O que a glria de Deus? a manifestao de qualquer dos seus atributos. Em outras palavras, a manifestao de Deus ao mundo.

do. Assim, as oisas que glorifi am a Deus so oisas que mostram as ara ter!sti as de seu ser para o mundo. "#$arles #ald%ell &'rie( Lio 4 )eitura Devo ional* +o ,-*./0/. 1e2to 34si o* 5l -/*,0,6 1e2to 7ureo* +d -8 9or 1edd 1ripp

MOSTRAR S CRIANAS O QUE MAIS IMPORTANTE

Introduo :ivemos em um tempo perigoso. O evangelismo moderno redu;iu a mensagem e o propsito do evangel$o. <uito do ristianismo evangli o se fo ali;a em levar pessoas a fa;erem a orao do pe ador, de modo que se=am asseguradas de que iro ao u. I - O Evan !"#o O >mago do evangel$o a glria de Deus. Ele to ;eloso de sua prpria glria "?s /-.@(, que enviou seu Ani o Bil$o para redimir pessoas orrompidas, indignas e pe adoras. O Bil$o era to ;eloso de sua prpria glria, que orou e2pressando o dese=o de que seus dis !pulos vissem a sua glria "+o ,C.-/(. A glria de Deus moveu o seu orao a es ol$er um povo "&m D.-.(. O >mago do evangel$o a glria de Deus. II - A "ori$i%ao d! &!u' O propsito de Deus em estender sua graa Es pessoas a!das a sua glria. Deus glorifi ado quando valori;ado a ima de todas as oisas. Deus glorifi ado quando onsiderado um tesouro. Deus glorifi ado quando o nosso bem mais valioso. Deus glorifi ado quando nossa fonte de deleite. Deus glorifi ado quando vo F mostra que Ele o 5er mais maravil$oso e todo0sufi iente no universo. O >mago do evangel$o a glria de Deus. G Cantai ao SENHOR um cntico novo, cantai ao SENHOR, todas as terras. Cantai ao SENHOR, bendizei o seu nome; proclamai a sua salvao, dia ap s dia. !nunciai entre as na"es a sua #l ria, entre todos os povos, as suas maravil$asH "5l DI(. III - Adorao ! o Evan !"#o Observe que a pro lamao da salvao uma pro lamao da glria de Deus. Ele tremendoJ portanto, deve ser grandemente louvado. Deve ser temido a ima de todos os deuses. Esplendor, glria e ma=estade l$e perten em. Ele reina. Deus glorioso, $eio de esplendor e ma=estade. Deus no e2iste para o $omemJ o $omem e2iste para Deus. O evangel$o de +esus restaura o $omem a!do, orrompido, para que este se=a um verdadeiro adorador de Deus. Estas verdades onfirmam0se a si mesmas para os seus fil$os. O Deus da 3!blia, o trino Deus, o Ani o, o supremo ob=eto de nossa adorao. I( - A"! ria !) r!nd!r-'! )embra0se da par4bola do reino, em <ateus ,..//? G O reino dos c%us % semel$ante a um tesouro oculto no campo, o &ual certo $omem, tendo'o ac$ado, escondeu. E, transbordante de ale#ria, vai, vende tudo o &ue tem e compra a&uele campo H. &e orda o que o $omem fe;, ao en ontrar o tesouro? Ele o es ondeu novamente. 1ransbordante de alegria, ele foi e vendeu tudo, para omprar aquele ampo e possuir o tesouro. Ele no vendeu tudo motivado por um senso de obrigao. :o F pode imagin40lo a $ando o tesouro e di;endo a si mesmo* Gvo F no sabia que eu a $aria um tesouro naquele ampo? Odeio quando isto a onte e omigoK Agora, terei de vender todos os meus bens, de modo que possa omprar aquele ampo idiota e possuir aquele tesouroH. L ilgi o pensar que ele se desfe; de tudo por um senso de dever. <otivado por um profundo senso de alegria, ele vendeu tudo o que tin$a. O tesouro o deslumbrou.

( - *!'u' Cri'to ! a "+ria d! &!u' Assim o reino dos us. At que nossos fil$os ve=am a glria de Deus, na fa e de +esus #ristoJ at que ve=am que Ele o )!rio dos :ales, a 3ril$ante Estrela da <an$, o Mni o que totalmente dese=4velJ at que ve=am e entendam que Ele digno de abandonarmos tudo e que nada em toda a terra mais importante do que on$e er e amar a +esus, eles =amais O on$e ero, O amaro e O serviro. 9odem at ser membros de igre=a, ser ooperadores no a ampamento de adoles entes, ou parti ipar de viagens mission4rias, mas, se no forem onven idos de que #risto o tesouro, =amais O on$e ero verdadeiramente. :o F no pode superestimar a import>n ia de mostrar aos seus fil$os a glria de Deus. 5e os seus fil$os no sabem quem Deus, omo Ele pensa, o que Ele sente e por que fa; o que fa;, no tero qualquer motivo para en ontrar go;o nNEle, nen$uma ra;o para elebrar a sua bondade abundante, nen$uma base para a $ar satisfao nNEle. Con%"u'o Deleite em Deus no pode o orrer em um v4 uo intele tual. 5eu uidado em mostrar e revelar as maravil$as do glorioso ser de Deus ru ial para seus fil$os. &ego;i=o em Deus o fruto do que vo F sabe ser verdadeiro a respeito dNEle. O alor espiritual do go;o, deleite e admirao na fa e de Deus no pode a onte er em um v4 uo on eitual. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 Deus pode fazer mais em um momento do que o homem em um milnio. Se Deus contra ns, quem ser por ns? J. Blanchard Lio ,

Um Clamor Sem Voz

)eitura Devo ional* 1e2to 34si o* Te to !ureo" #Abre a tua boca a favor do mudo, pelo direito de todos os que se acham em desolao$ %&' ()"*+

David Wilkerson

---- Sl 94:9 Is 35:5,6 Jesus, o SERVO DE DEUS para isso Is 42:5-7

,nt-o, lhe trou eram um surdo e .a.o %dificuldade para falar+ e lhe suplicaram que impusesse as m-os so/re ele. 0c 1"(2 Introduo ,m 0arcos, 'emos Jesus realizando um .rande mila.re. Toda a cena dramtica ocorre em apenas cinco 'ers3culos. 4 mila.re em 0arcos 1 n-o s so/re a cura de um homem que 'i'eu h muitos sculos. 5omo cada e'ento re.istrado na 'ida de Jesus, isto tem um si.nificado muito especial para ns ho6e. 7, como a par/ola de Jesus so/re o tesouro escondido no campo, a nossa tarefa ca'ar at encontrar este si.nificado. I - Quem o Homem Surdo? &or al.um tempo a.ora, tenho ficado perple o so/re a presente .era8-o de 6o'ens. Tenho al.umas per.untas so/re eles que ardem dentro de mim, e me dei am confuso. 0as creio que esta histria mila.rosa contm uma re'ela8-o que responde a muitas destas per.untas. &rimeiro quero per.untar so/re quem era este homem que le'aram a Jesus" #um surdo e .a.o$ %0c 1.(2+. 9-o sa/emos o seu nome. 0as creio que sa/emos quem ele representa para ns ho6e. ,le um e emplo daqueles que #tm ou'idos e n-o ou'em$ %Sl )):.;+. ,'identemente, este 'ers3culo refere<se a uma condi8-o espiritual. Descre'e um estado de surdez espiritual, uma incapacidade de ou'ir e compreender a 'erdade de Deus. ,stou profundamente impressionado que este homem surdo e .a.o como a maioria dos 6o'ens ho6e. 5reio que isto se aplica

especialmente =queles que 'ieram de lares crist-os. 0uitos simplesmente n-o parecem ter a capacidade de ou'ir e assimilar a &ala'ra de Deus. ,stou falando so/re /ons .arotos" respeitosos, o/edientes, n-o farristas ou re/eldes. 9-o est-o en'ol'idos em dro.as, /e/ida, se o ou imoralidade. 0as s-o e tremamente passi'os em rela8-o a Deus. ,m todos os meus anos de ministrio, nunca 'i tanta ausncia de en'ol'imento com as coisas de Deus como nesta .era8-o. 4u'em mensa.ens un.idas, rece/eram um e'an.elho de amor, mas ainda n-o s-o responsi'os. >ico me per.untando" #Ser que s-o inteiramente surdos? 4u ser que re6eitaram a Deus? >echaram seus prprios ou'idos para n-o conse.uirem ou'ir?$ ?uto com estes pensamentos, porque sei que s-o /ons .arotos, que n-o re6eitaram Jesus. 0as simplesmente n-o tm pai -o. , 5risto mesmo ad'erte que /oas pessoas aca/ar-o no inferno, se ficarem mornos %'er @p (.);+. Ae6o a mesma condi8-o em muitos maridos crist-os. S-o homens /ons, maridos fiis, pais amorosos, pro'edores respons'eis. Buando 'm para a i.re6a com suas esposas, eu sei que elas est-o orando" #Tal'ez ho6e Deus tocar no cora8-o do meu marido$. 0as no fim, ele apenas d um sorriso e diz" #Costei do culto ho6e. Aoltarei com 'oc al.um outro dia$. ,stes homens n-o re6eitaram a Jesus. 9-o s-o 3mpios, sensuais ou imorais. 0as se continuarem numa posi8-o de apenas admirar a Jesus, estar-o perdidos. Tenho 'rios ami.os que s-o assim tam/m. Costam muito de mim, e fariam qualquer coisa por mim. De 'ez em quando, 'm ao culto e sempre elo.iam minhas pre.a8Des. 0as a &ala'ra de Deus nunca os alcan8a, nunca faz efeito. ,les conse.uem falar so/re a morte de 5risto, seu sepultamento e ressurrei8-o, porque 6 ou'iram pre.a8Des so/re isto 'ez aps 'ez. 0as s-o passi'os. Saem da presen8a de Deus da mesma forma como entraram" sem transforma8-o. Como Abrir os Ouvidos do Surdo? @ 'erdade que nenhum pai, parente ou ami.o 3ntimo pode le'ar uma crian8a surda a ou'ir atra's de aconselhamento. Aoc n-o pode fazer um .a.o falar claramente, simplesmente por am<lo. 9-o 'ai funcionar. , n-o h um pastor, conselheiro, ou l3der de 6o'ens que pode con'encer o 6o'em a ou'ir a 'erdade. Esto n-o acontece pelo amor, por condena8-o, ou aconselhamento. ,les simplesmente s-o surdos. De fato, n-o importa como nossos filhos che.aram a esta condi8-o. 7 inFtil tentar desco/rir por que est-o t-o surdos = &ala'ra de Deus, t-o incapazes de e pressar o clamor do seu cora8-o. @ Fnica esperan8a do homem surdo e .a.o era che.ar a Jesus. &recisa'a de um encontro pessoal com ele. Buero destacar que este homem n-o era como aqueles que &aulo descre'e" #como que sentindo coceira nos ouvidos; e se recusaro a dar ouvidos verdade $ %2 Tm G.(,G+. ,le tam/m n-o tinha #esprito de entorpecimento... ouvidos para no ouvir$ %Hm )).*+. 9-o era como aqueles que foram descritos em @tos 2*.21" # com os ouvidos ouviram tardiamente e fecharam os olhos, para que jamais vejam com os olhos, nem ouam com os ouvidos$. , tam/m n-o era como os que esta'am presentes no apedre6amento de ,st'-o, pessoas que #taparam os ou'idos$ %@t 1.:1+. 4 fato que este homem queria ou'ir. ,le queria desesperadamente ser curado. ,ntretanto, lemos no te to que #lhe trouxeram um surdo e .a.o$ %0c 1.(2, nfase acrescentada+. ,ste homem n-o che.ou a Jesus por conta prpria. >oi preciso ser le'ado a ele. Sem dF'ida, de'e ter ou'ido falar so/re Jesus, e so/re o seu poder de curar. @lm disso, este homem sa/ia como se comunicar, atra's de .estos ou escre'endo. , conse.uia andar por a3 sozinho. 0esmo assim, nunca fez o esfor8o de che.ar a Jesus por si mesmo. #,les$ o trou eram. 5omo os pais do surdo, ns tam/m precisamos le'ar nossos filhos e queridos a 5risto. #5omo?$, 'oc per.unta. @tra's de ora8-o confiante e diria. S h uma cura, uma esperan8a, para nossos filhos e queridos poderem ou'ir a 'erdade. , isto um

encontro pessoal com o prprio Jesus. #, lhe suplicaram que impusesse as m-os so/re ele$ %0c 1.(2+. @ pala'ra no .re.o que foi traduzida #suplicaram$, aqui si.nifica implorar, clamar. ,stes pais imploraram a Jesus" #&or fa'or, Senhor, toca o nosso filho, coloca tua m-o so/re ele$. Longe da Multido #Jesus, tirando<o da multid-o, = parte...$ %0c 1.((+. Jesus sa/ia imediatamente o que este homem surdo queria. ,le ansia'a pelo seu prprio toque pessoal, sua prpria e perincia. 9-o da'a para se contentar com al.o que #eles$ tinham encontrado. Tinha de ser real para ele. ,le queria que Jesus a/risse seus ou'idos e soltasse sua l3n.ua. , tinha de acontecer entre ele e Jesus. Jesus sa/ia que o homem surdo precisa'a deste tipo de encontro. &or isto comunicou<se com ele na sua prpria lin.ua.em" a lin.ua.em dos sinais. #P s!lhe os dedos nos ouvidos e lhe tocou a ln"ua com saliva $ %0c 1.((+. Ae6o Jesus colocando seus dedos nos prprios ou'idos, apontando e fazendo sinais com a /oca. #Aou a/rir seus ou'idos.$ Depois colocou a l3n.ua para fora, tocou nela e cuspiu %pro'a'elmente porque o .a.o n-o conse.uia cuspir+. ,sta'a querendo mostrar" #Aou soltar os la8os que amarram sua l3n.ua. , 'oc ser como todos os outros homens$. 9osso Sal'ador demonstra o mesmo tipo de compai -o aos nossos parentes ou ami.os n-o con'ertidos. ,le n-o far espetculo pF/lico para en'er.onhar nin.um. &ense de como foi paciente e compassi'o para com Saulo de Tarso. ,ste homem /em conhecido teria um encontro so/renatural com Jesus. Esto poderia lhe ter acontecido em qualquer momento ou lu.ar. Jesus poderia t<lo derru/ado enquanto ,ste'-o esta'a sendo apedre6ado, diante das multidDes. &oderia ter feito da con'ers-o de Saulo um e emplo pF/lico. 0as n-o o fez. @o in's disso, Jesus esperou que Saulo ficasse praticamente sozinho no deserto, montado no seu ca'alo, #= parte da multid-o$. >oi l que Jesus che.ou a Saulo, tocando<o so/renaturalmente. , durante anos Saulo, que depois foi chamado &aulo, reconta'a a histria daquele dia. Jesus lhe deu seu prprio toque so/renatural, a/rindo seus olhos ce.os. Aoc n-o precisa ir = frente numa i.re6a para ter um encontro com Jesus. @ melhor o/ra dI,le feita em se.redo. 7 por isto que ele nos diz" #Buando 'oc 'ai orar, ' para seu quarto, lon.e da multid-o. Busque<me em particular, e o recompensarei em pF/lico$. Por ue !esus "emeu? #,r.uendo os olhos ao cu, suspirou$ %0c 1.(G+. @ pala'ra #suspirar$ aqui si.nifica um .emido aud3'el, ou se6a, que se pode ou'ir. @parentemente, Jesus fez uma e press-o de dor e um .emido saiu do seu cora8-o. 7 claro que o homem n-o ou'iu, porque era surdo. 0as por que este .emido? 4 que Jesus 'iu, tanto naquele dia como ho6e? 4 que ele esta'a ou'indo, tanto no cora8-o do homem surdo, como no cora8-o de tantas multidDes ho6e? ,?, ,ST@A@ 4JAE9D4 J0 5?@04H S,0 A4K. ,ra um clamor de cora8-o, a/afado, incapaz de ser e presso. @.ora o prprio Jesus .emeu com um clamor que n-o podia ser e presso. ,le esta'a dando uma 'oz aos clamores de todos aqueles que n-o conse.uem se fazer ou'ir. 5reio que Jesus esta'a e pressando a dor do &ai so/re cada clamor inaud3'el do cora8-o, ou se6a, um clamor que n-o era ou'ido por nin.um. ,ra Deus em carne, .emendo so/re cada clamor de cora8-o que n-o conse.ue achar uma 'oz" #4 que est errado comi.o? ,u n-o estou /ra'o com Deus. , sei que Jesus real. ,u o amo e quero ser'i<lo. 0as estou confuso. &or que n-o consi.o falar so/re tudo isso que est a/afado no meu cora8-o?$. Passividade Ine#$li%&vel

Tenho onze netos, e todos os dias eu oro por cada um deles. 9estes dias estou orando dili.entemente por al.uns em especial, le'ando<os a Jesus atra's da ora8-o intercessora. S-o /ons .arotos, o/edientes, e seus pais s-o amorosos. 4 que dizer dos ami.os que confessam sua f em Jesus, e tm cora8Des sens3'eis, porm, 'emos passi'idade neles? Sa/emos que con'ersas 3ntimas n-o a/rem ou'idos surdos. ,nt-o s temos uma op8-o. &recisamos pedir a Jesus que lhes d sua prpria e perincia. Temos de le'< los a Jesus, assim como os pais do homem surdo fizeram, para que rece/am dele seu prprio toque pessoal. #... lhe suplicaram que impusesse as m-os so/re ele$ %0c 1.(2+. De'emos orar" #Senhor, encontre<os sozinhos. ,n'ia o teu ,sp3rito Santo para despertar e conquistar seus cora8Des. He'ela<te a eles. D<lhes sua prpria e perincia$. L pouco tempo, um mo8o 'eio para frente durante uma reuni-o de ora8-o. ,le esta'a a/alado e esta'a chorando. 5ontou<me que era de outro estado, e que entrara ali no templo por acaso. Depois saiu, foi para um concerto, mas tam/m n-o conse.uiu ficar naquele e'ento. @.ora esta'a de 'olta na i.re6a, e queria ora8-o. &er.untei" #Seus pais s-o crist-os?$ ,le respondeu" #Sim, est-o sempre orando por mim$. &er.unto a 'oc" >oi apenas #por acaso$ que este mo8o entrou naquela reuni-o? 5laro que n-o. ,le esta'a tendo seu prprio encontro com 5risto. 9in.um o ha'ia empurrado, nem insistido com ele. ,ntretanto, indiscuti'elmente, foi atra3do, foi pu ado a Jesus. 5omo? 0inha con'ic8-o que foi por intermdio das ora8Des de seus pais. Como Orar Por 'les? #Depois er.uendo os olhos ao cu, suspirou e disse" ,fatM Bue quer dizer" @/re< teM @/riram<se<lhe os ou'idos, e lo.o se lhe soltou o empecilho da l3n.ua, e fala'a desem/ara8adamente$ %0c 1.(G<(:+. Jesus realizou um mila.re em particular, s para este homem. , a primeira 'oz que o surdo ou'iu foi a 'oz de 5risto. 5ertamente Jesus falou com ele, para pro'ar<lhe que a.ora podia ou'ir. 4h, como aquele homem de'e ter con'ersado. De'e ter 6orrado anos de sentimentos sufocados. @.ora podia e pressar aquele clamor interior que antes n-o tinha 'oz. Ema.ino<o caindo nos /ra8os do Senhor, chorando" #Jesus, 'oc ou'iu a 'oz do meu clamor$ %'e6a Salmo :.2+. 5onsidere a pun.ncia e o poder do Salmo : para este homem curado" ##scuta, $ei meu e %eus meu, a minha vo& que clama, pois a ti ' que imploro. %e manh, (enhor, ouves a minha vo&; de manh te apresento a minha orao$ %''. 2,(+. 4 amor que este homem tinha por Jesus a.ora era sua prpria e perincia. ,le ti'era um encontro com o Senhor. @mado, quando 'oc orar por parentes ou pessoas queridas, lem/re<se que Jesus .eme por eles. 9aquela ocasi-o em 0arcos, ele n-o esta'a .emendo apenas por um homem em Decpolis. ,sta'a chorando pelos clamores a/afados no interior dos seus filhos, dos seus parentes n-o con'ertidos, e dos meus. Tal'ez 'oc precise mudar a maneira como ora por eles. 4re para que o ,sp3rito Santo ' atrs deles, conquistando e atraindo<os, despertando e sacudindo<os com um no'o dese6o por Jesus. 4re assim" #Senhor, toma meu filho, meu parente, meu ami.o. ?e'a<o para lon.e da multid-o. >aze com que fique isolado, sozinho conti.o. , d<lhe o seu toque pessoal. >aze com que tenha um despertamento particular e pessoal. Bue se6a uma e perincia profunda e so/renatural conti.o$. Con%luso Buero terminar com uma ad'ertncia. , 'oc? ,st espiritualmente surdo para a &ala'ra de Deus? ,st impedido de falar, incapaz de falar com intimidade a respeito de Jesus? ,nt-o n-o tem desculpa. Aoc sa/e como che.ar a Jesus. , sa/e que ele ou'e o seu clamor. ,le est esperando que encontre um lu.ar sozinho com ,le. @.ora a hora de che.ar<se a ,le, para que ele possa che.ar<se a 'oc %T. G.*+.

00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 9enso que a prin ipal evidFn ia da diferena entre a erte;a verdadeira e a falsa baseia0se no fato de que a verdadeira produ; $umildade. "A. A. Oodge( Lio (

)'*+A+' , *'ALI+A+'
?eitura De'ocional" Te to Bsico" Te to !ureo" EEE Jo (<G Introduo @ pala'ra .re.a aletheia .eralmente traduzida para o portu.us nas nossas 'ersDes do 9o'o Testamento pela pala'ra 'erdade. 0uitos acham que 'erdade si.nifica um con6unto de doutrinas, a 'erdade da f. ,ntretanto, esse si.nificado est lon.e da idia de aletheia, que poderia ser traduzida com muito mais precis-o como realidade. 9-o se refere a um con6unto de doutrinas mentalmente aceitas, mas a uma esfera de e perincia. Si.nifica a e perincia do que real e n-o o conhecimento do que 'erdadeiro. I - A realidade @ realidade e iste por defini8-o, indiferentemente do fato de ser reconhecida ou e perimentada. 4 que 5risto realizou na sua morte e ressurrei8-o e iste como realidade, e isso muito antes de ns o reconhecermos ou de e perimentarmos perd-o e su/miss-o ao .o'erno do Heino de Deus. 4s crist-os n-o precisam tanto de maior conhecimento de doutrina, mas, sim, de mais e perincia prtica da realidade do Heino de Deus. @ tradu8-o literal de Jo-o *.(),(2 ficaria assim" #Se permanecerem na minha pala'ra, 'ocs ser-o realmente meus disc3pulosN e e perimentar-o a realidade, e a realidade os li/ertar$. @l.uns poderiam ar.umentar que as re.ras /sicas da .ramtica .re.a e i.em que su/stanti'os a/stratos usem o arti.o definidoN assim sendo, de'er3amos omitir #a$" antes de realidade na tradu8-o para o portu.us. 0as um estudo de como o termo usado no 9o'o Testamento lo.o nos con'encer que aqui se refere n-o a um conceito a/strato, mas a uma esfera concreta de e perincia. #@ realidade$ a esfera de Deus, a esfera do ,sp3rito, um reino in'is3'el, mas real, que de'emos e perimentar. @ pala'ra de Jesus e nossa su/miss-o a ,le como seus disc3pulos nos capacitam a e perimentar essa esfera. II - A es-era de atuao a realidade 9a 'erdade, trata<se da esfera do prprio Deus, pois #Deus esp3ritoN e importa que os seus adoradores o adorem continuamente em esp3rito e em realidade$ %Jo G.2G+. @ li.a8-o entre esp3rito, a esfera da atua8-o de Deus, e realidade muito clara. 9ossa dimens-o material deri'a<se do mundo espiritual criado por Deus que # esp3rito$. 5omo crentes, #nascemos do esp3rito$ como tam/m #da carne$ %Jo (.;+, ou se6a, temos uma 'ida natural, f3sica e material e, tam/m, uma 'ida espiritual. De'emos desen'ol'er nossa e perincia da realidade na esfera espiritual para, assim, formar uma ponte entre o cu e a terra. III - !esus a realidade Jesus fez isso de forma suprema" trou e o cu = terra e e pressou perfeitamente o Deus in'is3'el. Dessa forma, n-o nos de'e surpreender o fato de que chamou a Si mesmo de #a realidade$ %Jo )G.;+, pois nI,le se encarna'a e manifesta'a tudo que aquele termo contm em seu si.nificado. @o prometer en'iar o ,sp3rito depois da sua partida, Jesus disse" #)uando vier, por'm, o #sprito da realidade, ele vos "uiar* a toda a realidade$ %Jo );.)(+. 4 ,sp3rito a/re a ns toda a dimens-o de Deus, os lu.ares celestiais, e nos torna participantes dos #poderes do mundo 'indouro$ %L/ ;.:+. 7 ,la que torna 'erdadeira em ns a pala'ra que Jesus disse" ##u lhes tenho transmitido a "l+ria que me tens dado$, e que nos le'a a encarnar e e pressar 'isi'elmente a realidade in'is3'el de

Deus. De fato, no mesmo conte to %Jo )1.)1<22+, Jesus orou" #(epara!os Oa ti mesmoP dentro da realidade %ou" Santifica<os na 'erdade+N a tua palavra ' realidade$.

I) - Perguntando o ue a verdade? Buando Jesus ficou diante de &ilatos, o .o'ernador n-o conse.uia compreender suas afirma8Des. @parentemente, o prisioneiro esta'a declarando que era Hei, no entanto n-o queria diri.ir uma re'olta armada contra o poder romano. Jesus falou com ele a respeito da realidade do Seu reino, in'is3'el a olhos humanos sem recursos especiais, mas manifesta a #todo aquele que fruto da realidade$ %ou #a todo aquele que da 'erdade$+ %Jo )*.(1+. &ilatos n-o conse.uia en er.ar essa esfera, o que o le'ou a fazer a per.unta mais pattica da histria" #4 que a realidade?$. 9s fomos introduzidos nessa esfera de realidade em Deus e nosso papel encarn<la de tal forma que o mundo se6a confrontado com a realidade de Jesus como Hei. ) . '#$erimentando a realidade L muitas outras passa.ens que poder3amos destacar, mas de'o dei ar que o leitor, 6unto com a sua concordQncia /3/lica, fa8a o restante. Buero terminar mostrando este mesmo termo em ,fsios onde &aulo chama as /oas no'as de #a pala'ra da realidade$, pois elas declaram a esfera in'is3'el, porm transcendentemente real, do Heino de Deus. @ resposta a essa pala'ra de'e ser confirmada pelo rece/imento do ,sp3rito Santo da promessa, que .arante nossa plena heran8a %,f ).)(,)G+. 4s crentes de'em ent-o entrar mais profundamente na realidade, a/andonando toda prtica do mal, pois a #realidade est em Jesus$ %,f G.2)+. Con%luso De fato, toda nossa 'ida de'e ser uma encarna8-o da realidade %o te to em ,f G.): seria literalmente traduzido" #e perimentando a realidade em amor$+ e um cont3nuo falar da realidade %,f G.2:+. Dessa forma, nossa 'ida indi'idual e nossas 'idas como corpo torna<se uma e press-o do cu so/re a terra. @utor desconhecido , tra3do da He'ista >ulness ,ste arti.o foi pu/licado ori.inalmente em 6ulho de )R1*, numa re'ista peridica da En.laterra chamada >ulness %fora de circula8-o+ 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 9unca foi inten8-o de Deus que a E.re6a se tornasse uma .eladeira para preser'ar a perec3'el reli.iosidade humana. Sua inten8-o era que ela fosse uma incu/adeira onde se desen'ol'eriam no'os con'ertidos %>. ?incicome+ Lio -

A M/L0IPLICA12O
?eitura De'ocional" Te to Bsico" Te to !ureo" Introduo @ multiplica8-o al.o /3/lico e 'em como promessa desde os dias de @/ra-o, a quem Deus prometeu #,ertamente, te abenoarei e te multiplicarei$ %L/ ;")G+. Desde o come8o de Seu ministrio aqui na terra, o Senhor Jesus 5risto nunca perdeu a oportunidade de ensinar Seus disc3pulos e de prepar<los para o futuro. I - 'rguei os vossos ol3os ,m Jo-o G"()<(* encontramos que 5risto n-o somente falou com a mulher samaritana, mas usou aquela ocasi-o para ensinar aos disc3pulos a .rande necessidade de ter os olhos er.uidos. &erce/emos a preocupa8-o dos disc3pulos com as necessidades materiais da sua 'ida. ,m raz-o disso foi que 5risto promo'eu o

ensino deste trecho. Buando 'oltaram da cidade, trazendo comida e lhe ro.a'am, dizendo" #-estre, come$, o Senhor respondeu duma maneira surpreendente" #.ma comida tenho para comer, que v+s no conheceis $. Buando eles ainda podiam pensar somente em comida material, o Senhor e plicou" # A minha comida consiste em fa&er a vontade d/Aquele que me enviou e reali&ar a (ua obra0. 4s disc3pulos precisa'am de olhos er.uidos para que pudessem pensar num n3'el mais alto do que as necessidades materiais. 5ertamente os disc3pulos esta'am pensando que ainda n-o tinha che.ado o momento da ceifa. &orm, assim disse Jesus" # 1o di&eis v+s que ainda h* quatro meses at' ceifa2 #u, por'm, vos di"o3 er"uei os olhos e vede os campos, pois j* branquejam para a ceifa$. II - O Signi-i%ado do 0estemun3o SPorque ter*s de ser sua testemunha diante do todos os homens, das coisas que tens visto e ouvidoS %@t 22"):+. 4 Senhor disse estas pala'ras a &aulo por intermdio de @nanias. Tudo o que 'oc 'iu e ou'iu, de'er testemunhar a todos os homens. &ortanto, o primeiro fundamento para o testemunho 'er e ou'ir. Aoc n-o pode testificar o que n-o 'iu nem ou'iu. @ 'anta.em de &aulo so/re as outras pessoas, era que, diferentemente delas, ele ou'ira e 'ira pessoalmente o Senhor. ,le testemunha'a daquilo que 'ira e ou'ira. S# n+s temos visto e testemunhamos que o Pai enviou o (eu 4ilho como (alvador do mundoS %E Jo-o G")G+. Esto nos ensina o que o testemunho. Testemunhamos o que temos 'isto. Cra8as a Deus, 'oc recentemente creu no Senhor. Aoc o encontrou, creu nele e o rece/eu. @.ora 'oc est redimido. Tendo sido li/ertado do pecado e rece/ido o perd-o, 'oc tem paz em si mesmo. Aoc sa/e qu-o feliz est depois que creu T uma ale.ria que 'oc nunca conheceu anteriormente. @nteriormente o fardo de pecado pesa'a fortemente so/re 'oc, mas ho6e, .ra8as a Deus, este fardo rolou para lon.e. &ortanto 'oc uma pessoa que tem 'isto e ou'ido. 4 que 'oc de'e fazer a.ora? De'e dar o seu testemunho. Esto n-o si.nifica que 'oc de'a ser um pre.ador ou dei ar o seu tra/alho e ser um o/reiro em tempo inte.ral. Somente si.nifica que de'e testemunhar para os seus ami.os, parentes e conhecidos aquilo que tem 'isto e ou'ido. Aoc de'e tentar le'ar almas para o Senhor. III - Sim$atia do $ovo 5hama<me a aten8-o rela8-o e istente entre a E.re6a primiti'a e o po'o, de modo que as ,scrituras assim declaramN #louvando a %eus e contando com a simpatia de todo o povo...$ %@t 2"G1a+. 5ertamente h no e'an.elho notifica8-o a renFncia pessoal, e isso, 'erdadeiramente n-o atrati'oN em raz-o disso podemos per.untar" porque ent-o o po'o demonstra'a simpatia? 4 que h no e'an.elho que atrai as massas? Arios te tos mostram<nos a simpatia do po'o em rela8-o a Jesus" muitos do po'o eram curados %0t ))":+N o po'o se ale.ra'a %?c )(")1+N o po'o fica'a dominado por ,le %?c )R"G*+N o po'o apedre6aria os contrrios %?c 2U";, )R+N nin.um 6amais falou como ,le %Jo 1"GU, G;+N todo o po'o ia ter com ,le %?c 2)"(*N Jo *"2+N todo o po'o da'a lou'ores a Deus %?c )*"G(+N 9o li'ro de @tos perce/emos que os mesmos sinais se.uiam aos que creram e o po'o tam/m manifesta'a simpatia em rela8-o = E.re6a, 'e6amos @t G"2). Bual a e plica8-o para isso? La'ia nos disc3pulos a/undante .ra8a %@t G"((+, por isso o po'o lhes atri/u3a .rande admira8-o %@t :")2<);+. 5a/e aqui uma compara8-o ao trecho de 2 Hs G")<; onde foi necessrio = 'iF'a solicitar 'asilhas aos 'izinhos. Buantas 'asilhas ela o/teria se n-o dispusesse de um /om relacionamento com a 'izinhan8a? 4 que h no e'an.elho o que o po'o precisa. S-o as /oas no'as de sal'a8-o, cura, li/erta8-o e reden8-o. &ortanto, como a.iam os apstolos de maneira que os cansados e so/recarre.ados se ali'ia'am em Jesus? @ resposta parece ser dada pelo apstolo &aulo em Hm )G")(<2(, com destaque no 'ers3culo que diz #aquele que deste modo serve a ,risto ' a"rad*vel a %eus e aprovado pelos homens$. I) - A $a4 %omo base @tos R"() nos fornece um cenrio no qual entendemos que a paz o ch-o prop3cio para o des/ra'amento do crescimento. # 5ra, ' em pa& que se semeia o fruto da

justia, para os que promovem a pa&0. %T. (")*+. 0uito em/ora @t *")<( nos indique que em Jerusalm ocorrera = primeira perse.ui8-o da E.re6a, aqui 'erificamos outra situa8-o. @ E.re6a tinha paz, que mara'ilhaM , n-o s isso, pois encontramos nela o in.rediente da edifica8-o, ou se6a, crescimento em afei8-o, .ra8a, sa/edoria e piedadeN /em como o caminhar dirio no temor do Senhor, e o suporte do ,sp3rito Santo pelo seu encora6amento e admoesta8-o. ) - A $alavra de +eus %res%ia ,m @t )2"2G encontramos que ## a palavra de %eus crescia e se multiplicava $. Sendo assim, perce/emos que onde a pala'ra de Deus cresce, cresce tam/m a .lria do prprio Deus. , onde cresce a .lria de Deus, multiplicam<se os ramos. ,m outras pala'ras, onde cresce a pala'ra de Deus, ali tam/m se aumenta o nFmero de disc3pulos %@t ;"1+. 5omo disse @u.ustus L. Stron., # o crescimento no ' produto do esforo, mas da vida$. )I - Sendo um dis%5$ulo 4 que ser um disc3pulo? Ser disc3pulo de 5risto nada menos que ter reproduzido em sua 'ida a 'ida de 5risto de modo = #andar de modo di"no de %eus, que vos chama para o seu $eino e 6l+ria $ %E Tess 2")2+, e i/indo o fruto do ,sp3rito %Cl :.22< 2(+ e manifestando em sua 'ida quatro 'irtudes, a sa/er" o/edincia, su/miss-o, amor e ora8-o. Con%luso @ misericrdia, a paz e o amor 'os se6am multiplicados. %Jd 2+ <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< @quele que tem o ,sp3rito Santo no cora8-o e as ,scrituras na m-o tm tudo de que precisa. @le ander 0ac?aren Lio .

