Universidad Santo Domingo de Guzmn

INGENIERIA DE SISTEMAS E INFORMATICA

FILOSOFIA Y LOGUICA TEMA: FILOSOFIA ANTROPOLOGICA INTEGRANTES: -HINOSTROZA VENTURA JOSSEP J. -GUERRERO JAHIR -ELIAS CULQUI VASQUEZ

PROF: SEGUNDO DIAS PAREDES

INDICE
-FILOSOFIA ANTROPOLOGICA -QUE ES LA FILOSOFIA -QUE ES LA ANTROPOLOGIA - ORIGENES Y PROVENINCIA DE LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA -EXPONENTENES SEGN HISTORIA -NATURALISMO O MONISMO ANTROPOLOGICO -ESENCIALISMO O DUALISMO -HERMENAUTICA -PREGUNTAS FUNDAMENTALES -QUE ES EL HOMBRE? -DE DONDE VENIMOS? -HACIA DONDE VAMOS? -Qu ES LA MUERTE? -TIPOS DE ANTOPOLOGIA - ANTOPOLOGIA SOCIAL - ANTOPOLOGIA ARQUELOGICA - ANTOPOLOGIALINGUISTICA - OBJETO -QUE BUSCA -RESUMEN

TRABAJO DEDICADO A LAS PERSONAS QUE HACEN POSIBLE QUE ESTEMOS EN ESTA CASA DE ESTUDIOS Y POR EL CUAL ALGUNAS PERSONAS HACEN QUE VALGA LA PENA EL ESFUERZO YA SE ACUALQUIER MOTIVO O PERSONAS COMO LA FAMILIA PRESENTES Y NO PRESENTES

FILOSOFIA ANTROPOLOGICA

QUE ES FILOSOFIA ES EL CONJUNTO DE RAZONAMIENTOS SOBRE LA ESENCIA, LAS PROPIEDADES, LAS CAUSAS, Y LOS EFECTOS DE LAS COSAS NATURALES ESPECIALMENTE SOBRE EL SER HUMANO Y EL UNIVERSO QUE ES ANTROPOLOGIA CIENCIA QUE ESTUDIA LA ESPECIE HUMANA EN CUANTO A SU EVOLUCION BIOLOGOCA, SU COMPORTAMIENTO SOCIAL Y CULTURAL Y LOS ASPECTOS GEOGRAFICOS E HISTORICOS

ORIGENES
LA ANTROPOLOGIA (DEL GRIEGO ANTHROPOS/HOMBRE HUMANO Y LOGROS/RAZONAMIENTO) ES UNA CIENCIA QUE ESTUDIA AL SER HUMANO DE UNA FORMA INTEGRAL. LA ASPIRACION DE LA ANTROPOLOGIA ES PRODUCIR CONOCIEMIENTO SOBRE EL SER HUMANO EN DIVERSOS AMBITOS COMO PARTE DE UNA SOCIEDAD. INTENTA ABARCAR LA EVOLUCION BIOLOGICA DE NUESTRA ESPECIE, EL DESARROLLO Y LOS MODOS DE VIDA DE PUEBLOS QUE HAN DESAPARECIDO , LAS ESTRUCTURAS SOCIALES DE LA ACTUALIDAD Y LA DIVERSIDAD DE DE EXPRECIONES CULTURALES Y LINGUISTICAS QUE CARACTERIZAN A LA HUMANIDAD. LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA ES EL ESTUDIO FILOSOFICO DE SER HUMANO PRODUCIDO A LO LARGO DE LOS SIGLOS. UTILIZA LOS CONOCIMIENTOS DE LAS CIENCIAS NATURALES ( BIOLOGIA,ZOOLOGIA, ETOLOGIA,PALEOANTROPOLOGIA , ETC) Y LAS CIENCIAS HUMNAS PARA TRATAR DE IDENTIFICAR LAS CARACTERISTICAS DE LA ESPECIE HUMANA Y SU COMPOSICION ESPECIFICA EN EL MUNDO Y EL ENTORNO NATURAL.
Los problemas que ocupan a la antropologa filosfica se han venido planteado a lo largo de la historia, pero la disciplina como tal nace a mediados del siglo XIX

