La Uni en La Calle

LA UNI EN LA CALLE
Primera edicin: septiembre de 2013 Copyleft CC-BY-SA Edita: Cooperativa MsPblico Coordinacin: Magda Bandera y Jorge Gaupp-Berghausen Diseo: Asier Barrio y Erica Takenouchi Produccin: Laura Tejado Montero y Lara Casanovas Edicin: Alejandro Gaita, Pedro Pozuelo Blancas, Laura Tejado Montero y redaccin de La Marea ISBN: 978-84-616-6181-7 Depsito legal: M-25615-2013 Impreso en: Creapress servicios integrales S.L. Valdemoro (Madrid)
001 Historia | Tus cartas son el espejo de tu vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 002 Psicologa | Aprendizaje de la lengua materna y naturaleza de las cosas. . . . . . . . . . 20 003 Derecho | Movimientos sociales y derechos de ciudadana, indisociables. . . . . . . . . 22 004 Poltica | Contra-democracia y opinin pblica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 005 Gnero | Tiene inuencia el gnero en la salud? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 006 Ecologa | Es sostenible el desarrollo sostenible?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 007 Derecho | Igualdad y derechos. El ejemplo de las tasas judiciales. . . . . . . . . . . . . . . . . 30 008 Poltica | Maquiavelo: repblica o principado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 009 Sociologa | Internet, un derecho universal? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 010 Filologa | Escritores hispanoamericanos y la Guerra Civil espaola . . . . . . . . . . . . . . 36 011 Poltica | Se busca poltico con perl platnico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 012 Periodismo | Visiones del cambio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 013 Economa | Pobreza y crisis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 014 Psicopedagoga | El desarrollo temprano y la importancia de la educacin . . . . . . . 44 015 Cultura | Cinco notas polmicas en tiempo de indignacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 016 Antropologa | Reciprocidad y naturaleza humana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 017 Periodismo | De qu va eso de la tica? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 018 Psicologa | El afrontamiento de los temores aprendidos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 019 Filologa | La mitologa neoliberal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 020 Ecologa | Eurovegas: apostando contra el territorio y el medioambiente . . . . . . . . 56 021 Economa | Predicciones de la economa espaola: la realidad social del paro . . . . 58 022 Geologa | Petrologa urbana: un recorrido por la Gran Va de Madrid . . . . . . . . . . . . 60 023 Derecho | Justicia transicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
024 Derecho | Constitucionalizando la miseria. La reforma exprs del art. 135 . . . . . . . 64 025 Arte | Los dibujos infantiles en las guerras. La casa partida en dos. . . . . . . . . . . . . . . 66 026 Qumica | Investigacin en frmacos cannabinoides. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 027 Biologa | Los microorganismos: hroes o villanos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 028 Gnero | Discriminacin de gnero y psicologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 029 Economa | Neoliberalismo y globalizacin: fabricando el cuarto mundo. . . . . . . . . 74 030 Economa | Crisis econmica capitalista o crisis civilizatoria?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 031 Biologa | De setas y hongos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 032 Filologa | Benito Prez Galds, alumno de Alfredo Adolfo Cams. . . . . . . . . . . . . . . 80 033 Sociologa | Presentacin del orden teraputico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 034 Ciencia | Ciencia y conciencia para la Universidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 035 Sociologa | Las actitudes de los jvenes hacia el medio ambiente. . . . . . . . . . . . . . . 86 036 Filologa | Un honrado abogado veneciano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 037 Filologa | El expresionismo literario alemn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 038 Biologa | Hematofagia animal: chupa-sangres, parsitos y vampiros. . . . . . . . . . . . 92 039 Filosofa | Unas veces pienso y otras existo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 040 Ingeniera | Durabilidad de los materiales en las construcciones arquitectnicas.96 041 Ecologa | Naturaleza-sociedad en el contexto del cambio ambiental global. . . . . 98 042 Ecologa | Energa, medio ambiente y sociedad. La prxima gran crisis?. . . . . . . 100 043 Economa | Espaa: imagen de marca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 044 Comunicacin | Informar y opinar en periodismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 045 Filologa | Teatro clsico espaol. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 046 Geologa | El marco paleoambiental de la prehistoria reciente en Iberia. . . . . . . . 108 047 Sociologa | Volverse pobre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 048 Fsica | Efectos biolgicos de los campos electromagnticos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 049 Salud | La erosin del derecho a la salud en el Reino de Espaa . . . . . . . . . . . . . . . . 114 050 Derecho | Te parece aburrido el Derecho? Teora popular del Derecho. . . . . . . . . 116 051 Educacin | Deseducando: proponiendo cauces para otra educacin. . . . . . . . . . . . 118 052 Ecologa | Algunos problemas actuales en el reciclado de plsticos. Bolsas . . . . 120 053 Ecologa | Consecuencias forestales de la desamortizacin del XIX. . . . . . . . . . . . . . 122 054 Filosofa | Crisis y teora crtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 055 Sociologa | Cmo estudiar la opinin pblica?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126 056 Ciencia | La experiencia de investigacin en el CSIC . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 057 Sociologa | Reconociendo vnculos entre naturaleza y sociedad. . . . . . . . . . . . . . . . 130 058 Documentacin | Interseccionalidad: un problema lgico en la representacin. . 132 059 Ingeniera | Qu pagamos y cunto por la tarifa elctrica?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 060 Gnero | Sociologa de gnero: pensar la igualdad, vivir la diferencia . . . . . . . . . . 136 061 Gnero | Algunos mitos sobre la violencia contra las mujeres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
062 Ingeniera | Energa solar: la energa del presente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 063 Psicologa | La medicin en la psicologa, o la bsqueda del unicornio . . . . . . . . . . 142 064 Derecho | La privatizacin del Canal de Isabel II: anlisis jurdico. . . . . . . . . . . . . . . 144 065 Biologa | Los lquenes y sus aplicaciones para el ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146 066 Urbanismo | Espacio urbano, desigualdad social y vida cotidiana. . . . . . . . . . . . . . . 148 067 Antropologa | La antropologa social como herramienta de transformacin. . . . 150 068 Informtica | Informtica en la vida cotidiana: desde tu PC hasta Google . . . . . . . . 152 069 Economa | El liberalismo econmico y el n de la economa social. . . . . . . . . . . . . 154 070 Informtica | La web 2.0 como herramienta para la alfabetizacin digital . . . . . . 156 071 Arte | La inexistencia del objeto esttico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158 072 Economa | Las falacias del Plan de Empleo Juvenil de Rajoy. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 073 Filosofa | El razonamiento ordinario y sus heursticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 074 Poltica | Los orgenes de la indignacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164 075 Biologa | El polen, algo ms que alergias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166 076 Poltica | De las luchas del tardofranquismo al 15-M. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 077 Filologa | Ecomitologas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 078 Economa | Critical Management Studies: identidad y poder. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172 079 Qumica | Enseanza de la qumica y vida cotidiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174 080 Gnero | Para pensar la justicia: propuestas tico-polticas de Nancy Fraser . . . . 176 081 Poltica | Amrica Latina en el tiempo presente (1980-2010) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178 082 Psicologa | Exclusin y sumisin persuasivas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180 083 Filosofa | La necesidad de rescatar la utopa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182 084 Economa | El rescate de la banca y la crisis de deuda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 085 Poltica | El movimiento 15-M frente a la crisis poltica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186 086 Poltica | Suean los dinosaurios con asteroides? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188 087 Historia | Qu son arqueologas de lite y arqueologas desde abajo? . . . . . . . . . 190 088 Filologa | Las memorias polticas de Leonora Carrington . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192 089 Gnero | Sesgos sexistas en la ciencia y tecnologa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194 090 Poltica | Ciberdemcratas de palo? Prcticas polticas en red . . . . . . . . . . . . . . . . 196 091 Filosofa | Nmos, Dke y el cadver animado en la Antgona de Sfocles. . . . . 198 092 Educacin | La inclusin educativa a debate. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200 093 Informtica | Copyright en el siglo XXI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202 094 Ingeniera | Ingeniera en la prevencin de accidentes qumicos. Los Alfaques. . 204 095 Psicologa | Psicologa comunitaria como herramienta de transformacin. . . . . . 206 096 Filosofa | Qu es la losofa?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208 097 Filologa | Cervantes y el Mediterrneo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210 098 Urbanismo | Mam, me bajo a la calle a jugar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212 099 Filologa | Coo azul, de Isla Correyeto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
100 Ingeniera | Sistemas elctricos sostenibles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216 101 Arte | Msica y cultura: los valores de la msica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218 102 Economa | El mercado elctrico al desnudo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220 103 Biologa | El lenguaje de los insectos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
104 Experiencia | Abriendo boca con la nueva era . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226 105 Arte | Fundamentos de la educacin artstica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228 106 Experiencia | Trabajo cooperativo: una experiencia emancipadora. . . . . . . . . . . . . . 232 107 Matemticas | Resolucin de ecuaciones difciles: de lo lineal a lo no lineal. . . . . . 236 108 Experiencia | La dicultad de ser joven y querer investigar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240 109 Economa | El discurso capitalista como forma de vnculo social. . . . . . . . . . . . . . . . 250 110 Experiencia | Geografas de la adolescencia en el rea de Madrid. . . . . . . . . . . . . . . . 254 111 Experiencia | Posibilidades para los profesionales de la enseanza en Ecuador. . 256 112 Matemticas | Dnde estn los nmeros complejos?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258 113 Experiencia | Cuando la ciudad no se ve: urbanismo y diversidad funcional. . . . . . 262
ANEXOS
El libro que tiene en sus manos es fruto de un acto de egosmo. El 9 de marzo, cuando informamos de las actividades de La Uni en la calle en la web de La Marea, sentimos cierta impotencia. Haba tantas clases que nos interesaban celebrndose simultneamente en las calles y plazas de Madrid que sufrimos por tener que escoger. Hubiramos querido asistir a decenas de ellas. Ese mismo da, sin pensar demasiado en las consecuencias que podra acarrearnos aquel arrebato, decidimos buscar a los ms de 600 profesores y profesoras que durante aquella jornada compartieron su conocimiento con la ciudadana para pedirles que pusieran por escrito el contenido de sus clases. El objetivo era doble: asistir en diferido a todas ellas y, sobre todo, rendirles un pequeo homenaje. La defensa de la Educacin pblica y de calidad es uno de los principios editoriales de la cooperativa MsPblico, editora de La Marea. Como tambin lo son la cultura libre, la justicia social y el trabajo colectivo. Por ello, nos sentimos muy felices de que La Uni en la calle. Libro de textos sea la primera obra que publicamos. Vendrn otros libros, pero ste ser siempre especial por muchos motivos. Para empezar, porque localizar a sus protagonistas fue una odisea, aunque en ocasiones resultara
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divertida. Aun as, conseguimos contactar con casi todos ellos. Desde aqu, pedimos disculpas a quienes, a pesar de todo, no recibieron nuestras cartas y correos electrnicos , y agradecemos de todo corazn la confianza a los que se animaron a participar en este libro. Sabemos que no fue fcil para la mayora de ellos condensar sus clases en apenas 4.500 caracteres. Por suerte, 152 docentes lo lograron y hoy podemos leer sus textos. Los hemos ordenado de un modo que puede resultar anrquico a simple vista: por orden alfabtico de sus autores*. Pero justo as lucieron los espacios pblicos de Madrid aquel 9 de marzo. Donde menos lo esperabas te sorprenda una ponencia sobre la tarifa elctrica, la petrologa urbana de Madrid o los sesgos sexistas en la ciencia. Esa diversidad es, precisamente, uno de los principales atractivos de este libro. No menos importante es constatar el resultado del trabajo colectivo. Quiz por eso, no se nos ocurri mejor modo de financiar los 1.500 ejemplares de esta primera edicin en papel que mediante una campaa de microfinanciacin. El objetivo mnimo marcado, 9.000 euros, se sobrepas gracias a 250 mecenas. A todos ellos, muchas gracias. Otras ciudades han vivido en los ltimos meses acciones similares a las desarrolladas el 9 de marzo en Madrid. Este libro tambin est dedicado a todo el profesorado que ha participado en ellas.
* En los casos en que el texto es colectivo, hemos usado preferentemente como referencia a quienes nos hicieron llegar los textos. Para facilitar que todos los participantes puedan encontrar su escrito rpidamente, hemos creado un ndice onomstico en las pginas 264-269. En los Anexos hemos incluido los ensayos que necesitan grficos y esquemas, adems de los textos que se centran en describir experiencias pedaggicas.
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El 9 de marzo de 2013, ms de 600 docentes e investigadores/as de las seis universidades pblicas madrileas, la UNED y el CSIC ocupamos las calles para realizar acciones formativas y culturales en defensa de la universidad y la investigacin pblica, gracias al apoyo de cientos de voluntarios/as y la participacin activa de varios miles de estudiantes. Esta accin vino a sumarse a las mltiples iniciativas colectivas que han emergido en los ltimos aos para visibilizar y hacer frente al ataque sin precedentes que, bajo el paraguas de la crisis econmica, se est perpetrando contra los sistemas de proteccin social y los derechos de ciudadanos y ciudadanas. En este caso, nuestras reivindicaciones se centraban en la defensa de la universidad y los centros de investigacin pblicos, manifestando nuestro rechazo a la asfixiante reduccin de presupuestos, al proceso de sometimiento a los intereses mercantiles, a los ataques a la autonoma y las estructuras de participacin democrtica, a la precarizacin del personal docente e investigador, a la brutal subida de tasas y al consecuente proceso de elitizacin de la enseanza superior. Pretendamos hacerlo acercando la universidad pblica a la sociedad mediante una accin reivindicativa que recogiese la esencia de la actividad universitaria: favorecer la reflexin y el conocimiento.
Creemos que la iniciativa de aulas en la calle ha sido una experiencia excepcional por muy diversos motivos. Uno de ellos ha sido el resultado de la jornada: 500 sesiones formativas o actos culturales que contaron con la implicacin de 650 docentes y un nmero estimado de 15.000 asistentes en 90 espacios pblicos. Las sesiones, que comenzaban siempre con la lectura del manifiesto consensuado, se realizaron abiertamente en plazas, calles y locales pblicos de entrada libre, tratando los ms variados temas y realizando una gran diversidad de actividades prcticas. Y todo ello en estrecha colaboracin con asambleas populares, asociaciones, centros sociales, centros culturales, museos y libreras, entre otros. Otra razn fundamental que nos hace valorar de forma extremadamente positiva la experiencia ha sido el propio proceso de gestacin y organizacin de la iniciativa. Se puso en marcha un evento de extraordinaria complejidad y dimensin en un estrecho margen de tiempo gracias al trabajo en red de personas de diferentes instituciones y colectivos que, hasta dos meses antes, no constituan todava ninguna estructura y prcticamente ni se conocan entre s. Y todo esto se hizo adems integrando el trabajo y las aportaciones de las asambleas abiertas de base en los diferentes centros, contando con una estructura de coordinacin formada por integrantes de todas las universidades participantes, incluyendo a estudiantes, profesorado y miembros del personal de administracin y servicios. Creemos que una de las claves fundamentales de la eficacia de ese trabajo ha sido desarrollar un sistema de organizacin y comunicacin basado en la plena confianza y la cooperacin, relegando desde el respeto a la diversidad cualquier protagonismo particular o corporativo en favor del logro de los objetivos comunes y asumiendo con flexibilidad los diferentes roles y desafos que la iniciativa nos iba planteando. Desde esta base, se combin la puesta a disposicin de todos/as de una serie de recursos bsicos consensuados por parte de la coordinadora (blog, manifiesto, protocolos de comunicacin y organizacin) con una gran diversidad de ideas y materiales generados desde las diferentes asambleas, a los que se poda acceder de modo permanente a travs del uso de herramientas virtuales de trabajo en red y favoreciendo sinergias. La capacidad de creacin e impacto de este sistema de trabajo ha reafirmado nuestra apuesta por la potencialidad de las nuevas formas de organizacin colectivas basadas en la confianza y el logro de objetivos comunes, frente a los modelos cimentados en la competitividad entre grupos y personas. La jornada de aulas en la calle ha sido tambin una experiencia transformadora para muchas de las personas que hemos participado en ella. Diversas declaraciones nos hacen ver cmo la accin en los espacios pblicos en contacto abierto con la ciudadana logra que muchas personas se sientan ms cerca que nunca de su vocacin docente y del verdadero sentido de su actividad. Para muchos participantes
-como recoge un emocionante testimonio documental-, la jornada del 9 de marzo supuso tambin la oportunidad de asistir por primera vez a una universidad a la que no haban tenido acceso en su momento debido a las circunstancias de la sociedad y de su vida personal. La organizacin de aulas en la calle como accin reivindicativa es una idea que se ha ido gestando y expandiendo de forma colectiva. Este tipo de iniciativas se haba desarrollado en la educacin primaria y secundaria por personas vinculadas a la Marea Verde. Incluso en el propio entorno universitario se haban ocupado espacios abiertos o emplazamientos simblicos, tales como los edificios rectorales. Durante el curso 2012-2013 se han llevado a cabo acciones de protesta similares mediante aulas en la calle en Sevilla, Granada, Mlaga, Santander, Vigo, A Corua, Santiago, Barcelona, Madrid, Valencia, Toledo, Cuenca, Ciudad Real y Talavera de la Reina, entre otras. Estas acciones han estado vinculadas a la organizacin de plataformas y asambleas de base y a diferentes iniciativas de visibilizacin y protesta. A pesar de esta diversidad y extensin, la capacidad de estas acciones reivindicativas para modificar el rumbo de las polticas en el mbito de la educacin pblica y la investigacin ha sido, hasta el momento, muy limitada. Es ms, creemos que nos enfrentamos a una estrategia poltica, encarnada fielmente por los responsables que detentan el poder, caracterizada por el retroceso al conservadurismo ideolgico ms rancio y falaz, la prepotencia, la estrechez de miras, la desconexin con la ciudadana y el servilismo a los intereses mercantiles en perjuicio de la mayora social. Se anticipan as, a los ya realizados, nuevos ataques a la enseanza pblica como la nueva elevacin de las tasas, el establecimiento de criterios ms restrictivos para la concesin de becas y una contrarreforma universitaria diseada para restar autonoma y participacin democrtica. Sin embargo, y en contraposicin a todo ello, creemos que hay numerosos indicadores que sealan el profundo impacto que las iniciativas emergentes de movilizacin estn teniendo en la toma de conciencia de la ciudadana. Igualmente, creemos que es ya hoy una realidad la progresiva implantacin de formas emergentes de organizacin social basadas en la solidaridad, la participacin horizontal, la defensa de los bienes comunes y la desvinculacin de las lgicas mercantiles, que van conformando paulatinamente una alternativa viable al modelo imperante. Por ello, creemos estar en un punto crtico que puede suponer un punto de inflexin en el rumbo de nuestras sociedades y que hace imprescindible continuar trabajando en la expansin e integracin entre todas las iniciativas. De este modo, la plataforma la Uni en la calle est llevando a cabo su actividad con esfuerzos progresivamente mayores de organizacin, integracin e impacto.
De forma ms especfica, puso en marcha el pasado 25 de mayo el proceso constituyente Qu universidad queremos?, una iniciativa abierta de reflexin y trabajo colectivo destinada a elaborar un nuevo modelo de universidad mediante el dilogo y el consenso entre los diferentes sectores sociales bajo el lema Tod@s somos expert@s. Igualmente, est trabajando en la toma de contacto y coordinacin con diferentes universidades y sectores educativos de cara a la realizacin de una Jornada Estatal de Aulas en la Calle en Espaa y Portugal. Queremos aprovechar este espacio para reconocer y agradecer a docentes, investigadores/as, alumnos/as y voluntarios/as la implicacin que ha hecho viable todo este proceso e, igualmente, el apoyo recibido de entidades, organizaciones, colectivos y asambleas de base. Agradecemos tambin a la redaccin de La Marea este esfuerzo de compilacin y, desde el espritu de trabajo colectivo, habernos ofrecido la oportunidad de enmarcar la publicacin con este prlogo. Desde la solidaridad con las restantes luchas sociales, seguimos animando a todos/as a participar, en cualquiera que sea su mbito, en los procesos de recuperacin del poder de la ciudadana, integrando esfuerzos en la defensa de los derechos y bienes comunes al servicio de la mayora social. La lucha sigue. Nos vemos en las calles.
Coordinadora La Uni en la calle de Madrid www.unienlacalle.net 11 de julio de 2013

Hoy sbado 9 de marzo, la comunidad acadmica madrilea (personal docente e investigador, personal de Administracin y Servicios y alumnado) de las seis universidades pblicas de Madrid, UNED y CSIC salimos a la calle y a otros lugares de acceso abierto con los siguientes objetivos: Mostrar abiertamente nuestra labor cotidiana para que la ciudadana sea consciente de que no puede haber una sociedad democrtica y avanzada sin una buena universidad, pblica y accesible sin discriminacin alguna. Denunciar el estrangulamiento econmico al que estn sometiendo a las universidades pblicas madrileas las autoridades de la Comunidad de Madrid y del Estado central y que est poniendo en peligro su funcin social, investigadora y docente as como el futuro de la generacin de profesores ms preparada de la historia espaola, como se comprueba en el ltimo informe de la comisin de expertos. Denunciar el intento de poner la universidad pblica primero al servicio de las grandes empresas y bancos, y despus bajo su gobierno directo.
Denunciar la merma de autonoma universitaria y el progresivo retroceso de los modelos de gestin y gobierno participativos; creemos que, por el contrario, se deben incrementar los mecanismos de participacin democrtica interna de cara a la necesaria renovacin y mejora de la universidad. Exigir la eliminacin de la brutal subida de tasas que ha sufrido el alumnado este ao e implementar una poltica de becas pblicas general y suficiente, pues solamente una universidad accesible a toda la poblacin es una universidad democrtica y realmente til a la sociedad (no sobran personas tituladas sino que faltan puestos de trabajo cualificados). Exigir condiciones dignas y estables para la plantilla de las universidades pblicas y centros de investigacin, tanto de personal de administracin y servicios como de personal docente e investigador y de los trabajadores y trabajadoras de empresas contratadas, como reprografa, cafetera y limpieza. Exigir becas y contratos de investigacin suficientes y en condiciones dignas para las y los investigadores en formacin, cuya precariedad aumenta con los recortes econmicos en becas y ayudas. Exigir el cese de los recortes en I+D+i y una financiacin presupuestariasuficiente para alcanzar el objetivo del 2% del PIB en 2015. Exigir la derogacin del decreto 14/2012 que conculca el principio constitucional de autonoma universitaria y mostrar un rotundo rechazo a la nueva ley orgnica para la mejora de la calidad educativa (LOMCE), tambin conocida como Ley Wert, as como de las propuestas que con el pretexto de reformar y mejorar la calidad y la eficiencia del sistema universitario espaol contribuyen a su deterioro, puesto que no redundan en una mejora real. Exigir una defensa coherente y digna de los organismos pblicos de investigacin y de las universidades pblicas por parte de las autoridades acadmicas, evitando cruzar lneas rojas que impliquen la participacin cmplice en su desmantelamiento. Exigir la rectificacin inmediata de las polticas actuales por parte de las autoridades competentes de acuerdo con lo expuesto en los puntos anteriores. Esta iniciativa es solidaria con el resto de luchas y reivindicaciones que se estn llevando a cabo en defensa de la educacin, la sanidad y otros servicios pblicos, as como con todas las personas que estn sufriendo el actual proceso de desposesin colectiva.
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historia
001 TUS CARtAS SON EL ESPEJO DE tU VIDA: ESCRItURA EPIStOLAR EN LOS CAMPOS DE REFUGIADOS DEL EXILIO
Guadalupe Admez Castro
Hace un par de meses se invit a la comunidad universitaria a celebrar un da de fiesta, un da en el que ponerse de gala y salir a la calle, a las plazas a impartir una clase o una conferencia. Dicha iniciativa se haca como respuesta a las ltimas polticas educativas que suponen una seria amenaza a la Universidad pblica espaola. Yo quise sumarme a esa fiesta desde mi posicin, que no es otra que la de los becarios de investigacin. Mi propsito era mostrar en qu haba invertido los cuatro aos que dur mi beca predoctoral y que he pasado reflexionando sobre las escrituras producidas por la gente comn durante el exilio espaol. El objetivo de mi investigacin es conocer en profundidad qu significaron estas escrituras en sus vidas, cmo se sirvieron de las mismas, cmo las realizaron y qu papel jugaron en dicho exilio. En el poco espacio del que dispongo intentar dar unas coordenadas muy breves sobre algunos de los aspectos de los que habl ese da, en el que me situ en los campos de refugiados del sudoeste de Francia donde, en febrero de 1939, tras la cada de Catalua y el paso por la frontera, muchos espaoles fueron recluidos por el
Gobierno francs. All vivieron durante meses, atrapados entre alambradas pero con la esperanza puesta en salir de ellas, en comenzar una nueva vida en cualquier lugar que les acogiera. Mientras esperaban, muchos recurrieron a la cultura como nica arma de salvacin: clases para analfabetos, lecciones de idiomas, creacin de boletines, etc. Peso especial tuvo la escritura, que estuvo presente en toda su historia de desarraigo y se convirti para ellos en un soporte fundamental, mayor incluso que el rancho diario, como aseguraban algunos refugiados en sus diarios. La escritura les permiti resistir, mantener su identidad y seguir unidos con un mundo que acababan de perder. Escribir y recibir cartas les haca sentir que seguan vivos y que no haban sido olvidados, as lo describe Eulalio Ferrer en sus memorias: Nos hemos ido adaptando a la vida del campo de concentracin, pero en las primeras semanas, tendidos al sol o acurrucados en la noche, slo hemos pensado en escribir cartas. () Cartas en busca de familia; cartas pidiendo auxilio a todos los comits del mundo; cartas siguiendo la pista de algn pariente rico en Amrica... Cartas, como si nos jugramos con ellas el nuevo destino. Recibir respuesta ha sido una seal, sobre todo, de que existimos, de que nuestro nombre y apellidos no han sido cancelados en el registro de la vida. A pesar de su importancia, este intercambio epistolar no fue sencillo. Para que fuera posible, los refugiados tuvieron que sortear numerosos problemas: organizar un precario sistema de correos que lo permitiera; conseguir los utensilios necesarios para poder llevar a cabo esta prctica: papel y sobres, pero sobre todo, los preciados sellos, que segn la autobiografa de Manuel Andjar sobre el campo de Saint-Cyprien llegaron a convertirse en el bien ms codiciado dentro del mercado negro. Por ltimo, deban encontrar a los destinatarios de sus cartas, para lo que jug un papel esencial el Comit de la Cruz Roja Internacional. No obstante, los problemas no finalizaban ah. Una vez que los refugiados conseguan establecer la relacin epistolar, deban idear un sinfn de estrategias para escapar de la censura, desde la tradicional tinta simptica hasta pequeos mensajes escritos bajo los sellos de correos, pasando por la utilizacin de un lenguaje crptico que slo la persona a la que iba dirigida la carta poda entender y que les avisaba del peligro que corran si volvan a Espaa. Aun con todos los desafos a los que tuvieron que enfrentarse, el correo hizo que los internos en los campos creyeran que el mundo no haba muerto, como deca Narcs Molins i Fbrega en uno de sus poemas desde el exilio mexicano. Sus voces seguan siendo escuchadas gracias a las cartas, que se convirtieron en un espejo a travs de cuyo reflejo podan ver el mundo que les haba sido arrebatado. Tal y como escribi el campesino aragons Marcelino Sanz Mateo a su esposa el 14 de abril de 1939 desde Argles sur Mer: Gracias Mara. Tus cartas son el espejo de tu vida.
psicologa
002 APRENDIZAJE DE LA LENGUA MAtERNA Y NAtURALEZA DE LAS COSAS

Javier Aguado-Orea
La universidad es tan rica que permite dar clases en la calle. El hecho de que pueda existir ms all de los edificios en los que conviven profesores y estudiantes constituye una metfora similar a la diferencia existente entre el cuerpo de las personas y el lenguaje: existe gracias a nuestro cuerpo o a la cultura? Es fcil pensar cmo llega a desaparecer una universidad construida durante siglos, pero me gustara que nos planteemos hoy cmo se adquiere la lengua materna por los nios. Empecemos por lo reciente. Desde los aos setenta del siglo XX existe una nueva perspectiva terica, la ciencia cognitiva. Lakoff trata de resumir tres de los principios de esta disciplina. Primero, cuanto ms encarnadas (ms basadas en tejidos celulares) sean las explicaciones acerca del origen del conocimiento, ms convincentes resultarn. Segundo, el lenguaje es sobre todo metafrico, ya que la comprensin de las oraciones depende del contexto en que ocurren. Una persona no puede formular preguntas infinitas acerca de lo que est percibiendo, porque el momento temporal y espacial en que est viviendo obligan a extraer el significado rpidamente. Precisamente es esa limitacin lo que hace que podamos descifrar la informacin y lleguemos a expresarnos habitualmente con metforas. Y tercero, nuestras capacidades ms importantes se sostienen sobre operaciones complejas de las que no somos conscientes. Por ejemplo, sera imposible controlar conscientemente los movimientos de nuestra lengua, labios o cuerdas vocales cada vez que queremos expresar algo. La ciencia cognitiva se ha autoimpuesto estos principios para tratar de descifrar misterios que llevan intrigndonos desde hace siglos, como la adquisicin del lenguaje.
En concreto, Tito Lucrecio Caro escribi un libro hace ms de 20 siglos, De la naturaleza de las cosas, que en la traduccin realizada por Marchena (disponible en la Biblioteca Virtual Cervantes) incluye estos dos versos (162 y 163): Cul es del alma la secreta esencia; si nace, o si al contrario, se insina. Lucrecio est planteando dos opciones: que el alma nazca y muera con el cuerpo, o que slo se vaya insinuando entre nosotros. Esa insinuacin puede resultar ms clara si pensamos en la cultura, al ser algo que antecede al nacimiento y perdura tras la muerte. La primera alternativa planteada por Lucrecio coincide con la visin innatista del conocimiento, que es defendida actualmente por tericos como Steven Pinker. La segunda coincide ms bien con la visin constructivista del conocimiento, que defienden autores como Michael Tomasello. Adems, Lucrecio dice que (versos 211 a 223): Ninguna cosa nace de la nada; No puede hacerlo la divina esencia: () Por lo que cuando hubiremos probado Que de la nada nada puede hacerse, Entonces quedaremos convencidos Del origen que tiene cada cosa; Y sin la ayuda de los inmortales De qu modo los seres son formados. Por tanto, cuando nos preguntamos cmo surge el lenguaje en los nios, deberamos evitar explicaciones basadas en lo divino. Proponer una relacin directa entre el cdigo gentico y las propiedades del lenguaje es como plantear su divina esencia, al no haberse descifrado an esa relacin. En cambio, sabemos que el cerebro humano tiene miles de neuronas que no sirven para nada al nacer, a diferencia del sistema nervioso de las moscas, que s permite conductas muy complejas (volar!) nada ms nacer. Este aparente desperdicio neuronal es en realidad la base de una plasticidad inmensa, que se ir perdiendo de forma gradual a medida que nuevas conductas y habilidades vayan surgiendo. El cerebro va estableciendo conexiones neuronales, muchas de ellas casi permanentes, sobre las que se construyen otras. De este modo, se van completando una serie de funciones esenciales, todas basadas en la cultura. En definitiva, sin saberlo, somos ms bien mquinas de capturar informacin al vuelo mientras rellenamos el cuerpo propio y ajeno de cultura. Ojal llenemos la calle de universidad.
derecho
003 MOVIMIENTOS SOCIALES Y DERECHOS DE CIUDADANA, INDISOCIABLES

Julio Alguacil Gmez
Un autor clsico de los derechos de ciudadana como T. H. Marshall estableci que stos se originan en una secuencia histrica, hilada por actores que los impulsan, y que estn adscritos al desarrollo de ese artificio que denominamos Estado-nacin, superndose en ese recorrido lo que consideraba como el estrecho localismo precedente a la revolucin industrial. As se van sucediendo las tradicionales generaciones de derechos: civiles, polticos y sociales a lo largo de los tres ltimos siglos, promovidos por movimientos intelectuales de las burguesas nacionales en las dos primeras generaciones, y por el movimiento obrero la tercera generacin, que culmina en el Estado de bienestar. Desde esta mirada somos ciudadanos de un Estado, de un pas y no de una ciudad o de una localidad. Sin embargo, en el marco de la globalizacin, la tendencia a la prdida de protagonismo y soberana de los Estados nacionales que tuvieron el monopolio sobre
la enunciacin de la ciudadana supone un freno al proceso permanente de construccin de la misma, ponindose de relieve otros niveles polticos y territoriales donde este proceso contina en su vertiente ms activa. La entrada en escena de la problemtica ambiental y la creciente multiculturalidad se expresan en nuevos fenmenos, que tienen su proyeccin en una ampliacin de las generaciones de derechos y en los movimientos sociales que los activan. As, emergen los derechos ambientales, como cuarta generacin de derechos, que no pueden circunscribirse a un territorio demarcado, sino al conjunto del planeta. Entran en juego los derechos de la humanidad a un patrimonio que es comn, en primer lugar ambiental, pero extensible a todo el patrimonio cultural, histrico, econmico y a un medio social exento de violencia. De otra parte, la creciente intensidad del contacto y relacin desigual entre las diferentes culturas y comunidades territoriales pone de manifiesto el desarrollo de los nuevos derechos culturales. El derecho de los pueblos, de las minoras, de los territorios, de las culturas... Los derechos de la humanidad slo se garantizan con una quinta generacin de derechos que amplan y profundizan la calidad de la democracia, hacindola ms participativa y reflexiva. El derecho de los grupos humanos (culturales, tnicos, migrantes...) a ser los principales protagonistas de la gestin de sus recursos y de su desarrollo. La ciudadana no ser plena si los ciudadanos no tienen la oportunidad de participar activamente en la consecucin de la satisfaccin de sus necesidades y este proceso se inicia y se proyecta desde la esfera del mundo de la vida cotidiana. El acceso a la poltica empieza en el propio cuerpo, en el territorio, en el mbito de la vida cotidiana y se proyecta a lo universal que, a su vez, enriquece y favorece la emancipacin de la comunidad territorial. De este modo, se establece una fuerte interactividad entre la creciente conciencia de ciudadana universal y la identidad local, desarrollando una comunicacin bidireccional que se sustancia en la conocida proclama: pensar globalmente y actuar localmente; completndose con su reverso: pensar localmente y actuar globalmente. Se trata de potenciar a las identidades particulares, desde su asociacin con la promocin de principios universalistas como los derechos humanos. De tal manera, el objetivo de los movimientos sociales contemporneos es una ciudadana democrtica e inclusiva que tiene una doble direccin: particularizar los valores universales y universalizar las identidades particulares. En definitiva, tienen el reto de conjugar las distintas posiciones de un sujeto tico que es, a la vez, unitario y heterogneo, proclamando una nueva identidad de identidades, situndose en disposicin de buscar una mltiple vinculacin: temtica y sectorial, entre culturas y colectivos, entre escalas y entre agencias, que slo puede construirse a travs de la cooperacin de autosuficiencias articuladas.
poltica
004 CONtRA-DEMOCRACIA Y OPININ PbLICA

Alejandro Almazn
El historiador de la democracia Pierre Rosanvallon nos recuerda que la democracia es, a la vez, la promesa de un rgimen de igualdad e independencia adecuado a las necesidades de la poblacin, como un problema cuando la realidad se aparta del ideal prometido. Por eso, siempre han sido necesarios los mecanismos de control y vigilancia. Si bien los mecanismos electorales sirven para establecer la legitimidad de los gobiernos, la confianza en esos gobiernos una vez constituidos sigue una lgica diferente y se manifiesta por otros conductos, ms morales que jurdicos, pero no por ello ajenos a la democracia. Adems de la eleccin de los representantes, la ciudadana conserva siempre una posibilidad de censura. Se ha llamado a veces al control de la ciudadana tribuna, centinela, vigilante, o censor, apelativos que nos recuerdan a nombres de peridico antiguos (La Tribuna Valencia,1840, El Centinela Benissa-Alicante, 1901, El Vigilante Madrid, 1820 o El Censor Madrid, 1781) que no eran sino metforas de esa accin de la ciudadana expresndose como la opinin pblica propia del siglo XIX, cuando la prensa era el portavoz privilegiado de la opinin. Independientemente de la legitimidad dada por las urnas, la opinin pblica, sin tener soporte jurdico formal, supone un elemento esencial que otorga o retira la confianza, imprescindible para el gobierno democrtico. Desde comienzos de este siglo, es un lugar comn de los estudios polticos contemporneos constatar la erosin de la confianza en los polticos y las instituciones de las democracias. Ha au-
mentado la abstencin electoral y aumenta tambin el desafecto hacia los polticos. A menudo se ha interpretado este fenmeno como el de una poblacin ajena a la poltica, con una actitud de rechazo, que abre peligrosamente las puertas al populismo. Pero no es necesariamente as, ya que a la vez que desciende la participacin en las urnas, crece la expresin de ese descontento en otro tipo de acciones de ndole poltico, como las manifestaciones y las protestas por diferentes vas de expresin. Un contrapoder informal que compensa la erosin de la confianza con la organizacin de la desconfianza. Pierre Rosanvallon nos habla de contra-democracia 1 , que no quiere decir contrario a la democracia, sino otra expresin de la democracia, la de los poderes indirectos y diseminados en el cuerpo social. El autor lo presenta como una concurrencia de democracias. A la representatividad utpica se opone una contestacin permanente aunque difusa y exterior que ejerce presin sobre el poder. En situaciones crticas como la actual, el desafecto por la clase poltica y el abandono de las urnas viene acompaado de una mayor efervescencia social y una mayor actividad de esa contra-democracia y, en definitiva, una mayor organizacin del rechazo y el descontento. La opinin pblica se muestra especialmente activa en sus crticas. Las mayoras en la contra-democracia no se forman como en los partidos, se unen ms fcilmente para rechazar que para afirmar algo. Pero esa opinin se ve transformada por otras circunstancias, relacionadas con la manera en que se produce y comunica. Si el paradigma de la opinin pblica fue durante mucho tiempo la voz de la prensa, de las plumas distinguidas de la vida cultural, poltica y social, y ms tarde la publicacin de los sondeos en los medios de comunicacin, tenidos por la voz de la ciudadana, en la actualidad las redes sociales en internet proporcionan un nuevo vehculo para la generacin del debate, la comunicacin de la opinin y la rpida circulacin de las opiniones. La desconfianza se organiza y hace or su voz ms fcilmente mediante estas redes, en detrimento del anterior monopolio de los medios tradicionales. El esquema tradicional de unos pocos emisores y millones de receptores se rompe al superponerse (e interactuar) con la estructura de millones de emisores y receptores interactuando entre s y con los medios. La opinin pblica no puede ser ya slo un producto tcnico de auscultacin o encuesta, sino que necesitamos cambiar de paradigma, de la forma de tratarla, conocerla y estudiarla, para contribuir a renovar su funcin en la democracia, en una poca en que las comunicaciones son inmediatas. Ahora podemos observar la produccin y transmisin de la opinin en situaciones reales.
1
Rosanvallon, P., La contre-dmocratie. La politique lge de la dance. Ed. Seuil, 2006.
gnero
005 TIENE INFLUENCIA EL GNERO EN LA SALUD?

Marta Aparicio Garca
LOS HOMBRES Y MUJERES TIENEN lOS MISMOS PARMETROS DE SAlUD? Las mujeres tienen una esperanza de vida ms larga que los hombres en la mayora de pases, pero tienen peor salud, segn todos los estudios realizados. Los hombres presentan ms enfermedades graves y mueren antes, mientras que las mujeres viven ms tiempo pero con enfermedades crnicas, discapacidades y peor salud mental. Estas diferencias se deben tanto a factores biolgicos como sociales, pero las investigaciones han omitido el estudio de las desigualdades en salud derivadas de la inferior posicin social de las mujeres respecto a los hombres a lo largo de la historia. El gnero influye en las enfermedades que padecen hombres y mujeres. Por ejemplo, los hombres fuman ms, lo que no es una expresin de su biologa, sino de los roles que ejercen, y eso hace que enfermen ms de cncer de pulmn. Al desarrollar una identidad masculina heterosexual tradicional, los hombres adoptan hbitos insalubres: consumo de tabaco y alcohol, conductas de riesgo en la conduccin de vehculos, menor realizacin de prcticas preventivas como la aplicacin de crema protectora solar, o menor reconocimiento de sus problemas de salud y, por lo tanto, la menor realizacin de visitas a profesionales sanitarios. HAY DESIGUAlDADES A lA HORA TRATAR O INVESTIGAR lA SAlUD DE lOS HOMBRES Y lAS MUJERES? Existen desigualdades sociales entre hombres y mujeres que influyen en la salud y que deben ser tenidas en cuenta. La desigualdad laboral, la segregacin horizontal y vertical en el trabajo, los menores ingresos de las mujeres, hacen que haya incidencia en la salud. Adems, hay discriminacin de las mujeres cuando se las excluye de los ensayos clnicos o de estudios relevantes sobre la salud y la enfermedad, asumiendo que los
resultados obtenidos al estudiar a los hombres pueden ser extrapolados a las mujeres, cuando no siempre es as. Algunas investigaciones recientes, centradas en gnero y clase social, estn empezando a analizar el impacto en la salud segn los mltiples roles realizados por las mujeres y cmo este impacto vara en funcin de la clase social y de la privacin material de la mujer. AFECTAN lAS DESIGUAlDADES SOCIAlES A lA SAlUD? La desigualdad entre clases sociales tiene su origen en las desigualdades polticas, econmicas y sociales que existen en la sociedad. En la mayora de los pases del mundo se ha puesto en evidencia la existencia de desigualdades en salud entre clases sociales, siendo la poblacin menos favorecida la que presenta peor salud. En este momento en nuestro pas, y tras las nuevas reformas del Gobierno espaol, se pueden incrementar estas situaciones de peor salud para las clases ms desfavorecidas, como se est empezando a ver con los inmigrantes. En estas circunstancias, salen peor paradas las mujeres porque son las que menos recursos y ms cargas familiares tienen. TIENE El GNERO INFlUENCIA EN lA SAlUD? Para terminar, volvemos a plantearnos la pregunta inicial. A lo largo del texto (y de la clase que se imparti en la calle el 9 de Marzo de 2013) se ha intentado poner de manifiesto que los roles sociales que ejercen hombres y mujeres tienen una influencia en la salud no siempre tomada en cuenta en las investigaciones, en las intervenciones y en los diagnsticos que se realizan. Se ha dado por hecho que hombres y mujeres eran iguales a la hora de definir cmo enfermaban y qu enfermedades sufran. Sin embargo, cuando se analizan las diferentes enfermedades desagregadas por sexo (algo que se consigui, ya empezado el actual siglo, en la Encuesta Nacional de Salud), se observa que hay diferente distribucin para hombres y mujeres. No slo la prevalencia de las enfermedades es diferencial, sino que tambin son diferentes los sntomas que tienen hombres y mujeres, por lo que se deben estudiar las enfermedades desde el anlisis de las diferencias entre sexos. Adems, hay que analizar las diferencias de roles ejercidos entre unos y otras, las expectativas sociales que se tienen de lo que hacemos hombres y mujeres y de la distribucin de funciones que se nos asignan. Esta divisin conlleva diferentes comportamientos y actitudes en su vida que pueden derivar en unas enfermedades u otras o en una mejor salud, por lo que es importante seguir trabajando en la igualdad de oportunidades y en investigar estas diferencias con objeto de poder explicar mejor y prevenir las distintas enfermedades.
ecologa
006 ES SOStENIbLE EL DESARROLLO SOStENIbLE?

Antonio Aznar Jimnez
Aunque el trmino desarrollo sostenible (DS) es ampliamente utilizado y en apariencia todos sabemos a qu nos estamos refiriendo, la realidad es que se trata de un trmino tremendamente preado de ideologa y usado en muchos casos de manera antagnica. La acuacin del trmino puede considerarse definitiva a raz del informe de la Comisin Mundial sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo de 1987, ms conocido como Informe Brundtland, que lo define como asegurar que satisfaga las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones para satisfacer las propias. Cada sociedad y cada poca han entendido desarrollo y sostenibilidad de manera diferente en funcin de los valores imperantes en la misma. Desarrollo se ha identificado en muchos casos con crecimiento econmico, suponiendo que ste tena que ser superior al 3% anual para garantizar la sostenibilidad de las condiciones de vida alcanzadas. Pero es este tipo de crecimiento sostenible? Puede un sistema finito, como nuestro ecosistema, crecer indefinidamente? Rotundamente, no. El concepto de huella ecolgica (footprint) nos puede permitir entender este problema de finitud. Cada persona necesita un mnimo de territorio para satisfacer sus
necesidades de captacin de recursos, as como de depsito y reciclado de residuos. En el ao 2008, la huella ecolgica media era de 2,7 gHa/per (hectrea productiva por persona) y teniendo en cuenta que con el nivel de poblacin alcanzado la disponibilidad es de 1,8 gHa/per, resulta que necesitaramos 1,5 planetas para satisfacer la demanda actual. Este dficit de territorio productivo viene sucediendo desde aproximadamente 1969, momento desde el que podemos considerar que estamos viviendo a crdito del futuro. Otra cuestin a tener en cuenta cuando hablamos de DS es a quines incluimos en este desarrollo. Puede haber un DS que excluya a una parte de la humanidad? Para hacernos una idea de la magnitud de este problema podemos echar mano del ndice Gini, que mide el grado de desigualdad en una sociedad asignando un valor 0 cuando hay total distribucin igualitaria y 100 cuando todo lo posee una sola persona. En los dos ltimos siglos hemos favorecido un desarrollo que ha incrementado la desigualdad desde un IG de 43 a principios del siglo XIX a valores superiores a 70 en el 2002. Esto se traduce en que el pretendido efecto cascada (trickle down), por el que, con el tiempo, la riqueza alcanzada por las sociedades llamadas desarrolladas llegara a las menos desarrolladas de manera que se acabara alcanzando el equilibrio, est cada vez ms lejano. Lo cual significa que el actual marco socioeconmico mundial de crecimiento sostenido est claramente en contradiccin con el espritu y la letra del instrumentalizado informe Brundtland, ya que no garantiza la cobertura de las necesidades del presente (desarrollo sincrnico) y menos an las de las generaciones futuras (desarrollo diacrnico). Puede haber otro modelo de crecimiento sostenido? En esto tambin hay que ser rotundo: s, pero debe ser un crecimiento medioambientalmente, social y econmicamente sostenible. Debe ser vivible, o sea, medioambiental y socialmente sostenible, sin que llevemos al planeta a un punto de no retorno en su capacidad de recuperacin y en el cual las desigualdades sean mnimas. Debe ser viable, de manera que los factores econmicos (administracin del hogar, en su traduccin del trmino griego original) no dilapiden el medio ambiente, gastando recursos a ms velocidad de la que son capaces de producirse. Debe ser equitativo, siendo prioritarios los objetivos de justicia social universal. El DS no se puede concretar en una opcin sociopoltica determinada, sino que es un proceso constante de reequilibrio ms parecido al ejercicio de un funambulista, que para mantenerse en la cuerda floja sin caer, debe reorientar permanentemente su movimiento en funcin de las circunstancias y teniendo muy claro hacia dnde quiere ir.
derecho
007 IGUALDAD Y DEREChOS. EL EJEMPLO DE LAS tASAS JUDICIALES

M. Carmen Barranco Avils
El punto de partida de mi intervencin lo constituye la idea de que los derechos humanos son herramientas orientadas a evitar que las personas sean tratadas como meros medios. Desde su origen en el pensamiento racionalista, la universalidad es un rasgo atribuido a los derechos. Afirmar que los derechos son universales implica tambin afirmar que corresponden a todos los seres humanos, puesto que todos ellos son igualmente valiosos. No obstante, el primer texto de Derecho positivo en el que en Europa se incorpora este concepto, la Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, introduce, desde su denominacin, una diferencia entre los hombres y los ciudadanos. Adems de que los derechos se atribuyen nicamente a los hombres no a las mujeres-, la condicin de ciudadano se hace depender de la inscripcin en el censo, para la que, entre otras cuestiones, haba que acreditar un determinado nivel de renta. El fundamento de la restriccin es distinto en el pensamiento liberal y en el
republicano, pero el resultado es el mismo: quedan excluidos de la ciudadana los no propietarios. A pesar de lo anterior, en el artculo primero de la Declaracin francesa se puede leer los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. La igualdad en derechos en este texto se relaciona con la igualdad formal, pero entender que los derechos nicamente obligan a los Estados a tratar de igual manera lo que es igual y, ms an, entender, como hace el neoliberalismo, que los derechos son incompatibles con una acepcin diferente de la igualdad, resulta incoherente con los propios presupuestos de la teora en la que se fundamentan. En nuestro contexto, el sentido de la igualdad en derechos slo se entiende desde el concepto de discriminacin, que, en el Sistema Universal de Proteccin de los Derechos Humanos, se toma de dos textos: la Convencin sobre la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin Racial (1965) y la Convencin sobre la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer (1979). En este marco es discriminatoria y, por tanto, contraria a la igualdad, toda distincin, exclusin o restriccin basada en una caracterstica de la persona que tenga por objeto o resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos en cualquier esfera. Puede producirse por accin y por omisin, y ser directa o indirecta. La exigencia de igualdad aparece recogida en la Constitucin espaola de 1978 en los artculos 14 y 9.2. El primero establece la igualdad ante la ley y prohbe la discriminacin por razn de nacimiento, raza, sexo, religin, opinin o cualquier otra; el segundo subraya que la igualdad ha de ser real y efectiva. Para poner un ejemplo del modo en el que operan estas exigencias, podemos valorar la Ley 10/2012, de 20 de noviembre -modificada por Real Decreto 3/2013, de 22 de febrero- que ha entrado en vigor sin la previa modificacin de la normativa sobre asistencia jurdica gratuita y que establece un sistema generalizado de tasas en el mbito de la Administracin de Justicia. Sobre esta cuestin, el artculo 119 de la Constitucin requiere la gratuidad de la justicia para quienes acrediten insuficiencia de recursos. Y es que si condicionamos el acceso a la justicia al pago de una determinada cantidad de dinero, nos encontraremos con que algunas personas tienen ms dificultades que otras para ejercer el derecho a la tutela judicial efectiva que reconoce el artculo 24 de la Constitucin. Por tanto, podemos concluir que establecer tasas iguales para todas las personas, si el resultado es que para algunas de ellas se dificulta en mayor medida el acceso a la justicia, es contrario a la igualdad (Tribunal Europeo de Derechos Humanos, Sentencia Kreuz contra Polonia, de 19 de junio de 2001). Sera tambin posible afirmar que en este caso, como en relacin con los derechos polticos en el siglo XIX, la pobreza es causa de exclusin.
poltica
008 MAQUIAVELO: REPbLICA O PRINCIPADO

Lorenzo Bartoli
Hace 500 aos, el 10 de diciembre de 1513, en una carta enviada a su amigo Francesco Vettori, Nicols Maquiavelo anunciaba desde su exilio del Albergaccio la escritura del opsculo De principatibus, ms conocido como El Prncipe, que se convertira en un clsico de las ciencias polticas y en manual de referencia para muchos de los grandes dictadores de la historia de Occidente.
En este libro, Maquiavelo defenda el principio de que el fin justificaba los medios adoptados por el prncipe (procure pues el prncipe ganar y conservar el estado: los medios sern siempre juzgados honorables y alabados por todos), abriendo as el camino a un uso abusivo y distorsionado del poder, que la tradicin poltico-lgica, en nombre del realismo -la verit effetuale delle cose antes que la imaginazione desse- ha extendido al propio espacio del poder poltico en general, distorsionando as el discurso de Maquiavelo, tanto respecto a la letra, como en cuanto al cuadro histrico-poltico en el que su tratado fue redactado y finalmente publicado. El Prncipe es un libro militante, escrito en un momento de profunda crisis poltico-institucional para la Repblica de Florencia y de extrema preocupacin existencial para el exsecretario de dicha Repblica; y es un libro que, en esa situacin poltica, interviene a favor de la instauracin de un rgimen principesco en Florencia, y se publica pstumo, en 1532, cuando Florencia, gracias a la presin de las tropas imperiales de Carlos V, se convirti finalmente en un principado. Sus tesis no abarcan el poder poltico en trminos generales, sino especficamente en trminos del poder del prncipe, como alternativa dilemtica a los gobiernos republicanos. Esto queda explicitado desde el propio comienzo del libro: Todos los estados, todos los dominios que han tenido y tienen soberana sobre los hombres, han sido y son o repblicas o principados, y nuevamente, poco despus: Los dominios as adquiridos o estn acostumbrados a vivir sometidos a un prncipe o acostumbrados a ser libres. As, el cinismo que llamamos maquiavlico no describe la poltica de por s, sino especficamente la poltica del prncipe, que es el contenido exclusivo del libro de Maquiavelo; y el camino hacia el rescate de esa poltica, de ese cinismo, no es el simple control de los limites de los abusos del poder, sino la alternativa radical, la otra poltica, que dira Gramsci, que es, textualmente, la poltica de las repblicas como alternativa a la poltica del prncipe y, ms amplia y radicalmente, la posibilidad intrnseca de oponerse al discurso abusivo del dominio a travs de la construccin de otro espacio de convivencia, de libertad. Lo que tiene de grande El Prncipe de Maquiavelo, pues, no es tanto su celebrado realismo poltico, esa idea, tan difundida en los crculos acadmicos, segn la cual las crticas a Maquiavelo seran injustas en cuanto su cinismo no sera otra cosa que el fiel reflejo del cinismo inherente a todo ejercicio del poder poltico; sino el espacio abierto por la construccin dilemtica, eso que une y separa las repblicas de los principados; la sumisin, de la libertad; los sbditos, de los ciudadanos. La afirmacin, rotunda y fundamentada textualmente, de que otro mundo es posible.
sociologa
009 INTERNET, UN DERECHO UNIVERSAL?

