INTRODOUCCIN Quizs nadie ha hecho una descripcin tan exacta y en tan pocas palabras acerca de los atracti os peculiares

del culto catlico co!o lo ha hecho "lena #hite en el libro $"l Con%licto de los &i'los( )a'* +,,* -uchos protestantes suponen .ue la reli'in catlica no es atracti a y .ue su culto es una serie de cere!onias ridas y sin si'ni%icado* )ero estn e.ui ocados* &i bien el ro!anis!o se basa en el en'a/o0 no es una i!postura 'rosera ni despro ista de arte* 1o brillante de sus ostentaciones y la sole!nidad de sus ritos %ascinan los sentidos del pueblo y acallan la oz de la razn y de la conciencia* Todo encanta a la ista* &us soberbias i'lesias0 sus procesiones i!ponentes0 sus altares de oro0 sus relicarios de 2oyas0 sus pinturas esco'idas y sus ex.uisitas esculturas0 todo apela al a!or de la belleza* 3l o4do ta!bi5n se lo culti a* &u !6sica no tiene i'ual* 1os 'ra es acordes del r'ano poderoso0 unidos a la !elod4a de nu!erosas oces .ue resuenan y repercuten por entre las ele adas na es y colu!nas de sus 'randes catedrales0 no pueden de2ar de producir en los esp4ritus respeto y re erencia* 1a !is!a autora a/ade en la si'uiente p'ina7 1a po!pa y el cere!onial del culto catlico e2ercen un poder seductor0 %ascinador .ue en'a/a a !uchas personas0 las cuales lle'an a considerar ala i'lesia ro!ana con la erdadera puerta del cielo* &lo pueden resistir su in%luencia los .ue pisan con %e %ir!e en el %unda!ento de la erdad y cuyos corazones han sido re'enerados por el esp4ritu de Dios* CAPTULO I. BREVE BOSQUEJO HISTRICO DE LA FORMACIN Y DESARROLLO DE LA IGLESIA CATLICA ROMANA. PERODO DE FORMACIN (31 DC - Siglo V) A. ETAPA: EL CRISTIANO PRIMITIVO (31 DC. AL 200 DC). "sta etapa tiene las si'uientes caracter4sticas7 8* 1os cristianos %or!aban pe.ue/as con're'aciones .ue esperaban la se'unda enida de Cristo* ,* No exist4an ideas doctrinales ni do'!ticas* 9* 1a ida con're'acional no estaba !uy re'la!entada* :* 1as relaciones entre con're'aciones eran total!ente libres sin cate'or4as o pretensiones 2err.uicas* ;* "n cada con're'acin el 'obierno eclesistico estaba en !anos de un obispo0 pastor o presb4tero* Todos estos t5r!inos eran e.ui alentes* Cada con're'acin ele'4a a su diri'ente .uien era consa'rado por los pastores de las con're'aciones ecinas* Ep !opo " Diri'ente .ue era ele'ido por los cristianos de ori'en 'entil* P#$ %&$#o 7 Diri'ente .ue era ele'ido por los cristianos de ori'en 2ud4o* +* Cada diri'ente .ue era ayudado por otros ancianos0 diconos o diaconisas* 2da. ETAPA LA ETAPA DEL CATOLICISMO (SIGLOS III- IV) "l cuadro anterior co!ienza a ca!biar a partir de la !itad del si'lo II y se acent6a en los tres si'los si'uientes* <e a.u4 las caracter4sticas7 8* 1a i'lesia se io sacudida por 'randes discusiones pro!o idas especial!ente por los 'nsticos* "sto indu2o a de%inir las doctrinas en %or!a do'!tica* &e procla!aron los credos y se re'la!entaron los cultos* ,* -uchos cristianos se unieron alrededor de estos credos y re'la!entos0 popularizando el ad2eti o catlico* 9* 1a i'lesia de Ro!a por di ersas circunstancias0 %ue incre!entando su radio de accin lle'ando su obispo a ser lla!ado papa0 a !ediados del si'lo =* >papa0 len'ua sir4aca i'ual a )adre?* 8

B.

:*

Cinco i'lesias hab4an lle'ado a sobresalir a partir del si'lo III y sus )atriarcas !anten4an relaciones de i'ualdad entre s4* "sos patriarcas %ueron los de7 @erusal5n0 3le2andr4a0 3ntio.u4a0 Constantinopla y Ro!a* 1os tres pri!eros decayeron al di idirse el i!perio Ro!ano >9A; DC*? y lenta!ente se inclinaron a reconocer la supre!ac4a del )atriarca de Constantinopla* 1a lucha se centr entre Ro!a y Constantinopla saliendo con el tie!po triun%ante la pri!era*

C* 9B "T3)37 CRI&TI3NI&-O0 R"1ICIN D"1 "&T3DO >&IC1O& I=D=? Cesaron las persecuciones del I!perio Ro!ano0 y el cristianis!o se constituy en reli'in del estado de Constantino0 >98,D99E DC*? Con Teodocio I >9EFD 9A; DC*? el cristianis!o pas a ser la reli'in o%icial del I!perio* Con @ustiniano >;,ED;+; DC*? se ol i en i'lesia perse'uidora* &e conden al pa'anis!o co!o delito al "stado* )a'ano pro iene de )a'anus0 del latin pa'us .ue si'ni%ica ca!po0 illor4a0 hacienda* )a'ano era un ho!bre .ue i 4a en el ca!po* @ustiniano los persi'ui y los idlatras se %ueron a los ca!pos a adorar a sus dioses0 de all4 el uso del t5r!ino pa'ano* 1a i'lesia Catlica Ro!ana asi!il a la 'ente adinerada y culta con todos sus errores0 usos y costu!bres* Condicin de la i'lesia pri!iti a7 8 Cor* 87,;D,A Con ello la i'lesia de2 la dependencia de Dios para apoyarse en el "stado y per!iti .ue el "stado se !etiera en sus asuntos internos* II* PERIODO DE PREDOMINIO DEL PODER PAPAL ('3(-1)*() "l edicto de @ustiniano >;99? reci5n se aplic en el ;9F dando la he'e!on4a al papa sobre toda "uropa Occidental0 Ro!a co!enz a perse'uir a sus opositores* Con todo el poder en sus !anos y sin la presencia !odeladora de .uienes podr4an denunciar sus %echor4as0 el papado cay en un abis!o de corrupcin tal co!o les sucedi a las naciones pa'anas* "st a!bicin des!edida por el poder ori'in la er'onzante .uerella de las in estiduras entre Cre'orio =II y "nri.ue I= de 3le!ania*

3*

G* C*

)asada la excitacin de la Cruzadas >si'lo HIIDHIII? la %uria ro!ana se diri'i contra los =aldenses0 3lbi'enses0 Ctaros >estos son precursores de la re%or!a?* D. "l cauti erio de 3 i'nn >89I9D89EE? pro oc el sur'i!iento del ideal de la Re%or!a* "ntre los precursores tene!os7 8* @uan #icle%%* ,* @uan <us* 9* Cerni!o de )ra'a* "* &e hizo necesario .ue sur'iera a oces !s potentes y as4 sur'en en el si'lo H=I -art4n 1utero .uien cla las A; tesis >98 de Octubre de 8;8E?* &e unen a 5l7 @uan Cal ino0 JKin'lio0 Larel0 Mnox* L* "l concilio de Trento >8;:;D8;+9? consa'r los errores introducidos hasta ese !o!ento* C* &ur'e la "dad -oderna iene el <u!anis!o0 el renaci!iento .ue hace te!blar al papado y a las !onar.u4as de "uropa* <* 1a re olucin %rancesa0 la independencia de Norte 3!5rica0 hicieron decaer aparente!ente el poder papal pero la pro%ec4a se/ala su restauracin >3poc* 8979?* III* LOS +LTIMOS TIEMPOS A. G* El p,p,-o pierde su poder te!poral con la uni%icacin de Italia y por +I a/os el )apa se declara NprisioneroN del =aticano >8FEID8A,A? pero el Tratado de 1etran le abri nue as puertas* 3bandonando su lucha por el poder te!poral del papado se ha lanzado hacia el "cu!enis!o con dulces in itaciones .ue aso!bra a los !is!os catlicos* ,

C3)ITU1O II CONC")TO D" IC1"&I3 ID CONC")TO D" IC1"&I3 &"CON "1 NT "l ori'en de la palabra i'lesia pro iene del 'rie'o "Pless4a de los erbos eP >%uera? y Paleo >lla!ar?* "ti!ol'ica!ente si'ni%ica7 los lla!ados a salirQ los con ocados a una asa!blea en el 'ora p6blica* "s !uy probable .ue ten'a re%erencia al sustanti o hebreo 'ahal >reunin?* )odr4a!os decir entonces .ue la i'lesia es el con2unto de personas lla!adas a salir y con're'ados por uno .ue es CRI&TO* "l Nue o Testa!ento nos habla de arios tipos de i'lesia y son7 1a i'lesia local0 la i'lesia !undial0 la i'lesia uni ersal0 >los cielos y la tierra?0 la i'lesia isible0 y la in isible* "s el laos de Dios* "sto es distinto del etnoi o sean los 'entiles* 1a &eptua'inta usa !s de , III eces el ocablo laos para re%erirse al pueblo de Dios en el 3nti'uo Testa!ento* 3de!s el Nue o Testa!ento usa !uchas %or!as %i'uradas para identi%icar a la i'lesia* <e a.u4 al'unas7 a? b? c? d? )ueblo de Dios >8 )ed* ,78I? &al de la Tierra >-at* ;*89? 1uz del !undo >-at* ;*8:? Reino de &acerdotes >8 )ed* ,*A? e? "di%icio de Dios >"%es* ,7,I? %? Reba/o ><ech* ,I7,F? '? "sposa >"%es* ;*,9D,;?

"l Nue o testa!ento0 ade!s0 asi'na a la i'lesia %unciones i!portant4si!as .ue no pode!os de2ar de !encionar* "stas son7 a? 1a %uncin de co!pa/eris!o >Moinon4a?* Necesita!os desarrollar !s esta %uncin* 1a i'lesia pri!iti a es el e2e!plo a se'uir* 1os !ie!bros0 especial!ente en las 'randes ciudades i en solos0 aislados0 no pueden co!partir sus ale'r4as con los .ue antes %ueron sus co!pa/eros de 'rupo* Necesitan co!pa/eris!o* b? 1a %uncin de ser icio >Dul4a?* &o!os lla!ados a ser ir* &er i!os a Dios y a los do!5sticos de la %e* c? 1a %uncin de adoracin >1atr4a?* 1a i'lesia debe adorar a Dios* )ara eso ha sido lla!ado0 >3poc* 8:7+0E?* 1a adoracin debe ser re erente0 ale're0 ordenada y erdadera* d? 1a %uncin de conducir0 educar >)aide4a?* Ta!bi5n la i'lesia educa* 3 sus ni/os0 a los 2 enes y a sus !ie!bros* "duca!os en la %e0 educa!os la !ente0 la !ano y el esp4ritu* 1a i'lesia ad entista cu!ple bien ese pro'ra!a* e? 1a %uncin de procla!ar >Meruss4a?* )rocla!a!os el e an'elio en ,,+ pa4ses* )redica!os el e an'elio* )ero0 R.u5 es el e an'elioS 1as buenas nue as* 1as buenas nue as de .ue Cristo es el -es4as Redentor* 1a esperanza de Israel lle' ya* )or irtud de su !uerte y resurreccin0 Cristo ha sido exaltado co!o &e/or* "l "sp4ritu &anto ha sido dado a la i'lesia co!o prenda de a!or y aceptacin de parte de Dios el )adre* <ay perdn a!plio para todo el .ue cree y acepta a @es6s co!o &e/or y &al ador* )or lo tanto la i'lesia es central en el pensa!iento de los escritores del Nue o Testa!ento* "ntonces los !ie!bros de la i'lesia de Cristo0 se les e co!o7 a? &oldados b? -ayordo!os c? <eraldos d? &antos y santi%icados e? Do!5sticos de la %e %? &ier os de Dios

&on soldados .ue pelean la buena batalla de la %eQ son !ayordo!os .ue acrecientan los bienes del &e/or con su traba2o honesto y dili'enteQ son heraldos .ue anuncian con se'uridad y con%ianza el re'reso del &e/orQ 9

son santos0 pues han sido apartados del !undo para un o%icio sa'radoQ son sier os co!prados por la san're de Cristo* "llos sir en a Dios por a!or0 por 'ratitud* 1a i'lesia as4 se constituye en el sitio donde se7 a? Co!unica la erdad b? Donde se !antiene i a la %e c? Donde !ora Dios d? Donde se adora a Dios e? Donde hay co!pa/eris!o %? Donde se celebran las ordenanzas de Cristo >Gautis!os0 Cena del &e/or0 -atri!onio? '? "s centro de educacin y preparacin para el ser icio* No obstante0 la i'lesia se e a!enazada por !uchos ene!i'os de dentro y de %uera* 1os ene!i'os !s te!ibles no son co!o cree!os los de %uera sino los de dentro* <e a.u4 al'unos7 a? b? c? d? e? 1a tibieza >t4pica de 1aodicea? "l %or!alis!o "l %anatis!o 1a !undanalidad 1a apostas4a "C1"&IO1OCT3 C3TO1IC3 8* 3l'unas re%lexiones sobre la i'lesia* 1a i'lesia es cuerpo !4stico de Cristo* "s sacra!ento y !isterio* "s arca de sal acin* -isterio de co!unin entre Dios y los ho!bres* "s Cristo co!unicado en el "sp4ritu &anto*

,* Una de%inicin !s a!plia acerca de la i'lesia* $1a i'lesia es la sociedad de los ho!bres en !archa hacia su patria0 unida por la pro%esin de la !is!a %e cristiana y la co!unin de los !is!os sacra!entos0 ba2o la autoridad de los pastores le'4ti!os0 y en particular del soberano pont4%ice(* No a a exa!en 9* Tesis i!portantes acerca de la i'lesia* 8? 1a i'lesia es el pueblo ele'ido por Dios para ser su heredad* "s el nue o Israel0 preparado y pre%i'urado por el anti'uo Israel* ,? 1a i'lesia ha sido %undada por @esucristo* Co!enz su edi%icacin con sus ense/anzas0 la consu! cuando pend4a en la cruz y la pro!ul' cuando en i el "sp4ritu &anto sobre los apstoles* 9? 1a i'lesia es el nue o pueblo de Dios0 es ta!bi5n la esposa de Cristo0 su cuerpo !4stico* Cristo es la cabeza de este cuerpo0 y el "sp4ritu santo es el al!a* :? 1a i'lesia a la .ue todos esta!os lla!ados en Cristo0 no tendr su consu!acin hasta la 'loria celestial cuando sobre en'a el tie!po en .ue todas las cosas sean reno adas* ;? Del !is!o !odo .ue Cristo es uno en dos naturalezas0 as4 ta!bi5n la i'lesia es una sola realidad constituida por un doble ele!ento* "s a un tie!po hu!ano y di ina0 isible y dotada de ele!entos in isibles0 presente en el !undo y sin e!bar'o pere'rinaQ pero de suerte .ue en ella lo hu!ano est5 :

ordenado y subordinado a la di inoQ lo .ue es isible a lo .ue es in isible y lo presente a la ciudad %utura .ue busca!os* +? 1a i'lesia es santa0 y sin e!bar'o no excluye a los pecadores* "s a la ez la i'lesia de los santos y la i'lesia de los pecadores* E? )or oluntad !is!a de Cristo0 la i'lesia es una sociedad 2err.uica estructurada por los obispos sucesores de los apstoles* F? 1a i'lesia es catlica* Instituida por Cristo para perpetuar y cul!inar su obra* 1a i'lesia a6na la oracin y el traba2o para .ue el !undo entero en todo su ser0 se trans%or!e en pueblo de Dios0 en cuerpo del &e/or0 en te!plo del "sp4ritu &anto* Todo esto se lle a a cabo ba2o la autoridad de la 2erar.u4a y 'u4a del "sp4ritu &anto* A? 1a i'lesia es inde%ectible en el cu!pli!iento de su !isin* "so .uiere decir7 a? Que la i'lesia no perecer b? Que la i'lesia no des%allecer c? Que la i'lesia subsistir hasta el !is!o %in sin experi!entar ca!bios substanciales* 8I? 1a i'lesia es el !edio uni ersal y 6nico de sal acin* Nin'6n ho!bre puede sal arse sin pertenecer a ella0 ya sea con toda realidad0 ya sea cuando !enos por su disposicin pro%unda* 88? )uesto .ue existe un solo cuerpo de Cristo0 a saber su i'lesia por "l !is!o %undada0 la erdadera unidad de los cristianos 6nica!ente se pueden lo'rar por ella y en ella* 8,? 1a i'lesia0 co!o Cristo0 tiene una triple %uncin y un triple poder7 "N&"U3R0 &3NTILIC3R V COG"RN3R* 89? )or oluntad !is!a de Cristo0 la i'lesia es in%alible cuando de%ine una doctrina relati a a la %e y a las costu!bres* :* C3R3CT"R4&TIC3& V )RO)I"D3D"& QU" &O&TI"N" T"N"R 13 IC1"&I3 C3T1IC3 La igl !ia "a#$li"a a%i&'a # ( & "i(") "a&a"# &*!#i"a! +, la id (#i%i"a( ")') la igl !ia - &dad &a. 1. Sobrenatural. )or.ue i!parte los sacra!entos0 !edios santi%icantes .ue ayudan al ho!bre a santi%icarse >tales co!o bautis!o0 eucarist4a0 !atri!onio?0 e idente!ente contraria a la doctrina b4blica y por esto se sal a la 'ente catlica ><ech* ,79E?* RQu5 hare!osS 3rrepent4os y recibir5is el "sp4ritu &anto* Un ho!bre se uel e sacra!entista cuando Dios no est en su corazn* 2. Perfecta. )or.ue existe de por s4 sin depender de otra sociedad* 3. nica. "s la 6nica erdadera!ente %undada por @esucristo* .. Indefectible. )or.ue durar para sie!pre sin ca!bi esencial al'uno* /. Necesaria. )or.ue %uera de ella nadie .ue la haya conocido podr sal arse* LAS CINCO PROPIEDADES .UE PROPENDEN AL MISMO FIN 1. U/,. )or.ue es indi isa0 total!ente unida0 en %e0 'obierno y culto* 0. S,/&,. )or.ue lo es en sus principios y la ida de sus %ieles* 3. C,&1li!,. )or.ue est extendida por todo el !undo y por.ue es sie!pre id5ntica en Todas partes* 2. Apo &1li!, )or.ue se !antiene tal cual era en la 5poca de los 3pstoles0 'racias a la ;

sucesin le'4ti!a0 p6blica e interru!pida de los papas* 5. Ro3,/, )or.ue a tra 5s de los si'los ha tenido sie!pre co!o su centro a la ciudad de Ro!a0 sede del pri!er papa0 el apstol )edro* 13 IC1"&I3 C3TO1IC30 R&" CO-)ORT3 CO-O &"CT3S 8* &u !is!o no!bre es una contradiccin* 1a I'lesia Catlica dice ser Catlica y Ro!ana* )or s4 !is!os estos dos t5r!inos son contradictorios7 a? Catlica si'ni%ica UNI="R&31 b? Ro!ana es local0 particular* No puede ser catlica si es ro!ana* ,* Otra contradiccin es su actitud exclusi ista .ue asu!e cuando dice .ue nadie se sal a si no es dentro del seno de la I'lesia Catlica Ro!ana* a? )or ser exclusi ista respecto a la sal acin0 se co!porta co!o una secta* b? Una posicin distinta hace ser catlica a una i'lesia* 9* "l carcter exclusi ista de la i'lesia se hace patente en el &4labo de "rrores publicado en 8F+: por el papa )io IH0 !is!o .ue en 8FEI en el Concilio del =aticano I se procla! in%alible* <" 3QUT 31CUN3& D"C13R3CION"& D"1 &U-O )ONTILIC"7 Nin'6n ho!bre est en la libertad de abrazar y pro%esar la reli'in .ue cree ser la erdadera0 'uiado 6nica!ente por la luz de la razn* No se debiera esperar 2a!s la sal acin eterna de .uien est %uera o no pertenece a la erdadera i'lesia de Cristo* "l protestantis!o no es otra %or!a di ersi%icada de a.uella 6nica reli'in en la cual es posible a'radar a Dios0 la cual es la reli'in catlica* "s do'!a de la i'lesia .ue la I'lesia Catlica es la 6nica y erdadera reli'in* 1a i'lesia tiene el poder para e!plear la %uerza y e2ercer directa o indirecta!ente el poder te!poral* No se puede instituir en nin'una nacin o "stado una i'lesia nacional separada del pont4%ice ro!ano* "n con%lictos le'ales entre los poderes ci iles y eclesisticos0 los eclesisticos pre alecen* 1os catlicos no pueden aprobar un siste!a de educacin para la 2u entud0 separada y desli'ada de la %e catlica y de la autoridad de la i'lesia* 1a i'lesia debiera estar unida al "stado y el "stado a la I'lesia* 1os principios %ilos%icos0 la ciencia0 !oral y las leyes ci iles debieran so!eterse a la di ina autoridad eclesistica* "l !atri!onio entre cristianos no se puede instituir !ediante nin'6n contrato ci il* "l !atri!onio entre cristianos deber ser sie!pre un sacra!ento y cual.uier contrato !atri!onial ci il es nulo0 si no existe el sacra!ento* "s necesario aun en nuestros d4as0 .ue la reli'in catlica sea considerada y !antenida co!o la 6nica reli'in del "stado con exclusin de todas las otras %or!as de culto* "l pont4%ice ro!ano no puede0 ni debiera estar de acuerdo o conciliar sus intereses con el liberalis!o y el pro'reso de la ci ilizacin !oderna* Co!o puede notarse !ediante las declaraciones anteriores0 a.u4 se condenan7 a? 1a libertad de reli'in* b? 1a libertad de expresin* +

c? 1a libertad de educacin* d? 1a separacin de la i'lesia y el "stado*

CAPTULO III EL FUNDAMENTO DE LA I4LESIA 1. SNTESIS DE LA DOCTRINA CATLICAS SE FUNDAMENTA CASI E5CLUSIVAMENTE SO6RE MAT. 17"1)- 1*. 3* G* C* D* "* L* )edro es el %unda!ento sobre el cual se le ant la i'lesia &lo a 5l %ueron entre'ados las lla es de los reinos de los cielos* &e le otor' la %acultad de perdonar o no los pecados* Lund la i'lesia de Ro!a y constituy a esta ciudad co!o centro del 'obierno eclesistico y espiritual de todo el catolicis!o* Toda la autoridad otor'ada a )edro pas de 5l a tra 5s de una sucesin I ininterru!pida de papas hasta nuestros d4as* )or consi'uiente0 la 6nica i'lesia santa0 apostlica y catlica0 es la .ue lo reconoce co!o su %unda!ento y0 tiene su sede en Ro!a* CONSIDERACIONES EN TORNO M&. 17"13-1* A. Ci&",(!#a("ia! +, A(# " di &)( a !#a d "la&a"i$(. 8* Corr4a el erano del a/o 9I0 %altando pocos !eses para la cruci%ixin* ,* @es6s y sus disc4pulos se hab4an trasladado desde Calilea a Cesrea* De Lilipo* 9* )oco tie!po atrs0 @es6s hab4a ali!entado !ila'rosa!ente a 'randes !ultitudes co!o consecuencia de lo cual0 hab4an intentado coronarle rey* )ara aclarar un poco el conoci!iento tan !aterializado de esa 'ente pronunci el ser!n en @n* +7,+D+;* :* "stas palabras desorientaron a !uchos a causa de su incredulidadQ !ientras al'unos lo abandonaron0 otros co!enzaron a discutir acerca de su identidad0 arries'ando distintas opiniones* ;* 3le2ados ya del a'itado escenario0 @es6s se diri'i a sus disc4pulos con la pre'unta RQui5n dicen los ho!bres .ue es el <i2o del <o!breS > *89? le respondiendo dndole las distintas opiniones .ue hab4an escuchado7 @uan el Gautista0 "l4as0 @ere!4as0 o al'6n otro pro%eta > * 8:?* +* @es6s entonces les diri'i a ellos la pre'unta Ny osotros .uien dec4s .ue soy(S > * 8;?* )edro0 adelantndose a los de!s0 respondi WT6 eres el Cristo el <i2o del Dios i ienteX > * 8+?*

B. La! 0ala1&a! d 2 !3!. 8* Cali%ic de Giena enturado a )edro0 por haber recibido esa re elacin del $)adre .ue est en los cielos( > * 8E?* ,* Continu7 $T6 eres )edro0 y sobre esta piedra edi%icar5 !i i'lesiaN > * 8F? $3 ti dar5 las lla es del reino de los cielos( Ntodo lo .ue li'ares en la tierra ser li'ado en los cielosQ y lo .ue desatares en la tierra ser desatado en los cielosN >=* 8A?* 9* "n se'uida les reco!end .ue 'uardasen secreto acerca de la declaracin de )edro sobre su naturalezaQ y i5ndolos ya con encidos de la identidad co!enz a anticiparles su prxi!a !uerte en la cruz* C. P& g,(#a')!: 4C,5l ! la d "la&a"i$( '5! i'0)&#a(# ( #)d) !# di5l)g)6 E

8*

,*

Indudable!ente la .ue contestaba la pre'unta de @es6sQ la .ue %ue re elada a )edro0 por Dios0 a.uella sobre la cual la i'lesia ser4a edi%icadaQ a.uella de la cual pidi @es6s silencio a sus disc4pulosQ a.uella .ue0 ya co!prendida por sus disc4pulos0 le per!iti hablarles de su padeci!iento y !uerte prxi!os* "l proble!a est en el en%o.ue distinto de catlicos y protestantesQ para los pri!eros todo el 5n%asis es colocado sobre $Tu eres )edroN0 !ientras .ue para los se'undos0 sobre NTu eres el Cristo0 el <i2o del Dios i ienteDN*