A +I*'12O +O 'SP6*I0O
@ndreV 0urraW )eitura Devo ional* 1e2to 34si o* 1e2to 7ureo* S&ois todos os que s-o .uiados pelo ,sp3rito de Deus s-o filhos de DeusS %Hm *.)G+. Introduo 0uitos crist-os pensam que a dire8-o do ,sp3rito consiste principalmente de uma su.est-o de pensamentos para orient<los. 9o caso de questDes du'idosas a respeito de opini-o ou de'er, na escolha de mensa.ens ou temas das ,scrituras ou na dire8-o clara quanto = realiza8-o de um tra/alho na o/ra do Senhor, .ostariam muito de ter uma indica8-o do ,sp3rito so/re o que de'eriam escolher. @nseiam, suplicam por isso < porm, em '-o. Buando, por 'ezes, acham que 6 rece/eram, n-o sentem a se.uran8a, o conforto ou o sucesso que, em sua opini-o, seriam os selos de al.o que realmente 'iesse do ,sp3rito. ,, dessa forma, a preciosa 'erdade da dire8-o do ,sp3rito, ao in's de pXr fim a toda contro'rsia, de ser a solu8-o de toda dificuldade, uma fonte de conforto e for8a, torna<se, ela prpria, uma causa de perple idade e a maior dificuldade de todas. I - +ireo e Santi-i%ao 4 erro 'em de n-o aceitar a 'erdade que o ensinamento e a dire8-o do ,sp3rito s-o transmitidos primeiro pela Aida e n-o pela mente. @ Aida despertada e fortalecida, e depois se torna ?uz. Y medida que a conformidade a este mundo e ao seu esp3rito crucificada, ne.ando deli/eradamente a 'ida natural e a 'ontade da carne, somos reno'ados no esp3rito da nossa mente, de forma que a mente ha/ilitada a pro'ar e a conhecer a /oa, a.rad'el e perfeita 'ontade de Deus %Hm )2.2+. ,ssa li.a8-o entre a o/ra prtica de santifica8-o pelo ,sp3rito e a dire8-o do ,sp3rito fica muito clara no conte to da passa.em citada no in3cio deste arti.o. 4 'ers3culo

anterior %'. )(+ diz" SSe pelo ,sp3rito mortificardes os feitos do corpo, certamente 'i'ereisS. S depois dessa afirma8-o que 'em o te to" S&ois todos os que s-o .uiados pelo ,sp3rito de Deus s-o filhos de DeusS. ,m outras pala'ras, todos aqueles que permitem que se6am .uiados pelo ,sp3rito nessa mortifica8-o dos feitos do corpo, esses s-o filhos de Deus. 4 ,sp3rito Santo o ,sp3rito da 'ida santa que esta'a e que est em 5risto Jesus e que opera em ns como uma fonte di'ina de 'ida e poder. ,le o ,sp3rito de santidade e somente nessa qualidade que nos .uiar. Ser .uiado pelo ,sp3rito implica, antes de tudo, entre.ar< se = sua o/ra de con'encer do pecado e de purificar alma e corpo como templo para sua ha/ita8-o. 5omo conseqZncia de ha/itar no nosso interior, enchendo e .o'ernando nosso cora8-o e 'ida, que o ,sp3rito nos ilumina e .uia. SBue trans/ordeis de pleno conhecimento da sua 'ontade, em toda a sa/edoria e entendimento espiritual$. 7 de suma importQncia compreender que somente a mente espiritual poder discernir coisas espirituais e rece/er dire8-o do ,sp3rito. @ mente precisa crescer espiritualmente para ser capaz de rece/er orienta8Des do ,sp3rito. &aulo disse aos 5or3ntios que, em/ora nascidos de no'o, eram ainda carnais, como /e/s em 5risto, e, por essa raz-o, n-o podiam rece/er 'erdades espirituais. Se isso 'erdade com respeito a ensinamentos que s-o transmitidos pelo homem, quanto mais no que se refere ao ensinamento que 'em diretamente do ,sp3rito, que procura nos conduzir a toda a 'erdadeM Buando o ,sp3rito 'em ha/itar em ns, ele fi a sua residncia, n-o na re.i-o dos pensamentos ou sentimentos, mas l nas profundidades, no lu.ar em que se encontra a prpria 'ida, no la/oratrio escondido do interior, de onde procede a fonte que capaz de moldar a 'ontade e o carter. 7 ali que ele respira, mo'e e impele. Sua dire8-o resultado da sua atua8-o e da disposi8-o so/renatural que nos le'a a adotar decisDes e propsitos certos. Dire8-o implica o se.uir. 7 fcil entendermos que desfrutar da dire8-o do ,sp3rito requer uma mente muito trat'el e a/erta =s suas ordens. 4 ,sp3rito n-o s impedido pela carne como o poder que comete pecado, mas ainda mais pela carne como o poder que tenta ser'ir a Deus. &ara poder discernir o ensinamento do ,sp3rito, a ,scritura nos mostra que o ou'ido precisa ser circuncidado, numa circuncis-o n-o feita com m-os humanas, no despo6ar do corpo da carne. @ 'ontade e a sa/edoria da carne precisam ser temidas, crucificadas e ne.adas. 4 ou'ido precisa se fechar a tudo que a carne e sua sa/edoria tentem nos dizer, quer se6a atra's de ns mesmos, quer se6a atra's das pessoas ao nosso redor. II - +ireo e 7 @ dire8-o do ,sp3rito essencialmente uma quest-o de f, e isso de duas maneiras. ,m primeiro lu.ar, aprendendo em santo temor a culti'ar e a a.ir na confian8a de que o ,sp3rito Santo est em mim e est fazendo a sua o/ra. @ ha/ita8-o do ,sp3rito em nosso interior a consuma8-o da o/ra di'ina da reden8-oN o aspecto mais a'an8ado e misterioso do mistrio da piedade. @qui, mais do que em qualquer outra rea, preciso ter f. > a faculdade da alma que reconhece o in'is3'el e o di'inoN que rece/e a impress-o da presen8a di'ina quando Deus se apro imaN que, em sua limitada capacidade, aceita o que a di'indade traz e nos comunica. 9o ,sp3rito Santo, est = comunica8-o mais 3ntima da Aida Di'inaN e o papel da f n-o 6ul.ar pelo que sente ou compreende, mas simplesmente se su/meter a Deus para permitir que ele realize o que disse que faria. ,m se.undo lu.ar, depois dessa f mais .eral na ha/ita8-o interior do ,sp3rito, a f precisa ser e ercida em rela8-o a cada aspecto da dire8-o. Buando coloco uma quest-o diante do Senhor, e minha alma em simplicidade e es'aziamento espera por sua resposta, preciso em f confiar no meu Deus que sua dire8-o n-o me ser ne.ada. @ dire8-o normal, cotidiana que o ,sp3rito nos d n-o de'e ser esperada atra's de fortes impressDes ou impulsos repentinos, em 'ozes do cu ou em inter'en8Des

surpreendentes. ,m certas ocasiDes e a certas pessoas, indiscuti'elmente, tais respostas so/renaturais tm acontecido. 0as isso depende do prprio Deus e do crescimento da nossa capacidade espiritual. 4s de.raus mais /ai os da escada, porm, foram colocados ao alcance dos mais fracos na f. 4 intento de Deus que cada filho seu se6a .uiado pelo ,sp3rito, todos os dias. 5omece se.uindo a dire8-o do ,sp3rito por meio da f, crendo n-o somente que ele est dentro de 'oc, mas que est pronto neste instante a se encarre.ar da o/ra ou da situa8-o que o preocupa. Aoc pode pedir a sua a6uda e confiar nele, mesmo que at a.ora tenha recorrido poucas 'ezes = sua dire8-o. Se entre.ue a Deus, sem dF'idas ou reser'asN creia com confian8a impl3cita que Deus aceita a sua entre.a e que isso si.nifica que o ,sp3rito Santo passar a tomar conta da sua 'ida. III - Proteo Contra o 'ngano ,ntretanto, ser que n-o estamos em peri.o de nos des'iarmos pelas ima.ina8Des do nosso prprio cora8-o, achando que estamos sendo .uiados pelo ,sp3rito quando, de fato, nossa carne que est nos en.anando? , se for esse o caso, onde est nossa prote8-o contra tais erros? @ resposta que normalmente se d a essa per.unta " @ &ala'ra de Deus. 9o entanto, essa resposta contm apenas metade da 'erdade. 0ultidDes tm usado a &ala'ra de Deus, interpretada pela raz-o humana ou pela E.re6a, para se prote.erem contra o peri.o do fanatismo, e no fim tm errado tanto quanto aqueles que esta'am com/atendo. @ prote8-o 'erdadeira " a &ala'ra de Deus conforme ensinada pelo ,sp3rito de Deus. 7 na perfeita harmonia dos dois que se encontra nossa se.uran8a. ?em/remos que, da mesma forma que toda a &ala'ra de Deus foi dada pelo ,sp3rito de Deus, cada pala'ra precisa ser interpretada para ns pelo mesmo ,sp3rito. ,ssa interpreta8-o s poder 'ir do ,sp3rito que ha/ita em nosso interior, pois s o homem espiritual, .o'ernado pelo ,sp3rito Santo, que pode discernir o si.nificado espiritual da pala'ra. &or outro lado, assim como toda pala'ra foi dada pelo ,sp3rito, sua .rande o/ra honrar essa &ala'ra e des'endar a plenitude da 'erdade di'ina entesourada ali. 9ossa certeza de se.uran8a n-o 'em do ,sp3rito sem a &ala'ra %ou com pouca a8-o da &ala'ra+N tam/m n-o 'em da &ala'ra sem o ,sp3rito %ou com pouca a8-o do ,sp3rito+N 'em da &ala'ra e o ,sp3rito, ha/itando ricamente em ns. 7 atra's de entre.armo<nos a am/os, em o/edincia impl3cita, que estaremos se.uros no caminho da dire8-o do ,sp3rito. Esso nos le'a de 'olta = uni-o insepar'el entre a dire8-o do ,sp3rito e a santifica8-o do ,sp3rito. 5ada pessoa que quiser ser .uiada pelo ,sp3rito de'e come8ar entre.ando<se = dire8-o da &ala'ra, em tudo que ti'er conhecimento. SSe al.um quiser fazer... conhecer...S, disse Jesus %Jo 1.)1+. SCuarde meus mandamentos e o &ai lhe en'iar o ,sp3ritoS %'e6a Jo )G.2),2(+. Con%luso ?i're<se de todos os pecados. Henda<se, em tudo, = 'oz da conscincia. Henda<se, em tudo, a Deus e permita que ele fa8a se.undo a sua so/erana 'ontade. @tra's do ,sp3rito, mortifique as o/ras da carne %Hm *.)(+. 5omo filho de Deus, coloque<se = inteira disposi8-o do ,sp3rito, para se.uir aonde quer que ele o .uie %Hm *.)G+. , o prprio ,sp3rito, este mesmo ,sp3rito atra's de quem seu pecado est sendo mortificado e a quem 'oc est se entre.ando para ser .uiado como filho, dar testemunho ao seu esp3rito, numa ale.ria e num poder at ent-o 6amais conhecidos, de que 'oc de fato um filho de Deus, com direito a todos os pri'il.ios que um filho rece/e do &ai, tais como seu amor e sua dire8-o clara e se.ura. , tra3do de SThe Spirit of 5hristS %4 ,sp3rito de 5risto+, @ndreV 0urraW. @ndreV 0urraW, )*2*<)R)1, natural da !frica do Sul, ministro da E.re6a Heformada, missionrio e autor. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000

,m tempos de complacncia tal'ez se6a necessrio implorar que as pessoas 'enham a 5risto, mas nas an.Fstias do a'i'amento os pecadores imploram para que 5risto os rece/a %Ho/ert 5oleman+ Lio /0

COMO OS HOM'8S )9M A C*IS0O

)eitura Devo ional* 1e2to 34si o* 1e2to 7ureo*
Por C. H. Spurgeon

#9in.um pode 'ir a mim se o &ai, que me en'iou, n-o o trou er$ Jo-o ;.GG. Introduo 5omo Deus traz homens a 5risto? 4s pre.adores arminianos .eralmente dizem que Deus traz homens a 5risto por meio da pre.a8-o do e'an.elho. 7 'erdadeN a pre.a8-o do e'an.elho o instrumento para trazer homens a 5risto, mas precisa ha'er al.o mais que isso. @ quem 5risto diri.iu essas pala'ras? 4ra, =s pessoas de 5afarnaum, onde ,le pre.a'a com freqZncia, onde ,le proferiu, com lamenta8-o e tristeza, as maldi8Des da lei, /em como os con'ites do e'an.elho. 9aquela cidade, o Senhor Jesus ha'ia realizado muitos sinais poderosos e di'ersos mila.res. 9a 'erdade, ,le ministrou aos moradores de 5afarnaum tantos ensinos e operou tantas confirma8Des miraculosas, a ponto de declarar que, se Tiro e Sidom hou'essem sido a/en8oadas com tais pri'il.ios, h muito teriam se arrependido em pano de saco e cinzas. I - Pregao : +eus 4ra, se a pre.a8-o do prprio 5risto n-o foi pro'eitosa para tornar esses homens capazes de 'ir a ,le mesmo, n-o poss3'el que a pre.a8-o do e'an.elho fosse a Fnica coisa idealizada por Deus para trazer os homens a Jesus. 9-o, queridos irm-os, 'ocs tm de o/ser'ar no'amente" o Senhor Jesus n-o disse que o homem n-o 'ir a ,le, se o ministro do e'an.elho n-o o trou erN e sim que se o &ai n-o o trou er. 4ra, e iste o ser trazido pelo e'an.elho e pelo pre.ador, sem ser trazido por Deus. 7 claro que Jesus esta'a falando de ser trazido por Deus, o @lt3ssimo" a primeira &essoa da .loriosa Trindade, en'iando a terceira &essoa, o ,sp3rito Santo, para induzir homens a 'irem a ,le, Jesus. II - Indis$osio natural @l.um pode se le'antar e dizer com escrnio" #,nt-o, 'oc acha que 5risto traz os homens a ,le mesmo, 'endo que os homens n-o tm disposi8-o para fazer isso?$ ?em/ro<me de ha'er conhecido um homem que disse" #Senhor, 'oc pre.ou que 5risto apanha os homens pelos seus ca/elos e os traz a Si mesmo$. &er.untei<lhe se podia lem/rar o dia em que pre.uei um serm-o contendo essa e traordinria doutrina. Se ele pudesse lem/rar, eu ficaria .rato. 0as aquele homem n-o pXde lem/rar tal dia. ,u lhe disse que, em/ora 5risto n-o tra.a nin.um a ,le mesmo, pu ando<o pelos ca/elos, creio que ,le traz pessoas por meio do cora8-o, fazendo<o de maneira quase t-o poderosa quanto aquela ilustra8-o poderia su.erir. 4/ser'em que no trazer do &ai n-o h qualquer compuls-o. 5risto nunca o/ri.a qualquer pessoa a 'ir a ,le contra a 'ontade dela mesma. Se al.um n-o quer ser sal'o, 5risto n-o o sal'a contra a 'ontade dele mesmo. ,nt-o, de que maneira o ,sp3rito Santo traz o homem a 5risto? 4ra, ,le o faz tornando o homem disposto. 7 'erdade que o ,sp3rito Santo n-o usa a #persuas-o moral$. ,le conhece um mtodo mais fcil de alcan8ar o cora8-o do homem. 4 ,sp3rito Santo 'ai =s fontes secretas do cora8-o e, sa/endo e atamente como, por meio de uma realiza8-o, misteriosa muda a dire8-o da 'ontade humana, de modo que, assim como Halph ,rs[ine o apresentou de modo parado o, o homem sal'o #com pleno consentimento, contra a sua prpria

'ontade$N ou se6a, ele sal'o contra a sua 'elha 'ontade. 0as ele sal'o com pleno consentimento, pois Deus o tornou disposto no dia do seu poder. 9-o ima.inem que qualquer pessoa ir ao cu esperneando e .ritando, em todo o caminho, contra a m-o que o traz a 5risto. 9-o ima.inem que al.uma pessoa ser mer.ulhada no /anho do san.ue de 5risto, enquanto se esfor8a para fu.ir de seu Sal'ador. 4hM 9-o. 7 'erdade que, antes de tudo, o homem n-o tem disposi8-o de ser sal'o. Buando o ,sp3rito Santo coloca a sua influncia so/re o cora8-o, o teste se cumpre" #?e'a<me aps ti$ %5t ).G+. Se.uimos, enquanto ,le nos atrai, felizes por o/edecer = 'oz que antes desprezamos. III - 0rans-ormao da vontade 0as o Qma.o deste assunto se encontra na transforma8-o da 'ontade. 5omo isso acontece, nin.um sa/e. ,sse um daqueles mistrios que perce/ido de maneira mais e'idente atra's dos fatosN contudo, nin.um pode descre'<lo, nenhum cora8-o pode ima.in<lo. @ maneira aparente em que o ,sp3rito Santo a.e, ns podemos dizer<lhe. @ primeira coisa que ,le faz, quando 'em ao cora8-o de uma pessoa, esta" ,le a encontra nutrindo uma e celente opini-o a respeito de si mesma. 4ra, o homem diz" #,u n-o quero 'ir a 5risto. Tenho uma 6usti8a pessoal t-o /oa, que qualquer pessoa pode dese6<la. Sinto que eu posso che.ar ao cu confiando em meus prprios direitos$. 4 ,sp3rito Santo desnuda tal cora8-o, fazendo<o 'er o cQncer repu.nante que est de'orando sua 'idaN desco/re = pessoa todas as tre'as e corrup8-o daquele recinto infernal, o cora8-o humanoN assim, a pessoa fica horrorizada. #9unca pensei que eu fosse assim. @queles pecados que 6ul.a'a insi.nificantes se acumularam e atin.iram uma propor8-o imensa. I) - O es-oro vo @quilo que eu 6ul.a'a ser um mont3culo cresceu e se tornou uma montanha ele'adaN era apenas um ar /usto, a.ora um cedro do ?3/ano. 4hM$, diz a pessoa a si mesma$, tentarei reformar a minha 'idaN farei /oas o/ras suficientes para limpar completamente estas o/ras mortas$. ,nt-o, o ,sp3rito Santo lhe mostra que ela n-o pode fazer isso e remo'e todo o poder e a capacidade ilusria da pessoa, de modo que ela se prostra, em seus 6oelhos, clamando em a.onia" #4hM &ensei que poderia sal'ar a mim mesmo por meio de minhas /oas o/ras, mas perce/o que" Se minhas l.rimas 6orrassem eternamente, Se meu zelo n-o conhecesse nenhum limite, Tudo que fizesse pelo pecado n-o o e piaria. Tu, Senhor, e somente Tu, podes sal'ar<me#. ) - O momento Depois que o cora8-o afunda, o homem est pronto para entrar em desespero. , diz" #9unca posso ser sal'o. 9ada me pode sal'ar neste momento, o ,sp3rito Santo se apro ima e mostra ao pecador a cruz de 5risto, outor.ando<lhe olhos un.idos com col3rio celestial e declarando" #4lhe para aquela cruz, o Lomem que ali morreu sal'a pecadores. Aoc sente que um pecadorN ,le morreu para sal'<lo$. @ssim, o ,sp3rito Santo capacita o cora8-o a crer e a 'ir a 5risto. ,, quando o homem 'em a 5risto, pelo am'el trazer do ,sp3rito, encontra a #paz de Deus, que e cede todo o entendimento$ e .uarda sua mente e seu cora8-o em 5risto Jesus %>p G.1+. Con%luso @.ora 'oc perce/e claramente que tudo isso pode ser feito sem qualquer compuls-o. 4 homem trazido com tanta 'oluntariedade como se n-o ti'esse sido atra3do. ,le 'em a 5risto com todo o seu consentimento, como se nenhuma influncia secreta hou'esse a.ido em seu cora8-o. 0as essa influncia tem de ser e ercida, pois, do contrrio, nunca ha'eria %nem ha'er+ qualquer pessoa que poderia ou dese6aria 'ir ao Senhor Jesus 5risto. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 A diviso tem feito mais para es onder #risto dos ol$os dos $omens do que toda a infidelidade =4 prati ada. "Peorge <a Donald( Lio /1

A CI&A&E SANTA - &ESCEN&O &O CU 2 3art! /

?eitura" @pocalipse 2) e 22 )eitura Devo ional* 1e2to 34si o* 1e2to 7ureo* de 7. Austin!(par8s Introduo 4 pr imo .rande e'ento no calendrio de Deus o retorno em .lria de seu >ilho Jesus 5risto. 7 a consuma8-o desta 'inda e a re'ela8-o final da .lria de 5risto que mostrada a ns na forma desta cidade celestial, #descendo do cu, da parte de Deus$. ,sta cidade nupcial representa o resumo da o/ra de Deus atra's dos sculos. Seus muitos s3m/olos mostram as caracter3sticas de seu >ilho, enquanto as mesmas est-o sendo impressas, no interior das pessoas a quem ,le tem escolhido das na8Des, por seu nome, uma mara'ilhosa uni-o de 5risto e sua i.re6a, que tem uma infind'el tarefa de ministrar 'ida ao uni'erso. @s na8Des andar-o a sua luz, e elas achar-o saFde a partir das folhas da sua r'oreN reis trar-o seus tesouros para a cidade, e a .lria de Deus ir pro'er sua luz. Duas 'ezes Jo-o diz que a cidade foi mostrada a ele por Deus \ # #le me mostrou...$ Tal'ez enquanto humildemente lemos e meditamos, Deus ir nos mostrar al.o de sua si.nifica8-o e importQncia, e por meio de seus s3m/olos nos dar uma idia mais clara das coisas n-o 'istas e eternas que s-o para ns manter em 'ista, a fim de que #nossa leve tribulao$ possa produzir em ns #cada ve& mais abundantemente um eterno peso de "l+ria$. %2 5or G.)1,)*+ A */A @ Aers-o He'isada indica que o rio est no meio da rua desta santa cidade %@p 22"2+. @ Fnica rua est no centroN um rio corre do meio da rua, e a r'ore da 'ida cresce de am/os os lados do rio. 9ada est no plural, nem mesmo esta r'ore, em/ora se6am achados em am/os os lados do rio. @t este ponto as coisas esta'am no plural. @ 'ida tem muitas formas de e pressar<se a si prpria, assim como mostram as muitas r'ores do rio de ,zequiel %,zequiel G1.G+. @o final, contudo, tudo reunido numa unidade a/soluta" uma cidade, uma rua, um rio e uma r'ore. 7 um lem/rete sim/lico de que ao final tudo ser resumido a uma perfeita unidade" a unidade de 5risto. 9A expresso "re"a em Ap ::3: ' plat'ia, cujo si"nificado ' rua, via espaosa, ou praa.; Tal unidade somente pode ser perce/ida num relacionamento com o ,sp3rito, mas isto certamente n-o somente para o futuro, mas para ho6e. @ cidade est sendo espiritualmente formada a.ora no tempo presente, e a o/ra est em curso a.ora, em prepara8-o para a .rande consuma8-o que ela re'elaN se a i.re6a para ser a metrpoles de Deus, com uma 'oca8-o eterna no centro do uni'erso, ent-o aqui e a.ora ela de'e aprender a unidade com e em 5risto. Jma ruaM ,sta unidade, diretamente do Qma.o da i.re6a, /sica para seu presente testemunho tanto como para a sua eterna 'oca8-o. @ Fnica rua tem um Fnico rio, que si.nifica que da parte mais 3ntima do campo do relacionamento com 5risto h uma fonte de 'ida. @ cidade , naturalmente, o Fltimo o/6eti'o para o qual o ,sp3rito Santo est se mo'endo. 9ossa 'oca8-o nesta terra, aqui e a.ora, n-o primariamente a de nos en.a6armos em uma quantidade de /oas o/ras, mas sim a de pro'er uma forma pela qual a 'ida de 5risto possa fluir para os outros. 5omo pode isto acontecer finalmente se n-o come8ar a.ora? 5omo podemos ns nos entusiasmar acerca da Fltima unidade se ns n-o esti'ermos dando dili.ncia, aqui e a.ora, para manter a unidade do ,sp3rito?

Sendo este o caso, n-o precisamos salientar que o mo'imento estrat.ico do inimi.o contra o propsito de Deus na i.re6a o de mant<la di'idida, /asicamente di'idida %)5o )")(+. ,le n-o se importa com meras profissDes de unidade, nem est ele impropriamente preocupado com ilusDes e ternas de unidadeN mas o que ele se pDe contra a unidade interior que ir li/erar o .rande rio de 'ida de Deus a fluir para fora, para um mundo necessitado. # #u te mostrarei a noiva, a esposa do ,ordeiro $, foram as pala'ras de introdu8-o que le'ou Jo-o a 'er a .rande celestial e santa cidade de Jerusalm em sua .loriosa unidade. 4 indi'is3'el amor por 5risto, como o amor da noi'a por seu marido, a Fnica coisa que realmente se opDe a Satans, e a Fnica /ase para uma real unidade. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 O risto deve ser um QaleluiaQ da abea aos ps. "Agostin$o( Lio ;< A CI&A&E SANTA - &ESCEN&O &O CU - Parte = )eitura Devo ional* 1e2to 34si o* 1e2to 7ureo* A CA8A +O/*A+A @ cidade foi medida com uma cana dourada, tudo dentro dela sendo 'isto conforme as medidas de Deus. @ idia .eral di'ina, e pode somente ser medida pelo padr-o di'ino, pois para e pressar o propsito di'ino. 9osso chamado em 5risto nos faz muitas e i.ncias, mas se pudermos '<las = luz das coisas eternas, ser muito mais fcil enfrent<las. 9-o que se6a sempre fcil para a nossa natureza humana ser tratada de acordo com esta cana dourada de padrDes di'inos, mas ns podemos mais prontamente suportar o pre8o, se manti'ermos o propsito di'ino em 'ista. Jma mara'ilhosa caracter3stica da cidade a sua pureza a/soluta. Esto 'erdadeiro do seu estilo de 'ida, porque a .ua de seu rio t-o clara como o cristal. Esto 'erdadeiro de sua su/stQncia, que de ouro puro feito como o puro 'idro. Esto 'erdadeiro de sua luz, que descrita como sendo #como uma pedra jaspe$, claro como o cristal$. Desta pedra tam/m dita ser #muito preciosa$, o que su.ere que tal condi8-o de transparncia muito preciosa para o Senhor. Esto tam/m implica que ns, seu po'o, iremos ach<la de uma qualidade muito cara, uma que somente pode ser e perimentada se aceitarmos a disciplina de Deus %L/ )2"R<))+, e rece/ermos uma educa8-o espiritual que nos torne refinados e parecidos com 5risto. ,sta pureza n-o meramente ne.ati'a, uma espcie de condi8-o ino id'el, mas uma luz sem som/ra e sem nu'em. Deus luz" 5risto a luz do mundo, e o ministrio da i.re6a tanto rece/er como transmitir sua luz. @ cidade est radiante com a .lria de Deus. Bual o oposto de .lria? 7 escurid-o, ne/ulosidadeN tudo que no reino n-o claro, mas misturado e som/rio. Se 'oc ti'esse que lidar com uma pessoa em quem 'oc n-o pode confiar, por causa de elementos escondidos os quais se n-o realmente decepcionantes de al.uma forma, falta pura transparncia, 'oc a teria achado uma e perincia desa.rad'el, muito contrria de .lria. Buando a .lria de Deus preenche o lu.ar, ent-o n-o h tais questDes ou dF'idas, mas uma confian8a perfeita e a/erta. #9ele n-o h tre'as a/solutamente...$ %) John )":+. ,sta .lria nossa, pela .ra8a, e de'e .o'ernar todos os nossos caminhos. Todos os portais da cidade s-o de prola. &rolas s-o uma par/ola de preciosidade que resulta de sofrimento, uma 'ez que elas s-o formadas como o resultado da a.onia das criaturas #que as hospedam$. ,ssas prolas s-o os Fnicos portDes. 9-o

h outro caminho para a cidade que n-o se6a pelo amor sofredor, porque os eleitos que reinar-o com 5risto s-o aqueles que tm primeiro compartilhado al.o dos sofrimentos de 5risto. 9-o adianta nossa op8-o por um relacionamento do tipo casual ou por um caminho fcil, porque o amor de 5risto, purificado de toda mistura, e precioso para Deus, e i.e um compromisso com ,le, por seu supremo propsito a ser cumprido, muito em/ora o custo possa ser alto. 9-o 'amos nos deter pelo alto pre8o, mas, manter nossos olhos no resultado \ #tendo a .lria de Deus$. ,ste o nosso destino. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 GO indivis(vel amor por Cristo, como o amor da noiva por seu marido, % a )nica coisa &ue realmente se op"e a Satan*s, e a )nica base para uma real unidade+.,. !ustin'Spar-s Lio ;>

A CI&A&E SANTA - &ESCEN&O &O CU )eitura Devo ional* 1e2to 34si o* 1e2to 7ureo*

Parte <

O M/*O Jma outra caracter3stica desta corporifica8-o do pensamento de Deus o fato de que a cidade tem #alto e .rande$ muro. 0uito tem sido dito deste muro, com repetida men8-o so/re suas funda8Des, suas dimensDes e seu comprimento. &arece que ele retrata a distin8-o da cidade. 7 'erdade que muros s-o frequentemente usados para propsitos de defesa, mas como tal necessidade 6amais poderia sur.ir na cidade celestial, conclu3mos que o muro representa uma demarca8-o daquilo que Deus dese6a ser distin.uido de uma forma especial. Aoc n-o concorda que h muita fraqueza no cristianismo atualmente apenas por raz-o de uma falta de distin8-o de testemunho e 'ida? 9-o que Deus ir permitir<nos pensar em termos de conceito espiritual ou ima.inada superioridade, mas importante que ns n-o perdssemos aquele senso de propsito definido e distin8-o que poderia sempre .o'ernar a 'ida de seu po'o remido. 4 muro /onitoN altoN forte. ,le delimita aquilo que tem 'alor e si.nificado especial para Deus. A+O*8A+A #%escendo do c'u, da parte de %eus, adornada...$ %@p 2)"2+. Se esta cidade de'e ser a corporifica8-o de 'alores eternos, se ela n-o uma coisa, mas pessoasN ent-o al.o de'e estar acontecendo para dar forma e prepar<los para que tal condi8-o possa ser poss3'el. Aoc ir notar que o muro da cidade est adornado, e tam/m que o adorno da cidade em si dito como sendo adequado para uma noi'a. 4 muro n-o uma demarca8-o feia, mas as suas funda8Des s-o adornadas com todo tipo de pedras preciosas. @s caras .emas s-o simples s3m/olos dos muitos lados da preciosidade de 5risto. #7odavia para v+s que est adornada. Seu adorno al.o mais do que um esplendor e terno, que pode ser colocado e tiradoN sua /eleza consiste daquelas qualidades interiores deleita que o cora8-o de seu noi'o celestial. #A filha do $ei est* toda "loriosa por dentro3 suas vestes so feitas de ouro $ %Sl G:")(+. 9s somos propensos a prestar credes ' a preciosidade$ %) &e 2"1+, a preciosidade de 5risto em si mesmo. , a noi'a tam/m tanta aten8-o ao e terior, at mesmo em coisas espirituais, mas o o/6eti'o de Deus um po'o cu6a 'ida interior /onita como o puro ouro do amor de 5risto, porque 5risto est 'indo #para ser "lorificado nos seus santos, e para ser admirado por todo aquele que cr<$ %EE Ts. )")U+. Se estes adornos 'm do cu, como primeiro eles che.aram l? ,les s-o o resultado da nossa caminhada com Deus aqui na terra. Ai'emos nossas 'idas aqui

em/ai o, e em/ora ns frequentemente ficamos desencora6ados, entramos em no'as e perincias da .ra8a de Deus e aprendemos mais de seu >ilho. @ &ala'ra nos ensina que al.o est acontecendo o tempo todo em rela8-o = nossa 'ida aqui, que equi'alente a um tesouro que est indo adiante de ns e a.uardando que ns o si.amos. ,nquanto ns prosse.uimos em nosso caminho com o Senhor, h 'alores celestiais se acumulando para o futuro. 4 Senhor Jesus n-o nos falou para a6untar para ns mesmos tesouros nos cus. %0t ;"2U+? ,nt-o, enquanto h uma 'ida temporal, h tam/m 'alores sendo armazenados no cu, caracter3sticas de 5risto que ir-o adornar sua cidade. 9osso crescimento espiritual, nossas caracter3sticas espirituais est-o, por assim dizer, indo adiante de ns. ,las s-o eternas" elas n-o s-o efmeras. , toda esta prepara8-o est em curso, assim nos dito, #enquanto olhamos... para as coisas que no so vistas... mas eternas$. #Adornada como uma noiva para seu marido$. 4 que o Senhor est fazendo em ns a.ora, enquanto diariamente aprendemos no'as li8Des de .ra8a e humildade, ser manifestado naquele dia, e em/ora isto possa trazer .ratifica8-o a ns e ale.rar aos outros, primariamente para o prazer de 5risto. 4 adorno espiritual da i.re6a ser a recompensa ao nosso 9oi'o<redentor por toda a sua pacincia e amor sofredor. Con%luso @ cidade descendente do cu, isto , ela conformada com o cu. ,la n-o 'em do cu porque n-o adequada, mas 'em para trazer os 'alores do cu para o resto do uni'erso de Deus. 9s de'emos medir todas as coisas aqui em /ai o pelos 'alores que s-o celestiais e eternos. Esto nos trs no'amente de 'olta = cana dourada dos padrDes de Deus, a cana que mede tudo = luz do propsito de Deus de mostrar a .randeza de seu >ilho a um uni'erso que dese6a o sa/er por meio da E.re6a que est em uma comunh-o 'i'a de amor com ,le. ,ste o fim de todas as coisas. Esto onde a B3/lia termina. , esta a nossa 'oca8-o em 5risto. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 @ 'ontade de discutir e o zelo em fa'or de uma opini-o, alm do Ftil = f, s-o caracter3sticas ne.ati'as. Thomas 0anton Jamais 'i o ,sp3rito de Deus atuar onde o po'o do Senhor est di'idido. D. ?. 0oodW 4 dia/o adora pescar em .uas a.itadas. John Trapp Lio /,

A RECEP4O E RE*EI4O &O ESP5RITO

)eitura Devo ional* 1e2to 34si o* 1e2to 7ureo* Art$ur 9ierson Introduo Ren$uma bFno, mesmo que se=a a mais ri a que Deus possa on eder e a mais ne ess4ria que o $omem possa ter, nos dada E fora. um fato arregado de solene import>n ia que o livro que omea om o Esp!rito 5anto e mar ado inteiramente om 5ua presena e poder tambm on lui om Ele. 5 que a promessa do primeiro ap!tulo "At ,*/0@( mudada em advertFn ia no ultimo "At -@*-80-D(. I 2 Ouvindo ! !nt!nd!ndo A despeito das maravil$as operadas nesta primeira gerao da $istria da igre=a, e2istiam pessoas que $amavam a si mesmas de povo de Deus e se orgul$avam de sua eleio, mas eram egas, surdas e duras de orao, e perderam sua oportunidade dourada. <esmo quando o vel$o 9aulo e2pun$a e testifi ava do reino de Deus, persuadindo om respeito a +esus, tanto pela lei de <oiss quanto pelos profetas, de man$ at a noite, lamentavelmente est4 registrado que, enquanto Galguns riam nas oisas que eram ditas... outros noH "At -@*-/(. E quando eles partiam, no dando E f simples seu abenoado e2er ! io de rer e onfiar, 9aulo dava e2presso uma ve; mais Equela terr!vel repreenso do profeta ?sa!as* G .isse, pois, ele/ 0ai, e dize a este povo/ Ouvis, de 1ato, e no entendeis, e vedes, em verdade, mas no

percebeis. En#orda o corao deste povo, e endurece'l$e os ouvidos, e 1ec$a'l$e os ol$os; para &ue ele no ve2a com os ol$os e oua com os ouvidos, e entenda com o corao, e se converta e se2a saradoH "?s I*D0,6(. II - O 3ovo 3ro$!''o d! &!u' Estas palavras foram pronun iadas por 9aulo, no a pe adores perdidos, mas a ouvintes =udeus sele ionados e representativos, o povo professo de DeusJ e neste fato est4 a dupla e enf4ti a palavra de advertFn ia, a qual, omo uma enorme marreta sobre a bigorna do =ulgamento de Deus, nos admoesta que para pe ados semel$antes de re=eio, Deus pode entrar em ontrovrsia om 5eu povo em nossa po a tambm. III - S!n'i6i"idad! atrav7' do E'38rito Santo poss!vel que, mesmo em nossos prprios dias, om os abrasadores ap!tulos de Atos do Esp!rito 5anto abertos diante de nossos ol$os, nos ompelindo a ler suas perptuas liSes, ainda possamos vir para debai2o da mesma ondenao? poss!vel que o orao dos rentes este=a embrute ido, e seus ouvidos este=am insens!veis para ouvir, e seus ol$os este=am fe $adosJ para que no podendo ver este maravil$oso testemun$o, eles no ten$am nen$uma real per epo ou entendimento espiritual para a eitar o ensinamento deste livro? poss!vel que a igre=a de #risto ten$a prati amente negado ao Esp!rito de Deus 5eu leg!timo lugar de autoridade e administrao, e olo ado em 5eu lugar um usurpador o esp!rito deste mundo que est4 em operao nos fil$os da desobediFn ia? uma questo solene e sem ousar ou mesmo dese=ar lanar ontra o povo professo de Deus qualquer a usao in=uriosa, s podemos pedir a ada rente, aos ministros de #risto e E igre=a que onsiderem. A esta averiguao todos os nossos estudos deste )ivro de Atos nos ondu;em. I( 2 A")a an!"ant!9 3or :u! no; #om erte;a o poder do Esp!rito 5anto no mais permeia nosso testemun$o e opera omo antigamente. 1emos nos levantado desses estudos dos Atos do Esp!rito 5anto om um ine2tingu!vel dese=o de ver este poder uma ve; mais manifesto. Ro estamos ;elosos ou en iumados pela forma e modo parti ular que a presena do Esp!rito ser4 e2ibida, nem que os sinais e maravil$as omo os da era dos apstolos se=am revividos. Deus tem infinita variedade de manifestaSes e as formas parti ulares podem variar onforme os tempos e as ne essidades mudarem. <as o Esp!rito 5anto foi dado para que pudesse $abitar om a igre=a para sempre, e no podemos rer que to gloriosa e divina pessoa do Esp!rito de Deus possa $abitar na igre=a sem manifestar o sinal in onfund!vel de 5ua presena. ( 2 A Pr!'!na do E'38rito Santo 5e o Esp!rito $abita no #orpo de #risto e tem liberdade para operar 5ua prpria vontade, Ele vivifi ar4 todo o #orpo. Os membros tero um novo uidado uns om os outros. Oaver4 um uidado santo pelo bem estar e feli idade de todo aquele que perten e ao orpo m!sti o, e uma ooperao sin era e am4vel em toda obra santa. 1odo isma, quer se manifeste em desavena interior ou em separao e2terior, se torna imposs!vel onde o Esp!rito de Amor prevale e. 1oda $eresia se torna imposs!vel se o Esp!rito da :erdade estiver $abitando. A apatia e a inatividade diante de um mundo moribundo daro lugar E atividade solid4ria quando o Esp!rito de :ida fi;er o orpo vibrar. Do mesmo modo toda ignor>n ia de Deus e formas supersti iosas de adorao fogem quando o Esp!rito de )u; bril$a em 5eu divino resplendor. Em uma palavra, todas as ne essidades da igre=a so supridas rapidamente e om toda a erte;a quando o Esp!rito 5anto, que ainda $abita na igre=a omo o Ani o templo terreno de Deus, retoma pelo onsentimento e ooperao dos dis !pulos 5eu ontrole normal, guiando ativamente a toda verdade e dever. (I - &!u' 7 )aior O nome de Deus GEu 5ouH de fato um nome m!sti oJ alm de tudo mais que ele possa indi ar seu signifi ado no pode ser nada menos que isso* um eterno e imut4vel

APO&A. Ele Go mesmo ontem, $o=e e eternamenteH "Ob ,.*@(. O que Ele era, Ele , o que Ele fe;, Ele pode fa;er, far4 e fa;, mesmo que 5eu ser e fa;er se=am ou no vistos ou on$e idos por ns. Assim omo o sol u=o bril$o perptuo. 9odemos ir para a es urido, mas a lu; essen ialmente no pode ser apagada. 9odemos e2 luir a lu;, mas ela se esfora para nos al anar por detr4s das vene;ianas. A igre=a de Deus pode passar pelo e lipse por de tr4s da sombra da terra, mas o sol ontinua radiante e glorioso. Ro $4 em Deus Gnen$uma variao, nem sombra de mudanaH. O que Ele fe; no passado a promessa, a profe ia e a prova do que Ele dese=a fa;er e espera fa;er quando nossas ondiSes tornarem isso poss!vel. E lanar nossas defi iFn ias sobre Ele, direta ou indiretamente, a us40lo de ser um Deus mentiroso, falso prometedor, apri $oso, mut4vel e indigno de onfiana. (II - Ato' 1< ?gre=a de #ristoK Os registros desses atos do Esp!rito 5anto nun a al anaram a inteire;a. Este um livro que no tem um fim adequado, pois espera que novos ap!tulos se=am adi ionados logo que o povo de Deus restabelea o abenoado Esp!rito em 5ua santa posio de ontrole. Ele o upar4 um trono no disputado e e2er er4 soberania no dividida. Ele no tolerar4 !dolos em 5eus 4trios. Tma igre=a mundana e no espiritual uma igre=a que prati amente no tem o Esp!ritoJ e no ter o Esp!rito adoe er, ter um nome de que vive, mas est4 morta, perder a lu; e a vida, verdade e amor, pa; e poder. O novelo de Pideo sugere uma dupla lio* pode $aver uma abenoada umidade dos orval$os elestiais embora tudo este=a se o em torno de ns, e pode $aver uma sequido amaldioada, embora tudo este=a Amido ao nosso redor. Con%"u'o Enquanto oramos por todo o #orpo de #risto, nossa responsabilidade individual. :amos ultivar a omun$o divina no Esp!rito, render0nos a Deus omo aqueles que so vivos dentre os mortos, e ousar tomar uma posio ora=osa e $eia de amor pela administrao do Esp!rito 5anto na igre=a, a fim de que Ele possa ser bem0vindo E 5ua posio de soberania. E sob 5eu etro dourado toda beno destilar4 omo o orval$o e o 5en$or mandar4 de novo 5ua beno, a saber, vida para sempreK 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 1odo pe ado uma mentira. 9or meio dele tentamos enganar a Deus, mas, na verdade, enganamos nossa prpria alma "Uilliam 5. 9lumer( 5e vo F quer fugir de Deus, o diabo l$e emprestar4 tanto as esporas omo o avalo. 1$omas Adams Lio /= )eitura devo ional* Pn .*.0I 1e2to 34si o* At C*.60.. 1e2to 7ureo* Pn --*,

