QUIETUD ANTE DIOS!

LA SOBERANA DEL SEOR! (Salmos 46:10) (1 Crnicas 29:11), por Jonathan Edwards Este sermn fue predicado por el Pastor Evanglico Edwards en junio de 1735, durante los tiempos coloniales. Jonatn Edwards (1703 1758) es reconocido como uno de los grandes pensadores norteamericanos. Fue uno de los fundadores del Princeton Theological Seminary y fue reconocido como uno de los ms eficaces predicadores del Mundo Nuevo. Ver que su contenido vale tanto para el da de hoy como ha de haber valido para aquellos das convulsivos en que vivi.

Estad Quietos, Y Conoced Que Yo Soy Dios (Salmos 46:10).

Este Salmo suena como un himno de La Iglesia en tiempos de grandes convulsiones y desolaciones en el mundo. Es por eso que los cristianos se

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gloran en Dios como su amparo, su fortaleza, y su pronto auxilio, aun en tiempos de las mayores tribulaciones y dificultades. "Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida, y se traspasen los montes al corazn del mar; aunque bramen y borboteen sus aguas, y tiemblen los montes a causa de su braveza. Selah " (Versculos 1, 2, 3).: La Iglesia se enorgullece en Dios, no slo por ser l su ayudador, que la defiende cuando el resto del mundo se ve envuelto en desgracias y catstrofes, sino porque, como ro refrescante, le da aliento y gozo, aun en medio de la calamidad pblica. "Hay un ro cuyas corrientes alegran la Ciudad de Dios, El Santuario de las moradas del Altsimo. Dios est en medio de ella; no ser conmovida. Dios la ayudar al clarear la maana" (Versculos 4, 5): En los Versculos 6 y 8 se declaran los cambios profundos y las calamidades que agitaban al mundo: "Braman las naciones, se tambalean los reinos; lanza l su voz, y se derrite la tierra. Venid, ved las obras de Jehov, que ha puesto asolamiento en la tierra." En el texto que sigue se expresa de manera admirable la manera en que Dios libra a La Iglesia de estas desgracias, especialmente de los desastres de la guerra y la furia de sus enemigos: "Que hace cesar las guerras hasta los confines de la tierra. Que quiebra el arco, rompe las lanzas y quema los carros en el fuego." (Versculo 9) Es decir, l hace que cesen las guerras cuando son contra su pueblo; l quiebra el arco cuando se dobla contra sus santos. Siguen entonces estas palabras: "Estad quietos, y conoced que Yo Soy Dios." (Versculo 10) La soberana de Dios se manifiesta en sus grandes obras, las cuales aparecen descritas en los versculos anteriores. Esas mismas terribles desolaciones que l desat en Su Designio de librar a su pueblo utilizando medios terribles muestran tambin Su Grandeza Y Su Seoro. A travs de todo eso demuestra l Su Poder Y Soberana, y as Ordena A Todos Estar Quietos, Y Conocer Que l Es Dios. Porque, dice, "Ser Exaltado Entre Las Naciones; Enaltecido Ser En La Tierra".(Versculo 10) De todo se pueden derivar ciertas observaciones: A. Un deber de estar tranquilos delante de Dios, bajo las mercedes de Su Providencia. Esto implica que debemos mantener quietud de palabras, sujetndonos de hablar o de quejarnos contra Los Designios de La

