El mito y el siglo veinte* ELEAZAR M. MELETINSKI El mito es uno de los fenmenos centr les en l !

istori de l cultur y el m"todo m#s ntiguo de conce$tu cin de l re lid d %ue nos rode y de l esenci !um n . El mito es el modelo $rim rio de tod ideolog& y l cun sincr"tic de diferentes ti$os de cultur ' liter tur ( rte( religin y( ! st en ciert medid ( filosof& e incluso religin. L diferenci cin del sincretismo $rimitivo de l cultur tr e consigo l desmitologi) cin $ rci l( $ero l desmitologi) cin siem$re es incom$let ( rel tiv y $eridic mente l sustituye l remitologi) cin( en $ rticul r( en nuestro siglo. L cienci no $uede( como es$er * n los $ositivist s en el siglo +I+( *orr r com$let mente l mitolog& , nte todo( $or%ue l cienci no resuelve $ro*lem s met f&sicos gener les( como el sentido de l vid ( el o*-etivo de l !istori ( el misterio de l muerte( etc.( $ero l mitolog& s& $retende resolverlos. El mito e.cluye del todo los $ro*lem s insolu*les y $retende e.$lic r los dif&cilmente solu*les tr v"s de lo m#s solu*le y com$rensi*le. El conocimiento en gener l no es ni el /nico ni el $rinci$ l o*-etivo del mito. El o*-etivo $rinci$ l es l conserv cin de l rmon& de lo $erson l( lo soci l y lo n tur l( l $reserv cin y control del orden soci l y csmico( en lo cu l l mito le yud n ritu les %ue form n el segundo l do( re lmente efic )( del com$le-o /nico ritu l0mitolgico. El f#n cognoscitivo est# su*ordin do en el mito est tendenci y org ni) nte %ue est# orient d l cerc miento &ntegro( en el lug r $ r l desorg ni) cin y el c os. En el mito $rev lece su$er cin del 1 os en el 1osmos( l defens del cosmos frente rest ntes del rmoni) nte %ue no ! y el f#n de l s fuer) s 1 os.

El mito como descri$cin del modelo del mundo se m nifiest en form de rel to so*re el origen del mundo. L cosmizacin 2( kosmizatsia3( en $ rticul r( se $resent como l emersin de l tierr firme del oc" no $rimitivo( l se$ r cin del cielo de l tierr 4se inter$ret n como seres $rim rios m sculino y femenino5( como l $ ricin origin ri de cuer$os celestes( $l nt s( nim les y seres !um nos 4de * rro( !uesos( #r*oles( etc. o s lidos de de* -o de l tierr ( destin dos ser 6com$let dos7( etc.5( como luc! de gener ciones de dioses( del dios -oven contr el m yor( como luc! de dioses o !"roes con monstruos o gig ntes( %ue se inter$ret n como $ersonific cin de l fuer) s del 1 os. 1on l cosmizacintiene %ue ver simismo l f *ric cin de o*-etos csmicos y cultur les 4fuego( !err mient s de c ) y tr * -o5( introduccin de costum*res y tr diciones. Los $rimeros !"roes del mito son los dioses0$rimigenios( cre dores de o*-etos csmicos *iolgico0m#gicos( los demiurgos( f *ric ntes de esos mismos o*-etos csmicos como rtes nos( y los 6!"roes cultur les7( %ue encuentr n o*-etos cultur les 4en $ rte t m*i"n csmicos( $or no diferenci r l n tur le) y l cultur 5 y $re$ r dos( menudo en otros mundos. Los 6!"roes cultur les7