D. 47,8 di" ( l)! )#&)! -a(g li!#a! d !# i("id (# 6 8* 1o real!ente notable es .ue los otros e an'elistas han o!itido la declaracin de -t* 8+78FD8A* &i 5sta es la 6nica declaracin de Cristo .ue coloca a )edro co!o %unda!ento de la i'lesia0 Rc!o explicar este silencio en los otros tres e an'eliosS ,* &e ad!ite 'eneral!ente .ue -arcos %ue disc4pulo de )edro y .ue su e an'elio re%le2a la predicacin de su !aestro* "ntonces Rc!o explicar .ue o!itiese precisa!ente la declaracinS R&er .ue )edro i'noraba las prerro'ati as .ue la declaracin de Cesarea le otor'abaS &e ar'u!enta a eces0 .ue %ue la !odestia de )edro co!o !aestro0 o la de -arcos co!o disc4pulo0 la .ue !oti o la o!isin* )ero en al'o tan i!portante co!o el %unda!ento de la i'lesia0 deber4a haberles interesado !s la eracidad .ue la !odestia* 9* RQu5 decir de 1ucasS &u propsito %ue presentar un relato !etdico de la ida de @es6s0 deri ado de los nu!erosos testi!onios de .uienes lo hab4an isto y o4do0 sin o!itir nin'una de las erdades 'randes .ue ense/0 co!o se desprende de la introduccin .ue le diri'e a Te%ilo $poner en orden la historia de las cosas .ue entre nosotros han sido ciert4si!as0 co!o nos ense/aron los .ue desde el principio lo ieron con sus o2os y %ueron !inistros de la palabraN Ndespu5s de haber entendido todas las cosas desde el principio con dili'encia0 escrib4rtelas por orden *** para .ue conozcas la erdad de las cosasY**( >1c* 87 8D:?* 1ucas conoc4a el incidente y lo re'istr >1c* A78FD, l?0 pero nada sab4a acerca de )edro co!o %unda!ento de la i'lesia* RC!o es posible .ue Dios no le hubiera inspirado a consi'narloS :* 3cerca de @uan0 basta leer los pri!eros ers4culos de su pri!era ep4stola para saber cuan se'uro en su testi!onio N1o .ue era desde el principio0 lo .ue he!os o4do0 lo .ue he!os !irado y palparon nuestras !anos*** lo .ue he!os isto y o4do eso anuncia!os*** y estas cosas os escribi!os0 para .ue uestro 'ozo sea cu!plido( >8 @n* 87 8D :?* 3 di%erencia de -arcos y 1ucas0 5l %ue tan testi'o presencial del incidente co!o -ateoQ por otro lado es el 6lti!o en escribir su e an'elio0 en un tie!po en .ue ya las doctrinas hab4an alcanzado plena co!prensin y !adurez* &iendo .ue 5l re'istra ese dilo'o >@n* +7+A? RC!o explicar su silencioS E. La R)"a 8 * "ti!ol'ica!ente puede establecerse al'una di%erencia en los t5r!inos e!pleados por @es6s7 -ientras .ue )etra0 si'ni%ica NrocaN0 y NpetrosN tiene !s el sentido de una piedra* @es6s hab4a hecho un 2ue'o de palabras7 $T6 eres piedra y sobre esta roca edi%icar5 !i i'lesiaN >"s decir sobre la declaracin de )edro? reconoce!os .ue este ar'u!ento no posee de!asiada con iccin0 pero podr4a tener relacin con la a%ir!acin de )edro0 se'6n la cual los creyentes son piedra i a en la i'lesia de Dios >8 )ed* ,7+?* ,* &i )edro es la roca sobre la cual Cristo %und su i'lesia0 resulta un poco di%4cil de ar!onizar con -at* 8+7,90 re'istrado en el !is!o cap4tulo .ue esta!os considerando7 @es6s reprendi a &atans0 .uien estaba usando a )edro co!o instru!ento para desani!arlo y a're' Nno entiendes lo .ue es de Dios sino lo .ue es de los ho!bres(* 9* 3cerca de la roca ya hab4an escrito los pro%etasN7 Zl es la roca cuya obra es per%ecta0 por.ue todos sus ca!inos son rectitud7 Dios es erdad*** @usto y rectoN >Deut* 9,7:?Q N1a roca de su sal acin( >Deut* 9,78;?Q F

N@eho es !i roca y !i %ortalezaN >, &a!* ,,7,?Q $!i padre eres t60 !i Dios0 y la roca de !i sal acin( >&al* FA7,+?Q $cante!os con 26bilo a la roca de nuestra saludN >&al* A;7 l?Q N1a piedra .ue desecharon los edi%icadores0 ha enido a ser cabeza del n'ulo* De parte de @eho es esto( >&al* 88F7,,0 ,9?Q N)ero a las dos casas de Israel0 por piedra para tropezar0 y por tropezadero para caerN >Isa* F78:?* :* 1os escritores del Nue o Testa!ento aplicaron estas pro%ec4as a @es6s7 Ro!* A79,D99Q 8 )ed* ,7:D+0 <ech* :78ID8,Q y el !is!o @es6s las aplic as4 !is!o -at* ,87:,D::* ;* Resulta interesante destacar el testi!onio del !is!o )edro7 $"sta es la piedra reprobada de osotros los edi%icadores*** y en nin'6n otro hay saludQ por.ue no hay otro no!bre deba2o del cielo0 dado a los ho!bres0 en .ue poda!os ser sal osDN ><echos* :78ID8,?7 Nel cual alle'ndoos0 piedra i a0 reprobada cierto de los ho!bres0 e!pero ele'ida de Dios0 preciosa*N >8 )edro* ,79DF?* +* RQu5 dice &an )ablo acerca del %unda!ento de la i'lesiaS a? l Co#. 3"189 88 $co!o perito ar.uitecto puso el %unda!ento(0 $por.ue nadie puede poner otro %unda!ento .ue el .ue est puesto0 el cual es @esucristo(* b? "%es* ,7,I "l %unda!ento est constituido por los apstoles y los pro%etas0 pero siendo la principal piedra del n'ulo @esucristo !is!o*( L* 1as lla es del reino de los cielos* 8* "n esto el pasa2e es espec4%ico7 Lueron entre'adas a )edro0 co!o un pri ile'io especial por su reconoci!iento espontneo de la identidad di ina del -es4as* ,* RQu5 si'ni%ican las Nlla esNS a? @es6s lo indic7 X3y de osotros doctores de la leyQ .ue hab5is .uitado las lla es de la cienciaQ y osotros !is!os no entrasteis y a los .ue entraban i!pedisteisN >1uc* 887;,?0 el contexto nos de!uestra .ue @es6s estaba hablando de la sal acin0 de la entrada al reino de los cielosQ esa lla e hab4a sido con%iada a los doctores de la ley0 debido a su 'ran conoci!iento* b? "l pasa2e paralelo aclara a6n !s el sentido N3y de osotros escribas y %ariseos0 hipcritasQ por.ue cerris el reino de los cielos delante de los ho!bresQ .ue ni osotros entris0 ni a los .ue estn entrando de2is entrar( >-at* ,9789?* 9* RC!o y cundo us )edro las lla esS >"l plural indica .ue por lo !enos eran dos?* a? 1a puerta de la sal acin deb4a abrirse en @erusal5n NCo!enzando de @erusal5n[ >1uc* ,:7:E? >No desde Ro!a?* b? &i bien el pri ile'io %ue otor'ado a )edro0 los de!s %ueron hechos part4cipes de lo !is!o7 N-e ser5is testi'os en @erusal5n0 y en toda @udea y &a!aria y hasta lo 6lti!o de la tierraN ><ech* 87F?Q WId por todo el !undo y predicad el e an'elio a toda criaturaN >-arc* 8+78;Q -at* 8F78AD,I?* c? V lle' el !o!ento en el cual )edro abri las puertas7 "n )entecost5s0 para los 2ud4os0 y 90III se con irtieron en un solo d4a ><ech* ,78:?Q tie!po despu5s us la se'unda lla e para abrir la puerta a los 'entiles en casa de Cornelio ><ech* 8I7,FD:F?* d? )ero las lla es si'uen en !anos de @es6s nuestro &al ador NTen'o las lla es del sepulcro y de la !uerteN >3poc* 878F?0 W"l &anto0 el erdadero0 el .ue tiene la lla e de Da id0 el .ue abre y nin'uno cierra y cierra nin'uno abreN >3poc* 8E?* )or eso la )alabra de Dios nos dice7 N-s a todos los .ue le recibieron0 les dio potestad de ser hechos hi2os de Dios0 a los .ue creen en su no!bre[ >@n* 87 8,? la entrada al reino no est en las !anos de un ho!bre0 sino en las de nuestro &al ador y a todos los .ue le aceptan por la Le0 'racias al testi!onio de sus instru!entos0 5l les abre la puerta NVo soy la puerta de las o e2as el .ue por !4 entrare ser sal o( >@n* 8:7E0 A?* @a!s entre'ar esas lla es0 .ue tantos padeci!ientos y hu!illaciones le costaron0 a un ho!bre para .ue dispon'a a su arbitrio de ellas* G. A#a& ) liga&9 : d !a#a& ) d !liga&. A

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"ntre los @ud4os estas expresiones0 ten4an el sentido de prohibir o per!itir0 respecti a!enteQ en este caso0 @es6s dio autoridad a )edro para predicar a los ho!bres acerca de lo .ue Dios per!ite o proh4be0 es decir7 Darles a conocer la oluntad de Dios* Gsica!ente el si'ni%icado de estas expresiones es el !is!o .ue el de las lla es* "sta atribucin la hizo !s expl4cita cuando0 poco antes de su ascensin0 habl a todos los apstoles0 co!o representantes de la i'lesia7 $3 los .ue re!itiereis los pecados0 les son re!itidos7 3 .uienes les retu iereis0 sern retenidosN >@n* ,I7,,0 ,9?* 1a i'lesia %ue in estida de autoridad para 2uz'ar la conducta de sus !ie!bros de acuerdo con la oluntad de Dios* 1a interpretacin catlica de estos dos pasa2es -at* 8+78A y @n* ,I7,90 co!o %unda!entos de su doctrina acerca de la con%esin auricular y el perdn otor'ado por el sacerdote0 no est de acuerdo con las de!s declaraciones b4blicas sobre el te!a*

9* R"n .u5 %or!a usaron )edro y sus co!pa/eros esta atribucinS a? <ech* ,79F N3rrepent4os y baut4cese cada uno de osotros en el no!bre de @esucristo para perdn de los pecadosN >)edro nada dice a.u4 acerca de la %acultad de perdonar co!o un atributo .ue le perteneciera?* b? <ech* 978A0 ,I7 N3rrepent4os y con ert4os0 para .ue sean borrados uestros pecadosDNQ ni )edro ni @uan se arro'aron la potestad de perdonar pecados* c? <ech* 8I7:90 nue a!ente palabra de )edro7 NTodos los .ue en 5l creyeren0 recibirn perdn de pecados por su no!bre[* d? <ech* 8+79I0 98 XCree en el &e/or @es6s y por el "sp4ritu de nuestro Dios*N e? 8 Cor* +7AD88 WVa sois 2usti%icados en el no!bre del &e/or @es6s y por el esp4ritu de uestro DiosN* %? II Cor* ;78FD,I7 1os apstoles lle an el !ensa2e de la reconciliacin pero es Dios a tra 5s de Cristo0 .uien no i!puta su pecado a los .ue le aceptan* '? )ara no !ultiplicar las re%erencias0 la ense/anza b4blica es la si'uiente7 el perdn de Dios se 1o'ra por %e >8 )ed* 879DA? $con la san're preciosa de CristoN >8 )ed* 87 8FD,I?0 por el poder de Cristo >8 )ed* ,7A0 8I?0 por la posesin del <i2o de Dios0 %uente de la ida >8 @n* ;788D89?0 etc* h? "n resu!en7 No hay nin'6n indicio en la Giblia de .ue los apstoles se arro'aron autoridad para perdonar pecados0 o de2ar de hacerlo0 ni si.uiera de .ue hubieran entendido tal cosa de las ense/anzas de @es6s* )or el contrario sie!pre se/alaron a Dios co!o la %uente del perdn0 por los !5ritos de Cristo0 y la necesidad de arrepentirse y con%iar en @es6s0 co!o las condiciones para obtenerlo* ;. Alg,(a! ")(!id &a"i)( ! 1*1li"a! a" &"a d la a,#)&idad "l !i5!#i"a. 8* Lue otor'ada por Cristo y as4 lo reconoc4an los apstolesQ WCon%or!e a la autoridad .ue el &e/or !e ha dado para edi%icacin y no para destruccin[ >, Cor* 8978I?* N3un.ue !e 'lor4e al'o !s toda 4a de nuestra autoridad0 la cual el &e/or nos dio para edi%icacin y no para uestra destruccin0 no !e a er'onzar5N >, Cor* 8I7F?Q $)or.ue las ar!as de nuestra !ilicia no son carnales0 sino poderosas en Dios para la destruccin de %ortalezasN >, Cor* 8I7:?* "stas expresiones de )ablo estn de acuerdo en un todo con la declaracin del &e/or7 N"l .ue a osotros oye0 a !4 !e oyeQ y el .ue a osotros desecha0 a !i !e desechaQ y el .ue !e desecha a !40 desecha al .ue !e en iN* "stas palabras %ueron diri'idas a los setenta en iados y no sola!ente al n6cleo de los doce apstoles >1uc* 8I7 80 8+Q er ta!bi5n -at* 8+78A y @n* ,I7,9?* ,* 1os !is!os apstoles reco!endaron !ansedu!bre y !oderacin en su aplicacin* NRestaurad al tal con el esp4ritu de !ansedu!breN >Cl* +7 l?* $"l sier o de Dios no debe ser liti'ioso0 sino !anso para con todos *** su%rido *** .ue con !ansedu!bre corri2a a los .ue se oponen( >, T4rn* ,7,:D,+?Q N.ue a!onest5is a los .ue andan desordenada!ente0 .ue consol5is a los de poco ni!o0 .ue soport5is a los %lacos0 .ue seis su%ridos para con todosN >8 Tes* ;78,D8:?Q $Rue'o a los ancianos .ue estn entre osotros0 yo anciano ta!bi5n con ellos *** apacentad la 'rey de Dios .ue 8I

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+*

est entre osotros *** oluntaria!ente de un ni!o prontoQ y no co!o teniendo se/or4oN >8 )ed* ;78D:?* )ero debido a ciertos proble!as reco!endaron o asu!ieron una actitud !s en5r'ica7 RNIr5 a osotros con ara0 o con caridad y esp4ritu de !ansedu!bre(S >8 Cor* :7,8?* NQue !ir5is a los .ue causan disensiones y escndalos*** y apartaos de ellosN >Ro!* 8+78E0 8F?* WQue os apart5is de todo her!ano .ue andu iere %uera de orden y no con%or!e a la doctrina .ue recibieron de nosotrosN >, Tes* 97+?* NO4!os .ue andan al'unos entre osotros %uera de orden*** V si al'uno no obedeciere a nuestra palabra por carta0 nota al tal y no os 2unt5is con 5l0 para .ue se a er'\ence0 N!s no le ten'is co!o ene!i'o sino a!onestadlo co!o a her!ano] >, Tes* 9788D8;?* NReh6sa al ho!bre here2e0 despu5s de una u otra a!onestacinN >T4t* 97 8I0 8 l?* &in e!bar'o se a!onesta contra el abuso de autoridad7 N3pacentad la 'rey de Dios*** no co!o teniendo se/or4oX >8 )ed* ;7,0 9?Q N!s Ditre%es .ue a!a tener el pri!ado*** no recibe a los her!anos y proh4be a los .ue lo .uieren recibir0 y los echa de la i'lesia*** "l .ue hace !al no ha isto a DiosN >9 @n* A788?* "n cuanto al arre'lo de los proble!as se especi%ican anos !5todos* a? 3 eces con ersaciones pri adas >-at* 8F7;Q &ant* ;78A0 ,I?* b? "n otras ocasiones %rente a testi'os >-at* 8F78+Q 8 Ti!* ;7 8A?* c? V en casos !uy excepcionales la reprensin debe ser p6blica >-at* 8F78EQ 8 Ti!* ;7,IQ Cl* ,788D8:?* "n conclusin los apstoles indicaron los procedi!ientos0 pero de2aron su aplicacin en !anos de la i'lesia7 =er 8 Cor* ;79D;0 8,0 890 en relacin con 8 Cor* ,7;D8I* "n todos los casos debe buscarse !s la restauracin del pecador .ue la de%ensa de la autoridad de la i'lesia*

I. V)l-i (d) al # 'a9 d !0,8! d !# ( " !a&i) 0a&8(# !i!9 4<, P d&) "a1 =a d la I'lesia ) ()6 =ea!os alg,()! > ">)! 1*1li")!: 8 * -at* ,I7,ID,, re'istra el pedido de la !adre de @acobo o &antia'o0 y @uanQ si la pri!ac4a de )edro hubiera sido establecida en la con ersacin en Cesarea0 este pedido resultar4a inexplicableQ por otro lado0 @es6s se'ura!ente habr4a apro echado la oportunidad para recordar .ue el puesto de honor correspond4a a )edro* ,* Ta!poco podr4a explicarse las contiendas de .uien ser4a el !ayor >1uc* ,,7,:Q -ar* 9799D9EQ -at* 8F78D:?Q y si hubiera ocurrido por ol ido de la ya asentada 2e%atura de )edro0 ese habr4a sido el !o!ento para recordarlaQ pero la respuesta de @es6s slo destac la i'ualdad de los apstoles y la 'randeza de la hu!ildad* >=er ade!s -at* ,97FD8,?* 9* "s notable la respuesta de @es6s al re.ueri!iento de )edro7 1a reco!pensa .ue les esperaba era sentarse sobre doce tronos0 2unta!ente con @es6s >-at* 8A7,E0,F?* "sta pro!esa no entra/a nin'una di%erencia entre los apstoles* :* 3l describir la nue a @erusal5n0 @uan coloca en el %unda!ento a los doce0 sin se/alar 2erar.u4a al'una entre ellos >3poc* ,878:?* ;* &i el pri!ado hubiera sido establecido por Cristo0 resultar4a inexplicable su o!isin por parte de )ablo0 al !encionar los dones distribuidos por el "sp4ritu &anto >8 Cor* 8,7,FQ "%* :788D8+?* +* 1a i'ualdad entre los apstoles aparece clara!ente de%inida por )ablo7 $en nada he sido !enos .ue los su!os apstoles( >, Cor* 8,788?* E* 1os si'uientes hechos de!uestran .ue la 2e%atura eclesistica no estaba en !anos de )edro7 a? Lue en iado con los apstoles 2unta!ente con @uan a &a!aria ><ech* F78:?* b? No %ue )edro .uien decidi entre -at4as y @os5 para re!plazar a @udas ><ech* 87,:D,+?* c? No parece haber tenido el poder de perdonar0 puesto .ue a!onest a &i!n el !a'o a .ue se arrepintiera y ro'ara a Dios por el perdn de su %alta ><ech* F7,ID,,?* d? Nunca hubieran discutido con 5l sus subordinados ><ech* 887,? ni se hubiera isto en la necesidad de dar explicaciones acerca de su conducta ><ech* 887:D8F?* 88

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e? "n la !encin de los tres apstoles .ue eran colu!nas en la i'lesia0 no aparece en pri!er lu'arQ sino en el se'undo >Cl*,7A?* %? No presidi el concilio de @erusal5n0 sino lue'o de exponer su punto de ista0 %ue &antia'o el .ue concluy7 $&i!n ha contado] >bastante irrespetuoso habr4a aparecido &antia'o0 lla!ando al pri!er papa por su no!bre anterior0 y sin los apelati os .ue sus sucesores recla!an?0 Npor lo cual yo 2uz'o( ><ech* 8;78:D, l?* '? No %ue 5l .uien desi'n a la co!isin .ue deb4a lle ar a las i'lesias la decisin del Concilio0 sino los apstoles y ancianos con toda la i'lesia ><ech* 8;7,,?* h? &e consideraba un ho!bre co!o cual.uier otro0 co!o se lo !ani%est a Cornelio ><ech* 8I7,+?* i? No apareci en un hecho tan i!portante co!o la consa'racin de )ablo y Gernab5 al apostolado0 ni se !enciona nin'una dele'acin .ue hubiera en iado ><ech* 8978:0 8A?* 2? "n la introduccin de sus ep4stolas0 se presenta co!o un apstol y no co!o el apstol >8 )ed* 87 8Q , )ed* ,7 l?Q en nada di%iere su presentacin de la .ue era habitual en )ablo* > er 8 Ti! 87 l?* P? &e consideraba co!o un anciano o presb4tero0 i'ual a los de a.uellas i'lesias a los cuales se diri'4a por escrito0 pero es cuidadoso al se/alar al pr4ncipe de los pastores >8 )ed* F788D:?* l? 3 los .ue en Corinto pretend4an tenerlo co!o 2e%e espiritual0 )ablo los reprende por sectarios >8 Cor* 87 8,?* !? )ablo tan cuidadoso de la 5tica apostlica di%4cil!ente hubiera escrito7 N&obre !i se a'olpa cada d4a0 la solicitud de todas las i'lesias[ >, Cor* ,,7,F?0 si es .ue )edro hubiera sido el diri'ente !xi!o* 1as &a'radas "scrituras son claras en se/alar a Cristo co!o la cabeza de la i'lesia >"%e* ;7,9Q 8 Cor* 87 8FQ "%e* 87,ID,9Q :78:0 8;Q Col* ,7FD 8I?* "l incidente de 3ntio.uia de!uestra la %alsedad de la presunta in%alibilidad .ue le otor'a el catolicis!o >Cl* ,788D 8:?* "s notable .ue )edro se turbara con la lle'ada de unos her!anos .ue en4an desde @erusal5n0 su actitud parece ser la de un in%erior0 te!eroso de los in%or!es .ue sobre su conducta puedan lle'ar a su superior* Nin'una explicacin puede 2usti%icar la actitud de )edro0 por.ue sencilla!ente era de condenar* )or otro lado0 recu5rdese su triple ne'acin >-at* ,+7+ADE;?* Cl* ,7F de!uestra .ue la acti idad de )edro tenla co!o radio de accin el !undo 2ud4o y as4 lo reconoc4an sus conte!porneos0 la labor entre los 'entiles correspondi principal!ente a )ablo y en ella no estaba subordinado a )edro*

2. Si ! i(!i!#i &a ( 1,!"a& ,( ? % d la igl !ia 0&i'i#i-a9 ! i(d,da1l +, Pa1l) & 3( 'a:)& ! '8&i#)!. 8 * Lue lla!ado en %or!a esencial7 <ech* A7 8D;Q 8;78EQ ,,78:0 8;Q Cl* 878;* ,* Dio discursos tan i!portantes co!o las de )edro7 <ech* 8978+0 8EQ 8E7,,D9,Q 8+78:* 9* Obr !ara illosa!ente7 <ech* 8:7F0 AQ 8+78+D8FQ 8A788Q 8;78,* :* Lue un erdadero ca!pen del e an'elio7 <ech* ,I78ED9E* ;* Dio instrucciones a los obispos o ancianos7 <ech* ,I78ED9E* +* Lue especial!ente prote'ido por Dios7 <ech* 8+7,;0 ,+Q 8F7A0 8IQ ,97 88Q ,E7,90 ,:* E* Tu o el pri ile'io de testi%icar ante pr4ncipes7 <ech* ,:78ID8:Q ,9780 ,Q ,:7,:Q ,;7,,Q ,+7,E0 ,F* F* Lue especial!ente respetado y a!ado por los creyentes7 <ech* 87 89Q ,F78:0 8;* )or otro lado0 parece haber sido odiado por los 2ud4os7 <ech* ,978:Q ,;7,:* A* 1as autoridades lo to!aron por 2e%e de los cristianos7 <ech* ,:7;* 8I* &in e!bar'o0 a pesar de tener !ayor e idencia a su %a or0 a nadie se le ocurri nunca considerarlo co!o el 2e%e de los cristianos0 o papa0 resulta absurdo to!ar un solo pasa2e0 co!o el de -at* 8+78ED8A0 y sobre 5l edi%icar una estructura 2err.uica total!ente a2ena al resto del Nue o Testa!ento* @. D !0,8! d l) ")(!id &ad) 4Ti ( C&i!#) ,( Vi"a&i) ( la #i &&a6

8,

&iQ el "sp4ritu &anto0 el Consolador* )ro!etido en di ersas ocasiones >@n* 8:78+D8FQ 8;7,+0,EQ 8+7ED8:Q 1uc* ,:7:AQ <ech* 87F? su presencia se hizo !ani%iesta diez d4as despu5s de la ascensin de Cristo ><ech*,78D:?* ,* &us obras lo de!ostraron a!plia!ente* a? Dio rdenes7 <ech* F7,AQ 8I7 8A0 ,IQ 887 8,* b? )rohibi7 <ech* 8+7+0 E* c? "sco'i !inistros7 <ech* 897,D:* d? Consa'r pastores y obispos7 <ech* ,I7,F* e? "s el representante de Cristo hasta el %in7 @n* 8:78+* L. Alg,(a! "i#a! d l)! 0ad& ! a" &"a d l)! # 'a! ")(!id &ad)!. 1. S)1& la R)"a. a? 3 co!ienzos del si'lo H=III0 el erudito catlico %ranc5s 1aunoy0 pro%esor de &oborna0 public en Cinebra0 los resultados de su in esti'acin sobre las opiniones de los padres sobre este te!a7 >8? 8E0 sostu ieron .ue )edro es la roca* >,? ::0 .ue el %unda!ento de la i'lesia es la %e con%esada por )edro* >9? 8+0 .ue la roca es Cristo* >:? F0 .ue se re%iere al cuerpo de todos los apstoles* "l tantas eces aducido Nunni!e consenti!iento de los padres[ no aparece con re%erencia al pri!ado de )edro* c b? Cre'orio -a'no7 W"l hi2o de Dios es la piedra0 de la cual &an )edro recibi su no!bre y sobre la cual di2o Cristo edi%icar4a su i'lesiaN * Co!* ( &al* 8I 87,E* ? <ilario7 N&obre esta piedra de la con%esin0 la i'lesia es edi%icadaN* $1a roca es la 6nica y la bendita de la %e con%esada por boca de &an )edro( (d la T&i(. Li1&)! + y , & !0 "#i-a' (# ). d? Cirilo7 $Creo .ue deb5is entender por la roca la in!utable %e de los apstolesN D T&i(. Li1&) :* 2. A" &"a d la! lla- !. a? Cipriano7 NNuestro &e/or0 en la persona de un ho!bre0 ha dado las lla es a todos0 para !ostrar la unidad de todos0 los otros eran co!o )edro0 co!pa/eros en i'ual honor y poder0 pero @esucristo e!pieza con un ho!bre para !ostrar .ue la i'lesia es unaN D A(i#. E""I !. IV b? 3'ustin7 NR)ensis .ue estas lla es se hayan dado exclusi a!ente a )edroS R)or entura las recibi 5l slo0 y se ne'aron a @uan0 a &antia'o y a los de!s apstolesS RI es .ue son estas las lla es en cuya irtud se perdonan todos los d4as los pecados en la i'lesiaS )uesto .ue )edro si'ni%ica la persona de la i'lesia0 lo .ue se da a 5l se da a toda la i'lesia* 1ue'o )edro era %i'ura de la i'lesia* 1a i'lesia es el cuerpo de Cristo* Reciba pues en su seno a las 'entes puri%icadas a las .ue han recibido el perdn de sus pecados*[ S &'$( CBLIB 05&&. VI c? To!s de 3.uino7 $Todo dispensador debe tener las lla es de las cosas .ue dispensaQ y los !inistros de la i'lesia son dispensadores de los di inos !isterios0 co!o se !ani%iesta >8 Cor* :?* 1ue'o deben tener lla es* Conclusin7 1os !inistros de la i'lesia0 .ue son dispensadores de los sacra!entos0 han recibido al'una potestad para re!o er el obstculo de entrar en el reino0 y consi'uiente abrir las puertas del !is!o reino0 no con propia irtud0 sino con la di ina y de la pasin de Cristo0 y esta potestad se lla!a !eta%rica!ente lla e de la i'lesia0 .ue es la lla e del !inisterio(* S,'a T )l$gi"a9 S,0l '. III 0a&# 9 C, !#. BVII9 a&#. 0 N"l sacerdote cual.uiera sea la 'racia de .ue est5 pri ado0 y aun.ue est5 en pecado !ortal0 de nin'6n !odo est pri ado de las lla es*( I1id. S,0l ' III 0a&# 9 ", !#. BIB9 a&#. 50. d? Inocencio III7 $3un.ue la biena enturada ir'en %ue superior y !s 'randiosa .ue todos los apstoles0 sin e!bar'o0 nuestro &e/or no entre' a ella las lla es del reino del cielo0 sino a ellos[* Epis. Ad-. Episc. Valent. et Bungons. M. O&#o &$3, #$l,!io/,-o !o/ $l p#i3,-o -$ P$-#o. 8* &on7 89

