SOCIOLOGIA REVISTADE

DELPROFESOR INTERVENCION

* ALAIN TOURAINE

contrapues' a su lin bajo el signode dosfenmenos sigloestllegando Nuestro por papel autosustentade definidas su centrales las sociedades lado, un Por los. DanielBellfue uno de los o al menosdividiendo. dorasse estndesmoronando primerosen adverlirsobre esta crecienteoposicinentre los mbitosde la pro' fenme' y la polica. con elprimero, elsegundo En contraste elconsumo duccin, de sus socie' pae por nmero de estados de un crecienle no es la movilizacin o biencon el objetode al' y recursos nacionales; ellose realiza, dades,cuhuras comouna invasin. o de rechazarla canzatla modrnizacin, entrelos mbide unificacin, la separacin la prdida En los pabescenlrales, patrocinaque la movilizacin es ms importante anteriormenle, tos mencionados pases Estados muchos sin embargo, territoriales, En los da por los gobiernos. y a menudorepresiva a travs auloritada han tratadode alcanzaruna integracin que llamalo En ambos casos las tradiciones cullurales. de la re-interpretacin de porque en aslillas, la sociedad se rompe en elprimero, desaparece; mossociedad por el Estado. porquees tragada Al describir estosdos Procesos en el segundo, que y luegoexaminar los intentos en sus intenelaciones me gustarhexplayarme para pades las sociedareconstruir pueden distinlas del mundo en observar se des. goberno es slounterritorio hanllamado "unasociedad" Lo que lossocilogos de las normas nado por un sistemade poder@Wz de castigarlas desviaciones de co' refiere un coniunto una se a en lugar de ello, sociedad instilucionalizadas; y la y actores, institucionalizadas enlrelas normas entresistemas rrespondencias paraquienesdichasnorras,una vez intemalizade los individuos socializacin slo existecuandose en motivaciones. Estacorrespondencia das, se convierten que principio lo se aplica tantoa la organizacentral de evaluacin, reconoceun La ley divina cornoalcomportamiento individual. colectivas cin de las actividades o cuhurales, talescomola pureza,la sociales de las jerarquizaciones o principio como tal de parenlesco, son a menudo,presentados conquistao las relaciones ajustarse as los deberian Las instituciones, como individuos, principio unificador. a estaley superior. que confieren este paa las sociedades calificamos de modernas Gomnmente, conscientes de s mismascstno sope! centrala la razn:ellas estnclaramente socialy el comportamiento ciedades.Paraellas el orden natural,h organizacin
Parb,Francia EHESS, CADIS, 52

Fronteras cuestinnadas y nlidaridad.es cambiantes

individual sony deberan por los msmos ser regidos principios, es decirporaquellosbasados en la razn. De acuerdo c-on ello,se piensa que el ordensocialconstituyeun lugarcentralen dondelos individuos conviven en armona con el orden y sus leyes.Las sociedades natural deberhnhacerprevalecer el orden,la pazy la ntegracin, manteniendo a rayael caoscsmico o controlando la paciencia individual. sin embargo, la modemidad llevaen s mismalas fuerzasque rompen con este modeloy el pensamiento socialsiempre se ha organizado en tornoal conflicto entredostendencias porque opuestas, la modernidad puede ser definida tambin comouna creciente separacin entreel mundoexterior y el mundointepersona. riorde la La separacin cartesiana entreel espacio y el alma,entrela necesidad y la libertadha continuado expandindose hastael puntoque muchos de nosotros dea una sociedad nominamos como moderna cuando, a travsde un mecanismo polftico, stacombina la efectividad de la razninstrumental paracontrolar la naluraleza o suspropios y la libedad instrumentos y de los grupos. de los individuos Mientras puedaser definida la sociedad comounasociedad de produccin basadaen la divisin socialdel trabajo, en dondelos individuos son sobretodotrabajadores, las tres esferasde la naturaleza, y el individuo la sociedad tiendena unificarse. Estatendencia sermasfueeque la creciente divergencia entrela ray la libertad cionalidad instrumental personal. Sin embargo, con el advenimiento de la sociedad de consumo, prevalece el mercado porsobrela racionalizacin y la razndeiade ser un principiounificador. una sociedad comosa emergi por primera vez en Estados unidos,despus de la victoriasimblica de la GeneralMotorssobrela Fordluegode la Primera Guerra Mundial. Desdeentonces no ha habido formade detener lascrecientes divergencias entrela razn-basada msen la tecnologh que en unavisinracionay concebida listadel mundo comounaestrategiay la ahorauniversallucha por la y la identidad. libertad Estaruptura entreel universo y el unide los significados versode la ciencia, la mercanca, y los flujoseconmicos, la informacin significa que ef individuo comotal debe ser redefinido; en lugarde referirse a la razny sus leyesy con el objetode afirrnarse a s misrno, el individuo se tomaauto referente, se definea s mismocorro unacombinacin, en su interior, de la razn, de y de un proyecto la herencia cultural individual de vida. En la medidaen que las grandes ideologhs (lo que estuvo han desaparecido muy bien)y tal comoJean FrancoisLyotardlo ha sealado, los individuos inten-parausarla tan,cadavez ms,hacerde sus propias personal vitiasuna historia presenciando frasede Mclntire. Eslamos unacreciente separacin entrela accin y (LABEN estratgica WELT).Me gustara que agregar rpidamente deberamos abanderizarnos evitar con alguna de ellas.En efecto, eslamos enfrentado unadobleamenaza. Porun lado,la dorqinacin del mercado y de la tecnologa estcau53

