;n el estado de 1oa+uila un conocido diri3ente .ue denunciado por pr*cticas +o)osexuales 2 si3ue en el )inisterio! ;n (uebla uno de los pastores 2 directores de se)inario ca2 en adulterio 2 .ue cesado! Pientras ,ue en 1ancCn uno de los diri3entes .ue detenido 2 procesado por .raude ade)*s de reali/ar oscuros )anejos con una colecta de jo2as 2 oro ,ue pro4oc indi3nacin entre 4arios adeptos! ;n ese )is)o aEo el lder sedujo a una seEora casada de su propia a3rupacin lo ,ue pro4oc una di4isin de A)istad 1ristiana en 1ancCn dejando cientos de personas lasti)adas 2 decepcionadas! 0orprendente)ente este pseudo>pastor si3ue en el )inisterio! ;stos son slo al3unos casos! (or otro lado est*n las pu3nas internas entre los jerarcas de la secta! Dinero, propiedades 2 estatus son el botn ,ue se 4ienen disputando a altos ni4eles 2 ,ue +a dese)bocado en di4isiones 2 .racturas internas ,ue se )antienen cuidadosa)ente encubiertas de sus )iles de se3uidores a ,uienes intentar dar la apariencia de ,ue las cosas est*n bien! 0ur3en )*s cuestiona)ientos cuando se sabe ,ue por eje)plo, A)istad 1ristiana +asta la .ec+a no se encuentra re3istrada co)o Asociacin Meli3iosa, co)o las de)*s i3lesias en P-xico! 0e )aneja co)o asociacin ci4il o escuela 2 por lo tanto sus lderes no se lla)an IpastoresI, ni los con3re3antes I+er)anosI! 9a)poco se deno)inan Ii3lesiaI 2 son cuidadosos con no e.ectuar bodas 2 bautis)os, ni to)ar la 1ena del 0eEor pCblica)ente en sus localesJ sin e)bar3o se3Cn con4en3a la ocasin pasan co)o e4an3-licos 2 a 4eces s son i3lesia, 2 de pronto sus lderes no slo se lla)an pastores ,ue en.ati/an la obediencia incondicional, sino +asta apstoles ,ue 2a no +ablan de Idonati4osI sino de die/)os! ;studios c+arlatanescos para torcer la +istoria de los a4i4a)ientos +istricos de \esle2, ! ;dnards 2 1+arles Binne2 para intentar justi.icar un IA4i4a)iento de la MisaI ,ue carece de sustento! 0anidades en3aEosas ,ue nunca ocurren 2 )anipulacin des+onesta para extraer dinero de sus o2entes atesti3uan de la )iserable -tica 2 poca )oral de una or3ani/acin ,ue no alcan/a a de.inirse entre club, ne3ocio, secta o laboratorio de experiencias )sticas con dis.ra/ cristiano! Recomendaciones Prcticas ;s de reco)endarse a toda persona ,ue se encuentre in4olucrada con A)istad 1ristiana ,ue se desasocie de.initi4a)ente de esta a3rupacin 2 canalice sus in,uietudes espirituales a al3una i3lesia cristiana con slidas bases bblicas 2 tendencias saludables!

Na ,ue se pueden su.rir daEos irre4ersibles ,ue 4a2an desde el )oral +asta el psicol3ico por pertenecer a esta secta, al retirarse de la )is)a se debe tener cuidado con 4arias t*cticas de )anipulacin 2 control ,ue )aneja, particular)ente el in.undir te)or por )edio del autoritaris)o 2 a)ena/as reli3iosas contra a,uellos ,ue deciden apartarse! Debe tenerse en cuenta ,ue de +aber dado in.or)acin personal con.idencial a al3unos de los lderes de la secta, se corre el ries3o de ,ue -sta sea utili/ada para desacreditarlo co)o +a sucedido en casos ,ue tene)os docu)entados! A,uellas personas ,ue est-n interesadas en 3anar al cristianis)o a al3una persona in4olucrada con A)istad 1ristiana o ,ue si)ple)ente deseen apo2arlos a recuperarse del enajena)iento, deben tener en cuenta los si3uientes puntos# 1! Los )ie)bros re3ulares de esta a3rupacin (a di.erencia del lidera/3o) suelen ser 3ente sincera ,ue por necesidad espiritual o i3norancia +an sido en3aEados o deslu)brados por la or3ani/acin! ;s i)portante ser pacientes con ellos e instruirles con a)or acerca de los peli3ros espirituales 2 sociales de pertenecer a esta a3rupacin! "! (articular)ente es i)portante seEalarles los errores de ndole teol3ico 2 doctrinal ,ue son en los ,ue 3eneral)ente incurre! De esta )anera ellos pueden identi.icar las des4iaciones 2 to)ar la decisin de salir, por con4iccin propia 2 no por si)ple alar)is)o! &! ;n casos de ,ue existan proble)as de ndole delicti4o, tales co)o a)ena/as, re4elacin de secretos para inti)idar o casos en donde peli3re la 4ida de al3una persona por se3uir las enseEan/as del 3rupo, las personas interesadas pueden contactar nuestro Departa)ento! 1on 3usto les brindare)os asesora 2 apo2o en .or)a altruista! Centros Cristianos Calacoa0a: T<glesia .>ang#lica o Secta 4eta"sicaQ 1entro 1ristiano 1alacoa2a es el no)bre ,ue tiene un )o4i)iento reli3ioso con sede en 1alacoa2a, ;stado de P-xico, /ona conurbada del Distrito Bederal! A,u se 3esta, desde +ace cerca de 17 aEos, uno de los tantos )o4i)ientos de )oda ,ue tienen en co)Cn distorsionar el cristianis)o e incurrir en pr*cticas peli3rosas 2 +asta delicti4as! A pesar de tener coincidencias super.iciales con la i3lesia e4an3-lica, el 1entro 1ristiano 1alacoa2a (111) es una 4ariante del 1atolicis)o Mo)ano, particular)ente de su 4ertiente caris)*tica, ,ue .ue en donde tu4o sus inicios! 0us sucursales se extienden por todo el pas, principal)ente en 5uer-taro, ;stado de P-xico, P-rida, Ailla+er)osa, 1a)pec+e, 1d! u*re/, 1ancCn 2 la (a/, Baja 1ali.ornia! /es>iaciones del Cristianismo Desde una perspecti4a teol3ica el 1entro 1ristiano 1alacoa2a 2 sus .iliales son consideradas una secta 2a ,ue no tienen correlacin ni identi.icacin con el cristianis)o +istrico debido a su reciente sur3i)iento 2 des4iacin doctrinal! A pesar de )anejar len3uaje ,ue aparenta ser cristiano, esta or3ani/acin +a roto con el e4an3elio Bblico, ne3ando sus principios esenciales, )ientras ,ue en la pr*ctica lo +a sustituido por una i)itacin cuidadosa)ente diseEada para en3aEar, adoctrinando a sus se3uidores en principios )eta.sicos, 3nsticos 2 esot-ricos, bajo pretexto de enseEarles las 0a3radas ;scrituras! 0i aEadi)os a lo anterior la )alsana tendencia ,ue tiene este )o4i)iento a iniciar a sus adeptos en experiencias de ilu)inacin 2 trances )stico>reli3iosos, pode)os concluir ,ue lo ,ue aparenta ser un inocente 3rupo cristiano es real)ente una extraEa )e/cla de 1atolicis)o Mo)ano 2 ?eo>pa3anis)o barni/ado externa)ente con al3unos conceptos e4an3-licos! La Secta de la Fe 0 la Pros)eridad Doctrinal 2 espiritual)ente el )o4i)iento de los 1entros 1ristianos es slo la 4ersin latina de una secta internacional de )a2ores di)ensiones ,ue tiene sus or3enes en los ;stados @nidos# ;l )o4i)iento de la .e 2 prosperidad! A3rupacin conocida por ser

diri3ida por c+arlatanes co)o 8ral Moberts, i) BaTer, Mobert 9ilton 2 otros supuestos 9ele>e4an3elistas ,ue en aEos recientes +an sido objeto de 4er3on/osos esc*ndalos pCblicos por su in)oralidad! La secta )undial de la .e 2 prosperidad +a sido denunciada por acad-)icos 2 telo3os serios! ;l internacional)ente reconocido 1+ristian Mesearc+ Hnstitute de 1ali.ornia +a desen)ascarado reciente)ente a este )o4i)iento en I1ristianis)o en 1risisI, un libro ,ue ex+ibe sus aberrantes pr*cticas ,ue ponen en peli3ro la salud .sica 2 espiritual de las personas, al en3aEarlos dici-ndoles ,ue Icon.iesenI 2 Irecla)enI su sanidad 2 prosperidad 2 -sta ine4itable)ente 4endr*! De +ec+o, es )oti4o de 3ran preocupacin entre especialistas en reli3in, la in.iltracin ,ue este )o4i)iento +a +ec+o dentro de las H3lesias 1ristianas +istricas! ?or)an 6eisler, Doctor en Apolo3-tica 2 una autoridad en la )ateria, +a catalo3ado las enseEan/as de este 3rupo co)o Ila .alsedad )*s 3rande del )undo!!! las en3aEosas 2 4enenosas doctrinas .alsas del )o4i)iento de la .eI! La pertenencia de los 1entros 1ristianos a este )o4i)iento ,ued de )ani.iesto cuando en 1::1, su auditorio central en 1alacoa2a .ue sede de un e4ento de Da4id 1+o, lder )undial de la secta de la .e 2 prosperidad ,uien tiene sus cuarteles internacionales en 0eCl, 1orea! ;l objeti4o del e4ento era adoctrinar al )a2or nC)ero posible de lderes e4an3-licos en P-xico en las des+onestas pr*cticas de la secta de la .e! (articular)ente en )-todos de captacin de )asas 2 t*cticas para obtener dinero! Pers)ecti>a Sociol&gica 0i un cuidadoso an*lisis teol3ico arroja resultados co)o los anteriores, el exa)en sociol3ico ter)ina de con.ir)ar el dia3nstico# 0e trata de una secta! Los estudios sobre el 1entro 1ristiano 1alacoa2a de)uestran ,ue enseEa principios tendientes a desadaptar a la 3ente de la sociedad! As, considera peca)inosa la celebracin de cu)pleaEos, declara nulos )atri)onios ci4iles ,ue no cu)plen con sus ideas reli3iosas 2 pro+ibe celebrar el da del padre! ;l in4olucrarse en esta a3rupacin puede pro4ocar p-rdida de contacto con la realidad, por induccin de estados alterados de conciencia 2 ca)bios de conducta contra la 4oluntad de la persona por t-cnicas de la4ado de cerebro! ;sto se debe en parte, a ,ue la or3ani/acin reali/a pr*cticas de +ipnosis, sin capacitacin )-dica 2 sin el consenti)iento pre4io de sus se3uidores! Lo anterior en pseudo>terapias ,ue los lderes deno)inan Isanidad interiorI 2 Iliberaci"nI! Los Peligros del Fanatismo ;l .anatis)o 2 el delirio )stico del lidera/3o de este )o4i)iento +a lle3ado a 4eces a poner en peli3ro la 4ida )is)a de sus se3uidores! 1o)o eje)plo, se reporta el caso de un jo4en diab-tico al ,ue en3aEosa)ente se le ase3ur en la a3rupacin ,ue +aba sido curado )ila3rosa)ente! Hlusionado dej las in2ecciones de insulina, pero despu-s tu4o ,ue ser lle4ado de ur3encia al +ospital en estado de s+ocT! 1asi pierde la 4ida! La estabilidad 2 salud de otra .a)ilia .ueron puestas en peli3ro cuando al padre se le ase3ur ,ue estaba curado de un cierto )al )ental! Bue inducido por uno de los lderes a dejar las pastillas, pero en 4e/ de sanar, su condicin e)peor! 1uando 4ol4i a consultar a su )-dico 2 co)en/ de nue4o a to)ar )edica)entos, eso le 4ali ,ue lo re3aEaran por no tener su.iciente .e! La esposa de la 4cti)a seEal ,ue todo esto trajo 3ra4es trastornos a su 4ida .a)iliar! ;sta es slo una pe,ueEa )uestra del .anatis)o e irresponsabilidad de esta or3ani/acinJ la lista de 4cti)as 2 3ente decepcionada es bastante lar3a 2 la)entable)ente au)enta cada da! /e la Su)erstici&n al /elito La clasi.icacin del 1entro 1ristiano 1alacoa2a co)o secta destructi4a se con.ir)a especial)ente al obser4ar la tendencia delicti4a de al3unos de sus diri3entes! An3el ?a4a, uno de los pastores de la a3rupacin, +a sido denunciado en reiteradas ocasiones por utili/ar la calu)nia 2 la di.a)acin co)o )edio para desacreditar .a)ilias enteras

de ex>inte3rantes! As lo atesti3uan las )iles de cartas de indi3nados padres de .a)ilia ,ue +an sido repartidas a las a.ueras de la central de la secta para pedir ,ue cesen las a3resiones 2 se +a3an aclaraciones pCblicas! De nada +a 4alido esto ni ta)poco ,ue se +a2a denunciado el asunto en la prensa 2 en la radio! La )a.ia reli3iosa ,ue diri3e el 111 +a encubierto a An3el ?a4a 2 continuado las a3resiones! (or otro lado, en el 1entro 1ristiano de 5uer-taro un esc*ndalo relati4a)ente reciente sacudi a los .eli3reses cuando el pastor Ber)ejo .ue +allado en adulterio 2 depuesto del car3o! ;n la .ilial de 1a)pec+e el principal diri3ente, un 4iejo p*jaro de cuentas, +a sido denunciado por la radio local por )alos )anejos de recursos de una supuesta obra de a2uda social! 0u .a)a co)o 4i4idor del e4an3elio 2 su pasin por los .raudes es conocida aun entre su propia 3ente entre la cual 2a +a cobrado 4cti)as! (or otro lado se3Cn docu)entos en poder de este Departa)ento, el )*xi)o lder de la secta, el pastor 6on/alo Ae3a +a sido acusado co)o autor intelectual de ca)paEas de di.a)acin 2 descr-dito contra )inistros ,ue di.ieren con -l en sus creencias! ;x>inte3rantes de su a3rupacin +an denunciado ade)*s ,ue el pastor Ae3a utili/a la in.or)acin pri4ada ,ue obtiene en consejera pastoral para c+antajear a la 3ente a ,ue per)ane/ca en la secta, en caso de ,ue ,uieran +uir! ;l )is)o caris)*tico lder, 4enerado por cientos de sus se3uidores, +a sido seEalado por utili/ar el secreto de con.esin co)o ar)a 2 +asta por introducir pr*cticas de +ec+icera en su i3lesia! N as si3ue la lista! ;n Partne/ de la 9orre, Aeracru/, su lder se enri,ueci inexplicable)ente en pocos aEos de ejercer el pastorado! Lo anterior se atribu2e a sus t*cticas de )anipulacin para despojar de su dinero a sus o4ejas! Pientras esto suceda, en 1uautitl*n, ;stado de P-xico, A3ustn ;nr,ue/ pro)ue4e apasionada)ente +asta la .ec+a el derec+o a reali/ar actos de 4iolencia 2 .anatis)o en el no)bre de Dios al de.ender a tres )al4i4ientes ,ue +osti3aron 2 a3redieron a un padre de .a)ilia por no concordar con sus creencias! ;l caso result en la detencin 2 encarcela)iento de uno de los delincuentes reli3iosos, por el delito de lesiones! ;l )is)o A3ustn ;nr,ue/ encubri a un .an*tico de su secta ,ue intent arrollar a las a.ueras de su te)plo a un 4oluntario ,ue reparta .olletos por parte de una Asociacin de De.ensa de los Derec+os <u)anos! La Cone@i&n con 4ar de Cristal Las acti4idades cri)inales de este tipo de lderes palidecen cuando se co)paran con las de uno de sus )*s in.a)es discpulos# <u3o 8rti/J pastor de la secta 8ar de Trystal en 1ancCn! Bor)ado 2 pro+ijado por 6on/alo Ae3a en el 1entro 1ristiano 1alacoa2a, este lder ca2 en des3racia a ' aEos de +aber iniciado su labor de establecer en 1ancCn una copia id-ntica de los 111! Actual)ente se report ,ue su .eli3resa +a dis)inuido de aproxi)ada)ente 7DD a )enos de 7D )ie)bros 2 al )is)o tie)po su lucrati4o ne3ocio de escuelas se +a 4isto en peli3ro! La ra/n? un escandaloso descubri)iento de abusos sexuales a 4arias de sus se3uidoras ,ue ter)in en denuncias a la 0ecretara de 6obernacin 2 en una buena dosis de crtica de los )edios de co)unicacin locales! Pientras esto suceda, en 4e/ de alertar a los con3re3antes de Par de Or2stal, el pastor 6abriel @icab, del 1entro 1ristiano de 1ancCn, encubri a 8rti/ sin i)portarle la se3uridad de decenas de .a)ilias ,ue se exponan a sus des4iaciones! @icab, estaba per.ecta)ente enterado de las acti4idades de 8rti/, antes de ,ue el esc*ndalo iniciara! Actual)ente las acusaciones de .raudes, brujera 2 a)ena/as contra .a)ilias enteras, en.urecidas por los abusos del ilu)inado de Par de Or2stal, se conjuntan con un sorprendente es.uer/o de parte del 1entro 1ristiano 1alacoa2a por desasociarse pCblica)ente de <u3o 8rti/! (ara tratar de lo3rar esto, los lderes del 111 in4entan +istorias con el .in de en3aEar a la escandali/ada co)unidad reli3iosa de 1ancCn diciendo ,ue 8rti/ nunca .ue .or)ado co)o lder por ellos! 0in e)bar3o cientos de

personas del 1entro 1ristiano atesti3uan contra esto 2a ,ue durante aEos 4ieron al pastor 8rti/ predicar, enseEar 2 presidir reuniones ade)*s de reali/ar labores ad)inistrati4as! Bueron 4irtual)ente )iles los ,ue estu4ieron en la entonces carpa del 1entro 1ristiano 1alacoa2a cuando pCblica)ente se or 2 se bendijo a 8rti/ 2 .a)ilia anunciando su prxi)o 4iaje, con pleno conoci)iento de ,ue iba a ejercer el pastorado a la 1d! de 1ancCn! (arece extraEo ,ue a+ora se descono/ca a ,uien tan .iel)ente enseE las )u2 particulares doctrinas del 1entro 1ristiano 1alacoa2a en ese lu3ar de la MepCblica! Rituales 0 Prcticas Caractersticas ;l )o4i)iento de los 1entros 1ristianos con base en 1alacoa2a, puede ser .*cil)ente detectado al obser4ar las no4edosas pr*cticas 2 rituales distinti4os ,ue lo caracteri/an! A continuacin enu)era)os al3unos de los )*s co)unes# 1on.esar Ipositi4a)enteI o Irecla)arI en oracin ciertos pasajes bblicos ,ue supuesta)ente +ablan de prosperidad econ)ica o ,ue se cree, pro)eten bene.icios personales! 0obre-n.asis en el te)a de los de)onios a tal 3rado ,ue sus se3uidores son exorci/ados peridica)ente de todo lo i)a3inable! ;sta pr*ctica 4a aco)paEada a 4eces con la idea de ,ue ciertos objetos causan el )al de sus asistentes! (or lo )is)oJ se des+acen de esculturas de bC+os, ele.antes, artesanas o ciertos cuadros ,ue a decir de los lderes, atraen des3racias! 9a)bi-n practican la Biblio)anciaJ un anti3uo rito ocultista en donde se abre la Biblia al a/ar con el .in de consultar el .uturo! 0on .recuentes las re3resiones de tipo +ipntico al 4ientre )aterno en t-cnicas de Isanidad interiorI, as co)o IliberacionesI de espritus )ali3nos ,ue se cree ,ue se apoderan .recuente)ente de sus .eli3reses i)pidi-ndoles supuesta)ente el perdonar, prosperar o ser .elices! ;sto con la consecuencia l3ica de ,uitarles la responsabilidad )oral por sus acciones! (r*cticas de )isticis)o inclu2en el -n.asis en Ire4elaciones 2 4isionesI personales, as co)o supuestas direcciones sobrenaturales para cosas tan tri4iales co)o ir al super)ercado o co)prar ropa! ;n el 111 es .recuente el uso de .rases co)o Iel 0eEor )e +ace sentirI para tratar de 4alidar especulaciones de ndole subjeti4o! ;n ocasiones las .antasas espirituales +an lle3ado al extre)o de +acer creer a sus se3uidores ,ue derrotan al de)onio al dan/ar con )Csica reli3iosa o i)a3inar ,ue se ponen ar)aduras i)a3inarias! ;n el extraEo )undo de 1alacoa2a, aun las cintillas de los panderos suelen 4erse co)o l*ti3os IespiritualesI ,ue 3olpean a los espritus )ali3nos! Los cultos se caracteri/an por un .uerte -n.asis en la alaban/a, la cual es de tipo caris)*tico, salpicada con expresiones )sticas subjeti4as, )ientras ,ue jer*r,uica)ente su estructura de 3obierno es de corte autoritario! ;sto Clti)o lle4a a la 3ente a la su)isin incondicional 2 supersticiosa con te)or a +acer e4aluaciones propias sobre las enseEan/as 2 extraEas pr*cticas de la secta! 0e +a reportado ,ue en crculos internos la )anipulacin lle3a al 3rado de ,ue se te)e ser posedo del de)onio o Iconta)inarseI (sic) al no obedecer cie3a)ente a los pastores!

Nue>os mo>imientos religios

T?u# distingue a una sectaQ <ec+as +asta a,u estas sal4edades, aCn nos ,uedan nu)erosas cuestiones por aclarar# 5u- es lo ,ue distin3ue +o2a una secta de una H3lesia?, (or,u- un 3rupo reli3ioso puede ser cali.icado de secta? (or el nC)ero de sus )ie)bros cierta)ente no! ;n nuestro pas (Ar3entina) por eje)plo, +a2 )inoras -tnicas ,ue se a3rupan en i3lesias 2 ,ue nin3uno de nosotros se atre4era a cali.icar co)o secta! ;ste .ue un error desdic+ada)ente .recuente en un tie)po, 2 ,ue di.icult notable)ente el encuadre de la cuestin! ;l sectaris)o no est* asociado a ,ue se trate o no de una )inora cultural o reli3iosa, sino a su a3resi4idad social 2 cultural! Ar3entina es una )uestra pri4ile3iada

de elloJ durante si3los +an con4i4ido pac.ica)ente en la )is)a sociedad no slo etnias distintas, sino ta)bi-n con.esiones reli3iosas ,ue en otros lu3ares del planeta est*n )arcadas con .uertes anta3onis)os tales co)o los ,ue en.rentaron 2 aCn +o2 en.rentan a cristianos, judos 2 )usul)anes! (or otro lado ta)bi-n +a2 )inoras reli3iosas, co)o son las di4ersas i3lesias cristianas orientales presentes en el continente a)ericano, 2 ,ue no por ser )inoritarias +an sido )ar3inadas, perse3uidas o consideradas co)o sectas! Pu2 por el contrario, +an encontrado a,u un espacio propio ,ue les +a per)itido culti4ar su identidad cultural 2 reli3iosa! (or otra parte, )uc+as sectas superan nu)-rica)ente en cantidad de ad+erentes a estos 3rupos nacionales ,ue acaba)os de )encionar! La cali.icacin no pasa e4idente)ente por el nC)ero o una cuestin de )inoras! 0e3Cn recensiona N 4es de 6ibon en el artculo IsectaI del Diccionario de las Meli3iones, Ila H3lesia es el orden establecido por Dios, institucin trascendente 2 per)anente ,ue ad)inistra la 3racia!!! 2 basa su le3iti)idad en su .undador 2 en la sucesin de sus je.es! La H3lesia est* inte3rada en la sociedad, cu2a buena )arc+a ase3ura! La secta, si)ple co)unidad con.esional!!!, se nie3a a co)portarse co)o responsable de la sal4acin de todos 2, en tono pro.-tico, procla)a ,ue detenta la 4erdad 2 el car*cter e4an3-lico puro, pues sal4arse es una cuestin personal 2 no de relacin con una institucinI! 5ui/*s pueda a2udarnos )*s la a)plia de.inicin descripti4a, reunida en 1:$7 en Macine (;;!@@!) 2 ,ue a nuestro juicio considera tres ,ue son perspecti4as co)ple)entarias# @na secta es un )o4i)iento totalitario, caracteri/ado por# $* (erspecti4a (sicol3ica >@na adscripcin de personas total)ente dependientes de las ideas de un lder 2 de las doctrinas del 3rupo, -* (erspecti4a 0ociol3ica >aun,ue puede presentarse bajo la .or)a de identidad reli3iosa, asociacin cultural, centro cient.ico o 3rupo terap-utico! +* (erspecti4a Petodol3ica >I,ue utili/a las t-cnicas de control )ental 2 persuasin coerciti4a para ,ue todos los )ie)bros dependan de la din*)ica del 3rupo 2 pierdan su estructura de pensa)iento indi4idual en .a4or de la idea colecti4a 2 del 3rupo, cre*ndose )uc+as 4eces un .en)eno de epide)ia ps,uica 2 un .en)eno de pensa)iento colecti4o, sin ,ue ten3a ,ue 4er la personalidad propia del indi4iduo! 1o)o sur3e de la lectura de esta de.inicin, en ella se reseEan actitudes, )etodolo3as, recursos en 3eneral, ,ue )u2 posible)ente asocie)os no slo a las ,ue +abitual)ente deno)ina)os IsectasI, sino ,ue ta)bi-n pode)os encontrarlos en 3rupos ,ue pertenecen a cual,uiera de las co)unidades reli3iosas tradicionalesJ e incluso .uera del *)bito! .l 4undo, + de diciembre de -;;$ UNAS 1*;;; FA4<L<AS .SPAVOLAS, VNC <4AS /.L .L.PR./<CA/OR.S <4O /. LOS

Los colecti>os contra las sectas denuncian Fue recaudan Jasta -6 millones )or )rograma DA?H;L P8?9;M8! PADMHD! U8irad que nadie os en)a&e. 1orque muchos vendr#n en mi nombre, diciendo: 0o soy el /risto. 0 a muchos en)a&ar#nV. Na predijo el pro.eta Pateo en sus adi4inaciones, all* por el si3lo H, la situacin actual de la tele4isin local en ;spaEa! @n entra)ado de alaban/as, sensaciones con acento de teleno4ela ,ue, para el 6rupo de A.ectados por los 9elepredicadores, +uele a ti)o! Atores, re/os 2 c*nticos se con4ierten cada da en la banda sonora de una peli3rosa )oda, el cepillo tele4isi4o, ,ue a.ecta, se3Cn las )is)as .uentes, a )*s de %!DDD

.a)ilias espaEolas! ;l 1olecti4o de A.ectados por las 0ectas, ,ue en3loba al anterior 2 ,ue a+ora +a le4antado la 4o/ de alar)a, denuncia ,ue las tele4isiones locales espaEolas sir4en de plata.or)a para 3rupos reli3iosos halta)ente peli3rosos 2 sectariosi! 1anal && en Padrid, Madio ;stel, de Barcelona, 9P9, ta)bi-n en la capital, Madiotele4isin A)istad (con una sede en la 1iudad 1ondal 2 dele3aciones en 1$ capitales de pro4incia), 1anal Diocesano (asociado a la cadena )undial de telepredicadores nortea)ericanos ;ternao \orld 9ele4ision ?etnorT), Madio 0anta Para (9oledo), 9B?>;nlace 9A, Madio Para, Madio 0an (ablo (0e4illa), La Ao/ ;terna! La lista de )edios dedicados a la e4an3eli/acin es inter)inable! Depresin, ner4ios, estados de ansiedad, e incluso el sida! 1o)o si de la panacea se tratase, estos 3rupos se 4ana3lorian de poder curar todas las en.er)edades! h?o so)os nosotros, es Dios ,uien cura, por,ue Dios +ace )ila3ros todos los das! 0i esCs te da todo lo ,ue tienes, dale tC un poco a esCsi! Bajo la aren3a del telepredicador, luce un nC)ero de tel-.ono! <a lle3ado el )o)ento del telecepillo! La ci.ra recaudada puede lle3ar, a 4eces, +asta los "7 )illones de pesetas! `Sugesti&n mentala Los )ila3ros de estas i3lesias lle3an incluso a la supuesta entrada del ;spritu 0anto en sus .eli3reses! Los especialistas recuerdan ,ue este tipo de conductas se debe a la hsu3estin )etal ,ue su.ren las personas captadas! ;n )uc+os casos, incluso contratan a actores para sus espect*culos! Les pa3an bastante por .in3ir ,ue est*n ende)oniadosi, recuerdan desde el 1olecti4o de A.ectados por las 0ectas! 0e3Cn el 6rupo de A.ectados por los 9elepredicadores, al3unos pastores +acen pensar a sus .eli3reses ,ue est*n en.er)os para lue3o sanarlos! hA una persona de Padrid le con4encieron de ,ue le +aban sacado de la dro3a, pero es ,ue -l no se +aba dro3ado en la 4idai, dicen! Los responsables de esta asociacin cuentan casos )*s dra)*ticos# h@na )ujer tena un c*ncer de )a)a! ;l predicador le puso las )anos 2 le dijo ,ue estaba sanada! ?unca )*s .ue al )-dico, por,ue ase3ur ,ue no le +aca .alta, ,ue tena .e 2 estaba curada! Puri a los pocos )esesi! Aarios no)bres resaltan entre la )araEa de pe,ueEas e)isoras dedicadas a este ne3ocio! ;l pri)ero por su supuesta peli3rosidad es el de la lla)ada H3lesia @ni4ersal del Meino de Dios (H@MD), de ori3en brasileEo! ;ste 3rupo, ,ue ca)bia de no)bre con asiduidad, practica el lla)ado neopentecostalis)o, corriente ,ue culpa al diablo de todos los )ales en la 9ierra! Bajo esta .iloso.a, una persona en.er)a, con depresin o proble)as de trabajo, est* a.ectada por el de)onio, 2 es .uncin del pastor exorci/arla! ;sta H3lesia, lla)ada en ;spaEa 1o)unidad 1ristiana del ;spritu 0anto, .ue .undado en 1:'$ por ;dir Pacedo, ,ue practicaba la sanacin en un arrabal de 0ao (aulo! @nos "D aEos despu-s, su i)ponente i)perio recauda )*s de &D!DDD )illones de pesetas anuales, .ruto exclusi4o de las donaciones de sus .ieles, esti)ados en cinco )illones 2 repartidos por =D pases VU/O: V<A!. A LOS 4<S .R<OS /. CA< N ;n pleno caribe, entre tpicas pal)eras 2 pla2as de a3uas c*lidas existe un pas s)bolo de )a3ia 2 )isterio! 1o)partiendo isla La ;spaEola con la paradisaca MepCblica Do)inicana, pocos turistas se a4enturan a cru/ar la .rontera +aitiana! <ait es el pas de los /o)bies, el 4udC 2 la )a3ia! @na experiencia excitante solo para los 4iajeros )*s audaces! A .inales de )ar/o de 1::7 el presidente Bill 1linton 4isitaba <ait para presidir el Ica)bio de 3uardiasI de las tropas nortea)ericanas por las de la 8?@ en el pas! Pas de %DDD +aitianos se dieron cita en la (la/a del (alacio ?acional de (uerto (rncipe para asistir al acto encabe/ado por el presidente ean>Bertrand Aristide, repuesto en el poder de <ait con la inter4encin de "D!DDD soldados nortea)ericanos en

octubre de 1::%! 1uando el presidente nortea)ericano ter)inaba su discurso sobre la inter4encin )ilitar en la isla caribeEa, una palo)a blanca se pos junto a su )icr.ono, lo ,ue produjo ,ue )iles de personas estallasen en 3ritos 2 aplausos ante tan di*.ana IseEal de aprobacinI de los dioses! Los loas del 4udC +aban aceptado a 1linton! N con esa Iinocente coincidenciaI )iles de +aitianos dejaron a un lado su rencor por el nue4o in4asor blanco, acatando los deseos de los dioses! N es ,ue el 4udC es el principal poder en <ait! N nadie osar* contrariar los deseos de los loas, o lo ,ue se interprete co)o dic+os deseos! Desde el dictador Du4alier, +asta el 6eneral 1edr*s, nin3Cn diri3ente +aitiano se +a atre4ido a descuidar la todopoderosa in.luencia de la )a3ia 2 reli3in 4udC en <ait, 2 el presidente Aristide no es una excepcin! A pesar de +aber sido sacerdote catlico, el pasado 1: de julio 2 tras +aberse entre4istado con 4arios +oun3ans (sacerdotes) 2 )a)bos (sacerdotisas), anunciaba o.icial)ente la construccin de un 3ran te)plo 4udC en la capital! De esta .or)a Aristide i3ualaba la reli3in 4udC a otras reli3iones, al otor3ar a los 4odustas una IcatedralI e,uiparable a las i3lesias bautistas, los te)plos )asones, o las parro,uias catlicas ,ue abundan en <ait! 1ual,uier turista puede dis.rutar en <ait de las pla2as caribeEas de 1abo <aitiano, de paisajes tropicales co)o los de <inc+e, de )onu)entales ciudades co)o ac)el o de las c*lidas a3uas del La3o ;nri,uito, pero si ,uiere co)prender la esencia, senti)iento e +istoria del pueblo +aitiano, deber* dejar a un lado sus prejuicios occidentales 2 sus es,ue)as racionales, para adentrarse en el abstracto e i)predecible )undo de la )a3ia, los /o)bie 2 el 4udC! @na ruta alternati4a para 4iajeros audaces dispuestos a en.rentarse a lo irracional, lo inco)prensible 2 lo inenarrable! LAS RU AS /. LA AV.N URA La isla de La ;spaEola aco3e dos pases con )uc+as di.erencias 2 pocas si)ilitudes! Dos terceras partes de la isla son la MepCblica Do)inicana, donde los +erederos de una colonia espaEola intentan construir una sucursal europea abierta a un turis)o sereno, ,ue busca la ar)ona de las pal)eras 2 las pla2as del 1aribe! ;l tercio restante es <ait, la pri)era repCblica ne3ra del ?ue4o Pundo ,ue arrebat su libertad a los colonos .ranceses a 3olpe de )ac+ete 2 cuc+illo! ;l pas )*s pobre de A)-rica 2 uno de los )*s )*3icos del )undo! Los 4uelos desde ;spaEa no lle3an a <ait! @na 4e/ en los aeropuertos do)inicanos de (uerto (lata o 0anto Do)in3o, el 4iajero puede optar entre tres posibles )edios de transporte para lle3ar a <ait! @n a4in a (uerto (rncipe, las 3ua3uas do)inicanas o +aitianas, o al,uilar un coc+e 2 a4enturarse en las destartaladas carreteras de La ;spaEola! ;4idente)ente la tercera alternati4a es la )*s reco)endable para los 4iajeros audaces ,ue deseen e)paparse en el espritu 2 la cultura del pas! Na en carretera los )*s prudentes optar*n por cru/ar la MepCblica Do)inicana en direccin a (uerto (rncipe por el sur! Dejando atr*s 0anto Do)in3o, 0an 1ristbal 2 Bani, circular*n por buena carretera para entrar en <ait, bordeando el +er)oso la3o ;nri,uito, por la .rontera de 6e)an! 1uatro +oras desde 0anto Do)in3o +asta 6e)an 2 una +ora )*s +asta (uerto (rncipe llenas de 4istas 2 pueblos tpicos 2 tpicos, en los ,ue notare)os un oscureci)iento 3radual de la piel de los nati4os, 2 un acento cada 4e/ )*s a.rancesado a )edida ,ue nos acer,ue)os +a 6e)an! (ero los )*s audaces pueden a4enturarse por la carretera del norte, una tra4esa di3na del 1a)el 9rop+2 ,ue paradjica)ente +an bauti/ado co)o Ila internacionalI! ;l en3aEoso ttulo no se re.iere a una c)oda 2 )oderna autopista, sino a una dura carretera de tierra, barro 2 pol4o, ,ue cru/a ros, )ontaEas 2 4alles )arcando la .rontera entre <ait 2 MepCblica Do)inicana! Pu2 reco)endable utili/ar todoterreno en esta alternati4a de 4iaje, de lo contrario )*s de una 4e/ +abr* ,ue sacar los coc+es del barro a 3olpe de )Csculos 2 palancas! ?ue4e +oras 2 )edia de a4entura separan (uerto (lata de ;las (iEa, .rontera

+aitiano>do)inicana! ;n este caso el 4iajero debe apaE*rselas para lle3ar a Ila .ortale/aI (cuartel de la policaG)ilitar) de 0anto (ac+eco antes de las 1$GDD, +ora l)ite para reco3er el pase ,ue deber* presentar en los cuatro controles )ilitares, 2 entre3ar en (edro 0antana para ,ue le autoricen a se3uir 4iaje! ;ntre a)bos pueblos =D Til)etros de in.ernal carretera ,ue, con suerte, cru/ar* en unas cuatro +oras! ;sto supone un buen entrena)iento para lo ,ue le esperar* en las IcarreterasI +aitianas! .L .NCU.N RO CON .L VU/O ;n ;las (iEa el 4iajero podr* +ospedarse en uno de los dos +oteles del pueblo! (or apenas 7DD pesetas encontrar* una +abitacin, natural)ente sin a3ua caliente (a 4eces ni .ra) ni electricidad sal4o por al3unas +oras al da! ;s una buena )anera de adaptarse al ca)bio de cultura ,ue le espera tras la .rontera! Los )is)os do)inicanos se re.iere a <ait con )ani.iesto racis)o co)o Ipas de ne3ros pri)iti4os, supersticiosos 2 sal4ajesI! La todopoderosa in.luencia de las i3lesias cristianas >.unda)ental)ente e4an3-licas> en MepCblica Do)inicana +a alentado la repulsa de los do)inicanos por el pas del 4udC 2 sus Isal4ajes ritos pa3anosI (?)! ;n la .rontera de ;las AiEa debe)os ca)biar de )edio de loco)ocin! Los coc+es de al,uiles do)inicano no pueden entrar en <ait, 2 se presenta una nue4a opcin, de nue4o solo reco)endable para los 4iajeros intr-pidos# los )otoconc+os! Potoristas +aitianos ,ue se ponen a disposicin del 4iajero para transportarle por todo el pas a tra4-s ca)inos ,ue no aparecen en los )apas, cru/ando sel4as, ros 2 cual,uier obst*culo ,ue se pon3a por delante! 1on .recuencia la I4elocidad de cruceroI no sobrepasar* los 4einte Til)etros por +ora, sobretodo por los pinc+a/os, roturas de cadena, o si)ple)ente por ,ue la noc+e nos pille en ruta 2, co)o es de esperar, el .aro de la )oto no .uncione 2 el piloto condu/ca con la Cnica lu/ de las estrellas! (ero sin duda, esta es la )ejor .or)a de conocer de cerca, )u2 de cerca <ait! 0obretodo si al3Cn derrape ter)ina con los +uesos del 4iajero en el i)po suelo! A solo die/ )inutos de )otoconc+o desde la .rontera de ;las (iEa nos encontra)os con uno de los +oun.or >te)plo 4udC> )*s i)portante de la re3in este, la casa del +oun3*n Panuel 0*nc+e/ ;li-! Pe/clando el creole >idio)a +aitiano de ori3en .ranc-s> con el do)inicano, ;li- nos introducir* en la reli3in 4udC! ;n uno de sus rituales co)parti)os ban,uete con i)portantes polticos, )ilitares 2 otras personalidades +aitianas 2 do)inicanas! @na patrulla de )arines nortea)ericanos, el 6obernador de 1ac+i)*n, el ex>alcalde de ;las (iEa 2 4arios altos )andos del ej-rcito do)inicano asisten con nosotros a un tpico ritual de 4udC rada >una de las )ani.estaciones )enos duras del 4udC>! Mit)o .ren-tico de ta)bores! Dan/as con4ulsi4as! 1antos 2 letanas ,ue suenan a tierras de A.rica! 0in un instante de duda uno de los a2udantes del +oun3*n descar3a un certero )andoble sobre el ani)al del sacri.icio, 2 el inocente carnero es decapitado )ientras la san3re nos salpica a todos los presentes! La reli3in 4udC es as! @na )e/cla i)precisa de san3re, )Csica 2 est-tica! La noc+e anterior el +oun3*n 2 un pe,ueEo 3rupo de a2udantes salieron del +oun.or en plena noc+e ru)bo al ce)enterio! A pesar de nuestra insistencia se nos pro+ibi participar en esa excursin nocturna! Al parecer solo un 3rupo de iniciados podan asistir a la cere)onia ,ue se desarrollara en el ca)po santo! Ade)*s de in4ocar a Bra4o, el Barn 0a)ed+, el Barn La 1roix, 2 otros loas >dioses> del ce)enterio, seran Ireco3idosI cr*neos 2 restos +u)anos ,ue deberan ser utili/ados en el ritual de la noc+e si3uiente! 1uando, por la )aEana, 4isita)os el ce)enterio por nuestra propia cuenta nos encontra)os 4arias tu)bas abiertas 2 4arios ataCdes re4entados! ;n los das sucesi4os 4era)os )uc+os ce)enterios +aitianos en si)ilares condiciones! ;sto es nor)al en <ait, donde la )uerte no es el .inal!

?o +a2 real)ente nin3Cn perodo de la +istoria ,ue no cuente con la existencia de las sectas !(robable)ente las pri)eras reconocidas co)o tal sean los 3rupos deri4ados de los inicios del cristianis)o, ,ue co)pa3inaban )*3icas le2endas 3rie3as 2 persas con estas nue4as creencias! 0i3los despu-s, los c*taros 2 otros 3rupos +eterodoxos europeos .ueron reconocidos co)o sectas! ;n ellas se )e/claban la .e cristiana con )*3icas ideas pa3anas! (ero ,sin duda, la 3ran explosin de este .en)eno se produjo con la Me.or)a! Xsta introduce en el cristianis)o el principio de libre interpretacin de la Biblia, 2 con -l el subjeti4is)o reli3ioso! A la i/,uierda +a2 una ilustracin de Partn Lutero, +o)bre ,ue inici la Me.or)a! 0in e)bar3o, la cul)inacin de esto se produce en el si3lo FHF en dos )o4i)ientos# el 6ran despertar reli3ioso 2 el ;4an3elio social! ;l 6ran despertar reli3ioso se caracteri/a por una a3ra4acin del subjeti4is)o, el -n.asis en la bCs,ueda de una santidad personal per.ecta, una )oral puritana 2 una prediccin de tinte apocalptico ! 0e da sobre todo en las colonias in3lesas ,donde +aban sido despla/ados los 3rupos an*r,uicos e indisciplinados del an3licanis)o! ;l ;4an3elio social es un )o4i)iento de reno4acin reli3iosa sur3ido a ra/ de la caridad de la i3lesia por una )ar3inalidad producto de la re4olucin industrial ,ue +abitaba los barrios del proletariado !Durante -ste nacen 3rupos co)o los 9esti3os de e+o4*, la i3lesia de la cienciolo3a 2 los )or)ones! Dentro de -ste, +a2 dos )o4i)ientos# uno de reno4acin 2 otro de restauracin( ,ue tenda a recuperar el )odo de 4ida de los pri)eros cristianos)! 0in e)bar3o, entre las dos 3randes 3uerras no se re3istr nin3Cn )o4i)iento reli3ioso, 2a ,ue di4ersos is)os co)o el nacionalis)o, el anar,uis)o o el socialis)o absorbieron toda la atencin! Al acabar la se3unda 3uerra )undial 4uel4e otra -poca de e.er4escencia reli3iosa, consecuencia de la incertidu)bre social 2 personal de la -poca! Los 3rupos ,ue nacen en esta -poca utili/an los ;stados @nidos co)o lan/adera en occidente, utili/ar t-cnicas de la4ado de cerebro, 2 deri4an de las 3randes reli3iones orientales! A,u sur3en ,por eje)plo, Los niEos de Dios, 0ecta Poon, <are Trisna, Peditacin trascendental, etc! A partir de la d-cada del c'D, sur3en 3rupos de ori3en nacional ,,ue rei4indican la bCs,ueda de la .e aut-ntica de las i3lesia +istricas, )arcadas .recuente)ente por el 3nosticis)o! Al3unos de ellos son 3rupos para)ilitares, co)o ?ue4a Acrpolis, ;delneiss o la 1o)unidad! 8tros eje)plos son (al)ar de 9ro2a, 1;H0 2 ?ue4o a)anecer!

.ta)as de la "ormaci&n
>Nacimiento# un 3rupo ,ue tiene en co)Cn un conjunto de a)biciones culturales, sociales o reli3iosas se .or)a en torno a un je.e ,ue elabora una doctrina ,ue )*s ,ue para conse3uir el .in se adapta al )odo de obrar del 3rupo! Durante -ste, se preocupan principal)ente por la expansin! >Consolidaci&n# se da 3eneral)ente tras la )uerte del lder! ;n ella se busca la estabilidad interna del 3rupo 2 una )a2or co+erencia en la doctrina, aun,ue se e)pie/an a buscar .or)as de poner en pr*ctica -sta! A,u es cuando el 3rupo e)pie/a a perder aceptacin social! > rans"ormaci&n# la4ado de la i)a3en exterior de la secta, sua4i/ando la explicacin de su )ensaje! /i"erencias entre Religi&n 0 Sectas

>Las reli3iones respetan los derec+os 2 las libertades de los indi4iduos, )ientras ,ue los 3rupos sectarios .uer/an la su)isin! >Las reli3iones ani)an a las personas a ,ue piensen detallada)ente antes de aceptar un co)pro)iso, )ientras ,ue las sectas .o)entan las decisiones r*pidas con poca in.or)acin! >Las reli3iones ani)an a las personas a pensar de .or)a crtica 2 plantear interro3antes, )ientras ,ue las sectas procuran e4itar pre3untas 2 el pensa)iento crtico! >Las reli3iones +ablan claro sobre sus creencias, )ientras ,ue las sectas esconden secretos slo para ,uienes est*n )u2 )etidas en el 3rupos! >Las reli3iones .o)entan la participacin, sin e)bar3o las sectas la .uer/an! >Las reli3iones 4aloran la .a)ilia 2 le dan su apo2oJ las sectas la consideran un ene)i3o! >Las reli3iones per)iten abandonar el 3rupo sin repercusionesJ por el contrario las sectas tienden a a)ena/ar! >Las con.esiones de pecados en las reli3iones son para el apo2o 2 desarrolloJ en las sectas, para a4er3on/ar a la persona! >Las doctrinas de una secta nunca pueden ser 4eri.icadas por al3uien ajeno, al contrario ,ue en las reli3iones! >Pientras ,ue las reli3iones ani)an a la participacin en sociedad, las sectas .o)entan el aisla)iento! >Las reli3iones responden con respeto a sus crticos, al contrario ,ue las setas! >Los lderes de las reli3iones suelen tener preparacin .or)al, cosa ,ue nunca pasa en las sectas! >Las reli3iones si3uen una -tica! >Las reli3iones no consideran -ticas las relaciones con los .ieles, sin e)bar3o, en las sectas, a 4eces se dan abusos sexuales! >Pientras ,ue las reli3iones co)prenden ,ue el )undo es co)plejo 2 no +a2 respuestas si)ples, las sectas o.recen respuestas si)ples a pre3untas co)plejas!

Como actuar con alguien Fue est a )unto de ser ca)tado Lo pri)ero ,ue debe)os +acer antes de actuar es ase3urarnos de ,ue -se es el proble)a! Abajo no)bro al3unos de los signos )*s .iables# ><nestabilidad emocional (co)o tre)endos ca)bios de +u)or sin )oti4o) debido al proceso de captacin en el ,ue tiende a ca)biar sus 4alores 2 co)porta)iento! >Cambios sin moti>o en sus +*bitos, a.iciones, len3uaje, relaciones, 4estuario, +i3iene o incluso abandono de estudios o trabajo! >Ale5amiento de sus amigos 0 "amiliares ( 2a ,ue e)pie/a a estar )*s relacionado con la 3ente del 3rupo)! >P#rdida de la libertad 2a ,ue sus decisiones e)pie/an a ser las del 3rupo, aun,ue -l di3a ,ue son su2as! >/isminuci&n del >ocabulario 0 sentido del Jumor , 2a ,ue co)o el 3rupo e)pie/a a pensar por -l pierde el uso de la ra/n! >Falsa me5ora de su autoestima, 2a ,ue est* total)ente condicionado por el reconoci)iento del 3rupo! 0i tras una concien/uda obser4acin cree)os ,ue ese es el proble)a, la actitud )*s correcta para a2udarle es la si3uiente# >4antener todo el contacto posible con -l, para ,ue sepa en todo )o)ento cuenta conti3o!

> ratarle teniendo en cuenta ,ue +a )erdido bastante de su capacidad de raGonamiento! >No o)onerse al gru)o, pero s a rituales de iniciacin, co)o un bautis)o, 2a ,ue los 3rupos ali4ian su presin con ,uien tras despu-s de un aEo no asu)en un co)pro)iso estable! >/escon"iar de lo Fue dice, 2a ,ue esto lo condiciona el 3rupo! >No entregarle dinero 2a ,ue es bastante probable ,ue sea para el 3rupo! >Obtener in"ormaci&n sobre el gru)o en cuestin( slo debe)os +acerlo cuando ten3a)os claro el .in de ello 2 una personalidad real)ente .uerte, 2a ,ue el poder de captacin de las sectas es increble) Como actuar con alguien Fue 0a Ja sido ca)tado >Hnsistir en mantener contacto, aun,ue obten3a)os )u2 poca respuesta! >.@)resar a"ecto +acia -l sie)pre ,ue poda)os, 2 recordarle Fue es bien>enido sie)pre ,ue ,uiera! >4antener la calma incluso ante co)entarios a3resi4os! >1rear un diario con todo lo ,ue sepa)os sobre el te)a, obtener in.or)acin 2 a2uda si es necesario 2 apuntar todos los datos de )ie)bros del 3rupo ,ue cono/ca)os! >No abandonar la es)eranGa! >No sentirse cul)able ni solo, +a2 )uc+a 3ente con este proble)a! >No de5arse esta"ar por 3ente ,ue o.re/ca un rescate r*pidoJ las soluciones r*pidas no sir4en en esta e)presa! >No darle nunca dinero, es e4idente ,ue 4a a +acer con -l! >No discuta sobre el gru)o con -l! >!ams diga Resto es una sectaK o Rte la>aron el cerebroK* >No subestime el control del lder sobre esa )ersona* La>ado de cerebro )rinci)ales t#cnicas "sicas %Ci)er>entilaci&n: produce una cada en los ni4eles de dixido de carbono del corriente san3uneo, produciendo una alcalosis respiratoria! 0e produce por la respiracin en exceso, ,ue consi3uen cantando o 3ritando )u2 alto( ellos lo lla)an experiencia espiritual)! >4o>imientos re)etiti>os: pro4ocan )areos 2 a2udan a alterar la conciencia del indi4iduo! Lo ponen en pr*ctica )ediante balanceos o bailes lar3os( ellos lo lla)an -xtasis)! >4ani)ulaci&n del cuer)o: +a2 in.inidades de ellas! Al3unos eje)plos son presiones en los ojos( a lo ,ue se 4e lo lla)an otor3aciones de lu/ di4ina) o en las orejas(+ar)ona di4ina) > #cnicas )sicol&gicas de trance 0 Ji)nosis: con ellos producen estados de conciencia en los ,ue son )*s su)isos! 0e consi3ue, por eje)plo, por )edio de la )editacin prolon3ada 2 los cantos! %<maginaci&n guiada: sacan a los se3uidores de la realidad, reproduciendo lar3as +istorias co)o el dolor 2 soledad de su in.ancia, .acilitando su su3estin! La )Csica ta)bi-n es utili/ada para la4ar el cerebro, por eje)plo, poni-ndola a la )is)a 4elocidad ,ue el rit)o cardiaco o a %7 pulsaciones por )inuto, lo cual .acilita la +ipnosis! Algunas sectas im)ortantes %Cienciologa (/ian#tica,: es una doctrina )*3ica )e/clada con pensa)ientos sociales, cu2a )eta es el do)inio espiritual del )undo! 1aptan a la 3ente +aciendo un test psicol3ico tras el ,ue dicen +aber detectado en la persona .ra3ilidades psicol3icas solucionables con la con la cienciolo3a, insistiendo )uc+o en cursar estas enseEan/as!

(ara 4er co)o 4a el aprendi/aje se utili/a un e> )etro()edidor de la corriente el-ctrica)! 0i -ste da ne3ati4o se les casti3a con tareas pesadas, reduccin del descanso, etc! Al3unos lle3an a .ir)ar contratos de ser4icio ili)itado durante toda su 4ida! @tili/an a .a)osos para +acer publicidad, co)o 6eri (0pice 3irls)! Panejan dinero ,ue obtiene de la 4enta de caros cursos, libros, e>)etros, tests,etc! % estigos de !eJo># secta cu2a doctrina )*s noci4a es el rec+a/o de trans.usiones de san3re! 1reen ,ue el .in del )undo est* )u2 cerca, lo ,ue 2a se anunci para 1:1%, 1:"7 2 1:'7, aun,ue ellos dicen ,ue slo el seEor sabe la .ec+a exacta, pero +a2 seEales ,ue lo con.ir)an! 0e3Cn ellos, slo los testi3os sobre4i4ir*n, 2 4i4ir*n eterna)ente en una 9ierra con4ertida en el paraso! Pue4en )uc+si)o dinero, 2 sus publicaciones, de co)pra casi obli3ada, son 4endidas de puerta en puerta! >C.<S(centro esot#rico de in>estigaciones)# secta cu2o objeti4o es aprender a a)ar a los de)*s sin e3os)o , lo ,ue se consi3ue tras 4arias sesiones de terapia(por cierto, esta es su .or)a de anunciarse en peridicos, ade)*s de acti4idades esot-ricas)! 0in e)bar3o, +a3as lo ,ue +a3as, sie)pre encuentran si3nos de e3os)o tras anali/ar tus actos! Ade)*s, apro4ec+an lo ,ue aprenden de la 3ente en las terapias para lue3o atacar sus puntos d-biles! >4ormones(1+urc+ o. t+e later da2 saints)# secta ,ue cree ,ue todos los +u)anos pueden con4ertirse en dioses 2 crear uni4ersos, ,ue el creador de -ste .ue un +u)ano 2 ,ue la trinidad son tres dioses separados!9ienen obsesin por la 3enealo3a, cu2o objeti4o es bauti/arse por los )uertos! @no de sus ras3os )*s extra4a3antes es lle4ar una tela con )arcas sa3radas debajo de su ropa!(ara captar adeptos, los )or)ones o.recen clases de in3l-s 3ratuitas! >Secta 4oon(i3lesia de la uni.icacin)# su objeti4o es poner el control del )undo en )anos de Poon(al ,ue consideran la se3unda 4enida de esucristo)! ;sto slo se puede conse3uir con el dinero(cual,uier cosa es per)itida con la obtencin de -ste)! ;n cada pas tienen no)bres distintos, ,ue no suelen estar relacionados con la reli3in(un eje)plo de ello es la Li3a Antico)unista)! Lle4an 4idas )u2 nor)ales con pro+ibiciones co)o el tabaco, alco+ol o relaciones pre)atri)oniales! Meali/an bodas )asi4as, a 4eces con personas ,ue no se +an 4isto nunca ,ue +ablan idio)as distintos! >Cerbali"e# del estilo a A)na2, -sta se centra en productos para adel3a/ar, ,ue acaban consu)iendo los propios 4endedores! >.@calibur# clubes de ne3ocios en los ,ue para entrar +a2 ,ue pa3ar una tasa, 2 slo se 3ana co)isin si se ti)a a otra persona para ,ue se una al 3rupo 2 pa3ue la tasa! %Ne\ age( ?ue4a era)# secta ,ue cree ,ue no existe distincin .inal entre Dios 2 el )undo, 2a ,ue -ste est* en todas partes , incluso en nuestra conciencia, por tanto, los seres +u)anos tene)os un potencial in.inito! A esto Clti)o se aspira, aun,ue los )ie)bros creen ,ue ello est*n practicando 2o3a, tarot, espiritis)o, )a3ia ne3ra ,etc! (ara captar adeptos o.recen .olletos ,ue inclu2en soluciones a los proble)as 2 a la bCs,ueda de la .elicidad! >Moga: enseEan/a reli3iosa con un tre)endo )iedo a la )uerte, la cual se e4ade i)pidiendo la respiracin, poniendo r3ido todo el cuerpo( asanas)2 diciendo palabras de )editacin! ?o es positi4a para la salud )*s ,ue a corto pla/o, 2a ,ue lue3o, al tener enseEan/as reli3iosas basadas en el aisla)iento , slo consi3ue este Clti)o!

>Care [risJna# secta ,ue adora a Oris+na! ;ntre sus costu)bres )*s exc-ntricas est* cantar un )ni)o de 1'"$ 4eces al da su )antra 2 la creencia de ,ue la Luna est* )*s lejos ,ue el 0ol! ?o pueden co)er carne, +ue4os, to)ar dro3as, practicar jue3os de a/ar o reali/ar sexo sin per)iso, 2 deben abandonar sus relaciones anteriores, consideradas indeseables !0u jornada diaria es# seis +oras de de4ocin, once de trabajo a la secta 2 dos para co)er 2 aseo! ;ste rit)o anula la 4oluntad de sus adeptos! Les obli3an a obtener +asta treinta )il pesetas al da, de las cuales slo un %,' g 4a para 3astos del adepto! Aun,ue a 4eces +a3an de)ostraciones en pCblico, nor)al)ente captan 3ente 4estidos de orientales o.reciendo co)er 3ratis, 3rupos de 2o3a, etc estimonio de un e@ Care [risJna No +e 4isitado )uc+o a los <are Oris+nas, )e +e ledo todo de ellos!1o)prenda racional)ente ,ue a,uello era un dislate, pero 4ol4a 2 4ol4a! <asta ,ue )e di cuenta de ,ue 2o, 2o personal)ente, tena una serie de necesidades 2 +asta ,ue no las sol4entara no iba a liberar)e de esa atraccin! Lo ,ue a ) )e pasaba es ,ue buscaba un )undo libre de sexo! 0, en )i pueblo de ;xtre)adura +aba 4i4ido acosada sexual)ente por )i padre 2 )i +er)ano )a2or, 2 posterior)ente, cuando 2a era una )ujercita, por )uc+os +o)bres ,ue si)ple)ente )e 4ean por la calle, )e decan coc+inadas, )e +acan proposiciones ,ue )e escandali/aban, al3uno )e lle3 a tocar! A ) todo esto )e asustaba )uc+si)o, no entenda nada! Pe senta 4cti)a total! Hba todo lo .ea ,ue poda, no )e arre3laba nunca, no iba ja)*s a bares, no sala con las a)i3as!!! ;stu4e a punto de suicidar)e un par de 4eces! ;n la biblioteca )unicipal +aba un par de libros de los <are Oris+na, los +aban dejado all en uno de sus 4iajes de propa3anda! No .recuentaba )uc+si)o la biblioteca, )e senta se3ura all, 2 lea )uc+o sobre +istoria! A los catorce aEos, co)parando ci4ili/aciones, decid ,ue el cristianis)o era una reli3in )*s, 2 ,ue 2o dejaba de ser cre2ente para con4ertir)e en una buscadora! 9ena )is propias ideas sobre las cosas! De )odo ,ue .ui le2endo todo lo ,ue encontr- sobre otras reli3iones! 1uando 2a tena 17 aEos, encontr- los libros de los <are Oris+na! Pe parecieron un paraso donde esconderse del )undo, de )is padres, de los acosadores! 1uando tu4e 1$ aEos 2 4ine a estudiar a la capital, )e .ui derec+a a 4isitar el te)plo de los <are Oris+na! Pe extraEaban )uc+as cosas, )e repelan sus teoras sobre las )ujeres! (ero )e .ascinaba su respeto, el poder estar +oras 2 +oras en un lu3ar donde nadie se )etiera con)i3o! 9ratan a las )ujeres con )uc+si)o respeto 2 las lla)an )adres! ?o )e apunt- al 3rupo, pero .ui a cursos 2 con.erencias, cant- 2 bail- por las calles con ellos, aprend cocina 4e3etariana! Lue3o )e .ui a estudiar la carrera a otra ciudad, pero con)i3o lle4aba el B+a3a4ad 6ita! Pe lo lea, no )e crea nada, 2 )e daba pena no cre-r)elo, por,ue por eso no poda apuntar)e a los <are Oris+na! (as el tie)po, 2 )e .ui +aciendo cada 4e/ )*s rara, se3ua 4i4iendo casos de acoso sexual ,ue no saba c)o )anejar! 1on los aEos e)peca ir a una psiclo3a, lue3o a otra 2 otra! Bui co)prendiendo )i proble)a! AEos )*s tarde 4ol4 a 4i4ir en Padrid 2 4ol4 a 4isitar el te)plo de los <are Oris+na, iba all a co)er todos los das 2 al sanTirtan de los do)in3os !;s curioso, por,ue a )i psiclo3a le contaba absoluta)ente todo, )enos ,ue iba a los <are Oris+na! 5u- +orror! 1o)o daban 3ratis de co)er, se reuna all 3ente de todo pelo! <asta ,ue un da uno de a,uellos tipos )e )ir co)o a ) no )e 3ustaba, 2 sin lle3ar a decir)e una 3rosera, )e co)ent al3o! 5u- asco, )iraba i3ual ,ue )i padre, i3ual ,ue a,uellos +orribles seEores ,ue )e acosaron por la calle! N tu4e ,ue asu)ir ,ue incluso en el te)plo de Oris+na 2a no estaba Ia sal4oI! Los )onjes 2 de4otos podan ser )u2 puros, pero el te)plo estaba abierto a todo tipo de 3ente! 5ue a un lu3ar as slo poda ir 3ente alterada 2 dese,uilibrada! 5ue se +aba acabado! N no 4ol4 a relacionar)e con los <are

Oris+na nunca )*s! (rose3u un tie)po con )i terapia! Lue3o ca)bi- a una terapia Ialternati4aI# )e apunt- a un e,uipo de ru3b2 .e)enino, aprend artes )arciales! ;n una palabra, +ice deporte 4iolento 2 ad,uir una nue4a IconcienciaI 2 nue4a con.ian/a en ) )is)a! Los acosos por la calle se des4anecieron co)o por ensal)o! 0e 4e ,ue 2o 2a no iba de 4cti)a por la 4ida 2 daba otra i)a3en ,ue 2a no inspiraba a los pobrecillos +o)bres alterados ,ue se )etan con)i3o! Desde el )o)ento en el ,ue los <are Oris+na dejaron de si3ni.icar lo ,ue 2o inconsciente)ente +aba buscado en ellos, despapareci la atraccin 2 el encanto ,ue e)anaba de la secta! 1reo ,ue la 3ente ,ue se en3anc+a a una secta es por,ue +an su.rido de pe,ueEos en su .a)ilia! 9ienen un trau)a o una carencia, 2 busca al3o ,ue les consuele! 1o)o no ,uieren dro3arse ni beber, pre.ieren un lu3ar ,ue les +a3a sentirse puros 2 buenos! (ero la solucin est* en +acerse conscientes de lo ,ue les +a pasado 2 de lo ,ue les .alta por desarrollar 2 )adurar, 2 lle3ar a sentirse tan bien consi3o )is)os ,ue 2a no ten3an ur3encia por ca)biar el )undo!

LAS S.C AS SA SN<CAS

;n la sociedad actual se est* dando un .en)eno preocupante# la ad+esin a sectas sat*nicas, la participacin en sus ritos, la in4ocacin de seres de)onacos, el culto personal 2 solitario del de)onio, la a.ir)acin de ideas pro4enientes de un a)biente satanista! (ero antes de ilustrar este co)plejo .en)eno conte)por*neo, es oportuno intentar de.inirlo! ;sto puede +acerse de dos )odos# De )odo particular# dependiendo de la ptica desde la ,ue se )ire, ,ue puede ser# teol3ica, antropol3ica, psicol3ica, jurdica, .ilos.ica, sociol3ica)ente, etc!!!8 de )odo 3eneral# donde pode)os a.ir)ar ,ue se +abla de satanis)o cuando nos re.eri)os a personas, 3rupos o )o4i)ientos ,ue, aislada, estructurada, u or3ani/ada)ente practican al3Cn tipo de culto (por eje)plo# adoracin, 4eneracin o e4ocacin) al ser ,ue en la Biblia se le lla)a de)onio, diablo o 0atan*s! ;n 3eneral, los satanistas consideran esta entidad co)o ser o .uer/a )eta.sicaJ o co)o un )isterioso ele)ento innato en el ser +u)anoJ o co)o una ener3a natural desconocida! <POS /. S.C AS 1! Las sectas Luci.erinas# 1reen ,ue Luci.er +a sido injusta)ente tratado, le colocan al ni4el del )ito de (ro)eteo! ;ste )u2 al contrario de lo ,ue los cristianos desean )ostrar, sera el s)bolo del conoci)iento 2 la sabidura 2 por lo tanto la 4erdadera lu/! Buscan poder, dinero e in.luencias, sus adeptos suelen ser de un ni4el econ)ico alto lo ,ue les da un cierto poder econ)ico, suelen ser elitistas, racistas, escla4istas, 3eneral)ente de ultra derec+a! 0e da ,ue )uc+os de sus inte3rantes estaran in4olucrados en persecuciones a latinos! @na de sus principales caractersticas es el secreto de una acti4idades e inte3rantes, su rito central sera la )isa roja o ne3ra (dependiendo del ori3en del ritual sat*nico ,ue estos utilicen)! ;n ;spaEa se sabe ,ue naci una orden I4erdeI la cual aCn pretende a3rupar a estas sectas!(or lo 3eneral suelen tener una .or)a anar,uista de 4er la 4ida! "! Las sectas sat*nicas# 0us inte3rantes suelen ser principal)ente personas con 3randes trastornos psicol3icos 2 un pro.undo rec+a/o ante todas las instituciones sociales! La secta les dara la posibilidad de reali/ar, aco)paEados, acciones en contra de lo establecido a )odo de 4*l4ula de escape!8tra )oti4acin para estos sera la bCs,ueda de dro3as, sexo 2 libertinaje de todo tipo! ?or)al)ente no tienen un objeti4o .ijo o plani.icado, 2a ,ue sus inte3rantes est*n corriente)ente ca)biando o son poco constantes! 0uelen ser alta)ente a3resi4os por lo ,ue no es extraEo ,ue sean detenidos 2

ju/3ados por los tribunales de justicia! ?o es extraEo 4erles en lu3ares +abituales de reunin para lue3o retirarse a sitios )*s aislados donde bajo esti)ulantes dar*n rienda suelta a sus deseos repri)idos! &! (ara ter)inar est*n los IAdoradores de 0et+I o los IA)i3os de Luci.erI# ;ste 3rupo suele ser el )*s peli3roso, 2a se les +a in4olucrado constante)ente en secuestros, abusos sexuales e incluso asesinatos! ActCan principal)ente en Los ;stados @nidos de ?ortea)-rica 2 por actos i)itati4os +an lle3ado a ;uropa 2 0uda)-rica! 0e nutren principal)ente de los inte3rantes del 3rupo citado en el punto dos! 0uelen exi3ir ciertas )uestras de I.idelidad 2 di3nidadI a tra4-s del secuestro de cad*4eres, beber san3re, exposicin sexual, necro.a3ia, necro.ilia, ,ue 4an +aciendo subir de escala.n lo ,ue 4a rituali/ando cada 4e/ )as al 3rupo, ,ue cuenta 3eneral)ente con un lder el cual ter)ina siendo una especie de sacerdote o 3urC ,uien les estar* constante)ente exi3iendo nue4as pruebas! (untual)ente en el caso de 1+ile se +a dado, se3Cn declaraciones, un culto a 0et+, 2a ,ue este les acercara a la i)a3en )*s pura del de)onio e3ipcio 2 babilonio! LAS S.C AS /.L 4UN/O ;n ;stados @nidos se encuentra, sin duda, la )a2or concentracin de 3rupos sat*nicos ,ue podra)os de.inir co)o conocidos, es decir, ,ue actCan )*s o )enos abierta)enteJ 2 es ta)bi-n en ese pas donde pode)os encontrar las )a2ores re.erencias biblio3r*.icas sobre el satanis)o conte)por*neo! ;ntre los 3rupos conocidos ,ue +an sur3ido en ;stados @nidos 2 est*n toda4a en acti4idad encontra)os# 1+urc+ o. 0atan, 9e)ple o. 0er, 8rder os t+e BlacT Ma), \erenol. 8rder, \orldi4ide 1+urc+ o. 0atanic Libera.ion, 1+urc+ o. \ar! ;ntre a,uellos ,ue despu-s de al3unos aEos parece ,ue +an dejado de actuar encontra)os# 1+urc+ o. 0atanic Brot+er+ood, Brot+er+ood o. t+e Ma), 8ur Lad2 o. ;ndor 1o4en, 9+e 0airanic 8rt+odox 1+urc+ o. ?et+ilu) Mite, 9+e 0atanic 1+urc+J existen, ade)*s, or3ani/aciones sobre las cuales es di.cil establecer si +an cesado o no su acti4idad, co)o, la deno)inada 8rdo 9e)pli 0atanis cu2os escritos tienen cierta di.usin a tra4-s de Hnternet! 8tro 3rupo satanista ,ue +a tenido cierta notoriedad, ta)bi-n despu-s de la obser4acin ,ue co)o participante +a +ec+o el socilo3o a)ericano \illia) 0i)s Baintirid3e, es I9+e (rocess 1+urc+ o. t+e Binal ud3e)entI, sur3ido en 1:=7 en Hn3laterra 2 di.undido en al3unos pases, sobre todo en ;stados antes de su escisin en dos 3rupos di4ersosJ actual)ente I9+e (rocessI se +a extin3uido! ;n Hn3laterra se +a detectado ta)bi-n la presencia de otras dos or3ani/aciones sat*nicas conocidas# I8rder o. t+e ?ine An3lesI 2 IDarT Lil2I, )ientras en ?ue4a belanda actCa e 3rupo 8rdo 0inistra Ai4endi, anterior)ente deno)inado 8rder o. t+e Le.t <and (at+! ;n Htalia, entre las sectas sat*nicas de las ,ue se sabe al3o, por! ,ue de un )odo u otro +an lle3ado a la notoriedad de la crnica, pode)os citar# Ba)bini di 0atana, 1+iesa di 0ata na di Bilippo 0cerba 1+iesa Luci.eriana di ;.re) Del 6atto, H)pero 0at*nico della Luce de3lo Hn.er o 0e3uac del Paestro Loitan! ;xisten ta)bi-n 3rupos ,ue no se presentan co)o sat*nicos 2 ,ue, por eje)plo, a.ir)an ,ue practican ritos pa3anos para entrar en ar)ona con las .uer/as ocultas de la naturale/a, pero en realidad ponen de )ani.iesto aspectos ,ue per)iten su ubicacin dentro del )ulti.or)e )undo del satanis)o!

.!.4PLOS /. S.C AS SA SN<CAS CJurcJ o" Satan ;l &D de Abril de 1:==, Anton 0/andor LaAe2 procla) el a)anecer de una nue4a era en la cual la .uer/a 2 los placeres de la carne seran )oti4o de celebracin! untando doctrinas anteriores (la 8rdo 9e)pli 8rientis de 1ronle2, la 8rden ?e3ra, el 1lub del Bue3o Hn.ernal de la Hn3laterra del si3lo FAHHH!!!) cre su H3lesia de 0at*n, ,ue cuenta con unos "DDDD )ie)bros 2 es co)pleta)ente le3al en los ;;@@! La capilla central se encuentra en 0an Brancisco! 0u estructura interna depende en 3ran parte del status econ)ico 2 social de los )ie)bros, pues la estrati.icacin social (los .uertes por enci)a de los d-biles, econ)ica 2 cultural)ente) es una de sus principales enseEan/as! La le2 del ojo por ojo .rente al perdn cristiano, el pa3o de i)puestos obli3atorio para todas las reli3iones, 2 la supresin de le2es re3uladoras sobre la 3en-tica, son otras! 0us rituales )*3icos se basan en la necesidad +u)ana de .antasa, 2 +a2 de tres tipos# ritos sexuales, para conse3uir deseosJ ritos co)pasi4os, para a2udar a otrosJ 2 ritos destructi4os, para satis.acer el odio! Los ele)entos para estos rituales suelen incluir ropajes ne3ros, candelabros, una ca)pana, un c*li/, una espada, 2 un 3on3! ?o adoran al diablo, pues siendo ateos no pueden creer en -l! 0at*n es una .uer/a de la naturale/a! 9a)poco con.an en una 4ida despues de la )uerte, 2 se oponen al suicidio 2 al uso de dro3as ,ue entorpe/can los sentidos! 0u satanis)o es una contraposicin a todo lo cristiano, una 3lori.icacin del cuerpo 2 lo )aterial por enci)a de todo 2 de todos! 0lo se adoran a s )is)os (el e3o es sa3rado), 2 el da del cu)pleaEos de un satanista se considera co)o .esti4idad reli3iosa, junto con las .iestas tradicionales de la brujera )edie4al co)o solsticios 2 e,uinoccios! 0on racionalistas 2 no creen en la )a3ia, excepto cuando reali/an sus ritos, )o)ento en ,ue osuspenden su incredulidado! LaAe2 .alleci en 1::'! 0u epita.io es al3o as co)o I0lo la)ento las 4eces en ,ue +e sido de)asiado a)able con los de)*sI! em)le o" SetJ 6rupo escindido de la 1+urc+ o. 0atan! Bue .undado por un ex>)ilitar ,ue no estaba de acuerdo con el siste)a de LaAe2, al ,ue acus de 4ender +onores reli3iosos a los )ie)bros )*s ricos! 0e distin3uen entre otras cosas por creer en un dios del )al (los de la 1+urc+ o. 0atan son ateos 2 no creen en el diablo), )antener sus creencias en secreto (los otros ad)iten ser satanistas )*s abierta)ente) 2 lle4ar )edallones ocultos con el s)bolo de la secta! 0e les acusa de ju3ar con la san3re (beberla )e/clada con dro3as) 2 practicar el Isado>satanis)oI, pero no es nada ile3al! Las pr*cticas sexuales ,ue reali/an en sus ritos deben de ser un tanto oespecialeso, 2a ,ue los ex>)ie)bros te)en atacar a la secta por )iedo a ,ue di4ul3uen lo ,ue +icieron! 0e3Cn contaba el periodista 6abriel 1arrin, se entre4ist con el diri3ente del 9e)plo en ;spaEa ,uien le cont sus dos poderosas ra/ones para +acerse satanista# >1ara *ollar y para tener poder>! Al parecer, ni si,uiera crea en 0et+ PRSC <CAS SA SN<CAS Dentro de las practicas sat*nicas, se reali/an ritos durante los cuales son utili/ados una serie de 3estos 2 palabras, el +orario de la reali/acin de este es )u2 relati4o 2a ,ue si se trata de usarlo en contra de al3uien se aconseja +acerlo de noc+e, en un periodo en ,ue la persona se encuentre dor)ida, pre.erible)ente dos +oras antes de despertarse! ;n al3unos ritos, los inte3rantes lle3an a reali/ar necro.ilia o relaciones sexuales con

cad*4eres, 4iolencia .sica sobre )enores, 2 +asta +o)icidios rituales! ;l rito principal de cual,uier 3rupo sat*nico son las )isas ne3ras, en las ,ue nota)os el asenta)iento sobre las )as anti3uas )isas de este 3enero 2 la inclinacin +acia los escritos del poeta .ranc-s 1+arles Baoudelaire! Aun,ue +a2 )uc+as ,ue se des4an de estos dos tpicos! Dentro de una )isa ne3ra encontra)os un di*cono 2 un subdi*cono, 2 entre los ele)entos utili/ados +a2 4elas, cruci.ijos in4ertidos, un c*li/ lleno de 4ino o licor, una ca)panilla, una espada 2 una +ostia consa3rada real)ente, etc! ;l altar de estas )isas es una )ujer desnuda 2 el rito es )u2 si)ilar al ,ue es utili/ado por la reli3in catlica, pero en este se exalta el no)bre de su dios 0at*n, +acen oraciones en distintos idio)as co)o latn, .ranc-s e in3les exaltando al de)onio! 1ada ele)ento utili/ado en cual,uier cere)onia reli3iosa, es ta)bi-n e)pleado dentro de un ritual sat*nico, la di.erencia consiste en ,ue cada uno de estos, son to)ados de .or)a contraria ridiculi/ando su ori3inal sentido! @na de sus oraciones principales es# I0al4e satanas 0al4e satanas 0al4a satanas Hn no)ine die nostri satanas luci.eri exelsi (otentu) tou )ondi de in.erno, ;t non potest Luci.er i)peror, rex )axi)us, Dus ponticius 3lori.ica)us et in )odods copulu) adora)us te 0atan o)nipotents in nostri )ondi D8P;?H A6HPA0 H;0@0 H;0@0 ?A0AM;?8 M;F H;?8@D@M@P Hn nostri terra satan i)peru) Hn 4ita luci.er o)inus .ortibus 8bsenu) corporis dei nostri satana pronte) Meinus 6lorius en in terra ere3ius Luci.eri i)perator o)nipotnets 0al4e satanas 0al4e satanas 0al4e satanas!I(or otro lado la +ostia es pro.anada en 4arias ocasiones utili/*ndola para practicas sexuales 2 pisote*ndola! 1o)o resu)en podra)os decir ,ue son estas sus acti4idades# 0acri.icar a niEos 2 a ani)ales aun,ue en su 3ran )a2ora 2a no lo +acen! Meali/ar cultos sincr-ticos, )e/clando anti3uas tradiciones a.ricanas con el cristianis)o!;laborar rituales )*3icos basados en la necesidad +u)ana de .antasa, 2 suelen ser de tres tipos# 0exuales# para conse3uir deseos! 1o)pasi4os# para a2udar a otros! Destructi4os# para satis.acer el odio! 9ienen pr*cticas sexuales peli3rosas .rente a los de)*s!6raban sus or3as, con el .in de tenerlos a)arradosGas a la secta! <acen ritos de san3re!Pisas ne3ras! Leen 2 practican su propia Biblia! Meclutan nue4os inte3rantes! H)plantan sus ideolo3as a los inte3rantes! Buscan dinero par satis.acer sus necesidades! LOS : 4AN/A4<.N OS SA SN<COS 0at*n representa la indul3encia en lu3ar de la abstinencia! 0at*n representa una existencia 4ital en lu3ar de creacin i)a3inaria! 0at*n representa la in)aculada sabidura, en lu3ar de una ilusa +ipocresa! 0at*n representa a)abilidad para a,uellos ,ue le sir4en, en lu3ar de a)or desperdiciado en in3ratos! 0at*n representa 4en3an/a en lu3ar de dar la otra )ejilla! 0at*n representa responsabilidad para el responsable! 0atan*s representa al +o)bre solo co)o otro ani)al, a 4eces )ejor, otras 4eces peor ,ue a,uellos ,ue ca)inan con % patas, por,ue ,uien desarrolla el intelecto 2 el espritu se con4ierte en al )as 4icioso ani)al de todos! 0at*n representa a todos los pecados! 0at*n +a sido el )ejor a)i3o ,ue la i3lesia ja)*s +alla tenido, donde se +a )antenido en el ne3ocio todos estos aEos! P.NSA4<.N OS .N /.F.NSA /. LAS S.C AS SA SN<CAS (ese a lo ,ue se piensa +a2 )uc+os adoradores de 0atan*s, ,ue lo 4en co)o una i)a3en si)blica, al3Cn tipo de producto del racionalis)o! ;l .in de cual,uier 3rupo sat*nico es liberarse de preceptos culturales o sociales en los ,ue sean considerados los 4alores )orales o -ticos! Al3unos satanistas a.ir)an ,ue esta es una reli3in total)ente carnal 2 dicen ,ue la .elicidad esta ac* en la tierra no +a2 cieloJ pero ta)poco un

in.ierno de .ue3o, de casti3o! <a2 otros para los ,ue la cuestin es )as pro.unda, en donde 0atan*s es un 4erdaderos dios al cual Cnica)ente se puede diri3ir por )edio de ritos )*3icos, 2 este ser se opone total)ente a la tradicin judeocristiana, siendo esta ne3ati4a 2 la de 0atan*s positi4a! @no de los principales autores de este 3enero es I La 4e2I ,uien +a planteado en al3uno de sus libros ,ue el )al es una .uer/a 4ital e i)personal ,ue +a sido producto de un cultoJ aun,ue su teora resulta bastante a)bi3ua, 2a ,ue en otros plantea a 0at*n co)o un ser personal! ;ntre los 0atanistas existe una 3ran contradiccin con la i3lesia ICJurcJ o" SatanI, 2a ,ue ellos tienen una excesi4a contraposicin con la i3lesia cristiana, el ;4an3elio 2 la litur3ia, los satanistas plantean ,ue si ellos no creen en estos no ser* posible ,ue crean en 0at*n 2 e4idente)ente no +a2 sentido de su creencia! OP<N<=N /. UN A/.P O La )ejor .or)a de anali/ar el satanis)o es por )edio de al3uien ,ue real)ente lo +a experi)entado 2a ,ue este tiene .unda)entos 4i4enciales ,ue le per)iten dar un criterio )as claro acerca del .en)eno, este es el caso de I 8lacUFerI,uien +ace re.erencia al satanis)o partiendo de los si3uientes puntos# Isatanis)o no es +u)anis)oI, el satanis)o es )u2 si)ilar al +u)anis)o pero no se debe eti,uetar con la deno)inacin de satanis)o , el es satanista por lo tanto +u)anista, pero podra ser +u)anista sin ser satanista, 2a ,ue plantea ,ue el +u)anis)o +a sido )anipulado por los cristianos para arrancarle todo lo ,ue este pudiera perjudicarles! ;l satanis)o por el contrario no per)ite nin3Cn tipo de )anipulacin cristiana, para -l las con4icciones cristianas no son )*s ,ue concepciones blandas 2 pat-ticas! A.ir)a ,ue el objeti4o de ellos es la destruccin del orden )oral cristiano 2a ,ue lo consideran .also e +ipcrita! 0at*n es un s)bolo de rebelda .rente a un concepto social 2 )oral deter)inado en donde no +a2 cabida para la culpa 2 el pecado, 0at*n se nie3a a ,ue ellos utilicen un 2u3o con este )undo ,ue detestan, 0at*n es la puerta ,ue se abre +acia el )undo desconocido ,ue o.rece cosas ini)a3inables! I;l satanis)o no es al3o est*tico uni.or)e, no es un do3)a ni una reli3in! ;l satanis)o no es un 4estido i3ual para todos, el satanis)o no es un 3rupo de borre3os )arc+ando al paso de la oca, bajo la )irada de un lder indiscutible!I Dice BlacTBer! AL9UNOS ER4<NOS ACLARA OR<OS ;n el Anti3uo 9esta)ento, la Biblia de los setenta traduce I0at*nI porI diabloI en relacin al prncipe de los *n3eles ,ue junto a otros *n3eles de Dios .ue expulsado del cielo! 0at*n si3ni.ica contradictor, diablo! 0atan*s es el supre)o espritu del )al! ;s el perse3uidos, el ad4ersario! 0atanista es el adorador de 0atan*s! De)onio es el espritu del )al o los espritus )ali3nos! Diablo es el principal de los de)onios! 0e le lla)a ta)bi-n calu)niador! (1.! sectas 2 otras Doctrinas en la Actualidad, Brancisco 0a)pedro ?ieto1!P! 1::1)! Al3unas citas bblicas# De)onio 6n &,1,17J b 1,=J &,$J 1$,17J 11ro] "1,1J0al '",:J 1D:,=J 0b ",%J ',"DJ 0i "1,"'J ba &,1,J Pt %,1,1'J $,":J 1",%&J Pc1,&%J Lc %,=J $,&1J n 1",&1J 1&,",&1J 1%,1'J M) ',1&J 1 1o",=J " 1o%,%J 6a1,%J ;. &,1DJ =,1"J " 9es ",%,:J <b ",1%J 1 (e &,1:J 7,$J 1 n ",1%J &,$J Ap",1&J 1",1,&,7J 1&,",17! Luci.er# Hs 1%,1"J ;/ "$,",11 0at*n# b 1,=J n 1",&1J 1&,"J 1 1o 7,7J 1 n ",1&J Ap 1",&! AnticristoJ "9es ",%J Ap 11,1J 1",1$J 1&,&,11,17J17,"J1',1,&! 1itas del 1atecis)o de la H3lesia 1atlica# De)onio, Diablo, 0at*n# &:1ss,7&$ ss, =&7, 1D$=, 1='&, 1'D$, 1"&', "11& ss, "%$", "7&$, "$71 ss!

.L SA AN<S4O .N S<: ;l satanis)o consiste en una serie de creencias espirituales 2 consecuentes rituales reli3iosos cu2a deidad supre)a es 0atan*s , el ad4ersario bblico del Dios cristiano ! ;sta oposicin al cristianis)o +ace ,ue los ritos sat*nicos no sean sino parodias de las celebraciones cristianas 2 ,ue los 4alores de.endidos sean opuestos a los cristianos ! As por eje)plo , si el s)bolo cristiano por excelencia es la cru/ , el sat*nico consiste en una cru/ in4ertida ! 1-lebres son las palabras de 1risto en las ,ue lla)aba a a)ar incluso a nuestros ene)i3os ! @na de las )*xi)as de la secta (a =)lesia de %at#n es )ata a tus ene)i3os ! La contraposicin no puede ser )*s ob4ia ! Al i3ual ,ue los cre2entes cristianos , los satanistas se a3rupan en distintas sectas , de.endiendo cada una de ellas una serie de principios , pero pose2endo todas co)o .actor co)Cn la a4ersin +acia las enseEan/as cristianas 2 el desprecio +acia su .or)a de 4ida ! 1onclui)os as ,ue el cristianis)o es la causa Cnica de la existencia de estas sectas , si bien de un )odo indirecto 2 , en nin3una )anera , e.iciente ! ?o debe)os con.undir el t-r)ino satanis)o con las )inoras .anati/adas , donde el concepto de .e desborda los )dulos neta)ente reli3iosos ! ;n los Clti)os aEos se +a dado toda una a4alanc+a de casos de exorcis)os , sesiones espiritistas o ritos sat*nicos ,ue +an concluido con la )uerte de al3una de las personas in4olucradas en sal4ajes pr*cticas ! <abla)os de satanis)o cuando nos re.eri)os a al3Cn tipo de 3rupo o )o4i)iento ,ue de .or)a aislada o )as o )enos estructurada 2 or3ani/ada practican la adoracin o exaltacin del conocido por todos nosotros co)o 0atan*s, De)onio o si)ple)ente diablo! Al3unos 0atanistas consideran a 0atan*s co)o un ser o .uer/a )eta.sica o co)o al3Cn tipo de ele)ento )isterioso, innato en el ser +u)ano, ,ue dentro de sus practicas es deno)inado Luci.er!Los 3rupos 2 sectas sat*nicas son de)asiado di4ersos 2 en su 3ran )a2ora desconocidos, en otros casos aparecen 2 desaparecen en ocasiones si)ple)ente .uncionan de .or)a tan oculta ,ue ni si,uiera 0atanistas de otras sectas los conocen! ;l sitio en donde encontra)os )a2or cantidad de sectas ,ue trabajen abierta)ente es en ;stados @nidos, entre los 3rupos )as conocidos 2 ,ue actual)ente est*n en acti4idad encontra)os# Las misas negras: La )isa ne3ra es una de las praxis )*s co)unes entre ,uienes dicen dar culto a 0at*n ! 0e trata , en realidad , de una parodia de la )isa cristiana , en la ,ue , junto con pr*cticas de las )*s 4ariadas aberraciones sexuales , se pro.esa un satanis)o de acuerdo con un ritual ,ue ,uiere parecerse , de al3una )anera , a una celebracin eucarstica ! ;l escritor 2 periodista uan os- Bente/ estu4o presente co)o espectador en una )isa ne3ra celebrada en las a.ueras de 9urn 2 narr lo ,ue all pudo 4er # un 3ran cruci.ijo , de ta)aEo natural , tallado en )adera con el )ie)bro 4iril en ereccin ! Aarias

)ujeres , co)pleta)ente desnudas , copulaban con -l ! ;n un copn , ,ue contena esper)a +u)ano , depositaron unas cuantas +ostias consa3radas con las ,ue co)ul3aron los )ie)bros de la secta ! ;l ritual 4ena aco)paEado por di4ersos c*nticos consistentes en oraciones cristianas pronunciadas al re4-s ! (or todo el lu3ar podan encontrarse cruces in4ertidas salpicadas con san3re de ani)ales sacri.icados ! ;l concepto popular de una )isa ne3ra es el si3uiente# @n sacerdote rene3ado est* ante un altar, ,ue consiste de una )ujer desnuda, sus piernas abiertas de par en par 2 su 4a3ina expuesta, en cada uno de sus puEos cerrados sostiene una 4ela ne3ra, +ec+a de la 3rasa de un niEo sin bauti/ar, 2 un c*li/ lleno de la orina o san3re de una ra)era, reposando en su 4ientre! @na cru/ in4ertida cuel3a sobre el altar, 2 +ostias trian3ulares +ec+as de pan ,ue)ado o de nabo a+u)ado son bendecidas )etdica)ente a )edida ,ue el sacerdote las un3e debida)ente en los 3enitales de la )ujer ,ue sir4e de altar! ;ntonces, se nos dice, se +ace una in4ocacin a 0at*n 2 a 4arios de)onios la cual es se3uida por un des.ile de oraciones o sal)os cantados al re4-s o llenos de obscenidades!!!todo ello reali/ado dentro de los con.ines de un penta3ra)a IprotectorI tra/ado en el suelo !0i el diablo aparece lo +ace in4ariable)ente bajo la .or)a de un +o)bre bastante ansioso ,ue lle4a la cabe/a de un c+i4o ne3ro sobre sus +o)bros! 0i3ue a continuacin un potpurr de .la3elaciones, ,ue)a de libros reli3iosos, cunnili3us, .elaciones, 2 besu,ueo de cuartos traserosJ todo ello, teniendo co)o .ondo un constante canto de letanas de la 0a3rada Biblia, 2 constante pro.anaciones de la cru/! 0i se puede )atar un beb- durante el ritual tanto )ejorJ por,ue la )uerte de seres inocentes 2 des4alidos, acrecienta la blas.e)ia +ec+a a Dios! S.C AS SA SN<CAS: Las sectas i)plican a un 3ran nC)ero clandestino de personas , tra2endo consi3o el eterno jue3o del poder 2 la su)isin 0i bien esta celebracin es ta)bi-n lle4ada a cabo por las sectas sat*nicas , se trata de una pr*ctica )u2 co)Cn lle4ada reali/ada por satanistas ,ue no pertenecen a secta al3una o por a.icionados a la )a3ia ne3ra ! 0on precisa)ente estos cre2entes ,ue no pertenecen a nin3una a3rupacin los ,ue practican los rituales cu2os restos son noticia en los )edios de co)unicacin ! ?o cu)plen nin3una periodicidad 2 se lle4an a cabo por un nC)ero escaso de personas , nunca )*s de una docena ! Las sectas si3uen unos rituales propios )u2 estrictos 2 ,ue se repiten con una .recuencia deter)inada , para lo ,ue deben contar con unos lu3ares de celebracin pri4ados 2 cerrados al pro.ano ! (ese a la )a2or notoriedad de estas celebraciones , especial)ente por los lu3ares donde se reali/an (ce)enterios , bos,ues , casas des+abitadas) 2 los escalo.riantes restos dejados , su i)portancia social es )u2 escasa co)parada con la ejercida por la sectas ! ;n estos casos se trata si)ple)ente de unos cuantos indi4iduos adorando al Diablo ! *l estu"ioso franc(s "e las sectas satnicas An"r( FennauK las "efine as : <son asociaciones pseu"orreli&iosas , pseu"oculturales , pseu"ofilos+ficas , "e estructura pira i"al , que se "e"ican a la captaci+n "e a"eptos por (to"os "e coacci+n psicol+&ica , sie pre con el fin "e col ar el ansia "e po"er y "e lucro co parti"a por sus l"eres> . 5ara "e arcarlas , es preciso fijarse no tanto en las creencias co o en las con"uctas y su repercusi+n en los a"eptos as co o en el resto "e la socie"a" .

0u pri)era caracterstica no ad)ite r-plica # entre3a total al lder ! 9odas suelen arrancar de un lder caris)*tico 2 )esi*nico, con increble poder de seduccin ! 0us adeptos aceptan sin )*s cuanto -l procla)a, consider*ndolo co)o un nue4o 3urC ! 0iendo el )aestro (encarnacin de lo di4ino) su palabra se torna en le2 , exi3iendo una obediencia tal ,ue ni si,uiera puede dudarse de sus palabras o prescripciones ! 9ales personajes suelen ser catalo3ados co)o en.er)os )entales con delirio paranoico de car*cter expansi4o ! Al .inal acaban posesion*ndose de los cuerpos , de las )entes 2 , por supuesto , de las carteras de ,uienes pa3an con ello tributo a su in3enuidad ! La se3unda caracterstica es ta)bi-n )u2 clara# la estructura ! 9ienen un siste)a pira)idal , r3ido 2 cerrado , con unos escalones cu2o ascenso se supone debido a los )-ritos , a los es.uer/os 2 al sacri.icio ! ;n la cCspide se +alla el lder , 2 el resto , en la parte in.erior ! ;l lder 2 sus adeptos suelen creer en lo ,ue predican , si bien ta)poco .altan sectas donde el lder se eri3e en un oportunista inte3ral , )ientras sus adeptos se a.anan con delirio por ser cada da un poco )ejores ! ;l 3ran proble)as de esas sectas radica en sus escalones inter)edios , donde se +allan personas ,ue no creen en absoluto lo ,ue se predica ! 1onstitu2en el sta.. del lder, cu2a capacidad de seduccin explotan para )ontar un i)presionante 2 lucrossi)o ne3ocio ! Ade)*s , alrededor de esa pir*)ide , +a2 una serie de crculos conc-ntricos , ,ue pueden ser asociaciones , 3rupos , personalidades con no)bres conocidos 2 respetables ! ;stos , aun sin pertenecer a la or3ani/acin , colaboran con ella ! Aienen a ser el rostro pCblico ,ue la secta presenta a la sociedad ! La tercera caracterstica es el )ensaje ! (resentan a la sociedad un plantea)iento del todo atra2ente 2 )u2 apropiado para reclutar nue4os adeptos ! 0e ajustan per.ecta)ente a la le2 de o.erta 2 de)anda , o.reciendo lo ,ue en cada )o)ento se est* necesitando ! Actual)ente , est*n dando respuesta con sus )ensajes a tres situaciones )u2 concretas # La soledad # Ai4i)os en un )undo insolidario , donde nadie se preocupa por nadie , 2 donde los proble)as personales no suelen i)portar a los de)*s ! Las sectas o.recen el calor de un 3rupo cerrado 2 co)pacto , ,ue se brinda , en un principio , a dar a)or , co)paEa 2 co)prensin , )ientras a2uda a solucionar dudas 2 resol4er proble)as ! 9anto ,ue cada cre2ente se 4a a con4ertir )u2 r*pida)ente en indiscutible prota3onista La no4edad ! La sectas jue3an con el ansia de o.ertas no4edosas ,ue co)parte un a)plio sector de la +u)anidad ! ?os encanta lo nue4o ! 1)o no explotar tal a.*n , o.reciendo teoras distintas 2 nue4as .or)as de entender cuanto desborda el *)bito de lo e)prico # el esoteris)o , el )*s all* , la u.olo3a !!!? Al3unas sectas lle3an a trasladar toda la +istoria bblica al )undo

de las 3alaxias ! N , al +acerlo , rodean sus acti4idades con una para.ernalia de ra2os l*ser , de i)*3enes )4iles 2 de )Csicas psicod-licas !;l desencanto ! Xste +ace estra3o en un sin.n de personas ,ue , ante la p-rdida o la desestabili/acin de los 4alores tradicionales , buscan nue4os )odelos de sociedad ! N , al no encontrarlos , se su)en en la desilusin ! Ante tal realidad , las sectas se co)pro)eten a brindar un total per.ecciona)iento del ser en base a sus nue4as t-cnicas # do)inio del cuerpo , de la )ente , del dolor 2 +asta de la )uerte ! (or eso se a.erran con tanto e)peEo a la doctrina de la reencarnacin ! N , en torno a ella , +acen o.ertas tan sorprendentes co)o la in4itacin al )undo .eli/ o a la nue4a era , ,ue tanto lle3an a .ascinar ! .l satanismo tiene dos gru)os sectarios : el pri)ero est* inte3rado por los satanistas propia)ente dic+os , 2 el se3undo por los luci.erinos ! 0on dos 3rupos absoluta)ente distintos ,ue nada tienen en co)Cn ! ;l peli3ro de las sectas si)ple)ente sat*nicas ,uedara conjurado con una psi,uiatra de ur3encia 2 con )edidas policiales ! 5uienes pertenecen a ellas suelen ser personas de un ni4el econ)ico 2 cultural )u2 bajo o personas en crisis ter)inal de senti)ientos e incluso de 4ida ! ;stas sectas de cuEo sat*nico no acostu)bran a tener banderines de en3anc+e ! ?o o.recen nin3Cn )ensaje no4edoso o atra2ente ! ;ntra en la secta ,uien desea entrar ! ;n ca)bio , las sectas luci.erinas 4an en busca de adeptos , a ,uienes se autopresentan co)o ser4idores de 0at*n , cu2o dios es , por tanto , el Diablo , teniendo co)o .inalidad el )al 2 co)o obsesin la san3re ! ;l 3rupo de los luci.erinos est* .or)ado por 3ente de ni4el cultural 2 econ)ico altsi)o # 2uppies , )illonarios , intelectuales trasnoc+ados ,ue buscan experiencias nue4as ! Lo +an experi)entado todo 2 , en su a4ide/ de no4edad , cansados de lo )undano , acuden al satanis)o , deno)in*ndolo luci.eris)o por,ue les parece el no)bre )*s c+ic de los e)pleados para desi3nar a la .i3ura del Diablo ! ;n el .ondo , +acen lo )is)o ,ue las sectas sat*nicas pero de .or)a )uc+o )*s so.isticada # en lu3ar de una )isa ne3ra , celebran una )isa roja ! ;n al3unos pases el luci.eris)o est* a la 4ista del pCblico # +a2 te)plos , co)o la H3lesia de 0at*n en 0an Brancisco ! ;n ?ue4a NorT la secta dispone de un te)plo pCblico ! ;n ;spaEa no ! Los 3rupos luci.erinos son a,u )u2 reducidos , no )*s de 4einte personas en cada uno , co)o )edida para 3aranti/ar el secreto ! 0i crecen )*s , se escinden ! ;n realidad, se )antienen sie)pre a un doble ni4el ! (or una parte est*n las asa)bleas locales 2 por otra la internacional luci.erina , no exenta de pretensiones polticas! ;n si lo ne3ati4o de las sectas sat*nicas no es ,ue adoren a 0atan*s sino la des4irtuali/acin de los 4alores , la de3radacin del ser +u)ano 2 el no)bre de dios ,ue este se auto>otor3a pisoteando

as los seres con los ,ue con4i4e +abitual)ente, todo este tipo de aEos )ani.estados por )edio de aberraciones sexuales 2 ese an+elo inescrupuloso de cosas )ateriales, absoluta)ente 4anas 2 terrenales! ;n la Biblia dice ,ue el a)or nos aleja del te)or 2 ,ue dios es a)or, acaso ,uere)os una 4ida de placer 2 )iedo en las )anos de 0at*n! ;s paradjico ,ue entre )as placer )as te)orJ pero debe)os pensar ,ue el ali)ento excesi4o de la carne desnutre al ser, al)a o espritu, la .or)a exterior es una )anera i)portante de co)unicarnosJ pero la .or)a pasa,2 despu-s ,ue ,ueda?!0olo la )uerte nos puede entre3ar la respuesta, si es ,ue real)ente busca)os al3o! LA !.RAR?UNA /<A8=L<CA: Princi)ales .s)ritus /el Reino /el 4al : Luci"er > ;)perador 8elcebA > (rncipe AstarotJ > 6ran Du,ue .s)ritus Su)eriores: Luci"ugo > (ri)er Pinistro SatanacJia > 6ran 6eneral AgliaretJ > 6ran 6eneral .leuretti > 9eniente 6eneral Sargatans > Bri3adier Nebiros > Pariscal de 1a)po .s)ritus Subordinados: 4iri&n 8eliat Anagaton .s)ritus /e La 4aldad: 8ael, Agare, 4arbas, Prusias, Arimon,8arbatos, 8uer, 9ustan, 8otis, 8atJin, Pursan, Abigar, Lora0, 8ale"ar, Foran, A0)eros, Nuberus, 9las0abolas* 0e podra continuar con la lar3a lista de de)onios, pero estos son al3unos de los principales 2 los ,ue se3Cn estos )rimorios detentaban el poder 2 eran conjurados de )anera jer*r,uica se3Cn se les necesitara! 9a)bi-n se no)bran di.erentes diablos 2 le3iones sat*nicas de los di.erentes pueblos de la tierra a lo lar3o de la +istoria, pero sie)pre 4iene a salir Satans co)o el diablo +ebreo, ad4ersario, contrario, acusador de Dios, seEor del .ue3o, del in.ierno 2 del 0ur! T?U<EN .S AN ON SWAN/OR LA V.MQ:

;l &D de abril de 1:==, Anton 0/andor La Ae2 (do)ador de leones, .ot3ra.o de la polica, pintor, or3anista, e int-rprete del diablo en el .il) Mose)ar2^s Bab2 de Mo)an (olansT2), cre La H3lesia de 0at*n! Declar el co)ien/o de una nue4a era en la ,ue Ise respetar*n los deseos e3ostas, e3oc-ntricos 2 lCbricos de la )a2ora de los +u)anosI! 9res aEos )as tarde edit La Biblia 0at*nica, en la ,ue de.ini por pri)era 4e/ la .iloso.a del 0atanis)o! 0e3Cn se de.ine en Los ?ue4e Panda)ientos 0at*nicos, 0at*n es usado solo co)o una .i3ura si)blica de rebelin! Los 0atanistas se3uidores de La Ae2 no creen en la existencia de dioses o diablos, ni en lo sobrenatural! (ara ellos, cada +o)bre es el )aestro del uni4erso 2 por eso no puede culpar a un ser superior por sus -xitos o .racasos! @san la )a3ia co)o +erra)ienta para conse3uir el poder en la 9ierra! Los rituales )*3icos se basan en buscar un estado e)ocional extre)o concentr*ndose en una 4isin de lo ,ue se ,uiere ,ue ocurra, la cual, si los ni4eles de adrenalina est*n altos, ejercer* in.luencia sobre el inconsciente! ?o +a2 re3las de .recuencia para la acti4idad ritual! Al3unos celebran los e,uinoccios 2 solsticios co)o .esti4os! ;l propio cu)pleaEos de un satanista es la )as alta .esti4idad del aEo! Lue3o, las .ec+as )*s i)portantes son el &D de abril 2 <alloneen! Antes del de La Ae2 , +ubo otros 3rupos co)o el I<ell>Bire 1lubI 2 la BlacT 8rder o. 6er)an2, pero la di.erencia es ,ue estos no estaban or3ani/ados co)o H3lesia! Los <ell.ire 1lubs .ueron un .en)eno en el si3lo FAHHH! ;l pri)ero .ue .undado por el Du,ue de \+arton a co)ien/os del 1'DD! 8tro .ue el Ped)en+a) club de 0ir Brancis Das+nood ,uien .ue un a)i3o cercano de Benja)in BranTlin, ,uien pudo +aber sido )ie)bro de este 3rupo! La descripcin de este club ,ue elaboro BranTlin es una de las pocas ,ue existen! Das+nood 2 BranTlin .ueron coautores de IBranTlin (ra2er BooTI (ta)bi-n lla)ado BooT o. 1o))on (ra2er)! 8tro inte3rante .a)oso del Ped)an+a) club .ue el 1onde 0andnic+! <a2 di.erentes tipos de 0atanistas, di.erenciados por sus acti4idades 2 creencias! (or eje)plo, est*n los IdabblersI o a.icionados, ,ue adoptan aspectos super.iciales del 0atanis)o por un corto perodo de tie)po, 2 3eneral)ente co)o entreteni)iento! Al3unos ta)bi-n consideran 0atanistas ro)*nticos o literarios a personajes co)o \illia) BlaTe, 1+arles Baudelaire, Paupertin, Lautre)ont 2 6abriele DoAnnun/io! Los 0atanistas no predican, por eso sostienen ,ue, probable)ente, la 3ente se sorprendera al descubrir ,ue +an estado interactuando con 0atanistas por )uc+os aEos, 2 ,ue son personas interesantes, con.iables 2 a3radables! ;n realidad el satanis)o es un siste)a de pensa)ientos basado en el racional inte3rado por uno )is)o! 0at*n es representado co)o una )et*.ora literaria de la ulti)a re4elacin! La .iloso.a de ser .uerte, creati4oJ

lo natural sie)pre +a sido el principal ene)i3o de las reli3iones escla4i/antes co)o el budis)o, el isla)is)o 2 el cristianis)o! Puc+a 3ente piensa ,ue el satanis)o es el re.lejo del cristianis)o, solo ser4ir a )anera de blas.e)ia 2 atacar las i3lesias cristianas! La 4erdad es ,ue la .iloso.a 2 los rituales e)pleados en el satanis)o son )as anti3uos ,ue los utili/ados en la i3lesia cristiana! F<LOSOFNA /. UN SA AN<S A POR AN ON SWAN/OR LA V.M:
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AR NCULOS /. P.R<=/<COS SO8R. S.C AS SA SN<CAS ;l ?orte de 1astilla, "1 de )ar/o de 1::D Las sectas sat*nicas cuentan con un hpapai ,ue ordena obis)os desde oledo ;l culto al Diablo proli.era en ;spaEa CAR4.N CARRASCO* 18L(H0A

1uando se crea ,ue las brujas, a,uelarres 2 )isas ne3ras eran )itos del pasado 2 supersticiones absurdas producto de la incultura 2 a la i3norancia, el culto a 0at*n 2 las sectas +an incre)entado espectacular)ente su nC)ero de adeptos e incluso +an ele3ido un papa sat*nico ,ue desde su corte en 9oledo or3ani/a 2 ordena obispos! Los expertos ad4ierten tras el .uerte resur3i)iento de los ritos sat*nicos en la )a2ora de las pro4incias espaEolas se esconde una oscura tra)a de sectas ,ue los sustenta 2 apo2a! Buena prueba de ello podra ser la extensin de las pr*cticas de la )a3ia ne3ra 2 de la brujera )*s all* de las /onas rurales, su *)bito tradicional, especial)ente en 6alicia, Asturias 2 el (as Aasco, para desarrollarse con .uer/a en las 3randes ciudades, sobre todo en el litoral )editerr*neo, donde se re3istran el )a2or nC)ero de este tipo de ritos! 0in e)bar3o, +a2 ,ue +acer una clara distincin entre los 3rupos ,ue practican la )a3ia blanca ,ue intenta canali/ar la ener3a esot-rica +acia el bien 2 a,uellos ,ue inclu2en en sus ritos el sacri.icio de ani)ales e in4ocaciones diablicas! La )a2or parte de las sectas sat*nicas reali/an pr*cticas 4udCs, la base del culto consiste en una serie de in4ocaciones ,ue conduce a los adeptos a entrar en un estado de posesin est*tica! Luci.er penetra en ellos 2 los sub2u3a +asta la postracin, el proceso se trans)ite de unos a otros +asta producirse la posesin colecti4a! Las in4ocaciones a 0at*n se aco)paEan con el sacri.icio de ani)ales, ,ue sustitu2e al ,ue anti3ua)ente se +aca con j4enes )uc+ac+as! ;n la actualidad +a2 )ultitud de sectas ,ue se dedican a i)plorar la posesin del diablo por todo el territorio espaEol! Destacan las <er)anas 2 las <ijas de BelcebC ,ue se +an extendido +acia el sur por todo el Le4ante 2 Baleares! ?o solo se dedican a los ritos sat*nicos, ta)bi-n atienden a a,uellas personas ,ue por al3Cn )oti4o tienen deseos de 4en3an/a! 1uriosa)ente en un pueblo ibicenco se produce una 4erdadera co)petencia 2a ,ue la Cnica )a3a blanca tiene ,ue e)plearse a .ondo para contrarrestar los )ale.icios de sus contrarios! (ero +a sido Andaluca la ,ue su.re un )a2or nC)ero de sectas sat*nicas, los <ijos de Luci.er ,ue actCa en P*la3a 2 Al)era, la secta de 9oro>Aaca 2 Pujeres de 0at*n <ispanis ,ue se extiende +asta <uel4a! ;n estas /onas se +an encontrado 4arios ele)entos ,ue se utili/an nor)al)ente en los ritos sat*nicos, i)*3enes de la Air3en desposedas de su corona, 2 al3unos si3nos de 4udC co)o cabras de3olladas, 2 ani)ales con las cabe/as ,ue)adas! unto con los ritos la )a2ora de las sectas se dedican a la pro.anacin de los ce)enterios! As el pasado "$ de no4ie)bre en las proxi)idades del ce)enterio de 9orrelodones en la se encontr dos tinajas con restos +u)anos, plu)as 2 patas de pollos junto a una )uEeca de trapo con inscripciones rituales 2 una .oto3ra.a de un +o)bre! 0e3Cn el in.or)e policial los restos +u)anos podan ser de la pro.anacin de al3Cn sepulcro! (or otra parte, se produce el rito contrario al practicado por las di4ersas sectas sat*nicas, los exorcis)os! KDe)onio, sal de este cuerpo en el no)bre de esCsL, con esta .rase puede co)en/ar el proceso ,ue tiene co)o .inalidad expulsar al De)onio del cuerpo de un posedo! ;l conjuro del espritu del )al, en no)bre de Dios, para ,ue abandone a una persona se practica desde la H3lesia pri)iti4a con los catecC)enos en el sacra)ento del bautis)o! ;n el rito actual, la uncin con el leo de los catecC)enos 4a precedido por est* oracin h Dios todopoderoso eterno, ,ue +as en4iado a tu +ijo al )undo, para librarnos del de)onio de 0atan*s! 9e pedi)os ,ue estos niEos, la4ados de pecado ori3inal sean te)plo tu2o!!!i (ara la H3lesia catlica el exorcis)o es un caris)a reser4ado a los di*conos 2 a deter)inados sacerdotes ele3idos por los obispos aun,ue la anti3Qedad de los exorcis)os supera a la de la H3lesia 1atlica 2a ,ue se +an constatado su celebracin en la )a2ora de las reli3iones practicadas por el +o)bre! La cere)onia exorcista consiste en re/ar una serie de oraciones en Latn , ,ue datan de la -poca del papa Len FHHH, a .inales del si3lo pasado! 0in e)bar3o para otros reli3iosos no +a2

oraciones deter)inadas, 2a ,ue el ritual ,ue se utili/aba antaEo .ue dero3ado por el 1oncilio Aaticano HH!
;l ?orte de 1astilla, ": de .ebrero de 1::=

4<SAS N.9RAS M OR9NAS, .N .L CONV.N O S<C<L<ANO /. SAN N<COLSS La )olica italiana in>estiga los delitos all cometidos 1olpisaGA.p! 1atania @n )onje benedictino 2 otras cuatro personas sospec+osas todas de +aber or3ani/ado )isas ne3ras sat*nicas 2 or3as en el con4ento 0an ?icolo la Mena de 1atania, uno de los )*s 3randes 2 +er)osos del )undo, ser*n lle4ados ante la justicia, se3Cn in.or) este )i-rcoles el diario /orriere della %era. ;l padre Pic+ele Pusu)eci, ex rector de la i3lesia 0an ?icolo, un +istoriador, un consejero )unicipal 2 dos j4enes animadores son sospec+osos, se3Cn el polica Pario A)ato, de asociacin de )al+ec+ores, 4iolacin de sepultura, secuestro 2 destruccin de cad*4eres, 4andalis)o 2 actos obscenos en un lu3ar de culto! La in4esti3acin parti a instancias de testi)onios sobre )isteriosos 2 repetidos robos perpetrados en el precioso con4ento, reto)ado +ace siete aEos por los benedictinos! Las )istas: Los policas descubrieron es,ueletos de )onjes pro.anados, urnas .unerarias 4ioladas, tra/as de pe,ueEos incendios 2 restos de 3atos )uertos! 1on4encidos de ,ue se practicaban ritos esot-ricos en el con4ento, los in4esti3adores recurrieron a escuc+as tele.nicas 2 establecieron ,ue se +aban re3istrado en la i3lesia 0an ?icolo Urelaciones se+uales de )rupo, que dieron lu)ar a or)asV. Los sospec+osos se de.ienden +ablando de un complot o de un malentendido respecto de su Ucrculo cultural que desea recobrar las tradiciones reli)iosas anti)uasV. Acusan 4elada)ente al nue4o sacerdote ,ue ree)pla/ al padre Pusu)eci! A$/, IB de mar2o de 1EEW
(M8LHB;MA? ;? ;;@@ LA0 1Lf?H1A0 5@; 9MA9A? ;L 0A9A?H0P8 @A;?HL

?ue4a NorT! ! A! Boo! Los buenos resultados del departa)ento de satanis)o ju4enil en el +ospital <art3ro4e de 1+ica3o lo +an situado co)o )odelo para la creacin de ser4icios si)ilares de 9exas, Air3inia 2 \isconsin, ,ue reciben cada 4e/ )*s casos de adolescentes de conducta total)ente alterada por los cultos sat*nicos! ;l doctor Pic+el \eiss, uno de los responsables de la unidad de trata)iento de la des4iacin ritual seEala ,ue los resultados son ta)bi-n satis.actorios para las .a)ilias de los )uc+ac+os! ;l doctor \eiss tiene a su cuidado seis j4enes de edades co)prendidas entre los 1% 2 los 1' aEos, cu2o per.il tpico es el abandono de la 4ida nor)al en .a4or de los cultos sat*nicos, las dro3as, la 4iolencia 2 la conducta te)eraria! @no de estos pacientes se inici en el satanis)o por,ue pareca o.recer un )ontn de respuestas para todas las cosas! ;l trata)iento suele durar entre uno 2 dos )eses 2 se co)binan la atencin indi4idual 2 la terapia de 3rupo! *l %un"o, 12 "e octubre "e 1883 <NV.S <9AN S< /OS N<VAS FU.RON SO4. </AS A OR9NAS M R< OS SA SN<COS

Las dos Jermanas aseguran Fue sus )adres las obligaban a beber sangre 0 las sometan a agresiones se@uales BAM1;L8?A!> @n ju/3ado de 6ranollers (Barcelona) 2 otro de (osadas (1rdoba) in4esti3an las a3resiones sexuales a dos +er)anas de $ 2 1D aEos! Las pe,ueEas .ueron presu)ible)ente so)etidas por siete adultos, entre ellos sus propios padres, a or3as 2 ritos propios del satanis)o, co)o la in3estin de san3re +u)ana! Buentes judiciales explicaron a2er ,ue el relato de las niEas sobre los +ec+os, acaecidos entre .ebrero 2 junio de este aEo en la localidad de 1ardedeu (Barcelona), es uni.or)e, sin contradicciones 2 hespelu/nantei, in.or)a ;.e! 0e3Cn el relato de las propias niEas, -stas solan ser atadas por sus padres a sillas, con la boca tapada con esparadrapo, para conte)plar pr*cticas sexuales, con interca)bios de parejas, en los ,ue, supuesta)ente, inter4inieron sus padres, otra pareja 2 otros tres +o)bres, +an indicado las )is)as .uentes! Ade)*s +an seEalado ,ue, tras conte)plar estos actos, las niEas eran obli3adas a +acer a los adultos, tanto a los +o)bres co)o a las )ujeres, al3unas pr*cticas co)o el sexo oral 2 lue3o eran 4ioladas! Ade)*s, se3Cn las niEas, su padre les extraa san3re 2 la )e/claba con una hsustancia de color blancoi, posible)ente dro3a, 2 beban de ella tanto los adultos co)o las 4cti)as! Asi)is)o, se3Cn las declaraciones de las niEas, la )adre ta)bi-n e)badurnaba sus cuerpos con san3re )e/clada con ese pol4o blanco 2 e.ectuaba otros extraEos ritos con san3re )enstrual co)o )oti4o central de los actos! Los adultos detenidos, ,ue pese a la 3ra4edad de los +ec+os denunciados est*n en libertad pro4isional, +an ne3ado todas 2 cada una de las acciones denunciadas A1C, 12 "e no!ie bre "e 188; LA POL<CNA /.S4AN .LA .N 4=/.NA UNA S.C A ?U. C.L.8RA8A OR9NAS SA SN<CAS CON N<VOS Algunas de las >ctimas son los Ji5os de los aJora detenidos Mo)a G Padrid! S*S* A,uelarres, )isas ne3ras, 4iolaciones, otros rituales sat*nicos, ade)*s de pederastia, son los car3os ,ue la (olica italiana i)puta a una serie de indi4iduos, ,ue a+ora +an cado en )anos de la usticia! 0e da la circunstancia de ,ue entre las 4icti)as de la red +a2 nu)erosos niEos, al3unos de los cuales son +ijos o .a)iliares en otro 3rado de parentesco de las personas arrestadas, 2 a las ,ue se in4esti3aba desde +aca 2a un aEo! ?o +a sido la pri)era 4e/ 2, por des3racia no ser* la Clti)a, en ,ue )enores inocentes son arrastrados por sus pro3enitores a deter)inadas pr*cticas, aun,ue no +a2a +abido connotaciones sexuales de por )edio, 2 en las ,ue, en ocasiones, las 4icti)as +an acabado )uriendo, co)o as sucedi en su da con el triste caso ocurrido en 0ui/a, Brancia 2 1anad* de los se3uidores del 9e)plo 0olar! 8 los da4idianos, ,ue se in)olaron entre las lla)as de su ranc+o de \aco, en ;stados @nidos, pues pre.irieron prenderle .ue3o antes ,ue entre3arse a las Buer/as del 8rden! ;l suceso ,ue ocupa estas lneas +a tenido lu3ar en Htalia 2, concreta)ente en una serie de poblaciones de la re3in norteEa de ;)ilia, no )u2 lejos de Pdena, en las ,ue reciente)ente +an sido detenidas siete personas bajo la acusacin de abusos sexuales con niEos, de edades co)prendidas entre los cinco 2 los die/ aEos, al3unos de ellos sus propios +ijos! 0e3Cn parece, esta secta utili/aba bebedi/os no exentos de alco+ol para celebrar or3as, )isas ne3ras 2 otros rituales en casas pri4adas, en otros lu3ares ,ue ellos consideraban hsa3radosi 2, al parecer, ta)bi-n en ca)posantos en los ,ue, ade)*s de pro.anar tu)bas, se cree ,ue se consu)an alucin3enos! (or el )o)ento no +an trascendido de)asiados detalles sobre el escabroso asunto, por cuanto las in4esti3aciones prosi3uen a .in de des)antelar toda la or3ani/acin, si bien se conoce

,ue -sta estaba inte3rada por un 3rupo .or)ado entre 4einte 2 treinta adultos, de los ,ue, por el )o)ento, sola)ente siete +an podido ser arrestados! ;ntre ellos se encuentran ca)pesinos 2 albaEiles, d*ndose la paradjica circunstancia de ,ue todos ellos tienen al3Cn 4nculo de parentesco o de a)istad! @no de los capturados es un septua3enario 2 las edades del resto est*n co)prendidas entre los treinta 2 cinco 2 los cuarenta 2 cinco aEos! Pruebas clnicas: Las in4esti3aciones lle4adas cabo por a3entes de la 1o)isara de Pirandola 2 la (olica de Pdena para lle3ar +asta la red co)en/aron +ace 2a al3o )*s de un aEo, a ra/ de ,ue una serie de niEos narrasen a )-dicos 2 psiclo3os unas extraEas +istorias ,ue les estaban ocurriendo! Binal)ente, tanto el an*lisis de las narraciones por esos psiclo3os 2 educadores, as co)o por una serie de pruebas clnicas a ,ue .ueron so)etidos los pe,ueEos, se pudo con.ir)ar ,ue lo ,ue relataban los c+icos no era .ruto de .abulaciones sino ,ue, por el contrario, decan la 4erdad! (ara la recopilacin de pruebas se necesit bastante tie)po 2, una 4e/ ,ue se tu4o la certe/a de la existencia de la red, se procedi a los arrestos! Des3raciada)ente, co)o sie)pre suele suceder con los casos de oscurantis)o en los ,ue se adora a BelcebC, la le2 del silencio i)pera sobre la )a2ora de los i)plicados! *l 5as, #$ "e no!ie bre "e 188; /.SCU8<.R OS 4SS /. V.<N . CA/SV.R.S /. N<VOS U <L<WA/OS .N R< OS SA SN<COS .N COLO48<A P<LAR LOWANO, 8ogot (ereira, en la pro4incia de Misaralda, una de las tres capitales del eje ca.etero en 1olo)bia, est* sobreco3ida! ;n )enos de una se)ana se +an encontrado dos .osas con los restos de al )enos "= personas, la )a2ora niEos! ;l pri)er +alla/3o se dio +ace una se)ana! @nos niEos ,ue ju3aban en un solar, cercano a la Ailla 8l)pica, en el barrio ?acederos, se trope/aron con una cala4era! ;l espanto au)ent cuando la polica, alertada, si3ui descubriendo +uesos, en total los restos de 1& personas, todas )enores de edad! La polica sospec+a de sectas sat*nicas! A este +ec+o se su), el pasado )artes, otro +alla/3o aCn )*s espelu/nante# en la carretera ,ue de (ereira conduce a Parsella aparecieron 1& cad*4eres! Al3unos de los cuerpos tenan so3as a3arradas al cuello o en las )anos, ,ue los )antenan a)arrados a *rboles! 0e encontraron ta)bi-n 4esti3ios de piel 2 reta/os de prendas de 4estir! Las autoridades creen ,ue las 4cti)as >se sabe 2a ,ue +a2 oc+o niEos 2 dos adultos, +o)bre 2 )ujer> .ueron torturadas 2 ,ue per)anecieron a la inte)perie 4arios das! 0e supone ta)bi-n ,ue el cri)en se co)eti +ace 17 o "D das! ;stos son dos casos )*s de una cadena siniestra, ,ue se inici +ace 2a cinco aEos! ;n este periodo, en oc+o oportunidades, se +an +ec+o descubri)ientos si)ilares 2 se +an rescatado los restos de &D )enores! Los in4esti3adores tratan de ar)ar el ro)pecabe/as 2 )anejan dos +iptesis# una ,ue sea el resultado de ritos sat*nicos >en los Clti)os aEos se +a 4isto el au3e de estos 3rupos diablicos> o ,ue se trate de cr)enes de un )aniaco sexual! ;l director de la (olica ?acional, 3eneral Mosso os- 0errano, parece )*s inclinado a la pri)era# I1on el narcotr*.ico se dieron ca)bios de co)porta)iento 2 de reli3in! ;l narcotr*.ico trajo nue4as .or)as de santera 2 sectasI, dijo a2er )i-rcoles el 3eneral! Pientras las in4esti3aciones continCan, )*s de "7D .a)ilias, ,ue tienen al3Cn .a)iliar desaparecido, esperan la identi.icacin de los restos! ;ntre enero 2 octubre de este aEo se +an denunciado en (ereira %D casos de niEos, la )a2ora )u2 pobres, ,ue no +an 4uelto a sus casas! ;ntre ellos los pri)os Da4id 2 eison, de 11 2 1" aEos! ;l pasado 11 de octubre salieron )u2 de )aEana de su casa a cu)plir con su trabajo, co)o 4endedores de prensa! ?o

re3resaron! La )adre del pri)ero cree ,ue su +ijo est* entre los )uertos! I1uando escuc+- la noticia de los restos encontrados sent un escalo.ro en el cuerpo ,ue )e dio a entender ,ue )i +ijo est* entre ellosI, con.es entre l*3ri)as! La )adre de eison si3ue a.errada a una esperan/a# IPi +ijo no puede estar entre las 4cti)asJ 2o s- ,ue noI! ;n (ereira, la )a2ora de las personas declaradas co)o perdidas son niEos 2 j4enes entre 1D 2 1= aEos! 0e3Cn 6loria 9eresa Betancur, directora del 1ebi, centro ,ue trabaja en este te)a, la desercin estudiantil 2 la 4inculacin de los niEos 2 de j4enes a acti4idades laborales +a ser4ido de abono para la desaparicin de )enores! (ara el director de in4esti3aciones de la .iscala re3ional, uan 6uiller)o 6on/*le/, es posible ,ue 3ran parte de las osa)entas reciente)ente encontradas correspondan a niEos de la calle! ;n )edio de la con.usin 2 el dolor, el p*rroco de la catedral de ?uestra 0eEora de la (obre/a, en (ereira, lla) a sus .eli3reses a cuidar )*s a sus +ijos!

.a ?an&uar"ia, #1 "e no!ie bre "e 188; LOS P.?U.VOS 4U.R OS /. P.R.<RA <nFuietud )or el JallaGgo de -7 cad>eres de niBos en Colombia 8A5@HP HBAMb 0anta.- de Bo3ot*! ;n4iado especial>> La ciudad colo)biana de (ereira 4i4e aterrori/ada por el +alla/3o, en )enos de una se)ana, de 4eintis-is cad*4eres de )enores de edad con si3nos 4isibles de +aber sido torturados antes de )orir! ;n un *rea de 17D )etros cuadrados se +an encontrado restos dispersos ,ue per)iten a.ir)ar a la polica ,ue los asesinatos se +an producido en los )eses de septie)bre u octubre! 0e +abla de psicpatas! De escuadrones de la )uerte! (ero sobre todo, en un pas co)o 1olo)bia, de ritos sat*nicos! La )a2or parte de )enores identi.icados .ueron en su da denunciados co)o desaparecidos! ;l +alla/3o de los Clti)os trece cuerpos +a alar)ado a toda la poblacin, +asta el punto de ,ue despu-s del anoc+ecer nin3Cn niEo sale a la calle! Desde +ace dos se)anas, una ro)era de padres de .a)ilia des.ila por las instalaciones de la polica 2 el depsito de cad*4eres de (ereira! 0on padres de niEos desaparecidos ,ue buscan el rastro de sus +ijos! 0lo en lo ,ue 4a de aEo, en (ereira +an sido denunciados cuarenta 2 un niEos desaparecidos! Al3unos padres +an optado 2a por escarbar con sus propias )anos en las /onas prxi)as a los restos )ortales +allados! 9odos buscan una pista, una prenda de 4estir, una seEal! I(re.iero encontrarlo co)o sea, as sea )uerto, pero al )enos saber de -l 2 no su.rir esta an3ustiaI, dice Lu/ Dar2, Padre de Brancis Du,ue, de 1D aEos, ,ue un da de junio pasado sali a 4ender 3olosinas para recolectar dinero con el ,ue ju3ar a las )a,uinitas 2 no re3res! (ereira, donde la 4ida de un niEo no 4ale nada!

A1C, 18 "e

arzo "e 1888

CUA RO !=V.N.S /. UNA S.C A SA SN<CA S. CO4.N A UN A4<9O ACO4PAVA/OS /. A9UAR/<.N . <elsinTi! ."e 1uatro j4enes, de 1' a "& aEos, son ju/3ados en la localidad .inlandesa de <24in3e por torturar 2 )atar a un co)paEero de "& aEos, 2 por co)er al3unas partes de su cuerpo dentro de un supuesto ritual sat*nico hcuidadosa)ente planeado 2 especial)ente crueli, se3Cn la acusacin! 8tro jo4en de 1= aEos, ,ue al parecer particip en las torturas de la

4cti)a pero no en su )uerte, est* acusado de ha3resiones de car*cter 3ra4ei, indica el texto de la .iscala ,ue public a2er la prensa .inlandesa! Los detalles de la acusacin son tan )acabros ,ue el juicio se celebra a puerta cerrada, 2 se +a decretado el secreto de su)ario durante %D aEos, por lo ,ue slo se dio a conocer el texto de la acusacin pCblica! Los +ec+os ocurrieron el pasado no4ie)bre en la 4i4ienda de la 4cti)a en <24in3e, unos cinco Til)etros al norte de <elsinTi, donde el 3rupo hse puso en situacin bebiendo a3uardiente casero 2 escuc+ando )Csica de estilo blacT>)etali, indica la acusacin! La 4cti)a, cu2o no)bre se reser4a, su.ri di4ersas torturas 2 a3resiones hde tipo sado>)aso,uistai, 2 se le traslad despu-s a la baEera del piso, donde le )ataron 2 cortaron su cuerpo en peda/os! 0e3Cn el testi)onio de los a3resores, la acusacin esti)a ,ue los reunidos co)ieron nal3unas partes de su 4cti)a, 2 esparcieron el resto en di4ersos basureros! ;l cri)en se descubri al aparecer por un pie de la 4cti)a encontrado en un basurero, donde la polica ta)bi-n encontr, con a2uda de perros, parte del abdo)en 2 del +3ado, pero nunca se pudo locali/ar el resto del cad*4er! `CJi>ataGoa 0e3Cn el je.e de la in4esti3acin policial, Ari 0oronen, las personas ,ue .or)an parte del 3rupo de satanistas conocan el cri)en, pero nadie acudi a las autoridades por,ue hel c+i4ata/o es un pecado )ortal en este )edioi, dijo! La polica esti)a ,ue el a)biente de las sectas sat*nicas reCne a j4enes de 1" a "D aEos, la )a2or parte c+icas, 2 ,ue se reCnen en 3rupos pe,ueEos con poca relacin entre ellos! h(arece claro ,ue se producen abusos sexuales 2 +u)illaciones en los 3rupos, 2 ,uienes )*s se apro4ec+an son los lderes! Al3unas de las c+icas ni si,uiera se dan cuenta de ,ue las utili/an sexual)ente en las cere)onias sat*nicasi, dijo el inspector 0oronen! ;l )a2or de los encausados, de "& aEos, est* acusado ta)bi-n de crueldad +acia los ani)ales, 2a ,ue en octubre pasado )at a su perro con saEa, se3Cn la acusacin! Llti a Gora ,1aleares-, #8 "e septie bre "e 1888 /OS C.R4ANOS SURCOR.ANOS /. 3 M $6 AVOS, /.9OLLA/OS POR UNA S.C A /<A8=L<CA @n jue/ de (ara3ua2 retiene a los padres en el pas co)o sospec+osos AB(! Asuncin! @n jue/ de (ara3ua2 +a pro+ibido la salida del pas de un )atri)onio surcoreano sospec+oso de tener conoci)iento del cri)en de sus dos +ijos de 17 2 $ aEos, presunta)ente sacri.icados por orden de una secta diablica de la ,ue .or)aran parte! Los )enores, ;stela de 17 aEos 2 Alejandro $, .ueron +allados )uertos 2 de3ollados el s*bado en la 4i4ienda de la .a)ilia, en la capital uru3ua2a! Los )enores +abran sido 4cti)as de una conjura de)onaca por +ec+os ,ue seran conocidos por sus padres, se3Cn la polica! *l Correo, #3 "e enero "e #$$$ RR< OS SA SN<COSK CON !=V.N.S La polica )ejicana captur el 4iernes a los )ie)bros de una banda acusada de secuestrar 2 asesinar a j4enes para practicar con sus cuerpos ritos sat*nicos! La banda estaba .or)ada por siete j4enes, dos de ellos )enores 2, al parecer, pueden ser responsables de 4arias desapariciones ,ue est*n toda4a sin resol4er! .e!ante)*%?, #3 "e enero "e #$$$

S.C AS /<A8=L<CAS .N R. NOSO ROS Los expertos alertan sobre la proli.eracin de satanistas a lo lar3o de la 1o)unidad Aalenciana .l cine 0 la literatura de e>asi&n Jan >uelto a )oner de moda el mundo de las sectas diab&licas* Las Ja0 )ara todos los gustos, )eligrosas e ino"ensi>as* iluminados, embaucadores, aburridos 0 algAn Fue otro millonario ocioso nutren estos gru)os Fue, segAn los e@)ertos, )roli"eran cada >eG en la )lcida Comunidad Valenciana* os- (arrilla > Aalencia! 1uando 9o) 1ruise, en )edio de una crisis a)orosa con ?icole Oid)an, busca nue4as experiencias 2 cae en una secta donde adoran el sexo 2 casti3an la +uida con la )uerte, el director de ;2es nide s+ut, 0tanle2 OubricT, no +aca otra cosa ,ue re.lejar una realidad de nuestros das! Al )ar3en de la esceno3ra.a 2 la teatralidad de una pelcula, lo cierto es ,ue entre nosotros co+abitan 3rupos )al-.icos ,ue recurren a las dro3as, el sexo, la in4ocacin de 0at*n 2 +asta la )uerte para crear .alsos espacios de libertad 2 excitar la triste 4ida de sus adeptos! La 1o)unidad Aalenciana, ade)*s, se +a con4ertido en una de las .a4oritas de estos 3rupos, +asta el punto de ser, con 1ataluEa 2 6alicia, la ,ue )*s sectas peli3rosas atrae! 0e3Cn Antonio 9oscano P*r,ue/, estudioso de estos 3rupos desde +ace oc+o aEos, en los Clti)os tres aEos se +a instalado en la 1o)unidad Aalenciana +asta una 4eintena de sectas de esta tendencia, la )a2ora en Aalencia capital 2 un buen nC)ero de ellas en los pueblos, bien ubicando all su sede o bien desarrollando sus acti4idades espor*dicas! De +ec+o, en este tie)po se +a duplicado la aparicin de 3ra.itis, los actos 4and*licos 2 la pro.anacin de tu)bas e i3lesias, especial)ente en el entorno de 0a3unto, donde reciente)ente se +an locali/ado nu)erosos restos de )isas ne3ras! (or los estudios de 9oscano, puede deducirse ,ue se trata de 3rupos con una estructura pira)idal )u2 acusada donde et satanis)o es la 4a brutal por la ,ue los adeptos se entre3an total)ente al lder! 0i antes eran 3eneral)ente personas con proble)as )entales, ner4ios o )anas, a+ora los )ie)bros de estas sectas son personas relacionadas con las dro3as o de un 3ran poder ad,uisiti4o, capaces de pa3ar cuotas de )edio )illn de pesetas al )es o de +acer donaciones )illonarias en .a4or de la causa! ;n Parbella, por eje)plo, opera la secta 0at*n <ispanis, ,ue slo ad)ite a )illonarios, co)o ocurre en otra pelcula reciente, La s-pti)a puerta, ,ue (olansTi rod bas*ndose en una no4ela de (-re/ Me4erte! A ca)bio, explica 9oscano, la o.erta es la adoracin del de)onio por la 4a de las dro3as 2 especial)ente el sexo, en.ocado co)o .r)ula idnea para en3endrar el anticristo! ;n otros casos se +acen sacri.icios de ani)ales 2 se practica el 4udC 2 la adoracin de dioses exticos! N en casos extre)os 2 poco .recuentes se lle3a al sacri.icio +u)ano co)o )o)ento cu)bre de la adoracin a 0atan*s! 1o)pra de beb-s! 0e3Cn este experto, los sacri.icados suelen ser beb-s de corta edad, 3eneral)ente co)prados por )edio )illn o un )illn de pesetas en localidades escondidas 2 en .a)ilias )u2 )ar3inales! hLes dicen ,ue ,uieren adoptarlo 2 ,ue debido a la co)plicacin de los papeles, pre.ieren +acerlo a escondidas 2 con una reco)pensa econ)ica! As ,ue, aun,ue les duele )uc+o, los padres pre.ieren entre3arlos a una )ejor 4ida ,ue )antenerlos con ellos en la )iseria! ;l objeti4o .inal, por supuesto, ni se lo i)a3inani, dice 9oscano! ;n ocasiones, ta)bi-n +acen uso de j4enes de esos ,ue en3rosan las listas policiales de desaparecidos! ;n su opinin, un cinco o un die/ por ciento de los )enores ,ue desaparecen lo +acen sin ,ue )edie una explicacin 2 no se descarta ,ue el .inal +a2a sido -ste! ;l caso de Aanesa de Al)tssera! @n caso ,ue result )u2 lla)ati4o .ue el de Aanesa, ocurrido en Al)tssera! ;sta jo4en de "" aEos .ue secuestrada el pasado 4erano de )adru3ada cuando sala de su casa! Despu-s de taparle la cabe/a con una capuc+a .ue introducida en un coc+e 2 conducida al 3araje de

un c+al-! All la obli3aron a tenderse en el suelo, la )aniataron con los bra/os en cru/ 2 la a)orda/aron! Lue3o co)en/ un extraEo ritual sat*nico en )edio de un intenso olor a cera 2 con presencia de un corto nC)ero de personas! 0e3Cn declar la jo4en despu-s de ser liberada, uno de sus captores se sent sobre ella 2 con un objeto cortante le raj la ca)iseta 2 el sujetador! Despu-s, )ientras los aco)paEantes in4ocaban a 0at*n con cantos ininteli3ibles, el ,ue estaba sentado sobre ella le +acia cortes por todo el cuerpo 2 la 3olpeaba cuando se )o4a! @na +ora despu-s, la jo4en .ue abandonada cerca de su casa con una seEal ine,u4oca en su cuerpo# tena )arcada una cru/ in4ertida entre los senos 2 los tres seises en el bajo 4ientre! ;n esta ocasin, la jo4en sali con 4ida 2 sorprendente)ente +a podido contarlo, pero en otros casos, dice 9oscano, puede ,ue no ten3an la )is)a suerte! La pro.anacin de @tiel! 8tro eje)plo del trabajo de estas sectas pudo 4erse +ace justo un aEo en el ce)enterio de @tiel! @nos desconocidos abrieron dos nic+os utili/ando el cruci.ijo de una tu)ba 2 esparcieron cuatro cad*4eres por todo el ca)posanto! Das antes, +aban aparecido pintadas en las paredes, anuncio, se3Cn los expertos, de una in)ediata pro.anacin! ?i en el caso de Aanesa ni en el de @tiel las .uer/as de se3uridad +an lo3rado esclarecer los +ec+os! La .alta de pruebas 2 la ausencia de una l3ica en sus actuaciones +ace ,ue estos actos +abitual)ente pasen a en3rosar la lista de expedientes sin resol4er! ?i si,uiera es posible explotar la .i3ura del arrepentido! (h6eneral)ente, ,uienes deciden abandonar la secta lo tienen )u2 co)plicado! De)asiado co)o para intentarloi, dice! La conclusin es ,ue estos 3rupos consi3uen sobre4i4ir entre nosotros sin ,ue poda)os ni i)a3inarlos! Lo ,ue conoce)os co)o sectas 3eneral)ente son or3ani/aciones nor)ales ,ue rec+a/an .rontal)ente este apelati4o! ;n Aalencia +a2, se3Cn 9oscano, cinco de estos 3rupos, ,ue -l cali.ica co)o hdestructi4osi, pero no peli3rosos en el sentido ,ue antes se aluda .a ?er"a", 11 "e junio "e #$$$ R< OS SA SN<COS CON AN<4AL.S 4U.R OS . <N .N OS /. A ROP.LLO j! 2! u ulea Ani)ales )uertos, pintadas con s)bolos sat*nicos, )uEecos de 4udC con al.ileres cla4ados, intentos de atropello!!! Las supuestas a)ena/as ,ue un 3rupo de 4ecinos de la /ona ZBolarn dice ,ue la )itad no son de @leaZ +a diri3ido contra el alcalde inclu2e un co)pleto rosario de )-todos )acabros! Las a)ena/as e)pe/aron a los pocos das de ,ue el pri)er edil popular 3anara las elecciones )unicipales de junio 2 arrebatara la alcalda al (08;! Al principio, se li)itaban a pas,uines 2 al3unas pintadas por las calles del pueblo! (ero la presin ejercida contra Bolarn se recrudeci cuando se decidi ubicar en el paraje de La Losilla la )acroplanta de residuos! Desde entonces, el pri)er edil +a tenido ,ue capear la situacin con el apo2o de no pocos 4ecinos! ;l alcalde de @lea est* con4encido de ,ue sus atacantes son un 3rupo de die/ hradicales 4inculados a la plata.or)a ,ue se .or) contra la instalacin de la depuradora, 2 al (08;i! ;n su opinin, no representan el sentir el pueblo, 2a ,ue )uc+os de ellos ni si,uiera residen en @lea! Bolarn se )ostr a2er )u2 a3radecido a los 4ecinos ,ue acudieron al (leno a )ostrarle su apo2o# h;sto2 en deuda con el pueblo por,ue +a de)ostrado ,ue est* con)i3oi! Durante la sesin plenaria, se aprob ta)bi-n un con4enio de colaboracin con la 1onsejera de (oltica 9erritorial 2 8bras (Cblicas para la conser4acin 2 adecuacin de .ac+adas, cubiertas 2 )edianeras del entorno de la pla/a de la 1onstitucin 2 la calle os- Antonio! Las obras tienen un presupuesto de %' )illones de pesetas 2 se reali/ar*n durante los prxi)os cuatro aEos! Los propietarios de edi.icios 2 .ac+adas colaborar*n con )*s de once )illones de pesetas!

.a Baz+n, 1; "e a&osto "e #$$$ O8./<.NC<A SA SN<CA os- jn3el A3ejas !> 5ue unas adolescentes asesinen a una a)i3a es escalo.riante! 5ue asesinen a una )onja dedicada de por 4ida a j4enes con proble)as por,ue ,ueran atentar contra la H3lesia 4a )*s all* toda4a! ;ste caso en Htalia despert el )es pasado la in,uietud por el rocT sat*nico 2 por deter)inadas .or)as de )Csica, ,ue al3unos adolescentes si3uen cie3a)ente! 1uando uno tira de la )anta puede lle3ar a ,uedarse de piedra, al +ilar noticias perdidas entre los bits de las a3encias!(or eje)plo, en ?orue3a, al3unos co)ponentes de 3rupos rocT +an sido condenados por atentar contra los te)plos catlicos! ;s curioso, cuando los se3uidores de 0atan*s se e)peEan en ir contra el cristianis)o no la e)prenden contra sectas )*s o )enos conocidas, ni contra los te)plos luteranos, )a2oritarios en ?orue3a 2 0uecia donde estos 3rupos est*n desatados, sino contra la H3lesia 1atlica! ;sto )e recuerda a al3o ,ue )e co)ent un exorcista# +a2 casos de exorcis)os en ,ue los )inistros protestantes, incapaces de acabar con la posesin diablica, +an acudido a sacerdotes catlicos para contar con la plenitud de la 3racia 2 poder luc+ar con 4erdadera e.icacia! Los de la obediencia sat*nica, por tanto, saben cu*l es su 4erdadero ene)i3o, 2 la e)prenden contra -l sin reparos! @n cantante norue3o de rocT sat*nico +a sido condenado a "1 aEos de prisin por el +o)icidio de otro )Csico 2 el incendio de una i3lesia! ;n unas declaraciones a una re4ista de adolescentes, +a expresado ,ue su intencin es hentre3ar ar)as a la 3entei para ,ue 4a2an contra la H3lesia! h<a co)en/ado el decli4e del cristianis)oi, dijo! Los de la obediencia sat*nica lo lle4an crudo# est*n cie3os 2 es absoluta)ente cierto ,ue lle4an las de perder! (ero la)entable)ente, por el ca)ino arrastran a no pocos j4enes .a Baz+n, 31 "e enero "e #$$1 .L SA AN<S4O PRO4U.V. LA V<OL.NC<A .N LA R./ Se multi)lican las )ginas satnicas en <nternet* Su ideario incita a la >iolencia n `La biblia satnicaa 0 `Las once reglas satnicas de la tierraa son algunos de sus libros ms di"undidos Aun,ue toda4a no +a transcendido a la opinin pCblica espaEola, existe una 3ran preocupacin en los a)bientes eclesiales por la proli.eracin las sectas sat*nicas en el Le4ante, centro 2 ;xtre)adura! ;l reciente apuEala)iento del sacerdote 4alenciano (risciliano, experto en sectas, +a +ec+o sonar la 4o/ de alar)a! ;n este reportaje ,ue B; N MAb`? o.rece a sus lectores, se de)uestra el ni4el de a3resi4idad ,ue tiene el hidearioi sat*nico! 0in duda, +a2 una causaZe.ecto entre los )ensajes 4iolentos 2 diablicos ,ue cada 4e/ circulan )*s por Hnternet, 2 las )uertes 2 a3resiones recientes ,ue la polica no se explica! ;l satanis)o resur3e en nuestro pas! La i3lesia de 0at*n est* en )arc+a! ;l nC)ero de enero de "DD1 de la re4ista de 4iajes 6;8, en la seccin h6;8 Hnterneti, reproduce una p*3ina neb sat*nica junto a la direccin a teclear bajo el ttulo h1reencias alternati4asi! Al teclearla 2 co)en/ar a na4e3ar nos per)iti)os describir un botn de )uestra de lo ,ue se 4e# do)inado por colores rojo san3re 2 ne3ro, aparece sie)pre un no)bre, Anton LaAe2, .undador de la i3lesia de 0at*n 2 su)o sacerdote de la )is)a, ade)*s de autor de sus re3las,

a.ir)aciones 2 pecados! A.ir)aciones sat*nicas Al3unas de estas a.ir)aciones dicen h0at*n representa 4en3an/a en lu3ar de o.recer la otra )ejillai 2 h0at*n representa todos los deno)inados pecados, 2a ,ue ellos te conducen a la 3rati.icacin .sica, )ental 2 e)ocionali (Las ?ue4e A.ir)aciones 0at*nicas! Anton 0/andor LaAe2, 1:=:)! ;ste )is)o personaje, en 1:=', escribi Las 8nce Me3las 0at*nicas de la 9ierraJ dos de las cuales a.ir)an hsi un in4itado a tu 3uarida te )olesta, tr*tale cruel)ente 2 sin co)pasini 2 hcuando ca)ines por territorio abierto, no )olestes a nadie! 0i al3uien lo +ace conti3o, pdele ,ue pare! 0i no para, destrC2eloi! ;l )ensaje es su.iciente)ente claro 2 no es necesario pro.undi/ar )uc+o )*s para darse cuenta en ,u- consiste esta hcreencia alternati4ai, as ,ue al saltar a los enlaces ,ue la p*3ina o.rece, si3uen las sorpresas! ;n uno de ellos, una )ujer desnuda de cu2o cuello cuel3a una 1ru/ boca abajo, la)e la san3re ,ue 3otea de una espada! A su i/,uierda se puede leer# hXste es el lu3ar de los lujuriosos pecadores ansiosos de san3rei! La escena es 4erdadera)ente repu3nante! ;n otro enlace, el de la i3lesia de 0at*n, su p*3ina de bien4enida dice h.undada el &D de abril de 1:== por Anton 0/andor LaAe2, so)os la pri)era or3ani/acin 4isible en la +istoria dedicada abierta)ente a la aceptacin de la 4erdadera naturale/a del +o)bre Zla de una bestia carnal ,ue 4i4e en un cos)os ,ue es per)eado 2 )oti4ado por la Buer/a ?e3ra ,ue lla)a)os 0at*ni! Desde esta p*3ina cabe la posibilidad de entrar en otras =$ ,ue en3loban artistas, )Csicos, )ie)bros, publicaciones, c+ats 2 una radio! 9odas ellas con la )is)a si)bolo3a, penta3ra)as 2 1ruces in4ertidas, si3uen o.reciendo al cibernauta con4ertirse en un )ie)bro )*s de su i3lesia 2 de las distintas .raternidades con )ensajes co)o# hBusca)os al3unas buenas al)as Z+o)bres 2 )ujeres .ir)es de cora/nZ ,ue se nie3uen a se3uir al rebaEo[ a no ser desde la distancia 2 con los col)illos desnudosi! Apolo3a del asesinato 9odo esto +abla por s )is)o! 0e lla)a apolo3a del asesinato 2 de)uestra una crueldad sin l)ites! 5uien ,uiera ser el )*s poltica)ente correcto de todos los poltica)ente correctos del )undo 2 se atre4a a decir ante esto hall* cada uno con su concienciai es un irresponsable al ,ue no desea)os ,ue se cruce por el ca)ino de un adepto al satanis)o 2 le cause al3una )olestia! Binali/a)os el recorrido con uno de los artculos ,ue aparecen bajo el ttulo de hartistasi, .ir)ado por un tal A)brosius ,ue titula# hPatadles, )atadles a todosi, en el ,ue trata de .or)a sat*nica la solucin a los proble)as de la <u)anidad 2 al de la sobrepoblacin de la 9ierra! ;l se3undo p*rra.o dice as# hPientras la poblacin del )undo se co)pri)e[ luc+ando por recursos cada 4e/ )*s escasos, paradjica)ente, obser4a)os co)o una )inora de poderosos 2 )al 3uiados /elotes se oponen al aborto, al control de la natalidad, a la educacin sexual, a la pena de )uerte 2 a la eutanasiai! ;s curioso ,ue estas expresiones de )uerte ,ue se dan en nuestra sociedad sean aplaudidas por los partidarios de 0at*n! La )uerte 4iolenta es un +olocausto del a3rado de 0at*n! N si aCn son incr-dulos 4a2an a pre3unt*rselo a los .eli3reses de la catedral catlica de la isla caribeEa de 0anta Luca# durante la Pisa de AEo ?ue4o, un 3rupo sat*nico la in4adi, ,ue)aron 4i4o al sacerdote o.iciante 2 a una )onja e +irieron 3ra4e)ente a 4arios .ieles! Xste no es te)a para una re4ista de 4iajes! *l %un"o)%a"ri", 2 "e no!ie bre "e #$$1 LA POL<CNA ^R.V<.N A_ UNA F<.S A SA SN<CA .N .L V<.!O 4A A/.RO M CALLA FRASCOS CON P.S . PORC<NA E, (A% ,A7E% -E ACDA,XHE(A =,AEC7E,/=;,. Hn !ue2 ordena trasladar las vsceras y los *rascos de productos qumicos y t"+icos hallados en el laboratorio.A$A,-;,;. (a entrada al anti)uo matadero permanece abierta y sin

vi)ilancia, y cobi!a a Ysin techosY mientras se rehabilitan sus *achadas.L@H0 B;M?A?D8 D@MA?! PADMHD! 1abras, san3re de ani)al esparcida por las paredes, un *3uila )uerta, 4sceras, crculos sat*nicos 2 nC)eros ende)oniados!9odo esto .ue lo ,ue se encontr la (olica Punicipal el pasado )i-rcoles por la noc+e al entrar en el anti3uo )atadero )unicipal de Ar3an/uela! Los pro)otores de este ritual diablico consi3uieron +uir por los tejados pero los a3entes se encontraron con )*s sorpresas! ;n una de las +abitaciones de la na4e +aba 4sceras, despojos 2 tripas tiradas en el suelo! N en otra sala conti3ua, descubrieron un ar)ario abierto ,ue esconda .rascos con tro/os de cerdo conta)inados con peste porcina, recipientes con restos de ani)ales 2 botes con productos ,u)icos 2 txicos! De acuerdo con las pri)eras in4esti3aciones, los productos 2 despojos +allados .ueron abandonados por los responsables del laboratorio del )atadero, ,ue cerr sus instalaciones +ace dos aEos! ;l )al cari/ del +alla/3o re,uiri la presencia de 4arias patrullas de la co)isara de Ar3an/uela! Los a3entes le4antaron acta 2 re)itieron la )inuta al ju/3ado de 3uardia! ;l pasado 4iernes el jue/ orden la re4isin de la na4e 2 el traslado de todos los restos 2 .rascos a las dependencias de la patrulla ecol3ica, se3Cn la polica! Bueron los 4ecinos de Ar3an/uela los ,ue a4isaron a la (olica Punicipal el pasado )i-rcoles por la noc+e asustados por la celebracin de la .iesta sat*nica! h;staban ar)ando )uc+o ruido 2 tenan .ue3o preparadoi, co)ent un residente! @no de los trabajadores de la /ona, toda4a perplejo, ase3uraba a2er# hA+ora 2a s- por,ue 4i a unos c+icos con una cabrai! Los or3ani/adores tenan ulti)ados todos los detalles e incluso +aban escrito en las paredes 2 en el tec+o las palabras# h0atan*s, 4encer*si! Ade)*s dibujaron el nC)ero seis en 4arias puertas 2 dependencias del anti3uo laboratorio del )atadero! hLo +aban )ontado todo para celebrar <alloneen a lo bestia 2 +aban derra)ado san3re ani)al por un )ontn de sitios! (or todo lo ,ue se +all no pareca una tra4esura de adolescentesi, indic un a3ente! (ese al +alla/3o, los a3entes de la (olica Punicipal 2 del 1uerpo ?acional de (olica estaban )*s preocupados por los restos de ani)ales! hLo ,ue 4i)os nos dej perplejos! 0obre todo, nos asusta)os al 4er los recipientes con las palabras opeste porcinaoi! 9odos los en4ases, productos ,u)icos 2 restos .ueron re,uisados por orden judicial! Los recipientes ser*n anali/ados en los prxi)os das por el laboratorio )unicipal! @n porta4o/ de la concejala de @rbanis)o de Padrid ase3ur a2er ,ue hprobable)ente, los restos .ueron dejados cuando se dejaron las instalaciones por parte de los 3estores del anti3uo )ataderoi! ;l anti3uo )atadero )unicipal, en el distrito de Ar3an/uela, est* siendo re+abilitado desde +ace dos aEos! Los e)pleados li)pian las .ac+adas, reparan los tejados 2 derriban los ele)entos ajenos a la construccin inicial de los 3randes corrales ,ue .ueron concebidos para sacri.icio de ani)ales! Los trabajadores relatan ,ue desde el pasado 4erano la entrada al co)plejo de 7D!DDD )etros cuadrados no est* 4i3ilada! 1ual,uier persona puede acceder al recinto desde el puente de la (rincesa, anexo a la pla/a de Le3a/pi!h1uando nosotros nos 4a)os esto ,ueda desprote3ido 2 la 3ente se )ete para dor)iri! <asta la caseta +a sido ocupada por unos sin tec+o 2 las .ac+adas reci-n pintadas son e)pleadas por los 3ra.iteros! ;l ar,uitecto )unicipal ,ue diri3e los pri)eros trabajos denunci a2er ,ue el )atadero es sa,ueado .recuente)ente! Las na4es del anti3uo )atadero se trans.or)ar*n en un 3ran centro cultural 2 espacio de ocio! (ara ello ser* necesario ca)biar en el (lan 6eneral de 8rdenacin @rbana la cali.icacin del edi.icio! 9res de sus 1& na4es 2a se +an con4ertido en edi.icios pCblicos# unta Punicipal de Ar3an/uela e in4ernaderos 2 ;scuela ?acional de Dan/a 2 Ballet! ;l )atadero ,ued total)ente inacti4o +ace dos aEos por,ue sus instalaciones no podan adaptarse a las nor)as establecidas por la @nin ;uropea!

SA AN<S4O ;l acto de ejercer el 0atanis)o no es una concepcin ni )oda nue4a! ?os pode)os re)itir a todas las reli3iones conocidas 2 re4eladas 2 podre)os 4er ,ue todas poseen sus principios 2 sus do3)as! (ues bien los 0atanistas aun odiando estos paradi3)as 2 estos do3)as tienen sus propios ritos, los cuales +an ido e4olucionando a tra4-s de los tie)pos! N es ,ue I;l Ad4ersarioI 2 I;l ;ne)i3oI ,ue es el si3ni.icado pro.undo de las races del no)bre I0atan*sI en +ebreo, a,uel ,ue la Biblia deno)ina co)o Ijn3el 1adoI en su lar3o dea)bular por la 4ida creando 2 desarrollando I;l PalI co)o as lo declara la H3lesia 1atlica, ta)bi-n desea ser a)ado 2 re4erenciado! ;n una palabra a 0atan*s +a2 ,ue conjurarlo para ,ue escuc+e 2 decida acudir, ,ue )ejor conjuro ,ue la practica de los deno)inados IMitos 0at*nicos?! 0e3Cn anti3uos 3ri)orios, los o.iciantes 2 los asistentes )asculinos deban 4estir ropas de color ne3ro o )u2 oscuro! 0e deca ,ue lo )ejor era e)plear unas tCnicas con capuc+a 2 a ser posible una )ascara para cubrir el rostro! ;l objeti4o de cubrirse la cara era per)itir a los participantes expresar e)ociones .aciales sin ,ue los de)*s las 4ieran! Asi)is)o distraa )enos a los participantes, cu2a 4isin ,uedaba )uc+o )as concentrada! Las )ujeres deban acudir a los ritos con ropas su3esti4as sexual)ente, 2 las +e)bras )as 4iejas, prendas ne3ras! 9odos los asistentes deban ostentar a)uletos con el sello del IBa.o)etI o el tradicional penta3ra)a de 0atan*s! <ubo un tie)po ,ue estu4o de )oda lucir el 0ello de 0alo)n, cosa ,ue aun se si3ue +aciendo! Los +o)bres deban ponerse la antes )entada tCnica antes de penetrar en la sala cere)onial 2 la deban lle4ar durante todo el ritual! 1o)o antes deca)os el color ne3ro deba i)perar, 2 su si)bolis)o no era otro ,ue re)e)orar bien claro Iel inescrutable poder de las tinieblasI! ;l atuendo de las )ujeres se basaba ,ue se3Cn el 3rado de exotis)o ,ue desprendieran sus ropas debida)ente de car*cter su3esti4o, tenia el propsito de esti)ular las e)ociones sensuales de los participantes 4arones, intensi.icando as la ener3a adrenalistica o bioel-ctrica! ;n cuanto al altar, existen )uc+as 4ariantes! As los pri)iti4os altares de los Mituales Hn.ernales, en principio estaban constituidos por seres 4i4os, 2 su .unda)ento era el principio .unda)ental del 0atanis)o o las Artes 0at*nicas basadas en el IHnstinto ?aturalI del +o)bre, )ediante el cual cada uno a su libre albedro basaba sus creencias o reli3iones! (ero se dice aun,ue se +a deseado ocultar, ,ue todas las reli3iones tu4ieron esos altares 2 eso no .ue patri)onio de los 0atanistas! 9odo ello con el .in de disi)ular las inclinaciones naturales de los +o)bres 2 )ujeres, ,ue podan con4ertirse en peca)inosas! As los altares .ueron deri4ando 2 se con4irtieron en piedra o )etal! 0in extendernos en el te)a de las deno)inadas IPisas ?e3rasI podre)os decir ,ue su practica deba ser +ec+a con el cuerpo de una )ujer co)o ara, es decir constituir el altar con un ser 4i4o! Na ,ue se deba concentrar toda la atencin de los asistentes en el )is)o, esencial)ente co)o I(unto BocalI! N as en los anti3uos I9ratados ?e3rosI se especi.icaba bien claro ,ue en una autentica IPisa ?e3raI era preciso utili/ar el cuerpo de una jo4en desnuda co)o altar 2a ,ue la )ujer era el IMeceptor (asi4oI 2 representaba a la IPadre 9ierraI! 0e celebraban los rituales utili/ando co)Cn)ente un altar trape/oidal de )etro o )etro die/ de altura 2 cuatro )etros de lar3o, a .in de poder sostener c)oda)ente a la jo4en sacri.icada! Al parecer en al3unas ocasiones no se podan cu)plir estos re,uisitos 2 estaba per)itida la i)pro4isacin, aun,ue ,uedaba bien especi.icado ,ue si se usaba a una )ujer co)o altar, deban de colocarse los de)*s instru)entos al alcance c)odo del I8.icianteI! Los cirios usados en el ritual 4enan a representar ILa Lu/ de Luci.erI ,ue es Iel (ortador de la Lu/I, del conoci)iento 2 la ra/n, la Illa)a 4i4aI, del IDeseo ArdienteI 2 de ILas Lla)as del (o/o HnsondableI! 6eneral)ente se usaban cirios 2 4elas blancas 2 ne3ras! 0in e)bar3o nunca +aba de

encenderse )*s de un cirio blanco, pudiendo +aber tantos cirios ne3ros co)o se ,uisiera para ilu)inar la I1*)ara del MitualI! @n cirio ne3ro al )enos deba de colocarse a la i/,uierda del altar, representando al I(oder de las 9inieblasI 2 I;l 0endero de la H/,uierdaI, en cuanto a los de)*s cirios ne3ros se encendan para la correcta ilu)inacin del lu3ar! A la derec+a del altar se colocaba el cirio blanco, representando la +ipocresa de los )a3os blancos 2 los I0e3uidores del 0endero de la Derec+aI! A parte de todo esto no deba usarse otro tipo de .uente lu)inosa! Los cirios ne3ros tenan co)o .inalidad conse3uir el poder 2 el -xito de los participantes, 2 se e)pleaban asi)is)o para consu)ir los per3a)inos en donde se escriban las bendiciones sat*nicas para los participantes! ;l cirio blanco se usaba para lo3rar la destruccin de los ene)i3os! As los per3a)inos en los ,ue se escriban las )aldiciones se ,ue)aban con el cirio blanco! 0e +abla ,ue la .a)osa bruja de ILa AoisinI de los tie)pos de Luis FHA, de la ,ue +abla)os en otro articulo en esta \eb, se +acia construir los cirios ne3ros, preparados con 3rasa de los a+orcados! As en los I9ratados Hn.ernalesI estaba bien claro ,ue en las e4ocaciones al Diablo, era aconsejable ,ue el I;4ocadorI se alu)brara con tres 4elas de clase se)ejante, 2 entre los brujos un cabo de 4ela .abricado con 3rasa de a+orcado, o en ulti)o caso ,ue +ubiera ser4ido para alu)brar el 4elatorio de un di.unto! ;n cuanto a la I1a)panillaI se utili/aba el e.ecto estre)ecedor de su repi,ueteo para seEalar de )anera clara el principio 2 el .in de la cere)onia! ;l o.iciante a3itaba la ca)panilla nue4e 4eces, 3ir*ndola en direccin contraria a las a3ujas del reloj, 2 diri3iendo los to,ues a los cuatro puntos cardinales! ;sto se e.ectuaba al inicio de la cere)onia para puri.icar el a)biente de todo sonido externo 2 de nue4o al .inali/ar los ritos para intensi.icar el objeti4o 2 actuar co)o indicador de la IBinalidad (erse3uidaI! ;n todo )o)ento el sonido de la ca)panilla deba ser alto 2 estridente! 9ene)os despu-s I;l 1*li/I, ,ue 4enia a representar I;l 1*li/ del XxtasisI! 0e tena pre.erencia a ,ue este .uera de plata, pero si +aba proble)as se utili/aba otro )etal, incluso la cer*)ica, con la Cnica excepcin del oro! ;sta sal4edad con el oro era debido a ,ue desde sie)pre se +aba utili/ado este )etal precioso en las cere)onias de las de)*s reli3iones 2 en la H3lesia 1atlica, es decir ,ue era el pre.erido en I;l Meino de los 1ielosI! ;n el c*li/ beba pri)ero el o.iciante, 2 despu-s uno de los participantes! ;n las I1ere)onias (ri4adasI la persona ,ue celebraba era la ,ue beba del c*li/! ;l I;lixir 0a3radoI o I;lixir de la AidaI usado por los pa3anos se con4irti despues en el IAino 0a3rado de los 1ristianosI! 8ri3inal)ente el licor utili/ado en los ritos pa3anos se bebia con el .in de relajar o intensi.icar las e)ociones de los participes en la cere)onia! Las intrucciones de los 6ri)orios 0atanicos especi.icaban ,ue en las 1ere)onias 0atanicas, no se adoraba a Dios sino al Diablo, por lo ,ue dejaban bien claro ,ue el 4ino no se e)pleara sino cual,uier otra bebida )as o )enos esti)ulante 2 a.rodisiaca! 9a)bien se especi.icaba ,ue I;l ;lixir de AidaI se beberia en el cali/ 2a )encionado 2 a este acto le se3uiria una in4ocacion a 0atanas! 8tro de los co)ponentes de los ritos satanicos era I;l BaloI! ;l .alo era un si)bolo pa3ano por excelencia 2 el representante de ILa BertilidadI ,ue representaba la 3eneracion, la 4irilidad 2 la a3resion! 6eneral)ente estaba construido de )etal, arcilla, cera o )adera 2 estaba erecto! ;n la cere)onia se sostenia con a)bas )anos por parte de uno de los a2udantes del o.iciante 2 se a3itaba )etodica)ente +acia cada uno de los puntos cardinales, bendiciendo la ca)ara! 6eneral)ente solo se usaba cuando la cere)onia se celebraba en 3rupo! 8tro )*s de los ele)entos a usar en las cere)onias satanicas era la espada! ;xistian unas condiciones precisas para la .abricacion de la espada si esta se debia de usar en cere)onias satanicas! 0e debia de ele3ir el dia )artes, dia de Parte, Dios de la 6uerra, durante el 6obierno de 1apricornio, ,ue 4a desde el "1 de Dicie)bre +asta el "1 de ;nero 2 la +ora estaba centrada desde )edianoc+e a las seis de la )aEana, con Luna Llena sobre el

+ori/onte! 8tra de las condiciones re,ueridas era tener reser4ado un topo para ser sacri.icado el )is)o dia, baEando la espada con su san3re )e/clada con el ju3o de la +ierba pi)pinela! ;l )an3o de la espada podia ser de )adera de a4ellano o +ueso! 0e tenia por costu)bre 3rabar en la espada el deseo del participante o del 3rupo en 3eneral! ;l poder de la espada era la .uer/a a3resi4a 2 4enia a actuar co)o una extension 2 una intensi.icacion del bra/o ,ue el o.iciante e)pleaba para sus 3estos rituales! 0e tenian ta)bien unas nor)as durante la cere)onia con la espada! N eran ,ue debia ser apuntada en al3unos de sus instantes +acia la .i3ura del Ba.o)et, para posterior)ente diri3ir su punta +acia cada uno de los per3a)inos ,ue ostentaban los deseos 2 )aldiciones de los participantes! ;n casos extre)os de ,ue no se pudiera contar con la citada espada, se podia optar por un baston o 3arrote de )adera de a4ellano! 9a)bien estaba el 3on3o ,ue se usaba para in4ocar a las Buer/as de las 9iniebas! <abia ,ue 3olpearlo cada 4e/ ,ue los participantes repetian las palabras del 8.iciante# IAi4a 0atanasI! ?o era )u2 utili/ado co)un)ente 2 solo se ser4ian de el, los 3rupos or3ani/ados! ;staba ta)bien otro ele)ento basico# Los (er3a)inos! N se e)pleaba el per3a)ino por,ue sus propiedades or3anicas eran co)patibles con los I;le)entos de la ?aturale/aI! ;l per3a)ino debia de ser .abricado con la piel de una o4eja, despues de consu)ir su carne! ;n caso de no poder contar con el per3a)ino, se procedia +abitual)ente con otra clase de papel, ,ue al )enos .uera )u2 consistente! ;l per3a)ino era el )edio por el ,ue el deseo escrito podia ser consu)ido en la lla)a del cirio blanco 2 asi ser en4iado al espacio! 1ada deseo escrito debia ser leido por el o.iciante en )edio de la celebracin del ritual 2 acontinuacion se procedia ostentosa)ente a su ,ue)ado! Antes de co)en/ar las celebraciones las peticiones per4ersas 2 )al4adas se colocaban a la derec+a del o.iciante 2 los encanta)ientos o bendiciones a la i/,uierda! LAS L.9<ON.S /.L AV.RNO I 0e encontrar*n en el Hn.ierno o el A4erno, 2 alli )orar*n, 2 en a,uel lu3ar di4idido co)o una 3ran Ponar,uia, estaran de por sie)pre juntos! Las distintas clases de diablos se3un su aspecto e i)portancia!!!I I All +a2 principes, 3randes du,ues, )ar,ueses, condes, )inistros!!!2 a las ordenes de estas entidades, las ordas de diablos, terribles per4ersos 2 su)a)ente )al4ados, ejerceran sus in.ernales dotes para la perdicion de la +u)anidad!!!I (odria)os continuar le2endo 3oticas pa3inas de anti3uos tratados de De)onolo3ia, pero 4a2a)os de )o)ento sinteti/ando para ir diseccionando el te)a! N uno de los )ejores )anuales podria ser el conocido 3ri)orio titulado# I9ratado co)pleto de la Aerdadera Pa3iaI! (odria)os continuar con listas extraidas de este o di4ersos tratados anti3uos )as, sin e)bar3o estos son los principales 2 los ,ue en realidad se3un estos 3ri)orios detentaban el poder 2 eran conjurados de )anera jerar,uica se3un se les necesitara! 9a)bien se no)bran di.erentes diablos 2 le3iones satanicas de los di.erentes pueblos de la tierra a lo lar3o de la +istoria, pero sie)pre 4ienen a salir Satanas co)o diablo +ebreo, ad4ersario, contrario, acusador de Dios, 0eEor del Bue3o, del Hn.ierno 2 del 0ur! Luci"er, diablo ro)ano, portador de la Lu/, del conoci)iento, del aire, de la estrella )atutina, del ;ste! 8elial, diablo +ebreo, sin a)o conocido, del sub)undo, independiente, del ?orte, Le>iatan, diablo +ebreo, 0erpiente sur3ida de las pro.undidades, del Par, del 8este! ;n estos 3ri)orios, los diablos de reli3iones pasadas, la )a2oria de las 4eces, por no decir sie)pre, tenian caracteristicas ani)ales! Asi el cerdo sir4i para retratar al diablo entre los judios 2 los e3ipcios! 0i)boli/aba a los dioses 8siris, Bre2, Adonis, (erse.one, Attis 2 De)etrio! 0iendo sacri.icado a 8siris 2 a La Luna! pero con el tie)po estos dioses .ueron con4ertidos en de)onios! 9a)bien los Benicios adoraban a un dios )osca, Baal de ,uien posterior)ente se ori3in el diablo BelcebC, sin e)bar3o tanto uno co)o otro son

identicos a la abeja +edionda o al escarabajo e3ipcio, ,ue se resucita a si )is)o, al i3ual ,ue el )itico A4e .enix cuando resur3e de sus ceni/as! 9odos estos eje)plos nos pintan a los diablos co)o ani)ales, 2 dan )uestra de la necesidad del +o)bre de sacri.icar a lo lar3o de los si3los a un ani)al para los dioses, para entre3arlo posterior)ente a los diablos! Aa2a)os por eje)plo a otra de las )as conocidas in4ocaciones a 0atanas, reco3ida con )u2 pocos ca)bios de anti3uos 3ri)orios satanicos# LA FU.RWA /.L S<48OLO 0u colocacin, es decir la )anera de orientar sus puntas, deli)ita si la operacion o rito ,ue se 4a a celebrar es )a3ia blanca o )a3ia ne3ra! Asi con una punta +acia arriba, expresa I9eur3iaI 2 concita con su poder )a3ico a las in.luencias celestiales ,ue +an de lle3ar en apo2o del ,ue reali/a el ritual o el o.iciante )a3o!! 1on una punta +acia abajo si3ni.ica I6oeciaI 2 esta )anera atrae las in.luencias del e4ocador en .or)a de )ale.icas! 0e trata de un si)bolo necesario e i)prescindible en todas las operaciones )a3icas, 2 +a de estar co)puesto de todos los )etales 2 tienen ,ue inter4enir en su consa3racin todos los ele)entos! ;sta co)en/ara por soplar cinco 4eces, es decir una en cada punta, se la rociara posterior)ente otras cinco 4eces con Ia3ua lustralI, se la secara en el +u)o de los cinco per.u)es (incienso,)irra,aloes 2 .lor de alcan.or), se 4ol4era a soplar cinco 4eces )as, pronunciando a cada soplo uno de los no)bres de los cinco 3enios (6abriel,Ma.ael,Anael, 0a)ael 2 8ri.iel)J se colocar* en el suelo con la punta )irando sucesi4a)ente al ?orte, al 0ur, al ;ste 2 al 8este, pronunciando a la 4e/ 2 en 4o/ alta las letras Lod, <e, Aau, 2 en 4o/ baja los no)bres de Alep+ 2 9auJ despues se colocara en el altar sobre I;l 9ripode de las ;4ocacionesI, )ientras ,ue se re/aran las preces de los 0il.os, las 8ndinas, las 0ala)andras 2 los 6no)os, 2 .inal)ente se rociara otras cinco 4eces 2 se 4ol4era a secar con los cinco per.u)es! ;l uso del (enta3ra)a es principal)ente un testi)onio de la obra ,ue se 4a +a lle4ar a cabo! 0i se trata de una I8bra de Lu/I la punta sola de la estrella se coloca sobre el tripode de las ;4ocaciones 2 las dos puestas sobre el altarJ si se trata de una I8bra de 9inieblasI co)o ILa Pisa ?e3raI la posicin del (enta3ra)a sera in4ertida! ;lip+as Le4i, en su tratado IDo3)a 2 Mitual de Alta Pa3iaI nos dice sobre el (enta3ra)a# I;l penta3ra)a lla)ado en las ;scuelas 6nosticas la Iestrella .la)3eraI, es si3no de la o)nipotencia 2 la autocracia intelectual!I I;s la estrella de los )a3osI I;s el si3no del Aerbo +ec+o carne, 2 se3un la direccin de sus ra2os, este si)bolo absoluto en )a3ia representa el bien o el )al, el orden o el desorden, el cordero bendito de 8r)u/ o de 0an uan o el Pac+o 1abrio de Pende/!I I;s la Hniciacin o la (ro.anacion, ;s Luci.er o Aesper, ;s la ;strella Aespertina o la Patutina, ;s Paria o Lilit+, ;s la Aictoria o la Puerte, ;s la (a/ o la 0o)bra!I I;l si3no del (enta3ra)a ta)bien es lla)ado si3no del Picrocos)os, 2 representa lo ,ue los Oabalistas del Libro de 0o+ar lla)an el IPicroprosopoI!I ILa Hnteli3encia 9otal del (enta3ra)a es la 1la4e de los )undos, representa 2 ;s la Biloso.ia 2 la 1iencia absoluta!I De esta )anera, todos los )isterios de la Pa3ia, todos los si)bolos de la 6nosis, todas las .i3uras del ocultis)o, todas las cla4es Tabalisticas de las (ro.ecias 4ienen a con4er3er 2 son una unidad en el 0i3no del (enta3ra)a ,ue (aracelso procla) co)o el )a2or 2 )as poderoso de todos los si3nos! Fiestas satanicas ;n la reli3in 0at*nica, la )*s i)portante de todas las .iestas es a,uella ,ue corresponde a la .ec+a de nuestro propio naci)iento! ;sto est* en directa contradiccin con la santidad de los das santos de otras reli3iones, las cuales dei.ican a un dios particular ,ue +a sido creado bajo una .or)a antropo)r.ica de nuestra propia i)a3en,

de)ostrando ,ue ele 3o no est* real)ente enterrado! ;l satanista piensa as# I(or ,uno ser real)ente +onesto? ;n e.ecto, si +e)os de crear a un dios a nuestra propia i)a3en 2 se)ejan/a, por ,u- no crearlo co)o nosotros )is)os?I 1ada +o)bre es un dios, si opta por reconocerse a s )is)o un dios! (or lo tanto, el 0atanista celebra su propio cu)pleaEos co)o la .iesta )*s i)portante del aEo! Despu-s de todo, no es uno )*s .eli/ por el +ec+o de +aber nacido ,ue por +aber nacido al3uien ,ue es posible ,ue ja)*s +a2a)os conocido? (or eso si obser4a)os las .iestas reli3iosas, uno tiene ,ue pre3untarse# por ,u- rendir el )*s alto tributo al cu)pleaEos de un presidente o a una .iesta de la +istoria? ?o es l3ico ,ue ese tributo lo rinda)os al da en ,ue nosotros )is)os .ui)os trados al )*s 3rande de todos los )undos? Despu-s de nuestro propio cu)pleaEos, las dos .iestas sat*nicas )*s i)portantes son la noc+e de los \alpur3is 2 el <alloneen o Aspera de 9odos los 0antos! \alpur3isnac+t >>;st* basada en la le2enda de 0anta \alpur3is, o \alpur3a, o \albur3a, se3Cn sea la -poca o la /ona en ,ue uno se re.iera a ella >>naci en 0ussex +acia .inales del si3lo AHH o principios del AHHH, 2 .ue educada en \inburn, Dorset donde, despu-s de +aberse +ec+o )onja, per)aneci 4i4iendo durante 4eintisiete aEos! ;n ese entonces, 2 ante la insistencia de su to, 0an Boni.acio, 2 de su +er)ano, 0an \ilibaldo, procedi, en co)paEa de otras )onjas, a .undar casas reli3iosas por toda Ale)ania! 0u pri)er con4ent lo cre en Bisc+o.s+ei), dicesis de Pain/, 2 dos aEos )*s tarde, (en el '7%) se con4irti en la abadesa del con4ento benedictio de <einden+ri), dentro de la dicesis ,ue su +er)ano \ilibaldo preida en ;ic+stadts, Ba4aria, donde otro de sus +er)anos, \inebaldo, ocupaba por a,uel entonces el puesto de prior de un )onasterio! A la )uerte de su +er)ano \inebaldo, acaecida en el aEo '=D, ella le sucedi en el car3o, conser4ando la superintendencia del )onasterio 2 el con4ento +asta su )uerte, acaecida en el aEo '':! 0us reli,uias .ueron transportadas a ;ic+stadt, donde ,uedaron depositadas en la ca4idad de una ro4a, de la cual )anaba una especie de aceite bitu)inoso, ,ue )*s tarde +abra de ser conocido co)o aceite \alpur3is 2 al cual +abra de atribursele una )ila3rosa e.icacia contra la en.er)edad! La 3ruta se con4irti en lu3ar de pere3rinaje, 2 una 3ran i3lesia .ue construida all! ;s con)e)orada en 4arias .ec+as, pero principal)ente el 1Y de Pa2o, .ec+a -sta ,ue 4ino a ocupar el puesto de un anti3uo .esti4al pa3ano! Lo sorprendente de todo ello, es ,ue la eleccin de esa .ec+a .ue considerada necesaria tan solo para probar la continuacin del .esti4al pa3ano )*s i)portante del aEo# Kel 3ran *pice del e,uinoccio de pri)a4eraL ;l pri)ero de Pa2o +a sido con)e)orado sie)pre co)o la noc+e en,ue todos los de)onios, espectros, duendes 2 espritus se presentan para lle4ar a cabo sus )*s .ren-ticas .rancac+elas! Brancac+elas ,ue, por lo de)*s, si)boli/an la .ruicin del e,uinoccio de pri)a4era! <alloneen>>Aspera de 9odos Los PuertosG0a)+ainGDa de 9odos Los 0antos es del &1 de 8ctubre ol 1Y de ?o4ie)bre! ;n sus or3enes, la .iesta de 9odos los 0antos era uno de los 3randes .esti4ales de BretaEa en la -poca de los druidas! ;n ;scocia era asociada con el tie)po en ,ue los espritus de los )uertos, as co)o los de)onios, brujas 2 +ec+iceros se )ostraban inslita)ente acti4os 2 propicios! (aradjica)ente, la Acsipera de 9odos los 0antos era ta)bi-n la noc+e en ,ue los j4enes reali/aban ritos )*3icos para deter)inar el co)paEero de su .uturo )atri)onio! Los j4enes de las aleas lo celebraban con 3ran ale3ra 2 con 3ran jol3orio sensual, pero las personas )a2ores ponan )uc+o e)peEo en sal4a3uardar sus +o3ares de los )alos espritus, brujas 2 de)onios, ,ue en esa noc+e tenan un poder excepcional! Los 0olsticios 2 los ;,uinoccios ta)bi-n eran celebrados co)o .iestas, pues anunciaban el pri)er da de las estaciones! La di.erencia entre un solsticio 2 un e,uinoccio es )era)ente se)*ntica, 2 de.ine la relacin entre el 0ol, la Luna 2 las estrellas .ijas! ;l solsticio se aplica al Hn4ierno 2 al Aerano, el e,uinoccio se re.iere al 8toEo 2 (ri)a4era! ;l solsticio de

4erano es en junio, 2 el de Hn4ierno es en dicie)bre! ;l e,uinoccio de 8toEo es en septie)bre 2 el de (ri)a4era en )ar/o!!! 3eneral)ente caen el "1 o "" de cada )es! Los le3endarios jol3orios 0at*nicos se celebran cinco o seis se)anas despu-s de esos das! Me4! BredericT ?a3as+ 1+urc+ o. Luci.er ;n la .iloso.a 0at*nica celebra)os nuestros das .esti4os, )uc+os de los cuales son celebrados con una Pisa ?e3ra 2 u otro ritual ,ue se ajuste a las necesidades de cada ,uien! Los 0atanistas son 3ente ,ue celebra la 4ida,no nos obsesiona)os con la )uerte 2 4i4i)os la 4ida al )*xi)o, de a+ es el por,u- el da )*s i)portante para los 0atanistas es el cu)pleaEos de cada ,uien!! 1elebra tu cu)pleaEos con un ritual o con tus a)i3os o con tu .a)ilia 2 +as lo ,ue )*s te pla/ca, 2a ,ue es tu da! 8tros das inclu2en# ;l ;,uinoccio de (ri)a4era, Beltaine o la ?oc+e de \alpur3is, ;l 0olsticio de Aerano, Lu3+nasad, ;l ;,uinoccio de 8toEo, La Aspera del 1Y de ?o4ie)bre, ;l 0olsticio de Hn4ierno H)bloc o 1andle)ass, 2 co)o 2a )encion- el cu)pleaEos de uno )is)o! Las .esti4idades se celebran co)o si3ue# ;,uinoccio de (ri)a4era# Par/o "1, AEo ?ue4o o 1rux! Beltane o \alpur3isnac+t# Abril &D, Da de deseo e indul3encia! 0olsticio de Aerano# unio "1, Da para ,ue celebres tu 0entido del <u)or! Lu3+nasad# ulio &1, Da para celebrar el ser predador, no presa! ;,uinoccio de 8toEo# 0eptie)bre "1, 9ie)po para re.lexionar sobre uno )is)o! All <ollons ;4e o <alloneen o 0a)<ain# 8ctubre &1, Besti4al del Bue3o, el )o)ento para alcan/ar nuestros propsitos con rituales de estruccin, +ec+i/os 2 Aen3an/a! 0olsticio de Hn4ierno# Dicie)bre "1, La Biesta de ser un indi4iduo auto> e)ancipado! H)bolc o Biesta de las Aelas# ;nero&1, Da de Hndul3encia 2 Bertilidad! 9u 1u)pleaEos, cuando cai3a, la 1elebracin de 9u nac)iento 2 el )o)ento para celebrar tuu 4ida 2 tus lo3ros! De4il (aul ;n lo ,ue respecta a otras celebraciones, +a2 Pisas ?e3ras, Bautis)os, 2 Bodas! @na palabra sobre las Pisas ?e3rasJ la Pisa ?e3ra es un concepto ,ue .ue elaborado durante la edad )edia! 0upuesta)ente, un sacerdote exco)ul3ado o apstata tendra una )ujer desnuda sobre un altare insertara panes o pasteles >u otro ali)ento >para IbendecirloI! Lue3o ocurriran un nC)ero de atrocidades durante dic+o IritualI, inclu2endo el sacri.icio de beb-s, or3as sal4ajes, recitar el I(adre ?uestroI al re4-s, ,ue)a de libros de oraciones, etc! 9odo esto no es )*s ,ue una .alacia in4entada por la H3lesia 1atlica para atraer a la 3ente a su causa durante la persecucin de IbrujasI! <o2 en da +a2 una 4ersin )uc+o )*s ci4ili/ada de la Pisa ?e3ra, ,ue consiste en )uc+o )*s ,ue un rito o una blas.e)ia! 1onsiste b*sica)ente en un e4ento para con3re3ar 0atanistas, a,uellos ,ue toda4a est*n en su .ase blas.e)a 2 para ,ue se di4iertan! <a2 dos 4ersiones del Bautis)o 0at*nico, una 4ersin para adultos, otra para niEos! Lejos est*n los das en ,ue se su)er3an beb-s llorando en Ia3ua benditaI para li)piarlos de su Ipecado ori3inalI! ;n lu3ar de se)ejante cosa, el Bautis)o 0at*nico es una cere)onia donde se celebra la 4ida del in.ante 2 rendir +o)enaje a la )ara4illa de su creacin! 0e +ace ,ue el niEo se sienta )u2 c)odo 2 ale3re, 2 se le da re3alos especiales, dulces, o cual,uier otra cosa ,ue le pla/ca! La 4ersin adulta es b*sica)ente una con.ir)acin de sus creencias 0at*nicas 2 para ,ue se despoje de la piel de sus con4icciones pasadas! A,u +a2 un .ra3)ento de la 4ersin para niEos del Bautis)o 0at*nico! I;n el ?o)bre de 0at*n, Luci.er, Belial, Le4iat*n, 2 todos los de)onios, con no)bre 2 sin -l, errantes 2 +abitantes de la oscuridad, ,ueridos por nosotros, 8+ entes 4a3os 2 so)bros, criaturas ocultas, retorcidas 2 se)iocultas en el nebuloso 4elo de la noc+e sin espacio! A4an/en, ati-ndanos en esta noc+e )ajestuosa! Den la bien4enida a un nue4o 2 4alioso +er)anoGa (no)bre del niEo), criatura de lu/ )*3ica 2 est*tica! _nanse a nosotros en nuestra bien4enida! Di3an con nosotros# te da)os las bien4enida, +ijoGa de la pasin )*s dulce, producto de la noc+e oscura, deleite del -xtasis! 9e da)os la bien4enida +ec+iceroGa, el )*s natural 2 4erdadero de los )a3os! 9us pe,ueEas )anos tienen la .uer/a de ec+ar abajo las b4edas ruinosas de

los cielos, 2 de sus ruinas ere3ir un )onu)ento a tu propia dulce indul3encia! 9u +onestidad te da el ttulo a tu bien )erecido do)inio del )undo, poblado de +o)bres te)blorosos 2 cobardesI! La Boda 0at*nica ta)bi-n es +ec+a en el ?o)bre de 0at*n, Luci.er, Belial 2 Le4iat*n! 0e reali/a en una c*)ara ritual tpica 2 se parece a cual,uier otra cosa, excepto por una ,ue otra di.erencia bastante ob4ia!

RA8A!O SO8R. RVACAS,C.R/OS, 9U.RRAS M 8RU!ASK .l )re"acio 1> TC&mo 5uGga a aFuella antro)ologa Fue s&lo se dedica a estudiar )eFueBas
)arcelas de la realidadQ 1ree ,ue se debe estudiar la realidad desde un punto de 4ista 3eneral 2 co)parati4o para poder co)prenderla, 2a ,ue si no la acu)ulacin de conoci)ientos conduce a la con.usin al no se3uir lneas ar3u)entales! .l )r&logo: 1> TPor Fu# raGones no se Jan desarrollado Jasta aJora e@)licaciones materialistas en antro)ologaQ (or,ue los estudiosos crean ,ue los )odos irracionales de 4ida se basaban en )itos 2 reli3iones, por lo ,ue no podan explicarse, 2 no en causas )ateriales! ;stos )itos pro4ocaban un senti)iento de co)unidad a la 3ente ,ue no daban las causas )ateriales! "> T?u# es la Rconciencia aisladaKQ T?u# causas la determinanQ ;s el estado en ,ue nuestra conciencia se +alla )isti.icada, aislada de los +ec+os pr*cticos de la 4ida a la +ora de explicar +ec+os ,ue nos parecen raros! La deter)inan el )iedo, la i3norancia 2 el con.licto! &> .n este )r&logo se describe lo Fue es una e@)licaci&n R#mic%R 0 una e@)licaci&n R#tic%R 0 ello sin citar estos nombres* <ntenta identi"icar los te@tos Fue de"inen a cada uno de ellos* ;l texto ,ue de.ine la explicacin -)ic> se encuentra en la p*3ina 1& en el "Y p*rra.o#(Al3unos antroplo3os e +istoriadores adoptan!!! )! ;l texto ,ue de.ine a la explicacin -tic> se encuentra en la p*3ina 1%# ((er)itid)e )ostrar pri)ero!!!)!

La madre >aca: 1> /escribe bre>emente las distintas utilidades de las >acas en la <ndia
)rocurndolas ordenar segAn el orden de im)ortancia* (roduccin de bue2es (,ue son los ,ue aran los ca)pos), produccin de lec+e co)o co)ple)ento de la dieta +indC, esti-rcol, co)bustible, produccin de cuero, recubri)iento de suelos 2 consu)o de carne! "> RUn )rinci)io establecido del anlisis ecol&gicoK nos )ermite e@)licar el sentido ada)tati>o del JecJo de Fue matar una >aca sea considerado como un sacrilegio* .@)lica con )recisi&n el raGonamiento de 4ar>in Carris* <arris cree ,ue se pro+be )atar 4acas por,ue al )atarlas 2 consu)irlas en un pri)er )o)ento se sacia el +a)bre, pero cuando lle3ue la +ora de arar los ca)pos el a3ricultor no podr*, por lo ,ue )orir* de +a)bre! &> .@)lica como el culto a ala >aca determina la estructuraci&n de la sociedad* La clase )a2oritaria es la de los 3anaderos! Las castas ,ue co)en carne son las )*s bajas, los intocables, ,ue son los ,ue trabajan el cuero! Las personas ,ue co)en carne son ta)bi-n de clases )edias extranjeras! La cra de 4acas tiene di.erentes consecuencias para el rico 2 para el pobre, 2a ,ue para los ricos es un ani)al ,ue produce pocos bene.icios 2 consu)e )uc+o, )ientras ,ue para el pobre es un ani)al

,ue trans.or)a todo en productos Ctiles con poco 3asto, por lo ,ue les es rentable! Los ricos tienen la sensacin de )antener a ani)ales inCtiles! Porco"ilia 0 )orco"obia: 1> 4ar>in Carris resume distintas e@)licaciones del "en&meno de la )orco"obia, )res#ntalas 0 seBala la >aloraci&n Fue de cada una de ellas Jace nuestro autor* 0e pro+be por,ue se le considera un ani)al sucio# cree ,ue esto no es correcto por,ue 2a ,ue el cerdo no suda se re4uelca para re.rescarse 2 otros ani)ales en su )is)a situacin +aran lo )is)o! 0e pro+be co)o )edida de salud para e4itar en.er)edades(tri,uinosis)# lo cree incorrecto por,ue +a2 )*s ani)ales ,ue trans)iten )*s en.er)edades ,ue el cerdo! 0e pro+be por,ue su cra a)ena/a el ecosiste)a 2 el )odo de 4ida +ebreos# lo cree correcto por,ue el +*bitat ideal del cerdo es el bos,ue 2 por,ue criarlos a pe,ueEa escala es i)posible 2 a 3ran escala co)petiran con el +o)bre por el ali)ento! "> TPor Fu# en algunos deseos de las gentes son catalogados como RtabAK )or las culturasQ T?u# "unciones )ueden cum)lir los tabAesQ (or,ue ponen en peli3ro el siste)a de 4ida de una co)unidad! 1u)plen la .uncin de dar a una co)unidad un si3no de distincin 2 para preser4ar el ecosiste)a to)ando el tabC co)o )edida de adaptacin ecol3ica! &> Resume las distintas acti>idades econ&micas de los tsembara* TCrees Fue es el mismo Fue el de los maringQ A3ricultura (+uertos), plantacin de Ea)es 2 batatas, )anu.actura de artculos do)-sticos, cra de cerdos! 1reo ,ue s, 2a ,ue sus dos siste)as de 4ida se basan en el a)or a los cerdos 2 en los periodos de 3uerra 2 pa/ )arcados por ellos! %> TPor Fu# se acumulan los cerdos )ara luego com#rselos de gol)e en lugar de comerlos )oco a )ocoQ TSe te ocurre alguna acti>idad de nuestra sociedad Fue cum)la la misma "unci&nQ (Piensa en algo similar ala com)araci&n entre las "actoras de tractores 0 el nAmero de >acas del ca)tulo anterior,* (or,ue as al)acenan protenas antes de la 3uerra 2 se .ortalecen, ade)*s de ,ue con el .estn de cerdos se 3anan aliados 2 se co)prueba el podero del ene)i3o antes de co)en/ar la 3uerra! 1reo ,ue al)acenar co)ida para las .iestas (por eje)plo ?a4idad), por,ue se co)pra de)asiada 2 sir4e para .estejar (los antepasados) 2 aun,ue no 3ana aliados sir4e para )ostrar el estatus de una .a)ilia!

La guerra )rimiti>a: $% Relee el "inal del ca)tulo anterior 0 e@)lica el raGonamiento Fue Jace
de)ender de lo acertado o no de lo all dicJo de lo Fue se a"irma en #ste* A.ir)a ,ue la porco.ilia no es la causa de la 3uerra 2 lo explica partiendo de ,ue +a2 pueblos ,ue nunca +an 4isto un cerdo o son porc.obos 2 +acen 3uerras! -% 8usca in"ormaci&n sobre la Rguerra "raK 0 co)ia el te@to Fue la e@)lica en este ca)tulo* ;sta distincin es b*sica para la detente nuclear actual, ,ue se .unda en el supuesto de ,ue las 3uerras i)plican al3Cn tipo de e,uilibrio racional entre 3anancias 2 p-rdidas! 0i ;stados @nidos 2 Musia 4an a perder e4idente)ente )*s de lo ,ue puedan 3anar )ediante un ata,ue nuclear, es probable ,ue nin3una de ellos desencadene una 3uerra co)o solucin a sus proble)as! La 6uerra Bra .ue un periodo de tensin entre el blo,ue estadounidense (capitalista) 2 el blo,ue so4i-tico (co)unista)! 0u inicio .ue en el aEo 1:%:, pro4ocado por la creacin de la 89A?, el estallido de la bo)ba at)ica rusa, la procla)acin de la MepCblica (opular 1+ina 2 el blo,ueo de Berln! ?in3uno de los dos blo,ues dispar su ar)a)ento nuclear por,ue si3ni.icaba la auto ani,uilacin!

+%

TLa causa de Fue un )ueblo entre mucJo en guerra es debido al carcter belicoso de sus miembrosQ ?o, depende de causas )ateriales, co)o son la 3anancia de terreno para culti4ar o conse3uir ri,ue/as! La 3uerra estalla cuando la produccin 2 el consu)o son )*xi)os! 1% /escribe las consecuencias )ara el re)arto de la tierra Fue tiene las guerras de los maring! Los 4encidos abandonan sus +uertos 2 aldeas, por lo ,ue los 3anadores 3anan terreno culti4able ,ue dejan en barbec+o 2 as se re3enera el ecosiste)a! ;l tie)po ,ue pasa +asta ,ue se re3enera la tierra coincide con el periodo entre TaiTos! 6% /i"erencia entre los conce)tos de R)resi&n demogr"icaK 0 de Rca)acidad de sustentaci&nK* (No Jace "alta entender la "&rmula matemtica de la nota del traductor,* (resin de)o3r*.ica# es la incapacidad de un 3rupo para satis.acer su aporte )ni)o de caloras! 1apacidad de sustentacin# es el l)ite de un ecosiste)a en el cual se pueden conse3uir el ali)ento su.iciente para un cierto nC)ero de personas! 7% Para )arar una guerra en la actualidad se suele a)elar a la calma de los beligerantes, se les )ide Fue se tranFuilicen, Fue cesen en su instinto agresi>o, etc* T?u# o)ina 4* Carris de estas recomendacionesQ TCAal es el camino ms corto )ara resol>er de"initi>amente un con"licoto b#lico cualFuieraQ <arris opina ,ue esas reco)endaciones son inCtiles, 2a ,ue las 3uerras se solucionan dando alternati4as para solucionar proble)as concretosJ la 3uerra estalla cuando no se encuentra otra solucin a esos proble)as! 2% TCundo em)ieGa la guerra en los maringQ 0e arranca el ru)bi), se celebra el TaiTo 2 las dos partes se ponen de acuerdo 2 eli3en un lu3ar para el co)bate! Lo preparan en co)Cn 2 se reCnen con sus )a3os de la 3uerra, ,ue les desean suerte! 3% .@)lica la relaci&n entre guerra 0 demogra"a en los maring 0 co)ia el te@to donde se dice cul es la "unci&n Altima de la guerra* La 3uerra es una )edida de control de)o3r*.ico 2a ,ue no poseen )-todos anticoncepti4os! La 3uerra .a4orece la cra de 4arones, por lo ,ue se pro4oca el in.anticidio .e)enino! Al +aber )enos )ujeres +a2 )enos e)bara/os 2 se controla la poblacin! 8 sinteti/ando la cuestin, la 3uerra es el precio pa3ado por las sociedades pri)iti4as por criar +ijos cuando no pueden per)itirse el lujo de criar +ijas!

.l macJo sal>a5e: $% TCul es el "actor (o "actores, Fue le lle>a a concluir a 4* Carris Fue nunca
Ja Jabido sociedades matriarcalesQ ;l ,ue los 4arones controlan la tecnolo3a de la 3uerra 2 el ,ue las )ujeres, al controlar la crian/a, puedan )anejar a los +o)bres de su 3rupo pero no a los de otros, lo ,ue las obli3a a criar 4arones .eroces! -% /istingue entre sociedades matriarcales 0 sociedades matrilineales* (?uiG sea )ertinente utiliGar algAn diccionario de antro)ologa,* Patrilinealidad es el c*lculo de la .iliacin a tra4-s de las +e)bras 2 el )atriarcado es el do)inio de las )ujeres en poltica .rente a los +o)bres 2 el ,ue la lnea sucesoria la .ijen las )ujeres! +% TCul es la e@)licaci&n de CJagnon de la belicosidad de los 0anomamisQ T.s R#mic%R o es R#tic%RQ 1+a3non cree ,ue la belicosidad de los 2ano)a)is tiene ,ue 4er con la necesidad ,ue tienen -stos de de)ostrar ,ue son capaces de )atar! ;s -)ic>! 1% TCul es el JecJo de esta Ji)&tesis Fue no )uede e@)licar 0 Fue Jace Fue nuestro autor em)iece a e@)oner su Ji)&tesisQ ;l ,ue los 2ano)a)is inicien sus luc+as por la .alta de )ujeres 2 sin e)bar3o practi,uen el in.anticidio .e)enino, ,ue creen ellos )is)os el d-.icit de )ujeres!

6%

T?u# consecuencias Ja tenido la irru)ci&n de la bananaQ ;l tener ,ue despla/arse )*s a )enudo por,ue los 2ano)a)is practican el culti4o de tala 2 ,ue)a 2 el d-.icit de protenas en su dieta! 7% T?u# e@)licaci&n nos da 4* CarrisQ <arris cree ,ue se producen tantas 3uerras a causa de los 4arios despla/a)ientos pro4ocados por la bCs,ueda de ca/a (a3otada debido a la ca/a intensi4a) 2 de terrenos para poder culti4ar! 2% T?u# ocurre con la Rca)acidad de sustentaci&nK en este ecosistemaQ 5ue es )u2 baja 2a ,ue los 2ano)a)is se +an co)ido a casi todos los ani)ales del bos,ue 2 ca/ar es )u2 di.cil! 9iene ,ue au)enar los despla/a)ientos 2 4an a los terrenos de tribus 4ecinas ,ue ta)bi-n tienen proble)as para encontrar ca/a, e inician la luc+a por la poca ca/a ,ue +a2a! 3% TPor Fu# no se "omenta el com)ortamiento agresi>o de la s mu5eres 0anomamiQ (or,ue si se usa el sexo co)o reco)pensa a un co)porta)iento a3resi4o, uno de los dos sexos debe ser el do)inante por,ue si los dos .ueran 4iolentos se producira una 3uerra entre sexos! Ade)*s, las )ujeres est*n acostu)bradas a ser las 4cti)as desde niEas 2 no conciben la idea de rebelarse! :% La re>oluci&n se@ual Fue Ja tenido lugar en al cultura occidental a lo largo del siglo DD 0 Fue se mani"iesta sobre todo )or la liberaci&n de la se@ualidad de la mu5er, se )uede e@)licar desde algunas ideas e@)uestas en este ca)tulo* Lee atentamente las dos Altimas )ginas e intenta e@)oner esa e@)licaci&n* 1uando la 3uerra es una )edida de control de)o3r*.ico 2 las ar)as son de )ano, el )ac+is)o estaba en ascenso! (ero co)o a+ora la 3uerra tiene una tecnolo3a ,ue no necesita tanto co)o antes la .uer/a 2 +a2 )-todos anticoncepti4os ,ue controlan el creci)iento de la poblacin, las )ujeres pueden alcan/ar la i3ualdad sexual por,ue 2a no dependen de la de.ensa de los +o)bres 2 pueden crear una sociedad ,ue .a4ore/ca a las )ujeres!

.l PotlatcJ: $% /escribe cuales son los elementos bsicos de este sistema de )roducci&n* Los
je.es TnaTiutl al)acenan co)ida 2 objetos de 4alor para de)ostrar su poder 2 los re3alan a los je.es ri4ales! 0e crea un )ecanis)o de produccin 2 de reparto de la ri,ue/a, 2a ,ue se consi3ue el es.uer/o 2 trabajo de )uc+as 2 se reparten los bene.icios! -% TC&mo >alora 4* C* Las e@)licaciones de RutJ 8enedictQ* Recuerda Fue tambi#n se la citaba en el )r&logo* <arris cree ,ue Mut+ Benedict est* e,ui4ocada al creer ,ue el potlatc+ se +aca por capric+o, por +acer re3alos, tpico de la cultura de los TnaTiutl, 2 no por ra/ones pr*cticas! +% T?u# es la Rredistribuci&nKQ ;s reunir los es.uer/os de produccin de )uc+a 3ente para lue3o distribuirlos de .or)a di.erente! As, se pasan ri,ue/as de la 3ente rica a la 3ente pobre! 1% TC&mo e>olucion& una sociedad Fue se rige )or re0es de tribusQ 0e e)pe/ con la reciprocidad, lue3o se pas a la redistribucin! P*s tarde, cuando los je.es se ,uedaban con lo )ejor en 4e/ de darlo 2 ,uedarse ellos con el presti3io, se pas al siste)a de re2es +ereditarios ,ue consu)en )uc+o 2 no producen! 6% T?u# es la Rreci)rocidadKQ ;s un siste)a de interca)bio en el ,ue aparente)ente se da sin recibir aun,ue se espera una de4olucin pero sin especi.icar ,u- se ,uiere a ca)bio! 0e da en siste)as donde un es.uer/o producti4o extra sera ne3ati4o, co)o en el caso de ca/adores 2 recolectores! 7% Pon e5em)los, sacados de nuestra sociedad, de intercambios de bienes realiGados segAn el modelo de la reci)rocidad 0 de intercambios de bienes Fue sigan el modelo de la redistribuci&n* @n interca)bio si3uiendo el )odelo de

reciprocidad seran los re3alos de ?a4idad 2 un interca)bio si3uiendo el )odelo de redistribucin sera el jue3o del a)i3o in4isible, donde todos +acen un re3alo pero no sabes ,u- te 4a a tocar o al3una recaudacin ben-.ica donde )uc+a 3ente inter4iene 2 los bene.icios se los lle4an la 3ente ,ue los necesite! 2% TCrees Fue dar las gracias es una costumbre uni>ersal de buena educaci&nQ 1reo ,ue s por,ue +e nacido en una sociedad consu)ista en la ,ue la 3ente slo piensa en s )is)a 2 por tanto sorprenden los re3alos por,ue no son al3o +abitual 2 desinteresado, excepto en ocasiones especiales! 3% SeBala las cuatro "ases de la e>oluci&n del ca)italismo 0 su relaci&n con el )restigio social* (ri)ero se ad)iraba a los ricos ,ue 4i4an )oderada)ente a pesar de su ri,ue/a! Lue3o se pas a ad)irar a los ricos ,ue 4i4an de )anera ostentosa con )uc+o consu)o por,ue sus .ortunas eran )*s se3uras! 6racias a la publicidad se indujo a las clases )edias a consu)ir, por lo ,ue daban presti3io a los 3randes consu)idores! Los ricos, al 4erse a)ena/ados por le2es ,ue redistribuiran su ri,ue/a, dejaron de consu)ir 2 se 4ol4i a otor3ar presti3io a los ricos ,ue consu)an poco o no alardeaban de sus bienes!

.l cargo "antasma: $% /escri)ci&n de los JecJos 0 de su e>oluci&n* Al principio, los nati4os de

?ue4a 6uinea 2 de las islas del (ac.ico esperaban una 3ran canoa ,ue les trajera a sus antepasados 2 car3o! 1on el tie)po se )oderni/ el car3o 2 el )odo de traerlo (a4iones 2 barcos)! Lo ,ue esperaban los nati4os era una )ejora de su calidad de 4ida! 1on la lle3ada de los europeos los nati4os 4ieron cu)plido su sueEo con los re3alos ,ue les +acan! Los europeos trataron de cristiani/ar a los nati4os 2 estos se acercaron a sus creencias para intentar )anipularlos 2 obtener el secreto del car3o! Los nati4os crean ,ue los europeos deban distribuir con ellos su ri,ue/a 2 por ello tenan su propia interpretacin del cristianis)o, no aceptaban ,ue .ueran ellos los ,ue trabajasen 2 los europeos los ,ue se ,uedaran con la ri,ue/a! 1rean ,ue esCs les en4iaba car3o pero ,ue los europeos no dejaban ,ue les lle3ase, por lo ,ue no aceptaban los principios del cristianis)o! 1on la 3uerra 2 la lle3ada de los japoneses, los nati4os les a2udaron a estos por la pro)esa de entre3arles el car3o! Los australianos in4adieron las islas 2 se 3anaron a la poblacin con la pro)esa del desarrollo! Los nati4os no 4ieron pro3reso 2 decidieron re3resar a sus creencias pa3anas con el .in de atraer a los anti3uos dioses 2 al car3o! -% .n el )rra"o "inal del ca)tulo, 4* C* Parece a)untar a la idea de Fue el modo de inter)retar el mundo de los nati>os del Pac"ico en cierto modo es ms acertado Fue el modo de inter)retar el mundo de los occidentales* .@)lica esto con detenimiento* <arris dice ,ue la ri,ue/a de los europeos 2 australianos (el car3o) tena ,ue 4er con los nati4os por,ue sin la explotacin de las )aterias pri)as de sus territorios 2 sin su )ano de obra barata los poderes coloniales no +ubieran sido tan ricos! (or eso, por,ue el trabajo 2 las )aterias pri)as eran su2as, los nati4os tenan cierto derec+o a poseer los productos de las .*bricas aun,ue no pudieran pa3arlos! Los europeos creen, sin e)bar3o, ,ue los nati4os no tienen derec+o sobre esos productos por,ue +an sido sus industrias las ,ue los +an .abricado! <arris parece apuntar a la idea de ,ue los europeos sa,uearon a los nati4os 2 por eso cree ,ue el punto de 4ista nati4o es )*s acertado por,ue 4en co)o su trabajo duro no les da reco)pensa 2 sin e)bar3o, la 3ente blanca ,ue no trabaja se ,ueda con la ri,ue/a, con el .ruto de su trabajo!

4esas: $% CaG un resumen de la Jistoria de los mesas >engati>os* Los judos crean ,ue
el Pesas era un +o)bre ,ue les libertara 2 creara un i)perio en (alestina! 1rean ,ue

las batallas se 3anaban con a2uda di4ina, por lo ,ue los Pesas eran )ilitares! Da4id .ue considerado Pesas 2 cre un i)perio, pero se 4ino abajo con su )uerte! Los judos lo explicaban ar3u)entando ,ue no +aban cu)plido bien las le2es de Dios 2 por eso Xl les +aba dejado sin i)perio! Dios )andara un prncipe )ilitar co)o Da4id para luc+ar con las naciones ene)i3as! Bajo el do)inio de Mo)a sobre (alestina abundaron los bandidos /elotes, 3uerrilleros ,ue crean ,ue con la a2uda del )esas liberaran a su pueblo! La creencia en el )esas>)ilitar 2 los actos de los 3uerrilleros ascendan 2 descendan! <erodes tu4o ,ue luc+ar contra 4arios lderes 3uerrilleros para ase3urar su control sobre (alestina! ;n la -poca en la ,ue predic esCs 6alilea, udea 2 erusal-n estaban en 3uerra! 9ras la )uerte de esCs los ro)anos si3uieron capturando je.es 3uerrilleros! Aparte de esCs, en su -poca +ubo )uc+os )esas! 0e us al )esas 4en3ati4o co)o )edio para )o4ili/ar la resistencia en )asa 2 para atraer a 3ente al ej-rcito 3uerrillero! -% T.n Fu# se )arece el culto del cargo al culto del mesas >engati>oQ ;n ,ue los dos cultos predican la justicia para los des.a4orecidos, una )ejor calidad de 4ida sin )iserias ni su.ri)iento, la cada de los in.ieles, la reunin con los antepasados 2 un reino di4ino nue4o!

.l secreto del )rnci)e de la )aG: $% .l ca)tulo em)ieGa con una a"irmaci&n Fue se )uede a)licar a todos los
ca)tulos* 4* C* <ntenta establecer )aralelismos entre creencias 0 com)ortamientos Fue se dan en la cultura occidental 0 lo Fue )asa en otras culturas a)arentemente Jeterog#neas* La escena de !esAs )risionero con Poncio Pilatos o"reciendo su libertad se e@)lica desde algo dicJo en el ca)tulo anterior, T)uedes e@)licar )or Fu# nadie )ide su libertadQ ;l 3ento no pide la libertad de esCs por,ue se3Cn el captulo anterior los Pesas eran 3ente di4ina ,ue tena el apo2o )ilitar 2 espiritual de Dios, por lo ,ue liberaran al pueblo 2 al contar con el apo2o de Dios seran casi in4encibles! Al 4er prendido a esCs, la 3ente lo interpreta co)o ,ue era un .also Pesas 2 predicador por,ue si +ubiera contado con la a2uda de Dios no estara en esa situacin, por lo ,ue no piden su libertad! -% TPor Fu# surge el culto de un mesas )ac"icoQ TPor Fu# se se)ara el cristianismo del 5udasmoQ (or,ue al no encontrar explicacin a la cruci.ixin de esCs (al por ,u- un Pesas per)ita ,ue se le cruci.icase), se interpret ,ue )*s ,ue un Pesas 4en3ati4o esCs era un Pesas pac.ico! Los ;4an3elios apuntan a esa idea! La idea del Pesas pac.ico se per.eccion con (ablo, ,ue predic esa idea al 4er ,ue se perdan las 3uerras contra Mo)aJ intent des4iar la idea de ,ue el Pesas los sal4ara 2 dara un H)perio +acia la de ,ue el Pesas les dara la sal4acin 2 un nue4o reino, pero despu-s de la 4ida! (or,ue los cristianos +aban sido con4ertidos por (ablo 2 eran de .uera de erusal-n (de ultra)ar), por lo ,ue los judos los consideraban in.eriores a ellos al no +aberse circuncidado 2 al creer toda4a los judos en un Pesas 4en3ati4o ,ue les liberara de los ro)anos!

