Regla Kimbisa

A diferencia del Mayombe y la Brillumba, la Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje fue fundada en La Habana (1843) a mediados del siglo XIX por Andrs Facundo de los Dolores Petit, Terciario de la Orden de San Francisco en Guanabacoa, Isu de Bakok Efor de la Sociedad Secreta Abaku, y Padre Nkisi de la Regla fundada por l mismo. Esta regla se distingue de las anteriores, adems, porque abraza todas las creencias y prcticas de las manifestaciones religiosas africanas enraizadas en Cuba, as como del catolicismo y el espiritismo. Es decir, que se adora a los Nkisi, a los orishas, al santoral de la Iglesia Catlica ya los espritus que no han cumplido su misin en la tierra. Sus ceremonias ms importantes son las siguientes: iniciacin o jubileo de Padres, que se celebra el 5 de septiembre, coincidiendo con la fiesta del Santo Cristo del Buen Viaje; las fiestas de su patrono y gua, San Lus Beltrn, el 9 de octubre; la despedida del Ao Viejo y el advenimiento del Ao Nuevo, ocasin en la cual se da a comer a los difuntos que han pertenecido a la casa y al fundador de la Regla, Andrs Petit. El 5 de septiembre, los Padres y Madres Maestros, que es as como se llama a los mayores de la Regla Kimbisa, toman sus crucifijos, que tienen una carga mgica segn lo estableciera Petit y los entierran al pie de una Ceiba - rbol sagrado en todas las religiones afrocubanas, que sustituye en la liturgia al baobabs africano - por espacio de siete das.

Despus de desenterrarlos, los creyentes se limpian con hojas de paraso, planta que posee grandes poderes depurativos. Despus de desenterrarlos, los creyentes se limpian con hojas de Paraso, planta que posee grandes poderes depurativos. A media noche se hace un sacrificio a Zarabanda y se procede a efectuar una cena ritual dentro del templo, presidida por 12 Padres y Madres ,Maestros, rememorando as la ltima Cena de Cristo con sus discpulos. Ein Hase media noche se un sacrificio ein Zarabanda y se Fahren Sie eine efectuar una cena del Templo dentro Ritual, presidida por 12 Padres y Madres Maestros, rememorando as La Ultima Cena de Cristo con sus discpulos. A continuacin, se efecta una gran cena en la que participan todos los creyentes adscritos al templo. Ein continuacin, se una gran efecta cena en la que todos los TEILNEHMER creyentes adscritos Templo al. Por ltimo, se circula entre los asistentes un recipiente para lavarse las manos mientras cantan: "Quitemos la mesa, quitmosla..."La comida ms importante que ofrece la Regla Kimbisa es la Comida de los Muertos, el 31 de diciembre. Por ltimo, se Umlauf entre los asistentes un recipiente lavarse para las Manos Mientras cantan: "Quitemos La Mesa, quitmosla ..." La comida ms importante que la Regla ofrece Kimbisa ES la Comida de los Muertos, el 31 de diciembre. Se expone entonces el fundamento, se encienden velas, se canta y se reza durante horas a los antepasados fallecidos; la Ceiba y la nganga reciben los sacrificios de sangre. Se expone entonces el fundamento, se encienden velas, se Canta y se Reza Durante horas a los antepasados fallecidos; La Ceiba y la nganga reciben los Sacrificios de Sangre. Se traza en un lado del templo un crculo de tiza y