a? Lundacin de la i'lesia de Ro!a por )edro* b? 1a sucesin apostlica hasta el presente* c? 1a in%alibilidad papal* 3 continuacin se da una bre e s4ntesis de estos te!as7 ,* Lundacin de la i'lesia de Ro!a por )edro a? No est indicada en la GibliaQ por el contrario0 las e idencias escritur4sticas resultan contrarias a esta pretensin* <ech* ,7AQ Ro!* 87F* b? No est re'istrado en la historia0 c? Ta!poco tiene %unda!ento en los escritos de los padres de los pri!eros si'los* d? &i la presencia del sepulcro de )edro en Ro!a da i!portancia a esta ciudad RNo le dar !ucha !ayor trascendencia a @erusal5n0 la tu!ba de CristoS RNo tendr !ayores !5ritos a la ciudad de @erusal5n para ser el centro del !undo cristianoS L, :!$ i1/ ,po &1li!,. a? &u necesidad no est indicada en la Giblia0 ni hay docu!ento al'uno .ue pruebe .ue )edro haya desi'nado sucesor0 o .ue haya trans!itido a al'6n ho!bre las presuntas prerro'ati as .ue le hab4a otor'ado Cristo* b? 1a historia no de!uestra .ue la sucesin haya sido ininterru!pida hasta el presenteQ por el contrario existen nu!erosas la'unas en la historia de los papas* L, i/;,li%ili-,- p,p,l a? Declara do'!tica!ente reci5n en el si'lo HIH durante las sesiones del Concilio =aticano 8 >F de Dicie!bre de 8F+A al ,I de Octubre de 8FEI? sus ra4ces no se encuentran en las &a'radas "scrituras ni en la tradicin de los pri!eros si'los0 sino en el encu!bra!iento pro'resi o del obispo ro!ano y en los escritos de To!s de 3.uino* >8? "l Concilio =aticano I %ue preparado0 en 'ran !edida por los 2esuitas* &us acti idades0 se hicieron incansables al conocerse la con ocatoria >,A de @unio de 8F+E?* >,? Tre!enda discusiones a'itaron a los EII obispos presente0 las !aniobras realizadas para con encer o ale2ar a los opositores0 llenan arias p'inas de los libros .ue tratan el te!a* >9? Linal!ente0 despu5s de arias otaciones preli!inares0 la de%initi a se e%ectu el 8F de @unio de 8FEI0 con ;99 otos a %a or y , en contraQ una %uerte tor!enta0 interpretada de !uy di ersas !aneras por los presentes0 i!pidi por 8 hora y !edia la lectura del do'!a0 la .ue %inal!ente pudo realizar )4o IH alu!brndose con una ela0 pues a pesar de ser de d4a la oscuridad reinante sobre Ro!a se lo i!pidi a si!ple ista* 1a in%alibilidad es caracter4stica 6nica!ente de las locuciones Nex catedra^Q para ser tales0 los discursos y declaraciones papales deben reunir estos atributos7 >8? Que el papa hable dese!pe/ando su o%icio de pastor y doctor de todos los cristianos* >,? Que al hacerlo0 de%ina la doctrina por su supre!a autoridad apostlica* >9? Que pro%iera un 2uicio do'!tico ter!inante0 .ue obli'ue* c? Textual!ente el decreto reza as47 NCon%or!e a la tradicin se'uida %iel!ente0 desde el principio de la %e cristiana0 en la aprobacin del &anto Concilio* "nse/anos y de%ini!os lo si'uiente co!o do'!a di ina!ente re elado* "l pont4%ice ro!ano0 cuando habla NexcatedraN0 es decir0 cuando cu!pliendo el o%icio de pastor y doctor de todos los cristianos0 de%ine0 en irtud de su supre!a autoridad apostlica0 un punto de doctrina sobre la %e y costu!bres0 obli'atorio para la i'lesia entera0 el pont4%ice ro!ano0 'racias a la asistencia di ina .ue le %ue pro!etida en la persona del biena enturado )edro0 'oza de esta in%alibilidad0 .ue el di ino redentor concedi a su I'lesia cuando se trata de de%inir la doctrina sobre la %e y las costu!bres* 1as de%iniciones del pont4%ice ro!ano son0 pues0 irre%or!ables por ellas !is!as0 y no hechas tales por el consenti!iento de la i'lesia* &i al'unoDDDlo .ue Dios no per!itaDDDtiene la osad4a de contradecir nuestra de%inicin0 &"3 8:

3*

2.

b?

d?

3N3T"-3N* Co/ &i&:io Dormtica Prima de Ecclesia C risti.! caput* I= >De ro!ani )onti%icis In%alibili -a'isterio?0 citado por Ceor'e &al!on0 1a In%abilidad de la I'lesia* )* ;8,* RDe!uestra la historia la tal in%alibilidadS =5ase &a!uel =ila0 3 las %uentes del cristianis!o0 p* 8,:D8,F*

6I6LIO4RAFA DE ESTA SECCIN 4$o#g$ S,l3o/9 1a In%alibilidad de la I'lesia @uan Cristo* =aretto0 "l " an'elio y el Ro!anis!o p's* ,9D,A &a!uel =ila* 3 las Luentes del Cristianis!o p's** 8I;8,A -i'uel =albuena0 1a I'lesia Catlica ante la Giblia y la <istoria p* F,D,EI Lidel Tercio0 "l )onti%icado Ro!ano* C3)ITU1O =I "1 &3C"RDOCIO C3TO1ICO 8* "l o%icio del sacerdote en el 3T "n el 3T la obra de Cristo se pre%i'ur en tres o%icios !uy i!portantes7 a? )ro%eta7 <ablaba al pueblo en no!bre de Dios* b? Rey7 De%end4a al pueblo de sus ene!i'os* c? &acerdote7 Interced4a ante Dios en %a or del ho!bre* "l pueblo no sab4a c!o adorar0 o%rendar ni alle'arse a Dios sin la ayuda e%ecti a del sacerdote* 3l pueblo no le era per!itido o%recer sus propias o%rendas y sacri%icios* Todo esto era a tra 5s del sacerdote* 3de!s de esto0 ense/aban al pueblo la ley y los estatutos del &e/or* ,* Lin del sacerdocio 3arnico 3l enir @es6s0 el 'ran sacerdote se'6n el orden de -el.uisedec0 por su sacri%icio y ida sin pecado hizo cesar el sacerdocio 3arnico e instituy a su ez el sacerdocio eterno y celestial* 3 su ez constituy un sacerdocio uni ersal para todos los creyentes* >8 )ed* ,7A08I?* 1os creyentes ahora no o%recen !s sacri%icios de ani!ales0 sino sacri%icios espirituales co!o son7 a? &acri%icios de alabanzas* b? Dones o ddi as de oluntad* c? O%recen su cuerpo en sacri%icio i o de ser icio y dedicacin0 $santo y a'radable a Dios( >Ro!* 8,780,? 9* "l sacerdocio catlico es un retorno al 2uda4s!o "l sacerdocio tal co!o lo ense/a la I'lesia Catlica0 es un retorno al 2uda4s!o* Ro!a ense/a .ue el creyente no puede ir a Dios solo0 sino a tra 5s del sacerdote0 los santos0 -ar4a y al %in @es6s* 1a )alabra de Dios dice .ue cuando @es6s expir en la cruz y excla!7 $Consu!ado es(0 el elo del te!plo se ras' en dos y %ue puesto al descubierto el lu'ar sant4si!o y el arca del testi!onio* "l sacerdote co!6n io lo .ue 2a!s deber4a er* &in e!bar'o ese elo %ue re!endado y los 2ud4os continuaron sacri%icando ani!ales por 9A a/os !s* 1a I'lesia Catlica ha to!ado del 3T no solo el o%icio0 sino el !is!o ata 4o del sacerdote 2ud4o* &in e!bar'o0 la historia !uestra .ue este siste!a ha sido %uente de pecados indecibles en la i'lesia* :* "l concilio de Trento y el &acerdocio Catlico* 8;

"l Concilio declar en%tica!ente7 $"l sacerdote es el ho!bre de Dios0 es el !inistro de Dios* "l .ue desprecia al sacerdote0 desprecia a DiosQ el .ue lo escucha0 escucha a Dios(* Otro libro escrito por uno .ue alcanz la santidad por la contribucin hecha a la i'lesia declar7 $Y)or la celebracin de una sola !isa0 en la cual se o%rece a @esucristo en sacri%icio0 un sacerdote da !s honor al &e/or .ue si todos los ho!bres al !orir por Dios0 le o%recieran el sacri%ico de sus idas* Con una sola !isa0 el sacerdote da !s honor a Dios .ue todos los n'eles y santos0 2untos con la ir'en -ar4a0 le han dado o le darnQ por.ue su culto no puede ser de alor in%inito0 co!o el del sacerdote celebrando en el altar o%rendas a Dios* 1a Di'nidad o Deberes del &acerdote* 3l%onso Di 1i'ouri0 p* ,;* "l !is!o 1i'ouri a%ir!a7 $"n obediencia a las palabras de sus sacerdotes0 D <oc estcorpus !eu! D Dios !is!o desciende al altar0 y iene cuando lo lla!an0 iene de cual.uier lu'ar donde lo lla!en y se coloca en sus !anos0 aun.ue estos sean sus peores ene!i'os( Ibid* )p* ,+0,E* "n la p'ina 98 a're'a7 $Re%erente al cuerpo !4stico de Cristo0 esto es todos los %ieles0 el sacerdote tiene el poder de las lla es0 o el poder de soltar pecadores del in%ierno0 o de hacerlos di'nos del para4so0 o de ca!biarlos a ser hi2os de Dios cuando eran hi2os de &atans* V Dios !is!o est obli'ado a !antenerse %ir!e al 2uicio del sacerdote a perdonar o no perdonar de acuerdo a si reh6san o dan absolucin con tal .ue el penitente sea di'no de ello(Y 3de!s0 el poder del sacerdote sobrepasa el poder de la ir'en -ar4a por.ue aun.ue esta !adre di ina puede orar por nosotros y obtener todo lo .ue ella .uiera0 toda 4a ella no puede absol er a un cristiano de su pecado !s pe.ue/o(* Ibid p* 98* Contin6a diciendo 1i'ouri7 $De esta !anera >en la celebracin de la !isa? el sacerdote puede ser lla!ado creador de su Creador0 siendo .ue cuando dice las palabras de consa'racin0 5l crea0 co!o si %uera0 por as4 decirlo0 a Cristo en el sacra!ento0 dndole una existencia sacra!ental y lo produce co!o una 4cti!a para ser o%recida al )adre "ternal* "l poder del sacerdote no es poder de una persona hu!ana0 por.ue en la transubstanciacin0 el pan se re.uiere tanto poder co!o la creacin del !undo(* Ibid p* 99* "n la re ista Our &unday =isitor del 8: de 2unio de 8A9+ sali la si'uiente declaracin7 $V cuando el sacerdote enuncia las tre!endas palabras de consa'racin0 5l alcanza hasta el cielo0 hace .ue @es6s descienda de su trono y lo coloca sobre el altar para ser o%recido de nue o co!o la 4cti!a por los pecados del ho!bre* "ste es un poder !ayor .ue el de !onarcas y potentados* "s !ayor .ue el de los santos n'eles0 !ayor .ue el poder de los sera%ines y .uerubines* "n e%ecto es !ayor aun .ue el poder de la ir'en -ar4a0 pues !ientras .ue la bendita ir'en %ue la a'ente hu!ana por la cual Cristo se encarn una sola ez0 el sacerdote hace .ue Cristo descienda del cielo y lo encarna sobre el altar co!o la 4cti!a eterna por los pecados del ho!bre0 no una sola ez0 sino !iles de eces* "l sacerdote habla y Cristo el Dios eterno O!nipotente inclina su cabeza en obediencia hu!ilde al !andato del sacerdote(* ;* Lunciones del sacerdote en la ida de la i'lesia "s !uy i!portante0 en al'unos pa4ses0 la %uncin del sacerdote co!o al'uien .ue deter!ina la ida de los %ieles* "l sacerdote decide7 a? 1a escuela a la .ue han de asistir los hi2os* b? Con .ui5n y en donde se han de casar* c? N6!ero de hi2os .ue han de tener* d? 3cti idades pol4ticas .ue deben practicar* e? Qu5 literatura deben leer* 1a erdad es .ue su in%luencia y poder es !uy 'rande0 especial!ente en los pa4ses catlicos* Desde el naci!iento hasta la !uerte la ida del ser hu!ano est en las !anos del sacerdote* 8+

"l sacerdote0 por lo tanto0 se ubica entre Dios y el ho!breQ entre el al!a y al eternidad* "l Concilio de Trento lle' a a%ir!ar .ue $a6n a.uellos sacerdotes .ue estn i iendo en pecado !ortal0 e2ercen la !is!a %uncin de perdonar pecados en el no!bre de Cristo* 3s4 co!o el !5dico receta una !edicina y es buena para ali iar ciertos !ales0 esta no tiene nada .ue er con la conducta del indi iduo(* )ara Ro!a0 no i!porta el carcter !oral de sus sacerdotes0 con tal .ue se !anten'an leales a la i'lesia y .ue los ritos y cere!onias .ue dese!pe/en sean hechos correcta!ente* +* )reparacin acad5!ica de los sacerdotes* Re'ular!ente el sacerdote puede ser ordenado al t5r!ino de cuatro a/os de %iloso%4a y cuatro de teolo'4a* Deben saber el lat4n y deben to!ar los otos de celibato y de obediencia al papa* 1os .ue desean dedicarse a la ense/anza0 deben to!ar un post'rado .ue los puede lle ar al Doctorado* E* &ituacin actual de los sacerdotes en !uchos pa4ses -iles de sacerdotes han solicitado al papa .ue dero'ue el decreto sobre el celibato* Una de las causas por las cuales las ocaciones sacerdotales han dis!inuido en la I'lesia Catlica0 es debido a .ue !uchos 2 enes no pueden a'uantar la presin social y el reproche de la conciencia cuando co!enten pecados* "l papa0 sin e!bar'o se ha !antenido %ir!e en lo .ue respecta al !atri!onio de los cl5ri'os* F* Trata!iento .ue reciben los cl5ri'os por su 2erar.u4a* El P,p,0 &i'ni%ica padre y se le da el t4tulo de &antidad* El C,#-$/,l0 &i'ni%ica Lunda!ental* "s un pr4ncipe de la i'lesia y %or!a parte del sacro cole'io* &e le da el t4tulo de "!inencia* El A#<o%i po0 &e le da el t4tulo de "xcelencia* O%i po0 &i'ni%ica 'uardin y se le da el t4tulo de Re erend4si!o* Lo C,/1/i!o 0 son los .ue tienen co!o deber ser conse2eros de los obispos y por esto0 se les da el t4tulo de Ilustr4si!o* C3)ITU1O =II "1 )3)3DO CO-O IN&TITUCION I D &URCI-I"NTO "l papado co!o institucin sur'e en erdad con Cre'orio I en el a/o ;AI d*C* "l historiador catlico )hillip <u'hes dice7 Lue &an Cre'orio en el a/o ;AI a .uien con 2usticia se le puede considerar co!o el %undador de la !onar.u4a papal* <istoria )opular de la I'lesia Catlica0 p* E; <asta %ines del si'lo =I0 la i'lesia ro!ana no supo de nin'una 2erar.u4a y supre!ac4a espiritual de los obispos de Ro!a* 3 este obispo es a .uien por pri!era ez se le da el no!bre de $)apa(* "l !al ado e!perador Locas le concede este t4tulo* 3un.ue Cre'orio no lo acepta0 su sucesor0 Goni%acio III s4 lo acepta* Locas hab4a sido condenado por el obispo de Constantinopla0 por haber a.uel asesinado a -auricio su antecesor* 1a palabra papa .uiere decir padre* @es6s prohibi a sus disc4pulos lla!ar padre a personas al'una en el !bito espiritual >-at* ,97A?* )ont4%ice iene de pons _ puente y de %acer _ hacer* IID )R"T"N&ION"& D"1 )3)3

8E

"l )apa de Ro!a pretende ser cabeza isible de la i'lesia de Cristo0 !ediador entre Dios y los ho!bres* 1ucio Lerraris0 telo'o catlico0 a%ir!a7 $"l )apa es de tan 'rande di'nidad y tan exaltado0 .ue no es !ero ho!bre0 sino co!o si %uera Dios y el icario de Dios* "l )apa es coronado con una triple corona0 co!o rey del Cielo0 de la Tierra y de las re'iones !s ba2as >in%ierno?Y "l )apa es co!o si %uera Dios sobre la tierra0 el 6nico soberano de los %ieles de Cristo* "s 2e%e de reyes0 teniendo plenitud de poderes .ue le han sido dados por el o!nipotente Dios* Diri'e no slo el reino terrenal sino el reino celestialY "l )apa es de tan 'ran autoridad y poder0 .ue puede !odi%icar0 explicar e interpretar las leyes di inasY "l )apa puede !odi%icar las leyes di inas0 siendo .ue su poder no es !era!ente hu!ano0 sino di ino0 y 5l act6a co!o icerre'ente de Dios sobre la tierra0 con poder !s a!plio de atar y desatar a sus o e2asY cual.uier cosa .ue Dios hace y .ue el Redentor hace0 lo !is!o hace su icario0 con tal .ue no ha'a nada .ue sea contrario a la %e* )ro!pta Giblioteca ol* ;0 pp* ,;D,A* "l papa 1en HIII en su enc4clica del ,I de 2unio de 8FA:0 declar7 $Ocupa!os en esta tierra el lu'ar de Dios o!nipotente(* Goni%acio =III en 8,A: di2o7 $Declara!os0 a%ir!a!os0 de%ini!os y procla!a!os .ue cada ser hu!ano debe so!eterse al )ont4%ice Ro!ano para .ue sea sal o(* "stas declaraciones hacen er a las claras el cu!pli!iento de la pro%ec4a de Daniel0 >Dan* E7F0,;?* "s la boca .ue habla 'randezas y .ue pensar4a en ca!biar los tie!pos y la ley* 3s4 pues0 el )apa puede abrir o cerrar el cielo a cual.uiera .ue 5l deseeQ puede !andar al in%ierno a cuantos crea con enienteQ en la tierra puede .uitar y poner reyes a su anto2oQ 2uz'a a todos y 5l no es 2uz'ado de nadieQ saca del pur'atorio a las al!as o las !antiene a su arbitrio* Cuando es no!brado o ele'ido por el cole'io cardenalicio0 el cardenal .ue o%icia le diri'e estas palabras7 $Recibe la tiara adornada con tres coronas0 y sabe .ue t6 eres padre de pr4ncipes y reyes0 re'idor del !undo y icario de Nuestro &e/or @esucristo(* "l catecis!o catlico re%iri5ndose al )apa dice7 $"s in%alible re'idor de la tierra0 %undador de do'!as0 autor y 2uez en los concilios0 re'ente uni ersal de la erdad0 rbitro del !undo0 supre!o 2uez de los cielos y la tierra0 2uz'a a todos pero 5l no es 2uz'ado de nadie0 es Dios !is!o sobre la tierra(* Gasado en tales pretensiones0 el )apa7 a? "xco!ul' a la reina "lizabeth I de In'laterra* b? <u!ill a "nri.ue I= de Lrancia en Canosa* "l =aticano0 sede donde reside y 'obierna el )apa0 tiene lo si'uiente* a? b? c? d? e? %? '? &u propia !oneda* &u propio ser icio postal* &u corte y sus asallos* &u 'uardia suiza* &us e!ba2adores en casi todos los pa4ses* &u propio siste!a bancario* "n el si'lo HIH tu o los "stados ponti%icios .ue eran 8+ III !illas cuadradas* R3JON"& )3R3 OTORC3R )OD"R 31 OGI&)O D" RO-3

IIID 8* ,* 9* :* ;* +*

Ro!a era la capital del i!perio0 y era e idente .ue 'ozaba de presti'io por ello* "ra la ciudad !s 'rande del !undo conocido* &e cree .ue ten4a 8*; !illones de habitantes* &e cree .ue el n6!ero de cristianos all4 era notable* )edro y )ablo hab4an sido !artirizados all4* "ra la 6nica sede apostlica en Occidente* 1os e!peradores de2aron Ro!a y ubicaron su sede en Constantinopla en el 99I d*C* De este !odo0 a ista del pueblo la persona !s i!portante era el obispo* 8F

E* Ro!a parec4a ser la sede de la ortodoxia0 ya .ue en casi todo el oriente el arrianis!o hab4a triun%ado* F* "l NT parec4a haber dado a )edro un lu'ar especial7 &e le lla!a el pri!ero entre los apstoles* "st en pri!er lu'ar en las listas .ue nos o%recen -arcos y 1ucas* >C%* -ar* 978+D8AQ 1C* +789D8+? @es6s le di2o7 $3 ti te dar5 las lla esY sobre esta roca edi%icar5 !i i'lesia(* 3 el le dice Cristo7 $3pacienta !is o e2as( 36n cuando hubo otras ciudades .ue co!pet4an con Ro!a0 5sta se 'an el pri!ado* Al$=,/-#, era i!portante0 pues antes de .ue Constantinopla %uese constituida sede del i!perio0 3le2andr4a era la se'unda ciudad despu5s de Ro!a* >$#: ,l$30 @es6s0 )edro y &antia'o hab4an i ido all4* A/&io?:,9 E;$ o9 C,#&,go @ Co/ &,/&i/opl, todas ellas ten4an razn para ser %a!osas0 pero nin'una i'ual a Ro!a* 1as de!s ciudades antes !encionadas0 cayeron una a una ba2o el poder del Isla!0 solo Ro!a .ued a sal o de este %la'elo* )or el a/o 8II0 el obispo Cle!ente de ro!a escribi una carta a los Corintios0 y a esta carta al'unos le dieron el trata!iento de &a'rada "scritura* 1as contro ersias teol'icas y las here24as en el si'lo II0 hicieron .ue Ireneo0 uno de los 'randes telo'os0 se uniera a Ro!a en su lucha contra los her5ticos* "n el a/o 99I d*C* el "!perador Teodosio decret .ue todos deber4an creer en la Trinidad co!o lo ense/aba el obispo D!aso de Ro!a* 1os here2es deber4an ser casti'ados* 1en el Crande >::ID:+8? di2o .ue Constantinopla ten4a una 'loria0 la de atender los asuntos seculares* $=uestra ciudad es real0 pero no la pod5is recla!ar sede apostlica(* 1en ar'\4a por su derecho0 el pri!ado0 pues en )edro se hab4a establecido el %unda!ento y la %e de la I'lesia0 y as4 5l !is!o era cabeza de todas las i'lesias* 3s4 continu la historia0 hasta .ue por %in @ustiniano en el a/o ;9F d*C* por decreto declar7 $Decreta!os .ue el obispo de la ie2a Ro!a0 de acuerdo a los decretos de los santos s4nodos0 es el pri!ero de todos los obispos0 y .ue el obispo de Constantinopla ser el se'undo por ser esta ciudad la nue a Ro!a* "l obispo de Ro!a ser superior en honor con respecto a todos los de!s(* De este !odo se estableci el poder .ue habr4a de aso!brar al !undo y ante el cual se doble'an los 'randes se/ores de la tierra* 1os catlicos .ue isitan al )apa en Ro!a0 la besan el anillo0 y al'unos en ciertas ocasiones le besan los pies* Otrora los papas eran lle ados en andas0 pero los 6lti!os tres )apas han pre%erido ca!inar* &e estn adaptando a los tie!pos !odernos donde la luz de la razn hace ob2etable y chocante para la !entalidad de hoy tal prctica* `Qu5 di%erencia entre Cristo y el )apaa C3)TTU1O =III 13 TR3DICION7 LU"NT" D" R"="13CION ID RQU" "& 13 TR3DICIONS 1a palabra tradicin ienen de al ra4z latina $Traditio0 onis( y si'ni%ica7 Co!unicacin o trans!isin de noticias0 doctrinas0 ritos0 costu!bres0 hechas de padres a hi2os al correr del tie!po y sucederse las 'eneraciones* 1a I'lesia Catlica le da dos de%iniciones* Una con un sentido a!plio y otra con un sentido restrin'ido* "n el sentido a!plio0 tradicin es7 la trans!isin oral o escrita de un hecho histrico o de una doctrina cual.uiera* "n el sentido restrin'ido0 tradicin es7 la trans!isin oral de una doctrina re elada por @esucristo a los apstoles independiente!ente de .ue conste o no en las &a'radas "scrituras* &e apoyan en los si'uientes textos b4blicos* >@uan ,I*9ID98Q , Tes* ,78;? IID 13 TR3DICION V 13 GIG1I3 8A

"l Concilio de =aticano II a%ir! .ue las %uentes de re elacin para la i'lesia son tres7 a? 1as "scrituras* b? 1a Tradicin* c? "l -a'isterio de la I'lesia* 1a letra del santo concilio declar7 $"s e idente por tanto0 .ue la sa'rada tradicin0 las &a'radas "scrituras y el -a'isterio de la i'lesia0 se'6n el desi'nio sapient4si!o de Dios0 estn entrelazados y unidos de tal %or!a .ue no tienen consistencia el uno sin los otros( >Constitucin Do'!tica sobre la Di ina Re elacin0 p* F+? &in e!bar'o0 no sie!pre la tradicin ha !antenido paridad con las &a'radas "scrituras* 3utores catlicos ense/an lo si'uiente7 3de!s de las "scrituras0 hay otra %uente de re elacin0 esta es la tradicin di ina .ue0 custodiada in%alible!ente hasta nosotros por el aut5ntico !a'isterio de la i'lesia0 constituye una re'la de %e anterior y !s a!plia* >Citado por <u!berto Treyer Reli'iones Co!paradas =ol* II p'* A+* "l concilio del =aticano II a/ade7 $1a Tradicin y la "scrituraY !anan de una !is!a %uente y se unen en un !is!o caudal .ue corre hacia un !is!o %in(* Doc* del =aticano II* 1a Giblia y la Tradicin son las %uentes de la re elacin* @a!s la i'lesia ha estado en contra de la tradicin co!o lo ha estado en contra de la Giblia* "l papa Cle!ente HI orden en una bula lo si'uiente7 $"s un error escandaloso sostener .ue todos pueden leer la Giblia(* >bula Uni'5nitus?* "l cardenal Osio escribi7 $Dar la Giblia a los le'os0 es echar las perlas a los puercos* 1as traducciones de la Giblia a las len'uas del pueblo han hecho !ucho da/o(* >Citado por &a!uel =ila en 3 las Luentes del Cristianis!o0 p* 8:;? "l papa 1en HII al diri'irse a sus obispos en una enc4clica con %echa 9 de !ayo de 8F,: les aconse2a7 $Nosotros ta!bi5n0 enerables her!anos0 en cu!pli!iento de nuestro deber apostlico0 os exhorta!os a .ue ha'is .ue uestros reba/os se aparten de estos pastos enenosos( >se re%er4a a la lectura de la Giblia? &a!uel =ila0 Op* Cit* )* 8:+* IIID 1O& )3DR"& D" 13 IC1"&I3 V 13 GIG1I3

3l'unos de los !s %a!osos padres de la i'lesia pri!iti a se expresaron !uy clara!ente respecto al papel de las &a'radas "scrituras y la Tradicin* &an Gasilio el -a'no en su libro De Lide0 to!o I dice7 $3nular cual.uier cosa .ue se halla en as &a'radas "scrituras o el introducir otra cosa cual.uiera .ue no est5 en ellas0 es una apostas4a de la %e y un cri!en presuntuoso* >&a!uel =ila Op* Cit*? "usebio0 el 'ran historiador cristiano0 durante el concilio de Nicea en el 9,;0 y ante 98F obispos excla!7 Creed las cosas .ue estn escritasQ las cosas .ue no estn escritas ni pens5is en ellas ni las exa!in5is( >&* =ila0 Op* Cit* )'* 8:F? &an Cirilo de @erusal5n escribi a los .ue %or!aban su 'rey7 $Ni aun el 4n%i!o de los santos !isterios deben ser trans!itidos sin las di inas "scrituras(* >=ila0 Op* Cit* 8:A?* @ustino -rtir a%ir!aba7 $Cristo !is!o nos ense/ .ue no debe!os poner la %e en las doctrinas hu!anas0 sino en las .ue "l y los santos pro%etas ense/aron(* >Dilo'o con Tri%n? &an Cipriano declar7 $Qu5 or'ullo y .u5 presuncin se esta de co!parar las tradiciones hu!anas con as ordenanzas di inas(* >"pistolas E8 3d* Quint* E:?