.scobas 0 aFuelarres: $% TPor Fu# la bru5era "ue tan )o)ular entre los siglos DV 0 DV<< en .uro)aQ -% TC&mo 0 )or Fu# >ia5aban las bru5as a los aFuelarresQ T?u# consecuencias
tu>o el em)leo de la tortura en las con"esionesQ

La gran locura de las bru5as: $% T?u# consecuencias econ&micas tu>o el auge de la caGa de bru5asQ T?u#
)retendan la nobleGa 0 el clero con la caGa de bru5asQ

-%

T?u# relaci&n Ja0 entre la tradici&n militar%mesinica 0 la locura de las bru5asQ

.l retorno de las bru5as: $% TCules son las di"erencias 0 seme5anGas entre la creencia en las bru5as de -%
la #)oca medie>al 0 las bru5as actualesQ T?u# son la Conciencia <<< 0 la contraculturaQ T?u# relaci&n tiene con el regreso de la bru5aQ

.)logo: ;n el eplo3o se plantea la cuestin de ,ue si 2a +a 4uelto la bruja, cu*nto

tie)po tardar* en 4enir el Pesas! <arris cree ,ue en nuestra -poca ta)bi-n +a +abido Pesas co)o <itler, Lenin, etc, ,ue +an atrado a las )asas 2 pro)etan unos reinos, aun,ue -stos .ueran a+ora terrenales! <arris dice ta)bi-n ,ue la contracultura es 4*lida slo a corto pla/o por,ue no )aneja la t-cnica, por lo ,ue perecer*! ;l autor 4uel4e a criticar la objeti4idad de la ciencia, 2a ,ue slo obser4a 2 recopila datos pero no los anali/a ni estudia! <arris cree ,ue estudiando di.erentes culturas (des)iti.icando nuestras conciencias) se alcan/ar* una )a2or estabilidad 2 pa/ 2 no +abr* ,ue recurrir a las brujas ni a los Pesas! R C<S ORNA /. LA 8RU!.RNA R FRAN[ /ONOVAN Aun,ue la presencia de creencias en seres superiores es latente desde tie)pos re)otos, la brujera en especial, supuso todo un aconteci)iento +istrico en ;uropa durante la ;dad Pedia debido a la supersticin 2 a la +e3e)ona ,ue ,uera establecer la reli3in sobre todos sus ciudadanos, reali/ando persecuciones 2 condenas a la +o3uera a los +erejes 2 ser4idoras del diablo, actos secundados por el tribunal de la santa Hn,uisicin, lo ,ue supuso no solo una brutal persecucin, sino ,ue tu4o ade)*s consecuencias sociales a la par ,ue a3resiones contra la inte3ridad 2 libertad de las personas ,ue se 4ean en )uc+os casos acusadas de ejercer la )a3ia 2 la brujera, por sus conciudadanos, en )uc+as ocasiones por en4idias 2 en )uc+as otras por el e.ecto bola de nie4e producida por el te)or ,ue les procuraba la reli3in 2 la 0anta H3lesia! La estrec+a relacin de la cultura de esta sociedad, es un claro eje)plo de trans)isin cultural, es decir, la situacin reli3iosa 2 cultural de la ;uropa )edie4al es consecuencia directa de estas +erencias culturales de sociedades anteriores! Bas*ndose en esta idea de +erencia 2 trans)isin cultural , /ono>an desarrolla este libro sobre la +istoria de la brujera! ;sta obra si3ue una perspecti4a +istrica +aciendo en el un recorrido por las culturas 2 reli3iones )*s anti3uas, para poco despu-s centrarse el la cultura Mo)ana 2 en la 6rie3a, o culturas cl*sicas por excelencia, para 4incularlas con el naci)iento de las reli3iones entre ellas la cristiana , .ero/)ente perse3uida por los ro)anos, 2 el judas)o ,cosa ,ue anali/a, ta)bi-n se da un paseo, por toda la +istoria , desde la ;dad )edia ,;l Menaci)iento , para por .in lle3ar al si3lo FHF 2 anali/ar la brujera en el 2a pasado si3lo FF, 2 en co)o a.ecta este te)a a las culturas actuales, los si3los FAHH al FHF , para ter)inar +ablando de la brujera en el si3lo FF 2 co)o se co)portan 2 actCan estos 3rupos en la actualidad! $* ORN9.N /. LA 8RU!.RNA*

(or as decirlo, el pri)er contacto +istrico con la )a3ia lo sobrenatural 2 la brujera se re)onta al paleoltico au,ue es un te)a ,ue se anali/a con )*s .uer/a rante la ;dad Pedia en adelante, la brujera sus ideales reli3ioso, di.ieren )uc+o de la reli3in en

3eneral 2 sobre todo de la occidental 2 cristiana, 2a ,ue las brujas idolatran a una Diosa ! 0u Be en el poder de la libertad espiritual, es la .uente de su credo, siendo este uno de los aspectos )*s inco)prensibles al culto de los ,ue son extraEos a -l! Desde las culturas )as re)otas la adoracin de diosas proli.eraron debido a le2endas de culturas orientales, e3ipcias ,adoraban a la )ujer co)o dadora de 4ida a tra4-s del acto sexual! De a+ ,ue en .iestas 4as ( la reco3ida de la sie)bra!!!) las )ujeres bailaban desnudas, 2 la celebracin se con4irtiera en 4erdaderas or3as , actos ,ue nada tenan ,ue 4er con los ritos reli3iosos ajenos a esta deidad, ,ue 4ean en estos actos la personi.icacin del diablo 2 el estado peca)inoso en su cota )*s supre)asJ en )uc+as ci4ili/aciones +aba te)plos espec.icos en los ,ue adoraban a la Padre 9ierra o al3una deidad ,ue personi.icara el a)or, la reproduccin, la proteccin de la cosec+a , e incluso recurran a los te)plos a practicar el acto sexual co)o una .or)a de adoracin o rendir culto a la Deidad , aun,ue por lo 3eneral se obli3aba a la )ujer a rendirse en una especie de prostitucin sacra J ej# el culto a la diosa Pilita (Hstar)! ;n este caso, todas las )ujeres tenan la obli3acin reli3iosa de ,ue , al )enos, una 4e/ en su 4ida tendran ,ue )antener relaciones con extranjeros en +onor a esta diosa, esto dio paso a la creacin de la prostitucin sa3rada cuando el clero co)en/ a enri,uecerse con esta pr*ctica, aun,ue no .or)aba parte de la brujera, sin e)bar3o, tu4o una conexin indirecta durante la posterior persecucin de brujas, en tanto en cuanto +aba .or)ado parte de las 4iejas reli3ionesJ 2 los cristianos +aban +eredado de los judos la abo)inacin por esta pr*ctica! , aun,ue esta practica lle3o a .or)ar parte de los Sabbats durante el )edie4o! ;n la (re+istria, la reli3in 3rie3a se nutri de la reli3in del 8riente (rxi)o, de la ,ue deri4an )uc+as deidades 2 es en 6recia, donde aparecen la adoracin a un Dios padre, en la .i3ura de beus, 2 las diosas )adres pasan a un se3undo plano subordinadas a beus, este +ec+o puede ser una clara interpretacin del triun.o del principio patriarcal sobre el )atriarcal! ;l ritual de la )oderna brujera contiene ele)entos de las le2endas de -em'ter e =star, di4inidades 3rie3as! -* .L /.SARROLLO /.L CR<S <AN<S4O M /. LA 4A9<A*

La reli3in juda en nada contribu2 en el desarrollo del culto o adoracin a estas deidades pues aun,ue adoraban a espritus, ani)ales 2 objetos naturales, no pose2eron ja)*s una diosa )adre! ;l principio .e)enino estaba relacionado con el pecado o la debilidad, )*s ,ue con la creacin!! Los judos escribieron lo ,ue iba a con4ertirse en el Anti3uo 9esta)ento de la Biblia cristiana, en el cual se basara la persecucin de las brujas, unos dos )il aEos )*s tarde! ;l concepto cristiano de brujera co)o culto en el ,ue se adora al Diablo +abra sido i)posible entre los judos, por,ue carecan de una personi.icacin del )al a la )anera del cristiano, en el ,ue es el anta3onista de Dios! "!1 .>oluci&n de la bru5era: Los estudiosos a)ericanos 2 europeos piensan ,ue la anti3ua 1reencia uni4ersal en la )a3ia se basaba en la i3norancia de las le2es naturales ,ue la ciencia +a 4enido esclareciendo desde entonces! (ero, )*s de )edia ;uropa posee al3una clase de .etic+e o a)uleto, el cual se supone ,ue posee el poder de a2udarles o de prote3erles, 2 est*n in.luidas aCn por las supersticiones 2 el )iedo a lo desconocido, nacido de la )a3ia! La )a3ia est* presente en todas las reli3iones en .or)a de )ila3ro! La principal di.erencia entre )a3ia 2 )ila3ro es ,ue este Clti)o i)plica la a2uda de la deidad, 2 en la pri)era no es necesaria la a2uda di4ina! La )a3ia es )*s anti3ua ,ue la reli3in, 2 tu4o )uc+o ,ue 4er con el desarrollo de la reli3in or3ani/ada, con los sacerdotes de las pe,ueEas or3ani/aciones sociales! ;n cierto )odo, la ciencia, destruira la .e uni4ersal en la )a3ia,! La )a3ia .ue

practicada por las brujas )uc+o antes de ,ue la brujera se con4irtiera en una reli3in independiente! 8ri3inaria)ente, las brujas eran +ec+iceras respetadas, por su poder 2 sabidura sobrenaturales! <asta .inales de la ;dad Pedia, todo el )undo, aceptaba la )a3ia co)o al3o real 2 crea ,ue las brujas tenan )uc+as clases de poderes )*3icos! Puc+os +o)bres de ciencia, 2 telo3os cristianos 2 judos, as co)o los ,ue to)aban parte en los )isterios 3rie3os, crean en un saber )stico, oculto, secreto esot-ricoJ <aba )a3os de todas las clases, incluso brujas, aparte del cleroJ 2 los sacerdotes condenaban por lo 3eneral la )a3ia de estos co)petidores tac+*ndola de )ala, independiente)ente de sus .ines! la H3lesia 1atlica estableci una distincin entre lo )*3ico 2 lo )ila3roso! Los pri)eros padres de la H3lesia crean en la )a3ia, pero sostenan ,ue se reali/aba con la a2uda de los .alsos dioses! Los Cnicos +ec+os sobrenaturales ,ue aceptaba la H3lesia co)o )ila3rosos eran los reali/ados en el seno de la 4erdadera .e, con la a2uda o sancin de su propio dios! "!" La bru5era Clsica: Los escritores 3rie3os 2 latinos identi.icaron al3una )a3ia con las brujas, si bien los escritores posteriores tendieron a exa3erar la idea, las describan co)o )ujeres ,ue e)pleaban la )a3ia con .ines a)atorios ( e5: LA C.L.S <NA, ! ;stos autores cl*sicos describen los encanta)ientos ,ue estas brujas lle4aban a caboJ as co)o las elaborar 2 proporcionar pci)as a)orosas, ta)bi-n +a2 encanta)ientos de 4aticinios co)o los ,ue se atribuir*n )*s tarde a las brujas! La )a2ora de ellos se recitaban a .or)a de conjuro 2 est*n co)puestos en .or)a de 4erso, con el desenlace, rit)o 2 e,uilibrio ,ue con.eran a su recitado una claridad e)ocionada! Los escritores ro)anos +acen re.erencia a las brujas, pero nada se dice acerca de si se to)aban en )edidas contra -stas, ni si,uiera durante la Mo)a cristiana! ;l culto, en cuanto a acti4idad reli3iosa independiente, no exista aCn, 2a ,ue era un aspecto de las 4iejas reli3iones i)portadas a Mo)a 2 ,ue se practicaban abierta)ente! ;n Mo)a no se perse3uan a las brujas, sal4o ,ue practicasen )a3ia ne3ra a di.erencia de los cristianos ,ue .ueron perse3uidos 2 torturados durante cuatro si3los, dando lu3ar a )*rtires 2 santos , conocidos de esta reli3in! Los ro)anos 4ean con )alos ojos el rito de la co)unin en la ,ue el practicante to)a , si)blica)ente, el cuerpo 2 la san3re de su Dios,( a di.erencia de los .ieles ro)anos ,ue idolatraban a sus innu)erables dioses 2 les o.recan sacri.icios) de a+ ,ue cre2eran con los cristianos eran )ali3nos 2 practicaban el canibals)o! +*+ <n"luencias clsicas en la cristiandad* ;n un principio,(;dad )edia, +asta los pri)eros albores del renaci)iento),la brujera .or)aba parte de la )a3ia, encanta)ientos 2 +ec+icera! ;l culto .ue per.il*ndose co)o un culto reli3ioso, no reconocido co)o tal +asta el si3lo FA, .inales del si3lo FAHH, .ec+a en la cual este tipo de creencias supersticiosas 2 populares .ueron radical)ente sustituidas por el ra/ona)iento 2 el saber cient.ico, aun,ue la )a3ia si3ui teniendo un poder i)portante, 2 as re2es 2 4asallos consultaban a )a3os 2 +ec+i/eros acerca de proble)as de la 4ida cotidiana, pactos, ne3ocios a)or , un3uentos curati4os!!!etc, pero poco a poco, La H3lesia, co)en/ a adoptar una postura cada 4e/ )*s se4era en este asunto, pues les restaba poder en cuanto a la )anipulacin de sus .ieles 2 procla)ando ,ue leal clero era el Cnico 2 4erdadero inter)ediario entre Dios 2 los +o)bres, 2 la Cnica .or)a ,ue tena el clero de de.ender sus intereses era la de co)en/ar una cru/ada ,ue consista en la persecucin de los +erejes (brujas>os , )a3os, +ec+iceros e incluso curanderos) ,ue practicaban acciones ajenas a lo ,ue predicaba la H3lesia 2 la reli3in, acciones ,ue estaban .uera de su reli3in o cultoJ para ello ade)*s, 4incularon a las brujas co)o la .i3ura del diablo en la tierra, concentrando todos sus

es.uer/os para extin3uirlas! La )a3ia procedente de la brujera puede di4idirse en tres cate3oras# $, la magia e"ecti>a : )a3ia ,ue prote3a a las brujas de ,uienes las perse3uan o se 4ol4an contra ellas 9e! :se ve claramente en la pelcula el Hsar: )a3ia ,ue slo exista en la i)a3inacin de las brujas! ;ste pri)er tipo de )a3ia, consista en artes curati4as, .ueran estas con .ines bene.iciosos o no! -, La magia de la imagen# posesin diablica, )al de ojo , conjuros, +ec+i/os, encanta)ientos .iltros a)orosos, a)uletos!!! ;sta )a3ia se sostena 3racias a la capacidad de la bruja para su3estionar al sujeto! ;n cuanto a la pri)era acepcin, es decir la posesin del cuerpo 2 )ente de un sujeto por el de)onio, dependia del poder de la bruja para su3estionar al indi4iduo de tal .or)a, ,ue este se lo cre2era, 2 presentara los snto)as debidos a tal posesin, co)o la de 4o)itar objetos extraEos, +ablar con una 4o/ )*s 3ra4e, retorcerse de .or)a extraEa, blas.e)iar!!!!! estos ata,ues de posesin no eran continuos sino ,ue se3uan un extraEo rit)o! 1asi sie)pre los indi4iduos a.ectados eran las niEas 2 4r3enes, )onjas 2 niEos, lo ,ue +i/o ,ue proli.eraran los exorcistas, ,ue solan .or)ar parte del clero! (osterior)ente la )edicina +a de)ostrado la se)ejan/a de estos snto)as con las de los ata,ues +ist-ricos, de p*nico 2 la epilepsia +, La trans>ecci&n: (Aolar), )eta)or.osis (dar al sujeto una .i3ura ani)al), pro4ocar la llu4ia, te)pestades!!!!una )a3ia relacionada con la capacidad de tener do)inio sobre las .uer/as de la naturale/a! Aolar era una practica ,ue se atribua )uc+o a las brujas , ,ue eran a2udadas por el de)onio a tal .inJ la .i3ura de la escoba es al3o posterior 2 se debe a ,ue las brujas acudan a los a,uelarres ( o reuniones de -stas) lle4ando el palo de una escoba para a2udarse en el ca)ino, aun,ue en con.esiones reali/adas en la -poca de la Hn,uisicin, +a2 alusiones acerca de deter)inados un3Qentos (estra)onio, la 3rasa de un niEo lactante, la belladona ,la cicuta) o sustancias para lle4ar a cabo la trans4eccin! 0e te)a a las brujas por,ue podan tras.or)arse en ani)ales, esta es una de las pri)eras .or)as de )a3ias contenidas en la reli3in pri)iti4a! @na caracterstica de esta creencia es ,ue tanto si el ani)al era real o .in3ido, cual,uier daEo ,ue se le ocasionara pro4ocara un daEo paralelo en el cuerpo de la bruja cuando -sta recobrara su .or)a pri)iti4a! ;l caso )*s i)portante de )eta)or.osis es la licantro)a (la trans.or)acin en lobo) ,ue dio lu3ar a la le2enda del +o)bre>lobo! 1u*ndo se estableci al diablo co)o seEor 2 dios de las brujas, un )ie)bro de la reunin se dis.ra/aba para e)ularle! @n psiclo3o )oderno sostiene una +iptesis , en cuanto a ,ue el +ec+o de dis.ra/arse de ani)ales i)plica una si)bolo3a sobre la potencia sexual, de a+ ,ue en )uc+as tribus ca/an .elinos 2 se 4isten con sus pieles para ,ue estas el traspasen el poder 2 4irilidad del ani)al! Los cristianos sostenan ,ue las brujas eran pa3anas, pues la brujera europea era esencial)ente una reli3in rural a di.erencia de la pri)iti4a reli3in cristiana ,ue era esencial)ente urbana! ;l (apa 6re3orio H, al 4er ,ue la 4ieja tradiccion estaba tan arrai3ada ,ue era di.cil eli)inarla , orden ,ue se con4irtieran en practicadse la reli3in cristiana de a+ ,ue )uc+os dioses .ueran con4ertidos en santos co)o es el caso de la diosa irlandesa lla)ada Bri3ida, ,ue se con4irti en santa! 1*LA 8RU!.RNA .N .L P.R<O/O 4./<.VAL* ;n esta -poca la brujera estaba 4inculada con lo ritual 2 e)anaba de las anti3uas reli3iones de la .ertilidad )*s las incorporaciones de tradiciones locales! <a2 ,ue +acer una distincin entre bru5era ritual (aspecto reli3ioso) 2 bru5era )rctica (aspecto )*3ico)! La )a3ia era in+erente a la brujera ritual ,2 )uc+as de las ,ue .ueron

condenadas a la +o3uera por brujera, en realidad no eran )*s ,ue +ec+iceras, cu2as acti4idades no co)portaban culto al3uno! La )a2ora de los ,ue asistan a los o.icios de brujera no eran )*s ,ue 3entes de ca)po cu2as .iestas eran )*s atracti4as ,ue el 1asto culto de la H3lesia! la H3lesia declar ,ue la brujera era una reli3in ,ue tena por Dios al diablo! ;ntonces el creer en la realidad de la brujera 2 en la de toda su )a3ia se con4irti en +ereja 2 los ,ue si3uieran estas ideas serian perse3uidos 2 condenados! Desde entonces 2 en ausencia de una literatura i)parcial u otro tipo de testi)onio concreto, la or3ani/acin reli3iosa de la brujera )edie4al per)anece en4uelta en el )isterio !Los procesos lle4ados contra la brujera dieron lu3ar a la creencia de ,ue las brujas se or3ani/aban en con4entculos en los ,ue actuaban en 3rupos de trece )ie)brosJ contaban con un diri3ente ,ue perteneca a una clase social )*s ele4ada ,ue el resto de los )ie)bros, con una serie de deberes or3ani/ati4os 2 sacerdotalesJ ade)*s se3uan un ritual de culto propio! 0in e)bar3o este proceso lle4ado a cabo en la ;dad Pedia per)anece en la oscuridad, pues no +a2 datos ,ue puedan to)arse co)o .idedi3nos, pues .ir)aban las con.esiones ,ue la Hn,uisicin les dictaba para parar con las torturas 2 e4adirse de la +o3uera ;n Htalia durante el Menaci)iento +aba dos tipos de bruja, una la bruja )edie4al perteneciente al +abitat rural, 2 otra bruja , o la +ec+icera, )*s relacionada con el a)biente urbano!p 1*$ T?u# es la <niciaci&nQ ;ra el ritual por el cual los nue4os )ie)bros del culto entraban a .or)ar parte de -l se basaba en publicar abierta)ente la renuncia a 1MH098, un bauti/o posteriorJ la )a2ora de los ,ue se con4ertan eran del sexo .e)enino, pues este culto tena en )a2or consideracin a las )ujeres ,ue el culto cristiano,en la ;uropa Pedie4al el papel de la )ujer era casi tan bajo co)o lo +aba sido en la sociedad ca/adora del paleoltico! ;ra propiedad del +o)bre 2 bracera! La H3lesia la consideraba )oral)ente d-bil 2 potencial)ente peca)inosa! ;n rebelin contra este sub2u3a)iento, las )ujeres se con4irtieron a un culto en el ,ue eran tan i)portantes co)o el 4arn , 2 en )uc+os tipos de )a3ia eran incluso )*s audaces! 1*- T.n Fue consista el SabbatQ ;ran las reuniones de los )ie)bros relacionados con la brujera! ;sta celebracin se sola lle4ar a cobo en el transcurso de un ca)bio de estacin las )*s i)portantes se celebraban en otoEo, co)o la del &1 de octubre lla)ada se3Cn docu)entos encontrados, All Callo\s .>e o las del &D de abril, Printem)s )art0! 8tras .ec+as i)portantes eran la .iesta de in4ierno, el " de .ebreroJ la 4spera de 0an uan el "& de junio 2 la .iesta del 4erano del 1 de a3osto, 2 el da de 0anto 9o)*s el "1 de dicie)bre! ;stas reuniones duraban desde la )edianoc+e (+ora de brujas) +asta el canto del 3allo! ;l sabbat era una )e/cla de .iesta reli3iosa> de una sociedad secreta> )ultitudinaria, carna4al 2 or3a de borrac+os! 1o)en/aba con un ritual lle4ado a cabo por un 6ran Paestro, durante el cual poda tener lu3ar la presentacin de las brujas j4enes, o se celebraban bautis)os, con.ir)aciones 2 bodas! ;l baile era )u2 i)portante en este tipo de celebraciones 2 se3Cn el autor las descripciones de estos bailes pueden lle3ar a ser#!!!una descripcin exacta de un tipo de baile )oderno! Ade)*s en estas reuniones era nor)al ,ue los asistentes se pintaran la cara 2 el cuerpo, ra/n de por,u- la H3lesia condenaba los cos)-ticos! 1*+ La )ersecuci&n

La )a2ora de las personas ,ue .ueron ejecutadas en esta -poca tenan estos patrones , al )enos en lo re.erente a ,ue eran 4iejas, arru3adas 2 )elanclicas, sin e)bar3o es poco probable ,ue .ueran todas brujas la )a2ora eran ancianas cu2o sustento ali)enticio se basaba en extraer races o +ierbas co)estibles 2 sus conciudadanos lo interpretaban de .or)a e,ui4ocada 2 el .in de tal tarea tena para ellos el propsito de ser4ir co)o in3redientes para con.eccionar .iltros 2 4enenosJ ancianas solitarias ,ue solan adoptar )ascotas co)o ani)ales de co)paEa, 2 con la edad se 4ol4a +uraEas, descon.iadas !!!!!cosa ,ue ta)bi-n era )al interpretado 4iendo a estas pobres ancianas co)o claras ser4idoras del diablo ! La )a2ora de estas ancianas conocan las propiedades curati4as de al3unas +ierbas pero si el trata)iento .allaba 2 co)o consecuencia el en.er)o )ora, el pueblo la acusaban de ejercer la brujera , por lo ,ue cual,uier anciana solitaria en un pueblo corra el ries3o de con4ertirse en un c'i!o eKpiatorio! 0in e)bar3o esto no solo a.ectaba a las capas )*s bajas de la poblacin 2a ,ue incluso )uc+os nobles se 4ean in)ersos en roca)bolescas acusaciones, en )uc+os casos por los de su propia clase social, e incluso a.ecto a )uc+as capas del clero! La persecuciones ,ue se reali/aron por el clero tenan co)o objeti4o inculcar al no cre2ente en la reli3in 2 ritos cristianos , pues estas practicas ponan en peli3ro la +e3e)ona 2 el poder poltico> social> econ)ico, ,ue +aba ad,uirido la H3lesia, por lo ,ue se puso en )arc+a en toda ;uropa la lla)ada ca/a de brujas ,pro)o4ida o patrocinada por el Aribunal de la %anta =nquisici"n, cu2o )*xi)o representante en ;spaEa .ue oms de orFuemada* 1onsista en pri)er lu3ar en ser acusado por al3Cn 4ecino, a)i3o .a)iliar, de ejercer la brujera, en se3undo lu3ar eran encarcelados 2 tras unos das se proceda a un juicio , en el ,ue altos car3os del clero reali/aba un interro3atorio a la supuesta bruja , obli3*ndola a con.esar su supuesta relacin con el diablo , dictando incluso las respuestas a las pre3untas ,ue se le +aca al condenado ,ue lle3aba a .ir)ar las acusaciones ,ue se le +acan por las torturas ,ue les eran in.lin3idas de a+ ,ue los datos ,ue se tienen no son .uentes .idedi3nas! La brujera lle3 a con4ertirse en un culto de protesta social ante la explotacin a la ,ue estaban so)etida la poblacin por parte de los nobles 2 el clero, 2 por otro lado representaba una .or)a de +uir de sus des3raciada existencia! Dentro del clero )uc+os incluso lle3aron a especiali/arse en los te)as de satanis)o, )alos espritus!!!! apariciones de)onacas en .or)a de bellas )ujeres o sucubos ,ue seducan al +o)bre deri4*ndolo +acia un acto sexual continuo 2 desen.renado +asta conducirlos a la )uerte! ;stas le2endas se +aban entretejido para crear la acepcin cristiana del diablo co)o un dios independiente con derec+o propio, el cual +aba sido expulsado del cielo por su or3ulloso e)peEo en co)petir con la subli)e deidad, de a+ ,ue .uera al3o cotidiano ,ue la i3lesia Mo)ana acusara a cual,uier 3rupo ,ue no estaba de acuerdo con su teolo3a de adorar al diablo, o al )enos de +aber sido descarriado por el diablo! Desde entonces se co)en/ a asociar a las brujas co)o adoradoras del diablo! ;sta adoracin la lle4aban a cabo a tra4-s de pactos con -l ,ue podan ser explcitos o i)plcitos ! ;l Clti)o poda +acerse indirecta)ente entre una con4ersa 2 otra bruja ,ue actuaba en no)bre del diablo! Despu-s se supona ,ue la nue4a bruja +aca pCblico reconoci)iento de su su)isin a 0atan*s, por lo 3eneral en el sabbat, 2 .ir)aba un pacto .or)al! 6*LA CAWA /. 8RU!AS* Durante los si3los FAH 2 FAHH, la H3lesia (o H3lesias, tras la Me.or)a protestante), diri3i este proceso ,ue se con4ertira en un +isteris)o colecti4o, en Salem (donde se produjeron nu)erosa ejecuciones, debidas a las acusaciones de unas niEas ,ue buscaban

prota3onis)o), tu4ieron ,ue dejarlo por,ue cada 4e/ se repetan con )a2or .recuencia las acusaciones 2 posteriores condenas +aciendo )er)ar la poblacin considerable)ente +asta el punto ,ue de se3uir en esa tnica se con4ertira en un pueblo .antas)a! La +ereja era un pecado casti3ado con la )uerte! La )a2ora de las supuestas brujas .ueron condenadas por la Hn,uisicin de la H3lesia 1atlica, por,ue en su )a2or parte 4i4an bajo jurisdiccin catlica! (ero los protestantes, ,ue coincidan con los catlicos en )u2 pocas cosas, .ueron asi)is)o *4idos ca/adores de brujas! ;n los pases total)ente catlicos (Htalia, ;spaEa e Hrlanda) +aba )u2 pocos .ocos dnde se dieron procesos por brujeraJ en ;spaEa, pr*ctica)ente nin3uno! (arece ,ue la )ana era )enos e4idente all donde la disciplina eclesi*stica, catlica o protestante, era .uerte, autoritaria, 2 )*s e4idente en las re3iones donde las cuestiones reli3iosas se +allaban en un estado de caos! 0e +an propuesto 4arias teoras sobre por ,u- la H3lesia se sinti sCbita)ente tan preocupada por la brujera! @na de ellas considera ,ue la H3lesia no era anterior)ente lo bastante .uerte co)o para adoptar una actitud .ir)e contra los 4esti3ios de las 4iejas reli3iones ,ue sobre4i4an en la brujera! 8tra opinin sostiene ,ue el culto +aba atrado a tantos se3uidores entre las )asas ,ue representaba una 4erdadera a)ena/a para la H3lesia, lo ,ue obli3 a inter4enir! 8tros estudios su3ieren ,ue el propsito de la cru/ada contra la brujera .ue supri)ir una rebelin )*s bien social 2 poltica ,ue pura)ente reli3iosa, por,ue el pueblo llano se +aba a3rupado en torno al culto co)o )edio de oponerse a la opresin del estado 2 de la noble/a! Durante los si3los in)ediata)ente precedentes a la persecucin de las brujas sur3ieron nu)erosas sectas ,ue .ueron cali.icadas por la H3lesia co)o adoradoras del diablo! ;n 1%$% el papa Hnocencio otor3 una bula por la cual se decretaba la persecucin de todo a,uel ,ue estu4iera bajo sospec+a de +ereja! Ar)ados con esta bula del )a)a <nocencio, los in,uisidores S)renger 2 [ramer, a)bos ale)anes, escribieron un )anual para ca/adores de brujas, al cual incorporaron el edicto ponti.icio! ;ste 4olu)en, el 8alleus 8ale*icarum, re.erido a c)o descubrir, exa)inar, encarcelar, interro3ar 2 torturar a las brujas, con especial +incapi- para obtener con.esiones! ;ste docu)ento es un claro tratado en contra de la )ujer, para los autores la +e)bra era in.erior por naturale/a (.alsa, )entirosa 2 4iciosa) e irre)ediable)ente i)pura, de )anera ,ue constitua natural)ente el instru)ento )*s con4eniente 2 dispuesto para el diablo! 1aro Baroja ta)bi-n trata esta perspecti4a en su libro 2 dice# !!!;sta caracterstica se explica co)o consecuencia de la )entalidad de las di.erentes -pocas +istricas en la ,ue las )ujeres se las 4e co)o )*s dispuestas a la des4iacin de la nor)a por ser )*s d-bil o )*s propensa a este tipo de jue3os oscuros, con una explicacin basada en la di.erente naturale/a del +o)bre 2 la )ujer! La )ujer es la responsable de los +ec+i/os 2 el +o)bre el destinatario! @na explicacin es ,ue el +o)bre era el culpable de la ca/a de brujas 2 ,ue el siste)a poltico 2 jurdico estaba en sus )anos!!! 8tro in,uisidor ,ue si3ui las lneas de los dos anteriores .ue 8odin, 2 uno de los pri)eros en .acilitar una de.inicin le3al de bruja# A,uella ,ue conociendo la le2 de Dios intenta reali/ar al3una accin )ediante un acuerdo con el diablo! Hncluso 4arios padres de la ciencia )oderna del si3lo FAHH crean en las brujas 2 en los )alos espritus ,ue e)pleaban, 2 as dieron un cr-dito cient.ico a la ca/a de brujas! Francis 8acon, pri)ero en exponer las posibilidades de los )-todos de induccin cient.ica, dijo ,ue la brujera se basaba en una t*cita operacin de los espritus )ali3nos! ;n contra de estos )anuscritos se al/ Reginal Scott, un rico in3l-s ,ue i)presionado ante las )asi4as ejecuciones ,ue se estaban lle4ando en el condado de Tent escribi un libro ,(9'e Fisco!ery of Mitc'craft, para denunciar este tipo de persecuciones 2 ejecuciones la con.iscacin de los bienes de las brujas condenadas esti)ul la ca/a de brujas 2 dio lu3ar a nu)erosas disputas entre o.iciales de la ciudad, el estado 2 la H3lesia, acerca de c)o deban

repetirse los bene.icios! ;n Brancia +aba una re3la 3eneral por la ,ue la H3lesia se ,uedaba con todos los bienes races 2 las autoridades ci4iles no obtenan )*s ,ue las costas, ,ue podan ser au)entadas exa3erada)ente! Ade)*s co)en/ a sur3ir u ne3ocio )u2 lucrati4o debido a ,ue )uc+as personas 4i4an de -l, desde el 4erdu3o 2 sus a2udante, pasando por jueces, inculpadores, 2 +asta taberneros ,ue sacaban partido de la ejecuciones publicas por,ue se con4irtieron en todo un aconteci)iento publico! Ade)*s co)en/ la )oda de inculpar a )ujeres adineradas 2 pudientes por,ue los bene.icios eran )uc+o )a2ores! 1uando la inculpada no posea su.iciente para pa3ar los costes del juicio se lo cobraban a sus .a)iliares o 4ecinos )*s cercanos! @na caracterstica )u2 i)portante en estos juicios 2 procesos era ,ue una si)ple acusacin, aun,ue .uera de un niEo pe,ueEo, bastaba para capturar a la supuesta bruja! Durante el proceso, ,ue eran )u2 si)ilares, lo pri)ero ,ue se +aca era acobardar a la detenida persuadi-ndola de ,ue con.esar*, para ello se les enseEaban los instru)entos de tortura, por los cuales pasaban )*s tarde +ubieran con.esado o no! Despu-s se las desnudaba 2 a.eitaba, era nor)al pensar ,ue casi todas ellas eran 4ioladas por sus 3uardianes 2 4erdu3os, posterior)ente se lle4aba a cabo la tortura .sica donde se e)pleaban aparatos de )u2 di4ersos tipos, siendo los )*s usados el potro la rueda e incluso unas tena/as se .or)a cilndrica ,ue se introduca en los 3enitales, dotado de un torno ,ue al 3irar se abra causando un intenso dolor a la acusada , +e)orra3ias, des3arros e incluso la )uerte ta)bi-n les aplicaban a3ua o aceite +ir4iendo o plo)o .undido, aun,ue lo )*s co)Cn era ,ue se e)plearan aparatos 2 t-cnicas diri3idas a dislocarles los )ie)bros del cuerpo! 1o)o es l3ico pensar, la )a2ora de ellas solo eran capaces de e.ectuar 3estos en estas condiciones por lo ,ue es nor)al pensar ,ue en las con.esiones los in,uisidores obtenan las respuestas ,ue ellos ,ueran 2 ,ue la supuesta bruja sie)pre con.esaba su cri)en! Aun,ue la i3lesia ter)in con la brujera, el culto no desapareci, 2 )uc+os rituales +an perdurado +asta la actualidad co)o parte del .olTlore cultural aun,ue sin connotaciones reli3iosas! La resurreccin del culto en los tie)pos )odernos parece +aberse iniciado sose3ada)ente al3Cn tie)po despu-s de la (ri)era 6uerra Pundial! Al principio .ue )*s bien .urti4a, 2 aCn +o2 es una acti4idad secreta! 0us se3uidores re+u2en la atencin pCblica por,ue su culto perdera su inspiracin espiritual 2 su -xtasis de ejecutarse ante un auditorio! ;l culto subsiste +o2 principal)ente en *reas urbanas o suburbanas, entre 3entes de clase )edia! 0e +an propuesto di4ersas teoras acerca de por ,u- +a co)en/ado a resur3ir el culto en la d-cada de 1:"D 2 +a ido creciendo a parte de esa -poca! La obra )*s i)portante es la de la pro.esora 4argaret 4urra0, notable antroplo3a, .ue la pri)era en aplicar los )-todos de esta ciencia a la brujera! 9rat de de)ostrar )ediante pruebas antropol3icas co)binadas con las actas de los juicios de brujas, que la brujera era una anti&ua reli&i+n que pro!ena "el culto a la fertili"a", el cual encontr+ probable ente su pri era eKpresi+n sofistica"a en *&ipto! 0obre esta autora ta)bi-n +abla 1aro Baroja en su obra, de ella dice ,ue cree co)o ciertos todos los escritos +allados sobre +ec+os lle4ados a cabo por brujas se basa en la teora errnea en buscar un nexo co)Cn 2 una +ilo conductor a todas las creencias existentes a lo lar3o de toda la +istoria de la brujera! 9anto las brujas co)o los psicoanalistas tratan de +allar ele)entos de .e 2 bondad en cada indi4iduo, 2 elaborar una explicacin ra/onada de la conducta sobre estos +alla/3os! Los ritos 2 pr*cticas de las brujas )odernas son enor)e)ente 4ariados debido a ,ue cada con4entculo es autno)o! ?o +a2 nin3una or3ani/acin central ,ue decrete o apruebe un ritual ortodoxo! Al3unas brujas aluden a un Libro de las 0o)bras co)o a su Biblia, pero +a2 nu)erosas 4ersiones de este libro, escrito para uso de los )ie)bros de los con4entculos indi4iduales! 9al libro no se +a publicado ja)*s, ni lo ser*! ;l no)bre o no)bres con los ,ue desi3nan a sus dioses +o2

los )antienen en secreto, 2 no todos los con4entculos utili/an el )is)o no)bre! ;n parte, esto procede de la anti3ua reli3in! Las brujas creen ,ue si lle3ara a ser conocido por extraEos el no)bre de su diosa, -sta perdera al3o de su poder para a2udar a los )ie)bros de su culto! Ade)*s, se3Cn una 4ieja tradicin, el conocer el no)bre de la diosa podra ser4ir para actuar contra ella! 0i la diosa les re+usa pruebas de su a)or, es ra/onable ,ue las brujas la a)enacen con retirarle ta)bi-n el su2o! Aun,ue los ritos 2 rituales pueden ser distintos en los di4ersos con4entculos, +a2 al3unas cosas ,ue son id-nticas en todo culto! @na de ellas es el crculo! 9odos los ritos se ejecutan dentro de un crculo de nue4e pies, ,ue puede estar dibujado en el suelo con ti/a, tra/ado con un cordel, o )arcado )ediante u 3rupo de objetos ,ue .or)en un anillo los lla)ados anillos de +adas de ;uropa 2 de las islas Brit*nicas se supone ,ue eran anti3uos lu3ares de culto! ;l anti3uo +ec+icero e)pe/aba a +acer su )a3ia tra/ando un crculo a su alrededor para prote3erse de los )alos espritus ,ue in4ocabaJ los espritus no podan entrar en el crculo, 2 el )a3o no sala nunca de -l! ;l crculo de la bruja tiene una doble .inalidad! Despu-s de consa3rado, se con4ierte en una /ona inter)edia entre el )undo espiritual 2 el )aterial# un territorio co)Cn en ,ue las brujas pueden unirse con su diosa! <a2 deter)inados objetos sa3rados ,ue son usados en todos los con4entculos, aun,ue pueden di.erir en detalle! ?or)al)ente, las brujas deben con.eccionar o adaptar sus propios instru)entosJ utili/an cuc+illos de )an3o ne3ro con si3nos )*3icos en el puEoJ cada bruja debe lle4ar un collar )ientras per)anece en el interior del crculo! Las brujas rara 4e/ lle4an oro, pero si lle4an bra/aletes de plata con su no)bre 2 su ran3o 3rabados en -l! 1ada con4entculo posee una espada, ,ue se utili/a para consa3rar el crculo )ientras se recita la in4ocacin adecuada! ;stos con4entculos ta)bi-n poseen un incensario !Los participantes en ellos 4an total)ente desnudos )ientras se ejecutan los ritos pues la ropa i)pide la liberacin de la .uer/a ,ue reside en el cuerpo ! (or tradicin, la desnude/ se asocia con el culto a la .ecundidad de las reli3iones pri)iti4as, ,ue ori3inaron el culto! La desnude/ en las cere)onias del culto no tiene connotaciones sexual al3una! La iniciacin de las nue4as brujas en el culto cu)ple el )is)o objeto ,ue el bautis)o 2 la con.ir)acin en la H3lesia catlica, pero los ritos son )u2 distintos! 9odos estos actos proceden de las anti3uas iniciaciones tribales, ,ue tenan una si3ni.icacin tanto social co)o reli3iosa! La nue4a bruja, una 4e/ ad)itida en el culto, eli3e su no)bre de bruja, ,ue debe )antener en secreto sal4o ante los de)*s )ie)bros! Aun,ue la brujera 2a no es ile3al, las brujas conceden )uc+a i)portancia al secreto! ;sto se debe por,ue en )uc+os lu3ares, una bruja ,ue sea conocida co)o tal encontrar* di.icultades en su 4ida cotidiana! 8tra es la creencia ,ue las brujas tienen de ,ue el conoci)iento pCblico de su ritual o del no)bre de la diosa debilitar* su poder! Dado ,ue las brujas no tienen libros de teolo3a, es i)posible interpretar cabal)ente sus creencias reli3iosas! Los di4ersos con4entculos poseen ideas un tanto di.erentes, pero la concepcin co)Cn a todos es la creencia en la reencarnacin! 9ienen lo ,ue podra deno)inarse un cielo te)poral en el cual las ,ue 4an )oran con la diosa, su consorte 2 los (oderosos, durante un perodo de descanso, antes de renacer en la tierra otra 4e/ j4enes 2 .uertes! ;l )al ,ue una bruja +a practicado )ientras estaba en la tierra 4ol4er* a ella .inal)ente en una existencia .utura! La bruja co)pleta)ente consa3rada no te)e a la )uerta por,ue cree en una 4ida eterna, en una in)ortalidad del al)a, 2 en el cielo de la reencarnacin por el ,ue el justo es reco)pensado 2 el injusto casti3ado! Desde el punto de 4ista pura)ente reli3ioso, el culto tiene )uc+o ,ue o.recer a los ,ue no encuentran satis.accin espiritual en la i3lesia establecida! Las brujas no creen en el pecado ori3inal# las personas nacen inocentes, 2 lo ,ue +a3an de sus 4idas est* deter)inado por ellas )is)as! Las brujas est*n exentas del cdi3o )oral ,ue ata al cristiano o al judo! Las brujas creen ,ue un acto ,ue daEa a otro es )alo, 2 ,uien

ejecuta tales actos pa3ar* al .inal su tras3resin! 5ui/* el 3ran atracti4o del culto para sus de4otos sea la creencia en ,ue el +o)bre puede desple3ar un poder ,ue reside en -l )is)o para in.luir sobre su propio destino! 0i las brujas estu4iesen interesadas en crear una )ejor adaptacin pCblica de su .e, +aran bien en renunciar a la palabra )a3iaJ pero la )a3ia 2 la brujera +an sido inseparables desde el ori3en del culto! Lo ,ue las brujas )odernas lla)an )a3ia no 3uarda relacin al3una con la de los tie)pos anti3uos! La bruja no trata de in4ocar 3enios, de)onios o espritus ele)entales, ni alterar el curso de la naturale/a! La bruja no cree ,ue puede ca)biarse el curso de los .en)enos naturales! 0 cree ,ue la )a2ora de los aconteci)ientos est*n controlados por una o 4arias )entes +u)anas, 2 ,ue es posible establecer un enlace con, e in.luir de este )odo sobre, las )entes de otros! La ciencia del si3lo FF est* e)pe/ando a aceptar, o al )enos a in4esti3ar, al3unas ideas ,ue se +allan e)parentadas con lo ,ue las brujas lla)an )a3ia! ?or)al)ente, las brujas no tratan de explicar su )a3ia pero creen en ella 2 est*n se3uras de ,ue es e.ecti4a! A di.erencia de /ONOVAN , para CARO 8ARO!A la brujera est* )u2 li3ada a los ca)bios de )entalidad 2 a los ca)bios culturales ,ue se producen dentro de una sociedad deter)inada! 1ada ca)bio social, econ)ico o poltico trae consi3o un ca)bio en las perspecti4as culturales, 2 por tanto, un ca)bio en los )-todos de 4ida 2 en las creencias de sus indi4iduos! Ade)*s, para dar )*s -n.asis a esta a.ir)acin, el autor cita a 4alino\sUi 2 su teora de ,ue# R***)arte de la deses)eraci&n 0 "rustraci&n Fue encierra todo acto mgico, )orFue la bru5era, tal 0 como la encontramos en los siglos D< al DV, aumenta en momentos de angustia, de catstro"esX cuando las e@istencias Jumanas no s&lo estn dominadas )or )asiones indi>iduales, sino )or miserias colecti>as***K CARO 8ARO!A Aborda un te)a ,ue no se da en la obra de Dono4an, acerca de la brujera en ;spaEa por eje)plo la 3alle3a o la del pas 4asco,J la brujera 4asca tiene caractersticas ,ue no tienen las brujeras europeas, por eje)plo, los a,uelarres o sabbat se lle4aban a cabo los lunes por las noc+es 2 no los 4iernes, co)o era tradicin en el resto de ;uropa! @na peculiaridad del caso 4asco es ,ue la sociedad 4asca 4i4e predo)inante)ente de la pesca, as es co)Cn ,ue los +o)bres dedicados al )ar pasaran te)poradas )u2 lar3as .uera de casa 2 cu*ndo re3resaban a ella se dedicaban a 3astar el dinero 3anado en la -poca de trabajo! ;sta situacin de aleja)iento .a)iliar causa desa)or entre las .a)ilias 2 un distancia)iento 3rande entre ellas! (or otro lado, la 3ente dedicada al ca)po se sitCan en caseros .a)iliares dnde Cnica)ente se lle4a una 4ida .a)iliar 2 las relaciones con los 4ecinos de caseros colindantes suelen ser de tri.ulcas 2 en4idias! ;l pri)er proceso es el de bu3arra)urdi (condenaron a &DD 2 ejecutaron a 1$) , los car3os ,ue se les i)putaban eran los de pro4ocar las iras de la naturale/a para +acer nau.ra3ar barcos ,ue salan del (uerto de 0an uan de la lu/, ta)bi-n se les acusaba de necro.a3ia, 4a)piris)o, )eta)or.osis, )ale.icios contra ca)pos 2 personas! Baroja deno)ina a los sabbat co)o a,uelarres, -l lo explica diciendo ,ue el ori3en de esta palabra es 4asca esta palabra 4iene de dos palabras 4ascas# ATerra ,ue si3ni.ica )ac+o cabro, 2 de larra ,ue si3ni.ica prado! A)bas +acen re.erencia a las tradicionales reuniones presididas por un )ac+o cabro 2 reali/adas en un ca)po o prado!

<NV.S <9AC<=N SO8R. LAS C.R.!NAS 4./<.VAL.S

9o)ando la de.inicin del t-r)ino +ereja se3Cn la teolo3a catlica co)o inicio de esta in4esti3acin, +ereja es la concepcin errnea en )ateria de .e de un ele)ento esencial de la re4elacin o rec+a/o 4oluntario de una 4erdad de .e de.inida co)o tal por la H3lesia! Las principales +erejas de la +istoria de la H3lesia +an sido el nosticis)o (si3lo

HH), el )ontanis)o (si3lo HH), el adopcionis)o (.ines del si3lo HH), el arrianis)o (si3lo HA), el nestorianis)o (si3lo A), el )ono.isis)o (si3lo A), todas ellas de ndole cristol3ica! (ela3io (si3lo A) puso en entredic+o el proble)a de la 3racia! Desde los )ani,ueos (si3lo HHH) +asta los c*taros (si3los FH>FHHH), nu)erosas sectas intentaron resol4er el proble)a del )al 2 el anta3onis)o entre espritu 2 )ateria! 1on los 4aldenses (si3los FHH>FA), la +ereja a.ect a la 4ida 2 a las costu)bres de la H3lesia# se reprodujeron las sectas ,ue pretendan 4ol4er a la sencille/ 2 rectitud e4an3-licas, lo cual prepar el ca)ino, en el si3lo FAH, a la Me.or)a protestante! (or su parte, el jansenis)o constitu2 una corriente )stica ,ue +a lle3ado +asta la actualidad 2 ,ue +a suscitado posible)ente la reaccin pendular del )odernis)o! 9ras este pe,ueEo inciso sobre las +erejas pro.undi/are)os )*s en los )o4i)ientos +er-ticos 2 las +erejas 4aldense 2 c*tara!

4o>imientos Jer#ticos 0 >ida religiosa )o)ular

;n relacin con la in,uietud reli3iosa de ,ue +e)os +ablado, en la pri)era )itad del si3lo FHH se produjeron 3ran nC)ero de .en)enos populares, los cuales eran distintos de un li3ar a toro! @nos .ueron ortodoxos, co)o los suscitados por predicadores itinerantesJ 2 otros .ueron +eterodoxos, co)o el )o4i)iento pro4ocado por el )onje <enri, ,uien i)pona la pobre/a al clero! ;stos predicadores contribu2eron a acrecentar la tensin reli3iosa de la 3ente, ,ue tena una )a2or disposicin para reconsiderar ciertas exi3encias pri)arias de la .e cristiana! Al )is)o tie)po, se .ue de.iniendo cada 4e/ )ejor el deber del trabajo para ,uien deseara una co)pensacin espiritual, 2 se +i/o patente la obli3acin de los cl-ri3os de )antener la pure/a de sus costu)bres! (ero sobre todo a ni4el popular se senta 4i4a)ente la exi3encia de la pobre/a! ?o .altaron, incluso, crticas a la propia pobre/a )on*stica, a causa de ,ue -sta slo era practicada por los indi4iduos 2 no por la colecti4idad, ,ue )u2 a )enudo era rica 2 prspera! 0i en la pri)era )itad del si3lo FHH estas ideas .ueron di.undidas principal)ente por los )onjes, en la se3unda )itad lle3aron a las nue4as clases# las clases )ercantiles de las ciudades, ;n e.ecto, (edro Aaldo .ue un rico )ercader ,ue in3res a su .a)ilia en un )onasterio 2 4endi todos sus bienes para poder dedicarse a la predicacinJ reuni a nu)erosos discpulos lla)ados# los I(obres de L2onI! ;stos, con la a2uda de los italianos propa3aron r*pida)ente las doctrinas de su )aestro! Los 4aldenses (o (obres de L2on) captaron adeptos en las capas sociales ,ue .luctuaban entre los ca)pesinos 2 artesanosJ entre otras cosas, los alentaba el ideal de la no 4iolencia! (ere3rinaban 2 predicaban de dos en dosJ descal/os 2 con +*bitos penitenciales denunciaban los actos de corrupcin de la H3lesia catlica tradicional! ;llo pro4oc la preocupacin de la autoridad eclesi*stica, a la cual Aaldo se so)eti en pri)er )o)entoJ sin e)bar3o, despu-s de un en.renta)iento con el ar/obispo de L2on, adopt una postura de desobediencia +er-tica! Desaparecido Aaldo, el )o4i)iento ,ue +aba .undado (basado en una *spera crtica contra el clero, en la de.ensa de la pobre/a radical 2 de una or3ani/acin social .unda)entada sola)ente en la obediencia a Dios 2 no a los +o)bres) se di.undi por toda ;uropa, lle3ando a la pennsula ib-rica, Htalia 2 Ale)ania! 1oincidiendo con estas corrientes +er-ticas, se di.undi en el propio seno de la H3lesia una nue4a concepcin de la pobre/a! Los pobres .ueron ad,uiriendo un nue4o sentido 2 una nue4a di3nidad# no eran 2a objetos pasi4os de la caridad ajena, sino seres +u)anos, a ,uienes slo la codicia +aba +ec+o )enos a.ortunadosJ su condicin +u)ana les +aca i3uales a los de)*s +o)bres 2 se les tena ,ue reconocer un )ni)o de derec+os! ;n la pol-)ica contra la ri,ue/a del clero 2 de los )onjes, pero poniendo el acento en la existencia de los indi4iduos 2 colecti4idad, se .ue a.ir)ando otra

corriente +er-tica, ,ue cre 3ra4es proble)as a la realidad de la H3lesia# era la +ereja deno)inada co)Cn)ente c*tara, pero ,ue adopt ta)bi-n otros no)bres se3Cn las re3iones de ;uropa (albi3ense o bCl3ara en la Brancia )eridionalJ patarina en HtaliaJ publicanos en el norte de BranciaJ patrinos en Dal)acia, 2 Tet/er en Menania) o se3Cn el punto d e4ista doctrinal (arriana por,ue ne3aba entre otras cosas la di4inidad de 1risto, prota3oni/ada por ArrioJ )ani,uea por,ue sost-nia el dualis)no)! Dentro de los c*taros, +a2 )uc+os autores ,ue seEalan una di.erenciacin entre los +er-ticos IPonar,uianosI (Bo3o)ilitas, por eje)plo) 2 los I(antestasI ((atarinos)! Los I)onar,uianosI 4ean en la .i3ura de 0atan*s, una criatura de Dios, ,ue a tra4-s de toda la duracin de este )undo )antendra el do)inio sobre los +o)bres! Al .inal de los tie)pos el Diablo (ta)bi-n lla)ado 0atan*s o el Dra3n) sera precipitado +acia las pro.undidades del in.ierno 2 el 9ercer Meino despuntara en el +ori/onte! ;n este 3rupo se .or)aron ta)bi-n las sectas .raternales del ,uilias)o paci.ista 2 el oa,uinis)o! H)pu3naban el ser4icio de las ar)asJ 4ean en la procreacin 2 el )atri)onio un )al ,ue alar3aba innecesaria)ente el reinado de 0atan*s! 8tra de las orientaciones c*taras dualistas .ue la de los IPoderadosI, ,ue 4eneraban en 0atan*s al +ijo )a2or o )enor de Dios, el +er)ano de 1risto ,ue sera a3uardado al .inal de los si3los! ;n 8riente, se3Cn seEala ose. Leo 0ei.ert Iesta orientacin +a sobre4i4ido +asta +o2 en los Iluci.erinosI o Iadoradores del DiabloI! Los )oderados crean ,ue las al)as de las )ujeres +abran de reencarnarse .inal)ente en el cuerpo de un IsuperiorI )asculino, antes de poder unirse con Dios! (ara ellos el ori3en del )al era la )ujer (pecado 3en-rico) por eso crean ,ue el +o)bre tena ,ue Iescapar del )atri)onio co)o del .ue3oI! ;stas creencias son interesantes, .unda)ental)ente por,ue en ellas est* presente la concepcin de la trans)i3racin de las al)as! ;n al3unos pases occidentales, la deri4acin de los )oderados se desarroll con el IPonis)oI, en sus dos .i3uras# el espiritualis)o ((antes)o) 2 el )aterialis)o! ;n otro orden, la orientacin dualista de los I0e4erosoo ad)ita dos dioses co)pleta)ente independientes entre s 2 con i3uales poderes (doctrina ,ue .ue a4alada en el si3lo FHH por uan de Lu3io se3Cn la cual a)bos dioses creaban al)as +u)anas# las del Dios bueno serian bendecidas 2 las del Dios )alo, condenadas)! ;sta teora 3uarda relacin, no solo con el .atalis)o, (,ue sera adoptado por )*s de una +ereja) sino ta)bi-n con la posterior doctrina de la (redestinacin esbo/ada entre otros, por Partn Lutero 2 1al4ino! ;sta +ereja, cu2o ori3en debe buscarse en la Bul3aria del si3lo F 2 cu2a paternidad corresponde, se3Cn parece, a un pope lla)ado Bo3o)il (,ue lider la re4olucin de las capas in.eriores esla4as ,ue se oponan a las clases altas de in.luencia 3rie3a), lle3 a 8ccidente en dos oleadas (+acia 11&7 2 +acia 11'D)! La pri)era se di.undi, probable)ente trada por los cru/ados, ,ue +aban estado en contacto con los +erejes bCl3aros, en tres *reas di.erentes# Htalia, 8ccitania 2 Ale)ania, concreta)ente la re3in renana! Pediante el desarrollo de te)as del ,uevo Aestamento 2 bajo la in.luencia de textos apcri.os relati4os a la creacin del )undo, los c*taros sostenan ,ue Dios +aba creado el uni4erso cuando 4arios de sus *n3eles, encabe/ados por 0at*n, se rebelaronJ una 4e/ 4encidos, Dios los precipit al )undo .or)ado por 0at*n, el da la )ateria, donde los encerr dentro del +o)bre creado con este .in! ;l ser 4i4iente resultante de esta unin alber3ada, pues, un principio di4ino, ,ue per)aneca aprisionado en la )ateria 2 ,ue pasaba de un cuerpo a otro )ediante el acto sexual! ;sta cauti4idad +abra durado inde.inida)ente si Dios, en su )isericordia, no +ubiera inducido a otro *n3el, esucristo, a ,ue descendiera a la 9ierra 2 adoptara una apariencia +u)ana a tra4-s de la encarnacin en otro *n3el, ta)bi-n con apariencia +u)ana# Para (docetis)o de los c*taros)! 1risto, con su predicacin +aba re4elado a los +o)bres la 4a de la sal4acin, la cual consista en una se4era )orti.icacin (ascesis) ,ue supona la renuncia a todos los ali)entos c*rnicos, los +ue4os 2 la lec+e 2 sus

deri4ados! (ara alcan/ar la sal4acin se necesitaba el consolamentum, Cnico sacra)ento ,ue los c*taros aceptaban 2 ,ue consista en la i)posicin de las )anos se3Cn un anti3uo rito cristiano! De a+, una concepcin .unda)ental)ente pesi)ista de la existencia terrena 2 ,ue ,uien pro.esaba esta +ereja se sintiera prisionero del )undo 2 obli3ado a cooperar con Dios para su liberacin! La doctrina de la se3unda oleada c*tara .ue aCn )*s pesi)ista, puesto ,ue para ella el )undo era el reino del )al, el in.ierno! (ara los +erejes de esta se3unda )ani.estacin, )adurada ta)bi-n en el )undo escla4o, toda la )ateria 2 el )undo )aterial eran creaciones de un principio )ali3no, al cual se opona el )undo del espritu, creado por Dios! 0e trataba de un dualis)o total 2 radical! ;ntre estos dos )undos se +abra establecido una relacin por,ue uno de los *n3eles del )al se +abra trans.i3urado en *n3el de la lu/ 2 se +abra presentado ante el Dios bueno, apro4ec+*ndose de la bene4olencia di4ina, inducira a la rebelin a cuantos *n3eles del espritu pudiera! ;xpulsado del reino del Dios bueno, este *n3el )al4ado se precipit sobre la 9ierra con los de)*s *n3eles rebeldes 2 todos .ueron encerrados en la )ateria! 9a)bi-n en este caso el Dios bueno en4iara a esCs al reino del )al, para ,ue su.riera 2 re4elara el ca)ino de la sal4acin, ,ue era id-ntico tanto en las prescripciones )orales co)o en los ritos al de la pri)era oleada! ;sta +ereja tu4o una extraordinaria di.usin! (artiendo de la crtica del clero indi3no 2 3racias a la .antasa de sus relatos, adaptados a la )entalidad popular (nin3Cn 3ran telo3o acept el cataris)o), los c*taros consi3uieron expansionarse considerable)ente! 0i bien el cataris)o .ue r*pida)ente controlado 2 en 3ran parte destruido en la Ale)ania central, en ca)bio tu4o un -xito extraordinario en la Htalia centroseptentrional 2 en 8ccitania, +asta tal punto ,ue en estos pases .ue posible la instauracin de aut-nticas dicesis +er-ticas! ;s preciso seEalar ,ue la H3lesia no ad4irti in)ediata)ente el peli3ro de esta +ereja, en parte por,ue a,uellos ,ue constituan la jerar,ua eclesi*stica c*tara, los deno)inados per.ectos, slo re4elaban sus doctrinas a los )*s leales! ;l resto de los ad+eridos, los lla)ados cre2entes, eran instruidos principal)ente en los preceptos )orales 2 se ponan de acuerdo con los per.ectos para recibir en el )o)ento preciso de la )uerte el consolamentum, sacra)ento ,ue les concedera la sal4acin eterna! ?o .ue +asta .inales del si3lo FHH cuando la H3lesia co)prendi toda la 3ra4edad de esta in.iltracin +er-tica, la cual, enrai/ada en las clases )*s )odestas de la poblacin, +aba conse3uido alcan/ar a las clases diri3entes, +asta el punto de ,ue en 8ccitania +aba encontrado audiencia entre los propios seEores .eudales, )ientras ,ue en la Htalia co)unal lo3raba adeptos entre los )ie)bros de la bur3uesa 2 de la noble/a ,ue se +allaban al .rente de las or3ani/aciones )unicipales! ;n a,uellas condiciones, la H3lesia di.cil)ente poda inter4enir, 2a ,ue era casi i)posible detener 2 casti3ar a los +erejes! Los obispos intentaron, sin de)asiado -xito, co)batir estas nue4as +erejas )ediante la predicacin! (ero a principios del si3lo FHHH, el asesinato en 8ccitania de un le3ado papal, (vire de 1astelnou, pro4oc el enojo del papa Hnocencio HHH, ,uien procla) una cru/ada contra los albi3enses (no)bre aplicado a los c*taros de la /ona de Brancia )eridional, antes )encionado)# e) 1"D$ una expedicin )ilitar sa,ue ciudades 2 lle4 a cabo una )atan/a de +erejes 2 ta)bi-n de catlicos! La cru/ada continu con un duro en.renta)iento )ilitar entre 0i)n de Pont.ort, encar3ado co)pletar la e)presa, 2 del conde Mai)undo AH de 9olosa , ,uien era considerado insti3ador de los +erejes! ;n el curso de )u2 pocos aEos, la luc+a contra la +ereja dese)boc en un en.renta)iento entre los +abitantes de 8ccitania 2 los .ranceses, perdiendo pro3resi4a)ente su car*cter reli3ioso 2 con4irti-ndose en una 3uerra de anexin por parte .rancesa 2 de resistencia por parte de la noble/a occitana! La cru/ada contra los albi3enses 2 las operaciones )ilitares ,ue la continuaron no consi3uieron acabar con la +erejaJ ello sola)ente sera posible al producirse la aparicin de las rdenes

)endicantes! N co)o Clti)o eje)plo de +ereja, aun,ue de )enor i)portancia ,ue las anteriores, es la anarco>sexual!

Los Jere5es 'Anarco%Se@uales'*

;n el aEo 1!"7D, en Blandes 2 Menania se constitu2 la secta de ILos <er)anos del Libre ;sprituI, ta)bi-n lla)ados I(icardosI en Bo+e)ia, adonde lle3aron con los tejedores .la)encos! Mec+a/aban la H3lesia, los 0acra)entos 2 las 0a3radas ;scrituras! ;n su)a, se oponan a todo orden establecido! Anar,uistas por co)plete, a tra4-s de su pr-dica 2 pere3rinacin se constitu2eron en 4erdaderos porta4oces de la rebelin social! Bueron .a)osos por sus escandalosas propa3andas en pro de la desnude/, 2 por las or3as ,ue celebraban en recintos subterr*neosJ se trataba >se3Cn ellos> de los Iser4icios di4inosI! 1o)etan robos en no)bre de la co)unidad de bienes 2 predicaban la total subli)idad de los IapetitosI +u)anos! Hncluso lle3aron a predicar 2 practicar el incesto! (ero )*s all* de este tipo de excentricidades, al3unas de ellas siniestras, lla)a la atencin una de sus creencias# la 4ida de ultratu)ba, pues se3Cn estos I<er)anosI despu-s de la )uerte perduraba la acti4idad sexual de las al)as!!! 8tra secta, si)ilar a la anterior por lo licenciosa .ue la ,ue +i/o irrupcin en Bruselas, a .ines del si3lo FHA! 0e lla)aba I<o)ines Hnteli3entiaeI, 2 estaba diri3ida par 6illes le 1+antre! ;n ella do)inaba por sobre todo la I3ran co)unidad de las )ujeresI 2 la creencia 2 espera de la lle3ada del 9ercer Meino (doctrina .undada por el )onje 2 er)itaEo oa,ui) De Biore (1!1&D>1!"D"), ,uien calculaba el ad4eni)iento del apocalptico del 9ercer Meino para el ano 1!"=D)! (ese a ,ue esta +ereja .ue supri)ida en el aEo 1!%11, si3ui di.undi-ndose clandestina)ente en los telares .la)encos, para reencarnarse )uc+os aEos despu-s en la secta de los ILibertinosI! Cere5a: de"inici&n* SegAn la teologa cat&lica, conce)ci&n err&nea en materia de "e de un elemento esencial de la re>elaci&n o recJaGo >oluntario de una >erdad de "e de"inida como tal )or la <glesia* Desde los or3enes de la +u)anidad, la reli3in se +a caracteri/ado por su a.*n en la bCs,ueda de Dios, de ca)inos Iinici*ticosI 2 IsecretosI de reali/acin espiritual, cu2o objeti4o .inal no +a sido otro ,ue el reencuentro con nosotros )is)os! ;l sur3i)iento de las +erejas, co)o as ta)bi-n de otras reli3iones )ar3inales, sie)pre +a estado estrec+a)ente relacionado con tie)pos crticos 2 con4ulsiones sociales! ;n )a2or o )enor )edida +an +ec+o ta)balear a i)portantes instituciones, trans.or)*ndose en I*n3eles de lu/I 2 poniendo de )ani.iesto causas telCricas pro.undas! As co)o en la anti3Qedad, las +erejas .ueron 3randes )o4i)ientos contestatarios, ,ue se rebelaron contra el )iserable destino ,ue se les ,uera i)poner, en un )undo de I)ercaderesI, donde los e)peradores perdan la corona 2 los otros, la 4er3Qen/aJ +o2, la protesta se encuadra en la pr-dica de distintos 3rupos reli3iosos, )a2oritaria)ente )esi*nicos! N esto, en parte es as, por,ue la re4olucin +a dejado de pertenecer a los )aterialistas, para pasar a .or)ar parte de una 3uerra espiritual soterrada, oculta pero latente, co)o caldo de culti4o! 1ada 4e/ )*s 4e)os co)o la derec+a se acerca a la i/,uierda 2 la i/,uierda a la derec+a! Las ideolo3as 4an perdiendo sus aristas 2 las tendencias re.or)istas 2 re4isionistas acaban por +acerse e,ui4alentes! (odra +ablarse, para.raseando al +istoriador )edie4al, an <ui/in3a, de las IHdeolo3as del crepCsculoI, 2a ,ue es precisa)ente en este )o)ento de decadencia 2 disolucin de la sociedad, cuando aparecen 4iejas 2 nue4as ideolo3as superpuestas, en tie)po 2 espacio, donde cada 3rupo social 2 reli3ioso tiende a a)pararse en un es,ue)a ideol3ico con.eccionado a su )edida! Durante el si3lo FF, +an aparecido distintas sectas, co)o iceber3s en a3uas turbias ad4irtiendo sobre el da del uicio 2 la I3uerraI de

Ar)a3edn! Meclutan adeptos 2 son 4erdaderas or3ani/aciones, con c-lulas en todo el )undo! La )a2ora renie3a de la .e catlica! Al3unas son escisiones del protestantis)o >,ue 2a de por s posee nu)erosas ra)i.icaciones >, pero otras tienen anti3uas races pa3anas! Hntransi3entes 2 coerciti4asJ arrastran )ultitudes con3re3adas en distintos e4entos al aire libre o en ocultos reductos, con4ocando a los I.antas)as del pasadoI! 0in e)bar3o, detr*s de la pr-dica reli3iosa, sus denuncias trascienden la institucin eclesi*stica 2 posturas do3)*ticasJ lo ,ue los con4ierte en 3rupos .uerte)ente contestatarios, crticos de los (oderes 2 del actual siste)a )undial! <o2, co)o a2er, )uc+as personas creen ,ue la H3lesia catlica +a 4uelto sus ojos a los asuntos terrenales, ol4idando o )ar3inando plantea)ientos )sticos, o sustitu2-ndolos por de)a3o3ia poltica 2 social! ;l Ia33iorna)ientoI de esta institucin cristiana, junto al 4aco espiritual +a pro4ocado ,ue al3unas sectas, ,ue lar4aban desde +aca aEos encontraran repentina)ente desocupado un espacio espiritual, ,ue +asta entonces +aba sido ocupado par la H3lesia! (or todo esto, no sera descabellado pensar ,ue, si las actuales reli3iones )ar3inales no son las +erederas directas de las 3randes +erejas de la -poca )edie4alJ s son el prototipo )*s .idedi3no, en tanto 3rupos reli3iosos re4olucionarios 2 contestatarios de la anti3Qedad! (ero 4ol4iendo a las anti3uas +erejas, ta)poco se debe ol4idar ,ue los proble)as de la -poca .eudal a)ena/aron seria)ente la pa/ 2 la prosperidad de las i3lesias, del clero 2 de sus bienes! Puc+os de las personas consideradas I+erejesI por la curia catlica ro)ana eran si)ples trabajadores, so)etidos al enor)e poso de un pe,ueEo sector de explotadores 3uerreros, seEores .eudales 2 eclesi*sticos, ,ue se ,uedaban con casi todo el super*4it! 0i bien los pri)eros cristianos no .ueron 4iolentos, el pueblo 4i4a te)iendo por el por4enir! 1o)o si esto .uera poco, la luc+a por el poder entre los reinos b*rbaros 2 el i)perio ro)ano, la expansin del cristianis)o 2 la propa3acin del pa3anis)o propiciaron una )aniobra poltica ,ue con4irti al superestado ro)ano en un IH)perio teocr*tico cristianoI, tras la con4ersin de 1onstantino en el &1& d! 1! A partir de ese suceso, el i)perio cristiano tena ,ue ser de.endido con la .e 2 con la espada! La H3lesia .ue partcipe en la luc+a contra los ene)i3os 4isibles, lle4ando a cabo un co)bate dudoso, pero InecesarioI contra los in4asores, los laicos 2 las re4ueltas ca)pesinas! N para de.ender sus propios intereses reclut caballeros, 4alori/ando su situacin 2 sacrali/ando una 3uerra contra los Iene)i3os de DiosI! Las Jere5as en la #)oca medie>al* Durante los si3los FHH 2 FHHH .ueron consolid*ndose distintas sectas o +erejas ,ue, por su actitud resuelta)ente +ostil a Mo)a a)ena/aron la unidad espiritual del )undo cristiano de 8ccidente! ;l naci)iento 2 -xito de estas +erejas se explica apelando a la in.luencia oriental! La )a2ora de ellas parece prose3uir las doctrinas dualistas, ,ue +aban triun.ado en 4arias .iloso.as o reli3iones orientales, co)o la de Panes (Bundador del )ani,ues)o! Parc+ a la Hndia para predicar su reli3in 2 )uri en (ersia, cruci.icado por orden del re2 Ba+ra) H) 2 sus discpulos de (ersia# oposicin 2 anta3onis)o entre un Dios del Bien, creador del cielo 2 un Dios del Pal, creador de la tierra 2 de todos los +o)bres! Desde el aEo 1!DDD, por eje)plo, distintos cronistas dieron cuenta de las +erejas de A,uitania, cali.ic*ndolas de I)ani,ueasI! ;ntre otras cosas, no puede excluirse el predo)inio de las creencias orientales, debido a la 3ran cantidad de 4iajes 2 pere3rinaciones a 0iria 2 (alestina, co)o as ta)bi-n el in.lujo de la i3lesia bCl3ara de los bo3o)ilitas, a tra4-s de la ruta de los Balcanes! As 2 todo, +a2 ,ue destacar la tajante oposicin entre la +ereja oriental, de car*cter do3)*tico > .ilos.ico, ,ue e)pe/ desarroll*ndose en crculos restrin3idos de doctores 2 eruditos, 2 la +ereja occidental, esencial)ente popular, ,ue cal/ entre las clases pobres, ca)pesinas e iletradas!

u M;L! Las principales +erejas de la +istoria de la H3lesia +an sido el 3nosticis)o (s! HH), el )ontanis)o (s! HH), el adopcianis)o (.ines del s! HH), el arrianis)o (s! HA), el nestorianis)o (s! A), el )ono.isis)o (s! A), todas ellas de ndole cristol3ica! (ela3io (s! A ) puso en entredic+o el proble)a de la 3racia! Desde los )ani,ueos (s! HHH) +asta los c*taros (ss! FH>FHHH), nu)erosas sectas intentaron resol4er el proble)a del )al 2 el anta3onis)o entre espritu 2 )ateria! 1on los 4aldenses (ss! FHH>FA), la +ereja a.ect a la 4ida 2 a las costu)bres de la H3lesia# se reprodujeron las sectas ,ue pretendan 4ol4er a la sencille/ 2 rectitud e4an3-licas, lo cual prepar el ca)ino, en el s! FAH, a la Me.or)a protestante! (or su parte, el jansenis)o constitu2 una corriente )stica ,ue +a lle3ado +asta la actualidad 2 ,ue +a suscitado posible)ente la reaccin pendular del )odernis)o! gnosticismo )! M;L! Doctrina de un conjunto de sectas cristianas +eterodoxas de los tres pri)eros si3los de la era cristiana! La conjuncin de un judas)o )ar3inal 2 el pensa)iento +elenstico con la pri)era teolo3a cristiana dio lu3ar a un siste)a de pensa)iento ,ue basaba la sal4acin del +o)bre en el rec+a/o de la )ateria 2 en el conoci)iento (3nosis) superior de las cosas di4inas! (ro.esaba un dualis)o ,ue identi.icaba el )al con la )ateria, )ientras ,ue el bien, al ser esencial)ente et-reo, espiritual, era slo accesible a ,uienes posean la 3nosis! ;l 3nosticis)o, ,ue i)pu3naba el sentido )*s pro.undo de los do3)as cristianos, pro4oc una literatura anti+er-tica, con autores co)o Hreneo, 9ertuliano 2 8r3enes! montanismo )! M;L! Doctrina +er-tica del s! HH, propu3nada por Pontano ,ue consi3ui para s a 9ertuliano, lla)ada ta)bi-n +ereja .ri3ia por el lu3ar de ori3en de su Bundador se extendi por el j.rica ro)ana 2 por la 6alia! ado)cionismo )! M;L! <ereja acerca del do3)a trinitario! 0e3Cn el adopcionis)o, esucristo, en cuanto +o)bre, era slo +ijo adopti4o de Dios! La +ereja apareci en ;spaEa en el s! AHHH, propu3nada por ;lipando (ar/obispo de 9oledo) durante la crisis pro4ocada por la desaparicin de los reinos 4isi3odos 2 por la posible e)ancipacin de la jurisdiccin eclesi*stica toledana de las pro4incias 3alaica, narbonense 2 parte de la tarraconense! ;lipando atrajo a su causa a B-lix de @r3el, ,uien se con4irti en su telo3o! (or cuanto a.ectaba a los do)inios de su i)perio, 1arlo)a3no inter4ino 2 con4oc el 1oncilio de BranT.urt (':%), ,ue, de acuerdo con el papa, conden de .or)a sole)ne la +ereja! Hntent desterrarla de sus do)inios )eridionales e)ancip*ndolos de la in.luencia de 9oledo! Puertos sus je.es, la +ereja perdi .uer/a 2 4ol4i a aparecer en el s! FHH .ue condenada por Alejandro HHH en 11'D 2 en 11''! arrianismo )! M;L! Doctrina de Arrio (se3Cn el esucristo no era 4erdadero Dios) con su (unto esencial en una de las crisis )*s 3ra4es de la +istoria del cristianis)o, la ne3acin de la di4inidad del Aerbo! Pientras ,ue, para los catlicos, el Aerbo, <ijo de Dios, es i3ual al (adre, para Arrio, slo posea una di4inidad subordinada# el Aerbo no era real)ente Dios eterno, in.inito 2 o)nipotente! La 9rinidad 2 la ;ncarnacin se es.u)aban! 9al doctrina poda apo2arse en ciertos escritos de los pri)eros si3los ,ue utili/aban expresiones interpretables en el sentido de ,ue el <ijo estu4iera subordinado al (adre 2 no .uera id-ntico a Xl en cuanto a la sustancia! Arrio, si3uiendo un estricto racionalis)o, lle4 tales .or)ulaciones +asta el l)ite! 0us pri)eras )ani.estaciones tu4ieron lu3ar, posible)ente +acia el aEo &"&, siendo Arrio presbtero en Alejandra! Meunido un snodo para deliberar sobre sus a.ir)aciones, no se retract 2 .ue exco)ul3ado! (redic entonces en (alestina 2 lo3r reunir una serie de adeptos, co)o ;usebio de 1esarea, tan nu)erosos ,ue el e)perador 1onstantino en persona se 4io .or/ado a to)ar cartas en el asunto! 9ras un inCtil intento de conciliacin, reuni un 1oncilio en ?icea de Bitinia ()a2o del &"7), ,ue conden de .or)a sole)ne a Arrio 2

pro)ul3 un s)bolo# entre otros artculos, se de.ina ,ue esucristo, <ijo Cnico de Dios, +aba sido en3endrado del (adre antes de todos los si3los 2 ,ue le era consustancial! 0in e)bar3o, ?icea no restableci la pa/! Puerto Arrio 2 restituido su 4erdadero sucesor, ;usebio de 1esarea, a su sede episcopal, co)en/ la t*ctica arriana# no contradecir las .r)ulas de ?icea, pero interpretarlas de tal )odo ,ue ,uedaran 4acas de sentido, 2, )*s tarde, conse3uir del e)perador ,ue exi3iera a los restantes obispos suscribirlas! @n nue4o s)bolo, esta 4e/ de inspiracin arriana, i)puesto por 1onstancio en 1onstantinopla (&=D), pareci dejar .uera de co)bate a los padres nicenos! ?o obstante, entre los arrianos +aba di4isiones internas 2, con la )uerte de 1onstancio (&=1), perdieron su apo2o poltico! 1on Aalentiniano triun. en 8ccidente la .e de ?icea 2 el 1oncilio de 1onstantinopla (&$1) /anj la cuestin 2 re.rend lo de.inido en a,uel concilio! 0in e)bar3o, el arrianis)o se extendi entre los b*rbaros (co)o 4isi3odos 2 lo)bardos) 2 por Htalia, la 6alia 2 j.rica! 0e extin3ui en ;uropa al producirse la con4ersin de los lo)bardos en los ss! AHH 2 AHHH! (or su parte, los 4isi3odos, con4ertidos al cristianis)o arriano, +aban atra4esado los (irineos en %1% 2 +aban sustituido a los obispos ortodoxos por arrianos! La tensin entre unos 2 otros se exacerbaron bajo el reinado de Leo4i3ildo (7'&>7$=), cu2o +ijo, <er)ene3ildo, casado con una princesa .ranca 2 catlica, se rebel! 8r3ani/ la resistencia de los +ispanorro)anos en Aandalusia (Andaluca) +asta ,ue ca2 preso 2 .ue ejecutado! Al parecer, su padre se con4irti al catolicis)o antes de )orir! 0in e)bar3o, el .in del arrianis)o espaEol slo aconteci cuando Mecaredo, +ijo de Leo4i3ildo, si3uiendo el consejo de san Leandro, abjur de esa doctrina en el HHH 1oncilio de 9oledo! Nestorianismo 0obre la .rontera turco > persa existen toda4a restos de un pueblo reducido a no )*s de "DD!DDD +abitantes, ,ue descienden de los anti3uos pueblos de Asiria! ;sta co)unidad adopt la doctrina ,ue le .ue enseEada por el clero sur3ido de la ex> escuela de ;dessa# el ?estorianis)o!Hniciada por ?estorio, patriarca de 1onstantinopla, esta secta +er-tica .ue una de las ,ue )*s .uer/a 2 expansin tu4o durante el si3lo A en 8riente! 1ondenado 2 depuesto ?estorio, 2 tras recibir la condena del HA 1oncilio ;cu)-nico, celebrado en ;.eso, en el aEo %&1J los se3uidores del anti3uo patriarca +u2eron a (ersia, cu2a i3lesia estaba 2a separada de la H3lesia Mo)ana desde el %"% d! 1!, +asta ,ue en %$1, las doctrinas de ?estorio .inal)ente son reconocidas! ;sta secta supona la di4isin de la unidad de esucristo en dos personas, separando en -l la naturale/a di4ina de la +u)ana, 2 ne3ando al )is)o tie)po ,ue el ;spritu 0anto procediese del Aerbo! Los nestorianos ta)poco ad)iten ,ue Para sea lla)ada IPadre de DiosI precisa)ente por la distincin de dos naturale/as! La unin de 1risto con Dios es personal 2 4oluntaria, pero no por la 4oluntad del +o)bre )ortal, sino por libre condescendencia del Aerbo! ;n cuanto a la jerar,ua eclesi*stica, el nestorianis)o a.ir)a la i3ualdad di3nataria entre sus patriarcas 2 la 4ida 2 obra de los apstoles, con lo cual renie3an de la supre)aca del obispo de Mo)a! Los nestorianos se propa3aron +acia el norte de Arabia, la Hndia (donde se los lla)aba I1ristianos de 9o)*sI), las costas de j.rica 2 por toda el Asia central +asta 1+ina, donde se3Cn la ' abla Nestoriana' se .undaron =&1 co)unidades cristianas! ;n todo este pas, el nestorianis)o 3o/ de una pri4ile3iada situacin, aCn durante la pri)era in4asin )on3lica del si3lo FHHH! Na a principios del si3lo A, los cristianos de la 0iria 8riental, de (ersia, del Asia 1entral (+aba i3lesias cristianas en Per4, <erat 2 0a)arTanda) 2 los de la Hndia se +aban apartado de la H3lesia de Mo)a, por )oti4os si)ilares a los IortodoxosI! Durante 2 despu-s de la 3uerra entre (ersia 2 el H)perio de 1onstantinopla (8riente), el cristianis)o se extendi en toda la re3in del Asia central! Bue dura)ente perse3uido, 2a ,ue antes de la cristiani/acin de Mo)a, el )onarca persa era considerado co)o el Cnico dios > re2 de la tierra! 1onstantinopla se +i/o protectora de

los cristianos 2 (ersia de los anti3uos adeptos de boroastro (en un tratado de %"", un i)perio consinti en tolerar el /oroastris)o 2 el otro el cristianis)o)! ;n %$&, los cristianos de 8riente se separaron de la i3lesia ortodoxa 2 as se .or) la pri)iti4a i3lesia nestoriana! Desde los das de 1iro en adelante, el /oroastris)o pre4aleci sobre los anti3uos dioses de ?ni4e 2 Babilonia! boroastro > .or)a 3rie3a del iranio I barat+ustraoo> , lo )is)o ,ue Buda, se cree ,ue .ue de ori3en ario, pero se desconoce en ,u- tie)po 4i4i exacta)ente (+a2 autores ,ue lo sitCan en el aEo 1DDD a! 1, )ientras ,ue otros lo +acen conte)por*neo de Buda o de 1on.ucio)! 0in e)bar3o, las si)ilitudes ,ue existen entre la .i3ura de boroastro 2 la de esCs son curiossi)as! As lo testi.ica el escritor espaEol B! 0*nc+e/ Dra3, re.iri-ndose a baratustra (boroastro)# I!!! naci tras 17 aEos de 3estacin 2 la naturale/a salud su na4idad con una jubilosa dan/a de ani)ales, plantas 2 ele)entos! ;l prncipe turnio Oarpantura)o Durasrobo desencaden la consabida de3ollacin de criaturas intentando eli)inar al Pesas, ,ue los or*culos anunciaban! Al lle3ar a su )a2ora de edad, 2 tras en.rentarse a los sacerdotes idlatras, Oarpanes 2 Oa4is, el +-roe se ec+ al ca)ino para a2udar a las bestias, dar ali)ento a los pobres, ati/ar el .ue3o 2 disol4er en a3ua el )ir.ico ju3o de +ao)a! (as lue3o ' aEos de )editacin 2 silencio en el .ondo de una ca4erna 2 desde all .ue conducido por un arc*n3el al e)preo de A+ura Pa/da, ,ue lo inici en sus )isterios! 9a)bi-n recibi la 4isita del Pali3no 2 resisti a sus tentaciones! As te)plado 4ol4i al )undo para dedicarse a los )ila3ros 2 a la exposicin de la Doctrina! baratustra 4i4i en las postri)eras del se3undo )ilenio antes de 1risto 2 narr personal)ente estos +ec+os en los cinco pri)eros 3at+a del benda4esta! 0u reli3in +istrica 2 3eo3r*.ica)ente aprisionada entre esCs 2 Oris+ina era tan parecida a las de -stos ,ue ter)in por con.undirse con ellasI! (or eso, ta)poco es casual, ,ue los parsis de la Hndia sean los Clti)os sobre4i4ientes de la reli3in de boroastro! N entre )uc+as de las costu)bres de los Ianti3uosI, toda4a dejan a sus )uertos encerrados en unas torres abiertas, las Itorres del 0ilencioI, a las ,ue se re.iere entre otros autores, Bernande de 8ssendonsTi, en su obra I<o)bres, Bestias 2 DiosesI! Desde el tie)po de los sas*nidas 2 las disputas entre el i)perio de 1onstantinopla 2 (ersia sur3ieron sectas persas ,ue adoptaron las ideas del tie)po anti3uo 2 actual a la 4e/, co)o el )itras)o 2 el )ani,ueis)o! ;l )ani,ues)o pese a ser )u2 perse3uido por las autoridades o.iciales se conser4 en (ersia oculto tras el cristianis)o nestoriano 2 el /oroastri)o ortodoxo (Pa/das)o), durante 4arios si3los, extendi-ndose por todo el 9urTest*n 2 el A.3anist*n! (or todo esto, no .altan crticos ,ue ase4eren ,ue el pro.eta Pa+o)a se +a2a 4isto in.luenciado por las doctrinas +er-ticas del nestorianis)o! 0e3Cn el .a)oso +istoriador <! 6! \ells, I!!! es posible ,ue Pa+o)a conociese las i3lesias cristianas de 0iria 2 la tradicin judaica! 5ui/*s los judos le con4irtieran a la ciencia del Cnico Dios 4erdadero, es decir, al )onotes)o propio del Hsla)I! De sus races reli3iosas judeo > cristianas, 2 slo de una parte cristianas, Pa+o)a, lo )is)o ,ue los )ani,ueos, reconoca ,ue los pro.etas anteriores a -l, especial)ente esCs 2 Abra+a) +aban sido )aestros di4inos, pero ,ue -l 4ena a coronar 2 co)pletar sus enseEan/as! De +ec+o, la in.luencia *rabe era )u2 .uerte en ciudades co)o Da)asco, donde caballeros *rabes de reli3in cristiana > nestoriana lean 2 recitaban pasajes de la Biblia! Lo )is)o en Pedina, cu2o poder .ue creciendo, con,uistando 2 so)etiendo a la 0iria Bi/antina 2 a la ciudad .ronteri/a de <ira! Las +uestes de Pedina o.recan a los pueblos con,uistados la alternati4a de pa3ar tributo o con.esarse al Dios 4erdadero (Al*) 2 unirse a las tropas o )orir! (or lo ,ue pronta)ente 2 sin 3randes dile)as, los *rabes cristianos se unieron a los in4asores )usul)anes! 0in e)bar3o, co)o todo bautis)o .or/oso 2 sincretis)o reli3ioso, las creencias nestorianas +an lo3rado sobre4i4ir +asta +o2! Los nestorianos desde +ace 4arios si3los dan a su patriarca el no)bre de Par 1+a)CnJ 2 desde 1%7D esta di3nidad

patriarcal es +ereditaria en la )is)a .a)ilia! (asa del to a uno de los sobrinos, no por la edad, sino de acuerdo con la eleccin de la )is)a .a)ilia! ;n 1771, una parte de los nestorianos conclu2 la unin con la i3lesia ro)ana de.initi4a)ente, bajo la direccin de un patriarca, pri)ero con sede en DiarbeT 2 despu-s en Posul! ;ntre las condiciones ,ue se le exi3en al candidato para el patriarcado est* la del celibatoJ ,ue se +a2a abstenido durante toda su 4ida de consu)ir carne, 2 ,ue su )adre no +a2a co)ido en el transcurso de su e)bara/o 2 a)a)anta)iento otro ele)ento ,ue le3u)bres! Los si)ples sacerdotes no re4estidos de la di3nidad episcopal pueden casarse, aCn despu-s de la ordenacin! La len3ua litCr3ica conser4ada por los nestorianos es el siraco pero, se3Cn el ;)ir ;)in Arslan, Isu len3ua corriente es el caldeo co)Cn o el *rabeI! Los nestorianos actuales, no ascienden a )*s de "DD!DDDJ residen entre 9ur,ua 2 el Hr*n con su patriarca! Poderna)ente 2 en ;uropa se +a pretendido restablecer al nestorianis)oJ los ,ue encabe/aron este )o4i)iento .ueron A! 6Qnt+er (1'$&>1$=&), con sus discpulos uan Bautista Balt/er (1$D&>1$'1) 2 Br! (edro Onoodt (1$11>1$$:)J pero sus doctrinas .ueron condenadas en 1$7' por la 1on3re3acin del Hndice 2 por el (apa (o HF! mono"isismo! Doctrina cristol3ica del s! A ,ue sostena la unin de lo di4ino 2 lo +u)ano en esucristo en una sola naturale/a! u! La .or)ulacin de.initi4a del )ono.isis)o a car3o de ;uti,ues (a! &'$>c, %7%) rec+a/ando la dualidad de la naturale/a di4ina 2 +u)ana del Aerbo encarnado .ue ante todo una reaccin contra el nestorianis)o, ,ue ne3aba la unidad de personas! (ero tanto el nestorianis)o co)o el )ono.isis)o .ueron condenados por el concilio de 1alcedonia (%71), ,ue declar la existencia en esucristo de dos naturale/as (di4ina 2 +u)ana) 2 una sola persona! La contro4ersia no ter)in a+ por,ue )ientras Mo)a suscribi la declaracin del 1oncilio, Bi/ancio la rec+a/! N el edicto de unin, el <entico, publicado por el e)perador bi/antino benn en %$", no satis.i/o a nadie! A pesar de los es.uer/os reali/ados )*s tarde por ustiniano 2 sus sucesores, el )ono.isis)o se extendi por ;3ipto, 0iria, (alestina, Asia Penor 2 Ar)enia, 2 toda4a +o2 sobre4i4e en al3unas co)unidades cristianas orientales co)o la H3lesia copta de ;3ipto, la H3lesia de ;tiopa, la H3lesia apostlica de Ar)enia 2 la ortodoxa de 0iria o jacobita! maniFuesmo )! Doctrina de los )ani,ueos, discpulos de Pani, basada en la coexistencia de los dos principios anta3nicos del bien 2 el )al! Pani uni ele)entos to)ados de boroastro 2 de Buda a un .ondo cristiano, lle4 al extre)o el dualis)o )arcionita 2 ad)iti la coexistencia 2 la luc+a eterna de dos principios# uno bueno, si)boli/ado por la lu/, 2 otro )alo, representado por las tinieblas e id-ntico a la )ateria! La 3uerra entre a)bos principios estall el da en ,ue la )ateria, ilu)inada por la lu/, ,uiso ele4arse +asta ella! (ara resistir sus es.uer/os, el dios bueno cre al +o)bre pri)iti4o, ,uien, 4encido por las potencias tenebrosas, .ue apresado por ellas en la )ateriaJ el +o)bre actual .ue creado por el dios )alo, de tal .or)a ,ue la +u)anidad, ,ue naci de -l, slo puede ser liberada por el conoci)iento de la 4erdadera ciencia! Los )ani,ueos se 3obernaban )ediante doce apstoles, asistidos por setenta 2 dos obispos! Las co)unidades estaban )u2 unidas entre s! La oracin, el a2uno 2 los c*nticos constituan todo el culto! Los c*taros europeos .ueron un rebrote de las ideas )ani,ueas ctaro, ra adj! <H09! M;L! (erteneciente o relati4o a una secta de la ;dad Pedia ,ue pretenda una pure/a absoluta de costu)bres! uu Dcese de los )ie)bros de esta secta! U!t!c!s! u <H09! M;L! La secta de los c*taros sur3i de la predicacin de los bo3o)ilos! ;ncontr terreno abonado en la super4i4encia de ideas )ani,ueas 2 en la )iseria social! 0e extendi por ;uropa durante los ss! FH a FHHH! Bajo este no)bre, se en3loban di4ersos ttulos con los ,ue se desi3naba a sus adeptos 2 ,ue se relacionaban entre s! ;n

el 0 de Brancia, ,ue .ue su principal do)inio, se les deno)inaba albi3enses (de la ciudad de Albi)J en el ? de Brancia, puritanosJ en Dal)acia e Htalia del ?orte, patarinosJ en la re3in del Min, Oet/er (en ale)*n, se +a con4ertido en sinni)o de +ereje)! ;n ocasiones, reciban ta)bi-n la de no)inacin de bCl3aros, lo ,ue e4idencia su or3enes en ;uropa! 4aldense adj! (erteneciente o relati4o a la secta .undada por (ierre Aaldo! uu Pie)bro de esta secta! U!t!c!s! u <H09! M;L! Los 4aldenses aparecieron en el )edioda de Brancia con el no)bre de hlos pobres de L2oni! Bue un )o4i)iento popular 2 anticlerical, co)puesto por laicos poco instruidos! A di.erencia de los c*taros, )ani,ueos 2 3nsticos, .recuentaban las i3lesias para burlar a la Hn,uisicin 2 para recibir los sacra)entos ,ue consideraban indispensables! 9enan pro+ibidas la )entira, el jura)ento, el ser4icio )ilitar 2 la pena de )uerte! 0u condenacin por la H3lesia au)ent su di.usin! ;n ;spaEa .ueron perse3uidos al i3ual ,ue los c*taros! 9ras la ,ue)a en 1"11 de oc+enta de sus )ie)bros .ueron desapareciendo! ;n la actualidad, existen co)unidades 4aldenses en 4arias ciudades italianas (en Mo)a poseen una .acultad de teolo3a), en <ispanoa)-rica 2 en ;; @@!jansenis)o )! M;L! Doctrina inspirada en los escritos de ansenio! u M;L! ;l jansenis)o, )o4i)iento ,ue se )ani.est en Brancia en los ss! FAHH>FAHHH, tu4o su ori3en en el s! FAH en los con.lictos ,ue en.rentaron a a3ustinianos baEecianos 2 jesuitas )olinistas a propsito de la relacin entre libertad 2 3racia! <asta entonces, los telo3os, si3uiendo a san A3ustn, con4enan en atribuir una 3ran dosis a la iniciati4a di4ina, consideraban ,ue la 3racia era inde.ectible)ente e.ica/, sin )enoscabo de la libertad +u)ana, 2 sostenan ,ue Dios, se3Cn su propia 4oluntad, predestinaba a los seres +u)anos a sal4arse o a condenarse, teoras ,ue, a partir de la se3unda )itad del s! FAH, .ueron 4iolenta)ente discutidas por telo3os jesuitas, cu2o principal representante .ue Luis de Polina! ;l Au3ustinus de ansenio reabri el en.renta)iento a causa de su r3ido a3ustinis)o! ;n Brancia, .ueron de.endidas sus tesis por el abad de 0aint>12ran 2 director espiritual del )onasterio re.or)ado de (ort Mo2al! Apresado en 1=&$, dej la diatriba en )anos de Antoine Arnauld, ,uien contaba con el apo2o de los solitarios de (ort Mo2al! 0in e)bar3o, no lo3r i)pedir una pri)era condena del A3ustinus ni ta)poco una se3unda de cinco proposiciones extradas del )encionado libro! Los jansenistas ad)itieron de iure la condena, pero de .acto ne3aron ,ue esas cinco proposiciones se encontraran en el libro de ansenio! (ese al contraata,ue de (ascal en sus (ro4inciales (1=7=), la situacin de los jansenistas se .ue a3ra4ando por la +ostilidad de Luis FHA! Al .in, despu-s de di4ersas 4icisitudes 2 condenas por parte de los papas, se unieron al 3alicanis)o parla)entario, contrario al absolutis)o )on*r,uico! A pesar de las brutales acciones de la autoridad real, la luc+a se prolon3 +asta la Me4olucin .rancesa! ;n la actualidad, aCn perdura una H3lesia jansenista disidente, .undada en 1'"%!

O)us /ei
(relatura personal de la H3lesia catlica, cu2o no)bre co)pleto es (relatura de la 0anta 1ru/ 2 8pus Dei, de *)bito internacional 2 cu2a sede central radica en Mo)a! ;l 8pus Dei .ue .undado en 1:"$, en Padrid, por os- Para ;scri4* de Bala3uer, sacerdote espaEol beati.icado en 1::"! ;n la actualidad cuenta con $D!DDD )ie)bros, procedentes

de todas las clases sociales, 2 su prelado es )onseEor a4ier ;c+e4erra, ordenado obispo en 1::% 2 no)brado por el (apa uan (ablo HH!9ras su .undacin, la acti4idad del 8pus Dei co)en/ pronto a extenderse en el a)biente uni4ersitario, as co)o en las barriadas obreras 2 por di4ersos +ospitales de Padrid! 9ras .inali/ar la HH 6uerra Pundial, inici su acti4idad en (ortu3al, Htalia, Meino @nido, P-xico 2 ;stados @nidos, entre otros pases de los continentes europeo 2 a)ericano! Despu-s de ,ue su .undador estableciera la sede central del 8pus Dei en Mo)a (1:%=), la or3ani/acin continu su expansin 3eo3r*.ica por el resto de A)-rica 2 di4ersos estados de Asia, j.rica 2 8ceana! ;l 8pus Dei, ,ue desde 1:%& contaba con las necesarias aprobaciones de la 0anta 0ede, .ue eri3ido por uan (ablo HH, el "$ de no4ie)bre de 1:$", co)o prelatura personal! ;l 8pus Dei est* inte3rado por un prelado, con su propio clero, )*s de 1!7DD sacerdotes actual)ente, 2 un 3ran co)ponente de laicos, los cuales, con 4ocacin di4ina, se incorporan libre)ente a la prelatura, sin ,ue por ello ca)bie su condicin de .ieles de sus respecti4as dicesis! La principal labor pastoral del prelado 2 del clero es atender 2 sostener a los .ieles laicos en el cu)pli)iento de los co)pro)isos asc-ticos, .or)ati4os 2 apostlicos ,ue asu)en al inte3rarse en la prelatura! (or su parte, los )ie)bros laicos desarrollan su tarea apostlica en el ejercicio de los a)bientes 2 estructuras propias de la sociedad ci4il! ;st*n bajo la jurisdiccin del prelado en lo re.erente al cu)pli)iento de los co)pro)isos ad,uiridos libre)ente al incorporarse a la prelatura, pero per)anecen bajo la autoridad de su obispo diocesano en todo lo ,ue el derec+o co)Cn deter)ina respecto a la 3eneralidad de los .ieles catlicos! ;l 8pus Dei ta)bi-n cuenta con cooperadores (al3unos no son catlicos ni, incluso, cristianos) ,ue, sin inte3rarse en la prelatura, colaboran con sus distintas acti4idades apostlicas a tra4-s de sus oraciones, su trabajo o sus li)osnas! Hnseparable)ente unida al 8pus Dei est* la 0ociedad 0acerdotal de la 0anta 1ru/ (.undada por ;scri4* de Bala3uer), a la ,ue pueden unirse sacerdotes ,ue deseen buscar la santidad en el ejercicio de su )inisterio, si3uiendo la espiritualidad del 8pus Dei, aun,ue si3an en dependencia jurisdiccional de su propio obispo diocesano! Ade)*s de las acciones apostlicas reali/adas por sus )ie)bros laicos, el 8pus Dei, co)o institucin, presta auxilio pastoral, 3aranti/ando la .or)acin cristiana, a deter)inadas acti4idades educati4as, asistenciales 2 de pro)ocin +u)ana! La propiedad de los in)uebles, as co)o la 3estin t-cnica 2 ad)inistrati4a de estas labores, ,ueda bajo la responsabilidad de las personas indi4iduales o entidades ,ue las pro)ue4en! LA 4<S<=N /.L OPUS /.< La )isin de la (relatura del 8pus Dei es pro)o4er entre .ieles cristianos de toda condicin una 4ida plena)ente co+erente con la .e en )edio del )undo 2 contribuir as a la e4an3eli/acin de todos los a)bientes de la sociedad! ;n otras palabras, di.undir el )ensaje de ,ue todos los bauti/ados est*n lla)ados a buscar la santidad 2 a dar a conocer el ;4an3elio, co)o record el 1oncilio Aaticano HH! (ara alcan/ar ese .in, la prelatura del 8pus Dei proporciona )edios de .or)acin espiritual 2 atencin pastoral en pri)er lu3ar a sus propios .ieles, pero ta)bi-n a )uc+as otras personas, cada uno en su propio estado, pro.esin 2 condicin de 4ida (;statutos del 8pus Dei, art! "!1)! A tra4-s de esa atencin pastoral se esti)ula a lle4ar a la pr*ctica las enseEan/as del ;4an3elio )ediante el ejercicio de las 4irtudes cristianas 2 la santi.icacin del trabajo pro.esional!

Los .ieles de la prelatura reali/an su tarea e>angeliGadora en todos los *)bitos de la sociedad, 2a ,ue trabajan en todos los a)bientes pro.esionales! 0u labor no se li)ita a un ca)po espec.ico, co)o la educacin, la atencin a en.er)os o la a2uda a discapacitados! La )isin de la prelatura es recordar a todos los cristianos ,ue, sea cual sea la acti4idad secular a ,ue se dedi,uen, deben cooperar a solucionar cristiana)ente los proble)as de la sociedad, 2 deben dar testi)onio constante de su .e! @n ras3o espec.ico del espritu del 8pus Dei es el respeto a la libertad personal de sus )ie)bros! ;n 4irtud del car*cter exclusi4a)ente espiritual de su )isin, la prelatura no inter4iene en las cuestiones te)porales ,ue sus .ieles deben a.rontar! 1ada uno actCa con co)pleta libertad 2 responsabilidad personales, 2 el 8pus Dei no +ace su2as las decisiones de sus )ie)bros! Pani.estacin de esta )isin de (astor es >con expresin del beato ose)ara> ,ue +a de ser para los .ieles de la (relatura )aestro 2 (adre, ,ue a)e de 4eras a todos en las entraEas de 1risto, 2 los .or)e 2 encienda con ardiente caridad, 3astando su 4ida 3ustosa)ente por ellos (;statutos, 1&", w &)! La jurisdiccin espec.ica del (relado >re.erida a la )isin pastoral propia de la (relatura> se extiende a los cl-ri3os incardinados en la (relatura 2 a los laicos ,ue se dedican a las tareas apostlicas de la 8bra (1onstitucin Apostlica @t sit, sit, HHH)! (ara alcan/ar la )isin propia del 8pus Dei, el (relado debe cuidar sobre todo de ,ue se proporcione asidua 2 abundante)ente los )edios 2 los auxilios espirituales e intelectuales, ,ue son necesarios para ali)entar 2 .o)entar la 4ida espiritual de los )ie)bros 2 conse3uir su .in apostlico (;statutos, 1&" w %)! .SP<R< U /.L OPUS /.< ;l 8pus Dei se propone di.undir en )edio del )undo el )ensaje de la lla)ada uni4ersal a la santidad! As lo expresaba el beato ose)ara ;scri4* en 1:&:# 9ienes obli3acin de santi.icarte! 9C ta)bi-n! 5ui-n piensa ,ue -sta es labor exclusi4a de sacerdotes 2 reli3iosos? A todos, sin excepcin, dijo el 0eEor# r0ed per.ectos, co)o )i (adre 1elestial es per.ecto^ (1a)ino, n! ":1)! 1o)o record el 1oncilio Aaticano HH, todos los cristianos deben procurar ser santos 2 dar testi)onio de 1risto! ;l espritu del 8pus Dei constitu2e un )odo concreto, para .ieles corrientes >sacerdotes 2 laicos>, de lle4ar a la pr*ctica este ideal! 0e puede resu)ir en los si3uientes ras3os#

Filiaci&n di>ina Valor santi"icador de la >ida ordinaria Santi"icaci&n del traba5o Amor a la libertad Vida de oraci&n 0 de sacri"icio Caridad 0 a)ostolado

Filiaci&n di>ina ;l cristiano es +ijo de Dios en 4irtud del bautis)o! ;l espritu del 8pus Dei subra2a esta 4erdad b*sica del cristianis)o 2 propone la necesidad de conducirse de acuerdo con esa realidad# .o)enta la con.ian/a en la pro4idencia di4ina, la sencille/ en el trato con Dios, el aprecio por las realidades naturales 2 +u)anas, la serenidad 2 el opti)is)o! Valor santi"icador de la >ida ordinaria ;l cristiano corriente puede buscar la santidad a tra4-s de las circunstancias de su 4ida, 2 de las acti4idades de las ,ue se ocupa! ;n palabras del .undador del 8pus Dei# La 4ida ordinaria puede ser santa 2 llena de DiosJ el 0eEor nos lla)a a santi.icar la tarea corriente, por,ue a+ est* ta)bi-n la per.eccin cristiana

Santi"icaci&n del traba5o ;n el espritu del 8pus Dei, el trabajo ocupa un lu3ar central entre las realidades ,ue se +an de santi.icar! La pro.esin, el o.icio ,ue cada uno dese)peEa, es ca)ino de santidad! (ara santi.icar el trabajo, los )ie)bros de la prelatura se es.uer/an por reali/arlo con la )a2or per.eccin posible# con per.eccin +u)ana (co)petencia pro.esional) 2 con per.eccin cristiana (por a)or a la 4oluntad de Dios 2 en ser4icio de los +o)bres) (1on4ersaciones con Pons! ;scri4* de Bala3uer, n! 1D)! Amor a la libertad Los .ieles del 8pus Dei son ciudadanos ,ue dis.rutan de los )is)os derec+os 2 est*n sujetos a las )is)as obli3aciones ,ue sus i3uales! ;n las cuestiones opinables, se es.uer/an por actuar en la sociedad con libertad 2 con responsabilidad personal, sin pretender in4olucrar a la H3lesia en sus decisiones ni presentarlas co)o las Cnicas con3ruentes con la .e! ;sto i)plica respetar la libertad 2 las opiniones ajenas!

Vida de oraci&n 0 de sacri"icio

;l espritu del 8pus Dei alienta a culti4ar la oracin 2 la penitencia, para sostener el e)peEo por santi.icar las ocupaciones ordinarias! (or eso, los .ieles de la prelatura incorporan a su 4ida unas pr*cticas asiduas# )editacin, asistencia diaria a la 0anta Pisa, con.esin .recuente, re/o del rosario, retiros espirituales, etc! La de4ocin a la Air3en ocupa un lu3ar i)portante! 9a)bi-n, para i)itar a esucristo, +acen sacri.icios, especial)ente los ,ue .acilitan el cu)pli)iento .iel del deber 2 +acen la 4ida )*s a3radable a los de)*s, as co)o la renuncia a pe,ueEas satis.acciones, el a2uno, la li)osna, etc!

Caridad 0 a)ostolado
Los )ie)bros del 8pus Dei se es.uer/an en dar testi)onio de su .e cristiana! ;n palabras del .undador# Al es.or/arnos codo con codo en los )is)os a.anes con nuestros co)paEeros, con nuestros a)i3os, con nuestros parientes, podre)os a2udarles a lle3ar a 1risto (A)i3os de Dios, n! "=%)! ;sta tarea +a de +acerse, pri)ero, con el eje)plo personal, 2 ta)bi-n con la palabra!

Cistoria del O)us /ei

1:"$ " de octubre# el 0eEor inspir a ose)ara ;scri4* de Bala3uer el 8pus Dei, durante unos ejercicios espirituales, en la casa central de los (aCles, en Padrid! ;l no)bre 8pus Dei es al3o posterior# no e)pe/ a usarlo +asta co)ien/os de los aEos treinta, aun,ue desde el pri)er )o)ento experi)ent >2 explic a todos> ,ue a,uella 8bra no era una iniciati4a su2a, sino de Dios! 1o)en/ su trabajo entre los pobres 2 atendiendo a los en.er)os de los +ospitales, aun,ue desde el principio se diri3i a todas las personas! 1:&& 1% de .ebrero# ;n Padrid, )ientras celebra la )isa, co)prende ,ue el )ensajes del 8pus Dei est* diri3ido ta)bi-n a las )ujeres! <asta entonces +aba pensado ,ue era slo para +o)bres! 1:&% abre en la calle de Luc+ana el pri)er centro del 8pus Dei, la Acade)ia DNA, diri3ida especial)ente a estudiantes, donde se i)parten clases de Derec+o 2 Ar,uitectura!

1:&7 DNA se traslada a la calle de Berra/ 2 se con4ierte en residencia uni4ersitaria! Desde all, el .undador 2 los pri)eros )ie)bros o.recen .or)acin cristiana 2 di.unden el )ensaje del 8pus Dei entre los j4enes! (arte i)portante de esa tarea es la cate,uesis 2 la atencin a pobres 2 en.er)os en los barrios extre)os de Padrid! ose)ara ;scri4* in.or)a sie)pre de su acti4idad al obispo de Padrid, con cu2a aprobacin 2 bendicin cuenta desde el pri)er )o)ento! 0e publica en 1uenca 1onsideraciones espirituales, precedente de 1a)ino! 1:&= 6uerra ci4il espaEola# se desata una persecucin reli3iosa 2 ose)ara ;scri4* se 4e obli3ado a re.u3iarse en di4ersos lu3ares! La interrupcin .or/osa de la labor apostlica obli3a a suspender )o)ent*nea)ente los pro2ectos del .undador de extender la labor apostlica del 8pus Dei a (ars 2 Aalencia! 1:&' ;l .undador 2 al3unos )ie)bros del 8pus Dei cru/an los (irineos por Andorra 2 pasan a la /ona en la ,ue la H3lesia no es perse3uida! 1:&$ Meco)ien/o del trabajo apostlico desde Bur3os! 1:&: ose)ara ;scri4* re3resa a Padrid! ;xpansin del 8pus Dei por otras ciudades de ;spaEa! ;l co)ien/o de la 0e3unda 6uerra Pundial i)pide la expansin en otros pases! 1:%D 1: de )ar/o# ;l obispo de Padrid, Leopoldo ;ijo 2 6ara2, concede la pri)era aprobacin diocesana del 8pus Dei, co)o (a @nin! 1:%& 1% de .ebrero# Bundacin de la 0ociedad 0acerdotal de la 0anta 1ru/, ,ue per)itir* la ordenacin de sacerdotes del 8pus Dei! 1:%% 7 de junio# ;l obispo de Padrid ordena a los pri)eros )ie)bros del 8pus Dei# jl4aro del (ortillo, os- Para <ern*nde/ de 6arnica 2 os- Luis PC/,ui/! 1:%7 ;l .undador del 8pus Dei se traslada a Mo)a! 1:%= "% de .ebrero# La 0anta 0ede pro)ul3a el decreto de alaban/a del 8pus Dei o pri)era aprobacin ponti.icia, eri3iendo el 8pus Dei en instituto secular, .or)a jurdica pre4ista en el derec+o de la H3lesia! ;sta .r)ula jurdica, aun siendo inapropiada, era la ,ue )enos incon4enientes presentaba para el 8pus Dei en a,uel )o)ento! 1:%' ": de junio# ;reccin del 1ole3io Mo)ano de la 0anta 1ru/, donde )ie)bros del 8pus Dei pasar*n un periodo de .or)acin )*s intensa 2 estudiar*n ciencias eclesi*sticas en los ateneos ponti.icios de Mo)a! Puc+os sacerdotes del 8pus Dei +an sido alu)nos del 1ole3io Mo)ano de la 0anta 1ru/! 1:7D 1= de junio# (o FHH concede la aprobacin de.initi4a del 8pus Dei! ;sta aprobacin per)ite ,ue sean ad)itidas en el 8pus Dei personas casadas 2 ,ue se adscriban a la 0ociedad 0acerdotal de la 0anta 1ru/ sacerdotes diocesanos! 1:71 1reacin en (a)plona (;spaEa) del ;studio 6eneral de ?a4arra, ,ue lue3o se con4ertir* en la @ni4ersidad de ?a4arra! 1:7" 1" de dicie)bre# ;reccin del 1ole3io Mo)ano de 0anta Para, un centro internacional con sede en Mo)a, para la .or)acin de )ujeres del 8pus Dei de todo el )undo! A lo lar3o de los aEos, unas $DD alu)nas +an pasado por el 1ole3io Mo)ano de 0anta Para, recibiendo una .or)acin doctrinal teol3ica de ni4el uni4ersitario! 1:7' La 0anta 0ede con.a al 8pus Dei la prelatura de Nau2os, en (erC! 1:=7 "1 de no4ie)bre# (ablo AH inau3ura el 1entro ;lis, una iniciati4a para la .or)acin pro.esional de j4enes, situado en la peri.eria de Mo)a, con una parro,uia con.iada por la 0anta 0ede al 8pus Dei! 1:=: 1on3reso 6eneral extraordinario del 8pus Dei en Mo)a, con objeto de estudiar la trans.or)acin en prelatura personal, .i3ura jurdica pre4ista por el concilio Aaticano HH 2 ,ue apareca adecuada al .en)eno pastoral del 8pus Dei!

1:'D ;l .undador del 8pus Dei 4iaja a P-xico! ?o4ena de oracin a la 4ir3en de 6uadalupe! ;ncuentros )ultitudinarios ,ue se con4ierten en un )edio de cate,uesis cristiana! 1:'1 ;l .undador del 8pus Dei recorre ;spaEa 2 (ortu3al en un 4iaje de cate,uesis de dos )eses de duracin! 1:'% Aiaje de cate,uesis del .undador del 8pus Dei a A)-rica del 0ur! 1:'7 Aiaje de cate,uesis del .undador del 8pus Dei a Aene/uela 2 6uate)ala! "= de junio# Ballece en Mo)a ose)ara ;scri4*! ;n ese )o)ento pertenecen al 8pus Dei unas =D!DDD personas! ' de julio# Hnau3uracin del santuario de 9orreciudad (<uesca, ;spaEa)!

17 de septie)bre# jl4aro del (ortillo resulta ele3ido para suceder al .undador del 8pus Dei, en el 1on3reso con4ocado con este .in, de acuerdo con los ;statutos! 1:$" "$ de no4ie)bre# uan (ablo HH eri3e el 8pus Dei en prelatura personal 2 no)bra prelado a jl4aro del (ortillo! 1:$& Aiaje de cate,uesis del prelado del 8pus Dei a A)-rica del ?orte! 1:$% 0e inau3ura el (onti.icio Ateneo de la 0anta 1ru/, centro uni4ersitario de estudios eclesi*sticos con sede en Mo)a! 1:$' Aiaje de cate,uesis del prelado del 8pus Dei a ;xtre)o 8riente 2 8ceana! 1:$$ Aiajes de cate,uesis del prelado del 8pus Dei a 4arios pases de j.rica! 1::1 uan (ablo HH ordena obispo al prelado del 8pus Dei! 1::" 1' de )a2o# Beati.icacin de ose)ara ;scri4* en la pla/a de 0an (edro (Mo)a)! 1::& "& de )ar/o# .allece en Mo)a jl4aro del (ortillo, pocas +oras despu-s de 4ol4er de un 4iaje a 9ierra 0anta! 1::= 0e abre en Mo)a la nue4a Bacultad de 1o)unicacin Hnstitucional, dentro del (onti.icio Ateneo de la 0anta 1ru/! 1::'

Princi)ales 4iembros del O)us /ei

4ONS.VOR !AV<.R .CC.VARRNA, O8<SPO PR.LA/O ;l actual prelado del 8pus Dei naci en Padrid el 1% de junio de 1:&"! ;s Doctor en Derec+o 1i4il 2 en Derec+o 1annico 2 pertenece al 8pus Dei desde 1:%$! Bue ordenado sacerdote el ' de a3osto de 1:77! 1olabor estrec+a)ente con el beato ose)ara ;scri4* de Bala3uer, de ,uien .ue secretario desde 1:7& +asta su )uerte, en 1:'7! Pie)bro del 1onsejo 6eneral del 8pus Dei desde 1:==! ;n 1:'7, cuando jl4aro del (ortillo sucedi al beato ose)ara ;scri4* al .rente del 8pus Dei, .ue no)brado secretario 3eneral, car3o ,ue +asta ese )o)ento +aba dese)peEado jl4aro del (ortillo! ;n 1:$", con la ereccin del 8pus Dei en prelatura personal, .ue no)brado 4icario 3eneral de la prelatura! Desde 1:$1 es consultor de la 1on3re3acin para las 1ausas de los 0antos 2 desde 1::7 de la 1on3re3acin para el 1lero! 9ras su eleccin 2 no)bra)iento por uan (ablo HH co)o prelado del 8pus Dei, el "D de abril de 1::%, el (apa lo orden obispo el = de enero de 1::7 en la baslica de 8iogra"a del 8eato !os# 4b .scri> de 8alaguer

;l Beato ose)ara ;scri4*, .undador del 8pus Dei, abri nue4os ca)inos de santidad en la H3lesia 1atlica, recordando ,ue todos los +o)bres 2 )ujeres pueden alcan/ar la santidad reali/ando su trabajo 2 sus acti4idades diarias con un espritu cristiano! <NFANC<A M !UV.N U/ ose Para ;scri4* de Bala3uer naci en Barbastro (<uesca, ;spaEa) el : de enero de 1:D"! 0us padres se lla)aban os- 2 Dolores! 9u4o cinco +er)anos# 1ar)en (1$::>1:7'), 0antia3o (1:1:>1::%) 2 otras tres +er)anas )enores ,ue -l, ,ue )urieron cuando eran niEas! ;l )atri)onio ;scri4* dio a sus +ijos una pro.unda educacin cristiana! ;n 1:17 ,uebr el ne3ocio co)ercial del padre 2 +ubo de trasladarse a Lo3roEo, donde encontr otro trabajo! ;n esa ciudad, ose)ara percibe por pri)era 4e/ su 4ocacin# despu-s de 4er unas +uellas en la nie4e de los pies descal/os de un reli3ioso, intu2e ,ue Dios desea al3o de -l, aun,ue no sabe exacta)ente ,u- es! (iensa ,ue podr* descubrirlo )*s .*cil)ente si se +ace sacerdote, 2 co)ien/a a prepararse pri)ero en Lo3roEo 2 )*s tarde en el se)inario de bara3o/a! ;studia la carrera ci4il de Derec+o, co)o alu)no libre! LA FUN/AC<=N /.L OPUS /.< 0u padre )uere en 1:"%, 2 -l ,ueda co)o cabe/a de .a)ilia! Mecibe la ordenacin sacerdotal el "$ de )ar/o de 1:"7 2 co)ien/a a ejercer el )inisterio en una parro,uia rural 2 lue3o en bara3o/a! ;n 1:"' se traslada a Padrid, con per)iso de su obispo, para obtener el doctorado en Derec+o! All, el " de octubre de 1:"$, durante unos ejercicios espirituales, 4e ,u- es lo ,ue Dios le pide, 2 .unda el 8pus Dei! Desde entonces co)ien/a a trabajar en la .undacin, a la 4e/ ,ue si3ue ejerciendo el )inisterio sacerdotal, especial)ente entre pobres 2 en.er)os! Ade)*s, estudia en la @ni4ersidad de Padrid 2 da clases para )antener a su .a)ilia! 9U<AN/O .L CR.C<4<.N O /.L OPUS /.< ;n 1:%= .ija su residencia en Mo)a! 8btiene el doctorado en 9eolo3a por la @ni4ersidad Lateranense! ;s no)brado consultor de dos 1on3re3aciones 4aticanas, )ie)bro +onorario de la (onti.icia Acade)ia de 9eolo3a 2 prelado de +onor de 0u 0antidad! Desde Mo)a 4a en nu)erosas ocasiones a distintos pases de ;uropa >2 en 1:'D a P-xico>, para i)pulsar el estableci)iento 2 la consolidacin del 8pus Dei en esos lu3ares! 1on el )is)o objeto, en 1:'% 2 en 1:'7 +ace dos lar3os 4iajes por A)-rica 1entral 2 del 0ur, donde ade)*s tiene reuniones de cate,uesis con 3rupos nu)erosos de personas! ;l Beato os- Para .alleci en Mo)a el "= de junio de 1:'7! Piles de personas, inclu2endo un tercio del ;piscopado )undial, solicitaron a la 0anta 0ede ,ue abriera su proceso de Beati.icacin 2 1anoni/acin!

8.A <F<CAC<=N Despu-s de su )uerte, )iles de cartas lle3aron a Mo)a para pedir al (apa la apertura de su Causa de 8eati"icaci&n 0 CanoniGaci&n! ;ntre ellas +aba cartas de =: 1ardenales 2 cerca de 1!&DD 8bispos ()*s de un tercio del episcopado )undial)! 0e +an atribuido 4arios )ila3ros a la intercesin del beato os- Para, inclu2endo al3unas curaciones )-dica)ente inexplicables! ;l )ila3ro aprobado para la beati.icacin de PonseEor ;scri4* .ue la curacin, en 1:'=, de una 1ar)elita de la 1aridad, la +er)ana Conce)ci&n 8oull&n Rubio, Rubio, ,ue se encontraba al borde de la )uerte! Despu-s de un exa)en ex+austi4o de la 4ida 2 obra de PonseEor ;scri4* >un proceso de casi 1D aEos> el (apa le beati.ic el 1' de )a2o de 1::" en la pla/a de 0an (edro! La beati.icacin de Pons! ;scri4*, junto con la de la beata ose.ina BaT+ita, tu4o lu3ar ante una de las )a2ores )ultitudes ,ue se +an reunido en 0an (edro durante este si3lo, unas &DD!DDD personas inclu2endo &% cardenales 2 "DD obispos! ;n su +o)ila, uan (ablo HH dijo a los .ieles# 1on sobrenatural intuicin, el Beato ose Para predic incansable)ente la lla)ada a la santidad 2 al apostolado! ;n una sociedad en la ,ue el a.*n desordenado de poseer cosas )ateriales las con4ierte en un dolo 2 )oti4o de aleja)iento de Dios, el nue4o beato nos recuerda ,ue estas )is)as realidades, criaturas de Dios 2 del in3enio +u)ano, si se usan recta)ente para la 3loria del 1reador 2 al ser4icio de los +er)anos, pueden ser ca)ino para el encuentro de los +o)bres con 1risto!

Posibles Cuestiones Fue nos )odemos )lantear T?u# acti>idades realiGa el O)us /ei como organiGaci&nQ
1o)o or3ani/acin, el 8pus Dei a2uda a la 3ente ordinaria a 4i4ir con.or)e a su .e cristiana en su acti4idad diaria o.reci-ndoles la a2uda espiritual 2 la .or)acin ,ue necesitan para conse3uirlo! Mecuerda la lla)ada uni4ersal a la santidad >la radical idea de ,ue cada persona est* lla)ada por Dios para santi.icarse> especial)ente )ediante el trabajo pro.esional 2 las acti4idades cotidianas! (ara ello se o.recen retiros espirituales, ratos de oracin, cursos de .iloso.a 2 teolo3a, direccin espiritual, etc!, en pri)er lu3ar para sus )ie)bros pero ta)bi-n para otros ,ue desean recibir esta a2uda espiritual! La acti4idad principal del 8pus Dei la reali/a cada uno de sus )ie)bros, actuando con su iniciati4a personal con libertad 2 responsabilidad! <a2 otras labores corporati4as en las ,ue el 8pus Dei 3aranti/a los aspectos doctrinales 2 espirituales! 0on sie)bre iniciati4as sin *ni)o de lucro ,ue o.recen ser4icios educati4os, de caridad o con un car*cter social si)ilar, e inclu2en centros culturales, cole3ios 2 uni4ersidades, residencias de estudiantes, clubs ju4eniles, escuelas a3rarias 2 centros )-dicos! Al3unos eje)plos TA Fu# se dedica la gente del O)us /eiQ La )a2ora reali/a su trabajo pro.esional, 4i4e con su .a)ilia 2 dese)peEa su 4ida social con plena nor)alidad, 4i4iendo exacta)ente co)o lo +aran si no .ueran del 8pus Dei! ;l espritu del 8pus Dei les ani)a a reali/ar con es)ero esas acti4idades diarias para o.recerlas co)o al3o 4alioso para Dios 2 para prestar una a2uda )a2or a su

.a)ilia, a sus a)i3os 2 a la sociedad! De este )odo, procuran crecer en las 4irtudes cristianas en 2 a tra4-s de su trabajo 2 en sus acti4idades del da a da, 2 ani)an a otros a +acer lo )is)o! (ara ello, .recuentan los sacra)entos 2 dedican parte de su tie)po diario a la oracin, a la lectura espiritual 2 otros actos de de4ocin! (rocuran practicar la )orti.icacin cristiana, especial)ente en pe,ueEas cosas >en el trabajo, en la 4ida de .a)ilia, pensando antes en los de)*s, cuidando los detalles, etc! Asisten a unos ejercicios espirituales una 4e/ al aEo, as co)o a clases o cursos sobre la .e 2 otros aspectos para )ejorar su 4ida cristiana! TPuede Jaber )ersonas casadas en el O)us /eiQ 0! De +ec+o, la in)ensa )a2ora de los .ieles de la (relatura est*n casados! Al3unos son solteros, 2 de ellos unos cuantos son sacerdotes ()enos del "g del total)! T?u# com)romisos adFuieren los "ieles de la PrelaturaQ TCa0 >otosQ ?o +a2 4otos en el 8pus Dei! Los .ieles +acen un co)pro)iso con el 8pus Dei si)ple)ente por su +onor de cristianos! 0e co)pro)eten a buscar la santidad 2 a a2udar a otros a +acer lo )is)o se3Cn el espritu del 8pus Dei, ,ue si3ni.ica buscar la santidad pri)ordial)ente en 2 a tra4-s del trabajo cotidiano 2 en el cu)pli)iento de sus deberes co)o cristianos, conser4ando sie)pre su libertad personal! T.s secreta la )ertenencia al O)us /eiQ ?o! 1ual,uier tipo de secreto est* expresa)ente pro+ibido por los estatutos ,ue re3ulan el 8pus Dei! ;n la pr*ctica, los cole3as, a)i3os 2 conocidos de los )ie)bros sie)pre sabr*n su pertenencia por,ue ellos )is)os lo dan a conocer, especial)ente por el sentido apostlico ,ue procuran dar a todas las cosas ,ue +acen! 0in e)bar3o, los .ieles de la (relatura no tienen nin3una ra/n para destacar o +acer pCblica su pertenencia, por,ue la bCs,ueda de la santidad en el 8pus Dei es personal, un ras3o de su 4ida pri4ada! TLos "ieles del O)us /ei desarrollan acti>idades )olticasQ Los .ieles del 8pus Dei pueden desarrollar cual,uier acti4idad +onesta ,ue ellos elijan! 1o)o todos los cristianos 2 buenos ciudadanos, la 3ente del 8pus Dei tiene un inter-s acti4o en el bien co)Cn, aun,ue la 3ran )a2ora no tienen una acti4idad poltica pro.esional! 1o)o cristianos corrientes, su 4ocacin es 3aranti/ar ,ue sus acti4idades seculares se adecCan al orden natural 2 )oral! Los ,ue se in4olucran en poltica lo +acen sin representar en )odo al3uno al 8pus Dei, sino co)o ciudadanos libres 2 responsables, si3uiendo sus propios criterios 2 respondiendo en la )is)a .or)a 2 )edida ,ue cual,uier otro ciudadano! ;l 8pus Dei no tiene nin3Cn inter-s en las acti4idades polticas de nin3Cn )ie)bro, ni asu)e nunca nin3una responsabilidad al respecto! TLos "ieles del O)us /ei tienden a un )unto de >ista comAn en )oltica o temas socialesQ ?o! 1ada "iel del O)us /ei, al i3ual ,ue cual,uier cristiano, .or)a su propio juicio con absoluta libertad e independencia, adoptando el punto de 4ista ,ue le pare/ca )ejor en las )aterias en las ,ue la H3lesia no +a2a de.endido una postura (por eje)plo, en la in)ensa )a2ora de las cuestiones polticas, sociales 2 econ)icas)! ;l 8pus Dei no puede in)iscuirse nunca, 2 de +ec+o nunca lo +ace! 0u .in es exclusi4a)ente es)iritual 2 apostlico!

.l O)us /ei es una RPrelatura )ersonalK* T?u# es esoQ @na (relatura personal es una entidad jurdica dentro de la estructura jer*r,uica de la H3lesia, presidida por un (relado 2 dependiente de la 0a3rada 1on3re3acin de los 8bispos, a la ,ue pueden pertenecer laicos 2 cl-ri3os! La eri3e la 0anta 0ede para .ines pastorales u or3ani/ati4os espec.icos, 2 est* re3ulada por los estatutos ,ue aprueba la 0anta 0ede! ;l t-r)ino personal indica ,ue se or3ani/a 2 de.ine por personas, de .or)a an*lo3a a las dicesis 2 parro,uias, ,ue se or3ani/an por #reas )eo)r#*icas! OrganiGaci&n* T?u# relaci&n tienen los "ieles de la Prelatura con el obis)o diocesano 0 las otras estructuras de la <glesiaQ Las relaciones de los .ieles laicos del 8pus Dei con sus p*rrocos, obispos 2 con el (apa es exacta)ente la )is)a ,ue los de)*s .ieles catlicos! 1o)o otros cristianos, tienen obli3aciones con las re3ulaciones diocesanas 2 si3uen las enseEan/as 2 lneas del obispo 2 participan plena)ente en la 4ida de su parro,uia en .uncin de sus circunstancias! 0us obli3aciones con el 8pus Dei son co)ple)entarias 2 e)pie/an donde ter)ina la autoridad del obispo 2 se re.ieren a aspectos (por eje)plo, en su 4ida espiritual 2 al apostolado) en los ,ue los .ieles tienen libertad para buscar su propio ca)ino de santi.icacin! T.l O)us /ei se dirige a un gru)o )articular de genteQ ?o! 1ual,uier persona puede pertenecer al 8pus Dei, independiente)ente de sus talentos, +abilidades o su estatus social! ;s Dios ,uien da la 4ocacin, 2 en la pr*ctica +a2 personas de todas clases! 1uando el 8pus Dei se +a desarrollado durante el tie)po necesario en un pas, la )e/cla social de los .ieles de la (relatura es )u2 parecida a la ,ue puede +aber en el pas en cuestion! @n objeti4o del 8pus Dei es pro)o4er la lla)ada universal a la santidad, lo ,ue i)plica ,ue cada persona es lla)ada por Dios para ser santa, con independencia de su ocupacin o su posicin social! (or supuesto, las labores cor)orati>as del 8pus Dei (escuelas, +ospitales 2 otros pro2ectos sociales) est*n abiertos a cual,uiera, sin i)portar la ra/a, nacionalidad, la reli3in o el estatus social! ;n ocasiones, esta perspecti4a +a supuesto un plantea)iento inno4ador en pases donde no +aba esta )e/cla cultural o social! T.l O)us /ei es conser>adorQ Los adjeti4os co)o conser4ador pueden tener un sentido distinto cuando se aplican a la poltica o a cuestiones reli3iosas! 0i por conser4ador se entiende ,ue se procura adecuarse a las enseEan/as de la H3lesia, entonces la respuesta es a.ir)ati4a# el 8pus Dei es conser4ador! (ero si uno piensa en t-r)inos polticos, entonces el 8pus Dei no es ni de derec+as ni de i/,uierdas, por,ue cada .iel del 8pus Dei decide su propia postura en esos asuntos# entre la 3ente del 8pus Dei se encuentra 3ran di4ersidad de opiniones en te)as polticos! ;n cuestiones espirituales 2 doctrinales, natural)ente los .ieles del 8pus Dei, co)o cual,uier otro catlico, si3uen las enseEan/as de la H3lesia cuando se +a de.inido en un te)a concreto! (ero, por eje)plo, incluso en )aterias de naturale/a teol3ica o .ilos.ica no +a2 nin3una escuela de pensa)iento del 8pus Dei, 2 los .ieles de la (realtura son tan libres co)o cual,uier otro catlico para se3uir una postura u otra! ;n otro ni4el, )uc+os aspectos del espritu del 8pus Dei, lejos de ser conser4adores, se podran considerar radicales 2 revolucionarios, co)o se de)uestra en parte en al3unas de las inco)prensiones ,ue su.ri el 8pus Dei, especial)ente en los pri)eros aEos! Al3unas a)ortaciones no>edosas del espritu del 8pus Dei!

T.s )ol#mico el O)us /eiQ ;l 8pus Dei +a tenido )uc+a .a)a tanto dentro co)o .uera de la H3lesia! ;l 8pus Dei toda4a es una or3ani/acin jo4en dentro de la H3lesia, 2 co)o otras nue4as instituciones, el 8pus Dei +a sido )al entendida en ciertas ocasiones! ;stas crticas se +an re.erido a 4eces a su .idelidad al (apa, a los obispos o a la .e catlica! ;n otras ocasiones, la ra/n de la contro4ersia, real o aparente, es no +aber entendido correcta)ente al3unos aspectos b*sicos sobre el 8pus Dei, co)o por eje)plo# no entender ,ue en cuestiones sociales, polticas, .a)iliares, econ)icas 2 pro.esionales, los .ieles del 8pus Dei se .or)an su propia opinin 2 actCan con absoluta libertad 2 responsabilidad personalJ o con.undir el car*cter nti)o o personal del co)pro)iso con Dios con un car*cter secreto, siendo conceptos bastante distintosJ o no entender la di.erencia entre la condicin secular o laical de los .ieles de la (relatura, por un ladoJ 2 el estado cannico 2 las i)plicaciones de la 4ida consa3rada, por otro!

1ual,uier persona .a)iliari/ada con la +istoria no se sorprendera al encontrar contro4ersias entorno a nue4a institucin de la H3lesia! De +ec+o, esucristo ad4irti repetidas 4eces a sus se3uidores ,ue encontraran esas inco)prensiones! T?u# no>edades Ja introducido el O)us /eiQ ;n una ocasin, un )ie)bro del Aaticano dijo al beato ose Para ,ue el 8pus Dei +aba lle3ado con un si3lo de anticipacin! La no4edad del espritu del 8pus Dei se re.iere, entre otros puntos, a# se3uir acti4a)ente la lla)ada uni4ersal a la santidadJ una espiritualidad basada en el 4alor santi.icador del trabajo ordinarioJ una or3ani/acin de la H3lesia dedicada a estos ideales, con +o)bres 2 )ujeres, casados, solteros 2 4iudos, sacerdotes 2 laicos, de todas las ra/as, edades 2 estratos sociales, todos intentando 4i4ir ese )is)o esprituJ el desarrollo de este ideal por ;uropa, A)-rica, Asia 2 j.rica en relati4a)ente pocos aEos despu-s de su .undacinJ un pro.undo respeto a la libertad de los cristianos en sus propias acti4idades (el a)plio panora)a de la sociedad secular), 4i-ndoles no co)o una especie de representantes de los cl-ri3os, sino co)o plenos )ie)bros de la H3lesia, ,ue actCan co)o respuesta a la lla)ada del bautis)o! ActCan en la 4ida secular con plena libertad 2 responsabilidad personal, apro4ec+ando sus dotes intelectuales o )anuales, su arte 2 sus conoci)ientos, su experiencia pro.esional para su trabajo 2 para otras .unciones 2 obli3aciones dentro de la sociedad!

1uando .ue .undado, )uc+os aspectos del espritu del 8pus Dei, aun,ue se basa en el ;4an3elio, .ueron considerados re4olucionarios durante un tie)po, +asta el punto ,ue al3unos lo consideraron una +ereja# aspectos co)o el papel radical de los laicos en la H3lesia 2 en el )undoJ el papel de la )ujerJ la 4isin del )atri)onio co)o un ca)ino para ser santoJ el a)or al )undo creado por Dios, co)o un lu3ar donde se puede buscar la santidadJ 2 ,ue las di.icultades 2 ale3ras de la 4ida ordinaria, del da a da, pudieran ser4ir para santi.icarse! Puc+as de estas ideas .or)aron parte )*s tarde de la enseEan/a o.icial de la H3lesia, especial)ente durante el 1oncilio Aaticano HH! TCul es el nAmero de "ieles del O)us /eiQ De acuerdo con los datos del Anuario (onti.icio, .or)an parte de la (relatura cerca de $"!DDD .ieles, de los ,ue )*s de 1!=DD son sacerdotes

estimonios sobre el O)us /ei

c Pablo V< 1onsidera)os con paterna satis.accin cu*nto el 8pus Dei +a reali/ado 2 reali/a por el Meino de DiosJ el deseo de +acer el bien ,ue lo 3uaJ el a)or encendido a la H3lesia 2 a su 1abe/a 4isible, ,ue lo distin3ueJ el celo ardiente por las al)as, ,ue lo e)puja +acia los arduos 2 di.ciles ca)inos del apostolado de presencia 2 de testi)onio en todos los sectores de la 4ida conte)por*nea (1 de octubre de 1:=%)! ?uestra presencia )ani.iesta +asta ,u- punto este lu3ar, esta obra, estas personas, 3o/an de nuestra si)pata 2 de nuestra con.ian/aJ )*s aCn, las considera)os )inisterio nuestro, tanto personal co)o apostlico!;n una palabra ,ue lo resu)e todo# ?os senti)os .elices, K)u2 .elicesL, por estar a,u +o2 con 4osotros 2 para 4osotros! 9utto ,ui, tutto ,ui v 8pus Dei (KA,u todo es 8pus DeiL, en la 4isita al 1entro ;LH0, obra corporati4a del 8pus Dei en el barrio ro)ano del 9iburtino, 1:=7)! c !uan Pablo (!!!) ;xpreso )i sincera ale3ra por este .eli/ ani4ersario, ,ue trae es>pont*nea)ente a la )e)oria la inol4idable .i3ura del .undador, )onseEor ose Para ;scri4* de Bala3uer, cu2o cora/n sacerdotal 4ibr con 3ran celo por la H3lesia 2, al )is)o tie)po, por la <u)anidad conte)por*nea (1arta a Pons! jl4aro del (ortillo, '!HH!1:$D)! Pe es bien conocida la 4asta di.usin del 8pus Dei creada 2 diri3ida despu-s durante lar3os aEos, con la a2uda de Dios, por Pon>seEor ose Para ;scri4* de Bala3uer, 2 ,uiero rendir +onor al co)pro)iso de santidad 2 de testi)onio e4an3-lico ,ue irradia, tanto )ediante el trato personal co)o por )edio de )Cltiples iniciati4as de pro)ocin social entre los +o)bres de nuestro tie)po! (or todo esto, sean dadas incesante)ente 3racias al 0eEor,,ue no deja ,ue .alten a la H3lesia nue4as propuestas de santi.icacin 2 de apostolado, ta)bi-n )ediante el ejercicio del ordinario trabajo pro.esional (1arta a Pons! jl4aro del (ortillo, no4ie)bre 1:'$)! Meal)ente es un 3ran ideal el 4uestro, ,ue desde los co)ien/os se +a anticipado a la teolo3a del laicado, ,ue caracteri/ despu-s a la H3lesia del 1oncilio 2 del posconcilio! 9al es el )ensaje 2 la espiritualidad del 8pus Dei# 4i4ir unidos a Dios en )edio del )undo, en cual,uier situacin, cada uno luc+ando para ser )ejor con la a2uda de la 3racia, 2 dando a conocer a esucristo con el testi)onio de la propia 4ida! <a2 al3o )*s bello 2 )*s apasionante ,ue este ideal? Aosotros, insertos 2 )e/clados en esta +u)anidad ale3re 2 dolorosa, ,uer-is a)arla, ilu)inarla, sal4arla! KBenditos se*is 2 sie)pre ani)osos en este 4uestro intentoL (Audiencia en 1astel3andol.o, a3osto 1:':)! c Cardenal Albino Luciani ;scri4* de Bala3uer, con el ;4an3elio, dijo continua)ente# 1risto no nos pide un poco de santidad, sino )uc+a santidad! 5uiere, sin e)bar3o, ,ue la alcance)os, no con acciones extraordinarias, sino a tra4-s de acciones corrientesJ es el )odo de reali/arlas el ,ue no debe ser co)Cn! ;n )edio de la calle, en la o.icina, en la .*brica, nos santi.ica)os, con tal de ,ue desarrolle)os con co)petencia nuestros deberes, por a)or

a Dios 2 con ale3ra, de )odo ,ue el trabajo de cada da no sea la rtra3edia cotidiana^, sino casi la rsonrisa cotidiana^ AU OCU.S <ON.S PARA S.R UN COOP.RA/OR /.L OPUS /.< T?u# es un coo)erador de la Prelatura del O)us /eiQ Los cooperadores del 8pus Dei son personas ,ue, sin ser )ie)bros de la (relatura, a2udan a los apostolados del 8pus Dei de di4ersas )aneras! (ara ser cooperador no se re,uiere una 4ocacin espec.ica! (or lo 3eneral, los cooperadores pro4ienen de los parientes, a)i3os, cole3as 2 4ecinos de los .ieles de la (relatura, o bien de la 3ente ,ue recibe o +a recibido al3Cn bene.icio espiritual del apostolado del 8pus Dei, o se da cuenta de la tarea de pro)ocin +u)ana 2 social ,ue se reali/a a tra4-s de las di4ersas labores apostlicas ,ue atiende la (relatura! ;l Aicario Me3ional del 8pus Dei es el ,ue no)bra a la persona! T?u# lle>a consigo ser coo)erador del O)us /eiQ ;l co)etido de los cooperadores es a2udar a los apostolados de la (relatura, cu2o objeto es pro)o4er, en todos los a)bientes de la sociedad, una pro.unda to)a de conciencia de la lla)ada uni4ersal a la santidad, 2 especial)ente del 4alor santi.icante 2 santi.icador del trabajo pro.esional 2 del cu)pli)iento de los deberes ordinarios! ;sta a2uda puede ser espiritual o )aterial! La .aceta espiritual de la condicin de cooperador se traduce en el co)pro)iso de re/ar, diaria)ente si es posible, por la (relatura 2 sus trabajos de apostolado! La aportacin )aterial puede concretarse en .or)a de li)osnas, dedicacin del propio tie)po o prestacin de ser4icios para al3una labor apostlica de la (relatura perador, a propuesta de un .iel de la (relatura! (ueden ser cooperadores ta)bi-n los no catlicos 2 los no cristianos! T?u# bene"icios reciben los coo)eradores de la Prelatura del O)us /eiQ 0e bene.ician de la oracin ,ue los .ieles del 8pus Dei o.recen diaria)ente por todos los ,ue de un )odo u otro a2udan o +an a2udado a la (relatura! ;n deter)inadas ocasiones, ade)*s, los sacerdotes de la (relatura o.recen el 0anto 0acri.icio de la Pisa por el eterno descanso de las al)as de los cooperadores .allecidos! (or otra parte, la 0anta 0ede +a concedido unas indul3encias ,ue los cooperadores pueden lucrar, en unas deter)inadas .ec+as del aEo, obser4ando las condiciones establecidas por la H3lesia W con.esin sacra)ental unida a la con4ersin del cora/n, co)unin eucarstica 2 oracin por las intenciones del (apaW 2 sie)pre ,ue renue4en, por de4ocin, sus obli3aciones co)o cooperadores!

.ntre>ista al Prelado del O)us /ei

TC&mo )ercibe la situaci&n de la <glesia en .s)aBaQ Aa2a por delante ,ue lle4o 2a 7D aEos .uera de ;spaEa! De todos )odos, )e lle3an abundantes noticias, ten3o ocasin de con4ersar con )uc+os obispos espaEoles, sobre todo cuando 4ienen a Mo)a, 2 con .recuencia encuentro a personas o 3rupos de espaEoles! Le dira ,ue percibo Z especial)ente entre los j4enes Z un cli)a de

opti)is)o 2 un deseo de participar en la tarea apostlica propia de la H3lesia! 5ui/* se debe a ,ue resido en Mo)a, pero +e notado ,ue 3ran parte de esos espaEoles 4ibran sincera)ente con la di)ensin uni4ersal de la H3lesia, con los retos de la e4an3eli/acin en j.rica, en Asia, en pases donde no se conoce a esucristo! ?o es, por supuesto, al3o nue4o ni exclusi4o de ;spaEa# lo +e notado ta)bi-n en otros pases! Lle3o a la conclusin de ,ue el ;spritu 0anto est* )u2 acti4o, )uc+o )*s de lo ,ue propa3an los datos de al3unas estadsticas! TCul es la situaci&n actual de la labor a)ost&lica del O)us /ei, en el mundo, en .uro)a 0 en .s)aBaQ 0u pre3unta )e recuerda unas palabras ,ue el beato ose)ara ;scri4* usaba para re.erirse a los pri)eros pasos del 8pus Dei# sola +ablar de ha,uel no parar de los pri)eros tie)posi! 1on la 3racia de Dios, no se para! <an pasado 2a 'D aEos 2 cada .iel de la (relatura se siente tan ur3ido co)o durante las se)anas ,ue si3uieron a los co)ien/os# sur3en nue4as iniciati4as a,u 2 all*, se e)pie/a en nue4as naciones, aun,ue no se puede ir a todos los sitios desde donde los obispos lla)an! La labor del 8pus Dei se 4a desarrollando, 2 crecer supone, en cierto )odo, 4ol4er a nacer! (or eje)plo, el da 1" de septie)bre, +e ordenado al pri)er sacerdote de 1osta de Par.il 2 al pri)ero de 9rinidad 2 9oba3o incardinados en la (relatura! 1o)o co)prender*, +a sido para ) )oti4o de particular ale3ra 2 una estupenda sensacin de un nue4o co)ien/o! ;n ;uropa, la realidad del 8pus Dei est* 2a asentada desde +ace )uc+os aEos, sal4o en los pases del ;ste! P*s de la )itad de los .ieles de la (relatura est*n en ;uropa! ;n ;spaEa naci el 8pus Dei 2 el creci)iento +a sido 3rande, 3racias a Dios! (ero ten3o la con4iccin de ,ue ta)bi-n en ;spaEa Z co)o en las de)*s naciones Z esta)os co)en/ando# +a2 tanto por +acer! Le con.ieso ,ue cuando +a3o balance sobre la )arc+a de la labor apostlica de la (relatura, e)pleo otros instru)entos de )edida# la (relatura 4a bien cuando cada uno de sus .ieles re/a, trabaja 2 sir4e a los de)*s en el lu3ar donde est*, con deseos de ser buen +ijo de la H3lesia, de se)brar la pa/ 2 de la ale3ra de 1risto en su .a)ilia 2 entre sus cole3as 2 a)i3os! 0on )a3nitudes di.ciles de )edir, pero son las ,ue 4erdadera)ente i)portan! T?u# criterios recomendara )ara la actuaci&n )Ablica de los cristianosQ 0i3o co)o nor)a, aprendida del beato ose Para, abstener)e de dar consejos en estas )aterias, .uera de recordar las exi3encias -ticas 2 de obrar en co+erencia 2 bajo la inspiracin de nuestra .e cristiana! ?o se puede ocultar la lu/ debajo de la ca)a, por te)or a c+ocar con el a)biente descristiani/ado o con lo ,ue al3unos ,uisieran i)poner co)o poltica)ente correcto aun,ue care/ca de la 4erdadera -tica, o por conser4ar intereses personales e3ostas! (or lo de)*s, los cristianos +e)os de co)partir con todos los ciudadanos de buena 4oluntad el deseo de ser4ir al bien co)Cn de la sociedad! ;l pasado da 1', uan (ablo HH recibi a los obispos lituanos ,ue se encontraban en Mo)a para la 4isita had li)inai! ;ntre otras cosas, les record ,ue hlos laicos no pueden ser, en la H3lesia, sujetos pasi4osi! ;sas palabras pueden ser4irnos para recordar un criterio b*sico para la actuacin pCblica de los cristianos! N es ,ue el cristiano no puede ser sujeto pasi4o en la 4ida pCblica de su pas 2 del )undo# los cristianos so)os ciudadanos de la sociedad en la ,ue 4i4i)os, 2 nos senti)os tan responsables co)o los de)*s Z es decir, prota3onistas, con los otros ciudadanos Z de la 4ida poltica, cultural, econ)ica, de la opinin pCblica, de todo lo ,ue con.i3ura, trans.or)a 2 +ace pro3resar una co)unidad +u)ana! ;l cristiano co+erente no se in+ibe, no se li)ita a la)entarse! N, sobre todo, no considera ,ue la plenitud de su 4ocacin cristiana se reali/a slo en el

*)bito indi4idual, pri4adoJ es sensible ante los proble)as, busca soluciones, procura ser 3eneroso, se co)pro)ete! 1ada uno, insisto, da paso a la .e en todo cuanto +ace, con la libertad propia del +ijo de Dios! ;l beato ose)ara dice en 0urco ,ue hsi los cristianos 4i4i-ra)os de 4eras con.or)e a nuestra .e, se producira la )*s 3rande re4olucin de todos los tie)pos!!!i! @na re4olucin de justicia, de caridad, de pa/! TCules son las )rioridades de la e>angeliGaci&n de .uro)a 0 Fu# )a)el 5ugar el Snodo )ara .uro)a en este sentidoQ Antes ,ue nada, debo aclarar ,ue no )e corresponde seEalar esas prioridades, as, en 3eneral! Los trabajos del 0nodo constitu2en precisa)ente una ocasin para re.lexionar sobre la e4an3eli/acin de ;uropa# durante esos das re/are)os, trabajare)os, nos escuc+are)os los unos a los otros, con apertura de espritu 2 deseos de aprender! N sie)pre con la con.ian/a de ,ue el ;spritu 0anto nos )ostrar* el ca)ino para ilu)inar ;uropa con la lu/ de 1risto! ;n este sentido, el 0nodo no es slo una experiencia 4i4a de la co)unin de la H3lesia, sino ta)bi-n una )ani.estacin de .e# cree)os ,ue de la co)unin 2 de la unidad sur3ir*n luces para la tarea apostlica de los prxi)os aEos! Despu-s de esta aclaracin, no ten3o incon4eniente en co)entar al3unos aspectos ,ue Z en )i opinin Z es bueno a.rontar, )o4idos por el deseo de ,ue el espritu cristiano renue4e nuestro continente, co)o +a +ec+o sie)pre la H3lesia! Pe parece )u2 i)portante la necesidad de practicar la .e con la 4italidad de los co)ien/osJ ta)bi-n atraer* nuestra atencin la di)ensin )ulticultural de la e4an3eli/acin, dentro de la unidadJ 2 considero ,ue no .altar* el estudio sobre las responsabilidades de la )ujer! 1o)o teln de .ondo situara la obli3acin de presentar nuestra .e de .or)a 3enuina, con la co+erencia de 4ida 2 con el entusias)o de a,uellos in)ediatos discpulos de esucristo! <e)os de poner en pri)er plano a 1risto, en ,uien cree)os, a ,uien se3ui)os, 2 de ,uien esta)os lla)ados a +ablar! Los catlicos de este continente no tene)os )oti4os para considerarnos de 4uelta, co)o desencantados! (ero +e)os de dese)pol4ar nuestro )odo de practicar la .e, puri.icarlo, conectando )*s a .ondo con la .uente, el )anantial, ,ue es el 0eEor esCs! N esucristo es eterna)ente jo4en, es la perenne no4edad! 1o)o consecuencia, nuestra esperan/a resultar* .ortalecida, recuperare)os 2 co)unicare)os sie)pre con )*s .uer/a 2 con4enci)iento la ale3ra de sabernos cristianos, +ijos de Dios! ;l 0anto (adre, en un discurso al 1;LAP, en 1:$&, deca ,ue la e4an3eli/acin tena ,ue ser hnue4a en su ardor, nue4a en sus )-todos, nue4a en su expresini! (ienso ,ue pode)os aplicar )u2 bien a ;uropa ese re,ueri)iento de no4edad ,ue lle4a en s el )ensaje cristiano! N, lo repito, la no4edad es esucristo 4i4o, ,ue si3ue pasando a nuestro lado 2 lla)*ndonos a participar de la 3ran no4edad ,ue es su Aida! 9a)bi-n esti)o co)o una necesidad pastoral ur3ente, por,ue se plantea en )uc+os de nuestros pases, la relacionada con los nue4os europeos ,ue lle3an de otras re3iones del )undo casti3adas por el +a)bre, la 4iolencia 2 la )iseria! ;uropa se encuentra de nue4o ante el reto de la inte3racin! @n desa.o ,ue tiene una di)ensin social, or3ani/ati4a 2 econ)ica, pero ta)bi-n una di)ensin )oral! 0e trata cierta)ente de una cuestin co)pleja, de di.cil solucin, ,ue recla)a capacidad de apertura ante el otro, ante lo di.erente, ante lo inesperado! ;n estas circunstancias, los cristianos Z co)o tantas otras 4eces a lo lar3o de la +istoria Z descubri)os una tarea exi3ente ,ue cabra resu)ir en tres palabras# respetar, aco3er, anunciar! Mespetar Z es decir, a)ar Z a todas esas personas ,ue 4an lle3ando a ;uropa por oleadas, )uc+as 4eces en condiciones )ateriales de extre)a indi3encia# su pobre/a no dis)inu2e su di3nidad! Aco3er, dejando ,ue suene en nuestros odos el eco de a,uellas .r)ulas ,ue +e)os de redescubrir# hdar de co)er al +a)briento, dar de beber

al sediento!!!i! N anunciar, por,ue )uc+os de esos nue4os europeos no +an odo +ablar de esucristo, 2 necesitan conocerloJ 2 a nosotros nos obli3a el 3o/oso deber de darlo a conocer! (ienso ,ue a todos los pastores nos llena de 3o/o la posibilidad de detenerse en una re.lexin pastoral espec.ica acerca de lo ,ue podra)os lla)ar las nue4as responsabilidades de la )ujer en la ;uropa del .uturo! (or decirlo bre4e)ente 2 de .or)a 3r*.ica, la )ujer, en el si3lo ,ue a+ora acaba, +a pasado de cu)plir una .uncin de presencia li)itada en la 4ida pCblica de las naciones a ocupar puestos de 3ran cate3ora# la ,ue a ellas les corresponde ta)bi-n! 0e trata de un proceso de trans.or)acin )u2 pro.undo, ,ue no +a ter)inado toda4a! ;l ca)bio est* resultando a 4eces co)plicado 2 doloroso, con luces 2 so)bras! ;l +ec+o es ,ue el *)bito de in.luencia de la )ujer presenta nue4as incidencias bien positi4as, 2 sus responsabilidades est*n recla)ando esa re.lexin )adura ,ue todos desea)os! ;n este contexto, la H3lesia tiene )uc+o ,ue decir sobre la di3nidad de la )ujer 2 la 3rande/a de su )isin en la sociedad, sobre la i)portancia de la paternidad 2 la )aternidad, sobre el papel de la .a)ilia, etc! N con la expresin hla H3lesia tiene )uc+o ,ue deciri, ,uiero re.erir)e en particular a las )ujeres catlicas europeas# )e atre4era a a.ir)ar ,ue de su talento 2 santidad depende en 3ran parte el .uturo de todos!

.ntre>ista a un miembro del O)us /ei: PaG 9arca de Crdenas

$* T.sts contenta siendo miembro de O)us /eiQ 0i, por,ue pertenecer a la 3ran .a)ilia ,ue inte3ra el 8pus Dei +a supuesto dar sentido a ) 4ida 2 +a en.ocado )is labores diarias +acia otros aspectos ,ue antes 2o ni si,uiera )e planteaba! -* T?u# te a)orta ser miembro del O)us /eiQ (ues )e obli3a a pensar en todos los actos de )i 4ida 2 a plantear)e si obser4o las cualidades ,ue deben destacar en un buen cristiano (3enerosidad, audacia, ale3ra, lealtad, pure/a, a)istad, responsabilidad!!! todo lo ,ue puede conducir a la per.eccin del ser +u)ano! +* T e sientes realiGadaQ (ues en un principio, no )uc+o por,ue era )uc+a la exi3encia personal pero con el tie)po )e .ueron descubriendo 4irtudes ,ue estaban en ) 2 ,ue aportaban a )i 4ida unas condiciones ,ue )e +acan sentir)e bien con)i3o )is)a, con )i .a)ilia 2 en 3eneral con todos los ,ue )e rodeaban! 1* T?u# te im)uls& a con>ertirte en miembro del O)us /eiQ ?o )e i)puls nada en concreto, tena a)i3as ,ue 2a pertenecan a la 8bra! ;)pec- a asistir con ellas a obras de caridad, acti4idades parro,uiales, )*s tarde a reuniones de oracin 2 a c+arlas de otros )ie)bros 2 as, poco a poco, e)pec- a in4olucrar)e! 9a)bi-n asista con )i )arido 2 los dos 4i)os trans.or)ar un poco nuestras 4idas en.oc*ndolas desde otra perspecti4a )*s apo2ada en Dios! 6* TFue obligatoria o >oluntaria tA uni&n al O)us /eiQ Na +e co)entado anterior)ente ,ue .ue una incorporacin paulatina desde un 3rupo de a)i3as, lue3o conoc a )uc+os otros )ie)bros ,ue .ueron descubriendo)e 4irtudes, conductas 2 co)porta)ientos ,ue en principio eran nue4os para ) 2 Kco)o te +acan pensarL ,ue exista un )odo di.erente de 4i4ir, desde la Be, la ora>cin 2 el co)pro)iso cristiano, poco a poco sent la necesidad de in4olucrar)e )*s pero 2o creo ,ue de un )odo 4oluntario! 7* TCules son las >enta5as 0 cuales son los incon>enientes de ser miembro del O)us /eiQ

Aentajas?!!! pienso ,ue son .unda)ental)ente personales! 0e conoce un estilo de 4ida, de co)pro)iso personal ,ue te a2uda a 4i4ir da a da! No no +e encontrado incon4enientes en los aEos ,ue lle4o perteneciendo a la 8bra, te enseEan a 4alorarte a ti )is)a! 1uando sientes al3Cn bajn te a2udan a a3uantar la ad4ersidad con reciedu)bre 2 a con4ertir el dolor en un su.ri)iento .e>cundo, +acer del )al un bien! 2* T us amigos o la gente Fue conoces son tambi#n del O)us /eiQ ?o, ten3o a)i3os cristianos practicantes pero no pertenecientes al 8pus Dei pero ,ue respetan )i )ilitancia 2 otros a)i3os ,ue +e ido conociendo a lo lar3o de los aEos ,ue si pertenecen al 8pus Dei, con los cuales ten3o reuniones de )u2 di>4erso tipo# de oracin, retiros, etc!!! 3* TFueron ellos los Fue te im)ulsaron a meterte en la OrganiGaci&nQ 0i, nor)al)ente los inte3rantes del 8pus Dei se 4an intoduciendo en ella por contacto con otros )ie)bros 2a )ilitantes! Los )*s j4enes, a tra4-s de los cole3ios, 4an siendo incorporados! :* T.res miembro del O)us /ei )orFue tu colegio )erteneca a la ObraQ ?o, )i cole3io era slo reli3ioso, sin e)bar3o )i )arido da clase en un cole3io del 8pus 2 )is +ijos 4an a este )is)o cole3io! $;* TPartici)as en las con>i>encias del O)us /eiQ ;l contacto en el 8pus Dei es casi per)anente 2 ade)*s de reuniones con )ie)bros de la 8r3ani/acin, ta)bi-n tene)os )i )arido 2 2o reuniones 2 cenas con otros )atri)onios por lo )enos una 4e/ al )es, donde se suele in4itar a al3Cn sacerdote o )ie)bro )*s destacado, el cual plantea un te)a de debate 2 despu-s de una bre4e exposicin por parte de este, se establece un interca)bio de opiniones entre todos )u2 interesante! $$* T?u# >alores te )arecen a ti Fue destacan en la doctrina del O)us /eiQ (ues 2o +e ido descubriendo en casi todos los a)i3os ,ue )e rodean, a unos cristianos ,ue buscan, .unda)ental)ente, la 4erdad en el a)or a 1risto a un 1risto 4i4o! 0on cristianos ,ue sin ser per.ectos, 4i4en 2 trabajan en un )undo total)ente pro2ectado +acia Dios 2 se est*n co)pro)etiendo en los )is)os a.anes nobles ,ue )ue4en al resto de los +o)bres! Dios es la ra/n 2 la .uer/a del e)peEo por )ejo>rar! A )i )e +an enseEado ,ue las 4irtudes +u)anas de cada uno son principal>)ente la .uer/a de la existencia, a tra4-s de -stas se lle3a a una 4ida plena, natural>)ente con la a2uda de Dios 2 del ;spritu 0anto! Desde el ejercicio del trabajo 2 el cu)pli)iento de los propios deberes se puede lle3ar a una santi.icacin personal! $-* T?u# te sugiere la "igura de 4onseBor .scriba de 8alaguerQ (ues!!! no s- ,ue decirte, .ue un +o)bre total)ente entre3ado a una obra pastoral 2 .undacional! ;xtendi por todos los continentes el culto a Dios 2 a la H3lesia! 9ena una .uerte de4ocin a la Air3en 2 a 0an os-, as co)o una Be cie3a en el 0er <u)ano! A lo lar3o de su 4ida se le atribu2eron al3unas curaciones )ila3rosas 2 por eso .ue beati.icado por uan (ablo HH! $+* T?u# )a)el 5uega la mu5er en el O)us /eiQ ;n el 8pus Dei desde su .undacin se establece un plano de i3ualdad para +o)bres 2 )ujeres en cuanto a su pro2eccin reli3iosa 2 laboral 2 lo )is)o, pode)os decir, en cuanto a su clase social! (ero )erece la pena resaltar ,ue en el 8pus Dei la )ujer ad,uiere un )u2 especial prota3onis)o en cuanto se la considera )adre 2 co)o tal dota>da de una 3ran capacidad de sacri.icio +acia la .a)ilia 2 los +ijos! 5ui/*s se poda decir ,ue es la )ujer )*s 4olcada en los de)*s dej*ndose toda su 4ida en el e)peEo! (ode)os a.ir)ar, sin lu3ar a error, ,ue en el 8pus Dei el papel de la )ujer co)o educadora es .unda)ental 2 4ital para la construccin de una sociedad )uc+o )*s solidaria!

$1* TCas ledo algAn libro escrito )or 4onseBor .scri> de 8alaguerQ 0i, si +e ledo al3uno 2 cono/co un poco sobre todos los ,ue escribi, al3unos son de di.cil co)prensin para )! 0in e)bar3o, +a2 uno ,ue se titula 0@M18 ,ue +e ojeado 4arias 4eces 2 )e 3usta bastante, por,ue 2o lo considero co)o una pe,ueEa 3ua para el cristiano al ,ue se puede acudir en los )o)entos ,ue te sientes des.allecer, pues reco3e bastantes pensa)ientos 2 .rases ,ue te +acen pensar 2 recapaci>tar sobre aspectos de la 4ida co)o la 3enerosidad, los respetos +u)anos, la lealtad, el trabajo, etc!!! te puedo ase3urar ,ue a ) particular)ente )e a a2udado bastante!

LA 4ASON.RNA
ORN9.N.S /. LA 4ASON.RNA LA 4ASON.RNA OP.RA <VA .N LA ./A/ 4./<A ;l puente de Londres est* ca2endo 1)o +abre)os de reconstruirlo? 1onstruidlo con plata 2 oro, bailando sobre la da)a de la praderaJ el oro 2 la plata se +an de robar, junto con una bella da)a! 1onstruidlo con +ierro 2 acero, bailando sobre la da)a de la praderaJ el +ierro 2 el acero se cur4aran e inclinar*n, junto con una bella da)a! 1onstruidlo con )adera 2 barro, bailando sobre la da)a de la praderaJ la )adera 2 el barro ser*n arrastrados, junto con una bella da)a! 1onstruidlo con una piedra tan .uerte, bailando sobre la da)a de la praderaJ pues as durar* 4arios si3los junto con una bella da)a! LA 4ASON.RNA OP.RA <VA @n&laterra, 7rancia, Ale ania y *scocia. Aun,ue se le +an buscado re)otsi)os or3enes, la )asonera tiene su 4erdadero ori3en en las corporaciones 3re)iales de la ;dad Pedia! 1oncreta)ente en la del ra)o de la construccin! De estos 3re)ios de )asones 2a se tiene constancia en el si3lo FHH, cuando en Hn3laterra se les encar3 la reconstruccin del puente de Londres en piedra, despu-s de la destruccin en el aEo 11'= del anti3uo, construido con )adera! Los )asones eran distintos! ;n la ;dad Pedia, desde el si3lo FHH al FA, exista la sensacin 3enerali/ada ,ue los )asones eran distintos del resto de la 3ente! ;sta sensacin tiene su ori3en en el +ec+o de ,ue los )asones 4iajaban a lo lar3o 2 anc+o del pas, cosa inusual en a,uella -poca, donde lo nor)al era per)anecer en la )is)a aldea toda la 4ida! Bue la H3lesia la ,ue preser4 la libertad de 4iajar de los )asones! ?or)al)ente en las sociedades .eudales el sier4o naca li3ado a la tierra, no la poda abandonar! (ero co)o )u2 pronto ,ued constancia de ,ue los )asones eran trabajadores cuali.icados, 2 se necesitaba ,ue participaran en las construcciones de todo el pas, se les concedi el pri4ile3io de circular libre)ente! 0u no)bre ori3inal, 3*rancmaZon5 (en Brancia) o 3*reemason5 (en Hn3laterra) aparece 2a en la baja ;dad Pedia para indicar a los albaEiles distin3uidos 2 separarlos de los de4astadores o canteros, indicando la excelencia en el arte de la construccin 2 la piedra! ;s decir, los )asones no eran si)ples 2eseros o paletas, eran artistas trabajando la roca! <a2 una teora ,ue a.ir)a ,ue el no)bre de 3*reemason5, pro4iene de trabajador libre, 3*ree5 en in3l-s es libre, 2a ,ue la )asonera se cobij al principio bajo los pri4ile3ios otor3ados a los albaEiles! (ero es )*s creble la teora ,ue a.ir)a ,ue la palabra .ranc)axon pro4iene de la excelencia en el arte de la piedra! ;n cuanto al t-r)ino )asn, se cree ,ue puede deri4ar del latn )edie4al 3mationes5, ,ue aparece en el si3lo AHHH, deri4ado a su 4e/ del

3er)*nico 3ma.!o5, propia)ente preparar la arcilla para la construccin! Los principales e)pleadores de los )asones eran el re2 2 al3unos nobles ,ue obtenan el per)iso de castillar, es decir, de construir castillos! Las principales tareas 2 las )*s i)portantes de los )asones eran la construccin de catedrales! ;n 6ran BretaEa, los )asones eran de las pocas personas ,ue 4iajaban en a,uella -poca, se despla/aban por todo el pas eri3iendo catedrales o castillos, all donde les de)andaran su trabajo! Mecorran el pas constru2endo catedrales en los pueblos de los condados, castillos en puntos estrat-3icos 2 abadas en ciudades cercanas! La ereccin de catedrales proporcionaba )uc+as oportunidades de trabajo a los )asones! ;n Brancia entre 1D7D 2 1&7D se constru2eron $D catedrales, 7DD i3lesias 3randes 2 )uc+as )*s parro,uias! ;n Hn3laterra, las construcciones de las catedrales duraban con .recuencia )*s de 1DD aEos! La obra re,uera )uc+a )ano de obra, tanto cuali.icada co)o no cuali.icada! 0e necesitaban trabajadores inexpertos ,ue despejaran los esco)bros para construir los ci)ientos 2 ,ue car3aran las piedras 2 el )ortero +asta el sitio de la obra! Las re3la)entaciones .rancesas de 1"=$ para la construccin de catedrales, ,ue se redactaron despu-s de consultar a los 3re)ios artesanos, establecan ,ue los )asones, .abricantes de )orteros 2 2eseros pueden tener tantos asistentes 2 criados co)o les pla/ca, sie)pre ,ue no les enseEen nada de su o.icio! ;stas restricciones eran +ec+as para conser4ar el arte del constructor, 2 este tipo de secretis)o sera lo ,ue si3los )*s adelante dara pie a toda el aura )isteriosa ,ue en4uel4e las sociedades )asnicas! Al3unos caballeros 2 nobles se o.recan co)o 4oluntarios para reali/ar el trabajo no cuali.icado co)o obra de piedad! ;n ciertos sitios los s*bados santos se obli3aba a los judos a reali/ar ese trabajo co)o penitencia! Los )asones eran trabajadores cali.icados! <aba dos clases de )asones# los picapedreros o )asones rCsticos ,ue plantaban la piedra dura co)Cn, pro4eniente de Oent, 2 otras partes sobre las ,ue se construan la i3lesia! Los )asones )*s diestros, ,ue tallaban las ele3antes .ac+adas del .rente de la catedral! ;sta .ac+ada era trabajada a partir de una piedra blanda, terrosa, ,ue se +allaba en )uc+os sitios de Hn3laterra entre Dorset 2 NorTs+ire, as co)o en otros pases de ;uropa! ;sta piedra )*s blanda era conocida co)o piedra libre o .ranca 2 los )asones expertos en trabajarla pasaron a deno)inarse )asones de piedra .ranca de donde deri4a el actual t-r)ino 3*rancmasones5 1erca del sitio en el ,ue trabajaban, los )asones eri3an su c+o/a a la ,ue lla)aban 3lod)e5E o posada en la ,ue 3uardaban sus +erra)ientas 2 co)an, en el inter4alo ,ue se asi3naba para ello durante el da! 0in e)bar3o no dor)an all sino ,ue al,uilaban +abitaciones en una +ostera u otros aloja)ientos del lu3ar, 2 a 4eces residan all durante aEos +asta ,ue .inali/aba su obra! Del t-r)ino 3lod)e5 cu2o si3ni.icado en in3l-s es 3posada5 es de donde deri4a la palabra lo3ia, ,ue es donde actual)ente se a3rupan los )asones en sus asa)bleas! Aun,ue se trasladaban de un lu3ar a otro de trabajo desde todas las re3iones de la nacin, los .ranc)asones no eran 4a3abundos dese)pleados ,ue iban recorriendo el pas en busca de e)pleos ocasionales! ;ran .a)osos por su destre/a 2 ,uienes les con4ocaban eran .recuente)ente los obispos del lu3ar donde se estaba eri3iendo la catedral! ;ran trabajadores tan cuali.icados 2 solicitados ,ue a 4eces estaban trabajando en una construccin 2 reciban, desde otras partes de Hn3laterra, Brancia o Ale)ania, o.ertas ,ue los tentaban a dejar esa tarea para ir, a ca)bio de reco)pensas )*s cuantiosas, a trabajar en otra construccin! (ara e4itar ,ue los trabajos de los )asones ,uedaran a )edio +acer los obispos incluan cl*usulas ,ue los obli3aban a trabajar +asta la .inali/acin de la construccinJ pero con .recuencia los )asones rec+a/aban esa cl*usula en el contrato! 1uando el re2 estaba edi.icando un castillo o al3una .orti.icacin ,ue -l consideraba esencial utili/aba sus poderes de re,uisa a .in de .or/ar
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a los )asones a trabajar para -l! ;n la d-cada de 17%D ;nri,ue AHHH constru2 .orti.icaciones en la costa de Oent a .in de prote3erse de una posible in4asin .rancesa! Pasones de lu3ares tan distantes co)o 0o)erset 2 6loucesters+ire .ueron obli3ados a presentarse 2 trabajar all! A otros )asones de \ilts+ire 2 \orcesters+ire se les obli3 a a2udar en la construccin del )a3n.ico palacio en ?onesuc+, cerca de ;s+er, 0urre2! A 4eces )asones ,ue estaban en Oent reciban la orden de ir a BernicT para trabajar en .orti.icaciones contra los escoceses 2 se les en4iaban 1" c+elines 2 oc+o peni,ues para cubrir los 3astos del 4iaje desde Paidstone, a %:D Til)etros de distancia! 8tras 4eces, co)o las autoridades no con.iaban en ,ue los )asones se presentaran a trabajar se3Cn se les +aba ordenado, los arrestaban 2 los lle4aban por la .uer/a al destino .ijado! ;l cardenal \ole2 adopt este )-todo para construir su 1ardinal 1olle3e o. 8x.ord, lla)ado ta)bi-n H3lesia de 1risto! (or lo 3eneral el recluta)iento de )asones no era lle4ado directa)ente a cabo por el re2 ni por el 3obierno, sino por una corporacin o 3re)io del o.icio, a la ,ue el re2 +aba otor3ado una licencia e instrucciones para re3ular la acti4idad! ;l 3re)io estaba co)puesto por los principales e)pleadores del ra)o, pero a 4eces era directa)ente controlado por un .uncionario real! Los )asones estaban bajo control de la 38ason[s (ivery /ompany51W de Londres, ,ue 2a exista en 1""D! <aba 3re)ios de )asones en 1+ester, Dur+a), ?encastle 2 Mic+)ond! La ;uropa del )edie4o era una sociedad e)inente)ente disciplinada 2 re3ulada! @n dato )u2 peculiar de la +istoria de la ;dad Pedia 2 poco conocido en la actualidad era el +ec+o de ,ue el (arla)ento (en Hn3laterra) estableca el sueldo )*xi)o ,ue se le per)ita recibir a cada clase de trabajador 2 el nC)ero de +oras diarias ,ue estaban obli3ados a trabajar, en in4ierno 2 4eranoJ el 3-nero 2 color de las 4esti)entas ,ue podan usar los du,ues, los barones, los caballeros, las 3entes co)unes 2 los plebe2os! ;stablecan ta)bi-n el nu)ero de platos ,ue podan cenar, los das de a2uno en ,ue no se per)ita co)er carne o +ue4os (costu)bre ,ue toda4a se )antiene en la tradicin catlica de la cuares)a) 2 los jue3os a los ,ue les eran per)itidos ju3ar! La 4ida de los )asones, si3uiendo con la tendencia de poner re3las a todo de la -poca, estaba pro.unda)ente re3ulada 2 disciplinada! 0us deberes estaban establecidos en directi4as de los 3re)ios ,ue los controlaban 2 se conocan co)o 3/ar)as5. Las principales car3as eran# Obligaci&n del mas&n Jacia /ios* Debe creer en la doctrina de la H3lesia 1atlica 2 rec+a/ar todas las +erejas! ;ste punto, co)o 4ere)os )*s adelante en )i trabajo, es )u2 contro4ertido 2a ,ue a partir del si3lo FAHHH se abre un en.renta)iento de 3ran )a3nitud entre la H3lesia 1atlica 2 la )asonera! Obligaci&n Jacia el re0* <aban de respetar su soberana 2 sus le2es! ;ste punto ta)bi-n trae 3ran contro4ersia por la teora de la .raternidad )asnica ,ue ta)bi-n 4ere)os )*s adelante! Obligaci&n Jacia el maestro* ?o podan traicionar los secretos del )aestro (punto de partida de todo el secretis)o ,ue rodea a los )asones en la actualidad) ?o deban seducir ni a su )ujer ni a su Ka)a de lla4esL ?o deban sostener nin3una discusin desobediente con su )aestro! Lue3o tenan obli3aciones del tipo )oral co)o no co)eter adulterio ni .ornicacin, no .recuentar burdeles 2 no ju3ar a los naipes! ;stas obli3aciones )orales estaban li3adas con la doctrina de la H3lesia 1atlica en puntos co)o el adulterio 2 con las le2es in3lesas en puntos co)o los naipes, a los cuales slo podan ju3ar durante los doce das de na4idad! ;n 1&%$ se produjeron una serie de epide)ias en ;uropa, conocidas co)o la 8uerte ,e)ra, ,ue en al3unas partes de Hn3laterra asolaron con la 4ida de entre un tercio 2 la )itad de la poblacin! 1o)o consecuencia +ubo una escase/ de )ano de obra ,ue per)iti a los super4i4ientes
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ne3ociar )ejoras en su trabajo 2 en su salario! ACn as si3ui la tendencia de .ijar un salario )*xi)o para los trabajadores! ;stas le2es ,ue eran dictadas por el parla)ento respondan, de +ec+o, a a,uello ,ue bene.iciaba tanto a los aristcratas de la c*)ara de los lores, co)o a los caballeros, )ercaderes 2 e)pleadores de la c*)ara de los co)unes! De esta )anera los e)pleadores podan acordar un trabajo por el )ni)o ,ue los trabajadores estu4ieran dispuestos a aceptar, pero era ile3al ,ue los trabajadores cobraran por )*s de lo .ijado por la le2! Los e)pleadores ,ue pa3aban )*s 2 los trabajadores ,ue reciban )*s de lo estipulado eran )ultados con "D c+elines, e,ui4alente a lo ,ue perciba un )asn en = )eses! ;l salario )edio de los )asones por trabajar catorce +oras en 4erano, 2 de la salida del sol +asta )edia +ora antes de la puesta, era de = peni,ues diarios! ;stos +orarios ,ue, co)o no, estaban .ijados por la le2, se incu)plan a )enudoJ co)o cuando ;nri,ue AHHH reuni a todos los )asones de Hn3laterra 2 los puso a trabajar en las .orti.icaciones reales, +aci-ndolos trabajar +asta de noc+e! A pesar de las autoritarias le2es, con .recuencia los )asones 2 otros e)pleadores acordaban contratos ile3ales con.or)e se pa3aba )*s de = peni,ues por da! ;sto era debido a la escase/ de )ano de obra, ,ue incre)entaba el poder de ne3ociacin de los trabajadores, en especial de trabajadores cuali.icados 2 sobrada)ente reconocidos co)o los )asones! 9odo esto +aca ,ue en )uc+as ocasiones las dos partes se arries3aran a 4iolar la le2! Los )asones .ueron de los pri)eros trabajadores en a3ruparse en sindicatos ile3ales, en reuniones secretas, en las ,ue se acordaba ,ue nin3uno de ellos trabajara por )enos de un salario bastante )*s alto ,ue el .ijado por la le2! De estas pri)eras reuniones )asnicas, ,ue se +acan el )*s estricto secreto por ra/ones ob4ias, es de donde deri4a en parte la costu)bre de la )asonera de )antener todas sus acciones en secreto 2 bajo un +alo de )isterio! ;stas pri)eras 4iolaciones de la le2 dese)bocaron con el tie)po en una continua 4iolacin, +asta el punto ,ue la le2 se +i/o 4irtual)ente i)posible de aplicarla, 2 no se +aca nin3Cn intento serio por re4i3ori/arla! (or poner un eje)plo, <enr2 Ne4ele2, uno de los )aestros )asones )*s .a)osos entre 1&7= 2 1&::, se +i/o lo su.iciente)ente rico co)o para ad,uirir dos .incas, al3o i)posible de obtener con el salario .ijado por la le2! ;n el aEo 1%"7 se +i/o un Clti)o intento por re4i3ori/ar la le2 por parte del (arla)ento 2 el Du,ue de Bed.ord! 0e dict un estatuto ,ue a.ir)aba ,ue los )asones +aban 4iolado la le2 2 ,ue +aban .or)ado a3rupaciones ile3ales para obli3ar a los patrones a pa3arles salarios excesi4os! La le2 i)pona penalidades se4eras a los )asones ,ue acudieran a esas reuniones, pero, co)o toda4a +aba escase/ de )ano de obra 2 los )asones conser4aban intacto su poder de ne3ociacin, dos aEos )*s tarde no se 4ol4i a +acer nin3Cn intento posterior por aplicar la le2! ;n Brancia, al i3ual ,ue en Hn3laterra, los )asones eran la -lite de la .uer/a de trabajo e)pleada en la construccin de las catedrales, en especial los 3*rancmaZons5 o trabajadores de piedra .ranca! As .or)aron una or3ani/acin sin paralelo en Hn3laterra ni en nin3Cn pas de ;uropa, la 3/ompa)nonna)e511! Los compa)nons ,ue pertenecan a ella reciban a trabajadores de todos los o.icios 2 or3ani/aban su traslado a los lu3ares de trabajo! Hntentaban reali/ar ne3ociaciones en representacin de los trabajadores de los distinto o.icios! De esta )anera se con4irtieron en el e,ui4alente )edie4al )*s cercano a una con.ederacin de sindicatos! Lo ,ue +o2 en da en ;spaEa son la H.D.A. o /./.;.;. De esta )anera los )asones no slo +acan sindicatos para de.ender sus intereses sino ,ue eran la punta de lan/a de los derec+os de los trabajadores en la ;uropa del )edie4o! 1o)o es de esperar los re2es 2 3obiernos de Brancia no aprobaban esta or3ani/acin ,ue luc+aba contra sus intereses! 0e dictaron le2es 2 decretos contra la /ompa)nonna)e 2 en el 1=D1 se aprob una le2 ,ue pro+iba ,ue )*s de tres compa)nons .ueran a una taberna o ,ue se saludaran por la calle! ;n
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Ale)ania, al i3ual ,ue en Brancia 2 en Hn3laterra, los %teinmet2en1I ()asones de piedra) eran la -lite de los trabajadores! 0us acti4idades estaban re3uladas por corporaciones creadas por ellos )is)os! 1rearon or3ani/aciones nacionales ,ue cubran la totalidad de Ale)ania 2 ;uropa central! 0e .undaron lo3ias en Aiena, 1olonia, Berna 2 buric+, pero todas aceptaban el lidera/3o de los )asones de ;strasbur3o! ;stos tenan tal in.luencia ,ue en 1%7: el e)perador Paxi)iliano H con4irti en le2 el cdi3o de conducta ,ue 4enan aplicando desde +aca tie)po los )asones de ;strasbur3o! ;sta in.luencia de ;strasbur3o perdur +asta ,ue en el aEo 1=$1 Luis FHA anexion ;strasbur3o a Brancia! ;n ;scocia los 3re)ios de )asones eran incluso anteriores a los pri)eros de Hn3laterra! Palco) HHH, en el aEo 1D7', +aba otor3ado una carta con el poder 2 la obli3acin de re3ular el o.icio a la 1o)paEa de )asones de 6las3on! <aba 3re)ios de )asones en ;di)bur3o, Hr4ine, Aberdeen 2 Dundee! A pesar de la anti3Qedad de los )asones de ;scocia estos tu4ieron )enos -xito en conser4ar su posicin pri4ile3iada en la construccin 2a ,ue carecan de piedra .ranca en su pas por lo ,ue no podan reali/ar su trabajo cuali.icado! 1o)o 2a +e dic+o antes la 4ida de un )asn estaba pro.unda)ente re3ulari/ada, por lo cual nadie estaba autori/ado a reali/ar un trabajo de )aestro +asta ,ue no +ubiera cu)plido un perodo .ijo de aprendi/aje! 0in e)bar3o en ;scocia, co)o consecuencia de no poder ejercer esa posicin pri4ile3iada, un aprendi/ se poda con4ertir en aprendi/ in3resado en un lapso )u2 corto de tie)po, 2 un aprendi/ in3resado poda reali/ar la )a2or parte del trabajo de un )aestro )asn! (ara contrarrestar esta tendencia ,ue restaba poder a la jerar,ua de los )asones, los )aestros in4entaron una palabra secreta, ,ue trans)itieron a todos los )aestros )asones 2 a la cual no tenan acceso los aprendices ni los aprendices in3resados! De esta )anera los )aestros )asones se podan reconocer entre s 2 e4itaban en lo posible ,ue los aprendices reali/aran su trabajo! La palabra )asnica es probable ,ue .uera 8ohaby ,ue tiene relacin con la palabra 8arro\13, ,ue +asta el FHF en ;scocia se utili/ para desi3nar a un co)paEero o ca)arada! De esta costu)bre de la palabra )asnica +an deri4ado )uc+as le2endas 2 teoras, ,ue a.ir)an ,ue en la actualidad si3ue +abiendo palabras secretas 2 3estos )asnicos ,ue per)iten reconocerse a los )asones! De la e4olucin de la )asonera tanto en Hn3laterra, co)o en Brancia, en Ale)ania 2 en ;scocia, pode)os obser4ar co)o los )asones se iban a3rupando para crear 3rupos de in.luencia, ,ue les per)itieran acceder a )ejores contratos laborales o extender sus nor)as de conducta 2 su )odo de 4ida! ;sta tendencia se3uir* en el resto de la +istoria de la )asonera 2 propiciar* ,ue con el tie)po alcancen 3ran in.luencia en los 3obiernos de ;uropa! FALSOS ORN9.N.S /. LA 4ASON.RNA 3As termin" 6iram de hacer toda la obra que llev" a cabo para el rey %alom"n en el templo del se&or5 Me2es ', %D>%1 ;n este captulo ,uiero tratar sobre los .alsos or3enes de la )asonera! Anterior)ente +e)os 4isto cu*l era el 4erdadero ori3en de la )asonera, 2 c)o se desarroll -sta en la ;dad Pedia en el 3re)io de los constructores! 0in e)bar3o +o2 en da )uc+os )asones si3uen cre2endo en los .alsos or3enes de la )asonera! ;stas le2endas sobre el ori3en de la )asonera son )u2 di4ersas, al3unas teoras son descabelladas co)o la ,ue a.ir)a ,ue el padre de todos los +o)bres, Ad*n, .ue el pri)er )asn! @na de las
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le2endas )*s extendidas, la lla)ada le2enda rosa de la )asonera, presenta a la )asonera co)o +eredera de todos los cultos secretos inici*ticos de la Anti3Qedad, prolon3ados )isteriosa)ente a tra4-s de la ;dad Pedia +asta la ;dad Poderna# Los )isterios de ;leusis, la tradicin b*,uica, los ritos de ori3en e3ipcio 2 )esopot*)ico, con otras in.luencias orientales, tras4asadas a Mo)a durante la -poca alejandrina! ;stos )isterios lle3aron a la ;dad Pedia 2 re.lorecieron en las expediciones de los cru/ados desde el si3lo FHHJ en ,ue trajeron su +alla/3o a ;uropa sobre todo a tra4-s de la 8rden del 9e)ple 2 la de los <ospitalarios de 0an uan de erusal-n! ;l tr*3ico .in de los te)plarios se conecta, en la le2enda, a la +istoria de la )asonera, ,ue se encar3 de trans)itir los recuerdos, el poder 2 la 4en3an/a del te)ple perse3uido 2 )artiri/ado! 0in e)bar3o la le2enda )*s extendida 2 creda por )uc+os )asones es la tradicin ar,uitectnica de la )asonera! 0e3Cn la le2enda la )asonera .ue .undada por <ira), re2 de 9iro, ,ue recibi de 0alo)n el encar3o de a2udarle a construir el te)plo de Na+4- en erusal-n, 2 ,ue, en .unciones de 3ran ar,uitecto, inici a sus colaboradores 2 subordinados en el arte secreto de la construccin! De -stos destacaba <ira) Abi., el ar,uitecto a ,uien el re2 <ira) +aba encar3ado la obra! <ira) Abi. tena a sus rdenes a nu)erosos obreros a los ,ue distribu2 en tres clases, cada una de las cuales reciba el salario proporcionado al 3rado de +abilidad ,ue le distin3ua! ;stas tres clases eran las de aprendi/, co)paEero 2 )aestro! 1ada una tena sus )isterios especiales 2 se reconocan entre s por )edio de palabras, si3nos 2 3estos ,ue les eran peculiares! <ira) Abi. .ue asesinado en el te)plo por tres de sus discpulos, a ,uienes no ,uiso darles su secreto de )aestro! Desesperados los discpulos por +aber co)etido un cri)en inCtil, 2a ,ue no +aban obtenido el secreto de )aestro, escondieron su cuerpo de noc+e, lejos de la ciudad, en un pe,ueEo bos,ue, 2 plantaron enci)a una acacia! Los )aestros constructores, al enterarse de la )uerte de <ira) Abi., salieron en nC)ero de nue4e en su bCs,ueda, di4ididos en 3rupos sucesi4os de tres! <abiendo descubierto la acacia reci-n plantada la arrancaron, abrieron la tu)ba, 2 el )aestro <ira) Abi. resucit! ;n los rituales )asnicos +a2 abundantes +uellas de estas le2endas, especial)ente de la le2enda de <ira) 2 el te)plo de 0alo)n! 9odos estos rituales 2 le2endas se cocieron en 3ran parte a principios del si3lo FAHHH, cuando se e)pe/aron a o.iciali/ar los rituales 2 los )asones e)pe/aban a pre3untarse por los or3enes de su orden! 0i3nos reconocidos de la )asonera co)o el co)p*s 2 la escuadra, pro4ienen de estas le2endas! A pesar de ,ue existe al3o de .unda)ento para poder creer en las le2endas, no existe nin3una prueba concreta de la existencia de la )asonera antes de los 3re)ios de constructores! (or eje)plo la .or)a de 4ida de los ;senios se se)ejaba bastante a la de los )asones de la ;dad Pedia, siendo una 4ida )u2 disciplinada 2 re3la)entada! (ero de nin3Cn )odo estas coincidencias +istricas nos sir4en para probar estos le3endarios or3enes de la )asonera!

LA 4ASON.RNA .N .L S<9LO DV<<

.L PASO /. LA 4ASON.RNA OP.RA <VA A LA 4ASON.RNA .SP.CULA <VA

;ntre los aEos 177D 2 1'DD los .ranc)asones ca)biaron de )anera paulatina! Dejaron de ser un sindicato ile3al de trabajadores )asones ,ue aceptaba todas las nor)as 2

doctrinas de la i3lesia catlica! 0u acti4idad 2a no era la de construir catedrales, en 4e/ de ser un 3re)io de trabajadores, obreros de las piedras, pasaron a ser or3ani/acin de caballeros intelectuales, partidarios de la tolerancia reli3iosa, la a)istad entre +o)bres de reli3iones di.erentes (recorde)os ,ue en estos aEos las 3uerras de reli3in asolaban ;uropa), 2 con4encidos de ,ue las doctrinas teol3icas pol-)icas deban ser sustituidas por una creencia si)ple en Dios! A pesar de ,ue los +istoriadores no se ponen de acuerdo sobre co)o se produjo este ca)bio, existe una teora )as o )enos 3enerali/ada ,ue explica el paso de lo ,ue conoca)os co)o )asonera operati4a a )asonera especulati4a, aun,ue en la -poca el t-r)ino de especulati4a no se +aba acuEado toda4a (no se utili/ara +asta el aEo 1'7') 2 se los conoca co)o )asones aceptados o caballeros )asones! ;n los 3re)ios de )asones ,ue +e)os 4isto en el captulo anterior +aba una 4ieja tradicin por la cual se poda aceptar co)o )ie)bros a +o)bres ,ue no tenan nin3una relacin con el arte del )asn! ;sta tradicin exista sobre todo por,ue desde los pri)eros tie)pos, los +ijos de los )ie)bros ,ue +aban nacido despu-s ,ue su padre se incorporara al 3re)io podan ser )ie)bros por +erencia! Lo co)Cn en la ;dad Pedia era ,ue el +ijo si3uiera el o.icio de su padre, aun,ue no sie)pre era as, por eso los 3re)ios lle3aban a contar entre sus .ilas con )uc+a 3ente ,ue no era )asn! ;ste +ec+o se a3ra4aba 3racias a ,ue los 3re)ios podan ad)itir co)o a )ie)bros a +o)bres ,ue no tenan nada ,ue 4er ni con el o.icio, ni por naci)iento o ocupacin, 2 )uc+as 4eces lo +acan! (or poner un eje)plo en el si3lo FHA, uno de los )*s i)portantes 3re)ios, el de los sastres 2 con.eccionistas del lino aceptaba co)o )ie)bros a caballeros del ca)po ,ue les 4endan lana para exportarla a los (ases Bajos! Hncluso se lle3 a ad)itir co)o )ie)bro a ;duardo HHH, despu-s de +aberle prestado dinero ,ue saban ,ue nunca recuperaran para sus 3uerras! La relacin era )utua)ente pro4ec+osa 2a ,ue los caballeros obtenan )ejoras co)erciales 2 los 3re)ios obtena presti3io social contando con caballeros entre sus .ilas! ;special)ente en ;scocia era +abitual ,ue los 3re)ios de co)ercio in4itaran a los caballeros a incorporarse! ;sta pr*ctica se 4ol4i tan co)Cn ,ue una .a)ilia a la ,ue los )asones lle4aban aEos in4itando a sus lo3ias, la .a)ilia 0t 1lair de Mossl2n, recla) injusta)ente el derec+o a ejercer autoridad sobre los )asones de ;scocia! ;ntre los si3los FAH 2 FAHH .ue la lectura de la Biblia la ,ue caus ,ue tantos caballeros desearan incorporarse a las lo3ias )asnicas! ;sto era debido a ,ue las lo3ias enseEaban una 4a3a idea con una pro.unda tolerancia a la +ora de entender lo ,ue era Dios, cada cual ,ue le2era la Biblia poda entender a Dios co)o -l ,uisiera! De esta )anera los caballeros no tenan por,ue +acer caso a la H3lesia, ,ue era la ,ue, (+asta ,ue se e)pe/ a traducir la Biblia a las len3uas propias de cada pas), +aba enseEado lo ,ue deca la Biblia 2 co)o se +aba de interpretar! 0e ca2 en el relati4is)o! Detr*s de este ca)bio de )uc+os caballeros, ,ue rene3aron del catolicis)o despu-s de leer la Biblia en in3l-s o .ranc-s, no +aba )uc+as 4eces una cuestin de .e, sino unos intereses co)erciales 2 )orales, 2a ,ue se sentan )uc+o )*s libres para entre3arse a +acer lo ,ue ellos ,uisieran con la c)odo doctrina protestante o el des)o )asn ,ue con la .-rrea doctrina catlica! Bue en esta -poca, cuando los protestantes le2eron cada una de las $=D!DDD palabras de la Biblia en busca de textos ,ue deni3raran la doctrina 2 la autoridad de la H3lesia 1atlica, cuando sur3ieron )uc+as sectas 2 +erejas! ;sto se produjo 3racias a la corriente de pensa)iento ,ue a.ir)aba ,ue cada uno poda interpretar la Biblia a su )anera! As +o2 en da toda4a persisten aberraciones co)o la de los testi3os de e+o4*, ,ue al leer en un .ra3)ento de la Biblia ,ue solo entraran 1=D!DDD personas en el reino de los cielos, lo to)aron de )anera literal, 2 esa es la base de la doctrina ,ue enseEan! unto con todas las nue4as corrientes de pensa)iento, .ue en esta -poca cuando sur3ieron los .alsos or3enes de la )asonera, atribu2-ndole or3enes

del 9e)plo de 0alo)n, e3ipcios etc! De este te)a +e dedicado un captulo en )i trabajo (4er ndice) Las lo3ias )asnicas, ,ue aceptaban a no )asones co)o )ie)bros, au)entaban enor)e)ente, entendiendo )asn en el sentido del pri)er captulo 2 no co)o los deno)inare)os a partir de a+ora a los )asones aceptados! La )asonera se extenda por toda Hn3laterra! ;n Londres )uc+os e)inentes intelectuales 2 4arios )ie)bros de la Mo2al 0ociet2 eran )asones! As+)ole, 0ir Mobert Pora2 e HEi3o ones eran .ranc)asones! A pesar de ,ue )uc+os a.ir)an lo contrario 0ir Hsaac ?enton no era )asn ni si,uiera si)pati/ante! ;n ca)bio 1+ristop+er \ren .ue iniciado co)o .ranc)asn aun,ue nunca tu4o un papel acti4o en la sociedad! De esta )anera pode)os 4er co)o las lo3ias )asnicas co)ien/an a nutrirse de )ie)bros i)portantes de la sociedad, 2 co)ien/an a ad,uirir bastante rele4ancia e in.luencia! (or poner un eje)plo )u2 claro del paso de la )asonera operati4a a la )asonera especulati4a 4o2 a citar a la lo3ia de Aberdeen! ;n 1='D, de los %: )aestros )asones, solo die/ eran )asones operati4os, cuatro eran nobles, tres eran caballeros, oc+o eran abo3ados, nue4e eran )ercaderes 2 ,uince eran co)erciantes! ;n Hn3laterra los )asones aceptados .ueron eclipsando desde su lle3ada a los )asones de o.icio o )asones operati4os! ;n el si3lo FAH se ter)inan las catedrales 2 los trabajos de -stas son abandonados de.initi4a)ente, el renaci)iento aporta nue4as t-cnicas de construccin ,ue 2a no exi3en el siste)a de aprendi/aje 2 secreto )antenido por los )asones operati4os )edie4ales! A la -poca de las catedrales, le sucedera la -poca de los castillos 2 palacios! 9odo esto, junto con la aparicin de las acade)ias de ar,uitectura en Htalia, ,uit la ra/n de ser a los )asones operati4os! Al cesar pues la edi.icacin de catedrales, las lo3ias )asnicas .ueron ,uedando paulatina)ente en )anos de los )asones aceptados, es decir, ,ue con el tie)po los )asones especulati4os se i)pusieron total)ente a los )asones operati4os! Antes de pasar al de.initi4o ca)bio a la )asonera especulati4a, analice)os un poco el contexto +istrico de Hn3laterra 2 ;scocia ,ue +aba en esa -poca! ;l +ec+o de dejar de construir catedrales 2 s)bolos reli3iosos .ue lo ,ue +i/o, en 3ran parte, ,ue la nue4a )asonera especulati4a estu4iera despro4ista de las creencias catlicas de la )asonera operati4a, unido por supuesto a la lle3ada del protestantis)o! La restauracin de 1==D en Hn3laterra lle4 al poder a los 1a4aliers, o partido 9or2, 2 dio lu3ar al do)inio de la H3lesia de Hn3laterra, ,ue persi3ui tanto a los catlicos ro)anos co)o a los protestantes no con.or)istas! La persecucin era )u2 se4era 2 )uc+os acabaron en prisin o ejecutados! Aun,ue el re2 era catlico en secreto no se atre4a a ponerse en contra de su 3obierno protestante, 2a ,ue el pueblo toda4a tena resenti)iento por las persecuciones de Para 9udor! Les dejaba ,ue col3aran, cortaran 2 descuarti/aran a los jesuitas 2 a otros sacerdotes catlicos bajo .alsas acusaciones de traicin! Los eclesi*sticos no con.or)istas perdan sus +o3ares 2 prebendas debido a la le2 de las cinco )illas, 2a ,ue esta le2 dispona ,ue era un delito ,ue un )inistro no con.or)ista residiera a )enos de 7 )illas de cual,uier pueblo en el ,ue +ubiera obtenido al3una prebenda! ;n ;scocia la persecucin reli3iosa a catlicos 2 a presbiterianos toda4a .ue )*s intensa, 2a ,ue en esa /ona los presbiterianos ar)aron una re4uelta contra el 3obierno an3licano 2 asesinaron al ar/obispo de 0t Andrens! ;sto ori3in el en4o de los ej-rcitos in3leses, ,ue paraban a 3ente aleatoria)ente por la calle 2 les +aca decir Dios sal4e al re2! ;n caso de ,ue se ne3aran los podan .usilar all )is)o! 9a)bi-n era pr*ctica corriente atarlos a un poste en la orilla durante la )area baja para ,ue al lle3ar la )area alta se a+o3aran! ;n 1=$7 1arlos HH )uri 2 .ue sucedido por su +er)ano acobo, ,ue aun,ue no ocultaba su condicin de catlico ro)ano de.enda la preponderancia de la H3lesia de Hn3laterra! acobo suspendi las le2es contra los catlicos ro)anos 2 se intent 3anar a los no con.or)istas, ,ue e)pe/aban a ser conocidos co)o \+i3s, el partido liberal! 0in e)bar3o los \+i3s odiaban a los

catlicos ro)anos e +icieron .rente co)Cn con la H3lesia de Hn3laterra en contra de acobo! ;stos in4itaron a 6uiller)o de 8ran3e a in4adir Hn3laterra para librarse de acobo! ;n el 1=$$ acobo +u2 a Brancia 2 6uiller)o de 8ran3e se con4irti en el nue4o re2 de Hn3laterra! ;n 1=:D, la resistencia ar)ada de los catlicos en ;scocia e Hrlanda 2a +aba sido so.ocada! ;sta re4olucin introdujo la tolerancia reli3iosa excepto para los catlicos ,ue para acceder a un car3o pCblico deban abne3ar de la teora de la transubstanciacin, es decir, reconocer ,ue la consa3racin la ostia era un s)bolo 2 no era real)ente el cuerpo de esCs! ;xisten teoras ,ue los .ranc)asones +aban ju3ado un papel i)portante en la eclosin de la re4olucin de 1=$$, incluso al3unos .ranc)asones de la -poca +icieron su2o ese )-rito, sin e)bar3o +o2 en da no conta)os con pruebas de su participacin 2 s ,ue sabe)os ,ue nin3uno de los principales lderes de la re4olucin era .ranc)asn! Aun,ue s ,ue es 4erdad ,ue los )asones sacaron )uc+o partido de la nue4a situacin, ,ue les era in.inita)ente )*s .a4orable! (ara poner un eje)plo de la nue4a situacin o+n 9oland, un irland-s de Londonderr2 public un libro en 1=:D ,ue no poda +aber sido publicado antes de la re4olucin! ;n 1ristianis)o no )isterioso de.enda una creencia si)ple en Dios 2 en las enseEan/as )orales de esucristo 2 e4itaba discutir la teora de la transubstanciacin o cual,uier otro te)a teol3ico pol-)ico! ;l )is)o 9oland .undara )*s tarde una sociedad .ilos.ica en 8x.ord, en el ,ue explicaba la posicin de la sociedad bajo la triple )eta de los sabios# la 4erdad, la libertad 2 la 4irtud! A pesar de ,ue co)en/aba el apo3eo de las lo3ias )asnicas en Hn3laterra, ,ue se concretara en 1'1' con la i)plantacin de.initi4a de la )asonera especulati4a, en ciertos sectores los )asones se estaban 4ol4iendo i)populares! ;n 1=:$ se distribu2 en las calles de Londres un .olleto .ir)ado por un tal Pr! \inter ,ue ad4erta de los perjuicios 2 )aldades practicados a la 4ista de Dios por todos a,uellos ,ue se +acan lla)ar )asones liberados, 2a ,ue, continuaba, estos jura)entan contra todos los ,ue no son sus partidarios, ellos son el anticristo ,ue 4iene a alejar a los +o)bres del te)or de Dios! 9odo este recelo de parte de la sociedad pro4ena de la actitud de oculta)iento de los )asones, as co)o de sus jura)entos secretos! ;sto era l3ico 2a ,ue aun +o2 en da 2o )e pre3unto# 0i los .ranc)asones son una sociedad le3al 2 respetable (or ,u- el secreto? (or ,u- se 4a a ocultar todo bajo ese +alo de )isterio si, co)o nos cuentan, lo ,ue pretenden es una )a2or .raternidad entre los +o)bres? 0i de 4erdad tienen este propsito enco)iable 2o, al i3ual ,ue Pr \inter trescientos aEos atr*s, no entiendo por ,u- se ocultan! De todas )aneras, a pesar de ,ue su actitud de oculta)iento 2 )isterio despertaba las sospec+as de la sociedad al )is)o tie)po .ascinaba a los )is)os )asones, 2a ,ue les 3ustaba creer ,ue ellos, 2 solo ellos conocan i)portantes secretos! <ubo 3ente ,ue lle3 a abri3ar la con4iccin de ,ue los .ranc)asones posean el tipo de secreto ,ue ellos sie)pre +aban ,uerido descubrir! 8nen, poeta 3al-s se uni a los )asones por,ue crea ,ue estos conocan las le2endas de los druidas 3aleses! \illia) 0tuTele2, doctor, se uni a los )asones con la esperan/a de descubrir los )isterios de los anti3uos! ;n 1'1%, a la )uerte de la reina Ana 6eor3 Ludni3 se trans.or) en el re2 or3e H de Hn3laterra, con.or)e a la le2 de sucesin al trono, ,ue in4esta la corona sobre los descendientes de 0o.a sie)pre, 2 repito sie)pre 2a ,ue era esencial ,ue no +ubiera excepciones, .ueran protestantes! 0i uno de ellos se +aca catlico o se casaba con un catlico no poda reinar! ACn +o2 en da esta obsoleta le2 si3ue 4i3ente en la casa Meal de Hn3laterra! Bue el triun.o de los protestantes 2 de la casa de <ano4er! 1on todo este contexto .a4orable lle3a la eclosin de la )asonera especulati4a, el de.initi4o paso, ,ue se dio cuando en 1'1' cuatro 3randes lo3ias de Londres decidieron unirse 2 .undar la 6ran Lo3ia nacional, ,ue tendra autoridad sobre todas las otras lo3ias de Hn3laterra, aun,ue para to)ar esta decisin no tu4ieron en cuenta la opinin de otras lo3ias de Londres, Panc+ester,

0out+a)pton etc! 1on la lle3ada de 1'1', asista)os al naci)iento o.icial de una nue4a )asonera, )u2 di.erente a la ,ue +aba)os conocido en la ;dad Pedia! 1ada una de las lo3ias tena alrededor de 17 )ie)bros, la )a2ora )asones operati4os, conectados de al3una )anera con el ra)o de la construccin! 0in e)bar3o la Clti)a de las % lo3ias contaba con 'D )ie)bros, todos ellos caballeros 2 por supuesto )asones especulati4os! b;n .ebrero de 1'1' los )ie)bros de las % lo3ias tu4ieron una reunin en la 9aberna Apple 9ree de 1+arles 0treet, ,ue .ue cuando decidieron .or)ar la 6ran Lo3ia 2 se o.iciali/ todo! ;l da de san uan Bautista, "% de junio de 1'1', se reunieron en una cer4ecera cerca de la H3lesia de 0t (aul 2 eli3ieron entre todos co)o 6ran )aestro a Ant+on2 0a2er! ;n esta reunin el peso principal de las decisiones lo tu4ieron un .ranc-s 2 un escoc-s! ;l .ranc-s era Desa3uliers, ,ue +aba escapada de la represin de Luis FHA a los protestantes cuando apenas era un niEo de " aEos! P*s tarde tu4o ocasin de 4en3arse, cuando Brancia entr en 3uerra con Hn3laterra por la sucesin del trono de ;spaEa! Desa3uliers ,ue se opona a la li3a )ilitar catlica ide un nue4o tipo de ar)a ,ue sir4i decisi4a)ente a los in3leses durante los sitios para 3anar la 3uerra! ;sto lo +i/o debido a su resenti)iento contra los catlicos 2 especial)ente contra el (apa! Desa3uliers se uni a la )asonera al 4er a -sta co)o el ca)ino +acia un des)o tolerante ,ue e4itara .uturas 3uerras de reli3in, al 4er ,ue ,uien 3obernaba en Hn3laterra era la aristocracia terrateniente se decidi a con4ertirla a la )asonera para ,ue .loreciera una sociedad de destas, libres de persecuciones 2 ata,ues! Puc+os nobles aceptaron las ideas de Desa3uliers, abra/ando la )asonera! A los aristcratas in3leses, .a)osos por su disposicin a con.raterni/ar con los de las clases in.eriores, una or3ani/acin en la ,ue real)ente todos los )ie)bros eran +er)anos les atraa, ade)*s del +ec+o de lo atracti4o ,ue era unirse a una sociedad con nexos +istricos con personajes bblicos, ,ue aceptaba el orden protestante establecido pero ,ue e4itaba proble)as .o)entando la tolerancia reli3iosa! 0i el pri)er +o)bre de la reunin .ue el encar3ado de di.undir la )asonera sobre las clases )*s in.lu2entes de Hn3laterra el se3undo, el escoc-s, conocido co)o Anderson, .ue el encar3ado de publicar los principios de la )asonera en 1onstituciones La pri)era edicin apareci en 1'"&! 0e +ace constar en ellas de una .or)a si)blica ,ue en adelante 2a no ser* una catedral el te)plo a construir, sino ,ue el edi.icio ,ue +abr* de le4antarse en +onor del 6ran Ar,uitecto del @ni4erso, ser* la catedral del uni4erso# la )is)a +u)anidad! ;l anti3uo trabajo sobre la piedra bruta ,ue se +aba de pulir pasar* a ser el +o)bre, la )asonera tiene una .uncin principal)ente -tica! @n artculo .unda)ental de las constituciones de Anderson es el ,ue exi3e a todo )asn la creencia en Dios co)o )edio de conciliar una 4erdadera a)istad entre sus )ie)bros! ;l artculo re/a as# 3Aodo mas"n est# obli)ado en virtud de su ttulo a obedecer la ley moral; y si comprende bien el Arte, no ser# !am#s un estpido ateo, ni un irreli)ioso libertino. As como en los tiempos pasados los masones estaban obli)ados en cada pas, a pro*esar la reli)i"n de su patria o naci"n, en el presente nos ha parecido m#s a prop"sito el no obli)ar m#s que a aquella en la que todos los hombres est#n de acuerdo, de!ando cada uno a un lado su opini"n particular: a saber, ser hombre buenos y verdaderos, hombres de honor y probidad, cualquiera que sea la denominaci"n o creencias con que puedan distin)uirse. -e donde se si)ue que la masonera es el centro de uni"n y el medio de conciliar una verdadera amistad entre personas que sin ella permaneceran a una perpetua distancia.5 ;l artculo respecto de la obli3acin de prestar obediencia al re2 2 su 3obierno era poco co)Cn 2 a)bi3uo# 3Hn mas"n es un sbdito en pa2 con las autoridades civiles, donde *uere que resida o traba!e, y !am#s se me2cla con intri)as o conspiraciones contra la pa2 y el bienestar de la naci"n. %i un hermano se rebelara contra el estado, no debe ser apoyado en su rebeli"n, por m#s que pueda sentir l#stima por 'l en su adversidad; y si

no se le condena por nin)n otro delito, aunque en la hermandad debe, en ese momento, desaprobar su rebelda y no de!ar sombra de duda ni terreno para la sospecha poltica por parte del )obierno; no puede ser e+pulsado de la lo)ia y su relaci"n con ella si)ue siendo irrevocable.5 (or un lado repudia con total claridad la traicin 2 la conspiracin, por otro lado, la cl*usula de)uestra una actitud )u2 tolerante +acia a,uellos ,ue se nie3an a obedecer al 3obierno existenteJ lo ,ue se pretenda sobre todo era no crear disputas en la lo3ia 2 no ju/3ar sobre aciertos 2 errores a +er)anos )asones! 8tro de los artculos .unda)entales de estas constituciones es la pro+ibicin de los debates reli3iosos 2 polticos dentro de la lo3ia# 3Evitad la poltica y la reli)i"n. ,o ten)#is nada que ver con estas y ocupaos de vuestro bienestar. ,uestra poltica es la me!or: la honestidad. Es la poltica del sa)rado ess que le dio al /'sar lo que era del /'sar. (o mismo sucede con la reli)i"n que pro*esamos, que es la me!or que e+isti" !am#s, que e+istir# y que puede e+istir. 1orque es la ley de la naturale2a, que es la ley de -ios, porque -ios es la naturale2a. /onsiste en amar a -ios sobre todas las cosas y a nuestro pr"!imo como a nosotros mismos; 'sa es la reli)i"n verdadera, primitiva, cat"lica y universal, se)n se ha acordado en todas las 'pocas.5 ;ste artculo atrajo a )uc+as personas ,ue estaban as,ueadas de la 4irulencia de las pol-)icas 2 conspiraciones del si3lo FAHHH! A lo lar3o de las 1onstituciones se inculca la pr*ctica de la 4irtud por el senti)iento del deber, no co)o esperan/a de pre)ios ni por te)or de casti3os! 0e especi.ica ,ue no se +ar* distincin de clases ni de creencias polticas o reli3iosas! 9odos los )asones se +an de 3uiar por el tri*n3ulo de la tolerancia, la .raternidad 2 el respeto a la reli3in! A partir del )o)ento de la redaccin de las constituciones nos encontra)os con una nue4a asociacin ,ue 2a nada tiene ,ue 4er con la )asonera operati4a, a pesar de conser4ar el espritu, or3ani/acin 2 no)enclatura de la anti3ua co.rada, con sus principios 2 usos tradicionales! Panteniendo los t-r)inos t-cnicos 2 los si3nos usuales ,ue si)boli/aban la ar,uitectura de los te)plos! A partir de a,uel periodo la )asonera se trans.or) en una institucin cu2a caracterstica era la consecucin de una .inalidad pura)ente -tica, ,ue se +aba de propa3ar entre todos los pueblos! LA 4ASON.RNA .N .L S<9LO DV<<< <N<C<OS /. LA 4ASON.RNA .SP.CULA <VA .N .L S<9LO DV<<< ;l 6ran Paestre de la 6ran Lo3ia ?acional se ele3a entre los )ie)bros por 4otacin 2 su )andato tena una duracin de un aEo! Despu-s de ele3ir co)o pri)er 6ran Paestre a Ant+on2 0a2er en 1'1' eli3ieron a (a2ne en 1'1$! Xste creo dos nue4os puestos# el de 6randes Ai3ilantes, ,ue ta)bi-n se ele3an por 4otacin! ;n 1'1: la 6ran Lo3ia ?acional reconoci los ser4icios de Desa3uliers ,ue 2a +e relatado en el anterior captulo eli3i-ndole a -l 6ran Paestre! ;n 1'"D (a2ne .ue reele3ido 2 esa .ue la Clti)a ocasin en ,ue un ciudadano co)Cn accedi a esa posicin! ;n 1'"1 se eli3i al du,ue de Ponta3u co)o 6ran Paestre, 2 de all en adelante, durante "$" aEos, todos los 6randes Paestros +an sido nobles o )ie)bros de la .a)ilia real, en esta 6ran Lo3ia de )asones ,ue se 4ana3loriaba de supri)ir la distincin de clases! Na en 1'"D se +aba recortado el poder de decisin de los )ie)bros de la lo3ia, estableciendo ,ue Los 6randes Ai3ilantes deban ser desi3nados exclusi4a)ente por el 6ran Paestro para ,ue lo asistieran! ;s un dato rele4ante ,ue el du,ue de Ponta3u .uera considerado co)o el +o)bre )*s rico de toda Hn3laterra, slo detr*s del re2! La )asonera 2a se +aba i)plantado decisi4a)ente en las es.eras del poder poltico 2 econ)ico, lo ,ue ser* una )*xi)a durante los casi trescientos aEos si3uientes! ;l si3uiente 3ran )aestro .ue (+ilip

\+arton! A pesar de no contar con todas las si)patas de la lo3ia .ue ele3ido co)o 3ran )aestro, 2a ,ue a pesar de todo era un du,ue! Ponta3u no crea en la le3iti)idad de -ste pero Desa3uliers le con4enci para ,ue no inter4iniera por )iedo a la di4isin de la )asonera! \+arton result ser )*s tarde un conspirador jacobita, un p-si)o 6ran Paestre ,ue +aba utili/ado sus in.luencias co)o )aestro .ranc)asn para preparar el retorno del re2 acobo exiliado en Brancia! (ersonal)ente no le +ubiera dado 2o a este +ec+o )a2or i)portancia si no .uera por,ue esto2 trabajando con otro libro escrito por un )asn ,ue cuenta con el benepl*cito de las 3randes Lo3ias! ;s sorprendente ,ue despu-s de lo ,ue se ,uejan de la le2enda ne3ra )asnica durante el .ran,uis)o encuentre en este libro esta .rase re.iri-ndose al periodo de \+arton# en consecuencia \+arton .ue ele3ido 6ran Paestre 2 su ad)inistracin .ue una de las )*s .ecundas 2 prsperas para la 0ociedad ,ue .eli/)ente lo +aba desi3nado! A pesar de esto los )aestros )asones ,ue lo sucedieron +icieron .lorecer la )asonera 2 con4encieron a la sociedad in3lesa de ,ue no tenan por,u- descon.iar de ella! A di.erencia de -pocas anteriores los .ranc)asones se es.or/aban por atraer la atencin pCblica! ;n el da de su celebracin, el "% de junio, )arc+aban en procesin por las calles de Londres, 4estidos con tCnicas 2 )antos )asnicos, encabe/ados por el 6ran Paestro! Despu-s de esta )arc+a los )asones al,uilaban un teatro para una .uncin especial de una obra de 0+aTespeare! 0e escriba un prlo3o 2 un eplo3o especial para la .uncin, recitados por un actor o actri/ .a)osos, en los ,ue se elo3iaba a los .ranc)asones 2 se declaraba ,ue era un 3ran +onor actuar ante el noble du,ue 6ran Paestro 2 todos sus +er)anos! 1on actos co)o -stos, los )asones establecieron la reputacin de ser un club social, en el ,ue caballeros 2 co)erciantes de la clase )edia con.raterni/aban con la aristocracia! A pesar de estar en un buen )o)ento la )asonera en Hn3laterra ta)bi-n reciba crticas! 0obre todo tendan a ridiculi/ar los )antos, las cere)onias, los .alsos or3enes de la )asonera, pero ,ue los )asones .er4iente)ente crean, 2 en especial se burlaban de a.ir)aciones +istricas ,ue aparecen en las constituciones! ;n una ocasin se acus a los )asones de odiar a las )ujeres por no ad)itirlas en la Lo3ia! ;n una -poca en ,ue nadie esperaba ,ue +ubiera )ujeres en el (arla)ento, en los jurados, en las pro.esiones le3ales o )-dicas ni en las uni4ersidades acusar a una sociedad de no ad)itir a las )ujeres nos deja )u2 claro ,ue la 3ente 4ea la )asonera co)o un club social, 2a ,ue en las .iestas 2 recepciones la )ujer s ,ue era la estrella de la .iesta! De todas )aneras los )asones salieron al paso de esta 3ra4e acusacin diciendo ,ue +istrica)ente las )ujeres no +aban sido )asones operati4os, ale3ando ,ue la presencia de )ujeres poda distraerlos de sus obli3aciones 2 para e4itar acusaciones de actos in)orales dentro de las lo3ias! De +ec+o la poltica ,ued bastante /anjada cuando, en 1'"$ en la obra de teatro anual, el eplo3o co)puesto por la actri/ trataba sobre lo .elices ,ue eran las )ujeres de los .ranc)asones! Desa3uliers se3ua con4irtiendo a aristcratas a la )asonera! 0u reputacin era tan alta ,ue incluso le no)braron tutor del +ijo de or3e HH, prncipe de 6ales! 0in e)bar3o, -sta no era su Cnica ocupacin, 2a ,ue despu-s de +aber in.luido decisi4a)ente en la reunin para la creacin de la 6ran Lo3ia ?acional Desa3uliers estableci contactos con la )asonera escocesa, e incluso .ue no)brado +er)ano all! 9a)bi-n estableci contactos con lo3ias .undadas por residentes in3leses en el extranjero, co)o la de la <a2a, lo3ia a la ,ue se ad+iri le du,ue de Lorena, e)parentado con el 0acro ;)perador Mo)ano! ;n 1'&' los )asones obtu4ieron uno de sus )a2ores triun.os con la incorporacin a la )asonera del prncipe de 6ales, teniendo lu3ar la cere)onia en el palacio de Oen! (or supuesto los )asones se encar3aban ,ue este tipo de noticias aparecieran en todos los peridicos para )ejorar su reputacin co)o el 0t! a)es ;4enin3 (ost o el )is)o Dail2 (ost! Aun,ue recurran a todos los )edios a su alcance para obtener una opinin .a4orable en la prensa 2 para re4elar la

identidad de los +er)anos nobles 2 )ie)bros de la reale/a se3uan 3uardando secretos ,ue ja)*s re4elaran al no iniciado! ;sta actitud, lejos 2a de crear descon.ian/a entre la )a2ora de la poblacin, au)ent aCn )*s las a.iliaciones 2a ,ue la idea de unirse a una sociedad ,ue era la Cnica poseedora de ciertos secretos, aparte de poder sentarse con du,ues 2 nobles era )u2 atracti4a! Al3unos crticos se pre3untaban si real)ente tenan un secreto! LocTe, ,ue no era .ranc)asn a di.erencia de )uc+os otros .ilso.os, al ser pre3untado a este respecto dijo# 3=ncluso si este *uera el nico secretoLes decir que no hay secretoL de todas maneras no es tarea *#cil mantener eso en secreto.5 La )asonera +aba ca)biado )uc+o! 0e sentan superiores a los de)*s, )iraban por enci)a del +o)bro al resto del pueblo 2 ni si,uiera les a.ectaban las crticas! ;sto se re.lejaba en su cancionero con canciones co)o -stas# 3%eremos libres y ale)res bebiendo oporto y !ere2 O0 que circule, que circule alrededor de la mesaP O8ientras que la envidia con*unde a los enemi)os de los masonesP5 De.initi4a)ente esta )asonera 2a no tena nada ,ue 4er con a,uella de la ;dad Pedia en la ,ue los )asones operati4os dejaban de trabajar en las catedrales 2 bajaban a cenar a una c+o/a lla)ada lo3ia! LA 8ULA PAPAL ;l "$ de abril de 1'&$ el (apa 1le)ente FHH e)iti una bula contra los .ranc)asones! ;l (apa e)iti esta bula ale3ando ,ue los *rancmasones haban *ormado lo)ias en la que los hombres, sin importar de qu' reli)i"n o secta sean, unidos por una cierta p#tina de virtud moral, est#n unidos entre s en una li)a cerrada y e+clusiva5 2 juraban sobre la Biblia preser4ar sus secretos bajo a)ena/as de casti3os +orribles si ,uebraban su jura)ento! ;l (apa se +aca la eterna pre3unta (or ,u- los .ranc)asones necesitan el oculta)iento si est*n +aciendo el bien 2 no el )al? De esta )anera el (apa pro+iba a los catlicos con4ertirse en .ranc)asones bajo pena de exco)unin! Puc+o se +a escrito sobre esta decisin del (apa, 2 la )a2ora de las opiniones +an coincidido en ,ue la decisin del (apa .ue injusta 2 desproporcionada! 0in e)bar3o en este trabajo inclu2o un ap-ndice sobre la inco)patibilidad entre la )asonera 2 el catolicis)o ,ue justi.ica ,ue el (apa pro+ibiera a los catlicos ser )asones! Lo ,ue ob4ia)ente tienen ra/n los )asones al protestar es en la reaccin de los 3obiernos, a ,uien deberan diri3ir sus crticas, 2a ,ue la persecucin de los )asones si ,ue no estaba justi.icada, al )enos en ese )o)ento! La bula (apal co)en/ a aplicarse en 4arios pases catlicos pero no en todos! (or supuesto entr en 4i3or ense3uida en los estados ponti.icios, 2 ta)bi-n en (ortu3al! ;n (ortu3al unos catlicos irlandeses +aban .undado una lo3ia pero al enterarse de la bula papal la disol4ieron e in.or)aron a la Hn,uisicin! 1o)o los )ie)bros eran buenos catlicos 2 disol4ieron la lo3ia la Hn,uisicin no e)prendi nin3una accin contra ellos! ;n 1'%D se pro+ibi la )asonera en ;spaEa, actuando con )*s lentitud ,ue en el caso de (ortu3al! La lo3ia .ranc)asnica de Blorencia estaba co)puesta por re.u3iados catlicos jacobitas 2 se disol4i apenas se e)iti la bula papal! ;l secretario .ue arrestado por la Hn,uisicin, pero a pesar de ,ue la )asonera in3lesa di.undi a tra4-s de nu)erosos )edios la .alsa creencia de ,ue estaba siendo torturado, lue3o se +a probado +istrica)ente ,ue no su.ri nin3Cn tipo de tortura o 4ejacin! @n +ec+o destacado es ,ue el du,ue de la 9oscana era el antes )encionado du,ue de Lorena, ,ue aun,ue podra +aber a2udado a su +er)ano )asn no ,uiso arries3arse 2a ,ue estaba en jue3o su .uturo puesto co)o e)perador del 0acro H)perio Mo)ano, 2 ta)poco se to)aba )u2 en serio su jura)ento )asnico de a2udar en todo a su +er)ano )asn! 5uien s actu para a2udar al secretario .lorentino .ue el secretario de asuntos exteriores de 6ran BretaEa, ,ue era consciente de ,ue )uc+os aristcratas con poder e in.luencia eran .ranc)asones 2 ,uera 3anarse su .a4or a pesar de ,ue el no

era .ranc)asn! Binal)ente intercedi el (apa 2 el secretario .ue liberado! 8tra de las notorias persecuciones a )asones .ue la ,ue se lle4 a cabo en 1'%& en Aiena! Los )ie)bros de esa lo3ia estaban celebrando una reunin con ilustres )asones extranjeros cuando la polica ,ue +aba recibido el c+i4ata/o irru)pi 2 arrest a todos los ,ue estaban all! 0in e)bar3o poco dur el arresto al darse cuenta el je.e de polica ,ue, de los )asones ,ue estaban presentes, trece eran nobles austriacos o extranjeros, entre ellos lord <a)ilton o el prncipe ale)*n <esse>M+ein.ield! ;n Lisboa en 1'%& la Hn,uisicin arrest a 1oustos, sui/o nacionali/ado brit*nico, por crear una lo3ia cuando la .ranc)asonera +aba sido pro+ibida en todo (ortu3al! 0e le incit a ,ue re4elara los secretos )asnicos 2 re4el las cere)onias 2 ritos en 3ran )edida cuando .ue so)etido a tortura! Hba a ser en4iado a 3aleras cuando inter4ino el e)bajador in3l-s, por los )is)os )oti4os por los ,ue +aba actuado anterior)ente el secretario de asuntos exteriores 2 1oustos .ue desterrado de (ortu3al! 1uando lle3 a Hn3laterra public un libro sobre su experiencia 3(os su*rimientos sin i)ual de ohn /oustos5 ,ue incre)ent la popularidad de la )asonera en Hn3laterra 2 au)ent el odio +acia los catlicos! LA 4ASON.RNA .N AL.4AN<A M FRANC<A ;n la d-cada de 1'&D se +aban .or)ado 2a lo3ias )asnicas en los (ases Bajos, Brancia, Ale)ania, el H)perio Austriaco, ;spaEa, 0uecia 2 en 4arios estados de Htalia! La )a2ora de ellas eran o creadas por residentes in3leses en el extranjero o .undadas independiente)ente de la 3ran Lo3ia ?acional pero i)itando su eje)plo! ;n el captulo sobre los or3enes de la )asonera +abl- sobre la 1o)pa3nonna3e 2 los 0tein)et/en! 0in e)bar3o las lo3ias de Brancia 2 Ale)ania de )asones operati4as 2a +aban dejado de existir para cuando se i)plantaron las lo3ias especulati4as a i)itacin del )odelo in3l-s, por lo ,ue ,ueda descartada la teora de ,ue la )asonera )oderna ale)ana deri4e de los 0tein)et/en, al i3ual ,ue la de Brancia con la 1o)pa3nonna3e! ;n la ;uropa continental la aristocracia 2 las clases )edias, al i3ual ,ue en Hn3laterra, sentan una atraccin por la )asonera! 0in e)bar3o el contexto poltico en los dos sitios era di.erente! ;n Hn3laterra, ,ue contaba con un 3obierno constitucional, el +ec+o de ,ue los nobles estu4ieran a.iliados a la )asonera no supona nin3Cn proble)a sino ,ue ase3uraba su respetabilidad! 0in e)bar3o en los re3)enes absolutistas, donde los nobles .recuente)ente insti3aban las re4oluciones se 4ea con )alos ojos ,ue los aristcratas se unieran a una sociedad secreta, creada ade)*s en la Hn3laterra con 3obierno constitucional 2 protestante! ;n Ale)ania la )asonera .loreci 2 despert el inter-s del prncipe +eredero Bederico! 0in e)bar3o Bederico 6uiller)o, re2 de (rusia, detestaba la )asonera 2, en una reunin con el conde Lippe durante un 4iaje a <olanda, la atac .ero/)ente al or co)o Lippe opinaba ,ue la )asonera era una cosa buena! ;n esa )is)a reunin estaba el prncipe Bederico, ,ue estaba )u2 interesado en la )asonera pero no se atre4a a decrselo a su padre! Durante el 4iaje de 4uelta a Berln Bederico .ue iniciado secreta)ente a la )asonera por el conde Lippe! Dos aEos )*s tarde )uri Bederico 6uiller)o 2 subi al trono de (rusia Bederico, un re2 +o)osexual, ,ue a)aba la cultura .rancesa, de ideas liberales 2 pro3resistas, .ranc)asn 2 ,ue durante su reinado propici ,ue la .ranc)asonera se extendiera por toda Ale)ania! ;n Brancia la reaccin a la bula papal .ue co)plicada 2a ,ue Luis FHA, a pesar de ser catlico, casi +aba nacionali/ado la i3lesia 3ala, 2 +aba .or/ado al (apa a aceptar ,ue nin3una bula papal tendra e.ecto en Brancia +asta ,ue el re2 diera el 4isto bueno! Luis FHA se +aba ocupado durante todo su reinado de ,uitar poder a los nobles, soborn*ndoles para ,ue aceptaran puestos en la 1orte ,ue les i)pidieran tra)ar intri3as en sus tierras 2 contratar ej-rcitos ,ue pudieran desencadenar una 3uerra ci4il! Los

.uncionarios de Luis FHA eran los encar3ados de cu)plir las rdenes del re2 2 contribuan a ,uitar poder a los nobles en sus seEoros! A pesar de la p-rdida de poder de la noble/a -stos .ueron to)ando una actitud de solidaridad con las clases in.eriores, a i)itacin de los in3leses, 2 e)pe/aban a sentirse culpables de dis.rutar de unos pri4ile3ios co)o la exencin de i)puestos! 1on la publicacin de los libros de Pontes,uieu, ,ue alababa el siste)a constitucionalista in3l-s, las obras de Aoltaire 2 posterior)ente de Mousseau 2 de los enciclopedistas, la actitud de los nobles se3ua ca)biando, 2 )uc+os ,ueran unirse a la )asonera! 0in e)bar3o, el 2a re2 Luis FA descon.iaba de ,ue sus nobles se juntaran en reuniones secretas junto con 3ente de clase )edia, en especial por,ue los .ranc)asones se3uan las enseEan/as de la Hn3laterra constitucional 2 protestante! A pesar de todo la bula papal no tu4o e.ecto 2 la )asonera iba .loreciendo en Brancia, siendo unas de sus lo3ias las pri)eras en aceptar a )ujeres, ,ue eran de la alta sociedad 2 ,ue propiciaban por su +er)osura ,ue )*s 3ente se ,uisiera unir a las lo3ias! 9anto la polica, ,ue estaba descontenta por la celebracin de reuniones secretas, co)o la H3lesia, descontenta por la no aplicacin de la bula papal, ejercieron presin sobre Luis FA para ,ue pro+ibiera la )asonera pero este no se decida! LA 9RAN LO9<A <N9L.SA ;n el aEo 1'7D los +o)bres ,ue +aban .undado la 6ran Lo3ia 2a estaban )uertos! Anderson, el redactor de las constituciones .alleci en 1'&: 2 Desa3uliers, expansor de la )asonera in3lesa, .alleci en 1'%&! Ant+on2 0a2er, el pri)er 3ran )aestro )uri en 1'%"! 8b4ia)ente con todo el presti3io del ,ue 3o/aban los )asones en la Hn3laterra del si3lo FAHHH los .unerales .ueron a lo 3rande, con presencia en los titulares de al3unos peridicos! 9oda una nue4a 3eneracin de )asones sucedieron a estos ilustres en sus car3os! 1ontaban entre sus .ilas con 3ran nC)ero de .ilso.os 2 de eruditos aristcratas! ;l car3o de 6ran Paestro iba ca)biando aEo tras aEo, sucedi-ndose entre nobles sie)pre! ;n esta nue4a etapa de la )asonera \illia) (reston 2 9+o)as DuncTerle2 tu4ieron un papel i)portante! Los dos eran estudiantes de .iloso.a! P*s tarde DuncTerle2 lle3 a ser 3ran Paestro! ;n la sociedad de la -poca era un secreto a 4oces ,ue DuncTerle2 era el +ijo bastardo del re2 de Hn3laterra or3e HH, e incluso a la )uerte de su padre or3e HHH le otor3 una 3enerosa pensin! DuncTerle2 escribi )uc+os libros sobre la )asonera 2 a2ud a extender su desarrollo! Ade)*s utili/ todas sus in.luencias con la reale/a 2 la aristocracia para contrarrestar la a 4eces )ala reputacin de los )asones, a los ,ue se les acusaba en deter)inados crculos de la sociedad de entre3arse a la 3ula 2 a or3as alco+licas! (osterior)ente DuncTerle2 introdujo una ordenan/a ,ue pro+iba .u)ar en las lo3ias! ;sto era debido a ,ue desde 1''D, 2 durante )*s de $D aEos .u)ar se consider de )al 3usto en la sociedad brit*nica, a pesar de ,ue anterior)ente la aristocracia .u)aba tabaco en lar3as pipas de barro! Na +e tocado antes el te)a de ,ue )uc+as 4eces las lo3ias actuaban co)o clubs sociales, as ,ue lo ,ue ocurra en las lo3ias era un re.lejo de la )oda, de lo ,ue se estilaba en la sociedad de la -poca! De a+ la explicacin de la pro+ibicin de .u)ar! A partir de 1'7D los ritos de la )asonera se .ueron co)plicando, 2a ,ue se +aba ido desarrollando otro rito nue4o conocido co)o la B4eda Meal! 0e cree ,ue este rito .ue in4entado por el caballero Andren Ma)sa2! ;n este rito, el de la b4eda real se le re4ela al iniciado el no)bre de Dios, el 6ran Ar,uitecto del @ni4erso! 0e trata de uno de los secretos )*s celosa)ente 3uardados por los )asones! A pesar de ,ue +an sido re4elados en los Clti)os aEos parte de los secretos ,ue los )asones +an 3uardado durante aEos este lo si3uen )anteniendo en el )*s estricto secreto! Al3unos )ie)bros rene3ados de la .ranc)asonera lo publicaron, 2 aun,ue no est* con.ir)ada su

4eracidad se cree ,ue el no)bre del 6ran Ar,uitecto del @ni4erso es ahbulon. ah representa a ehov#, $ul a $aal y ;n a ;siris ! 0in e)bar3o a pesar de ,ue tanto 8siris co)o e+o4*, son Dioses ,ue en las reli3iones de sus pueblos son Dioses buenos Baal aparece en el Anti3uo 9esta)ento considerado co)o el Pal Absoluto! Al incluir a Baal en el no)bre co)puesto de Dios los )ie)bros de B4eda Meal se identi.ican con el )al absoluto! 1on lo ,ue 2o lle3o personal)ente a esta conclusin 1)o puede ser co)patible ser catlico o protestante con el ser .ranc)asn si el Dios de los )asones lle4a en su no)bre co)puesto a Baal? (or supuesto todas estas conclusiones slo seran 4alidas si en 4erdad se con.ir)a, a pesar de ,ue )uc+os testi)onios coinciden, en ,ue a+bulon es el no)bre del Dios )asn ;sta .i3ura de Ma)sa2 es una ,ue no +e tocado apenas en )i trabajo pero sin e)bar3o es 4ital tratarla para entender ritos 2 or3enes de la )asonera 2a ,ue este personaje in.lu2 decisi4a)ente! Ma)sa2 naci en 1=$=, +ijo de un panadero escoc-s! De jo4en sir4i en el ej-rcito de Parlborou3+ durante la 6uerra de 0ucesin ;spaEola! Despu-s de abandonar el ej-rcito per)aneci una parte de su 4ida en los (ases Bajos! All conoci al ar/obispo de 1a)bra2 ,uien lo con4irti al catolicis)o ro)ano! A pesar de residir en (ars, 4iajaba con .recuencia a Hn3laterra 2 en uno de sus 4iajes se inici co)o )asn en \est)inster! ;n (ars pas a ser conocido co)o 1+e4alier de Ma)sa2 2a ,ue el Du,ue de 8rle*ns le +aba entre3ado el ttulo de 1+e4alier de la orden de 0an L*/aro! Bue desi3nado orador ante la 6ran Lo3ia Brancesa 2 en 1'&' escribi el discurso ,ue deba decir co)o orador! ;ste discurso )arc un antes 2 un despu-s, 2a ,ue Ma)sa2 sostu4o ,ue los .ranc)asones eran descendientes de los 9e)plarios, los 1aballeros 9e)plarios del Meino Pedie4al de 8utre)er! ;ste te)a sobre los posibles or3enes de la )asonera 2a +a sido tratado en el apartado sobre .alsos or3enes de la )asonera! 0e desarrollaron ade)*s nu)erosos 3rados con los nue4os ritos! ;n un principio slo +aba tres 3rados )asnicos! @n iniciado era ad)itido co)o )asn aprendi/, lue3o ascenda a aprendi/ in3resado (o co)paEero) 2 en la tercera cere)onia pasaba a ser )aestro )asn! ;n ca)bio con este nue4o rito se au)entaron los 3rados +asta treinta 2 tres, aun,ue al principio Cnica)ente los tres pri)eros estaban bajo el control de la lo3ia 2 el 6ran Paestro )is)o solo +abra podido lle3ar +asta el tercer 3rado! Durante el si3lo FAHHH se desarrollaron otros ritos )asnicos en distintos lu3ares del )undo, de los cuales el )*s i)portante es el lla)ado rito escoc-s! ;n realidad no existi ja)*s en ;scocia sino ,ue se ori3in en Brancia, pero recibi ese no)bre por,ue se pensaba ,ue +aba sido Ma)sa2 el ,ue lo +aba creado! 0i se su)an todos los 3rados de los distintos ritos ,ue existen pode)os lle3ar a alcan/ar la su)a de )il cuatrocientos 3rados, con sus propios procedi)ientos 2 di.erencias! (or eje)plo +a2 al3unos ritos de inspiracin te)plaria ,ue son espec.ica)ente cristianos 2 sus rituales son de inspiracin cristiana! <a2 otros co)o los utili/ados en la Lo3ia de Hsrael ,ue es una 4ersin juda de la )asonera! 0in e)bar3o todos deben tener un deno)inador co)Cn, se debe creer en al3una clase de Dios, el 6ran ar,uitecto del uni4erso, 2 en todas las reuniones debe +aber un libro sa3rado, 2a sea el 1or*n, la Biblia, el anti3uo 9esta)ento o cual,uier otro libro sa3rado de otra reli3in! ;n Hrlanda 2 en ;scocia sur3ieron 3randes lo3ias nacionales, a i)itacin de la 6ran Lo3ia ?acional de Hn3laterra, entre la serie de +er)anos nobles ,ue .ueron 6randes Paestros de la 6ran Lo3ia de Hrlanda estaba 6arrett \esle2, ,uien .ue 3ran Paestro en 1''=! 0u +ijo )a2or, .ue +incado co)o .ranc)asn 2 )*s tarde .ue 3obernador 3eneral de la Hndia! Art+ur, el +ijo )enor, posterior)ente .ue iniciado co)o )asn 2 recibi el ttulo de Du,ue de \ellin3ton, ,ue )*s tarde sera el 3ran triun.ador en la c-lebre batalla de \aterloo contra ?apolen! ;n sus inicios casi todo el )undo aceptaba la autoridad de la 6ran Lo3ia de Hn3laterra pero )*s tarde .ueron )uc+as lo3ias in3lesas, las ,ue cuestionaron la autoridad de la 6ran Lo3ia! Puc+as de estas

lo3ias se separaron de las otras lo3ias )asnicas rebel*ndose contra la 6ran Lo3ia! 0in e)bar3o la in)ensa )a2ora de estas lo3ias acabaron despareciendo pocos aEos )*s tarde! ;n 1'71 la 6ran Lo3ia se en.rent con una re4uelta )*s seria! 1on el ar3u)ento de ,ue la tradicin 2 la 1onstitucin de Anderson a.ir)aba ,ue el re2 At+elstan +aba establecido una lo3ia de )asones en el 0i3lo F, ese aEo la Lo3ia declar ,ue era la )*s anti3ua de todas 2 ,ue por tanto no aceptara la autoridad de la 6ran Lo3ia de Londres! ;sta Lo3ia de NorT se autodeno)inaba la Anti3ua 6ran Lo3ia 2 se re.eran con desprecio lla)ando a los de la 6ran Lo3ia ?acional los )odernos La di4isin entre los Podernos 2 los anti3uos dur )*s de =D aEos +asta ,ue se reconciliaron 2 se unieron! 0i la lo3ia de NorT dur tanto .ue por,ue in4it a 3randes nobles a ser los 6randes Paestros de la Lo3ia! <ubo -pocas en las ,ue el 6ran )aestro de NorT se e,uiparaba en in.luencia al 6ran Paestro de Londres! .SCSN/ALOS /. LA 4ASON.RNA <N9L.SA ;n 4arias ocasiones la 6ran Lo3ia de Londres se 4io en.rentada a situaciones inc)odas! A lo lar3o de toda su +istoria de )*s de trescientos aEos los .ranc)asones in3leses +an intentado )*s o )enos alejarse de los con.lictos polticos pero estu4ieron a punto de no lo3rarlo en el caso de o+n \ilTes! ?acido en 1'"', +ijo de un destilador \ilTes ad,uiri en su ju4entud la reputacin de ser un +o)bre licencioso! Pantu4o a)istad con nobles de )ala reputacin, se incorpor a lo clubes de bebedores e incluso asista a cere)onias sat*nicas! 0in e)bar3o con el acceso al trono de or3e HHH ca)bi su personalidad 2 su )odo de 4i4ir! or3e HHH crea ,ue un re2 tena ,ue 3obernar ade)*s de reinar, 2 3obernar con la c*)ara de los co)unes 3obernada por los liberales \+i3s era i)posible! De este )odo decidi crear un partido ,ue opositara a los \+i3s, 3ente conocida 2 a)i3os su2os, partidarios de una )a2or i)plicacin en el 3obierno por parte del re2! As se creo el partido 9or2! Pediante sobornos 2 o.ertas de +onores el re2 consi3ui desalojar de la c*)ara de los co)unes a los \+i3s 2 poner en ella a 3ente de su con.ian/a! Pientas tanto \ilTes, 3racias a la in.luencia de los \+i3s, +aba obtenido una banca en la c*)ara de los co)unes representando a la ciudad de A2lesbur2, 2 ta)bi-n +aba abierto un peridico, el ?ort+ Briton! ;l artculo de \ilTes en el nC)ero %7 co)entaba un discurso del re2 en el ,ue a.ir)aba ,ue 3racias al tratado de (ars Bederico el 6rande de Ale)ania +aba obtenido condiciones 4entajosas en el tratado de <ubertusbur3, 2 en este artculo acusaba al re2 de )anera i)plcita de decir una )entira a sabiendas! ;l re2 se puso .urioso 2 expuls a \ilTes de la c*)ara de los co)unes 2 lo )and arrestar! 0in e)bar3o \ilTes denunci ,ue el arresto +aba sido ile3al 2 tu4ieron ,ue liberarle! P*s tarde se present co)o candidato al parla)ento en Piddlesex 2 result 3anador! La 1*)ara de los 1o)unes 4ol4i a expulsarlo 2 declar 4acante el car3o! 0e 4ol4i a presentar por se3unda 4e/ 2 por se3unda 4e/ .ue expulsado! A la tercera 4e/ pas exacta)ente lo )is)o! (or todo el pas circulaba el 3rito de K\ilTes 2 libertadL (or cuarta 4e/ se 4ol4i a presentar, 2 a pesar de ,ue el re2 2 los 9ories se +aban 3astado )uc+o dinero en pro)ocionar la candidatura de su ad4ersario \ilTes sali 3anador por abru)adora )a2ora! 0in e)bar3o se declar 3anador al otro! ;l 3rito de K\ilTes 2 LibertadL se 4ol4a a or con )*s .uer/a! ;n este )o)ento \ilTes pidi ser ad)itido co)o .ranc)asn en la Lo3ia erusal-n de Londres 2 -sta lo acept! A pesar de ,ue la 6ran Lo3ia se opona a aceptar a \ilTes respet la decisin de la 6ran Lo3ia de erusal-n! ;sto acarre nu)erosas consecuencias co)o la ene)istad del re2 2 parte de sus a)i3os +acia los )asones! Los )asones perdieron con este suceso buena parte de su reputacin entre los crculos )*s in.lu2entes del pas!