Ond! !'t>'

Introduo Onde est4s quer di;er tambm Gem que lugar est4H. Vual posio, qual direo? Vuando Deus pro urou por Ado, aps ele ter omido o fruto, que l$e no era permitido, ele se es ol$eu, =ustamente om sua mul$er Eva porque estavam nus tin$am desobede ido as ordens do 5en$or, e seguido os onsel$os de um animal bem mais inferior a eles. Assim tem a onte ido om muitas pessoas, que dei2am de ouvir e obede er a vo; do 5en$or, e aps fa;er o que no l$e agrada, fi am envergon$ados, es ondem0se do prprio Deus Pn .*D0,I 2 Ond! !'t>'; Ringum se es onde da presena de Deus, Ado tentou se es onder olo ou a ulpa em Eva, esta ulpou a serpente Pn .*,-0,., podemos observar que todos que se desviam da presena de Deus, pro uram algum em quem olo ar a ulpa, no

assumem sua fraque;a, seus erros, pro uram es onder0se at mesmo das pessoas, muitas ve;es fi am envergon$ados dos seus atos. II - &!u' !'t> a:ui Vuando Deus $amou a <oiss, falou para ele que tirasse a sand4lia dos ps, porque ele estava pisando em terra santa "E2 .*8(. +a numa das suas viagens $egou em uma idade por nome lu;, e ali passou a noite e teve um son$o, e aps ele disse* Esse no outro lugar seno a porta do u "Pn ,8*,C(. 9odemos per eber tambm que o 5en$or estava perto de +a . Em muitos asos o 5en$or est4 perto de ns e ns no o per ebemos. O mesmo a onte eu om +osu, tirasse o sapato dos ps "+s 8*,.0,8(. 1ambm o salmista sentiu o 5en$or om ele, sentiu o 5en$or ao seu lado, por isso ele disse GO 5en$or est4 omigo, a tua vara e o teu a=ado nos onsolamH "5l -.*8(. Deus estava tambm om 5amuel, $amou o 5amuel e ele disse GEis0me aquiH ",5m .*/(. Vuando vo F se a $a diante de uma televiso, o 5en$or te $ama, onde est4? Vuando vo F dei2a os ultos e vai para outros lugares, o 5en$or te $ama, onde est4s? 1udo o que vo F fa; e que desagrada aos ol$os de Deus, ele te $ama, onde est4s? O profeta ?sa!as quando o 5en$or perguntou a quem enviarei? Ele imediatamente respondeu0l$e Eis0me aqui "?s I*@(. 5er4 que vo F est4 preparado para responder essa pergunta* onde est4s? O 5en$or est4 esperando uma resposta positiva, eis0me aquiK 9orque Ele mesmo di; para ada um de ns, eis0me aqui "?s 8-*I(. O apstolo 9aulo nos a onsel$a a no misturar om os que se prostituem ? #o 8*D0,. 5onda0me Deus e on$e es meu orao, provas0me os pensamentos 5l ,.D*-.0-/ Ento disse o 5en$or, onde est4s? Pn .*D muitos endere em o orao e repetindo a mesma pergunta, onde est4s. III - No '! 3od! !'%ond!r d! &!u' :emos em nossos dias muitos que se di;em ristos, mas pro uram es onder0se de Deus, as ve;es ento fa;endo algo que aborre em a Deus, mas o 5en$or est4 te vendo, e perguntando onde est4, erta ve; um pastor ontou um testemun$o que ao afastar0se da igre=a foi para o ampo de futebol, e l4 um de seus olegas disse, aqui no o seu lugar. Resta $ora ele refletiu, e naquela mesma noite ele voltou para o 5en$or, muitos fogem da presena de Deus e fa;em o que desagrada aos seus ol$os E2 .*80I. I( 2 R!v!r?n%ia na 3r!'!na d! &!u' Vuando Deus mandou +osu tirar os seus sapatos era porque o lugar era terra santa "+s 8*,.0,8(. <oiss tambm tirou as sand4lias dos ps porque pisava em terra santa "At C*.60./(. Assim a onte e $o=e, mas muitas pessoas que no tem residFn ia na asa de Deus, que lugar santo. <uitos no tFm levado a srio que a asa de Deus lugar de santidade, que o nosso Deus um Deus ;eloso, santo, ao entrarmos em sua presena devemos ol$ar onde estamos e reparar nos atos, ter referFn ia. 5e estivermos em sua presena ele est4 onos o, ento devemos fa;er omo +a "Pn -@*,80,C(. Con%"u'o Onde vo F est4? 5er4 que te mandando da presena de Deus, ele est4 te vendo, no tente se es onder omo Ado e Eva, mas faa omo Deus e2igiu de Abrao, GAnda na sua presena e sF perfeito "Pn 5l ,6,*I0@(H. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 W 9re isamos ter uidado para no sentirmos que, se no estivermos de p fa;endo algo, o 5en$or no estar4 atuando. Lio /)eitura Devo ional* 1e2to 34si o* 1e2to 7ureo* Andre' <urra'

ESPERAN&O EM &EUS

Introduo poss!vel estar ontinuamente esperando em Deus, mas no somente Rele. 9ode $aver outra onfiana se reta interferindo e impedindo a bFno que era esperada, e por isso a 9alavra deve vir apenas para lanar sua lu; no amin$o para a plenitude e erte;a da bFno. G<in$a alma espera somente em Deus. 5 Ele min$a ro $aH. I - Ond! !'t> a $ont!; G<in$a alma espera somente em DeusH. O4 apenas um Deus, apenas uma fonte de vida e alegria para o orao e s Ele min$a ro $a. <in$a alma espera somente Rele. :o F dese=a ser bom* GRo $4 nen$um bom seno DeusH e nada bom seno aquilo que re ebido diretamente Dele. :o F bus a ser santo* GRo $4 nen$um santo seno o 5en$orH, e no $4 santidade seno no que Ele pelo 5eu Esp!rito de santidade a ada momento sopra em seu interior. :o F poderia viver e trabal$ar para Deus e 5eu reino, por outros e pela salvao deles? Oua o que Ele di;* GO Deus eterno, o riador dos onfins da terraH, s Ele Gno fra assa, nem se ansa. Ele d4 fora para o ansado e para aqueles que no tFm poder Ele a res enta foraH. GAqueles que esperam no 5en$or renovaro suas forasH. 5 Ele Deus, s Ele sua ro $a. G<in$a alma espera somente em DeusH. II - A P!''oa &!"! 7 )aior :u! a' %oi'a' &!"! G<in$a alma espera somente em DeusH. :o F ser4 muito atra!do para olo ar sua onfiana nas igre=as e doutrinas, nos esquemas e planos e dispositivos $umanos, em re ursos da graa e instrumentos divinos. <as, min$a alma s espera no prprio Deus. 5eus ompromissos mais sagrados se tornam um lao quando onfiamos neles. A serpente ardente se torna apenas metal, a ar a e o templo uma onfiana v. Dei2e apenas o Deus vivo ser sua esperana e mais nada ou ningum alm Dele. G<in$a alma espera somente em DeusH. Os ol$os e as mos, a mente e o pensamento podem estar intensamente envolvidos nas obrigaSes da vida, mas Gmin$a alma espera somente em DeusH. :o F que um esp!rito imortal, no riado para este mundo e sim para a eternidade, para Deus, deve ompreender seu destino. #on$ea seu privilgio e espere somente em Deus. Ro permita que os interesses pelos pensamentos e e2er ! ios religiosos o enganem, porque eles freqXentemente tomam o lugar da espera em Deus. Vue o seu prprio eu, seu mais profundo ser, om todo poder, possa esperar somente em Deus. Deus para vo F, vo F para DeusJ espere somente Rele. III - No''o' doi' ini)i o' in!':u!%8v!i' 5im, Gmin$a alma espera somente em DeusH. 1ome uidado om dois inimigos* o mundo e o ego. 1ome uidado para que nen$uma satisfao terrena, embora parea ino ente, o impea de di;er* Y5eguirei a Deus, min$a indes rit!vel alegriaY. )embre0se e estude o que +esus disse sobre negar a si mesmo* GVue o $omem negue a si mesmoH. Agradar o ego nas pequenas oisas pode fortale F0lo para sua afirmao nas oisas grandes. G<in$a alma espera somente em DeusHJ dei2e que Ele se=a toda a sua salvao e todo o seu dese=o. Diga ontinuamente e om um inteiro orao* YDele vem min$a e2pe tativaJ somente Ele min$a ro $aJ no serei movidoY. Vualquer que se=a sua ne essidade espiritual ou temporal, qualquer que se=a o dese=o ou orao do seu orao, qualquer que se=a seu interesse em one2o om a obra de Deus, na igre=a ou no mundo, na solido ou na orreria do mundo* G<in$a alma espera somente em DeusH. Dei2e suas e2pe tativas serem somente Dele. 5O<ER1E E)E A 5TA &O#OA. I( - &ua' v!rdad!' $unda)!ntai' G<in$a alma espera somente em DeusH. Run a se esquea das duas verdades fundamentais sobre as quais essa abenoada espera des ansa. 5e vo F =4 est4 in linado a pensar que esta espera muito dif! il, elas te faro lembrar. 5o elas* sua impotFn ia absoluta e a total sufi iFn ia de Deus. Entre fundo na total pe aminosidade de tudo o que do ego, e no pense em dei2ar o ego ter qualquer

fala. Entre fundo na total pe aminosidade de tudo aquilo que do ego e nun a permita que ele ten$a lugar. Entre fundo em seu rela ionamento om a dependFn ia de Deus, para re eber a ada momento o que Ele d4. Entre mais fundo ainda na 5ua aliana de redeno, om 5ua promessa de restaurar mais gloriosamente do que nun a o que vo F perdeu, e pelo 5eu Bil$o e Esp!rito dar interiormente 5ua presena real e poder divinos. E assim, espere ont!nua e e2 lusivamente em seu Deus. Con%"u'o +. 3lan $ard disse erta ve; que em muitas igre=as de $o=e temos movimentao, mas no uno. G<in$a alma espera somente em DeusH. Ren$uma palavra pode e2pressar, nem orao algum on eber as rique;as da glria desse mistrio do 9ai e de #risto. Rosso Deus, na infinita ternura e onipotFn ia do 5eu amor, espera ser sua vida e alegria. Dei2e que no se=a mais ne ess4rio que eu repita as palavras* YEspera em DeusY, mas dei2e tudo que est4 em mim se levantar e antar* Y:erdadeiramente min$a alma espera em Deus. Em 1i espero todo o diaY. G<in$a alma espera somente em DeusH. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 Algumas ve;es penso que seria mel$or para a igre=a se pro lam4ssemos uma moratria de atividades durante er a de seis semanas e to somente esper4ssemos em Deus para ver o que ele est4 plane=ando fa;er por ns. "A. U. 1o;er( Lio /.

E) :u! P!n'ar

)eitura devo ional* &m .*,6 1e2to 34si o* Dt .-*C 1e2to 7ureo* 9v ,/*@ Introduo A palavra pensar abrange os signifi ados* meditar, formar pensamentos ou idias, inten ionar, refletir, ogitar, estar preo upado, =ulgar, supor por pensamento, formar opinio, et . Ento, lendo a 3!blia verifi amos que ela di;* G 3or&ue os meus pensamentos no so os vossos pensamentos, nem o vosso camin$o, os meus camin$os, diz o SENHORH. )ogo, devemos des obrir omo pensar de a ordo om a vontade soberana do nosso Deus. I 2 P!n'a)!nto' do %orao Davi disse a 5alomo* G,u, meu 1il$o Salomo, con$ece o .eus de teu pai e serve'o de corao (nte#ro e alma volunt*ria; por&ue o SENHOR es&uadrin$a todos os cora"es e penetra todos os des(#nios do pensamento. Se o buscares, ele dei4ar* ac$ar'se por ti; se o dei4ares, ele te re2eitar* para sempre. !#ora, pois, atende a tudo, por&ue o SENHOR te escol$eu para edi1icares casa para o santu*rio; s5 1orte e 1aze a obraH. Davi mandou 5alomo on$e er a Deus omo uma pessoa on$e e a outra, isto , onvivendo om ela. Assim tambm, ns devemos on$e er a Deus, andar om Ele, pensar Rele, onviver om Ele e prosseguir em on$e F0lo "Os I*.0I(. O 5en$or on$e e os nossos pensamentos, por isso que a 3!blia de lara* G o SENHOR es&uadrin$a todos os cora"es e penetra todos os des(#nios do pensamento H. Em outra passagem ela di; tambm* Gpor&ue o SENHOR no v5 como v5 o $omem. O $omem v5 o e4terior, por%m o SENHOR, o corao H ", 5m ,I*C(. Esses te2tos nos mostram o quo tremendamente pre isamos do dire ionar divino para fa;ermos as es ol$as ertas, pensar orretamente e ter uma per epo prudente das oisas. 9aulo tambm di; que Ga 3alavra de .eus % viva, e e1icaz, e mais cortante do &ue &ual&uer espada de dois #umes, e penetra at% a ponto de dividir alma e esp(rito, 2untas e medulas, e % apta para discernir os pensamentos e prop sitos do corao H. 5obre o 5en$or o salmista ainda in rementa G 6uo #randes so, SENHOR, as tuas obras7 8ui pro1undos so os teus pensamentos7H "5l D-*8(. O 5en$or disse por intermdio do profeta Ams, que G% ele &uem 1orma os montes, e cria o vento, e declara ao $omem &ual % o seu pensamentoH "Am /*,.(.

II 2 *!'u' no %ontro"! 9aulo nos e2orta da seguinte maneira* G3ortanto, se 1ostes ressuscitados 2untamente com Cristo, buscai as coisas l* do alto, onde Cristo vive, assentado 9 direita de .eusH "#l .*,0/ss(. Ga 1im de poderdes compreender, com todos os santos, &ual % a lar#ura, e o comprimento, e a altura, e a pro1undidade e con$ecer o amor de Cristo, &ue e4cede todo entendimento, para &ue se2ais tomados de toda a plenitude de .eus. Ora, 9&uele &ue % poderoso para 1azer in1initamente mais do &ue tudo &uanto pedimos ou pensamos, con1orme o seu poder &ue opera em n s, a ele se2a a #l ria, na i#re2a e em Cristo :esus, por todas as #era"es, para todo o sempre. !m%m7 H "Ef .*,@0-,(. Assim temos que o upar nossas mentes om tudo aquilo que agrada ao 5EROO&, e edifi a nossa vida e aumenta nossa f. A regra que operava no per!odo dos apstolos era G;inalmente, irmos, tudo o &ue % verdadeiro, tudo o &ue % respeit*vel, tudo o &ue % 2usto, tudo o &ue % puro, tudo o &ue % am*vel, tudo o &ue % de boa 1ama, se al#uma virtude $* e se al#um louvor e4iste, se2a isso o &ue ocupe o vosso pensamento. O &ue tamb%m aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso praticai; e o .eus da paz ser* convosco H. 9aulo nos manda afastar de todas as aparFn ias do mal, para que em Deus se=amos santifi ados em tudo ",1s 8*--, -/(, para que andeis $onestamente om os que so de fora e de nada ven$ais a pre isar ",1s /*,-(. 9aulo nos admoesta a andarmos $onestamente, para no dar lugar a que pensem mal de ns, Ga ndemos $onestamente, como de dia, no em #lutonarias, nem em bebedeiras, nem em desonestidades, nem em dissolu"es, nem em contendas e inve2aH "&m ,.*,.(. G3or&ue con$eo as suas obras e os seus pensamentos e ven$o para a2untar todas as na"es e l(n#uas; elas viro e contemplaro a min$a #l ria. 3orei entre elas um sinal e al#uns dos &ue 1oram salvos enviarei 9s na"es, a ,*rsis, 3ul e <ude, &ue atiram com o arco, a ,ubal e :av, at% 9s terras do mar mais remotas, &ue 2amais ouviram 1alar de mim, nem viram a min$a #l ria; eles anunciaro entre as na"es a min$a #l ria H "?s II*,80,D(. III 2 (!ri$i:u! '!u' 3!n'a)!nto' Deus nos =ulga em funo dos nossos pensamentos e aSes G Eu, o SENHOR, es&uadrin$o o corao, eu provo os pensamentos; e isso para dar a cada um se#undo os seus camin$os e se#undo o 1ruto das suas a"esH +r ,C*,6 1ambm o 5en$or nos manda esquadrin$ar os nossos amin$os G Es&uadrin$emos os nossos camin$os, provemo'los e voltemos para o SENHOR H ")m .*.D, /6(. 9orventura estamos pensando ou agindo de forma ontr4ria a vontade do 5en$or? "Ra ,*D0,.(. 9ense nissoK Con%"u'o <uitos abrem a bo a para falarem oisas que ontrariam a vontade do 5en$or, ou usam a mente para pensar em oisas que no edifi am, maquinarem o mal ontra os outros, mas no isso que o 5en$or alme=a de ns. Devemos o upar nossas mentes om as oisas que so de ima, pois temos a mente de #risto "<q /*,60,C(. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 O res imento espiritual real somente isto* eu diminuo, Ele res e. o 5en$or +esus se tornando mais. 0 1. Austin05parZs

Lio /<

C*'SCIM'80O 'SPI*I0/AL
?eitura De'ocional" &' )")<): Te to Bsico" EE &e (")G<)* Te to !ureo" #Antes, se"uindo a verdade em caridade, cresamos em tudo naquele que ' a cabea, ,risto$ ,f G"):

Introduo 5rescer tam/m desen'ol'er, aumentar de tamanho, e todos ns crist-os temos a necessidade de crescer espiritualmente, alimentar<nos da &ala'ra de Deus e e ercitar a f para alcan8armos uma estrutura espiritual maior, como 'emos atra's do e emplo do profeta Samuel #e o 6o'em Samuel crescia diante do S,9L4H$ %MSm 2"2)/+. I . O %res%imento %omum @ crian8a nasce, e tem de ser alimentada nos seus primeiros dias de 'ida com alimentos mais le'es, leite maternoN depois 6 toma um min.au e come8a a se alimentar com frutas, sucos, lo.o depois come8a uma alimenta8-o mais slida, at alimentar<se como uma pessoa adulta, e cercada de cuidados para que n-o ha6a atrofiamento nos seus ossos, impedindo o crescimento normal e sadio. @ssim, tam/m na perspecti'a crist-" o pecador aceita a 5risto, ent-o primeiro 'oc tem de a6ud<lo a ir aos cultos, dei ar os '3cios e alimentar<se da &ala'ra de Deus e com ora8-o cont3nua, ensinando as doutrinas /3/licas, at que se6a /atizado e desfrute da 'ida com 5risto, como disse o apstolo &edro em E&e 2")<G. @ B3/lia nos fala que um o que plantam outro o que re.a, mas Deus quem faz crescer %)5o (";<)U+. , que crescer em .ra8a e em conhecimento alme6ar a 5risto, tam/m procurar estar sempre firme diante de Deus na ora8-o, procurar conhecer profundamente as ,scrituras e ser zeloso das coisas de Deus %EE &e (")*N EE 5o ))"), 2+. EE \ #Porque %avi disse naquele dia3 )ualquer que ferir os jebuseus e che"ar ao canal, e aos coxos, e aos ce"os, que a alma de %avi aborrece, ser* cabea e capito. Por isso, se di&3 1em ce"o nem coxo entrar* nesta casa. Assim, habitou %avi na fortale&a e lhe chamou a ,idade de %avi; e %avi foi edificando em redor, desde -ilo at' dentro. # %avi se ia cada ve& mais aumentando e crescendo, porque o (#1=5$, %eus dos #x'rcitos, era com ele$ %2Sm :"1<)U+. &odemos perce/er que o crescimento espiritual na 'ida de Da'i resultou naquele tempo em aumento do imprio, e tudo por qu? &orque o Senhor era com ele. Salom-o diz que dando instru8-o ao s/io, ele se far mais s/ioN e ensinando ao 6usto, ele crescer em entendimento %&' R"R<))+. &orque assim se aumentar-o os teus dias e te acrescentar-o anos de 'ida e paz %&' ("2+ e h conseqZncias /enficas tal que #aumento de dias h* na sua mo direitaN na sua esquerda, riquezas e honra$%&' (");+ ?eia &' ("2<);. &ara crescer espiritualmente preciso andar na presen8a de Deus %&' *")1, )*+ 4 Senhor disse atra's de Sua pala'ra #porque aos que me honram honrarei, porm os que me desprezam ser-o en'ilecidos$ %E Sm 2"(U/+. EEE \ 4 crescimento espiritual foi comum tam/m ao prprio >ilho de Deus, Jesus, pois se diz" ## o menino crescia e se fortalecia em esprito, cheio de sabedoria; e a "raa de %eus estava sobre ele$ %?c 2"GU+. @ e press-o mais e ata so/re esse tema concernente = &essoa do Senhor Jesus que ele #se fortalecia em esprito$, o que 'emos acontecer tam/m com Jo-o Batista, pois a B3/lia tam/m declara a respeito dele ## o menino crescia, e se robustecia em esprito, e esteve nos desertos at' ao dia em que havia de mostrar!se a >srael $ %?c )"*U+. 4 si.nificado mais claro acerca do crescimento espiritual pode ser 'isto nas pala'ras de Jo-o Batista quando disse mais tarde" #? necess*rio que ele cresa e que eu diminua$ %Jo ("(U+. 5rescer na perspecti'a de Deus dei ar Jesus ser cada 'ez mais em nossas 'idas, dei ar a auto< suficincia, a .randeza, o eu, para que a .ra8a %fa'or+ e o ,sp3rito de Deus ocupem todo o nosso ser. 9a 2] 'ia.em missionria, o que &aulo e Silas o/6eti'a'am? ,les 'isita'am e confirma'am as E.re6as, de forma que sa/iam do crescimento do po'o, tanto espiritualmente quanto em nFmero %@t ):"GU, G)N )2"2)<2:N );")<*+. 4 Senhor disse que sua pala'ra n-o 'olta 'azia e que em lu.ar de espinheiro crescer o cipreste

%Es ::")U<)(+, ou se6a, onde hou'er lu.ar para a pala'ra de Deus ha/itar, ha'er crescimento espiritual e se multiplicar os frutos do ,sp3rito. Con%luso &elo que nem o que planta al.uma coisa, nem o que re.a, mas Deus, que d o crescimento. 4ra, o que planta e o que re.a s-o umN mas cada um rece/er o seu .alard-o, se.undo o seu tra/alho. &orque ns somos cooperadores de DeusN 's sois la'oura de Deus e edif3cio de Deus. Se.undo a .ra8a de Deus que me foi dada, pus eu, como s/io arquiteto, o fundamento, e outro edifica so/re eleN mas 'e6a cada um como edifica so/re ele. &orque nin.um pode pXr outro fundamento, alm do que j* est posto, o qual Jesus 5risto.

Lio 1/

O*"/LHO 'SPI*I0/AL OC/L0O

)eitura Devo ional* Pl I*,0. 1e2to 34si o* +o ,C*. 1e2to 7ureo* Jonathan ,dVards Introduo @ primeira e a pior causa de erro que pre'alece nos nossos dias o or.ulho espiritual. ,ssa a principal porta que o dia/o usa para entrar nos cora8Des daqueles que tm zelo pelo a'an8o da causa de 5risto. 7 a principal 'ia de entrada de fuma8a 'enenosa que 'em do a/ismo para escurecer a mente e des'iar o 6u3zo. 7 o meio que Satans usa para controlar crist-os e o/struir uma o/ra de Deus. @t que essa doen8a se6a curada, em '-o se aplicar-o remdios para resol'er quaisquer outras enfermidades. E< 4 or.ulho muito mais dif3cil de ser discernido do que qualquer outra fonte de corrup8-o porque, por sua prpria natureza, le'a a pessoa a ter um conceito alto demais de si prpria. 7 al.uma surpresa, ent-o, 'erificar que a pessoa que pensa de si acima do que de'e est totalmente inconsciente desse fato? ,la pensa, pelo contrrio, que a opini-o que tem de si est /em fundamentada e que, portanto, n-o um conceito ele'ado demais. 5omo resultado, n-o e iste outro assunto no qual o cora8-o este6a mais en.anado e mais dif3cil de ser sondado. @ prpria natureza do or.ulho criar autoconfian8a e e pulsar qualquer suspeita de mal em rela8-o a si prprio. 4 or.ulho toma muitas formas e manifesta8Des e en'ol'e o cora8-o como as camadas de uma ce/ola \ ao se arrancar uma camada, e iste outra por /ai o dela. &or isto, precisamos ter a maior 'i.ilQncia ima.in'el so/re nossos cora8Des com respeito a essa quest-o e clamar =quele que sonda as profundezas do cora8-o para que nos au ilie. Buem confia em seu prprio cora8-o insensato. 5omo o or.ulho espiritual mascarado por natureza, .eralmente n-o pode ser detectado por intui8-o imediata como aquilo que mesmo. 7 mais fcil ser identificado por seus frutos e efeitos, al.uns dos quais quero mencionar 6unto com os frutos opostos da humildade crist-. EE < a+ @ pessoa espiritualmente or.ulhosa sente que 6 est cheia de luz, n-o necessitando assim de instru8-o. @ssim, ter a tendncia de prontamente re6eitar a oferta de a6uda nesse sentido %Jo R"(G+. &or outro lado, a pessoa humilde como uma pequena crian8a que facilmente rece/e instru8-o %?c ))")N Sl )()+. 7 cautelosa no seu conceito de si mesma, sens3'el = sua .rande facilidade em se des'iar. Se al.um lhe su.ere que est, de fato, saindo do caminho reto, mostra pronta disposi8-o em e aminar a quest-o e ou'ir as ad'ertncias.

/+ @s pessoas or.ulhosas tendem a falar dos pecados dos outros" o terr3'el en.ano dos hipcritas %Jo *"(<:+, a falta de 'ida daqueles irm-os que tm amar.ura, a resistncia de al.uns crentes = santidade. @ pura humildade crist-, porm, se cala so/re os pecados dos outros ou, no m imo, fala a respeito deles com tristeza e compai -o. @ pessoa espiritualmente or.ulhosa critica os outros crist-os por sua falta de crescimento na .ra8a, enquanto o crente humilde ' tanta maldade em seu prprio cora8-o, e se preocupa tanto com isso, que n-o tem muita aten8-o para dar aos cora8Des dos outros. Buei a<se mais de si prprio e da sua prpria frieza espiritualN sua esperan8a .enu3na que todos os outros tenham mais amor e .ratid-o a Deus do que ele. c+ @s pessoas espiritualmente or.ulhosas falam freqZentemente de quase tudo que perce/em nos outros em termos e tremamente se'eros e speros. 7 comum dizerem que a opini-o, conduta ou atitude de outra pessoa do dia/o ou do inferno. 0uitas 'ezes, sua cr3tica direcionada n-o s a pessoas 3mpias, mas a 'erdadeiros filhos de Deus e a pessoas que s-o seus superiores %( Jo )U+. 4s humildes, entretanto, mesmo quando rece/em e traordinrias desco/ertas da .lria de Deus, sentem<se esma.ados pela sua prpria indi.nidade e impureza. Suas e orta8Des a outros crist-os s-o transmitidas de forma amorosa e humilde e, ao lidar com seus irm-os e companheiros, eles procuram trat<los com a mesma humildade e mansid-o com que 5risto, que est infinitamente superior a eles, os trata. d+ 4 or.ulho espiritual comumente le'a as pessoas a se comportarem de modo diferente na sua aparncia e terior, a assumirem um 6eito diferente de falar, de se e pressar ou de a.ir. &or outro lado, o crist-o humilde \ mesmo sendo firme no seu de'er, permanecendo sozinho no caminho do cu ainda que o mundo inteiro o a/andone \ n-o sente prazer em ser diferente s para ser diferente. 9-o procura se colocar numa posi8-o onde possa ser 'isto e o/ser'ado como uma pessoa distinta ou especial %0t 2(":<1+N muito pelo contrrio, dispDe<se a ser todas as coisas a todas as pessoas, a ceder aos outros, a se adaptar aos outros e a a.rad<los em tudo menos no pecado %Hm )G")*, )R+. e+ &essoas or.ulhosas d-o muita aten8-o = oposi8-o e a in6FriasN tendem a falar dessas coisas freqZentemente com um ar de amar.ura ou desprezo. @ humildade crist-, em contraste, le'a a pessoa a ser mais semelhante ao seu /endito Senhor, o qual, quando foi maltratado n-o a/riu sua /oca, mas se entre.ou em silncio =quele que 6ul.a retamente. &ara o crist-o humilde, quanto mais clamoroso e furioso o mundo se manifestar contra ele, mais silencioso e quieto ficar, com e ce8-o de quando esti'er no seu quarto de ora8-o" l ele n-o ficar calado. f+ Jm outro padr-o de pessoas espiritualmente or.ulhosas comportar<se de forma a torn<las o foco de aten8-o %(Jo R+. 7 natural que a pessoa so/ a influncia do or.ulho tome todo o respeito que lhe oferecido. Se outros demonstram disposi8-o de se su/meterem a ela e a cederem em deferncia a ela, esta pessoa rece/er tais atitudes sem constran.imento. 9a 'erdade, ela se ha/ituou a esperar tal tratamento e a formar uma m opini-o de quem n-o lhe oferece aquilo que pensa merecer %(Jo )UN )Hs 22"*+. .+ Jma pessoa so/ a influncia de or.ulho espiritual tende mais a instruir aos outros do que a fazer per.untas. Tal pessoa naturalmente assume ar de mestre. 4 crist-o eminentemente humilde pensa que precisa de a6uda e todo o mundo, enquanto a pessoa espiritualmente or.ulhosa acha que todos precisam do que ela tem para oferecer. @ humildade crist-, sentindo o peso da misria dos outros, suplica e implora %Hm )2");+N o or.ulho espiritual, em contraste, ordena e ad'erte com autoridade.

h+ @ssim como o or.ulho espiritual le'a as pessoas a assumirem muita coisa para si mesmas, de forma semelhante as induz a tratar os outros com ne.li.ncia. &or outro lado, a pura humildade crist- traz a disposi8-o de honrar a todas as pessoas %)&e 2")1+. ,ntrar em contendas a respeito do cristianismo por 'ezes desaconselh'elN no entanto, de'emos tomar muito cuidado para n-o nos recusarmos a discutir com pessoas carnais por as acharmos indi.nas de nossa considera8-o. &elo contrrio, de'emos condescender a pessoas carnais da mesma forma como 5risto condescendeu a ns, a fim de estar presente conosco na nossa indocilidade e estupidez. Traduzido e adaptado da sua o/ra" Some Thou.hts concernin. the &resent He'i'al of Heli.ion in 9eV ,n.land %#@l.uns &ensamentos a Hespeito do @tual @'i'amento Heli.ioso na 9o'a En.laterra$+. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 A maioria dos pe ados de um $omem est4 em suas palavras "1$omas <onton( Lio 11

PALA)*AS )2S
)eitura Devo ional* 5l ./*,,0,I 1e2to 34si o* 1g .*1e2to 7ureo* <t ,8*,, An>"i'! 5e um balde ontendo 4gua tiver um bura o, toda a 4gua es apar4. Ro se trata de $aver 4gua ou no, mas sim se e2iste va;amento. Alguns irmos e irms mostram que bus am realmente ao 5en$or no on$e imento da #ru;. [s ve;es eles dese=am arregar a #ru; om sin eridade. 1udo indi a que eles deveriam estar $eios de vida "espiritual(. O estran$o que nessas pessoas que bus am, admiram e at mesmo tomam a #ru;, no podemos to ar na vida. 9elo ontr4rio, a gente to a na morte. Vual a ra;o para tal situao? A resposta uma s* a vida que re eberam, va;ou toda. I - Pa"avra' (' (a@a) a (ida O que guarda a sua bo a preserva a sua vidaJ mas o que muito abre os l4bios tra; sobre si a ru!na.H "9v ,.*.(. Ro temos a ousadia de afirmar dogmati amente que quando 5alomo es reveu esse provrbio, ele se referia E vida f!si a ou espiritual. 1odavia, podemos tomar prin ipio dele e apli 40lo E esfera espiritual, Essa palavra nos mostra uma oisa* aquele que bus a ao 5en$or e dese=a suprir a igre=a om a vida que re ebe, deve ser uidadoso om suas palavras. 5e no for uidadoso sua vida va;ar4. 9orque alguns no so de utilidade nas mos de Deus? porque tem $avido um va;amento da vida. Ressas pessoas s podemos to ar na morte e no na vida. 9or essa ra;o, pre isamos guardar nossa bo a diligentemente diante do 5en$or. <uitas $istrias podem ser ontatadas om respeito a essa verdade, de que omo as palavras vs va;am a vida, mais do que de qualquer outra oisa. ?sso no signifi a que o pe ado se=a mel$or do que as palavras vs, mas podemos di;er que E parte do pe ado, o que mais dissipa a vida so as nossas palavras inAteis. II - Pa"avra' SuAa' ou Pa"avra' (' GDigo0vos, pois, que de toda palavra fAtil "va;ia( que os $omens disserem, $o de dar onta no dia do =u!;oH "<t ,-*.I(. O 5en$or +esus est4 5e referindo a palavras su=as? RoK 9alavras difamadoras? RoK 9alavras m4s? RoK Aqui se trata de palavras vs* palavras fAteis, va;ias, inAteisK 9alavras vs so palavras suprfluas, irrelevantes e

desne ess4rias, ou boatos que provo am disputas. GOo de dar onta delas no dia do =u!;o. 9orque por tuas palavras ser4s =ustifi ado e pelas tuas palavras ser4s ondenadoH. Boi isso que o 5en$or +esus disse. 9odemos ver a seriedade das palavras vs e tambm as palavras de boatos? Ro s a palavra impura que graveJ a palavra fAtil de solene signifi ao. Em ertas oisas e ertos tipos de pe ados parti ulares ns podemos fa;er oisas e outros pe ados que no podem ser ompensados de modo algum. #omo vo F pode ompensar as palavras vs faladas ontra os outros? :o F pode ir at E pessoa e onfessar o pe ado e retirar suas palavrasJ mas o som delas =4 entrou nos ouvidos dela e no $4 omo elimin40las. :o F pode reembolsar algum por oisas roubadas, mas por que meios se poder4 reparar o pre=u!;o ausado por meio das palavras? 1al pe ado ser4 apresentado diante de Deus. 9or isso o 5en$or di;* G1oda palavra v que os $omens disserem, $o de dar onta no dia do =u!;o. 9orque por tuas palavras ser4s =ustifi ado, e por tuas palavras ser4s ondenadoH. III - L8n ua Suav!B Crvor! d! (ida GTma l!ngua suave arvore de vidaJ mas a l!ngua perversa quebranta o esp!ritoH. "9v ,8*/(. 5uave ou gentil signifi a no ser superaque ida. ser moderado e orreto no tom. O muito falar aque e a l!ngua e quando isso a onte e no e2iste mais arvore de vida. 5omente uma l!ngua suave que e 4rvore de vida. Tma l!ngua suave aquela que no nem apressada, nem tola, nem tagarela. 1al l!ngua 4rvore de vida. Ro podemos sentir o perfume de #risto num risto que gosta de tagarelar om palavras inAteis. Aquele que tem pra;er em onversar futilidade, no tem ondiSes de suprir os outros om vida, pois uma palavra fAtil produ; uma grande abertura atravs da qual a vida "espiritual( va;ada. I( - Trat! %o) S!u Corao 5abendo que a palavra v desperdia a vida, o que devemos fa;er a esse respeito? A fim de guardar nossa bo a, pre isamos primeiro tratar om o orao* G9ois da abundan ia do orao fala a bo aH, di; o 5en$or. A bo a fala aquilo que esta no orao. 5e vo F tem algo em seu orao, mais edo ou mais tarde isso ser4 manifesto por sua bo a. 5e vo F no disser aqui, vai di;er l4J se no for nessa asa ser4 naquela outra. A bo a $4 de falar aquilo que en $e o orao. 9or isso, para se aprender a no di;er palavras vs e fAteis diante de Deus, o orao deve ser tratado. 5e ele no for tratado, sua bo a tambm no o ser4. 9orque todas as demais oisas que en $em o orao, disso fala a bo a. Run a se des ulpe di;endo que vo F algum que fala sem olo ar o orao nas palavras. 5egundo as palavras do 5en$or +esus, no e2iste tal possibilidade. O orao vem =unto om a bo a "isto , om as palavras(. Ela apenas e2pressa o que est4 no orao. 9or isso o orao deve ser tratado antes da bo a. ( - Con%ordDn%ia no Ea"ar 9or ausa dos problemas e2istentes entre os irmos em #orinto, 9aulo os e2ortou di;endo* G5e=ais on ordes no falarH. "? #o ,*,6(. #omo podiam falar a mesma oisa? G5endo unidos no mesmo pensamento e no mesmo pare erH. A vida da igre=a semel$ante E vida de um individuo* assim omo ela pode va;ar atravs das palavras vs, do mesmo modo a onte e om a vida da igre=a. :isto termos a mesma vida, se=amos de uma mente e de um pare er. 5e for assim, poderemos falar a mesma oisa e seremos guardados de pronun iar palavras vs. 1ratemos, portanto, om nosso orao, a fim de que a bo a tambm se=a tratada. (I - U)a Fo%aB &ua' Lin ua !n'; G9orventura a fonte deita da mesma abertura 4gua do e e 4gua amargosa?H "1g .*,,(. 5e uma fonte no pode deitar dois tipos diferentes de 4gua, omo pode uma mesma bo a ter dois diferentes tipos de linguagem? Assim omo uma fonte s produ; um tipo de 4gua, assim tambm a bo a s pode falar um tipo de linguagem. 9re isamos tratar espe ifi amente om as palavras vs, porque tal va;amento no

for detido, qualquer oisa que no deveria entrar a abar4 entrando por um lado, e o que no deveria sair a abar4 saindo pelo outro lado. 1al perda ser4 in al ul4velK 9or isso, tal va;amento pre isa ser detidoK 9eamos ao 5en$or* G5en$or, trate om meu orao, a fim de que min$a bo a se=a guardada por tua graaH. (II - E!%#! a Fo%a do' Outro' :o F pre isa tratar tambm om a bo a dos outros, a=udando aqueles que gostam de di;er palavras vs e se deleitam em tagarelar e espal$ar boatos. Vuando tais pessoas vierem a vo F om a inteno de di;er palavras vs, no dei2e que elas ome em. Diga0l$es* G?rmo, irm, vamos orarH. Assim vo F as ondu;ir4 ao amin$o erto, no permitindo que pronun iem palavras inAteis, mas falando vers! ulos da 3!blia ou se dedi ando E orao. :o F pode at mesmo ser bem rude e di;er* G?rmo, vamos aprender a di;er palavras que edifi am. mel$or do que falar palavras vsH. 5e dese=armos deter ompletamente o va;amento, devemos pedir tambm a Deus que nos livre da nossa prpria uriosidade, para que possamos aprender a temF0lo. <uitos ristos so to $eios de uriosidade que anseiam ouvir estrias estran$as e impuras. 5eus ouvidos so omo latas de li2o, nas quais todo tipo de oisas =ogado. 5e formos livrados dessa uriosidade, pe aremos menos e do mesmo modo a=udaremos nossos irmos a no ometerem tanto pe ados. 5e nossos ouvidos no estiverem oando e se no dermos oportunidade diante de Deus, a fim de que a vida no se=a dissipada em ns e o va;amento nos outros se=a detido tambm. E2tra!do do livro* 9ra ti al ?ssues of 1$is )ife 0 Uat $man Ree 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 9-o podemos nos esquecer que somos a Fnica B3/lia que muitos conse.uem ler %5indW Jaco/s+ Lio =<

SAC'*+?CIO ' )I+A

@utor" T. @ustin<Spar[s ?eitura De'ocional" Te to Bsico" Te to !ureo" 4 que um sacerdote? ,le n-o um oficial ou um mem/ro de uma casta reli.iosa, mas um homem que resiste = morte e ministra 'ida. 4 o/6eti'o Fnico e mais a/ran.ente de todos os tempos \ o .rande propsito de Deus de eternidade a eternidade \ pode ser descrito na lin.ua.em do 9o'o Testamento como 'ida eterna. @ssim que o pecado entrou no mundo sur.iu = morte e, ent-o, os homens precisaram de um altar e do derramar de san.ue a fim de que o pecado pudesse ser co/erto pela 6usti8a e a morte ser 'encida pela 'ida di'ina. 5om o altar sur.iu ali a ati'idade pessoal de um homem chamado de sacerdote, e assim, com o passar do tempo, tal ser'i8o cresceu e cresceu at se transformar em um ela/orado ministrio sacerdotal. 5omo um poder ati'o, a morte somente podia ser detida, anulada e remo'ida ao ter de'idamente confrontada sua /ase no pecado. Da3 a necessidade do ministrio sacerdotal de 6usti8a, a 6usti8a perfeita da 'ida incorrupt3'el e pressa pelo san.ue da oferta. Esrael de'ia ser uma na8-o de sacerdotes, um po'o /aseado e fundamentado na prpria 6usti8a de Deus e, por isso, capaz de encarar a morte e derrot<la. @ E.re6a foi chamada para e ercer este ministrio. 4 prprio Senhor Jesus pre'iu isto ao dizer" #&ortanto, 'os di.o que o reino de Deus 'os ser tirado e ser entre.ue a um po'o que lhe produza os respecti'os frutos$ %0t 2)"G(+. 0ais tarde &edro e plicou que os pecadores redimidos se tornaram participantes da 'oca8-o espiritual, sendo a #na8-o escolhida$, o #sacerdcio real$, de'endo assumir a .rande 'oca8-o de serem, da parte de Deus, ministros da 'ida na terra.