veces re li) n t m*i"n cciones demon& co0cmic s o se les o$onen do*les( $&c ros 4trcsteres5( menudo sus !erm nos gemelos. L form cin del 1osmos en el mito se re li) en lg/n tiem$o mitolgico 6 nterior7( en el %ue se concentr n los $rinci$ les contecimientos( %ue suceden en el mito( %ue corres$onde su funcin modeli) nte. Los contecimientos del tiem$o 6 nterior7 son como l drillos del universo. L c tegor& $rinci$ l de los mitos son los mitos de l cre cin( $ero se les 8 den los mitos esc tolgicos 4 l rev"s( so*re el fin del mundo( menudo tem$or l5( mitos de c lend rio 4so*re l renov cin de l n tur le) $or el c lend rio como muerte0resurreccin( es decir( en el fondo( esc tolog& m#s cre cin5 y los mitos $ro$i mente !eroicos( m#s t rd&os( so*re l luc! de los !"roes con l s fuer) s del 1 os 4con dr gones( gig ntes( etc.5. So*re est * se surgen const ntemente( dentro de religiones des rroll d s( sistem s mitolgicos m#s com$le-os. El m"todo m&tico de l conce$tu cin est# rel cion do con un cierto ti$o de $ens miento( c r cter&stico $ r el $ens miento $rimitivo en su tot lid d y $ r lgunos niveles de l concienci ( en $ rticul r de l de m s s( en todos los tiem$os. L condicin $ r el $ens miento mitolgico como $ens miento rc ico es l no se$ r cin del ser !um no de l n tur le) ( l difumin cin del $ens miento( l inse$ r *ilid d de l esfer lgic de l emocion l y de l motric ( y de %u& l !um ni) cin de l n tur le) ( l com$ r cin met fric e incluso l identific cin de o*-etos n tur les y cultur les( l $ersonific cin gener l( l com$rensin de lo gener l como concreto0sensori l( l no distincin del o*-eto y el signo( del s&m*olo y el modelo( de l cos y l $ l *r ( el cerc miento e.tremo de l c lid d y l c ntid d( del es$ cio y el tiem$o( del $rinci$io y l esenci ( de l singul rid d y l $lur lid d 4todo eso( en el nivel de l 6com$rensin colectiv 7 en el sentido de 9ur:!eim( de los 6 r%ueti$os7 de ;ung( etc.5. L conce$tu cin m&tic no es com$let mente lgic 4v" se l ley de 6$ rtici$ cin7 de L"vy0<ru!l5( sino es$eci lmente sim*lic 41 ssirer5( rud y utili) recursos 6indirectos7 46*ricol -e7 y 6medi cin7 seg/n L"vi0Str uss5. Algunos r sgos del $ens miento mitolgico 4es$eci lmente l e.$resin concreto0sensori l y $erson l de l *str ccin( el sim*olismo( l ide li) cin del tiem$o 6 nterior7 como 6ed d de oro7 y l $resu$osicin firme de %ue ! y sentido y r cion lid d en todo lo %ue sucede5 se conserv n en l concienci de l s m s s( en sistem s ideolgicos $ol&ticos( en l f nt s& $o"tic rt&stic . =or lo %ue se refiere l 6mito y ctu lid d7( ! y muc! s o$iniones so*re esto. El filsofo y fillogo fr nc"s( Rol nd < rt!es( consider * l ctu lid d un c m$o $rivilegi do $ r l mitologi) cin. 9e !err mient del $ens miento $rimitivo figur tivo( el mito se convierte en instrumento de l dem gogi $ol&tic . < rt!es tiene en cuent so*re todo l ideolog& 6*urgues 7( %ue neutr li) su esenci $ol&tic cuent de l tr nsform cin $ rente de l 6!istori 7 en l n tur le) . =or otro l do( el f moso terico del mito( el rum no0 meric no M. Eli de( no sin fund mento tr t * el soci lismo en c lid d de nuevo mito esc tolgico. So*re mitos $ol&ticos ! n escrito muc!os utores. Adem#s de los mencion dos( >. Sorel( R. Nie*u!r( 2?.?@ABCDE3**( 2FG.HIJKLM3**( A. S uvy y otros.