Binal)ente 2 co)o Clti)o apunte solo destacar ,ue \ilTes se present por ,uinta 4e/ 2 esta 4e/ no lo expulsaron, pudiendo despeEar su car3o durante )*s de 1= aEos! Los esc*ndalos continuaron en el seno de la )asonera despu-s del incidente \ilTes! 1ontinuaron con la aceptacin a la )asonera del capell*n del re2, \illia) Dodd! Xste tena reputacin de ser un predicador popular 2 caritati4o, ,ue incluso +aba .undado un +o3ar para prostitutas para ,ue abandonaran su trabajo! 0in e)bar3o ,uienes le conocan de 4erdad saban ,ue Dodd era un +o)bre licencioso, ,ue )antena relaciones con prostitutas 2 ,ue lle4aba ne3ocios turbios 2a ,ue or3ani/aba extra4a3antes .iestas ,ue excedan en su coste en )uc+o )*s de lo ,ue el capell*n del re2 en principio se poda pa3ar! De todas )aneras el conde de 1+ester.ield era su principal 4aledor en la 1orte 2 alejaba el esc*ndalo de todos estos sucesos! 0iendo -ste 2a un )asn de pleno derec+o, cre el puesto de 6ran 1apell*n de los .ranc)asones, un puesto total)ente nue4o ,ue +aba sido creado especial)ente para -l! 9odos estos +onores los dieron los )asones sabiendo ,ue Dodd +aba sido el capell*n del re2 2 para conse3uir el .a4or de nue4o de -ste! 0in e)bar3o todo les sali al re4-s 2a ,ue Dodd en3aEo a 1+ester.ield, su principal 4aledor, con unos bonos 2 este )and ,ue le a+orcaran! A pesar de la oposicin de los )asones ,ue se )o4ili/aron en )asa, el re2 no concedi el indulto 2a ,ue, en una de las .iestas de Dodd, +aba sido in4itado \ilTes! Binal)ente col3aron a Dodd! .l PAP.L /. LA 4ASON.RNA .N LA R.VOLUC<=N A4.R<CANA Acaso la 4ida es tan ,uerida 2 la pa/ tan dulce ,ue deba co)pr*rselas al precio de cadenas 2 escla4itud? KDios 9odopoderoso no lo per)itaL ?o se ,ue ru)bo to)ar*n los de)*s pero en cuanto a )i KDad)e la libertad o dad)e la )uerteL (atricT <enr2 diri3i-ndose a la asa)blea de a)ericanos en Air3inia! Aarios de los e)i3rantes in3leses de A)-rica del ?orte en el si3lo FAHH .ueron .ranc)asones 2 abrieron lo3ias en esa re3inJ pero no existen re3istros de .ranc)asonera en A)-rica del ?orte anteriores al estableci)iento de la 6ran Lo3ia de Hn3laterra! 1uando los pobladores de las colonias a)ericanas se enteraron de ,ue la .ranc)asonera in3lesa se estaba poniendo de )oda entre la aristocracia ,uisieron se3uir el eje)plo in3l-s 2 establecieron sus propias lo3ias! <a2 constancia de ,ue en 1'&D 2a +aba lo3ias en Boston 2 Biladel.ia! La di.usin de la )asonera en A)-rica del ?orte se 4io .acilitada por la .or)acin de Lo3ias )ilitares! Lue3o de la creacin de la 6ran Lo3ia se establecieron lo3ias )ilitares ,ue se )o4an de un lado a otro de las trece colonias! 0e adopt el )is)o siste)a in3l-s de desi3nar a un 6ran )aestro noble, 2 las lo3ias )ilitares se +icieron pro.unda)ente elitistas! La 6ran Lo3ia dicta)in ,ue los ci4iles no poda in3resar en las Lo3ias Pilitares, por,ue deseaban ,ue los +abitantes locales .ueran iniciados en sus propias lo3ias .ijasJ pero en la pr*ctica esta re3la)entacin se pasaba por alto 2 )uc+as lo3ias de re3i)ientos in4itaban a su)arse a las .uer/as locales! 1uando el re3i)iento se trasladaba, los residentes locales continuaban lle4ando a cabo sus reunionesJ tie)po despu-s le pedan a la 6ran Lo3ia ,ue los constitu2era co)o una nue4a lo3ia a.iliada! ;sto .ue creando una 3ran cadena 2 debido a la 3ran cantidad de re3i)ientos brit*nicos asentados en las colonias +i/o ,ue la )asonera se extendiera r*pida)ente por toda ?ortea)-rica! 1on el .in de 3aranti/ar el control sobre las lo3ias nortea)ericanas, la 6ran Lo3ia in3lesa no)braba a un 6ran Paestro (ro4incial, ,uien en 4irtud de la autoridad ,ue en -l dele3aba la 6ran Lo3ia de Londres poda crear lo3ias locales 2 ejercer control disciplinario sobre ellos!Benja)n BranTlin naci en Boston en 1'D= pero 2a en la adolescencia e)i3r a Biladel.ia debido a la actitud intolerante 2 .unda)entalista de los presbiterianos de Passac+ussets! 1uando tena 1$ aEos de edad

e)i3r a Londres donde conoci la )asonera! (oco despu-s de su re3reso a Biladel.ia in3res, en 1'&1, en la Lo3ia 0t o+n! ;n 1'&% publicaba una edicin a)ericana de las 1onstitutions de Anderson! Del )is)o )odo ,ue en 6ran BretaEa en ?ortea)-rica le salieron nu)erosos ene)i3os a la )asonera! Las sectas protestantes no aceptaban el des)o 4a3o del 6ran ar,uitecto, se las criticaba por sus secretos 2 se las ridiculi/aba por sus cere)onias 2 rituales! ;n A)-rica del ?orte los .ranc)asones atraan a dos clases di.erentes de personas# los intelectuales .ilos.icos 2 los caballeros ,ue pensaban ,ue una lo3ia )asnica era un lu3ar de reuniones sociales a)ables 2 Ctiles! Benja)n BranTlin perteneca al pri)er 3rupo, 2 sus ideas de reli3in con3raciaban excelente)ente con el des)o ,ue propa3aba la )asonera! 0in e)bar3o otro ilustre personaje ,ue perteneca al se3undo 3rupo .ue iniciado poco )*s tarde# 6eor3e \as+in3ton! \as+in3ton nunca to) )u2 en serio a los )asones 2 )*s bien se apro4ec+ de los contactos ,ue 3racias a la )asonera se consi3ui! De +ec+o en 1':&, cuando 2a era presidente de ;stados @nidos, acudi con su )andil )asnico a la instalacin de la piedra basal del capitolio en la nue4a ciudad de \as+in3ton D1! ;n 1'7' Benja)in BranTlin 4ol4i a Londres por una ra/n )u2 distinta de la ,ue lo +aba lle4ado all treinta 2 dos aEos antes! A+ora representaba los intereses del estado de (ensil4ania! Durante 7 aEos residi cerca de \est)inster culti4ando la a)istad de los .ranc)asones in3leses 2 por ende de la aristocracia! Me3res a Biladel.ia con a)istades in.lu2entes culti4adas 2 al cabo de dos aEos 4ol4i para ne3ociar con el 3obierno brit*nico# estas ne3ociaciones ,ue duraran )as de 1D aEos acabaran, aun,ue al principio nadie se dio cuenta, con la Me4olucin nortea)ericana 2 la Declaracin de Hndependencia! Durante todas estas ne3ociaciones result ser un duro e i)placable de.ensor de la causa nortea)ericana 2 un ad4ersario de la )onar,ua brit*nica! BranTlin 2 los nortea)ericanos de.endan el principio de no pa3ar i)puestos si no +aba representacin en el (arla)ento! (ero )et*)onos )*s en el contexto# or3e HHH co)o 2a +e co)entado antes tu4o ,ue crear un partido para 3obernar Hn3laterra 2 no estaba dispuesto a ceder sus poderes casi absolutos a las colonias de A)-rica! La crisis lle3 al punto )*s alto con la i)puesta Le2 de 0ellos, 2 BranTlin desde Londres contribu2 en 3ran parte a ,ue estallara la resistencia! BranTlin .ue uno de los principales insti3adores de la re4olucin al +acerse con unas cartas del 3obernador brit*nico de Passac+ussets, en las ,ue este expresaba su desprecio por el pueblo a)ericano 2 propona a la corona utili/ar )edidas )*s duras para so.ocar la creciente rebelin! 0in e)bar3o la 3ota ,ue col) el 4aso de a3ua .ue cuando el 3obierno brit*nico decidi re4ocar la Le2 de 0ellos 2 en su lu3ar aplicar un i)puesto a todo el t- i)portado por las colonias nortea)ericanas! @no de los incidentes ,ue desencadenaron la 6uerra de la Hndependencia A)ericana .ue cuando en4i Hn3laterra tres barcos car3ados de t- a Boston! ;n ese )o)ento al3unos +o)bres 4estidos co)o pieles rojas, eran )asones, abordaron el barco 2 lan/aron todo su contenido al )ar! ;n Londres BranTlin .ue con4ocado a co)parecer ante el 1onsejo del Me2 donde lo acusaron de ser el responsable de todos los proble)as de las colonias a)ericanas! ;n 1''7 los colonos 2a estaban dispuestos a la luc+a ar)ada! BranTlin decidi ,ue era +ora de abandonar Hn3laterra 2 en Par/o sali ru)bo a Biladel.ia! 1uando lle3 el 7 de )a2o se enter ,ue los co)bates 2a +aban co)en/ado dos se)anas antes! De +ec+o la batalla co)en/ con el prota3onis)o de dos .ranc)asones! 1uando el 3eneral brit*nico 6a3e decret una a)nista para todos los lderes de la re4olucin si desistan de e)prender la luc+a ar)ada exceptu al )asn de Passac+ussets, o+n <ancocT, por,ue era de)asiado .acineroso 2 corrupto para entre3arle esa consideracin! 1uando los re4olucionarios de Boston se enteraron de la o.ensi4a brit*nica en4iaron al )asn (aul Me4ere a Lexin3ton para pre4enir al ej-rcito continental! ;n unio de 1''7 +ubo el pri)er c+o,ue entre

nortea)ericanos 2 brit*nicos! <aba e)pe/ado la 3uerra! BranTlin tenia una )ente clara 2 l3ica 2 saba ,ue si se lle3aba a una 3uerra abierta los brit*nicos lle4aban las de 3anar contra el triste ej-rcito continental! (or eso esperaba con4encer a los .ranceses para ,ue luc+aran de su lado pero se le presentaba una dis2unti4a! Brancia era el ene)i3o jurado de Hn3laterra 2 si estableca una alian/a con Brancia perdera la 3ran si)pata ,ue +aba por la causa nortea)ericana entre los sectores \+i3s de Hn3laterra, encabe/ados por el .ranc)asn in3les ;d)und BurTe! (ero los .ranceses eran reacios a entrar en una 3uerra abierta con 6ran BretaEa sin saber con se3uridad si el ej-rcito continental a)ericano era un ej-rcito pro.esional ,ue a3uantara el peso de la 3uerra! Luis FAH +all una solucin .*cil ,ue a2udara a los nortea)ericanos sin co)pro)eter a Brancia! Autori/ al )ar,u-s de La Ba2ette, ,ue era pro3resista 2 )asn, a reunir un 3rupo de 4oluntarios dispuestos a co)batir por ?ortea)-rica! 0in e)bar3o BranTlin era un realista con todas las de la le2, se dio cuenta ,ue eso no sera su.iciente 2 1$ )eses )*s tarde, 3racias a su 4inculacin con los )asones .ranceses ,ue tenan in.luencia en Aersalles, 2 3racias a la 4ictoria nortea)ericana de 0arato3a, con4enci a los .ranceses de unirse a la 3uerra! @n aEo )*s tarde ;spaEa entrara en li/a contra 6ran BretaEa pero sin ser aliado del ej-rcito nortea)ericano 2a ,ue no se .iaba de las intenciones de -stos sobre su posesin de la Blorida! <a2 una teora )u2 extendida 2 bastante probable ,ue a.ir)a ,ue .ueron los .ranc)asones de Boston ,uienes insti3aron la re4olucin 2 la resistencia 4iolenta a las autoridades brit*nicas lan/ando todo el contenido de los barcos al )ar )ientras estaban dis.ra/ados de pieles rojas! De +ec+o la )is)a teora ,ue, repito, no +a sido co)probada pero ,ue tiene 4isos de credibilidad continua a.ir)ando .ueron los .ranc)asones ,uienes .ir)aron la Declaracin de Hndependencia, encabe/aron la luc+a re4olucionaria durante la 3uerra de la Hndependencia 2 en 1'$', despu-s de la 4ictoria redactaron la 1onstitucin de los ;stados @nidos! (or supuesto esta teora actual)ente no cae )u2 bien entre los .ranc)asones brit*nicos, ,uienes ad)iran o por lo )enos si)pati/an con or3e HHH, 2 est*n a4er3on/ados de 4er a la .ranc)asonera relacionada con los re4olucionarios nortea)ericanos! Aun,ue de todas )aneras se cuidan )u2 bien de o.ender al se)piterno aliado de 6ran BretaEa, los ;stados @nidos, o.endiendo a esos dos .ranc)asones re4olucionarios, 6eor3e \as+in3ton 2 Benja)in BranTlin! (or el contrario en ;stados @nidos la .ranc)asonera acepta con .er4or la teora de ,ue .ueron los .ranc)asones ,uienes lle4aron el peso de la re4olucin 2 no se +a ocupado nunca de intentar rebatir esa teora! A pesar de ,ue es inne3able el +ec+o de ,ue )uc+os )asones contribu2eron decisi4a)ente al -xito de la re4olucin a)ericana ta)bi-n +a2 ,ue resaltar los lderes de )a2or jerar,ua de la .ranc)asonera nortea)ericana eran leales al re2! De los ' 3randes )aestros pro4inciales, cinco apo2aban a or3e HHH 2 condenaban la a3itacin re4olucionaria contra la autoridad establecida brit*nica en las colonias a)ericanas! osep+ 6allona2, 3ran a)i3o de Benja)in BranTlin 2 ta)bi-n )asn, ,ue .ue el encar3ado de custodiar los docu)entos de BranTlin en su 4iaje a Londres pero al estallar la 3uerra se declar leal al re2! 1uando las .uer/as brit*nicas )arc+aron sobre Biladel.ia 6allona2 .ue el superintendente de polica 2 cuando las tropas brit*nicas e4acuaron las colonias despu-s de su derrota de.initi4a 6allona2 )arc+ al destierro con ellas 2 4i4i en Londres +asta su )uerte! (or supuesto la asa)blea de (ensil4ania lo declar culpable de alta traicin 2 con.isc todas sus propiedades! 8tro caso de )asn leal al re2 lo encontra)os en sir \illia) onson! \illia) estableci contacto con al3unas tribus nati4as a)ericanas e +i/o ,ue luc+aran del lado del Me2 durante la 3uerra! osep+ Brant, el indio nati4o a)i3o de 0ir \illia) 2 responsable de al/ar a las tribus contra los colonos, .ue aceptado co)o .ranc)asn en una lo3ia in3lesa, con4irti-ndose en el pri)er a)ericano nati4o con4ertido en .ranc)asn! o+n Butler, un brit*nico )asn ,ue luc+aba con las tribus

indias enroladas por 0ir \illia) era conocido por su brutalidad al capturar a los rebeldes nortea)ericanos! Butler 2 los indios atacaron 2 )ataron a los re4olucionarios en 4arios c+o,ues san3rientos, 2 aplicaban una +orrible tortura a los prisioneros capturados! ;n una ocasin Butler 2 su 3rupo capturaron a un coronel del ej-rcito continental, cuando lo iban a ejecutar, -ste utili/ co)o Clti)o recurso la seEal de identi.icacin )asnica! Brant identi.ic la seEa, orden ,ue lo desataran 2 lo en4i a 1anad* donde )*s tarde el coronel pudo unirse de nue4o a su ej-rcito! A pesar de ,ue Brant se to)aba )u2 en serio el jura)ento )asnico otros anteponan los intereses nacionales a sus jura)entos )asnicos! Bo2d, un o.icial re4olucionario )asn, al ser capturado +i/o la seEal )asnica con la esperan/a de ,ue lo dejaran +uir! Al 4erlo Brant ,uiso liberarla pero Butler antepuso los intereses del re2 a su jura)ento )asnico 2 lo ejecut! 9a)bi-n durante esta 3uerra los dos bandos intentaron 3anarse el apo2o de los escla4os ne3ros! Al recibir a los escla4os ne3ros entre sus .ilas, con .recuencia, los in3resaban en las lo3ias )ilitares )asnicas 2 de esta )anera )uc+os ne3ros pasaron por 4e/ pri)era en la +istoria de la )asonera a ser .ranc)asones! (ersonal)ente, )i opinin es ,ue la .ranc)asonera no actu en la re4olucin co)o institucin sino )*s bien actu a tra4-s de +o)bres con ideales propios! Las lo3ias eran caldo de culti4o para propa3ar las ideas re4olucionarias 2 per)itieron ,ue, a pesar de no inducirlos a ello, se conocieran +o)bres in.lu2entes ,ue co)partan el )is)o punto de 4ista sobre la independencia a)ericana! Al3unos re4olucionarios eran .ranc)asones 2 otros no! 9+o)as e..erson, o+n Ada)s 2 Alexander <a)ilton, +o)bres cla4e de la re4olucin, no eran .ranc)asones! N 2a +e)os dejado constancia de ,ue )uc+os )asones se )antu4ieron leales al re2! 1o)o dato para el arc+i4o, reseEar ,ue treinta 2 tres 3enerales del ej-rcito continental a)ericano 2 oc+o de los asistentes o secretarios )ilitares de \as+in3ton eran .ranc)asones! LA 4ASON.RNA .N .L CON <N.N . 1on el au3e de la )asonera in3lesa 2 su posicin pree)inente en la sociedad, los .ranc)asones .ranceses desearon ser tan respetables co)o sus pares in3leses! 1o)en/aron a i)itar a la 6ran Lo3ia de Hn3laterra in4itando a 3randes nobles a ,ue se unieran a sus lo3ias 2 a ,ue .ueran los 6randes Paestros! ;l pri)er noble ,ue .ue 6ran Paestro de la entonces conocida co)o Lo3e An3laise .ue el du,ue de Antin en 1'&$! ;n 1'%& .ue 6ran Paestro el conde de 1ler)ont, Luis de Bourbon, uno de los aristcratas )*s i)portantes de Brancia! Despu-s de la 4ictoria sobre los brit*nicos en la batalla de Bonteno2 el or3ullo .ranc-s decidi ,ue su lo3ia 2a no poda lla)arse Lo3e An3laise 2 pas a lla)arse 6rande Lo3e de Brance, en 1''& 4ol4era a ser ca)biada con el no)bre ,ue aCn persiste +o2 en da# 6rand 8rient! A pesar de ,ue +aban casi i3ualado a la )asonera in3lesa contando entre sus .ilas a )asones tan ilustres co)o el )ariscal 0axe en la d-cada de 1''D los .ranceses tenan pretensiones )*s altas 2 estaban a la bCs,ueda de un 6ran )aestro de la reale/a! ;llos )is)os +icieron correr el ru)or in.undado de ,ue Luis FAH era )asn! ?o lo pudieron con4encer para ,ue se uniera a la )asonera! (or el contrario su +er)ano, el ,ue lue3o sera conocido co)o Luis FAHHH s ,ue se )ostr interesado en la )asonera 2 se cree ,ue )*s tarde se incorpor! 9a)bi-n el +er)ano )enor de Luis FAH, el conde de Artois, se inici co)o .ranc)asn en 1''$! ;s notable ,ue el conde de Artois aceptara +acerse )asn 2a ,ue los .ranc)asones eran considerados en al3unos sectores co)o una .uer/a i/,uierdista 2 re4olucionaria! 0in e)bar3o el conde de Artois era ene)i3o de la re4olucin 2 un de.ensor de la extre)a derec+a! ;l conde de Artois .ue parte del 3rupo ,ue inst a Luis FAH a ,ue no +iciera concesiones al pueblo 2 a ,ue rec+a/ara todas las de)andas de

re.or)a del actual r-3i)en! 5ui/*s uno de los )a2ores triun.os de la )asonera .rancesa lo obtu4ieron cuando a la tercera 4e/ de proponerlo el Du,ue de 1+artres 2 .uturo Du,ue de 8rle*ns, pri)o del re2, acept ser 6ran Paestro de la Lo3ia! De esta )anera los )asones pensaban ,ue eso de)ostrara lo respetables ,ue eran! Pientras tanto Aoltaire, de ,uien 2a +e)os +ablado antes, culti4aba la a)istad de Bederico el 6rande de (rusia! Bederico era .ranc)asn 2 Aoltaire acabara si-ndolo! 9enan en co)Cn la si)pata por el des)o ,ue propa3aba la .ranc)asonera 2 co)partan un pro.undo odio por la H3lesia 1atlica! A pesar de al3unas tri.ulcas su a)istad .ue )u2 pro.unda 2 4ital para crear un cli)a de odio anticlerical 2 anticatlico en sus respecti4os pases! 0e especula con el +ec+o de ,ue Bederico el 6rande no se a.ili a la .ranc)asonera slo por sus ideales, sino ta)bi-n por,ue era un 3ran a.icionado a los cripto3ra)as, lo ,ue tal 4e/ tu4iese relacin con el inter-s por los rituales de la )asonera! ;n su es.uer/o por ase3urarse un papel rele4ante en la sociedad los )asones extendieron otro .also ru)or se)ejante al ,ue +aban +ec+o circular sobre Luis FAH! (ero esta 4e/ el ru)or era, si cabe, )*s escandaloso, consista en ,ue el )is)o (apa Benedicto FHA +aba sido iniciado a la )asonera en una lo3ia junto con 4arios cardenales del Aaticano! (or otra parte el re2 de ;spaEa, Bernando AH, 2 su +ijo el re2 de ?*poles, 1arlos AHH, ejercieron presin sobre el (apa para ,ue este procla)ara una bula sobre la )asonera! ;stas presiones del )onarca catlico unidas a los .alsos ru)ores +i/o ,ue el (apa e)itiera una nue4a bula papal sobre la )asonera! Pientras tanto en Austria, a la )uerte de Para 9eresa 2 su )arido el )asn Brancisco H, accedi al poder os- HH! Me4irti la poltica catlica reaccionaria de su )adre e introdujo nu)erosas re.or)as liberales 2 pro3resistas, ,ue .a4orecieron el au3e de la )asonera! ;n Aiena, la capital i)perial, la in.luencia de la )asonera .ue en au)ento, no slo entre los intelectuales sino en todos los crculos de )oda! Los )andiles )asnicos 2 otros e)ble)as se incorporaron a las ropas de )ujer! La .ranc)asonera .ue particular)ente .uerte entre los )Csicos! Bran/ osep+ <a2dn era .ranc)asn! De +ec+o .ue <a2dn ,uien con4enci a su jo4en cole3a, \ol.3an3 A)adeus Po/art, de ,ue se +iciera .ranc)asn! Po/art .ue in3resado en la lo3ia de <a2dn en 1'$%! ;n esta )is)a lo3ia +aba .ilso.os distin3uidos co)o Meic+.eld 2 Aon Born! La a.iliacin de estos dos 3randes )Csicos no era slo testi)onial sino ,ue los dos estaban pro.unda)ente interesados en la )asonera! 8c+o co)posiciones de Po/art tienen relacin con la )asonera! 9res de ellas las escribi en 1'$7, poco despu-s de +aberse incorporado a la lo3ia! 0e tratan de las canciones 3-ie Desellenreise5, 3Apertura y /ierre de la lo)ia5 ,ue .ue co)puesta para su nue4a lo3ia 2 3Xur ,eu)e.r]nten 6o**nun)5. (osterior)ente +i/o otras co)posiciones ,ue tocaban el te)a de la )asonera, pero sin duda, la )*s .a)osa entre ellas, es la pera 3la *lauta m#)ica51 co)puesta en 1':1, cuando los .ranc)asones se en.rentaban a una situacin )u2 di.erente de la ,ue +aban 4i4ido +asta entonces! Analice)os el contexto de Austria, 2 co)o este ca)bi para ,ue Po/art escribiera un ale3ato a .a4or de la )asonera tan claro co)o lo .ue en su da 3la *lauta m#)ica5 La poltica de os- de introducir el liberalis)o )ediante los decretos de un soberano autocr*tico co)o era -l no .ue exitosa! 0us polticas de re.or)a a3raria 2 abolicin de la ser4idu)bre 2 sus )edidas para restrin3ir el poder de la H3lesia se toparon con la oposicin de 3rupos poderosos 2 se 4ieron .rustrados por la burocracia 3uberna)ental! ;l anti3uo r-3i)en estaba saboteando sus planes re.or)istas!0u relacin con los .ranc)asones .ue a)istosa! Declin su in4itacin de con4ertirse en 6ran Paestro 2a ,ue no ,uera estar a.iliado a la )asonera! Al i3ual ,ue pasaba en
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La .lauta )*3ica es una de las )*s .a)osas peras de Po/art 2 sera la )ejor co)posicin )usical ,ue se +a +ec+o sobre los )asones si no .uera por,ue circula la teora ,ue la no4ena sin.ona de Beet+o4en .ue +ec+a en +onor de los )asones!

Brancia el ;)perador no se opona a ,ue los nobles se reunieran en lo3ias de )asones pero al je.e de polica no le 3ustaba la idea de ,ue se juntaran con periodistas 2 artesanos de clase )edia baja en reuniones secretas! ;l proble)a del 3obierno con los .ranc)asones se exacerb con la entrada en escena de la secta conocida co)o 3=lluminati5! ;sta sociedad secreta .ue .undada por Ada) \eis+aupt, un judo ,ue +aba lle3ado a ser sacerdote catlico pero ,ue +aba col3ado los +*bitos! ;n un principio en la or3ani/acin eran de slo 7 )ie)bros aun,ue lle3aron a au)entar +asta la ci.ra de dos )il ,uinientos! \eis+aupt ,ue reciba el no)bre de ;spartaco crea ,ue el 2 su sociedad por )edio de la in.iltracin podan derrocar a todos los re2es, 3obiernos 2 estados 2 3obernar ellos el )undo, 2a ,ue crean ,ue solo ellos podan 3obernar el )undo de .or)a libertaria 2 tolerante! Puc+os illu)inati se in.iltraron en la )asonera 2a ,ue co)partan 4arios puntos de 4ista sobre el des)o 2 la tolerancia reli3iosa! De esta conjuncin entre )asonera e 3illuminati5 saldran si3los )*s tarde las ideas ,ue propa3aran tanto el 1BM co)o el 1lub Bilderber3 2 la 9rilateral de ,uienes 2a +ablarcon deteni)iento )*s adelante! 0in e)bar3o .ue ta)bi-n un )asn, el barn Adol. Aon Oni33e, ,uien a pesar de +aber sido nti)o a)i3o de \eis+aupt 2 uno de sus colaboradores )*s cercanos, a2ud a destruir a los illu)inati cuando no se pusieron de acuerdo sobre ,ue ru)bo deba to)ar la )asonera! Las autoridades de Ba4iera actuaron contra los =lluminati 2 \eis+aupt +u2 precipitada)ente dej*ndose al3unos papeles de i)portancia 4ital! ;stos docu)entos causaron sensacin en la -poca 2a ,ue de)ostraron ,ue los Hllu)inati estaban planeando re4oluciones contra todos los 3obiernos de ;uropa! ;xiste una teora ,ue a.ir)a ,ue los =lluminati estu4ieron detr*s de cada una de las re4oluciones ,ue se desencadenaron entre 1''= 2 1:1:, incluidas la .rancesa 2 la rusa! 0e lle3 a esta teora 3racias a 4arios datos# el +ec+o de ,ue \eis+aupt .uera judo, 2 de ,ue el seudni)o ;spartaco .uera utili/ado por los co)unista ale)anes, Oarl Liebnec+t 2 rosa Luxe)bur3o, cu2a Li3a ;spartaco inici una .allida re4olucin en Berln en enero de 1:1:! @na de las principales personas ,ue apo2aban esta teora era la .ascista brit*nica ?esta \ebster! ;n su libro acusaba a los illu)inati de estar detr*s de las re4oluciones! @no de los ,ue se )ostr )*s con4encido de las 4erdades sobre este libro .ue el +er)ano )asn \inston 1+urc+ill, especial)ente en su .ase antibolc+e4i,ue posterior a la re4olucin rusa! ;staba bastante dispuesto a creer ,ue Lenin 2 9rotsTi eran +erederos de \eis+aupt! Los ilu)inados in.lu2eron decisi4a)ente en la poltica de os- HH respecto a los .ranc)asones! A pesar de ,ue +aba abolido las le2es ,ue se +aban dictado contra los .ranc)asones durante la re3encia de Para 9eresa no poda ol4idar la relacin de la )asonera con los peli3rosos ilu)inados 2 ta)poco poda desdeEar las ad4ertencias ,ue su je.e de polica le +aca al respecto de las reuniones secretas! ;l .actor decisi4o .ue ,ue, co)o 2a +e co)entado antes, Bederico el 6rande era )asn 2 el reino prusiano era el 3ran ene)i3o de Austria! os- se pre3untaba si en caso de ,ue estallaran una 3uerra los .ranc)asones no actuaran co)o a3entes de su +er)ano )asn Bederico de (rusia! (or todo lo cual os- HH e)iti un edicto escrito de puEo 2 letra en el ,ue declaraba ,ue por la in.or)acin ,ue +aba recibido crea ,ue las acti4idades de los .ranc)asones eran bene.iciosas pero ,ue +aba peli3ros ob4ios en la existencia de una or3ani/acin secreta por lo cual ordenaba ,ue no existiera )*s de una lo3ia de .ranc)asones en cada pro4incia, con excepcin de las tres capitales# Aiena, Budapest 2 (ra3a, en cada una de las cuales se poda .or)ar +asta tres lo3ias! Ade)*s los .ranc)asones tenan ,ue entre3ar a la polica los datos de los .uncionarios, )ie)bros 2 sitios de reunin de todas las lo3ias .ranc)asnicas! ;ste +ec+o produjo una enor)e consternacin en los .ranc)asones pero acataron el edicto por te)or a ,ue se les declarara una or3ani/acin ile3al! ;n .ebrero de 1':D os- HH .alleci 2 subi al trono Leopoldo HH! 1o)o 3ran

du,ue de 9oscana Leopoldo +aba tolerado la .ranc)asonera pero recorde)os ,ue esta)os justo despu-s de la Me4olucin Brancesa de la cual +ablar- en el si3uiente captulo! Para Antonieta, a ,uien el )asn La Ba2ette +aba encarcelado en Brancia escriba cartas a Leopoldo para ,ue tratara con .ir)e/a a los )asones! Los )asones se dieron cuenta de la 3ran i)portancia de ,ue Leopoldo los 4iera bien por lo ,ue encar3aron a Po/art, ,ue iba a co)poner una pera para el da de la coronacin, ,ue co)pusiera una obra sobre la .ranc)asonera ,ue actuara co)o propa3anda pro)asnica! A pesar de ,ue Po/art no se entusias) con la idea recibi .uertes presiones de los )asones inst*ndole a cu)plir con su deber co)o .ranc)asn! Binal)ente Po/art accedi a re3aEadientes! La Blauta P*3ica se estren el &D de septie)bre 2, aun,ue al principio no tu4o buena aco3ida, .inal)ente, despert 3ran inter-s entre el pCblico! ;n la Blauta P*3ica la )al4ada reina de la noc+e ,ue persi3ue al +-roe es Para 9eresa! Los espritus )ali3nos ,ue la alientan son el clero 2 la H3lesia 1atlica! 0arastro, el diri3ente bondadoso es el re2 os- HH! .L PAP.L /. LA 4ASON.RNA .N LA R.VOLUC<=N FRANC.SA 3Allons en*ants de la patrie, le !our de )loire est arriv', contre nous de la tyrannie l['tendard sen)lant est lev'5 Cimno nacional "ranc#s escrito durante la re>oluci&n )or un mas&n A+ora pasare)os a anali/ar, prescindiendo de le2endas 2 de ru)ores sin un )ni)o de 4eracidad, el 4erdadero papel de la )asonera en la re4olucin .rancesa! Pire)os de )anera bre4e el contexto ,ue lle4 a la re4olucin .rancesa! ;n Brancia +aca 2a tie)po ,ue el anti3uo r-3i)en estaba en di.icultades! ;l 3obierno se en.rentaba a crisis .inancieras ,ue una sucesin de )inistros de econo)a capaces no +aban podido paliar debido principal)ente a la obstaculi/acin de 3rupos e indi4iduos con in.luencia en la corte! ;l proble)a principal es ,ue la aristocracia )antena el pri4ile3io de exencin de i)puestos, se les +aba otor3ado ese pri4ile3io a ca)bio de ,ue no se )etieran en cuestiones polticas! Los nobles de la -poca 2a no eran crueles co)o sus antepasados! Puc+os de ellos eran )oderada)ente liberales, lean a Aoltaire 2 se con4erta a la )asonera! (ero no aceptaban los rue3os del re2 de pa3ar i)puestos 4oluntaria)ente! ;n 1'$$, las di.icultades .inancieras 2 la ne3ati4a de los aristcratas de la asa)blea de los ?otables a ceder su pri4ile3io de exencin i)positi4a, lle4aron a Luis FAH a con4ocar a los ;stados 3enerales! ;n los ;stados 6enerales estaban el pri)er estado, ,ue era el clero, el se3undo ;stado, ,ue eran los nobles 2 el tercer ;stado ,ue era la clase )edia, a,uellos ,ue posean su.icientes propiedades para tener derec+o al 4oto! Durante la ca)paEa electoral de los estados 3enerales el abad 0ie2es escribi un pan.leto titulado M4u' es el tercer estadoN ;n el cual sostena ,ue el tercer estado era el Cnico con derec+o a 3obernar Brancia! ;ste pan.leto tu4o una enor)e i)portancia para las aspiraciones del 9ercer ;stado! 1uando los ;stados 6enerales se reunieron en Aersalles el tercer ;stado cuestion el derec+o del pri)ero 2 del se3undo para participar en el 3obierno de Brancia! ;l conde de Pirabeau, ,ue +aba sido encarcelado 4arias 4eces en la Bastilla sin )oti4o al3uno .ue le principal orador del tercer estado! Pirabeau deseaba preser4ar la )onar,ua pero aspiraba a ,ue .uera co)o la de Hn3laterra, constitucional con poderes li)itados! Pirabeau no era )asn pero s ,ue lo eran la )a2ora de sus colaboradores, ,ue ejercan una 3ran in.luencia en -l! ;l con.licto en los estados 6enerales lle4 a ,ue el tercer ;stado se adjudicara el car*cter de asa)blea nacional con atribuciones le3islati4as plenas! Luis FAH no e)prendi

nin3una accin contra ellos pero en (ars corra el ru)or de ,ue estaba preparando un 3olpe )ilitar para disol4er la Asa)blea ?acional! ;l pueblo de (ars respondi allanando los depsitos de ar)as de Les Hn4alides 2 asaltando la Bastilla el 1% de ulio de 1'$:! ;l asalto a la Bastilla .ue considerado en todas partes co)o el derroca)iento de una tirana! ;l 3obernador de la Bastilla .ue decapitado 2 posterior)ente se linc+ 2 col3 a )uc+os )inistros 2 .uncionarios particular)ente odiados por la 3ente! ;n A3osto la Asa)blea ?acional aprob los derec+os del <o)bre 2 aboli todos los pri4ile3ios de la aristocracia! A ra/ de un nue4o ru)or de 3olpe realista los re4olucionarios )arc+aron a Aersalles 2 obli3aron al re2 2 a la reina a 4ol4er con ellos a (ars, donde los encarcelaron en el (alacio de las 9ulleras! La asa)blea nacional +aba creado una 3uardia para prote3erse de 3olpes )on*r,uicos 2 +aba no)brado co)andante al )asn La Ba2ette, de ,uien recordar* el lector a2ud personal)ente en la re4olucin a)ericana! La Ba2ette consideraba ,ue tena dos .unciones# prote3er a la asa)blea ?acional contra un 3olpe realista 2 prote3er al re2 2 a su .a)ilia de la ira de la )uc+edu)bre! La Ba2ette 2 Pirabeau tendieron la )ano al re2 para e4itar ,ue los extre)istas se apoderaran del 3obierno, intentando prote3erlo! De +ec+o proporcionaron escolta a la .a)ilia real en el 4iaje de Aersalles a (ars! 0in e)bar3o, Para Antonieta descon.iaba de las intenciones de estos dos 2 persuadi al re2 para ,ue se )antu4iera alejado de ellos! ;sta poltica )oderada si3ui presente en su 3obierno! ;n la pri)a4era de 1':D intentaban )antener la le2 2 el orden repri)iendo los excesos re4olucionariosJ los extre)istas los acusaban de traicionar la re4olucin 2 de prote3er a la )onar,ua! Pientras la asa)blea ?acional redactaba una constitucin se)ejante al )odelo in3l-s en la ,ue el re2 se3uira siendo el je.e del ejecuti4o 2 conser4ara el derec+o al 4eto de la le3islacin! La 3uardia nacional de La Ba2ette prote3a la propiedad de los ca)pesinos ,ue recla)aban 4en3an/a contra los opresores aristcratas 2 abra .ue3o cuando trataban de incendiar sus castillos 2 sus ttulos de propiedad! ;n el 4erano de 1':D estallaron )otines dentro del ej-rcito ,ue .ueron repri)idos dura)ente por los o.iciales aristcratas! ;l 3obierno de la Asa)blea ?acional intent repri)ir los )otines a tra4-s de una )e/cla de a)ena/as 2 pro)esas pero .racas! ;ntonces el co)andante en je.e de las pro4incias orientales, el )ar,u-s de Bouill- decidi actuar por su cuenta 2 arras los )otines de ?anc2 2 Pet/! Los re4olucionarios se indi3naron 2 Bouill- poco despu-s era no)brado en la cancin (a 8arsellaise co)o uno de los eje)plos principales de d-spota san3uinario! A pesar de las ,uejas la Asa)blea nacional se ne3 a sustituirlo 2 la Ba2ette aprob la represin de los )otines co)o paso necesario para la preser4acin del orden, lo ,ue le 3ranje nu)erosos ene)i3os entre los re4olucionarios! Los principales crticos del 3obierno )oderado eran Danton, Parat 2 Mobespierre! ;s de destacar el +ec+o de ,ue Parat .uera )asn 2a ,ue nos encontra)os en la )is)a posicin ,ue en la Me4olucin a)ericana, con )asones alineados en bandos total)ente opuestos! Parat, ,ue criticaba .er4iente)ente el 3obierno )oderado, +aba crecido ad)irando la 1onstitucin Hn3lesaJ pero cuando en 1'=: lle3 a Londres en el apo3eo del 2a )encionado \ilTes 2 Libertad 1 se le re4el la corrupcin de la 4ida pCblica in3lesa 2 la opresin ,ue la noble/a ejerca sobre las clases in.eriores 2 se desilusion en 3ran )edida! ;scribi un libro 3re*le+iones sobre los errores de la /onstituci"n in)lesa5 en el ,ue criticaba el siste)a de 3obierno in3l-s! A su re3res a (ars, cuando estall la re4olucin Brancesa, sacri.ic su posicin en la sociedad 2 su c)oda existencia por el bien de la re4olucin en la ,ue -l crea! 0us ata,ues contra el 3obierno de la asa)blea nacional pro4ocaron ,ue se le encarcelara! Durante este periodo Danton +i/o 3randes actos pCblicos en los ,ue acusaba al 3obierno de +aber encarcelado a Parat injusta)ente, 2 tu4o ,ue +uir a Hn3laterra para e4itar ser apresado! Bajo .uertes
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presiones de los re4olucionarios el re2 acept la declaracin de derec+os del <o)bre 2 la abolicin de los pri4ile3ios de la aristocracia! ;sto pro4oc ,ue nu)erosos aristcratas se )arc+aran de Brancia 2 se instalaran co)o re.u3iados en Ale)ania, Hn3laterra 2 otros pases! <incaron una ca)paEa de propa3anda contra los re4olucionarios .ranceses! ;ntre ellos .i3uraban el conde de Artois 2 el )ar,u-s de Bouill-! Luis FAH se ne3 a e)itir una declaracin en contra de estos re.u3iados! (ronto ta)bi-n los re4olucionarios e)pe/aron a +acer barbaridades con )ie)bros del clero, lo ,ue pro4oc ,ue el (apa e)itiera una bula papal contra la re4olucin ,ue no +i/o sino incre)entar los des)anes de estos con la H3lesia de Brancia! 0in e)bar3o seria con la lle3ada al poder de los extre)istas posterior)ente cuando e)pe/ara la 4erdadera persecucin reli3iosa! ;n junio de 1':1 el re2 2 la reina, al 4er ,ue los extre)istas estaban 3anando poder in.luencia, intentaron escapar de Brancia! 0u objeti4o era cru/ar por Aarennes en direccin a Menania donde Bouill- los esperaba con un ej-rcito, listo para rescatarlos! ;l re2 2 su .a)ilia estaban lle3ando a Aarennes cuando un re4olucionario los 4io, ataj por el ca)ino 2 4olc a todo el pueblo a la calle para e4itar ,ue el re2 escapara! Bueron tantos los +abitantes de Aarennes ,ue ocuparon la pla/a de la ciudad ,ue el carruaje del re2 no pudo recorrer el ulti)o Til)etro ,ue los separaba de la .rontera 2 del ej-rcito de Bouill-! La .a)ilia real re3res a (ars bajo la proteccin de la 3uardia nacional! ;l 1' de julio de 1':1, un )es despu-s del intento de +uida se lle4 a cabo una )ani.estacin re4olucionaria contra la )onar,ua en le ca)po de Parte ,ue .ue dura)ente repri)ida por La Ba2ette! Pientras tanto Parat ,ue +aba salido de la prisin se )antu4o oculto, 2 Danton se ,ued en Londres! 1on todos estos aconteci)ientos los 3obiernos de ;uropa se dieron cuenta del tre)endo peli3ro ,ue la re4olucin supona para la )onar,ua! ;l 3obierno espaEol recibi un in.or)e de su e)bajada en (ars en el cual se a.ir)aba ,ue los .ranc)asones ,ue estaban participando destacada)ente en la re4olucin estaban preparando re4oluciones en toda ;uropa! ;n este in.or)e se adjuntaba un docu)ento sobre la lo3ia roja desen)ascarada en la cual se supona ,ue se .ra3uaban las re4oluciones! ;n el 4erano de 1':1 los soberano europeos consideraron seria)ente atacar Brancia para cortar de cuajo la re4olucin! 6usta4o de 0uecia, ,ue era )asn, .ue el lder de esta coalicin antirre4olucionaria ,ue se cort de cuajo, antes de poder lle4ar a cabo sus planes, cuando .ue asesinado por unos nobles suecos! ;stos nobles ,ue lo asesinaron por ra/ones propias no se dieron cuenta del enor)e .a4or ,ue les +aban +ec+o a los )a2ores ene)i3os de la noble/a, los re4olucionarios extre)istas! Pientras tanto en Brancia )uc+os re4olucionarios ,ueran lle3ar )*s lejos ,ue Pirabeau 2 La Ba2ette! ;stos se di4idan en dos 3rupos# los 3irondinos 2 los extre)istas jacobinos! ;n abril de 1':" se .or) un 3obierno co)puesto por )ie)bros del sector )*s )oderado de los 3irondinos! ;stos respondieron a las a)ena/as de inter4encin extranjera declarando la 3uerra a Austria 2 a (rusia! Los jacobinos se oponan a la 3uerra 2a ,ue no estaban se3uros de 3anarla! Pientras tanto Para Antonieta lle4aba correspondencia secreta con los ej-rcitos de (rusia 2 Austria re/ando para ,ue sus ej-rcitos entraran en Brancia 2 aplastaran la re4olucin! ;l "D de junio de 1':" los jacobinos asaltaron el palacio de las 9ulleras! 0olicitaron a la ciudad de Parsella ,ue en4iara +o)bres ,ue supieran co)o )orir 2 seiscientos 4oluntarios partieron de Parsella, su lder Branxois \ester)ann era .ranc)asn! 1uando )arc+aban cantaban el +i)no cantaban la Parsellaise ,ue +aba co)puesto el ta)bi-n )asn Mo3er de Lisle en +onor del ej-rcito .ranc-s del Min! Pientras tanto el ej-rcito prusiano esperaba en la .rontera de Brancia! ;staba co)andado por el du,ue de BrunsnicT, el cual era un .ranc)asn )u2 i)portante ,ue +aba +ec+o )uc+o para alentar la .ranc)asonera en Ale)ania! BrunsnicT a)ena/ a los re4olucionarios con destruir (ars si no respetaban al re2! ;l )ani.iesto tu4o el

e.ecto contrario! Parat sali de su escondite 2 incit al pueblo .ranc-s a to)ar co)o re+-n al re2 para a)ena/ar con la ejecucin de este a su +er)ano )asn BrunsnicT! ;l 1D de a3osto los )arselleses apo2ados por jacobinos parisienses atacaron las 9ulleras de nue4o! ;l re2 2 la reina .uero encarcelados en la prisin del 9e)ple! Al da si3uiente la Asa)blea ?acional depuso al re2 2 pocas se)anas )*s tarde se procla) la MepCblica! La Ba2ette prest su apo2o a la )onar,ua 2 el 3obierno de (ars lo tac+ de traidor! ;n su +uida .ue .inal)ente capturado por los austriacos, ,ue lo )antu4ieron en prisin 7 aEos co)o re4olucionario ,ue se +aba rebelado contra el re2! Danton, ,ue a+ora era el nue4o )inistro de justicia, con)in al pueblo a casti3ar a los contrarre4olucionarios escondidos, lo ,ue dio paso al inicio de una terrible represin ,ue se ceb especial)ente en la H3lesia! Despu-s de la batalla de Aal)2, en la ,ue los ej-rcitos re4olucionarios .ranceses derrotaron a las tropas de austriacas 2 prusianas 6oet+e declar con palabras de tintes pro.-ticos# 36oy comien2a aqu una nueva 'poca del mundo5 Las sospec+as de ,ue los .ranc)asones estu4ieran i)plicados en la Me4olucin Brancesa se 4ieron con.ir)adas con la actitud del 6ran Paestro del 6ran 8riente de Brancia! Mecorde)os ,ue despu-s de intentarlo 4arias 4eces .inal)ente los )asones +aban conse3uido ,ue el Du,ue de 1+artres, el pri)o del re2, se con4irtiera en 6ran Paestro! Despu-s de ,ue estallara la re4olucin Belipe, du,ue de 8rle*ns, anti3uo du,ue de 1+artres, 6ran Paestro de los )asones, renunci a su ttulo de noble/a 2 adopt el no)bre de (+ilippe ;3alit-! ;l 6ran )aestro .ue 4isto por sus ene)i3os co)o un traidor a su .a)ilia 2 a su clase 2 considerado un peli3roso lder re4olucionario! ;n enero de 1':& el 3obierno re4olucionario .ranc-s decidi ju/3ar a Luis FAH por traicin debido a ,ue +aba )antenido correspondencia con los ej-rcitos ene)i3os! Danton declar# 3(os reyes de Europa est#n atac#ndonos, arro!'mosles como desa*o la cabe2a de un rey5 Las opiniones sobre lo ,ue se deba +acer con el re2 estaban )u2 di4ididas! Al3unos ,ueran declararlo culpable sin condenarlo a )uerte, otros trasladar la decisin al pueblo, otros posponer inde.inida)ente la cuestin, pero al3unos estaban decididos a ejecutarlo de in)ediato! 0e celebr la 4otacin 2 (+ilippe ;3alit- 4ot por condenar a Luis 2 por aplicar la pena de )uerte! (ero real)ente su 4oto .ue decisi4o en la si3uiente 4otacin, cuando se pre3unt cuando deba ejecutarse 2 se propuso ,ue se apla/ara la decisin inde.inida)ente! ;ste pro2ecto .ue derrotado por los ,ue ,ueran la ejecucin in)ediata por &=1 4otos contra &=D! ;l 4oto a .a4or de ejecutarlo in)ediata)ente de (+ilippe ;3alit-, el )asn noble, decidi de.initi4a)ente la cuestin! 1ircula una teora ,ue a.ir)a ,ue el du,ue de 8rle*ns )and a los .ranc)asones alentar la re4olucin destronar a su pri)o 2 ree)pla/arlo -l en una )onar,ua constitucional! De todas )aneras esta teora no tiene nin3una prueba 2 se presenta poco plausible! 1on las acusaciones de la -poca sobre la .ranc)asonera se inici un crculo 4icioso! 1uanto )*s acusaban los ene)i3os de la re4olucin a los )asones, )*s re4olucionarios se 4ol4an estos! 0i las lo3ias )asnicas eran un lu3ar donde se planeaban re4oluciones, co)o e.ecti4a)ente pas con los jacobinos, entonces los j4enes re4olucionarios se +aran )asones! (or lo ,ue +e)os podido 4er los .ranc)asones estu4ieron en los di.erentes bandos ,ue +ubieron durante la re4olucin .rancesa! <ubo )asones en las .ilas de los ej-rcitos conser4adores antirre4olucionarios, +ubo )asones en los extre)istas jacobinos, +ubo )asones en los partidarios de la actitud de la Ba2ette 2 .inal)ente la )a2ora de los )asones ,ue estu4o en el bando de los 3irondinos! La re4olucin Brancesa acab )al para los )asones a pesar de ,ue en 3ran parte +aban contribuido a lle4arla a cabo! Los jacobinos acusaron a los )asones de ser poco re4olucionarios, 2a ,ue los jacobinos se +aban ene)istado con los 3irondinos, 2 ar3u)entaron ,ue la )asonera era antide)ocr*tica 2 opuesta al ideal re4olucionario de la i3ualdad! Binal)ente el baEo de san3re de .inales de la re4olucin

a.ect a los )asones 2a ,ue (+ilippe ;3alit-, la )a2ora de lderes )asones 3irondinos 2 Danton acabaron asesinados en la 3uillotina! A pesar de ser perse3uidos al .inal de la re4olucin, los )asones si3uieron siendo acusados justa)ente de +aber a2udado a desencadenarla! o+n Mobison public un libro en 1':' ,ue junta)ente con la labor del abate Barruel explic .inal)ente por ,u- se produjo una persecucin anticlerical tan .uerte! ;l libro de Mobison se titulaba (ruebas de la conspiracin contra todas las reli3iones 2 3obiernos de ;uropa lle4ada a cabo en las reuniones secretas de .ranc)asones, Hlu)inados 2 sociedades de lectura Barruel en su labor in.or)aba a los lectores ,ue a )ediados del si3lo en ,ue 4i4i)os, se encontraron tres +o)bres! Los tres estaban llenos de un pro.undo odio contra el cristianis)o! ;stos tres +o)bres eran Aoltaire, D^Ale)bert 2 Bederico HH de (rusia! 0e3Cn Barruel durante ese encuentro planearon los sucesos ,ue lle4aran la Me4olucin Brancesa! 8b4ia)ente no la crearan ellos sino ,ue apro4ec+aran el senti)iento del pueblo 2 lo encau/aran por donde .uera )*s Ctil! 1o)o el ata,ue a la H3lesia era el preludio al ata,ue a la )onar,ua, recorde)os la unin entre H3lesia 2 estado, el asalto al altar era un paso preli)inar para el asalto a la )onar,ua! Barruel explicaba la incon3ruencia de la presencia de Bederico HH ale3ando ,ue el re2 no percibi ,ue el trono no sobre4i4ira si caa el altar, 2 no co)prendi ,ue al destruir la H3lesia 1atlica 2 la 1ristiandad ta)bi-n destruira las )onar,uas de ;uropa! ;so lle4 al triun.o de los jacobinos ,ue pisotearon altares 2 tronos en no)bre de la H3ualdad 2 Libertad ,ue con4oca al pueblo a la )atan/a en no)bre de unos ideales ,ue nunca se cu)pliran! Barruel en su libro explicaba ,ue el 1" de a3osto de 1':", dos das despu-s del asalto al palacio de la 9ulleras )uc+os .ranc)asones corran por las calles de (ars anunciado abierta)ente ,ue ellos eran los precursores de la Libertad, H3ualdad 2 Braternidad, en especial la .raternidad ,ue era un concepto total)ente )asnico! ;n su libro Barruel sin e)bar3o deja bien claro ,ue los )asones culpables son los .ranceses, 2a ,ue los conser4adores 2 reli3iosos )asones in3leses le )erecan todo su respeto +aciendo por pri)era 4e/ una distincin extre)ada)ente clara del di.erente ru)bo ,ue iban a to)ar en el .uturo la )asonera in3lesa 2 todas la a.iliadas a ella 2 la )asonera .rancesa! 9odas estas teoras ,ue +e apuntado en este captulo no ,uieren decir ,ue la re4olucin se .ra3uara exclusi4a)ente en las sesiones )asnicas, 2 la )asonera no actu co)o institucin, pero en todo caso, sin el caldo de culti4o de los debates )asnicos dentro de las lo3ias secretas, no se co)prende la preparacin 2 desencadena)iento de la Me4olucin! ;n 4speras del estallido de la re4olucin, las lo3ias superaban a las seiscientas en Brancia 2 a3rupaban a unos $D!DDD )ie)bros! La re4olucin Brancesa asu)i los s)bolos )asnicos pero a la 4e/ di4idi pro.unda)ente, co)o 2a +e)os 4isto, a los )asones, 2 de +ec+o )uc+os de ellos perecieron en la 3uillotina a )anos de otros )asones! LA 4ASON.RNA .N .L S<9LO D<D
LA .D .NS<=N /. LA 4ASON.RNA M LA R.VOLUC<=N CON NAPOL.=N

3(os masones son un hato de imb'ciles que se encuentran 3^ *aire bonne ch_re5 y dispuestos a llevar a cabo tonteras ridculas5 ?apolen +ablando en 0anta <elena sobre los )asones! 1on la lle3ada al poder de ?apolen, pri)ero en el directorio 2 .inal)ente co)o e)perador ca)bi )uc+o el panora)a de Brancia! ?apolen deseaba e4itar los des)anes re4olucionarios contra la H3lesia 1atlica 2 por eso decidi con3raciarse con ella! ;sto era debido a ,ue conoca la in.luencia de la H3lesia en el pueblo 2 apreciaba el e.ecto disciplinador ,ue la reli3in

ejerca en el pueblo! 0in e)bar3o ?apolen no deseaba ,ue la H3lesia 1atlica .uera )u2 poderosa en Brancia 2 pudiera constituir una a)ena/a para su car3o! (or lo tanto decidi alentar a la )asonera, 2a ,ue saba ,ue los )asones eran ene)i3os de la i3lesia, especial)ente despu-s de la re4olucin, 2 as se producira un e,uilibrio de .uer/as ,ue le per)itira a -l controlarlo todo .*cil)ente! ;n una con.esin al escritor 8^Peara en 0anta <elena ?apolen con.es ,ue +aba alentado a la )asonera 3porque ellos luchan contra el 1apa5! ?apolen ad4irti neta)ente la i)portancia de la )asonera 2 su 4inculacin a los intereses de Hn3laterra! ?apolen +aba 4isto co)o los in3leses utili/aban a la )asonera para .ortalecer su i)perio 2 propa3ar sus costu)bres 2 -l pretenda +acer lo )is)o con la .rancesa! De esta )anera pretendi penetrarla e instru)entarla a su ser4icio, por lo ,ue la puso a las rdenes de su +er)ano os-, ,ue )*s tarde sera re2 de ;spaEa! 0i3uiendo su pre)isa, ?apolen alent a sus parientes a ,ue se unieran a la )asonera! ;l cdi3o napolenico de derec+o est* redactado por uno de los alle3ados de ?apolen, 1a)baceres, ,ue era un .er4oroso .ranc)asn! ;n 4e/ de repri)ir a la )asonera ?apolen con4irti a los )asones en partidarios leales! 1uatro +er)anos de ?apolen eran .ranc)asones# os-, re2 de ;spaEaJ Luis, re2 de <olandaJ Luciano, prncipe de 1annino 2 -ro)e, re2 de \est.alia! (or supuesto en todos estos lu3ares se extendi la )asonera bajo el )ando de ?apolen! ;l bra/o de ?apolen ta)bi-n lle3 a Htalia cuando pri)ero in4adi el norte, lue3o los estados papales 2 .inal)ente el reino de ?*poles! All ta)bi-n alent la extensin de la )asonera! A pesar de ,ue a )edida ,ue in4ada toda ;uropa utili/aba a la )asonera para extender sus ideas ?apolen sie)pre tu4o un poco de te)or! 0enta ,ue al3unas lo3ias podan ser desleales 2 ser4ir para )a,uinar contra el r-3i)en! ;n 1$11 e)iti un decreto pro+ibiendo la unin en las lo3ias de )*s de "D )asones! ?o le .altaba ra/n 2a ,ue, a pesar de ,ue la )a2ora de las lo3ias eran leales +aba al3unas ,ue +aban sido in.iltradas por Buonarotti, un italiano ,ue cre dentro de la )asonera a los 3carbonari51, una sociedad secreta ,ue ejerca en las lo3ias italianas acti4idades re4olucionarias! Binal)ente .ue un )asn ,uien derrot a ?apolen en la batalla de \aterloo,donde )enos ?apolen todos los je.es eran )asones 2a ,ue el .ranc-s ?e2, \ellin3ton 2 el )ariscal prusiano 6er+ard Blusc+er eran )asones! \ellin3ton se +aba a.iliado a la )asonera in3lesa de jo4en! 0in e)bar3o, \ellin3ton ne3 durante su 4ida ,ue -l .uera .ranc)asn 2a ,ue estaba a4er3on/ado de pertenecer a una sociedad re4olucionaria e instru)entali/ada! LA 4ASON.RNA .N .L S<9LO D<D 3Ese es el estado, mi 8uy Dracioso %oberano, en el que est#n las lo)ias mas"nicas en 1etersbur)o. En lu)ar del espritu de mansedumbre cristiana y de las verdaderas re)las y docilidad de los masones, en ellas predomina un espritu de autodeterminaci"n, turbulencia y verdaderos actos de anarqua5 Hn.or)e del teniente 3eneral Ous+ele4 al /ar de Musia en 1$"1 Despu-s de la derrota de.initi4a de ?apolen en \aterloo, los )asones .ranceses se identi.icaron pro.unda)ente con el r-3i)en )on*r,uico! <aban per)anecido inteli3ente)ente a la espera durante los 1DD das del re3reso de ?apolen, sin procla)arse ni a .a4or ni en contra 2 a+ora no ocultaban 2a su a.eccin al r-3i)en )on*r,uico! A pesar de esto los )asones no dis.rutaron de una posicin c)oda durante el reinado de Luis FAHHH, debido a su reputacin de re4olucionarios 2 a ,ue
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Los carbonari nacieron ta)bi-n co)o una sociedad tipo la )asonera pero pronto se radicali/aron )uc+o )*s! 0us tesis eran naturalistas!

+aban apo2ado a ?apolen durante el consulado 2 el H)perio! ;n esta -poca su )*xi)o protector .ue el )inistro del interior, el du,ue Deca/es, ,ue era .ranc)asn, 2 ,ue con4enci a Luis FAHHH para ,ue procla)ara ,ue la .ranc)asonera no era una sociedad peli3rosa 2 adoptara )edidas liberales! ;n esa -poca no todos los .ranc)asones eran liberales 2a ,ue por eje)plo, el +er)ano del re2, ,ue era )asn, se opona a la poltica de Deca/es 2 se declaraba pro.unda)ente conser4ador, junto con el 3ran ensa2ista ta)bi-n )asn, osep+ de Paistre! A la )uerte de Luis FAHHH el conde de Artois, +er)ano del re2, se con4irti en 1arlos F! 0u poltica .ue )*s reaccionaria ,ue la de su +er)ano 2 su 3obierno to)aba )edidas )u2 conser4adoras! (ero en esa -poca entr de nue4o en escena un personaje del ,ue 2a +e +ablado sobrada)ente en este trabajo, el 2a 4eterano La Ba2ette! La Ba2ette se opona con todas sus .uer/as al 3obierno de 1arlos F! 0e e)barc en un recorrido por toda Brancia en la ,ue asista a .astuosos ban,uetes )asnicos! ;n estos ban,uetes de )asones se exaltaba el liberalis)o opositor al 3obierno 2 se criticaba la poltica o.icial! Des)intiendo las apariencias, cuando en 1$&D estall la re4olucin ni La Ba2ette ni la 6ran Lo3ia ?acional ,ue +aba alentado a -ste tu4ieron nada ,ue 4er! Los )asones ,ue s tu4ieron al3o ,ue 4er .ueron los j4enes re4olucionarios )asnicos, ,ue +aban .ra3uado casi nte3ra)ente la re4olucin de 1$&D en sus lo3ias! La 6ran Lo3ia ?acional se )antu4o a la expectati4a durante los co)bates de la Me4olucin, pero cuando .inal)ente 3anaron los j4enes )asones, los declar luc+adores de la Libertad! De esta re4olucin sali coronado re2 el )asn Luis Belipe, +ijo del 2a conocido (+ilippe ;3alit-, ,ue obtu4o el apo2o total de la )asonera e in4it a los liberales a .or)ar 3obierno! Pientras los )asones lle3aban al poder de nue4o en Brancia, en Htalia, a la cada de ?apolen, la .ranc)asonera, ,ue .ue acusada de colaboracionista con el H)perio, .ue pro+ibida en todos los reinos ,ue ocupaban la pennsula Ht*lica! 0e supri)ieron todas las lo3ias )asnicas, pero estas ,ue estaban in.iltradas por los /arbonari, se si3uieron reuniendo en secreto! ;n Austria, le prncipe 1le)ens Aon Petternic+ .ue canciller 2 )inistro de Asuntos exteriores durante treinta 2 nue4e aEos en los ,ue so.oc a la )asonera por co)pleto con su poltica reaccionaria! ;n Musia, a la )uerte de 1atalina la 6rande la represin de la .ranc)asonera dis)inu2! (ablo H, su sucesor, al principio respald a los )asones pero lue3o los atac! ;l +eredero de (ablo H, Alejandro H, .ue un liberal ,ue se propuso introducir 3randes re.or)as en Musia pero ,ue descon.iaba de las intenciones secretas de la )asonera! A principios de su reinado pro+ibi todas las sociedades secretas en Musia, incluida la )asonera! ;n 1$D7 recibi la 4isita de un pro)inente )asn, H4*n Boeber, )ie)bro de la Acade)ia H)perial de 1iencias, ,uien no slo con4enci al re2 de la lealtad de los )asones al /ar sino ,ue incluso consi3ui ,ue Alejandro H se ad+iriera a la )asonera! La )asonera 4i4i durante casi "D aEos un r-3i)en pl*cido en Musia pero a la .or)acin de la santa alian/a, de poltica reaccionaria, junto con el in.or)e arriba citado del teniente 3eneral de polica Ous+ele4 propiciaron ,ue Alejandro H pro+ibiera la )asonera en toda Musia 2 en (olonia, ,ue estaba bajo la in.luencia del /ar! ?icol*s H, sucesor de Alejandro H, .ue el ,ue puso en pr*ctica los decretos dictados por su +er)ano, 2 aplast todas las or3ani/aciones potencial)ente re4olucionarias, entre ellas la )asonera, especial)ente despu-s de la .allida re4olucin de 1$"7! Pientras todos estos sucesos acaecan en el continente, en 6ran BretaEa la )asonera continu .loreciendo bajo la proteccin del re2! ;n esa -poca accedi al car3o de 6ran Paestro de la 6ran Lo3ia de Londres Au3usto Bederico, du,ue de 0ussex! La eterna lo3ia ri4al, la Anti3ua 6ran Lo3ia de NorT con4enci a su 4e/ al +er)ano del du,ue de 0ussex, el du,ue de Oent para ,ue .uera 6ran Paestro! 1uando los dos +er)anos estu4ieron en el poder de las dos 3randes obediencias )asnicas obli3aron a estas a renunciar a sus di.erencias, ,ue +aban durado )as de

sesenta aEos! ;n 1$1& se .or) la 6ran Lo3ia @nida con la .usin de las dos lo3ias 2 el du,ue de 0ussex .ue su 6ran )aestro! ;l du,ue de 0ussex, desde su puesto de 6ran Paestro in.lu2 en el 3obierno para ,ue -ste adoptara )edidas liberales! Despu-s de la 4ictoria de los \+i3s, estos adoptaron el (ro2ecto de Le2 de Me.or)a ,ue contena nu)erosas )edidas liberales! Puc+os .ranc)asones se interesaron durante esta -poca por la de.ensa de los obreros, )ediante ideas socialistas, ,ue propa3aban el )asn du,ue de Oent 2 su a)i3o Mobert 8nen, propietario de una .*brica en ;scocia donde se trataba bien a los e)pleados! De esta )anera los )asones in3leses co)en/aron a interesarse por el )o4i)iento obrero, 2 a respaldarlo .rente a )uc+os de los abusos bur3ueses! Despu-s de la re4olucin de 1$&D los )asones .ranceses del 6ran 8riente .ueron leales al re2 Luis Belipe, al ,ue ellos )is)os +aban a2udado a coronar! ;l pri)er )inistro, Branxois 6ui/ot, era )asn, pero su poltica conser4adora le 3ranje la ene)istad de nu)erosos )asones j4enes 2 re4olucionarios! ;l 6ran 8riente trataba de .renar estas lo3ias re4olucionarias pero )uc+as de las lo3ias )asnicas co)en/aron a conspirar contra el r-3i)en! ;n 1$%' se 4ol4i a la costu)bre ,ue i)plant La Ba2ette en 1$&D de los ban,uetes )asnicos, en los ,ue se criticaba la poltica del 3obierno! Pientras tanto las lo3ias .rancesas se3uan conspirando para crear una nue4a re4olucin e instaurar la MepCblica! ;l pri)er estallido re4olucionario de 1$%$ tu4o lu3ar en (aler)o el 1" de enero de 1$%$! 1o)o si .uera un re3uero de pl4ora la re4olucin se .ue extendiendo +asta (ars, donde lle3 el "% de .ebrero! ;l 17 de )ar/o +ubo una re4olucin en Berln 2 el 1:, los carbonari 2 los )asones, alentaron la re4olucin de Pil*n ,ue se al/ contra la 3uarnicin austriaca! 1o)o sie)pre la 6ran Lo3ia ?acional se supo adaptar al contexto poltico .ranc-s 2 declar su apo2o total al nue4o r-3i)en, la repCblica 2 a su 3obierno! ;nse3uida sur3ieron luc+as internas entre los socialistas re4olucionarios 2 las .uer/as de 3obierno al )ando, con el triun.o .inal de -stas, ,ue .ueran apo2adas por la casi totalidad de los )asones! Binal)ente 2 por )edio de elecciones lle3 al poder Luis ?apolen Bonaparte, ,ue +aba participado en las re4oluciones de 1$&1 en Htalia 2 ,ue se +aba unido en esa re4olucin a los )asones 2 a los carbonari! La )asonera no 4io con a3rado la lle3ada al poder Luis ?apolen, a pesar de ,ue era )asn, 2 )uc+os )asones re4olucionarios .ueron encarcelados por -ste! Durante esta -poca el 6ran 8riente consider prudente re.or)ar su constitucin! As del artculo ,ue re/aba ,ue la )asonera era una asociacin .ilantrpica uni4ersal 2 ,ue uno de sus objeti4os era el an*lisis 2 discusin de todas las cuestiones sociales 2 econ)icas supri)i las palabras sociales 2 econ)icas para e4itar ,ue la )asonera .uera perse3uida! ;n dicie)bre de 1$71 Luis ?apolen or3ani/ un 3olpe de estado e instaur una dictadura! Al da si3uiente +ubo un intento de resistencia prota3oni/ado por un )asn, Baudin, pero pronto .ue so.ocada! 1on el pro3resi4o endureci)iento de la poltica de Luis ?apolen )uc+os optaron por irse a Hn3laterra co)o Actor <u3o o co)o )uc+os )asones ,ue se exiliaron en Londres! Durante la dictadura la 6ran Lo3ia nacional intent con3raciarse con el nue4o r-3i)en proponiendo a Purat co)o 6ran Paestro, +ijo del )ariscal de ?apolen! ;ste +i/o ,ue los )asones ca)biaran su e)ble)a de la libertad, .raternidad e i3ualdad por el de caridad 2 .raternidad! 0in e)bar3o )antena una actitud de no con.rontacin con la H3lesia 1atlica! (ero en 1$7: ?apolen HHH i)pri)i un 3iro a su poltica 2 se ali a Actor Panuel HH, .ranc)asn re4olucionario, ,ue se opona brutal)ente a la H3lesia catlica 2 a los estados ponti.icios! 0in e)bar3o en 1$=D 4ol4i a i)pri)ir un nue4o 3iro a su poltica 2 se 4ol4i a aliar con la H3lesia 1atlica! Los .ranc)asones re4olucionarios conspiraron para sacar a Purat co)o 6ran Paestro, 2a ,ue -ste +aba 4otado a .a4or de )antener el poder te)poral de la H3lesia! ;li3ieron 6ran Paestro al prncipe ?apolen, ,ue era de ideas anticlericales 2 re4olucionario! ;sto ocasion ,ue Purat or3ani/ara pur3as entre

los )asones 2 obtu4o el poder se3Cn el cual ?apolen HHH era el ,ue ele3ira a partir de a+ora a los 6randes Paestros! De esta )anera ?apolen HHH eli3i co)o 6randes Paestros durante la -poca a personajes poco pol-)icos! Los .ranc)asones tu4ieron un lu3ar pro)inente en la Me4olucin ,ue estall en 1$'D! 1o)o sie)pre 3ran parte de la re4olucin se +aba 3estado en las lo3ias )asnicas! De esta )anera se procla) la tercera repCblica! Al estableci)iento de la tercera MepCblica si3ui la 1o)una de (ars en 1$'1, ,ue estaba encabe/ada por los )asones 2 republicanos rojos super4i4ientes de la Me4olucin de 1$%$! Los )asones ,uedaron di4ididos entre los ,ue apo2aban al 3obierno obrero de la 1o)una de (ars 2 al 3obierno le3ti)o de Aersalles! Puc+os lderes de la co)una eran )asones# Benoit, ,ue era )ie)bro de la AH9 encabe/ada por Parx, 1l-)ent, (ottier etc! Durante esta -poca to)aron un estrec+o contacto la )asonera 2 el co)unis)o ,ue propa3aba Parx! ;n el otro bando +aba ta)bi-n )asones pro)inentes co)o Louis Blanc o ules 0i)on! Binal)ente las tropas de Aersalles to)aron (ars 2 se a.ian/ la tercera repCblica, con la ejecucin de )*s de "D!DDD co)uneros, ,ue a su 4e/ +aban dejado incontables 4cti)as en (ars, especial)ente entre el clero, lle3ando a .usilar +asta al ar/obispo! 0e cree ,ue los )asones co)uneros .ueron los 3randes insti3adores de esta persecucin! 0in e)bar3o la persecucin reli3iosa en (ars no acab con la 1o)una de (ars sino ,ue si3ui con la 9ercera MepCblica! 0e to)aran pro.undas )edidas seculari/adoras, tanto en la enseEan/a co)o en los 4alores tradicionales! 9odas estas )edidas .ueron insti3adas por una 1*)ara ,ue en 1$$= contaba con "DD diputados )asones! Bruto de esta poltica liberal radical de la tercera MepCblica 2 pro.unda)ente anticlerical sur3i la trans.or)acin del 6ran 8riente en 1$''! ;n este aEo el 6ran oriente de Brancia ro)pa con la tolerancia reli3iosa, borraba a Dios de sus ritos 2 jura)entos 2 se politi/aba en sentido radical anticlerical cada 4e/ )*s +ostil! As eli)in toda re.erencia a Dios en sus cere)onias, apart la Biblia de sus lo3ias 2 ad)iti a a3nsticos 2 a ateos! (ara la 6ran Lo3ia ?acional de Hn3laterra eso .ue la 3ota ,ue col) le 4aso! Aena obser4ando co)o la )asonera continental se politi/aba cada 4e/ )*s 2 se +aca )enos tolerante 2 )*s re4olucionaria! 1on la supresin del 6ran ar,uitecto del @ni4erso en la )asonera .rancesa la 6ran Lo3ia Hn3lesa ro)pi relaciones con el 3ran oriente 2 lo )is)o +icieron los )asones de estados @nidos! ;l 6ran 8riente intent de.ender su intolerancia reli3iosa 2 su postura anticlerical bajo ar3u)ento de cos)opolitis)o 2 uni4ersalidad! A pesar de toda la a3itacin existente en el continente la )asonera in3lesa no se 4io )e/clada en re4oluciones 2 asuntos turbios, al contrario ,ue 3ran parte de la )asonera continental, en especial la .rancesa! Durante la Clti)a parte del si3lo FHF se dedic a extenderse por )edio )undo, co)o un instru)ento al ser4icio de los intereses brit*nicos en el extranjero, asent*ndose especial)ente en la Hndia, en 1anad*, en ?ue4a belanda 2 en Australia! ;n todos estos pases la )asonera .loreci r*pida)ente bajo la proteccin de los in3leses 2 )uc+os nati4o abra/aron r*pida)ente la )asonera! Los Cnicos ,ue tu4ieron proble)as para abra/ar la )asonera .ueron los +indCes, a ,uienes al principio la 6ran Lo3ia Hn3lesa no les dej entrar por ,ue no tenan un solo Dios sino 4arias di4inidades! De esta )anera acaba)os el si3lo FHF, con una )asonera clara)ente di4idida entra la desta 2 tolerante, encarnada por la )asonera in3lesa 2 nortea)ericana, 2 una )asonera radical 2 anticlerical, encarnada principal)ente por la .rancesa 2 se3uida por la italiana! LA 4ASON.RNA .N .L S<9LO DD 3(a *rancmasonera se despe)a a la ve2 del cristianismo, del que se quiere ale!ar, y del mar+ismo, al que sin embar)o se acerca5

ac,ues Pitterrand, La politi,ue des .ranc)axons! 1:'& (retendo ser bre4e en este captulo sobre la )asonera en el si3lo FF 2a ,ue considero ,ue 2a )e expla2o bastante sobre la )asonera en el si3lo FF en ;spaEa! 8tra de las ra/ones por la ,ue pretendo ser bre4e es ,ue en el captulo sobre el nue4o orden )undial (4er ndice) re4iso la actuacin de or3ani/aciones )undialistas de in.luencia )asnica a lo lar3o de todo el si3lo FF! Al lle3ar el si3lo FF, )ientras la )asonera an3losajona se )antena en su lnea desta 2 patritica, al ser4icio del alto inter-s internacional de sus sedes nacionales, la Pasonera europea, 3uiada por el 6ran 8riente de Brancia, se3ua en/ar/ada en una luc+a )ortal contra la H3lesia 1atlica, 2 e)peEada en el co)bate de la seculari/acin total! Durante el si3lo FF la )asonera .rancesa se identi.ic )uc+o con el )o4i)iento socialista! ;n 1:D7, despu-s de la creacin del partido socialista .ranc-s, )ultitud de solicitudes de socialistas lle3aron al 6ran 8riente para entrar a .or)ar parte de la )asonera! A co)ien/os del si3lo FF 4arios socialistas pro)inentes co)o ean Lon3uet, ean Ponnet, Mo3er 0alen3ro 2 Aincent Auriol eran )asones! Puc+os )aestros de escuela eran )asones, 2 )uc+si)as 4eces entraron en con.licto con los curas catlicos locales! ;n esa -poca +aba )*s de 1D!DDD )aestros )asones en Brancia! 9a)bi-n las cCpulas )ilitares estaban llenas de )asones e in.iltradas pro.unda)ente, osep+ o..re, co)andante en je.e del ej-rcito .ranc-s durante los pri)eros aEos del si3lo FF era )asn! 9a)bi-n nu)erosos )ie)bros del partido co)unista .ranc-s eran .ranc)asones! ;n Musia, tal co)o 2a +e)os 4isto, la )asonera estu4o pro+ibida durante todo el si3lo FHF, desde Alejandro H, pero los socialistas 2 liberales rusos se incorporaban a lo3ias )asnicas ile3ales! ;xiste la teora bastante co)probada ,ue los )asones .ranceses, al estallar la 3uerra en 1:1%, in.lu2eron en sus +er)anos )asones rusos con el .in de ,ue -stos a su 4e/ in.lu2eran en los )enc+e4i,ues para ,ue el ej-rcito ruso /arista entrara en la 1S 6uerra Pundial! Puc+os de los lderes ,ue lle3aron al poder despu-s de la re4olucin de )ar/o de 1:1', inclu2endo a Alexander OerensT2, eran .ranc)asones! ;n el 4erano de 1:1' el )inistro de a3ricultura .ranc-s, Albert 9+o)as, ,ue era )asn, acudi a san (etersbur3o para ro3ar a OerensT2 ,ue -ste lan/ara la o.ensi4a de junio con objeto de a2udar a sus +er)anos )asones .ranceses! ;sta o.ensi4a, ,ue .racas estrepitosa)ente, .ue una de las principales ba/as de Lenin para lle3ar al poder! Despu-s de la 3uerra los )asones .ranceses 4ol4ieron a 3o/ar de poder poltico, 2a ,ue la )a2ora de los )ie)bros del partido radical, ,ue 3an las elecciones de 1:"%, eran )asones! As la )asonera si3ui su ru)bo .a4orable en toda ;uropa +asta ,ue lle3aron uno a uno los totalitaris)os en todo el continente! Los totalitaris)os pro+ibieron, persi3uieron 2 so.ocaron a la )asonera, tanto los de derec+a co)o los de i/,uierda, co)o creacin 2 plata.or)a capitalista 2 bur3uesa! As sucedi en los re3)enes de la Htalia de Pussolini, en la Ale)ania de <itler 2 en la Musia 0o4i-tica de Lenin 2 0talin! ;n 1:": la Pasonera in3lesa acentu la brec+a entre los )asones in3leses 2 sus +er)anos del continente! Al obser4ar los des)anes de la )asonera continental di.undi una declaracin en la ,ue explic las condiciones bajo las ,ue reconocera 2 cooperara con los )asones extranjeros! 1o)o condiciones re,uera ,ue los )asones extranjeros estu4ieran 3obernados por una autoridad central ,ue e4itara ,ue lo3ias locales si3uieran sus propias polticas, ,ue a.ir)aran la creencia en Dios 2 rec+a/aran a los ateos 2 ,ue e4itaran +ablar de poltica o reli3in en sus reuniones de lo3ia! 1o)o todos los 3obiernos autoritarios desde el si3lo FAHHH los totalitaris)os persi3uieron a la )asonera por,ue descon.iaban de las reuniones en las lo3ias 2 las posibles conspiraciones! La Ale)ania de <itler se ceb especial)ente en esta persecucin, 2a ,ue identi.icaba a la )asonera con el judas)o! 0e3Cn ellos los .ranc)asones eran

a3entes de los judos, exaltando as una .alsa 4isin de al3o ,ue sin e)bar3o tena .unda)ento, 2a ,ue co)o 4ere)os en las or3ani/aciones )undialistas, existe de 4erdad una conexin judeo>)asnica! La )asonera 2 el co)unis)o se aliaron por 4e/ pri)era en 1:&7! ;l lder co)unista tu4o ,ue +acer un discurso en la sede del 6ran 8riente para ,ue el partido radical, .or)ado casi entera)ente por co)unistas, dejara atr*s sus recelos justa)ente .undados 2 se a4iniera a .or)ar con ellos el Brente (opular ,ue 3an las elecciones de 1:&=! 1on la in4asin de Brancia por Ale)ania la )asonera .ue dura)ente repri)ida! 5ui/*s uno de los pocos )o)entos en los ,ue la )asonera 2 los catlicos se aliaron .ue en la resistencia, cuando el lder .ranc)asn de la Mesistencia Parc Mucart .or) e,uipo con el lder del )o4i)iento catlico de resistencia, <enri Bresna2! @no de los principales art.ices de la 4ictoria aliada .ue \inston 1+urc+ill! 1+urc+ill era un pro)inente )asn, ,ue +aba recorrido anterior)ente el pas 3an*ndose el aplauso de los radicales con sus ata,ues a la aristocracia 2 a la c*)ara de lores! ;l )asn 1+urc+ill supo lle4ar con )ano de +ierro a Hn3laterra +asta la 4ictoria! Despu-s de la 4ictoria aliada en 1:%7, la )asonera re4i4i con .uer/a en todo el continente, especial)ente en Ale)ania, Brancia e Htalia, donde el nC)ero de nue4as a.iliaciones a la )asonera creci espectacular)ente! Despu-s de la se3unda 6uerra Pundial se produce una reorientacin de la )asonera continental europea +acia el socialis)o! @no de los s)bolos de esta reorientacin lo )arca el conocido ac,ues Pitterrand! a,ues Pitterrand recorri -l )is)o, co)o si .uera un s)bolo, la tra2ectoria ,ue lle4a desde el partido radical al partido socialista de Brancia! Pasn desde 1:&&, particip en la Mesistencia 2 .ue 6ran Paestre del 6ran 8riente de Brancia en 1:=" 2 en 1:=:! Lue3o se con4irti en un ardiente )ilitante socialista! 0e declar sie)pre ardoroso partidario de la )asonera politi/ada .rente al apoliticis)o tibio de la )asonera an3losajona! ;s Pitterrand ,uien expone la tesis sobre la existencia de dos )asoneras# una terica, lejana, destaJ otra, poltica, socialista 2 anticlerical! ;n su -poca Pitterrand 2a to) partido por 0al4ador Allende, ,ue era otro )asn de los de la lnea de accin socialista 2 anticlerical 2 )arc el ca)ino ,ue a su juicio tena ,ue se3uir la )asonera continental# la 4a )asnica del socialis)o anticlerical 2 pro.unda)ente politi/ada! Actual)ente la )asonera est* )u2 extendida por toda ;uropa! 0lo en Hn3laterra existen )*s de $!DDD lo3ias )asnicas! 0e calcula ,ue +a2 actual)ente en el )undo unos %!7 )illones de )asones repartidos en ":!71$ lo3ias! ?o +a2 pas europeo en el ,ue no est- .uerte)ente asentada la )asonera, especial)ente en ;uropa 8ccidental! N nos 3uste o no, para bien o para )al, actual)ente la )asonera si3ue teniendo in.luencia en toda nuestra sociedad, aun,ue )uc+as 4eces ni nos de)os cuenta! LAS <NS < UC<ON.S 4UN/<AL<S AS .L NU.VO OR/.N 4UN/<AL 3Ahora vemos aparecer un nuevo orden mundial5 6eor3e Bus+, 1::1 (ri)ero a4eri3Qe)os ,u- es el ?ue4o 8rden Pundial! ;l ?ue4o 8rden Pundial es la situacin jerar,ui/ada Z ,ue antes no exista con car*cter uni4ersal> ,ue despu-s del +undi)iento de la @M00 2 de la 6uerra del 6ol.o 4i4e el )undo baja la +e3e)ona Cnica de los ;stados @nidos, ,ui/*s li3era)ente ta)baleada con el ata,ue a los ;;@@ del 11 de septie)bre del "DD1 pero i3ual)ente i)perante! ;l aEo cla4e para co)en/ar a +ablar del nue4o orden )undial es 1::1! ;l da de na4idad de ese )is)o aEo PiT+ail 6orbac+o4 deja de ser presidente de la @M00 2 el &1 de dicie)bre es la .ec+a o.icial para la desaparicin de la @nin 0o4i-tica, sustituida por una 1on.ederacin de ;stados Hndependientes liderada por Musia, pero ,ue dejaba de ser una superpotencia en.rentada a los ;;@@! ;l &1 de dicie)bre .ue la .ec+a o.icial reconocida por todo el )undo,

aun,ue el principio del .in de un )undo bipolar .ue el : de no4ie)bre de 1:$:, con la cada del )uro de Berln! Antes del desplo)e de la @M00 0ada) <ussein in4adi, el " de a3osto de 1::D, el estado independiente de Ounait en el 6ol.o (-rsico! ;ra el pri)er paso para apoderarse de todas las reser4as petrol.eras de la /ona, especial)ente las de Arabia 0aud, ,ue cuenta con las )a2ores reser4as petrol.eras del )undo! 0in e)bar3o 0ada) <ussein no pre4i ,ue se encontraba en nue4o escenario )undial, donde ;;@@ actuaba co)o potencia +e3e)nica, 2 donde no exista ese )iedo a actuar ,ue )arc todas las batallas de la 6uerra Bra! Los ;stados @nidos se ne3aron a dejar ,ue 0ada) cu)pliera con sus objeti4os 2 con4ocaron a todos los pases interesados en una cru/ada contra el in4asor! ;l consejo de se3uridad de la 8?@ aprob las )edidas de .uer/a necesarias para ec+ar de Ounait a 0ada)! ;l 1' de enero de 1::1 los +elicpteros de ata,ue Apac+e abrieron .ue3o contra tan,ues ira,ues! (oco tie)po despu-s Ounait se 4ea libre del ej-rcito ira,u 2 la coalicin internacional celebraba triun.al)ente su 4ictoria! Lo ,ue real)ente destaca de esta 3uerra son dos +ec+os ,ue consolidaron el inicio del nue4o orden )undial# ;n esta 3uerra no se alinearon los dos blo,ues en posturas dia)etral)ente opuestas co)o +aban +ec+o durante las 3uerras de la 6uerra Bra, co)o en Aietna) o 1orea! La @nin 0o4i-tica nada +i/o sal4o protestar le4e)ente, para i)pedir ,ue el ene)i3o de los ;;@@ .uera destruido! 0e )antu4o al )ar3en 4iendo co)o los ;;@@ actuaban 2a de +ec+o co)o Cnica superpotencia, dejando ,ue triun.ara el i)perialis)o petrol.ero! ;l discurso del presidente 6eor3e Bus+, ,ue procla) estas palabras ante el con3reso con la nacin en.er4ori/ada, despu-s de la 3uerra del 6ol.o# 3Ahora vemos aparecer un ,uevo ;rden 8undial. Hn mundo donde las ,aciones Hnidas, libres del obst#culo de la Duerra ?ra, est'n en condiciones de reali2ar la visi"n hist"rica de sus *undadores. Hn mundo en que la libertad y los derechos del hombre sean respetados por todas las naciones5 1abe destacar en el discurso del presidente 6eor3e Bus+ lo ,ue se escondan detr*s de esas palabras sole)nes e idealistas! ;sas palabras tenan co)o tras.ondo el e)bar3o de bienes 2 su)inistros decretados por los 4encedores, ,ue acarreara ,ue )illares de niEos ira,ues perecieran al aEo si3uiente por .alta de )edicinas 2 desnutricin! 9a)bi-n tenan co)o tras.ondo los )illares de Turdos ,ue los estadounidenses dejaron ,ue el ej-rcito ira,u )asacrara, Turdos a los ,ue +aban pro)etido a2uda para ca)biar el r-3i)en, slo para sal4ar la estabilidad de la re3in 2 sus intereses petrol.eros! (ero por supuesto los 4encedores slo 4ean, en palabras de Bus+, 3un mundo en que la libertad y los derechos del hombre sean respetados por todas las naciones5. ;s de suponer ,ue al nue4o orden )undial, tiene ,ue corresponder, en un +ori/onte .uturo, un ?ue4o 6obierno Pundial! <a2 teoras ,ue a.ir)an ,ue ese ?ue4o 6obierno Pundial podra ser el de la potencia +e3e)nica, ;stados @nidos, a2udado de or3ani/aciones internacionales de 3ran en4er3adura co)o la 8?@, la 89A? 2 el BPH! 0in e)bar3o )uc+os obser4adores ad4ierten una existencia en el )undo de centros de poder capaces de condicionar e.ecti4a)ente a la presidencia 2 al 3obierno nortea)ericano para orientarles +acia una lnea estrat-3ica, poltica 2 econ)ica a.n al +ori/onte de esos centros de poder! ;n este punto pode)os lle3ar a +ablar de 3obierno en la so)bra! 9odo el )undo conoce el poder del dinero, pero a,u +ablare)os del (oder del Dinero, con )a2Csculas, 2a ,ue )uc+os aconteci)ientos +istricos +an estado )arcados por esta es.era de in.luencia e intereses econ)icos! ;n ;spaEa tene)os un )u2 buen eje)plo con la 3uerra de 1$:$ entre ;spaEa 2 los ;;@@! 9odo el )undo sabe ,ue el incidente ,ue desencaden esta 3uerra .ue la 4oladura del barco estadounidense Paine, ,ue en realidad .ue lle4ada a cabo por a)ericanos para justi.icar la 3uerra! ;n 1$:$ el 1on3reso de los ;stados @nidos declar la 3uerra a ;spaEa, pero no .ue el presidente PacOinle2 ,uien )o4i al 1on3reso, sino la prensa a)arilla de los ;;@@ al ser4icio

de poderosos intereses econ)icos nortea)ericanos, a los cuales les bene.iciaba ,ue ;spaEa abandonara el 1aribe 2 el (ac.ico 0uroriental! ;stos intereses econ)icos se +an a3rupado en instituciones secretas o se)isecretas ,ue est*n actuando para condicionar la orientacin del )undo con 4istas a inter4enir de )anera decisi4a en el ?ue4o 8rden Pundial 2 en el 6obierno Pundial! Lle3ados a este punto uno se puede pre3untar 5u- tiene ,ue 4er esto con la )asonera? (ues tiene ,ue 4er )uc+o, co)o +e)os podido 4er a lo lar3o de todo el trabajo no pode)os +ablar de una )asonera in de una sola .or)a de actuacin! Las asociaciones )asnicas e)pe/aron pri)ero con un car*cter supra>re3ional 2 despu-s con un car*cter supranacional! A lo lar3o del tie)po la )asonera +a ido sir4iendo a deter)inados intereses! Xstos +an sido intereses de tendencia poltica ()onar,ua .rancesa, )asonera estuardiana 2 +anno4eriana en las 3uerras ci4iles in3lesas del si3lo FAHH) de ser4idu)bre i)perialista (al ser4icio de los i)perios brit*nico 2 napolenico) 2 de partidis)o reli3ioso 2 poltico (luc+a de los )asones ilustrados contra la H3lesia 1atlica, identi.icacin con el liberalis)o radical del si3lo FHF o con la Hnternacional 0ocialista 2 el socialis)o en 3eneral en el si3lo FF) (or eso no +e)os podido catalo3ar durante este trabajo a la )asonera co)o .ruto de una deter)inada tendencia o actitud! 0in e)bar3o la )asonera +a )utado de nue4o, una trans.or)acin ,ue e)pe/ a principios del si3lo FF 2 +a cul)inado con la entrada del ?ue4o Pilenio! La )asonera +a sido to)ada por a,uellos ,ue luc+an con el ar)a de la poderosa .inan/a internacional! A,uellos ,ue to)an las decisiones real)ente trascendentales en la so)bra! La )asonera +a sido 4aciada de contenido por estos 3rupos .inancieros, +an ob4iado 2a los anti3uos rituales 2 cual,uier di)ensin reli3iosa ,ue le ,uedara (si3uiendo en la lnea de la )asonera .rancesa) 2 la utili/an para sus propios intereses, co)o una red de contactos 2 de ideolo3as! (or eso +o2 cuando +abla)os de la in.luencia de la )asonera nos +e)os de .ijar en estos % principales 3rupos de altas .inan/as ,ue 4o2 a citar en este captulo!

La masonera secreta 5uda: la orden 8_Nad 8_RitJ

0e trata de la or3ani/acin juda de a2uda )utua )*s anti3ua 2 nu)erosa! 1uenta con )edio )illn de a.iliados 2 1'DD lo3ias )asculinas, de las cuales una cuarta parte se encuentran en ;stados @nidos! La .ec+a de su .undacin data del 1$%&, precisa)ente en los ;;@@! ;l $[,a` $[Cith, .ue .undado exacta)ente el 1& de octubre de 1$%& en un ca.- judo prxi)o a \all 0treet! 0u .undador .ue <einric+ onas, ,ue +aba a)ericani/ado su no)bre con4irti-ndolo en <enr2 ones! Desde su .undacin la orden +a actuado para re4itali/ar el espritu judo de sus )ie)bros, situarlos en puestos destacados de la sociedad 2 or3ani/ar redes de a2uda )utua en las necesidades de la 4ida! A,u nos encontra)os con el principio de .raternidad )asnico! De +ec+o debe)os considerar el $[,a` $[Cith co)o una orden )asnica espec.ica)ente juda! 0u relacin con la )asonera re3ular se o.iciali/ el 1% de septie)bre de 1$'%, en el ,ue se .ir) un acuerdo docu)entado entre una 2 otra )asonera, con Ar)and Le42 por el $[,a` $[Cith 2 Albert (iTe por la )asonera re3ular a)ericana! ;l $[,a` $[Cith colabor e.ica/)ente en redistribuir a los judos instalados en ?ue4a NorT, nor)al)ente en condiciones di.ciles, a otros )uc+os puntos del territorio nortea)ericano! A+ora 4ere)os co)o en todas las iniciati4as de en4er3adura e)prendidas por la colonia juda .i3ura sie)pre el $[,a` $[Cith! 1uando en la d-cada de los 4einte co)en/ a 4erse clara la in.luencia del cine el B^?ay B^Mit+ se instal en )edio de ese )undo 2 creo unas lo3ias )asnicas para judos atrados por el cine! De +ec+o )uc+os judos de estas lo3ias pueden considerarse los .undadores de <oll2nood! 0lo para 4er un detalle de la in.luencia ,ue co)en/aban a ejercer los judos en el

)undo del cine +a2 ,ue 4er el +ec+o de ,ue el presidente de la orden, 1o+en, consi3ui de 1ecil B! Pille, el director de Me2 de Me2es, la )odi.icacin de al3unas de sus escenas para ,ue no reca2ese sobre los judos la pasin de 1risto! ;n 1:"' se .ir) un acuerdo con el or3anis)o )*s i)portante de distribucin 2 produccin de <oll2nood para eli)inar cual,uier trato antise)ita en ellas! Actual)ente el do)inio judo se extiende a las productoras (ara)ount 2 \arner! La orden del $[,a` $[Cith creo una lo3ia ,ue en los cuarenta cont con )*s de 1=DD a.iliados! Los judos se +an procurado una situacin de in.luencia decisi4a en todos los )edios de co)unicacin, ,ui/* para e4itar casos co)o el <olocausto! Aun,ue todos esta)os +artos en la actualidad de or +ablar sobre el <olocausto judo, sin e)bar3o )u2 pocos )edios de co)unicacin denuncian el 3enocidio del pueblo palestino a )anos de Hsrael! La in.luencia juda no lle3a slo al cine sino ,ue alcan/a a la )a2ora de peridicos lderes de opinin co)o el ,e\ 0or. Aimes, ,ue es abierta)ente pro>judos! ;ste in.lujo a 4eces resulta tan exasperante ,ue dese)boca en una oposicin co)o la de la extre)a derec+a ,ue Clti)a)ente est* intentando di.undir (os protocolos de los sabios de %i"n51, un libro de principios del si3lo FF ,ue explica co)o supuesta)ente los judos lle4an a cabo una conspiracin )undial 2 ,ue carece de cual,uier .unda)ento +istrico! @no de los .rentes )*s i)portantes de di.usin creado por el $[,a` $[Cith es la li3a anti> di.a)acin, ,ue .ue creada para desacti4ar cual,uier a3resin antijuda ,ue pudiera producirse a lo lar3o 2 anc+o del 3lobo! ;ste .rente anti>di.a)acin .ue creado en el 1:%=, un aEo despu-s del .inal de la se3unda 3uerra )undial, cuando la +u)anidad co)en/aba a enterarse de los +orrores del +olocausto! ;sta ra)a del $[,a` $[Cith co)unica sus pro3ra)as a tra4-s de cientos de e)isoras! ;l te)a central de esta li3a anti>di.a)acin es el <olocausto! 9a)bi-n +a pro)o4ido nu)erosas acciones contra la alar)ante resurreccin de 3rupos racistas 2 neo>na/is en todo el )undo, especial)ente en Ale)ania 2 los ;stados @nidos! La )asonera judaica, espec.ica)ente conocida co)o +ijos de la Alian/a o B^?ay B^Mit+, +a contado con personalidades rele4antes en )uc+os ca)pos del saber! ;ntre ellos destacan en el si3lo FF Albert ;instein, creador de la teora de la relati4idad 2 el doctor 0i3)und Breud, conocido por su )-todo del psicoan*lisis! Breud perteneci a la )asonera judaica desde el aEo 1$:7, aun,ue no lo +i/o pCblico +asta su LFF cu)pleaEos, con un discurso ledo en su no)bre ante la sede del $[,a` $[Cith. 0u relacin con esta or3ani/acin estu4o )u2 )arcada despu-s de la publicacin de sus in4esti3aciones! ;sta publicacin pro4oc ,ue todos sus a)i3os 2 cole3as le abandonaran, de esta )anera Breud solo encontr re.u3io con sus co)paEeros de +er)andad! Breud era ajeno a toda reli3in, aun,ue se reconoca judo! Los )ie)bros de la lo3ia de Aiena .ueron los ,ue or3ani/aron un auditorio en el ,ue Breud expuso sus teoras con un -xito ,ue no +aba tenido +asta entonces! 1uando la persona 2 la doctrina de Breud ca2eron en pleno descr-dito en los )edios 2 a)bientes cient.icos de Aiena el $[,a` $[Cith .ue el ,ue )o4i los +ilos para de.enderle 2 lo3rar el renaci)iento de su presti3io co)o psiclo3o! ;sta es solo la pri)era de las 4eces en las cuales ire)os 4iendo co)o los or3ani/aciones de ori3en )asnico apo2an total)ente a sus )ie)bros para ,ue alcancen sus objeti4os, el lla)ado principio de .raternidad! ;sta ad+esin a la )asonera judaica se entrela/a con la con.i3uracin de.initi4a del sionis)o, al ,ue Breud se ad+iri in)ediata)ente, 2 al ,ue est*n ad+eridos +o2 en da todos los judos relacionados con las altas .inan/as! .l CFR, el Conse5o de Relaciones .@teriores

Libro antise)ita tra)ado a principios del si3lo FF por la propa3anda /arista en Musia

3El mundo se divide en tres cate)oras de )entes: un muy peque&o nmero que hace que los acontecimientos se produ2can; un )rupo un poco m#s numeroso que vi)ila su e!ecuci"n y que observa para que se cumplan y, *inalmente, una amplia mayora que !am#s sabe lo que ha sucedido en la realidad5 (residente de la uni4ersidad de 1olu)bia Pie)bro del 1BM La de"inici&n del CFR sobre s mismo zz ;l consejo es una or3ani/acin nacional de )ie)bros 2 una institucin de estudios con sede en ?ue4a NorT, o.icinas en \as+in3ton D!1! 2 pro3ra)as ,ue se extienden a)plia)ente! A tra4-s de un e,uipo directi4o de in4esti3acin respetado e in.lu2ente con experiencia en 3obierno 2 altos estudios sobre cual,uier asunto internacionalJ se celebran reuniones re3ulares con los )ie)bros 2 otros diri3entes 2 pensadores! ;stas sesiones exclusi4as de )esas redondas .or)an el nCcleo intelectual del 1onsejo! 0u objeti4o es pro.undi/ar en los asuntos internacionales 2 desarrollar nue4as ideas para la poltica exterior de ;stados @nidos, especial)ente la se3uridad nacional 2 la poltica econ)ica exterior! Los )ie)bros del consejo aportan sus libros, artculos, )anuscritos 2 ori3inales 2 participan re3ular)ente en co)entarios por 94! 2 radio!{{ ;l /?C (council o. .orei3n relations) se presenta co)o una institucin transparente 2 di*.ana! Los porta4oces del /?C dicen ,ue el /?C se .und en el aEo 1:"1 por +o)bres de ne3ocios 2 abo3ados decididos a )antener a ;stados @nidos i)plicados en el )undo! Dicen ta)bi-n ,ue +o2 en da el /?C est* .or)ado por +o)bres 2 )ujeres de todos los sectores de la 4ida internacional 2 de A)-rica, dedicados a la creencia ,ue la pa/ 2 la prosperidad de la nacin son las del resto del )undo! De este senti)iento .lu2e la )isin del consejo, el conoci)iento de A)-rica sobre otras naciones para as ser4ir a la nacin a tra4-s del estudio 2 el conoci)iento pCblico! ;l 1onsejo publica la re4ista ?orei)n A**airsI, ,ue es lder en asunto exteriores 2 patrocina los trabajos )*s i)portantes del )undo ,ue se re.ieren a los asuntos del )undo! ;l /?C se co)pone de &%DD )ie)bros di4ididos casi por i3ual entre ?ue4a NorT 2 \as+in3ton 2 el resto de la nacin! ;n este 3rupo de personas se inclu2en a casi todos los actuales 2 anteriores altos .uncionarios del 3obierno de los ;stados @nidos ,ue tratan de asuntos internacionalesJ reCnen a estudiosos, lderes de e)presas 2 )edios de co)unicacin, derec+os +u)anos, acti4idades +u)anitarias 2 or3ani/aciones no 3uberna)entales! Los )ie)bros del consejo son los ,ue esco3en nue4os )ie)bros! 0e .o)enta una at)s.era no partidista 2 no ideol3ica entre sus )ie)bros! Las opiniones expresadas en )edios del 1BM co)o Borei3n A..airs son de la responsabilidad exclusi4a de a,uellos ,ue los suscriben! Los )ie)bros del 1BM se )arcan unos objeti4os para cu)plir sus )isiones 2 tradiciones# El /onse!o patrocinar# )rupos de traba!o independientes cuando un problema actual se revele de importancia primordial para la poltica e+terior de Estados Hnidos y procurar# tener en cuenta diversos puntos de apro+imaci"n al problema. El conse!o podr# trans*ormarse en una or)ani2aci"n nacional aut'ntica. Esto se puede lo)rar mediante la or)ani2aci"n de )randes seminarios y )randes debates nacionales de poltica e+terior. El conse!o se ir# renovando con la aceptaci"n de !"venes que participen desde dentro del conse!o en pro)ramas especiales. Entre diversos lderes que han diri)ido estos )randes seminarios se pueden encontrar al 1residente /linton y a la se&ora Albri)ht. As es co)o se auto presenta el /?C! 1o)o se puede ad4ertir todo lo ,ue nos dice es abstracto 2 escasa)ente concreto! (retende dar una i)a3en de transparencia cuando en 4erdad no +abla ni sobre los proble)as concretos ni sobre sus aut-nticos .ines!
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Me4ista de 3ran di.usin de +abla in3lesa! 0e podra traducir co)o Asuntos ;xteriores!

LA R.AL</A/ S.CR. A /.L CFR 3(o que pretenden los banqueros de inversi"n que controlan los bancos centrales es nada menos que crear un sistema mundial de control *inanciero en manos privadas capa2 de dominar el sistema poltico en cada pas y la economa mundial en con!unto5 (ro.esor 1arroll 5ui3le2, )entor de Bill 1linton en 6eor3etonn! ;l /?C es el bra/o para pro)ocin ,ue pertenece a la -lite de los ;;@@! 0us )ie)bros son polticos, .inancieros 2 dueEos de los )edios de co)unicacin )*s in.lu2entes de A)-rica! ;sta -lite usa su in.luencia para propa3ar el ?ue4o 8rden Pundial en la 4ida a)ericana! Los expertos escriben eruditos trabajos para su uso en la to)a de decisiones, los acad-)icos 4aloran la sabidura de un )undo unido, los )edios distribu2en el )ensaje! ORN9.N.S /.L CFR ;l poder del dinero, las 3randes .a)ilias econ)icas a)ericanas, intentaron 2a desde 1$1= crear un banco central en ;stados @nidos, pero .ue supri)ido por el presidente Andren acTson, ,ue lo 4ea co)o una a)ena/a al poder poltico de la nacin! <asta 1:D' los ;;@@ se la arre3laron sin banco central, .ec+a en ,ue sur3i la propuesta del senador ?elson Aldric+ (sue3ro de o+n D! MocTe.eller, de ,uien 2a +ablar- )*s adelante) para crear un banco central! ;n 1:1& se aprob la le2 en el con3reso para crear la Meser4a Bederal cu2o objeti4o era estabili/ar la econo)a ante posibles p*nicos, pero ,ue en realidad .or)aba el )onopolio )*s 3rande del )undo! A pesar de lla)arse .ederal, la reser4a es posesin de los bancos )ie)bros, +ace su propia poltica 2 no est* so)etida a super4isn por el 1on3reso ni por el presidente! Los )a2ores participantes iniciales en el siste)a del banco de la reser4a .ederal .ueron# Motsc+ild de Londres 2 BerlnJ La/ard Brot+ers de (ars, 0+ei.. de Htalia, un Lob 1o)pan2 de Ale)ania 2 @0A, Le+)an Brot+ers 2 MocTe.eller de ?ue4a NorT entre otras (es de notar ,ue )uc+as de estas .a)ilias son judas) (or cierto, el siste)a de la reser4a .ederal, co)o todo el )undo sabe, .ue inCtil para estabili/ar la econo)a ante la crisis de 1:":, pero no para ir lo3rando otros objeti4os ,ue per)anecan en la so)bra, co)o el objeti4o 3lobali/ador! 6racias a la reser4a .ederal las 3randes .a)ilias se lucraron toda4a )*s, con el estableci)iento del i)puesto sobre la renta, la con4ersin de los 3randes )onopolios ile3ales en 3randes .undaciones re4estidas con un to,ue de le3alidad! Bueron estas 3randes .a)ilias las ,ue in.lu2eron decisi4a)ente en la eleccin del presidente \ilson .rente a \illia) 9a.t, ,ue +aba a)ena/ado proponer una le3islacin ,ue e4itara la decisi4a in.luencia ,ue iban ad,uiriendo estas 3randes .a)ilias econ)icas! ;l consejero principal de \ilson .ue el 1oronel ;dnard <ouse, )ie)bro cla4e del /?C, ,ue actu co)o patrocinador de la le2 de la reser4a .ederal! La (ri)era 6uerra Pundial produjo enor)es bene.icios para los bancos 2 .a)ilias ,ue posean el Banco de la reser4a .ederal! De +ec+o .ue Bernard Baruc+, un poltico ,ue cont con el respaldo a su candidatura del poder de los 3randes intereses econ)icos, el ,ue .ue desi3nado presidente de la 1o)isin de Hndustrias de 6uerra 2 ejerci un 3ran poder de la econo)a de los ;;@@ en torno a la 3uerra! Las co)paEas ,ue obtu4ieron )a2ores bene.icios .ueron MocTe.eller 2 !(!Por3an! 0in e)bar3o la pri)era 3uerra )undial no solo proporcion enor)es bene.icios sino ,ue ade)*s per)iti +acer 3randes a4ances +acia el objeti4o )undialista de las 3randes .a)ilias econ)icas! Durante la 3uerra predo)inaba en ;;@@ el senti)iento aislacionista, as ,ue los partidarios de ,ue la 3ran potencia entrase en la 3uerra tu4ieron ,ue +acer al3o se)ejante a lo ,ue pas en

1$:$ con el Paine en la 3uerra +ispano>a)ericana, en lo ,ue ;spaEa no tu4o ni arte ni parte! ;l incidente ,ue pro4oc ,ue los ;;@@ entraran en la 3uerra .ue el +undi)iento del Lusitania, ,ue na4e3aba bajo bandera de ;;@@ 2 con 1"$ a)ericanos a bordo! La prensa a)ericana subra2 +asta la exa3eracin la barbarie 3er)*nica o)itiendo un detalle )u2 i)portante, ,ue el ata,ue no .ue indiscri)inado sino ,ue el Lusitania transportaba una considerable car3a de )uniciones de 3uerra +acia Hn3laterra ,ue justi.icaban el ata,ue ale)*n! 8tro detalle .ue ,ue los cdi3os secretos ale)anes de co)unicacin de sub)arino 2a +aban sido desci.rados por los brit*nicos ,ue conocan per.ecta)ente la situacin de cada uno de los sub)arinos ale)anes (or ,u- no se dio a4iso al Lusitania? 5ui/* por ,ue a los intereses econ)icos les interesaba entrar en la 3uerra 2 necesitaban de u incidente para a3rupar al pueblo a)ericano 2 decidirse a entrar en la 3uerra! P*s tarde pas al3o )u2 parecido con (earl <arbour en la se3unda 6uerra Pundial! ;l presidente \ilson +aba 3anado las elecciones pro)etiendo al pueblo a)ericano la no>inter4encin en la 3uerra de los ;;@@, pero )ientras \ilson +aca esas pro)esas el asesor <ouse (recorde)os ,ue era )ie)bro )u2 i)portante de lo ,ue lue3o sera el 1BM) pactaba secreta)ente con los brit*nicos la inter4encin en la 3uerra! Lo ,ue de 4erdad buscaban los )undialistas en la (ri)era 6uerra )undial era el poder de decisin ,ue tendran despu-s de ella! ;ste +ec+o se produjo cuando \ilson 4iaj a (ars para establecer los 1% puntos para la con.i3uracin de la pa/ entre los ,ue .i3uraba la propuesta de la creacin de la sociedad de naciones, pri)er paso para los objeti4os )undialistas! (or cierto en una bio3ra.a sobre \ilson escrita por BaTer se seEala ,ue esta idea no .ue de \ilson sino de su o)nipresente asesor <ouse! Los pro)otores del )undialis)o decidieron actuar sobre la opinin pCblica )undial creando de )anera si)ult*nea en ;;@@ 2 6ran BretaEa el Hnstitute o. Hnternational A..airs, antecedente in)ediato del 1BM! La ra)a brit*nica ,ue conser4ara ese no)bre acept co)o sus lderes a 4arios )ie)bros de la 9abla Medonda, una institucin secreta creada a .inales del FHF por lord 1ecil Mod+es, estadista de la expansin i)perial de Hn3laterra en j.rica, cu2o principal objeti4o era .ederar los pueblos an3losajones 2 colocarlos a todos bajo su do)inio e in.luencia! De esta idea toda4a tene)os constancia en la poltica actual, co)o la in)ediata respuesta .a4orable del reino @nido a cual,uier accin ,ue e)prenda los ;;@@, co)o en la 3uerra del 6ol.o, Nu3osla4ia, o incluso A.3anist*n despu-s de los atentados del 11 de septie)bre del "DD1, 2 donde, en .ec+a de reali/ar este trabajo, las tropas an3loa)ericanas luc+an codo con codo! ;sta institucin de la )esa redonda e)pe/ en 1$'D, cuando o+n MusTin .ue no)brado pro.esor de Bellas Artes de 8x.ord! ;xplicaba a sus alu)nos no slo su asi3natura sino la responsabilidad ,ue les incu)ba por ser )ie)bros de la clase diri3ente in3lesa, cu2os 4alores +abran de extenderse a todo el i)perio brit*nico para e4itar ,ue estos )is)os los perdieran! ;sta enseEan/a de sentido )oral sacudi .uerte)ente a uno de los alu)nos, 1ecil M+odes (1$7&>1:D") ,uien trat de aplicar posterior)ente a su reali/acin la enor)e .ortuna ,ue ad,uirira en 0ud*.rica con las )inas de oro 2 dia)antes! 0u propsito consista en .or)ar una .ederacin de pueblos an3l.onos para i)poner a todo el )undo el siste)a de 3obierno del ,ue 3o/aban os ;;@@ 2 el Meino @nido! @n objeti4o )*s a corto pla/o era un 3obierno )undial re3ido por la con.ederacin an3lo norte a)ericana! (ara ello .und el .a)oso siste)a de becas aCn 4i3ente en la actualidad para estudiantes a4entajados de los ;;@@ 2 el Meino @nido! Puc+os de los discpulos de MusTin se unieron a esta iniciati4a de M+odes! Bue en 1$:1 cuando M+odes cre con un .in re.or)ista i)perialista 2 )undialista una sociedad secreta lla)ada 0ociedad de Hniciados cu2as ansias se concretaran a tra4-s de una red de asociados ,ue recibi el no)bre de 9abla Medonda! ;sta sociedad contaba con in)ensos recursos, .ruto de la +erencia de M+odes 2 3enerosas aportaciones de 3randes

.a)ilias, entre las ,ue no .altaban 3randes ban,ueros! De esta )anera lle3a)os a 1:1: cuando se .unda el Coyal =nstitute o* =nternational A**airs en Hn3laterra ,ue tiene su +o)ni)o en el /?C de los ;;@@! Los Astor, propietarios del 9i)es, eran )ie)bros )u2 acti4os del pro2ecto 2 aceptaron antes de )orir M+odes ,ue la nue4a capitalidad de la or3ani/acin se asentara en \as+in3ton en 4e/ de en Londres, con la aso)brosa idea de ,ue el propio Meino @nido 2 las colonias brit*nicas pasaran a ser ;stados de La @nin! 9odos los .undadores, entre ellos M+odes, estaban con4encidos ,ue para lle4ar a cabo sus .ines la )ejor .or)a de institucin era la secreta! ;l 1ouncil o. Borei3n Melations se .und de )anera .or)al en ?ue4a NorT el ": de ulio de 1:"1, aun,ue co)o 2a +e)os 4isto actuaba de al3Cn )odo no .or)al desde antes de la pri)era 3uerra )undial! Aun,ue al principio naci co)o ra)a a)ericana del instituto londinense )u2 pronto se independi/ 2 asu)i la direccin del conjunto! ;ntre los )ie)bros .undadores del /?C .i3uraban el 1oronel <ouse 2 los ban,ueros !(!Por3an, MocTe.eller, \arbur3, Oa+n 2 0c+i..J el )is)o 3rupo ,ue controlaba el banco de la reser4a .ederal! ;l presidente .undador del /?C .ue Da4is, letrado personal de Por3an ,ue 2a estaba asociado con el pe,ueEo 3rupo de contactos de la tabla redonda ,ue +aba en los ;;@@! 1on el tie)po la in.luencia deter)inante de los Por3an pas a ser de los MocTe.eller, ,ue consideraban la co)petencia co)o un pecado 2 el )onopolio 3lobal su )*xi)o objeti4o! 0u )*xi)a era haced que la sociedad traba!e para vosotros y pensad que el me!or ne)ocio es la poltica5 ! ;sta )*xi)a de ,ue el )ejor ne3ocio era la poltica .ue la base de actuacin del 1BM desde su .undacin! ;l 1BM apuntaba sie)pre a lle3ar a un 3obierno )undial al ,ue pudieran controlar para prote3er sus intereses! A,u 4o2 a relatar co)o el 1BM se +a in.iltrado en la 4ida poltica a)ericana en este Clti)o si3lo! Durante los .elices aEos 4einte A)-rica 3o/ de una 3ran prosperidad, ali)entada por una .*cil disponibilidad de cr-dito! ;ntre 1:"D 2 1:": la Meser4a Bederal expandi el incre)ento del dinero +asta un ="g (recorde)os ,ue la reser4a Bederal estaba controlada por las 3randes .a)ilias econ)icas)! 1uando se produjo el triste)ente .a)oso cracT del ": 2 la bolsa re4ent in.inidad de pe,ueEos in4ersores se arruinaron pero no los ,ue estaban dentro del jue3o, ,ue sacaron )uc+o pro4ec+o de este cracT! ;n )ar/o de 1:": \arbur3 anunci Z slo para iniciados del /?C Z ,ue el re4entn estaba prxi)o 2 las 3randes .ortunas se salieron del )ercado!1on el cracT de la bolsa los 3randes con sus .ortunas intactas pudieron co)prar co)paEas enteras a precio de saldo e incre)entar sus .ortunas 2 poder! ;l 3ran cracT del ":, si no estaba pre4isto 2 calculado en bene.icio de al3unos pri4ile3iados, s ,ue se sir4ieron de -l para au)entar su poder e in.luencia! 9oda la poltica )onetaria de Moose4elt estu4o diseEada por el /?C, ,ue diseE el ?en Deal! Durante los aEos de Moose4elt el /?C controla la 4ida poltica de ;@@ 2a ,ue el secretario de estado, el de 3uerra, el de tesoro 2 el secretario adjunto eran todos )ie)bros del /?C! Desde 1:&% todos los secretarios de ;stado 2 de.ensa +an sido )ie)bros del /?C! La 1HA ta)bi-n +a contado entre sus directores 3enerales a )ie)bros del /?C co)o Allen Dulles! 0iete presidentes de los ;;@@ +an sido )ie)bros del /?C# <oo4er, ;isen+oner, ?ixon, Moose4elt, Oenned2, Bus+ padre 2 Bill 1linton! 0upon3o ,ue el actual presidente Bus+ +ijo, ser* al i3ual ,ue su padre )ie)bro del 1BM aun,ue no ten3o constancia escrita de ello! 9odos +an sido pro)otores del nue4o orden )undial a tra4-s de la utili/acin de las ?aciones @nidas! <asta el solar donde se edi.ic el actual edi.icio de la 8?@ perteneca al presidente del 1BM, Da4id MocTe.eller! La dele3acin a)ericana para la 1on.erencia de 0an Brancisco ,ue diseEo la carta de las naciones @nidas tras la 4ictoria en la 6uerra Pundial estu4o controlada en su )a2ora por el 1BM, ,ue contaba con %' )ie)bros de esa dele3acin! 6randes )edios de co)unicacin est*n en control del /?C co)o el \as+in3ton (ost o

el 9i)e! ;l /?C pretende la eli)inacin de todas las .uer/as ar)adas 2 ar)a)entos excepto los necesarios para )antener el orden interno dentro de los ;stados, 2 pro4eer a las ?aciones @nidas .uer/as de pa/ +asta el ej-rcito de las ?aciones @nidas sea tan .uerte ,ue nin3una nacin le pueda a)ena/ar! @no de los pocos esc*ndalos al ,ue se +a 4isto so)etido el /?C .ue cuando el al)irante 1+ester \ard, ,ue +aba sido )ie)bro del /?C por )*s de una d-cada lue3o denunci al 1ouncil acus*ndole 3de ser una banda cuyo principal ob!etivo es terminar con la soberana y la independencia nacional de los Estados Hnidos5. 9a)bi-n acusa de ,ue dentro del 1BM! +a2 un nCcleo duro .or)ado por los +er)anos MocTe.eller & 2 ban,ueros internacionales ,ue pretende arrebatar el )onopolio de la banca a cual,uier poder para ,ue cai3a a su 4e/ dentro del 3obierno )undial! ;l 1BM no est* a.iliado al 3obierno co)o dicen ellos )is)os en sus in.or)es, sino ,ue son el )is)o 3obierno! .L CLU8 /. 8<L/.R8.R9 3%i el )rupo $ilderber) no es una conspiraci"n, tiene todas las tra2as de ser al)o muy similar5 6ordon 9et+er, colu)nista del Binancial 9i)es! ;l /lub $ilderber) es una institucin se)ejante al 1BM! Los pro)otores 2 diri3entes )undialistas del 1BM lle3aron a obser4ar ,ue todos los )ie)bros eran nortea)ericanos 2 en un 3rado secundario 2 )inoritario brit*nicos! (ara lle4ar a cabo sus objeti4os de )anera e.iciente estos pro)otores del )undialis)o necesitaban otras instituciones subordinadas al 1ouncil donde .i3uraran personalidades de otros pases! ;stos no +aban de .i3urar slo co)o colaboradores 2 participantes para tareas puntuales sino actuar co)o )ie)bros al )is)o ni4el, terica)ente, ,ue los nortea)ericanos! ;ste propsito .ue propuesto 2 lle4ado a cabo por el clan do)inante del 1BM, la .a)ilia MocTe.eller! Xste se eri3i en coordinador 2 diri3ente ejecuti4o de este nue4o 3rupo, ,ue inclua tanto a los )undialistas de ?ortea)-rica co)o a los de la nue4a /ona ,ue abarcaba, ;uropa! ;l 3rupo Bilderber3 .ue .undado en el aEo 1:7%! ;l creador aparente .ue el prncipe Bernardo de los (ases Bajos, con4encido por al3uien ,ue se )o4a en la so)bra, osep+ <! Meitin3er, un )ie)bro in.lu2ente de la co)unidad juda )undial, polaco 2 ,ue )antena excelentes relaciones con los 3rupos diri3entes de ;stados @nidos! ;l club de $ilderber) pues naci de la con.luencia de tres .actores# por un lado Pendel <ouse representando a MocTe.eller 2 el 1BM ,ue .acilitara las ideas 3enerales 2 las orientaciones 3lobales del 1lub, por otro la capacidad de Meitin3er ,ue era un +o)bre brillante 2 ,ue se sir4i de sus i)portantes contactos europeos 2 por Clti)o el prncipe Bernardo de <olanda aportando su no)bre, presti3io 2 .ortuna! Meitin3er era )ie)bro de la )asonera sueca (otro eje)plo de conjuncin judeo>)asnica) 2 con4enci al prncipe Bernardo, ,ue era presidente de 3randes or3ani/aciones ecolo3istas co)o el \orld \ildli.e Bund%, para crear el /lub $ilderber)! Meitin3er no disi)ul la identidad de los aut-nticos pro)otores del Drupo $ilderber), ,ue eran 3randes .inancieros co)o Da4id MocTe.eller 2 ;d)und Motsc+ild! La inter4encin del prncipe Bernardo de <olanda en los preparati4os 2 las reuniones de esta or3ani/acin secreta al )*s alto ni4el pro4oc ,ue al3unos sectores de la prensa .rancesa, 4iendo ,ue se ca)inaba +acia la unidad de ;uropa, se pre3untaran si el objeti4o oculto del Drupo $ilderber) era ,ue un )onarca a.n a sus intereses presidiera toda la @nin ;uropea!
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;ste nCcleo duro .ue .or)ado entera)ente por MocTe.eller, 2 es el ,ue nos de)uestra la predo)inancia de esta .a)ilia dentro de las altas .inan/as internacionales! % 8r3ani/acin ecolo3ista ,ue de.iende a los ani)ales en extincin 2 los prote3e en su +*bitat natural

0in e)bar3o esto nuca se lle3 a con.ir)ar 2 se ,ued solo en un ru)or! Binal)ente el prncipe tu4o ,ue abandonar la presidencia del 6rupo debido a su responsabilidad personal en el caso de los sobornos pro4enientes de la co)paEa de a4iacin a)ericana LocT+eed! 0in e)bar3o .ue sustituido r*pida)ente por la Meina Beatri/ de <olanda, ,ue acuda casi sie)pre a las reuniones secretas del Drupo $ilderber), a 4eces aco)paEada, 2 +e de reconocer ,ue este dato a ) )e sorprendi )uc+o pero 4iene a4alado por un 3ran +istoriador, por la reina 0o.a de ;spaEa! La .undacin se lle4 a cabo en una con.erencia en )a2o de 1:7% en 8osterbecT, <olanda, en los salones del <otel Bilderber3, ,ue dio no)bre al 3rupo! La pertenencia al Drupo $ilderber) no restrin3e la pertenencia a otros 3rupos, co)o el 1BM o la 9rilateral, de la cual +ablar- )*s tarde! (or eje)plo Da4id MocTe.eller .i3ura de .or)a destacada en las tres or3ani/aciones! 0e +a de notar ,ue el 1BM es slo para a)ericanos )ientras ,ue Bilderber3 es para a)ericanos 2 europeos! Pie)bros destacados del 1lub Bilderber3 son el presidente de Biat, 6io4anni A3nelli, el asesor del ex presidente 1arter, el anti3uo secretario de de.ensa brit*nico 2 de la 89A? Lord 1arrin3ton, el o)nipresente Da4id MocTe.eller, presidente del 1+ase Pan+attan BanTJ el poltico portu3u-s Brancisco (into, \illia) BucTle2, editor de la .a)osa re4ista ?ational Me4ienJ el pri)er )inistro de 1anad* ean 1+retienJ Mic+ard <oolbroTe, titular de 4arios car3os diplo)*ticos nortea)ericanos, Lionel ospin, presidente de Brancia, el o)nipresente Oissin3er 2 6eor3e 0oros, )ulti)illonario nortea)ericano 2 consejero de 4arios 3obiernos! Al i3ual ,ue el 1BM el Drupo $ilderber) se presenta co)o un 3rupo cu2os objeti4os son per.ecta)ente di*.anos 2 ,ue no oculta nada, presentando unas actas de reuniones para los )edios de co)unicacin ,ue ,uieran 4erlas! 0in e)bar3o presenta otra cara oculta, con reuniones secretas en los ,ue se tratan objeti4os ,ue no son re4elados sino a iniciados! ;l +ec+o de ,ue todas las reuniones +a2an sido reali/adas bajo un +alo de )isterio, extre)a discrecin 2 clandestinidad +a sido justi.icado por este 3rupo ale3ando ,ue se +ace as a .in de )antener una )a2or libertad en los plantea)ientos! ;l objeti4o o.icial del )rupo $ilderber) en su .undacin .ue la a2uda a la reconstruccin europea despu-s de la 0e3unda 6uerra Pundial! 0in e)bar3o bajo esta a2uda +aba otros objeti4os de los ,ue lo +aba i)pulsado, co)o MocTe.eller! ;l 1BM se )o4i para ,ue los ;stados @nidos en4iasen a2uda )asi4a tanto econ)ica co)o )ilitar a ;uropa! La pri)era buscaba 3aranti/ar el )ercado a)ericano de co)ercio 2 +acerlo de )anera ,ue todas las instituciones econ)icas europeas pasaran bajo control .*ctico a)ericano! La se3unda era preser4ar a la ;uropa de la pos3uerra del co)unis)o, opuesto dia)etral)ente a los ideales del ?ue4o 8rden Pundial! ?ecesitaban neutrali/ar las tendencias extre)istas creando una especie de Boro per)anente .uera de las estructuras o.iciales de los ;stados ?acionales, para ,ue las elites estadounidenses 2 europeas se conjuntasen! Alcan/ando este siste)a de interdependencia se conse3uir* ,ue estas elites puedan co)unicar en pri4ado 2 to)ar decisiones para )anipular a las estructuras polticas cl*sicas de uno 2 a otro lado del Atl*ntico! ;l )rupo $ilderber) naci co)o una necesidad para responder al au3e de la nue4a transnacionali/acin de las 3randes )ultinacionales, 2 poder contar en ;uropa con una representacin de la elite .inanciera para lle4ar a cabo sus objeti4os! ;l club $ilderber) ensanc+ la /ona de operaciones del 1BM a3re3ando la re3in de ;uropa! De esta )anera 2 bajo el pretexto de a2udar a ;uropa, i)pona a ;uropa una elite de )ando a las rdenes de los ne3ociantes internacionales del 1BM! (or poner un eje)plo de +asta donde lle3a el poder del Drupo $ilderber), 6ordon 9et+er ,ue escribi la .rase con la ,ue +e encabe/ado el inicio de este te)a, .ue cesado despu-s de 1$ aEos de colaboracin con el peridico, 2a ,ue descubri de)asiado tarde ,ue su je.e, Breddie Bis+er, director del Binancial 9i)es era uno de los )ie)bros del /lub $ilderber)! ;n una reunin en 1:'1 del Drupo

$ilderber) ,ue tu4o lu3ar en Aer)ont, en una casa propiedad de la .a)ilia MocTe.eller, al ser interro3ado uno de los asistentes sobre ,ue te)as se +aban tratado contest ,ue se +aba +ablado sobre la posibilidad de un ca)bio del papel de los ;;@@ en la poltica )undial! Dos )eses despu-s 2 en plena 3uerra .ra Oissin3er, )ie)bro destacado del 6rupo, se despla/ en secreto a 1+ina para preparar el 4iaje sorpresa de ?ixon! ;n una reunin en 1:'7, ,ue tu4o lu3ar en el +otel 0on Aida, de (al)a de Pallorca, se .iltr ,ue los te)as de reunin .ueron la estandari/acin de ar)a)entos en la 89A?, el au)ento del )ercado de ar)as, 2 anali/ar la situacin de la pennsula ib-rica, +ablando de la necesidad de contar con +o)bres de su con.ian/a capaces de ase3urar el rele4o del .ran,uis)o sin proble)as ( o sea, i)plantar +o)bres ,ue sir4ieran a sus objeti4os) A+ora citare)os la con.erencia del /lub $ilderber) ,ue tu4o lu3ar en 1anad*! ;l nC)ero de participantes de esta reunin .ue de 11$ personalidades de la poltica, las .inan/as 2 las co)unicaciones, de estos 11$ participantes "& eran )ie)bros de la 9rilateral! (or supuesto el control de esta asa)blea estaba en )anos de "& dele3ados nortea)ericanos, ,ue eran ade)*s )ie)bros del 1BM! ;ntre las personalidades espaEolas ,ue asistieron a este encuentro pode)os citar a la Meina 0o.a de ;spaEa, Don ai)e 1ar4ajal 2 @r,uijo 2 Don uan Antonio N*ne/ Barnue4o, representante per)anente de ;spaEa en las ?aciones @nidas, ta)bi-n se cont con uan Luis 1ebri*n, director del (as, peridico ,ue de.iende las tesis sostenidas por el Drupo $ilderber), 2a ,ue esCs (olanco, es un )ie)bro destacado de la 1o)isin 9rilateral! Los )edios de co)unicacin al no poder acceder al acta de estas reuniones 2 su contenido se centran en la lista de asistentes de estos encuentros entre las personas ,ue real)ente diri3en el )undo! ;n la con4encin de 1:$: ,ue tu4o lu3ar en la Hsla de la 9oja acudieron los re2es de ;spaEa! 9a)bi-n acudi Belipe 6on/*le/, ,ue en el 1:'= +aba declinado una in4itacin para asistir a la reunin de 9or,ua2, 2a ,ue no le interesaba ,ue le 4ieran code*ndose con las altas .inan/as del )undo! ;l entonces presidente del 3obierno espaEol tu4o una con.erencia ,ue .ue )u2 aplaudida, lo ,ue )e lle4a a pre3untar ,ue clase de socialista era 6on/*le/ para ,ue todas las altas .inan/as estu4ieran de acuerdo con -l! 9a)bi-n estu4o Pi3uel Bo2er en esta reunin! ;n la con4encin de 1::$ en ;scocia, presidida por Lord 1arrin3ton, +ubo una lista )u2 nutrida de personalidades i)portantes! ;n esta lista .i3uraban la Meina de <olanda, aun,ue esta 4e/ no estaba aco)paEada de la Meina de ;spaEaJ el anti3uo secretario 3eneral del (08; oa,un Al)unia, la co)isaria italiana de la @; ;))a Bonino, ai)e 1ar4ajal, 6eor3es (apandreu, )inistro de 6recia, Patas Modr3ue/, 4icepresidente del Banco 0antander, a4ier 0olana 2a co)o )ie)bro de pleno derec+o 2 co)o no, Da4id MocTe.eller! ;n la con.erencia de 0intra se pas, el 17 de julio de 1:::, ante la expectacin de los )edios de co)unicacin se pas un acta al )*s puro estilo de estas or3ani/aciones, un texto a)bi3uo en el ,ue se especi.icaba ,ue el te)a de la reunin +aba sido las relaciones atl*nticas en tie)pos de ca)bio! ;n esta con.erencia constata)os la presencia de la presidenta del 0enado ;speran/a A3uirre, junto con el doctor oa,un Breitas do A)aral, .undador del 1D0 portu3u-s 2 )ie)bro del 8pus Dei! 9a)bi-n se pudo 4er en esta reunin al ex )inistro socialista (edro 0olbes as co)o los 3randes +abituales 2a citados antes! ;l aparato de se3uridad en el +otel de 0intra +i/o i)penetrable la entrada de los )edios de co)unicacin, los in.or)es de la prensa ,ue trataron de enterarse .racasaron! 0in e)bar3o +ubo una pe,ueEa .iltracin a tra4-s de la in4esti3acin del diario portu3u-s 9+e ?ens ,ue sir4i para ,ue este peridico cali.icara al Drupo $ilderber) co)o un conjunto antide)ocr*tico incontrolado ,ue no deja de i)pulsar la idea de un 3obierno )undial 2 )antiene en secreto sus conspiraciones! LA CO4<S<=N R<LA .RAL

3(as consultas de los !e*es de Estado para las )randes decisiones econ"micas, como las del )rupo DLa, las su)erimos nosotros5 ai)e 1ar4ajal, )ie)bro espaEol de la trilateral La /omisi"n Arilateral .ue creada en el aEo 1:'& por el 1BM, a tra4-s de Da4id MocTe.eller, ,ue esta 4e/ actu directa)ente 2 no con un inter)ediario co)o +i/o con el 1lub Bilderber3! ;sta co)isin es la tercera 2 cronol3ica)ente Clti)a de las 3randes instituciones )undialistas! La Arilateral sur3i co)o una necesidad de a)pliar aCn )*s las )iras de la transnacionali/acin ,ue 2a se +aban e)pleado con Bilderber3! Al constatarse, tras la crisis del petrleo de los aEos sesenta, ,ue los ;stados @nidos no 3o/aban 2a de una +e3e)ona tan absoluta, 2a ,ue la recuperacin econ)ica de ;uropa encabe/ada por Ale)ania era un +ec+o 2 ,ue apn se +aba per.ilado 2a co)o la se3unda econo)a )*s i)portante del )undo se e)pe/ a pensar en una institucin )undialista )*s a)plia! De esta )anera Da4id MocTe.eller, el acti4ista per)anente del )undialis)o, concibi la idea de crear la /omisi"n Arilateral por inspiracin d un libro del pro.esor de 1olu)bia Br/e/insTi, Betneen tno a3es, en el ,ue expona la necesidad ur3ente de con.i3urar una alian/a pro.unda entre las elites )*s in.lu2entes ?ortea)-rica, ;uropa 8ccidental a la ,ue lue3o se le unira Musia 2 apn, despu-s con la inte3racin de los dra3ones del (ac.ico! 0u objeti4o principal era pro)o4er el espritu )undialista, se3Cn los criterios del 1BM 2 Bilderber3 dentro de la +e3e)ona nortea)ericana, pero con disolucin 3radual de los estados nacionales ( Da4id MocTe.eller se consideraba no un a)ericano, sino un ciudadano del )undo, co)o Di3enes aun,ue con otra perspecti4a claro est*) Las reuniones preparatorias para crear la Arilateral se celebraron en la )ansin de los MocTe.eller, en (ocantico <ills, cerca de ?ue4a NorT! ;l o)nipresente MocTe.eller se encar3 de presentar el pro2ecto en OnoTTe (B-l3ica) ante una reunin plenaria del 6rupo Bilderber3! La .inalidad b*sica de la Arilateral es coordinar estrec+a)ente a los 3rupos diri3entes de ?ortea)-rica, ;uropa 8ccidental 2 apn para la de.ensa 2 preser4acin del capitalis)o )undial, o )ejor dic+o, neocapitalis)o, del cual 2a +ablar- )*s adelante! ;n otras palabras, el objeti4o .inal es ,ue los 3obiernos, pueblos 2 econo)as de las naciones del )undo deben ponerse al ser4icio de los bancos 2 e)presas )ultinacionales, basadas casi todas en ;stados @nidos aun,ue sin excluir a las de los otros dos 4-rtices del tri*n3ulo trilateral! A pesar de ,ue se parece enor)e)ente al 1BM 2 al 6rupo Bilderber3, 2a ,ue las tres or3ani/aciones .ueron creados por los )is)os intereses, )antiene unas notables di.erencia con respecto al 6rupo Bilderber3! ;stas di.erencias son b*sica)ente tres# La n)ina de la Arilateral es bastante )*s a)plia ,ue las de las otras dos, siendo ,ui/* no tan extre)ada)ente selecti4a pero )anteniendo en sus .ilas slo a la elite! 0e ad)iten discretas solicitudes de in3reso, no se +a de esperar a recibir una in4itacin para unirse a estas con.erencias! 0in e)bar3o estas solicitudes slo se aceptan sie)pre ,ue pro4en3an de altas personalidades de la poltica, la uni4ersidad, las .inan/as o los )edios de co)unicacin! Los )ie)bros ,uedan en excedencia )ientras ostentan car3os polticos en acti4o, para e4itar posibles esc*ndalos! (or Clti)o 2 co)o 2a +e co)entado antes se abre el *rea de actuacin a la /ona del apn 2 de los dra3ones asi*ticos! ;n caso de solicitar un in3reso en la Arilateral se +a de abonar una cuota )ni)a de )edio )illn de pesetas, cantidad irrisoria para el tipo de personas ,ue solicitan entrar en este 3ran club de AH(0 )undial! La /omisi"n Arilateral, en uno de sus co)unicados a)bi3uos al estilo 1BM 2 Bilderber3 se auto de.ine co)o# 3Hn )rupo no )ubernamental de debate poltico, compuesto por m#s de trescientos notables norteamericanos, !aponeses y de Europa ;ccidental, procedentes de diversos campos econ"micos, sociales, acad'micos,

polticos etc. sin responsabilidad directa en la )esti"n )ubernamental, pero m#s o menos vinculado a los asuntos pblicos5. La .inalidad de la 1o)isin es .o)entar el )utuo entendi)iento 2 la cooperacin entre las tres *reas )ediante el an*lisis de sus proble)as co)unes 2 la elaboracin de propuestas para abordarlos, resol4erlos, o )*s .recuente)ente conlle4arlos[ 0us races +istricas se encuentran en los co)ien/os de la d-cada de los sesenta, cuando la recuperacin econ)ica de ;uropa 8ccidental no deja 2a lu3ar a dudas, el apn aparece co)o potencia econ)ica )undial 2 la crisis petrolera pone en tela de juicio a la 4e/ a)bos lo3ros 2 la solidaridad poltica de estrat-3ica de una 2 otras /onas con el ,ue durante un cuarto de si3lo +aba sido su co)Cn +e3e)on, los ;stados @nidos de A)-rica! ;l (as, diario ,ue si)pati/a abierta)ente con las tesis )undialistas de la Arilateral, la de.ina as el "" de abril de 1:':#3 (a trilateral es una asociaci"n privada que pretende colaborar a un me!or entendimiento en todos los niveles, como base para un orden mundial m#s !usto y equitativo, con especial preocupaci"n por la de*ensa democr#ticos y pluralistas y los derechos humanos5 0in e)bar3o )i opinin personal, lejos de las .lorituras de estas dos de.iniciones, 2 creo ,ue la ,ue se ajusta )*s a la realidad es ,ue la Arilateral es el 3obierno del )undo en la so)bra, la or3ani/acin ,ue )ue4e los +ilos de casi todos los aconteci)ientos rele4antes 2 ,ue tienen ,ue 4er con sus intereses! La /omisi"n Arilateral o.reci in)ediata)ente pruebas de su in)enso poder e in.luencia! Los intereses )undialistas deseaban en los aEos setenta ,ue se eli3iera en los estados @nidos a un presidente intac+able, no co)pro)etido ideol3ica)ente, populista 2 dispuesto a se3uir las indicaciones 2 directrices )undialistas! ;ste +o)bre lo encontraron en el 3obernador de 6eor3ia, un +o)bre sencillo, anti3uo plantador de caca+uetes, reli3ioso 2 de 4ida .a)iliar ad)irable! ;ste +o)bre se lla)aba i))2 1arter 2 era poco conocido en los crculos polticos in.lu2entes! ;n la pri)era con.erencia de la Arilateral, celebrada en O2oto ( apn) en el aEo 1:'7, tanto Da4id MocTe.eller co)o Br/e/insTi ( el idelo3o de la trilateral 2 del nue4o orden )undial) propusieron a 1arter co)o candidato ideal a la presidencia de los ;;@@! MocTe.eller in4it personal)ente a 1arter a unirse a la Arilateral, 1arter acept 2 pas a ser )ie)bro de pleno derec+o aun,ue ,uedando en excedencia por el car3o poltico! 9odo el aparato .inanciero 2 de co)unicacin de la Arilateral, atento a las consi3nas del 1BM,, se puso a trabajar para ,ue el desconocido 3obernador de 6eor3ia 3anara las elecciones presidenciales! 9odo el )undo sabe +o2 del resultado de las 3estiones de la Arilateral, 1arter .ue ele3ido presidente! Pie)bros espaEoles destacados de la Arilateral ,ue pude 4er en una lista de 1:$$ son el 2a .allecido esCs A3uirre, Du,ue de AlbaJ 1laudio Boada, entonces presidente del Banco <ispano a)ericanoJ ai)e 1ar4ajal 2 @r,uijo, presidente de Hber.o)ento 2 ta)bi-n )ie)bro del club Bilderber3J 1ern A2uso, ex )inistro de co)ercio en la -poca .ran,uistaJ ulio Beo, ex secretario 3eneral de la presidencia en la -poca socialistaJ Berrer 0alat, ban,uero 2 e)presario, <errero de PiEn, )ie)bro del 1on3resoJ 0c+nart/, catedr*tico de uni4ersidadJ Antonio 0e3urado, )ie)bro del con3resoJ Luis 0olana, entonces presidente de tele.nicaJ 9rias Bar3as presidente de C/C 0 Vila 4arsans, em)resario* ;ntre estos )ie)bros +a2 ,ue destacar a esCs (olanco, dueEo de el (as, 2 a Lus Para Ansn, anterior director de AB1 2 +o2 director de la Ma/n! ;l 3rupo nortea)ericano 2 el japon-s est*n nutridos de personalidades i3ual)ente i)portantes e in.lu2entes, tanto en nC)ero co)o en calidad! ;n la lista de 1::7 las no4edades son la catedr*tica socialista Aictoria 1a)ps, Antonio 6arri3ues \alTer, abo3ado 2 dueEo de uno d&e los )ejores bu.etes espaEoles, 1ar)en H3lesias, acad-)ica reconocida de +istoria, Antxn 0aras,ueta, periodista, el Par,u-s de 9a)arn,, experto en asuntos

culturales 2 ;)ilio Nbarra, ,ue +ace )u2 poco acaba de dejar su puesto de copresidente del BBAA! @na de las Clti)as reuniones plenarias de la Arilateral .ue la con4encin de \as+in3ton entre el 1& 2 el 17 de )ar/o de 1:::! -sta result )u2 )o4ida debido a la preocupacin de todos los )ie)bros de la trilateral por el creciente )o4i)iento anti3lobali/acin ,ue desencadenara en las )ani.estaciones contra la 8P1 en 02dne2, o las )ani.estaciones en el "DD1 de Barcelona 2 6-no4a ante las reuniones de 3rupos co)o el 6>'! Br/e/insTi, el idelo3o de la Arilateral estaba 4isible)ente dis3ustado por la ola de nacionalis)o anti )undialista i)perante en ;;@@, donde la opinin pCblica desea la +e3e)ona de los ;;@@ sobre los otros pases pero de nin3una )anera ca)inar +acia una superacin del siste)a de los ;stados nacionales, creando un 3obierno )undial Cnico, ,ue inclu2a la supresin de los )is)os ;stados @nidos! La opinin pCblica no est* preparada para asi)ilar (toda4a) el siste)a de 3obierno neo capitalista ,ue propone Br/e/insTi, aun,ue instituciones co)o el 1BM, Bilderber3 2 la )is)a Arilateral se encar3an de )anejar los +ilos para lle3ar a ese objeti4o! LA 4ASON.RNA .N .SPAVA 0 LA 4ASON.RNA M LA <9L.S<A APEN/<C. SO8R. LA 4ASON.RNA .SPAVOLA 3-esde que se *und" la masonera en Espa&a hasta nuestros das, la masonera ha puesto su mano en todas las des)racias patrias. Ella *ue quien provoc" la cada de la Ensenada. Ella quien elimin" a los !esuitas, quien *or!" a los a*rancesados, quien min" nuestro =mperio, quien ati2" nuestras )uerras civiles y quien procur" que la impiedad se e+tendiera. En nuestro si)lo *ue la masonera la que derrib" a 8aura y quien se a*an" siempre por atarnos de pies y manos ante el enemi)o, la que apu&al" la monarqua y *inalmente quien se debate rabiosa ante nuestro )esto actual de viril independencia. M/"mo se nos puede ne)ar el derecho a de*endernos de ellaN MEs que puede al)uien escandali2arse porque Espa&a la haya puesto *uera de la leyN (os masones en Espa&a si)ni*ican esto: traici"n a la patria y amena2a de la reli)i"n; abyectas *i)uras que por medrar son capaces de vender a sus hermanos al enemi)o5 Brancisco Branco bajo pseudni)o de aTi) Boor ;l lector de este trabajo se pre3untar* por ,u- no +e insertado la )asonera espaEola en )i trabajo cronol3ico! La respuesta es ,ue a la )asonera espaEola le ,uiero dar un trata)iento bre4e, pero continuado para ,ue se puedan 4er a 3randes tra/os las acciones de la )asonera en ;spaEa! La )asonera especulati4a .ue i)plantada en ;spaEa por un 6ran Paestre, el du,ue de \+arton, de ,uien 2a +e +ablado anterior)ente! Bue iniciada casi al )is)o tie)po ,ue la de Brancia! La pri)era lo3ia espaEola es la de 3las tres *lores de (is5, en Padrid, en 1'"$! Despu-s se .undaron lo3ias en 6ibraltar, Penorca (durante la ocupacin brit*nica), 1*di/, Barcelona 2 otros puntos de ;spaEa! ;n ;spaEa la )asonera tiene ,ue ir con )uc+o tiento, 2 no puede .lorecer debido a la persecucin de la Hn,uisicin, ,ue 2a estaba en su tra)o .inal! Los )asones se tienen ,ue ocultar en la clandestinidad 2 apro4ec+an para ello los .recuentes 4iajes ilustrados a ;uropa 2 la cobertura paralela de las reales 0ociedades ;con)icas de a)i3os del pas, ,ue lle3 a .or)ar una estructura de ocultacin )asnica! ;l (apa 1le)ente FHH, (co)o +e relatado anterior)ente en el trabajo) condena .or)al)ente a la )asonera en 1'&$! ;n el .ondo de esta condena lo ,ue lata de 4erdad era el en.renta)iento entre la ilustracin desta 2 la H3lesia 1atlica! Benedicto FA renue4a la condena en 1'%D! ;ste en.renta)iento .ue prota3oni/ado por la 1o)paEa de esCs, ,ue era el bastin ilustrado de la H3lesia 2 la

punta de lan/a de esta en cuestiones del saber! Los jesuitas .ueron los ,ue recibieron los )a2ores e)bates de la )asonera lo ,ue lle4 a la persecucin de jesuitas 2 ani,uila)iento de la co)paEa de esCs en Brancia en 4speras de la re4olucin .rancesa! ;sto .ue el preludio de la expulsin de la co)paEa de esCs en ;spaEa, lle4ada a cabo por el )asn 1onde de Aranda durante el reinado del si)pati/ante )asn 1arlos HHH! ;l conde de Aranda )antu4o durante esta -poca estrec+as relaciones con todos los )asones pro)inentes del resto de ;uropa! ;n ;spaEa tu4o especial aceptacin el rito escoc-s Anti3uo 2 aceptado, ,ue consta de && 3rados si)blicos, ,ue se inspiraban en los tres pilares de Aprendi/, 1o)paEero 2 Paestro! ;ste rito es de creacin juda, lo ,ue re.uer/a las tesis sobre la conjuncin judeo>)asnica! Desde co)ien/os del si3lo FHF la )asonera e4oluciona en ;spaEa se3Cn dos pautas sucesi4as 2 di.erentes! ;n pri)er t-r)ino la )asonera instru)entali/ada por Bonaparte, ,ue se extendi en ;spaEa con la in4asin del ej-rcito .ranc-s, tie)po durante el cual se crearon nu)erosas lo3ias ,ue apo2aron .er4iente)ente el liberalis)o 2 a osBonaparte! 1on la expulsin de ?apolen de ;spaEa 4iene la se3unda pauta, ,ue se identi.ica con los ideales de la 6ran Lo3ia ?acional, sir4e a los intereses i)periales del Meino @nido 2 se con.i3ura co)o estandarte del liberalis)o radical, en lo ,ue di.iere de los in3leses, 2 pro.unda)ente anticlerical! Pientras tanto 1*di/ se +aba con4ertido en un se)illero )asnico en 1$1" principal)ente por la cercana de 6ibraltar, aun,ue no +a2 constancia +istrica de ,ue la )asonera +ubiera in.luido en la redaccin de la 1onstitucin! 1on la 4uelta al poder del absolutista Bernando AHH la )asonera .ue perse3uida por la restaurada Hn,uisicin! ;sta persecucin contra los )asones 2 los liberales propici ,ue la )asonera reclutara a )uc+os de los diputados 2 se identi.icara en ;spaEa cada 4e/ )*s con el liberalis)o radical 2 el anticlericalis)o )ilitante! @no de los )asones por excelencia en esta -poca .ue Pendi/*bal, conocido especial)ente por las .a)osas desa)orti/aciones de Pendi/*bal! Pendi/*bal era judo 2 )asn! ;stas desa)orti/aciones del .a)oso )asn contribu2eron a expoliar a la H3lesia de sus bienes para, al contrario de lo ,ue era su objeti4o, au)entar las posesiones de los terratenientes 2 perjudicar a los ca)pesinos! Aarios pronuncia)ientos re4olucionarios durante la -poca .ernandina en sus di4ersas etapas reconocen un claro ori3en )asnico! ;l pronuncia)iento del 3eneral Mie3o en 1$"D .ue preparado por las lo3ias, para e4itar el en4o de la expedicin )ilitar espaEola ,ue +ubiera podido sal4ar al H)perio, al )enos por unos aEos, en A)-rica! ;l trienio liberal de Mie3o )arca una -poca de apo3eo )asnico, donde nu)erosos +istoriadores +an con.ir)ado ,ue el 4erdadero poder ,ue )o4i los +ilos en el 3obierno .ue la )asonera! @n dato rele4ante sobre co)o la )asonera se puso al ser4icio de Hn3laterra despu-s de la cada de ?apolen .ue su actuacin en la independencia de A)-rica! 9odos los 3randes libertadores eran )asones# Piranda, Bol4ar 2 0an Partn! Del i)perialis)o espaEol las colonias +ispano a)ericanas pasaron a estar bajo el i)perialis)o co)ercial in3l-s! Bernando AHH durante todo su )andato se con4irti en el paladn de la luc+a anti)asnica, a pesar de todo la )asonera se iba extendiendo en el ej-rcito, la )arina 2 la sociedad espaEola! Al )orir Bernando AHH, en 1$&& la reina 1ristina, ,ue inici una transicin al liberalis)o, decreta la a)nista a .a4or de los )asones a pesar de )antener la pro+ibicin de sus acti4idades! (or supuesto esta pro+ibicin los )asones se la saltan a la torera, 2a ,ue las represalias nunca se producan! La anterior 6ran Lo3ia instalada en ;spaEa desaparece en estos aEos 2 se .unda el 6ran 8riente de ;spaEa! ;l Dran ;riente Espa&ol presentar* desde su .undacin dos caras bien distintas 2 en apariencia contradictorias! (or una parte ser4ir* a los intereses de la poltica econ)ica 2 exterior brit*nica, pero por otra parte en su actitud )ostrar* una tendencia liberal radical 2 un pro.undo car*cter antieclesi*stico, a i)itacin de la .rancesa! 1o)o )uestra a esta tendencia liberal

radical del 6ran 8riente de ;spaEa cabe destacar los datos ,ue corroboran ,ue la )a2ora de ,ue)as de con4entos 2 de )atan/as de .railes durante la d-cada de 1$&D se .ra3uaron en las lo3ias )asnicas! Dos )asones destacados de este periodo .ueron el in.ante Brancisco de (aula 2 el poltico liberal radical Ma)n Para 1alatra4a! (osterior)ente el 6ran 8riente se di4idi 2 las obediencias )asnicas ,ue se +aban separado por )oti4o casi sie)pre personalistas se aco3ieron a distintas obediencias extranjeras lo ,ue nos i)pide +ablar de una Cnica )asonera en ;spaEa! Durante el reinado de Hsabel HH el desarrollo de la )asonera .ue )u2 3rande! ;special)ente este creci)iento se dio en el seno de las .uer/as ar)adas, donde )uc+si)os o.iciales pertenecan a la )asonera! A se)ejan/a del )odelo in3l-s se crearon nu)erosas lo3ias )ilitares! 1abe destacar la i)portancia de la )asonera en la Me4olucin 6loriosa de 1$=$,cu2o triun.o )arca el se3undo de los apo3eos )asnicos en ;spaEa, despu-s del de 1$"D! ;sta re4olucin trajo al poder a A)adeo H de 0abo2a, el se3undo re2 extranjero del si3lo FHF, ,ue co)o os- H, era )asn! ;n esta -poca +a2 )uc+os personajes rele4antes ,ue son )asones# el 3eneral uan (ri), 0e3is)undo Poret, Pateo (r*xedes 0a3asta, Panuel Becerra, Panuel borrilla, 1ristino Partos[, as podra)os decir ,ue todas las .i3uras polticas 2 )ilitares del liberalis)o radical pertenecan a la )asonera! Pasones eran los )ie)bros del partido de)crata en pleno! Al a)paro de la 6loriosa proli.eraron las lo3ias 2 la )asonera se identi.ic de.initi4a)ente con el liberalis)o radical, la ilustracin 2 el pro3resis)o! ;ntre 1$=: 2 1$'= se cuentan en las cortes nada )enos ,ue 1%:D diputados )asones! 1on la crisis de la )onar,ua sabo2ana, el 6ran 8riente espaEol, te)eroso de una i)plantacin de una )onar,ua represi4a 2 bajo la capa de neutralidad aparente, apo2 la i)plantacin de la pri)era repCblica espaEola! Durante toda la repCblica el contexto poltico .ue especial)ente )asnico, alcan/ando la )asonera 3randes cotas de poder e in.luencia! 1on la lle3ada de la Mestauracin la )asonera supo de nue4o adaptarse a tra4-s del )asn Pateo (r*xedes 0a3asta! ;ste .ue desi3nado por el car3o de 3ran )aestre del 3ran oriente de ;spaEa en 1$'=, ,ue se a.ian/ co)o la principal de las obediencias )asnicas en ;spaEa, despu-s de la antes citada di4isin! Al aEo si3uiente, el 3ran 8riente de Brancia, co)o 2a co)ento en el 3rueso del trabajo, ro)pe la tolerancia reli3iosa, borra a Dios de sus ritos 2 jura)entos 2 se identi.ica con la poltica radical anticlerical +ostil! La )asonera espaEola no necesit i)itar al 6ran 8riente, 2a ,ue, aun,ue de .or)a no o.icial 2 tal co)o +e)os podido 4er, esa .ue la poltica de la )asonera espaEola durante todo el si3lo FHF! (ara ,ue capte)os un poco la i)portancia de la )asonera en ;spaEa pode)os obser4ar estas ci.ras! La se3unda obediencia )asnica en cuanto a i)portancia, el 3ran 8riente nacional, contaba a .inales del FHF con 1%!&7$ )ie)bros, de ellos 1&D )inistros, ex )inistros 2 altos car3osJ 1D&& )a3istrados, jueces 2 abo3ados 2 1D:% )ilitares! ;l 6ran 8riente nacional .ue 3uiado principal)ente por 1alatra4a! Los dos 3randes 8rientes .inal)ente se .usionaron en 1$$$, 2 lo lo3raron bajo el )ando del 6ran Paestre Pi3uel Pora2ta, ,ue .ue una de las 3randes personalidades )asnicas de .inales de si3lo! Durante esta -poca las )ujeres se e)pe/aron a incorporar a la )asonera, aun,ue con )uc+as reticencias por parte de los )asones, sobre todo al principio! 9a)bi-n en esta -poca es cuando ad,uiere )uc+a i)portancia, dentro del contexto )asnico espaEol, la Dran (o)ia %imb"lica /atalanoL$alear, ,ue )u2 pronto asu)i los ideales autono)istas e incluso separatistas! ;sta lo3ia se identi.ic )uc+o con el creciente catalanis)o poltico! ;ntre los .ines de la lo3ia .i3uraba el conse3uir ,ue 1ataluEa .or)ara un ;stado soberano! A pesar de ,ue durante la pri)era -poca de la restauracin la )asonera no estaba le3ali/ada ni reconocida en ;spaEa, s ,ue se toleraba en 4irtud de la apertura asociati4a ,ue i)pulsaron los liberales Puc+as lo3ias se aco3ieron a la le2 de asociaciones para

e4itar ser )olestadas por las .uer/as del orden! ;n una encuesta or3ani/ada en esa -poca entre los a.iliados por el 3ran 8riente de ;spaEa todos los )asones encuestados se declaraban un*ni)e)ente anticlericales, ad4ersarios de la 4ida reli3iosa 2 ene)i3os de la secta jesutica1, partidarios de supri)ir la enseEan/a reli3iosa 2 de cerrar a las rdenes 2 con3re3aciones la posibilidad de enseEar, partidarios del liberalis)o 2 en un )u2 alto porcentaje, republicanos! La )asonera, .iel a sus actos re4olucionarios se 4io ta)bi-n )etida de por )edio con el anar,uis)o! ;ntre 1$$& 2 1$:& existieron unas relaciones )u2 slidas entre anar,uis)o 2 )asonera! ;l 3ran +o)bre del anarco sindicalis)o, Ansel)o Loren/o, .ue )asn! Aun,ue pare/ca sorprendente 4arios estudios de +istoriadores acabaron por dar la ra/n a Branco, creador de 3ran parte de la le2enda ne3ra espaEola sobre la )asonera, en su a.ir)acin sobre la actuacin de la )asonera en el desastre colonial de 1$:$! 0e +a probado ,ue la )asonera in.lu2 decisi4a)ente en la des)orali/acin 2 la i)preparacin de las .uer/as ar)adas espaEolas en las 3uerras coloniales de 1$:$! ;l Oatipunan .ilipino, la sociedad secreta patritica 2 re4olucionaria, era una ra)a )asnica co)probada 2 las conexiones entre la )asonera espaEola 2 la insurreccin contra ;spaEa en el 1aribe 2 en el (ac.ico +an sido probadas! Pientras tanto en ;spaEa continuaba ta)bi-n la )arc+a do)inante del 6ran 8riente espaEol, diri3ido por Pi3uel de Pora2ta, ,ue +aba superado con relati4a .acilidad la repulsa de la sociedad tras el descubri)iento de las i)plicaciones )asnicas en la p-rdida de las 1olonias @ltra)arinas! ;n 1:D& el 6ran 8riente conse3ua la plena le3ali/acin 2 se reor3ani/aba se3Cn un siste)a .ederati4o! Pora2ta se3uira al )ando del 6ran oriente +asta 1:1' 2 sus sucesores seran el doctor Luis 0i)arro 2 au3usto Barca 9relles! Despu-s de la reuni.icacin de las dos 3randes obediencias )asnicas la Cnica obediencia )asnica ,ue le +aca al3o de so)bra al 6ran 8riente era la 6ran Lo3ia ;spaEola, ,ue pro4ena de la Lo3ia 1atalano> Balear! Alrededor del aEo 1:1', con la re4olucin rusa al .ondo, in3res en la )asonera espaEola una nue4a 3eneracin de j4enes ,ue estaban )u2 tentados por la poltica! ;sta nue4a 3eneracin .ue bien aco3ida por los )asones pro)inentes 2a 4eteranos co)o Pel,uades jl4are/, 0antia3o 1asares 5uiro3a 2 Die3o Partne/ Barrio, .i3ura capital de la )asonera espaEola! 9odos los )ie)bros de la 3eneracin jo4en tenan 4inculaciones socialistas, co)o Llopis, ulio jl4are/ del Aa2o 2 Lucio Partne/ 6il o 4inculaciones de tipo radical co)o Ma.ael 0ala/ar 2 6raco Pars*! De esta )anera 2 con la irrupcin de esta nue4a 3eneracin la )asonera se identi.ica con los partidos de ideolo3a socialista 2 radical! ;sta conjuncin entre liberalis)o 2 socialis)o e)pe/ a actuar con .uer/a en el contexto poltico espaEol 2 estall de.initi4a)ente co)o un torrente anticlerical en 1:1:, con )oti4o de la consa3racin de ;spaEa al cora/n de esCs en el cerro de los jn3eles por parte de Al.onso FHHH! (oco antes de este estallido anticlerical, .o)entado en 3ran parte por la )asonera, los .ranc)asones +aban pedido a Al.onso FHHH su in3reso en la orden, ade)*s de la introduccin de le2es anticatlicas en la enseEan/a ,ue consa3rasen la separacin entre H3lesia 2 ;stado! ;l re2, co)o pro.undo catlico ,ue era, se ne3! (osterior)ente Al.onso FHHH re4el a sus con.identes de la co)paEa de esCs en Mo)a ,ue -l atribu2 a esta ne3acin su destrona)iento, ne3acin de la ,ue sie)pre estu4o or3ulloso! 8tra de las acciones polticas de la )asonera, a tra4-s del partido liberal en el cual estaba )u2 in.iltrada, .ue oponerse con todas sus .uer/as a la ca)paEa catlica de la Asociacin de propa3andistas! La antica)paEa .ue tan .uerte ,ue el )is)o Al.onso FHHH tu4o ,ue cancelarla bajo el e.ecto de la presin! 1on la lle3ada de la dictadura de (ri)o de Mi4era la )asonera actu de .or)a a)bi3ua 2 cautelosa al
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;ste alusin despreciati4a la pro.eran los )asones por ,ue la 1o)paEa de esCs .ue la encar3ada durante los si3lo FAHHH 2 FHF de ser el bastin de la H3lesia ,ue la prote3iera contra los e)bates de la )asonera, la ilustracin 2 el liberalis)o!

principio! (ronto se decant en su contra cuando (ri)o de Mi4era reconoci la 4alide/ directa acad-)ica de los 3rados conse3uidos en centros superiores uni4ersitarios de la H3lesia! La )asonera .or) co)o un solo +o)bre 2 su poltica se enca)in a prote3er a los intelectuales liberales perse3uidos por el M-3i)en! Pasones reconocidos de la -poca co)o ;duardo 8rte3a 2 6asset 2 os- 6iral apo2aron a Pi3uel de @na)uno en su luc+a contra la dictadura! Durante todo este periodo nu)erosos )ilitares, sobre todo en el ej-rcito de j.rica, entraron en las lo3ias! ;ste in3reso )asi4o de )ilitares repercuti en la unidad 2 la )oral )ilitar, +ec+o ,ue a3ra4 los recelos de nu)erosos )ilitares +acia la )asonera, o.iciales entre los ,ue .i3uraba un jo4en 3eneral Branco! La accin )asnica .ue .o)entada principal)ente en las .uer/as ar)adas por polticos co)o el republicano )asn Lerroux! La san!uanada, conjura )ilitar contra la dictadura en 1:"=, tu4o una tra)a ci4il )asnica ,ue tu4o su continuidad en el apo2o a 0*nc+e/ 6uerra en 1:":! ;stas dos suble4aciones tu4ieron co)o teln de .ondo una tra)a ci4il )asnica! 9oda esta acti4idad poltica 2 )ilitar )asnica se tradujo en ;spaEa con un au3e de lo3ias 2 a.iliaciones! Al t-r)ino de la Dictadura el 6ran 8riente contaba con =" lo3ias 2 "1 tri*n3ulos, ,ue son a3rupaciones )enores ,ue no lle3an a lo3ia! (or supuesto desde todos ellos se trabaj a .ondo a .a4or de la cada de la )onar,ua 2 el ad4eni)iento de la se3unda repCblica! 1on la cada de la dictadura los )asones concedieron un cr-dito de con.ian/a al r-3i)en de transicin de Beren3uer, pero pronto se +artaron de -ste 2 se identi.icaron plena)ente con la MepCblica! 1on el ad4eni)iento de la MepCblica la )asonera creci toda4a )*s en ;spaEa, 2a ,ue en el nue4o r-3i)en, ser )asn era una eti,ueta i)portante para +acer carrera tanto poltica co)o ad)inistrati4a! ;l creci)iento de las lo3ias 2 las a.iliaciones era i)parable! (aralela)ente creca el poder 2 la in.luencia de la )asonera! ;l 6ran Paestro del 6ran 8riente de ;spaEa era el )inistro de co)unicaciones Die3o Partne/ Barrio, 2 de los 11 )inistros ,ue .or)aban el 6obierno (ro4isional = eran )asones! (ertenecan ta)bi-n a la )asonera 7 subsecretarios, 7 e)bajadores, 17 directores 3enerales, 1" altos car3os di4ersos 2 "1 3enerales del ej-rcito! ;n las 1ortes 1onstitu2entes entre 1:&1 2 1:&& .i3uraban 171 diputados )asones, de los ,ue 1&7 eran de la obediencia del 6ran 8riente! De ellos &7 pertenecan al (08;, %& al (artido radical, &D al radical socialista, 1= a Accin Mepublicana, 11 a ;M1 2 1" al partido republicano .ederal! 1on estas ci.ras pode)os 4er ,ue toda la i/,uierda espaEola estaba do)inada por la in.luencia de la )asonera! La declaracin de principios co)unicada por el 6ran oriente de ;spaEa en 1:&1 e,ui4ala a una consi3na seculari/adora, sobre todo en la enseEan/a 2 en la luc+a contra la H3lesia, ,ue los )asones deban cu)plir! Al constituirse el 1on3reso 2 ante el debate constitucional sobre la H3lesia, los diputados de i/,uierda se di4iden en dos 3rupos! Los extre)istas, ,ue aspiraban a la supresin total de toda in.luencia eclesi*stica en la sociedad, con disolucin de todas las rdenes 2 rele3*ndola a un plano pri4ado de la conciencia 2 los )oderados, ,ue inspirados por A/aEa se contentaban con eli)inar a la H3lesia de la enseEan/a, cortarle los )edios de subsistencia 2 eli)inar a la 1o)paEa de esCs! De todas )aneras estas posturas le4e)ente di4er3entes coinciden en la cla4e, la seculari/acin de la enseEan/a, ,ue era el objeti4o )asnico pri)ordial! La )a2ora de los )asones se identi.ic con la postura extre)ista, especial)ente los socialistas 2 los radicales! La )asonera espaEola se identi.ic con el liberalis)o radical, 2o dira ,ue casi jacobino por el odio +acia la H3lesia 1atlica, 2 arre)eti contra la libertad reli3iosa, la libertad de asociacin 2 la libertad de enseEan/a! 9odas estas acciones de la )asonera eran su)a)ente contradictorios con a,uellas constituciones de Anderson en las ,ue se procla)aba ,ue la )asonera era la de.ensora de la libertad 2 la tolerancia! 1uando se 4ot la constitucin de 1:&1 la )a2ora de los )asones se sintieron decepcionados por la poca dure/a de

la persecucin reli3iosa! ;n este contexto los )asones )*s radicales 2 exaltados exi3ieron controlar la acti4idad poltica 2 parla)entaria de todos los )asones, 2 en la asa)blea )asnica de 1:&" se establecieron las nor)as para ese control ,ue inclua un nue4o jura)ento en ese sentido! La 3ra4edad de este +ec+o es inne3able! La )asonera a partir de 1:&" control a todos los diputados )asones, ,ue co)o 2a +e)os podido 4er eran )u2 nu)erosos, 2 orient sus 4otos +acia donde )*s le con4ena! ;n este contexto, el 7 de )ar/o de 1:&", se produce la iniciacin )asnica de A/aEa, presidente del 3obierno en su )o)ento de )*xi)o poder! A pesar de ,ue A/aEa consideraba ridculas las cere)onias )asnicas supo captar ,ue la )asonera espaEola era )uc+o )*s ,ue las cere)onias! (resintiendo la in.luencia poltica de la )asonera A/aEa se +i/o )asn para contrarrestar poltica)ente la preponderancia de Lerroux, ,ue era .ranc)asn reconocido! Durante el perodo de presidencia de A/aEa la )asonera, 3racias al jura)ento de .idelidad de los )asones, pudo actuar co)o un rodillo 2 sacar le2es co)o la .a)osa le2 de 1on3re3aciones reli3iosas 2 con.esiones, ,ue estableca de.initi4a)ente los objeti4os seculari/adores de la )asonera 2 de la repCblica! ;l decli4e de la )asonera despu-s de su espectacular apo3eo se produjo con la lle3ada de la 1;DA al poder en 1:&&! ;l nC)ero de )asones presentes en el (arla)ento se redujo a la )itad, 2 los ,ue ,uedaban eran del partido radical en su )a2ora, ,ue eran los ,ue presentaban )a2or tolerancia en relaciones con la H3lesia! ;n 1:&= la )asonera .a4oreci el retorno al poder de A/aEa de la )ano del Brente (opular! 6il Mobles +abla de 11!DDD )asones en ;spaEa en 4speras de la 6uerra 1i4il! De todas )aneras la )asonera no 4ol4i a experi)entar un nue4o au3e 2a ,ue los totalitaris)os ,ue reinaban en ;uropa eran contrarios a la )asonera 2 bien pronto estall la 6uerra 1i4il! Los once )il )asones espaEoles entraron di4ididos 3eo3r*.ica 2 poltica)ente en la 6uerra 1i4il! La 3ran )a2ora per)aneci .iel a la MepCblica 2 su.rieron una dura persecucin en la /ona nacional! Aarios centenares de )asones .ueron ejecutados por el )ero +ec+o de ser )asones! ;l 3eneral Branco, ,ue senta a4ersin por la )asonera, inspir 2 alent la persecucin contra la )asonera! Depur la presencia de )asones tanto en el ej-rcito co)o en la Ad)inistracin! Antes de ,ue se consu)ase la a3ona de la /ona republicana las obediencias )asnicas espaEolas decidieron abatir columnas, es decir, clausurar las lo3ias 2 cesar toda acti4idad ritual +asta ,ue soplaran )ejores 4ientos para la )asonera! Al .inal de la 6uerra 1i4il 2 con la 4ictoria del bando nacional Branco disol4i las lo3ias 2 orden ,ue todo el )aterial incautado .uera lle4ado a 0ala)anca! Hnclu2 a la )asonera entre las acti4idades condenables de la (ey de Cesponsabilidades 1olticas 2 pro)ul3 en 1:%D la (ey de represi"n de la masonera. Durante toda la dictadura Branco se consa3r a ,ue la )asonera 2a no .uera un proble)a para ;spaEa! Aparte de la represin Branco public artculos ,ue +acan re.erencia a la le2enda ne3ra de la )asonera, +a2 una parte de un artculo su2o al principio de este ap-ndice! 0in e)bar3o 2 a pesar de ,ue sus teoras eran de)asiado exclusi4istas 2 si)plistas, lata un .ondo de 4erdad en sus teoras! As ,ue durante la dictadura de Branco la )asonera 2aci en estado latente +asta ,ue lle3 el despertar de la transicin! Puri le 3eneral Branco 2 los )asones se dispusieron al retorno! 0iendo Bra3a )inistro de la 6obernacin en la pri)a4era de 1:'= recibi a una co)isin )asnica ,ue le pidi la autori/acin para reiniciar las acti4idades de la )asonera en ;spaEa! 9a)bi-n le pidi a Bra3a ,ue este se ad+iriera a la )asonera aun,ue sin -xito! ;l 6ran 8riente 4ino a ;spaEa desde P-jico, reconocido co)o le3al 2 le3ti)o por los co)endadores del 3rado &&! La )asonera pretenda resucitar en ;spaEa co)o la )asonera in3lesa o nortea)ericana, 4ol4iendo a la idea del des)o tolerante 2 ol4idando el liberalis)o radical anticlerical ,ue la +aba caracteri/ado desde sie)pre en ;spaEa! ;n 1:':, despu-s de una pro+ibicin inicial, la apelacin ante la Audiencia

?acional dio 4a libre a la le3ali/acin de la )asonera 2 del 6ran 8riente! ;nse3uida la nue4a )asonera en ;spaEa se apo2 en la )asonera internacional, por )edio de la Hnternacional socialista, para la re.undacin del (08; sobre la base de Belipe 6on/*le/ 2 Al.onso 6uerra! La )a2or parte de a3rupaciones iberoa)ericanas del (08; est*n controladas por )asones, especial)ente las de Buenos Aires 2 Mo de aneiro! ;n el (08; espaEol +a2 bastantes )asones! ;ntre los senadores socialistas )asones de 1:$1 est*n# Airtudes 1astro, Alberto de Ar)ada, Bernando Bae/a, Panuel Da/ Parta, Ma.ael Bern*nde/ etc!!! Actual)ente la )asonera espaEola se debate entre la tendencia tolerante 2 desta de Hn3laterra o se3uir en la lnea del 3obierno .ranc-s en la -poca de Pitterrand, con pro.unda accin seculari/adora! 0in e)bar3o la )asonera, ,ue est* arrai3ada con .uer/a en el (08;, 2a nos dej 4er co)o poco +aba ca)biado en su actitud durante el 3obierno de los socialistas! Destacan los pro2ectos ,ue lle4 a cabo el (08; de seculari/acin en ca)pos co)o la poltica educati4a 2 .a)iliar! ;sto presa3ia ,ue la )asonera espaEola no se 4a a ,uedar ,uieta 2 4a a se3uir con su anticlericalis)o disi)ulado! 1uando en 1:$" Belipe 6on/*le/, al .rente del socialis)o espaEol, consi3ui una 4ictoria +istrica 2 aplastante era bastante )enos )oderado en sus doctrinas ,ue a+ora! Al.onso 6uerra se per)iti en )edio del cli)a de eu.oria 3eneral sacar el lla)ado (ro3ra)a "DDD del (08;! ;n este pro3ra)a "DDD, ,ue se identi.icaba )u2 bien con los postulados )asnicos anticlericales de la se3unda repCblica, se atacaba especial)ente a la .a)ilia 2 a la reli3in, proponiendo una accin seculari/adora en la enseEan/a 2 destru2endo la .a)ilia tradicional para i)plantar parejas de +ec+o, en las ,ue pri)e por enci)a de todo el bienestar de cada uno, ol4idando 4alores co)o el sacri.icio por los de)*s! A pesar de estos datos, toda4a no est* )u2 claro si en ;spaEa, a+ora ,ue justo e)pie/a el nue4o )ilenio, pode)os esperar una actitud conciliadora de la )asonera o, por lo contrario, una nue4a luc+a co)o la ,ue en.renta a la )asonera 2 a la H3lesia 2 el estado desde +ace )*s de tres si3los! APEN/<C. SO8R. LAS R.LAC<ON.S .N R. 4ASON.RNA . <9L.S<A Ecrase2 l[in*bme1 Aoltaire, pro)inente )asn, en clara re.erencia a la H3lesia 1atlica Desde el naci)iento de la )asonera especulati4a, cuando la )asonera dej de ser operati4a para con4ertirse en una sociedad .ilantrpica sur3ieron los pri)eros roces entre la )asonera 2 la H3lesia! (ocos aEos despu-s de ,ue se publicaran las 1onstituciones de Anderson, en las ,ue se explicaba lo ,ue era 2 ,u- pretenda la )asonera, el (apa 1le)ente FHH e)iti una bula papal! ;sta bula, de la ,ue 2a +e +ablado en el captulo titulado la bula papal (4er ndice) .ue publicada en 1'&$! ;sta condena de la )asonera se deba a 4arios .actores, principal)ente al sospec+oso secreto en el ,ue se re.u3iaban todas las acti4idades )asnicas 2 la tolerancia ,ue -sta )ostraba, poni-ndose co)o ele)ento conciliador entre todas las reli3iones! La bula de 1le)ente FHH no .ue un +ec+o aislado! A la pri)era condenacin de la )asonera si3uieron las de Benedicto FHA en 1'71, (o AHH en 1$"1, Len FHH en 1$"7, (o HF en 1$%= 2 siete 4eces )*s a lo lar3o de su ponti.icado 2 Len FHHH en 1$$%! Durante el papado de Len FHHH salieron de la 0anta sede al )enos 1'& docu)entos condenando a las sociedades secretas, 2 explcita)ente a la )asonera! Len FHHH lle3 a decir en su encclica# la masonera pretende destruir hasta los *undamentos de todo el orden
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Aplastad lo in.a)e! ;ste le)a lo pronunci Aoltaire cuando un jurado, por in.luencia de la H3lesia 1atlica, conden a )uerte a un protestante inocente, )onsieur 1alas!

reli)ioso y civil establecido por el cristianismoR y levantar a su manera otro nuevo con *undamentos y leyes sacados de la entra&a del naturalismo5 ! 9a)bi-n a.ir)aba en su encclica ,ue la )asonera trabajaba desde +aca )uc+o tie)po tena/)ente para anular en la sociedad toda injerencia del )a3isterio 2 la enseEan/a de la H3lesia, bajo el le)a de la separacin entre H3lesia 2 ;stado, pri4*ndolo se3Cn -l de la bene.iciosa in.luencia de la H3lesia 1atlica en el ;stado! A esta condenacin si3ui la 0an (o F en 1:D=! (ero la )ala relacin entre la )asonera 2 la H3lesia 1atlica tiene su re.lejo o.icial en el 4i3ente cdi3o de derec+o cannico ,ue Benedicto FA pro)ul3a en 1:1'! ;ntre los principales cdi3os cannicos 4o2 a citar al3unos ,ue considero 4itales para aclarar las relaciones existentes# ;l canon "!&&7 dice as# 3(os que dan su nombre a la secta mas"nica o a otras asociaciones del mismo )'nero que maquinan contra la =)lesia o contra las potestades civiles le)timas incurren ipso *acto en e+comuni"n5 ;l canon "!&&= ad4ierte a los cl-ri3os# 3(os cl'ri)os que in)resen en la orden incurren en suspensi"n y deben ser denunciados a la /on)re)aci"n del %anto ;*icio.5 ;l canon 1D=7, el 1"%D 2 el '=7# 3%e reprueba el matrimonio con un mas"n, se prohbe al p#rroco asistir conscientemente a estos actos, se priva a los masones de la sepultura eclesi#stica y se les prohbe ser padrinos de bautismo! A la publicacin de este cdi3o de derec+o cannico +a2 ,ue buscarle unas ra/ones! La pri)era de ellas 2a la +e)os citado anterior)ente, la basada en el secretis)o de las acti4idades de la )asonera! (ero es ob4io ,ue esta ra/n por s sola no +abra 3enerado tantas condenas papales! Analice)os otras ra/ones! ;n la Brancia e Htalia del si3lo FHF, los )asones ejercieron una 4asta 2 pro.unda accin re4olucionaria de tipo poltico contra las )onar,uas, los 3obiernos 2 )u2 especial)ente contra el (apado 2 los ;stados (onti.icios! 1o)o +e)os podido 4er a lo lar3o del trabajo la )asonera ejerci una pro.unda accin liberal radical anticlerical ,ue lle4 a la p-rdida de poder de la H3lesia 2 a +orribles persecuciones reli3iosas! La tercera ra/n de esta condena a la )asonera es ,ue -sta no se li)it a los ata,ues anticlericales explicables en la pasin de las re4oluciones, sino ,ue adopt posturas doctrinales radical)ente antirreli3iosas (la postura de la doctrina la trato en el si3uiente captulo)! Xsta Clti)a ra/n se +ace extensible a toda la )asonera pero especial)ente a la )asonera continental liderada por Brancia! Despu-s del 1oncilio Aaticano HH )uc+a 3ente ,uiso 4er una retractacin de la H3lesia 1atlica 2 un pro3resi4o acerca)iento de la H3lesia 1atlica 2 la )asonera +acia una .utura reconciliacin! 0in e)bar3o estas posturas se .unda)entaban en una inter4encin del obispo perteneciente a la teolo3a de la liberacin 0er3io P-nde/ durante el 1oncilio, en el ,ue peda )a2or tolerancia +acia la )asonera! 0in e)bar3o esta .ue una actitud aislada, pro4eniente de un obispo ,ue no conoca la realidad de la )asonera! A pesar de ,ue la prensa se ,uiso +acer eco de una actitud aislada, la realidad es ,ue .ue el Cnico entre "7DD obispos ,ue +i/o una aportacin sobre la )asonera!, por lo ,ue no pode)os +ablar de un ca)bio de actitud en la H3lesia! La no pronunciacin sobre la )asonera durante el 1oncilio dej claro de una )anera t*cita ,ue el cdi3o de derec+o cannico era i3ual)ente 4i3ente en su condena +acia la )asonera! Despu-s del 1oncilio Aaticano HH sur3i una nue4a tesis, la ,ue a.ir)aba ,ue 2a ,ue se podan distin3uir dos )asoneras bien di.erenciadas (la in3lesa desta 2 tolerante 2 la .rancesa radical 2 anticlerical) no se poda condenar co)o un blo,ue a la )asonera, por lo ,ue con4ena re4ocar el .a)oso canon "&&7! 1on este .in se iniciaron contactos entre )ie)bros i)portantes del episcopado ale)*n en 1:'% para 4er si la )asonera +aba ca)biado, 2 en caso de ,ue +ubiera ca)biado, re4ocar la condena! (ero las conclusiones del 3rupo encar3ado de a4eri3uar si la )asonera +aba ca)biado .ueron ne3ati4as! A pesar de ,ue exista una parte de la )asonera ,ue era apoltica 2 no era anticlerical su doctrina era inco)patible con la doctrina catlica! Los obispos encontraron ,ue la neutralidad

reli3iosa reduce las creencias )asnicas a un lejano des)o i)personal 2 si3ue ol4idando el terreno de la .i3ura de 1risto, ob4ia)ente esencial para un cristiano! ?o +a sido necesaria nin3una nue4a condena de la )asonera 2a ,ue las condenas anteriores si3uen 4i3ente por,ue la )asonera puede +aber ca)biado en la .or)a pero no en el .ondo! Las conclusiones a las ,ue lle3 el episcopado ale)*n para se3uir condenando la )asonera son literal)ente estas# a) ;l relati4is)o 2 el subjeti4is)o son con4icciones .unda)entales en las actitudes )asnicas! b) ;l concepto )asnico de 4erdad nie3a rotunda)ente la posibilidad de un conoci)iento objeti4o de la 4erdad! c) ;l concepto )asnico de reli3in es relati4o# todas las reli3iones seran para expresar la 4erdad sobre Dios! d) ;l concepto )asnico del 6ran Ar,uitecto del @ni4erso es desta, un Dios ,ue no sera un ser personal, sino )*s bien neutral, un al3o! e) ;l concepto )asnico de Dios no ad)ite la posibilidad de una 4erdadera re4elacin o auto )ani.estacin de Dios! .) ;l concepto )asnico de tolerancia no se relaciona sola)ente con las personas, sino ta)bi-n con las ideas, aun,ue sean contradictorias! 3) Los rituales )asnicos dan la i)presin de ser, pero no son sacra)entos! +) La espiritualidad )asnica pide a sus adeptos una total 2 exclusi4a pertenencia, dedicacin 2 entre3a, 2a ,ue no deja lu3ar para las exi3encias espirituales de la H3lesia! <NCO4PA <8<L</A/ /. LA 4ASON.RNA CON LA /OC R<NA CA =L<CA @na de las )*s .a)osas de.iniciones sobre la Pasonera es la ,ue re/a as# 3(a *rancmasonera es una asociaci"n universal, *ilantr"pica, *ilos"*ica y pro)resiva, que procura inculcar en sus adeptos el amor a la verdad, el estudio de la moral universal, de las ciencias y de las artes, los sentimientos de abne)aci"n y *ilantropa y la tolerancia reli)iosa: que tiende a e+tin)uir los odios de ra2a, los anta)onismos de nacionalidad, de opiniones, de creencias y de intereses, uniendo a todos los hombres por los la2os de la solidaridad y con*undi'ndolos en mutuo a*ecto de tierna correspondencia.5 De este texto 2 de otras de.iniciones ,ue +e citado anterior)ente co)o las relatadas en las constituciones de Anderson (4er el paso de la )asonera operati4a a la )asonera especulati4a) pode)os extraer la conclusin de ,ue la .inalidad de la )asonera es el ser una reunin de +o)bres ,ue creen en Dios, ,ue respetan la )oral natural 2 ,uieren conocerse 2 trabajar juntos a pesar de la di4ersidad de opiniones reli3iosa, o de su pertenencia a con.esiones o partidos opuestos! (ero bajo este di.uso des)o 2o creo ,ue se puede intuir una realidad )*s pro.unda! ;sta realidad )*s pro.unda 2a la expresa )u2 bien len FHHH en su .a)osa encclica 36umanum Denus5! A,u pone de )ani.iesto co)o las doctrinas reli3iosas, .ilos.icas 2 )orales en ,ue se inspira la )asonera no lle4an a un )ejor conoci)iento de Dios co)o dicen ellos sino a la )is)a ne3acin de Dios, abriendo ca)ino de esta )anera al ates)o, el pantes)o, el ilu)inis)o, el espiritis)o etc!!! Ulti)a)ente, co)o +e)os 4isto en el anterior captulo, se +a puesto de )oda decir ,ue la )asonera +a ca)biado 2 ,ue es per.ecta)ente co)patible ser )asn con ser catlico! Hndependiente)ente de las conclusiones del episcopado ale)*n +e credo interesante citar a,u al3unas de las inco)patibilidades )*s caras 2 sencillas! (or eso +e credo i)portante reali/ar en este trabajo un bre4e 2 sencillo an*lisis de lo ,ue dice cada una 2 contrastarlas# La e@istencia de /ios: Puc+os )asones lo aceptan co)o el 6ran Ar,uitecto del @ni4erso! 0e trata de un Dios constructor, ordenador del )undo! 5ue cre al )undo 2

lue3o se desinteres de -l! 1ontrasta clara)ente con la idea ,ue tene)os los catlicos de un Dios personal, con el ,ue nos pode)os co)unicar! Los )asones caen en un claro des)o! La libertad: A )i entender se produce una clara contradiccin en el concepto de libertad de los )asones! Los )asones de.ienden el derec+o a pensar libre)ente, a creer lo ,ue cada uno desee, a +acerse un Dios a la carta! 0in e)bar3o lue3o se i)ponen nor)as 2 jura)entos para no re4elar sus 4erdades 2 secretos! 0i al3uien cree ,ue est* en la 4erdad lo l3ico no es ir dici-ndola a todo el )undo e intentando ,ue la 3ente abrace esa 4erdad 2 la pueda co)partir con nosotros co)o +ace cual,uier reli3in? <m)ortancia de la raG&n: Los )asones creen ,ue la ra/n es autno)a! 0on racionalistas, creen ,ue con la ra/n pueden entender todo! ;sto est* en claro contraste con la relacin entre ra/n 2 .e ,ue propa3a el catolicis)o! 4oral: Los )asones propu3nan la -tica, una )oral independiente de la reli3in! Los catlicos en ca)bio se 3uan por la )oral catlica, con conceptos co)o la caridad cristiana! Religi&n: Desde su tolerancia reli3iosa los )asones rec+a/an cual,uier do3)a o 4erdad de .e! 0i al3uien es un buen catlico cree en los do3)as de las H3lesia, co)o el de la 0antsi)a 9rinidad! ;n ca)bio los )asones rec+a/an estos do3)as ,ue son i)prescindibles para cual,uier .e catlica! (or todas estas ra/ones actual)ente, en el "DD", 2 por )uc+o ,ue al3unos cl-ri3os pro3resistas nos intenten +acer creer lo contrario la )asonera es inco)patible con la .e catlica!

ReseBa de la Cistoria 4asona en CJile*

;l 17 de Par/o de 1$"' Zslo cuatro aEos despu-s de la abdicacin de 8^<i33ins>, Aparece la pri)era lo3ia )asnica docu)entada de ,ue tene)os noticia# la 7ilantropa C'ilena* Bue su .undador 2 pri)er Aenerable Paestro el al)irante don Panuel Blanco ;ncalada, nacido en Ar3entina de padre ar3entino 2 )adre c+ilena! Blanco ;ncalada +aba estado en contacto en 1$"7, )ientras co)andaba la .lota c+ilena ,ue blo,ueaba el puerto del 1allao, con el 3eneral Antonio Aalero, 4ene/olano, ,uien participaba en el blo,ueo terrestre del puerto e.ectuado por las tropas de Bol4ar! Aalero era )asn 6rado &&, es decir, detentaba el 3rado )*s ele4ado de la Branc)asonera! ;s )u2 probable ,ue de este encuentro entre Blanco 2 Aalero +a2a salido la iniciati4a para la creacin de la lo3ia 7ilantropa C'ilena, 2 de a+ ,ue en su acta de .undacin (docu)ento ,ue se encuentra actual)ente en poder de la 6ran Lo3ia de 1+ile), el <er)ano Blanco ;ncalada declara ,ue el captulo Mosa 1ru/ Me3eneracin del 8riente de Li)a, al con.erirle en su 3rado )asnico (1$|), le encar3 ,ue procurase le4antar colu)nas (es decir, instalar Lo3ias) 2 edi.icar 9e)plos en el territorio de la MepCblica de 1+ile 2 )*s adelante, en la )is)a acta, pone la lo3ia bajo los auspicios del 6ran 8riente ?! 1olo)biano! <ntegrantes* ;ntre los inte3rantes de la 7ilantropa C'ilena se cuentan al3unas de las )*s preclaras .i3uras de los co)ien/os de nuestra 4ida independiente, co)o Panuel os- 6andarillas, Pinistro de Melaciones ;xteriores en 1$"=J Panuel Men3i.o, ,ue .uera lue3o Pinistro de <acienda en la -poca de (ortales 2 orden las .inan/as pCblicasJ 9o)*s 84ejero, 2 Aictorino 6arrido, a)bos nti)os colaboradores del )inistro (ortales! (ortales )is)o, sin ser Pasn, estaba enterado ,ue se3Cn la 1onstitucin de la 6ran Lo3ia de Hn3laterra, estaba pro+ibido discutir poltica 2 reli3in dentro de las lo3ias! ;n una carta diri3ida a su a)i3o 6ar.ias, (ortales se ,ueja de ,ue se est-n or3ani/ando lo3ias )asnicas en 0antia3o 2 Aalparaso[ con el objeto de +acerlas ser4ir a ne3ocios poltico 2 de

elecciones[ apart*ndose de su instituto (es decir, se 1onstitucin)! Blanco ;ncalada, recordare)os, .ue je.e de ;stado interino de 1+ile en 1:"=, despu-s de la di)isin del 3eneral Breire, 2 el pri)er 3obernante de 1+ile ,ue lle4 el ttulo de (residente de la MepCblica! /esarrollo Posterior* <a2 re.erencias inciertas respecto a la existencia de al3unas otras lo3ias de car*cter )asnico en las pri)eras d-cadas de nuestra 4ida independiente, pero no pasan de ser alusiones, sin ,ue ten3a)os pruebas al respecto, 2 lo )*s probable es ,ue, si existieron, +a2an sido clubes polticos ,ue adoptaron al3unas .or)as )asnicas, si3uiendo el eje)plo de la lo3ia Lautaro 2 las .iliales de los 1aballeros Macionales! La lo3ia 7ilantropa C'ilena desapareci sin dejar rastros, pero unos "D aEos )*s tarde se .und en Aalparaso la lo3ia .N*toile "u 5acifique, ,ue trabajaban en .ranc-s, 2 tres aEos despu-s, 1$7&, se estableci la lo3ia Hni+n 7raternal, trabajando en espaEol, a)bas bajo la jurisdiccin del 6ran 8riente de Brancia, 2 en esa .or)a co)ien/a la -poca )oderna 2 bien docu)entada de la Branc)asonera 1+ilena, ,ue recibe su or3ani/acin de.initi4a con la creacin de la 6ran lo3ia de 1+ile en el aEo 1$="! La Branc)asonera es una Hnstitucin uni4ersal, esencial)ente -tica, .ilos.ica e inici*tica, cu2a estructura .unda)ental la constitu2e un siste)a educati4o, tradicional 2 si)blico! 0e in3resa a ella por )edio de la Hniciacin! Bundada en el senti)iento de la Braternidad, constitu2e el centro de unin para los +o)bres de espritu libre de todas las ra/as, nacionalidades 2 credos! 1o)o Hnstitucin docente tiene por objeto el per.ecciona)iento del +o)bre 2 de la <u)anidad! (ro)ue4e entre sus adeptos la bCs,ueda incesante de la 4erdad, el conoci)iento de s )is)o 2 del +o)bre en el )edio en ,ue 4i4e 2 con4i4e, para alcan/ar la .raternidad uni4ersal del 3-nero +u)ano! A tra4-s de sus )ie)bros pro2ecta sobre la sociedad +u)ana la accin bien+ec+ora de los 4alores e ideales ,ue sustenta! ?o es una secta ni es un partido! ;xalta la 4irtud de la tolerancia 2 rec+a/a toda a.ir)acin do3)*tica 2 todo .anatis)o! Aleja de sus 9e)plos las discusiones de poltica partidista o de todo sectaris)o reli3ioso! 0ustenta los postulados de Libertad, H3ualdad 2 Braternidad 2, en consecuencia, propu3na la justicia social 2 co)bate los pri4ile3ios 2 la intolerancia! Los .ranc)asones se reconocen entre s co)o +er)anos donde ,uiera ,ue se encuentren! 0e deben a2uda 2 asistencia! 9ienen, ade)*s, la obli3acin de practicar la solidaridad +u)ana! ;n la bCs,ueda de la 4erdad 2 en el lo3ro de la justicia, es deber de los .ranc)asones )antenerse en un lu3ar de a4an/ada en el proceso e4oluti4o e inte3rador del +o)bre 2 de la sociedad! Los .ranc)asones respetan la opinin ajena 2 de.ienden la libertad de expresin! An+elan unir a todos los +o)bres en la pr*ctica de una )oral uni4ersal ,ue pro)ue4a pa/ 2 entendi)iento 2 eli)ine los prejuicios de toda ndole! A)an a su patria, respetan la le2 2 la autoridad del pas en ,ue 4i4en 2 en el ,ue se reCnen libre)ente! Los .ranc)asones, de acuerdo con los Anti3uos @sos 2 1ostu)bres de la Hnstitucin, se reconocen entre s por )edio de si3nos, palabras 2 toca)ientos ,ue se co)unican tradicional)ente en Lo3ia dentro del secreto del cere)onial! 1ada .ranc)asn es libre de dar a conocer o silenciar su condicin de tal, pero le est* 4edado re4elar la de su <er)ano!1onsidera la 8rden, ,ue el trabajo, en todas sus )ani.estaciones, es uno de los deberes 2 uno de los derec+os esenciales del +o)bre 2 el )edio )*s e.ica/ para el desen4ol4i)iento de la personalidad, contribu2endo con ello al pro3reso social! (rocla)a al 6rande Ar,uitecto del @ni4erso co)o (rincipal 6enerador 2 corno 0)bolo 0uperior de su aspiracin 2 construccin -ticas! ?o pro+ibe ni i)pone a sus )ie)bros nin3una con4iccin reli3iosa! Las 6randes Lo3ias se 3obiernan se3Cn los principios tradicionales, de la 8rden @ni4ersal, de acuerdo con sus propias 1onstituciones 2 con principios le3ales re3ular)ente adoptados en el ejercicio 2 .uncin de su soberana! Branc)asones, Lo3ias 2 6randes Lo3ias se

e)peEan constante)ente en el per.ecciona)iento del <o)bre 2 de la 0ociedad, a tra4-s del A)or, la 0olidaridad, la usticia 2 la (a/, para 6loria del 6MA?D; AM5@H9;198 D;L @?HA;M08!