se coloca una cazuela con arroz, frijoles y carne de puerco. Se Traza en un lado del Templo de un Crculo tiza y se una coloca cazuela con Arroz, frijoles y de carne puerco. Todos bailan y cantan alrededor de este crculo, e introducen los dedos en la cazuela, comiendo de su contenido hasta que quede vaca. Todos Bailan y de este cantan alrededor Crculo, e introducen los Dedos en la cazuela, comiendo de su contenido Hasta que Qud vaca. Esta ceremonia indica la ntima comunin con los muertos. Esta Ceremonia indica la Intima Comunin con los Muertos. Mitologa Mitologa Al igual que el resto de las creencias existentes, para los paleros existe un Dios, la fuerza creadora del Universo, llamada Zambi, Nzambia, o Mayimbe, de la cual origina las fuerzas de los "Npungos" o las fuerzas mgicas de la naturaleza. Al que el resto igual de las Creencias existentes, para los Paleros existe un Dios, La Fuerza del Universo creadora, llamada Zambi, Nzambia, o Mayimbe, de la cual Urhebers, las Fuerzas de los "Npungos" o las Fuerzas magicas de la Naturaleza. Estos "Npungos" son fuerzas, seres inmateriales, que nunca son antropomrficos como los orichas, foldunes, o vodues, aunque en el occidente cubano, la influencia en la Santera, estos son sincretizados con Santos catlicos por asociacin a los rasgos caractersticos que tienen el santo y el npungoEn la Regla Kimbisa existe un fuerte sincretismo y tolerancia entre el elemento congo, la Regla de Ocha, el espiritismo, el catolicismo y las sociedades secretas masculinas Abaka.De las creencias de origen bant tomaron, entre otras cosas, sus concepciones relacionadas con la Nganga, el animismo de las plantas, las aguas y la tierra, y la influencia de espritus y antepasados.De la Regla de Ocha encontramos sus orichas Sincretizados con otros nombres (Eleggua se convierte en Lucero Mundo; Yemaya en Madre de Agua,Obbatala en Tiembla Tierra; Oya en Centella), la asimilacin del empleo del coco en la adivinacin y la creencia de "alimentar" y "fortalecer" la prenda mediante sacrificios con efusin de sangre.Del espiritismo asimila la comunicacin directa con las espritus, sobre la base de que cuanto ocurre en la tierra esta regido por fuerzas del mas all.La influencia del catolicismo se manifiesta a travs de la adoracin del Espritu Santo y la utilizacin del crucifijo y oraciones del ritual catlico. Estos "Npungos" Sohn fuerzas, Seres inmateriales, que nunca Sohn antropomrficos como los orichas, foldunes, o vodues, Aunque en el Occidente Cubano, la influencia de la Santera, ESTOS Sohn sincretizados con Santos catlicos Asociacin por a los que tienen rasgos caractersticos el Santo y el npungoEn la Regla Kimbisa existe un fuerte sincretismo y entre el tolerancia elemento Kongo, la Regla de Ocha, el espiritismo, el catolicismo y las sociedades secretas masculinas Abaka.De las Creencias de origen Bant tomaron, entre otras cosas, SUS concepciones relacionadas con la Nganga, el animismo de las plantas, las Aguas y la tierra y la influencia de espritus y antepasados.De la Regla de Ocha encontramos sus orichas Sincretizados con otros nombres (Eleggua se en convierte Lucero Mundo; Yemaya de Madre de Agua, Obbatala en Tiembla Tierra; Oya Centella en), la asimilacin empleo del del Coco de la adivinacin y la creencia de "alimentar" y "fortalecer" la Prenda mediante Sacrificios con eFusion de sangre.Del espiritismo asimila la Comunicacin con las directa espritus, sobre la base de que Cuanto ocurre en esta la tierra del fuerzas regido por mas all.La influencia del catolicismo se manifiesta ein Traves de la adoracin del Espiritu Santo y la utilizacin del Crucifijo y del oraciones

Ritual Catlico. Adems, el gua principal de los kimbiseros es San Lus Beltrn.El elemento abaka se verifica en el mtodo de seleccin de sus aspirantes, quienes deben cumplir con determinado comportamiento social. Adems, El Gua de los wichtigsten kimbiseros ES San Lus Beltrn.El elemento Abaku verifica se en el Mtodo de Seleccin de sus aspirantes, Quienes cumplir con determinado comportamiento sozialen Deben. Las primeras casas congo que se establecieron en Cuba se llamaron: Las Casas Primeras Kongo que se establecieron en Cuba se llamaron: 1. Nkita Munankita Nkita Munankita 2. Musundi Congo Musundi Kongo 3. Brillumba Congo Brillumba Kongo 4. Pati Congo Pati Kongo 5. Congo Mayombe Kongo Mayombe 6. Mayombe Brillumba Congo Mayombe Brillumba Kongo 7. Congo Coraima Kongo Coraima 8. Vititi Congo Bisango Vititi Kongo Bisango 9. Congo Mulence Kongo Mulence 10. Congo Ganga Ncoco Kongo Ganga Ncoco 11. Mayombe Palomonte Mayombe Palomonte 12. Palomonte Mayimbe Palomonte Mayimbe Existen ms ramas que nacieron a partir de estas. Ms que existentiell ramas nacieron a partir de estas. Las casas del linaje Kimbiza Las Casas del linaje Kimbiza stas son las casas del linaje Kimbiza : Estas son las Casas del linaje Kimbiza: 1. Kimbiza Brillumba Munandio Kimbiza Brillumba Munandio 2. Brillumba Kimbiza Boanda Francesa ( tumba francesa ) Congo Gaga ( rama haitiana) Brillumba Kimbiza Boanda Francesa (Tumba francesa) Kongo Gaga (Rama haitiana) 3. Kimbiza Santo Cristo Buen Viaje ( rama cubana ) Kimbiza Santo Cristo Buen Viaje (Rama Cubana) 4. Kimbiza Sansu Cristo Ganga Nkisa Arriba Mundiata Kimbiza Sansu Cristo Ganga Nkisa Arriba Mundiata