David Benavides
Esta pregunta ya la formul la cadena britnica BBC a 27.000 personas en 26 pases distintos, y 4 de cada 5 encuestados crea que el acceso a Internet deba ser tratado como un derecho universal. Una respuesta similar pudimos constatar en las clases en la calle. Partiendo de este sentimiento, aparentemente generalizado, cabra preguntarse en qu situacin nos encontramos en cuanto a este pretendido derecho? La Unin Internacional de Telecomunicaciones, en un informe del 2012, estim que aproximadamente un tercio de la poblacin mundial (es decir, 2.300 millones de personas) utilizaban Internet a finales de 2011. Estas cifras estn lejos de la universalidad. Por qu sucede esto? Y qu podemos hacer para romper esta barrera para que el acceso a Internet (hardware y software) pueda realmente ser un derecho universal? Si quisiramos aumentar el hardware para tener ms acceso nos encontraramos con dos problemas fundamentales. Por un lado, la basura electrnica (e-waste): se calcula que se generan en un ao entre 20 y 50 millones de toneladas. Para evitar la basura innecesaria podramos dejar de desechar rpidamente nuestros dispositivos electrnicos. Pero eso nos llevara al siguiente problema, pues lo que impera y se estimula es el consumo. Para protegerse ante una dinmica no consumista, el sistema econmico en el que vivimos usa la obsolescencia programada que hace que el hardware est diseado para tener una vida corta. El software no tiene los problemas del hardware. Los programas informticos (software) son como recetas de cocina que el cocinero (ordenador) entiende y pro-
cesa y que se pueden duplicar con un coste muy bajo. La barrera para poder multiplicarlo la ponen las licencias de software privativo, al contrario que el software libre. El software libre es aquel cuya licencia permite usar, compartir, adaptar y copiar el software libremente. Su concepto intrnseco rompe con una de las barreras del sistema que es el de la propiedad privada. Lo que un equipo de software libre desarrolla, lo comparte y queda libre para poder ser mejorado, adaptado, usado o copiado con total libertad, con lo que revierte en la comunidad. El ltimo elemento a analizar es la informacin. Si queremos que Internet llegue a todas partes tendremos que tener no slo hardware y software suficientes sino tambin informacin. En la actualidad, esto puede parecer el punto menos controvertido pues, una vez obtenidos los otros dos recursos, parece que la informacin disponible es suficiente. El problema es que esta informacin tampoco es libre y es un elemento clave en el desarrollo del capitalismo cognitivo. Hay gigantes informticos que controlan toda esta informacin que escapan al control democrtico y que son usados por los estados para espiar y seguir a los ciudadanos. Google y Facebook se han convertido en el Gran Hermano de Orwell ya que son los organismos que mayor cantidad de informacin han almacenado en la historia de la humanidad. El acceso a Internet como derecho universal tiene algunas barreras en los tres elementos fundamentales de la informtica: hardware, software e informacin. Pero hay cosas que podemos hacer. Podemos rernos de los cantos de sirena de los cambios tecnolgicos y frenar el sentimiento ansigeno del consumo. Podemos instalar software libre en nuestros ordenadores y podemos criticar y vigilar los monopolios de informacin, defendiendo el conocimiento libre. Podemos exigir a los gobiernos que decreten, como en Finlandia y Estonia, que el acceso a Internet sea un derecho universal, o exigir que el software libre sea preponderante en la Administracin Pblica, como en Extremadura o Andaluca. Podemos dejar de caer en la tentacin de informar electrnicamente de todos los detalles de nuestra vida. Podemos impulsar que la realidad cambie cambiando nuestra realidad pero tambin actuando en comunidad para cambiar lo que es comn. Es imprescindible un modelo descentralizado en el que los nodos de la red sean homogneos y que estn controlados democrticamente por los ciudadanos. Un modelo que choca con la centralidad y el monopolio de grandes corporaciones de las tecnologas. Software libre y conocimiento libre se pueden transformar en los prometeos tecnolgicos que roben el fuego a los Dioses 2.0. Una versin ms amplia de este artculo est publicada en el libro El traje del emperador, 13 propuestas para desnudar el poder. Concepcin Cruz, Cristina Ibez, Susana Moreno (coords.) bajo licencia Creative Commons.
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lologa
010 ESCRItORES hISPANOAMERICANOS Y LA GUERRA CIVIL ESPAOLA

Niall Binns
En 1815, en su Carta de Jamaica, Simn Bolvar afirmaba que ms grande es el odio que nos ha inspirado la Pennsula, que el mar que nos separa de ella; menos difcil es unir los dos continentes, que reconciliar los espritus de ambos pases. Espaa no haba sabido portarse como madre; se haba convertido, ms bien, en una desnaturalizada madrastra. El divorcio entre los intelectuales hispanoamericanos salvo los ms conservadores, los ms catlicos y la vieja Madre Patria se atenu con la llegada a Espaa de Rubn Daro en 1898, pero fue sobre todo a partir de abril de 1931 cuando se empez a forjar una nueva relacin entre las jvenes repblicas hispanoamericanas y la flamante Repblica Espaola. Simblicamente, la cada de la Monarqua representaba una disolucin de las aoranzas imperiales. Al mismo tiempo, la nueva Constitucin otorgaba la ciudadana a los hispanoamericanos cuando as lo soliciten y residan en territorio espaol, sin que pierdan ni modifiquen su ciudadana de origen; Espaa se estaba dando un bao de modernidad y muchas de las reformas que ensayaba (agrarias, educativas, del papel de la Iglesia y del Ejrcito en la sociedad) eran reformas anheladas tambin por los intelectuales de Hispanoamrica. Por ltimo, las relaciones transatlnticas nunca haban sido tan fuertes: Lorca, que viaj a Cuba en 1929, a Argentina en 1933 y a Uruguay en 1934, poco tena que ver con las figuras austeras, acadmicas, que solan viajar a Amrica: irradiaba vitalidad, pareca representar como nadie a la nueva Espaa que se estaba construyendo, y tanto Romancero gitano como sus obras teatrales deslumbraban al pblico hispano-
americano; Pablo Neruda, por su parte, cuando lleg a Espaa en 1934, fue acogido como un verdadero joven maestro por los poetas de la Generacin del 27. En estas circunstancias, se entiende por qu la guerra espaola impact de una manera tan pasional en las sociedades y los campos intelectuales de Hispanoamrica. Se puede dividir la respuesta de los intelectuales en cinco grupos. Los primeros, los de la lejana retaguardia, se movilizaron masivamente a favor de la Repblica Espaola (un sector minoritario, tambin, a favor de Franco), sin salir de sus respectivos pases, escribiendo poemas, crnicas y relatos, respondiendo a encuestas, firmando manifiestos, participando en manifestaciones y en campaas de recaudacin de fondos. Para entender este fervor, hay que recordar que la Guerra Civil fue inaudita en dos sentidos: fue, como se suele decir, la primera guerra meditica de la historia, y se transmiti por todo el mundo mediante fotografas, alocuciones radiofnicas y noticieros mostrados a un pblico estremecido en los cines; fue, a la vez, la primera guerra en que se practicaba el bombardeo sistemtico de las ciudades abiertas (Madrid, Guernica, Barcelona...), lo cual significaba que los protagonistas de la guerra ya no eran solo los soldados que luchaban en el frente, sino tambin los ancianos, las mujeres y los nios de la retaguardia. Las imgenes de estas vctimas inocentes, divulgadas por los nuevos medios, produjeron un impacto difcil hoy de calibrar. Un segundo grupo, el de los testigos involuntarios, corresponde a los intelectuales que se encontraban en Espaa al comienzo del conflicto: entre ellos, Pablo Neruda y el novelista ecuatoriano Demetrio Aguilera-Malta. Un tercer grupo, los corresponsales de guerra, incluye al ensayista cubano Juan Marinello y los poetas argentinos Ral Gonzlez Tun y Cayetano Crdova Iturburu. Dentro del cuarto grupo, los combatientes, se encuentran el muralista mexicano David Alfaro Siqueiros y el narrador y periodista cubano Pablo de la Torriente Brau, amigo de Miguel Hernndez y comisario poltico de Valentn Gonzlez El Campesino, que muri luchando en Majadahonda en diciembre de 1936: Ante Pablo los das se abstienen ya y no andan. / No temis que se extinga su sangre sin objeto, / porque este es de los muertos que crecen y se agrandan / aunque el tiempo devaste su gigante esqueleto. El ltimo grupo corresponde a los congresistas, los que asistieron en julio de 1937 al II Congreso Internacional de Escritores para la Defensa de la Cultura. Casualmente, me toc impartir mi clase de la Complu en la Calle en la Plaza del ngel, al pie del Hotel Victoria, donde se alojaron y cenaron durante ese congreso intelectuales como Neruda, Vicente Huidobro, Csar Vallejo, Alejo Carpentier, Nicols Guilln, Carlos Pellicer y Octavio Paz.
poltica
011 SE BUSCA POLTICO CON PERFIL PLATNICO

Beatriz Bossi Lpez
Me gustara hacer una reflexin sobre lo que dira Platn (Atenas, siglo -IV) a los polticos de hoy en da que, al parecer, se enamoran de la multitud, especialmente en pocas electorales, y de los bancos y entidades financieras una vez pasadas, con el objeto de explorar especialmente por qu razones sta no constituye la disposicin adecuada del verdadero poltico y qu requisitos debe satisfacer. El mundo necesita polticos de la clase de los hombres de oro (almas especiales) con urgencia. El poltico platnico ha de satisfacer los siguientes requisitos: 1. Que no desee gobernar (lo asume como una deuda de gratitud a la ciudad que lo educ); 2. Que no tenga propiedad privada (comparte una propiedad comn con los dems polticos y militares); 3. Que sea inteligente, memorioso y enrgico por naturaleza; 4. Que sepa gobernarse a s mismo para estar en condiciones de gobernar a otros; 5. Que est educado en la dialctica al menos en lo que respecta a la Medida, la Belleza y la Verdad, (los tres ejes del bien que permiten reinstaurar la justicia en la ciudad); 6. Que sepa que lo que hay que temer no es ni la muerte ni el rechazo de los poderosos y las instituciones corruptas sino el no vivir bien (con dignidad, diramos hoy), esto es, que sea valiente; 7. Que anteponga el bien comn al bien particular; 8. Que sea racional en todos sus actos, es decir, que tenga visin de conjunto y clculo de las consecuencias de sus actos para s y para el resto de la ciudad; 9. Que aplique una medida adecuada a sus placeres: que sea moderado; 10. Que d cuenta de su gestin y reciba gustosamente el castigo en caso de no haberse ajustado a los requisitos arriba citados.
Los requisitos mencionados aparecen en diferentes obras de Platn, especialmente en la Repblica. Pero es en el Gorgias donde Platn presenta a su personaje Scrates intentando persuadir al ambicioso Calicles de que el bien no coincide con el placer y poder ilimitados, a fin de que tome consciencia de por qu no est preparado para ser un buen gobernante (481 d 1-482 b 1; 482 b 7- c 3). La principal razn radica en que es demasiado dbil ante la multitud. En trminos polticos, desea tanto el poder que los votos le pueden conceder, que por ello no puede desempear su funcin libremente. Pero el verdadero poltico no desea gobernar. Tiene que ser forzado a hacerlo. Y acepta esta misin difcil porque reconoce que todo lo que es, se lo debe a la ciudad, y en especial, porque ha recibido su costosa educacin del esfuerzo de sus conciudadanos. Calicles es hbil, listo, capaz de manipular, engaar y ejercer el poder sobre otros, pero no es capaz de gobernarlos realmente. Porque no se puede gobernar a s mismo. Segn Platn, el filsofo contempla el espectculo de la verdad, y alimentado con estas visiones, tiene un punto fijo sobre el cual construir su conocimiento dialctico. Lo cual le permite realizar un proyecto de ciudad justa y feliz, a partir de una cierta racionalidad que sirve al bien comn. Esta racionalidad le permite gobernar para el conjunto, no para una clase y mucho menos para su propio beneficio. Como dice Scrates aqu, a l le importa ser coherente consigo mismo en la bsqueda de ciertos fines antes que con su propio coro, lo que le proporciona una fuerza moral capaz de mantenerle estable emocionalmente incluso ante la muerte. Cuando se mira el conjunto de la sociedad uno cae en la cuenta de su pequeez y esto le permite poner un lmite saludable a su vanidad y ambicin personal. La educacin platnica del soberano atiende a su formacin intelectual pero sobre todo a la formacin del carcter. Por ello debe pasar pruebas duras, fsicas y psicolgicas. Se trata de un entrenamiento en la verdad, la honestidad y la vocacin de servicio. Por lo dems, el deseo de placeres ilimitados debe ser medido porque cuanto ms buscamos el llenado con el placer sensible, ms se agrandan las necesidades de l, y acabamos esclavizados y atontados en una burbuja ficticia. Gobernar es un servicio al que el filsofo se ve forzado. Porque reconducir los deseos de los hombres hacia el bien es una tarea ardua que despierta fuerte resistencia. Pero si el poltico no se pone al servicio de la ciudad, resulta un tirano. Corremos el riesgo de que la filosofa se olvide de s misma, y de que los hombres acaben por desesperarse y someterse. El poltico de perfil platnico no existe hoy ni existi en la Atenas del siglo -IV, pero es imprescindible contar con una gua ideal que nos inspire para hacer nuestro mundo un poco ms humano.
periodismo
012 VISIONES DEL CAMbIO

Javier Callejo Gallego
Cuando hablamos de medios de comunicacin en relacin con el cambio social, ha de plantearse el concepto de sistema de medios de comunicacin y, por lo tanto, de conjunto de medios interactuando entre s, y, a la vez, con una sociedad en transformacin. Un sistema social que, junto a otros dos sistemas sociales (mercado y sociedad), se articulan para constituir la Modernidad. Por ello, el sistema de medios de comunicacin va a estar, de forma compleja, vinculado al cambio social, empezando por la constitucin de expectativas hacia el mismo. Aceptamos que todo lo que sabemos del mundo, lo sabemos por los medios de comunicacin; en mayor medida cuando es saber por expectativas, por horizontes de cambio social. Ahora bien, plantear el cambio es convocar muy distintos niveles de esa realidad social: Cambios estructurales, civilizatorios. Ataen a las formas de comunicarnos y, por lo tanto, de ser y estar en la sociedad. As, se acepta que tras transformaciones importantes en la forma de entender el mundo, hay cambios en el sistema de comunicacin mediada. Existe cierto consenso doctrinal en diferenciar tres grandes etapas:
Oralidad Literalidad o alfabetizacin entendida, con progresiva extensin de las redes de comunicacin Segunda oralidad, a partir de los medios electrnicos audiovisuales (televisin) y la extensin de Internet Cambios vinculados a luchas de poder en una sociedad. Tienen un carcter ms coyuntural y estn relacionados con la lucha de las fuerzas sociales en una sociedad determinada. Aqu, el concepto fundamental es el de esfera pblica, en cuanto creado por los medios de comunicacin. As, puede decirse que la lucha poltica de las distintas posiciones en una sociedad democrtica se lleva principalmente a travs de los medios de comunicacin, en la medida que conforman la esfera pblica. En la propia introduccin, subyace el debate sobre la relacin entre cambio social y medios de comunicacin. Dos posiciones son las principalmente encontradas, con variacin de matices entre una y otra. Por un lado, lo que podra considerarse posicin sociotcnica, en la que se establece una relacin entre: cambio tcnico cambio de medio de comunicacin principal cambios ideolgicos y de valores cambio social. Por otro lado, la posicin relacional, que pone el acento en las transformaciones de las relaciones sociales, quedando de la siguiente forma: cambio en valores o ideolgicos cambio de las relaciones sociales cambio tcnico cambio en los medios de comunicacin. Se seala la exigencia de ahondar en la investigacin emprica de procesos que tienden a abarcar importantes perodos. Dentro de la Modernidad, los cambios con carcter paradigmtico: Reforma e imprenta; expansin de los diarios y revoluciones burguesas occidentales; televisin y posmodernidad. En el presente, el reto es la articulacin de Internet con distintos procesos sociales. Todo proceso de cambio conlleva el enfrentamiento entre medios dominantes, en un momento histrico determinado, y nuevos medios. Los primeros tienden a ser polticamente conservadores, cumpliendo su funcin: produccin de fieles para las religiones, de consumidores para el mercado y de votantes para la poltica. Ese carcter conservador se ha constatado histricamente: la iglesia con relacin a la imprenta, los viejos diarios frente a los nuevos en la revolucin francesa de 1789. Se constata en la actualidad con la relacin entre nuevos medios de comunicacin y nuevos movimientos sociales y oposicin de los medios de comunicacin institucionalizados y fuerzas polticas institucionalizadas? Es aqu donde se subraya la necesidad y oportunidad de analizar empricamente en nuestros das la relacin entre cambio social y medios de comunicacin.
economa
013 PObREZA Y CRISIS

Javier Camacho Gutirrez
La pobreza es un problema coyuntural, derivado del excepcional periodo de crisis que vivimos, o es estructural? La primera es la argumentacin neoliberal, que entiende que la pobreza se reducir con el fin de la crisis. Pero otra lectura permite hacerse la pregunta: es la pobreza una necesidad para la supervivencia del propio orden econmico capitalista y, por lo tanto, vamos a asistir a un periodo de mantenimiento de la pobreza y la desigualdad? Para intentar contestar a esto, podemos analizar qu ha pasado en el periodo anterior a la crisis. Desde 1994 hasta 2007 hemos asistido a una poca de crecimiento econmico muy significativo. Sin embargo, la pobreza y la desigualdad, como veremos, no se han reducido en estos aos. Segn datos del Banco Mundial, la Renta Nacional Bruta per cpita en Espaa fue de 14.550 dlares en el ao 1995. En el ao 2007 subi a 29.400 dlares, es decir, el indicador se dobl en ese periodo de tiempo. El mximo se alcanza durante el ao 2009, con un valor de 32.020 dlares, para iniciar una cada desde ese momento, aunque an se sita por encima de los 30.000 dlares. En cuanto a la pobreza, segn el Panel de Hogares de la Unin Europea, el porcentaje de poblacin que se encuentra por debajo de su umbral se mantiene relativamente estable al principio: 18,2% en 1996 y 18,4% en 2000. Ya en 2007, segn datos de la Encuesta de Condiciones de Vida, el indicador sube hasta 19,7%. En los aos de crisis, la tasa de pobreza ha seguido aumentando, hasta afectar al 21,8% de la poblacin en el ao 2011.
No se produce, pues, un descenso de la pobreza durante los aos de crecimiento, a pesar de que la riqueza nacional se dobla en trminos de Renta per cpita. Es decir, la distribucin de la riqueza ha estado muy concentrada en las rentas del capital. Segn la OCDE, mientras que los beneficios empresariales aumentaron un 73% entre 1999 y 2006, el salario medio real cae un 4% entre 1995 y 2005. Por lo tanto, la crisis, medida en trminos sociales, ya estaba instalada antes del ao 2007 para una gran parte de la poblacin, consecuencia de las polticas neoliberales favorecedoras de la redistribucin regresiva de las rentas hacia los segmentos altos de la estructura social, con una visible reduccin de la participacin del salario en la riqueza, con un mercado laboral crecientemente precarizado y una economa sobrerrepresentada en sectores de bajo valor aadido, y cuyo crecimiento se basaba en el mantenimiento de burbujas especulativas insostenibles a medio y largo plazo. Esto ha significado que el periodo de crisis sea simplemente un reforzamiento de la tendencia anterior hacia la concentracin de la riqueza y el incremento de la desigualdad, que tiene una excusa perfecta en la actual situacin, pues permite un ajuste an mayor en trminos de prdida de poder adquisitivo para las rentas medias y bajas. Las polticas neoliberales aplicadas persiguen un objetivo muy definido: la recuperacin de la tasa de ganancia del capital. La va utilizada para ello es la rapia de las rentas de las clases medias y trabajadoras, a travs de algunos mecanismos, explicitados por David Harvey en su modelo de acumulacin del capital por desposesin: devaluacin salarial y precarizacin del empleo, reduciendo los costes de despido y la seguridad en el empleo (reforma laboral); transferencia de la deuda privada hacia deuda pblica (rescates y diferencial de deuda entre pases centrales y perifricos); poltica fiscal regresiva y privatizacin de los servicios pblicos para abrirlos al beneficio privado, especialmente sanidad, educacin y pensiones. La crisis es una estafa en la medida en que sirve para realizar una transferencia intensiva desde las rentas del trabajo hacia las rentas del capital. Pero esa tendencia es un proceso que se inicia con la llegada al poder de los gobiernos neoliberales en la dcada de los 80, si bien la excepcin espaola de la consolidacin democrtica aplaza hasta la dcada de los 90 este hecho en nuestro pas. Y esto es importante para no dejarnos engaar sobre la salida de la crisis: algn da nos anunciarn que hemos llegado al final del tnel, pero ello slo ser desde la perspectiva de los datos macroeconmicos, nunca en trminos sociales, pues el modelo neoliberal, para su supervivencia, necesita la desposesin de las clases medias y de los trabajadores como nico camino para asegurar su supervivencia. He ah la principal contradiccin: su riqueza sale de nuestra pobreza.
psicopedagoga
014 EL DESARROLLO tEMPRANO Y LA IMPORtANCIA DE LA EDUCACIN INFANtIL
Marta Casla, Eva Murillo, Ana Moreno y Beln Romero
La inmensa mayora de las habilidades que ponemos en prctica a lo largo del da se basan en aprendizajes que hemos realizado en los tres primeros aos de vida. Esta etapa es un periodo de grandes cambios y de logros que nos van a acompaar durante toda nuestra existencia. En lo que se refiere al desarrollo motor, nacemos con una escasa capacidad de movimiento voluntario. Sin embargo, desde el principio van a darse logros que propiciarn la construccin de nuestras habilidades cognitivas y sociales. As, debemos mirar cada avance en este aspecto no slo como una capacidad en s misma, sino como una habilidad que proporciona a su vez la posibilidad de desarrollar otras capacidades progresivamente ms complejas. La capacidad de sostener la cabeza y de dirigir la mirada hacia los elementos relevantes del entorno favorecen el aprendizaje y la interaccin social desde momentos muy tempranos. Del mismo modo, la capacidad de permanecer sentada sin apoyos, que se produce en el segundo semestre de vida, favorece que los nios y nias puedan liberar las manos y descubrir todo un mundo de objetos con los que interactuar. La marcha autnoma contribuye a dicha independencia y autonoma.
Ni el desarrollo motor ni el desarrollo comunicativo y lingstico se producen de manera automtica, pues es necesario un contexto de interaccin personal que lo permita y que lo favorezca. Durante los primeros meses, la informacin se transmite mediante sistemas como el llanto y el contacto fsico, ligados al aqu y al ahora. Pero, poco a poco, incorporamos herramientas que nos permiten actuar a distancia, hablar de personas, objetos y eventos que no estn presentes. El balbuceo y los gestos iniciales se van transformando y acaban conviviendo con las primeras palabras, que, a lo largo del tercer ao, comienzan a combinarse para poder transmitir significados distintos. Durante este tiempo, no se aprenden las palabras en el vaco; las personas adultas favorecen la construccin y el uso de herramientas lingsticas, ya que crean situaciones que se adaptan al nivel de atencin adecuado a cada edad. La escuela infantil puede convertirse en un contexto de interaccin privilegiado, ya que nios y nias tienen la oportunidad de escuchar y ser escuchadas. Las rutinas, las canciones, la lectura de cuentos, los juegos, los rincones y la forma en que sus educadores se dirigen a los ms pequeos de manera individual o de manera colectiva suponen plataformas para ir construyendo el lenguaje. A medida que los contextos de accin e interaccin del nio/a se vayan ampliando, lo harn del mismo modo los vnculos afectivos. Las reacciones emocionales se vern diferenciadas dependiendo del beb, del otro, y de la situacin concreta a la que se enfrenten, lo que supone un reto desde el punto de vista de la educacin. Las emociones son el motor que orienta y desarrolla las transacciones con el medio. Las emociones son un proceso complejo e influyen del mismo modo en el desarrollo motor y cognitivo. El objetivo principal de la escuela infantil es acompaar en todos los aprendizajes que en los primeros aos de vida deben favorecer un desarrollo integral y equilibrado de su persona. En estos primeros aos, nios y nias van a pasar de depender totalmente de personas adultas, a ser parcialmente ayudados por ellas y, posteriormente, relativamente autnomos. La autonoma contribuye al desarrollo de sentimientos de competencia (soy capaz) y autoeficacia (lo hago bien) necesarios para la formacin de una imagen positiva de uno mismo. Por ello, las figuras adultas que acompaan en la infancia se vuelven fundamentales; se trata de una persona en quien el nio/a pueda confiar para la satisfaccin de sus necesidades, alguien que le procure actividades estimuladoras y con la complejidad ajustada a sus capacidades en cada momento. Este papel educador se ir haciendo cada vez ms complejo segn el nio o la nia vayan creciendo, al aadirse la mediacin con los otros, con los iguales.
cultura
015 CINCO NOtAS POLMICAS EN tIEMPO DE INDIGNACIN

Fernando Castro Flrez
La sociedad existente no es sino una conspiracin de los ricos para conseguir sus propios intereses so pretexto de organizar la sociedad: Inventan todo tipo de trucos y estratagemas, primero para mantener sus beneficios mal obtenidos y despus para explotar a los pobres comprando su trabajo tan barato como sea posible. Una vez los ricos han decidido que estos trucos y estratagemas sean reconocidos oficialmente por la sociedad que incluye tanto a pobres como a ricos adquieren fuerza de ley. As, una minora sin escrpulos se rige por la insaciable codicia de monopolizar lo que habra sido suficiente para suplir las necesidades de toda la poblacin. Aunque pudiera parecer una descripcin del estado (contemporneo) de las cosas, en realidad, es una cita de Utopa de Toms Moro, esto es, un retorno de lo reprimido.
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Con la precariedad convertida en estado de naturaleza asistimos a un demencial culto al emprendedor, esto es, a la retorizacin apologtica del individuo concebido como empresario, que no podemos entender de otro modo que como la culminacin del capital como mquina de subjetivacin. La inseguridad no es slo una consecuencia no deseada de los altibajos de los mercados, sino que, como apunta Richard Sennett en La cultura del nuevo capitalismo, forma parte del programa del nuevo modelo institucional. Esto quiere decir que, en esta burocracia de nuevo cuo, la inseguridad no es un acontecimiento sobrevenido, antes al contrario, es algo cuya existencia ha sido buscada.
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Vivimos una histerizacin meditica de los mercados y no podemos dar ni un bocado a medioda sin conocer, al lmite del infarto, la subida de la prima de riesgo. Nos hemos vuelto, valga el chiste malo, unos primos idiotizados que no han reparado, como impuso aquella interpelacin teatral de Bill Clinton, de que la Cosa (traumtica y esquiva) es la Economa. No hay ninguna razn para poner la esperanza en algo tan delirante o surrealista como la recuperacin de la confianza de los mercados, cuando hemos asistido al despliegue de estrategias absolutamente injustificables, como la intervencin del Estado para salvar precisamente a los bancos que fueron los principales causantes de la ftida burbuja financiera. Y lo ms lamentable es que todava algunos pretendan imponer la mentira brutal de que los mercados son neutrales. Tal vez la crisis sea una terapia de choque que lleve a un resurgir del populismo o a una explosividad iracunda de la que ya hemos tenido importantes manifestaciones.
El estado movilizador tiene que evitar, a toda costa, que se produzca una masiva deflacin de las emociones, la campaa no debe cesar, sin por ello dar espacio al asamblearismo indignado. Los atentados del 11 de septiembre inauguraron un nuevo siglo de tiempo real del terror que propiciara una abundancia de ancdotas que son metstasis del relato. Fue una casualidad epifnica que Bush estuviera leyendo un cuento al revs: su rostro estupefacto es la otra Zona Cero, la mejor fotografa del relato cortocircuitado. Christian Salmon advierte que estamos en un mundo sin historias en el que, como declar Peter Guber (productor de pelculas como El expreso de medianoche o Batman), incluso he visto una pantalla de plasma encima de un urinario. Para los que han sufrido la enfermedad esttica de la duchampitis, esa visin post-ready-made tendr un toque (meta)irnico. El cuento para insomnes es tan decepcionante como el zapping, esa experiencia ansiosa que el mismo Bin Laden haca, buscando su imagen en la televisin global. Lo real ha sido excluido en el imperio del simulacro pero, a pesar de las implosiones retoricadas por Baudrillard, la Guerra del Golfo s tuvo lugar, el cadver del terrorista ms buscado no fue fotografiado y la (improbable) revolucin del sujeto ideal del reino totalitario no ser televisada.
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La memorable correccin marxista a la idea hegeliana de que la historia se repite primero como tragedia y despus como farsa merecera ser completada con la apostilla de que en un acto pattico se atraviesa la catstrofe hasta un estado de estupefaccin tecnocrtica.
antropologa
016 RECIPROCIDAD Y NAtURALEZA hUMANA

Luis Castro Nogueira
Un enfoque sociolgico debe distanciarse de toda pretensin que asuma como naturales las caractersticas socioeconmicas de nuestra poca e intentar, sin embargo, plantear el anlisis histrico-crtico de las estructuras econmicas contemporneas y sus legitimaciones polticas e ideolgicas. Para ello, nada mejor que comenzar rompiendo con el estereotipo de los mercados como instituciones que siempre han regulado los intercambios de bienes y servicios entre los seres humanos. Nos hallamos ante el misterio fundamental de la economa, comprendida sta como actividad que regula el intercambio de dones y contra-dones. El gran antroplogo Maurice Godelier ha reconstruido el papel del intercambio de personas y bienes, de mercancas, objetos, dones y contra-dones como clave de las economas de pequea escala, as como el tpico marxista de que las relaciones econmicas constituyen la base de todas las culturas y comunidades. A Marcel Mauss le interesaban los intercambios necesarios para producir y reproducir las relaciones sociales. Las denomina prestaciones totales porque el don es un acto que implica mltiples dimensiones: econmicas, polticas, religiosas y estticas. Pero tambin porque el don implica un contra-don, que pone en movimiento a toda la sociedad. Igualmente, Mauss distingua entre dos tipos de prestaciones totales, las no-agonsticas y las agonsticas, aunque l se ocupara fundamentalmente de las primeras, a las que denomin con una palabra de la lengua chinook de los aborgenes de Alaska: potlatch. Para Mauss, el potlatch es una guerra de riquezas para conquistar estatus y poder, que implica acumular grandes cantidades de objetos preciosos y bienes para redistribuirlos y regalarlos.
Las tradiciones que acompaan el intercambio de dones descritos por Malinowski estn prescritas en el sistema cultural de los pueblos que intervienen en l. El acto de regalar, como escribe Mauss en su Ensayo sobre los dones, engrandece al donante. En las economas de las sociedades preestatales, parecen mezclarse dimensiones utilitarias, suntuarias, morales, mitolgicas, polticas y religiosas que dibujan un mundo muy anterior a la autonoma del campo econmico. Sin embargo, como reconoce Mauss, en nuestras modernas sociedades quedan vestigios de los intercambios de dones y contra-dones en los regalos masivos de las navidades o en celebraciones como las bodas. A partir de una situacin de propiedad comunal, las sociedades desarrollaron modos diferentes de distribucin desigual de los bienes. Asimismo, no parece que las desigualdades que caracterizan desde el neoltico a las sociedades humanas hayan surgido por cambios trascendentales en nuestro espritu, como sugiere Rousseau. Nada hay en el hombre contemporneo, desde un punto de vista psicobiolgico, que le haya convertido en los ltimos diez mil aos en un ser autoritario, jerrquico y explotador de sus congneres. Lo contrario parece ms cierto. Si nos concentramos en las dimensiones micro, encontramos formas igualitarias en cuyo mbito la reciprocidad, el respeto hacia el otro y el intercambio siguen siendo la norma. En su Ensayo sobre los dones, concluye Marcel Mauss: Tenemos otras morales adems de la del mercaderLa invitacin y los gestos amables han de devolverse. Vemos pues, sobre los hechos, los restos de ese fondo tradicional, de esos antiguos potlatchs nobles, como tambin vemos aflorar los motivos fundamentales de la actividad humana; la emulacin entre los individuos del mismo sexo... Hay que devolver ms de lo que se recibi... La legislacin francesa de seguridad social... se inspira en el siguiente principio: el trabajador da su vida y su trabajo por un lado a la colectividad y por el otro a sus patrones; as, aunque tenga que colaborar en la obra de seguridad, quienes se han beneficiado de su trabajo, no quedan liberados por el pago del salario; el Estado, representante de la comunidad, le debe junto con sus patronos y su propia ayuda, una cierta seguridad en la vida, contra el paro, la enfermedad, la vejez y la muerte. Para Mauss la moral y la nueva legislacin que adoptaron los Estados de bienestar al final de la Segunda Guerra Mundial responden a un retorno al derecho consuetudinario arcaico: De un extremo al otro de la evolucin humana -concluye- se ha dado una sola sabidura. Adoptemos, pues, como principio de nuestra vida, lo que ha sido siempre...salir de s mismo, dar, libre y obligatoriamente. No hay peligro de equivocarse. Un bello proverbio maor dice: Ko Maru Kai atu/ Ko Moru Kai mai/ Ka ngohe ngohe, da tanto como recibes y te sentirs muy feliz.
periodismo
017 DE QU VA ESO DE LA tICA?

Mara Jos Cavadas Gormaz
Qu es la tica periodstica? Fundamentalmente un procedimiento. Un camino a la informacin veraz. Para qu? Para mantener a los ciudadanos bien informados. Para asegurar una sociedad libre. Para garantizar un sistema democrtico que proteja nuestros derechos. Sobre estas preguntas y otras similares hablamos en las sesiones de La Complu en la calle celebradas en los espacios pblicos de Madrid. Cuando voces de todos los sectores sociales y profesionales apuntan a la tica como nica va de regeneracin social y superacin de la crisis, profesores y alumnos de Ciencias de la Informacin reflexionamos juntos sobre este asunto. Lo primero que qued claro es que la tica es algo prctico, tangible. Un modo riguroso de tratar la informacin que garantice al ciudadano conocer qu ocurre a su alrededor. Qu hacen los gobernantes, a qu dedican el dinero pblico, cules son sus propsitos, en qu nos afectan sus decisiones. La tica es un procedimiento, pero tambin un compromiso personal del periodista con la sociedad a la que sirve. A continuacin se recogen las opiniones de los alumnos de segundo de Periodismo, presentes en estos encuentros. Recuerdo la primera leccin que aprend como futura periodista. Para ser un buen profesional en esa esfera hay que ofrecerle a la sociedad una informacin veraz. Kristin NikOlaeva En el periodismo no todo vale. Alba PreZ COrtes La tica periodstica contribuye a sostener los pilares de la democracia. Es una forma de hacer y de vivir: de hacer las cosas bien y vivir feliz. Mara BurO Seguin La tica lleva la democracia al pueblo y sin ella no viviramos en una sociedad libre. Los periodistas representan a los ciudadanos ante el poder poltico. Javier PastOr de la CruZ No se puede pensar en la tica como una moral abstracta, filosfica, sino que se debe trabajar con ella y emplearla. Olalla ArbOnes POrtO Como futura trabajadora comunicacional, mi deber ser informar con la mayor
veracidad posible, no interponer intereses personales, proteger las fuentes y respetar los derechos estudiados en la asignatura de tica y Deontologa. BeatriZ HernndeZ LOrenZO La tica en el periodismo no solo gua y ofrece un camino al periodista sino que ofrece al receptor de la informacin la seguridad de que, mientras est ah, aquellos que intenten mentir o engaar a la sociedad vean los lmites y consecuencias. Irene ROcO Manrique Sin la tica dejamos de ser periodistas y nos convertimos en charlatanes. La tica nos libera de la tirana. Sin la tica no existe democracia porque el principal sustento de sta se desvanecera. SergiO PreZ-Palma La tica no trata de distinguir el bien y el mal sino que nos ensea a movernos por las ambigedades y los lmites. Andrea Mara DaZ ReY La importancia de la tica en el periodismo reside en la trascendencia que tiene ste en la sociedad. Un periodista es los ojos del mundo y por ello debe actuar con la responsabilidad que ello conlleva. Patricia Malagn ArrOYO Su funcin ms importante es proporcionar informacin verdica a una sociedad para que sta tenga la posibilidad de elegir y defenderse. Gema Magaa ROldn La tica periodstica garantiza no slo una serie de derechos y libertades a los periodistas sino que se debe considerar un elemento indispensable para garantizar los derechos fundamentales de los ciudadanos. ngela MOrenO Fuentes La etica debera estudiarse en el primer curso del grado de Periodismo, pues es la base en la que todo periodista debe basarse. Irina JimneZ Luque La tica es todo aquello que nos invita a rectificar cuando estamos errando. S. Bustamante La asignatura de tica del Periodista me ha ayudado a ver el otro lado de la moneda de los trabajos periodsticos que leo. ROsa Medina Para m la tica resulta una materia esencial, no slo en periodismo sino en cualquier mbito. Con esta asignatura aprendemos qu es legitimo y qu no, cuales son los derechos de cada uno de nosotros y los lmites de los periodistas. Cristina MartneZ La tica periodstica est formada por un conjunto de derechos y deberes que garantiza el rigor de nuestra futura profesin. Cristina JdeZ VitOria Aunque antes de esta clase saba que la tica en el periodismo es importantsima, lo que he aprendido en la ltimas semanas ha superado esta realidad. El trabajo de un periodista es informar con menos blancos y negros. KaYla NOcker Conocer tus derechos como ciudadano es algo trascendental, pero acaso no lo es respetar los de otros? BeatriZ Gil
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018 EL AFRONtAMIENtO DE LOS tEMORES APRENDIDOS

Emilio Cidad Maestro
Hay quien sostiene que la especie humana ha conseguido sortear todos los obstculos que se le han presentado en su devenir evolutivo filogentico porque aprendi, tempranamente, a comportarse de forma timorata y cobardica, y que si lo hubiera hecho de forma brava y heroica, probablemente no estaramos aqu ninguno para contarlo. Sea como fuere, el caso es que la emocin del miedo ha sido una herencia evolutiva vital para nuestra supervivencia. Desde esta perspectiva, el miedo fue arraigando filogenticamente como conducta adaptativa, en el afrontamiento de dos situaciones que llegaron a ser construidas como amenazantes por los humanos: la presencia de depredadores y la coercin ostentada por el miembro dominante del grupo. En este afrontamiento se fueron consolidando, respectivamente, las respuestas de escape o evitacin y la de sumisin. Por tanto, el miedo se activa ante la percepcin o la anticipacin de algo que puede producir amenaza o dao a nuestro bienestar fsico o psicosocial. Existen desencadenantes del miedo, impresos en la memoria de la especie, que
predisponen a la emisin automtica de esta respuesta, como la oscuridad, las alturas, las serpientes o los extraos, pero incluso en estos casos, el aprendizaje es el dispositivo crtico para su modulacin, adquisicin, mantenimiento o extincin. Las personas adquirimos nuestros miedos por aprendizaje directo (condicionamiento clsico: Pavlov, Bechterev). Otra forma de hacerlo es observando en otras personas su conducta de temor y el estmulo desencadenante contingente a ella (aprendizaje vicario: Bandura). Tambin se aprenden los miedos por transmisin cultural, a travs de la escucha o lectura de mitos, cuentos y creencias (memeplex: Dawkins, Blackmore), con los que ya desde la infancia temprana se construyen significados de temor. El miedo, por tanto, se puede manifestar como un automatismo incondicionado -no aprendido- o como una respuesta condicionada -aprendida- en la peripecia personal y sociocultural de las personas. Esta doble va de la expresin emocional del miedo ha sido confirmada en su arquitectura neurolgica por la neurociencia (sistema del miedo: Le Doux). La va neural estmulo-tlamo-amgdala, ms simple y primitiva, activa la respuesta de temor de forma automtica e involuntaria, como en el susto. La va estmulo-tlamo-neocortex-hipocampo-amgdala, ms lenta y consciente, permite la valoracin del estmulo, de los recursos de afrontamiento y de la decisin. Esto es lo que nos ocurre cuando sentimos miedo. En la vida actual de los humanos y de su circunstancia etolgica, muchos miedos carecen ya de fundamento adaptativo, dado que han desaparecido las condiciones que los hacan necesarios. No obstante, mediante el componente cognitivo de su aprendizaje, se siguen realizando valoraciones errneas o distorsionadas de los desencadenantes o de la propia competencia de afrontamiento y neutralizacin de la amenaza, por la incorporacin de sesgos evaluativos como la magnificacin, la atribucin errnea, la ignorancia o la inseguridad, como en el caso de las fobias. Los humanos llegamos incluso a construir, con el pensamiento, temores irracionales o exagerados que adems nos asusta tener, lo que conocemos como miedo al miedo. Estas estimaciones errneas de los desencadenantes del miedo y de la inseguridad o desconfianza en nuestros recursos de afrontamiento pueden ser inoportunas, porque interfieran en la realizacin de nuestras ocupaciones y, adems, llegan a producir sufrimiento emocional intil, cursando incluso con alteraciones somticas importantes si su manifestacin se cronifica. Todo ello nos lleva a considerar la pertinencia y utilidad de nuestros miedos y de su control emocional, que pasara por pensar de forma ms realista y objetiva las situaciones atemorizantes, pensar cmo afrontar esas situaciones de forma ms controlada, o aprender a hacerlo, y calmar la alteracin de nuestro organismo mediante la respiracin y la relajacin.
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019 LA MITOLOGA NEOLIBERAL

Juan Luis Conde
En la cspide del sistema mitolgico neoliberal hay una divinidad a la que todo lo dems ha de subordinarse: la gran diosa Economa. Enemiga mortal de su hermana Ecologa, es mundialmente clebre por sus crisis peridicas, durante las cuales se vuelve aptica y se contrae (en ese estado depresivo llega incluso a sentirse estrangulada o asfixiada). Economa es la divinidad suprema a la que todo se sacrifica: ella nos promete felicidad tan pronto como est cmoda y satisfecha (lase activada, reanimada, en crecimiento), pero nunca parece estar lo suficientemente satisfecha y siempre exige ms sacrificios. Para combatir las peridicas depresiones de la diosa Economa, la mitologa neoliberal ha propuesto su matrimonio con el dios Mercado, emparentado con el viejo Mercurio, patrn de ladrones y comerciantes. Como la Hidra de mltiples cabezas, el dios Mercado tambin se desglosa. Es precisamente en su forma plural (los Mercados) en la que con ms claridad exhibe su naturaleza irracional, caprichosa y agresiva. En consecuencia, siempre han de ser calmados o tranquilizados. Para propiciarlos, hay que ganarse su confianza. Eso se consigue, al parecer, mediante una buena imagen, cuyo ideal podra resumirse con la sencilla frmula trabajar como chinos y callar como muertos. Toda esta mitologa requiere para su engranaje de un ttem fundamental: el dios Empleo. Escaso y esquivo, se constituye en la Gran Coartada o Invocacin Mxima,
el fetiche en cuyo nombre (en la forma, por ejemplo, de Creacin, Generacin de Empleo) se permiten todas las transgresiones, todas las violaciones y tropelas. Esas agresiones son perpetradas por las divinidades menores conocidas como las Reformas. Como las Harpas o las Furias de la mitologa grecolatina, las Reformas no dejan ttere con cabeza: sientan bien a Economa, pero daan sin compasin a la gente. Instrumento de los sacrificios exigidos por la diosa, sus nombres se repiten incesantemente como mantras. Cada maana nos trae noticia de tres familias de inexorables Reformas, a saber: Dades, Encias y Ciones. Entre las malvadas Dades se cita a Competitividad, Flexibilidad, Movilidad o Productividad; entre las prfidas Encias, a Solvencia, Excelencia, Eficiencia o Transparencia; Desregulacin, Privatizacin, Modernizacin y Liberalizacin son las ms clebres de las salvajes Ciones. Segn el credo neoliberal, la diosa Economa no es infinita. No puede arrojar sus bendiciones sobre todos sus feligreses a la vez. Si bendice a unos, maldice a otros, y viceversa. Eso significa que sus creyentes estn en pugna permanente entre s por sus favores: es la llamada Competitividad, madre de las otras Dades, todas ellas flagelo de sindicatos y martillo de trabajadores. Blanco prioritario de los disparos neoliberales es el servicio pblico, el funcionariado que lo sostiene y, en ltimo extremo, el Estado en su faceta redistribuidora. Contra ellos cabalgan las Ciones: cada una de ellas ataca un defecto que el discurso recurrente achaca sin paliativos a la esfera pblica. De las tres familias de Reformas que conocemos, quiz sean las Ciones las ms crueles y, a la vez, engaosas. Ellas representan el ncleo ideolgico del neoliberalismo. A su cabeza se encuentra Modernizacin, cuya actividad fundamental consiste en configurar una modernidad con un nico pasado del que abjurar: el comunismo o el socialismo en cualquiera de sus facetas (incluso en esa presentacin desleda y sosa, la socialdemocracia). La nueva Mitologa ha generado, naturalmente, su Iglesia. En primer lugar, en este captulo habra que mencionar a las Siglas, sacerdotes e intrpretes infalibles de la voluntad de la diosa y de sus machos superiores, los Mercados. Entre las siglas ms recurrentes e influyentes podemos citar a FMI, OCDE, BM, OMC, UE o BCE. A veces estos hipocorsticos mutan en advocaciones de tipo local como Bruselas, Berln o Washington. A las siglas y topnimos deben aadirse asimismo los diversos Alfanumricos: G-7, G-8, G-20, etc. Todas estas instituciones y sus portavoces saben en cada momento, sin lugar para la equivocacin, lo que Economa o los Mercados desean, exigen o demandan. De las gentes slo se espera que no ofrezcan resistencia a los sacrificios efectuados en el altar de la diosa: si el sermn desde el plpito no basta, la polica termina la faena.
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020 EUROVEGAS: APOSTANDO CONTRA EL TERRITORIO Y EL MEDIOAMBIENTE
Rafael Crdoba Hernndez y Cristina Fernndez Ramrez
El macroproyecto de Eurovegas es una intervencin planteada desde el poder -slo las grandes fortunas tienen capacidad de financiar un proyecto urbanstico como ste- y para el poder -nuevamente alejado de cualquier vocacin de satisfaccin de las demandas de la sociedad-. Con esta nueva intromisin, se busca expoliar a la ciudadana de un recurso comn y no renovable como es el suelo. Esta vez se quiere hacer bajo el paraguas del inters del mercado liberal y con la nueva excusa que para todo vale en estos momentos de crisis: el empleo. Pero no puede ser la solucin a la crisis porque representa la clave del problema. El urbanismo neoliberal no es ms que la otra cara del urbanismo de la austeridad (desahucios, viviendas vacas e inaccesibles, recortes de servicios, etc.) que miles de ciudadanos/as de Espaa y el resto de Europa estamos sufriendo. Megaproyec-
tos como ste estn basados en la especulacin inmobiliaria y la espiral de deuda financiera (implicara ms endeudamiento ya que han pedido al Gobierno espaol que avale el proyecto con un crdito millonario). Es una propuesta basada en el turismo de masas, el juego y el negocio del ladrillo, lo mismo que nos ha llevado a la situacin de crisis actual. Este tipo de aspiraciones conlleva unos costes sociales y medioambientales obvios, tanto durante su fase de ejecucin como durante su funcionamiento. Los nmeros, basados en los datos presentados por la Plaforma Eurovegas No, hablan por s solos del desastre territorial y ambiental ante el que nos encontraramos. Territorialmente, el proyecto europeo necesitara como mnimo 300 hectreas para poder llevar a cabo los 6.000.000 de m2 necesarios para hacer lo planteado por Las Vegas Sands. Pero el modelo no sera extensivo, sino en altura, teniendo que construir, para lograr sus propsitos, unos rascacielos ms altos que las torres de la antigua Ciudad Deportiva del Real Madrid. De ejecutarse el proyecto, nos encontraramos con gastos energticos inasumibles debido al volumen de la misma que sera necesario proporcionar, sobre todo en un escenario como el espaol donde la mayora de las ciudades son deficitarias energticamente y en especial la Comunidad Autnoma de Madrid. Caso similar ocurrira con los residuos generados, ya que segn los datos de la propia administracin autonmica, la capacidad de procesamiento de residuos slidos del conjunto de las distintas plantas de tratamiento de residuos est muy prximo a su mxima capacidad y no podra asimilar, ni mucho menos, las cerca de 60.000 toneladas anuales que generara el complejo. Todo ello sin olvidar las modificaciones legales que se estn llevando a cabo para facilitar su ejecucin. stas podran haber llegado a ruborizar, escandalizar y rebelar a la opinin pblica en otro momento no tan lejano, pero en la actualidad pasa por ser bien recibido, con la promesa de puestos de trabajo para la regin. Entre las reformas planteadas, encontramos la retirada de la ley que regula el consumo de tabaco, la modificacin de la ley de extranjera, exenciones de impuestos o la no consideracin del Estatuto de los Trabajadores. Dichas exigencias chocan frontalmente con los principios de igualdad y equidad entre los ciudadanos. La aceptacin de los condicionantes por parte de nuestras administraciones sentara un grave precedente. Con los cambios demandados asistiremos, en definitiva, a otra nueva prdida en la gobernanza local, donde las leyes se van adaptando sucesivamente a las necesidades del contexto econmico global para beneficiar a unos pocos, mientras se buscan medidas urgentes para la reduccin del dficit pblico va recortes en los sistemas de salud o educacin, que nos afectan a todos.
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021 PREDICCIONES DE LA ECONOMA ESPAOLA: LA REALIDAD SOCIAL DEL PARO

Jorge Daz Lanchas
Espaa se encuentra ante una encrucijada, la situacin posiblemente ms complicada desde la llegada de la democracia. sta ha trascendido ms all de lo puramente econmico, afectando de manera muy diferente a las mltiples capas de la sociedad y llegando a mostrar signos que bien hacen pensar en un replanteamiento profundo a nivel nacional, no slo de los aspectos polticos y econmicos que han llevado a la situacin actual, sino tambin del tipo de sociedad que Espaa debera perseguir a futuro si quiere evitar crisis sociales como la que estamos viviendo desde hace ya seis aos. De este modo, y ofreciendo nicamente unas pinceladas, me centrar en dar una panormica acerca de cul es el contexto econmico que tenemos en los prximos aos, prestando una mayor atencin a la realidad ms preocupante de la sociedad espaola: el desempleo. Gracias a los datos del Centro de Prediccin Econmica (CEPREDE) de la Universidad Autnoma de Madrid, encontramos una seal positiva acerca de cmo evolucionar el pas en los prximos aos. As, aunque para finales de este ao 2013 posiblemente volvamos a encontrar titulares en los medios de comunicacin acerca de la recada de la economa espaola, stos no sern ms que la confirmacin de sospechas anteriores, segn las cuales el ajuste se est terminando de realizar. Sin embargo, ya podremos observar mejoras en el Producto Interior Bruto (PIB) a lo largo del 2014, llegando a crecimientos del 0,9% que irn mejorando paulatinamente en aos posteriores.
Con todo, tardaremos un poco en observar mejoras en el empleo, pues la economa espaola padece de un problema estructural, segn el cual, para crear empleos netos, es decir, que exista un mayor nmero de contrataciones que despidos, el pas necesita crecer mucho ms. Por ello, es previsible que, para 2014, lleguemos a alcanzar el mayor pico de paro en la economa, resultado del ajuste de 2013 que he citado anteriormente. De todas formas, siempre hay luz al final del tnel, pues ya para 2015 cabe esperar que el nmero de trabajadores que se contrate sea muy superior al de los despidos. Mientras tanto, toda esta situacin de desempleo plantea un problema de primer orden, pues, ante un aumento del desempleo donde el nmero de parados de larga de duracin habr crecido y las prestaciones por desempleo se habrn reducido o incluso terminado, no cabe esperar ms que un aumento de la pobreza en Espaa, que se ver acuciado si nos fijamos en las distintas regiones. De este modo, y de acuerdo con la informacin del Instituto Nacional de Estadstica, entre los aos 2006 y 2012 la pobreza ha aumentado progresivamente hasta alcanzar el 22% de la poblacin espaola. Si esta tasa la desagregamos por grupos de edad, encontramos que en el grupo de los menores de 16 aos llega a superar el 26%. Este contexto nuevamente nos hace pensar en cmo se van a agravar las situaciones de privacin de los bienes ms necesarios para determinados grupos sociales, algo que puede acarrear problemas tanto de cohesin social como de bienestar para una sociedad como la espaola que, si quisiese, dispondra de los medios y los recursos necesarios para evitar este tipo de situaciones. Cuando hablo acerca de la situacin de Espaa, me gusta incidir en la idea de que se trata de una posicin similar a la que se encontraban los pases de Amrica Latina cuando estall la crisis de la deuda de la dcada de los ochenta, la cual revirti en la dcada perdida de la regin. Sin embargo, esto no es cierto para Espaa, pues la situacin de partida no es, ni de lejos, la misma. El boom ha creado muchos desequilibrios que ahora se estn corrigiendo, pero tambin ha creado una sociedad ms cohesionada, formada y modernizada, poseedora del capital humano (conocimientos) y capital fsico (infraestructuras) que permiten por s mismos atraer inversiones, crear nuevos proyectos y volver a relanzar a la sociedad espaola hacia el camino y posicin que se merece a nivel internacional. Pero para ello necesitamos que los grupos polticos, sociales e institucionales dejen de limitarse a echarse la culpa los unos a los otros persiguiendo proyectos de inters propios. Slo as podrn alcanzar acuerdos de Estado ms all de las ideologas particulares. Acuerdos que sienten las bases para conseguir un modelo de Estado y de crecimiento que derive en una sociedad moderna, cohesionada y con vistas al futuro.
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022 PEtROLOGA URbANA: UN RECORRIDO POR LA GRAN VA DE MADRID
Davinia Dez-Canseco, Alicia Lpez Carmona, Richard Albert Ropert, Enrique Merino Martnez y Cristina de Ignacio San Jos
En la clase protesta impartida el 9 de marzo, dentro de la jornada de La Uni en la calle, se realizaron observaciones de las rocas de distintos edificios de la calle Gran Va de Madrid, acompaadas de unas breves anotaciones sobre la historia y la arquitectura de la Gran Va y su construccin desde principios del siglo XX. El objetivo principal de la clase era la observacin e identificacin de los variados tipos de roca empleados para la construccin de las fachadas, los portales y otros
elementos arquitectnicos caractersticos de los edificios de esta emblemtica calle. Normalmente, el gelogo realiza estas observaciones en el campo, en lugares donde las rocas aparecen expuestas in situ en buenas condiciones (afloramientos). Dado que en el centro de la ciudad no es posible el reconocimiento de ningn afloramiento, a partir de ahora vamos a llamar afloramientos urbanos a las rocas empleadas en la ornamentacin de los diversos edificios. Los afloramientos urbanos nos permiten discutir e interpretar el contexto geolgico (gneo, sedimentario, metamrfico) en el que se formaron las rocas, trmino denominado petrologa, adems de acercar la cultura geolgica a la ciudad. Por ello, durante el desarrollo de esta ruta se ha empleado el nombre de petrologa urbana. La ruta comenz a las 11:00 en la Plaza del Callao y termin a las 14:00 en el nmero 23 de la calle Gran Va, antigua joyera Alexandre, ahora convertida en una famosa cadena de hamburgueseras de calidad controvertida. Entre los organizadores de la clase, nos encontrbamos 4 alumnos de doctorado y un profesor contratado de la Facultad de Ciencias Geolgicas, adems de un compaero arquitecto, al cual le agradecemos el trabajo aportado tanto en el diseo como en la realizacin de la ruta. Contamos con la participacin de entre 35 y 40 personas, entre ellos alumnos y profesores de la facultad de Ciencias Geolgicas (Universidad Complutense de Madrid), Licenciados en Geologa y Arquitectura, alguna profesora de Ciencia de Materiales y pblico en general, adems de unas condiciones meteorolgicas ms favorables de las previstas. Una vez presentada la ruta y ledo el manifiesto de La Uni en la calle, nuestro colaborador arquitecto hizo un resumen de las caractersticas arquitectnicas y ornamentales ms remarcables de la Gran Va. Algunos de los afloramientos urbanos visitados fueron los Cines Callao, el Cine Capitol, la Casa del Libro y el edificio de McDonalds. El hecho de encontrar a una treintena de personas con la nariz pegada a la fachada de los edificios de esta simblica calle no pasaba desapercibido. Por ello, muchos de los transentes que paseaban por la calle se interesaron tambin en la clase. Los participantes, provistos de una lupa, realizaron las observaciones necesarias para distinguir los minerales que componen las rocas y poder as clasificarlas. Adems, se estudi la estructura y disposicin de las rocas de las fachadas, observable a simple vista, permitindonos discutir y dar una hiptesis sobre su origen. Lo ms destacable de esta clase o ruta protesta fue el hecho de recorrer la Gran Va madrilea combinando las disciplinas de Arquitectura y de Petrologa. Una jornada reivindicativa muy interesante que esperamos volver a repetir en nuevas jornadas de la Uni en la calle, esta vez a nivel nacional, y a la que confiamos asista un gran nmero de participantes.
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023 JUSTICIA TRANSICIONAL

Javier Dorado Porras
La justicia transicional es un nuevo campo de estudio multidisciplinar surgido en el ltimo cuarto del siglo XX, debido principalmente a la proliferacin de procesos de negociacin y acuerdos de paz y a los procesos de transicin. As, fueron surgiendo toda una serie de mecanismos aplicables a los procesos de transicin poltica que, posteriormente, y debido especialmente al impulso de Naciones Unidas, se aplicaron tambin a sociedades que salan de una etapa de conflicto violento e incluso a aqullas con un conflicto violento en vigor, con la intencin precisamente de que dichos mecanismos pudieran contribuir a su finalizacin. La justicia transicional pretende, as, afrontar los legados de violaciones de derechos humanos ocurridas durante los periodos de dictadura o de conflicto violento, con el objetivo de construir una sociedad pacfica, democrtica y en la que las vulneraciones a los derechos humanos no se vuelvan a producir. Estos mecanismos pueden ser reducidos a grandes rasgos a tres: justicia, verdad y reparacin.
En cuanto a la justicia, sta debe ser entendida aqu como justicia penal, como el castigo penal de los agresores. Dicho castigo pone al Estado en el buen camino de la democracia, al no hacer excepciones a la aplicacin del derecho, y es bsico para el restablecimiento de la confianza de los ciudadanos en el imperio de la ley. Adems, puede tener efectos preventivos, evitando nuevas violaciones de derechos humanos, y supone el cumplimiento de la legalidad internacional, especialmente de las normas desarrolladas dentro de este marco en la lucha contra la impunidad y los derechos de las vctimas. Por lo que respecta a los mecanismos de esclarecimiento de la verdad, stos son muy variados, aunque dos de ellos son especialmente importantes. Por un lado, la apertura de los diferentes archivos que puedan permitir reconstruir la memoria histrica, como pas, por ejemplo, en la reunificacin alemana con los archivos del Ministerio para la Seguridad del Estado (Stasi) de la Repblica Democrtica Alemana. Por otro lado, la puesta en marcha de comisiones de la verdad que permitan, igualmente, esclarecer lo ocurrido. Estas comisiones surgieron en los ochenta y principios de los noventa del pasado siglo principalmente en pases del Cono Sur como Argentina o Chile- como alternativa a la falta de castigo penal. Posteriormente, la creacin de la Comisin de la verdad y la reconciliacin de Sudfrica, con el mandato de reconstruir los patrones de violaciones de derechos humanos ocurridos durante el Apartheid, supuso el despegue de este mecanismo, que se ha replicado por todo el planeta, y a travs del cual se obtiene una fotografa bastante ntida de la represin y de las violaciones a los derechos humanos que hayan ocurrido, incluso ms amplia que la determinada a travs de los juicios. Finalmente, la reparacin a las vctimas de las violaciones de derechos humanos es otra de las exigencias de la justicia transicional, y puede tener lugar a travs de cuatro formas bsicas: la restitucin, por la que se pretende, cuando sea posible, devolver a la vctima al status quo anterior a la violacin de sus derechos, y que implica medidas como el restablecimiento de la libertad, la devolucin de tierras y otras propiedades, la reintegracin en el puesto de trabajo, etc.; la indemnizacin, consistente en la entrega de una suma de dinero por todos los daos evaluables econmicamente; la rehabilitacin, es decir, la asistencia a la vctima en su recuperacin por el dao fsico o psicolgico producido por la violacin de sus derechos; y, por ltimo, la satisfaccin, o reparacin simblica, y que incluye todo un abanico de medidas entre las que se encuentran, entre otras, las disculpas oficiales, la realizacin de conmemoraciones y homenajes a las vctimas, la eliminacin de smbolos del antiguo rgimen, as como reformas legales, institucionales y sociales que garanticen la no repeticin de las violaciones.
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024 CONStItUCIONALIZANDO LA MISERIA. LA REFORMA EXPRS DEL ARt. 135 DE LA CONStItUCIN

Rafael Escudero Alday
Entre finales de agosto y comienzos de septiembre de 2011, un Parlamento espaol con fecha de caducidad, puesto que se haban convocado ya elecciones generales para el 20 de noviembre de ese mismo ao, procedi a la reforma del art. 135 de la Constitucin con el objeto de introducir el principio de estabilidad presupuestaria, la limitacin del dficit pblico y de la capacidad de endeudamiento de las distintas administraciones pblicas, as como la conocida con el nombre de regla de oro, es decir, la prioridad absoluta del pago de la deuda y sus intereses frente a cualquier otro tipo de gasto social que el Estado pretenda realizar. La rapidez con que se desarroll el proceso, unido al hecho de que se evitara por todos los medios el debate y la participacin ciudadana al respecto, rehuyendo la celebracin de un referndum, ha dado lugar a que se haya calificado como de reforma exprs. En efecto, el proceso se llev a cabo siguiendo lo previsto en el art. 167 de la Constitucin espaola, que prev un procedimiento simple de reforma de
aquellas partes del texto constitucional que no afecten a las que se consideran instituciones y principios bsicos del mismo. En estos casos, basta con la aprobacin por las Cortes. nicamente ser sometida a referndum si lo solicitan el diez por ciento de diputados o de senadores; mnimo que no fue posible alcanzar en la reforma de verano de 2011. El procedimiento seguido por los partidos proponentes de la reforma, PSOE y PP, demostr una vez ms la alergia que les produce el referndum, es decir, la consulta directa a la ciudadana. Para ello, no dudaron en perpetrar un autntico fraude constitucional, consistente en introducir en la parte del texto cuya reforma no requiere referndum una materia que es propia del ncleo duro de la Constitucin y que, por tanto, exigira tal ratificacin ciudadana (art. 168). Y ello porque la regla de la prioridad absoluta del pago de la deuda y sus intereses afecta directa y gravemente a la realizacin efectiva del Estado social de derecho que la Constitucin proclama, por lo menos tericamente, en su artculo inicial. Los diputados Gaspar Llamazares (IU) y Nuria Buenaventura (ICV) recurrieron al Tribunal Constitucional, denunciando la inconstitucionalidad del procedimiento seguido por la mayora parlamentaria. Mediante auto del 13 de enero de 2012, el Tribunal Constitucional rechaz el recurso, avalando las tesis esgrimidas por PSOE y PP para llevar a cabo la reforma exprs. El Tribunal entendi que la reforma no afectaba al ncleo duro de la Constitucin y, por ello, que el procedimiento seguido era el adecuado. Aadi el Tribunal que la conexin -alegada por los recurrentesentre el nuevo art. 135 y otros preceptos constitucionales no encuentra amparo ni siquiera en la doctrina. Sin embargo, y frente a lo que seala el Tribunal, cabe alegar que desvincular ambas cuestiones supone, bien un grave desconocimiento sobre cmo funcionan los mecanismos redistributivos de los que disponen los poderes pblicos, o bien un intento de engaar a la ciudadana, hacindole creer que las reglas que fijan el techo de gasto o el lmite del endeudamiento del Estado no guardan relacin con el desarrollo de polticas sociales relativas a la salud, la educacin, la sanidad o la dependencia. Mediante esta va de reforma se evit tener que acudir al expediente del referndum, tal y como demandaron partidos minoritarios, sindicatos mayoritarios y diferentes plataformas ciudadanas. Asimismo, el entonces presidente del Gobierno, Jos Luis Rodrguez Zapatero, hizo odos sordos ante la demanda de convocatoria del referndum consultivo, solicitado para dar al pueblo la posibilidad de expresarse en un asunto tan trascendental como es la reforma de la Constitucin en una semana y por el trmite de urgencia. Tambin esta demanda cay en saco roto, avanzndose as un paso ms en ese proceso de sustitucin de la soberana popular por la soberana de los mercados propio de los ltimos tiempos.
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025 LOS DIbUJOS INFANtILES EN LAS GUERRAS. LA CASA PARtIDA EN DOS

Dolores Fernndez Martnez
En el momento de impartir esta charla, est muy reciente la clausura de la exposicin Yo he dibujado la guerra. La mirada de Franois y Alfred Brauner, en cuyo montaje he participado. Alfred Brauner (Saint-Mand, 1910 Pars, 2002) y Franoise Brauner (Viena 1911 Pars 2000) se conocieron en Pars. Ella entonces se apellidaba Riesel y era mdica, pero no le reconocan los ttulos en Francia, al ser extranjeros. Estall la Guerra Civil espaola y ambos decidieron venir a Espaa como voluntarios de las Brigadas Internacionales. Son un ejemplo para los jvenes de hoy, no hay ms que verles en las fotos, apenas unos veinteaeros en el ao 1936 rodeados de nios. Franoise trabaj en el hospital de Benicssim y Alfred, en los albergues. Fue entonces cuando Alfred descubri el poder teraputico del dibujo en la recuperacin psicolgica
de los nios y comenz a recopilarlos. Al regresar a Francia, ambos siguieron ocupndose de los nios traumatizados, espaoles, franceses, judos alemanes La coleccin fue engordando, el matrimonio Brauner acumul ms de 2.000 dibujos, de varios pases y continentes. Los dibujos son impresionantes, pero no abarcan todas las edades, todas las etapas infantiles, pues lo que parece importar es la poca del realismo. Tampoco tenemos todos los datos. Pero las escenas son impactantes, desde ajusticiados (Franz en la invasin de Checoslovaquia en 1938), fusilamientos (S. Kwiatkowki en la invasin de Polonia), hasta el aniquilamiento total que supone la bomba atmica en Japn, con la mano cortada que va desintegrndose (Akiko Takakura) o la madre con el nio en brazos, petrificada (Yasuko Yamagata). Hay ejecuciones masivas, como las dibujadas por un nio de 12 aos en la guerra de Camboya, con los Jemeres Rojos torturando a la poblacin. La sangre a borbotones, los huesos en primer plano Los efectos de los gases lacrimgenos en el eterno conflicto de Israel-Palestina (Sahart Mansour, 1948). Y la espantosa violacin de una mujer por un soldado borracho dibujada por una nia de 12 aos en la reciente guerra de Kosovo. El duelo de las mujeres, las madres, levantando los brazos al cielo, tanto en Espaa como en Chechenia Las evacuaciones permanentes, con la desolacin de las familias aferradas a sus pertenencias Y los constantes bombardeos. En la guerra de Espaa, donde los aviones jugaron un papel crucial masacrando a la poblacin civil, estn presentes en la mayora de los dibujos, partiendo las casas en mil pedazos, los rboles, la vida sobrevolando los refugios improvisados en los tneles del metro, en los stanos, en las cuevas... Pero, qu significan todos estos dibujos, utilizados muchas veces como propaganda de guerra? Son documentos? Testimonios? Son veraces o inducidos? En los realizados en las colonias infantiles creadas para albergar a los nios espaoles, los maestros -muy inteligentemente- sugeran tres ejercicios bsicos: qu he visto yo de la guerra?, mi vida antes de la guerra y la vida en las colonias. En el primer ejercicio los nios reflejan muchos hechos probablemente vividos: las eternas colas, los bombardeos, la evacuacin, los soldados mutilados pero tambin hay escenas del frente que es difcil que ellos hayan visto. Y es que los nios tambin se dejan influir por las narraciones de los adultos y por las imgenes que les rodean. Lo hemos visto recientemente en lo que nuestros nios han dibujado del estallido de las torres gemelas de Nueva York o los atentados de Atocha, en Madrid. Para estudiar todos estos aspectos, se ha creado un grupo de investigacin, EVE (Enfance, Violence, Exil), integrado por varias universidades europeas cuyo objetivo es estudiar los documentos producidos por los nios. Esta exposicin es uno de sus primeros resultados.
qumica
026 INVEStIGACIN EN FRMACOS CANNAbINOIDES PARA LAS ENFERMEDADES NEUROLGICAS

Javier Fernndez-Ruiz, Eva De Lago y Onintza Sagredo
Desde la dcada de los 80 se vienen produciendo avances significativos en el desarrollo de frmacos basados en la planta cannabis sativa o en molculas sintticas con una accin similar. De hecho, ya se han aprobado algunos medicamentos cannabinoides como el Sativex, el Marinol o el Cesamet, que se prescriben para el tratamiento de la espasticidad en esclerosis mltiple, del vmito y la nausea en pacientes tratados con antitumorales y del sndrome de anorexia-caquexia en pacientes de SIDA. Este hecho viene a confirmar el potencial de esta planta para uso medicinal, algo conocido desde tiempos antiguos y esperable teniendo en cuenta que las plantas siempre fueron el principal arsenal teraputico frente a la enfermedad antes de la llegada de la moderna farmacologa. Pero lo que sobre todo confirma es el importante impulso de la investigacin cientfica en este terreno. Gracias a ello se han conseguido identificar las dianas moleculares que son activadas o inhibidas por los diferentes tipos de molculas cannabinoides. Dianas entre las que estaran los llamados receptores cannabinoides (CB1 y CB2) presentes en la membrana de las clulas nerviosas, receptores que de forma fisiolgica son activados por una serie de sustancias sealizadoras de naturaleza lipdica llamadas endocannabinoides y que ambos elementos, junto con las enzimas responsables de la
sntesis y degradacin de estos endocannabinoides, formaran parte de un nuevo sistema de comunicacin intercelular denominado sistema endocannabinoide. No se tratara de un nuevo sistema de neurotransmisin, sino que a este sistema se le ha asignado otro tipo de funcin sinptica, la del control retrgrado de las sinapsis tanto excitatorias como inhibitorias, orientada a prevenir un exceso de excitacin que pudiera provocar dao cerebral, o tambin para prevenir un exceso de inhibicin elctrica del cerebro. A partir de datos experimentales sobre la distribucin de los receptores cannabinoides y de sus ligandos endgenos en el cerebro, y sobre los efectos producidos por el Cannabis en humanos y reproducidos en animales de experimentacin con los diferentes tipos de cannabinoides, se ha podido saber que este sistema participa en la regulacin de numerosas actividades cerebrales y que su activacin o, en ocasiones, su inhibicin, podra tener efectos teraputicos en ciertas patologas que afectan a esas funciones. Por ejemplo, los cannabinoides regulan el movimiento y se investigan para la reduccin de la corea en la enfermedad de Huntington, la bradiquinesia en la enfermedad de Parkinson, el tratamiento de las disquinesias y la reduccin de los tics en el sndrome de Tourette. Tambin producen analgesia y se investigan para el tratamiento de diferentes formas de dolor, sobre todo dolor crnico, neuroptico e inflamatorio. Son activos sobre diferentes procesos cognitivos y podran servir para la extincin de memoria en estrs post-traumtico y para el alivio de ciertos dficits de memoria en la enfermedad de Alzheimer. Tambin se investigan para el tratamiento de varios tipos de adicciones (alcoholismo, tabaquismo, recada a la cocana o herona). Los cannabinoides se utilizan para la reduccin de la nausea y el vmito provocado por diferentes causas (pacientes de cncer con terapia antitumoral) y tambin se investigan para el tratamiento de la obesidad y de la anorexia-caquexia de diferentes orgenes (pacientes con SIDA tratados con terapia antirretroviral). Finalmente, los cannabinoides se investigan por sus efectos neuroprotectores en enfermedades neurodegenerativas tanto agudas (isquemia, trauma) como crnicas (enfermedad de Alzheimer, enfermedad de Huntington, enfermedad de Parkinson, esclerosis lateral amiotrfica, esclerosis mltiple). Por tanto, a modo de resumen, se puede decir que estamos ante un nuevo sistema susceptible de manipulacin farmacolgica (tanto para activarlo como para inhibirlo) que, dada su importante actividad a nivel del cerebro y la evidencia de su alteracin en enfermedades neurolgicas, podra servir para el desarrollo de nuevos frmacos con capacidad de aliviar sntomas, pero sobre todo de actuar sobre la progresin de la enfermedad en diferentes patologas de inters en neurologa. Ya han llegado los primeros ejemplos de este tipo de frmacos y ahora el reto es establecer su verdadero potencial a nivel clnico.
biologa
027 LOS MICROORGANISMOS: HROES O VILLANOS?