@ssim ns desco/rimos que, como mem/ros do 5orpo de 5risto, ns temos um relacionamento com ,le, o .rande Sumo Sacerdote, que anlo.o =quele entre @r-o e seus filhos, que participa'am de seu tra/alho sacerdotal. 9a carta aos he/reus, a qual trata deste assunto, ns temos uma espcie de ?e'3tico neotestamentrio. 9esta ep3stola, os crentes s-o denominados tanto de filhos como de #santos irm-os$, como se 5risto nos considerasse Seus filhos \ #,is aqui estou eu e os filhos que Deus me deu$ %L/ 2")(+. &or meio de ns, portanto, como mem/ros de 5risto, o .rande tra/alho sumo sacerdotal no cu de'e encontrar e press-o aqui na terra. Se ns per.untarmos qual o si.nificado do cont3nuo tra/alho do Senhor como Sumo Sacerdote, a resposta " trazer 'ida so/re a morte, anular a opera8-o e reinado da morte espiritual. 4 maior conflito da E.re6a com a morte espiritual. Buanto mais espiritual um homem se torna, mais consciente ele est da horr3'el realidade desta /atalha contra o mali.no poder da morte. 9enhum sacerdote ou le'ita do @nti.o Testamento 6amais tentou se tornar l3rico so/re este assunto ou falar em lin.ua.em potica como se a morte fosse al.um tipo de ami.o. @h n-o, eles sa/iam ser a morte a .rande inimi.a de Deus e de todos os Seus interesses. Buando as ,scrituras falam da morte como o Fltimo inimi.o, isto n-o somente si.nifica que a Fltima na lista, mas que o inimi.o derradeiro, a e press-o completa de toda inimizade. 4 efeito do sacerdcio ilustrado repetidas 'ezes na &ala'ra de Deus. 9s o/ser'amos a morte adentrando por causa do pecado e, ent-o, Deus inter'indo com Sua resposta de 'ida por meio do sacrif3cio de san.ue. 4 san.ue fala de uma 6usti8a aceita e, por meio disto, o sacerdote esta'a ha/ilitado a enfrentar a morte, 'enc<la e ministrar 'ida. >inalmente ou'imos falar do Senhor Jesus, que encontrou a morte na concentra8-o de toda sua inimizade, derrotou<a por meio do perfeito sacrif3cio de san.ue da Sua prpria 'ida e, ent-o, deu in3cio = Sua o/ra sacerdotal de ministrar 'ida aos crentes. 4 sacerdote um homem que tem autoridade, em/ora esta se6a espiritual e n-o eclesistica. ,le tem poder com Deus. 4 apstolo Jo-o fala do caso de al.um que cometeu um pecado que n-o le'a = morte, e ele diz" #pedir, e Deus lhe dar 'ida...$ %)Jo :");+. ,sta referncia re'ela que um crente que permanece na /ase da 6usti8a pela f por meio do san.ue de Jesus pode e ercer o poder do sacerdcio em /enef3cio de um irm-o que errou e, assim, ministrar 'ida a ele. 5ertamente n-o h ministrio mais necessrio na terra ho6e do que este ministrio t-o 'italizante. Se ns ministrarmos 'erdades que n-o emanam 'ida, estamos desperdi8ando nosso tempo. Deus n-o nos comissionou para sermos meros transmissores de informa8-o so/re coisas di'inas ou professores de moralidade. ,le nos li/ertou de nossos pecados para que pudssemos ministrar 'ida a outros em 'irtude da autoridade sacerdotal. Ai'emos em um mundo onde a morte reina. Diariamente multidDes s-o arrastadas por uma mar de morte espiritual. &or qu? &or causa da in6usti8a. &recisa<se da ati'idade daqueles que aceitar-o suas responsa/ilidades sacerdotais, tanto pedindo 'ida para outros quanto oferecendo 'ida a eles por meio do e'an.elho. 9s de'emos ministrar 5risto. 9-o meras doutrinas so/re ,leN n-o meras pala'ras ou manda<mentos, mas o impacto 'ital de 5risto em termos de 'ida. @ssim, todo crente chamado para se posicionar entre os mortos e os 'i'os dando a resposta de 5risto para as ati'idades de Satans. 9-o de se admirar que o reino de Satans este'e em .uerra com Esrael, pois a presen8a desta na8-o em um relacionamento correto com Deus proclama'a efeti'amente que o pecado e a morte n-o reinam uni'ersalmente no mundo de Deus, mas foram enfrentados e superados pelo poder de uma 'ida 6usta e incorrupt3'el. 9o

fim, Esrael perdeu este testemunho e, por conseqZncia, o ministrio sacerdotal. @ E.re6a sur.iu, ent-o, para dar continuidade a este ministrio, sendo n-o mais um po'o localizado em uma terra, mas uma comunidade espiritual espalhada por toda a terra, um po'o cu6a 'oca8-o suprema manter a 'itria de Deus so/re a morte, conforme o testemunho de Jesus. , qual o testemunho de Jesus? 7 o testemunho do triunfo da 'ida so/re a morte. ,le mesmo assim o descre'eu a Jo-o" #O,u souP aquele que 'i'eN esti'e morto, mas eis que estou 'i'o pelos sculos dos sculos e tenho as cha'es da morte e do inferno$ %@p )")*+. ,ste testemunho foi depositado na E.re6a e imediatamente os disc3pulos o apresentaram poderosamente entre as na8Des. Enfelizmente, so/ 'rios aspectos, a E.re6a a.ora est falhando em sua 'oca8-o sacerdotal. ,sse elemento 'ital da 'ida 'itoriosa parece estar faltando. @s cartas no in3cio do li'ro de @pocalipse mostram que 5risto n-o esta'a satisfeito com as muitas /oas ati'idades, tra/alhos zelosos, ensinamentos corretos e persistncia na ortodo ia das i.re6as. ,le tentou cham<las de 'olta = sua 'erdadeira tarefa de demonstrar o poder de Sua 'ida 'itoriosa em face de qualquer desafio. Bue ministrio ns queremos? 5orrer de um lado para o outro assistindo conferncias, dando palestras, apoiando o tra/alho crist-o? Tudo isso pode fazer parte, mas de pequeno 'alor se n-o se encai ar no conte to da /atalha sacerdotal contra a morte" trazer o impacto poderoso da 'ida 'itoriosa de 5risto para enfrentar o desafio da morte. 4 li'ro de @pocalipse dei a claro que tal testemunho pro'oca a animosidade de Satans, mas tal inimizade de'eria ser um elo.io para ns, pois si.nifica que nossa 'ida est realmente fazendo diferen8a para Deus. 4 dia em que 'oc ou eu n-o mais esti'ermos en'ol'idos na /atalha espiritual ser um dia ruim, pois si.nificar que perdemos nossa 'erdadeira 'oca8-o e n-o estamos mais pro'endo um desafio real para a morte espiritual, mas estamos fracassando no que tan.e ao ministrio sacerdotal. &or outro lado, o anta.onismo doloroso das for8as do mal pode ser uma pro'a clara de que ns estamos 'erdadeiramente ser'indo como sacerdotes. Teste todas as coisas pela 'ida, a 'ida que 'itoriosa so/re o pecado, a 'ida que li/erta das cadeias, especialmente da cadeia do medo, a 'ida que se e pressa por meio do amor por pecadores necessitados. Jo-o n-o apenas nos encora6a a orar por 'ida, mas nos asse.ura que Deus a dar em resposta a tal ora8-o" #e Deus lhe dar 'ida, aos que n-o pecam para morte$. 9s n-o de'emos fracassar em nosso ministrio sacerdotalM , tra3do da Bi/lioteca 4n<?ine de T. @ustin<Spar[s Traduzido por &enlope 5. 0. ^atana/eN re'isado por Jonathan ?u3s Lac[. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 Adorao aquilo a que onsagramos nosso interesse, nosso entusiasmo e nossa devoo. "#laren e E. <a #artne'( Lio 14

Para Qu! Adorar;

Hon 4Vens

PARTE /

)eitura Devo ional* 1e2to 34si o* 1e2to 7ureo*

Introduo

@doramos a Deus porque o amamos. >oi por isto que nascemos" para adorar. , adoramos como indi'3duos e como i.re6a a fim de atri/uir ao Senhor o 'alor e a honra

que lhe pertencem, e para apresentar<lhe nossos corpos como sacrif3cio 'i'o. 9o 9o'o Testamento, adora8-o en'ol'e tudo isto. Adorao e Sa%ri-5%io 9a 9o'a @lian8a, o adorador torna<se a oferta de adora8-o. 9o Aelho Testamento, os cordeiros que eram sacrificados n-o sa/iam o que esta'a acontecendoN eram sacrif3cios mortos. 0as no 9o'o Testamento, a oferta torna<se um sacrif3cio vivo. Jm sacrif3cio 'i'o sa/e o que est acontecendo. 9s, os que oferecemos o sacrif3cio, ao mesmo tempo somos o sacrif3cio. 4 adorador a oferta de adora8-o. 4 que Deus est procurando em mim e em 'oc como indi'3duos, e tam/m na i.re6a, a oferta das nossas 'idas so/re o altar da adora8-o. O 0rono 4 cap3tulo G de @pocalipse contm a descri8-o de uma cena de adora8-o no cu. , uma pala'ra de'e saltar das p.inas durante a leitura desta passa.em" o trono. Dez 'ezes s neste cap3tulo, Jo-o fala a respeito do trono. &arece que esta ima.em supera'a a tudo o mais na mente e na memria de Jo-o, enquanto tenta'a relatar sua 'is-o. @o o/ser'ar a perfeita adora8-o no cu, 'emos que tudo .ira em torno daquele trono. Todas as formas da cria8-o, a i.re6a, o mundo an.elical, tudo est em su6ei8-o =quele que est no trono. Buando nos reunimos para adorar, a con.re.a8-o est ali para se encontrar com aquele que est sentado no trono. 9-o e iste 'erdadeira adora8-o sem um encontro com aquele trono. 7 o mesmo trono que Esa3as 'iu. @ssim como ocorreu aqui nesta passa.em no cu, sempre que adoramos estamos reconhecendo que toda autoridade, poder, dom3nio, controle e supremacia pertencem =quele que est no trono. Esa3as disse" @Ai o (enhor assentado sobre um alto e sublime trono0 %Es ;.)+. ,ra como se Esa3as ti'esse de perder a 'is-o do trono terreno antes que pudesse 'er # o trono0. 9a 'ida de tantas pessoas ho6e nas i.re6as, at mesmo na 'ida de diri.entes de lou'or e de pastores, h outros tronos, e por esta raz-o n-o conse.uem 'er claramente @o trono0. _ como ns mesmos precisamos ser adoradores a fim de que nosso po'o se torne adorador tam/mM &ortanto, o foco da adora8-o precisa ser Deus, se quisermos realmente adorar. Buando as pessoas entram no culto ho6e, ser que fcil para elas en er.ar a Deus? Ceralmente, en er.am uma por8-o de outras coisas que ser'em de o/stculo para se ter uma compreens-o correta de quem Deus , o Deus que 'ieram adorar. Lo6e o homem que est no centro do palco, no centro das aten8Des. 9-o estou me referindo tanto ao f3sico quanto ao espiritual. Deus n-o di'idir sua .lria com homem ou mulher, se6a quem for. 9o momento em que o homem assume o controle, Deus fica de lado. 4 po'o pode ou'ir mFsica, mas est ou'indo a Deus? &ode ou'ir um serm-o, mas est se encontrando com Deus? &ode apreciar uma /oa apresenta8-o, mas est conhecendo ao Deus Todo<poderoso? Ai'emos numa sociedade que tem uma sede insaci'el por entretenimento. Esto tomou conta da i.re6a tam/m. @t o desenho arquitetXnico dos nossos prdios mostra que nos tornamos mais um teatro do que i.re6a. 4 lu.ar do pFlpito ficou tomado por um palco para #apresenta8Des reli.iosas$. Tanto a pre.a8-o como os lou'ores se transformaram em apresenta8Des profissionais. 1o existe espao para entretenimento num culto de adorao . 4 po'o n-o precisa 'er como os mFsicos e os pre.adores s-o pessoas dotadas e ha/ilidosasN precisa 'er como Deus santo. &recisa ter um encontro com ele. 9o entanto, a con.re.a8-o freqZentemente sai mais impressionada com o cantor do que com o Sal'ador, mais impressionada com a personalidade do pre.ador do que com o poder do ,sp3rito Santo. 9o entretenimento o homem o foco, enquanto que na adora8-o o foco sempre Deus. De'emos lutar com todo nosso ser para manter o foco da con.re.a8-o no lu.ar certo. @final, nossa audincia na adora8-o o prprio Deus. 7 sua apro'a8-o que

de'emos /uscar. @1o importa se o mundo ouviu, se aprovou, ou se entendeu; o Bnico aplauso que devemos buscar ' o aplauso daquelas mos que foram pre"adas na cru&C0 @#nto ouvi que toda criatura que h* no c'u e sobre a terra, debaixo da terra e sobre o mar, e tudo o que neles h*, estava di&endo3 Dquele que est* sentado no trono, e ao ,ordeiro, seja o louvor, e a honra, e a "l+ria, e o domnio pelos s'culos dos s'culos0 %@p :.)(+. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 O mais querido !dolo que on$eo 5e=a ele quem for, A=uda0me a derrub40lo do teu trono, E a adorar somente a 1i, 5en$or. "Uilliam #o%per( Lio 1,

Para Qu! Adorar;

PARTE 1

Mais do Que Contem$lar

Heconhecer a .randeza, a so/erania e a ma6estade daquele que se assenta so/re o trono uma parte essencial da adora8-o. 0as sem uma resposta pessoal =quele que est no trono, a adora8-o incompleta. ,m @pocalipse G.)U 'emos a resposta daqueles que est-o adorando no cu. 7 uma resposta de submisso. Aerdadeira e autntica adora8-o e i.e uma atitude de cora8-o em su/miss-o por parte do adorador. Se realmente 'emos Deus no trono, como pode ha'er al.uma outra resposta da nossa parte, sen-o su/meter<nos =quele que tem toda autoridade e so/erania? ,ntretanto, na adora8-o praticada nas i.re6as ho6e, quantas pessoas tm al.um pensamento de su/meter suas 'ontades =quele so/re quem est-o cantando, e a quem dizem estar adorando? Aoc acha que Deus ou'e o que lhe estamos cantando, mesmo que tenha um som mara'ilhoso, se n-o ti'ermos qualquer plano ou inten8-o de su/meter nossas 'idas a ele? 9os cap3tulos G e : de @pocalipse, os adoradores est-o prostrados em humildade e su/miss-o. 9-o pode ha'er outra resposta apropriada = 'is-o do trono. 9as nossas 'idas, estamos muito mais nos empa'onando do que nos su/metendo, nos e altando do que nos humilhando. 4nde h so/er/a, n-o pode ha'er adora8-o. 9a e alta8-o humana, Deus se retira, e permanece do lado de fora da i.re6a. Di.o isto com temor, e o di.o como mFsico" 1o mundo da @mBsica crist0, ' mais comum %eus ser usado para exibir o talento do homem, do que o talento do homem ser usado para expressar a %eus. @ passa.em considerada como cha'e para o a'i'amento 2 5rXnicas 1.)G, que come8a assim" @(e meu povo se humilhar...0 ,nt-o antes de orar, que tam/m essencial, 'em a humilha8-o, porque Deus n-o ou'ir a ora8-o de uma pessoa or.ulhosa ou so/er/a. ,le s ou'e a ora8-o dos humildes. @ par/ola do fariseu e do pu/licano mostra claramente a quem Deus 'ai responder. 4 lema da i.re6a .alesa em )RUG e )RU: era" # %obre a i"reja e salve o mundo $. @ i.re6a .alesa se do/rou diante de Deus, e foi #do/rada$ ou que/rantada por ele. ,m pouco tempo o mundo inteiro esta'a sentindo os efeitos. Todo a'i'amento na histria come8ou com humilha8-o e arrependimento por parte dos filhos de Deus. L um outro aspecto nesta passa.em do @pocalipse. ,m 'olta do trono, h 'inte e quatro assentos, ou tronos menores, onde se assentam 'inte e quatro anci-os com coroas nas ca/e8as. 4 que si.nifica uma coroa? Hepresenta autoridade e direitos. , o que estes anci-os est-o fazendo 'ez aps 'ez? Tiram as coroas das ca/e8as e as colocam aos ps daquele que se assenta no .rande trono. @/dicam<se dos seus direitos e os entre.am a um outro. 9-o temos direitos. 9os pa3ses democrticos fala<se muito dos direitos de cidad-os, e podemos dar .ra8as a Deus por estes direitos. 0as nas coisas do esp3rito,

entre.amos nossos direitos a outro. >omos comprados por um pre8o, o pre8o do san.ue do >ilho de Deus. @prendemos a rei'indicar nossos direitos e o fazemos na i.re6a tam/m. #&osso fazer isto com meu corpo$N #Tenho controle so/re minhas decisDes$. 9-o 'erdade. 9osso corpo templo do ,sp3rito Santo. 5omo crente n-o tenho mais direitos. S-o estas coisas que di'idem a i.re6a, a fam3lia, as comunidades. Di'idem equipes, ministrios, cooperadores.5ada um quer se.uir sua tendncia, seu .osto, sua preferncia. 5ada um tem direito de escolher a i.re6a que corresponde melhor ao seu .osto de mFsica, de pre.a8-o, de estilo. @ adora8-o encontra sua consuma8-o na entre.a dos nossos corpos, de toda nossa 'ida, em ser'i8o =quele que estamos adorando. @ adora8-o n-o termina no culto. Sa3mos do culto para ador<lo em ser'i8o. 9o 9o'o Testamento ser'ir e adorar s-o sinXnimos, pode<se usar tanto um como outro. Homanos )2.2 fala do #culto racional$, que ser'ir a Deus e que faz parte da adora8-o. Aoc acha que oferecemos a Deus al.o que realmente lhe a.rada se sa3mos do culto sem nenhuma inten8-o ou entre.a prtica para ser'i<lo durante a semana? 7 responsa/ilidade dos l3deres de adora8-o a6udar o po'o a entender o que 'iemos fazer nos cultos da i.re6a. Buando realmente formos um po'o que pratica a adora8-o em seu sentido completo, n-o teremos que nos preocupar em como .anhar no'os mem/ros ou em 'er no'as con'ersDes. Aerdadeiros adoradores ser-o sal e luz no mundo em que 'i'em, e a 'ida de Deus se multiplicar.

Con%luso ,ste lu.ar, Senhor, o altar, @ oferta, minha 'idaN 0eu corpo Senhor entre.o a Ti, 5omo sacrif3cio 'i'o. Senhor, entre.o<lhe todos meus direitos, 0inha 'ontade, meus talentos tam/m. 5oisa al.uma quero reter para mim mesmo, ,ntre.o meu tudo a Ti.
Hon 4Vens mFsico e l3der de lou'or, e associado do Dr. LenrW Blac[a/W no ,scritrio de 4ra8-o e Despertamento ,spiritual da 9orth @merican 0ission Board.

00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 A adoo d40nos o privilgio de fil$osJ a regenerao, a nature;a de fil$os "5tep$en #$arno Z(. Lio 1=

No A)!i' o Mundo
Uat $man Ree

3art! /

)eitura Devo ional* 1e2to 34si o* 1e2to 7ureo*

A :u!'to da ori !) Vuero, agora, onvid40lo a prestar ateno Es palavras que +esus dirigiu aos =udeus, em +oo @.-.* G:s sois de bai2o, Eu sou de imaJ vs sois deste mundo, Eu no sou deste mundoH. 9restemos espe ial ateno ao uso, aqui, das palavras GdeH e GdesteH. A palavra grega que apare e em ada aso eZ, que signifi a Gfora deH e impli a origem. E- tou -osmos a e2presso usada em Gdeste mundoH, e2pressando a idia de origem. 9ortanto, o signifi ado todo da passagem * G:osso lugar de origem de bai2oJ <eu lugar de origem de imaJ vosso lugar de origem este mundo, <eu lugar de origem no este mundoH. Assim, a questo no se vo F uma boa ou m4 pessoa, mas* Vual seu lugar de origem. Ro temos de perguntar* G?sso erto?H ou* G?sso errado?H, mas* GDe onde isso vem?H. 5ua origem que

determina tudo. GO que nas ido da arne arne, e o que nas ido do Esp!rito esp!ritoH "..I(. A :u!'to do '!r Ento, quando +esus se volta para 5eus dis !pulos pode di;er, usando a mesma preposio grega* G5e vs f\sseis do mundo "eZ tou Zosmos(, o mundo amaria o que era seu, mas porque no sois do mundo, antes Eu vos es ol$i do mundo, por isso que o mundo vos odeiaH.",8.,D(. Aqui temos a mesma e2presso Gno sois do mundoH, mas, em adio, temos outra e om mais forte e2presso* GEu vos es ol$i do mundoH. Resta Altima inst>n ia, $4 uma dupla Fnfase. Antes, $4 um eZ, Gfora deH, mas $4, em adio, o verbo Ges ol$erH, eZlego, que tra; em si mesmo outro eZ. Assim, +esus est4 di;endo que 5eus dis !pulos foram Ges ol$idos fora para fora do mundoH. A :u!'to do %#a)ado O4 um duplo eZ na vida de todo risto. 9ara fora daquela vasta organi;ao $amada Zosmos, para fora de toda a grande massa de indiv!duos que l$e perten em e que nela esto envolvidos, para fora, limpos de tudo isso, Deus nos $ama. Da! vem o t!tulo ?gre=a, eZZlesia, Gos $amados para foraH de Deus. Do meio do grande Zosmos, Deus $ama um aqui e outro ali, e a todos quantos $ama, Ele os $ama para fora. Ro $4 algo omo um $amamento de Deus que no se=a um $amamento Gpara foraH do mundo. A ?gre=a eZZlesia. Ro propsito divino no $4 Zlesia sem o eZ. 5e vo F foi $amado, ento, foi $amado para fora. 5e Deus o $amou, Ele o fe; para que vo F viva, em esp!rito, fora do sistema mundano. Originariamente, est4vamos naquele sistema sat>ni o, sem $an e de es aparJ mas fomos $amados, e tal $amamento trou2e0nos para fora. verdade que tal de larao uma negativa, mas tambm $4 um lado positivo para nossa onstituio, pois, omo povo de Deus, temos dois t!tulos, ada um om um signifi ado de a ordo om a forma omo en2ergamos a ns mesmos. 5e ol$armos para nossa $istria passada, somos eZZlesia, a ?gre=aJ mas se ol$armos para nossa vida presente em Deus somos o #orpo de #risto, a e2presso na terra Daquele que est4 no u. Do ponto de vista da es ol$a de Deus, estamos GforaH do mundo, mas, do ponto de vista de nossa nova vida, no somos mais do mundo, mas de ima. 9or um lado, somos o povo es ol$ido, $amado e libertado do sistema do mundo. 9or outro, somos o povo regenerado, sem qualquer relao om aquele sistema, pois, pelo Esp!rito, somos nas idos de ima. 9or isso, +oo vF a idade santa Gque de Deus des ia do uH "Ap -,.,6(. #omo povo de Deus, o u no apenas nosso destino, mas nossa origem. A :u!'to da vida r!%!6ida e2traordin4rio o fato de que em vo F e em mim $a=a um elemento que essen ialmente de outro mundo. De fato de outro mundo, pois, no importa o quanto este mundo sat>ni o possa evoluir, =amais onseguir4 ser igual Equele. A vida que re ebemos omo dom de Deus veio do u e =amais esteve neste mundo. Ro tem nen$uma similaridade om o mundo, mas est4 em perfeita similaridade om o uJ e, por mais que este=amos diariamente neste mundo, ela =amais nos permitir4 estabele er0nos ou sentir0nos em asa aqui. #onsideremos, por um momento, este dom divino, a vida de #risto $abitando no orao do $omem regenerado. O apstolo 9aulo tem algo de grande import>n ia para di;er sobre isso. Em uma passagem es lare edora, em , #or!ntios, ele fa; uma dupla e formid4vel de larao* a( que o prprio Deus nos olo ou em #risto, e. b( que #risto Gpara ns foi feito por Deus sabedoria, e =ustia, e santifi ao, e redenoH ",..6(. 1emos, aqui, e2emplos de toda uma srie de ne essidades $umanas u=a satisfao Deus en ontrou em 5eu Bil$o. bom desta ar que Deus no

nos distribui essas qualidades de =ustia, santifi ao aos pou os, para Gserem usadas onforme a ne essidadeH. O que Ele fa; nos dar #risto omo a resposta in lusiva a todas as nossas ne essidades. Ele fa; 5eu Bil$o ser min$a =ustia e min$a santifi ao, e tudo o mais de que pre iso, na base de ter Ele me olo ado no #risto ru ifi ado e ressurreto. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 5e vo F risto, no um idado deste mundo tentando $egar ao uJ mas, sim, um idado do u abrindo amin$o atravs deste mundo. ":an e Oavner( Lio 1-

No A)!i' o Mundo
)eitura Devo ional* 1e2to 34si o* 1e2to 7ureo*

3art! 1

No' tran'"adou 2 a :u!'to da r!d!no ,e4to base Cl =/=>'=?/ Ele nos res#atou do poder das trevas e nos trasladou para o reino do Seu ;il$o muito amado, no 6ual temos a nossa redeno, a remisso dos pecados. Agora, quero $amar sua ateno E Altima palavra, GredenoH, pois esta tem muita relao om o mundo. Os israelitas, vo F deve lembrar0se, foram GredimidosH para fora do Egito, que, Equela po a, era todo o mundo que on$e iam, e para ns uma figura deste mundo sob o dom!nio de 5atan4s. GEu sou +eov4H, disse Deus a ?srael, Ge vos $ei de remir om brao estendidoH "]2 I.I(. Ento Deus trou2e o povo para fora, estabele endo uma barreira de =ulgamento entre este e o e2r ito de Bara que o perseguia e, assim, <oiss poderia antar sobre ?srael omo Geste povo que redimisteH ",8.,. 0 3+(. Cri'to 7 a 6arr!ira %ontra o )undo [ lu; disto, tomemos agora a dupla de larao de 9aulo. 5e "a( Deus nos olo ou em #risto, ento, uma ve; que #risto est4 totalmente fora do mundo, ns tambm estamos totalmente fora do mundo. #risto nossa esfera agora e, estando Rele, estamos, por definio, fora daquela outra esfera. O 9ai Gnos resgatou do poder das trevas e nos trasladou para o reino do 5eu Bil$o muito amado, no Vual temos a nossa redenoH "#l ,.,., ,/(. Alm disso, tambm "b( #risto Gpara ns foi feito "...( redenoH. 5e assim est4 es rito, porque para isso Ele nos foi dado, o que signifi a que dentro de ns Deus olo ou o prprio #risto omo uma barreira para resistir ao mundo. 1en$o on$e ido muitos =ovens ristos tentando resistir ao mundo, tentando de uma maneira ou de outra viver uma vida no0mundana. Eles des obriram que isso muito dif! il e, quanto mais se esforam, mais seu esforo , sem dAvida, totalmente desne ess4rio. 9or 5ua prpria Gnature;a de ser outroH essen ial, #risto nossa barreira ontra o mundo, e de nada mais ne essitamos. 1emos de fa;er tanto pela nossa redeno quanto ?srael fe; pela sua* simplesmente o povo onfiou no brao redentor que Deus estendeu em seu favor. E #risto foi feito redeno para ns. Em meu orao $4 uma barreira levantada entre mim e o mundo, a barreira de outro tipo de vida, a saber, a do meu prprio 5en$or, e Deus a levantou ali. E por ausa de #risto, o mundo no pode to ar0me. R!%on#!%!ndo-o %o)o r!d!ntor Vue devo, ento, fa;er para tentar resistir ou es apar do sistema de oisas? 5e ol$ar para dentro de mim mesmo, tentando en ontrar algo om que possa enfrentar e ven er o mundo, no mesmo momento en ontrarei tudo em mim lamando por aquele mundo e, quanto mais lutar para afastar0me dele, simplesmente me tornarei mais e mais envolvido. <as, que ven$a o dia em que eu re on$ea que, dentro de mim, #risto min$a redeno e que Rele estou totalmente GforaH. Aquele dia ver4 o fim da luta. 5implesmente dir0l$e0ei que no posso fa;er nada a respeito desta $istria

de GmundoH, mas ser0l$e0ei grato om todo o meu orao porque Ele meu &edentor. &i$!r!na d! %ar>t!r #orrendo o ris o de ser montono, dei2e0me di;er novamente* o ar4ter do mundo moralmente diferente da vida infundida pelo Esp!rito que re ebemos de Deus. Bundamentalmente, por termos essa nova vida, que uma d4diva de Deus, que o mundo nos odeia, pois no $4 nada em omum entre eles. Essa diferena radi al dei2a0nos, de fato, sem nen$uma possibilidade de fa;er om que o mundo nos ame. G5e vs f\sseis do mundo, o mundo amaria o que era seu, mas porque no sois do mundo, antes Eu vos es ol$i do mundo, por isso que o mundo vos odeiaH "+o ,8.,D(. Eruto no natura")!nt! #u)ano O mundo apre ia quando en ontra em ns $onestidade e de Fn ia naturalmente $umanas e est4 pronto para dar0nos o devido respeito e depositar em ns sua onfiana. <as, to logo en ontre em ns o que no de ns mesmos, ou se=a, a nature;a divina da qual fomos feitos parti ipantes, sua $ostilidade despertada. <ostre ao mundo os frutos do #ristianismo, e este ir4 aplaudi0loJ mostre0l$e o #ristianismo, e l$e far4 forte e vigorosa oposio. 9or mais que o mundo evolua, omo $4 de a onte er, =amais onseguir4 gerar um risto. Ele pode imitar a $onestidade rist, a ortesia rist, a aridade rist, sim, mas =amais poder4 gerar um Ani o risto. A $amada ivili;ao rist onquistou o re on$e imento e o respeito do mundo. ?sso o mundo pode tolerarJ pode, at, assimilar e utili;ar0se disso. <as a vida rist ^ a vida de #risto no risto ^* isso ele odeia e, onde quer que a en ontre, seguramente l$e far4 oposio at a morte. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 As pessoas que no tFm #risto omo &ei para reinar sobre elas =amais tero seu sangue para salv40las. "1$omas Uatson( Lio 1.

No A)!i' o Mundo
)eitura Devo ional* 1e2to 34si o* 1e2to 7ureo*

3art! G

Ana"i'ando a %ivi"i@ao %ri'tiani@ada A ivili;ao rist o resultado de uma tentativa de re on iliar o mundo e #risto. Ro Antigo 1estamento, vemos uma figura disso, representada por <oabe e Amom, fruto indireto do envolvimento e ompromisso de ) om 5odoma "Pn ,D..C, .@(J e nem <oabe nem Amom provaram ser menos $ostis a ?srael do que foram as naSes pags. A ivili;ao rist prova que pode misturar0se om o mundo e at pode tomar o partido deste durante uma rise. Ro entanto, $4 uma oisa que est4 eternamente separada do mundo e =amais poder4 misturar0se a este* a vida de #risto. 5uas nature;as so mutuamente antag\ni as e no podem re on iliar0se. Entre o mel$or esp ime da nature;a $umana e o mais insignifi ante risto no $4 nada em omum e, portanto, nen$uma base para omparao. Ento, a bondade natural algo que temos pelo nas imento natural e que, por nossos prprios esforos, podemos naturalmente desenvolver, mas a bondade espiritual, onforme as palavras de +oo, s tem quem G nas ido de DeusH ", +o 8./(. Deus estabele eu a ?gre=a em seu aspe to universal no mundoJ aqui e ali tem plantado muitas igre=as lo ais. Eu disse que Deus tem feito isto. 9ortanto, seria irra ional a $ar que 5eu modo de livrar0nos do mundo seria por meio da separao f!si a deste. <as, omo onseqXFn ia, muitos ristos sin eros esto muito onfusos om o problema da absoro. G5e Deus planta uma igre=a lo al aquiH, eles questionam, Gser4 que algum dia ela ser4 reabsorvida pelo mundo?H. ?sso, de fato, no representa problema algum para o Deus vivo. +4 que sua origem

no do mundo, a fam!lia de Deus no tem nen$uma orrespondFn ia om este e, portanto, nen$uma possibilidade de o mundo a absorver. laro que em ns, 5eus fil$os, no $4 nen$um mrito por isso. A ?gre=a no santa porque dese=amos sin eramente ser santos, mas porque somos nas idos do u. E se nada pudemos fa;er para obter nossa origem elestial, do mesmo modo no $4 nada que possamos fa;er para manter0nos afastados fisi amente deste mundo. A vida d! Cri'to no '! )i'tura ao )undo #omo pode o mundo misturar0se om o que de outro mundo? 1udo o que $4 no mundo omo o p, enquanto tudo o que de Deus tem a mira ulosa qualidade da vida divina. Alguns de nossos irmos em Ranquin estavam, erta ve;, a=udando no trabal$o de res aldo aps a idade ter sido bombardeada pelos aviSes =aponeses. De repente, enquanto estavam parados em frente aos es ombros de uma asa, perguntando0se por onde omear, violentamente ergueu0se um monte de ti=olos e madeiras, e um $omem emergiu. 1irando o p e o entul$o que estavam sobre ele, levantou0se e saiu amin$ando. As vigas e aibros derrubados a!ram para tr4s e o p assentou0se novamente, mas ele saiu amin$ando vivoK Enquanto $ouver vida no $4 porque temer a mistura. S!ndo "ivr!' do )a" A orao que +esus fe; a 5eu 9ai, que +oo registrou no ap!tulo ,C, ontm um apelo muito impressionante. 1endo repetido a de larao de que Go mundo os odiou, porque no so do mundo, assim omo Eu no sou do mundoH, +esus ontinua* GRo peo que os tires do "eZ( mundo, mas que os livres do "eZ( malH "vv. ,/, ,8(. Con%"u'o Binali;ando, temos um importante prin !pio* lu;es no mundo. Os ristos tFm um lugar vital no mundo. Apesar de salvos do diabo, o mal, e de seu sistema, ainda no foram removidos de seu territrio. Eles tFm um papel a desempen$ar para o qual so indispens4veis. As pessoas religiosas, omo vimos, tentam ven er o mundo isolando0 se deste. <as no essa a nossa atitude omo ristos, de forma alguma. 5omos $amados para ven er o mundo e2atamente aqui. #riados separados do mundo a eitam om alegria o fato de que Deus nos olo ou nele. Essa separao, presente para ns da parte de Deus em #risto, toda a salvaguarda de que pre isamos. Autor* Uat $man Ree E2tra!do do #apitulo I do )ivro, Ro Ameis o <undo ^ Editora dos #l4ssi os 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 <in$a esposa e eu visitamos uma igre=a u=o boletim rela ionava numerosas oportunidades de orao. Ro de admirar, pois, que em seis anos essa igre=a ten$a res ido de I6 para I86 membros "1$omas E. 1rasZ( Lio 1<