5. Kimbiza Mayombe Kimbiza Mayombe 6. Kimbiza Cristo Rey Kimbiza Cristo Rey 7. Kimbiza Palomonte Tumba Cana Kimbiza Palomonte Tumba Cana 8. Palomonte Haitiano Palo Kimbiza Palomonte Haitiano Palo Kimbiza Kimbisa Fundadores Kimbisa Fundadores 1. Duli Dubois ( papa Duli ) Duli Dubois (papa Duli) 2. Danli Dubois Danli Dubois 3. Fifi Dubois Fifi Dubois 4. Nicols el Haitiano Nicols el Haitiano 5. Jean Candeliu Jean Candeliu 6. Jose Snchez Jos Snchez 7. Andrs Petit ( fundador de la lnea del Santo Cristo Buen Viaje ) Andrs Petit (Fundador de La Lnea del Santo Cristo Buen Viaje) 8. Miguel Kimbiza Miguel Kimbiza 9. El Chino Puey El Chino Puey 10. El Congo Baro El Congo Baro Viejos Congos , Tatas , Madamas y Yayas que han tenido gran importancia e influencia en las tradiciones de Kimbiza y Mayombe Viejos Congos, Tatas, Madamas y que han Yayas tenido gran importancia e influencia en las Tradiciones de Kimbiza y Mayombe son : 1. Tata Jose Tata Jose 2. Tata Jose Julin Tata Jos Julin 3. Tata Leo Remolino Tata Leo Remolino 4. Tata Joaqun Tata Joaqun 5. Tata Cande Tata Cande 6. Tata Francisco Tata Francisco 7. TaJulian

Ta'Julian 8. TaJacinto Lucumi Ta'Jacinto Lucumi 9. Francisco Siete Rayos Francisco Siete Rayos 1. Mama Tomasa Mama Tomasa 2. Cocola Cocola 3. MaJacinta Ma'Jacinta 4. MaFilomena Ma'Filomena 5. Antonia Gervasio Antonia Gervasio 6. MaAfricana Ma'Africana 7. Margarita Armenteros Margarita Armenteros Principales Mpungos Principales Mpungos Lucero mundo (Eleggua Sarabanda (Oggun) Sarabanda (Oggun) Sabanero o Cubre monte (Ochossi) Sabanero o Cubre monte (Ochossi) Tiembla Tierra (Obbatala) Centella Ndoki (Oya) Centella Ndoki (Oya) Cuballende o Pataenllaga (Babaluaye) Cuballende o Pataenllaga (Babaluaye) Brazo fuerte (Agayu) Brazo Fuerte (Agayu) Chola Guengue (Ochun) Chola Guengue (Ochun) Madre de agua o Calunga (Yemaya) Madre de agua o Calunga(Yemaya) Siete Rayos Nsassi (Chang) trata esta religin o com Los africanos que en Cuba se conocieron como congos procedan de una zona muy fragmentada en su tierra natal. En el perodo que comprende desde el siglo XV al XIX las zonas africanas de Zaire, Congo y Angola estuvieron sumidas enconflictos internos y externos.

Entre los primeros se destacan las luchas por recibir el poder hereditario por parte de las diversas tribus que habitaban la zona, lo cual unido al conflicto externo fundamental (el saqueo producido por las relaciones comerciales que mantuvieron algunos jefes de tribus con portugueses y holandeses) propici que existieran una gran inestabilidad en esa parte del continente africano as como una gran heterogeneidad y falta de unidad en grupos tnicos y culturales en su poblacin. Esto explica como, luego de su traslado al nuevo continente, la denominacin que