Miguel ngel Fernndez-Martnez
Microbios. Slo leer esta palabra provoca pnico. Pensamos en infecciones, enfermedades, epidemias Infunde temor y hace estremecer. Sin embargo, son los microorganismos nicamente perjudiciales? Si echamos un vistazo a su mundo, con ayuda del microscopio del conocimiento, seguro que matizaremos nuestra opinin. En primer lugar, deberamos interesarnos por su abundancia: ascienden a 1031 tipos. Aunque son los causantes de un gran nmero de patologas, su actividad tambin ha sido y es muy beneficiosa. Gran nmero de teoras afirman que toda vida que ha poblado o puebla actualmente nuestro planeta ha evolucionado a partir de seres microbianos. Y gracias a esta evolucin, Antoine van Leeuwenhoek pudo descubrir los animlculos con ayuda del primer microscopio del que se tiene noticia. Gracias a l, hoy en da podemos observar los microorganismos con gran detalle, viendo su tamao ampliado hasta 2 millones de veces. Pero el estudio de estos seres diminutos no se queda en las puertas del laboratorio. Estudios qumicos y fsi-
cos nos dicen que gracias a microorganismos fotosintticos y respiradores anaerobios disfrutamos del oxgeno de nuestra atmsfera. Estos excretaban (y excretan) el O2 de tal manera que fue posible su acumulacin en la atmsfera hasta los niveles actuales. Este hecho permiti el desarrollo de metabolismos aerobios, como los de los seres superiores actuales. Adems, podemos considerarlos nuestros abuelos: mediante endosimbiosis una o unas clulas procariotas se asociaron con una clula eucarionte arcaica para dar lugar a las clulas eucariotas actuales, como las de nuestros ojos, las de las hojas de un rosal o las del tentculo de una medusa. Adems, los microorganismos nos ensean, entre otras cosas, cmo establecerse en prcticamente todos los lugares. Gracias a sus especializaciones los podemos encontrar en ambientes acuticos -marinos o continentales-, formando el primer eslabn de las cadenas trficas; en suelos de bosques tapizando los primeros centmetros bajo la superficie; encontramos sus esporas en el aire y en lugares inhspitos, donde es prcticamente imposible encontrar otra forma de vida diferente a la microbiana. As, los tenemos en salinas o suelos de desiertos donde cualquier otro ser vivo se deshidratara; en hielos o en aguas cubiertas de hielo (Lago Vostok, Antrtida) o en surgencias termales a ms de 70 C (Yellowstone, EEUU); en soluciones cidas, de pH 1-2, (Ro Tinto, Huelva); en zonas sin maneras aparentes de alimentacin como son las rocas o en reas sometidas a radiacin 1500 veces superior a la que provocara la muerte de un ser humano. En su defensa, tambin hemos de aducir las relaciones beneficiosas que el resto de los seres vivos tenemos con ellos, como son las simbiosis. De este modo crecen las legumbres (obteniendo el nitrgeno con el que forman sus protenas gracias a un trato con bacterias), crecen los rboles que pueblan los bosques (asocindose con hongos de los suelos de los que hablbamos antes), hacen que no tengamos infecciones en la boca o tractos corporales, permiten que los peces abisales posean reclamos para la caza o para la reproduccin (albergando bacterias luminiscentes en rganos especializados) o ayudan a la digestin de la celulosa que ingieren los rumiantes (con una flora microbiana en su aparato digestivo de un nmero mayor que el total de seres humanos). Considerando, por ltimo, el aprovechamiento directo que podemos hacer de ellos, ya sea mediante la fabricacin de alimentos (queso, vino, cerveza, yogur), los antibiticos, la utilizacin en ingeniera gentica (obtencin de insulina u hormonas), depuracin de aguas residuales y generacin de biogs, descontaminaciones, biominera de metales y el futuro prometedor para la obtencin de bioenerga, podemos concluir afirmando que la relacin de los seres vivos, y en especial de los humanos, con los microorganismos, es como la letra de la copla: Ni contigo ni sin ti/ tienen mis males remedio./ Contigo porque me matas/ y sin ti porque me muero.
gnero
028 DISCRIMINACIN DE GNERO Y PSICOLOGA

Carmen Fernndez-Montraveta, Elena Martn, Amparo Moreno y Eva Garrosa
La UAM cre en 2007 el Observatorio de Gnero y en 2009 la Unidad de Igualdad, que elabora diagnsticos sobre la igualdad de gnero. El ltimo publicado recoge datos de los cursos 2008-09 y 2009-10. La paridad se alcanza con proporciones de varones y mujeres no inferiores al 40% ni superiores al 60%. Globalmente, las mujeres representan ms del 60% del total de estudiantes que iniciaron sus estudios y casi 5 puntos ms entre quienes se graduaron con xito. La presencia de mujeres no era homognea en todos los grados, y las estudiantes representaban algo ms del 80% en Psicologa y slo en torno al 20% en la Escuela Politcnica. En Psicologa, la proporcin se mantena en los estudios de posgrado, pero la diferencia se empezaba a reducir a partir del doctorado (un 66%). A partir de este nivel, el cambio de tendencia es sostenido hasta llegar a invertirse. Respecto al profesorado, un 67% de los contratos no permanentes en la Facultad de Psicologa correspondan a mujeres, frente a un 53% de los contratos permanentes de personal laboral y un 46% del profesorado titular, alejndose definitivamente de los niveles de paridad y cayendo a poco ms del 10% en las ctedras. Estos datos van en la lnea de lo que ocurre en la universidad espaola, en la que 11 universidades tienen ms de un 20% de catedrticas, en 16 es inferior al 13% y no alcanza el 10% en varias politcnicas. La presencia de mujeres disminuye conforme aumentan las cotas de poder. Cierta psicologa ofrece algunas explicaciones. En 2005, surgi un debate en la Universidad de Harvard sobre la escasa presencia de mujeres en puestos perma-
nentes y en niveles acadmicos elevados en ciencia y tecnologa. En la conferencia del entonces presidente de la universidad, Lawrence Summers, se propusieron dos explicaciones, al margen de la socializacin diferencial y discriminacin: trabajo de mucha responsabilidad, disponibilidad de aptitudes en el extremo de la escala. Segn la primera hiptesis, las actividades ms prestigiosas requeriran una dedicacin que asumira un mayor porcentaje de varones. La segunda planteaba que los puestos en los que las mujeres estn menos representadas son tambin los que requieren capacidades cognitivas en las que hay mayor representacin masculina. Por lo tanto, la infrarrepresentacin es resultado de las diferencias cognitivas entre varones y mujeres, y se asume que el gnero est asociado a diferencias psicolgicas. Una de las crticas ms interesantes a este anlisis parte de preguntarse cmo explicar las diferencias en la dispersin. Darwin ya plante que los hombres difieren mucho ms entre s que las mujeres. La fuerza que explicara este cambio se convirti en una ley segn la cual los varones habran tenido que competir por el acceso a parejas reproductoras mientras que las mujeres no. La teora de la seleccin sexual se ha reformulado, pero los mitos que se desprenden de ella no han variado. Las teoras cientficas se deben situar en sus contextos culturales e histricos. Una de las manifestaciones de estas concepciones sesgadas es el debate sobre la enseanza segregada. La ley de educacin, la LOE, establece que no se puede producir discriminacin en la educacin, entre otros motivos por razn de sexo. Sin embargo, hay colegios privados y concertados que escolarizan nicamente a chicas o a chicos. El principio de normalizacin y su plasmacin en la bsqueda de una escuela inclusiva constituye el fundamento terico de este marco normativo y debera ser suficiente argumento para apoyar esta posicin. El debate tiene, adems, repercusin en el mbito econmico de la poltica educativa. Colectivos como la Confederacin espaola de madres y padres de alumnos (CEAPA) y determinadas administraciones autonmicas han defendido que no debe utilizarse dinero pblico para financiar a los centros que optan por la enseanza que denominan diferenciada, pero que a nuestro juicio es ms preciso llamar segregada. En otro campo, las teoras psicolgicas sobre las diferencias y las propuestas de segregacin nos llevaran a mantener las situaciones de desventaja laboral y las estructuras de poder patriarcales. Y la situacin donde las mujeres estn expuestas a peores condiciones laborales, como contratos precarios, salarios inferiores, discriminacin en responsabilidades y riesgos como el acoso sexual . Desde un enfoque no reduccionista de la psicologa, ser importante prevenir la discriminacin en funcin del gnero y promover la igualdad. Concretamente en el contexto laboral, las polticas de conciliacin son un elemento principal para la promocin de la igualdad.
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029 NEOLIbERALISMO Y GLObALIZACIN: FAbRICANDO EL CUARtO MUNDO

Miguel ngel V. Ferreira
Cmo explicar, sociolgicamente, que hayamos llegado a dnde lo hemos hecho? Por neoliberalismo entendemos una determinada manera de definir qu es la economa y cmo funciona, as como el papel que ha de cumplir el poder poltico en relacin con dicho funcionamiento. Estamos hablando, por lo tanto, de una ideologa, esto es, de un conjunto sistemtico de ideas coherentemente organizadas que pretende dar sentido al mundo. Fruto de esa ideologa, se derivan una serie de medidas prcticas. Para el liberalismo clsico, la economa se fundamenta en la libertad de mercado, un mercado de intercambio, de compra-venta, al que acceden sin trabas compradores y vendedores. Dicha concurrencia est motivada por un inters egosta, calculador, que trata de optimizar en el mercado sus recursos: todo el mundo busca obtener el mximo beneficio posible. El liberalismo clsico entiende que el poder poltico no debe intervenir en cuestiones econmicas: cualquier medida poltica que perturbe el funcionamiento autnomo del mercado har que ese incremento del (desigualmente repartido) beneficio colectivo pueda no producirse. Frente a este planteamiento, el neoliberalismo va a realizar algunas operaciones de reajuste. Como referencia, Nacimiento de la biopoltica, de Foucault. En primer lugar, el mercado ya no se entender como un mercado de intercambio, sino como uno de competencia. En un mercado de intercambio, quienes acuden a l lo hacen en condicin de iguales: los precios determinan esa equidad de partida. En un mercado de competencia, el que ms tiene de partida, ms oportunida-
des tiene de beneficiarse: no todo el mundo dispone de los mismos recursos para competir. Es un mercado de empresarios. Es necesario que el empresario est dispuesto a actuar como tal, que no se quede en su casa y se guarde su dinero. Lo que nos lleva a la segunda diferencia entre el liberalismo clsico y el neoliberalismo. Ahora, el poder poltico, en lugar de inhibirse en cuestiones econmicas, tiene que actuar, permanentemente, para garantizar esa motivacin del empresario: hace falta convencer a la gente de que merece la pena participar en el asunto. El neoliberalismo implica, como ideologa, una empresarializacin generalizada del tejido social. Su puesta en prctica se ha traducido en unas polticas econmicas que han facilitado dicha empresarializacin: parcializacin y temporalidad de los contratos de trabajo, prdidas de garantas y de coberturas sociales para los trabajadores/as, facilitacin de las condiciones de despido, laxitud fiscal con las empresas, permisividad legal con los empresarios/as, y etc. y etc. y etc. Pero y qu es la globalizacin? La globalizacin tiene una naturaleza estrictamente econmica. Implica la capacidad de mover volmenes enormes de capital en mercados financieros en los que ese dinero no acaba produciendo nada (bienes o servicios) que le resulte til a la gente. La crisis econmica de los 70 fue el resultado del agotamiento del modelo puesto en marcha: la gran empresa de produccin en serie satur los mercados. Durante el proceso de auge, los empresarios (los grandes) haban ganado mucho dinero y queran seguir ganando tanto dinero como hasta el momento. En ese momento aparece, se crea, se inventa, una nueva modalidad econmica jams existente hasta la fecha: los mercados secundarios. Una empresa (o un pas) tiene determinada actividad econmica. Para garantizar esa actividad, una empresa sale a bolsa (Sociedad Annima). Un Estado tambin sale a bolsa (emite deuda). Los compradores de acciones y de deuda pblica se inventan el juego de a ver qu pasa con esa oferta. Saldr bien, saldr mal? Si acierto, gano; si fallo, pierdo. Evidentemente, al apostador le interesa que su apuesta gane y har todo lo posible por que sea as. Ya no importa la evolucin real de la empresa ni tampoco la del Estado nacin: acciones y deuda quedarn condicionadas a las apuestas de riesgo de los mercados secundarios; la evolucin econmica real, de empresas y Estados, va a depender de la especulacin financiera. Esas operaciones se han sustrado a todo tipo de control, pues implican capitales sin nacionalidad. Esto ha producido un mundo en el que las desigualdades han alcanzado cotas insospechables y en el que la pobreza se ha extendido indefinidamente.
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030 CRISIS ECONMICA CAPItALIStA O CRISIS CIVILIZAtORIA?

Jorge Fonseca
Sociedad de clases y violencia. La humanidad no surgi dividida entre propietarios y no propietarios. En millones de aos de evolucin, hace slo unos miles que existen sociedades de clases, en las que una minora se apropi con violencia de lo que es propiedad comn y sojuzga al resto. El capitalismo es la ltima de esas sociedades. La era del bienestar. En la posguerra, las luchas sociales y la competencia con pases no capitalistas favorecieron el Estado de Bienestar. Pases de Europa y Amrica reconocieron derechos laborales y crearon sistemas pblicos educativos, sanitarios y de pensiones (que asumieron buena parte de los cuidados). Un ingreso indirecto para los trabajadores que, combinado con la mercantilizacin parcial del trabajo domstico, facilit la incorporacin masiva de la mujer a la produccin mercantil. Esto ayud a moderar salarios individuales a cambio de aumentar ingre-
sos familiares y demanda agregada, elevada tambin por el armamentismo permanente de la Guerra Fra y un modelo consumista y ecolgicamente depredador, dominado por empresas transnacionales. El alto crecimiento permiti mejorar la distribucin del ingreso y amortiguar el conflicto de clases, convirtiendo a los sindicatos en cogestores del capitalismo fordista. Crisis y neoliberalismo. Al final de los sesenta, cay la tasa de beneficios y la cuota de los ms ricos en el ingreso total. Entonces los gobiernos capitalistas dieron masivos subsidios y crditos a las corporaciones y redujeron empleo y rentas salariales, provocando la crisis sistmica de los 70: fiscal (dficit), financiera (deuda), econmica (recesin) y ecolgica (recursos y medio ambiente). Tambin poltica, pues la democracia entr en grave crisis ante la respuesta popular a la ofensiva sobre salarios y derechos. Al igual que el fascismo fue la respuesta del gran capital a las crisis de principios del siglo XX, la violencia neoliberal lo fue a la de los setenta: los regmenes terroristas de Pinochet, Videla y otros en Amrica Latina fueron los pioneros del neoliberalismo que luego extendieron los regmenes autoritarios de Thatcher y Reagan, cmplices de las dictaduras genocidas. Su objetivo es elevar beneficios empresariales mediante una brutal reduccin de salarios y derechos laborales, estatizar deuda privada, privatizar sanidad y educacin para rebajar impuestos al capital y a la vez beneficiar a monopolios privados. La desregulacin financiera multiplic el dinero especulativo que domina la economa (financiarizacin) y la liberalizacin comercial facilit la globalizacin mediante una deslocalizacin productiva a pases asiticos con condiciones laborales de semi-esclavitud, eliminando empleo en pases con condiciones laborales dignas. Esto reduce la demanda de bienes y servicios e incentiva la especulacin financiera, generando sucesivas burbujas. La ltima, hipotecaria, se pinch en 2008 iniciando la larga crisis actual. La solucin capitalista en Espaa y Europa es la misma que en Amrica Latina en los 70: estatizacin de la deuda privada, regresin social hasta que la rebaja salarial y la liquidacin de servicios pblicos permitan aumentar beneficios y rebaja de impuestos al capital al nivel del siglo XIX. La solucin global capitalista a la crisis pasa por generalizar las condiciones laborales esclavistas de Asia oriental y el control neocolonial de materias primas de frica y Asia. Todo ello llevando al lmite la crisis social, ecolgica y poltica, que es una crisis capitalista y de civilizacin. La alternativa es una sociedad basada en la preeminencia de los derechos humanos, sociales, polticos y ecolgicos, exigiendo a China y a todas las transnacionales el cumplimiento de los mismos en vez de achinar el mundo. En lo econmico, en vez de retribuir a los trabajadores lo ms bajo que permita el alto desempleo, hacerlo en funcin del valor que crea su trabajo, nica fuente de riqueza.
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031 DE SEtAS Y hONGOS

Ricardo Galn
Los hongos (Reino Fungi) se diferencian de otros seres vivos por su tipo de nutricin: ni producen alimento (como las plantas), ni lo consumen (como los animales), sino que lo absorben. Esto es, descomponen materia orgnica con la ayuda de enzimas digestivas que excretan al exterior e incorporan las sustancias resultantes al propio organismo. Se les considera los principales barrenderos naturales de nuestro ecosistema. La mayora obtienen el alimento de materia muerta (saprofitos) pero algunos son capaces de obtenerla de otros seres vivos (parsitos) o intercambiarla con ellos (mutualistas o simbiontes). Aunque la mayora de los hongos nos resultan familiares por las estructuras reproductoras que algunos producen (las setas), es cierto que stas no constituyen la parte fundamental (aunque s ms llamativa) de los hongos. Aqullas nacen de una maraa de finsimos tubos (hifas) microscpicos de quitina, por cuyo interior fluye la vida. El conjunto de estos tubos constituye el micelio, que crece escondido bajo el suelo, la maderay puede ser efmero y pequeo
(los mohos son un ejemplo) o muy longevo y extenso, pudiendo vivir miles de aos y ocupar varios cientos de hectreas, un solo individuo! En cambio, unos pocos (las levaduras) crecen formando clulas esfricas microscpicas -en lugar de tubos- y son muy importantes en la fabricacin del vino, cerveza, pan, etc. La industria alimentaria no es la nica que se beneficia del manejo de los hongos; stos tambin juegan un papel trascendental en la prctica mdico-farmacutica, en las prcticas agroforestales, en los laboratorios de investigacin y a la hora de resolver problemas de contaminacin ambiental. El nmero de hongos conocidos gira en torno a 100.000 especies, lo cual dista de las aproximadamente 270.000 especies de plantas que conocemos. Ahora bien, mientras que la mayora de stas estn descritas, no ocurre as en el caso de los hongos, estimndose que apenas conocemos un 5 %, por lo que su nmero real estara en torno a 1,5 millones de especies vivas, siendo, despus de los insectos, el grupo de organismos ms desconocido de nuestro planeta. Por cierto, aunque los hongos se estudien tradicionalmente en los tratados de botnica, hoy sabemos que estn ms emparentados (evolutivamente hablando) con los animales que con las plantas y que su aparicin en nuestro planeta antecede a unos y otras, establecindose aproximadamente hace 900 millones de aos. Si nos circunscribimos ahora a las setas, hay que incidir en que sus colores, olores, o cualquier otra prueba casera no alerta de su peligrosidad a la hora de ingerirlas. Comerlas es un factor de riesgo cuando no se conocen con absoluta certeza. Aunque la mayora son inocuas, otras son sabrosas e incluso saludables; pero tambin, en un porcentaje nada despreciable, las hay txicas y mortales. La prctica generalizada de recoger setas cortndolas cerca de la base del pie hay que desterrarla para siempre para sacarlas completas porque, a veces, la base del pie es diagnstica. Adems, arrancarlas completas en nada afecta a la supervivencia de los micelios, como tampoco a la produccin de setas. S les afectan la contaminacin ambiental, la erosin, la deforestacin, la compactacin/rastrillado de los suelos y la destruccin de los hbitats naturales. El trmino hongo/fungus, procede de la raz latina sphongia (esponja), para recordarnos que mayoritariamente estn constituidos por agua, lo mismo que el trmino maestro deriva de magster (magistrado) y nos recuerda al que destaca sobre los dems. Habra que concluir recordando que el trmino ministro, en cambio, deriva de minister (sirviente) y nos recuerda que en la antigua Roma, los electores elegan a sus representantes polticos (magistrados) por un ao, hasta que en el siglo IV los emperadores destituyeron a stos y los sustituyeron por sus criados de confianza (ministros), a cuyos exclusivos intereses servan. Hagamos caso al latn y no a los emperadores romanos.
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032 BENItO PREZ GALDS, ALUMNO DE ALFREDO ADOLFO CAMS: UN PASEO NOStLGICO
Francisco Garca Jurado
Desde la puerta de la antigua Facultad de Filosofa y Letras, en la calle de los Reyes, hasta la calle de las Fuentes. Estos han sido el punto de partida y el de llegada, respectivamente, de nuestro paseo madrileo y evocador de un mundo perdido. Estbamos participando en las jornadas reivindicativas de la Universidad en la calle, y me pareci que lo mejor para hacerlo era demostrar a mis alumnos y acompaantes que lo ltimo que debemos perder es la ilusin por hacer las cosas que hacemos. Qu mejor que sumergirnos literalmente en dos vidas intensas, la de Prez Galds y la de Alfredo Adolfo Cams, el primero alumno de literatura latina del segundo. Nuestro paseo-clase, o clase-paseo, ha constituido un recorrido nostlgico y diferente en esencia al que se hace durante las visitas tursticas al uso. Aqu las ancdotas no constituyen el discurso pintoresco propio de quienes tienen que atraer la atencin de un pblico diverso. Nuestras ancdotas eran huellas de la historia. Un ejemplo ha sido cuando hemos hablado acerca del nacimiento de la Historia de la literatura como materia acadmica en la propia Universidad Central. Uno de los primeros reflejos de esa nueva mentalidad, frente al tradicional estudio de la Potica, fue la conmemoracin de grandes escritores en los rtulos de las calles. De esta forma, entre la calle del Pez, que nos sirve de eje para nuestra excursin, y la calle Pizarro (antigua calle de Recogidas), que nace a un lado de la primera, media todo un cambio de mentalidades. La calle del Pez merece su nombre de un pececillo real que habitaba en un estanque, mientras que la segunda es ya todo un homenaje no a un escritor, pero s al conquistador Francisco Pizarro, algo que ya es propio del siglo XIX. Nuestra visita, por tanto, ha intentado ver ms all: lo que subyace entre las cosas. Hemos recorrido luego la calle Puebla y, tras cruzar la Gran Va, descendimos por la calle Montera, para evocar el antiguo emplazamiento del Ateneo Cientfico y Literario, el lugar donde el Cams ms liberal contribuy al nuevo paradigma histrico del Renacimiento, smbolo de renovacin y protestantismo. Ya en la Puerta del Sol, nos internamos por la cuesta de San Jermino, que en algn momento Cams compar con las populosas calles de la Roma antigua, y tras recorrer la calle Arenal giramos a la izquierda por la calle de las Fuentes para visitar el emplazamiento de la pensin donde vivi Galds durante los primeros tiempos de su llegada Madrid, en 1863. Despus terminamos en la plaza de Isabel II, verdadero icono de la poca romntica y del Madrid isabelino, donde las peras italianas hacan las delicias de Cams.
sociologa
033 PRESENtACIN DEL ORDEN tERAPUtICO

Luis Garca Tojar
Ciudadanos que lloran en televisin, nios que juegan a curar muecos enfermos, polticos que sufren los problemas de la gente: aparece una forma definida de estar en el mundo. Una serie de instituciones que se sustentan sobre este flujo inagotable de expresiones de emotividad hasta convertirlo en un negocio televisivo, farmacolgico, poltico y editorial. Pero se trata tambin y sobre todo de un negocio social en el sentido amplio del trmino; esto es, una forma de sociabilidad basada en formas de pensamiento y rituales de interaccin especficos, y tambin, por supuesto, en estructuras de poder. Orden teraputico es antes que nada la forma de organizacin social cuyo vnculo fundamental es la observacin y manipulacin del yo. Como cualquier orden colectivo, se compone de una cultura y un estado teraputicos, es decir, de una lgica compartida de pensamiento e interaccin que tiene por principio el intercambio de expresiones de emotividad y consejo referidas a un yo percibido como incompleto, vulnerable o enfermo, por un lado; y por otro de una red de instituciones pblicas y privadas que se legitiman socialmente como mdicos, cuidadores o especialistas en ese sujeto herido. El estado teraputico es un estado, es decir, una institucin de dominacin. Su particularidad es que asume como medio de legitimacin principal y funcin primordial de todas sus agencias la curacin individualizada de la poblacin que domina. Su nexo histrico con el capitalismo es muy fuerte, as como con el proceso de racionalizacin de las sociedades modernas. Pero este estado no podra soste-
nerse si no conectase con un marco de referencia cultural adaptado a l. Desde los aos 60, la sociologa norteamericana viene sealando la emergencia de una red de significaciones colectivas centradas en un sujeto individual necesitado de asistencia y ayuda. En su formulacin tal vez ms influyente, este yo aparece como un nudo inestable de emociones bsicas sobre las que se sustentan pensamientos e impulsos, un foco de tensiones y conflictos que slo puede hallar equilibrio gracias al consejo de especialistas en saberes ms o menos arcanos (psicolgicos y pseudopsicolgicos). Y es que, atencin, el nuevo yo es objetiva y subjetivamente plstico, es decir maleable y manipulable. La cultura teraputica es una cultura, es decir, un marco simblico de integracin social. Como tal, legitima jerarquas y modos de dominacin, pero tambin proporciona suelo y cielo, sentido presente y trascendente, a la vida individual. Una vez asumida, es invasiva. Borra la frontera entre vida pblica y vida privada y lo tie todo de intimidad. Emerge un sujeto hiperindividualista que sin embargo depende del refuerzo teraputico para sentirse vivo e integrado, una especie de yonqui del reconocimiento de los expertos en gestin emocional y no tanto ya de la familia o los iguales, percibidos cada vez ms como entornos peligrosos para el sistema de la personalidad. La visin que representa al orden teraputico como un sistema represivo de control social no es completa, tambin produce comportamientos (normalizados y desviados). Proporciona una organizacin social en el ms amplio sentido del trmino y es capaz, potencialmente, de configurar un sistema social. Pero no est exento de conflictos. Requiere una expansin continua de sus agencias burocrticas que choca con el desarrollo capitalista (la crisis de los estados de bienestar lleva consigo una crisis de las agencias teraputicas) y algunas de sus instituciones centrales funcionan con lgicas que pueden resultar problemticas: los medios de comunicacin de masas, pieza clave en la legitimacin del orden teraputico, ofrecen un discurso contradictorio, por un lado liberador (potencialmente autorreflexivo) y por otro legitimador de instituciones de control cada vez ms represivas. En definitiva, las sociedades modernas estaran configurando un nuevo rgimen de gubernamentalidad en el sentido de Foucault, compuesto de un sujeto poltico (el yo vulnerable), un saber central (la psicologa) y un poder especfico (el cuidado). Su emergencia marcara el paso de un estado capitalista clsico al estado de bienestar, pero no el final de ese camino. La actual crisis del welfare puede ser una oportunidad para generar redes de apoyo no mediadas por instituciones teraputicas pblicas o privadas, aunque para ello tendremos que aprender a identificar y resistir el discurso teraputico en lo que tiene de invasivo, desactivador y generador de dependencia.
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034 CIENCIA Y CONCIENCIA PARA LA UNIVERSIDAD

Juan Pedro Garca Villaluenga y Javier Galeano Prieto
La ciencia y la tecnologa forman parte de nuestra vida en todos los niveles. Por ello, un ciudadano del siglo XXI no debera vivir sin conocer cmo han afectado al desarrollo histrico de la humanidad. La asignatura Ciencia y conciencia, que se imparta dentro del programa ADA-Madrid y que desapareci por los recortes en la universidad, pretenda generar una actitud crtica a los estudiantes frente a los descubrimientos de la ciencia. Para ello nos situbamos en un momento muy concreto de la historia de la ciencia: la quinta conferencia Solvay de 1927. El primer acto es una pequea obra de teatro en la que participan el pblico, profesores y estudiantes de nuestras universidades. Aqu reproducimos un extracto de este acto. NARRADOR 1 Descripcin. Esta foto, se ha llamado la foto ms famosa de la historia de la ciencia. Es la fotografa de los asistentes al V Congreso Solvay, celebrado en Bruselas entre el 24 y el 29 de octubre de 1927 en torno al tema Electrones y protones. Al encuentro asistieron 29 invitados, de los cuales 17 acabaron recibiendo el premio Nobel. Se dice que ese encuentro puso punto final a una edad de oro de la fsica caracterizada por una creatividad cientfica sin precedentes. NARRADOR 2 Pero todo comenz un ao antes. El 2 de abril de 1926, Hendrik Lorentz sala de una audiencia con el rey de los belgas. HENDRIK LORENTZ Ya puedo escribir a Einstein! He sido recibido en audiencia por nuestro rey y me ha dado la aprobacin real para invitar a Albert Einstein a formar parte del comit cientfico del International Institute of Physics y, adems, le puedo invitar al V Congreso Solvay, que se va a celebrar en octubre de 1927. Su Majestad ha expresado la opinin de que, siete aos despus, la animadversin generada por la guerra se
ha atenuado ya lo suficiente y la ciencia puede contribuir muy positivamente a aumentar la compresin entre los pueblos. NARRADOR 1 Con este gesto, pareca que se acababa el aislamiento que haban sufrido los cientficos alemanes despus de la I Guerra Mundial. Lorentz, apenas recibi el consentimiento del rey de Blgica, invit a Einstein al V Congreso Solvay, nombrndolo miembro del comit responsable de su organizacin. Todos los invitados saban que el V Congreso Solvay sobre electrones y fotones se iba a ocupar de uno de los problemas ms acuciantes del momento, una cuestin ms filosfica que fsica: el significado de la mecnica cuntica. Los dos grandes contendientes del debate, Bohr y Einstein, no tenan ponencias en el congreso. Bohr llegaba a Bruselas como el rey de los cuantos, pero Einstein segua siendo el papa de la fsica. Bohr estaba muy interesado, en suma, por la opinin de Einstein. As que haba una gran expectativa cuando, a las 10 de la maana del nublado lunes 24 de octubre de 1927, los fsicos ms importantes del mundo de la cuntica se reunieron en el Instituto de Fisiologa de Leopold Park para dar comienzo a la primera sesin del congreso. Pero no fue hasta el mircoles, cuando los defensores de las dos versiones enfrentadas de la mecnica cuntica tuvieron que exponer sus diferentes perspectivas. Durante la sesin de la maana, Heisenberg y Max Born tenan que presentar su informe conjunto, dividido en cuatro grandes secciones: el formalismo matemtico, la interpretacin fsica, el principio de incertidumbre y las aplicaciones de la mecnica cuntica. El cierre de su informe termin con una afirmacin provocadora: nosotros consideramos que la mecnica cuntica es una teora cerrada, cuyos supuestos fsicos y matemticos bsicos no son susceptibles de cambio ni modificacin alguna. Este final era algo que Einstein simplemente no poda aceptar. Pero no se trag el anzuelo de la provocacin y no particip en el debate. Paul Ehrenfest, que se dio cuenta de lo molesto para Einstein de dicha afirmacin, le envi una nota garabateada. PAUL EHRENFEST No te ras, pero debo decirte que hay, en el purgatorio, una seccin especial en la que los profesores de teora cuntica se ven obligados a escuchar clases de fsica clsica diez horas al da! NARRADOR 1 A lo que Einstein contest. ALBERT EINSTEIN Yo slo me ro de su ingenuidad. Quin sabe el que, dentro de unos aos, seguir rindose?
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035 LAS ACtItUDES DE LOS JVENES hACIA EL MEDIO AMbIENtE

Francisco Javier Garrido Garca
La clase vers sobre la conciencia, motivaciones y conductas de los jvenes madrileos respecto a cuestiones relacionadas con su concepcin del medio ambiente y el desarrollo sostenible; la calidad de vida en la ciudad; la informacin disponible y las fuentes ms utilizadas; el papel de los distintos agentes sociales y econmicos ante la sostenibilidad; y la participacin ciudadana y la accin colectiva ante estas cuestiones. Se introdujo el tema sealando que los jvenes muestran una alta preocupacin por la existencia de una crisis medioambiental que consideran muy grave, atribuyendo la responsabilidad de la misma a los comportamientos y los hbitos de la sociedad a la que pertenecen. Tienen una visin pesimista y catastrofista de la situacin y de las posibilidades de solucin, pero justifican su falta de compromiso alegando que la responsabilidad principal en la solucin de los problemas recae en otras instancias, como las empresas y los polticos, y que la repercusin de las acciones individuales es mnima. Se llam la atencin sobre el hecho de que la preocupacin que manifiestan los jvenes por estos temas no se corresponde con los mnimos esfuerzos que realizan para mejorar su deficiente formacin en ellos y
mucho menos an con los escasos comportamientos ecolgicos que ponen en prctica en su vida cotidiana. Con fines pedaggicos, se definieron 5 perfiles o tipos de jvenes en cuanto a su actitud ante el medio ambiente: Antiambientalistas: niegan la gravedad de la problemtica medioambiental y consideran el mensaje ecologista como extremista, apocalptico y opuesto al progreso. Indiferentes ambientales: manifiestan poca preocupacin, inters y conocimiento bsico por la problemtica medioambiental y un comportamiento exento de criterios ecolgicos. No muestran una clara adhesin a valores medioambientales, pero tampoco se oponen a ellos. Pesimistas prcticos (categora predominante): demuestran una visin negativa respecto a la situacin actual y futura del medio ambiente. Asimismo, muestran una gran preocupacin afectiva y conocimiento fragmentario de los problemas, que les sirve para hacerse una idea aproximada de la situacin local y global, de sus causas y soluciones. Son prcticos porque les interesa sobre todo saber lo que hay que hacer en la vida cotidiana para contribuir a evitar la catstrofe ecolgica. Activos individuales: manifiestan una actitud afectiva ms intensa, ms claro conocimiento de los problemas locales y globales y de la vinculacin entre ellos. Compromiso ms activo en la realizacin de actividades cotidianas favorables al medio ambiente: compra de productos con etiquetado ecolgico, reciclaje, uso de transporte pblico, colaboracin puntual en acciones colectivas. Activos organizados (claramente minoritaria): presentan un mayor grado de compromiso y activismo frente a la problemtica medioambiental. Esta posicin defiende la capacidad del movimiento asociativo de la sociedad civil para transformar el entorno ms cercano e impulsar cambios de alcance global. De cara a la accin, la estrategia que plantean los jvenes para solucionar los problemas ambientales tiene que ver con el cambio de los valores, que proponen conseguir mediante la educacin, sobre todo de los ms pequeos, y el aprovechamiento de los medios de comunicacin y las campaas publicitarias. Por ltimo, perciben que la administracin pblica ha de liderar y, si es necesario, imponer el cambio social y econmico hacia valores y conductas sostenibles a corto plazo, aunque al mismo tiempo manifiestan cierta desconfianza en los poderes pblicos en general respecto a su inters en los temas medioambientales. En el debate que se produjo tras la exposicin del tema, se discutieron algunas de las ideas expuestas y se trataron de clarificar las contradicciones existentes en la conciencia y las actitudes hacia el medio ambiente por parte de los jvenes.
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036 UN hONRADO AbOGADO VENECIANO

Teresa Gil Garca
En 1748, Carlo Goldoni, tras tres aos de ejercicio como abogado en los tribunales de Pisa, abandona ciudad y oficio y vuelve a Venecia para emprender una carrera, novsima en la poca, de escritor profesional de obras de teatro. Con esta decisin se obliga a demostrar sin dilacin su vala al empresario que le contrata, comprometindose a escribir 16 comedias en un ao. Lo que parece un audaz tour de force del comedigrafo veneciano es un punto ms en su camino hacia la renovacin del teatro, pues habr de convertirse necesariamente en autor dispuesto a complacer a un pblico que le exige una constante perfeccin en su trabajo y una atencin especial a su mundo. Diecisis comedias son muchas, si Goldoni no dispusiera de su propia experiencia para extraer la materia de sus dramas. Mientras el tiempo se ocupa de poner fecha a los episodios de su aventurosa vida, en el teatro se encarga l mismo de revestir de detalles y razones momentos en que se confunden vivencias, tempera-
mento y fantasa creadora. Precisamente en esta comedia, El abogado veneciano, reconstruye Goldoni con la fuerza de la memoria y el respeto hacia su lengua materna un personaje de hechura casi autobiogrfica, que retoma su tarjeta de visita pisana como avvocato veneto. El protagonista es un letrado ejemplar, digno representante de la ciudadana veneciana e ilustre modelo de deontologa profesional. Por su conocimiento del mundo forense, Goldoni organiza una trama ciertamente interesante para los espectadores pues, como ciudadanos sujetos a leyes, se sienten atrados, y cuando no preocupados, por saber de los designios de la Justicia, que no puede ser caprichosa, sino firme e igualitaria. La obra traza psicologas individuales con toda la riqueza de sus matices particulares y las coloca en un preciso contexto social donde la palabra bien dicha es ndice de salud moral. El protagonista es el nuevo hombre de leyes, exponente de una justicia concreta, prctica y dinmica, representada por el ordenamiento jurdico de la Repblica de Venecia, donde las causas se diriman en un procedimiento oral y pblico en dialecto para garantizar la transparencia durante todo el proceso. Y en su humanidad, Alberto Casaboni, nuestro letrado, es hombre que entiende adems la justicia como sentimiento, pues al ser concepto universal, impregna todas las manifestaciones de la vida de las personas, incluso en su mbito ms privado. Por esto, en la trama se le somete tambin a la prueba amorosa, que resuelve felizmente aplicando los mismos conceptos de obligacin y respeto. La contrafigura de nuestro hroe es el letrado de la anterior tradicin escnica de la Commedia dellArte, el doctor bolos, representante de una legalidad oscura, dudosa, cuestionable, trasnochada y muy poco coherente con los tiempos que anuncian la inminente desaparicin del Antiguo Rgimen y la llegada de la justicia equitativa. El trasfondo jurdico es el marco en el que nacen y evolucionan los conflictos personales, ya que las cuestiones legales, como ocurre en la vida misma, condicionan sentimientos y relaciones. La resolucin feliz del caso no es slo cuestin de justicia potica, sino exigencia del orden social y la convivencia reales. A travs de esta figura del abogado Alberto Casaboni, habilsimo orador que usa con extraordinaria propiedad el lenguaje forense en dialecto veneciano lo que ha podido condicionar el desconocimiento de esta comedia en nuestro pas, Goldoni desvela su potica: el mundo le ofrece la experiencia vital y profesional necesaria para construir el tejido espectacular de sus dramas. En un ejercicio de observacin amable y crtica de la sociedad de la poca, el autor da forma a la vida que entra en el teatro. Invitamos a la lectura de El abogado veneciano, pues contiene otras claves interpretativas indispensables para profundizar en la potica de un italiano universal.
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037 EL EXPRESIONISMO LItERARIO ALEMN

Carmen Gmez Garca
El expresionismo literario en lengua alemana, enmarcado entre los aos 1910 y 1923, supone la expresin del ser humano desorientado en un mundo que se ha convertido en una amenaza. El dadasta Hugo Ball afirm en 1917 que haban sido tres, en particular, los factores que estaban conmocionando el arte desde finales del siglo XIX: la desaparicin de Dios, la disolucin del tomo y la masificacin de las ciudades europeas. Sus consecuencias ya se venan advirtiendo desde el cambio de siglo y su literatura: enajenacin y prdida de trascendencia del ser humano, disociacin prdida de la relacin de las cosas entre s y la consiguiente incapacidad de descifrarlas y degradacin del mismo. La literatura expresionista, particularmente la escrita con anterioridad a la Gran Guerra, se fundamenta en el deseo, en la potencialidad de una realidad nueva producto de la disolucin de la anterior y en la subjetividad que amenaza con agostar la funcin comunicativa de la literatura. As, el papel de la literatura, de la palabra, experimenta una revalorizacin cuasi tica. Por primera vez desde la crisis del lenguaje, desde la imposibilidad del yo para representar el mundo aparente,
el escritor expresionista, a partir de su nica verdad, su subjetividad, concede de nuevo a la palabra el poder de la transformacin, el poder de lo espiritual. El expresionista, en definitiva, es un arte tico que exige la participacin del ser humano en la sociedad o, mejor, le incita a realizar la utopa consistente en transformar el espritu de la humanidad. Contrario al materialismo del siglo XIX y su fe en el determinismo naturalista, el expresionismo mesinico conllev una renovacin del elemento religioso, posterior a la desmitificacin y desmitologizacin que la incapacidad de la religin tradicional para dar respuesta a los problemas ms acuciantes del ser humano haba trado consigo. En otras palabras: el espacio cedido por la religin viene a ser ocupado por el arte. La visin es el espacio del artista expresionista, que no se limita a ver y a reproducir la realidad, sino que la busca, la observa, la configura; el expresionista crea la realidad estableciendo una relacin con lo eterno. La intensidad, reclamada por Kurt Pinthus como denominador comn de toda la generacin, se resume en las siguientes palabras escritas por Theodor Dubler: Se dice que cuando un hombre est a punto de ser ahorcado vuelve a vivir toda su vida en el ltimo instante. Eso solo puede ser expresionismo. Con el fin de lograr la intensidad reivindicada, son recurrentes los motivos en torno a lo profundo, lo oscuro, lo trepidante, que varan de lo armnico a la disonancia ms estrepitosa, as como la nostalgia, la melancola, la velocidad, la destruccin, el despertar. Es frecuente, pues, encontrar fusin entre muerte y vida/amor, fin y comienzo, crepsculo vespertino y matutino; todo ello en el escenario y a la vez motivo de la gran ciudad, ya introducido por los naturalistas al que se unen circos, locales nocturnos, cafs, prostbulos, lo cual, a su vez, remite a todo lo fascinante y apocalptico que ofrece la metrpolis: sexo, locura, asesinato, destruccin. Tales escenarios conllevan asimismo la destruccin de la perspectiva; ahora interesa la expresin de un movimiento nervioso del ser humano desindividualizado, oculto en una masa uniforme. Por consiguiente, gran ciudad y ser humano desgarrado conformaran los leitmotiv ms recurrentes de una literatura enmarcada en la constante: hombre-mundo-hermano-Dios. Se trata, en definitiva, de que el hombre quiere reencontrarse a s mismo. Del grito del ser humano ante su propia degradacin, ante su reduccin a mero instrumento y ante su prdida de libertad y de dignidad. El individuo grita invocando su espritu. Hoy, cien aos ms tarde, los profesores universitarios salimos a la calle por estos mismos motivos. Gritamos ante la flagrante prdida de valores humanos, denunciamos la poltica absolutista que ejerce el gobierno y que reduce a sus ciudadanos a meros utensilios de sus ambiciones espurias, a quienes recorta incluso el derecho a una formacin universal y de calidad. Hoy, ms que nunca, necesitamos una universidad que no se venda.
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038 HEMAtOFAGIA ANIMAL: hIStORIAS DE ChUPA-SANGRES, PARSItOS Y VAMPIROS

Jos F. Gmez
El hbito de alimentacin a partir de sangre, la hematofagia, es una estrategia trfica no muy extendida en el reino animal y que, sin embargo, abarca diferentes taxones incluidos en linajes filogenticos muy diversos. Se trata de un tipo de alimentacin que ha implicado interesantes eventos de coevolucin entre especies, desarrollo de estrategias fisiolgicas y etolgicas especializadas, as como de una evolucin anatmica y funcional especfica en cada caso. En este sentido, a organismos como las sanguijuelas y los esquistosomas; a insectos como mosquitos, tbanos o chinches y vertebrados como las lampreas o algunos murcilagos, les une una larga historia evolutiva al calor de la cual han surgido mitos vampricos o pandemias globales como el paludismo. Como punto de partida podemos acercarnos a la hematofagia desde diferentes aproximaciones a partir de una serie de preguntas concretas: Por qu sangre y no otro alimento? Por qu existen animales con hbitos hematfagos? Qu tiene la sangre para que algunos animales caigan rendidos a sus encantos? Desde un punto de vista zoolgico, quines son los vampricos protagonistas de nuestra historia? Se trata de un conjunto de animales muy diverso filogenticamente y ecolgicamente hablando? Cmo han evolucionado stos en el rbol de la vida? Es un hbito que ha aparecido a escala evolutiva en diferentes linajes? Cmo lo hacen? De qu manera localizan a sus vctimas, acceden a ellas y son capaces de alimentarse de su sangre, dando despus la vuelta a la esqui-
na sin que stas se hayan prcticamente percatado de ello la mayora de las veces? Cmo es la relacin entre chupa-sangres y vctimas? Qu mecanismos la regulan desde un punto de vista ecolgico y etolgico? Existe posibilidad por parte de la vctima de evadirse de ello? Dada la importancia que tiene la sangre desde un punto de vista fisiolgico, qu consecuencias tiene para la salud de la vctima verse sometida a una sangra continuada? Qu hay detrs de estos animales para que su historia est llena de mitologas, atraccin y rechazo al mismo nivel? Por aportar algunos datos interesantes relativos a las preguntas planteadas, la sangre presenta una serie de caractersticas especiales que condicionan la hematofagia: Es un tejido muy peculiar en cuanto a su composicin qumica y por supuesto propiedades fsicas; por su naturaleza funcional (fsico-qumica y fisiolgica) se encuentra en depsitos o conductos especiales dentro del cuerpo de los animales y eso condiciona el acceso a ella. Mantiene dichas propiedades fsico-qumicas mientras que el animal est vivo; cuando muere, la sangre suele estropearse, coagular o perder todo su poder nutritivo, lo que hace que el acceso a la misma deba hacerse con el animal vivo. La vctima no debe morir en el proceso de ingestin de sangre y por eso los animales hematfagos habitualmente son catalogados como parsitos (ectoparsitos o endoparsitos), en la medida que no suelen acabar con sus presas despus de llevar a cabo su alimentacin. Por otro lado, cabe destacar el hecho de que los animales que se alimentan de sangre comparten ciertas caractersticas: poseen un aparato bucal o determinadas estructuras capaces de atravesar la piel; cuentan con secreciones de carcter bioqumico que favorecen la anticoagulacin en su vctima; producen substancias analgsicas para anestesiar la zona afectada de la piel y evitar ser descubiertos; tienen mecanismos especficos para vivir dentro de los vasos sanguneos; y, por ltimo, algunos destacan por poseer una percepcin de carcter sensorial extremadamente desarrollada que les permite detectar dnde se encuentran sus futuras vctimas. Todos estos datos, junto con las respuestas a las preguntas planteadas, entre otras, permiten acercarnos a uno de los comportamientos ms fascinantes desde el punto de vista de las relaciones biolgicas: la hematofagia animal.
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039 UNAS VECES PIENSO Y OtRAS EXIStO

Carmen Gonzlez Marn
Cuando se trata de interpretar el valor del pensamiento, y por ello de la filosofa, nos movemos habitualmente entre dos posiciones incompatibles: o bien el pensamiento tiene un valor prctico inmediato, que nos ayudar a vivir mejor; o bien el pensamiento es gratuito e intil, y la filosofa como actividad paradigmtica, una tarea balda. Pero la tensin ente las dos posiciones es slo aparente. Se resuelve aceptando que la inutilidad de la filosofa radica en su desconexin de lo mundano y en el valor que en nuestro vocabulario mundano otorgamos a lo prctico o lo til. En este contexto debemos leer el artculo de Hannah Arendt El pensar y las reflexiones morales, publicado originalmente en Social Research en 1971. En su texto, Arendt nos incita a reflexionar sobre el valor del pensamiento como actividad consustancial a todos y que comporta un valor moral. De modo que su
ausencia tiene igualmente un valor moral, negativo en este caso. En su experiencia como reportera en el juicio contra Adolf Eichmann, Arendt constat que sus crmenes no podan explicarse por una falta de cualificacin humana, sino por su incapacidad de pensar. Sera no obstante ingenuo asumir sin ms que pensar nos hace mejores. Sera decantarse precipitadamente por la versin utilitaria del pensamiento, y asumir, fuera de toda legitimidad, que quien piensa nunca se equivoca. Pero sin duda reconocemos cunto nos importa una pedagoga que garantice cursos de accin reflexivos, fuera del automatismo que parece impedir el tipo de percepcin que permite enjuiciarlos y, as, evitar la impunidad privada, especialmente en el territorio poltico, pero tambin en el moral. El pensamiento debe interrumpir ese automatismo. Arendt recuerda el irnico unas veces pienso, otras existo de Paul Valry, cargndolo de significaciones nuevas: cuando pienso no estoy propiamente en este mundo. De modo que, efectivamente, pensar queda fuera de la vida prctica y, sin embargo, tiene consecuencias en la vida prctica, puesto que est ligado a la posibilidad del juicio moral. Pensar no es conocer y tampoco es deliberacin para alcanzar conclusiones definitivas. Si as es, qu tiene de bueno, si no nos permite llegar a conclusiones definitivas, si no nos permite alcanzar concepciones ltimas del bien, o verdades ltimas? El modelo que propone Arendt es el viejo Scrates, tbano, partera o pez torpedo, cuya tarea, siempre recomenzada, consisti, entre otras cosas, en aguijonear a sus conciudadanos, propiciar nuevos alumbramientos conceptuales, y paralizar el ordenamiento automtico de la vida y de las creencias. Pensar, lo sabemos, es destructivo, crea desorden, es peligroso para quien piensa y para el orden mundano. Propicia cuando menos una permanente necesidad de reflexin, algo que no permite satisfacernos con ninguna conclusin definitiva, ni asimilar nuestros hallazgos como algo que sabemos. Si algo caracteriza al pensar es que siempre es una experiencia que nadie puede aportarnos. No es, sin embargo, una experiencia autocontenida, sino que, al forzarnos a entablar un dilogo permanente con nosotros mismos, tiene potencialmente consecuencias valiossimas: descongela el lenguaje, las creencias, los tpicos, y nos somete a un autoescrutinio que nos libera de la trivial conformidad con aquellos. Una vida no examinada no merece la pena ser vivida, nos ense Scrates. Pensar es un modo de vida, que ayuda a no caer en los prejuicios y las convenciones, nefastos desde un punto de vista moral. Pero quiz hay ms; una vida no examinada no slo no es merecedora de ser vivida porque probablemente caigamos en el engao, sostengamos creencias fosilizadas o falsas y no propias en una flagrante minora de edad, sino que propiamente no es una vida humana. No se vive humanamente, porque nos falta precisamente la ms humana de las experiencias.
ingeniera
040 DURAbILIDAD DE LOS MAtERIALES EN LAS CONStRUCCIONES ARQUItECtNICAS

Jess Gonzlez Martn
Muchos de los materiales de construccin que utilizamos actualmente nos llegan despus de haber sufrido una transformacin: desde su estado natural, la materia se convierte en material tras un aporte energtico. Sin embargo, esta energa artificialmente comunicada tiende a perderse para volver a su estado natural, completndose as un ciclo en el que su energa libre es menor. Es el envejecimiento natural, que recientemente se tiende a definir como una duracin limitada de su vida en servicio. Este tema suscita cada vez mayor inters, tanto por razones econmicas (obtener el mximo rendimiento de un material aplicndole el mnimo de energa), como por razones tcnicas de diseo (aprovechando el mximo de las caractersticas del material con el grado de seguridad suficiente). En la actualidad, el proceso de industrializacin que repercute en todos los sectores de produccin arrastrar irremediablemente a la construccin, a desterrar paulatinamente procedimientos tradicionales utilizados durante siglos y cambiarlos por otros nuevos, obtenidos, en muchos casos, artificialmente o partiendo de materias primas naturales modificadas industrialmente. Esta nueva situacin plantea la importancia de la durabilidad en el rendimiento econmico de los materiales. La mayor parte de los cambios tecnolgicos surgen de manera progresiva, ya sea mediante mejoras de las especificaciones de los materiales o nueva puesta en obra. Por ello, es necesaria una continua actualizacin de los conocimientos sobre nuevos productos y su colocacin; la falta de esta informacin puede provocar el fracaso de nuevas tcnicas constructivas. Esta desinformacin se produce a todos los niveles: Escasez de conocimientos, formacin y capacitacin de los operarios. Falta de datos del comportamiento de los materiales a largo plazo y su compatibilidad con otros materiales. Falta de decisin de los tcnicos responsables. Por lo tanto, podramos deducir que uno de los problemas de la construccin reside en la inercia de uso producida por los materiales tradicionales, unida a una deficiente difusin tcnica (no comercial) de los nuevos productos. Es necesaria, tambin, una mano de obra especializada, abierta a nuevos materiales y procedimientos a medida que evolucionan las tcnicas de puesta en obra y conocimiento aproximado de la durabilidad de aquellos nuevos materiales con un alto nivel de transformacin. El nuevo tcnico precisa de organizaciones dispuestas a ofrecer la informacin necesaria para conocer, de forma fiable y contrastada, estos nuevos materiales y sus tecnologas de puesta en obra.
ecologa
041 LAS RELACIONES NAtURALEZA-SOCIEDAD EN EL CONtEXtO DEL CAMbIO AMbIENtAL GLObAL

Jos A. Gonzlez Novoa
Estamos inmersos en una crisis de carcter sistmico, resultado de la confluencia de varias otras crisis (financiera, ambiental, alimentaria, energtica) que interactan de forma sinrgica. En especial, la crisis financiera presenta importantes vnculos con la crisis ambiental; y la falta de atencin a los problemas ambientales globales est dificultando tener un buen diagnstico de la situacin actual, as como la generacin de soluciones innovadoras para abordar los grandes retos a los que se enfrenta nuestra civilizacin en el siglo XXI. Todas las seales apuntan a que el periodo de estabilidad ambiental que nuestra especie ha disfrutado durante el Holoceno, y que ha permitido el nivel de desarrollo alcanzado por nuestras sociedades, est tocando a su fin. Los cientficos hablan ya de un fenmeno denominado cambio global, entendido como el impacto conjunto de las actividades humanas que afectan al funcionamiento del sistema Tierra. Y no son pocas las voces que afirman que hemos entrado ya en una nueva era geolgica, el Antropoceno, en la cual el ser humano se ha convertido en la principal fuerza transformadora de la ecosfera. Nuestra huella ecolgica se ha incrementado en ms del doble en los ltimos 50 aos y excede hoy en un 50% la biocapacidad del planeta. El resultado es que estamos topando claramente con los lmites biofsicos del sistema Tierra, habindose sobrepasando ya los umbrales de seguridad para tres procesos clave como son el cambio climtico, el ciclo del nitrgeno y la prdida de biodiversidad.
Y todo ello acontece en un planeta repleto de desigualdades sociales, con ms de 850 millones de personas que siguen pasando hambre mientras amplios sectores de la sociedad viven consumiendo muy por encima de sus necesidades. Un Norte global consumidor de servicios de los ecosistemas y claro deudor ecolgico del Sur. Y un Sur global que acta como sumidero y receptor de los impactos socio-ecolgicos generados por el estilo de vida consumista del Norte global. Ante este panorama bastante desolador de injusticia social y ambiental, las viejas recetas ya no sirven para abordar los grandes problemas socio-ecolgicos que afronta la humanidad. La receta de unos es consumir ms para volver a la senda del crecimiento, mientras que la de otros es consumir menos para evitar un colapso ecolgico. En el Antropoceno no valen ya los diagnsticos parciales o sectoriales, que se han mostrado como incapaces de hacer visibles las interacciones recprocas entre las dimensiones social, econmica y ambiental de la crisis sistmica en que estamos inmersos. Son varios los estudios cientficos que muestran dos errores fundamentales que subyacen a la actual crisis, relacionados ambos con los pilares que sustentan la mayora de las polticas de gestin de los sistemas naturales. El primero sera la presuncin de que las respuestas de los ecosistemas al uso humano son lineares, predecibles y controlables, cuando en realidad no es as. Si algo caracteriza al mundo actual es la incertidumbre y la impredecibilidad, con cambios cada vez ms rpidos, intensos y globalizantes. Las polticas de gestin deberan basarse no en controlar esta incertidumbre inherente al sistema Tierra, sino en abrazarla, buscando potenciar la capacidad adaptativa (resiliencia) de los ecosistemas para afrontar las perturbaciones sin perder su integridad ecolgica y su capacidad para generar servicios a la sociedad. El segundo gran error se relaciona con el supuesto de que los humanos y la naturaleza son entidades diferentes que pueden ser conceptuadas y gestionadas de forma independiente. La escasa conciencia por parte del habitante urbano de su estrecha dependencia de los ecosistemas, a travs de los servicios que stos le suministran (servicios de abastecimiento, regulacin y culturales) es una de las races de la actual crisis ambiental: la conservacin enfrentada al desarrollo. Ante esta visin reduccionista, el emergente marco conceptual de los sistemas socio-ecolgicos (humanos en la naturaleza) brinda un nuevo paradigma de carcter holista e integrador, necesario para gestionar de forma sostenible los vnculos entre los ecosistemas y el bienestar humano, constituyendo por tanto una excelente herramienta para abordar los grandes problemas de la humanidad en el actual contexto de cambio ambiental global.
ecologa
042 ENERGA, MEDIO AMbIENtE Y SOCIEDAD LA PRXIMA GRAN CRISIS GLObAL?