O 3od!r da orao

)eitura devo ional* < ,,*-.0-I 1e2to 34si o* <t I*D0,/ 1e2to 7ureo* ) ,,*Introduo O que orao? o ato de falar om Deus, tambm onversar om Ele de maneira simples e ob=etiva, sin era, ao passo que Deus fala onos o atravs de 5ua palavra. I - A orao ! '!u 3ro3+'ito A orao deve manifestar o dese=o da alma em estar em perfeita omun$o om o nosso pai eleste, se e2iste algo essen ial sobre a orao, que ela fortale e o nosso rela ionamento om o 9ai, o Bil$o e o Esp!rito 5anto. 9or esta ra;o, orar mais uma questo de querer do que dever. :o F =4 orou* :en$a o teu reino? Vual sua orao? D40me isso, me d4 aquilo, r4pidoK 5e for muito devagar, murmurando, se aquilo no

vem fi amos ofendidos, mas se orarmos G:en$a o teu reinoH, a orao poder4 mudar nossas vidas. 9ensamos que a orao muda Es oisas, mas se vo F orar ser4 mudado, por isso vos digo que tudo quanto pedirdes em orao, rendo re ebereis "< ,,*-/( II 2 Mi"a r!' atrav7' da orao 9edro e +oo reali;aram aquele milagre na porta do templo quando iam para a orao, atravs deste te2to vemos que eles eram $omens que viviam o ministrio da orao, ve=a o que a onte eu ^ disse 9edro, no temos ouro nem prata... louvando a Deus. "At .*,0@( :emos a! o poder da orao, eles eram $omens de orao, Deus espera tanto atravs deles, que at a sombra de 9edro urava, isto porque viviam inteiramente separados para Deus e pelo poder da orao, Deus fa;ia milagres que se tornavam notrios ao povo "At 8*,I0/6( temos mais uma prova des eu 1g 8*,/0,@ ,&s ,C*,0CJ /,0/8J e mais uma ve; Elias provou o poder da orao quando desafiou os /86 profetas de baal, e o 5en$or respondeu om fogo sobre o altar ,&s ,@*.60.D. III 2 O 3od!r ! r!'3o'ta' da orao Rs sabemos que a orao tem poder e2traordin4ria, quando prenderam a 9edro, a 3!blia relata que a ?gre=a fa;ia ont!nua orao, quando de repente, o que a onte e? 9edro bate na porta, resultado da orao do povo de Deus em favor do seu servo At ,-*/0,- Boi +esus mesmo quem disse Bi ai em +erusalm at que do alto se=ais revestidos de poder ) -/*/@0/D Em Atos dos apstolos nos informa que os dis !pulos estavam reunidos num mesmo lugar de repente um som.. E todos foram $eios do Esp!rito 5anto At -*,0C o que eles fa;iam? Estavam reunidos em orao, ainda fr4geis, atemori;ados pela morte e ressurreio de +esus, mas a partir da $ora em que o Esp!rito 5anto des eu sobre eles no tiveram mais medo e enfrentaram tudo por amor a #risto, vimos 9edro pedindo a Deus ousadia para falar da sua palavra, fa;er sinais e prod!gios atravs do nome de +esus. At /*-C0., I( 2 EH!)3"o' do' :u! orava) no (!"#o T!'ta)!nto :imos que mesmo antes de +esus manifestar o seu poder em operar milagres, Deus =4 respondia as oraSes dos seus servos que oravam om f om Ana que muito queria um fil$o, e om vo; ontristada orou e foi respondida ,5m ,*,-0,D vimos tambm E;equias que em um leito de enfermidade, aps re eber uma mensagem do 5en$or, atravs do profeta ?sa!as, que morreria virou o rosto e orou ao 5en$or om f e foi atendido re ebendo de Deus mais quin;e anos de vida ?s .@*,0@ -&s -6*,0,, +osu quando pele=ava por ?srael orou e o 5en$or deteve o sol e a lua para que .. Eliseu tambm era $omem de orao e orou para o fil$o da sunamita =4 morto e o 5en$or o devolveu a vida -&s /J.-0.C Con%"u'o Rs sabemos que quando pedimos a Deus alguma oisa, re ebemos porque Ele mesmo nos disse G1udo o que pedirdes em meu nome, rendo re ebereisH +o ,/*,-. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 Rada perdem os que gan$am a #risto. "5amuel &ut$erford( Lio G0

O rand! 3r?)io
1$eodore Austin05parZs 9rFmio Bp .*,/ e ,#o D*-/ Bp .*@ &m @*,D At -6*-/ +r D*-.,-/ <t ,D*-C Ento, l$e falou 9edro* Eis que ns tudo dei2amos e te seguimosJ que ser4, pois, de ns? )eitura Devo ional* Bilipenses ..,0,I 1e2to 34si o* 1e2to 7ureo* Introduo

O que vFm em sua mente quando falamos de prFmio e re ompensa no meio risto? 9ode ser que vo F logo o en2ergue omo algo que faa valer os seus interesses pessoais, mas no isso que nos apresenta o apstolo 9aulo. :e=a que a arta aos filipenses tra; ini ialmente om a seguinte de larao* G 3or&ue para mim o viver % CristoH "Bp ,*-,(. O que seria isso? Ele ontinua a es rever e e2pressa ontinuamente o seu dese=o de on$e er ao 5en$or mais e mais, om sua determinao de perseguir tal on$e imento omo um prFmio muito dese=ado. I - IANJAR A CRISTO 1odo e qualquer sermo, ensino e doutrina GperdemH a efi 4 ia se no $ouver aquele resplande er da lu; em nosso orao para iluminao do on$e imento da glria de Deus, na fa e de #risto, omo nos ensina o tre $o de -#o /*I. 5 Deus tra; isso, pois se di; G... Ele mesmo resplandeceu em nosso corao... H. Ento se quisermos saber o que signifi a gan$ar a #risto, temos de voltar para &m @*-D, onde des obriremos que a inteno de Deus que se=amos onformados E imagem do 5eu Bil$o. 5er onformado gan$ar a #risto ^ este o prFmio. II - A SUPREMA QUEST4O interessante omparar <ar os ,6 om Bilipenses ., =4 que ada passagem nos fala de um =ovem e de sua de iso em erto momento. Os dois $omens eram pare idos em v4rios aspe tos* eram ambos ri os legisladores, $omens om alta posio so ial, intele tual, moral e religiosa entre os seus. Eram provavelmente ambos fariseus e foram ambos amados pelo 5en$or. De um pre isou ser dito* G@ma coisa te 1altaH "v.-,(, enquanto o outro afirmou* G @ma coisa eu 1aoH "v.,.(. O =ovem sem nome retirou0se de +esus om muita triste;a, mas no retro edeu, e a ra;o foi porque ele no estava preparado para repartir suas grandes posses. 9aulo tambm tin$a muitas posses, mas elas perderam todo seu atrativo na lu; da viso que ele teve de #risto. 9ara ele, era uma es ol$a entre as re ompensas terrenas ou o Ani o e grandioso prFmio elestial 0 e ele alegremente optou por este Altimo. Boi o poder da ressurreio que fe; 9aulo de idir onquistar o prFmio. III - O PO&ER &A SUA RESSURREI4O O que torna tudo poss!vel na vida espiritual o fato de que o mesmo poder de ressurreio que levantou #risto levando0o ao 5eu destino espiritual o poder que opera em ns "Ef .*-6(. :ida de ressurreio no uma idia abstrata ou uma sensao m!sti a, mas uma e2presso muito pr4ti a da vitria sobre o pe ado e sobre 5atan4s. 5e essa vida pudesse ser ma ulada ou orrompida, ento 5atan4s teria al anado a vitria final. <as no $4 temor desta tragdia, pois a vida de #risto aquela que plena e definitivamente ven eu a morte. E, ainda que 5ua vida de ressurreio O olo ou numa posio ina ess!vel, Ga ima de tudoH, ela visa tra;er 5ua ?gre=a para ompartil$ar da 5ua vitria e de 5eu trono. 9ortanto, em sua bus a pelo prFmio, 9aulo primeiramente men iona sua ne essidade de on$e er Go poder da 5ua ressurreioH. I( - A COMUNJ4O &OS SEUS SOERIMENTOS A bus a de 9aulo pelo prFmio fe; om que ele dese=asse no somente on$e er #risto no poder da 5ua ressurreio, mas tambm estar pronto a penetrar nas afliSes por ausa dNEle e om Ele. ?sto olo a o sofrimento no seu devido lugar, rela ionado a um amin$o para a glria. BreqXentemente o sofrimento est4 fora de lugar em ns, ausando0nos problemas ao ser aquilo que nos preo upa e que pre=udi a tudo o mais. O 5en$or pode nos fa;er ver o sofrimento onforme deve ser visto, ou se=a, em relao a algo que nos fa; vF0lo bem menor do que poderia ser. G3or&ue para mim ten$o por certo &ue as a1li"es deste tempo presente no so para comparar com a #l ria &ue em n s $* de ser revelada H, e esta glria a glria dos fil$os de Deus. Essa foi a glria que 9aulo des reveu omo o grande prFmio de gan$ar a #risto. :o F pode pensar que esta vasta on epo no o a=uda muito quando se depara om suas prprias difi uldades. <as por isso mesmo que &omanos @*-@ vin ula tais

e2periFn ias pr4ti as om o total al an e do propsito de Deus em #risto. Esse $amado e propsito governam ada detal$e de nossa =ornada espiritual. 5e, porm, onsideramos os fatos da vida meros in identes pessoais, no onseguiremos ver neles benef! io algum. <as, se por outro lado, onsideramos a relao desses fatos om a determinao de Deus de nos fa;er omo #risto, ento en ontramos a $ave do signifi ado deles. ?sso mais do que algo pessoal, pois a provao, difi uldade, perple2idade ou provo ao arregam o segredo de desenvolver em ns a vida do 5en$or +esus, a saber, a vida de ressurreio que tra; onsigo o ob=etivo final de Deus ^ a glorifi ao. Em determinadas ir unst>n ias, pode pare er que estamos sofrendo uma ontradio* pedimos algo e re ebemos o ontr4rioJ isso o orre porque Deus no est4 nos isentando da responsabilidade, mas usa e2periFn ias ontr4rias para for=ar em ns aquela fora moral que somente o Esp!rito 5anto pode on eder. ( - CONEORMI&A&E COM SUA MORTE Boi o Esp!rito 5anto que fe; 9aulo es rever as oisas nessa ordem* primeiro o poder da 5ua ressurreio, depois a omun$o em 5eus sofrimentos e, finalmente, ser onformado E 5ua morte. Ra verdade, s onseguiremos on$e er o poder da 5ua ressurreio se parti iparmos om Ele de 5ua e2periFn ia de morte, o que impli a em dei2armos de lado tudo o que pessoal para fa;ermos das oisas de #risto nosso Ani o ob=etivo "-#o /*,6(. As tentativas ont!nuas de 5atan4s em trabal$ar no nosso interesse pessoal so to sutis, que ele pode at pare er estar propagando #risto se puder fa;F0lo de modo a sub=ugar servos de Deus. Boi em Bilipos, idade para qual essa arta foi dirigida, que um dos seus dem\nios pro lamou publi amente que 9aulo era um servo do Deus Alt!ssimo que apresentava aos $omens o amin$o da salvao. O que mais 9aulo poderia dese=ar? Ele tin$a propaganda gratuitaK 3em, o fato que podemos ter erte;a de que um plano sutil do diabo est4 a amin$o quando ele omea a patro inar o Evangel$o e a tornar seus pregadores populares. O apstolo per ebeu isso e, tendo esperado em Deus, repreendeu o dem\nio, om resultados alamitosos para ele e 5ilas, pois isto os levou E priso, om todo o inferno enfure ido ontra eles. 9aulo, porm, $avia sido liberto de uma armadil$a sat>ni a, embora estivesse na adeia. Embora estivesse naquele momento sendo onformado a #risto numa nova e2periFn ia de 5ua morte, isto inevitavelmente o levou a ter uma nova e2periFn ia do poder da ressurreio de Deus. Ele sobreviveu para es rever aos filipenses de uma priso em outra idade, e l$es assegurou mais uma ve; que as oisas que l$e a onte eram possibilitaram a e2panso do Evangel$o. Vuando idias, preferFn ias e dese=os $umanos so olo ados E parte, isto pode signifi ar privao no primeiro instanteJ mas quando os interesses pessoais so mortifi ados, um novo lugar dado a #risto em nossas vidas e estaremos mais e mais pr2imos de nosso grande prFmio "-#o /*,,(. (I - CRISTO MAINIEICA&O 9are e laro que E medida que o apstolo seguia em direo ao fim da sua vida, mais ardentemente ele bus ava o prFmio de ser onformado a #risto. #reio que um avano verdadeiro quando $egamos ao lugar onde podemos viver sem a seduo de sinais vis!veis de su esso ou milagres bvios, onde podemos ser ompletamente feli;es om o prprio 5en$or. Ro bus amos onformidade a Ele em si mesmo ou para nossa satisfao, mas somente para que Ele possa en ontrar alegria ao nos apro2imarmos mais dNEle. Esta a mar a de res imento espiritual e maturidade* dese=ar to0somente que #risto se=a magnifi ado e prosseguir resolutamente neste ob=etivo. G#risto o amin$o e #risto o prFmioH. CONCLUS4O O que eu ten$o em meu orao que vo F e eu ven$amos mais e mais para o lugar onde o prprio 5en$or +esus tudo para ns. 1$eodore Austin05parZs "1radu;ido por 9aula 5edanoJ revisado por +onat$an Oa Z(. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000

 poss!vel ser muito ativo no servio de #risto e ainda esque er de am40lo. "9. 1. Bors't$( Lio G/

/ma vida ue ven%e

?eitura De'ocional" )5o ):":1 Te to Bsico" Jo );"(( Te to !ureo" Hm *"(1 Introduo 9este estudo da &ala'ra do Senhor contamos com a re'ela8-o do Senhor Jesus em nossos cora8Des atra's do ,sp3rito Santo. Aida e 'encer \ duas pala'ras que trataremos aqui. @ 'itria uma das .randes conquistas que um homem e uma mulher podem alcan8ar. 0as n-o h 'itria sem luta. 0as, alm disso... 4 que falar da 'ida? Sem 'ida, n-o 'i'emos e, portanto, n-o faz sentido pensar em 'itria, pois perda de tempo. 0as com a 'ida, podemos 'encer. I - Ordem das %oisas $reordenadas ?o.o no in3cio das p.inas de nossa B3/lia podemos 'erificar al.umas coisas. &or um lado, 'emos Deus. Deus como o 5riador. @quele que cria o que n-o e iste. Bue transforma o caos em /eleza, e istncia e realidade. #, 'iu Deus que era /om$. Deus criador. 0as por outro lado, 'emos o homem. Aemos o homem com uma caracter3stica" derrota < aquilo que alcan8a por n-o participar da 'ontade do criador. ,stamos tratando aqui dessa forma para mostrar como realmente as coisas ficaram esta/elecidas, mostrando ent-o que h somente uma Fnica pessoa \ o Deus<homem \ que pode 'encer. @prendemos isso quando lemos #e 'ir um que esma.ar a ca/e8a da serpente$ %Cn ("):+. Sim, um homem 'enceria, mas um homem que desceu do cu e para l 'oltaria. S podemos entender o que #uma 'ida que 'ence$ por causa dessa &essoa. >ora dessa pessoa, n-o h outra que 'en8a. S 5risto 'enceu, 'ence e 'encer. ,nt-o, 'amos participar dessa 'idaM II - Cristo@ a vidaA Buando pensamos em 'ida lem/ramo<nos lo.o de Deus. ## o testemunho ' este3 que %eus nos deu a vida eterna; e esta vida est* no seu 4ilho $.%)Jo :"))+. ##u vim para que tenham vida e a tenham com abundEncia $ %Jo )U")U/+ #e a vida se manifestou, e n+s a temos visto, e dela damos testemunho, e vo!la anunciamos, a vida eterna, a qual estava com o Pai e nos foi manifestada $ %)Jo )"2+. #Porque, se, pela ofensa de um s+, a morte reinou por esse, muito mais os que recebem a abundEncia da "raa e do dom da justia reinaro em vida por um s+, Fesus ,risto$ %Hm :")1+. III - 8o 3& vitBria sem Cristo 9-o podemos cometer o erro de pensarmos que podemos nos apossar da 'itria por meio de nossas m-os. , dizer" ,u 'enciM 9-oM &or qu? &orque a 'itria n-o al.o que podemos nos .loriar nela, mas al.o que podemos a.radecer a al.um por alcan8<la por ns. L uma .rande diferen8aM Se e iste al.o em nossa natureza humana da qual n-o podemos nos dei ar en.anar quanto a essa quest-o" 9s prprios n-o podemos 'encer. @qui a pala'ra 9J95@. 0as a pala'ra S,0&H, est com uma pessoa" o Senhor Jesus. 7 assim que aprendemos lo.o l no in3cio # vir* e esma"ar* a cabea da serpente$. @ 'itria pertence a ,le. ,le a tem nas m-os. Jesus falou a esse respeito claramente ao dizer" ,u 'enci o mundo %Jo );"((+. , istem pessoas que erram ao tentar acrescentar ao 'ers3culo #e 's 'encerei tam/m$. 0as per.unto" Esto est no 'ers3culo? De maneira nenhumaM %Hm ("G+ &or qu? &orque ,le quem 'ence. @penas ,le. , as pala'ras de Jesus nos 'ersos se.uintes mostram o quanto ,le queria que o &ai o .lorificasse, e que assim como o &ai lhe conferiu autoridade so/re toda carne, de'3amos .lorificar<lhe # e, neles, eu sou "lorificado$ %Jo )1")U+. De'emos acreditar nele e nunca pensarmos que nossa carne mortal pode efetuar al.uma 'itria. I) - )en%ei a ti mesmo

5ertamente a pala'ra 'encer al.o que est no dicionrio crist-o, pois se diz # 1o te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem $ %Hm )2"2)+. 0as preste /em a aten8-o se esse 'ers3culo diz que ns .anhamos? 9-o. Diz que 'encemos a ns mesmos, e dei amos nossos interesses %Hm )G"1<R+. 5risto 'ence tudo, mas ,le dei a a /atalha de 'encermos a ns mesmos conosco. 5risto 'ence o pecado, 5risto 'ence o mundo, 5risto 'ence o mali.no, mas ,le n-o plane6a nos derrotar, pois nos criou a sua ima.em e semelhan8a. ,le dei a essa tarefa para ns" #ne.ue<se a si mesmo$ %?c R"2(+. 4 san.ue de 5risto trata daquilo que temos feito e a cruz trata daquilo que ns somos. 4 que fazemos e o que somos \ duas partes a serem tratadasN uma com o san.ue a outra com a cruz. #Bualquer que procurar sal'ar a sua 'ida perd<la<, e qualquer que a perder sal'<la<$ %?c )1"((+. #&orque Deus o que opera em 's tanto o querer como o efetuar, se.undo a sua /oa 'ontade$ %>p 2")(+. Con%luso Se esperarmos ter 'itria de'emos considerar se estamos confiando n-o em ns, e sim no san.ue do cordeiro %@p )2"))+. Se e iste uma confian8a, a nossa de'e ser esta" Bue o 5ordeiro sempre 'ence, e que os que est-o com ele tam/m %@p )1")G+. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 Deus sente pra;er em ns quando sentimos pra;er nEle. "Agostin$o( Lio G1

)eitura Devo ional* Pn ,@*,0@ 1e2to 34si o* ) -/*,.0.8 1e2to 7ureo* Q<as eles o onstrangeram di;endo* Bi a onos o, porque tarde e o dia =4 de lina. E entrou para fi ar om elesQ ") -/.-D(. Introduo A $istria do amin$o para EmaAs, que )u as nos onta om tanta simpli idade dram4ti a, propor iona um quadro !mpar do #risto ressurreto no orao de sua igre=a, sem paralelos em qualquer dos outros relatos da ressurreio. O #risto dos quarenta dias a! representado, embora se=a o mesmo #risto da +udia e da Palilia, as endeu agora a um novo plano, mais espiritual, mais misterioso e sobrenatural. Ele estava elevando os pensamentos dos dis !pulos para ompreenderem a nature;a da ami;ade divina que passariam a ter om ele, sem perder em nada sua antiga benevolFn ia e ternura, =4 to bem on$e idas. I 2 A 3r!'!na d! *!'u' Aquele que en ontrou os dois dis !pulos no amin$o para EmaAs o mesmo que nos a ompan$a $o=e em nossa amin$ada na 1erra ") -/*,8(. uma 9resena permanente, um Amigo sempre presente, e sua vo; suave se fa; ouvir de gerao em gerao* QE eis &ue estou convosco todos os dias at% 9 consumao dos s%culos Q "<t -@.-6(. 1udo to simples e to natural quanto o air da noite enquanto onversavam, assim ele ontinua ao nosso lado, atravs de todos os amin$os e veredas da vida. O4 um novo elemento em sua $umanidade, pois passou pela sepultura e ressurgiu transformada, transfigurada e glorifi ada. #omo disse o apstolo 9aulo, Q ainda &ue tamb%m ten$amos con$ecido Cristo se#undo a carne, contudo a#ora 2* o no con$ecemos desse modoQ "- #o 8.,I(. II - No r!%on#!%!ra) Os dis !pulos nem o re on$e eram a prin !pio ") -/*,I(. Vuantas ve;es ele est4 onos o sem que o per ebamos, e s quando sua presena =4 se afastou que nos lembramos de omo ardia nosso orao e bradamos om alegria* QEra o 5en$orKQ. Vuantas provisSes divinas, quantas respostas de orao, quantos toques de ompai2o $umana o tra;em para perto de ns, pois quando nos sentimos mais

O &ivino Co)3an#!iro d! Toda' a' Jora'

so;in$os que ele est4 mais pr2imo. O #risto que on$e e ada uma de nossas ir unst>n ias e ondiSes a=usta0se E nossa vida. Ele entrou om a maior naturalidade na onversa dos dis !pulos de EmaAs. Rotou que estavam tristes, tomou o fio da onversa e transformou0a em uma maravil$osa mensagem de bFno. Assim ele vem a ns, e2atamente no lugar em que nos en ontramos. Ro $4 ir unst>n ia alguma em que ele no possa misturar0se e tra;er seu am4vel ompan$eirismo. Ele nos fala atravs de sua 9alavra* QE comeando por 8ois%s e por todos os pro1etas, e4plicava'l$es o &ue dele se ac$ava em todas as Escrituras Q ") -/.-C(. E $o=e, da mesma forma, ele vem at ns pela sua 9alavra. 5e on$e Fssemos mais as Es rituras, se as estud4ssemos om mais afin o, ver!amos que #risto est4 sempre pronto a nos en ontrar em suas p4ginas e ouvir!amos suas grandes e ri as promessas. III - Inti)idad! Ainda Maior O4 um elemento de intensa $umanidade e divertida dramati idade na de larao de que Q1ez como &uem ia para mais lon#eQ ") -/.-@(. Esse gesto foi somente porque queria ser pressionado. +amais fi aria omo um $spede indese=ado. Vueria uma demonstrao do seu amor insistenteJ que o onstrangessem a fi ar. Ele =amais invadir4 nossas vidas ou nos forar4 a abrir nossa porta. Q Eis &ue estou 9 porta e batoQ, ele lama. QSe al#u%m ouvir min$a voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e com ele cearei, e ele comi#o Q "Ap ..-6(. 9or essa ra;o, ele Es ve;es retm a resposta E nossa orao e no nos revela sua fa e, a fim de que nosso dese=o aumente e nosso apelo $egue om mais insistFn ia amorosa ao seu orao. <as omo ele sente alegria em responder quando per ebe que bem0vindoK :e=a omo foi omovente o onvite dos dis !pulos de EmaAs* Q ;ica conosco, por&ue % tarde e o dia 2* declinaQ ") -/.-D(. Em toda e2periFn ia rist e2iste uma realidade que orresponde E ena de EmaAs. O 5en$or +esus de fato vem e torna0se real para a alma amorosa e ansiosa. QSe al#u%m me ama, #uardar* a min$a palavra, e meu 3ai o amar*, e viremos para ele e 1aremos nele moradaQ "+o ,/.-.(. Vuando ele entrou naquela asa em EmaAs, no era mais o a an$ado e disfarado estran$o, mas imediatamente tomou seu lugar e deu0se a on$e er. 5entando0se E abe eira, tomou o po, abenoou0o e o partiu. E quando eles o tomaram, Q... se l$es abriram ento os ol$os, e o con$eceram Q. O antigo sorriso de re on$e imento no dei2ava dAvida. Era o seu abenoado 5en$or, seu pre ioso #risto, e seus oraSes se en $eram de alegria, uma alegria to profunda que ele pre isou retirar a viso e desapare er de suas vistas. I( - &!'a3ar!%!u Q8as ele desapareceu da presena deles+. ?sso tem um profundo signifi ado. 1ivesse ele fi ado por mais tempo, todo o signifi ado de sua nova forma de rela ionamento teria sido mal ompreendido. Doravante, seria por f e no por vista. Oouve um momento de viso e de memria visual, mas agora teriam de levantar0se e amin$ar somente pela f, prosseguindo sempre pela simples base de uma vida de onfiana. Rada mais no ivo que estar sempre em bus a de sensaSes espirituais e alegria emo ional. A atmosfera e a atitude normal do risto a onfiana e a omun$o pela orao. Q3or&ue andamos por 1% e no por vista Q "- #o 8.C(. #omo demoraram a aprender essa lioK Con%"u'o Ro per amos a bFno, mas, ao mesmo tempo, pro uremos aprender a depender de sua 9alavra e a ontar om sua presena invis!vel, testifi ando =unto om o salmista, om f inabal4vel* Q,en$o posto o Sen$or continuamente diante de mim; por isso &ue ele est* 9 min$a mo direita, nunca vacilarei Q "5l ,I.@(. 5aiamos tambm em nosso amin$ar di4rio andando =unto om ele at que nossos ol$os se abram e ve=amos sua fa e e este=amos om ele na glria. Autoria* 3. 5impson 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000

Sempre que Deus tenciona e ercer misericrdia para com seu po'o, a primeira coisa que faz le'<lo a orar %0attheV LenrW+ Os $omens podem desden$ar nossos apelos, re=eitar nossa mensagem, opor0se a nossos argumentos, despre;ar0nos, mas nada podem fa;er ontra nossas oraSes "5idlo% 3a2ter(. Lio <<

O PO+'* +A HA*MO8IA 8A O*A12O

?eitura De'ocional" Te to Bsico" Te to !ureo" #,m 'erdade 'os di.o que tudo o que li.ardes na terra ter sido li.ado nos cus, e tudo o que desli.ardes na terra ter sido desli.ado nos cus$ %0t )*.)*+. Introduo Se.undo depreendemos do te to ureo, as pala'ras de Jesus concedem .rande poder = i.re6a. @ a8-o na Terra precede a a8-o no 5u. I - Primeiro na 0erra de$ois no %u 9-o que o 5u li.a primeiro, mas sim a TerraN n-o que o 5u desli.a primeiro, mas que a Terra desli.a primeiro. @ a8-o do 5u .o'ernada pela a8-o da Terra. Tudo o que contradiz a Deus precisa ser atado, e tudo o que concorda com Deus precisa ser desatado. Se6a o que for que de'a ser atado ou desatado, o atar ou desatar come8a na Terra. @ a8-o na Terra precede a a8-o do 5u, pois a Terra .o'erna o 5u. 5omo pode ser isso? &rimeiro, s-o afirma8Des muito fortes que parecem colocar a Terra acima do 5u. @ i.re6a ho6e %assim como o foi em outras pocas da sua histria+ est cheia de pessoas que .ostariam muito de e ercer esse poder, de mo'er Deus, de mudar as circunstQncias, de ter dom3nio so/re as coisas. Sa/emos que, na .rande maioria dos casos, o resultado n-o o esperado, e o homem e a i.re6a na Terra continuam n-o .o'ernando coisa al.uma. II . A IgreCa . o re%i$iente de ao 4 conte to da passa.em acima muito claro" Jesus esta'a falando = E.re6a %0t )*.)1+. ,le esta'a entre.ando as cha'es do Heino para a E.re6a. @ssim como Jesus possu3a essas cha'es e li.a'a e desli.a'a as coisas na Terra durante seu ministrio aqui, ele esta'a comissionando seus disc3pulos e se.uidores, sua E.re6a, a fazer o mesmo %?c 22.2RN Jo )G.)2 etc.+. ,m outras pala'ras, Deus se autolimitou para a.ir por meio da E.re6a. 9-o temos /ase /3/lica para fazer declara8Des e tremas, como, por e emplo, que Deus n-o pode fazer nada a n-o ser pela E.re6a, mas podemos afirmar que esse o seu princ3pio de a8-o. Desde a cria8-o, seu .rande plano a.ir em coopera8-o com um instrumento fr.il e impotente, que o homem, para frustrar e 'encer seu arquiinimi.o, Satans. III - A )ontade de +eus Deus recusa<se a simplesmente usar sua 'ontade superior para 'encer Satans, ou mesmo o homem. ,le est tra/alhando de acordo com um plano meticuloso para trazer a 'ontade do homem = harmonia com a sua. @ harmonia da 'ontade do homem com a 'ontade de Deus ser de fato o maior trunfo e a maior .lria para Deus. Dessa forma, podemos concluir que o ministrio ou 'oca8-o da E.re6a n-o meramente pre.ar o ,'an.elho, mas trazer = Terra a 'ontade que est nos cus. , como a E.re6a faz isso? @tra's do ministrio da ora8-o, que n-o uma ati'idade meramente de'ocional ou opcional, mas uma o/ra relacionada com a fun8-o central da E.re6a. 5omo se define, ent-o, o ministrio da ora8-o? 7 Deus dizendo = E.re6a o que ele dese6a fazer, de modo que a E.re6a na Terra possa orar, e pressando a 'ontade dele. Tal ora8-o n-o pedir que Deus fa8a o que ns queremos, mas pedir<lhe que fa8a o que ele dese6a fazer. @ E.re6a precisa declarar na Terra que ela dese6a a 'ontade de Deus. Se ela falhar nisso, ser de muito pouco 'alor para Deus. 4 mais alto propsito da E.re6a permitir que a 'ontade de Deus se6a feita na Terra. I) - Harmonia

@.ora, para que isso se6a feito, h uma condi8-o no 'ers3culo se.uinte. @ condi8-o harmonia. #(e dois dentre v+s...$ %0t )*.)R+. Jesus est falando so/re a E.re6a. 9-o ora8-o indi'idual. Dois o nFmero m3nimo para que se6a representada a E.re6a. , eles precisam concordar, ou se6a, precisam estar em harmonia, em plena unidade, como uma sinfonia e ecutada por instrumentos musicais. ,ssa harmonia n-o uma concordQncia momentQnea a respeito de um determinado pedido. 7 a harmonia do ,sp3rito Santo. 9s n-o li.amos nem desli.amos as coisas na Terra de forma que se6am li.adas ou desli.adas no 5u, simplesmente porque duas ou mais pessoas decidiram que de'eria ser assim. De'emos estar cXnscios de que n-o h possi/ilidade de harmonia na carne. &ara estar em harmonia, preciso que as duas pessoas este6am so/ o dom3nio do ,sp3rito Santo. Esso quer dizer que sou le'ado por Deus a um ponto em que ne.o todos os meus dese6os e quero somente o que o Senhor querN uma outra pessoa, da mesma forma, le'ada pelo ,sp3rito Santo a ponto de ne.ar todos os seus dese6os e querer somente a 'ontade do Senhor. ,u e ela, ela e eu, am/os somos le'ados a um ponto em que h harmonia tal como a que e iste na mFsica. ,nt-o, tudo o que pedirmos, Deus o far no 5u por ns. Tenha em mente que a ora8-o n-o a primeira coisa a ser feita. @ ora8-o um passo que se.ue os outros passos da harmonia. 4 mais importante desco/rir quais s-o esses passos, como entrar em sintonia com Deus e com nossos irm-os, atra's de 'erdadeira comunh-o 'ertical e horizontal, antes de tentarmos usar as cha'es. 7 por isso que, num .rupo de ora8-o, importante n-o s orar, mas tam/m con'ersar e /uscar sintonia uns com os outros na presen8a de Deus. Do contrrio, estaremos orando 6untos, mas com a mesma ineficcia como se esti'ssemos orando sozinhos. Se nossa 'ida natural tra/alhada pelo Senhor e somos le'ados a reconhecer a realidade do 5orpo de 5risto, ent-o estaremos em harmonia e nossas ora8Des tam/m estar-o em harmonia. Jma 'ez que o que 'emos harmonioso, estamos qualificados para ser porta<'ozes da 'ontade de Deus. Desco/riremos a 'ontade de Deus, usaremos as cha'es do reino para li.ar e desli.ar, e o 5u atender a Terra. 4 ministrio principal da E.re6a, ent-o, sua fun8-o de corpo, fundamentado na unidade. Buando pelo menos dois indi'3duos est-o em harmonia, eles n-o tm sen-o um s al'o, que dizer a Deus" #Bueremos que tua 'ontade se6a feita na Terra, assim como feita no 5u$. Buando a E.re6a permanece em tal /ase e ora de acordo com ela, a 'ontade de Deus ser feita. Se assim n-o for, '- a nossa 'ida de E.re6a. 4 .rau da opera8-o de Deus determinado pelo .rau de ora8-o na E.re6a. @ manifesta8-o do poder de Deus n-o e ceder = ora8-o da E.re6a. 7 Deus quem primeiro dese6a fazer certa coisa, mas a E.re6a precisa preparar o caminho com ora8-o de modo que ele possa ter uma estrada. Se a ora8-o for sempre centralizada no eu, em pro/lemas pessoais e em pequenos .anhos ou perdas, onde estar o meio pelo qual o eterno propsito de Deus se manifestar? ) - A Presena de !esus @ dimens-o do poder da Terra so/re o 5u re'elada no 'ers3culo 2U" # Porque, onde estiverem dois ou tr<s reunidos em meu nome, ali estou no meio deles $. &or que h tanto poder na Terra? &or que o orar em harmonia tem efeito t-o tremendo? 4 que confere a duas ou trs pessoas, orando em harmonia, tanto poder? 7 porque a presen8a do prprio Jesus est ali. 7 este o 'erdadeiro moti'o da unanimidade. Buando nos reunimos, n-o de'emos 'ir como espectadores nem porque estamos /uscando al.o para ns mesmos. Somos chamados para nos reunirmos em nome do Senhor, por amor ao nome dele, para /uscar .lria para ele. 9esse caso, ha'er harmonia e o prprio Jesus estar diri.indo tudo. Con%luso @ssim, tudo que for li.ado na Terra ser li.ado no 5u, e tudo que for desli.ado na Terra ser desli.ado no 5u. 4 Senhor estar operando 6untamente com sua E.re6a. Se o Senhor est presente, a E.re6a pode li.ar e desli.ar. 0as se o Senhor n-o est no meio dela, nada poder fazer. Tampouco esse poder dado a indi'3duosN somente

a E.re6a rece/eu tal autoridade. Dei emos de limitar a a8-o do Senhor na Terra \ /usquemos cumprir o nosso chamado principal como sua E.re6aM , tra3do e adaptado do li'ro #4 0inistrio de 4ra8-o da E.re6a$, de ^atchman 9ee %,ditora Aida, edi8-o es.otada+ 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 S4 homem que n-o est preparado para prestar o/edincia = &ala'ra de Deus n-o capaz nem de ou'i<la corretamente. &or isso as par/olas tornam<se 6anelas para al.umas pessoas e muros para outras$.%J. Blanchard+ Lio G,

Por :u! 3ar>6o"a';

)eitura Devo ional* 1e2to 34si o* Te to !ureo" &or &aul ,arnhart Introduo Buando Jesus, che.ando ao fim do Seu se.undo ano de pre.a8-o pF/lica, derramou = /eira do 0ar da Calilia aquela mara'ilhosa srie de par/olas ilustrando a natureza do reino do cu, seus disc3pulos ficaram t-o confusos com elas que lhe per.untaram em particular, S&or que lhes falas por par/olas?S %0ateus )(")UN 0arcos G")U+. I - O /so das Par&bolas @s par/olas tinham certamente um lu.ar especial na Fltima fase do ensinamento de Jesus, mas n-o eram unicamente dele. ,las aparecem freqZentemente no Aelho Testamento %'e6a 2 Samuel )2")<G+, especialmente nos profetas %Esa3as :")<2N ,zequiel )1")<)U+, e foram um mtodo familiar de ensinamento entre os ra/is do prprio tempo de Jesus. 4 que, ent-o, de'e ter surpreendido os disc3pulos n-o foi seu desconhecimento de par/olas, mas a sF/ita mudan8a para uma a/orda.em de Seu 0estre at ali desconhecida. Jesus atri/ui a mudan8a no ensinamento a uma mudan8a na atitude de Seus ou'intes. II . MotivoD um $Ebli%o alvo 0ateus diz que Jesus fala'a por par/olas em cumprimento da profecia" S@/rirei os l/ios em par/olas e pu/licarei eni.mas dos tempos anti.osS %0ateus )("(G<(:N Salmo 1*"2+. 4 propsito das par/olas era re'elar as 'erdades ocultas do reino de Deus, porm n-o a todos. @o cora8-o honesto, estas histrias ilustrati'as trariam mais luz, mas aos or.ulhosos e re/eldes, elas criariam mais confus-o %0ateus )("))<)1+. ,sse o si.nificado da declara8-o de Jesus que S&orque a 's outros dado conhecer os mistrios do reino dos cus, mas =queles n-o lhes isso concedidoS %0ateus )("))+. Esto n-o tem referncia a al.uns tipos de predestina8-o cal'inista ar/itrria, mas a um princ3pio que enche as p.inas do Aelho Testamento. Esa3as fala fortemente disso. S&orque assim diz o @lto, o Su/lime, que ha/ita a eternidade, o qual tem o nome de Santo" La/ito no alto e santo lu.ar, mas ha/ito tam/m com o contrito e a/atido de esp3rito, para 'i'ificar o esp3rito dos a/atidos e 'i'ificar o cora8-o dos contritosS %Esa3as :1"):+. S... mas o homem para quem olharei este" o aflito e a/atido de esp3rito e que treme da minha pala'raS %Esa3as ;;"2+. , quanto ao or.ulhoso, Esa3as diz que na 'inda do reino messiQnico S4s olhos alti'os dos homens ser-o a/atidos, e a sua alti'ez ser humilhada...S %Esa3as 2"))+. III . As $ar&bolas e a dure4a de %orao @ passa.em que Jesus cita para e plicar sua sF/ita re'ers-o a par/olas %Esa3as ;"R< )U+ fala da de.rada8-o espiritual dos israelitas, do or.ulho e da teimosia de cora8-o que tornaram imposs3'el para eles continuar a ou'ir e entender as pala'ras de Deus. Jesus diz simplesmente que era uma profecia que tinha sido li/eralmente cumprida em seus prprios ou'intes. Toda a sa/edoria que eles ou'iram de sua /oca e todas as mara'ilhas que 'iram de sua m-o nada tinha si.nificado porque So cora8-o deste po'o est endurecido, de mal .rado ou'iram com os ou'idos, e fecharam os olhos$N %0ateus )("):+.

@s par/olas eram um a/anador nas m-os do >ilho de Deus, que limparia sua eira da palha enquanto purifica'a o tri.o. ,las eram uma penetrante espada de dois .umes para determinar se o cora8-o de Seus ou'intes era or.ulhoso ou humilde, teimoso ou contrito %Le/reus G")2+. ,sse o si.nificado de seu S&ois ao que tem se lhe dar, e ter em a/undQnciaN mas ao que n-o tem, at o que tem lhe ser tiradoS %0ateus )(")2+. @queles que possu3am humildade mental esta'am destinados a ter um entendimento rico e 'erdadeiro do reino do cu, mas aqueles que n-o tinham nada, ou pouco desse esp3rito, esta'am destinados a perder at o pouco entendimento que tinham. I) - O evangel3o do reino e o nosso ouvir 4 e'an.elho do reino est assim moldado para atrair e informar os humildes, enquanto afasta e confunde os or.ulhosos. 4u'ir a pala'ra de Deus uma e perincia dinQmica. Seremos ou melhores ou piores por ela. 4 mesmo sol que derrete a cera endurece a ar.ila. 0as isso a escolha que o estudante, n-o o mestre, faz. @s par/olas n-o tornar-o or.ulhoso um cora8-o humilde, mas podem tornar humilde um cora8-o or.ulhoso, se esti'emos dispostos a permiti<lo. Esso, certamente, o dese6o maior do Sal'ador dos homens. Con%luso 4 si.nificado das par/olas nem sempre foi patentemente e'idente, mesmo para o cora8-o humilde, mas a mesma histria que afastou o alti'o rindo presun8osamente, trou e de 'olta o humilde fazendo per.untas. 4s disc3pulos de Jesus n-o entenderam porque ,le come8ou su/itamente a ensinar e clusi'amente por par/olas %0ateus )(")U, (G<(:+, ou o que Suas histrias incomuns si.nifica'am, mas tinham aquela simplicidade de cora8-o que os trou e de 'olta pedindo mais informa8-o %0ateus )("(;N 0arcos G")UN ?ucas *"R+. Tam/m temos essa escolha. Buando somos confrontados com al.uma declara8-o desafiadora da ,scritura, podemos tanto sair em desespero e confus-o, ou ficar ali pacientemente para aprender mais. 9ossa resposta re'elar se nos dado sa/er os mistrios do reino de Deus e que tipo de cora8-o temos. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 Devemos viver de tal maneira que, quando Deus omear sua grande mar $a triunfal, nos unamos ao primeiro batal$o e tomemos parte nas primeiras vitrias. "P. #ampbell <organ( Lio G=

Como Passar o +ia %om +eus

?eitura De'ocional" Te to Bsico" Te to !ureo" GPortanto, quer comais, quer bebais, ou faais outra cousa qualquer, fa&ei tudo para a "l+ria de %eus0.%) 5o )U"()+ Sono 5ontrole o tempo do seu sono apropriadamente, de modo que 'oc n-o desperdice as preciosas horas da manh- pre.ui8osamente em sua cama. 4 tempo do seu sono de'e ser determinado pela sua saFde e la/or, e n-o pelo prazer da pre.ui8a. Primeiros Pensamentos Diri6am a Deus os seus primeiros pensamentos ao acordar, ele'em a ,le o cora8-o com re'erncia e .ratid-o pelo descanso desfrutado durante a noite e confiem<se a ,le no dia que inicia. >amiliarizem<se t-o consistentemente com isto, at que a conscincia de 'ocs 'enha a acus<los quando pensamentos ordinrios queiram insur.ir em primeiro lu.ar. &ensem na misericrdia de uma noite de descanso, mal acomodados, padecendo dores e enfermidades, cansados do corpo e da 'ida.