EDAD ANTIGUA
PLATON: EL HOMBRE TIENE UN ALMA UNIDA A UN CUERPO , Y NESECITA NOVER A AMBOS SIMULTANEAMENTE SI BIEN EL ALMA TIENE PRIMACIA SOBRE EL CUERPO ARISTOTELES: SOSTIENE QUE EL HOMBRE ES UNA SUSTANCIA COMPUESTA DE CUERPO Y ALMA

EDAD MEDIA
FUE UN PERIODO TEOCENTRICO, EN EL QUE TODO GIRA EN TORNO AL CONCEPTO DE DIOS, AL HOMBRE SE LE INTERPRETA POR SU RELACION CON DIOS, EL HOMBRE ES UN SER CREADO POR DIOS A SU IMAGEN Y SEMEJANZA (POSECION DE INTELIGENCIA Y CAPACIDAD DE AMAR) AL HOMBRE SE LE CONCIDERA COMPUESTO DE CUERPO Y ALMA, CONCIDERADA COMO DE NATURALEZA ESPIRITUAL, LIBRE E INMORTAL.

EDAD MODERNA
RENE DESCARTES PUSO LA CERTEZA DEL CONOCIMIENTO EN LA PURA AUTOCERTEZA DE LA CONCIENCIA. EL YO DE LA CONCIENCIA ESTA SEGURO DE SU PROPIA EXISTENCIA ANTES DE QUE LA EXISTENCIA DEL RESTO DE LAS COSAS ,CON LA CONCIENCIA DESCARTES NO SE REFIERE AL HOMBRE,SINO A LA PURA RAZON. POR UN LADO ESTA LA RAZON,LA CONCIENCIA PENSANTE , Y POR EL OTRO EL MUNDO CORPORAL EXTENSO .CON ELLO SE NIELA LA UNIDAD SUBTANCIAL

ENTRE CUERPO Y ALMA ESPIRITUAL EN EL HOMBRE Y LA POSIBILIDAD DE UNA INTERRACCION ENTRE LAS DOS SUBTANCIAS. MAS TARDE, IMMANUEL KANT CONTRAPONE LOS CONCEPTOS DE NATURALEZA Y PERSONA. LAPERSONA POSEE CONCIENCIA MORAL Y EL EL UNICO SER QUE LA POSEE .DEFINE A LA PERSONA COMO LA LIBERTAD E INDEPENDENCIA FRENTE AL MECANICISMO DE LA NATURALEZA ENTERA .LA PERSONA ES EL UNI SER DEL UNIVERSO SOMETIDO A LEYES PROPIAS , ES DECIR SOMETIDO A LEYES PURAS ,PRACTICAS ESTABLECIDAS POR PROPIA RAZON . LA PERSONA ES LA LIBERTAD DE SER RACIONAL SOMETIDO A LEYES MORALES. ESTAS LEYES MORALES DE LAS QUE HABLA KANT SE LAS DA EL SER RACIONAL A SI MISMO, LO CUAL NO QUIERE DECIR QUE SEAN ARBITRARIAS