Fernando Gutirrez Martn
Hasta el s. XIX, la energa disponible para las sociedades humanas se limitaba a formas de energa solar recin aterrizada. Con la revolucin industrial, comenzamos a usar de modo masivo una energa que lleg a la Tierra hace millones de aos. Analizaremos las posibles consecuencias de esta situacin completamente nueva en la historia de la humanidad, as como las estrategias de respuesta desde el punto de vista de la tecnologa, el medio ambiente y la sociedad. Mediante la fotosntesis, las plantas verdes utilizan la radiacin solar para transformar el CO2 de la atmsfera en hidratos de carbono; el proceso se cierra con la descomposicin de la materia orgnica, salvo una mnima parte que escapa al ciclo formando depsitos fsiles a lo largo de millones de aos. La combustin de los carbones, petrleo y gas natural devuelve actualmente ms de 7 GtC/ao, junto a otros subproductos, con un aumento de la concentracin superior al 0,5% anual. El CO2 y otros gases de efecto invernadero presentan fuertes bandas de absorcin en el espectro de radiacin terrestre, provocando cambios de temperatura como corroboran los modelos, estudios de paleoclimatologa e impactos observados. Hoy en da se conoce bien la cadena de causas y efectos, as como las estrategias de res-
puesta posibles, relacionadas con la energa, el desarrollo y la demografa (que se encuentran en el origen del problema). Las estrategias pasan por promover las fuentes alternativas y reducir el uso de la energa en todos los sectores y pases, de un modo ambicioso, justo y vinculante. La diversificacin energtica incluye la energa nuclear, los combustibles ligeros y la biomasa, as como las renovables no basadas en la combustin (como la solar, elica, hidrulica, geotrmica y marinas). Sin embargo, la nuclear es una opcin poco atractiva, si no es capaz de solventar problemas bsicos de seguridad, gestin de residuos y proliferacin atmica. El metano y la biomasa presentan ventajas indudables, pero son posiblemente una solucin parcial en la medida que no eliminan suficientemente las emisiones y compiten con otros usos de los vegetales. Las nuevas renovables tienen gran potencial, aunque la produccin est limitada por su dilucin y variabilidad, por lo que requieren un alto despliegue de materiales/ instalaciones de generacin, transmisin y almacenamiento, tales como plantas de apoyo, bateras o hidrgeno. Todo ello hace necesario actuar de forma complementaria sobre la demanda de energa, mediante la eficiencia, el ahorro y las pautas de consumo. La eficiencia energtica tiene que ver con opciones tcnicas diversas en la industria, los edificios y los transportes, que suelen conllevar a su vez otras ventajas; sin embargo, existen lmites termodinmicos a estas mejoras, as como el empleo de elementos exticos en muchas tecnologas de vanguardia que puede estrangular su despliegue masivo y afectar los impactos del ciclo de vida (e.g. tierras raras, bateras de litio, pilas de combustible con metales preciosos, etc.). Por todo ello, ms all de la mera optimizacin de los procesos, los productos y los servicios, son precisas nuevas visiones de la historia y de la poltica, capaces de desentraar los conflictos encerrados dentro del mito del desarrollo sostenible. Dentro de las nuevas polticas, cuestiones como la poblacin, las necesidades humanas y los patrones de comportamiento forman el tema central. Ello implica cambiar las reglas del juego, ya que el gran problema del capitalismo verde es su lgica expansiva, mientras que el medio ambiente solo entiende de magnitudes absolutas (como demuestra la ecuacin I=PAT); as, las polticas en el contexto de la sostenibilidad son mucho ms que la mera ingeniera ambiental que solo acta en los niveles productivos con un gran aparato tecnolgico. La teora de juegos pone de manifiesto el perverso mecanismo por el cual decisiones provechosas para el planeta son negativas para el subsistema econmico, tal como est planteado, y por ello resultan impopulares. La sostenibilidad es por todo una propiedad compleja, ya que amalgama amplios requerimientos en conflicto; carecemos adems de una `teora ecologista del estado democrtico capaz de enfrentar este tipo de dilemas.
economa
043 ESPAA: IMAGEN DE MARCA
Noem de Haro Garca, Olga Fernndez y Sergio Rubira Gutirrez
Qu papel han desempeado las imgenes en la construccin de la identidad espaola en la contemporaneidad? Qu implica convertir a un pas en una imagen de marca? Por qu son importantes los anlisis de especialistas en historia del arte y en estudios visuales a la hora de responder a estas preguntas? La convocatoria de La Uni en la calle nos permiti crear un punto de encuentro y debate en el que participamos compaeros de distintas universidades pblicas de Madrid. Fue estupendo contar con varios de nuestros alumnos, desde los de 1 de Grado en Historia del Arte hasta alumnos de mster y doctorado. Habamos preparado materiales con los que trabajar en esta sesin de debate: publicaciones, vdeos musicales, imgenes de campaas promocionales, etc. Sin embargo, eso represent solamente una mnima parte del material que suscit el debate. Muchos de los participantes acudieron con jugosas selecciones de objetos, desde listados y carteles de las pelculas seleccionadas para concursar en certmenes internacionales de cine, hasta imgenes de guas tursticas y postales promocionando el pas. Todo ello permiti hacer un recorrido por el gnero desde los inicios del siglo XX. Tambin se pusieron en comn los anlisis de webs institucionales.
El conocidsimo lema franquista Spain is different es una de las primeras ideas que pueden venir a la mente al pensar en la promocin del pas. Una promocin que estaba orientada fundamentalmente hacia el exterior y que recuperaba en clave de venta y marketing (con un slogan que anunciaba la singularidad del producto) aquella idea de un pas extico con la que se vena asociando a Espaa, como mnimo, desde el siglo XIX. La imagen de Espaa construida desde el propio pas ha acusado siempre las tensiones entre lo que se esperaba de ella (o mejor, entre lo que se pensaba que se esperaba de dicha imagen en el exterior) y la ansiada modernizacin. Los tpicos acerca de lo espaol conviven y negocian con aquellos existentes acerca de, por ejemplo, lo cataln, lo vasco o lo andaluz, que se presentan con rasgos propios. Las tensiones que dichas construcciones identitarias manifiestan al ser analizadas conjuntamente, prestando atencin a sus componentes polticos y sociales, son suavizadas o, simplemente, obviadas al ser convertidas en una mera opcin esttica, de estilo de vida (o de estilo de vacaciones). Frente a la idea de una colectividad anclada sin ms en las tradiciones y que puede ser pintoresca, racial, festiva, alegre o incluso masa revolucionaria (porque el tpico de lo espaol tambin incluye una versin de irracional rebelda), se erige una vanguardia de individuos que las actualizan y las promocionan ms all de las fronteras. Las grandes figuras de la cultura son uno de los elementos definidores de la marca, una de sus caras ms visibles: pintores, cocineros, deportistas, modistos, cineastas y actores representan al pas por todo el mundo y consiguen premios en su nombre. Un mero anlisis superficial del modo en el que la imagen de todos ellos se ha construido muestra que se ha recurrido en todos los casos a los mismos tpicos relacionados con la imagen del genio creador: individual, varn, heterosexual o, en su defecto y slo porque se trata del campo creativo, tolerablemente gay. La sociedad, que es mucho ms diversa de lo que puede hacer sospechar el tpico, atravesada de problemas y de contradicciones, pero tambin de iniciativas, de deseos y de ilusiones (muchos de ellos frustrados pero an candentes), no parece tener ningn papel en las campaas promocionales, ms all del de comparsa, pblico que jalea y corea, el fondo colorido de aquellas figuras. Quiz sea la asociacin de los grandes genios con las tpicas tradiciones hispanas y los clichs reformulados en el presente (en cualquier presente) lo que contribuya a seguir ubicando al pas en un lugar de periferia y de otredad tan problemtico como, aparentemente, rentable. Qu ocurrira con la marca si se abandonaran los tpicos que contribuyen a construir esa posicin excntrica pero accesible, tan cerca pero tan lejos? Por otra parte, cules son los beneficios y quines los beneficiarios de dicha imagen de marca?
comunicacin
044 INFORMAR Y OPINAR EN PERIODISMO

Mercedes del Hoyo
La produccin periodstica del ltimo siglo deba respetar dos normas: distinguir publicidad y noticias, y separar informacin y opinin, porque los espacios destinados a la publicidad, a la informacin o a la opinin cumplen funciones distintas y los lectores satisfacen en ellas distintas necesidades. Pero qu sucede cuando la opinin invade espacios que se presentan al lector como espacios informativos? Algunas ideas han creado el caldo de cultivo para que la opinin se deslice a espacios reservados a las noticias: La objetividad es imposible, los peridicos tienen detrs una ideologa, ante la avalancha de informacin, el periodismo debe ser interpretativo, los medios son empresas que no pueden escapar a la lgica del mercado y cualquier recurso es bueno para aumentar beneficios, etc. Estas afirmaciones sirven de coartada para un periodismo que no merece tal nombre, por los siguientes motivos: 1. Dando por hecho que la objetividad es imposible, leemos noticias que ocultan datos clave. Ejemplo: Campaa meditica a favor de la guerra de Irak que hizo suya la argumentacin del poder de que haba unas armas de destruccin masiva que nunca existieron. 2. El tratamiento diferente que dos peridicos hagan de la misma noticia no les puede llevar, en aras de su ideologa, a abordarla de forma que el lector tar-
de en entender que cuentan los mismos hechos. Ej.: el 26 de enero de 2012 los peridicos contaban as el veredicto sobre Francisco Camps: Camps se libra / Absuelto, tras un calvario de tres aos / Un jurado dividido absuelve a Camps de cohecho impropio / Camps y Costa inocentes, se acab la cacera socialista / Camps absuelto de su responsabilidad penal. 3. El periodista tiene una misin difcil en una poca en que el flujo de informacin es constante: es obligado a ofrecer a su lector una seleccin de noticias, de datos, adems de ayudarle a entender su sentido. Pero el sentido se forma cuando la noticia se contextualiza, se aportan antecedentes y fuentes expertas que midan el alcance; no le damos sentido por el atajo de darle nuestra opinin o la interpretacin que nos parece mejor, sobre todo si se la presentamos como la nica posible. Ejemplo: el 23 de abril de 2012, pudimos leer los siguientes titulares sobre el triunfo del socialista Hollande: La derecha coge fuerza (La Razn) / Hollande devuelve la esperanza a la izquierda francesa al ganar a Sarkozy (El Pas) / Hollande gana la primera vuelta y se sita a un paso del Elseo (El Mundo) / Los votantes de Le Pen tienen la llave del palacio del Elseo (ABC). 4. Los peridicos son empresas, pero son mucho ms que una empresa preocupada slo por el beneficio econmico de su produccin y deben asumir tambin su responsabilidad en la construccin de un sistema democrtico y libre, y en la formacin y la defensa de ciudadanos ntegros que lo hagan posible. Para recuperar la credibilidad perdida, el periodista debe actuar sobre tres aspectos de su trabajo: la actitud de partida, la bsqueda de datos y la elaboracin del texto informativo. Respecto a la actitud, al lector se le ofrece la mejor informacin posible para que pueda hacerse una idea cabal de lo que pasa, para que pueda extraer sus propias conclusiones y formarse su propia opinin. Respecto a la bsqueda de datos, el periodista debe ser exigente consigo mismo en la bsqueda de informacin, consultar las mejores fuentes, no conformarse con una sola versin de los hechos y tampoco plegarse a los caprichos de las fuentes: son inadmisibles las ruedas de prensa sin preguntas de la prensa o someter tu texto a la supervisin de la fuente antes de publicarlo para que elimine lo que se ha arrepentido de contar. Respecto a la elaboracin del texto informativo, la brillantez y la agilidad de estilo no se consiguen alimentando la polmica. Las palabras no son inocentes, estn cargadas de sentido. La distorsin no ayuda a contar la verdad, slo a terminar con ella, y contar la verdad debe ser el nico objetivo del buen estilo periodstico.
lologa
045 TEAtRO CLSICO ESPAOL

Pablo Jauralde Pou
La mejor manera para conocer nuestro teatro clsico es, naturalmente, verlo representar; la mejor manera para profundizar en su conocimiento, contemplarlo, leerlo o trabajarlo desde dentro, como si de una compaa teatral de aquellos aos fuera, o como si hoy se intentara realizar una representacin, primero, de modo arqueolgico, ms tarde, intentando actualizarla. Y as estbamos haciendo con unas cuantas obras. Se propusieron tres: de Lope de Vega, Peribez y el Comendador de Ocaa; de Tirso de Molina, Marta la Piadosa; de Caldern, La dama duende. Nuestra Uni en la calle coincidi con la fase final del Peribez, cuyas funciones y papeles se haban repartido los alumnos y que estaban ensayando y discutiendo. Desde 1580 aproximadamente el teatro se comercializ y se oficializ, de manera que se le busc local fijo (normalmente un patio de manzana), se cobr la entrada y se pusieron en funcionamiento otra serie de elementos que iban a ser tpicos de
una sociedad mercantil y burguesa, aunque muchos de los ingredientes tcnicos que hoy conocemos como normales (proscenio, iluminacin, teln de boca, bastidores, etc.) no existan y solo lentamente aparecen y se desarrollan, desde 1621 con la llegada de jardineros italianos, desde 1631 con la aparicin del teatro cantado (en el palacio de la zarzuela o la pera) y en la dcada de los cuarenta con la habilitacin del Coliseo del Buen Retiro para el teatro palaciego (lo que hoy es, muy transformado, el Casn del Buen Retiro). Lope escribi Peribez hacia 1609, en pleno esplendor de la comedia, el espectculo que mayor pblico atraa en las ciudades, de manera que nuestra clase en las escalinatas de la Biblioteca Nacional de Espaa recuperaba algo de la vieja comedia de corrales: al aire libre, con la luz solar, sin apenas elementos escnicos, lo cual quiere decir mediante el uso eficiente de la palabra y los gestos por los actores, de la imaginacin por parte de los espectadores. Palabra e imaginacin son dos ingredientes de muchsima importancia para que se les devuelva su capacidad de mejorar la condicin humana cuando se la intenta integrar cabalmente en cualquier formacin social. La crtica ha interpretado de modo diferente la obra, lo que parece normal en una obra literaria, y lo que deja abierta su actualizacin hacia toda una diversidad de lecturas. Histricamente, mejor que como una igualacin burguesa de la condicin humana en la poca neofeudal, siempre con la sancin real final, mejor, digo, se puede interpretar como un intento de regenerar la vida rural en las urbes, sobre todo cuando el hambre solo se poda frenar con las cosechas de los labradores. Y todo eso en verso, es decir, en una versin idealizada que admita todo tipo de convenciones: los personajes hablan en verso, es de noche a las doce del medioda, el espacio del tablado puede ser cualquier cosa (un monte, una nave, una habitacin...) Slo en las manifestaciones populares de hoy y sobre todo en las infantiles se encuentra uno con esa vigencia universal de la imaginacin, que quiz haya que recuperar para otras tareas. Un rincn de un patio de manzanas de cualquier ciudad espaola de comienzos del siglo XVII poda ser a partir de unos versos bien construidos, si prendan en la imaginacin del pblico la lejana tierra de Amrica, de China o de Filipinas cuyas fronteras aun no se haban trazado; una nave cruzando el Mediterrneo; una pirmide de Egipto, el reino de Escocia, la Corte de Praga, el palacio de un noble, el campo nocturno cuando un labrador vuelve de su trabajo... Hace falta otro esfuerzo de imaginacin para situarse en un lugar en donde la magia de la palabra prende de ese modo en el pblico; sobre todo ahora que la situacin se ha invertido: es la imagen la que se nos ofrece, con frecuencia borrando la capacidad verbal del espectador, anonadado por la potencia de una realidad que va, frecuentemente, mucho ms all de lo que existe.
geologa
046 EL MARCO PALEOAMbIENtAL DE LA PREhIStORIA RECIENtE EN IbERIA

Jess F. Jord Pardo
La Prehistoria reciente se desarrolla durante el Holoceno, ltima unidad cronoestratigrfica de la historia de la Tierra, que llega hasta la actualidad y cuyo lmite inferior se sita hace 11.784 aos antes del presente (aAP), tras finalizar el ltimo episodio fro del Pleistoceno superior. El Holoceno se articula en tres unidades: temprano, entre 11784 y 9000 aAP; medio, entre 9000 y 5000 aAP, que incluye el evento fro acontecido hace 8200 aAP o evento 8.2; y reciente que se extiende desde los 5000 aAP hasta hoy. Las dos primeras se agrupan en el ptimo Climtico Holoceno y la tercera se conoce como Neoglaciacin. Al final del Pleistoceno, el nivel del mar en las costas de Iberia estaba unos 60 metros por debajo del actual, y durante todo el Holoceno fue experimentando sucesivos ascensos y descensos hasta alcanzar la situacin que tenemos ahora, con un mximo transgresivo hace 6.000 aos, durante el cual se super en 1 o 2 metros el nivel actual. El resultado del ascenso holoceno del mar es la sucesiva prdida de superficie emergida que se observa en Iberia hasta configurar la actual lnea de costa. La temperatura superficial del agua de mar (TSM) en los mares de Iberia sufri un rpido ascenso hasta alcanzar los 21C hace 10.000 aos en el mar de Alborn, ascenso tambin reflejado en el margen atlntico (19C). Durante el Holoceno temprano y medio, la TSM en el Mediterrneo se situ en torno a 19 C, si bien experiment una rpida cada hasta los 17,5C durante el descenso trmico del evento
8.2, tras la que retorn a valores superiores a 19C. En el Holoceno reciente la TSM del mar de Alborn sufri un ligero descenso para estabilizarse entre los 19 y 18C hasta llegar al presente. Durante el Holoceno, el territorio de Iberia sufri una serie de cambios ambientales ligados a las variaciones climticas, tanto rpidas como lentas, que se sucedieron en este periodo de tiempo. Los registros sedimentarios indican que en los inicios del Holoceno tuvo lugar un mximo trmico, al que siguieron mltiples oscilaciones de cientos de aos de duracin, pero que marcan una ligera tendencia al calentamiento. Coincidiendo con el evento 8.2, se produjo una crisis de aridez que se detecta tanto en la sedimentacin de las lagunas del norte como del sur de Iberia y que se reconoce muy bien en los registros marinos. Esta crisis de aridez pudo ser la responsable del desplazamiento de los grupos de cazadores recolectores hacia zonas con una mayor disponibilidad de agua. Las condiciones al inicio del Holoceno fueron marcadamente hmedas, pero con variaciones en cuanto a su aparicin en las distintas regiones de Iberia, pues en la mitad norte el mximo de humedad se dio con anterioridad a los 8000 aAP, mientras que en la Iberia mediterrnea este mximo tuvo lugar entre 7000 y 6000 aAP. A partir de estos momentos, todos los registros marinos y continentales indican un aumento generalizado de la aridez, que alcanz su mximo hacia 45002800 aAP, crisis de aridez que, junto a la sobreexplotacin antrpica de los recursos naturales, se relaciona con el llamado colapso de la cultura argrica. En los ltimos 3.000 aos, los registros de lagos y turberas permiten detectar el Periodo Hmedo Ibero-Romano, con un aumento de la humedad localizado entre 2600 y 2140 aAP, una etapa de aridez situada entre 2140 y 1800 aAP coincidente con el periodo imperial romano, y un episodio de gran humedad entre 1800 y 1600 aAP, que es el ms hmedo acontecido en Iberia en los ltimos 3500 aos. El ptimo Climtico Medieval (550-1300 Anno Domini o AD) aparece registrado en lagunas y turberas, donde se detectan aumentos de temperatura y de aridez y veranos muy clidos en la zona pirenaica. Con la Pequea Edad de Hielo o PEH (1300-1850 AD) se produjo un descenso de las temperaturas en Iberia, marcado por el crecimiento de los glaciares pirenaicos y bticos, y un incremento de las precipitaciones, que produjeron la recarga hdrica de lagos y lagunas y el aumento de las avenidas fluviales; adems se produjeron sucesiones de aos de extrema aridez interrumpidas por aos con fuertes lluvias generadoras de inundaciones. Hacia finales de la PEH tuvo lugar el llamado ao sin verano de 1816 en el que los agricultores de Iberia sufrieron una dramtica disminucin de sus cosechas. A partir de mediados del siglo XIX comenzaron los registros instrumentales de la temperatura, que indican un progresivo aumento de sta hasta llegar a los valores actuales.
sociologa
047 VOLVERSE PObRE

Daniel Kapln
A travs de este ensayo trataremos de comprender los procesos afectivos que conlleva la adaptacin a la prdida de los medios de supervivencia en las clases medias, tanto a nivel individual como familiar y social. Para ello planteamos algunas hiptesis que nos ayuden a organizar la reflexin: 1. La tendencia inicial es a vivir la depauperacin como una culpa personal, frente a la que se reacciona con vergenza y que, por lo tanto, se trata de ocultar, sobre todo de cara al entorno social y a los hijos (si los hay). 2. Esa tendencia es tanto ms acusada cuanto menos generalizada est en el entorno social. 3. El proceso adaptativo incluye la reformulacin de pautas de consumo, pero tambin la redistribucin del tiempo, debido a una reduccin brusca de la actividad. 4. Esa redistribucin del tiempo suele vivirse de forma distinta en la mujer que en el hombre, dado que suele darse en los varones una mayor vinculacin entre la ocupacin productiva y la propia identidad. 5. Esta mayor vinculacin tiende a traducirse en que si el hombre ha perdido su trabajo y la mujer lo mantiene, no siempre el primero asume las tareas del hogar y ello suele generar conflictos de pareja. 6. Si se pierde la vivienda, es habitual retrotraerse de la familia nuclear a la extensa, en la que tres generaciones conviven bajo el mismo techo. Pero incluso sin llegar a la convivencia, los primeros apoyos externos que se suelen recibir son los familiares y son tambin stos los primeros entre los que se suele verbalizar la situacin. 7. Son los inmigrantes depauperados los que tienen menos acceso a la solidaridad familiar, a veces sustituida por grupos de connacionales. 8. Una de las mayores dificultades de adaptacin al empobrecimiento supone minimizar los gastos dedicados a las relaciones sociales, pero la bsqueda de pretextos para eludir estos gastos resulta dificultosa, sobre todo cuando
los otros no viven esa necesidad: no podemos aceptar siempre que nos inviten, pero tampoco imponer nuestras restricciones al grupo. 9. En cualquier caso, la percepcin afectiva inicial frente al empobrecimiento tendera a ser individual: nos sentimos culpables de lo que nos est sucediendo, nos produce vergenza y procuraremos que los dems no lo noten. Esa actitud individualista tiende a resultar paralizante y a generar aislamiento, lo que, a su vez, impide pedir ayuda. Es habitual, por tanto, que otros den el primer paso para imponernos su apoyo. 10. Mientras no se d esa aceptacin de la solidaridad, la bsqueda de soluciones ser tambin individual. Slo se puede enfrentar colectivamente la situacin superando la culpa y la vergenza. 11. El paso de la solidaridad a la lucha no es automtico, aunque tiende a acelerarse. Y requiere una reorientacin de la identidad de clase, que implica la renuncia a la posicin de origen y la asuncin de un nuevo posicionamiento, la defensa de otros intereses y, en ltima instancia, un profundo cambio ideolgico. Todo ello implica, por tanto, que el empobrecimiento sobrevenido constituye un proceso complejo que es necesario desagregar en varias dimensiones diferenciadas, pero ligadas entre s: Su dimensin econmica: la secuencia de restricciones, su orden cronolgico y la motivacin que lo justifica. Su dimensin familiar y de gnero: los cambios de roles y tareas y sus repercusiones afectivas, e incluso, en determinados casos, el cambio del modelo familiar. Su dimensin social: la adaptacin de la vida social a la menor capacidad de consumo y las reacciones del entorno frente a ello. Su dimensin de clase social: el empobrecimiento sobrevenido nos obliga a la adopcin de pautas de conducta propias de una clase social de la que no nos sentimos parte. Su dimensin poltica: slo en la medida en que asumamos nuestra identidad de clase sobrevenida y por lo tanto sus intereses. Lo que, en lenguaje marxiano, se denominara el paso de la clase en s a clase para s o, en trminos ms contemporneos, empoderamiento. Pero teniendo en cuenta que no se trata de un engrosamiento de las clases trabajadoras tradicionales, sino del surgimiento de un nuevo colectivo, las capas medias depauperadas, cuya ideologa oscilara an entre la nostalgia por la posicin perdida y la bsqueda de su nueva identidad. Se trata, por tanto, de un proceso que lleva de la humillacin a la recuperacin de la dignidad por la va de percibir como derechos irrenunciables dotaciones bsicas que antes se exhibieron como xitos personales.
fsica
048 EFECtOS bIOLGICOS DE LOS CAMPOS ELECtROMAGNtICOS

Manuel Lambea Olgado
En los ltimos tiempos se oye mucho hablar en los medios de comunicacin del tema de los posibles efectos perjudiciales de los campos electromagnticos de alta frecuencia en los seres humanos. Esto se ha debido fundamentalmente a la generalizacin del uso de la telefona mvil, que ha expuesto a una gran cantidad de poblacin a dichos campos. Se toma especialmente en consideracin el riesgo del usuario del terminal de mano, ya que es la primera vez que se tiene un transmisor de energa electromagntica tan prximo a la cabeza, manos, etc., siendo adems estos usuarios personas sin conocimientos especficos sobre el tema, de los que no se puede esperar que sean conscientes de los posibles riesgos de dicha exposicin. Aunque son las ante-
nas de las estaciones base instaladas en las azoteas de los edificios de nuestras ciudades las que han causado ms alarma pblica, la realidad es que, en la prctica, la radiacin electromagntica recibida, a no ser que nos encontremos a una distancia muy pequea de ellas (tpicamente por debajo de 6 o 10 metros) es mucho menor que la que absorbemos al hablar por nuestro pequeo terminal porttil. La potencia transmitida por stos ha de ser suficiente para comunicarse con la estacin base ms prxima y el primer obstculo al que se enfrenta la seal es al propio usuario del telfono. Este ser vivo, formado, desde el punto de vista electromagntico, por materiales absorbentes y dispersores, constituye un medio adecuado para que la energa electromagntica emitida por los telfonos mviles se disipe en l, especialmente dado el rango de frecuencias de microondas en el que trabajan. Hay muchas cuestiones que se plantean ante este problema: Esta energa electromagntica absorbida por el usuario causa efectos perjudiciales en su salud? Son los posibles efectos trmicos asociados con esta absorcin de energa los nicos que existen? Hay otros mecanismos no trmicos asociados con la absorcin de energa electromagntica de alta frecuencia que puedan causar efectos perjudiciales a la salud? Estamos protegidos por la normativa actual de los posibles peligros derivados de esta exposicin? De hecho, hay diferentes normativas en distintos pases con valores muy distintos. Bsicamente, la diferencia entre los diversos estndares estriba en que los occidentales slo reconocen como resultado negativo comprobado el efecto trmico de las microondas. El estndar limita a un nivel 50 veces por debajo del umbral de efectos trmicos la radiacin permitida para pblico en general y a 10 veces por debajo la del personal especializado. Los estndares de varios pases del este europeo consideran tambin la existencia de efectos no trmicos, de manera que cuando hay un efecto biolgico comprobado, aunque no se tenga la seguridad de que sea perjudicial para la salud, se limita el nivel de radiacin permitido para que no se alcance ese valor. Con este panorama, es patente la urgencia de obtener resultados ms precisos sobre este tema a corto y medio plazo que garanticen la seguridad de la poblacin afectada. La conclusin de la situacin actual sera la necesidad de seguir investigando de la manera ms coordinada y seria posible para intentar responder a las numerosas preguntas que todava no tienen una respuesta definitiva.
salud
049 LA EROSIN DEL DEREChO A LA SALUD EN EL REINO DE ESPAA

Carlos Lema An
El derecho a la salud aparece recogido en la Constitucin, aunque no con la formulacin y garantas que hubieran sido acordes con el derecho internacional en materia de derechos humanos. Este derecho se ha desarrollado legislativa e institucionalmente con el resultado de la creacin de un Sistema de Salud que ofrece prestaciones con carcter tendencialmente universal e igualitario. Las carencias existentes se deben a una infradotacin respecto a los pases ms avanzados del entorno, producto todava del dficit social que se arrastra desde la dictadura franquista. Agravando estos problemas, las privatizaciones y recortes estn sometiendo a graves tensiones a los principios de universalidad e igualdad, suponiendo un deterioro del propio derecho a la salud. Con todas sus carencias, el sistema pblico de salud haba logrado extender sus prestaciones a todos con equidad, con un nivel aceptable de calidad y a un coste razonable. Paradjicamente son estos rasgos ms positivos los que se pretende po-
ner en cuestin. En parte, el problema tiene que ver con una constitucionalizacin dbil, en la que el derecho a la salud no es reconocido como un autntico derecho fundamental. Pero incluso con estas limitaciones, no cabe duda de que de la Constitucin se deriva un mandato de universalidad de la asistencia y de igualdad en la misma. La Ley General de Sanidad (LSG) de 1985 estaba basada, con sus limitaciones, en la transformacin del sistema de salud: desde un modelo de Seguridad Social hacia un modelo de Sistema Nacional de Salud. Esto implica, en lo que respecta a la propia nocin de derecho a la salud, que se transita desde la lgica de la universalidad como eventual punto de llegada, a la de la universalidad como punto de partida. El derecho a la salud, de este modo, se asume como un derecho de carcter universal. Vale decir, como un derecho de ciudadana y no como una prestacin que dependa de un eventual aseguramiento, incluso cuando ste sea pblico. Es cierto que la universalidad efectiva no se logr en un primer momento, pero estaba inserta en la lgica del modelo. En abril de 2012, sin necesidad de derogar formalmente la LSG, se dio un giro radical. Al hilo de los recortes en el mbito sanitario, el Real Decreto Ley de Medidas Urgentes supuso un paso atrs maysculo desde el punto de vista de la titularidad del derecho a la salud. Se puso en cuestin no slo la universalidad, sino la propia lgica y lenguaje de los derechos: a) se sustituye la idea de titularidad del derecho por la del otorgamiento de la condicin de asegurado; b) se abandona de la lgica de Sistema Nacional de Salud aun manteniendo la denominacin- retrocediendo a una lgica de Seguridad Social, en la que la universalidad de la asistencia no es concebida como un rasgo esencial; c) se reintroduce la idea de beneficencia; d) se excluye expresamente a colectivos hasta ahora incluidos, como por ejemplo -aunque no slo- el de los extranjeros extracomunitarios en situacin administrativa irregular, en un acto de xenofobia institucional. La nueva normativa rompe pues con universalidad del derecho a la salud tanto desde el punto de vista conceptual como desde el punto de vista material. Materialmente, por cuanto, como se ha dicho, excluye a determinados colectivos. Conceptualmente, porque la lgica del seguro y el aseguramiento basado en la situacin laboral de la persona hace depender la inclusin en el sistema a tales circunstancias, en lugar de reconocer una pertenencia general. Adems de deslizarse peligrosamente hacia la lgica de la beneficencia en algunos supuestos. El camino regresivo emprendido tiene por ello un calado mucho ms grande que la ya de por s exclusin injusta de colectivos concretos. Supone conceptualmente la cua que quiere poner en cuestin la arquitectura del sistema pblico de salud y de la propia asistencia sanitaria pblica entendida como un derecho.
derecho
050 TE PARECE AbURRIDO EL DEREChO? TEORA POPULAR DEL DEREChO

Luis Lloredo Alix
En la vida cotidiana percibimos el derecho como algo lejano, aburrido, fro y acartonado. No se nos ensean ni las ms mnimas nociones de derecho en el colegio y, al final, terminamos vindolo como algo muy alejado de la ciudadana, difcilmente accesible para el profano. Esto es un grave problema, porque nos aliena de uno de los instrumentos ms importantes de la vida en comn: el derecho. Sabemos ms o menos cmo funcionan el Congreso y el Senado, cmo opera el poder ejecutivo, pero no solemos tener ni idea de la estructura judicial, ni de las diferencias entre el Tribunal Supremo y el Constitucional, ni lo que es un recurso de amparo. Esta lejana entre el derecho y la ciudadana es fruto de una civilizacin jurdica que desde el derecho romano instaur una frrea separacin entre el mundo del derecho y el de la poltica, entre juristas y ciudadanos. El lenguaje intrincado de los juristas, la hiper-especializacin de disciplinas que no se comunican (el derecho civil, el penal, el procesal, el administrativo, etc.) contribuyen a generar ese aislamiento del derecho. De hecho, ya en la antigua Roma se intent subvertir esta lejana, cuando el jurista Gnaeus Flavius dio a conocer el calendario de los das en
los que se poda pleitear y los das en los que esto estaba prohibido, un calendario que antes estaba reservado slo a los abogados, y que les serva para mantener su influencia. En el caso de la relacin entre poltica y derecho, este aislamiento y separacin han aportado grandes conquistas al mundo actual: el imperio de la ley (es decir, la primaca del derecho frente a los gobernantes, que deben someterse al principio de legalidad), la separacin de poderes (hay un dominio especfico, el del derecho, que juega con sus propias reglas y no est sometido a la poltica) o la separacin entre delito y pecado son algunos de estos logros. Sin embargo, cuando dicha separacin se vuelve extrema, tambin genera un grave distanciamiento entre la ciudadana y el derecho que debera servir para asistirla. Una de las consecuencias del aislamiento del derecho es que no lo solemos concebir como un producto ms de la cultura, sino que lo vemos como en un mundo aparte, con su propia historia y sus propias caractersticas. Sin embargo, el derecho es tambin una parte de la sociedad y la cultura, y evoluciona con stas. Por eso es importante plantear una teora del derecho que vincule el fenmeno jurdico con la literatura, con el cine, con la filosofa, con la historia y con otras disciplinas ms cercanas a la experiencia comn. Por medio de esta especie de hibridacin entre derecho y cultura, entre derecho y humanidades, se podra conseguir acercarlo a la ciudadana y volverlo ms accesible, ms claro para el lenguaje comn, ms entretenido y ms atractivo. Muy especialmente, es importante diluir la frontera inquebrantable entre poltica y derecho. Aunque es saludable mantener una distincin entre ambas esferas, el aislamiento no debe ser total, ya que de otra manera nos desempoderamos del derecho, como si ste fuera una prctica destinada slo a especialistas. Y no es as. El derecho puede y debe ser una actividad en la que los especialistas (los juristas profesionales, desde los jueces hasta los abogados) desempeen un papel, pero no el papel central. Como dijo Platn en el Protgoras, la justicia es una virtud que deben tener todos los ciudadanos que conviven en una comunidad, no slo unos pocos instruidos. As como el resto de profesiones pueden ser relativamente autnomas del profano, cuando se trata de asuntos que afectan tanto a la vida en comn como con el derecho, la lejana redunda en una organizacin social menos democrtica y ms autoritaria. Todas estas razones justifican la necesidad de generar una teora del derecho popular, ms imbricada con el resto de esferas de la cultura, ms politizada y ms accesible a la ciudadana. Se trata, en definitiva, de democratizar el ejercicio del derecho, instaurando cauces de participacin directa en relacin con las cuestiones legales y configurando una ciencia jurdica menos acadmica.
educacin
051 DESEDUCANDO: REFLEXIONANDO Y PROPONIENDO CAUCES PARA EDUCACIN

Miguel ngel Lpez Sez y Olga Bautista Cosa
Dice Gabriel Celaya que hay que ser marino, pirata y poeta. Al menos ser un poco de todo. De ese todo que forma el gran reto de la educacin. Hay que ser marinero en un mar donde el que lleva el timn se encuentra con procesos de exclusin, discriminacin y con falsas soluciones de segregacin. Cuestiones que la actualidad pone de manifiesto, en pleno siglo XXI, a pesar de que desde 1990 la idea de Educacin para todos en la Conferencia de la UNESCO quedase ms que explcita. El proceso de inclusin educativa es un proceso largo y complicado que requiere de un cambio de concepcin no slo por parte de los docentes, sino por parte de toda la comunidad escolar (incluida la sociedad), ya que aunque se reconoce la igualdad de oportunidades al acceso a la educacin, no hay una igualdad de respuesta ante personas que presentan necesidades diferentes. Para ello, no debemos circunscribir la inclusin al mbito de la educacin. Tiene que haber un pensamiento social para abordar la reestructuracin escolar. Para una inclusin real hay que adaptar la educacin comn a las necesidades de cada aprendiz. Ayudar y dar ms recursos al que presenta mayores necesidades, sin caer en el error de la segregacin, de la etiquetacin o categorizacin, ni por los dems ni por el propio demandante. No se trata de no valorar la diferencia, se trata de reconocer la igualdad. En palabras de Parrilla (2000, p. 14) se trata de luchar contra
la desigualdad, no contra la diversidad. Y esto pasa porque no slo hay que dar una participacin fsica-geogrfica (Booth, 2000) en la que las personas con necesidades diferentes estn dentro del aula, sino que hay que dar una participacin democrtica. Hablar de diversidad es hablar de participacin y lucha de barreras al aprendizaje, procurando una educacin de calidad. As, el marinero tendr que tener un compromiso educativo. Y una vez que hayamos sido marineros, pasemos a ser piratas, ser un poco Robin Hood. El caso es, qu hay que repartir?, hay que repartir educacin? Segn deca Theodore Shultz en 1960, era de lgica que al invertir en educacin esto repercutira en la riqueza del pas. Pero la realidad es que por muchos esfuerzos que se pongan en las polticas educativas, esto puede servir de poco o nada si no hay voluntad poltica para crear una conciencia social que procure e incentive el educarse. Esto nos conduce como piratas a tener en cuenta la nocin de educabilidad; ese conjunto de condiciones materiales, sociales, culturales y emocionales necesarias para el aprendizaje (Bonal, Tarabini y Klickowski, 2005, p. 65). Por ltimo, hay que ser poeta. Los poetas de la educacin promueven y manejan el cambio que se necesita. El poeta ha de tener en cuenta las estrategias bsicas de repuesta educativa a la diversidad: compensacin, adaptacin de formas, mtodos, objetivos y el tiempo del que se dispone y que se requiere (Coll y Miras, 2001). Algo que nos preocupa en este reto, en los das que estamos, es si las polticas socio-educativas estn en peligro en el periodo de crisis econmica. Los datos son poco halageos: se reduce o elimina en la plantilla profesional que, junto con profesores, procuran una labor educativa de inclusin; se recorta el presupuesto en educacin primaria, secundaria y en universidades hasta un 60%; la inmigracin se ve como un problema y se hacen escuelas-guetos que al sacar menos puntuacin en la prueba de la Comunidad de Madrid reciben menos prestaciones; se elimina cualquier rastro de educacin en valores y afecto sacando fuera Educacin para la Ciudadana. Como profesionales estamos convencidos de que siempre hay que tener ese afn de superacin y espritu de lucha, porque el proceso de inclusin requiere un reto sin fin. Si nos vamos a dedicar a esto de la mejora educativa, nos tenemos que esforzar en: ser socialistas de la realidad educativa, dando la voz y la palabra; y a ser algo utpicos en exigencias. En definitiva, tenemos que ser marineros arduos e incansables en generar igualdad de oportunidades y en querer una inclusin radical (Fielding, 2003) nada de medias tintas! , piratas que no quitan y roban, sino que evalan la necesidad y as dan. Y poetas inconformistas con la organizacin social que genera los nadie: los ningunos, los ninguneados (Galeano, 1989, p. 59), la exclusin.
ecologa
052 ALGUNOS PRObLEMAS ACtUALES EN EL RECICLADO DE PLStICOS. bOLSAS

Vicente Lorenzo Esteban y Joaqun Martnez Urreaga
Las universidades pblicas y los organismos pblicos de investigacin estn sufriendo un grave deterioro como consecuencia de la reduccin del gasto pblico en educacin e investigacin, el aumento de los precios de las matrculas, la reduccin de becas y el fomento de la privatizacin de la gestin universitaria. En la Universidad Politcnica de Madrid hoy mismo se est produciendo un ejemplo particularmente grave: el Consejo de Gobierno se ha reunido esta maana para discutir la propuesta del Rector de despedir a 301 compaeros. El deterioro de la Universidad afecta a toda la sociedad porque la docencia y la investigacin que se realizan en la Universidad son necesarias para una sociedad avanzada. Este hecho puede observarse en todas las reas de nuestra vida. Un ejemplo es el reciclado de plsticos. Es un problema importante porque cada ao se producen 300 millones de toneladas de plstico en el mundo, una cifra similar a la masa de todas las personas vivas en este momento. El reciclado de esta ingente masa es fundamental para preservar el medio ambiente y para aprovechar toda esa posible materia prima. Una buena parte ya se
est reciclando, pero quedan todava problemas importantes para resolver. Uno de estos problemas aparece con los plsticos de embalaje (bolsas, envases de alimentos y productos de limpieza e higiene, etc.) y, ms concretamente, con las bolsas de plstico. En Espaa se consumen unas 350 bolsas por habitante y ao o, lo que es lo mismo, 1 por habitante y da. Estos 15.500 millones de bolsas suponen, aproximadamente, 200.000 toneladas de residuos. La mayora de ellas se fabrican con polietileno, un plstico muy estable, de manera que una bolsa que se fabrica en 1 segundo y cuya vida til promedio es inferior a los 30 minutos, puede llegar a tardar siglos en degradarse. La estabilidad, que es un problema si las bolsas se abandonan, es tambin una gran ventaja, ya que permite reciclarlas para fabricar, por ejemplo, bolsas de basura o tuberas para riego. Como alternativa a las bolsas de polietileno no biodegradables han aparecido en los ltimos aos otras bolsas que s lo son, como las fabricadas con polmeros obtenidos de materias primas renovables (por ejemplo, el policido lctico (PLA). En este segundo grupo se incluyen a veces bolsas fabricadas con polmeros obtenidos del petrleo a los que se han aadido aditivos para favorecer la oxobiodegradacin, aunque hay dudas sobre si estos materiales cumplen los requisitos para considerarse biodegradables. La situacin actual en cuanto al reciclado es compleja, porque coexisten en el mercado bolsas de diferentes tipos. El Plan Nacional Integral de Residuos exige que, con ciertas excepciones, todas las bolsas de un solo uso que se utilicen a partir de 2018 sean biodegradables. Pero no todas las bolsas son de un solo uso; ya estn disponibles en el mercado bolsas de polietileno reutilizables y reciclables, que son muy interesantes desde un punto de vista ambiental. As pues, podemos asegurar que van a seguir coexistiendo diferentes plsticos durante bastantes aos. Qu puede hacer la universidad ante estos problemas? Hay muchos campos en los que se est trabajando, desde cooperar en la formacin de la sociedad hasta investigar en diversos campos, entre los que vamos a citar solo dos: Estudios del impacto de cada plstico sobre el reciclado. Por ejemplo, la presencia de biodegradables (no reciclables) difciles de separar de los otros, perjudica mucho el reciclado del polietileno de bolsas. La universidad puede trabajar en la puesta a punto de procesos de separacin o de nuevos procesos de reciclado. Anlisis de los nuevos materiales y sus procesos de obtencin. Los plsticos biodegradables estn muy bien si se obtienen de residuos sin utilidad, pero no tanto si se obtienen a partir de maz y hay que dedicar enormes extensiones de tierra cultivable para producir la materia prima que necesitan. La Universidad trabaja activamente en el desarrollo de nuevos materiales y de nuevos procesos de obtencin, ms razonables.
ecologa
053 CONSECUENCIAS FOREStALES DE LA DESAMORtIZACIN DEL XIX

Alberto Madrigal Collazo
Las desamortizaciones realizadas en distintos pases europeos durante los siglos XVIII y XIX tenan como objetivo liberar para el mercado los bienes de las llamadas manos muertas (Iglesia, Mayorazgos, Ayuntamientos), que estaban exentos de todo tipo de impuestos. La desamortizacin supona la nacionalizacin de los bienes, recibiendo los propietarios un justiprecio pagadero en ttulos del Estado; y en su venta posterior en pblica subasta, pagndose los bienes vendidos en moneda corriente. Los objetivos de las desamortizaciones eran mltiples, siendo el ms importante el saneamiento de las haciendas pblicas, generalmente exhaustas. En Espaa se plantea la necesidad de la desamortizacin entre los polticos ilustrados del XVIII, y Jos Bonaparte pretende la eclesistica. Despus de la muerte de Fernando VII, los gobiernos liberales ejecutan esas polticas tan acordes con su ideologa. En 1837 lvarez Mendizbal, ministro de Hacienda y luego presidente del Gobierno, inicia la desamortizacin eclesistica, que afecta a los bienes de las recin suprimidas rdenes religiosas. En 1855, Madoz contina la labor desamortizadora,
completando la eclesistica (bienes afectos al clero secular) y abordando la civil (bsicamente bienes municipales). En todos estos procesos, las fincas rsticas arboladas, los montes, sufrieron en general un drstico cambio de uso: los nuevos propietarios talaron de inmediato el arbolado existente y dedicaron las tierras al cultivo agrcola o a la ganadera. ste es, sin duda, el ltimo episodio histrico de deforestacin. Al menos de momento. No estn suficientemente investigadas las superficies deforestadas, al menos las correspondientes a las desamortizaciones eclesisticas. Pero, en cualquier caso, puede hablarse de millones de hectreas. Al lado de este aspecto negativo hay que sealar que la Ley Madoz ofrece otra cara de la moneda, pues contiene el germen del reforzamiento de la propiedad forestal pblica. En efecto, la Ley recoge el Informe de la Junta Consultiva de Montes, y admite excluir de la venta determinados montes, por razones de inters general. El recin nacido Cuerpo de Ingenieros de Montes (1853) argumenta en el Informe que los montes municipales en los que se den producciones maderables de ciclo largo, y en los que concurran efectos protectores de suelos y aguas, no deben pasar a manos privadas y debern ser excluidos de la venta por razones de Utilidad Pblica. Se inicia as un largo proceso de defensa y consolidacin de la propiedad forestal pblica, gestionada por la administracin, que recibe el encargo de confeccionar las relaciones provinciales de montes exceptuados de la venta (Catlogos de Montes de Utilidad Pblica). Los montes incluidos en estos catlogos, cuya formacin concluye a principios del XX, disfrutan de una proteccin legal eficiente pues son declarados inalienables (no vendibles), inembargables e imprescriptibles (no perdern el carcter de Utilidad Pblica, salvo por Ley). Estas caractersticas legales, mantenidas en las sucesivas leyes de montes (1863, 1957, 2003 y su reforma de 2008), han permitido que llegue a nuestros das un extenso patrimonio natural, gestionado con criterios de conservacin y uso; prueba de ello es que muchos montes de Utilidad Pblica forman parte de Espacios Naturales Protegidos, y que la mayora de ellos estn incluidos en la Red Natura 2000. Las polticas neoliberales de hoy pueden llevar otra vez a episodios negativos. Los medios de comunicacin informan de que la Junta de Castilla-La Mancha estudia en estos das la posibilidad de privatizar cuatro montes de Utilidad Pblica, patrimonio de la Junta. Organizaciones ecologistas, asociaciones de profesionales forestales y de cientficos han manifestado conjunta y pblicamente su oposicin al tema, en una llamada a la unidad en defensa de nuestro patrimonio natural, amenazado no solo en esa comunidad. Estamos ante nuevos episodios de desamortizacin deforestacin?
losofa
054 CRISIS Y tEORA CRtICA

Jordi Maiso
Vivimos un momento en el que el cambio social resulta ms urgente que nunca, y sin embargo nunca parece haber estado tan lejos. Mientras los imperativos de entidades annimas y objetivadas (los mercados) se imponen con una violencia sin ambages sobre todas las esferas de la vida, la crtica parece no poder sino enmudecer. Ante el recrudecimiento de las relaciones sociales, las ciencias humanas y sociales parecen tener algo de anacrnico, al menos en la medida en que no se ajusten a la funcin legitimadora o decorativa que les viene socialmente asignada. En qu medida es hoy posible, entonces, una teora crtica de la sociedad? En los ltimos aos hemos asistido al incremento del hambre, a la imposicin de unas relaciones laborales polarizadas entre una hiperactividad azuzada por la amenaza del desempleo y con salarios de miseria y el desempleo masivo, al empobrecimiento de las clases medias, a los desahucios y al crecimiento de poblacin
sobrante. Todo ello en pases que hasta hace poco crean haber superado para siempre la miseria. Los tiempos en que el bienestar y la paz social parecan una conquista duradera se han esfumado, y se revelan ms bien un interludio en la historia del capitalismo. Pese a todo sigue predominando el business as usual. Ni siquiera parece necesario un discurso de legitimacin de las relaciones sociales vigentes: una vez que se han impuesto sin alternativas, no necesitan del consentimiento de la poblacin. Hoy ya nadie se atreve a afirmar seriamente que el capitalismo pueda garantizar bienestar para todos; nadie se lo creera. Y pese a todo se insiste ciegamente en el mismo modelo que nos ha trado hasta aqu, con tantos sacrificios necesarios como sea preciso, hasta haber arrasado con todo: del desastre al que nos ha llevado el capitalismo de casino se pretende salir con Eurovegas. La propia consigna de sostenibilidad reconvertida en estrategia de negocio revela el secreto que tcitamente todos sabemos: el modelo de sociedad en que vivimos no se sostiene. Esta sociedad apenas se deja comprender ya segn su propia ratio, y eso implica nuevos desafos para la crtica: la crisis no slo econmica que estamos viviendo no es una patologa que quepa corregir para volver al cauce normal, sino ms bien la consecuencia de la dinmica de la normalidad. En esta situacin prolifera un descontento que a menudo no sabe lo que quiere. Ante la violencia con que hoy se imponen las relaciones sociales, florecen discursos que contraponen el pueblo o los honestos trabajadores a sus supuestos enemigos: la casta de polticos, los banqueros o los inmigrantes; el resentimiento amenaza con convertirse en una fuerza poltica. Frente a ello, la crtica exige distinguir entre las causas y los efectos, y no personalizar. Marx deca que la crtica no es una pasin de la cabeza, sino la cabeza de la pasin. Y es que la crtica necesita de la teora, de la reflexin: la realidad social no resulta comprensible ni transformable de modo inmediato, puesto que no es una suma de individuos o datos, sino de relaciones sociales que los estructuran, y que tienen una dinmica histrica. Pero la crtica vive a su vez de un impulso pre-terico: frente al sobrio realismo que se pliega a las relaciones de fuerzas, la crtica exige que el deseo vuelva a ser padre del pensamiento; no se trata de caer en el voluntarismo del wishful thinking, sino de que sea la voluntad de cambiar una realidad insufrible la que impulse el pensamiento. Ante un modelo social que produce simultneamente una riqueza obscena y una miseria evitable, la crtica exige volver a lo ms tosco: la meta ya no puede ser la realizacin de todas las potencialidades humanas, sino que nadie ms pase hambre (Th. W. Adorno). Y podramos aadir: que nadie ms se vea privado de vivienda existiendo miles de casas vacas. Todo lo dems asume la perpetuacin de la lucha por la supervivencia en un mundo de abundancia.
sociologa
055 CMO EStUDIAR LA OPININ PbLICA?

Beatriz Maas Ramrez
La pregunta con la que titulamos esta charla no pretende desentraar los aspectos tcnicos de las encuestas de opinin. Ms bien, nos servir para introducir temas de reflexin en torno al concepto de Opinin Pblica: Es posible pensar en la opinin pblica como algo distinto a los resultados de las encuestas?, puede ser registrada a travs de otros canales?, es posible relacionar opinin pblica y participacin? Los resultados de las encuestas publicados en los medios de comunicacin forman parte de la informacin que consumimos habitualmente. Aparecen como producto de un estudio que termina reflejando el consenso social, aquello que los ciudadanos piensan. Sin embargo, tampoco resultan extraas las reticencias que rodean a las encuestas: ciudadanos que no desean atender a un encuestador, negativas a responder determinadas preguntas no sabe/no contesta falta de credibilidad, etc. Encontramos entonces una situacin paradjica: si las encuestas constituyen el mtodo cientfico que permite dar voz a la opinin de los ciudadanos, a qu se deben esos recelos?
Algunos estudios (CIS) realizados con tcnicas cualitativas (grupos de discusin) muestran que la imagen social de las encuestas est bastante deteriorada. Como posibles sujetos encuestados, muchos ciudadanos llegan a confundirlas con meras promociones comerciales de muchas compaas; y, como consumidores de sus resultados, se perciben vinculadas a intereses estratgicos de partidos, corporaciones o empresas. De ah que su credibilidad pblica sea muy dbil. Incluso algunos ciudadanos describen la interaccin encuestador-encuestado como una especie de extraccin te chupan la informacin, dicen algunos siendo difcil atribuir a su respuesta un sentido participativo que vaya ms all del mero formalismo o de la empata con el encuestador, contemplado generalmente como un trabajador precario. Las encuestas son instrumentos de investigacin social muy tiles: permiten observar cmo se estructura la sociedad, desvelan desigualdades sociales... Sin embargo, estudios como ste y otros indicios ponen en evidencia que, en relacin al estudio de la opinin pblica, las encuestas son, cuando menos, una herramienta insuficiente. Otros desarrollos tericos han planteado una forma distinta de entender la opinin pblica: no como producto de la suma de opciones de un cuestionario, sino como un proceso en el que distintos colectivos hablan, deliberan, debaten, asumiendo que los ciudadanos tienen capacidad para tomar parte activa en los asuntos pblicos. Desde el enfoque denominado democracia participativa/deliberativa, se han generado distintas iniciativas en este sentido (en Espaa fundamentalmente en el mbito local): presupuestos participativos, debate pblico, encuestas deliberativas, conferencias de consenso ciudadano, etc. Ms all de las complejidades y lmites que los hay de estos procesos, algo es comn a todos ellos: la presencia de un espacio destinado al intercambio discursivo entre los asistentes, donde se habla, se debate, se expresan e intercambian opiniones y puntos de vista sobre el tema a tratar. Todo un estmulo para re-pensar qu entendemos por opinin pblica. Presenciar algunos de estos procesos me permiti entender que existen muchos grados y matices en la participacin: uno de ellos, y no el menos importante, es el de presenciar el debate, se intervenga o no verbalmente: escuchar, informarse, convertirse en un observador atento. No se trata solamente de manifestarse o intervenir activamente. Se puede empezar por adquirir consciencia de lo que ocurre, en definitiva, no delegar sistemticamente en otras instancias la capacidad crtica para el anlisis de lo que ocurre en la sociedad. Instituir dinmicas de debate, facilitar los canales que promuevan la presencia y la escucha atenta de argumentaciones y opiniones sobre temas que afectan a los ciudadanos es igualmente una forma de generar y consolidar cultura poltica.
ciencia
056 EL tRAbAJO DE INVEStIGACIN DE bASE EN EL CSIC

Mercedes Martn, Carlos Chilln y Sandra Daz
La iniciativa de La Uni en la calle nos pareci una gran oportunidad que se nos brindaba para poder explicar al gran pblico la situacin por la que est pasando actualmente la ciencia espaola, la cual contaba ya con ciertos lastres, y la importancia que tiene la investigacin, haciendo especial hincapi en la investigacin bsica, la cual parece ser la gran olvidada. Somos un grupo de tres investigadores que trabaja para el Centro Superior de Investigaciones Cientficas en la Universidad Autnoma de Madrid (CSIC-UAM), concretamente en el Centro de Biologa Molecular Severo Ochoa, en los campos de Biologa del Desarrollo e Inmunologa. La biologa es la ciencia que estudia la vida en todo su amplio espectro, desde la molculas que la componen, cmo interaccionan entre ellas, hasta los organismos y las interacciones entre los diferentes organismos. El principal fin de la investigacin bsica es la creacin de conocimiento que ser luego la base de futuras investigaciones. Conociendo con la mayor profundidad posible cmo ocurren los procesos en su forma natural, estaremos preparados luego para buscar posibles fallos en estos procesos, as como aplicaciones tcnicas que puedan ayudarnos en un futuro.
Nosotros trabajamos en biologa del desarrollo, la ciencia que intenta entender qu procesos ocurren desde la formacin del cigoto (una sola clula) hasta un individuo completo (miles de clulas). Para llevar a cabo nuestras investigaciones utilizamos la mosca de la fruta como modelo. Procesos como la divisin celular, la protelisis (destruccin de protenas) o la activacin de diferentes genes se han conservado a lo largo de la evolucin, lo que nos permite estudiar un organismo y aplicar estos conocimientos a otro. As, utilizamos esta mosca porque tiene una serie de ventajas que facilitan la investigacin: es un organismo que lleva utilizndose mucho tiempo con este fin, por lo que se han desarrollado muchas tcnicas de manipulacin gentica muy verstiles y sencillas; es muy barato mantenerlas en el laboratorio y ocupan muy poco espacio; tiene un ciclo de vida muy corto, por lo que obtenemos una nueva generacin cada 10 das; y existe poca redundancia de genes, por lo que no encontraremos muchos genes que lleven a cabo la misma funcin. En la historia, el estudio del desarrollo de la mosca de la fruta ha supuesto un gran avance en el conocimiento de este campo y ha sido en muchas ocasiones base para estudios en ciencia aplicada. Por otro lado, otro compaero trabaja en un laboratorio de inmunologa que incluye varias lneas de investigacin con distintos modelos: cultivos celulares, modelos murinos (con ratones) y estudios de pacientes humanos. Trabajan con enfermedades como el cncer, la obesidad, la arteriosclerosis y el Chagas, adems de estudiar la sealizacin celular. La enfermedad de Chagas es una enfermedad endmica de Sudamrica, producida por un protozoo flagelado de la familia de los tripanosomtidos, Tripanosoma cruzi, y que no tiene cura. El patgeno es transmitido por medio de un insecto vector, Vinchucas hematfagas, que al picar al hospedador (la mayora de los mamferos), defeca sobre la herida transmitiendo la forma infectante del patgeno. Una vez en el torrente sanguneo, el tripanosoma infecta distintos tipos de clulas del hospedador, multiplicndose y produciendo una fase aguda de la enfermedad con sntomas que incluyen fiebre. Esta fase dura alrededor de un mes. Despus se pasa a una fase asintomtica crnica que puede durar entre 20 y 30 aos hasta que el enfermo muere de dao cardiaco, por ser el corazn el rgano diana de la enfermedad. En un porcentaje elevado de los casos de infeccin no se llega a desarrollar la enfermedad. Es una enfermedad muy desconocida, y en la mayora de los casos est asociada a personas con pocos recursos, sobre todo del mbito rural. Tiene muy poco presupuesto para su estudio, por lo que se sabe muy poco sobre ella, a pesar de tener una gran prevalencia. Al no afectar al primer mundo, el desarrollo de frmacos para su tratamiento no resulta rentable para las farmacuticas.
sociologa
057 RECONOCIENDO LOS VNCULOS ENtRE NAtURALEZA Y SOCIEDAD

Berta Martn-Lpez
Durante la primera dcada del siglo XXI se han comenzado a reconocer los importantes vnculos existentes entre el ser humano y la naturaleza, en trminos de las contribuciones (o servicios de los ecosistemas) que la biodiversidad brinda al ser humano. Este hecho supone un interesante cambio de paradigma en la manera de aproximarnos a la naturaleza, ya que se reconoce que la conservacin de la biodiversidad es un ejercicio dirigido tanto a las especies y a los ecosistemas como a los individuos humanos y la sociedad. Reconocer que los ecosistemas y la biodiversidad son la base para el mantenimiento del bienestar humano determina, en consecuencia, la toma de decisiones relativa a la conservacin de la diversidad biolgica. El cambio de paradigma emerge en el momento en que la conservacin de la biodiversidad no est basada slo en argumentos ticos asociados con el derecho de las especies o las comunidades biolgicas de existir; sino que incluye motivaciones utilitaristas basadas en los valores instrumentales de la naturaleza vehiculados a travs del concepto de los servicios de los ecosistemas. Los servicios de los ecosistemas incluyen los bienes materiales tangibles como el alimento o agua para con-
sumo; aquellos servicios intangibles asociados con los procesos ecolgicos (p.ej., depuracin de agua, fertilidad del suelo, polinizacin o purificacin del aire); as como los beneficios resultantes de la relacin directa con el ser humano (p.ej., disfrute esttico obtenido a travs de la contemplacin de paisajes o las actividades recreativas realizadas en la naturaleza). Por tanto, este cambio de paradigma se expresa tambin en la manera en que el ser humano se visualiza interactuando con los ecosistemas, ya que mientras que la conservacin de la biodiversidad desde los valores intrnsecos considera al ser humano aparte de los ecosistemas; la conservacin basada en los valores instrumentales le considera formando parte del ecosistema. La nueva relacin entre hombre y naturaleza defendida por este paradigma ha promovido la consolidacin del marco de sistemas socio-ecolgicos o socio-ecosistemas. Los sistemas socio-ecolgicos se basan en la perspectiva del ser humano en la naturaleza, donde se considera que las sociedades humanas estn embebidas en los lmites que impone la biosfera y han co-evolucionado con las dinmicas de los ecosistemas. De hecho, esta aproximacin plantea un proceso de co-evolucin en el que los sistemas sociales y los ecosistemas se han ido moldeando conjuntamente a modo de baile adaptativo, convirtindose en un sistema integrado de humanos en la naturaleza. La aproximacin de los sistemas socio-ecolgicos pone su foco de atencin en analizar las relaciones entre naturaleza y sociedad, explorando tanto las contribuciones de los ecosistemas al bienestar humano (i.e., servicios de los ecosistemas), como el efecto de las acciones institucionales sobre los ecosistemas y la biodiversidad. Por lo tanto, reconoce que el bienestar de la sociedad es resultante del estado de conservacin de los ecosistemas, y que la preservacin de los mismos depende de los comportamientos humanos tanto a nivel de individuo como de colectivo. En consecuencia, nos encontramos ante un importante reto acadmico, tanto docente como cientfico, ya que el paradigma de los sistemas socio-ecolgicos est plenamente basado en el reconocimiento de la necesidad de enfoques interdisciplinares, integradores y holsticos, donde se establezca un estrecho maridaje entre las Ciencias Biofsicas y las Ciencias Sociales. Asimismo, reconocer que el sistema social est inherentemente relacionado con el sistema ecolgico implica considerar no slo el conocimiento cientfico y tcnico, sino tambin los saberes locales, tradicionales y experienciales de las comunidades rurales, indgenas o campesinas que durante siglos han gestionado los ecosistemas con el objetivo de obtener un abanico diverso de servicios de los ecosistemas. El reto, por tanto, radica en realizar una transicin acadmica que celebre la diversidad de conocimientos y culturas como base para reconocer la importancia de la biodiversidad.
documentacin
058 INtERSECCIONALIDAD: UN PRObLEMA LGICO EN LA REPRESENtACIN

Daniel Martnez vila
La interseccionalidad da nombre a los sistemas entrelazados de opresin. El concepto surgi durante el segundo movimiento feminista en los Estados Unidos: las mujeres afroamericanas y de otras minoras no se vean totalmente representadas en los discursos feministas blancos y empezaron a escribir sobre su posicin en el centro de una discriminacin dual y sistemtica de racismo y sexismo. Este sistema multidimensional de opresin interconectada es conocido como interseccionalidad. En lugar de examinar o luchar cada sistema de discriminacin separadamente, la teora de la interseccionalidad estudia el espacio en el que los varios sistemas de opresin coinciden y entran en conflicto unos con otros. Desde finales de los aos 1980, otros grupos tambin han reconocido el fenmeno de la interseccionalidad. Aunque unos grupos sern ms sensibles que otros, en principio cualquier grupo podra ser objeto de perjuicio. Los problemas de interseccionalidad en sistemas de organizacin ocurren cuando usuarios pertene-
cientes a varios grupos marginados son representados, entendindose por grupos marginados aquellos que estn en los mrgenes del sistema, es decir, que no estn en el centro o mainstream. Siempre que en un sistema haya grupos no representados existirn lmites en la representacin y por lo tanto grupos s representados que estn marginados. Un aspecto fundamental es que los sistemas de organizacin no son neutrales (no son universales). Las decisiones que se toman al desarrollar los sistemas privilegiarn a unos grupos sobre otros, y lgicamente los sistemas son casi siempre diseados para el privilegio del grupo mayoritario. El problema no es que un sistema est sesgado y adaptado al grupo mayoritario (siempre y cuando existan alternativas y sistemas adecuados para otros grupos), el problema es que un sistema sesgado sea presentado como neutral, universal y apto para todos los grupos. Es importante reconocer los sesgos para saber qu sistemas son ms adecuados para cada grupo. Por otra parte, tambin es necesario que los grupos minoritarios y marginados puedan disponer de sistemas especficos para cada grupo como alternativa a los sistemas universales. Los intentos universales de arreglar los sesgos en los sistemas universales, aunque cargados de buenas intenciones, slo han enmascarado y prolongado los problemas de representacin. Los sistemas actuales se basan en gran medida en la lgica aristotlica, utilizan categorizaciones, definicin de clases en funcin de sus caractersticas e inferencias. Cuando se desarrollan las clases se hace de forma lineal, primero se determinan unas facetas primarias, luego unas secundarias, etc. Los grupos representados por las facetas primarias estarn ms privilegiados que los representados por las facetas secundarias y sucesivas. Aunque este desarrollo de facetas se trata de un proceso completamente arbitrario, siempre que haya una representacin fsica ser necesario determinar un orden. Por ejemplo, dnde colocaramos en una biblioteca la literatura de mujeres africanas? una opcin sera desarrollar primero la faceta sexo y luego la faceta nacionalidad, agrupando todos los libros escritos por mujeres de todas las nacionalidades juntos silenciando su condicin africana; otra opcin sera desarrollar primero la faceta nacionalidad y luego la faceta sexo, agrupando toda la literatura africana junta y silenciando que sean mujeres. En cualquiera de las decisiones las mujeres africanas sern agrupadas junto a grupos que no representan completamente su condicin. Aunque una solucin sera la creacin una clase especfica para la interseccin, los sistemas basados en la lgica tradicional no siempre lo permitirn, ya que el rbol de dependencias fsicas creara un problema de herencia mltiple. Sin embargo, aunque siempre existirn problemas lgicos en el desarrollo de sistemas, una conciencia sobre el concepto de interseccionalidad permitir una mayor efectividad en la representacin de estos grupos.
ingeniera
059 QU PAGAMOS Y CUNtO EN LA tARIFA ELCtRICA?