&ensem em quantas almas foram separadas dos seus corpos nesta noite, aterrorizadas por terem que se apresentar diante de Deus, e em qu-o rapidamente os dias e noites est-o passandoM Bu-o rapidamente a Fltima noite e dia de 'ocs 'ir-oM 5onsiderem no que est faltando no preparo da alma de 'ocs para tal momento e /usquem isso sem demora. Orao @costume<se a orar sozinhos %ou com o cXn6u.e+ antes da ora8-o coleti'a em fam3lia. Se poss3'el, que isto se6a feito antes de qualquer outra ocupa8-o. Culto 7amiliar Healizem o culto familiar consistentemente e em uma hora em que mais pro''el que a fam3lia n-o sofra interrup8Des. Pro$Bsito F&si%o ?em/rem<se do propsito /sico da 'ida de 'ocs, e quando esti'erem se preparando para tra/alhar ou realizar ati'idade neste mundo, que a inscri8-o santos para o Senhor este6a .ra'ada no cora8-o de 'ocs em tudo o que fizerem. 9-o realizem nenhuma ati'idade que n-o possam considerar a.rad'el a Deus, e que n-o possam 'erdadeiramente afirmar que Deus a apro'a. 9-o fa8am nada neste mundo com nenhum outro propsito que n-o a.radar a Deus, .lorific<lo e .oz<lo. O que quer que faam, fazei tudo para a glria de Deus %) 5o.)U"()+. +iligGn%ia na )o%ao Healizem as tarefas concernentes = ocupa8-o de 'ocs cuidadosa e dili.entemente. @ssim fazendo" Aocs demonstrar-o que n-o s-o pre.ui8osos e escra'os da carne %como aqueles que n-o podem ne.ar<lhe o comodismo+N e estar-o mortificando todas as pai Des e dese6os que s-o alimentados pelo comodismo e pre.ui8a. Aocs estar-o mantendo fora da mente os pensamentos indi.nos que fer'ilham nas mentes de pessoas desocupadas. Aocs n-o estar-o desperdi8ando tempo precioso, al.o do que pessoas desocupadas se tornam diariamente culpadas. Aocs estar-o num caminho de o/edincia a Deus, enquanto que os pre.ui8osos est-o em constante pecado de omiss-o. Aocs poder-o dispor de mais tempo para empre.ar em de'eres santos se realizarem suas tarefas com dili.ncia. &essoas desocupadas n-o tm tempo para os de'eres espirituais, porque desperdi8am tempo demorando<se em seus tra/alhos. Aocs poder-o esperar /n8-os da parte de Deus e pro'isDes confort'eis para 'ocs e para as suas fam3lias. Esto tam/m pode e ercitar o corpo de 'ocs, o que poder ha/ilit<los mais para o ser'i8o da alma. 0entaHes e %oisas ue Corrom$em ,ste6am perfeitamente familiarizados com as tenta8Des e coisas que tendem a corromper 'oc, e se6am 'i.ilantes o dia todo contra isso. Aocs de'em estar alerta especialmente para as tenta8Des que tm se mostrado mais peri.osas e cu6a presen8a ou empre.o se6am ine'it'eis. ,ste6am alerta contra os pecados mestres da incredulidade" a hipocrisia, a auto< suficincia, o or.ulho, o a.radar a carne e o prazer e cessi'o nas coisas terrenas. Tenham cuidado para n-o se dei arem atrair para uma mente mundana, e para os cuidados e cessi'os, ou dese6os co/i8osos pela a/astan8a, so/ a pretens-o de serem dili.entes no tra/alho de 'ocs. Se ti'erem que ne.ociar com outras pessoas, tenham cuidado contra o e.o3smo ou qualquer coisa que se assemelhe = in6usti8a ou falta de caridade. @o lidar com as pessoas, este6a alerta para n-o usarem de pala'ras '-s e desocupadas. Se6am

'i.ilantes tam/m com rela8-o =s pessoas que tentam 'ocs = ira %ou a qualquer tipo de pecado+. 0antenham a modstia e a clareza, no falar, que as leis da pureza requerem. Se ti'erem que con'i'er com /a6uladores, se6am 'i.ilantes para n-o se dei arem inchar de or.ulho. Se ti'erem de con'i'er com pessoas que desprezam ou in6uriem 'ocs, resistam contra a impacincia e o or.ulho 'in.ati'o. 9o in3cio estas coisas ser-o muito dif3ceis, enquanto o pecado for forte em 'ocs. 0as t-o lo.o ti'erem adquirido profunda compreens-o do peri.oso 'eneno de qualquer destes pecados, o cora8-o de 'ocs ir pronta e facilmente e'it<los. Meditao Buando esti'erem sozinhos nas ocupa8Des de 'ocs, aprendam a remir o tempo em medita8Des prticas e /enficas. 0editem na infinita /ondade e perfei8Des de Deus, em 5risto e na o/ra da reden8-o, nos cus e em qu-o indi.nos s-o de irem para l e em como 'ocs merecem a misria eterna do inferno. *emindo o 0em$o Aalorizem o tempo de 'ocs. Se6am mais cuidadosos em n-o desperdi8<lo do que o em n-o desperdi8ar dinheiro. 9-o permitam que recrea8Des inFteis, con'ersas '-s e companhias n-o pro'eitosas, ou o sono rou/em o precioso tempo de 'ocs. Se6am mais cuidadosos em escapar das pessoas, a8Des ou situa8Des da 'ida que tendem a rou/ar o tempo de 'ocs do que o seriam em escapar de ladrDes ou salteadores. 5ertifiquem<se n-o apenas de n-o estarem sendo desocupados, mas de estarem usado o tempo de 'ocs da maneira mais pro'eitosa poss3'el. 9-o prefiram um caminho menos pro'eitosos a um outro de maior pro'eito. Comer e Feber 5omam e /e/am com modera8-o e .ratid-o, para serem saud'eis e n-o por prazer inFtil. Jamais satisfa8am o apetite pela comida ou /e/ida quando isto tender a fazer mal = saFde de 'ocs. ?em/rem<se do pecado de Sodoma: "Eis que esta foi a iniqidade de Sodoma, tua irm: soberba, fartura de po e prspera tranqilidade, te e ela e suas filhas!!!" %,z.);"GR+. 4 @pstolo &aulo chorou quando mencionou aqueles" ""u#o destino $ a destruio, "u#o deus $ o entre, e "u#a glria est% na inf&mia' isto que s se preo"upam "om as "oisas terrenas" %>p.(" )R+. ,stes s-o chamados de inimi.os da cruz de 5risto %'.)*+. "(orque se i erdes segundo a "arne "aminhais para a morte' mas se pelo Esp)rito mortifi"ardes os feitos do "orpo, "ertamente i ereis" %Hm.*" )(+. Pe%ados Prevale%entes I ueda em $e%adoJ Se qualquer tenta8-o pre'alecer, e 'ocs 'ierem a cair em qualquer pecado adicional =s deficincias ha/ituais de 'ocs, lamentem imediatamente e confessem isto a Deus. @rrependam<se rapidamente, custe o que custar. 5ertamente custar mais ainda continuar no pecado e sem arrependimento. 9-o fa8a pouco caso das falhas ha/ituais de 'ocs, mas confessem<nas e esforcem< se diariamente contra elas, tendo cuidado para n-o a.ra'<las pela falta de arrependimento e pelo descaso. *ela%ionamentos @tentes diariamente para os de'eres especiais relati'os aos 'rios relacionamentos de 'ocs, se6a na condi8-o de maridos, esposas, filhos, patrDes, empre.ados, pastores cidad-os ou autoridades.

?em/re<se que cada rela8-o tem seus de'eres especiais e seus pro'eitos da realiza8-o de al.um /em. Deus requer de 'ocs fidelidade nestes relacionamentos, /em como em quaisquer outros de'eres. Ao 7inal do +ia @ntes de dormir, s/io e necessrio relem/rar as nossas atitudes e misericrdias rece/idas durante o dia que termina, de maneira que se6am a.radecidos por todas as misericrdias rece/idas e humilhados por todos os pecados cometidos. Esto necessrio a fim de que 'ocs possam reno'ar o arrependimento /em como ser mais resolutos na o/edincia, e a fim de que e aminem a si mesmos, para 'er se a alma de 'ocs pro.rediu ou piorou, para 'er se o pecado foi diminu3do e a .ra8a aumentadaN e para a'aliar se 'ocs est-o mais preparados para o sofrimento, para a morte e para e eternidade. Con%luso Bue estas instru8Des se6am .ra'adas na mente de 'ocs e se tornem prticas dirias nas suas 'idas. Se 'ocs o/ser'arem sinceramente estas instru8Des, elas conduzir-o 'ocs = santidade, = frutifica8-o, = tranqZilidade na 'ida, e ainda acrescentar-o a 'ocs uma morte confort'el e em paz. *utor: +i"hard ,a-ter .raduo: (r! (aulo *nglada E-tra)do do site: ///!geo"ities!"om0athens0delphi01234 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 A pessoa que di; que pode viver des uidadamente porque no est4 debai2o da lei, mas debai2o da graa, pre isa verifi ar bem se no est4 debai2o da ira. "+. 3lan $ard( Lio G-

O 0emor do Sen3or
)eitura Devo ional* 1e2to 34si o* 1e2to 7ureo* @utor" Dere[ &rince. Introduo 0uitos crist-os dizem que na 'ida crist- n-o e iste mais temor, mas isso n-o 'erdade. 5ertos tipos de temores est-o e clu3dos, mas nem todos. @ se.uir 'ou dar uma lista das ,scrituras que encontramosN pelo menos doze passa.ens diferentes so/re o temor do Senhor. @s promessas s-o t-o empol.antes que n-o compreendo como h pessoas que n-o querem o temor do Senhor. I - Salmos <>D;; a ;> $Ainde, filhos, e escutai!me; eu vos ensinarei o temor do (#1=5$. )uem ' o homem que ama a vida e quer lon"evidade para ver o bem2 $efreia a ln"ua do mal e os l*bios de falarem dolosamente. Aparta!te do mal e pratica o que ' bom; procura a pa& e empenha!te por alcan*!la.$ @ implica8-o que o temor do Senhor le'ar Deus a dar<lhe muitos dias de 'ida. Bual a primeira rea com a qual Deus trata? @ l3n.ua. Cuarda a tua l3n.ua do mal. II - Salmos ;KDK #5 temor do (#1=5$ ' lmpido e permanece para sempre; os ju&os do (#1=5$ so verdadeiros e todos i"ualmente, justos0.4 temor do Senhor nunca cessaN dura para sempre. III - !B =LD=L

## disse ao homem3 #is que o temor do (enhor ' a sabedoria, e o apartar!se do mal ' o entendimento$. 9ote que a primeira e i.ncia para a sa/edoria e inteli.ncia n-o intelectual, mas moral. 5onsiste em apartar<se do mal. L muitos tolos espertos por a3. I) - Provrbios LD;< #5 temor do (#1=5$ consiste em aborrecer o mal; a soberba, a arro"Encia, o mau caminho e a boca perversa, eu os aborreo0. 9ote que n-o podemos ser neutros em rela8-o ao mal se temos o temor do SenhorN temos de a/omin<lo. , qual a primeira coisa que a/ominamos? @ so/er/a. @ arro.Qncia. ) - Provrbios KD;M a ;; #5 temor do (#1=5$ ' o princpio da sabedoria, e o conhecimento do (anto ' prud<ncia$. &orque por mim se multiplicam os teus dias, e anos de 'ida se te acrescentar-o. Buer uma 'ida lon.a? 5ulti'e o temor do Senhor. 5ontudo, n-o /asta 'i'er muitos anosN poss3'el 'i'er lon.amente na misria. 0as o no temor do Senhor, Deus oferece uma 'ida lon.a e a/en8oada. )I - Provrbios ;>D=(-=N #1o temor do (#1=5$, tem o homem forte amparo, e isso ' refB"io para os seus filhos$. 4 temor do S,9L4H fonte de 'ida para e'itar os la8os da morte. ,nt-o, o temor do Senhor n-o nos torna t3midos, mas d<nos forte confian8a. , fornece um lu.ar de refu.io para os seus filhos, o que, nestes dias acho muito importante. ,ste um quadro '3'ido. Satans armou la8os de morte. 5omo e'it<los? @tra's do temor do Senhor. &ro'r/ios )R"2( quase inacredit'el. 7 dif3cil crer nisto, mas est na B3/lia" 4 temor do S,9L4H conduz = 'idaN aquele que o tem ficar satisfeito, e mal nenhum o 'isitar. 5omo re6eitar uma promessa destas? >icar satisfeito. 9-o 'isitado por mal al.um. 9-o si.nifica necessariamente que teremos uma 'ida fcil. )II - Provrbios ==D> #4 .alard-o da humildade e o temor do S,9L4H s-o riquezas, e honra, e 'ida$. Aoc 'er pelo menos :U por cento das 'ezes o temor do Senhor est diretamente relacionado com a 'ida. 7 uma condi8-o fundamental para uma 'ida /oa. )III - Contem$lando o temor de 8osso Sen3or , depois, penso que o mais importante de tudo o quadro proftico do 0essias em Esaias ))") < 2" #%o tronco de Fess' sair* um rebento, e das suas ra&es, um renovo $. OTodo o 9o'o Testamento confirma que se trata de Jesus. @.ora, 'e6a"P $$epousar* sobre ele o #sprito do (#1=5$, o #sprito de sabedoria e de entendimento, o #sprito de conselho e de fortale&a, o #sprito de conhecimento e de temor do (#1=5$$. 7 importante 'er que o conhecimento de'e estar equili/rado com o temor do Senhor \ porque o conhecimento incha, mas o temor do Senhor nos mantm humildes. 4 fato de o ,sp3rito de temor do Senhor repousar so/re Jesus fala muito forte comi.o. ,m/ora ele fosse >ilho de Deus, possu3a o temor do SenhorN o temor do Senhor repousa'a so/re ,le. 9unca o a/andonou. IO - 0emor o %ontra$eso do go4o 5ontinuando so/re o temor do Senhor" o temor do Senhor um contrapeso para o .ozo. 7 muito importante que quando nos entusiasmamos este6amos ancorados pelo temor do Senhor. 0ais uma 'ez, considero isto uma tremenda fraqueza no mo'imento carismtico. @s pessoas ficam t-o entusiasmadas e felizes, /atem palmas, dan8am \ o que mara'ilhoso \ mas sem o temor do Senhor. Salmos 2")) diz" # (ervi ao (#1=5$ com temor e ale"rai!vos nele com tremor$. Esto pode parecer incoerente, mas o equil3/rio. @le.ramo<nos, mas com tremor. &ermanecemos em temor enquanto nos ale.ramos. Aemos isto no 9o'o Testamento quando descre'e o crescimento da i.re6a em @tos R"()" @ i.re6a, na 'erdade, tinha paz por toda a Judia, Calilia e Samaria, edificando<se e caminhando no temor do Senhor, e, no conforto do ,sp3rito Santo, crescia em nFmero. 9ote de no'o o equil3/rioN o ,sp3rito Santo conforta<nos, mas temos de andar no temor do Senhor.

&odemos ser encora6adosN podemos ser edificados, mas isso tem de ser equili/rado pelo temor do Senhor. O - Perguntas? Aoc pode dizer" #0as, irm-o &rince, eu fui redimidoN sou um filho de Deus. 5ertamente 6 n-o preciso do temor de Deus$. &elo contrrio, 'oc de'e tem<lo mais ainda por causa do pre8o que ele pa.ou para redimi<lo. 7 o que diz em ) &edro )")1 a )R" #5ra, se invocais como Pai aquele que, sem acepo de pessoas, jul"a se"undo as obras de cada um, portai!vos com temor durante o tempo da vossa pere"rinao, sabendo que no foi mediante coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes res"atados do vosso fBtil procedimento que vossos pais vos le"aram, ,Hmas pelo precioso san"ue, como de cordeiro sem defeito e sem m*cula, o san"ue de ,risto$ Con%luso 5onsiderando tudo isto, o fato de termos sido redimidos a raz-o de passar o tempo da nossa pere.rina8-o em temor \ porque Deus in'estiu muito em ns. ,le pa.ou por ns o san.ue de 5risto. Esto n-o dei a lu.ar para a le'iandade, que realmente uma ne.a8-o do temor do Senhor. @utor" Dere[ &rince 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 9ara os primeiros ristos, Zoinonia no era a Q omun$oQ enfeitada de passeios quin;enais patro inados pela igre=a. Ro era $4, bis oitos e onversas sofisti adas no salo so ial depois do sermo. Era um ompartil$ar in ondi ional de suas vidas om os outros membros do orpo de #risto. "&onald +. 5ider( Lio G.

COMPA8H'I*ISMO '80*' O PO)O

Ju'enal Santos de 0oura ?eitura De'ocional" Te to Bsico" 9e. G")1<)R Te to !ureo" #5 (enhor F#5AI me deu uma ln"ua erudita, para que eu saiba di&er, a seu tempo, uma boa palavra ao que est* cansado. #le desperta!me todas as manhs, desperta!me o ouvido para que oua como aqueles que aprendem$ %Es :U"G+ Introduo 9o te to /sico temos o princ3pio do tra/alho em equipe. @li est-o os irm-os tra/alhando 6untos no muro, e 9eemias est com eles. ,le era um homem muito prtico. I - Fus%ar a +eus e agir Se 'oc retornar ao primeiro cap3tulo do seu li'ro, 'er que quando ele ou'iu que as coisas n-o esta'am indo muito /em em Jerusalm, ele se sentou, chorou e lamentouN 6e6uou por al.uns dias e se le'antou. ,m se.uida foi fazer a o/ra. ,le sou/e %9e )"2, (+, /uscou a Deus %9e )"G<))+ e a.iu %9e 2"(<:+. 9eemias n-o ficou somente orando, chorando e lamentando, mas se le'antou e tra/alhou. 9ecessitamos homens prticos na i.re6aN necessitamos do ministrio prtico de todos os santos. 5reio que nunca hou'e tanto conhecimento como o que h em nosso tempo. 9a histria da i.re6a, 'emos que o sculo passado foi o sculo em que o Senhor trou e mais conhecimento da &ala'ra de Deus. ,nt-o, estamos cheios de conhecimento. 9ecessitamos da erudi8-o da &ala'ra, e tam/m necessitamos da prtica. 9eemias diz que 6unto a ele esta'a o que toca'a a trom/eta. ,nt-o, necessitamos de pessoas prticas, e tam/m necessitamos ao nosso lado aquele que toca a trom/eta. 4 que faz a o/ra e o que toca a trom/eta \ que este6am 6untos. Se o que toca a trom/eta esti'er s, os irm-os '-o estar cheios de conhecimento, '-o estar en'aidecidos, mas n-o '-o edificar nada, porque a cincia incha, mas o amor edifica %)5o *")/+. ,nt-o, necessitamos dos dois ministrios. II - O' r!%ur'o' ! a %oo3!rao

:imos que Reemias era um $omem pr4ti o, e que a seu lado tin$a um que to ava a trombeta. Os $omens pr4ti os no podem andar sem os que to am a trombeta, e os que to am a trombeta no podem andar sem os $omens pr4ti osJ se no, a igre=a vai ter muitas defi iFn ias ",+o .*,C(. Em Atos ,,, ns vemos que o 5en$or uniu a 9aulo om 3arnab. 9aulo era um $omem erudito e 3arnab era um $omem muito pr4ti o, e o 5en$or uniu a ambos "Atos. ,,*--0-/(. 3arnab possu!a bens, e no s isso, ele era tambm um $omem de orao bondoso. <as $4 uma diferena entre 3arnab e uma pessoa ri a deste mundo. Tm irmo muito ri o no sufi ienteJ ele pode ter muitos bens, mas ne essita algo mais, o que 3arnab tin$a* ele era _ c$eio do Esp(rito Santo e de 1% `. ?sto fa; a diferena. 9re isamos saber o que o que o 5en$or e2ige de ns. Ro basta que ten$amos as oisas. 5e estivermos va;ios por dentro, vamos nos en $er dessas oisasJ mas se estivermos $eios do Esp!rito 5anto, temos tudo, mas no possu!mos nada. O4 irmos que uma ve; tiveram tudo, sustentaram muitos irmos na obraJ mas quando partiram om o 5en$or no tin$am nada, porque eles deram tudo para o 5en$or. III - R!'taurando a $7 9re isamos ser $eios do Esp!rito 5anto e de f. [s ve;es pensamos que $4 muitas oisas que tFm que ser restauradas. 5abe o que pre isa ser restaurado? A f para ver omo Deus vF. Re essitamos f para rer no que o 5en$or +esus di;* G Edi1icarei a min$a i#re2a, e as portas do Hades no prevalecero contra ela H "<t ,I*,@(. 5 assim vamos poder edifi ar a igre=a, porque o 5en$or di; que vai edifi 40la. ?sso o que remos. 9re isamos estar $eios de f. 5e estivermos $eios de f, seremos muito pr4ti os e vamos permitir que o 5en$or opere atravs de ns. GE uma #rande multido se uniu ao Sen$or H "Atos ,,*-/(. Esta multido se uniu a 3arnab? A quem se uniu? Ao 5en$orK 3arnab era um $omem $eio do Esp!rito 5anto e de f, estava $eio de bens, mas as pessoas no se uniram a 3arnab, mas ao 5en$or. ne ess4rio ser $eios do Esp!rito 5anto e de f para que as pessoas se unam ao 5en$or. I( - Tra6a"#o !) !:ui3! G.epois 1oi Aarnab% para ,arso para procurar a Saulo; e ac$ando'l$e, trou4e'l$e para !ntio&uia. E se reuniram ali durante um ano com a i#re2a, e ensinaram a muita #ente...H "Atos ,,*-80-I(. Embora 3arnab fosse $eio de f e do Esp!rito 5anto, e muita gente se uniu ao 5en$or, isso ainda no foi sufi iente para que #risto fosse revelado e formado naquela igre=a. E o que fe; 3arnab? Ele era um $omem pr4ti o, mas ne essitava de 9aulo, um erudito que tin$a on$e imento, tin$a revelao de #risto. Ento, quando 3arnab viu 9aulo, foi omo se ele tivesse visto #risto, e partiu para 1arso para bus 40lo para ompletar essa obra. Aqui vemos o trabal$o em equipe. :o F quer dar fruto, mas s tem um talento. 5e una a outro, ento vo ser dois talentos, e isso pode se multipli ar. :o F no tem que se asso iar om aquele irmo que vo F gosta muito. 5e vo F gostar muito de erudio, pro urar4 algum om muita erudioJ ambos vo fi ar em algum anto estudando a 3!blia e nun a vo fa;er nada. Ento, pro ura um irmo pr4ti o e vin ula0te om ele. 5e vo F gostar da erudio, e estuda tanto que nem sequer pode abraar os irmos, lFs tanto a 3!blia que no pode nem visitar um irmo, una0te a algum que visita muito os irmos, ou quem gosta muito de pregar o evangel$o. 9re isamos formar equipesJ se no, somos man os. O orpo tem que fun ionar omo orpo. ( - &u3"a d! )!n'a !iro' E2iste uma e2periFn ia interessante em - 5amuel ,@*,D0-D, que podemos re eber a=uda. +oabe enviou um $omem para levar uma mensagem, e outro tambm quis fa;F0lo, e orreu adiante daquele que tin$a a mensagem. E quando $egou, o rei l$e

perguntou* a6ue not(cias traz de !bsaloBN, a resposta foi* aEu no sei as not(cias, a&uele &ue vem atr*s % &ue as trazN. ?rmos pre isamos amin$ar =untos. [s ve;es orremos primeiro. 5omos pr4ti os, queremos que o orram logo as oisas vamos adiante, e quando $egamos l4, no sabemos o que fa;er, porque a mensagem est4 om aquele que vem atr4s. O que devemos fa;er irmos? [s ve;es os pr4ti os orrem muitoJ ne ess4rio que eles este=am ao lado de algum que ten$a o on$e imento, para saber o que fa;er. Os levitas queriam fa;er tudo no tabern4 ulo, mas no sabiam omo fa;F0lo, ne essitavam do plano do tabern4 uloJ pre isavam saber a ordem que foi dada por Deus, pre isavam ter on$e imento das palavras de Deus. Con%"u'o Praas a Deus, o 5en$or est4 nos ensinando a andar em equipe. Ro andem so;in$osJ andem sempre =untos. O 5en$or enviou sempre de dois em dois. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 Jma alma dominada pela certeza n-o est disposta a ir para o cu sem companhia. Thomas Broo[s Toda felicidade atual do crente e toda sua felicidade futura ori.inam<se nos eternos propsitos de Deus. %Thomas Broo[s+ Lio G<

C3amados Segundo o Seu Pro$Bsito

)eitura Devo ional* 1e2to 34si o* 1e2to 7ureo* &or John &iper Introduo Homanos * um dos cap3tulos mais san.rentos do 9o'o Testamento. Ae6a os 'ers3culos (: e (;" SBuem nos separar do amor de 5risto? Ser tri/ula8-o, ou an.Fstia, ou perse.ui8-o, ou fome, ou nudez, ou peri.o, ou espada? 5omo est escrito" `&or amor de ti enfrentamos a morte todos os diasN somos considerados como o'elhas destinadas ao matadouro`S. I - A $intura da vida %rist &orm, so/re esta 'iolenta pintura da 'ida crist-, &aulo escre'e a pala'ra ,S&,H@9a@ com um .rande pincel 'ermelho. &or e emplo, no 'erso (1, ele e clama" S0as, em todas estas coisas somos mais que 'encedoresS. 9-o apenas 'encedores, mas mais que 'encedoresM Tri/ula8-o, an.Fstia, perse.ui8-o, fome, nudez, peri.o e espada n-o s-o apenas 'encidosN s-o mais que 'encidos" se tornam ser'os para nosso /em. II - +eus age em tudo ,ste o si.nificado do aclamado 'ers3culo 2*" SSa/emos que Deus a.e em todas as coisas para o /em daqueles que o amam, dos que foram chamados de acordo com o seu propsitoS. @s 'ersDes diferem um pouco aqui. @ 9T?L diz" S&ois sa/emos que todas as coisas tra/alham 6untas para o /em daqueles que amam a Deus, daqueles a quem ele chamou de acordo com o seu planoS . , a SHe'ista e @tualizadaS diz" SSa/emos que todas as coisas cooperam para o /em daqueles que amam a Deus, daqueles que s-o chamados se.undo o seu propsitoS. &ara o meu estudo, estou inclinado a ler a bJA %9.T." bin. James Aersion+ como a mais fiel ao pala'reado ori.inal de &aulo. 0as a diferen8a n-o t-o .rande que 'oc tenha de aceitar minha pala'ra para o que di.o. Todas as 'ersDes si.nificam /asicamente que Deus est t-o so/eranamente no controle do mundo que todas as coisas que acontecem aos crist-os s-o ordenadas de tal forma que elas ser'em ao nosso /em. Tri/ula8-o, an.Fstia, perse.ui8-o, fome, nudez, peri.o e espada < todas tra/alham 6untas para o /em dos que amam a Deus. ,nt-o a rude esperan8a do crente n-o que ns escaparemos da an.Fstia ou do peri.o, ou fome, ou de um massacre, mas que o Deus Todo<&oderoso far cada uma

de nossas a.onias um instrumento de Sua misericrdia para o nosso /em. SAocs plane6aram o mal contra mimS, Jos disse a seus irm-os que o tinham 'endido como escra'o, Smas Deus o tornou em /emS. 7 assim tam/m com toda calamidade que acontece =queles que amam a Deus. Deus a torna em /em. III - /ma estrutura $ro-unda Seis quarteirDes a oeste daqui, na 1th Street, um alicerce est sendo esca'ado para um no'o prdio. Jma .i.ante ca'adeira mecanizada fica no centro do terreno, arrancando fora toda a su6eira e lan8ando em caminhDes de li o que a transportam para lon.e. 4/ser'ando da /orda, eu estimo que o /uraco 6 tem : ou ; andares de profundidade. 4 que ns podemos inferir disso? ,u deduziria que al.uma coisa muito .rande ser assentada no terreno, 6 que um alicerce muito profundo est sendo ca'ado. Buanto maior o prdio, de maior alicerce ele precisar. Buando se trata da arquitetura de promessas, n-o e iste um prdio maior que Homanos *"2*. @ estrutura a/solutamente assom/rosa em seu tamanho. 7 .randiosa. 7 infinitamente s/io infinitamente poderoso Deus se comprometer a fazer todas as coisas /enficas para seu po'o. 9-o apenas coisas /oas, mas coisas horr3'eis, como tri/ula8-o, an.Fstia, peri.o e morte. Bue ti6olo 'oc colocaria no topo desta promessa arranha<cu para faz<la mais alta? STodas as coisas$ si.nificam todas as coisas. I) - 'ssa grande $romessa Se 'oc 'i'e de/ai o desta promessa .randiosa, sua 'ida t-o slida quanto uma rocha. 9ada pode le'<lo alm das paredes de Homanos *"2*. Do lado de fora desta promessa tudo confus-o, ansiedade, medo, incerteza, a/ri.os inFteis de dro.as anestsicas, o ch-o peri.oso de planos de aposentadoria, fraqu3ssimas fortifica8Des de m3sseis anti/licos e uma centena de su/stitutos para Homanos *"2*. Jma 'ez que 'oc entra pela porta da .randiosa e ina/al'el estrutura de Homanos *"2*, tudo muda. 4 que 'em em sua 'ida esta/ilidade, for8a e li/erdade. Aoc simplesmente n-o pode ir, alm disso. @ confian8a num Deus so/erano que .o'erna para nosso /em toda a dor e todo o prazer que iremos e perimentar nos d refF.io, se.uran8a e poder a/solutamente incompar'eis em nossas 'idas. 9enhuma promessa em todo mundo supera a altura, a lar.ura e o peso de Homanos *"2*. 5onseqZentemente, a /ase dessa estrutura .randiosa de'e ser e traordinariamente profunda e poderosa. 7 claro que . 4 'ers3culo 2R come8a com SporqueS. Esto si.nifica que a /ase, o alicerce, o fundamento desta .randiosa estrutura em Homanos *"2* o que se.ue. , n-o de'er3amos nos surpreender que ha6a uma fantstica funda8-o para suportar uma fantstica promessa. 0eu o/6eti'o aqui .uiar 'oc atra's da funda8-o da promessa de Homanos *"2*. 0inha ora8-o que sua confian8a nesta promessa cres8a e que esta/ilidade, for8a, li/erdade, esperan8a e ale.ria reno'adas em sua 'ida se6am pro'as 'i'as para o mundo de que nosso Deus reina. @ f 'em pelo ou'ir e o ou'ir pela &ala'ra de Deus. 9s lutamos para nossa f ser cada 'ez mais forte. 5onseqZentemente, isto nos le'a a dar aten8-o 'erdadeira = &ala'ra de Deus. ) - Quem so os bene-i%iados ,nt-o, eu entendo que o 'ers3culo 2* contm uma promessa %todas as coisas cooperam para o /em+ e duas descri8Des dos /eneficiados por ela %aqueles que amam a Deus e aqueles que s-o chamados se.undo Seu propsito+. @o descre'er os /eneficiados pela promessa, &aulo nos d uma pequena pr'ia do profundo alicerce que ele desen'ol'er nos 'ers3culos 2R e (U. ,specialmente quando ele diz que os /eneficiados s-o os Schamados se.undo o propsito de DeusS, &aulo aponta para os 'ersos 2R e (U mais adiante. 4 'ers3culo 2R uma e plica8-o do Spropsito de DeusS %S&orque os que conheceram de antem-o, tam/m os predestinou para serem conformes = ima.em de seu >ilho, a fim de que ele se6a o primo.nito entre muitos irm-osS+. , o 'ers3culo (U desen'ol'e as implica8Des do SchamadosS no 'ers3culo 2* %Saos que predestinou, a estes tam/m

chamouN e aos que chamou, a estes tam/m 6ustificouN e aos que 6ustificou, a estes tam/m .lorificouS+. @ quest-o que ns a/rimos no 'ers3culo 2* " Buem s-o os /eneficiados por esta promessa .randiosa? Buem pode ter certeza de que todas as dores em sua 'ida s-o realmente uma s/ia e /oa terapia de um Deus so/erano para trazer o /em? &aulo d duas respostas. 4u ele descre'e de dois modos uma Fnica resposta. ,le define os /eneficiados da promessa primeiro pelo que eles fazem em fa'or de Deus, e se.undo pelo que Deus fez em fa'or deles. 4s /eneficiados pela promessa s-o as pessoas que amam a Deus. ,ste o primeiro e .rande mandamento, que 'oc ame o Senhor, seu Deus. 4lho nenhum 'iu, ou'ido nenhum ou'iu, mente nenhuma ima.inou o que Deus preparou para aqueles que o amam. )I - 7oi %3amado segundo Seu $ro$Bsito ,nt-o, em se.undo lu.ar, &aulo descre'e os /eneficiados pela promessa como Saqueles que s-o chamados se.undo Seu propsitoS. Bual o sentido de dizer que, alm de amarem ao Senhor, estas pessoas tam/m s-o Schamadas se.undo o propsito de Deus?$ &ara responder esta quest-o, 'amos analisar duas passa.ens em que &aulo cita o chamado de Deus e duas em que ele refere<se ao propsito de Deus. @ pista mais pr ima so/re o si.nificado dos SchamadosS no 'erso 2* o 'erso (U, em que &aulo diz" Saos que predestinou, a estes tam/m chamouN e aos que chamou, a estes tam/m 6ustificouS. 4 que aprendemos neste 'erso que Deus 6ustifica todo aquele que ,le chama. ,le os perdoa. ,le esquece suas d3'idas. ,le os trata como retos. ,les s-o Seus filhos. S@os que chamou, a estes tam/m 6ustificouS. Esto si.nifica que o chamado referido aqui n-o o chamado .eral que se d a todo homem pela pre.a8-o do e'an.elho. Se fosse assim, todo aquele que ou'isse o e'an.elho seria 6ustificado. &orque o 'erso (U diz Saos que chamou, a estes tam/m 6ustificouS. Se todo mundo que ou'e BillW Craham os chamando para 5risto na pre.a8-o SchamadoS, no sentido de Homanos *"(U, ent-o todos tam/m est-o 6ustificados. 0as &aulo claramente ensina que nem todos os chamados no sentido .eral s-o 6ustificados. S9s somos 6ustificados pela fMS %Homanos :")+. 9em todo aquele que chamado no sentido .eral tem f e, conseqZentemente, nem todos s-o 6ustificados. 0ais ainda, &aulo diz Saqueles que s-o chamados Sc4 6ustificadosS. )II - C3amados dentre os ue ouviro &aulo nos e plica isto em ) 5or3ntios )"2(<2G" #2( 9s pre.amos a 5risto crucificado, que escQndalo para os 6udeus, e loucura para os .re.os, 2G, mas para os que s-o chamados, tanto 6udeus como .re.os, 5risto, poder de Deus sa/edoria de DeusS. 4/ser'e cuidadosamente que &aulo pre.a 5risto para os 6udeus e para os .entios sem discrimina8-o. 9este sentido, todos s-o chamados. 0as este n-o o sentido que &aulo usa para a pala'ra. ,le diz que entre aqueles que ou'iram o chamado .eral, e istem aqueles que s-o os SchamadosS. , a diferen8a que aqueles que s-o chamados no sentido deste trecho param de considerar 5risto como um escQndalo ou loucura. ,m lu.ar disso, eles o consideram o poder de Deus e a sa/edoria de Deus. Aerso 2G" mas para os que s-o chamados, tanto 6udeus quanto .re.os, 5risto se torna poder de Deus e sa/edoria de Deus. &ortanto, &aulo ensina que, quando o e'an.elho pre.ado, Deus chama al.uns t-o poderosamente que seus cora8Des e mentes s-o mudados em rela8-o a Jesus 5risto, e eles 4 a/ra8am em f e amor. &or isso &aulo pode dizer em Homanos *"(U que Saqueles que s-o chamados s-o 6ustificadosS, ainda que a 6ustifica8-o s 'enha pela f < o chamado de Deus produz fN a/re os olhos dos ce.os para que possam 'er que Jesus sa/edoria e poder de Deus. )III - C3amado e-i%a4 4 chamado de Deus que &aulo tem em mente n-o como chamar um cachorro" S@qui, He M @quiM Aem c, .arotoMS. He pode ou n-o 'ir. 4 chamado de Deus como o chamado de Jesus para o cad'er de ?zaro" S?zaro, 'em para foraMS. 4 chamado contm o poder de produzir o que ele ordena. 7 um chamado eficaz. &or isso &aulo