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Providencia; no oscureciendo la razn con palabras de ignorancia, ni empleando el lenguaje pomposo de la vanidad. Debemos mantener quietud en nuestras acciones y en nuestra conducta, de modo de no contrariar a Dios en Sus Designios. Y en lo tocante a la disposicin interior de nuestros corazones, hemos de cultivar la calma y una serena sumisin de espritu a la Soberana Voluntad de Dios, cualquiera que sta sea. B. Podemos tener en cuenta el fundamento de este deber, esto es, La Divinidad De Dios. El hecho de Ser Dios es razn de sobra para que debamos estar quietos delante de l, sin murmurar en lo ms mnimo, sin objetar, sin oposicin, sino tranquilamente y con humildad sometindonos a l.. Cmo hemos de cumplir este deber de estar quietos delante de Dios? Sencillamente con un sentido de Su Divinidad, comprendiendo que el fundamento de ese deber es el conocimiento de que l Es Dios. Nuestra sumisin es la que corresponde a seres racionales. Dios no requiere que nos sometamos a l a contrapelo de lo razonable, sino como viendo la razn y el fundamento de hacerlo as. De aqu que, la mera realizacin de que Dios Es Dios puede ser suficiente para acallar toda objecin y oposicin a sus Divinos Y Soberanos Designios. Todo esto puede verse considerando lo siguiente: I. Por cuanto l Es Dios, Es Un Ser Absoluta e Infinitamente Perfecto, siendo imposible que pudiera incurrir en error o maldad. Y como Es Eterno y no debe Su Existencia a ningn otro, no puede en medida alguna tener limitaciones en Su Ser ni en ninguno de Sus Atributos. Si algo tiene lmites en Su Naturaleza, debe haber alguna causa o razn por la que esos lmites estn all. De lo cual se sigue que toda cosa limitada debe tener alguna causa. Por lo tanto, aquello que no tenga causa tiene que ser ilimitado. Las Obras de Dios demuestran con toda evidencia que Su Sabidura y Su Poder son infinitos, pues quien hizo todas las cosas de la nada, que las Sustenta, Gobierna, Y Maneja Todas En Todo Momento Y En Todas Las Edades, Sin Cansarse, Tiene Que Poseer Un Poder Infinito. Tiene asimismo que Ser Infinito en el conocimiento; porque si l hizo todas las cosas, y sin cesar las Sustenta y Gobierna todas, se sigue que l,

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continuamente y de una sola mirada, Ve y Conoce Perfectamente todas las cosas, as las grandes como las pequeas. Lo cual no es posible sin un Conocimiento Infinito. Siendo, pues, Infinito en Conocimiento y Poder, Dios tiene que ser tambin Perfectamente Santo. La falta de santidad supone siempre defecto y pobreza de visin. Donde no hay oscuridad ni engao, no puede faltar La Santidad. Es imposible que la maldad pueda coexistir con La Infinita Luz. Dios, Siendo Infinito en Poder y Conocimiento, tiene que ser Totalmente Autosuficiente. Es por lo tanto imposible que l pudiera caer en cualquier tentacin o cometer alguna falta. No hay motivo por el cual l pueda incurrir en nada semejante. Siempre que alguien es tentado a ceder a lo incorrecto, es por fines egostas. Entonces, cmo podra un Ser Todopoderoso, que no necesita de nada, ser tentado a hacer algo malo por fines egostas? Es, pues, imposible que Dios, que Es Esencialmente Santo, pudiera en ningn sentido incurrir en el mal. II. Por el hecho de ser Dios l Es Tan Grande que Est Infinitamente Ms All De Toda Comprensin. Por tanto, es irrazonable de nuestra parte el pretender juzgar sus Decisiones, ya que las mismas son Misteriosas. Si fuera l un ser al cual nosotros pudiramos comprender, no sera Dios. Sera irrazonable suponer nada ms all del hecho de que hay muchas cosas en La Naturaleza de Dios, as como en Sus Obras y Gobierno, que son para nosotros un Misterio que jams podremos discernir. Qu somos, y qu idea tenemos de nosotros mismos si esperamos que Dios y Sus Designios puedan estar al nivel de nuestro entendimiento? Somos infinitamente incapaces de tal cosa como el comprender a Dios. Para nosotros sera menos irrazonable concebir que una cscara de nuez pudiera contener al ocano. Dice en, Job 11:7-9: "Descubrirs t las profundidades de Dios? Alcanzars el lmite de La Perfeccin del Todopoderoso? Es Ms Alta Que Los Cielos; qu hars? Es Ms Profunda que el Seol; cmo la conocers? Su dimensin Es Ms Extensa Que La Tierra, y Ms Ancha Que El Mar." Si pudiramos tener sentido de la distancia que existe entre Dios y nosotros, entenderamos lo razonable de la interrogacin del apstol Pablo: (Romanos 9.20) "...Oh, hombre, quin eres t para que alterques con Dios?" Si creemos encontrarle faltas al Gobierno de Dios, estamos virtualmente suponindonos capaces de ser sus consejeros; cuando el realidad ms bien nos vendra, con gran humildad y adoracin, clamar con el apstol:

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(Romanos 11:33-36): "!Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y del conocimiento de Dios! !Cun Inescrutables Son Sus Juicios, e Insondables Sus Caminos! Porque quin penetr en el pensamiento del Seor? O quin fue su consejero? O quin le dio a l primero, para que le fuese recompensado? Porque de l, y por l, y para l, Son Todas Las Cosas. A l Sea La Gloria Por Los Siglos De Los Siglos." Amn. Si hubiera nios que alzaran la voz para criticar a los cuerpos legislativos de su pas o para poner en tela de juicio las decisiones del poder ejecutivo, no se estimara que se estaban entremetiendo en cosas demasiado elevadas para ellos? Y qu somos nosotros sino bebs? Pues nuestras inteligencias son infinitamente menores que las de los bebs en comparacin con la sabidura de Dios. Lo sensato para nosotros es tener esto en cuenta y ajustar a ello nuestra conducta. David dice en su cntico: Salmo 131.1,2: " Jehov, Mi Corazn No Est Envanecido, Ni Mis Ojos Son Altivos; No Ando Tras Grandezas, Ni Tras Cosas Demasiado Sublimes Para M. Sino Que Me He Calmado Y He Acallado Mi Alma Como Un Nio Destetado De Su Madre." Esta sola comprensin de la infinita distancia entre Dios y nosotros, y entre El Entendimiento de Dios y el nuestro, debera ser suficiente para acallarnos y para acatar con serenidad todo lo que Dios hace, no importa cun ininteligible o misterioso nos parezca. Ni tampoco tenemos derecho alguno a esperar que Dios nos explique en particular la razn de Sus Actos o Sus Designios. Est ms que justificado que Dios no nos d a nosotros, gusanos del polvo que somos, razn de sus asuntos, que as podamos captar la distancia que nos separa de l, y Le Adoremos y Nos Sometamos a l En Humildad y Reverencia. Podemos ver a este respecto por qu, cuando Job padeca sufriendo por Designio Divino crueles penalidades, Dios le respondi, no explicndole las razones de su misteriosa providencia, sino hacindole ver su condicin de miserable gusano, de nada, y cun lejos estaba l de la altura de Dios. Esta Actitud Divina estaba ms en consonancia con Dios que haber entrado en algn debate con Job, o haberle revelado El Misterio de sus dificultades. Y para Job fue bien someterse a Dios en aquellas cosas que no poda entender, a lo cual quiso traerle La Respuesta Divina. Conviene que Dios habite en profunda oscuridad, o en luz que ningn ser humano puede resistir, la cual ninguno ha visto ni puede ver. Nada hay de extrao en que un Dios de Infinita Gloria Resplandezca con una Brillantez

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Demasiado Viva y Potente para el ojo humano. Porque los mismas ngeles, esos espritus poderosos, aparecen cubriendo sus rostros ante esta luz (Isaas 6). III. Siendo as que l Es Dios, todas las cosas Son Suyas, por lo cual Tiene Derecho A Disponer de ellas a su antojo y placer Todas las cosas de este mundo inferior Son Suyas. "...Todo Lo Que Hay Debajo Del Cielo Es Mo" (Job 41:11). "He aqu, de Jehov tu Dios Son Los Cielos, y Los Cielos De Los Cielos, La Tierra, y Todas Las Cosas Que Hay En Ella" (Deuteronomio 10:14). Todas las cosas Son Suyas porque todas proceden de l; son Totalmente De l y Solamente De l. Aquellas cosas hechas por los hombres no son enteramente de ellos. Cuando un hombre edifica una casa, no es completamente suya; ninguno de los materiales con que fue hecha le debe su origen. Todas las criaturas son total y completamente fruto del Poder De Dios. Es lgico, por lo tanto, que Todas Sean Para l y Estn Sujetas A Su Voluntad (Proverbios 16:4). As pues, como Todas Las Cosas Viene De Dios, as Todas Se Sostienen Por l, y se hundiran en la nada en un instante Si l No Las Sostuviera. Y Todas Son Para l. "Porque De l, Y Por l, Y Para l Son Todas Las Cosas" (Romanos 11:36). "Porque Por l Fueron Creadas Todas Las Cosas, Las Que Hay En Los Cielos Y Las Que Hay En La Tierra, Las Visibles Y Las Invisibles; Sean Tronos, Sean Dominios, Sean Principados, Sean Potestades; Todo Fue Creado Por Medio De l Y Para l. Y l Es Antes De Todas Las Cosas, Y Todas Las Cosas Tienen Consistencia En l" (Colosenses 1.16,17). Toda La Humanidad Es Suya: Sus Vidas, Su Aliento, Su Ser; "Porque En l Vivimos y Nos Movemos y Somos". (Hechos 17:28) Nuestras almas y nuestras capacidades le pertenecen. "He aqu que Todas Las Almas Son Mas; como El Alma Del Padre, As El Alma Del Hijo Es Ma" (Ezequiel 18:4) . IV. Comoquiera que l Es Dios, Es Digno De Ser Soberano Sobre Todas Las Cosas. A veces los hombres poseen ms de lo que son dignos de poseer. Pero Dios Es no solamente Dueo De Todo El Universo, siendo que Todo Procede Y Depende De l, Sino Que Tal Es Su Perfeccin, La Excelencia Y Dignidad De Su Naturaleza, Que Es Digno l De Ser Soberano Por Sobre Todo.