Jorge Martnez y Santiago Arnaltes
La tarifa elctrica, comnmente conocida como recibo de la luz, es la herramienta que histricamente ha utilizado el Estado para, a travs de su regulacin, financiar los costes del sistema elctrico. Sin embargo, fruto de la ola de liberalizacin de los servicios bsicos instada desde la Unin Europea, y que entra en vigor en el sector elctrico espaol en enero de 1998, la tarifa ha pasado a ser considerada un reducto del pasado, ms propia de sistemas estatalizados. Con ese espritu, los distintos gobiernos han venido acometiendo progresivas reformas que modificaban y reducan el campo de aplicacin de la tarifa regulada por el Estado en beneficio de los llamados contratos comerciales en el mercado libre, hasta tal punto que hoy se habla de la posible eliminacin de la actual tarifa de ltimo recurso (TUR) pstumo reducto de la tarifa regulada, solo aplicable a consumidores con potencia contratada inferior a 10 kW o su reduccin a lo que sera un bono social para los
sectores sociales ms desfavorecidos. Sin embargo, su posible eliminacin puede tener consecuencias muy graves sobre el precio el mercado elctrico puede considerarse un oligopolio de 5 grandes empresas, y, por ende, sobre el acceso a un bien bsico y esencial que incide sobre la calidad de vida de los ciudadanos. La polmica tarifa elctrica ha cobrado an ms actualidad en los ltimos tiempos debido a su continuo incremento de precio y la relacin de ste con el denominado dficit tarifario, reconocido por el Estado a las empresas elctricas, y segn el cual los consumidores debemos a estas empresas unos 30.000 millones de euros. Y eso a pesar de que para los pequeos consumidores el recibo de la luz se ha encarecido en torno a un 80% en la ltima dcada, que Espaa es uno de los pases con la tarifa ms cara de la UE, y que las empresas elctricas acumulan beneficios anuales de miles de millones de euros. La justificacin oficial de este dficit o deuda elctrica es que la tarifa no cubre los costes del suministro elctrico, a saber: los costes de la energa y los llamados costes regulados del sistema, que incluyen la retribucin al transporte y la distribucin; las primas a la generacin en rgimen especial (donde se incluyen las renovables); el sobrecoste de explotacin de los sistemas extrapeninsulares; el pago de capacidad de grupos de generacin infrautilizados; la amortizacin del dficit tarifario y el sobrecoste del carbn nacional, entre otros. Entonces, por qu y a quin se deben esos miles de millones?, cmo es posible que se tenga esa deuda si el recibo de la luz ha subido tan desmedidamente esta ltima dcada? Y, si se nos permite, dnde est la trampa? Asimismo, el recibo de la luz siempre ha sido inescrutable para la mayora de los consumidores, de forma que incluso la propia CNE reconoce su opacidad y la necesidad de acometer cambios en su formulacin y estructura. Nunca ha sido fcil entender los trminos que integran la factura, por qu hay un impuesto elctrico o un alquiler perpetuo por el contador de la luz, qu son los costes de diversificacin y seguridad del abastecimiento, etc. Por ltimo, hay que aadir el desconocimiento generalizado del consumidor sobre si est acogido a la TUR o se encuentra ya en el mercado libre a travs de la firma de un contrato, muchas veces con engao, bajo el seuelo de que se obtendr un descuento en la factura. Partiendo de este hilo discursivo, en esta clase se trata de dar respuesta a todos esos interrogantes. As, se ilustran las relaciones entre la tarifa y el mercado elctrico; la formacin del precio de la energa por unos pocos actores en la subasta CESUR; la evolucin de la tarifa (de la tarifa integral a la TUR) y las diferencias entre la TUR y la tarifa comercial; los distintos componentes de la tarifa elctrica, incluido el dficit tarifario, as como otras informaciones incluidas en la tarifa; el incremento de la tarifa en la ltima dcada y, por ltimo, el futuro de la tarifa, un reducto del pasado?
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060 SOCIOLOGA DE GNERO: PENSAR LA IGUALDAD, VIVIR LA DIFERENCIA

Ana Martnez Prez
Al da siguiente del 8 de marzo de 2013 nos juntamos en la Cuesta de Moyano para pasar un rato contndonos cuentos y relatos de igualdad y diferencia entre varones y mujeres, y entre personas que no quieren o no pueden encajar entre tan forzado par. La propuesta surge de Sonia Jimnez de la Cruz y de Andrea Cceres, estudiantes del Grado de Sociologa, con quienes llevaba un tiempo tratando estos temas que nos interesan a las tres. Hablamos de la construccin de la identidad en las tres esferas de lo individual, lo grupal y lo social-cultural, contamos que no es lo mismo diferenciacin que desigualdad porque de esa confusin derivan muchos de los conflictos en torno al gnero. Tan es as que, la violencia sistmica, llamada as por cobrar sentido en el sistema sociocultural que conocemos como patriarcado, hace que una parte de la poblacin se sienta con ms derechos que la otra mitad, incluso para manifestarlo con el uso de la fuerza (Martnez Prez, A., 2012). Pero sta no es
ms que la cspide de un iceberg que mantiene oculta la magnitud de un problema que, lejos de ser exclusivo de las mujeres, es un grave problema de toda la sociedad. Asimismo, estuvimos analizando como los varones entre s mismos tambin viven la llamada trada de la violencia (Keijzer, B., Ser varn como factor de riesgo, 2008), es decir, la que se infringen en forma de descuido o malcuido, la que ejercen con sus iguales varones y con la que someten a mujeres y nias o nios. La violencia sistmica se puede analizar viendo usos desiguales de tiempo, espacio y dinero: una parte de la poblacin parece tener menos derecho a cualquiera de las tres variables y esto genera conflicto social. En la propuesta didctica de darle una vuelta a la propia casa, pensamos en cmo era el uso de espacio, tiempo y dinero en nuestra unidad de convivencia: familia, piso de estudiantes, o lugar de residencia. Estuvimos hablando de que ninguno de estos comportamientos es natural, son culturales y por tanto pueden y deben ser modificados por la educacin, o mejor dicho por la coeducacin. Aclaramos en el debate que una escuela mixta no es coeducativa, para que lo sea tiene que haber una intencionalidad en los y las docentes por educar en igualdad. Existe la posibilidad de cambiar toda esta situacin injusta por otra ms equilibrada en la que tengan cabida las personas por el hecho de serlo y no tanto por pertenecer a uno u otro gnero. Con la idea de compromiso tico al servicio del equilibrio, Elena Simn (1999) propone llegar a una interdependencia de los seres humanos, aceptar la diversidad como valor y apostar por la reciprocidad para generar intercambios de ayuda mutua. Con proyectos paritarios equivalentes seramos capaces de vivir en una democracia vital que nos facilitara mucho las cosas. Contamos el cuento de Arturo y Clementina, esa pareja de tortugas que por no ser capaces de crecer juntas deciden vivir cada una su vida por separado. Arturo exige a Clementina una renuncia a su proyecto vital de explorar el mundo, al tiempo que la sobrecarga con una serie de tareas absurdas que le limitan los movimientos. Pensamos en todos los Arturos y Clementinas que conocemos y lamentamos no ser capaces de establecer las relaciones de pareja de un modo ms equitativo y saludable. De este encuentro y algn otro surgi la posibilidad de trabajar un taller de sexualidad y afectividad que hemos organizado en la universidad dos meses despus, as que sacar las aulas a la calle nos permiti pensar en voz alta y acercar la realidad de la calle a las aulas universitarias, algo que deberamos hacer con ms frecuencia. Nos quedamos pensando Y si considerramos la diversidad como un valor social? Y si valorramos igual la lgica de los cuidados que la del mercado? Y si aprendiramos a usar tiempo/espacio/dinero como analizadores? Y si pactramos una redistribucin del trabajo y los reconocimientos? Para qu sirve la utopa? Para caminar, dice Galeano.
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061 ALGUNOS MITOS SOBRE LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES

Begoa Marugn Pintos
Han pasado varios aos desde la completa aplicacin de la Ley Orgnica 1/2004, de 28 de diciembre, de Medidas de Proteccin Integral contra la Violencia de Gnero, conocida popularmente como Ley integral, y es imposible no encontrarnos cada mes un asesinato de una mujer a manos de su compaero o excompaero. Las medidas adoptadas no estn sirviendo para acabar con una socializacin del gnero masculino y femenino que haga imposible el uso de la violencia. Lejos de reducirse el problema, la informacin y el conocimiento vivencial existente me permiten afirmar que la situacin se perpeta. El Informe Igualdad y prevencin de la violencia de gnero en adolescentes (2010) mostraba la perpetuacin de comportamientos violentos en las relaciones de pareja en los adolescentes. Una de cada diez chicas dijo haber vivido situaciones de maltrato y un 13% de los chicos reconoci haber ejercido dichas actitudes con las chicas. El 23% de ellos se mostr bastante de acuerdo en que es justificado agredir a alguien que te ha quitado lo que es tuyo. Pero, qu es lo tuyo?, tu pareja es tuya? A pesar del esfuerzo colectivo realizado desde prcticamente todos los mbitos, se continan reproduciendo los tpicos y una serie de mitos. Los mitos forman parte del sistema de creencias de una cultura o de una comunidad, la cual los considera historia verdadera. Y qu es una creencia? Un estado mental en el que el individuo tiene como verdadero el conocimiento, no se cuestiona y sustenta nuestra cosmovisin del mundo. Veamos algunos que al tener efectos habra que eliminar: A. El MAlTRATO A MUJERES ES RARO Y AISlADO A pesar de que Espaa no es el pas que ms feminicidios presenta, entre 2000 y 2009, una media de 3,2 mujeres por milln han sido asesinadas por sus parejas cada
ao. Durante estos aos 629 mujeres en Espaa han sido asesinadas, lo que supone una media de 63 al ao, con el agravante de que cada vez son ms jvenes. Si atendemos a los datos de denuncias, el nmero de stas es alarmante, en 2012 hubo un total 128.543 denuncias por violencia de gnero. Segn la Macroencuesta del Instituto de la Mujer (2011), 2.154.706 mujeres han sufrido maltrato alguna vez en su vida. B. A lAS MUJERES lES GUSTA El ABUSO. DE lO CONTRARIO, SE MARCHARAN Habra que pensar en tres elementos importantes. Uno sera de tipo econmico. Hay mujeres que carecen de autonoma econmica, de modo que romper con su agresor resulta an ms difcil. Pero existe un nmero importante de mujeres con empleo y una profesin que tambin padecen situaciones de violencia. El segundo sera la dependencia psicolgica y emotiva. Aunque no existe un perfil previo de mujer maltratada, la violencia produce secuelas psicolgicas que dificultan a las mujeres salir del ciclo infernal en el que se encuentran. Finalmente, la violencia no es constante, sino que se produce en ciclos. Pero para que se inicie tiene que existir la idea de que ests frente a un inferior. Nadie maltrata a un igual. C. LA VIOlENCIA ES UN ASUNTO FAMIlIAR Y NO DEBE SAlIR FUERA Ningn acto que dae a una persona fsica, psicolgica o sexualmente puede ser considerado como privado, sino como una falta o un delito. Por otra parte, si una mujer es agredida, los nios y nias se convierten en testigos y, por tanto, en vctimas secundarias, cuando no directas. En 2012, hubo seis menores vctimas de violencia de gnero y en abril de 2013 ya eran cinco. D. CUANDO UNA MUJER DICE NO QUIERE DECIR SI. La peor interpretacin en este sentido se produce en las relaciones sexuales. Parece que las mujeres aunque estn deseando tener relaciones debieran decir que no siempre, de modo que los hombres no saben a qu atenerse. Es evidente que las mujeres somos capaces de saber y decir cuando queremos o no tener sexo, y conviene recordar que cuando ella dice no es una violacin. E. LA VIOlENCIA ES UNA lACRA SOCIAl DE PASES SUBDESARROllADOS La violencia se perpetuar, al igual que patriarcado, si no se acta en la direccin correcta. Incluso aumentar a medida que se sigan reduciendo los mbitos de prevencin y mediacin que hasta ahora se haban abierto. Pero la violencia contra las mujeres tambin aumentar puesto que sta no es sino la prctica ms extrema de discriminacin. Los actuales Presupuestos Generales del Estado muestra falta de inters por una sociedad igualitaria.
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062 ENERGA SOLAR: LA ENERGA DEL PRESENtE
Daniel Masa y dems miembros del Instituto de Energa Solar de la UPM
El modelo energtico actual, caracterizado por una fuerte desigualdad en el acceso al mismo y unos impactos medioambientales que ya no se pueden soslayar, est en crisis y urge un relevo. El debate est planteado crudamente, con opiniones encontradas en muchos casos, detrs de las cuales suelen esconderse los intereses de los distintos agentes implicados (empresas tradicionales y emergentes, administraciones pblicas, organizaciones sociales, etc.). Adems, cuesta incorporar la perspectiva de las personas sin acceso a fuentes fiables y modernas de energa. En este contexto, las energas renovables, y en particular la energa solar, levantan grandes expectativas, si bien son acusadas tambin de ser costosas y no haber alcanzado todava el grado de madurez tecnolgica necesario. La energa solar es aqulla que aprovecha la radiacin solar como fuente de energa. Los tipos de energa solar se dividen en dos: energa solar trmica y energa
solar fotovoltaica. La energa solar trmica transforma la energa de los rayos del sol en calor, que se transmite a un fluido para utilizarse directamente en sistemas de calefaccin y calentadores de agua, o generando vapor para mover una turbina que a su vez produce electricidad. La energa solar fotovoltaica transforma directamente la radiacin solar en electricidad. Esta conversin se realiza en dispositivos semiconductores llamados clulas solares. Actualmente, existen diferentes tecnologas de clulas solares, siendo el silicio la ms abundante, seguido por los dispositivos de lmina delgada (CIGS, CIS, CdTe) y otras tecnologas de nueva generacin: clulas multiunin, de banda intermedia o de portador caliente, entre otras. Las aplicaciones de la energa solar fotovoltaica se dividen en dos grupos: sistemas autnomos, ubicados en puntos a donde no llega la red elctrica, y sistemas conectados a la red elctrica. Los sistemas conectados a la red se dividen, a su vez, en dos categoras: grandes centrales fotovoltaicas, llamadas huertas solares, que se encuentran ubicadas lejos de los lugares de consumo de la energa elctrica; y sistemas fotovoltaicos integrados en edificios. Para estos ltimos, al encontrarse asociados a un punto de consumo (el propio edificio), es posible el autoconsumo: consumir directamente la energa generada sin necesidad de pasar por las redes de transporte y distribucin. Actualmente, resulta ms barata esta modalidad de operacin que adquirir la energa de la red elctrica. Para hacernos una idea de la cantidad de fotovoltaica necesaria: el consumo de una familia promedio podra abastecerse con tan slo de 2kW de potencia fotovoltaica, que ocupa 15m2. Es importante aadir, pese a algunos mitos tristemente extendidos, que un sistema fotovoltaico genera durante su vida entre 10 y 30 veces la energa que se invirti en su fabricacin, siendo por tanto una fuente de energa sostenible. Hemos visto distintas aplicaciones de la energa solar fotovoltaica, y alguno puede pensar todo esto est muy bien, pero nuestras ciudades no estn preparadas para un despliegue a gran escala. Es esto cierto? O dicho en otras palabras, cmo estn diseadas nuestras ciudades desde el punto de vista del aprovechamiento solar? Esa pregunta tambin nos la hemos hecho en el IES, y la hemos podido responder, al menos, con el ejemplo de la ciudad de Vitoria-Gasteiz. Hemos analizado las cubiertas existentes y comprobado que si se aprovechasen las que la normativa espaola (Cdigo Tcnico de la Edificacin) considera aceptables se podra generar anualmente ms del 75% de la electricidad que consume la ciudad. Las ciudades tienen adems la ventaja de que sus redes elctricas son en general ms robustas que las de entornos rurales, por lo que el grado de penetracin de tecnologas como la solar fotovoltaica puede ser mayor. As pues, no tenemos excusa para desaprovechar un recurso renovable, extendido y democrtico como es el sol, y suplir con l parte de nuestras necesidades energticas cotidianas.
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063 LA MEDICIN EN LA PSICOLOGA, O LA bSQUEDA DEL UNICORNIO

Miguel A. Mateo Garca
El ser humano necesita obtener informacin confiable sobre las situaciones en que se encuentra, para buscar patrones de invariabilidad a partir de los cuales elaborar predicciones sobre el futuro, de manera que pueda sobrevivir y situarse ventajosamente en la realidad. Su ineludible referente emprico y su metodologa lgico-formal hacen de la ciencia una estrategia privilegiada al efecto. La herramienta primaria de que se sirve la ciencia para la recogida de informacin es la medicin. Tradicionalmente, se denomina as al proceso llevado a cabo por un observador para estimar la magnitud de cada manifestacin de un atributo cuantitativo. Un atributo cuantitativo es una propiedad, caracterstica o relacin referida a un aspecto de la realidad que se puede manifestar de formas diferentes, y que presenta una estructura cuantitativa: simplificando, entre sus manifestaciones se dan naturalmente relaciones de orden dbil (equivalencia y orden estricto) y aditividad. Se denomina magnitud a la expresin de la comparacin entre una manifestacin cualquiera de un atributo cuantitativo y otra manifestacin del mismo que, por algn motivo (ms o menos convencional), es tomada como unidad de referencia (de medida); cada una de estas comparaciones se expresa en trminos de un nmero real. En resumen, medir es asignar a toda manifestacin de un atributo cuantita-
tivo un nmero real que exprese su magnitud. Eso s, en la prctica, toda medicin es inherentemente imprecisa (como toda accin humana). Desde los orgenes histricos, hacia mediados del S. XIX, la psicologa ha tenido la pretensin de ser una ciencia, y, por tanto, sus procedimientos de obtencin de informacin relevante se han considerado procedimientos de medicin. No obstante, ante la controversia generada por un informe publicado en 1940 por una sociedad cientfica tenida entonces por garante de la ciencia, la psicologa ha adoptado una concepcin distinta: la medicin como representacin. Se conoce como sistema emprico (SE) al conjunto de las manifestaciones de un atributo y de la totalidad de las relaciones (lgicas o empricas) que se dan entre ellas, que son su estructura. Medir es construir una escala que ofrezca una representacin numrica del SE, es decir, una correspondencia que asocie a cada manifestacin del atributo un elemento de un conjunto numrico con una estructura equivalente (un sistema numrico, SN), de manera que la estructura del SE quede representada (reflejada) por la estructura del SN. Evidentemente, incluso esta concepcin ms laxa de la medicin se sustenta en la existencia natural de una estructura equivalente en el atributo y en el conjunto numrico de sus medidas. En esta lnea propone Stevens su famosa tipologa de escalas de medida: escalas de intervalo y de razn constituyen representaciones numricas de estructuras cuantitativas, y por tanto medidas en el sentido tradicional, mientras que escalas nominales y ordinales representan estructuras ms simples En los desarrollos de la psicologa desde la segunda mitad del S. XX, se ha seguido (implcitamente) esta direccin, pero insertando (tambin implcitamente) la idea de que la mayor parte de los atributos de inters son mensurables por medio de nmeros reales. Siendo coherentes, esto significa asumir que su estructura ha de ser y es cuantitativa, lo cual no ha sido comprobado en prcticamente ningn caso conocido hasta la fecha, como resalta Joel Michell a lo largo de toda su carrera. Es ms, en muchas fuentes clsicas reputadas (p.e., Stevens, en 1946, o Lord & Novick, en 1968), ya se seala que el tipo de estructura presumible en la mayora de los atributos psicolgicos considerados es, a lo sumo, de orden dbil (relaciones de equivalencia y de orden entre las manifestaciones). Desde luego, esto implica que no sera lcito utilizar ni las operaciones matemticas habituales (suma, producto) con los numerales (smbolos numricos, que no nmeros) asociados mediante los procesos de medicin. Y es que ser cuantitativo no es cuestin de eleccin o voluntad, sino de naturaleza (o al menos del nivel de resolucin al que el observador es capaz de aproximarse al atributo). En otras (y breves) palabras: la psicologa cuantitativa, orgullo y bastin de nuestro mundo, no es en general mucho ms que un desideratum, una peticin de principio.
derecho
064 LA PRIVATIZACIN DEL CANAL DE ISABEL II: ANLISIS JURDICO

Eduardo Melero Alonso
Canal de Isabel II es una empresa pblica creada en 1851 que fue transferida a la CAM en 1984. Su actividad principal es el suministro de agua en Madrid. A partir de los aos noventa se produjo una importante ampliacin de sus funciones y de su mbito geogrfico de actuacin. Empez a realizar actividades de produccin de energa elctrica, telefona mvil e incluso se encarg de gestionar el servicio telefnico de atencin de urgencias (el 112). Tambin se encarg de la gestin del agua en municipios espaoles como Badajoz y Cceres e, incluso en pases latinoamericanos. El resultado final de este proceso fue que Canal de Isabel II se convirti en un holding pblico multinacional. En la prctica ha funcionado como una empresa privada, guiada por la expansin y la bsqueda del beneficio, a pesar de ser una entidad de derecho pblico. La Ley 3/2008, de 29 de diciembre, de la Comunidad de Madrid (CAM) posibilit la creacin de una sociedad annima pblica cuyo objeto sera la prestacin de ser-
vicios pblicos relacionados con el agua, permitindose la privatizacin del 49% de sus acciones. El Gobierno de la CAM justific esta medida en la necesidad de financiar nuevas infraestructuras que garanticen el abastecimiento de agua y su calidad. En junio de 2012 se constituy la nueva sociedad Canal de Isabel II Gestin, S.A., una entidad diferenciada de Canal de Isabel II. Tras su constitucin, la empresa Canal de Isabel II Gestin S.A. pasa a asumir las funciones de abastecimiento de agua, saneamiento y obras hidrulicas en virtud de la Ley 3/2008. Al mismo tiempo se configura un nuevo modelo de gestin del agua por un periodo de 50 aos, que se articula a travs de distintos convenios celebrados entre la CAM, el Canal de Isabel II y los Ayuntamientos que se adhieren. Los Ayuntamientos reciben parte de las acciones de Canal de Isabel II Gestin, pudiendo vender hasta el 70% de ellas. A cambio, se comprometen a formar parte del nuevo sistema durante 50 aos, atribuyendo a Canal de Isabel II Gestin los servicios de abastecimiento y alcantarillado que son de competencia municipal. De este modo, los municipios obtienen ingresos y se garantiza la seguridad jurdica de los futuros inversores privados. Actualmente, el 82,4% del capital de Canal de Isabel II Gestin le corresponde a la CAM, el 10% al Ayuntamiento de Madrid y el 7,6% a los dems Ayuntamientos integrados. Los principales problemas que plantea el funcionamiento de Canal de Isabel II Gestin, S.A. como empresa de capital totalmente pblico son la opacidad en el funcionamiento de esta empresa, la inexistencia de mecanismos de control ciudadano de su actividad, y las dudas sobre la legitimidad democrtica de un modelo establecido por 50 aos y cuya configuracin hace prcticamente imposible su modificacin en ese periodo de tiempo. Una vez que se privatice el 49% de las acciones de Canal de Isabel II Gestin SA, nos encontraremos ante un supuesto de gestin indirecta de servicios pblicos. Gestin que deber abrirse a la competencia. El problema ser entonces si seguirn siendo vlidos los convenios que han atribuido a Canal de Isabel II Gestin S.A. la prestacin de los servicios de aguas por 50 aos. Otra cuestin ser quin ejercer el control real de la empresa. Los inversores privados que posean un importante paquete de acciones dirigirn, con la Administracin, el funcionamiento de la empresa. Cabe incluso la posibilidad de que un nico accionista privado concentre el 49% de las acciones, convirtindose en accionista mayoritario de la empresa. Para los ciudadanos, es fundamental el mantenimiento de la calidad en la prestacin del servicio. La entrada de capital privado va a suponer un conflicto entre los fines de inters general y la obtencin de beneficios. Un aspecto clave ser cmo controlar que se cumplen los niveles de calidad requeridos.
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065 LOS LIQUENES Y SUS APLICACIONES PARA EL SER HUMANO

M. Carmen Molina
Si atendemos al concepto botnico del trmino liquen entonces deberamos definirlo como una asociacin simbitica entre un hongo y/o un alga o cianobacteria. Es frecuente que la gente no especializada tenga dudas sobre la utilidad de estos organismos. Despus de muchos aos tratando de explicar la importancia de los lquenes en el marco de la biodiversidad en sentido global, de su importancia como modelos en las relaciones simbiticas, de su marcado inters evolutivo, etc., ahora, siempre que me preguntan para qu sirven los lquenes digo: para nada, no sirven para nada. No es verdad y ese es el objetivo de esta clase: clarificar qu son los lquenes y el uso que tienen para los hombres. Estos organismos han despertado un gran inters antrpico desde siempre, hasta tal punto que la explotacin masiva de algunos de ellos est comprometiendo gravemente la conservacin de ciertas especies y hbitats en peligro de extincin. Veamos cuales han sido sus usos mas frecuentes: Tintes naturales. Las sustancias liqunicas son fuente de tintes naturales desde la Edad Media. Por ejemplo, la orceina obtenida de Roccella tinctorea y otros colorantes de Parmelia saxatilis y Parmelia omphalodes son todava utilizados en la produccin de Harris Tweed en Escocia. Fijadores del perfume. La industria perfumera utiliza fenoles y cidos grasos esenciales extrados de Evernia prunastr i y Pseudevernia furfuracea como fijadores del perfume. Se estima que aproximadamente 700 toneladas de Evernia prunastri son procesadas al ao en Francia.
Actividades biolgicas: -- Antioxidante: Extractos acetnicos y metanlicos de ciertos lquenes (C. islndica, P. furfuracea, A. ciliaris, etc.) contienen antioxidantes naturales con capacidad potencial para retrasar el envejecimiento celular. -- Antivrica: Extractos metanlicos de Ramalina farinacea muestran actividad contra virus como el HIV-1 o el VHS. -- Antibacteriana: El cido snico, por ejemplo, inhibe el crecimiento de las bacterias Gram -. -- Antitumoral: Algunos fenoles aislados de Thamnolia vermicularis inhiben el crecimiento de clulas del cncer de prstata. Producto psicoactivos. El olivetol es un compuesto orgnico natural que producen ciertos lquenes y que puede utilizarse como precursor del tetrahidrocanabinol. Lquenes como biomonitores y bioindicadores de contaminacin atmosfrica. Durante la dcada de los 70 y los 80 los lquenes fueron utilizados como bioindicadores de contaminacin, dado que determinados contaminantes atmosfricos (por ejemplo SO2) reducan considerablemente la diversidad de las poblaciones. Bioproteccin y resistencia a la intemperie. Por ejemplo, algunos lquenes han sido utilizados para reducir las paredes desnudas de antiguas minas de amianto que desprenden fibras minerales, potencialmente perjudiciales para la salud humana. Usos en la alimentacin humana. Su uso est limitado, aunque algunas especies como Umbilicaria and Bryoria se consumen en pueblos nativos del Norte de Amrica. Cetraria islandica es otro liquen que se comercializa como infusin. Usos en la alimentacin animal. Cladonia, Alectoria, Usnea son algunos gneros utilizados para alimentar a renos, ciervos, etc. Estos lquenes tienen un porcentaje de carbohidratos superior a la hierba seca. Est documentada tambin la alimentacin de ganado caprino con Aspicilia esculenta. Etnobotnica y medicina natural. Algunos lquenes se han utilizados tradicionalmente en la medicina natural e incluso se les ha puesto nombre en base a estas actividades, por ejemplo, Peltigera canina (utilizado contra la rabia). Con el fin de evitar la expoliacin de las poblaciones por su uso humano, se han desarrollado diferentes lneas de investigacin: cultivos in vitro, sistemas de biorreactores, purificacin de enzimas implicadas en los procesos de sntesis y, ltimamente, transformacin y expresin de los genes responsables. Aunque muchas de estas lneas de investigacin no han pasado de la fase experimental.
urbanismo
066 ESPACIO URBANO, DESIGUALDAD SOCIAL Y VIDA COTIDIANA

Pilar Monreal Requena
Los ciudadanos, a travs de su actividad en la vida cotidiana, sus discursos, sus valores y expectativas van apropindose de los espacios de la ciudad. Sugerimos rescatar este concepto de vida cotidiana como mbito donde se reproduce la sociedad, sus relaciones de dominacin y sus valores hegemnicos, pero tambin como el mbito donde experimentamos sus contradicciones, y creamos y elaboramos alternativas, soamos, recreamos nuestra memoria y construimos nuestro futuro. Nos basamos en aquellos autores que mantienen que el espacio urbano es el resultado de la actividad de los seres humanos histricamente constituida, cuestionando la visin ms comn de que la ciudad es una especie de escenario, casi natural, donde suceden procesos y acontecimientos. El espacio urbano, citando a la antroploga norteamericana Helen Safa, es la expresin de los procesos socioculturales, est socialmente construido a travs de las relaciones sociales y la actividad de sus habitantes. En este sentido, es una forma material porque est producido por la prctica de la gente. La ciudad es el mbito donde los procesos sociales se intensifican y densifican, es un foco de manifestaciones culturales y sociopolticas heterogneas y es el espacio de las prcticas cotidianas de la mayora de los habitantes de las sociedades actuales, lo que implica una enorme diversidad de formas de vida. Las prcticas de sus habitantes estn imbricadas en relaciones de desigualdad; es decir, si el espacio urbano est socialmente construido y vivimos en una sociedad estructurada en torno a relaciones de poder y a sistemas de dominacin de gnero, etnicidad, clase y edad, todas estas relaciones de desigualdad aparecern reflejadas en ese producto social que es el espacio.
Con el cambio de modelo de crecimiento econmico que vivimos desde mediados de los aos setenta, la nueva cuestin urbana avanza fracturando territorios desconectados a nivel social y espacial, consolidando una ciudad en la que coinciden tres procesos paralelos: la relegacin urbana de los sectores populares en las devaluadas viviendas sociales; la gentrificacin o elitizacin de los centros histricos habitados por clases altas vinculadas a la globalizacin; la periurbanizacin de las clases medias que huyen de la ciudad-centro hacia residencias cerradas y vigiladas. En otras palabras, se est creando una ciudad posfordista mucho ms desigual y polarizada social y econmicamente, cuya consolidacin conlleva enormes implicaciones socioespaciales. Entre ellas, una fuerte concentracin de inversiones de capital en espacios considerados estratgicos y el reforzamiento de la segregacin interna ylos procesos de dualizacin espacial. Pero el espacio urbano no es slo constituido por las relaciones sociales de dominacin; ees tambin un agente en la reproduccin de esas relaciones. Por ejemplo, pensemos en cmo se aplican las categoras de suciedad, violencia y delincuencia a los barrios pobres y, con ellos, a sus habitantes. Y, a la inversa, las urbanizaciones de clases medias y los espacios privilegiados donde habitan las lites son limpios y seguros porque en ellos residen personas de orden. Sin embargo, el espacio urbano tambin esconde y refleja mbitos de resistencia, de alternativas, de expresin de la historia y la memoria por parte de los colectivos menos favorecidos, colaborando a crear modelos de ciudad diferentes a los hegemnicos. Se trata de lo que conocemos como apropiacin del espacio urbano, la actividad que la gente hace a travs de sus prcticas cotidianas, inscribiendo en ese espacio sus valores y significados. Las contradicciones que nos presenta el diario vivir en la sociedad capitalista son expuestas a travs de la nocin de vida cotidiana por gnes Heller, mientras que el antroplogo francs Michael de Certeau considera la vida cotidiana como el lugar donde se dan las resistencias a la dominacin, un mbito que escapa a los mecanismos de poder y disciplina. Heller identifica la nocin de vida cotidiana como el lugar donde se hace la historia, sin ubicarse fuera de la historia. Es el mbito donde la gente reproduce la sociedad, sus relaciones de dominacin y sus valores hegemnicos, pero tambin donde crea alternativas, recrea su memoria y suea en el futuro; es el lugar de la resistencia y de las posibilidades de poderes antagnicos. La antropologa puede ayudar a visibilizar cmo, en contextos urbanos de profunda desigualdad, gente concreta en contextos concretos construye la ciudad y sus espacios a travs de las prcticas de su vida cotidiana.
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067 LA ANtROPOLOGA SOCIAL COMO hERRAMIENtA DE tRANSFORMACIN

Mercedes Montero Bartolom
Hacer de nuestra experiencia docente un encuentro callejero nos ha enriquecido, a mi modo de entender, como personas comprometidas con nuestra sociedad y como profesionales, recogiendo valiosas aportaciones de actores sociales diversos en cuanto a gnero, edad, educacin formal o profesin. El foco central de mi intervencin fue explicar cmo la antropologa social no es slo una disciplina acadmica, sino tambin una manera de mirar, escuchar y percibir a las sociedades humanas que, sin duda, nos ayuda a su transformacin. As podemos hablar de tres herramientas de transformacin social, que obedecen a su vez a aspectos metodolgicos y empricos de esta maravillosa materia. PRIMERA HERRAMIENTA DE TRANSFORMACIN
El poder est en todas partes
Aspecto metodolgico: Mirada holstica o global de lo social. La idea occidental sobre las funciones de cada institucin social como algo separado y fragmentado es etnocntrica. El poder coercitivo est en todas partes, no slo en el Estado, la Polica o el Ejrcito, est tambin en la economa, que se solapa con los intereses de la poltica institucionalizada; en la familia cuando tiene su base en diferenciaciones de gnero y edad; y en la escuela cuando ensea sumisin. SEGUNDA HERRAMIENTA DE TRANSFORMACIN
Las sociedades humanas son un proyecto electivo e inacabado
Aspecto metodolgico: Diversidad cultural y cambio social. Al analizar diferentes formas de vivir en sociedad, comprendemos que no hay un
nico modelo de sociedad y que cada uno es un proyecto humano electivo. Un proyecto que puede transformarse, ya que en realidad est constituida por tejido vivo, es decir, por agentes sociales construyendo relaciones sociales en sus prcticas cotidianas de vida. TERCERA HERRAMIENTA DE TRANSFORMACIN
La poltica es la negacin de lo poltico El mercado es la negacin de la igualdad.
Aspecto metodolgico: Las sociedades igualitarias y la teora del Don. Marcel Mauss, hijo de judos ortodoxos, nos ense con su prctica que podemos cambiar las cosas. Cre vnculos entre cooperativas de diversos pases porque crea en una economa anticapitalista alternativa y revolucion la antropologa con su obra El ensayo sobre el Don, escrito en 1925, donde nos explica que puede haber economa e intercambio de bienes sin mercado. Asimismo, Mauss centr su anlisis en formas sociales alternativas, analizando las que no tenan Estado ni mercado. Y si estas sociedades prescindan de estos dos elementos no era porque desearan activamente vivir as, ni porque an no hubiesen desarrollado formas ms complejas, sino porque eran economas basadas en el don y el contra don. El beneficio desmesurado era ofensivo y el contrato social era la igualdad. Castres, otro antroplogo francs ms actual, completa este anlisis cuando nos habla de las sociedades sin Estado, donde lo poltico existe sin coaccin y est difuso por la sociedad, donde el conflicto y el control social estn insertos en lo social. Los jefes amaznicos que l estudi, tan parecidos a los jefes de las sabanas africanas que yo he conocido, estn investidos de autoridad, pero no tienen un poder real. Tan slo poseen el don de la palabra, la obligacin de repartir los bienes comunes y de hacer la paz. Y es aqu donde se invierte nuestro refrn, y el que reparte debe quedarse para l y su familia con la peor parte. No son sociedades perfectas, tienen grandes diferencias sociales en categoras de gnero y edad, pero tienden a la igualdad, y nos dan idea de que son posibles la democracia directa, las asambleas comunitarias como mecanismo de decisin y la tica en la poltica. Tambin que el mercado, tal como lo conocemos, no es en absoluto necesario para intercambiar bienes. Por tanto, es posible una economa del bien comn y, sobre todo, estas herramientas nos pueden ayudar a comprender que somos dueos de nuestro destino y slo nosotros y nosotras junto a otras y otros podemos ir construyendo una sociedad ms justa, la de nuestra eleccin.
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068 INFORMtICA DE LA VIDA COtIDIANA: DESDE tU PC hAStA GOOGLE

Vctor Moreno, David Muelas y Pedro Santiago
La informtica est cada vez ms presente en nuestra vida. Sin embargo, la gran mayora de nosotros desconoce la complejidad de los sistemas que hay detrs. Por ello, pretendemos dar una visin global de los mismos: desde cmo estn formados los ordenadores, hasta cmo funciona Google, pasando por las redes de comunicaciones que nos unen. As, conociendo su funcionamiento, podremos ser mejores usuarios y consumidores de estas tecnologas. Cuando vamos a comprar un ordenador es importante considerar una serie de factores de cara a realizar una inversin ptima. Lo primero a tener en cuenta es el tipo de uso que queremos darle a nuestro ordenador, ya que, por ejemplo, los requisitos de un ordenador usado para ofimtica difieren de los de uno para hacer edicin grfica. Una vez tenemos claro el uso que queremos darle a nuestro sistema, es hora de evaluar sus caractersticas tcnicas: procesador, memoria, disco duro, conexiones de red, tarjeta grfica, batera, etc. En esencia, debemos tener en men-
te en todo momento el uso que queremos darle a nuestro dispositivo a la hora de valorar los elementos (tanto hardware como software) que lo integren si queremos sacar el mximo partido al dinero que invirtamos en su compra. Una vez disponemos de un equipo adecuado, es muy probable que queramos tener una conexin a Internet. Hoy en da existe una gran variedad de contratos, hacindose necesario que entendamos las diferencias entre ellos. Para valorar cada opcin, es importante tener en cuenta los factores que van a condicionar la calidad percibida: entre ellos, podemos sealar el ancho de banda, el retardo de la conexin, la disponibilidad del servicio, la calidad de la atencin al cliente y el precio. En www.usuariosteleco.es se pueden encontrar datos de estos parmetros para los operadores en Espaa, siendo recomendable consultarlos antes de decidir. Es importante tambin conocer qu tecnologa de acceso es la que proporciona el operador con el fin de seleccionar la que mejor cubra nuestras expectativas: ADSL, fibra ptica o a travs de redes mviles (3G). Cuando ya se tiene una conexin, hay que comprobar que las condiciones acordadas son cumplidas por el proveedor: debemos tener en mente las obligaciones legales de estas empresas (recogidas en la orden ITC/912/2006), exigiendo que se cumplan en todo momento para mantener una actitud responsable ante el consumo de estos servicios. Podemos asegurar sin miedo a equivocarnos que el lector ha hecho una bsqueda en Google alguna vez en su vida y, probablemente, en la ltima semana u hoy mismo. Es el motor de bsqueda ms popular, con ms del 85% del mercado mundial de buscadores. Pero es mucho ms que eso: Gmail, Android, Youtube, Chrome, Maps... Aunque su denominador comn y su magia es la bsqueda y ordenacin. Quizs, alguna vez se ha preguntado cmo es capaz de, en una fraccin de segundo, encontrar millones de pginas ordenadas que contienen potencialmente la informacin buscada. El sistema de ordenacin se denomina PageRank. La idea del ranking es ordenar las pginas del mismo modo que las cartas de recomendacin: una pgina es importante si es referenciada (hay un hiperenlace hacia ella) por otras pginas importantes. Podemos estimar el PageRank siguiendo el modelo del surfista aleatorio: un usuario que va saltando de pgina en pgina, a travs de los hiperenlaces, eligiendo aleatoriamente el enlace al cual saltar en cada paso. Este proceso puede ser modelizado con el objeto matemtico llamado Cadena de Markov y la distribucin estacionaria de esta cadena es la fraccin de tiempo que el surfista pasa en cada pgina a largo plazo (precisamente, el ranking que buscamos). Para resolver este modelo se suele usar el mtodo de MonteCarlo: simulamos un nmero grande de saltos partiendo de una pgina elegida al azar entre todas y estimamos el ranking de cada pgina como el porcentaje de saltos que han terminado en tal pgina.
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069 EL LIbERALISMO ECONMICO Y EL FIN DE LA ECONOMA MORAL

Beln Moreno Claveras
Muchos autores relacionan las causas de la crisis econmica actual con el llamado neoliberalismo. Pero para entender este concepto hay que hacer referencia a su origen primero, esto es, el liberalismo econmico clsico, la base en la que se fundamenta el sistema capitalista. Por ello es pertinente remontarse, ni ms ni menos, que al padre de la criatura, es decir, a Adam Smith. Su obra Investigacin sobre la naturaleza y causas de las riquezas de las naciones (1776) es conocida por algunos como la Biblia de la economa, ya que en ella se sientan las bases tericas, aunque el autor no lo pretendiese, del sistema econmico capitalista y se inaugura tambin la Economa como ciencia. En qu contexto escribi su obra Adam Smith? Por qu tuvo la necesidad de escribir lo que escribi? En una poca de transformaciones sociales y econmicas importantes, que acabaran preparando el terreno para la industrializacin, Smith pretenda averiguar las causas del crecimiento econmico y sus principales obstculos, los cuales atribuy al entramado institucional existente. Como sostiene Cipolla, un punto clave de la doctrina mercantilista, muy extendida entre los siglos XVI y XVIII en toda Europa, era la conviccin de la funcin
propulsora y dirigista de los rganos pblicos en el mbito econmico. Uno de sus objetivos era la promocin de una economa equilibrada en la que primase, dada la irregularidad de las cosechas y las deficiencias del transporte, el abastecimiento de bienes de primera necesidad (por lo que su venta estaba regulada y sus precios tasados) y la mejora de los mecanismos de regulacin del mercado (poltica antimonopolio). El Estado fijaba los precios mximos que podan alcanzar los productos esenciales para garantizar la supervivencia de la poblacin, considerada ms importante que el lucro o la maximizacin del beneficio, lo que vino a constituir lo que el historiador E.P. Thompson denomin economa moral. Una de las mayores inquietudes de los gobiernos era hacer frente a las carestas, aunque la regulacin de la actividad econmica no lograba siempre el efecto perseguido y esta sociedad estaba lejos de verse libre de diversos problemas de naturaleza econmica y graves crisis de subsistencia. A medida que las relaciones de mercado se fueron intensificando, esta poltica fue vista por los primeros economistas como un obstculo para el crecimiento, como una rmora del pasado con la que haba que terminar. Y se fue precisamente uno de los objetivos tericos de la obra de Smith: acabar con la intervencin del Estado en los asuntos econmicos (tendencia que, ms tarde, sera utilizada por los economistas liberales y neoliberales para apuntalar sus teoras). En la base de su pensamiento estaba la creencia de que el mercado, libre de regulaciones y restricciones, tiene un funcionamiento perfecto: una especie de mano invisible hara que las relaciones entre consumidores y productores, movidos por su propio inters, converjan con el inters general. Desde esta perspectiva, la funcin primordial del Estado se transforma radicalmente y consistira en velar por el funcionamiento del mercado, generador, segn el liberalismo clsico, del bien comn. El Estado tambin debe facilitar, con las medidas y las inversiones necesarias, el mximo desenvolvimiento de dicho mercado. La puesta en prctica de esta doctrina supuso el fin, no sin traumas para la poblacin, de la economa moral y provoc movimientos de protesta en forma de motines de subsistencia muy frecuentes en los siglos XVIII y XIX. La liberalizacin del mercado del trigo (que signific, en la prctica, que se pudiera especular con l), provoc que la poblacin se lanzara a la calle en los momentos de alza de precios del pan, que asaltara las panaderas municipales y, sobre todo, que reclamase el antiguo papel del Estado y otros organismos de gobierno como garantes de la economa moral. Estas revueltas populares no eran ms que el rechazo a un mundo nuevo en el que la continuidad de la vida de sus miembros poda verse seriamente comprometida, segn los propios protagonistas, por los vaivenes caprichosos de un mercado libre de toda traba.
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070 LA WEb 2.0 COMO hERRAMIENtA PARA LA ALFAbEtIZACIN DIGItAL

Isidro Moreno Herrero
La concepcin lineal de la alfabetizacin que se hace en la lengua dominante nicamente, es una concepcin muy limitada que contrasta con una sociedad globalizada, tecnificada y basada en el conocimiento. Dada la relevancia de los alfabetismos digitales asociados con la informacin y la comunicacin (TIC), materializados en nuevas pantallas y nuevas herramientas web, y la amplia variedad de formas de alfabetizacin culturalmente especficas en las sociedades complejas y plurales, el objetivo estratgico de la educacin debe ser, sin duda, la multialfabetizacin. La educacin debe reorientar sus objetivos hacia la comprensin de nuevos lenguajes, hacia la alfabetizacin en el sentido que apunta Cummins (2005): Fuera de la escuela, los alumnos se encuentran con prcticas alfabetizadoras que pueden involucrar otras lenguas diferentes a las lenguas de la escuela, as como tecnologas que han progresado mucho ms all del papel y el lapicero. Los jvenes, en general, interpretan el mundo a travs de las nuevas pantallas. Las TIC deben conectar la escuela con la realidad circundante, los conocimientos de fuera con los de den-
tro. Es urgente, desde el mbito educativo, facilitar y promover el conocimiento y anlisis de las caractersticas de cada una de estas nuevas pantallas, con el fin de desembocar en una alfabetizacin digital que permita el uso y desenvolvimiento en una sociedad compleja y plural. Lankshear y Knobel (2008) afirman que los alfabetismos digitales son formas socialmente reconocidas de generar, comunicar y negociar contenidos significativos por medio de textos codificados en contextos de participacin en Discursos -o como miembros de Discursos-. Este concepto nos acerca a la idea de multialfabetizacin, lo que implica necesariamente la permanente comunicacin entre la escuela y la realidad. Las nuevas herramientas tecnolgicas (armas de colaboracin masiva como dicen Tapscott y Williams) desarrolladas en lo que se ha dado en llamar la Web 2.0, hacen posible el acceso de las personas a la creacin de sus propios contenidos y a la generacin de sus propias redes o comunidades virtuales. Podemos considerar la Web 2.0 como una nueva forma de inteligencia colectiva. Algunas de estas herramientas que la Web 2.0 pone a nuestro servicio, como son los blogs, las wikis, las webquest, el software colaborativo, etctera, pueden constituir estrategias y actividades que pongan en prctica procesos de alfabetizacin capaces de dar respuesta a la diversidad cultural y lingstica que encontramos en los centros educativos. As pues, urge emprender procesos de multialfabetizacin con una mirada amplia y plural y con las posibilidades que nos ofrece la tecnologa. Las estrategias para el desarrollo de la multialfabetizacin encuentran su tratamiento organizativo en la forma y metodologa que hemos planteado en diversas ocasiones y que hacen referencia a las posibilidades didcticas y alfabetizadoras de las TIC o de las herramientas de la Web 2.0, en una triple vertiente: como un recurso, como un medio de expresin y comunicacin y como la posibilidad de analizar crticamente la informacin. En este sentido, las herramientas de la Web 2.0 contribuyen al desarrollo de nuevos procedimientos de aprendizaje, a la adquisicin y utilizacin de otros cdigos y otras formas de representacin simblica y, sobre todo, al establecimiento de mecanismos de comunicacin, de expresin y comprensin que favorezcan la emancipacin de las personas. Todo esto, sin embargo, no ser posible sin una actitud positiva del profesorado hacia los medios tecnolgicos. La educacin del siglo XXI debe convertirse en el primer paso de esa emancipacin, procurando hacer de la solidaridad, la comunicacin, el respeto a otras culturas, la convivencia pacfica y la capacidad de decidir y exigir las principales herramientas de un aprendizaje social que permita articular lo global desde lo local, reconstruir el conocimiento y reelaborar la realidad crticamente.
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071 LA INEXIStENCIA DEL ObJEtO ESttICO

Fernando ngel Moreno Serrano
Tericos, crticos y escritores han debatido durante aos sobre la naturaleza del objeto literario. Todos ellos han aportado conceptos y herramientas vlidas para el esclarecimiento de la naturaleza de dicho objeto, tomndolo como algo que transmita un mensaje de un autor y que se constitua en un objeto perfecto. Todas estas herramientas han cado en una chocante contradiccin: siendo a menudo comprobables de manera aislada y completamente correctas en ilimitadas
ocasiones, chocaban a menudo cuando se contraponan entre s. Desde este punto de vista, no se trata tanto de que el autor, su vida, su contexto sean elementos errneos de acercamiento, sino que se observaba a menudo que las interpretaciones extradas desde este tipo de acercamientos, como apuntara Roland Barthes, carecan de rigor e incluso desvirtuaban gran parte de la riqueza de los textos. Adems, como apuntan artistas, tericos y crticos de la talla de Peter Brook o Hans Robert Jauss, los rastreos arqueolgicos no coinciden a menudo con la verdadera experiencia del lector y los motivos del xito de las obras. En este sentido, opinar que esos xitos son slo interpretaciones equivocadas implica eludir la verdadera base del fenmeno literario, que es la bsqueda y realizacin de la experiencia esttica a travs del lenguaje verbal. Bajo el paraguas de la experiencia esttica cubrimos un sinfn de consideraciones del modo de gestionar textos literarios, tanto desde la posicin del autor como desde la del lector. Por otra parte, aceptar la genialidad de un autor omnipotente que ha calculado hasta el ltimo detalle de los efectos de su obra literaria entronca con una perniciosa e injustificada tradicin de endiosamiento de los prceres y, por metonimia, de aquellos que los descifran. No obstante, la entrada del estructuralismo y sus bsquedas inmanentistas de la esencia del objeto a partir de sus estructura profunda ahondan an ms en la vaporosidad de sus postulados, en los cuales las interacciones del texto con su contexto y del texto con sus propias interacciones internas se revelan ilimitadas, dinmicas y sujetas al contexto social. Con la entrada de las filosofas de la sospecha en la polmica posmodernidad han surgido aportaciones como las de Iuri Lotman, Umberto Eco y Hans Robert Jauss, que conducen a dudar de la existencia del objeto esttico en detrimento de un fenmeno ms complejo que tiene que ver con elementos contextuales de lectura. Desde esta perspectiva, ni siquiera cabe hablar de contexto de creacin. Deberamos hablar siempre de contexto de lectura, en cuanto que cualquier elemento contextual recogido del pasado no se toma desde l, sino desde nuestro horizonte de expectativas, como han demostrado los nuevos historiadores de la literatura. En este sentido, no cabe hablar de objeto esttico como de un ser misterioso e inabarcable al que slo podemos acceder tras una labor de aos de profundizacin, pese a que cuantos a ello se han dedicado hayan alcanzado escasos acuerdos. Por el contrario, cabe hablar de un proceso que puede rastrearse fenomenolgicamente a travs de sus distintas fases. Todas ellas son importantes, complementarias e ignorables por un determinado lector o por la visin desde las otras fases. Es decir, ms que de objeto esttico, parece pertinente hablar de fenmeno o incluso de proceso esttico.
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072 LAS FALACIAS DEL PLAN DE EMPLEO JUVENIL DE RAJOY

Ricardo Morn Prieto
Espaa presenta dramticas cifras de desempleo juvenil, que ponen de manifiesto la nocividad de un modelo econmico neoliberal obsesionado por la austeridad, los brutales recortes en los servicios pblicos y la abierta agresin a los procesos de negociacin colectiva. Esto est suponiendo: (1) Una reduccin drstica de los salarios y un empeoramiento de las condiciones de empleo y de la proteccin social y (2) un debilitamiento de la cohesin social y de los pilares imprescindibles para la existencia del propio sistema democrtico, todo ello derivado de la progresiva expulsin de una parte cada vez ms significativa de la poblacin del mercado laboral y de los sistemas de proteccin social. El porcentaje de desempleo juvenil se acerca al 60% de los jvenes, en un contexto de diversidad de situaciones. En este sentido, se combinan personas altamente cualificadas con otras con importantes carencias formativas, insuficientemente satisfechas por un modelo de formacin profesional sin financiacin y carente de estructuras institucionales y empresariales adecuadas. Esta situacin, en el contexto de un desempleo total de cerca de seis millones de personas, pone de manifiesto que el problema central (que no el nico) para la incorporacin de los jvenes al trabajo es la falta de ofertas de empleo, tanto en el sector pblico como en el privado. Todo esto se ve agravado por la ltima reforma laboral, que ha incentivado los despidos en el sector privado, as como por la poltica de recortes, que ha supues-
to la destruccin de empleo pblico y la imposibilidad de incorporar a los jvenes a sectores que requieren de mano de obra para ofrecer servicios al nivel de los europeos en materia de Educacin, Sanidad, Dependencia, etc. A pesar de lo descrito, las medidas adoptadas por el Gobierno Rajoy en materia de empleo juvenil no pasan de ser meramente epidrmicas o, peor an, profundizan en la precarizacin y exclusin de los jvenes del mercado de trabajo regular. Conviene aclarar que, en la Unin Europea, la lucha contra el desempleo juvenil contina absolutamente supeditada a las polticas de austeridad, recortes de presupuesto y recetas neoliberales de ms reformas flexibilizadoras (vincular salarios a productividad, contrato nico, rebaja de cotizaciones), todo ello a pesar de las recientes decisiones de destinar 20.000 millones de euros en los prximos aos al fomento del empleo juvenil (frente a los 700.000 millones de euros dedicados a salvar a la banca). En el mbito nacional, se ha aprobado el Real Decreto-Ley 4/2013, que incorpora un paquete de medidas en materia de empleo juvenil que persisten en la idea de empeorar las condiciones de trabajo de los jvenes y en abaratar su mano de obra como principal medida de fomento de su contratacin. En concreto: Se recupera un conjunto de incentivos a la contratacin, a pesar de su ineficacia acreditada y reconocida por el propio Gobierno. Se contina con la transferencia de rentas a las empresas con escaso compromiso de generacin o mantenimiento de empleo (y con importantes costes para la Seguridad Social, que justificarn futuros recortes) y se incentiva la sustitucin de empleo estable. Se profundiza en la precarizacin y dualidad en el trabajo mediante la creacin de nuevas figuras contractuales descausalizadas: los minijobs a la espaola (un nuevo contrato a tiempo parcial de menos del 50% de la jornada completa y fuertemente incentivado); el contrato de primer empleo joven, con el que se permite el uso del contrato eventual para la contratacin de jvenes sin experiencia laboral superior a tres meses e inferior a seis; y la posibilidad de utilizacin del contrato formativo por las ETT. A todo esto hay se suma un sistema altamente flexible de prcticas no laborales en empresas y becas, que est sirviendo para encubrir fraudulentamente numerosas relaciones laborales. Frente a tales medidas, habra que promocionar, en general, el incremento de inversiones en crecimiento econmico y mejora de servicios pblicos para incrementar el empleo. Y, en particular, el diseo y puesta en marcha de sistemas de incorporacin de los jvenes al mercado laboral transitorios y limitados temporalmente que permitan la rpida aplicacin de la normativa comn y la negociacin colectiva aplicable al resto de colectivos.
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073 EL RAZONAMIENtO ORDINARIO Y SUS hEURStICAS

Mara G. Navarro
Las heursticas son procedimientos de estimacin utilizados por todos nosotros al razonar en nuestra vida ordinaria. Cuando razonamos establecemos una relacin secuencial entre pensamientos: pasamos de una informacin de partida a otra informacin ulterior que quizs no hemos considerado inicialmente. Adems de gestionar informacin, el proceso mediante el cual razonamos puede manifestar inteligencia cuando elaboramos o reelaboramos informacin, creencias, conocimientos, etc., con el propsito de resolver problemas nuevos en situaciones determinadas. Algunas preguntas nos pueden ayudar en nuestro intento de definir qu es razonar en la vida ordinaria. Por ejemplo, podemos preguntarnos lo siguiente: Cmo establecemos la relacin secuencial entre ese volumen de informacin to-
tal? Cmo gestionamos la vasta cantidad de conocimientos que podra llegar a formar parte de nuestro razonamiento? Ponemos fin en algn momento a la relacin secuencial de creencias en la expresin (proposicional) del razonamiento? Todos tenemos a la vista los desafos que la vida ordinaria presenta al modelo de razonamiento como relacin secuencial entre pensamientos. Nos podemos preguntar, por ejemplo, cmo utilizamos cada uno de nosotros un men de restaurante para tomar una decisin? Qu procedimiento seguimos para hacer un buen pan? Volver a salir un cinco cuando tire este dado? Cmo puedo saber si es ms probable que llueva hoy? Todos nosotros utilizamos procedimientos para liberar a nuestras capacidades de clculo de una bsqueda ilimitada de recursos. Nuestra capacidad de razonar slo nos puede servir cuando est limitada. El estudio de las heursticas constituye una aproximacin a la capacidad de los seres inteligentes para establecer ciertas restricciones derivadas de limitaciones de clculo y de bsqueda (de informacin, de conocimiento, de memoria, de experiencia, etc.). Las heursticas son procedimientos de estimacin que nos permiten razonar, es decir, ellas favorecen el establecimiento de un clculo a travs de una secuencia limitada de relaciones. Esta es la razn de que se nos presenten individual y/o colectivamente como respuestas dadas ante problemas de gran complejidad. Las heursticas guan nuestro razonamiento ante cuestiones relacionadas con lo verosmil, la frecuencia y la prediccin. El estudio de las heursticas se ha desarrollado sobre todo en su relacin con el comportamiento inteligente y, por consiguiente, con la accin. Un ejemplo de ello es el grupo de investigacin sobre Adaptive Behaviour and Cognition Group del Max Planck Institute for Human Development. La pregunta radical que ha guiado la investigacin de este grupo es cmo puede tomar la gente decisiones cuando el tiempo es limitado, la informacin de que dispone no es completa y su capacidad para predecir el futuro es incierta. Las aplicaciones de la investigacin, liderada por el alemn Gerd Gigerenzer, en campos como el de la economa, el deporte, la medicina y el derecho estn fuera de toda duda. Sin embargo, en este mbito no est todo hecho. Las heursticas utilizadas por las personas demandan una atencin constante, ya que nuestros entornos favorecen el surgimiento y la elaboracin de procedimientos de estimacin nuevos, y no solo para orientar nuestra constante necesidad de tomar decisiones e incluso de establecer preferencias. Operaciones epistmicas como la de justificar nuestras creencias u otras como la de seleccionar con xito las reglas estratgicas que regulan el cambio de creencias aconsejan el desarrollo experimental de una filosofa sobre las distintas heursticas detectadas.
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074 LOS ORGENES DE LA INDIGNACIN. MOVIMIENtOS SOCIALES Y CONFLICtO EN LA HIStORIA

Jos Nieto Snchez
Al comprar en 1629 el seoro de Lozoya, Sebastin Surez se apoder de los comunales para sus ovejas y mand a la miseria a unos vecinos que los usaban desde tiempo inmemorial. Cuando se quejaron, Surez respondi que cuatro caminos haba, que tomasen de ellos el que quisiesen y se fuesen. Que en 1646 lo mataran revela el apego de la poblacin a los comunales, refugio para paliar las crisis. Por qu Surez compr Lozoya? En 1627, al entrar Castilla en guerra, Felipe IV decret la bancarrota. La corona necesitaba mantener el aparato blico y el mismo rey que no escatim recursos para construir el Buen Retiro y celebrar fiestas grandilocuentes, privatiz mucho del patrimonio pblico en pro de banqueros y mercaderes, funcionarios entendidos, rdenes religiosas y notables como Surez. Campesinos y artesanos pagaran esta poltica. Saban lo que era resistir a corona y nobleza: destacaron en las Comunidades de 1520-21. Y tras estas protestas, qu? Se ha repetido que hasta en el motn contra Esquilache Castilla fue sumisa al rey. Pero no levantarse en armas no significa conformidad con el status quo ni ausencia de conflicto social: ste se enraizaba en la pobreza, el paro, la marginacin y la segregacin; vocablos que remiten a grupos sociales marcados por la desigualdad.
Tambin estaba el conflicto de los pleitos, la delincuencia robo, violencia, desacato a la moral impuesta- y las revueltas por crisis de subsistencia, fiscalidad y trabajo, o en contra de las alteraciones monetarias y la corrupcin. El siglo XVII fue conflictivo por la brecha abierta entre ricos y pobres; lo demuestra el rosario de levantamientos que enfrentaron al comn de los vecinos con nobleza y clero. Que estas revueltas fueran limitadas, no afectaran a todo el reino y no amenazaran la estructura social, no oculta la realidad: que haba motivos sobrados para rebelarse. Para las clases dirigentes, los motines fueron obra de la hez del vulgo, la chusma, desarraigados, los perroflautas de ayer. La realidad dista mucho de ser as. Los rebeldes eran sobre todo gente de ciudad, asentados durante tiempo y con oficio estable, artesanos, miembros de las clases medias y el bajo clero. La juventud -sobre todo, estudiantes- destac en unas revueltas que tenan un orden y lderes: jornaleros experimentados o artesanos con prestigio. Pero no tenan influjo ms all de sus localidades. La inseguridad de los rebeldes les llev a poner a nobles en los lugares de responsabilidad durante las revueltas. La concepcin popular de la poltica se expuso en pasquines, actitudes de rechazo al orden vigente y motines. Las clases populares crean en una economa moral, donde el valor de bienes bsicos como el pan no segua criterios de mercado, sino consideraciones ticas y sociales que aseguraban la supervivencia de los ms dbiles. En el campo, esta economa moral defenda los comunales. Tras esta poltica paternalista practicada por los seores, auspiciada por el Estado y en la que confiaban campesinos y artesanos, estaba implcito que los sbditos respetaran las reglas del juego trabajaran y no se rebelaran si se les garantizaba el sustento mnimo. De no ser as, sera legtimo rebelarse, atacar diezmos e impuestos, fijar la tasacin popular o precio justo de los bienes bsicos; hacer protestas anti-seoriales, acosar palacios y perceptores de rentas; amotinarse. Pese a que hubo violencia a veces en grado horrible, destaca el escaso derramamiento de sangre en los motines. Las amenazas eran extremas incluida la muerte pero rara vez se cumplan. El odio popular se centraba ms en la propiedad que en la vida. El saqueo nunca fue la gua de los amotinados; la propiedad de especuladores y explotadores se sealaba ms para la destruccin que para la incautacin. Las autoridades, por su parte, no se detenan en la vida, y la represin fue sangrienta y selectiva. El siglo XVII presencia una monarqua que se corroe y que busca, vendiendo patrimonio pblico, solucionar sus problemas y encontrar aliados en la aristocracia. La poltica de los Austrias ahond en la brecha social y traslad su crisis a campesinos y trabajadores urbanos. Surgi entonces una multitud en accin con ideas, lderes y organizacin. No protagoniz grandes levantamientos ni tambale el orden vigente, pero sus luchas dejaron la simiente de movilizaciones futuras.
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075 EL POLEN, ALGO MS QUE ALERGIAS

Cristina Pardo Martn
El grano de polen, portador de los gametos masculinos, es un elemento fundamental en el ciclo de vida de las plantas. Sin el polen, las plantas no se fecundaran, no se formaran la semilla y los frutos y dejaran de existir. Sin la presencia de las plantas no sera posible la vida en la tierra, dado que el oxgeno que respiramos los seres vivos es el que liberan las plantas a la atmsfera como resultado de la fotosntesis. El polen producido por una planta debe viajar hasta la parte femenina de otra planta para fecundarla. Este viaje se denomina polinizacin y en ella intervienen factores abiticos (inertes) o biticos (seres vivos). Entre los vectores polinizantes abiticos estn: el agua (hidrfila) y, ms importante, el viento (anemofilia). El vector bitico por excelencia son los animales (zoofilia). Dentro de los animales, los insectos (entomofilia) son los principales polinizadores, sin quitar importan-
cia a otros como pjaros (ornitofilia, polinizacin preeminente en zonas tropicales) o murcilagos (quiropterofilia, utilizada por los cactus de zonas desrticas y semidesrticas). Polinosis es la alergia causada por los plenes anemfilos en las personas sensibles. El alrgeno no es el polen en s, sino unas protenas que sintetiza y se concentran en su interior. Cuando el polen entra en contacto por primera vez con una persona sensible y se deposita en la mucosa nasal, la conjuntiva del ojo o la saliva bucal, estas protenas se liberan y el sistema inmunolgico produce una serie de reacciones que generan anticuerpos especficos para el alrgeno (inmunoglobulinas E, IgE). Los anticuerpos viajan y se adhieren a la superficie de los mastocitos, clulas muy abundantes en nariz, ojos y pulmones. En un segundo contacto entre el alrgeno y la persona sensible, las IgE se unen al alrgeno y se desencadena una reaccin desproporcionada del sistema inmunolgico, liberndose unas sustancias qumicas denominadas mediadores de la inflamacin, como la histamina, y que son las responsables de los sntomas clnicos (rinitis, conjuntivitis). En los casos extremos, cuando el alrgeno llega a zonas inferiores del aparato respiratorio, puede provocar asma (inflamacin de los pulmones y estrechamiento de las vas respiratorias). La entomofilia, o polinizacin por insectos, es el tipo de polinizacin ms frecuente. Los himenpteros, con ms de 20.000 especies conocidas, denominados comnmente como abejas, son los principales polinizadores. Las abejas se alimentan de polen y nctar. El polen lo recolectan de las plantas polinferas, lo acumulan en la colmena en unas celdillas especiales y lo utilizan para alimentar a las larvas. El nctar lo liban de las plantas nectarferas, lo almacenan en su buche y, al llegar a la colmena, va pasando de boca en boca, de abeja en abeja y, al mezclarse con sus enzimas salivares, el nctar se transforma en miel, se almacena en celdillas especiales y sirve de alimento y material energtico de la colmena. Si las abejas desaparecieran, el hombre lo hara en cuatro aos, dice una frase apcrifa atribuida a Einstein. Actualmente existe gran preocupacin por la creciente disminucin mundial de los polinizadores, especialmente en los grandes ecosistemas de las zonas templadas y tropicales. Un buen ejemplo de las consecuencias de este fenmeno es que, en la actualidad, agricultores de distintas zonas del globo estn o bien polinizando a mano (China) o bien contratando apicultores para que lleven sus colmenas a los cultivos. Varios factores influyen en este declive: extensos ecosistemas agrcolas sometidos a una explotacin intensiva; excesivo uso de pesticidas; prdida de hbitats por deforestacin, urbanismo y actividades agropecuarias; contaminacin atmosfrica; cambio climtico; nuevos parsitos de las abejas, etc. Las consecuencias para la humanidad sern una menor disponibilidad de alimento y una disminucin de la biodiversidad vegetal.
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076 DE LAS LUChAS DEL tARDOFRANQUISMO AL 15-M