pode dizer em Homanos *"(U que todos Sque chamou, tam/m 6ustificouS. @ certeza de sua 6ustifica8-o est no fato de que a f pela qual os homens s-o 6ustificados produzida pelo chamado eficaz de Deus. @ssim, quando Homanos *"2* diz STodas as coisas cooperam para o /em dos que amam a Deus, daqueles que s-o chamados se.undo seu propsitoS, isto quer dizer que os /eneficiados desta promessa .randiosa s-o aqueles que uma 'ez n-o ama'am a Deus, mas a.ora amam. , o fazem porque, de forma eficaz, o Deus os chamou das tre'as para a luz, da descren8a para f, da morte para a 'ida, e plantou em seus cora8Des amor por ,le. 4 chamado eficaz de Deus o no'o cumprimento completo da alian8a de DeuteronXmio (U"; < S7amb'm o (enhor teu %eus circuncidar* o teu corao, e o corao de tua descend<ncia, a fim de que ames ao (enhor teu %eus de todo o teu corao e de toda a tua alma, para que vivasS. IO - O ban uete $ela $romessa @ raz-o pela qual os /eneficiados de Homanos *"2* podem ter certeza de que Deus certamente ir cumprir sua promessa a eles que o prprio Senhor os chamou irresisti'elmente para sua alian8a e os capacitou para cumpri<la. Jma coisa Deus en'iar uma mala<direta endere8ada Sa quem possa interessarS con'idando todos para o /anquete em que todas as coisas cooperam para o /em. 0as outra, totalmente diferente, seria se Deus diri.isse at sua porta, caminhasse, pe.asse 'oc, lhe colocasse no carro, diri.isse at o /anquete de Homanos *"2*, lhe desse 'estes de amor apropriadas para o 6antar e assentasse 'oc = destra de seu >ilho. 9-o seria uma iniciati'a pessoal de Deus, como no se.undo caso, que daria uma confian8a muito mais profunda de que ,le realmente pretende conquistar 'oc com misericrdia todos os dias e fazer tudo cooperar para seu /em? O - Segurana $ela soberania de +eus 9s ne.amos esta profunda e mara'ilhosa se.uran8a quando n-o a/ra8amos a doutrina da so/erania di'ina, do chamado eficaz. L um poder que che.a = 'ida de um crist-o quando ele sa/e como 'eio a ser /eneficiado por esta promessa incompar'el. , como se n-o fosse o /astante para nos asse.urar que nos tornamos /eneficiados pelo chamado eficaz de Deus, &aulo adiciona as pala'ras Sse.undo seu propsitoS. Todas as coisas cooperam para o /em dos que amam a Deus, daqueles que s-o chamados se.undo Seu prposito. Bual o moti'o de &aulo adicionar este complemento Sse.undo seu propsito?$ ,u acredito que foi para tornar perfeitamente claro e certo que o chamado de Deus se ori.ina em Seu propsito e n-o no nosso. 4 chamado de Deus n-o uma resposta a al.o que ns prometemos fazer. Deus tem Seus prprios propsitos, altos e sa.rados, que .o'ernam aqueles que ,le chama, e Seu chamado concorda com estes propsitos, n-o com os nossos. ,le n-o diri.iu at minha porta, me pe.ou, e me le'ou ao /anquete porque eu concordei com meu propsito de sal'a8-o, mas porque concordou com o dI,le. Se ele esti'esse esperando eu ter o propsito de ser sal'o, eu ainda estaria assistindo tele'is-o em casa. OI - Considerando o $ro$Bsito divino 9s podemos 'er a for8a desse pequeno trecho %Sse.undo seu propsitoS+ se olharmos outro lu.ar em Homanos onde o termo aparece, a sa/er, Homanos R")). 9o conte to &aulo est tentando mostrar que nem todos os israelitas s-o 'erdadeiros israelitas %'ers3culo ;+, nem todos s-o filhos de @/ra-o s porque descendem dele %'. 1+ e a diferen8a se um um 'erdadeiro israelita ou 'erdadeiro filho de @/ra-o depende do propsito e chamado de Deus, e n-o do homem. 4/ser'e os 'ersos )U a )2" S, n-o somente isso, mas tam/m a He/eca, que ha'ia conce/ido de um, de Esaque, nosso pai %pois n-o tendo os .meos ainda nascido, nem tendo praticado /em ou mal, para que o propsito de Deus se.undo a elei8-o permanecesse firme, n-o por causa das o/ras, mas por aquele que chama+, foi<lhe dito" 4 maior ser'ir o menorS. 4 moti'o desta passa.em ilustrar pelo e emplo de ,saF e Jac %os filhos .meos de He/eca+ a natureza do chamado de Deus. Jac e ,saF esta'am no mesmo Ftero. ,les tinham o mesmo pai. ,les n-o tinham feito nada /om ou mau. , Deus concedeu

seu fa'or a Jac, e n-o a ,saF. &or qu? &or que n-o esperar que eles crescessem e ti'essem uma chance de mostrar qual dos dois teria mritos que o fariam 6usto diante de Deus, para ent-o chamar um e outro n-o? &orque Deus re'elou sua escolha antes mesmo de eles nascerem? OII - 0ributo P uele ue vos %3ama Aers3culo )) d a resposta, e usa muito das pala'ras de Homanos *"2*. S&ara que o &H4&_SET4 de Deus se.undo a elei8-o permanecesse firme, n-o por causa das o/ras, mas por aquele que 5L@0@S. 4 chamado incondicional de Deus li're de quaisquer mritos humanos, o meio pelo qual Deus mantm seu propsito eleti'o. Se ,le n-o chamasse os homens i.norando seus mritos, mas o fizesse /aseado nisto, ent-o o propsito di'ino da elei8-o cairia por terra. Deus seria como um candidato pol3tico procurando 'otos, indo de eleitor a eleitor para 'er se ele poderia ser eleito Senhor. Deus proporia, mas o homem decidiria. 4 tamanho da /ase pol3tica de Deus estaria dependendo, no fim, do 'oto do homem. 4 sucesso das missDes crist-s, e a possi/ilidade de con'erter toda tri/o, ra8a, l3n.ua e na8-o seria definido pelo 'oto humano. 0as o apstolo &aulo nada disse de um Deus assim. @o contrrio, ele diz que Deus fa'oreceu a Jac e n-o ,saF antes de eles nascerem para que o S,J propsito se.undo a elei8-o permanecesse firme, n-o por causa de suas o/ras, mas somente /aseado em Seu chamado < o chamado se.undo Seu propsito de elei8-o. OIII - A ueles ue amam a +eus 4 que , ent-o, o alicerce de Homanos *"2*? 5omo aqueles que amam a Deus ter-o certeza de que tri/ula8-o, an.Fstia, fome, nudez, peri.o, espada ou morte ir-o de fato cooperar para o seu /em? @ resposta que aqueles que amam a Deus tam/m s-o aqueles que foram chamados por Deus, e este chamado n-o /aseado em al.o 'acilante e incerto como meu comprometimento com Deus, mas somente em seu propsito eterno de elei8-oN propsito pelo qual ,le me concedeu .ra8a sem le'ar em conta qualquer a8-o minha. Con%luso 9ossa confian8a de que todas as amar.as e felizes coisas em nossa 'ida ir-o se tornar ser'os do nosso /em n-o /aseada simplesmente no fato de que h uma promessa na B3/lia. 0as tam/m se /aseia no fato de que, desde a eternidade, Deus, em Sua .rande misericrdia nos escolheu para apro'eitar Seu /anquete e nos deu e'idncia de nossa elei8-o por chamar<nos para termos um cora8-o %n-o de pedraM+ que ama a Deus. STodas as coisas cooperam para o /em dos que amam a Deus, daqueles que s-o chamados se.undo seu propsitoS. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 Ro $4 mel$or e2er ! io para o orao do que abai2ar0se e levantar os outros. +o$n Andre% Oolmer Lio 40 )eitura Devo ional* 1e2to 34si o* 1e2to 7ureo*

UMA (I&A QUE N4O NOSSA

Introduo totalmente imposs!vel para ns atingir os padrSes de Deus. <as, se somos rentes genu!nos, este mesmo +esus que viveu na 1erra -666 anos atr4s e agradou ao 9ai em ada aspe to, agora vive dentro de ns. E a inteno do 9ai que 5eu prprio Bil$o, vivendo dentro de ns e vivendo a vida do 9ai atravs de ns, umpra todas as suas =ustas motivaSes. A prpria vida de Deus deve se tornar a fonte de todos os nossos pensamentos, sentimentos e aSes. I - &!"! !) n+'

Assim omo Rosso 5en$or era animado pela vida do 9ai, ns tambm podemos ser uma e2presso Dele mesmo. Desta forma, nossas vidas manifestaro =ustia. Desta forma, podemos atingir os padrSes dados a ns no livro de Deus. 1odavia uma =ustia que no de ns mesmos "Bp .*D(. Ro somos ns que atingimos as e2igFn ias, mas Tm Outro que vive em ns e atravs de ns. Esta a verdadeira G=ustia da fH "Bil .*D(. Esta f nos tra; para Deus e tra; Deus para ns de uma maneira to poderosa que o nosso prprio modo de viver transformado. O evangel$o genu!no no uma mensagem de esforo prprio. A verdadeira =ustia no obtida pelas nossas tentativas a mel$orar. Ra verdade ela se umpre por uma substituio sobrenatural. Assim omo +esus agradou ao 9ai permitindo0)$e que vivesse atravs Dele, do mesmo modo ns tambm podemos agrad40lo. Esta a verdadeira vida rist. o G amin$o estreitoH sobre o qual +esus falava. Vualquer outro apenas uma imitao terrena. O dese=o de Deus no que nos tentamos viver para Ele, mas sim que Ele possa viver 5ua vida atravs de nsK II - A n!%!''idad! da !H3!ri?n%ia :o F per ebe isto? :o F apa; de sondar a profundidade do que isto signifi a? Vue gloriosa liberdadeK Vue al!vio e go;oK Agora somos livres da es ravido de tentar agradar a Deus. Agora Algum que infinitamente mais apa; ir4 fa;F0lo por ns. O +esus vivo que agradou ao 9ai enquanto estava neste mundo, agora ir4 fa;F0lo novamente e atravs de ns. Esta uma revelao essen ial que ada risto deve en2ergar. algo que deveria ter um profundo impa to sobre sua e2periFn ia. uma verdade que deveria omear a alterar nosso omportamento em um n!vel fundamental. III - O n8v!" d! Cri'to 5e por um lado este grande fato nos forne e tremendo des anso por outro lado tra; om ele uma responsabilidade enorme. Observe que isto quer di;er que se supSe que o povo de Deus deve ser verdadeiramente =usto. 5ignifi a que ele deve ser santo. Ele realmente foi destinado por Deus no apenas a atingir o padro da lei do :el$o 1estamento, mas os e2 edentes padrSes elevados revelados por +esus. Ra verdade, Ele no veio para abolir a lei. Ao ontr4rio, Ele veio para umpri0la mais ompletamente que nun a. Ele veio para fa;er om que mil$ares de $omens e mul$eres se tornem mais =ustos que poss!vel. 5ua inteno que o que no pode ser feito pela fora do $omem na tentativa de obede er E lei de Deus possa agora ser umprido por 5eu Divino 9oder trabal$ando atravs de 5eu povo. Agora Deus pode ter multidSes e2pressando ao mundo verdadeira santidade e ven endo o diabo atravs do seu testemun$o. I( - A %#! ada d! :u!) ! o %u)3ri)!nto #onfiantemente, todos os leitores per ebero que $4 uma grande diferena entre a idia de GguardarH a lei e G umprirH a lei. Puardar a lei algo que envolve os esforos da arne para obede er a um padro superfi ial. O umprimento da lei a $egada de GVuemH deu o padro. Dei2e0me dar um e2emplo disto. :amos supor que vo F nun a ten$a en ontrado min$a ador4vel esposa, para a=udar vo F a on$e er um pou o sobre ela, eu poderia l$e mostrar um retrato dela. E2aminando sua foto, vo F poderia saber um pou o sobre sua aparFn ia, a or de seus abelos, sua altura e as feiSes de sua fa e. Entretanto, quando vo F a en ontra pessoalmente, ela o umprimento do retrato. :o F no pre isa mais e2aminar a foto, ela agora est4 presente, perto de vo F. Ra verdade, ela se sentiria ofendida se vo F a ignorasse e ontinuasse a ol$ar para a fotografia. Ra mesma forma, Deus nos deu a lei e os mandamentos. Eles so uma Gfotografia verbalH Dele mesmo e de 5ua =ustia. Eles, obviamente, so verdadeiros, =ustos e bons, assim omo a foto de min$a esposa uma representao perfeita dela mesma. Entretanto, a lei e os mandamentos so de algum modo in ompletos porque imposs!vel des rever om palavras $umanas a totalidade do que Deus . Agora, entretanto, o G umprimentoH da lei =4 veio. A 9essoa des rita

pelos mandamentos apare eu na 1erra na pessoa de +esus #risto. Esta 9essoa G umpreH a lei, simplesmente porque a lei era e um tipo de definio daquilo que Ele . 5uas aSes e palavras esto muito a ima da lei porque a lei uma mera sombra de tudo aquilo que Ele . 9ara os fariseus, Es ve;es, suas atitudes e aSes pare iam estar em ontradio E sua ompreenso da lei. ?sto porque eles ompreenderam mal o signifi ado da lei e Vuem realmente estava por tr4s dela. Eles apenas ol$avam para a foto e ignoravam a pessoa. ( - U)a !H3r!''o r!a" 1entar guardar a lei resulta em uma imitao $umana daquilo que Deus . <esmo se as pessoas mais determinadas pela vontade pudessem Gfa;er tudo direitoH isto nun a poderia resultar em =ustia. ?ria ser uma simples imitao de um ser $umano. Rs lemos* Gpelas obras da lei, nen$uma arne ser4 =ustifi adaH "Pl -*,I(. <esmo que pudssemos fa;F0lo, isto no seria a eit4vel diante de Deus. O que Deus est4 pro urando uma e2presso real de 5ua prpria vida e nature;a. ?sto foi o que Ele viu em 5eu Bil$o. E isto tambm o que Ele est4 pro urando em ns ^ a plenitude de 5ua vida saturando e permeando nosso ser de tal maneira que ns tambm nos tornamos uma e2presso de 5ua santidade. (I - S!)3r! trat! o ! o %o) a %ru@ 1odavia, omo todos sabem a verdadeira reali;ao desta verdade gloriosa no to simples quanto possa pare er. De alguma forma, mesmo tendo esta vida sobrenatural vivendo em ns, no somente Ele que e2pressamos. <uito frequentemente, pensamentos, sentimentos e aSes terrenos, su=os ^ pe ados de todo tipo ^ trabal$am em ns e so e2pressos atravs de ns. Ento, qual o problema? 9orque que nem sempre manifestamos a nature;a de Deus em nossas vidas di4rias? Ra rai; deste dilema est4 o fato que ainda possu!mos nossa vel$a vida. Assim omo a vida de Deus inteira e ompletamente =usta, assim tambm nossa prpria vida ^ aquela om a qual nas emos ^ inalteravelmente polu!da pelo pe ado. 9ortanto, quando nos permitimos ser motivado por ele, naturalmente e2pressamos algo que menos do que supremamente santo. Vuando vivemos nossas prprias vidas, quando permitimos ao GegoH ser a nossa fonte de vida, os resultados so inevitavelmente pe adores e, portanto, re=eitados por Deus. ?sto ento, olo a o rente que est4 dese=ando ser santo e fa;er a vontade de Deus, numa esp ie de en ru;il$ada. A ada dia e, na verdade, a ada momento de ada dia os ristos so obrigados a fa;er uma es ol$a. Eles devem ontinuamente de idir por qual vida iro viver. Vual vida eles permitiro que os en $a e os motive? A de Deus ou a deles mesmos? Vual vida ser4 a inspirao deles, momento a momento? (II - O A!ito d!"! Rosso 9ai #elestial, em 5ua grande sabedoria, no impSe o seu =eito sobre ns. Ao ontr4rio, se manifestamos 5ua vida, ser4 o resultado de nossa perptua es ol$a do 5eu =eito. 5e omeamos a e2ibir 5ua nature;a, porque dia a dia es ol$emos permitir que 5ua vida nos en $a e domine o nosso ser. Alm disso, signifi a que ns ao mesmo tempo de idimos negar a nossa prpria vida que e2presse a si mesma. Con%"u'o Vuo santo e pre ioso que nosso Deus e &ei se=a to sens!vel aos nossos dese=osK De modo inverso, quo terr!vel a responsabilidade de termos que es ol$er orretamente a ada dia. Praas, porm, a Deus, que, em #risto, sempre nos ondu; em triunfo e, por meio de ns, manifesta em todo lugar a fragr>n ia do seu on$e imento "-#o -*,/(. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 A religio de algumas pessoas fa;0me lembrar de um avalin$o de balano, que se movimenta, mas no avana. "&o%land Oill( Lio 4/

O Sen3or 8un%a 7i%a +esanimado

Jo 4:13, 14/ 2:23, 24/ 6:15/ 7:3, 4,6,9/ 12:24/ 13:37/ 16:31-33
?eitura De'ocional" Te to Bsico" Te to !ureo" #Afirmou!lhe Fesus3 )uem beber desta *"ua tornar* a ter sede; aquele, por'm, que beber da *"ua que eu lhe der nunca mais ter* sede; pelo contr*rio, a *"ua que eu lhe der ser* nele uma fonte a jorrar para a vida eterna.$ %Jo G")(,)G+ 9ada do que o Senhor fez na terra dei ou de ser /om" #Todas as coisas fez /em$ %0c 1"(1+N n-o importa o que se6a, sempre /om. Costar3amos de falar so/re o que o Senhor Jesus realmente fez, diri.indo nossa aten8-o especial para Jo-o G")(, )G. @qui ,le diz que encher o cora8-o dos crist-os de modo que n-o ficar-o mais insatisfeitos. ,le prometeu isto" @5 que beber desta *"ua nunca mais ter* sede0 . 4 que /e/e da .ua que o Senhor d nunca mais tem sede, e assim n-o ter falta, nem ficar desapontado. &er.untamos ent-o" &or que al.uns filhos de Deus se sentem insatisfeitos? 0uitos continuam a dizer" ,stou com sede. Tenho de conse.uir al.umas coisas. ,nt-o a promessa do Senhor n-o se cumpriu? &orque ,le diz" # aquele que beber da *"ua que eu lhe der nunca ter* sede0. 4 Senhor d satisfa8-o permanente. Por Que os Cristos Ainda 0Gm Sede? ,nt-o por que e istem al.uns que est-o com sede? &or que h dese6os dentro de ns? &or que h desfalecimento? &or que estar ainda tristes? &or que ainda ha'er amor prprio? Esto porque prestamos muita aten8-o ao 'erso )G e esquecemos do 'erso )(" @Aquele que beber desta *"ua tornar* a ter sede0. ,sta .ua se refere = .ua deste mundo que Jac dei ouN a melhor .ua deste mundo. 0uitas pessoas n-o compreendem a 'erdadeira natureza da .ua deste mundo. S-o i.norantes das propriedades inerentes das coisas que o mundo pode lhes oferecer" s-o temporais ou permanentes 'is3'eis ou in'is3'eis, materiais ou espirituais. 5onseqZentemente, eles n-o reconhecem que, a fim de o/terem a promessa do Senhor com respeito a satisfazer seus cora8Des, eles precisam entender primeiro como a .ua deste mundo n-o os pode satisfazer. ,ntenda primeiro isto" @Aquele que beber desta *"ua tornar* a ter sede0N depois aquilo que o Senhor disse" @1unca ter* sede0. 4 Senhor quer nos encher completamente para que n-o 'enhamos a dese6ar coisas depois de termos conse.uido al.o, resultando disso a nossa constante insatisfa8-o. 9-o 'amos falar aqui so/re como a .ua deste mundo n-o pode satisfazer o cora8-o do homem. Aamos focalizar o porqu muitos crist-os ainda est-o com sede. @ raz-o est no fato de 'oltarem uma e outra 'ez para /e/erem da .ua mencionada no 'ers3culo )(. &or que uma pessoa fica desapontada? Se n-o hou'er esperan8a, nunca ha'er desapontamento. Se uma pessoa nunca espera ser rica, nunca ficar desapontada por n-o ter riqueza. &or outro lado, se esperarmos que a .ua deste mundo nos satisfa8a, isto , se nossos olhos esti'erem 'oltados para a dire8-o errada, ficaremos com sede no'amente. @qui est a e plica8-o de ha'erem tantos que est-o desapontados. &or que n-o estamos satisfeitos? &orque olhamos para estas coisas transitrias para satisfazer nossos dese6os. Buando conse.uimos riqueza e fama, desco/rimos que elas n-o nos confortam, nem nos satisfazem. Emediatamente, ficamos ansiosos por outras coisas mais. @ssim, temos sede aps sede. 9osso erro est no esperar que as coisas passa.eiras encham nossos cora8Des. Buando a/ra8amos estas coisas, 'emos qu-o depressa desaparecem. @ssim, nosso cora8-o nunca fica satisfeito.

IA O Sen3or 8un%a 7i%a +esa$ontado ,m nossa considera8-o so/re esse ponto, 'amos nos concentrar no que o e'an.elho de Jo-o diz so/re ,le. @ 6ul.ar pelas coisas que aconteceram em Sua 'ida, as circunstQncias que ,le enfrentou no Seu andar na terra, o Senhor Jesus poderia ter sido desapontado e ter ca3do em desespero muitas 'ezes. Toda'ia, isso nunca aconteceu. Esa3as se refere a ,le afirmando que Deus o usaria para trazer Esrael de 'olta e reunir este po'o. 0as este o resultado aparente? Sa/emos que, por todas as aparncias e ternas, foi um fracasso total. 4 que dizer do sentimento do Senhor re.istrado neste cap3tulo? @7rabalhei em vo0, e diz" @%ebalde tenho trabalhado e inutilmente "astei as minhas foras; todavia a meu direito est* perante o (enhor, a minha recompensa perante o meu %eus0 %Es GR.G+. 9unca desanimadoMM 4 que quer dizer Esa3as G2"G" @1o falhar*, nem desanimar*02 ,m/ora as coisas que aconteceram a ,le pudessem facilmente e naturalmente causar desmaio e desespero, ,le, contudo, nunca desanima'a. Aoltando ao 9o'o Testamento 'emos que e iste uma nfase diferente no e'an.elho se.undo Jo-o comparado com 0ateus. ,m Jo-o o Senhor re6eitado desde o princ3pio pelos homens, enquanto que 0ateus n-o 4 mostra como re6eitado antes do cap3tulo )2. ,m Jo-o )")) lemos" #Aeio para o que era seu e os seus n-o o rece/eram$. ,le 'eio para carre.ar os pecados de Esrael e dos .entios. 0as, os homens o re6eitaram e n-o puderam aceit<lo. ,nquanto o Senhor esta'a na cruz ,le foi re6eitado pelos homens e esquecido por Deus. IIA Qual Seria a 8ossa *eao? Se fossemos colocados em tal situa8-o, sem dF'ida ficar3amos desapontados, desanimados e e tremamente feridos. 5ontudo, na cruz o Senhor clamou" ,st consumadoM %Jo )R"(U+. ,sti'ssemos ns em Seu lu.ar e ter3amos e clamado" >ui 'encidoM 0as, ,le e clamou como um e rcito 'itorioso" ,st consumado. @tra's da Sua 'ida ,le tomou Deus como Sua satisfa8-o. 9unca colocou nenhuma esperan8a nos homens, nem esperou nada deles. Deus era Sua recompensa. 4 Senhor mesmo declarou que nin.um conhecia o >ilho sen-o o &ai e que nunca rece/eu .lria dos homens. ,le ainda disse que n-o 'eio para fazer a Sua 'ontade, mas a 'ontade daquele que 4 en'iara. ,le declarou como sempre fez a 'ontade do &ai. @ 'ontade do &ai era Sua satisfa8-o. &or isso, n-o importa'a qu-o mut'eis fossem as coisas, pessoas e e'entos do mundo ao Seu redorN nada podia desanim<lo. @Aqueles que fa&em de %eus a sua satisfao, nunca sero desapontados0. 9e.ati'amente falando, entendamos que nunca de'emos esperar nos homens. Se n-o esperarmos fama, .lria, a6uda, conforto, sustento e outras coisas dos homens, nunca sentiremos sede. 4h se6amos cuidadosos com rela8-o = nossa atitude para com a .ua deste mundo, pois, o modo como olhamos o mundo, certamente determinar o que esperamos dele. IIIA O Sen3or 8o Fus%a "lBria dos Homens @)uando ele estava em Ferusal'm na 'poca da P*scoa, durante a festa, muitos creram no (eu 1ome, vendo os sinais que ele fa&ia. -as Fesus no confiava neles, pois conhecia todos os homens0 %Jo 2"2(, 2G+.

9o se.undo cap3tulo de Jo-o o Senhor realizou dois mila.res. 9o primeiro, seus disc3pulos crem 9ele e no se.undo, muitos mais 'iram os sinais que ,le fazia e creram no Seu 9ome. Do nosso ponto de 'ista, se o nFmero de pessoas que atendem a nossa reuni-o aumenta e os que crem no e'an.elho que pre.amos se multiplicam nosso cora8-o inconscientemente fica preso. 0as o/ser'e isso" #0as, Jesus n-o confia'a neles, pois conhecia todos os homens$ %Jo 2.2G+. ,le recusou ter prazer nos homens e nem Se confiaria a eles, pois sa/ia que muitos deles 4 crucificariam mais tarde. Sem dF'ida, o Senhor se ale.ra'a quando criam 9ele, mas, mesmo assim, n-o confia'a a Si mesmo a eles. 9-o era uma quest-o de n-o dei ar estas pessoas tocarem Seu cora8-oN ,le mostrou como Seu cora8-o nunca foi influenciado pelo tra/alho, apesar do sucesso. 5omo conseqZncia, ,le podia manter Sua o/6eti'idade. @1o recebo "l+ria dos homens0 %Jo :"G)+. ,ste cap3tulo re.istra a histria de um homem que sofria de uma doen8a incur'el h trinta e oito anos e que foi restaurado instantaneamente pelo Senhor. 0uitos dos que se opuseram a ,le anteriormente 4 aceitaram a.ora. Clorificaram a Deus, mas mesmo assim o Senhor Jesus disse" @1o recebo "l+ria dos homens0. Se esti'ssemos numa tal situa8-o, dar3amos as /oas< 'indas = .lria dos homens. @(abendo, pois Fesus que estavam para vir com o prop+sito de arrebat*!lo para fa&<! lo rei, retirou!se novamente, so&inho, para o monte0 %Jo ;"):+. 0ilhares esta'am reunidos nesta ocasi-o. @ps testemunhar a multiplica8-o dos p-es, a multid-o ele.eu este Lomem como seu rei. 0as o Senhor recusou a e alta8-o deles. 4 que os homens quisessem dar a ,le, ,le recusaria. ,le n-o /e/ia da .ua deste mundo, pois Deus 6 ha'ia satisfeito Seu cora8-o, e por isso, podia recusar tudo o que o mundo ?he oferecesse. @ssim, Sua rea8-o concreta foi a de Se retirar. ,sta a melhor atitude para manter um ser'o do Senhor lon.e de ser pre6udicado pela e alta8-o dos homens. Hetirando<se uma pessoa tem a oportunidade de pro'ar a satisfa8-o que 'em s de Deus. @ retirada de'ido = satisfa8-o interior que 'em de Deus. I)A !esus e Seus Irmos @(eus irmos lhe disseram3 %eixa este lu"ar e vai para a Fud'ia, para que tamb'm os teus discpulos vejam as obras que fa&es. Porque nin"u'm h* que procure ser conhecido em pBblico e, contudo, reali&e seus feitos no oculto. 4a&em!se estas coisas, manifesta!te ao mundo. Fesus lhes disse3 5 meu tempo ainda no che"ou, mas o vosso sempre est* presente. 7endo dito isto ficou ainda na 6alil'ia0 %Jo 1" (, G,;,R+. 9aquele momento os irm-os do Senhor pensaram que ,le poderia ficar famoso se operasse mais sinais. Da3 dizerem que ,le fosse para onde esta'a o po'o. 9a Calilia ,le n-o poderia ser 'isto nem pelos Seus disc3pulos nem pelos 6udeus. 5omo poderiam crer 9ele? Jerusalm, por outro lado, era uma metrpole onde muitas pessoas se con.re.a'am. ? ,le se tornaria famoso e muitos creriam 9ele. 9o entanto, #Jesus permaneceu na Calilia$. ,le recusou as numerosas 'anta.ens. @o contrrio do Senhor, muitas pessoas s-o curiosas e quantos lou'ores nascem da curiosidade do homem. 0as o Senhor recusou os lou'ores e .lria dos homens, por qu? &orque esta'a cheio por dentro e n-o precisa'a de nada de fora. 5onhecendo muito /em a .ua deste mundo ,le podia dizer =s mulheres que chora'am e lamenta'am por ,le" #9-o choreis por mim, mas chorai por 's e por 'ossos filhos$ %?c 2("2*+. ,le nunca ficou desapontado.

)A O "ro de 0rigo @#m verdade, em verdade vos di"o que, se o "ro de tri"o cair na terra e no morrer, ele fica s+; mas se morrer, d* muito fruto0 %Jo )2"2G+. 9este cap3tulo do e'an.elho de Jo-o o Senhor est e perimentando aparentemente o dia mais .lorioso da Sua 'ida inteira. 9-o apenas Seus ami.os criam 9ele, mas muitos 6udeus tam/m. @t os fariseus fala'am um com o outro nestes termos" @Aede que nada aproveitais; eis que o mundo vai ap+s ele0 %' )R+. Seus inimi.os aceitaram o fracasso, Seus ami.os creram 9ele e muitos 6udeus tam/m. @lm do mais, at al.uns .entios 'ieram a ,le, pois est re.istrado que al.uns .re.os se apro imaram de >ilipe dizendo que .ostariam de 'er o Senhor. &elas pala'ras e a8Des destas pessoas, 'emos que todas concordaram que era um dia de 'itria para o Senhor Jesus. Se esti'ssemos numa tal situa8-o, perder3amos a ca/e8a. 0as, e quanto ao Senhor? 9aquele e ato momento ,le respondeu aos Seus disc3pulos" #Se o .r-o de tri.o cair na terra e n-o morrer fica sN mas se morrer d muito fruto$. , isto ,le disse Se referindo = Sua morte %' ((+. &arece que o Senhor esta'a dizendo a >ilipe" #4 caminho que 0eu &ai 0e en'iou a palmilhar n-o o assentar todo o tempo 'itorioso so/re um asno e entrar em Jerusalm, nem ser rece/ido e elo.iado pelos homens$. 4 mundo podia oferecer tudo o que tinha a ,le, porm, ,le n-o aceita'a suas ofertas. ,le recusou /e/er at mesmo uma .ota da .ua deste mundo. 4s o/reiros do Senhor de'em aprender isto" ho6e as pessoas podem mostrar seus rostos a 'ocs, mas amanh- poder-o mostrar o calcanhar. @ multid-o que no tempo de Jesus .ritou LosanaM 9aquele dia triunfante, era a mesma que clamou pouco tempo depois" >ora com ,le. 5ontudo, o Senhor nunca ficou desanimado com suas a8Des inconstantes. 9ele ha'ia uma resistncia secreta contra os fa'ores dos homens. ,le nunca mante'e rela8-o direta com suas situa8Des. Tudo o que ,le /usca'a era Deus e Sua 'ontade. Seu caminho era sempre reto. 9osso Senhor nunca permitiu que Seus ami.os que/rassem Seu caminho" nem os lou'ores dos homens, nem a oposi8-o dos inimi.os podiam mudar Seu curso. )IA O Pai 'st& Comigo @%isse!lhe Pedro3 (enhor, por que no posso te se"uir a"ora2 #u darei a minha vida por ti. Fesus lhe respondeu3 %ar*s a tua vida por mim2 #m verdade, em verdade te di"o3 o "alo no cantar* antes que me ne"ues tr<s ve&es0 %Jo )("(1<(*+. Todas as tenta8Des at aqui mencionadas 'ieram da .lria dos homens ou do inimi.o. @.ora o Senhor Se depara com uma pro'a mais sutil dada por &edro. &edro retrucou" #&or que n-o posso te se.uir a.ora? &or ti darei a minha 'ida$. &arece<me que &edro muitas 'ezes andou na frente do Senhor e at o a6udou, mas o Senhor n-o Se confia'a a ele. Se eu ti'esse disc3pulos %naturalmente n-o terei nenhum+ e um deles em particular ti'esse me a6udado muito no passado, eu lhe lan8aria um mal olhado se ele ousasse me ne.ar enquanto eu esti'esse sendo 6ul.ado em al.um tri/unal. ,u lhe lan8aria um olhar querendo dizer" Aoc ousa<me ne.ar? 0as n-o foi assim com o Senhor e &edro. @o in's disso ,le olhou para &edro de tal forma que o le'ou a sair e chorar amar.amente. Helacionado com isto h um hino muito como'ente que diz assim" 5 que tem ras"ado a aparente bele&a dos dolos da terra2 1o um sentimento de direito ou justia -as um olhar de valor inestim*vel. ? aquele olhar que derreteu Pedro, 5 rosto que #stevo viu,

# o corao que chorou com -aria, (+ ele pode atrair dos dolos. Se os dois olhos do Senhor nos atin.em, somente isto nos derrete completamente. ,ntretanto este olhar para &edro tem outra re'ela8-o. ,speramos muito do nosso disc3pulo e da3 ficamos desapontados e feridos quando ele falha ou fala indi.namente de ns. 9s, porm, com nosso &edro, n-o podemos suportar a infidelidade e en.anos do nosso &edro. @lis, se esperamos que parentes e ami.os e outras pessoas nos satisfa8am, sempre ficaremos com sede no'amente. 0as, se nos re.ozi6armos somente em Deus e nas coisas que ,le pro'idenciou tais como casa, ami.os, alimento ou outras coisas ficaremos satisfeitos com Deus. Bualquer mudan8a das circunstQncias nos traria desapontamentos ou desespero. @Fesus lhes respondeu3 ,redes a"ora2 #is que a hora vem quando sereis dispersos cada um para sua casa e -e deixareis so&inho; contudo, eu no estou so&inho porque o Pai est* comi"o. #stas coisas eu vos tenho falado, para que em mim tenhais pa&. 1o mundo tereis tribulao, mas tendes bom Enimo, eu venci o mundo@ %Jo );"()<((+. 9esta altura todos os disc3pulos 6 ha'iam crido no Senhor. 0as o Senhor lhes diz" 5redes a.ora? Sereis dispersos cada um para sua casa e me dei areis sozinhoN mas eu n-o estou sozinho, pois o &ai est comi.o. @ssim, como Jo-o )1 re.istra a Fltima ora8-o do Senhor, Jo-o ); re.istra a Fltima con'ersa com Seus disc3pulos enquanto ,le esta'a na terra. @ cristaliza8-o das Suas pala'ras encontrada nas pala'ras" @(ereis dispersos e me deixareis so&inho0. Se tal situa8-o nos acontecesse, murmurar3amos contra Deus dizendo" &or que me dei aste aqui sozinho? &orm, o Senhor disse calmamente" @5 Pai est* comi"o0. ,le tinha o direito de rece/er consolo dos Seus disc3pulos que esta'am com ,le por tanto tempo, entretanto, n-o depositou Sua esperan8a em nenhum deles. , como sa/emos, eles 4 a/andonaramN ,le, porm, n-o ficou nem ferido com o acontecimento. &elo contrrio, antes de acontecer ,le lhes disse" #Tende paz em mim$. ,le sa/ia que qualquer que /e/esse da .ua deste mundo tornaria a ter sede. &or isso, mesmo que esta .ua lhe esti'esse dispon3'el, dela ,le n-o /e/eu. @queles que recusam /e/er desta .ua n-o sentir-o mais sede. 0emos /ma )ida de Satis-ao? &or que n-o temos? &or que somos desapontados? 7 porque temos esperan8as, .randes esperan8as. Buando falhamos em alcan8ar aquilo que pens'amos que poderia nos encher, ficamos desanimados. Tenho sido insultado muitas 'ezes e at mesmo elo.iado %at por Satans+, mas o Senhor me lem/ra deste 'erso so/re n-o /e/er da .ua deste mundo para n-o ficar com sede no'amente. Buando o mundo te oferece afei8-o, a6uda, riqueza, fama, conforto e facilidade, 'oc pensa que por serem suas 'oc pode /e/er a/undantemente delas. 0as, se 'oc assim fizer tornar a ter sede. 9a propor8-o que 'oc /e/e da .ua deste mundo, 'oc 'oltar a /e/er dela. 0uitos per.untam" #&or que outras pessoas sentem a preciosidade do Senhor e eu n-o?$ &osso respond<las assim" #7 porque alm do Senhor, 'oc tem outras .uas para /e/er. 9-o de se mara'ilhar que 'oc n-o 'e6a o 'alor do Senhor$. Se o/ser'armos qu-o completa a nossa consa.ra8-o e o que temos perdido deste mundo sa/eremos o 'alor que o Senhor tem para ns. &aulo n-o diz apenas que .anhou o Senhor como seu tesouroN ele tam/m precisou perder al.o. ,le considerou todas as coisas como perdaN a/riu m-o de tudo, pela e celncia do conhecimento de 5risto. Se 'oc n-o conhece nada sen-o 5risto, 'oc

pro'ar tam/m qu-o precioso o Senhor e como ,le satisfaz. 5onser'ando o esp3rito dos 'ers3culos do cap3tulo quatro de Jo-o podemos dizer que a medida da nossa perda a medida do nosso .anho. Buanto mais 'oc resistir =quilo que 'em do mundo, mais 'oc desfrutar das riquezas do Senhor. 5aros ami.os, se as pessoas lan8arem afeto, fama, conforto, .lria, riqueza na dire8-o de 'ocs, o que 'ocs far-o? 5omo 'ocs de'em rea.ir? 7 'erdade que a mulher samaritana por ter tomado posse da .ua 'i'a n-o 'ai mais /e/er da .ua deste mundo? 9-o, porque ela precisa /e/er da .ua deste mundo. 9s tam/m n-o temos como dei ar de /e/er dessa .ua. Desse modo, de'emos permitir que ami.os e parentes amontoem fama, .lria, riqueza e conforto so/re nsN toda'ia, n-o de'emos permitir que tais coisas tenham dom3nio so/re ns, nem tampouco nos confiar a eles. 9ossos cora8Des n-o de'em ser a.itados por estas coisas, nem de'emos pedir nada =s pessoas. Se n-o pedirmos para /e/er dessa fonte, nunca ficaremos desapontados. 5reio que as pala'ras de Esa3as com respeito ao 0essias 'indouro, nosso Senhor Jesus, s-o muito preciosas" @,resceu perante ele como um renovo e como rai& de uma terra seca0 %Es :(.2+. 4 que isto si.nifica? 9um solo onde h .ua a r'ore pode crescer depressa e com facilidade. 0as, o am/iente no qual o Senhor esta'a n-o 4 a6udou em nada nesse sentido. 9-o hou'e nada em Seu am/iente que pudesse dar al.o a ,le. 4 mundo n-o tinha nada com que a6ud<lo. 9em seus inimi.os, nem Satans 4 a6udaram no m3nimo. 9em mesmo os an6os puderam a6ud<lo. ,le rece/eu tudo de Deus. ,le n-o rece/eu nenhum encora6amento, consola8-o ou suprimento do que esta'am ao Seu redor. Sua 'ida era uma linha reta. Sa/emos que uma linha reta o caminho mais curto entre dois pontos. Desse mundo para uma re.i-o distante, nosso Senhor andou um caminho reto. ,le disse" @1in"u'm que lana mo do arado e olha para tr*s ' apto para o reino de %eus0 %?c R";2+. 4 que si.nifica isso? Si.nifica que aquele que tem as m-os no arado precisa manter seus olhos olhando para frente n-o pode olhar para trs, sen-o os sulcos que ele faz ficar-o tortuosos. Se ele esti'er olhando em frente os sulcos ficar-o retos. ,ntendamos que o Senhor n-o quer que nos 'oltemos para o lado nem demos meia< 'olta. S ,le de'e ser nossa satisfa8-o. 5omo podemos ficar satisfeitos? 4u8a o que nosso Senhor declarou" @A *"ua que eu lhe der se far* nele uma fonte que jorre para a vida eterna0 %Jo G")G+. >ama e .lria e teriores n-o tm 'alor duradouro. Y parte do Senhor, do ,sp3rito de Deus em ns, nada pode nos satisfazer. ?ou'o e a.rade8o porque ,le 6 atra'essou o curso da 'ida para mim. ,le realmente o Senhor amado. @mm. *utor: 5at"hman 6ee .raduo: Del"io 7eireles 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 @ maior e melhor coisa que pode ser dita acerca de um homem que ele amou ao Senhor. %@nXnimo+ Lio >(

A Q/'M +')'MOS A"*A+A*?