Ser 4as&n
T?u# es 0 c&mo debe de ser un >erdadero mas&nQ @n caballero del derec+o adalid de la sociedad! ?ocin exacta de lo justo 2 lo injusto un+o)bre ,ue aspira a poner en e4idencia la 4erdad! (osee el ideal )*s puro de i3ualdad +u)ana# todos tienen derechos por i)ual1! <onra 2 practica la 4irtud, no condena, perdona, es )isericordioso 2 )anso! 8dia el 4icio, sobre todo la +ipocresa 2 la )entira! <onra 2 practica el trabajo! Derec+os, intrnsecos dentro de todas las clases de <u)anidad! 0er un caballero es estar dispuesto a luc+ar por esto, por las personas ,ue lo necesiten, no co)o al3o superior, sino co)o i3uales! ;s 4erdadera)ente un ser4ido desinteresado! Biel a su 8rden 2 a su papel social! ReFuisitos: Combre Libre: 5uien se deje 3uiar por la clera, por sus odos o por el e3os)o, no es un +o)bre libre! 9a)poco quien rinde culto a una concepci"n basada en un do)ma "! 0in la independencia del cora/n 2 del espritu no se puede ser un )asnJ la libertad intelectual, ase3ura la del juicio! olerante: La tolerancia .lu2e de la bondad 2 del espritu de justicia! ?o le es lcito eri3ir una 4erdad absoluta a pesar de sus resultados 2 es.uer/os Acaso no es la 4erdad al3o relati4o? ?o es 4erdad ,ue las teoras e4olucionan por otras )ejores?! .terno <n>estigador# Deben in4esti3ar para entre3ar su aporte cient.ico 2 )oral, dentro de cada -poca para ,ue el pro3reso 3ue a las 3eneraciones! ;sta debe ser una paciente in4esti3acin por la 4erdad 2 el bien, ,ue se base tanto en la duda co)o en la certe/a! Dejando puertas para otras opiniones, 2a que 3la libertad de pensamiento es el nico bien que !am#s ha podido ser completamente arrebatado &! 5ue se encuentren en ellos la cortesa en actitud, el tacto en los ar3u)entos, delicade/a en las explicaciones 2 ,ue condu/can a la re.lexin! ;l )asn debe ser laico, no antirreli3ioso, no se pro+ibe tener un pro.undo estado reli3ioso! Deber de tolerancia, .ilantropa 2 altruis)o, ,ue la or3ani/acin les i)pone, para +acerla sentir en el )undo pro.ano! Obligaciones con la orden: Bidelidad incon)o4ible con los principios, 2 re3las de -sta, to)ados con libertad plena en el acto de Hniciacin, co)pro)iso ,ue no encadena, sino ,ue libera! Mespeto a las le2es, ante todo, a la del silencio, piedra an3ular 2 .uente de su .uer/a! ;sta le2 i)pone prudencia 2 disciplina, dos cualidades esencial)ente )asnicas! (rudencia, 2a ,ue e4ita con .recuencia el error preser4a de la te)eridad en los juicios! 0e asocia a disciplina para adorar el car*cter de +o)bre sensato, disciplina co)o la entienden ellos, por el bien propio, de sus co)paEeros 2 la sal4a3uardia de la )is)a 8rden! ;s su deber, conocer la +istoria de la )asonera 2 co)prender el si3ni.icado de sus s)bolos, a,uel pro.ano externo ,ue 4a en contra de nosotros no lo ju/3an, pero a,uel )asn ,ue lo +a3a, ser* ju/3ando por ,ue no conoce la +istoria ni la i)portancia de la 8rden! ;l )asn ,ue no co)prenda los s)bolos, es por ,ue no +a co)prendido la i)portancia de los rituales 2 los s)bolos ,ue los +an aco)paEado durante la +istoria de la Lo3ia 2 ,ue per)iten el traspaso de ideales 2 principios de la 8rden, +aciendo posible ,ue +o)bres de distintas ra/as, pueblos 2 pases, sientan latir el cora/n al unsono, con los co)paEeros de la Pasonera! Aquellos que creen poder prescindir de los rituales y de los smbolos no han comprendido que con ello romperan el enlace ma)n*ico que une a los 8asones a trav's de las edades, que con ello

destruiran la continuidad de la acci"n, la supervivencia de es*uer2os que nuestros templos conservan celosamente5!

La Na>idad o nacimiento de !esAs Cristo

La na4idad se celebra en el )undo cristiano en el )es de dicie)bre! 0e3Cn al3unos estudiosos dicen ,ue el naci)iento del niEo esCs se e.ectu en la noc+e del "% de dicie)bre, casi tocando la +ora de co)ien/o del da "7 de dicie)bre! Durante los si3los si3uientes, al co)en/ar a a.lorar el deseo de celebrar el natalicio de esCs de una .or)a clara 2 di.erenciada, al3unos telo3os, bas*ndose en los textos de los ;4an3elios, propusieron .ijar las .ec+as tan dispares co)o el = 2 1D de enero, el "7 de )ar/o, el 17 2 "D de abril, el "D 2 "7 de )a2o 2 al3unas otras! (ero el papa Babi*n ("&=>"7D) decidi cortar por lo sano tanta especulacin 2 cali.ic de sacrle3os a ,uienes intentaron deter)inar la .ec+a del naci)iento del ?a/areno! La H3lesia ar)enia .ijo el naci)iento de 1risto el = de enero, )ientras otras i3lesias orientales, e3ipcios, 3rie3os 2 etopes propusieron .ijar el natalicio en el da $ de enero! Despu-s de tantas especulaciones se ,uedo el "% de Dicie)bre la .ec+a del naci)iento! Aun,ue la tradicin nos +a lle4ado a creer ,ue esCs naci en el pri)er aEo de nuestra era, lo cierto es ,ue no .ue as, ni )uc+o )enos, si nos atene)os a los Cnicos datos conocidos sobre el particular, eso es a las in.or)aciones 4a3as 2 contradictorias reseEadas por sus bi3ra.os, Pateo 2 Lucas, ,ue, ade)*s, situaron el do)icilio +abitual de os- 2 Para en dos lu3ares di.erentes 2 )u2 distantes entre 0# Bel-n ( udea) 2 ?a/aret (6alilea)! ;l )is)o Lucas relata en su texto el naci)iento de esCs en dos .ec+as distintas, una en el aEo =>' d! 1! 2 otra en el % a! 1! De esta .or)a un )is)o e4an3elista, en las cuatro pri)eras p*3inas de su texto, dat el naci)iento de 1risto en dos .ec+as separadas entre 0 por un )ni)o de 1D aEos! Pateo .ij el naci)iento de esCs Ien los das del re2 <erodesI (Pt ", 1) 2, por tanto, antes del aEo % a! 1!, durante el cual )uri el )onarca judo! Los principales expertos actuales .ec+an el naci)iento de 1risto entre el aEo : 2 7 a! 1!, +abiendo un 3ran consenso alrededor del aEo ' o = a! 1!, lo sitCan en el contexto de la poblacin juda de (alestina, 2 piensan ,ue esCs residi en ?a/aret (6alilea), +asta la edad de cuarenta aEos, poco )*s o )enos, trabajando en el o.icio .a)iliar de carpintero albaEil +asta ,ue lo dejo para ir al encuentro de uan el Bautista, tras lo cual inici el corto perodo (alrededor de " aEos) de 4ida pCblica ,ue relatan los ;4an3elios! La concepcin de esucristo, nue4e )eses antes, se3Cn lo cuenta Pateo (Pt 1! 1$>"7) .ue as# Para 2 os- estaban desposados, pero toda4a no con4i4an! Para, ,ue era 4ir3en, se +all concebida del ;spritu 0anto! os- siendo un +o)bre justo no ,uiso denunciarla co)o adultera, sino ,ue resol4i repudiarla en secreto! N, se3Cn cuenta Pateo, )ientras re.lexionaba sobre esto, se le apareci en sueEos un *n3el 2 le dijo ,ue no te)iera recibir en su casa a Para, su esposa, 2a ,ue lo concebido en ella era obra del ;spritu 0anto! 9a)bi-n le dijo, ,ue dara a lu/ un +ijo al ,ue deberan ponerle de no)bre esCs, por,ue sal4ara a todo su pueblo de sus pecados! N os- +i/o todo lo ,ue el *n3el le )ando! 0i bien el lu3ar exacto del naci)iento de esCs no se sabe, 2a ,ue los e4an3elista callan al respecto, una tradicin cristiana tarda dio por cierta la suposicin de ,ue el naci)iento tubo lu3ar en al3una de las )uc+as cue4as cali/as ,ue existen en las cercanas de Bel-n! <abiendo sobre4enido el naci)iento de esCs, se3Cn la tradicin catlica, )ientras sus padres estaban re.u3iados en una cue4a ,ue contena un pesebre por todo )obiliario, 2 estando aparente)ente .altos de )edios )ateriales 2 de cale.accin (era in4ierno en esa /ona), aparecen en escena los dos personajes in.altables en los pesebres, el bue2 2 el asno, ,ue con su aliento calentaron de4ota)ente al niEo reci-n nacido! ;sto es aceptado por la H3lesia, a pesar de ,ue no .i3ura en nin3uno de los

;4an3elios, sino ,ue .i3ura en el e4an3elio apcri.o (no o.icial) deno)inado (seudo Pateo, del cu*l pro4iene el relato en el ,ue esta basado el pesebre ,ue adorna todos nuestros *rboles de ?a4idad! os-, el carpintero, .ue uno de los +o)bres )*s injusta)ente tratados por la +istoria cristiana! ;n las pri)iti4as representaciones de la .a)ilia de esCs, apareca co)o un +o)bre jo4en, .uerte 2 sin barba, pero co)o consecuencia del inicio del culto a Para, la .i3ura del carpintero .ue poster3ada 2 rele3ada al papel de encar3ado de apro4isionar de ali)ento a la .a)ilia! unto a este proceso ta)bi-n se le +i/o en4ejecer +asta la senectud, de .or)a ,ue, siendo 2a nulo su 4i3or no .uese obst*culo ni so)bra de sospec+a ,ue i)pidiese procla)ar la 4ir3inidad perpetua de Para! Las di.erencias ,ue aparecen entre los relatos del naci)iento +ec+os por Pateo 2 Lucas (Parcos 2 uan ni si,uiera se ocupan de ello) pueden deberse a ,ue a)bos no se conocieron ja)*s 2 escribieron sus e4an3elios en tierras )u2 di.erentes (;3ipto 2 Mo)a respecti4a)ente), por lo ,ue adornaron su narracin sobre esCs inspir*ndose en le2endas 2a existentes pero ,ue 3o/aban de di.erente presti3io en un lu3ar u otroJ por eso Pateo tiEo de orientalis)o el naci)iento de esCs )ientras ,ue Lucas se adapt a tradiciones )ticas ,ue eran )*s crebles a la capital del i)perio Mo)ano! Las di.erencias )*s notables son las o)isiones en el relato de Lucas de la estrella de Bel-n, los re2es )a3os, etc!, )ientras ,ue esto aparece en Pateo! (or su lado Pateo o)ite el canto ,ue los *n3eles +acen a los pastores para ,ue .ueran a adorar a 1risto! Binal)ente, dado ,ue en el concilio de ?icea (aEo &"7) se declara o.icial)ente ,ue esCs es una di4inidad, 2a ,ue el padre 2 el +ijo son el )is)o, se decidi .ijar el natalicio de 1risto durante el solsticio de in4ierno (en el +e)is.erio norte) o sea, el "7 de dicie)bre, .ec+a en ,ue se .estejaba el naci)iento de 4ariadas deidades ro)anas 2 3er)anas! 0e to)o por .ec+a in)utable, durante el ponti.icado de Liberio (&7">&==), la noc+e del "% al "7 de dicie)bre, da en ,ue los ro)anos celebraban el ?atalis 0olis Hn4icti, el naci)iento del 0ol Hn4icto (un culto )u2 popular 2 extendido al ,ue los cristianos no +aban podido 4encer o prescribir +asta entonces) 2, claro est*, la )is)a .ec+a en ,ue todos los pueblos conte)por*neos .estejaban la lle3ada del solsticio de in4ierno! Las i3lesias orientales si3uieron 2 si3uen .estejando la ?a4idad el = de enero! Actual)ente, la ?a4idad es una .iesta pa3ana )*s ,ue reli3iosa! ;s tie)po de 3ran acti4idad co)ercial e interca)bios de re3alos, reuniones 2 co)idas .a)iliares! ;n pases de 8ccidente de arrai3ada tradicin catlica, se celebra especial)ente la ?oc+ebuena ("% de dicie)bre) con una cena .a)iliar para la ,ue se elaboran una di4ersidad de platos, postres 2 bebidas tradicionales! 9a)bi-n se acostu)bra asistir a la Pisa del 6allo a las 1" de la noc+e ,ue se o.icia en la i3lesia catlica! 0e usan co+etes 2 .ue3os arti.iciales! ;n P-xico, la ?oc+ebuena constitu2e la cul)inacin de una celebracin ,ue dura nue4e das a la ,ue se lla)a Ilas posadasI! Xstas e)pie/an el 1= de dicie)bre 2 con)e)oran el 4iaje de Para 2 os- en su bCs,ueda de aloja)iento antes del naci)iento de esCs! Le3ado por los espaEoles, en su con,uista de A)-rica! ;n el si3lo << de nuestra era (1DD aEos despu-s del naci)iento de 1risto), los cristianos slo con)e)oraban la (ascua de Mesurreccin, 2a ,ue consideraban irrele4ante el )o)ento del naci)iento de esCs 2, ade)*s, desconocan absoluta)ente cu*ndo pudo +aber acontecido!

Concilio de Nicea (aBo +-6,* 1on4ocado por la autoridad del (apa 0an 0il4estre 2 bajo la ejecutoria del )is)o e)perador 1onstantino! ;ste 1oncilio conden la +ereja de Arrio ,ue ne3aba la di4inidad de esucristo 2 su consustancialidad con el (adre! 0e Bor)ul el Is)bolo nicenoI o 1redo!

.l Credo de Nicea 1ree)os en un solo Dios, (adre 9odopoderoso, 1reador del cielo 2 de la 9ierra, 2 de todas las cosas 4isibles e in4isibles! N en un solo 0eEor esucristo, <ijo uni3-nito de Dios, en3endrado del (adre antes de todos los si3los, Dios de Dios, Lu/ de Lu/, 4erdadero Dios de 4erdadero Dios, en3endrado, no +ec+o, siendo de una sustancia con el (adre, por ,uien todas las cosas .ueron +ec+asJ ,uien por nosotros los seres +u)anos 2 para nuestra sal4acin descendi del cielo, 2 .ue encarnado por el ;spritu 0anto de la Air3en Para, 2 se +i/o +o)bre, 2 .ue cruci.icado por nosotros bajo (oncio (ilato! (adeci 2 .ue sepultado 2 al tercer da resucit con.or)e a las ;scrituras, ascendi al cielo 2 est* sentado a la diestra del (adre! N 4endr* otra 4e/ en 3loria para ju/3ar a los 4i4os 2 a los )uertos 2 su reino no tendr* .in! 1ree)os en el ;spritu 0anto, el 0eEor 2 Dador de la 4ida, ,uien procede del (adre 2 del <ijo, ,uien con el (adre 2 el <ijo debe ser adorado 2 junta)ente 3lori.icado, ,uien +abl por )edio de los pro.etas! 1ree)os en una sola H3lesia, santa, uni4ersal 2 apostlica! Meconoce)os un solo bautis)o para la re)isin de los pecados 2 espera)os la resurreccin de los )uertos 2 la 4ida del )undo 4enidero! A)en!

SAN OS /<FUN OS
3%iempre y cuando recordemos a los seres queridos que han de!ado este mundo, nunca nos habr#n abandonado por completo5 IDios no es un Dios de )uertos, sino de 4i4os!I(0an Parcos 1","') A,uellos ,ue nos +an dejado, no est*n ausentes, sino in4isibles! 9ienen sus ojos llenos de 3loria, .ijos en los nuestros, llenos de l*3ri)as! (0anA3ustn) ;l da de los di.untos es una tradicin de 4arios si3los )u2 i)portante no solo en nuestro pas, sino en todo el )undo! ;n este da, los Boli4ianos 4isitan las tu)bas de sus .a)iliaresJ lle4an co)ida, bebidas, 2 4elas, as trans.or)ando el panten en un paisaje )*3ico de luces 4acilantes 2 de sociabilidad calurosa Desde el si3lo HA la H3lesia de 0iria consa3raba un da a .estejar a I9odos los P*rtiresI! 9res si3los )*s tarde el (apa Boni.acio HA trans.or) un te)plo ro)ano dei.icado a todos los dioses ((anten) en un te)plo 1ristiano dedic*ndolo a I9odos los 0antosI, a todos a,uellos ,ue nos +aban precedido en la .e! La .iesta en +onor de 9odos los 0antos, inicial)ente se celebraba el 1& de Pa2o, pero .ue el (apa 6re3orio HHH ,uien la ca)bi de .ec+a al 1Y de ?o4ie)bre, ,ue era el da de la IDedicacinI de la 1apilla de 9odos los 0antos en la Baslica de 0an (edro en Mo)a! P*s tarde, en el aEo $%D, el (apa 6re3orio HA orden ,ue la Biesta de I9odos los 0antosI se celebrara uni4ersal)ente! 1o)o .iesta )a2or, esta ta)bi-n tu4o su celebracin 4espertina en la I4i3iliaI para preparar la .iesta (&1 de 8ctubre)! ;sta 4i3ilia 4espertina del da anterior a la Biesta de todos los santos, dentro de la cultura Hn3lesa se tradujo al in3l-s co)o# IAll <allonos ;4enI (Ai3ilia de 9odos los 0antos)! 1on el paso del tie)po su pronunciacin .ue ca)biando pri)ero a IAll <alloned ;4eI, posterior)ente ca)bio a IAll <allon ;4enI para ter)inar en la palabra ,ue +o2 conoce)os I<alloneenI(5ue en nada estaba relacionada con lo ,ue +o2 se conoce co)o <alloneen!) (or otro lado 2a desde el aEo ::$, 0an 8dilo, abad del Ponasterio de 1lun2, en el sur de Brancia, +aba aEadido la celebracin del " de ?o4ie)bre, co)o una .iesta para orar por las al)as de los .ieles ,ue +aban .allecido, por lo ,ue .ue lla)ada Biesta de los IBieles Di.untosI la cual se di.undi en Brancia 2 lue3o en toda ;uropa!
/<OS 9.N.ALO9< A /O4<N<O CARAC .R R.PR.S* C.CCOS

<e.estoG Aulcano

<ijo de era, solo su2o!

Dios del .ue3o de la ;ra tierra! De los )etales inteli3ente !le .abricaba ar)as a , astuto 2 los dioses! bien+ec+o r!

0in atributos di4inos, lejos del 8li)po 2 con un 2un,ue!

} 0u )adre le arroja del oli)po por su de.or)idad en 4en3an/a le re3ala a su )adre un trono de oro ,ue le deja in)o4ili/ada! } 0e casa con A.rodita la diosa del a)or! } Pata con sus .lec+as a la serpiente pitn en Del.os(cerca de Atenas) } ;ntr en una disputa )usical con Parsias 2 lo desoll ,uit*ndole la piel 4i4o! } Mapt 2 4iol a la princesa 1reusa! } extendi la peste en el ejercito 3rie3o para retrasar la expedicin!

A)olo P

<ijo de beus 2 Leto!

Dios de la proceda, de la lu/ 2 la 4erdad!

;ra 3ran 1on una lira )Csico! 2 coronado ;ra 3uapo de laurel! 2 jo4en! ;ra or3ulloso 2 terrible en las 4en3an/as ! ;ra 1on una 4en3ati4a! diade)a de )edia luna, con un arco 2 jo4en! 0u ani)al es el cier4o! 8r3ulloso, 1on un 4en3ati4o tridente 2 en 2 un carro ,uis,uillos tirado por o! )onstruos )arinos! 0u ani)al es el caballo 2 el toro!

ArtemisP /iana

<ija de beus 2 Leto!

Diosa de la ca/a, del bos,ue, de la 4ir3inidad 2 de la luna

Poseid&n <ijo de 1ronos P 2 Mea Ne)tuno

Dios del )ar

Cera P !uno

<ijo de 1ronos 2 Mea!

Cermes P <ijo de beus 2 4ercurio Pa2a

Atenea P 4iner>a

<ija de beus 2 Petis!

} ;l 2 Apolo a2udaron a Lao)edonte a construir la )uralla de 9ro2a! ;ste no les pa3o su salario 2 (oseidn en4i un )onstruo )arino , de4ast la 9ierra! } ;n la 3uerra de de 9ro2a se puso de lado de los 3rie3os! } (ersi3ui a @lises por ce3ar a su +ijo (oli.e)o 2 dar )uerte a su sobrino! Diosa del ;s celosa, 1on una } (ersi3ui a las )atri)onio 2 4en3ati4a diade)a! 0u a)antes e +ijos de protectora de la 2 4iolenta! ani)al es el su esposo beus! .a)ilia! pa4o real Dios de los ;ra astuto 1on un } Mob las 4acas de ladrones, de la e bastn de Apolo! buena suerte 2 in3enioso! laurel, con } Hn4ent la lira! )ensajero de beus! dos alas 2 unas sandalias +aladas! Diosa de la 1ruel 2 Ar)ada con } Bue la diosa de la sabidura, de la beliciosa! un casco 2 Acrpolis, de industria, de la una ecija! 0u Atenas 2 de otras

3uerrera 2 los 3uerreros! A"rodita P Venus <ija de beus 2 Dione!

Ares P 4arte

<ijo de beus 2 <era!

Cades P Plut&n

<ijo de 1ronos 2 Mea!

Weus

<ijo de 1ronos 2 Mea!

ani)al es la lec+u/a 2 el )oc+uelo! Diosa de la belle/a 9urbadora 1on un 2 del a)or! 2 3lobo! 0u seductora! ani)al es el cisne 2 la tortu3a! Dios de la 3uerra! A3resi4o, Aestido de .ero/ 2 3uerrero, 4iolento! lan/a, escudo 2 casco! Dios del in.ierno 2 0e4ero 1on barba, la so)bra! pero no serio, )al-.ico! sentado, en un trono! Lle4a en la )ano una lla4e 2 en la otra la corona! Le esta consa3rado el cipr-s! Dios del cielo, la 1ol-rico, 0u a4e el llu4ia, 2 del ra2o! 4iolento, *3uila 2 su apasionad *rbol el o 2 justo! roble!

} 9riun. en un concurso de belle/a! } Bue nacida de la espu)a! } 0ali derrotado de un en.renta)iento con Atenea! } ;n el idilio luc+a con los tro2anos! } 0e cas con (ers-.one, +ija de De)-ter despu-s de raptarla por eso esta crea las estaciones!

/emeter P Ceres

<ija de 1ronos 2 Mea!

Diosa de la a3ricultura, de los 3ranos 2 las cosec+as!

A)orosa, senti)enta l2 cariEosa!

De aspecto )ajestuoso, coronada de espi3as 2 en la )ano una a)apola!

/ionisio P <ijo de beus 2 8aco 0-)ele!

Dios del 4ino 2 de los 4iEedos!

Despiadad o2 desordena do!

Cesta P Vesta

<ija de 1ronos 2 Mea!

Diosa del +o3ar 2 la ciudad!

0ilenciosa 2 reser4ada!

1oronado de p*)panos, con una copa en la )ano 2 4estido con piel de ti3re! Austera, 4estida de )anera sencilla! 0u representaci

} su )adre lo sal4 de ser de4orado por su padre! Lo en4ol4ieron co)o una piedra! } Luc+a con los titanes 2 tras su 4ictoria se reparte el poder con <ades 2 (oseidn (sus +er)anos) } 9u4o )uc+as a)antes! } Al raptar <ades a su +ija (ers-.one aparecen las estaciones! } (ara escapar del acoso de (oseidn se con4ierte en 2e3ua 2 -l en caballo 2 sale Airn! } Hntentan secuestrarlo unos piratas 2 este los con4ierte en del.ines! } (er)aneci sie)pre en el 8li)po! } A pesar del cortejo de Apolo 2

n es el .ue3o!

(oseidn per)aneci sie)pre 4ir3en!

LOS DIOSES DE E/IPTO

La reli3in e3ipcia es probable)ente la reli3in )*s co)pleja! ;xistan )uc+os dioses 2 con distintas representaciones, incluso un )is)o principio reli3ioso poda 4erse encarnado en dioses di.erentes! ;3ipto di4ini/ las .uer/as de la naturale/a 2 los ele)entos del uni4erso! La reli3in en el ;3ipto pri)iti4o era e)inente)ente local, existiendo un dios en cada aldea 2 un dios pro4incial o ,ue reinaba en el no)o o pueblo! 1on el discurrir del tie)po 2 co)o consecuencias de di4ersas 4icisitudes polticas se crearon los pri)eros sincretis)os ,ue dieron lu3ar a la existencia de dioses estatales! ;xistan distintos centros de culto, 2 en cada uno de ellos tena capitalidad una di4inidad! Los principales centros de culto .ueron#

<elipolis, donde sur3i la en-ada +eliopolitana 2 cu2o dios principal .u- Me <er)polis, principal centro de culto de 9ot! Pen.is, cu2a teolo3a procla)aba al dios (ta+ co)o creador del )undo! 9ebas, lu3ar de adoracin de A)n, dios de esta ciudad!

(Ma)!

Los dioses e3ipcios eran personalidades superiores! <aban precedido al +o)bre sobre la tierra 2 disponan de un 3ran poder ,ue los +o)bres nunca podran i3ualar! 0in e)bar3o, al3unos dioses s tenan .unciones bien deter)inadas# 9+ot era el protector de las ciencias! Pontu, un dios 3uerrero! (or lo 3eneral, cada dios se 4incula a la ciudad donde se encuentra su te)plo! Los anti3uos e3ipcios pensaban ,ue la suerte del )undo dependa del talante de los dioses! Los dioses eran para los e3ipcios seres superiores, con pasiones +u)anas 2 poderes extraordinarios, a los ,ue se renda culto se3Cn el principio do ut des (o.re/co dones a ca)bio de conse3uir )i peticin) 2 do quia dedisti (do2 las 3racias por los .a4ores recibidos)! ;l .aran, co)o dios 4i4iente, era el nexo de unin entre los +o)bres 2 los dioses ,ue ase3uraba el orden cs)ico, sin el cual, retornara el caos ori3inal, concepto ,ue se esclarece con las le2endas sobre la creacin ,ue se co)en/aron a elaborar en el H)perio Anti3uo 2 ,ue explican las lneas 3enerales del ori3en e3ipcio! (or consi3uiente, +aba ,ue )antener con ellos las )ejores relaciones posibles! Xse era el co)etido del .aran, considerado, a su 4e/, co)o un dios en la tierra, co)o el <orus (dios de la reale/a) 4i4iente, 2 el Cnico ,ue poda entrar en contacto directo con los dioses en la inti)idad del te)plo! ?o obstante la )ultiplicidad de dioses, existi cierta tendencia al +enotes)oJ es decir, a reconocer una deidad Cnica en cada lu3ar, sin excluir la existencia 2 el culto a los dioses de otros lu3ares! (or ello, 2 dependiendo en cada )o)ento de la ciudad o no)o +e3e)nico, destacar* pri)ero <orus, el sol nacienteJ despu-s Ma, el sol en todo su esplendor, de <elipolis, 2 )*s tarde a A)n, el dios de 9ebas, ,ue por la i)portancia ,ue alcan/ esta ciudad, cu2os 3obernantes pertenecan a la dinasta ,ue expuls a los +icsos, lle3 a considerarse co)o dios nacional, sobre todo cuando se identi.ic con Ma, 2 con el no)bre de A)n> Ma era adorado en casi todo ;3ipto! @n caso inslito .ue la re4olucin reli3iosa de AT+enatn ,ue 3enerar* el pri)er )onotes)o (reconoci)iento de un solo Dios) conocido de la +istoria!

Durante la -poca pre+istrica, los e3ipcios di4ini/aron los .en)enos naturales de los ,ue no conocan su ra/n, al3unas plantas 2 deter)inados ani)ales por sus cualidades o costu)bres! P*s tarde los dioses adoptan .or)a +u)ana (antropo)or.is)o), 2 al3unos conser4an ras3os /oo)r.icos de su ori3en, co)o la cabe/a de ani)al 2 as, 2 co)o eje)plo, el c+acal al ,ue los e3ipcios 4ean )erodeando por los enterra)ientos en la arena del desierto, por lo ,ue .ue considerado co)o una deidad protectora de los ce)enterios, se con4ertir* )*s tarde en el dios Anubis, con cabe/a de c+acal! ;l +alcn, di4ini/ado por su capacidad de 4uelo, se con4ertir* en <orus, con cabe/a de +alcn! ;n <elipolis se +i/o .a)osa el A4e B-nix, lla)ada as por los 3rie3os, ,ue, se3Cn la le2enda, se ,ue)aba en una pira 2 renaca de sus propias ceni/as! ;n otros lu3ares se adoraba el 3ato, el escarabajo, el 3a4il*n, etc! ;n Pen.is el ani)al sa3rado .ue el bue2 Apis! ;ste bue2 tena ,ue ser ne3ro, con una )anc+a blanca trian3ular en la .rente, dobles los pelos de la cola 2 otras seEales ,ue slo conocan los sacerdotes! ;stos dioses no 4i4an solos, 2a ,ue la e4olucin de las creencias reli3iosas incorporar* el concepto de .a)ilia, 2 de este )odo, se .or)aron tradas co)puestas por un dios, su esposa 2 su +ijo! La trada se estableci to)ando co)o base la estructura .a)iliar# padre, )adre, +ijo! (arece obedecer a la necesidad de a3rupar dioses locales alrededor de un dios principal 2 acercar la reli3in al pueblo, a la 3ente sencilla, a ,uienes los siste)as teol3icos eran excesi4a)ente co)plejos! (arece ser ,ue este siste)a se inici en el H)perio Pedio! Las )rinci)ales tradas "ueron las siguientes: 9MHADA La 9rada osiraca La 9rada tebana La 9rada )en.ita La 9rada de ;d.u DH80;0 5@; LA B8MPA? 8siris, Hsis, <orus A)n, Put, onsu (ta+, 0ac)is, ?e.erte) <orus,<at+or,<arso)tus

La 9rada de ;le.antina 1nu), 0atis, Anucis La 9rada de Dandara <orus, <at+or, H+2

Princi)ales /i>inidades egi)cias (dioses, diosas,

RA : .s la )rinci)al di>inidad* Re)resenta el sol*

A4ON: Re)resentado con dos )lumas de Calcon Fue adornan su tocado* Los animales Fue le re)resentan son el ganso 0 el carnero* /ios del <m)erio 0 )atrono de la 4onarFuia

ANU8<S: Re)resentado como un Jombre con cabeGa de canido, o como un gran )erro* Facilita la ascension del muerto Jacia las regiones celestes*Patron de los embalsamadores

A ON:Nombre del disco solar originario de la Celi)olis*Ameno"is <V (AUJenaton,, JiGo desa)arecer todos las demas di>inidades, 0 solo creia en esta*

CORUS: Ci5o de <sis 0 Osiris*SeBor del Cielo* Se le re)resenta como un Jalcon o como a un Jombre con cabeGa de Jalc&n* /ios de la realeGa*

OS<R<S: SeBor del mundo subterraneo Fue contiene las semillas de la >ida* .s el /ios )rotector de los di"untos en el mas all**

CO ( ot ,: .s el SeBor de la escritura sagrada, de la lengua 0 de los te@tos conser>ados en los em)los*Se le re)resenta con el <bis 0 el mono* Su imagen mas caranteristica es la de un Jombre con cabeGa de <bis*

AP<S: oro sagrado de 4en"is* Considerado como una mani"estacion del /ios PtaJ, )ero tambien del Sol* Cuando moria era embalsamado 0 los Sacerdotes recorrian todo el Pais en busca de un sucesor*

<S<S: Ci5a de 9eb 0 de Nut* .s)osa de su Jermano Osiris* .s la contra)artida de Cator, dama del amor, diosa de la "ecundidad, de la alegria 0 de la "eminidad triun"ante* 4aga )or e@celencia, ca)aG de de>ol>er la >ida, )ero tambien de )ro>ocar la muerte*

.9<P O
La creaci&n del mundo Las narraciones e3ipcias anti3uas sobre el ori3en del )undo son tan 4ariables co)o las concepciones di4inas, en las ,ue, sin lle3ar a .usionarse, se concilian aspectos contradictorios ,ue en apariencia 2 .uncin podran con.undirse! 1uatro i)portante centros de culto (<eliopolis, Pen.is, <er)opolis 2 9ebas) desarrollaron sus propias doctrinas al respecto! ?atural)ente no todas tienen la )is)a anti3Qedad, 2 en el curso de su +istoria se 4ieron so)etidas a di.erentes )odi.icaciones, por otra parte, ta)bi-n las relaciones de poder 2 la co)petencia entre los sacerdotes in.lu2o en la consideracin del dios correspondiente! Las di.erencias entre las cuatro 4ersiones debidas a los +ec+os apuntados, .ueron aceptadas sin do3)atis)o 2 se consideraron expresin de la in.inita )ultiplicidad del poder creador di4ino! La teora )as anti3ua de la .or)acin del )undo procede del 4enerado santuario solar de <eliopolis! 0in e)bar3o, 2a aparece )encionada en los 9extos de las pir*)ides a partir de .inales de la A dinasta! 0e3Cn esta idea, en el ori3en de los tie)pos solo exista ?un, la catica a3ua pri)i3enia! De ella sur3i la colina pri)i3enia, sobre la ,ue estaba situado el santuario de <eleopolis a.ir)acin ,ue, por lo de)*s, ta)bi-n se atribuan los otros centros de culto >J la e)er3encia de la colina representaba la reaparicin del pas despu-s de la anual crecida del ?ilo! 0obre esta colina se re4elo Atu), cu2o no)bre tanto puede si3ni.icar~~ no existente cc co)o ~~ per.ecto cc! 1o)o Atu)>Me creo la lu/, en oposicin a las tinieblas de ?un! Lue3o, uni-ndose con su propia so)bra o inse)inandose a si )is)o Zse le lla)aba bisexual co)o el ~~6ran Xl>;llacc> , en3endro al dios del aire 0+u, al ,ue escupi, 2 a 9e.nut, la +u)edad, ,ue 4o)ito! 0+u 2 te.nut personi.icaron, por pri)era 4e/ por separado, los principios )asculino 2 .e)enino 2 en3endraron a 6eb, la tierra, 2 a ?ut, el cielo! ;n las representaciones la diosa del cielo ?ut aparece ar,ueando su cuerpo, con las puntas de las )anos 2 de los pies apo2adas en el suelo, sobre el 2aciente dios de la tierra 6eb! ;ntre los dos 2 con los bra/os le4antados para sostener el cuerpo de ?ut, est* 0+u, ,ue .or)a el espacio! 1on ello ,uedaban constituidos los ele)entos cs)icos b*sicos! De ellos nacera la cuarta 3eneracin de dioses# 8siris, Hsis, 0t+ 2 ?e.tis, con los cuales se co)pletaba la enada de +eleopolis! 0in e)bar3o esta 3enealo3a no se conceba co)o un siste)a r3ido en in4ariable# 8siris, por eje)plo, poda aparecer co)o +ijo de 0+u 2 9e.nutJ la diosa del cielo ?ut poda presentarse co)o~~ )adre de todos los dioses cc, un titulo +onor.ico ,ue a partir del

H)perio ?ue4o ta)bi-n se atribu2o a Hsis, 2 la )as di4ersas di4inidades )asculinas podan lle4ar el epiteto! ~~padre de los dioses cc, se3Cn la -poca 2 el lu3ar! 9a)bi-n el dios Atn deATenatn, en tanto ,ue ~~)adre 2 padre de a,uel ,ue tu +as creado cc, recordaba clara)ente el acto creador de Atu)! 1on todo, Atu) el ~~todopoderoso de )isterioso no)brecc ,ue estaba detr*s de toda creacin, ocupaba un lu3ar especial! ;l, el creado de nada, al contrario de los de)*s dioses, no estaba so)etido a la transitoriedad del .in de la creacin, planeado por el )is)o 2 ,ue cancelaba la existencia! La sentencia 1'7 del Libro de los Puertos dice# ~~(ero 2o destruir- todo lo ,ue +e creado! ;ste )undo re3resara a las a3uas pri)i3enias, al aire pri)i3enio, co)o estaba en su principio! No ser- el Cnico ,ue ,uedare, junto con 8siris, despu-s de +aber)e con4ertido nue4a)ente en una serpiente ,ue los +o)bre no conocen 2 los dioses no 4en cc! 0e3Cn la cos)olo3a )en.ita, ,ue ri4ali/aba abierta)ente con la de <eleopolis, la creacin del )undo e)pe/ con (ta+, ,ue .ue e,uiparado a ?un 2 a ?unet (.or)a .e)enina de ?un) 2 en3endro a Atu) para ,ue .uera el ejecutor de su 4oluntad! 1o)o (ta+>9atenen (tierra e)er3ida), el )is)o dios creador )en.ita era sustancia la colina pri)i3enia 2 la tirra! ;l creo todas las cosas 2 todos los seres, +i/o nacer a los dioses 2 .ue ~~ cora/n 2 len3ua de la eneadacc de <eliopolis! Del )is)o )odo ,ue 8siris .ue el ori3en de los bienes, (ta+ proporciono a los +o)bre la cultura! 1on ello se con4irti ta)bi-n en ~~ 0eEor de la Paatcc, un atributo esencial del dios creador 2 protector de los artistas, 2a ,ue el arte e3ipcio no creaba copias arbitrarias de la realidad, sino ,ue )ani.estaba directa)ente los principios del orden uni4ersalJ sin e)bar3o, las des4iaciones .or)ales se con4ierten )u2 pronto en +ereja contra la Paat! ;l (apiro de 9urn, ,ue e)pie/a las listas de re2es con (ta+, Me, 0+u, 6ebJ 8siris, 0et+, <orus, 9+ot, Paat 2 otro <orus con.ir)a ,ue (ta+ 2 otros dioses se ocuparon personal)ente de la estabilidad de la creacinJ solo despu-s de una dinasta de transicin de dioses Aj, una especie de se)idi4inidades, el destino del pas se puso en )anos de dinastas terrenales! 0in3ular)ente pri)iti4os 2 )isteriosos resultan los oc+o dioses pri)i3enios autores de la creacin se3Cn la doctrina +er)opolitana# ?un, el a3ua pri)i3enia 2 su esposa A)aunet! ;sta abstracta tetrada de parejas di4inas estaba situada al li)ite entre el oscuro caos 2 el lu)inoso 2 ordenado cos)os, tras cu2a .or)acin e)er3i la colina pri)i3enia sobre la ,ue se asentara la ciudad de <e)opolis! Los dioses )asculinos se representaban co)o ranas o con cabe/a de rana, sus correspondencias .e)eninas Z los no)bre son solo las .or)as .e)eninas Z co)o serpientes! @na 4e/ .inali/ada su obra creadora, los dioses pri)i3enios se ,uedaron a 4i4ir en el )undo subterr*neoJ en adelante se dedicaran a cubrir al necesidades ele)entales, por eje)plo la diaria salida del sol 2 el .luir del ?ilo! ;l )ito +er)opolitano de la creacin, )u2 su3esti4o por la .or)a en ,ue esta construido, solo se trans)iti a partir de la -poca tarda, pero 2a durante el H)perio Anti3uo <er)eopolis era lla)ada la ~~ciudad de la 8cotoadacc ! ;s probable ,ue con el tie)po los no)bre de los dioses ca)biaranJ en cual,uier caso, es se3uro ,ue A)n sustitu2o )*s tarde a otra di4inidad! 8tros )itos relati4os a la creacin se asociaron a al teora de la octoada! @no de ellos +ace re.erencia a un 3anso celeste, el ~~6ran 6ra/nadorcc, ,ue trajo por pri)era 4e/ el silencio anterior al tie)po 2 puso un +ue4o sobre la colina pri)i3enia, del ,ue sali Me co)o ~~(*jaro de la lu/ cc! Las cascaras de +ue4o 4acas constituan una de las )*xi)as atracciones para los pere3rinos ,ue acudan a <er)eopolis! Las puesta del +ue4o pri)i3enio ta)bi-n poda atribuirse a ibis en el lu3ar del 3anso! De este )odo +i/o su aparicin 9+ot, el autentico seEor di4ino del anti3uo 0+)unu 2 dios de la sabiduria, el cual, e,uipararo por los 3rie3os a <er)es, dio a la ciudad su no)bre actual! @na 4ariante alta)ente po-tica de esta teora de la creacin narra la +istoria de un capullo de loto en )edio del la3o sa3rado de

<er)eopolis ,ue alber3aba a Me, el +ijo di4ino 2 lo dejaba libre al a)anecer cuando se abran los p-talos! La .lor de loto, ,ue se abra por las )aEanas 2 se cerraba por las noc+es, ta)bi-n se asocio en otros lu3ares con el sol! La +istoria del dios niEo solar ?e.erte) (~~(er.ecto en la existencia 2 no existencia cc), adorado en Pen.is co)o +ijo de (ta+, es al )as cercana a la le2enda +er)opolitana! La ciudad de 9ebas no poda rei4indicar un lu3ar pre.erente para su dios A)n en la creacin del )undo, debido a su condicin de descendiente tardo de otras 3eneraciones ( A)n solo .ue ele4ado a la cate3ora de dios i)perial cuando, a su 4e/, 9ebas se con4irti en al capital del H)perio)J por eso, la doctrina del dios pri)i3enio creador de todo A)n es un con3lo)erado de anti3uos te)as de ori3en di4erso! A)n , co)o Atu), se +abia autocreado! 0u pri)era .or)a de )ani.estacin .ue la octoada de <er)opolis, la si3uiente la colina pri)i3enia, 9atenen de Pen.is, 2, .inal)ente, se traslado al cielo co)o Me! ;l creo a los dioses 2 a los +o)bres 2 ordeno el )undo! 0obre la colina pri)i3enia .undo la pri)era ciudad, 9ebas, cu2o )odelo se3uiran todas las de)*s!Las des)esurada a)bicin de poder del clero del dios se encar3o de poner en claro esta )e/cla poco ori3inal de concepciones +erederas! (ara poder ocupar una posicin pre.erente absoluta, A)n no solo deba ser considerado el pri)ero, sino ta)bi-n el )as anti3uo de los dioses! ;n una a4ide/ sincr-tica sin precedentes, su clero recla)o para el la creacin 2 todas las le2endas con ella relacionadas! Aun,ue indi4idual)ente las narraciones sobre los or3enes del )undo sean )u2 di.erentes unas de otras, todas se basan en un )is)o concepto .unda)ental# la idea esencial de al creacin era la di.erenciacin, el dios creador supera la unidad de la no existencia, unidad ,ue no conoce ~~dos cosas cc, para ~~con4ertirse en )illones cc!0in e)bar3o, la no existencia subsiste )as all* de los li)ites del )undo de la existencia# en4uel4e al cos)os bajo la .or)a del @roboros pri)i3enio, la serpiente ~~cola en la boca cc! A estas tinieblas del estado pri)i3enio es arrojado el pecadorJ all deben desterrarse los ene)i3os de los dioses, 2 all ta)bi-n es donde 4uel4e el )undo al .inal del da! ;l paisaje +ostil 2 sin culti4ar de la )ontaEas des-rticas .uera del oasis del ?ilo constitu2e la )ani.estacin e4idente del desorden! 1asi parece una ilustracin del .en)eno de la creacin del )odo co)o se destaca la pura 3eo)etra de las pir*)ides en la re3in rocosa de 6i/a o co)o la disposicin del te)plo .unerario de <ats+psut resalta sobre la escapada cordillera occidental 9ebana! L<8RO /. LOS 4U.R OS S48< O C<S =R<CO 6ut.aptah, )*s conocido +o2 da co)o ;3ipto, 4io sur3ir de sus entraEas a )ediados del HA )ilenio una 3ran ci4ili/acin ,ue eclipsara +asta su ocaso, a .inales del si3lo HA d! 1, a 3randes culturas de la -poca co)o la su)eria! N es ,ue, durante sus casi cuarenta si3los de +istoria, ;3ipto dara a lu/ a una cultura cu2as )ani.estaciones ,uedaran in)utables e i)perecederas en el tie)po! 0us inicios se re)ontan +asta el (aleoltico in.erior cuando co)ien/an a darse los pri)eros indicios de 4ida +u)ana en el 4alle del ?ilo, pero no ser* +asta el (aleoltico superior cuando a ;3ipto pueda identi.ic*rsele co)o un entorno cultural propio! ;n este )o)ento un periodo de extre)a se,ua +i/o ,ue los pri)eros +abitantes de las sabanas del 0+*+ara se trasladaran +acia el 4alle del ?ilo donde un ca)bio cli)*tico producido +acia el 1D!DDD 2 los recursos del ro .a4orecieron la neoliti/acin de ;3ipto dando lu3ar al desarrollo de la 3anadera 2 la a3ricultura en los bordes del 4alle! ;n esta etapa sur3ieron una serie de culturas co)o la Peridense en el Bajo ;3ipto o la 9asiense en el Alto! ;l tr*nsito del

?eoltico al periodo (redin*stico se produjo a )ediados del AH )ilenio con la cultura Badariense, donde el culto a los )uertos estaba 2a plena)ente establecido 2 en donde se atisban los pri)eros ras3os de co)unidad 2 or3ani/acin urbana! La uni.icacin del ?orte con el 0ur 2 la aparicin de una cultura )ixta no se dieron +asta el .inal de la cultura 6er/eense (&17D a! 1) con la .i3ura de ?ar)er! A partir de este )o)ento se dan casi cinco si3los en los cuales la ci4ili/acin e3ipcia co)ien/a a ad,uirir sus caracteres de.initi4os a tra4-s de las dos pri)eras dinastas cu2o .undador .ue A+a! ;ste periodo se conoce con el no)bre de Xpoca 9inita 2a ,ue se considera 9inis el lu3ar de ori3en del cual sali el i)pulso uni.icador 2 las dinastas! La capital se estableci en Pen.is +asta ,ue (eribsen la traslad a Abidos en la HH dinasta! ;l pas se or3ani/ en pro4incias controladas por .uncionarios 2 el )onarca se con4irti en la base poltica d*ndose as los pri)eros 4esti3ios de una )onar,ua de car*cter di4ino! ;n los reinados de O+aseT+e) 2 <udje.a, re2es de la HH dinasta, se produjeron una serie de con.lictos polticos ,ue dieron lu3ar a una nue4a di4isin entre el ?orte 2 el 0ur! O+aseT+e)u2, Clti)o re2 de la dinasta, reuni.icar* de nue4o ;3ipto asentando las bases del ;stado centrali/ado del Meino Anti3uo! ;sta nue4a etapa de la +istoria e3ipcia se caracteri/ por el 3ran desarrollo de las artes 2 la reli3in, 2 por la centrali/acin del poder en torno al re2 2 a la .a)ilia real! 0e ponen los pri)eros ci)ientos de una sociedad jerar,ui/ada, la ad)inistracin ,ueda di4idida en dos cancilleras, la casa blanca 2 la casa roja, 2 se establecen las pri)eras rutas co)erciales con el exterior! De este periodo destaca la HA dinasta! ;sno.ru, su pri)er representante, .ue un re2 )u2 acti4o ,ue inter4ino en el 0ina 2 Libia, 2 sus sucesores O+-ops, O+e.r-n 2 Picerino constru2eron las .a)osas pir*)ides de 6i/a+! ;l Meino Anti3uo .inali/a con el reinado de ?itocris, pri)era reina conocida ,ue ejerci el poder poltico en ;3ipto, 2 con los indicios de una crisis poltica ,ue durara un si3lo 2 )edio! A esta etapa se la conoce con el no)bre de (ri)er (eriodo Hnter)edio! ;3ipto 4ol4i a la di4isin de sus or3enes, dando lu3ar a ,ue las dinastas HF 2 F 3obernaran a la 4e/ lo ,ue ori3in serias disputas por el poder! ;s el tie)po de los no)arcas 2 los +icsos, ,ue se 4an introduciendo en el pas! Ade)*s los asirios in4adieron el Delta +asta ,ue .ueron expulsados por O+er2 A, F dinasta! La crisis .inali/a cuando Pentu+otep H, prncipe tebano ,ue no se 4ea co)o un no)arca, reuni.ica las dos tierras, el Alto 2 Bajo ;3ipto, co)en/ando as un nue4o periodo deno)inado Meino Pedio! La capital es trasladada a 9ebas, tiene lu3ar la edad de oro de la literatura e3ipcia 2 en el arte se i)pone el orden +at+rico! 1on 0estrosis HHH, re2 de la FHH dinasta, tiene lu3ar el )*xi)o apo3eo de este periodo! Meor3ani/ la ad)inistracin di4idiendo ;3ipto en tres )inisterios# Alto, Bajo 2 Pedio, supri)i el car3o de no)arca a excepcin del de Antipolis 2 reali/ nu)erosas ca)paEas en (alestina 2 ?ubia! ;sta -poca de esplendor 2 prosperidad se 4io truncada con el inicio de un nue4o (eriodo Hnter)edio ,ue durara casi dos si3los al .inali/ar la FHH dinasta con la reina 0ebeTne.rure! 1o)o en todos los periodos de crisis, ;3ipto se di4ide de nue4o dando lu3ar a 4arias dinastas paralelas! Los +icsos, ,ue +aban penetrado en el pas en el (ri)er (eriodo Hnter)edio, con,uistan el poder e instauran dos dinastas, la FA 2 la FAH! ;ste pueblo de ori3en asi*tico introduce en ;3ipto 3randes inno4aciones co)o los carros de co)bate o la espada cur4a ,ue +icieron pro3resar el ar)a)ento )ilitar e3ipcio! 1ontinCan escribi-ndose 3randes textos literarios 2 aparece un nue4o pueblo in4asor, los +ebreos! 1on la FAHH dinasta se iniciar* un con.licto ,ue en.rentar* a 0e,enenre 9aa H 2 a Apop+is H, FA dinasta de los +icsos! ;sta etapa 4er* su .in con A+)osis H, sucesor del Clti)o re2 tebano de la FAHH dinasta ,ue ter)inar* por expulsar a los +icsos )arcando el co)ien/o del H)perio ?ue4o! ;ste periodo destaca por ser el )*s .loreciente de todos! 9ras recon,uistar 2 reor3ani/ar nue4a)ente el pas, ;3ipto se abre +acia el (rxi)o 8riente! ;sta apertura se iniciar* con los pactos )atri)oniales

entre e3ipcios, +urritas 2 cassitas, 2 con 9ut)osis HHH, sexto .aran de la FAHHH dinasta, ,uien extendi las .ronteras e3ipcias +asta el Xu.rates! ;n el *)bito reli3ioso, se produjo con A)eno.is HA el naci)iento del dios Atn 2 el posterior cis)a reli3ioso ,ue le lle4ara a supri)ir los de)*s dioses e3ipcios! Na en la FHF dinasta Ma)s-s HH lo3ra .renar a los +ititas en la batalla de Oades+, a pesar de ,ue no +ubo ni 4encedores ni 4encidos, 2 a su sucesor, Perenpta+, se le atribu2e la expulsin de los +ebreos! 9ras la dinasta de los ra)-sidas (FF), en donde Ma)s-s HHH lo3ra contener 2 expulsar a los pueblos del )ar, se produce un tercer periodo de crisis ,ue lle4ara a ;3ipto a una etapa de decadencia poltica, con su .ra3)entacin en 4arios ;stados 2 la inter4encin de 4arios pueblos extranjeros co)o los libios 2 los etopes! 0er* en la FFAH dinasta, con el .aran sata (sa))-tico H, cuando ;3ipto lo3re des+acerse de las dinastas libias del Delta 2 expulsar del Alto ;3ipto a los etopes! ;l pas 4ol4i a conocer un nue4o periodo de esplendor +asta las in4asiones persas, 3rie3as 2 ro)anas! ;n el .inal de la +istoria de ;3ipto cabe destacar la dinasta de los (tolo)eos, donde la reina 1leopatra AHH tu4o un tr*3ico encuentro con Mo)a ,ue ter)inara con su )uerte 2 la posterior desaparicin de ;3ipto co)o ;stado independiente! S48< O 9.O9RSF<CO 0i +abla)os en t-r)inos 3eo3r*.icos, ;3ipto est* situado en el norte de j.rica 2 deli)itado al oeste por Libia, al sur por 0ud*n 2 al este por el )ar Mojo! (ero el ;3ipto anti3uo donde se desarroll tan )a3na ci4ili/acin se locali/a, principal)ente, en la lar3a .ranja de tierras ,ue se extienden a lo lar3o del curso in.erior del ?ilo! ;stas tierras, ,ue .ueron con4ertidas en un 4erdadero 4er3el, contrastan notable)ente con el basto terreno des-rtico ,ue las en)arca# el desierto Lbico, al oeste, 2 el desierto Ar*bi3o, al este! ;s por ello ,ue los anti3uos e3ipcios lla)aron a su tierra tanto Temet co)o -esheret! ;l t-r)ino Temet ,uiere decir la (tierra) ne3ra, )ientras ,ue -esheret si3ni.ica la (tierra) roja! A)bos 4ocablos +acen re.erencia a la enor)e di.erenciacin ,ue percibieron entre la ne3rura de las tierras cercanas al ?ilo cu2a causa era el li)o proporcionado por el )is)o ro, 2 las tierras roji/as del desierto! [!!!] ;3ipto no se ase)eja ni a Arabia, ,ue con.ina con -l, ni a Libia, ni ta)poco a 0iria [!!!], sino ,ue su tierra es ne3ra 2 aterronada en cuanto ,ue se co)pone de li)o 2 alu4iones trados de ;tiopa por el ro! <erdoto, libro HH! ;n cuestin de estructura 2 di)ensiones es <erdoto ,uien ta)bi-n nos describe as a ;3ipto# Desde la costa 2 +asta <elipolis, tierra adentro, ;3ipto es anc+o, total)ente llano, 2 rico en a3ua 2 li)o! [!!!] 1urso arriba de <elipolis, sin e)bar3o, ;3ipto es estrec+o! La principal .uente de ri,ue/a de ;3ipto la constitu2e el ro ?ilo! ;ste ro, el )*s lar3o del )undo, nace en el la3o Aictoria, entre @3anda 2 9an/ania! Desde all recorre =!=:7 Til)etros +asta su dese)bocadura en el )ar Pediterr*neo! 0u principal a.luente es el artu) o ?ilo A/ul, ,ue nace en ;tiopa! ;ste ro se con4irti en el al)a de ;3ipto 3racias a sus crecidas! [!!!] el ?ilo baja crecido durante cien das a partir del solsticio de 4erano 2, una 4e/ alcan/ado ese nC)ero de das, 4uel4e a su cauce 2 baja el ni4el de su corriente, de )anera ,ue durante todo el in4ierno continCa bajo +asta un nue4o solsticio de 4erano! <erdoto, libro HH! 9anto +o2 da co)o en la anti3Qedad la pennsula del 0ina, situada al nordeste, supuso la puerta de paso +acia el (rxi)o 8riente! Los e3ipcios la lla)aron el pas de las tur,uesas, puesto ,ue de all era de donde i)portaban esta piedra preciosa! ?ubia ta)bi-n tu4o un i)portante papel en su +istoria, situada entre ;3ipto 2 0ud*n, esta tierra .ue .uente de ri,ue/as 2 )oti4o de disputas!

LA R.L<9<=N 9ras salir de los oscuros tie)pos de la (re+istoria 2 adentrase en el ?eoltico la reli3in e3ipcia se .ue .or)ando 2 desarrollando +asta per.ilarse de.initi4a)ente a .inales del HA )ilenio antes de nuestra era! ?acen as los pri)eros dioses, a los cuales pode)os deno)inar co)o predin*sticos! (ronto .ueron reconocidos 2 aceptados por los clanes, en -l el cabecilla asu)a el papel de )ediador entre los +o)bres 2 los dioses! (oco a poco los dioses, los ritos, el culto 2 los )itos e4olucionaron +asta dar paso a un co)plejo panten en donde pueden encontrarse tanto di4inidades locales co)o celestes o .unerarias! (ara los e3ipcios el cos)os 2 la naturale/a eran resultado de la accin de sus dioses, consider*ndolos a -stos .uer/as de este )undo cu2a accin se re4elaba en el 4iento, la llu4ia, el sol, las plantas o incluso los ani)ales! A todos estos dioses se les represent 2a desde un pri)er )o)ento total o parcial)ente de )anera /oo)or.a con atributos de plantas, co)o el loto, 2 objetos, co)o el cetro! ;n esta co)pleja reli3in politesta las di.erentes ideas teol3icas se or3ani/aron entorno a nC)eros sa3rados a tra4-s de los cuales se a3ruparon a los dioses, creando un siste)a cos)o3nico por el ,ue intentaron explicar los or3enes del uni4erso 2 del +o)bre! Los centros de culto donde se elaboraron las cos)o3onas )*s i)portantes .ueron <elipolis, <er)polis, 9ebas 2 Pen.is! 1os)o3ona +eliopolitana# esta teora co)ien/a con ?un, dios ,ue representa las a3uas pri)ordiales, )asa inor3ani/ada ,ue contiene en s )is)a tanto el 3er)en de la 4ida co)o las .uer/as ne3ati4as! ;n )edio de este caos nace el sol, Me, dios ,ue ade)*s de ser su propio creador trae al )undo a partir de su propio se)en al dios 0+u, lo 0eco, 2 a 9e.nut, lo <C)edo! De su unin nacen ?ut, el 1ielo, 2 6eb, la 9ierra, +aciendo su aparicin por pri)era 4e/ el 3-nero +u)ano al ser una )ujer 2 un +o)bre! ;stos dos dioses, el 1ielo 2 la 9ierra, tu4ieron cuatro +ijos# 8siris, Hsis, 0et+ 2 ?e.tis! La pri)era pareja .or)ada por 8siris e Hsis constitu2 el prototipo de la .a)ilia real 2 dio lu3ar a la )itolo3a busirita! 1os)o3ona +er)opolitana# en esta cos)o3ona el dios 9+ot da ori3en en )edio del caos, con su palabra, a cuatro parejas de ranas, ,ue encarnan el principio )asculino, 2 serpientes, ,ue encarnan el principio .e)enino! La pareja .or)ada por ?un 2 ?aunet representaban el a3ua pri)ordial, OeT 2 OeTet las tinieblas, <e+ 2 <eTet el in.inito 2 A)n 2 A)aunet representaban los escondido 2 lo )isterioso! Las cuatro parejas en3endraron un <ue4o, de cu2o interior sur3i el sol! La cos)o3ona )en.ita se desarroll entorno al dios (ta+, de)iur3o creador del )undo, 2 ,ue por )edio de la palabra 2 el pensa)iento +aba dado ori3en a los de)*s dioses! (or ello Atu) era su pensa)iento, <orus su cora/n, 9+ot su len3ua 2 la ;n-ada sus labios 2 dientes! La cos)o3ona tebana tena co)o prota3onista 2 Cnico creador a A)n, en ella se )e/claron ele)entos de <elipolis 2 <er)polis! A)n naci del <ue4o ,ue e)er3i de las a3uas pri)ordiales, lo colocaron co)o padre de la ;n-ada, cos)o3ona +eliopolitana, 2 de la 83dada, cos)o3ona +er)opolitana! 9ras sur3ir los 3randes siste)as teol3icos, la 3ente del pueblo los encontr tan co)plicados 2 a los dioses tan alejados de sus proble)as, ,ue crearon un siste)a )*s sencillo basado en la unidad .a)iliar# las tradas! La trada por excelencia .ue la osrica, .or)ada por 8siris, Hsis 2 su +ijo <orus! 9a)bi-n +a2 ,ue destacar la trada nacional, la tebana, co)puesta por el dios A)n, su esposa Put 2 su +ijo O+onsu! LOS /<OS.S De todos los dioses ,ue .or)an la co)pleja 2 politesta reli3in e3ipcia +e)os de destacar a#

 Me# dios solar 4enerado especial)ente en <elipolis, .ue asociado pri)ero a <orus 2 )*s tarde a A)n! 1on -l apareci la idea del recorrido cclico del sol, Me reali/aba en su barca un recorrido diurno 2 otro nocturno! ;ntre sus di4ersas .or)as se encontraban O+epri, representado co)o un escarabajo 2 considerado el dios de la reno4acin cclica, es decir el sol de la )aEana! Al dios Atu) de .or)as +u)anas se le consider co)o la .or)a 4espertina, el atardecer! A)n# dios principal de 9ebas .ue considerado en su ori3en un dios del 4iento 2 del aire! 0u no)bre si3ni.ica el 8culto 2 se le represent en )uc+as ocasiones bajo la .or)a de un carnero! ;n su no)bre se eri3ieron nu)erosos te)plos, de los cuales el )*s destacado .ue el de OarnaT, 2 se le ter)in asociando al dios Me! 9+ot# dios lunar 4enerado en la ciudad de <er)polis, se le present con cabe/a de ibis 2 a 4eces bajo la .or)a de un babuino! ;ra el dios de la escritura, las )edidas 2 notario de los dioses! 8cupaba una posicin i)portante dentro del tribunal di4ino 2 ade)*s se encar3aba de prote3er la barca del sol! (ta+# dios creador adorado en Pen.is, era representado co)o una )o)ia con la cabe/a rapada! 1onsiderado ta)bi-n el dios de los artesanos se crea ,ue se encarnaba en el toro Apis, el cual era su porta4o/! <at+or# diosa celeste cu2o principal centro de culto se +allaba en Dandara! 0e la represent co)o una )ujer con orejas de 4aca o bien co)o una )ujer con cabe/a de 4aca! ;ra la diosa de la ale3ra 2 el a)or, 2 s)bolo de la )aternidad 2 la lactancia! ;n 9ebas .ue asociada al )undo de los )uertos co)o la 0eEora del 8ccidente! ?e.tis# considerada una diosa bene.actora era la Da)a de la casa! ;sposa de 0et+ 2 )adre de Anubis, lle4aba sobre su cabe/a el si3no de la casa>tu)ba! 0e crea ,ue +abitaba en la tierras +ostiles donde 3uiaba a los 4iajeros atribu2-ndola poderes )*3icos! ?ut# diosa del cielo, se la representaba co)o b4eda celeste en .or)a de una )ujer inclinada sobre la 9ierra apo2*ndose en ella con pies 2 )anos! 0e crea ,ue por la noc+e en3ulla al sol 2 lo +aca renacer cada )aEana! Paat# di4inidad abstracta ,ue representa el e,uilibrio, la ar)ona 2 el orden cs)ico! 0e la representaba en .or)a de una )ujer con una plu)a en la cabe/a! ;ra considerada la )edida de todas las cosas, desde la justicia +asta la 4erdad, pues ella supona el contrapeso ,ue e,uilibraba el al)a del di.unto en la balan/a de 9+ot durante el juicio .unerario! OS<R<S ;n sus inicios, 8siris .ue un dios de la .ertilidad 2 de la cosec+a de una pe,ueEa localidad del Delta lla)ada Busiris! <ijo de 6eb 2 ?ut, la 9ierra 2 el 1ielo, era +er)ano de Hsis, ?e.tis 2 0et+! 1o)o pri)o3-nito tena derec+o a +eredar el reinado de su padre sobre la tierra! (ero su +er)ano 0et+, celoso, ide un plan para arrebatarle el trono! 1onstru2 un co.re con las )edidas exactas de 8siris! Hn4itando a su +er)ano a una .iesta pro)eti ,ue entre3ara el co.re a,uel ,ue cupiera dentro! 8siris prob suerte 2 una 4e/ en el interior, taparon la caja 2 la ec+aron al ro! 0u esposa 2 +er)ana Hsis, desconsolada, parti en busca de su esposo 2, tras encontrarlo, 0et+ lo descubri 2 cort el cuerpo de 8siris en 4arios peda/os ,ue esparci por ;3ipto! Hsis, a2udada por su +er)ana ?e.tis, .ue encontrando uno a uno los peda/os de su esposo! 9ras ser e)balsa)ado por Anubis, Hsis lo3r ,ue 8siris la .ecundara 2 de su unin naci <orus! <orus .ue ocultado en la ciudad de Buto con la a2uda de <at+or! ;l pe,ueEo dios creci +asta alcan/ar una edad ,ue le per)iti en.rentarse con su to 0et+! 9ras una lar3a

luc+a entre a)bos el tribunal de los dioses concede a <orus ser inte3rado dentro de la +erencia de su padre, 2 a -ste se le otor3a el reino de los )uertos! 8siris es representado co)o una )o)ia tocada con la corona ate* .or)ada por tallos de plantas 2 plu)as de a4estru/! 1o)o re2 del )*s all* .ue dotado de con las insi3nias del )onarca, el cetro cur4o 2 el .la3elo! 1o)o dios 2 jue/ supre)o de los )uertos, era el representante del orden cs)ico justo en el )*s all*! Hsis# representaba al poder real ,ue +aba recibido co)o esposa de 8siris, su no)bre si3ni.ica trono! Aun,ue no tu4o un lu3ar de culto propio .ue 4enerada en todo ;3ipto en relacin al au3e del culto a su esposo 8siris! Bue deno)inada ta)bi-n co)o la 6ran )a3a debido a ,ue se la asoci con ciertos poderes )*3icos especiales! 0e la represent con la .or)a de una )ujer con un trono sobre la cabe/a! 0et+# seEor del desierto 2 dios de las tor)entas, si)boli/aba las .uer/as destructoras siendo su 4o/ el trueno! 0u deter)inacin /ool3ica del ani)al ,ue lo representa no est* clara)ente de.inida! A pesar de ser un dios asociado a lo )al-.ico lle3 a tener cierto presti3io +asta tal punto ,ue los +icsos lo +icieron su dios protector! <orus# di4inidad solar ,ue co)o +ijo 2 +eredero de 8siris, obtu4o el car3o de dese)peEar el papel de sucesor le3ti)o de su padre pasando a ser el de.ensor del orden cs)ico! Mepresentado bajo la .or)a de un +alcn .ue identi.icado con Me! Puc+os )onarcas usaron el ttulo de <orus para su protocolo real dando as lu3ar a ,ue se le identi.icara con el re2 4i4o! 0u di4inidad experi)ent di4ersas .or)as co)o la de <orus el Anciano u <orus el ?iEo! LOS R< OS FUN.RAR<OS Al i3ual ,ue )uc+as otras reli3iones los anti3uos e3ipcios crean en la 4ida despu-s de la )uerte! ;sta pro.unda creencia ec+ sus races 2a en tie)pos pre+istricos, el di.unto era enterrado en posicin .etal aco)paEado, se3Cn la cultura, de pocas o )uc+as o.rendas! ;ntre la HHH 2 AH dinasta los ritos .unerarios eran un pri4ile3io exclusi4a)ente real, pero con el paso del tie)po los nobles .ueron accediendo a este culto +asta ,ue .inal)ente 2a en el Meino Pedio cual,uier persona poda dis.rutar de una 4ida en el P*s All*! ;l dios Anubis era el encar3ado del e)balsa)a)iento 2 3uardi*n de las necrpolis! 0e le representaba co)o un c+acal o co)o un +o)bre con cabe/a de c+acal o perro! 8tras .unciones ,ue asu)i este dios .ue la de 3uiar el al)a del di.unto en el P*s All* 2 4i3ilar la oscilacin de la balan/a durante el juicio del Al)a! La )o)i.icacin# para los e3ipcios la )uerte si3ni.icaba la separacin de los ele)entos ,ue constituan el cuerpo, si se lo3raba 4ol4er a reunirlos se poda dis.rutar de la 4ida en el otro )undo! (or ello la .inalidad de la )o)i.icacin era la conser4acin del cuerpo o det en el ,ue se crea ,ue, aCn despu-s de la )uerte, continuaba 4i4iendo el .a o entidad espiritual tipo al)a! ;n un principio este rito .ue al3o )u2 rudi)entario, slo se retiraban las 4sceras por,ue eran la parte del cuerpo ,ue antes se corro)pa! 1on el tie)po 2 el a4ance de las t-cnicas se lle3 a poder retirar todos a,uellos ele)entos del cuerpo ,ue lle3aban a desco)ponerse! 6racias a <erdoto conoce)os las t-cnicas de )o)i.icacin ,ue eran reali/adas en los uabet o 1asas de ;)balsa)a)iento! ;stas t-cnicas se di.erenciaban entre s dependiendo del coste! ;l pri)er )odelo de e)balsa)a)iento, el )*s barato de los tres, constaba de dos trata)ientos! ;l e)balsa)ador li)pia la ca4idad abdo)inal con una pur3a, (2) conser4a el cuerpo en natrn durante los setenta das (<erodto, libro HH)! ;l se3undo )odelo, ,ue constaba de tres trata)ientos, era de tipo )edio! Los e)balsa)adores llenan unas jerin3as con un aceite ,ue se obtiene del enebro de la )iera, llenan con ellas

la ca4idad abdo)inal del cad*4er [!!!], in2ect*ndole el l,uido por el ano e i)pidiendo su retroceso, 2 lo conser4an en natrn el nC)ero de das prescrito ('D)! Al cabo de ellos sacan de la ca4idad abdo)inal el aceite de )iera, [!!!] ,ue tiene tanta .uer/a ,ue consi3o arrastra, 2a disueltos, el intestino 2 las 4scerasJ a las partes carnosas, a su 4e/, las disuel4e el natrn [!!!] (<erdoto, libro HH) ;l tercer tipo de e)balsa)a)iento era el )*s suntuoso de todos 2 constaba de oc+o trata)ientos! Al )uerto se le extraa, con un 3anc+o, el cerebro a tra4-s de las .osas nasales! Lue3o con un cuc+illo, se le practicaba una incisin en el costado i/,uierdo! A tra4-s de esta incisin le eran retiradas todas las 4sceras ro)piendo el dia.ra3)a, slo se dejaban el cora/n 2 los riEones por su di.cil acceso! ;l +3ado, los pul)ones, el est)a3o 2 los intestinos tras ser e)balsa)ados, eran colocados en unos 4asos ,ue reciban el no)bres de canopos! ;stos 4asos presentaban co)o tapaderas las cabe/as de los +ijos de <orus# A)set, <ap2, Dua)unte. 2 5ebe+senue.! @na 4e/ ,ue el cuerpo estaba 4aco era salado con natrn donde deba per)anecer unos treinta 2 cinco das, a pesar de ,ue <erdoto di3a setenta! ;l enne3reci)iento pro4ocado por el natrn era teEido con ocre o con al+eEa! 9ras ser teEido, el abdo)en 2 el pec+o eran rellenados con unas telas e)papadas con aro)as 2 un3Qentos! La Clti)a etapa consista en 4endarlo! (ri)ero se 4endaba cada )ie)bro con tiras de lino para lue3o ser en4uelto con una 3ran pie/a de tela! Durante este proceso los e)balsa)adores colocaban entre los 4endajes a)uletos, jo2as 2 a 4eces textos .unerarios! La )o)ia# @na 4e/ .inali/ado todo el e)balsa)a)iento, la )o)ia era cubierta con una )*scara reali/ada con cartn u oro 2 lapisl*/uli, se3Cn el personaje )o)i.icado! ;sta )*scara con el tie)po au)ent de ta)aEo +asta pasar a ser una planc+a ,ue cubra todo el cuerpo del )uerto! La )o)ia se colocaba en el sarc.a3o, ,ue al i3ual ,ue la )*scara, su.ri una e4olucin! ;n un principio .ue slo una caja con .or)a cuadrada +asta ,ue pas a ser un ele)ento tallado en piedra ,ue adoptaba la .or)a del cuerpo! Los a)i3os 2 .a)iliares reco3an el cad*4er 2 se reunan en la casa del di.unto, donde las plaEideras lloraban, 3ritaban 2 esparcan ceni/as sobre ellas )is)as! ;l enterra)iento# 9ras +aber sido la)entada a 4oces la 3ran p-rdida del )uerto, un cortejo .Cnebre lo transportaba junto con su ajuar .unerario +asta la orilla occidental del ?ilo, )orada de los )uertos! ;l .allecido, al i3ual ,ue el sol, prota3oni/aba un periplo +acia dic+a orilla, lu3ar por el ,ue )uere el astro, para 4ol4er a aparecer al da si3uiente por 8riente! ;l ajuar consista .unda)ental)ente en 4arios objetos personales cu2a )isin era proporcionarle co)odidad al di.unto en el P*s All*# jarras, co.res, sillas, lec+os, cabeceras de ca)a! Desde su casa, la )o)ia era transportada sobre un cata.alco arrastrado por bue2es o por alle3ados del di.unto! unto al .-retro iba el sacerdote 2 tras -l la .a)ilia 2 a)i3os del )uerto! La co)iti4a la cerraban las plaEideras 2 los porteadores del ajuar 2 los 4asos canopos! @no de los Clti)os ritos .unerarios era la apertura de la boca! La cere)onia consista en un conjunto de ritos reali/ados sobre la )o)ia o sobre una estatua del di.unto en posicin 4ertical 2 )irando al sur! ;ste conjunto de ritos iban enca)inados a restaurar la .unciones 4itales del )uerto 2 de4ol4erle as a la 4ida! @n sacerdote, tras +aber colocado a la )o)ia sobre un pe,ueEo )ontculo de tierra ,ue e4ocaba la colina pri)i3enia, proceda a la puri.icacin )ediante una libacin de a3ua 2 una aspersin de incienso! (osterior)ente el sacerdote sem tocaba la boca de la )o)ia con el dyeba 2 se le o.recan las partes )*s nobles de ciertos ani)ales ,ue +aban sido sacri.icados con anterioridad! De nue4o, el sacerdote sem, despu-s de unas escenas de ani)acin, reali/aba una nue4a apertura de la boca con un objeto de.initi4o, el pesechL.a*! (ara .inali/ar el rito, se colocaban al di.unto sus ropas sa3radas 2 sus orna)entos, a la 4e/ ,ue se reali/aba una lectura de .r)ulas

ex+ortati4as! @na 4e/ ter)inado el rito de la apertura de la boca 2 el ban,uete .unerario se proceda a colocar a la )o)ia dentro de su tu)ba, la cual se sellaba para la eternidad! Las sepulturas# al i3ual ,ue los e)balsa)a)ientos, las tu)bas o enterra)ientos ta)bi-n su.rieron una e4olucin con sus respecti4as )odi.icaciones! ;n tie)pos pre+istricos el )uerto en4uelto en pieles 2 con al3unos enseres .unerarios, era depositado directa)ente sobre la tierra! (ronto estos enterra)ientos tan precarios e4olucionaron a las conocidas )astabas! ;stos sepulcros tenan .or)a de pir*)ide truncada con un po/o exca4ado, al .ondo del cual estaba la c*)ara sepulcral! Al ni4el de la tierra se colocaba la estatua del )uerto en el serdab, una capilla ,ue contena un pe,ueEo co)parti)iento! ;n el Meino Anti3uo aparecen las pri)eras pir*)ides con las dinastas HHH 2 HA! La pri)era de toda .ue reali/ada por el re2 Djoser en 0a,,ara! ;sta tu)ba estaba co)puesta por una sucesin de )astabas superpuestas donde la c*)ara .uneraria ta)bi-n se encontraba en el subsuelo! Na en la HA dinasta, con los re2es O+-ops, O+e.r-n 2 Picerino la pir*)ide alcan/a su .or)a )*s per.ecta! Lla)adas de pendiente recta, estas pir*)ides eran un co)plejo laberntico de escaleras, pasillos, c*)aras 2 .alsos corredores! Las c*)aras .unerarias tanto del re2 2 la reina, se encontraban en el interior de la propia pir*)ide a pesar de ,ue ta)bi-n se reali/aba otra subterr*nea para despistar a,uellos ,ue deseaban pro.anar la tu)ba 2 )olestar as al )uerto en su otra 4ida! Durante el Meino Pedio se 4ol4i de nue4o a la )astaba por culpa de la .alta de .ondos 2 de los periodos de crisis por los ,ue estaba pasando ;3ipto! ;n el H)perio ?ue4o, 3racias a un resur3i)iento de esta notable cultura, los .araones e3ipcios se decantaron por los +ipo3eos exca4ados en un apartado 4alle, abierto entre las )ontaEas tebanas! ;ste Aalle es el inicio de un ued exca4ado por las llu4ias ,ue des3astaron el calc*reo 2 .or)aron una depresin! 1onocido co)o se.het aat, la 3ran pradera, el car*cter .unerario de este paraje le 4iene dado por la presencia de una )ontaEa lla)ada el>Ourn! Do)inando el Aalle, el>Ourn, con su .or)a de pir*)ide, 4elaba por las sepulturas reales! All 4i4a ta)bi-n la diosa del silencio, ,uien so)eta a una dura prueba a los artesanos encar3ados de construir las tu)bas! .L L<8RO /. LOS 4U.R OS @na cultura tan reli3iosa co)o la e3ipcia desarroll 2a desde sus inicios una 3ran 2 4ariada literatura .uneraria! 0u .inalidad )*s in)ediata era plas)ar, 2a .uera en piedra o papiro, los raLu o sortile3ios necesarios para neutrali/ar los peli3ros ,ue pudieran sur3irle al )uerto en la 4ida de ultratu)ba! Los pri)eros textos ,ue reco3ieron estas .r)ulas )*3icas destinadas a .acilitar la ascensin al cielo del di.unto, .ueron los deno)inados Ae+tos de las 1ir#mides! Mecopilados por los sacerdotes de <elipolis, se encontraron escritos sobre las paredes de la c*)ara .uneraria del re2 @nas, A dinasta! 1on estas inscripciones 3rabadas por sie)pre sobra la piedra se pretenda ase3urar al di.unto su paso al P*s All*, describen as su ascensin al cielo 2 su tr*nsito al estado de 8siris! Los Ae+tos de las 1ir#mides .ueron redactados en el Meino Anti3uo 2 su acceso era Cnico 2 exclusi4o de los re2es! R Le>ntate , oJ, Unas* Agarra tu cabeGa 0 reAne tus Juesos* !unta tus miembros 0 sacAdete el )ol>o de las carnes* oma tu )an, Fue 0a nunca se ecJar a )erder, 0 tu cer>eGa, Fue 5ams se >ol>er cida, 0 Fu#date ante la entrada Fue e@clu0e a las )ersonas corrientes* .l guardin de la )uerta sale a tu encuentro* e lle>a de la mano 0 te conduce al cielo*K (Ae+tos de las 1ir#mides) A partir de la AHH dinasta se produjo una de)ocrati/acin de los destino de ultratu)ba! Las creencias .unerarias tu4ieron una clara repercusin en los nobles e3ipcios, ,uienes

ta)bi-n deseaban acceder a la 4ida en el P*s All*! ?acieron as los Ae+tos de los %arc"*a)os, conjunto de rituales, +i)nos, ple3arias 2 .r)ulas )*3icas, deri4ados de los Ae+tos de las 1ir#mides! Al i3ual ,ue los anteriores, estas inscripciones 3ra4adas sobre los sarc.a3os, estaban destinadas a proporcionar al di.unto el .a4or de los dioses 2 su paso a la 4ida eterna 2 )ejorada del P*s All*! R.n lo Fue se re"iere a la )ersona Fue conoce este JecJiGo, ser como Re en el cielo oriental 0 como Osiris en los in"iernosK (Ae+tos de los %arc"*a)os) Desde el (ri)er (eriodo Hnter)edio 2 +asta el Meino Pedio los sacerdotes recopilaron las repetidas .r)ulas tanto de los Ae+tos de las 1ir#mides co)o de los %arc"*a)os para co)pilar un nue4o conjunto de textos, con al3unos aEadidos nue4os, a los ,ue se les lla)ara en unidad el (ibro de los 8uertos! ;ste nue4o libro .unerario 4era la lu/ durante el H)perio ?ue4o! ;n la FAHHH dinasta toda4a este conjunto de pr*cticas )*3icas, ple3arias, in4ocaciones 2 sortile3ios se reproduca sin orden al3uno! ?o ser* +asta la Xpoca sata cuando se produ/ca la .ijacin .inal del orden de las .r)ulas bajo el reinado de los .araones de la FFAH dinasta! ;l (ibro de los 8uertos supuso la puerta de acceso a la 4ida de ultratu)ba para todos los e3ipcios sin distincin de estatus o sexo! 0olan escribirse en papiros ,ue se depositaban junto al di.unto, e incluso a 4eces entre sus 4endas! 9odos los sortile3ios presentan co)o encabe/a)iento unos ttulos ,ue explican la utili/acin de dic+a .r)ula! 9ras un espacio en blanco se colocaba el no)bre del di.unto con la expresin 3;siris ,5, la si3la , ree)pla/aba el no)bre propio del di.unto, pues se crea ,ue toda persona al )orir se identi.icaba con 8siris! ;l libro puede di4idirse en cuatro secciones ,ue per)iten su estructuracin! ;l pri)er apartado se inicia con un re/o a los dioses del P*s All*, )ientras ,ue las si3uientes .r)ulas ,ue lo co)ponen presentan la preparacin del cad*4er para su 4iaje! ;l traslado del sarc.a3o junto con el cortejo .Cnebre 2 la lle3ada a la tu)ba! La se3unda seccin co)ien/a con la re3eneracin del di.unto para lo3rar as co)pararse con Me, ade)*s de una solicitud para 4encer a sus ene)i3os! ;l resto de sortile3ios 4an enca)inados a ,ue el di.unto encuentre su personalidad concedi-ndole de nue4o el uso de la palabra 2 obteniendo as su cora/n! Los si3uientes captulos ,ue con.or)an este tercer apartado se centran en el di.unto 2 en su capacidad para to)ar los di.erentes aspectos de Me! ;)barcando junto a -l, el )uerto accede a las di.erentes re3iones ,ue co)ponen el )undo de @ltratu)ba! La seccin ter)ina con los captulos ,ue abarcan el uicio del Al)a ante 8siris! 9ras salir airoso del juicio, el di.unto lo3ra identi.icarse con 8siris! ;ste Clti)o apartado narra su posterior 3lori.icacin 2 exa)en, en el cual deber* de)ostrar ,ue conoce desde los no)bres de todos los dioses +asta las 4eintiuna puertas de la casa de 8siris en el 1a)po de las uncias! Los Clti)os sortile3ios del libro son a la 4e/, una seccin a parte sin nin3Cn orden, 2 un co)ple)ento de las anteriores! 1entr*ndose en torno a los Clti)os ritos .unerarios, al di.unto se le enca)ina en la preparacin de la 3lori.icacin ,ue debe +acerle a 8siris, su jue/ 2 4erdu3o! ;l (ibro de los 8uertos pudo )u2 bien conocerse en la anti3Qedad co)o el libro para salir al da, pues -ste era, el raLu principal ,ue proporcionaba al )uerto la posibilidad de salir a la lu/, es decir, de alcan/ar la otra 4ida, la in)ortalidad! (ero la .inalidad Clti)a de todo di.unto no era sola)ente la de alcan/ar la 4ida eterna, )erecida tras +aber su.rido las penalidades de la terrenal, sino la de lo3rar su identi.icacin con el propio 8siris>Me! (robable)ente lo ,ue )ejor se cono/ca de todo el libro no sea otra cosa ,ue el .a)oso uicio de 8siris! La idea cristiana de la existencia de un juicio despu-s de la )uerte, 2 de un casti3o para los i)pos 2 de una reco)pensa para los justos era 2a al3o )u2 conocido por los e3ipcios! ;sta cere)onia de la psicostasia se reali/aba en la sala de las

dos Paat, o dos Aerdades! 8siris aco)paEado de por otros dioses 2 %" jueces presida el juicio! Ante ellos el di.unto deba reali/ar el acto de la con.esin ne3ati4a por dos 4eces! (ri)era)ente ante 8siris 2 posterior)ente ante loas di4inidades>jueces! 9ras declarar su inocencia se proceda a pesar su cora/n en una balan/a junto con la plu)a de la diosa Paat, representacin de la 4erdad 2 la justicia! 0i el di.unto +aba pecado durante el transcurso de su 4ida reali/ando actos contra los +o)bres, el platillo del cora/n pesaba )*s! ;l casti3o ,ue le esperaba no era otro ,ue ser de4orado por A))it, )onstruo con cabe/a de cocodrilo, cuerpo de leona 2 patas de len e +ipopta)o! 0i por el contrario el di.unto era declarado justo de cora/n su pre)io no era otro ,ue la 4ida ansiada por los e3ipcios en el =aru o paraso! ?o cabe duda de la i)portancia ,ue to)aron estos textos ,ue co)ponan tan .a)oso libro .unerario! (ero no todos los di.untos pudieron dis.rutar por i3ual de los sortile3ios, pues des3raciada)ente la calidad 2 el nC)ero de .r)ulas ,ue uno poda per)itirse entre sus 4endas 4enan i)puestos por su estatus social N econ)ico! @na 4e/ )*s, tanto la desi3ualdad co)o lo )aterial se i)ponen +asta en la propia Puerte! .L 4SS ALLS Lla)ado ,eterLThert, lo ,ue est* bajo el dios, o Amentet, el 8ccidente, el P*s All* e3ipcio era un lu3ar bien or3ani/ado en cuanto a la topo3ra.a 2 a sus co)ponentes reli3iosos, 2 se locali/aba en al3una parte del .ir)a)ento! 1o)o )uc+as otras reli3iones, en la e3ipcia encontra)os ta)bi-n el concepto bueno 2 )alo! 0i durante tu 4ida terrenal +abas sido bueno 2 no +abas co)etido )alas acciones contra tus se)ejantes, tu reco)pensa era el =aru o paraso! 0i por el contrario, durante tu 4ida +abas +ec+o )alas acciones contra los +o)bres, tu casti3o era la ne3ati4a de una 4ida en el P*s All*! ;s por ello ,ue para los ,ue era declarados co)o maaL.heru o puros de cora/n en el uicios del Al)a, el P*s All* representaba un lu3ar donde 3o/ar 2 dis.rutar de todas las )ara4illas +abidas 2 por +aber! Desde pasear por los ca)inos del 1a)po de las uncias co)o espritus o pasear junto a Me en su barca solar, +asta e,uiparase con los di.erentes dioses de )odo eterno! (ara a,uellos cu2a sentencia +aba sido la de ise*ty o culpables, el P*s All* se presentaba co)o un lu3ar +orrible 2 t-trico en el ,ue su.riran un duro casti3o, probable)ente corporal del tipo )utilaciones! ;l P*s All* se co)pona de 4arias re3iones ,ue se correspondan cada una de ellas a los ciclos por los ,ue pasaba Me desde ,ue anoc+eca na4e3ando por el sub)undo +asta ,ue a)aneca con el renacer del nue4o da! La Reencarnaci&n La Meencarnacin en otras reli3iones ;3ipcios# (ara la reencarnacin se necesita un ciclo de tres )il aEos! 6recia# (latn co)puso ensa2o de la .iloso.ia justi.icando la teora de la preexistencia del al)a, pero no de una reencarnacin! Bra+a)anis)o# @n bra+a)an no puede contar con la .elicidad en su prxi)a encarnacin, 2a ,ue puede e.ectuarse el casti3o de un 3ran pecado desconocido! Reencarnaci&n: 8udismo e Jinduismo Buda entre sus creencias estableci el anat)*n (no tener al)a), esto +i/o ,ue -l reintrpretara las creencias +indC de las reencarnaciones# ;xiste una cadena de 1" causas unidas donde se de)uestra c)o el +aber sido i3norante en una 4ida anterior +ace ,ue la persona tienda a .or)ar un deter)inado conjunto ,ue tiene ,ue desarrollar! La reencarnacin es consecuencia del tipo de Oar)a ,ue ten3a cada persona! ;l objetio .inal del ca)ino del budis)o es liberarse de la existencia .eno)-nica a la ,ue le es propia el su.ri)iento!

La Reencarnaci&n 0 la <glesia* La H3lesia en este aspecto se )uestra esc-ptica! La Meencarnacin es abierta)ente contraria a la re4elacin cristiana# I0i -se .uera el caso, 1risto +abra tenido ,ue )orir )uc+as 4eces desde la creacin del )undo! (ero el +ec+o es ,ue a+ora, en el .inal de los tie)pos, 1risto +a aparecido una sola 4e/ 2 para sie)pre, o.reci-ndose a s )is)o en sacri.icio para ,uitar el pecado! N as co)o todos +an de )orir una sola 4e/ 2 despu-s 4endr* el juicio, as ta)bi-n 1risto +a sido o.recido en sacri.icio una sola 4e/ para ,uitar los pecados de )uc+osI (<b :# "=>"$)!

Pro"ecas
`***M el diablo, su seductor, "ue lanGado al lago del "uego 0 del aGu"re, donde estn tambi#n la bestia 0 el "also )ro"etaX 0 sern atormentados de da 0 de nocJe )or los siglos de los siglos****a ;n el de4enir del tie)po 2 en todas las -pocas de la <istoria @ni4ersal, el ser +u)ano +a buscado con a.*n a4eri3uar ,ue le reser4a el por4enir, 2 para conse3uirlo +a utili/ado 2 e)pleado toda clase de )edios a su alcance! (ero sin duda al3una uno de los )*s curiosos 2 tal 4e/ el )as li3ado a los poderes parapsicol3icos, +a sido 2 es el de La (ro.eca! 1o)o te puedes i)a3inar a)able 4isitante no )uc+as personas est*n dotadas con el don de la adi4inacin, 2 aun )enos con el pri4ile3io de la 4isin del .uturo! (ero aun as, de .or)a siste)atica son innu)erables las pro.ecas de todo tipo ,ue se +an .or)ulado al correr de los si3los en el )undo entero, co)en/ando 2a por el .a)oso Libro del Apocalipsis de 0an uan! @na serie de pro.etas, a lo lar3o de la +istoria +an intentado dar respuestas al inter-s de los +u)anos, dando lu/ sobre la oscuridad ,ue en4uel4e al .uturo! @nos con )as -xito ,ue otros, e incluso +an existido, existen 2 existir*n 3randes e)baucadores, ,ue solo buscaban, buscan 2 buscaran 3loria personal, presti3io 2 notoriedad a caballo de 3randes e)bustes! (ero otros 3randes sabios +an conse3uido pro.eti/ar con -xito, predicciones atinadas en 3rado su)o, por lo ,ue es i)posible ne3ar la existencia de unos poderes )*3icos ,ue per)iten a ciertos

Iesco3idosI poder descorrer el 4elo ,ue oculta el .uturo al ser nor)al 2 descubrir cual +a de ser el destino de la +u)anidad! <a existido sie)pre un deno)inador co)un a lo lar3o de los si3los en el incidir de los pro.etas sobre el Bin del Pundo 2 cual +a de ser la +ora en ,ue lle3ue el te)ido uicio Binal 2 el Bin de los 9ie)pos! (ero ,ui/*s ese .a)oso IBin de los 9ie)posI debera interpretarse, no co)o el .inal de la tierra sino sola)ente co)o el IBinal de la 1i4ili/acin ActualI a la ,ue sin duda al3una se3uir* otra, )as o )enos culta, )as o )enos b-lica, )as o )enos paci.ica! Aol4e)os sin duda al3una a los .a)osos ciclos 4itales ,ue do)inan todo el @ni4erso! Ca)tulo $*%Las antici)aciones del "uturo* `***M >i ele>arse del mar a una bestia Fue tenia siete cabeGas 0 dieG cuernos 0 sobre sus cuernos dieG diademas****a ;n los albores de la pre+istoria, donde aparece por 4e/ pri)era el I+o)o>sapiensI, todas las creencias se centraban en dotar de espritu a las cosas naturales tales co)o los *rboles, ani)ales, )ontaEas!!! Aun los poderes )*3icos no +aban sur3ido cuando 2a nuestros ancestros se preocupaban ansiosa)ente para predecir las cosas .uturas! N es ,ue 2a en la (re><istoria los +o)bres de las ca4ernas predecan si la ca/a del )a)ut tendra -xito o no, o si el ,ue ellos deno)inaban IBue3o del 1ieloI ca2ese sobre el bos,ue! Lo ,ue si es cierto es ,ue no nos ,uedan pruebas .idedi3nas de ,ue los +o)bres de la ;dad de (iedra, el +o)bre de ?eandert+al o sus )*s re)otos antepasados, pose2eran la extraordinaria .acultad paranor)al de presa3iar los +ec+os .uturos! (ero, 1ual es el si3ni.icado de (ro.eca? 5ue se entiende por ese ter)ino?! 0i acudi)os al sentido literal, podra)os deter)inar ,ue se puede explicar co)o un .en)eno )u2 especial ,ue sur3e en la +istoria de las reli3iones, a tra4-s del cual se anuncian sucesos .uturos )ediante la 4o/ de los lla)ados I(ro.etasI ,ue )ani.iestan una IMe4elacin Di4inaI 2 ,ue 4ienen a ser )eros IHnstru)entos de DiosI! ;xisten di4ersos tipos de

pro.ecas ,ue )irare)os de ir des3ranando, entre las ,ue se podran destacar las I(ro.ecas Pesi*nicasI ,ue +acen re.erencia directa)ente a la Aenida de 1ristoI, 2 las I(ro.ecas ;scatol3icasI ,ue nos 4ienen a anunciar 2 predecir el .in del )undo 2 el IDa del uicio BinalI! 9ene)os ,ue tener en cuenta ,ue una pro.eca es una pro2eccin )ental sobre el .uturo! Aiene a ser co)o el +acer una Icon3elacinI de un .ra3)ento del .uturo en la )ente del 4idente o pro.eta! N nadie puede dudar de ,ue se trata de un Don 0obrenatural ,ue desa.a las le2es del tie)po! 0in e)bar3o existen al3unas pro.ecas ,ue se apartan de las con4encionales 2 ,ue aluden a aconteci)ientos 3lobales ,ue a.ectan a toda la +u)anidad, ,ue no se concretan 2 ,ue por lo tanto tienen una entidad 2 unos ras3os 3lobales )u2 de.inidos 2 una cierta dosis de a)bi3Qedad 2 duda!

$*$*% La "iabilidad* `***M >endr el 9ran 4onarca de )arte de /ios a anularlas Re)ublicas****a ;n el concepto 2 en la idea de ,ue la pro.eca se en)arca dentro de la concepcin de Iun don sobrenaturalI 2 ,ue por lo tanto 4aticina aconteci)ientos, debe)os distin3uir en la interpretacin de la pro.eca 2 la pro.eca en si! 1o)o se sabe ?ostrada)us escribi sus 1enturias no para el 4ul3o sino para los IiniciadosI 2 as se podra concebir ,ue la pro.eca en si es )*s .iable ,ue la interpretacin correcta de esta! N es ,ue el (ro.eta no interpreta las 4isiones ,ue percibe, solo se li)ita a dejarlas a+, sus poderes ter)inan en este punto! ;l interpretar las pro.ecas 2a es una cosa )as subjeti4a! 6eneral)ente los interpretes de las (ro.ecas carecen del don sobrenatural 2 de la objeti4idad ,ue proporciona el ser eco de un re.lejo sobrenatural! Los interpretes de las pro.ecas 3eneral)ente reali/an su trabajo en deter)inados )o)entos de la +istoria 2 no son en nin3una )anera libres de los a4atares 2 condiciona)ientos de la -poca en ,ue 4i4en! ?o se pueden apartar en nin3Cn )o)ento de las circunstancias +istricas ,ue los

rodean 2 de los Pitos en ,ue se crea en su lu3ar de residencia! Asi podra)os lle3ar a la conclusin de ,ue los pro.etas son .iables pero los interpretes en la )a2ora de los casos no!! (or otro lado una pro.eca 4iene a ser I@na Ad4ertenciaI, un a4iso! N esto condiciona 3rande)ente a la )is)a pro.eca! De esta )anera el 4alor ,ue +a2 ,ue atribuir a la pro.eca se puede en al3unos )o)entos )edir de di4ersa )anera! N es ,ue el +ec+o de ,ue no puedan situarse exacta)ente en lu3ar 2 tie)po, las condiciona 3ra4e)ente! <e)os dic+o ,ue una pro.eca 4iene a ser un a4iso, una ad4ertencia! N sie)pre junto a la (ro.eca existe un .or)ula para e4itarla! Asi pode)os dar el eje)plo de las IBa)osas (ro.ecas ParianasI 2a ,ue todas ellas +ablan de ,ue I!!!La <u)anidad esta en peli3ro 2 condenada por +aber o.endido a Dios, pero si la <u)anidad +ace esto o a,uello re3resara a la senda )arcada por Dios 2 se e4itara la cat*stro.e 2 se sal4ara!!!I! Desde los tie)pos )*s re)otos el +o)bre 3uiado por una .- cie3a, +a prestado todo su inter-s en creer todos los +ec+os ,ue +an sido 4aticinados sin tener 4erdadera constancia de si eran autenticas 4erdades o si por el contrario se trataba de puro .raude! $*-*% .l o"icio del )ro"eta* `***.gi)to H iemblaI aumento 4aJom#tico***a ;n lneas 3enerales el concepto ,ue se tiene de los pro.etas +a 4ariado a lo lar3o de la <istoria! N de al3una )anera, +a tenido di.erentes acepciones en lu3ares distantes de la tierra! (ero existen unas caractersticas de.inidas 2 uni4ersales ,ue los .oto3ra.an clara)ente# sobre el 4idente actCa una .uer/a sobrenatural ,ue unos atribu2en a la di4inidad 2 otros a desarrollos poco conocidos del cerebro +u)ano! ;l 4idente solo 4iene a pro.eti/ar cat*stro.es, la 4ida a3radable 2 placida parece .uera del alcance de su sensibilidad! ;l 4idente sie)pre )aneja di.icultades para controlar, diri3ir 2 do)inar la .uer/a ,ue le posee! ;n realidad no controla el don de la pro.eca, se 4e irre)isible)ente arrastrado por ella! <a2 dos tipos caractersticos de pro.etas, a,uellos

cu2as dotes 2 dones de 4idencia se sitCan a corto o )edio pla/o, co)o si sus dones 2 .acultades no dieran )as de si 2 otros los cuales sus predicciones abarcan si3los 2 si3los! L3ica)ente estos Clti)os 3o/an de )a2or .a)a 2 predica)ento, en buena )anera si 2a +a +abido ocasin 2 oportunidad de con.ir)ar las 4erdades de sus pro.ecas! 9a)bi-n pode)os distin3uir otros dos tipos de pro.etas! A,uellos ,ue podra)os deno)inar con dones ,ue abarcan lo I0obrenaturalI co)o los 4identes de B*ti)a 2 otros ,ue basan sus pro.ecas en .uncin de su adscripcin a entidades, sectas 2 sociedades secretas ,ue dotaban a sus )ie)bros con extraEos poderes para la adi4inacin, a,u entra)os en los casos ,ue posterior)ente abordare)os co)o Masputin ?ostrada)us, Pala,uias, etc! N un poco a parte de estas dos topolo3as o especi)enes de pro.etas podra)os situar a los .undadores de reli3iones 2 3randes i)pulsores de estas! Pa+o)a, pro.eta isl*)ico por excelencia o 0an uan al ,ue se le 4iene a atribuir el )a2or libro pro.-tico cristiano! La .uncin especial o le2 b*sica ,ue proporciona a un pro.eta sus poderes o cualidades es sie)pre la )is)a# el situarse en un estado )ental de abandono del pensa)iento consciente en el ,ue a partir de el sur3ir* 2 e)er3er* a la lu/ la 4isin pro.-tica para llenar el citado 4aci de abandono )ental! 0e podra decir ,ue el don de la pro.eca solo aparece en estados alterados de conciencia ,ue tienen su ori3en en una in+ibicin del consciente! (ero +abra ,ue alertar al a)able 4isitante de ,ue no toda retirada de conciencia 3enera el don de la pro.eca! pense)os ,ue durante el sueEo se produce una in+ibicin si)ilar! N )u2 .recuente)ente al in+ibirse la conciencia ordinaria lo ,ue brota a la super.icie es la in.or)acin al)acenada en el subconsciente 2 esto no tiene por ,ue ser una pro.eca! (odra)os decir as, ,ue lo ,ue )arca 2 con.i3ura a los 3randes pro.etas es el Io.icioI o I)aestraI en poder desarrollar la capacidad de saber depurar a la e)er3encia del subconsciente +asta reducirlo a la )ni)a expresin! 9al es la t-cnica ,ue a lo lar3o de los si3los +an

conse3uido desarrollar los 3randes pro.etas ,ue +an pertenecido a al3una secta u or3ani/acin secreta! Los estudiosos consideran a ?ostrada)us el paradi3)a de este tipo de pro.eta 2 de a+ ,ue sus I1enturiasI 3ocen aun +o2 en da de sin3ular presti3io! $*+*% Los escogidos* `***Ce aFu Fue te entrego los miembros de la Sinagoga de Satans, Fue se dicen !udos sin serlo, los mentirosos***a ;n una lnea )u2 bien de.inida tene)os a una serie de Iesco3idosI ,ue se 4inieron a deno)inar por los estudiosos de las pro.ecas co)o ILos +o)bres pro.etasI! N es ,ue si nos lee)os los textos reli3iosos estos +o)bres pro.etas eran +o)bres inspirados por los dioses o s)bolos )onotestas, capaces de predecir el .uturo para a2udar a Me2es 2 pueblos enteros ante las cala)idades ,ue el destino les tenia preparado! ;l pro.eta para pro2ectar el .uturo, senta sobre su ser 2 persona, bien en sueEo o en estado de 4i3ilia, la inspiracin trascendental ,ue le a2udaba a co)poner sus pro.ecas! 0e senta co)o un instru)ento di4ino e intentaba de)ostrar ,ue este extraordinario don ,ue posea no se lo +aban otor3ado espritus o seres )al-.icos! A partir de este punto iba procla)ando a ,uien ,uisiera orle sus pro.ecas! Meal)ente los 4erdaderos +o)bres pro.etas los encontra)os en la Biblia# Poises, Daniel, osu-, oelJ pero ,ui/*s la .i3ura )as i)portante +a2a sido ;las! ;ste (ro.eta predijo co)o Dios probara su existencia ILan/ando .ue3o desde el cieloI! 0e3Cn re/a el Anti3uo 9esta)ento un ra2o ca2 calcinando leEa 2 bue2es! ;ste extraEo 2 )isterioso .en)eno sorprendi a los +o)bres 2 ,uedaron .ascinados por las palabras de ;las! 9odo ello nos 4iene a de)ostrar ,ue la co)binacin o cctel (ro.eca > (oder esta nti)a)ente relacionado con la +istoria! N ,ue la prediccin del .uturo es un .en)eno ,ue nada tiene ,ue 4er con el 3rado de cultura de los pueblos sino ,ue 4iene a tratarse de un I<ec+o 0ocialI ,ue se +a ido

3enerando a lo lar3o de la +istoria 2 ,ue +a contribuido de )anera decisi4a a .o)entar la .e de lo seres +u)anos! $*1*% .l )ro"eta interior* `***Un Prnci)e de <niFuidad surgir de la ribu de /an, 0 lo llamaran Anticristo*a ;n realidad todos los pro.etas ,ue +an existido, existen 2 existir*n +an sido +o)bres 2 )ujeres co)o nosotros )is)os 2 por lo tanto en nuestro )undo en cual,uier lu3ar puede sur3ir un nue4o pro.eta! 0e3Cn los estudiosos existen tres tipos di.erenciados de pro.etas o 4identes# los ,ue +an recibido ese don de .or)a natural, desde su )is)o naci)ientoJ los ,ue lo +an ad,uirido )ediante practicas concretas destinadas a desarrollar esas capacidades in+erentes en la naturale/a +u)anaJ 2 los ,ue +an ad,uirido estos dones o capacidad a causa de al3Cn trau)atis)o natural ,ue +a alterado sustancial)ente su constitucin interior 2 anterior! ;xiste una constante ,ue nos deja bien claro ,ue cuando por las causas ,ue .uere nos obsesiona)os con un +ec+o, si parte de nuestra )ente esta ocupada en ese aconteci)iento 2 si lo tene)os constante)ente presente en nuestra 4ida cotidiana, cual,uier alteracin o .uer/a ,ue lo a.ecta es percibida por nosotros, de )a2or o )enor )anera! La obsesin en torno a al3o es la 4a )as r*pida 2 directa para pre4er cual,uier tipo de alteraciones de ese al3o! 9a)bi-n los trau)atis)os 3ra4es, los accidentes, pueden desencadenar en los indi4iduos .uer/as ocultas de 4idencia ,ue antes no tenan! Asi cuando al3uien, no necesaria)ente tiene ,ue ser en todas las ocasiones, esta por cual,uier circunstancia al borde de la )uerte, re3resa a la 4ida 2 parece +aberse trado consi3o al3o del estado incondicionado por las le2es .sicas ,ue rodean a la 4ida ,ue co)o sabr*n esta so)etida a las le2es del espacio, el tie)po 2 la )ateria! De )anera 3enerali/ada estas personas re3istran en su conciencia 2 en su acti4idad ps,uica 3randes cat*stro.es, )uertes de .a)iliares 2 a)i3os, accidentes a-reos 2 atentados terroristas! 9a)bi-n tene)os ante nosotros la 4idencia

inducida )ediante practicas esot-ricas! N es ,ue en 0ociedades 0ecretas 2 <er)-ticas, pe,ueEas 2 reser4adas se solan, se suelen 2 de se3uro se3uir*n +aciendo 2 practicando extraEos ritos 2 ejercicios! 0e trata de ejercicios de )editacin, de relajacin, de disolucin del ;3o, el ejerci continuado de la atencin >el a,u 2 el a+ora>, el control sobre la respiracin 2 sobre las reacciones 2 )o4i)ientos de la )ente, el cuidado en estabili/ar los .lujos de ideas 2 pensa)ientos, dietas li3eras 2 di3estiones r*pidas, todo ello contribu2e a estabili/ar la )ente, neutrali/ar el cuerpo 2 debilitar los la/os del espritu con el cuerpo .isico, para ,ue a,uel pueda soportar las li)itaciones de la )ateria! 0e trata de un )-todo o ca)ino di.cil 2 +asta pode)os decir ,ue peli3roso, pero lo indudable es ,ue se se3uir* probando 2a ,ue co)o bien sabe)os existe 3ente ,ue no solo pa3ara 3randes cantidades de dinero sino incluso lle3ara a dar un aEo o aEos de su 4ida por saber lo ,ue le deparara la diosa .ortuna al da si3uiente! Ca)tulo -*% Signi"icado del A)ocali)sis* `***Los Siete Sngeles Fue tenan las siete trom)etas se )re)araron a taBerlas*****a ;n realidad +a2 2a ,ue casi repetir el si3ni.icado de Apocalipsis ,ue 4iene a decir IMe4elacinI o si se ,uiere se puede a.inar )as# I(ro.ecas de las 1osas 8cultasI! N es ,ue en la anti3Qedad +ubo )uc+os Apocalipsis, sin e)bar3o el )as .a)oso 2 conocido es el de 0an uan, ,ue .or)a parte del ?ue4o 9esta)ento! ;n los pri)eros si3los, la H3lesia 2a reconoci a uan co)o el autor del Apocalipsis, sin e)bar3o en la obra en si no existe nin3Cn indicio sobre su personalidad, 2a ,ue solo su autor se contenta en repetir 4arias 4eces# INo, uanI! 1uando se ,uiere in4esti3ar se lle3a a un )uro de tinieblas 2 de in concreciones, 2 solo explica ,ue se llen de ILa 6racia del ;spritu 0antoI, co)o dando a entender ,ue durante las 4isiones de las ,ue experi)ent se encontraba en estado de -xtasis! (or otra parte sabe)os ,ue la palabra IXxtasisI si3ni.ica# @na 4iolenta excitacin de la 0ensibilidad Meli3iosa! N ,ue en deter)inadas

ocasiones incluso se puede .in3ir! Aen3a bien claro para el a)able 4isitante ,ue en nin3Cn )o)ento sosten3o esta conducta por parte del supuesto autor del Apocalipsis! 0e dice ,ue el citado libro .ue escrito en (at)os, en los Clti)os aEos del 0i3lo H de nuestra era, su co)posicin se cree por parte de los estudiosos ,ue data del aEo := d!1! 2 4iene a re4elar todas las 4isiones ,ue tu4o uan! 0u .or)a de escritura es po-tica, )u2 obscura 2 )isteriosa co)o suelen ser las pro.ecas, 2 por consi3uiente de di.cil co)prensin! Ade)*s el Apocalipsis .ue escrito en 3rie3o popular, con )e/cla de expresiones +ebreas! (ara )as oscuridad las di4ersas traducciones ,ue se +an +ec+o de los textos +an contribuido a una )a2or con.usin! (or otra parte es e4idente ,ue el Apocalipsis 4iene a describir los sucesos ,ue tendr*n lu3ar al .inal de esta ;ra, anunciando asi)is)o la ;ra si3uiente! (or eso resulta casi i)posible co)prender los textos, 2a ,ue )uc+os de sus aconteci)ientos predic+os no +an tenido aun su reali/acin! ?atural)ente a )edida ,ue transcurren los aEos, esta pro.eca se +ace )as co)prensible! ;l Apocalipsis esta di4idido en "" captulos, ,ue es el nu)ero de los caracteres +ebreos, 2 cada capitulo co)prende cantidad de 4ersculos! -*$*% Las Siete <glesias* `***Se donde >i>es* All esta el rono de Satans, )ero )ermaneces "iel a mi nombre****a uan co)ien/a sus escritos del Apocalipsis en4iando cartas a 0iete H3lesias ,ue se3Cn los estudiosos, estaban diri3idas todas a la )is)a, pero en di.erentes etapas +istricas! Asi cu)pla el )anda)iento di4ino ,ue le .ue dado# > uan a las %iete =)lesias de Asia: A vosotros la )racia y la pa2 de parte del que es, el que era y el que viene y de parte de los siete espritus que est#n delante de su Arono y de parte de esucristo

el testimonio *iel, el primo)'nito de entre los muertos y el 1rncipe de los Ceyes de la Aierra...> uan con este bre4e pasaje de la Biblia nos )uestra ,ue Dios desi3n a uan

para escribir 2 )ostrar a la +u)anidad sus desi3nios 2 )andatos! N a+ora 4ea)os sucinta)ente el si3ni.icado 3lobal de las 0iete H3lesias# (ri)era H3lesia# ;B;08!> (0e re.iere a la expansin del ;4an3elio 2 conlle4a f)petu) >/ono2co tus obras, tus *ati)as y tu constancia, se que no puedes soportar a los malos, que has puesto a prueba a los que se llaman mentirosos sin serlo y los has encontrado mentirosos; que eres constante y que has su*rido por mi nombre sin des*allecer...> 0e3unda H3lesia# ;0PHM?A!> (<ace re.erencia a las 3randes persecuciones 2 su si3ni.icado se traduce en a)ar3ura)! >/ono2co tu tribulaci"n y tu pobre2a 9aunque eres rico: y las calumnias por parte de los que se llaman !udos sin serlo, pues son mas bien una sina)o)a de %atan#s. ,o temas lo que vas a su*rir. El -iablo va a encarcelar a al)unos de vosotros; es para poneros a prueba, su*rir'is una prueba de die2 das. %e *iel hasta la muerte y te dar' la /orona de la 7ida.> 9ercera H3lesia# (;M6AP8!> (0e puede situar en la -poca del esplendor del conoci)iento 2 del (anora)a Meli3ioso)! >%e donde vives. All esta el Arono de %atan#s, pero permaneces *iel a mi nombre y no has rene)ado de mi *', ni siquiera en los das de Antipas, mi *iel testi)o que *ue muerto entre vosotros, donde %atan#s tiene su morada. 1ero ten)o al)o contra ti, tienes secuaces de la doctrina de $alaam, el cual ense&aba a $alac, la manera de hacer caer a sus hi!os de =srael, incit#ndoles a comer carnes inmoladas a dolos y a *ornicar.> 1uarta H3lesia# 9HA9HMA!> (1o)prende desde el H)perio Mo)ano +asta la Me4olucin Brancesa, es un si3ni.icado de triun.o)! >Aen)o contra ti: -e!as que e2abel esa mu!er que se dice 1ro*etisa, ense&e y sedu2ca a mis servidores hasta hacerles *ornicar y comer carnes inmoladas a los dolos. 0a le he dado tiempo para que se arrepienta. 6e aqu que la voy a tirar a un lecho de dolores y a sus compa&eros de prostituci"n a una prueba terrible, si no se arrepienten de sus ense&an2as. (os que no hab'is conocido los secretos de %atan#s, no os pon)o otra car)a, nicamente permaneced *ieles a la *' que

ten'is hasta que yo vaya...> 5uinta H3lesia# 0AMD;0!> (0e identi.ica esa etapa con la acu)ulacin de ri,ue/a en los aEos ,ue rein 1reso) >Acu'rdate como recibiste y oste la palabra, )u#rdala y arrepi'ntete. 1or que si no vi)ilas caer' sobre ti como un ladr"n, sin que sepas a que hora te voy a sorprender. Aienes todava en %ardes personas que no han contaminado sus vestidos, ellas caminaran conmi)o con vestiduras blancas, por que son di)nos de ellos...> 0exta H3lesia# BHLAD;LBHA!> (0e trata de una -poca de crisis en la H3lesia, por la .alta de reli3iosidad entre sus )ie)bros, a causa de la descon.ian/a +acia los sacerdotes, siendo esa carta una i)posicin de a)or entre +er)anos)!> 6e aqu que te entre)o los miembros de la %ina)o)a de %atan#s, que se dicen !udos sin serlo, los mentirosos, he aqu que les are venir a postrarse ante tus pies y reconocer#n que te amo....8i venida esta pr"+ima, )uarda bien lo que tienes para que nadie te quite tu corona...> 0-pti)a H3lesia# LA8DH1;A!> (;l uicio Binal) > Estas diciendo: 0o soy rico, y me he enriquecido, may no me *alta nada. 0 no sabes que eres desdichado, miserable, pobre, cie)o y desnudo.....0o al que amo, reprendo y casti)o; ten pues, celo y arrepi'ntete.....> 1o)o co)prender*s, no +e incluido la totalidad de las cartas, 2 ,ue tienes cada una de ellas a tu disposicin para su consulta en el libro del A(81ALH(0H0! -*-*% Los Siete Sellos* `***Cubo un gran temblor de tierra, el sol se >ol>i& negro como un saco de resina, 0 toda la luna )areci& tinta en sangre****a uan deja al Libro del Apocalipsis co)o un libro )isterioso entre todos los libros! 0e3Cn los estudiosos# I0i la Biblia es un libro ,ue nadie co)prende >excepto los ele3idos> cierta)ente el Apocalipsis, es el libro de la Biblia )enos co)prendido de todos! 9a)bi-n se +a lle3ado a decir ,ue este libro es la lla4e )is)a del entendi)iento de todas las (ro.ecas! Na +e)os re4elado de la re4elacin de ,ue uan es trasportado al

cielo donde e4entos ,ue ocurrir*n en la tierra le son re4elados! ;l 4e a Dios (adre sentado en su 9rono, el Libro de esta (ro.eca esta en su )ano derec+a, sellado con 0iete 0ellos! ;s decir de este )odo cerrado al entendi)iento co)pleta)ente! 0iete si3ni.ica I(er.eccinI! Ante el est*n las cuatro bestias, es decir# el len, el toro, el *3uila 2 el +o)bre! 0on las cuatro bestias o criaturas 4i4ientes, ta)bi-n est*n los 4einticuatro ancianos, 2 en )edio de ellos esta 1risto I;l 1ordero de DiosI! 0ola)ente 1risto es di3no de abrir los sellos 2 re4elar la (ro.eca para el entendi)iento de los +o)bres! ;ntonces le entre3an el rollo de per3a)ino cerrado con siete sellos, escrito por dentro 2 por .uera, lo ,ue debe indicar ,ue la re4elacin es co)pleta, sea ,ue a la 4e/ es exot-rica 2 esot-rica, i3ual ,ue las 9ablas de la Le2! > El cordero abri" el 1rimer %ello y un caballero $lanco llevando un arco sali" al instante, al abrirse el %e)undo %ello sali" un caballo ro!o *ue)o, y quien lo montaba recibi" una )ran espada. El Aercer %ello al abrirse nos muestra un caballo ne)ro y su !inete llevaba una balan2a en la mano. El /uarto %ello al mostrarse nos identi*ica se)n uan a un /aballo 7erdoso, mont#ndolo la 8uerte se)uida por los del lu)ar de los 8uertos. Al abrirse el 4uinto %ello, uan ve ba!o el altar las almas de los que *ueron inmolados por la palabra de -ios, que piden !usticia. (es prometen que ser#n ven)ados cuando todos sus hermanos e+terminados como ellos, se les hayan reunido al advenimiento de Acuario. /uando el /ordero abre el %e+to %ello se nos cuenta de que hubo un )ran temblor en la tierra, el sol se volvi" ne)ro como un saco de resina, y toda la luna apareci" tinta en san)re. 0 les estrellas cayeron sobre la tierra como una hi)uera de!a caer sus *rutos verdes cuando la sacude el vendaval. /uando el /ordero abri" el %'ptimo %ello, se hi2o en el cielo un silencio durante una media hora, y entonces habla uan: >7i a los siete cn)eles que estaban delante de -ios, a los que les daban %iete Arompetas...> A,u te aconsejo a)able 4isitante ,ue de nue4o si ,uieres pro.undi/ar en este te)a acudas al

Libro del Apocalipsis sobre este particular! N es ,ue despu-s ,ue se les diera a los jn3eles las siete tro)petas, un *n3el ,ue se +allaba delante del altar, balance su incensario de oro, de repente, prendi el .ue3o del altar 2 poni-ndolo en el incensario, lo arrojo sobre la tierra! ;ntonces se o2eron truenos 2 rel*)pa3os!!!! 9e con)i3o a)i3o lector ,ue si3as atenta)ente esta pro.eca, si lo +aces, deducir*s ,ue despu-s de los te)blores de la tierra +abr* una pausa, una cal)a 2 lue3o 4ol4er* a ru3ir la te)pestad! N es ,ue esto nos recuerda la destruccin por el .ue3o anunciada por Lucano# I;l .ue3o destruir* el )undo!!!I N ta)bi-n por el Deuterono)io# I La 9ierra arder* por co)pleto con cuanto contiene!!!I -*+*% Las Siete rom)etas* `***.l Sonido de la Cuarta rom)eta a)orta las inieblas*** Los saltamontes )arecan caballos dis)uestos al combate******a uan nos +abla de las 0iete 9ro)petas de )anera 4erdadera)ente Apocalptica, nos +ace 4er la 3rande/a de la pro.eca# > (os siete cn)eles que tenan las siete trompetas se prepararon a ta&erlas. El primer #n)el toc" la trompeta. Entonces hubo )rani2o y *ue)o me2clados con san)re, que cayeron a tierra, un tercio de la tierra se quem", un tercio de los #rboles ardi" y toda la hierba verde tambi'n se quem"... Al resonar la se)unda trompeta, apareci" una especie de monta&a de *ue)o que se precipit" hacia el mar, entonces el mar se torn" en san)re y el tercio de la *auna marina qued" destruido: peces y navos. /on la tercera trompeta cay" del cielo una )ran estrella que brillaba como una antorcha y que envenen" las a)uas de los ros y de los manantiales: esta estrella se llamaba A$%E,AA, que si)ni*ica amar)ura. El sonido de la cuarta trompeta aport" las tinieblas. Al sonar la quinta trompeta el sol y el aire se obscurecieron por el humo, y del mismo sur)i" una muchedumbre de saltamontes cuya misi"n era atormentar a los hombres durante cinco meses, hasta el

punto que la humanidad deseara la muerte. Al sonido de la se+ta trompeta, lle)aron unos caballeros, hasta doscientos millones de ellos, y de la boca de los caballos, sali" *ue)o, humo y a2u*re, ya que el poder de esos caballos reside en su boca. ?inalmente, el #n)el toca la s'ptima trompeta, y unas voces anuncian que el Ceino del 8undo pertenece a ,uestro %e&or y a su /risto....> Concluciones* `***.l 8udismo terminar con el destronamiento del recea>o /alai Lama******a Desde la )as re)ota anti3uedad el +o)bre +a deseado conocer lo ,ue le depararia el destino, 2 +e a,ui ,ue unos pocos ele3idos, supieron lle3ar a conocer el .uturo!!!! 0ie)pre +a +abido predicciones .atalistas, las )*s i)portantes en el 2a lejano aEo )il! (ero en torno al "!DDD parece ,ue se est* reabriendo la pol-)ica! ?os esta)os acercando al .in del )undo? A+ora de 4erdad? Los pro.etas 2 4identes reli3iosos anuncian un cercano apocalipsis! Los ej-rcitos actuales est*n preparados para destruir 4arias 4eces la 9ierra! ;l papel del lejano oriente 2 del )undo *rabe 4a a ser b*sico en los con.lictos ,ue se a4ecinan! N no ol4ide)os los desastres naturales# el eje de la 9ierra 4a a ca)biar , 2 eso 4a a suponer una era de terre)otos e inundaciones! ?ue4a NorT, s)bolo de nuestra ci4ili/acin, parece ,ue tiene los das contados!

.L F<N /.L 4UN/O .l milenarismo 0 el aBo -;;; La pro.eca cristiana del reino del )ilenio, se3Cn se describe en el Apocalipsis, 2a no constitu2e una parte central de la doctrina de la )a2ora de las i3lesias cristianas! ?o obstante, en esta pro.eca la palabra )ilenio tiene )uc+os de los si3ni.icados ,ue se le atribu2en en la actualidad 2 es .uente i)portante de las creencias conte)por*neas acerca del aEo "DDD! ;n ella se describe el reino )ilenario co)o un periodo de pa/ di4ina terrenal de 1!DDD aEos de duracin, ,ue se3uir* a la se3unda 4enida de esucristo! ;l conjunto de creencias ,ue se +a desarrollado en torno a la lle3ada de esta nue4a era se conoce co)Cn)ente co)o )ilenaris)o! Puc+os +istoriadores coinciden en ,ue el Apocalipsis se escribi a .inales del si3lo H d!1!, durante el periodo en el ,ue el H)perio ro)ano perse3ua a los cristianos co)o )ie)bros de una secta sub4ersi4a! ;l autor del libro (cu2a identidad no se +a lo3rado establecer con certe/a) acusa a los ro)anos de pecados co)o la idolatra (la adoracin de una i)a3en )aterial co)o si .uera residencia

de una personalidad di4ina), la lasci4ia 2 la opresin de los cristianos! ;n el Apocalipsis se anuncia una se3unda 4enida de esucristo para derrotar al odiado poder ro)ano! ;n dic+o )o)ento las al)as de los ,ue .ueron decapitados por dar testi)onio de esucristo 2 procla)ar la palabra de Dios resucitar*n para 4i4ir 2 reinar con 1risto durante )il aEos (Ap! "D,%)! ;sta creencia per)anece 2 se expresa con .uer/a reno4ada en el (adrenuestro ,ue re/an diaria)ente )illones de cristianos en todo el )undo# 4en3a a nosotros tu reino 2 +*3ase tu 4oluntad, as en la tierra co)o en el cielo! ;l periodo descrito por esta pro.eca se conoce co)o el reino )ilenario! ;n este contexto, la palabra )ilenario ad,uiere un nue4o si3ni.icado# no slo describe un periodo de 1!DDD aEos, sino ,ue ta)bi-n +ace re.erencia a la esperan/a 2 expectacin por una trans.or)acin in)inente, 2a sea pac.ica o catastr.ica, en la cual se derrocar* el anti3uo orden! ;ste aconteci)iento no se li)itar* al reino cs)ico o espiritual, sino ,ue ocurrir* real)ente en la 9ierra! La enor)e in.luencia ,ue +a tenido el cristianis)o en la cultura occidental, 2 por extensin en la de todo el )undo, explica por ,u- las palabras )ilenio 2 )ilenario si3uen e4ocando la idea de un ca)bio radical! (ero las pro.ecas del Apocalipsis no seEalan cu*ndo co)en/ar* el reino )ilenario# por ,u- entonces centrarlo en el aEo "DDD? Durante los pri)eros oc+o si3los de la era cristiana, los calendarios utili/ados calcularon en 3eneral los aEos a partir de la .ec+a de la creacin del @ni4erso se3Cn se citaba en el 6-nesis, el pri)er libro de la Biblia! Los ,ue intentaron establecer la .ec+a del .in del )undo (o del co)ien/o del reino )ilenario) centraron su atencin en el nC)ero =!DDD# los seis das de la creacin descritos en el 6-nesis se interpretaban nor)al)ente de acuerdo a las escrituras, un da es para el 0eEor co)o )il aEos (HH (e! &,$)! ;sos seis das si)boli/aban de este )odo ,ue el )undo durara =!DDD aEos, )ientras ,ue el s-pti)o da si)boli/aba el reino )ilenario! @n texto cristiano de principios del si3lo HH d!1!, la ;pstola de Bernab-, eje)pli.ica esta creencia# ;scuc+ad +ijos )os atenta)ente estas palabras# Dios acab su trabajo en seis das! Lo ,ue si3ni.ica ,ue en =!DDD aEos Dios dar* .in a todas las cosas, por,ue para -l un da es co)o )il aEos! (or tanto, +ijos )os, en seis das, ,ue son =!DDD aEos, el uni4erso lle3ar* a su .in! N al s-pti)o da descans! ;l .in del periodo de =!DDD aEos 2 el co)ien/o del s-pti)o )ilenio, un da sab*tico de descanso para el )undo, .ue esperado .er4iente)ente por los cristianos en 4arios )o)entos puntuales de la +istoria cristiana pri)iti4a! De +ec+o, esta teora, a )enudo deno)inada el )ilenio sab*tico o la se)ana )undial si3ue teniendo in.luencia en los cre2entes ,ue piensan ,ue en el aEo "DDD se cu)plen =!DDD aEos de la creacin del @ni4erso! A .inales del H)perio ro)ano 2 principios de la edad )edia, las autoridades eclesi*sticas, interesadas en aplacar la +isteria producida por el )iedo al uicio Binal, re4isaron 4arias 4eces la cronolo3a de la Biblia con el .in de posponer la .ec+a del .in del )undo! ;stos es.uer/os continuos contribu2eron a la aparicin del )-todo )oderno de calcular los aEos a partir del naci)iento de esucristo! 1on este siste)a, las .ec+as se desi3nan con las abre4iaturas a!1! (antes de 1risto) 2 d!1! (despu-s de 1risto)! ;l )onje Dionisio el ;xi3uo propuso el calendario anno domini (ren el da de nuestro 0eEor^) a principios del si3lo AH, pero su uso no se extendi +asta el si3lo AHHH! ;ste calendario se ajustaba bastante al pasaje del aEo =DDD, en el ,ue se basaban los c*lculos de a,uella -poca, de )odo ,ue su adopcin sir4i para des4iar la atencin de la anti3ua .ec+a del Apocalipsis (=!DDD aEos desde la creacin) 2 del aEo 1DDD! 1uando el aEo 1DDD se super pac.ica)ente, el si3uiente paso l3ico era suponer ,ue si a,uella no +aba sido la .ec+a ,ue la Biblia predeca para la se3unda lle3ada de 1risto, entonces debera ser la del aEo "DDD! ;l aEo 1DDD Los +istoriadores )odernos discrepan acerca del alcance de los te)ores apocalpticos 2 del 3rado de p*nico 3enerado por el )ilenio ,ue i)per en la ;uropa cristiana del aEo 1DDD! La )a2ora de ellos ar3u)enta ,ue existen )u2 pocas

pruebas .idedi3nas de ,ue la 3ente estu4iera asustada! Apuntan ,ue el uso de relojes 2 calendarios no estaba a)plia)ente extendido en a,uella -poca (con lo ,ue no +aba )uc+as personas ,ue pudieran saber cu*ndo lle3aba el )ilenio) 2 ,ue la )a2ora de la 3ente no tena acceso directo a las pro.ecas de la Biblia! 1on tan pocas pruebas +istricas resulta di.cil saber cu*ntas personas crean ,ue el )undo se iba a acabar! 0in e)bar3o, otros +istoriadores a.ir)an ,ue el )ilenaris)o era una creencia popular )*s ,ue reli3iosa! 0an A3ustn, uno de los pri)eros 2 )*s i)portantes telo3os de la H3lesia catlica ro)ana, +aba ar3u)entado en el si3lo A d!1! ,ue el Apocalipsis era una narracin si)blica de la eterna luc+a entre el bien 2 el )al, )*s ,ue una prediccin literal del .in del )undo! ;stos +istoriadores seEalan ,ue en el aEo 1DDD )u2 pocas personas saban leer 2 escribir, por lo ,ue era di.cil ,ue los )o4i)ientos populares centrados en la idea del )ilenaris)o dejaran al3Cn docu)ento escrito! Ade)*s, las obras +istricas de la -poca probable)ente .ueron escritas por )ie)bros del clero, ,ue tenan inter-s en supri)ir u ocultar las creencias ,ue consideraban +er-ticas 2 errneas! (or eje)plo, un )onje .ranc-s, Abbo de Bleur2, cuenta ,ue siendo jo4en, unas pocas d-cadas despu-s del aEo 1DDD, escuc+ un ser)n en la catedral de (ars se3Cn el cual tan pronto co)o se co)plete el nC)ero de dos )il aEos, 4endr* el Anticristo 2 poco despu-s se producir* el uicio Binal! N aEade Abbo en sus escritos# )e opuse a este ser)n con tanta .uer/a co)o pude[ La )a2ora de las narraciones sobre personas ,ue anunciaban el .in del )undo en el aEo 1DDD son in4enciones de +istoriadores posteriores! (or eje)plo, no es cierto ,ue el &1 de dicie)bre del aEo ::: los nobles 2 los ca)pesinos se arrodillaran juntos en la i3lesia para esperar a esucristo! N ta)bi-n es .also ,ue una )ultitud de penitentes te)erosos del da del uicio Binal donaran sus posesiones, cerraran sus ne3ocios, se suicidaran en )asa o cantaran con 3o/o +i)nos de a3radeci)iento cuando pas la .ec+a 2 ,ued claro ,ue el da del uicio Binal toda4a no +aba lle3ado! 5u- .ue lo ,ue pas en realidad? Las noticias +istricas de este periodo son escasas pero re4eladoras! ;n las crnicas de Maoul 6laber, un )onje .ranc-s cu2os escritos datan desde pocas d-cadas antes del aEo 1DDD +asta las cuatro d-cadas posteriores, encontra)os al3Cn testi)onio! (or eje)plo, en el aEo :$:, una aparicin extre)ada)ente ntida del ,ue posterior)ente sera deno)inado co)eta <alle2 se)br el )iedo 2 la in,uietud en ;uropa! Al co)entar el .en)eno, 6laber escribi ,ue sie)pre ,ue aparece un prodi3io co)o -ste, los +o)bres anuncian ,ue est* a punto de ocurrir al3Cn suceso extraordinario 2 sobreco3edor en el )undo! 6laber ta)bi-n +aca re.erencia a la proli.eracin 3enerali/ada de .alsas reli3iones 2 al naci)iento de )o4i)ientos +er-ticos 2 .alsos )esas ,ue intentaban lle4ar al )undo por el )al ca)ino! 9odo esto est* de acuerdo con la pro.eca de san uan, ,ue a.ir)aba ,ue se liberara al de)onio tras dos )il aEos, escribi 6laber! 6laber ta)bi-n describi el sur3i)iento de un )o4i)iento de ca)pesinos conocido co)o Po4i)iento de la (a/ de Dios! Apareci por pri)era 4e/ en los aEos anteriores al aEo 1DDD 2 to) .uer/a 2 popularidad alrededor del 1D&& (aproxi)ada)ente el )il-si)o ani4ersario de la )uerte 2 resurreccin de esucristo)! @n 3ran nC)ero de ca)pesinos se con3re3aba en reuniones al aire libre 2 participaban en procesiones pCblicas, ple3arias 2 rituales de penitencia! ;ste )o4i)iento intentaba obli3ar a los )ie)bros de la noble/a a reali/ar jura)entos 2 pro)esas pCblicas de renunciar a sus ri,ue/as, e4itar las 3uerras 2 lle4ar una 4ida 4irtuosa! ;l Po4i)iento de la (a/ de Dios tu4o una corta existencia, 2 no pudo e4itar las 3uerras 2 con.lictos posterioresJ pero por al3Cn tie)po la esperan/a de pa/ en la 9ierra estu4o estrec+a)ente asociada a los aEos ,ue )arcaron el )il-si)o ani4ersario del naci)iento 2 )isterio de esucristo! ;l entusias)o personal de 6laber en relacin al si3ni.icado apocalptico de los sucesos ,ue narra resulta e4idente en sus escritos! (ero aun,ue en ocasiones aparece co)o un obser4ador bastante parcial, la

)a2ora de los +istoriadores coincide en ,ue su interpretacin es un .iel re.lejo del espritu 3eneral de su -poca! La obra de 6laber es la Cnica descripcin co)pleta de los aconteci)ientos ,ue tu4ieron lu3ar en la ;uropa occidental de los aEos anteriores 2 posteriores al aEo 1DDD! (roporciona ade)*s una descripcin .ascinante de la transicin al )ilenio! Los sucesos del aEo 1DDD pueden ser utili/ados co)o el precedente +istrico principal de nuestra propia transicin al )ilenio, pero el aEo 1DDD no es la Cnica .ec+a ,ue se +a asociado con la 4enida del reino )ilenario o el .in del )undo! <a +abido )uc+os intentos de establecer el da en ,ue ocurriran dic+os aconteci)ientos, tantos ,ue es i)posible citarlos o resu)irlos todos! (ero es posible aprender de ellos! La .or)a en ,ue las 3entes se prepararon ante las .ec+as .ijadas 2 c)o )ani.estaron su decepcin despu-s de ,ue -stas transcurrieran con absoluta tran,uilidad, puede re4elar bastante acerca del )odo en ,ue al3unas personas o 3rupos reli3iosos a.rontan el aEo "DDD! 5ui/*s el )o4i)iento )*s conocido en ;stados @nidos .ue el de los )illeristas, ,ue to)aron su no)bre de su lder, \illia) Piller! ;l estudio de la Biblia reali/ado por Piller lo lle4 a predecir la se3unda 4enida de esucristo para el aEo 1$%&! Al3unos de sus se3uidores abandonaron sus cosec+as, sus trabajos 2 donaron sus pertenencias, ,uedando en la )iseria cuando la prediccin no se 4io cu)plida! Despu-s de ,ue 1$%& transcurriera con absoluta tran,uilidad, Piller ca)bi la .ec+a al "" de octubre de 1$%%! Las )e)orias de uno de los lderes del )o4i)iento, <ira) ;dson, resu)en la an3ustia ,ue sintieron )uc+os )illeristas despu-s de ,ue lle3ara 2 ter)inara ese da .atdico! ;dson pas el "" de octubre re/ando junto con otros )illeristas, 2 posterior)ente escribi un texto con)o4edor sobre la deno)inada I(ri)era DesilusinI# 9ena)os 3randes esperan/as, 2 a3uard*ba)os de este )odo la 4enida del 0eEor +asta ,ue el reloj anunci las doce de la noc+e! ;l da +aba acabado 2 nuestra decepcin se con4irti en certe/a! ?uestros )*s pro.undos deseos 2 expectati4as se )alo3raron, nos inund una triste/a ,ue nunca antes +aba)os experi)entado 2 ,ue no poda co)pararse ni si,uiera con la p-rdida de todas las a)istades terrenales! Llora)os 2 llora)os, +asta ,ue lle3 el a)anecer! La experiencia de ;dson es un eje)plo dra)*tico pero ilustrati4o de la acu)ulacin de tensin ante la lle3ada de un )ilenio o una .ec+a apocalptica, 2 de la decepcin ,ue si3ue al aparente .racaso de una pro.eca! Puc+as personas ,ue esperan al3una .or)a de sal4acin en el aEo "DDD pueden su.rir un desen3aEo si)ilar! ;l +u)illante 2 pCblico .racaso del )illeris)o .ue un eje)plo aleccionador para las si3uientes 3eneraciones de predicadores cristianos! Aun,ue desde Piller +a +abido otros ,ue +an pronosticado .ec+as espec.icas para el .in del )undo, nin3uno +a obtenido un se3ui)iento popular tan a)plio! (ero la +istoria de los )illeristas ta)bi-n )uestra ,ue estas creencias son slidas 2 resistentes, 2 pueden sobre4i4ir incluso aun,ue existan las pruebas )*s con4incentes contra ellas! A pesar de su espectacular .racaso en 1$%%, el )o4i)iento )illerista no se disol4i! Al3unos de los se3uidores de Piller reinterpretaron su pro.eca 2 .undaron la i3lesia Ad4entista del 0-pti)o Da, ,ue en la actualidad cuenta con )illones de )ie)bros! La caracterstica co)Cn a todas las predicciones del .in del )undo es ,ue se +an e,ui4ocado! 0i esta tendencia se )antiene, a,uellos ,ue esperan el .in del )undo o el naci)iento de una nue4a era en el aEo "DDD tendr*n ,ue asu)ir el +ec+o de ,ue las predicciones +u)anas sie)pre est*n sujetas a error! Se acerca el aBo -;;; ?o es di.cil 4er paralelis)os entre la descripcin de los aconteci)ientos ,ue precedieron al aEo 1DDD 2 nuestros das! (or eje)plo, la aparicin del co)eta <ale>Bopp en 1::= .ue interpretada co)o si3no de un in)inente apocalipsis por 3rupos co)o 6eavenYs Date ((uerta del 1ielo), cu2o lder explic ,ue el co)eta ocultaba una na4e espacial ,ue lle4ara a los se3uidores del 3rupo a un reino superior!

;n )ar/o de 1::', &: )ie)bros de la secta se suicidaron en la creencia de ,ue as se reuniran con la na4e espacial! Al3unas personas creen ,ue la aparicin de este tipo de sectas reli3iosas es un snto)a de la proxi)idad del .in del )undo! ;n .ec+as recientes )uc+a 3ente interpreta el proble)a de co)patibilidad con el aEo "DDD (N"O) de los ordenadores o co)putadoras co)o una prueba de ,ue la ci4ili/acin )oderna est* a punto de des)oronarse! ;sta creencia pro4iene de las a.ir)aciones de los especialistas en in.or)*tica, ,ue seEalan ,ue la incapacidad de al3unos pro3ra)as de so*t\are para ajustar el ca)bio de .ec+a en el aEo "DDD podra causar interrupciones en ser4icios pCblicos, transporte, 3obierno, asistencia sanitaria, entre otros! ;stas ad4ertencias +an contribuido a pro4ocar in,uietud respecto al aEo "DDD! 8tro .actor ,ue .a4orece estos te)ores es la abundancia de te)as apocalpticos 2 )ilenarios en pelculas, series de tele4isin 2 canciones! @n eje)plo es la cancin 1::: del artista antes conocido co)o (rince, el -xito cine)ato3r*.ico Arma)eddon (1::$) o la serie de tele4isin 8illennium. (ero ,ui/*s el aspecto )*s preocupante del .in del )ilenio son los incidentes 4iolentos asociados con las creencias apocalpticas o )ilenarias! ;n 1::& un e,uipo .or)ado por analistas del ser4icio de inteli3encia del Departa)ento de De.ensa de ;stados @nidos 2 por expertos en terroris)o elabor un in.or)e secreto ,ue seEalaba ,ue en los aEos anteriores 2 posteriores al "DDD au)entara la 4iolencia 3enerada por los 3rupos extre)istas! ;n aEos posteriores a la redaccin de dic+o in.or)e +an sucedido 4arios de estos +ec+os! ;n .ebrero de 1::& un )o4i)iento reli3ioso conocido co)o la Ma)a de los Da4idianos (procedente de la i3lesia Ad4entista del 0-pti)o Da, ,ue crea +aber 4isto seEales de la lle3ada del apocalipsis) liderado por un +o)bre conocido co)o Da4id Oores+, .ue so)etido a un duro cerco policial por a3entes del 3obierno de ;stados @nidos! 1uando los a3entes asaltaron el co)plejo de los da4idianos en \aco, 9exas, -stos lo interpretaron co)o otro si3no apocalptico 2 opusieron una .ero/ resistencia! ;l tiroteo se sald con 4arios a3entes 2 da4idianos )uertos! ;l en.renta)iento .inali/ en abril, tras arder el co)plejo durante el se3undo asalto de las .uer/as del 3obierno, con la )uerte de docenas de se3uidores de Oores+! ;n octubre de 1::% las autoridades de 0ui/a 2 1anad* descubrieron los cuerpos de 7& personas, todos ellos )ie)bros de una secta conocida co)o 8rden del 9e)plo 0olar, ,ue se +aban suicidado con4encidos de la in)inencia del .in del )undo! Al aEo si3uiente otros 1= )ie)bros de la secta se suicidaron en Brancia! ;n )ar/o de 1::7 una secta reli3iosa secreta deno)inada Au) 0+inri O2o esparci sarn, un tipo de 3as ner4ioso )ortal, por el )etro de 9oTio, apn! ;l 3as )at a 1" personas e +iri a )*s de 7!DDD! ;l lder de Au), conocido dentro del 3rupo co)o 0+oTo Asa+ara, +aba co)binado 4arios siste)as de creencias (entre ellos el budis)o 2 el cristianis)o) para lle3ar a la conclusin de ,ue se iban a producir prxi)a)ente desastres apocalpticos en apn! Al3unas personas )ini)i/aron la i)portancia de estos aconteci)ientos 2 los interpretaron co)o los delirios de unos pocos lderes de sectas 2 sus se3uidores, 2 un puEado de extre)istas aislados! (ero resulta di.cil creer ,ue el le3ado +istrico del )ilenaris)o no ten3a )a2ores i)plicaciones! Desa.ortunada)ente, )uc+os expertos consideran probable ,ue, con.or)e se acerca el )ilenio, apare/can otros )o4i)ientos si)ilares 3eneradores de 4iolencia! Las autoridades de las re3iones potencial)ente sensibles, co)o erusal-n, capital de Hsrael 2 ciudad col)ada de si3ni.icado reli3ioso 2 si)blico, 2a +an to)ado )edidas para pre4enir estallidos de 4iolencia 2 suicidios en )asa! 4s all del -;;; ;s una creencia anti3ua, 2 no exclusi4a del cristianis)o ni de la cultura occidental, la ,ue a.ir)a ,ue todos los reinos 2 3obiernos terrenales ser*n derrocados 2 sustituidos por un orden di4ino! 0e pueden encontrar 4ersiones de este an+elo en la )a2ora de las tradiciones reli3iosas del )undo! Los )usul)anes creen, de

acuerdo con las enseEan/as del 1or*n, en la <ora, )o)ento en ,ue el pro.eta esucristo re3resa a la 9ierra 2 Dios ju/3a a la +u)anidad! Las escrituras budistas +ablan de la lle3ada de una era 3obernada por Paitre2a, un Buda ,ue renacer* en un periodo de decadencia para reno4ar las enseEan/as del budis)o! ;l +induis)o espera el .inal de una era conocida co)o Tali 0u)a, ,ue traer* la destruccin total 2 el a4atar (reencarnacin) .inal del dios AisnC a la 9ierra! A .inales del si3lo FHF unos pro.etas ind3enas nortea)ericanos crearon la reli3in del Baile del ;spritu, ,ue au3uraba el .inal del do)inio de la ra/a blanca 2 la de4olucin de la tierra a sus +abitantes abor3enes! ;l )ilenaris)o no es sie)pre estricta)ente reli3ioso! Al3unos estudiosos consideran ,ue )o4i)ientos polticos co)o el co)unis)o o el nacionalsocialis)o (na/is)o) co)parten )uc+as caractersticas de los )o4i)ientos reli3iosos )ilenaristas! (or eje)plo, el lder na/i, Adol. <itler, pro)eti ,ue los ale)anes 3obernaran en un Meic+ ,ue durara )il aEos! ;n aEos recientes, los de.ensores de la re4olucin di3ital +an especulado con la idea de ,ue la tecnolo3a trans.or)ar* a la sociedad con4irti-ndola en una utopa! (roducir* el paso al aEo "DDD al3Cn tipo de con)ocin colecti4a? 9raer* consi3o un nue4o periodo de esperan/a? La crnica de 6laber del Clti)o ca)bio de )ilenio narraba ,ue en los aEos posteriores al aEo 1DDD una ola de entusias)o por nue4os pro2ectos de construccin inund ;uropa! 1iudades, pueblos 2 aldeas dedicaron i)portantes ener3as a ello, 2 se3Cn palabras de 6laber, un )anto blanco de i3lesias cubri el continente! De +ec+o, los especialistas en la edad )edia a.ir)an actual)ente ,ue el periodo posterior al aEo 1DDD .ue propicio para las inno4aciones en arte, ar,uitectura, )Csica 2 co)ercio! ;l aEo "DDD podra traer consi3o una corriente de creati4idad parecida! (ero las pro.ecas son sie)pre un asunto arries3ado! Mesulta i)posible saber ,u- ocurrir* cuando pase el aEo "DDD, o c)o se adaptar* la 3ente a los ca)bios ,ue -ste pueda traer! (ero una cosa s se puede predecir! Aun,ue el paso al aEo "DDD se produ/ca sin incidentes, ello no +ar* desistir a los seres +u)anos de su a.icin por las predicciones )ilenarias! <asta ,ue se acabe el )undo 2 se extin3a la especie +u)ana, existir*n sie)pre ,uienes sueEen con el .in de la corrupcin 2 las i)per.ecciones de la 4ida ordinaria, o ,uienes pronosti,uen la .undacin de un nue4o 2 per.ecto orden social! (ero si recorda)os el .racaso de las predicciones 2 an+elos del )ilenio pasado, ser* )enos probable ,ue cai3a)os en el anti3uo error de pensar ,ue tal trans.or)acin se producir* en )enos de un aEo!

Nostradamus
(17D&>17==)! P-dico 2 astrlo3o .ranc-s, autor de las /enturias astrol")icas, una .a)osa coleccin de pro.ecas publicada en 1777! Las pro.ecas de las /enturias est*n escritas en cuartetos ri)ados! ;n un len3uaje a)bi3uo, describen aconteci)ientos ocurridos desde )ediados del si3lo FAH +asta el .in del )undo, ,ue se3Cn sus pro.ecas tendr* lu3ar en el &':' d!1! Puc+os +an interpretado las pro.ecas de las /enturias, relacionando al3unas de ellas con +ec+os acaecidos desde los tie)pos de ?ostrada)us! ;ste no)bre 4iene de la latini/acin de su no)bre ori3inal, Pic+el de ?ostreda)e! ?ostrada)us naci en 0aint>M-)2, en el sur de Brancia, 2 recibi una educacin catlica! ;studi )edicina en Pontpellier 2 co)en/ a ejercer esta pro.esin alrededor de 17"7! (oco despu-s e)pe/ a tratar a las 4cti)as de la peste en el sur de Brancia! ?ostrada)us e)ple un inno4ador )-todo de trata)iento 2 su -xito en la curacin de personas )u2 en.er)as le dio .a)a de )-dico excepcional! <acia el aEo 177D ?ostrada)us se traslad a 0alon de (ro4ence (Brancia), donde co)en/ a escribir sus pro.ecas! La publicacin de las /enturias +i/o crecer aCn )*s su .a)a, 2 nu)erosas personas acudieron a 4isitarle +asta el .in de sus das! 1atalina de Pedici, reina de

Brancia, le pidi ,ue elaborara los +orscopos de su )arido, ;nri,ue HH, 2 sus +ijos! ;n 17=D, 1arlos HF de Brancia no)br a ?ostrada)us )-dico de la corte! A)ocali)sis Ulti)o libro del ?ue4o 9esta)ento, rico en ale3oras 2 sujeto a nu)erosas interpretaciones le3ti)as! ;n ocasiones, la obra se deno)ina Me4elacin! A)bos no)bres tienen su ori3en en la pri)era palabra de la obra en el ori3inal 3rie3o, apo.alypsis (ore4elacino)! ;l autor se lla)a a s )is)o uan, 2 la tradicin eclesi*stica +a sostenido ,ue se trata de san uan ;4an3elista! 0in e)bar3o, )uc+os especialistas, to)ando en consideracin pruebas tales co)o las di.erencias lin3Qsticas entre el Apocalipsis 2 el ;4an3elio se3Cn san uan (ta)bi-n atribuido por la tradicin a uan ;4an3elista) se sienten )*s inclinados a atribuirlo a al3Cn otro destacado cristiano de la H3lesia pri)iti4a, su3iriendo, por eje)plo, ,ue .uera el apstol uan Parcos o uan el Aiejo! ;st* 3enerali/ada la opinin de ,ue .ue redactado en la isla de (at)os, una de las del Dodecaneso en el ;3eo, a la cual el autor ,ui/* .uera desterrado Ipor causa de la (alabra de Dios 2 del testi)onio de esCsI (1,:)! All, ,ui/* durante el reinado del e)perador ro)ano Aespasiano (=:>': d!1!), aun,ue con )a2or probabilidad bajo el del e)perador Do)iciano, el autor o2 Iuna 3ran 4o/ co)o de tro)petaI dici-ndole Ilo ,ue 4eas escrbelo en un libro 2 en4alo a las siete H3lesias# a X.eso, ;s)irna, (-r3a)o, 9iatira, 0ardes, Biladel.ia 2 LaodiceaI (1,1D>11)! Bue escrito para preparar a los cristianos ante la Clti)a inter4encin de Dios en los asuntos +u)anos! La pri)iti4a H3lesia crea ,ue este aconteci)iento no tardara en lle3ar! 1uando se produjera co)en/ara una nue4a era en el )undo, en la ,ue 1risto 2 la H3lesia resultaran triun.antes! 0in e)bar3o, antes se a3ra4aran e intensi.icaran los )ales 2 terrores del orden )undial existente! ;l autor del Apocalipsis parece +aber interpretado el e)peora)iento de las condiciones de los cristianos durante el i)perio de Do)iciano co)o una seEal del co)ien/o de este periodo catastr.ico! Al parecer, escribi sobre todo para alentar a los cristianos a resistir durante esta aterradora crisis .inal, en la con.iada esperan/a del ad4eni)iento de una in)inente era justa para la eternidad . 0e coincide en ,ue uan, al co)unicar a sus correli3ionarios cristianos Ilo ,ue +as 4isto, lo ,ue 2a 4es 2 lo ,ue 4a a suceder )*s tardeI (1,1:), eli3i deliberada)ente un 4e+culo literario ,ue pudiese ocultar su )ensaje de los ene)i3os de la H3lesia! ;ste 4e+culo .ue un apocalipsis, un estilo caracteri/ado por una interpretacin si)blica 2 una prediccin de aconteci)ientos ,ue por lo 3eneral se presentaba en .or)a )u2 elaborada! Los s)bolos apocalpticos se inspiran en los libros pro.-ticos del Anti3uo 9esta)ento 2 en la tradicin cristiana co)Cn! Hndudable)ente, los pri)eros lectores del libro co)prendieron sus 4isiones e i)*3enes, pero en los si3los transcurridos desde la redaccin del Apocalipsis, se +a perdido la cla4e del si3ni.icado ori3inal de su si)bolis)o! Los es.uer/os por recuperarla +an 3enerado siste)as de interpretacin )u2 di4er3entes, aun,ue nin3uno puede a.ir)ar ,ue +a acertado sin discusin en la interpretacin del sentido del autor! ;n nuestros das, el Apocalipsis es alta)ente apreciado por su )a3n.ica calidad literaria, por su descripcin de una crisis +istrica del cristianis)o, por su subli)e dra)ati/acin de la luc+a contra el )al, 2 por sus 4isiones de Dios 2 su Clti)a redencin eterna de los justos!

O>nis
Partiendo )or la Jistoria* $* .stamos solos

La realidad de tener una presencia extraterrestre no es una a4entura .uturista al parecer, 2a ,ue )uc+os seres +u)anos e incluso pases co)o ;stados @nidos +an creado departa)ento especial)ente para ello co)o es el %EA= 3bsqueda de inteli)encia e+traterrestre, son los encar3ados de buscar a,uellos 4esti3ios de 4ida .uera de nuestro planeta 2 .uera del siste)a solar! (ero este a.*n de descubrir ,ue no esta)os solos no es slo del +o2, sino ,ue se +a ido desarrollando a lo lar3o de la +istoria del +o)bre o desde el co)ien/o del cos)os, donde el +o)bre +a ido descubriendo en los .en)enos naturales ciertos .en)enos con te)ores 2 )uc+as 4eces lo +an 4isto co)o 4isitas de seres di4inos a,uello inexplicable , ,ue no +a podido explicar su ra/n, dejando a,uellas +uellas )arcadas en di4ersas .or)as 2 dibujos ,ue +o2 pode)os encontrar en la actualidad ,ue datan de unos 1DD!DDD o~ %7! DDD )il aEos dependiendo de la lle3ada del +o)bre al continente 2 lo pode)os 4er desde Asa +asta A)-rica Latina (0iberia, apn, 1+ina, 8riente, A)-rica Latina), en retratos pre+istricos ,ue de)ostraran esta presencia en )edio de nosotros! @no de estos se encontrara en el desierto del 0a+ara en la cordillera de 9assil en Ar3elia se3Cn Aon DaniTen u.olo3o, se3Cn -l esta i)a3en donde se obser4an rostros de .or)as extraterrestre, 2a ,ue tienen un solo ojo! (or ello dare)os un paseo por la +istoria del +o)bre donde descubrire)os esta bCs,ueda de nos sentirnos solo! Na en la era pre+isp*nica se reali/an las pri)eros descubri)ientos con la con,uista de estas tierra, por eje)plo en P-xico pode)os encontrar en una lapida en palenque en el estado de 1+iapa, una i)a3en de un ser ,ue conduce un 4e+culo usando un instru)ento si)ilar a los transbordadores espaciales actualesJ otro .en)eno es de las placas de ?a/ca donde se a.ir)an ,ue sera pista de estos seres! (ero no solo pode)os encontrar esto retratos en la naturale/a, sino ,ue ade)*s pode)os encontrarlos en escrituras sa3radas de las reli3iones de todos lo tie)pos, co)o es la coleccin 1aldea lla)ada si.lala, donde relatara co)o reali/ar un platillo 4olador, la pre3unta ,ue nos pode)os +acer por ,u- 2a no lo +an +ec+o, si lo +an reali/ado donde esta?! 8tro de los libros sa3rado es Camayana libro sa3rado de 8riente donde relatara los si3uientes# 'Rama subi& en el carro Fue >a a cualFuier sitio a >oluntad 0 se )arece a una brillante nube en el cielo* 8a5o el mando de RagJira, el e@celente carro se ele>& a lo ms alto del es)acio, 0 Rama, des)laGndose a su )lacer, Jall& gran deleite'* .n el 4aJabJarata, la gran e)o)e0a JindA, leemos la siguiente narraci&n: I8bedeciendo la 4o/ del espritu, ?ara2ana con4oca a Danaba el disco destructor !Danaba sur3i del cielo con ar)as co)o tro)pas de ele.antes, despidiendo rel*)pa3os espantosos, capaces de destruir las ciudades ene)i3as! N este disco, resplandeciendo con .ue3os destructores ,ue salan por todas partes, destru2 a los Dalt2as a )illaresI! (ero no slo basta con )irar estos relatos de los orientales, sino ,ue ade)*s dir*n ,ue la )is)a Biblia +abla de tale .en)enos, uno de estos caso sera el (atriarca <enoc ( 6en! 7,1$>%%) o el pro.eta ;las (" Me2! ",1>1&)J pero uno de los caso ,ue sobre salen en ;las sera la )anera en ,ue se .ue ;las ;/ 1,7>&&, lo lla)an ,ue .ue raptado por seres extraEos al los seres +u)anos, por,ue la )anera ,ue deja la tierra es en un carro de .ue3o ,ue es cubierto por +u)o 2 rel*)pa3os, pero los rostro son parte +u)ano 2 parte ani)ales, ,ue 4an desde *3uilas, toros len caballo 2 +o)bre! ;ste texto es uno ,ue a.ir)aran 4ida extra)undo, se3Cn los buscadores de 4ida no +u)ana! (ero otro de estos .en)enos lo pode)os encontrar en los anales de la ;dad )edia se3Cn 0an 6re3orio de 9ours en el libro <istoria Brancoru) narrara un a4ista)iento reali/ado en Brancia en el aEo ==% de la era cristiana o el libro +istrico ;clesi*stico 6entis An3lorus donde )enciona unas luces ,ue paseaban por los cielos de (aris 2 de

toda Brancia! ;sta)os solos?! ?o es .*cil responder, es )*s .*cil decir ,ue no esta)os solos ,ue ne3ar lo contrario! .L 4<S .R<O /. PA4PA /. NAWCA Las )arcas, lneas o dibujos de ?a/ca, +an )erecido nu)erosos estudios de di4ersos especialistas de las )*s dis)iles disciplinas, en bCs,ueda de satis.acer la curiosidad despertada por las )is)as, al consider*rselas Cnicas, per.ectas, inexplicables, descontextuali/adas e i)posibles de +aber sido reali/adas por los re)otos de la /ona sin, por lo )enos, direccin externa! ;sta)os entonces, una 4e/ )*s ante un caso de aloctonis)o extre)o, 2a ,ue se +a buscado la explicacin desde el lan/a)iento de la tesis astron)ica Oosoc&, no 2a del ori3en extracontinental de los constructores del .en)eno, sino del extraterrestre de los )is)os! 0e +a pretendido ,ue +allan sido pistas de aterri/ajes para na4es extraterrestres, o construcciones de una ci4ili/acin perdida para ser obser4ada desde el aire, en sus 3lobos aerost*ticos, o ,ue .ueran el +o)enaje a los dioses 2 ,ue solos ellos, desde el lejano cielo, pudieran 4erlas, o ,ue se constru2eron )ediante el uso de ra2os l*ser para cortar la piedra con la exactitud con ,ue lo .ue +ec+o! 9odo esto es un ca)peonato de a.ir)aciones sin las )*s )ni)a base e cienti.icidad 2 sin re.lexionar acerca de la racionabilidad de su ori3en! Na +ace aEos se co)prob ,ue las lneas no est*n en concordancia con .en)enos celestes indicati4os de ,ue pudiera tratarse de al3Cn calendario! (or lo )enos, de uno ,ue tu4iera ,ue 4er exclusi4a)ente con la astrono)a ,ue es co)o esta)os acostu)brados a pensarlo! Las tesis de las pistas de aterri/ajes para extraterrestres o de la ci4ili/acin perdida sin dejar rastros, carecen de todo asidero cient.ico 2 son )uc+o )*s una de .iccin, en busca de un buen ne3ocio, ,ue una in4esti3acin en pro de la 4erdad! 9en3a)os en cuenta ,ue las dataciones de ,ue dispone)os +asta el presente, nos indican ,ue +an sido con.eccionadas en di.erentes oportunidades, durante si3los, ,ue se entrecru/an entre s 4arias 4eces, ,ue son de distintas )edidas en su anc+o 2 lon3itudJ pense)os por otro lado en una ci4ili/acin capa/ de atra4esar el cos)os en na4es de a4an/adsi)a tecnolo3a, ,ue +ubiera tenido ,ue recurrir a las .i3uras de )onos o escorpiones para poder aterri/ar! 8tra pre3unta pertinente es sino +a2 )*s jero3l.icos, 2 encontrarnos ,ue si se +allan en los 4alles cercanos, si bien de )enor i)portancia, pero ta)bi-n en la /ona de Los Andes, co)o ser en el 4alle de la Lluta, en el norte de 1+ile, donde aparecen dibujos en ne3ati4o, es decir reali/ados con una t-cnica si)ilar a la de ?a/ca, 2 ta)bi-n en positi4o! La .i3ura se lo3ra )ediante la acu)ulacin de piedras oscuras sobre la super.icie petra ro/ado>3ris*ceo, 2 en este caso, aparente)ente si se busca ,ue las .i3uras .ueran 4istas, 2a ,ue est*n distribuidas para ,ue se obser4en desde di.erentes lu3ares 2 cuando esto es i)posible, se repite la )is)a para +acerla 4isible estando en )o4i)iento desde distintos puntos! ;n este )is)o 4alle, las .i3uras en ne3ati4o se 4en +er)osas Cnica)ente desde lo alto, co)o ocurre en ?a/ca! 8tro caso i)portante, es el de las estrellas Ainc+ina en La Mioja, Ar3entina, de las ,ue se desconoce todo, pero all est*n, para aso)brarnos con su belle/a 2 per.eccin, de .actura di.erente a ?a/ca, al 1u/co, a Lluta, son otras .or)as de 3eo3li.os ,ue contribu2en a de)ostrar la i)portancia 2 extensin (3eo3r*.ica 2 te)poral) de este tipo de obras de arte en la /ona andina! 1ontinuando con las )arcas de ?a/ca, pro.undi/are)os el in.or)e dando a conocer la opinin 2 los estudios de dos cient.icos ,ue dedicaron )uc+o tie)po al estudio de las )is)as, uno es el pol-)ico escritor ;ric+ Aon DaniTen ,uien .uera el propulsor de ,ue las .i3uras eran pistas de aterri/ajes para na4es extraterrestres, ,uien a.ir)a ,ue .ueron construidas para ,ue los dioses 4uel4an a +onrarlos con su 4isita, ra/n por la cual se +ubieran lan/ado a la tarea de duplicar el rastro dejados por las na4es en ocasin de su aterri/aje en ?a/ca! Deseosos de ase3urarles una bien4enida acorde con su in4estidura, los 4iejos peruanos +abran diseEado alrededor de las pistas

.i3uras ,ue si)boli/aran o.rendas ,ue estaran dispuestos a +acerles en caso de ,ue re3resen al planeta! ?atural)ente, el ta)aEo de las i)*3enes debera ser )onu)ental para ,ue los dioses pudieran conte)plarlas desde el espacio! .sta teora "ue recJaGada )or los antro)&logos, la teora Fue ms se tiene en cuenta en la actualidad es la de la doctora 4arie ReicJe, una admirable matemtica 0 antro)&loga alemana Fue se estableci& en NaGca en $:1:, la)so en se >olc& de lleno al estudio de las traGas* No com)arte la tesis de /aniUen )orFue Rlas na>es es)aciales no necesitan )istas de aterriGa5eK* A su modo de >er, el terreno de esta regi&n es el menos indicado )ara maniobras de esa naturaleGa* R.n >eG de adoFuinarlo (argumenta, se Ja JecJo lo contrario, es decir, Fuitar escru)ulosamente todas las )iedras de la su)er"icie***0, al aterriGar, los a>iones o cualFuier otro a)arato >olador le>antara una nube de )ol>o tan densa Fue )oco a )oco se ira de)ositando sobre los dibu5os ad0acentes Jasta borrarlos )or com)leto***K* Para la antro)&loga alemana, las mal llamadas R)istaK de NaGca no serian otra cosa Fue )arte de un colosal tem)lo al aire libre, destinado a Fue "uera >istos )or los dioses mitol&gicos de los incas* SegAn la doctora ReicJe, esta "iguras Rtenan la misi&n de in>ocar la )iedad di>ina )ara obtener llu>ias Fue bene"iciaran sus culti>os en una Gona "amosa )or su arideGK* -* .l cosmos como misterio de /ios "rente al mundo cient"ico* Lo ,ue s es parte del relato bblico, es la 1reacin e4oluti4a por parte de Dios! 0i conte)pla el orden de lo creado tal co)o es expuesto en los dos pri)eros captulos de la 9or*, 2 si nos detene)os )editar sola)ente en el pri)er 4ersculo de la 9or* (en contexto ob4ia)ente), 6-nesis 1 ss, donde en la creacin se da una continuidad ,ue se 4a prolon3ando co)o un proceso continuo! (or lo tanto la creacin no ter)ina en un al.a, sino ,ue se prolon3a en 8)e3a de la +istoria, es decir ,ue la creacin no slo se desarrolla, sino ,ue se esta desarrollando en el uni4erso, +a2 una continuidad en ella ,ue no sabe)os el .in de su ter)ino! ;n e.ecto, Dios cre este Pundo (@ni4erso) en seis de 0us das, 2 el s-pti)o IreposI! 0in e)bar3o, Dios continCa creando a cada instante el Pundo, pues sin 0u pro4isin de a)or 3ratuito 2 constante, este @ni4erso retornara a la absoluta nada in)ediata)ente! (ero ta)poco el )undo es nada, 2a ,ue la nada en si )is)a no existe, sino ,ue existe un a)or pri)ero! Na ,ue ;studios recientes +an sorprendido a )*s de un astrno)o 2 .sico! Mesulta ,ue la 4elocidad de expansin del uni4erso no es constante, co)o se crea, sino ,ue est* en!!!Kau)entoL N no +a2 explicaciones (or lo tanto, de ,u- no sir4e conjeturar acerca del .uturo a partir de una teora )u2 apropiada (Bi3 Ban3) pero endeble? 0abe)os todos los secretos de la .sica co)o para au3urar el .uturo a partir de una si)ple teora?! 1o)o dato accesorio le co)ento ,ue en la 9radicin se ase3ura ,ue -ste no es el pri)er @ni4erso creado por el ;terno, otros existieron antes 2 .ueron destruidos! N al3o )*s, nuestro @ni4erso conocido ta)poco es el Cnico actual, existen I)undos paralelosI, con otras caractersticas, bastante di.erentes al nuestro, +asta el 3rado de ser inco)prensibles para nosotros! Lo ,ue la .sica ,u*ntica +a lla)ado )undo paralelos, donde +a2 otra realidad .uera de la ,ue 2a conoce)os, sera un )undo si)ilar al nuestro, pero dentro de otro espacio 2 tie)po! ;sta realidad ,ue es desconocida +e incluso para el )undo cient.ico, no debera pro4ocar )a2or ad)iracin .rente a,uello ,ue no solo ,uere)os conocer, sino ,ue ade)*s es desconocido! La bAsFueda de no sentirnos solos* ;l ser +u)ano pareciera ,ue busca insaciable)ente una respuesta a,uella pre3unta desde ,ue tiene conciencia de si )is)o co)o ser +u)ano esta)os solos?! ;sta

respuesta ,ue parece tan si)ple, es tanta co)pleja co)o tan pro.unda ,ue +a pro4ocado en -l ser +u)ano una bCs,ueda de ella por )edio de experiencias ,ue 4an desde ritos de c+a)anes, +asta la ciencia ,ue +a lle4ado a los 3obiernos ,ue se dedi,uen a buscar 4ida, 4idas .uera de esta planeta co)o el 0H9;, ,ue anual)ente 3asta )illones de dlares a ello, >aun,ue la 3ran )a2ora piensa ,ue la ?A0A se dedica a esto no es real>, la pre3unta es el por,ue! (ero 5ue ,uere)os saber o ,ue nos lle4a a ello?, es tanto la soledad ,ue +e incluso )ira)os .uera de nuestra propia realidad co)o seres +u)anos para darnos cuenta ,ue necesita)os a otros? ! (or ello no es di.cil encontrar 3rupos ,ue se dedican a ello, a perse3uir in.or)acin extraterrestre, 4an buscando +uella ,ue nos +ablan de ello, +uella ,ue no es .*cil al parecer encontrar 2a ,ue nadie a.ir)ado la existencia co)o nadie a ne3ado la existencia .uera de este planeta de 4ida! (or,ue sera un tontera condenar una o cual,uiera teora posible, au,ue a)bas podran ser errneas co)o la conclusin del bi3 ban3, ,ue era un explosin pri)era, pero +o2 se +abla ,ue el uni4erso esta en expansin 2 nuestro siste)a ,ueda al borde del 3ran cos)os 2 del uni4erso, ,ue slo lo pode)os i)a3inar 2 ,ueda)os aun li)itados .rente al )*s all*! 0i existiesen otros )undo por,ue sera)os la Cnica especie pri4ile3iada en +abitar un espacio?, ,ue en s )is)o no es slo nuestra +abitacin sino el espacio de otra realidad o seres! (ero si a.ir)o ,ue espacio tiene otros +abitantes estara diciendo ,ue existe otros seres, pero por,ue no?, 2a ,ue si +abla)os de expansin cs)ica debera)os +ablar de otros seres, pero no necesaria)ente, 2a ,ue la expansin de un uni4erso si3ni.ica ca)bio, ,ue son trans.or)aciones lo ,ue i)pedira una +*bitat, o al )enos ,ue ese +*bitat sea propici para el ser en creacin, pero si no es aun creacin slo expansin podra ser sola)ente )asa, 2 si es )asa, no es un ente en si )is)o, sino ,ue es con.usin en el caos, ,ue ta)bi-n puede ser orden 2 creacin, 2a ,ue la expansin es desorden en el orden cs)ico! (ero esta realidad de expansin del cos)os, nos da)os cuenta ,ue el uni4erso esta aCn en la creacin inicial! (or ello esta bCs,ueda de otras 4idas es una bCs,ueda de la existencia )is)a del +o)bre, por,ue +a2 una necesidad de lo )*s inti)o del +o)bre ,ue, es no descubrirse solo en el uni4erso, 2a ,ue esta solo en si )is)o, busca una respuesta a la soledad interior en una respuesta de otras 4idas! Mealidad ,ue no a sido ni ser* ajena al +o)bre +asta ,ue descubra en si )is)o ,ue ja)*s a estado solo ni lo estar*! pero esta)os capacitado para descubrir ,ue +a2 otras 4idas? ;sta pre3unta no es .*cil responderla, 2a ,ue nos cuesta abrirnos al otro ,ue lo 4e)os, )*s co)plicado ser* aceptar ,ue +a2 otro seres, pero puede ser al in4ersas descubrir para llenar un 4aco ,ue tene)os de sentirnos solos! (ero +a2 otra pre3unta acaso Dios no ser* una respuesta a,uella soledad? 0abe)os ,ue el +o)bre descubre ,ue +a2 otros seres +u)anos, descubre ,ue no esta solo, pero all descubre otros .en)enos ,ue no los puede explicar co)o son los .en)enos naturales# co)ien/a as los )itos de creacin donde est*n para dar una explicacin al )undo 2 su creacin 2 naces los ritosJ ritos ,ue )ani.iesta a,uellos )isterio 2 te)ores .rente a los .en)enos naturales! acaso no ser* un )ito Dios? 1%,ue nos dara explicaciones de una realidad de soledad, a una soledad ,ue le +e)os ido explicando a tra4-s de )itos e incluso en .or)a )eta.sica 2 .ilos.ica)ente, para cal)ar a,uellos deseos de soledad, siendo la respuesta del +o)bre, a,uella pre3unta esta)os solos?, por,ue el +o)bre necesita en ,ue creer al parecer, aun,ue seas o di3a ser a3nstico o ateo o .unda)entar la 4ida en la ra/n! ;sta )is)a ra/n nos +a lle4ado a pre3untarnos si en 4erdad esta)os solos, 2a ,ue las ansias ,ue brotan del )isterio del cora/n del +o)bre de 4olcarse a lo desconocido es una necesidad de una respuesta! Mespuesta ,ue pode)os lla)arla el +o)bre a4entura, ,ue busca di.erentes a4enturas 2 .or)as de conocer al )undo, co)o a,uel niEo ,ue esta descubriendo el )undo, donde ese )undo es desconocido 2
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Biblia de erusal-n "DD" 6n 1,1ss

)isterioso lle4*ndonos a i)a3inarnos otras realidades ,ue son una )*s )isteriosas, co)o es la creacin del uni4erso 2 los )isterios ,ue ellos encierran tras a,uel pro.undo espacio oscuro, )isterio ,ue nos 4uelcan al ser del interior del +o)bre, es a,u donde nos )ara4illa)os, cuando nos pre3unta)os .rente al )isterio! Pisterio ,ue no deja +uella al parecer, pero ,ue esta all para ,ue el +o)bre descubra ,ue detr*s del )isterio esta la +uella de la duda, de los distinto pero ,ue es?, no pode)os darle un rostro 2 )enos tocarlo, pode)os darle no)bre o ecuaciones, Kpero no sabe)os lo ,ue es o lo ,ue +a2L!esta +uella ,ue parece ser si)ple no lo es, dando espacio a la i)a3inacin +u)ana, desde una )irada de ser te)poral a una realidad ,ue no conoce)os en la in.inidad 2 ,ue )*s aun es in.inito +e incluso ate)poral a nuestro cronos co)o realidad existente, por,ue pode)os i)a3inarnos los tie)pos los espacios, pero la experiencia de )o4erse en un tie)po ,ue no es el nuestro, aun,ue )ate)*tica)ente puede ser, pero ja)*s podr* ser una experiencia de tie)po en el tie)po> por lo )enos por a+ora>, por,ue el espacio no nos +abla de tie)po a+ora, sino del )isterio en el )isterio, por,ue slo conoce)os lo conocido, solo an+ela)os lo ,ue pode)os conocer, pero no se puede an+elar lo ,ue se conoce, por,ue deja de ser lo ,ue es 2 era an+elo, an+elo ,ue puede abrir el ca)ino al )isterio, pero si descubri)os el )isterio lo deja)os an+elar, pero co)o no lo tene)os lo ,uere)os pero lo podre)os tener? N ,u- 4a)os a tener? T/&nde est el Uni>ersoQ 4irada "ilos&"ica desde OcUJam A nuestro entender slo +a2 tres respuestas posibles# a);st* en otro uni4erso! b);st* en la nada! c);st* en un sitio ,ue no es un uni4erso ni la nada, por eje)plo, un 4estido de bailarina! 9a)bi-n los +abr* ,ue, cre2-ndose )u2 in3eniosos, dir*n Ipuesto ,ue no tiene l)ites, el uni4erso lo ocupa todo, 2 si es as el uni4erso est* en s )is)oI! Bien, eso es ridculo, 2o ta)bi-n esto2 en ) )is)o, pero aparte, o precisa)ente para ello, ten3o ,ue estar en al3Cn sitio distinto de )! Lo contrario es lo )is)o ,ue decir Ino esto2I 2 si no esto2 no puedo ta)poco estar en ) )is)o, 2 no podra decir Ino esto2I, 2 sera por tanto un absurdo 2 una )entira! Ade)*s, existe a,u la posibilidad de con.undir la ausencia de l)ites con la in.initud 2 eso con la ausencia de nada externo al @ni4erso! 9iene ,ue +aber al3o .uera de -l, por,ue si lo ocupara todo no ,uedara nada 4aco pero aun as podra ,uedarlo, o dic+o de otro )odo, si el @ni4erso lo ocupa todo tiene ,ue estar en al3Cn lado puesto ,ue no se puede ocupar lo ,ue no existe! N en todo caso a la a.ir)acin de ,ue el @ni4erso es in.inito se le puede sacar la na4aja de 8cT+a) por,ue responde a una pre3unta sobre ,u- es el uni4erso? 1o)o nadie puede de.inir los l)ites del @ni4erso, no se puede decir ,ue sea in.inito, lue3o Ka la basura la in.initud del @ni4ersoL N ade)*s, cu*les son las caractersticas de lo in.inito? Al3uien las conoce? Acaso puede existir lo in.inito sin estar en nin3Cn sitio? (or Clti)o 2 para /anjar la cuestin 2a para sie)pre# si es di.cil )eter lo in.inito en al3Cn sitio, ?o es )*s di.cil toda4a )eterlo en la ausencia de sitio? ?o es ello una paradoja tra)posa, reli3iosa, )eta.sica, absurda, inde)ostrable 2 contradictoria en los t-r)inos? KDios )o, )e esto2 aburriendo a ) )is)o con eso del in.initoL Aa2a)os a lo nuestro! 1u*l es ese sitio donde est* el @ni4erso? Dnde est* )etido? a, .st en otro Uni>erso: absurdo! 0i el @ni4erso est* en otro @ni4erso, se podra decir ,ue a)bos .or)an un Cnico @ni4erso, a su 4e/ -se se ubicara en otro @ni4erso con el cual los dos anteriores .or)aran un Cnico @ni4erso, 2 as ab aeternu) sin ,ue consi3ui-ra)os resol4er nada! b, .st en la Nada: absurdo! 0i est* en la nada, el @ni4erso no est* en nin3Cn sitio, es )*s, est* en nin3Cn sitio, 2 entonces el @ni4erso no est*, 2 si no est* nosotros ta)poco

pode)os estar! ?adie puede estar en un lu3ar ,ue a su 4e/ no est*! N co)o 2o esto2 a,u, la respuesta es .alsa! c, .st en otro sitio Fue no es un Uni>erso: puede ser, sie)pre 2 cuando ese otro sitio no se inclu2a a su 4e/ en otro @ni4erso, puesto ,ue en tal caso dese)bocara)os en a)! N ,u- es a,uello ,ue puede no incluirse en un @ni4erso? ?o lo sabe)os! As ,ue la Cnica respuesta posible a dnde est* el @ni4erso? es# no lo sabe)os! N cuando no se sabe dnde est* una cosa se dice ,ue esa cosa est* perdida! (ode)os ase3urar, por tanto, ,ue en t-r)inos +u)anos el @ni4erso est* perdido! Na pode)os por tanto aEadir un nue4o dato a nuestra de.inicin del @ni4erso# el @ni4erso es un cac+arro po-tico inexistente 2 ,ue se perdi! 0e co)prender* por ello lo )ara4illosa ,ue es la existencia! KLa 4erdad es ,ue no nos lo pusieron .*cilL !esucristo la >enida )ensamiento Rama* La i)a3en de 1risto co)o un ser celeste ,ue se3Cn al3unos sera un ser superior de otros )undo (postura Ma)a)J donde este ser superior no 4iene a destruir al )undo sino a)ar 2 enseEar a A)ar Ma)a! ;ste pensa)iento tienes )uc+os se3uidores a tra4-s del )undo +e incluso en 1+ile nor)al)ente se juntan en sus casas 2 en ocasiones se 4an para la cordillera en busca de o4nis! (ero .rente a lo ,ue ellos plantean no pode)os a.ir)ar ,ue 1risto es solo un ser superior, por,ue si lo, a.ir)a)os co)o tal , Dios co)o el .unda)ento ulti)o, debe)os decir ,ue Dios no es un /in /un, por,ue si lo a.ir)a)os c)o un rele3are de la existencia +u)ana, rele3a)os ta)bien una i)a3en de lo cercano ,ue es 2 puede ser en el +o)bre )is)o (le4inas), por,ue Dios no solo crea en si )is)o, sino ,ue esta constru2endo en la creacin pero se rele3a del +o)bre para ,ue el sea libre! 8tro autor co)o 0ubir +ablar* ,ue Dios no se rele3a en la +istoria del +o)bre, sino ,ue es lo )as inti)o de lo inti)o del )is)o +o)bre, es Dios en el +o)bre! (or ello no pode)os decir ,ue Dios es un ser de otro )undo, sino ,ue es del )is)o )undo del +o)bre desde los )as inti)o de su ser, por,ue si .uera otro ser de otra realidad, no 4endra a los su2o, a su creacin 2 ta)poco sera Dios, por,ue 2a es criatura de otro )undo 2 pode)os caer en ,ue podran +aber otros dioses .uera de esCs 2 Dios )is)o!? La creaci&n Fue se esta creando* La teora de Darnin plateo un desa.o para el +o)bre +acer 17D aEos atr*s, lo ,ue pro4oco todo una re4olucin del siste)a e4oluti4o ,ue +asta ese )o)ento se conoca, ,ue no sobrepasaba los $!DDD aEos de la creacin de la tierra 2a ,ue +aba una concepcin )*s te)poral ,ue espacial co)o lo platea Ma.ael 4icuEa17, es decir ,ue el uni4erso tiene un desarrollo de )illones de aEos 2 ,ue 4a prolon3ando en el espacio 2 tie)po! Lo ,ue +ace interesante ,ue esta creacin es parte de Dios desde la )irada 1ristiana, por,ue aun,ue sea un proceso e4oluti4o la creacin, es ,ue Dios pens al +o)bre no desde el ser sino co)o parte de su ser, Cat2in)er dir* en una .or)ulacin teol3ica ,u- J ,ue la creacin no es una creacin lejana, sino ,ue es creacin de cada ser +u)ano! 1=si a.ir)a)os esto, a.ir)a)os ,ue ta)bi-n Dios no es ajeno a otra realidad, sino ,ue es parte de a,uel )isterio del cos)os 2 si es parte del cos)os es parte de otros seres, 2a ,ue no es un Dios e3osta, sino ,ue es un Dios abierto a la creacin )is)a, si es as por ,u- ne3ar la posibilidad de otros seres?! Algunas teora del misterio c&smico*

17 1=

1reacin e4olucin, criterio para entender el proble)a, pp =" "DD1 re4ista teolo3a 2 4ida ?Y%& doctrina de la creacin 1:'&pp1'&>1:$

ulio "DD") Aplicando las )ate)*ticas 2 la co)putacin )*s a4an/adas, Partn Lo, un )ate)*tico nortea)ericano de la ?A0A, de ori3en c+ino>)exicano, +a descubierto ,ue todo el 0iste)a 0olar est* unido por un siste)a de ItCneles 3ra4itacionalesI ,ue +a bauti/ado co)o IAutopista HnterplanetariaI, se trata de pasos entre los planetas ,ue unen sus (untos de La3ran3e! ;stos senderos, per)iten el .lujo natural de )aterial desde los l)ites externos del 0iste)a 0olar, )*s all* de ?eptuno, en el lla)ado Disco de Ouiper (el 3i3antesco reser4orio de co)etas 2 planetesi)ales) +asta el )is)o 0ol, utili/ando la )ni)a ener3a! .@)eriencia e@traBas ()ersonales,* Fuimos de caGa 0 terminamos siendo caGado )or el miedo* @na de la experiencia de estos )isterio ,ue tu4e, .ue por all* en el aEo 1:$$ tena 17 aEo! ;ra un noc+e oscura de in4ierno +aba)os ido 4arios a ca/ar patos a la la3una del 1ulenar (ubicada en Licanc+ue en la AH Me3in)! A,uellas noc+e era tan oscura ,ue apenas poda)os 4er las siluetas del otro ,ue ca)inaba delante tu2o o detr*s, o si)ple)ente sabas ,ue +aba al3uien detr*s de ti era por los pasos ,ue daba 2 sonaban las posas de a3ua al pisar, era un noc+e Cnica donde poda 4er el cielo 2 la +er)osuras de las estrellas 2 +asta los )isterios )*s pro.undo del cos)os ,ue tus ojos podan 4er! All est*ba)os intentando lo3rar 4er la lle3ada de los patos bajo las estrellas, era un silencio Cnico, solo el 3ritos de los p*jaros en la noc+e era el Cnico sonido ,ue poda)os escuc+ar 2 nuestra respiracin, pero de pronto el silencio es interru)pido por los 3ritos de )iles de a4es ,ue all dor)an en a,uella la3una, el silencio era roto por una lu/ ,ue bajaba del +ori/onte, sus colores eran )Cltiples, desde un rojo .uerte ,ue ter)inaba en el centro con a)arillo claro, el silencio de apodero de los ,ue all est*ba)os, pero no de los p*jaros de la la3una, 3ritaban por,ue 4ean a,uella lu/ ,ue descenda lenta)ente, el )iedo se notaba en nuestra respiracin, nadie deca nada solo )ir*ba)os a,uello, ,ue pareca caer cerca de nosotros, pero no era as, sino ,ue se perda detr*s del pueblo de la boca 2 el silencio 4ol4i a,uella la3una, pero el )ar ,ue pareca ,ue estaba silencio se ro)pi cuando desapareci detr*s de los cerro 2 al parecer ca2o al )ar, el silencio nue4a)ente se ,uedo con nosotros, aun,ue no poda)os 4er nuestros rostros .ue un*ni)e, )ejor nos 4a)os, as nos aleja)os de all sin saber lo ,ue era 2 nadie deca nada, solo cuando lle3a)os a casa se con4erso lo ,ue +aba)os 4isto, slo all 4i)os los rostro ,ue un tenan pe3ado el te)or en rostro! La tormenta del $:3+* A,uel aEo 2o tena 1D aEos, era el pri)er te)poral ,ue recuerdo 2 ten3o )e)oria de ser uno de los duros, el 4iento doblaba a los *rboles o los destro/abas, la llu4ia se pe3aba a tu cuerpo co)o un pe3a)ento con la .uer/a del 4iento, el ruido de al3Cn derru)be +acia )as )isteriosa la noc+e, por,ue todo +ablaba, eran ruidos espantosos 2 )isteriosos, co)o el sonido del estero ,ue traa a su paso, *rboles 2 toda clase de objeto ,ue poda arrastrar a su paso! 0eran co)o las :#DD de la noc+e 2 el silencio 4ol4a a la noc+e, el 4iento +aba cal)ado un poco 2 la llo4a se +aba detenido, sali)os a 4er uno de los /anjones ,ue +acia )uc+o ruido, en eso, desde el norte +acia el sur, en .or)a lenta se 4a una lu/! 1osa ,ue no era la luna, 2a ,ue el cielo estaba cerrado con las nubes, )i padre dijo son las luces del .undo de Bucale)u, cosa ,ue no era, 2a ,ue a,uella lu/ se acercaba +acia nosotros, era +er)osa co)o una jo2a de )Cltiples colores, co)o un 3ran pris)a, pasando por enci)a de nuestras cabe/a, a,uello no )eta nin3Cn ruido, solo los esteros ,ue lle4aban a3ua, 2a ,ue co)en/aba lo ,ue lla)an los +o)bres de ca)pos la bajada! (ero a,uel objeto se perda por los cerro, ,u- era?, solo al otro da la radio deca ,ue +aba pasado un objeto (o4nis) por las pla2as de 0an Antonio! ?o sabr- nunca ,ue era a,uello, pero si era +er)osa, tal belle/a ja)*s +e 4isto )as en )i 4ida!

TCuentos o JistoriasQ* La 4ida del ca)po pareciera ,ue esta lleno de estas experiencias, la pre3unta es por ,u-?! Na ,ue a lo lar3o de nuestro pas pode)os encontrar )Cltiples experiencias , co)o a sido el .en)eno del 1+upacabras en 1+ile, al3unos dicen ,ue son extraterrestres, otros un ani)al, pero ,u- es en 4erdad? La cadena de tele4isin de +abla +ispana @ni4isin public en su sitio de Hnternet el artculo I9ras la pista del 1+upacabrasI! ;l reportaje )enciona a 4arios expertos - inclu2e una 4ideo entre4ista con el director de IPia)i @B8 1enterI 2 autor del libro I@B8 1ontact .ro) @nderseaI, Air3ilio 0anc+e/>8cejo! 0anc+e/>8cejo +a reali/ado nu)erosos 4iajes a la re3in )inera de 1ala)a, ubicada en el norte de 1+ile, tras +aberse reportado un sin nC)ero de a4ista)ientos de o4nis 2 de a,uella )isteriosa criatura! ;n junio del aEo pasado, el 2 su e,uipo de in4esti3adores descubrieron +uellas de un objeto 4olador ,ue aterri/ en las a.ueras de las )inas de Paria ;lena, a pocos Til)etros de 1ala)a! usto en el sitio de aterri/aje, se descubrieron +uellas de aproxi)ada)ente cuarenta de -stos ani)ales saliendo del objeto 4olador 2 partiendo +acia el pueblo! (oco despu-s, la ciudad de 1ala)a .ue aterrori/ada por estas entidades! Pas esto no +a sido todo, reciente)ente se +an 4isto a4iones con el lo3otipo de ?A0A aterri/ando en el aeropuerto local, a4iones tipo B>11' sobre4olando el *rea, 2 por si eso .uera poco, )isteriosos I+o)bres de ne3roI est*n a)ena/ando a testi3os de estos .en)enos! ;nt-rese )*s de -stos +ec+os! La in.or)acin co)pleta se encuentra en el sitio de Pia)i @B8 1enter, seccin +e)odepredador 2 1ala)a @B8 1enter! ;l Doctor 0anc+e/>8cejo +a publicado todo los resultados de su in4esti3acin! 9e lo dejo a tu i)a3inacin, de ti depende si crees lo ,ue a.ir)a el u.lo3o! ROU<%!AK .L .LE9RAFO /. LOS 4U.R OS 1uando las +er)anas Box in4entaron la pri)era 2 rudi)entaria zz8ui>ja{{, nadie estaba en condiciones de sospec+ar las aso)brosas posibilidades ,ue -ste zz ,ue este tel-3ra.o de los )uertos {{ iba a desarrollar, ni de las )isteriosas entidades con las ,ue, 3racias a este instru)ento, cual,uiera de nosotros poda lle3ar a contactar! La zz8ui> ja{{ es, sin duda, el )-todo )*s popular de Iju3arI al espiritis)o! 0u aparente inocuidad, la .acilidad con ,ue se reali/a 2 los sie)pre sorprendentes resultados ,ue se obtienen, +acen de la zz8ui>ja{{ el siste)a )*s indicado para la iniciacin de los principiantes! zz8ui>ja{{ si3ni.ica zz0H{{ en los idio)as .ranc-s 2 ale)*n! 1on ello se alude a la pri)era palabra ,ue suele aparecer en las sesiones, cuando se pre3unta si +a2 al3Cn espritu presente? ;ste Ijue3oI es tan anti3uo co)o el espiritis)o! 9iene la 4entaja, en relacin con otros )-todos )*s so.isticados, de su sencille/, claridad 2 la rapide/ con ,ue se obtienen las respuestas! (ero en contra de ,uienes las consideran co)o si)ples experiencias intrascendentes deri4adas de un Ijue3oI, existe un criterio se3Cn el cual las sesiones de zz8ui>ja{{, pueden ser consideradas sin de)asiada .acultada de cient.icas, si,uiera sea por +aber constatado un +ec+o real)ente i)portante 2 al ,ue con .recuencia no se le presta la atencin ,ue se )ereceJ el de ,ue los zzespritus{{ son personales! ;s decir, a,uello ,ue se )ani.iesta si3ue unas pautas de co)porta)iento per.ecta)ente +o)olo3ables a los distintos caracteres +u)anos! @n zzespritu{{ nunca es i3ual a otro, 2 )*s curioso aCn, un )is)o zzespritu{{ puede aparecer en sesiones di.erentes, aun,ue los participantes en esas sesiones no sean los )is)os! De a+ a decir ,ue se trata de inteli3encias zzdesencarnadas{{ )edia un paso )u2 corto, pero nada autori/a, en ri3or, a darlo! 5uienes +an acu)ulado experiencias de car*cter espiritista coinciden en seEalar ,ue la in.luencia psicol3ica de las sesiones suele ser e.)era 2 poco duradera! Aun,ue se trata de una pr*ctica i3ual)ente re.utada

de anti3ua, corriente e inocente, ta)bi-n +a2 ,ue destacar el +ec+o de ,ue, en un pri)er contacto con este tipo de sesiones, personalidades no )u2 .uertes se sienten in.luenciadas )ientras dura el experi)ento, 2 )u2 rarsi)a 4e/ despu-s de ,ue este +a2a concluido! A no ser ,ue se trate de personas )ental)ente en.er)as o )u2 dese,uilibradas, la in.luencia ne3ati4a es pr*ctica)ente inexistente! ?o deja de sorprender un +ec+o su)a)ente atracti4oJ los zzespritus{{, .rente a una persona )oral)ente +erida, suelen a 4eces )ostrarse con una ele3ancia 2 una delicade/a extraordinarias, encontrando los t-r)inos justos 2 apropiados para ese )o)ento 2 esa persona! ROU<%!AK UNA PRSC <CA FASC<NAN . 0ie)pre apasionante, )entirosa en ocasiones, sorprendente)ente certera en otras, la zz8ui>ja{{ no de.rauda ja)*s a ,uien sabe utili/arla correcta)ente! A,u te )ostrarel )ejor )odo de )anejar este jue3oI, una especie de pro2ector ,ue per)ite ilu)inar los rincones )*3icos de la realidad! 0olo puede lle3ar a ser daEino si lo e)plean personas 4es*nicas o irresponsables! (ero no culp-is nunca a la zz8ui>ja{{, sino a las )anos ,ue se +an posado sobre ella! ?adie ,ue abri3ue )alas intenciones, contra seres 4i4os o zzdesencarnados{{, debera leer las instrucciones ,ue si3uen a continuacin! Lo pri)ero ,ue +a2 ,ue +acer es no tenerle )iedo a esa tabla )*3ica, lla)ada zz8ui> ja{{! 0olo una )ente retorcida es capa/ de aterrori/arse ante la 4isin de un cuc+illo de cocina! (ero cuando se tienen las )anos li)pias 2 las intenciones ele4adas no +a2 absoluta)ente nada ,ue te)er! (or supuesto, practicar el Ijue3oI de la zz8ui>ja{{ no es tan sencillo co)o pudiera parecer a pri)era 4ista, o es zzsencillo{{ de una .or)a )u2 particular! ?o basta con ,ue los participantes colo,uen sus respecti4os ndices sobre la planc+a o en su de.ecto el 4aso 2 esperen a ,ue este se )ue4a! ;s preciso ,ue se den cita unas cuantas condiciones b*sicas ,ue enunciar- a continuacin# p ;l nC)ero ideal de participantes es de & a =! 1on )*s participantes se tiende a la dispersin ps,uica, 2 con )enos no suele 3enerarse la zz.uer/a{{ su.iciente para ,ue la planc+a o el 4aso se )ue4a +acia las letras o los nC)eros con cierta zzautono)a{{! p ;s indispensable ,ue los participantes se encuentren lo )*s relajados ,ue sea posible! Melajados, no distendidos co)pleta)ente! La atona 3enerada por el uso de +ac+is+ > un eje)plo> o la eu.oria ,ue produce el alco+ol son desaconsejables 2 pueden dar lu3ar a inco+erencia en las respuestas, o, peor aCn, a resultados desa3radables! p Desec+adas las tensiones, +a2 ,ue desec+ar ta)bi-n los )iedos, las .obias e incluso las .ilias excesi4as +acia los zzespritus{{! 0e aconseja a ,uien ,uiera experi)entar ,ue se acer,ue a la )esa con la actitud de ,uien 4a a una sala cine)ato3r*.ica desconociendo el ar3u)ento, el ttulo 2 +asta los actores de la pelcula ,ue se 4a a pro2ectar! @no no sabe de ,ue 4a a ir la cosa, 2, por tanto, no 3uarda prejuicio al3uno! N uno sabe, ade)*s ,ue en las salas cine)ato3r*.icas no suelen co)erse a los espectadores crudos! ;n el peor de los casos, puede suceder ,ue -l espectador soporte un desencanto sin )a2ores consecuencias! p 1)o e4itar los desencantos de la zz8uja>ja{{? Ante todo eli3iendo bien a los co)paEeros de Ijue3oI! ;l ser +u)ano es una caja de resonancia del uni4erso, pero el uni4erso es ta)bi-n un receptor de las buenas o )alas 4ibraciones de los +o)bres! ;4ita sentar a la )esa a las personas ansiosas, excesi4a)ente depri)idas, neurtica)ente incr-dulas o .an*tica)ente cr-dulas en los zzespritus{{! ;s interesante ,ue los reunidos ten3an entre s al3Cn tipo de a.inidad, de ar)ona 2 ,ue se cono/can

)ni)a)ente! (or Clti)o# si en la )esa )is)a o cerca de ella +a2 al3Cn niEo, t-n3ase la certe/a de ,ue la 3aranta de -xito est* ase3urada! p Los zzespritus{{ (sie)pre entre co)illas) pueden acudir a la )esa a cual,uier +ora del da o de la noc+e, en in4ierno 2 en 4erano, +a3a .ro o calor! 0in e)bar3o, est* co)probado ,ue los pri)eros )o)entos de la )aEana o los Clti)os de la tarde son bastante .a4orables 2 ,ue la )edia noc+e es pti)a! ;sta)os en un )undo de 4ibraciones 2, al i3ual ,ue ocurre con las +ondas +ert/ianas, las +oras de )a2or lu)inosidad crean zzinter.erencias{{! p Atencin a las .ases de la luna! Las co)unicaciones )*s claras, inspiradas 2 e)ocionantes (ta)bi-n a 4eces las )*s su3esti4as 2, en ocasiones, las )*s peli3rosas) suelen coincidir cuando la luna llena brilla con todo su esplendor! 0i se trata de Iju3arI a la zz8ui>ja{{ siste)*tica 2 sucesi4a)ente, lo )ejor es adecuar el rit)o de las sesiones al )o4i)iento creciente de luna! p ;l ca)po, especial)ente la )ontaEa 2 de )odo particular la orilla del )ar si se trata de un rincn apartado, son los )ejores lu3ares para establecer este tipo de co)unicaciones! (s,uica)ente, la ciudad no es buena para nada, 2 para esto ta)poco! De todas .or)as, si no le ,ueda )*s re)edio ,ue experi)entar en una 3ran urbe, lo )ejor es +acerlo en una /ona tran,uila 2 silenciosa +asta donde sea posible, 2 si es en un *tico, )ejor! p Buenas 4ibraciones e,ui4alen a buenas co)unicaciones! 1o)o todo en este )undo, lo se)ejante atrae a lo se)ejante! 0i estas de buen *ni)o, si te sientes cordial, recepti4o 2 dispuesto a co)unicar una cierta dosis de calor +u)ano a todo cuanto te rodee, no dudes ,ue la sesin de zz8ui>ja{{ constituir* un -xito tan co)pleto co)o pro4ec+oso! p ?o te desani)es si las pri)eras sesiones no son todo lo satis.actorias ,ue se espera! 0e re,uiere un cierto entrena)iento, ,ue da la pr*ctica, un poco de paciencia 2 al3o de tenacidad! ?o prolon3ue nunca las sesiones cuando apare/can los pri)eros snto)as de .ati3a ner4iosa! 1on la pr*ctica, co)probar* ,ue el 4aso o la planc+a 4an desan,uilos*ndose por s solos 2 no tardar*n en )o4erse con sorprendente soltura! (ero no zze)puje{{ a los aconteci)ientos ni .uerce las circunstancias! La .luide/ es al3o ,ue nace con toda espontaneidad si no se le oponen obst*culos! H)a3nate ,ue la )esa es una pista de +ielo!!! p As co)o desaconsejo los eu.ori/antes .uertes (alco+ol o dro3as), aconsejo los esti)ulantes sua4es! @na ta/a de ca.- o, )ejor aCn, de t-, es excelente antes de cada sesin! ;l ejercicio .sico )oderado > bailar, por eje)plo> ta)bi-n es bueno co)o aperiti4o! p ;4ita la lu/ .uerte cerca de la )esa, pero no te rodees de oscuridades tenebrosas! La +abitacin donde se realice la experiencia debe ser a3radable 2 aco3edora! (on3a, si puede, .lores .rescas en al3Cn rincn! ;nciende unos palillos de buen incienso! 5ue entre aire .resco en la estancia, a ser posible! p Borra de tu )ente cual,uier idea .Cnebre o ne3ati4a! 9u no 4as a participar en un entierro, sino en una .iesta! p Antes de co)en/ar la sesin es bueno ,ue los participantes .or)en sobre la )esa un crculo con las )anos entrela/adas 2 entonen un zz)antra{{, o si)ple)ente una cancin sua4e! ;so a2udar* al relaja)iento 3eneral 2 a crear una buena ar)ona 4ibratoria! p ?o pon3as sobre el crculo de la )esa nin3Cn objeto extraEo, a no ser ,ue se trate de zze4ocar{{ a al3una entidad relacionada con dic+o objeto! ;n ese caso, el objeto en cuestin ser* colocado .uera del *rea donde deba )o4erse el 4aso o la planc+a!

p Aun,ue la presencia de un director (si se pre.iere este t-r)ino, un )-diu)) es necesaria para .or)ular las pre3untas pertinentes, la accin de este sujeto no debe ser i)perati4a en nin3Cn caso! La accin debe desarrollarse por s sola, 2 nin3Cn participante debe )ostrarse autoritario en nin3una .or)a! p ;s bueno ,ue al3uien, ,ue no participe directa)ente, 4a2a to)ando apuntes de las pre3untas 2 respuestas! ;stos apuntes ser*n de su)a utilidad para sesiones posteriores, caso de ,ue 4uel4a a presentarse el )is)o zzco)unicante{{! As se e4itar*n reiteraciones en las pre3untas 2 se lo3rar* (con buena suerte) una cierta co+erencia 2 continuidad! p Aun,ue nadie puede decir a ciencia cierta ,u- cosa sea lo ,ue se )ani.iesta zzinteli3ente)ente{{ en la )esa (espritus )*s o )enos desencarnados, .uer/as del subconsciente o 4ete tC a saber), la pr*ctica aconseja ,ue el )-diu) se dirija a estas .uer/as co)o si se tratase de 4iajeros desconocidos, es decir, co)o personas# con correccin, a)abilidad, buenas )aneras 2 > por ,u- no decirlo > con -l su.iciente respeto! p ?o .or)ules pre3untas transcendentales, de)asiado abstractas o esas cuestiones ,ue se consideran de su)a i)portancia para la +u)anidad! (lantea, por el contrario, pre3untas ,ue puedan ser Ctiles a tus circunstancias +u)anas personales! p ;l silencio absoluto +a de ser .or)a a se3uir en todo )o)ento! 0al4o, natural)ente, cu*ndo el )-diu) .or)ule las pre3untas! p ;l sexo .e)enino, en 3eneral, suele ser )*s sensible ,ue el )asculino! N esta es la ra/n por la cual, de +aber )ujeres en la reunin, debe pedrsele a una de ellas ,ue +a3a las 4eces de )-diu)! 0i la eleccin +a sido acertada, debe conser4*rsela en su puesto en las sesiones posteriores! p 0uele ocurrir, sobre todo en las pri)eras sesiones, ,ue al3uien +a3a co)entarios inoportunos, se ra por lo bajo 2 co)eta cual,uier otra incon4eniencia )*s o )enos consciente)enteJ +a2 ,ue separarlo del Ijue3oI! Lo sepa o no, su actitud es consecuencia de un deseo de zzbo)bardear{{ la posibilidad de co)unicacin! p ;sto no ,uiere decir ,ue +a2a ,ue celebrar las sesiones de acuerdo con al3Cn rito deter)inado o adoptando la se4era actitud de ,ui-n asiste a un o.icio reli3ioso! ;sto nace del te)or 2 co)o 2a +e dic+o, no +a2 ,ue tener te)or al3uno al acercarse al zz8ui>ja{{! (or el contrario, uno debe sentirse en posesin de toda su 4oluntad! (ero si el silencio o una cierta clase de co)postura se pierden, lo )*s probable es ,ue el zzente{{ a ,ui-n se +a con4ocado desapare/ca del escenario, tal 4e/ de.initi4a)ente! N, desde lue3o, parece no 3ustarles en absoluto ,ue se les to)e en bro)a! p (ero +a2 ,ue insistir una 4e/ )*s, no les ten3a)os )iedo! 5ui-n puede te)er a un a)i3o, al ,ue sabe)os a.n a nosotros, aun,ue sea la pri)era 4e/ ,ue lo zz4ea)os{{? p @na cuestin a tener en cuenta para e4itar sorpresas desa3radables es la )u2 si)ple de pre3untar, antes ,ue cual,uier cosa, si -l zzser{{ ,ue se 4a a acercar a nuestra reunin es de naturale/a zzbuena{{ o zz)ala{{! ;n la )a2ora de los casos se obtendr* la pri)era respuesta! (ero si se produce la se3unda, lo )*s sensato es cesar de in)ediato en el Ijue3oI para intentarlo de nue4o, si se desea, al cabo de unas +oras! 8 puede dejarse para la prxi)a reunin! p ;s bastante i)probable, pero ta)bi-n puede ocurrir ,ue la se3unda respuesta si3a apareciendo en las reuniones sucesi4as! 5uiere decirse entonces ,ue al3uien del 3rupo no es la persona pti)a para reali/ar la co)unicacin! p Debe presionarse la planc+a > o en su caso, el 4aso> sua4e)ente con el ndice, .or)ando todos los dedos ndices un crculo!

p 0i +ubiera ,ue resu)ir en una sola nor)a todas las anterior)ente reseEadas, esa nor)a sera# tran,uilidad! @n a)biente sose3ado, donde reine un estado de *ni)o de cal)a incluso 4oluptuosa, no slo es excelente para ,ue lle3uen a recibirse )ensajes oportunos, claros 2 positi4os! ;s, ta)bi-n, el )ejor zzsal4oconducto{{ para sortear toda clase de peli3ros en este )undo de so)bras! p Binal)ente, una sencilla nor)a de car*cter pr*ctico! 9en la precaucin de e)badurnar li3era)ente el tablero, antes de cada sesin, con una pe,ueEa cantidad de pol4os de talco! De este )odo el 4aso o la planc+a podr*n desli/arse con toda sua4idad!

Fantasmas
(odra)os de.inir al ter)ino .antas)a co)o la representacin 4isual acCstica o t*ctil del cuerpo no .sico de una persona .allecida ,ue por di.erentes )oti4os o circunstancias de su transitar co)o +u)ano por el )undo de la 4ida se 4e encerrado ala )is)a bajo otra .or)a de existencia .sica, )ani.estaciones de di.erentes .or)as ante seres +u)anos .a)iliares o a)i3os dependiendo del 3rado de 4inculacin entre ellos u otras personas desconocidas 2 en deter)inados lu3ares dependiendo de la car3a ps,uica ,ue existe para ellos 2 en ellos en la obra de .uer/as .sicas de la )ente editorial sal terra 1:=: oscar 6on/*les 5ue4edo tiene un concepto de .antas)o3enesis co)o el .en)eno de la produccin ectoplas)a tica para un .antas)a al )enos en apariencia de persona, ani)al o cosa el .antas)a )antiene cierta consistencia natural aun,ue es )as o )enos tenue transparente con po,usi)o peso! La .or)acin del .antas)a es un .en)eno de plasti.icacin externa de la i)a3en inconsciente ,ue tiene el )-diu) independiente de este en todo peso )ateria, )o4i)iento sensibilidad este .en)eno esta por lo tanto entre los extra nor)ales cuando el .alleci)iento de un ser se co)pleta de un cuerpo .sico supone ,ue se desprenden los cuerpos et-reos co)o e)ocional 2 espiritual estos tres cuerpos ,ue .or)an una unidad lla)ada cuerpo astral de +a constatado ,ue tras el .alleci)iento de una persona a el cuerpo .sico pierde aproxi)ada)ente 17D 3ra)os de peso ,ue )uc+os presuponen ,ue se podra tratar del peso del cuerpo astral no obstante todo esto no es )as un plantea)iento especulati4o es e4idente 2 ta)bi-n se +a co)probado ,ue esa perdida de peso es co)Cn en todos los .alleci)ientos! ;l cuerpo astral con.or)ado por el )ental el e)ocional 2 el espiritual tiene la capacidad de despedirse de sus seres ,ueridos 2 de recorrer el )undo .sico as co)o los +ec+os ,ue experi)ento en 4ida una 4e/ ,ue el cuerpo astral +ace lo ,ue tena ,ue +acer el cuerpo espiritual lo abandona por la di)ensin lu)inosa ,ue se deslu)bra en los 4iajes astrales 2 en las experiencias de pre)uerte dejando atr*s el cuerpo )ental 2 el cuerpo e)ocional el cuerpo )ental 2 el cuerpo e)ociona con.or)an lo ,ue conoce)os co)o espritu o .antas)a un .antas)a se puede )ani.estar a tra4-s de un )-diu) una casa encantada o una persona sensible a cu)plir una pro)esa para instruir o inspirar a un +u)ano 4i4o! 8 lo ,ue el .antas)a no pudo conse3uir co)o 4i4o a+ora lo ,uiere conse3uir co)o )uerto al3unos .antas)as se desprenden de su parte )ental 2 solo se ,uedan con las e)ociones estos .antas)a se dedican a di4a3ar por el )undo 2 al3unos otros causan 4erdaderos proble)as a los 4i4os su tie)po de duracin en la tierra puede ser )u2 lar3o si esta prote3ido por una estructura )aterial co)o una casa o castillo son )u2 asustadi/os 2 d-biles e incluso la indi.erencia de los seres 4i4os puede lle3ar a destruirlos el cuerpo e)ocional de un .antas)a es el ,ue cuesta )as trabajo de despe3arse de la tierra )ientras se )anten3a 4i4a la lla)a del recuerdo en el )ortal por el di.unto su cuerpo e)ocional se )antendr* atado al lu3ar las representaciones del cuerpo e)ocional suelen ser .antas)as tristes o neurticos ,ue se encuentran atrapados

al )undo al ,ue no le encuentran salida los .antas)as pueden estar presentes en nuestras .rustraciones deseos ansiedades .C OPLAS4A ;n nu)erosas sesiones or3ani/adas por los )-diu) rara era a,uella en la ,ue .altaba la )ani.estacin .antas)al a tra4-s de lo ,ue se deno)ina ectoplas)a esta sustancia es en principio a,uella de la ,ue se .or)an los .antas)as en sus )ani.estaciones 2 ,ue dejan co)o rastro de su paso real en nuestro )undo es una sustancia blanda 2 4iscosa )aleable desa3radable al tacto 2 ,ue pro4iene del )as all*! 8tra de.inicin t-cnica es en la ,ue se de.ine el ectoplas)a co)o un .en)eno de condensacin de la telar3ia podra)os desis ,ue telas.ia es una .uer/a psico.sica exteriori/ada! ;l ectoplas)a sie)pre se presenta con al3una .inalidad de reali/ar tele,uinesia o )oldearse en distintas .or)as! ;l ectoplas)ia +a sido estudiado por 4arios laboratorios de reconocido presti3io 2 se +a descubierto,ue esta co)puesto por )ucosidad, sali4a 2 papel, no se sabe co)o se las +an in3eniado las )-diu) para sacar de la boca +asta un Tilo de esta sustancia pero si se sabe ,ue el ectoplas)a pertenece )as al lado de la 4ida ,ue el del )as all*! POL .R9.<S (alabra ale)ana ,ue ,uiere decir .antas)a ruidoso este .en)eno se caracteri/a por el )o4i)iento de objetos sin nin3Cn )edio 4isible este .en)eno nor)al)ente esta li3ado nor)al)ente a una persona en especial 2 se tiene la teora de ,ue )as ,ue una entidad cause el )o4i)iento es la )is)a persona in4oluntaria)ente los )ue4e )ental)ente por tele,uinesia espont*nea sobre todo se presenta cuando +a2 una persona ,ue este pasando por una etapa de crisis en su 4ida , nor)al)ente cuando dic+o sujeto es retirado de la casa sus )ani.estaciones desaparecen casi sie)pre esta li3ado con adolescentes! CON/UC AS Bantas)as cotidianos# si)ples re.lejos de.or)ados de los deseos insatis.ec+os de los +o)bres, estos pueden ser concientes e inconscientes )as ,ue pertenecer al ca)po del )as all* pertenecen al ca)po de la psicolo3a 2 la si,uiatra! Bantas)as )entales# estos podran tener al3o en co)Cn con la telepata pero no operan de la )is)a .or)an lu3ar de tele transportar i)*3enes palabras o ideas, transportan un re.lejo 4i4ido por el e)isor este e.ecto se basara en la capacidad de las personas de pro2ectar su i)a3en 4oluntaria o in4oluntaria)ente a di4ersos sitios! (ro2ecciones )entales# las pro2ecciones )entales o astrales las reali/an las personas de .or)a 4oluntaria o in4oluntaria)ente en trance o espont*nea)ente, en este tipo de )ani.estaciones no +a2 unas )ani.estaciones 4isibles .antas)ales apreciables por otras personas, curiosa)ente los lu3ares )as co)unes a todos los 4iajeros astrales son las di)ensiones )itol3icas o i)a3inarias! CR..NC<AS: raslucidos: estos espritus son bondadosos 2 se pude 4er pr*ctica)ente a tra4-s de ellos unos son .eos 2 desa3radables )ientras ,ue otros tienen +er)osas .acciones 2 4o/ dulce en este 3rupo se supone ,ue son los ,ue )eta)or.ean su car*cter en un instante pasando de ser bondadosos a )al+u)orados 2 4ice4ersa al3unos son )u2 pesados e insistentes as co)o burlones 2 tra4iesos se )ani.iestan principal)ente en ce)enterios, casas 4iejas, )useos, castillos 2 lu3ares retirados co)o casas de ca)po!no se les debe tener )iedo por,ue tienen al3o ,ue co)unicarnos 2 por eso se )ani.iestan, no solo son )u2 dados a entrar en contacto con los seres 4i4os pero el contenido de su )ensaje as lo re,uiere! A)ariencia s&lida, Jumana 0 semiJumana: este tipo de .antas)as tienen una apariencia +u)ana o casi +u)ana ,les 3ustan las ropas 4aporosas 2 ser reconocidos co)o seres superiores a 4eces son con.undidos co)o jn3eles pero ,ue esconden )alas intenciones se )ani.iestan o aparecen en i3lesias, )anantiales, 2 pla2as! Sombras:

9ienen la particularidad de ca)biar la te)peratura de donde se encuentran se ali)entan del )iedo +u)ano, son pr*ctica)ente una silueta o un recorte .oto3r*.ico, rara 4es )uestran su rostro 2 suelen ir en 3rupos 2 4an a lu3ares donde la )uerte esta cercana, las so)bras tienen la 4irtud de enturbiar el a)biente aun,ue la 3ente no las 4ea es )u2 raro ,ue no las presienta! <n>isibles# se )ani.iestan por )edio de la 4o/ o el tacto 2 no re,uieren ser 4istos por,ue recurren a la in4isibilidad para co)unicarse son espritus ben-.icos 2 ,uieren a2udar desinteresada)ente a las personas se co)unican con claridad 2 su 4o/ inspira con.ian/a su presencia se nota por una caricia de escalo.ri ta)bi-n se nota a tra4-s del tele.ono, radio, tele4isin en 4i4o 2 de la nada! Animal o 4itol&gica# son espritus burlones 2 tra4iesos sus )ani.estaciones 4an desde seres bondadosos +asta seres )al4ados 2 diablicos en al3unos casos les daEa la lu/! PR.!U<C<OS .rrores de )erce)ci&n# en la )a2ora de las ocasiones es el )is)o ser +u)ano en el ,ue presa de su )iedo lo lle4a a con.undir una situacin per.ecta)ente natural 2 co+erente para con4ertirla el al3o sobre natural 2 .antas)al todo ello ocurre a ,ue el ser +u)ano se siente atrado por lo paranor)al 2 sobrenatural pero a su 4es tiene un )iedo sobre )edido 2 4isceral a todo este .en)eno esta relacionado a todo a,uello de la )uerte! Los errores percepti4os son parte de toda la in4esti3acin 2 acti4idad paranor)al! 9odos los in4esti3adores 2a est*n acostu)brados a 4i4ir con el error 2 con el )iedo de 4erse i)plicados en un caso paranor)al, .antas)al u u.ol3ico! Fraudes: La)entable)ente el .raude es un .en)eno de)asiado +abitual en el )undo paranor)al a )edida ,ue el +o)bre +a crecido intelectual)ente 2 tecnol3ica)ente se +a pro3resado en la ra)a in4esti3ati4a de estos .en)enos, ta)bi-n se +a crecido en crear .raudes para di.erentes .ines de su creador! ;l .raude es una es una esta.a latente del )undo paranor)al ,ue ocupa desde inteli3entes )ontajes .antas)ales con i)*3enes 2 sonido +asta las 2a populares .oto3ra.as de espritus, .antas)as 2 otos seres! 1uando no se trata de trucos o .allos de la c*)ara +an resultado ser i)presiones lu)nicas, nitro3enadas! Las psico.onas 3rabacin de las supuestas 4oces del )as all* en una cinta )a3neto.nica !e4idente)ente la tecnolo3a +a pro3resado para a2udar al in4esti3ador a desen)ascarar sus perjudiciales para un )undo para nor)al 2 u.ol3ico!