,I

&an @erni!o0 el doctor !xi!o de la I'lesia di2o7 $1as cosas .ue se in entan ba2o el no!bre de Tradicin apostlica0 sin la autoridad de las "scrituras0 son casti'adas con el esto.ue de Dios(* >3d <el etious? &an @uan Crissto!o a%ir!a7 $)one en 'ran peli'ro la propia sal acin a.uel .ue i'nora las &a'radas "scrituras* "sta i'norancia ha introducido desorden y la corrupcin en la i'lesia(* I=* IN="NCION"& V CONTR3DICION"&

-uchas in enciones de los cl5ri'os se han dado por sentado y se han aceptado a pie 2untillas por los %ieles de esta co!unidad reli'iosa* De las in enciones !s co!unes enlista!os las si'uientes7 3UO 889 8:I 8+I ,;E ,+I 9,I 9,8 :98 ;A9 +II +I: +8I EIA EFF AA; AAF 8IEA 8FEI 8A;I 8A+; IN="NCION "l papa 3le2andro I ordena el uso de a'ua bendita* &e instituye el ayuno de cuares!a* 3parecen las pri!eras oraciones por los !uertos* "n ese tie!po se co!ienzan a consa'rar los orna!entos reli'iosos* &e inician las pri!eras co!unidades !onsticas* "!pieza el uso de las elas y de los cirios* &e ca!bia por pri!era ez el d4a sbado por el do!in'o* "l concilio de Z%eso decreta la adoracin de -ar4a co!o !adre de Dios* 1a doctrina del pur'atorio se de%ine >1a co!enz el papa Cre'orio el Crande? "l lat4n co!o idio!a de oracin y culto sa'rado* &e ordena .ue haya sie!pre una l!para encendida en cada te!plo* Goni%acio III acepta el t4tulo de papa $padre(* &e establece la costu!bre de besarle los pies al )apa* &e ordena la eneracin de i!'enes0 reli.uias y cruz* &e inicia la canonizacin de los santos >&* 3ntonio0 &* @uan GoscoQ &* -art4n? &e establece la !isa co!o sacri%icio diario* "l papa Cre'orio =II i!pone el celibato a los %railes y !on2es* &e procla!a a )4o IH in%alible* )4o HII procla!a el do'!a de la 3suncin de la =ir'en -ar4a* "l Concilio "cu!5nico =aticano II procla!a a -ar4a -adre uni ersal*

b b b b b b b b

Otras prcticas co!o la penitencia0 las indul'encias0 el rosario0 el escapulario0 etc5tera0 son ta!bi5n in entos de la clerec4a y .ue no se halla 2usti%icado su uso* 1a i'lesia se apoya en la patr4stica de los pri!eros si'los para establecer la tradicin co!o %uente de re elacin0 pero si se estudia a %ondo0 se er .ue !uchos padres se contradi2eron clara!ente7 a? 3'ust4n escribi sus retractaciones* b? 3l'unos ense/aron .ue @es6s endr4a !uy pronto0 y .ue reinar4a personal!ente en @erusale! por 8III a/os0 pero Or4'enes y 3'ust4n escribieron en contra de esa teor4a* c? 1os pri!eros padres condenaron el uso de las i!'enes* "l concilio de "l ira conden el uso de las i!'enes0 pero despu5s esta costu!bre se restableci* d? 1os pri!eros padres abo'aron por la libre lectura de la Giblia0 pero los padres posteriores la prohibieron* e? Cre'orio el Crande renunci a la osad4a de lla!arse )apa0 pero Goni%acio III su sucesor la acept de buena 'ana* "l !odernis!o dice .ue en la Giblia se halla la )alabra de Dios 2unta!ente con una !ezcla de in enciones hu!anas* 1os relatos de la creacin0 la ca4da de 3dn y el dilu io son !eros !itos* "l Concilio de Trento0 por el contrario0 declar7 $la )alabra de Dios se halla contenida en la Giblia0 co!o en la Tradicin0 y las dos tienen ,8

la !is!a autoridad* 3s4 !ientras .ue el !odernis!o se ale2a de la Giblia0 la I'lesia Catlica le a/ade otro ele!ento* "s di%4cil decir cul orientacin ha hecho !s para soca ar la erdadera reli'in* "l cardenal Gelar!ino0 2esuita0 %a!oso escritor0 di idi la tradicin en7 a? Di ina0 b? 3postlica y c? "clesistica* &ea co!o %uere0 hay .ue reconocer .ue no todo lo .ue di2o @es6s .ued re'istrado en los " an'elios* <ubo !uchas cosas .ue no se re'istraron0 inclusi e !uchos de sus !ila'ros* )ero es un hecho ta!bi5n cierto0 .ue con el correr del tie!po0 las cosas pierden su ori'inalidad y se a/aden detalles .ue no ocurrieron o exa'eraciones0 co!o es el caso .ue se re'istra en &an @uan ,87,8D,9* 1os pri!eros cristianos no pudieron escribir !ucho debido a las persecuciones* <ubo trans!isin oral0 pero 5sta era %iel a los hechos y estaba super isada por el "sp4ritu &anto* &an )ablo !is!o a%ir!a .ue a los tesalonicenses 5l les dio la erdad !ediante palabras >paradosis? y ta!bi5n por carta* "sa palabra era la erdad y concordaba con la escrita* C3)ITU1O IH "1 RITU31 C3TO1ICO 8* "l %austo de las cere!onias catlicas* a? 3certada!ente "lena #hite hace un 2uicio acerca del %austo>lu2o? desple'ado por la I'lesia Catlica en sus cultos y su ritual0 en la p'ina +,, de "l Con%licto de los &i'los* $"l culto de la I'lesia catlica es un ritual .ue i!presiona pro%unda!ente* 1o brillante de sus ostentaciones y la sole!nidad de sus ritos %ascinan los sentidos del pueblo y acallan la oz de la razn y de la conciencia* Todo encanta a la ista* &us soberbias i'lesias0 sus procesiones i!ponentes0 sus altares de oro0 sus relicarios de 2oyas0 sus pinturas esco'idas y sus ex.uisitas esculturas0 todo apela al a!or de la belleza* 3l o4do ta!bi5n se le cauti a* &u !6sica no tiene i'ual* 1os 'ra es acordes del r'ano poderoso0 unidos a la !elod4a de nu!erosas oces .ue resuenan y repercuten por entre las ele adas na es y colu!nas de sus 'randes catedrales0 no pueden de2ar de producir en los esp4ritus i!presiones de respeto y re erencia* "se esplendor0 esa po!pa0 y estas cere!onias exteriores0 .ue no sir en !s .ue para de2ar burlados los anhelos de las al!as en%er!as de pecado0 son clara e idencia de la corrupcin interior* 1a reli'in de Cristo no necesita de tales atracti os para hacerse reco!endable* Ga2o los rallos de luz .ue e!ite la cruz0 el erdadero cristianis!o se !uestra tan puro y tan her!oso0 .ue nin'una decoracin exterior puede realzar su erdadero alor* "s la her!osura de la santidad0 o sea un esp4ritu !anso y apacible0 lo .ue tiene alor delante de Dios(* b? 1oraine Goettner a're'a lo si'uiente7 $1o ele'ante de sus estiduras0 sus procesiones llenas de colorido0 su desplie'ue de si!bolis!o !4stico0 la !6sica 'ra e y sole!ne .ue i!presiona0 los coros tan bien entonados0 el olor del incienso0 son con el %in de i!presionar* Catolicis!o Ro!ano0 p'* ,EI* c? Coronacin de los )apas* 8* 1a entronizacin de @uan HHIII %ue i!presionante* ,* 1a de )aulo =I lo !is!o* d? 1a ordenacin de los cardenales* 8* "n %ebrero de 8A:+ se consa'r a 9, nue os cardenales* ,* Cada !anto escarlata ten4a un precio de ,I III U&* e? 1a tiara >corona? del )apa0 tiene un precio de casi dos !illones de dlares* %? Qu5 di%erencia entre el hu!ilde Rab4 de Calilea y su icario* $Tu o @es6s corona0 %ue de espinasQ el )apa tiene tres0 de piedras %inas( '? )edro $un papa( a!onesta a los %ieles a no adornarse con piedras preciosas* >8 )edro 9*8D9? h? "n las catacu!bas por 9II a/os no hubo cere!onias ni %austos0 pero tan pronto la i'lesia se con irti en la i'lesia del i!perio entr toda clase de ideas y costu!bres pa'anas* i? "l lu2o desple'ado en las catedrales0 en las cere!onias y cultos es un ano espe2is!o y %alta de piedad de parte de la i'lesia* ,,

2? Durante el do!inio espa/ol en -5xico se construyeron 8, III te!plos* Todo este traba2o %ue hecho por los indios !exicanos* &lo el !unicipio de Cholula tiene 9+; te!plos* P? RDe dnde saca su ar'u!ento la i'lesia para desple'ar tanto lu2o y %austoS 8* Del ritual 2ud4o y de lo arti%iciosa!ente elaborado del santuario 2ud4o* ,* =esti!enta del su!o sacerdote* l? )ero no .uieren aceptar .ue el santuario era slo te!poral y .ue .ued obsoleto al !orir Cristo e instituir un ser icio di%erente en los Cielos* ,* "l Cere!onial a? 1as letan4as7 &on oraciones elaboradas0 cuidadosa!ente0 las cuales deben ser repetidas de !e!oria por el cristiano catlico* Una !uy i!portante es $&anta -ar4a(* $&anta -ar4a -adre de Dios0 rue'a por nosotros los pecadores0 ahora y en la hora de nuestra !uerte0 3-"N( b? Otra de las letan4as !uy co!unes es 1a &e/al de la Cruz* $)or la se/al de la santa Cruz0 l4branos &e/or0 en el no!bre del )adre0 del <i2o y del "sp4ritu &anto(* "sta ersin es cuando se est en peli'ro* <ay otro caso y es cuando al entrar a la i'lesia0 se !o2a el 4ndice en a'ua bendita y con el 4ndice se toca la %rente0 la boca y el )echo* &e dice7 $)or la &e/al de la &anta Cruz0 en el no!bre del )adre y del <i2o y del "sp4ritu &anto* 3-"N* c? "l ayuno* "s practicado toda 4a por la i'lesia aun.ue con !enor intensidad .ue en el pasado* 1a %or!a en .ue lo practicaban los !on2es y !uchos catlicos era !s bien con base en el 'nosticis!o .ue en las &a'radas "scrituras* 8* <ay .ue casti'ar el cuerpo0 >es !ateria? la !ateria es !ala* <ay .ue liberar el al!a* "l cuerpo es crcel del al!a* ,* 3l'unos ayunaban por !uchos d4as* 9* "l ayuno catlico es !uy di%erente hoy d4a al ayuno b4blico* :* )or supuesto0 en iernes de cuares!a no se debe co!er carne* ;* "l )apa @uan HHIII dio una dispensa a los catlicos del !undo para .ue el iernes ,+ de dicie!bre co!iesen carne por ser Na idad* +* "l ayuno0 !era!ente por ayunar0 no es reco!endado en la Giblia* @er* 8:78,Q -at* +78+* d? 1a Lla'elacin o Tortura* 8* Otra cere!onia es la %la'elacin o tortura propia* "sto es est6pido y brbaro* =iene de la "dad -edia* ,* &e le ense/a al %iel .ue !ediante el casti'o de su carne halla !5ritos* 9* 1as i!'enes a? 1a Giblia proh4be el culto a las i!'enes* b? "n el catecis!o se ha eli!inado el se'undo !anda!iento el cual proh4be el culto a las i!'enes a6n de las cosas .ue estn en los cielos* c? "l Concilio de Trento acord7 $1as i!'enes de Cristo y de la &ant4si!a =ir'en0 -adre de Dios y la de otros santos deben estar en las i'lesias y deben ser eneradas(* d? 1os cl5ri'os ale'an .ue a las i!'enes se les da culto de dul4a0 !as no de latr4a cual pertenece 6nica!ente a Dios* "l co!6n del pueblo no sabe .ue es latr4a ni dul4a* e? 3r'u!entan para eri'ir i!'enes0 .ue en el propiciatorio Dios !and a construir dos .uerubines* Ta!bi5n ale'an .ue la serpiente del bronce hecha por -ois5s es antecedente de la eneracin de las i!'enes* %? 3l'unos sacerdotes no creen en i!'enes0 solo dicen .ue es una costu!bre !uy buena* '? Ori'en de las i!'enes en la i'lesia Catlica* 8* "n el a/o +I: Cre'orio el Crande autoriz el uso de i!'enes en las i'lesias0 pero pidi .ue no se adoraran* ,9

,* "n el a/o E,+ el e!perador de oriente 1en III .uiso re!ediar el abuso .ue se estaba haciendo de las i!'enes0 as4 .ue orden las pusieran en alto para .ue no las abrazaran* Cuando no pudo lo'rar su %in0 pro!ul' un decreto para .ue las i!'enes %ueran retiradas de los te!plos0 pues se estaba pro!o iendo el pa'anis!o* 9* )ara respaldar su decisin0 el concilio de Constantinopla en el E;: pro!ul' la supresin de i!'enes* 3.u4 se le ant una pol5!ica* &e tild el Concilio de ICONOC13&T3* :* "l concilio de Nicea en EFE0 re oca la decisin del concilio de Constantinopla y uel en las i!'enes a los te!plos* ;* &to* To!s de 3.uino0 de%endi el uso de i!'enes0 diciendo .ue estas tienen un %in didctico* :* "l escapulario a? Un ob2eto de especial de ocin* In entado por &i!n de &tocP un !on2e in'l5s* "s de particular uso en la orden de los car!elitas* b? &u utilidad y poderes* &e cree de proteccin especial contra7 8* "n%er!edades* ,* Rayos* 9* Tor!entas* :* Repele !alos esp4ritus* ;* Te hace in!une a bru2er4as o encanta!ientos* c? C!o es el "scapulario* 8* Dos pedazos de tela color ca%5* ,* tienen i!'enes de la ir'en* 9* Debe portarse lo !s cerca de la piel* :* "s !s o !enos de cuatro pul'adas cuadrado* ;* )uede ser de lana o al'odn0 pero 2a!s de seda0 pues la ir'en -ar4a no se isti de seda* +* Debe usarse d4a y noche0 2a!s .uitarse* E* "s reco!endable .ue se sepulte con 5l* ;* 1as Reli.uias a? &on partes de estidos0 o parte del cuerpo de los santos* b? &e supone .ue tienen poderes sobrenaturales* c? &e cree .ue pueden obrar !ila'ros* d? 1as reli.uias pueden ser ta!bi5n7 8* )edazos de la cruz de Cristo* ,* Cla os de la cruci%ixin* 9* "spinas de la corona .ue le pusieron a Cristo* :* )edazos de la sbana en la cual %ue en uelto @es6s al ser sepultado* ;* Cabellos0 u/as de la ir'en* De la cruz0 se dice .ue %ue lle ada a Ro!a y .ue pedazos han sido lle ados a todas partes del !undo0 y .ue si se 2untaran habr4a !adera su%iciente para construir un transatlntico* +* "l pere'rina2e a? &e hace para conse'uir !5ritos* "l )apa Goni%acio =II en 89I90 procla! un 2ubileo de indul'encias plenarias a todo a.uel .ue isitase Ro!a* &u propsito era recabar dinero de los pere'rinos* E* "l Rosario a? "ti!olo'4a7 Cuirnalda de Rosas* b? &e usa en al'unas rdenes co!o parte del estido* c? In entado por &to* Do!in'o de Cuz!n en el si'lo HIII* ,:

d? e? %? '?

&e dio la sancin o%icial despu5s de la Re%or!a* Consiste en una cuerdita de ;; cuentas* Cada cuenta representa una oracin .ue hay .ue repetir* 1as oraciones son pri!ero0 el Credo0 lue'o0 el )adre Nuestro0 3 e -ar4a y el Cloria )atri* )ara rezar un rosario0 se re.uieren 8,I !inutos aproxi!ada!ente* &on 8FI oraciones*

RO&3RIO 8* RQu5 cosa es el RosarioS "s una de ocin en honor de la =ir'en -ar4a0 .ue consiste en rezar ; Decenas de 3 e -ar4as0 precedida cada decena de un )adre Nuestro y un Cloria al )adre0 !editando sobre los principales !isterios de N*&* y la =ir'en -ar4a* ,* RCuntas clases de -isterios hayS Cozosos -I&T"RIO& Dolorosos 1u!inosos Cloriosos 9* RQui5n es el autor de RosarioS &anto Do!in'o* &i'lo HIII 1a de ocin del Rosario %ue re elada por la &ant4si!a =ir'en a &anto Do!in'o de Cuz!n* 1os rosarios !ateriales o coleccin de cuentas son anteriores al cristianis!o y hoy se usan en !uy di ersas reli'iones* Nada !s natural para contar oraciones .ue han de repetirse* )or eso aparece en una escultura de N4ni e nue e si'los antes de Cristo0 y por eso lo usaba el rey -albar se'6n !arco )olo* "sta costu!bre pas sencilla!ente a los cristianos* "@"-)1O& D" CRI&TO 31 OR3R Cuando or5is no seis co!o los hipcritas0 .ue 'ustan de orar de pie en las sina'o'as y en las es.uinas de las calles0 para ser istos de los ho!bresQ en erdad os di'o0 ya tienen su pa'a* Tu0 al contrario0 cuando .uieras orar entra en tu aposento0 corre el cerro2o de la puerta y ora a tu )adre .ue est en lo secreto0 y tu )adre .ue e en lo secreto0 te lo pa'ar* &an -ateo +7;0+* C3)ITU1O H "1 )URC3TORIO 8* 1a ense/anza de Ro!a respecto al )ur'atorio Ro!a ense/a .ue todos los .ue !ueren en paz con la i'lesia0 pero no son per%ectos0 tienen .ue pasar por un per4odo de puri%icacin en un lu'ar lla!ado pur'atorio* Nadie sabe dnde est ese lu'ar0 pero se dice .ue est !uy cerca del in%ierno*

,;

&lo los !ortales .ue !ueren in!ediata!ente despu5s del bautis!o0 an directa!ente al cielo* 1os .ue !ueren en pecado !ortal0 y los .ue no bautizados an al in%ierno* 3un los cl5ri'os0 si !ueren0 tienen .ue ir al pur'atorio0 pues se e a las claras .ue no son per%ectos* 1a doctrina del pur'atorio se basa en el hecho de .ue Dios perdona el pecado0 su 2usticia0 sin e!bar'o0 recla!a .ue el pecador su%ra las consecuencias de esa %alta en el pur'atorio* "s una iron4a* "s co!o si di25ra!os .ue perdona!os a un cri!inal y lue'o lo !ete!os en la crcel* "l pur'atorio se supone est ba2o la 2urisdiccin del )apa* 1ue'o el )apa7 a? )ro!ul'a indul'encias a discrecin para ali iar los su%ri!ientos del pur'atorio* b? Ta!bi5n in iste de autoridad a los sacerdotes por ser sus representantes* ,* "l )ur'atorio es terrible )uesto .ue nadie0 sino los santos se escapan del pur'atorio0 `cun horrible es la !uerte del catlicoa* a? No tienen esperanza co!o el cristiano* b? )or lo tanto hacen lo .ue pueden para escapar de 5l* )or esa causa acuden a celebrar !isas por los di%untos y los i os acuden al con%esionario para obtener del sacerdote el perdn0 ade!s0 pu'nan por indul'encias* Co!o puede erse !ediante la idea del pur'atorio0 el sacerdote e2erce una in%luencia poderosa sobre la 'ente0 pues controla el destino y la %elicidad en esta ida y la del !s all* &e'6n la teolo'4a catlica0 en el pur'atorio0 las al!as no su%ren por i'ual0 ya .ue a !ales !ayores0 !ayores casti'os* 3l'unos pasan slo unas cuantas horasQ otros pasan si'los* "l cardenal Gelar!ino escribi7 $De acuerdo a los )adres de la i'lesia0 los %ue'os del )ur'atorio no di%ieren en nada a los del in%ierno0 excepto la duracin(* 3l'unos telo'os a%ir!an .ue el al!a a %in de su%rir el casti'o del pur'atorio to!a un cuerpo especial0 el cual no se de%ine de .u5 est co!puesto* Co!o se e0 la 'ente i e ate!orizada de la idea del pur'atorio* 3l !orir la persona0 el sacerdote le aplica el sacra!ento de la Uncin de los "n%er!os0 >santos leos?0 pero pocos d4as !s tarde0 exi'e .ue haya .ue pa'ar !isas para apurar el su%ri!iento del al!a en el pur'atorio* "ste dinero se usa para los %ines de la i'lesia0 3nte esta situacin0 al'unos se pre'untan0 si el )apa tiene poder para sacar una al!a del pur'atorio0 o de2arla all4 si as4 le place0 Rpor .u5 si el di%unto es una buena persona0 no lo saca in!ediata!ente y en %or!a 'ratuitaS "s co!o si un !5dico o una en%er!era e a un en%er!o su%rir y no lo auxilia0 por.ue este no tiene dinero* "sto es inhu!ano a todas luces* 9* RQu5 dice la Giblia acerca del )ur'atorioS 1a Giblia nada dice de la existencia del )ur'atorio* &an @uan ;7,: desbarata la idea del pur'atorio* 1o !is!o se con%ir!a en Ro!anos F7 8 y <ebreos 8I7E* Ro!a0 sin e!bar'o0 !ediante una ex5'esis %orzada0 se apoya en los si'uientes ers4culos7 -at* 9788Q 8 Cro* 978;0 @udas ,,0 ,9 y 8 )ed* 978FD,I0 para establecer la doctrina del pur'atorio* &iendo .ue el )ur'atorio es una idea to!ada de la !itolo'4a 'rie'a0 pero .ue con iene !uy bien a los %ines de la i'lesia0 los ro!anistas se es%orzaron en canonizar los libros apcri%os en el Concilio de Trento de 8;:9* "n , -acabeos 8,79AD:;0 se encuentra el ar'u!ento !s poderoso en apoyo del pur'atorio* &in e!bar'o0 este pasa2e no ense/a7 a? Que exista un lu'ar lla!ado )ur'atorio* b? No !enciona .ue las al!as estn siendo ator!entadas* ,+

c? No !enciona el hacer oraciones por los !uertos* "s !s0 este pasa2e dice .ue si un soldado !uere en pecado !ortal0 el de idolatr4a0 es posible su sal acin sin ir al in%ierno* :* Un poco de historia acerca de este do'!a 1a idea sobre la cual Ro!a ha construido la doctrina del pur'atorio es la puri%icacin por %ue'o despu5s de la !uerte0 creencia !uy popular entre los e'ipcios0 'rie'os y ro!anos* a? )latn acept la idea y la incluy en su %iloso%4a* "n el Ledrn dice7 $3.uellos .ue han sido 2uz'ados0 al'unos deben pri!era!ente ir a un lu'ar de casti'o donde deben su%rir la pena .ue han !erecido(* Ledrn p* ,:A* b? Con las con.uistas de 3le2andro0 las ideas 'rie'as se extendieron por !uchos lu'ares* c? =ir'ilio0 poeta latino0 escribe7 $V al'unas al!as .uedan suspendidas al iento >idea del li!bo !s tarde?* Otras son echadas al a'ua y otras pur'adas en %ue'o hasta .ue hayan a'otado la !alicia del pecado(* >Dryden0 =ir'ilio 1ibro I=0 lins0 AA; D 8I8,? "lena #hite dice en su libro Con%licto de los &i'los7 $1as ense/anzas de los %ilso%os pa'anos hab4an recibido atencin y e2ercido in%luencia dentro de la i'lesia* -uchos de los .ue pro%esaban ser con ertidos0 se a%erraban a6n a los do'!as de su %iloso%4a pa'ana* 3s4 se introdu2eron 'ra es errores en la %e cristiana* De este !odo se prepar el ca!ino para la introduccin de otra in encin del pa'anis!o a la .ue Ro!a lla! pur'atorio0 y de la .ue se ali para aterrorizar a las !uchedu!bres cr5dulas y supersticiosas(* C*&* p* +9 "sta idea encarn en el pensa!iento 2ud4o poco antes de @esucristo* 1os rabinos co!enzaron a ense/ar .ue las o%rendas por el pecado de los hi2os0 ali iaban la pena de los padres* 3l sheol lo di idieron en dos partes7 )ara4so y Cehena* Con el correr del tie!po0 la idea se hizo popular en el pensa!iento de los escritores 2ud4os y cristianos del pri!er si'lo* <e a.u4 unos e2e!plos7 a? -arcin y el pastor <er!as en el si'lo II cre4an .ue Cristo %ue al !undo de los esp4ritus a predicar a los esp4ritus encarcelados* b? Or4'enes >,;: d*C*? cre4a .ue despu5s de la resurreccin a %in de restaurar al indi iduo0 5ste deber4a tener una puri%icacin por %ue'o* c? )ero %ue hasta el si'lo =I .ue el do'!a %ue de%inido por Cre'orio el Crande0 >;AI? 3 pesar de estos testi!onios te!pranos0 3'ust4n el sabio de <ipona dice7 $1a doctrina cristianan descansando sobre la autoridad di ina0 cree .ue en pri!er lu'ar es el reino de los cielos y en se'undo lu'ar el in%iernoQ desconoce!os por co!pleto un tercero* "nchiridin0 =III y 1HIH* "n la "dad !edia el !undo in isible %ue di idido en7 a? In%ierno b? )ur'atorio c? 1i!bo d? Cloria 1a doctrina %ue pro!ul'ada y procla!ada art4culo de %e en 8:9A en el Concilio de Llorencia* )ero0 RNo es l'ico pensar .ue si la Giblia ense/a una doctrina tal0 por .u5 habr4a de pasar tanto tie!po para .ue la i'lesia la lle'ara a constituir do'!aS Charles <od'e co!enta7 Lue 1en el Crande .uien concibi y dio %or!a %inal a esta doctrina tan con%licti a y absurda* "n la "dad -edia se ensay en la teolo'4a y en la conciencia del puebloY la acept el sabio co!o el i'norante0 el cl5ri'o co!o el le'o0 el rico co!o el pobre el soldado co!o el recluso* Nin'una clase se escap de esta doctrina conta'iosa* De esto deduci!os .ue si el ho!bre no cree en lo racional y erdadero Rcreer en lo absurdo y %alsoS ,E

;* 3l'unas contradicciones entre los telo'os* "l papa 1en H escribi* $No puede de!ostrarse por la "scritura la existencia del pur'atorio(* "xsur'e Do!ine0 8;,I* )ero el papa Cle!ente =I ase'uraba el do'!a cuando di2o7 $"n el pur'atorio las al!as son ator!entadas con %ue'o te!poral!ente(* &uper Quisbusda!0 89;8* -s .ue basarse en las %uentes0 el pur'atorio naci co!o corolario l'ico de una doctrina teol'ica7 la distincin entre pecado !ortal y pecado enial* C3)TTU1O HI* -3RIO1OCI3 D"LINICIcN7 "s una parte de la ciencia teol'ica .ue trata0 en irtud de los principios re elados0 acerca de la -adre de Dios Redentor en cuanto a tal0 y de las de!s 'racias tocante a ella* LU"NT"& D" "&TUDIO7 &on diez las %uentes de estudio* a? &iete respaldadas por la re elacin y b? Tres respaldadas por la razn hu!ana* 3 continuacin se enu!eran7 8* Tradicin di inoDapostlica ,* &a'radas "scrituras 9* 1a i'lesia creyente0 encar'ada de proponer in%alible!ente la %e y 'uardarla* :* "l su!o pont4%ice* ;* "l concilio "cu!5nico7 Co!o el su!o pont4%ice0 de%ine las erdades re eladas y condena los errores* +* 1os padres en todo a.uello en lo .ue concuerden unni!e!ente* E* 1os Telo'os7 ense/an la doctrina y obtienen conclusiones de ella0 con la sal edad indicada para el caso de los padres* F* 1a razn hu!ana0 .ue se es%uerza en obtener una s4ntesis cient4%ica de las erdades re eladas* A* 1as ciencias racionales0 en cuanto a los !5todos .ue establecen para el razona!iento l'ico y la obtencin de conclusiones* 8I* 1a historia de la i'lesia* DI=I&ION"& )3R3 "1 "&TUDIO D" 13 -3RIO1OCT37 8* "n su relacin con Dios0 sant4si!a ir'en* ,* 1a ir'en en s4 !is!a* 9* =ir'en en su relacin con los ho!bres* :* Relacin de los ho!bres con ella* 8* "n su relacin con Dios7 a? =erdadera !adre de @es6s ho!bre* b? =erdadera !adre de Dios ho!bre* c? =erdad y excelencia de la !aternidad di ina* d? =erdadera !adre y consorte de Dios Redentor* ,* 1a ir'en -ar4a en s4 !is!a7 a? &u in!aculada concepcin* b? &u in!unidad a todo pecado actual* ,F

c? d? e? %?