REVISTADE SOCIOLOGIA Porotro lado, destructivo. sandouna exclusinmasivay produceun conformismo y gobiernos los nuevos movimientos comunitarios esln usandola fueza para los basada en la pureza moral, unadictadura religiosa, nacionalo tnica. imponer por un lado,por la competencia y la obtencin de beneficios ecoLa obsesin, y, por el otro,por la identidad, que han destruido sonfuezas opuestas lo nmicos que sola denominarse sociedad.Esla ltimano resucitar, al menos no en las En eslosltimos aosdelsigloveinle,elmundoaparece corno formas conocidas. y que ghettos, de comunicacin, carreteras de consumo atraviesan los una red gheltos, unosde otros;estos o biensongobemados con manodura separndolos social.En todas partesdel mundolas tribusy el a la asistencia o abandonados por las identidesconeclados enlres, la obsesin estncrecientemente mercado gobiemos prevalece no slo entrelos fundamentalistas delTercerMundoo dades nacionalistas intoleranles, tambinpuedeser detectada en entre los movimienlos de mutticulturalismo en el noile. Mientrastanto el mercado, su formas extremas y productos, por planeta, imgenes se diseminan todo el desdeChiinformacin, na a Argentina. de la sociedad no es slo un signodelfin de un ideal,tienetamEslequiebre en lodas las instituciones. Entreuna economhcada vez mas bin un impacto y culturas cadavez mascerradas, abierta no existeya ninguna mediacin social, post moderno poltica El pensamiento o institucional. ha ejercido una ampliainporque apoyalo que los otrostralande evitary niegatoda referencia fluencia hispost-modemo Al abrazarel multiculturalismo, tricaa la cuhura. el pensamienlo parainventar y reinterprelar aceptala plenalibedad las culturas mientras reconode redesy nrcvimienlos transculturales; ce la existencia as, aceptala yuxtaposiy las tribus.Todoestopuedeejerceruna atraccin cin entreel mercado esttica pero,a nivelsocial, refleja algomuchomstedioso. no tienencapacidad Los flujosy signosuniversales de socializar a los indivieste universo, duos.Y lo que es ms importante, lejosde ser un lugaren donde prevalece por actores,intereses y la racionalidad favorable a todos,es dominado produceexclusin, financieras. La victoriade la economa estrategias de mercado que fracasan an ms cuandoel individualismo triunfante hacede aquellos responsables de sus fracasos; simplemente no supieron comojugar el juego.Por y la diversidad olro lado, la obsesinpor la identidadno estimulala creatividad polftico en lugarde elloestllevando cuhural, haciaun control autoritario sobrela reinterpretada. Al dejarde serfuenles vivasde produccin cultura de significados, para legitimar las culturasse convierten en tradiciones intangibles el poderautoritario. cmopodemos dejarde ver que en el mundoreducido Finalmente, de la yuxtaposicindel mercadoy las tribus las fuezas del mercadocornandan el lugarde de relaciones las tribusen un sistema las msinferiores sonaquellas lerrquicas:

Fronteve cuatbnadas y nlidoridd.u

umbbntcs

que rechazan en forma ms acliva la dominacin del mercado.Estogenerauna y segregacn exclusin an rnscompleas. Ahoradebo considerarun problemadifcilque deberh agregarse a esta desprcticamente del mundounificado cripcin a la vez que dividido, deprivado de gobiernos, en donde casi no exislenlos mediospara manejarlas interacciones y lassubjetividades entrelos objetosuniversales universales. apelar Deberlamos al refuezode las organizaciones aldilogointerculturaly intercuhurales?. Siendo estomuyinportanle, talllamado seraen vano.Sin embargo, se hanrealizado espara reales reconstruir fuezos bastante la vida socialen la sociedad. Permfranme mencionar algunos de los ms importantes. Un medioambientalismo,quees unaecologhpolfricamente comprometida, representa un intento de rela razninslrumentalcon las identidades. conciliar Perono quedaclao qudirecparece Estacorriente cintomarel ambientalismo. de pensamiento vacilar consentreel retornoanti-moderno tantemente a la naturalezayun intentomuy moderno -lo cual me parecemuy vlido-de reconciliar la economhcon elrespetopor la cuhuralyla diversidad diversidad biolgica. Tambin difiereen formasignificativa quasiclsica de la definicin de la modernizacin entendida comounaautonoma y una diferenciacin creciente relativamente intemade cadasubsistema social.Al por globalizado, la diversidad abogar en un mundo abordado unadinoestamos ficultadcenlral!, es decir,cmolograrla combinacin necesaria entre el uno y los muchos?.Estacombinacin no puedeser alcanzada apelando a un principio superior. Dios solaser tanto la ran como la voluntady la narcin encarnaba la populary representaba soberana una culturacomnen la historia. Ya no existe un principio unificador activotodavez que una ruptura total ha separado al univerinstrumentales so de razones del untverso de las identidades. Las Weltanschaung' unificadoras son poco ms que ideologhsestatalesque la raznuniversal destruyen asf como la tradicincultural;su nicoprcpsito es retorzar un poder orientado al totalitarismo. No es posiblecombinarla razninsy la identidad y almacenarlas, trumental cuhural exceploa niveldel actorindividual, porque las personascombinandistintostipos de fines y medios,en tanto quees imposible combinar dosvisiones del mundo o dossistemas institucionales. que demostrque el recursode la irnaginacin y del De acuerdoa S. Packard, juegoayudaa los niosa pasara un nivel ms elevadode desarrollo intelectual, abandonar talcomo lo definePiaget,debernos la creenciaen un solo modeloracionalde organizacin social. Talcornolo demostraron hacemuchotienpo los socilogos organizacionales, la organizacin de la sociedad, en lugarde ser un conjuntode nonnastcnicas presumiblemente polfticos. racionales, es sienpre el resultado de procesos Pero que por es indivitJto este lrcha reunificar un divid'ldo mundo dentro de sf quin y mismoy por qu esta tratandode hacerlo?El individuobuscala individuacin 55

REVISTA DESOCIOLOGIA por endesu libertad y lo quedenomino que es un deseoconsciente subjetivacin, En otraspalabras, de individuacin. el individuo luchapor evitarque se le reduzca, ya sea a un conjunto de roleseconmicos y sociales o a un miembro de una cultural; en lugarde ello,l estatratando comunidad de construir una historia de vida,talcomolo mencion anteriormente. El sujetoes la determinacin del individuo de ser un actor, es decir, de modificar su mediode tal modode aumentar su autonoma, dar continuidad a su experiencia y alcanzar la individuacin. El sujetono es unapersona, un ego;se define a s mismoen la luchapor combinar que lo individualiza una racionalidad antesu coy unaparticularidad que lo protege munidad cultural de la cuhura de masas. El sujeto no existeporsy fuerade smismo, y apoyado debeser protegido por las instituciones; esees elsignificado realde la democracia hoyen da. ya no apelaa la igualdad La democracia de derechos en contra de la desigualdadsocial: ahoraluchaen contra de la desigualdad, no porque todossomosparecidossino porquesomosdistintos. Es la formade gobierno la que protege la diy requiere ya que cadapersona versidad de la solidaridad, debereconocer elderechode caCaunoa convertirse en sujeto.La libedad, y la solidarila diversidad que mejordefinen dad,son los tres principios a la democracia; staes unaforma contempornea de la definicin pero ms clsica ms general de la democracia y la fraternidad. en trminos de la libeilad, la igualdad Por estasrazones, la nocin de sujetono llevade ninguna manera a un individualismo indiferente a los problemas de la vidaen sociedad. Alcontrario, el recurrira estanocin aniquila unavisinpuramente sociolgica de la sociedad en trminosde necesidades, funciones o estrucluras. una sociedad no es un sistema sino un campoen dondelos actores, por sus deseos orienlados de subjetivacin por as como la racionalidad inslrumental, luchanen conlrade las racionalidades inlernas del podery organizan la vidacolectiva respetando losderechos individualesfundamentales. La reconstruccin socialbajo las condiciones y coleivassealaindividuales das,implica abandonar un principioclavede la movilizacin occidental, cuales la y modernidad. ruptura entretradiciones La construccin delsujeto requiere, como junlarlo que ha sidoseparado, dice Marcel Mauss, reconciliar lo queha sidocony recomponer contradictorio siderado el mundo. El reconocer al otrosignifica algo que ms aceptar sus diferencias, significa descubrir en l o en ella la luchapor y cultura. racionalidad y la diversidad combinar La unidad nodeberhnser separadas,perola metaquetodoscomparlimos puedeseralcanzada solode manera diporcadaindividuo y cadasociedad. ferente El pesimisnnde finesdel sigloXX visualiza la oposicin entrelas sociedades -sinpodery en proceso centrales de desintegraciny las sociedades perifricas que son movilizadas por lderes autoritarios. yo Pero considero unahiptesis ms
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y rcdoridada Fronteroe cucetiona"d"as