9o)ada despu-s de la HH 6uerra Pundial! Bue to)ada por un reportero brit*nico cuando pasaba por un 4iejo ce)enterio )ala2o despu-s de cubrir una +istoria en una 4illa cercana, cuando el .ot3ra.o to) la .oto del ce)enterio, no obser4 nada inusual, pero cuando la re4el, -sta clara)ente )ostraba una jo4en )ala2a en el .ondo!

Penos co)Cn es la existencia de entes 2 .antas)as ,ue no son slo i)*3enes, 2a ,ue se )ani.iestan atacando 2 daEando a los testi3os inde.ensos!

@n ;spritu de una seEora en )edio de la estancia de una casa

$ % ;n la tele4isin se )uestra un rostro .antas)a color blanco - % ;sta .oto3ra.a .ue to)ada en 1::D en Htalia, era parte de una serie de .oto3ra.as .a)iliares en la cocina de la casa, donde la .a)ilia estaba teniendo una reunin! Despu-s de re4elar el rollo nota)os ,ue en el se3undo cuadro de la serie +aba una i)a3en co)en/ando a aparecer del lado derec+o de la .oto!

La .oto3ra.a es ori3inal de Hndonesia 2 .ue to)ada +ace unos )eses por un reportero ,ue estaba docu)entando los disturbios contra el 3obierno ocurridos en 1::&!

VA4P<ROS
;l 4a)piro ,ue la )a2oria de nosotros pode)os encontraren anti3uas le2endas centroeuropeas no se parece al 4a)piro ro)*ntico desarrollado en el si3lo pasado! Desde la caracteri/acin de Dr*cula por Bela Lu3osi los 4a)piros en .iccin se +an con4ertido paulatina)ente en seres atracti4os 2 con una enor)e car3a ertica! ;l 4a)piro de las 4iejas le2endas 1entroeuropeas se presenta de " .or)as, la .sica 2 la .antas)al! ;l 4a)piro .sico no sola lle4ar capa ni ropa ele3ante, si no ,ue apareca co)o un cad*4er reci-n salido de su tu)ba! La 3ente los describa con la ropa ,ue traan se supone cuando .ueron enterrados! Ade)*s no era de cara p*lida, si no su piel era roji/a, se deca ,ue soltaban un 3ran +edor, ,ue tenan el pelo 2 uEas lar3as, dientes a.ilados 2 ojos roji/os! ;l 4a)piro espiritual o .antas)al es el ,ue era un espritu o .antas)a! ;sta criatura es la ,ue aparece un la )a2ora de los casos de 4a)piris)o! ;l 4a)piro no .sico se3Cn se ali)entaba de la san3re de sus 4icti)as cuando estas dor)an! ?or)al)ente se +a descrito a este tipo de Aa)piro co)o una .or)a oscura, apareciendo ilu)inada solo en el )o)ento de atacar! ?o se +an re3istrado casos de ata,ues de estos dos tipos de 4a)piros en )uc+os aEos 2 esto es probable)ente debido a la capacidad de autosu3estion ,ue tiene la 3ente de las di.erentes partes del )undo! <o2 en da poca 3ente cree ,ue un cad*4er pueda salir de su tu)ba o ,ue pueda ser atacado por un .antas)a o espectro! 0in e)bar3o +a2 e4idencias del pasado, aun ,ue son pocas, pero interesantes!" ;n esta nue4a era ,ue 4i4i)os, existen una serie de sectas 2 reli3iones un tanto extraEas! Al3unas dedicadas al culto de lo extraEo, lo paranor)al, etc-tera! 1o)o todo al3unas adoran desde el )is)o Diablo a Dios! ;n el )undo en ,ue 4i4i)os se +a adoptado el t-r)ino secta para de.inir asociaciones o 3rupos de personas dedicadas a un )o4i)iento particular con un .in ,ue 4a )*s lejos de los cabales aceptados por todos! ;ntre estos tipos de sectas se encuentran los Aa)piros o )as conocidos por la sociedad co)o DarTs! Aclaro ,ue el 4a)piro o DarT no es un ser social por naturale/a, no es nin3una no4edad para nosotros, radica all la pri)era di.erencia ,ue lo aparta de las personas! De esta )anera no tiende a a3ruparse, pero dado el caso de ,ue el acerca)iento se produ/ca solo se trata de una estrate3ia para cu)pli)entar un objeti4o ,ue persi3ue, a 4eces no tan personal, a 4eces solo para saciar su sed! De +a)bre, de sexo o de lo ,ue .uere! ;ste tipo de secta es )u2 practicada en ;uropa, ;stados @nidos de A)-rica 2, co)ien/a apenas en P-xico a proli.erar este tipo de creencia!% Los Aa)piros o DarTs en el )undo real son 4istos co)o 3ente extraEa, li3ada )uc+o al )al 2 al ;soteris)o! Los inte3rantes de estas sectas no se parecen en )uc+o a la i)a3en ,ue tene)os de un Aa)piro! La 3ente de esta creencia acostu)bra 4estir de ne3ro total)ente, rara)ente son 4istos en el da pero si se les lo3ra 4er de 4e/ en cuando, son 3ente con 3ustos un tanto raros para la de)*s sociedad aun,ue, son )u2 dedicados al arte! Los Aa)piros Meales o DarTs, son una sociedad co)o otras ,ue tienen sus clases sociales as co)o la nuestra ,ue existen los ricos, pobres 2 clase )edia, as ellos por i3ual! ;stos 3rupos de 3ente tienen propsitos 2 se tendr*n ,ue to)ar en cuenta para saber de ,ue )anera est*n interactuando con nuestra sociedad actual!11 al VeG los Vam)iros .starian la sociedad 0 sus Planes e <deales 0i 2a se +a co)entado ,ue existe una secta de Aa)piros o DarTs, es necesario saber 2 decir el por ,ue estan a,u, cuales son sus ideales 2 planes +acia esta sociedad en la ,ue 4i4i)os! Los Aa)piros o DarTs son un s)bolo de inco)unicacin, de alcan/ar una co)unicacin i)posible, de re.lejo de la pesade/ ,ue es la 4ida 2 de todo el placer ,ue son los senti)ientos pero ,ue nadie entiende! Los Aa)piros o DarTs proponen ,ue el

)iedo sea sacado de lo oculto! ;l 4a)piro o DarT busca la con4i4encia con uno )is)o, ese escape de la cotidianidad, trata de experi)entar al )*xi)o los senti)ientos ,ue tiene el ser +u)ano en su interior! ;llos 4isten de ne3ro 2 blanco para decirnos ,ue son puros del al)a, 2 ,ue la )uerte los espera a cada )o)ento, se )a,uillan la cara de blanco 2 los ojos, labios 2 uEas para decir ,ue la sociedad los +a )atado! ;l Aa)piro o DarT trata de de)ostrarnos ,ue la sociedad nos tiene opri)idos 2 soju/3ados a un siste)a totalitario el cual no nos deja ser, as ,ue se podra decir ,ue solo esta)os condenados a )orir 2a ,ue es para lo Cnico ,ue nace)os 2 lo Cnico se3uro ,ue tene)os! As el Aa)piro trata de despojarse de todo eso 2 experi)entar 2 encontrar en uno )is)o lo ,ue la sociedad 2 el )undo no nos dan! ;l Aa)piro re.leja esa soledad ,ue tiene la 3ente a pesar de estar rodeada de )as 3ente! La sociedad repri)e los senti)ientos 2 la .or)a de ser 2 de parecer .sica)ente de la 3ente a )enos de ,ue no sea con un .in co)ercial, as ,ue el 4a)piro o DarT de)uestra esa indi.erencia, ese desacuerdo, esa indi.erencia ,ue se con4ierte en un ar)a3edon interno! ;l andar 4estido de ne3ro )a,uillado es por 3usto, por )ostrar al3o ,ue les 3usta 2 les +ace 4erse bien para ellos, cuando en nuestra sociedad esta)os re3idos por )odelos est-ticos de belle/a ,ue nos dan los )edios de co)unicacin! 1ada 4esti)enta, tatuaje, )a,uillaje tienen un si3ni.icado especial para cada ,uien 2 no i)porta lo ,ue piensen los de)as! (ero, tene)os ,ue recordar ,ue el Aa)piro ,uiere de)ostrar a la sociedad ,ue tienes ,ue ser co)o ,uieras sin i)portar )odelos de 3ente ,ue ten3as 2 ,ue seas co)o es tu personalidad sin ol4idar ,ue eres ori3inal!% al VeG los Vam)iros endrian alguna Causa 0 un Conce)to )ara la sociedad ;l Aa)piro o DarT tu4o sus inicios en Brancia en 1$=D con el )o4i)iento 0ituacionalista, ,ue era reali/ado por estudiantes 2 obreros ,ue se 4istieron de ne3ro 2 )a,uillaron su cara de blanco para tratar de decir ,ue estaban )uertos! (ero sin e)bar3o, real)ente el )o4i)iento co)en/ por los aEos $D^s 2a ,ue despu-s de la )uerte del punT 4ino una -poca de espiritualidad, de pa/ interior en la ,ue se buscaba la identi.icacin consi3o )is)o 2 buscar el si3ni.icado de la 4ida! As co)en/ el )o4i)iento Aa)pirico o DarT con una .iloso.a un tanto decadente! La .iloso.a del Aa)piro es di.cil de entender, por ,ue cada ,uien la interpreta co)o la entiende 2 co)o la siente!% .l conce)to del Vam)iro o /arU es en )ocas )alabras: )iedo, an3ustia, s*tira 2 soledad! ;s +acer de la 4ida lo ,ue se desea, es respetar el la .or)a de pensar de los de)as 2 su .or)a de expresarse, es +acer ,ue lo ,ue se crea ,ue es con4eniente, es una .or)a de ser 2 de 4i4ir! Los Aa)piros al tener su propia .or)a de ser 2 de 4i4ir tratan de darle un )ensaje un tanto di.cil de entender 2 un poco raro a la sociedad, los Aa)piros tratan de decir ,ue no +a2 cosas buenas ni )alas, es lo objeti4o, no existen a)os ni escla4os, no dios no diablo! Lo ,ue tratan de decir es ,ue +a2 ,ue 4i4ir en pa/ 2 tran,uilos con uno )is)o! ;l Aa)piro o DarT para la sociedad representa )iedo 2 terror 2a ,ue la +u)anidad lo causa por si )is)a! ;l Aa)piro es an3ustia 2 desesperacin por no poder con4encer a la 3ente de sus errores 2 no poder +acer entender al +o)bre ,ue nos esta)os asesinando unos a otros, ,ue no existe la justicia, ,ue esta)os cansados de eso, +artos de no poder 4i4ir 2 ,ue nos tene)os ,ue re.u3iar en nosotros )is)os para poder 3ritar, para 4i4ir, para sentir, para ser! ;l Aa)piro trata de de)ostrar ,ue pode)os 4er 2 reali/ar nuestras .antasias a nuestra )anera!" Lo ,ue se puede deducir acerca de los conceptos de los Aa)piros es ,ue en cierta .or)a la 0ociedad puede salir bene.iciada pero daEada a la 4e/! (ode)os tratar de entenderlo de .or)a )u2 si)ple, puedes tratar de auto>a2udarte en )uc+as cosas pero no sie)pre 4as a poder +acer las cosas tu solo, al3una 4e/ necesitaras de al3uien )as! (or eso es ,ue su .iloso.ia es un tanto con.usa 2 di.cil de entender e interpretar! 9al Ae/ Los Aa)piros 9endrian Melacion en las )ani.estaciones Artisticas Actuales ;l Aa)piris)o o DarT es uno de los )o4i)ientos contraculturales ,ue )*s relacin tiene

con las bellas artes! ;l decirle contracultural es por ,ue se piensa ,ue 4a contra la cultura estandar ,ue tiene la sociedad! 0e puede encontrar desde pintura, .oto3ra.a, teatro, cine 2 )Csica dentro de este *)bito ,ue pareceria no alber3ar nada de arte! ;n cuanto a la .iloso.a se piensa ,ue todos los .ilso.os del existencialis)o tenan tendencias Aa)pricas 2a ,ue la )a2ora +ablaban ,ue lo Cnico ,ue tenan se3uro era la )uerte 2 ade)*s por su extraEa o distinta .or)a de expresarse acerca de la existencia! Los poetas )alditos se cuentan dentro de los autores DarT o Aa)piros, as co)o el .a)oso .iloso.o>escritor>psiclo3o B! ?iet/sc+e (A-ase Anexo ")! Actual)ente los autores ,ue dicen ser Aa)piros o DarTs no son tan .ilso.os si no, )as bien escritores de no4ela 2 poesa (A-ase Anexo &)! ;s interesante )encionar ,ue la cancin de ;l inete de os- Al.redo i)-ne/ es considerada por )uc+os Aa)piros )exicanos co)o una de las canciones )as DarTs +ec+as en P-xico (A-ase Anexo %)! (or el lado de la )ani.estacin actuada, en los conciertos de 3rupos Aa)pirescos o DarTs se presentan per.or)ances ,ue exploran los senti)ientos 2 las para.ilias del sado)aso,uis)o, as co)o obras de teatro o )onlo3os ,ue +ablan 2 exploran la existencia +u)ana 2 los senti)ientos 2 sus contradicciones! ;xisten ta)bi-n pelculas ,ue por su +istoria o contenido .ilos.ico +an sido consideradas 4a)pirescas co)o# Dr*cula, Me4enant, Aa)piros, ;l 1uer4o o ;l cubo! N por su est-tica +an sido consideradas pelculas co)o La Le2enda del inete sin 1abe/a, DarT cit2 2 ?i3+t)are Be.ore F)as (A-ase Anexos 7 2 =)! ;n 1uanto a la .oto3ra.a, en el c+opo re3ular)ente +a2 exposiciones de .oto3ra.a DarT o Aa)piresca, esta .oto3ra.a trata de re.lejar las di.icultades 2 co)plejidades ,ue tiene la existencia +u)ana, aun,ue al3unas .oto3ra.as de)uestran la 3rande/a de la 4ida o la belle/a de el )undo! Al3unas .oto3ra.ias DarT tratan de de)ostranos las 3rande/as ,ue +a +ec+o el +o)bre, por eje)plo edi.icio, etc (A-ase Anexo ')! (or el lado de la )Csica es )u2 co)plejo explicarla, 2 2a anterior)ente se trato de +acerlo bre4e)ente!% 9al Ae/ los Aa)piros 9endrian Melacion en la Pusica Actual 2 otras Pani.estaciones Artisticas! La )usica es un ca)po artstico donde los Aa)piros o darTs no +an cedido un *pice de su ataCdJ en el presente +a2 )uc+os 3rupos ,ue practican este tipo de )usica, ,ue sin ser necesaria)ente sat*nica, con una est-tica ine3able)ente 4a)piresca! Los instru)entos utili/ados para este tipo de )usica son de 4arios tipos, se utili/an desde acCsticos +asta electrnicos! (ero lo ,ue )as interesa es el rit)o de la )usica el cual rinde culto a la )uerte, el dolor, la soledad 2 los senti)ientos en 3eneral! ;n )uc+os de los casos se utili/an cantos de los aEos $DDcs 2 )edie4ales! (or eje)plo, existen 3rupos ,ue utili/an cantos 6re3orianos! ;l DarT ta)bien tiene )uc+as bi.urcaciones, co)o el DarT>;tereo, rocT>6tico, BlacT>Petal, Deep>6ot+, 2 a 4eces el DarT>A)biental lo catalo3an co)o 3tico! 9a)bi-n +a2 3rupos cl*sicos ,ue +an reali/ado )e/clas de )Csica eterea con sonidos )edie4ales ,ue nos +acen retroceder a si3los anteriores, 3rupos por no)brar son# ;ra, Dead 1an Dance o Lo4e is 1older t+an Dead! ;n otra parte esta la )Csica ,ue +a sido co)puesta para las pelculas de +orror 2 terror, as co) .iccin 2 )*s! (or eje)plo, la pelcula de ?os.eratu, a pesar de ser )uda, 2a se puede contar con la )usica co)puesta para ello, co)puesta por ordi 0a4all! (ara Dr*cula la pri)er pelcula de terror con sonido se puede apreciar el La3o de los 1isnes! 1ual,uiera ,ue sea el caso, uno puede 3o/ar de la atraccin de una dulce 2 a)i3able depresin, ,ue nos en4uel4e! ;xisten 3rupos de )ejores sonidos ,ue de 4erdad representan el sonido 3tico, un eje)plo es 0opor Aeternus 9+e ;nsa)ble o. 0+adons ,ue con )usica 2 cantos )edie4ales narran +istorias *cidas, las 4oces 2 la at)os.era ,ue 3eneran, pro4ocan una sensacin de ocultis)o! ;l solo inter4enir de .e los DarTs 2a sea de .or)a directa o indirecta en la )Csica +a e4olucionado la )Csica actual! 0e puede apreciar )*s en los rit)os )as acelerados, atre4idos 2 )sticos ,ue se tocan en las discotecas de

+o2 en da! A+ora ,ue si 4e)os el aspecto de solo participar en la )Csica, de .or)a indirecta re4olucionan la )a2oria de Tas artes! (or eje)plo la pintura, existen una 3ran cantidad de pintores 4a)pirescos ,ue pintan cuadros un tanto san3rientos o )u2 burdos! La )a2oria los reali/an en relacion a los 4a)piros )is)os! % al VeG Los Vam)iros endrian OrganiGacion Social ;l Aa)piro es un ser solitario por naturale/a, radica a+ la pri)er cuestion ,ue lo aleja un tanto de la 3ente! ;l 4a)piro al )adurar 2 desarrollarse alcan/a un punto donde )antiene sus ideales 2 ca)ina junto a ellos por toda su existencia! ;ntre acerca)ientos a la sociedad puede conocer en casos excepcionales, al )enos +asta +o2, a otros 4a)piros ,uienes +an alcan/ado el )is)o 3rado! ;s a+ donde se juntan! Los Aa)piros Asociados con.or)an una elite solo eso! Donde co)parten 3ustos i3uales 2 solo estan destinados a un )is)o .in! A,u expon3o los clanes ,ue +a2 2 sus de.iniciones! Assa)ites# 0on asesinos a sueldoJ to)an contratos para )atar 3ente ,ue otros desean 4er eli)inados! 0u .iloso.ia es parecida al Hsla)is)o! 0u palabra, una 4e/ dada, es sa3rada, a )enos ,ue +allan sido en3aEados por ,uien los contrato, en cu2o caso la pro)esa se ro)pe! ;l +onor para ellos es lo )as i)portante, 2 pre.ieren )orir ,ue .altar al +onor o no cu)plir las re3las del clan! 0on )u2 unidos entre si, un Assa)ite nunca traicionara a otro! ?o pertenecen a la 1a)arilla, son un clan independiente (es decir, ta)poco del 0abbat)! 8ru5aJ: 0i bien en sus ori3enes .ueron los idealistas, los pensadores, los ,ue se re4elaban contra el status ,uo desde la critica 2 la re.lexion, a+ora son los rebeldes, los ,ue pintan 3ra..itis en las calles, patean tac+os de basura 2 pro)ue4en )usica de protesta! ;xisten al3unos ,ue intentan re4elarse de este )odo paci.ico, pero en 3eneral son los elders del clan! (ertenecen a la 1a)arilla! Follo\ers o" Set: 9a)bien lla)ados 0etites, son los corruptores, los ,ue buscan ,ue la oscuridad triun.e 2 ,ue la 3ente deje de actuar se3un criterios )orales! 9ratan de inspirar pasiones basicas 2 ,ue estas to)en el control de la personalidad de su 4icti)a, pro4ocando ,ue esta )ate, robe, 4iole 2 +a3a todo tipo de cosas I)alasI! (or supuesto, son perse3uidos por todos lados, asi ,ue ja)as se re4elan co)o 0etites 2 se +acen pasar por )ie)bros de otro clan, 3eneral)ente 9oreador! ?o est*n en la 1a)arilla, son independientes! 9angrel: 9ienen una 3ran a.inidad con la naturale/a 2 los ani)ales! A)an ser libres, la tran,uilidad, el ca)po, 2 todo ese tipo de cosas! ;n las ciudades se sienten encerrados, 2 no suelen per)enecer )uc+o tie)po en el )is)o sitio! 0on sencillos, no le +acen caso a los dictados culturales, 2 +acen la su2a! ;st*n en la 1a)arilla! 9io>anni# ?adie sabe )u2 bien co)o sonJ solo ,ue )anejan .ortunas! 0on el clan )as unido, 2 solo +acen 4a)piros a )ie)bros de su .a)ilia! Ai4en en Htalia, 2 su base de operaciones esta en Aenecia! Lo ,ue buscan es +acer ne3ocios )illonarios 2 a)asar .ortunas (no sie)pre )u2 le3ales ,ue di3a)os)! 0on un clan independiente! La sombra: ;llos creen ,ue nacieron para ser lideres, 2 ,ue los de)as les deben respeto 2 obediencia! Ade)as, )anejan el poder de las so)bras, 2 si )al no recuendo de a+i 4iene el no)bre, por,ue son ori3inarios de ;spaEa 2 en 3eneral el Pediterraneo! 0on secreti4os 2 arro3antes, 2 si al3uien no los respeta co)o es debido, pues!!! no contara la +istoria, de se3uro! (ertenecen al 0abbat, aun,ue +a2 al3unos )ie)bros, )u2 pocos, ,ue son independientes! Ra>nos# 0on los ladrones, los ilusionistas!!! de +ec+o! Les 3usta di4ertir 2 di4ertirse, aun,ue sus .ines no son sie)pre nobles 2 caritati4os!!! 0on independientes! oreador: Los artistas, los ,ue se dedican a patrocinar arte, los ,ue se encar3ar de se3uir la )oda 2 de .abricarla, la 3ente ,ue a)a la belle/a, la estetica, la lirica, etc! De todos los 4a)piros, son los ,ue toda4ia )antienen contacto asiduo con los +u)anos, pues a)an las pasiones ,ue ellos suscitan! 0ienten a)or aun, a di.erencia de otros 4a)piros, 2 suelen ena)orarse entre ellos, por,ue a)an las cosas lindas! 1laro esta, nin3un 9oreador es decidida)ente .eo!!! ellos no abra/an 3ente .ea! 0on +ipocritas 2 +edonistas! Ade)as, son el clan )as desunido,

por,ue todos ri4ali/an entre ellos a 4er ,uien es )ejor! Gimice: 0on aristocratas 2 todo eso, aun,ue les 3usta torturar, son despiadados 2 crueles! 1reen ,ue es su derec+o proceder asi! ;st*n en el 0abbat! Ventrue: 9a)bien son aristocratas, se los lla)a los de san3re a/ul! 0on el clan de los re2es, los re3entes, etc! 0on educados 2 corteses, pero creen ,ue al3uien debe re3ir al resto 2 ,ue ellos son los ,ue est*n capacitados para +acerlo! 9ienen 3ustos re.inados 2 aprecian la estetica, aun,ue no tanto co)o los 9oreador! 0on de la 1a)arilla!1D Mesultados <ipotesis 1 9al Ae/ Los Aa)piros ;starian en la sociedad Verdadera Los 4a)piros existen en nuestra realidad 2 en nuestra sociedad, pero con otra apariencia a la ,ue conoce)os en le2endas anti3uas 1entroeuropeas! ;xisten con el no)bre de DarTs o Aa)piros, son personas las cuales tratan de ser di.erentes a las de)as, pero no son )u2 parecidos a las i)*3enes ,ue tene)os de un Aa)piro! <ipotesis " 9al Ae/ los Aa)piros ;starian en la 0ociedad 2 sus planes e ideales! Verdadera Los Aa)piros tratan de darnos un )ensaje de libertad, el cual dice ,ue tene)os ,ue ser ,uienes 2 cuales so)os nosotros )is)os! <ipotesis & 9al Ae/ Los Aa)piros 9endrian Al3una 1ausa 2 un 1oncepto para la 0ociedad Verdadera

Las causas ,ue tu4ieron los Aa)piros para co)en/ar un )o4i)iento .ueron debidas a ,ue la sociedad tu4o un descontrol 2 un desacuerdo )a2oritario! Lo ,ue tratan de trans)itir a la sociedad es ,ue tene)os ,ue ser co)o so)os 2 no dejarnos lle4ar por )odelos de 3ente, 2a ,ue se tiene ,ue dis.rutar la 4ida!
<ipotesis % 9al Ae/ Los Aa)piros 9endrian Melacion en las Pani.estaciones Artisticas Actuales Verdadera Los Aa)piros de )anera Directa o Hndirecta estan interactuando con las )ani.estaciones artsticas acutales con sus estilos oscuros, reales, dr*sticos 2 3ticos! <ipotesis 7 9al Ae/ los Aa)piros 9endrian Melacion en la Pusica Actual 2 otras Pani.estaciones Artisticas

Verdadera La )usica de +o2 en da se 4e relacionada cada 4e/ )as con el a)bito DarT, los rit)os 2 sonidos )edie4ales, cantos anti3uos se +acen presentes en la )usica actual! <ipotesis = 9al Ae/ Los Aa)piros9endrian 8r3ani/acion 0ocial Verdadera Los Aa)piros o DarTs pareciendo solitarios tienen una estructura social para )anejarse en la cual existen )uc+os tipos de 3ente as co)o en nuestra sociedad! 9losario 1lan!> 6rupo de (ersonas con interes 1o)un! (aulatina)ente!> Lenta)ente! Hrrele4ante!> 0obresaliente! 0oju/3ar!> Pandar con Aiolencia! ?i+ilista!> ?e3acin de toda 1reencia! Alienados!> Moboti/ados! Ar)a3edon!> Binal, re4olucin! 0ituacionalista!> Luc+a por la situaion ,ue se 4i4ia! (roli.erar!> Pultiplicarse! 0*tira!> 1rtica a3uda 2 Porda/! 1ontracultural!> 5ue 4a en contra de una costu)bre o cultura prede.inida! (ara.ilias!> 9ipo de en.er)edad psicol3ica producida por di4ersas causas! 0ado)aso,uis)o!> (lacer al sentir dolor o 4er a otra persona su.rir! 1o)plejidad!> Di.icultad! Bi.urcarcin!> Di4isin! Ane@o $ Bra3)ento de libro Bra3)ento del libro <u)ano, de)asiado +u)ano de B! ?iet/sc+e# Espritu libre, concepci"n relativa.L se llama espritu libre aquel que piensa de manera distinta a la que se cree de 'l por causa de su ori)en, de sus relaciones, de su relaci"n, o por causa de las miras reinantes en los tiempos actuales. Ane@o - (oe)a Aa)pirico .l Angel Vam)iro @n *n3el se suicid en la noc+e su san3re se +i/o ali)ento de los in)ortales, el sol le conden a ja)*s 4erlo le jur la )uerte si se presentaba a -l 2 la luna lo aco3i present*ndole a sus +er)anos# el tie)po, las so)bras, el )isterio, la oscuridad! ;l *n3el 4a)piro, su di4ina san3re re/u)a por las entraEas del oscuro, un paso )*s del sobreco3edor poder de las so)bras! Despu-s de "DDD aEos aCn pasea por la noc+e!

8.rece la san3re ,ue los 4a)piros necesitan para curar sus +eridas! jn3el padre de los 4a)piros, +ijo del dios corrupto ,ue con la )adru3ada del tie)po la oscuridad lo in4ade todo ca)inando entre las so)bras, tu)bas abiertas al cielo, el cuer4o acec+ando alto esperando a 4er su san3re entre las sendas de piedra puede escuc+ar sus la)entos# I!!!las 4elas se apa3an con el 4iento de la distancia, 4entanas rotas caen, cristales ,ue san3ran triste/a por el oscuro callejn ,ue atra4iesa )i pec+o no ,uiero acabar terrible)ente solo Las ca)panadas ,ue no cesan cantan "DD )uertes de desconocidos .lores, 4elas 2 o.rendas se 4enden en la pla/a (ara ,uienes ser*n? 5u- tu)bas ser*n en3alanadas con esas .lores? ;n pocos das )arc+itas con las al)as en espera!!! K5u- triste es la )uerteL Na no dejo .lores en las tu)bas de )is ,ueridos ,ue llenan cientos de ce)enterios!!! aun,ue todos per)anecen en )i recuerdo recuerdo in.inito, co)o )i propia 4ida una 4ida abra/ada a la )uerte!!! co)o 2o )is)o solo los 4iejos conocen el poder del tie)po ,ue los niEos con sus ansias de ser )a2ores luc+an contra las le2es del tie)po un niEo ju3ando a ser )a2or un adulto recordando su in.ancia )i existencia paseando entre las so)bras bajo el pro.undo olor a san3re de la presa )ortal de su 4ir3inal inocencia, .ruto de )i ali)ento ali)entar la )uerte exter)inando la 4ida co)o se exter)ina la lu/ co)o se exter)inar* la ra/a +u)ana! (oe)a ;scrito por [arol 8lacUe0e

Cistoria del >udA 0 su organiGaci&n social en Cait

Antecedentes Jist&ricos La MepCblica de <ait tiene una extensin de "', '7D Til)etros cuadrados! Li)ita al norte con el 8c-ano Atl*ntico, al sur con el Par 1aribe, al este con la MepCblica Do)inicana 2 al oeste con la MepCblica de 1uba! ;l .ranc-s es el idio)a o.icial 2 es el utili/ado por la -lite +aitiana, el resto de la poblacin +abla en cr'ole o criollo (deri4a de un dialecto nor)ando de los si3los FAH 2 FAHH, al ,ue se le anexan 4ocablos espaEoles, in3leses, al3unas palabras caribes 2 a.ricanas)! ;l actual territorio ocupado por <ait en un principio .ue colonia espaEola desde 1%:" +asta 1=:'J .ec+a en la ,ue ;spaEa cede esta *rea al i)perio .ranc-s )ediante el tratado M2snicT! Antes del do)inio europeoJ co)o en el resto de las islas antillanasJ <ait estaba poblado por 3rupos de ara+uacos (tribu se)i sedentaria asentada en las orillas del Mo 8rinoco) ((-re/# "DD&)! (osterior)ente cuando se establece el do)inio .ranc-s en el si3lo FAHHJ con el .in de au)entar la produccin econ)ica (culti4o de ca.-, caEa de a/Ccar 2 banano) e)pie/an a lle4ar a la isla escla4os ne3ros procedentes de j.rica! Na ,ue a di.erencia de ;spaEa, la le3islacin .rancesa per)ita a los coloni/adores el escla4is)o para 3enerar una produccin acelerada de )ercancas (Du+arte)! A pesar de +aber lo3rado este +ec+o si3ni.icati4o, la nacin estu4o do)inada por el 2u3o de la dictadura de Branxoise Du4alier rr(apa Doc^^ (1:7=>1:'1) 2 su +ijo ean>1laude Du4alier rrBab2>Doc^^ (1:'1>1:$=) 2 es +asta el aEo de 1:$= cuando es derrocado por .uer/as )ilitares insur3entes apo2ados por la poblacin ci4il! Debido a los 3olpes de estado ,ue se +an )ani.estado .recuente)ente, la poblacin +aitiana se encuentra in)ersa en una situacin de pobre/a 2 )ar3inacin siendo el pas )as pobre de A)-ricaJ debido a los 3obiernos tir*nicos co)binado a la anar,ua poltica introducida por ;stados @nidos con el .in de co)batir la in.luencia co)unista co)o el caso de 1uba! Agru)aci&n social ;l ori3en del 4udC se re)onta a los tie)pos en los ,ue <ait era colonia .rancesaJ esta reli3in es trada por los escla4os ne3ros procedentes de Da+o)e2 (actual)ente la MepCblica de Benn)! A .inales del si3lo FAHH, la principal acti4idad econ)ica de los Da+o)e2 era el co)ercio de escla4os! Meali/aban sus incursiones entre las poblaciones 4ecinas, capturando personas ,ue 4endan co)o escla4os a los tratantes europeos! A lo lar3o del si3lo FAHHH, se calcula ,ue aproxi)ada)ente estaban 4endi-ndose unos

"D!DDD escla4os al aEo, sobre todo de 6ran Ardra 2 8uida+, locali/ada en lo ,ue se lla) la 1osta de los ;scla4os Dic+a reli3in subsisti entre los contin3entes ne3ros trados a A)-rica 2 sus descendientes por los si3uientes .actores# p ;l desinter-s por e4an3eli/ar a los escla4os por parte de los coloni/adores p La 4inculacin del 4udC co)o s)bolo de pertenencia a j.rica 2 al )is)o tie)po .un3i co)o ele)ento de a3rupacin de todos los escla4os ne3ros en <ait! Aea)os a+ora la eti)olo3a de la palabra 4udCJ pro4iene de 7audou+ ,ue si3ni.ica literal)ente rr+ec+icero ne3ro^^J este t-r)ino es una deri4acin de la palabra .rancesa 7audois, el cual +ace re.erencia a las pr*cticas de +ec+icera (6ran enciclopedia del )undo# 1:'$)! 8tros in4esti3adores su3ieren la procedencia de la 4o/ a.ricana 4udC si3ni.ica el rro)nipresente^^ o sobrenatural, adoptando la .or)a de una serpiente no 4enenosa! 0e3Cn el concepto del Da+o)e2J la tradicin nos re)onta al uso del 7audouL non para desi3nar al sacerdote 4arn 2 el t-r)ino 7audoLsi para la )ujer! (osterior)ente, a su lle3ada a A)-rica, en el 4udC el sacerdote recibe el no)bre de 6ou)an, 2 la )ujer el de 8ambo! ;l 6ou)an tiene la .acultad de entrar en contacto con los (oas, a tra4-s de la posesin, este por un deter)inado tie)po, le da poderes con los cuales reali/a los rituales entrando en un estado de concentracin! As co)o en cada una de las reli3iones del planeta, existe el concepto de la dualidad (bien>)al, 4ida>)uerte, noc+e>da) en el 4udC existe la dualidad del 6ou)an, este es el $o.or, el cual utili/a el culto (etro en el cu*l los loa ne3ati4osJ una de sus pr*cticas )as di.undidas entre la poblacin es la creacin de /o)bis! ;sta reli3inJ co)o otras reli3iones ,ue .ueron naciendo en A)-rica a ra/ de la coloni/acin europeaJ tiene co)o ele)ento b*sico el sincretis)o de las creencias da+o)e2anas con la reli3in catlica apostlica ro)ana! ;sta estructura da+o)e2ana se con.or)a de los si3uientes cultos# p 1ulto Mada (practica a.ricana)! ;s un 3rupo de dioses da+o)e2anos en los cuales 3ira la )a2or parte de la acti4idad ritual del 4udC! p 1ulto (etro! 0us or3enes son criollos 2 el no)bre pro4iene de su iniciador don (edroJ un escla4o a.ricano ,ue trabajo en las pri)eras plantaciones de caEa de a/Ccar +aitianas (A3osto# 1:'%)! A)bos cultos son los ,ue representan la dicoto)a del 4udC en cuanto a esencia, ritual 2 )stica! Los ele)entos catlicos ,ue se le +an anexado son oraciones en latn 2 .ranc-s, el bautis)o co)o proceso de consa3racin! (ienso ,ue la ra/n por la cual el 4udC persisti entre los escla4os a.ricanos +a sido por,ue se +a adoptado co)o un )ecanis)o de de.ensa .rente a las penalidades i)puestas por los colonos .ranceses 2

al )is)o tie)po representa un ele)ento de identidad recordando las races a.ricanas 3eo3r*.icas 2 reli3iosas! Los loa 8tro aspecto cla4e para entender la concepcin de la reli3in 4udC, son los Loa, 4ea)os cual es su de.inicin! ;s una palabra de ori3en con3oleEoJ si3ni.ica espritu 2 representa las necesidades cotidianas del +o)bre ,ue esta a )erced de los aconteci)ientos de la 4idaJ posee la .acultad de inter4enir en los destinos +u)anos )odi.icando las .uer/as de la naturale/a! 0e les satis.ace con sacri.icios de ani)ales, o.rendas, dan/a 2 ritos )usicales de acuerdo a sus personalidades! ;l nC)ero de loas es di.cil de precisar, pueden lle3ar a con4ertirse en di4inidades extre)ada)ente personali/adas, por ello resultara a4enturado +acer un ndice del nu)ero exacto de loas, sin e)bar3o )e +e per)itido )encionar los )as si3ni.icati4os de acuerdo a las entre4istas reali/adas a una pe,ueEa co)unidad de .a)ilias +aitianas ,ue radican el la 1iudad de Beli/e! Alegda* ;s un loa )al4ado 2 te)ido! ;s .uente de )ales 2 de 4ida! Legba! (er)ite el paso de los loa al )undo de los )ortales 2 es a su 4e/ el espritu de los encanta)ientos! /anJome! 0eEora del a3ua, es di4inidad ben-4ola 2 dispensadora de ri,ue/as! A)bate y Aclobe! 0e in4ocan a estos loa para traer en.er)edades! Ce>iesso* Loa del ra2o! Ogou* Loa ,ue conoce los secretos de la .usin de )etales, e,ui4ale a Parte 2 Aulcano, co)o protector de los +erreros 2 3uerreros! SaUa)ta* Loa de la 4iruela! .Gili Freda /aJome0* ;s la 4ersin ne3ra de A.rodita, al principio se le considera loa de la .ertilidad 2 las cosec+as, para despu-s ser del a)or! AGaca* 0e relaciona con el creci)iento 2 la prosperidad de la tierra! .rGulie* Loa del a)or 2 la pasin, su deseo 4a )as all* de la lujuriaJ es la pasin! erremille* Espritu de la protecci"n. ;stos son los loa ,ue .or)an parte del a)plio panten 4udC, sin e)bar3o los +aitianos reconocen una .i3ura )*xi)a co)o di4inidad (+aciendo la )is)a e,ui4alencia a Na+4-, Buda o 1risto) $ondye! Mesu)iendo el trabajo expuesto tene)os los si3uiente puntos# 1! <a2 un slo dios, Bond2e!

"! <a2 otras tres cate3oras i)portantes de seres espirituales# > Loas! ;stos son los di4ersos espritus de los )ie)bros de la .a)ilia 2 de las principales .uer/as del uni4erso# el bien, el )al, la reproduccin, la salud 2 todos los aspectos de la 4ida diaria! HnteractCan con la 3ente en la tierra, en4an )ensajes 2 +acen ,ue sucedan cosas, tanto buenas co)o )alas! @na )isteriosa co)binacin de .uer/as contradictorias# bien 2 )al, .eli/ 2 triste, etc! 0i se les +onra en las cere)onias reli3iosas, tender*n a .a4orecer a las personas a tener lo )ejor de la 4ida! > Los )uertos! (rincipal)ente las al)as de los )ie)bros )uertos de la .a)ilia, 2 ,ue no +an sido IIrecla)adasII toda4a por la ella! Los )uertos i3norados son peli3rosos! Los ,ue son cuidados 2 +onrados por la .a)ilia son bene.actores! &! ;l aspecto central del 4udC es la curacin de en.er)edades! (robable)ente constitu2en el =Dg de la acti4idad del 4udC! Los curanderos curan con +ierbas, .e 0anadora (con la a2uda de los loa 2 otros espritus) 2, +o2 da, incluso con )edicinas con4encionales! %! ;l sacerdocio del 4udC inclu2e a +o)bres (<oun3an) 2 )ujeres (Pa)bo)! 0us .unciones son# > 1urar > Lle4ar a cabo cere)onias para lla)ar o paci.icar a los espritus! Diri3ir la iniciacin de otros sacerdotes! > Adi4inar el .uturo e interpretar los sueEos! > 1rear pociones para 4ariados .ines (desde el a)or a la )uerte)! (ara al3unos de estos ser4icios pueden recibir deter)inados +onorarios, se3Cn el criterio de los di.erentes +oun3an 2 )a)bo! 7! 8tro ras3o central del 4udC es el IIser4icioII, los ritos de propios de la reli3in! > 6eneral)ente se lle4an a cabo a en un pe,ueEo recinto, 2 alrededor de un poste central, el IIpoto )itanII! 1asi sie)pre son diri3idos por un +oun3an o )a)bo! > Los ta)bores pro4een la )Csica 2 el rit)o, i)prescindible para el desarrollo de las cere)onias! > 9odos los asistentes participan en el rito! > ;n la )a2ora de los ser4icios los loa II)ontanII a las personas# bajan 2 to)an el cuerpo de la persona por un tie)po! 1uando el loa lle3a, la persona se +a ido (2 no ,ueda claro dnde)! ;l cuerpo es el de la persona, pero es en realidad el loa! 0i un loa +o)bre to)a el cuerpo de una )ujer, se le lla)a II-lII 2 no IIellaII durante el rito! > 1asi todo ser4icio de 4udC conlle4a el sacri.icio de un ani)al, pues esto i)plica la liberacin de 4ida! Los loa est*n ex+austos por la labor de +acer .uncionar el uni4erso, 2 la 4ida del ani)al los reju4enece! Pas all* de lo ,ue escuc+a)os en la 4ida cotidiana de esta reli3in, encapsulada en el concepto de una practica de )a3ia ne3ra en su totalidad 2 con el objeti4o de buscar 4en3an/as personales! ;l 4udC es una reli3in tan estructurada co)o las reli3iones occidentales )as i)portantes, 2a ,ue posee un le3ado +istrico, dan/a 2 )Csica propia, len3uaje de co)unicacin, practicas indi4iduales (co)o el caso del .en)eno de la posesin de los loa)! ;s una reli3in ,ue sur3i co)o )ecanis)o de de.ensa ante el siste)a escla4ista 2 actual)ente es s)bolo de identidad +acia el pasado co)Cn de la poblacin ne3ra a)ericanaJ j.rica!

8RAC4AN<S4O
Meli3in de la india, +o2 deno)inada o.icial)ente <induis)o! La palabra Bra+)anis)o procede del no)bre de la casta sacerdotal, los bra+)anes, 2 por ello desi3na ta)bi-n, el conjunto de instituciones reli3iosas, culturales 2 sociales, en ,ue la in.luencia de los bra+)anes se +i/o sentir! ;l bra+)anis)o es una de las reli3iones )*s anti3uas e i)portantes de la india, apareci aproxi)ada)ente +ace unos &DDD aEos 2 es una deri4acin de la reli3in 4edica 2 consecuencia de la tendencia )onotesta ,ue 2a apunta en los 4edas! Los .undadores del Bra+)anis)o .ueron los in4asores arios ,ue in4aden a la Hndia con sus tradiciones 2 ,uieren conser4arlas a todo precio en castas, Los bra+)anes .or)an la casta )*s in.lu2ente L<8ROS SA9RA/OS 4aJabJarata ;s la 3ran obra -pica de la Dinasta B+arata, una coleccin de 1DD!DDD 4ersos atribuidos al sabio A2asa ,ue .ue preser4ado en .or)a oral 2 en .or)a )anuscrita por si3los! ;l te)a es la 3ran batalla entre los +ijos de (andu, lla)ados los (anda4as 2 los +ijos del +er)ano de (andu, D+rtarastra! La batalla conduce e4entual)ente a la destruccin de la ra/a entera sal4o uno ,ue continua con la dinasta! 1o)o cada uno de los +-roes es +ijo de un Dios la -pica tiene pro.undas connotaciones reli3iosas 2 +a2 )uc+os pasajes en los cuales el D+ar)a es tratado siste)*tica)ente por lo ,ue los <indCes lo consideran sa3rado 2 de re.erencia! ;n el 2a se )enciona el B+a3a4ad 6ita 2 los Aedas aparecen solo co)o tras.ondo .olclrico! Rama0ana (or los pasados "DDD aEos Ma)a2ana es una de las obras literarias 2 texto oral )*s i)portantes del 0ur Asi*tico! ;s un poe)a -pico ,ue +a in.luido sustancial)ente en la cultura Hndia 2 continCa in.luenciando la poltica, la reli3in 2 el arte de la Hndia )oderna! Veda (en s*nscrito, oconoci)ientoo), deno)inacin ,ue recibe el conjunto de los escritos sa3rados )*s anti3uos del +induis)o, as co)o cada uno de los libros ,ue lo co)ponen! ;ste conjunto de escritos literarios anti3uos consta ante todo de cuatro colecciones de +i)nos, partes po-ticas separadas 2 .r)ulas cere)oniales! Las colecciones se conocen co)o Ci)L7eda, %amaL7eda, 0a!urL7eda 2 AtharvaL7eda. 9a)bi-n se les lla)a las samhitas (,ue si3ni.ica ocoleccino)! Mi3 Aeda! Los +i)nos del Mi3 son los )*s 4iejos, co)puestos entre 17DD A1 2 :DD A1! 0us )*s de 1DDD +i)nos est*n or3ani/ados en 1D I)andalasI o crculos sa3rados! Los te)as se re.ieren a los dioses Arios para lo3rar sus

.a4ores con 4ictorias 2 ri,ue/as a tra4-s de la 3uerra! Al respecto, los Arios aparente)ente usaban sus a4ances en el arte de la 3uerra para con,uistar a los pueblos a3rcolas 2 tribales de la cultura <arappa en extincin! ;n sus +i)nos se +abla de caballos, carros de co)bate, lan/as, arcos 2 .lec+as, ar)as de +ierro, )u2 superiores a las pri)iti4as de los a3ricultores! ;ran una cultura n)ade 2 pastoral ,ue 3lori.icaba a la 3uerra, estableciendo una estructura social de .a)ilias patriarcales do)inadas por los 3uerreros 2 posterior)ente, con el poder de los Aedas, de los sacerdotes! Sama Veda* ;l 0a)a contiene la )Csica para los cantos usados en los sacri.icios del Mi3 Aeda! 0on considerados el ori3en de la )Csica <indC! 0e usaba para los rituales a3rarios 2 los del Iso)aI la planta con propiedades alucin3enas i)portada de las )ontaEas de la Hndia! La )Csica estaba or3ani/ada co)o estro.a, antistro.a 2 epodo de los coros 3rie3os 2 con los siete tonos de la escala ;uropea! Ma5ur Veda* Meuna las .r)ulas para los rituales 2 sacri.icios de los sacerdotes 2 sus si3ni.icados son oscuros! ;ntre los sacri.icios, uno de los )*s i)portantes era el del so)a 2a )encionado 2 ,ue poda durar +asta 1" aEos! ;l so)a era +onrado co)o un re2 2 las o.rendas ,ue aco)paEaban su uso eran 4acas, cabras, ropas, oro 2 ali)entos! Los sacerdotes, )ediante -stas cere)onias, iban ascendiendo en la escala social soca4ando la de los 3uerreros pues super4isaban una reli3in oscura 2 )u2 di.cil de se3uir sin su a2uda! As, cada sacri.icio re,uera al )enos cuatro sacerdotes, uno en cada lado del .ue3o sa3rado! 1o)o en toda sociedad 3uerrera los sacerdotes crecan en poder en -pocas estables, de asenta)iento de con,uistas! AtJar>a Veda! ;l cuarto Aeda entra en una cate3ora di.erente! <asta a+ora 4i)os ,ue el Mi3 recitaba, el 0a)a cantaba 2 el Najur consu)aba los o.icios reli3iosos! At+ar4a (deri4ada de la ra/ Hrania atar ,ue si3ni.ica .ue3o) trata de .r)ulas )*3icas 2 encanta)ientos! Los Arios )iraban a la )edicina 2 a los doctores con desprecio, ,ui/* por,ue los nati4os eran superior a ellos en ese aspecto! (ara dar un idea del poder ,ue iban ad,uiriendo los Br+a)ins o sacerdotes, baste decir ,ue podan to)ar co)o esposa a la )ujer de cual,uier +o)bre de las otras castas con solo to)arla de la )ano!

Los Bra+)ana! 9ratados teolo3icos>exe3eticos, en ,ue con len3uaje di.uso 2 sin orden re3ular se exponen en lar3a serie de ritos, textos 2 costu)bres de los cuatro 4edas! 0on tenido lo )is)o ,ue los 4edas por libros inspiradosJ est*n destinados a los sacerdotes o bra+)anes 2 tienen excepcional i)portancia para el estudio .ilos.ico del bra+)anis)o# 4an unidos a la colecciones de +i)nos 2 .or)ulas (los sa)+itas), co)o parte inte3rante del respecti4o 4eda! Los bra+)anas 4an se3uidos de los libros @panisc+ads 2 U)aniscJads 0 Ar0anaUas* De car*cter )*s .ilos.ico, cu2o principal tondo son especulaciones sobre la naturale/a de la di4inidad 2 el .in del +o)bre# en lo se3undo +an bebido los .undadores de siste)as .ilos.icos indios! Los Sutras* 9rabajos 2a del periodo extra4edico, pero de 3ran 4alor cient.ico# de car*cter do3)*tico reli3ioso, exponen la tradicin 4edica (s)riti), si bien la 4o/ sutra sir4i )as adelante para cali.icar un tratado cient.ico 3eneral! Puc+os 0utras no +acen )as ,ue desarrollar la doctrina contenida en los bra+)anes, pero la tratan de )anera )as siste)*tica 2 re.lejan el lado practico 2 popular del bra+)anis)o, en tanto ,ue los bra+)anas 2 los @panisc+ads o.recen el sacerdotal 2 especulati4o! Los )*s i)portantes son los 6r+2a>0utras, tratado de los ritos do)-sticos 2 los D+ar)a>0utras, cdi3os )anuales de costu)bres reli3iosas 2 sociales, 2 entre estos es notables por su parte t-cnica el cdi3o de PanC (Pana4a>D+ar)a>0utra)! /OC R<NA La reli3in ,ue inspiro en los 4edas era naturalista, o sea conceba los dioses a )anera de .en)enos naturales sobre todos los lu)inosos, ,ue recorren el espacio celeste (de4as> lu)inosos), dorados de pasin 2 4oluntad! ;n los Clti)os +i)nos 4-dicos se nota 2a tendencia al )onotes)o, ,ue se acentCo cada 4es )as en los altos crculos bra+)anicos, <asta ,ue los sacerdotes bra+)anes .or)aron una concepcin de una nue4a di4inidad! ;sta .ue el creador de todo, seEor de la criaturas, supre)o, o)nipotente 2 personal! 0u no)bre .ue prajapati 2 despu-s Bra+)a! Los anti3uos dioses .ueron entonces )irados co)o )ani.estaciones de Bra+)a! ;l dios supre)o 4io lue3o le4antarse delante de si a la .uer/a ,ue destru2e 2 a la ,ue +ace renacer 2 conser4ar# a,uella es si4a, la otra es 4isc+nC! As resulto la triada (tri)urti) bra+)anico# Bra+)a, creadorJ si4a, destructorJ 2 4isc+nC, conser4ador! (ero si4a 2 4isc+nC los dioses anti3uos 2 cuanto existen, no son )as ,ue )ani.estaciones 4arias de Bra+)a!

Los ascetas bra+)anicos lle3aron a una )as sutil concepcin de la di4inidad ,ue se contiene en los upanisc+ad! (ara ellos el )undo externo no>tenia real existencia era solo Pa2a (ilusin), exista 2a la 3rande al)a (at)an), ,ue, lle4ando 4ida solitaria, respirando 2 no respirando, excla)o en el .ondo de su unidad# si 2o .uera )uc+osL, 2 con su ardor intelectual el a)or en3endro el )undo! Los sabios sintieron en el anti3uo la/o ,ue une al ser con la nada! ;ste principio, i)personal, pero no despro4isto del todo de conciencia, es Bra+)a! ?o)bre de la ple3aria o de la palabra santa (Bra+)a, espritu es neutro# Bra+)a es dios personal, es )asculino)! 0u r3ano es el sol 2 los cielos 2 la tierra, +o)bres 2 dioses 2 el propio Bra+)a no son sino te)porales e)anaciones del 3ran espritu destinadas a ser reabsorbidas, un da en un seno! As la explicacin cos)ol3ica bra+)anica es panteistica>e)anacionista! Pu2 corto de pensadores bra+)anicos tienen la )ateria por eterno! (or otra parte tienen co)o axio)a ,ue nada se +ace de la nada! La idea de las tres potencias di4inas supone la de las encarnaciones! A)ena/ado por ciertos tie)pos el )undo de destruccin debe su sal4acin al descendi)iento de los cielos de un dios, ,ue ejerce de sal4ador! Las ideas de las encarnaciones es anterior al budis)o! Binal)ente se la re.iri casi exclusi4a)ente al 4isc+nC ,ue penetra en todas las cosas, se +ace as propio criatura, 2 nace de tie)po en tie)po para la de.ensa de los buenos, para la ruina de los )alos, para el restableci)iento de la justicia! Los sabios, los santos 2 los redentores de ac* abajo le representan! ;n antropolo3a es doctrina Bra+)anica ,ue toda indi4idualidad consciente, di4ina o +u)ana, i)plica unin de espritu 2 )ateria! ;l .in 2 destino del +o)bre se establecen con las creencias en las trans)i3raciones de la al)as o )ete)psicosis! ;l al)a, principio de 4ida, es indestructible 2 en los ca)bios ,ue experi)enta no +ace )as ,ue 4ariar de condicin exterior! ;sta condicin, se 4a .ijando sie)pre por el 4alor propio de cada al)a! Aun el estado .sico de las al)as no es si no resultado de la consulta )oral anterior! ?o +a2 le2 natural ,ue 4incule los aconteci)ientos# solo se encadena por la le2 )oral! 1ada accin de 4irtud o de 4icio es una .uer/a de la naturale/a 2 las acciones )orales to)adas en 3lobos son las solas .uer/as de la naturale/a! Los destinos sucesi4os del al)a en las encarnaciones se .ijan por la subida o descenso de los platillos de obras buenas 2 )alas, ,ue son co)o pesos ,ue ad+ieren a su autor, 2 ,ue la arrastran irresistible)ente arriba o abajo en la escala de los )undos! todo acto de pensa)iento, palabra o del cuerpo lle4a un .ruto bueno o )alo dice el cdi3o de PanC, FH! Lle3a el al)a a la in)ortalidad, al cu)plir los deberes prescritos sin tener por )obil la reco)pensa (Hbid)! 1on toda la 4oluntad al

obrar de +acer el bien 2 el )al se concibe co)o punto de e)anacin natural, casi exclusi4a)ente! La consecucin de una 3loria eterna en el cielo a .uer/a de acu)ular bondad de acciones era la pri)iti4a creencia de los bra+)anes! Pas los ascetas dijeron en un se3undo periodo ,ue era una ilusin creer ,ue sola)ente con buenas obras se consi3ue la .elicidad del destinoJ ,ue se puede ir a la 3loria con tales )-ritos, pero pronto estos se acban, co)o aceite en la)para, 2 el al)a se +alla otra 4e/ en la pere3rinacin! ;l Cnico )edio de librarse de.initi4a)ente de esta es lle3ar a la con4iccin plena de ,ue se es Bra+)a (2o so2 Bra+)a)# entonces se +an roto los la/os ,ue unan a la ilusin de personal in)ortalidad 2 el al)a se +ace parte del supre)o ser! @na 4ida )orti.icada, la carencia de todo deseo, una paci.ica, 2 en lo posible ejercitada concentracin ,ue produ/ca -xtasis, consi3uen el e.ecto del dualis)o personal de 2o 2 el Bra+)a! (ro.esase ta)bi-n en el bra+)anis)o la creencia en la existencia del ?araca, o in.ierno, donde )u2 per4ersos ser*n ator)entados de +orrible )anera durante 7DD aEos de Bra+)aJ un da de Bra+)a es una serie $=%DDDDD si3los! ;l texto .ilos.ico de los anti3uos bra+)anes era el Pi)ansa, ,ue se di4ida en una arte terica, el bra+)a)inansa, o Aedanta, cu2o siste)a .ilos.ico tiene por autor por autor a A2asaJ 2 una parte e)inente)ente ritual, el Tar)a)inan/a, cu2o autor es Djai)ini! La base .unda)ental del siste)a Aedanta es la ne3acin del car*cter de ciencia al conoci)iento .sico experi)ental 2 a la exclusi4a concesin del )is)o a la )eta.sica del Aedanta ,ue 4ersa acerca de los seres 4erdaderos, ,ue por otra parte solo de )anera ne3ati4a pueden ser deter)inados! /<OS.S 8RAC4AN<COS

Bra+)a!

0+i4a!

Bra+)a es conocido co)o el creador de la 4ida entre los tres )a2ores dioses! Los otros dos son Ais+nu, el ,ue )antiene 2 0+i4a el ,ue destru2e! ;s el pri)er )ie)bro de la 9rinidad <indC aun,ue no es adorado re3ular)ente en los +o3ares! 0e cree ,ue la 4ida existe si Bra+)a per)aneces despierto! 1uando duer)e, todo, excepto los santos 2 los dioses del cielo perecen! @n da de Bra+)a dura )*s de $ billones de aEos! ;l Cnico te)plo dedicado a Bra+)a est* en la ciudad de (us+Tar en el ;stado de Majast+an de la Hndia! 0+i4a es conocido co)o el destructor entre los tres )a2ores dioses! Los otros dos son Ais+nu el ,ue )antiene 2 Bra+)a el creador! 0+i4a es adorado por todos los <indCes! Al3unos lo consideran un dios +o3areEo, casado con la Diosa (ar4ati, )ientras ,ue otros lo consideran 4i4iendo solo co)o un asceta en el Ponte Oailas+ en los <i)ala2as! 0e cree ,ue el ro sa3rado 6an3es 4ino a la tierra desde el cielo a tra4-s del cabello de 0+i4a! ;l s)bolo )*s co)Cn es la lin3a, una piedra cilndrica colocada en una base circular! 0e cree ,ue la lin3a representa la totalidad de la 4isin <indC del )undo!

Ais+nu! Ais+nu es conocido co)o el ,ue )antiene entre los tres )a2ores dioses! Los otros dos son 0+i4a el destructor 2 Bra+)a el creador! Ais+nu si)boli/a la cualidades de per)anencia 2 continuidad de la 4ida! Ais+nu +a aparecido en la tierra en 4arias .or)as +u)anas para la destruccin del de)onio 2 la restauracin de la pure/a 2 de la justicia! 0e cree ,ue un Bri3+u asc-tico lo )aldijo para ,ue tu4iera die/ naci)ientos en la tierra! <asta a+ora +a aparecido en nue4e oportunidades bajo di.erentes .or)as (a4atares)! De -sta nue4e, las cinco pri)eras son )itol3icas!

R< OS
;n el Bra+)anis)o pri)iti4o o del periodo 4edico, los dioses, personi.icacion de .uer/as, de la naturale/a, eran +onrados de )anera )u2 sencilla, sin co)plicacion al3una de ritual, sin te)plos, sobre un )onte o ele4aciones de tierra o piedras, el padre de .a)ilia o en los sacr.icios )as sole)nes, el sacerdote, (Bra+)a), junto con a,uel, +acian las o.rendas, rara 4e/ de sacri.icios +u)anos# principal)ente de caballos, bue2es, cabras, carnerosJ )anteca, arro/, tri3o 2 en los sacri.icios )as sole)nes, el su)o de la planta sa)a, el lla)ado sacri.icio de sa)a, ,ue tan caro era a los dioses! 9ales sustancias eran o.recidas en concepto de ali)ento a los dioses, de los ,ue en ca)bio se esperaban bendiciones! La cere)oni se aco)paEaba de ni)nos 2 peticiones de salud, .ortuna, procreacion, etc, sin descuidar el pro3reso del espritu en el ca)ino del bien! Los dioses de tal periodo .ueron# Aaruna, el creador de todas las cosas 2 sostenedor del )undo, .sico 2 del )oralJ 0ur2a, el ene)i3o de la oscuridad 2 portador de bendicionesJ (usc+an, el ali)entadorJ Pitra, el 8)nisciente, a)i3o de los buenosJ 0a4itri, el 4i4i.icante, ,ue )ue4e a los +o)bres diaria)ente a la acti4idadJ Aisc+nC, el ,ue )idi la tierra en tres pasos 2 su)inistro pastos a los )ortales# los cinco de la naturale/a de di4inidad solar, Hndra, el .uerte, el 3uerrero, el )arteJ Mudra o 0i4a, el dios de la tor)entaJ A3ni, el dios .ue3oJ 0a)a, el ,ue con la planta de su no)bre ale3ra a los dioses 2 libra a los +o)bres de la )uerte! Dabase asi)is)o culto a los di.untos parientes (pitris), para ,uienes se celebraban ban,uetes cu2os ali)entos en la esencia eranles destinados a ca)bio de conse3uirles bienes 2 librar a los 4i4o de daEoJ a los ani)ales sobre todo a la 4aca 2 a la serpienteJ los arboles! 9enian .or)ulas curati4as 2 exorcis)os! ;l ritualis)o se co)plico sobre)anera con el predo)inio de los sacerdotes bra+)anes +asta el extre)o de re,uerirse 1= de estas para el o.icio sa3rado! ;l sacri.icio era un rito de car*cter de sacra)ento# era el todo en la reli3in bra+)anica!

;jecutado por un sacerdote di3no, conse3ua inde.ectible)ente su e.ectoJ no as cuando estaba en pecado el o.erente! ;l sacerdocio estaba retribuido con )uni.icencia! @na car3a pesada de reso de .or)ulas, sobre todo de 3randes partes de los 4edas, le obli3aban diaria)ente! ;l reso, especial)ente el de la )aEana 2 tarde, en +onor a sa4ite, el sol 4i4i.icante, era obli3acin de sacerdotes 2 sejelares! Aspersorios, baEos, sorbos de a3ua, )anc+as con ceni/a, 2 excre)ento de baca, era todo practicado sin escrupulosidad! ;ra de obli3acin 3eneral para las tres castas la iniciacin en el bra+)anis)o al dar principio a los estudios bajo un )aestro bra+)an, ,ue se +acia por lo co)Cn a los oc+o aEos para los bra+)anes 2 a los 11 2 1" para los Tsc+atri2as 2 4ais2as! 0olo los barones eran iniciados! La cere)onia consista en la entre3a al niEo de las cuerdas sa3radas ,ue rodeando el cuello bajaban por el pec+o 2 espalda, anudadas en sus extre)os, +acia el costado i/,uierdo! ;ra un sacra)ental 4alioso contra el pecado contrado por los padres! 1on ello el jo4en era D4i>ja, dos 4eces nacido, 2 poda 2a recibir la enseEan/a de los 4edas 2 to)ar parte en los sacri.icios! La instruccin ,ue duraba unos nue4e aEos para los bra+)anes, pues deban saber de )e)oria todos los 4edas, era de corta duracin para las otras dos castas! Durante este tie)po estaba pro+ibido a los educando co)er ex,uisita)ente, deban procura ser )endi3ando el sosteni)iento, pri4arse de re3alos de toda suerte! ;l bra+)anis)o en la actualidad contiene un nu)ero inde.inido de sectas ,ue adoraban )uc+os dioses )asculinos 2 .e)eninos, .a4orables 2 daEinos, ,ue e)plean cere)onias de las )as )inuciosa exactitud 2 ,ue celebran 3randes .iestas publicas! 0e 4eneran di4inidades .a)iliares co)o ta)bi-n las )adres di4inas, las al)as, 2 los )alos espritus (para expulsarlos), los santos 4i4os 2 )uertos, los ani)ales Ctiles co)o la 4aca 2 daEinos co)o la serpiente, los cuerpos celestes, los arboles, peEas, .etic+es, etc! ;l puro+ita o re/ador .a)iliar se ex+ibe en los naci)ientos, bauti/os, 2 de.unciones! Puc+as .a)ilias tienen su propio puro+ita ,ue es al )is)o tie)po el +o)bre de con.ian/a 2 el instructor de los j4enes de la .a)ilia! ;l sacerdote del pueblo +a cado en la )iserable condicin de adi4ino! Lo )is)o ,ue el pudc+ari o ser4idor del te)plo, ocupa un lu3ar secundario! ;l indio 4isita el lu3ar donde se 4erena el dios 2 donde +ace sus )ila3ros para a dorar su i)a3en! ?o se conoce nada ,ue recuerde al altar, al3unas sectas, co)o los sactas, se entre3an a toda clase de exceso, 2 otras se, )orti.ican en 3ran )anera, un +ec+o interesante en la )oderna +istoria del bra+)anis)o es la .undacin de la secta de los siTlos por nanaT, desde +ace al3unos decenios se )ani.iesta entre los bra+)anes la tendencia a construir

la parte )oral 2 )istica de su .e en especulaciones .iloso.icas, rele3ando a un 4alor secundario sus .*bulas sa3radas! SN48OLOS

;l 1+aTra

;l Ou)b+a!

;l Loto!

;l Au)

;l 9ilaTa!

;l 1+aTra o disco es un s)bolo per.ecto de la naturale/a cclica de la 4ida! 0i)boli/a el )o4i)iento ,ue crea 2 3obierna el espacio>tie)po! ;s considerado el ar)a principal de Ais+nu para la preser4acin del )undo! ;l Ou)b+a es un s)bolo )u2 ant3uo, ,ue .i3ura en la +istoria (ur*nica del batido del oc-ano de lec+e por de)onios 2 dioses para recuperar el n-ctar de la in)ortalidad! ;s e)pleado en la adoracin de los dioses 2 para la decoracin de te)plos 2 +o3ares en ocasiones auspiciosas! 0i)blica)ente representa el @ni4erso en su totalidad con el asiento de Ais+nu ubicado en la boca, Hndra en el cuello, la Diosa Padre en el centro, Bra+)a en la ra/, la tierra, oc-anos, ros 2 )ontaEas 2 los Aedas en su base!

;l Loto representa 4arias cosas! ;s la .lor de la 4ida, es un si3no 4isible de la conciencia 2 es el asiento de Bra+)a! Arriba de todo, el Loto si)boli/a las buenas cosas de la 4ida 2 su asociacin con la auto>creacin! ;l Au) (8)) es considerada el )*s sa3rado de los Bra+)anes! ;s usado para in4ocacin, bendicin, rituales de adoracin 2 en .esti4ales 2 cere)onias reli3iosas! La 9ilaTa es una )arca auspiciosa ,ue se coloca sobre la .rente entre las dos cejas! 0e cree ,ue el centro del aprendi/aje est* ubicado en esa posicin! 1olocarse una tilaTa en esa posicin a2uda a aprender! BH;09A0 0A6MADA0 4aUar SanUranti* 0anTranti si3ni.ica ir desde un lu3ar a otro lu3ar (para ca)biar la direccion), esto ta)bi-n si3ni.ica sociali/arse una persona con otra, la 4e/ cuando el sol ca)bia de direccion desde una constelacion (de la /odiaca), es conocido co)o 0anTranti!La transicion del sol de sa3itario a capricornio durante el in4ierno en el +e)is.erio norte (@ltra2ana), es conocido co)o PaTar 0anTranti, se celebra el 1% de enero de cada aEo Vasant PancJami! ;s el .esti4al dedicado a 0arasnati, el dios del aprendi/aje, se celebra el 1' de .ebrero de cada aEo 4aJasi>aratri* ;s el )a2or .esti4al Bra+)anico, se celebra en +onor a 0i4a, el dios destructor, se celebra el 1& de )ar/o de cada aEo Coli* 0e 1elebra en +onor al re2 de asuras, se celebra el "$ de )ar/o de cada aEo ;l ?ue4o aEo Bra+)anico! 0e celebra el 1& de abril La semana de Rama0ana* 0e 1elebra en +onor al texto sa3rado de los bra+)anes, se celebra del 1& de abril al "1 de abril Ramanama>i* 0e celebra el "1 de abril, es el .inal de la se)ana de Ma)ana)a4i !anuman !a0anti! 0e celebra el "1 de abril, 0e celebra en +onor a la le2enda del ori3en RaUsJa 8andJan* 0e 1elebra el "" de a3osto, i)portante .esti4al celebrado en +onor del )es de 0+ra4an!

[risJna !anmasJtJami* ;s celebrado en +onor al a)or de +er)ano ,ue tenia el re2 Oansa sobre su +er)ana De4aTi, se celebra el &D de A3osto de cada aEo 9anesJ CJautJ* 0e celebra el 1D de 0eptie)bre de cada aEo, se celebra en +onor al doble plano interior de los poetas, tanto .sico co)o espiritual, debido al doble si3ni.icado de la palabra Pitr%PaUsJa* 0e celebra del "1 de septie)bre al = de octubre, en +onor a los ritos reali/ados para dar o.rendas a los dioses para dar un )a2or 4alor a la 4ida Na>aratri* 0e celebra del ' al 17 de octubre, en +onor al Pa2a ,ue si3ni.ica ilusin Saras\ati Pu5a* 0e 1elebra el 1& de 8ctubre, esta celebracion .or)a parte del na4aratri Vi5a0a /asJami* 0e celebra el 17 de octubre, ;sta .or)a parte del na4aratri, celebra el .in de la celebracion de na4aratri! /ee)a>ali * 0e celebra el % de ?o4ie)bre en +onor al dios LaTs+)i, en este da la3ente li)pia sus casas 2 en la noc+e in4ocan a este dios! ABo nue>o del ViUram* 0e celebra el nue4o aEo AiTra) el 7 de ?o4ie)bre de cada aEo!

.4PLOS SA9RA/OS* Las .ac+adas estan decoradas con peces, serpientes, a3uilas 2 ele.antes! ;n lo )as interior del te)plo en una +abitacin oscura esta la i)a3en de la di4inidad! Los sacri.icios o.recidos en el actar si3ni.ican ,ue la creacin 2 ordenacin del )undo se renue4an, un eje)plo de estos te)plos puede ser el te)plo a Oali, el Oali3+at en 1alcuta! . <CA M 4ORAL R.L<9<OSA Al lado del aspecto terico ,ue to)o la creencia reli3iosa, en la india al aparecer los bra+)anes 2 los @panis+c+ad, se3Cn ,ue la di4inidad .ue creda personal, se presenta la

parte popular o practica del bra+)anis)o! La )oral practica desde este punto de 4ista co)prende una )inuciosidad 2 un ri3or excesi4os! (rescribiese a)or incondicional a los ani)ales 2 4i4iente de todo 3enero! 9anto ,ue eran )as reputados los o.icios de carpintera, cestera, trabajos de curtidos 2 cuales,uiera otros ,ue tratara )aterias de seres or3*nicos! Aun lle3o a disputarse sobre la practica de arar los ca)pos por respeto a la 4ida de los insectos, 2 los 3usanos pro+ibicin de daEar a +o)bre al3uno as aun cuando de ellos de +ubiera recibido injurias# el ,ue perdona a los ,ue le +allan o.endido ir*n al cieloJ el ,ue 3uarda resenti)iento ira al in.ierno (cdi3o de PanC) los niEos d-biles, ancianos, 2 en.er)os deben ser considerados co)o seEores de nuestra at)s.era, no se debe 3olpear a )ujer al3una ni aun con una .lorJ un padre es )as 4enerable ,ue cien preceptores, una )adres )as 4enerable ,ue )il padres para el ,ue descuide +onrarlas toda obra piadosa es su pre)io la poli3a)ia 2 el di4orcio estan autori/ados pero no el adulterio ni .or)a al3una de des+onestidad! ;s ta)bi-n notable la distincin de buenos actos de pensa)iento palabra 2 obra, el pensa)iento en dios inspira natural)ente al +o)bre la +u)ildad 2 la )odestia, el +o)bre no debe 4ana3loriarse ja)as de sus austeridades! 4< OS M L.M.N/AS* La Le0enda: .l Origen* Canuman ] .l Sir>iente del SeBor* (Le2enda extraida del libro Pa+ab+arata!) 0ri anu)anji es una encarnacion de Lord si4a Bi+aspati (el receptor de los dioses) tenia un aco)paEante lla)ado punjiTast+ala ,uien .ue )aldecido para asu)ir el cuerpo de un si)io +e)bra, la )aldicion .ue re)o4ida en su naci)iento co)o una encarnacion de lord si4a, ella nacio co)o Anjana 2 junto con su esposo Tesari (ta)bien lla)ado en considerasion de su ori3en tan bra4o co)o un leon) 4i4io una 4ida de 4irtud 2 pure/a! ella reali/o )uc+as 9apas2a (austeridades) por un 3ran nu)ero de aEos, periodo durante el cual ella adoro a lord s+i4a, ,uien se sintio a3radeciada por concederle a ella un 3ran re3alo! ella le pidio ,ue el (lord si4a) naciera en ella, para ,ue ella pudiera liberarse de la )aldicion! LA 4U!.R .N .L <SLA4 Hntentar- tratar en este trabajo, en la )edida de lo posible el concepto isl*)ico de la )ujer! ;n un principio, es con4eniente seEalar, ,ue el debate a cerca de la liberacin, i3ualdad e independencia de la )ujer, es al3o ,ue sur3i en 8ccidente! (uesto ,ue desde un principio en el Hsla) se daba por supuesto la i3ualdad de la )ujer con el +o)bre 2 se tena claro ,ue -sta, co)o persona 2 ser +u)ano ,ue es, al i3ual ,ue el

+o)bre, dispona tanto de derec+os 2 libertades co)o de deberes! Pu2 a )enudo, se +a podido 4er una co)pleta .alta de in.or)acin! 0e escuc+an )uc+as pre3untas ,ue e4idencian la total i3norancia a cerca de este te)a! 1o)o por eje)plo, si el Hsla) considera ,ue la )ujer tiene al)a, si las )ujeres tienen o no las )is)as obli3aciones reli3iosas ,ue el +o)bre respecto con Dios, si el (araso es slo para los +o)bres, etc! De acuerdo a estas teoras, la )ujer )usul)ana es una persona sin espritu, existente en un )undo de so)bras, opri)ida 2 supri)ida, ,ue cuando )uera pasar* a una especie de li)bo para las personas sin al)a! ;sta i)presin +a sido ali)entada con .recuencia en el pasado por los )isioneros cristianos, al3uno de los cuales puede ,ue incluso cre2eran ellos )is)os ,ue era 4erdad! unto a esta i)a3en, existe otra i)a3en pro2ectada por los )edios de di4ersin 2 de ocio, de ,ue la )ujer )usul)ana es un )ie)bro ,ue .or)a parte de un +ar-n, se3Cn las 4ersiones ,ue nos da <oll2nood de las noc+es *rabes! A,u, la )ujer .or)a parte de un conjunto de j4enes, li3eras de ropa, con un escaso ni4el intelectual, ,ue est*n en los palacios esperando la oportunidad de ser 4istas por su dueEo 2 seEor, el sult*n! ;stas i)*3enes, por supuesto, son )u2 atracti4as para la )entalidad occidental! ;n pri)er lu3ar, la )isteriosa 2 pudorosa )ujer con 4elo, te)erosa de su celoso 2 brutal )aridoJ ella es la tradicional doncella triste ,ue espera a ,ue 0! or3e )ate al dra3n 2 la rescate, 2 en se3undo lu3ar, la jo4en escla4a, ata4iada deslu)brante)ente de sedas 2 jo2as, esperando co)placer a su dueEo! @na i)a3en ,ue sin duda, rea4i4a la .antasa! 5uere)os creer ,ue estas )ujeres existen para poder soEar con ellas, aun,ue pCblica)ente deba)os condenar una situacin tan clara)ente contraria a los principios de la liberacin de la )ujer! (or lo tanto, esto es una .antasa 2, )ientras lo recono/ca)os co)o tal, es una a3radable .or)a de e4asin! (ero, esta)os a,u para +ablar sobre la )ujer en el Hsla) 2 )ostrar cu*l es el papel esperado de una )ujer )usul)ana! La )ejor .uente de in.or)acin sobre este te)a no debe ser una .antasa de la i)a3inacin, ni las esco3idas representaciones ,ue nos o.rece <ol2nood, sino ,ue la .uente +a2 ,ue buscarla en el Libro del Hsla), es decir, en el 1or*n 2 en el <adi/, ,ue son los dic+os 2 +ec+os del pro.eta Pu+a))ad! As co)o en la sirat (+istoria de la 4ida del pro.eta) e +istorias de las 4idas del sa+aba (sus co)paEeros)! Pi intencin es dar a conocer al3unos de los 4ersos del 1or*n 2 de los dic+os del pro.eta ,ue se re.ieren a la )ujer, e intentar sacar al3unas conclusiones sobre lo ,ue esto si3ni.ica o debera si)ni*icar en la pr*ctica, con respecto a la 4ida de la )ujer! ?o pretendo describir la posicin de la )ujer )usul)ana en pases concretos, pasados o presentes, puesto ,ue 4ara considerable)ente de un perodo a otro, 2 de un lu3ar a otro, debido a la in.luencia de las costu)bres re3ionales ,ue proceden de .actores pre> isl*)icos o de la cultura )oderna! $, POS<C<=N .SP<R< UAL /. LA 4U!.R

1o)en/ar- aportando una clara e4idencia para corre3ir los errores sobre la posicin espiritual de la )ujer 2 sobre si tiene o no al)a ,ue dis.rutar* del (araso! ;l 1or*n dice cate3rica)ente ,ue los +o)bres 2 )ujeres ,ue practi,uen los principios del Hsla), recibir*n i3ual reco)pensa por sus acciones# (&&>&7) (or cierto ,ue los )usul)anes 2 las )usul)anas cre2entes, consa3rados 2 consa3radas, sinceros 2 sinceras, perse4erantes, ti)oratos 2 ti)oratas, caritati4os 2 caritati4as, a2unadores 2 a2unadoras, pudorosos 2 pudorosas, recordadores de Dios .recuente)ente 2 recordadoras, Dios les tiene destinada la indul3encia 2 una )a3n.ica reco)pensa (die/ 4eces se subra2a en esta ale2a la i3ualdad espiritual entre el +o)bre 2 la )ujer) (1=>:')

A ,uien practi,ue el bien, sea +o)bre o )ujer, 2 sea cre2ente, le +are)os 4i4ir una 4ida buena 2 le reco)pensare)os con un 3alardn superior a lo ,ue +a2a +ec+o! 1ada uno de los pilares del Hsla), la .e, la oracin, el a2uno, el a/a,ue 2 la pere3rinacin, es tan i)portante para los +o)bres co)o para las )ujeres 2 no existe di.erencia en su reco)pensa! 1o)o dice Dios en el 1or*n# (%:>1&) K<o)bresL 8s +e)os creado de un 4arn 2 de una +e)bra 2 +e)os +ec+o de 4osotros pueblos 2 tribus, para ,ue os cono/c*is unos a otros! Ante Dios el )*s noble de entre 4osotros es el ,ue )*s Le te)e! Dios es o)nisciente, est* bien in.or)ado! (La noble/a del te)or de Dios es la ,ue pri4a ante Xl)! @no de los )sticos del Hsla), Mabi^a al>Adani22a, era una )ujer! As pues, en la -poca pre>isl*)ica, en un )undo donde la )ujer no era )*s ,ue un objeto de uso 2 placer sexual para el +o)bre, 2 en un tie)po ,ue los crculos reli3iosos ale3aban sobre si la )ujer era un ser +u)ano o no, con al)a propia, el Hsla) procla)# (%:#1&) 8< <u)anidadL ?osotros los crea)os a partir de un solo (par) de un +o)bre 2 una )ujer (%>1) 8< <u)anidadL Me4erenciad a 4uestro 0eEor (rotector, ,ue os cre de una sola persona, 2 cre de ella a su pareja, de ellos esparci a innu)erables +o)bres 2 )ujeres! 9ened te)or de Dios, a tra4-s de ,uien de)and*is 4uestros )utuos derec+os 2 respetad los Cteros (,ue os 3uardaron), por,ue Dios sie)pre os 4i3ila! <o)bres 2 )ujeres son de la )is)a .a)ilia, 2 co)o tal, tienen los )is)os derec+os 2 deberes, 2a ,ue el 0eEor les pro)ete# (&>1:7) ?unca Despreciar- el trabajo de ,uien obre de 4osotros, sea +o)bre o )ujer, 2a ,ue lo uno es de lo otro! ;l Hsla) eli)in al3unos de los .alsos conceptos sobre la )ujer! ?e3, por eje)plo, la idea de ,ue ;4a tent a Ad*n a desobedecer a Dios, 2 caus as su perdicin! ;l 1or*n )enciona a 4arias )ujeres con 3ran respeto, por eje)plo, la esposa de Ad*n, Abra+a), Pa+o)a, las )adres de Pois-s 2 esCs! Al3unas de ellas (Para 2 0ara) .ueron 4isitadas por *n3eles 2 con4ersaron con ellas! ;sto pone clara)ente a la )ujer sobre un pedestal de respetabilidad social 2 personal ,ue ja)*s +aban 3o/ado antes! -, NOR4AL</A/PCASOS A<SLA/OS

Dentro de la 3lobalidad de ale2as 2 +adices +a2 ,ue distin3uir entre dos 3rupos! ;n pri)er lu3ar se encuentran las re.erentes a situaciones nor)ales, es decir, extradas de +ec+os de la 4ida cotidiana! <ablan del desarrollo de una persona nor)al, o en la nor)alidad, tratan te)as 3enerales, deberes 2 derec+os de las personas en la 3eneralidad! (or otro lado est*n los casos aislados, las excepciones, re.erentes a situaciones de proble)*tica, )ar3inacin, desacuerdo, a3resiones (.sicas, ps,uicas, econ)icas!!!cr)enes, etc!)! a)*s deben e)plearse textos re.erentes a situaciones aisladas para tratar casos en la nor)alidad! (or ello al estudiar una ale2a, deben obser4arse escrupulosa)ente los si3uientes puntos# - la posicin de la ale2a lin3Qstica)ente# si3ni.icado de los 4ocablos (no slo literal)ente)! Debe tenerse en cuenta ade)*s el si3ni.icado ,ue en su -poca se daban a deter)inadas palabras o expresiones, distinto al e)pleado en la actualidad, co)o sucede en todas las len3uas! - 1u*ndo .ue re4elada# en ,u- contexto se +a2a, dentro de ,u- situacin! - Dnde .ue re4elada! - N por ,u- ra/ones .ue re4elada! 9odo esto puede decir )uc+si)o sobre la ale2a 2 resol4er )uc+as dudas, con.usiones 2 )alentendidos! +, POS<C<=N <N .L.C UAL

5u- ocurre en cuanto a la inteli3encia, conoci)ientos 2 educacin de la )ujer en el Hsla)? ;l pro.eta Pu+a))ad dijo# la bCs,ueda del conoci)iento es un deber de cada )usul)*n (+o)bre o )ujer) busca el conoci)iento desde la cuna +asta la tu)ba! ;l conoci)iento para un )usul)*n no est* di4idido en sa3rado 2 secular, 2 el si3ni.icado de estos dic+os del (ro.eta en t-r)inos )odernos es ,ue cada )usul)*n, c+ico o c+ica, +o)bre o )ujer, deber* prose3uir su educacin +asta donde le sea posible, +asta donde su capacidad le per)ita! Dios dice en el 1or*n# (&7>"$) (or cierto ,ue slo te)en a Dios los sabios! (or tanto, en el Hsla), tanto +o)bres co)o )ujeres est*n capacitados para aprender 2 co)prender 2 para enseEar, 2 uno de los objeti4os de ad,uirir conoci)ientos es el de ser )*s conscientes de Dios! ;n el Hsla) se considera ,ue una persona, +o)bre o )ujer, cuanto )*s estudia la creacin 2 obser4a sus trabajos, -l o ella, se 4uel4e )*s consciente del 1reador, del (oderoso ,ue +i/o 2 sostiene la creacin! @na de las )*s .a)osas )ujeres en la +istoria del Hsla) es Ais+a, la esposa del (ro.eta! N la cualidad por la ,ue es recordada principal)ente es por su inteli3encia 2 por su excepcional )e)oria! 0e considera co)o una de las .uentes )*s .iables del <adi/, en 4irtud de estas cualidades! P*s de )il +adices son narrados por ella 2 se la conte)pla co)o una de los )ejores )aestros del <adi/! 6eneral)ente +ablando, en el )undo )usul)*n de los pri)eros tie)pos )edie4ales no exista nin3una pro+ibicin sobre ,ue las )ujeres reali/asen estudios, por el contrario, la reli3in e)pujaba a ello! 1o)o resultado de esto, )uc+as )ujeres se +icieron .a)osas co)o eruditas en reli3in, escritoras, poetisas, )-dicos 2 )aestras, por su propio derec+o, tales co)o ?a.isa, una descendiente de Al, ,ue tena tal autoridad en el <adi/, ,ue el H)a) al>0a.i la sent en su circulo de al>Bustat, cuando estaba en la ci)a de la .a)a, 2 0+aiT+a 0+u+da, ,ue enseEaba pCblica)ente en una de las principales )e/,uitas de Ba3dad a 3randes audiencias tanto sobre literatura co)o de retrica 2 poesa, 2 ,ue .ue una de las )*s eruditas del Hsla)! <a2 )uc+os otros eje)plos de )ujeres )usul)anas cultas ,ue +an sido )aestras, escritoras 2 poetisas, tenidas en 3ran respeto por la sociedad )usul)ana! ;xiste, por tanto, un 3ran est)ulo para ,ue una )ujer )usul)ana realice estudios en cual,uier ca)po, en su propio bene.icio intelectual 2 para utili/ar su preparacin acad-)ica o pro.esional en el bien de la co)unidad!

1,

CONC.P O /. <9UAL/A/ .N .L <SLA4

De acuerdo a la 4isin del Hsla) nunca es )oti4o de disputa si el +o)bre 2 la )ujer son i3uales o no co)o seres +u)anos 2 si sus derec+os .a)iliares deberan ser o no i3uales en i)portancia! De acuerdo al Hsla), tanto la )ujer co)o el +o)bre son seres +u)anos 2 se les distribu2 derec+os e,uitati4os! ;l Hsla) )antiene ,ue el +o)bre 2 la )ujer, sobre la base de la )is)a realidad de la di.erencia de sexos, no son id-nticos en )uc+os aspectos! ;l )undo no es exacta)ente i3ual para a)bos 2 sus naturale/as 2 3enios o tendencias no est*n destinados a ser las )is)as! (articular)ente esto re,uiere ,ue en )uc+os deberes, derec+os 2 sanciones no .uesen a tener una posicin id-ntica! ;ntonces el Hsla) concibe ,ue en consecuencia de esta distincin rotunda en las .unciones 2 objeti4os, +a di.erenciado la ?aturale/a al +o)bre 2 a la )ujer, 2 para en.rentarse cada uno de ellos a sus necesidades .unda)entales, la 4ida le +a su)inistrado todas las .acilidades posibles, 2 se le +a otor3ado la adaptacin adecuada respecto a su .uncin! La H6@ALDAD en lo +u)ano es una cosa ?A9@MAL 2 una de)anda ra/onable 2a ,ue la )ujer 2 el +o)bre son las dos partes tanto de la <u)anidad co)o del )is)o ser

+u)ano, pero, pode)os nosotros aplicar la i3ualdad absoluta en las .unciones de la 4ida 2 sus )-todos?, se podra ca)biar la naturale/a de las cosas, +aciendo al +o)bre participar co)o la )ujer en la 3estacin, parto 2 lactancia?, sera posible ,ue existiera por a+, una .uncin biol3ica sin ,ue +a2a una adaptacin psico>corporal espec.ica?! (or lo tanto, el Hsla) no considera ,ue a)bas partes sean id-nticas e i3uales (en lo antedic+o), considera ,ue, a)bas se co)ple)entan una con la otra, si)-trica)ente, de )anera ,ue sera una extraEa ano)ala, la existencia de una .or)a en ausencia de la otra! 6, R.LAC<=N .N R. S.DOS

<abiendo dejado 2a claro el status de independencia espiritual e intelectual de la )ujer en el Hsla), )e re.erir- a+ora a su status con respecto a los +o)bres! A,u se obser4a una relacin de interdependencia! ;l 1or*n dice# (&D>"1) N entre sus si3nos est* el de +aberos creado esposas de entre 4osotros para ,ue os consol-is con ellas 2 os 4incul por el a)or 2 la piedad! (or cierto, ,ue en esto +a2 si3nos para los sensatos! ;sta es una de.inicin i)portante de la relacin entre )arido 2 )ujer! 0e espera ,ue +allen tran,uilidad el uno en co)paEa del otro 2 ,ue est-n unidos no slo por las relaciones sexuales sino por el a)or 2 la piedad! ;sta descripcin co)prende el cuidado, consideracin, respeto 2 a.ecto )utuos! ;xisten nu)erosos +adces, particular)ente los narrados por A2s+a, ,ue dan una clara 4isin de la .or)a en ,ue el (ro.eta trataba a sus )ujeres 2 de c)o ellas le trataban a -l! La cuestin )*s notable respecto a esto, es su de)ostracin del )utuo cuidado 2 respeto de las relaciones )atri)oniales! ?o +a2 ser4ilis)o por parte de las esposas 2 existen probable)ente )*s pruebas de los ,ue +aca -l para co)placer a sus )ujeres, ,ue de lo ,ue +acan sus )ujeres para co)placerle a -l! ;l 1or*n se re.iere a las esposas en 3eneral, en otro captulo ,ue dice# (">1$') ellas son 4estidos para 4osotros 2 4osotros sois 4estidos para ellas ;n otras palabras, i3ual ,ue el 4estido proporciona calor, proteccin 2 decencia, lo )is)o un esposo 2 una esposa se o.recen )utua)ente inti)idad, co)odidad 2 proteccin! De lo seEalado anterior)ente en el 1or*n se desprende ,ue uno de los principales objeti4os de las re3las de co)porta)iento 2 de las relaciones +u)anas en el Hsla) es la preser4acin de la unidad .a)iliar de )anera ,ue se pueda desarrollar 2 .lorecer en una at)s.era de tran,uilidad, a)or 2 piedad 2 de tener conciencia de Dios, en bene.icio del esposo, de la esposa 2 ta)bi-n de los +ijos del )atri)onio! (or tanto, al exa)inar la conducta esperada del +o)bre 2 de la )ujer, del uno con respecto a la otra, tanto dentro co)o .uera del )atri)onio, debere)os recordar sie)pre estos objeti4os 2 sopesar sus bene.icios para las personas 2 para la sociedad! 9a)poco debe)os ol4idar ,ue el Hsla) tiene una idea co+erente de la 4ida 2 ,ue sus di.erentes aspectos no deben ser considerados aislada)ente unos de otros! 0i3ni.ica una .or)a de 4ida co)pleta 2 cada parte de ella necesita ser conte)plada en el contexto 3eneral! (ara co)prender el papel de la )ujer en una sociedad )usul)ana, debe)os exa)inar tanto sus deberes co)o sus derec+os, el co)porta)iento ,ue de ella se espera respecto a los +o)bres 2 c)o deben los +o)bres co)portarse con ella! 7, /.R.CCOS M O8L<9AC<ON.S

;xa)ine)os en pri)er lu3ar c)o deben co)portarse los +o)bres con respecto a la )ujer! ;l 1or*n dice# (%>&%) los +o)bres son los sostenedores de las )ujeres con los dones con ,ue Dios les +a a3raciado )*s abundante)ente a unos ,ue a otras 2 ta)bi-n con los ,ue puedan 3astar de sus pertenencias! (or lo tanto, en una sociedad

)usul)ana el +o)bre tiene la total responsabilidad del )anteni)iento de su .a)ilia! ;sto no es slo una obli3acin )oral, sino ta)bi-n una obli3acin le3al! 1ual,uier cosa ,ue la )ujer posea es de su absoluta propiedad 2 puede disponer de ella tanto para s )is)a co)o si desea contribuir con ella al presupuesto .a)iliar! La esposa es responsable del cuidado de la casa 2 del bienestar de su .a)ilia! (uede expresar sus opiniones 2 +acer su3erencias respecto a cual,uier te)a, pero el )ejor papel ,ue puede dese)peEar )anteniendo el la/o )arital intacto 2 .uerte, es el de reconocer a su esposo co)o a la persona responsable de los asuntos de la .a)ilia, por tanto, obedecerle incluso si a su juicio no tu4iese ra/n en una cuestin concreta, sie)pre 2 cuando -l no sobrepase los l)ites del Hsla)! ;s un reconoci)iento al papel del esposo co)o el cabe/a de .a)ilia 2 la lealtad de a)bos, esposo 2 esposa, a una le2 superior, la del Hsla)! 0e espera de un +o)bre ,ue cuide de su esposa 2 )uestre consideracin +acia ella! ;l concepto de caballerosidad tu4o su ori3en en los pri)eros tie)pos del )undo )usul)*n 2 )uc+os sabios a.ir)an ,ue pas de los )usul)anes a ;uropa en la -poca de los tro4adores en la Brancia )edie4al! ;ste concepto de caballerosidad se +a ido perdiendo a lo lar3o de los Clti)os cincuenta aEos, +asta lle3ar al )o)ento actual en ,ue las )ujeres deben co)petir 2 luc+ar por su sustento en un )undo duro, de la )is)a .or)a ,ue lo +acen los +o)bres! ;l papel de la )ujer )usul)ana en la casa es de 4ital i)portancia para la .elicidad colecti4a de la .a)ilia 2 para el desarrollo .sico 2 espiritual de sus +ijos! 0us es.uer/os deben diri3irse a ,ue su .a)ilia ten3a una 4ida a3radable 2 ale3re 2 ,ue su +o3ar sea un lu3ar lleno de pa/ 2 se3uridad! ;sto, unido a la te)prana educacin de los +ijos, tiene un e.ecto deter)inante sobre el co)porta)iento 2 actitudes de la prxi)a 3eneracin, cuando lle3uen a la adolescencia 2 despu-s sean adultos! 2, 4A R<4ON<O .N .L <SLA4

Aea)os a+ora el proceso de )atri)onio en el Hsla)# 1uando una )uc+ac+a alcan/a la edad del )atri)onio, es una costu)bre ,ue los padres dese)peEen un papel i)portante en la eleccin del .uturo esposo, pero ella debe ser consultada# 1uando una jo4en .ue al pro.eta ,uej*ndose de ,ue la +aban casado sin consultarla, el pro.eta dijo ,ue era libre de disol4er ese )atri)onio se as lo deseaba ella! ;n nuestros das, las )uc+ac+as )usul)anas tienen )uc+o ,ue 4er en la eleccin de su esposo, pero toda4a se si3ue considerando de 3ran i)portancia la opinin de los padres sobre el .uturo )arido, 2 es raro ,ue una c+ica o c+ico, se casen en contra del deseo de sus padres! (;s raro pero existen casos)! Bor)a parte de la tradicin )usul)ana el casarse con el consenti)iento de los padres o tutores! 0in e)bar3o, una )ujer 4iuda o di4orciada puede casarse con ,uien desee, probable)ente por,ue se la considera con la su.iciente )adure/ 2 experiencia co)o para decidir por s )is)a! Al casarse la c+ica, es parte esencial de la boda ,ue el no4io d- a la no4ia una dote ()a+r), ,ue puede ser de un 4alor cual,uiera ,ue se +a2a acordado anterior)ente! ;sta dote no es co)o la 4ieja dote europea, ,ue el padre daba a su +ijo cuando esta se casaba 2 se con4erta entonces en propiedad del )arido! 9a)poco la dote )usul)ana es co)o el precio de la no4ia ,ue se pa3a en j.rica, en donde el no4io debe reali/ar un pa3o o co)pensacin al padre de la no4ia! La dote )usul)ana es un re3alo del no4io a la no4ia 2 se con4ierte en al3o ,ue es de su exclusi4a propiedad! (0i3ue siendo de su propiedad aun,ue lue3o se di4orcie)! ;n el caso del AL^, es decir, de di4orcio a peticin de la )ujer, puede darse la circunstancia de ,ue se le exija de4ol4er toda o parte de la dote! ;l trata)iento ,ue se espera del esposo, est- o no en buenas relaciones con su esposa, est* clara)ente expresado en el 1or*n# (%>1:) 4i4id con ellas con a)abilidad 2 si no os 3ustan, ,ui/*s no os a3rade

al3o en lo ,ue Dios +a puesto )uc+as 4irtudes! 8tro i)portante bene.icio para las esposas en el Hsla) es ,ue en la es.era )oral no existe una dualidad de nor)as! Aun,ue sea la costu)bre de los +o)bres en todo el )undo de culpar a las )ujeres por las acciones ,ue ellos )is)os reali/an, de acuerdo al 1or*n 2 a las enseEan/as del (ro.eta, Dios exi3e el )is)o ele4ado ni4el )oral de conducta a los +o)bres ,ue a )ujeres por el in.rin3i)iento de las le2es )orales! As ,ue, incluso si se decide el di4orcio, el buen trato al ,ue nos re.era)os antes, si3ue siendo necesario! ;l 1or*n dice# (">"":) entonces, )antenedlas di3na)ente o repudiadlas con bene4olencia 2 no os est* per)itido ,uitarles nada de lo ,ue les +a2*is dotado! (or tanto, la dote u otros re3alos ,ue el esposo pueda +aberle dado, no pueden serle ,uitados! ;l 1or*n dice# (">"&1) si di4orci*is a las )ujeres 2 ellas +an cu)plido el t-r)ino pre.ijado, )antenedlas di3na)ente o e)ancipadlas con bene4olencia! ?o las reten3*is por la .uer/a 4iolando sus derec+os, pues ,uien as lo +iciera se condenar* a s )is)o! @n trato a)able a la esposa 2 a la .a)ilia es parte de la reli3in en el Hsla)! ;l pro.eta dijo# a,uellos cre2entes ,ue tienen un te)pera)ento a3radable 2 son a)ables con sus .a)ilias, estos son los ,ue de)uestran la .e )as per.ecta! N de acuerdo a otro +adi/# los )ejores de entre 4osotros son los )*s a)ables son sus )ujeres! ;sta 4edado unirse en )atri)onio con# (%>"&) os est* 4edado casaros con 4uestras )adres, 4uestras +ijas, 4uestras +er)anas, 4uestras tas paternas o )aternas, 4uestras nodri/as, 4uestras +er)anas de lec+e, 4uestras sue3ras, 4uestras +ijastras, ,ue est-n bajo 4uestra tutela, z+ijas de las )ujeres con ,uien os +a2*is casado{J pero si no +ab-is tenido contacto con ellas, no ser-is recri)inados, por,ue las despos-is! 9a)bi-n os est* 4edado el casaros con 4uestras nueras, zesposas de 4uestros +ijos carnales{ 2 uniros en )atri)onio con dos +er)anas, sal4o el +ec+o consu)ado, por,ue Dios es indul3entsi)o, )isericordiossi)o! 3, .L /<VORC<O

;s un derec+o conjunto para a)bos cn2u3es concedido por el Hsla) al )atri)onio +ace 17DDaEos, 4elando por el bien del ser +u)ano, partiendo de la idea de la inutilidad de su.rir, 2 ,ue la .a)ilia se encuentre en )ejores condiciones cuando a)bos con4i4en .eli/)ente 2 con a)or 2 respeto )utuos 2 no cuando 2a est* rota! /<VORC<O /.L CO48R.# consta de tres .ases! 1) separacin de tres )eses sin abandonar el +o3ar )atri)onial! A,u se les conceden derec+o de reconciliacin! ") ;n caso de 4ol4er a pedir el di4orcio por se3unda 4e/, se considera otra separacin de cuatro )eses con4i4iendo a)bos en el )is)o +o3ar! &) La tercera le obli3a la le2 al di4orcio conser4ando todos los derec+os de la )ujer, especial)ente si el )atri)onio tiene +ijos! Despu-s de la tercera 2a no pueden 4ol4er a contraer )atri)onio, di4orcio de.initi4o, sal4o en el caso de ,ue la )ujer contrai3a )atri)onio con otro +o)bre, se di4orcie de -l, 2 entonces podran 4ol4er! A parte de todo esto, tras el di4orcio, el +o)bre debe pa3ar a la )ujer una deter)ina cantidad dependiendo de su situacin econ)ica! /<VORC<O 4U!.R: ?o pasa por .ases, considerando el Hsla) ,ue la )a2ora absoluta de las )ujeres no piden el di4orcio sal4o encontrarse en casos extre)os! ;ntonces obli3a al +o)bre a di4orciarla in)ediata)ente! ;n acuerdo econ)ico )utuo le concede a la )ujer acabar con este )atri)onio +asta se ello supone la de4olucin de todas las cosas ,ue se le dieron al casarse! ;sto sucede cuando no +a2 +ijos! 0i los +a2, le obli3an al +o)bre al di4orcio, conser4ando la )ujer 2 los niEos todos los derec+os!

D;M;1<8 D; LA BAPHLHA N LA 081H;DAD A H?9;MA;?HM ;? @? DHA8M1H8# cuando la .a)ilia 2 la sociedad obser4an ,ue la 4ida .a)iliar es un in.ierno, tienen el derec+o (bajo circunstancias clarsi)as) a separarles! 0obre todo cuando en )edio +a2 +ijos perjudicados por esa relacin! ;stos son las lneas 3enerales de lo ,ue la le3islacin isl*)ica, en lo re.erente al di4orcio proscribi +ace 17DD aEos, dejando un a)plio )ar3en con el cual poder conte)plar 2 adaptar las situaciones 2 las le2es a todas las -pocas, teniendo sie)pre en cuenta, pri)ero el bene.icio de los niEos, se3undo el de la )ujer, tercero el del +o)bre, cuarto el de la .a)ilia 2 ,uinto la sociedad! Dej*ndose )u2 claro en todos los textos cor*nicos 2 los +adices ,ue el di4orcio es la licitud )*s odiada concedida por el Hsla), siendo una necesidad +u)ana! :, .l C<MA8

8bli3acin reli3iosa tanto para el +o)bre co)o para la )ujer! Al i3ual ,ue el +o)bre no puede dejar al descubierto ciertas partes de su cuerpo, la )ujer ta)poco! Aun,ue esta Clti)a ten3a ,ue dejar de enseEar )*s partes! ;l +i2ab es un )anda)iento isl*)ico ,ue ta)bi-n .ue co)prendido en las de)*s reli3iones del Libro con textos casi id-nticos literal)ente# disi)ular el cabello 2 el pec+o, 4iene i3ual en todos los Libros! ;l +i2ab es una obli3acin indi4idual ,ue no trasciende de nin3Cn )odo al ni4el de i)prescindibilidad de los cinco pilares! ;l +i2ab es una .iloso.a reli3iosa relacionada con ,ue la reli3in 4ela por la di3nidad del ser +u)ano dentro del )atri)onio! Na ,ue uno de los objetos de la reli3in en la sociedad es alejar la sociedad del libertinaje 2 caos sexual ,ue es la causa principal del derru)ba)iento 2 desco)posicin de todas las sociedades +u)anas ,ue +an existido a lo lar3o de la existencia de la +u)anidad! <i2ab co)o )anda)iento reli3ioso .sico# no es cubrirse con una prenda deter)inada, es para a)bos sexos ir con ropa no insinuante ni sexual ni econ)ica)ente! (or lo tanto el Hsla) con ello pretende buscar el bien co)Cn de la sociedad, ja)*s co)o discri)inador de la )ujer! ;l +i2ab es una le2 a)oldable, puesto ,ue per)ite la adaptacin de sus .or)as a la -poca, cultura 2 edad! $;, .l A8OR O

Al i3ual ,ue el di4orcio, es un asunto jurdico, reli3ioso, +u)ano e indi4idual! P OS* 9.N.RAL.S: considerado co)o un derec+o de a)bos padres, con acuerdo )utuo! 0e conte)pla dentro del )arco de las caractersticas propias de cada caso! Bajo el asesora)iento de un )-dico especialista! - 9eniendo en cuenta# 1) +asta cuarenta das de e)bara/o el aborto est* per)itido por causas )enores, se deter)ina dependiendo de la situacin clnica de a)bos padres, 2 la situacin econ)ica[ etc de la .a)ilia! ") se conte)pla +asta cuatro )eses por causas )a2ores 2 particularidades propias de cada caso! A partir de los cuatro )eses ?8 est* per)itido el aborto bajo nin3Cn concepto, teniendo en cuenta ,ue el Hsla) no abre las puertas en 3eneral para .acilitar el aborto! - 0e tienen en cuenta cuatro derec+os b*sicos# 1) derec+o del .eto# co)o .eto, no co)o ser +u)ano! ") derec+o de la )adre# lue3o del padre! &) derec+o de la sociedad %) derec+o del creador! -

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POL<9A4<A

La poli3a)ia es un derec+o en el Hsla), siendo en el resto de las sociedades +u)anas, de uno u otro )odo, un +ec+o consu)ado 2 +asta condecorado! La poli3a)ia es un te)a )u2 a)plio en el ,ue no )e extender-, puesto ,ue re,uerira, al i3ual ,ue los de)*s puntos citados con anterioridad, un trabajo en exclusi4a ,ue tratase cada uno de ellos! <a2 ,ue tener en cuenta ta)bi-n ,ue para el estudio del Hsla), no se puede aislar nin3Cn te)a de otro, +a2 ,ue 4erlo todo desde un punto de 4ista 3lobal, 2a ,ue es as co)o se concibe esta reli3in! LA 4U!.R <SLS4<CA 0e3Cn el 1or*n, Al* concede la i3ualdad al +o)bre 2 a la )ujer, los )is)os derec+os, 4irtudes 2 obli3aciones! (ero la realidad es otra, 2a ,ue en la )a2ora, por no decir en todos los pases )usul)anes, la )ujer su.re una .uerte discri)inacin 2 opresin! Al* dicta unas nor)as en el 1or*n, pero los )usul)anes se to)an la justicia por su cuenta! A la )ujer se le pro+be la libertad de expresin 2 pensa)iento, est*n so)etidas constante)ente al control del +o)bre! Aisten co)o )anda su reli3in, o sus )aridos 2 4i4en total)ente condicionadas e in.ra4aloradas! /<SCR<4<NAC<ON.S > Las +ijas reciben una parte de la +erencia, aun,ue slo la )itad de lo asi3nado a los +ijos! > Las )ujeres deben de ocultarse bajo el burTa! > A las )ujeres les est* pro+ibido ir en coc+e o pasearse a pie por los barrios, as co)o entrar al 3ran ba/ar 2 sentarse en las tiendas! > 0e les pro+be ta)bi-n reunirse en 3rupos pCblica)ente! > ?o pueden repudiar al )arido, 2a ,ue tienen ,ue dar explicaciones, en ca)bio los +o)bres pueden +acerlo sin ,ue ello resulte una des+onra para su .a)ilia! > Las )ujeres con )enstruacin no pueden entrar en las )e/,uitas, orar o )antener relaciones sexuales! Ade)*s no pueden leer el 1or*n ni tocarlo! La ropa )anc+ada de las )ujeres con )enstruacin es i)pura! > Las niEas ,ue tienen su pri)era )enstruacin, a partir de los : aEos son consideradas )ujeres adultas, por lo ,ue se les busca )arido! La .a)ilia )aterna no tendr* nin3Cn derec+o respecto a la eleccin del )arido, ser* la .a)ilia del +o)bre ,uien escoja una )ujer! La )ujer deber* acatarse a la decisin 2 aceptar al )arido le 3uste o no! > Las esposas deben aceptar a las otras )ujeres de su )arido en casa, 2a ,ue el )atri)onio isl*)ico es poli3*)ico! Los +o)bres pueden casarse +asta con % )ujeres! > Las )ujeres son .uerte)ente casti3adas, incluso con tortura 2 )uerte, por adulterio o por cual,uier tipo de relacin extra)atri)onial, incluso estando di4orciadas! > ;l do)icilio con2u3al se con4ierte en lu3ar de reclusin 2 obediencia al )arido! > La )usul)ana debe casarse con un )usul)*n! ?o est*n per)itidas las relaciones )atri)oniales entre )ie)bros de otra reli3in! CAS <9OS ?U. .S A8L.C. LA L.M <SLS4<CA > AD@L9;MH8# Lapidacin > (M809H9@1H`?# Lapidacin > A0;0H?A98# Lapidacin

> M8B8# A)putacin > B;B;M AL18<8L# A/otes 2 pali/as > BAL9A D; M;0(;98 AL MAPADj?# Bla3elacin (lati3a/os) PANS.S CON CAS <9OS CORPORAL.S Al3unos de los pases donde se aplican los casti3os corporales a )ujeres (lapidacin, .la3elacin, etc!!) son# Arabia 0audita, Brun-i Darussala), ;)iratos jrabes @nidos, Hra,, Hr*n, Palasia, ?i3eria, (aTist*n, 0in3apur, 0o)alia, 0ud*n o Ne)en! 8UR[A, C<!A8 O V.LO ;l burTa o +ijab, es un 4elo ,ue cubre el pelo, rostro, cuello 2 en ocasiones )anos ta)bi-n! ;s una 4esti)enta i)puesta a las )ujeres por sus )aridos 2 en el caso de las niEas, por sus padres! Al* obli3a a las )ujeres cre2entes a usarlo en todo )o)ento, diciendo ,ue -ste les prote3er* de posibles abusos! Al* dice ,ue las )ujeres deben de ocultar su belle/a, para e4itar excitar a los +o)bres 2 ,ue -stos no las a3redan! (or lo ,ue si una )ujer es a3redida sexual)ente )ientras no lle4a el burTa, ella es culpable, por )ostrar su belle/a 2 pro4ocar a los +o)bres! LAP</AC<=N La lapidacin es la tortura ,ue consiste en enterrar a las )ujeres condenadas, en un po/o, donde se cubren +asta la cabe/a 2 se les apedrea con piedras, ni )u2 pe,ueEas ni )u2 3randes (para alar3ar la )uerte 2 pro4ocar )as dolor) +aciendo ,ue su.ran un increble dolor +asta ,ue )ueren desan3radas!Las )ujeres condenadas a lapidacin son acusadas de +aber co)etido adulterio, de +aber )atado, o de +aber )antenido relaciones sexuales .uera del )atri)onio! 0i una )ujer )antiene una relacin sexual pri4ada 2 libre)ente, 2 no lo +ace con su )arido, est* co)etiendo delito 2 puede ser ju/3ada 2 condenada a )uerte! ;s el )is)o caso el de las di4orciadas, ,ue no pueden tener relaciones con nadie sin casarse de nue4o antes! ;n el caso de las 4iolaciones, la )ujer 4iolada no tiene nin3una credibilidad, necesita al )enos % testi3os presenciales del acto, 2 no pueden ser ni .a)iliares ni a)i3os! ;s decir, para ,ue una )ujer 4iolada no sea condenada a )uerte, debe ser 4iolada en presencia de )as de % desconocidos 2 despu-s ,ue estos est-n dispuestos a declarar a su .a4or! 0i la )ujer 4iolada se ,ueda e)bara/ada, el +ijo ser* la prueba )aterial del delito de adulterio 2 la )ujer ser* lapidada en cuanto el beb- pase el perodo de lactancia! Lo curioso es ,ue en nin3Cn )o)ento Al* de.iende ni la lapidacin, ni .la3elacin, ni cual,uier tipo de casti3o a la )ujer! Dice textual)ente en el 1or*n# 0i ella co)ete adulterio, perdnala! (or lo ,ue los )usul)anes ,ue ejecutan estas condenas est*n to)*ndose la justicia por su cuenta, creando sus propias nor)as 2 ne3ando lo ,ue dice Al*, a ,uien supuesta)ente si3uen! A8LAC<=N 9.N< AL F.4.N<NA La )a2ora de los )usul)anes se sitCan en contra de esta t-cnica, pero se si3ue e.ectuando en al3unas tribus de pases )usul)anes (co)o 0ud*n, ;3ipto, etc!!!) ;s una .or)a de )utilacin de los r3anos 3enitales .e)eninos por ra/ones reli3iosas o rituales, a )enudo co)o parte de un rito de iniciacin! La ablacin 3enital .e)enina, ta)bi-n conocida co)o clitoridecto)a, i)plica la extirpacin ,uirCr3ica de partes del cltoris 2 de los labios )a2ores 2 )enores! 9a)bi-n se practica a 4eces la in.ibulacin, ,ue consiste en coser los labios )a2ores dejando slo una pe,ueEa apertura por la ,ue pueda .luir la orina 2 el l,uido )enstrual!;l cltoris es extre)ada)ente sensible 2 jue3a

un papel .unda)ental en la esti)ulacin sexual .e)enina! <a2 ,uien ale3a ,ue su )utilacin, ade)*s de presentar ra/ones reli3iosas o rituales declaradas, se reali/a con el .in de eli)inar el deseo sexual .e)enino, )al 4isto en al3unas sociedades, controlar las relaciones sexuales extra)atri)oniales 2 obli3ar a la )ujer a dese)peEar un papel sexual pasi4o! Las )ujeres ,ue +an su.rido este tipo de inter4encin su.ren 3randes dolores cuando )antienen relaciones sexuales o dan a lu/! ;ste tipo de operacin presenta ciertos ries3os, 2a ,ue al ser nor)al)ente reali/ada por co)adronas no cuali.icadas 2 en condiciones poco +i3i-nicas, existe el peli3ro de ,ue la paciente contrai3a in.ecciones co)o el t-tanos! Ade)*s, la in.ibulacin puede producir una retencin del l,uido )enstrual 2 pro4ocar la )uerte 4U!.R .N LA CUL URA <SLS4<CA ;n la actualidad la )ujer *rabe se encuentra en una situacin de su)isin, la )ujer es in.erior al +o)bre por naturale/a teniendo -ste la pri)aca total 2 absoluta sobre ella! ;n un .ra3)ento del 1or*n pode)os conte)plar esta do)inacin# Los +o)bres est*n por enci)a de las )ujeres, por,ue Dios +a .a4orecido a unos respecto de otros, 2 por,ue ellos 3astan parte de sus ri,ue/as a .a4or de las )ujeres! A a,uellas de ,uienes te)*is la desobediencia, a)onestadlas, con.inadlas en sus +abitaciones, 3olpeadlas! 0i os obedecen, no bus,u-is pretexto para )altratarlas! Dios es altsi)o, 3randioso (ero contraria)ente a lo ,ue se cree, en sus albores, el Hsla) represent una )ejora en la condicin de la )ujer e incluso lle3 a +ablar de ella en la edad de oro .e)enina! Ade)*s, la situacin de su)isin a la ,ue est* so)etida la )ujer no es exclusi4a del )undo *rabe, 2a ,ue el cristianis)o o el periodis)o ta)bi-n .ueron prota3onistas de esas pr*cticas! As la i3lesia consideraba ,ue el silencio era un papel .e)enino, el pensa)iento, el arte o la sabidura son espacios )asculinos slo las )ujeres nobles podan tener apetencias intelectuales! La )ujer *rabe est* restrin3ida al *)bito do)-stico, depende econ)ica)ente de su )arido, el acceso a la educacin est* 4edado, casi el :Dg de las )ujeres son anal.abetasJ en el )undo slo puede dese)peEar sectores ,ue son poco apreciados por el +o)bre, co)o puede ser el o.icio de )aestra, en.er)era o co)adrona! Debido a la ri4alidad entre el )undo oriental 2 el occidental, est* pro+ibido adoptar costu)bres occidentales 2a ,ue se consideran peca)inosasJ la )ujer no puede 4estir ni pintarse a la )anera occidental 2 sie)pre deben de salir con la burTa, ,ue es una especie de saco ,ue cubre todo su cuerpo! Ante todas estas injusticias, la )ujer *rabe co)ien/a a re4elarse 2 sobre todo a .inales de los $D, sur3en las pri)eras acti4idades literarias de )ujeres ,ue luc+an contra la do)inacin del +o)bre 2 de.ienden la i3ualdad 2 libertad ,ue )erecen co)o cual,uier ser +u)ano! .L CU.RPO ROC.A/O La 4isin del cuerpo en el )undo )usul)*n est* llena de pro+ibiciones, a causa de los 4alores reli3iosos 2 sociales! ;l cuerpo +u)ano en el pensa)iento isl*)ico, est* nti)a)ente li3ada a la psi,ue, 2a ,ue considera el desd-n por el cuerpo co)o una serie de preceptos )u2 )inuciosos sobre la .or)a de )anejar el cuerpo, .uente de le3ti)o

placer pero ta)bi-n de i)pure/a, ,ue el )*s all* de las preocupaciones +i3i-nicas 2 en el plano si)blico, es uno de los )*xi)os peli3ros para el al)a +u)ana! N el )undo .e)enino es una a)ena/a constante para la pure/a )asculina el +o)bre debe prote3erse contra ese ser )al-.ico, 2 aparente)ente d-bil pero capa/ de arrastrarlo +acia la rebelin contra la 4oluntad di4ina! De a+ ,ue la )ujer deba ocultar su cuerpo )ediante la reclusin, la sacrali/acin 2 los ritualesJ se le practica la ablacin del cltoris para ,ue no pueda 3o/ar del sexo 2 por eso se considera ,ue es un cuerpo troceado! As Bassi ?ou/+a dice# un )ontn de carnes desnudas ,ue recordaban los cuadros ,ue representan el juicio .inal se peleaban para lle3ar al surtidor de a3ua 2 llenar los cubos de )adera! @na )ultitud de bra/o, piernas, 4ientres, bos,ues de pelos ne3ros 2 cabellos +irsutos, toda una anato)a as expuesta! ;sta i)a3en nos conduce a una consideracin del cuerpo troceado co)o un cuerpo +erido, )utilado, )artiri/ado, estallado! LA 4U!.R CO4O 4<RONA La )irada de la )ujer *rabe tiene co)o pro+ibicin el )irar .ranca)ente, debe bajar los ojos ante su padre o su )arido co)o si3no de su)isin 2 ocultarse para obser4ar el )undo exterior, cu2o acceso le est* 4edado! La )ujer constitu2e sobre todo el objeto pasi4o de la obser4acin, puesto ,ue slo los +o)bres tiene derec+o a -sta! La )ujer slo puede 4er a tra4-s del 4elo o de la celosa, la )irada tiene, as, el poder de desposeer a la )ujer de su propio cuerpo, 2, por tanto, de su identidad! La )ujer no debe dejarse 4er los ojos a extraEos, 2 el casti3o es tan peli3roso para el ,ue la lan/a co)o para la ,ue la recibeJ la )ujer suele tener la ,ue recibe, 2 se prote3e de ella a tra4-s de la clausura o del 4elo! 1o)o dice ?oria Alla)i# el 4elo, en ar3elino, si3ni.ica el +idjob, es decir, proteccin, 2 ,ue la )ujer debe 4elar su 4o/ para no +acerse or! ;ste aisla)iento no est* si)ple)ente i)puesto por los parientes )asculinos sino ,ue, a 4eces, es incluso ella )is)a ,uien lo desea, para e4itar la )irada )asculina! ;l anoni)ato aportado por el 4elo ori3ina asi)is)o un prejuicio en lo +o)bres, 2 un .antas)a co)pensador en las )ujeres# estas son capaces, con esta pantalla protectora de actuar a sus anc+as e incluso de reali/ar acti4idades in)orales 2 pro+ibidas co)o la brujera o la in.idelidad! As )is)o los +o)bres no conocen a la )ujer 4elada slo la consideran co)o una criatura de sexo .e)enino, lo cual 4uel4e a los +o)bres )enos respetuosos 2 puede pro4ocar e,u4ocos co)o incestos! ;l 4elo se trans.or)a en un distinti4o de .e)inidad 2 a la 4e/ una encarnacin de la do)inacin patriarcal ,ue )ateriali/a los prejuicios de los +o)bres sobre las )ujeres! LA 4A .RN</A/ La )aternidad est* considerada co)o una consecuencia esperada pero no deseada del )atri)onio, o co)o una obli3acin para las )ujeres casadas, el papel de la )adre est* representado por la interioridad de la casa .a)iliar 2 est* asociada al pasado co)Cn, a la tribu, )ientras ,ue el padre do)ina en el espacio urbano! La inco)unicacin entre los

cn2u3es, casi desconocidos, a causa de una unin .or/ada o preco/, una sexualidad ,ue depende exclusi4a)ente del capric+o del esposo, ,uien i)pone su 4oluntad, una relacin de poder basada en la 4iolencia, donde el )arido ejerce de tirano 2 la )ujer de 4cti)a su)isa, el )iedo a la esterilidad ,ue la obsesiona!!! 0on al3unas de las causas ,ue lle4an a la )ujer *rabe a tener +ijos! (erola )adre desea ,ue sus +ijos escapen a un destino i3ual al su2o 2 por eso les ani)a a prose3uir sus estudios 2 acceder a la len3ua 2 cultura extranjeras, incluso a escondidas del padre! LOS .SPAC<OS PR<V<L.9<A/OS Z .l es)acio interior: la casa ;l espacio interior est* opuesto al exterior, al )undo urbanoJ el espacio exterior es abierto 2 propio de los +o)bres, 2 el espacio interior est* cerrado 2 es propio de las )ujeres! ;sta situacin au)enta la pri4acin de libertad, as los sitios +C)edos, so)bros 2 bajos de la casa son los lu3ares .e)eninos 2 se oponen a los sitios secos, altos, .rente a la lu/, reser4ados a los +o)bres! ;sta reclusin de la )ujer enterrada 4i4a entre cuatro paredes puede 9rans.or)arse en aisla)iento cuando no +a2 nin3Cn contacto con otra )ujeres! %.l Jammam ;s un espacio cerrado, so)bro, +C)edo 2 bajo, atributos ,ue co)o +e)os dic+o pertenecen a la )ujer! ;l +a))a) o baEo turco es ,ui/* la Cnica salida per)itida puesto ,ue nin3Cn cre2ente puede pro+ibir a su esposa ir a los baEos! ;l cuerpo se +ace 4isible en este a)biente desapareciendo el 4elo, co)o dice 6ardien du sen4il# el +a))a) es, en 4erdad, el reino de los cuerpos, .lorecientes, desnudos, libres, .elices! ;n estos baEos las )ujeres )antienen con4ersaciones 2 ejercen el poder .e)enino +asta ,ue 4uel4en a sus casas 2 esta liberacin desaparece! 8tros lu3ares pri4ile3iados son el )ar, el desierto 2 la escuela! LA 4U <LAC<=N 9.N< AL .N LA 4U!.R SRA8. La )utilacin 3enital .e)enina es el t-r)ino utili/ado para re.erirse a la extirpacin parcial o total de los r3anos 3enitales .e)eninos! 0u .or)a )*s se4era es la in.ibulacin, ta)bi-n conocida co)o circuncisin .aranica! ;l procedi)iento inclu2e la clitoridecto)a (por la cual se extirpa total o parcial)ente el cltoris), la excisin (extirpacin de la totalidad o parte de los labios )enores) 2 la ablacin de los labios )a2ores para crear super.icies de carne 4i4a ,ue despu-s se cosen o se )antienen unidas con el .in del ,ue al cicatri/ar, tapen la 4a3ina! 0e deja una pe,ueEa abertura para per)itir el paso de la orina 2 del .lujo )enstrual! ;n al3unas ocasiones se celebra una cere)onia pero sin ,ue ten3a lu3ar la )utilacin de los 3enitales! ;l ritual puede consistir en e)puEar un cuc+illo junto a los 3enitales, pinc+ar el cltoris, cortar al3o de 4ello pCblico!!! Al3unas )ujeres su.ren la )utilacin 3enital indi4idual)ente, pero con

)*s .recuencia se lle4a a cabo en 3rupo! ;l 3rado de conoci)iento sobre la )utilacin 4ara! A 4eces el aconteci)iento se asocia con .esti4idades 2 re3alos! 0e ex+orta a las niEas ,ue sean 4alientes! La )ujer es in)o4ili/ada 3eneral)ente por ancianas, con las piernas abiertas! La )utilacin se lle4a a cabo utili/ando un cristal roto, la tapa de una lata, unas tijeras, la +oja de una na4aja u otro instru)ento cortante! 1uando se trata de una in.ibulacin, se utili/an espinas o puntos para unir a)bas partes de los labios )a2ores, 2 las piernas pueden per)anecer atadas +asta %D das! La )utilacin 3enital puede pro4ocar la )uerte! ;n el )o)ento en ,ue se lle4a a cabo, pueden presentarse dolores, con)ocin, +e)orra3ias 2 daEos en los r3anos ,ue lo rodean el cltoris 2 los labios! ;l pri)er acto sexual slo pude reali/arse despu-s de la dilatacin 3radual 2 dolorosa de la abertura ,ue +a ,uedado tras la )utilacin! ;n al3unos casos, es necesario practicar una incisin pre4ia! Al3unas reci-n casadas su.ren 3ra4es +eridas a causa de incisiones )al reali/adas por sus esposos! ;n el parto nor)al)ente es necesario practicarles un corte para per)itir la salida del niEo, tras el alu)bra)iento, a )enudo a las )ujeres les 4uel4en a practicar la in.ibulacin! Las )utilaciones re4elan senti)ientos de ansiedad, terror, +u)illacin 2 traicin, la )ujer es especial)ente 4ulnerable a los proble)as psicol3icos, al estar atrapadas en las nor)as sociales de su co)unidad 2 las de la cultura )a2oritaria! La )utilacin 3enital se practica debido a una identidad cultural, sexual 2 reli3iosa! La costu)bre 2 la tradicin son, con di.erencia, las ra/ones )*s in4ocadas para explicar la )utilacin 3enital 2a ,ue de.ine ,ui-n pertenece al 3rupo, se considera ,ue es un +*bito tan nor)al ,ue no pueden i)a3inarse a una )ujer ,ue +a2a sido so)etida a la )utilacin! 9a)bi-n se considera necesaria la )utilacin para ,ue la niEa sea plena)ente considerada co)o )ujer! 0e cree ,ue la ablacin del cltoris 2 de los labios incre)enta la .e)inidad, t-r)ino ,ue a )enudo es sinni)o de docilidad 2 obediencia! A )enudo se in4oca a la reli3in co)o una de sus ra/ones! ;l 1or*n no contiene nin3Cn lla)a)iento a .a4or de la )utilacin 3enital .e)enina pero al3unos pro4erbios se re.ieren a ella! ;s escalo.riante la tortura a la ,ue est*n so)etidas estas )ujeres 2 pode)os +acernos una idea con el si3uiente testi)onio# Pe condujeron a una +abitacin )u2 oscura 2 )e des4istieron! Pe 4endaron los ojos 2 )e dejaron co)pleta)ente desnuda!!! 1uatro )ujeres .uertes )e obli3aron a tu)bar)e boca arribaJ dos de ellas )e sujetaron con .uer/a cada pierna! 8tra se sent sobre )i pec+o para i)pedir ,ue )o4iera la parte superior de )i cuerpo! Pe )etieron a la .uer/a un trapo en la boca para ,ue dejara de 3ritar! ;ntonces )e rasuraron! 1uando co)en/ (la )utilacin), opuse )uc+a resistencia! ;l dolor era terrible e insoportable! Durante este .orcejeo, recib cortes 3ra4es 2 perd )uc+a san3re! 9odos los participantes!!! estaban )edio borrac+os! .S RA .9<AS PARA 4.!ORAR LA CAL</A/ /. V</AS /. LAS 4U!.R.S <SLS4<CAS

La )ujer *rabe est* condenada al .racaso por di4ersos )oti4os! ;stas )ujeres suponen una poblacin de 1D$ )illones de personas, de las cuales '" )illones no superan los "% aEos, con lo cual esta)os +ablando de una poblacin )a2oritaria)ente adolescente! ;sto causa una 3ran presin de)o3r*.ica, 2a ,ue son )ujeres ,ue est*n en su )o)ento pleno de procreacin! Los proble)as deri4ados de esto seran la superpoblacin, el dese)pleo 2 la e)i3racin, por eso plantea)os antes ,ue la )ujer est- condenada al .racaso! ;l ni4el de bienestar 3eneral del ,ue 3o/an estas )ujeres, .ue in4esti3ado por el (opulation 1risis 1o))ittee, situ*ndose las *rabes a la cola de la lista de todas las )ujeres del )undo (de las cuales se tu4ieron en cuenta el :"g de ellas)! <ablando 2a de las estrate3ias propias para solucionar la situacin, las estructurare)os de la si3uiente )anera# .strategia demogr"ica: co)en/ara por erradicar el anal.abetis)o .e)enino 2 pro)ocionar a las )ujeres )ediante una buena .or)acin pro.esional! ;ste es un 3ran reto, 2a ,ue para al.abeti/ar a 1D )illones de )ujeres se necesitara co)en/ar por la reduccin de los presupuestos )ilitares, la co)pra de ar)as o la co)pra de )aterial )ilitar por,ue reducen las posibilidades de crear e)pleo! ;st* claro ,ue la sobre)ilitari/acin del )undo *rabe perjudica enor)e)ente a la )ujer, 2 el principal )oti4o es el recluta)iento )ilitar! ;l ar)a)ento )ilitar se i)porta, no se crea en esos pases, por lo ,ue se reduce notable)ente la creacin de e)pleo! 0i el paro au)enta, las )ujeres son las )*s perjudicadas en lo ,ue se re.iere a educacin 2 .or)acin pro.esional! .strategias culturales: los ;stados del 0ur se +an su)ado +ace poco al deseo de pro)ocionar los derec+os de la )ujer co)o base de un ;stado de)ocr*tico! Aun,ue pare/ca ,ue no esto ta)bi-n se relaciona con el te)a de los anticoncepti4os 2a ,ue la )ujer los utili/ar* )*s el da ,ue sienta ,ue su cuerpo le pertenece 2 ,ue es autno)a en sus decisiones 2 responsable de sus opiniones! .strategias en los medios de comunicaci&n: este paso consistira en ,ue los )edios re.lejaran una 4isin de la )ujer clara 2 producti4a, plas)ando su 3ran +acer literario 2 cultural! Pediante ellos, se podra luc+ar contra los 3randes )itos establecidos en contra de las )ujeres 2 se ca)biara la )entalidad de toda la 3ente respecto a ellas, o por lo )enos, a2udaran a eso! Lo ideal sera ,ue la in.or)acin ,ue se plas)ara en estos )edios .uese estructurada 2 elaborada por )ujeres *rabes, 2 este +ec+o es posible 2 .actible 2a ,ue el )undo *rabe cuenta actual)ente con una elite de )ujeres educadas 2 licenciadas capaces de lle4ar a cabo este pro2ecto! A su 4e/, estas )ujeres seran una especie de catali/ador de la de)ocrati/acin, contribu2endo a una cultura de)ocr*tica! La parte ne3ati4a es ,ue su i)pacto es )u2 reducido por no tener acceso a los )edios de co)unicacin e in.luir Cnica)ente en su *)bito de trabajo! (ara ter)inar recorde)os ,ue cual,uier estrate3ia cultural ,ue pretenda ca)biar las )entalidades

tiene ,ue pasar necesaria)ente por la )ujer, 2a ,ue por ocupar un lu3ar destacado en la docencia, son portadoras de un )ensaje i3ualitario! LA ./UCAC<=N CO4O SOLUC<=N AL PRO8L.4A /. LA NA AL</A/* Aa)os a co)en/ar este apartado con unas lneas ,ue re.lejan la 3ran necesidad de al.abeti/acin de estas )ujeres ,ue no tienen nada sal4o su palabra para poder se3uir 4i4iendo en la cultura en la ,ue pertenecen# ;scribir es una extraordinaria posibilidad para al3uien ,ue est* aislado, despreciado 2 excluido del poder de decisin, de crearse un pe,ueEo espacio para dialo3ar consi3o )is)o pri)ero 2 con su entorno en se3undo lu3ar, e incluso, posible)ente, con la autoridad! La escritura es una con.esin de i)potencia, pero .orrada, re.or/ada 2 apuntalada por una increble 3enerosidad 2 una )ara4illosa .e en la +u)anidad 2 su 3rande/a, ,ue 4iene del +ec+o de ser per.ectible! ;scribir es una de las .or)as )*s arcaicas de ple3aria, es creer ,ue la co)unicacin es posible, ,ue los otros son buenos, ,ue pod-is alcan/arlos en su bondad, despertar su 3enerosidad 2 su deseo de ser )ejores! 1on estas palabras no ,uere)os sino plas)ar ,ue la escritura es una necesidad para estas )ujeres, ,ue 4a )uc+o )*s all* del .in )era)ente educati4o ,ue se le da en las instituciones europeas 2 nortea)ericanas! (ara ellas es una .or)a de expresar sus pensa)ientos, sus 4oluntades, sus decisiones, 2a ,ue no lo pueden +acer de otra .or)a debido a la cultura en la ,ue est*n 4i4iendo donde se encuentran total)ente su)isas 2 despreciadas co)o 4o/ capa/ de opinar! ;l pri)er proble)a ,ue una al.abeti/acin 2 educacin adecuadas podra erradicar, o por lo )enos sua4i/ar, sera el de las tasas de natalidad existentes en estos pases, 2a ,ue es de las )*s altas del )undo (&o:g)! La pre3unta es, por ,u- procrean tanto las )ujeres *rabes?J (or ,u- no utili/an nin3Cn )-todo anticoncepti4o?! Las principales respuestas a estas dos pre3untas seran# la anal.abeti/acin de las )ujeres 2 la ausencia de de)ocracia en estos pases! <ace aEos ,ue los expertos a.ir)an ,ue la educacin es el )ejor anticoncepti4o para la )ujer! La relacin entre escolari/acin 2 la baja de los ndices de natalidad es al3o de)ostrado en nuestro das! 1o)o dato pode)os citar ,ue al escolari/ar a una )ujer el nC)ero de +ijos desciende de 7 a "! ;l anal.abetis)o en estos pases est* tan extendido ,ue las ci.ras nu)-ricas ,ue se podran apuntar casi lle3an a asustar, 2a ,ue en )uc+os casos supone )*s del 7Dg de la poblacin (Ar3elia, 7DgJ 9Cne/, %7gJ ;3ipto, 77gJ aun,ue los r-cords los ostentan 0o)alia, $$gJ 0ud*n, $7gJ 2 Pauritania, $"g)! ;stas +orrorosas ci.ras +an .o)entado la elaboracin de pro3ra)as de al.abeti/acin, pero aCn as, las )ujeres ,ue ,uedan sin al.abeti/ar lle3an a los 1D )illones slo en el *rea del Pa3reb, ,ue co)prende Ar3elia, Parruecos 2 9Cne/! 0i a esta re3in uni)os ;3ipto, la ci.ra au)enta +asta los 1= )illones, de los cuales un ==g son )ujeres! 8tra de las ra/ones por las ,ue .allan los pro3ra)as de plani.icacin .a)iliar es ,ue consideran a las )ujeres co)o un objeto pasi4o ,ue pueden )anejar a su antojo! (ara ellos slo son a3entes pasi4os ,ue reciben rdenes 2

,ue est*n despro4istas de su derec+o, ,ue por otra parte es un derec+o .unda)ental, a participar de)ocr*tica)ente en las decisiones ,ue otros to)an en su lu3ar! 5ue estas )ujeres se i)pli,uen con estos pro3ra)as no consiste slo en ,ue recojan anticoncepti4os ,ue se les repartan en el )ercado! (ara dis)inuir la natalidad en los pases *rabes, se tiene ,ue considerar a la )ujer co)o indi4iduo autno)o 2 responsable! C<S OR<A /.L F.4<N<S4O SRA8. ;l .e)inis)o no naci en los pases *rabes, sino ,ue se i)port de 8ccidente! ;sta es una a.ir)acin ,ue se puede escuc+ar de boca de dos 3rupos )u2 di.erenciados! (or una parte est* el 3rupo de los lderes reli3iosos conser4adores, 2 por otro lado el de las .e)inistas occidentales! ;sta opinin trae i)plcito un concepto de la )ujer *rabe co)o ser in.ra+u)ano, su)iso 2 tonto ,ue es .eli/ 4i4iendo en la de3radacin 2 )iseria institucionali/ada propia de la sociedad patriarcal en la ,ue 4i4e! Los lderes reli3iosos piensan esta 4isin de la )ujer *rabe es .*cil de entender! (ara los +o)bres contiene la cla4e para la super4i4encia de la cultura patriarcal, ,ue se +a 4isto a)ena/ada en al3unas ocasiones por ciertas .-)inas rebeldes! ;l propio Pa+o)a co)paraba a las )ujeres con el caos social 2 con el )is)si)o de)onio, de a+ ,ue se le nie3ue la to)a de iniciati4as! ;n el 1or*n aparecen dos conceptos ,ue est*n relacionados con el poder destructi4o de las )ujeres# nushu2y qaid. 0e re.ieren a la tendencia de las )ujeres a ser ciudadanas poco cooperadoras 2 .iables! ;l pri)er t-r)ino se re.iere a la tendencia rebelde de la )ujer con respecto al )arido, aludiendo espec.ica)ente a la obediencia sexual, ,ue es 4ital para ellos! (or lo tanto este t-r)ino desi3nara la decisin de la esposa de no tener relaciones sexuales con su )arido, lo cual es i)pensable! ;l se3undo de los t-r)inos desi3nara la persecucin de un apuesto pro.eta por parte de una esposa adCltera 2 poco escrupulosa! 0e co)prueba con esto ,ue la tendencia sub4ersi4a de las )ujeres 2a ,ued plas)ada en el 1or*n en el si3lo AHH! Actual)ente la actitud de los lderes *rabes se basa en despotricar contra las ideas .e)inistas ,ue pueden lle3ar desde 8ccidente 2 ,ue +aran replantearse la situacin a )*s de una de estas )ujeres con lo ,ue su status patriarcal se pondra en peli3ro! As ,ueda claro ,ue la 4ida de las )ujeres *rabes no se parece en nada al cuento de +adas de Las )il 2 una noc+es, 2 eso lo saben los +o)bres *rabes 2 todo turista ,ue se acer,ue por esos parajes! La )a2ora de las )ujeres reali/an una 3ran cantidad de trabajos ,ue a )enudo no son reconocidos co)o tejer al.o)bras, )ontar collares, tren/ar cuero 2 coser, ade)*s de trabajar en la a3ricultura, en la industria li3era, en el sector ser4icios, sin ol4idarnos de la li)pie/a, la cocina 2 el cuidado de los niEos! ?o cabe duda de ,ue la coloni/acin e)peor aCn )*s si cabe la situacin de estas )ujeres al de4aluar )*s su trabajo (el trabajo )anual perdi presti3io al lle3ar los conoci)ientos t-cnicos)! A pesar de todo, la creacin de estados

independientes +a au)entado las expectati4as de estas )ujeres! ;sto supone un paso para )ejorar, un paso +acia su liberacin! 1ada 4e/ )*s participan en el proceso de urbani/acin, abandona las *reas rurales en busca de una 4ida )ejor en las ciudades, 2 las )i3raciones .e)eninas est*n e)pe/ando a ser co)parables con las )asculinas (la proporcin de )ujeres ,ue trabajan .uera del pas es del %Dg)! Ade)*s, en al3unas pro.esiones el porcentaje de )ujeres e)pie/a a ser notable! ;sto aCn es )*s positi4o si pensa)os ,ue +asta la 0e3unda 6uerra Pundial las )ujeres estaban recluidas en sus casas 2 slo se dedicaban a la a3ricultura 2 la casa con los +ijos! ;n los aEos %D 2 7D las )ujeres )arro,ues aCn consideraban ,ue la casa era su Cnico destino, pero actual)ente las )ujeres j4enes ,uieren el derec+o a acceder a la educacin 2 el e)pleo! ;sto toda4a es )u2 di.cil de conse3uir pero 2a se +an dado los pri)eros pasos para ello! ;n la ad)inistracin 2 en la industria la )ujer slo puede acceder al e)pleo si tiene dos aEos de educacin secundaria o )*s! ;n el te)a de la poltica, 2 to)ando datos de las elecciones de 1:'', +a2 ,ue destacar ,ue tres )illones de )ujeres .ueron a las urnas! De :D= candidatos al parla)ento slo $ eran )ujeres 2 nin3una de ellas sali ele3ida! ;l parla)ento actual de Parruecos est* co)puesto exclusi4a)ente por +o)bres, sin e)bar3o, 2a casi la )itad del electorado son )ujeres! (or ello, los polticos en -poca de elecciones intentan 3anarse su 4oto 2 acercarse a ellas con un len3uaje directo 2 ,ue ellas puedan entender, pero casi sie)pre .racasan en sus intentos 2a ,ue est*n sie)pre )u2 presentes sus prejuicios ancestrales! 9endran ,ue superar los estereotipos de lo .e)eninoGpasi4o 2 abrir los ojos a la realidad de estas )ujeres, cu2as principales preocupaciones son la i3ualdad de oportunidades en la educacin, en el trabajo, en la pro)ocin de sus intereses etc!, no la dan/a del 4ientre, los cos)-ticos o el 4elo! (or todo ello, para las )ujeres del )undo 2 sobre todo para las occidentales, la )ujer *rabe es una escla4a ser4il 2 obediente! La )ujer occidental ostenta el poder 2 la *rabe es una )era se3uidora de la pri)era! (or eso, la solidaridad de las )ujeres ser* 3lobal cuando se eli)inen las barreras de clase 2 cultura! LA 4U!.R CO4O R.PR.S.N AC<=N /.L <N/<V</UAL<S4O Desde sie)pre, el ideal isl*)ico de la belle/a .e)enina es la obediencia, el silencio 2 la ,uietud, o sea, inercia 2 pasi4idad! ;stos tres aspectos de la belle/a )usul)ana son las tres 4irtudes .unda)entales del cre2ente ante la presencia de Dios! ;l cre2ente debe dedicar su 4ida a obedecer 2 4enerar a Dios 2 a cu)plir sus deseos, 2 eso es lo ,ue tiene ,ue +acer la )ujer pero con su )arido, por,ue la obediencia al )arido no es un re3la)ento sin i)portancia sino ,ue es un ele)ento central 2 cla4e para +acer 4iable el siste)a! Batna 0abba+ dice ,ue en el uni4erso sa3rado, el cre2ente debe +acer su2a la i)a3en de la )ujer, a la cual se le nie3a la palabra 2 la 4oluntad propiaJ 2 ,ue, ade)*s, debe obediencia a otro (-ios)! La condicin de la )ujer 2 del +o)bre tienen la )is)a

.inalidad pero 3iran alrededor de polos di.erentes! La 4ida de los 4arones 3ira entorno a la 4oluntad di4ina, )ientras ,ue la de las )ujeres lo +ace alrededor de la 4oluntad de los 4arones cre2entes! ;n a)bos casos el ele)ento +u)ano debe ser eli)inado para dejar paso a lo sa3rado, lo di4ino 2 lo sobre+u)ano! (or todo esto, la desobediencia de las )ujeres es tan te)ida en el )undo )usul)*n por todas las i)plicaciones ,ue conlle4a! ;s una 3ran a)ena/a por ser la expresin de una psicolo3a indi4idualista! ;l indi4idualis)o, los intereses propios 2 las opiniones le3ti)as, son un senti)iento contrario al extre)o senti)iento colecti4o del Hsla)! ;l Hsla), co)o cual,uier teocracia, est* orientado +acia el 3rupo 2 los deseos indi4iduales se )enosprecian por ser poco piadosos, capric+osos 2 e3ostas! La )ujer se identi.ica en el )undo )usul)*n co)o la encarnacin de los deseos incontrolados, es decir, el s)bolo de las tendencias indi4idualistas .uerte)ente repri)idas! La sociedad +a decidido repri)ir este indi4idualis)o para prote3er la orientacin +acia el colecti4o! La situacin actual de las )ujeres consta de tres .actores ,ue est*n i)plicados en la disidencia de ellas 2 ,ue son# la rei4indicacin del ca)bio por parte de las )ujeresJ la desinte3racin de la sociedad tradicionalJ 2 la in4asin del indi4idualis)o occidental capitalista 2 consu)ista! ;s )u2 si3ni.icati4o ,ue el *rabe dispon3a de una palabra, el nushu2, ,ue se re.iera a la rebelin de las )ujeres! <asta a+ora cada 4e/ ,ue las )ujeres se +an rebelado, la reaccin de la sociedad +a sido r*pida 2 contundente! (ero la represin de la rebelin de las )ujeres no slo las a.ecta a ellas, sino ta)bi-n a los +o)bres, por,ue si la )ujer se rebela, el +o)bre, ,ue tiene el doble rol de dueEo 2 escla4o, se3ura)ente lo ,ue 4ea sea ,ue la )ujer sabe rebelarse )ejor ,ue -l 2 ,ue to)a iniciati4as 2 ostenta el poder! N esto e4idente)ente +ace ta)balearse el orden jer*r,uico establecido! 1o)o eje)plos de ,ue la i3ualdad entre el +o)bre 2 la )ujer suponen una a)ena/a para el orden establecido 4a)os a citar los si3uientes# ;l concepto de pareja co)o relacin pro.unda entre un +o)bre 2 una )ujer, no existe en la len3ua *rabe! ;ste lapsus lin3Qstico no es casual, sino ,ue constitu2e un )ensaje si)blico incon.undible en sociedades en las cuales los estereotipos sexuales son tan i)portantes para el orden jer*r,uico! ;n estas sociedades las )ujeres ,ue ponen en duda el orden establecido, no sola)ente a)ena/an el poder patriarcal (su relacin con el )arido), sino a todo el siste)a, 2 especial)ente la obediencia a Dios! La abundancia de sinni)os para el a)or es una )isti.icacin, un intento de disi)ular el +ec+o de ,ue no exista la pareja! La inestabilidad del )atri)onio es institucionali/ada por la repu3nancia 2 la poli3a)ia! ;n los Clti)os aEos, la a)ena/a del nushu2 +a sido acti4ada en le isla) 3racias a la to)a de conciencia de las )ujeres en cuanto a cuestiones co)o la libertad sexual o la libertad de expresin ,ue se les nie3a por ser )ujeres! 0in e)bar3o, el )iedo al nushu2 est* arrai3ado en la co)unidad )usul)ana (umma) desde +ace si3los! 9e)en al indi4iduo ,ue s rebela para rei4indicar sus propios interesesJ te)en el ca)bio 2 la inno4acinJ te)en ,ue el isla) se di4ida 2 se disperseJ te)en ,ue se derru)be el )ito de la solidaridad del 3rupo 2 el espritu

colecti4o! ;ste )ito de la solidaridad de la co)unidad )usul)ana naci de la luc+a contra la disidencia 2 la +etero3eneidad, co)en/ando por el 3ran proble)a de ,uien debera diri3ir dic+a co)unidad! ;n los aEos $D, el )iedo a la umma es )*s pro.undo ,ue nunca, por,ue la a)ena/a al consenso no slo 4iene de .uera, de 8ccidente, sino ta)bi-n de dentro# el acceso cada 4e/ )a2or de los pobres a la educacin, la 3ran )o4ilidad social, la polari/acin de las clases alrededor de los intereses econ)icos, la e)er3encia de las )ujeres co)o trabajadoras asalariadas!!! todo esto a)ena/a el concepto tradicional de la sociedad )usul)ana co)o 3rupo +o)o3-neo! ;l acceso al conoci)iento no es un derec+o sino un pri4ile3io concedido por Dios a los cre2entes! (or lo tanto es un .actor cla4e en el orden de la sociedad! ;l isla) es la reli3in del conoci)iento 2 la inteli3encia es un instru)ento para conocer a Dios! 1on ella uno puede entender el si3ni.icado de los si3nos ,ue sola)ente los ele3idos son capaces de desci.rar! (ero no todos los )usul)anes son i3uales, no todos los indi4iduos son capaces de desci.rar los si3nos de Dios, de ir )*s all* del sentido co)Cn 2 de las 4ul3ares preocupaciones! De a+ la necesidad de poder contar con el 3rupo! La su)isin 2 la obediencia a la le2 di4ina es un deber de todo )usul)*n, sea +o)bre o )ujer, si ,uiere .ortalecer la umma! Los int-rpretes de las le2es sa3radas son una elite )asculina ,ue constitu2en una jerar,ua de +o)bres autori/ados! (or lo tanto al debatir cual,uier te)a esta)os debatiendo las opiniones de las autoridades )asculinas para descubrir ,uien de ellos tiene ra/n, no lo ,ue ,uieren o sienten las )ujeres al respecto!

SA[<NA M A<CCA: F.4<N<S AS /.L PR<4.R S<9LO <SLS4<CO ;l )odelo ideal de .e)inidad su)nita es el de una )ujer obediente, )odesta 2 ,ue no se enor3ullece de su cuerpo! (or otro lado no debe cuestionar las le2es ni las rdenes! 0e cubre con el 4elo 2 reser4a su cuerpo para dis.rute de su )arido! ;l 4elo es un atributo ,ue 4a )u2 unido a la )odestia 2 es el s)bolo de la reclusin de las )ujeres a un espacio deter)inado! La li)itacin del espacio .sico es una consecuencia de la exclusin de las )ujeres de la es.era pCblica, ,ue es la del conoci)iento 2 la del poder! Desde sus co)ien/os el isla) tu4o proble)as por la ne3ati4a de las )ujeres a aceptar estos ideales! ;n todos los si3los de su existencia tu4o ,ue +acer .rente a una u otra )ani.estacin del nushu2, desde los tie)pos de 0+aTina (rebelde del si3lo AHH), +asta la actualidad, en la cual las )ujeres ta)bi-n se rebelan co)o est* ocurriendo en ;3ipto, Ar3elia, Parruecos, etc! las )ujeres sie)pre se +an opuesto a los )odelos pasi4os de .e)inidad pero su a)ena/a nunca .ue tan 3ra4e co)o a+ora, por,ue su desacuerdo se expresa por escrito! Antes esta resistencia era oral, se ceEa a los cuentos, pro4erbios o

+ec+os! @n buen eje)plo de estas rebeliones sera la prota3oni/ada por la rebelde 0+aTina en el pri)er si3lo! ;n el si3lo pri)ero, al3unas )ujeres se ne3aron a aceptar al3unas le2es concernientes a la obli3atoriedad del 4elo, la poli3a)ia, la reclusin o la obediencia al esposo! ;stas )ujeres ta)bi-n se ne3aban a cu)plir el principio b*sico del )atri)onio )usul)*n, la autoridad del )arido sobre su esposa 2 el derec+o a la poli3a)ia! 5ueran incluir condiciones para sal4a3uardar su libertad en el acta )atri)onial 2 le ne3aban el derec+o al )arido de ca)biar su residencia, de tener 4arias )ujeres o de di4orciarse por )edio de la repudiacin! As se ase3uraban los derec+os ,ue el isla) le nie3a a la )ujer, incluido el derec+o a dejar al )arido cuando ,uisieran! Los telo3os no pudieron e4itar ,ue estas pri)eras )ujeres .e)inistas trastornaran la le2 por,ue ellas tenan )uc+a in.luencia sobre los cads 2 cali.as encar3ados de )antener las le2es 2 el orden! ;sto ocurra por,ue eran bellas, inteli3entes 2 nobles 2 los +o)bres no se podan resistir a su encanto! 0aTina Bint al><ussein, nieta de Pa+o)a, se +i/o .a)osa co)o esposa rebelde, por las condiciones ,ue .ij en el acta )atri)onial! ;stableci ,ue -l no tena derec+o a otra esposa, ,ue no poda obli3arla a +acer cosas ,ue ella no ,uisiera 2 ,ue nunca +ara nada para contrariar sus deseos, incluso si 0aTina decida ir a 4i4ir con una a)i3a su2a! 1uando el )arido decidi ir a 4isitar a sus concubinas, ella lo lle4 ante un jue/ 2 le a.ir) ,ue no 4ol4era a 4erla nunca )*s! AEos )*s tarde esta )ujer se3ua siendo recordada por su 3ente ,ue nunca ol4id lo ,ue +i/o en pro de su libertad 2 de sus derec+os 2 nu)erosos +istoriadores la describen co)o una )ujer radiante co)o un .ue3o ardiente! @na belle/a delicada, nunca lle4aba 4elo 2 se ocupaba del 1onsejo de ?obles 5urais+es! ;n su casa se reunan poetas! ;ra re.inada, culta 2 sie)pre dispuesta a bro)ear! 1on el paso del tie)po )uc+as )ujeres i)itaron la +a/aEa de 0aTina, ne3*ndose a lle4ar 4elo 2 pidiendo derec+os se)ejantes a los de los +o)bres! ;stas )ujeres pertenecientes a .a)ilias nobles, se opusieron abierta)ente al )odelo )usul)*n de +u)ildad 2 obediencia .e)enina, 2 constitu2eron un peli3ro para la autoridad reli3iosa! ;l nushu2 se lle3 a con4ertir en un proble)a social de la le2 isl*)ica al ,ue los telo3os intentaron dar solucin! 9odo esto lle4 a ,ue al3unas cl*usulas de los contratos )atri)oniales co)o la poli3a)ia o la autoridad sobre la )ujer para trasladarla de do)icilio, no .ueran penadas! Al .inal la )ujer tena ,ue se3uir +aciendo lo ,ue el +o)bre le )andara a pesar de existir un contrato )atri)onial recla)ando sus derec+os! (ero las )ujeres *rabes no se rinden, si3uen luc+ando por rei4indicar derec+os .unda)entales ,ue se le tienen ,ue conceder! (or eje)plo si +ace unas d-cadas el acceso a la educacin les estaba co)pleta)ente 4edado, a+ora las )ujeres est*n e)pe/ando a in4adir la es.era pCblica! ;n la )a2ora de los pases *rabes una cuarta parte de los pro.esores uni4ersitarios son )ujeres, 2 aun,ue no ten3an acceso a los 3randes car3os de la poltica, cuentan con una i)portante representacin .e)enina en la ad)inistracin! Ade)*s, tanto en el sector pri4ado co)o en el pCblico, las )ujeres

cuentan cada 4e/ con )*s i3ualdad con respecto a los +o)bres! 1ada 4e/ ta)bi-n +a2 )*s publicaciones en las ,ue pueden .or)ular su deseo de ca)biar su situacin 2 la sociedad ,ue les rodea por escrito! ;n 1:$& se co)en/ a publicar una re4ista .e)inista en *rabe en Parruecos 2 al cabo de unos )ese 2a 4enda "DDDD eje)plares! Al i3ual ,ue esta otras )uc+as co)en/aron a publicarse en 9unicia 2 otros pases! Los conser4adores se dan cuenta de ,ue este +ec+o es )u2 peli3roso por,ue dic+as publicaciones no se diri3en a una elite de la sociedad sino a 3ente de la calle, son re4istas populares! ;l .e)inis)o 2a dej de ser un te)a reser4ado a las )ujeres de clase alta 2 en la actualidad )uc+as )ujeres lo reconocen co)o un )edio donde poder expresar aspectos de su discon.or)idad con la situacin econ)ica 2 poltica! ;sto trajo consi3o 3ran nC)ero de re4oluciones ,ue no +icieron sino de)ostrar )*s clara)ente ,ue el )undo *rabe incluso cuando tiene ,ue +acer 3randes sacri.icios 2 adoptar ca)bios radicales, se resiste a la idea de sacri.icar la desi3ualdad sexual! (ero planteando la pre3unta de ,u- le pasa a una )ujer )usul)ana cuando desobedece a su )arido, la respuesta es ,ue ense3uida suena una alar)a )ental, por,ue en una estructura polar, cuando un ele)ento est* a)ena/ado, todo el siste)a est* en peli3ro! @na )ujer ,ue se rebela contra su )arido, por eje)plo, auto)*tica)ente se rebela contra la umma, la ra/n, el orden e incluso contra Dios! 1on su rebelda la )ujer de.iende el indi4idualis)o en lu3ar de la ra/n, al desorden en lu3ar del orden 2 a la anar,ua en lu3ar de la le2! La batalla entre +o)bres 2 )ujeres si)boli/a la batalla de Dios contra el )al! ;l )undo no sola)ente es el escenario de la co)peticin entre los sexos sino de la polari/acin de dos 3randes co)petidores! N la polari/acin i)plica una jerar,ua! @n polo de la jerar,ua, alineado con Dios, est* destinado a 3anar al otro, relacionado con el diablo 2 sus aliados!

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<a2 estudios recientes ,ue apo2an esta 4isin dualista del isla) sunn! ;l 4ul3ar )undo )aterial de los placeres +u)anos pertenece a la es.era pri4ada! 9iene lu3ar en el *)bito do)-stico, en el )undo de las )ujeres! ;n este )undo, el acceso al conoci)iento es li)itado! La es.era pri4ada es la )*s baja de la escala pira)idal! Las )ujeres no pueden tener autoridad ni conoci)iento, ,ue son atributos de Dios! N esto es precisa)ente la esencia de lo .e)enino# la exclusin de la es.era del rituali/ado conoci)iento sa3rado 2 colecti4oJ de la es.era en la cual se to)an las decisiones, se pronuncian las rdenes 2 se pro)ul3an las le2es se3Cn el cdi3o di4ino! N, sin e)bar3o, es i)posible concebir la autoridad )asculina sin la su)isin de las )ujeres! (or principio, todo en la es.era pCblica es )asculino! ;n la es.era pCblica de los pro.etas, i)a)es 2 cali.as +a2 un solo sexo 2 es un )undo +o)o3-neo! ;n la es.era pri4ada de las )ujeres +a2 dos sexos 2 es un )undo +etero3-neo! 0u +etero3eneidad nace de la existencia de las )ujeres! La es.era pCblica se caracteri/a por rdenes 2 le2esJ la es.era pri4ada est* bajo el control del representante de la es.era pCblica, el )arido! Xl encarna los intereses de lo Di4ino 2 de la Le2! 1on respecto a las )ujeres, la posicin del +o)bre es do)inante, no su)isa! 0er +o)bre si3ni.ica, por tanto, ser a la 4e/ obediente 2 su)iso en la es.era pCblica, +acia su Dios 2 sus representantes en la tierra, 2 ser un )aestro al cual +a2 ,ue so)eterse en la es.era pri4ada, en la cual los +o)bres do)inan a las )ujeres! As es la estructura pira)idal de la jerar,ua, 2 en ella el nushu2 o rebelin de las )ujeres es un peli3ro! La inno4acin trastorna las le2es, el orden sa3rado, el pri4ile3io 2 la jerar,ua! ;l cre2ente sola)ente puede reinterpretar, no puede crear 2a ,ue la creacin es un )onopolio de Dios! Actual)ente el indi4idualis)o de.endido por las )ujeres es doble)ente a)ena/ante por,ue ataca desde otro .lanco, desde el capitalis)o basado en la rentabilidad de la inno4acin indi4idualista! ;l capitalis)o es percibido co)o al3o terrible)ente a3resi4o e intensa)ente indi4idualista! Los pases *rabes se +an con4ertido en consu)idores de bienes capitalistas# ar)as, pelculas 2 bienes de consu)o occidentales! ;sta inno4acin es la ,ue +ace tan sub4ersi4a la rebelin de las )ujeres desde el interior! ;n la luc+a por la super4i4encia, el isla)is)o se encuentra encajonado entre el capitalis)o occidental inno4ador 2 oposiciones polticas rebeldes dentro de la sociedad, 2 entre ellos, los )o4i)ientos .e)inistas son los ,ue )*s car3a tienen! 9ener iniciati4a es tener poder, 2 estos 3rupos .e)inistas tiene iniciati4a! Las )ujeres ,ue rei4indican el poder corroen e incluso destru2en los .unda)entos de la

jerar,ua )usul)ana! (or esto la reaccin es tan 4iolenta e in.lexible! Las )ujeres tienen ,ue luc+ar con todas sus .uer/as contra la .e)inidad co)o s)bolo de su)isin si ,uieren ,ue esta .e)inidad se con4ierta en s)bolo de ener3a, iniciati4a 2 crtica constructi4a! LA V<R9<N</A/ .N .L 4UN/O SRA8. La 4ir3inidad es un te)a ,ue preocupa )uc+o al )undo *rabe! (ero lo ,ue no es nin3una sorpresa es ,ue la 4ir3inidad de al3unas no4ias ,ue en la noc+e de bodas es arti.icial! Puc+as )ujeres en 4speras de su boda acuden al 3ineclo3o para borrar las +uellas de su .alta 2 poder 4ol4er a ser 4r3enes )ediante una sencilla operacin ,ue les de4uel4e su bien )*s preciado! (ero la di.icultad est* en encontrar un )-dico ben-4olo ,ue est- dispuesto a reali/ar la )ila3rosa trans.or)acin ,ue con4ierte a la jo4en en una jo2a 4alorada, es decir, en una 4ir3en con el +i)en intacto sellando una 4a3ina in)aculada ,ue no +a sido tocada por nin3Cn +o)bre! Aun,ue pare/ca contradictorio, la 4ir3inidad es un asunto de +o)bres, 2 en -l las )ujeres slo participan co)o )eras inter)ediarias! Al i3ual ,ue el +onor, la 4ir3inidad se con4ierte en una preocupacin Cnica)ente )asculina! ;l +onor 2 la 4ir3inidad son los dos conceptos de los ,ue depende el presti3io de los +o)bres! La posicin de los +o)bres no la deter)ina su .uer/a o la capacidad de do)inar un ani)al, la deter)ina la entrepierna de una )ujer, el control ,ue ejercen sobre ellas 2 por e4itar cual,uier contacto con +o)bres desconocidos! ;n los pases )editerr*neos la preocupacin por la 4ir3inidad est* )u2 arrai3ada, 2 -sta constitu2e todo un reto para los +o)bres! ;n la cultura )editerr*nea, la subordinacin de los +o)bres a las .uer/as de la naturale/a sola)ente es i3ualable a la subordinacin de las )ujeres a los +o)bres! A)bas son para el +o)bre, )ujer 2 naturale/a, incontrolables a nos ser ,ue ca)bie el orden natural de las cosas! ;l propsito de la 4ir3inidad es por lo tanto, e4itar ,ue las )ujeres ten3an +ijos se3Cn los dictados de la naturale/a, del placer 2 del deseo! ;sto es se)ejante a lo ,ue pasa en la reli3in catlica! ;l catolicis)o se opone al placer 2 el acto sexual es peca)inoso si no sir4e a la procreacin, por ello se adora a la Air3en! 8tras culturas +an ele3ido otras partes del cuerpo para si)boli/ar sus con.lictos 2 su.ri)ientos, en al3unos lu3ares los pies 2 el cuello, en otros las )ejillas o el prepucio! Lo no4edoso a+ora es lo arti.icial ,ue puede lle3ar a ser la 4ir3inidad# se +an a3rietado los .unda)entos del trato entre los sexos! 0in e)bar3o, la )ujer se +a dado cuenta de ,ue para prote3er a los +o)bres del dis3usto, para )antener sus ilusiones, tiene ,ue )antener las apariencias! ;l precio ,ue pa3an por ello es )u2 alto (entre 7DD 2 1DDD dir+a)s), aun,ue no es tan alto co)o antes! ;sta extraEa si)ulacin de la 4ir3inidad, caracterstica de la )oderni/acin, es un snto)a claro de la .alta de co)prensin ,ue +a caracteri/ado las relaciones entre +o)bres 2 )ujeres desde +ace si3los! ;s el resultado de la desi3ualdad

,ue si3ue existiendo en todos los sitios en los ,ue +a2 estanca)iento econ)ico 2 en donde la corrupcin de las costu)bres 2 tradiciones se nie3a o no se ,uiere ad)itir! La .alta de co)prensin entre los sexos ta)bi-n se )ani.iesta en el +ec+o de ,ue toda la responsabilidad por el acto sexual es rele3ada en la )ujer! Aun,ue a 4eces se piense lo contrario, para la des.loracin, i3ual ,ue para el e)bara/o +acen .alta dos personas! N aun,ue la )oralidad del patriarcado +ace responsable a la )ujer, la le2 no lo dice as! Le3al)ente, las relaciones entre dos personas de sexos di.erentes ,ue no se +a2an unido es un cri)en 2 a)bas partes deben cu)plir la )is)a condena, entre un )es 2 un aEo! 8tra explicacin del -xito de la 4ir3inidad arti.icial sera ,ue los +o)bres piden lo i)posible# por un lado ,uieren dis.rutar de las )ujeres en bre4es relaciones sexuales anteriores al )atri)onio, 2 por otro lado a la +ora de casarse buscan una )ujer 4ir3en ,ue no +a2a sido pro.anada por otro +o)bre! Lo )*s probable es ,ue el +o)bre en su noc+e de bodas penetre los puntos +*bil)ente cosidos por un 3ineclo3o! (ara un +o)bre ,ue desea casarse con una 4ir3en despu-s de +aber des4ir3ado a otras )ujeres .uera del )atri)onio, el sexo es una pro.anacin, el contacto sexual una experiencia de3radante ,ue en4ilece a la )ujer 2 a cual,uier otro +o)bre relacionado con ella por la/os )atri)oniales o de san3re! Lo ,ue est* claro es ,ue si los +o)bres respetaran la 4ir3inidad, deberan ser +onestos consi3o )is)os 2 no deberan tener relaciones sexuales pre)atri)oniales o extra)atri)oniales! 0in e)bar3o, la i)a3en de un +o)bre 4ir3en en la 4spera de su boda parece total)ente absurda! ;n ca)bio, es justa)ente co)o ,uiere 4er a la )ujer! ;sta es la 3ran tra3edia del +o)bre patriarcal# su presti3io depende de un ser al ,ue considera su ene)i3o! La 4ir3inidad, aun,ue re)onta del pasado )*s pri)iti4o de la +u)anidad, es una expresin del )iedo del +o)bre a la )ujer ,ue se puede explicar por 4arias causas! ;ste )iedo sur3ira, en pri)er lu3ar, por el pri4ile3io inalcan/able de las )ujeres de ser las Cnicas capaces de procrear! ;n se3undo lu3ar nace de la sospec+a de ,ue tras el 4elo de la obediencia las )ujeres podran estar tra)ando su 4en3an/a! ;l patriarcado, ade)*s, separa a.ecto 2 sexualidad# los +o)bres +acen .r3ida a la esposa ,ue respetan 2 para su placer acuden a )ujeres in.eriores, antes a escla4as 2 a+ora a prostitutas! ;sto puede traer co)o consecuencia la i)potencia ,ue Breud describe co)o la incapacidad del +o)bre de reali/ar el acto sexual con una )ujer ,ue se3Cn sus propios criterios es ideal 2 a ,uien respetaJ sola)ente lo consi3ue con una )ujer a ,uien desprecia o a ,uien co)pra! Lo ,ue est* claro es ,ue si los +o)bres respetaran 4erdadera)ente la 4ir3inidad la rei4indicaran co)o 4irtud en +o)bres 2 )ujeres! 1on el tie)po se lle3a uno a pre3untar si la 4ir3inidad es un concepto social, re3ulado Cnica)ente por la costu)bre 2 la tradicin, o si es un .en)eno le3al establecido por la le2! ;n el artculo %" de la muda\ana, la le2 )arro,u para la re3ulacin del estado ci4il, se +abla de la 4ir3inidad en el contexto de las .or)alidades ad)inistrati4as ,ue se deben cu)plir antes del )atri)onio! A.ir)a ,ue el contrato )atri)onial debe especi.icar si la no4ia es 4ir3en o no! ;n el artculo "'

de la )is)a le2 se establece ,ue el no4io no puede insistir en la consu)acin del )atri)onio antes de pa3arle a la no4ia la parte de la dote ,ue le debe! Ade)*s, si el )atri)onio es consu)ado antes de recibir el dinero de la dote, la no4ia 2a no puede recla)arlo! La 4ir3inidad ta)bi-n aparece en el 1di3o (enal, en el apartado dedicado a cr)enes 2 o.ensas contra el orden .a)iliar 2 la )oralidad pCblica, donde se re.iere a la 4iolacin, ,ue nor)al)ente cuenta con condenas ,ue 4an desde los 7 a los 1D aEos de c*rcel! 0i la )ujer 4iolada era 4ir3en, se au)enta a entre 1D 2 "D aEos de c*rcel! La penali/acin del acoso sexual ta)bi-n se a3ra4a si se produce la des.loracin (artculo %$$)! La muda\ana 2 el 1di3o (enal no cuentan con cl*usulas especiales para el )arido de una )ujer ,ue se casa por pri)era 4e/, si en la noc+e de bodas descubre ,ue no era 4ir3en! 0in e)bar3o, los rituales 2 las costu)bres son )uc+o )enos reser4ados ,ue la le2, sobre todo en lo ,ue respecta a la costu)bre de )ostrar pCblica)ente la ropa interior de la no4ia despu-s de la noc+e de bodas, un ritual ,ue de)uestra la .uncin esencial)ente social de la 4ir3inidad! ;n al3unas re3iones ade)*s de )ostrar las bra3as )anc+adas de san3re en una bandeja, un certi.icado del )-dico o.icial)ente expedido es en3anc+ado a la ropa con un i)perdible, por si toda4a ,uedaban dudas de la autenticidad de la pri)era prueba! ;n cual,uier caso, la )*s )ni)a duda acerca de la 4ir3inidad de la prueba es un dra)a 2 un esc*ndalo tanto para la .a)ilia del no4io co)o de la no4ia! ;sto explica por,u- )uc+as j4enes recurren a +)enes arti.iciales! ;n los .unda)entos ideol3icos de la .a)ilia )usul)ana sola)ente se condena a la )ujer a la )ono3a)ia 2 al control de sus i)pulsos sexuales! (ara los +o)bres no existen li)itaciones 2 pueden tener tantas parejas co)o ,uieran! 9odo +o)bre tiene derec+o a cuatro esposas le3ales 2 a tantas concubinas co)o ,uiera! Ade)*s, por )edio de la repudiacin puede ca)biar de parejas sexuales tantas 4eces co)o ,uieran! ;n sociedades en ,ue solo se per)ite a uno de los sexos tener tantas parejas co)o ,uieran, sur3en con.lictos ,ue se )ani.iestan en co)porta)ientos )*s o )enos con.licti4os! La )a3ia es uno de ellos! La 3ran 4ariedad de recursos para )anipular los .en)enos biol3icos sexuales tienen la )is)a .uncin! La 4ir3inidad arti.icial no es un concepto nue4o, pero a+ora +a2 )*s 4r3enes .alsas ,ue antes! Los ca)bios su.ridos por la sociedad )arro,u +acen cada 4e/ )*s proble)*tico el concepto social de 4ir3inidad! Los ca)bios institucionales son ante todo responsables de asi3narle un espacio social a las )ujeres 2 de acabar con la se3re3acin sexual! ;sto trastorna co)pleta)ente la din*)ica sexual ideal de la sociedad )usul)ana ,ue re3ulaba +asta el Clti)o detalle 2 no per)ita ,ue los +o)bres 2 las )ujeres ocuparan los )is)os espacios sociales! Los +o)bres podan salir libre)ente, las )ujeres no! ;ra extraEo 4er a una )ujer .uera del +o3ar, 2 si lo +aca para 4isitar una tu)ba o un santo tena ,ue prote3erse con el 4elo! Hncluso en la actualidad una )ujer se expone a ser +u)illada si sale a la pla2a, a to)ar un ca.- o si)ple)ente si sale a la calle! ;n el caso de ,ue la )ujer sal3a a la calle tiene ,ue +acerlo prote3ida por un 4elo! ;ste es s)bolo de .antasa colecti4a de la

co)unidad )usul)ana ,ue ,uiere +acer desaparecer a la )ujer, e4itar su participacin en la 4ida de la co)unidad 2 desterrarla al +o3ar, un territorio .*cil de controlar! De esta )anera no se puede )o4er libre)ente 2 entra en el espacio reser4ado para los +o)bres tendr* ,ue lle4ar una )*scara para re.lejar ,ue est* .uera de su lu3ar! ;l )iedo a las )ujeres explica la 4iolencia ,ue con ,ue se reacciona contra los derec+os de la )ujer 2 explica ta)bi-n la i)portancia ,ue tu4o la de)ostracin pCblica de Pu+a))ad A de ,uitarle el 4elo a si +ija o el i)pacto ,ue tu4o la carta escrita por Allal al>Bassi en donde insista en el derec+o de la )ujer en la educacin 2 en la participacin en la 4ida social! 8tro punto rele4ante de la sexualidad en el )undo *rabe 2 ,ue se aparta del ,ue +asta a+ora estu4i)os tratando, la 4ir3inidad, es el acoso a las c+icas j4enes! (ara estas )ujeres 2 j4enes, la p-rdida de poder del padre si3ni.ica ,ue tienen ,ue entrar en el )ercado laboral 2 cu)plir sus )andatos, ,ue son )u2 duros! La separacin de los padres, +ec+o )u2 .recuente, suele ser trau)*tica para la c+ica ,ue est* acostu)brada a 4i4ir desde sie)pre en el nCcleo +er)-tico de la .a)ilia, 2 al principio se sienten )u2 inse3uras 2 solas! 0e 4en obli3adas a relacionarse con 3ente desconocida en sus nue4os trabajos! ;s raro ,ue lle3uen a tener relaciones con +o)bres de su edad 2a ,ue la autosu.iciencia de la )ujer altera pro.unda)ente las relaciones entre los sexos! (or eso los de.ensores de la re4olucin 2 liberacin de la )ujer subra2an la i)portancia de la inte3racin de la )ujer en la construccin 2 desarrollo de la sociedad! ;n ca)bio los +o)bres se oponen a esa inte3racin! Hnsisten en sus pri4ile3ios 2 persi3uen a estas j4enes )ujeres ,ue se encuentran en una situacin inse3ura por,ue sus .a)ilias son pobres 2 no les pueden ali)entar! Puc+as de ellas creen ,ue estos +o)bres son la solucin a sus proble)as# el )atri)onio, ,ue parece ser la Cnica )anera de pro3resar 2 de ase3urarse el .uturo! (ara seducir a las )uc+ac+as los +o)bres utili/an todos l:os tpicos ,ue ellas desean# dinero 2 un e)pleo se3uro! ;n consecuencia, en Parruecos la seduccin de las )ujeres j4enes por parte de los +o)bres )aduros se produce entre deter)inadas clases sociales! ;l caso )*s extre)o es el de la seduccin de criadas por sus seEores, despu-s abandonadas al cuidado de las salas de partos de los +ospitales pCblicos! 8tro eje)plo caracterstico se re.leja en las 3randes colas de ejecuti4os cuarentones 2 cincuentones ,ue esperan en sus lujosos coc+es a la salida de los cole3ios 2 escuelas para c+icas! Lo peor de todo esto es ,ue se culpa a las c+icas por su debilidad, en lu3ar de condenar a estos +o)bres adultos ,ue se apro4ec+an de del dese)pleo 2 de la )iseria! Las c+icas se dejan seducir si su .uturo econ)ico es incierto! La relacin entre los sexos estar* llena de )entiras 2 en3aEos )ientras los +o)bres no est-n dispuestos a abandonar su concepto es,ui/o.r-nico del acto sexual co)o una transaccin entre a)bos sexos ,ue tiene consecuencias (des.loracin, e)bara/os, etc!) de las cuales Cnica)ente se culpa a las )ujeres, a pesar de ,ue re,uieren la participacin de los +o)bres!

LA R.L<9<=N CO4O .SCAPA OR<A 9ras +aber 4isto la situacin en la ,ue se encuentran las )ujeres *rabes, no es de extraEar ,ue necesiten un sitio en donde desa+o3arse de las presiones a las ,ue est*n so)etidas diaria)ente por su cultura! ;n el santuario las )ujeres se pueden ol4idar de su posicin subordinada en una sociedad burocr*tica 2 patriarcal en la cual las decisiones las to)an los +o)bres! ;n los tribunales 2 en los +ospitales las )ujeres se sienten i)potentes, condenadas a ser los sujetos! La entrada de los +ospitales, por eje)plo, est* custodiada por 3uardias )ientras ,ue el sepulcro santo est* abierto a cual,uier persona con proble)as! Las )ujeres tocan las telas col3adas sobre la tu)ba co)o prendas si)blicas del santo o cual,uier otro objeto, 2 cuentan lo ,ue les pasa! (ara +ablar con los santos no se necesita saber leer ni escribir! La co)unicacin en este )undo sobrenatural se lle4a a cabo en los dialectos colo,uiales, ber-beres o *rabesJ los Cnicos ,ue las )ujeres saben +ablar bien! ;l santo tiene ,ue escuc+ar a la )ujer 2 esta no le traer* o.rendas no le +ar* sacri.icios +asta ,ue no se +a2an cu)plido sus deseos! Los santos dan la a2uda 4ital ,ue las )ujeres ec+an en .alta en cual,uier otro lu3ar ,ue 4isiten! La insistencia con ,ue las )ujeres 4isitan las tu)bas de los santos es una )anera de rei4indicar el derec+o a ser acti4as, a decidir sus necesidades 2 a satis.acerlas ellas )is)as! ;n los santuarios 2 ante los santos las )ujeres pueden ser ellas )is)as, con.i3urar su propio )undo 2 su 4ida! 1on las 4isitas a las tu)bas las )ujeres intentan conser4ar un Clti)o derec+o a la autodeter)inacinJ un intento colecti4o 2 exclusi4a)ente .e)enino! ;n los santuarios sie)pre +a2 )*s )ujeres ,ue +o)bres! All +ablan en 4o/ alta co)o si .ueran las dueEas del lu3ar 2 tienen el poder de despreciar a cual,uier +o)bre ,ue acec+e el lu3ar por )edio de )iradas in,uisiti4as 2 de represin! Meunidas en torno al sepulcro, las )ujeres se sienten unidas por su deseo de buscar una solucin, de crear un e,uilibrio entre ellas 2 su entorno, de )ejorar su 4ida 2 el siste)a ,ue las repri)e! ;llas saben ,ue son 4cti)as )altratadas por el siste)a 2 ,ue tienen ,ue ser sus propias porta4oces! Despu-s de +aber contado sus proble)as al santo ante la tu)ba, las )ujeres se 4an a sentar con las de)*s ,ue le piden ,ue le den detalles de lo ,ue pas para as poder a2udarla )ediante su propia experiencia en el su.ri)iento! ;l santuario cu)ple, sin duda, una .uncin terap-utica, all se esti)ulan las ener3as de las )ujeres para .or)ular su descontento 2 ade)*s se sienten arropadas por una co)unidad .e)enina ,ue les o.rece consuelo, a2uda 2 consejos! ;l santuario co)o institucin, es una asociacin in.or)al de )ujeres! ?o es un espacio reli3ioso co)o se cree 2 la )a2ora de los santuarios no son )e/,uitas! ?o suelen ser lu3ares donde se reali/an oraciones )usul)anas ortodoxas o.iciales! La institucin de los santos, cu2a sede est* en el santuario, tiene un car*cter antiortodoxo 2 antio.icial, sobre el cual se +an escrito )ultitud de tratados! 0in e)bar3o, los estudios reali/ados sobre la relacin entre las )ujeres 2 el santuario suelen darle de)asiada i)portancia al aspecto )*3ico!

Las )ujeres, ,ue son las Clti)as en recibir una educacin, suelen ser retratadas a )enudo co)o criaturas si)ples 2 supersticiosas, incapaces de lle4ar a cabo ra/ona)ientos co)plejos 2 ,ue optan por el )isticis)o esot-rico! ;sta opinin se +a extendido toda4a )*s con la lle3ada del desarrollo industrial a la econo)a del 9ercer Pundo! 0e considera ,ue las )ujeres de los pases desarrollados 2a +an desarrollado cierta capacidad para pensar racional)ente, sin e)bar3o, las )ujeres del 9ercer Pundo toda4a se 4en co)o criaturas su)idas en el pensa)iento )*3ico, por )uc+o ,ue sus sociedades est*n dando el salto +acia la )odernidad deslu)bradas por la racionalidad, la tecnolo3a 2 el do)inio del )edio a)biente! Dejando a un lado el car*cter )*3ico ,ue se le ,uiere otor3ar a la 4isita al santo, una relacin continuada con una criatura sobrenatural puede constituir un intento de las )ujeres por rede.inir el lu3ar ,ue les corresponde en el )undo )aterial! (or lo tanto, en una sociedad in.lexible 2 patriarcal, las )ujeres intentan conse3uir por )edio del santo, al3o )*s de poder o de control! 0obre todo buscan el control casi absoluto en el ca)po de la reproduccin 2 de la sexualidad, ,ue son centrales para la de.inicin de la )ujer en cual,uier siste)a patriarcal! ;n los santuarios los te)as principales son la sexualidad 2 la .ertilidad! Ade)*s, si poder se puede de.inir co)o la probabilidad de i)poner la propia 4oluntad, dentro de una relacin social, aCn contra toda resistencia 2 cual,uiera ,ue sea el .unda)ento de esta probabilidad, entonces la colaboracin de la )ujer con el santo se con4ierte de.initi4a)ente en una estrate3ia de poder! La bCs,ueda de poder ,ue se esconde tras la relacin entre la )ujer 2 los santos se e4idencia si se to)a en consideracin el papel si3ni.icati4o ,ue las santas dese)peEaban tradicional)ente en los proble)as de sexualidad 2 reproduccin! 1u)plen una .uncin ,ue Breud +abra lla)ado .*lica! Ade)*s, a di.erencia de las )ujeres reales ,ue lle4an una 4ida pasi4a, las santas eran )ujeres acti4as, asu)an los papeles )*s 4ariados, desde la proteccin )aternal +asta a3resiones abiertas co)o las 4iolaciones de los +o)bres! ;stas )ujeres santas no respetan la tradicional di4isin sexual del trabajo de la reli3in )usul)ana, ,ue no per)ite el acceso al poder reli3ioso 2 poltico de la )ujer! ;n el )undo espiritual la )ujer puede rec+a/ar su papel do)-stico 2 asu)ir roles acti4os tanto en la reli3in co)o en la poltica! ;ntre las santas +a2 dos cate3oras# las ,ue son santas por derec+o propio 2 las ,ue lo son por ser parientes de un santo! De las pri)eras )uc+as sorprenden por sus personalidades e intereses poco .e)eninos! Las +a2 ,ue rec+a/aron la 4ida do)-stica 2 con2u3al o las ,ue se dedicaron por entero a la poltica! De estas destaca Lalla 9a3urra)i, ,ue dese)peE un papel estrat-3ico en la +istoria de su re3in! 9ena tanto poder poltico 2 tanto -xito ,ue el re2 acab por encarcelarla# 1o)o era una de las )uc+ac+as )*s bellas del pueblo, )uc+os 4inieron a cortejarla 2 a pedir su )ano, pero ella no ,uiso aceptar a nin3uno de sus pretendientes! La reputacin de la jo4en santa creci 2 se extendi! ;l sult*n ,uiso conocerla 2 le pidi ,ue .uera a Parra,uec+! ;lla cu)pli su deseo 2 en la ciudad ta)bi-n se extendi la

.a)a de su piedad 2 del bien ,ue +aca! La tenan en )uc+a +onra, pero lle3 a tener tanta in.luencia ,ue el 0ult*n e)pe/ a descon.iar de ella 2 la +i/o encarcelar! Puri en4enenada! 0u +istoria es cruel, pero ta)bi-n pudo +aber sido sellada por contadores de )itos para ,ue sir4iera de escarnio a otras )ujeres tentadas de se3uir un ca)ino parecido! (or otra parte los santos 4arones se preocupaban )uc+o de c)o conse3uir co)er sin explotar a los de)*s! A pesar de ello, los tratados sobre santos se .ijan )uc+o )*s en c)o 4olaban 2 andaban sobre el a3ua ,ue en co)o se preocupaban por no explotar a los de)*s en bene.icio propio! La )a2ora de los santos rene3aban de las ciudades 2 de la 4ida so.isticada urbana e intentaban sobre4i4ir ca/ando, pescando, recolectando 4e3etales 2 cocinando ellos )is)os! Al3unos a2unaban o aprendan a co)er )u2 poco! <aba santos ,ue tenan )ujer e +ijos 2 otros 4i4an en el celibato! H3ual ,ue las )ujeres ,ue los 4isitan en los santuarios, los santos solan ser de ori3en +u)ilde 2 se dedicaban a trabajos )anuales o .sicos! 8tros ni si,uiera tenan trabajo 2 4i4an de la naturale/a! 0e ne3aban a enseEar 2 con4encan a los anal.abetos de ,ue su i3norancia era una 4irtud! 0in e)bar3o, eran una )inora! 1o)o las )ujeres ,ue acuden a los santuarios, )uc+os no saban leer ni escribir 2 aun,ue en sus co)unidades 3o/aban de respeto, apro4ec+aban cual,uier ocasin para recordarle a la 3ente ,ue eran i3norantes, probable)ente para des)iti.icar el saber letrado, considerado el re,uisito principal para acceder a una posicin con poder de decisin! ;sta oposicin al saber jer*r,uico es una constante en las 4idas 2 luc+as de los santos, 2 es una de las ra/ones por las cuales son tan populares entre los opri)idos de las nue4as econo)as en 4as de desarrollo, o sea, de los anal.abetos ,ue en su )a2ora son )ujeres! (or lo tanto no es de sorprender ,ue en las econo)as rurales a las ,ue nos esta)os re.iriendo, las Cnicas instituciones en las ,ue las )ujeres se sienten c)odas son, pr*ctica)ente, los santuarios! ;llos constitu2en un lu3ar en el cual las personas ,ue no saben leer ni escribir se pueden sentir di3nas, co)o un ser +u)ano con uso de ra/n 2 con pensa)ientos propios! La experiencia e)ocional 2 ps,uica de los santuarios es )u2 i)portante para las )ujeres por,ue o.recen un lu3ar en el ,ue las )ujeres se sienten libres para ,uejarse e incluso alentadas a despotricar contras las injusticias del siste)a! ;n los santuarios las )ujeres tienen la oportunidad de desarrollar una postura crtica con respecto a su situacin, de identi.icar sus proble)as 2 de buscar soluciones! A pesar de todos sus es.uer/os, todo esto no a.ecta en absoluto a la estructura de poder 4i3ente, o sea, al )undo exterior! 9odas las )ujeres ,ue acuden al santuario sienten el e.ecto terap-utico colecti4o de este, pero esta solidaridad no traspasa las paredes del edi.icio, ni actCa sobre el siste)a para ajustarlo a sus necesidades! ;l santo cu)ple la )is)a .uncin ,ue el psi,uiatra en la sociedad capitalista# a2udan a la )ujer a con4i4ir con la opresin del siste)a! 1uando la )ujer sale del santuario, lo +ace total)ente desa+o3ada, se 4a con la con4iccin de ,ue su co)unicacin con el santo +a puesto en )arc+a )ecanis)os ,ue actuar*n sobre el )undo para ca)biarlo 2 )ejorar su

situacin! De esta )anera, los santuarios se con4ierten en el escenario de sucesos en los cuales las )ujeres )o4ili/an sus ener3as colecti4as 2 .uer/as co)bati4as contra instituciones alienantes ,ue intentan neutrali/arlas! LA 4U!.R M LOS 4./<OS /. CO4UN<CAC<=N La racionali/acin de la natalidad tiene 3randes posibilidades de con4ertirse en una pr*ctica )asi4a entre las )ujeres, cuando estas e)piecen a participar acti4a)ente en otros *)bitos 2 a ad,uirir cierta autono)a 2 cierto poder en las decisiones de su cuerpo 2 de su 4ida! 9odas las condiciones necesarias para este ca)bio est*n presentes# +a2 una elite de )ujeres instruidas 2 decididas a ca)biar la i)a3en 2 el estatuto de la )ujer, 2 una tele4isin ,ue 2a casi est* en todos los +o3ares de clase )edia 2 cada 4e/ )*s en las casas pobres! ;sta penetracin )asi4a de la tele4isin en las .a)ilias, incluso en las )*s pobres, la +ace sur3ir co)o un poderoso )edio para pro)o4er la educacin de las )ujeres 2 para proporcionarles una i)a3en )*s positi4a de ellas )is)as! 9a)bi-n puede lle3ar a con4ertirse en el )ejor )edio para ca)biar la )entalidad del +o)bre *rabe! (or todas estas ra/ones +a2 ,ue pensar estrate3ias ,ue per)itan a esta elite .e)enina ,ue 2a trabaja en los )edios de co)unicacin, poder dese)peEar una .uncin )*s i)portante, sobre todo en la produccin de pro3ra)as destinados a )ujeres! 0e puede incluso i)a3inar ,ue el desarrollo de una industria )edi*tica .e)enina puede ser una )anera de pro)o4er a las )ujeres en un sector cla4e para el .uturo! De esta )anera se acti4a la de)ocrati/acin 2 se desacti4a la a)ena/a inte3rista! ;sta a)ena/a tiene tanto eco por,ue reproduce el discurso o.icial del ;stado, 2 dar a las )ujeres la posibilidad de trans)itir otros )ensajes 2 contribuir produciendo otra cultura di.erente tendra 2a este e.ecto plural ,ue es la esencia de la de)ocracia! ;s il3ico esperar ,ue una )ujer ,ue est* so)etida en todos los aspectos de su 4ida, desarrolle una iniciati4a slo en el *)bito de la .ecundidad! La autono)a de una persona no es concebible sino cuando es 3lobal 2 no parcelaria! ;l descenso de la natalidad en 8ccidente est* 4inculado a la de)ocrati/acin creciente de las relaciones sociales! De)ocrati/acin 2 participacin ,ue se inscriben en su 4ida indi4idual co)o un acceso )*s i3ualitario a la educacin 2 al e)pleo! ;l ndice de natalidad no puede 3estionarse o reducirse racional)ente si la )ujer no es copartcipe o, al )enos, est* interesada en el proceso de racionali/acin! ?ada es )*s irracional ,ue la idea de exclusin 2, sin e)bar3o, ese es el proble)a del ;stado *rabe con las )ujeres! ;l )undo *rabe no es el Cnico ,ue tiene esta actitud, pero s el Cnico ,ue no +ace nada para ponerle .in a esta situacin! ?o es una cuestin biol3ica, es un proble)a t-cnico ,ue puede superarse en )enos de una d-cada si se plani.ica una 4erdadera 4oluntad poltica de )edios de co)unicacin! N en esto, la exploracin del patri)onio )usul)*n por )edio de pelculas, libros, lecturas .e)eninas, etc!, si3uen siendo al3unos de los )edios )*s racionales 2 e.icaces de +acer

.rente al inte3ris)o, 2 despla/ar as la atencin +acia los proble)as i)portantes# los de la creacin de una i3ualdad de oportunidades en el entorno! ;l inter-s por desarrollar producciones audio4isuales o libros, no4elas para j4enes!!!, ,ue +ablen de la autono)a de la )ujer 2 la identi.i,uen con un .en)eno end3eno, per)anecen co)o una de las estrate3ias .uturas )*s pro)etedoras! ?o sola)ente para desblo,uear la autono)a necesaria a las )ujeres para 3estionar su propio cuerpo, sino para participar en una con4i4encia planetaria ,ue re,uiere el aprendi/aje de toda una nue4a )anera de concebir la 4ida 2 la )uerte 2 sobre todo, el planeta, los astros 2 todo lo de)*s! S< UAC<=N /. LAS 4U!.R.S 4USUL4ANAS .N /<F.R.N .S PANS.S <SLS4<COS A continuacin intentare)os )ostrar las di.erencias ,ue existen en los di.erentes pases de cultura isl*)ica, centr*ndonos principal)ente, en los aspectos relacionados con )ujeres! .SCOLAR<WAC<=N: en Arabia 0audita, de = a 11 aEos est*n escolari/adas un "%g de las niEas 2 un %=g de los niEos, es decir, tan solo la )itad de las niEas ,ue de niEos, 2 en 1:$", slo el "7g de los estudiantes de la @ni4ersidad de Miad eran )ujeres! ;n Hr*n el 6obierno de o)eini aboli las escuelas )ixtas, 2 en al3unas escuelas para niEas, -stas deben estar separadas de sus enseEantes 4arones por una cortina! ;n Ounait la di.erencia entre niEos 2 niEas es )uc+o )enor ,ue en otros pases isl*)icos, estando escolari/ados de los = a los 11 aEos el ="g de las niEas 2 el ='g de los niEosJ )ientras ,ue en la uni4ersidad, el 7$g de los estudiantes son )ujeres, lo ,ue supone )*s de la )itad! ;l Lbano tiene unos de los ndices de escolari/acin )*s altos, en relacin con otros pases isl*)icos, estando escolari/ados de los = a los 11 aEos el $7g de las niEas 2 el :&g de los niEos, 2 de 1" a 1' aEos el 77g de las niEas 2 el 'Dg de los niEos! ;n Libia sera i)portante destacar ,ue de los = a los 11 aEos est*n escolari/ados el1DDg de los niEos 2 el '"g de las niEas! Ade)*s, en este pas las )ujeres pueden acceder a la uni4ersidad i3ual ,ue los +o)bres, 2 existen becas del 3obierno para a)bos sexos, aun,ue las de las )ujeres se en.ocan +acia los campos tradicionalmente *emeninos, co)o la enseEan/a 2 los ser4icios sociales! SUFRA9<O: el su.ra3io .e)enino existe en todos los pases isl*)icos, excepto en Ounait, dnde solo 4otan +o)bres, 2 en Arabia 0audita por,ue no existen elecciones! 4A R<4ON<O: en Arabia 0audita el +o)bre puede casarse +asta con % )ujeres, 2 los )atri)onios nor)al)ente son concertados entre pri)os +er)anos! La dote de la no4ia es pa3ada por el no4io a la .a)ilia de la no4ia 2 puede lle3ar a los = )illones de pesetas! ?or)al)ente las c+icas son presionadas para casarse antes de cu)plir los 1= aEos! ;n Hr*n las )ujeres suelen casarse a los 1$ aEos 2 la dote .or)a parte del contrato de

)atri)onio, ,ue se basa en la 4ir3inidad de la no4ia! ;l +o)bre ta)bi-n puede tener +asta % )ujeres, 2 el 1di3o (enal le per)ite )atar a su esposa si la descubre )anteniendo relaciones sexuales con otro +o)breJ aun,ue esta pr*ctica en Ounait es ile3al! ;n Parruecos, una )ujer puede estipular en el contrato de )atri)onio ,ue el esposo no puede to)ar una "S esposa, 2 -ste debe cu)plirlo! FA4<L<A: en Arabia 0audita el padre es la )*xi)a autoridad en la .a)ilia, 2 las *reas de +abitabilidad de la casa para +o)bres 2 )ujeres deben estar separadas! Los +ijos son )*s apreciados ,ue las +ijas, 2 una )ujer ,ue no ten3a +ijos 4arones es considerada una .racasada! ;n Hr*n a los trabajadores con " o )*s +ijos se les da un salario .a)iliar! Las )ujeres e)pleadas tienen pro+ibido trabajar seis se)anas antes 2 cuatro despu-s del parto, 2 durante su per)iso por )aternidad tienen derec+o al salario 2 a la se3uridad del trabajo! ;n Parruecos el esposo ejerce la autoridad en el +o3ar, 2 la esposa debe tener su autori/acin para salir de casa o trabajar .uera! La propiedad .a)iliar est* di4idida, 2 el +ijo sie)pre recibe el doble ,ue la +ija! ;n (alestina la @nin 6eneral de Pujeres +a creado 17 3uarderas 2 escuelas in.antiles en los ca)pos de re.u3iados para las )adres e)pleadas! ;n (a,uist*n la se3re3acin de las )ujeres es )a2or ,ue en otros pases, teniendo ,ue estar recluidas en la casa, lle4ar sie)pre el 4elo en pCblico 2 no tener nin3Cn contacto social con los +o)bres ,ue no .or)en parte de su .a)ilia o de la de su )arido! CON ROL /. NA AL</A/: ;n Arabia 0audita se pro+ibieron los anticoncepti4os por Meal Decreto en abril de 1:'7! H)portar pldoras o anticoncepti4os est* condenado con = )eses de prisin! La esterili/acin es le3al bajo condiciones restricti4as )u2 extre)as! ;n Ar3elia el 6obierno apo2a la plani.icacin .a)iliar, aun,ue la distribucin de anticoncepti4os est* restrin3ida a *reas urbanas! ;n Ounait el control de natalidad es le3al, aun,ue el 3obierno est* en .a4or del au)ento de la natalidad! ;n Parruecos ta)bi-n es le3al, siendo los )-todos )*s co)Cn)ente utili/ados la pldora 2 el DH@! A8OR O: en Arabia 0audita, Ar3elia, Lbano, Libia, Parruecos, (a,uist*n 2 0ud*n el aborto slo es le3al en el caso de peli3rar la 4ida de la )ujer! ;n Hr*n es ile3al bajo cual,uier circunstancia, con pena de 1 a & aEos para la )ujer 2 de & a 1D para el )-dico o )atrona ,ue inter4en3a! Ounait .ue el pri)er pas del 6ol.o en le3ali/ar el aborto en 1:$"! CO4OS.DUAL</A/: en Arabia 0audita es ile3al pues representa una o.ensa en contra de la naturale/a de acuerdo con el 1+ara! ;n Ar3elia existen ru)ores de ,ue )ujeres lesbianas .ueron casti3adas con la pena de )uerte! ;n al3unas co)unidades rurales, los +o)bres 2 las )ujeres aCn 4i4en en /onas separadas, +aciendo ,ue la +o)osexualidad )asculina sea )*s 4isible en la es.era pCblica! ;n el Lbano, es ile3al, siendo casti3ada con una )ulta de 1D libras libanesas 2 de 1 )es a 1 aEo de c*rcelJ ade)*s existen tabCes culturales )u2 .uertes contra la +o)osexualidad en casi todas las

co)unidades reli3iosas! ;n Parruecos, al contrario ,ue en el resto de los pases isl*)icos, existe aceptacin del lesbianis)o 2 de la +o)osexualidad )asculinas! V<OLAC<=N: en Hr*n es ile3al 2 se casti3a con penas de & a 1D aEos de trabajo .or/ado! La 4iolacin de una )ujer )enor de 1$ aEos se casti3a con ' aEos de c*rcel! ;n Parruecos la 4iolacin es ile3al pues se considera un cri)en 2 una o.ensa contra el orden .a)iliar 2 la )oralidad pCblica! 0e casti3a con penas de 7 a 1D aEos de c*rcelJ si la 4cti)a es 4ir3en, la pena es de 1D a "D aEos! 4AL RA O: en Arabia 0audita, un esposo tiene per)iso para disciplinar a su esposa con la )ano, pero no para e)plear objetos ,ue pudieran causarle un 3ra4e daEo! ;n la re3in central de este pas, pe3ar a una )ujer se considera un si3no de debilidad! ;n Ar3elia una )ujer puede lle4ar ante la justicia a su )arido si -ste la )altrata, pero pierde su dote si le conceden el di4orcio! ;n 0ud*n, se3Cn la interpretacin local del derec+o isl*)ico, el +o)bre est* autori/ado a a/otar a su esposa con una 4arilla! USOS RA/<C<ONAL.S M CUL URAL.S: en Arabia 0audita, la )ujer est* obli3ada a usar el aba2a desde ,ue co)ien/a la pubertad, 2 no puede conducir, 4iajar sin un .a)iliar )asculino o co)er sola en un restaurante! ;n Libia una pareja ,ue no ten3a un +ijo 4arn puede pedir prestado uno a un +er)ano o +er)ana a ca)bio de 3anado! ;n Hr*n las )ujeres ,ue 4an sin 4elo pueden ser atacadas, arrestadas 2 a/otadas pCblica)ente! ;l 4elo es obli3atorio para identi.icar a la )ujer con una presencia sat*nica, capa/ de +acer peli3rar la de4ocin reli3iosa del +o)bre! Las caractersticas de la 4esti)enta son#

@na tCnica 2 pantalones sencillos 2 a)plios, lar3os, de tela bapatos 2 calcetines oscuros, sin tacn! 0e pro+be utili/ar adornos 2 abalorios, as co)o el uso de cual,uier

pre.erible)ente )onocolor ( a/ul )arino, 3ris, ne3ro o )arrn )!

)a,uillaje! 0i una )ujer es detenida por estar )a,uillada, los labios le ser*n des)a,uillados con cristales rotos! 9ener .le,uillo est* penado con 1 aEo de c*rcel, despu-s de ponerle la cabe/a en una baEera llena de bic+os, se le rapa el pelo!
LO9ROS /. LA 4U!.R 4USUL4ANA A LO LAR9O /. LA C<S OR<A*

;n Hr*n, en 1:&% el s+a Me/a O+an orden ,ue las )ujeres enseEantes 2 estudiantes .ueran sin 4elo! ;n 1:&= el c+ador .ue declarado ile3alJ al3unos +o)bres arrancaron los 4elos de las )ujeres en apo2o de la decisin, pero la )a2ora de los +o)bres estu4o en contra de la )edidaJ la reina 2 las princesas aparecieron pCblica)ente sin 4elo! Durante los aEos %D 2 7D, la 8r3ani/acin de Pujeres Me4olucionarias luc+ por la i3ualdad de derec+os! ;l 6obierno de o)eini, ,ue asu)i el poder en .ebrero de 1:': )ediante un

3olpe de ;stado, pr*ctica)ente aboli toda la le3islacin a .a4or de los derec+os de la )ujer! ;n junio de 1:$" el 6obierno pro+ibi la participacin .e)enina en la )a2ora de los aconteci)ientos deporti4os, 2 en abril de 1:$& se i)puso obli3atoria)ente el uso del 4elo! ;l Po4i)iento ?acional de la Mesistencia, una or3ani/acin antijo)einista, +a incorporado los derec+os de la )ujer co)o parte de su plata.or)a! La 8r3ani/acin Pujaidn del (ueblo de Hr*n cuenta entre sus se3uidores a la Alian/a ?acional de Pujeres, la Asociacin de Pujeres Pusul)anas en el sur de 9e+er*n, los 6rupos de Pujeres 9rabajadoras 2 la 0ociedad de ;studiantes Pisul)anes Hranes, todos opuestos al r-3i)en de o)eini! ;n Ar3elia en 1:=" )*s de doce )il )ujeres se )ani.estaron en <arc+a 2 8r*n! Las .e)inistas ar3elinas +aban luc+ado para abolir la exi3encia de la dote 2 la poli3a)ia 2 por )ejores le2es de di4orcio, por la )a2ora de edad le3al a los 1$ aEos, control de natalidad e i3ual salario a i3ual trabajo! ;n enero de 1:$", las )ujeres presentaron una peticin con die/ )il .ir)as a la Asa)blea ?acional 2 reali/aron )asi4as )ani.estaciones contra una propuesta de un nue4o 1di3o de Ba)ilia ,ue representaba el )a2or retroceso en la consideracin de la )ujer! La propuesta .ue rec+a/ada! ;n Ounait en 1:&' se abri una escuela ele)ental para niEas! ;n 1:=D recibieron sus diplo)as las pri)eras = )ujeres 3raduadas uni4ersitarias (en la @ni4ersidad del 1airo)J en 1:'D se 3radCa la pri)era )ujer .sica nuclear! ;l Pinistro de Asuntos ;xteriores per)iti ,ue en su )inisterio las )ujeres trabajaran sin 4elo, lo ,ue ocasion ,ue otros )inisterios si3uieran esta poltica! ;n 1:'D, el :Dg de las 3raduadas estaban e)pleadasJ el 7Dg tena car3os en el )inisterio de educacin co)o enseEantes! Al>5atta)i, pionera de los derec+os de la )ujer, .und en 1:=& lo ,ue aCn +o2 es la or3ani/acin de )ujeres )*s i)portante de Ounait! ;n 1:'", tu4o lu3ar en Ounait la con.erencia de )ujeres *rabesJ +aciendo un lla)a)iento para ,ue los 1= aEos .uera la edad )ni)a para el )atri)onio, por la i3ualdad de derec+os, el 4oto 2 la abolicin de la ri,ue/a ,ue la no4ia deba aportar al )atri)onio! ;n Libia, en la actualidad las or3ani/aciones de )ujeres son la Bederacin 6eneral de Pujeres ( en 9rpoli ), cu2a ca)paEa se centra en la al.abeti/acin 2 .or)acin en acti4idades do)-sticas, 2 la @nin 6eneral de Asociaciones de Pujeres, creada en 1:'", cu2as ca)paEas de concienciacin apuntan a proble)as co)o el de la dote! ;n 1:$" +aba re3istradas &% or3ani/aciones de )ujeresJ la @nin 6eneral de Pujeres Libias, .or)ada por )ujeres libias ,ue 4i4en en el extranjero, opuestas a la represin del r-3i)en, es un intento de lla)ar la atencin )undial sobre la 4iolacin de los derec+os +u)anos en este pas! ;n 1:"1 las )ujeres *rabes se )ani.estaron contra la creciente in)i3racin europea en (alestina! ;l "= de 8ctubre de 1:":, trescientas )ujeres )usul)anas 2 cristianas participaron en el pri)er con3reso de la Pujer jrabe (alestina, ,ue tu4o lu3ar en erusal-n! 1on anterioridad a 1:7$, era )u2 alta la participacin .e)enina en la .uer/a laboral, trabajaban .unda)ental)ente en textiles, procesa)ientos de ali)entos 2 a3ricultura! ;n 1:=: se cre la @nin 6eneral de Pujeres (alestinas, co)o .oro para

pro)ocionar la causa nacional palestina! Durante el perodo 1:'D > 1:$D, )uc+as j4enes se incorporaron a las .uer/as 3uerrilleras de la 8L( 2 luc+aron acti4a)ente contra las .uer/as israeles! ;n 1:&' se .or) en (a,uist*n la 0eccin de Pujeres de la Li3a Pusul)ana, cu2o objeti4o era ele4ar la conciencia social 2 poltica de las )ujeres recluidas en sus +o3ares! ;l 1= de unio de 1:%D, por pri)era 4e/, un pe,ueEo 3rupo de )ujeres )usul)anas, or3ani/aron una )arc+a por la libertadJ se unieron bajo el lidera/3o de 0aeeda Bano, de 11 aEos de edad, ,ue las inspir con la .uer/a de su elocuencia! ;n 1:'" al3unas )ujeres .ueron ele3idas para participar en el co)itredactor de la nue4a 1onstitucin, pero en 1:'& el )is)o co)it- exclua a las )ujeres del proceso, ar3u)entando ,ue el Hsla) pro+ibe su participacin! De todos )odos, la 1onstitucin de 1:'& exi3a ,ue se 3aranti/ara la i3ualdad de la )ujer, pre4iendo ,ue una )ujer por lo )enos deba participar en el consejo Hdeol3ico Hsl*)ico, 2 reser4aba 1D escaEos para las )ujeres en la Asa)blea ?acional!

S.4<NAR<O: CO4OS.DUAL</A/: AL .R</A/, <N <N<4</A/ M CAS </A/

Lle3ando al .inal de este se)inario, sobre la <o)osexualidad, es +ora de darle la palabra a los cl*sicos, en este caso concreto a 0an 9o)*s de A,uino! Busco conocer ,ue entiende por pecado contra natura, a)or 2 placerJ 2 bajo esta lu/ anali/ar si el practicum +o)osexual puede constituir una co)unin interpersonal! (ara esto pre3untar- al A,uinate ,u- es el 4erdadero a)or 2 ,u- entiende por plenitud del placer para constatar, despu-s, si puedo encontrarlos en los actos +o)osexuales! (ara esta in4esti3acin se3uir- el presente es,ue)a#

.sFuema de la in>estigaci&n
1! ;l pecado contra natura (0!9+ HH>HH ,! 17%)# 5u- entiende 2 cuales son para el A,uinate los pecados contra natura! Aeri.icar si entre ellos se encuentran los actos +o)osexuales! "! De los e.ectos del A)or (0!9+ H>HH ,! "$)# A4eri3uar ,u- entiende 0anto 9o)*s por 4erdadero a)or 2 ,u- lo caracteri/a co)o tal! 1o)probar si +a2 4erdadero a)or en el acto +o)osexual! &! Del (lacer (Delectatio) en s )is)o (0!9+ H>HH ,! &1! &"!)# ;ntender ,u- es el placer para el A,uinate 2 en donde encuentra -ste su plenitud, para con.rontarlo con el placer

en los actos +o)osexuales! 1o)probar si las causas del placer pleno ,ue expone 0anto 9o)*s coinciden con las del acto +o)osexual! $* .l )ecado Contra Natura ;n la HH>HH ,! 17% 9o)*s nos +abla de las especies de la lujuria to)ando la )is)a clasi.icacin de (as -ecretales de 6ra/iano1'# .ornicacin si)ple, adulterio, incesto, estupro, rapto 2 4icio contra natura! (ero le altera al3o, aEade la especie de sacrile3io 2 detalla .or)as del pecado contra natura, no presentes en el pri)ero! 9o)*s dice, el pecado de lujuria consiste en el uso del placer 4en-reo en contra de la recta ra/n!!! la discon.or)idad con la recta ra/n puede tener su ori3en por no ordenarse al .in del acto 4en-reo! N as, si se i)pide la 3eneracin de la prole, se da el 4icio contra la naturale/a, co)o en todo acto 4en-reo del ,ue no puede se3uirse la 3eneracin! 1$! AEade ta)bi-n el A,uinate ,ue existe una deter)inada especie de lujuria en la ,ue +a2 una ra/n de torpe/a ,ue +ace ,ue el acto 4en-reo sea )alo! ;sto puede darse bajo un doble aspecto! (or,ue c+oca contra la recta ra/n, co)o sucede en todo 4icio de lujuria! 8 por,ue se opone ta)bi-n al )is)o orden natural de acto 4en-reo apropiado a la especie +u)ana, 2 entonces se lla)a 4icio contra la naturale/a 1:! Los 4icios contra natura ZcontinCa 9o)*s>> pueden darse de di4ersos )odos# (ri)ero, si se procura la polucin sin coito carnal, por puro placer, ,ue constitu2e el pecado de inmundicia, al ,ue suele lla)arse molicie IW! 0e3undo, si se reali/a el coito con una cosa de distinta especie, lo cual se lla)a bestialidad! 9ercero, si se reali/a el coito con el sexo no debido, sea de 4arn con 4arn o de )ujer con )ujer, co)o dice el Apstol en Mo) 1,"=>"', 2 ,ue se lla)a vicio sodomtico! 1uarto, cuando no se obser4a el )odo natural de reali/ar el coito, sea por ,ue se +ace con un instru)ento no debido o por,ue se e)plean otras .or)as bestiales 2 antinaturales "1! 9o)*s cita a 0an A3ustn al a.ir)ar cate3rica)ente ,ue de todos los pecados pertenecientes a la lujuria, los peores son los ,ue 4an contra natura, dado ,ue en estos 4icios el +o)bre obra contra lo ,ue la )is)a naturale/a +a establecido, sobre el uso del placer 4en-reo, por lo ,ue un pecado en tal )ateria es 3ra4si)o 2, entre ellos, el pecado sodo)ita pues se 4iola la .a)iliaridad ,ue debe)os tener con Dios, 2a ,ue se )anc+a, con la per4ersidad del placer, la naturale/a de la ,ue ;l es autor ""!
1' 1$ 1: "D "1 ""

-* /e los e"ectos del Amor (artiendo de la cita de Dionisio, de ,ue todo amor es una *uer2a unitiva, el A,uinate a.ir)a ,ue la unin del a)ante con el a)ado es doble# @na real, cuando lo a)ado est* presencial)ente junto al a)ante, a,u entra en jue3o la 4oluntad de eleccin! 8tra, cuando el )o4i)iento apetiti4o si3ue a la apre+ensin, al ,ue lla)are)os a)or a.ecti4o! 1ierta)ente es doble el a)or, a saber, de concupiscencia 2 de a)istad, a)bos proceden de una cierta apre+ensin de la unidad de lo a)ado con el a)ante
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;nti-ndase el amor de concupiscencia co)o el a)or ,ue ,uiere el bien para la persona a)ada (relati4o)J 2 el a)or de a)istad, a,u-l ,ue a)a al otro por lo ,ue -l es (absoluto)! ;l a)or co)o pasin co)ien/a sie)pre en un bien exterior ,ue seduce al +o)bre, pero ,ue seduci-ndolo le conduce +acia ese bien ,ue le in)ut! ;n el proceso del a)or co)o pasin se 4a pasando por distintos )o)entos ,ue el A,uinate lla)a# =nmutatio, a.ectacin pasi4a de al3o ,ue nos toca 2 trans.or)a! /oaptatio, a.inidad entre a)antes, )utuo co)penetrase. /omplacentia, e.ecto ,ue el bien a)ado produce en el a)ante, a)or natural ,ue +ace sur3ir el deseo por el a)ado! =ntentio, to)a de conciencia 2 tendencia de unin con el a)ado! Dadium, la co)unin co)o unin real con el a)ado! Los pri)eros tres )o)entos i)plican una unin a.ecti4a, )*s interior! ;n la Clti)a nos encontra)os 2a en una co)unin )utua, una unin real! ;l a)or, lue3o de producir la pri)era unin, a.ecti4a, por,ue )ue4e a desear 2 buscar la presencia de lo a)ado co)o al3o ,ue le con4iene, produce .or)al)ente a la se3unda unin, la real ,ue i)plica eleccin! Dice ta)bi-n el A,uinate ,ue el a)or no es una pasin lesi4a, sino )as bien, conser4ati4a 2 per.ecti4a! Na ,ue si3ni.ica una cierta coadaptacin de la potencia apetiti4a a un bien! P*s nada ,ue se adapta a una cosa ,ue le es con4eniente, su.re lesin por ello, sino )*s bien, sale 3anancioso 2 )ejorado! ;n ca)bio, lo ,ue se adapta a una cosa ,ue no le es con4eniente, su.re por ello daEo 2 deterioro! Lue3o el a)or del bien con4eniente per.ecciona 2 )ejora al a)ante, 2 el a)or del bien ,ue no con4iene, le daEa 2 deteriora! De a+ ,ue el +o)bre se per.eccione 2 )ejore por el a)or de Dios, 2 su.ra daEo 2 deterioro por el a)or del pecado, se3Cn a,uello de 8seas :,1D# se hicieron abominables como las cosas que amaron "%! 0i toda experiencia de a)or 4erdadero i)plica sie)pre un bien, 2a ,ue a)ar es ,uerer el bien para la persona a)ada! <abra ,ue pre3untarse ,u- bien puede i)plicar el acto +o)osexual? acaso el +ec+o de ser una acto contra natura no lo descali.ica co)o
"& "%

bien?! ?os encontra)os pues en el acto +o)osexual con el a)or de un bien no con4eniente, ,ue daEa 2 deteriora al +o)bre! 1* /el Placer (/electatio, en s mismo ;s i)portante estudiar el placer 2 c)o lo entiende 9o)*s, 2a ,ue los +o)osexuales sostienen ,ue el .unda)ento de su accin es el encontrarse juntos 2 ,ue el bien ,ue los une es el 3o/o de la )utua 3rati.icacin! tiene esta a.ir)acin sustento? Dice 9o)*s ,ue la delectatio es un )o4i)iento en el apetito ani)al ,ue si3ue a la apre+ensin del sentido, es por tanto una pasin del al)a! 5ue aun,ue el no)bre de pasin con4en3a )as propia)ente a las pasiones corrupti4asJ sin e)bar3o, ta)bi-n se ordenan al bien 2 en este sentido es ,ue la delectatio se lla)a pasin 2 nos es co)Cn con los ani)ales! 0e encuentra en el bien 2a conse3uido, es el ter)ino del )o4i)iento "7! 1itando a A4icena, dice ,ue el 3o/o es una especie de delectatio! ;n e.ecto, es de obser4ar ,ue as co)o +a2 concupiscencias naturales 2 no naturalesJ as ta)bi-n respecto de las delectaciones, unas son naturales 2 otras no naturales, o bien unas son corporales 2 otras ani)ales! (or,ue nos deleita)os no slo en las cosas ,ue desea)os natural)ente, consi3ui-ndolas, sino ta)bi-n en las ,ue desea)os se3Cn la ra/n! (ero el no)bre de 3o/o no se aplica sino a la delectatio ,ue si3ue a la ra/n! (or eso no atribui)os el 3o/o a los ani)ales "=! A+ora bien, en la apre+ensin de la ra/n no solo se )ue4e el apetito sensiti4o por su aplicacin a una cosa particular, sino ta)bi-n el apetito intelecti4o lla)ado 4oluntad! N, se3Cn esto, en el apetito intelecti4o o 4oluntad se da la delectatio ,ue se lla)a )audium, ,ue no nace de la satis.accin de una carencia, sino de la co)unicacin de la propia ri,ue/a personal por lo ,ue es de naturale/a espiritual 2 no slo una delectacin corporal! ;n cuanto a la naturale/a del placer, dice Aristteles"' ,ue ciertas delectaciones son )orbosas 2 contra natura! As, pues, sucede ,ue lo ,ue es contra la naturale/a del +o)bre, 2a en cuanto la ra/n, 2a en cuanto la conser4acin del cuerpo, se +ace connatural a un deter)inado +o)bre a causa de al3una corrupcin natural existente en -l! ;sta corrupcin puede ser a causa del cuerpo, bien por en.er)edad o co)plexinJ o ta)bi-n por parte del al)a co)o al3unos por costu)bre se deleitan en co)er +o)bres, o en el coito con las bestias o con 4arones o en otras cosas si)ilares ,ue no son con.or)es a la naturale/a +u)ana "$! Aprecia)os pues ,ue las delectaciones no naturales por ser de ori3en patol3icas o antinaturales Zdonde se ubican las +o)osexualesW son incapaces de producir el 3o/o! ;n contraposicin las delectaciones naturales, ,ue lo son tanto las corporales co)o las espirituales, son la Cnicas capaces de producir el 3o/o del placer pleno! Conclusi&n Hlu)inados por la re.lexin del A,uinate constata)os ,ue# (ri)ero, los actos +o)osexuales se encuentran entre los pecados contra natura! 0e3undo, ,ue si el 4erdadero a)or i)plica el bien para la persona a)ada, esto no lo encontra)os en la relacin +o)osexual ,ue por el contrario deteriora al +o)bre al no to)ar en cuenta la di.erencia 2 alteridad de la persona a)ada! 9ercero, co)o a.ir)a 0anto 9o)*s el pleno placer se da solo en el 3o/o ,ue si3ue a los placeres naturales ,ue desea)os se3Cn la ra/n! ;n el acto +o)osexual no puede darse un 4erdadero 3o/o 2a ,ue la inti)idad ,ue se crea es una .iccin ,ue no se apo2a en la di.erencia corporal sino en la co)placencia a.ecti4a, en el jue3o sexual cerrado en donde el cuerpo es usado co)o objeto por la
"7 "= "' "$

satis.accin a.ecti4a ,ue produce! (or lo tanto pode)os a.ir)ar ,ue no existe 4erdadero a)or ni pleno placer en el acto +o)osexual!