&u in!unidad de la concupiscencia* =ir'en antes0 en y despu5s del parto* &u !uerte y resurreccin* &u asuncin y exaltacin en los Cielos*

9* 1a ir'en en su relacin con los ho!bres* a? -adre espiritual de todos* b? -ediadora entre Dios y los ho!bres* c? CoDredentora y abo'ada perpet6a* d? Reina del Cielo0 de los n'eles y de todo el uni erso* :* 1a relacin de los ho!bres con ella* a? Deben darle culto de hiperdul4a* b? Deben o%recerle oraciones y %iestas en su honor* 1UC3R D" -3RI3 "N 13& "&CRITUR3& 8* "n la Giblia no hay !encin al'una .ue indi.ue .ue -ar4a debe ser adorada o enerada aun.ue pode!os lla!arla $Giena enturada( con toda propiedad* >1C* 87:F? ,* 1os !a'os adoraron al ni/o y no a -ar4a >-at* ,788? 9* @es6s di2o7 $3l &e/or tu Dios adorars0 y a 5l slo ser irs( >-at* :78I?* :* "l nue o testa!ento contiene nu!erosas re%erencias a la sal acin0 pero nunca hace re%erencia de -ar4a en relacin con ella* ;* "l 3pocalipsis describe a distintos seres .ue estn en el cielo0 pero no habla de -ar4aQ y la explicacin .ue tratan de hacer de ella en 3pocalipsis* 8,78 en nada responde al contexto* +* @es6s es el 6nico &al ador7 $"n nin'6n otro hay sal acin( ><echos7 :78,?0 $Dios nuestro &al ador0 y del &e/or @esucristo nuestra esperanza( > 8 Ti!* 878? $es Cristo en osotros la esperanza de 'loria( >Col 87,E?* E* "n los ers4culos .ue se habla de un !ediador0 no se !enciona a -ar4a $Un !ediador entre Dios y los ho!bres0 @esucristo ho!bre(? 8 Ti!* ,7;00 $es !ediador de un !e2or pacto( ><eb* F7+?0 $es !ediador del nue o pacto( ><eb* A7 8;?0 $abo'ado tene!os para con el )adre0 a @esucristo el 2usto( >8 @n* ,78?0 $ i iendo sie!pre para interceder por ellos( ><eb* E7 ,;?* F* 1a in%luencia de -ar4a sobre el !inisterio de @es6s0 parece des!entida por al'unas declaraciones7 Que ten'o yo conti'o !u2er( >@n* ,7:? $RQu5 hayS0 R por .u5 !e buscisS RNo sab4ais .ue en los ne'ocios de !i padre !e con iene estarS( >1c* ,7:F0:A? $RQui5n es !i padre y !is her!anosS >-ar* 97 98D 9;?* $Todo el .ue hiciera la oluntad de !i padre .ue est en los cielos0 ese es !i her!ano0 y her!ana y !adre( >-at* 8,7;I?* A* @es6s es el 6nico ca!ino de acceso al padre7 $Vo soy el ca!ino( >@n* 8:7+? $por el ca!ino nue o i o .ue 5l nos abri*** esto es0 por su carne( <eb* 8I7,I?* 8I* 1a declaracin del n'el %ue expl4cita7 $1la!ars el no!bre @es6s0 por.ue 5l sal ar a su pueblo de sus pecados( >-at* 87,8?* )or otro lado las in itaciones de @es6s no de2an lu'ar para un !ediador7 $=enid a !4 todos los .ue estis traba2ados y car'ados0 .ue yo os har5 descansar( >-at* 887,F?Q $3l .ue a !4 iene0 no le echo %uera( >@n +79E?Q nos indic ade!s0 .ue todo lo .ue pida!os al )adre en su no!bre lo recibire!os >@n* 8:78908:Q 8+7,90 ,:?* 88* "n @er* E78F y ::78; d ,;0 se ad ierte clara!ente contra todo culto o eneracin a la reina del cielo0 identi%icada con la luna* 8,* "l 6nico !andato de -ar4a re'istrado en la Giblia0 se haya en @n* ,7;7 $<aced Todo lo .ue os di2ere(* Nunca in it a los pecadores a enir a ella ni o%reci su intercesin* 89* "n el NT no dice nada acerca de -ar4a despu5s de <echos 878:* &e la !enciona estar presente en la cruci%ixin @n* 8A7,;D,E* 1os apstoles0 )edro0 &antia'o0 @udas0 @uan ni )ablo la !encionan en sus cartas* @uan se .ued encar'ado de ella hasta su !uerte* ,A

-3RI3 "N 1O& )RI-"RO& &IC1O& 1os padres apostlicos no la !encionan* )rueba de ello son las si'uientes7 a? No la !enciona la carta de Cle!ente de Ro!a a los corintios* b? No la !enciona la DidaP5* c? No la !enciona el )seudo Gernab5* &i se !enciona en los si'uientes docu!entos7 a? I'nacio de 3ntio.u4a >a/o 88A? la !enciona por de%ender la naturaleza de Cristo de los errores del docetis!o* b? 1a 3suncin de Isa4as >a/o 8:I? la !enciona* "ste libro era libro 'nstico* 3.u4 es donde por pri!era ez se habla de la ir'inidad en el parto* c? 1as Odas de &alo!n* Una obra i!pre'nada de 'nosticis!o* 3.u4 se dice .ue dio a luz sin co!adrona* d? "l protoe an'elio de &antia'o >8;I D 8+I? 8* Dice .ue sus padres %ueron &an @oa.u4n y &ta* 3na* ,* Que a!bos eran !uy ie2os0 pero .ue en su e2ez tu ieron a la ni/a -ar4a* 3 los seis !eses ca!in* 9* 3 los tres a/os %ue lle ada al te!plo y danz ante los .ue estaban en el te!plo* 3h4 la de2aron sus padres y los n'eles la ali!entaron* :* 3 los 8, a/os los sacerdotes con%rontaron un proble!a0 pues la ni/a se har4a !u2er y conta!inar4a el te!plo* ;* 3s4 con ocaron a todos los iudos y echaron suerte para er a .uien ele'4a el &e/or co!o su esposo* @os5 sali %a orecido* "l no la .uer4a aceptar debido a su a anzada edad y por tener hi2os ya* 3!enazado0 acept* "1 TITU1O $-3DR" D" DIO&( 1a i'lesia0 en su con%licto con los nestorianos0 us por pri!era ez este t4tulo* "l 5n%asis estaba en Cristo0 no en -ar4a* 1os nestorianos dec4an .ue el l'os di ino habit en @es6s ho!bre* "l concilio de Z%eso aplica a -ar4a este t4tulo en el a/o :98* 1a doctrina de -ar4a en la I'lesia Catlica tiene !ucho si'ni%icado0 pues abarca7 a? &u ida exenta de todo pecado ori'inal0 pues %ue sin pecado concebida* b? &u perpetua ir'inidad* c? 1ibre de todo pecado de co!isin y de o!isin* d? &u !uerte y asuncin* "1 1IGRO 13& C1ORI3& D" -3RI3 >3l%onso 1i'orio? a? b? c? d? e? %? '? h? 3.u4 se exalta a -ar4a7 1os pecadores reciben perdn slo por -ar4a* Quien no recibe a -ar4a para perdn y sal acin est perdido* -uchas cosas le pedi!os a Dios y no nos son dadas pero pid!oselas a -ar4a y nos son concedidas* -ar4a es la puerta del Cielo0 pues nadie puede entrar al Cielo i'norndola* "l libro dice .ue7 $Toda potestad ha sido dada a -ar4a en el Cielo y en la Tierra(* Una orden dada por -ar4a y Dios obedece rpida!ente* "s abo'ada de los ho!bres por.ue a su deseo Dios no resiste* "lla es nuestra sal acin0 nuestra %e0 nuestra esperanza* 9I

"n %in0 el libro de 1i'orio0 ha hecho !s .ue nin'6n libro para establecer en la i'lesia el culto de -ar4a* a? <a entronizado a -ar4a0 y b? <a destronado a Cristo* "l rosario tan popular en el culto0 tiene ;9 3 e -ar4a y + )adre Nuestro* -ar4a to!a di%erentes %or!as dependiendo del lu'ar o re'in del !undo* a? )ara los !exicanos es !orena* b? )ara los a%ricanos7 ne'ra* c? )ara los chinos es a!arilla y de o2os ras'ados* d? )ara los europeos7 blanca y rubia* Tiene di%erentes no!bres dependiendo del lu'ar donde se ha aparecido7 Cuadalupe0 &an @uan de los 1a'os0 Lti!a0 1ourdes0 "tc* =IRC"N"& -3& )O)U13R"& "N 3-"RIC3 13TIN3 V "&)3U3 3r'entina7 Goli ia7 Colo!bia7 Costa Rica7 bCuba7b Chile7 "cuador7 Lilipinas7 bCuate!ala7 <onduras7 b-5xico7 Nicara'ua7 )ana!7 )ara'uay7 )er67 b)uerto Rico7 b&anto Do!in'o7 Uru'uay7 =enezuela7 b"spa/a7 Nuestra &e/ora de 1u2n Nuestra &e/ora de Copacabana Nuestra &e/ora de Chi.uin.uira =ir'en de los 3n'eles Nuestra &e/ora de la Caridad del Cobre Nuestra &e/ora del Car!en Nuestra &e/ora del Quinch5 Nuestra &e/ora de 3ulipola =ir'en del Rosario =ir'en de &uyapa Nuestra &e/ora de Cuadalupe )ur4si!a de Cranada &anta -ar4a la 3nti'ua del Dari5n* Nuestra &e/ora Coacup5 Nuestra &e/ora de la -erced =ir'en del Car!en Nuestra &e/ora de 3lta Cracia =ir'en de Treinta y Tres Nuestra &e/ora de Coro!oto de los Cospes &e la conoce con diez no!bres distintos tales co!o0 la -acarena0 del )ilar0 Co adon'a0 -onserrat0 de la -erced0 "tc*

"ntre los no!bres y t4tulos .ue ostenta la ir'en estn los si'uientes7 -adre de Dios0 Reina del Cielo0 Reina de los n'eles0 a!a de los de!onios0 )uerta del Cielo0 -adre de -isericordia* 3 @es6s se le considera se ero y duro0 listo a casti'ar* -ar4a sin e!bar'o es todo a!or0 dulce0 !isericordiosa* Detiene el brazo del <i2o0 cuando este .uiere descar'ar el 'olpe !ortal sobre los pecadores* "n el libro de 1i'orio se halla esta oracin7 $Oh in!aculada ir'en0 pre 5n a tu hi2o0 .uien irritado por nuestros pecados .uiere e2ecutar 2uicio sobre nosotros(*

98

1a i'lesia dice .ue a -ar4a le debe!os culto de hiperdul4a0 este es un culto !s ele ado .ue el .ue da!os a las i!'enes de los santos0 pero de !enor i!portancia y calidad .ue el .ue se le tributa a Dios*

DOC-3 D" 13 IN-3CU13D3 CONC")CIN D" -3RI3 "l )apa )4o IH en su bula In%alible Dios declar do'!a de %e el .ue -ar4a %ue sin pecado concebida por 3na su !adre y .ue no particip del pecado de 3dn0 o sea .ue %ue criatura exenta del pecado ori'inal de la raza hu!ana* "ste do'!a se pro!ul' el 8 de no ie!bre de 8F;:* RQu5 dice la Giblia al respectoS 1a )alabra de Dios dice0 .ue $Todos pecaronQ no hay 2usto ni aun uno(* -ar4a se consideraba a s4 !is!a pecadora* $<a isto la ba2eza de su sier a(* 1la!a a Dios su &al ador* 1a prueba de .ue particip del pecado y la culpa de 3dn es la !uerte* "n 3dn todos !ueren0 di2o &* )ablo* 31CUNO& )3DR"& D" 13 IC1"&I3 NO CR"V"RON "N T31 DOC-3 &an 3nsel!o dice7 $&i bien la concepcin de Cristo ha sido in!aculada0 no obstante0 la !is!a =ir'en de la cual naci0 ha sido concebida en la ini.uidad0 y naci con el pecado ori'inalQ por.ue ella pec en 3dn0 as4 co!o por 5l todos pecaron(* &anto To!s de 3.uino0 Doctor 3n'5lico de la I'lesia Catlica0 considera .ue el do'!a de la In!aculada Concepcin es una here24a al declarar en su &u!a Teol'ica0 parte 90 p* +; lo si'uiente7 $1a biena enturada =ir'en -ar4a0 habiendo sido concebida por la unin de sus padres0 ha contra4do el pecado ori'inal(* 13 3&UNCIN D" -3RI3 "n 8A;I el )apa )4o HII declar do'!a de %e para la I'lesia Catlica la asuncin de -ar4a en las si'uientes palabras* $)or la autoridad de Nuestro &e/or @esucristo0 de los biena enturados apstoles )edro y )ablo y por la nuestra0 declara!os y de%ini!os ser do'!a de re elacin di ina .ue la In!aculada -adre de Dios0 sie!pre ir'en -ar4a0 cu!plido el curso de su ida terrena0 %ue asunta en cuerpo y al!a a la 'loria celeste(* C3)ITU1O HII 13 IC1"&I3 C3T1IC3 V 13& NOR-3& 8* )rincipios bsicos <ay !arcada di%erencia entre catlicos y protestantes respecto a la %uente de donde extraen sus nor!as y principios para nor!ar su ida* 3ducen a la autoridad de7 a? 1a ley cannica b? 1as "scrituras 1os protestantes a su ez0 recla!an co!o %uente de su ida 5tica la Giblia* "l protestante incorpora a su estilo de ida las nor!as de conducta .ue le dictan los dos Testa!entos* 1a I'lesia con su cdi'o de nor!as0 no lo'ra despertar la conciencia0 sino !antener el do!inio y el poder sobre la conciencia* -uchas prcticas0 tales co!o el beber bebidas e!bria'antes y el 2ue'o de apuestas0 son icios para los protestantes* )ara los catlicos no lo son* &e per!ite todo con !edidaQ nada con exceso* 9,

,* 3l%onso -ar4a 1i'orio y las nor!as de la i'lesia 3l%onso 1i'orio0 doctor uni ersal de la i'lesia y canonizado en 8F9A por Cre'orio H=I0 expone con autoridad al'unas prcticas .ue caracterizan su !oral7 a? b? c? d? $3un sier o se le per!ite ayudar a su se/or a trepar por una entana al ir a co!eter %ornicacin* $No es pecado e!borracharse0 a !enos .ue la persona pierda la cabeza por !s de una hora( "s le'4ti!o iolar las leyes penales >cazar0 pescar? $&e pre'unta si las prostitutas deben ser per!itidas* &e las debe per!itir0 pues si se las erradicara0 la lu2uria se descontrolar4a0 por lo tanto se las debe per!itir*

&e puede decir .ue 1i'orio %ue !aestro en c!o co!eter %alsedad sin decir una !entira* Lue !aestro en la %or!a de c!o se debe to!ar la propiedad a2ena sin co!eter robo* "s notorio0 entonces0 por .u5 la prostitucin no se pudo abolir en Ro!a sino hasta 8A;F* 9* "l alcohol y las nor!as de la I'lesia Catlica "st co!probado por la historia0 .ue la I'lesia Catlica ha boicoteado todo intento de supri!ir el alcohol co!o no con eniente para el ser hu!ano* Caso t4pico es el de un pueblecito lla!ado &uben ille0 Ohio0 en el oto/o de 8A:+* "ra notorio .ue el 2ue'o0 la prostitucin0 el icio0 estaban ad.uiriendo proporciones 'i'antescas* 1os !inistros protestantes to!aron en sus !anos el li!piar la ciudad de estos icios0 creando conciencia en la 'ente !ediante ca!pa/a* 1os obispos catlicos se opusieron y publicaron una carta .ue %ue le4da en las i'lesias0 condenando la ca!pa/a de los !inistros* "n la carta declaraban .ue el to!ar y 2u'ar no era !alo en s4 !is!o* 1os 2ueces catlicos dieron !archa atrs y condenaron a los pastores co!o %anticos y los arrestaron* &e'6n los sacerdotes catlicos0 en el con%esionario se arre'la todo* "l sacerdote re'ula0 con !ucha %acilidad todo respecto ha7 a? Cunto hay .ue to!ar sin co!eter pecado* b? Cunto hay .ue apostar sin .ue sea !alo* 3 los protestantes se les considera $a'ua %iestas( por.ue se oponen a los iciosQ por.ue aprobar4a cual.uier ley .ue prohibiera el alcoholis!o0 los 2ue'os de azar y la prostitucin* :* 1a i'lesia Catlica y el 2ura!ento o oto &e'6n 1i'orio0 aun.ue no es per!itido !entir0 es sin e!bar'o per!itido encubrir la erdad usando len'ua2e a!bi'uo si la causa es 2usta* &e'6n To!s de 3.uino0 hay el recurso de reser a !ental* V R.u5 es el recurso de reser a !entalS Cuando el inter5s de la !adre i'lesia lo re.uiera uno puede hacer una declaracin0 pero 'uardando una reser a !ental .ue e entual!ente in alidar la declaracin* "n un diccionario catlico publicado en 1ondres en 8A;80 se le4a7 $1a i'lesia tienen el derecho de dispensar a al'uien de .uebrantar su oto en ciertos casos(* 1a ley cannica 89,I dice7 $el )apa puede absol er a .uien .uebranta cual.uier clase de oto(* @ueces catlicos pueden ro!per y nuli%icar su oto 2udicial0 si tal oto est en con%licto con la -adre I'lesia* "l )apa los dispensa* Cuando el 2uicio personal est en con%licto con lo .ue la i'lesia dicta0 entonces debe ponerse a un lado(* +* 3l%onso 1i'orio y el delito de Robo 99

1i'orio ense/a0 .ue $un catlico ro!ano puede robar0 si el robo no es excesi o* Reproduci!os a la letra7 $&i al'uien roba una !oderada su!a de al'uien o de al'unos sin la intencin de ad.uirir una cantidad considerable0 y lo hace de ez en cuando0 el tal no peca 'rande!ente* &in e!bar'o0 si roba de tal !anera .ue lle'ue a ad.uirir una cantidad considerable y por lo !is!o lle'a a co!eter pecado !ortal0 este pecado puede ser e itado0 ba2o las si'uientes condiciones7 a? Que sea incapaz de restituir lo robado en deter!inado tie!po* b? O teniendo la intencin de restituir en el %uturo lo robado* 1os catlicos0 en al'unos pa4ses0 han interpretado esta declaracin diciendo .ue se puede robar !enos de cuarenta dlares cada ez* Re ista "clesistica 3!ericana0 "nero0 8A:;* "l condenar o dispensar el delito de robo ba2o ciertas circunstancias se conoce0 entre al'unos telo'os0 co!o Co!pensacin &ecreta* "n el catecis!o de Lisher se hallan las si'uientes explicaciones7 a? 1a necesidad extre!a* &i la persona to!a lo necesario y por esto no reduce a .uien roba a la !is!a situacin de pobreza del robador* b? 1a co!pensacin secreta* Que el acreedor ta!bi5n roba por no pa'ar lo 2usto al e!pleado* "ntonces el e!pleado le puede robar a 5l0 pero no !s de :I dlares* 3s4 pues una persona no co!ete pecado al robar0 si de erdad necesita al'o0 o si a .uien roba no le hace %alta* )or eso es .ue la I'lesia Catlica a a la an'uardia respecto a los reli'iosos en las prisiones* &ie!pre es el doble de las de!s con%esiones* "l obispo @ohn L* Noel de Lort #ayne Indiana0 en una con%erencia entre catlicos declar7 $Casi todos los !ales de la sociedad pre alecen donde nosotros protestantes(* NeK VorP Ti!es0 -arzo 890 8A:E* i i!os0 y no donde i en los

1a -3LI30 >cri!en or'anizado? procede de Italia* &u ori'en tiene si'los* Note!os .ue Italia es la nacin !s catlica del !undo* 1a pri!era or'anizacin .ue .uer4a liberar a Italia de la bota %rancesa in ent la %rase .ue les ser 4a de slo'an7 $-orte a la Lrancia Italia 3nhela( 1as si'las de esta %rase en italiano es -3LI3* De Italia la or'anizacin e!i'r a otros pa4ses* &us acti idades han sido crueles y desastrosas* "l cri!en or'anizado ha puesto en 2a.ue a las autoridades0 y sus %ines son indecibles0 pues estn ani!ados por el art4%ice de todo !al* Co!o conclusin dire!os0 .ue donde la I'lesia Catlica es el poder do!inante por 'eneraciones0 hay anal%abetis!o0 pobreza y atraso* Debilitados por la condicin espiritual y !oral de los cl5ri'os0 por la i'norancia y la supersticin0 los pueblos su%ren y son presa de siste!as totalitarios* &in e!bar'o0 y pese a todos los !ales antes !encionados0 el catolicis!o si'ue con.uistando la si!pat4a de los pa4ses protestantes* C3)TTU1O HI= "1 )"C3DO V 13 CR3CI3 I Gre e s4ntesis de la Doctrina Catlica acerca del pecado* 3* )ecado Ori'inal 8* "s la desobediencia en razn de la cual 3dn y " a perdieron su estado de naturaleza 4nte'ra0 es decir0 libre de i'norancia0 concupiscencia0 !uerte y dolor* 9:

,* -ientras en 3dn %ue oluntario0 en sus descendientes se trans%or! en hereditario0 de tal %or!a .ue se contrae en el !is!o !o!ento de la 'estacin* &ola!ente por un pri ile'io especial de Dios no se nace en este pecado7 Tal %ue el caso de la ir'en -ar4a y @esucristo* 9* )ri a al ho!bre de la 'racia de DiosQ de all4 la inclinacin al !al0 la !uerte y las !iserias* :* &u casti'o es la p5rdida eterna de la isin de Dios0 pero sin los tor!entos y da/os del in%ierno* G* )ecado 3ctual* 8* Constituido por las %altas oluntarias a la ley de Dios* ,* Co!prende dos cate'or4as7 pecado !ortal y pecado enial* 9* )ecado -ortal7 )ara serlo0 debe reunir tres caracter4sticas7 a* Desobediencia en !ateria 'ra e* b* Con plena ad ertencia conoci!ientoQ y c* Con libre consenti!iento de la oluntad0 es decir0 realizado oluntaria!ente :* )ecado enial7 cuando %alta al'una de estas tres caracter4sticas0 es !s %cil!ente perdonable* C* -edios para e itar el pecado7 "ntre otros7 8* 3cudir a Dios y a la sant4si!a ir'en* ,* 3cordarse %recuente!ente de la !uerte0 del pur'atorio y del in%ierno* 9* 1eer un libro bueno y !editar todos los d4as* :* <acer un exa!en de conciencia todas las noches0 pidiendo a Dios perdn por los pecados* D* RTiene %unda!ento G4blico esta doctrinaS No0 R)or .u5S 8* 1a Giblia establece di%erencia entre los pecados7 <ay pecados perdonables e i!perdonables* $Todo pecado y blas%e!ia ser perdonada a los ho!bres0 !s la blas%e!ia contra el "sp4ritu &anto no ser perdonada a los ho!bres( -at* 8,7 98* De cierto os di'o .ue todos los pecados sern perdonados a los hi2os de los ho!bres0 y las blas%e!ias cual.uiera con .ue blas%e!arenQ !s cual.uiera .ue blas%e!are contra el "sp4ritu &anto0 no tiene 2a!s perdn0 !as est expuesto a eterno 2uicio( -rc* 97 ,A* <ay pecado de !uerte0 por el cual yo no di'o .ue rue'ue**** !as hay pecado no de !uerte* 8 @n* ;7 8;08+* ,* 1a Giblia habla de la desobediencia de 3dn0 y de las consecuencias hereditarias .ue i!plica0 pero no da pie a la doctrina del pecado ori'inal7 $"l pecado entr en el !undo por un ho!bre0 y por el pecado la !uerte0 y la !uerte as4 pas a todos los ho!bres0 pues .ue todos pecaron( Ro!* ;78,* 3dn no pod4a le'ar la 2usticia y la in!ortalidad a sus descendientes0 puesto .ue no eran atributos .ue le pertenec4an* &in e!bar'o0 ni 5l ni sus descendientes .uedaron pri ados de la 'racia de Dios* )or otro lado0 no se nace con pecado aun.ue s4 con tendencias a co!eterlo* 1a !uerte pas a todos los ho!bres por.ue todos pecaronQ por eso !is!o todos estn destituidos de la 'loria de Dios* Ro!* 97 ,9* II "H)O&ICIN C3T1IC3 3C"RC3 D" 13 CR3CI3 V 1O& -ZRITO&* 3* 13 CR3CI3* 8* "s un don sobrenatural0 un socorro .ue Dios no da 'ratuita!ente por los !5ritos de @esucristo para ayudarnos a conse'uir la sal acin* ,* "s de dos clases7 a* "ctual! efica# o suficiente7 es un socorro sobrenatural e interior .ue se nos da para .ue ha'a!os buenas obrasQ consiste en la luz >ilu!ina la inteli'encia?0 %uerza >excita la oluntad? y proporciona !5rito >si pone!os nuestro es%uerzo?0 ya .ue por ser su%iciente nos i!pulsa a hacer el bien a6n sin .ue pon'a!os nuestra oluntad* b* $abitual! %ustificante & santificante7 don sobrenatural .ue residiendo en el al!a0 la hace 2usta0 a'radable a Dios y di'na de ida eterna* "s habitual por.ue reside en el 9;

al!a co!o habito 2usti%icante por.ue borra los pecados .ue separan de DiosQ santi%icante por.ue nos hace santos y 'ratos a Dios* c* 'a gracia abitual! se con%iere con el bautis!o0 se au!enta con los sacra!entos0 y se pierde por incurrir en pecado !ortalQ es entonces la 'racia actual la .ue i!pulsa a la con%esin y a la penitencia0 en irtud de la cual se recupera la 'racia habitual* B. ()*I+, 8* "s toda obra .ue !erezca reco!pensa* )ara ello debe reunir al'unas condiciones7 a* Debe ser realizada por al'una persona i aQ b* "n %or!a libre y oluntaria0 no %orzadaQ y c* Debe ser una obra buena en si !is!a0 realizada por !oti o sobrenatural0 es decir0 sin buscar un pro echo personal* ,* &u 'randeza depende de7 a* &antidad de la persona .ue la realiza0 cuanto !s santa sea0 !ayor ser el !5ritoQ b* "xcelencia o di%icultad de la obraQ y c* De la pureza de intencin0 del %er or y de la caridad .ue inspir la obra* 9* "stas obras !eritorias pueden satis%acer co!pleta!ente la pena correspondiente a los pecados eniales0 y ta!bi5n pueden ali iar o cubrir la pena te!poral del pecado !ortal0 cuya culpabilidad %ue absuelta por con%esin* :* <ay dos 'randes 'rupos de obras !eritorias7 a* !ateriales7 3yudar al en%er!o0 dar co!ida al ha!briento0 a'ua al sediento**** b* "spirituales7 "nse/ar al i'norante0 dar buenos conse2os a .uien lo necesite0 consolar a los entristecidos0 soportar las o%ensas0 ro'ar por los i os y !uertos* c* "stas obras bene%ician no solo a .uien es ob2eto de ellas0 sino .ue acu!ulan !5ritos a %a or de .uien las realiza0 cubriendo sus %altas0 y ali iando la per!anencia %utura en el pur'atorio0 hasta donde resulte posible* ;* &i se hacen en 'ran cantidad y la persona lle a una ida correcta0 estos !5ritos pueden sobrepasar los .ue necesitaQ entonces sus obras son de :p$#-$#og,!i1/. "se excedente de !5ritos puede acu!ularse a %a or propio0 o bien puede acreditarse a al'una al!a .ue est padeciendo en el pur'atorio0 sie!pre .ue se realicen esas obras $con la intencin(0 "sos !5ritos sobrantes pasan a %or!ar parte del tesoro de la i'lesia0 o $Tesoro de los !5ritos( uni5ndose a los de la ir'en0 de los &antos y de Cristo !is!oQ su ad!inistracin depende del papa o de sus dele'ados expresa!ente indicados* C* R&ON N"C"&3RI3& 13& OGR3& -"RITORI3& V D" &U)"R"ROC3CINS 8* "n pri!er lu'ar la Giblia destaca .ue la sal acin es un don de Dios .ue o%rece 'ratuita!ente a .uien !ani%iesta %e en Cristo co!o el Redentor0 co!o el di ino sustituto .ue !uri por 5l7 $)ara .ue todo a.uel .ue en 5l cree no se pierda !s ten'a ida eterna( @n* 978+Q el .ue cree en !4 tiene ida eterna( @uan +7 :E* $Cree en el &e/or @esucristo y sers sal o tu y tu casa( <ec* 8+7 98* "l 2usto por la %e i ir >Ro!* 87E? $1a 2usticia de Dios por la %e de @esucristo0 para todos los .ue creen el 5l( >Ro!* 97,,?Q $siendo 2usti%icados 'ratuita!ente por su 'racia0 por la redencin .ue es en Cristo @es6s >Ro!* 97,:? ,* 1a 2usti%icacin por la Le no depende de las obras7 $ conclui!os0 pues0 .ue el ho!bre es 2usti%icado por la %e sin las obras de la ley( >Ro!* 97,F?Q !s al .ue no obra0 pero cree en a.uel .ue 2usti%ica al i!p4o0 su %e le es contada por 2usticia( >Ro!* :7 ;?Q $)or 'racia sois sal os por la %e y esto no de osotros0 pues es don de Dios7 no por obras0 para .ue nadie se 'lor4e( "%e* ,7 F7A* 9* 1a 2usti%icacin por la %e0 obra de un !o!ento0 es se'uida por la santi%icacin0 obra de toda la ida7 consideraos !uertos al pecado0 pero i os para Dios en Cristo @es6s &e/or nuestro( $V libertados del pecado inisteis a ser sier os de la @usticia( 0 $<ab5is sido libertados del pecado y hechos sier os de Dios0 ten5is por uestro %ruto la santi%icacin0 y co!o %in0 la ida eterna( 9+

>Ro!* +78808F0,,?Q el ho!bre es 2usti%icado por las obras y no sola!ente por la %e(*** as4 ta!bi5n la %e sin obras est !uerta( >&ant** ,7 ,: d ,+?0 :* 1as obras son el resultado de la 2usti%icacin recibida por la %e0 y no el !edio para conse'uirla* Dios no de2ar de to!ar en cuenta estas obras7 $Cual.uiera .ue diere a uno de estos pe.ue/itos un aso de a'ua %r4a sola!ente*** no perder su reco!pensa( -at* 8I7:,* )or.ue Dios no es in2usto para ol idar uestra obra y el traba2o de a!or .ue hab5is !ostrado a su no!bre( ><eb* +7 8I? $&i per!aneciere la obra de al'uno .ue sobreedi%ic0 recibir reco!pensa( >8Cor* 9 78:? $!e est 'uardada la corona de 2usticia0 la cual !e dar el se/or 2uez 2usto0 en a.uel d4a( C3)TTU1O H= 1O& &3CR3-"NTO& ID NOCIN D" &3CR3-"NTO 1a de%inicin eti!ol'ica de sacra!ento es al'o .ue santi%ica o .ue es santo* 1a de%inicin esencial es la si'uiente7 un si'no isible de una 'racia in isible instituido para la sal acin* &e atribuye esta de%inicin a &an 3'ust4n* 1a Teolo'4a escolstica pri!iti a per%eccion esta de%inicin a'ustiniana precisando .ue el sacra!ento no era slo un si'no de la 'racia0 sino al !is!o tie!po causa de la 'racia* "l catecis!o ro!ano de%ine al sacra!ento co!o una cosa sensible por institucin di ina .ue tiene la irtud de si'ni%icar y operar la santidad y la 2usticia* "n esta de%inicin se en tres ele!entos i!portantes7 Un si'no exterior >perceptible por los sentidos? de la 'racia santi%icante* 1a produccin de la 'racia santi%icante* Instituido por Dios0 @esucristo* 1os ele!entos del si'no sacra!ental son la !ateria y la %or!a* 1a !ateria puede ser prxi!a o re!ota* 1a %or!a puede ser las palabras .ue se dicen al aplicar la cosa* 1a unidad de estos ele!entos no es %4sica0 sino de unidad !oral* )or eso no es necesario .ue coincidan los dos en el !is!o instante de tie!po* 1os sacra!entos de la penitencia y del !atri!onio0 por su 4ndole peculiar0 per!iten incluso .ue exista una separacin !s lar'a entre la !ateria y la %or!a* "l sacra!entalis!o es en consecuencia0 la sal acin !ediante la recepcin de los sacra!entos* IID 13 "LICI"NCI3 OG@"TI=3 D" 1O& &3CR3-"NTO& 1os sacra!entos del Nue o Testa!ento contienen la 'racia .ue si'ni%ican y la con%ieren a los .ue no ponen estorbo* > erdad de %e catlica? 1a i'lesia Catlica ense/a .ue hay una e%icacia sacra!ental ob2eti a0 es decir0 independiente de la disposicin sub2eti a del .ue los recibe y del .ue los ad!inistra* De todo esto se deduce .ue los sacra!entos con%ieren la 'racia in!ediata!ente0 es decir sin !ediacin de la %e* 1a %e0 cuando el .ue recibe el sacra!ento es un adulto0 es condicin indispensable o causa dispositi a0 pero no causa e%iciente de la 'racia* 1os sacra!entos son causas e%icientes de la 'racia0 aun.ue slo causas instru!entales* 1os sacra!entos contienen la 'racia0 de !anera parecida co!o est contenido el e%ecto en la causa instru!ental* "sa continencia no es %or!al >co!o lo ser4a un l4.uido en un recipiente? sino 6nica!ente irtual* 1a e%iciencia de los sacra!entos 9E

1os sacra!entos act6an ex opera operato0 es decir e%icacia ob2eti a* No tiene .ue er la actitud del .ue los recibe0 sino .ue los sacra!entos obran por si !is!o en .uien los recibe* "%ecto de los sacra!entos $Todos los sacra!entos del NT con%ieren la 'racia santi%icante a .uienes los reciben(* 1a !edida de la 'racia sacra!ental es la !is!a para todos los sacra!entos* &in e!bar'o0 el 'rado de disposicin sub2eti a en los adultos tiene co!o consecuencia el .ue reciban una !ayor !edida de 'racia por parte de Dios* De ah4 la i!portancia de prepara el catec6!eno* <ay tres sacra!entos .ue ade!s de i!partir 'racia en .uienes los reciben0 i!pri!en carcter en el al!a0 es decir una !arca espiritual indeleble0 y .ue por tanto no pueden repetirse* "stos sacra!entos son7 "l bautis!o0 la con%ir!acin y el orden* "l carcter sacra!ental es una !arca espiritual i!presa en el al!a0 da poder para realizar actos de culto cristiano* "l carcter sacra!ental per!anece por lo !enos hasta la !uerte del .ue lo posee* Institucin de los sacra!entos 1os sacra!entos han sido instituidos por Cristo* Cristo los instituy directa y personal!ente todos y cada uno de ellos* Cristo ha %i2ado la sustancia de los sacra!entos* 1a i'lesia no tiene derecho a ca!biarla* Del n6!ero de los sacra!entos <ay siete sacra!entos de la nue a alianza* Contra los re%or!adores .ue slo reconocen dos0 el Concilio de Trento declar anate!a al .ue di2ere .ue son !s o !enos de siete* 1a prueba especulati a 1a con eniencia de .ue sean siete los sacra!entos se in%iere por analo'4a de la ida sobrenatural del al!a con la ida natural del cuerpo* )or el bautis!o se en'endra la ida sobrenatural0 por la con%ir!acin se lle'a a su !adurez0 por la eucarist4a recibe ali!ento0 por la penitencia y la extre!a uncin se cura de la en%er!edad del pecado y de las debilidades .ue 5ste de2a en el al!a* )or !edio de los sacra!entos sociales del orden y del !atri!onio es re'ida la sociedad eclesistica y se conser a y acrecienta tanto en el cuerpo co!o en su esp4ritu* Del !inistro de los sacra!entos <ay dos !inistros de los sacra!entos* "l !inistro pri!ario y el secundario* "l !inistro pri!ario es @esucristo DiosDho!bre* "l !inistro secundario de los sacra!entos es el ho!bre en estado de pere'rinacin* )rescindiendo de los sacra!entos del bautis!o y del !atri!onio0 para la ad!inistracin lida de los de!s0 es necesario poseer poder sacerdotal o episcopal recibidos por la ordenacin* Independencia de la ortodoxia y del estado de 'racia del !inistro 1a alidez y e%icacia de los sacra!entos no dependen de la ortodoxia ni del estado de 'racia del !inistro* "l )apa "steban pri!ero decidi .ue el bautis!o ad!inistrado por los here2es es lido* "sto se basa en la e%iciencia del sacra!ento .ue opera operato* 3de!s el !inistro secundario es causa instru!ental de la causa principal .ue es Cristo0 por lo tanto la e%iciencia del sacra!ento no depender de la situacin sub2eti a del .ue lo ad!inistra* &i de ella dependiera0 tendr4a!os una %uente continua de incertidu!bre*

9F

)ara ad!inistrar lida!ente los sacra!entos0 es necesario .ue el !inistro realice co!o con iene los si'nos sacra!entales* 3de!s0 el !inistro ha de tener la intencin de hacer0 cuando !e !enos0 lo .ue hace la i'lesia* Del su2eto de los sacra!entos )rescindiendo del sacra!ento de la penitencia0 no se re.uiere para la alidez de los sacra!entos0 por parte del .ue los recibe0 ni ortodoxia ni disposicin !oral* &an 3'ust4n dice7 $1a pureza del bautis!o es total!ente independiente de la li!pieza o in!undicia tanto del .ue lo ad!inistra co!o del .ue lo recibe(* >Contra litt* )etiliani II0 9;0 F,? )ara la alidez del sacra!ento se re.uiere por parte del .ue lo recibe0 si tiene uso de razn0 la intencin de recibirlo* )ero el concilio de Trento ta!bi5n a/adi0 .ue el sacra!ento .ue se recibe sin intencin o contra su propia oluntad es por lo tanto in lido* RQu5 de los ni/os .ue no tienen intencin de recibir el sacra!ento del bautis!oS "l ni/o .ue no tiene uso de razn0 recibe la 'racia sacra!ental sin su consenti!iento* "l papa Inocencio III >8,I8? a propsito del bautis!o de ni/os declar7 $"l pecado ori'inal .ue se contrae sin consenti!iento0 se perdona ta!bi5n sin consenti!iento(* 1os sacra!entales &e consideran co!o sacra!entales* a? 1as cere!onias e!pleadas en la ad!inistracin de los sacra!entos* b? 1as cere!onias independientes tales co!o exorcis!o0 bendiciones0 consa'raciones* c? 1os !is!os ob2etos bendecidos y consa'rados* 1os sacra!entales no %ueron instituidos por Cristo sino por la i'lesia* No obran opera operato0 su e%iciencia se basa en la interseccin de la i'lesia* C3)ITU1O H=I "1 G3UTI&-O De%inicin7 &acra!ento por el cual renace!os a la 'racia y so!os cristianos* I!portancia7 "s el pri!ero y !s 'rande sacra!ento* 3ntes de recibirlo no se pueden recibir lida!ente los de!s* "s la puerta de entrada a la I'lesia* a? "s i!posible sal arse sin el bautis!o* b? "s necesario con necesidad de precepto y de !edio* c? No es necesario con necesidad absoluta0 sino hipot5tica* &us e%ectos7 "l ho!bre se re'enera espiritual!ente0 es en'endrado co!o hi2o de Dios a una nue a ida* &e le perdonan sus pecados* &e le li!pia del pecado ori'inal* &e le in%unde 'racias y irtudes* &e le incorpora a la i'lesia .ue es el cuerpo !4stico del &e/or* &u esencia7 -ateria y %or!a* 1a !ateria puede ser7 )rxi!a7 3blucin del cuerpo con el a'ua Re!ota7 3'ua 9A

1a %or!a0 son las palabras .ue se pronuncian al bautizar al catec6!eno* "l su2eto7 "l ho!bre iador0 pere'rino0 .ue no ha sido bautizado* &us !inistros7 -inistro ordinario y el !inistro extraordinario* a? -inistro ordinario7 "l sacerdote ordenado* b? -inistro extraordinario7 Cual.uier persona con uso de razn* )ara .ue el bautis!o sea lido y surta sus e%ectos en el caso de .ue su !inistro sea extraordinario0 debe ser7 1a debida %or!a* 1a !ateria en sus dos %or!as* 1a debida intencin en el candidato si es un adulto* 1a i'lesia ta!bi5n reconoce y acepta co!o doctrina de %e catlica el hecho de .ue el bautis!o puede ser ad!inistrado lida!ente por cual.uier persona* &e'6n el decreto )ro 3r!eniis >8:9A? se e .ue el bautis!o puede ser ad!inistrado por cual.uier persona7 $"l !inistro de este sacra!ento es el obispo* 3 5l corresponde el bautizar* "n caso de necesidad0 no slo pueden bautizar al sacerdote0 el dicono0 sino ta!bi5n un laico y una !u2er e incluso un pa'ano y hasta un here2e0 con tal .ue lo ha'a en la %or!a co!o lo hace la i'lesia y pretenda hacer lo .ue ella hace( "l Concilio de Trento declar do'!a de %e la erdad de .ue el bautis!o ad!inistrado por un here2e es lido* &e bas en .ue el )apa "steban I lo de%endi* Clases de Gautis!os7 "l bautis!o de adultos si no %ue bautizado cuando ni/o* "l bautis!o de in%antes7 "ste borra el pecado ori'inal y libra el al!a del li!bo* Debe hacerse7 3 los ocho d4as de su naci!iento o antes* &ie!pre aco!pa/ado por un padrino* 3d!inistrado por un sacerdote u otra persona en uso de razn* No es necesario la intencin* RQue se entiende por necesidad hipot5ticaS &e dice .ue al'o es con necesidad hipot5tica0 cuando la cosa .ue se dice necesaria0 puede ser suplida por otra en circunstancias extraordinarias* "n el caso del bautis!o0 5ste puede ser suplido por el !artirio0 la caridad o el oto >Castidad0 pobreza?* Institucin del bautis!o7 Rcundo se hizoS &e'6n los telo'os catlicos0 la "scritura no per!ite saber cundo %ue instituido %or!al!ente el bautis!o* 3l'unos dicen .ue %ue cuando @es6s %ue bautizado por @uan* Otros creen .ue %ue en la con ersacin entre Cristo y Nicode!o* Otros creen .ue %ue cuando0 despu5s de su resurreccin0 el &e/or orden a sus disc4pulos ir a bautizar a los 'entiles >-at* ,F*8A?* &an Guena =entura trata de ar!onizar las distintas posiciones diciendo .ue en cuanto a su !ateria0 el bautis!o %ue instituido cuando Cristo se .uiso bautizar por @uan0 en cuanto a su %or!a cuando el &e/or resucit y nos dio la %or!a de bautizar >-at* ,F78A?Q en cuanto a su e%ecto0 cuando @es6s padeciQ en cuanto a su %in0 cuando predi2o su necesidad y sus enta2as* 1a i'lesia reconoce .ue en el 3T0 el bautis!o aparece ya en %i'uras tales co!o7 el dilu io0 la circuncisin0 el paso del !ar Ro2o0 el paso del @ordn0 el caso de Naa!n al za!bullirse en el @ordn* "ze.uiel 9+7,; dice7 $"sparcir5 sobre osotros a'ua li!pia y ser5is li!piadosY( 1a i'lesia Catlica as4 !is!o reconoce0 .ue la ablucin puede realizarse !ediante tres %or!as7 a? 1a in!ersin7 &u!er'iendo el cuerpo en el a'ua* b? 1a in%usin7 Derra!ando a'ua sobre el cuerpo* c? 3spersin7 Rociando el cuerpo con a'ua* :I

1a i'lesia Catlica reconoce .ue en la anti'\edad cristiana y hasta !ediados del si'lo HIII0 se ad!inistraba el bautis!o 'eneral!ente por in!ersin0 haciendo .ue el candidato se su!er'iera tres eces en la piscina o r4o* Ta!bi5n se reconoc4a co!o lido el bautis!o por in%usin0 pero esto lo to!an de un testi!onio apcri%o >Didch5?* "l conse2o de la Didach5 es el si'uiente7 $Gautizad en el ho!bre del )adre y del <i2o0 y del "sp4ritu &anto con a'ua i a >corriente?* &i no tienes a'ua i a0 bautiza con otra clase de a'uaQ si no puedes hacerlo con a'ua %r4a0 bautiza con a'ua calienteQ si no tu ieres nin'una de las dos0 en cantidad su%iciente0 entonces derra!a tres eces a'ua sobre la cabeza en el no!bre del )adre0 del <i2o y del "sp4ritu &anto(* )ara ad!inistrar l4cita!ente el bautis!o0 se'6n el do'!a catlico0 este debe hacerse en el te!plo y con a'ua bendita* RQUZ "N&"U3 13 GIG1I3 3C"RC3 D"1 G3UTI&-OS a* RQui5nes deben ser bautizadosS 8* @es6s ten4a 9I a/os cuando pidi el bautis!o a @uan >-at* 97 89 d8EQ 1C* 97 ,8D,9*? ,* "n la indicacin .ue dio a sus disc4pulos @es6s di2o7 $Id por todo el !undoQ predicad el e an'elio a toda criatura* "l .ue creyere y %uere bautizado ser sal o* >-c* 8+78;0 8+*? 9* "n )entecost5s y co!o consecuencia de la predicacin de )edro y de los apstoles0 $1os .ue recibieron su palabra %ueron bautizados( <ech* ,7 :8* Lelipe di2o al "unuco7 $&i crees de todo corazn bien puedes( <ech* F79E* :* 1a Giblia ense/a .ue el bautis!o debe ser aplicado a personas .ue por su desarrollo !ental0 estn en condiciones de entender las doctrinas y to!ar una decisin inteli'ente* &in e!bar'o0 RC!o entender las re%erencias al bautis!o de %a!ilias enteras0 .ue aparecen en el Nue o Testa!entoS =ea!os al'unos e2e!plos7 <ech* 8I7::D:F* "l "sp4ritu &anto otor' el Don de 1en'uas co!o de!ostracin de su aprobacin y los .ue lo recibieron %ueron bautizados* )ode!os suponer apropiada!ente0 .ue ya eran personas capaces de to!ar una decisin* <ech* 8+78; RNo hab4a habido ni/os en la %a!ilia de 1idiaS <echos 8+7 ,A d 9:7 "l carcelero se 'oz de .ue toda su casa hab4a cre4do a Dios(* Indudable!ente se trataba de una %a!ilia cuyos co!ponentes estaban0 sin excepcin0 en condiciones de creer en Dios* 1o !is!o puede decirse del caso de Crispo <ech* 8F7F* 8 Cor* 878+ y 8+78;7 "s cierto .ue "st5%anos se bautiz con su %a!ilia0 pero la declaracin $se han dedicado al !inisterio de los &antos( descarta in%antes de corta edad* ;* No hay declaracin G4blica al'una .ue instituya el bautis!o en ree!plazo de la circuncisin0 co!o pretenden los de%ensores del bautis!o in%antil* -s bien0 a!bas cere!onias parecen estar en contraposicinQ el naci!iento !arcaba el in'reso al pueblo 2ud4o y era se'uido de la circuncisinQ el renaci!iento !arca la entrada al pueblo de Dios0 y es se'uido por el bautis!o* b* R"N QUZ LOR-3 <3V QU" &"R G3UTIJ3DOS 8* "l 6nico Gautis!o sancionado por la Giblia es por in!ersin7 @uan* 97 ,9* <echos F7 9F0 9A* Ro!* +7 :* Col* ,7 8,* :8

,* 1a palabra Crie'a G3)TIJO e!pleada en todos los casos en el Nue o Testa!ento0 sie!pre si'ni%ica su!er'ir0 za!bullir0 sepultar en a'ua0 su!ir0 no i!porta cual diccionario lexico'r%ico se consulte* 9* 1as distintas enciclopedias coinciden con la de%inicin dada por la "nciclopedia Gritnica7 $1a oz bautis!o deri a de la palabra 'rie'a $baptizo( su!er'ir o la ar* "l !odo co!6n de e%ectuar el acto era por in!ersin0 pero la costu!bre de bautizar por aspersin se introdu2o 'radual!ente0 a pesar de la oposicin de los concilios y decretos hostiles* "l Concilio de Ra enna0 en 89880 %ue el pri!er Concilio .ue le'aliz el bautis!o por rocia!iento0 de2ndole a la eleccin del !inistro o%iciante(* Citado por #* C* Go''s0 1os Gautistas0 9E* :* &on !uchos los historiadores eclesisticos protestantes y catlicos0 .ue coinciden en lo !is!o* $Durante !il trescientos a/os0 el bautis!o %ue 'eneral y re'ular!ente la in!ersin de una persona ba2o el a'ua0 y slo en casos extraordinarios el rocia!iento o e%usinQ pero esta 6lti!a prctica era tenida co!o prohibida para a.uellos .ue discut4an el asunto(7 Gronner0 De!ostracin histrica de la 3d!inistracin del bautis!o desde Cristo a nuestros D4as* 9I+ )ode!os de!ostrar0 por las actas de los concilios y por los rituales anti'uos0 .ue durante !il trescientos a/os el bautis!o %ue ad!inistrado por in!ersin en toda la i'lesia0 tanto co!o era posible( Gassuet0 obispo de -eaux Lrancia* ;* 1o !is!o testi%ican silenciosa!ente los bautisterios !s anti'uos encontrados0 tales co!o el de las catacu!bas de &an )onciano >al'o !s de un !etro de pro%undidad? otros en Ro!a0 Npoles0 -iln0 Llorencia0 )isa0 etc* Responden a las !is!as caracter4sticas* C3)ITU1O H=II 13 CONLIR-3CIN De%inicin7 &acra!ento .ue da el "sp4ritu &anto con sus E dones0 y %ortalece la %e .ue se recibe por el bautis!o* >1os dones son7 &abidur4a0 entendi!iento0 conse2o 0 ciencia0 %ortaleza0 piedad0 te!or de Dios?* 3suntos a in esti'ar7 a? &i es un sacra!ento de la nue a ley e instituido por Cristo* b? Cul es su !ateria y su %or!a* c? Cules son sus e%ectos en el .ue los recibe* d? Qui5n es su !inistro* e? Cul es su su2eto* Respuesta a los supuestos7 8* 1a Con%ir!acin s4 es un sacra!ento de la nue a ley instituido por Cristo* @es6s con%ir! a los apstoles al decirles7 $Recibid el "sp4ritu &anto( ,* -ateria7 a? Re!ota >aceite o blsa!o? b? )rxi!a >la se'unda i!posicin de las !anos del obispo sobre el .ue recibe la con%ir!acin? 9* &us e%ectos7 I!parte carcter y ade!s produce en el al!a una 'racia especial distinta del bautis!o y de los de!s sacra!entos* :* &us !inistros7 "l obispo es !inistro ordinario* "l sacerdote7 !inistro extraordinario0 en caso de extre!a necesidad0 pero sie!pre autorizado por el su!o pont4%ice* :,