Introduo Tenho constatado que uma pessoa perdida ou des'iada do Senhor conse.ue de fato se sentir /em na maioria dos nossos cultos de cele/ra8-o ho6e. Bueremos que as pessoas se sintam /em quando entram. 9-o h nada de errado em tentar ele'ar o esp3rito das pessoas. 0as a mFsica tem um poder de fazer com que o pecador se

sinta confort'el naquilo que chamamos de cultos de adora8-o. Esto ao ponto dele sair dizendo" #Buero 'oltar para este lu.ar. 4 que aconteceu l me fez sentir /em$. I - 8o ue estamos interessados? Se for isto que est acontecendo ao pecador e ao des'iado dentro do culto de adora8-o, ent-o estamos perdendo toda a essncia do que adora8-o. 9-o creio que um pecador possa 'erdadeiramente .ostar de adora8-o .enu3na. 9a adora8-o, estamos nos encontrando com um Deus santo. Ceralmente estamos mais interessados no que o mundo pensa, e em como o mundo se sente, do que naquilo que Deus pensa, e em como Deus se sente. >omos a ponto de tentar acomodar o mundo com o que fazemos na i.re6a, ao in's de fazer o que Deus nos chamou para fazer. @dora8-o direito, pri'il.io, e responsa/ilidade e clusi'a dos filhos de Deus. 4s pecadores ainda n-o podem adorar a Deus porque ainda n-o se tornaram adoradores. 9-o nasceram na fam3lia de Deus. 9-o tm nada para oferecer a Deus. II - Pre%isamos %omuni%ar-l3es do ue $re%isam ,les precisam antes rece/er de Deus o dom da 'ida eterna. &recisam reconhecer que est-o perdidos, e 'oltar<se a Deus em arrependimento pelos pecados, para que se tornem recipientes do seu dom de 'ida eterna. 9aquele momento, se tornar-o adoradores de Deus. @ adora8-o continua durante toda nossa 'ida crist- aqui na terra, e continuaremos a adorar no cu por toda a eternidade. >undamentalmente, a adora8-o /ase para tudo. Deus est procurando adoradores. Se n-o formos pessoas que adoram, ent-o tudo o mais na 'ida n-o alcan8ar o ponto que Deus dese6a. 9-o ter a un8-o e o poder do ,sp3rito Santo. ,m muitas i.re6as ho6e, temos transformado as reuniDes que de'eriam ser direcionadas aos 6 re.enerados em cultos e'an.el3sticos, com pre6u3zo = nossa adora8-o. L muitos tipos de reuniDes e cultos, entre os quais os cultos e'an.el3sticos, onde podemos e de'emos focalizar os pecadores. 5reio, porm, que a maior parte do e'an.elismo de'eria acontecer fora dos cultos da i.re6a. III - O $rimeiro ambiente . o %or$o 4/ser'e todas as reuniDes e assem/lias no Aelho Testamento. ,ram e clusi'amente para a na8-o de Esrael. Ae6a as reuniDes re.istradas no 9o'o Testamento. ,ram para os crentes. De fato, um #incrdulo ou indouto$ poderia entrar numa reuni-o da i.re6a, e ser con'encido e 6ul.ado pela presen8a de Deus %) 5o )G.2G,2:+. 0as como isto acontecia? &elo que podemos o/ser'ar, nada no culto esta'a sendo direcionado ou adaptado para acomodar e a.radar o 'isitante. @ i.re6a esta'a totalmente en'ol'ida com sua ati'idade normal de uma reuni-o. ,sta'am orando, ou'indo a doutrina dos apstolos, e adorando a Deus. @ presen8a de Deus esta'a manifesta pelos dons, permitindo que Deus falasse com seu po'o. , o pecador dizia" #5ertamente Deus est neste lu.ar$. &or qu? &orque 'iu al.o diferente. Lo6e estamos tentando nos i.ualar ao mundo, de tal forma que o mundo possa se sentir em casa quando 'isita a i.re6a. 4 mundo que est nos colocando no seu molde. 4 mundo nunca de'eria se sentir #em casa$ quando est com a i.re6a. 9-o que estamos tentando ser diferentes, ns somos diferentes. Somos um po'o peculiar %Tito 2.)GN ) &edro 2.R+. >omos colocados = parte. Somos um po'o santo. I) - '#em$lo de avivamento 5reio que quando 'oltarmos a adorar a Deus e a ser o po'o que fomos chamados para ser, o pecador que entrar numa reuni-o sentir a con'ic8-o de pecados, e o ,sp3rito Santo far uma o/ra no cora8-o dele que nunca poderia ser feita no am/iente que normalmente lhe proporcionado ho6e. Durante o a'i'amento no &a3s de Cales de )RUG a )RU:, temos muito pouco re.istro de pre.a8-o e'an.el3stica. ,ntretanto, apro imadamente cem mil pessoas 'ieram a 5risto num espa8o de seis meses. 4 que aconteceu? 0uitas pessoas naquela re.i-o ha'iam orado por anos em fa'or de a'i'amento, e al.umas delas ainda lem/ra'am do a'i'amento que ti'eram em meados do sculo dEd. 5ome8aram a clamar a Deus. Depois ,'an Ho/erts, que seria .randemente

usado por Deus neste a'i'amento, ou'iu Seth Joshua dizer que a i.re6a .alesa precisa'a acima de tudo ser #do/rada$ %que/rantada, feita como ar.ila mole nas m-os de Deus+. Esto .erou o clamor de cora8-o que 'iria a espalhar<se por todos naquele a'i'amento" #Senhor, do/ra<meM$ Dentro de pouco tempo, a i.re6a .alesa esta'a acertando seus cora8Des com Deus. 4s l3deres esta'am clamando a Deus. , de repente, Deus che.ouM 9o meio daquelas reuniDes de adora8-o e lou'or, nos per3odos de ora8-o e cQnticos, pessoas do mundo entra'am naquele am/iente onde Deus esta'a t-o presente, e ca3am nos seus rostos, clamando a Deus por misericrdia. 4 que acontecera? 4 po'o de Deus acertara seus cora8Des para com o Senhor, e um para com o outro, e a.ora Deus os podia a/en8oar. ,m muitas das nossas i.re6as, uma raz-o fundamental de Deus n-o a.ir com aquele tremendo poder que tanto ansiamos presenciar porque n-o estamos em condi8Des de sermos a/en8oados. ) - Que orao temos -eito? 4ramos" #_ Deus, a/en8oa nosso cultoM$ 0as tal'ez seria melhor orarmos" #_ Deus, mostra<nos por que n-o podes nos a/en8oar, a fim de acertarmos nossos cora8Des, e assim podermos ser a/en8oados$. Deus tem ho6e o mesmo dese6o de nos a/en8oar que sempre te'e em todas as pocas passadas. 0uitas 'ezes quando n-o e perimentamos suas /n8-os, tentamos fa/ricar su/stitutos para colocar no lu.ar. L muitos falsos su/stitutos ho6e, assim como ha'ia no tempo de Jeremias. ,m Jeremias 2, 'emos que o po'o nem sa/ia que Deus n-o esta'a mais presente. 9in.um per.unta'a" #4nde est o Senhor?$ 9em ho6e estamos per.untando" #4nde est o Senhor?$, porque estamos t-o acostumados a usar su/stitutos para sua presen8a manifesta que nem sentimos sua falta quando ele n-o aparece. 9a maioria daquilo que acontece ho6e, temos atores na plataforma e espectadores nos /ancos. 0uitos '-o = i.re6a para 'er o que podem rece/er, ao in's de 'er o que podem dar, sem compreender que n-o e iste adora8-o sem dar. 9-o estou falando so/re ofertas colocadas na sal'a. Esto faz parte, como e press-o do que est no cora8-o, mas adora8-o muito mais que oferta. , as pessoas est-o mais preocupadas em rece/er do que em dar. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 9osso amor pelo Senhor n-o merece nem mesmo ser mencionado, mas seu amor por ns nunca ser suficientemente e altado. %0attheV LenrW+ Lio A Q/'M +')'MOS A"*A+A*? - &arte 2 )I - MEsi%a e Adorao @.ora, 'amos parar por um instante para pensar so/re a mFsica. Lo6e quando se pensa em adora8-o, se pensa e clusi'amente em mFsica. @s i.re6as chamam o diretor do departamento de mFsica de #diretor de adora8-o$, ou #pastor de adora8-o$. Esto porque pensamos que mFsica adora8-o, e adora8-o mFsica, e al.uns che.am a adorar a mFsica. ,m muitas i.re6as a mFsica rece/e mais importQncia do que de'eria. 9a 'erdade, n-o preciso ter mFsica para adorar. ,m muitas das ocasiDes nas ,scrituras quando hou'e adora8-o, n-o hou'e mFsica. &or outro lado, os Salmos foram escritos para serem cantados. 0as apesar de ser mFsico, minhas e perincias mais profundas com adora8-o, meus encontros mais 3ntimos e pessoais com Deus, foram sem mFsica. 9-o estou dizendo que mFsica n-o importante. Tem uma importQncia 'ital. 0as precisamos ter um entendimento do que a essncia da adora8-o. @ 'erdadeira quest-o da adora8-o n-o como adorar, mas a quem adorar. 0as na maioria dos con.ressos so/re adora8-o, o assunto principal como fazer para adorar melhor. 4 que funciona melhor? Bue estilos 'oc pode usar? 0as esta n-o a quest-o fundamental. @ essncia quem, come8a com Deus. Buando se come8a com o como da adora8-o, com certeza 'amos sair do centro, porque o como come8a com

o homem, e com seus .ostos e preferncias. Temos que come8ar com o quem da adora8-o, porque a forma como correspondemos a Deus em adora8-o depende diretamente da maneira como 'emos a Deus e de como o perce/emos. )II - 'm$e%il3os ao Mover do 's$5rito @lm do foco errado nos cultos e da falta de entendimento so/re o que realmente a adora8-o, al.uns outros fatores que podem frustrar a a8-o de Deus nos nossos cultos" ). Ensensi/ilidade =quilo que o ,sp3rito Santo est fazendo. 7 e tremamente importante que os l3deres de lou'or este6am a/ertos e sens3'eis = a8-o do ,sp3rito Santo durante o lou'or. Se 6 temos uma a.enda preesta/elecida, podemos perder completamente o que Deus est fazendo num determinado momento no culto. Ema.ine um momento em que al.o aca/ou de acontecer que claramente conduziu a con.re.a8-o a uma sria a'alia8-o das suas 'idas = luz da santidade de Deus. 4s cora8Des foram profundamente como'idos. 9o pro.rama, o coral est escalado a cantar uma adapta8-o moderna do hino #Hica Aerdade$. 9-o h nada errado com o hino, mas n-o o momento adequado. , ent-o, o que o diri.ente 'ai fazer? Er em frente, e fazer o que plane6ou, ou mudar de rumo, e le'ar a con.re.a8-o a cantar al.o que com/ina com o fluir do que o ,sp3rito est fazendo? Buantas 'ezes 6 'i o ,sp3rito de Deus ser apa.ado pela mFsica errada. Aoc pode ter um solo, ou um nFmero especial pro.ramado, mas se o que foi plane6ando 'ai tirar o foco do po'o daquilo que Deus est fazendo, seria melhor n-o fazer nada. L momentos quando o melhor que pode acontecer silncio. 4r.anistas, pianistas e mFsicos em .eral tam/m precisam ser sens3'eis ao que est acontecendo num culto. Se, por e emplo, o culto terminou com um profundo senso de con'ic8-o de pecados, precisam tomar cuidado so/re o que '-o tocar como poslFdio %conclus-o do culto+. 4 foco pode t-o facilmente ser tirado de Deus e daquilo que ele esta'a fazendo, e ser 'irado para si mesmos, e para a /eleza e tcnica de uma mFsica r3tmica e ela/orada. 0uitas 'ezes seria melhor simplesmente continuar tocando a mFsica que e pressa o que Deus esta'a fazendo, sem nenhum estardalha8o ou tentati'a de impressionar. 0uitas 'ezes tenho 'isto o ,sp3rito Santo entristecido por pastores, que depois de momentos em que Deus falou profundamente atra's de uma mFsica ou mo'er especial, se le'antam para contar uma anedota e tentar captar a aten8-o da con.re.a8-o. 4 que realmente aconteceu foi que o pastor tirou o foco de Deus e o colocou em si mesmo. @ adora8-o foi frustrada. De'emos nos lem/rar que os l3deres de mFsica e adora8-o tanto podem au iliar como impedir o que Deus dese6a realizar no culto. De'emos ter cuidado para n-o apa.ar ou entristecer o ,sp3rito Santo pelas nossas atitudes humanas. 4 pre.ador e escritor /ritQnico, Dr. 0artWn ?loWd<Jones, disse certa 'ez que a mais importante e ele'ada ati'idade em que uma con.re.a8-o do po'o de Deus pode se en'ol'er oferecer ao Deus Todo<poderoso uma adora8-o aceit'el. Jesus disse que o &ai procura um po'o que o adore em esp3rito e em 'erdade %Jo G.2G+. Tal po'o preparar o caminho para um a'i'amento. #Senhor, que nossos cultos de adora8-o se6am uma estrada para tua presen8a, e n-o um o/stculoM$ 2. Su/stitui8-o do ,sp3rito Santo pela #adrenalina$. 0uitos no mundo crist-o parecem n-o estar conscientes do poderoso efeito que a mFsica pode e ercer so/re as emo8Des. ,ntretanto, o mundo secular e a comunidade 9o'a ,ra sa/em muito /em que um surto de adrenalina %que traz sensa8Des a.rad'eis e prazerosas+ pode ser causado pela repeti8-o cont3nua de pala'ras e acordes musicais. 9um li'ro recente, o Dr. @rchi/ald Lart destaca que a dependncia por adrenalina t-o real quanto a dependncia por dro.as ou outros '3cios. , mostra como isto ocorre dentro de al.uns estilos de adora8-o. ,m muitas i.re6as ho6e, estamos sendo en.anados por #emo8Des de adrenalina$, produzidas por repeti8Des musicais e ritmos estimulantes, achando que s-o a presen8a do ,sp3rito Santo.

9estes dias, quando se coloca tanta nfase so/re #ter uma e perincia$, as pessoas ficam mais a/ertas ao en.ano. @ #sensa8-o$ que se pode rece/er ao participar de um lou'or com mFsicas que apelam = alma ou ao corpo, n-o 'em do ,sp3rito Santo. Buando procuramos uma determinada #sensa8-o$ no lou'or, podemos estar desen'ol'endo uma dependncia emocional a este efeito que encontramos na mFsica. @ tra.dia que em tais situa8Des a #manifesta presen8a$ de Deus 6 n-o est mais ali, no entanto, nin.um o perce/e. 9-o de'emos /uscar e perincias ou sensa8Des, mas um encontro com o prprio Senhor. 0ais uma 'ez, uma quest-o de foco, e a quem queremos a.radar. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 Sem muita ora8-o e l.rimas n-o h a'i'amento %5harles >inneW+ Lio >N

A)I)AM'80O COL'0I)OD COMO ACO80'C'

LenrW Blac[a/W Introduo 9a nossa passa.em de ) Samuel, diz que depois da casa de Esrael ter suspirado pelo Senhor durante 'inte anos, Sfalou Samuel a toda a casa de Esrael...S %) Sm 1.(+. Arre$endimento Coletivo 4/ser'emos o carter coleti'o do que esta'a acontecendo. Heno'a8-o e despertamento indi'iduais nunca su/stituir-o a'i'amento e arrependimento coleti'os. Somos um po'o de alian8aN somos um po'o que forma um s corpoN somos um po'o que pertence a Deus e uns aos outros. Aemos isto em toda a B3/lia, inclusi'e no &entecostes. 4 &entecostes n-o aconteceu apenas a indi'3duos. Aeio para toda a i.re6a. @ con.re.a8-o se reuniu com um cora8-o e uma alma. 7 assim que Deus a.e. &or isto Samuel falou a toda a casa de Esrael. , a passa.em continua mostrando como Samuel ordenou que o po'o 'oltasse ao Senhor, dei asse todos os outros deuses, e se arrependesse como um s po'o diante de Deus. Diz tam/m que os filisteus su/iram para lutar contra Esrael, e que Esrael ficou com medo. 7 uma /oa idia, quando os filisteus se reFnem contra ns, que declaremos 6untos" STemos pecadoS. 9-o di.amos que Bras3lia est em pecado, nem que LollWVood est em pecado, ou que os homosse uais est-o pecando. 4 po'o de Deus precisa clamar em un3ssono" S9s temos pecado contra DeusM$. Dei e a santa presen8a de Deus mostrar o que o tem ofendido tanto. >ique l at que Deus fale. 9-o di.a simplesmente" SDeus quer que confessemos que pecamos. 9-o sa/emos onde erramos, mas a coisa `e'an.lica` para se fazer, ent-o 'amos che.ar e orar" `Senhor, pecamos contra ti`#. Deus diz" S@.ora comece a enumerar seus pecadosS. Aoc diz" SSenhor, n-o sei se cometi al.um pecado.S SBemS, ele diz, Sent-o fique aqui at que eu lhe di.a o que fez. , quando eu terminar, 'oc sa/er que pecou e sa/er a rela8-o entre a condi8-o da sua terra e o pecado do po'o de Deus.S &ois a condi8-o da na8-o depende diretamente do relacionamento do po'o de Deus com Deus. >oi isto que aconteceu no dia )) de setem/ro de 2UU). @ minha con'ic8-o que Deus esta'a dizendo ao seu po'o" SAocs pecaram, e estou come8ando a retirar minha cerca de prote8-o so/re sua terraS. 0as os Fnicos que n-o entenderam esta mensa.em foram 6ustamente os crist-os. @chamos que o pro/lema n-o est conosco, entretanto o pecado corre solto no nosso meio. @s i.re6as est-o cheias de di'rcio, relacionamentos que/rados, en.ano, infidelidade na lideran8a < e muitas outras coisas. , quando al.o acontece, per.untamos como os anci-os de Esrael" S&or que Deus permitiu que isto acontecesse?$. Deus responde" SAocs est-o fazendo a per.unta certa, mas n-o permanecem na minha presen8a at rece/er a resposta. >oram 'ocs que pecaram$.

,nt-o, Samuel le'antou<se depois do po'o ficar 'inte anos suspirando por Deus, e disse<lhes" SSe quiserem 'oltar a Deus < n-o = ati'idade, mas a um relacionamento < e se corresponderem a Deus com todo seu cora8-o, e o ser'irem, ele cuidar dos filisteus$. S,nt-o, disseram os filhos de Esrael a Samuel" 9-o cesses de clamar ao Senhor, nosso Deus, por ns, para que nos li're da m-o dos filisteus. Tomou, pois, Samuel um cordeiro que ainda mama'a e o sacrificou em holocausto ao SenhorN clamou Samuel ao Senhor por Esrael, e o Senhor lhe respondeuS %) Sm 1.*,R+. 4/ser'e a seqZncia. 0uitos querem clamar a Deus por um a'i'amento, mas n-o querem fazer o pr<requisito. 9-o queremos oferecer um sacrif3cio pelo pecado a Deus em nosso prprio fa'or antes de come8ar a clamar em ora8-o. 7 necessrio ter um cora8-o limpo e uma 'ida limpa. Aoc conhece a passa.em" S0uito pode, por sua eficcia, a sFplica do 6ustoS %T. :.);+. , Samuel era uma pessoa 6usta, por causa da importQncia que deu = sua prpria purifica8-o. Tinha al.o em 6o.o aqui? Sim, a so/re'i'ncia do po'o de Deus esta'a em 6o.oM , dependia de uma pessoa. Cra8as a Deus, que o po'o ha'ia o/ser'ado a Samuel, e sa/ia que seu relacionamento com Deus era confi'el. Buero lhe per.untar uma coisa" 9o meio de uma crise sria, seu histrico no meio do po'o tal que 'oc seria a primeira pessoa a quem procurariam por causa do seu relacionamento com Deus? Airiam, n-o para 'oc conduzir uma reuni-o, mas para clamar a Deus para sua so/re'i'ncia? Samuel ofereceu um holocausto, clamou a Deus, e este lhe respondeu. Toda a so/re'i'ncia do po'o de Deus dependia daquela ora8-o. O Problema dos Inimigos ,nquanto Samuel oferecia o holocausto, os filisteus che.aram para armar a /atalha contra Esrael. @ B3/lia diz" S4s filisteus che.aram = pele6a contra EsraelN mas tro'e6ou o Senhor aquele dia com .rande estampido so/re os filisteus e os aterrou de tal modo, que foram derrotados diante dos filhos de EsraelS %) Sm 1.)U+. Deus tem milhares de meios de resol'er o pro/lema dos inimi.os. ,le sa/e e atamente o que fazer para derrot<los. 0as ele precisa de al.um para orar eficazmente, para que quando o inimi.o 'ier, ele possa realmente a.ir para derrot<lo. SSaindo de 0ispa os homens de Esrael, perse.uiram os filisteus e os derrotaram at a/ai o de Bete<5arS %'. ))+. Depois disto tal'ez al.uns tenham contado 'anta.em" SAe6a s o que fizemosMS 9unca ha'er uma 'itria 'erdadeira em que possamos dizer" SAe6a o que fizemosS. &rimeiro ha'er um clamor de 'inte anos, sentindo falta de Deus. 9-o sa/emos por que Deus parece n-o estar ou'indo. Depois Deus le'anta al.um. Sa/emos pela sua 'ida e pelo seu histrico que al.um que conhece a Deus. Deus ou'e seu clamor, e imediatamente resol'e o pro/lema do inimi.o. Sempre tentamos resol'er primeiro o que fazer com o inimi.o. 0as Deus sa/e o que fazer so/re isto. 9-o le'aria uma semana para Deus derrotar todos os inimi.os do seu po'o. 0as antes ele precisa le'ar o po'o a um relacionamento consi.o mesmo, de tal forma que quando derrotar os inimi.os, toda a .lria possa ser dada a ele. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 Deus est4 mais disposto a dar avivamento do que ns a re ebF0lo. Erlo 5tegan Lio >L A)I)AM'80O COL'0I)OD COMO ACO80'C' - &arte 2 Pre%isamos de um Samuel &recisamos de l3deres que sai/am o que fazer quando o po'o de Deus confessar" S9s pecamosMS &recisamos de al.um que sai/a como conduzir o po'o de Deus ao arrependimento coleti'o, e que o fa8a de tal forma que se6a reconhecido por Deus e pelos homens.

Depois que os filhos de Esrael perse.uiram os filisteus, Samuel tomou uma pedra, S e lhe chamou #ben'&er, e disse3 At' aqui nos ajudou o (enhor. Assim, os filisteus foram abatidos e nunca mais vieram ao territ+rio de >srael, porquanto foi a mo do (enhor contra eles todos os dias de (amuelS %''. )2,)(+. @l.umas pessoas dizem" S&recisamos pedir a Deus que nos en'ie um profetaS. 0as o profeta sempre o Fltimo recurso de Deus antes do 6u3zo. ,le usa 'rios meios para trazer seu po'o de 'olta a um relacionamento consi.o mesmo. Seu Fltimo recurso en'iar o profeta. Se n-o ou'irem o profeta, est tudo aca/ado para aquele po'o. Se quiser pedir que Deus mande um profeta, melhor preparar<se para se arrepender. 4 profeta ser destemido. Air da presen8a de Deus e trar uma pala'ra para seu po'o. 9aquele momento sa/er-o o que estar diante de um Deus santo. Aer-o seu pecado, e precisar-o de al.um para conduzi<los para lon.e do pecado. Tenho ou'ido muitos pastores, quando se encontram frente a frente com a santidade de Deus, dizerem" S9-o poderia pre.ar isto na minha i.re6a. Seria e pulsoMS , eu di.o" S&or que 'oc acha que Deus o colocou ali?S ,stamos muito mais preocupados com as opiniDes dos homens do que com a &ala'ra de Deus. 4 po'o de Deus n-o ter chance al.uma se n-o hou'er pastores que crem em Deus e n-o tem medo de nin.um a n-o ser do prprio Deus. , que o conhecem o suficiente para sa/er que Deus n-o est /rincando com suas pala'ras. Deus falaria =s i.re6as ho6e o mesmo que disse a i.re6a de 7feso" SSuas ati'idades reli.iosas s-o mara'ilhosas, mas tenho al.o contra 'ocs. Dei aram seu primeiro amor. ?em/rem de onde ca3ram, arrependam<se e 'oltem, ou estar tudo aca/ado. Hemo'erei seu candeeiro$. ,le pode fazer isto com uma denomina8-o, com um ministrio, com uma i.re6a, com uma fam3lia, com um pastor, com qualquer pessoaM >oi por isto que o profeta Samuel clamou a Deus" S4h Deus, oh Deus, o Senhor pode perdoar os seus pecados?S , clamou ao po'o" SAocs precisam 'oltar para DeusS. ,le pediu para reunir todo o po'o. Todos precisa'am ou'ir, todos precisa'am se arrepender. &recisamos ho6e nos arrepender coleti'amente, como um corpo, diante de Deus. 9-o suficiente trs mem/ros do conselho se arrependeremN todo o conselho precisa se arrepender. 9-o suficiente um mem/ro da equipe, um professor da ,scola Dominical, se acertar diante de Deus. 7 necessrio que todo o .rupo, toda a i.re6a, se reFna diante de Deus e clame a ele so/ a dire8-o da &ala'ra de Deus e de ser'os fiis, dizendo" S&ecamosM Aocs podem orar por ns para que Deus nos perdoe, 'olte a estar conosco, e derrote os inimi.os que 'ierem contra ns?$. O Que +evemos 7a4er? Durante todo meu ministrio tenho feito isto. Buando n-o 'ia a presen8a manifesta de Deus a.indo na nossa i.re6a, eu ia diante dele e depois diante da i.re6a e dizia" S&ecamos. 7 por isto que Deus n-o est se manifestando a nsS. Buando nos arrepend3amos, Deus come8a'a a fazer .randes o/ras entre ns. 5omo pastor, de trs em trs meses eu fica'a sozinho com Deus e per.unta'a onde as portas do inferno esta'am caindo diante da i.re6a. Buando ele edifica a i.re6a, podemos 'er e'idncia das portas do inferno sendo derru/adas. Se isto n-o est acontecendo, ou Deus n-o edificou a i.re6a, ou estamos muito lon.e dele, e a primeira ordem do dia 'oltar a ele de todo nosso cora8-o, e faz<lo coleti'amente. , era isto que faz3amos. 4 que acontece quando Deus 'em frente a frente com um pastor, e este pastor sou eu? Senti como Samuel. S4h Deus, se tu n-o ou'ires minha ora8-o, teu po'o n-o so/re'i'er. 9-o podem so/re'i'er no seu pecado e ser a/en8oados. 4 que posso trazer da tua &ala'ra que os fa8am 'oltar a ti, amar<te em santidade, e ser'ir a ti somente com todo seu cora8-o?S

Semana aps semana Deus tra/alha'a na minha 'ida, pois eu n-o tinha direito de compartilhar com o po'o o que n-o esta'a se encarnando na minha prpria 'ida. Lou'e tempos em que me sentia arrasado. Deus ainda tem me dado esta pala'ra para seu po'o. SAoltem a Deus com todo seu cora8-o. 9-o di.am que est tudo /em quando n-o h e'idncia da manifesta presen8a de Deus em sua 'ida, em sua fam3lia, ou em sua i.re6a$. >ico a per.untar a mim mesmo" SSer que sei o que est em teu cora8-o, Deus? 4u ser que estou apenas repetindo clichs que est-o em moda no meio do po'o crist-o?$. 9-o h pala'ra autntica que n-o 'enha diretamente do cora8-o de Deus. Aoc sa/er quando sua mensa.em 'ier do cora8-o de Deus. Aoc ser o primeiro, a sa/er. , nunca mais ser o mesmo. 7 imposs3'el trazer uma mensa.em de Deus e continuar o mesmo. @ mudan8a precisa acontecer em sua 'ida, e depois a 'er acontecer com o po'o de Deus. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 O4 grande diferena entre negar oisas a si mesmo e negar0se a si mesmo. Adrian &ogers Lio >K

O MIS0Q*IO +O SO7*IM'80O
(aul E! ,ilheimer Amor a norma do universo Deus est chamando e preparando uma companheira eterna chamada a 9oi'a, que de'e sentar<se com seu >ilho no trono, na qualidade de co<re.ente nos sculos por 'ir %@p (.2)+. @ fim de qualificar<se para esta e altada posi8-o, os que fazem parte da 9oi'a de'em assemelhar<se ao >ilho, tanto quanto for poss3'el o finito tornar<se parecido com o infinito. Se quiserem qualificar<se para seus ele'ados de'eres, de'e partilhar do carter do prprio Deus, que amor *"ape. ,sta a norma do uni'erso, o ideal que Deus est tra/alhando para implantar na ordem social eterna. 0as essa 'irtude de carter n-o pode ser desen'ol'ida na humanidade deca3da sem sofrimento. "lBria e So-rimento Esto e plica a re'ela8-o inspirada de &aulo" #Se sofrermos, tam/m com ele reinaremos$ %2 Tm 2.)2 \ ,d. He'ista e 5orri.ida+. De acordo com Homanos :.(<:, sofrimento resulta em carter %amor *"ape+, e carter requisito indispens'el ao .o'erno. Aisto como n-o h desen'ol'imento do carter sem sofrimento, todos aqueles que Deus est preparando para reinar 6unto com seu >ilho ter-o de passar pelo sofrimento. O Pro-undo +ano da Queda Deus declarou que @d-o antes do pecado era #muito /om$, mas a Bueda pro'ocou danos fundamentais a @d-o e = sua descendncia. Dei ou a ra8a centrada em si mesma. @ centralidade do eu a prpria essncia de todo pecado e misria, e resulta em autodestrui8-o. 7 o Qma.o da hostilidade, e a hostilidade o Qma.o do inferno, sua essncia e marca caracter3stica. @ centralidade do eu a ant3tese da santidade ou do amor *"ape, marca caracter3stica e essncia do cu. A 8e%essidade de +es%entrali4ao @ fim de trazer o indi'3duo = semelhan8a de seu >ilho, Deus precisa primeiro descentraliz<lo. @ descentraliza8-o come8a na crise de 6ustifica8-o e no no'o nascimento, e continua na crise de santifica8-o ou plenitude do ,sp3rito Santo. 9ecessariamente, n-o termina a3. ,ssas s-o apenas e perincias iniciais, semelhantes a um 'est3/ulo, que um /om lu.ar para se entrar, mas um po/re lu.ar para se permanecer. @ o/ra de santifica8-o pela qual se descentraliza o eu instantQnea e ao mesmo tempo pro.ressi'a. 7 uma crise e tam/m um processo que continua pela 'ida toda. @#u tenho certe&a de que %eus, que comeou a boa obra em

voc<s, continuar* ajudando!os a crescer em sua "raa at' quando sua tarefa em voc<s estiver finalmente terminada naquele dia quando Fesus ,risto voltar0 %>p ).;+. A Obra da 0ribulao Se o propsito de Deus em sal'ar o homem fosse apenas le'<lo para o cu, pro'a'elmente ele o le'aria = .lria de imediato aps sua con'ers-o. 0as Deus dese6a prepar<lo para sua fun8-o de .o'erno num uni'erso infinito que requer carter. 4 pro.resso na santifica8-o, no desen'ol'imento do carter de Deus, e no amor .ape, imposs3'el sem tri/ula8-o e disciplina. @# no somente isto, mas tamb'm nos "loriamos nas pr+prias tribulaJes, sabendo que a tribulao produ& perseverana; e a perseverana, experi<ncia; e a experi<ncia, esperana. 5ra, a esperana no confunde, porque o amor de %eus ' derramado em nosso corao pelo #sprito (anto, que nos foi outor"ado0 %Hm :.(<:+. #0eu filho, n-o fique irado quando o Senhor casti.ar 'oc. 9-o fique desanimado quando ele lhe mostrar em que 'oc est errado. Buando ele casti.a 'oc, isso pro'a que ele o ama. Buando ele o a8oita, isso pro'a que 'oc 'erdadeiramente filho dele. &ermitam que Deus eduque 'ocs, pois ele est fazendo o que qualquer pai amoroso faz com seus filhos. &ois quem 6 ou'iu falar de um filho que nunca foi corri.ido? Se Deus n-o os casti.a quando preciso, como outros pais casti.am seus filhos, ent-o isso si.nifica que afinal de contas 'ocs n-o s-o realmente filhos de Deus \ e que 'ocs, na 'erdade, n-o pertencem = sua fam3lia... 9ossos pais terrenos nos educaram por uns poucos e curtos anos, fazendo por ns o melhor que eles sa/iam fazer, porm a corre8-o de Deus sempre /oa e para o nosso maior /em, a fim de podermos participar da santidade dele. 9-o nada a.rad'el ser casti.ado, na hora em que est acontecendo T di mesmoM 0as depois podemos 'er o resultado" um crescimento tranqKilo, em virtude e car*ter$ %L/ )2.:/<*, )U<)), B3/lia Ai'a+. Jm quilXmetro com o &razer andeiN 4 caminho todo ele con'ersou, &orm, tudo quanto disse, 0ais s/io n-o me dei ou. Jm quilXmetro com a Tristeza andei, Sem uma pala'ra ao menos dizerN 0as, ah, quanta coisa eu aprendi Buando a Tristeza comi.o andou. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000 Buando os pro/lemas encontram os crist-os orando, eles fazem mais /em do que mal. J. Blanchard Lio RM

4 0EST7HE4 D4 S4>HE0,9T4 < &@HT, 2

Castigo e 0reinamento de 7il3o Baseado nestas e em outras passa.ens semelhantes da B3/lia, fica claro que a tristeza, o sofrimento, a tri/ula8-o e a dor que acontecem ao crente n-o constituem, antes de tudo, casti.o, mas treinamento de filho. 9-o s-o acontecimentos sem propsito. 4s pais terrenos podem cometer erros na aplica8-o do casti.o T e muitas 'ezes o fazem. 0as Deus, n-o. ,le est preparando o crente para participar do .o'erno de um uni'erso t-o 'asto que parece infinito. &arece que Deus n-o pode descentralizar totalmente o homem, muito em/ora nascido de no'o, santificado ou cheio do ,sp3rito Santo, sem a cola/ora8-o do sofrimento. ^atchman 9ee disse que nunca aprendemos al.o no'o so/re Deus, a n-o ser por meio de ad'ersidade. @l.uns acham que se6a uma afirma8-o e a.erada, mas de fato parece que poucos /uscam um andar mais profundo com Deus, a n-o ser so/ a press-o da pro'a8-o. O '#em$lo de Israel @ histria de Esrael esclarece este ponto. 9a prosperidade, a na8-o a/andonou a adora8-o pura de Jeo' e se deu = prtica de idolatria licenciosa. Somente pelo casti.o que foi constran.ida a arrepender<se e 'oltar para Jeo'. Durante sculos, enquanto Deus /usca'a o/ter um remanescente puro para usar como instrumento para trazer o 0essias, a rotina foi = mesma" prosperidade, afastamento, apostasiaN

casti.o, arrependimento e 'olta para DeusN e assim, ad infinitum % Jz 2.))<)RN ) Sm )2. R<)UN 2 5r ):.GN ((.)2N Es 2;.);+. O '#em$lo do Salmista @ e perincia do salmista ilustra /em" @Antes de ser afli"ido andava errado, mas a"ora "uardo a tua palavra. 4oi!me bom ter eu passado pela aflio, para que aprendesse os teus decretos0 %Sl ))R.;1,1)+. Buem de ns n-o conhece pessoas de forma8-o crist- que andou lon.e de Deus e foram trazidas de 'olta a ele por meio de um ataque card3aco, de cQncer, de um acidente tr.ico, ou de al.uma outra se'era afli8-o? O '#em$lo de Cristo Jm dos mais surpreendentes comentrios so/re a finalidade do sofrimento na economia di'ina acha<se em Le/reus 2.)U" #&orque con'inha que aquele, por cu6a causa e por quem todas as cousas e istem, conduzindo muitos filhos = .lria, aperfeioasse por meio de sofrimentos o @utor da sal'a8-o deles$.#,m/ora sendo >ilho, aprendeu a o/edincia pelas cousas que sofreu$ %L/ :.*+. 9o caso de 5risto, se.undo @le andre 0aclaren em sua #xposio de =ebreus %p. 2(G+, #n-o foi um aperfei8oamento de carter moral, mas a complementa8-o de sua prepara8-o para a o/ra de ?3der e @utor de nossa sal'a8-o. @ntes de sofrer ele tinha a compai -o de Deus. Depois de sofrer tinha a compai -o de um homem.$ 5 ,oment*rio do 1ovo 7estamento e da Lblia de MNcliffe %p. RUR+, diz" #&elo sofrimento, sua e perincia humana se fez completa... &elo fato de ter sofrido, a.ora est qualificado para ser'ir como autor %arche"os, capit-o, l3der+ da sal'a8-o do homem.$ Se os #muitos filhos$ que 5risto 'eio para conduzir = .lria e ao .o'erno tinham de ser preparados e aperfei8oados para essa .lria mediante o sofrimento, seu 5apit-o precisa'a a/rir o caminho aperfei8oando sua e perincia humana do mesmo modo. 4 fato de que a e perincia humana de 5risto te'e de ser aperfei8oada pelo sofrimento pro'a que nenhum sofrimento 'em sem propsito, mas parte essencial da economia di'ina. Im$ortSn%ia do Quebrantamento 4 sofrimento de 5risto s amadureceu e aperfei8oou sua e perincia humana. 9-o purificou nada de sua natureza moral mesmo como homem, porque n-o fazia parte da humanidade deca3da. 9enhuma ndoa de pecado 6amais desfi.urou sua humanidade. Esto n-o ocorre com os demais homens deca3dos. 9-o h como se formar nestes homens um carter semelhante ao de 5risto sem sofrimento, porque n-o h outra forma de descentraliz<los. @ pessoa que n-o quer sofrerN que resol'e fu.ir do sofrimentoN que n-o permite que sua 'ida natural e seu e.o se6am le'ados = cruzN nesta mesma medida continuar dura, centrada em si mesma, sem que/rantamento, e, portanto sem transforma8-o = semelhan8a de 5risto. #Lomens intactos, inteiros, e sem que/rantamento s-o de pouca utilidade para Deus$ %J. H. 0iller+. &or sua prpria decis-o, uma pessoa pode escapar de uma certa dimens-o da dor, especialmente daquela que acompanha o sacrif3cio 'oluntrio de si mesmo, mas ao faz<lo, torna<se '3tima de uma dor muito maior, que de adorar a si mesmo. 9-o se pode escapar de am/as. @l.um disse" #L coisas que o prprio Deus n-o pode fazer por ns, a n-o ser atra's do sofrimento$. '#tra5do do livroD 6o Desperdi"e Suas 8%grimas de Paul 'A Fil3eimerA