PO8R.WA A8SOLU A M COL.C <V<S4O 4ARD<S A

1! Hn4itacin de esCs en la p*3ina ,ue leste del e4an3elio de Pateo! esCs nos in4ita a ser justos 2 solidarios a2udando a las personas ,ue ten3an proble)as, co)o los pobres, los despla/ados, los indi3entes etc! Na ,ue esto puede traer consecuencias buenas para el ,ue a2uda 2 para la persona ,ue recibe la a2uda, por parte de Dios! "! 5u- dice el docu)ento de puebla sobre la pobre/a? Los pobres tienen co)o objeti4o o sal4acin el anuncio de 1risto el cual es el Cnico ,ue los puede sacar de esa )iseria! ;sta opcin, exi3ida por la realidad escandalosa de dese,uilibrios econ)icos de A)-rica Latina debe lle4ar a establecer una con4i4encia +u)ana di3na 2 .raterna 2 a construir una sociedad justa 2 libre! ;l rec+a/o al pobre libra a este de ser indi4idualista en su 4ida 2 de ser atrado por .alsos ideales! &! 1ausas de la pobre/a! @na relacin de injusticia! La pobre/a no es una etapa casual, sino el producto de situaciones 2 estructuras econ)icas sociales 2 polticas! ;l estado interno de nuestros pases ,ue encuentra en )uc+os casos su ori3en 2 apo2o en )ecanis)os ,ue, por encontrarse i)pre3nados, no de un autentico +u)anis)o, sino de )aterialis)o, producen a ni4el internacional ricos cada 4e/ )as ricos a costa de pobre cada 4e/ )as pobres! %! Hn4itacin de los obispos de A)-rica Latina en relacin con la pobre/a! Hn4itan a la i3lesia a la e4an3eli/acin 2 el ser4icio a los pobres, 2 a los cristianos a ser4irle al pobre 2 los )*s necesitados! 7! 5ue dijo uan (ablo HH a los colo)bianos sobre el ser4icio a los pobres? A3radece al trabajo apostlico de las personas ,ue 4en en los pobres los ras3os su.rientes de 1risto! 9a)bi-n ,ue el trabajo de la i3lesia al a2udar a los )*s necesitados es un +ec+o ,ue ani)a la 4ida de las co)unidades cristianas! La i3lesia colo)biana +a ,uerido estar al ser4icio de los pobres 2 no cesa de rati.icar ese co)pro)iso! (onen a pr*ctica la pri)era biena4enturan/a# biena4enturados los pobres de espritu, esto recuerda la instruccin sobre la libertad cristiana 2 liberacin ,ue la biena4enturan/a de la pobre/a procla)ada por esCs no si3ni.ica en )anera al3una ,ue los cristianos puedan desinteresarse por los pobres! =! 5u- es la opcin por los pobres ,ue la i3lesia de A)-rica Latina +a +ec+o 2 cual es su .unda)entacin bblica? La opcin por los pobres tiene co)o objeti4o el anuncio de cristo sal4ador ,uien los ilu)inara, los a2udara en sus es.uer/os de liberacin de todas carencias 2 los lle4ara a la co)unin con el padre 2 los +er)anos )ediante la 4i4encia de la pobre/a e4an3-lica! COL.C <V<S4O 4ARD<S A 1! Bene.icios! 0u estructura econ)ica 2 poltica

 La luc+a de clases# seria bueno una sociedad sin clases donde no +ubiera ricos ni pobres 2 no +ubiera discri)inacin "! Des4entajas 1onduce a una idolatra de ri,ue/a! ;l rec+a/o a Dios el a)or 2 la justicia! Atentan contra la di3nidad de la persona! Ataca la libertad! Pira al +o)bre o al trabajador co)o un productor 2 no co)o un ser +u)ano! usti.ica el uso de la .uer/a 2 la 4iolencia! &! N la di3nidad +u)ana ,ue? ;l )arxis)o atenta contra la di3nidad de la persona +u)ana, 2a ,ue el )arxis)o ideol3ica)ente sustenta un +u)anis)o, )ira al +o)bre trabajador co)o productor 2 no co)o ser +u)ano! %! (or ,u- la oposicin de la i3lesia? La i3lesia no acepta al )arxis)o el .etic+is)o o la idolatra de la ri,ue/a, el uso de la .uer/a 2 la 4iolencia, ,ue desconoce el 4alor del trabajo +u)ano! CA4PAVA CON RA .L CA48R.* CA48R. M 4<S.R<A .N SU/SN: P*s de 1,& )illones de personas +an )uerto 2a por la 3uerra 2 el +a)bre, los ca)pos de )inas tienen e.ectos desastrosos en la poblacin despla/ada! 1ientos de )iles de personas est*n a)ena/adas por el +a)bre! Las )alas co)unicaciones di.icultan )uc+o la distribucin de la insu.iciente a2uda internacional 2 el 3obierno sudan-s pro+ibi por un tie)po los 4uelos en el sur de 0ud*n, aduciendo ,ue era de)asiado peli3roso aterri/ar en las pe,ueEas 2 sucias pistas! ;l 3obierno sie)pre +a obstaculi/ado la a2uda internacional! <a2 pueblos enteros donde la 3ente se )uere de +a)bre 2 las 8?6cs 2 otras or3ani/aciones a.ir)an ,ue este es un desastre total)ente pro4ocado por el +o)bre! ;stas or3ani/aciones +u)anitarias consi3uen )iti3ar una parte de las des3racias de este pas! 0in e)bar3o est* claro ,ue una parte de la a2uda internacional es robada, re4endida, etc! por 3ente sin escrCpulos en a)bos bandos, la situacin es tan desesperada ,ue al3unas de las .a)ilias sal4adas +o2 posible)ente )orir*n en )enos de una se)ana! ;l +a)bre est* pro4ocada por la 3uerra! La 3ente +u2e de bo)bardeos, )asacres, etc! despla/*ndose )asi4a)ente 2 2a ,ue no +a2 senti)ientos estables, buena parte de las cosec+as se pierden! Ade)*s no +a2 se)illas ni +erra)ientas para la a3ricultura, los ca)inos son i)practicables, las a3uas est*n conta)inadas, etc! La intensi.icacin del con.licto +a obli3ado a abandonar sus +o3ares 2 .incas a nue4as oleadas de personas, lo ,ue +a incre)entado la inse3uridad ali)entaria en al3unas /onas del sur del pas! Los precios de los ali)entos se +an disparado 2 est*n .uera del alcance de la )a2ora de la poblacin! Los siste)as de asistencia se +an a3otado, las personas est*n co)iendo .rutas 2 plantas sil4estres, pero la inse3uridad 2 la in.raestructura tan daEada, consecuencia de 17$ aEos de luc+a ci4il ininterru)pida, +an obstaculi/ado las operaciones de socorro +asta el )o)ento! Las di.icultades para transportar la a2uda ali)entaria 2 los insu)os a3rcola por tierra si3ni.ican ,ue apenas una .raccin de lo necesario lle3ue a la poblacin a.ectada! (arece i)posible dar una i)a3en ,ue se ase)eje a la realidad de la )a3nitud de esta crisis +u)anitaria ,ue est* su.riendo todo el sur de 0ud*n! Aun,ue la pro.undidad de los proble)as ,ue est*n

su.riendo otras /onas de la re3in no pueden pasar desapercibido, el proble)a se +a re3ionali/ado! ;n al3unas *reas toda4a no se +an producido situaciones de e)er3encia in)inentes, pero sin e)bar3o necesitan a2uda para e4itar ,ue la situacin se a3ra4e! La se,ua ,ue su.ren desde +ace tres aEos 2 el retraso de las llu4ias se est* extendiendo por todo el sur, 2 sus e.ectos 4aran dependiendo de la )a3nitud de los co)bates ,ue se +an producido en los Clti)os )eses! Las di.icultades a las ,ue se en.renta la a2uda internacional +u)anitaria son enor)es 2 el retraso en su co)ien/o, +a +ec+o ,ue nos en.rente)os a una 3ra4e situacin 2a ,ue con el tie)po se +a e)peorado la situacin! ;l au)ento del nC)ero de despla/ados, las )alas cosec+as, el incre)ento de la inse3uridad, los .actores cli)*ticos ad4ersos 2 la destruccin de las cosec+as co)o estrate3ia de 3uerra, a)ena/a el buen desarrollo de la a2uda +u)anitaria lle4ada a cabo, todo lo cual +ace ,ue la crisis se pueda a3udi/ar )*s aun! 4ANOS UN</AS: 8r3ani/acin no 3uberna)ental orientada al desarrollo de catlicos 4oluntarios, ,ue desde 1:=D luc+a contra la pobre/a, el +a)bre, la en.er)edad, la .alta de instruccin, el subdesarrollo, 2 contra las races de estas desi3ualdades 2 otras injusticias an*lo3as! ;l trabajo se desarrolla en dos ca)pos ,ue a.ectan a las causas 2 los e.ectos# .inanciacin de pro2ectos de desarrollo sanitarios, sociales, a3rcolas, educati4os 2 de pro)ocin de la )ujer, ,ue lle3an de )*s de =D pases del 9ercer Pundo, elaborados por ,uienes tienen las necesidades 2 las ideas para +acerles .rente, con el objeti4o de )ejorar las condiciones de 4ida 3enerales 2 de lo3rar ,ue estas naciones lle3uen a ser autosu.icientes! (ara su aprobacin no se +ace distincin de ra/a, reli3in o pas de procedencia! La obra de esta or3ani/acin debe contextuali/arse dentro de la din*)ica ,ue crean las 3ra4es di.erencias econ)icas existentes entre los ;stados ricos (?orte) 2 los subdesarrollados (0ur)! 0ensibili/acin e in.or)acin a la opinin pCblica espaEola 2 a los r3anos de poder acerca de los proble)as 2 la realidad de los pases ,ue con.or)an el 0ur 2 de lo ,ue puede +acerse desde el ?orte al respecto, a tra4-s, sobretodo, de la educacin 2 de los )edios de co)unicacin social! $* Como traba5a 4anos unidas: o .ducaci&n )ara el desarrollo: reali/an acciones de sensibili/acin, cu2o objeti4o es au)entar la conciencia 2 el co)pro)iso de las personas para lo3rar un )undo )*s justo 2 )*s +u)ano! o Financiaci&n de )ro0ectos: .inancian pro2ectos de desarrollo en Asia, j.rica, A)-rica Latina 2 8ceana! ;stos pro2ectos de desarrollo por las personas del 9ercer Pundo ,ue solicitan la colaboracin de Panos @nidas 2 tienen co)o objeti4o )ejorar las condiciones de 4ida para ,ue puedan lle3ar a ser autosu.icientes! "! (ro2ectos ,ue, actual)ente, est*n lle4ando a cabo# o Cam)aBa de deuda: la situacin actuadle la deuda externa re4ela ,ue en el )undo se +an dado pasos 2 se +an to)ado decisiones ,ue +an supuesto un pe,ueEo a4ance! (ero a pesar de ello, toda4a esta)os por detr*s de lo ,ue recla)a la estabilidad 2 el desarrollo de los pases a.ectados! Depuse de casi tres aEos de ca)paEa, cree)os ,ue debe)os superar el u)bral de las actuaciones puntuales 2 e)pe/ar a diseEar polticas a lar3o pla/o ,ue conte)plen la deuda desde una 4isin inte3ral, co)o aut-ntico proble)a estructural del nue4o si3lo! (or esta ra/n, la ca)paEa +a presentado reciente)ente una propuesta de proposicin de le2 para un trata)iento inte3ral de la deuda externa en ;spaEa ,ue durante este tie)po se est* dando a conocer a los parla)entarios! 1onsidera)os ,ue es necesaria 2 ur3ente una Le2 ,ue per)ita desarrollar una poltica de trata)iento 2 condonacin de la deuda externa ,ue 3uiada

por los principios de justicia social, sea plani.icada, co+erente 2 est- plena)ente inte3rada en la A2uda 8.icial al Desarrollo! o Cam)aBa antiminas: una 4e/ .ir)ada la 1on4eccin de 8ttana sobre la (ro+ibicin del ;)pleo, Al)acena)iento, (roduccin 2 9rans.erencia de Pinas Antipersonal 2 su Destruccin +a pasado a ?aciones @nidas la labor de +acer cu)plir este 1on4enio! ;l Pinisterio de De.ensa +a elaborado un in.or)e sobre las acti4idades reali/adas tras la .ir)a de la 1on4encin ,ue +a re)itido al Pinisterio de Asuntos ;xteriores, el cual lo +ar* lle3ar a la sede de% ?aciones @nidas antes del "$ de dicie)bre! (aralela)ente 2 co)o una consecuencia l3ica de esta ca)paEa es la deno)inada Adis a las Ar)as pro)o4ida por 4arias or3ani/aciones 2 a las cual Panos @nidas se +a ad+erido! 4E/<COS S<N FRON .RAS (4SF,: 8r3ani/acin no 3uberna)ental de car*cter internacional, la )*s i)portante del )undo de tipo )-dico! ;n 1::: le .ue concedido el (re)io ?bel de la (a/ por su trabajo pro.esional, e.ica/ e independiente en su acti4idad pri)ordial, la asistencia sanitaria, 2 por +aber contribuido a pro)o4er el rec+a/o social a la 4iolacin de los derec+os +u)anos 2 a los abusos del poder! P0B .ue .undada el "1 de dicie)bre de 1:'1 por un 3rupo de )-dicos .ranceses ,ue +aba estado presente en la 3uerra de Bia.ra! ?aci co)o una asociacin de a2uda )-dica ur3ente 2 su propsito era auxiliar, en cual,uier espacio 3eo3r*.ico, a las 4cti)as de con.lictos b-licos, cat*stro.es naturales o +a)brunas, sin distincin de 3-nero, etnia, reli3in o ideolo3a poltica! A lo lar3o de todos sus aEos de existencia +a intentado cubrir las necesidades )*s apre)iantes de las poblaciones 4ulnerables, a tra4-s de cuidados )-dicos 2 ,uirCr3icos, ca)paEas de 4acunacin 2 apro4isiona)iento de a3ua 2 )aterial sanitario! Durante los con.lictos prolon3ados +a establecido +ospitales 2 centros de a2uda a los re.u3iados! <a sido, en ocasiones, la Cnica or3ani/acin de a2uda +u)anitaria ,ue +a operado en /onas de 3uerra co)o A.3anist*n, Muanda 2 0o)alia! 9a)bi-n reali/a labores 2 pro2ectos a lar3o pla/o en pases ,ue est*n en .ase de recuperacin tras los e.ectos de una 3uerra o ,ue su.ren un estado de extre)a pobre/a! ;n estos casos, P0B reconstru2e los +ospitales, dispensarios 2 centros sanitarios, proporciona .or)acin al personal local 2 entra en contacto con las autoridades sanitarias de la /ona! Asi)is)o, P0B +a desarrollado una rele4ante acti4idad en el aspecto pre4enti4o, siendo destacadas sus ca)paEas contra las )inas antipersonas o tendentes a la re3ulacin del )ercado de ar)as li3eras! Lo ,ue a continuacin 4o2 a describir, es el pro2ecto estrella de este aEo# Bajo el le)a untos por j.rica, P0B ;spaEa, Hnter)n 8x.a) 2 1ru/ Moja ;spaEola +an puesto en )arc+a una ca)paEa con el objeti4o de reco3er las pesetas 2 las di4isas ,ue se podran perder en el proceso de con4ersin de las )onedas nacionales a euros 2 destinarlas a a2uda para las poblaciones a.ricanas! A partir del 1 de enero de "DD", su aspiracin es ,ue todos, ciudadanos, e)presas e instituciones, por una 4e/, est-n untos por j.rica!A continuacin se describen de .or)a sucinta al3unos de los pro2ectos ,ue se lle4aran a cabo con el dinero ,ue se obten3a de esta ca)paEa!

o Ada)taci&n de la educaci&n al mundo rural en .tio)a 0 en 8urUina Faso: se est* desarrollando un pro2ecto en el 4alle del Mi.t para )ejorar la in.raestructura escolar 2 adaptar la enseEan/a a las particulares condiciones de las co)unidades rurales, se +an adaptado los ciclos escolares a las estaciones para poder atender la produccin a3rcola 2 las )aterias est*n directa)ente relacionadas con el contexto# 3anadera, sanidad, bot*nica!!! ;n las pro4incias centrales Lou)bilia 2 0aaba de BurTina Baso se est* desarrollando un pro2ecto de construccin de escuelas 2 la puesta en )arc+a de todo un siste)a educati4o no4edoso diri3ido a los )*s pe,ueEos, a los adultos anal.abetos 2 a los adolescentes ,ue nunca recibieron educacin! o Salud comunitaria en 8en"ica (Angola,: es el objeti4o de la actuacin de 1ru/ Moja en la co)una de Ben.ica donde se est*n reali/ando las acciones si3uientes# 1onstruccin 2 e,uipa)iento de un puesto de salud! 1apacitacin del personal sanitario 2 de 3estin! H)plicacin de la poblacin en las acti4idades de salud! o Pre>enci&n del V<CPS</A 0 asistencia a )ersonas a"ectadas en 4oGambiFue 0 8usia ([enia,: debido a las alar)antes proporciones ,ue est* to)ando la epide)ia AH<G0HDA, se +a propuesto el desarrollo de un pro2ecto de pre4encin, diri3ido especial)ente a adolescentes 2 j4enes de la re3in de Paputo, 2 de atencin +u)anitaria a los a.ectados por la en.er)edad! P0B inici un pro2ecto de pre4encin del AH<G0HDA en Busia, ,ue tiene co)o objeti4o reducir el i)pacto del 4irus entre la poblacin del distrito 2 )ejorar la calidad de 4ida de los pacientes in.ectados! De )anera 3lobal, se plantea la reduccin de la tasa de conta3io de AH<G0HDA! 0e persi3ue un ca)bio de co)porta)iento +acia la pre4encin por )edio de pr*cticas sin ries3o, 2 +acia los a.ectados! o 4e5ora de la salud de la )oblaci&n in"antil de Uige (Angola,: en el )unicipio de @i3e, P0B inici un pro2ecto diri3ido a )enores de cinco aEos despla/ados por la 3uerra! ;l objeti4o 3eneral es )ejorar el estado de salud 2 nutricional de la poblacin in.antil, residente 2 despla/ada, a tra4-s de su trata)iento en centros nutricionales terap-uticos 2 suple)entarios!

4edicina Po)ular
0e considera co)o )edicina .olTlrica la auto)edicali/acin )ediante el uso de recetas ccoproductos de la tierra, sea, +ier4as o plantas )edicinales 2 la )edicali/acin inducida por 4ecinos, a)i3os 2 .a)iliares )ediante el )is)o, uno de esos ele)entos ^^! Las creencias en nuestros a)bientes rurales en la )edicina ejercida por el curioso o +er4idor de a3uas, curandero, brujo, partera e)prica 2 ensal)adores tiene una a)plia de)anda! <istoria de la )edicina 2 su repercusin actual en el concepto de en.er)edad (ara tener un idea clara del por ,u- de los di4ersas actitudes ,ue deter)inado 3rupo sociales tienen +acia la salud 2 en.er)edad es i)prescindible conocer los di4ersos conceptos de en.er)edad ,ue se +an tenido a tra4-s de la +istoria! Los malos es)ritus al cuer)o Pa3ia ,ue +a aco)paEado al +o)bre a tra4-s de los si3los 2 ,ue aun +o2 en da pre4alece en di4ersos nCcleos sociales en nuestro pas 2 es de esta interpretacin de en.er)edad de donde se desprende la clasi.icacin popular de en.er)edades ,ue son de

los )-dicos 2 la ,ue no son de los )-dicos! Las en.er)edades ,ue se ase3uran ,ue no son de los )-dicos, son a,uellas en las ,ue se considera son ocasionadas por la intrusin de )alos espritus al cuerpo, por lo tanto estas personas cuando se le presenta un caso co)o el descrito anterior)ente, recuren al curandero o al brujo! Piedra ra0o 0e le atribu2e propiedades curati4as 2 son depositadas en las tinajas del a3ua de la 4i4ienda ,ue se utili/a co)o consu)o diario 2 en estas ocasiones se le pone en un sitio deter)inado en el cuerpo donde se encuentra la en.er)edad! Castigo di>ino ;n la re4isin +istrica de la )edicina es el casti3o di4ino o enojo de los dioses! <a2 lu3ares espec.icos de nuestro pas donde el concepto de en.er)edad producida por casti3o di4ino esta )as arrai3ada 2 pode)os seEalar en este sentido la re3in cibaeEa! 1uando la 3ente obser4a ,ue a pesar de las oraciones, las cuantiosas donaciones a la i3lesia 2 aun continuaba loa en.er)edad 2 de +o2 se desprende otros dos conceptos +istricos de en.er)edad! Causantes Jumanos ;l otro concepto de en.er)edad es el causado por el lla)ado )al de ojos, 3eneral)ente se dice ,ue un niEo tiene )al de ojo cuando esta 3ra4e)ente des+idratado, otro eje)plo es cuando dicen ,ue se lo c+upan las brujas! PsiFuiatra )o)ular La psi,uiatra )*3ica si3ui un curso total)ente di.erente a la )edicina so)*tica! (ara .ranT Alexander los )-todos utili/ados para la curacin de los )ales, eran apelacin, casti3o suplica, soborno, inti)acin, apaci3ua)iento, con.eccin, 2 casti3o expresado a tra4-s de exorcis)os rituales )*3icos 2 encanta)ientos! ?uestra psi,uiatra popular tiene tres or3enes ara+uacos, espaEoles 2 ne3ros, los espaEoles buscaron la bot*nica ind3ena 2 Antn de 4illa santa casado con taina .ue el pri)ero en .abricar un b*lsa)o ,ue lle4a su no)bre obtenido del )a3ue2 o /*bila! Al parecer ja)*s existieron centros psi,ui*tricos en nuestra isla! 0olo se citaban )u2 pocos casos de pacientes de alcurnia ,ue .ueron lle4ados, en caso de )ujeres al con4ento de santa clara 2 los +o)bres a las celdas de la tercera orden anexa a la ruina de la i3lesia de san .rancisco! La psi,uiatra de la republica do)inicana explica el co)porta)iento con cate3oras estrati.icadas del conoci)iento ,ue trasciende a lo .or)al, acad-)ico 2 no)inal! La reli3iosidad popular jue3a un papel deter)inante en su cotidianidad en su 4isin trascendente del )undo a su realidad! La psi,uiatra popular nos a2uda a co)prender al do)inicano conocernos al .in de de.inir lo ,ue real)ente so)os! 9a)bi-n pode)os co)prender ,ue la psi,uiatra popular re,uiere de una poblacin entre ciencia 2 sociedad, entre ciencia 2 cultura, entre ciencia e ideolo3aJ nos lle4a de )anera particular a rede.inir a la psi,uiatra de la ciencia de la salud 2 cuestionar sus .unciones en un pas en crisis subdesarrollado 2 dependiente co)o el nuestro, incluso, nos lle4a a cuestionar nuestro proceso de .or)acin si,ui*trica, nuestra practica pro.esional 2 nuestro saber cient.ico! Formaci&n social dominicana 0 religiosidad )o)ular La racionalidad .ue utili/ada para ci4ili/ar a nuestros ind3enas sal4ajes a ni4el ideol3ico, .ue con la i3lesia catlica# a tra4-s de las con4ersiones al cristianis)o! Las con4ersiones tenan co)o objeti4o .unda)ental lo3rar la inte3racin al orden establecido 2 satis.acer la de)anda de )ano de obra para la produccin! Las con4ersiones ser4an para le3iti)ar procesos ,ue .ueron aceptados con resi3nacin por los nue4os catlicos! La reli3in catlica .ue con4ertida en ideolo3a 2 la i3lesia co)o institucin! ;l proceso ci4ili/a torio de sa,ueo 2 explotacin# +i/o posible ,ue en los pri)eros aEos, la poblacin ori3inal ind3ena .uera reducida por los cristianos coloni/adores a unos pocos, en el pri)er 3ran 3enocidio del nue4o )undo! La

reli3iosidad popular en nuestro pas se a creado con el .in de entender )uc+as caractersticas culturales 2 co)porta)ientos del do)inicano +o2 en da! Religiosidad )o)ular dominicana (aradjica)ente el catolicis)o esun instru)ento ideol3ico de la coloni/acin, ,ue contribu2o a esta reelaboracin de la reli3iosidad de los ne3rosJ se baso con .or)as reli3iosas ,ue les sir4ieron co)o instru)ento de unidad, identidad, reali/acin, luc+a 2 liberacin! ;n MepCblica Do)inicana existe una expresin reli3iosa paralela al catolicis)o .or)al eclesi*stico, creada por el pueblo para pedir proteccin a sus dioses 2 co)o respuesta a sus necesidades! Dic+a )odalidad ,ue incorpora b*sica)ente ele)entos culturales le3ados por los indios tanos, los escla4os a.ricanos 2 el con,uistador espaEol es conocida bajo el no)bre de reli3iosidad popular , 2 es practicada por personas pertenecientes a todos los estratos sociales a lo lar3o 2 anc+o del territorio do)inicano! 1o)o parte del le3ado cultural ind3ena aportado a esta reli3in, encontra)os en ella una di4isin de dioses, ILuasesI o I0eresI ind3enas, en la ,ue aparecen deidades co)o 6a)ao, 1aonabo, 2 Anacaona, entre otras no )enos i)portantes! De la cultura espaEola +a ad,uirido el uso de i)*3enes catlicas, bauti/os, re/os 2 de)*s letanas! Del ne3ro a.ricano trado a la A)-rica en el si3lo FAH, esta expresin reli3iosa +a adoptado el uso de los ta)bores, la adoracin a los *rboles o dendrolatra, los ritos .unerarios, bailes 2 una serie de deidades asociadas a los )etales, la 3uerra, el ra2o, el trueno 2 la centella! La reli3iosidad popular do)inicana tiene una serie de pr*cticas 2 cere)onias propias ,ue son or,uestadas por un sacerdote popular, brujo o IcuriosoI, 2 al3unas tienen .ec+as .ijas co)o las .iestas en +onor a la Air3en de la Alta3racia (patrona del pueblo do)inicano), o las celebraciones a 0an Pi3uel Arc*n3el 2 a 0antia3o Apstol entre otras! (ara las celebraciones 2 pr*cticas asociadas a la reli3iosidad popular, se re,uiere el uso de una serie de objetos 2 para.ernalia particular, creada por la 3ran in4enti4a e i)a3inera del pueblo, la )is)a ,ue encontra)os en# oraciones i)presas (de autores desconocidos), cruces 2 cal4arios adornados artstica)ente con papeles de colores 2 en los altares, lu3ar pre.erido para las cere)onias rituales! Ade)*s de la reli3iosidad popular, el AudC ocupa un lu3ar i)portante en los cultos do)inicanos! Le3ado por los in)i3rantes +aitianos ,ue 4ienen al pas en busca de )ejores condiciones de 4ida, el AudC tributa e i)plora proteccin a los dioses (Luases) 2 I0eresI, a3rupados en tres i)portantes di4isiones# 6uedeses, Mad*s 2 (etr, estos Clti)os considerados dioses .uertes! 9iene asi)is)o un espacio asi3nado en las celebraciones 2 pr*cticas propias del culto social 2 reli3ioso deno)inado 6a3*, cu2as cere)onias principales se reali/an durante la 1uares)a! La reli3iosidad popular es en de.initi4a un )edio e.ica/ ,ue el pueblo do)inicano utili/a para expresarse libre)ente 2 ser lo ,ue es, aun,ue en ocasiones sea i3norada por el siste)a i)perante! ;l pueblo, a tra4-s de sus pr*cticas, creencias 2 celebraciones reli3iosas, )uestra esa .e ,ue +abita sie)pre en la esperan/a e i)pri)e ese sello particular a lo ,ue es la cultura do)inicana La reli3iosidad popular do)inicana est* poblada de
expresiones sincr-ticas, .or)adas de ele)entos catlicos 2 de otros siste)as espirituales co)o el a.ricano 2 el ind3ena! ;l )a2or conoci)iento de estas expresiones per)anece co)o experiencia e)prica, pues desdic+ada)ente en nuestro pas no existe el su.iciente nC)ero de estudios sobre tales .en)enos! Los especialistas en te)as .olTlricos son pocos, 2 a esto +a2 ,ue su)ar el escaso incenti4o de nuestra sociedad a este tipo de in4esti3aciones! (ara co)plicar la situacin, el corpus literario principal ,ue reco3e la experiencia popular es de naturale/a oral o escrito por personas ,ue no necesaria)ente do)inan las nor)as idio)*ticas! ;so pro4oca nu)erosas co)plicaciones en el uso de t-r)inos 2 la correspondiente con.usin en al3unos ele)entos! (or eso es co)Cn +allar en oraciones, in4ocaciones o le2endas sa3radas errores ,ue a.ectan la co)prensin! 0an ;las corresponde en la reli3iosidad popular a un ser ,ue suele aparecer en los textos escritos bajo el ttulo de Barn del 1e)enterio! ;ste santo, ,ue no es otro ,ue el pro.eta ;las de los dos libros de Me2es, en la esta)pa cl*sica aparece con la piel obscura! Dice el 1alendario BolTlrico Do)inicano >4alioso docu)ento reco3ido por Da3oberto 9ejeda 8rti/, H4*n Do)n3ue/ 2 os1astillo P-nde/# h!!! el Barn del 1e)enterio se 4a a identi.icar con la pri)era persona ,ue entierran en el ce)enterioJ su color es ne3ro, si)boli/ado por una cru/ blanca, siendo una de las deidades )*s ,ueridas a ni4el nacional por su 4ocacin de a2udar a la 3ente!!! 0e le conoce ta)bi-n co)o el Me2 del 1e)enterio! ;ste poderoso

personaje, e.e de la Di4isin 6ued-, esposo de Pa)* Bu2ita, padre de 1andelina 2 ad)irador de Parta la Do)inadora, es 4cti)a del proble)a de len3uaje citado en el p*rra.o anterior, lo cual pro4oca una curiosa de3radacin en su jerar,ua! Mesulta ,ue al patrn de la Di4isin 6ued- le 4iene el no)bre del +ec+o de ,ue san ;las del Ponte 1ar)elo, (adre de la 8rden 1ar)elita, es considerado 4arn de Dios (+o)o Dei en la Aul3ata)! (ero ntese ,ue la palabra ,ue usa la Biblia es con A# 4arn, 2 no con B! ;n el se3undo caso, el 4ocablo constitu2e un ttulo nobiliarioJ en el pri)ero, un t-r)ino de pro.unda si3ni.icacin! Aarn pro4iene del latn 4aro# .uerte, es.or/ado! (recisa)ente por la creencia de ,ue lo )asculino es lo .uerte, el )ie)bro de este 3-nero recibe el no)bre de 4arn! ;n la Biblia, sobre todo en el Aiejo 9esta)ento, existe la di3nidad del 4arn de Dios para desi3nar a las criaturas >+o)bres 2, con )enor .recuencia, *n3eles> ,ue )uestran un especial te)ple para la .e! 9al di3nidad reca2 en Pois-s, ;liseo, Da4id, H3dalas 2 en el .uturo apstol de 1risto, ;las! ;l (ro.eta de Bue3o, curiosa)ente, 4enci por 4oluntad de Dios sobre la )uerte, pues .ue ele4ado directa)ente al 1ielo en un carro de .ue3o +alado por caballos de .ue3o! La oracin )*s co)Cn a san ;las en el a)biente do)inicano, inicia in4oc*ndolo con esa alta di3nidad! 1uando a su correspondiente de la reli3iosidad popular se le ca)bia la A por la B, el sentido ca)bia! @n barn, de por s, no posee nin3una cualidad espiritual! 0i el e.e de la Di4isin 6ued- es el supre)o del ca)posanto, por ,u3uarda la in4estidura de barn, in.erior a la del prncipe? Ade)*s, al ser Me2 del 1e)enterio ,ue es el ttulo nobiliario correspondiente, resulta contradictorio, e incluso o.ensi4o, considerarlo barn! (or todo esto, la deno)inacin correcta de este ser ultraterreno es Aarn del 1e)enterio, con u4e! 1laro ,ue al plantear esto no pretendo ,ue se proceda a corre3ir todas las oraciones, esta)pas 2 no4enas ,ue se acu)ulan en las 4itrinas de la boticas, as co)o ta)poco ,ue se +a3a una cru/ada al.abeti/adora para instruir cada 1= de .ebrero a los de4otos ,ue asisten a los ce)enterios! 0i)ple)ente +a3o la obser4acin para ,uienes esta)os obli3ados a utili/ar de .or)a correcta la palabra escrita

VU/O: V<A!. A LOS 4<S .R<OS /. CA< N ;n pleno caribe, entre tpicas pal)eras 2 pla2as de a3uas c*lidas existe un pas s)bolo de )a3ia 2 )isterio! 1o)partiendo isla La ;spaEola con la paradisaca MepCblica Do)inicana, pocos turistas se a4enturan a cru/ar la .rontera +aitiana! <ait es el pas de los /o)bies, el 4udC 2 la )a3ia! @na experiencia excitante solo para los 4iajeros )*s audaces! A .inales de )ar/o de 1::7 el presidente Bill 1linton 4isitaba <ait para presidir el Ica)bio de 3uardiasI de las tropas nortea)ericanas por las de la 8?@ en el pas! Pas de %DDD +aitianos se dieron cita en la (la/a del (alacio ?acional de (uerto (rncipe para asistir al acto encabe/ado por el presidente ean>Bertrand Aristide, repuesto en el poder de <ait con la inter4encin de "D!DDD soldados nortea)ericanos en octubre de 1::%! 1uando el presidente nortea)ericano ter)inaba su discurso sobre la inter4encin )ilitar en la isla caribeEa, una palo)a blanca se pos junto a su )icr.ono, lo ,ue produjo ,ue )iles de personas estallasen en 3ritos 2 aplausos ante tan di*.ana IseEal de aprobacinI de los dioses! Los loas del 4udC +aban aceptado a 1linton! N con esa Iinocente coincidenciaI )iles de +aitianos dejaron a un lado su rencor por el nue4o in4asor blanco, acatando los deseos de los dioses! N es ,ue el 4udC es el principal poder en <ait! N nadie osar* contrariar los deseos de los loas, o lo ,ue se interprete co)o dic+os deseos! Desde el dictador Du4alier, +asta el 6eneral 1edr*s, nin3Cn diri3ente +aitiano se +a atre4ido a descuidar la todopoderosa in.luencia de la )a3ia 2 reli3in 4udC en <ait, 2 el presidente Aristide no es una excepcin! A pesar de +aber sido sacerdote catlico, el pasado 1: de julio 2 tras +aberse entre4istado con 4arios +oun3ans (sacerdotes) 2 )a)bos (sacerdotisas), anunciaba o.icial)ente la construccin de un 3ran te)plo 4udC en la capital! De esta .or)a Aristide i3ualaba la reli3in 4udC a otras reli3iones, al otor3ar a los 4uduistas una IcatedralI e,uiparable a las i3lesias bautistas, los te)plos )asones, o las parro,uias catlicas ,ue abundan en <ait! 1ual,uier turista puede dis.rutar en <ait de las pla2as caribeEas de 1abo <aitiano, de paisajes tropicales co)o los de <inc+e, de )onu)entales ciudades co)o ac)el o de las c*lidas a3uas del La3o ;nri,uito, pero si ,uiere co)prender la esencia, senti)iento e +istoria del pueblo +aitiano, deber* dejar a un lado sus prejuicios occidentales 2 sus es,ue)as racionales, para adentrarse en el abstracto e i)predecible )undo de la )a3ia, los /o)bi 2 el 4udC! @na ruta alternati4a para 4iajeros audaces dispuestos a en.rentarse a lo irracional, lo inco)prensible 2 lo inenarrable! R.L<9<ON.S AN<4<S AS: VU/O

OR<9.N M .DPANS<=N

Las rices del 4udC se encuentran en Da+o)e2, /ona de ori3en de los Noruba! Al i3ual ,ue otras reli3iones a.ricanas, las creencias de esta tribu eran .unda)ental)ente ani)istas! Al i)portarse la )ano de obra ne3ra a A)-rica (s! FA) se i)port i3ual)ente la reli3in, x lo ,ue estos cultos se dan ta)bi-n en el continente a)ericano! ;ntre los pri)eros escla4os lle3ados, debera +aber un nu)ero i)portante de sacerdotes del culto, los cuales se3uiran practicando sus ritos en secreto, si)ulando abra/ar la reli3in de los a)ericanos para, en realidad, extender sus creencias, dis.ra/ados bajo una apariencia cristiana! As, los nue4os escla4os se encontraron con una reli3in de ori3en a.ricano 2a or3ani/ada, a la cual pudieron aEadir su propio re/o! ;n el nue4o )undo, los dos pri)eros tipos de ritos ,uedaran sin sentido, )ientras ,ue el tercero, practicado por cuadernos a +ec+iceros 2 perdiendo bastante su pri)iti4o car*cter, se con4ertir* en una rea.ir)acin de la identidad del a.ricano .rente a las oposiciones del a)ericano!

/.SARROLLO

1ulto ani)ista en el ,ue se )e/clan la o.iolatra (culto a las serpientes), el .alis)o (adoracin del .allo i)a3en del r3ano )asculino co)o s)bolo de la .ertilidad 2 de la .uer/a producti4a de la naturale/a) 2 las pr*cticas )*3icas! ;s una extraEa co)binacin de la brujera a.ricana 2 al3unos ele)entos de la litur3ia cristiana! Los )uc+os dioses 2 de)onios del 4udC son espritus ben-.icos o )al-.icos de los )uertosJ pueden ser in4ocados para prote3er a un indi4iduo o causar daEos a un ene)i3o! Los cre2entes de esta reli3in rinden culto tanto a espritus de los )uertos co)o a los de ciertos ani)ales 2 4e3etales, as co)o a entidades ,ue personi.ican las .uer/as de la naturale/a ;l panten Noruba consta de siete dioses principalesJ $* -* +* 1* 6* 7* 2* SJangoX dios del "uego 0 del ra0o OrulaX dios del destino OgunX dios de la guerra .laguaX dios de los >ia5eros ObatalaX dios del bien Mema0aX diosa de las aguas 0 del mar .sJuX dios de la >enganGa*

La doctrina 4udC sostiene ,ue puede atraerse la en.er)edad o incluso la )uerte sobre un indi4iduo, practicando ciertos ritos con un objeto ,ue el interesado +a2a tocado o con una i)a3en de cera ,ue pretenda si)ularle! <asta el si3lo pasado, el sacri.icio principal era el de una )uc+ac+a blanca, pero +ace 2a tie)po, .ue sustituido por el de un cabrito, ta)bi-n sacri.ican perros ne3ros, caballos, 3allos 2 3allinas! <a2 sacerdotes 2 sacerdotisas, lla)ados papaloi 2 )a)aloi! La iniciacin es lar3a 2 di.cil! ;l je.e de un crculo de sacerdotes lle4a el ttulo de re2! Las cere)onias secretas, diri3idas por un sacerdote o sacerdotisa, se celebran a la lu/ de la luna, en torno a las +o3ueras encendidas en la sel4a, es parte esencial del rito! Los .ieles en este estado de -xtasis de4oran la carne de los ani)ales reci-n sacri.icados! ;l a.ricano ,ue re/a para conse3uir un espritu protector ,ue le a2ude 2 proteja .rente al blanco, est* entrando en contacto

con los espritus de sus antepasados )uertos, est* tendiendo un puente entre A)-rica 2 j.rica, reconstru2endo as los la/os rotos por el blanco! La )a3ia AudC es una de las )*s anti3uas 2 sin duda la )*s poderosa ,ue existe! 9iene sus inicios en el j.rica BajaJ en las tribus de los bulCes, Bebes 2 Pandin3as! ;n 17'1 con la lle3ada de los escla4os a.ricanos a A)-rica, la reli3in AudC se establece en <ait! A los anti3uos escla4os a.ricanos, no se les pro.esar lle4ar su reli3in libre)ente por ser considerada co)o ritos pa3anos! As ,ue para poder reali/ar sus cere)onias, los AudC de la parte blanca ocultaron sus ritos en el 1ristianis)o 2 as poder +acer sus o.rendas a los Loa! Los AudC de la parte ne3ra, por el contrario, ,ued li)itada a unos cuantos ,ue se ocultaron por )iedo a ser descubiertos! ;llos pasaron su tradicin de padres a +ijosJ reuni-ndose en secreto para +acer los trabajos de lla)a)ientos con Pantras, 2 corpori/ando de los Ae4es (dibujos), a los Loas! 1on el continuo traslado de escla4os por 1entroa)-rica, el 1aribe 2 el 0ureste de los ;stados @nidosJ co)en/aron a .or)arse co)unidades AudCJ ubic*ndose las )*s i)portantes en <ait, ?ue4a 8rle*ns 2 o++anesbur3! ;stas co)unidades co)en/aron a trabajar en conjunto, lo3rando as concentrar toda la .uer/a 2 el poder del AudC! Ceremonias >udA ;n el AudC se adora a los ILoaI o seres superioresJ tanto en la parte blanca co)o el la parte ne3ra! ;n las cere)onias de adoracin a los Loa, se .or)an reuniones de a3radeci)iento 2 se les +acen o.rendas de bebidas! ;sto es )u2 co)Cn en <ait, con.undi-ndose a 4eces con cere)onias de otras reli3iones! Mecorde)os ,ue junto con la lle3ada de los escla4os a.ricanos al continente A)ericano, lle3aron ta)bi-n )uc+as otras reli3ionesJ 2 al3unas de ellas se )e/claron 2 con.undieron entre s! ;n <ait para encintrar el AudC, es necesario adentrarse en las )ontaEasJ aun,ue es posible encontrar al3o en (uerto (rncipe 2 otras re3iones del pas! 9oda4a en la d-cada de los oc+enta el +ec+o de dar ser4icios )-dicos en un ca)po de la MepCblica Do)inicana bastaba para recibir el atributo de +-roe! Ade)*s de las li)itaciones con ,ue se desen4ol4an los sub centros de salud, ,ue obli3aban al 3aleno a +acer de tripas cora/n, estaba el in3rediente idlatra a3re3ado por los ca)pesinos a esteespeciaser+u)ano! ;l )-dico ejerca sobre la 3ente casi i3ual autoridad ,ue un alcalde! ;ra co)o un en4iado de DiosJ conocido de todosJ tenerlo de in4itado a co)er en la casa era un pri4ile3io para el an.itrin, 2 )*s aCn el +ec+o de sostener una slida a)istad con -ste! ;n co)unidades del 0uroeste tan lejanas de la ci4ili/acin, co)o se podra decir de uan de <errera 2 La Pa3uana, para la d-cada de los oc+enta, donde ta)bi-n el ser4icio de transporte era precario, discurre la 4ida de un )-dico capitalino, ,uien, a pesar de todo lo consabido, se prest dili3ente para reali/ar sus ser4icios all! 0on )uc+as las situaciones ,ue ocurren, al3una de las cuales a 4eces dan la 4oluntad de irse de re3reso a casaJ pero es ese cariEo especial de la 3ente ,ue +ace ,ue el )-dico se a3uante 2 se ,uede en el pueblo! ;n lu3ares co)o -ste en )uc+as ocasiones el )-dico se torna .olclrico por necesidad, para ,ue pueda +aber una adecuada co)unicacin entre -l 2 su paciente! La pr*ctica de la )edicina en nuestro pas, )ientras )*s lejano es el sitio de la 1apital se torna )*s .olclrica, el )-dico se 4e ec+ando, no sola)ente de las +erra)ientas ,ue aprendi de la uni4ersidad, sino del saber popularJ ,ue ensal)an, ,ue preparan unas tisanas, les +acen una serie de indicaciones a los pacientes, de acuerdo a la usan/a popular, expresa Aicente 1orrea, un )-dico a ,uien el destino lo lle4 a su pasanta a las tierras del sur! Al principio, el doctor 1orrea tu4o ,ue 4alerse de la en.er)era, pero lue3o, se 4i en la necesidad de aprender este dialecto# @n +o)bre ,ue lle3a, >doctor ten3o un dolor 4a3inal (a los +o)bres les da dolor 4a3inal all* en el 0ur)J entonces 2o trataba de corre3irles, explic*ndoles ,ue era en el bajo 4ientre, pero no

4ala la penaJ >doctor ten3o ju)era>, entonces tena ,ue pre3untarle, ,u- desde cuando tena la ju)era! B*sico es asu)ir el 4ocabulario co)Cn para lo3rar un entendi)iento# o.ensa del sentido (dolor de cabe/a), jer4ores (acide/ esto)acal), curso 4olteado (+e)orroide), 3ases 2 arcadas ()olestias dolorosas abdo)ino>tor*cicas con n*useas e intento de 4)ito), estar corriente (tener diarrea), estar trancado (estar estreEido o constipado), ju)eras ()areos), a4entado (distendido del abdo)en), dola)as (dolores )usculares), entre otras! ;s i)portante la relacin )-dico paciente para obtener una pronta recuperacin! Al )ar3en de las pastillas, las in2ecciones o el suero, est* la parte sicol3ica 2 la con.ian/a ,ue el )-dico obten3a de su paciente! ;sta es parte del trata)iento )is)o, 2 de ella depender* el resultado! 1on las ocurrencias del diario 4i4ir, el 3aleno consa3ra su talento en sus 1rnicas del doctor 1orreaJ situaciones ,ue .or)aron parte de su 4ida 2 la de los actores ,ue inter4ienen en cada escena! 0on casos ,ue pueden ser cotidianos, 2 )*s aCn cuando se tiene un te)ple )edio a)istoso, dotado de un arsenal de caractersticas si)p*ticas, ,ue le con4ierten en el centro de atencin 2 ta)bi-n en c)plice de )uc+as +a/aEas! 0i bien es cierto ,ue este )-dico est* lejos de ser un +o)bre cabalstico, le toc experi)entar ciertas casualidades ,ue se dan cuando se est* entre 3ente cre2ente de ciertos arrojos )al-.icos, en ocasiones .ruto de una cultura )*3ico reli3iosa, co)o respuesta de lo desconocido! (ara creer no slo +a2 ,ue 4er, basta con escuc+arJ es as co)o el )al a3Qero se apoder de una sala de e)er3encia en una policlnica de La Pa3uana, ,ue +i/o salir despa4oridos a todos los ,ue estaban presentes, )enos al paciente por,ue estaba )al +erido 2 no poda ni )o4erse! <o2 da, ni el doctor 1orrea sabe a ciencia cierta a ,u- le salieron corriendoJ lo cierto es ,ue esa )adru3ada sal4aron sus 4idas por ser preca4idos! ;n esta obra se destaca una crucial necesidad de +u)ani/ar el ser4icio )-dico, por,ue, sin ser su intencin, 2 la es, pone de )ani.iesto el 3ran dile)a ,ue a diario 4i4en los do)inicanos, causa principal de )uc+as p-rdidas de 4idas, co)o lo constitu2e la ne3li3encia )-dica! La )ala pr*ctica )-dica en nuestro pas tiene or3enes desde las uni4ersidades, donde se obser4an estudiantes con notas )u2 )ediocres, 2 aCn as se les per)ite continuar con estas carreras, 2 lue3o se les doctora para ejercer esta delicada pro.esin! ;n uno de sus relatos encontra)os a os- el carpetoso, un caso tpico ocurrido en un barrio de la capital# un jo4en de ,uince aEos, pelotero, de cuerpo atl-tico, a ,uien el dia3nstico de un 3aleno le con.ina a 4i4ir +asta los diecioc+o aEos por,ue su cora/n era )u2 3rande! ;n la espera de su )uerte se re.u3i en la bebida alco+lica, dej de ser pelotero 2 se /a)bull en esa piscinaJ lle3an los diecioc+o, pasan los 4einte, los 4einticinco, 2 os- el carpetoso nada de )orirse! Despu-s de una lar3a 4ida trans.or)ado en un desastre al .in le lle3 la esperada )uerteJ pero, la necropcia obser4# )uerte por )o cardiopata alco+lica! ;sto suele pasar en pases subdesarrollados co)o el nuestro, donde la 3ente no tiene acceso a una se3unda opinin )-dica, a 4eces ni a una pri)era, 2 en ocasiones esa pri)era suele ser )edio )ac+ucada por pertenecer a una clase social de nin3Cn in3reso econ)ico! /e"iciencia medica Desde +ace aEos, los ser4icios de salud en este pas son una cala)idad, por la .alta de recursosJ un pas pobre no puede o.recer una )edicina de Clti)o ni4el, una )edicina pti)a, entonces se debera trabajar )*s en la pre4encin! A pesar de los a4ances cient.icos en nuestro pas no tene)os un ser4icio )-dico adecuado 2 sie)pre se +a trabajado con )uc+a precariedad en los ser4icios pCblicos de salud! ?o slo lo dice el doctor 1orrea, a ,uien le toc trabajar con las )anos para resol4er al3unas e)er3encia, durante sus aEos de )-dico pasante, ta)bi-n lo )uestran las caras tristes 2 a.li3idas por la desesperan/a, ,ue a diario se obser4an en +ospitales pCblicos del pas! 1onsa3rado a su labor, lleno de 4i4encias 2 con la esperan/a de se3uir publicando sus testi)onios 4i4idos, el doctor 1orrea ,ueda co)o eje)plo de uno de

esos +-roes de todos los das, total)ente inad4ertido, ,ue nacen para ser4ir a los de)*s 2 ,ue se entre3an en cuerpo 2 al)a a su pro.esin co)o el )ejor de los )ortales!

NiBos Nndigo
@na nue4a 3eneracin de criaturas con aura a/ul esta lle3ando )asi4a)ente a la tierra para sal4ar a la +u)anidad para a2udar a la trans.or)acin social, educati4a, .a)iliar 2 espiritual del planeta! ?o es el eslo3an de una nue4a pelcula, si no el enunciado de un nue4o .en)eno en el ,ue al3unas personas creen con pasin# los niEos ndi3os! 0e3Cn una 4ariada 2 ecl-ctica biblio3ra.a sobre el te)a, son la 3eneracin de niEos ,ue est*n naciendo en la actualidad 2 cu2o no)bre ndi3o pro4iene del color de su aura, esa ener3a ,ue todos tene)os 2 solo al3unos dicen 4er! La teora, ,ue aun no tiene co)probacin cient.ica sostiene ,ue los niEos estaran lle3ando con una estructura cerebral di.erente, 3ran intuicin, sensibilidad extre)a 2 ener3a en exceso! 0on pe,ueEos a los ,ue les resulta pr*ctica)ente i)posible adaptarse a los )odelos educati4os tradicionales, )u2 creati4os, tienen .acilidad para co)unicarse )ental)ente con los an)ales (con esto no ,uere)os decir ,ue +ablen con lo ani)ales o lean sus pensa)ientos sino ,ue su sensibilidad es tal ,ue lo3ran percibir lo ,ue ansan), una i)portante .ra3ilidad e)ocional 2 +abilidades innatas para la curacin 2 telepata! Los )*s arries3ados +asta lle3an a.ir)ar ,ue traeran en su AD? lo ,ue todos los seres +u)anos ,uisieran tener# una potente resistencia a las en.er)edades ter)inales! A los niEos ndi3os se les tiende a co)parar con los niEos +iperacti4os, pues tiene respuestas si)ilares a la de est* ano)ala, co)o por eje)plo, cuando al3o no le interesa no le presta atencin, Lo cual conlle4a a pensar ,ue presentan d-.icit de atencin, es por eso ,ue para poder co)prender ,ue a plenitud lo ,ue es un niEo ndi3o, es de necesario conocer lo ,ue es un niEo +iperacti4o 2 sus e)anaciones! La <iperacti4idad in.antil es un trastorno de conducta de ori3en neurol3ico! 0u incidencia es de un &g a un 7g de la poblacin in.antilJ 0ucede )*s en niEos ,ue en niEas 2 aproxi)ada)ente un "7g de los niEos +iperacti4os incurren en actos delicti4os, abusan del alco+ol, dro3asJ el principal trastorno de los niEos +iperacti4os es el ID-.icit de atencinI 2 no el I;xceso de acti4idad )otoraI! ;l ID-.icit de atencinI +abitual)ente persiste 2 el I;xceso de acti4idad )otoraI desaparece! La +iperacti4idad es un trastorno ,ue no es .*cil de )edir, 2a ,ue la conducta no suele ser extraEa o inusual en niEos de la )is)a edad! La edad crtica son los cinco seis aEos! A -sta edad se le exi3e un co)porta)iento disciplinado en el cole3io 2 el niEo +iperacti4o no es sie)pre capa/ de ajustar su

conducta a las re3las de la clase, con lo ,ue si a partir de esta edad +a2 un co)porta)iento extraEo con4iene ,ue se le dia3nosti,ue cuanto antes! ;l dia3nstico del niEo +iperacti4o obli3a a una 4aloracin ri3urosa de los distintos contextos (cole3io, +o3ar, entre otros) 2 por los di4ersos responsables (padres, pro.esores u otros), ,ue con4i4en con -l! ;l an*lisis del niEo +iperacti4o no cuenta con pruebas o t-cnicas ,ue con.ir)en de una )anera precisa 2 e4idente el trastorno co)o cuando, por eje)plo, se +ace un an*lisis de san3re!

.L PRO8L.4A
;sta seccin de la in4esti3acin co)prende el plantea)iento del proble)a 2 sus 3eneralidades, la justi.icacin 2 el objeti4o del estudio! De i3ual )anera se exponen las principales li)itaciones con.rontadas durante su ejecucin! $*$ PLAN .A4<.N O /.L PRO8L.4A

;l proble)a se relaciona directa)ente con los niEos ndi3o 2 los niEos +iperacti4os, los cuales +an sido objeto de nu)erosos an*lisis para la di.erenciacin de ellos 2a ,ue se tienden a con.undir! La )a2ora de las instituciones escolares en el contexto )undial est*n atra4esando situaciones di.ciles sobre este particular ,ue re,uieren de una constante re4isin! (uesto ,ue las docentes de di4ersos planteles en reiteradas ocasiones no saben distin3uir entre un niEo ndi3o 2 un niEo +iperacti4o 2a ,ue por el slo +ec+o de ser in,uietos, presentar ciertos proble)as de disciplina 2 no ser capaces de adaptarse a los 4iejos pro3ra)as de enseEan/a son catalo3ados de +iperacti4os o )ala conducta! $*-* !US <F<CAC<=N /.L PRO8L.4A

La in4esti3acin a desarrollarse est* diri3ida al estudio de uno de los te)as )*s nue4os, interesante 2 contro4ertidos de nuestra sociedad, 4ista a la desin.or)acin ,ue presentan las personas sobre estos te)as! ;s necesario resaltar ,ue +a2 tres tipos di.erentes de niEos +iperacti4os, al3unos niEos no prestan atencin, pero no ex+iben seEales de +iperacti4idad, otros son i)pulsi4os (+iperacti4os) )ientras ,ue otros ex+iben una )e/cla de a)bos tipos, al i3ual ,ue los niEos +iperacti4os presentan di4ersos prototipos los niEos ndi3os se clasi.ican en cuatro 3ruposJ tene)os los niEos +u)anistas, los niEos conceptuales, los niEos artistas 2 los niEos nter di)ensionales! ;n

cuanto a su rele4ancia, la in4esti3acin trasciende )*s all* de su propia ejecucin, por cuanto aportara datos e in.or)aciones de )uc+a rele4ancia para las )asas! 0u pertinencia esta i)plcita en la in.or)acin ,ue se recolectara para tener una 4isin 3lobal de esta proble)*tica 2 de esta )anera, .or)ali/ar posibles alternati4as u opiniones sobre el proble)a, constituir* de i3ual .or)a un estudio ,ue per)itir* la reali/acin de otras in4esti3aciones de )a2or pro.undidad sobre el te)a anali/ado! Desde el punto de 4ista did*ctico el estudio aportara al docente la in.or)acin ,ue necesita para la or3ani/acin 2 plani.icacin de estrate3ias de concienti/acin diri3idos a las personas en relacin a los niEos ndi3os e +iperacti4os, as ta)bi-n para la inda3acin de ellos! ;stas consideraciones son pertinentes para el contexto educati4o actual, donde cada da se +ace )*s e4idente la necesidad de pro)o4er la enseEan/a e.ecti4a 2 .or)ati4a al pCblico en 3eneral! $*+ O8!. <VOS /.L .S U/<O ;n la in4esti3acin se consideran los si3uientes objeti4os# a*% ob5eti>os generales: 1 Deter)inar el 3rado de conoci)iento de docentes en cuanto a niEos ndi3os " De)ostrar )ediante instru)entos experi)entales la tendencia a con.undir dic+as clasi.icaciones & Deter)inar el 3rado de conoci)iento de docentes en cuanto a niEos +iperacti4os 1onocer estrate3ias utili/adas por docentes para el )anejo de niEos 1o)paracin de estrate3ias a tra4-s de )-todos experi)entales! Bunda)entacin terica! b*% ob5eti>os es)ec"icos:

$*1 ALCANC. /. LA <NV.S <9AC<ON Mesponder todas las interro3antes 2 aclarar cual,uier duda relacionada a los niEos ndi3os e +iperacti4os, a la )edida de lo posible, re)iti-ndonos al )aterial con el cual conta)os! Los datos e in.or)aciones recolectadas .ueron or3ani/ados en una )atri/ de doble entrada para su or3ani/acin, clasi.icacin 2 an*lisis estadsticoJ para posterior)ente dic+a inda3acin se descrita en 3r*.icos circulares, para una )a2or perspicacia e interpretacin del te)a! 4ARCO .OR<CO* 0ntesis conceptual de las in4esti3aciones o trabajos reali/ados sobre el proble)a .or)ulado, con el .in de deter)inar el en.o,ue )etodol3ico del pro2ecto de

in4esti3acinJ en este capitulo se desarrollan lo concerniente a los antecedentes del proble)a, las bases tericas 2 la de.inicin de t-r)inos b*sicos! "!1 AN .C./.N .S /.L .S U/<O -*$*$ niBos ndigo: @na nue4a ra/a +u)ana, )*s sensible 2 de)ocr*tica, )enos autoritaria 2 )anipuladora, 2a co)ien/a a poblar el (laneta! 0e trata de seres especiales aun,ue tan terrenales co)o sus padres! 0olo ,ue, a di.erencia de estos, traen consi3o la tarea de propulsar ca)bios en la +u)anidad, a los cuales se les adjudica 3randes dosis de intuicin, ,ue se de)uestra en el desarrollo de la telepata, cualidades para predecir el .uturo, 2 +asta reconocer la presencia de seres et-reos co)o +adas 2 duendes a su alrededor! Ade)*s, al3unos )enores lle3an al )undo con el don de la sanacin! ILos niEos ndi3o, co)o su no)bre lo su3iere, no son niEos a/ules, si no ,ue se les deno)ina as por,ue su aura, o ca)po ener3-tico, tiende a re.lejarse dentro de los colores aEiles, a/ules, )ani.estando la utili/acin de centros ener3-ticos superioresI, Ase3ura Paria Dolores (aoli, especialista en psicoespiritualidad! Desde la perspecti4a de la psicoespiritualidad se puede obser4ar la lle3ada de nue4os niEos ,ue traen co)o )isin 3enerar ca)bios positi4os en el planeta a tra4-s de la sensibilidad, el a)or, el respeto, tolerancia 2 cooperacin! -*$*)rogresos en el sistema inmunol&gico de los niBos ndigos ?iEos nue4os nacen en el planeta los cuales 4ienen con caractersticas ,ue aso)bran a todos 2a ,ue se +a deter)inado ,ue su estructura de AD? es distinta al de los seres +u)anosJ pues tiene cuatro nucleicos co)binados en 3rupos de tres a tres ,ue producen 4einticuatro codones los cuales contienen cuatro codones )as ,ue el +o)bre corriente! Los ?iEos fndi3o .ueron )encionados, por 4e/ pri)era, por otra espiritualista nortea)ericana lla)ada ?anc2 Ann 9ape, ,uien tiene la +abilidad de 4er las auras +u)anas 2 en sus estudios 2 obser4aciones deter)in ,ue el aura de estos niEos es de color ndi3o o a/ul aEil, un poco usual en el aura! Los lla)ados ?iEos 0ida son un tipo )u2 particular de niEos ,ue no solo son in)unes al 0ida o 0ndro)e de Hn)uno De.iciencia Ad,uirida, sino ta)bi-n a otras en.er)edades co)o el c*ncer 2 en 3eneral a todas las en.er)edades! Dic+as in4esti3aciones co)en/aron cuando un niEo ,ue +eredo el 0ida de su )adre 2 solo se )antu4o en.er)o +asta los = aEos de edad, para sorpresa de )uc+os el 0ida desapareci co)pleta)ente! (areciera ,ue esta)os 4islu)brando el naci)iento de una nue4a ra/a, ra/a ,ue 2a no su.rir* de nin3una en.er)edad 2 ,ue podr* 4i4ir )uc+os aEos, per)aneciendo jo4en, superando )arcada)ente la esperan/a

de 4ida del +o)bre actual! ;l $D g de los niEos ,ue est*n naciendo en el todo el planeta, se corresponden con las caractersticas de los ?iEos fndi3o, pode)os optar entre dos alternati4as# una es ,ue estos niEos se distribu2en e,uitati4a)ente en todos los pases 2 la otra es ,ue ser*n atrados a nacer donde las condiciones les sean )*s propicias para su desarrollo 2 cu)pli)iento de su )isin! ;n nuestro caso, un )a2or 2 cada 4e/ )*s sorprendente desarrollo de la tecnolo3a 2 de las artes, ,ue est*n lla)ados a establecer los j4enes 2 adultos ndi3os, consecuencia del uso indistinto de a)bos +e)is.erios cerebrales 2 ,ue establece una di.erencia con las 3eneraciones anterioresJ supondr* un nue4o Menaci)iento -*$*+ medidas )ara tratar a un niBo ndigo

<a2 un +ec+o ,ue sorprende a padres 2 educadores 2 es ,ue est*n naciendo cerca de ellos, niEos sCper inteli3entes, pero con una conducta ,ue trae de cabe/a a los especialistas 2 )u2 preocupados a los padres ,ue se 4en sorprendidos, cada 4e/ )*s, por la .or)a inusual de co)porta)iento ,ue expresan estas criaturas! ;stos niEos extraordinarios o 0Cper>niEos, lla)ados los ?iEos de la Aibracin de 1ristal o los ?iEos del Pilenio 2 ,ue con.or)an una nue4a ra/a en el planeta, .ueron deno)inados ?iEos fndi3o por la escritora nortea)ericana ?anc2 Ann 9ape, debido al color ndi3o o a/ul aEil de su aura, color nue4o en el aura de los seres +u)anos o )*s bien )u2 raro en el pasado! <o2 por +o2 al3unos padres 2 educadores se ensaEan seria)ente en ,uerer ca)biar 2 so)eter a estos niEos 2 recurren al dic+o popular# Isino es por las buenas es por las )alas, total 2o so2 tu padreI! (ero 2a este patrn no ri3e 2 es total)ente inapropiado u obsoleto! (e3arle al niEo con el cuento de ,ue una nal3adita oportuna no +ace daEo ocasiona +eridas e)ocionales 2 es tan doloroso co)o una .uerte pali/a o co)o a3redirlos 4erbal)ente! (erc*tese de ,ue usted lo +ace desde su rabia 2 ,ue est* repitiendo el patrn con el cual usted .ue )anipulado! Los niEos ndi3o no est*n dispuestos a ser obedientes, por,ue ellos no aceptan i)posiciones, pero si se )uestran dispuestos a conciliar acuerdos, sie)pre 2 cuando se den explicaciones ra/onables 2 entendibles para ellos! ;sto no es una situacin .*cil por,ue se ubican en paradi3)as )u2 di.erentes 2 +asta opuestos! 6eneral)ente ellos son )*s .elices en la 3uardera 2 en la escuela, ,ui/*s por,ue son conducidos por )anos expertas 2 en un a)biente de )*s libertad del ,ue 4i4en en sus +o3ares 2 por,ue se desen4uel4en con otros niEos ndi3o! ?u)erosos niEos, +o2 en da, per)anecen )uc+o tie)po en +o3ares de espacios )u2 reducidos, sin contacto con la naturale/a 2 ade)*s encerrados 2 con poca

co)unicacin! ;ste es el a)biente )*s inadecuado para un niEo 2 )uc+o )as para un ?iEo fndi3o! (or ra/ones de su excesi4a in,uietud a los niEos ndi3o se les cali.ica de +iperacti4os o son dia3nosticados, e,ui4ocada)ente, de ,ue su.ren de Desorden de <iperacti4idad> DD<A! ;ste dia3nstico se +ace sobre la base de una obser4acin )u2 subjeti4a de sus padres 2 )aestros pero en la )a2ora de los casos no se encuentra un .actor neurobiol3ico causante de su conducta! ;n consecuencia son tratados en .or)a inapropiada ad)inistr*ndoles dro3as, al3unas de las cuales producen adiccin! De esta )anera solo se lo3ra en)ascarar la situacin real, por lo ,ue el proble)a si3ue sin resol4er! "!1!% 1aractersticas para identi.icar a los ?iEos fndi3o# 9iene 3ran sensibilidad 9iene ener3a en exceso 0e distrae .*cil)ente o tiene bajo poder de concentracin! ?ecesita adultos e)ocional)ente estables 2 se3uros a su alrededor 0e resiste a la autoridad si -sta no est* de)ocr*tica)ente orientada (re.iere otras .or)as de aprendi/aje Zpara la lectura 2 las )ate)*ticas en particular! (uede .rustrarse .*cil)ente por,ue tiene 3randes ideas pero pocos recursos o personas dispuestas a a2udarle a reali/arlas Aprende a un ni4el exploratorio, 2 se resiste a )e)ori/ar )ec*nica)ente o a ser un )ero o2ente! ?o dura )uc+o tie)po sentado a )enos ,ue est- absorto en un te)a de su inter-s! ;s )u2 co)pasi4o 2 tiene )uc+os )iedos, tales co)o a la )uerte 2 a la p-rdida de sus seres ,ueridos! 0i experi)enta .racasos o decepcin a edad )u2 te)prana, puede desistir 2 desarrollar un blo,ueo per)anente! Al3unas .rases extradas del libro IPuc+as personas tienen di.icultad en relacionarse con estos e)isarios, por,ue se acercan a ellos con creencias 2 nor)as preconcebidas ,ue los niEos no co)parten!I ILos niEos son todo lo ,ue necesitan ser! 0on ellos )is)os! Dej-)oslos solos para ,ue puedan ser exacta)ente lo ,ue son!I

(roble)as ,ue los fndi3os pueden experi)entar ;xi3en )uc+a atencin 2 sienten ,ue la 4ida es de)asiado 4aliosa para dejarla pasar! 5uieren ,ue las cosas sucedan 2 con .recuencia .uer/an una situacin a .in de obtener lo deseado! (ueden lle3ar a irritarse e)ocional)ente por ,uienes no entienden el .en)eno fndi3o! ;llos no pueden entender por ,u- las personas operan en )odalidades no basadas en el a)or! ACn as, son extre)ada)ente resistentes 2 +*biles para a2udar a niEos necesitados aun,ue su a2uda a )enudo sea rec+a/ada! ;n la ju4entud pueden tener proble)as de adaptacin con otros niEos! Los ?iEos fndi3o a )enudo son dia3nosticados con desrdenes de atencin (ADD Z Attention De.icit Disorder) o al3una .or)a de +iperacti4idad! Relaci&n entre niBos ndigos e Ji)eracti>os:

-*$*6

Los niEos ndi3o 3eneral)ente tienen respuestas de +iperacti4idad 2 ta)bi-n de distraccin, cuando se les obli3a +acer cosas en las ,ue ellos no est*n interesados! ;stos niEos .uncionan bien en un a)biente )enos r3ido, no autoritario, en el cual se les per)ita esco3er sus acti4idades 2 aprender a tra4-s de )o4i)ientos donde utilicen todo su cuerpo 2 )u2 especial)ente sus )anos! ;sto es debido a ,ue los niEos ndi3o tienden a aprender 2 a percibir el )undo, co)o los cie3os, a tra4-s del tacto, sentido ,ue tienen desarrollado )*s all* de lo co)Cn! 0u cerebro no procesa in.or)acin a cabalidad, a tra4-s de la 4ista o del odo, por,ue los ndi3os son niEos t*ctiles 2 si ese .actor no es to)ado en cuenta, entonces ellos pueden presentar proble)as de aprendi/aje! ;sta caracterstica se resalta al alcan/ar los ' u $ aEos, cuando co)ien/an a presentar di.icultades para escribir correcta)ente sus tareas! A ellos les resulta proble)*tico adaptarse al 4iejo siste)a educati4o de ponerse de pie para leer al 3rupo o escribir en la pi/arra, pero contradictoria)ente les encanta expresar su creati4idad cantando 2 bailando ante un pCblico! ;sta es la ra/n del .en)eno 0+aTira, la .a)osa cantante colo)biana, cu2os discos son )u2 populares entre los niEos ndi3o de cual,uier edad! 8bser4en co)o especial)ente las niEas la i)itan espont*nea)ente 2 con )uc+a .acilidad )ientras se di4ierten un )undo! 0in duda ,ue 0+aTira es una jo4en ndi3o! Los niEos ndi3o son nuestro .uturo! -*$*7 i)os de los niBos ndigo:

<a2 cuatro tipos di.erentes de fndi3os, cada uno con un propsito# .l Jumanista: ;l pri)ero es el fndi3o +u)anista ,ue est* destinado a trabajar con las )asas! ;llos son los

)-dicos, abo3ados, pro.esores, co)erciantes, ejecuti4os 2 polticos del )aEana! ;llos ser4ir*n a las )asas 2 son )u2 +iperacti4os 2 extre)ada)ente sociables! ;llos +ablar*n con todo el )undo, sie)pre en .or)a )u2, pero )u2 a)i3able! ;llos son torpes 2 )u2 +iperacti4os! Al3unas 4eces se estrellar*n contra una pared por,ue ol4idaron poner los .renos! ;llos no saben c)o ju3ar con un ju3uete, pero le sacar*n todas las partes ,ue conten3an 2 probable)ente despu-s no lo 4uel4an a tocar! 0on del tipo de persona al ,ue +a2 ,ue recordarles las cosas per)anente)ente, por,ue a )enudo se ol4idan de las rdenes si)ples 2 se distraen! 0on lectores .eroces! .l conce)tual: Los fndi3o conceptuales est*n )*s interesados en pro2ectos ,ue en personas! ;llos ser*n los in3enieros, ar,uitectos, diseEadores, astronautas, pilotos 2 )ilitares del )aEana! ;llos no son torpes, por el contrario, son niEos )u2 atl-ticos! 0on controladores 2 la persona ,ue )*s tratan de controlar es a su )adre si son niEos, 2 a su padre si son niEas! ;ste tipo de fndi3o tiene tendencia a la adiccin, especial)ente a dro3as durante la adolescencia! 0us padres deben 4i3ilar estrec+a)ente sus patrones de co)porta)iento! .l artista: ;l fndi3o Artista es )uc+o )*s sensible 2 su cuerpo a )enudo es )*s pe,ueEo, aun,ue eso no es una re3la 3eneral! ;st*n )*s inclinados +acia el arte, son )u2 creati4os 2 ser*n los pro.esores 2 artistas del )aEana! 0ea lo ,ue sea a lo ,ue se dedi,uen, sie)pre estar*n orientados +acia el lado creati4o! Dentro del ca)po de la )edicina, ser*n cirujanos o in4esti3adores! ;n el ca)po de las artes, ser*n los actores! ;ntre los % 2 los 1D aEos, ellos pueden in4olucrarse en +asta 17 acti4idades creati4as di.erentes, le dedicar*n 7 )inutos a una 2 lue3o la abandonar*n! .l interdimensional: ;l fndi3o interdi)ensional es )uc+o )*s 3rande ,ue los de)*s ndi3os, desde el punto de 4ista de la estatura! ;ntre los 1 2 " aEos 2a no les podr* decir nada! ;llos dir*n# INo 2a lo s-I o INo puedo +acer esoI, o ID-ja)e sloI! 0on ellos ,uienes traer*n nue4as .iloso.as 2 espiritualidad a este )undo! (ueden lle3ar a con4ertirse en bra4ucones 2 jactanciosos por,ue son )uc+o )*s 3randes 2 ta)bi-n por,ue no encajan en nin3Cn patrn de los otros & tipos! La anterior clasi.icacin es )u2 )arcada 2 resaltante! Los ?iEos fndi3o tienen )uc+as otras caractersticas no )encionadas 2 3eneral)ente una co)binacin de los cuatro 3rupos )encionados! Los niEos ndi3o se estresan .recuente)ente, especial)ente si no son tratados en la .or)a adecuada o no dis.rutan de un a)biente .sico donde ellos puedan desple3ar sus aptitudes 2 actitudes! ;s i)portante conocer las causas de dic+o estr-s para )ini)i/arlo al )*xi)o! !Al3unos padres obli3an a sus +ijos a continuar con

una acti4idad, cuando ellos desisten, o estar per)anente)ente control*ndolos, orden*ndolos 2 dici-ndoles co)o debe co)portarse o co)o deben +acerse las cosas a lo ,ue ellos responden con llanto 2 rabietas! 0u excesi4a ener3a de 4ida, no canali/ada adecuada)ente, +a lle4ado a los especialistas a cali.icarlos co)o <iper,uin-ticos! -*$*2 NiBos Ji)eracti>o:

;s el trastorno por d-.icit de atencin e +iperacti4idad (9DAG<) es una condicin neurobiol3ica ,ue a.ecta aproxi)ada)ente del tres al siete por ciento de la poblacin! ;n la )a2ora de los casos, se piensa ,ue el trastorno por d-.icit de atencin e +iperacti4idad es +eredado 2 tiende a correr en al3unas .a)ilias )*s ,ue el 9DAG< es una condicin de por 4ida ,ue a.ecta a niEos, adolescentes 2 adultos de todas las edades! A.ecta tanto a +o)bres co)o a )ujeres 2 a personas de todas las ra/as 2 de todos los tras.ondos culturales! La capacidad nor)al de atencin de tres a cinco )inutos por cada aEo de edad del niEo! (or lo tanto, un niEo de dos aEos de edad debera ser capa/ de concentrarse en una deter)inada tarea por lo )enos durante seis )inutos, 2 un niEo ,ue entra al jardn de niEos debera poder +acerlo por lo )enos durante ,uince )inutos! (?89A# la capacidad de atencin )ientras el niEo 4e tele4isin no cuenta)! -*$*3 Causas 0 caractersticas del A/C/

0us causas no se conocenJ es )u2 posible ,ue sea ori3inado por un dese,uilibrio ,u)ico en el cerebro! Aparente)ente, ta)bien existe un .actor 3en-tico, 2a ,ue el AD<D suele ocurrir en .a)ilias! 9odos los niEos presentan al3unos snto)as del AD<D en ciertos )o)entos! Los niEos con AD<D presentan snto)as notable)ente )*s 3ra4es 2 constantesJ contrario a los niEos nor)ales llenos de ener3a, los snto)as de los niEos con AD<D +acen ,ue en.renten di.icultades en la escuela 2 con su .a)ilia 2 sus relaciones con cole3as! Asi)is)o, dic+os snto)as no desaparecen con la edad! Los co)porta)ientos relacionados con el AD<D pueden continuar durante la edad adulta! ;n la edad adulta, los snto)as del AD<D pueden continuar a conser4acin del e)pleo! -*$*: i)os de A/C/ pro4ocar di.icultades en las relaciones as co)o proble)as en el dese)peEo laboral 2 la

<a2 tres tipos distintos de AD<D! Al3unos niEos no prestan atencin, pero no ex+iben seEales de +iperacti4idad! 8tros son i)pulsi4os (+iperacti4os)! 8tros niEos ex+iben una )e/cla de a)bos tipos! Balta de atencin (ADD cl*sico)# lo ,ue 4e 2 escuc+a lo distrae .*cil)ente, no presta atencin al detalle, parece no escuc+ar cuando se le +abla, co)ete errores por descuido, no si3ue instruccin ni co)pleta tareas, e4ita o no le 3usta acti4idades ,ue re,uieran perodos )*s lar3os de es.uer/a )ental, pierde u ol4ida artculos necesarios para las tareas, ol4idadi/o en las tareas cotidianas <iperacti4o> i)pulsi4o# in,uieto 2 a3itado, corre 2 trepa 2 no lo3ra ,uedarse sentado, responde a los apurones antes de +aber escuc+ado la pre3unta co)pleta, le resulta di.cil ju3ar ,uieto, +abla excesi4a)ente, interru)pe a los de)*s, le resulta di.cil esperar en .ila o esperar su turno! 1o)binado# presenta una co)binacin de los snto)as 2a )encionados el AD<D ta)bien suele presentar depresin, ansiedad, trastornos de conducta, co)porta)iento antisocial 2 abuso de dro3as! ?o todas las personas presentan los snto)as del AD<DJ ni todas las personas experi)entan los snto)as con el )is)o ni4el de se4eridad o i)pedi)ento! Al3unas personas tienen el AD<D le4e, )ientras ,ue otras lo presentan de una )anera se4era resultando en i)pedi)entos si3ni.icati4os! ?o +a2 una sola prueba )-dica, .sica o 3en-tica para el AD<D! 0in e)bar3o, un pro.esional del cuidado de la salud )ental o un )-dico puede pro4eer una e4aluacin dia3nosticada recopilando in.or)acin de )Cltiples .uentes! Xstas inclu2en +ojas de cotejo de snto)as del AD<D, escalas estandari/adas de e4aluacin de la conducta, un +istorial detallado del .unciona)iento pasado 2 presente e in.or)acin obtenida de otros )ie)bros de la .a)ilia u otras personas si3ni.icati4as ,ue conocen bien a la persona! ;l AD<D no puede dia3nosticarse con precisin slo partiendo de las obser4aciones bre4es reali/adas en la o.icina o slo +ablando con la persona! La persona no sie)pre ex+ibe los snto)as de AD<D en la o.icina 2 el clnico debe to)ar un +istorial detallado de la 4ida de la persona! @n dia3nostico del AD<D debe incluir consideraciones acerca de la posible presencia de otras condiciones coexistentes! -*$*$; Los com)ortamientos "undamentales de los niBos Ji)eracti>os 4o>imiento cor)oral e@cesi>o: Metorcerse, )o4erse, tirarse al suelo, dea)bular, saltos, trope/ar, inclinar el cuerpo estando sentado, correr!!!

<m)ulsi>idad: Mapide/ en la reali/acin de tareas, no e4alCa est)ulos, no planea resultados, no planea estrate3ias!!! Atenci&n dis)ersa: ?o atiende instrucciones o atiende durante escasos )o)entosJ no se concentra )*s de unos escasos )o)entosJ no ter)ina las tareas escolaresJ abandona in)ediata)ente la tarea! Variabilidad: Hnconsistencia en la calidad de sus tareasJ conducta i)predecible! .moti>idad: Mabietas te)pera)entalesJ lloros incontroladosJ otros estallidos e)ocionales! Coordinaci&n >iso%motriG )obre: Di.icultades en escritura recortada, )odelado, copia, etc (sin e,uilibrio 2 con notoria torpe/a)! /i"icultades aritm#ticas: ;rrores en el c*lculo (inexactitud)! Lectura de"iciente: 1o)isin de errores tpicos lectura>escrituraJ otros!!! 4emoria escasa: 8l4ido de instrucciones, te)as, datosJ di.icultades para retener in.or)acinJ )e)oria in)ediata pobreJ )e)oria )ediata pobre!!! endencia al "racaso: Abandono de la tareaJ re)iso en la reiniciacin de acti4idadesJ pensa)ientos auto>e4aluati4os!!! -*$*$$ ratamiento 0 tera)ias )ara niBos Ji)eracti>os

;s )edicado 2 estos a2udan a controlar el co)porta)iento 2 au)entar el ca)po de atencin! Los esti)ulantes son el trata)iento )*s co)Cn para el AD<D! Hncreble)ente la acti4idad en partes del cerebro ,ue parecieran contar con acti4idad in.erior a la nor)al en los niEos con AD<D! Los )edica)entos esti)ulantes inclu2en# 0c+)itt ("DD") )etil.enidato (ritalin), dextroan.eta)ina (dexedrina), an.eta)ina (adderall)J otras dro3as inclu2en antidepresi4os para el trata)iento de la depresin 2 la ansiedad, clonidina (utili/ada para el sndro)e de tourette) para el trata)iento de i)pulsi4idad! La terapia del co)porta)ientoJ los niEos ,ue to)an )edicacin 2 practican t-cnicas de co)porta)iento ex+iben )ejores resultados ,ue a,uellos ,ue si)ple)ente son )edicados! A 4eces, la terapia del co)porta)iento inclu2e el trabajo persona a persona con un terapeuta untos, practican +abilidades sociales 2 de solucin de proble)as! Los terapeutas ta)bi-n les enseEar*n a los padres 2 a los )aestros co)o )odi.icar el co)porta)iento del niEo a tra4-s del es.uer/o positi4o! ;l )is)o puede

incluir ca)bios de la sala de aula as co)o en la actitud de los padres! 1on .recuencia, los padres 2 )aestros interca)bian boletines diarios! La .or)a de controlar un padre el trastorno de .alta de atencin e +iperacti4idad es, aceptando las li)itaciones del niEo, +aciendo ,ue el niEo desa+o3ue su exceso de ener3a, si3uiendo una rutina estructurada, tratando ,ue el niEo no se .ati3ue, e4itando lle4arlo a reuniones .or)ales, )anteniendo una disciplina .ir)e, +aciendo cu)plir las re3las con casti3os no .sicos, a)pliando la capacidad de atencin del niEo, prote3i-ndolo contra cual,uier reaccin exa3erada por parte de los 4ecinos, de 4e/ en cuando alej*ndolo de todo, +aciendo uso de los pro3ra)as especiales ,ue o.rece la escuela, la utili/acin de )edica)entos adecuadosJ es i)portante seEalar ,ue no existen directrices para la pre4encin del AD<D debido a ,ue no se conoce su causa, el trata)iento apropiado puede pre4enir proble)as )as adelantes en la escuela, en las relaciones 2 con respecto al abuso de dro3as 2 de alco+ol! 0i un niEo )ani.iesta i)pulsos no pro4ocados de a3resin 2 destructi4idad, tiene accidentes a )enudo, +a sido suspendido o expulsado de la escuela, no puede +acer a)istades o no puede conser4arlas, usted +a perdido toda esperan/a para +acer )ejorar el co)porta)iento del niEo, no puede .renarse al uso de casti3os .sico 2 2a no sabe )as ,ue +acer real)ente este es el )o)ento para lla)ar a un )-dico pro.esional para ,ue le reco)iende un psi,uiatra o psiclo3o in.antil! -*$*$- 5uegos educati>os )ara niBos Ji)eracti>os: 9odos a,uellos jue3os considerados co)o tran,uilos, deben utili/arse co)o acti4idad terap-utica para ad)inistr*rselos a los alu)nos +iperacti4os! Deben diseEarse a,uellas situaciones ,ue propicien, .o)enten 2 esti)ulen la necesidad 2 autosatis.accin del propio jue3o tran,uilo (en el patio, en la clase ordinaria, en +orario .lexible, en la clase de apo2o!!!)! Al3unos jue3os cali.icados co)o inductores de tran,uilidad son los si3uientes#

9res en ra2a! ue3o de la teja! (alabras ,ue e)piecen por !!! Mo)pecabe/as 2 pu//les! 0e3uir laberintos (en el suelo 2 en la pi/arra)!

;l parc+s! ue3o de cartas! Audiciones )usicales! ;jercicios de respiracin! Pirarse en el espejo! 1oncentrarse ante un deter)inado est)ulo ( )irar durante al3unos )inutos a un )ural, a un objeto)!

;xperi)entar sensaciones! ue3o de construcciones! ;scribir a )*,uina! 8bser4ar detalles! 1errar los ojos 2 concentrarse!

9odas estas acti4idades deben constituir el contenido de las sesiones de trabajo escolar destinadas espec.ica)ente a entrenar al alu)no, a per)anecer tran,uilo reali/ando una deter)inada acti4idad las cuales en este caso resultar*n )u2 atracti4as para ellos! ;n el aula de apo2o con su pro.esor especialista ,ue desarrolla su labor docente dedicada a la reeducacin de alu)nos de ;ducacin ;special 2Go con trastornos de aprendi/aje podra +acer extensi4a reali/ando pro3ra)as de trata)iento de alu)nos +iperacti4os, contando con el asesora)iento de 3abinetes psicopeda33icos, departa)entos de orientacin, e,uipos )ultipro.esionales, e,uipos de apo2o, ser4icio psicopeda33ico escolar !!! la din*)ica a establecer en la reali/acin de estas sesiones ser*n id-nticas a las establecidas 3eneral)ente para el aula de apo2o, es decir, con criterios de asistencia a tie)po parcial 2 extrapolacin de acti4idades anti>+iper,uin-ticas al aula de clase en colaboracin con el pro.esor tutor! -*- 8AS.S .CN<CAS /. LA <NV.S <9AC<ON ;n este aparte de la in4esti3acin, se presentan aspectos relacionados a los aportes tericos sobre los niEos ndi3o e +iperacti4os! (ode)os decir ,ue los niEos ndi3os no le 3ustan las i)posiciones, ni las )anipulaciones 2 (or ra/ones de su excesi4a in,uietud

a los niEos ndi3o se les cali.ica de +iperacti4os o son dia3nosticados, e,ui4ocada)ente, de ,ue su.ren de Desorden de <iperacti4idad> DD<A! ;ste dia3nstico se +ace sobre la base de una obser4acin )u2 subjeti4a de sus padres 2 )aestros pero en la )a2ora de los casos no se encuentra un .actor neurobiol3ico causante de su conducta! Pientras ,ue el niEo +iperacti4o tiende a depri)irse con cierta .acilidad, son ansiosos 2 es )u2 in,uieto, 2 debido a esta intran,uilidad o inestabilidad e)ocional, ,ue presentar, sin ob4iar el +ec+o de )uestran un proble)a neurobiol3ico, al3unos de ellos necesitan de )edica)entos as co)o terapias para poder controlarse!

-*+ L<4< AC<ON.S /.L .S U/<O ;n todo estudio o in4esti3acin ,ue se realice, existen li)itaciones de car*cter procedi)ental, )etodol3ico o instru)ental ,ue li)itan, condicionan o in.lu2en en el diseEo 2 ejecucin de la )is)a! ;n el presente estudio se consideran li)itaciones los si3uientes aspectos# La in4esti3acin se reali/o en un sector educati4o sin incorporar otros planteles de ni4el nacional, por lo ,ue los resultados pueden ser considerados, co)o aportes para el te)a, pero no deben de ser considerados co)o conclusiones 4alidas 2 de.initi4as sobre el te)a! A ni4el de localidad no existen su.icientes estudios e in4esti3aciones re.eridas al te)a anali/ado, lo ,ue li)ita la con.rontacin de antecedentes 2 biblio3ra.a sobre el tpico! 8tra de las li)itaciones en este aspecto esta re.erida a la desactuali/acin de los datos en .or)aciones ,ue se disponen sobre el te)a tratado! ;l te)a por sus )is)as caractersticas es co)plejo, debido al se3ui)iento ,ue debe reali/arse para constatar e inda3ar lo re.erente a los niEos ndi3os e +iperacti4os, as co)o la in.or)acin ,ue poseen los docentes, padres 2Go representantes sobre este te)a! -*1 /.F<N<C<=N /. ER4<NOS 8SS<COS NiBo Ci)eracti>o: condicin neurobiol3ica, es un trastorno del co)porta)iento por la .alta de atencin! Sntomas: .en)eno ,ue re4ela un trastorno .uncional o una lesin!

/iagnostico: dcese de los si3nos ,ue per)iten reconocer las en.er)edadesJ parte de la )edicina ,ue se ocupa d la deter)inacin de las en.er)edades con los snto)as de la )is)aJ el dia3nostico indica el trata)iento de la en.er)edad <nFuieto: ,ue no este tran,uilo /e)resi&n: +undi)iento, estado de )elancola ,ue +ace perder el *ni)o! NiBo ndigo: niEo ,ue presenta en su aura la predo)inancia del color a/ul aEil! ele)ata: sensacin experi)entada por un sujeto, ,ue se relaciona con un aconteci)iento sobre 4enido en el )is)o )o)ento, pero a una distancia o en circunstancias tales ,ue pare/ca )aterial)ente i)posible ,ue las cono/ca dic+o sujeto (tras)isin del pensa)iento)! <nmunologa: resistencia natural o ad,uirida de un or3anis)o 4i4o a un a3ente in.eccioso o txico! olerancia: indul3encia, respeto 2 consideracin +acia las )aneras de pensar, de actuar 2 de sentir de los de)*s, aun,ue estas sean di.erentes a la de otros! /APC: trastorno por d-.icit de atencin e +iperacti4idad //CA: Desorden de <iperacti4idad A/C/: Desorden <iperacti4o de D-.icit de Atencin 6*$ CONCLUS<ON.S Actual)ente )uc+os padres con.rontan el proble)a de no saber ,ue +acer con sus pe,ueEos niEos, 2a ,ue su conducta, sus actitudes, su preco/ )adure/, sus respuestas, sus puntos de 4ista, sus ar3u)entos, sus )aneras de encarar sus propios proble)a, sus di*lo3os, los dejan con.undidos 2 sin saber ,ue +acer! 0e dan cuenta ,ue la 4ieja )anera, las ,ue ellos aprendieron, las ,ue usaron sus padres para con ellos, no les .unciona! ?o encuentran co)o disciplinarlos! @na nue4a ra/a de 0eres est* poblando el planeta los cuales, se3Cn los especialistas, 4ienen con una alteracin 3en-tica, un ca)bio en el AD? ,ue les +ace )*s inteli3entes, )u2 creati4os, con una exa3erada ener3a 4ital, )enos predispuestos a las en.er)edades, desin+ibidos, )u2 espirituales, al3unos con +abilidades parapsicol3ica! Los niEos con estas caractersticas se lla)an ?iEos fndi3o o ?iEos de la Lu/ 2 4ienen a la 9ierra en )isin especial! La )a2ora de los niEos de +o2 al i3ual ,ue los niEos +iperacti4os e ndi3os, en opinin de sus pro3enitores 2 )aestros, parecen estar alterados la )a2or parte del tie)po, son i)positi4os, no Iescuc+anI, no acatan rdenes, ,uieren sie)pre +acer los ,ue les 4iene

en 3ana, encaran a sus padres, los re.utan, los desa.an 2 no se dejan a)ilanar, se aburren de sus ju3uetes 2 al3unos no tienen inter-s en ir a la escuela, no soportan estar encerrados en los espacios pe,ueEos, son capric+osos, nada parece adecuarles, .or)as berrinc+es a la pri)era de ca)bio! 0us llantos son ensordecedores 2 sin una causa aparente o justi.icada para ,uienes alternan con ellos, parecen lle4ar sie)pre la contraria 2 cuando se encuentran )u2 cansados o +a)brientos lle3a un )o)ento en ,ue no saben lo ,ue ,uieren! 9odas estas conductas se 4uel4en un crculo 4icioso, a )a2or oposicin o contrariedad del padre, el niEo se torna cada 4e/ )*s rebelde! <o2 por +o2 al3unos padres 2 educadores se ensaEan seria)ente en ,uerer ca)biar 2 so)eter a estos niEos! (ero 2a este patrn no ri3e 2 es total)ente inapropiado ?u)erosos niEos, +o2 en da, per)anecen )uc+o tie)po en +o3ares de espacios )u2 reducidos, sin contacto con la naturale/a 2 ade)*s encerrados 2 con poca co)unicacin! ;ste es el a)biente )*s inadecuado para un niEo 2 )uc+o )as para un ?iEo fndi3o e +iperacti4o! (or ra/ones de su excesi4a in,uietud a los niEos ndi3o se les cali.ica de +iperacti4os o son dia3nosticados, e,ui4ocada)ente, de ,ue su.ren de Desorden de <iperacti4idad> DD<A! ;ste dia3nstico se +ace sobre la base de una obser4acin )u2 subjeti4a de sus padres 2 )aestros pero en la )a2ora de los casos no se encuentra un .actor neurobiol3ico causante de su conducta! ;n consecuencia son tratados en .or)a inapropiada ad)inistr*ndoles dro3as, al3unas de las cuales producen adiccin! ;n)ascarando la situacin Pientras ,ue con los niEos +iperacti4os los padres nos tienen ni idea de ,ue +acer con sus niEos, pues creen ,ue slo )edic*ndolos ser*n capaces tran,uilos 2 esta in.or)acin no es cierta, por ,ue no todos los niEos +iperacti4os deben de ser )edicados ;n resu)en 2 en atencin a los resultados obtenidos, se puede in.erir ,ue los tanto los niEos ndi3os co)o los niEos +iperacti4os son niEos )u2 especiales a los cuales +a2 ,ue brindarle a)or 2 co)prensin, sie)pre +abl*ndole con claridad, abriendo el cora/n para a2udarnos a 4encer nuestra resistencia al ca)bio! 6*- R.CO4.N/AC<ON.S Para los niBos Ji)eracti>os: se debe estudiar 2Go in4esti3ar si el niEo ex+ibe seEales de di.icultades en la escuela, lo3ros acad-)icos, relaciones con a)i3os 2 .a)iliaJ ade)*s se debe recabar la si3uiente in.or)acin directa)ente de los padres, responsables por el cuidado del niEo, )aestros u otros pro.esionales de la escuela, as co)o ta)bi-n la e4aluacin de snto)as del AD<D en distintos a)bientes (+o3ar 2 escuela), edad en

,ue se iniciaron los snto)as, cu*nto duran los snto)as, cu*nto dic+o co)porta)iento a.ecta la +abilidad del niEo de .uncionar nor)al)enteJ los snto)as deben estar presentes en dos o )*s a)bientes donde el niEo interactu- e inter.erir en la capacidad del niEo de .uncionar nor)al)ente durante por lo )enos seis )eses Acepte las li)itaciones de su niEo# Los padres no deben pretender eli)inar

total)ente la +iperacti4idad en sus +ijos, se trata sola)ente )antenerla dentro de un li)ite ra/onable! La +iperacti4idad no es al3o intencional! @n des)edido es.uer/o por tras.or)ar su niEo de lo ,ue es a un niEo )odelo puede causar )as peli3ro ,ue bien! @sted debe aceptar el +ec+o de ,ue su niEo es intrnseca)ente acti4o 2 en-r3ico,

)u2 posible)ente as ser* sie)pre! ;s probable ade)*s ,ue esta caracterstica le conlle4ara 3randes 4entajas en su 4ida! ?ada es )*s Ctil para un niEo +iperacti4o ,ue el tener un padre tolerante 2

paciente ,ue lo sepa co)prender 2 ,ue sepa contener o encau/ar ese torrente de ener3a ,ue tienen los niEos con d-.icit de atencin! ! (ro4ea salidas ra/onables al exceso de ener3a de su niEo# La ener3a no puede

ser represada, ni 3uardada! ;stos niEos deben )antener acti4idades ,ue les per)itan canali/ar el exceso de ener3a, por eje)plo correr, practicar al3Cn deporte o +acer ca)inatas! 1uando el )al tie)po se i)pone 2 no es posible tener acti4idades al aire libre el niEo necesita un sitio dentro de la casa donde pueda di4ertirse 2 estar a 3usto sin necesidad ,ue criti,ue)os su acti4idad! 0i no es posible tener a disposicin un 3ran cuarto de jue3os, de pronto el 3araje

puede ser una buena solucin! Lo anterior no ,uiere decir ,ue deba)os esti)ular de)ostraciones inapropiadas de acti4idad, si)ple)ente ,uere)os canali/ar la ener3a del niEo! Los adultos debe)os cuidarnos de no 3enerar excesi4os roces con estos niEos por exceso de rdenes o por ,uerer i)poner patrones r3idos de co)porta)iento! Los +er)anos deber*n tener pro+ibido el esti)ular conductas inadecuadas por eje)plo# el Io2e tu c3e)eI o Iju3ue)os a pe3arnosI no deben tolerarse por,ue el niEo +iperacti4o no sabe cual es el li)ite +asta donde puede lle3ar 2 en donde detenerse siendo esta una .uente de dis3ustos 2 peleas! ;l dar al3una 3rati.icacin a la conducta brusca de un niEo lo lle4ara la

adopte co)o un patrn de interaccin con la otra 3ente, lo cual puede ser .ranca)ente inadecuado! Panten3a su 4ida de .a)ilia dentro de un )odelo or3ani/ado# Las rutinas en la

casa a2udan a los niEos +iperacti4os a aceptar el orden! Panten3a +orarios para las co)idas, las tareas deben ser cu)plidos en deter)inado es,ue)a, debe +aber +oras de irse a la ca)a! 9odo lo anterior del )odo )as consistente posible! 1uando los padres tienen respuestas pre4isibles .rente a los di.erentes e4entos diarios, est*n a2udando al niEo a ,ue ta)bi-n el actCe de un )odo )as pre4isible! 9rate de e4itar la .ati3a en estos niEos# 1uando su niEo esta )u2 .ati3ado

posible)ente pierda su capacidad de auto control 2 entonces las conductas de +iperacti4idad se 4uel4en extre)as! ;4ite los lu3ares o situaciones de)asiado r3idas o .or)ales# A,uellos

a)bientes en los cuales la +iperacti4idad es de)asiado inapropiada o e)bara/osa deben ser e4itados por co)pleto! ;je)plos tpicos podran ser el co)porta)iento en deter)inados restaurantes o las 4isitas a al3unos )ie)bros de las .a)ilias o, en al3unos casos, la asistencia a cere)onias reli3iosas! ;l ,uitar i)portancia al co)porta)iento del niEo durante los 4iajes en carro o en los super)ercados a2uda a reducir .ricciones innecesarias entre el niEo 2 sus padres! Despu-s del ,ue el niEo desarrolle adecuadas conductas de auto control en la casa las acti4idades anteriores pueden ser 3radual)ente introducidas! Panten3a una disciplina .ir)e# Los niEos +iperacti4os son, sin lu3ar a dudas,

unos niEos di.ciles de )anejar! ?ecesitan, )uc+o )*s ,ue cual,uier niEo pro)edio, una disciplina precisa 2 .ir)e, cuidadosa)ente planeada 2 consistente)ente lle4ada a cabo! Las re3las deben ser pro)ul3adas principal)ente para pre4enir peli3ros al niEo

o a otras personas! 1onductas a3resi4as o )anipuladoras no deben ser aceptadas de nin3Cn )odo

en el niEo +iperacti4o co)o ta)poco en el niEo nor)al! Aun,ue las conductas a3resi4as puedan ser expresin de +iperacti4idad deben ser total)ente eli)inadas! 9a)bi-n debe

+aber re3las claras ,ue pre4en3an la destruccin de cosas ,ue sean i)portantes para la .a)ilia o para al3uno de sus )ie)bros! Me3las innecesarias, sin e)bar3o, deben ser e4itadas! ;stos niEos son )enos

tolerantes! La .a)ilia necesita unas cuantas nor)as claras para .uncionar, esas deben ser cu)plidas! 8tras, pueden ser aEadidas en la )edida en ,ue el rit)o del niEo lo per)ita! Los padres no deben estar detr*s de su +ijo todo el tie)po con correcciones o re3aEos innecesarios! H)pon3a disciplina sin necesidad de casti3os .sicos# 9oda .a)ilia con un niEo

+iperacti4o debe tener pre4isto un rincn de aisla)iento) a donde en4iar el niEo en los casos en los cuales el si)ple )ostrar desaprobacin no es su.iciente! ;s i)portante aislar al niEo )o)ent*nea)ente (tie)po .uera) del a)biente donde +a )ostrado una conducta inapropiada! ;n el +o3ar, este rincn podra estar locali/ado en la alcoba del niEo! Lo3rar

-xito en el )anejo de niEos +iperacti4os sin contar con un sitio en el cual poda)os aislarlo, es poco probable! (ara poder aprender a ser )enos a3resi4os, estos niEos necesitan )odelos

adultos ,ue les enseEen auto control 2 tran,uilidad! 9rate de au)entar paulatina)ente el perodo de atencin de su niEo! (ara

prepararlos al cole3io es necesario pre)iar su conducta no +iperacti4a e ir au)entando paulatina)ente su perodo de atencin! @n buen eje)plo es )ostrarle l*)inas o dibujos en un libro! 0i per)anece

atento pode)os pre)iarlo con un abra/o o con una .rase de alaban/a! Lue3o pode)os leerle +istorias! P*s adelante esti)ularle el colear dibujos 2 pre)iarle por ello! 8tro eje)plo es el ju3ar con blo,ues 2 lue3o pro3resar e4entual)ente a ju3ar do)in, cartas o dados! 8 el jue3o de parejas ,ue es un excelente )odo de ir constru2endo su )e)oria 2 su capacidad de concentracin! ;n 3eneral, a,uellos jue3os en los cuales +a2 un 3rado de di.icultad pro3resi4o son reco)endados por,ue le per)ite al niEo a4an/ar de cosas sencillas a otras )*s di.ciles!

Los ju3uetes del niEo no deben ser excesi4os en nC)ero por,ue esto puede

au)entar su distraccin! Ade)*s deben ser se3uros 2 relati4a)ente indestructibles (roporcionarles )odelos adecuados de conducta tran,uila 2 reposada! <acerle to)ar conciencia de sus di.icultades para estar sentado! A2udarle a

e4itar las situaciones ,ue le causan descontrol )ientras no pueda controlarlas! ;xi3irle autocontrol en la )edida de sus posibilidades reales! ;ntrenarle en

autocontrol utili/ando auto re3istros o 4ideos ,ue le per)itan 4alorar sus pro3resos A los niBos Nndigos: +a2 ,ue tratarlos con )uc+o ape3o, cariEo, 4isin 2

co)prensin, se reco)ienda no reprenderlos de )anera 4iolenta, sino con4ersar con ellos para saber con )a2or precisin ,ue sucede! ;sto no es una situacin .*cil por,ue se ubican en paradi3)as )u2 di.erentes 2 +asta opuestos, pero al i3ual ,ue con cual,uier otro niEo, independiente)ente de ,ue sea ndi3o o +iperacti4o se in4ita a tener con todos una 3ran tolerancia, pues los niEos son el .uturo 2 +a2 ,ue .orjar su creci)iento con 3ran apo2o! Los fndi3o son abiertos 2 +onestos > esto no es una debilidad, sino su )a2or

.ortale/a! 0i no son +onestos 2 abiertos con ellos, ellos se3uir*n siendo los )is)os con ustedes# sin e)bar3o, no los respetar*n! ;l aburri)iento puede traer arro3ancia en los fndi3os, as ,ue no dejen ,ue se

aburran! 0i actCan con arro3ancia, si3ni.ica ,ue necesitan un nue4o desa.o 2 nue4os l)ites! Ali)ente sus cerebros 2 )ant-n3alos ocupados de la )ejor .or)a posible! Los padres, )aestros 2 auxiliares tienen ,ue ser capaces de establecer 2

)antener l)ites claros, 2 sin e)bar3o, lo su.iciente)ente .lexibles para ca)biar 2 ajustar esos l)ites cuando sea necesario, basados en el creci)iento e)ocionalG)ental, pues los fndi3os crecen r*pido! 0er .ir)es, pero justos, es necesario para el bien de ellos 2 el nuestro! ;l )ensaje dado 2 trans)itido por los adultos debe ser )*s placentero ,ue

doloroso, 2 )*s basado en el a)or ,ue en el )iedo! Panten3a al niEo in.or)ado e in4olucrado en los asuntos! ;4ite )alentendidos si)ple)ente dando explicaciones!

?o pierda la paciencia con su niEo! ;4ite dar rdenes (4erbos en i)perati4o)! ;n

4e/ de usar rdenes 4erbales, use el tacto para lla)ar su atencin! ;llos son )u2 sensibles al contacto (to,ue en el +o)bro, apretn de )anos, abra/o, etc!) Panten3a su palabra# ?e3ocie en cada situacin! ?o esconda nada ni use

len3uaje o.ensi4o! Deje ,ue sus e)ociones le )uestren a)or, 2 no odio! Discuta la situacin 3eneradora de la repri)enda despu-s de -sta! Despu-s de todo, sie)pre ac-r,uesele al niEo 2 4ea si +ubo un aprendi/aje 2 creci)iento tras la repri)enda! ;s i)portante recordar ,ue el casti3o no .uncionar* con estos niEos! ;l casti3o

es di.erente de la repri)enda! ;l casti3o est* basado en la culpa, )ientras ,ue la repri)enda se basa en un creci)iento o )ejora)iento!

.l Aborto: 4#todos 0 consecuencias

;l si3uiente docu)ento presenta los tipos de aborto ,ue se conocen, inclu2endo a,uellos por anticoncepti4os! 9a)bi-n se presentan, .otos aterradoras de abortos por succin, en4enena)iento salino, dilatacin curetaje, ces*rea, etc!!! ;l )iedo por .alta de recursos econ)icos, el )iedo al ,ue dir*n, al en.rentar los nue4e )eses de e)bara/o 2 la responsabilidad son las principales causas del aborto! ;l aborto a.ecta psicol3ica)ente a la pareja durante )uc+o tie)po! udd2 Pa)aou, en ;stados @nidos, ,ui-n se reali/ un aborto por succin dijo# I;l sonido de la )*,uina de 4aco )e persi3ue toda4a! ?o puedo usar una aspiradora sin pensar en )i abortoI! Actual)ente se est*n reali/ando en todos los pases del )undo, aproxi)ada)ente 7D )illones de abortos al aEo, 7D )illones de cr)enes! a)*s la +u)anidad +aba lle3ado a tan bajo 3rado de de3eneracin 2 de barbarie! P-todos Aborti4os! 0uccin! 0e utili/a un tubo +ueco ,ue est* conectado a una bo)ba de succin con una capacidad ": 4eces )a2or ,ue el de una aspiradora casera! La succin ro)pe al beb- en peda/os 2 lo absorbe, sac*ndolos del Ctero co)o si .uera una basura! 1o)o la cabe/a del beb- no puede pasar por el tubo, se introduce en la )atri/ un instru)ento ,ue co)pri)e la cabecita 2 la extrae! Anticoncepti4os +or)onales! (Aborti4o) ;l aborto preco/ 2 desapercibido puede ocurrir en el 7Dg )as de los ciclos )enstruales, con las pastillas de dosis )u2 bajas! 1on la pastilla co)binada, el aborto puede ocurrir una 4e/ cada dos aEos! 8 sea una )ujer ,ue utili/a pastillas o in2ecciones est* abortando en un buen porcentaje! Dilatacin o curetaje! De la s-pti)a a la docea4a se)ana de 3estacin se utili/a un )-todo ,ue consiste en cortar el beb- en peda/os con un cuc+illo ,uirCr3ico 2 posterior)ente se +ace un raspado! La persona ,ue lo reali/a debe unir de nue4o los peda/os del beb- para ase3urarse de ,ue el Ctero est* 4aco! Al beb- se le corta una piernita, despu-s la otra 2 as se 4a cortando en peda/os todo su cuerpo! Los su.ri)ientos del beb- son intolerables! ;s al3o despiadado! 1es*rea! ;s i3ual ,ue una ces*rea +asta ,ue se corta el cordn u)bilical, pero en lu3ar de lle4ar al niEo a la sala de cuidados intensi4os para sal4ar su 4ida, se le deposita en una caneca de basura 2 se le deja )orir! Al3unas 4eces los beb-s se )ue4en, respiran 2 al3unos +asta lloran! ;ste )-todo se utili/a cuando el e)bara/o est* )u2 a4an/ado! Dispositi4o intra>uterino o Anillo (Aborti4o)! ;s un arte.acto de 4arias .or)as ,ue se coloca dentro del Ctero! ?o e4ita la concepcin sino ,ue )odi.ica el re4esti)iento interno del Ctero en .or)a ,ue el

niEo en desarrollo ,ue 4iene de la tro)pa de Balopio, no pueda i)plantarse 2 )uera, eli)in*ndose sus restos desinte3rados con la )enstruacin! La ciencia +a de)ostrado ,ue el aborto, i)plica )uc+os ries3os peli3rosos co)o +e)orra3ias, in.ecciones, per.oraciones del Ctero, co*3ulos san3uneos, ad+erencia de la placenta, etc! La esterilidad au)enta en un 1Dg! ;l naci)iento pre)aturo ,ue es una 3ran causa del retardo )ental, se incre)enta en alto 3rado con el aborto! Las 1ausas del aborto! ;l principal proble)a del aborto es psicol3ico 2 es el )iedo# Piedo por .alta de capacidades econ)icas para ali)entar al +ijo! ;ste te)or se debe a la .alta de con.ian/a en Dios 2a ,ue lo )*s bello 2 lo )*s ,uerido para una )adre es su propio +ijo! Desa.ortunada)ente -sta sociedad de consu)o 2 de .alsos 4alores en ,ue 4i4i)os, +a des4alori/ado al niEo ,ue debe 4enir a -ste )undo 2 con su racionalis)o +a creado un .also te)or! Aea)os un 3ran eje)plo# Oa2 a)es, directora de relaciones pCblicas para el P8AHPH;?98 (M`AHDA en ;stados @nidos +abla de una )ujer de color terrible)ente pobre, abandonada por su )arido alco+lico, ,ue tu4o su cuarto bebsobre una )esa Iese beb- era 2oI, dice la 0ra! a)es 3raduada de la @ni4ersidad 2 )adre de & niEos! Piedo a lo ,ue di3an sus padres o las de)*s personas!(1uando la jo4en es e)bara/ada durante el no4ia/3o)! Meal)ente los conceptos 2 los ra/ona)ientos +u)anos, de padres o terceras personas ante las le2es de Dios, no deben i)pedir ,ue 4en3a una criatura a -ste )undo! La 4ida la da Dios 2 Dios est* por enci)a de todo concepto!INo iba a ser el s-pti)o +ijo 2 )i )adre estaba decidida a no dejar)e nacer! ;ntonces sucedi al3o )ara4illoso! Pi ta la +i/o ca)biar de opinin 2 as )e .ue per)itido nacer! 0e puede decir ,ue so2 un )ila3roI! Art+ur Mubenstein, pianista! Piedo a los : )eses de e)bara/o 2 al dolor del parto! Meal)ente la )isin )*s 3rande de toda )ujer, es ser )adre 2 traer +ijos al )undo! 0i los ani)ales ,ue son irracionales no se nie3an este derec+o (or ,u-, la )ujer 4a a tener )iedo, si es una .uncin natural ,ue corresponde a su naturale/a .e)enina? (roble)as de salud! Debe)os recordar ,ue Beet+o4en el 3ran )Csico ,ue aso)br con su )Csica di4ina, 2 ,ue toda4a escuc+an a,uellos ,ue ,uieren dar ali)ento 2 aliento a su al)aJ su )adre .ue tsica 2 su padre alco+lico! Aiolacin! La 4iolacin es un abuso +orrible con e.ectos trau)*ticos para )uc+as de sus 4cti)as! (ara una )ujer ,ue lle4a en sus entraEas una criatura .ruto de una 4iolacin no es nin3Cn consuelo el saber ,ue el e)bara/o rara)ente ocurre en -stos casos! 0in e)bar3o, aCn en -sta situacin esta)os +ablando de un ser +u)ano! @na )ujer 4iolada ,ue escribi anni)a)ente a una re4ista, dijo ,ue +aba +ec+o la cita para +acerse un aborto 2 ,ue la cancel! I0aba ,ue lo ,ue lle4aba en )is entraEas era )i beb-! A+ora ten3o una +ija, una preciosa niEa 2 do2 3racias a Dios diaria)ente por no +aber abortadoI! Anticoncepti4os +or)onales! La )ujer ,ue los utili/a 2a sea en pastillas, in2ecciones o i)plantes, 2a se +a +ec+o sicol3ica)ente el propsito de no tener un +ijo 2 si ,ueda e)bara/ada se siente .rustrada en sus propsitos 2 )uc+as 4eces recurre al aborto! ;stos anticoncepti4os son una de las principales causas del aborto actual)ente! Meal)ente esto del aborto, de los anticoncepti4os 2 cortadura de tro)pas est* causando, )uerte, en.er)edades 2 dolor! ?uestra 1oncepcin! La 6nosis 2 el 1entro Anael, los in4ita a inscribirse en sus cursos 3ratuitos en lnea donde se o.rece una preparacin espiritual respecto a los )isterios de la 4ida 2 de la )uerte! ;ntre3a)os el )-todo per.ecto de control de la concepcin, la OMHNA N86A ,despu-s de una preparacin sicol3ica 2 espiritual! ;ntre3a)os t-cnicas 2 cla4es para ,ue cada ser +u)ano se cono/ca a s )is)o, cono/ca sus de.ectos, los estudie, los co)prenda 2 los eli)ine para ,ue surja una 4ida )ejor 2 el a)or reine en toda la +u)anidad!0abe usted ,ue cada ser +u)ano posee un cuerpo 2 un al)a 2 ,ue a)bos est*n unidos por un cordn de plata? 0aba usted ,ue al )orir un ser +u)ano, un *n3el de la )uerte por orden di4ina corta el cordn de plata ,ue une el cuerpo con el al)a? ;sta al)a es

ju/3ada 2 debe re3resar co)o )orador de la tierra a este 4alle de l*3ri)asJ es entonces cuando un *n3el de la 4ida conecta el cordn de plata a la cabe/a de un esper)a .ecundante 2 esa al)a re3resa en un nue4o cuerpo! Las le2es de la 9ierra podr*n le3ali/ar el aborto, pero este ja)*s ser* le3al ante las le2es di4inas! Meal)ente la 4ida +u)ana se inicia desde el )o)ento de la .ecundacin del 4ulo 2 nadie est* autori/ado para ,uitarle la 4ida a ese ser +u)ano en desarrollo!

Plantas 4edicinales

;l tilo ali4ia la sensacin de estr-s, > La )enta es buena > Mo)ero es di3esti4o 2 espas)oltico! > para en.er)edades respiratorias! Pectorales 0 antitusi>as (cal)ante Ctil para las en.er)edades respiratorias)# +inojo, )al4a, laurel, )enta, ,uilla2! &nicas 0 digesti>as (recosntitu2ente, .orti.icante, controla los dolores de est)a3o)# boldo, canelo, cilantro, rosa )os,ueta! La@antes (co)bate sua4e)ente el estreEi)iento 2 .acilita la e4acuacin)# alcac+o.era, diente de len, rosa )os,ueta! /iur#ticas (esti)ula el .lujo de orina)# apio, perejil, li)n, alba+aca, cebolla, )an/anilla, oli4o, rosa )os,ueta Antial#rgicas (controla las aler3ias)# ec+inacea, )an/anilla Antireumticas (controla los dolores en las articulaciones 2 )Csculos)# ajo, cebolla, laurel, ro)ero, ruda! Analg#sicas (cal)an o ,uitan el dolor)# 6insen3, )an/anilla, ro)ero, )enta, cebolla!

Vulnerarias (.a4orece la cicatri/acin de la piel o +eridas)# cal-ndula, rosa )os,ueta, canelo, )atico, or-3ano, )a,ui!

;l canelo co)bate el reu)atis)o

> ;l boldo esti)ula la di3estin ;l )a,ui cura +eridas de todo tipo!

Plantas medicinales de CJile Canelo ;l *rbol sa3rado del pueblo )apuc+e, presenta dos especies# Dr2)is ninteri crece desde el Mo Li)ar +asta tierra del Bue3o, extendi-ndose +asta la (ata3onia Ar3entina! 2 Dr2)is con.erti.olia, en la Hsla de uan Bern*nde/! Pientras ,ue en el norte to)a la .or)a de un arbusto, al sur del rio Paule alcan/a alturas de )*s de &D )etros, con troncos de +asta un )etro de di*)etro! 0u corte/a es lisa 2 sus slidas +ojas sir4en para co)batir el reu)atis)o 2 los trastornos circulatorios! Ade)*s tienen propiedades desin.ectantes 2 cicatri/antes! 8oldo jrbol nati4o, end-)ico de 1+ile, el boldo, ,ue resiste bien los perodos de se,ua, crece desde la pro4incia de Li)ar +asta la de 8sorno! ;s especial)ente abundante entre 1uric 2 Bo>Bo, donde se encuentra, principal)ente, en los .aldeos asoleados de a)bas cordilleras! 0us aro)*ticas +ojas 2 su corte/a esti)ulan la di3estin, 2 ali4ian trastornos +ep*ticos! Acti4a la eli)inacin de *cido Crico, con lo cual dis)inu2en los c*lculos a la 4escula! 9a)bi-n tiene propiedades sedantes sobre el siste)a ner4ioso 2 esti)ula la acti4idad de los riEones! Al3unos autores su3ieren el uso del boldo para ali4iar )olestias dentales 2 dolores reu)*ticos! ?uilla0 ;specie patri)onial de nuestra tierra, el 5uilla2 crece entre 1o,ui)bo 2 Palleco, +asta en los )*s pobres suelos! ;s un *rbol sie)pre 4erde 2 sus di)ensiones pueden alcan/ar los 17 )etros de altura! 0u corte/a tiene un poderoso e.ecto expectorante, ,ue co)bate el sur3i)iento de la bron,uitis! ;s Ctil en trastornos asociados con el catarro de pec+o, pero no debe usarse para la tos seca! 9a)bi-n se utili/a co)o cos)-tico capilar! Romero Aun,ue pro4iene de la /ona del Pediterr*neo europeo, su tradicin de culti4o en +uertos 2 jardines c+ilenos data de los tie)pos de la 1olonia! 0e trata de un pe,ueEo arbusto con ra)as an3ulosas 2 .r*3iles, con +ojas en .or)a de a3ujas! 1rece en cli)as c*lidos, se adapta a todo tipo de suelos, pero pre.iere los )*s li4ianos! Blorece dos 4eces al aEo, en pri)a4era 2 en otoEo! 0us +ojas 2 sus .lores, al ser usadas interna)ente actCan co)o esti)ulantes del siste)a circulatorio, ade)*s son antiespas)dicas, di3esti4as, antis-pticas 2 li3era)ente sedantes! 9a)bi-n sir4en para re3ulari/ar la )enstruacin! ;xterna)ente, el ro)ero se aplica co)o antineural3ico, antirreu)*tico, cicatri/ante 2 esti)ulante del cuero cabelludo! ;s utili/ado en baEos, la4ados 2 .ricciones, por su poder cicatri/ante, especial)ente a,uellas in.ectadas 2 de cicatri/acin di.icultosa!

4aFui 8ri3inario de 1+ile 2 Ar3entina, alcan/a una altura de % a 7 )etros 2 es de +ojas perennes! Las ra)as del3adas 2 .lexibles son nu)erosas 2 de corte/a lisa! ;s una especie dioca (.lores )asculinas 2 .e)eninas se desarrollan en *rboles di.erentes)! ;n la naturale/a es de las pri)eras especies ,ue in4aden los terrenos abandonados, .or)ando bos,ues 4elo/)ente! 1rece principal)ente en suelos +C)edos, pero ta)bi-n tolera la se,ua, tanto en el 4alle central co)o en las dos cordilleras +asta los "!7DD )!s!n!)!, en sitios asoleados! Blorece en pri)a4era 2 a co)ien/os del 4erano! 0us +ojas 2 sus .rutos, pe,ueEas bolitas ne3ras 2 brillantes, contienen alcaloides 2 taninos cu2a accin es antin.la)atoria, antiespas)dica 2 cicatri/ante! De all su 3ran utili/acin en la curacin de +eridas de distintos tipos 2 co)o antidiarreica! ;special)ente los .rutos tienen propiedades astrin3entes! 9a)bi-n s- +a podido de)ostrar acti4idad antitu)oral 2 antibacteriana en extractos! Cedr&n 8ri3inario de 1+ile, Ar3entina 2 (erC, este arbusto de +oja caduca crece desordenada)ente 2 suele )edir de "!7 a & )etros de altura 2 se desarrolla )ejor en cli)as te)plados a te)plado>c*lidos! 0us +ojas *speras de color 4erde claro 2 sus di)inutas .lores, blancas o rosado claro se utili/an, principal)ente, en in.usiones co)o antiespas)dico, anal3-sico local, antis-ptico 2 sedante li3ero! Ade)*s, el cedrn tiene propiedades para controlar el 4-rti3o, las nauseas 2 el inso)nio! 0e utili/a ta)bi-n co)o condi)ento aro)*tico! Cebolla La cebolla es la in4itada in.altable en la 3ran )a2ora de nuestros platos tradicionales! Aun,ue no es nati4a de 1+ile, su ori3en se sitCa entre (alestina e Hndia, 2 encuentra en nuestro pas las condiciones pti)as para su proli.eracin! 0e adapta a 4ariados tipos de suelo (arenosos 2 arcillosos), resiste bien las +eladas, pero necesita +u)edad! 0us propiedades )edicinales son )Cltiples# e.ectos diur-ticos, antibiticos, antin.la)atorios antit-r)icos, expectorantes 2 antirreu)*ticos, entre otros, +acen de la sencilla cebolla un e.ica/ )edica)ento para e4itar a.ecciones respiratorias de los niEos en in4ierno! V<OL. A Aiola odorata L! Aiolaceae! <ierba perenne, acaule, de unos 17 c) de altura! <ojas sencillas, enteras, con peciolos lar3os, suborbiculares, con el )ar3en crenado! Blores axilares, lar3a)ente pedunculadasJ 7 s-palosJ 7 p-talos, desi3uales, 4iol*ceos 2 .ra3antes! Bruto capsular, inde+iscente! Benolo3a (erenne, .lorece todo el aEo! 8ri3en! ?atural del Pediterraneo, 1+ina 2 apn! ?aturali/ada en ;uropa 1entral! 1ulti4ada en re3iones tropicales 2 subtropicales de todo el )undo! (ropiedades 4aloradas experi)ental)ente! Accin .ar)acol3ica# 0in e.ectos terap-uticos co)probados! 8tras propiedades atribuidas Blores# a.ecciones respiratorias, ce.aleas, .iebresJ tpica)ente, Flores: lceras, .stulas 2 lla3as! Maces# bron,uitis 2 e)-tico! 0e)illas# diur-tico! <ojas# antiin.la)atorio 2 e)oliente (piel 2 ojos)! 0e utili/a toda la planta para tratar Clceras 2 cancer de est)a3o! Ad4ertencias 0e reportan casos en los ,ue se +an producido trastornos ner4iosos, circulatorios 2 +asta la )uerte por sobredosis del contenido de las races! 8tros usos ;n la industria de per.u)era 2 cos)-ticos 2 orna)entalJ para la obtencin de un colorante de utilidad industrial! 1o)ponentes! ;n

toda la planta existe un aceite esencial con irone, alco+ol ben/lico , eu3enol 2 )onadienol! ;c+in*cea purpCrea (;,uin*cea) > <edera +elix (H42 lea.) > (ersea a)ericana ((alto) .cJincea )ur)Area (.Fuincea,* @na de las plantas con )a2or cantidad de estudios clnicos en el trata)iento del res.ro co)Cn 2 en la 3ripe es la ;c+inacea purpCrea! 1on la ra/ de esta planta se elabora un extracto +idroalco+lico (o tintura) en una proporcin de 1#7 con etanol, en la cual se encuentran & 3rupos de co)puestos con acti4idad .ar)acol3ica, co)o las alca)idas, ,ue son co)puestos lipo.licos presentes en la ra/, 2 ,ue presentan acti4idad in)unoesti)ulante sobre 3lbulos blancos 2 c-lulas )ononucleares! ;n san3re peri.-rica se obser4a un au)ento en el recuento de leucocitos 2 en el porcentaje de lin.ocitos! ;l uso principal de ;! purpCrea est* orientado al trata)iento de las in.ecciones respiratorias a3udas del tipo Hn.luen/a 2 al trata)iento de in.ecciones urinarias de ori3en bacteriano! ;n la Hn.luen/a, la dosis reco)endada es de :DD )3Gda di4ididos en & to)as! La presentacin es en c*psulas de &DD )3 o 3otas de la tintura )adre (la proporcin aprobada de la tintura es de 1#7 con etanol al 77g 4G4 2 la dosis su3erida para -sta es de alrededor de "D 3otas cada $ +oras)! 0e puede obser4ar una )ejora clnica al %Y da de trata)iento, el cual no debe exceder las $ se)anas! ?o es reco)endable su uso en pacientes con alteraciones de la in)unidad, co)o por eje)plo, en Leuce)ias, Lupus erite)atoso dise)inado, Artritis reu)atoide, 9uberculosis 2 en las in.ecciones asociadas al Airus de Hn)unode.iciencia <u)ana (AH<)! ;n estos pacientes, el uso de ;! purpCrea puede inducir un acelera)iento en el estado de in)unode.iciencia! Dentro de las reacciones ad4ersas asociadas al uso de este .ito.*r)aco se )encionan reacciones .ebriles, n*useas, 4)itos 2 reacciones al-r3icas! ?o se debe e)plear en )ujeres e)bara/adas, niEos )enores de 1" aEos 2 en pacientes con antecedentes de aler3ia a las plantas de la .a)ilia Asteraceae! Ciedra Jeli@ L Cedera Jeli@ (<>0 lea", (lanta de tipo enredadera ,ue se e)plea con .ines orna)entales en el <e)is.erio ?orte 2 Asia 1entral! La parte utili/ada son las +ojas, las cuales contienen 0aponinas 2 otros co)puestos .enlicos! ;l extracto .ludo contiene un porcentaje entre 7>$g de 0aponinas! La 1o)isin ; aprob su e)pleo en el trata)iento de en.er)edades respiratorias a3udas 2 crnicas, caracteri/adas especial)ente por tos producti4a o broncoespas)o! (resenta e.ecto expectorante, broncodilatador, 2 antibacteriano inespec.ico! La dosis reco)endada del extracto .ludo es de 1D )l cada $ +rs! ?o contiene a/Ccar, 2 puede ser e)pleado en niEos! Co5as de )alto o aguacate Persea americana (Palto, Las +ojas de este *rbol, de ori3en a)ericano, se e)plean para preparar una in.usin, 2 extracto .ludo, con propiedades antitusi4as! La in.usin se prepara con "7 3rs de las +ojas 4erdes por litro de a3ua, a la cual se puede a3re3ar ralladura de la se)illa del .ruto! La dosis reco)endada es de 17 a &D )l cada $ +rs! 2 se puede co)binar con .lores pectorales, eucalipto o )iel de abeja! Ade)*s se pueden )asticar las +ojas, las cuales presentan un e.ecto antibacteriano sobre las pie/as dentales 2 la enca!

B*lsa)o de 9olC Z

AA;LLA?8I 1or2lus a4ellana

olui"era balsamum ;l b*lsa)o de 9olC es la exudacin resinosa obtenida al +acer una incisin en el tronco! Aun,ue se obtienen de la )is)a planta +e)os pre.erido a,u e)plear la sino)i)ia cient.ica para desi3nar a este b*lsa)o (P2rox2lon balsa)u)), 2 as distin3uirlo del b*lsa)o del (erC 2a ,ue el proceso de recoleccin es distinto! 1ontiene los si3uientes principios acti4os# resina >$Dg> (alco+oles resnicos co)binados con los *cidos ben/ico 2 cin*)ico), *cidos aro)*ticos libres (1D>17g de cin*)ico, $g de ben/ico), -steres (ben/oato 2 cina)ato de bencilo)J tra/as de 4ainillina, eu3enol, *cido .erClico! 0e usa co)o esti)ulante, expectorante, b-,uico, espas)oltico, di3esti4o, antis-ptico, cicatri/ante, antiparasitario! ;st* indicado en a.ecciones respiratorias# bron,uitis, as)a, en.ise)a pul)onar, tos irritati4a, .arin3itis, larin3itis, tra,ueitis! 1istitis, uretritis! ;n uso tpico# +eridas, Clceras d-r)icas, sarna! 0u uso tpico puede ori3inar der)atitis de contacto en personas sensibles! @so# ;n jarabe (7>1Dg), en asociacin con otras plantas b-,uicas o expectorantes, to)ando de tres a cuatro cuc+aradas al da! ;xtracto .luido (1#1)# 17 a &D 3otas, tres 4eces al da! 9intura (1#7)# &D>7D 3otas, una a tres 4eces al da, o en aplicacin tpica! AV.LLANO Cor0lus a>ellana ;l a4ellano es un arbusto 3rande, de ra)as pardas 2 .lexibles! (osee +ojas alternas, ru3osas 2 de .or)a o4alada, ,ue pierde en otoEo para 4ol4er a recuperarlas en pri)a4era! 9iene .lores )asculinas, reco3idas en a)entos de color a)arillento! Los .rutos son las a4ellanas, tan conocidas 2 apreciadas por todos! ;s co)Cn por toda 1antabria, en los lindes de de prados, bos,ues 2 ros!

U <L<WAC<=N RA/<C<ONAL .N NA UROPA NA F< OCO4PL.4.N AR<A

;l a4ellano es utili/ado por sus propiedades astrin3entes, antipir-ticas 2 antiede)atosas 2 est* especial)ente indicado en el trata)iento de 4arices, +e)orroides, 3ripe 2 +eridas! @08 9MADH1H8?AL ;? <8P;8(A9fA ?o es un re)edio )u2 utili/ado en +o)eopata! PX98D8 D; @9HLHbA1H`? 1*scara de a4ellana Zcocida 2 en tisanaZ# (ara casos de retencin de orina, aun,ue, paradjica)ente, ta)bi-n se +a e)pleado popular)ente para e4itar ,ue los niEos se orinen en la ca)a! Hn.usin de polen# ;l polen de a4ellano se puede utili/ar en in.usin co)o sudor.icoJ para ello se pone un poco de polen en a3ua +ir4iendo 2 una 4e/ .ro se to)a en pe,ueEas ta/as! Hn.usin de +oja# A un litro de a3ua +ir4iendo se aEaden "7 3ra)os de +ojas de a4ellanoJ se te)pla 2 .iltra para su e)pleo posterior en la li)pie/a de +eridas 2 lla3as! 1oci)iento de corte/a# &7 3 de corte/a se aEaden a un litro de a3ua! 0e deja +er4ir durante "D )inutos, despu-s se .iltra 2 endul/a a 3usto de cada uno! 0e pueden to)ar 4arias tacitas durante el da co)o astrin3ente! Los )ejores resultados se consi3uen con la corte/a de la ra/! ?o tiene nin3una precaucin especi.ica! Aromatera)ia La aro)aterapia es el uso de los aceites esenciales para lo3rar un bienestar .sico, e)ocional, )ental 2 espiritual! Bunciona a tra4-s de la piel 2 el siste)a lin.*tico ,ue la lle4a a todos los r3anos del cuerpo 2 a tra4-s del bulbo ol.ati4o ,ue se encuentra delante del +ipot*la)o, responsable de nuestras e)ociones! 9ua de aceites esenciales:

C./RO! Util para en.er)edades crnicas, a.ecciones respiratorias, in.ecciones de las 4as urinarias, der)atitis, acn-, cada del cabello, )icosis, picaduras de insectos, e3os)o, ri3ide/, estr-s 2 tensin ner4iosa! ;4itar durante el e)bara/o! C< RON.LA! Util para repeler insectos, esti)ular el siste)a endocrino, en los casos de debilidad 2 .ati3a! ;xcelente desodorante natural especial)ente indicado para baEos de pies! ;l )ejor repelente de insectos, co)binado con el cedro aleja pul3as de perros 2 3atos! .UCAL<P O! Util para a.ecciones de las 4as respiratorias, 3ripe, sinusitis, catarro, .iebre, cistitis, lla3as, ,ue)aduras, reu)atis)o, dolor artrtico! ;n baEos de pies, baja la .iebre, en di.usor desin.ecta el a)biente 2 pro)ue4e la concentracin! ;4itar en casos de +ipertensin, epilepsia 2 durante trata)ientos +o)eop*ticos! 9.RAN<O! Util para der)atosis, ,ue)aduras, neural3ias, celulitis, ede)as, +inc+a/n )a)aria, estr-s 2 a3ota)iento! 9iene el sobreno)bre del aceite de la )ujer, 2a ,ue es el indicado para proble)as )enstruales 2 )enopausia! ;s un e,uilibrante +or)onal! LAVAN/A! Util para en.er)edades de la piel, reu)atis)o, a.ecciones de las 4as respiratorias, proble)as di3esti4os, in.ecciones 3enitourinarias, proble)as del siste)a ner4ioso 2 dolor! Bortalece el siste)a in)unol3ico! ;4itar los pri)eros % )eses de e)bara/o L<4ON! Util para en.er)edades in.ecciosas, .iebre, astenia, inapetencia, con4alecencia, celulitis, acn-, picaduras de insectos, proble)as di3esti4os, +ipertensin, 4erru3as, en la denticin, .ati3a 2 apata! ;4itar antes de exponerse al sol! *4AN/AR<NA! ;l aceite se3uro durante el e)bara/o, e4ita las estras! Al aportar ale3ra es el re)edio para los bebes 2 los niEos! Util ade)*s para clicos, +ipo, espas)os intestinales de los niEos, tensin ner4iosa, estr-s, acn-, seborrea 2 retencin de l,uidos! ;4itar antes de exponerse al sol! 4.N A! Util para a3ota)iento .sico 2 )ental, depresin, ce.alea de ori3en di3esti4o, clicos +ep*ticos, proble)as di3esti4os, neural3ia, dolores )usculares, .iebre, 3ripe, bron,uitis, tos espas)dica, der)atitis, dis)enorrea, )enstruaciones escasas, )icosis en uEas! ;4itar durante el e)bara/o 2 trata)ientos +o)eop*ticos! PAL4AROSA! ;s el aceite para la piel 2a ,ue +idrata, re3enera 2 controla la secrecin seb*cea! Util ade)*s para estr-s, a3ota)iento ner4ioso, atona di3esti4a e in.ecciones intestinales! Meduce el estr-s 2 la ansiedad! PALO /. ROSA! Util para la cicatri/acin de la piel, in.la)acin en 3an3lios 2 trastornos del siste)a lin.*tico! Me.uer/a el siste)a in)unol3ico 2 ali4ia el jet la3! ;s cal)ante, reestructura la ener3a 2 tiene propiedades a.rodisacas! RO4.RO! Util para debilidad, exceso de trabajo .sico 2 )ental, estr-s, i)potencia, .ri3ide/, depresin, con4alecencia, ce.alea, palpitaciones, dolores reu)*ticos 2 )usculares, 3ota, +ipotensin arterial, proble)as +ep*ticos, )ala di3estin, diarrea, 3ripe, res.riado, tos, dis)enorrea, proble)as de la piel, cada del cabello 2 pediculosis! ;4itar en caso de epilepsia 2 durante el e)bara/o! SAN/ALO! Util para estr-s, tensin ner4iosa, depresin, inso)nio, in.ecciones respiratorias, in.ecciones urinarias, tos 2 trata)ientos de la piel! Ba4orece la introspeccin 2 la )editacin! 9iene propiedades a.rodisacas! O4<LLO! Util para a3ota)iento .sico 2 )ental, +ipotensin arterial, en.er)edades debidas al en.ria)iento, bron,uitis, tos, reu)atis)o, proble)as circulatorios, in.ecciones intestinales 2 urinarias, der)atitis, .urCnculos, picaduras de insectos, in.ecciones bucales 2 de la 3ar3anta, sarna! ORON!A! Util para retencin de l,uidos, obesidad, celulitis, trata)iento de pieles 3rasas, estr-s 2 en.er)edades pro4ocadas por el .ro! ;4itar antes de exponerse al sol!

MLAN9%MLAN9! Util para depresin, inso)nio, tensin ner4iosa, .ri3ide/, i)potencia, +ipertensin, ta,uicardia, trata)ientos de la piel 2 el cabello! AN <.S RES# ;li)ina el dolor de cabe/a aplic*ndolo sobre sienes, entrecejo 2 nuca! ;special)ente reco)endado en )asajes del aura!

Simbologa Romnica La bCs,ueda del conoci)iento +a lle4ado a la especie +u)ana a +us)ear por los escondrijos )*s recnditos de la realidad! A lo lar3o del tie)po 2 en todas las ci4ili/aciones )ediante asociaciones, no sie)pre racionales, se +an )e/clado conoci)ientos reales con +ec+os no explicados! La .alta de explicacin a )uc+os .en)enos reales +a lle4ado a buscar o la explicacin cient.ica, 2 si no se lle3aba a nin3una conclusin, a la explicacin )*3ica! La reli3in, la )itolo3a, los libros sa3rados, los libros pro.anos, la ciencia, las le2endas, la -pica, la )Csica!!!, cual,uier .or)a de conoci)iento deja /onas sin explicar, cosa ,ue el cerebro +u)ano no ad)ite! 9odo este entra)ado de certe/as cient.icas, )orales e i3norancias as co)o las costu)bres de pueblos +a lle4ado, a lo lar3o de los si3los a establecer en nuestra )e)oria colecti4a unas conexiones de si3ni.icados entre palabras, si3nos, objetos, etc!!! 2 +ec+os reales o i)a3inarios! 1ada uno de los s)bolos, asociaciones )entales, relaciones +a recorrido un lar3o ca)ino antes de asentarse en la )ente co)Cn de las sociedades! Al3unas de las personas ,ue +an perse4erado a lo lar3o de sus 4idas por la posesin 2 la propa3acin del conoci)iento .ueron silenciadas de una .or)a )*s o )enos 4iolenta, lo cual co)plicaba )*s toda4a la tras)isin de los saberes, sobre todo de los )*s inc)odos! ;sto +a lle4ado a la aparicin de asociaciones de Isi)ilaresI ,ue entre ellos podan +ablar 2 trans)itirse conoci)ientos 2 a proponer ciertas seEales para reconocerse entre ellos sin ,ue los de)*s se enterasen! 1o)o eje)plos est*n las distintas lo3ias, con3re3aciones, etc!!! ;n nuestro caso las con3re3aciones de Paestros 1anteros, los 9e)plarios, los Al,ui)istas, etc!!! 2 en otro orden de cosas 2 co)o eje)plo .uera de nuestro te)a ten3o noticias, no se si .idedi3nas, de ,ue en el renaci)iento los pintores 2 escultores +o)osexuales de la -poca se seEalaban co)o tales, a si )is)os, poniendo en sus obras personajes apuntando con el dedo ndice +acia arriba! Ae)os este insinuante Bautista de Leonardo! 9a)bi-n se pueden 4er eje)plos e Pi3uel jn3el, Ma.ael 2 otros!

;stos 2 otros )oti4os +acen ,ue existan )Cltiples 2 buenas ra/ones para la existencia de los s)bolosJ uno de estos otros )oti4os 2 nada tri4ial, es la .acilidad de in4ocar 4arios si3ni.icados a la 4e/! (or eje)plo# en el canecillo de la parturienta de %an 8artn de Artas ;l si3ni.icado se podra interpretar co)o una relacin entre el naci)iento 2 la )uerte (niEo con puEal), la 4asija (alco+ol) sera causa de naci)iento 2 por ende de )uerte! 9oda una interrelacin no explicable del todo en palabras! (or ser )*s ordenado 4o2 a +acer una clasi.icacin por procedencias de los s)bolos aun,ue no es posible aislar las in.luencias en todos ellos!

AlFuimia Di.cil cosa explicar! Na en )uc+os tratados )edie4ales se deno)inaba a la al,ui)ia co)o >Arte de 8sica> 2 Bulcanelli dice ,ue )Csica 4iene de )usa, el espritu o sentido oculto de la narracin! Los )Csicos, de)asiados para atribuirles a todos el )is)o si3ni.icado, seran interpretables se3Cn esa c*bala .on-ticaJ ade)*s la .i3ura de el anciano es la .i3ura cl*sica con ,ue se representa al 8ercurio de los ?il"so*os. (uedo dar un so)era idea de las i)*3enes ,ue usaban los al,ui)istas para ocultar>des4elar las operaciones ,ue e.ectuaban sobre la )ateria, pero es un te)a de)asiado extenso! La )ateria posee interna)ente un Iespritu uni4ersalI ,ue es i3ual para todos los ele)entos, esto se representaba con una es"era* 1uando se representa dos es"eras se corresponderan con la I.or)a en potenciaI 2 Ila )ateria en potenciaI ,ue se asi)ilan a los conceptos Aristot-licos de la accin pura 2 del ser puro! A la i/,uierda una de las )uc+as es.eras de 0an Partn de Bro)ista 2 a la derec+a este capitel de 0an uan de la (eEa en ,ue se 4en dentro del atanor a estas dos es.eras! .l Jue>o es a la 4e/ s)bolo del )atra/ al,u)ico I!!!en cu2o interior )aduran los )etales co)o en el 4ientre de Para crece 1ristoI ;n el )anuscrito del si3lo FH IDe ?atura MerunI se representan a cuatro mu5eres, intercaladas entre las .i3uras de los doce )eses, correspondi-ndose estas con las cuatro estaciones 2 por ende con los cuatro ele)entos, te)pera)entos, etc!!!, de la )ateria! ;n una ilustracin del Beato de Li-bana est*n representados los cuatro ele)entos )ediante los cuatro e4an3elistas! ;l @ni4erso concebido se3Cn las ideas aristot-licas 2 de acuerdo con el criterio expuesto en la ;nciclopedia de los <er)anos de la (ure/a, consta de los cuatro ele)entos (tierra, .ue3o, aire 2 a3ua ), los siete planetas 2 las die/ inteli3encias! 8tra .i3ura i)portante para la 8bra es 0anta Ana lle4ando en los bra/os la Air3en 2 esta a su 4e/ al niEo, secuencia .i3urati4a de la 8bra 2 sus "ases Negra, 8lanca 0 Ro5a* 0anta Ana es la )adre de la )adre, s)bolo de la Padre> 9ierra ori3en de la Pateria (ri)a, esa sustancia ,ue es desconocida 2 oscura 2 4il para los pro.anos 2 preciosa para los iniciados! ;n la portada septentrional de la catedral de Len est* la Air3en del Dado con una rosa en las )anos 2 sobre ella un cubo (dado), s)bolos a)bos de la (iedra .iloso.al 2 disposicin no exclusi4a de Len! 1o)o 2a sabe)os, el >ia5e a Com)ostela es sinni)o de la 8bra 2 su ca)ino de per.eccin )aterial 2 espiritual! 1ada una de las estaciones o .ases de la 8bra tiene un no)bre si)blico, una de las i)*3enes )*s conocidas en el ro)*nico es la ,ue representa la matanGa de los inocentes 2 ,ue se corresponde con una )u2 concreta operacin al,u)ica 2 de la ,ue dice Bulcanelli a los iniciados# >a partir del momento en que sepa lo que son, met#licamente, esos espritus de los cuerpos desi)nados por la san)re de los inocentes de)ollados; en cuanto sepa de qu' manera el alquimista opera la di*erenciaci"n de los dos mercurios, habr# *ranqueado el ltimo obst#culo y nada, por consi)uiente sino su impaciencia, podr# *rustrar el resultado esperado>.

;n la .oto uno de los capiteles de 0an uan de la (eEa 2 representa a un re2 )a3o

si3uiendo la estrella, esto con la interpretacin +istoricista al uso +ace aEos, a+ora se interpretara co)o un re0 mago, uno de los pri)eros estudiosos de astrono)a 2 al,ui)ia, 2 est* a la puerta de la 1iencia a la espera de poder entrar, lo cual es I)*s di.cil ,ue ca)inar sin pies si no se tiene la lla>eI, es una .i3ura )u2 utili/ada en los libros de al,ui)ia! ;ste capitel en sentido esot-rico es anterior al ,ue +e)os 4isto antes en ,ue las puertas de la torre est*n abiertas 2 )uestran su interior! 8tra i)a3en precisa# .i3ura +u)anas subiendo la escalera 2 representa la ascensin a la per.eccin espiritual por los trabajos de la ciencia! N otra )*s# un libro )etido en un saco 2 en las )anos del sabio, s)bolo cl*sico de la sabidura esot-rica o secreta! ;xisten )uc+a )*s si)bolo3a al,u)ica en las i3lesias ro)*nicas, pero se +ara )u2 lar3o explicar )*s, sobre todo para )i! 8estiario romnico (or ale3ora, t-r)ino procedente del 3rie3o, se entiende la encarnacin (representacin si)blica en una .i3ura +u)ana o ani)al) de conceptos abstractos, 2a sean reli3iosos, )orales, .ilos.icos, psicol3icos o de cual,uier otro tipo! ;n 3eneral se representan con una serie de ele)entos co)unes 2 ,ue se repiten en )uc+as ocasiones, lo ,ue per)ite identi.icarlas a pri)era 4ista! Los bestiarios .ueron la .uente icono3r*.ica de la escultura ro)*nica! Hsabel Pateo explica ,ue# ILas .uentes de inspiracin de la )a2ora de ellos est*n en las representaciones anti3uas del arte e3ipcio, asirio 2 persa, 2 en las descripciones de las literaturas 3rie3as 2 latinas# (linio, Aristteles, 84idio, etc, ,ue lue3o .ueron reco3idas por los 4iajeros )edie4ales! 9a)poco +a2 ,ue ol4idar las )uc+as alusiones a ani)ales .abulosos ,ue se encuentran en La Biblia, sobre todo en ;/e,uiel 2 en el ApocalipsisI! ;l racionalis)o solar pro4oc el e)pobreci)iento de los s)bolos! La )itolo3a 3rie3a no aport nada nue4o, en este caso! ;l si)bolis)o ro)*nico pro4iene directa)ente de los s)bolos pri)iti4os, sobre todo e3ipcios, 2 en occidente su desaparicin no se produce +asta .inales del si3lo FHH, -poca del paso del ro)*nico al 3tico! 0e puede decir ,ue )ientras ,ue el ro)*nico es un arte supranacional, el 3tico es un arte .ranc-s, un arte racional! 1onstruir- un pe,ueEo diccionario, con i)*3enes, al ,ue se podr*n a3re3ar nue4as entradas cuando lo re,uiera la ocasin!

Sguila ;n )uc+as i3lesias encontra)os leones o *3uilas en.rentadas en los capiteles de entrada co)o 3uardianes del te)plo, 2 ,ue representan al 1risto! 9a)bi-n es uno de los e4an3elistas!

An"isbena 0erpiente de dos cabe/as, la se3unda en la cola, a 4eces las dos cabe/as se en.rentan entre ellas 2 representa un ani)al doble)ente

pon/oEoso 2 ne3ati4o! 1reo ,ue esta ,ue inclu2o es una an.isbena ,ue ataca los ojos del len (1risto), 2 ,ue se encuentra en la i3lesia de 0art+e (Brancia)!

Ar)a Ani)al traicionero 2 tentador ,ue atrae a los +u)anos +acia el pecado! 0e representa con cabe/a de )ujer o de +o)bre, cuerpo de a4e 2 cola de reptil! Al3unos estudiosos las e,uiparan a las sirenas 2 aun,ue estas Clti)as ten3an cuerpo de pe/ consideran a las arpas co)o sirenas con .or)a )*s arcaica 2 e)parentadas con la tradicin 3rie3a, 2a ,ue era as ()ujer>a4e>reptil) co)o se representaban en <elas! ;st*n representados los dos tipos 2 con una inscripcin bajo ellas ,ue las identi.ica a unas co)o sirenas 2 a las otras co)o arpas! ;l si3ni.icado literal de su no)bre es espritu *spero do)inador de la te)pestad! 0ola)ente el 4iento las puede expulsar, es decir, en el ro)*nico, el soplo del espritu! ;ste eje)plo (.oto) es del sepulcro de la i3lesia de la 4agdalena de Wamora (posible)ente del )aestro Pateo o uno de sus discpulos)!

8a"omet ?o est* claro ,ue se esconde detr*s de esta palabra, pero las le2endas nos dicen ,ue es# I...una *i)ura de macho cabro, sentado en un trono y con una antorcha encendida entre los cuernos; en la *rente el si)no del 1enta)rama, que es la estrella de cinco puntas; con la mano hace la se&al del ocultismo... I! Melacionado sobre todo a las i3lesias te)plarias!

8asilisco Ani)al con cabe/a )onstruosa, cresta de 3allo 2 cuerpo 2 cola de reptil o en .or)a de lan/a! Mepresenta al de)onio 2 su )isin era la de custodiar tesoros en la anti3Qedad cl*sica! ;n el ro)*nico, en ca)bio, es el encar3ado de conducir al in.ierno las al)as de los condenados, por lo ,ue aparece en escenas de tipo escatol3ico!

Cabra 0 4acJo cabrio ;n la anti3Qedad cl*sica ser4a de )ontura a A.rodita 2 a Dionisos! ;n la ;dad Pedia se a.ir)aba de -l# I;l )ac+o cabro es un ani)al lasci4o, i)a3en del de)onio 2 de la i)pure/aI! La lasci4ia, se representaba al3una 4e/ , en el )edioe4o, co)o una )ujer cabal3ando sobre un cabrn 2 todo esto relacionado con los a,uelarres de las brujas, ta)bi-n ancestrales! (odra)os decir ta)bi-n ,ue incluso en la Biblia# 0an Pateo ("7, &1) re.iri-ndose al juicio .inal pone los cabritos a la i/,uierda, los en4a al in.ierno! @na 4ariedad seran los stiros, ,ue se representaban con patas 2 cuernos de )ac+o cabro 2 ,ue en los bestiarios )orali/ados encarna la lujuria! Centauros Pe/cla de +o)bre 2 caballo, nor)al)ente asociado a la brutalidad 2 la lujuria, se dedica a tentar a las al)as 2 a las doncellas! ;n )uc+as i3lesias est* representado con un arco en las )anos con lo cual se con4ertira en sagitario, si3no /odiacal! @na rara 4ariedad es el onocentauro, )e/cla de +o)bre 2 burro! CigeeBas 0)bolo, sobre todo, de la 4irtuosidad debido a su )ono3a)iaJ 4irtud )u2 apreciada por la i3lesia de todos los tie)pos 2 2a reseEada incluso por (latn 2 Aristteles! ;stos decan ,ue los ci3oEinos ali)entaban a los padres cuando estos eran 2a 4iejos! 9a)bi-n se les atribu2e la cualidad +u)ana de la castidad! Al3o )*s si)blico es 0an A3ustn al relacionarlas con la serpiente, a la cual de4oraba! Desde otro punto de 4ista 2 tal co)o a.ir)a uan B! ;steban en sus estudios icono3r*.icos sobre arte occidental# I!!! los p*jaros, *3uilas 2 palo)as si3ni.ican lo 4ol*til, la subli)acin!I ;sto Clti)o entrara en el apartado de al,ui)ia!

/rag&n 0uele ser representado co)o serpiente alada de dos patas, en la icono3ra.a cristiana, ,ue no es la usada sie)pre por los Paestros 1anteros, si)boli/a al de)onio 2 al pecado 2 se ajustaba per.ecta)ente a la teolo3a eje)pli.icante usado para asustar a las 3entes de la -poca! La da)a secuestrada por el dra3n en la oscura cue4a 2 sal4ada por el caballero 0an or3e es el al)a! 0an Pi3uel ta)bi-n acaba con la serpiente alada, con un si3ni.icado i3ual! (on3o este eje)plo del Libro de la 0antsi)a 9rinidad, de co)ien/os del si3lo FA para o+ablaro a,u, otra 4e/, de al,ui)ia! La inscripcin pone# (a naturale2a )nea se crea cuando nuestra estrella est# *uera. ;l dra3n 4erde representa el )ercurio de los sabios, para )uc+os la )ateria pri)a! La san3re de la ,ue se nutre el dra3n es el espritu uni4ersal de las cosas! 0toncelber3 (1!="%)# ;n la roca se une el *3uila (sal de a)oniaco) con el +u)o del dra3n (nitrito)! Na los anti3uos e3ipcios representaban el nitrito )ediante la

.i3ura del dra3n, por lo ,ue esta si)bolo3a 4iene de los or3enes de las ci4ili/aciones! bDe otra cita de al,ui)ista puedo decir ,ue el dra3n de cuatro cabe/as representa los cuatro 3rados del .ue3o en la pri)era operacin! ?ota# en la al,ui)ia las alusiones al dra3n son innu)erables se3Cn la biblio3ra.a ,ue poseo! 9allo (oco representado en el bestiario )edie4al es s)bolo de la 4i3ilancia per)anenteJ es un ani)al solar! 9a)bi-n en al3unos casos se le asi)ila a 1risto! La in4esti3adora )edie4al Parie Padelaine Da42 estudiando un )ural del si3lo FHA, una co)posicin sobre los cinco sentidos lo asi)ila al sentido de la 4ista!

9ri"o Ani)al .ant*stico )e/cla de *3uila 2 len! ?or)al)ente con cuerpo, patas 2 cola de len 2 cabe/a 2 alas de *3uila! Busin de dos ani)ales de )*xi)a cate3ora si)blica ,ue por separado representan a 1ristoJ uno sera el representante de la .uer/a terrestre 2 el otro de la 4isin celesteJ naturale/a +u)ana> di4ina! ;n las i3lesias ro)*nicas actuaba co)o 3uardi*n de los lu3ares sa3rados, pero de una )anera acti4a, al contrario ,ue la es.in3e, por tanto presente en capiteles de puertas 2 4entanas .unda)ental)ente! ;n otro orden de cosas era 3uardi*n de los 2aci)ientos de las )inas de oro 2 es)eraldas! !abal 0)bolo de lujuria, de la 3ula 2 la pere/a! ;n la edad )edia se resalt esta parte ne3ati4a de su si)bolo3a! Na 84idio resalta su .erocidad, su intrepide/ 2 desen.reno, esto +acen de -l un s)bolo de)onaco 2 un presa3io de )uerte! ;n su representacin icono3r*.ica es di.cil dilucidar, )uc+as 4eces, entre jabales 2 cerdos! Aco)paEa a 4eces a 0an Antonio en el desierto, representando las tentaciones de la carne 2 la lujuria! Liebre Asociada, 3eneral)ente, al pecado de la lujuria por ser tan prol.ica, al i3ual ,ue los conejos! Lobo

;ra uno de los 3rados inici*ticos, junto con el mono, de las co.radas de constructores! 5ui/*s asociado con el pecado por la i3lesia o.icial! ;n al,ui)ia el lobo era s)bolo del anti)onio 2 por tanto de saturnoJ por sus propiedades de .ije/a 2 solide/ se contrapona al )ercurio, 4ol*til! ;l s)bolo ,ue )uestro a la derec+a es el del anti)onio se3Cn los al,ui)istas, el e)ble)a del 3lobo i)perial!

Nin"as o nereidas Ani)al con cabe/a 2 tronco de )ujer 2 cu2as piernas est*n con4ertidas en cola o colas de pe/, pues )uc+as 4eces es doble! ;n la anti3Qedad cl*sica eran las di4inidades de las a3uas, )anantiales 2 .uentesJ siendo las encar3adas de en3endrar a los +-roes 2 perturbar las )entes de los +o)bres! ;n las i3lesias ro)*nicas suele encontrarse en los capiteles 2 puertas orientadas al sur, puesto ,ue a los +u)anos se aparecan al )edioda! Mepresentan la 4oluptuosidad, los 4icios 2 las tentaciones! A 4eces se las representa con instru)entos )usicales para asociarlas a la )Csica corruptora, recorde)os el canto de la sirena co)o al3o ,ue atrae +acia el pecado! 0u contrapartida )asculina son los tritones! Puc+as 4eces la .antasa del artista +ace ,ue las colas se con4iertan en botas, pies +u)anos, colas de escorpin o co)o en esta ,ue 4e)os a,u, procedente de Htalia, en ra)as de plantas con intencin decorati4a! Oso Asi)ilado al concepto del pecado de la ira!

Perro 0e le da un si3ni.icado de i)puro en )uc+os bestiarios )edie4ales al i3ual ,ue en la Biblia, por su costu)bre de 4ol4er a in3erir lo 4o)itado, tanto en el anti3uo co)o en el nue4o testa)ento! ;n la edad )edia ta)bi-n se le atribua el si3ni.icado de lisonjero e +ipcrita! 0u .aceta de .idelidad al dueEo 2 el de 3uardi*n de la casa, ta)bi-n esta presente en su si3ni.icado, pero en )uc+as ocasiones est*n de4orando o despeda/ando a los condenados! ;stas dos .otos son de dos perros de la i3lesia de %an 8artn de ?romista! ?uimera Ponstruo con cabe/a de len 2 cuerpo de cabra re)atado con una cola de dra3n, en 3eneral representa las .uer/as in.ernales! Sa)o ;n la icono3ra.a cristiana )edie4al, el sapo acabar* identi.icado con )uc+os de los pecados capitales, la a4aricia, la lujuria, la 3ula!!!, el pobre! Las )ujeres ,ue a)a)antan serpientes 2 sapos son +abituales en las i3lesias ro)*nicas, representa la lasci4ia 2 concreta)ente, en al3unos casos, el adulterio e incluso el incesto! 9a)bi-n pode)os encontrar condenados en el in.ierno 2 obli3ados a co)er ali)entos as,uerosos, inclu2endo sapos 2 culebras! P*s anti3ua 2 popular parece la relacin de este batracio con el r3ano sexual .e)enino, con el Ctero 2 todo el proceso reproducti4o! N )*s tarda las relaciones sexuales de las brujas con ellos en los a,uelarres 2 el supuesto uso ,ue estas +acan de las secreciones d-r)icas de los sapos para entrar en trance! Stiro Mepresentado por un +o)bre cornudo 2 patas de )ac+o cabrio, representa las .uer/as del )al e incluso al de)onio! Ser)iente La si)bolo3a de la serpiente es co)pleja 2 .ascinante! ;n principio se puede decir ,ue est* asociado a las .uer/as del )al, el pecado 2 la tentacin, sobre

todo en la si)bolo3a cristiana! Na en el 6-nesis se asi)ila al diablo present*ndosele a ;4a para o.recerle el conoci)iento, lo ,ue ori3ina la expulsin del paraso! (or otra parte a 0an Bartolo)-, el santo )*s +onrado por los te)plarios, se le puede representar por la serpiente puesto ,ue .ue desollado 4i4o al i3ual ,ue la serpiente pierde la piel cada te)porada! La )ala .a)a ,ue si3ue a los te)plarios, en parte se debe a ,ue rendan +o)enaje a la serpiente, 0an Bartolo)-! 9a)bi-n est* asociada a los olu3ares de podero por c+a)anes 2 brujos!

Desde el punto de 4ista de la al,ui)ia las serpientes representan di4ersos conceptos! (or eje)plo en esta de la i/,uierda la superior representa lo 4ol*til (tiene alas) 2 la in.erior lo .ijo! 0e3Cn un )aestro (?icol*s Bla)el)# >***Al Fue est aba5o 0 no tiene alas se le llama lo "i5o 0 lo constante, o el >ar&n* .l de arriba es lo >oltil o la negra Jembra oscura* Al )rimero se le denomina aGu"re o lo caliente 0 seco* Al segundo, mercurio, o lo "ro 0 JAmedo (****, Cuando ambos se unen 0 dan lugar a la Fuintaesencia, )uede su)erar todas

las cosas metlicas densas, duras 0 resistentes > A la serpiente de la derec+a se le lla)a Ouroboros ,ue en copto es la reina de las serpientes 2 representa 4arias cosas# la in.initud del tie)po, las alternancias de subli)acin 2 decantacin en la obra, la totalidad del espacio 2 del oc-ano!!!etc!

1o)o +e contado en otro sitio, esta serpiente de la i/,uierda es la representacin del )ercurio .iloso.al 2 la 4ara sobre la ,ue se enrollan es el caduceo de Percurio (lo 4ol*til), ta)bi-n, co)o las anteriores representan lo )asculino 2 lo .e)enino, 2 ta)bi-n la sal de a)onio 2 el nitrato ,ue se unen! Dos serpientes enrolladas (sin 4ara en )edio) en la literatura t*ntrica, representan la ener3a cs)ica, enrollan sus cuerpos en torno a un .alo in4isible (lin)am)! ;l .lujo 4ital de la .undalini asciende a lo lar3o de la colu)na 4ertebral +asta el centro del cerebro, o sea las serpientes]colu)na>4ertebral! <a2 en la bCs,ueda de la piedra otros s)bolos relacionados con la serpiente, as co)o en el bestiario ro)*nico 2 otros nu)erol3icos, etc!!!! pero no do2 )*s datos! oro 9a)bi-n en la si)bolo3a cristiana 2 debido a las persecuciones ,ue su.rieron en -poca ro)ana se sustitu2eron .i3uras clara)ente co)pro)etedoras por otras )enos e4identes, por eje)plo el 9etra)or.os, en el ,ue los cuatro 4i4ientes del

Apocalipsis o sea los cuatro e4an3elistas tres son sustituidos por las .i3uras de tres ani)ales# ;l toro el *3uila 2 el len! <a2 otros eje)plos co)o el cordero de dios, la palo)a ,ue suplanta al espritu santo!!!etc! ;l toro nos e4oca la .ortale/a 2 la .o3osidad, sin ol4idar ,ue en las culturas indo>)editerr*neas .ue representante directo de los diosesJ acord-)onos del becerro de oro 2 de )uc+as otras representaciones en otras reli3iones, e3ipcia, ib-rica!!!etc! Numerologa Los nC)eros nacieron para contar, se cont con los dedos de una )ano, con los dedos de las dos )anos e incluso se usaron los dedos de los pies, de este Clti)o )-todo sur3ieron los siste)as 4i3esi)ales, por eje)plo el de los )a2as! ;n el ;3ipto anti3uo se contaba de die/ en die/, en Pesopot*)ia se usaba un siste)a sexa3esi)al, de sesenta en sesenta! Los +ebreos excluan los s)bolos nu)-ricos 2 para e4itar con.usiones se usaba el no)bre co)pleto de los nC)eros! ;n A)-rica del 0ur se utili/aban nudos lla)ados ,uipos, etc!!! ;l estudio de todos estos siste)as nu)-ricos no puede ser abordado a,u! 0e debera +ablar ta)bi-n del co)plejo nC)ero>letra, del cual se puede decir ,ue inclu2e el aspecto I)acrocs)icoI 2 el I)icrocs)icoI! ;n los nC)eros se considera )*s la estructura, lo inte)poral 2 en las letras, palabras, sub2ace una especie de 3-nesis! La uni.icacin de a)bos aspectos es considerar los 4ocablos co)o las su)as de los 4alores de sus letras, esta asociacin no supri)e las letras! 0in e)bar3o la asociacin de nC)eros supri)e los nC)eros, pues se su)an, restan!!! A,u nos interesan los si3ni.icados no cuantitati4os de los nC)eros, ta)bi-n al3o )u2 co)plejo! (er3eEar- un pe,ueEo resu)en, para uso de las necesidades de esta p*3ina 2 para ello resu)ir- por apartados 2 no relacionar- entre ellos, unos pocos de los siste)as usados a lo lar3o del tie)po! 0i busc*is bien, en la red +a2 buenas p*3inas para aprender )*s 2 en los libros! Cebreos Na en las .ilacterias utili/adas por los +ebreos el no)bre di4ino, el 9etra3ra)a, 4ena indicado por sus nC)eros (1D>7>=>=) en 4e/ de por sus letras (Hod><e>A*u><e)! ;l estudio de la Biblia 2 la 9or* 2 la 1*bala! ;n 3eneral 2 en la Biblia# &# si3ni.ica a dios por su trinidad! %# la creacin, el )o4i)iento por )uc+as ra/ones, las cuatro estaciones, los cuatro 4ientos! 7# podra si3ni.icar el +o)bre '# es la su)a de & d % 1"# el producto &x%! 9riegos (ara los pita3ricos, el nC)ero es al3o cualitati4o ,ue de ante)ano se +alla presente en todo! ;l uno de los pita3ricos no es la unidad uno sino ,ue es la unidad .unda)ental, toda cosa ,ue exista es uno, 2 dos ser* la dualidad, co)o otro uno opuesto al pri)ero! ;l nC)ero es la alternancia entre la unidad 2 la dualidad, entre lo par 2 lo i)par, entre lo ili)itado 2 lo li)itado! La su)a de los pri)eros cuatro nC)eros es la sa3rada, para ellos tetra.tys. 8 sea el 1D ,ue retorna al uno 1dD]1! De acuerdo con sus enseEan/as el si)bolis)o del 1 al 1D es# UNO# la unidad indi4isible, la estabilidad, el centro cs)ico e in)aterial, i)par, creador! /OS# no en3endra nin3una .or)a no es un nC)ero, es el principio de la paridad, otro uno, oposicin, .e)enino 2 co)ple)ento del principio i)par posibilitando as la continuidad! Xste otro uno per)ite la dualidad en el uni4erso, bien>)al, lu/>

oscuridad, per.eccin>i)per.eccin!!!etc! ;s el punto ,ue se despla/a 2 .or)a la recta! R.S# en el la tensin entre par e i)par se resuel4e dando ori3en a otro i)par! ;s la lnea ,ue se despla/a desde su lu3ar de ori3en dando lu3ar al tri*n3ulo, la pri)era de las .i3uras 3eo)-tricas!

CUA RO# es el re3reso a la unidad .unda)ental en un ni4el superior# $ f - f + f 1 g $;X $ f ; g $ Da lu3ar al cuadrado, los cuatro ele)entos, lo cuatro puntos cardinales 2 todos los cuaternarios ,ue sir4en para de.inir una unidad superior! 9a)bi-n es el s)bolo de la tierra! (latn deca ,ue el tres es la idea 2 el cuatro la reali/acin de la idea! C<NCO# +ace aparicin el tie)po 2 el +o)bre para ellos es el nmero nupcial por su lu3ar inter)edio en la d-cada! ;s inter)edio entre lo alto 2 lo in.erior! ;s el +o)bre encerrado en el pent*3ono )ostrando la di4ina proporcin! 1uando se representa co)o un cuadrado con un punto en el centro representa la totalidad )aterial 2 su esencia! S.<S# representado co)o la estrella de seis puntas, e,uilibrio entre dos tri*n3ulos enla/ados 2 opuestos (.ue3o 2 a3ua) 2 ,ue se desco)pone & d &! (ara los pita3ricos es el nC)ero per.ecto pues $f-f+g7 0 $@-@+g7 S<. .# tiene un parentesco cercano con el cuatro al estar .or)ado por & d %, debido a esto se le atribu2e el si3ni.icado de los siete astros errantes, los planetas! 1uando procede de = d 1 se representa con una estrella de seis ~puntas 2 un punto en el centro, es el e,uilibrio tendiendo a la interioridad! OCCO# es el pri)er nC)ero cCbico en -l se )ani.iesta el 4olu)en! 0i)boli/a la re3eneracin espiritual 2 )ediacin entre el orden natural 2 el di4ino! 1o)o el cuatro re.leja otro ca)bio de ni4el! 8tro de sus si3ni.icados es el e,uilibrio cs)ico 2 la justicia! NU.V.# los )undos son tres, cielo, tierra e in.ierno, cada uno de ellos representado por una trada, por ello el nue4e es el nC)ero ,ue cierra la creacin! (ar)-nides dice ,ue es el nC)ero per.ecto 2 de las cosas absolutasJ ta)bi-n representa la totalidad de los conoci)ientos +u)anos, as el nY de )usas es ta)bi-n nue4e! /<.W# es la totalidad, el retorno a la unidad .inali/ando el ciclo de la pri)era d-cada! (ara los pita3ricos es la santa tetra.tys, es pues una i)a3en de la totalidad en )o4i)iento! La .dad 4edia: Las 3entes )edie4ales, sobre todo el pueblo llano tena un concepto no )edido del )undo donde 4i4an! <asta el tie)po era ta)bi-n cualitati4o, lu/>oscuridad, da> noc+e, 4erano>in4iernoJ las +oras las )arcaban las ca)panas, las siete +oras cannicas# o)aitines, pri)a, tercia, sexta, nona, 4speras 2 co)pletaso, por cierto con poca precisin! Pe atre4o a decir ,ue las si)bolo3a nu)-rica de las i3lesias era escasa)ente entendida 2 por )u2 pocas personas! ;je)plo, de Bartolo)aeus An3licus del si3lo FHHH, sobre esa si)bolo3a# I ;l nC)ero ocJo es conplido por una unidad puesta sobre siete 2 es co)puesto de dos 4e/es ,uatro ,ue son nC)eros pares 2 de A 2 tres ,ue son nones 2 de AHH 2 uno 2 si3ni.ica la abundanxia de 3loria ,ue a4ran los ,ue a4ran las siete 4irtudes o los siete dones del ;spritu 0anto!II @na unidad puesta sobre AHHH +a/e <D ,ue es nC)ero co)puesto de tres 4e/es tres 2

si3ni.ica el estado 2 la 3loria de las +ierarc+ias de las ,uales cada una +a con.or)idad a la 9rinidad 6loriosa 2 son per)anesxientes en la su)a deidad sin )edio al3uno!I I ;l nC)ero D aEade una unidad sobre HF 2 es el .in 2 t-r)ino de todos los nC)eros si)ples ca ,uien pasa D contando torna a uno 2 dende a dos 2 assi de los otros! ;l nC)ero D ,ue es el .in de todos nC)eros co)puestos 2 si3ni.ica Dios ,ue es .in 2 co)ienxo de todas creaturas sean sinples co)o los *n3eles o co)puestas co)o los +onbres!I La si)bolo3a nu)erol3ica de las i3lesias ro)*nicas se basa en todos estos antecedentes, los constructores de i3lesias, las usaban todas, incluso )e/cladas en una sola i3lesia! Ade)*s podan reco3er la si)bolo3a nu)erol3ica de las tradiciones 3rie3as 2 +ebreas, la 1*bala, la Al,ui)ia 2 otras .uentes! 0e podra decir ,ue as co)o los )onjes con sus copias )anuales de los )anuscritos anti3uos, conse3uan ,ue la poca cultura conser4ada se perpetuase 2 e)pe/ase a .lorecer, ta)bi-n los Paestros constructores, al usar todas estas .uentes, +acan ,ue se reno4asen 2 se a)pliasen los saberes disponibles!

Signi"icado de los SueBos Bala# Pal pensa)iento! Balan/a# La balan/a representa la Le2 del Oar)a! BaEarse en a3ua li)pia# 0alud! Barco# Al3uien partir*! 9rabajo en la trans)utacin al,u)ica! Barro, ca)inar por el# 0u.ri)iento, dolor, a)ar3uras, en.er)edades! Bicicleta# Mepresenta el e,uilibrio espitual! Bue2# Luc+a, tenacidad! <a2 ,ue trabajar espiritual)ente! Bue2 6ordo# Abundancia, tran,uilidad! Bue2 Blaco# ;scace/! Bue2, labrando con# 9ran,uilidad! 1on ,u- soEaste anoc+e? Buitre# Puerte! Burro# La )ente! 1aballo# 1uerpo .sico! 1aballo desbocado# Anda )al en el ca)ino espiritual 2 el real ser no puede do)inar el cuerpo! 1aballo, caerse del# 0alirse de la senda! 1adenas (arrastrarlas)# Pelancola! 1adenas (ro)perlas)# 0uceso .eli/! 1ada de dientes# 9ra3edia espiritual, en.er)edades! 1alor# Desesperaciones, proble)as! 1a)ello# Aiaje por tierra, ri,ue/as! 1a)ino con .lores, 4erse en# Buena senda por delante! 1a)ino )alo, 4erse en# (roble)as en la senda! 1aEa rota# Hlusin esperan/a perdida! 1*rcel# Oar)a casti3o por pa3ar! 1arro, )anej*ndolo 2 se apa3a# peli3ro espiritual! 1artas# Buenas noticias!

1asa con a3ujeros en el tec+o# Palos pensa)ientos! 1asa en 3eneral# 1uerpo .sico! 1astillo# Ascensos espirituales, snto)a de trabajo espiritual! 1erdo # 0i)boli/a la .ornicacin! 1icln# 1at*stro.e! 1i3QeEa# ?aci)iento interno! 1isne# ;spritu 0anto! 1olores# Deben aplicarse en 3eneral a todos los sueEos! A)arillo# 9rabajo con el 1ristoJ A/ul# A)orJ Blanco#(ure/aJ Porado# P*xi)a espiritualidadJ ?e3ro# P*xi)a ne3ati4idadJ 8scuro# ;stado )ediocreJMojo# (asinJ Aerde# ;speran/a 1o)er to)ates# Dolor .sico! 1o)iendo dulces# A)ar3ura! 1o)prando# 6anancia! 1alor, sentir )uc+o# Desesperaciones, proble)as! 1ordero# 0i)boli/a al 1risto interno! 1ucarac+as# 1abe/a llena de ideas tontas! 1ri)inal# Des3racia, dolores! 1uerpo enredado, 4erse el# 1alu)nias, c+is)es! cuer4o# Puerte, decepcin 2 en3aEo! Desierto# (-rdidas, ca)ino inici*tico! Desnudo, 4erse# Piseria econ)ica! (resa3io de un Tar)a econ)ico! Desnudo entre 3ente, 4erse# inocencia! Dientes, cada de# 9ra3edia espiritual, en.er)edades! Dinero encontrado# 9riste/a! 0e interpreta por le2 de contrarios! Dinero perdido# Beli/ ne3ocio! 0e interpreta por le2 de contrarios! Dro)edario# Mi,ue/as! Dulces, 4erse co)iendo# A)ar3ura! ;j-rcito a .a4or# Le2 di4ina a .a4or! ;le.ante# 1onciencia por despertar! ;)boscada# 9raicin! ;scalera# 1a)ino inici*tico! Mepresenta el ca)ino +acia Dios! ;scalera, subirla# Ascensos espirituales ;scalera , bajarla# (-rdidas, caer en en.er)edad! ;scoba# Debe eli)inar sus de.ectos! Li)pie/a interna! ;scorpin# Mepresenta el sexo! ;scorpin ,ue ataca# Lar4as astrales! Debe li)piar su parte 4ital! ;spejo# 9raicin, en3aEo! ;spinas# Aoluntad de 1risto, dolores 2 su.ri)ientos! ;stiercol#A2uda )onetaria! Aa a recibir dinero, de acuerdo a la cantidad de excre)ento ,ue +a2a 4isto! ;strellas# Hnteli3encias di4inas est*n trabajando a .a4or nuestro! ;strellas ne3ras# Bracaso para nosotros! ;strella (si cae sobre al3uien o cerca de al3uien )u2 i)portante)# ;s el presa3io de ,ue ese personaje )orir*! ;xcre)ento )aterias .ecales# A2uda )onetaria! Aa a recibir dinero, de acuerdo a la cantidad de excre)ento ,ue +a2a 4isto! Bais*n# 0eEal de ,ue el Dios interno se )ani.iesta! Baro# Mepresenta la a)istad .iel! B-retro# 0e le est* in.or)ando a la persona ,ue debe ca)biar de conducta de in)ediato, con respecto a al3o en su 4ida!

Biesta# Mepresenta tra3edias! Blec+as# (enas 2 des3racias! Blores# Mepresentan las 4irtudes del al)a! Blor a)arilla# 0)bolo de peli3ro! Blores, 4erse se)brando# 1on,uista de 4irtudes! Bro# Desesperaciones, proble)as! Bue3o, antorc+a# Debe despertar conciencia! Bue3o, ,ue cae del cielo# 1asti3o! 6allina# Mepresenta la cobarda, la t)ide/ 6allina ,ue pone +ue4os# (ro4ec+os! 6allina ,ue cacarea# Dis3ustos! 6a4iota# Lar3os 2 se3uros 4iajes! 0eparacin, aleja)iento! 6ato ,ue ataca# 9raicin de esposa(o) personas cercanas! 6olondrinas# A2uda di4ina! Belicidad 1on2u3al! 0i la 3olondrina sale de la casa es des3racia! 6ranero# (obre/a! 0e interpreta por le2 de contrarios! <ac+a# Destruccin! <arapos, 4erse 4estido con# ;spiritual)ente )al! <or)i3a# (aciencia, pre4isin! <ue4os, 4erse lle4ando o 4er nacer pollitos# ?aci)iento interno! Hncendio# (roble)as, trabas, enredos, los! Hnundacin# Accidente, proble)as! Hsla# ?os abandona una persona a)ada! abal# Bajas pasiones! abn# Li)pie/a! ardn# Belicidad espiritual! aula# 1on p*jaro si3ni.ica libertad 2 sin p*jaro si3ni.ica prisin! inete# ;l nti)o! ;l real ser, dentro de cada uno! L*)para# La sabidura, el ca)ino! L*)para apa3ada# Aeje/ pre)atura! L*ti3o# Aoluntad! Lec+u/a# Pa3ia ne3ra, brujera, +ec+i/os! Leopardo# Dic+as 2 des3racias sucesi4as! Len ,ue ataca# Oar)a por pa3ar! Len, ju3ar con -l# ?o tener Tar)a por el )o)ento! Len, 4erlo# <ablar con un alto personaje! Libro entre3ado por )aestros# Butura enseEan/a a recibir! Li)n# Dis3ustos, ad4ersidades Lodo, ca)inar por el # 0u.ri)iento, dolor, a)ar3uras, en.er)edades! Loco)otora# @n 3ran 4iaje! Loro# 1+is)es Llu4ia, baE*ndose en# La3ri)as, dolor! Luna# ;3os, de.ectos! ;l sol representa la conciencia! Par tor)entoso# ?o tiene do)inio sobre la pasin! Patando 3ente# ;li)inacin de de.ectos! Paterias .ecales, excre)ento# A2uda )onetaria! Aa a recibir dinero, de acuerdo a la cantidad de excre)ento ,ue +a2a 4isto! Patri)onio# Puerte! 0e interpreta por Le2 de contrarios! PontaEa e)pinada# Debe subir +acia la )eta! PontaEa en lla)as# ;ne)i3os!

Puela, dolor de# ;n.er)edades! Puerto, 4erse# Puerte de al3Cn de.ecto! Bien, en el aspecto sicol3ico! Pula# Hn4olucin, espiritual)ente )al! Purci-la3o# Pa3ia ne3ra! ?adar contra la corriente# Debe luc+ar contra la pasin! ?ube# Pente opaca! 8jo# Ai3ilancia di4ina! (al)a# 9riun.o! Las pal)as ,ue se utili/an en 0e)ana 0anta! (a4o real# 0i)boli/a el or3ullo! (erro lobo ,ue ataca# Oar)a o casti3o ,ue 4a)os a pa3ar! (erro )anso# A)istad sincera! (esca de peces 4i4os# Aitalidad .sica! (escado ser4ido en plato# Abundancia de ali)entos! (escando# Apostolado! 0oEarse pescando es una orden del real ser para entre3ar el conoci)iento de Dios a los de)*s! (escador# 0)bolo del apostolado! (ul3as ,ue pican# 1rticas! (olica# 0i usted sueEa con la polica (,ue representa la autoridad) 2 lo detienen, si3ni.ica ,ue la justicia di4ina le 4a a cobrar un Tar)a o casti3o, por las )alas acciones en -sta 4ida o en 4idas anteriores! An*lo3a)ente, soEar ,ue la polica o el ej-rcito te de.iende o te trata bien en el sueEo, si3ni.ica ,ue Dios te est* cuidando 2 ,ue la le2 Di4ina est* a tu .a4or! Aer La le2 del Oar)a! (ollitos, 4erse lle4ando o 4er nacer# ?aci)iento interno! Meloj# 9rabajo con la T*bala (este sueEo se debe interpretar con la si)bolo3a de los nC)eros)! 9a)bi-n puede si)boli/ar el tie)po! 0*bana blanca# (roteccin di4ina! Aer eje)plo! 0andalias# <u)ildad! 0e)illa# ?aci)iento! 0erpiente ,ue ataca a )ujer# Pal trabajo en la trans)utacin sexual! ;studiar seccin sobre el sexo! 0ol# fnti)o, el real ser dentro de cada uno! 0ol ,ue sale por el oriente# Al3o debe nacer espiritual)ente! 0o)brero# Aiaje in)ediato! 9i3re ,ue ataca# 9raicin! 9i3res, ,ue nos de.ienden# A)i3o nos de.iende! 9ijeras 4iejas, 4erse con# 1+is)es, calu)nias! 9o)ates, co)er# Dolor .sico! 9oro, ata,ue# ;ne)i3os! 9oro blanco# Aenerable )aestro! 9oro ne3ro# Pa3o ne3ro! 9ortu3a# Lentitud espiritual! Aaca, ata,ue# ;ne)i3os! Aaca )ansa# Padre di4ina! Aaca ne3ra, ata,ue de# Pa3ia ne3ra! Aestido con +arapos, 4erse# ;spiritual)ente )al! Abora ,ue nos ataca# 0i la )ata)os es un peli3ro abolido en el cuerpo .sico! 0i es )ansa no +a2 proble)a, pues si)boli/a a la Padre Di4ina! Aolando, 4erse # Lo3ros espirituales! bapato, uno slo# Pal en el ca)ino espiritual! bapatos 4iejos# ;spiritual)ente )al!

Los PJer0llt (/RU</AS,

;sta recopilacin de lo ,ue es el Druis)o, esta basada, principal)ente, en el libro de ILA0 "1 L;11H8?;0 D; P;MLN?I! ;ste )is)o libro esta basado en las triadas brit*nicas# 9<; B88O 8B (<;MNLL9, 9<; 68M1<A? 8B PA;LDM;\ 2 el libro de 9<; 08?60 8B 9<; B8M;09 9M;;0! Meco)iendo 4er la biblio3ra.a! Los (+er2llt, eran los sacerdotes de un dios extre)ada)ente anti3uo, (+ron, cu2os adoradores Ipro4ienen del anti3uo continente perdido de la Atl*ntidaI, ,uienes +eredaron su sabidura a los druidas! 0e3Cn cuenta la le2enda, los (+er2llt, lle3aron despu-s de la desaparicin de la Atl*ntida, la cual duro un da 2 una noc+e! ;ste nue4o sacerdocio, lle3o a las costas de 6ales, de ?or)anda, 2 de Astures, .undando as las tres casas druidicasJ la insular, la continental, 2 la peninsular! 1on respecto a 6ales (la reli3in insular de la ,ue +abla este tratado) los (+er2llt adoraban la )ontaEa s0?8\D8?HA (Nr \2dd.a), tradicin ,ue +eredaron los druidas! 0e dice ,ue los (+er2llt, ta)bi-n establecieron un i)portante centro reli3ioso en 6LA098?B@MMN 98M cerca del "DDD a!1! ade)*s de +aber .or)ado el ca)ino del roble (8aT>nalT) 2 el laberinto de Pa/e, ,ue serpentea +asta su cu)bre, )as el le3endario IAnillo del 0olI de piedras ,ue aun +asta nuestros das per)anece en pie! 9a)bi-n se dice ,ue ellos +icieron la 3ran )a2ora de los dl)enes, 2 )en+ires ,ue aun +o2 est*n de pie en toda ;uropa, tal es el caso de 0tone+en3e en Hn3laterra, los )en+ires de (o en ;spaEa 2 un sin .in de eje)plos! @na 4e/ ,ue +e )encionado la le2enda de los (+er2llt, es )enester enunciar, las edades de la +istoria drudica# 1!(ri)era edad# Desde la batalla de los *rboles (%DD a!1!), +asta la destruccin de An3lese2 (=1 d!1!)! "!0e3unda edad# Desde el =1 d!1! +asta el 7=& d!1! &!9ercera edad# Desde el 7=& d!1! +asta nuestros das! NO A# Al3unos autores )encionan ,ue la tercera edad acab con el .in de la edad )edia (1%:" d!1!) 2 ,ue a partir de este aEo +asta nuestros das e)pie/a la cuarta edad! Funciones de un druida* ;stos son al3unos eje)plos ,ue citaron anti3uos +istoriadores 3rie3os 2 ro)anos, con respecto a los druidas! ILos druidas son el poder sabio 2 soberano en toda la celtia! 9odos los asuntos del estado est*n sujetos a su o.icio, 2 3obiernan con )ano de +ierro! Los sacerdotes deri4an su poder de lo sobre natural!I Diudurus 0iculus!ILos druidas estaban considerados con )uc+o +onor, 2 tenan poder en la 3uerra 2 en la pa/I (osidonius!ILos druidas pueden detener una 3uerra con tan solo al/ar sus bra/os en el ca)po de batallaI 0trabo! ILos druidas celebran a sus +-roes, 4erdaderos 2 )ticos, con cantos alaban/as, 2 cuentos! ;llos creen en la resurreccin, 2 co)parten las enseEan/as pita3ricas sobre todo en la bCs,ueda por explicar los altos )isterios de la naturale/aI A))ianus! ILos druidas tienen un je.e entre ellos ,ue cuando )uere, es ree)pla/ado por el )as alto en +onor, o por 4oto, 2 en al3unos casos por co)petenciaI! 1aractatus! I;llos i)parten enseEan/as cs)icasI! 1-sar! Las enseBanGas drudicas* ;n dos cosas eran )u2 distin3uidos los druidas# su a)or a la naturale/a, 2 su a)or al aprendi/aje, el cual se basaba en la obser4acin de los ciclos naturales! ?o +aba enseEan/a la3una ,ue no se 4alidara de una obser4acin de la naturale/a! Los druidas eran .a)osos a lo lar3o de toda ;uropa por la excelencia de sus escuelas, ta)bi-n lla)ados 1ors, de sus bibliotecas, 2 de su .or)a de enseEan/a! ;ntre sus principales centros de estudio se encontraban# la escuela de los eduos en Brancia, 9ara en Hrlanda, (apla) en ;spaEa, An3lese2 en 6ales, 8x.ord en Hn3laterra e Hona en ;scocia! La si3uiente cita de 1esar, nos da una perspecti4a clara (+ec+a por el ene)i3o nu)ero uno

de los celtas) de la calidad de lo 1ors# ILos druidas est*n en co)pleta posicin del )otor de la educacin! A nin3una persona se le per)ite tener un car3o publico si no se +aba educado en sus estableci)ientos! La clase alta sie)pre esta deseosa de )andar a sus +ijos a los 1ors, 2 )as aun de ,ue .ueran ad)itidos en la 8rden! 9ales cole3ios tienen el car*cter de )onasterios! Los j4enes, a ,uienes los druidas educan, son lle4ados a ?e)entones (lu3ares alejados 2 sa3rados)! 0e re,uiere ,ue aprendan un sin nu)ero de axio)as 2 poe)as (casi "D,DDD)! Los j4enes salidos de estos cole3ios son )u2 respetados, 2 sabiosI! 1esar en la 3uerra contra las 6alias! @no puede darse cuenta de la naturale/a de los 1ors por )edio de este escrito +ec+o POR LA FAC. OPOS< OR<A /. LOS C.L AS* Los druidas )antenan la creencia ,ue solo, 2 tan solo a cierta edad los niEos podan e)pe/ar sus estudios, si los e)pe/aban despu-s 2a era )u2 di.cil su aprendi/aje, 2 si lo +acan antes, se atro.iaban! ;l siste)a de enseEan/a drudica in.antil se basaba en darle la )is)a i)portancia a lo 4isto 2 a lo no 4isto! ;l principal 1or '<N .RNAC<ONAL /. LOS /RU</AS', se encontraba en An3lese2, ta)bi-n lla)ado Pona, ,ue si3ni.ica Iisla de la enseEan/aI! N el 1or para las druidesas se encontraba en A4alon! Los interca)bios de estudiantes entre los 1eltas 2 los 3rie3os eran )u2 .recuentes, al 3rado de lle3ar a una si)ilitud i)presionante en sus enseEan/as (principal)ente las esperan/as de las .iloso.as 3rie3a>or.ica, celta> druida)! @na interesante ilustracin se puede sacar de a,u, en relacin a las bibliotecas c-lticas .undadas por los 3randes sacerdocios drudicos! Ade)*s de los )uc+os libros en Latn, 6rie3o, 2 en ocasiones len3uas co)o la e3ipcia 2 la su)eria, existan libros especial)ente drudicos, utili/ando lo ,ue ellos deno)inaban L. RAS /.L SR8OL O9CA4, o el Al.abeto O9CA4<CO! ;n estos libros cada letra estaba representada por una +oja de un *rbol en especial, lue3o, eran atadas junto con otras en una lar3a cuerda para .or)ar palabras 2 oraciones! Los 4ersos drudicos sa3rados, pro+ibidos de ser escritos con )ano +u)ana eran re3istrados de esta .or)a, 2a ,ue as no eran escritas por el +o)bre, si no por la naturale/a! A lo )ejor, por esta ra/n nos re.eri)os a las p*3inas de los libros co)o I+ojasI! ;ste al.abeto ta)bi-n se basaba en una escritura a base de IpalosI o lneas! Los druidas basaban su siste)a en el concepto abstracto de AU OR</A/, ,ue no si3ni.ica autoridad sobre otra persona, o sobre asuntos )undanos, si no autoridad sobre uno 2 a tra4-s de uno )is)o al )undo! La autoridad se acu)ulaba de la )is)a .or)a ,ue los conoci)ientos 2 la sabidura# lenta)ente por el tie)po con )uc+a dedicacin! ;l +ec+o era ,ue con.or)e )as era tu +ec+o espiritual sobre al3uno de los reinos ele)entales (a3ua, tierra, .ue3o, aire), )as te respetara ese reino! 1ada 4e/ ,ue uno 3anaba )as autoridad se le pre)iaba con una estrella de oro o plata (tradicin ,ue aun perdura)! 8tras costu)bres drudicas, si)ilares ,ue sobre 4i4en son# Besarse bajo el )u-rda3o en la na4idad 2 en aEo nue4o, el personaje del 1onejo de (ascuas 2 los +ue4os pintados (en la 4ieja celtia era el .esti4al de la diosa Hs+tar, o 8stara cu2o s)bolo tot-)ico de la .ertilidad era la liebre 2 su s)bolo de la nue4a 4ida era el +ue4o), las calaba/as talladas en +alloneen, ,ue representaban la cabe/a de la proteccin del dios Bran el Bendito! Dar cora/ones en el da de 0an Aalentn (este era el da en ,ue los druidas sacaban el cora/n de un toro blanco para pronosticar el 4erano ,ue 4endra), el *rbol de la na4idad, ,ue es un deri4ado del *rbol del Nule c-ltico, el s)bolo de Ia)or 2 pa/I del )o4i)iento +ippie de los aEos =Dcs, ,ue es directa)ente un deri4ado del s)bolo de los & ra2os de la Hlu)inacin, la cru/ de Pa2o, ,ue es la cristiani/acin de la .iesta del Beltane, 2 la in.inidad de )elodas c-lticas ,ue +a2 (inclu2endo con la 3aita)! As co)o estos +a2 cientos de eje)plos, ,ue poca 3ente sabe ,ue pro4ienen de los celtas, 2 de la reli3in drudica! Los 1ors estaban di4ididos en tres Iran3os de aprendi/ajeI#

.l O8M// (8but+) o Aate!> ran3o inicial, al3unas 4eces +onorarias! ;stos estudiante usaban tCnicas 4erdes (el color de lo nue4o, de lo ,ue crece), ellos estudiaban lo b*sico del Druis)o, as co)o ta)bi-n le2es, )Csica, los principios de la )a3ia drudica, poesa, astrono)a a3ricultura, +erbolaria 2 bot*nica! .l 8.<R// (Beirt+) o Bardo!> ellos 4estan tCnicas a/ules (el color de la 4erdad) ;llos lle3aban a este ran3o despu-s de una prueba 4erdadera)ente ardua, ,ue por lo 3eneral consista en una co)petencia )*3ica con al3Cn otro estudiante, o con una Icacera de la naturale/aI! Despu-s de esto ellos tenan ,ue trepar por un roble de ' ra)as co)pleta)ente desnudos, para despu-s dar ' 4ueltas alrededor del *rbol 2 ,uedarse desnudos toda la noc+e, abrasando al *rbol, para asi)ilar su ener3a 4ital! ;llos estudiaban )a3ia de )a2or ran3o, )Csica, en 3eneral bellas artes, .iloso.a, oratoria, +istoria, 2 en esta etapa aprendan "D,DDD 4ersos, 2 por lo 3eneral, ta)bi-n, latn 2 3rie3o! 0u )isin era la de ir procla)ando sus 4ersos 2 la cultura c-ltica a lo lar3o de toda la celtia! (odan tardar +asta "D aEos en sus estudios, dependiendo de la inteli3encia de cada bardo! .l /.RZM//ON (Deroout+on) o Druida!> usaba una tCnica blanca (el color del espritu, la sabidura, 2 el conoci)iento)! ;llos eran los sacerdotes, jueces, consejeros reales 2 populares, )sticos, )a3os, 2 pro.etas! 1onsiderados co)o los )as respetables de los tres ran3os, se diri3an al pueblo una 4e/ a la se)ana, en el da del 0ol (ori3en del 0unda2) 2 se paraban en.rente del 0ol, en.rente de Dios 2 de la Aerdad, Ien el ojo de DiosI! 1uatro 4eces al aEo se juntaban con el pueblo para cal)ar las disputas entre las tribus 2 los indi4iduos! Los druidas, a di.erencia de los otros ran3os, conser4aban un celibato sa3rado por al3unos )oti4os ,ue la )is)a i3lesia catlica ro)ana acepto 2 asi)il! Los druidas tenan a un je.e supre)o dentro de su <er)andad, el cual era lla)ado Arc+idruida! @na 4e/ cada tres aEos todos los Arc+idruidas del )undo c-ltico (inclu2endo los ,ue 4i4an en lu3ares )as apartados) se juntaban en el I?en BorestI de 1ornnall, pera discutir los i)ple)entos de la reli3in! Los Arc+idruidas usaban una 3ar3antilla de oro deno)inada an)air32nn (aoo)airrunn) ,ue se3Cn dicen las costu)bres populares, les a+orcaba en caso de +acer un )al juicio en contra de al3una persona ,ue co)etiera un cri)en! (ara lle3ar a ser druida, ellos tenan ,ue +acer la bCs,ueda de tres )aestras# la bCs,ueda 2 en.renta)iento del te)or personal, la bCs,ueda del pasado propio, 2 de sus 4idas anteriores, 2 la del .uturo personal, despu-s de esto se +acia un rito )*3ico lleno de '<LU4<NAC<=N': ILos Bardos, pre4ia)ente preparados con libaciones de )ead 2 )u-rda3o, eran des4estidos! ;l Arc+idruida, +acia unos c*nticos, para lla)ar a la Hlu)inacin personal, posterior)ente, con sus +oces de oro, des)e)braban al Bardo! 0u cabe/a era colocada en un altar especial para ,ue pudiera 4er el rito! 0e le abra el abdo)en, 2 se le introducan ' bellotas, 2 una piedra a/ul de a/urita, con la cual se le daba .uer/a 2 sabidura! Despu-s el Bardo re3resaba del otro )undo para 4estir la tCnica blanca 2 portar la +o/ de oroI! A,u +a2 ,ue )encionar ,ue los ritos )*3icos se basaban en la Hlu)inacin personal, la cual se explica )as adelante! Antes de +acer este tipo de ritos )*3icos, se le lle4aba al aprendi/ a +acer una bCs,ueda de 4A.S RNAS, ,ue tenan ,ue 4er, (en orden) con el patrn pasado>presente>.uturo o para usar el e,ui4alente 3nstico, ra/>patrn>destino! Los )rece)tos drudicos* Sabidura 4ilenaria* ;ntre las principales creencias drudicas se encuentra la doctrina del /.S.?U<L<8R<O CONS RUC <VO, la cual seEala ,ue en al )a2or punto de dese,uilibrio se 4iene el punto de )a2or estabilidad! Los druidas sostenan, a di.erencia de los 8rientales 2 de la corriente inra/onada e inepta del I?en>A3eI ,ue ponen -n.asis en la ilu)inacin a tra4-s del Ie,uilibrio per.ectoI, ,ue el espritu de un +o)bre

necesita oposicinJ dese,uilibrio para as esti)ular el creci)iento espiritual del +o)bre! ;ntre una de las tradas drudicas est* una ,ue nos da esto# I@n Druida debe, Aer 9odo, Aprender de 9odo, 2 0u.rir 9odoI! A,u el si3ni.icado de su.rir es )u2 di.erente al actual, si3ni.ica dese,uilibrarse! Los druidas lla)aban a esta teora co)o# ;neid4addeu! ;n conclusin, la doctrina del Dese,uilibrio 1onstructi4o se basa en ,ue# Buer/as per.ecta)ente e,uilibradas dan co)o resultado un )o4i)iento neto de cero, 2 al no +aber )o4i)iento, ta)poco +a2 creci)iento! 8tro de los principales preceptos drudicos es el 3uardar un secreto! ;l druida ,ue no lo +ace, bien podra ser ,uitado de la orden! 8tro de los Axio)as drudicos (2 creo ,ue es de )is .a4oritos) es a,uel ,ue seEala# I+a2 3ran poder en el silencioI! ;n 3eneral, lo preceptos 2 axio)as drudicos se encuentran en las tradas# & condiciones por las cuales un druida puede ser depuesto# (or lle4ar a cabo un asesinato o una 3uerra! (or )entir! (or de4elar un secreto! & cosas ,ue un bardo no debe de re4elar# @na 4erdad injuriosa! La i3no)inia de un a)i3o! Los secretos drudicos! & cla4es del saber druda# 0aber! Atre4erse! 6uardar silencio! & 4irtudes del saber# ;star consiente de todo! 0oportar todo! 0er despojado de todo! & derec+os de un druida# 5ue no se desnudar* un ar)a en su presencia! 0ostener donde ,uiera ,ue 4a2a! 5ue su consejo ser* pre.erido al de los de)*s! & lu3ares de donde a un druida se le puede extraer san3re# De su .rente! De su pec+o! De su in3le! & cosas ,ue un +o)bre es# Lo ,ue el piensa ,ue es! Lo ,ue los de)*s piensan ,ue es! Lo ,ue real)ente es! & cosas ,ue +acen necesario el renaci)iento para el +o)bre# 0u .racaso en la obtencin de la sabidura! 0u .racaso en alcan/ar la independencia! 0u ape3o a su ser superior! & cosas ,ue deben se ser controladas# La )ente! ;l deseo! La )ano! & personas ,ue deben de ser respetadas 2 ad)iradas# Los ,ue a)an a la naturale/a! A los niEos! N a los 4erdaderos artistas! & cosas ,ue el sabio debe de e4itar# ;sperar lo i)posible! Llorar por lo irrecuperable! 9e)erle a lo ine4itable! 1o)o se +a 4isto, las triadas est*n .or)adas por tres pensa)ientos (es l3ico si se lla)an triadas) 2 esto es por ,ue los druidas a.ir)aban ,ue 9oda enseEan/a se lle4a a cabo en tres, 2 ,ue toda )ani.estacin es lle4ada en tres! 9a)bi-n era i)portante la dualidad de las cosas, 2a ,ue todo, estaba .or)ado por Iese a,uelI 2 por su contraparte! (or eje)plo# +o)bre > )ujer, o druida > druidesa, An3lese2 > A4alon, ne3ro > blanco, bueno > )alo, Dios > Diosa, tierra > cielo, da > noc+e!!!!!!!! etc! La dualidad estaba destinada a lo Pasculino (ele)entalGconcretoG4isible) 2 lo tri*dico estaba destinado a lo Be)enino (et-reoGintan3ibleGescondido)! ;l siste)a reli3ioso 1elta, se le +a considerado ,untuple, por las tres diosas .e)eninas principales (;pona, Brannen, Oerridnen) 2 los dioses de la lu/ 2 la obscuridad, (Lu3+, Oernunos) ,ue en total son 7! Bue por este ra/ona)iento nu)-rico por el cual la Pan/ana se con4irti en .ruta de dioses, por ,ue si se parte exacta)ente a la )itad se podr* 4er 7 se)illas! 9a)bi-n por esta ra/n, el dualis)o era tan i)portante para los 1eltas, 2a ,ue todo era 4isto co)o Pasculino (0ol) o Be)enino (Luna) (inclu2endo a la )a3ia)! (or esta ra/n el siste)a 1-ltico era considerado dualista al 1DDg! ;ste concepto se 4e re.lejado en toda la cultura 1-ltica! La co)unidad reli3iosa drudica estaba se3re3ada por 3-nero sexual, el (atriarcado de An3lese2 2 el Patriarcado de A4alon! Los druidas sostenan ,ue la naturale/a ele)ental era un si)ple bino)io# };n el )undo .sico# las .uer/as opuestas se atraen! };n el espiritual# las se)ejantes se atraen!

;stas realidades +acen ,ue los +o)bre 2 )ujeres, casados, ten3an una 3ran obli3acin al separar sus ca)inos espirituales de los terrenales! I;l +o)bre 2 la )ujer se con4ierten en de)onios, el uno para el otro cuando no separan sus ca)inos espirituales, por ,ue la naturale/a de las cosas creadas es sie)pre la naturale/a de la di.erenciacinI! (1!6! un3, 0epte) ser)ons ad )ortuos!) ILos )isterios Pasculinos 2 .e)eninos se alber3an en lu3ares separados, a .in de preser4ar la pure/a de la en3ra 2 as lo3rar el )*xi)o creci)iento espiritual, tra4-s de la in)ersin en el sexo respecti4oI! ((recepto drudico, 9+e (+er2llt)! ;ste conjunto b*sico de 4erdades es reconocido +o2 en da con re.ranes co)o# Icada o4eja con su parejaI o co)o dijo el anti3uo .ilso.o ro)ano Parco Aurelio, Ilas cosas ,ue tienen un .actor en co)Cn, buscan sie)pre su i3ualI!A esta doctrina se le lla)aba# Doctrina de las 0eparaciones!(or este )oti4o los 1eltas )andaban a sus +ijos ,ue tu4ieran el deseo de ser druidas a An3lese2, si eran +o)bres, o a A4alon si eran )ujeres! IDos senderos, para lle3ar al )is)o lu3ar! 0olo la )etodolo3a ca)biabaI!Na ,ue la ener3a se)ejante, .unciona )ejor con la se)ejante, en un rito )*3ico, NUNCA CAM 4.WCLA /. 9EN.ROS! Los +o)bres, tienen un .actor de ener3a expansi4o, )ientras ,ue las )ujeres, es absorbente! Al )e/clarse en un rito )*3ico se da lo ,ue se conoce co)o Iinter.erencia destructi4aI 2a ,ue la )ujer absorbe las ener3a del +o)bre, 2 no la +ace circular, por lo ,ue el +o)bre a3ota sus ener3as 2 no obtendra resultados de su rito! ;sto junto con la doctrina del Dese,uilibrio 1onstructi4o, co)prueba, ,ue los ritos I)*3icosI de la ?en A3e, 2 principal)ente los 8rientales, no son )*s ,ue burdas estupideces, ,uienes dicen ,ue los ritos se lle4an a cabo )ejor en una co)unin per.ecta con el sexo opuesto, 2 ta)bi-n ,ue, el e,uilibrio, es la lla4e de lo )*3ico! ;l Druis)o, 2 en 3eneral el ocultis)o ;uropeo, se basa en principios l3icos 2 de le2es naturales obser4ables! Los druidas eran cient.icos de a)bos )undos, 2 saban ,ue, co)o eran di.erentes, tenan di.erentes le2es! ;l cerebro +u)ano, esta di4idido en dos +e)is.erios, los cuales no se tocan pero contribu2en a un todo, as )is)o, son los )undos drudicos! ;l doctor ason 6olden, IdescubriI cient.ica)ente ,ue, la .isiolo3a de los +o)bres, es )u2 di.erente al de las )ujeres, 2a ,ue los +o)bres se ri3en por las .ases solares, 2 las )ujeres por las lunares! Los druidas +aban +ec+o este )is)o descubri)iento +acia 2a )as de cuatro )il aEos! Los druidas 4eneraban dos etapas de la 4ida del +o)bre por sobre otras# La niBeG: IniEo ilu)inadoI! ;sta etapa es especial por ,ue los niEos est*n abiertos a ca)bios de .or)a de pensar, 2 sobre todo de .or)a de 4er el espacio ,ue les rodea! 1o)o la .alta de Iapetito sexualI +ace al niEo )as 4ulnerable a la conciencia )*3ica de la 4ida, +ace ,ue sea un excelente aprendi/ (por esta ra/n los druidas e)pe/aban su carrera desde )u2 c+icos)! Actual)ente, por .alta de sabidura, culpa)os a los niEos de Itener de)asiada i)a3inacinI 2 Ide tener a)i3os i)a3inariosI! La e@trema >e5eG: Iel anciano sabioI! A esta edad, al i3ual ,ue la niEe/, 2a no se tiene Iapetito sexualI lo ,ue +ace ,ue el +o)bre se pueda concentrar )as en al3o especi.ico! 1on la di.erencia de ,ue los 4iejos, tienen )as sabidura, 2 est*n )as experi)entados ,ue los niEos! ;l celibato para los druidas era )u2 estricto, 2a ,ue sin el perdan su ener3a, en cosas )undanas, co)o lo era el sexo! ;sto +aca ,ue un anciano se con4irtiera en anciano sabio, o 4iejo decr-pito! (ara las druidesas era di.erente, 2a ,ue ellas necesitaban irradiar ener3a, por lo cual, dos o tres 4eces en su 4ida podan tener relaciones sexuales con los )ejores 3uerreros de las tribus c-lticas, as absorbera la )ejor ener3a! A las relaciones sexuales de las druidesas eran )u2 bien planeadas, no tanto para i)pedir el e)bara/o (2a ,ue para los celtas, el e)bara/o era lo )*xi)o ,ue +aba en la naturale/a) si no para poder absorber la )a2or cantidad de ener3a posible! Puc+os de estos principios .ueron )u2 bien ad)irados 2 aceptado por la reli3in

1ristiana, por eso se dice ,ue la .e 1atlica no es de descendencia juda si no ,ue pa3ana de ;uropa! (or eje)plo, la costu)bre de dar la )isa! 0i la .e catlica descendiera de la juda seria los s*bados, pero dos costu)bres +acen ,ue sea en do)in3o, uno, la resurreccin de esCs, pero 1)o podan saber los cristianos de los si3los HH, N HHH ,ue 1risto resucito en do)in3o 2 no en otro da?, el principal )oti4o de ,ue las )isas catlicas sean en do)in3o en por ,ue es el da sa3rado del 0ol (sunda2) en ,ue los druidas daban sus 0acra)entos De La 9ierra con 4ino 2 con pan! ;n ca)bio A4alon 2 las druidesas, tenan un contacto )enor con el pueblo, era consultadas, solo los Lunes pri)eros de Pes, para pronosticar el )es entrante! Al i3ual ,ue los druidas 2 su relacin con el Do)in3o (sunda2) el da en ,ue las druidesas daban per)isos para ser consultadas, no era coincidencia, Lunes o da de la Luna, 2 pri)ero de )es, se re.iere a Luna nue4a de cada )es, esto ,uiere decir ,ue, se les poda pedir consejo, 2 )a3ia, el Lunes )as cercano a la Luna ?ue4a! Lle3ado el cristianis)o popular (la .e del pueblo) el ocultis)o, 2 la poca .acilidad para consultar a las druidesas, las trans.or)o en la tpica bruja del )edie4o! A parte del )atriarcado 2 de su relacin con las brujas, el cristianis)o, record al Druis)o por su .rase# 'M 9ZMR .RMN 8M/' (U 9OOUR .RUN 8U/K ,ue si3ni.ica, 'LA V.R/A/ CON RA .L 4UN/O'* La palabra IcontraI intenta ilustrar la di.erencia entre 4erdad>)undo, o )as bien la 4erdad popular o de las )asas de la 4erdadGrealidad, o la Cnica 4erdad! Los druidas sostenan ,ue, la 4erdad 4ariaba de indi4iduo a indi4iduo, 2 de cultura a cultura! (ero la Accin 1orrecta de la 4erdad, la cual ellos perse3uan, solo se poda conse3uir de si3uiendo tres re3las, o2endo la conciencia racial +u)ana de cada indi4iduo (La conciencia en la 4o/ de Dios en los +o)bres) obser4ando la 4erdad de la naturale/a, o sus le2es (las cuales son a)plias, tales co)oJ no )ataras, solo tendr*s sexo para reproducir, etc!) 2 la tercera es, aceptar la 4erdad! @na 4e/ ,ue uno tiene 2 si3ue estas nor)as, se lle3a a la 4erdad uni4ersal, o la Accin correcta de la 4erdad! K 1o)o uno se puede dar cuenta, de ,ue la 4erdad natural, era tan i)portante para los druidas c-lticos L! @na prueba )*s de su superioridad -tnica 2 racial! La .e catlica ta)bi-n recuerda a los druidas 2 a sus dioses, por la Icristiani/acinI popular de +-roes, 2 dioses c-lticos# } 0anta Ana > La diosa )adre Ana o Dana! } 0anta Brid3et > La diosa 1elta del .ue3o Bride! } 0an Brendan > ;l dios 1elta, Bran Iel benditoI! } 0an 1ornelle > ;l dios de los bos,ues Oernunos! Los druidas decan ,ue no se poda alabar a los dioses en lu3ares +ec+os por el +o)bre, si no ,ue, tenan ,ue ser lu3ares 4r3enes, adornados por la Padre ?aturale/a, por esto )is)o, los te)plos eran los bos,ues, principal)ente los de encinos! A estos lu3ares sa3rados se les lla)aba, ?e)entons! Al3o ,ue .ascinaba la i)a3inacin c-ltica eran las Icosas ,ue eran 2 al )is)o tie)po no eranI! ;je)plos de esta extraEa adoracin, son los poderes )sticos ,ue se le daban al Pu-rda3o 0a3rado# @na planta ,ue era 2 no era, 2 deri4aba su poder del *rbol junto al ,ue creca (casi sie)pre encinos), la adoracin a las etapas inter)edias de los das tales co)o A)anecerGocasoG)edianoc+esGeclipse, o los e.ectos )eteorol3icos del )undo tales co)o# nieblaGrocoGnubes, a3uas ,ue no son a3uas o los +on3os, ,ue no eran ni 4e3etal, ni )ineral! (ero el )ejor eje)plo de esta adoracin es el 'S.D O /NA /. LA LUNA NU.VA', ,ue era un tie)po especial para la alta )a3ia ritual! <asta los das de celebracin ritual, dentro del calendario eran los de )a2or punto de dese,uilibrio! };l da del solsticio <ie)al# ;l da de )a2or dese,uilibrio solarGdiurno ("1 de junio) AL8AN C.FFMN* };l da del solsticio ;sti4al# ;l da de )a2or dese,uilibrio lunarGnocturno ("1 de Dicie)bre) AL8AN AR CAN*

}8eltane: La noc+e entre cuartos ,ue )arca el inicio del AeranoGLa )itad clara del aEo! }SJamJain: la noc+e entre cuartos ,ue )arca el inicio del Hn4iernoGLa )itad obscura del aEo! ;stos eran los tie)pos .esti4os drudicos (era cuando se poda acceder al otro )undo directa)ente), durante las cuales se ar)aban 3randes .o3atas lla)adas Bue3os de la ?ecesidad, sobre las colinas en el ca)po! ;stas .o3atas ser4an, en una parte, a la naturale/a dual de las cosas! $*(ara alentar a la ener3a del sol, bas*ndose en el precepto de Ise)ejante atrae a lo se)ejanteI! -*(ara ser capa/ de inspirares en la cualidad ele)ental del .ue3o en s, co)o un a3ente de trans)utacinJ al3o ,ue tiene la +abilidad de ca)biar de sustancia de un plano de ener3a a otro! N en conjunto al te)a de otro )undo, es +ora de tocar el te)a, ,ue, en ocasiones es di.cil de entender pero es de lo )*s i)portante en la reli3in drudica! ;sto en los AR?U. <POS UN<V.RSAL.S! @n Ar,uetipo es# un recuerdo ,ue per)anece despu-s de la desaparicin del 3rupo o personas ,ue lo ori3inaron! ;n si es un )ar se s)bolos co)puestos con si3ni.icados uni4ersales 2 co)unes, a los cuales se accede por un sueEo, por un recuerdo o por un estado de alteracin! 9ienen su ori3en en el )is)o <o)bre a tra4-s de su +istoria pro3resi4a! A estos Ar,uetipos se les puede Ire4i4irI tan solo con liberar la ener3a existente dentro del )is)o, por )edio de la <4A9<N.RNA V<SUAL! @n eje)plo de esta H)a3inera 4isual, son las <LU4<NAC<ON.S /. LAS R<4AS* 1uando uno lee un poe)a, debe de estar en co)pleto contacto con el contexto del )is)o! (or eje)plo, si uno lee un poe)a c-ltico ,ue +abla de un bos,ue, lo ideal es estar en un bos,ue, para ,ue el al)a, 2 la persona se sientan parte del poe)a! La )a3ia drudica 3iraba alrededor de un re.lejo del co)porta)iento de la tierraJ los ciclos naturales (el ciclo del sol 2 la luna, los planetas, las estaciones del aEo etc!)! ;stos ciclos naturales eran representados por el arte c-ltico con la .or)a de la espiral c-ltica, deno)inada R<S?U.L, o R<SCAL.* ;l tris,uel, ,ue es 4isible a lo lar3o de esta p*3ina con di.erentes representaciones, si)boli/aba los tres )undos# }A\bredJ!> ;s el circulo ()undo) de las necesidades, en i es el centro del uni4erso, es este )undo, en donde el al)a, debe de e)pe/ar su aprendi/aje 2 per.ecciona)iento +asta lle3ar a la plenitud! (ara alcan/ar la per.eccin el al)a debe de re4i4ir 4arias 4eces! @na 4e/ alcan/ada esta per.eccin del al)a se pasa la si3uiente )undo! ;l otro Pundo! }9\0nnedJ!> ;s el otro )undo, en donde el al)a puede descansar de las restricciones, 2a ,ue, +a alcan/ado la per.eccin co)pleta! A este )undo solo se lle3a al des+acerse del )aterialis)o de Anbred+, el or3ullos injusti.icado, la crueldad injusta, 2 la )entira! ;l objeti4o de este ciclo, es la puri.icacin! }[a\g0nt*% ;l cielo! A,u las al)as, una 4e/ puri.icadas, 3o/an de la plenitud total con la co)paEa de los dioses! ;l proceso para el paso de un )undo a otro era lar3o, 2 se lla)a trans)utacin! La trans)utacin )as lar3a era la de Anbred+ para pasar a 6n2nned+! @no pasaba por di.erentes 4idas, 2 aprenda )as cosas! @n al)a sie)pre e)pe/aba a ser, en un ani)al, despu-s pasaba a un 4e3etal, pera con4ertirse, posterior)ente, en una persona! @na 4e/ siendo al)a +u)ana, se tenia ,ue pasar por di.erentes 4idas, en di.erentes -pocas, para lle3ar a la per.eccin! ;l conoci)iento de las 4idas pasadas, por )edio de 4arios ritos )*3icos, era de su)a i)portancia, 2a ,ue as, uno poda co)prender los errores ,ue +aba co)etido en el pasado, 2 ta)bi-n, las Acciones 1orrectas, de esta .or)a, se les poda i)plantar (las cosas buenas), 2 e4itar (las )alas) en el presente! ?in3una enseEan/a 2Go axio)a drudico era +ec+o por una si)ple ilusin +u)ana (co)o eran, por lo 3eneral casi todas las reli3iones pa3anas), si

no ,ue era un estudio a .ondo con una co)probacin de los +ec+os de la naturale/a! (ara los druidas, una piedra, una .lor, un ra2o del sol etc! eran cosas di3nas de ad)irar! Los *rboles son el )ejor eje)plo! ;ran considerados unos or*culos entre el cielo 2 la tierra!