Me $ermito desvel r el modelo mitolgico en l ideolog& rus sovi"tic . El tiem$o 6 nterior7( l $re$ r cin y l re li) cin de l revolucin( se $resent como cosmizacin del 1 os $re0revolucion rio 6en un $ &s d do7 4en otros $ &ses se conserv el 1 os c $it list 5. 6N"roes cultur les7' Lenin y St lin. Oiest s revolucion ri s' ritu les y congresos ritu li) dos del $ rtido( %ue se nutren de l energ& revolucion rio0m#gic del tiem$o 6 nterior7( como si re$rodu-er n y refor) r n ese tiem$o 6 nterior7 en el $resente. St lin no es sim$lemente seguidor !istrico de Lenin( sino como su reenc rn cin 4PSt lin es Lenin !oyQ5, los siguiente l&deres des$u"s de l muerte de St lin no son $erson -es !istricos %ue se suceden unos otros( sino t m*i"n ciert s reenc rn ciones del mismo 6!"roe cultur l7( Lenin. R y no ! *lo de l cl r tr nsform cin del te&smo comunist en un religin l rev"s( del $ rtido comunist en iglesi ( de l o$osicin en sect s !er"tic s( etc. L vuelt lo ntiguo des$u"s de rec! ) r el $oder sovi"tico( su ve)( do$t * form s t nto religioso0eclesi#stic s como direct mente mitolgic s( incluyendo l ide li) cin del tiem$o 6 nterior7 $re0revolucion rio como 6ed d de oro7 y l divulg cin de creenci s( su$ersticiones y mitos irr cion les de todo ti$o( entre ellos t nto cerc nos lo $rimitivo como l rev"s( te8idos de m&stic t"cnic 4*ru-os( f nt sm s( e.tr terrestres( yetis( $oderosos cur nderos( incluso 1risto se $resent como uno de ellos( conocimiento m&stico de tod s l s cienci s en Rig Veda( inform cin m&stic en l estructur de l s $ir#mides egi$ci s( leyend s ntigu s revivid s( strolog& ( etc.( etc.5. Todo eso de ve) en cu ndo se vierte como inform cin no su-et l cr&tic en l s c *e) s de oyentes y lectores m r vill dos. S=or %u" ! sido $osi*le todo estoT =or%ue el $roceso de desmitologi) cin em$e) do en el curso de l diferenci cin del sincretismo $rimitivo ritu l0 mitolgico de l cultur ( en $ rticul r( con el des rrollo de l filosof& y l cienci ( no se concluy 4$or c us del v lor rmoni) nte 6$erm nente7 del mito mencion do rri* 5 y $eridic mente se interrum$& con $rocesos de remitologi) cin( es$eci lmente en el siglo ++( %ue se c r cteri) l mismo tiem$o $or los lc nces im$etuosos del $ens miento t"cnico y $or l dece$cin en l filosof& r cion list ( en el evolucionismo( en l s es$er n) s 6ilustr dor s7 rectil&ne s. 9eteng#monos en el e-em$lo de l liter tur . L mitolog& er l cun de l escritur s gr d de tod s l s religiones su$eriores. El l&der de l escuel ritu l0 mitolgic en l teor& de l liter tur ( N. Orye( consider * l <i*li un Pgr m#tic de los r%ueti$os liter riosQ. Los sujets mitolgicos nti%u&simos y lossujets s c dos de l <i*li ( del 1or#n( de l s leyend s *udist s( etc.