Jaime Pastor Verd
En esta sesin procedimos al anlisis comparado del ciclo de protesta que se desarroll en la ltima etapa de la dictadura franquista y del que se est produciendo desde la irrupcin del 15-M. Para ello intercambiamos puntos de vista con investigadores (Luisa Martn Rojo (UAM), Mario Martnez Zauner (CSIC) y Ernesto Garca (Instituto Madrileo de Antropologa)), as como con personas que fueron y son participantes activas en ambos ciclos (especialmente, miembros de la Asociacin La Comuna). Del dilogo que tuvimos me atrevera a extraer algunas conclusiones sobre las diferencias que pudimos encontrar entre ambos procesos: En primer lugar, el tiempo mundial era distinto: mientras que entonces se viva en una poca de crisis de gobernabilidad y de inicio del ascenso del neoliberalismo en respuesta a la ola del 68 y a las revoluciones anticoloniales, ahora se asiste a la crisis de un capitalismo financiarizado cuyas consecuencias estn provocando una nueva ola de protestas a escala internacional (de Tahrir a Sol y a Wall Street) cuyo alcance est todava por ver.
En segundo lugar, en relacin con los contextos sociopolticos: mientras que en el primero predominaba una dictadura en declive, enfrentada a una diversidad de movimientos sociales que compartan un imaginario colectivo democrtico y rupturista -que finalmente se vio frustrado parcialmente por un consenso entre elites-, en el segundo nos encontramos con un movimiento que expresa una reaccin creciente frente a la dictadura de los mercados, a la que considera responsable del vaciamiento de la democracia (lo llaman democracia y no lo es) y de haber convertido la crisis en una estafa para la mayora de la sociedad. En tercer lugar, en cuanto al tipo de movimientos sociales: en aquel ciclo los movimientos sociales se estaban dotando de formas de organizacin estables sindicatos, asociaciones vecinales- y en ellos los partidos polticos jugaban un papel vertebrador y orientador fundamental; en cambio, en el caso del 15-M y plataformas afines, las formas de organizacin se basan en la combinacin de las redes sociales (internet) con las asambleas y grupos de trabajo en las plazas, sobre la base de una democracia directa y sin que los partidos polticos hayan tenido o tengan un papel motor en ese proceso. En cuarto lugar, respecto al repertorio de acciones, aquellos movimientos compartan formas de lucha entonces prohibidas, como las huelgas y las manifestaciones, mientras que los de ahora ante la rutinizacin de las anteriores- han tenido que ir innovando mediante nuevas formas, asociadas a la ocupacin de las plazas, las calles y las casas (en este caso en relacin con la lucha contra los desahucios). As, se ha transformado lo que entonces era desobediencia frente a la dictadura franquista en una desobediencia civil no violenta a leyes o prohibiciones injustas por parte de las autoridades, cuestionando as su legitimidad. En quinto lugar, las formas de la represin son diferentes: mientras que la dictadura no dud en recurrir a los peores mtodos incluido el asesinato- contra quienes se movilizaban o pertenecan a organizaciones polticas, sindicales o vecinales, ahora los medios no llegan a tales extremos, si bien se ha podido comprobar la ocupacin policial de las ciudades y el recurso a medios ms sutiles, como las multas, e incluso a cuestionar derechos entonces conquistados como los de manifestacin, reunin y expresin. Ms all de estas y otras diferencias, tambin cabe observar rasgos comunes: la ampliacin del espacio pblico y del campo de lo posible, la efervescencia colectiva que se vive en esos procesos (si bien en este sentido el 15M se asemeja ms al 68 en cuanto a la innovacin en los mensajes y discursos que se difunden) y, sobre todo, la capacidad que tuvieron ambos ciclos de protesta para ir introduciendo en la agenda meditica y poltica cuestiones silenciadas, tanto entonces como ahora, por el bloque de poder dominante.
lologa
077 ECOMItOLOGAS
Jos Manuel Pedrosa Bartolom
El Gnesis bblico rememora el nacimiento y la ruina de un paraso con el que los seres humanos acabaron cuando decidieron apropiarse de ms frutos de los que les estaban destinados. Desde aquel primer paraso perdido, muchos ms parasos han sido esquilmados y no pocos de ellos han desaparecido. Y una enorme cantidad de mitos, cuentos y leyendas orales (algunos daran despus el salto a la escritura, incluso al cine) han dejado testimonio, ms o menos metafrico, de la inquietud que por la naturaleza que les rodea sienten algunos seres humanos, por lo general aqullos cuya vida depende en medida ms sensible de la calidad de su medio ecolgico. El historiador rabe al-Zuhri recordaba, en la Edad Media, la leyenda de que Cdiz era, antiguamente, una ciudad muy grande y populosa, en la que la pesca del atn estaba restringida a unas pocas y condiciones muy concretas. Una reina avariciosa oblig a su esposo a disponer la pesca indiscriminada de los peces, y por eso se hundi casi toda la ciudad bajo las aguas, y sobre ellas qued solo una isla minscula. En Espaa sigue siendo una creencia muy comn, apoyada muchas veces sobre cuentos y leyendas, que no se debe matar a las golondrinas, a las cigeas o a las lechuzas, que son especies de aves que consumen insectos, serpientes o ratones y resultan ser, por ello, garantas irremplazables de equilibrio ecolgico.
En los campos de Nicaragua tiene arraigo la creencia de que si alguien va al cerro a por fruta, slo debe tomar aquella que pueda comer all mismo. Si toma ms de la imprescindible e intenta sacarla de all, el expoliador se perder irremisiblemente y no encontrar la salida del cerro. En Cuba, concretamente en Majar, se habla de una laguna que se sec cuando desapareci de ella una culebra amarilla, un maj, que era la deidad que garantizaba la fecundidad del lugar. En las costas de la isla de Chilo, en Chile, se habla de una sirena llamada La Pincoya y que vuelve locos o mata a los pescadores que se exceden en sus capturas. En las poblaciones costeras de Escocia hay toda una nutrida mitologa acerca de hombres-foca que, disfrazados de humanos, atraen hacia las aguas a los pescadores desconsiderados y les obligan a contemplar, en cuevas submarinas, los despojos de sus vctimas. Entre los miembros de la etnia sakalava de Madagascar se cree que, puesto que los humanos llenan la tierra de desperdicios, la tierra exige a cambio la ofrenda de sus muertos. Entre los hutus de Ruanda se cuenta la historia de Selwugugu, el hombre insaciable que se coma todo el sorgo y sacrificaba todas las vacas, hasta que al final fue abandonado por su prudente mujer. En territorios de la Siberia oriental, de Mongolia o China abundan los mitos de la madre de los renos y de otros muchos animales, que protege de la caza a sus criaturas y castiga o pierde a sus cazadores, o que escucha sus pasos y advierte a los animales para que huyan. Un mito en lengua ttum de Timor Este cuenta que los nativos de Samoro no comen la carne de cocodrilo en seal de gratitud a los animales que facilitaron la llegada a sus tierras de su reina fundadora. Los sistemas de creencias y el repertorio de relatos de muchos pueblos se erigieron en defensa y garanta, durante siglos, de su entorno y de su patrimonio ecolgico. De su presente y de su futuro. De poco les sirvi, porque a la mayora de aquellos parasos se les ha puesto ya el no muy honroso sello de parasos perdidos, y a muchos de sus rincones ms ocultos llegaron ya los motores rugientes de la globalizacin. En cualquier caso, el registro y el estudio de los ecomitos, de los relatos que a muchos pueblos les sirvieron (y a algunos todava les sirven, a la desesperada) para regular su relacin con la naturaleza y para defender con las intangibles armas de la palabra su entorno ecolgico, pueden hacer todava algn bien: el de concienciar y sensibilizar, el de dar voz y prolongar la memoria de Edenes que hasta hace poco fueron de verdad, aunque ahora estn hechos ya de sombras.
economa
078 CRItICAL MANAGEMENt StUDIES: IDENtIDAD Y PODER

Oscar Prez Zapata
Ser crtico nos puede servir para pensar mejor, innovar y ser ms libres. Y en el mbito de las organizaciones, eso es lo que nos podran ayudan a hacer los Critical Management Studies (CMS), una corriente que, iniciada en Reino Unido, ha crecido en popularidad en las ltimas dos dcadas y que se ha ido abriendo camino criticando a los gurs, recetas y modas tan frecuentes en el mbito del management y la direccin de empresas. Los CMS proponen una visin del management y la direccin de empresas ms crtica y realista, con ms atencin a la dimensin tica y poltica. Uno de sus caballos de batalla es dar visibilidad a la poltica y las relaciones de poder en el interior de las organizaciones, un tema que la literatura sobre management tradicional prefiere evitar. Las relaciones de poder se asocian a relaciones de dependencia entre la organizacin y sus miembros (y de unos miembros con otros) y reconocer dependencias (y por tanto desigualdades) no est bien visto, tal vez por no ser congruente con la organizacin de individuos autnomos y sin conflictos de intereses de la que gusta presumir. Las relaciones de poder en las organizaciones estn mediadas por la ideologa, intereses e identidades de la organizacin y sus miembros. Sin embargo, mientras
que la ideologa y los intereses quizs los vinculamos inmediatamente con la poltica y el ejercicio del poder, es mucho menos frecuente relacionar nuestras identidades (o quines somos) con el mismo. MANAGEMENT, IDENTIDADES Y PODER? PARA QU SIRVEN lOS CMS? Y sin embargo, como plantea la corriente postestructuralista (una de las ms importantes en los CMS) las relaciones de poder se materializan y ejercen a travs de los roles e identidades (una forma especfica de ser, sentir y hacer) que todos desempeamos diariamente y que, quizs por su normalidad, no consideramos polticas o que estn relacionadas con el poder. Ms concretamente, esta corriente plantea que el management o la direccin de empresas busca, cada vez en mayor medida, dirigir a partir de la gestin de identidades, es decir, a partir de la persuasin para comprar unos determinados valores y aspiraciones alineados con la cultura organizativa. En trminos ms coloquiales, las organizaciones buscan que quieras (voluntariamente) lo que a ellas les interesa que quieras, y eso supone gestionar identidades. Cuando esta identificacin tiene xito, surge entonces una pregunta: queremos lo que parece que queremos? Todos necesitamos valores, aspiraciones (sentidos, si preferimos) para explicarnos a nosotros mismos y a los dems nuestro lugar en el mundo (es decir todos necesitamos una identidad), pero podemos plantearnos: esa persuasin o compra de valores (esa identidad) que ponemos en prctica da a da, se produce libremente o en un contexto de dependencia?, es libertad o poder? En defensa de los seres en los que nos hemos convertido (de nuestras identidades) y en el miedo a dejar de ser lo que somos (aunque no nos guste del todo), nos dejamos gestionar y reproducimos los intereses organizativos (comportndonos de la forma en que se espera de nosotros) formando parte del engranaje de las relaciones de poder. Hoy, las organizaciones nos proporcionan seguridad (material y simblica, es decir dinero y una historia sobre nosotros mismos) que nos permite decir al mundo quines somos (ej. soy periodista, soy profesor, soy concejal, soy polica, soy). Para ello hemos pagado el precio de construirnos a travs de los roles e identidades que nos proporcionan nuestras organizaciones, y que mantenemos en la medida en que nuestros comportamientos son coherentes con esos valores, con esa cultura organizativa. Las organizaciones del siglo XXI gestionan las identidades de los trabajadores como la Iglesia gestiona a sus feligreses, mediante una mezcla de reglas y fe; pero para los CMS, eso no es solo management, es tambin el ejercicio del poder o de la falta de libertad y eso tiene consecuencias, por ejemplo en salud.
qumica
079 ENSEANZA DE LA QUMICA Y VIDA COtIDIANA
Gabriel Pinto Can, Mara Jos Molina Rubio y Vctor Manuel Daz Lorente
En este trabajo se analiz cmo aspectos de la vida cotidiana, familiares y cercanos a los alumnos, pueden utilizarse como herramienta pedaggica potente y de inters para el aprendizaje de la qumica en distintos niveles educativos, y cuyo uso no se limite a adornos retricos ni a un tiempo de entretenimiento para los estudiantes. Para ello, se deben seleccionar experiencias adecuadas (por nivel de dificultad y acorde a los objetivos educativos) y metodologas apropiadas (por ejemplo, las basadas en la indagacin e investigacin por parte de los alumnos). En los ltimos aos, hemos diseado variadas propuestas didcticas (problemas, cuestiones, experimentos, analogas, uso de noticias de prensa, etc.) sobre enseanza de la qumica y vida cotidiana, que se detallan en distintas publicaciones (al final del texto se incluyen algunas referencias). Entre los temas propuestos, se pueden sealar: uso de compuestos de cloro como desinfectantes de agua; clculos de estequiometra sobre diversas sustancias (medicamentos, fertilizantes, dentfricos) con la informacin aportada por los fabricantes; composicin de aguas minerales a partir de la informacin de sus etiquetas; emisin de dixido de carbono por automviles en funcin del consumo de combustible; fenmeno de sublimacin y empleo de distintos tipos de sustancias antipolillas; anlisis de sellos con contenido cientfico; razones por las que el agua salta sobre aceite caliente y no al revs; enfriamiento del agua contenido en recipientes de cermica porosa;
variacin de la velocidad de hidratacin de legumbres con la temperatura; y el efecto de la temperatura en la velocidad de disolucin de comprimidos efervescentes. Por ejemplo, en uno de los casos empleados, sobre el calentamiento de bebidas por procesos qumicos, se trabajan aspectos como calor de disolucin, energa de reaccin, medida de temperatura, clculos trmicos, diseo de dispositivos, bsqueda de datos, y estequiometra, todo ello en relacin a envases de bebidas y alimentos conocidos como autocalentables. En otro ejemplo, que se basa en la discusin de por qu se apoya, desde distintas instancias, el uso de calderas de condensacin domsticas, se discuten aspectos de: unidades de concentraciones, variacin de entalpa, combustin, composicin del gas natural, cambio de estado, estequiometra y efecto invernadero, entre otros, en un contexto de ciencia-tecnologa-sociedad-medio ambiente. Los objetivos que se pretenden alcanzar con el conjunto de las herramientas son: favorecer el proceso de enseanza-aprendizaje, promover la motivacin (de alumnos y de profesores) y el aprendizaje activo, facilitar el empleo de herramientas educativas innovadoras, promover la interdisciplinariedad y la formacin de los alumnos en competencias transversales o genricas, favorecer el pensamiento crtico y colaborar en la formacin ciudadana.
Bibliografa
Didctica de la Qumica y Vida Cotidiana, en http://quim.iqi.etsii.upm.es/vidacotidiana/ Inicio.htm The Chemistry of Self-heating Food Products: an Activity for Classroom Engagement. M.T. Oliver, G. Pinto, J.A. Llorens. Journal of Chemical Education, 86, 1277 (2009). Spattering and Crackle of Hot Cooking Oil with Water. G. Pinto, C.V. Gauthier. Ibd., 86, 1281 (2009). Fluorine Compounds and Dental Health: Applications of Chemistry Topics. G. Pinto. Ibd., 86, 185 (2009). An Example of Body-Centered Cubic Crystal Structure: The Atomium in Brussels as an Educative Tool for Introductory Materials Chemistry. G. Pinto. Ibd., 89, 921 (2012). Las Bebidas Autocalentables y Autoenfriables como Recursos para un Aprendizaje Activo. M.L. Prolongo, G. Pinto. Educacin Qumica, 7, 4 (2010). Desarrollo de competencias dentro de un proceso didctico de evaluacin continua para el aprendizaje de la Qumica. M.J. Molina; I. Fernndez. Evaluacin de competencias en el marco del Espacio Europeo de Educacin Superior, 76-80 (2010). Development of competences inside a didactic process of continuous evaluation for the learning of the Chemistry. M.J. Molina; I. Fernndez. Proceedings of ICERI Conference. 4482-4486 (2010).
gnero
080 PARA PENSAR LA JUStICIA: PROPUEStAS tICO-POLtICAS DE NANCY FRASER

Luisa Posada Kubissa
Como ha sealado Ramn del Castillo, esta Nancy Fraser est embarcada en el proyecto de una teora feminista del estado del Bienestar. La disensin entre los paradigmas de la igualdad y de la diferencia en el feminismo contemporneo es releda por Fraser en su ltimo libro, Escalas de justicia (de 2008) como el resultado de un triple trnsito: el feminismo contemporneo habra pasado por una primera fase, en la que se mantuvo en estrecha relacin con los movimientos sociales emergentes en los aos 60 del siglo XX. En una segunda fase, coincidiendo con la cada del comunismo, por un lado, y con la aparicin del neoliberalismo, por otro, Fraser sostiene que el feminismo qued atrapado en la rbita de la poltica de la identidad . Y en el momento actual estaramos en una tercera fase, donde el pensamiento y la praxis feministas se ejercen cada vez ms como una poltica transnacional, en espacios transnacionales emergentes .
Fraser defiende en sntesis que slo una concepcin de la justicia que mire tanto al reconocimiento como a la redistribucin puede ser considerada completa. Si falta alguno de estos extremos estaramos, para esta pensadora, en una justicia truncada. La redistribucin tiene que garantizar la superacin de la exclusin en razn de la clase social. En cuanto al ms reciente paradigma del reconocimiento, Fraser afirma que este se orienta a un mundo que acepte la diferencia: el caso paradigmtico de las demandas de reconocimiento seran las de los gays y las lesbianas, ya que, escribe Fraser, la sexualidad es un modo de diferenciacin social, cuyas races no se encuentran en la economa poltica . Las reflexiones de Fraser sobre distribucin y reconocimiento se actualizan con sus ms recientes elaboraciones, que le han llevado a aadir a este enfoque dual de la justicia un tercer paradigma, la representacin: habla de la dimensin nueva sobre la justicia en la era de la globalizacin, que implica la representacin fallida y, con ello, una injusticia que consiste para Fraser en lo que llama el des-enmarque: las causas estructurales de muchas exclusiones e injusticias en nuestro mundo en globalizacin ya no son localizables dentro de la jurisdiccin de tal Estado territorial, no pertenecen, dice Fraser, al espacio de los lugares, sino al de los flujos . Qu ocurre si llevamos esta triple dimensin de la justicia al caso de la injusticia por razn de gnero? El paradigma de la redistribucin vendra a dar cuenta de las reclamaciones de igualdad frente a la divisin sexual del trabajo. Esto hace necesaria por tanto una transformacin de orden econmico-social. Por otro lado, se hace preciso el reconocimiento frente a la devaluacin cultural de todo lo que se ha conceptualizado como femenino, por tanto aqu la reclamacin pasa por una transformacin de los patrones culturales. Y en lo que hace a la representacin, habra que entender que fenmenos como la exclusin, la violencia y la pobreza femeninas en un mundo globalizado no pueden ni siquiera plantearse en trminos de un problema localizado y territorial de los Estados-nacin, sino que han de enmarcarse en un marco transnacional y globalizado que desborda esos lmites territoriales. Para concluir, podemos sealar que en el debate entre igualdad y diferencia, Fraser mantiene una posicin integradora que entiende que ambas reclamaciones han de complementarse.Ahora bien, si como lo ha expresado Celia Amors, Todo derecho a la diferencia presupone, obviamente, la igualdad , cabra objetar a Fraser en este punto que ambos paradigmas no pueden medirse en un parangn indistinto: al menos, cabe objetar a esta lectura pretendidamente descriptiva que, la diferencia slo puede establecerse por referencia a una condicin previa de igualdad. Con lo que ambos paradigmas ya no estaran, al menos en lo que hace a su consideracin terica, en pie de igualdad.
poltica
081 AMRICA LAtINA EN EL TIEMPO PRESENtE: LA DCADA PERDIDA, NEOLIbERALISMO Y RESIStENCIAS CONtRA-hEGEMNICAS
Juan Ignacio Radic Vega y Pedro Martnez Lillo
La secesin de pagos de Mxico, en 1982, el rescate estatal a ms del 80% de la banca privada en Chile o el colapso de la economa venezolana en 1983 por su excesivo endeudamiento, abrieron un periodo nefasto para la regin: aquella conocida como la dcada perdida de Amrica Latina. Estancamiento econmico, sobreendeudamiento exterior, inflacin y desempleo trazaron un panorama desolador. Las estrategias para salir de la profunda crisis fueron variadas. Sin embargo, el triunfo norteamericano en la guerra fra consolid el consenso ideolgico o pensamiento nico- en casi todo el continente; siguiendo las recomendaciones de los organismos internacionales en el Consenso de Washington, se implementaron una serie de polticas que afectaron rotundamente el devenir de la economa y la sociedad. Amrica Latina vio cmo se liberalizaba el mercado al capital exterior; se privatizaban reas estratgicas de la economa sanidad, educacin, entre otras- y se desmontaban la proteccin social y la organizacin de los trabajadores. De igual forma, se llev adelante la desregulacin financiera, con el objetivo de hacer ms flexibles a economas histricamente estticas. Se impuso un duro ajuste fiscal y una inflexible disciplina presupuestaria, entre otras medidas que apuntaban a limitar el papel social- del Estado, convirtindolo en simple gestor subsidiario del mercado. El fracaso del experimento previo en el Chile de Pinochet no impidi, sin
embargo, que el modelo neoliberal se extendiese por casi toda la regin; Mxico en 1988; Argentina y Venezuela en 1989 o Per en 1990. Es efectivo que estas medidas corrigieron hbitos de cierta indisciplina fiscal. Tambin que, en algunos casos, las exportaciones consolidaron un crecimiento macroeconmico que aceler y resitu a las economas de estos pases. Sin embargo, sus efectos fueron nefastos para el conjunto de la sociedad, fundamentalmente para los sectores ms pobres, que perdieron cualquier opcin de competir en un sistema intrnsecamente desigual, al tiempo que perdan el respaldo social del Estado. Igualmente, las industrias nacionales fueron devastadas por la competencia exterior. Estas polticas agudizaron vertiginosamente la miseria y la exclusin social, mientras las riquezas producidas se concentraron en pocas manos. El continente se convirti en el ms desigual del mundo. Los efectos del neoliberalismo abrieron un nuevo ciclo de protestas sociales, impulsando una reflexin acerca de los mtodos por los cuales acceder y ejecutar el poder. En efecto, a la vez que la cada del Muro de Berln desataba la algaraba de apologistas neoliberales, la derrota electoral vivida por la guerrilla nicaragense, represent el fin de la va armada como mecanismo de acceso al poder. Los aos noventa comenzaron con un cambio en los paradigmas que resituaban la va reformista en desmedro de la revolucin armada. Este cambio vino acompaado de nuevas formas de aproximarse a la realidad latinoamericana, reelaborando las bases del propio saber. Tambin cont con la inclusin de nuevos actores sociales, de distinto cuo, orientacin y procedencia, dotando de diversidad y complejidad a los nuevos movimientos sociales. En este contexto surgi el Foro Social Mundial. El desarrollo de proyectos alternativos a la dinmica neoliberal configur una realidad compleja y sumamente heterognea, con movimientos como el Ejrcito Zapatista en Mxico, los indgenas bolivianos o el MST brasileo. Todos ellos han aumentado la concienciacin social, a la vez que han producido fuertes tensiones con el sistema poltico, poniendo en entredicho la efectiva representatividad partidista y facilitando, a su vez, el fortalecimiento de redes autnomas de organizacin social. Por otro lado, se han articulado propuestas ms reformistas, con el Estado, la democracia y el mercado como pilares de su accin. Ha sido el Estado, desde esta perspectiva, el nico capaz de regular y limitar la accin del mercado. Son los casos con matices- del Brasil de Lula o el Uruguay de Tabar Vzquez. En definitiva, la transformacin de la izquierda latinoamericana ha permitido ir reforzando proyectos alternativos, contra-hegemnicos, que han contado con un inmenso respaldo a nivel social en casi todos los pases, teniendo como elemento comn los liderazgos que emergen con renovada fuerza ante la ausencia de otros elementos constructores de la identidad impuesta por la hegemona neoliberal.
psicologa
082 EXCLUSIN Y SUMISIN PERSUASIVAS

Sagrario Ramrez Dorado y Rafael Gonzlez Fernndez
Los procesos de control e influencia social son un producto de las relaciones estructurales existentes entre las personas y grupos sociales, y el sistema social al que pertenecen. El sistema social establece cmo van a ser esos nexos y da lugar a marcos ideolgicos adecuados que justifican o definen esa relacin. En los sistemas liberales democrticos los procesos de control e influencia social se han cimentado histricamente sobre dos conceptos idealizados, estado e individuo, oscilando entre dos modelos (externo y coactivo/ interno e interactivo) que, sin embargo, ni estn tan alejados ni son en absoluto incompatibles en la prctica, donde no se presentan de forma pura. Por otra parte, las diferencias que suelen establecerse entre los modelos de control social de los sistemas totalitarios (basados en procesos de exclusin y sumisin) y los modelos de influencia social de los sistemas democrticos (basados en procesos de identificacin) son ms o menos ciertas en cuanto a las formas, las condiciones de ejecucin o las caractersticas del agente de influencia, pero no tanto en cuanto a contenidos, objetivos y resultados como exigencias del sistema o emociones involucradas. As, los sistemas democrticos liberales no han renunciado del todo al ejercicio de la exclusin en estado puro bajo la forma de exclusin legal, y usan la exclusin simblica (ninguneo, reproduccin de atribuciones deslegitimadoras y excluyentes). Sin embargo, su forma ms invisible, caracterstica y eficaz es la exclusin persuasiva, en la que el propio individuo acepta la exclusin o se da por excluido de antemano, aceptando los argumentos elitistas acerca de la no participacin en el anlisis y en la toma de decisiones de cuestiones concernientes a uno mismo o asumiendo cualquier aceptacin irracional, acrtica y pasiva, obtenida por medio de la persuasin, de los argumentos suministrados por las lites creadoras de opinin acerca de las cuestiones importantes para los individuos y grupos persuasivamente excluidos de pensar y decidir (si los que saben lo dicen, ser verdad).
La sumisin persuasiva o servidumbre liberal, no se ejerce directamente sobre las conductas sino sobre las actitudes, pero posee sus mismos caractersticas (sensacin de anonimato e impunidad, desrresponsabilizacin, rutinizacin y desvinculacin acto-consecuencias por parte del ejecutor) y efectos (deshumanizacin, banalizacin del mal), que en los sistemas totalitarios. Quienes actan de forma persuadidamente sumisa lo hacen tambin por un requerimiento externo y bajo un estado emocional de miedo y de bloqueo que les impide reaccionar. Los requisitos de control de los medios por parte del agente de influencia y la condicin de vigilancia se siguen cumpliendo, aunque de un modo indirecto, de un modo vicario, o a travs de las nuevas tecnologas. En esta modalidad persuasiva y democrtica de la sumisin, el persuadido puede ser de modo simultneo sometido actitudinal de s mismo y sometedor vicario o indirecto de otros. En este sentido, una de las caracteristicas de la servidumbre liberal es que la ejecucin se democratiza y extiende por la multiplicidad de actos desvinculados involucrados, y por la desrresponsabilizacin que el hbito de la delegacin del poder y de la toma de decisiones conlleva. La identificacin, cuyo mecanismo bsico es la persuasin, es un proceso fundamentalmente emocional y maleable. El control social ms efectivo y duradero se ejerce por medio de un cuarto proceso, la interiorizacin, normativamente anclado en los valores esenciales del individuo y vinculado a su identidad personal y social. En los procesos de interiorizacin, la exclusin, la sumisin y la identificacin vuelven a mezclarse dando lugar a nuevos modelos de control e influencia social de los que el individuo difcilmente puede escapar. Tal es el caso de las atribuciones naturalizadoras que, a travs nicamente del lenguaje, consiguen provocar en las personas una exclusin persuasiva autoestigmatizante. Las atribuciones naturalizadoras, entendidas como un triple mecanismo de persuasin, interiorizacin normativa y auto-estigmatizacin culpabilizadora, se ceban de manera especialmente daina en vctimas propiciatorias que suelen pertenecer a aquellos grupos y categoras de personas ms vulnerables. Sobre bases de atribucin naturalizadora, se afirm durante dcadas que la culpa de las enfermedades cardacas la tienen los sujetos impacientes, igual que se sigue sosteniendo que existe una personalidad del ulceroso (incluso despus de descubrir que en el origen de la lcera pptica se encuentra una bacteria). Tampoco han faltado autores que sugieren que una personalidad reprimida y frustrada es propia de la mayora de los enfermos de cncer, y que muchos de stos podran mejorar o curarse con fuerza de voluntad, expresando su ira o manifestando sus sentimientos de fracaso. Todas estas teoras de la enfermedad son maneras poderossimas de culpabilizar al paciente, y de hacerle sentir que se merece la enfermedad por su conducta indecorosa, arriesgada o imprudente.
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083 LA NECESIDAD DE RESCATAR LA UTOPA

Miguel ngel Ramiro Avils
Aunque las races del pensamiento utpico pueden rastrearse mucho antes, fue en 1516 cuando Toms Moro public Utopa, una obra que adems de inventar la palabra reinaugur un gnero de reflexin poltica que parta de la reforma de las instituciones formales de gobierno. Desde entonces, la inclusin del pensamiento ut-
pico en los estudios filosfico-polticos no ha gozado de buena fama, ya sea porque se le ha considerado como algo irrealizable, como un simple jeu desprit, como generador de violencia. Como afirma Andrew Hacker, no es un secreto que la utopa no es considerada un miembro respetable en la sociedad de tericos polticos y sociales. Aplicar la etiqueta de utpico tiene un acentuado carcter peyorativo que muchos han intentado evitar. Puede demostrarse con la teora y la prctica que el pensamiento poltico utpico no implica necesaria e irremediablemente ni violencia, ni irrealizabilidad, ni sueo escapista, sino que los autores que han cultivado este modo de hacer reflexin poltica han imaginado sociedades con libertad, igualdad, participacin poltica, resistencia a la tirana, etc., y esas reformas eran plenamente realizables en el momento en que se proponan. Una utopa realista no es un oxmoron. La singularidad del pensamiento utpico deriva del hecho de mezclar de manera singular la funcin principal de la Filosofa Poltica y una forma externa concreta, esto es, la determinacin del gobierno ptimo y la literatura. La unin de ambos elementos construye una manera particular de manifestarse la reflexin poltica que crea un sentimiento caracterstico pues en la obra se encuentra la descripcin detallada de un sistema poltico concreto que se encuentra en funcionamiento y que genera duda en el quien la lee. El objetivo ltimo de las utopas es la determinacin del gobierno ptimo pues se desea concretar cul es la forma de gobierno que es la mejor, la ms perfecta para manejar los asuntos humanos. Ese cometido hace que deba emitir juicios de valor porque est indicando con toda claridad cmo debe y cmo no debe articularse el gobierno de las personas y la administracin de las cosas. Toms Moro en Utopia tambin incide en esta cuestin cuando reconoce que lo importante del libro no son las historia fantsticas sino el sistema de gobierno que rige la vida de las personas: Nuestro inters, en efecto se cerna sobre una serie de temas importantes, que l [Rafael Hitlodeo] se deleitaba a sus anchas en aclarar. Por supuesto que en nuestra conversacin no aparecieron para nada los monstruos que han perdido actualidad. Escilas, Celenos feroces y Lestrigones devoradores de pueblos, y otras arpas de la misma especie se pueden encontrar en cualquier sitio. Lo difcil es dar con hombres que estn sana y sabiamente gobernados. Cierto que [Rafael Hitlodeo] observ en estos pueblos muchas cosas mal dispuestas, pero no lo es menos que constat no pocas cosas que podran servir de ejemplo adecuado para corregir y regenerar nuestras ciudades, pueblos y naciones). La advertencia es clara, es ms fcil encontrar a tipos como Luis Brcenas o Rafael Correa que se dedican a devorar al pueblo que a personas sensatas que gobiernen sana y sabiamente.
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084 EL RESCATE DE LA BANCA Y LA CRISIS DE LA DEUDA

Jess Rodrguez Barrio
El dficit pblico y la deuda pblica estn estrechamente relacionados. El dficit es la corriente que alimenta el depsito de la deuda. Slo hay dos mecanismos por los cuales la deuda pblica puede ser reducida: supervit pblico (ingresos mayores que gastos) o reestructuracin (impago o condonacin de parte de la deuda). Junto a la deuda pblica existe tambin la privada, la que tienen unos particulares con respecto a otros. La deuda privada puede convertirse en pblica si el Estado decide hacerse responsable del pago de una parte de la deuda privada del pas. Esto nos conduce al problema del rescate bancario, un mecanismo por el cual los poderes pblicos se han hecho cargo de una parte de la deuda bancaria a la cual no podan hacer frente los bancos como consecuencia de la explosin de la burbuja financiera. En Espaa, la crisis bancaria fue ocultada en un principio. Por ello el rescate de la banca tuvo que ser financiado principalmente con fondos nacionales, a diferencia del rescate en otros pases europeos que, en su mayor parte, fue soportado directamente por el BCE. Como Espaa no tiene recursos suficientes para rescatar sus bancos, debe obtenerlos a travs del endeudamiento, pero no puede acudir al sector privado porque las enormes emisiones de deuda que seran necesarias produciran una gran prdida de valor (aumento del tipo de inters) de la deuda pblica espaola. Por eso debe recurrir al Fondo de Rescate Europeo. Para garantizar el retorno del rescate bancario, es necesario que sea el Estado espaol quien reciba los fondos europeos y luego los use para rescatar sus propios bancos. De esa forma, ser el Estado espaol (y no la banca espaola) quien se convierta en deudor del Fondo de Rescate Europeo. As, la deuda pblica adicional, que se debera emitir (y ser comprada por particulares) para rescatar a las entidades insolventes (principalmente cajas de
ahorros), es sustituida por el endeudamiento nacional con respecto al Fondo de Rescate. Y, aun as, podra resultar insuficiente en el caso de Espaa, por lo que se vera abocada al rescate soberano (o rescate-pas). ste no se limitara a una parte de la deuda, sino que afectara a la totalidad. En este caso, las instituciones y mecanismos internacionales prestan dinero al Estado para que recompre su propia deuda pblica. De este modo, la deuda pblica del Estado con los particulares se convierte en deuda nacional del Estado con los organismos internacionales. Y, en la medida en que la deuda pblica incluye la deuda privada de la banca que el Estado ha asumido al rescatar sus bancos nacionales, una parte de la deuda bancaria privada se convierte en deuda nacional con las instituciones internacionales. La conjuncin de dos factores explica por qu el endeudamiento pblico es el problema fundamental de la crisis econmico-financiera en la zona euro. El factor objetivo: la psima arquitectura del sistema monetario europeo, destinada exclusivamente a crear un paraso para la especulacin financiera y que ni siquiera garantiza la supervivencia futura de la unin monetaria como un espacio econmico unificado. El factor subjetivo: para la oligarqua financiera europea la crisis de la deuda es una gran ocasin para poner en prctica todo aquello que siempre so (desmantelamiento del Estado del bienestar, reduccin de las prestaciones...). CONClUSIONES: 1. El rescate bancario implica la utilizacin de recursos pblicos (entre ellos, la emisin de nuevo dinero) para tapar el agujero de los balances bancarios (exceso de deudas sobre activos). 2. Cuando el Rescate lo ha realizado un Estado Nacional con sus propios recursos, el resultado ha sido la transformacin de la Deuda Bancaria Privada en Deuda Pblica del Estado. 3. Cuando el Rescate Bancario Nacional se realiza con los recursos aportados por el Fondo de Rescate Europeo, el mecanismo da lugar a una transformacin de la Deuda Bancaria Privada en Deuda Nacional con el Fondo de Rescate. 4. El Rescate Soberano equivale a una transformacin de la mayor parte de la deuda del pas (pblica y privada) en Deuda Nacional con el Fondo de Rescate. 5. La Crisis de la Deuda, que afecta a toda la zona euro, tiene una especial relacin con el mal diseo del sistema monetario europeo, en el cual no existe un banco emisor que garantice el pago de la deuda. Esta crisis est siendo utilizada (especialmente en los pases perifricos) como instrumento de chantaje dentro de la terapia de shock para la destruccin del Gasto Social y el Estado del Bienestar.
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085 EL MOVIMIENtO 15-M FRENtE A LA CRISIS POLtICA

Mara Eugenia Rodrguez Palop
Desde su surgimiento, el Movimiento 15-M se present como una alternativa frente a las formas ms enquistadas de la vida social y puso de manifiesto la crisis de legitimidad de nuestro sistema democrtico, su falta de permeabilidad, y la escasa capacidad de los partidos para absorber ntegramente las energas polticas de los ciudadanos. Nuestros partidos atrapalotodo se presentan como organizaciones comprometidas con el juego de la alternancia, renuncian a la transformacin del orden existente para hacerse camalenicos, con el nico objeto de lograr el xito electoral y de conducir a la mayora de los ciudadanos a un compromiso pasivo con sus asuntos. Nuestros partidos de compromiso ya no tienen identidad, y han perdido credibilidad. Con sus conflictos internos y sus luchas de poder, han generado un vaco cada vez mayor entre sus lderes, sus electores y sus militantes de base. As que No nos representan, dira el 15-M: El pueblo unido funciona sin partidos. Pero, evidentemente, el partido no lo es todo. A su ocaso contribuye que el cau-
ce parlamentario ni es el nico, ni es el que determina las actuaciones ejecutivas estatales, porque la economa privada, altamente concentrada e internacionalizada, coacciona al aparato estatal y le anima a marginar segn qu consideraciones ideolgicas, as como aquellas exigencias sociales que puedan amenazar el orden establecido. Y en un contexto de crisis, ms que nunca, hay que filtrar porque no podemos vivir por encima de nuestras posibilidades. Oficialmente, la crisis se interpreta como una consecuencia de la poltica intervencionista del Estado social, por lo que hay que meter en cintura a los ciudadanos, controlando sus expectativas, y limitar tambin las funciones estatales para que no se alteren los criterios de asignacin que establece el mercado de concurrencia general. La ideologa hegemnica del austericidio reaparece como si nunca hubiera fracasado: autocontencin, reduccin del gasto pblico y menos presin fiscal sobre aqullos que se consideran la vanguardia del crecimiento econmico (directivos y empresarios, entre otros). El no-Estado por respuesta. No es extrao, pues, que en este titirimundo a la medida de los mercados, el parlamento, los partidos polticos y el sufragio universal se conviertan en instrumentos favorecedores de la lealtad de masa (aptica disponibilidad a la obediencia), necesaria para la permanencia del sistema econmico, castrando, as, cualquier posibilidad de real participacin ciudadana en la toma de decisiones polticas y redistributivas. Lo que los mercados plantean se traduce, en fin, en la moderacin de la democracia para subordinarla a las posibilidades del sistema; su impermeabilizacin frente a las reivindicaciones sociales, y su reduccin a una mera eleccin entre las propuestas tcnicas elaboradas por las lites poltico-econmicas. Finalmente, parece que son Los Banqueros y empresarios, los sindicatos mayoritarios, por lo que no es extrao que el Movimiento 15M se site en los mrgenes del sistema. Su argumentario no tiene cabida en una dinmica poltica que se desarrolla desde hace aos en un magma protoliberal prcticamente incuestionado. Cuando la poltica funciona en connivencia con el mercado, pierde la autonoma que necesita para controlarlo y, por tanto, no hay ningn motivo para seguir creyendo en ella. Tristemente, es el propio sistema poltico el que alimenta su deterioro, pero No somos (ni queremos ser) mercanca en manos de polticos y banqueros, y el Movimiento 15-M ha puesto el dedo en la llaga. Su xito no puede explicarse si no es asumiendo que la crtica que lanza al sistema establecido est ms que justificada. Y lo cierto es que no debe subestimarse, ni mucho menos criminalizarse, porque ya no se trata del Yes, We Can electoralista del presidente Obama, sino de ese S, se puede, que se grita desde la calle, y que nos muestra que una sociedad harta y cansada puede estar tambin firmemente empoderada frente a la decadencia y el expolio.
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086 SUEAN LOS DINOSAURIOS CON AStEROIDES? ECOLOGA hUMANA, INtERNEt Y ANARQUISMO
Juan Pedro Ruiz Sanz
Hace 65 millones de aos un asteroide impact en el hoy Yucatn liberando energa equivalente a un milln de bombas atmicas. Y con la extincin masiva consiguiente, que incluy a los dinosaurios excepto las aves, se abri la puerta a los mamferos. Por la que hemos venido nosotros al mundo. Por el juego del azar y la necesidad de los viejos Demcrito y Epicuro. Fue uno de los puntos cruciales en la historia del planeta, que ha sufrido repetidas crisis de origen exterior o por procesos internos. Las rupturas bruscas y azarosas de un estado establecido, como la trayectoria de los dinosaurios durante 150 millones de aos, son uno de los patrones bsicos, de las reglas del juego del Universo. Las llamamos revoluciones, crisis, umbrales, puertas a lo desconocido. Y esta geometra del cambio brusco de sistemas que se resisten, como en El Gatopardo de Lampedusa, opera desde escalas de lo muy pequeo hasta los procesos cosmolgicos, pasando por nuestras decisiones de vida, los cracks de la bolsa, las revoluciones cientficas o sociales
En la historia ecolgica de la humanidad, es decir, de la relacin de los humanos con la Biosfera, se han sucedido una serie de crisis que han cambiado nuestro papel en los ecosistemas y nos han convertido en otras especies ecolgicas: la propia evolucin de Homo sapiens, la explosin artstica del Paleoltico, la revolucin agrcola, la revolucin industrial y la actual revolucin de la informacin. De estos cambios de fase se ocupa la Biohistoria, un marco conceptual para situar la historia biolgica y cultural de la humanidad en el contexto de la evolucin del Cosmos y de la vida en la Tierra. Fue concebida por Stephen Boyden y la clave de estos umbrales es una tecnologa emergente que ha ido influyendo sucesivamente en el control de la materia, la energa y, finalmente, la informacin. En este momento coinciden varias crisis que se interpenetran. La ms bsica y ms ignorada es una crisis histrica de equidad que va por muy mal camino. La crisis ambiental global se detect en la segunda mitad del siglo XX y ha sido ampliamente popularizada, si bien, en este momento, las respuestas ante ella son prcticamente nulas. Lo que ha ocupado toda nuestra atencin en estos aos es la crisis econmica en los pases desarrollados y en ella se ha podido constatar el agotamiento de modelos econmicos convencionales y de gobernabilidad de la sociedad, particularmente la democracia representativa. En esta evolucin biohistrica destaca el fenmeno de desajuste evolutivo: las nuevas condiciones que se han introducido en nuestras vidas estn en desacuerdo con nuestro diseo evolutivo anatmico, fisiolgico y comportamental original. No evolucionamos para vivir en civilizacin sino en pequeas bandas de cazadores-recolectores. Es un misterio por qu dejamos de hacer ese papel y son claras al menos tres implicaciones: 1) no hay marcha atrs en nuestra domesticacin y tecnodependencia; 2) podemos vivir as, pero con un coste para nuestra salud psicofsica y la salud de los ecosistemas; 3) incrementamos la incertidumbre y nuestra sociedad del riesgo huye hacia adelante. En el aspecto clave de la organizacin poltica de los humanos, mi hiptesis es que Homo sapiens es anarquista por naturaleza. Queriendo decir, por supuesto, que los cazadores-recolectores vivan en democracias directas estrictas. En este momento crucial, la constelacin de circunstancias revolucin de la informacin, crisis ambiental, crisis sociales y econmicas, extenuacin del status quo sugiere fuertemente la posible emergencia de una nueva forma de sociedad, que se requiere obviamente para enfrentar estos desafos. Mi prediccin provocadora: la anarqua, el estado natural y paradjicamente el ms difcil de recuperar por nuestra especie, tendr una oportunidad en este siglo. Y nuestra tarea, en especial en el agonizante sistema educativo convencional cuya puntilla es Bolonia, es propiciar el laborioso parto de un futuro original: la vuelta a los orgenes.
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087 QU SON ARQUEOLOGAS DE ELItE Y ARQUEOLOGAS DESDE AbAJO?

Gonzalo Ruiz Zapatero
En sus orgenes cientficos a lo largo del siglo XIX, la arqueologa estuvo estrechamente vinculada con la formacin de los Estados-nacin europeos y por tanto su construccin disciplinar asociada a la burguesa de la poca. Por eso no resulta extrao que todava hoy buena parte de los productos arqueolgicos estn ligados a unas perspectivas fuertemente elitistas. Eso sucede, o al menos ha sucedido hasta hace muy poco, con el coleccionismo, los museos y los sitios arqueolgicos visitables, la formacin de arquelogos y arquelogas en la universidad y toda la proyeccin social de la arqueologa a travs de imgenes: arte, cine y documentales o publicidad. Los discursos arqueolgicos que inspiran la adquisicin de antigedades, las exhibiciones musesticas, los yacimientos presentados al pblico o los libros de divulgacin son habitualmente los discursos de los bien ilustrados y educados, de los de arriba, en definitiva. El pasado arqueolgico ha servido en demasiadas ocasiones para respaldar y justificar agendas polticas conservadoras, construyendo pasados nacionales que servan para hacer buenos patriotas. Los museos nacionales albergaban el gran patrimonio arqueolgico de los Estados y algunos mitos e iconos fundacionales servan para instruir a sbditos desde los manuales escolares. En gran medida, las clases trabajadoras, subalternas, ms dbiles y marginadas, han sido excluidas como destinatarias de los discursos arqueolgicos. Slo en las ltimas cuatro o cinco dcadas han surgido iniciativas desde abajo.
Arqueologas de lite son, por ejemplo, los museos centrados en la exhibicin de grandes piezas artsticas que excluyen la basura arqueolgica de los sin voz, de los de abajo. Son las exposiciones espectaculares que pretenden arrastrar masas con el reclamo de los tesoros de y que estn comisariadas por busca-tesoros que divorcian las piezas exhibidas de sus contextos arqueolgicos y de vida y, por tanto, realizan una fetichizacin de los objetos que anestesia su valor como documento histrico. Y adems cobran entradas de precios altos para poder ver la exposicin. Por otro lado, la moderna organizacin de la arqueologa preventiva a travs de empresas arqueolgicas, que trabajan para las administraciones en intervenciones urbanas o de grandes infraestructuras como autopistas o gaseoductos, est generando precariedad en el empleo de los especialistas. A stos, adems, se les hurta su derecho a una arqueologa completa , al no financiar, por lo general, los tiempos de estudio y publicacin de resultados. Las recientes arqueologas desde abajo han intentado subvertir este estado de cosas esbozando proyectos arqueolgicos populares, ms democrticos e inclusivos y que se esfuerzan por ofrecer visiones crticas y abiertas a la evaluacin de los ciudadanos. Bsicamente, pretenden recuperar todas las voces posibles de las gentes del pasado y llevar esas voces a la mayor cantidad de gente posible del presente. Para ello, han elaborado una gama muy diversa de formas de hacer arqueologa: 1) proyectos autofinanciados y autogestionarios; 2) proyectos arqueolgicos de comunidad en los que el equipo investigador implica, asocia y da cauce participativo a los no-arquelogos y muy especialmente a las comunidades locales, rurales o urbanas, ms cercanas a los yacimientos y monumentos. El objetivo es que todos aprendan de todos y empoderar a las poblaciones locales con el conocimiento de su pasado; 3) asociaciones y movimientos ciudadanos y vecinales que defienden el patrimonio arqueolgico oponindose firmemente a su destruccin, incluso frente a las propias instancias oficiales, y ofreciendo verdaderas alternativas; 4) publicaciones de estudiantes, jvenes investigadores de arqueologa y colectivos de base que articulan, sobre todo en Internet, propuestas innovadoras y dirigidas a toda la sociedad; 5) estudios innovadores y con valor social como la arqueologa de la violencia institucional o la arqueologa de los sin techo, y 6) ofertas arqueolgicas que amplan las audiencias incluyendo a colectivos marginados (reclusos o enfermos terminales) y a personas con desventajas fsicas, psquicas o sensoriales. La arqueologa del s. XXI necesita ganar ms arena pblica, llegar a ms audiencias y construir nuevas formas de divulgar y comunicar. Y eso, o lo hacemos los arquelogos y las arquelogas, u otros sin formacin y con malas intenciones lo harn por nosotros.
lologa
088 LAS MEMORIAS POLtICAS DE LEONORA CARRINGtON

JULIA SALMERN
Leonora Carrington pas la segunda mitad del ao 1940 en un manicomio de Santander, y la narracin autobiogrfica de esta experiencia se puede leer en el libro Down Below, publicado por Siruela en 1991, en traduccin de Francisco Torres Oliver y con prlogo de Fernando Savater. Lunes, 23 de agosto de 1943 Hace exactamente tres aos, estuve internada en el sanatorio del doctor Morales, en Santander, Espaa, tras declararme irremediablemente loca el doctor Pardo de Madrid y el Cnsul britnico. (1991, 3) El texto de Carrington es un documento histrico comparable al libro que escribi Samuel Hoare Embajador en Misin Especial, 1946, donde logra retratar la dictadura corrupta y aterradora de Franco. Donde Hoare escribe que la Embajada Britnica de Madrid saba, a travs de fuentes excepcionales, que en junio y julio de 1940 gran nmero de refugiados franceses estaban ya cruzando los Pirineos, Carrington misma haba estado intentando cruzar y escribe: Todo esto suceda en junio y julio, a la vez que los refugiados iban en aumento (1991, 10). El de ella es un documento de primera mano excepcional. Es ms, los paralelismos entre el documento de Hoare (las memorias de un poltico) y la versin de la vida de Carrington en Espaa contada en Down Below son extraordinariamente similares en lo que
concierne a la atmsfera poltica y social de Madrid. Sus descripciones de primera mano de la vida en Madrid durante el verano de 1940 son histricamente vlidas, proviniendo de dos ciudadanos britnicos muy diferentes. Carrington se identific tanto con Espaa que la confusin poltica de Madrid y su dolor (1991, 11-12) se convierten en suyos y cree que el lacerado paisaje espaol es su reino. En julio, Carrington cruz la frontera. Su primera impresin fue un desgarrador sentimiento de muerte y devastacin, mientras ella se encontraba en un estado de excitacin nerviosa. La primera noche en Madrid Carrington sinti la importancia de la ciudad en la guerra mundial, perciba la confusin poltica y crea que era una ciudad asediada que necesitaba rescatar (1991, 10-11). Dos tercios de los profesores de universidad estaban exiliados y los intelectuales, o haban muerto, o haban huido durante la guerra: la cultura y la expresin artstica se hallaban en manos de los espaoles en el exilio, a los que el poeta Jos Bergamn llam la Espaa peregrina. Dentro de la Pennsula la poltica dominante consista en la ms estricta censura y un cerrado dogmatismo (Tun de Lara 1987, 438). Hoare escribi al respecto: No hemos recibido peridicos britnicos desde nuestra llegada, y la prensa espaola no contiene nada ms que montonas repeticiones de la propaganda alemana. La ideologa nazi inundaba todas las reas de la vida diaria. Carrington sospechaba de todo y de todos. Ilustra en su texto de la siguiente manera la ciudad armada: tras ser violada por oficiales del Requet, es recogida por un polica (1991, 12), y llevada de vuelta a su hotel por un oficial de la Falange (1991, 13). Con toda la efectividad del referente histrico especfico, la narrativa de Carrington gana fuerza cuando identifica su propio cuerpo con el campo de batalla en todos los frentes, incluyendo la guerra de los sexos. Escribir Down Below le ayud a librarse de los padres de una forma bastante literal; nunca ms vio a su padre. Como le escribira a Parsot en 1943, la escritura de Down Below le ayud a intentar liberarme de las imgenes que me han hecho ciega (1973, 8). En una conversacin de 1987 remarc que jams se enfureci de verdad, porque sus ganas de realizarse como creadora no le dejaron tiempo. Sin embargo, en Down Below resuena su ira: las acusaciones que hace en el texto (contra su padre, contra la guerra, contra el tratamiento en la institucin) quedan como testimonio. Carrington dijo que tras la experiencia haba cambiado: Dramticamente. Fue verdaderamente como si hubiera estado muerta. La experiencia de Carrington, que compara con la de haber estado muerta, tuvo unas implicaciones inmensas en su obra literaria e inaugur una segunda fase en su produccin: Je cherche a connatre Le Mort pour avoir moins peur [Intento comprender la Muerte para tener menos miedo] y ste es, en mi opinin, el gran tema que domina la escritura autobiogrfica de Down Below.
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089 SESGOS SEXIStAS EN CIENCIA Y tECNOLOGA

Rosa San Segundo Manuel
Las mujeres han tenido vetado el acceso al saber institucionalizado y a los derechos ms fundamentales durante milenios. Hubo mujeres de ciencia, que ponan en prctica conocimientos heredados sobre plantas medicinales, salud, ungentos caseros, obstetricia, justicia y otros aspectos, y que llegaron a tener reputacin y relevancia en sus comunidades. Sin embargo, muchas de ellas acabaron siendo torturadas y quemadas. El acceso al conocimiento fue una de las causas de la masacre de miles de mujeres sabias. Con la institucionalizacin de las ciencias y el nacimiento de las universidades europeas, se mantuvo la exclusin de las mujeres al saber. El carcter netamente masculino y clerical de la universidad daba legitimidad a esta exclusin, que inclua todo el sistema de enseanza, desde las escuelas de alfabetizacin hasta las academias cientficas, y que ha perdurado, de formas distintas, hasta el siglo XXI. Slo hace cien aos que se eliminaron las barreras administrativas que impedan el acceso de las mujeres a la universidad, aunque en los primeros decenios slo algunas cursaron estudios superiores. Fue en los aos treinta cuando se empez a escolarizar a las nias de forma generalizada. En Espaa fue la Constitucin de 1978 la que promulg, por vez primera, la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y termin con una situacin de segregacin y exclusin seversima en todos los contextos, con la salvedad del perodo de la Segunda Repblica. Ese ao desaparecieron del marco legislativo las innumerables leyes que impedan a las mujeres el acceso a la mayora de las profesiones, que eran reservadas slo para los hombres. Despus, ha habido varios avances legislativos. Un hito extraordinario fue la aprobacin de la Ley para la igualdad entre mujeres y hombres de 2007, que prescribe acciones para los planes de estudios, los proyectos de investigacin y otros muchos aspectos.
En la actualidad, la discriminacin por razn de sexo no existe, de un modo explcito, en las instituciones cientfico-tecnolgicas occidentales. Sin embargo, todava se producen numerosos sesgos y discriminaciones de gnero. Las mujeres acceden a los ms altos niveles educativos y presentan un elevado nivel formativo, pero su presencia es evidentemente decreciente a medida que se sube en la estructura de decisin y poder. Es a partir de la formacin posdoctoral cuando se evidencian los mayores niveles de segregacin, ya que con un elevado nivel de preparacin y cualificacin quedan muy relegadas de los cargos acadmicos, a pesar de que no hay diferencia de produccin cientfica entre hombres y mujeres, y que el paradigma fisiologista, que avalaba la inferioridad de la mujer, qued ya superado. Esos sesgos repercuten en la perspectiva y en contenidos de las ciencias y de los significados. La exclusiva mirada masculina al mundo del conocimiento y a la experimentacin ha generado en la historia de la ciencia una fuente de prejuicios de gnero en la produccin de conocimiento. El entramado de la ciencia tiene sesgos sexistas y androcntricos, en teoras y prcticas tecnocientficas especficas. Ya no se trata nicamente de reformar las instituciones y de alfabetizar en ciencia y tecnologa a las mujeres, sino tambin de reformar la propia ciencia, pues el sexismo ha impregnado y caracterizado el quehacer cientfico. La tradicional exclusin femenina ha tenido incidencia en la organizacin y contenido mismo de la empresa cientfico-tecnolgica, de forma tal que la epistemologa posmoderna pasa por revisar y poner de manifiesto que se ha de incluir, de forma necesaria, la perspectiva femenina. Se plantea el deconstruccionismo epistemolgico, que pone en duda la posibilidad de la ciencia de representar la realidad de forma unvoca, precisa y objetiva. Cuando adems el paradigma patriarcal ha subsumido todos los contenidos cientficos, por lo que la historia de la ciencia ha estado marcada por la suplementacin, instaurando en los contenidos un suplemento para reforzar lo que ha sido representado de forma incompleta. La ciencia inmersa en todos sus aspectos, en una sociedad cuyas barreras continan con la discriminacin por sexo, es constitutiva de las bases sobre las que se asientan los valores sociales. Tiene que ser, por tanto, pionera en la construccin paritaria del conocimiento y contribuir a la superacin de dicotomas tradicionales, que tantas injusticias han generado y siguen generando. A pesar de que se ha avanzado mucho en igualdad en el siglo XX, sta se halla lejos de alcanzarse en muchos contextos, tambin en los contenidos cientficos. La tozuda perdurabilidad de planteamientos de exclusin, segregacionistas y sexistas, como los que han sustentado toda la historia de la ciencia, es una prdida primordial con graves consecuencias tericas que operan contra un adecuado y mayor desarrollo de los potenciales tecnolgicos y cientficos.
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090 CIbERDEMCRAtAS DE PALO? PRCtICAS POLtICAS EN RED

Jos Manuel Snchez Duarte
Desde siempre la prctica poltica ha estado condicionada por formalismos. Protocolos prefijados de antemano que marcaban los modos y esquemas para la participacin. Al igual que en una boda los invitados se endomingan para disfrutar del banquete, la democracia representativa reserva ciertas ceremonias para los gobernados. A travs de las elecciones la ciudadana se implica y participa oficiosamente. Incluso para aquellos que se oponen a llevar corbata o tacones, el sistema reserva la etiqueta de la disidencia en forma de movimientos sociales o prcticas alternativas e informales de participacin. Todo medido y estudiado. Los novios se dan el s quiero, los gobernantes celebran la fiesta de la democracia y ambos, novios y representantes polticos, son felices y comen perdices. Sin embargo, la medida de los tiempos somete a cambios a toda institucin. Si en los banquetes nupciales se ha relegado al ms profundo de los silencios al cctel de marisco con salsa rosa, la irrupcin de la tecnologa ha modificado partes de la cmoda democracia. En este contexto, todo aquello disfrazado de ciber (ciberpoltica, ciberdemocracia, cibercampaa) se somete a dos enfoques que transitan entre los que inciden en la revitalizacin de la cultura poltica y los que destacan la degradacin de la esfera pblica surgida en un contexto digital. Para los ms optimistas, la prctica poltica en la red revitaliza modelos de informacin y accin colectiva. La desafeccin de la ciudadana por la poltica convencional y sus gestores encontrara un enemigo en internet al surgir actividades digitales sin tantas restricciones (de esfuerzo, tiempo o acceso de informacin). Formas de participar ms dinmicas y horizontales con sujetos autnomos y sin
tantas dependencias. As, frente a las injerencias de familiares y amigos, los novios se emanciparan de su papel asignado. Nada de velos, rituales catlicos ni canaps. No obstante, la sombra de los agoreros planea sobre estas formas de participar en red. En el papel de invitados incmodos al enlace encontramos varias amenazas que confirman cmo la versin digital de la poltica es mucho ms pobre y limitada que la analgica. Uno de esos inconvenientes reside en la prdida del denominado capital social. Actuar y participar en poltica a travs de internet establece lazos dbiles que restan cohesin a las comunidades. Acudir a una manifestacin, participar de una asamblea fomenta un sentimiento de pertenencia que a la larga se convierte en cooperacin y solidaridad. Se da esto cuando firmamos una peticin va internet? La ceremonia tradicional no slo sella oficialmente un compromiso. Implica que los invitados se tomen caas tras la ceremonia y generen confianza. Vnculos que a lo largo de todo el evento formarn una identidad colectiva. Muchos de stos se mantendrn despus, hasta el punto de que de unas bodas saldrn otras. De igual modo, y como otra amenaza a la luna de miel de la poltica digital, habra que preguntarse si este tipo de acciones provoca un activismo de segunda categora. Frente a la voluntad de cambio social de la militancia convencional, las prcticas polticas exentas de riesgos y sin excesivo esfuerzo que se producen en la red pueden derivar en acciones hiperrpidas en las que se prima la expresin esttica y la movilizacin frente a la reflexin. El resultado seran actos sin incidencia poltica e imposibles de integrarse en las vas institucionales de participacin. Residuales en trminos de presin y fiscalizacin de los gobernantes, pero preciosas, rpidas e instantneas. Mucho marco incomparable, pero poco amor. En definitiva, cualquier aproximacin a las prcticas digitales en la red est plagada de matices, posiciones a favor y mltiples controversias. Tal vez haya llegado el momento de interpretar y celebrar lo que nos plazca. Participemos en poltica a travs de la red y fuera de ella (si an podemos establecer esta distincin). Disfrutemos de las ceremonias sean dnde y cmo sean. No juzguemos a nuestros amigos progres por desposarse con una fiesta de disfraces, ni a nuestros colegas ms conservadores porque nos obliguen a ponernos la corbata y acudir a la iglesia. No pensemos que la verdadera poltica tiene una sola cara formal y convencional. Tal vez, slo cuando integremos en la accin poltica recursos entretenidos, flexibles y expresivos comience a repartirse el pastel de la participacin. Abramos la espita de las prcticas polticas hbridas, combinando escenarios digitales y analgicos en los que las redes sean las plazas y las calles los nodos. Porque en democracia, como en el amor, la importancia no est en la cantidad de los apoyos si no en la calidad de los procesos. Ah.. Y QUE VIVAN LOS NOVIOS Y LAS NOVIAS!
losofa
091 NMOS, DKE Y EL CADVER ANIMADO EN LA ANtGONA DE SFOCLES