4irando al 4isterio
LA 4U.R . $*% <ace )uc+os aEos cuando )uri )i padre, est*ba)os 4el*ndolo otras personas 2 2o! Dic+as personas estaban aco)paE*ndo)e cuando )e ,ued- dor)ida por un )o)ento, 2 de pronto 4i ,ue )i padre entro en el cuarto en donde lo est*ba)os 4el*ndoloJ lle4aba sus )anos )etidas en las bolsas de su pantaln 2 )e pre3unt ,ue ,ui-n se nos +aba )uerto, ,ue ,uien era a,u-l ,ue estaba tendido, 2 2o pens- ,ue era )i padre ,ue acababa de )orir 2 estaba +abl*ndo)e! (odra decir)e a ,ue se debi este .en)eno? R*% ;s indispensable co)prender ,ue la 3ente ja)*s en la 4ida se preocupan por Despertar 1oncienciaJ real)ente todas las personas del con3lo)erado social tienen la conciencia pro.unda)ente dor)ida! ;s ob4io ,ue despu-s de la )uerte el ani)al intelectual e,ui4ocada)ente lla)ado +o)bre, continua con su 4ida ensoEati4aJ si a al3Cn desencarnado se le dijese ,ue esta )uerto ob4ia)ente no lo creera! ;s ostensible ,ue los desencarnados piensan sie)pre ,ue est*n 4i4os, pues nada extraEo encuentran al )orir! ;llos 4en sie)pre el )is)o sol, las )is)as nubes, las )is)as a4es ensa2ando el 4uelo desde los tupidos sauces del jardn! Los lla)ados )uertos despu-s del 3ran paso, dea)bulan por las calles de la ciudad o por los distintos sectores del suburbio donde .allecieron! ?or)al)ente continCan con su trabajo cotidiano, 2 se sientan a la )esa en su casa 2 +asta se dan el lujo de acostarse en su lec+o, ja)*s pensaran ,ue +an pasado al )as all*! ;llos se sienten 4i4iendo a,u 2 a+ora! ;n estas condiciones al 4er su cuerpo en el ataCd, suponen ,ue se trata de otra persona, ni re)ota)ente sospec+an ,ue se trata de su )is)o 4e+culo .allecidoJ esa es la cruda realidad de los +ec+osJ por eso no se extraEe en )odo al3uno +aber tenido esa experiencia inti)a! -*% A ,ue se debe el te)or ,ue senta )i +er)ana )*s pe,ueEa de entrar en la +abitacin donde .ue 4elado )i abuelo?! R*% Dic+o te)or tiene )uc+o de ancestro! (or lo co)Cn se trans)ite de padres a +ijosJ no +a2 nadie en la 4ida ,ue no lo +a2a sentidoJ lo )is)o sucede cuando penetra)os a una ca4erna tenebrosa o cuando nos encontra)os en presencia de un .antas)a real! La causa causru) de todo esto estriba en la psi,uis subjeti4a, )ejor dij-ra)os en la conciencia dor)ida! 1uando uno despierta conciencia es ostensible ,ue tales te)ores desaparecen radical)ente! +*% (or,ue los niEos pueden 4er a un desencarnado 2 los adultos no? Pi +ijo el )*s pe,ueEo 4io a )i padre reci-n desencarnado 2 platicaba con -l! R*% ;n no)bre de la 4erdad debe)os ser claros 2 en.ati/ar ciertas ideas! ?o esta de)*s decir ,ue todos los niEos son clari4identes! 0e nos +a dic+o ,ue antes de cerrarse la .ontanela .rontal de los reci-n nacidos, eso ,ue lla)an )ollera, tienen las +u)anas criaturas el poder de 4er lo suprasensible, a,uello ,ue no pertenece al )undo .sico, eso ,ue es in4isible para los adultos! 0i los seres +u)anos recon,uistaran la inocencia en la )ente 2 en el cora/n es incuestionable ,ue recobraran la di4ina clari4idencia, el poder de 4er lo oculto, lo )isterioso, lo desconocido! 1*% 1uando )ori)os, no tene)os el peli3ro de perdernos?, o al3uien nos espera? R*% 5u- es eso de perdernos distin3uida da)a? 5u- es eso de perdernos caballeros? <asta cuando 4ais a dejar de tener )iedo? 0e pierde uno acaso en su casa? Na +e +ablado claro 2 de)asiadoJ 2a +e dic+o ,ue durante los pri)eros das continua)os 4i4iendo en la )is)a casa donde .alleci)os 2 de eso +a2 )uc+os

testi)onios! Al )orir nos encontra)os a a,uellos di.untos ,ueridos ,ue se nos +an adelantado, es decir, a nuestros parientes 2 a)i3os 6*% (ode)os reconocer a esos parientes 2 a)i3os ,ue nos encontra)os al desencarnar? R*% 9u puedes reconocer a tu )adre .allecida, a tu padre, a tus a)i3os 2 parientesJ supones ,ue puede uno desconocer a sus seres ,ueridos? 9u pre3unta es bastante extraEa, es ob4io ,ue nin3Cn +ijo podra desconocer a la autora de sus das, es ostensible ,ue todos tene)os la capacidad para reconocer lo ,ue +e)os conocido! 7*% 1uando )ori)os, no su.ri)os de soledad? R*% 1ada cual es cada cualJ el e3osta, a,uel ,ue se auto>encierra, el )is*ntropo, a,uel ,ue no a)a a nadie, es ob4io ,ue 2a a,u )is)o tendr* ,ue pasar por la a)ar3ura de la soledadJ despu-s de la )uerte resulta pat-tico, claro 2 de.inido su doloroso estado solitario en la re3in de los )uertos! 2*% De acuerdo con eso ,ue lla)an destino, es cierto ,ue tene)os los das 2 +oras contadas? R*% Distin3uido caballero, con el )a2or placer responder- a su pre3unta! 1uando usted sale de 4iaje es incuestionable ,ue lle4a deter)inada cantidad de dinero para los di4ersos siste)as de transporte! 8b4ia)ente usted debe saber 3astar su dinero por,ue si lo )al3asta, su 4iaje +abr* de ser interru)pido! 5uiero ,ue co)prenda ,ue al 4enir al )undo, los jn3eles del Destino depositan en nuestros tres cerebros deter)inado capital de 4alores 4itales! ;s claro ,ue si los )al3asta)os, si acaba)os con dic+a .ortuna, el 4iaje por el ca)ino de la existencia ser* interru)pido pronta)enteJ )as si lo a+orra)os, nuestro 4iaje podr* +acerse lar3o 2 as lle3are)os +asta la ancianidad! 3*% Pe sorprende usted con eso de los tres cerebros, 2o sie)pre +e odo ,ue tene)os un cerebro, (odra decir)e cu*les son esos otros dos? R*% 1on,ue le sorprende a usted lo de los tres cerebros? 1o)pr-nda)e# entre la caja craneana tene)os el cerebro intelectualJ en la parte superior de la espina dorsal tene)os el cerebro )otor, el centro capital de los )o4i)ientosJ en el plexo solar 2 de)*s centros si)p*ticos esta el cerebro de e)ociones! Pe +a entendido a+ora? :*% (or ,u- senti)os )iedo al pensar en la )uerte 2 por ,ue nos ape3a)os a la 4ida? R*% ;l deseo de 4i4ir es )u2 3randeJ todos los seres +u)anos ,uieren 4i4ir, est*n ape3ados a la 4ida sensual! ;s ob4io ,ue la ad+esin, el ape3o, el deseo de existencia )aterial nos tiene .ascinadosJ en estas condiciones de nin3una )anera ,uere)os )orir, tene)os )iedo a la )uerte, no ,uere)os dejar de existir! 0i las 3entes a base de co)prensin perdieran el deseo de 4ida )aterial, entonces el te)or a la )uerte desaparecera! @no lle3a a perder tal te)or cuando co)prende lo ilusorio de la existencia, cuando 4e ,ue nada en este )undo es per)anente! (asan las ideas, las cosas 2 las personas! $;*% 1uando una persona desencarna, 5u- +ace el al)a? A donde se encuentra para 4ol4er a encarnar?! R*% <a2 ,ue +ablar claro 2 co)prenderJ las 3entes tienen la )ente de)asiado do3)ati/adaJ existe deterioro intelectualJ 2a las personas no son capaces de abrirse a lo nue4o, de 4er lo naturalJ sie)pre piensan en lo arti.icioso 2 lo consideran co)o patrn de todas las )edidas! ;n otros tie)pos los sentidos +u)anos no se +aban de3enerado toda4a! ;n las arcaicas -pocas de nuestro )undo las 3entes podan 4er a los desencarnados, orlos, palparlos, etc! ;n la Le)uria, por eje)plo, cuando al3uien iba a desencarnar ca4aba su propia .osa 2 se acostaba en ella con la cabe/a +acia el 8rienteJ .eli/ se despeda de sus parientes 2 estos sonrean ale3res! 5uien pasaba al )*s all* no ,uedaba in4isible para sus parientesJ bien poda se3uir con4i4iendo con los su2os deliciosa)enteJ en el aire parecan transparentesJ en la at)s.era se 4ea clara)ente a los espritus, a las al)as, a las criaturas inocentes de la ?aturale/a! (ero sabe)os ,ue en la at)s.era, bajo esas /onas ,ue pertenecen a lo tridi)ensional, a lo .sico, existen re3iones )eta.sicas, a )odo de )undos o espacios, donde las al)as de los )uertos 4i4en antes de 4ol4er a to)ar nue4o cuerpo! $$*% (or ,u- sie)pre ,ue sueEo con )is parientes di.untos, platico con ellos 2 )e a.ir)an ,ue no +an )uerto 2 ,ue est*n en per.ecto estado de

salud? R*% Distin3uido caballero, )e place su pre3unta 2 con el )a2or 3usto le contesto! Ante todo ,uiero ,ue usted entienda lo ,ue es el proceso del sueEo! ;s incuestionable ,ue el sueEo es una )uerte c+i,uita, co)o dice el dic+o 4ul3ar! Durante las +oras en ,ue nuestro cuerpo 2ace dor)ido en el lec+o, el al)a a)bula .uera de -l, 4a a distintos lu3ares, se pone en contacto con los ,ue +an .allecido 2 +asta se dan el lujo de platicar con ellos! ;s claro ,ue los )uertos ja)*s creen ,ue est*n )uertos por,ue en su 4ida ja)*s se preocuparon por despertar concienciaJ ellos sie)pre piensan de s )is)os ,ue est*n 4i4osJ a+ora se explicara usted el )oti4o por el cual las al)as de sus )uertos ,ueridos le +acen tales ase4eraciones! $-*% (or,u- los espiritualistas tienen especial predileccin por lla)ar o in4ocar a los di.untos? R*% Bien, as lo aprendieron ellos de sus )aestros, Allan Oardec, Len Denis, 2 )uc+os otrosJ lo 3ra4e es ,ue tales autores, no in4esti3aron a .ondo el +ueso )edular de esta cuestin! Ante todo ,uiero )i esti)able caballero ,ue usted sepa ,ue todos los seres +u)anos tienen dentro un No, un ;3o, el P Pis)o, el 0 Pis)o! (or .a4or no piense ,ue el tal No es lo )ejorJ estudie usted el Libro de los Puertos de los anti3uos ;3ipcios 2 co)prender* lo ,ue le esto2 diciendo! @sted +a ledo ;l Bausto de 6oet+e? KA+L 0i usted conociera lo ,ue es ese Pe.ist.eles )e dara la ra/nJ es incuestionable el car*cter tenebroso de Pe.ist.eles, el ;3o, el No, el P )is)o! 5uien se )ete en el cuerpo del P-diu) espiritualista es el No del di.unto, A+ri)*n, Pe.ist.eles! ;s indubitable ,ue tal No personi.ica a todos nuestros de.ectos psicol3icos, todos nuestros errores! ;l 0er del di.unto ja)*s 4iene a nin3una sesin de espritusJ distin3a usted entre el 0er 2 el NoJ 5uien acude a tales sesiones es 0at*n, el P Pis)o! 5uiero ,ue usted co)prenda lo ,ue es la Le2 de Accin 2 1onsecuenciaJ las personas ,ue prestan su cuerpo, su )ateria a los Noes de los )uertos, a Pe.ist.eles, a 0at*n, en su .uturo naci)iento tendr*n ,ue padecer )uc+o por la epilepsia! $+*% (odra usted decir)e ,ue es el 0er? R*% ;l 0er es el 0er, 2 la ra/n de ser del 0er es el )is)o 0erJ ;l 0er es lo Di4inal, la c+ispa in)ortal de todo ser +u)ano, sin principio ni .in, terrible)ente di4ino! 9oda4a los seres +u)anos no poseen esa c+ispa dentro de sus cuerpos, )as si nos santi.ica)os 2 eli)ina)os el No pecador, el Pe.ist.eles, es claro ,ue un da la 1+ispa podr* entrar en nuestros cuerpos! A+ora lo in4ito a usted a co)prender lo ,ue es el 0er! $1*% Despu-s de la )uerte recuerda uno toda la 4ida ,ue acaba de pasar? R*% 0epa usted, seEorita, ,ue despu-s de +aber abandonado el cuerpo .sico todo di.unto re4i4e en .or)a retrospecti4a la 4ida ,ue acaba de pasar! ;l desencarnado co)en/ar* re4i4iendo a,uellos instantes ,ue precedieron a su )uerteJ por tal )oti4o, durante los pri)eros das, co)o 2a diji)os, 4i4ir* entre los su2os, en su casa, en su aldea, en su pueblo, en su o.icina, en su trabajoJ despu-s, continuando, 4i4ir* en todos a,uellos lu3ares )u2 anterioresJ en cada .aceta de su existencia pasada repetir* los )is)os dra)as, las )is)as palabras, las )is)as escenas, etc! La Clti)a parte retrospecti4a corresponde a los procesos de la in.anciaJ ter)inada la retrospeccin tene)os ,ue presentarnos ante los tribunales de la usticia Di4inaJ Los jn3eles de la Le2 nos ju/3aran por nuestros actos, por nuestras obras! 9res ca)inos se abren ante el desencarnado# (ri)ero, unas 4acaciones en las re3iones lu)inosas del espacio in.inito antes de 4ol4er a to)ar cuerpo! 0e3undo, 4ol4er a una nue4a )atri/ en .or)a in)ediata o despu-s de al3Cn tie)po! 9ercero, entrar en los )undos in.iernos dentro del interior del planeta en ,ue 4i4i)os! $6*% ;s posible ,ue esa retrospeccin se +a3a en 4ida? R*% Puc+as personas ,ue +an estado a punto de )orir a+o3ados, +an 4isto pasar su 4ida en .or)a retrospecti4aJ esto )is)o le +a sucedido +a 3entes ,ue +an estado cerca de la )uerte por tal o cual )oti4o! $7*% 1ierto da, tra)itando asuntos de .osas 2 criptas para sepultar a .a)iliares, platicando con el ad)inistrador del ce)enterio, de pronto )e ,uede callado 2 con los ojos desorbitados durante un buen ratoJ -l si3ui +ablando 2 al 4er ,ue no le +acia caso, )e pre3unt si

)e pasaba al3oJ Al +ablar)e .uerte, despert- de )i ensi)is)a)iento 2 le relat- lo ,ue )e +aba acontecido! Mesulta ,ue cuando deje de +ablar e)pec- a sentir la presencia de al3uien 2 al 4oltear 4i junto a ) a )i sue3ra reci-n desencarnada por ,uien estaba 2o arre3lando los asuntos del ce)enterioJ Despu-s ella se sonri a)able)ente 2 )e in4ito a pasar +aciendo un ade)*n! 1o)o no poda )o4er)e se li)it a despedirse 2 desaparecer de )i 4ista! Al ter)inar )i relato el +o)bre tenia los pelos de punta 2 la carne de 3allina 2 ner4iosa)ente )e deca ,ue en los aEos ,ue lle4aba en el panten nunca +aba tenido una sensacin co)o esa! (odra usted decir)e a ,ue se debi este .en)eno? R*% 1on el )a2or placer contestar- a su pre3unta, distin3uido caballero! ;n )odo al3uno debe usted extraEarse por una 4isin suprasensible, en los tie)pos de la Le)uria, 2a dije, los )uertos eran 4isibles en la at)s.era para todo el )undoJ ,ue l*sti)a ,ue a+ora las 3entes se sorprendan con este tipo de 4isiones! ?ada tiene de raro ,ue un .allecido pueda +acerse 4isible de cuando en cuando en la at)s.era 2 eso le consta a usted )is)oJ es ob4io ,ue lo pudo 4eri.icar con percepcin directaJ el ad)inistrador del panten no lle3 tan lejos, pero si pudo tener cierta sensibilidad ps,uica, lo su.iciente para ,ue sus pelos se +ubieran puesto de puntas 2 su piel co)o cuero de 3allina! $2*% 0ie)pre ,ue sueEo con )i abuela )aterna 2 la 4eo triste, )e seEala al3o ,ue al despertar no recuerdo, pero )e +e dado cuenta a tra4-s de los aEos ,ue a los oc+o das despu-s de +aberla soEado al3uien de )i .a)ilia se pone en estado de 3ra4edad! (odra usted decir)e a ,ue se debe esto? R*% Distin3uida seEorita, 2a +e dic+o )uc+o en )is con.erencias ,ue, durante las +oras del sueEo nor)al co)Cn 2 corriente, las al)as de los 4i4os se escapan del cuerpo ,ue duer)e en el lec+o 2 entonces se ponen en contacto con las al)as de los )uertos! 5ue se 4ea usted con su abuelita, eso es nor)al en la Di)ensin Desconocida! La 4isita ella en instantes de an3ustia o cuando 4a a en.er)ar al3una persona de su .a)ilia, 2a 4e usted co)o los )uertos est*n tan cerca de nosotros?! LOS /U.N/.S $*% ;n un lu3ar de la 1ordillera 1entral 1olo)biana, se encontraba una +acienda de 3anado sola, a la ,ue se diri3ieron dos trabajadores aco)paEados de cuatro 3randes perrosJ al aproxi)arse las +oras de la noc+e, uno de ellos se diri3i a traer a3ua, pero al salir de la casa dio al3unos 3ritosJ el co)paEero al orlo le dijo ,ue no lo +iciera por,ue era peli3roso, 2a ,ue en esa )is)a cordillera +abitaba (A9A 08LA 2 poda responderle 2 4enirse +acia ellosJ el +o)bre no le +i/o caso 2 se diri3i +acia la corriente de a3ua sie)pre 3ritandoJ cuando +ubo reco3ido el a3ua, 2a de re3reso a la casa 4ol4i a detenerse 2 co)en/ a 3ritar, entonces le contestaron en las partes altas de las cordilleras! ;l co)paEero +ubo de decirle nue4a)ente ,ue no continuara 3ritando por,ue 2a +aba 4isto el resultado, 2a ,ue le +aba contestado (ata sola en las partes altas de las cordillerasJ ;l +o)bre no le +i/o caso 2 continu 3ritando 2 (ata sola le si3ui contestando acerc*ndose cada 4e/ )*s +acia donde ellos se encontraban! Al 4er ,ue se acercaba la (ata sola, los dos +o)bres tu4ieron ,ue re.u3iarse dentro de la casa 2 cerrar bien las puertasJ al poco rato la pata sola lle3 a la casa 2 entonces los cuatro )astines ,ue les aco)paEaban se tu4ieron ,ue en.rentar a una 4erdadera batalla con la pata solaJ los +o)bres encerrados lo Cnico ,ue +acan era su.rir 2 no +a2 duda de ,ue su de.ensa .ueron los perros ,ue, despu-s de lar3as +oras de luc+a, pusieron en .u3a a la pata sola ,uien al retirarse se3ua dando 3ritos se)ejantes a un alarido! Los +o)bres al co)prender ,ue se +aba retirado, salieron de la casa 2 se alejaron en .or)a r*pida sin 4ol4er por all! (odra usted dar)e una explicacin sobre este relato )aestro? R*% Las 3entes co)unes 2 corrientes 4i4en en este )undo de tres di)ensiones i3norando la existencia de una cuarta coordenada, de una 1uarta Di)ensin! ;s necesario saber ,ue )*s all* de nuestro )undo tridi)ensional, esta la di)ensin desconocida, la re3in

et-rica! 0i cuidadosa)ente obser4a)os el color de las lejanas )ontaEas, poda)os 4er un intenso a/ul, bastante +er)oso! ;s ob4io ,ue dic+o color es el -ter de la 1uarta Di)ensinJ se nos +a dic+o ,ue en un .uturo re)oto todo el -ter ser* 4isible en .or)a plena en el )is)o aire ,ue respira)os! Los cient.icos )odernos nie3an en.*tica)ente el -ter 2 dicen ,ue solo existe en los ca)pos )a3n-ticos! Las 3entes de la edad )edia ne3aban la redonde/ de la tierra, suponiendo ,ue -sta era plana! 1uando 6alileo a.ir)o ,ue la tierra era redonda 2 ,ue no estaba ,uieta, estu4o a punto de ser condenado a )uerte! 1uando se le exi3i jurar ,ue no era redonda 2 ,ue no se )o4a, poniendo las )anos sobre la 0anta Biblia, dijo# Lo juro, pero se )ue4e, se )ue4e! As ta)bi-n aun,ue ne3ue)os la existencia del -ter, aun,ue jure)os ,ue no existe, tendre)os ,ue decir parodiando a 6alileoJ (ero existe, existe! ;n esa re3in et-rica, en esa 1uarta Di)ensin 4i4en las criaturas ele)entales de la naturale/a 2 esto es al3o ,ue debe)os co)prender pro.unda)ente! A tales criaturas se les da el no)bre de ele)entales, precisa)ente por,ue 4i4en en los ele)entos! 0epa usted )i ,uerido a)i3o, ,ue el .ue3o esta poblado de criaturas ele)entalesJ entienda ,ue el aire esta ta)bi-n densa)ente poblado por esa clase de criaturas 2 ,ue el a3ua 2 la tierra, est*n pobladas por esos )is)os ele)entales! A las criaturas del .ue3o, desde los tie)pos )*s anti3uos, se les conoca con el no)bre de 0ala)andrasJ a los ele)entales del aire se les desi3na con el no)bre de 0il.osJ a los seres del a3ua se les lla)an 8ndinas, ?ereidas, 0irenas, etc! etc!J a las criaturas ,ue 4i4en entre las rocas de la tierra se les bauti/ con el no)bre de pi3)eos, 3no)os, etc! ;s ostensible ,ue la .or)a de estas criaturas 4ara )uc+si)o! Las criaturas del .ue3o, son del3adas 2 secas )u2 se)ejantes al c+apuln o 3rillo, aun,ue de ta)aEo )uc+o )as 3rande! Las criaturas del aire parecen niEos pe,ueEos )u2 +er)osos con rostros sonrosados co)o la auroraJ los ele)entales del a3ua tienen di4ersas .or)asJ al3unas parecen co)o da)as ine.ables, .elices entre las olas del in)enso )ar, otras tienen .or)as de sirenas>peces, con cabe/a de )ujer, 2 por ulti)o +a2 ondinas ,ue jue3an con las nubes o )oran en los la3os 2 ros ,ue se precipitan entre sus lec+os de rocas! Los 3no)os de la tierra, los pi3)eos, parecen ancianos con su luen3a barba blanca 2 continente cere)onioso! ;llos 4i4en nor)al)ente en las )inas de la tierra o cuidan los tesoros ,ue por a+ sub2acen escondidos! 9odos estos ele)entales de la naturale/a son Ctiles en la 3ran creacinJ al3unos ani)an el .ue3o, otros i)pulsan el aire .or)ando los 4ientos, a,uellos ani)an las a3uas, estos otros trabajan en la al,ui)ia de los )etales dentro de las entraEas de la tierra! ;xisten )uc+as otras criaturas ,ue pueblan los bos,ues, los desiertos, las )ontaEas! @sted distin3uido caballero, nos +a +ablado de la (ata 0ola, un ele)ental )u2 particular de al3una re3in ne4ada en su pasJ es ob4io ,ue se trata de al3una serie de criaturas ele)entales con )uc+a .uer/a 2 poderJ el aconteci)iento narrado por usted nos indica clara)ente ,ue dic+o ele)ental tiene potencia su.iciente para +acerse sentir en el )undo de las tres di)ensiones, en el )undo .sicoJ en el citado relato es incuestionable ,ue +ubo luc+a entre los perros 2 el ser desconocidoJ puedo ase3urarle en .or)a en.*tica ,ue si no +ubiese sido por los canes, los dos citados +o)bres +abran )uerto! Meal)ente en el seno pro.undo de la naturale/a, en los parajes )*s lejanos, en el )isterio de las sel4as, existen duendes, +adas, criaturas ,ue las 3entes de la ciudad ni re)ota)ente sospec+an! ?o +ace )uc+o tie)po por el )undo entero corri la noticia sobre una extraEa )uerte! 1ierto explorador de la Ant*rtida .ue encontrado de3ollado bajo su tienda de ca)paEa en ese 1ontinente del (olo 0ur! Lo interesante .ueron sus palabras +alladas en su bit*cora de 4iaje! ;n esta Clti)a se pudieron leer .rases co)o las si3uientes# Na 4iene, 2a lo 4eo, se acerca el )onstruo, esta a,u, A2, A2, A2, 5u- clase de )onstruo sera ese?, al3Cn 3uardi*n de la 1uarta Di)ensin, eso es ob4io! Desarrollando la clari4idencia pode)os 4eri.icar la realidad de la 1uarta Di)ensin 2 de las criaturas

ele)entales ,ue en ella 4i4en! -*% A propsito de duendes Paestro, ,uisiera relatarle un +ec+o ,ue aconteci +ace "D aEos en una poblacin lla)ada 6-no4a 1aldas, 1olo)bia# una niEa .ue en4iada por sus padres en la )aEana a una tiendaJ al re3resar a su casa se encontr en el ca)ino a una )ujer ,ue tenia cierto parecido a su )adre, la cual le con4ido a ,ue le si3uieraJ la niEa le si3ui, saliendo de la poblacin! Al lle3ar las +oras de la noc+e 2 4er sus padres ,ue la citada niEa no re3resaba, pusieron en conoci)iento de las autoridades su desaparicinJ +oras )as tarde se or3ani/o un 3rupo ,ue .ueron en busca de la citada niEaJ si3uieron por un lu3ar donde al3uien les +aban in.or)ado +aberla 4isto pasar 2 al acercarse a la 1ordillera 1entral, una persona les indico ,ue por a+ +aba pasado 2 ,ue ella le +aba pre3untado a donde iba, contest*ndole la niEa ,ue iba con su )a)*! 1ontinuaron la bCs,ueda a lo lar3o de la cordillera 2 despu-s de tres das encontraron a la niEa se)idesnuda sentada sobre un 4iejo tronco de un *rbol, sin poder +ablarJ al traerla al pueblo despu-s de ,ue recupero el +abla, explico ,ue la +aba conducido una persona )u2 id-ntica a su )adre +asta ese lu3ar 2 despu-s la +aba abandonado! 5uisiera explicar)e a ,ue se debi esto 2 si e.ecti4a)ente .ue un duende, co)o la 3ente de ese lu3ar ase3uraba? R*% 1on el )a2or placer contestare a su pre3unta! 8b4ia)ente la niEa .ue raptada por un duende ,ue to)o la )is)a .or)a de su )adreJ las 3entes esc-pticas de las ciudades no creen en estas cosasJ e)pero, las personas sencillas de los bos,ues dan testi)onio 4i4iente sobre la realidad de los duendes, los cuales en el .ondo no son )as ,ue si)ples ele)entales de la naturale/a, +abitantes de la 1uarta Di)ensin, de la cuarta coordenada, de la cuarta 4ertical! ?osotros los 6nsticos tene)os )edios 2 procedi)ientos cient.icos para entrar en esa 1uarta Di)ensin a 4oluntad, consciente)ente, positi4a)ente! As pode)os entre4istarnos con tales criaturas de la naturale/a 2 platicar con ellas! +*% (odra usted explicar)e de ,u)anera es posible penetrar con cuerpo de carne 2 +ueso dentro de la cuarta di)ensin? a ) )e 3ustara 4er esos duendes, esos ele)entales 2 si usted tiene el procedi)iento, ens-Ee)elo! R*% (ero, a)i3o )o, usted )e esta pidiendo al3o sensacionalJ ,uiero ,ue sepa ,ue a los 6nsticos no nos 3usta el e3os)oJ ten3o la cla4e 2 los procedi)ientos 2 con el )a2or placer le 4o2 a enseEar uno! Ante todo con4iene ,ue usted sepa ,ue la naturale/a no es al3o inconsciente, co)o )uc+os suponenJ la naturale/a es real)ente la Padre ?atura, dispone de poderes ps,uicos .or)idables los cuales pode)os utili/ar para penetrar en la 1uarta Di)ensin 4oluntaria)ente consciente)ente, positi4a)ente! Acu-stese usted del lado del cora/n con la cabe/a puesta sobre la pal)a de la )ano i/,uierdaJ conc-ntrese intensa)ente en la Padre ?aturale/aJ supl,uele, pdale, ru-3uele con .rases salidas del cora/n, con palabras sencillas, ,ue lo transporte, ,ue lo lle4e por entre la 1uarta Di)ensin a un bos,ue cual,uiera, a al3Cn paraje cercano 2 cuando usted co)ience a sentir sus piernas 2 bra/os en estado de lasitud, cuando co)ience a dor)itar, sinti-ndose en estado de so)nolencia, lleno de .e intensa, le4*ntese de su ca)a, diciendo# Padre )a, en no)bre del 1risto te pido ,ue )e lle4es con )i cuerpo a tal lu3ar sdi3a a+ora el lu3ar a donde usted ,uiera ir! Le aconsejo )i buen a)i3o ,ue antes de salir a la calle, de pri)ero un saltito con la intencin de .lotar en el a)biente circundante, para 4eri.icar si real)ente esta en la 1uarta Di)ensin! ;s claro ,ue si usted no .lota, si no lo3ra ,uedar suspendido en la at)s.era, es por,ue toda4a no +a penetrado en el )undo de la 1uarta Di)ensinJ en este ulti)o caso, )-tase entre su ca)a nue4a)ente 2 repita el experi)ento! Al3unas personas triun.an in)ediata)ente, otras tardan )eses 2 aEos enteros en este aprendi/aje! ;s ur3ente saber ,ue cada ser +u)ano tiene su Padre ?aturale/a particular, a,uel principio inteli3ente ,ue creo su propio cuerpo .sico, ,ue uni /oosper)o 2 4ulo para la .ecundacin, ,ue dio .or)a a cada c-lula or3*nica! ?uestra Padre Di4ina (articular puede a2udarnos a condicin de una conducta recta! 9rabaje usted con esta t-cnica 2 cuando lo3re el -xito,

podr* con4i4ir en el )undo de la 1uarta Di)ensin con todas las criaturas ele)entales de la naturale/a! 1*% ;n una sel4a espesa del departa)ento de <uila, en la MepCblica de 1olo)bia, le sucedi a un ca)pesino ,ue, estando entre 4i3ilia 2 el sueEo, sinti ruidos cerca de su casa en las +oras de la noc+e 2 o2 una 4o/ ,ue le deca# (rende la candela, prende la candela, prende la candelaJ el +o)bre no presto nin3una atencin, pero cuando estaba ,ued*ndose dor)ido, 4ol4i a or ,ue le repetan las )is)as palabras tres 4ecesJ en 4ista de esto, se le4anto 2 prendi la candela, sent*ndose al pie de ella! 1uando 2a +aba a4an/ado la noc+e, el +o)bre se 4ol4i a ,uedar dor)ido, 4ol4iendo a or otra 4e/ la )is)a 4o/ ,ue le repeta# (rende la candela, prende la candela, prende la candelaJ despert 2 4io ,ue la candela se estaba apa3ando, 4ol4i a a4i4arla con la leEa 2 )ientras lo +acia, le 4ino a la )e)oria en ese )o)ento un sueEo ,ue +aba tenido ' aEos atr*s estando en otra re3in, en donde 4io ,ue se encontraba solo en una sel4a 2 ,ue una .iera lo atacaba! (odra usted explicar)e, ,uien le daba esas ordenes, 2 ,u- tenia ,ue 4er su sueEo de ' aEos atr*s con lo ,ue le estaba sucediendo en esos )o)entos? R*% Distin3uido seEor )e es 3rato responder a su pre3unta, su relato esta interesante! ;l caballero de tal a4entura, soE ' aEos antes el e4ento citado 2 es claro ,ue su sueEo se cu)pli al pie de la letraJ ?o +a2 duda de ,ue su sueEo .ue pro.-tico se con4irti en realidad! Hncuestionable)ente 3entes desencarnadas, )ejor dij-ra)os al)as de .allecidos ,ue en otros tie)pos 4i4an en tales sel4as co)o pastores de ani)ales porcinos, le a2udaron al citado seEor, 4ieron el peli3ro ,ue le acec+aba! ?o +a2 duda de ,ue en tales sel4as +a2 bestias .eroces, ti3res, panteras, .ieras de toda especie, etc! etc!J Los di.untos a,uellos le indicaron la necesidad de encender el .ue3o para conjurar el peli3ro, para de.enderse de esos asaltos nocturnos, posible)ente de ti3res, +ablando espec.ica)ente! Ae usted co)o tene)os a)i3os in4isibles ,ue 4elan por nosotros 2 nos a2udan? 6*% <ace dos aEos en una reunin en ,ue se relataban casos raros, una de las personas ,ue trabajaba en una co)paEa de artculos el-ctricos, nos contaba ,ue en ;scocia +aba )uc+os duendes 2 ,ue a -l, en lo particular, le sorprendi )uc+o el si3uiente caso# @n a)i3o nti)o de -l, les narraba ,ue se +aba +ec+o a)i3o de un duende 2 ,ue platicaba lar3as +oras con -l, relat*ndole ,ue al duende le 3ustaba )uc+o co)er ciertas cere/as a3ridulces ,ue +aba en )u2 escasos lu3ares del bos,ue! 1o)o no le crean, pens +acerles una de)ostracin .sica, para lo cual le propuso al duende lle4arlo al lu3ar a donde se encontraban las cere/as ,ue tanto le 3ustabanJ pero co)o no podan ca)inar al parejo, le indico se )etiera en una bolsa de )anta para poder transportarlo! @na 4e/ ,ue el duende estu4o dentro de la bolsa, el ;scoc-s corri a casa de su a)i3o dando de 3ritos para de)ostrarle ,ue era a)i3o de un duende 2 ,ue lo lle4aba consi3o en la bolsa de )anta! (ero 3rande .ue su sorpresa al abrirla 2 4er ,ue est* 4acaJ sali desconsolado 2 a4er3on/ado de la casa, ca)inando ru)bo al lu3ar adonde se encontraban las cere/as a3ridulces ,ue tanto 3ustaban al duende! (or el ca)ino se dio cuenta ,ue al3o se )o4a dentro de la bolsa de )anta ,ue toda4a traa en la )ano! Al lle3ar al lu3ar donde se encontraban las cere/as, salto de la bolsa un conejito blanco ,ue .ue a de4orarse las cere/as trans.or)*ndose despu-s en el duendeJ al 4erlo el ;scoc-s le recri)in dici-ndole# (or ,u- )e +iciste esa )ala ju3ada? ?o 4es ,ue ,uede por tu culpa en ridculo con )is a)i3os? 1ontest*ndole el duende ,ue no se prestaba a esa clase de de)ostraciones 2 ,ue si ,uera se3uir siendo buen a)i3o de -l, le pro)etiera no 4ol4erlo a utili/ar para con4encer a sus a)i3os de la a)istad ,ue les una! ;s posible ,ue los duendes desapare/can 2 apare/can ca)biando de .or)a? R*% 1on el )a2or 3usto responder- a su pre3untaJ se nos +a dic+o ,ue tales duendes asu)en .or)as )asculinas )u2 +er)osas con rubios cabellos 2 sonrosado cutisJ al3unos +asta a.ir)an ,ue se ena)oran de las )ujeres j4enes en los bos,ues, 2 ,ue suelen darles deliciosas serenatas! Aiejas tradiciones, a.ir)an ,ue solo con una

co)petencia de or,uestas +aciendo resonar deliciosa )Csica pueden ser alejados! 0u relato es )u2 interesanteJ 2a 4e usted co)o al3uien puede +acerse a)i3o de un duendeJ desa.ortunada)ente, tal persona co)eti el error de ,uerer +acer de)ostraciones con su a)i3o in4isibleJ es ob4io ,ue los duendes son ene)i3os de los ex+ibicionis)osJ cuando o.recen su a)istad, lo +acen sincera)enteJ des3raciada)ente las 3entes tienen la tendencia ex+ibicionista 2 eso es )u2 3ra4e! 5ue +ubiera to)ado a,uella criatura la .or)a de un conejito? ;so no es nada raro! 5u- +ubiera de4orado las cere/as? ?o se extraEe usted de eso, ellos co)en distintas substancias, principios 2 .rutos de la naturale/aJ son criaturas ,ue existen, ,ue tienen 4ida, 4i4en nor)al)ente en la 1uarta Di)ensin, pero en al3unos parajes solitarios de los bos,ues pueden +acerse 4isibles 2 tan3ibles para el +o)bre de carne 2 +ueso, cuando as lo deseanJ las 3entes 4anas del )undo 2a no aceptan nada de esto por,ue est*n de)asiado su)idas en la barbarie, +an de3enerado sus sentidos ps,uicos 2 se +a2an de)asiado )ateriali/ados! ?osotros los 3nsticos pensa)os en .or)a di.erenteJ tene)os ejercicios 2 siste)as para desarrollar las .acultades ps,uicas 2, )ediante ciertos procedi)ientos, +asta nos da)os el lujo de ponernos en contacto no sola)ente con los duendes, sino ta)bi-n con los De4as 2 ele)entales de esta 3ran creacin! 8RU!AS $*% ;n una +acienda ,ue .ue +abitada en tie)po de la con,uista por los ;spaEoles, se oan constante)ente ruidos a )edia noc+e 2 se senta lle3ar a un +o)bre a caballo ,ue des)ontaba 2 entraba a la casa a abrir las puertas de las +abitaciones, +asta ,ue un da el ad)inistrador decidi salir para 4er ,ue era lo ,ue produca estos ruidos! Al +acerlo, 4io en el patio a un +o)bre )ontado a caballo, al cual le dijo# ;n no)bre de dios 9odopoderoso, decid)e ,u- ,uer-is? 1ontest*ndole el +o)bre# Aco)paEad)e! ;l ad)inistrador lo si3ui +asta un riac+uelo cerca de la +acienda, en donde el jinete se paro dici-ndole# ;n este lu3ar +a2 un tesoro escondido ,ue te suplico sa,ues! ;l ad)inistrador lo saco e instant*nea)ente cesaron los ruidos de la +acienda! (odra usted decir)e al3o acerca de este relato? R*% ?o +a2 duda de ,ue este caso inslito e inusitado tiene .unda)entos slidosJ trat*ndose de la 4ida, debe)os en.ati/ar ciertas ideas trascendentalesJ es ostensible la existencia de las di)ensiones superiores del espacio! A todas luces resalta con entera claridad )eridiana ,ue en la di)ensin desconocida 4i4en las al)as de los )uertos! Mesulta pal)ario 2 )ani.iesta la )ateriali/acin de una entidad )eta.sica! ;s claro ,ue los desencarnados, el di.unto ,ue cabal3ando en brioso corcel +abl as al sorprendido +o)bre, +aba dejado enterrado un 4alioso tesoroJ el re)ordi)iento, el ape3o al 4il )etal, etc!, etc!, .ue )oti4o )as ,ue su.iciente co)o para lo3rar la inusitada aparicin! Mesulta interesante el +ec+o concreto de tan )ani.iesta )ateriali/acin de tipo ps,uico! ;n esto debe)os a.ir)ar en tono se4ero ,ue a,uel di.unto abandon la di)ensin desconocida para penetrar en el )undo .sico donde se +i/o 4isible 2 tan3ible! ;s co)prensible ,ue al descubrirse tal tesoro, los extraEos ruidos )eta.sicos se +ubiesen suspendido! 1asos co)o estos abundan )uc+o por todas partesJ a,u en P-xico los (lateados dejaron .abulosos tesoros escondidos 2 +asta s- de al3Cn lu3ar donde +an acaecido .en)enos ps,uicos extraordinariosJ esto sucede en todas las partes del )undo! -*% @n jue4es santo al pasar por la La3una de Ponti4er, 4ieron unas personas a una bellsi)a )ujer de cabellos dorados tan lar3os ,ue le cubran su cuerpo, baE*ndose en )edio de la la3una! Despu-s de un rato de estarla obser4ando, .ue 3rande su sorpresa al 4er ,ue la )ujer desapareca en )edio de las a3uas! (odra usted decir)e ,ue clase de )ujer puede ser esta? R*% 1on el )a2or placer dar- al caballero respuesta a su pre3unta! Na +e)os +ablado clara)ente sobre los ele)entos del .ue3o, de los aires, de las a3uas, de la tierra!

?o es extraEo en )odo al3uno, el ,ue uno de esos ele)entales con apariencia de )ujer 2 sin3ular belle/a se +iciese 4isible ante las 3entes en las cristalinas a3uas del la3oJ esas ondinas +acen sus palacios en el .ondo de las a3uas 2 es ob4io ,ue resplandecen abrasadora)ente en el )isterioso paisaje! Al3una 4e/ ta)bi-n tu4e 2o )is)o una experiencia si)ilar na4e3ando en el 8c-ano Atl*ntico! 1uando el sol co)en/aba a salir de entre las pro.undas a3uas, pues as pareca, 4i dos ?ereidas extraordinarias ,ue ca)inando entre las a3uas 4enan en direccin opuesta a nuestro pe,ueEo na4o! La una tena color 4ioleta, no sola)ente en su cabellera 2 en sus ojos, sino ta)bi-n en su tCnica 2 sandaliasJ la otra, tena )*s bien el color de los corales 2 su continente era )ajestuoso 2 subli)e! Al3o )e dijeron a,u-l par de belle/as 2 lue3o se detu4ieron sobre los acantilados conte)pl*ndo)e pro.unda)ente! ?o nie3o ,ue lo3r- establecer a)istad con a,uellas ?ereidas del in)enso )ar! ;llas +acen sus casas con )ateria et-rica en el .ondo abis)al del borrascoso oc-ano 2 +asta dicen ,ue cuando se ena)oran de al3Cn +o)bre se lle4an su al)a para con4i4ir con -l en su )orada oce*nica! +*% A,u en P-xico, durante la -poca de la in,uisicin, sucedi un caso inslito de brujeras! Dos )ujeres .ueron acusadas ante el santo o.icio 2 cuando los cl-ri3os 2 3uardias entraron en la casa de las )ujeres slo 4ieron en un lec+o cuatro piernas, pues los cuerpos no estaban a+, +allabanse ausentes! Los cl-ri3os procedieron litCr3ica)ente con exorcis)os 2 conjuraciones de todo tipo! De pronto al3o extraEo sucede, dos +orribles pajarracos penetran en a,uella estancia ante los aso)brados cl-ri3os 2 lue3o se precipitan en el lec+o donde las piernas 2acan! Los cl-ri3os, +orrori/ados, sorprendi-ronse al 4er ,ue a,uellas a4es de )al a3Qero asu)an +u)anas .or)as! Las piernas a,uellas 4inieron a .or)ar entonces parte del conjunto de a,uellas )ujeres ,ue, instantes antes, solo eran siniestras criaturas a-reas! La in,uisicin proceso a estas Brujas 2 se les conden a )orir en la +o3uera! (odra dar)e el )aestro al3una explicacin? R*% ;l caso por usted relatado resulta )u2 interesante 2 es ob4io ,ue tiene su respuesta! Puc+o se a +ablado sobre brujera 2 en la edad )edia )urieron )uc+as )ujeres ,ue)adas en la +o3uera, acusadas de tal delito! ?o +a2 duda de ,ue -stas son sencilla)ente )a3as ne3ras ,ue saben )eter su cuerpo .sico dentro de la 1uarta Di)ensin, 2a para 4olar por los aires, 2a para ca)inar sobre las a3uas, o bien para asistir a sus +orripilantes a,uelarres! 0e nos +a dic+o ,ue a,u en P-xico esas +orripilantes criaturas pueden a 4oluntad dejar sus piernas .sicas para 4olar en los aires con )*s co)odidad! Desde el punto de 4ista ri3urosa)ente clnico, a la lu/ de la anato)a o.icial, es ob4io ,ue nin3Cn )-dico aceptara tan tre)enda a.ir)acin! ;n estos instantes, )e 4iene a la )e)oria las Brujas de 9e/alia 2 a las )eta)or.osis de 84idio! 1uentan ,ue Apule2o se trans.or)aba en un asno! ?o +ab-is odo +ablar sobre la licantropa 2 sobre el +o)bre lobo?! ;l or3anis)o +u)ano tiene in.initas posibilidades ,ue los +o)bres de ciencia ni re)ota)ente sospec+an! 1uando el cuerpo .sico se su)er3e dentro de la 1uarta Di)ensin puede asu)ir cual,uier .i3ura 2 +asta abandonar parte de sus )ie)bros! ;s incuestionable ,ue los cient.icos en esta -poca si escuc+aran nuestra platica, indi3nados ras3aran sus 4estiduras tronando 2 rela)pa3ueando 2 pronunciando palabras terribles contra nosotros los +er)anos del Po4i)iento 6nstico! La ciencia o.icial no es toda la ciencia! Da lle3ara en ,ue los sabios puedan 4eri.icar la realidad de la cuarta coordenada 2 todas sus in.initas posibilidades de tipo )eta.sico! 5ue las Brujas puedan abandonar sus piernas o trans.or)arse en bestias, no es caso nue4o! Na ;neas, el 9ro2ano, encontr en las islas ;stro.a3as a esos pajarracos encabe/ados por la execrable 0elene, ,ue tanto daEo le causara! A,uellos ,ue se burlan de nuestras palabras, no esta de)*s ,ue se estudien la ;neida de Air3ilio, el poeta de Pantua! ;n )odo al3uno alaba)os a esas siniestras criaturas de la so)braJ es ob4io ,ue les a3uarda +orrendo por4enir en los )undos

in.iernosJ ,uien +a2a estudiando la di4ina co)edia del Dante, encontrara las Brujas del A,uelarre en el A4erno )artiri/ando con sus +orrendas 3arras a las +u)anas plantas! 1rueles arpas ,ue aborreciendo a Dios 2 a la Di4ina Padre, se precipitan as,ueantes en el ne3ro principio! 1*% Paestro, co)o usted +a +ablado )uc+o en sus libros de la 1uarta Di)ensin, 4arios )e dicen ,ue no creen ,ue exista, por,ue ellos ,uieren 4erlo palpable)enteJ co)o 2o no +e sabido dar la respuesta adecuada, ,uisiera ,ue usted )e explicara en ,ue .or)a puedo +acerlo! R*% KA*l3a)e Dios 2 santa ParaL ;sto no es cuestin de creenciasJ esta)os +ablando de asuntos cient.icos! Las creencias son para asuntos reli3iosos, )as la ciencia es al3o di.erenteJ por .a4or pn3a)e atencin# la 1uarta Di)ensin es el tie)po, 2 el ,ue ,uiera saber al3o sobre esta cuarta coordenada ,ue se estudie la teora de la relati4idad de ;insten! La 4eo a usted sentada en una )esa escribiendo! 0i usted obser4a este )ueble 4era ,ue tiene tres di)ensiones# Lar3o, anc+o 2 alto! Pas existe una 1uarta Aertical, 2 esta es el 9ie)po! 1u*nto tie)po +ace ,ue el carpintero constru2 esta )esa?! La 1uarta Di)ensin la est* 4iendo todo el )undo, por,ue no +a2 persona ,ue no ten3a un deter)inado nu)ero de aEosJ <abr* 3ente ,ue est-n reci-n nacidas, otras ,ue ten3an "D aEos 2 )uc+os ancianos ,ue solo a3uardan la )uerte! ;l tie)po en s )is)o tiene dos aspectos# ;l crono)-trico ,ue es )era)ente super.icial 2 el espacial ,ue es el .unda)ental! Me.lexione usted! ?o le esto2 +ablando de creencias, esta)os tratando asuntos )era)ente cient.icos! ;s necesario tener un po,uito de )adure/ para entender! La con,uista del espacio exterior, los 4iajes cs)icos, serian i)posibles )ientras no +a2a)os lo3rado con,uistar el tie)po, es decir, la cuarta coordenada! 0i una na4e cs)ica pudiera salir de nuestro )undo a la 4elocidad de la lu/ (&DD,DDD O)s! por se3undo) 2 si despu-s de 4arias +oras de 4iaje cs)ico re3resara a la tierra conser4ando la )is)a 4elocidad, puede usted estar absoluta)ente se3ura de ,ue a su retorno, los tripulantes de tal na4o, no encontraran el )undo ,ue dejaron, sino un )undo .uturo, una tierra adelantada en )uc+os )illares de aEosJ ;sto 2a lo de)ostr ;insten con sus c*lculos )ate)*ticos! ;l da en ,ue los +o)bres de ciencia in4enten na4es cs)icas capaces de pasar )as all* de la 4elocidad de la lu/, +abr*n con,uistado el tie)po, en otras palabras +abr*n con,uistado la 1uarta Di)ensin! ;so es todo! ;l )undo de las tres di)ensiones es el resultado de la 4elocidad de la Lu/ al cuadradoJ si pasa)os )as all* de la 4elocidad de la lu/ entra)os en la 1uarta Di)ensin! Las Brujas del citado relato, con procedi)ientos tenebrosos, atra4iesan instant*nea)ente la barrera de la 4elocidad de la Lu/ 2 penetran en la 1uarta Di)ensin! ;)pero, esto no es nada reco)endableJ ;xisten procedi)ientos santos 2 4irtuosos, co)o los de (edro, el apstol de esCs, o los del Di4ino ?a/areno, por )edio de los cuales pode)os entrar en la 1uarta Di)ensin! 6*% ;n una reunin se contaba ,ue las abuelas de 4arios de los presentes, relataban sobre las Brujas el si3uiente caso! 5ue en los tie)pos de la re4olucin al3unas 3entes encontraron 4arios pares de piernas entre las ceni/as de un .o3n o de los 3randes braseros ,ue se usaban en las casonas de a,uella -pocaJ asustadas de tal +alla/3o, esperaron para 4er ,ue es lo ,ue suceda 2 se sorprendieron de ,ue al3Cn tie)po despu-s re3resaban Brujas ,ue 4enan en sus escobas sin piernas 2 ,ue se las colocaban nue4a)ente por arte de )a3iaJ celebraban a+ )is)o un rito extraEo 2 se iban a sus casas co)o cual,uier 3ente nor)al! ;stos ru)ores circulaban de boca en boca entre los 4ecinos de la re3in causando 3ran aso)bro! 0eria tan a)able de explicarnos si son ciertos estos aconteci)ientos? R*% Distin3uido seEor, 2a +e)os +ablado clara)ente sobre esto 2 pode)os ase4erar ,ue tales cosas son )u2 ciertas! ;ste tipo de 3entes tenebrosas a,u en P-xico, abandonan sus piernas cuando entran en la 1uarta Di)ensin! 7*% ?ada )as a,u en P-xico? R*% 0i, ,uienes +e)os explorado en los distintos terrenos de la )eta.sica, sabe)os ,ue esto de abandonar las piernas slo ocurre a,u en nuestra patria <e)os explorado distintos

pases 2 lu3ares 2 la in4esti3acin nos +a lle4ado )u2 lejos! (er)tan)e in.or)arles ,ue en 0ala)anca, ;spaEa, existe el 1astillo de Olin3sor, dentro del cual .unciona el saln de la brujeraJ las +orripilantes Brujas, a.iliadas a ese antro de tinieblas, asisten a sus reuniones 2 sus piernas no las dejan en sus lec+os, ni al pie de la c+i)enea ni en nin3una parte! ;sa clase de 3entes se 4an 4ol4iendo cada 4e/ )as 2 )as per4ersa 2 al .in se precipitan en el abis)o tenebroso donde solo se o2e el llanto 2 el crujir de dientes! 2*% ;n cierto paraje ,ue conoc en 0uda)-rica, encontr*ndo)e acostado boca arriba, sent ruidos en la parte del cuarto donde )e encontraba! (ercib un olor desa3radable ,ue penetraba por debajo de la puerta 2 )inutos despu-s sent ,ue una persona se )e sentaba sobre el pec+o parali/*ndo)e todo el cuerpo! ?o poda ni +ablar, ni +acer nin3Cn )o4i)iento )uscular! A los pocos )inutos, )e acorde ,ue podra sal4ar)e +aciendo un conjuro, )as co)o no poda +ablar, lo Cnico ,ue pude +acer )ental)ente .ue el si3no de la estrella .la)3era de cinco puntas 2 la entidad se retir! (odra usted +acer)e el .a4or de aclarar)e ,ue clase de entidad .ue esta )aestro? R*% 1ontestar- al distin3uido caballero su pre3unta! 0abe)os ,ue por experiencia directa ,ue esas abo)inables criaturas del A,uelarre acostu)bran ec+arse sobre los cuerpos de sus 4cti)as, ora para )orderles el cuerpo .or)ando +orribles )*culas en su piel, ora para sacarles de la .or)a densa del al)a 2 lle4arla a cual,uier lu3ar del )undo o bien para ator)entarlos de cual,uier )odo! ;n estos casos aconseja)os nosotros orar con 3ran 4e+e)encia, recitar el conjuro de los ' del sabio 0alo)n, o el conjuro de los %, este tipo de oraciones es de e.icacia extraordinaria para la de.ensa )ental 2 .sica! 1on estas conjuraciones +u2en las +orripilantes arpas dej*ndonos en pa/!
CON!URO /. LOS CUA RO

1aput )ortu), i)peret tibi Do)inus per 4i4u) et de4otu) serpente)! 1+erub, i)peret tibi Do)inus per Ada) ot>1+aAa+ A,uila errans, i)peret tibi Do)inus per alas 9auri! 0erpens, i)peret tibi Do)inus 9etra3ra))aton per an3elu) et Leone)! Pic+ael, 6abriel, Ma.ael, Anael! Bluat @dor (er 0piritu) ;lo+i) Paneat 9erra (er Ada) ot> 1+a Aa+ Biat Bir)a)entu) (er Ha+u4e+u 0abaot+ Biat udiciu) (er H3ne) Hn Airtute Pic+ael! jn3el de ojos )uertos, obedece o dispate con esta a3ua santa! 9oro alado, trabaja o 4uel4e a la tierra, si no ,uieres ,ue te a3uijonee con esta espada! j3uila encadenada, obedece ante este si3no, o retrate ante este soplo! 0erpiente )o4ible, arr*strate a )is pies, o ser*s ator)entada por el .ue3o sa3rado 2 e4aprate con los per.u)es ,ue 2o ,ue)o! 5ue el a3ua 4uel4a al a3ua, ,ue el .ue3o arda, ,ue el aire circule, ,ue la tierra cai3a sobre la tierra por la 4irtud del penta3ra)a ,ue es la estrella )atutina 2 en no)bre del tetra3ra))a ,ue esta escrito en el centro de la cru/ de lu/!
A4.N, A4.N, A4.N* CON!URO /. LOS S<. .

;n no)bre de PH1<A;L ,ue ;<8Aj te )ande 2 te aleje de a,u, 1<AAA 89<! ;n no)bre de 6ABMH;L, ,ue AD8?AH te )ande 2 te aleje de a,u BA;L! ;n no)bre de MA(<A;L, desaparece ante ;LHAL 0AP6ABH;L! (or 0APA;L 0ABA89< 2 en no)bre de ;L8<HP 6HB8M, al-jate A?DMAP;L;1O! (or bA1<AMH;L ;9 0A1<H;L P;L;1O, obedece ante ;LAA< 0A?A6ABMHL! ;n el no)bre di4ino 2 +u)ano de 01<ADAH, 2 por el si3no del (enta3ra)a ,ue ten3o en la )ano derec+a, en el no)bre del *n3el A?A;L, por el poder de ADAP N ;AA ,ue son 89>1<AAA< retrate LHLH9<, d-janos en pa/, ?A<;PA<! (or los santos ;L8<HP 2 en no)bre de los 3enios 1A0H;L, 0;<AL9H;L, A(<H;L 2 0AMA<H;L, al )andato de 8MHBH;L, retrate P8L81<, nosotros no te dare)os a nuestros +ijos para ,ue los de4ores!
A4.N* A4.N* A4.N*

NARRAC<ON.S PSN?U<CAS

Pe concentraba en )i Padre ?aturale/a 2 en el 1risto ro3*ndole de todo cora/n )e lle4ara con cuerpo de carne 2 +ueso a re)otos lu3ares de la tierraJ cuando )e senta 2a en cierto estado de lasitud, cuando e)pe/aba a dor)itar, sua4e)ente )e le4antaba de la ca)a 2 sala al patio de la casaJ all daba saltos lar3os con la intencin de .lotar en el espacioJ )uc+as 4eces estaba llo4iendo 2 entonces tenia ,ue soportar el a3ua 2 el .riJ 4estido con ropa de dor)ir 2 lue3o al 4er ,ue no .lotaba, )e re3resaba a la ca)a para repetir el experi)ento una 2 otra 4e/ incansable)ente durante toda la noc+eJ )is des4elos eran enor)es, )i cuerpo se estaba adel3a/ando, )i rostro estaba p*lido 2 )is ojos llenos de 3randes ojeras de tanto des4elo, pero 2o era terco 2 un da de esos tantos, obtu4e el -xito! ;n estado de so)nolencia )e le4ant- del lec+o 2 3rande .ue )i aso)bro al encontrar tres da)as dentro de )i reca)araJ una de ellas )e a2udo a le4antar de la ca)a, )ientras las otras dos ante una )esa ec+aban suertes con unos naipesJ +aber cual de ellas se +acia car3o de )i insi3ni.icante personaJ es ostensible ,ue la suerte reca2 sobre la ,ue )e le4ant del lec+oJ ella )e a2udo a salir del cuarto, )e condujo a lo lar3o de un corredor ,ue conduca +asta la calle, abri el portn de la casa 2 )e saco a la calleJ entonces 4i a )uc+as otras personas ,ue i3ual)ente estaban ocupadas en la )is)a labor en a,uel poblado, donde a la sa/n 4i4an! La da)a en )encin )e dijo ,ue poda .lotar en el a)biente 2 al +acerlo sent 3ran ale3raJ no descono/co ,ue +ubo cierta .alta de prudencia en )is actos, pues tan pronto lleno de ale3ra )e lan/aba a las nubes co)o )e precipitaba a la tierra para 4olar sobre las casas, las torres de las i3lesias, etc! etc! $*% N no lo 4ea nadie? R*% K8+L distin3uida da)a, de cierto le di3o ,ue nadie )e 4ea por,ue )i cuerpo se +aba )etido dentro de la 1uarta Di)ensin, se +aba escapado del )undo de tres di)ensiones 2 por eso se +aba +ec+o in4isible para las 3entes de este )undo! La da)a )e lle4 a ?ue4a NorTJ all +aba un caballero ,ue ta)bi-n estaba trabajando en la )is)a .or)aJ a,uella )ujer lo a2udo ta)bi-n 2 lo saco de su aparta)ento, de )anera ,ue 2a .ui)os dos los 4iajeros de la 1uarta Di)ensin! Atra4esa)os el 8c-ano Atl*ntico 2 lue3o 4ola)os sobre ;uropa pasando por distintas ciudades en ruinas, pues est*ba)os en la se3unda 3uerra )undial! A,uel +o)bre )e dijo# no s- ,ue 4eo en ti, pero lo Cnico ,ue se es ,ue dentro de ti )is)o +a2 )uc+o de .iloso.a 2 )uc+o de ocultis)oJ 2o le respond, cierta)ente so2 ocultista 2 esoterista 2 )e lla)o SA4A.L AUN Z.ORJ el caballero )e ad4irti sobre los peli3ros ,ue existan en las tierras de ;uropaJ )e dijo ,ue tu4i-ra)os )uc+o cuidado por,ue si lle3*ba)os a salirnos de la cuarta 4ertical, caera)os en esos pases sin docu)entacin de nin3una especie, por lo cual nos asesinaran o nos )eteran a la c*rcelJ tiene usted ra/n, le respond, de nin3una )anera debe)os abandonar la cuarta coordenada! Durante el tra2ecto nos detu4i)os unos instantes para entrar en una casa de )odistas! La da)a ,ue nos conduca nos )ani.est el deseo de a2udar a al3unas personas ,ue all 4i4an, entre tanto nosotros per)aneca)os dentro de una +abitacin conti3ua, platicando! 1uando sali)os de a,uella casa con nuestro 3ua, se3ui)os .lotando sobre el cielo de ;uropa para lle3ar +asta el lu3ar donde nos propona)os! @na 4e/ +ec+as las in4esti3aciones re,ueridas )e desped de )i 3ua 2 del a)i3o 2 re3rese a casa! Na 4en ustedes distin3uidos a)i3os 2 a)i3as co)o con 4oluntad 2 paciencia pueden ustedes aprender a )eter su cuerpo .sico dentro de la 1uarta Di)ensinJ A )i esto )e cost co)o un aEo de a)ar3uras! -*% 1)o saba el 3ua ,ue en esa casa ,ue usted )enciona, necesitaban a2uda, 2 ,ue tipo de a2uda? R*% 1on el )a2or 3usto responder- a su pre3unta, esti)ada da)a! ;s claro ,ue las personas ,ue 4i4an en tal casa eran a)i3os del 3uaJ la a2uda ,ue prest la da)a ,ue nos 3uiaba se relacionaba con los estudios inas, tenia por objeto a2udar a una persona a entrar en la 1uarta Di)ensinJ eso es todo! +*% 5ue tanto tie)po estu4o usted +aciendo ese 4iaje? R*% Bien, distin3uida seEora, considero ,ue en ir 2 4enir pudo +aber transcurrido un par de

+oras! 1*% 1)o supo re3resar solo? R*% ;sta pre3unta es )u2 interesante 2 da oportunidad para una +er)osa explicacin! 0ucede ,ue en el )undo de la 1uarta Di)ensin todo re3resa a su punto de partida ori3inalJ 0i abri)os una puerta, esta se cierra de in)ediato por s )is)aJ 0i lle4a)os un objeto de un lu3ar a otro, este retorna por s )is)o a su lu3ar! (or eje)plo# en cierta ocasin sal de la casa por entre la 1uarta Di)ensinJ )e situ- exacta)ente a una cuadra de distancia 2 lue3o )e ,uit- la ca)isa de dor)ir, la tir- al espacio 2 obser4- cuidadosa)ente el curso ,ue -sta se3uaJ ;ntonces 4i con aso)bro ,ue .lotando tal objeto en la at)s.era re3res a casa, penetr por la puerta 2 .ue a dar al lec+o! As, pues, no es extraEo el ,ue 2o )e dejara lle4ar por la .uer/a del retorno para re3resar en .or)a, dij-ra)os, instinti4a 2 auto)*tica al dor)itorio +asta ,uedar el cuerpo colocado en la posicin en ,ue antes estu4iera! 6*% ;n una re3in ne4ada de 0uda)-rica un +o)bre ,ue cuidaba 3anado, estando cansado se detu4o en una cabaEa solitaria aco)paEado de un perro! (rendi .ue3o para estar )*s c)odo! A )edia noc+e sinti ruidos extraEos 2 o2 ladrar al perro co)o si se acercara una persona extraEaJ al obser4ar ,ue era, lo ,ue suceda, 4io un +o)bre cubierto de pelo sin ropa al3unaJ to) su .usil para atacar al 4isitante, el cual le dijo# A)i3o )o, no )e ata,ue, no )e +a3a daEo, ,ue 4en3o en son de pa/! 1ont*ndole c)o +aba lle3ado +asta a,uel estado, por +aber +ec+o una pro)esa +aca )uc+os aEos de 4i4ir lejos de la ci4ili/acin 2 no 4ol4er a dejarse 4er de nin3una )ujer! ;l 3anadero le o.reci co)ida 2 tec+o en la cabaEa 2 le indic ,ue el 4i4a en una +acienda donde no +abitaban )ujeres, ,ue cuando ,uisiera, poda ir por all* para platicar con -l 2 o.recerle de co)er lo ,ue a -l le apeteciere! @n da cual,uiera el +o)bre peludo lo 4isit en la +acienda 2 estando platicando con -l, obser4 ,ue estaban )ir*ndole al3unas da)as de all, +u2endo sin 4ol4er ja)*s a aparecer por esos lu3ares! (odra usted explicarnos Paestro, por,ue to)o esta deter)inacin de 4i4ir en la soledad 2 lejos de las )ujeres? R*% 1on el )a2or placer responder- a su pre3unta, distin3uido caballero! 0u relato )e parece )u2 interesante! 1ierta)ente es )u2 la)entable el caso del peludo! ;n todo esto 4eo un poco de i3noranciaJ +uir de las )ujeres )e parece de)asiado absurdo por,ue sera i)posible lle3ar a la liberacin, a la sal4acin, 2a ,ue ellas son un ele)ento i)portante en la 4ida! ;l a)or es el .unda)ento de la liberacin, de la sal4acin, de la ilu)inacin, solo a)ando pode)os lle3ar a DiosJ 0lo ,ueriendo de 4erdad pode)os conse3uir la eterna biena4enturan/a! ?osotros +e)os escrito )uc+as obras 2 bien 4ale la pena ,ue nuestros lectores las estudienJ ;l Patri)onio (er.ecto, por eje)plo es uno de esos libros ,ue pueden enseEarle a la 3ente lo ,ue es el a)orJ <a2 al3unos otros textos i)portantes, por eje)plo# ;l )isterio del jureo Blorecer, ;l (arsi.al De4elado 2 otros! ?o +a2 duda de ,ue el peludo se con4irti en un aut-ntico sal4aje! ;n contacto con la naturale/a, le brot la piel de c+an3o, se con4irti en un +o)bre )ono, in4olucion +asta con4ertirse en un si)io, eso es todo! 7*% ;n el tie)po de la colonia, dos caballeros ,ue cabal3aban +acia la ciudad en un da llu4ioso, tratando de descansar 2 de 3uarecerse de la llu4ia, 4ieron en los alrededores un )esn en donde pareca ,ue +aba una .iesta, pues los ,ue estaban a+ bailaban, to)aban 2 reanJ ;ntraron 2 ta)bi-n se ,uedaron a co)partir la .iesta! Al sentirse cansados, se retiraron a su cuarto a dor)irJ al otro da, cuando despertaron, 3rande .ue su sorpresa al 4er ,ue en a,uel lu3ar slo +aba pol4o de )uc+o tie)po 2 es,ueletos dise)inados por toda la casaJ espantados +u2eron de a+ despa4oridos! (odra usted decir)e a ,ue se debi este .en)eno? R*% Hnteresante su relato, distin3uido caballero! <e a+ un .en)eno )ara4illoso de la 1uarta Di)ensin! ?o +a2 duda de ,ue los 4iajeros a,uellos tu4ieron un acceso )o)ent*neo a la 1uarta Di)ensin en ,ue pudieron 4er 2 or a )uc+as 3entes desencarnadas, a di.untos dij-ra)os, con los cuales departieron a)i3able)ente! Al otro da recibieron la sorpresa al descubrir en tal )esn slo +uesos de )uertos! 2*% @n bo+e)io ,ue acostu)braba a

4i4ir en las tabernas, un da al salir de una cantina para diri3irse a su casa, sinti un ruido extraEo ,ue 4ena detr*s de -lJ al )irar +acia atr*s, 4io una .i3ura +u)ana sin cabe/a ,ue lo se3ua a cierta distanciaJ ;l +o)bre ec+ a correr dando 3ritos, con los cuales salieron las 3entes de sus casas a auxiliarloJ Al lle3ar cerca de su casa ca2 pri4ado del conoci)iento! <oras )*s tarde cuando despert, relat lo sucedido! 5uisiera explicar)e por,ue 4io un +o)bre sin cabe/a? R*% ;l seEor nos +abla de un decapitadoJ Puc+as 3entes, ,ue perecieron en la 3uillotina durante la Me4olucin Brancesa continuaron en el )*s all*, en la di)ensin desconocida con .i3ura de decapitadosJ 0ucede ,ue a,uellos ,ue +an )uerto de esa )anera suelen a 4eces +acerse 4isibles con tan siniestra .i3ura en el )undo .sico! A)i3os )os, es bueno ,ue ustedes sepan ,ue existen tierras encantadas, re3iones de las )il 2 una noc+e 2 ,ue todo eso pertenece a la 1uarta Di)ensin! La naturale/a tiene )ara4illas 2 prodi3iosJ recuerdo ,ue en al3unos de )is 4iajes ,ue +ice por tierras de A)-rica lle3u- a la casa de un niEo ,ue estaba )u2 en.er)oJ los cuer4os, /opilotes, 3allina/os, /a)uros, c+ulos, tiEosos, etc! etc! etc! se paraban sobre el tec+o de a,uella casaJ antes los )-dicos pronosticaron ,ue el niEo )orira! Lo ,ue aso)bra es ,ue tales a4es, ,ue e4idente)ente se desen4uel4en en el ra2o de 0aturno, adi4inaron con tanto acierto 2 conocieron con precisin absoluta el lu3ar a donde iba a .allecer una criaturaJ no est* de)*s ase4erar ,ue en realidad tal niEo )uri sin ,ue la ciencia )-dica pudiera sal4arloJ ?o +a2 duda ,ue ese tipo de a4es del cielo cu)plen una )isin bellsi)a li)piando la naturale/a de toda podredu)bre! ;s claro ,ue tiene .acultades ,ue les per)ite conocer el lu3ar donde al3uien +a de )orir! 9odo esto nos in4ita a re.lexionar sobre los poderes de la naturale/a! ?osotros todos podra)os ponernos en contacto con los ele)entales 2 conocer las )ara4illas 2 prodi3ios de la naturale/a, si aprendi-ra)os a 4iajar por entre la 1uarta Di)ensin! LA R..NCARNAC<=N 1uando lle3a la +ora de la )uerte, concurre al lec+o del a3oni/ante el *n3el encar3ado de cortar el +ilo de la existencia! ;n el instante preciso en ,ue ex+ala)os el Clti)o aliento el *n3el de la )uerte saca el al)a del cuerpo 2 corta con su 3uadaEa el cordn de plata, cierto +ilo )isterioso, plateado, ,ue conecta al al)a con el cuerpo .sico! 9al cordn )a3n-tico puede alar3arse o acortarse +asta el in.inito! ;n el sueEo se dice ,ue es una )uerte c+i,uitaJ sabido es ,ue durante el sueEo el al)a no est* entre el cuerpo, 4iaja a re)otas distancias 2 entonces el +ilo de plata se alar3a in.inita)ente! 6racias a tal +ilo puede el al)a re3resar al cuerpo .sico en el )o)ento del despertar despu-s del sueEo! Los )oribundos suelen 4er al *n3el de la )uerte con una .i3ura espectral, es,uel-tica, ata4iado con los trajes .unerales! ;s claro ,ue esta .i3ura tan siniestra solo la asu)en cuando est*n trabajandoJ .uera de su trabajo asu)en +er)osas .i3uras, 2a de niEos, 2a de da)as o de 4enerables ancianos! Los *n3eles de la )uerte nunca son )alos o per4ersos! ;llos sie)pre trabajan de acuerdo con la 3ran Le2J 1ada cual nace en su +ora 2 )uere exacta)ente en su tie)po! Las al)as de los )uertos recapitulan o repasan en .or)a detallada la 4ida ,ue acaba de pasarJ este proceso se reali/a sie)pre retrospecti4a)enteJ durante tal proceso las al)as reco3en sus pasos, 4i4en en a,uellos lu3ares donde antes 4i4ieron, repiten sie)pre lo )is)o, los )is)os +ec+os, los )is)os sucesos! 1uando lle3an a re4i4ir los instantes de la pri)era in.ancia parecen niEos! ;s ob4io ,ue una 4e/ repasada la 4ida tal co)o sucedi, se presentan ante los seEores del Oar)a, ante los tribunales de la le2, listos para ser ju/3ados! ;sto es lo ,ue se lla)a presentarse uno ante los tribunales de Dios! De tal juicio, de tal .allo, resulta el por4enir de cada al)a! Al3unas al)as suben a las re3iones celestes antes de re3resar a este )undoJ otras entran en los )undos in.iernos, situados estos Clti)os dentro del interior

de la tierra 2 otras, .inal)ente, re3resan in)ediata)ente o )ediata)ente a este 4alle de l*3ri)as! ;sto de retornar o re3resar a este )undo suele ser bastante doloroso! Desa.ortunada)ente sie)pre nos toca re3resar! Los *n3eles de la 4ida conectan el +ilo de plata con el /oosper)o ,ue 4a a ser .ecundado en una )atri/! La criatura se 3esta en el 4ientre, pero el al)a ,ue re3resa, slo entra real)ente en el cuerpo en el instante en ,ue el niEo +ace la pri)era in+alacin de aire! 1o)prender esto es 4ital e indispensable! As pues, nosotros antes de esta 4ida ,ue tene)os actual)ente tu4i)os no slo una pasada existencia, sino )uc+as otras! 1ada cual nace de acuerdo con su propio destinoJ @nos nacen en .a)ilias ricas 2 )u2 adineradas, 2 otros re3resan o retornan entre 3entes pobres 2 )iserables! 0i +ici)os bien en nuestra pasada existencia, reco3e)os a+ora el pre)io, 4ol4e)os a +o3ares donde nada nos .alta 2 tendre)os co)odidades de toda especie! 0i +ici)os )al, si )al3asta)os el dinero, si .ui)os a4aros, si explota)os al prji)o, si co)eti)os el error de robar o de arruinar a otros, si +ici)os )al uso del dinero, es e4idente ,ue nos toca 4ol4er entre .a)ilias )iserables, 4estidos con cuerpos de )endi3os, in.elices, +a)brientos 2 desnutridos! As cada cual reco3e el .ruto de sus propias acciones! ;s ostensible ,ue las 3entes no recuerdan sus 4idas pasadas por,ue tienen la conciencia dor)idaJ si las 3entes tu4ieran la conciencia despierta, entonces es ob4io ,ue recordaran todas sus anteriores existencias! @no debe es.or/arse en +acer obras de caridad, 4estir al desnudo, dar de co)er al +a)briento, dar de beber al sediento, enseEar al ,ue no sabe, etc! etc! etc! para ,ue en su .uturo retorno, para ,ue, de re3reso a la tierra despu-s de la )uerte, rena/ca en +o3ares bellos, +er)osos, entre 3entes de buenas costu)bres, con )uc+a abundancia, pa/ 2 prosperidad! $*% ;xisten *n3eles de la 4ida 2 *n3eles de la )uerte? R*% 1on el )a2or 3usto responder- a su pre3unta! Los *n3eles de la )uerte concurren a los lec+os de los a3oni/antes 2 4i4en nor)al)ente en la ,uinta di)ensin, en el )undo astral del cual nos +abla el esoteris)o 2 el ocultis)o! Los *n3eles de la 4ida tienen .i3uras de niEos, saben )uc+o de )edicina oculta, tienen poder sobre las a3uas de la existencia, sobre la )atri/, sobre el l,uido a)nitico, sobre los r3anos creadores 2 4i4en nor)al)ente en la 1uarta Di)ensin, en el )undo et-reo! ?o +a2 duda de ,ue los *n3eles de la 4ida trabajan con las )ujeres durante el parto! ;llos pueden abrir toda )atri/ 2 a2udar en todo naci)ientoJ suelen ser )-dicos aso)brosos, real)ente ellos son los encar3ados de conectar el +ilo de la 4ida con el /oosper)o .ecundanteJ ellos son los a3entes secretos ,ue a2udan a toda )ujer parturienta! -*% ;ntonces, de acuerdo con lo ,ue usted nos explica, existe la predestinacin 2 puede uno lle3ar a ca)biarla? R*% Distin3uida da)a, 4a)os a dar respuesta a tal pre3unta! ;s ostensible ,ue existe la predestinacin! Meal)ente esta Clti)a es el resultado de todas las acciones buenas 2 )alas de nuestras pasadas existencias! 0i uno roba, le robar*nJ si )ata, le )atar*nJ etc! etc! etc! (or eje)plo, 4o2 a narrarles a+ora un caso )u2 interesante! 0ucedi ,ue un jo4en 2 tres co)paEeros a)i3os salieron de 4iaje desde P-xico +acia los ;stados @nidos! ;)pero tu4ieron un aconteci)iento tr*3icoJ el carro en ,ue 4iajaban .ue 3olpeado por otro 2 en esto +ubo contra3olpes con otros 4e+culos ,ue ta)bi-n circulaban por la carretera con un saldo de dos )uertos 2 dos +eridos! 1uando nosotros in4esti3a)os en los )undos superiores pudi)os e4idenciar lo ,ue es la le2 de la predestinacin! @no de los )uertos, el pri)ero de ellos, .ue dij-ra)os, instant*nea su )uerte, pereci en el )o)ento preciso del c+o,ueJ otro su.ri ,ue)aduras de tercer 3rado 2 despu-s de 4einte das ex+al el Clti)o aliento! ;l tercero .ue el conductor del coc+e, el cual solo tu4o una dislocacin del bra/o 2 una pe,ueEa +erida en una pierna 2 otro, el cuarto, su.ri tan solo una le4e +erida en la cabe/a! ?osotros in4esti3a)os especial)ente a los tres pri)eros, 2 el resultado, .ue el si3uiente# 5uien pereci pri)ero +aba 4i4ido en P-xico durante la -poca de Don (or.irio Da/J es claro ,ue +aba sido un rico poderoso, un 3ran

+acendado d-spota, ,ue 3o/aba atropellando a los pobres trabajadores, ec+ando los caballos sobre los ca)pesinos en los ca)inos, etc! etc! 5uien )uriera de ,ue)aduras 3ra4es, +aba co)etido el error de ec+ar 3asolina sobre los cuerpos de sus +er)anos cuando -stos Clti)os dor)an en la noc+e 2 lue3o les +aba prendido .ue3oJ -se +aba sido pues su delito )*s 3ra4e en su pasada existencia 2 a+ora pereca entre un carro incendiado, )ora con ,ue)aduras de tercer 3rado! ;n cuanto al tercero +aba +ec+o su.rir a un jo4en en su pasada existenciaJ resulta ,ue en pandilla de )uc+ac+os lo +aba 3olpeado 2 le +aba dislocado un bra/o jal*ndoselo 4iolenta)enteJ a+ora reciba la consecuencia durante el accidenteJ as pues cada cual nace con su propio destino! (odra ser )odi.icado el destino +aciendo )uc+as obras de caridad, dedic*ndose al bien, practicando las obras de )isericordia, etc! etc! 5ueda pues aclarado el +ec+o concreto de ,ue el destino ta)bi-n puede ser )odi.icado, por,ue cuando una le2 in.erior es trascendida por una le2 superior, la le2 superior la4a a la le2 in.erior! <a/ buenas obras para ,ue pa3ues tus deudas! [AR4A $*% ;xiste una le2 ,ue se lla)a OAMPAJ -sta si3ni.ica en s )is)a causa 2 e.ecto, accin 2 consecuencia! Aosotros deb-is co)prender lo ,ue es la le2 de la co)pensacin, todo lo ,ue se +ace +a2 ,ue pa3arlo, pues no existe causa sin e.ecto ni e.ecto sin causa! 0e nos +a dado libertad, libre albedro 2 pode)os +acer lo ,ue ,uera)os, pero es claro ,ue tene)os ,ue responder ante Dios por todos nuestros actos! ?o sola)ente se pa3a Oar)a por el )al ,ue se +ace, sino por el bien ,ue se deja de +acer pudi-ndose +acer! 1uando uno 4iene a este )undo trae su propio destinoJ unos nacen en colc+n de plu)as 2 otros en la des3racia! 0i en nuestra pasada existencia )ata)os, a+ora nos )atanJ 0i +eri)os, a+ora nos +ierenJ si roba)os a+ora nos roban, 2 con la 4ara con ,ue a otros )edi)os sere)os )edidos! 0in e)bar3o, es posible )odi.icar nuestro propio destino, por,ue cuando una le2 in.erior es trascendida por una le2 superior, la le2 superior la4a a la le2 in.erior! Al Len de la le2 se co)bate con la balan/a! 0i en un platillo de la balan/a pone)os nuestras buenas obras 2 en la otra pone)os las )alas, a)bos platillos pesar*n i3uales o +abr* al3Cn dese,uilibrio! 0i el platillo de las )alas acciones pesa )*s, debe)os poner buenas obras en el platillo de las buenas acciones con el propsito de inclinar la balan/a a nuestro .a4orJ as cancela)os Oar)a! <aced buenas acciones para ,ue pa3u-is 4uestras deudasJ recordad ,ue no sola)ente se pa3a con dolor, ta)bi-n se puede pa3ar +aciendo el bien! Puc+as personas ,ue su.ren, slo se acuerdan de sus a)ar3uras deseando re)ediarlas, )as no se acuerdan de los su.ri)ientos ajenos, ni re)ota)ente piensan en re)ediar las necesidades del prji)o! ;ste estado e3osta de su existencia no sir4e para nadaJ as lo Cnico ,ue consi3uen real)ente es a3ra4ar sus su.ri)ientos! 0i tales personas pensaran en las de)*s, en ser4ir a sus se)ejantes, en dar de co)er al +a)briento, en dar de beber al sediento, en 4estir al desnudo, en enseEar al ,ue no sabe, etc!!! es claro ,ue pondran buenas acciones en el platillo de la balan/a cs)ica para inclinarla a su .a4orJ as alteraran su destino 2 4endra la suerte a en su .a4or! ;s decir, ,uedaran re)ediadas todas sus necesidadesJ )as la 3ente es )u2 e3osta 2 por eso es ,ue su.reJ nadie se acuerda de Dios ni de sus se)ejantes, sino cuando est*n en la desesperacin 2 esto es al3o ,ue todo el )undo +a podido co)probar por s )is)oJ as es la +u)anidad! -*% Las buenas obras de ,ue nos +abla @d!, deben +acerse desinteresada)ente o se nos to)an en cuenta aun +aci-ndolas con el inter-s de obtener al3o a ca)bio? R*% 0e debe trabajar sie)pre desinteresada)ente con in.inito a)or por la +u)anidadJ as altera)os a,uellas )alas causas ,ue ori3inaron los )alos e.ectosJ no ol4ide usted ,ue alterando la

causa se altera el e.ecto! 5uieres sanar? sanad a otrosJ Al3unos de nuestros parientes est*n en la c*rcel? 9rabajad por la libertad de otrosJ ten-is +a)bre? co)partid el pan con los ,ue est*n peor ,ue tC, etc!!! +*% Paestro podra decir)e si todas las en.er)edades son T*r)icas? R*% ?o todas las en.er)edades son T*r)icasJ la )*,uina +u)ana puede ser daEada por )Cltiples )oti4osJ pueden ser de orden O*r)ico o si)ple)ente accidental, eso es todo! 1*% Paestro, al estar en )editacin pude recordar al3o de )i 4ida pasada cuando pase por P-xico en 4iaje a Acapulco, tal co)o usted )e +aba in.or)ado! 5uisiera explicar)e si .ue correcta )i )editacin o si .ue una .antasa? R*% (or la .or)a de la pre3unta tal co)o +a sido +ec+a, puedo e4idenciar clara)ente ,ue tC toda4a tienes la conciencia dor)ida, pues si la tu4ieras despierta, la palabra .antasa +abra ,uedado excluida de tu pre3untaJ lo ,ue uno sabe bien, nada tiene de .ant*sticoJ lo ,ue i3nora, o a,uello ,ue entre4- li3era)ente, aun,ue sea real, es to)ado co)o .ant*sticoJ despertar conciencia es 4ital cuando se trata de in4esti3ar 4idas anteriores! ;s claro ,ue estu4isteis en la pasada reencarnacin a,u en P-xico, ,ue )e aco)paEaste ta)bi-n en tu pasada existencia +asta el puerto de AcapulcoJ esto sucedi en la -poca de Don (or.irio Da/, 2 a+ora es ob4io ,ue lo repetiste de acuerdo con la le2 de recurrencia! 9odo 4uel4e a suceder co)o sucedi, todo se repite! As trabaja la 3ran le2 del Oar)a! 6*% Paestro, de acuerdo con lo ,ue usted )e dice co)prendo ,ue esto2 bien dor)ido, sin e)bar3o estos pe,ueEos recuerdos ,ue ten3o de la 4ida pasada, as co)o de otra en tierras espaEolas 2 cu2os recuerdos +e podido traer! no indican un pe,ueEo despertar de conciencia? R*% Hndudable)ente +a +abido un pe,ueEo despertar en la conciencia, +a au)entado el porcentaje! Las 3entes co)unes 2 corrientes tienen un &g de conciencia despierta, pero en este caso pode)os e4idenciar un 1Dg 2 eso es bastante! Di.cil)ente encontrara)os una persona ,ue tu4iera un 1DDg de conciencia despiertaJ sea usted por satis.ec+o de tener si,uiera ese porcentaje de conciencia superior al de todos sus se)ejantes! 7*% ;n )editaciones +e tenido experiencias de 4er ,ue en )i 4ida anterior co)et )uc+os errores, 2a ,ue era un lati.undista ,ue tena una +acienda en 1uautla, Porelos, en la ,ue tena )uc+os e)pleados a los ,ue trataba a lati3a/os co)etiendo adulterios 2 4iolaciones, +asta ,ue lle3 la re4olucin en la ,ue perd todas )is posesiones! Pe alist- en la Me4olucin al lado de (anc+o Ailla, su.riendo +a)bres 2 todos los +orrores de la 3uerra, 2 aun,ue )or 4iejo 2 al lado de )i .a)ilia, desde entonces +asta la .ec+a +e 4enido su.riendo a)ar3uras 2 sinsaboresJ +e pensado ,ue esto2 pa3ando )i Oar)a! 5u- podra usted decir)e al respecto, )aestro? R*% Distin3uido Brater, )uc+o )e ale3ra ,ue usted recuerde su pasada existenciaJ ten3o ,ue in.or)arle ,ue precisa)ente 2o le conoc a usted en su 4ida anteriorJ es ob4io ,ue usted est* +abl*ndo)e la 4erdad 2 nada )*s ,ue la 4erdad! 1o)o usted ta)bi-n estu4o en las .ilas del 6eneral Brancisco Ailla, es natural ,ue no poda dejar de conocerlo personal)ente! 5ue co)o propietario de una +acienda antes de la Me4olucin +ubiese co)etido errores dando de lati3a/os a sus trabajadores 2 etc!, etc!, etc!, contrajo Oar)a, eso es ob4ioJ a+ora podr* explicarse usted el por,u- +a tenido usted tantos su.ri)ientos en su 4ida actual! A otros usted +i/o su.rir 2 a+ora a su.ridoJ a otros +i/o trabajar intensi4a)ente 2 a+ora +a sido explotado por los a)os en ciertos e)pleos en los ,ue le +a tocado trabajar para 3anarse el pan de cada daJ as es co)o pa3a)os lo ,ue debe)os! Le2 es le2 2 la le2 se cu)ple! 2*% Paestro, ,uiero relatarle un aconteci)iento ,ue )e sucedi cuando tena = aEos de edad! Ai en un sueEo ,ue caan bolas de .ue3o sobre la tierra 2 la 3ente corra 2 cla)aba a Dios desesperada)ente co)o si .uera el .in del )undo! Pas tarde 2a siendo 3rande, 4i una Biblia ilustrada en la ,ue apareca un cuadro exacta)ente co)o lo +aba soEado! 5uisiera usted decir)e si esto .ue un anuncio? R*% Distin3uido caballero )e es )u2 3rato dar respuesta a su pre3untaJ no +a2 duda de ,ue as co)o existe el Tar)a +u)ano, ta)bi-n existe el Oar)a de las naciones

2 del )undoJ esta)os +ablando de Oar)a 2 creo ,ue usted )e co)prende! 0u 4isin corresponde al Oar)a )undial, en el cual se +a2a condensado en )uc+os 4ersculos bblicos 2 del 1or*n, as co)o en )ultitud de libros sa3rados del oriente 2 del occidente del )undo! ;l )al del )undo es tan 3rande ,ue 2a lle3 al cielo 2 es ob4io ,ue esta per4ersa ci4ili/acin de 4boras ser* destruida 2 no ,uedar* piedra sobre piedra! @na serie de terre)otos se +an desencadenado en todas las re3iones de la tierra, )as esto no es sino el principio del .inJ +abr* 3uerras at)icas, +a)bre 2 pestilencias en toda la redonde/ de la tierra 2 )orir*n los seres +u)anos por )illones, tan nu)erosos co)o las arenas del )ar 2 no +abr* re)edio! ;l abuso de la ener3a nuclear ser* )u2 3ra4eJ da lle3ar* en ,ue 4endr* la desco)posicin del *to)o en cadena 2 entonces se intensi.icar*n los )are)otos 2 terre)otos! 8las 3i3antes nunca antes 4istas, a/otar*n las arenosas pla2as 2 un sonido extraEo 2 )isterioso saldr* de entre las pro.undidades abis)ales del oc-ano! 5uiero ,ue usted sepa, a)i3o )o, ,uiero ,ue entiendan todos )is a)i3os ,ue un )undo 4iene 4iajando a tra4-s del espacio in.inito 2 ,ue un da c+ocar* con este a.li3ido planeta en ,ue 4i4i)os! Lo ,ue usted +a 4isto, lo ,ue usted pudo co)probar en la 0anta Biblia, corresponde exacta)ente a tal aconteci)iento cs)ico! ;s necesario ,ue usted entienda ,ue las dos )asas planetarias al c+ocar se )e/clar*n entre s .or)ando un )undo nue4oJ entonces slo +abr* .ue3o 2 4apor de a3uaJ los oc-anos de los dos planetas )e/clados entre s inundar*n la totalidad de a,uella )asa planetaria, 2 de toda esta per4ersa ci4ili/acin, no ,uedar*n 4esti3ios de nin3una especie! As ,uedar* sellado todo el Apocalipsis de 0an uan! Despu-s poco a poco de entre las a3uas caticas de la 4ida sur3ir* un nue4o continente, nue4as tierras, nue4os cielos, para ,ue se cu)pla lo ,ue 2a est* escrito en el Apocalipsis 2 en la ;pstola "S de (edro a los Mo)anos! @sted +a 4isto, pues, al3o extraordinario, al3o ,ue est* por sucederJ no ol4ide ,ue 2a los cient.icos est*n in.or)ados sobre a,u-l )undo ,ue 4iaja precisa)ente ru)bo a la rbita de nuestro planeta tierraJ +asta +e odo decir ,ue lo lla)an el planeta rojoJ 5uieren des4iarlo a base de explosiones at)icas, )as todo ser* inCtilJ a,u-l )undo c+ocar* con el nuestro precisa)ente en el aEo "7DDJ as ter)inar* esta edad de +ierro lla)ada Oali Nu3a! ;s bueno ,ue usted sepa ,ue esta +orripilante edad co)en/ con el ciclo electro,u)ico durante la cultura 6reco >Mo)ana 2 ,ue ter)inar* con dic+o ciclo exacta)ente en el aEo "7DDJ as es el Oar)a de las naciones, a)i3o )o! Lo in4ito a se3uir la senda de per.eccin, si es ,ue no ,uiere in3resar con los perdidos en los )undo in.iernos donde slo se o2e el llanto 2 crujir de dientes! 3*% ;n relacin al lla)ado planeta rojo, +e sabido ,ue existe un libro de ese no)bre, donde los cient.icos narran el +ec+o de ,ue un planeta se est* acercando +acia la rbita de la tierra 2 ,ue lle3ar* un )o)ento en ,ue a)bos planetas c+o,uen +aciendo una .usin de )asa! (ero ,ue antes de c+ocar en el proceso de acerca)iento +abr* una 3ran cantidad de calor 2 radiaciones ,ue e)pe/ar*n a esterili/ar plantas, ani)ales 2 toda clase de 4ida, +asta lle3ar a secarse ros 2 la3os, .altando el a3ua, al irse acercando el planeta por atraccin )a3n-ticaJ los lu3ares donde +a2 3randes cantidades de a3ua, e)pe/ar*n a salirse de su cauce pro4ocando 3randes cataclis)os 2 ,ue esto suceder* alrededor del aEo "%DD 2 tantos! 5ue nos puede usted decir al respecto? R*% Distin3uido a)i3o, )u2 interesante lo ,ue usted dice! Na 4e usted ,ue los cient.icos no i3noran 2a la .utura colisin ,ue nos a3uardaJ per)tase)e disentir en cuanto a la .ec+a! La Lo3ia Blanca )e in.or) ,ue dic+o aconteci)iento cs)ico, co)o 2a dije, 4endr* a reali/arse exacta)ente en el aEo "7DD! (or a,uella -poca 2a la torre de Babel (los co+etes cs)icos) estar* le4antada en .or)a totalJ entonces )uc+as 3entes podr*n 4iajar a la luna, )ercurio, Aenus, 2 en 3eneral a todos los planetas del siste)a solar! 1on el c+o,ue planetario, la torre de babel ser* .ul)inada 2 la tierra ,uedar* con4ertida en .ue3o 2 4apor de a3uaJ eso es todo! :*% 9a)bi-n en la -poca de niEo tu4e la 4isin

acerca de ,ue e)pe/aban a resplandecer en el cielo unas na4es ,ue descendan +acia la tierra, bajando de ellas unos +o)bres blancos )u2 altos 2 de )irada pro.unda, los cuales in.or)aron ,ue iba a +aber una serie de cataclis)os ,ue ter)inaran con la +u)anidad, cre2-ndoles solo unas cu*ntas 3entes, las cuales pidieron ,ue las lle4aran con ellos a su planeta, contest*ndoles ,ue slo se podan lle4ar a los ,ue se lo )erecieran de acuerdo con sus obras! ;ntonces e)pe/aron a +acer una seleccin en .or)a de clari4idencia 2 de cientos de 3entes lle3aron a esco3er Cnica)ente = ' ,ue a juicio de ellos lo )erecan! 1uando estaban cerrando las puertas de las na4es, )uc+os pretendieron subirse por la .uer/a, pero esto no .ue posible 2 partieron +acia sus planetas! 5u- nos podra usted decir acerca de esta 4isin? R*% (er)ta)e decir ,ue estas percepciones estu4ieron )ara4illosasJ es ostensible de ,ue a usted le re4elaron lo ,ue est* por 4enir! De la tierra ser* sacada la se)illaJ ,uiero re.erir)e a los seres +u)anos selectos ,ue +abr*n de ser4ir en un .uturo por la .or)acin de la .utura sexta 3ran Ma/a! ;s claro ,ue despu-s del 3ran cataclis)o ,ue se a4ecina, sur3ir*n nue4as tierras de entre el caos, de entre las a3uas de la 4ida 2 en ella +a de 4i4ir un pueblo nue4o! A+ora co)prender* usted por,u- +abr* de sal4arse la se)illaJ esto es indispensable 2 no +a2 duda de ,ue antes del cataclis)o .inal, ser* lle4ada en na4es cs)icas a otros )undos del espacio in.initoJ P*s tarde, a su tie)po 2 a su +ora, cuando la tierra 4uel4a a estar en condiciones de estar +abitada, tal +u)ana se)illa ser* trada de re3reso a este planeta, para la .or)acin de la .utura ra/aJ 2 de esta nuestra presente +u)anidad, slo ,uedar*n los recuerdos entre los re3istros aT*s+icos de la naturale/a! .L APA9=N /. NU.VA MOR[ Aea)os pues la di.erencia .unda)ental entre el +o)bre 2 el ani)al intelectualJ ;s ob4io ,ue toda la 3ente se considera dentro del reino +o)inal o +u)ano para ser )*s claros! Di3enes con su linterna andu4o por las calles de Atenas con una l*)para encendida buscando un +o)bre 2 no lo +all! (ilatos presenta al 1risto diciendo# ;11;<8P8, +e a,u al +o)bre! 1u*n di.cil es alcan/ar el estado +u)ano 2 sin e)bar3o, todos se creen +o)bres! ;l +o)bre es el 4erdadero Me2 de la creacin 2 puede +acer )ara4illas tan 3randes co)o las del apa3n de ?ue4a NorT! ;sta)os se3uros de ,ue una )edia docena de +o)bres podra parali/ar no sola)ente el siste)a el-ctrico de los ;stados @nidos, sino ade)*s, todas las acti4idades del )undo entero! Pedia docena de +o)bres aut-nticos, le3ti)os 2 4erdaderos podran to)arse el planeta tierra sin disparar un solo tiro 2 en cuestin de )inutos! $*% 1)o podra ser ,ue )edia docena de +o)bres pudieran lo3rar esto? R*% K8+L distin3uida seEorita se aso)bra usted de )is palabras? es necesario ,ue co)prenda ,ue el +o)bre aut-ntico es el re2 de la creacinJ un slo +o)bre podra en cuestin de se3undos desinte3rar el planeta tierra, con4ertirlo en .ra3)entos ,ue 3iraran alrededor del sol! -*% ;sta clase de +o)bre podra reali/ar tanto sin estar autorreali/ado? 1u*ndo )e 4a +a entender distin3uida da)a? no es posible ,ue exista un +o)bre sin auto reali/arseJ lo ,ue sucede es ,ue usted piensa e,ui4ocada)ente, supone ,ue los ani)ales intelectuales ,ue pueblan la .a/ de la tierra son +o)bres, +e a+ su error! Dentro del ani)al intelectual existen posibilidades sorprendentesJ ;l +o)Cnculo racional co)Cn)ente lla)ado +o)bre es una cris*lida dentro de la cual puede .or)arse el +o)bre! Pe +a entendido usted? +*% N ,ue podra)os +acer para ,ue se .or)ara el +o)bre dentro de esa cris*lida? R*% K8+L distin3uida seEorita, en este libro ele)ental no podra darle a usted estas explicaciones, 4en3a a nuestros estudios 6nsticos, estCdiese nuestros librosJ l-ase el Patri)onio (er.ecto, el )isterio del jureo .lorecer, las tres )ontaEas, el (arsi.al De4elado, etc!!! 1*% ;ntonces de acuerdo con lo ,ue usted nos dice, son peli3rosos los

+o)bres 4erdaderos? R*% ;scCc+e)e noble da)a, estos +o)bres le3ti)os, en el )*s co)pleto sentido de la palabra, real)ente no son tan peli3rosos co)o usted los suponeJ si ellos +ubieran ,uerido +acer saltar en peda/os el planeta tierra, 2a lo +ubieran +ec+o! 0i +ubieran ,uerido in4adirnos 2 escla4i/arnos +ace )uc+os si3los, 2a lo +ubieran podido +acer, los +o)bres aut-nticos no asesinan, ni escla4i/an, ni in4aden naciones, ni )undos! Lo ,ue sucede es ,ue ellos nos 4isitan para a2udarnosJ son co)pasi4os, ellos nos asistir*n en la +ora supre)a del 3ran cataclis)o! ;llos, despu-s de la tre)enda cat*stro.e ,ue nos a3uarda, cuando la tierra est- en condiciones de 4ol4er a tener 4ida, .undar*n en este planeta, por entonces trans.or)ado, una nue4a ci4ili/acin 2 una nue4a cultura! Los ani)ales intelectuales se extraEan por el +ec+o concreto de ,ue estos extraterrestres no encajen )uc+o con nuestro a)biente, ni se so)etan a este orden de cosas, caduco 2 de3enerado! 6*% con lo ,ue usted nos dice! ;ntonces en este planeta no existen +o)bres 4erdaderos, todos son extraterrestres? R*% Distin3uida seEorita, escCc+e)e, en nuestro )undo ta)bi-n +a2 +o)bres, pero +a2 ,ue buscarlos con la linterna de Di3enesJ es )u2 di.cil +allarlos 2 sin e)bar3o, 2a 4e usted, todos presu)en de +o)bres! 7*% 1u*l es el objeto ,ue tiene para nosotros ser un aut-ntico +o)bre? R*% `i3a)e, distin3uida seEorita! De la cris*lida sale la )ariposa ,ue dic+osa 4uela sobre la lu/ del solJ as ta)bi-n de la cris*lida +u)anoide puede salir el +o)bre aut-ntico, le3ti)o 2 4erdaderoJ -se es el propsito ori3inal de la di4inidad! 1aso contrario, estara usted en contra de los propsitos de Dios! ;l ,uiere ,ue cada uno de nosotros se con4ierta en un re2 de la creacinJ 0lo as podra)os in3resar al reino de Pelc+i/edeTJ 0lo as podra)os ir al parasoJ por eso .ue ,ue 4ino esCs el 1risto al )undoJ se propuso auxiliarnos, ,uera ,ue cada uno de nosotros .uera un re2 de la naturale/aJ a+ora co)prender* usted el )oti4o por el cual debe)os preocuparnos! 2*% 5ue se supone ,ue ocasiono real)ente el apa3n de ?ue4a NorT? R*% 1on el )a2or 3usto contestar- la pre3unta al caballero ,ue )e escuc+a! 5ued co)pleta)ente co)probado 2 en .or)a o.icial ,ue el apa3n de ?ue4a NorT .ue producido por una na4e cs)ica extraterrestreJ a ra/ de ese aconteci)iento, el 3obierno de los ;stados @nidos cre un departa)ento cient.ico con el e4idente propsito de in4esti3ar esta cuestin de los platillos 4oladores! ;s necesario recordar ,ue )o)entos antes de tal apa3n, dos discos 4oladores .ueron perse3uidos por dos a4iones ca/a de los ;stados @nidos, ar)ados con pro2ectiles de 3ran poder! (ero uno de los extraEos aparatos se perdi en el espacio in.inito, )ientras el otro, descendi sobre la planta de ener3a el-ctrica de 02racuseJ Despu-s 4ino el apa3n 2 esto ,ued co)pleta)ente co)probadoJ de nada sir4ieron los a4iones ar)ados de co+etes, resultaron inCtiles los )ejores ar)a)entos de los ;stados @nidos! 3*% 1u*l .ue el )oti4o de ese apa3n, 2 cual .ue el )ensaje? R*% Dar- respuesta al seEor! ;scCc+e)e, si ellos +ubieran ,uerido reducir a ceni/as a ?ue4a NorT lo +abran podido +acer en cuestin de se3undosJ )as ellos no son per4ersos, )iran a esta ra/a de ani)ales intelectuales con in.inita co)pasin! 0e les persi3ui con a4iones de ca/a, se les ,uiso destruir! ?o se les dio, por cierto, una +er)osa bien4enidaJ no se les recibi co)o a +er)anos 2, sin e)bar3o, lo Cnico ,ue +icieron para de)ostrarle al ani)al intelectual el estado de inconsciencia 2 debilidad en ,ue se encuentra, .ue darle una de)ostracin, parali/ando todo el siste)a el-ctrico de ?ue4a NorT, tratar de +acerles co)prender a las bestias racionales el 4er3on/oso estado en ,ue estos se encuentran! Na a estas +oras, el ani)al racional, despu-s de tal e4ento debera estar estudi*ndose as )is)o, eli)inando sus pasiones 2 sus 4icios, puri.ic*ndose 2 santi.ic*ndose arrepentido! :*% @sted considera ,ue lo +a2a)os entendido as los seres terrestres? R*% Distin3uido a)i3o, es ob4io ,ue este reino de ani)ales racionales tienen la conciencia dor)ida, 2 por tal )oti4o est* )*s lejos de co)prender la enseEan/a ,ue se le +a dado! Los ani)ales racionales no son

+o)bres, )as se creen as )is)os o)nipotentes, poderosos, sCper ci4ili/ados, sCper desarrollados, etc!!! $;*% (odra explicarnos usted cient.ica)ente ,ue +icieron para poder producir el apa3n? R*% K8+L distin3uido seEor, esto 2a es una ciencia de tipo el-ctrico superior! 1reo .ir)e)ente ,ue es posible des4iar la electricidad orientando la corriente en .or)a di.erente, alterar las polaridades, +acer car3as a la in4ersa, 2 entonces es ostensible ,ue cual,uier ciudad ,ueda en tinieblas! ;studiar esto en .or)a detenida 2 exponer lue3o pCblica)ente la enseEan/a, sera tanto co)o entre3arle las ar)as del +o)bre a las bestias racionales! 5u- +aran tales bestias con este tipo de conoci)ientos?! (n3ase usted la )ano en el cora/n 2 cont-ste)e la pre3unta, ;ntendido?! LOS CO48R.S 9LAC<AL.S ;s ur3ente co)prender el proceso de re4olucin de los ejes de la tierra los cuales acarrean distintas 3laciaciones! 0e nos +a dic+o ,ue antes de la pasada 3laciacin, los polos de la tierra se encontraban en la /ona ,ue +o2 corresponde a la lnea ecuatorial, en .or)a tal ,ue lo ,ue era el ;cuador se con4irti en polos 2 4ice4ersaJ esto ori3in el +undi)iento de la Atl*ntidaJ es claro ,ue por tal )oti4o ca)bi la 3eo3ra.a terrestre! 0e +a encontrado en el (olo ?orte carbn 4e3etal 2 en la 0iberia, a orillas de los 3randes ros, se +an descubierto ani)ales antedilu4ianos ,ue perecieron por el .ro 2 el +ieloJ tales criaturas co)pleta)ente tropicales .ueron de un )o)ento a otro sorprendidos por el +ielo 2 la nie4e, 2 entonces perecieron! La pri)era ra/a +u)ana ,ue existi en el )undo 4i4i en el caso (olar del ?orte, en la Hsla 0ecreta! 9al re3in .ue tropical 2 estu4o, co)o 2a diji)os, en la /ona ecuatorial aun,ue )*s tarde, debido a la re4olucin de los ejes de la tierra, 4iniese a ocupar el lu3ar ,ue actual)ente tiene! La pri)era ra/a ,ue 4i4i, pues, en esa re3in, .ue co)pleta)ente protoplas)*tica! Los cuerpos de las 3entes eran dCctiles, el*sticos, podan a3i3antarse a 4oluntad o e)pe,ueEecerseJ no tena la consistencia .sica de la +u)anidad actual! 0in e)bar3o, las personas de tal ra/a eran .elices, perciban el )undo 2 las cosas en .or)a nte3ra, co)pleta! ?o slo 4ean lo )era)ente .sico, sino ,ue ta)bi-n ade)*s podan 4er el al)a 2 el espritu de todos los seres 2 las cosas! La tierra entera tena entonces un bellsi)o color a/ul intensi4o con sus )ares 2 )ontaEas! Aun,ue pare/ca increble, la pri)era ra/a ,ue existi en el )undo .ue de un bellsi)o color ne3ro! ;)pero, resulta un poco di.cil co)prender a las 3entes actuales ,ue en los p)ulos de a,uellas 3entes 2 en su rostro en 3eneral, a pesar de ser de ra/a de color, pudiese brillar cierto color 2 cierto )ati/ se)ejante a la del .ue3o! ;l siste)a de reproduccin era co)pleta)ente di.erente a la actualJ los seres +u)anos se reproducan en una .or)a )u2 parecida a la de la di4isin de las c-lulas or3*nicas! Na sabe)os ,ue una c-lula se di4ide en dos 2 ,ue las dos se di4iden en cuatro 2 las cuatro en oc+o, etc!!! As ta)bi-n el or3anis)o del (adre>Padre, total)ente Andr3ino, pues no era )asculino ni .e)enino, sino tena a)bas polaridades a la 4e/, en deter)inado )o)ento se di4ida en dos! Del (adre>Padre se desprenda, por decirlo as, el +ijo 2 -ste era un aconteci)iento pro.unda)ente reli3ioso! A )uc+as personas podr* parecerles extraEo una ra/a de Andr3inos, )*s es ob4io ,ue la pri)era ra/a +u)ana .ue as! Las 3entes de la ra/a protoplas)*tica tu4ieron te)plos )ara4illosos, 3randiosas ciudades 2 ri,usi)a sabidura di4ina! (or entonces 4i4i en la tierra el jn3el @riel ,uien tu4o cuerpo .sico +u)ano! ;l escribi un 3randioso libro con caracteres rCnicos, ?rdicos, 2 cu)pli una bellsi)a )isin enseEando a la +u)anidad de a,uella -poca! ;sta ra/a protoplas)*tica es el Ada)>0olus del ,ue +abla la Biblia, ese Ad*n del cual no se +aba extrado la ;4a de la )itolo3a +ebraica! <an pasado los si3los, )uc+si)os )illones de aEos 2 sin e)bar3o, a,uella ra/a, a pesar de +aberse trans.or)ado en otras, se conser4a toda4a en .or)as )u2 ori3inales 2 esto es al3o ,ue

puede sorprender al auditorio! 5uiero decir ,ue no todos los indi4iduos de a,uella ra/a desaparecieron de la .a/ de la tierraJ +a2 cierto 3rupo de tales 3entes pri)i3enias ,ue toda4a 4i4en a,u en la tierra! ;se )isterioso 3rupo reside actual)ente en una ciudad secreta subterr*nea ubicada exacta)ente en el (olo ?orte! ;sos son los +o)bres 6laciales ,ue, para bien de esta pobre +u)anidad doliente, aCn existen! Lo ,ue )*s aso)bra es ,ue dic+os indi4iduos o dic+o 3rupo correspondiente a la pri)era ra/a, a pesar de +aberse aislado para e4itar todas esas trans.or)aciones or3*nicas ,ue dieron ori3en a los )illones de seres +u)anos ,ue pueblan la .a/ de la tierra, no slo +a2an conser4ado su pure/a ori3inal sino ,ue ade)*s, 2 esto es lo )*s notable, lo3raron una )eta)or.osis Cnica, especial, extraordinaria! Actual)ente los )ie)bros de tal 3rupo tienen +er)osas presencias de ta)aEo +u)ano se)ejante al nuestro, cuerpos per.ectos de carne 2 +ueso 2 3ran sabidura! ;llos son real)ente el prototipo 4i4iente de lo ,ue deberan ser todas las 3entes de la tierra! ?o +a2 duda de ,ue su ciudad subterr*nea bajo los +ielos polares es .or)idable, )ara4illosaJ poseen una alta t-cnica ultra)odernaJ cuentan con aparatos )ec*nicos ,ue corresponden a un re)oto .uturoJ est*n, pues, adelantados en el tie)po! ;s ostensible ,ue tales +o)bres 3laciales +abr*n de auxiliarnos )u2 especial)ente en las 3uerras .uturas, 2a a tra4-s de la )edicina, curando en.er)os, sanando +eridas, 2a a tra4-s de la ciencia at)ica, ,u)ica, procurando ser4ir a las 4cti)as de las bo)bas )icrobianas o de la ener3a nuclear, etc!!! ;llos pueden asistir a las 3entes 2 pasar desapercibidos por do,uier! $*% 1u*l es la ra/n de ,ue se +a2a conser4ado esa ra/a sin )e/clarse con la nuestra? R*% 1on el )a2or placer responder- al caballero! ;s claro ,ue los +o)bres de la pri)era ra/a pasaron por )uc+as trans.or)aciones antes de con4ertirse en <iperbreosJ estas al)as, aun,ue ta)bi-n .ueron Andr3inos, se reprodujeron por )edio de al3o ,ue podra lla)arse brotacin! 9al siste)a es )u2 se)ejante al de las brotaciones de las plantas! 1ual,uier brote 4e3etal desprendido de su tronco ori3inal puede trans.or)arse en otra planta! As ta)bi-n del cuerpo de a,uellos <iperbreos se desprendan esporas o4i.or)es! 9ales esporas se con4ertan en nue4os or3anis)os independientes! Despu-s de los <iperbreos 4inieron los Le)ures# 6entes <er)a.roditas de carne 2 +ueso ,ue se reproducan por 3e)acin! De tal o4ario se desprenda un +ue4o ,ue despu-s de cierto tie)po se abra para salir de a+ una criatura ,ue se ali)entaba con los pec+os del (adre>Padre! 9al ra/a Le)ur se di4idi en sexos opuestos despu-s de )uc+os )illones de aEosJ ese aconteci)iento est* si)boli/ado en la Biblia con la ale3ora a,uella en ,ue e+o4* extrae de una costilla de Ad*n a ;4a! ;s claro ,ue despu-s de +aberse di4idido los seres +u)anos en sexos opuestos la reproduccin se reali/ entonces por cooperacin sexualJ ese es el siste)a ,ue tene)os actual)ente! 1o)o 4an ustedes escuc+ando la ra/a pri)iti4a ori3inal se trans.or) en otras ra/as a tra4-s del tie)po 2 de los si3los, pas por incesantes )eta)or.osis, e4oluciones e in4oluciones, etc!!! e)pero +ubo cierto 3rupo, repito, de a,uella ra/a pri)iti4a ori3inal ,ue se apart de todas esas sucesi4as )eta)or.osis, 2 ,ue se conser4 pura 2 4ir3inal +asta nuestros das! ;sos son los +o)bres 3laciales! -*% ;s posible 4isitar a esos +o)bres 3laciales? R*% Na en una pasada pl*tica re3istrada en este libro diji)os ,ue es posible )eter el cuerpo .sico dentro de la 1uarta Di)ensinJ entonces enseEa)os la cla4e, explica)os ,ue cada indi4iduo tiene su Padre ?aturale/a particular 2 ,ue si nos concentra)os pro.unda)ente en ella en instantes de estarnos ador)eciendo, ro3*ndole 2 suplic*ndole el .a4or de )eter nuestro cuerpo .sico dentro de la di)ensin desconocida, ella nos a2udara en ese sentido! ;ntonces a.ir)a)os ,ue slo nos restaba le4antarnos del lec+o cuidadosa)ente conser4ando el sueEo co)o si .u-se)os son*)bulos, pero eso s, con la conciencia bien despierta! ;n estas circunstancias, .lotando en el )edio a)biente circundante de la 1uarta Di)ensin, podra)os 4isitar la ciudad de los +o)bres

3laciales! ;s claro ,ue se necesita Be, )uc+a .e, a)or al 1risto, an+elo 4erdadero! 0lo as es posible el triun.o! +*% (odra)os 4isitarlos sin el per)iso de ellos? R*% Bondadosa seEorita, per)ta)e decirle en tono en.*tico ,ue para el indi3no, todas las puertas est*n cerradas, )enos una, la del arrepenti)iento! /.SAPAR<C<ON.S 4<S .R<OSAS Desde el si3lo pasado se est*n presentando el caso de )uc+si)as desapariciones )isteriosas, 2 esto es al3o ,ue nosotros debe)os estudiar! ;n el si3lo pasado se re3istr el caso espectacular de la desaparicin de toda una tripulacin )arti)a! 1ierto barco ,ue na4e3aba ru)bo a ;spaEa .ue +allado en Alta)ar en per.ecto estado car3ado de jo2as, )ercancas 2 cosas de 3ran 4alor, pero sin tripulacin! 9al na4e se +allaba co)pleta)ente solitariaJ nunca se supo absoluta)ente nada sobre sus )arinos! 5uienes encontraron tal na4o no +allaron snto)as de 4iolencia# ,ued, pues, descartada la posibilidad de cual,uier )otn a bordo, los enseres de cocina, los 4alores en jo2as los 4inos se +allaron co)pletos, ,uedando por tal )oti4o descartada la posibilidad de cual,uier acto de piratera! ;sto nos in4ita a pensar, )is caros a)i3os! 5u- se +i/o esa 3ente? 5ui-n se la rapt en pleno alta)ar?! <e a+ un tre)endo )isterio ,ue +asta a+ora no se +a podido resol4er! ;n el pasado si3lo desaparecieron al3unos ej-rcitos en pleno ca)po de batalla! 5ui-n se los lle4? K)isterio, )isterioL! ;n las -pocas de ?apolen Bonaparte, un 3ran ;)bajador desapareci en presencia de la ser4idu)breJ no se le +all ja)*s! 5u- )ano )isteriosa le arrebat? 9on2 Paldonado, el esposo de una +ija )a, 4io a un cadete de 6uate)ala ,ue al atra4esar la calle desapareci instant*nea)ente, su)er3i-ndose dentro de la di)ensin desconocida! 5u- )ano lo arrebat? A4iones llenos de pasajeros 2 tripulacin +an desaparecido en pleno 4uelo sin dejar el )enor rastro! 5ui-n los +a arrebatado? Me.lexionando cuidadosa)ente lle3a)os a la conclusin l3ica de ,ue en estos precisos )o)entos, en los tubos de ensa2o de la naturale/a se est*n +aciendo experi)entos para la creacin de la .utura 3ran ra/a, ,ue 4i4ir* en la tierra trans.or)ada del )aEana despu-s del 3i3antesco cataclis)o ,ue se a4ecina! ;s e4idente ,ue la se)illa )*s selecta de la especie +u)ana est* siendo sacada de la tierra 2 lle4ada a otros planetas del espacio in.inito! ?o cabe la )enor duda de ,ue los extraterrestres reali/an esta )a3n.ica labor! ;s e4idente ,ue 2a se est* creando esa .utura ra/a! Mecuerden ustedes, )is a)i3os, ,ue la pri)era ra/a .ue la de los +o)bres 3lacialesJ la se3unda la de los <iperbreosJ la tercera la de los Le)uresJ la cuarta la de los AtlantesJ la ,uinta la nuestra, e)pero, 2a se est* creando, repito, la .utura sexta 3ran ra/a! <abr* ta)bi-n una s-pti)a ,ue ser* la .inal en nuestro )undo, pero eso est* toda4a )*s lejosJ +able)os de la sexta! Pujeres extraterrestres +an 4enido 2 se3uir*n 4iniendo con el propsito de ser .ecundadasJ +o)bres de los nuestros ser*n lle4ados a otros )undos para .ecundar 2 despu-s se les traer* de re3reso! ?o est* de )*s recordar a+ora el inslito caso del Brasil! 1ierta na4e cs)ica descendi en un ca)po solitarioJ un pobre ca)pesino ,ue por a+ andaba .ue )etido a la .uer/a dentro del 8A?HJ se le extrajo san3re, se anali/ tal san3reJ .ue estudiado en detalle a,u-l trabajador del ca)po 2 despu-s 4ino a -l una )ujer extraterrestre se)ejante a una c+ina, pero con cabellos rubios, ,uien le sedujera sexual)ente! A,u-l buen +o)bre tu4o, pues, relaciones sexuales con ellaJ lue3o se le sac de la na4e 2 esta Clti)a parti +acia el espacio in.initoJ no +a2 duda de ,ue a,uella )ujer 4ino para ser .ecundada, se lle4 la se)illa +u)ana terrestre, 8bjeti4o? lo3rar cierta )e/cla )u2 especial! ;s ob4io ,ue )uc+os otros +abitantes de la tierra +an tenido experiencias se)ejantesJ al3unos +an pre.erido callar por te)or a la burla de nuestros se)ejantes! Anali/ando cuidadosa)ente todo esto pode)os 4eri.icar ,ue los extraterrestres +acen en estos

tie)pos ensa2os )u2 especiales, cu2os resultados .inales aparecer*n en la tierra trans.or)ada del )aEana, )uc+o despu-s de la colisin planetaria ,ue +abr* de acaecer en el aEo "7DD1! La se)illa +u)ana ser* trada de re3reso a la tierraJ la sexta ra/a estar*, pues, .or)ada por )e/clas )u2 i)portantes! 9en3o entendido ,ue las 3entes de la sexta ra/a ser*n )u2 +er)osa 2 de ta)aEo )*s pe,ueEoJ es ob4io ,ue ser*n el producto de cruces entre terrestres 2 extraterrestres! ?o es, por lo tanto, extraEo el ,ue desapare/can por estos tie)pos )uc+as 3entes! 1on.or)e los aEos 4a2an transcurriendo, estas )isteriosas desapariciones au)entar*n notable)ente! Distin3uidos a)i3os# preparaosJ no ol4id-is ,ue 4i4i)os en )o)entos extraordinariosJ no sera raro el ,ue cual,uiera de 4osotros ta)bi-n .uera transportado a cual,uier planeta del espacio in.inito! $*% 1)o es ,ue si 2a nos tienen pr*ctica)ente in4adidos, no +an dado su )ensaje en .or)a 3eneral a la +u)anidad? (or,u- ese )isterio? R*% Distin3uido a)i3o, con el )a2or placer dar- respuesta a su pre3unta! (er)tase)e in.or)arle ,ue dentro de al3Cn tie)po estos extraterrestres +ablar*n a tra4-s de los distintos sat-lites ,ue Musia 2 ;stados @nidos tienen en rbita alrededor de la tierra! ;ntonces +ar*n ta)bi-n lle3ar +asta nosotros deliciosas )elodas cs)icas! ?o est* de)*s decirles ,ue actual)ente +a2 en rbita laboratorios cs)icos extraterrestres tripulados donde se re3istran nuestras ideas, costu)bres, len3uaje, etc!!! La 0ibila de (ra3a, +ace 2a 4arios si3los pro.eti/ todas estas cosas 2 +asta ase4er en .or)a en.*tica ,ue en un no lejano da se escuc+ara la 4o/ de Dios en toda la redonde/ de la tierra, el Aerbo dij-ra)os, de los extraterrestresJ 2 toda rodilla se doblara para or la palabra 4enida de lo alto! ?o +a2 duda de ,ue ese instante se acerca 2 entonces conocere)os el )ensaje de los extraterrestres! Antes de eso +abr*n inslitos aconteci)ientos! Al3unos co+etes ?ortea)ericanos o Musos ser*n raptados 2 lle4ados a otros )undosJ ta)bi-n es cierto ,ue los Astronautas de la torre de Babel 4er*n na4es cs)icas extraterrestres pero callar*n! La soberbia de los cient.icos de tal torre es terribleJ ellos desean ser los a)os de todo el in.inito, pero ser*n .ul)inados en su da 2 en su +ora! (er)tase)e decirle al caballero ,ue +a +ec+o la pre3unta , ,ue la tierra no +a sido in4adida por extraterrestresJ ellos saben respetar el libre albedro de nuestros se)ejantes! (ero para bien de la 3ran causa, ciertos sujetos son lle4ados a otros planetas con propsitos e4idente)ente cient.icos, e)pero estas 3entes son respetadas recibiendo ade)*s )a3n.ico trato! -*% ;sti)ado )aestro! (odra decirnos si estos seres extraterrestres son de la )is)a naturale/a +u)ana ,ue nosotros? 1 ;l A!P! 0a)ael a.ir)a ,ue tal colisin ser* de tipo electro)a3n-tico! A-ase Doctrina 0ecreta de Ana+uac R*% 6ran a)i3o, su pre3unta es bastante interesante! 0-a)e per)itido decirle con in.inito pesar ,ue toda4a nosotros no so)os 4erdadera)ente +u)anos en el sentido )*s co)pleto de la palabra! ;s ob4io ,ue +o2 por +o2 tan solo so)os +u)anoides intelectuales 2 esto es di.erente! Los extraterrestres ,ue nos 4isitan son +o)bres en el sentido )*s co)pleto de la palabra, +u)anos 4erdaderos, 3entes ,ue 2a con,uistaron el espacio in.initoJ +e a+ la di.erencia! ;sas 3entes est*n dotadas de una 3ran sabidura, poseen conoci)ientos ,ue ni re)ota)ente sospec+a)os, son in)ensa)ente superiores a nosotrosJ eso es todo! +*% (odra decirnos, )aestro, si estos +o)bres extraterrestres +abitan en el planeta Parte o en Aenus? R*% ?oble da)a, debo decirle a usted ,ue los 8A?H0 pro4ienen de distintos planetas del in.inito! ?o +a2 duda de ,ue en Aenus existe una +u)anidad de tipo )u2 superior 2 de ,ue en Parte ta)bi-n +a2 +abitantes, aun,ue se obstinan en ne3arlo los +o)bres de ciencia )oderna! Los aparatos de .oto3ra.a terrestre en4iados en sat-lites arti.iciales de nin3una )anera podran in.or)arnos sobre la 4ida existente en planetas co)o Aenus 2 Parte! ;)pero no est* de)*s ase3urarle ,ue en un .uturo los terrcolas podr*n 4eri.icar por experiencias directas la existencia real de los Aenusinos 2 Parcianos!

LOS CO48R.S P.C.S 0uena esto un poco extraEo, 4erdad?<ab-is odo +ablar al3una 4e/ sobre el desdobla)iento? el al)a de cual,uier persona puede desdoblarse, es decir salir del cuerpo 2 trasladarse a cual,uier rincn del uni4erso con el propsito de 4er, or, tocar 2 palpar, a,uello ,ue )*s le interese! 0-a)e, pues, per)itido decirles ,ue conoce)os el secreto, las cla4es, para reali/ar tales 4iajes incorpreos! No sie)pre presenta ,ue existan en el .ondo de los oc-anos +o)bres peces, criaturas inteli3entes 2 +asta )e parece ,ue esto est* relacionado en al3una .or)a con el .a)oso (;b 8A?;0 de los 1aldeos! ?o ,uiero ,uitarle a tal pe/ otras ale3oras )*s pro.undas, slo ,uiero en.ati/ar la idea de ,ue tal s)bolo se corresponde ta)bi-n con el )isterio pro.undo de los +o)bres peces! Dejando este pe,ueEo pre*)bulo, 4a)os al 3rano, a los +ec+os! ;n pro.unda )editacin )i esposa sacerdotisa 2 2o resol4i)os +acer un 4iaje an)ico, espiritual con el propsito de in4esti3ar todo lo relacionado con los +o)bres peces! ;s ob4io ,ue lo lo3ra)os 2 ,ue al con.rontar las percepciones de tipo )eta.sico dieron e4idente)ente id-nticos resultados! Buera de la .or)a densa, nuestras al)as se su)er3ieron pro.unda)ente en el 8c-ano Atl*ntico, )u2 lejos de toda tierra .ir)e! ;n no)bre de la 4erdad debo decir ,ue cierta)ente entra)os en contacto directo con los +o)bres peces! (oseen .or)a de peces con ta)aEos )u2 se)ejantes a la de cual,uier persona +u)ana, unos )*s 3randes, otros )*s c+icos, otros )edianos, etc!!! <alla)os en el .ondo 4i4o del 8c-ano la ciudad de los +o)bres peces! ;ni3)a? )e te)o ,ue si no pon-is atencin no entender-is )i relato! ;s ob4io ,ue la citada ciudad no es de tipo .sico, ni corresponde al )undo de tres di)ensiones, se trata de una poblacin situada en la di)ensin desconocida! Las casas, los te)plos, las tiendas, los restaurantes, calles 2 cosas, etc! +an sido creados por los +o)bres peces en la 1uarta Di)ensin, en eso ,ue podra)os lla)ar espacio et-reo! Los ani)ales intelectuales ,ue 4i4en en este )undo .sico +an de3enerado tanto, su 4ista, ,ue real)ente 2a no son capaces de 4er la 1uarta Di)ensinJ e)pero los +o)bres peces son di.erentes, distintosJ poseen la 4ista et-rica 2 por ello, la di)ensin desconocida resulta para ellos tan .a)iliar co)o el aire ,ue nosotros respira)os o los ali)entos ,ue co)e)os! 1ierta)ente esas criaturas no se +an de3enerado 2 por ello es ostensible ,ue poseen la 4ista et-rica! ;n no)bre de la 4erdad +e)os de decir ,ue ellos 4i4en si)ult*nea)ente en el )undo .sico 2 en la re3in et-rica! ;s claro ,ue el al)a de los +o)bres peces sabe ,ue tiene cuerpo de pe/, )as co)o ,uieran ,ue ta)bi-n 4i4en en la di)ensin desconocida, no i3noran ,ue son +o)bres, pudiendo 4i4ir co)o tales en la 1uarta Di)ensin a tie)po ,ue se )ue4en si)ult*nea)ente entre las a3uas co)o si)ples peces! <a2, pues, en ellos una doble 4ida, la pri)era co)o peces, la se3unda co)o +o)bresJ e)pero se co)binan a)bas, se procesan en .or)a si)ult*nea 2 ar)oniosa, bella)ente coordinadas!!! @n re2 )u2 sabio 3obierna a estas criaturasJ se trata de un +o)bre pe/ )u2 4enerable! ;s claro ,ue ese anciano Me2 es a)ado por todos sus sCbditos 2 ,ue no necesita de ej-rcitos ni de polica para +acerse obedecer! ;s un ser ine.able de las dinastas solares! Al +acer la exposicin ,ue ustedes, )is a)i3os, est*n escuc+ando, ,uiero ,ue por un )o)ento si,uiera en la 4ida se identi.i,uen con esta clase de criaturas tridi)ensionales 2 tetradi)ensionales! Ao2 +ablando en .or)a nte3ra, unitotal, coordinando nti)a)ente lo .sico con lo )eta.sico! Pi esposa pas el u)bral de una de esas tiendas et-ricas del )isterioso pueblo ubicado en la di)ensin desconocidaJ 2o la obser4- )as no entr-J al3o 4io ella o )ir en la pro.undidadJ al salir le pre3unt- interro3*ndole sobre a,uello ,ue +ubiese 4istoJ la respuesta .ue# Ai un 3rupo de +o)bres peces sentados ante las )esas de un +er)oso restaurante, platicaban sobre di4ersos te)as! ;xplic! Al)as de +o)bres peces 4i4en co)o +o)bres real)ente en una ciudad et-rea in4isible para las 3entes

de3eneradas de nuestro )undo, pero 4isibles para los +er)osos sentidos de esas criaturas! 0in e)bar3o, aso)bra ,ue al )is)o tie)po ten3an cuerpos .sicos 2 de pecesJ 4ean ustedes esta extraEa co)binacin de +o)bres 2 peces! $*% ;stos seres tienen la cara de +o)bres, o de peces? R*% ;n ese )undo et-reo, del ,ue esto2 +ablando, dic+as criaturas tienen .isono)as de +o)bresJ pero en el )undo )era)ente .sico, )aterial, su rostro 2 su cuerpo todo es de peces! -*% (odra)os entender, )aestro, ,ue estos +o)bres tienen .or)a exclusi4a)ente de pe/ o tienen aspecto +u)ano? R*% ;n el )undo )era)ente .sico, )aterial, estas criaturas poseen .or)a exclusi4a de pecesJ cual,uiera podra con.undirlosJ a.ortunada)ente son )u2 inteli3entes 2 por tal )oti4o resulta pal)ario 2 )ani.iesto ,ue ja)*s se dejaran pescar! Mepito, sola)ente en la di)ensin desconocida asu)en +u)anas .or)asJ es precisa)ente en la 1uarta Di)ensin donde 4i4en 4ida de +o)bresJ no es exa3erado decir ,ue ta)bi-n tienen sus ne3ocios, etc!!! esto es claro ,ue parece i)posible a cual,uiera ,ue no +a2a a+ondado en nuestros estudios! +*% N son .elices, )aestro, 4i4iendo esa doble 4ida? R*% K8+L puedo ase3urarle a usted ,ue ellos son in.inita)ente )*s dic+osos ,ue nosotrosJ no lle4an dentro el 2o pecadorJ son puros en pensa)iento, palabra 2 obraJ en ellos est* el recto sentir 2 el recto obrar! ;n ellos +a2a)os el pensa)iento justo, la palabra justa, la accin justa! 1*% (odra decirnos si estos +o)bres tienen relaciones con los +o)bres 3laciales, los +o)bres a/ules 2 los extraterrestres ,ue nos +a )encionado antes? R*% (uedo in.or)arle ,ue los +o)bres peces, co)o ,uiera ,ue sea est*n li)pios del pecado ori3inal, se +a2an en nti)a relacin con los +o)bres 3laciales, con los +o)bres 4enidos de la 6alaxia A/ul, 2 con las +u)anidades de otros )undos! 5uiero decirle a usted con 3ran -n.asis ,ue los +o)bres peces 4i4ieron entre los )ares pro.undos del planeta AenusJ Bueron trados a la tierra en na4es cs)icas por los Aenusinos, 2 depositados en el .ondo de nuestros )ares! ;)pero )u2 pronto ser*n rescatados por los na4ieros de Aenus 2 re3resados a su )undo de ori3en! Le dir- ,ue este aconteci)iento suceder* antes de la tercera 3uerra )undial! ;s e4idente ,ue las explosiones nucleares conta)inar*n las a3uas 2 pondr*n en peli3ro sus 4idas, si no se les re3resa a las a3uas )arti)as del planeta Aenus! 1on el sexto sentido )e adelant- en el tie)po para 4er tal aconteci)iento, 2 entonces percib na4es an.ibias de ori3en 4enusino, su)er3i-ndo)e entre el 8c-ano Atl*ntico para rescatar a los +o)bres pecesJ a )is odos lle3aron en ese instante la)entos ps,uicos, llanto 2 con3oja de esas )isteriosas criaturasJ se les lle4 lejos de este planeta tierra por,ue esta ra/a de ani)ales intelectuales ,ue pueblan la .a/ de nuestro )undo, no est* preparado real)ente para entender a tan subli)es seresJ en otras palabras debo decir ,ue nosotros no los )erece)os! ;llos tienen al3unos objetos )u2 extraEos en la di)ensin desconocidaJ conte)pl- al3o parecido a un crculo, una especie de bra/alete tan )isterioso, ,ue .ranca)ente no pude entender! @no de ellos, uno de esos +o)bres )ara4illosos, diri3i-ndose a )i esposa sacerdotisa, le dijo lo si3uiente# dic+osa tC ,ue est*is sie)pre cerca del )aestro es ob4io ,ue ,uedcon)o4ido! ;n su pueblo )eta.sico, et-reo, se respira la pa/ sole)ne en las 3randes pro.undidades oce*nicasJ se siente uno li)pio, puro in.inita)ente .eli/! K1u*n lejos est*n las 3entes de co)prender todo estoL a)i3os )os, despu-s de +aceros este relato no esto2 se3uro de ,ue )e +a2*is entendido! 0- ,ue ten-is la conciencia co)pleta)ente dor)ida 2 por ello, es ob4io, ,ue est*is )u2 lejos de captar la +onda si3ni.icacin de )i relato! 1*% ;n la di)ensin desconocida, cuando asu)en la .i3ura de +o)bres, no 4i4en entre el a3ua? R*% La +er)osa ciudad de estos +o)bres peces 4ista por nosotros en .or)a an)ica, est* ubicada en el .ondo pro.undo del 8c-ano Atl*nticoJ as, pues, el a)biente en ,ue estos seres se )ue4en es esencial)ente et-rico 2 acu*tico! 6*% 1u*l .ue el objeto de ,ue los +a2an trado del planeta Aenus para +abitar a,u en la tierra? R*% ?uestros +er)anos del espacio ,uieren sie)pre los )ejor para nosotros 2 es ob4io ,ue

se les trajo para nuestro bienJ se les coloc en el .ondo de los )ares para ,ue un da nos a2udaran e instru2eranJ desa.ortunada)ente las 3entes de nuestro )undo se de3eneraron tanto 2 por ese )oti4o no lle3aron al contacto ps,uico con tan +er)osas criaturas! As perdi la +u)anidad una bella oportunidad! Las 3entes ni re)ota)ente sospec+an lo ,ue perdieronJ )uc+os +ubieran podido in3resar a esa especie de las delicias por las puertas de la reencarnacin!!! Dentro de poco tie)po, los )ares )ostrar*n a las 3entes )uc+as cosas secretas 2 se descubrir* una especie de peces extraordinarios 2 )u2 inteli3entesJ )as ,uiero ,ue )e escuc+-is# no os con.und*isJ esos no ser*n los +o)bres peces, pues a,uellos, co)o 2a dije, ser*n lle4ados de re3reso a los )ares pro.undos del planeta Aenus! 7*% (odra existir otra clase de +o)bres co)o estos en el reino ani)al, 4e3etal, o )ineral, )aestro? R*% Pe per)ito in.or)arle para su bien ,ue los +o)bres peces son una excepcin 2 por cierto trados del planeta Aenus# .uera de esta clase de criaturas tan sin3ulares, sabe)os ,ue en nuestro )undo las piedras son piedras, las plantas son lo ,ue son 2 los ani)ales inclu2endo a los ,ue tienen intelecto son lo ,ue son 2 nada )*s de lo ,ue son! Los +o)bres peces son +o)bres en el sentido )*s co)pleto de la palabra, por,ue tienen dentro al 0;M, por,ue lo tienen encarnado 2 saben ,ue lo tienen! 4A .R<AL<WAC<ON.S PSN?U<CAS $*% 1uando tena ' aEos, en una ocasin soE- en una H3lesia de un pueblecito donde cerca +aba un circo, .eria 2 puestos donde 4endan cosas tpicas del lu3ar, 4isuali/aba todo clara)ente a tal 3rado, ,ue +ablaba con una seEora ,ue iba 4estida de rojo, despu-s )e perda entre la 3ente 2 )e iba! 1inco aEos despu-s 4isit- a,u-l pueblo 2 4i exacta)ente la escena ,ue +aba soEado, pero )e di cuenta de ello, +asta ,ue )e +abl la seEora 4estida de rojoJ extraE*ndo)e ,ue despu-s de tanto tie)po )e sucediera tal co)o lo +aba soEado! Paestro, podra explicar)e a ,ue se debe este tipo de .en)eno? R*% ;s incuestionable ,ue durante las +oras del sueEo, el al)a se escapa del cuerpo .sico para transportarse a distintos lu3ares del )undo o del espacio in.inito! ;xplicado esto ser* .*cil entender ,ue, el caballero ,ue +ace la pre3unta, .uera de su cuerpo denso 4iajaba al lu3ar ,ue 4arios aEos despu-s reconoci 2a .sica)ente! ;s claro 2 resulta pal)ario 2 )ani.iesto ,ue 4i4iera con )uc+a anticipacin el suceso ,ue )*s tarde se con4irtiera en realidad .sica! ;sto si3ni.ica ,ue uno durante el sueEo puede 4i4ir aconteci)ientos antes de ,ue estos sucedan! ?o +a2 duda ,ue la persona ,ue reconociera despu-s de 4arios aEos 2 en el lu3ar )encionado, 2a +aba estado en contacto con -l precisa)ente durante las +oras )is)as del sueEo! ;stas son cosas ,ue toda4a i3noran a,uellas 3entes ,ue se dedican a la parapsicolo3a! -*% <ace )uc+o tie)po )e contaba una ta ,ue, cuando era dueEa de una tienda de abarrotes, una noc+e )u2 llu4iosa lle3 un seEor )u2 )isterioso, al cual no le 4ea la cara 2a ,ue traa un so)brero de ala )u2 anc+a 2 4ena cubierto por un abri3o ne3ro de solapas )u2 3randes 2 le4antadas! Dic+o seEor le pidi ,ue le +iciera el .a4or de 3uardarle un pe,ueEo co.re, 2a ,ue en ese )o)ento no iba para su casa 2 estaba llo4iendo, ,ue -l lo reco3era al otro da por la )aEana! Pi ta to) el co.re 2 lo puso en la estantera de la tienda! Al salir nue4a)ente el )isterioso seEor, obser4 ,ue no se le 4ean los pies 2 ,ue )o)ent*nea)ente desapareca co)o una so)bra en la noc+e! Hn)ediata)ente sinti un escalo.ro 2 le dio la cora/onada de ,ue no era nada nor)al todo lo ,ue estaba aconteciendo! Al da si3uiente, les relat a otras personas tal suceso 2 dado ,ue en un aEo 2 )edio el tal seEor no se present a reco3er el co.re, dic+as personas ,ue saban del caso, le reco)endaron ,ue lo abriera por,ue podra tratarse de un di.unto! As lo +i/o 2 al abrirlo se dieron cuenta de ,ue e.ecti4a)ente contena osa)enta de un )uerto,

pero en el .ondo tena una cantidad no despreciable de )onedas de oroJ dado el estado de ner4ios en ,ue se encontraba ella, deter)in re3alar dic+o co.re a otras personas, 2a ,ue no ,uera saber )*s del asunto! 0era tan a)able )aestro de explicarnos al3o sobre este aconteci)iento? R*% 1ierta)ente el personaje tan extraEa)ente 4estido ,ue en a,u-l lu3ar se presentara, era .uera de toda duda un desencarnado, el .antas)a de un di.unto! Mesalta con plena claridad )eridiana el +ec+o concreto de ,ue el .antas)a abandon por un instante la di)ensin desconocida para entrar en este )undo .sico de tres di)ensiones! ;s incuestionable ,ue tal .antas)a le re3al ese co.re a la persona del relato! La)entable)ente la citada da)a no .ue capa/ de co)prender el +ec+o en s )is)o 2 llena de pa4or, re3al a otros lo ,ue para s )is)a +aba sido destinado! Aea usted lo ,ue si3ni.ica el )iedoJ tal seEora +ubiera podido )ejorar su situacin con tan bonita .ortunaJ desa.ortunada)ente no supo apro4ec+ar la bella oportunidad ,ue se le presentara! Mesulta interesante co)prender ,ue dic+o .antas)a, ade)*s de )ateriali/arse en el )undo .sico, pudo +acer lo ,ue lla)ara)os un aporte, pasando tal co.re del lu3ar donde se +allaba +asta ponerlo en )anos de a,uella seEora! ;ste tipo de )ateriali/aciones son real)ente sensacionales! +*% ;ntonces )aestro, no debe uno desapro4ec+ar estas oportunidades cuando se presenten, a pesar de tener )iedo? M!> ;l )iedo es al3o execrableJ las naciones se ar)an por )iedo se lan/an a la 3uerra por )iedo, los +o)bres se ponen pistola al cinto por )iedo 2 asesinan por )iedo, (or,ute)er? 9odos tene)os ,ue )orirnos tarde o te)prano! Lo )ejor ,ue +ubiera podido +acer a,uella seEora del relato, era de4ol4er los +uesos al panten 2 apro4ec+ar el dinero +aciendo )uc+as obras de caridad 2 bene.ici*ndose ta)bi-n as )is)a! 1*% 1uentan ,ue en una .iesta, cierta da)a supo distin3uirse por su in)ensa ale3ra, pues ob4ia)ente destacaba entre todos los in4itados por su car*cter jo4ial 2 por su belle/a .sica! Puc+os j4enes dan/aron con ella +asta las tres de la )aEana, +ora -sta en ,ue la da)a )ani.est tener )uc+o .roJ @no de sus ad)iradores le prest una c+a)arra, c+u)pa o c+a,ueta, para ,ue se abri3ara! Lue3o, co)o un cu)plido caballero se o.reci para aco)paEarla +asta su casa! La da)a no declin tal atencin caballeresca 2 sali, pues, de la sala del .estn! ;n 4elo/ auto)4il, la da)a aco)paEada por el jo4en ,ue le o.reciera su co)paEa 2 por al3unos otros 4arones a)i3os de -ste Clti)o, lle3 +asta la puerta de su casa! ;l personal de co)paEa se despidi de la susodic+a da)a, al tie)po ,ue -sta penetr en su )orada! Al da si3uiente, el caballero dueEo de la prenda de 4estir prestada a la da)a junto con sus a)i3os, toc a la puerta de a,uella )ansin con el e4idente propsito de recuperar la prenda! @na anciana abri la puerta a tie)po ,ue pre3untara# 5u- desean ustedes seEores?! Aeni)os, dijo uno de los j4enes, por una c+a)arra ,ue le prest- anoc+e a la seEorita .ulana de tal! K8+L dijo la anciana, si ustedes ,uieren esa prenda de 4estir deben ir a buscarla en el pantenJ la +allar*n sobre la tu)ba de )i nietaJ ella .ue la da)a ,ue con ustedes anoc+e bailJ +ace )uc+os aEos )uri! Los j4enes a,uellos alar)ados se diri3ieron cierta)ente al panten, buscaron el sepulcro de la da)a 2 lo +allaron 2 sobre -ste Clti)o encontraron la c+a)arra! Aean ustedes, )is a)i3os, un caso extraordinario de )ateriali/acin! Ante todo ,uiero ,ue )e escuc+en la explicacinJ slo as podr*n entender c)o se produjo este .en)eno de tipo )eta.sico! 5uiero ,ue sepan ,ue al )orir 4an al sepulcro tres cosas# (ri)ero, el cuerpo .sicoJ 0e3undo, el .ondo 4ital de nuestro or3anis)o, una especie de doble et-rico ,ue se 4a desco)poniendo lenta)ente junto a la tu)baJ 9ercero, la personalidad! ;sta Clti)a es ener3-tica, per)anece en el sepulcro pero a 4eces sale de -l 2 +asta se da el lujo de andar por di4ersos lu3ares! De acuerdo con el relato, creo ,ue ustedes podr*n entender ,ue eso ,ue se +i/o 4isible en el baile, ,ue ese .antas)a ,ue pidi prestada la prenda de 4estir, era la personalidad de la )uerta! 0lo as pode)os explicarnos el )oti4o por el cual tal prenda .uera +allada precisa)ente sobre la .osa

sepulcral! 6*% Bueno ese .antas)a era el al)a de la )uerta! 1)o debo entender este .en)eno? R*% ;l al)a de la )uerta no podra estar )etida en un sepulcroJ lo ,ue se apareci .ue la personalidad de la di.unta, 2 esto 2a es di.erente! ?o +a2 duda de ,ue la personalidad, poco a poco se 4a desinte3rando +asta desaparecer o ani,uilarse! ;l al)a es al3o distinto, es al3o di4ino, ,ue no puede ser encerrado dentro de un sepulcro! 1on el )a2or placer 4o2 a relatar a la +onorable concurrencia otro caso por cierto )u2 interesante! ;sta 4e/ se trata de una da)a ,ue to) un taxi a la )edianoc+e en la ciudad de 6uate)alaJ al pre3untarle el c+o.er sobre el do)icilio a donde debera lle4arla, -sta le dio ciertas seEas ,ue 4inieron a coincidir cierta)ente con el panten de la ciudad! @n poco extraEado el c+o.er, dej a la da)a exacta)ente en la puerta .uneral, no sin antes exi3irle el correspondiente pa3o, 4alor del transporte! La seEora a,uella le )ani.est ,ue en ese instante no tena dinero, pero ,ue le daba una prenda de oro con la cual 3aranti/aba el pa3oJ despu-s le ro3 ,ue el da si3uiente .uese a su casa situada en la calle tal, nC)ero tal, etc! etc! ,ue tocara en a,uella casa 2 ,ue entre3ara la cadena a su )a)* recla)ando el dinero 4alor del pasaje! @n poco con.undido, a,u-l c+o.er se alej de la puerta .uneral 2 al otro da )u2 de )aEana, lle3 a la casa indicada por la da)a, de la ,ue sali una seEora de a4an/ada edad, pre3unt*ndole ,u- deseaba! ;l c+o.er sacando la cadenita de entre la bolsa donde la lle4aba, la )ostr a la seEora cont*ndole el caso 2 ro3*ndole le entre3ara el dinero 4alor del pasaje de su +ija .ulana de tal! Al 4er a,uella cadena de oro con su +er)oso )edalln, la anciana )adre reconoci la prenda de oro con ,ue .uera enterrada su +ija )uerta +aca al3Cn tie)po! ;s ob4io ,ue la anciana palideci llena de in.inito terror! Despu-s in4it al c+o.er a penetrar en su do)icilio con el propsito de ,ue tratara de identi.icar a su +ija# para tal e.ecto, le enseE una .oto3ra.a a)pliada ,ue bella)ente en)arcada se +allara en la sala! ;s ostensible ,ue el c+o.er la reconoci de in)ediato! ?o +a2 duda de ,ue esta )adre ,ued en un estado de con.usin espantoso 2 +asta se dice ,ue el c+o.er )*s tarde la 4ol4i a 4er en otra parte de la ciudad! ;ste es otro caso de )ateriali/acin de la personalidad o ex>personalidad de un di.unto! ;n los anti3uos tie)pos +aba )*s co)prensin de las 3entesJ entonces se enterraba a los di.untos junto con todas sus pertenencias, inclu2endo co)idas, bebidas 2 otras clases de enseres con las ,ue el di.unto estaba .a)iliari/ado en 4ida! As es, co)o la personalidad del di.unto se siente en su a)biente, co)o si estu4iera en su casa! Debe)os tener caridad por los )uertos 2 entender ta)bi-n con a)or a esas so)bras del pantenJ debe)os lle4arles .lores, a)or, oraciones 2 ta)bi-n a,uellos ali)entos ,ue en 4ida solan co)er! ?osotros a,u en P-xico da)os el eje)plo el da de los )uertos, el " de no4ie)bre, poniendo sobre los sepulcros los ali)entos 2 bebidas ,ue a ellos tanto les 3ustaraJ ojal* )uc+a 3ente de otros pases si3an este eje)plo! TP<./RAS O ?U.Q $*% <ace )uc+o tie)po en el pueblecillo donde 4i4a)os, la casa en ,ue +abit*ba)os nos dio )uestras de .en)enos raros tales co)o el si3uiente# ;n este lu3ar se distribuan 44eres de todo tipo, dado ,ue era una especie de tienda del pueblo, donde +aba de todo 2 se les prestaban los 44eres a la 3ente )u2 pobre ,ue no poda pa3ar diaria)ente lo consu)ido! Les otor3aban unos 4ales ,ue se supone ,ue deberan pa3ar cada se)ana pero debido a ,ue los +o)bres en su )a2ora to)aban )uc+o alco+ol, se beban, el dinero ,ue 3anaban, ocasionando un dra)a para sus .a)ilias, dado ,ue en )uc+os casos deban 4arias se)anas de pa3o! @no de los deudores ,ue se ne3aba rotunda)ente a pa3ar, tena .a)a de practicar actos de brujera 2 en al3unas ocasiones se enor3ulleca de ello 2 a)ena/ a ,ue no le cobraran )*s por,ue lo iban a la)entar! 1ierta noc+e, se par aproxi)ada)ente a unos 1DD )etros de distancia de la tienda 2 en

nuestra casa, ,ue estaba junto a la tienda, se e)pe/aron a or pedradas sobre paredes 2 tec+os co)o si +ubiera una 3ran )ultitud a4entando enor)es piedras con )uc+a .uer/a, al 3rado tal ,ue la casa pareca ,ue se iba a derru)bar! @no de los .a)iliares se atre4i a aso)arse por una 4entana 2 Cnica)ente obser4 a brujo a,u-l ,ue con la )irada .ija +acia la casa, pareca ,ue le sala .ue3o por los ojos 2 ,ue con una sonrisa irnica 2 3randes ade)anes pronunciaba unas palabras ininteli3ibles! Despu-s de un rato, pareci ,ue se iba acu)ulando una 3ran cantidad de piedras 2 ,ue iba a ser cosa i)posible salir de la casa! Al retirarse dic+o indi4iduo, cesaron los ruidos 2 todo ,ued en tran,uilidad 2 cal)a! 9ie)po despu-s, sali)os a 4er ,u- +aba sucedido, encontr*ndonos con ,ue no +aba ni si,uiera un 3rano de arena, esto caus cierto espanto entre las 3entes del pueblo to)*ndole )iedo a este seEor! ?os podra explicar el )aestro ,ue .ue lo ,ue real)ente sucedi? R*% 8b4ia)ente se trata de un )a3o ne3ro, sujeto con poderes peli3rosos! 8stensible)ente pronunciaba palabras )*3icas )ediante las cuales )andaba a ciertos tenebrosos! ;s claro ,ue el .en)eno de piedras ate)ori/aba a las 3entes! Los .antas)as desconocidos cierta)ente pueden arrojar tales piedras! ;stas piedras en s )is)as 4iajaban por entre la 1uarta Di)ensin 2 +asta podan +acerse 4isibles )o)ent*nea)ente para lue3o desaparecer 2 re3resar al punto de partida ori3inal! ?o ol4ide usted ,ue en la 1uarta Di)ensin todo re3resa a su punto de partidaJ si un .antas)a a+ arroja una piedra con el propsito de +acerla 4isible en el )undo .sico, -sta re3resa despu-s al lu3ar de donde pro4ino! ;n estos instantes )e 4iene a la )e)oria el caso de cierto caballero, cu2o no)bre no )enciono, +ec+icero ta)bi-n, eso es ob4io! 1ar3aba en la bolsa sie)pre una )oneda de cincuenta centa4os 2 con tal )oneda poda pasar toda una noc+e bebiendo de cantina en cantina! 1uentan las 3entes ,ue andan por a+, ,ue el sujeto a,u-l entraba a cual,uier tienda 2 peda cer4e/a, pan, 2 todo lo ,ue ,uisiera 2 despu-s pa3aba con la )oneda a,uella! Lo curioso es ,ue en deter)inado instante 2 en el )o)ento de salir del estableci)iento, lla)aba a su )oneda pronunciando un no)bre .e)enino F, F, ,ue en estos )o)entos no recuerdo, 2 la )oneda re3resaba a su bolsa otra 4e/! ;ste caballero de Parras era un )a3o ne3ro ,ue slo necesitaba de una )oneda para poder 4i4ir! ?o +a2 duda de ,ue posea terribles poderes ps,uicos 2 ,ue poda )andar a deter)inados de)onios ,ue lo obedecan! -*% ;n el pueblo donde 4i4a)os +aba un 4iejecito ,ue )e contaba todos los aconteci)ientos raros ,ue +aban sucedido en los alrededores! ;n una ocasin )e relat el caso de un ca)pesino ,ue traa pleito con uno de los 3uarda>ros del lu3ar 2 ,ue tal pleito acab en una luc+a a )ac+eta/os, )uriendo el 3uarda>ros, al cual el ca)pesino +aba ocultado entre los carri/ales ,ue se encontraban en el ro! (oco tie)po despu-s, los 4ecinos e)pe/aron a saber ,ue el ca)pesino todos los das era arrastrado por el )uerto se3Cn deca -l en la noc+e, 2 ,ue al3unas personas lle3aron a or ,ue dialo3aba con el di.unto, cla)*ndole piedad 2 perdn por el asesinato co)etido! Los 4ecinos decidieron interro3arlo sobre el cri)en )encionado, con.esando este ,ue se trataba del 3uarda>ros desaparecido, indic*ndoles ,ue el cad*4er lo +allaran entre los carri/ales de a,u-l lu3ar! ;.ecti4a)ente )*s tarde lo +allaron en estado de putre.accin! 9ie)po despu-s el ca)pesino )and a decirle )isas, con lo cual lo dej de )olestar para sie)pre! ;s posible ,ue esto sucediera se3Cn el relato, Paestro? R*% ;xtraordinario este relato, 3ran a)i3o! 1reo .ir)e)ente ,ue la ex>personalidad del )uerto pudo +acerse 4isible 2 tan3ible en al3unos lu3ares antes de su disolucin .inal! Pe per)ito a+ora repetir, ,ue no es el al)a ni el espritu de los di.untos los ,ue se +acen 4isibles o se )ani.iestan de al3una )anera en el )undo .sico, sino sus ex>personalidades! ;stas )is)as, por ser de naturale/a casi .sica, pueden )ani.estarse en este )undo de tres di)ensiones )u2 especial)ente en los pri)eros das de su .alleci)iento! As es co)o debe)os entender el caso por usted relatado! ;s claro ,ue con las oraciones 2 rituales

pudo alejarse el .antas)a 4en3ador! ?o +a2 duda de ,ue la san3re tiene un poder )a3n-tico )u2 especial! 1on justa ra/n dijo 6oet+e ;ste es un .luido )u2 peculiar, ;l actor del baratustra, Bederico ?itsc+e, dijo# ;scribe con san3re 2 aprender*s ,ue la san3re es espritu! ;xiste cierta relacin entre el asesino 2 su 4cti)a, debido a la san3re! 1on el derra)a)iento de ese .luido 4ital, la 4cti)a 3racias a tal a3ente, puede +acerse 4isible 2 +asta tan3ible delante de su asesino! ;n el )undo oriental, existen ciertas sectas de )a3ia ne3ra donde se in4ocan a los .allecidos# Los .an*ticos dan/an en .or)a cada 4e/ )*s .ren-tica +iri-ndose )utua)ente con puEales! ;s ob4io ,ue la san3re es 4ertida 2 )ediante tal a3ente .ludico, los de)onios in4ocados se )ateriali/an +aci-ndose total)ente 4isibles 2 tan3ibles en el )undo .sico! ;s claro ,ue tales +ec+iceros dan/arines son candidatos se3uros para el abis)o 2 la )uerte se3unda! <e conocido casos )u2 extraordinarios de )ateriali/acin! <ace 2a al3unos aEos, cuando estu4o por estas tierras Pexicanas el Paestro 6ar3+a Tuc+ines ( ulio Pedina), .ui)os testi3os de un caso de estos real)ente inslitos! 0ucede ,ue a)bos ca)in*ba)os por la A4enida 1inco de Pa2o, cuando en una es,uina 4i)os un licenciado a)i3o, cu2o no)bre no )enciono, ,uien se dedicaba a las pr*cticas de <ata>No3a! ?osotros nos acerca)os +asta -l! No personal)ente estrec+*ndole su )ano )u2 atenta)ente lo salud-, pues -ra)os a)i3os! Los tres estu4i)os platicando en tal es,uinaJ las 3entes para no trope/ar con el Licenciado a,u-l, daban un pe,ueEo rodeo! ?os despedi)os, el Licenciado si3ui por la citada A4enida, 2endo +acia la ala)eda central! 1o)o cosa extraEa lle4aba un so)brero blanco con cinta ne3ra, cosa ,ue no dej de lla)arnos la atencin, pues -l en su 4ida ja)*s usaba so)brero! No expli,u- a ulio Pedina ,ue no le +aba presentado al citado a)i3o, debido a ,ue consideraba ,ue co)o ,uiera ,ue tal seEor se dedicaba a la <ata>No3a, no podra +aber a.inidad nin3una con ese sujeto! Le aclar- diciendo ,ue tal licenciado ocupaba la posicin de jue/ 2 ,ue al3una 4e/ estu4o con nosotros estudiando 6nosis! Lue3o continua)os nuestro ca)ino! Das )*s tarde, )e encontr- con )i a)i3o 0alas Linares en el pueblo de 0antia3o de 9epalcatlalpan 2 le cont- lo ocurrido! 6rande .ue )i sorpresa cuando )i a)i3o )e +i/o saber ,ue el )encionado licenciado con el cual )e +aba encontrado en la A4enida cinco de Pa2o, +aca 2a 4arios das ,ue +aba .allecido! Lue3o puso cierto -n.asis con el propsito de explicar)e el caso! 9e encontraste con un )uerto, )e dijo Alejandro, +ablaste con un .allecidoJ cuando eso sucedi, el da de tal encuentro, ese di.unto +aba )uerto en un accidente auto)o4ilstico .uera de la ciudad de P-xico, en el norte del pas! 1o)o 4er*n ustedes se trata de otra )ateriali/acin 2 pienso ,ue la ex>personalidad de ese di.unto .ue real)ente lo ,ue se +i/o 4isible 2 tan3ible al )edioda delante de todas las 3entes 2 a la lu/ del sol! 6*% @sted Paestro# ?o poda distin3uir al darle la )ano, si esa persona estaba 4i4a o )uerta? R*% La ex>personalidad de un )uerto es tan exacta a la persona .sica ,ue 4i4a ,ue .ranca)ente no se nota nin3una di.erencia entre 4i4os o )uertos! Lo Cnico ,ue sent un poco extraEo .ue la .rialdad de a,uella )ano, .ri propio de sepulcro, es claro, .ro de cad*4er! <ablaba a,uel +o)bre con cierto tono un poco )ortuorio 2 present al3o sobre la )uerte, sent co)o si estu4iera )uerto 2 en esto no )e e,ui4ocaba! 1uando 2o en.ati/o la idea de ,ue es la ex>personalidad de los di.untos lo ,ue se +ace 4isible 2 tan3ible, no descarto la posibilidad de ,ue los desencarnados en s )is)os pueden ta)bi-n, en al3unas ocasiones, )ateriali/arse en este )undo de tres di)ensiones, en ausencia total de la expersonalidad .uneraria! 7*% 1ierta seEora a)i3a )a, un da )e cont ,ue cuando su padre .alleci, su +er)ana se encontraba en la ciudad de los jn3eles 1ali.ornia, lle3ando a casa de su padre cuando -ste 2a estaba sepultado, por lo ,ue no lo3r 4erlo! Desde ese da, su +er)ana todas las noc+es se acostaba en la rec*)ara de su padre 2 le peda ,ue se )ateriali/ara para ,ue lo pudiera 4er! 1ierta noc+e, estando ella acostada 4io una )ano ,ue se posaba sobre uno de los

)uebles de la rec*)ara, pe3ando un 3rito de espanto en el )is)o )o)ento ,ue oa una 4o/ ,ue le deca# ?o te asustes Para, so2 2o, tu padre, ,ue ,uise 4er si podas soportar el 4er)e total)ente, pero co)o 4eo ,ue no es as, )e 4o2 2 te suplico ,ue no )e lla)es )*s 2 )e dejes en pa/! (odra usted explicar)e )aestro, si .ue el al)a o la ex> personalidad del di.unto la ,ue se +i/o 4isible 2 tan3ible? R*% 5uiero decirles ,ue la ex> personalidad de los di.untos nor)al)ente 4i4e en el panten, aCn cuando a 4eces se escapa de la .osa sepulcral para +acerse 4isible en al3Cn lu3ar o si)ple)ente para 4isitar a al3uien! ;s incuestionable ,ue en este caso del relato, no .ue propia)ente la ex> personalidad del .allecido la ,ue se +iciera 4isible 2 tan3ible en parte, sino el .antas)a del di.unto, el al)a del .allecido! As lo indica el discerni)iento de a,u-l, sus palabras, su prudencia, etc! .L /.S/O8LA4<.N O Buera del cuerpo .sico uno puede darse el lujo de in4ocar a los seres ,ueridos ,ue 2a pasaron por las puertas de la )uerte! ;stos concurrir*n a nuestro lla)ado 2 podre)os entonces platicar con ellos personal)ente! <a2 )a3os ni3ro)antes ,ue saben in4ocar a los .allecidos para +acerlos 4isibles 2 tan3ibles en este )undo .sico, pero nosotros pre.eri)os penetrar en la re3in donde ellos 4i4en, 4isitarlos, conocer all* en ,u- estado se encuentran, etc!!! Buera del cuerpo .sico pode)os ad,uirir pleno conoci)iento sobre los )isterios de la 4ida 2 de la )uerte! Buera del cuerpo .sico pode)os in4ocar a los *n3eles para con4ersar con ellos cara a cara personal)ente! ;s bueno ,ue ustedes entiendan ,ue en el pasado nosotros tu4i)os otros cuerpos, otras existenciasJ 2 .uera del cuerpo .sico podre)os recordarlos, re4i4irlos con entera exactitud! La cla4e para salir .uera de la .or)a densa, .uera de este cuerpo carnal, es )u2 sencilla! `i3an)e bien, escCc+en)e! ;n esos instantes de transicin ,ue existe entre la 4i3ilia 2 el sueEo, uno puede escaparse del cuerpo de carne 2 +ueso a 4oluntad! Pe 4iene en estos )o)entos a la )e)oria un caso )u2 especial! Al3una 4e/ lle3u- a un pueblo 2 bus,u- un +otelJ e)pero todos los +oteles estaban llenos, no +aba +ospitalidad para nadie! 0in e)bar3o, conse3u un aloja)iento en un saln de +u-spedes! A+ +aban )uc+as ca)as donde dor)an )uc+os +ospedados! No pa3u- por el Clti)o de estos lec+os ,ue ,uedaban libres 2 en -l )e acost- a dor)ir! ;)pero, sucedi ,ue por a+ a la )edia noc+e un +o)bre 3olpe en a,uella casa solicitando ta)bi-n aloja)iento! La dueEa de a,u-l ne3ocio lo lle4 a nuestro saln, dici-ndole# ?o ten3o ca)as, 4ea, 4ea, todas est*n ocupadas! ;l pasajero protest diciendo# ;n nin3una parte +a2 +ospitalidad, )e resol4er- a dor)ir en este saln aun,ue sea en el suelo, pn3a)e usted en el piso un petate, al.o)bra o estera 2 una al)o+ada para )i cabe/a por,ue esto2 )u2 cansado! La dueEa de a,uella casa de +u-spedes, con)o4ida accedi 3ustosa a lo ,ue el +o)bre le pidiera! No )e encontraba despierto 4iendo 2 o2endo todo a,uello! ;l citado pasajero acost*ndose en el suelo, se propuso conciliar el sueEo! 8bser4- detalles, )ientras el +o)bre estaba en 4i3ilia, se )o4a a uno 2 otro lado co)o ,ueriendo aco)odarse al duro piso! De pronto, dej de )o4erse 2 entonces 4eo con aso)bro una nube 3ris*cea o4oide ,ue .ue saliendo de entre sus poros por todo el cuerpo! 9al nubecilla .lot por unos instantes sobre a,u-l cansado cuerpo 2 por Clti)o coloc*ndose en posicin 4ertical asu)i la .or)a del pere3rino! Pe )ir .ija)ente 2 lue3o sali de a,u-l saln ca)inando nor)al)ente! <e a,u a)i3os )os lo ,ue sucede sie)pre en ese estado de transicin existente entre 4i3ilia 2 sueEo! 9al pere3rino se alej de su .or)a densaJ ustedes todos +acen lo )is)o, pero en .or)a inconsciente! ?o ,uiero decirles con esto, ,ue a,u-l caballero de )arras +ubiera reali/ado una salida conscienteJ sin e)bar3o, eso )is)o se puede +acer a 4oluntad positi4a)ente, consciente)ente! Meal)ente, este es un proceso naturalJ darse uno cuenta de sus propios procesos naturales, ja)*s puede ser

perjudicialJ reali/ar uno todas sus .unciones consciente)ente, en 4e/ de +acerlo en .or)a inconsciente e in4oluntaria, de nin3una )anera es peli3roso 2, por ello, pon3o cierto -n.asis en la necesidad de apro4ec+ar el instante de transicin entre la 4i3ilia 2 el sueEo para abandonar el cuerpo de carne 2 entrar en la re3in de los )isterios! <a2 3entes incr-dulas ,ue dicen 5u- puede usted saber del )*s all*? 5u- puede saber sobre lo ,ue +a2 de 9ejas para arriba? Acaso usted +a ido al otro )undo 2 4uelto? etc!!! ;sti)ables a)i3os, con este procedi)iento les ase3uro ,ue ustedes pueden ir al otro )undo 2 4ol4erJ puedo jurarles a ustedes por lo ,ue )*s ,uiero 2o en la 4ida, ,ue 2o 4o2 al otro )undo cada 4e/ ,ue ,uiero, 2 ,ue ustedes ta)bi-n pueden irJ lo i)portante es ,ue no ten3an )iedo! 1uando 2o ,uiero salir del cuerpo .sico a 4oluntad, apro4ec+o el instante de estar dor)itando, el )o)ento a,u-l en ,ue uno no est* ni dor)ido del todo, ni despierto del todo! ;n ese preciso )o)ento +a3o lo ,ue +i/o a,u-l pere3rino de )i +istoriaJ )e le4anto sua4e)ente co)o sinti-ndo)e 4aporoso, .ludico, 3aseoso, despu-s sal3o del cuarto lo )is)o ,ue a,u-l consabido pasajero de la casa de +u-spedes 2 )e dirijo a la calle! ;l espacio es in.inito 2 4olando puedo 4iajar a todos los lu3ares de la tierra o del in.inito! @stedes pueden +acer lo )is)o, )is caros a)i3osJ todo es ,ue se lo propon3an! Ante todo no debe uno identi.icarse con el cuerpo )aterial! ;n el preciso )o)ento de +acer el experi)ento deben pensar ,ue ustedes no son el cuerpo, deben co)prender ,ue ustedes son al)as, deben sentirse co)o al)as, .ludicas, sutilesJ despu-s, sinti-ndose as en tal estado, le4antarse si)ple)ente de la ca)a! Lo ,ue esto2 dici-ndoles tradC/case en +ec+os, )is caros a)i3os! `i3an)e bien, no se trata de pensar ,ue se est*n le4antando, por,ue a+ se ,uedaran pensando 2 entonces no reali/aran el experi)ento! Mepito# tradC/canse en +ec+os lo ,ue esto2 en.ati/ando! <a3an lo ,ue +i/o a,u-l pere3rino de nuestra +istoriaJ -l no se puso a pensar ,ue iba a salir del cuerpoJ sencilla)ente actu, se le4ant del duro piso donde estaba acostado! Mepito con entera claridad! 0e le4ant sutil, 4aporoso, 2 sali de a,u-l lu3ar! <asta cuando )e 4an a entender ustedes? ;n ,u- -poca de la +istoria de sus 4idas 4an a aprender a salirse del cuerpo a 4oluntad? 5uieren saber al3o del )*s all*? 5uieren platicar con los seres di4inos cara a cara? in4,uenlos, ll*)enlos a 3ritos cuando est-n .uera del cuerpoJ es claro ,ue ellos concurrir*n por A)or +acia ustedes, con el propsito de instruirlos! 9odo lo ,ue se necesita es dejar la pere/a 2 poner atencin en el proceso del sueEoJ las .ra/adas con ,ue uno se cubre, las cobijas, o sarapes resultan )u2 a3radables, le cuesta a uno trabajo dejar la .lojera, la inercia! Mecuerden ,ue la 4oluntad es indispensable 2 si ustedes de 4erdad se proponen a salir del cuerpo a 4oluntad, lo conse3uir*n si si3uen con exactitud )is indicaciones! 9odos los +o)bres sabios del pasado, abandonaban la densa .or)a para 4iajar consciente 2 positi4a)ente en el espacio in.initoJ ;ntonces platicaban con los Dioses santos 2 reciban )ara4illosas instrucciones! Buera de este )undo .sico, pode)os experi)entar en .or)a directa todos los )isterios de la 4ida 2 de la )uerte! A+ora co)prender*n ustedes por,u- pon3o tanto -n.asis en la necesidad de aprender a salir del cuerpo .sico a 4oluntad! $*% Paestro, para salir del cuerpo .sico se necesita al3Cn aprendi/aje antes, o +a2 al3uien ,ue lo sabe +acer de naci)iento?, (or,ue 2o +e odo a )uc+as personas ,ue dicen, 2o s- 4iajar en astral! (odra explicar)e si es lo )is)o? R*% ;n no)bre de la 4erdad, debo decirle ,ue a ) nadie )e tu4o ,ue enseEar a salir en astral! ?ac con esa .acultad, por eso es ,ue cono/co los )isterios de la 4ida 2 de la )uerte! A+ora se explicar* usted por s )is)a de dnde saco todos estos conoci)ientos ,ue escribo en )is libros! 0in e)bar3o, )i caso no es una excepcinJ )i esposa Litelantes ta)bi-n sabe salir del cuerpo .sico a 4oluntadJ sali)os juntos, 4isita)os los 9e)plos de )isterio, a2uda)os a )uc+a 3ente de re)otos lu3ares, in4esti3a)os )isterios, +abla)os con los Dioses, los jn3eles 2 con los De4as ine.ables 2 re3resa)os al cuerpo .sico tra2endo los )is)os recuerdos! ;sto

es si)ilar a cuando dos personas salen de casa a dar un paseo en da do)in3o 2 re3resan +ablando sobre las distintas ocurrencias del ca)ino! ;n los distintos rincones del planeta tierra, +a2 )uc+as 3entes ,ue saben salir del cuerpo a 4oluntadJ es necesario ,ue ustedes ta)bi-n aprendan a +acerlo para ,ue cono/can las 3randes )ara4illas de la naturale/a 2 del cos)os 2 para ,ue sepan ,u- es lo ,ue +a2 )*s all* de la )uerte! -*% @sted nos dice ,ue para salir en astral +a2 ,ue apro4ec+ar el )o)ento en ,ue uno est* entre 4i3ilia 2 sueEo! ;n otros )o)entos no puede una +acerlo? R*% 5uiero ,ue sepa ,ue cuando 2a se est* pr*ctico en esto de la salida en astral, puede escaparse del cuerpo .sico a 4oluntad, aCn cuando el cuerpo carnal est- sentado o est- de pieJ e)pero, repito! ;sto Clti)o es para 3entes )u2 pr*cticas! Lo nor)al, lo natural, es acostarse uno en su ca)a para desdoblarse! +*% Paestro# se puede in4ocar a al3Cn )aestro en especial para ,ue nos a2ude a salir en astral? M!> <a2 seres in4isibles ,ue nos a2udan! 0in e)bar3o, ustedes pueden pedirle auxilio a su propia )adre di4ina particular! Pe re.iero a su Padre ?aturale/a propia, por,ue es ob4io ,ue cada cual tiene la su2a! @stedes deben suplicarle en no)bre del 1risto ,ue los sa,ue del cuerpo en a,u-l preciso instante en ,ue se +allen en estado de transicin entre 4i3ilia 2 sueEo! 1*% ;xiste al3una oracin especial para lla)ar a nuestra )adre naturale/a particular, podra usted enseE*rnosla? R*% Acu-stese usted boca arriba en su ca)a con el cuerpo bien relajado 2 ador)-/case recitando con su pensa)iento 2 con su cora/n, la si3uiente ple3aria# 1reo en Dios, 1reo en )i Padre Di4ina 2 creo en la )a3ia blanca Padre )a, sacad)e de )i cuerpo! Mecite usted con toda de4ocin 2 con intensi4a .e esta oracin )*3ica! M-cela )illones de 4eces, si +a2 necesidad, ador)eci-ndose! ;)pero, recuerde usted a,u-l dic+o ,ue dice# A dios ro3ando 2 con el )a/o dando! 1uando 2a se sienta en ese estado de lasitud propia del sueEo, al e)pe/ar en su )ente las pri)eras i)*3enes ensoEati4as, 4en/a la pere/a, por .a4or se lo rue3o, 2 sinti-ndose co)o un .antas)a sutil 2 delicado, +a3a lo del pere3rino de nuestra +istoria en el saln de +u-spedes, le4*ntese de su ca)a 2 sal3a de su casa, ;ntendido? 6*% Le pode)os pedir a nuestra )adre naturale/a particular ,ue nos lle4e a deter)inado lu3ar, o ella nos lle4a a donde debe)os ir de acuerdo con nuestra preparacin? R*% La )adre di4ina sabe a dnde debe lle4arnos a cada unoJ 0in e)bar3o, ta)bi-n pode)os solicitarle ,ue nos lle4e a tal o cual lu3ar 2 si ella ,uiere +acerlo est* bien! ;)pero, si ella no ,uiere lle4arnos a donde nosotros desea)os, sino ,ue )*s bien nos transporta a otro lu3ar di.erente, debe)os aco3er con 3usto su decisin, por,ue es claro ,ue nuestra )adre sabe lo ,ue necesita)os, lo ,ue )*s nos con4iene! LOS CO48R.S AWUL.S $*% ;n una re4ista ,ue encontra)os en circulacin dentro del distrito .ederal, +alla)os el si3uiente relato# en 1:=D, una re4ista cient.ica so4i-tica, apo2*ndose en los relatos del +istoriador ;3ipcio Paneton 2 del 6rie3o <erodoto, as co)o en las inscripciones al eni3)a de la Atl*ntida 2 a la 4enida de seres extraterrestres! La pre3unta ,ue se +acan era -sta# .ueron los Atlantes un pueblo de te/ a/ulada?! Dicen al3unas tradiciones ,ue los 9alantes .undaron la ci4ili/acin e3ipcia 2 ,ue los je.es )*s anti3uos de las dinastas eran Atlantes de ra/a pura! Los artistas e3ipcios, ,ue reprodujeron cuidadosa)ente los objetos en sus )urales 2 respetaron los colores! c)o pintaron a sus dioses? 8siris tena el rostro 4erde (por ser dios de la 4e3etacin ,ue renace), 9+ot estaba pi3)entado de 4erde o de a/ul p*lido, 2 A))n 2 0+u eran .ranca)ente a/ules! por,u- .or)aba este color parte de los dioses e3ipcios? 0lo puede contestarse de una )anera! ;ran descendientes de un pueblo de piel a/ul! Debera)os creer ,ue 8siris 2 9+ot, ,ue lle3aron a ;3ipto procedentes de un pas de altas )ontaEas, +allaron un llano

con cli)a c*lido 2 )uc+o sol, 2 4ieron su te/ )odi.icada por el sol, ,ue ter)in por darles una piel oli4*cea (a/ul )*s a)arillo, i3ual 4erde), co)o suelen tenerla en nuestros das los +abitantes del )editerr*neo! (odra explicarnos usted al3o al respecto, )aestro? R*% Mesulta dic+o artculo un poco 4a3o 2 oscuro! <abla sobre la ra/a a/ulJ supone ,ue -sta 4iene de la Atl*ntida, no nie3a el ori3en de la cultura ;3ipcia(es ob4io ,ue los +o)bres a/ules son los anti3uos constructores de las pir*)ides)! 0in e)bar3o, al3o .alla en el artculo! (Men3lones arriba citados 2 puestos en co)illas)! (er)tasenos la libertad de disentir! ?ecesita)os en.ati/ar el +ec+o concreto de ,ue los +o)bres a/ules ja)*s 4inieron del 1ontinente Atlante! Al3unos suponen ,ue los +o)bres a/ules 4inieron de Aenus, 2 no est* de)*s citar otro aparte del citado artculo# Mecorde)os los extraordinarios aconteci)ientos sucedidos en tie)pos re)otos en Aenus, ,ue .ueron anotados por los Astrno)os de la Anti3Qedad! ;l propio 0an A3ustn a.ir)a ,ue 1astor, el Modio, dej escrito el relato de un prodi3io aso)broso sucedido en ese planeta, ,ue de pronto ca)bi de ta)aEo, de color 2 +asta de rbita en torno al sol, al )is)o tie)po ,ue perda sat-lites! ;se +ec+o sin precedentes, debi suceder en tie)pos del Me2 8323-s, .undador de 9ebas, co)o ase3uran Adrasto, 12/icenio 2 Dies, notables )ate)*ticos de ?*poles! 5u- sucedi en Aenus para ,ue parte de su poblacin +u2era precipitada)ente ru)bo a la tierra? @na colisin? @na explosin nuclear? ?o pode)os decir nada, pero de ser cierta cual,uiera de esas +iptesis, tendre)os ,ue creer ,ue Aenus estu4o li3ado a la +istoria de nuestro planeta, 2 resulta curioso ,ue los sabios 0o4i-ticos insistan en relacionar el )isterio de Aenus con el de la Atl*ntida 2 el 9ia+uanaco! 1o)o usted 4er*, ,uerido lector, el autor del artculo )encionado 2 cu2os apartes .ueron transcritos con el propsito de re.utarlos, tiene dos opiniones di.erentes 2 nin3una de ellas es 4erdadera! A,u en P-xico conoci)os el caso de 0al4ador Aillanue4a Pedina, autor de un libro ,ue titula No estu4e en el (laneta Aenus! 1ono/co personal)ente a este +o)bre 2 s- ,ue es sincero, no se trata de nin3Cn c+arlat*n o .antaseadorJ +a sido ri3urosa)ente exa)inado por los psi,uiatras 2 los resultados ob4ia)ente .ueron los de un +o)bre serio 2 total)ente e,uilibrado! 9al caballero escribi para bien de la +u)anidadJ narr a sus se)ejantes lo ,ue sucediJ co)o ,uiera ,ue era un si)ple c+o.er, conduciendo un carro +asta ;stados @nidos, +ubo de pasar por al3una de esas peripecias! ;l auto)4il se daE, los ?ortea)ericanos ,ue 4iajaban con -l bajaron del coc+e abandon*ndolo, para diri3irse a un pueblo cercano con el propsito de pedir auxilio! Aillanue4a Pedina ,ued solo, se )eti debajo del carro con el propsito de obser4arlo 2 arre3larloJ sinti pasos en la arenaJ sali de debajo del coc+e 2 se encontr con un 4enusino ,ue platic con -l! Lo ,ue sucedi despu-s es )u2 interesante! Lo in4itaron 2 -l acept, .ue lle4ado en una na4e +asta el planeta Aenus, donde conoci una ci4ili/acin extraordinaria! Despu-s de 7 das .ue trado otra 4e/ a la tierra! La descripcin ,ue da Aillanue4a Pedina sobre los +o)bres de Aenus concuerda con la ,ue sobre ellos da Ada)sTi, .a)oso cient.ico ?ortea)ericano! ;statura de los 4enusinos pro)edio 1!1D )ts! piel blanca rosada, cabellos plateados, +er)oso rostro, etc!!! ?o 4io pues Aillanue4a Pedina +o)bres a/ules en el planeta Aenus! As pues, tal +iptesis ta)bi-n ,ueda descartada! De dnde 4inieron entonces los +o)bres a/ules? existieron, es ostensibleJ )uc+as personas as lo a.ir)an, )as las 3entes desconocen su ori3en! ?osotros ase4era)os sole)ne)ente diciendo# Los +o)bres a/ules 4inieron de la 6alaxia A/ul! ?o +a2 duda de ,ue ellos crearon las poderosas ci4ili/aciones de ;3ipto, 1aldea, Asiria, Babilonia, etc!!! -*% (odra decir)e a ,ue 4inieron, con ,ue .inalidades 2 para ,ue 4inieron? R*% As co)o existe a2uda )utua entre personas buenas, as ta)bi-n la +a2 entre planeta 2 planeta 2 entre 3alaxia 2 3alaxia! Los )aestros de la 6alaxia a/ul, lle4ados por el a)or uni4ersal, se +an preocupado )uc+si)o por nuestra +u)anidad terrcola a2ud*ndonos

incesante)ente desde la noc+e )*s pro.unda de los si3los! Mepito# ellos .ueron real)ente los ,ue instru2eron a los ar,uitectos de las pir*)ides, los ,ue enseEaron la doctrina secreta a los Atlantes 2 a los ;3ipcios, los ,ue establecieron los )isterios 3loriosos de las poderosas ci4ili/aciones de 1aldea 2 de Asiria, 0u labor +a sido )ara4illosa, .or)idableJ nos +an a)ado de 4erdad 2 toda4a nos si3uen a)ando, pues aun,ue pare/ca increble, 4i4en en este a.li3ido )undo con el propsito de a2udarnos en la +ora crtica ,ue precede al 3ran cataclis)o! +*%(odra decir)e si 4i4en en este planeta, en ,ue lu3ar +abitan? R*% Los +o)bres a/ules 4i4en en una ciudad subterr*nea bajo los +ielos del (olo 0ur! 1*% 1)o es posible ,ue puedan subsistir a tan bajas te)peraturas? 0u or3anis)o es di.erente al nuestro? 1)o se las arre3lan para 4i4ir? R*% Los or3anis)os de los +o)bres a/ules son si)ilares a los nuestros, eso es ob4io! 5uiero ,ue todos ustedes )e entiendanJ los +o)bres pro4enientes de la 6alaxia A/ul no tienen casa de +ielo co)o los es,ui)ales, ni nada por el estiloJ resultara absurdo pensar ,ue tales criaturas 4i4ieran entre los t-)panos de +ieloJ )ejor es co)prender ,ue ellos poseen una ciudad subterr*nea, +ec+a entre las entraEas )is)as de la tierra! 0i +a2 +ielos enci)a de las rocas 2 de la tierra en 3eneral, no a.ectan en nada a la ciudad su)er3ida! ;l proble)a cli)atol3ico no existe para los +o)bres a/ules! ;s ostensible ,ue si pudieron con,uistar el espacio in.inito poseen adelantos t-cnicos .or)idablesJ no es di.cil co)prender ,ue ellos +an podido crear su propio cli)a dentro de su )isteriosa ciudad! 6*% (or,ue +abiendo otros lu3ares dentro de nuestro planeta con )ejor cli)a 2 4e3etacin esco3ieron un lu3ar tan inaccesible? R*% Las tierras del (olo ?orte 2 del (olo 0ur, +o2 cubiertas de +ielo despu-s de la pasada 3laciacin, en otro tie)po tu4ieron poderosas ci4ili/aciones, )a3n.icos cli)as ecuatoriales 2 espl-ndidas ciudades! ?o se extraEe el caballero de lo ,ue a.ir)o! ;sta ciudad subterr*nea donde a+ora 4i4en los +o)bres a/ules es anti,usi)aJ .ue +ec+a antes de la pasada 3laciacin! ;sto si3ni.ica ,ue tal ciudad tiene )uc+os )illones de aEos de existencia, ,ue de4iene de las -pocas arcaicas de la tierra, ,ue sie)pre .ue la )orada secreta de los +o)bres a/ules! 1o)o ,uiera ,ue sea ellos tienen na4es cs)icas con las cuales pueden 4iajar a tra4-s del espacio in.inito, es al3o pal)ario 2 )ani.iesto el ,ue no su.ren por proble)as de abasteci)iento! 7*% ;stos +o)bres a/ules, )aestro, +an lle3ado al3una 4e/ a salir de su ciudad para con4i4ir con los terrcolas? M!> ;n las -pocas de ;3ipto, Asiria 2 Babilonia, tales +o)bres .ueron recibidos co)o 4erdaderos Dioses! Desa.ortunada)ente esta)os en la edad de +ierro, en la -poca de la de3eneracin )undial 2 por ese )oti4o ellos rara 4e/ se )e/clan con las )ultitudes! 0in e)bar3o, no est* de)*s a.ir)ar ,ue de cuando en cuando al3uno de estos +o)bres extraordinarios con4i4en con las 3entesJ cierta da)a )e cont el +ec+o concreto de ,ue ella +aba 4isto a un +o)bre de te/ a/ul en Buenos Aires, Ar3entina! 2*%;stos +o)bres a/ules tienen al3una )isin ,ue cu)plir en esta -poca o en el .uturo? M!> Los +o)bres a/ules est*n auxiliando a la +u)anidad con procedi)ientos telep*ticos .a4orables para al3unos 2 es e4idente ,ue dentro de al3unos aEos estos +o)bres extraordinarios tendr*n ,ue lan/arse a la calle pCblica)ente para a)onestar a las 3entes, para lla)arlos al arrepenti)iento, para +acerles 4er el cataclis)o espantoso ,ue se a4ecina! 3*% (odra usted decir)e ,ue cantidad aproxi)ada de +abitantes existen en esa ciudad a/ul? R*% (uedo ase3urarle ,ue es una ciudad bastante 3rande, )u2 se)ejante en ta)aEo a la ciudad de P-xico, con 4arios )illones de personas 2 )uc+as casas 2 calles 2 a4enidas 2 a)plio ca)po para 3uardar sus na4es! Pas exacta)ente no s- ,ue cantidad de 3entes 4i4en a+J por lo )enos no se lo +e pre3untado al re2 de la ciudad! :*% Pe aso)bra )uc+o ,ue ten3an un 3obierno )on*r,uico, pero podra usted decir)e, dado ,ue ellos son seres ilu)inados, si el re2 ,ue los 3obierna es di4ino? R*% A su )ajestad, lo cono/co 2 sole)ne)ente le di3o ,ue -l pertenece a las dinastas solaresJ se trata de un aut-ntico ilu)inado Paestro

de per.eccin, ,ue no necesita de 3endar)es ni de soldadesca ar)ada para +acerse obedecer de su pueblo! 9odo el )undo lo respeta pues es terrible)ente di4ino! $;*% 1o)o +a +ec+o usted para ponerse en contacto con dic+o )onarca? Acaso tiene usted al3una na4e cs)ica o ,ue )edio +a utili/ado para poder lle3ar a la ciudad a/ul donde +abitan estos seres? R*% ;xisten procedi)ientos telep*ticosJ nadie i3nora ,ue )ediante la telepata uno puede ponerse en contacto con personas ,ue 4i4en en distintos lu3ares del )undo, aCn a re)otas distanciasJ sin e)bar3o, nosotros 4a)os )*s lejos toda4a en esta cuestin! 9ene)os procedi)ientos secretos por )edio de los cuales pode)os transportarnos espiritual)ente a cual,uier lu3ar secreto, inclu2endo co)o es l3ico, a la ciudad subterr*nea de los +o)bres a/ules! No +e 4isitado tal ciudad, no lo nie3o 2 usted 2 ustedes ta)bi-n pueden +acerlo, si conocen nuestros procedi)ientosJ lo interesante es ,ue in3resen a nuestros estudios 6nsticos, ,ue estudien nuestros libros, etc!!! ;s claro ,ue al 4isitar espiritual)ente a,uella )isteriosa ciudad, +ube de pedir pri)ero el per)iso a su )ajestad el Me2! 0in el per)iso de a,uel Ponarca ,ue 3obierna la ciudad, no +ubiera podido pasear)e tran,uila)ente por las calles )ara4illosa de a,uella )isteriosa urbe! $$*% 1)o es 2 ,ue tipo de construccin tienen? R*% ;s claro ,ue a,uella ciudad espl-ndida, construida entre las entraEas )is)as de la tierra, es )u2 di.erente a todas las ,ue conoce)os actual)ente en este a.li3ido )undo en ,ue 4i4i)os! @n ca)ino serpenteado conduce +asta las puertas de la ciudad! Las calles 2 a4enidas est*n ilu)inadas, co)o es natural, por l*)paras )ara4illosas ,ue +acen de a,uella 3i3antesca ca4erna al3o lu)inoso 2 radiante, pues parece a,uello un da espl-ndido! (odra decir ,ue )anejan ellos la lu/ 2 las tinieblas en .or)a per.ecta! 9ienen 'D espl-ndidas salas distribuidas en los distintos lu3ares de la ciudadJ en tales recintos celebran sus asa)bleas, o reali/an sus estudios! $-*% 5ue clase de estudios +acen estos seres? M!> ;s natural ,ue sus estudios son de tipo a4an/adoJ 0e trata de ciencias cs)ica, ele4ados asuntos espirituales, naturale/a, etc! etc! ?o est* de)*s decirle ,ue dentro de esa 3ran urbe )stica e ine.able, resplandece la ;s.in3e, s)bolo 4i4iente de la sabidura inici*tica! $+*% 1o)o se 4isten, 2 cual es su )edio de transporte dentro de la ciudad? R*% Los )ie)bros de asa ra/a a/ul 4isten cierta)ente con ele3ancia 2 distincin! @san +er)osas tCnicas de estilo anti3uo, bellos )antos, sandalias de estilo )u2 cl*sico, etc!!! 4an 2 4ienen por las calles de la ciudad a lo lar3o de las aceras o ban,uetasJ son de )ediana estatura 2 +er)oso continente! 0e transportan a pi- o en carros distintos a los ,ue nosotros conoce)os, propulsados por ener3a el-ctrica! $1*% 5ue tipo de ali)entacin tienen 2 de donde la consi3uen? R*% ;s ob4io ,ue ellos tienen ,ue co)er para 4i4irJ su ali)ento b*sico son las al3as )arinasJ las reco3en del .ondo de los oc-anos de todo el planeta tierraJ sus na4es les per)iten transportarse a donde ,uieran en el tie)po 2 en el espacioJ e)pero, es claro ,ue de su 3alaxia traen )uc+os otros ali)entos con los cuales se nutrenJ t-n3ase en cuenta ,ue ellos no est*n presos dentro de la ciudad, ,ue poseen libertad para 4iajar en sus na4es a donde ,uieranJ eso es todo! $6*% (odra usted decirnos ,ue clase de )oneda usan o si no tienen? R*% Los +o)bres cs)icos, no necesitan de dinero para poder 4i4ir! ;llos tienen siste)as, )-todos econ)icos in)ensa)ente superiores a los de nosotros, los pobres ani)ales intelectuales de la tierra! $7*% 1u*l es el )ensaje ,ue tienen para la +u)anidad terrcola, en la -poca actual, los +o)bres a/ules? M!> @na da)a a/ul ,ue per)anece sie)pre junto al Me2, )e dijo lo si3uiente# <*l planeta tierra !a a ser "estrui"o4 las &entes que 'abitan en la superficie "e la tierra creen que to"as esas ciu"a"es y cosas ateriales que poseen les !an a "urar to"a la !i"a4 se ape&an a las cosas y eso es absur"o porque to"o lo que tienen !a a ser "estrui"o>. $2*% De acuerdo a lo ,ue nos acaba de co)unicar# 0era pre.erible 2a no dedicarnos a conse3uir nin3Cn objeto )aterial? R*% Debe)os 4i4ir de acuerdo con la le2 de la balan/aJ no re4olcarnos

entre el lodo de la ri,ue/a ni ta)poco entre el lodo de la )iseria! Debe)os tener las cosas necesarias para la 4ida, pero no ape3arnos ja)*s a ellasJ recuerde usted los Clti)os das de (o)pe2aJ las 3entes entonces trataban de +uir con sus tesoros, ape3ados a todas sus propiedades, 2 perecieron! Las exca4aciones de)uestran ,ue los +abitantes de (o)pe2a en su )a2ora .ueron aplastados por las ruinas de la ciudad o por las piedras del Aesubio! Los +o)bres a/ules cu)plir*n una 3i3antesca )isin )undial, en los )o)entos )*s espantosos ,ue se a4ecinanJ ellos luc+aran por +acernos 4ol4er a la di4inidadJ ellos se preocupar*n por )ostrarnos el ca)ino de sal4acin! NUCAL.S A)i3os )os, 4a)os +o2 a platicar un poco sobre los ?a+uales! ;sto resulta )u2 interesante por,ue pertenece a 4iejas tradiciones de nuestro pueblo Pexicano! 5uiero ,ue )e escuc+-is con in.inita paciencia, an+elando co)prender pro.unda)ente todas 2 cada una de )is palabras! Aienen a )i )e)oria, en estos instantes, )Cltiples casos extraordinarios ,ue bien 4alen la pena estudiar! 8axaca es sie)pre un pueblo de )sticas le2endas ocultistas ,ue )uc+os esoteristas deberan conocer! 1uando un niEo nace en a,uella re3in es debida)ente relacionado con los .a)osos ?a+uales! 0ea ,ue la criatura na/ca de noc+e o de da, los .a)iliares en todo caso +ar*n un crculo con ceni/as alrededor de la casa! 0e nos +a dic+o ,ue al a)anecer se obser4ar* en las ceni/as +uellas ,ue +ubiesen dejado los ani)ales del lu3ar! ;s incuestionable ,ue si tales +uellas corresponden, por eje)plo, a una /orra del )onte, -sta sera el ?a+ual de la criatura, )as si los rastros .ueren de otro ani)al cual,uiera, indudable)ente sera este ele)ental, el ?a+ual del reci-n nacido! (ase)os a+ora a los ?a+uales 4e3etales! Desde los anti3uos tie)pos el o)bli3o del reci-n nacido se entierra junto con el retoEo de cual,uier *rbol! 8b4ia)ente a,u-l *rbol ,ueda correlacionado con la criatura 2 creciendo con este ele)ental 4e3etal en el tie)po si)ult*nea)ente! 0aben )u2 bien las 3entes del lu3ar ,ue el ele)ental de tal *rbol puede a2udarle a la criatura ,ue con -l se relaciona en )uc+os aspectos de la 4ida! Anti3uos abor3enes de A)-rica trabajaron sie)pre con los ele)entales )ara4illosos de las plantasJ con -stos reali/aron in.initos .en)enos )*3icos, curaciones a distancia, conjuros de te)pestades, etc!!! ;s bueno recordar a+ora ,ue los ele)entales de la naturale/a son las criaturas an3-licas ,ue ani)an a todo lo ,ue es, a todo lo ,ue +a sido 2 a todo lo ,ue ser*! 1ada *to)o )ineral es el cuerpo .sico de un ele)ental in.eriorJ cada planta es el cuerpo .sico de un ele)ental 4e3etal inteli3enteJ cada criatura ani)al es el 4e+culo )aterial de un ele)ental de ese reino! ;n anti3uos tie)pos, antes de ,ue nosotros e)pe/*ra)os el ciclo de +u)anas existencias, es ob4io ,ue .ui)os ele)entalesJ a+ora se explicar*n ustedes por,ue nos +a2a)os relacionados con tales o cuales plantas o con tales o cuales piedras o ani)ales! Na 4en ustedes co)o en 8axaca no se +an perdido estas tradiciones )ilenarias, 2 no +a2 duda de ,ue )uc+os nati4os son debida)ente prote3idos por a,uellos ele)entales con los cuales se les relaciona en el naci)iento! Los ?a+uales son, pues, ele)entales ideales cuando los a)a)os real)ente! @n ?a+ual )u2 extraordinario es indudable)ente el 3ato ne3ro! Ao2 a relatar a continuacin un experi)ento ,ue +iciera con tal ele)ental! ;n casa tena)os un pe,ueEo 3atito de color ne3roJ )e propuse 3anar)e su cariEo 2 es ostensible ,ue lo lo3r-! @na noc+e cual,uiera ,uise +acer un experi)ento )eta.sico trascendentalJ acostado en )i lec+o colo,u- a )i lado al inocente ani)al! Melaj- )i cuerpo en .or)a correcta 2 despu-s )e concentrpro.unda)ente en el citado .elino, ro3*ndole ,ue )e sacase de )i cuerpo .sico! 1on.ieso sin a)ba3es ,ue tal concentracin .ue lar3a 2 )u2 +onda, posible)ente se prolon3 por el espacio de una +ora! Pe ador)ec li3era)ente )ediante la intensi4a

concentracin, )as cierta)ente +ube de pasar por una extraordinaria sorpresa! A,uella criatura pareci au)entar de ta)aEo 2 lue3o se con4irti en un 3i3ante de enor)es proporciones acostado a la orilla de )i ca)a! Le to,u- con la diestra 2 )e pareci de aceroJ irradiaba electricidad 2 su rostro era ne3ro co)o la noc+e! ?o +a2 duda de ,ue todo su cuerpo era del )is)o color, e)pero +aba dejado la .or)a ani)alesca asu)iendo en 4e/ de -sta la .i3ura +u)ana, a excepcin del rostro ,ue aun,ue 3i3antesco continuaba siendo de 3ato! ;sto .ue al3o inslito ,ue no esperaba! Pe sorprend terrible)ente 2 un poco espantado lo conjur- con el conjuro de los siete del 0abio 0alo)n! ;l resultado .ue ,ue a,uel encanto ces, instantes despu-s junto a ), estaba otra 4e/ la inocente criatura en su .or)a de 3atito! Pu2 preocupado andu4e al otro da por las calles de la ciudadJ 2o crea ,ue el )iedo +aba sido eli)inado de )i naturale/a 2 +e a,u ,ue a+ora el ?a+ual -ste )e +aba dado tre)endo susto! 0in e)bar3o, en )odo al3uno )e resi3naba a perder la batalla 2 )e di *ni)o a )i )is)o, a3uardando ansioso la noc+e para repetir el experi)ento! 1olo,u- otra 4e/ a la pe,ueEa criatura en )i ca)a 2 a la diestra co)o en la noc+e anterior! Melaj- )i cuerpo .sico, no dejando nin3Cn )Csculo en tensin 2 despu-s )e concentr- pro.unda)ente en el .elino, 3uardando all* en lo pro.undo de )i cora/n la intencin de no dejar)e espantar nue4a)ente! <6ol"a"o a!isa"o no uere en &uerra> 2 2o 2a estaba ob4ia)ente in.or)ado sobre lo ,ue debera suceder! As, pues, el te)or +aba sido .ranca)ente eli)inado de )i interior! 9ranscurrida una +ora poco )*s o )enos, en )u2 +onda concentracin, se repiti exacta)ente el )is)o .en)eno de la noc+e anterior! ;l ele)ental del 3atito a,u-l es ob4io ,ue se sali del cuerpo para to)ar +u)ana .i3ura 3i3antesca 2 terrible! Acostado en )i lec+o, lo )ir-J era espantoso en 3ran )anera, terror.ico! 1ierta)ente su cuerpo tan enor)e no caba del todo en la ca)a por lo cual sus piernas 2 sus pies rebasaban )i +u)ilde lec+o lo ,ue )*s )e aso)br es ,ue tal ele)ental, al abandonar su cuerpo denso pudiera )ateriali/arse .sica)ente, +acerse 4isible 2 tan3ible para nuestros sentidos, pues poda tocarlo con )is )anos .sicas 2 pareca de +ierroJ poda 4erlo con )is ojos .sicos 2 su rostro era tre)endo! ;)pero esta 4e/ s no tu4e )iedo! Pe propuse ejercer co)pleto control sobre ) )is)o 2 es claro ,ue lo lo3r-! ;ntonces +abl*ndole con 4o/ pausada 2 .ir)e le exi3 ,ue )e sacara del cuerpo .sico dici-ndole# le4*ntate 3atito de esta ca)a (al decir esto el 3i3ante a,u-l se puso de pie)! Despu-s continu- orden*ndole# 0*ca)e a+ora de este cuerpo .sico, ll-4a)e en astralJ al decir esto Clti)o, a,u-l 3i3ante extraordinario )e contest con las si3uientes palabras# Dad)e tus )anosJ es claro ,ue 2o le4ant- )is )anos, )o)ento ,ue apro4ec+ el ele)ental para jalar)e 2 sacar)e del cuerpo .sico! A,u-l extraEo ser estaba dotado de una .uer/a terrible, pero irradiaba a)or 2 es ostensible ,ue ,uera ser4ir)eJ as son los ele)entales de la naturale/a! Na de pi- en )i astral, junto al lec+o 2 teniendo por co)paEero a ese )isterioso ser, to)- nue4a)ente la palabra para ordenarle as# Ll-4a)e al centro de la ciudad de P-xicoJ 0e3uid)e, .ue la respuesta de a,uel coloso! ;l sali de casa ca)inando lenta)ente 2 2o paso a paso tras de -l! Andu4i)os por distintos lu3ares de la ciudad +asta lle3ar a 0an uan de Letr*n 2 por a+, en una es,uina cual,uiera, nos detu4i)os un )o)ento! ;ra la )edia noc+e 2 an+elaba lle4ar a .eli/ t-r)ino el experi)ento! Ai a un 3rupo de caballeros en una es,uina platicandoJ ellos estaban en cuerpo .sico 2 por lo tanto es incuestionable ,ue no )e percibanJ sin e)bar3o, 2o ,uera +acer)e 4isible 2 tan3ible ante ellosJ tal era )i propsito! Diri3i-ndo)e, pues, al 3i3ante a,u-l, el ?a+ual este de las )ara4illas 2 prodi3ios en tono dulce pero i)perati4o le di una nue4a orden# (asad)e a+ora al )undo de tres di)ensiones, al )undo .sico! ;l ?a+ual ele)ental puso entonces sus dos )anos sobre )is +o)bros a tie)po ,ue +i/o sobre estos cierta presin! 0ent ,ue abandonaba el )undo astral 2 ,ue penetraba en el )undo .sicoJ ,ued- 4isible 2

tan3ible ante el 3rupo a,uel de caballeros ,ue en ese lu3ar se encontraba! Acerc*ndo)e a ellos, pre3unt- as# 5u- +oras tienen seEores? 0on las doce 2 )edia de la noc+e! 6racias, seEoresJ ,uiero decirles a+ora a ustedes ,ue 2o 4en3o de las re3iones in4isibles 2 ,ue +e ,uerido +acer)e 4isible 2 tan3ible para ustedesJ palabras raras Aerdad? a,uellos +o)bres )e )iraron extraEadosJ 2o continu- dici-ndoles# +asta lue3o seEores, re3reso a+ora nue4a)ente para el )undo in4isibleJ ro3u- al ele)ental a,u-l )e pasara otra 4e/ a las re3iones suprasensibles 2 es incuestionable ,ue la criatura a,uella obedeci en el acto! Alcanc- a 4er el aso)bro de todos a,uellos seEores! 0intieron +orror, pa4or 2 se alejaron presurosos de a,uel lu3ar! ?ue4as rdenes dadas al 3i3ante ele)ental .ueron su.icientes para ,ue -l )e trajese de re3reso a la casa! Al 4ol4er a la +abitacin, al penetrar en la rec*)ara, 4i ,ue a,u-l seEor )isterioso perda su 3i3antesco ta)aEo 2 penetraba dentro del pe,ueEo cuerpo .elino ,ue 2aca en el lec+o, precisa)ente por la 3l*ndula pineal situada co)o es sabido en la parte superior del cerebro! No +ice lo )is)o, puse )is pies astrales sobre la citada 3landulita del cerebro .sico 2 )e sent lue3o dentro de )i cuerpo denso para despertar entre el lec+o! Pir- al 3atito, le +ice al3unas caricias, le di las 3racias 2 le dije# <9e a&ra"ezco el ser!icio presta"o, tJ y yo so os a i&os>. Desde entonces, )is caros a)i3os, +e pensado ,ue los 3atitos, ,ue estos ele)entales .elinos pueden ser ideales a todos los aspirantes a la 4ida superior! 1on esta clase de ?a+uales cual,uier ocultista puede aprender a salir en astral consciente 2 positi4a)ente! Lo i)portante es no tener )iedoJ se necesita )uc+si)o 4alor! ?o est* de)*s decir ,ue esta clase de experi)entos ps,uicos se re,uiere ,ue el color del 3ato sea ne3ro! Puc+os i3norantes ilustrados pueden darse el lujo de rerse de todas estas declaraciones esot-ricas, pero eso a nosotros no nos i)portaJ esta)os escribiendo para 3ente de in,uietudes espirituales, esta)os +ablando para personas ,ue real)ente an+elan el despertar de la conciencia! $*% (odra explicar)e ,ue es un ele)ental? R*% 8b4ia)ente el aspecto concienti4o de cual,uier *to)o es un ele)ental! A)ple usted a+ora un poco )*s esta ideaJ piense en el 3atito de nuestro experi)entoJ all 4er* usted un or3anis)o .sico! ;s ob4io ,ue este Clti)o est* constituido por r3anos 2 por c-lulas! (iense a+ora ,ue cada c-lula es una su)a de *to)osJ desco)pon3a cual,uier *to)o 2 liberar* ener3a! 1lara)ente todo or3anis)o en Clti)a sntesis se reduce a distintos tipos 2 subtipos de ener3a! ;)pero +a2 al3o )as en la criatura o en las criaturasJ existe inteli3encia 2 conciencia! Hncuestionable)ente, la conciencia del 3atito de nuestro experi)ento (o de cual,uier criatura ani)al), es el ele)ental in.erior, el ?a+ual ,ue dicen los nati4os de 8axaca! Hndudable)ente tal conciencia est* ata4iada con un cuerpo et-reo lo ,ue le per)ite +acerse 4isible 2 tan3ible en cual,uier lu3ar 2 )ani.estarse en di4ersas .or)as, tal co)o usted lo +abr* podido obser4ar en )i relato! (ense)os en las plantas! ;n cada una de estas 4e)os ta)bi-n el tro de )ateria, ener3a 2 concienciaJ -sta Clti)a es sie)pre el ele)ental! <a2 ele)entales en el .ue3o, los +a2 en el aire 2 existen ta)bi-n en las a3uas 2 en la tierraJ los anti3uos sabios aprendieron a )anejar los ele)entales! Los )a3os de los tie)pos arcaicos ordenaban a los ele)entales de los aires 2 estos obedecan retirando las nubes o alej*ndolas se3Cn la 4oluntad del )a3oJ )andaban a las sala)andras del .ue3o 2 entonces podan tales )a3os actuar sobre los 4olcanes de la tierra a 4oluntad! 8rdenaban a los ele)entales de las a3uas 2 es ob4io ,ue podan as aplacar las te)pestades o +acerse desbordar los ros 2 la3unasJ conjuraban a los ele)entales del reino )ineral para reali/ar operaciones de al,ui)ia o para +acer te)blar la tierra, o si)ple)ente para conjurar los terre)otos 2 el resultado era sie)pre )ara4illoso! 1reo ,ue a+ora podr* el caballero co)prender )ejor lo ,ue son los ele)entales! Le aconsejo ,ue se estudie la obra titulada Los ele)entales de Don

Brancisco <art)an, el 3ran iniciado ale)*n! -*% <e odo decir ,ue con los 3atos ne3ros, +acen )a3ia ne3ra, in4ocan a los de)onios, etc!!! 5ue )e dice usted de esto, )aestro? R*% 9odo en la naturale/a tiene doble uso! <a2 la planta ,ue cura 2 la planta ,ue )ata! Na 4e usted lo )a3n.ico ,ue es la electricidadJ 1u*ntas )*,uinas se )ue4en con ener3a el-ctrica, ,u- 4ariados ser4icios nos produceJ sin e)bar3o, sir4e ta)bi-n para la silla el-ctricaJ creo ,ue nadie i3nora ,ue la electricidad en )anos de los 4erdu3os causa )uerte! ;l 3ato ne3ro es usado cri)inal)ente por los per4ersos de la )a3ia ne3ra, )*s ta)bi-n puede ser utili/ado por los santos de la )a3ia blanca! Los ele)entales en s )is)os no son buenos ni )alosJ todo depende del uso ,ue +a3a)os de ellos! 0i los e)plea)os para el bien, buena obra +ace)os, )as si los e)plea)os para el )al, )ala obra +are)os! 1reo ,ue nin3uno de los a)i3os a,u presentes est* dedicado a la )a3ia ne3raJ )e parece ,ue todos pueden utili/ar los ser4icios del 3ato ne3ro (,ue es especial)ente )*3ico) para aprender a salir en cuerpo astral consciente 2 positi4a)ente! 9rabajar por el despertar de la conciencia no es un delito! F.N=4.NOS !<NAS $*% ;n el tie)po de nuestra re4olucin )exicana, le sucedi a un .a)iliar el si3uiente aconteci)iento! Mesulta ,ue en una batalla del estado de sonora se perdieron en el desierto -l 2 un a)i3o! Despu-s de 4arios das de ca)inata sin tener a3ua ni ali)ento al3uno, .alleci su a)i3o, a ,uien al caer la noc+e sepult ,uedando solo en )edio del in)enso desierto! Despu-s de ca)inar cerca de una +ora del lu3ar donde lo +aba sepultado, se acost cansado a dor)ir, pero al da si3uiente su sorpresa .ue )u2 3rande al 4er a su lado el cad*4er de su a)i3o lleno de arena! 0in poder entender este .en)eno, 4ol4i a darle cristiana sepultura, si3ui ca)inando durante el da 2 al caer la noc+e sin ali)entacin al3una, se 4ol4i a dor)ir 2 nue4a)ente se encontr al despertar, al da si3uiente con el cad*4er a su ladoJ esto )is)o le sucedi durante tres ocasiones! Al tercer da or pro.unda)ente a dios para ,ue 2a no le sucediera )*s tal .en)eno 2 ese Clti)o da e)pe/ a encontrar ,u- co)er +asta ,ue lle3 a una poblacinJ espantado narr tal suceso, )edio )uerto de sed 2 de +a)bre! (odra usted ser tan a)able, )aestro, de darnos una explicacin al respecto? R*% Buera de toda duda pode)os catalo3ar tal .en)eno co)o un +ec+o de la 1uarta Di)ensin! 8stensible)ente tanto la personalidad ener3-tica co)o el 2o psicol3ico del di.unto se )eta dentro de su cad*4er sac*ndolo de entre la .osa sepulcral )ediante el a3ente de la 1uarta Di)ensin, de la cuarta coordenada, de la cuarta 4ertical! 0upe de un caso s)il relacionado con un brujo aut-ntico, de esos ,ue saben )eter en la 1uarta Di)ensin su cuerpo .sico! Despu-s de +aber sido sepultado se le encontr una 2 otra 4e/ acostado en decCbito dorsal sobre la l*pida de su tu)ba! ;s ob4io ,ue en cada caso el sepulturero 4ol4a nue4a)ente a )eter tal cuerpo dentro de su .osa, )as sie)pre se repeta lo )is)o! 1ual,uiera de esos tantos das en ,ue el sepulturero repitiera su 2a consabido trabajo, tu4o un instante de descuido ,ue .ue lo su.iciente co)o para ,ue a,u-l cuerpo desapareciera de.initi4a)ente sin dejar rastro al3uno! ;s incuestionable ,ue se trataba de un brujo )u2 bien disciplinado, extraEo personaje ,ue en 4ida +aba en.ati/ado )uc+as 4eces por cierto entre 3rupos de a)i3os, de ,ue -l se escapara del sepulcro con cuerpo 2 todo, despu-s de +aber sido enterrado! 1u)pli con su palabra es claro 2 esto resulta cierta)ente prodi3ioso! ;)pero no se con.unda esto con el 4a)piris)oJ es ostensible ,ue los 4a)piros ta)bi-n se escapan del sepulcro para co)eter .ec+oras 2 4a)piri/ar a las 3entes 4i4as, pero re3resan sie)pre al punto de partida ori3inal! Mecuerden ustedes seEores el caso aut-ntico del 1onde Dr*cula! ;ste 4i4i en Musia real)enteJ era el alcalde de un pueblo! ;staba casado, )*s aborreca a su esposa,

constante)ente la a/otaba! Despu-s de su de.uncin el 1onde Dr*cula se escapaba del sepulcro 2 4ena a casa para repetir sie)pre las )is)as a/otainas esas ,ue tanta a)ar3ura dieran a la in.eli/ )ujer! La pobre exasperada +asta el )*xi)o, puso el caso en conoci)iento de las autoridades ci4iles 2 reli3iosas de su -poca, causando, co)o es natural estupor 3eneral! Dicen las tradiciones ,ue 4arios obispos 2 cl-ri3os de )isa 2 olla, cruci.ijo en )ano 2 con )uc+as ca)*ndulas 2 a3ua bendita resol4ieron 4iolenta)ente interceptar el paso del i/,uierdo 2 tenebroso carruaje ,ue sie)pre sala del panten transportando al 1onde Dr*cula! Los cl-ri3os irru)pieron en el puente intentando detener el i/,uierdo 2 .atdico coc+e nocturno 2 .uneral! Hncuestionable)ente de nada 4ali todo esto! ;l carruaje del 1onde atropell a a,uellos reli3iosos espantados! 1o)o lo saben )uc+as 3entes, las autoridades resol4ieron abrir a,u-l sepulcro! 6rande .ue su aso)bro al encontrar el ataCd lleno de san3re 2 dentro de tal caja )ortuoria 2aca el cad*4er del 1onde Dr*cula co)pleta)ente conser4adoJ ;s ob4io ,ue se ali)entaba de +u)ana san3reJ eso se sabe por las tradiciones 2 )u2 pocas 3entes lo i3noran! Los pies del cad*4er estaban llenos de lodo, lo ,ue indicaba plena)ente el +ec+o concreto de ,ue a,u-l )uerto se escapaba precisa)ente en altas +oras de la noc+e! 9odo esto ter)in cuando se le cla4 una estaca en el cora/n! 1on todos estos relatos 2 explicaciones, en )odo al3uno ,uiero a.ir)ar ,ue todos los casos inas o .en)enos tetradi)ensionales sean de car*cter tenebroso! ;s bueno ,ue ustedes, )is a)i3os, sepan ,ue existen inas blancos 2 inas ne3ros, Hndubitable)ente los poderes de la lu/ 2 de las tinieblas se co)baten )utua)ente! Aiene a propsito decir a+ora ,ue +a2 3entes ,ue saben salir del cuerpo .sico a 4oluntad tal co)o lo +e)os enseEado anterior)ente! ;xisten sujetos ,ue .uera de su cuerpo .sico pueden in4ocar o lla)ar al cuerpo, aCn en el caso de encontrarse 2a )u2 lejos de este Clti)o! (ara )a2or co)prensin de )is lectores, explicar- esto con otras palabras! (ensad por un )o)ento ,ue est*is en la rec*)ara donde nor)al)ente concilias el sueEo! H)a3inad ,ue 4uestra al)a se +a transportado de pronto al lu3ar )*s c-ntrico del pueblo o ciudad donde +abit*is! Hncuestionable)ente esa al)a 2a est* lejos del cuerpo, pues el cuerpo est* en la ca)a 2 el al)a a 4iajado +acia el centro de la ciudad! Aun,ue a 4osotros os pare/ca i)posible, esa al)a podra desde el centro del poblado o ciudad donde est*, lla)ar al cuerpo ,ue dor)ido ,ued entre el lec+o! (odr* pareceros extraEo lo ,ue esto2 diciendo, podr* pareceros i)posible ,ue tal cuerpo concurra a 4uestro lla)ado, ,ue abandonara el lec+o, ,ue saliera de casa, ,ue ca)inando despacito .uera exacta)ente a dar con su al)a ,ue en esos instantes ansiosa la esperara en el centro de la ciudad! Aosotros pod-is responder)e ,ue slo un perrito )u2 a)i3o dejado en casa podra ir en 4uestra bCs,ueda, os parecer* al3o inslita la noticia de ,ue un cuerpo pudiera ir en busca de su al)a, )as eso es as, no os sorprend*is! 1o)prendo ,ue i3nor*is todo esto 2 por eso tal noticia os parece al3o inusitada 2 +asta i)posible! (ara ilustrar )ejor lo ,ue ,uiero decir, 4o2 a relataros un caso )u2 interesante! ;n cierta ocasin +ube de salir)e del cuerpo .sico a 4oluntadJ es claro ,ue 2o )e s- desdoblar 2 por lo tanto esto no es un proble)a para )! Pe traslad- a la 8rden secreta del 9betJ esta con3re3acin tiene su )onasterio en la 1uarta Di)ensin! All estaba ocupado en el trabajo esot-rico junto con los otros +er)anos de la orden! ;)pero, sucedi ,ue el cuerpo .sico ,ue +aba dejado dor)ido entre el lec+o a,u en la ciudad capital de P-xico, D!B!, co)o ,uiera ,ue +aca )uc+as +oras ,ue dor)a, a3ot en .or)a )u2 natural su estado de sueEo pro.undo, ,uedando despierto, sin e)bar3o 2o no poda re3resar)e al cuerpo .sico por,ue en )odo al3uno ,uera interru)pir )is labores en el )onasterio, estaba )u2 ocupadoJ continCe sosteni-ndo)e all* en el 9bet a base de Buer/a de Aoluntad, pues es ob4io ,ue el cuerpo despierto atrae al al)a! 1o)o ,uiera ,ue la situacin a,uella )e resultaba un poco e)bara/osa, pues no dejaba de inter.erir en )is

acti4idades dentro del Ponasterio, no )e ,ued )*s re)edio ,ue concentrar)e en )i Padre ?aturale/a 2 suplicarle sacara a )i cuerpo .sico, ,ue 2aca en P-xico, 2 )e lo trajese a la orden secreta del 9bet! Pi Padre accedi a )is rue3os sacando el cuerpo .sico de entre el lec+o 2 )eti-ndolo dentro de la 1uarta Di)ensin, transport*ndo)elo al Ponasterio del 9bet! ;n esos instantes en )i cuerpo astral )e encontraba platicando con otros +er)anos de la orden, cuando co)enc- a sentir sobre )is +o)bros una extraEa presinJ -sta .ue para ) la seEal de ,ue )i cuerpo .sico se aproxi)aba 2 cierta)ente as .ue! 9al experi)ento lo +ice con el propsito de no ser estorbado en )i trabajo esot-rico )ientras actuaba en el lejano oriente! 5uien aprende a desdoblarse a 4oluntad, puede reali/ar este experi)ento por s )is)o, alejarse de su cuerpo .sico 2 lue3o in4ocarlo desde cual,uier lu3ar donde se encontrase! La Padre ?aturale/a sie)pre nos a2uda, cuando nosotros sabe)os a)arla real)ente! -*% ?o existe al3una oracin para lla)ar a nuestra )adre naturale/a cuando esta)os en astral para ,ue nos trai3a el cuerpo .sico al lu3ar a donde nos encontra)os en esos instantes an)ica)ente? (odra usted enseE*rnosla? R*% @na in4ocacin )*3ica preciosa, para ,ue con ella puedan lla)ar a su di4ina )adre, ,uien se encar3ar* de lle4arles el cuerpo al lu3ar donde ustedes se encuentren en estado an)ico! 1reo en Dios, 1reo en )i Padre ?aturale/a, 1reo en la Pa3ia Blanca, Padre )a, traed)e )i cuerpo! (;sta in4ocacin se repite )illares de 4eces)! 1uando sint*is cierta presin sobre los +o)bros, es por,ue el cuerpo .sico 2a se acerca, 2a 4iene 2 cuando lo 4e*is, orden*dle en .or)a i)perati4a ,ue penetre dentro de 4osotros! (od-is estar se3uros de ,ue el cuerpo .lotar* en la 1uarta Di)ensin 2 ,ue penetrar* dentro de 4osotros por la parte superior de 4uestra cabe/a an)ica, astral o sideral! Na en posesin de 4uestro cuerpo, .lotando en el a)biente )*3ico de la 1uarta Di)ensin, pod-is transportaros a cual,uier lu3ar del )undo, 2a sea el 9bet, o a los te)plos sa3rados de ;3ipto, Hndia, etc!!! +*% ;s posible re3resar a 4oluntad con todo 2 cuerpo, )aestro? R*% ;xiste una le2 en el )undo de la 1uarta Di)ensin 2 es ,ue todas las cosas re3resan a su punto de partida ori3inalJ )uc+as 3entes de inas pasan la noc+e entera lejos de su casa con cuerpo de carne 2 +ueso 2, .lotando en la at)s.era, re3resan a su +o3ar cuando 2a est* ra2ando la aurora, cuando 2a est* a)aneciendo! Lo interesante del caso es ,ue, al 4ol4er a su ca)a, el cuerpo 4uel4e a ,uedar en la )is)a posicin ,ue tena antes de le4antarse! ;n cierta ocasin, al salir 2o de )i casa con el cuerpo .sico )etido dentro de la 1uarta Di)ensin +ube de abrir la puerta para salir a la calle, nor)al)ente esta ulti)a debera +aber ,uedado +er)-tica)ente cerrada, )*s co)o caso excepcional tal puerta ,ued abiertaJ toda4a no )e +e explicado el )oti4o! ;n otra ocasin sa,u- de casa una )aceta en la cual +aba una +er)osa plantaJ la )aceta re3res por s sola al punto de partida ori3inal! 5uiero ,ue ustedes sean pr*cticos, )is esti)ables a)i3osJ ,uiero ,ue se con4iertan en 3entes inasJ ,uiero ,ue sean ocultistas 4erdaderos, no si)ples teori/antes! 1*% 1on el relato ,ue nos acaba de +acer, )aestro, )e +a sur3ido una duda con respecto a los estados inas! <e ledo 2 +e odo ,ue en los bos,ues de Hrlanda aparecan poblados enteros de la 1uarta Di)ensin a la tercera, +aci-ndose 4isibles 2 tan3ibles para los leEadores 2 ca/adores de dic+os bos,ues! 1on otras palabras, ,uiero decir ,ue exista una )a3n.ica con4i4encia entre los )oradores de a,uellos lu3ares 2 los seres del )isterio! (odra explicar)e ,u- si3ni.ica todo esto, Paestro? 0obre todo )e interesa de)asiado c)o podan pasar tan .*cil)ente de la 1uarta Di)ensin a la tercera 2 4ice4ersaJ toda esta explicacin es lo ,ue 2o pido! R*% ;n la Le)uria las 3entes 4i4an nor)al)ente en la 1uarta Di)ensinJ por eso se dice ,ue Ad*n 2 ;4a +abitaban en el paraso terrenal! 1uando la +u)anidad se entre3 a la .ornicacin, cuando se desataron las pasiones ani)ales, los seres +u)anos salieron del paraso, abandonaron la cuarta 4ertical! 0in e)bar3o, es bueno saber ,ue los poderes para pasar de una

di)ensin a otra, de la tercera a la cuarta o 4ice4ersa, est*n latentes en todos los seres +u)anos 2 sin e)bar3o pueden )ani.estarse, +acerse acti4os 2a en .or)a espor*dica o en .or)a per)anente! Las 3entes inas citadas por usted en Hrlanda, as co)o en otros lu3ares del )undo, tienen esos poderes acti4os, pueden pasar de una di)ensin a otra a 4oluntad sin es.uer/o al3uno! ;)pero, es ob4io ,ue )ientas )*s sencilla sea la persona, )ientras )enos co)plicada ten3a la )ente, )*s .*cil)ente puede reali/ar tales )ara4illas! ?o est* de)*s a+ora recordar a la .a)osa Hsla ?ontrabada, la cual .ue 4isible en otros tie)pos para la +u)anidad! 1uentan las tradiciones ,ue esa Hsla .ue exorci/ada por un reli3ioso ,ue e,ui4ocada)ente la consideraba cosa del diablo! La ?ontrabada (o encubierta) no se +a 4uelto a 4er por los )ortales desde el si3lo FAHHH +asta la .ec+a, debido al escepticis)o a3resi4o ,ue desde esa -poca in.ect toda la at)s.era de la tierra daEando los sentidos ps,uicos de la +u)anidad! 0in e)bar3o, tal Hsla existe aun,ue per)ane/ca in4isible para nuestros conte)por*neos ,ue no saben ni entienden estas cosas! CASOS /. !<NAS A .ines de la se3unda 3uerra )undial, se dio el caso, en la ciudad de P-xico, de ,ue una niEa de escasos cinco aEos, de no)bre Para, +ija de padres de )ni)os recursos econ)icos, en una ocasin en ,ue la )adre se encontraba en.er)a, +i/o aparecer delante de tres 4ecinas un +er)oso ra)o de rosas rojas, diciendo ,ue eran para pon-rselas a la 4ir3en para ,ue ali4iara a su )a)*! ;l +ec+o .ue )u2 co)entado en los alrededores 2 dentro de la 4ecindad en ,ue 4i4an! ;n otra ocasin, ca2endo en estado de -xtasis, balbuceando ciertas palabras ,ue slo ella conoca, +i/o aparecer dos 3ruesas piedras de oro puro ,ue a2udaron enor)e)ente a )ejorar las condiciones de 4ida de sus padres! Despu-s de este aso)broso suceso dio )uestras de clari4idencia 2 pro.ecas! 1ierta ocasin, un )atri)onio la .ue a consultar por en.er)edad del seEorJ ella se concentr, cerr los ojos, e instantes despu-s apareci entre sus )anos un )uEeco de trapo con 4arios al.ileres )etidos en el cuerpo! (rocedi a sacarlos, lue3o tir el )uEeco en )edio de un conjuro en un bracero donde ,ue)aba a/u.re, sanando de.initi4a)ente el +o)bre e)brujado! 1uando .ue creciendo tu4o el poder de curar )ediante pases )a3n-ticos, teniendo lar3as colas de en.er)os ,ue de)andaban a2uda 2 consuelo a los cuales sanaba! (ero cuando lle3 a tener 17 aEos 2 se .ue interesando por las cosas )undanas, poco a poco de3ener sus costu)bres +asta con4ertirse en un ser +u)ano co)Cn 2 corriente! Pe podra decir el )aestro a ,ue se debi este caso? R*% 8b4ia)ente a,uella niEa estaba dotada de poderes inasJ incuestionable)ente poda +acer aportes, traer rosas, pasarlas del )undo astral al )undo .sico! <acer 4enir desde distancia objetos co)o ese tal )uEeco con al.ileres, etc!!! Mesulta patente 2 )ani.iesto el +ec+o concreto de ,ue cuando se interes por las cosas )ateriales, cuando se alej de la espiritualidad trascendente, perdi sus poderes! Pe 4iene a la )e)oria en estos instantes, el caso del eni3)*tico 2 poderoso 1onde 1a3liostro! 1uentan 4iejas tradiciones ,ue, al salir 1a3liostro de la prisin de la Bastilla en (ars, donde estaba preso por el caso a,u-l del collar de la reina ,ue produjo tanto esc*ndalo, celebr un ban,uete extraordinario! Brancia entera se con)o4i cuando conoci el episodio de este .estn! ?otorio .ue para los con4idados ,ue el 1onde 1a3liostro posea cierta)ente poderes .or)idables! La )esa del .estn deslu)braba con el oro, la plata 2 el esplendor de los in4itados! 0in e)bar3o, al3unos puestos estaban 4acos, pero las 4iandas ser4idas! De pronto al3o extraordinario sucede, los puestos 4acos .ueron ocupados por personajes ,ue +aca tie)po +aban )uerto 2 los in4itados todos se llenaron de espanto, )as 4iendo la serenidad del 1onde 1a3liostro, +ubieron de controlarse a s )is)os para co)er 2 beber ante los espectros ,ue sonrean en el ban,ueteJ este +ec+o se co)ent en

todo (ars! ;st* co)pleta)ente de)ostrado ,ue 1a3liostro posea poderes inas extraordinarios, pues poda sacar a los di.untos de su )undo, (;l astral) para +acerlos 4enir al )undo .sico 2 esto es clara)ente aso)broso! 1uentan por a+ ,ue en otra ocasin el 1onde 4isit a una .a)ilia pobre con el propsito de cenar con -sta! A,uella 3ente se a4er3on/ un poco debido a ,ue no posean nin3una +er)osa 4ajilla, ni cubiertos, ni 4asos co)o para atender a tan rico personaje en .or)a decorosa! 1a3liostro co)prendiendo todo esto, en presencia de los an.itriones sac del )undo astral una ri,usi)a 4ajilla de oro puro, 4asos preciosos 2 cubiertos )a3n.icos 2 lue3o pidi con +u)ildad se sir4iera el ban,uete! 9odos los asistentes co)ieron 2 bebieron aso)brados usando tan rica 4ajilla! 9er)inado el .estn 1a3liostro obse,ui la 4ajilla a esas 3entes con el propsito de ,ue )ejoraran su situacin econ)ica! A,u en P-xico, durante la -poca de la colonia, sucedi un +ec+o inas inslito, inusitado! 0e dio el caso de ,ue un soldado Bilipino apareci uni.or)ado con el uni.or)e del ej-rcito de su pas en pleno /calo de P-xico, D!B! ;l +o)bre .ue detenido de in)ediato 2 cuando se le interro3 slo pudo responder aso)brado ,ue i3noraba c)o +aba salido de su tierra, c)o +aba sido trasladado instant*nea)ente a esta ciudad de P-xico 2 daba datos sobre aconteci)ientos ,ue +aban sucedido en su pas la 4spera, el da anterior a su captura! Hn4esti3aciones ,ue se +icieron con.ir)aron exacta)ente todos los datos dados por a,u-l soldado! ;n a,uella -poca no existan los a4iones, ni na4es ,ue pudieran transportar a cual,uier pasajero desde Bilipinas a P-xico en pocas +oras! ;sto notable)ente .ue )oti4o )*s ,ue su.iciente co)o para ,ue la Hn,uisicin 1atlica inter4iniera ine4itable)ente! 1uentan las tradiciones ,ue este pobre +o)bre .ue ju/3adoJ no sabe)os toda4a si se le ,ue) en la +o3uera o si solo se le encarcel o tortur! A ) )e sucedi otro caso extraordinarioJ despu-s de +aber puesto )i cuerpo .sico en estado de inas, de acuerdo con los )-todos 2 procedi)ientos ,ue a todos 4osotros os +e enseEado, suspendido en la at)s.era del )undo 4ol- sobre al3unas re3iones de 0uda)-rica! De pronto, pasando por enci)a de una +acienda, )e sent atrado por una .uer/a )a3n-tica )u2 especial +acia la casa de a,uella .inca! Al poner pi- en el suelo pude 4eri.icar el +ec+o concreto de ,ue ciertos 4ecinos, trabajadores de a,uella propiedad, re/aban ardiente)ente conjur*ndo)eJ crean a,uellas personas in3enuas criaturas ,ue 2o posible)ente sera al3Cn brujoJ es ob4io ,ue an+elaban eli)inar)e, destruir)e! Na en tierra los 4i a4an/ar sobre )i insi3ni.icante persona e)puEando )ac+etes, )ir*ndo)e con una ira terrible! Ai un cuarto aparte 2 en -l )e )et a)par*ndo)e tras una )esaJ lue3o dando unos pasos +acia atr*s, c+o,u- con una barda o paredJ en esos instantes alcan/aron a 3olpear)e con un palo +iri-ndo)e un bra/o, )as 2o +ice un 3ran es.uer/o 2 )et )i cuerpo dentro de la 1uarta Di)ensinJ lue3o atra4es- a,uella barda ,ue 2a no .ue para )i obst*culo al3uno 2 .lotando en el a)biente, re3res- nue4a)ente a casa! Aarios das dur- con el bra/o in.la)ado, )as al .in san de.initi4a)ente! $*% 1)o .ue posible ,ue .lotando usted dentro de la cuarta di)ensin, lo 4ieron a,uellos ca)pesinos 2 ca2era en la tercera di)ensin? R*% <a2 instantes cs)icos especiales, deter)inados por la radiacin de los planetas, durante los cuales cosas 2 objetos de inas suelen +acerse 4isibles 2 tan3ibles ante las 3entes del )undo .sico tridi)ensional! ;ste es )i casoJ entonces es ob4io ,ue .ui 4isto por a,uellos ca)pesinosJ co)o ,uiera ,ue ellos poseen una .e extraordinaria en todos sus rito 2 oraciones, .*cil)ente pudieron +acer)e descender en a,u-l lu3ar! ;ntendido? -*% 1)o +i/o usted para re3resar otra 4e/ a la cuarta di)ensin 2 escapar de a,uellos ca)pesinos? M!> ;n esos instantes )i cuerpo .sico estaba total)ente saturado con las radiaciones del )undo astralJ ob4ia)ente slo )e .altaba +acer un 3ran es.uer/o de 4oluntad para rein3resar a la 1uarta Di)ensin! 1o)o ,uiera ,ue este caso era tan 3ra4e, tena ,ue +acerlo 2 lo +ice con )a3n.icos resultadosJ eso es todo! ;n estos

)o)entos sur3e en )i )e)oria el recuerdo de la Pulata de 1rdoba en Aeracru/! ;sta era una )ujer extraordinaria del estado de Aeracru/, P-xico! La in,uisicin le si3ui juicio por bruja 2 +ec+iceraJ ella per)aneci serena e i)pasible ante estos acusadores 2 calu)niadores! 0e le encerr en un cruel calabo/o 2 en la )adru3ada del da .ijado para su ejecucin entraron en su calabo/o los 3endar)esJ estos se ,uedaron atnitos, aso)brados al 4erla )u2 ale3re 2 4estida co)o para una .iesta! 1o)o? deberas estar 4estida de luto prepar*ndote para la )uerte, pues +a/ de saber ,ue 2a 4ais a la +o3uera, donde ser-is ,ue)ada 4i4a con leEa 4erde 2 .ue3o lento sin derra)a)iento de san3re! La Pulata respondi serena)ente# toda4a +a2 tie)po, seEores, c*l)ense un pocoJ ante todo ,uiero ,ue ustedes 4ean co)o s- pintar en un )uro! Lue3o to)ando un 3is con su )ano derec+a, pint ante ellos, en la barda, un barco con sus 4elas, a)arras, etc!!! Diri3i-ndose posterior)ente a sus 3uardianes les interro3 diciendo# 5u- les parece este dibujo? ;llos respondieron# 1o)o dibujo est* )u2 bien, slo ,ue a ese barco le .alta la tripulacin! ;sto no es proble)a, contest la Pulata, a+ora )is)o se la 4o2 a pintar, obser4en, 4ean# al diri3ir ellos nue4a)ente la 4ista +acia el barco pudieron 4er entonces a la Pulata all entre ese dibujo despidi-ndose ale3re)ente de ellos, dici-ndoles# adis, adis, adis 2 cuando atnitos 2 con.undidos )iraron al lu3ar ,ue antes ella ocupara dentro del calabo/o, espantados 4ieron ,ue a,uella )ujer +aba desaparecido! As .ue c)o la )ulata de 1rdoba se burl de la in,uisicin, )is ,ueridos a)i3os no +a2 duda de ,ue al3o si)ilar tu4o ,ue +aber sucedido con el 1onde 1a3liostro, pues todos los datos ,ue se +an dado sobre su )uerte en un calabo/o de la in,uisicin resultan )ani.iesta)ente contradictorios! ?osotros los 6nsticos sabe)os ,ue el 1onde 1a3liostro toda4a 4i4e con el )is)o cuerpo Bsico ,ue tu4o en los si3los FAH, FAHH 2 FAHHH, etc! etc! etc! ;n no)bre de la 4erdad ten3o ,ue decirles ,ue 2o so2 a)i3o personal del 1onde 1a3liostro 2 ,ue le cono/co )u2 bien! 0a)ael Aun \eor

/iccionario Paramitol&gico
A AhtJann: Di4inidad ,ue preside el Laberinto, se3Cn los Pitos de 1t+ul+u! ;s representado co)o una es.era cu2a super.icie est* surcada por un intrincado laberinto! (uede tratarse de un a4atar de ?2arlat+otep! Abadd&n# (alabra <ebrea ,ue si3ni.ica# 1) lu3ar de destruccin o ruinas ( ob &1, 1"# I es un .ue3o ,ue de4ora +asta Abaddn, ,ue podra consu)ir toda )i +aciendaI!) 2 ") )uerte ( ob "$, ""# IAbaddn 2 la )uerte declaran# 0u .a)a lle3o +asta nuestos odosI! ;n la literatura juda se usa para desi3nar la re3in )as pro.unda del in.ierno! 9a)bi-n es el *n3el del abis)o descrito en la Biblia (Apocalipsis :#11# I9ienen sobre s por re2 al *n3el del abis)o! 0u no)bre en +ebreo es Abaddn, 2 en 3rie3o Apollin!I) Abogado del /iablo: ?o)bre popular con el ,ue se desi3na al pro)otor de la .e en los procesos de beati.icacin 2 canoni/acin! Abora: ;l Ponte Abora es la cordillera )ontaEosa ,ue bordea el 4alle sa3rado de Fanadu, considerada el portal al reino obscuro del ?ullstro)! 0us ca4ernas est*n +abitadas por criaturas terribles! Abracadabra: (alabra )*3ica con la cual se poda curar o e4itar ciertas en.er)edades! ;ra usada por los 3nsticos del si3lo HH! 9res posibles ori3ines son los si3uientes# (1) Deri4ado de Abrasax, el no)bre de un lder 6nstico! (") Deri4ado de Abraxas, una

palabra desi3nada para dios por los 6nsticos! (&) Deri4ado de una co)binacin de las palabras <ebreas ab (padre), ben (+ijo) 2 ruac+ acadosc+ (espritu santo)! Acan: Dios del 4ino en la )itolo3a )a2a! Adad: ;l dios de la tor)enta, los 4ientos 2 las inundaciones en la )itolo3a babilnica! Adi>inaci&n: (r*ctica ,ue trata de a4eri3uar las cosas .uturas u ocultas por )edio del contacto directo o indirecto del ser +u)ano con lo sobrenatural! Aeromancia: (r*ctica ,ue trata de a4eri3uar el .uturo )ediante la obser4acin e interpretacin de .en)enos at)os.-ricos tales co)o nubes o corrientes de aire! A"rodita: A.rodita es la diosa 3rie3a del a)or 2 la belle/a 2 protectora del a)or sensual! A.rodita es +ija de beus 2 Dione aun,ue ta)bi-n se dice ,ue .ue .or)ada de la espu)a del )ar 2 de a+ su no)bre (a.ros, espu)a)! Bue ta)bi-n esposa de <e.esto, de acuerdo a <o)ero, aun,ue no una esposa )u2 .iel 2a ,ue tu4o una 3ran cantidad de a)antes, entre ellos Ares (,ue en la )itolo3a posterior aparece co)o su esposo), Dioniso 2 (oseidn! Aenus para los ro)anos! Agente: ;n los estudios de telepata dentro de la parapsicolo3a, se le lla)a al sujeto ,ue en4a su pensa)iento a otro (percibiente)! A9LA: ?o)bre cabalstico de DiosJ en realidad, un acrni)o deri4ado de la .rase +ebrea Ate+ 6ibor le>8la) Adonai (9C eres poderoso por sie)pre, o+ 0eEor)! Aglae: @na de las tres 6racias de acuerdo a la )itolo3a 3rie3a (junto con ;u.rsine 2 9ala) 2 la )as +er)osa! 0us deberes incluan aco)paEar a la diosa A.rodita 2 proporcionar ale3ra tanto a dioses co)o +u)anos! Ag\e: ;spritu del )ar se3Cn la reli3in Aodun! AJ [incJil: Dios 0ol de la )itolo3a )a2a! AJ PucJ: Dios de la Puerte en la )itolo3a )a2a! AJau CJamaJeG: @no de los dos dioses de la )edicina en la )itolo3a )a2a! AJmaUiF: Dios de la a3ricultura en la )itolo3a )a2a! ;ste dios encierra al 4iento cuando a)ena/a con destruir las cosec+as! AJuitGotl: 1riatura ,ue +abitaba los la3os 2 ros pro.undos de 1entroa)-rica! 0u aspecto era el de un perro ne3ro de corto pelaje, )anos de )ono 2 puntia3udas orejas, pero su caracterstica )*s sorprendente era una cola prensil con .or)a de )ano +u)ana! 0us )-todos para conse3uir sus 4cti)as eran dos# el pri)ero consista sacar su cola prensil con .or)a de )ano 2 a3itarla co)o pidiendo a2udaJ cuando un incauto to)aba la )ano>cola esta se cerraba 2 apretaba para arrastrar consi3o a la 4cti)a! (ara e4itar ,ue al3uien a2udara a la 4cti)a usaba sus patas para crear burbujas 2 olas ,ue a+u2entaban a los ,ue ,ueran a2udarlo! Despu-s prose3ua a ali)entarse de los ojos, los dientes 2 las uEas de su ca/a! ;l otro )-todo consista en i)itar el llanto de un niEo para atraer as a la 4cti)a! Los ,ue )oran a causa de este ser no eran desa.ortunados 2a ,ue se crea ,ue el A+uit/otl era sir4iente del dios de la llu4ia por lo tanto el al)a de sus 4cti)as era bendecida e iba al paraso de .or)a directa! Aida Zedo# ;spritu del arcoiris se3Cn la reli3in Aodun! AiJai: ?o)bre +iperbreo de Parte, as co)o de una ra/a ,ue se dice +abit en un tie)po su super.icie, se3Cn los Pitos de 1t+ul+u! AUJusJtal: Diosa del parto en la )itolo3a )a2a! AlagJom%Naom: Dios de la 9ierra, de la Abundancia 2 de la 0abidura en la )itolo3a )a2a! ;lla induce el naci)iento de la percepcin consciente 2 el pensa)iento! Alastor: @n de)onio de la )itolo3a 3rie3a! <ijo del re2 ?eleo de (ilos, .ue con4ertido de +u)ano a de)onio al ser )uerto junto con sus +er)anos por <eracles! Alastor es un de)onio 4en3ador ,ue incita a los )ortales a pecar 2 +ace ,ue los pecados de los padres cai3an sobre los +ijos!