qmbiantpe

optimista: la sociedadpuedeser re@nstruida en tornoa las ideasdel sujetoy de la dernocracia. procesos Sin erargo, hastaahoraslo he mencionado que se aplican principalmente a las sociedades centralesque se estndesintegrando. Es necesario agregarque las ideasdel sujetoy la democracia revisten otrasformasigualmente perifricas importantes, en las numerosas sociedades en donde los sisternas autoritarios detentan el poder.Msque el progreso y la subjetivacin, las prioridades en la periferia son la creacin polftica de una sociedad y independiente del Estado el logrodel reconocimiento de los derechos de las minorhs.En la situacin de dependencia, cambiarla formapolfrica de gobierno es clavepara la libertad indivique en otrasparles,la libertad dual,mientras individualy la voluntad del individuo de ser libre,constituyen las basesmsslkJas de la dernocracia. De acuerdocon numerosos observadores del rnundocontemporneo, en esta compleja sociedaden rpldocambio,ya no existeun problemacentralcomo el por lodosaquellos que en la sociedad imaginado industrialvisualizaban las relaciones de clasecornoelementos determinantes. que presentado he Esteanlisis en forma resumida, se basa, por el contrario, y polfticos gien la ideade que los problemas sociales del mundocontemporneo ranen tornoa un problema mscentralque la luchade clasesentreelcapitalyel trabajo.Esteproblerna tieneque ver con el conflicto entrela unidadde la actividad y la multiplicidad globalizada de la identirJad cultural individualo colectiva. Losdebatesms interesantes del pensamientosocialcontemporneo se desarrollan en torno a estostemas. Mientrasque algunasteorhs aboganpor un multiculturalismo extremo, otraspermanecen ligadasal efectounificador de tenertantaspeoy de las mismaslenas como sea posiblepailicipandode hs misrnas nociones yes. Sin enbargo, las teorhs ms elaboradas, cotno es el caso de JurgenHabermas,han ligadoel reconocimiento delotro con todassus diferencias al redescuen el otro de una relacin que tieneque ver rp slo brimiento con la universalidad conla ciencia sinoque lambincon eljuiciomoralo esttico. Peroya no vivimos en un universalismo tan substantivo, nuestroracionalismo es estratgico, es instrumental. Por consiguiente, nuestraidentidad cullural, tal oomolo he sealado, se basacadavez ms en el statusadquirido, en la nacionalidad, el gneroo la religin. Comoconsecuencia de ello,la subjetivacin es la nicaforrna de combinar y pena que la racionalidad la identidad.Vale la sealar los debatesa los cuales paracomprenmehe referidoproporcionan el rnarco de referencia msadecuado y polfrbos derunaarplia gamade prcblernas sociales concretos. Desdemi puntode vista,lo ms inportantees quepabes como Estados Uni<Jos que pabes o Indiaestnmucfromsconscientes de problemas de estelipo los de Europa o de AmricaLatina.Puedeque por estaraznlos movimientos y sociales 57

REVISTA DESOCIOLOGIA las campaas de opininpblicasean muchoms activasque en las sociedades europeas. Esiasltirnas tienendificuhades paraalejarse de la filosofa racionalde y su modelo la lluminacin de democracia republicana, o bienestnentregados a y cultural quegenera un laissez faireeconmico tensiones alavez que no acepla para resolverlas. mecanismos Soloa travsde intercambios alrededor de todo el planetanos aneghremos,cada uno de nosotros a nueslrannnera, para reconstruirla unidad de nuestras experiencias de vida. Gracias.

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