Nuria Snchez Madrid y Roco Orsi
En su Note sur M. Bergson (1914), Charles Pguy aseguraba lo siguiente: por un semicoro de la Antgona dara yo las tres Crticas y la mitad de los Prolegmenos. La observacin no tiene nada de descabellada. La tragedia sofoclea se centra en la exposicin y resolucin del conflicto entre las leyes no escritas y firmes de los dioses, enarboladas por Antgona, y el decreto [krugma], inconsciente de sus lmites, dictado por Creonte en un ensayo de cierre de un litigio antinmico. Sera provechoso comparar lo que ocurre en Antgona tanto con la modalidad de la justicia reflejada en la epiekeia aristotlica, que implica un constante ajuste de los asuntos humanos que suele traducirse como equidad, cuanto con la superacin de las antinomias dinmicas en la Crtica kantiana. Cometeramos una flagrante inexactitud con respecto al sentido cabal de la virtud, generalmente traducida como equidad, si la entendisemos como una suerte de vista gorda con respecto a la inadecuacin de los hechos al deber ser, como declaracin de un estado de excepcin movido por una excesiva ternura hacia las cosas mundanas.
Por el contrario, el juez equitativo procede a ajustar la forma de ley a aquellas dimensiones de la vida humana menos receptivas al lgos por su contingencia y mutabilidad. Se sirve para ello de un instrumento anlogo a la regla de plomo de los arquitectos lesbios, aplicada en la construccin ciclpea como el sepulcro destinado a Antgona, de suerte que la primera piedra diese el parmetro conforme al cual seleccionar despus el resto de piezas. Una vez liberados del vasallaje al pathos, Antgona y Creonte aparecen como dos manifestaciones mediante las que el hombre se convierte de manera aciaga en un cadver animado [empsuchn nekrn] (v. 1167), en lo que cabe reconocer un yerro de lo deinn, a saber, lo inquietante y portentoso que acompaa a la tchne (tcnica), a la cual recurre el hombre para habitar la Tierra. El primer estsimo del coro de la tragedia vincula, en un celebrrimo parlamento, el destino del hombre a la ambivalencia de la facultad que le garantiza su supervivencia (Sfocles, Antgona, vv. 332-384). Antgona y Creonte comprenden la dke a una luz que podra resumirse como meramente tcnica, pero carente del descenso continuadamente escptico a la realidad ms concreta que comporta la epiekeia. Sin la compaa del saber prudencial, propiamente prctico, no slo las hazaas del hombre han de llamarse siniestras unheimlich- y enjuiciarse como carentes de acierto -de precisin-, sino que la disposicin de recursos para todo -la situacin del animal pantopros- puede convertirse en sinnimo de permanecer inerme poros- ante la condicin de la mortalidad. Por ltimo, la capacidad de invencin tcnica, esto es, la capacidad para maquinar y desplegar componendas, puede conducir al hombre tanto a la cumbre ciudadana hupspolis-, como privarlo del contexto civil -declararlo polis-, como ejemplifica el golpe del destino sufrido por el inventor mtico en el Prometeo encadenado de Esquilo (vv. 443-506). Coinciden ambas tragedias, la de Esquilo y la de Sfocles, en plantear centralmente los riesgos derivados de un uso excesivamente inflexible de la actividad productiva, reacio a atender a las irregularidades y aristas de lo real, a las anomalas en definitiva que rodean la existencia humana. Algo que se contrapone a lo que ocurre en el mundo de las construcciones geomtricas, donde la contingencia se suprime para dejar paso a la ms extrema necesidad que haya podido urdir la cabeza humana. Antgona denuncia con su exigencia de cuidar de Polinices el sueo en que vive el gobernante, pesadilla para los ciudadanos, cuando considera que los cuerpos de los hombres pueden conducirse con una extrema docilidad frente a sus leyes, desoyendo la necesidad de integrarlas en un contexto de normatividad mucho ms mltiple y concreto.
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092 LA INCLUSIN EDUCAtIVA A DEbAtE

Mercedes Snchez Sinz
El principio de inclusin supone lo contrario a la exclusin, supone no dejar a nadie fuera, implica una escuela para todxs. Va ms all del primer paso que fue la integracin, va ms all de la ubicacin de lxs alumnxs con necesidades especiales en los centros ordinarios. No supone una educacin para unxs pocxs a la que se tienen que adaptar otrxs tantxs, parte de la base de una escuela para todxs y de todxs en la que todxs pueden participar de manera activa. Implica, por tanto, la transformacin de los centros y las dinmicas escolares para incluir a todo el alumnado, dando una respuesta de calidad a toda la poblacin infantil sin exclusiones. Ya no nos encontramos en un modelo integrador, en el que, por esencia de su propia filosofa, hay unxs que inte-
gran y otrxs que son integradxs, no, ahora nos encontramos en un modelo inclusivo o de escuela para todxs. Pero, puede haber inclusin en un sistema educativo ya creado en su momento para unxs cuantxs? Si la escuela no cambia sus formas, no da un giro a su estructura, a su organizacin y a sus claves didcticas, difcilmente podr haber inclusin. Habr integracin, es decir educacin como derecho para todxs y como localizacin de las personas diversas en centros ordinarios, pero no se seguir una filosofa inclusiva sin exclusiones de algn tipo. Para ello no se puede partir de lo que lleva ms de cincuenta aos establecido, para la verdadera inclusin habra que partir de cero, de una escuela para todxs de verdad, desde su raz, no de una escuela que se ha ido adaptando a cambios sobre una raz diseada para la homogeneidad y la homogeneizacin. Evidentemente, no se puede pensar en no excluir, si no se da una respuesta acorde con las necesidades que plantea cada sujeto de forma individual. De ah que sea preciso dotar al sistema educativo, desde las Administraciones competentes, de los recursos y medidas necesarios para tal fin. En consecuencia, la escuela debe ser capaz de adaptar la respuesta educativa a las caractersticas individuales, y por tanto diferenciales, del alumnado que escolariza. No obstante, surgen ms interrogantes: es posible ofrecer una respuesta individualizada en un sistema educativo cargado de recortes?, es posible ofrecer recursos si no hay dinero para la educacin?, es posible ofrecer individualizacin si no se destinan fondos a la formacin del profesorado?, es posible que un cuerpo docente maltratado e infravalorado ofrezca respuestas de calidad? Prefiero dejar estas cuestiones en el aire porque responderlas sera desolador. Resulta obvio que no nos encontramos ante una escuela inclusiva, no nos encontramos ante una escuela de la diversidad. Podr ser lo que viene escrito en la ley, pero no es la filosofa de nuestras autoridades polticas, ni tan siquiera es la filosofa de nuestros centros docentes. Es imposible una escuela inclusiva basada en la excelencia de unxs pocxs y en la competitividad, como son las ideas de cambio que se respiran en el ambiente. Es imposible una escuela inclusiva donde la diversidad sexual es censurada y cuestionada, es imposible una escuela inclusiva en la que la diferencia de clases es cada vez ms patente. Es imposible una escuela inclusiva en la que se continan marcando cada vez de manera ms significativa los gneros binarios, es imposible una escuela inclusiva en la que la diversidad cultural tiene que pasar por el asimilacionismo En definitiva, hoy por hoy, en el momento social y poltico neoliberal en el que nos encontramos, no es viable una inclusin educativa. Esperemos que, al menos, se mantenga la integracin y no volvamos a etapas anteriores, si cabe, ms segregadoras.
informtica
093 COPYRIGht EN EL SIGLO XXI

Simone Santini
Nos encontramos inmersos en un duro debate sobre los derechos de autor y cmo las nuevas tecnologas los estn cambiando. La ley Sinde, el canon digital y las denuncias a los sitios llamados pirata son seales claras: la industria cultural est intentando mantener un control estricto sobre la propiedad intelectual, y especialmente sobre el copyright, el derecho de copia. Copyright, en sentido estricto, quiere decir que yo, comprador de un producto cultural, no tengo derecho a hacer una copia, a menos que el propietario de ese derecho me autorice. En otras legislaciones, como la estadounidense, hay conceptos distintos, como el del fair use. ste permite hacer copias sin permiso con fines educativos o para la investigacin, siempre que no se gane dinero con esas copias. En Espaa no hay nada parecido: las copias son ilegales y punto. El copyright empieza en Inglaterra con la modernidad y, especialmente, con la invencin de la imprenta y la consecuente facilidad para difundir material sedicioso. Para impedir su distribucin, en 1538 los Tudor otorgaron a la London Stationers Company el monopolio sobre el control del material impreso. El derecho a hacer copias, es decir, el copyright. ste naci, por tanto, como instrumento de censura, y se mantuvo as durante 150 aos. En el siglo XVII, la ideologa capitalista, cuyos pilares -la competencia y el libre mercado- choc frontalmente con ese monopolio. El impasse se resolvi en 1710, con la primera ley moderna de propiedad intelectual: el Estatuto de Ana. sta, a diferencia de la ley de 1538, era una ley de tipo econmico que no se propona censurar la impresin, sino regular su explotacin industrial. Las preocupaciones antimonopolsticas son evidentes al analizar la duracin del derecho de copia, que se otorgaba al autor durante slo 14 aos; tras stos, las obras eran de dominio pblico. En esta poca hay una tensin constante entre las necesidades econmicas del capitalismo, por un lado, y la necesidad de tutelar el progreso social, una de las ideas nuevas que aport la Ilustracin. En muchas leyes del siglo XVIII, la propiedad intelectual se vea como un mal necesario para favorecer la creacin.
Esto nos lleva a un nuevo argumento: la defensa del trabajo de los artistas. La primera ley moderna de propiedad intelectual es de 1710 y, obviamente, para entonces ya se haba creado mucha msica. Tambin despus se ha generado un patrimonio increble de msica popular del que no se conoce al autor y que no est sujeta a ningn control de derechos. La msica no necesita el copyright para desarrollarse. De hecho, si lo pensamos, un 95% de los msicos no saca dinero de la msica grabada, sino de las actuaciones en vivo. Para la mayora, las posibilidades ofertadas por internet, incluso sin cobrar por las copias, superan las posibles desventajas: darse a conocer y atraer gente a los conciertos. Los que s podran desaparecer con el fin del copyright es el star system y los conciertos mediticos. Es una consecuencia inevitable de la desaparicin del soporte fsico. Con el tren elctrico desapareci la industria del vapor, con la reproduccin sin soporte desaparecern la industria discogrfica y el star system. Est en el orden econmico de las cosas. Es muy probable que aparezca algn modelo nuevo de negocio para la msica grabada, distinto al de la msica en vivo. En el campo del software ya hace dcadas que se producen programas de cdigo abierto, que se distribuyen gratuitamente, y hay gente que gana dinero con ellos. El sistema operativo Linux y el android para telfonos mviles son algunos ejemplos. Muchos programas de cdigo libre usan la licencia copyleft, creada por la Open Software Foundation. Con ella, cada persona es libre de descargar un programa, copiarlo, mejorarlo y jugar con l, siempre que no intente bloquearlo o venderlo. Slo si uno pretende obtener rendimiento econmico del programa, debe pedir permiso al autor y pagarle sus derechos. Tambin se puede usar un programa en cdigo libre dentro de otro de pago, siempre que la parte de cdigo libre quede libre. El objetivo de esta licencia no es limitar la difusin de un programa, sino ms bien lo contrario: impedir que otra persona lo proteja con un copyright, limitando su difusin. Lo curioso es que se nos pide aceptar en Internet medidas legales que, si las aplicramos a la vida real, nos pareceran disparatadas. Si las leyes de Internet valieran en la vida real, y se sospechara que en el barrio hay un ladrn con mercanca robada en casa, la polica podra registrar todas las viviendas del barrio, por si acaso. De hecho, si al dueo de una tienda le roban y l sospecha que lo robado est en el barrio, l mismo puede imponer que se registren todas las casas. Quisiera terminar recordando que Internet no fue creada por las empresas, sino por gente como yo, como vosotros, y en buena medida con dinero pblico. Entre todos, construimos un Internet abierto, sin barreras ni restricciones, para todos. Y ahora se est intentando cerrarlo, transformarlo en un territorio en que los grandes intereses comerciales dicten la ley. No lo podemos permitir.
ingeniera
094 INGENIERA EN LA PREVENCIN DE ACCIDENtES QUMICOS. LOS ALFAQUES

Joaqun Martnez Urreaga y ngel Santos Garca
La investigacin de accidentes es una herramienta poderosa en la formacin en ingenieras, por lo que se usa ampliamente en estudio de casos. Comprender las causas de un accidente, y las medidas para evitarlos, exige un conocimiento global de diferentes materias y permite demostrar la importancia que tiene para la sociedad la educacin y el trabajo responsable. Uno de los accidentes ms graves relacionados con la industria qumica espaola tuvo lugar en Tarragona el 11 de julio de 1978, un da de mucho calor. Un camin cisterna fue cargado en fro por la maana con 23600 Kg de propileno, un gas muy inflamable, licuado a presin elevada. A las 14.30, justo cuando pasaba a las puertas del camping de Los Alfaques (Els Alfacs), el camin estall y unos instantes despus una gigantesca bola de fuego arras el camping y los alrededores, dejando ms de 200 muertos. La bola de fuego es fcil de explicar: al reventar la cisterna, la presin baj sbitamente, el propileno se vaporiz y, al ser ms denso que el aire, se expandi por la superficie y se mezcl con aire. Una llama cualquiera del camping inici la explosin. Ms difcil es explicar por qu estall la cisterna. Tras descartar la posibilidad de accidentes o atentados, quedan las cuestiones de resistencia de materiales, presin interior y normativa. Uno piensa en primer lugar que en el trayecto aument la
temperatura y que al aumentar la temperatura aumenta la presin de vapor, pero se puede demostrar que la presin de vapor que se pudo alcanzar ese da no era suficiente para romper la cisterna. Queda otra cuestin: al aumentar la temperatura, el lquido se dilata y, si la cisterna fuera sobrecargada ilegalmente, podra darse el caso de que el volumen necesario para el lquido fuera mayor que el de la cisterna. En ese momento la cisterna se rompera. La investigacin de las causas del accidente es un ejemplo de aplicacin de la Ingeniera como ciencia multidisciplinar. Mediante el uso de materias dispares (Fsica, Qumica, Matemticas, Resistencia de Materiales, Transferencia de Calor, etc.) pueden determinarse y analizarse con precisin los factores presentes en el accidente: temperatura que alcanz la cisterna, evolucin de su carga, presin de rotura del recipiente, recorrido hasta alcanzar esa presin, dilatacin del lquido, etc. La investigacin no hizo sino confirmar con rigurosidad las sospechas que ya se tenan: la causa haba sido un notable exceso de carga de la cisterna en la terminal de origen. Queda la segunda parte, la prevencin de accidentes similares. La investigacin realizada permiti que se tomaran medidas para minimizar los riesgos de este tipo: Mejora notable de los protocolos y sistemas de control en las estaciones de carga. Dotar con vlvulas de seguridad a las cisternas que transportan gases licuados combustibles. Esta medida, en el caso de Los Alfaques, podra no haber sido suficiente. Evitar el paso de mercancas peligrosas por ncleos de poblacin. Exigencia de un alto nivel formativo a las personas implicadas (incluyendo conductores). Elaboracin de legislacin muy estricta para el transporte. En la UE se utiliza el ADR (Accord Europen Relativ au Transport des Marchandises Dangereuses par Route). Es un documento exhaustivo, actualizable peridicamente, en el que se contemplan todos los aspectos inherentes al transporte de mercancas peligrosas. Es otro ejemplo de aplicacin ingenieril: se clasifican los productos y se detallan al mximo los aspectos relativos al trasporte: construccin de cisternas, espesor de recipientes, caractersticas de los camiones, documentacin, revisin, controles, formacin de conductores, etc. En la actualidad, con estas normas, un suceso como el de Los Alfaques sera improbable. No obstante, siempre puede aparecer el error humano. En este punto, si queremos que estos accidentes no se repitan, la formacin de calidad y la formacin en responsabilidad tienen un papel clave.
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095 LA PSICOLOGA COMUNItARIA COMO hERRAMIENtA DE tRANSFORMACIN SOCIAL

Jorge S. Lpez y Brbara Scandroglio
La Psicologa Comunitaria es una rama de la Psicologa caracterizada por el posicionamiento tico explcito en favor de una sociedad ms justa e igualitaria, la unin del anlisis crtico y la sistematicidad emprica y el desarrollo de procesos participativos de investigacin-accin destinados al empoderamiento de individuos, grupos y comunidades. Esta disciplina tiene numerosas fuentes de inspiracin. Por una parte recoge elementos de la tradicin general de la Psicologa Social, que muestra cmo muchos de los comportamientos de los grupos y los individuos pueden ser explicados
mediante la interaccin que entre las caractersticas personales y el contexto. Por otro lado, integra las aportaciones de los enfoques crticos, que evidencian cmo las relaciones de poder condicionan, al servicio de los intereses polticos y econmicos, la estructura social y los discursos y producciones culturales. Desde estas bases, frente a perspectivas que reducen la explicacin de los problemas sociales a caractersticas personales, este enfoque evidencia cmo numerosas situaciones de conflicto, exclusin y marginacin se deben a procesos generados desde la estructura social y no a desviaciones individuales. Pone de manifiesto que la alienacin, fatalismo y carencia de iniciativa que afectan a determinados colectivos no son causa, sino consecuencia, de la situacin de marginacin sostenida en el tiempo y los discursos sociales que se articulan para mantenerla. Una de las herramientas de trabajo fundamentales de la Psicologa Comunitaria es la puesta en marcha de procesos de investigacin-accin participativa. En este enfoque, es esencial la implicacin de los miembros de grupos y comunidades como sujetos activos tanto en el diseo y realizacin del anlisis de la realidad, como en la configuracin, implantacin y evaluacin de acciones de transformacin social. Este proceso se construye a travs de la integracin dialctica entre el saber popular y el saber cientfico, sustentando su validez en la fundamentacin terico-prctica, la verificacin intersubjetiva y la utilidad social del conocimiento. Otro referente esencial de esta aproximacin son los modelos de empowerment (empoderamiento). Estos modelos se caracterizan por abordar el anlisis e intervencin sobre los problemas sociales desde un enfoque sistmico, y por establecer como herramienta de trabajo y como objetivo de la intervencin la recuperacin de poder de personas, grupos y comunidades. Nuestro equipo ha llevado a cabo diferentes experiencias de investigacin-accin-participativa, desarrollando recientemente un extenso trabajo con una organizacin juvenil etiquetada como banda latina. El proceso se llev a cabo a partir de la demanda de la propia organizacin y se inici mediante un anlisis participativo de su situacin y necesidades. En consenso con sus miembros, las acciones estuvieron destinadas a fortalecer los aspectos positivos de la estructura y funcionamiento grupal, potenciar su papel de recurso de insercin y apoyo, reducir las conductas violentas, conectar el grupo con las redes sociales e institucionales del contexto y avanzar en su reconocimiento como agente social legtimo. La experiencia refuta la idea de su supuesto carcter de organizacin delictiva y cerrada, y mostr que es posible implantar alternativas efectivas de intervencin con grupos juveniles implicados en enfrentamientos violentos. Alternativas que superen el mero concepto de control y erradicacin prevalente en nuestras polticas de seguridad.
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096 QU ES LA FILOSOFA?
Carmen Segura Peraita
1. UNA REFLEXIN SOBRE LO QUE REALMENTE IMPORTA Los seres humanos no logramos vivir cabalmente como tales aunque s podamos satisfacer nuestras necesidades bsicas y prosperar econmica y socialmente cuando nuestra vida no se sita en un horizonte suficiente de comprensin de nuestro ser y de nuestro actuar, tanto a nivel individual como a nivel social. La filosofa es un constante e inagotable cuestionar sobre lo que realmente importa. Esa reflexin atraviesa y constituye toda la historia de occidente. Se equivocan quienes sostienen que la filosofa es accesoria, que su radio de accin no llega a la vida, que el pensamiento no es transformador ni revolucionario. La historia acontecida, para quien quiera conocerla, muestra con creces lo contrario. La maltrecha Europa obedece a un proyecto filosfico y es a pesar de todas las distorsiones su plasmacin. Se trata de un proyecto tico-poltico en el que la vinculacin de la tica con la metafsica resulta probada. En el origen histrico-filosfico que nos constituye, tica, filosofa y poltica iban de la mano y eran una. Nuestro descalabro actual es la consecuencia (al menos en
buena medida), de haber perdido esa fructfera y esencial unidad. Porque no hay poltica posible que no est gobernada por el sentido de lo justo y lo injusto. 2. UNA CIERTA SABIDURA HUMANA La filosofa es concebida por Scrates, maestro de Occidente, como sabidura de las cosas humanas; esas que realmente importan; una sabidura que se alcanza cuando se conocen las diferencias y se va a la esencia. Hasta el momento nada parece indicar que las ciencias puedan sustituir a la filosofa en esta tarea. Su cometido es otro; puede ser til dominar la naturaleza y contribuir al progreso, pero comprender el mundo que construimos y en el que somos es algo irrenunciable. Para poder llevar a cabo esta comprensin, Scrates y Platn nos proporcionaron claves maestras. As, hay que destacar el rendimiento de la diferencia entre apariencia y realidad; una distincin que, en ltimo trmino, se ha de remitir a la diferencia ontolgica. Desde ella se explica de manera impecable la necesidad del recuerdo (anamnesis). En cualquier caso, no se puede olvidar que la filosofa es el recuerdo y el recordatorio de la diferencia. 3. LA FILOSOFA EN LA ESCUELA Y LA UNIVERSIDAD Es de importancia capital que la filosofa se ensee en la escuela y que se le reconozca el papel esencial que desempea para la formacin de la humanidad en cada persona. Si la filosofa desaparece de la escuela o se la arrincona, se pone en riesgo el cultivo de lo ms especficamente humano; se merma la capacidad de crtica; se enrola con ms facilidad a los estudiantes en el ejrcito annimo de los servidores del mercado; se amputa fcilmente la posibilidad de la diferencia y la creatividad; se engrosa la masa annima de trabajadores especializados y escasamente desarrollados personal, intelectual y moralmente. En definitiva, se ponen las condiciones idneas para que triunfe la maquinaria que sirve a los intereses financieros y de poder de unos pocos a los que, desde luego, poco les importa la verdad y la justicia. Si la filosofa se menosprecia porque lo que aporta no contribuye directamente a la competitividad en la sociedad globalizada, cabe sospechar que los gobiernos estn buscando una instruccin en la escuela que sirva slo a los intereses del mercado. Una instruccin que luego se quiere perfeccionar en la universidad, redefinida ahora como una fbrica de dciles cerebros especializados. Lejos queda la idea original de un ayuntamiento de maestros y profesores entregados al estudio y la investigacin, libres e independientes de intereses espurios. Ya no interesa la bsqueda de la verdad y el conocimiento, porque no aporta beneficios empresariales. As, junto con esta servidumbre institucional e institucionalizada, tambin desaparecen la autonoma y libertad personales.
lologa
097 CERVANtES Y EL MUNDO MEDItERRNEO

Jos E. Sola Castao
Cervantes viaj por Italia y el Mediterrneo entre 1569 y 1580. Es decir, hasta los 33 aos, los principales de juventud y formacin. Era el momento, adems, de mximo clasicismo del siglo de oro espaol y del mximo poder del rey de Espaa, Felipe II. Un contacto con una realidad de incalculable valor para su obra literaria posterior, impregnada de verismo, de verosimilitud, como l deca. De ah la viveza de los diseos de personajes y situaciones, sobre todo de gentes de frontera, mercaderes, viajeros, esclavos, gobernantes y gente en busca de fortuna y supervivencia, y tambin judos, turcos, moriscos, mulades o renegados, cristianos o musulmanes nuevos, nobles y plebeyos y, sobre todo la gente en general y sus relaciones profesionales y amorosas. En ninguna obra literaria europea contempornea se puede hallar un panorama social y cultural de tanta amplitud y tratado con tal distanciamiento, ecuanimidad y conocimiento de lo narrado. Ese abordaje de la realidad mediterrnea lo desarrolla tanto en su narrativa como en el teatro, en donde alcanza mxima expresividad en cuatro piezas: Trato de Argel, El gallardo espaol, Los baos de Argel y La Gran Sultana. En la primera de ellas, el protagonismo principal es la trata de mano de obra esclava, de alguna manera el comercio de energa, tal el petrleo hoy, y el surgimiento de un nuevo hombre de negocios moderno, que ha hecho del inters econmico su nuevo dios. Y aprovecha para elaborar toda una genealoga de esa modernidad vital y financiera que luego se denominara capitalismo comercial, cuya figura ms emblemtica pasa a ser el corsario mulad. De alguna manera, un antisistema que se va convirtiendo progresivamente en el nuevo sistema de la modernidad. Esos tiempos nuevos consigue Cervantes abordarlos en un discurso que a medida que pasa el tiempo se entiende mejor, tomando como motivo el clsico mito de la Edad de Oro. Casi todos sus contemporneos humanistas y barrocos lo trataron tambin. Cervantes, en su abordaje ms explcito y brillante, lo hace en verso y
para el teatro, y convierte esa pieza teatral en un esplndido ejemplo de lo que pudiramos llamar literatura de avisos, o literatura destinada a informar sobre el otro, una suerte de literatura de la frontera, en este caso desde la berberisca, que en realidad se puede aplicar al nuevo mundo colonial naciente. Una literatura que hoy puede presentarse incluso como preperiodismo o servicios de informacin; pero puesta a disposicin de todo el mundo en los corrales de comedias, tal el cine hoy, el espectculo ms popular naciente en su forma moderna ms clsica y refinada. He aqu el arranque de la reflexin que hace en Trato de Argel, con un endecaslabo proverbial: De prdida y de ganancia es este trato, en boca del corsario mulad Hasn. El discurso de la Edad de Oro lo pone en boca del cautivo Aurelio: Oh sancta edad, por nuestro mal pasada a quien nuestros antiguos le pusieron el dulce nombre de la Edad dorada! Cun seguros y libres discurrieron la redondez del suelo los quen ella la caduca mortal vida vivieron! Entonces libertad dulce reinaba y el nombre odioso de la servidumbre en ningunos odos resonaba. Pero, despus que sin razn, sin lumbre, ciegos de la avaricia, los mortales, descubrieron los rubios minerales del oro que en la tierra se esconda, ocasin principal de nuestros males, ste que menos oro posea, envidioso de aquel que, con ms maa, ms riquezas en uno recoga, sembr la cruda y la mortal cizaa del robo, de la fraude y del engao, del cambio injusto y trato con maraa. Cervantes cuenta en sus ltimos textos que a l le gusta escribir como en profeca. El autor piensa en la posteridad, y entendiendo por profeca lo que hoy hace un analista poltico o financiero de los que no cesan de profetizar maravillas o desgracias, casi siempre sin fundamento; lo que no es su caso. Una leccin cervantina ms.
urbanismo
Se oye esto hoy en da? Nos gustara refleXionar sobre el cambio progresivo en el uso del espacio pblico, as como el deterioro del concepto de lo pblico en el imaginario colectivo.
Lucila Urda Pea y Patricia Leal
098 MAM, ME bAJO A LA CALLE A JUGAR
La falta de apego por lo pblico y, como consecuencia, por el espacio pblico de nuestras ciudades tiene sus races en la prdida de memoria colectiva progresiva que se ha ido produciendo a lo largo de los siglos XX y XXI, en paralelo a la evolucin fsica de las grandes ciudades. La prdida de identidad como vecinos de barrio es un hecho, sobre todo en las generaciones ms jvenes, ms ligadas al espacio laboral que al residencial. La organizacin de la vida cada vez ms funcional por falta de tiempo provoca el abandono de los espacios de proximidad de nuestras casas, en muchos casos porque estn deshabitados. El modelo de vida ligado al coche no necesita el espacio pblico en la vida cotidiana, slo en los momentos de ocio. La evolucin del parque residencial hacia una estructura cada vez ms cerrada, en la que los espacios de relacin se reducen a los espacios privados de parcela, produce que nuestras calles y plazas estn vacas. Hoy en da el uso del espacio pblico tiende hacia su privatizacin, el alquiler del espacio pblico en favor de empresas privadas para publicidad u hostelera es una
prctica habitual en las ciudades (espaolas). La medida de valor de las cosas, desde el punto de vista econmico, parece ser la poltica que rige los ayuntamientos. Actualmente, en Madrid, la regulacin del uso del espacio pblico se recoge en la Ordenanza Municipal del Uso de Terrazas y Veladores que asigna una tasa a los locales con terraza en funcin de su localizacin. La Plaza de Santa Ana, el nico espacio pblico de cierta dimensin en el barrio de Las Letras de Madrid, est ocupado en un 70% por terrazas de hostelera, dejando el resto del espacio para dos minsculos parques infantiles y suelo pavimentado con 6 bancos individuales para todos los usuarios del barrio. La recaudacin anual es de unos 90.000 euros a favor del ayuntamiento, cantidad ridcula si la comparamos con el presupuesto anual del mismo, sobre todo teniendo en cuenta la prdida de espacio pblico de los ciudadanos. Este ejemplo sirve para ilustrar sobre la tendencia de las polticas municipales que, en muchos casos, ven una oportunidad lucrativa en el uso del espacio que, en realidad, es de todos. En paralelo a esta situacin y, ms ahora, en el contexto de crisis actual y tras muchos aos construyendo objetos culturales ensimismados, ha proliferado el activismo ciudadano vinculado con la reivindicacin del uso de espacio pblico para fines sociales, impulsado por proyectos participativos. Sin embargo, la recuperacin de calles y plazas como espacios de convivencia de todo tipo de personas es una de las mayores preocupaciones de una nueva corriente de colectivos, muchos de ellos formados por arquitectos, que piensan que la vida urbana slo es posible a travs de iniciativas vecinales. El Campo de la Cebada en La Latina; Esta es una Plaza! en Lavapis; Aliseda 18 en Carabanchel; Autobarrios en Sancristbal de los ngeles o Taller Tabernillas en el centro son slo unos pocos ejemplos de las muchsimas iniciativas ciudadanas de todo tipo y origen que estn surgiendo en muchas de nuestras ciudades. No pocas de ellas con apoyo de la administracin pblica, que ha visto reducir su presupuesto, y al no poder afrontar proyectos urbanos de envergadura sin privatizar parte de su patrimonio, se beneficia de estas iniciativas low-cost que se basan en el trabajo voluntario y desinteresado de muchos colectivos. Se acab el tiempo de la mesa puesta, hay que tener conciencia de nuestro espacio pblico y educar desde la infancia en el respeto, reivindicando de nuevo la calle y los lugares de convivencia. Si stos se crean desde las iniciativas ciudadanas, el consenso y la apropiacin sern mayores. Es necesario construir puentes entre las administraciones y la ciudadana. Ya hay debates y foros donde empieza a sentirse que la ciudad somos todos y que todos participamos en lo pblico. Debemos conseguir que la casa y la calle estn al mismo nivel, para que los nios bajen a jugar felices.
lologa
099 COO AZUL, DE ISLA CORREYERO, O DEL CUERPO ESPIRItUALIZADO EN EL CAPItALISMO tARDO
Juan Varela-Portas de Ordua
A travs del anlisis del poema Coo azul, perteneciente al libro Amor tirano (Barcelona, DVD, 2003) de Isla Correyero (Cceres, 1957), se reflexiona sobre la condicin del cuerpo espiritualizado en la sociedad actual, es decir, un cuerpo que, en su condicin de mercanca, emite alma, esto es, plusvalor, y se constituye, contradictoria y dolorosamente, en instancia principal de subjetividad y representacin. El poema de Isla Correyero expresa el dolor y las dudas de quien se enfrenta a su propio cuerpo como fetiche ertico en el mercado del deseo amoroso. El coo azul que contempla y sobre el que reflexiona el yo potico es un coo que, a causa de la dolorosa soledad y como sede del deseo, se ha sobreespiritualizado, sobreimpregnado de alma. Azul adquiere as hondas connotaciones darinianas como inscripcin del Espritu en la materia, siendo lo espiritual para la autora lo marginal, lo doloroso, lo callejero, es decir, lo ms vivo, lo que lleva a una esttica cercana al realimo sucio. Una esttica en la que lo puro y lo impuro son inseparables y la experiencia esttica es la experiencia sucia del dolor cotidiano y no un proceso de depuracin o estilizacin de la misma. Tanto en el lenguaje potico como en el cuerpo fsico, lo material se espiritualiza y lo espiritual se materializa, en consonancia con la privatizacin del mbito pblico (la desustancializacin de la poltica) propia del capitalismo tardo. En este horizonte ideolgico, el poema muestra la dolorosa contradiccin de fondo que atenaza al cuerpo femenino en su doble espiritualizacin, como fetiche mercantil (representacin frente a los dems) al tiempo que como sede de la subjetividad (impregnado de alma-deseo). Si el cuerpo se seca de alma solo le queda la alienacin y la violencia del fetiche mercantil, o, como dice el poema, Aislado del amor / cualquier coo es violento. El capitalismo tardo, al dificultar la concepcin de una materia no espiritual (sin el aura mercantil y financiera), hace que la falta de amor en el cuerpo espiritualizado sea una contradiccin insoportable. El cuerpo espiritual sin amor, sin alma-deseo, se convierte en un simple fetiche mercantil en el que lo espiritual, el surplus de significado, no es ms que la representacin, la imagen-objeto de deseo que indefectiblemente debe exteriorizar los modelos impuestos, la agresividad y competitividad, la violencia del mercado ertico de los cuerpos.
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100 SISTEMAS ELCTRICOS SOSTENIBLES

Carlos Veganzones Nicols
Una de las principales caractersticas del ser humano es nuestra capacidad para construir artefactos que realicen, por y para nosotros, funciones que nos facilitan la vida y nos permiten dedicar nuestro tiempo a actividades ms gratificantes y que nos hacen evolucionar. Ahora bien, todos estos dispositivos, tambin llamados mquinas, son transformadores energticos, ya que, por una parte, precisan energa y, por otra, la transforman en trabajo til: movimiento, luz, calor para nuestros fines. Pues bien, en pases encuadrados en lo que se denomina primer mundo, como es el caso de Espaa, la mitad, aproximadamente, de la energa que se precisa para alimentar el conjunto de estos dispositivos se requiere en forma de energa elctrica. Para hacernos una idea, la energa elctrica anual que consume cada ciudadano en nuestro pas se eleva a 5 MWh, en EEUU a 12MWh y en R.P. China a 2,5MWh. Por qu se usa la energa elctrica? La energa elctrica se transporta de forma sencilla, rpida y eficiente por cables de muy reducida seccin en comparacin con la energa que pueden transportar. Esto permite configurar caminos de reparto energtico, denominados redes, con gran flexibilidad. La prctica totalidad de las centrales elctricas ubicadas en el territorio geopoltico de un pas desarrollado estn interconectadas a travs de una red de transporte a la que vuelcan la energa que producen. De ciertos puntos de esta red, denominadas nudos, salen ramales conocidos como redes de distribu-
cin. Cada una de estas redes de distribucin se ramifica, a su vez, haciendo llegar la energa elctrica a los diversos ncleos de consumo (ciudades, complejos industriales, etc) de una determinada zona geogrfica. Todo el conjunto de centrales, red de transporte y sus diferentes redes locales de distribucin constituye un sistema elctrico. Actualmente, ms de 2.000 millones de personas no disponen siquiera de acceso a la energa elctrica. La globalizacin del acceso a la energa que deben tener todos los ciudadanos, en aras a su derecho igualitario a la evolucin, es un reto importante, que exigir el desarrollo de nuevos sistemas elctricos. El diseo de estos sistemas deber realizarse teniendo en cuenta condicionantes muy diferentes a los hasta ahora considerados. Hoy en da, las centrales elctricas son las responsables del 20% de la emisin de CO2 a la atmsfera, cuya incidencia sobre el cambio climtico y sus consecuencias es conocida. Qu ocurrir cuando el acceso a la energa elctrica est globalizado? Sin duda, compatibilizar evolucin energtica y sostenibilidad es un reto para toda la comunidad cientfica y tecnolgica, pero corresponde a la Ingeniera Elctrica la ms elevada responsabilidad. La inclusin masiva de las energas renovables en la generacin de electricidad ya no es un deseo utpico, se ha convertido en una imposicin a corto plazo. De hecho, esto es ya una realidad. Por ejemplo, la generacin elica en Espaa ya cubre el 17% de la totalidad de la demanda anual de electricidad y los sistemas elicos instalados en todo el mundo disponen de una potencia equivalente a la de 250 grandes plantas nucleares. Ahora bien, la inclusin de esta avalancha de nuevas tecnologas de generacin elctrica implica escenarios totalmente diferentes y, por tanto, un nuevo reto, revolucionario incluso, para el correcto funcionamiento de los sistemas elctricos. La disponibilidad de energa elctrica de forma segura y estable en nuestra sociedad exige un control sobre el sistema elctrico que tiene en consideracin muchos factores. El ms importante es el equilibrio generacin-demanda, por lo que, en los nuevos sistemas elctricos con insercin masiva de generacin con energas renovables, se debe considerar el grado de variabilidad en la disponibilidad de energa de generacin que stas puedan introducir, y definir nuevas condiciones y modos de explotacin y control que continen garantizando la seguridad y fiabilidad del sistema. Adems, para contribuir a este equilibrio, en los nuevos sistemas elctricos, es muy probable que se integren instalaciones de almacenamiento de energa, desarrolladas a partir de tecnologas vanguardistas (volantes de inercial, hidrgeno, trmico). ste el gran reto para el futuro inmediato.
arte
101 MSICA Y CULTURA: LOS VALORES DE LA MSICA

Alfredo Vicent
Cuando escucho la radio todo parece tremendamente comprimido y ruidoso, registrado sin ms criterio que el de impresionar. Sin claridad, cuando no hay nada ms misterioso que la claridad. La gente ya no se concentra en la msica. La paciencia y la disciplina estn en peligro. La escuela de la escucha est en peligro. Manfred Eicher (Lindau, 1943) en Viaje al final del sOnidO, El Pas, 10 de diciembre de 2012, p. 34. Estas declaraciones, hechas por el fundador del sello alemn de discos de jazz y msica contempornea ECM, son un certero diagnstico de nuestra actualidad sonora. Y, por extensin, de nuestra actualidad cultural. La poderosa tecnologa de la imagen y el sonido y su inmediatez nos han desposedo del tiempo. Tiempo para ejercitar y desarrollar la capacidad de atencin en nuestra vida. Nuestra condicin y dignidad de personas vive debilitada por todo lo que sucede, deprisa, a nuestro alrededor. La verdadera crisis est en nosotros mismos, en nuestro aturdimiento, en nuestra incapacidad para ver, escuchar y procesar con claridad lo que est pasando. Las leyes del mercado nos mantienen convenientemente distrados, la sobreinformacin solo consigue nuestra domesticacin. Si para Boecio en el siglo VI, cualquiera que llega al fondo de s mismo, sabe lo que es la msica (De institutione msica, Libro I), catorce siglos despus, para el compositor alemn y pedagogo, Carl Orff, la msica comienza en el hombre, no en el instrumento, ni en el primer dedo ni en la primera posicin, o en este o aqul acorde. Lo primero es el propio silencio, el escuchar hacia adentro, el estar abierto
(preparado) para recibir la msica, para escuchar el propio latido y la propia respiracin (Musik der Kindheit, 1932). En el fondo de estas dos declaraciones est la evidencia de un mundo interior que ha experimentado el misterio de la msica, o, lo que es lo mismo, la claridad de ese misterio. Esto es, se han dado las condiciones para la verdadera escucha. A lo largo de la Edad Media, recorrer los caminos de las siete artes liberales, es decir, del Trivium (Gramtica, Dialctica y Retrica) y del Quadrivium (Aritmtica, Geometra, Astronoma y Msica) era el ejercicio que desarrollaba entonces el mundo interior de un hombre libre. Hoy los espacios para recorrer son de otra naturaleza. Nuestra percepcin est muy dispersa y la aventura del conocimiento ha quedado reducida a un trmite. Nuestra mente ha perdido la capacidad de inquirir, de descubrir, de asombrarse. Hace ya mucho tiempo que nos hemos quedado sin dilogo. Hemos ido perdiendo progresivamente las facultades que lo hacan posible: escuchar, preguntar, pensar con un orden, argumentar, criticar para construir e iluminar lo que est oscuro y es confuso. La actitud dogmtica simula protegernos con resultados y soluciones, a la vez que nos aleja de la verdadera actitud cientfica, donde nada se cierra porque siempre hay una nueva pregunta por hacer. El verdadero valor de la cultura se nos oculta tras una sucesin demasiado vertiginosa de sucesos, y nada nos puede hacer ms libres y poderosos que ser cultos en su sentido profundo. Hace ya muchos siglos, Aristteles proclamaba abiertamente en su Poltica: Nada hay tan poderoso como el ritmo y el canto de la msica, para imitar, aproximndose a la realidad tanto como sea posible, la clera, la bondad, el valor, la misma prudencia, y todos los sentimientos del alma, como igualmente todos los opuestos a stos (Poltica, Libro VIII, 5). Y hoy el valor de la msica sigue estando en la experiencia del ritmo, que es el orden en el movimiento, segn el pensamiento clsico. En la armona de los contrarios que es la sinfona de sonidos, en el dilogo de la pregunta y la respuesta, en la capacidad de escucha, de concertar y respirar juntos, de desaparecer para sumar, de equilibrar nuestro pensamiento y nuestras emociones, de hacer silencio para pensar la primera nota y regresar al silencio despus, cuando todo ha sido dicho y expresado. Todos podemos escuchar la msica, la verdadera escucha nunca ser un trmite. Gracias a ella podemos ser mejores, que es tanto como llegar a ser lo que realmente somos. Y as, slo desde la experiencia de la msica podemos compartir esta certeza: La leccin ms difcil para el ser humano aprender a vivir con disciplina pero tambin con pasin, con libertad y al mismo tiempo con orden es evidente en cualquier frase musical. (Daniel Barenboim, El sonido es vida, 2008, p. 34).
economa
102 EL MERCADO ELCtRICO AL DESNUDO
Marta Victoria Prez y Cristbal Jos Gallego Castillo
Como docentes e investigadores de carreras de ciencias, tenemos la responsabilidad de transmitir la idea de que los avances tcnicos por s solos no garantizarn la justicia social, que entendemos debe ser un pilar bsico de la actividad universitaria. Ingenieros y cientficos deben conocer el nexo entre sus profesiones y la sociedad para ejercer responsablemente su oficio ms all del mundo abstracto de las frmulas y los modelos. El sistema elctrico es un buen ejemplo para ver la conexin entre lo tcnico y lo social. En l confluyen problemas de ingeniera para garantizar su correcto funcionamiento, aspectos de poltica energtica para potenciar la transicin hacia un modelo energtico ms sostenible y, por supuesto, aspectos econmicos, ya que es necesario establecer un marco que defina unas reglas del juego justas para los consumidores y las empresas elctricas. Tradicionalmente, la participacin de los poderes pblicos en este sector ha sido la herramienta empleada para equilibrar los mencionados aspectos. En concreto, y para el caso de Espaa, el llamado Marco Legal Estable garantizaba a las empresas
elctricas unos ingresos razonables de acuerdo a los costes reales de su actividad, a la par que la administracin contaba con suficiente autonoma para emprender polticas energticas a medio y largo plazo en beneficio de la sociedad. Al igual que en otros sectores, la corriente neoliberal de las ltimas dcadas ha propiciado un cambio en las reglas del juego. As, a finales de 1997 se crea un mercado elctrico que termina explcitamente con el carcter de servicio pblico de la electricidad. Las pocas razones que trascendieron a la sociedad, que durante ms de una dcada apenas fue consciente de este cambio, tenan que ver con la eficiencia econmica, la competitividad y, en definitiva, la necesidad de reducir todos los aspectos del sistema elctrico (medioambiental, tcnico y poltico-econmico) a la vara de medir del mercado. En este nuevo marco, el precio de la electricidad pas a estar formado por dos componentes: una es la componente de mercado, que se establece por mecanismos de oferta y demanda; otra, la componente regulada, fijada por la administracin para cubrir varios costes del sistema as como las polticas energticas. Este marco liberalizado ha servido de caldo de cultivo de no pocos abusos, potenciados por la clara situacin de oligopolio existente. La mayor parte de estos abusos proceden de la flagrante desconexin entre los costes reales de generacin de cada fuente de electricidad y los precios a los que se retribuyen, fijados por mecanismos de mercado. La principal consecuencia es que ya no existe una cota superior para los beneficios de las empresas elctricas. As, lejos de las promesas del libre mercado, a da de hoy tenemos uno de los precios ms caros de la electricidad en Europa, adems de un dficit de tarifa de 29.000 millones de euros que hipoteca nuestra capacidad de hacer poltica energtica. Sin embargo, la supuesta omnipotencia de los mercados hace que la mencionada componente de mercado sea incuestionable frente a la componente regulada, facilitando que se perciba la actividad de la Administracin en el sector como un sobrecoste arbitrario. En base a este argumento, ahora se sacrifica la poltica energtica para hacer frente al dficit que durante aos se ignor irresponsablemente. El ejemplo ms claro lo tenemos en la abrupta paralizacin del desarrollo en energas renovables, sector en el que hasta hace poco Espaa era puntera. En definitiva, hemos asistido a un ejemplo de manual en el que la defensa de los intereses privados, impulsada por la imposicin, puramente ideolgica, de las consignas neoliberales, han sustrado a la sociedad su legtimo derecho a reclamar un sistema elctrico que garantice el respeto por el medio ambiente, la soberana energtica, el impulso de un tejido industrial, el acceso a la electricidad como servicio pblico y, en definitiva, cualquier objetivo legtimo que pueda entrar en conflicto con el beneficio privado.
biologa
103 EL LENGUAJE DE LOS INSECtOS

Jos Luis Viejo Montesinos
Los insectos constituyen una clase de las cuatro en las que se divide el tronco de los artrpodos vivientes; las otras tres son los miripodos (ciempis y afines), los crustceos (como gambas y cangrejos) y los quelicerados (arcnidos y semejantes). Los insectos representan el 85% de las especies animales conocidas y sumando todos los artrpodos alcanzan el 90%. Pero no slo en nmero de especies los artrpodos (y en particular los insectos) ofrecen cifras abrumadoras, sino que tambin en nmero de individuos y en biomasa estos animales dominan los ecosistemas, en particular los terrestres. Esta diversidad y abundancia hace de ellos elementos clave para interpretar y comprender el funcionamiento de las comunidades naturales. Los insectos son adems agentes tanto beneficiosos como perjudiciales para las actividades humanas (agricultura, ganadera, alimentacin, transmisin de enfermedades, etc.), y han sido fuente de fascinacin, admiracin y temor para los seres humanos, desde tiempos remotos. En esta breve aproximacin a la entomologa nos vamos a centrar en un aspecto en cierta medida sorprendente: El lenguaje de los insectos. Los insectos pueden utilizar tres tipos de seales: qumicas, acsticas y visuales. LENGUAJE QUMICO Los insectos emiten sustancias qumicas portadoras de informacin. Estas sustancias se conocen como feromonas, si llevan la informacin de un individuo de una especie concreta a otro de la misma especie; si la seal es descifrada por otra especie, se conocen como alomonas si causan perjuicio al receptor o kairomonas si el perjudicado es el propio emisor. Las feromonas son sustancias generalmente voltiles de moderado peso molecular y frecuentemente con estructura qumica
de alcoholes, cetonas, hidrocarburos o cidos orgnicos, muchas veces con numerosos dobles enlaces y radicales variados, lo que aumenta la variabilidad de estas especies qumicas, a fin de dotar a la seal de singularidad y especificidad biolgica. Las feromonas pueden clasificarse en inductoras, si provocan un cambio de comportamiento en el receptor e iniciadoras, si provocan cambios morfogenticos. El mensaje que pueden llevar las feromonas inductoras es de atraccin, con propsitos sexuales (como hacen muchos lepidpteros) o sencillamente de agregacin de individuos (como hacen las langostas del desierto), de rastreo, para seguir una pista (como hacen muchas hormigas que se desplazan en fila), de alarma, para avisar al resto de individuos de un peligro inminente, o de identificacin, para reconocerse. Las feromonas iniciadoras inducen cambios durante el desarrollo del insecto y cambian su forma, su funcin u otras circunstancias vitales. Es el caso de las abejas y otros insectos sociales, en los que la feromona real (sustancia de la reina) impide la maduracin de los ovarios de las larvas femeninas, y las convierte en obreras estriles. LENGUAJE ACSTICO Los insectos son capaces de emitir sonidos con los que transmiten una variada gama de mensajes. Los modos de produccin de sonido incluyen golpes, friccin, vibraciones y emisin de aire. Las carcomas golpean partes de su cuerpo (cabeza, trax) contra la galera en la que viven, y producen un caracterstico sonido cuyo significado es muchas veces una llamada de tipo sexual. Los estriduladores frotan una parte de su cuerpo con otra y producen un caracterstico sonido, algo parecido a lo que sucede cuando taemos una botella de ans con una cuchara; es el caso de los grillos y chicharras, que frotan sus alas, o los saltamontes, que pasan rpidamente la cara interna de sus fmures posteriores (provistos al efecto de una fila de verrugas) por el borde de sus alas anteriores (tegminas); estos insectos llegan a articular slabas, y las slabas forman palabras, e incluso cabe distinguir dialectos diferentes entre poblaciones geogrfica o genticamente separadas. El lENGUAJE VISUAl Los insectos son capaces de mostrar elementos visibles con los que transmitir una informacin. Un ejemplo sorprendente es la produccin de luz de las lucirnagas y otros insectos bioluminiscentes, cuyos destellos no son azarosos, sino que encierran un lenguaje complejo. Otro de los ejemplos fascinantes de lenguaje visual es el de las abejas, cuya danza indica no slo la presencia de una fuente de nctar, sino la distancia a ella y la orientacin segn el sol, y esta informacin vara segn la hora, porque lgicamente el sol cambia de posicin aparente.
experiencia
104 ABRIENDO BOCA CON LA NUEVA ERA

Eva Aladro Vico
Cuando surgi esta iniciativa de salir a dar una clase en la calle, me gust y me apunt rpidamente. Tengo comprobado que el activismo funciona. Veo muy claro que este pas necesita activismo a tutipln, y que hay muchsimas justificaciones para pisar la tierra y la acera haciendo cosas con los pies: manifestarse, moverse, visitar lugares nuevos, o dar clase, efectivamente. Vivimos aislados en celdillas de colmena y no tenemos contacto con la fuerza de la vida real, que est en la calle. Salir a la calle es salir a luchar, a vivir, es una liberacin de energa que necesita empezar a fluir en esta ciudad. En la calle, dando clase, se pasa fro. Y recibindola, no digamos. Sin embargo, cuando hoy, ateridos de fro, hemos dado y recibido una clase, hemos hecho algo nico, excepcional. Hemos unido las clases de la Complutense a la vida real, a la tierra, a los rboles del Retiro, al suelo sagrado de la Puerta del Sol. Una clase en estas condiciones es heroica, y por eso, vale como una sesin honoris causa en Harvard o en Gottinga. Utilizamos algo muy positivo, para luchar contra una situacin muy negativa. Y ponemos sobre la mesa lo ms valioso que hacemos cada da, dar una clase. Transmitir y conservar una sabidura, hacer vibrar a seres nuevos con una energa inmemorial. Mediar para que llegue lo que tiene que llegar a nuevas manos. Romper la barrera de la insignificancia para llegar al torrente del significado, para experimentar el sentido ms que humano de la existencia. Todo eso es una clasecita, si se da bien. Y todo eso tiene tal fuerza moral, tal capacidad rebelde, que necesariamente es la mejor arma contra el mal que sobrevuela estos das nuestro pas. Esta iniciativa de dar clases en la calle tiene ese acierto en su raz: es una nueva forma de protesta, de rebelin social, que usa armas positivas en lugar de negativas. En lugar de la inaccin, la accin positiva. En lugar del estilo agresivo, amargado, de protesta habitual, un estilo fuerte, enrgico, poderoso. Creo que por esta lnea deben ir nuestras nuevas movilizaciones: hay que sacar la raz de bienestar, de beneficio, de riqueza, que est en el estado de bienestar, y echrsela a la sociedad encima, para que la autoridad moral que implica ayude a levantar la tirana de lo cutre, de lo miserable, del capitalismo. Cuando los mdicos se ofrecen a tratar a los inmigrantes sin papeles, cuando los maestros dan clases por las calles, cuando todos ponen algo de lo que hacen muy bien, de lo que saben hacer, sobre la mesa social, para que les defienda, estn usando un arma incombustible. Que se lo digan a Gandhi, por ejemplo. GRACIAS CHAVALES POR ASISTIR!!!! REPETIREMOS!!!!
arte
105 FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIN ARTSTICA
Noem vila Valds, Noelia Antnez y M Teresa Guterrez Prraga

Nuestra clase es una breve Historia de la educacin artstica. Nos muestra su vulnerablidad, apareciendo y desapareciendo de planes de estudio oficiales, rellenndose de contenidos segn las circunstancias sociales, polticas y econmicas, y situndola hoy en el punto de mira para su total desaparicin del currculum de enseanzas obligatorias, y tambin de los planes de estudio universitarios. La funcin del arte a lo largo de la historia cultural de la humanidad ha sido y contina siendo la construccin de la realidad. (EFLAND, 2003) El principal objetivo de la enseanza del arte es que los alumnos lleguen a entender los mundos sociales y culturales en los que viven. Estos mundos son representaciones creadas a partir de las cualidades estticas de los medios artsticos. (EFLAND, 2003) El hombre comenz a representar su mundo desde sus orgenes, una eclosin de representaciones pictricas, escultricas y de otro tipo que comenzaron a aproximar al ser humano al mundo simblico. En la poca Clsica, aunque las representaciones artsticas (cuadros, esculturas, mosaicos, cermica, etc.) eran smbolos de poder y de riqueza para sus propietarios, el estatus del artista era muy bajo; su produccin era valorada, pero no su profesin. En la Baja Edad Media, quienes reciban educacina artstica para llegar a producir piezas maestras eran los monjes. En la Alta Edad Media, con la aparicin de los gremios, fueron los talleres gremiales los que permitan a determinados aprendices acceder al buen hacer del maestro. Fue en el Renacimiento con figuras como Leonardo da Vinci cuando empieza a plantearse que la educacin artstica no puede reducirse al espacio y conocimiento
que se genera en el taller de un maestro, en un gremio de artesanos. El humanismo, el inters por otros campos de la ciencia y el arte (ingeniera, msica, etc.) hacen replantearse la formacin del futuro artista, apareciendo las primeras academias. Estos centros son las primeras instituciones a en desarrollar un currculum especfico para el Arte, con Dibujo, Filosofa, etc. Las academias se convierten en los sucesivos siglos en las instituciones legtimas para la enseanza y el aprendizaje del arte. El paso del tiempo fue haciendo ms rgidas las normas y los currculums, pero el acceso a ellas an estaba restringido a aquellos especialmente capacitados para el arte, o bien para quienes, por su posicin econmica y social, podan dedicar su tiempo a aprender sobre la materia. Hay que esperar al siglo XIX, con el Romanticismo y la Revolucin Industrial, para que el acceso a las enseanzas artsticas se hiciera universal pero no sin dificultades. Es en este siglo donde aparecen los primeras centros pblicos, conocidos como escuelas comunes. Pero deba justificarse de forma muy clara y evidente que las enseanzas artsticas eran necesarias en un currculum pagado por el Estado y al que accederan todos de forma gratuita. Aprender a leer, escribir o matemticas estaba justificado, pero no aprender arte. Es en este momento cuando las enseanzas artsticas deciden rellenarse de contenidos que sean tiles al mundo industrial, como el dibujo tcnico. Muy pronto, la educacin artstica en estas primeras escuelas pblicas cede contenidos al servicio de la industria y la mecanizacin, dejando de lado otros, como esttica o creatividad. Los comienzos del siglo XX son una autntica eclosin de fuerzas; las vanguardias artsticas son un caldo de cultivo fascinante para cambiar radicalmente la percepcin del arte y su proyecin en la sociedad. Artistas como Pablo Picasso incorporando esa doble mirada cnica sobre la sociedad de principios de siglo con sus seoritas de Avignon; Marcel Duchamp, con su urinario Los dadastas, surrealistas y dems qu hacer entonces con las enseanzas artsticas? Cmo y qu ensear sobre Arte? La segunda mitad del siglo XX es de nuevo un hervidero de posibilidades y respuestas del arte a la sociedad, la educacin artstica comienza a plantearse otras posibilidades, como la autoexpresin creativa y la educacin artstica como disciplina. Estas tendencias han venido marcando los currculums actuales siempre en la dicotoma entre dar mayor peso a la creatividad y a la autoexpresin o bien a los contenidos propios del Arte. Realizado este pequeo recorrido por la Historia de la Educacin artstica, sera necesario reflexionar sobre el valor de las enseanzas artsticas en nuestra contempornea realidad.
Con esta clase, queremos mostrar la necesidad de mantener las enseanzas artsticas en los currculums oficiales. El recorrido de la educacin artstica a lo largo de los siglos ha sido complejo y tedioso. Que se reconocieran las enseanzas artsticas como justas y necesarias en la formacin integral de la persona no debera someterse hoy de nuevo a juicio.
3. El cuarto estado Giuseppe Pellizza de Volpedo. 1898-1901 1. Cuevas de Altamira 35.000-40.000 aos
4. Las seoritas de Avignon Pablo Picasso 1907 2. El hombre de Vitruvio Leonardo da Vinci. 1490
5. Guerrilla Girls
experiencia
106 TRABAJO COOPERATIVO: UNA EXPERIENCIA EMANCIPADORA

Maravillas Espn Sez
Hoy es el cumpleaos de mis mellizos, y un da muy especial: Aulas en la Calle. Cuando llegamos a la Cuesta del Moyano, sent el corazn ms grande, un cierto orgullo; haba camisetas verdes movindose sin parar (gracias mil a todxs los que lo hicieron posible). Me sent orgullosa, porque iba a pisar suelo, all donde siempre he querido estar, compartiendo lo que voy aprendiendo en mi da a da con quien quie-
ra acogerlo. Por fin mis hijos y mis padres iban a entender eso que tanto les cuesta comprender: a qu me dedico? por qu no estoy en casa a la hora en que suelen estar otros paps y mams? EN ESCENA Mi voz, la de muchos, se hizo fuerte y clara cuando me vi rodeada por seis o siete personas desconocidas y mis espectadores cautivos y le el manifiesto colectivo. TRABAJO COOPERATIVO: UNA ExPERIENCIA EMANCIPADORA A pesar de mi formacin como jurista especializada en Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social, eleg para este da un tema propositivo, constructivo. La opcin cooperativa, en la que las personas son protagonistas, reuna esas caractersticas. As, me dispuse a transmitir con claridad algunas premisas bsicas de cualquier iniciativa cooperativa, en especial, los contenidos y significados de los principios y valores cooperativos declarados por la ALIANZA COOPERATIVA INTERNACIONAL (ACI). Cules son los valores cooperativos? Aquellos en los que se inspiran quienes forman parte del movimiento cooperativo. Algunos de ellos encuentran su origen en las primeras cooperativas de consumo del siglo XIX, con el fin de compensar los abusos de aquellos que, adems de explotar el trabajo de quienes empleaban, les vendan los productos de primera necesidad de mala calidad y a precios-salario. Estos valores son la honestidad, la transparencia, la equidad y la solidaridad. Con el tiempo, a estos valores se han sumado otros fundamentales como la autoayuda, la autorresponsabilidad, la democracia y la igualdad. Cules son los principios cooperativos? Son aquellos que permiten poner en prctica estos valores cooperativos:
Adhesin voluntaria y abierta Las cooperativas estn abiertas a todas las personas dispuestas a asumir todos los derechos y compromisos que conforman su condicin de socias. 1. Gestin democrtica por parte de los socios
Los valores de igualdad y democracia se traducen en la regla un socio-un voto, con independencia del capital social aportado. La Asamblea de socios es el mximo rgano de gobierno, y el Consejo Rector queda sometido a sus directrices.
2. Participacin econmica de los socios

Los estatutos cooperativos, con base en el principio de puertas abiertas habilitan vas para que quienes trabajen por cuenta de la sociedad cooperati-
va y quieran comprometerse con ella, puedan entrar a conformar su base societaria (ej. aportacin inicial con cargo a un porcentaje del salario).
3. Autonoma e independencia
Las cooperativas son organizaciones autnomas gestionadas por sus socios. Se protege el valor democrtico y de autogobierno poniendo lmites a los convenios o acuerdos con otras organizaciones, incluso pblicas.
4. Educacin, formacin e informacin

La dinmica cooperativa garantiza la existencia de un fondo irrepartible de formacin, que se nutre de las aportaciones de los socios y de contribuciones anuales. La formacin se concibe al menos en un triple sentido: formacin para ejercer con autorresponsabilidad el trabajo encomendado (ej. nombramiento de un socio como gerente de la cooperativa); formacin para la promocin en el empleo; formacin en principios y valores cooperativos, como paso previo para quienes deseen adquirir la condicin de socio con el conocimiento de sus derechos y obligaciones.
5. Cooperacin entre cooperativas

Es la expresin del valor de la autoayuda y del principio de independencia. Las cooperativas son mecanismos altamente adaptados al trabajo en red; al asociacionismo entre cooperativas (cooperativas de crdito, con cooperativas de trabajo asociado, cooperativas de iniciativa social, cooperativas de formacin, etc.) Este principio contribuye a fortalecer a las pequeas cooperativas, as como al tejido empresarial y social en que arraigan estas entidades que funcionan en red.
6. Inters por la comunidad

Las cooperativas trabajan para conseguir el desarrollo sostenible de sus comunidades en los mbitos econmico, social, cultural y ecolgico. El FINAl. A esta breve exposicin sigui un debate de gran inters, pues algunos de los asistentes queran iniciar un proyecto empresarial cooperativo y plantearon cuestiones muy concretas, intercambiamos correos electrnicos, y estos das estamos en contacto, poniendo en comn informacin. As pues, el da 9 de marzo contina su andadura. A propsito, en mi exposicin tuve un apuntador de 90 centmetros de altura, mi hijo, que no perdi detalle de la exposicin. Cerrado mi turno, nos fuimos todos juntos, y seguimos con alegra la jornada de Aulas en la Calle en la Plaza del Reina Sofa, en la Calle Atocha, en la Plaza de Santa Ana, en la Plaza Mayor.y ms all.
matemticas
107 RESOLUCIN DE ECUACIONES DIFCILES: DE LO LINEAL A LO NO LINEAL