EDAD CONTEMPORANEA
POR UN LADO SE POSICIONA UNA VERCION MATERIALISTA SOBRE EL HOMBRE , SEGN LA CUAL EN EL SER HUMANO NO EXISTE MAS QUE EL SER Y EL ACONTESER MATERIALES.SE NIEGA CON ELLO LO ESPIRITUAL EN EL HOMBRE , QUE SIGLOS ANTES SE HABIA CONCIDERADO COMO LA ESENCIA MISMA DEL SER HUMANO.A FAVOR DE ESTA TEORIA AN INTENTADO ESGRIMIRSE ARGUMENTOS SURGIDOS DE LA TEORIA DE LA EVOLUCION DE DARWIN. POR OTRO LADO LA CORRIENTE EXISTENCIALISTA HA NEGADO QUE EL HOMBRE SE DE UNA ESENCIA QUE LO DETERMINE, ABOGANDO QUE EL HOMBRE ES ANTE TODO INDETERNIMACION Y LIBERTAD PURA, CON EL PELIGRO DE CAER EL RELATIVISMO ETNICO. OTRA CORRIENTE ES EL PERSONALISMO .LO MAS IMPORTANTE ES EL SIGNIFICADO DEL SER PERSONAL DEL HOMBRE Y SU APERTURA CONSTITUTIVA HACIA LOS DEMAS. PARTE DE LA SEGUNDA FORMULACION DEL IMPERATIVO CATEGORICO KANTIANO( MANDAMIENTOS AUTONOMOS NO DEPENDIENTE DE NINGUNA RELIGION NI IDEOLOGIA Y AUTOSUFICIENTE , CAPAS DE REGIR EL COMPORTAMIENTO HUMANO EN TODAS SUS MANIFESTACIONES) SEGN EL CUAL LA PERSONA DEBE TRATARSE CON UN FIN Y NUNCA COMO UN MEDIO.

Naturalismo o monismo antropolgico

Segn esta tesis, no hay una diferencia esencial entre el hombre y el animal, sino diferencias de grado, de modo que la vida superior del hombre resulta ser una forma ms desarrollada, perfeccionada o evolucionada de la serie animal. Las formas ms altas de la vida humana (pensamiento, lenguaje, arte, etc.) no son ms que las resultantes genticas de procesos inherentes a las manifestaciones ms elementales. Las dos variantes de esta teora son la concepcin mecnico-formal, y la concepcin vitalista. La primera tiene dos variedades: el materialismo, que reduce los fenmenos vitales y psquicos a fenmenos fsicos-qumicos; y el sensualismo, que considera que todas las formas de fenmenos psquicos son formas ms complejas de los datos sensibles. La segunda explica al hombre en su integridad por la vida: el hombre se convierte en el ltimo producto de la evolucin vital. Esta concepcin se diversifica segn qu se considere como decisivo en la variedad de los impulsos vitales. Algunos le dieron importancia a los impulsos nutritivos, otros a los impulsos de poder y otros a los impulsos sexuales.

Esencialismo o dualismo
Esta tesis afirma que el hombre se distingue esencialmente, y no puramente de grado, de los dems seres vivos pues en l hay un principio que le pertenece en exclusividad y que entraa la posibilidad de una separacin radical entre el hombre y el animal. El principio que diferencia al hombre puede concebirse de distintas maneras: segn el hombre es el que razona al animal, en cambio el animal por no tener raciocinio no puede razonar al hombre. Segn autores del mundo antiguo y medieval, la diferencia bsica entre hombres y animales est en el hecho de que el hombre poseera un alma espiritual, no reducible a los elementos materiales que componen el cuerpo humano.

Hermenutica

Artculo principal: Hermenutica

El hombre no es algo que viene dado esencialmente, sino que se configura a travs de sus relatos, mitos, narraciones, saberes, creencias, construcciones culturales. En todo esto tiene una importancia capital el lenguaje, que le brinda la posibilidad de expresin y de sentido, pero tambin le muestra sus lmites. El hombre no est atado a algo fijo o esttico, sino que se va configurando. El ser humano se debe a un desarrollo temporal (historia) y a la vez a un proyecto que le configura como alguien en desarrollo, nunca acabado. En esta historicidad, el hombre no es un espectador imparcial de los fenmenos, sino que se ubica frente a los mismos desde presupuestos heredados (tradicin) que le orientan.