recibieran no se correspondia en muchas ocasiones con su real procedencia tnica o cultural, generalizando con el nombre de congos a todos los que procedan de ese lugar. Por tanto, cuando se habla sobre los africanos con el nombre genrico de congos, nos referimos al resultado de un proceso de acomodo a la nueva realidad, la cual propiciaba la generalizacin de las etnias y no la diversificacin, por el propio desconocimiento y las necesidades prcticas de los negreros y posteriores compradores espaoles. En esta zona la forma de religin ms comn era la adoracin a las fuerzas de la Naturaleza, como resultado de la dispersin geogrfica de las etnias y por la existencia del ro Congo, cuyos afluentes eran considerados como divisin de las diversas zonas funcionando as como frontera natural. Su base productiva (la agricultura y la tala) hacan necesario el traslado contino y la total dependencia de la naturaleza, por lo cual en su afn de vencerla desarrollan la llamada Magia Simpattica con la cual se le otorgan poderes a las fuerzas naturales y a objetos simblicos creados con tales fines. Al ser trasladado a Cuba esta cultura, su adaptacin en el aspecto religioso no pudo evitar las influencias, tanto del catolicismo como de la santera, sin embargo, existen diferencias sustanciales entre unos y otros, manifiestas tanto en los cultos como en sus principios ticos y religiosos. Palo Mayombe: Caracterizada por el empleo de dos fetiches llamados ngangas, una para bien o cristiano, y otro para hacer dao o judo. Su prctica es predominante desde el este de la provincia de La Habana hasta Camagey. Palo Ndoke: Definido por el uso exclusivo de ngangas judas, para hacer el mal. Es ampliamente practicado en Pinar del Ro, oeste de la provincia de La Habana y Ciudad de La Habana. Palo Kimbiso: En oposicin al anterior, nicamente emplea ngangas cristianas o para el bien. Su vigencia en la actualidad se limita a Ciudad de La Habana. Palo Muertero: Ubicado en Santiago de Cuba y zonas aledaas; se precisa por una mutuacin en el concepto africano del fetiche, pues no es el creyente quien domina a ste, sino el adminculo a su poseedor, o al menos en igualdad de condiciones en la relacin entre ambos

CONCEPCIN DEL MUNDO: En el Palo Monte no existe una concepcin del mundo tan elaborada como en la santera. En la explicacin sobre el origen y el desarrollo de la vida terrenal se entremezclan algunos aspectos conceptuales de la santera con creencias ms primitivas basadas en la existencia de fuerzas y poderes sobrenaturales de elementos de la naturaleza. No obstante, para los paleros existe un dios creador del universo (SAMPIANPUNGO) del cual dependen el resto de los dioses y poderes, vive en el cielo, alejado de los mortales. Palo Mayombe Y Palo Monte El Palo Monte es una religin muy compleja que no se aprende de un da a otro.

Aunque la persona tenga aos de rayado, cada da se aprende algo nuevo. Es una religin que toma mucha disciplina, esfuerzo, tiempo y dedicacin. Nunca se termina de aprender. Por lo tanto, no importa los aos que tengan de rayado, si no se le pone tiempo, sacrificio y esfuerzo para aprenderla. Hay que aprender a dejarse guiar para luego poder ser lder. No se puede sembrar una semilla hoy y maana recoger el fruto. Tratar de explicar de que se trata esta religin o como la persona llega a ser iniciado/a y llegar de ngello(a), a Tata Nkisi o Yaya Nkisi y que significa esto. El palero es aquel que se ha rayado en un fundamento o nganga. El rayamiento es la ceremonia en esta religin de culto, a los Nkisis o ngangas. Hay diferentes clases de rayamientos, como Bakofula, tata Guancho, Lindero, Mutambre, Marikilla, Guardiero Nganga, Padre Facultativo, Tata Nkiza, Madre, Padre, Madrina Nganga, y Nyayi Giabola. El primer paso a dar es de ngello(a). Este es el comienzo del palero, el cual esta considerado como hijo(a) menor de la nganga. El ngello(a) es aprendiz y discpulo de su padrino. Es aqu donde nace todo practicante de esta religin. El ngello(a)deber de empezar por aprender a saludar el fundamento correctamente. Se aprender el nombre y rama de la casa de su padrino y tambin se aprender vocabulario congo, cantos y ciertas yerbas. La persona que valla a recibir la ceremonia de rayamiento deber de no tener ningn tipo de relacin sexual por siete das antes, esta es una ceremonia de consagracin y deber de entrar limpio.Esta religin esta basada totalmente en lo que es la naturaleza, es decir: se trabaja con todo aquello que contiene las fuerzas mgicas de la naturaleza como plantas, yerbas, palos, tierras, piedras y diferentes tipos de aguas, como agua de lluvia, mar, ro, lagunas y hasta agua de charcos.Tambin se trabaja con la luna y el sol en sus diferentes estaciones. El palero es un conocedor de la naturaleza. Hay muchos tipos de yerbas y todas sirven para algo distinto. Hay algunas que fortalecen, otras que quitan maldiciones y brujeras, otras que son para hacer encantos o trabajos. Como tambin hay algunas que destruyen un fundamento y es por esto que un gangulero deber previamente tener algo de conocimiento sobre las yerbas. El ngangulero es aquel que trabaja la nganga y por eso se le da ese nombre. Como la persona llega a rayarse o saber si tiene que ser iniciado(a) en la religin? Hay muchas formas por la cual le puede salir a una persona el tener que rayarse o iniciarse en esta religin. Puede ser por medio de una consulta mediante de palo, santoral, o ifa. Hay ciertos signos en Yoruba e ifa que mandan a rayar a la persona por tener que complementar con un muerto que acompae a la persona. Pero nunca sern estos quienes determinen el rayamiento, ni al pie de que fundamento seria dicha ceremonia. Tambin el tener que rayarse, puede salir por medio de una misa espiritual, por la que