Alcmena: (ersonaje de la )itolo3a 3rie3a! +ija del re2 ;lectrin de Picenas! ;stando casada con An.itrin, prncipe de 9irinto, .ue 4isitada por el dios beus durante la ausencia de -ste 2 4istiendo co)o -l! 9ie)po despu-s, Alc)ena dio a lu/ a 3e)elos# <eracles, +ijo de beus, e H.icles, +ijo de An.itrin! Alecto: Alecto (sie)pre encoleri/ada) era, de acuerdo a la )itolo3a 3rie3a, una de las tres ;rinias o Burias, las diosas 4en3adoras ,ue nacieron de la san3re de @rano! 0e le representa con terrible aspecto, cabellera de serpientes 2 ojos de los cuales brotaba san3re! Las ;rinias casti3aban todos los cr)enes, en especial los cr)enes de san3re! Alectromancia: P-todo para adi4inar el .uturo a tra4-s del e)pleo de un 3allo o 3allina (del 3rie3o alectruon I3alloI 2 )anteia, Iadi4inacin)! ;l ani)al es colocado en el centro de un circulo de se)illas 2 entre las se)illas se colocan las di.erentes letras del al.abeto! Las letras cercanas al sitio donde picotea el ani)al son reco3idas 2 utili/ando di.erentes co)binaciones se .or)an palabras co)o respuesta a una pre3unta especi.ica! Ale)J: 1! (ri)era letra del al.abeto +ebreo! "! @n punto )icrocs)ico ,ue contiene o re.leja al uni4erso entero! 0i al3uien se sitCa en un Alep+, podr* 4er 2 escuc+ar cual,uier cosa, o ,ui/* todo cuanto existe de )anera si)ult*nea! Alma: 0e3Cn la de.inicin escol*stica de ori3en aristot-lico, es el principio pri)ario de la 4ida! De a+ la di4isin a# a)(lantas > Al)a Ae3etati4a! b)b) Ani)ales > Al)a 0ensiti4a! c)c) <u)ano > Al)a Macional! ;n el +o)bre el al)a es el principio de toda acti4idad (Ae3etati4a, 0ensiti4a 2 Macional)! ;l al)a +u)ana es la .or)a sustancial del cuerpo unida nti)a)ente de .or)a ,ue a)bos constitu2en una )is)a naturale/a! Los tres tipos de al)as no tienen partes! (ero el al)a Ae3etati4a 2 0ensiti4a slo pueden existir 2 obrar en los cuerpos +u-spedesJ )ientras ,ue al)a Macional (+u)ana), puede existir 2 obrar .uera del cuerpo del +o)bre! De a+ ,ue el al)a +u)ana sea espiritual, de ello se deduce su in)ortalidad! 0e3Cn la doctrina catlica# 1);l +o)bre consta de dos partes esenciales# un cuerpo )aterial 2 un al)a espiritual! ");l al)a racional es Iper seI .or)a esencial del cuerpo! &)9odo ser +u)ano posee un al)a indi4idual! Alom: Dios )a2a celeste 2 uno de los siete dioses ,ue crearon al )undo 2 a los +u)anos! Al)J: Mo sa3rado para los +abitantes de Fanadu! 0e dice ,ue brota de las )ontaEas pri)ordiales al noreste de Fanadu, 2 atra4iesa el 4alle para lue3o desaparecer en las ca4ernas del Ponte Abora! AlFuimia: Anti3uo arte practicando en la ;dad Pedia preocupado principal)ente en encontrar una .or)ula para prolon3ar la 4ida 2 en la trans)utacin de )etales co)unes para obtener oro o plata! Alu@es: Duendes tra4iesos de la )itolo3a )a2a! 0u .or)a es la de un niEo de so)brero, car3ando escopeta 2 aco)paEado de un perro! 0on )al-4olos en sus acciones 2a ,ue )altratan a ani)ales 2 3ente por i3ual, despertando a los ,ue duer)en 2 pro4ocando en.er)edades! 0i al3uien los trata bien d*ndoles de co)er o +aci-ndoles o.rendas corresponden a este bien cuidando de sus propiedades contra intrusos! AmaGonas# ;n la )itolo3a 3rie3a, las A)a/onas .ueron una ra/a de 3uerreras ,ue in4adieron, entre otros pases, a 6recia 2 ;3ipto! 0u 3rupo se co)pona exclusi4a)ente de )ujeres 2 solo una 4e/ al aEo sostenan relaciones sexuales con sus 4ecinos de 6*r3ara con el .in de procrear a )as 3uerreras! 0u no)bre deri4a de su costu)bre de extirparse el pec+o derec+o para poder as )anejar )ejor el arco (a, sin 2 )astos, pec+o)! Ambrosa: Ali)ento de los dioses del 8li)po! ;s descrito por los poetas co)o nue4e 4eces )*s dulce ,ue la )iel 2 ,ue al in3erirlo daba in)ortalidad! Amm&n: Dios de la )itolo3a e3ipcia! Aer A)n!

Am&n: Dios de la )itolo3a e3ipcia! 0u culto principal se daba en 9ebas, lu3ar donde 4i4a el su)o sacerdote! Bue asi)ilado a Ma pasando a ser A)n>Ma, dios del sol! 0e le representaba con cabe/a 2 cuernos de carnero 2 cara +u)ana! Amuleto: 8bjeto de distintos )ateriales el cual se usa para prote3erse en contra de a3resiones )*3icas! 0u uso .ue )u2 co)Cn entre los e3ipcios 2 ellos lo +eredaron a los ro)anos! (ara la i3lesia catlica su uso es pecado por tratarse de una supersticin! Anaconda 9igante: Anaconda de 3ran ta)aEo de la re3in a)a/nica en 0uda)-rica de acuerdo al .olclor local! Andr&meda: De acuerdo a la )itolo3a 3rie3a, Andr)eda era +ija del re2 de ;tiopa, 1e.eo, 2 de 1asiopea! Bue o.recida en sacri.icio a un )onstruo en4iado por (oseidn co)o 4en3an/a al +aber o.endido 1asiopea a las ?ereidas! ;l sacri.icio no lle3o a consu)arse 2a ,ue Andr)eda .ue rescatada por (erseo ,uien la +i/o su esposa! An"trite: Diosa del )ar para los anti3uos 3rie3os! <ija de ?ereo 2 esposa de (oseidn! 0e3Cn la )itolo3a An.trite +u2 de (oseidn cuando este ,uiso desposarla, un del.n, entonces .ue el encar3ado de encontrarla 2 traerla de re3reso! 1on (oseidn procrearon a 9ritn, el +o)bre pe/! ;s representada sentada junto con su esposo en una carro/a tirada por criaturas )arinas! 0alacia para los ro)anos! Anga: 8tro no)bre para el Moc! Aer Moc! Angel: 1riatura espiritual ,ue sir4e de inter)ediaria entre Dios 2 los seres +u)anos! ;n la )a2ora de los casos, se le representa con .or)a +u)ana 2 un par de alas naciendo de su espalda! La teolo3a di4ide a los *n3eles en tres jerar,uas ,ue a la 4e/ se di4iden en tres cate3oras# 1!0era.ines, 5uerubines, 9ronos! "!Las Do)inaciones, Las Airtudes, Las (otestades! &!Los principados, Los Arc*n3eles, Los jn3eles! Angerona: Diosa ro)ana del solsticio de in4ierno, de la )uerte 2 de la an3ustia, representada con una 4enda sobre su boca 2 lle4*ndose un dedo a los labios en seEal de silencio! 0u .esti4idad era lla)ada An3eronalia o Di4alia! Angeronalia: Besti4idad en +onor a la reina An3erona, diosa ro)ana del solsticio de in4ierno, de la )uerte 2 de la an3ustia! Animismo: ;l ani)is)o (del latn ani)a, Ialiento o al)aI) es la creencia en seres espirituales! AnUa: 8tro no)bre para el Moc! Aer Moc! AnUJ: ;l a)uleto de la 4ida para los anti3uos e3ipcios! Anns: Anns lla ne3ra es una criatura de la creencia popular escocesa! ;s una anciana de piel a/ul 2 un Cnico ojo ,ue +abita las tierras altas en ;scocia! ;s di.cil locali/arla aun,ue al3unos la +an 4isto a la entrada de cue4as sentada sobre una pila de +uesos! Anticristo: ;s toda persona, idea, u or3ani/acin ene)i3a de esucristo 2 de su H3lesia! ;n sentido estricto es el caudillo contrario a 1risto ,ue sur3ir* antes el uicio BinalJ 3uiar* a )uc+os .ieles a la apostasa 2 .inal)ente ser* 4encido por 1risto! Anubis: ;l dios de los )uertos en la )itolo3a e3ipcia! 1o)o tal su .uncin era conducir el al)a de los )uertos a la casa de 8siris! 1o)o dios del culto .unerario era responsable de todo el proceso de e)basal)iento 2 )o)i.icacinJ ta)bi-n se le consideraba protector de las tu)bas! 8tra de sus .unciones .ue co)o ue/ de los Puertos donde tenia ,ue pesar el cora/n de cada persona en co)paracin con la (lu)a de la Aerdad! 9al .uncin dese)peEo +asta ,ue 8siris pas a to)ar su lu3ar 2 el se con4irti en su asistente! Aour: La sntesis total)ente e,uilibrada de las .uer/as 8d 2 8bJ el resplandor espiritual ,ue e)ana de dic+o e,uilibrio! A)e): @na )al4ada serpiente dentro de la )itolo3a e3ipcia!

A)is: ;n la anti3ua cultura e3ipcia, los Apis eran toros ,ue si)boli/aban a 8siris! Al lle3ar a la edad de "7 aEos eran sacri.icados por los sacerdotes 2 arrojados a un po/o sa3rado! A)olo: Dios 3rie3o (Bebo para los ro)anos) de la lu/, de la claridad, de lo bello 2 del bien! ;ra un +ijo de beus 2 de Leto, 2 +er)ano 3e)elo de Arte)isa! ;ste dios estaba encar3ado de la )edicina, la )Csica, la poesa, la a3ricultura, la 4e3etacin 2 la pro.eca! 9a)bi-n prote3a a las )usas, al 3anado, las plantas 2 )antena la le2 2 el orden! 0u centro de culto era Del.os! 0u apariencia era la de un +o)bre exa3erada)ente +er)oso! A)ostasa: ;s la accin de abandonar la .e catlica por parte de una persona bauti/adaJ es di.erente a la +ereja ,ue es la ne3acin de una o )*s 4erdades de la .e cristiana! A)&stata: A,uel ,ue co)ete apostasa! Aer Apostasa! AFuelarre: Del 4asco aTelarre ,ue si3ni.ica Iprado del cabrnI (aTer IcabrnI 2 larre IpradoI), es una reunin nocturna de brujos 2 brujas contando con la presencia del diablo bajo la .or)a de un )ac+o cabro! AFuiles: <-roe 3rie3o de la Hlada, +ijo de la nin.a 9etis 2 del re2 (eleo! 0u )adre lo su)er3i en la la3una de ;sti3ia por lo cual se dice ,ue todo -l era in4ulnerable a excepcin de su taln por el cual se le sostu4o )ientras estu4o su)er3ido! Bue )uerto por una .lec+a en4enenada lan/ada por (aris ,ue se le incrusto en el taln durante el ata,ue a 9ro2a 2 en donde A,uiles )ato a <-ctor! Aradia: <ija de la diosa Diana 2 su +er)ano Luci.er, de acuerdo con el )ito consi3nado en el ;4an3elio de las Brujas! 1onsiderada la Meina de las Brujas por +aber sido la pri)era de -stasJ por lo tanto, es una i)portante ad4ocacin de la Diosa de la \icca! ARAR< A: @n no)bre de DiosJ en realidad, es un acrni)o de uso cabalstico deri4ado de la .rase +ebrea Ac+dot+o Mos+ Hc+udo 9e)ura+/o ;c+ad (@no es 0u principio, una es 0u indi4idualidad, 0uper)utacin es una)! Arcngel: ;n la jerar,ua an3elical, -ste es un ser superior al *n3el! ;ntre los )*s conocidos est*n Pi3uel, Ma.ael 2 6abriel! Arcngel 9abriel: ;l *n3el de la anunciacin, en4iado ta)bi-n a Daniel (Dan! $, 1= I2 o una 4o/ de +o)bre en )edio del @la2 ,ue 3ritaba 2 deca# 6abriel, explcale a -ste la 4isin!I) 2 a bacaras (Luc! 1,1: I;l *n3el le contest# No so2 6abriel, el ,ue -sta en la presencia de Dios# 2 +e sido en4iado para +ablar conti3o 2 anunciarte esta buena noticia!I) Arcngel 4iguel: e.e de la )ilicia celestial ,ue luc+ 2 derrot a Luci.er! 0e +ace )encin a Pi3uel en Daniel (Dan! 1D, 1&>"1) 2 en udas ( udas :# I;l arc*n3el Pi3uel, cuando oponi-ndose al diablo, discuta sobre el cuerpo de Pois-s, no se atre4i a pro.erir un juicio injurioso, sino ,ue dijo# 5ue el seEor te reprenda!I) Arcngel Ra"ael: ;l arc*n3el ,ue, en .or)a de jo4-n, se le apareci a 9obas para 3uiarlo! (9ob! 7, %# I 9obas .ue en busca de un +o)bre, 2 encontr a Ma.ael, ,ue era un *n3el, pero 9obas no lo saba!I) Arcngeles: 0eres celestiales ,ue .or)an el octa4o de los nue4e coros de *n3eles! Los cuatro arc*n3eles )*s conocidos son Pi3uel, Ma.ael, 6abriel 2 @riel! Arcontes: Los (ri)eros Arcontes son los doce .undadores de la ciudad de Fanadu, autores de los Le3ados )ani.iestos del 8belisco de N2adrian, por los cuales se ri3en sus +abitantes! Ares: Dios de la 3uerra para los anti3uos! Ares era +ijo de beus 2 <era! 0e le renda culto en 9raciaJ aun,ue no era )u2 popular por ser cruel 2 san3uinario! ;n las batallas se +acia aco)paEar de 4e/ en cuando por sus +ijos Bobo (terror) 2 Dei)o (te)or)! Bue

a)ante de A.rodita, pero el esposo de -sta, <e.estos, les tendi una tra)pa descubri-ndoles en pleno idilio causando as la burla de los de)*s dioses para la pareja in.iel! Parte para los ro)anos! Argonautas: <-roes 3rie3os tripulantes de la na4e Ar3os ,ue junto a asn (capit*n del na4o), partieron a buscar el Aellocino de 8ro! Bueron alrededor de cincuenta tripulantes entre ellos 8r.eo, (eleo 2 <eracles! Argos: 1!6i3ante de la )itolo3a 3rie3a! (osea cien ojos de los cuales cincuenta )antena sie)pre abiertos! <era le asi3n el trabajo de custodiar a Ho, pero .ue )uerto por <er)es ,ue lo3r dor)irlo con la )Csica de su .lauta! ;n +onor a -l, <era coloc sus ojos en la cola del pa4o real! "!Barco usado por los Ar3onautas en la bCs,ueda del Aellocino de 8ro! Ariadna: <ija del re2 3rie3o Pinos ,ue a2ud a 9eseo a salir del laberinto d*ndole un o4illo de +ilo ,ue le per)iti 3uiarse! <u2 con 9eseo pero -ste la abandon poco tie)po despu-s en la isla de ?axos! P*s tarde se con4irti en la esposa de Dioniso! Ar)a: 0e3Cn la le2enda 3rie3a este ser era una especie de p*jaro ,ue 4i4a en una isla desierta del )editerr*neo! (osea cabe/a 2 cuerpo de )ujer, con alas 2 patas de a4e de rapiEa! Artemisa: Arte)isa era la diosa 3rie3a de los ca)pos 2 bos,ues as ta)bi-n co)o de la .ertilidad siendo representada co)o una deidad de )Cltiples pec+os 2 siendo ser4ida por ani)ales sal4ajes! ;ra +er)ana 3e)ela de Apolo e +ija de beus 2 Leto! Diana para los ro)anos! Ascle)io: Dios de la )edicina para los anti3uos 3rie3os! ;ra +ijo de Apolo 2 de la +u)ana 1ornide! Al serle in.iel 1ronide, Apolo la )at 2 dej a Asclepio con el centauro 5uirn para su crian/a! 1on 5uirn aprendi sobre )edicina, pero al resucitar a los )uertos, beus lo )at con un ra2o por su pecado! Asgard: La residencia de los dioses escandina4os! (ara lle3ar a As3ard +aba ,ue atra4esar el puente Bi.rost (el arcoiris)! As3ard estaba di4idido en )uc+os reinos 2 cada dios 4i4a en su propio )ansin de oro o plata! La )ansin del re2 dios 8dn era Aal+ala! Asia: @na nin.a perteneciente al 3rupo de las oce*nidas de acuerdo a la )itolo3a 3rie3a! ;ra +ija de 8c-ano 2 9etis! 9a)bi-n se le consideraba, aun,ue no sie)pre, esposa de *peto! Astart#: Diosa del a)or de las poblaciones de 1ananea, Benicia 2 0idn! Astrologa: ;l estudio de las posiciones 2 )o4i)ientos de los astros (sol, luna, planetas 2 estrellas) para relacionarlos con el desarrollo de los aconteci)ientos ,ue se producen en la 9ierra! (ara predecir el .uturo de una persona, los astrlo3os +acen cartas astrales, +orscopos, ,ue sitCan la posicin de los astros en el )o)ento del naci)iento de la persona! Asuras: @n 3rupo de de)onios se3Cn la tradicin 4eda, oponentes de los De4as, los dioses! As\ang: ;n la creencia .ilipina, este t-r)ino es usado para desi3nar a criaturas ,ue se cree est*n conectadas con los espritus de los )uertos 2 de los no )uertos! ;ntre los Asna3 se encuentran los Oapre, Pananan33al 2 los 9iTbalan3! 8tros no)bres usados para estas criaturas son los Pulto 2 los H)paTto! Atanor: <orno al,u)ico! Atenea: 9a)bi-n conocida co)o (alas Atenea, es la diosa 3rie3a de la sabidura, el co)ercio 2 el arte! 9a)bi-n se le atribu2e la in4encin del carro de 3uerra, de los na4os 2 de los instru)entos de 4iento! ;ra una diosa 4ir3en lla)ada (*rtenos (4ir3en) 2 su te)plo, el (artenn estaba en Atenas! ;)er3i de la cabe/a de beus, aun,ue de acuerdo a otra +istoria es +ija de 9e)is por,ue -sta estaba e)bara/ada

cuando beus, su esposo, se la tra3o, 2 poco despu-s Atenea sali de la cabe/a de beus! 0e le representa car3ando una lan/a 2 con el pec+o cubierto por una cora/a de piel de cabra! Piner4a para los ro)anos! AtJame: 1uc+illo de e)puEadura ne3ra, de uso ritual en los ritos brujerilesJ su uso es si)blico, ja)*s es usado para cortar objetos 2 no se reali/a nin3Cn tipo de sacri.icio con -l! 0u no)bre se deri4a de los 3ri)orios )edie4ales! AtJol: 8ri3inario de la isla de a4a, esta criatura )ide alrededor de un )etro o )etro 2 )edio de lar3oJ sus alas de punta a punta tienen una distancia de % )etros! 0u cuerpo esta cubierto de pelo 3ris, su cabe/a es c+ata co)o la de un )acaco 2 posee unas 3arras 4ueltas +acia atr*s! 0e ali)enta de peces, 4i4e en 3randes cue4as cerca de los ros de donde se ali)enta 2 e4ita todo contacto con los seres +u)anos! 0e cree ,ue este ser puede ser una especie 3i3ante desconocida de los )urci-la3os insect4oros actuales! Atl: ;l dios del a3ua para los a/tecas! AtlacJ%NacJa: @no de los 6randes (ri)ordiales de los Pitos de 1t+ul+u, descrito co)o una enor)e araEa +irsuta con rostro 4a3a)ente +u)anoide! 0e dice ,ue es un en3endro de Ab+ot+! Descendi de 12Tranos+ (0aturno) con 9sat+o33ua, 2 +abita las ca4ernas bajo el Ponte Aoor)itadret+ de la anti3ua <2perbrea (aun,ue ta)bi-n se )ani.iesta en 0iberia 2 en los Andes, (erC) donde teje una 4asta telaraEa a lo lar3o de los e4osJ cuando la ter)ine, lle3ar* el .in del uni4erso! ;n los Pitos Pexicanos se cuenta c)o el dios araEa Atlacanac+ o Atlacanax .ue encadenado de nue4o en su prisin por los <alac+ @inic, a2udados por Axsur, 2 con -l los asesinos de los +ijos de la 6ran Ma/a de Nit+! AtlaJua: Dios del a3ua 2 de los pescadores para los a/tecas! Atlas: Bi3ura de la )itolo3a 3rie3a, Atlas es +ijo de *peto 2 +er)ano de (ro)eteo! ;s ta)bi-n padre de las <esp-rides, las <ades, las (l-2ades 2 1alipso! 0e le representa sosteniendo el )undo sobre sus espaldas! Atotolin: Lla)ado co2ote acu*tico, se deca ,ue solo apareca durante la .iesta de 0antia3o! 0e le describe co)o un a4e de plu)aje 3ris*ceo en todo el cuerpo, )enos en el pec+o donde este es blancoJ posee una cola ne3ra, sus patas tienen la .or)a de la )ano de un +o)bre 2 se encuentran en la parte in.erior de su cuerpo, tiene ade)*s, lar3o cuello, su pico es .iloso 2 de colores ne3ro 2 a)arillo 2 su cabe/a es i3ual a la de una 3uajolote! 0e dedica a a+o3ar a sus 4cti)as en los ros 2 la3os alrededor de donde aparece! ;s la 4ersin 4oladora del A+uit/otl! Atro)o: De acuerdo a la )itolo3a 3rie3a, una de las tres (arcas (Poiras para los 3rie3os), diosas con el poder de deter)inar la 4ida 2 el destino de los seres +u)anos! ;ra +ija de beus 2 9e)is 2 +er)anas de las ;staciones! Al i3ual ,ue a sus otras +er)anas, se le representaba co)o a una tejedora, siendo ella La Hnexorable la ,ue car3aba las tijeras ,ue cortaban el +ilo de la 4ida lle3ado el )o)ento de )orir! A>erno: Hn.ierno en la creencia cristiana! A0ida Zeddo: La serpiente arcoiris, co)paEera de Da)balla+ en la reli3in Aodun! A0Ga: ;spritu protector en la creencia Aodun! AGatJotJ: @no de los Dioses ;xteriores de los Pitos de 1t+ul+u, conocido co)o el 1aos (ri)ordial 2 el 0ult*n de los De)onios! Descrito co)o el caos idiota, cie3o 2 a)or.o, ,ue blas.e)a 2 burbujea en el centro del in.inito! 0e3Cn Oennet+ 6rant, si)boli/a el principio de expansin in.inita, contrapuesto a la contraccin in.inita representada por No3>0ot+ot+! A/at+ot+ +a sido e,uiparado con el Bi3 Ban3, lo cual coincide con los )itos de la creacin 3rie3os 2 nrdicos, ,ue sostienen ,ue el uni4erso .ue creado a partir del caos pri)i3enio! 9a)bi-n es descrito por al3unos autores co)o la )ente cs)ica! A/at+ot+ podra ta)bi-n, de acuerdo con otros autores, ser una personi.icacin de la radioacti4idad, puesto ,ue la .r)ula para in4ocar a A/at+ot+

contenida en De Aer)is P2steriis re,uiere una cantidad considerable de )aterial .isionable! Al3unos sostienen ,ue A/at+ot+ no .ue sie)pre un ser sin inteli3encia, sino ,ue .ue despro4ista de ella durante una batalla intercs)ica! Las in4ocaciones a A/at+ot+ son .recuentes entre )uc+os practicantes )odernos de la Pa3ia del 1aos (se3uidores de Austin 8s)an 0pare)J se dice ,ue al contactarlo se puede obtener conoci)iento relati4o al ori3en del uni4erso, pero esto ta)bi-n pro4oca locura! (ronunciar su no)bre otor3a al )a3o poder sobre los seres pro4enientes del exterior, 2 )*s, en especial, su no)bre secreto! AGaGel: ;spritu )ali3no del desierto cu2o no)bre aparece en el ritual del da de la expiacin (Le4 1=,$# I 2 ec+ar* las suertes sobre los dos )ac+os cabros, una para Na+4-+ 2 otra para A/a/elI)! (ara contrarrestar su in.luencia se en4iaba un )ac+o cabro car3ado con todos los pecados de los israelitas! 8 8a: ;l al)a para los anti3uos e3ipcios, representada co)o un p*jaro o un p*jaro con cabe/a +u)ana! 8aba Maga: ;n la )itolo3a rusa, una 4ieja o3ra ,ue roba a los niEos para co)-rselos! untos con sus +er)anas 4i4en en una c+o/a apo2ada en piernas de 3allina 2 4uelan en un caldero de +ierro! 8aco: Dios ro)ano del 4ino ,ue representa la .uer/a reproductora 2 .ertili/ante de la naturale/a! Durante el si3lo HH A!1! su culto se extendi por 0iria 2 (alestina 2 Antoco HA ;p.anes intent introducirlo entre los judos! Dioniso para los 3rie3os! 8aital: 9-r)ino <indC para de.inir 4a)piro! Aer Aa)piro! 8aUa: ;n la reli3in Aodun es un espritu )ali3no con poderes para con4ertirse en cual,uier ani)al! 8alames: ;n la )itolo3a )a2a, los Bala)es son los espritus 3uardianes de los cuatro puntos cardinales as co)o del centro! 0u tarea es prote3er a los seres +u)anos 2 sus cosec+as de los peli3ros de la noc+e, aun,ue ta)bi-n pueden )atarlos si no les +acen o.rendas! Auelan a 3randes 4elocidades 2 se ali)entan de las al)as de los niEos! 0e les describe co)o ancianos con caras +orribles 2 barbas blancas ,ue 4isten tCnica 2 so)brero 2 cal/an sandalias! 0on ta)bi-n adictos al tabaco 2a ,ue .u)an con .recuencia arrojando las colas de sus ci3arrillos desde el cielo, lo ,ue los seres +u)anos perciben co)o estrellas .u3aces! 8aldo: (ara los anti3uos escandina4os, Baldo era el dios de la lu/ 2 la ale3ra! <ijo de 8dn 2 Bri33! 8ansJee: ;sta criatura es un espritu .e)enino de nacionalidad irlandesa! 0uele ser )u2 p*lida, de lar3a cabellera 2 centelleantes ojos rojos de tanto llorar! 0u llanto es un pronostico de )uerte! 8arbarlaUos: 9-r)ino 3rie3o para de.inir 4a)piro! Aer Aa)piro! 8ar&n Samedi: @no de los 6u-d-s, 3uardianes de los cruceros donde los espritus 1ru/an +acia nuestro )undo! 8asilisco: ;l Basilisco era el re2 de las serpientes, un )onstruo ,ue )ataba con la )irada a sus 4cti)as, si to)aba de un )anantial lo 4ol4a de a3ua 4enenosa, secaba la3os, )ataba cosec+as 2 des4iaba arro2uelos! 0u apariencia era la de una serpiente co)Cn 2 corriente slo ,ue esta tena en su cabe/a una cresta de +uesos puntia3udos! (ara la creacin de un )onstruo de este tipo era necesario ,ue el +ue4o .uera puesto durante el ciclo de la estrella del can )a2or de 0irio por un 3allo de siete aEos de edad! ;l +ue4o puesto de esta .or)a era es.-rico 2 esca)oso, tenia ,ue ser e)pollado por un sapo 2 al nacer la cra se obtena un Basilisco! La Cnica )anera de eli)inar al Basilisco

era con el canto de un 3allo al a)anecer o con su re.lejo en un espejo! 0e cre2 en la existencia de esta bestia durante la edad )edia (%'= a 17$') en Aarso4ia! 8ast: 9a)bi-n conocida co)o Bastet or @basti! La Diosa 6ato para los anti3uos e3ipcios 8at: (ara los e3ipcios de la anti3Qedad, Bat era la diosa de la .ertilidad! 0e le representaba con .or)a +u)ana 2 cuernos 2 orejas de 4aca o si)ple)ente co)o una 4aca! 9a)bi-n conocida co)o Bata! 8ata: Diosa e3ipcia de la .ertilidad! Aer Bat! 8eelGebub: ;l prncipe de los de)onios! Aer BelcebC! 8eJemot: Ani)al descrito por ob (%D,17>"%) I(resta atencin a Be+e)ot# se ali)enta de +ierba co)o el bue2! Pira ,ue .uer/a en sus riEones, ,ue 4i3or en los )Csculos de su 4ientre! ;ndere/a su cola co)o un cedro, se entrela/an los ner4ios de sus )uslos! 0us +uesos son tubos de bronceJ sus cartla3os, barras de +ierro! ;s la pri)era de las obras de Dios, ,uien lo +i/o re2 de sus co)paEeros! Le pa3an tributo las )ontaEas 2 todas las .ieras ,ue en ellas reto/an! Debajo de los lotos se re4uelca, en la espesura de caEas 2 de juncos! Le cubren lo lotos con su so)bra, le rodean los sauces del torrente! Aun,ue el ri cre/ca, no se asustaJ ,uito est* aun,ue un ord*n le lle3ue al +ocico! 5uien podr* apresarlo por los ojos o taladrarle la nari/ con una estaca?I (osible)ente se re.era al +ipopta)o! 8el: ?o)bre dado en la Biblia al dios ParduT de Babilonia! Aer ParduT! 8elomancia: P-todo para adi4inar el .uturo a tra4-s del e)pleo de .lec+as e)plu)adas! Los consejos o respuestas a pre3untas se escriben en peda/os de papel, los cuales son ad+eridos a las .lec+asJ el consejo o respuesta contenido en la .lec+a ,ue 4iaje )as lejos ser* el ,ue se to)e en cuenta! 8elGebA: (rncipe de los de)onios en el nue4o testa)ento! 0inni)o de 0atan*s! ?o)bre del dolo adorado por los Bilisteos de en AccaronJ el no)bre si3ni.ica I0eEor de las PoscasI! A -l se le atribua el poder de prote3er a los +o)bres de los insectos! Los escribas 2 Bariseos atribuan los exorcis)os de esucristo al poder de BelcebC! Pat! 1", "%# I1uando lo o2eron los Bariseos, replicaron# este no arroja los de)onios sino por arte de BelcebC, prncipe de lo de)onio!I 8elGebul: (rncipe de los de)onios! Aer BelcebC! 8es: ;l dios e3ipcio de la di4ersin, )usica 2 baile! ;ste dios era representado co)o un 3rotesco enano 4istiendo una piel de len 2 una corona de plu)as! C CabeGa 8lanca: De ori3en )exicano, esta criatura es un ser con apariencia de ocelote, pero tan .uerte 2 3rande co)o un pu)a! 9odo su cuerpo es de color obscuro a excepcin de la cabe/a la cual es blanca 2 posee ade)*s una lar3a cola! 0e deca ,ue si la cabe/a de este ca)biaba del blanco al a)arillo esto era seEal de )uerte para el ,ue lo presenciara, si al contrario la cabe/a per)aneca blanca la persona podra esperar una lar3a 4ida pero su)ido en la pobre/a! CabeGa de .s)e5o: ;ste ser es un p*jaro de plu)aje a/ul en el pec+o 2 la espalda! 0u ta)aEo es el de una palo)a, su pico tiene la .or)a de )inCsculo cilindro, el color de sus patas es a)arillo 2 sobre su cabe/a tiene una suerte en .or)a de espejo! Alcan/a tal 4elocidad al nadar ,ue deja una estela de .ue3o a su paso! 1uenta una +istoria ,ue uno de estos p*jaros .ue capturado 2 lle4ado ante Pocte/u)a, cuando se 4io en el espejo de este ser 4io a los ,ue destruiran su reino, el +o)bre barbado blanco! Cabras: 9-r)ino usado dentro de la parapsicolo3a usado para +acer re.erencia a las personas esc-pticas ante cual,uier .en)eno paranor)alJ )oti4o por el cual no pueden percibir nin3Cn .en)eno extrasensorial!

Cadena .s)iritista: ;n una sesin espiritista, es la cadena .or)ada por las )anos de los participantes! Caduceo# ;s un s)bolo de pa/ 2 de co)ercio, con poderes )*3icos! ;sta .or)ado por dos pe,ueEas alas 2 dos serpientes entrela/adas! 0e3Cn la )itolo3a 3rie3a el caduceo nace cuando <er)es separa con su 4ara a dos serpientes ,ue se peleaban! Calo)e: La )usa de la (oesa 2 una de las nue4e Pusas, +ijas de beus 2 Pne)osine ,ue presidan las Artes 2 las 1iencias! Las otras Pusas eran# 1lo (<istoria), ;rato ((oesa A)orosa), ;uterpe ((oesa Lirica)J Pelp)ene (9ra3edia), (oli)nia ((oesa 0a3rada), 9ala (co)edia), 9erpsicore (PCsica 2 Dan/a), @rania (Astrono)a)! Cama@tli: Dios de la 3uerra en el panten a/teca 2 c+ic+i)ecaJ ta)bi-n re3a la ca/a, el destino 2 se le atribua la creacin del .ue3o! Xl cre el )undo junto con tres dioses )*s! CancJus: 9-r)ino de la re3in del (erC usado para de.inir 4a)piro! Aer Aa)piro! Candombl#: 1ulto reli3ioso de ori3en a.ricano practicado en Brasil! 0e or3ani/ entre .inales del si3lo FAHHH 2 principios del si3lo FF! ;l cando)bl- se basa en la 4eneracin a los 8ric+*s, expresiones de .en)enos naturales ele4ados a un plano sobrenatural por la i)pre3nacin del ac+-, una .uer/a )*3ica! Los lu3ares donde se lle4an a cabo las cere)onias del cando)bl- son lla)ados terreiros o rocas! Los 8ric+*s se )ani.iestan a tra4-s de los +ijos de santo o caballo, ,ue al ser posedos por estos adoptan la personalidad de cada 8ric+*! Caos0ntJ: (ersoni.icacin del 1aos 2 de la creacin, se3Cn el 1iclo de FanaduJ su s)bolo es un cristal ,ue se trans.or)a de )anera continua 2 e)ite colores intensos! 1aos2nt+, Meino del# Di)ensin ocupada por el poder del 1aos2nt+! 0e dice ,ue existe un pasaje entre este )undo 2 el nuestro dentro de las PontaEas (ri)ordiales, el cual puede ser cru/ado por )edio de ciertos rituales 2 el uso de alucin3enos! Crites: Las tres +er)anas (lla)adas ta)bi-n las 6racias) +ijas del dios 3rie3o beus 2 de la nin.a del )ar ;urno)e# A3lae (resplandor), ;u.rsine (placer 2 ale3ra) 2 9ala (la ,ue lle4a .lores)! 0u tarea era entretener 2 proporcionar ale3ra a los dioses! 9a)bi-n aco)paEaban a A.rodita 2 ;ros, las di4inidades del a)or! Cartas .SP: ;s un 3rupo de "7 cartas di4idas en 7 jue3os# estrellas, lneas onduladas, crculos, cruces 2 cuadrados! ;stas son utili/adas en los experi)entos parapsiclo3os para descubrir la percepcin extrasensorial! Bueron utili/adas por pri)era 4e/ por el doctor bener en la uni4ersidad de DuTe en ;stados @nidos! La .or)a en ,ue se usan est* basada en pro)edios de aciertosJ siendo )a2or de cinco aciertos un resultado positi4o! Cartomancia: Arte de adi4inar el .uturo por )edio de cartas! Las cartas ,ue se usan en la carto)ancia pueden ser naipes nor)ales (7" cartas) o cartas del 9arot ('$ cartas)! Cato)tromancia: Adi4inacin )ediante el uso de un espejo! C#"iro: ;l dios del 4iento del 8este en la )itolo3a 3rie3a! ;ra +ijo de Astreo 2 de ;os, la diosa de la aurora 2 estaba casa con Hris, la diosa del arco iris! 0us +er)anos eran los 4ientos del ?orte 2 del 0ur, ?oto 2 Breas! Cenest#sico: ;s la conciencia ,ue tiene un indi4iduo de su propia existencia! Centauro: 1riatura de la )itolo3a 3rie3a parte +o)bre 2 parte caballo! Durante el i)perio 3rie3o +abitaban la re3in de 9esalia aun,ue su ori3en se ubica en Babilonia en la era antes de 1risto! Los centauros 3ustaba del 4ino, la cacera, las )ujeres 2 otro tipo de placeres 2 tenan 3ran .a)a de 4iolentos! @n 3ran nu)ero .ue eli)inado por <-rcules ,uien solo respet a sabios 2 producti4os co)o lo .ue el centauro 5uirn! CenteociJuatl: Dios a/teca del )a/ Aer 1enteotl! Centeotl: Dios a/teca del )a/! 0e dice ,ue estu4o casado con Foc+i,uet/al! 0u padre era 9la/olteotl!

CentGon otocJtlin: ;ste no)bre deno)inaba a un conjunto de dioses a/tecas los cuales se dedicaban a beber 2 a co)eter actos in)orales! 1ent/on 9otoc+tlin si3ni.ica Icuatrocientos conejosI! CentGonuitGnaua: Dioses +er)anos de <uit/ilopc+tli ,ue re3an las estrellas del sur de P-xico! Ceres: ?o)bre ,ue daban los ro)anos a D-)eter, diosa de las cosec+as en la )itolo3a 3rie3a! Ceromancia: 8 ceroscopa! Arte de adi4inar el .uturo a tra4-s de la interpretacin de las .or)as ,ue to)a la cera derretida al ser 4ertida en a3ua .ra! Cerosco)a: 8 cero)ancia! Arte de adi4inar el .uturo a tra4-s de la interpretacin de las .or)as ,ue to)a la cera derretida al ser 4ertida en a3ua .ra! CJalcJiuJtlicue: ;sposa de 9laloc 2 diosa n*+uatl de los ros ,ue ali)entan los ca)pos! CJalcJiutJlatonal: @no de los dioses a/tecas del a3ua! CJamn: Brujo o sacerdote ,ue practica el c+a)anis)o! 0e dice ,ue tiene el poder de co)unicarse con los espritus, ade)*s de lo3rar curar o pro4ocar en.er)edades! Xl es el encar3ado de transportar las al)as al otro )undoJ aun,ue en ciertos casos las puede dejar errantes para ,ue luc+en contra espritus )ali3nos! CJamanismo: ;s una pr*ctica de +ec+icera 2 )a3ia en las culturas pri)iti4as en especial en 0iberia 2 Pon3olia! ;n estas tradiciones se rinde culto a la naturale/a 2 en sus espritus! CJam): 1+a)p, o el )onstruo del La3o 1+a)plain en ?ue4a NorT, es una criatura )arina ,ue +i/o su aparicin en la d-cada de aEos setenta! 0e la +a relacionado con ?essie pero son pocos los testi3os resultando en )enos in.or)acin 2 )enos in.or)acin con.iable sobre esta criatura! 0u apariencia se +a descrito co)o un lar3o cuerpo de .or)a de serpiente cubierto de esca)as 2 una cabe/a parecida a la del caballo! CJaneFues: Los c+ane,ues son espritus tra4iesos con aspecto de enano 2 cara de niEo! su no)bre si3ni.ica Ilos +abitantesI 2 son los a)os de los ani)ales tanto en la tierra co)o en el a3uaJ ta)bi-n in4ocan a la llu4ia para ,ue +a3a acto de presencia! 0e3Cn la creencia popular en P-xico se dedican a )olestar a las personas co)o pasatie)po .a4orito, aun,ue se les cree capa/ de )aldades )a2ores co)o pro4ocar en.er)edades! CJantico: ;n la )itolo3a a/teca era la diosa de las +o3ueras 2 de los 4olcanes! CJecJ#m: ;n la re3in de los )a2as se encuentra este *rbol ,ue se3Cn la creencia se ali)enta 2 produce 4eneno! Los p*jaros +u2en de este *rbol 2 los ,ue duer)en debajo de -l no despiertan )*s! CJicnauJa)an: Mo situado en el )undo subterr*neo de acuerdo a los )itos na+uas! CJicomecoatl: Diosa a/teca del )ai/ 2 la .ertilidad! CJimicJagua: (ara los indios 1+ibc+as de 1olo)bia, 1+i)ic+a3ua es el dios creador ,ue con la a2uda de otros dioses cre todo lo existente! 1iclo de Fanadu# 1os)o3ona desarrollada en las obras de ;ric \adle2 a partir del poe)a de 0a)uel 9a2lor 1olerid3e, IOublai O+anI! CiJuacoatl: Diosa a/teca cu2o ru3ido seEalaba la 3uerra! Cinteotl: Dios a/teca del )a/ Aer 1enteotl! Ci)actli: @n )onstruo )arino pri)ordial de la )itolo3a a/teca! A partir de este )onstruo parecido a un cocodrilo los dioses crearon la tierra! 1is)a# ;s la accin de una persona bauti/ada catlica de ne3arse a obedecer la autoridad del (apa o de 4i4ir en unin con los de)*s )ie)bros de la i3lesia catlica! Cit 8olon um: Dios de la )edicina en la )itolo3a )a2a!

Clariaudiencia: Ben)eno parapsiclo3o donde la persona tiene la .acultad de escuc+ar o de percibir sonido, )Csica 2Go 4oces ,ue otras personas en el )is)o sitio no pueden percibir! Clari>idencia: ;s la .acultad ,ue tiene un indi4iduo de percibir objetos o sucesos sin la inter4encin de un tercero co)o a3ente inter)ediario! Clo: La )usa de la <istoria 2 una de las nue4e Pusas, +ijas de beus 2 Pne)osine ,ue presidan las Artes 2 las 1iencias! Las otras Pusas eran# 1alope ((oesa), ;rato ((oesa A)orosa), ;uterpe ((oesa Lirica)J Pelp)ene (9ra3edia), (oli)nia ((oesa 0a3rada), 9ala (co)edia), 9erpsicore (PCsica 2 Dan/a), @rania (Astrono)a)! Cloto: De acuerdo a la )itolo3a 3rie3a, una de las tres (arcas (Poiras para los 3rie3os), diosas con el poder de deter)inar la 4ida 2 el destino de los seres +u)anos! ;ra +ija de beus 2 9e)is 2 +er)anas de las ;staciones! Al i3ual ,ue a sus otras +er)anas, se le representaba co)o a una tejedora, siendo ella La <ilandera ,ue +ila el +ilo de la 4ida! Coatlicue: Diosa de los a/tecas patrona de la tierra, )adre del sol, la luna 2 las estrellas! 0e le representa co)o una a)a/ona de dos caras de serpientes 2 el resto de ser +u)anoJ su 4esti)enta es una .alda de serpientes 4i4as 2 un collar de cora/ones +u)anos junto con un prendedor de cr*neo! CocJimetl: 1oc+i)etl (1ococ+i)etl) era el dios del co)ercio 2 los )ercaderes para los a/tecas! Co>en: 6rupo de brujos co)puesto 3eneral)ente por trece )ie)bros! Cri)tonesia: 1apacidad ,ue tienen al3unas personas de poder a+ondar en su subconsciente 2 extraer del )is)o recuerdos pasados u ocultos! Crisomalo: ;l carnero alado ,ue es en4iado por beus para rescatar a Brixo 2 a <ele de su )adrastra! Al lle4ar a los dos niEos en su lo)o, <ele resbala 2 se a+o3a en el )ar, pero 1riso)alo lo3ra lle4ar a Brixo +asta 1l,uide donde 4i4e el re2 ;etes! Brixo, a3radeciendo a los dioses por +aberle sal4ado, sacri.ica a 1riso)alo 2 le re3ala la piel, el 4ellocino de oro, a ;etes ,uien lo coloca en un bos,ue sa3rado bajo la 4i3ilancia de un dra3n! 9ie)po despu-s, los asn 2 los Ar3onautas roban el 4ellocino de oro con la a2uda de la +ec+icera Pedea, +ija de ;etes, ,uien duer)e al dra3n para +acer posible el robo! Cristalomancia: P-todo para adi4inar el .uturo a tra4-s de la conte)placin de cristales! Cronos: ;n la )itolo3a 3rie3a, 1ronos es el )as jo4en de los doce 9itanes, +ijos de @rano 2 6ea! 9a)bi-n es el esposo de Mea 2 padre de D-)eter, <ades, <era, <estia, (oseidn 2 beus! Los pri)eros +ijos de @rano 2 6ea .ueron los tres <ecanton,uiros, )onstruos de cincuenta cabe/as 2 cien )anos! 1ronos escondi a los tres <ecanton,uiros 2 Mea pidi a2uda sus +ijos para rescatarlos, pero solo 1ronos se atre4i a desa.iar a @rano, +iriendolo 2 con4irti-ndose as en el dios del uni4erso! 1on la a2uda de su +er)ana 2 esposa Mea +ubo prosperidad, pero sin e)bar3o para ase3urar su do)inio de4or a sus +ijos al nacer lo3rando Mea poner a sal4o solo a su sexto +ijo, beus! beus al crecer 2 con la a2uda de 6ea obli3 a 1ronos 4o)itar a sus cinco +er)anos 2 +er)anas! Despu-s, los +er)anos junto con los <ecanto,uiros 2 los cclopes derrotaron a 1ronos 2 al resto de los 9itanes, con.in*ndolos en el 9*rtaro! CtJulJu: 6ran (ri)ordial ,ue da no)bre a los Pitos de 1t+ul+u! Descrito co)o un ser colosal, con cabe/a de pulpo, 3arras, 2 alas! 0u)o sacerdote de los (ri)ordiales, pro4iene del )undo lla)ado A+oorl en la 4i3esi)otercera n-bula, de donde se traslad a la estrella binaria 4erde de Fot+, donde se uni a Hd+>2aa 2 en3endr a 6+atanot+oa, Nt+o3t+a 2 bot+>8))o3 (2 posible)ente una cuarta entidad, cu2o no)bre no se atre4e a re3istrar el autor del ?ecron)icon)! 1t+ul+u, sus +ijos 2 la ra/a de en3endros su2os

conocida co)o los 1t+ul+i descendieron a 0aturno, 2 de all a la 9ierra! <abitaron la ciudad de Mol2e+, en el 8c-ano (ac.ico, 2 cuando -sta se +undi durante un cataclis)o, 1t+ul+u ,ued prisionero, I)uerto pero soEandoI, 2 a3uarda el da de su retorno! Hn.lu2endo en los sueEos de los pri)eros seres +u)anos, los indujo a crear un culto ,ue persiste +asta nuestros das! ;n ocasiones es errnea)ente descrito co)o un ser ele)ental del a3ua! 1t+ul+u, Pitos de# 1! 1iclo de relatos de .iccin escritos por di4ersos autores en torno a una cos)o3ona creada por <!(! Lo4ecra.t 2 su 1rculo >-l cual inclu2e a autores co)o 1larT As+ton 0)it+, Mobert ;! <onard (creador de 1onan el B*rbaro), Mobert Bloc+ (autor de (sicosis), BranT BelTnap Lon3, Mobert <! Barlon (uno de los padres de la ar,ueolo3a )exicana) 2 Donald \andrei>! Las obras del 1rculo Lo4ecra.t ori3inal solan tratar de la )ani.estacin de +orrores pri)i3enios en decadentes /onas rurales de ?ue4a Hn3laterra, la super4i4encia de siniestros cultos, 2 las +orribles consecuencias su.ridas por a,uellos ,ue leen libros pro+ibidos co)o el ?ecron)icon, el Libro de D/2an, o los Panuscritos (naTticos! Aun,ue Lo4ecra.t ase3uraba ,ue la cos)o3ona descrita en sus relatos era .icticia, )uc+as a3rupaciones ocultistas actuales piensan ,ue )enta, 2 ,ue los relatos de los Pitos de 1t+ul+u ocultan 3randes re4elaciones bajo su 4elo de .iccin! "! 1os)o3ona ,ue relata c)o el uni4erso .ue 3obernado +ace )illones de aEos por unos seres cs)icos lla)ados los (ri)ordiales o Anti3uos (1t+ul+u, No3>0ot+ot+, 0+ub>?i33urat+, <astur, entre otros) ,ue a3uardan en letar3o en re)otas di)ensiones 2 reductos de la 9ierra 2 de otros )undos, +asta el da ,ue Ilas estrellas est-n correctasI 2 puedan re3resar a recla)ar su do)inio! De acuerdo con los Pitos, la +u)anidad no es la Cnica ra/a inteli3ente ,ue +a poblado la 9ierra# antes ,ue ella, +abitaron a,u seres co)o los Pi>6o, los (ro.undos, la Ma/a Anti3ua, la 6ran Ma/a de Nit+ 2 los Aalusianos, al3unos de los cuales podran existir toda4a en los .ondos oce*nicos, en re)otas cordilleras, o en las entraEas de la tierra! Hn.lu2endo en los sueEos de los +u)anos, los (ri)ordiales instauraron un culto ,ue +a subsistido +asta nuestros das, cu2os ritos son consi3nados en raros tratados co)o el ?ecron)icon, en cu2as p*3inas se encuentra la .r)ula ,ue dar* lu3ar al retorno de los (ri)ordiales! Actual)ente, di4ersos cultos 2 sociedades secretas aceptan todo esto co)o 4erdad 2 practican acti4a)ente el culto de los (ri)ordialesJ entre ellos se encuentran la 8rden ;sot-rica de Da3on (?ortea)-rica), la 8rdo 9e)pli 8rientis 9i.oniana (Hn3laterra), la 8rdo Mosae P2sticae (Htalia), la 8rden del 9rape/oide (?ortea)-rica), la 8rden de los ?ue4e jn3ulos (?ortea)-rica), la H3lesia de 0at*n (0an Brancisco), la Bate 1abal, el 1o4en Lo4ecra.tiano de Pic+ael Bertiaux, el 1ulto del 1aos de 1t+ul+u && 2 la 0tarr2 \isdo) (Blorida)! Cuadro 4gico: 1uadro .or)ado por nC)eros al ,ue se le atribu2en propiedades )ara4illosas, las cuales est*n en .uncin al planeta ,ue este represente! 1ada planeta tiene un cuadro )*3ico particular 2 .abricado en su )etal espec.ico! La )anera de crear un cuadro )*3ico es colocando un )is)o nC)ero de ci.ras en .or)a +ori/ontal 2 4ertical buscando .or)ar un cuadrado con ellasJ el resultado de la su)a de las lneas +ori/ontal 2 4ertical deber* ser el )is)o! ;stos cuadros .ueron usados en 1+ina, Arabia 2 6reciaJ pero sus re3las de .or)acin .ueron elaboradas en el si3lo A por el )onje 3rie3o Panuel Poscopoulos! Cuer)o Astral: De ori3en ocultista, se dice ,ue son los ' cuerpos ,ue co)ponen la esencia de una persona! ;ste cuerpo es de consistencia I.luidoI e intan3ible 2 se percibe alrededor del doble de una persona! Cumacanga: @n personaje de la creencia popular brasileEa, espec.ica)ente del estado de (ar*! 1u)acan3a es una )ujer lobo cu2a cabe/a puede separarse del resto del cuerpo! La cabe/a sale 4olando co)o una bola de .ue3o, )ientras ,ue el cuerpo ,ueda en casa!

Cumberlandismo: 9er)ino ori3inado del prestidi3itador in3les 1u)berland! 1onsiste en la percepcin de los )o4i)ientos inconscientes de una persona! 0e considera una .alsa telepata! Cu)ido: ;n la )itolo3a ro)ana es el dios del a)or! 0e le representa co)o a un jo4en +er)oso con alas 2 car3ando un arco 2 .lec+as con las ,ue atra4iesa el cora/n de los a)antes! 1upido es +ijo de A.rodita, la diosa del a)or! ;ros para los 3rie3os! Curandera: (ractica )ediante la cual una persona recupera su salud .sica 2 )ental a tra4-s de la inter4encin directa de una .uer/a sobrenatural! C0UranosJ: ?o)bre +iperbreo de 0aturno, se3Cn los Pitos de 1t+ul+u! / /a"ne: ?in.a de la )itolo3a 3rie3a! Da.ne era una ca/adora ,ue renda culto a la diosa Arte)isa 2 co)o -sta, se ne3aba a casarse! ;l dios Apolo se ena)or de ella pero Da.ne lo rec+a/o +u2endo al bos,ue donde pidi a su padre (eneo, dios del ro, a2udarla a escapar de Apolo! Al insistir Apolo, Da.ne se con4irti en un laurel (dap+ne en 3rie3o)! Apolo, desconsolado, con4irti al laurel en su *rbol sa3rado! /ambala: 9a)bi-n conocido co)o Da)balla+>\edo, es el 6ran (adre Loa, espritu> serpiente en la creencia Aodun ! /amballaJ%Zedo: 9a)bi-n conocida co)o Da)bala, es el 6ran (adre Loa, es el espritu>serpiente en la creencia Aodun ! /ecanato: @na de las &= di4isiones del bodiaco, cada una de 1D 3rados! /eimos: La personi.icacin del terror! Dei)os (Ite)orI) es +ijo de del dios 3rie3o Ares, el dios de la 3uerra, 2 aco)paEa a este junto con su +er)ano Bobos en los ca)pos de batalla! /em#ter: Diosa de las cosec+as en la )itolo3a 3rie3a! De)-ter es +ija de 1ronos 2 Mea 2 )adre de (ers-.one! 1uando (ers-.one .ue raptada por <ades, De)-ter, en su dolor, ol4ido cuidar la tierra pro4ocando ,ue las plantas no crecieran 2 ,ue +ubiera +a)bre a consecuencia! Ante esto, beus pidi a su +er)ano <ades ,ue re3resara a (ers-.one con su )adre! <ades antes de dejar ir a (ers-.one le +i/o co)er se)illas de 3ranada para obli3arla a re3resar con -l cuatro )eses al aEo! 1ada otoEo el dolor re3resaba a De)-ter cuando (ers-.one tena ,ue partir con <ades 2 este dolor se de)ostraba en la desolacin del in4ierno! /emomancia: La practica de predecir el .uturo con la a2uda de de)onios! /emonio: ;l espritu supre)o de )al se3Cn las creencias +ebrea, cristiana e isl*)ica! /emonologa: ;l estudio 2 la creencia en los de)onios! /emono)ata: 1ondicin )ental en la cual una persona se cree posedo por el de)onio! /ermo&)tica: 9er)ino usado en la parapsicolo3a para describir la .acultad de al3unas personas de 4er i)*3enes a tra4-s de la piel! /estrucci&n de >am)i: De acuerdo a creencias de la re3in de 9ransil4ania 2 otras partes de ;uropa, las personas pueden destruir a un 4a)piro si3uiendo los si3uientes pasos# (1) 1la4arle una estaca +ec+a de palo de rosa sal4aje o de aspen en el cora/n! (") 1ortarle la cabe/a! (&) 5ue)ar el cuerpo! /etecci&n de >am)iro: De acuerdo a creencias de la re3in de 9ransil4ania 2 otras partes de ;uropa, un 4a)piro se puede detectar por )edio de las si3uientes caractersticas# no co)en ajo o ,ue )uestran una a4ersin al ajo, les desa3rada la lu/ del sol, tienen la piel l4ida, poseen un cuerpo 3lacial, tienen un olor .-tido, no poseen so)bra ni re.lejo 2 el cad*4er no se corro)pe 2 se )antiene .lexible! /e>a: ;ntidad espiritual o di4ina <indC! Los De4as son an*lo3os a los *n3eles cabalsticos +ebreos!

/e>as: @n 3rupo de dioses se3Cn la tradicin 4eda ,ue 3obiernan el cielo, el aire 2 la tierra 2 prote3en a los seres +u)anos! 0us oponentes son los Asuras, los de)onios! /iablo: ;ntidad sobrenatural capa/ de in.luir en las 4idas +u)anas, en 3eneral por )edios )ali3nos! /iana: ?o)bre latino de Arte)isa, diosa 3rie3a! Aer Arte)isa! /ia)siFuia: 9rans)isin del pensa)iento (ps,ue>ps,ue)! /ione: Diosa 3rie3a, a)ante del dios 3rie3o beus 2 )adre de A.rodita! /ionisio: ;l dios del 4ino en la )itolo3a 3rie3a! 6randes .iestas se celebraban en su +onor donde se consu)a 4ino en abundancia 2 se representaban obras teatrales! Baco para los ro)anos! /issaor: ?o)bre del pri)er 4a)piro, supuesto autor del ;4an3elio de los Aa)piros, en los Pitos de 1t+ul+u! /i>alia: Besti4idad en +onor a la reina An3erona, diosa ro)ana del solsticio de in4ierno, de la )uerte 2 de la an3ustia! /omo de Placer: @n 3ran do)o es.-rico, +ec+o de un )aterial desconocido, ,ue cubre la ciudad de Fanadu! /oris: Dentro de la )itolo3a 3rie3a, era una de las nin.as del )ar perteneciente al 3rupo de las 8ce*nidas, +ijas de 8c-ano 2 9etis! 1on ?ereo, eran los padres de las nin.as ?ereidas! /rcula: 9a)bi-n conocido co)o Alad 9epes (Alad el e)palador), el conde Dr*cula de 9ransil4ania 3an su siniestra .a)a 3racias a sus )-todos de tortura 2 a la 3ran cantidad de personas ,ue perecieron durante su )andato! ;l )*s 3rande i)pulsor de esta .a)a .ue Bra) 0toTer con su no4ela (Dr*cula, 1$$'), aun,ue ,ue cabe decir ,ue 2a se le conoca bastante bien en sus tie)pos 3racias a unos )onjes ale)anes catlicos ,ue tu4ieron ,ue +uir de 9ransil4ania debido a ,ue el conde intent destruir las instituciones catlicas 2 apoderarse de sus ri,ue/as! ;stos )is)os )onjes se encar3aron de propa3ar a tra4-s de pan.letos las crueldades 2 de)*s ru)ores sobre el conde! ;l no)bre Dr*cula pro4iene de su padre Dracul! ;n el idio)a ru)ano, al a3re3ar una IaI al no)bre ca)bia el si3ni.icado a I+ijo de!!!I! De esta .or)a, Dr*culA si3ni.ica I+ijo de DraculI! Dracul tiene dos si3ni.icados en ru)ano# de)onio 2 dra3n! /radas: ?in.as de la )itolo3a 3rie3a protectoras de los bos,ues! A cada dri*da al nacer se le asi3na un *rbol al ,ue debe cuidar! 0i el *rbol deja de existir ta)bi-n deja de existir la drada encar3ada de -l! Las dradas pueden casti3ar a los )ortales ,ue lasti)an a los *rboles 2 si el )ortal +ace ,ue el *rbol )uera es casti3ado por los dioses! A las dradas ,ue 4i4en dentro del *rbol se les lla)a <a)adradas! /tundtuncan: @na .abulosa a4e de la creencia )a2a cu2o no)bre si3ni.ica Ia,uel ,ue surca el cieloI! 0e le describe co)o p*jaro sin ojos, de con una sola pata 2 ,ue no canta li)it*ndose solo a 3ra/nar! 0u aliento es el 4iento +elado de la )uerte ,ue -l sopla en la boca de sus 4cti)as! /GulAm: ;l no)bre de esta criatura procedente de la re3in de 1+iapas en P-xico si3ni.ica Ian+elo o ansia de )orirI! ;s tan te)ido ,ue el ti3re +u2e de su paso, los )onos no dejan de aullar 2 la leona le da su co)ida sin c+istar! . .a: Dios de la sabidura, los +ec+i/os 2 los conjuros dentro del panten babilnico! .cJA: ;n los cultos a.robrasileEos, el ;c+C es una especie de )ensajero o inter)ediario de los dioses! 9a)bi-n es el encar3ado de las o.rendas, pre)iando a ,uien +ace las o.rendas correctas 2 casti3ando a los ,ue no! .co: Dentro de los )itos 3rie3os, ;co era una +er)osa nin.a con 3randes dotes )usicales ,ue +abitaba en la pro.undidad del bos,ue alejada de los +u)anos! 1uando

despreci el a)or de (an, -ste )and a los pastores a despeda/arla 2 esparcir sus restos por todos lados! 6ea reco3i todos los peda/os conser4ando as ;co su 4o/ 2 su +abilidad de i)itacin! La 4ersin Mo)ana de ;co +abla de ;co co)o la encar3ada de distraer a <era para ,ue el esposo de esta, beus, pudiera tener sus ro)ances sin ser )olestado! <era descubre la ardid, sin e)bar3o, 2 casti3a a ;co +aciendo ,ue esta repita las 4oces de otros! .cto)lasma: 9a)bi-n conocido co)o )ateriali/acin! ;l ectoplas)a es una e)anacin .sica del cuerpo del )-diu) en estado de trance! ;stas e)anaciones pueden lle3ar a ad,uirir .or)a 2 .uncin, de tal )anera ,ue si este ad,uiere la .or)a de una )ano, estar tocar*, la de una rostro, este podr* +ablar! .Jecatl: Dios del 4iento en la )itolo3a a/teca! .UaJau: Dios de los 4iajantes 2 )ercaderes en la )itolo3a )a2a! .l"os: 1riaturas sobrenaturales de .or)a +u)ana! 6eneral)ente se dice ,ue son del ta)aEo de un +o)bre 2 poseen 3ran belle/a, aun,ue ta)bi-n se +abla de el.os de la Ilu/I 2 el.os de la IoscuridadI, siendo estos Clti)os de aspecto )*s desa3radable! Los )itos nacen desde los teutones +asta los nrdicos, los cuales crean ,ue eran los espritus de los )uertos ,ue traan .ertilidad a las tierras! 9a)bi-n se +abla de ellos entre los 1eltas 2 en las Hslas Brit*nicas! Puc+os autores co)o 0+aTespeare los +an utili/ado para sus obras! .nano: 1riaturas de la )itad del ta)aEo de un +o)bre! 0e3Cn la )itolo3a nrdica, estos 4i4en bajo la tierra 2 son +*biles )ineros 2 delicados or.ebres! 6eneral)ente los objetos ,ue .abrican tienen cualidades )*3icas co)o lo .ueron Pjollnir (el )artillo de 9+or)! Aparecen con )uc+a .recuencia en la literatura .ant*stica 2 poseen un lu3ar especial en las creaciones de !M!M! 9olTien! .nUanto: @n 3rupo de espritus tra4iesos, 2 en ocasiones )al4ados, de la creencia popular .ilipina! <an pasado a ser cuentos para asustar niEos, pero antes de la lle3ada del cristianis)o representaban el in.ra)undo! ;l 3rupo inclu2e a los Dnende (si)ilares a los ;l.os) 2 a los ?uno>sa>(uns (si)ilares a los duendes 2 los enanos) .rato: La )usa de la (oesa A)orosa 2 una de las nue4e Pusas, +ijas de beus 2 Pne)osine ,ue presidan las Artes 2 las 1iencias! Las otras Pusas eran# 1alope ((oesa), 1lo (<istoria), ;uterpe ((oesa Lirica), Pelp)ene (9ra3edia), (oli)nia ((oesa 0a3rada), 9ala (co)edia), 9erpsicore (PCsica 2 Dan/a), @rania (Astrono)a)! ;rebo# De esta .or)a se le deno)ina en los libros <o)-ricos al dios 3rie3o <ades! Aer <ades! .rinias: De acuerdo a la )itolo3a 3rie3a, las ;rinias o Burias son las tres diosas 4en3adoras ,ue nacieron de la san3re de @rano! 0us no)bres son Alecto (sie)pre encoleri/ada), Pe3era (la de los celos) 2 9is.one (4en3adora del cri)en), 0e les representa con terrible aspecto, cabelleras de serpientes 2 ojos de los cuales brotaba san3re! Las ;rinias casti3aban todos los cr)enes, en especial los cr)enes de san3re! .rinle: ;spritu de los bos,ues se3Cn la reli3in Aodun! .ros: Dios 3rie3o del a)or! 1upido para los ro)anos! Aer 1upido! .rGulie: ;n el 4odun, es el espritu .e)enino del a)or! 9a)bi-n se le conoce co)o ;/ili! .scula)io: ?o)bre latino para Asclepio, dios de la )edicina! Aer Asclepio! .soterismo: ;s un conjunto de practicas 2 ritos los cuales se )antienen en secreto 2 slo son utili/ados por las personas lla)adas IiniciadasI! .SP: 0i3las in3lesas para ;xtra0ensor2 (erceptionJ ,ue si3ni.ica en espaEol# (ercepcin ;xtra0ensorial ((;0)! Aer (ercepcin ;xtrasensorial! .s)atulomancia: Adi4inacin a tra4-s del uso de +uesos de ani)ales!

.s)ectro: 0e dice del .antas)a cu2a )ateriali/acin tiene el aspecto de estar en4uelto en sudario 2Go lle4ando cadenas! .s)iritismo: ;s el arte 2Go t-cnicas se3uidas para lo3rar la co)unicacin con el al)a de los )uertos a tra4-s de un )-diu)! Al3unas ra)as de esta creencia lo3ran lle3ar al 3rado de .iloso.a o reli3in! ;sta doctrina .ue desarrollada en la se3unda )itad del si3lo FHF! .stigmas: 0on lla3as o +eridas ,ue aparecen en personas con un alto 3rado de )isticis)o reli3ioso! ;stas +eridas no tienen causa .sica aparente 2 aparecen en )anos 2 piesJ por ello se relacionan con las +eridas su.ridas por 1risto! .stigmatiGado: (ersona ,ue su.re de esti3)as! Aer ;sti3)as! .u"r&sine: @na de las tres 6racias, las diosas de la ale3ra, el encanto 2 la belle/a, de acuerdo a la )itolo3a 3rie3a! Las otras dos eran 9ala 2 A3lae! .urnome: @na de las nin.as del )ar, +ija de del dios 3rie3o 8c-ano! unto con beus, eran los padres de las tres 6racias# ;u.rsine, 9ala 2 A3lae! .uro)a: A)ante del dios 3rie3o beus 2 )adre de sus +ijos Pinos, Mada)antis 2 0arpedn! beus lo3ra raptarla trans.or)*ndose en un toro, el cual ella )onta 2 as cru/an el )ar +asta lle3ar a 1reta! beus le +i/o tres re3alos# un perro, un +o)bre de bronce para ,ue la cuidara 2 una jabalina ,ue sie)pre pe3aba en el blanco! Bue esposa ta)bi-n de Asterin, re2 de 1reta! .uter)e: La )usa de la (oesa Lirica 2 una de las nue4e Pusas, +ijas de beus 2 Pne)osine ,ue presidan las Artes 2 las 1iencias! Las otras Pusas eran# 1alope ((oesa), 1lo (<istoria), ;rato ((oesa A)orosa), Pelp)ene (9ra3edia), (oli)nia ((oesa 0a3rada), 9ala (co)edia), 9erpsicore (PCsica 2 Dan/a), @rania (Astrono)a)! .@orcismo: Mitual reli3ioso con el objeti4o de expulsar al espritu )ali3no ,ue se encuentra en posesin del cuerpo de una persona! ;ste tipo de rituales son usados por )uc+as reli3iones pero los )*s .a)osos son los ,ue se reali/an en la reli3in 1atlica! .@oterismo: ;s el conoci)iento de ritos 2 practicas enseEables a la 3ente co)Cn! .Gili: ;n el 4odun, es el espritu .e)enino del a)or! 9a)bi-n se le conoce co)o ;r/ulie! F Familiares: ;n Hn3laterra eran los espritus ,ue aco)paEaban 2 asistan a brujos 2 brujas! (or lo 3eneral tenan la .or)a de un pe,ueEo ani)al do)estico, aun,ue ta)bi-n se +ablaba de .a)iliares in4isibles! Fantasma: ;s el espritu de un )uerto )ateriali/ado pero i)palpable! ;n al3unos casos la )ateriali/acin slo se reali/a a ni4el )ental, de tal .or)a ,ue +abiendo 4arios indi4iduos en un sitio slo al3unos pueda percibirlo! La apariencia de la )ateriali/acin puede ser co)o era en 4ida o en .or)a de espectro! FaFuir: ;s un santn +indC o )usul)*n ,ue co)bina la +ipnosis, 4idencia 2 la prestidi3itacin para reali/ar actos I)*3icosI 2 de )orti.icacin sobre su cuerpoJ 3anando de esta .or)a su sustento (li)osnas)! Febo: ?o)bre ro)ano para Apolo, dios 3rie3o de la lu/, de la claridad, de lo bello 2 del bien!! Aer Apolo! Femorianos: (ri)eros ocupantes de la tierra! ;n Hrlanda, los Be)orianos son de)onios )ali3nos, )ientras ,ue en ;scocia son considerados una ra/a de 3i3antes! Feng Cuang: La contraparte c+ina del )ito del B-nix! ;l Ben3><uan3 tiene la cabe/a de un .ais*n 2 un plu)aje de cinco colores! Al i3ual ,ue el B-nix, este p*jaro 4i4e en el sol! La palabra Ben3 se le da al p*jaro )ac+o )ientras ,ue la palabra <uan3 es usada para la +e)bra, la cual representa el a)or eterno! Fobos: (ersonaje de la )itolo3a 3rie3a, +ijo de Ares 2 A.rodita! (ara los ro)anos, Bobos era parte del cortejo de Parte, dios de la 3uerra!

Fotog#nesis: Ben)eno paranor)al ,ue consiste en utili/ar la ener3a bioel-ctrica para e)itir lu/! Fre0: Diosa de la prosperidad de la )itolo3a escandina4aJ +er)ana de Bre2a, diosa de la .ertilidad! Fre0a: Diosa de la .ertilidad de la )itolo3a escandina4aJ +er)ana de Bre2, diosa de la prosperidad! Frigg: Diosa del +o3ar en la )itolo3a escandina4a 2 esposa del dios padre 8dn! Furias: Las tres diosas 4en3adoras de la )itolo3a 3rie3a! Aer ;rinias! 9 9abriel: ;l *n3el de la anunciacin, en4iado ta)bi-n a Daniel (Dan! $, 1= I2 o una 4o/ de +o)bre en )edio del @la2 ,ue 3ritaba 2 deca# 6abriel, explcale a -ste la 4isin!I) 2 a bacaras (Luc! 1,1: I;l *n3el le contest# No so2 6abriel, el ,ue -sta en la presencia de Dios# 2 +e sido en4iado para +ablar conti3o 2 anunciarte esta buena noticia!I) 9aea: ;n la )itolo3a 3rie3a, Diosa de la 9ierra!Aer 6ea! 9alatea: ?in.a del Par! <ija del dios 3rie3o ?ereo 2 de Doris! Despreci el a)or del cclope (oli.e)o pre.iriendo al pastor Acis, ,ue .ue )uerto por el cclope! 9animedes: (rncipe 9ro2ano de 3ran +er)osura, +ijo de 9ros 2 la nin.a 1alirroe! Bue raptado por el *3uila de beus para ree)pla/ar co)o encar3ado del 4ino de los dioses a <ebe! 9arb < 4utlaF: ;n las tradiciones *rabes, el Aaco Absoluto, a,uello ,ue rebasa al uni4erso )ani.iesto! 9rgola: Las 3*r3olas son desa3Qes de a3ua de llu4ia orna)entales usados en las i3lesias 3ticas durante la edad )edia! ;l ter)ino I3*r3olaI, 4iene de 3ar3anta en .ranc-s anti3uo! 0e dice ,ue las 3*r3olas se deri4an de .i3uras protectoras lla)adas IApotropaicasI ,ue pro4ienen de tradiciones pa3anas! 9ales .i3uras son usadas por )uc+as culturas para )arcar los li)ites de suelo santo! ;n la anti3ua 6recia 2 en los te)plos Budistas del <i)ala2a, al i3ual ,ue en las catedrales 3ticas, las .i3uras apotropaicas in4ocan un poder para alejar al )al del lu3ar santo! 9ea: ;n la )itolo3a 3rie3a, Diosa de la 9ierra! 0u culto +a sido reto)ado con )uc+a .uer/a por las reli3iones ?eo>(a3anas! 9enius Loci: 1! Deidad tutelar de un lu3ar, edi.icio o ciudad! "! (resencia o espritu ,ue i)pre3na un lu3ar! 9eomancia: De ori3en oriental, es el arte de la adi4inacin basado en la interpretacin de las .or)as ad,uiridas por piedras u objetos si)ilares cuando son lan/ados al aire por el adi4inador! 9Joules: 9a)bi-n conocidos co)o 6+ouls o 6+uls son, de acuerdo a una creencia )usul)ana, terrible criaturas +abitantes del desierto ,ue pro.anan tu)bas para co)er a los )uertos! (ueden to)ar .or)a de un ani)al, 2 se dice ,ue son capaces de atraer con en3aEos a 4iajeros al desierto para de4orarlos! 9Jouls: 9a)bi-n conocidos co)o 6+oules o 6+uls son, de acuerdo a una creencia )usul)ana, terrible criaturas +abitantes del desierto ,ue pro.anan tu)bas para co)er a los )uertos! (ueden to)ar .or)a de un ani)al, 2 se dice ,ue son capaces de atraer con en3aEos a 4iajeros al desierto para de4orarlos! 9JrotJ: Dios ;xterior conocido co)o el <eraldo en los Pitos de 1t+ul+u! 0e )ani.iesta co)o una )asa obscura del ta)aEo de un )undo con un 4asto ojo rojo ,ue a 4eces cierra para no ser identi.icado! 1uando las estrellas est-n en su posicin correcta, 6+rot+ 4isitar* los )undos donde reposan los 6randes (ri)ordiales, para +acerlos despertar! 0e cree ,ue 4isit la 9ierra en el pasado, 3enerando los ciclos de extincin

atribuidos a )eteoros o co)etas, 2 se +a su3erido su posible relacin con el co)eta 0+oe)aTer>Le42! 9Juls: 9a)bi-n conocidos co)o 6+ouls o 6+oules son, de acuerdo a una creencia )usul)ana, terrible criaturas +abitantes del desierto ,ue pro.anan tu)bas para co)er a los )uertos! (ueden to)ar .or)a de un ani)al, 2 se dice ,ue son capaces de atraer con en3aEos a 4iajeros al desierto para de4orarlos! 9iang SJi: 9-r)ino c+ino para de.inir 4a)piro! Aer Aa)piro! 9nomos: Los 3no)os son pe,ueEas criaturas de lar3a 4ida, espritu ale3re 2 tran,uilo ,ue +abitan en las pro.undidades de la tierra! Aun,ue son por lo 3eneral pac.icos al3unos se +an 4uelto tra4iesos +aciendo pe,ueEas )aldades a los seres +u)anos! Los 3no)os pueden 4i4ir por cientos de aEos! ;l no)bre de 3no)o .ue acuEado por (aracelso durante la edad )edia para describir a los espritus de la tierra! 9&lem: ;l 3le) es un .i3ura de barro ani)ada! ;n (ra3a el si3lo FHA, un rabino cre un 3le) para prote3er a su pueblo de los cristianos! Le dio 4ida coloc*ndole un peda/o de papel con la palabra sa3rada 0+e) bajo la len3ua! 9odo .uncion bien +asta ,ue un da el rabino ol4id re)o4er el peda/o de papel con la palabra sa3rada de su len3uaJ esto pro4oc ,ue el 3le) se 4ol4iera loco 2 co)en/ar* a destruir todo! 1uando pudo ser atrapado, se le ,uit la tira de papel 2 ,ued sin 4ida! 0e dice ,ue esta .i3ura se encuentra 3uardada escondida en al3Cn sitio de (ra3a! 9racias: Las tres +er)anas (lla)adas ta)bi-n 1*rites) +ijas del dios 3rie3o beus 2 de la nin.a del )ar ;urno)e# A3lae (resplandor), ;u.rsine (placer 2 ale3ra) 2 9ala (la ,ue lle4a .lores)! 0u tarea era entretener 2 proporcionar ale3ra a los dioses! 9a)bi-n aco)paEaban a A.rodita 2 ;ros, las di4inidades del a)or! 9ra"ologa: P-todo cient.ico por )edio del cual se anali/a la escritura de las personas para deter)inar sus caractersticas psicol3icas! ?o se encuentra relacionado en .or)a al3una con .en)enos paranor)ales! 9ran Agente 4gico: 9a)bi-n lla)ado 6ran A3ente P*3ico @ni4ersal (6!A!P!@!), o Lu/ Astral! 0e trata de una .or)a de ener3a ,ue se encuentra presente en todo el espacio>tie)poJ existe en todas partes si)ult*nea)ente, 2 sin e)bar3o puede ser )*s discernible en un punto espec.ico! Aun,ue no es identi.icable con la electricidad o el )a3netis)o, es la base esencial de las le2es .sicas aplicables a -stos! 8tros no)bres atribuidos a tra4-s del tie)po a lo ,ue en esencia es, si no el )is)o concepto, cuando )enos un aspecto de -ste, son# c+oi (1+ina, c!&DD a!1!), prajna (Hndia, c!17DD a!1!), teles)a (<er)es 9ris)e3isto, c!&7D a!1!), Ais Pedicatrix ?aturae (<ipcrates, c!&7D a!1!), Bacultas Bor)atrix (6aleno, c!1'Dd!1!), baraTa (0u., c!=DD d!1!), )u)ia ((aracelso, c! 17&D d!1!), )a3netis)o ani)al (Pes)er, 1''7 d!1!), Buer/a Aital (6al4ani, 1':D d!1!), 6estaltun3 (6oet+e, 1$DD d!1!), .uer/a `dica >o, )*s apropiada)ente, Aour> (Meic+enbac+, 1$%7 d!1!), Aril (Bulner>L2tton, 1$ d!1!), .uer/a .or)ati4a et-rica (Mudol. 0teiner, 1:DD d!1!), ;lan Aital (Ber3son, 1:"D d!1!), radiacin )ito3en-tica (6urnistc+, 1:&' d!1!), or3n (Meic+, 1:%D d!1!), bioplas)a (6risc+enTo, 1:%% d!1!), iner3a ((u+aric+, 1:'& d!1!), la Buer/a (Lucas, 1:'' d!1!), 0ut+ot+ (Mipel, 1:$' d!1! >aun,ue Mipel dice +aber to)ado el no)bre de un texto con %DDD aEos de anti3Qedad)! 9remlins: ;stas criaturas tra4iesas del .olclor son duendes de nacionalidad inde.inida! 0e les 4io e identi.ic en Hn3laterra durante la pri)era 3uerra )undial pero alcan/aron notoriedad durante la se3unda 3uerra )undial! 0u estatura se +a descrito entre 17 2 =D c)! 0e dice ,ue los 6re)lins a2udaron al desarrollo tecnol3ico de la +u)anidad, pero co)o nadie les concedi el cr-dito por su trabajo, a+ora se dedican a +acerle la 4ida pesada a los +u)anos! 1o)o no pueden 4olar usan los a4iones para ir de un lu3ar a otro del planeta!

9ri"o: Ponstruo )tico descrito co)o una bestia 4oladora parte len 2 parte *3uila! De 3i3antesco ta)aEo 2 con la .uer/a de $ leones esta criatura se ali)enta de caballos 2 a sus cras de seres +u)anos! 1o)o 3uardi*n es )u2 .iel 2 )u2 terrible en la 4en3an/a! 9uerra 4acroclsmica: ;n el 1iclo de Fanadu, con.licto .inal ,ue tendr* co)o consecuencia la destruccin del uni4ersoJ an*lo3o al Ar)a3edn cristiano, al Ma3narqT escandina4o, o a la 6ran Portandad de los Pitos de 1t+ul+u! 6up+# ;l cuerpo .sico, se3Cn la 5abala! C CacJa nocturna: 0e3Cn creencia en el anti3uo P-xico, el +ac+a nocturna era un 3i3ante corpulento sin cabe/a, cabe/a ,ue car3aba en una de sus )anos, ade)*s tenia el pec+o abierto 4i-ndosele todas las entraEas! 6ustaba de +acer ruidos extraEos durante la noc+e )ientras la 3ente dor)a! Cades: <ades ((lutn para los ro)anos) era el dios de los in.iernos en la )itolo3a 3rie3a! ;ra +ijo de 1ronos 2 de Mea 2 +er)ano de beus 2 (oseidn! 0u reino, ,ue co)parta con su reina (ers-.one, se encontraba en la )ansin de los )uertos, es decir, en 9*rtaro 2 los 1a)pos ;lseos! ;ra dueEo de todos los tesoros bajo tierra! CalacJ Uinic: 1! I<o)bre AerdaderoI, en len3ua )a2a! ?o)bre de una casta superior entre los )a2asJ el 1+ila) Bala) de 1+u)a2el su3iere ,ue se trata de un ele4ado ni4el inici*tico, cCspide del desarrollo de las capacidades +u)anas, 2 as es considerado por el )oderno esoteris)o s+a)*nico )a2a! "! 0e3Cn los Pitos Pexicanos, un ser +u)ano ,ue +a alcan/ado su potencial )*xi)o de e4olucinJ de acuerdo con esta 4ersin, los <alac+ @inic +abitaron Ni3 la (oderosa, una ciudad situada en la actual Nucat*n, 2 .ue destruida por los +o)bres )*s pri)iti4os, inducidos por los (ri)ordiales, despu-s de lo cual, los <alac+ @inic se retiraron a otras di)ensiones, desde donde prosi3uen su luc+a contra los (ri)ordiales! Camadradas: ;n la )itolo3a 3rie3a, las <a)adradas eran las nin.as de los bos,ues ,ue 4i4an dentro de un *rbol! Aer Dradas! Ca)0: ;n la )itolo3a e3ipcia, el lder de los dioses ,ue asistan en el e)balsa)iento de los )uertos! Cariti: Diosa budista protectora de los niEos! De acuerdo a la )itolo3a +indC, <ariti (en s*nscrito, Ila arrebatadoraI) era ori3inal)ente un de)onio con .or)a de )ujer con 7DD +ijos 2 ,ue se ali)entaba de los +ijos de otras )ujeres! (ara enseEarle una leccin, Buda le escondi al )*s pe,ueEo de sus +ijos bajo un plato de li)osna 4aco! <ariti pas entonces a ser la diosa de los niEos, extendi-ndose su culto +asta 1+ina 2 apn donde tu4o 3ran popularidad! Castur: 6ran (ri)ordial conocido co)o <astur el Hnno)brable, A,uel 5ue ?o Debe 0er ?o)brado, Assatur, 2 Oainan! <abita, de acuerdo con los Pitos de 1t+ul+u, un astro obscuro prxi)o a Aldebar*n! Mi3e los espacios 2 los 4ientos interestelares, 2 es ta)bi-n dios de los pastores! ;s su condicin natural, es una .uer/a in4isible pero ,ue puede percibirse ine,u4oca)ente! (osible)ente 2ace en el .ondo del La3o de <ali, en cu2os bordes se al/a la ciudad de 1arcosa! Al3unos dicen ,ue se uni a 0+ub> ?i33urat+, en3endrando al Pillar de 4enes, pero esto es cuestionable! ;l Me2 de A)arillo puede ser un a4atar de <astur! Cator: ;n la )itolo3a e3ipcia, <ator era la diosa del cielo, de la .ertilidad 2 del )atri)onio! ;ra +ija de Ma 2 esposa de <orus, el dios del cielo! 0e le relaciona con la diosa 3rie3a A.rodita 2a ,ue ta)bi-n era la diosa del a)or 2 la belle/a! 0e le representaba co)o una 4aca con un disco solar sobre su cabe/a 2 ta)bi-n co)o una )ujer con cabe/a de 4aca!

Cebe: Diosa de la ju4entud de los 3rie3os anti3uos! <ija de beus 2 de <era! 0u .uncin era la de ser4ir el n-ctar a los dioses +asta ,ue .ue sustituida por 6ani)edes! 0e con4irti en esposa de <eracles (<-rcules) 2 3racias a ello -ste .ue aceptado co)o dios! Hu4enta para los ro)anos! CecJiGo: 1ual,uier acto, objeto o .r)ula ,ue se cree posee el poder de alejar el peli3ro o atraer la buena suerte! Ce"aistos: 8 <e.esto! Dios 3rie3o del .ue3o 2 de la or.ebrera conocido co)o I;l Di4ino 1ojoI! <ijo de beus 2 de <era! ;ra cojo 2 .eo por tal ra/n todo el 8li)po se burlaba de -l! 0u )adre lo corri del 8li)po pero .ue reco3ido por nin.as ,ue lo lle4aron a Le)nos donde la 3ente de la isla lo cuido! 8tra 4ersin dice ,ue tu4o una discusin con beus 2 .ue este ,uien lo ec+o del 8li)po! Aulcano para los ro)anos! Ce"esto: 8 <e.aistos! Dios 3rie3o del .ue3o 2 de la or.ebrera conocido co)o I;l Di4ino 1ojoI! <ijo de beus 2 de <era! ;ra cojo 2 .eo por tal ra/n todo el 8li)po se burlaba de -l! 0u )adre lo corri del 8li)po pero .ue reco3ido por nin.as ,ue lo lle4aron a Le)nos donde la 3ente de la isla lo cuido! 8tra 4ersin dice ,ue tu4o una discusin con beus 2 .ue este ,uien lo ec+o del 8li)po! Aulcano para los ro)anos! CeUau: La .or)ula )*3ica usado en los a)uletos del anti3uo ;3ipcio! Cel: 9a)bi-n conocida co)o <ela, era la diosa de los )uertos en el panten escandina4o! <ija de LoTi, el dios del )al 2 de la 3i3anta An3erbot+a! <abitaba debajo de las races del .resno sa3rado N33drasil, de las cuales .ue arrojado a ?i.l+ei), el reino de la oscuridad no)br*ndola soberana de este lu3ar! Cela: Diosa de los )uertos en el panten escandina4o! Aer <el! Cera: Diosa del )atri)onio 2 protectora de las )ujeres casadas dentro de la )itolo3a 3rie3a! ;ra +ija de 1ronos 2 Mea, +er)ana 3e)ela 2 esposa de beus 2 )adre de <e.estos, Ares, Hlita 2 <ebe! 1on beus discuta )uc+o por las in.idelidades de este 2 perse3ua con saEa a las a)antes de este as co)o a sus +ijos co)o lo .ue <eracles! Al enojarse con el prncipe tro2ano (aris por pre.erir este a A.rodita, a2udo a los 3rie3os a 3anar la 3uerra de 9ro2a! uno para los ro)anos! Ceracles: <eracles o <eraTles era +ijo del dios 3rie3o beus 2 la )ortal Alc)ena! (osea una .uer/a sobrenatural e +i/o .rente a innu)erables peli3ros saliendo sie)pre 4ictoriosos de -stos! ;n un ata,ue de locura asesino a sus propios +ijos por lo ,ue el 8r*culo de Del.os le i)puso co)o casti3o la reali/acin de doce trabajos (Aer Doce trabajos de <eracles)! ?eso, el centauro, intento robarle a su esposa De2anira 2 <eracles acabo con -l con una .lec+a en4enenada! Antes de )orir ?eso con4enci a De2anira para ,ue le entre3ara a su esposo una tCnica e)papada en la san3re del centauro! Al ponerse <eracles la tCnica, unos aEos )as tarde, -sta le corro2 el cuerpo! <eracles, entonces, .ue al )onte 1reta donde subi una pira .uneraria 2 de a+ se ele4 a los cielos con4ertido en dios! <-rcules para los ro)anos! CeraUles: <eraTles o <eracles era +ijo del dios 3rie3o beus 2 la )ortal Alc)ena! (osea una .uer/a sobrenatural e +i/o .rente a innu)erables peli3ros saliendo sie)pre 4ictoriosos de -stos! ;n un ata,ue de locura asesino a sus propios +ijos por lo ,ue el 8r*culo de Del.os le i)puso co)o casti3o la reali/acin de doce trabajos (Aer Doce trabajos de <eracles)! ?eso, el centauro, intento robarle a su esposa De2anira 2 <eracles acabo con -l con una .lec+a en4enenada! Antes de )orir ?eso con4enci a De2anira para ,ue le entre3ara a su esposo una tCnica e)papada en la san3re del centauro! Al ponerse <eracles la tCnica, unos aEos )as tarde, -sta le corro2 el cuerpo! <eracles, entonces, .ue al )onte 1reta donde subi una pira .uneraria 2 de a+ se ele4 a los cielos con4ertido en dios! <-rcules para los ro)anos! CercAles: ?o)bre latino para <eracles! Aer <eracles! Cere5e: ;s a,uel ,ue nie3a una o )*s 4erdades de la .e cristiana catlica!

Cere5a: ;s la accin de ne3ar una o )*s 4erdades de la .e cristiana catlica! Cermes: ;l )ensajero de los dioses 3rie3os as co)o ta)bi-n dios del co)ercio! <er)es era +ijo de beus 2 Pa2a (+ija de Atlas)! ;ra representado con so)brero 2 unas sandalias con alas! Lle4aba un caduceo de oro con serpientes enroscadas 2 alas en la parte superior! 0u tarea consista en 3uiar a las al)as +asta el in.ra)undo, ade)*s de ser protector de co)erciantes 2 pastores! Percurio para los ro)anos! Cestia: Diosa 4ir3en del +o3ar de acuerdo a la )itolo3a 3rie3a e +ija )a2or de 1ronos 2 Mea! Aesta para los ro)anos! Ceteromancia: (r*ctica ,ue trata de a4eri3uar el .uturo )ediante la obser4acin e interpretacin de los 4uelos de las a4es! Ceterosco)ia: ;s cuando un indi4iduo su.re de una alucinacin de ori3en paranor)al ,ue le per)ite 4er los r3anos internos de las personas! Cidra: ;ste )onstruo de la )itolo3a 3rie3a es una serpiente acu*tica 3i3ante la cual puede tener +asta 1DD cabe/as! (osee la +abilidad de ,ue si le cortan una cabe/a salan dos nue4as en su lu3ar! 0u )ordedura 2 aliento son 4enenosos! Cidromancia: (r*ctica ,ue trata de a4eri3uar el .uturo )ediante el uso del a3ua! Cierosco)ia: Adi4inacin )ediante el uso de entraEas ani)ales! Ciloclastia: 9er)ino de ori3en espiritista ,ue se re.iere al )o4i)iento de un objeto o persona sin ,ue inter4en3an las le2es de la naturale/a! ;ste .en)eno es si)ilar a la tele,uinesis! Ci)erestesia: @n incre)ento en la sensibilidad de los sentidos de la persona, en especial el de la 4isin! ;ste .en)eno puede darse a 4oluntad o inconsciente)ente! Ci)no)edia: (rocedi)iento ,ue se usa para estudiar durante el sueEo escuc+ando 3rabaciones! Ci)nosis: (rocedi)iento )ediante el cual se le induce sueEo poco pro.undo a una personaJ 2a sea )ediante objetos espec.icos o a tra4-s de su3estin personal! Pediante ella los psiclo3os 2 )-dicos lo3ran curar al3unas en.er)edades )entales o psicoso)*ticasJ sobre todo las del tipo obsesi4o! ComAnculo: (e,ueEo +o)bre arti.icial .abricado por al,ui)istas 2 )a3os utili/ando esper)a 2 san3re! (aracelso,, en el si3lo FAH, se atribu2 la creacin de uno de ellos! ;n la edad )edia .ue el sobreno)bre de la )andr*3ora! Aer )andr*3ora! Cougans: o <un3ans! 0acerdotes del culto Aodun! Coun"our: <oun.our (o <u).ort) es un te)plo Aodun! ;n su centro se encuentra el (oteau>Pitan, un palo donde Dios 2 los espritus se co)unican con la 3ente! CuitGilo)ocJtli: Dios de la 3uerra 2 el sol en la )itolo3a a/teca! <ijo de 1oatlicue! Cui@tociJuatl: Diosa de la sal en la )itolo3a a/teca! Cungan: <ou3ans! 0acerdotes del culto Aodun! < <AO: 9tulo 3nstico e,ui4alente al 9etra3ra))aton cabalstico, interpretado en ocasiones co)o Hota (presente eterno), Al.a (creacin) 2 8)e3a (destruccin), o bien co)o Hsis, Apo.is 2 8siris! <deo)lastia: 1on este ter)ino (nacido en 1$=D) se desi3na la capacidad paranor)al de su3estionar o a.ectar objetos externos )ediante la accin directa del pensa)ientoJ 2 4a desde la +ipnosis +asta la le4itacin! <lita: Diosa del parto dentro de la )itolo3a 3rie3a! <ncubo: ;l incubo es un de)onio )asculino de la creencia popular europea de la edad )edia! Al i3ual ,ue su 4ersin .e)enina, sCcubo, busca tener relaciones sexuales con los +u)anos, en su caso las )ujeres! Las 4cti)as 4i4en la experiencia co)o en un

sueEo sin poder despertar de este! 0i la )ujer ,ueda e)bara/ada tendr* a un +ijo con super poderes aun,ue de apariencia nor)al! ;n latn, incubo si3ni.ica IpesadillaI! <ndra: Dios de la at)s.era, las tor)entas 2 la batalla de acuerdo al )ito 4-dico! <n"ierno: Lu3ar de casti3o eterno para las al)as +u)anas despu-s de )orir! <nni0aJ: De)onios o espritus .e)eninos en la )itolo3a isl*)ica! La .or)a )asculina del no)bre es inni! Aer inni! <ram: 8tro no)bre para la ciudad de Hre)! Aer Hre)! <rem: Anti3ua 1iudad del 8riente Pedio, ,ue se cre2 )tica durante )uc+o tie)poJ se3Cn le2endas consi3nadas en di4ersos textos >inclu2endo el 1or*n 2 Las Pil 2 @na ?oc+es>, Hre), la 1iudad de los (ilares, .ue construida por el re2 0+eddad o 0+addad, con altas )urallas de bronce, 2 por los espritus del desierto, pero la arro3ancia del re2 .ue casti3ada por los espritus del 4iento, los cuales arrasaron Hre), cu2as ruinas slo son +abitadas a+ora por de)onios, djinns 2 e.rits! @na de las ciudades )*s prsperas +ace &DDD>%DDD aEos! (osea un pro.undo si3ni.icado )stico para los )u,,aribun, una escuela esot-rica *rabe anterior a Pa+o)a, la cual sostena ,ue Hre) exista si)ult*nea)ente en di4ersos ni4eles de realidad! IMecorrer los pilares de Hre)I era un concepto an*lo3o a recorrer los 0enderos del jrbol de la Aida cabalstico! ;n aEos recientes se inici la exca4acin ar,ueol3ica de la ciudad de @bar, ,ue de acuerdo con al3unos especialistas es la propia Hre), aun,ue otros sostienen ,ue los restos de Hre) se encuentran al oriente de @bar! <ris: ;n la )itolo3a 3rie3a, Hris era la diosa del arcoiris, encar3ada de lle4ar los )ensajes de beus a los in)ortales! ;ra +ija de ;lectra! <sis: Diosa e3ipcia +ija de 0eb 2 ?at! ;s ta)bi-n +er)ana de 8siris el cual la con4irti en su reina al lle3ar -l a re2! Hsis era una reina buena e inteli3ente ,ue junto con su esposo enseE a culti4ar la tierra 2 adorar a los dioses a sus sCbditos +u)anos! 1uenta una le2enda ,ue cuando 8siris .ue asesinado por 0et 2 sus restos arrojados al ro ?ilo, esta llor tanto ,ue inundo con sus la3ri)as el ro +aciendo ,ue este se derra)ara 2 ,ue son sus la3ri)as las ,ue si3uen pro4ocando el desborda)iento del ro aEo tras aEo! <star: La diosa del a)or 2 de la 3uerra en la )itolo3a babilnica! <tG)a)alotl: Diosa a/teca con .or)a de dra3n encar3ada de la a3ricultura! <u>enta: Diosa de la ju4entud en la )itolo3a ro)ana! Aer <ebe! <@ CJel: Padre de los dioses en la )itolo3a )a2a! Hx 1+el cu2o no)bre si3ni.ica La Pujer j3uila, tiene co)o caractersticas principales ser a)able, 3entil 2 radiante! 9a)bi-n se le atribua ser la diosa de la luna 2 del a3ua! <@tab: ;s la diosa )a2a del suicidio 2 de los col3ados! 6ustaba de pasar su tie)po col3ada del cuelloJ excepto cuando 4ena a la tierra a reco3er las al)as de los suicidas para trasportarlos al paraso! <@tlilton: ;n la )itolo3a a/teca era el dios de la )edicina, de la curacin, de los .estejos 2 de los jue3os! 0i se le +acan los re/os 2 sacri.icios correctos, -l pro4ea a sus se3uidores recipientes de un l,uido curati4o! ;ra especial)ente 3eneroso con los niEos! <GtaciJuatl: 0u no)bre si3ni.ica Ia,uella ,ue pro4ee espritus ani)ales 3uardianesI! ;s la )adre diosa de las )ontaEas blancas! ! !)eto: @no de los doce 9itanes, +ijos de los dioses 3rie3os 6ea 2 de @rano 2 padre de Atlas 2 (ro)eteo! Luc+o junto con 1ronos en contra de beus 2 otros dioses pero .ue derrotado 2 +ec+o prisionero junto con Atlas, 1ronos 2 ;pi)eteo en el 9*rtaro, la parte )as pro.unda del in.ra)undo! !inn: De)onios o espritus en la )itolo3a isl*)ica! La .or)a sin3ular del no)bre es inni! Aer inni!

!inni: De)onio o espritu en la )itolo3a isl*)ica! ;l jinni es )*s pe,ueEo ,ue un *n3el 2 se .or)a de .ue3o o aire 2 puede to)ar .or)a +u)ana o de ani)al! (ueden ser )alos (.eos) o buenos (+er)osos), 4i4en en el aire, en el .ue3o, bajo 2 sobre la tierra! 0on populares en 0iria, 9ur,ua 2 ;3ipto 2 j.rica del norte, 2 en el )undo occidental son .a)osos co)o 3enios de las Pil 2 una noc+es! La .or)a plural del no)bre es inn, 2 la .or)a .e)enina Hnni2a+! !uno: ;l no)bre latino para <era! Aer <era! !A)iter: ;s el no)bre latino de beus! Aer beus! [ [an%u%Ua0e0ab: ;l dios ,ue cuidaba las ciudades de acuerdo con la )itolo3a )a2a! [a)re: ;n el .olclore .ilipino, los Oapre son espritus nocturnos de .or)a +u)ana, 3ran estatura, tupido pela)bre 2 piel oscura! A los Oapre se les puede 4er sentados detr*s de los *rboles, .u)ando lar3os puros! 0olo pueden ser obser4ados durante la noc+e! 0on espritus tra4iesos ,ue desorientan a los 4iajeros 2 a 4eces su co)porta)iento puede ser )al4ado co)o cuando secuestran a niEos 2 a 4iajeros! 0e cree ,ue esta creencia sur3i del )iedo ,ue inspiraban los ne3ros escla4os trados a Bilipinas durante la colonia ;spaEola! [ataUJanoso: 9-r)ino +indC para de.inir 4a)piro! Aer Aa)piro! [Jem: ;l dios e3ipcio de la reproduccin! 0e le asocia con el dios (an de los 6rie3os! [Je)era: Dios e3ipcio de la creacin ,ue )o4a el sol a tra4-s del cielo! [i Lin: ;l Oi>lin es la contraparte c+ina del unicornio! (osee el cuerpo de un caballo 2 las patas de antlope! 8tras 4ersiones lo describen con la cabe/a de un dra3n de un solo cuerno, la )elena de un len 2 el rabo de un toro! Oi es el no)bre dado al )ac+o 2 Lin a la +e)bra! juntos, si)boli/an el balance del 2in 2 2an3! 1o)o el unicornio, el Oi>lin es )anso 2 por lo tanto representa la bene4olencia, buena 4oluntad 2 .ertilidad! (ara los c+inos, esta criatura tiene una si3ni.icati4a i)portancia reli3iosa 2 se le considera co)o la reencarnacin de las cinco 4irtudes! Debido a su co)pasin 2 .uer/a, su s)bolo +a sido usado por )onarcas considerados 4irtuosos 2 +onestos! [ilin: ;l Oi>lin es la contraparte c+ina del unicornio! (osee el cuerpo de un caballo 2 las patas de antlope! 8tras 4ersiones lo describen con la cabe/a de un dra3n de un solo cuerno, la )elena de un len 2 el rabo de un toro! Oi es el no)bre dado al )ac+o 2 Lin a la +e)bra! juntos, si)boli/an el balance del 2in 2 2an3! 1o)o el unicornio, el Oi>lin es )anso 2 por lo tanto representa la bene4olencia, buena 4oluntad 2 .ertilidad! (ara los c+inos, esta criatura tiene una si3ni.icati4a i)portancia reli3iosa 2 se le considera co)o la reencarnacin de las cinco 4irtudes! Debido a su co)pasin 2 .uer/a, su s)bolo +a sido usado por )onarcas considerados 4irtuosos 2 +onestos! [isn: ;l seEor del in.ra)undo o dios de la )uerte para los )a2as, este ser se dedica a ,ue)ar las al)as de los di.untos +asta desaparecerlas total)ente! 0u apariencia es +u)ana con una cabe/a descarnada 2 )anc+as a)arillas 2 ne3ras en todo su cuerpo! Adorna sus cabellos con ojos de )uerto 2 sus orejas con +uesos lar3os! [raUen: Ponstruo )arino de ori3en desconocido con aspecto de un pulpo o cala)ar 3i3ante! 0u no)bre si3ni.ica bestia isleEa! 0e +ablaba de OraTenes en la )a2ora de los )ares del )undo conocido aun antes de los 4iajes de 1ristbal 1olon! ;ste )onstruo tena la .acultad de apretar a los na4os con sus poderosos tent*culos 2 jalarlos +asta el .ondo del )ar! 0e deca ,ue se ali)entaba de los )arinos de los barcos +undidos! 8tra descripcin sobre su apariencia es la de un cuerpo de pe/ 3ato, patas de cai)*n 2 tent*culos ,ue se)ejan cintas de /apatos! Actual)ente se relaciona este )ito con los cala)ares 3i3antes de los cuales se +an encontrado restos en est)a3os de cac+alote 2 di4ersas pla2as!

[risJna: Dios del +induis)o considerado la octa4a encarnacin del dios AisnC! [uUucan: ;l dios 4iento en la )itolo3a )a2a! L Laberinto de AhtJann: De acuerdo con los Pitos de 1t+ul+u, una 3alera in.inita de pasajes 2 c*)aras ,ue se abren a los )*s di4ersos puntos en el tie)po 2 en el espacio! Las entradas a estos pasajes, as co)o las puertas ,ue los di4iden, son custodiadas por los De)onios del Laberinto, tales co)o ?ai)ara! Laberinto de los Sue: Aer Laberinto de Aot+ann! LaUsmi: ;sposa del dios <indC AisnC 2 diosa de la .elicidad! LFuesis: De acuerdo a la )itolo3a 3rie3a, una de las tres (arcas (Poiras para los 3rie3os), diosas con el poder de deter)inar la 4ida 2 el destino de los seres +u)anos! ;ra +ija de beus 2 9e)is 2 +er)anas de las ;staciones! Al i3ual ,ue a sus otras +er)anas, se le representaba co)o a una tejedora, siendo ella la distribuidora de 0uertes ,ue decida la duracin de la 4ida de cada persona as co)o su destino! LecJe del Paraso: Alucin3eno cere)onial utili/ado por los sacerdotes de FanaduJ aun,ue se sabe de al3unos in3redientes, la .r)ula exacta es desconocida! Legados 4ani"iestos: Las narraciones 2 pro.ecas inscritas en el 8belisco de N2adrian! Describen la cos)o3ona 2 doctrinas del pueblo de Fanadu, as co)o )uc+os aconteci)ientos del .uturo! Le>atJ: ?o)bre dado a la Luna en los Pitos de 1t+ul+u! Le>itaci&n: ;s un .en)eno ,ue suele producirse en estados de )isticis)o! 1onsiste en la ele4acin de un objeto sin ,ue exista un )edio )aterial ,ue soporte al )is)o! LilitJ: 0e3Cn la tradicin judaica .ue la pri)era esposa de Ad*n, la cual .ue expulsada del paraso por +aberse ne3ado a reconocer la autoridad de su esposo! Dios en4i a tres *n3eles para ,ue la indujeran al arrepenti)iento# 0e)en3ela., 0an4i 2 0ansan4iJ ella se ne3! Al3unos relatos dicen ,ue ella tu4o relaciones con Ad*n despu-s de ,ue -ste .ue expulsado del parasoJ de esa a4entura nacieron ILos 0+edi)I ,ue son una ra/a de de)onios! Debido a su rebelda Dios la casti3o destru2endo a sus +ijos +u)anos 2 por ello tiene el deseo de destruir a todos los +ijos de los +o)bres! Durante la edad )edia los rabinos judos +acan un a)uleto con las e.i3ies de los tres *n3eles para prote3er a los niEos de ella! 0e le relaciona con los de)onios lla)ados 0Ccubo! Llorona: Aarias 4ersiones de la llorona son conocidas en Latinoa)-rica! ;n P-xico se le identi.ica co)o una )ujer 4estida de blanco 2 con un 4elo ,ue recorre las calles despertando con su llanto lasti)ero a la 3ente ,ue duer)e! ;n Ar3entina se le describe de .or)a si)ilar pero ta)bi-n co)o una atracadora ,ue roba a los incautos ,ue se acercan para a2udarle! Loa: Loa (o Hoa) ,ue si3ni.ica )isterio en el idio)a Noruba, es el panten de espritus dentro de la reli3in Aodun! LoUi: Dios del )al en la )itolo3a escandina4a! unto con la diosa del )undo subterr*neo, <el, 3uiar*n las .uer/as del )al contra los dioses en la 3uerra del .in del )undo! Luminosidad: ;s la lu/ ,ue produce el .luido de los )-diu)! L0lantJ: @na de los (ri)eros Arcontes del 1iclo de Fanadu, .ue de.or)ada por el ?ullstro) 2 exiliada a las ca4ernas del Ponte Abora! ;s el e,ui4alente asi*tico de Lilit+! 4 4acuil@ocJitl: ;l dios a/teca de la )Csica 2 la dan/a!

4agia: ;s el arte de )odi.icar el orden natural de las cosas por )edio de ritos secretos 2Go practicasJ produciendo con ello .en)enos identi.icables 2 distin3uibles .uera de lo ordinario! 4agia directa: 9a)bi-n conocida co)o Pa3ia 0i)p*tica! ;s el uso de objetos ,ue el )a3o utili/a buscando con ello a.ectar a un tercer objeto ,ue tiene relacin con el pri)ero! ;je)plo de esto es el )uEeco 4udC, donde el brujo cla4a al.ileres en el )uEeco buscando ,ue la persona ,ue est* representada por el )uEeco su.ra el picota/o! 4agia indirecta: ;s la cual se basa en entidades ItercerasI para lo3ra .en)enos extraordinarios espec.icos! 4agia Sim)tica: 9a)bi-n conocida co)o Pa3ia Directa! ;s el uso de objetos ,ue el )a3o utili/a buscando con ello a.ectar a un tercer objeto ,ue tiene relacin con el pri)ero! ;je)plo de esto es el )uEeco 4udC, donde el brujo cla4a al.ileres en el )uEeco buscando ,ue la persona ,ue est* representada por el )uEeco su.ra el picota/o! 4aia: (1) Diosa de la pri)a4era en la )itolo3a 3rie3a! ;s la )a2or 2 )as +er)osa de las pl-2ades, +ijas de Atlas! 0educida por beus, dio a lu/ a <er)es, el )ensajero de los dioses 3rie3os! (") @na Anti3ua deidad ro)ana, objeto de un culto secreto! ;l no)bre del )es de )a2o se deri4ada de su no)bre ()aius, )a2o!) 4ambo: 0acerdotisa de las creencias Aodun! 4ancia: Arte de la adi4inacin! Dentro de este se encuentra una 3ran 4ariedad de t-cnicas utili/adas para el propsito tales co)o la carto)ancia, la piro)ancia 2 la bibilo)ancia! 4andrgora: (lanta utili/ada en la edad )edia co)o )edicina 2 co)ponente de +ec+i/os! 0u ra/ se)eja a un cuerpo +u)anoJ por ello ,ue se le diera el sobreno)bre de I+o)brecillo plantadoI u I+o)CnculoI! La extraccin de su ra/ deba se3uir un ritual detallado, usando para ello un perro ,ue a tra4-s de una cuerda era ,uien la extraa )uriendo en el proceso! De +ojas 3randes 2 .lor blanca con tonos 4ioleta, de ra/ b.ida 2 sin talloJ pariente de la belladona e i3ual de 4enenosa! 4antcora: Ponstruo ,ue +abita los bos,ues del Asia! 0u cuerpo es de len con cola de escorpin 2 cabe/a de ser +u)ano con tres +ileras de a.ilados dientes! 0u cola es extre)ada)ente peli3rosa 2a ,ue posee una especie de dardos 4enenosos en su punta ,ue utili/a para )atar a sus 4cti)as a las cuales procede a in3erir por co)pleto dejando as nin3Cn rastro de su cri)en! 4arduU: ;l dios supre)o en la reli3in babilnica! el anti3uo poe)a -pico, ;nu)a ;lis+, narra co)o ParduT derrot a los dra3ones del caos, 9ia)at 2 Oin3u, para con4ertirse en el dios supre)o! ;n la Biblia se le conoce con el no)bre de Bel ,ue si3ni.ica seEor! 4arte: ?o)bre latino de Ares! Aer Ares! 4a\u Lisa: ;l espritu de la creacin en los )itos Aodun! 4a0aJuel: La diosa a/teca del )a3ue2! 4#dium: (ersona dentro del espiritis)o encar3ada de IalojarI a espritu con4ocadoJ por re3la 3eneral sie)pre actCan en estado de trance! 4egera: Pe3era (la de los celos) era, de acuerdo a la )itolo3a 3rie3a, una de las tres ;rinias o Burias, las diosas 4en3adoras ,ue nacieron de la san3re de @rano! 0e le representa con terrible aspecto, cabellera de serpientes 2 ojos de los cuales brotaba san3re! Las ;rinias casti3aban todos los cr)enes, en especial los cr)enes de san3re! 4el)&mene: La )usa de la 9ra3edia 2 una de las nue4e Pusas, +ijas de beus 2 Pne)osine ,ue presidan las Artes 2 las 1iencias! Las otras Pusas eran# 1alope ((oesa), 1lo (<istoria), ;rato ((oesa A)orosa), ;uterpe ((oesa Lirica), (oli)nia ((oesa 0a3rada), 9ala (co)edia), 9erpsicore (PCsica 2 Dan/a), @rania (Astrono)a)!

4enat: @n anti3uo a)uleto e3ipcio ,ue representaba el poder de la reproduccin! ;ra usado para traer .elicidad 2 salud a su portador! 4ercurio: ?o)bre ,ue daban los ro)anos a <er)es! Aer <er)es! 4esa%Col: A4e .abulosa de los )a2as! Auela de .or)a peculiar, con el pec+o +acia arriba, durante las noc+es de luna 2 es au3urio de )uerte para los niEos! 4etagnomia: 1on este ter)ino desi3na X)ile Boirac a principios del si3lo FF al 3rupo de .en)enos de clari4idencia 2 lucide/! 4etem)sicosis: Pi3racin de las al)as de un ser a otro! 4etis: La diosa de la prudencia en la )itolo3a 3rie3a! 4eto)osco)ia: (r*ctica ,ue trata de a4eri3uar el .uturo )ediante la obser4acin e interpretacin de las lneas del rostro! 4etGtli: ;l dios>luna de la )itolo3a a/teca! 4icoatl%Cama@tli: Aer 1a)axtli! 4ictlan: ;l in.ra)undo de la )itolo3a a/teca! ;ra el +o3ar de todos los )uertos exceptuando a los 3uerreros 2 a las )ujeres ,ue )ora durante el parto! 4ictlantecuJtli: Dios de Pictlan 2 los )uertos en la cultura a/teca! 4ilagro: 1ual,uier )odi.icacin en el co)porta)iento natural de las cosas ani)ados o inani)adas por inter4encin di4ina! 4iner>a: ?o)bre latino de Atenea! Aer Atenea! 4inotauro: ;n la )itolo3a 3rie3a el Pinotauro es una criatura con cuerpo de +o)bre 2 cabe/a de toro! ;l )*s .a)oso de ellos .ue el lla)ado Asterion, el cual .ue +ijo de un toro 2 de (asi.ae! ;l toro ,ue .ue un re3alo para Pinos esposo de (asi.ae, deba +aber sido sacri.icado a (oseidnJ sin e)bar3o Pinos lo conser4! Ante esto, (oseidn +i/o ,ue (asi.ae se ena)orar* del toro 2 de esta relacin naci Asterion! Pinos con.in al Pinotauro al ILaberintoI 2 exi3i a la reci-n con,uistada ciudad de Atenas un tributo anual de siete j4enes 2 siete doncellas co)o ali)ento para el Pinotauro! ;n la tercera entre3a de j4enes, 9eseo, +ijo del re2 de Atenas, se inclu2o en el 3rupo 2 con la a2uda de Ariadna la +ija de Pinos lo3r )atar al Pinotauro! 4isa negra: (arodia de la )isa catlica con la cual se le rinde culto a 0atan*s! 4itnal: ;l in.ierno en la cultura )a2a! 4itologa: 1iencia ,ue estudia el conjunto de )itos 2 le2endas de ua cultura! 4itos de CtJulJu: 1! 1iclo de relatos de .iccin escritos por di4ersos autores en torno a una cos)o3ona creada por <!(! Lo4ecra.t 2 su 1rculo >-l cual inclu2e a autores co)o 1larT As+ton 0)it+, Mobert ;! <onard (creador de 1onan el B*rbaro), Mobert Bloc+ (autor de (sicosis), BranT BelTnap Lon3, Mobert <! Barlon (uno de los padres de la ar,ueolo3a )exicana) 2 Donald \andrei>! Las obras del 1rculo Lo4ecra.t ori3inal solan tratar de la )ani.estacin de +orrores pri)i3enios en decadentes /onas rurales de ?ue4a Hn3laterra, la super4i4encia de siniestros cultos, 2 las +orribles consecuencias su.ridas por a,uellos ,ue leen libros pro+ibidos co)o el ?ecron)icon, el Libro de D/2an, o los Panuscritos (naTticos! Aun,ue Lo4ecra.t ase3uraba ,ue la cos)o3ona descrita en sus relatos era .icticia, )uc+as a3rupaciones ocultistas actuales piensan ,ue )enta, 2 ,ue los relatos de los Pitos de 1t+ul+u ocultan 3randes re4elaciones bajo su 4elo de .iccin! "! 1os)o3ona ,ue relata c)o el uni4erso .ue 3obernado +ace )illones de aEos por unos seres cs)icos lla)ados los (ri)ordiales o Anti3uos (1t+ul+u, No3>0ot+ot+, 0+ub>?i33urat+, <astur, entre otros) ,ue a3uardan en letar3o en re)otas di)ensiones 2 reductos de la 9ierra 2 de otros )undos, +asta el da ,ue Ilas estrellas est-n correctasI 2 puedan re3resar a recla)ar su do)inio! De acuerdo con los Pitos, la +u)anidad no es la Cnica ra/a inteli3ente ,ue +a poblado la 9ierra# antes ,ue ella, +abitaron a,u seres co)o los Pi>6o, los (ro.undos, la Ma/a Anti3ua, la 6ran Ma/a de Nit+ 2 los Aalusianos, al3unos de los cuales podran existir toda4a en los

.ondos oce*nicos, en re)otas cordilleras, o en las entraEas de la tierra! Hn.lu2endo en los sueEos de los +u)anos, los (ri)ordiales instauraron un culto ,ue +a subsistido +asta nuestros das, cu2os ritos son consi3nados en raros tratados co)o el ?ecron)icon, en cu2as p*3inas se encuentra la .r)ula ,ue dar* lu3ar al retorno de los (ri)ordiales! Actual)ente, di4ersos cultos 2 sociedades secretas aceptan todo esto co)o 4erdad 2 practican acti4a)ente el culto de los (ri)ordialesJ entre ellos se encuentran la 8rden ;sot-rica de Da3on (?ortea)-rica), la 8rdo 9e)pli 8rientis 9i.oniana (Hn3laterra), la 8rdo Mosae P2sticae (Htalia), la 8rden del 9rape/oide (?ortea)-rica), la 8rden de los ?ue4e jn3ulos (?ortea)-rica), la H3lesia de 0at*n (0an Brancisco), la Bate 1abal, el 1o4en Lo4ecra.tiano de Pic+ael Bertiaux, el 1ulto del 1aos de 1t+ul+u && 2 la 0tarr2 \isdo) (Blorida)! 4nemosine: Diosa de la )e)oria en la )itolo3a 3rie3a! @na de las tit*nidas, +er)ana de los titanes e +ija de @rano 2 6ea! unto con beus eran los padres de las Pusas! 4oiras: ?o)bre 3rie3o para las diosas de la 4ida +u)ana 2 del destino! Aer (arcas! 4onte Abora: 1ordillera )ontaEosa ,ue bordea el 4alle sa3rado de Fanadu, considerada el portal al reino obscuro del ?ullstro)! 0us ca4ernas est*n +abitadas por criaturas terribles! 4or"eo: Dios del sueEo en la )itolo3a 3rie3a! 4usas# Las nue4e diosas +ijas de beus 2 Pne)osine ,ue presidan las Artes 2 las 1iencias! Las Pusas eran# 1alope ((oesa), 1lo (<istoria), ;rato ((oesa A)orosa), ;uterpe ((oesa Lirica)J Pelp)ene (9ra3edia), (oli)nia ((oesa 0a3rada), 9ala (co)edia), 9erpsicore (PCsica 2 Dan/a), @rania (Astrono)a)! N Nabu: ;l escribano 2 4ocero de los dioses babilnicos! ;ra +ijo de ParduT, 2 al i3ual ,ue -ste )u2 popular entre los babilonios! Nacon: ;l dios de la 3uerra de los )a2as! Nada: sa Naimara: ;ntidad .e)enina, 3uardiana de las puertas del Laberinto, se3Cn los Pitos de 1t+ul+u! 0e presenta a personas cu2o espritu in,uisiti4o las conduce en busca de lo extraordinario o inco)prensible, bajo el aspecto de una )ujer de piel blanca 2 cabellos 2 ropas ne3ras, 2 les o.rece acceso a los pasajes del Laberinto de Aot+ann! Narciso: (ersonaje de la )itolo3a 3rie3a de extraordinaria belle/a pero incapa/ de a)ar! ;s casti3ado por ?-)esis por lo ocurrido a la nin.a ;co, la cual .ue consu)ida por la pena ,uedando solo su 4o/ al no ser correspondida en su a)or por ?arciso! Al conte)plarse ?arciso en el a3ua ,ueda prendado de su propia belle/a 2 es tan 3rande el a)or ,ue siente por si )is)o ,ue sus pies ec+aron races con4irti-ndose -l en una .lor! Na@0r: ;sposa 2 )adre de A/at+ot+ en los Pitos de 1t+ul+u! ;n cierto )odo, es el I+ue4o cs)icoI, el contenedor del espacio>tie)po (No3>0ot+ot+) 3enerado por la expansin ori3inal del Bi3 Ban3 (A/at+ot+)! De +ec+o, ?ax2r era el uni4erso no )ani.estado, 2 el Bi3 Ban3 lo torn en ?ar2x, el uni4erso )ani.iestoJ aCn as, ?ax2r suele aplicarse indiscri)inada)ente con a)bos si3ni.icados! N0ades: 6rupo de nin.as, +ijas del dios 3rie3o beus, consideradas co)o diosas de los ros, la3os 2 .uentes en la )itolo3a 3rie3a! 9enan ade)*s el don de la pro.eca! Necromancia: ;l )-todo de adi4inacin obteniendo re4elaciones de las al)as de los )uertos! N#mesis: Diosa de la di4ina 4en3an/a en la )itolo3a 3rie3a! Ne)tuno: Dios del )ar para los ro)anos! Aer (oseidn! Nereidas: Las 7D nin.as del Pediterr*neo, +ijas de ?ereo 2 Doris! ;ntre las )*s conocidas de este 3rupo tene)os a 6alatea 2 9etis, )adre de las 8ce*nidas!

Nereo: Dios del Pediterr*neo en la )itolo3a 3rie3a! ?ereo es esposo de Doris 2 padre de las ?ereidas, las nin.as del Pediterr*neo! ;s representado co)o un anciano sabio capa/ de predecir el .uturo! Nessie: Ponstruo )arino +abitante del La3o ?ess en ;scocia! La pri)era aparicin de la ,ue se tiene conoci)iento .ue ante unos )isioneros en el si3lo A los cuales docu)entaron el ata,ue de una criatura )arina a su bote al ir cru/ando el la3o! A ?essie se le +a descrito con cabe/a redondeada co)o un perro, lar3o cuello, cuerpo cilndrico con jorobas, patas ter)inadas en 3arras pal)eadas o en re)os trian3ulares! NiU#: Diosa alada de la 4ictoria en la )itolo3a 3rie3a! ?iT- es la +ija del tit*n (alante 2 del ro ;sti3e! ;lla luc+o junto a beus en la batalla de -ste contra los 9itanes! Nin"as: Diosas )enores 2 protectoras de la naturale/a de acuerdo a la )itolo3a 3rie3a! 0us clasi.ican de acuerdo al lu3ar donde +abitan 2 a sus .unciones! ;ntre ellas tene)os a las si3uientes# Dradas > nin.as de los bos,ues (+a)adradas cuando +abitan dentro de un *rbol) ?apeas > nin.as de los 4alles! ?*2ades > nin.as de los ros, .uentes 2 la3os! ?ereidas > ?in.as del )ar, espec.ica)ente del Pediterr*neo! 8c-anidas > ?in.as del )ar! 8r-ades > ?in.as de las )ontaEas! Noto: ;l dios del 4iento del ?orte en la )itolo3a 3rie3a! 0us +er)anos eran los 4ientos del 8este 2 del 0ur, 1-.iro 2 Breas! Nullstrom: (ersoni.icacin de la destruccin ,ue e,uilibra la existencia (en cierto sentido, an*lo3o a 0+i4a) en el 1iclo de Fanadu! ;l ?ullstro) suele ser representado co)o un dra3n sin alas o serpiente se)ejante a un 3usano, con nu)erosos tent*culos! N0arlatJote): Al3unos ttulos su2os son el 1aos Meptante, el ojo ,ue todo lo 4e, el (oderoso Pensajero, el (adre del Pilln de los Ba4orecidos, el 1ie3o, el 0in Mostro! Al)a 2 )ensajero de los Dioses ;xteriores! ;,ui4alente de <er)es en los Pitos de 1t+ul+u, 2 de 9e/catlipoca 2 Ana+uatlitecu en los Pitos Pexicanos! Descrito co)o el Aerbo de A/at+ot+, desprecia a sus a)os a pesar de ,ue obedece todos sus deseos 2 trans)ite sus )ensajes! (uede ser una personi.icacin de la telepata! 0uele )ani.estarse en co)paEa de dos .lautistas! ;n ocasiones re4ela secretos )*3icos o tecnol3icos a personas .a4orecidas, o bien les entre3a obse,uios, pero tales re4elaciones 2 re3alos in4ariable)ente conducen a la locura 2 la )uerte! 0e dice ,ue ?2arlat+otep 4endr* en .or)a +u)ana, ata4iado de rojo, con las bestias sal4ajes la)iendo sus )anos, 2 )ara4illando al )undo con espect*culos de ciencia 2 de )a3ia, para lue3o desencadenar la destruccin de la +u)anidad! 0u aspecto es el de una 4asta extensin de 4iscosidad a)arillenta, pero puede )ani.estarse con cual,uiera de un )illar de aspectos, o bien to)ar posesin de un ser +u)ano! ;l re4el el 0i3no de 8t+ para ,ue .uesen I.or)uladosI o )ani.estados los Dioses 2 el uni4erso! 0e dice ,ue constru2 el castillo de nice en la cu)bre de Oadat+, 2 all reposa de sus 4iajesJ preside su corte en un )undo lla)ado 0+arnot+, )*s all* de la Clti)a estrella! O Ob: La .uer/a>serpiente ne3ati4a, pasi4a 2 recepti4a! Obatala: @n dios )enor en la creencia Aodun (AudC)! 8batala .ue autori/ado por 8lorun para crear el )undo 2 sus +abitantes, )*s despu-s sur3ieron con.lictos entre los dioses pro4ocando la desaparicin de 8batala! Oc#anidas: Las tres )il nin.as +ijas del dios 3rie3o 8c-ano 2 de 9etis! ;stas nin.as .or)aban el coro del (ro)eteo de ;s,uilo! Oc#ano: Dios de las a3uas se3Cn la )itolo3a 3rie3a! <ijo de @rano 2 de 6ea! 0e le representaba co)o anciano con una urna entre sus )anos de la cual brotaba a3ua! Ocultismo: ;s un conjunto de creencias ,ue buscan la causa pri)era de las cosas! Al3unas de sus ra)i.icaciones postulan al +o)bre co)o dios, otras lo ponen co)o una

parte de dios! 1asi todas pro4ienen de reli3iones o cultos deno)inados Ipa3anosI por la H3lesia 1atlica! 0us conoci)ientos en 3eneral son de ndole esot-rica! Od: La .uer/a>serpiente positi4a, acti4a e i)pulsi4a! 0i)boli/ada por la serpiente, co)o el 6ran (itn en Del.os! Odn: (adre 2 re2 de todos los dioses en la )itolo3a escandina4a! 0e le representa con un 2el)o de oro con alas car3ando su lan/a )*3ica, 6un3nir! ;s aco)paEado por dos lobos# 6eri (ansiedad) 2 BreTi (3lotonera) 2 por dos cuer4os# <u3inn (pensa)iento) 2 Puninn ()e)oria)! Ogou 8alan5o: ;l espritu encar3ado de sanar en la creencia Aodun! Ogro: Los o3ros son criaturas antropo)r.icas cu2o ta)aEo 2 .uer/a son )a2ores a los de un +o)bre nor)al! Aparecen en 4arias culturas 2 todas ellas coinciden en ,ue se ali)entan de +o)bres! Al3unas de las culturas ,ue los )encionan son la ?ipona, la ?rdica 2 los Hndios A)ericanos! Ogu 8odagris: ;l espritu de la 3uerra en el Aodun! 9a)bi-n conocido co)o 83un! Ogun: ;l espritu de la 3uerra en el Aodun! 9a)bi-n conocido co)o 83u Boda3ris! OUo: 8 baTa! ;l espritu de la a3ricultura en los ritos Aodun! Olorun: Dios principal en el culto Aodun (AudC)! OmetecuJlti: Dios a/teca creador de la 4ida junto con su esposa 8)ec+uatl! Omni>erso: ;l todo co)puesto por la totalidad de los )ulti4ersos! Onicomancia: Adi4inacin )ediante la obser4acin e interpretacin de las )anc+as ,ue ,uedan en las uEas despu-s de untarse aceite 2 carbn! Onirologa: ;studio cient.ico de los sueEos! Oniromancia: Bacultad ,ue tienen los indi4iduos de poder predecir el .uturo a tra4-s de la interpretacin de los sueEos! Di.erente a la onirolo3a! Onomancia: La prediccin del .uturo a tra4-s del an*lisis del no)bre una persona! Orculo: La respuesta ,ue daba una deidad a la pre3unta ,ue se le +acia, 2a sea en .or)a de consejo o de pro.eca! 9a)bi-n se le lla)aba or*culo al lu3ar donde se +acan estas pre3untas! La respuesta se obtena de di4ersas )aneras, entre ellas el uso de una )-diu) o del sacri.icio de ani)ales! ;n la anti3ua 6recia existan )uc+os lu3ares para consultas! Los )as i)portantes se encontraban en Del.os, Ddona 2 8li)pia! Or#ades: ?in.as de la )itolo3a 3rie3a, diosas de los bos,ues 2 )ontaEas! OricJs: ;n el culto reli3ioso cando)bl-, los 8ric+*s son las expresiones de .en)enos naturales ele4ados a un plano sobrenatural por la i)pre3nacin del ac+-, una .uer/a )*3ica! Ori&n: 6i3ante de la )itolo3a 3rie3a, +ijo del dios del )ar (oseidn 2 de ;urale, la 3or3ona! De acuerdo a la le2enda 8rin se ena)oro de P-rope, +ija de ;nipin re2 de 5uos, 2 pidi su )ano pero al ne3arse el re2 8rin intent poseer a P-rope a la .uer/a! Burioso su padre, con la a2uda de Dionisio, lo dejo cie3o! 8rin consult el or*culo 2 si3uiendo su consejo 4iajo al ;ste para ,ue los ra2os del sol naciente le re3resaran la 4ista! Despu-s de recuperada la 4ista, .ue a 1reta a ser4ir a Arte)isa co)o ca/ador! Osiris: Deidad e3ipcia, 8siris es +ijo de 0eb 2 ?at 2 +er)ano de Hsis, 0et 2 ?ept+2s! ;s ta)bi-n nieto de Ma ,uien deja a 8siris su reino para dedicarse a 4iajar por los cielos! 8siris +ace de Hsis su reina 2 entre los dos ci4ili/an a los +u)anos enseE*ndoles a culti4ar la tierra 2 a +acer te)plos para alabar a sus dioses! 8siris .ue asesinado por su +er)ano 0et, asesinato del cual +a2 )uc+as 4ersiones entre ellas la ,ue dice co)o 0et ordena en4ol4er el cuerpo de 8siris con 4endas! Hsis al 4erle en esta .or)a le da la 4ida con su alientoJ Ma, entonces, le asi3na a 8siris la tarea de ju/3ar a los )uertos! Oui5a: Arte.acto utili/ado para co)unicarse con entidades no corpreas 2 obtener in.or)acin de ellas! Brecuente)ente son utili/adas por )-diu) 2 en sesiones espiritistas! ;l arte.acto consiste en una tabla (no i)portando su co)posicin) sobre la

cual se +allan pintados nC)eros, letras 2 las palabras IsI 2 InoI! 1on otra tabla de )enor ta)aEo 2 colocando a)bas )anos sobre la esta se3unda tabla, se buscar* ,ue la entidad I)ue4aI la tabla entre las distintas letras +asta .or)ar palabras co)pletas, respondiendo as a la pre3unta de los sujetos en la sesin! O>e5a: ;n parapsicolo3a son a,uellas personas predispuestas a percibir cual,uier .en)eno paranor)alJ exista este o no! ;s lo contrario de I1abraI! P Pan: Dios 3rie3o de los bos,ues, pasti/ales 2 rebaEos! <ijo de <er)es 2 de una nin.a! 0e le representa con cuernos, barba 2 patas de cabra! Pandora: De acuerdo a la )itolo3a 3rie3a, (andora .ue creada por <e.esto a peticin de beus ,uien deseaba de al3una .or)a 4en3ar el robo del .ue3o e.ectuado por (ro)eteo! (andora .ue entre3ada a ;pi)eteo acept*ndola -ste pese a las ad4ertencias de su +er)ano (ro)eteo! ;ntre los )uc+os re3alos ,ue recibi (andora de los dioses estaba una caja la cual, se le ad4irti, no deba abrir por nin3Cn )oti4o! 0in e)bar3o, lle4ada por su curiosidad, (andora abri la caja dejando escapar a todos los )ales ,uedando solo en la caja la ;speran/a! Pantomnesia: ;s la .acultad del subconsciente de al)acenar todas las percepciones del indi4iduo! Paracinesia: ;s el .en)eno paranor)al de ,ue los objetos se )ue4an sin causa .sica aparente! Distinto a la tele,uinesis 2a ,ue no existe un sujeto in.luenciador en este caso! Para"onemas: 0e le lla)a para.one)as a los sonidos o 4oces ,ue son escuc+ados sin ,ue exista una .uente espec.ica! Bor)a parte de la .eno)enolo3a paranor)al! Paranormal: ;s un .en)eno ,ue ro)pe con las le2es de la naturale/a o ,ue no se encuentra en el co)porta)iento nor)al de las cosas! Las ciencias nor)ales 3eneral)ente no los explican 2a ,ue no tienen capacidad para +acerlo! Para)sicologa: ;l estudio cient.ico de los .en)enos paranor)ales, es decir a,uellos .en)enos ,ue ro)pen con las le2es de la naturale/a o ,ue no se encuentra en el co)porta)iento nor)al de las cosas! Las ciencias nor)ales 3eneral)ente no los explican 2a ,ue no tienen capacidad para +acerlo! Parcas: De acuerdo a la )itolo3a 3rie3a, las (arcas eran las tres diosas con el poder de deter)inar la 4ida 2 el destino de los seres +u)anos! ;ran +ijas de beus 2 9e)is 2 +er)anas de las ;staciones! 0us no)bres eran 1loto (la +ilandera +ila el +ilo de la 4ida), L*,uesis (la distribuidora de suertes) 2 Atropo (la inexorable)! Al nacer cada persona, las (arcas le otor3aban una parte del bien 2 del )al 2 decidan la duracin de su 4ida 2 su ter)inacin! Poiras para los 3rie3os! Parestesia: 9ransposicin de los sentidos! Par&)tica: Ben)eno de 4er sin la a2uda de los ojos, especial)ente con la a2uda de las 2e)as de los dedos! Patecatl: ;l dios de la )edicina para los a/tecas! Pa0nal: ;l )ensajero del dios a/teca <uit/ilopoc+tli! Pegaso: 1aballo alado de la )itolo3a 3rie3a, la cual cuenta ,ue .ue creado por (oseidn a partir de la cabe/a de Pedusa! ;ste .ue do)esticado por Atenea! P*s tarde pas a ser la )ontura del +-roe corintio Bellero.on! Peneo: Dios del ro (eneo en la )itolo3a 3rie3a, +ijo de 8c-ano 2 9etis! Pentculo: 9alis)*n )*3ico con 3rabados sa3rados .or)ando un objeto ,ue representa el uni4erso de .or)a si)blica 2 brinda al ,ue lo utilice percepcin extrasensorial! Percibiente: 9er)ino telep*tico ,ue se re.iere al sujeto ,ue recibe la in.or)acin pro4eniente de un tel-pata!

Peries)ritu: ;n la parapsicolo3a es uno de los tres co)ponentes de la naturale/a ()ateria, espritu, periespritu)! ;s sinni)o de cuerpo astral 2 cuerpo .ludico! Pers#"one: Meina del )undo subterr*neo en la )itolo3a 3rie3a! 1uando (ers-.one .ue raptada por <ades, su )adre De)-ter (diosa de las se)illas 2 las cosec+as) llena de dolor descuido la tierra pro4ocando ,ue las plantas no crecieran 2 ,ue +ubiera +a)bre a consecuencia! Ante esto, beus pidi a su +er)ano <ades ,ue re3resara a (ers-.one con su )adre! <ades antes de dejar ir a (ers-.one le +i/o co)er se)illas de 3ranada para obli3arla a re3resar con -l cuatro )eses al aEo! Perseo: (ersonaje de la )itolo3a 3rie3a, +ijo de beus 2 de D*nae, +ija de Acrisio re2 de Ar3os! Al ser pronosticado ,ue (erseo asesinara a Acrisio, -ste lo encerr junto con su )adre 2 los arroj al )ar! ;n 0-ri.os, .ueron rescatados 2 se ,uedaron a 4i4ir en la isla! 1uando el re2 de 0-ri.os, (olidectes, se ena)or de D*nae, en4i a (erseo a )atar a Pedusa para ,uitarlo del ca)ino! 1on la a2uda de <er)es busco a las tres 6ra2as, unas 4iejas brujas ,ue co)partan un solo ojo! (erseo les ,uito el ojo pidi-ndoles a ca)bio de su de4olucin ,ue le dijeran donde encontrar a las nin.as del norte! Las nin.as le proporcionaron sandalias con alas, un /urrn ,ue 3uardaba todo lo ,ue en el se pusiese 2 un casco ,ue lo +acia in4isible! <er)es le .abric una espada indestructible 2 la diosa Atenea le re3al un escudo para e4itar ,ue Pedusa lo con4irtiera en piedra! De esta .or)a ar)ado, (erseo cort la cabe/a de )edusa 2 la 3uardo en su /urrn, se puso el casco para +acerse in4isible 2 escapar de las +er)anas de Pedusa 2 4ol con sus sandalias de re3reso a casa! Durante su re3reso a casa rescato a la princesa Andr)eda de ser sacri.icada 2 la con4irti en su esposa! ;n casa, libr a su )adre del re2, con4irtiendo a -ste 2 a sus 3uardias en piedra utili/ando la cabe/a de Pedusa! Binal)ente todos re3resaron a 6recia, donde (erseo )at accidental)ente a su abuelo cu)pli-ndose as la pro.eca! P.S: 0i3las de (ercepcin ;xtrasensorial! 9-r)ino dado por el pro.esor !B! M+ine al conjunto de .acultades paranor)ales tales co)o la telepata, preco3nicin, 2 la clari4idencia! Pie 9rande: Bi3 Boot! 1riatura +u)anoide peluda ,ue se cree ,ue +abita la re3in ?oroeste de los ;stados @nidos donde sus pri)eras apariciones .ueron reportadas principios del si3lo FHF! (osterior)ente se +a reportado su presencia en di.erentes re3iones del pas! ;n 1anada se le conoce co)o 0as,uatc+ 2 su contraparte es el Abo)inable <o)bre de las ?ie4es, o Neti, de los <i)ala2as! Piromancia: Adi4inacin a tra4-s de la obser4acin e interpretacin de las caractersticas del .ue3o! Piro>asia: ;s la +abilidad ,ue poseen a,uellas personas ,ue ca)inan sobre .ue3o sin ,ue)arse! ;s ta)bi-n considerado un .en)eno paranor)al! P[: 0i3las para (sico,uinesia, la +abilidad ,ue tiene un sujeto de )o4er o a.ectar objetos sin la inter4encin de un )edio! Pl#0ades: De acuerdo a la )itolo3a 3rie3a, las siete +ijas de Atlas 2 de (l-2one, la +ija de 8c-ano! 0us no)bres eran Alcione, Ast-rope, 1eleno, ;lectra, Pa2a, P-rope 2 9ai3ete! @na le2enda +abla de ellas co)o ser4idoras de Arte)isa 2 otra )as dice ,ue estas se suicidaron por el dolor ,ue les causo el destino de su padre o por la )uerte de sus +er)anas las +ades! Plut&n: Dios de los in.iernos para los anti3uos ro)anos! Aer <ades! Poli"emo: ;n la )itolo3a 3rie3a, cclope +ijo de (oseidn 2 la nin.a 9oasa! <abitaba una de las ca4ernas en ;tna! 1uenta la le2enda ,ue al ser despreciado en su a)or por la nin.a 6alatea asesin a su ri4al, el pastor Acis! (erdi su Cnico ojo .rente a @lises! Polimnia: La )usa de la (oesa 0a3rada 2 una de las nue4e Pusas, +ijas de beus 2 Pne)osine ,ue presidan las Artes 2 las 1iencias! Las otras Pusas eran# 1alope

((oesa), 1lo (<istoria), ;rato ((oesa A)orosa), ;uterpe ((oesa Lirica)J Pelp)ene (9ra3edia), 9ala (co)edia), 9erpsicore (PCsica 2 Dan/a), @rania (Astrono)a)! Poli)siFuismo: @nin )ental de 4arias personas ,ue buscan pro4ocar un .en)eno paranor)al! Poltergeist: ;n la parapsicolo3a se re.iere a los lu3ares con .eno)enolo3a paranor)al! 0u si3ni.icado Iespritu ruidosoI pro4iene del ale)*n# polter (ruidoso), 3eist (espritu)! Poseid&n: Dios del )ar en la )itolo3a 3rie3a (?eptuno para los ro)anos)! <ijo de 1ronos 2 Mea, +er)ano de beus 2 esposo de An.trite, ,uien le dio un +ijo, 9ritn! 9a)bi-n .ue padre de 8rin, (oli.e)o 2 (e3aso! 0e le representa de .or)a )ajestuosa, con barba 2 es3ri)iendo un tridente! Los ue3os Hst)icos eran celebrados en su +onor en 1orintio cada dos aEos! Posesi&n: La accin ,ue lle4a a cabo una entidad sobrenatural (dios, de)onio o espritu) para apoderarse del cuerpo 2 al)a de una persona! Precognici&n: (redecir aconteci)ientos .uturos sin ,ue exista una relacin intelectual a tra4-s de percepciones extrasensoriales! Pri)o: Dios de la .ertilidad 2 protector de jardines 2 rebaEos de acuerdo a la )itolo3a 3rie3a! (rapo era +ijo de A.rodita 2 Dionisio! Primeros Arcontes: Los doce .undadores de la ciudad de Fanadu, autores de los Le3ados )ani.iestos del 8belisco de N2adrian, por los cuales se ri3en sus +abitantes! Prometeo: @n personaje de la )itolo3a 3rie3a, +ijo del 9itan *peto 2 +er)ano de Atlas 2 ;pi)eteo! unto con su +er)ano ;pi)eteo le .ue dejada la responsabilidad de crear a los +u)anos 2 darles las +abilidades necesarias para sobre4i4ir! Al robar (ro)eteo el .ue3o sa3rado del 8li)po para bene.iciar a la +u)anidad .ue casti3ado por beus! ;ste lo encadeno a una roca en el 1*ucaso donde .ue asediado por una *3uila! Binal)ente .ue liberado por <-rcules ,uien )ato al *3uila! Proso)o)esia: Desdobla)iento de la personalidad de un indi4iduo 2a sea por la identi.icacin con otra personalidad o por posesin o in4asin de otra personalidad! (ro2eccin astral# Lla)ado ta)bi-n 4iaje astral, es el .en)eno )ediante el cual la persona con +abilidades ps,uicas es capa/ de pro2ector su cuerpo astral .uera de su cuerpo .sico! PS<: 0inni)o de (si,uis! ;s utili/ada para deno)inar la accin o co)unicacin de un sujeto sobre su )edio a)biente! (0H abarca lo ,ue es la (;0 2 la (sico,uinesis ((O)! (si 6a))a# ;s la +abilidad ,ue tienen ciertas personas de entender las percepciones de su propio espritu! ;sto .acilita la percepcin de las co)unicaciones extrasensoriales! Psi%9amma: ;s la +abilidad ,ue tienen ciertas personas de entender las percepciones de su propio espritu! ;sto .acilita la percepcin de las co)unicaciones extrasensoriales! Psi%[a))a: ;s e,ui4alente a la psicocinesia! De este )odo se les deno)ina a los .en)enos paranor)ales con e.ectos .sicos! Psicobulia: ;s el 3rupo de +abilidades ps,uicas ,ue posee un sujeto inconsciente)ente! Psicocinesia: (sicoTinesis, (sico,uinesis! 1onocido por sus si3las (O! ;s la +abilidad ,ue tiene un sujeto de )o4er o a.ectar objetos sin la inter4encin de un )edio! Psicorragia: ;ste .en)eno es la liberacin del poder ps,uico del inconsciente +u)ano! Puma)micuc: 9er)ino usado en (erC para de.inir 4a)piro! Aer Aa)piro! 5 ?uerubines: 0eres alados 2 celestiales, los ,uerubines (del +ebreo, ,uerubeo, Iprxi)oI) son la se3unda clase )as alta en la jerar,ua de los *n3eles! ;/e,uiel los

describe de .or)a .ant*stica (;/!1, %>"$, .ra3! Itenan .or)a +u)ana, pero cada uno tena cuatro aspectos, 2 cuatro alas cada uno! ;n cuanto a sus piernas, -stas eran rectas, 2 las plantas de los pies eran co)o las pe/uEas de un ternero! Brillaban co)o el centello del bronce bruEido!I) 0e les )enciona en el 6-nesis co)o 3uardianes (6en! &, "% I;c+, pues, .uera al +o)bre, 2 apost al oriente del jardn del ;d-n ,uerubines# lla)eantes espadas, para 3uardar el ca)ino del *rbol de la 4idaI!) 2 en los 0al)os co)o )edio de transporte (0al! 1$, 1D>11, ILue3o inclina los cielos 2 desciende, las nubes debajo de sus pies! @n ,uerubn to)a por carro 2 4uela ele4ado en las alas de los 4ientos!I) ?uetGalcoatl: ;l dios del aire, protector del co)ercio! ?uimera: Ponstruo )itol3ico 3rie3o por cu2a boca sala .ue3o! 0e le describe por al3unos autores con cuerpo 2 cabe/a de len 2 una cabe/a extra de cabra ,ue le sale de la espalda! <o)ero lo describe con cuerpo de cabra, cabe/a de len 2 cola de dra3n! ?uirologa: ;s el estudio de las )anos en cuanto a su )o4i)iento 2 su .or)a! ?uiromancia: ;s el arte de la adi4inacin basado en la auscultacin de las lneas 2 .or)as de la )ano un sujeto! 0u ori3en se re)onta +ace )iles de aEos en el orienteJ sin e)bar3o, se puso de )oda en ;uropa entre los si3los FAH 2 FAHHH! ?uir&n: ;n la )itolo3a 3rie3a, 5uirn .ue un centauro sabio 2 tutor de )uc+os personajes co)o A,uiles 2 9eseo! 5uirn .ue de los pocos centauros ,ue sobre4i4ieron a la )atan/a de centauros perpetrada por <eracles, sal4*ndose debido a sus buenas cualidades! (or accidente, .ue +erido por <eracles con una .lec+a en4enenadaJ en extre)o dolor, pre.iri perder su in)ortalidad a se3uir su.riendo! Despu-s de su )uerte paso a ser la constelacin de 0a3itario! R Ra: 9a)bi-n conocido co)o Me! ;l dios sol de los e3ipcios, Ma es el creador de todas los seres 4i4ientes en los cielos 2 en la tierra incluido el +o)bre al ,ue +i/o de un ojo de su cara! ;s lla)ado Ma a )edioda )ientras ,ue se le conoce co)o O+e2erar 2 9u) al a)anecer 2 atardecer respecti4a)ente! Ma es +ijo de @n el dios responsable por la creacin del )undo! ;l )is)o cre a su esposa 9e.nut 2 con ella procre a 0eb 2 a ?at! Ma .ue el pri)er re2 dios de los e3ipcios 2 solo dejo su reinado para 4iajar por los cielos dejando a su nieto 8siris el car3o de re2 dios! Radiestesia: 0on las t-cnicas ,ue )ediante el uso de un p-ndulo o 4arita per)iten locali/ar objetos enterrados u ocultosJ esto inclu2e a3ua 2 personas desaparecidas! Rama: (rncipe 2 s-pti)a encarnacin del dios +indC AisnC! Ma)a es el personaje central del Ma)a2ana, el poe)a -pico en len3ua s*nscrita! Ra)s: 0on los 3olpes o ruidos producidos por los espritus! ;ste ter)ino .ue introducido por a)es 1lerT Paxnell en el si3lo FHF! Re: 9a)bi-n conocido co)o Ma! ;l dios sol de los e3ipcios, Ma es el creador de todas los seres 4i4ientes en los cielos 2 en la tierra incluido el +o)bre al ,ue +i/o de un ojo de su cara! ;s lla)ado Ma a )edioda )ientras ,ue se le conoce co)o O+e2erar 2 9u) al a)anecer 2 atardecer respecti4a)ente! Ma es +ijo de @n el dios responsable por la creacin del )undo! ;l )is)o cre a su esposa 9e.nut 2 con ella procre a 0eb 2 a ?at! Ma .ue el pri)er re2 dios de los e3ipcios 2 solo dejo su reinado para 4iajar por los cielos dejando a su nieto 8siris el car3o de re2 dios! Rea: ;n la )itolo3a 3rie3a, la )adre de todos los dioses! ;lla era una 9it*nida, +ija de @rano 2 de 6ea 2 esposa de su ta)bi-n +er)ano, el 9it*n 1ronos! 1ronos, en un intento de e4itar su destrono a )anos de sus +ijos, e)pe/ a de4orarlos, pero al lle3ar al sexto, beus, -ste .ue sal4ado por Mea ,uien en3aEo a 1ronos d*ndole a co)er un bulto de ropa con una piedra adentro! Despu-s escondi a beus en la isla de 1reta!

Reino del Caos0ntJ: Di)ensin ocupada por el poder del 1aos2nt+! 0e dice ,ue existe un pasaje entre este )undo 2 el nuestro dentro de las PontaEas (ri)ordiales, el cual puede ser cru/ado por )edio de ciertos rituales 2 el uso de alucin3enos! Retrocognici&n: 1onoci)iento de objetos o +ec+os sucedidos en el pasado sin ,ue exista relacin .sica o e4idente entre el sujeto 2 los )is)os! Re>enants: Al)as en pena de a,uellos ,ue +an sido 4cti)as o perpetradores de un cri)en terrible! Me3resan al escenario del cri)en 2a ,ue no pueden encontrar el descanso eterno! Roc: (*jaro 3i3ante perteneciente a la )itolo3a *rabe! ;s descrito co)o un predador de 3randes ani)ales co)o ele.antes! Aparece en la literatura a tra4-s de ILas Pil 2 @na ?oc+esI, donde 0i)bad tiene 4arios encuentros con -l en sus a4enturas! Parco (olo )enciona a esta a4e en sus crnicas! ;n otras re3iones *rabes el Moc es conocido con los no)bres de An3a o AnTa! RuUJ: 8tro no)bre para el Moc, a4e 3i3ante de la )itolo3a *rabe! S Salacia: Diosa del )ar para los anti3uos ro)anos! An.trite para los 3rie3os! Aer An.trite! Samas: ;l dios sol 2 de la justicia para los babilonios! Sango: 8 0+an3o! ;l espritu de las tor)entas en la creencia Aodun! SasFuatcJ: ?o)bre con ,ue se le conoce en 1anad* a Bi3 Boot! Aer Bi3 Boot! Stiros: (arte +o)bre, parte cabra, estos seres estaban al ser4icio de Dionisio, dios 3rie3o del 4ino! Saturno: ;l no)bre latino para 1ronos! Aer 1ronos! S#ance: 0esin espiritista! Seb: ;l dios de la tierra e3ipcio! 0eb es +ijo de Ma 2 9e.nut 2 +er)ano de ?at, diosa del cielo con la cual en3endr a 0et, 8siris, Hsis, 2 a ?ept+2s! Selene: Diosa de la luna dentro del panten 3rie3o! 0elene es +ija de los 9itanes <ipern 2 9a 2 +er)ana de <elios, dios del sol! 0e le representa )ontada en un coc+e conducido por dos caballos o dos bue2es! 0e3Cn la )itolo3a, para retener al pastor ;ndi)in a su lado lo +i/o caer en un pro.undo sueEo! Sera"ines: Hnte3rantes del pri)er de los nue4e coros dentro de la jerar,ua de los *n3eles! ;l sera.n (en +ebreo, IardienteI) es un ser celestial con seis alas 4istos 2 descrito por el pro.eta Hsaas en una 4isin (H! =, " I(or enci)a de -l estaban de pie unos sera.ines, con seis alas cada uno# con dos se cubran el rostro, con dos se cubran +asta los pies 2 con dos 4olabanI! Se>i L\a: 1ultos de +ec+icera 2 )a3ia practicado en la re3in de las Antillas, conocido popular)ente por AudC! 9a)bi-n es conocido co)o Aodun 2 Aoudou! SJango: 8 0an3o! ;l espritu de las tor)entas en la creencia Aodun! SJarJaJ: ?o)bre dado a la 9ierra en los Pitos de 1t+ul+u! SJub%NigguratJ: La 1abra ?e3ra de los Bos,ues con un Pillar de 4enes, Diosa ;xterior de los Pitos de 1t+ul+u an*lo3a al 6ran Dios (an de los 3rie3os 2 a Bap+o)et! Dios o diosa de la .ertilidad, se dice ,ue es )asculina 2 .e)enina a la 4e/! Mepresenta el principio cs)ico de la )isce3enacin 2 la reproduccin! ;n cierto )odo, se trata de una )ani.estacin obscura 2 catica del )odelo de la Diosa Padre pri)iti4a! 1on No3>0ot+ot+, en3endr a al3unos de los 6randes (ri)ordiales! 0e dice ,ue 0+ub> ?i33urat+ se +a unido, o se unir*, a <astur, para en3endrar al Pillar de 4enes, sus A*sta3os 8bscuros, seres de aspecto 4a3a)ente arbreo, con bocas en lu3ar de +ojas 2 pe/uEas en 4e/ de races! 8tros de sus 4*sta3os son los 3o.onn +upad3+ 0+ub>?i33urat+, seres ,ue +an dejado de ser +u)anos al ser .a4orecidos por ella# al3unos ad,uieren

ras3os bestiales, co)o cuernos, 3arras, pe/uEas, o cosas )*s extraEasJ otros, co)o el Le4it+>Oonila 2 el boien>Bu/od, retienen )u2 poco de +u)anidad, sal4o el aspecto! 0e dice ,ue 0+ub>?i33urat+ +abita, o +abit, el planeta Naddit+J otros a.ir)an ,ue de all 4ino a la 9ierra, donde per)anece en la ciudad de <ara3>Oolat+, en unas ca4ernas del sur de Arabia! Signo Amarillo: 0e3Cn los Pitos de 1t+ul+u, s)bolo principal del culto de <astur! 0ir4e co)o .oco para el poder de <astur! 0e dice ,ue conte)plarlo detenida)ente o )editar en -l produce extraEos sueEos 2 4isiones relacionados con 1arcosa 2 el La3o de <ali! De acuerdo con al3unos in4esti3adores, el 0i3no A)arillo es inCtil +asta ,ue se )ani.ieste el Me2 de A)arillo en nuestro )undo! Sin: ;l dios luna en la )itolo3a babilnica! 0us te)plos principales estaban en @r 2 <arran! Sinestesia: ;s la relacin entre las sensaciones de di.erentes naturale/as! Sirenas: De acuerdo a la )itolo3a 3rie3a, nin.as del )ar con busto de )ujer 2 el resto de pe/ o de a4e! Si>a: @na de las tres principales deidades (junto con AisnC 2 Bra+)a) del <induis)o! SmorgJ: (*jaro 3i3ante si)ilar al Moc del .olclore *rabe, su no)bre si3ni.ica I&D p*jarosI! StratagotJ: La AraEa Hn.inita! (ersoni.icacin, en el 1iclo de Fanadu, de la esencia del orden del continuu) uni4ersalJ su s)bolo es una araEa ,ue teje la telaraEa de la realidad! 0i)ilar a Atlac+ ?ac+a de los Pitos de 1t+ul+u! SAcubo: ;s un de)onio .e)enino de la edad )edia! ;sta entidad busca a los +o)bres durante la noc+e para tener relaciones sexuales, durante las cuales, los +o)bres asi)ilan la experiencia co)o si .uera parte de un sueEo! ;l de)onio )ac+o se le deno)ina Hncubo! Los judos la deno)inaban Lilit+! aigete: @na de las pl-2ades, +ijas de Atlas! 1on beus tu4o un +ijo, Lacede)onte, -l cual .ue .undador de ;sparta! ailrings: 6ato arti.icial creado por 0tr)antis de la re3in de 0ale)! ala: (1) @na de las tres 6racias, las diosas de la ale3ra, el encanto 2 la belle/a, de acuerdo a la )itolo3a 3rie3a! Las otras dos eran ;u.rsine 2 A3lae! (") La )usa de la 1o)edia 2 una de las nue4e Pusas, +ijas de beus 2 Pne)osine, ,ue presidan las Artes 2 las 1iencias! Las otras Pusas eran# 1alope ((oesa), 1lo (<istoria), ;rato ((oesa A)orosa), ;uterpe ((oesa Lirica)J Pelp)ene (9ra3edia), (oli)nia ((oesa 0a3rada), 9erpsicore (PCsica 2 Dan/a), @rania (Astrono)a)! 9ala (")# La )usa de la 1o)edia 2 una de las nue4e Pusas, +ijas de beus 2 Pne)osine, ,ue presidan las Artes 2 las 1iencias! Las otras Pusas eran# 1alope ((oesa), 1lo (<istoria), ;rato ((oesa A)orosa), ;uterpe ((oesa Lirica)J Pelp)ene (9ra3edia), (oli)nia ((oesa 0a3rada), 9erpsicore (PCsica 2 Dan/a), @rania (Astrono)a)! alismn: 8bjeto )*3ico ,ue se usa para propsitos concretos 2 del tipo Iacti4oI! Pientras ,ue el a)uleto es del tipo pasi4o (proteccin) el talis)*n IactCaI de .or)a al3una sobre terceros! rtaro: 0e3Cn la )itolo3a 3rie3a, es la re3in )*s pro.unda de los in.iernos, sinni)o a 4eces de <ades pero con )as .recuencia usado para desi3nar el in.ra)undo donde los )al4ados reciban casti3o despu-s de la )uerte! ;l 9*rtaro es descrito en la ;neida de Air3ilio! Los libros apocalpticos judos ta)bi-n lo e)plearon para desi3nar al in.ierno!

atacm&: A4e .abulosa para los )a2as ,ue nace de la espu)a del )ar! Pata a los niEos con solo pasar 4olando sobre ellos, por esto las )adres los prote3en con cruces pintadas sobre sus cuerpos 2 coloc*ndolos boca abajo en sus cunas! a@im: 9axi) es el )uerto 4i4iente se3Cn una creencia en ;uropa 8riental! 0u apariencia en la de un +o)bre con al3Cn tie)po de enterrado! (or lo 3eneral los 9axi) salen de sus tu)bas a cobrar al3una 4en3an/a! e"nut: ;sposa del dios e3ipcio Ma! 9e.nut .ue creada por Ma 2 con este procre a 0eb 2 a ?at! 9e.nut es la creadora de la llu4ia! 0u aspecto es +u)ano 2 en su cabe/a 4iste un disco solar 2 dos cobras a su alrededor! 9a)bi-n se le )uestra co)o una leona o solo con la cabe/a de una leona! elaraBa de los Send: Aer Laberinto de Aot+ann! elecinesis: 9eleTinesis, 9ele,uinesis! Despla/a)iento, al/a)iento e incluso transporte de objetos a distancia sin nin3Cn contacto directo o indirecto con -l! eleUinesis: 9elecinesis, 9ele,uinesis! Despla/a)iento, al/a)iento e incluso transporte de objetos a distancia sin nin3Cn contacto directo o indirecto con -l! ele)ata: ;s la trans)isin de un pensa)iento entre dos indi4iduos sin ,ue exista un )edio .sico ,ue los una! Al ,ue e)ite se le lla)a Ia3enteI 2 al ,ue recibe se le lla)a IpercibienteI! eleFuinesis: 9eleTinesis, 9elecinesis! Despla/a)iento, al/a)iento e incluso transporte de objetos a distancia sin nin3Cn contacto directo o indirecto con -l! elerga: ;s la .uer/a ps,uica del sujeto para in.luir en objetos de su entorno, sin )edio .sico ,ue los una! ;s incontrolable! elestesia: 0ensibilidad paranor)al de sonidos, olores, u objetos ,ue no se encuentran al alcance I.sicoI del percibiente! emis: Diosa de la justicia en la )itolo3a 3rie3a! 9e)is es +ija de @rano 2 6ea 2 +er)ana de los 9itanes, as co)o )adre (con beus) de las tres (arcas 2 las ;staciones! 0e le representa sosteniendo una balan/a con un par de platillos para pesar los pedidos de a,uellos en con.licto! eo0aomFui: ;l dios a/teca de los 3uerreros )uertos! er)sicore: La )usa de la PCsica 2 la Dan/a 2 una de las nue4e Pusas, +ijas de beus 2 Pne)osine, ,ue presidan las Artes 2 las 1iencias! Las otras Pusas eran# 1alope ((oesa), 1lo (<istoria), ;rato ((oesa A)orosa), ;uterpe ((oesa Lirica)J Pelp)ene (9ra3edia), (oli)nia ((oesa 0a3rada), 9ala (1o)edia), 2 @rania (Astrono)a)! etis: @na de las 9it*nidas, +ijas de @rano 2 6ea se3Cn la )itolo3a 3rie3a! 0e cas con su +er)ano 8c-ano procreando a )as de &DDD )il +ijos ,ue eran los la3os, las .uentes 2 los ros del )undo! eGcatli)oca: @na de las deidades )*s i)portantes 2 te)idas en la )itolo3a a/teca, 9e/catlipoca representaba el principio de la dualidadJ era el seEor del .ue3o 2 la )uerte, dios de la noc+e! 0u no)bre si3ni.ica Iespejo ,ue +u)eaI 2 ta)bi-n era conocido co)o N*otl (Iel ene)i3oI)! (resida las escuelas donde eran entrenados los 3uerreros! 0e le representa con una )*scara ne3ra 2 un espejo de obsidiana en el pec+o, por )edio del cual se enteraba del co)porta)iento 2 pensa)ientos de la 3ente! Jor: Dentro del panten escandina4o, 9+or es el creador supre)o 2 dios de la tor)enta! ;s el protector de los +u)anos 2 de los de)*s dioses 2 se le representa car3ando su )artillo Pjollnir ,ue representa el poder del ra2o! <.: ;stas si3las si3ni.ican I9elepata sobre el Hnconsciente ;xcitadoI! ;sto consiste en adi4inar el contenido del inconsciente de una persona! i"&n: ;l ulti)o de los 4*sta3os de los dioses 3rie3os @rano 2 6ea, un terrible )onstruo de cien cabe/as! 9i.n .ue 4encido por el dios beus, pero aun as se3ua arrojando la4a desde el )onte ;tna!

iUbalang: ;spritus nocturnos de la )itolo3a .ilipina! 0on descritos con cabe/a de caballo 2 +u)ano 2 co)o los Oapre son de 3ran estatura 2 piel oscura 2 al i3ual ,ue a,uellos se les puede encontrar si3uiendo el rastro de +u)o de sus puros! 0on considerados tra4iesos 2 a 4eces )al4ados 2 4iolentos! i)tologa: 9er)ino utili/ado en el espiritis)o ,ue se re.iere a la produccin de 3olpes de ori3en desconocido o no e4idente utili/ados co)o respuestas a pre3untas espec.icas! is"one: 9is.one (4en3adora del cri)en) era, de acuerdo a la )itolo3a 3rie3a, una de las tres ;rinias o Burias, las diosas 4en3adoras ,ue nacieron de la san3re de @rano! 0e le representa con terrible aspecto, cabellera de serpientes 2 ojos de los cuales brotaba san3re! Las ;rinias casti3aban todos los cr)enes, en especial los cr)enes de san3re! itanes: Los 9itanes, dentro de la )itolo3a 3rie3a, eran los doce +ijos de @rano 2 6eaJ siendo los +ijos# Atlas, 1ronos, ;pi)eteo, <iperin, 8c-ano *peto 2 las +ijas# Bebe, Pne)osine, Mea, 9a, 9e)is 2 9etis! Al rebelarse contra los dioses .ueron 4encidos por estos ,ue arrojaron sus cuerpos al 9*rtaro! ;l co)bate de los titanes se conoce co)o 9itano)a,uia! itanomaFuia : Lla)ase as al co)bate de los 9itanes! laloc: ;l dios de la llu4ia 2 .ertilidad para los a/tecas! 0e le renda culto con sacri.icios +u)anos en su te)plo principal construido en la ci)a del )onte 9laloc! Ai4a en 9lalocan con las diosas del )a/! lalocan: ;n la )itolo3a a/teca, el paraso de 9laloc! A,u eran donde iban las al)as de a,uellos sacri.icados a 9laloc as co)o los )uertos por un ra2o o en.er)edades de la piel! onatiuJ: ;l dios sol de los a/tecas, el cual era 4isto co)o la .uente principal de 4ida! Los 3uerreros, sus especiales de4otos, eran los encar3ados de pro4eer al dios sol con 4icti)as para el sacri.icio! &tem: Ani)al, planta o cual,uier .en)eno de la naturale/a ,ue es objeto de culto 2 4eneracin por al3unos pueblos pri)iti4os! raba5os de Ceracles: Los doce trabajos i)puestos por el 8r*culo de Del.os a <eracles co)o casti3o por +aber )atado a sus propios +ijos! Los trabajos ,ue lle4o a cabo .ueron los si3uientes# Di )uerte al len de ?e)ea Di )uerte a la <idra de Lerna! 1aptur al jabal de ;ri)anto! 1aptur a la cor/a de pies de bronce! Li)pi los establos de au3ias! Pat a las a4es del la3o ;stin.alo! 1aptur al el )inotauro de 1reta! Mob los caballos de Dio)edes dando )uerte a -ste! <urt el cinturn de <ipolita, reina de las A)a/onas! Mob los rebaEos del 3i3ante 6erin! Mob las )an/anas de oro del jardn de las <esp-rides! A)ans al 1erbero, 3uardi*n de los in.iernos, de esta .or)a liberando a 9eseo! rance: ;stado alterado del indi4iduo el cual 3eneral)ente se +alla .uera de su conscienciaJ en este estado a 4eces de sueEo pro.undo, el sujeto puede reali/ar .en)enos paranor)ales! ;n el espiritis)o lo usan los )-diu) para lo3rar el contacto con los espritus! rans"iguraci&n: ;s una )eta)or.osis sin alteracin de la )ateria del cuerpoJ slo ca)bia la .or)a no el .ondo! ri)artium: La trada de .uer/as cs)icas ori3inales, en el 1iclo de Fanadu, cu2as .acetas son# ;l 1aos2nt+ (caos), la 0trata3ot+ (orden) 2 el ?ullstro) (destruccin)! rit&n: (ersonaje )itad +u)ano )itad pe/ de la )itolo3a 3rie3a! 9ritn era +ijo de (oseidn 2 de An.itrite! 1on su conc+a )arina, soplaba .uerte para +acer 3randes tor)entas 2 soplaba sua4e para cal)ar el )ar! ;l a2udo a los Ar3onautas a encontrar el 4ellocino de oro! roll: 1riatura pro4eniente de la )itolo3a escandina4a! 0on de .or)a +u)ana pero )*s .uertes, altos 2 .eos! 0u apariencia es +orrible 2 se ali)entan de carne +u)ana! 0on

ca/adores nocturnos 2 por ello +abitan en cue4as! Al3uno relatos +ablan de ,ue ellos custodian tesoros escondidos! ;n la literatura de 9olTien explican ,ue si son expuestos a la lu/ estos se con4ierten en piedra (;l <obbit, pasaje de 6andal. 2 los tres 9rolls)J en esa )is)a literatura se explica ,ue nacieron a partir de los el.os por causa de 0auron! U Ubar: (osible no)bre de Hre)! Aer Hre)! Unicornio: ;s un caballo con un cuerno en la .rente, aun,ue puede ca)biar la i)a3en del caballo por otros ani)ales dependiendo del sitio 3eo3r*.ico! U)ior0: 9er)ino de ori3en polaco para de.inir 4a)piro! Aer Aa)piro! U)ir0: 9er)ino de la re3in rusa usado para de.inir 4a)piro! Aer Aa)piro! Urania: La )usa de la Astrono)a 2 una de las nue4e Pusas, +ijas de beus 2 Pne)osine, ,ue presidan las Artes 2 las 1iencias! Las otras Pusas eran# 1alope ((oesa), 1lo (<istoria), ;rato ((oesa A)orosa), ;uterpe ((oesa Lirica)J Pelp)ene (9ra3edia), (oli)nia ((oesa 0a3rada), 9ala (co)edia), 2 9erpsicore (PCsica 2 Dan/a)! Urano: Dios de los cielos de acuerdo a la )itolo3a 3rie3a! @rano, estaba casado con 6ea 2 era padre de los 9itanes, los <ecanton,uiros 2 los 1clopes! @rano .ue derrotado por los 9itanes al )ando de 1ronos ,uienes lo )utilaron! De la san3re de @rano nacieron las tres ;rinias ,uienes 4en3an los cr)enes de perjurio 2 parricidio! V ValJala: Aal+ala (de Aal+qll, Isala de )uertosI) era la sala de los +-roes )uertos de acuerdo a los )itos escandina4os! ;sta sala se encontraba en As3ard, el reino de los dioses 2 tena 7%D puertas por donde pasaban $DD )uertos por puerta! Los )uertos eran lle4ados a Aal+ala por las 4al,uirias! ValFuirias: @n 3rupo de 3uerreras dentro de la )itolo3a escandina4a! ;staban al ser4icio del dios 8dn, re2 de los dioses, para el cual seleccionaban 3uerreros )uertos para ser en4iados a Aal+ala! ;ran diri3idas por Brunilda! Vam)iro: De acuerdo a la de.inicin de M!(! 1al)et, los 4a)piros son I<o)bres )uertos enterrados, ,ue despu-s de )uc+os aEos, o al )enos despu-s de )uc+os das, 4ol4an en cuerpo 2 al)a, +ablaban, ca)inaban, in.estaban las aldeas, )altrataban a +o)bres 2 ani)ales 2 sobre todo c+upaban la san3re de sus prji)os, los a3otaban 2 les producan la )uerte!I Aa)piros +u)anos A,uellos con la necesidad .sica 2a ,ue su propia san3re es de.ectuosa co)o los ,ue ocurren en casos se4eros de ane)ia! @na teora para explicar esto, esta basada en la en.er)edad pro.iria con3-nita, una en.er)edad )u2 rara de la san3re ,ue es causada por un 3en recesi4o! Las personas ,ue su.ren esta en.er)edad son extre)ada)ente sensibles a la lu/, su.ren lesiones en la piel, 2 sus dientes se tornan ca.-s debido al exceso de Ipor.irinasI( los co)ponentes de las celulas rojas de la san3re)! ;n al3unos casos la necesidad es psicol3ica 2 esto ocurre cuando se desarrolla una en.er)edad psicopatol3ica! Aa)piros ps,uicos Al3unas creencias esot-ricas dicen ,ue existen entidades in)ateriales (o )ateriales) ,ue se ali)entan de la I4idaI de las personas! Deteccin de 4a)piros De acuerdo a creencias de la re3in de 9ransil4ania 2 otras partes de ;uropa, un 4a)piro se puede detectar por )edio de las si3uientes caractersticas# 0on a,uellos ,ue no co)en ajo o ,ue )uestran una a4ersin al ajo! Les desa3rada la lu/ del sol! 9ienen la piel l4ida! (oseen un cuerpo 3lacial! 9ienen un olor .-tido! ?o poseen so)bra ni re.lejo! ;l cad*4er no se corro)pe 2 se )antiene .lexible! Destruccin de 4a)piros De acuerdo a creencias de la re3in de 9ransil4ania 2 otras partes de ;uropa, las personas pueden destruir a un 4a)piro si3uiendo los si3uientes pasos# 1la4arle una estaca +ec+a de palo de rosa sal4aje o de aspen en el cora/n! 1ortarle la cabe/a! 5ue)ar el cuerpo!

Vam)iros Cumanos: A,uellos con la necesidad .sica 2a ,ue su propia san3re es de.ectuosa co)o los ,ue ocurren en casos se4eros de ane)ia! @na teora para explicar esto, esta basada en la en.er)edad pro.iria con3-nita, una en.er)edad )u2 rara de la san3re ,ue es causada por un 3en recesi4o! Las personas ,ue su.ren esta en.er)edad son extre)ada)ente sensibles a la lu/, su.ren lesiones en la piel, 2 sus dientes se tornan ca.es debido al exceso de Ipor.irinasI( los co)ponentes de las celulas rojas de la san3re)! ;n al3unos casos la necesidad es psicol3ica 2 esto ocurre cuando se desarrolla una en.er)er)edad psicopatol3ica! Vam)iros PsFuicos: 0e3Cn al3unas creencias esot-ricas a,uellas entidades in)ateriales (o )ateriales) ,ue se ali)entan de la I4idaI de las personas! Veda: 0e les deno)ina Aeda (del s*nscrito Iconoci)ientoI) a la coleccin to de escritos sa3rados del +induis)o 2 cada uno de los libros ,ue lo co)ponen# Mi3>Aeda, 0a)a>Aeda, Najur>Aeda 2 At+er4a>Aeda! Vellocino de oro: La piel del carnero alado 1riso)alo ,ue es robado por los Ar3onautas al re2 ;etes con la a2uda de la +ija de -ste! Venus: La diosa ro)ana del a)or! A.rodita para los 3rie3os! Aer A.rodita! Vesta: Aesta era la diosa ro)ana del +o3ar! 0e le 4eneraba co)o a una di4inidad casera 2 su santuario era custodiado por las seis 4ir3enes 4estales ,ue cuidaban de )antener encendido el .ue3o! 0us .iestas eran en junio 2 se les lla)aba Aestalia! <estia para los 3rie3os! Vestales: 0acerdotisas 4r3enes ,ue custodiaban el te)plo de la diosa Aesta en la anti3ua Mo)a! ;ran seleccionadas entre niEas de = a 1D aEos 2 ser4an por &D aEos! ;ntre sus tareas estaban la preparacin de sacri.icios 2 el )antener 4i4a la lla)a del .ue3o sa3rado! 0i al3una de ellas ro)pa sus 4otos de castidad era enterrada 4i4a! Vestalia: Biestas en +onor a la diosa ro)ana Aesta, diosa del +o3ar, ,ue se celebraban cada junio! Via5e astral: Lla)ado ta)bi-n pro2eccin astral, es el .en)eno )ediante el cual la persona con +abilidades ps,uicas es capa/ de pro2ector su cuerpo astral .uera de su cuerpo .sico! Videncia: 1apacidad paranor)al de un indi4iduo de 4er objetos o sucesos ,ue se encuentran )as all* de su sentidos nor)ales! Vidente: (ersona ,ue posee el don de la 4idencia! Aer Aidencia! ViracocJa: ;l supre)o dios del cielo para los incas! VisnA: @na de lo )as i)portantes deidades del +induis)o! AisnC de ser un dios )enor pas a ser el dios uni4ersal a tra4-s de una serie de trans.or)aciones! Vodun: 1ultos de +ec+icera 2 )a3ia practicado en la re3in de las Antillas, principal)ente en <ait! Los cultos est*n basados en la adoracin a los loas o espritus! ;n el dialecto Noruba, la palabra loa si3ni.ica I)isterioI! Dentro de las creencias 4odun existe un dios principal 8lorun ade)*s de una 3ran cantidad de espritus )enores con di.erentes .unciones! 8lorun autori/ a 8batala, un dios )enor, a crear la tierra 2 todas sus .or)as de 4ida, pero +ubo con.lictos entre ellos +aciendo ,ue 8batala desapareciera! Las cere)onias del Aodun tienen co)o punto principal el sacri.icio 2 el consu)o de carne 2 san3re! Al 4odun se le conoce ta)bi-n co)o 0e4i Lna, o )as popular)ente co)o AudC o Aoudou! Volu)tia: Diosa ro)ana de los placeres sensuales, particular)ente de corte sexual! 0u te)plo era co)partido con An3erona, diosa de la an3ustia! Voudou: 1ultos de +ec+icera 2 )a3ia practicado en la re3in de las Antillas, conocido popular)ente por AudC! 9a)bi-n es conocido co)o 0e4i Lna 2 Aoudou! Vr0colaUes: 9er)ino 3rie3o para de.inir 4a)piro! Aer 4a)piro! VudA: Aer Aodun!

Vulcano: Dios del .ue3o para los ro)anos! <e.esto para los 3rie3os! Aer <e.esto! Z Zendigo: \iendi3o, \indi3o! (ara ciertas tribus de indios de ?ortea)-rica, los \endi3os son +u)anos trans.or)ados en una bestias canbales despu-s de +aber tenido ,ue ali)entarse de carne +u)ana para sobre4i4ir! ;l sabor de la carne +u)ana parece despertar sus instintos )*s ani)ales +aciendo ,ue se con4iertan en ca/adores .eroces de otros seres +u)anos! Zicca: ;s el ori3en de la palabra in3lesa I\itc+I ,ue si3ni.ica IbrujaI! (r*ctica)ente +ablando tienen el )is)o si3ni.icadoJ pero \icca se usa buscando e4itar la connotacin I)ali3naI ,ue la cristiandad +a unido a la palabra IbrujaI (\itc+)! ;l ni,uis)o en 3eneral se encuentra basado en la )a3ia pri)iti4a 2 en los ciclos naturales! 0iendo ta)bi-n una reli3in unida al e,uilibrio 2 a las dicotono)ias .e)enino>)asculino! Zicca%Ale@andrian: Bundada por el in3les Alex 0anders! ;ste tipo de ni,uis)o tiene una .uerte in.luencia judeo>cristiana 2 de las enseEan/as de 6erald B! 6ardner! Los )onjes ,ue ejecutan los ritos lo +acen desnudos! Zicca%Celtica: Basada en el druidis)o, en los celtas 2 en los rituales aportados por 6erald B! 6ardner! 9a)bi-n tiene in.luencias de Doreen Aaliente 2 su IPa3ia ?aturalI Zicca%Circle: Bue .undada por 0elena Box 2 i) Alan en ;!@!A! en 1:'%! 0u in.luencia )a2or se +alla en las tradiciones 2 rituales de los indios a)ericanos (c+a)anis)o) )*s ,ue en la in.luencia europea! Zicca%/ianic: (ro4eniente de Htalia, su culto ca)bio de ser adoradores de la diosa de la 9riple Luna 2 del dios 1ornudo donde a)bos sexos lo practicaban, a ser en ;!@!A! un ritual asociado con 3rupos separatistas de lesbianas! Zicca%Faer0: Bundada por el irland-s 9uat+a De Danann! ;sta pertenece a los )*s anti3uos 2 sus rituales +an sido pasados de 3eneracin en 3eneracin de .or)a oral! ;sta ra)a no per)ite las IautoiniciacionesI! Zicca%Frost: Bundado por los 3aleses 6a4in e N4onne Brost en la d-cada de los setentas! ;sta orden es conocida co)o la i3lesia 2 escuela de niccaJ donde los aprendices to)an un curso de doce lecciones para despu-s autoiniciarse en el curso! Zicca%9aia: Bundada por la estadounidense Ois)a O! 0tepanic+, en 1:$7! ;s una )e/cla de tradiciones a)ericanas 2 europeas! Ziccan: (erteneciente a la reli3in \icca! Zicce: 9er)ino anti3uo del .e)enino de \icca! Aer \icca! Ziendigo: \iendi3o, \endi3o! (ara ciertas tribus de indios de ?ortea)-rica, los \iendi3os son +u)anos trans.or)ados en una bestias canbales despu-s de +aber tenido ,ue ali)entarse de carne +u)ana para sobre4i4ir! ;l sabor de la carne +u)ana parece despertar sus instintos )*s ani)ales +aciendo ,ue se con4iertan en ca/adores .eroces de otros seres +u)anos! Zindigo: \endi3o, \indi3o! (ara ciertas tribus de indios de ?ortea)-rica, los \indi3os son +u)anos trans.or)ados en una bestias canbales despu-s de +aber tenido ,ue ali)entarse de carne +u)ana para sobre4i4ir! ;l sabor de la carne +u)ana parece despertar sus instintos )*s ani)ales +aciendo ,ue se con4iertan en ca/adores .eroces de otros seres +u)anos! D Danadu: 1iudad )tica ,ue se encuentra en un 4alle secreto, en los <i)ala2as, al borde del ro Alp+! Melacionada se3Cn recientes +alla/3os a la anti3ua ci4ili/acin asi*tica del Hndus (c!":DD > c!17DD A!1!)!

Den&"ago: Mepresenta la 1orrupcin, se3Cn el 1iclo de Fanadu! Hn4asor en el reino de N33drasil, 2 causante de discordia entre los poderes esenciales del 9ripartiu)! Denoglosia: La +abilidad de un sujeto de +ablar, leer 2 escribir len3uas extraEas al )is)o! ;sta .acultad es Icl*sicaI de los casos de posesin! Dilonen: ;sposa del dios a/teca 9e/catlipoca 2 diosa del )a/ tierno! Di)e otec: (ara los a/tecas, el dios de la sie)bra! DiuJtecuJtle: ;l dios del .ue3o a/teca! M MacatecuJtli: ;l dios de los )ercaderes para los anti3uos a/tecas! Ma)eto: Aer apeto! Ma@cJe: ;n la )itolo3a )a2a, el Naxc+e es el *rbol del cielo bajo el cual las al)as buenas se reCnen! Meman5a: ;n la reli3in Aodun, Ne)anja es el espritu .e)enino de las a3uas! Mig: 1! @no de los 6randes (ri)ordiales de los Pitos de 1t+ul+u, el (adre de las 0erpientes! (rototipo de 5uet/alcatl, a di.erencia de sus se)ejantes, es ben-4olo para con la +u)anidad, si bien suelen +ac-rsele o.rendas propiciatorias con )a/ 2 ta)bores en otoEo! 0e dice ,ue de otro )odo desencadenar* su .uria sobre a,uellos ,ue daEen a las serpientes, ,ue son sus criaturas! 0us e)isarios son serpientes ,ue poseen una seEal en .or)a de luna creciente sobre sus cabe/as! 0e encuentra reposando en el Boso de ?3ot+, por debajo de Oon>2an, el )tico reino subterr*neo ,ue se extiende por debajo de ?ortea)-rica! La Padre de las 0erpientes, una +u)ana renacida de la piel de otras, es su )*s poderosa sacerdotisa! "! Ni3 la (oderosa! @na ciudad o nacin le3endaria +abitada por los <alac+ @inic, ,ue se encontraba en la actual pennsula de Nucat*n +ace )iles de aEos, destruida por otros +o)bres ,ue les te)an! Mog%SotJotJ: Dios ;xterior de los Pitos de 1t+ul+u, ta)bi-n conocido co)o ;l 5ue Acec+a en el @)bral, 9odo>en>lo>@no 2 @no>;n>el>9odo! 0i)boli/a la in.inita contraccin, opuesta a la in.inita expansin personi.icada por A/at+ot+! (ersoni.icacin del continuu) espacio>tie)po! ;xiste en todo tie)po 2 en todo espacio, 2 sin e)bar3o no puede )ani.estarse sal4o cuando es in4ocadoJ posible)ente existe en una di)ensin paralela ,ue se intercepta con la nuestra slo en ciertos puntos del continuu), o bien es o)nipresente pero re,uiere de ciertas cere)onias para concentrar una )a2or proporcin de s )is)o en un punto espec.ico 2 as )ani.estarse! ;l aspecto bajo el cual suele )ani.estarse con )a2or .recuencia es un cC)ulo de es.eras iridiscentes, por lo ,ue al3unos a4ista)ientos o4ni +an sido atribuidos a -l! 1+oron/on, el 6uardi*n del @)bral de la )a3ia cere)onial occidental, es una )ani.estacin )enor de No3>0ot+ot+, 2 a,uellos ,ue .racasan en cru/ar el @)bral se con4ierten en los 3usanos ,ue in.estan el cuerpo de No3>0ot+ot+! 9a)bi-n se dice de 9anil at>@)r 2 los (ri)i3enios ,ue son las extensiones de No3>0ot+ot+ en el plano terreno! 0e dice ,ue No3>0ot+ot+ en un tie)po 2aci sepultado bajo el )onte 0ina, +asta ,ue Pois-s retir el 0ello Ar,uetpico ,ue lo retena! 8tra 4ersin sostiene ,ue No3>sot+ot+ se opone por naturale/a a ?odens, 0eEor del 6ran Abis)o, a ,uien perse3uir* +asta el .inal del tie)po! Muan SJi: Dios c+ino! 9iene su palacio en la )ontaEa de ade! Mum [aa@: ;l dios )a2a del )a/! M0adrian: @no de los (ri)eros Arcontes, .undador de Fanadu! W WaUa: 8 8To! ;l espritu de la a3ricultura en los ritos Aodun! Wao SJen: Dios de la cocina 4enerado en los +o3ares c+inos para prote3erse de los de)onios 2 obtener ri,ue/as! bao 0+en reporta )ensual)ente a los dioses locales el

co)porta)iento de cada .a)ilia 2 antes de cada aEo nue4o +ace otro reporte a su superior Nuan 0+i! Weus# Dios supre)o del 8li)po ( Cpiter para los ro)anos)! 0e3Cn la )itolo3a 3rie3a, Mea, su )adre, e4ita ,ue beus sea de4orado co)o al resto de +er)anos, escapando a 1reta para dar a lu/ 2 en3aEa a 1ronos al darle una piedra en4uelta co)o si .uera un niEo para ,ue este la de4ore! Na )a2or, beus da una dro3a a 1ronos ,ue lo obli3a a 4o)itar a los +er)anos 2 +er)anas de beus 2 con la a2uda de estos beus 4ence a 1ronos 2 as pasa a ser el dios supre)o! WiG: ;s un p*jaro de ta)aEo )onstruoso )encionado en el libro de los 0al)os de la Biblia! Bue creado para prote3er a las criaturas aladas )*s d-biles para e4itar su extincin! Wobo)s: <ec+iceros del cultu 4udC! bo+ol 1+oic+# @na de las .abulosas a4es )a2as, -sta posee la +abilidad de 4ol4erse in4isible cuando al3uien ,uiere atraparla! Wombi: ;s el )uerto ,ue es re3resado a la 4ida por )edio de rituales 4udC! (ara crear un /o)bi el +ou3an (sacerdote 4udC) o /obop (+ec+icero 4udC) debe de robar un cuerpo reci-n enterrado! Los /o)bies pasan, entonces, a ser escla4os de los sacerdotes 2 +ec+iceros! Actual)ente se considera ,ue los /o)bies son personas ,ue +an sido en4enenadas por )edio de una pci)a rica en tetradotoxina (existente en el pe/ 3lobo 2 el cual es co)ponente principal del brebaje) 2 ,ue pro4oca catalepsia, ade)*s de daEo cerebral! A este Clti)o snto)a se le atribu2e el co)porta)iento propio de un /o)bi!