( form * n l * se $ r los sujetsliter rios ! st el siglo +UIII en Euro$ y ! st "$oc tod v& $osterior en Asi . N tur lmente( los sujetsse inter$ret * n de nuev m ner y se tr nsform * n. E incluso cu ndo l $o$ul rid d de los sujetstr dicion les( en definitiv ( mitolgicos( * - * dr#stic mente( los r%ueti$os ntiguos segu& n o*serv#ndose im$l&cit mente t m*i"n en los sujets nuevos. El re lismo del siglo +I+ concentr * l tencin e.clusiv mente en l re lid d %ue nos rode y en su inter$ret cin socio0 !istric ( %ue( en gr n $ rte( determin * simismo l estructur rt&stic de l s o*r s re list s( es$eci lmente de l s novel s. En el siglo ++( en l ole d de remitologi) cin lleg d $or l dece$cin en los v lores $ositivist s( %ue lleg ser es$eci lmente not *le en l liter tur modernist ( %ue

decidid mente rom$i con l s tr diciones del siglo +I+( ocurre el rec! )o del sociologismo y del !istorismo y l s lid fuer de los l&mites socio0!istricos $ r revel r $rinci$ios eternos de l vid y del $ens miento !um no. Est vuelt se $re$ r $or l s& ll m d 6filosof& de l vid 7 4Niet)sc!e tod v& fin les del siglo +I+( des$u"s <ergson y otros. L 6filosof& de l vid 7 l !ered des$u"s l filosof& e.istenci list 5( su * se cient&fic l constitu& n el $sico n#lisis de Oreud y l $sicolog& n l&tic de ;ung( en los cu les $ rtir de !or todo lo socio0!istrico se *sor*e $or lo $sico n l&tico y( en es$eci l( $or l esfer de lo su*consciente( lo individu l y lo colectivo. = r lel mente con el rec! )o l !istorismo soci l en l filosof& ( en l cienci 4incluid l etnolog& 5 y en el rte( se $rodu-o l 6re! *ilit cin7 y l $ologeti) cin $ rci l de l mitolog& como l etern e.$resin sim*lic de l s * ses de l e.istenci y de l $si%ue !um n s( inde$endientemente de l s condiciones !istric s y de los c r cteres concretos. Adem#s( l liter tur ( l rec! ) r los determin ntes socio0!istricos de l form de l novel ( intent * utili) r l vuelt l mitolog& como recurso de l estructur cin de l n rr cin. 9e est m ner ( los mitos ntiguos( surgidos re lmente ntes de l distincin de l $erson lid d individu l de l socied d 4se les $uede ll m r convencion lmente 6$re0$erson les75( se utili) n $ r descri*ir l situ cin del individuo solit rio( * ndon do( v&ctim de l en -en cin soci l en l socied d del siglo ++. Este uso $ r d-ico del mito y de l cre cin de mitos slo en $ rte livi l iron& y l uto0iron& c si o*lig tori en l novel 6mitologi) nte7 del siglo ++. El mitologismo en l liter tur del siglo ++ se m nifest en l $oes& 4Eliot( Re ts( =ound y otros5( en el dr m 4Anouil!( 1l udel( 1octe u( >ir udou( V7Neill y otros5( y( es$eci lmente( en l n rr cin y l novel 4T. M nn( ;oyce( Mor vi ( 2WCJX3**( Noss :( N rtl u*( 2YZ[\DIJ3**( 2YJZ\3**( 2]^_`IaIJ3**( 2bJCX3**( c$di:e( 2WL^[_3**( 2Y^\d^_3**( 2HIJJCD3**( 1 r$entier( Argued s( Asturi s( M#r%ue)( <ulg :ov5. Autores l tino meric nos y fric nos com*in n el modernismo contem$or#neo con tr diciones folclrico0mitolgic s %ue tod v& est#n viv s en sus $ &ses. 9e est $osi*ilid d est#n $riv dos escritores euro$eos y norte meric nos %ue utili) n sujets greco0rom nos o *&*licos $ur mente liter rios. Son cl#sicos %u& T!om s M nn y ;. ;oyce( %ue em$e) ron $ r lel mente moverse desde l s n rr ciones re list s ! ci l s novel s mitologi) ntes. L s $rimer s de est s novel s di*u- * n el sem*l nte 6mitolgico7 del !om*re medio( univers l 4U ises de ;oyce y !a monta"a m#gica de M nn( en este et $ se detect un cl r influenci del freudismo5( l s $osteriores( l mitolog& de l !istori !um n en su tot lid d 4$innegans %ake de ;oyce( &os' ( sus )ermanos de M nn( %u& ! y un influenci fuerte del -ungi nismo5. T!om s M nn no rom$e com$let mente con l vie- tr dicin re list ( o$one el !um nismo l cre cin n )i de mitos( incluso ve en el mito un cierto resumen de l e.