Cristianos a la calle!

El cristianismo en su estado fundamental no puede ser entendido de otra forma sino como una fuerza dinamizadora del orden social. Acaso Jess no les dijo a los ricos ve y vende cuanto tienes y da a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme? (Mc10:21) Acaso no se rode de gente sencilla, de pescadores y campesinos? Acaso no predic contra los poderosos, cuyo odio acab por ocasionar su muerte? Y es que a Jess fue condenado a muerte por el imperio romano bajo el cargo de sedicin, lo mataron por subversivo. Ante tan contundente testimonio de lucha, transformacin y cambio que fue la vida de Jess, y que est plasmada en los evangelios, es difcil imaginarse de qu manera es que este mensaje termin por ser enajenado de todo su contenido revolucionario. Hoy en da el cristianismo es considerado un credo netamente contemplativo de la realidad, que se hace cargo casi exclusivamente de desarrollarse en un plano espiritual mas no mayormente en una dimensin social. Pero esto no siempre fue as, no siempre la iglesia estuvo encerrada en los templos solo dedicndose a orar. Qu pas con esa Iglesia latinoamericana de mediados del siglo XX? Esa iglesia del padre Hurtado, cuyos contemporneos apodaron como el cura rojo; de Clotario Blest, destacado sindicalista y catlico; de Camilo Torres, sacerdote guerrillero muerto en combate en Colombia; de los curas villeros en Argentina; del movimiento Iglesia joven y su mtica toma de la catedral de Santiago "Por Una Iglesia Junto al Pueblo y su Lucha", como sealaba el lienzo colgado en su frontis; de Pierre Dubois, el valiente prroco de la poblacin La Victoria durante la dictadura; de la Vicara de la Solidaridad y su defensa de los derechos humanos; de esa iglesia que, inspirada en Cristo, no tena miedo en salir a la calle, luchar, e incluso dar la vida por defender los derechos de los humildes, los sencillos, los desplazados; de los telogos de la liberacin, quienes se preguntaban de qu manera la fe poda dejar de ser alienadora y comenzara a ser liberadora, y defendan algunos postulados, como la opcin preferencial por los pobres, o que La situacin actual de la mayora de los latinoamericanos contradice el designio histrico de Dios de que la pobreza es un pecado social. La respuesta a esta interrogante probablemente la podamos encontrar si ahondamos en las funciones que cumpli la Congregacin para la Doctrina de la Fe, durante este periodo, pero la intencin este artculo no radica en denunciar la persecucin que emprendi este organismo.

Tal cual como Jess ech a los mercaderes del templo nosotros estamos llamados a expulsar a los empresarios que lucran con la educacin, a los polticos que defienden una constitucin ilegtima impuesta en una dictadura, a las transnacionales que se roban nuestro cobre, a los patrones de fundo que explotan a nuestra gente de campo, a la

represin escolar, a la violencia policial, al egosmo, al individualismo, al materialismo (como fetichismo de la mercanca), en fin: todos los anti valores que afianzan este perverso sistema, donde el capital es ms importante que los seres humanos. Me pregunto hasta qu punto alguien se puede hacer llamar cristiano y no tener un profundo sentimiento de solidaridad con nuestros compaeros que hoy han dicho basta a todos estos valores que solo reproducen el sufrimiento y el dolor de millones, hasta qu punto la figura de cristo ha pasado a ser solo una especie de viejito pascuero al cual recurrir cuando necesitamos algo.