Preguntas fundamentales
En un sentido amplio, las preguntas a las que la antropologa filosfica intenta responder se pueden tomar como confusas y oscuras, por ende no hay una definicin terica clara y unnime. Sin embargo, la concepcin ms compartida para cada respuesta a las preguntas existenciales que se ha planteado el hombre, apuntan hacia un postulado fundamental en que todos los seres humanos, en forma individual, crean un significado propio para dar una esencia y justificar nuestras vidas. La antropologa filosfica no crea ni se inventa los problemas del hombre solamente los encuentra, los reconoce, los asume, los examina crticamente y al contestar las preguntas de una manera positiva podemos sentir asombro o a su vez admiracin ya que nos sentiramos seres trascendentes, pero si no logramos responder las preguntas fundamentales podemos caer en una frustracin y desilusin por no haber logrado responder esas preguntas. Cada persona desarrolla a lo largo de su vida una respuesta para cada una de las preguntas, dependiente de su punto de vista personal y su concepcin propia de la imagen del ser humano. La tarea de la antropologa filosfica es reunir las conclusiones de las ciencias especializadas y las disciplinas filosficas, por lo que las respuestas se pueden dar de una manera sistemtica a este tipo de cuestiones. En s se trata de identificar dnde existen las respuestas evidentes o hiptesis metafsicas; pero algo queda en claro: la antropologa filosfica slo puede dar respuestas relativas, o sea, sujetas a cambios, pues todas las preguntas fundamentales de la existencia humana no tienen una conclusin absoluta. -Qu es el hombre? Por la denominacin cientfica es el Homo Sapiens (hombre que piensa), entonces desde ese punto de vista cientfico sera una especie animal constituida por los seres humanos, perteneciendo al orden de los primates. Sus capacidades mentales le permiten inventar, aprender y utilizar estructuras lingsticas complejas, matemticas, escritura, ciencia, tecnologa. Ahora desde un punto ms espiritual decimos que el hombre es un ser racional compuesto de cuerpo fsico y alma, un ser que ama y el mismo que posee un sin nmero de sentimientos. -De dnde venimos? El proceso de evolucin biolgica de la especie humana (hominizacin), nos habla de sus ancestros hasta el estado actual, el ser humano desciende muy posiblemente de una rama de los primates. Ahora desde el punto de vista de la religin fuimos creados por Dios, todo poderoso y omnipotente. -Hacia dnde vamos? El ser humano posee libre albedrio, poder de decisin; pero desde un punto de vista ms metafsico todos tendramos un destino. All planteamos ms preguntas como Cul es el fin de la raza humana? Existe una misin para m?, etc.

-Qu es la muerte? Segn el punto de vista de la ciencia de la tanatologa, la muerte es el fin de la existencia del ser, se cumple el ciclo vital de la vida. TIPOS DE ANTROPOLOGIAS Se divide en cuatro ramos que son: Antropologa biolgica, Antropologa cultural, Arqueologa y Antropologa lingstica . Antropologa biolgica Es la rama de la Antropologa que estudia la diversidad del cuerpo humano en el pasado y el presente Antropologa social Tambin llamada antropologa cultural o etnologa, esta rama de la antropologa es la que analiza el comportamiento humano, la cultura y las estructuras de relaciones sociales Arqueologa La arqueologa es la ciencia que se encarga de la humanidad pretrita y permite conocer ms a fondo la vida de los pueblos extintos Antropologa lingstica (o lingstica antropolgica) Esta es la ciencia que se dedica al estudio de los lenguajes humanos.

OBJETO
Objeto de estudio de la Antropologa filosfica surge de la preocupacin por conocer mas acerca de la existencia del ser humano y la necesidad de profundizar en si mismo

QUE BUSCA
Busca identificar las caractersticas del ser humano y se basa en los aspectos: material, biolgico, econmico, cultural, social, etc.

EN RESUMEN
ANTROPOLOGAFILOSFICA . Descripcin del concepto Antropologa Filosfica es una rama de la filosofa que se dedica al estudio del ser humano alma y cuerpo . La antropologa filosfica es el estudio del hombre que busca responder preguntas que todos en algn momento nos hacemos como:Qu es el hombre?De dnde venimos?Hacia dnde vamos?Qu es la muerte? Delimitacin del trmino Antropologa Filosfica: Proviene del trmino en griego , nthroposque significa hombre y , logosque significa "razonamiento"

Esta ciencia utiliza las enseanzas de las ciencias naturales como la biologa, zoologa, etologa, paleo antropologa, etc. y las ciencias humanas para tratar de sealar las caractersticas de la del ser humano, estudiando el entorno de los reinos mineral, vegetal y animal.