$erienci !istric ( incluyendo %u& t m*i"n un suerte de re$etitivid d en l !istori . ;. ;oyce cuent tr v"s de l *oc de su !"roe( Ste$!en( so*re el sue8o de li*r rse tot lmente del !orror de l !istori ( %ue es slo rot cin sin sentido en

el mismo sitio. Los !"roes de ;oyce sufren $or todo ti$o de o$resin soci l 4Ste$!en5 y( l mismo tiem$o( l rev"s 4<loom5( $or el des rr igo del individuo en l socied d. En U ises( los $ r lelos mitolgicos greco0rom nos 4concentr#ndose en los $erson -es de !a *disea5 sirven de fondo y de medio $ r l c r cteri) cin de los $erson -es. Se utili) el c mino de com$ r rlos con !"roes mitolgicos. R los $erson -es se com$ r n con !"roes greco0 rom nos o *&*licos no slo diferentes sino com$let mente o$uestos. Esto /ltimo tiene %ue su*r y r l c $ cid d univers l del lm del !om*re medio( de e+er( man. En $innegans %ake( los !"roes se identific n direct mente con un con-unto de $erson -es de c r#cter igu lmente o$uesto. L !istori %u& se $resent como etern rot cin sin sentido( t m*i"n en form de ciclos mitologi) ntes de muerte0resurreccin. T!om s M nn( diferenci de ;oyce( en l novel !a monta"a m#gica( no utili) modelos $ur mente mitolgicos 4$or e-em$lo( el s n torio sui)o como l isl de 1irce5( sino m#s *ien ritu les 4el c rn v l nu l( l 6<od s gr d 7( l luc! de gener ciones en l sustitucin de rey0m go( seg/n Or )er( etc.5. En&os' ( sus )ermanos( el mito *&*lico $ rece ilustr r el $ so de los mitos muy rc icos orient les l mito !istori) do -udeo0cristi no %ue e.$res l !um ni) cin del individuo. En l $eriferi de l novel de ;oyce encontr mos( l l do del -uego con mitos tr dicion les( intentos de mitologi) cin $erson l 4en U ises( el - *n como t lism#n( el tr nv& como dr gn( etc.5. Or n) K f: no utili) mitos tr dicion les de m ner evidente 4t l ve) slo im$l&cit mente( $or e-em$lo( elsujet *&*lico de ;o*5( $ero des$lieg l cre cin inde$endiente de mitos. Sin em* rgo( -ust mente l com$ r cin de l cre cin : f:i n de mitos con l e.$lot cin de mitos tr dicion les $or otros utores revel l $ rticul rid d de l cre cin modernist de mitos del siglo ++. Es $ rticul rid d se ! ll en el refle-o de l tr gedi de l en -en cin soci l y l soled d del individuo( y es es su diferenci fund ment l del mito $rimitivo y ntiguo su$r soci l y centu d mente rmoni) nte. En l s o*r s $rinci$ les de K f: ( $recis mente en , -roceso( el individuo 6en -en do7( * ndon do( se %ue*r nt * -o l es$ d de 9 mocles de l s fuer) s e.teriores incognosci*les, en , casti o( este mismo individuo no es c $ ) de rr ig rse soci lmente. Est s novel s