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Nadie deber osar oponerse a que Dios Ejerza La Soberana Del Universo como si no fuera digno de ello, pues El Ser Soberano Absoluto Del Universo no es gloria ni honor demasiado grandes para l. Todas las cosas en el cielo y en la tierra, ngeles y hombres, son nada en comparacin con l; todas son como la gota de agua en el balde o como el grano de arena en la playa. Es as adecuado que cada cosa est en Sus Manos, para que l disponga segn le plazca. Su Voluntad y Su Deseo son de infinitamente mayor importancia que los de las criaturas. Es correcto que Su Voluntad Se Cumpla, aunque fuere contraria a la de todos los dems seres; que l Haga De S Mismo Su Propio Fin; y Que Disponga Todas Las Cosas Para S. Dios Est Dotado De tales Perfecciones y Excelencias que Tiene Ttulo A Ser El Soberano Absoluto Del Mundo. Ciertamente, conviene mucho ms que todas las cosas estn bajo la direccin de una Sabidura Irreprochable y Perfecta que expuestas a caer en confusin o sujetas a causas sin control. Ms aun, no es bueno que ningn negocio dentro del Gobierno de Dios pueda quedar sin la direccin de Su Sabia Providencia, muy especialmente aquellas cosas de mayor importancia. Es absurdo suponer que Dios pudiera estar obligado a prevenir a cualquier criatura de pecar y de exponerse a adecuado castigo. De ser as, resultara que no puede haber tal cosa como un gobierno moral de Dios sobre individuos razonables, y sera arbitrario para Dios el dar mandamientos ya que l mismo sera la parte comprometida a observar la conducta y estaran fuera de lugar las promesas o las amenazas. Pero si Dios puede dejar que alguien peque y se exponga a castigo, entonces resulta mucho ms apropiado y mejor que el asunto sea tratado con sabidura -quin en justicia debe a causa del pecado quedar expuesto a castigo y quin no-- que permitir que venga por la confusin o el azar. No es digno del Gobernador Del Universo el dejar las cosas al azar; lo natural para l Es Gobernar Todas Las Cosas Por Medios De Sabidura. Y as como Dios Posee Sabidura Que Lo Autoriza Para Ser Soberano, as tambin Tiene El Poder Que Lo Capacita Para Ejecutar Lo Que Aconseja La Sabidura. Ms aun, l Es Esencial e Invariablemente Santo Y Justo, e Infinitamente Bueno, por lo que Est Perfectamente Calificado Para Gobernar El Mundo De La Mejor Manera Posible. Por lo tanto, cuando l Acta Como Soberano Del Mundo, lo indicado para nosotros es estar quietos y someternos de buen grado, sin objetar en manera alguna a que l Tenga La Gloria De Su Soberana; por el contrario, conscientes de su dignidad, reconocerla con gozo, diciendo