JuanAntonio Infante del Ro
Las ecuaciones no lineales aparecen en muy diversos contextos y, en particular, en muchos problemas matemticos. Veamos tres ejemplos sencillos en los que se ven involucradas este tipo de ecuaciones:
a) Diagonales: Para calcular la diagonal de un cuadrado de lado l , basta aplicar el teorema de Pitgoras: d 2=l 2 al 2=2 l 2, por lo que d =l 2 ; si se sabe calcular la raz de 2, el problema est resuelto. Calcular 2 es equivalente a encontrar un nmero x que verifique
x 22=0.
ste es un ejemplo de ecuacin no lineal. Se dice que el valor de x buscado es una raz de la ecuacin.
b) Ms diagonales: Me cabe el televisor?: La publicidad de televisores informa de su tamao en pulgadas! (1 pulgada=2,54 cm); si son generosos, dan el formato (16:9 4:3, tpicamente); el dato es la medida de la diagonal de la pantalla. Si necesito saber el alto y ancho de una pantalla de 42 pulgadas y formato 16:9 (para ver si cabe en mi mueble, por ejemplo), debo resolver
422=( 16 x)2+x 2=(1+ 256 ) x 2, 9 81

ecuacin no lineal cuya raz x ser la altura de la pantalla (en pulgadas); la anchura ser 16x/9; para tenerlas en cm deberemos multiplicarlas por 2,54.
c) Con quin contrato la hipoteca?: Para un crdito de una cantidad C a N aos y a un tipo de inters nominal I =100i ( i es el tanto por uno), la cantidad por amortizar tras n meses de vida del crdito es
H (n )=(1+ i )n(C 12c )+ 12c , 12 1 1

siendo c la cuota mensual. Como al final del prstamo (i.e., tras 12N meses) no debemos nada al banco, se tiene la relacin
0=(1+ i )12N(C 12c )+ 12c , 12 1 1

que se reescribe
(1+ i )12N(Ci12c )+12c=0. 12

Aparecen cuatro cantidades: i , C , c y N . Conocidas tres de ellas, el valor de la cuarta viene dado. Si la incgnita es el capital solicitado C o la cuota c , la ecuacin es lineal. Cuando la incgnita es el nmero de aos N , la ecuacin se convierte en lineal tomando logaritmos. Pero si la incgnita es el tanto por uno i , la ecuacin es no lineal. As, si necesitamos un prstamo de 150.000, a 20 aos y con cuota mensual inferior a 1.000, debemos ir a un banco que ofrezca un tipo de inters menor que el valor de la raz de la ecuacin
(1+ x )240(150000i12000)+12000=0. 12
Resolver una ecuacin lineal es trivial; hacerlo con una ecuacin no lineal es, en general, mucho ms complejo y, casi siempre, imposible (las ecuaciones de segundo grado, como las de a) y b), se saben resolver desde secundaria, pero no son, ni de lejos, un caso general). Resolver una ecuacin lineal es, desde un punto de vista geomtrico, encontrar el punto de corte de dos rectas. As, la raz de la ecuacin 2x-5=0 es la abscisa del punto comn de las rectas y =0 e y=2x-5 (figura a). Anlogamente, la raz de una ecuacin no lineal F(x)=0 ser el punto de corte de la grfica de la funcin F(x) con la recta y = 0 (figura b). Para resolver una ecuacin no lineal, pasamos del problema original a una sucesin de ecuaciones lineales y cuyas races se vayan acercando a (cuyo lmite sea, en trminos matemticos) la raz buscada. El mtodo de Newton consiste en ir trazando las rectas tangentes a la grfica de F en puntos sucesivos, a partir de uno arbitrario (figura c). La tangente es la recta que mejor aproxima a la curva; la idea es
encontrar el corte de la tangente con la recta y = 0 (ecuacin lineal, de resolucin trivial): como no sabemos encontrar el corte de la funcin, hallamos el corte de la tangente que, si todo va bien, estar cerca de la raz. Iterando el proceso aproximamos el valor buscado. Tomamos la tangente a F en un punto x0 que est cerca de la raz. sta viene dada por
y=F ( x0)( x x0)+F ( x0),

siendo F la derivada de F. Sea x 1 el corte de esta recta con y = 0; su valor es
x1= x0
F (x0) . F (x0)
Ahora se toma la tangente a F en x 1 ; sea x 2 su corte con y = 0. En contextos adecuados, puede probarse que este proceso iterado conduce, como en la figura c, a valores sucesivamente ms cerca del buscado. El mtodo de Newton converge muy rpidamente (tiene convergencia cuadrtica). Para la ecuacin del tipo de inters, empezando con 0,09 (i.e., 9% de inters), obtenemos:
x0 x1 x2 x3 x4 x5 x6
0,09 0,07054834 0,05805965 0,05241639 0,05125747 0,05121157 0,05121150
Trabajando con una tolerancia de 106 (i.e., parando la iteracin cuando dos valores consecutivos difieran en menos que 0,000001 y tomando el ltimo calculado como valor de la raz), el tipo de inters mximo que podemos aceptar es, aproximadamente, del 5,12%.
Figura a
Figura b
Figura c
experiencia
108 LA DIFICULTAD DE SER JOVEN Y QUERER INVESTIGAR

Irene Martnez Martn y Jos Manuel Snchez Serrano
INTRODUCCIN Como bien expresa el ttulo de esta comunicacin, LA DIFICULTAD DE SER JOVEN Y QUERER INVESTIGAR, recoge la necesidad de visibilizar y reivindicar la figura de los y las investigadores en la universidad, concretamente en el campo de las ciencias sociales. Creemos que entre las funciones de las universidades, el trabajo de investigacin es fundamental para la creacin y generacin de conocimiento. Pero lo que encontramos habitualmente es que esta funcin se olvida o pasa a un segundo plano, haciendo realmente difcil el acceso a personas jvenes a esta tarea. De hecho son notables los recortes que est habiendo en este campo. Basndonos en esta realidad hemos organizado esta comunicacin de debate y reflexin haciendo referencia en primer lugar a una visin ms global y objetiva de los procesos y oportunidades de la carrera investigadora. Para ello haremos un pequeo anlisis de cmo recoge la legislacin la figura de los y las investigadores; analizaremos las posibilidades reales para llevar a cabo dicha actividad: recorridos, becas, programas, salidas, exigencias de acreditacin, dificultades, motivaciones Paralelamente trataremos de recoger, desde un punto de vista ms personal, nuestra propia experiencia en la investigacin, hasta la fecha. Intentaremos resumir nuestra trayectoria y proyeccin de futuro. Antes de desarrollar los temas propuestos nos gustara invitar a los investigadores o investigadoras a preguntarse sobre nuestra labor en investigacin, utilidad, dificultades, cmo respondemos al sistema, carencias, ataduras, requerimientos cada vez ms burocrticos
Creemos, que aunque se ha publicitado con bastante xito en los diferentes medios, es necesario recordar que estamos ante una jornada de protesta, reivindicacin y debate acerca de la educacin pblica de y para todas y todos. La universidad forma parte importante de esta reivindicacin. Como toda la educacin la universidad es objeto de recortes y transformaciones hacia unos modelos educativos que escapan de esos ideales de universalizacin, equidad y justicia social que conlleva una educacin pblica y de calidad. Las reformas que estamos viviendo, los ajustes estructurales, recortes en el Estados del bienestar tienen un claro componente poltico e ideolgico aunque se disfrace tras la crisis econmica. Esta ideologa dominante que se est haciendo hegemnica en los ltimos aos se materializa en leyes como la de educacin de nuestro querido ministro de Educacin esta tendencia poltica lleva a la educacin a una posicin de clientelismo, mercantilizacin y privatizacin de la misma, en pro de las leyes del mercado neoliberales. Esta tendencia tiene unos efectos claros tanto en la calidad de la enseanza como en los valores, principios y significados de la tarea de educar, perdiendo su principal objetivo de construir ciudadanas en equidad. Teniendo en mente esta idea de educacin mercantilizada vamos a analizar brevemente las reformas introducidas en la nueva ley de educacin y sobre todo nos fijaremos en la figura de los y las investigadoras, cmo seguir una carrera investigadora en Espaa con sus pros y contras PANORAMA ACTUAL DE LA INVESTIGACIN EN ESPAA Mira a tu alrededor y no te dejes engaar. Ahora debemos dejar de hablar de la importancia de la ciencia y en su lugar, comprometernos con la excelencia en la ciencia () Sabemos lo que hay que hacer. Mi departamento debe dar prioridad y esforzarse por la excelencia () Para fortalecer el sistema de investigacin de nuestro pas debemos adelgazarlo, pero es importante reducir la cantidad, no la calidad. (Revista Nature, 486, 7 de junio de 2012). Las palabras anteriores corresponden a Carmen Vela, la actual Secretaria de Estado de Investigacin, Desarrollo e Innovacin, en el momento de presentar en el Congreso de los Diputados la Estrategia Espaola de Ciencia y Tecnologa a los diputados. Como bien se afirma desde la Federacin Jvenes Investigadores Precarios (http://www.precarios.org/), la Secretaria de Estado sostiene que lo que le falta a la investigacin espaola es calidad. Aunque la realidad nos recuerda esta federacin es que las publicaciones cientficas realizadas en Espaa suponen el 3% de la publicacin mundial y, en concreto, en dos de las revistas ms prestigiosas casi se duplica este porcentaje. Por lo tanto las palabras de la propia Carmen Vela son con-
tradictorias cuando, al hablar de estos datos, afirm que nos est indicando que se hace buena ciencia y de calidad. Dos meses antes de esas declaraciones en la revista Nature, en plena campaa de las elecciones andaluzas, Vela volvi a afirmar que hemos pedido que en Ciencia e Innovacin no se corte ms, porque no se puede. Pasadas las elecciones, y aprobados los presupuestos, segn la misma federacin, a los recortes acumulados en I+D+i en el periodo 2010-2011 (que fueron del 4,2% y del 7,3%, respectivamente), se aadi un tijeretazo en investigacin y ciencia que ascendi al 25,6%. Siguiendo con el anlisis facilitado por la Federacin de Jvenes Investigadores, en trminos de PIB, la inversin ha pasado de un 0,40% en 2009 al 0,25% en 2012, lo cual nos sita en trminos similares a los de 1985. La Confederacin de Sociedades Cientficas Espaolas (COSCE), compuesta por ms de 30.000 investigadores, acusa al Gobierno de falta de ambicin y compromiso del gobierno con la I+D+i al plantear como objetivo alcanzar en el 2020 el 2% del PIB: menos de lo que la media de la UE tiene ya hoy. La COSCE refirindose a los recortes en I+D+i denuncian que la situacin: () es objetivamente dramtico. Detrs de cada caso hay situaciones humanas y personales muy serias: compromisos internacionales que no pueden cumplirse, personas y equipos que ven cmo se esfuma su trabajo y esfuerzo de aos, brillantes jvenes investigadores que ven cortadas de raz sus expectativas. COSCE, 27 de febrerO de 2013 La Federacin de Jvenes Investigadores denuncia, siguiendo las aportaciones del COSCE, que esta situacin est llevando a que todos aquellos jvenes que se iniciaron en el mundo de la investigacin o que desean hacerlo tengan que luchar por unos recursos muy escasos o, en el peor de los casos, emigrar: lo cual se conoce como fuga de cerebros. Con respecto a este hecho, la Secretaria de Estado a la que nos hemos referido, Carmen Vela, afirmaba que no nos preocupa que se vayan a aprender cosas fuera y que, si ahora no es buen momento, prolonguen su estancia fuera. Lo que nos preocupa es luego no poder recuperarlos. Con esta afirmacin, invitaba a los investigadores a marcharse al extranjero y a que, cuando las cosas volvieran a estar mejor, retornaran a Espaa. Esta afirmacin, adems de ser simplista, falta a la realidad. Una vez que una persona, sea investigadora o no, inicia su carrera profesional en otro contexto es muy difcil que retorne. En este caldo de cultivo, nos gustara analizar brevemente cmo se desarrolla normalmente la carrera investigadora, a pesar de no estar definida como tal en Es-
paa. Vamos a incidir en cmo, an en la poca previa a los recortes, dedicarse a la investigacin ya era algo difcil. Para ello hacemos referencia a datos que pueden encontrarse en el Informe de Carrera Investigadora en Espaa (Federacin de Jvenes Investigadores FJI / Precarios), la Carta Europea del Investigador (CEI) y el Cdigo de Conducta para la Contratacin de Investigadores (CCCI). La labor de la Universidad no pasa nicamente por transmitir conocimiento, sino tambin por generarlo, lo cual slo puede ser conseguido ejerciendo su funcin investigadora. La Universidad debe estar al servicio de la ciudadana que la mantiene, con el fin de mejorar las condiciones de vida de la misma desde el punto de vista vital, social y cultural. Una universidad sin investigacin no es una universidad, en todo caso es una academia. Y la investigacin no puede desarrollarse sin una apuesta firme, definida a largo plazo, por los gobiernos y por las propias universidades. Es por ello que no queramos dejar pasar la oportunidad de denunciar en esta iniciativa la situacin de precariedad que ha definido siempre a la investigacin espaola, ya que suele ser el rea ms desconocida de la Universidad entre la poblacin en general y los estudiantes en particular. CARRERA INVESTIGADORA EN ESPAA La carrera investigadora puede definirse como una sucesin de etapas en la actividad profesional de un o una investigadora, comenzando con la realizacin de un Mster de Investigacin. Actualmente, el desarrollo de la trayectoria profesional de un investigador en Espaa puede articularse en torno a cuatro figuras, cada una de las cuales se identifica con una etapa de esta trayectoria: A. Investigador no doctor (etapa predoctoral): etapa dedicada a la realizacin y defensa de la tesis doctoral. B. Investigador doctor asociado a grupo (etapa postdoctoral). C. Investigador doctor con capacidad reconocida para desarrollar lneas de investigacin propias pero con puesto no permanente; por ejemplo, programa Ramn y Cajal (RyC) etapa de reincorporacin. D. Investigador con contrato indefinido o funcionario, pertenecientes al cuerpo de profesores de las universidades o al de investigadores de los OPI y fundaciones (etapa de estabilizacin). Como jvenes investigadores en esta comunicacin vamos a centrarnos en la primera de ellas: la etapa predoctoral, ya que es en la que nos encontramos y la que conocemos ms de cerca, para poder transmitir un mejor anlisis desde nuestra experiencia.
1. Cmo se inicia la carrera investigadora?
La primera pregunta clave que podemos responder es: Cmo una persona decide dedicarse a la investigacin? Se nos orienta para esta tarea? Cmo se inicia la actividad investigadora? Hay un itinerario definido? Es una opcin conocida entre los estudiantes? Si respondemos desde nuestra experiencia, es fcil encontrar la respuesta. Ni se nos orienta para ello ni, en realidad, es una opcin o salida profesional muy conocida. En este sentido queremos remarcar dos ideas importantes y que se van a repetir a lo largo de este escrito: la desinformacin y la desorientacin caracterizan el acceso a la carrera investigadora. En general, los estudiantes que desean dedicarse a la investigacin carecen de informacin bsica para planificar su futuro, como por ejemplo: grupos existentes en las diferentes universidades y facultades, calidad del trabajo desarrollado por stos, cules son los temas de mayor inters cientfico, cmo tener un primer acercamiento, etc. Creemos que ste es un problema fundamental en el momento de la eleccin del grupo de investigacin, y provoca que esta decisin se tome normalmente en funcin de criterios poco relacionados con la calidad cientfica, como son la existencia de alguna oferta de beca, conversaciones informales con profesores durante la etapa de estudiante, colaboracin con el departamento correspondiente durante el grado o el mster, etc. pero sin un proceso pensado de eleccin.
2. Cules son las condiciones laborales?
Es de sobra conocida las precarias condiciones laborales de la mayora de los y las investigadoras durante su etapa predoctoral y postdoctoral, con la promesa de conseguir un puesto estable en el futuro. Se trata de autnticos contratos implcitos, en los cuales los afectados intercambian una posible seguridad laboral en el futuro por peores condiciones reales en el presente. En la etapa predoctoral, la precariedad comporta otras desventajas, por el especial carcter de la relacin entre el director de tesis y el doctorando. Antes de alcanzar un puesto estable, es muy frecuente que investigadores que desarrollan el mismo tipo de trabajo lo hagan bajo condiciones laborales totalmente diferentes; por ejemplo, pueden coexistir en un mismo centro y realizando el mismo tipo de actividad investigadores con beca, con contrato, que cobren en negro sin ningn tipo de vnculo con el organismo (p.ej. mediante dietas o pago de colaboraciones externas) o que trabajen sin percibir remuneracin (normalmente porque estn esperando la concesin de una ayuda). El trabajo de la mayora de los investigadores predoctorales y de muchos postdoctorales se ha remunerado tradicionalmente mediante becas, y slo un porcentaje reducido ha disfrutado de un
contrato. El hecho de estar trabajando mediante una beca supone una serie de desventajas respecto a un contrato, entre ellas: Durante los dos primeros aos de beca la cotizacin a la Seguridad Social es reducida, lo que tiene implicaciones directas en la remuneracin durante los periodos de baja, maternidad/paternidad, etc. Los investigadores, por su condicin de becario, tienen difcil el acceso a la proteccin de la Ley de Prevencin de Riesgos Laborales. Al no cotizar por la contingencia de desempleo, tampoco tienen derecho a que el tiempo de beca compute para esa prestacin. Tampoco se cotiza para la formacin profesional, por lo que no se tiene derecho a cursos de proteccin de riesgos laborales, etc. Las universidades disponen de ciertas figuras contractuales que podran evitar esta situacin de trabajar con becas. La Ley Orgnica de Universidades (LOU) de 2001 (BOE, 2001), regulaba las figuras contractuales de Ayudante y Ayudante Doctor, compatibles con las etapas predoctoral y postdoctoral. Aunque la LOU creaba estas figuras fundamentalmente para la dedicacin a la investigacin, las universidades las han utilizado esencialmente para dar docencia, asignndolas segn criterios docentes y adjudicndoles un considerable nmero de crditos; para la funcin investigadora han preferido las becas, normalmente financiadas por organismos externos como MEC o Comunidades Autnomas. Un inconveniente para la aplicacin de la figura de ayudante como medio para contratar investigadores predoctorales consista en el requisito de haber superado las materias de estudio de la etapa de doctorado para optar al puesto de ayudante. Esta limitacin impeda a los investigadores predoctorales acceder a esta figura de contratacin en sus primeros aos de investigacin. Se dan situaciones contradictorias. Por ejemplo que algunas universidades baremaban mucho estar en posesin del ttulo de doctor para optar a una plaza de ayudante, lo que impeda, en la prctica, el acceso a esta figura a los investigadores predoctorales, usndose esta figura para contratar doctores, en vez de la de ayudante doctor. La reforma de la LOU (BOE, 2007b), aprobada el 29 de marzo de 2007, elimin de la figura de profesor ayudante el requisito de haber superado la etapa de formacin del doctorado, limita su carga docente a 60 horas anuales, dejando claro que se trata de una figura eminentemente investigadora, e impide contratar doctores como ayudantes. La realidad fue que, ante la reduccin de la docencia de los ayudantes, las universidades han comenzado a recortar drsticamente la oferta de esta figura, anulando el propsito de la reforma de la LOU. Esto demuestra que es necesario un cambio en la poltica de las universidades y departamentos, actualmente guiada casi nicamente por criterios meramente docentes.
Otro gran problema de los investigadores becados, contratados por proyectos o por programas de ayuda a la contratacin ha sido la ausencia de derechos, representatividad, etc. La LOU de 2001 trataba la etapa de doctorado meramente desde el punto de vista de los estudios de Tercer Ciclo (cursos de doctorado), por lo que la decisin de considerar a los investigadores pre y postdoctorales como Personal Docente e Investigador (PDI) quedaba en manos de las universidades. Como consecuencia de esto, en la mayor parte de los casos estos investigadores no han sido considerados en sus estatutos, o lo han sido de manera poco clara o equvoca (por ejemplo, considerando a los investigadores predoctorales meramente como estudiantes). La reforma de la LOU de 2007 no ha supuesto ningn cambio en esta situacin. Esto implica, en la mayora de los casos, el no reconocimiento de los derechos de estos investigadores, incluidos los derechos bsicos derivados de su actividad profesional (como, por ejemplo, revisiones mdicas, inclusin en los programas de prevencin de riesgos laborales, material de proteccin, representacin en los rganos de los centros, etc.).
3. Estatuto del personal investigador en formacin (EPIF)
En 2006 se aprob el Estatuto del Personal Investigador en Formacin (EPIF). Este estatuto es de obligatoria aplicacin para todos los programas de ayuda a la investigacin asociados a programas de doctorado, tanto de entidades pblicas como privadas (art. 1.2). El EPIF establece para la etapa predoctoral un sistema 2+2 por el cual la remuneracin en los dos primeros aos del doctorado se efecta mediante beca, y los dos ltimos aos son remunerados mediante un contrato en prcticas. Con respecto a la etapa postdoctoral, se prohben las becas destinadas a doctores y se obliga a su sustitucin por un contrato laboral. Sin embargo, el EPIF slo es de obligada aplicacin para aquellos programas destinados a realizar la tesis, lo cual excluye a los investigadores con cargo a proyectos. Adems, permite que los organismos convocantes se escapen de su mbito de aplicacin simplemente no mencionando en los objetivos la realizacin del doctorado o tesis en la convocatoria. Asimismo, despus de la aprobacin del EPIF, algunas convocatorias que anteriormente estaban destinadas a la contratacin de doctores eliminaron el requisito del ttulo de doctor, dejndolo, simplemente, como un mrito con muchos puntos en el baremo, para, de esta manera, evitar cumplir el EPIF.
4. Escasez de recursos
Hasta ahora hemos hablado de qu supone iniciarse como investigador con la ayuda econmica de una beca. Pero cules son esas becas y cuntas hay? Las convocatorias pblicas estatales por excelencia son:
Becas del programa de Formacin del Profesorado Universitario: para realizar la tesis en un grupo de investigacin de una Universidad. Convocadas por el MECD. (En 2012, se anunciaron 950 becas; se redujeron a 800 a un mes de la resolucin de la convocatoria) Becas para la Formacin de Personal Investigador: para la realizacin de la tesis en centros de I+D o asociados a proyectos financiados en el programa del Ministerio de Economa y Competitividad de I+D+I. (En 2012, hubo 1.020 becas) Existen tambin becas autonmicas que, debido a la crisis, por ejemplo en Madrid, ya no se convocan. Tambin estn las de las propias universidades, limitadas a los estudiantes de doctorado propios. Estas tambin estn peligrando en algunas universidades, como la UCM. Y por ltimo las becas que convocan las fundaciones privadas, que conceden ayudas para la realizacin de tesis, en las que ltimamente estn solicitando como requisito que sta se incluya en un programa de doctorado con mencin de excelencia acreditado por la ANECA. En determinados campos y reas como en Educacin no hay apenas ninguno en toda Espaa, lo cual a educadores/as y pedagogas/os nos deja fuera de las posibilidades privadas. A la dificultad aadida de la escasez de becas se aade el requisito de que tienes que solicitarla con un lmite de 3 aos a partir de finalizar la carrera (no el Mster que te da acceso). Eso quiere decir que no tienes opcin de salir al mundo laboral y luego regresar al mundo de la investigacin. En este punto retomamos la idea inicial de falta de informacin: o es algo que tienes decidido en el momento de finalizar la titulacin o las dificultades se incrementarn.
5. Discontinuidad en la carrera investigadora
Una vez superada la carrera de obstculos que supone conseguir una beca y ya aceptadas las condiciones precarias de dicha beca, se aade la incertidumbre de si, una vez finalizada la beca, habr oportunidades de continuar en la carrera investigadora. En el mejor de los casos, la financiacin predoctoral se extiende durante 4 aos. Con todo, no es infrecuente que el tiempo necesario para la realizacin de la tesis doctoral sea superior a los cuatro aos financiados. En esta situacin, el investigador, o bien encuentra trabajos alternativos fuera o dentro de la investigacin, o bien tiene que culminar la tesis doctoral sin ningn tipo de subsidio. Algunos investigadores llegan incluso a realizar su trabajo sin recibir ninguna remuneracin o recibindola de manera irregular, y, por tanto, sin cobertura legal. Tras la obtencin del grado de doctor/a suele producirse otra interrupcin considerable en la financiacin del investigador. Normalmente, la lectura de la tesis im-
plica la finalizacin inmediata de la beca o contrato, y, por tanto, es frecuente que durante este periodo (hasta la incorporacin a otro centro como investigador postdoctoral) el investigador realice su trabajo sin ningn tipo de remuneracin, perspectivas o seguridad laboral. Adems, la mayora de las convocatorias postdoctorales exigen como requisito ser doctor o haber depositado ya la tesis. Esto provoca en muchos casos que el investigador no disponga de financiacin durante muchos meses. Hay que tener en cuenta que este requisito no se justifica en la intencin de evaluar la calidad de la tesis, ya que slo se exige el justificante que acredite haberla ledo o depositado. En cambio, ni el ser doctor o doctora ni el haber depositado la tesis en el momento de la solicitud se exige en la oferta postdoctoral de las principales universidades estadounidenses y europeas, ni tampoco aparece en otras prestigiosas convocatorias como la Marie Curie, que evalan la calidad de la investigacin a partir de las publicaciones en revistas de reconocido prestigio. La discontinuidad que supone en la carrera profesional esta falta de financiacin constituye uno de los principales problemas a los que se enfrentan los y las investigadoras en nuestro pas. Asimismo, el hecho de tener que estar esperando continuamente a que salgan convocatorias, se resuelvan, o salgan plazas en la Universidad, lleva a que las personas dedicadas a la investigacin tengan periodos muy prolongados de parn laboral remunerado. Esta situacin de inestabilidad laboral provoca que estas personas tengan que buscarse otros trabajos, dedicando gran parte de su tiempo a ellos, en perjuicio del que dedican a la investigacin. Dicha inestabilidad dificulta notablemente su labor e impide la realizacin y/o finalizacin de muchos trabajos por no poder realizar una planificacin a medio plazo de su carrera y de sus proyectos. Finalmente, la dificultad de no ser beneficiario de una beca te limita mucho la entrada a la Universidad, ya que para acreditarte como profesor y profesora se valoran aspectos tales como: Estancias en el extranjero: caras para costertelas si no trabajas e imposibles de realizar si ests trabajando. Presentacin de comunicaciones en congresos: muchos de los cuales son caros (matrcula, desplazamiento, alojamiento, dietas). Y no digamos ya en congresos internacionales. Publicaciones: si ests trabajando, es ms complicado sacar tiempo para escribir con calidad e inters cientfico. Experiencia docente: a la cual no se puede tener acceso si no es mediante el vnculo formal que te ofrece la beca con la Universidad. Aun as, si se supera todo esto, queda un problema en el que ya nada tienen que ver los recursos o la posicin del Gobierno en cuanto a investigacin: la endogamia.
sta se produce cuando las plazas de investigacin o docencia se conceden a personas con vinculacin previa a la entidad que convoca la plaza (licenciados y/o doctorados en esa institucin, trabajadores de ese organismo con otro tipo de contrato, etc.), a menudo con mritos profesionales menores que los de otros candidatos al puesto, pero que son de fuera. A pesar de que la tendencia a la endogamia se haya reducido a da de hoy es una prctica an activa y de gran alcance en la universidad espaola. La Federacin de Jvenes Investigadores/as seala que aunque la endogamia per se no tiene por qu influir negativamente en el sistema cientfico, en el sistema espaol se presenta junto con otros factores, actuando, segn los casos, sinrgicamente, como causa-efecto y/o en crculos viciosos. De esta manera, este fenmeno se ha convertido en uno de los factores principales que influyen en la baja eficiencia del sistema cientfico espaol, debido a la falta de criterios de seleccin transparentes, objetivos y basados exclusivamente en mritos profesionales, lo que est estrechamente relacionado con la corrupcin an existente en la universidad y otros centros de investigacin pblicos espaoles (Bosch, 1998; Navarro y Rivero, 2001; AACTE, 2002; Delibes de Castro, 2006; Morn, 2006; Corruptio, 2007). As, los defectos (ms bien ausencia) de la carrera investigadora en Espaa han propiciado que la endogamia, el favoritismo y la corrupcin estn estrechamente relacionados y se retroalimenten, aunque la diversidad de casos complique su anlisis. Terminamos este breve recorrido y anlisis crtico sobre los inicios y problemas de la carrera investigadora invitando a las personas interesadas a repensar opciones creativas y transformadoras para una investigacin y educacin de calidad para todas y todos.
economia
109 EL DISCURSO CAPItALIStA COMO FORMA DE ViNCULO SOCIAL, SUS CONSECUENCIAS Y... ALtERNAtIVAS?
Jorge Marugan Kraus
Por que los ideales imperantes en la sociedad parecen arrastrarnos al aislamiento y la desigualdad? La crisis actual en el vinculo social no es algo puramente coyuntural, circunstancial o pasajero sino que se ha introducido en la esencia, en la estructura de nuestra forma de vida. La TEORA DE LOS CUATRO DISCURSOS del psicoanalista Jacques Lacan formaliza las cuatro maneras posibles de establecer vinculo o lazo social entre dos o mas seres hablantes. En todas ellas deberan ponerse en juego necesariamente cuatro elementos: 1o, un sujeto faltante o deseante; 2o, un ideal-amo (enigmatico e imperativo); 3o, un saber; y 4o, un objeto de goce perturbador. Estos cuatro elementos se iran combinando de manera diferente en cada discurso, relacionandose segun una estructura fija de cuatro lugares definidos asi:
AGENTE (ignOrancia) VERDAD (fuente)
TRABAJO PRODUCTO (impOtencia Y perdida)
Esta estructura albergara y determinara el funcionamiento de los cuatro elementos iniciales en funcion del lugar en el que se instalen. Las dos barras horizontales situan en la zona superior los elementos visibles y conscientes (ocuparan los lugares del AGENTE y del TRABAJO), y en la zona inferior los elementos ocultos o inconscientes (lugares de la VERDAD Y el PRODUCTO). Como puede apreciarse, la relacion esperada entre el PRODUCTO Y LA VERDAD queda interrumpida por una barrera I que frenara la velocidad del circuito permitiendo establecer lo que Lacan llamo tiempo de comprender, protegiendo el lugar de la VERDAD como fuente del discurso y dejando una marca de impotencia y perdida en el PRODUCTO. Veamos ahora como, a partir de esta estructura fija, se combinan los cuatro elementos en el primer discurso: el Discurso del Amo Antiguo; y como, a partir de el, se ha establecido una forma de relacion que no hace lazo social, un pseudodiscurso, denominado en 1972 por Lacan Discurso Capitalista:
Discurso del amo antiguo

ideal-amO suj. Faltante saber Obj. gOce
Discurso capitalista (pasO 1)

ideal-amO suj. Faltante saber Obj. gOce
Discurso capitalista (pasO 2)

suj. Faltante ideal-amO saber Obj. gOce
En el primer discurso en surgir historicamente, aqui Discurso del Amo Antiguo, alguien, identificado a un ideal de amo pero ignorante realmente de lo que le falta, manda y pone a trabajar al saber de un esclavo que producira un objeto de
goce que nunca podra satisfacer realmente al amo, puesto que el lugar de su falta queda oculto y aislado. El discurso funciona precisamente por la impotencia del objeto producido al permitir al esclavo un cuestionamiento, un tiempo de comprender; el amo acumulara objetos de goce sin encontrar la satisfaccion esperada, el esclavo pondra en juego su falta y su deseo y podra disfrutar de lo poco que tenga a costa de su renuncia al objeto de goce que el mismo produce. Por eso, el objeto de goce producido es siempre perturbador, porque nadie puede gozar de el realmente, el esclavo por su renuncia, el amo por su ignorancia. El Discurso Capitalista, astuta deriva del discurso del amo segun Lacan, se sostiene en una promesa, en una quimera de la que tampoco es ajeno Marx: Podemos hacernos cargo de todo nuestro goce! Podemos gozar sin perdida! Su resultado salta a la vista en los esquemas anteriores. En un primer paso la barrera que protege el lugar de la verdad del amo cae, con lo que, este discurso ira sobre ruedas, funcionara demasiado bien. Se perdera la pausa, la interrogacion, el tiempo de comprender. En un segundo paso, el ideal-amo y el sujeto faltante cambian sus lugares, el sujeto expone su falta a cielo abierto desde el lugar de la ignorancia y el ideal-amo se oculta, se parapeta en el lugar de la verdad, lo que lo vuelve mas poderoso, menos localizable, mas inatacable. La hegemonia del Discurso Capitalista perfila hoy sus cuatro elementos asi:
cOnsumidOr mercadO glObal
tecnOlOgas mercanca
Pero, es posible una salida a este imperio de los mercados? Lacan no confia en las revoluciones que acaban sustituyendo a unos amos por otros, pero plantea la posibilidad de hacer un vinculo que constituya el reverso del Discurso del Amo al intercambiar, simplemente, sus elementos en diagonal. Podemos denominarlo Discurso de la Subversion, puesto que el amo cae al lugar de la impotencia; tambien Discurso de la Singularidad, puesto que pone a cada sujeto a trabajar cuestionando sus objetos de goce; y, tambien, por que no?, Discurso de la Esperanza:
Obj. gOce saber
suj. faltante ideal-amO
experiencia
110 GEOGRAFAS DE LA ADOLESCENCIA EN EL REA DE MADRID
Karmele Mendoza, Ione Belarra, David Poveda y Marta Morgade (grupo de investigacin Infancia Contempornea)
El grupo de investigacin Infancia Contempornea est interesado por las condiciones de vida y desarrollo de las nias y nios a comienzos del siglo XXI. El punto de partida del grupo es la infancia urbana en un mundo occidental tecnolgicamente desarrollado, aunque sin renunciar a las investigaciones de corte comparativo y transcultural. CORPUS TERICO DE lA ACTIVIDAD En los ltimos aos, diversos autores han venido insistiendo en el hecho de que el espacio debe ser comprendido como un fenmeno histrica y socialmente construido (Blommaert, 2010), conformado a partir de una amplia variedad de significados y tensiones ideolgicas. Resulta habitual que las personas que habitamos un determinado espacio no le atribuyamos ningn significado particular a cmo ste est estructurado, ni lo examinemos detenidamente. Sin embargo, diversas investigaciones que se han ocupado de analizar explcitamente el espacio que nos
rodea nos informan de que el paisaje semitico, el conjunto de artefactos que dotan de significado al entorno, nos ofrece datos enriquecedores acerca de cmo se estructuran las relaciones sociales en un determinado contexto y nos ayuda a mirar los procesos sociales en general con mayor profundidad. Por ejemplo, algunos estudios han analizado la naturaleza explcitamente poltica y esttica del graffiti en diversos ambientes (Iddings, McCafferty, & da Silva, 2011; Pennycook, 2010). En este marco nuestra clase pretenda llevar a cabo una reflexin in situ sobre el paisaje semitico presente en el espacio de Madrid Ro. El crecimiento de las ciudades y un desarrollo urbanstico a menudo agresivo es una caracterstica distintiva del sistema socio-econmico global en el que nos movemos. Esto hace que la logstica de la vida diaria en las grandes urbes sea, cuando menos, complicada. En general estamos asistiendo a una reduccin progresiva de los espacios pblicos y a la aparicin de rivalidades entre distintos grupos sociales por los recursos espaciales. A travs de la fotografa pretendamos recoger una muestra del paisaje semitico de la zona y analizarla desde la perspectiva de los y las jvenes. ACTIVIDAD Aunque la actividad propuesta no se pudo realizar por problemas tcnicos se les dio a los participantes las instrucciones por si queran realizarla por su cuenta y remitir el producto al grupo de trabajo (invitacin que contina abierta). La consigna fue la siguiente: fotografiar espacios y actividades de adolescentes en Madrid Rio. 1. Tomad anotaciones de las caractersticas de la zona, personas y actividades que os encontris. 2. Sera interesante acercarse a los grupos de adolescentes que fotografas y pedirles informacin bsica sobre qu hacen, de dnde son, etc. 3. Se les puede ensear algunas de las fotos recogidas y pedirles que ellos le pongan un ttulo.
Bibliografa
Blommaert, J. (2010). Historical bodies and historical space. Working Papers in Urban Language & Literacies (Paper 57). Ghent, Belgium: Ghent University; Albany: University at AlbanySUNY; Tilburg, The Netherlands: Tilburg University; London: Kings College London. Iddings, A., McCafferty, S., & da Silva, M. (2011). Conscientizaao through graffiti literacies in the streets of a Sao Paulo neighborhood: An ecosocial semiotic perspective. Reading Research Quarterly,46(1), 521. Pennycook, A. (2010). Spatial narrations: Graffscapes and city souls. In Jaworski & Thurlow (Eds.), Semiotic landscapes: Language, image, space. London: Continuum.
experiencia
111 POSIBILIDADES PARA LOS PROFESIONALES DE LA ENSEANZA EN ECUADOR

Melani Penna Tosso
Cuando renuncias a tu ira, tu libertad empieza a verse comprometida P. Vidarte Cuando termin la tesis doctoral me ofrecieron irme a Ecuador a trabajar y, pese a tener trabajo, dije que s. Estaba cansada de los permanentes temores de que me echaran de la Universidad pblica, los salarios bajos y cada vez ms llenos de exigencias de la Universidad privada y las pocas posibilidades para investigar y seguir desarrollando las ideas que haba empezado a trabajar con la tesis doctoral. A m me interesa todo el tema de la homofobia y la educacin en diversidad afectivo-sexual desde los centros de enseanza. As, enfadada y llena de rabia con un Madrid que cada vez vea ms alejado de mi Madrid, el 28 de octubre de 2012, junto a otros 22 espaolxs, todxs con ttulos de doctorados o masters, aterrizamos en Portoviejo, capital de la provincia de Manab. Ecuador es un pas que est viviendo muchos cambios sociales en muy poco tiempo. Desde la llegada al poder de Rafael Correa, se ha puesto en marcha la revolucin ciudadana, asentada en los principios quechua del Sumak Kawsay o el buen vivir. Esta revolucin ciudadana tiene a la educacin como uno de sus pilares, hasta el punto de que el propio Correa estableci que las dos carreras universitarias que mayor exigencia deban tener eran las de Medicina y Educacin, por formar ambas a los protagonistas ms importantes de dicha revolucin. Las reformas educativas ecuatorianas prestan especial importancia a la calidad de su educacin superior. Por ello, la Secretara Nacional de Educacin Superior,
Ciencia, Tecnologa e Innovacin (SENESYC) viene desde hace algunos aos evaluando a las diferentes universidades estatales del pais, estableciendo indicadores de calidad que stas deben alcanzar para permaner abiertas. Uno de estos indicadores es tener profesorxs con ttulo de doctorxs o magister, y por eso fuimos a parar a Portoviejo 22 espaolxs. Lo primero que tienes que hacer cuando llegas a Ecuador es legalizar tu ttulo universitario y conseguir firmar tu contrato. No son, ni mucho menos, dos objetivos sencillos. Nos llev un tiempo lograrlo y s que hay compaeros en otras partes de Ecuador que todava no han conseguido legalizar su situacin. Nosotrxs, quiz por el hecho de ser tantos, lo conseguimos en relativamente poco tiempo, un par de meses. Despus, la experiencia ha sido, contina siendo, como un viaje en montaa rusa. Nosotrxs fuimos contratados para investigar y a eso nos estamos dedicando, con muchos fondos y apoyos econmicos, pero con dificultades por la falta de infraestructuras. Unas infraestructuras que se estn creando a la par que nosotrxs investigamos. Quiero decir que estos meses en Ecuador no han sido un camino de rosas, de los 22 espaolxs que llegamos en octubre solamente quedamos siete, muchxs compaerxs se han ido, bien porque no les gustaba el clima o la comida, porque sentan que sus hijxs no se adaptaban al lugar, porque extraaban a su familia, porque les pareca que a nivel profesional no podan crecer, etc. Cada persona es diferente, y para los diferentes gustos se inventaron los colores. Yo estoy contenta ac, esta experiencia ha supuesto un paso muy importante en mi desarrollo profesional. Se nos ha dado la oportunidad de investigar y desarrollar nuestro trabajo y, sobre todo, se nos ha valorado como profesionales, se nos ha escuchado, se nos ha tenido en cuenta, se nos ha hecho caso! Pese a tener solamente treinta y pocos aos. CMO ENCONTRAR TRABAJO EN ECUADOR? En la prensa ecuatoriana (El Comercio y El Universo) se pueden consultar ofertas de empleo permanentemente. Tambin a travs de las pginas web del Ministerio de Educacin y de la SENESYC se pueden encontrar ofertas interesantes para todx aquel que se anime a dar el paso y cruzar el charco. CMO CONSEGUIR lA VISA? Una vez en Ecuador, se puede conseguir la visa a travs de los consulados. Para ello es importante que unx porte desde Espaa todos los posibles documentos que se le van a exigir una vez quiera formalizar su situacin (pasaporte, ttulos con la apostilla de la Haya, partida de nacimiento, declaracin de no antecedentes penales, etc).
matemticas
112 DNDE EStN LOS NMEROS COMPLEJOS?

ngeles Prieto Yerro
Aunque los nmeros complejos aparecen en problemas algebraicos desde mediados del siglo XVI de la mano de Cardano y Vieta- y a partir de entonces juegan un papel significativo en el tratamiento de muchos problemas de anlisis matemtico, hasta el siglo XIX no son totalmente aceptados por la comunidad matemtica. Un factor importante en la consolidacin de los nmeros complejos fue la introduccin de un modelo concreto, que permiti que dejaran de ser considerados entes imaginarios y escurridizos (un ser anfibio entre la existencia y la no existencia, en palabras de Leibniz). En un breve espacio de tiempo, Wessel (1797) y Argand (1806) y, algo ms tarde, Gauss (1831) propusieron un modelo geomtrico para los nmeros complejos, compatible con las operaciones suma y producto, en el que son representados como puntos (o vectores) del plano. El nmero complejo a+bi es, simplela marea ediciones | LA UNI EN lA CAllE | 255
mente, el par ordenado o vector (a,b) del plano. Clave para la aceptacin de la teora de funciones y nmeros complejos fue el apoyo de Gauss, quien gozaba de una gran reputacin. En la carta que envi a Bessel en 1811 se puede leer: Yo preguntara a cualquiera que quisiera introducir una nueva funcin en Anlisis, que clarificara si desea confinarla a magnitudes reales (y considerar las imaginarias como simples vestigios) o si suscribe mi postura fundamental de que en el reino de las magnitudes, las imaginarias deben disfrutar de los mismos derechos que las reales. Ejemplos comunes pueden comprenderse mejor si se considera la correspondiente funcin de argumento complejo: el mal comportamiento de funciones reales puede explicarse cuando consideramos variable compleja para ellas. Pensemos en f(x)=1/(1+x 2), que es una funcin analtica en toda la recta y tiene como expresin en serie de potencias en torno al 0 la suma (-1)n x 2n. La misma expresin para argumentos complejos, puesto que el denominador 1+x 2 se anula en i, que estn a distancia 1 del 0, revela que la serie precedente no poda sumarse para nmeros reales fuera del intervalo (-1,1), a pesar de la regularidad de f en toda la recta. Para la familia de funciones reales fn(x)=x n sen (1/x), con x0 y fn(0)=0, tenemos que f0 no es continua, mientras que f 1 s lo es, pero no derivable; f 2 es derivable, pero no tiene derivada continua. Podemos conseguir con valores de n grandes una funcin tantas veces derivable como se busque, pero no ser infinitamente derivable. Basta considerar la correspondiente funcin de variable compleja, que posee una singularidad esencial en 0 para cualquier valor de n, para reconocer que la restriccin a la recta real de esta funcin no poda tener un comportamiento regular. Contemplar las funciones elementales reales en el marco complejo permite descubrir la relacin existente entre ellas. Por ejemplo, la clebre frmula de Euler dada por ei= cos + i sen (vlida para nmeros reales y complejos) muestra cmo las funciones circulares seno y coseno pueden escribirse a travs de la exponencial y aclara que esta sea peridica de periodo 2i; sobre la recta real, la funcin es estrictamente creciente. La representacin geomtrica de funciones complejas de variable compleja no est exenta de dificultades. Seguir el patrn de aunar dominio e imagen en la misma figura exige trabajar combinando dos copias del plano (es decir, en dimensin real cuatro). Algunos virtuosos exhiben gran capacidad para representaciones de objetos sencillos en dimensin cuatro. Pero estn muy lejos de elaborar una imagen fiable y transparente, incluso para funciones elementales. Como alternativa, representamos funciones complejas sobre una nica copia del plano: a cada punto
se le asigna un color. El color (matiz o tono) se fija siguiendo el arco cromtico en el sentido contrario a las agujas del reloj, segn el ngulo que se forma con el eje horizontal al unir el punto con el origen. La intensidad se determina segn la distancia al origen: los puntos ms oscuros estn ms cerca del origen y los claros, ms alejados. Una vez fijados el tomo e intensidad de cada punto del plano, podemos obtener una imagen de cualquier funcin compleja f asignando a cada punto a+bi del dominio el color que le corresponde a su imagen f(a+bi). La funcin idnticamente nula sera una mancha negra en el papel. Las figuras son las funciones f(z)=z y f(z) constantemente -3-i.
Podemos observar que funciones como f(z)=1/z dan lugar a una imagen en la que el arco cromtico invierte su sentido de giro y se intercambian claros y oscuros (la distancia al origen de 1/z en inversamente proporcional a la de z). Mostramos otros ejemplos: las funciones f(z)=z4 y f(z)=1/z4 . Ambas exhiben cuatro veces cada color en torno al origen (la primera recorrida en sentido positivo y la segunda en sentido negativo). Se anima al lector a interpretar la funcin doblemente peridica que se muestra para concluir: reconocer en ella los dos periodos; los puntos donde se anula (marcados en negro; a su alrededor, se despliega el arco cromtico en el sentido antihorario) y los puntos en que la funcin se comporta como lo hace g(z)=1/z2 cerca del 0 (es decir, recorriendo el arcoiris dos veces en el sentido de las agujas del reloj).
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experiencia
113 CUANDO LA CIUDAD NO SE VE: URbANISMO Y DIVERSIDAD FUNCIONAL

Marian Simn Rojo y Raquel Rodrguez Alonso
Hay muchas maneras de cambiar la forma en que los urbanistas piensan y disean la ciudad para que tengan en cuenta la diversidad de sus habitantes. Con la clase Cuando la ciudad no se ve: urbanismo y diversidad funcional futuros profesionales del urbanismo pudieron experimentar en primera persona cmo perciben y se mueven los invidentes por la ciudad. Guiados por Antonia y Hernn, de la asociacin Ciegos del Mundo, y con el apoyo de la Asamblea Popular Chamanorte, comenz la clase con un taller itinerante en el que parejas de invidente-acompaante realizaron un breve recorrido cerca de Azca. Una actividad de urbanismo crtico que resultaba sospechosa a los ojos de la Polica, que nos escolt durante buena parte del trayecto. La experiencia dio pie a un interesante debate entre los participantes, que pudieron reconocer cmo cambia el sentido del espacio, del equilibrio y de las distancias, la importancia de los desniveles y de los obstculos, del ruido y de los olores, cuando prescindes del sentido de la vista. En el espacio pblico habr que tenerlo en cuenta, previendo itinerarios y zonas de estancia adecuados y asegurando la accesibilidad adecuada a edificios e instalaciones. Eso se traduce en el diseo de la seccin viaria revisando sus dimensiones, pero tambin en la seleccin de pavimentos, mobiliario, elementos de sealizacin, etc. Todo ello sabiendo adems que la diversidad funcional incluye una gran variedad de situaciones y, por ejemplo, los pavimentos tctiles, muy tiles para invidentes, pueden suponer un problema para personas con movilidad reducida. Incorporar a las personas con diferentes perfiles (tam-
bin aqullas con diversidad funcional) al proceso de diseo, es una buena manera de garantizar que el espacio pblico responde a las necesidades de todos y todas. Tradicionalmente, la ciudad se ha pensado y diseado a imagen y semejanza del proyectista que era considerado como el ciudadano normal. Esta forma de intervenir en la ciudad lleva implcita una simplificacin del espacio pblico que se proyecta y se construye, pensado desde su origen como un espacio monofuncional y cuya utilizacin est condicionada por una perspectiva de gnero y edad que no representa ni a la mitad de la ciudadana, y que queda muy lejos de los colectivos que cuentan con mayores dificultades, como los invidentes, las personas con movilidad reducida, etc. Buen ejemplo de ello son los vados: forman parte del viario para facilitar el acceso de los coches a garajes prcticamente desde el inicio, mientras que hubo de pasar mucho tiempo para que se tuviera en cuenta el desnivel entre acera y calzada en los itinerarios peatonales. Lo que nos lleva a preguntarnos para quin diseamos nuestras ciudades? Durante los aos ochenta y noventa, se inicia la redaccin de los primeros textos legislativos sobre accesibilidad, pero su desarrollo corre a cargo de las entidades autonmicas y locales. Esto ha provocado una diversidad de criterios que ha ido quedando reflejada en el espacio construido, y que ha supuesto y supone derechos distintos en funcin del territorio que uno habita o recorre. En este contexto y como complemento del paseo a ciegas, se expusieron las principales innovaciones que incluye la Orden VIV/561/2010, de 1 de febrero, por la que se desarrolla el documento tcnico de condiciones bsicas de accesibilidad y no discriminacin para el acceso y utilizacin de los espacios pblicos urbanizados. Este documento destaca por ser el primer texto normativo que unifica los criterios en todo el territorio nacional, procura conciliar las distintas necesidades de los diversos colectivos, a veces opuestas entre s, y entiende la accesibilidad universal como un derecho de todos los ciudadanos, que no tendrn las mismas necesidades ni condiciones fsicas a lo largo de su vida. La propuesta pretenda reivindicar la accesibilidad como un parmetro imprescindible dentro del proceso del diseo urbano, y que consigue garantizar, al menos desde esa perspectiva, el derecho a la ciudad. Adems de la va normativa, existen en la actualidad multitud de guas con recomendaciones de diseo y recopilaciones de buenas prcticas. En Espaa, a nivel estatal, tenemos el manual Accesibilidad en los espacios pblicos urbanizados, publicado por el Ministerio de Vivienda. A nivel autonmico o local, podemos encontrar diversos documentos. Es interesante tambin revisar la abundante bibliografa anglosajona, con una larga tradicin en el empleo de manuales y guas de diseo. En la pgina web de designcouncil.org.uk, hay interesante material, como por ejemplo Sight Line. Designing better streets for people with low vision, de Ross Atkin.
Admez Castro, Guadalupe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Aguado-Orea, Javier. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Aladro Vico, Eva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Albert Ropert, Richard. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Alguacil Gmez, Julio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Almazn, Alejandro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Antnez, Noelia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 Aparicio Garca, Marta Evelia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Arnaltes, Santiago. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 vila, Noem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 Aznar Jimnez, Antonio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Barranco Avils, M Carmen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Bartoli, Lorenzo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Bautista Cosa, Olga. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 Belarra, Ione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 Benavides, David . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Binns, Niall. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Bossi Lpez, Beatriz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Callejo Gallego, Javier. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Camacho Gutirrez, Javier. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Casla, Marta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Castro Flrez, Fernando. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Castro Nogueira, Luis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Cavadas Gormaz, Mara Jos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Chilln, Carlos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Cidad Maestro, Emilio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Conde, Juan Luis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Crdoba Hernndez, Rafael . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 De Haro Garca, Noem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 De Ignacio San Jos, Cristina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 De Lago, Eva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Del Hoyo, Mercedes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Daz, Sandra. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Daz Lanchas, Jorge. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Daz Lorente, Vctor Manuel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Dez Canseco, Davinia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Dorado Porras, Javier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Escudero Alday, Rafael. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Espn Sez, Maravillas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Fernndez, Olga. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Fernndez Ramrez, Cristina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Fernndez-Martnez, Mara Dolores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Fernndez-Martnez, Miguel ngel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Fernndez-Montraveta, Carmen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Fernndez-Ruiz, Javier. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Ferreira, Miguel ngel V.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Fonseca, Jorge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Galn, Ricardo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Galeano Prieto, Javier. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Gallego Castillo, Cristbal Jos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Garca Jurado, Francisco. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Garca Tojar, Luis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Garca Villaluenga, Juan Pedro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Garrido Garca, Francisco Javier. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Garrosa, Eva. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Gil Garca, Teresa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Gmez, Jos F.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Gmez Garca, Carmen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Gonzlez Fernndez, Rafael. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Gonzlez Marn, Carmen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Gonzlez Martn, Jess. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 Gonzlez Novoa, Jos A.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 Gutirrez Martn, Fernando. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 Gutirrez Prraga, Teresa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 Infante del Ro, Juan Antonio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Instituto de Energa Solar de la UPM. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Jauralde Pou, Pablo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Jord Pardo, Jess F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 Kapln, Daniel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Lambea Olgado, Manuel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Leal, Patricia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 Lema An, Carlos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 Lloredo Alix, Luis Manuel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Lpez Carmona, Alicia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Lpez Sez, Miguel ngel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 Lorenzo Esteban, Vicente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Madrigal Collazo, Alberto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Maiso, Jordi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Maas Ramrez, Beatriz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55 Martn, Elena. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Martn, Mercedes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Martn-Lpez, Berta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 Martnez Crespo, Jorge. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 Martnez Lillo, Pedro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Martnez Martn, Irene. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 Martnez Prez, Ana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 Martnez Urreaga, Joaqun. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 y 94 Martnez-vila, Daniel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 Marugn Kraus, Jorge. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 Marugn Pintos, Begoa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 Masa, Daniel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Mateo Garca, Miguel ngel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Melero Alonos, Eduardo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 Mendoza, Karmele. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 Merino Martnez, Enrique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Molina, M. Carmen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Molina Rubio, Mara Jos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Monreal Requena, Pilar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 Montero Bartolom, Mercedes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 Moreno, Vctor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Moreno, Amparo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Moreno, Ana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Moreno Claveras, Beln. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Moreno Herrero, Isidro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 Moreno Serrano, Fernando ngel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 Morgade, Marta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 Morn Prieto, Ricardo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 Muelas, David . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Murillo, Eva. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Navarro, Mara G.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 Nieto Snchez, Jos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 Orsi, Roco. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 Pardo Martn, Cristina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Pastor Verd, Jaime. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Pedrosa Bartolom, Jose Manuel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 Penna Tosso, Melani. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 Prez Zapata, scar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Pinto Can, Gabriel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Posada Kubissa, Luisa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 Poveda, David. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 Prieto Yerro, Mara ngeles. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 Radic Vega, Juan Ignacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Ramrez Dorado, Sagrario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Ramiro Avils, Miguel ngel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Rodrguez Alonso, Raquel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Rodrguez Barrio, Jess . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 Rodrguez Palop, Mara Eugenia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 Romero, Beln. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Rubira Gutirrez, Sergio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Ruiz Sanz, Juan Pedro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 Ruiz Zapatero, Gonzalo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 S. Lpez, Jorge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Sagredo, Onintza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Salmern, Julia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 San Segundo Manuel, Rosa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Snchez Duarte, Jose Manuel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 Snchez Madrid, Nuria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 Snchez Sinz, Mercedes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 Snchez Serrano, Jose Manuel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 Santiago, Pedro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Santini, Simone. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 Santos Garca, ngel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 Scandroglio, Brbara. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Segura Peraita, Carmen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 Simn Rojo, Marian. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Sola Castao, Jos E.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Urda Pea, Lucilda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 Varela-Portas de Ordua, Juan Pedro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Veganzones, Carlos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Vicent Lpez, Alfredo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Victoria Prez, Marta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Viejo Montesinos, Jos Luis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
LA UNI EN LA CALLE. LIbRO DE tEXtOS, hA SIDO POSIbLE GRACIAS A:
David Durn, Carmen Fernndez, Mara G. Navarro y Noem de Haro Garca, Beatriz y Jose, Juanjo, Jorge Amich Castro, Kenya, Amparo Ario Verd, Juanma Morales, Emilio Sola, Pedro Tostado, Goya Gil, AAF, murmar, Daniel Ortega Algar, Flix Legaz Snchez, Alejandro Gaita Ario, anbuimo, Luisa Posada Kubissa, Ramn Salvat Guarque, Santiago Viana Velasco, Antonio Aznar Jimnez, Montserrat Sanz Sanz, Guerrero, Juan Carlos Garca Funes, Ekio Macas, Sebastiaan Faber, David Torres Teigell, Eduardo Melero, Santi Alonso, CandelasGS, Nico Romero, Mar Le Gar, Marta del Castillo Coba, Juli Just, Lola Ribelles, SIMAGO, Pilar Monreal, Cristbal J.
Gallego, Noelia, Jose Benito Chorreras, Javier Lpez Menacho, Conchi lvarez, Jaime Pastor, Rosala, E. Cidad, Marta Casla Soler, Javier Garrido, Magu Duarte, Vidal Gamonal, igo Gonzlez Garca-Ergn, coloccio, Vicente Lorenzo, Juan Snchez, Santi Martnez Vzquez, Lavecinadel5, Gabriel Fas Marn, Francisco Bernab Shirlero, Helena Castillo Monteagudo, Pcarsanc, Emi y Juancar, Xavier Gaja, #ineditviable, Teresa Gil Garca, Daniel Garca del Blanco, Miguel ngel Andrs Llamas, Enrique Rodrguez-Salinas Prez, Marta Victoria Prez, Rafael Conde Melguizo, Diego Milln Berdasco, Beatriz Maas, David Naval Pallares, borbaba, Mara Martnez, Roberto Fernndez Garca, Eduardo Lacalle Fernndez, Marta Evelia Aparicio Garca, Antonio M. Montero, Carlos Pancocho, Juan Brea Iglesias, Manuel Prez Pardo, Fernando y Susana, Romn Ruiz Bohajar, Davinia Dez-Canseco, Montserrat Berncer i Sanjuan, Pablor Rodrguez Somolinos, Juan Varela-Portas, Genara y Leo, Julia Caas, Alberto Pavn, Alfonso V., Jose Miguel Morales, pang, David Snchez Martnez, Xavier Riera Ramis, Javier Moral, Cafetera taca (Murcia), Alex Daz, Jos Luis Gonzlez Geraldo, Javier Galeano, Tesyfonte, ngel Villa Fuertes, Miguel A. Mateo Garca, Santiago Hernndez, Gema Pelez, Antonio del Valle, Jos Fabregat, Ch. y L., Pepe Castelltort, Pilar y Andrs, Estitxu Espejo-Saavedra, Rafael Escudero Alday, A. Nez, Maduixa, Cristina Ruiz Montoro, Rubn Muoz, Horacio Gutirrez, Marcelino Daz Campos, Mara Garca-Cano, Joaqun Martnez Urreaga, Alejandro Prez-Olivares, Javier Aguado-Orea, Juan Jos Estvez, JAVS, Marta, Jess Casado, Julio Alguacil Gmez, Jordi Ortiz Gil, Pepe Palacio, Pablo Capa Matarranz, r2hox, Papakorkel, Alberto Snchez Fernndez, R.G.R., @VJNacher, Antonio Garca Yedra, Hugo Martnez Abarca, F. Javier Mndez Gil, David Rivero Camas, ltnas, Javier Escudero, Jose Carlos Costoya, JuanM, Susana, Miguel Arana Catania, Kike Merino, Jorge Garca Castao, Cristina Pardo, Pura Sempere, Elena Ruiz Royo, Alfredo Vicente, Irene G. A., Miguel ngel Fernndez Ros, Azrael Keroak, Jose L. Daz, Ana Rodrguez Borrego, Manuel Oterino, Marcelino, J.F.J.P., TroppoVero, agufer, Unoms, Susan Larson, scar Garca, Capitn Veneno, Miguel Lago, Francesco, Elena Couceiro Arroyo, Celia Muoz, C. Ramos Caravaca, Gabriela Bettini, Chema Ramos Prez, Nina, Javi Hypatia, Gustavo Garca Espejo, Patricia Reguero Ros, Berta Martn-Lpez, Tankita, David+Rana, Alfredo Hernando, D_RivasM, Clara Cabarrocas Piquer, keseyo, Julin Parreo, Daniel Martnez vila, Prou retallades, J. M. Navarro, lvaro Martnez de la Vega, Ana Pons, Rafael Pla Lpez, Marian, Carmen Rovira OShee, jorgemar, D. T., feselo, Rafaelexcoco, David Garca Aristegui, Toms Fuentes, Mara Espinosa de la Llave, Gabriel Pinto, Carmen Higueras Fernndez, Jorge Marugn Kraus, Jordi Pascual Moll, Miguel Jess Rodrguez Arrastia, Clara Navarro Ruiz, Manuel Solans, Edmundo lvarez, Luis A. V., Francisco Fernndez Menndez, Begoa Marugn Pintos y 31 mecenas annimos ms.
MU ChAS GRA CIAS!
Los ensayos de este libro estn redactados por personal docente e investigador de: Universidad de Alcal Universidad Autnoma de Madrid Universidad Carlos III de Madrid Universidad Complutense de Madrid Universidad Politcnica de Madrid Universidad Rey Juan Carlos UNED CSIC
Este libro ha sido editado con las tipograas Barna & Barna Stencil (Andreu Balius | Typerepublic.com), Olsen y Prelo Slab.

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Coordinadora La Uni en la calle de Madrid www.unienlacalle.net 11 de julio de 2013

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002 APRENDIZAJE DE LA LENGUA MAtERNA Y NAtURALEZA DE LAS COSAS

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003 MOVIMIENTOS SOCIALES Y DERECHOS DE CIUDADANA, INDISOCIABLES

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004 CONtRA-DEMOCRACIA Y OPININ PbLICA

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Rosanvallon, P., La contre-dmocratie. La politique lge de la dance. Ed. Seuil, 2006.

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005 TIENE INFLUENCIA EL GNERO EN LA SALUD?

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006 ES SOStENIbLE EL DESARROLLO SOStENIbLE?

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007 IGUALDAD Y DEREChOS. EL EJEMPLO DE LAS tASAS JUDICIALES

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008 MAQUIAVELO: REPbLICA O PRINCIPADO

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009 INTERNET, UN DERECHO UNIVERSAL?

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010 ESCRItORES hISPANOAMERICANOS Y LA GUERRA CIVIL ESPAOLA

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011 SE BUSCA POLTICO CON PERFIL PLATNICO

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012 VISIONES DEL CAMbIO

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013 PObREZA Y CRISIS

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014 EL DESARROLLO tEMPRANO Y LA IMPORtANCIA DE LA EDUCACIN INFANtIL

Marta Casla, Eva Murillo, Ana Moreno y Beln Romero

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015 CINCO NOtAS POLMICAS EN tIEMPO DE INDIGNACIN

46 | LA UNI EN lA CAllE | la marea ediciones

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016 RECIPROCIDAD Y NAtURALEZA hUMANA

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017 DE QU VA ESO DE LA tICA?

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018 EL AFRONtAMIENtO DE LOS tEMORES APRENDIDOS

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019 LA MITOLOGA NEOLIBERAL