NOT37 "l pri!ero de enero de 8A:E0 por un indulto 'eneral del )apa )4o HII se concedi a los sacerdotes la autorizacin de practicar la con%ir!acin en caso de en%er!edad 'ra e y .ue el obispo no estu iere al alcance0 pero solo a los %ieles de su parro.uia* "l sacerdote no debe ir a con%ir!ar a personas %uera de su 2urisdiccin* ;* Del su2eto7 Cual.uier ho!bre bautizado .ue no haya sido con%ir!ado antes* No se %i2a edad para recibirlo0 pero se reco!ienda .ue sea en torno a los E a/os0 el padrino o la !adrina debern aco!pa/ar al ni/o del sexo respecti o* 3suntos co!ple!entarios7 8* )ruebas de la "scritura* 1as &a'radas "scrituras no o%recen pruebas directas de .ue Cristo constituyera el sacra!ento de la Con%ir!acin* @es6s pro!eti en iar el "sp4ritu &anto0 lo cual cu!pli en )entecost5s* 1os apstoles con%irieron el "sp4ritu &anto con i!posicin de las !anos a los candidatos despu5s de ser bautizados0 ><ech* 8A*+0 F78:?* &e'6n &to* To!s de 3.uino0 Cristo instituy este sacra!ento0 pero no lo ad!inistr0 sino .ue pro!eti para el %uturo su ad!inistracin0 pues en la con%ir!acin se otor'a la plenitud del "sp4ritu &anto la cual no entraba en los planes de Cristo conceder antes de su resurreccin y ascensin al Cielo* ,* &e prueba !ediante la tradicin eclesistica* Tertuliano0 &an <iplito0 &an Cipriano0 Cirilo de @erusal5n0 todos hablan de la necesidad de la i!posicin de las !anos sobre los .ue han sido bautizados a %in de recibir el "sp4ritu &anto* 1udKi' Ott dice7 $No es posible de!ostrar .ue la uncin con%ir!acional estu iese en prctica ya en la i'lesia apostlica* )or eso es .ue no existe nin'una de%inicin del !a'isterio eclesistico sobre la !ateria esencial del sacra!ento de la con%ir!acin* 1as opiniones de los telo'os estn di ididas a este respecto* Unos sostienen .ue 6nica!ente la i!posicin de !anos es la !ateria esencialQ otros in ocando los decretos del Concilio de Trento y la tradicin de la i'lesia 'rie'a declaran .ue 6nica!ente la uncin con el santo cris!a es la !ateria esencial* 9* Relacin entre el Gautis!o y la Con%ir!acin* -ediante el bautis!o se perdonan los pecados0 pero la con%ir!acin nos co!unica el "sp4ritu &anto* )or eso la %r!ula es7 $Recibe el sello del "sp4ritu &anto(* :* 1a necesidad de la con%ir!acin* a? 1a Colecti idad7 )roporciona i'or sobrenatural a la i'lesia para encer las di%icultades internas y externas .ue le predi2o su di ino %undador* b? )ara el indi iduo7 "l bautizado puede obtener la sal acin eterna sin haber recibido la con%ir!acin* 1a i'lesia reconoce .ue aun.ue no hay nin'6n precepto expl4cito de Dios .ue nos obli'ue a recibir la con%ir!acin0 sin e!bar'o0 el hecho de .ue este sacra!ento haya sido instituido por Cristo nos per!ite deducir el precepto di ino de .ue lo recibi!os* ;* No es un sacra!ento .ue se reitere* 1a con%ir!acin reiterada es in lida y 'ra e!ente culpable* +* )ara la recepcin lida0 se re.uiere en los ni/os slo el bautis!oQ en los adultos ade!s del bautis!o0 la intencin habitual* E* )ara la recepcin l4cita y %ructuosa0 en los adultos0 estado de 'racia0 por.ue es sacra!ento de i osQ .ue est5 el .ue la recibe instruido en la %e0 .ue est5 en ayunas de ser posible y la presencia de un padrino con%ir!ado .ue al instante lo toca* :9

F* 1a con%ir!acin no es necesaria con necesidad de !edio0 pues sin ella se puede uno sal ar* Ta!poco es necesaria con necesidad de precepto0 por.ue no consta en al'una parte tal precepto* )ero no se la debe despreciar0 por.ue es un co!ple!ento de la ida cristiana y proporciona !uchos bienes* RQu5 dice la Giblia acerca de la con%ir!acinS 8* <echos 8:7 ,8D ,E7 $ Con%ir!ando los ni!os de los disc4pulos( $V habi5ndoles constituidos ancianos(0 etc* )ablo y Gernab50 en su pri!er ia2e !isionero hab4an lle'ado hasta DerbeQ la predicacin no hab4a sido %cil0 y los 'rupos de her!anos reci5n constituidos debieron soportar persecuciones0 burlas y a%rentas de todo tipo* 1os apstoles0 ol ieron sobre sus pasos a %in de reani!ar a los her!anos0 y or'anizar las distintas i'lesias pro ey5ndolas de ancianos y presb4teros0 pastores u obispos >t5r!inos co!pleta!ente sinni!os?* Nada se !enciona en estos pasa2es acerca de esta cere!onia sacra!ental* ,* <echos 8;0 ,9D :87 $Consolaron y con%ir!aron a los her!anos con abundancia de )alabra( y andu o la &iria y la Cilicia0 con%ir!ando a las i'lesias(* "l pri!ero de los pasa2es habla acerca de 2udas y &ilas0 en iados por el Concilio de @erusal5n0 2unta!ente con )ablo y Gernab50 a %in de co!unicar las i!portantes decisiones adoptadas y dar estabilidad0 !ediante la predicacin y la ense/anza0 a las i'lesias .ue hab4an sur'ido en &iria* "n el se'undo caso se hace re%erencia al co!ienzo del se'undo ia2e !isionero en el .ue )ablo y &ilas isitaron nue a!ente las i'lesias constituidas durante la pri!era 'ira0 consolidando la %e de los her!anos* 9* "n resu!en0 no encontra!os en la Giblia el !enor %unda!ento para una cere!onia de esta naturaleza*

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C3)ITU1O H=III 13 "UC3RI&TI3 8* De%iniciones* 1a palabra !isa iene del lat4n $!isa( .ue es i'ual a despedida* &e desped4a a los candidatos despu5s .ue el ser!n y el " an'elio eran presentados* &e .uedaban los bautizados para la "ucarist4a* Con el tie!po se aplic el t5r!ino a todo el ser icio* 3l'unas pre'untas y respuestas del catecis!o ro!ano* RQu5 es la !isaS "l Concilio de Trento declara7 $"l sacri%icio de la !isa es id5ntico al sacri%icio de Cristo0 ya .ue Cristo es sacerdote y 4cti!a* "l Credo de )4o I= dice7 $Con%ieso .ue en la !isa se o%rece a un Dios erdadero0 sacri%icio propiciatorio por los i os y por los !uertos(* 1a !isa es0 por tanto0 sacri%icio de la nue a alianza en la .ue Cristo0 a tra 5s del sacerdote0 se o%rece a s4 !is!o a Dios en un sacri%icio incruento0 ba2o la apariencia de pan y de ino* RQui5n es el sacerdote principal de la !isaS "l sacerdote es Cristo0 pero se o%rece al padre a tra 5s del sacerdote ordenado* 1a !isa es un e%ecto0 el centro de la litur'ia en el culto catlico* &e'6n la teolo'4a catlica0 el sacerdote est in estido de poder para ca!biar el pan en la carne del <i2o de Dios y el ino en la san're de @esucristo* Claro0 la sustancia ca!bia0 pero los accidentes >color0 textura0 olor0 sabor? no ca!bian* Cuando el sacerdote le anta la oblea y pronuncia en lat4n hoc est corpus !eus0 en ese !o!ento se realiza el !ila'ro de los !ila'ros7 el pan de2a de ser pan y se trans%or!a en al carne de @esucristo* @es6s desciende y se trans%or!a en pan y en ino* 3l principio la !isa era sencilla0 hoy se ha con ertido en un culto !uy co!plicado* "n la !isa se repasan7 1a cena en el aposento alto* 1a an'ustia en el Cetse!an4* &u traicin* "l en2uicia!iento* 1a cruci%ixin* &u sepultura* &u resurreccin* &u ascensin*

1a celebracin de la !isa en s4 es !uy co!plicada y es la prueba para el sacerdote no icio* Celebrar una !isa sin e.ui ocaciones es !uestra de co!petencia y sabidur4a de parte del sacerdote* <e a.u4 un repaso de lo .ue el sacerdote tiene .ue hacer en una !isa7 <ace la se/al de la cruz _ 8+ eces &e oltea hacia la con're'acin _ + eces 1e anta sus o2os al cielo _ E eces besa el altar _ F eces "nlaza las !anos _ : eces :;

"ndereza el cuerpo >pecho? _ 8I eces Inclina la cabeza _ ,8 eces Cenu%la su cuerpo _ F eces )one sus !anos sobre el altar _ ,8 eces Ora en secreto _ E eces Tapa el cliz _ 8I eces

`Qu5 co!plicacina Cristo lo hizo sencillo* 1a Giblia anota .ue @es6s hizo slo tres actos para el pan y dos para el ino* Con sobrada razn =oltaire lla! a la !isa la Opera de los )obres "l p6blico slo es espectador0 participa del pan0 !as no del ino* 3 los le'os se les ne' el pri ile'io de participar del ino0 aun cuando el &e/or @esucristo di2o7 $To!ad de 5l todos( RCul es la razn para .uitarles ese pri ile'ioS "l ar'u!ento es .ue pueden de2ar caer a tierra al'una 'ota del ino .ue ahora es la san're del &e/or* "n la I'lesia pri!iti a0 todos los !ie!bros participaban del pan de la co!unin* Lue hasta el concilio de Constanza0 cuando se aprob .ue los le'os no deber4an participar del ino en la !isa* &in e!bar'o0 !uchos )apas se opusieron a .ue se les ne'ara el ino a los %ieles* <e a.u4 la lista de )apas .ue se opusieron a esta idea7 1en I0 lla!ado "l Crande >:+8? Celacio I >:A, D :A+? Urbano II >8IA;? )ascual II >888F? <istrica!ente la !isa0 tal co!o se la celebra hoy0 tiene su ori'en en el si'lo I= cuando )ascasio Rodberto su'iere la idea* 1le' a ser o%icial en el concilio de 1etrn en 8,8;* "l )apa Inocencio I la introdu2o y el concilio la aprob* Lue rati%icada en el concilio de Trento en 8;:;* 1a celebracin de la !isa ha su%rido al'unos ca!bios a partir del Concilio del =aticano I en 8A;F* 1a i'lesia en un intento de adecuarse a las nue as condiciones y circunstancias de un !undo !oderno0 opt por hacer al'unas re%or!as en la litur'ia* Uno de los ca!bios notables %ue el uso del idio!a ernculo en la !isa0 en lu'ar del lat4n* 1a presencia real de Cristo en la "ucarist4a Contra esta idea se pronunciaron !uchos telo'os en la anti'\edad* @uan de "scoto* Rabano -auro* Geren'ario de Tours* #icle%% i!pu'n ta!bi5n la doctrina de la transubstanciacin* 3l'unas Clases de !isas7 -isa rezada y ordinaria -isa cantada -isa con entual -isa de ca!pa/a -isa de 'allo -isa de di%unto -isa parro.uial :+

 -isa 're'oriana -isa ponti%ical Lines de la !isa7 1atr5utico* 3labar y adorar a Dios "ucar4stico7 "xpresar 'ratitud a Dios por sus bene%icios )ropiciatorio7 )or.ue exp4a los pecados y aplaca a Dios 1os e%ectos de la !isa7 -an2ar para el al!a Conser a y au!enta la 'racia )erdona pecados eniales )roporciona consuelo espiritual De la !ateria y la %or!a 1a !ateria es el pan y el ino 1a %or!a son las palabras .ue el sacerdote pronuncia Del !inistro7 "s el sacerdote un'ido co!o tal* Del su2eto7 Cual.uier persona bautizada .ue se halle en estado de pere'rinacin >recepcin lida?* )ara recibir di'na!ente la eucarist4a0 se re.uiere7 el estado de 'racia e intencin recta y piadosa* "l participante debe hallarse de rodillas0 boca !oderada!ente abierta0 len'ua colocada sobre el labio in%erior y los o2os %i2os en la ostia* Testi!onios de la i'lesia pri!iti a D &an @uan Crissto!o7 "l pan despu5s de .ue se bendice es di'no de ser lla!ado cuerpo del &e/or co!o %i'ura0 per!aneciendo inalterable las substancias del pan* >"p4stola ad Casariu!? D &an 3'ust4n7 "l &e/or no dud decir $"sto es !i cuerpo cuando sab4a .ue era el si'no de su cuerpo* "stos sacra!entos en los cuales debe atenderse0 no a lo .ue son0 sino a lo .ue representan por.ue son si'nos de las cosas0 siendo una y si'ni%icando otra*

:E

C3)ITU1O HIH 13 )"NIT"NCI3 ID NOCION D" )"NIT"NCI3 "l sacra!ento de la penitencia es el sacra!ento en el cual se perdonan por !edio de la absolucin sacerdotal0 todos los pecados co!etidos despu5s del bautis!o0 si los con%iesa sincera!ente y tiene propsito de dar satis%accin* 1a penitencia %ue condicin necesaria en el 3T para el perdn de los pecados0 co!o puede erse en los si'uientes pasa2es7 "ze.* 8F*9IQ @er* 8F788Q ,;7;* IID "1 DOC-3 V &U 3)1IC3CIN

"s doctrina de %e catlica0 .ue la i'lesia ha recibido de Cristo la potestad de perdonar los pecados co!etidos despu5s del bautis!o* "l Concilio de Trento rea%ir! .ue Cristo co!unic a los apstoles y a sus le'4ti!os sucesores la potestad de perdonar o de retener los pecados si as4 %uese necesario* "sta potestad se basa en la pro!esa de atar y desatar y el pri ile'io de poseer las lla es .ue Cristo dio a )edro* "l poseedor de las lla es tiene plena potestad para ad!itir o excluir a cual.uiera del reino de los cielos* "ste poder se les concedi a todos los apstoles0 el do!in'o de tarde en el aposento alto0 cuando @es6s se les apareci a los once y les di2o7 $Recibid el "sp4ritu &antoQ a .uienes perdonareis los pecados les sern perdonados0 a .uienes se los retu iereis les sern retenidos* >@n* ,I7,8? "ste poder0 se'6n la Teolo'4a Catlica0 le %ue con%iado a la i'lesia co!o institucin per!anente* &e deber4a pasar a los sucesores de los apstoles i'ual .ue el poder de predicar y bautizar* IIID UN )OCO D" <I&TORI3 &OGR" "1 DOC-3

1a i'lesia Catlica reconoce .ue los pri!eros escritos cristianos extra b4blicos0 no hacen sino a'a !encin sobre la necesidad de la penitencia y la con%esin de los pecados* >=er 1udKi' Ott0 -anual de Teolo'4a Do'!tica0 p* +8+? 1a DidaP50 exhorta a .ue se ha'a penitencia y con%esin de los pecados antes de asistir a la celebracin de la eucarist4a* "n cuanto a la con%esin0 5sta deber4a ser p6blica* I=D "1 )OD"R D" 13 IC1"&I37 ="RD3D"R3 )OT"&T3D D" 3G&O1UCIN

"l do'!a a%ir!a .ue0 por !edio de la absolucin eclesistica se perdonan erdadera e in!ediata!ente los pecados >Doc* de Le Catlica? "l poder eclesistico de perdonar se extiende a todos los pecados sin excepcin* "l perdn de los pecados .ue se concede en el tribunal de la penitencia es un erdadero y propio sacra!ento distinto del bautis!o* "l Concilio de Trento a%ir!0 .ue en la accin de perdonar pecados0 se eri%ican todas las notas esenciales de un sacra!ento pues existe7 a? Un si'no exterior y sensible b? Un e%ecto de 'racia in isible e interno c? Lue instituido por @esucristo* :F

=D

"1 &ICNO "HT"RIOR D"1 &3CR3-"NTO D" 13 )"NIT"NCI3

8* 1a constriccin "s el dolor del al!a y aborreci!iento del pecado co!etido0 2unta!ente con el propsito de no ol er a pecar* 1as propiedades de la constriccin son las si'uientes7 interna0 saludable0 sobrenatural0 uni ersal y !xi!a* 1a constriccin se di ide en7 a* )er%ecta* b* I!per%ecta _ atricin 1a constriccin per%ecta es el per%ecto a!or a Dios* No peca!os por.ue a!a!os a Dios por sus bondades para con nosotros* 1a atricin es producida por el te!or a los resultados del pecado* Te!or al in%ierno* &in e!bar'o0 la atricin es su%iciente para conse'uir el perdn de los pecados por !edio del sacra!ento de la penitencia* =ID N"C"&ID3D D"1 &3CR3-"NTO D" 13 )"NIT"NCI3

Nocin y do'!a* 1a con%esin es la acusacin .ue el penitente hace de sus propios pecados ante un sacerdote debida!ente autorizado para recibir de 5l el perdn en irtud de las lla es >Catecis!o Ro!ano II0 ;0 9F? Tal con%esin est prescrita por derecho di ino y es necesaria para la sal acin* 1a i'lesia Catlica reconoce0 .ue en las &a'radas "scrituras no se expresa directa!ente la institucin di ina de la con%esin particular de los pecados y su necesidad para conse'uir la sal acin >=er* 1udKi' Ott0 -anual de Teolo'4a Do'!tica0 p* +99? "l !is!o autor dice7 $No se puede se/alar nin'6n !o!ento de la historia de la i'lesia en .ue un )apa o un concilio hayan introducido el precepto de la sal acin( Ott ta!bi5n anota .ue $son i!precisos los !s anti'uos testi!onios de los santos padres .ue nos hablan de la con%esin de los pecados(* "l ob2eto de la con%esin "n irtud de una ordenacin di ina0 hay obli'acin de con%esar todos los pecados !ortales indicando su especie0 n6!ero y circunstancias0 el sacerdote con%esor* 1a con%esin de pecados eniales no es necesario pero s4 l4cita y pro echosa >Dot* De Le Cat*? =ID 13 &3TI&L3CCION

)or satis%accin sacra!ental se entiende las obras de penitencia i!puestas al penitente para expiar las penas te!porales debidas por los pecados0 penas .ue .uedan despu5s de haberse perdonado la culpa del pecado y su casti'o eterno* Dios no sie!pre perdona todas las penas te!porales debidas por el pecado al perdonar la culpa del !is!o y su casti'o eterno >Doct* De %e Cat*? `Qu5 contraste con lo .ue dice la )alabra de Dios0 .ue Dios perdona todas nuestras ini.uidades* No se acuerda !s de nuestros pecados* $"l es %iel y 2usto para .ue nos perdone nuestros pecados y nos li!pie de toda !aldad(* "l sacerdote tiene el derecho y el deber de i!poner al penitente saludables y con enientes obras satis%actorias0 se'6n la 4ndole de los pecados y la capacidad del penitente* "stas obras satis%actorias pueden ser7 3yunos0 oraciones0 li!osnas0 etc* :A

No hay nin'6n catlico .ue est5 exento del deber de con%esarse* Ni/os desde los siete a/os* @ enes y se/oritas* 3dultos0 sacerdotes y !on2as* "l )apa !is!o tiene su propio con%esor* 1u'ar y %or!a de la con%esin* "l lu'ar el con%esionario0 la %or!a7 el penitente se arrodilla y en oz ba2a con%iesa uno a uno sus pecados* Casi todas las eces es interro'ado por el sacerdote para .ue le di'a todos los pecados0 hasta los !s !4ni!os detalles* "l penitente co!ienza diciendo7 $Vo !e con%ieso al Dios Todopoderoso0 a la bendita ir'en -ar4a0 al Giena enturado &an -i'uel 3rcn'el0 al bendito @uan Gautista y a los apstoles )edro y @uan0 a todos los santos0 a ti padre >el cura? declaro .ue he pecado !ucho0 en pensa!ientos0 en palabras0 en hechos y %altas0 en %altas !uy 'ra es >tres eces repite estas dos 6lti!as palabras?* De ah4 co!ienza a repetir todos y cada uno de los pecados y %altas* Nada debe ocultarse0 nada debe reser arse pues es !uy peli'roso* Ntese .ue a Cristo no se lo !enciona0 pues el &acerdote est en lu'ar de Cristo* =IID D"1 -INI&TRO V D"1 &U@"TO "l !inistro7 &lo el sacerdote y los obispos son los poseedores del poder eclesistico de absol er* "l su2eto7 Todo a.uel .ue despu5s de haber sido bautizado haya co!etido pecado !ortal o enial* )ara recibir con e%icacia y alidez el sacra!ento se re.uiere0 lo si'uiente7 Constriccin* Con%esin de los pecados* &atis%accin de las penas* =IIID 3GU&O& D"1 CONL"&IONRIO No es de extra/arse .ue por este !edio0 el sacerdote tiene control sobre todos* Desde el e!perador hasta el escla o* 1os pecados .ue el debe saber son todos los hechos de la ida .ue a 2uicio de la i'lesia son !alos7 )ecados de los indi iduos0 de su ida 4nti!a* Intri'as contra el "stado* "l asesino debe declarar sus cr4!enes* 1a ni/a adolescente debe decir sus !s 4nti!os pensa!ientos o deseos* &e dice .ue al'unas !u2eres tie!blan cuando an al con%esionario* 3l'unas hasta se des!ayan0 !ientras el sacerdote se r4e* 3l'unos !aridos han prohibido a sus esposas con%esarse con el sacerdote0 pues este es el esp4a de cada ho'ar* &abe todo* IHD 13 3G&O1UCIN

1a pronuncia el sacerdote al !o!ento de ser con%esados los pecados* 3nterior!ente la %or!ula absolutoria era7 $Dios te perdone y te .uite los pecados( pero posterior!ente ha .uedado la si'uiente7 $Vo te absuel o(* "n otras palabras yo te perdono*

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C3)ITU1O HH "1 &3CR3-"NTO D"1 ORD"N ID NOCION V D"LINICION a? Orden es el sacra!ento en el cual0 por i!posicin de las !anos y la oracin del obispo0 se con%iere al cristiano un poder espiritual y 'racia para e2ercerlo santa!ente* In iste de la autoridad para 'obernar y ad!inistrar los sacra!entos* Da poder para sal ar a otros0 pero no a .uien lo e2erce* "n pocas palabras0 otor'a poder para !andar y ser obedecido* b? "ste do'!a es un erdadero y propio sacra!ento0 instituido por Cristo >Oct* De %e Cat*? c? &e'6n la teolo'4a catlica0 las bases b4blicas se hallan en los si'uientes pasa2es* ><ech* +7+Q <ech* 8:7,,Q , Ti!* 87+Q 8 Ti!* 8:78:? d? 1a I'lesia se apoya ta!bi5n en la tradicin para %unda!entar este sacra!ento* To!a testi!onios de &* 3'ust4n0 y Cre'orio Niseno entre otros* IID C13&ILIC3CIN

<ay rdenes !ayores y rdenes !enores* &on siete las rdenes .ue se conceden por autoridad eclesistica* a? M,@o#$ 7 Subdiaconado. &ir e al dicono en la !isa sole!ne y es encar'ado de cantar la ep4stola* Diaconado. 3siste al sacerdote en el altar0 y tiene poder para predicar0 bautizar y dar la co!unin* Sacerdote* Tiene autoridad para perdonar pecados0 y consa'rar la hostia durante la !isa0 a su ez se di ide en dos 'rados7 )resb4tero >poder para e2ercer las %unciones sa'radas? y Obispo >plenitud del sacerdocio .ue concede el poder de ad!inistrar todos los sacra!entos0 de ense/ar y 'obernar a la i'lesia* b? M$/o#$ 7 ,stiario* "ncar'ado de la puerta de la i'lesia en la cual act6a 'ector 7 Capacitado para leer sal!os y otras lecturas desde el p6lpito0 e instruir a los %ieles en asuntos de %e* E-orcista* 3utorizado para echar %uera de!onios !ediante los exorcis!os de la i'lesiaQ re'ular!ente slo lo pueden hacer los presb4teros con per!iso especial del obispo* "c.lito* 3yuda al subdicono en la !isa sole!ne* 1as cuatro rdenes !enores no son erdaderos sacra!entos0 sino sacra!entales* No son de institucin di ina0 puesto .ue %ueron siendo introducidos por la i'lesia con%or!e iban sur'iendo necesidades especiales* "n estas sacra!entales %alta la i!posicin de !anos* 1as de!s rdenes son erdaderos sacra!entos0 pues en su ad!inistracin tiene lu'ar la i!posicin de !anos y la oracin por uno .ue posee autoridad eclesistica* c* 1a pir!ide 'ubernati a Ro!ana presentados 2erar.u4as n4tida!ente de%inidas7 8* El po/&;i!$ Ro3,/o" Obispo de Ro!a0 icario de @esucristo0 sucesor de )edro0 2e%e de la cristiandad0 patriarca del occidente0 pri!ado de Italia0 y soberano del estado de la ciudad del =aticano* ,* Co/!ilio $!:3A/i!o" Reunin de todos los obispos del !undo* 9* Col$gio -$ C,#-$/,l$ " "s el con2unto de los !s altos colaboradores del )ont4%ice en el 'obierno de la I'lesia* ;8

:* C:#i, Ro3,/," "st %or!ada por todos los r'anos .ue ayudan al pont4%iceQ es decir0 las sa'radas con're'aciones0 tribunales eclesisticos0 etc* ;* L$g,-o po/&i;i!io " Representante del pont4%ice en iado para el trato de proble!as particulares0 o con relacin a los estadosQ por e2e!plo0 los nuncios apostlicos .ue son representantes diplo!ticos* c* De 2urisdiccin particular* 8* P#i3,-o" uno para cada pa4s0 es al !is!o tie!po prelado de la ar.uidicesis !as i!portante0 'eneral!ente la de la capital del pa4s* ,* M$&#opoli&,/o o A#<o%i po 7 &on titulares de una ar.uidicesis0 es decir un con2unto de dicesis* 9* O%i po * Desi'nados por el papa para una deter!inada re'in de un pa4s0 lla!ada dicesis* :* P,&#i,#!, * Obispo .ue 'obierna una dicesis de i!portancia o tradicin histrica* ;* Vi!,#io o p#$;$!&o ,po &1li!o " Obispo0 no necesaria!ente consa'rados .ue act6an en dicesis !isioneras* +* C,p&:lo C,&$-#,li!io" Cuerpo de sacerdotes o canni'os0 .ue tiene co!o sede la catedral de una dicesis0 %or!a al'o as4 co!o el senado del obispo* IIID D" 13 -3T"RI3 V 13 LOR-3

a? 1a !ateria de estos sacra!entos es la i!posicin de !anos* b? 1a %or!a0 son las palabras .ue se pronuncian al ad!inistrar el orden* I=D "L"CTO& &OGR" "1 QU" 1O R"CIG"

a? Con%iere 'racia santi%icante sobre el .ue lo recibe* b? I!pri!e carcter sobre todo a.uel .ue lo recibe* c? Con%iere ade!s0 una potestad espiritual per!anente*