tienen rel cin de distri*ucin com$lement ri . El n#lisis revel %ue el mito de K f: 4y de $ so de ;oyce y otros5( es( en re lid d nti0mito( es decir( mito l rev"s. En el mito( en el cuento( en l novel de c * ller& s( los !"roes norm lmente $ s n $or un serie de $rue* s( cuyo modelo ser& l ceremoni de inici cin 4es decir( l 6cons gr cin75. Los !"roes de, -roceso y , casti o t m*i"n $ s n $or $rue* s $ rticul res $ero no l s su$er n( sufren un fr c so. L diferenci entre el mito y l cre cin de mitos se revel muy cus d mente( $or e-em$lo( l com$ r r , casti o de K f: con .erce+a / e cuento de 0ria ( de 1!r"tien de Troyes y sus seguidores( en es$eci l eolfr m von Esc!en* c!. V*serv ndo el rel to de K f: ( !a metamor1osis( se $uede simismo encontr r verific cin lo dic!o. En los mitos $rimitivos tot"micos( l tr nsform cin del !"roe en nim l 4frecuentemente en el momento de l muerte5 sim*oli) su cons gr cin l socied d( el surgimiento del culto ! ci "l. En !a

metamor1osisde K f: este mismo $roceso( es decir( l tr nsform cin ines$er d del !"roe en insecto( llev su ru$tur incluso con l f mili ( l soled d com$let ( y l f mili reci*e su muerte como li*er cin. =ero no slo en l cre cin : f:i n de mitos( sino t m*i"n en el mitologismo de escritores %ue se sirven direct mente de los mitos tr dicion les( se revel en distintos niveles l distorsin del mito( su tr nsform cin( un%ue $ rci l( en nti0mito. As&( l liter tur ( su ve)( modeli) el c r#cter contr dictorio de l mitologi) cin evidente y no evidente en l cultur e ideolog& del siglo ++. = r termin r su*r yo un ve) m#s %ue esenci lmente l mitolog& sirve $ r rmoni) r l ide so*re el mundo %ue nos rode y( -unto con ello( so*re el ser !um no( $ero en l liter tur modernist del siglo ++ el mito( convertido en nti0mito( se tr nsform en l e.$resin de l en -en cin soci l y l soled d del individuo. El mito( %ue surgi en l "$oc $rimitiv y reflelgunos r sgos del $ens miento $rimitivo( $erm necer# $ r siem$re $ rci lmente como elemento de l concienci colectiv 4%ue $ro* t m*i"n el siglo ++( l %ue !or $odemos mir r tr#s5( y %ue "l( el mito( segur un sens cin 6 cogedor 7 de rmon& con l socied d y el 1osmos. =ero l liter tur del siglo ++( refle- ndo l re lid d( tr nsform el mito en nti0mito. =rinci$io del documento * fHCB C Eg^Eh^Ai[ gIKj( kalJ^__iI MA^AmC. nZMoZdC_^_Cp 2I)*r nnie st tqi. Uos$omin nii 3. Hosc/( rsst. Tr duccin del ruso l es$ 8ol de Kl ri: K ld-urv. Este te.to se $u*lic $or $rimer ve)( en es$ 8ol( en ,ntrete2tos. ** N. de l T. No ! sido $osi*le identific r estos nom*res( %ue( tr nsliter dos en el orden en %ue $ recen en el te.to( ser& n' N. Nietfild( 9)!. Mer:us( Kirs!( <oi!ler( <ro!( L nge)er( Oris!( Ku in( < !m n y Merril. Cmo citar este documento: Ele ) r M. Meletins:i. vEl mito y el siglo veintev. ,ntrete2tos3 Re+ista , ectrnica 4emestra de ,studios 4emiticos de a 5u tura3 Nw t 4Noviem*re xyyz5. ISSN rzsz0{|}z. Tr d. del ruso de Kl ri: K ld-urv. ~!tt$'.ugr.esmc ceresentrete.tosentretmeletins:i.!tml 2Oec! de consult 3