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Tuya Es, Oh Seor, La Magnificencia y El Poder, La Gloria, La Victoria y El Honor; Porque Todas Las Cosas Que Estn En Los Cielos Y En La Tierra Son Tuyas. Tuyo, Oh Seor, Es El Reino, y T Eres Excelso Sobre Todos. (1 Crnicas 29:11), y repetir con aquellos en Apocalipsis 5.13, "Al Que Est Sentado En El Trono ... Sea La Alabanza, El Honor, La Gloria, Y El Dominio..." V. Por cuanto l Es Dios, ser Soberano y actuar como tal. l Se Sienta En El Trono De Su Soberana y Su Reino Rige Sobre Todos. En Su Soberano Poder y Dominio Ser Exaltado, como l mismo declara: "Ser Exaltado Entre Las Naciones; Enaltecido Ser En La Tierra." (Salmos 46:10) l har saber a todos que l Es El Supremo Seor De Toda La Tierra. l Efecta Su Voluntad Entre Las Huestes Del Cielo Y Entre Los Habitantes De La Tierra, y Nadie Puede Detener Su Mano. No puede haber tal cosa como frustrar, entorpecer, o invalidar Sus Designios, pues l Es Grande En El Pensamiento Y Maravilloso En La Accin. Su Consejo Prevalecer, Y l Har Todo Lo Que Le Plazca. No hay sabidura, ni inteligencia, ni talento que pueda ir contra El Seor. Cualquier cosa que l quiera hacer ser para siempre; nada le ser aadido ni quitado. Cuando l Acte, quin le opondr reparos? l puede, si quiere, Hacer Trizas A Sus Enemigos. Si los hombres se juntan contra l para estorbar u oponerse a sus designios, l "Quiebra El Arco, Rompe Las Lanzas, Y Quema Los Carros En El Fuego"., (Salmos 46:9). l Mata y l Hace Vivir, l Derriba Y l Levanta, Todo Segn El Consenso De Su Voluntad. Dice en Isaas 45.6,7: "Para que se sepa desde El Nacimiento Del Sol, Y Hasta Donde Se Pone, que No Hay Ms Que Yo; Yo Soy Jehov, y Ninguno Ms Que Yo, Que Formo La Luz Y Creo Las Tinieblas, Que Hago La Paz Y Creo La Adversidad. Yo Soy Jehov, El Que Hago Todo Esto." Ni los eminentes, ni los ricos, ni los sabios pueden impedir o torcer La Voluntad De Dios. l Despacha chasqueados a los doctos, y no rinde pleitesa a los aristcratas ni concede privilegio a los ricos sobre los pobres. Hay muchos subterfugios en el corazn humano; pero El Consejo Del Seor y Los Pensamientos De Su Corazn Permanecern A Travs De Todas Las Generaciones. Cuando l Concede Paz, quin puede crear problemas? Y Si l Oculta Su Rostro, quin puede contemplarlo? Lo Que l Derriba no puede ser reconstruido, y Al Que l Silencie as se queda. Cuando l Se Proponga Algo, quin se lo estorbar? Y Cuando Extienda Su Mano, quin har que la recoja? No hay por lo tanto manera de impedir a Dios El Ser Soberano ni de actuar como tal. "De Quien Quiere, Tiene Compasin, Y Al Que Quiere Endurecer, Endurece" (Romanos 9:18). l Tiene Las Llaves Del Infierno Y De La Muerte:

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l Abre, Y No Hay Quien Cierre; l Cierra, Y No Hay Quien Abra. (Apocalipsis 3:7) Esto puede hacernos ver la insensatez de ponernos en contra de Los Soberanos Designios De Dios; y cun sabios son aquellos que quietamente y de buen nimo se someten a Su Soberana Voluntad. VI. Como que l Es Dios, Est en posicin de vengarse de aquellos que se opongan a Su Soberana. El Es Sabio De Corazn y Poderoso En Fortaleza; quin podr endurecerse contra Dios y salir airoso? A esto tiene que responder todo el que atente contender con l. Y ay del miserable que quiera pelear contra Dios, podr defender su posicin delante de l? A cualquiera de sus enemigos al que mueva el orgullo, El Seor Le Mostrar Que Est Por Encima De Ellos. Vendrn a ser como la paja en el viento, o como grasa de carneros; el fuego los consumir y desaparecern. "Quin Pondr Contra M En Batalla Espinos Y Zarzas? Yo Los Hollar, Los Quemar A Una (Isaas 27:4).

Leccin:
LA SOBERANA DEL SEOR! La Autoridad Absoluta De Dios En La Obra De Redencin! El Soberano Eterno Del Mundo! Dios Glorificado En La Dependencia Del HombreAMN

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