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D"1 -INI&TRO ORDIN3RIO V "HTR3ORDIN3RIO

a? "l !inistro ordinario de todos los 'rados del orden0 tanto de los sacra!entales co!o de los no sacra!entales es slo el obispo consa'rado lida!ente* b? 1udKi' Ott0 dice7 $Todo obispo consa'rado lida!ente0 aun.ue sea here2e0 cis!tico0 si!on4aco o se halle exco!ul'ado0 puede ad!inistrar el orden lida!ente0 suponiendo .ue ten'a la intencin re.uerida y obser e el rito externo de la ordenacin al !enos en su parte substancial* c? )ara la ad!inistracin l4cita del orden episcopal se re.uiere .ue sean tres obispos los .ue o%icien* )ero para la recepcin lida es su%iciente slo un obispo* d? "l !inistro extraordinario de las rdenes !enores y del subdiaconado es el presb4tero* "l si!ple sacerdote puede recibir la %acultad0 por derecho co!6n o por un indulto ponti%icio0 de con%erir las cuatro rdenes !enores y el subdiaconado* e? "l sacra!ento del orden slo puede ser recibido lida!ente por un bautizado de sexo !asculino* %? )ara la recepcin di'na es necesario estar en estado de 'racia* '? para la recepcin l4cita de las rdenes se re.uiere cu!pli!iento exacto de las condiciones prescritas por la i'lesia* ;,

C3)ITU1O HHI "1 &3CR3-"NTO D" 13 UNCIN ID NOCIN V &3CR3-"NT31ID3D a? 1a uncin de los en%er!os es el sacra!ento por el cual el cristiano en%er!o recibe la 'racia de Dios para salud sobrenatural del al!a y a !enudo ta!bi5n para salud natural del cuerpo0 !ediante la uncin con leo y la oracin del sacerdote* b? 1a uncin de los en%er!os es erdadero y propio sacra!ento instituido por Cristo* c? 1as declaraciones anteriores las hace la i'lesia basadas en la autorizacin b4blica* >&antia'o ;*8:? d? "n este pasa2e0 se'6n lo interpreta la i'lesia0 se hallan las notas esenciales de un erdadero sacra!ento7 8* "s un si'no exterior de la 'racia0 contiene la !ateria >uncin con leo? y la %or!a >oracin del sacerdote? ,* Tiene un e%ecto interior de la 'racia0 expresado en el perdn de los pecados* 9* Lue instituido por Cristo* 3un.ue no se re'istra en las "scrituras .ue el &e/or lo haya hecho0 de todas !aneras el apstol &antia'o dice7 $"n el no!bre del &e/or(* IID "L"CTO& D"1 &3CR3-"NTO "N "1 QU" 1O R"CIG"

a? Curacin del al!a !ediante la 'racia santi%icante para ali iarle y con%ortarle* b? Curacin del cuerpo7 la santa uncin a eces produce restableci!iento de la salud corporal0 si ello con iene a la salud del al!a* c? 1a uncin de los en%er!os no es necesaria en s4 para la sal acin* "l estado de 'racia se puede alcanzar y conser ar sin este sacra!ento* No es posible se/alar un precepto di ino .ue obli'ue a recibir la uncin de los en%er!os0 pero es saludable puesto .ue el apstol lo da co!o con eniente y saludable para a.uel .ue lo recibe* d? 1a santa uncin slo puede ser ad!inistrada lida!ente por los obispos y presb4teros* e? 1a santa uncin slo puede ser recibida lida!ente por los %ieles .ue se hallaren 'ra e!ente en%er!os*

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C3)ITU1O HHII "1 &3CR3-"NTO D"1 -3TRI-ONIO ID NOCION V ORIC"N"& a? "l !atri!onio no %ue instituido por los ho!bres0 sino por Dios en el principio* b? "l !atri!onio cristiano es a.uel sacra!ento por el cual dos personas de distinto sexo0 hbiles para casarse0 se unen por !utuo consenti!iento en indisoluble co!unidad de ida0 con el %in de en'endrar y educar la prole y reciben 'racia para cu!plir los deberes especiales de su estado* IID N3TUR31"J3 LIN"& V GI"N"&

a? &e considera el !atri!onio0 por su naturaleza0 co!o un sacra!ento y co!o un contrato natural* b? 1os %ines del !atri!onio son dos7 )ri!ario7 propa'ar la especie0 criar hi2os* &ecundario7 ayuda !utua* c? Gienes .ue se consi'uen !ediante el !atri!onio7 Tener la prole o los hi2os* Conser arse en la %e* Re!edio contra la concupiscencia* IIID )RO)I"D3D"& D"1 &3CR3-"NTO

a? 1as propiedades del !atri!onio son su unidad e indisolubilidad* 1a unidad .uiere decir .ue Dios dio a 3dn una sola esposa* 3.u4 se co!bate la poli'a!ia ba2o cual.uier %or!a* b? &u indisolubilidad* "sta puede ser intr4nseca o extr4nseca* )or indisolubilidad intr4nseca se entiende .ue no hay !odos de deshacer el !atri!onio* "l !atri!onio es para sie!pre* No se puede ro!per ni por el adulterio de una de las partes0 se'6n la teolo'4a catlica* @es6s di2o en -at* 8A7F0 .ue lo .ue Dios 2unt no lo debe separar el ho!bre* 1a indisolubilidad extr4nseca es .ue nadie puede disol er el !atri!onio0 pero en casos de !atri!onios no consu!ados0 estos se pueden disol er0 si uno de los cnyu'es pro%esa una orden0 esco'e el con ento o por dispensa especial del &anto )adre %undada en una razn 'ra e* c? )or razones del pri ile'io paulino0 >8 Cor* E78,?0 un !atri!onio consu!ado y celebrado por personas .ue no eran bautizadas0 si una de ellas acepta el cristianis!o y se bautiza0 pero la otra no acepta la %e y reh6sa prose'uir pac4%ica!ente la ida !atri!onial0 puede ser disuelto I=D D"1 &U@"TO V "1 -INI&TRO D" "&T" &3CR3-"NTO

a? 1os contrayentes son al !is!o tie!po !inistros y su2etos de este sacra!ento0 pues ellos se ad!inistran !utua!ente el sacra!ento del !atri!onio* b? &u alidez re.uiere 8? Que los dos contrayentes est5n bautizados0 ,? intencin por lo !enos irtual de hacer lo .ue la i'lesia hace 9? estar libres de i!pedi!entos0 :? obser ar la %or!a prescrita por la i'lesia ante prroco y dos testi'os* ;:

c? )ara recibir di'na!ente el sacra!ento del !atri!onio0 se re.uiere el estado de 'racia* "star bautizados0 con%esados y con%ir!ados* d? 1a teolo'4a catlica establece .ue cuando la le'islacin y la 2urisdiccin ci il se entro!eten en el ca!po de la i'lesia0 5sta tiene el derecho a no reconocerlas* )or eso la i'lesia condena la obli'atoriedad del !atri!onio ci il* 1a i'lesia no considera el enlace !atri!onial0 sino co!o !era %or!alidad le'al* e? "n la "dad -edia la I'lesia Catlica ten4a pleno control del !atri!onio* 1a ley ci il se con%or!aba a la ley cannica* Nin'6n !atri!onio era le'4ti!o y lido0 sino el catlico* Desde el Concilio de Trento0 la i'lesia Catlica no reconoce el !atri!onio protestante* &i se celebra es nulo e inexistente* "l &4labo de errores de )4o IH dice .ue el !atri!onio ci il es inexistente si no se rati%ica por el !atri!onio eclesistico* )4o IH di2o .ue el !atri!onio sin el sacra!ento ro!ano0 era un ba2o y abo!inable concubinato* Lrancis @ Connell0 %a!oso telo'o catlico estadounidense0 di2o7 $los catlicos casados por un !inistro protestante deben ser casti'ados hasta la sepultura* %? 1as cosas han ca!biado un poco* "l 8A de abril de 8AIF0 se abri la puerta un poco0 cuando )4o HI en el Ne Te!ere declar .ue el !atri!onio celebrado por !inistro protestante para pare2as protestantes era lido0 en los pa4ses protestantes0 desde lue'o* "n los pa4ses donde la i'lesia y el "stado han %ir!ado un concordato0 co!o Colo!bia0 "spa/a0 3r'entina0 Italia0 etc*0 el !atri!onio antes dicho es nulo* &i una de las partes %ue bautizada cuando ni/o en la i'lesia catlica0 aun cuando ya no sea catlico0 la i'lesia recla!a propiedad sobre esta persona* '? "l !atri!onio de un protestante y un catlico0 ante !inistro protestante0 abre la puerta para el di orcio0 lo cual aprueba la i'lesia con beneplcito* &i la pare2a no con'enia0 entonces la parte catlica puede esco'er el di orcio0 ya .ue se aco'e a la clusula .ue su !atri!onio no existi por ser in lido y nulo* )ero si la parte protestante no .uiere di orciarse0 el catlico puede ser di orciado sin el consenti!iento de su pare2a* h? "l contrato preD!atri!onial* )uesto .ue Ro!a nie'a la alidez de un !atri!onio entre un catlico y un protestante ante !inistro protestante0 e2erce presin sobre los catlicos0 si .uiere estar en paz con su i'lesia* &i el protestante acepta casarse ante el cura0 entonces debe recibir instruccin reli'iosa y ne'ar su %e anterior0 Tiene .ue %ir!ar un contrato pre!atri!onial* "n este contrato se dice .ue el !atri!onio es indisoluble0 excepto por la !uerte* Consiente en no .uitarle su reli'in a su pare2aQ los hi2os sern bautizados en la i'lesia Catlica ante sacerdote catlico y educados en la reli'in catlica0 aun cuando la parte catlica haya !uerto* )ro!ete ade!s .ue no ir ante !inistro protestante ni ante 2uez al'uno con su pare2a* 1a parte catlica %ir!a ta!bi5n otra parte del contrato0 donde pide al cura dispensa por este error y pro!ete7 Que bautizar a sus hi2os en la i'lesia catlica* Que los criar catlicos* Que los en iar a cole'ios catlicos* Que traba2ar incansable!ente por la con ersin del cnyu'e*

"ste contrato se %ir!a ante sacerdote catlico en la sacrist4a* 1ue'o se celebra la cere!onia0 pero no en la i'lesia0 pues la i'lesia est de luto* =D "1 -3TRI-ONIO CRI&TI3NO

a? &e'6n las &a'radas "scrituras0 el !atri!onio cristiano es una relacin sa'rada0 santa0 entre un ho!bre y una !u2er0 .ue perdura !ientras a!bos i ieren* "s el estado nor!al del adulto pro!edio0 desde el punto de ista hi'i5nico y social* Desde la perspecti a cristiana el sexo es uno de los poderes di ina!ente i!plantado ;;

en la naturaleza hu!ana* No es peca!inoso ni diablico* Desde este punto de ista0 el !atri!onio y el sexo son u pri ile'io .ue ni los n'eles tienen0 pero .ue %ue dado a los ho!bres para su bendicin* b? 1a atraccin natural .ue existe entre un ho!bre y un !u2er0 es cosa natural0 nor!al y necesaria* &lo hay .ue so!eterla a re'las y 'obernarlas !ediante ideales* c? Una !ala traduccin en la =ul'ata de &an @erni!o hizo .ue la palabra sacra!ento se aplicara al !atri!onio* <oy los telo'os catlicos saben .ue %ue una !ala traduccin0 pero sent !uy bien para los %ines de la i'lesia* 1a palabra es !isterio0 se'6n )ablo0 y no sacra!ento*

C3)ITU1O HHIII "1 C"1IG3TO 1. D$;i/i!i1/ @ p#$ :po i!io/$ )or celibato entende!os el re.ueri!iento de Ro!a de .ue todos sus sacerdotes y reli'iosas sean c5libes0 es decir0 se absten'an del !atri!onio* No debe con%undirse esto con el oto de castidad .ue deben to!ar los cl5ri'os0 lo .ue si'ni%ica abstencin de relaciones sexuales* De acuerdo a la ley cannica0 un sacerdote .ue se casa ro!pe el oto de celibato0 pero no lo .uebranta si tiene relaciones sexuales* "l perdn por tener relaciones sexuales se obtiene !ediante7 a? 3rrepenti!iento b? Con%esin ante otro sacerdote0 con%esor* 1a absolucin por .uebrantar el oto de celibato0 !ediante el !atri!onio0 slo se lo'ra si el papa absuel e al .ue delin.ue con 'ra es penas* )ara obtener el perdn hay .ue abandonar a la !u2er* "l celibato se instituy en 8IEA por el )apa Cre'orio =II0 .uien la hizo obli'atoria para todos los sacerdotes y !on2as* "sta sin duda %ue una 'ran con.uista del papado* )or otro lado0 los sacerdotes de la I'lesia Ortodoxa Crie'a per!ite a los sacerdotes .ue se casen antes de su ordenacin* No puede lle'ar a ser obispo si son casados* 1a )alabra de Dios es clara respecto a .ue los presb4teros deben ser casados y tener hi2os0 >8 Ti!* 9? 0. U/, $B&#,C, i/!o/ i &$/!i, 1a i'lesia por un lado de%iende la santidad del !atri!onio0 !ientras .ue por otro lado la !enosprecia y la reba2a en extre!o* 1a I'lesia Catlica a%ir!a .ue el celibato es superior al !atri!onio* "l concilio de Trento pronunci anate!a contra a.uellos .ue a%ir!aran o ense/aran .ue el !atri!onio es superior a la ir'inidad o al celibato* )areciera .ue a los o2os de Ro!a hay al'o in!undo y il en el !atri!onio* 3 los 2 enes en los con entos se les ense/a .ue hay .ue supri!ir de por ida los i!pulsos naturales contra toda l'ica* 1os deseos innatos de co!pa/eris!o y a%ecto .ue se obtienen al relacionarse con el sexo opuesto0 son disolutos0 se'6n la teolo'4a catlica* &e dice de subli!ar los deseos0 los i!pulsos* )or lo .ue se e en la ida de los reli'iosos0 esto conduce a aberraciones y delitos 'ra es* ;+

&e dice .ue la biblioteca de =aticano contiene la coleccin !s 'rande del !undo sobre libros de sexo* 1a Giblia no dice .ue hay al'o p5r%ido y sucio en la relacin conyu'al entre ho!bre y !u2er* a? Dios hizo al principio arn y he!bra* b? 3da! y " a hallaban la %elicidad en esa relacin !utua y de co!pa/eris!o* c? 1a )alabra de Dios dice7 $"l .ue hall esposa0 hall el bien y encontr la bene olencia de @eho (* 3. El i &$3, 3o/D &i!o "n la "dad -edia se desarroll la idea de .ue la acti idad del ho!bre se hallaba di idida en dos !bitos7 a? &ecular b? "spiritual 1a espiritual0 dec4an0 es superior a la secular* &e %acilit la ida !4stica0 la ida de reclusin en continua conte!placin para lo'rar la per%eccin* 3s4 en esta reclusin0 la i!a'en de dios se restauraba !ediante los e2ercicios espirituales* &e in entaron cuatro otos .ue debe hacer el !on2e7 a? )obreza b? Castidad c? Celibato d? Obediencia 1a isin .ue el asceta ten4a del !undo es .ue es peca!inoso y hay .ue e itarlo de cual.uier !anera* )ara el cristiano0 el !undo aun.ue ca4do0 es el !undo de Dios* No pode!os huir del !undo0 debe!os i ir en 5l co!o cristianos redi!idos* "n su oracin @es6s ro' al )adre7 $No rue'o .ue los .uites del !undo0 sino .ue los 'uardes del !al(* <ay .ue reconocer .ue los !onasterios no %ueron del todo in6tiles en a "dad -edia0 pues all4 se culti aron las letras y las artes* "l celibato por i!posicin deni'ra al ho!bre* &i %uera oluntario0 ser4a !uy deseable* &an )ablo lo reco!ienda0 si es .ue es oluntario y si se tiene el don de continencia* >=5ase 8 Cor* E?* &an )ablo no ten4a esposa y pudo ser de !ucha utilidad a la causa de Dios*

2.

L, Igl$ i, C,&1li!, $/;#$/&, P#o%l$3,

&e'6n in%or!es %ieles0 la I'lesia Catlica con%ronta 'ra es di%icultades debido al cla!or de !iles de sacerdotes y reli'iosas .ue desean casarse0 para no se'uir i iendo en pecado* "n 8A+; hab4a 8EE III en los ""*UU* Todos ellos ba2o el oto de castidad0 pobreza y obediencia* `Qu5 batallas libraban estas !uchachasa Tienen .ue so%ocar sus instintos sexuales0 sus instintos !aternales propios de la !u2er en aras de un siste!a in2usto* &e les hace creer .ue son esposas de Cristo* &e les dice .ue son hi2as de -ar4a0 etc* "l con%esionario es un buen lu'ar para reclutar reli'iosas0 pues al con%esar los pecados0 el sacerdote !a'ni%ica el pecado de la persona y le su'iere .ue a %in de resarcir sus %altas debe entre'arse por co!pleto a la i'lesia !ediante el ser icio a Dios en el con ento* 3 eces se usan textos de la Giblia co!o -ateo 8I79E0 o 1ucas 8:*,+0 para con encer a las hi2as .ue hay .ue abandonar a los padres por ser ir a Dios0 Una se/orita descorazonada por haber sido en'a/ada por su no io0 es casi candidata el con ento* 3 los padres se les ense/a .ue tener una hi2a o un hi2o sir iendo a la i'lesia co!o reli'ioso o reli'iosa0 es una erdadera honra* 1a )alabra de Dios dice .ue el !atri!onio es honroso0 .ue )edro tu o su !u2er0 lo !is!o los de!s apstoles* 3nte tal e idencia nos pre'unta!os0 Rpor .u5 la i'lesia tu o .ue esperar 8III a/os para i!poner el celibato a los curas y !on2as0 si hubiese sido una ense/anza clara de Cristo o de los apstolesS Clara!ente se e .ue es un in ento del papado y .ue hubo resistencia por si'los a practicar obli'atoria!ente esta %or!a de ida* ;E

;F

C3)ITU1O HHI= 13& INDU1C"NCI3& ID NOCION D" INDU1C"NCI3& a? )or indul'encia se entiende la re!isin extra sacra!ental lida ante Dios0 de las penas te!porales restantes debidas por los pecados >ya perdonados en cuanto a la culpa? y .ue la autoridad eclesistica0 disponiendo del tesoro satis%actorio de la i'lesia0 concede para los i os a !odo de absolucin y para los !uertos a !odo de su%ra'io* 8* 1a indul'encia no es una re!isin de los pecados0 antes bien la presupone co!o condicin necesaria* ,* No es ta!poco una !era re!isin de las penas cannicas0 sino ta!bi5n de las penas te!porales en las .ue se ha incurrido ante Dios por los pecados* b? 1a i'lesia tiene potestad para conceder indul'encias >Doctrina de %e catlica? IID "&"NCI3 D" 13& INDU1C"NCI3&

a? 1as indul'encias no son un !ero acto de 'racia por el cual se perdone 'ratuita!ente la pena te!poral de los pecados sin reparacin al'una* b? 1a %uente de las indul'encias es el tesoro satis%actorio de la i'lesia0 .ue se co!pone de las sobreabundantes satis%acciones de Cristo y los santos* c? Dios estableci por !edio de Cristo .ue en el orden de la sal acin el perdn de los pecados exi'e una satis%accin con eniente* d? 1os poseedores de las indul'encias son7 "l )apa tiene poder absoluto e ili!itado* 1os cardenales con poder li!itado* 1os obispos0 pero solo a los s6bditos de sus Dicesis* IIID a? b? c? d? C13&ILIC3CION D" 13& INDU1C"NCI3&

)lenarias7 Re!isin total de la pena te!poral* )arcial7 Re!isin parcial de la penas te!poral debida por el pecado* )ara i os7 en %or!a de absolucin* )ara !uertos7 en %or!a de su%ra'io*

I=D CONDICION"& )3R3 CONC"D"R V C3N3R INDU1C"NCI3& a? "star en estado de 'racia0 por parte del .ue la recibe* b? &er s6bdito del .ue concede la indul'encia* c? Intencin0 al !enos habitual0 del .ue recibe la indul'encia* d? "xacto cu!pli!iento de las obras prescritas*

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C3)TTU1O HH= CONCI1IO =3TIC3NO II I* )onti%icado de @uan HHIII* )apa .ue inici el Concilio* Tres %actores contribuyeron a .ue en un principio el !undo entero recibiera con cierta reser a a @uan HHIII* )or un lado 0 su a anzada edad0 .ue lo presentaban co!o un )apa de transicin* )or otro0 su carcter a%able y sencillo0 .ue hac4a creer a !uchos .ue ser4a un anciano enerable y si!ptico0 pero %alto de la ener'4a necesaria en estos tie!pos* 3de!s se lo considera co!o distinto de su predecesor )4o HII y se pensaba .ue no iba a poder !antener el presti'io diplo!tico alcanzado por este*

&e es%orz por lo'rar la Unidad de las I'lesias* 3bandon de%initi a!ente el siste!a e!pleado por sus antecesores0 .uienes al diri'irse a los orientales los in itaban a ol er al redil de Cristo0 donde se los recib4a con los brazos abiertos* )recisa!ente esta concepcin y este !odo de hablar de los )apas hab4a chocado sie!pre con la concepcin de los $her!anos separados( .ue no se sienten culpables de haber abandonado el redil de Cristo y por lo tanto produc4a sie!pre puna reaccin contraria de repulsa* II* )ri!era "tapa del concilio* 88 de octubre a F de dicie!bre de 8A+,* @U3N HHIII !uri el 9 de 2unio de 8A+9* el ,8 de @unio de ese a/o %ue no!brado el cardenal @uan Gautista -ontini0 arzobispo de -iln0 .uien to! el no!bre de )ablo =I* III* &e'unda sesin* ,A de septie!bre a : de dicie!bre de 8A+9 I=* Tercera sesin* 8: de septie!bre a ,8 de no ie!bre de 8A+: =* Cuarta sesin* 8: de septie!bre a F de dicie!bre de 8A+;* =I* 3)ORT3CIN D"1 CONCI1IO =3TIC3NO II 8* 1ibertad Reli'iosa* 1a persona hu!ana tiene derecho ci il a la libertad reli'iosa* Id5ntico derecho tienen las %a!ilias y las co!unidades reli'iosas* 1a libertad reli'iosa0 cierta!ente0 es un derecho ci il* &in e!bar'o0 su existencia no responde a necesidades de carcter estrat5'ico0 sin .ue tiene un %unda!ento de la !is!a di'nidad de la persona hu!ana y en la !is!a naturaleza de las relaciones del ho!bre con Dios* ,* Co!unicacin con los no catlicos* "l cdi'o de derecho cannico prohib4a la asistencia acti a o la participacin de los catlicos en las %unciones sa'radas de los no catlicos* Ta!poco per!it4a la asistencia de los no catlicos a las cere!onias catlicas y por lo tanto no ad!inistraban los sacra!entos a los here2es y cis!ticos* =aticano II per!ite .ue no slo oren con los $her!anos &eparados( sino .ue ade!s pidan los sacra!entos de la penitencia0 eucarist4a y uncin de los en%er!os a los !inistros en cuya i'lesia se ad!inistren lida!ente0 cuando lo aconse2e la necesidad y no puedan pedir ayuda a un sacerdote catlico* )er!ite ta!bi5n ad!inistrar los sacra!entos a los cis!ticos >'rie'os? 9* 1ibros prohibidos* &e'6n el derecho cannico los libros prohibidos slo podr4an ser per!itidos su lectura por los ordinarios* 3de!s ten4a .ue respetarse el Index >lista de libros prohibidos? se'6n el concilio =aticano II el index ya no tiene alor 2ur4dico de ley eclesistica sino una si!ple %uerza !oral* :* Ob2ecin de Conciencia* 3ntes se sosten4a .ue .uienes por car'o de conciencia rehusaban to!ar las ar!as en una 'uerra cual.uiera pueden ser obli'ados por la ley ci il a incorporarse co!o los de!s ciudadanos en el ser icio acti o ya .ue no toda 'uerra es in2usta y la conciencia errnea no les da derecho al'una a la exoneracin* <oy el =aticano II dice .ue las leyes ten'an en cuenta con sentido hu!ano0 el caso de los .ue se nie'an a to!ar las ar!as con !oti o de conciencia0 !ientras aceptan ser ir a la co!unidad hu!ana de otra %or!a* ;* 3d!inistracin de la co!unin* 3ntes slo se per!it4a co!ul'ar ba2o a!bas especies al celebranteQ hoy se'6n el =aticano II a!bas especies son extensi as a los ordenados en la !isa de la ordenacin0 +I

al dicono y subdicono en la !isa ponti%icial y sole!ne0 a las 4r'enes en su consa'racin0 a los pro%esos en su pro%esin reli'iosa0 a los esposos en el casa!iento0 a los adultos ne%itos despu5s de bautizarse0 a los adultos con%ir!ados en la con%ir!acin0 a los bautizados .ue se han pasado de otra i'lesia* +* "l ayuno eucar4stico* Durante !ucho tie!po el ayuno eucar4stico se contaba desde el punto de la !edianoche hasta la co!unin y no per!it4a .ue to!ara cosa al'una0 slida ni l4.uida ni si.uiera co!o !edicina0 aun.ue %uere en pe.ue/a cantidad* Una sola 'ota de a'ua bastaba para .uebrantarlo0 bastaba haberse chupado los dedos !o2ados* <oy se'6n el =aticano II el ayuno se e reducido a una hora antes de la co!unin* Consiste en abstenerse de ali!entos slidos y de bebidas una hora antes de la co!unin exceptuando las !edicinas y el a'ua* E* 1a !isa en len'ua ul'ar* 3ntes slo pod4a e%ectuarse la !isa en 1at4n0 hoy de acuerdo a =aticano II la !isa puede celebrarse en len'ua erncula y si es cantada con aco!pa/a!iento de !6sica %olPlrica* F* Celebraciones de -isa en un d4a* 3ntes al sacerdote no se le per!it4a celebrar arias !isas en un !is!o d4a %uera de los de na idad y de los di%untos0 hoy se puede hacer binacin o trinacin o sea celebrarse dos o tres eces al d4a* A* -atri!onios -ixtos* 3ntes se exi'4a por escrito 'arant4as por parte de a!bos contrayentes de bautizar y educar a toda la prole en la reli'in catlica0 hoy0 se'6n =aticano II es su%iciente la pro!esa erbal y aun.ue el !atri!onio tiene .ue hacerse ante un sacerdote catlico0 el !inistro no catlico puede aco!pa/ar con sus oraciones y sus palabras de con'ratulacin y reco!endacin* 8I* Cre!acin de cad eres* 3ntes era prohibido0 hoy est per!itido*

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