un espritu haya trado el mensaje a la persona. Siendo as, siempre se tendr que ir al pie del fundamento para saber si se tiene que rayar o no, si es la casa correcta de palo y al pie de que fundamento seria esta ceremonia. Por lo tanto es la prenda quien tiene la ltima palabra sobre el rayamiento de la persona. El palero es el nico con la faculta de decirle a la persona si a de dar ese paso y al pie de que fundamento seria su rayamiento. Hay ciertas personas que miran el palo como el lado oscuro de la santera. Esto es un error ya que el palo no tiene nada que ver con la Santera, ni Ifa. El Palo viene de los congos bamb y la Santera, Ifa es el sincretismo de la religin Catlica con Yoruba. Pero si hay babalawo, que nunca se rayaron, y cuando le llega a su casa un aleyo ha consultarse, y si le sale oggunda, pero no voy a entrar en detalle, lo primero que le dice el babalawo que tiene que rayarse, y como ese babalwo tiene Ozan lo primero que le dice es que tiene que rayarse arriba de Ozan. Si todo el el mundo no tenemos la diosingracia de ser (Omo Ozan). Ningn santero(a) ni Babalawo tiene facultad para decir que la persona se raye, primeramente eso no son campo de ellos, solamente el que puede determinar eso es el gangulero, y el fundamento. porque la Religin de Palo Monte no tiene ningn tipo de paresteco con la santeria ni con Ifa. Que pasaria si el gangulero que no tiene santo lo hiciera, o el gangulero que no es babalawo entregara mano de orula y kofa. No seria el mismo perro, con el mismo collar. Cada cual es una religin tradicinal por separado y tienen sus propias reglas, costumbres he idiosincrasias. Es por esto que para poder determinar su rayamiento seria al pie del fundamento y no con otra religin que no tiene la facultad. Aunque actualmente palo no reconoce Yoruba y viceversa. Antiguamente el viejo palero no reconoca la Santera. Siempre deca; El candango es lo que funciona. Por falta de conocimientos se expresaban de esta forma. Con esto quiero decir que en los tiempos antiguos en Cuba el palero no hacia osha. Es muy cierto que en el palo se pueden hacer ciertos trabajos malos como muchos buenos pero tambin no es menos cierto que es muy necesario lo malo para contrarrestar las fuerzas malficas de hecho hay muchos de los trabajos que se hacen al pie de un fundamento que la nica forma efectiva de neutralizarlo seria mediante otro fundamento de palo, en muchas ocasiones ni el santero ni el babalawo podr romper con efectividad un encantamiento o hechizo de un palero por la sencilla razn que el palero trabaja o encomienda sus trabajos a un muerto que se le a dado la fuerza de hacer lo encomendado sin importar que tipo de trabajo sea y este llevar acabo su misin a todo lugar, para eso el palero hace pacto y el muerto obedece, el no entiende de bueno o malo solo entiende el mandato de su amo, por que a diferencia de la santera al muerto se le manda y al santo se le pide, nadie tiene la potestad de pararse delante de un santo y gritarle y mandarle a que cumpla una misin en cambio en el palo si se puede hacer esto. Con el tiempo el palero se educo y por el roce aprendi que la religin Yoruba tiene sus cualidades tambin. Pero no nos olvidemos que el muerto es primero y nada es mayor que el. Una vez la

persona tenga la ceremonia de ngello/a se sabr si tiene pase para una escala superior que es la de tata nkisi o yaya nkisi,dependiendo de si es hombre o mujer. Una vez mas ser el fundamento quien determine si puede dar ese paso. Que es tata nkiza o N yaya nkisi? Tata nkisi (padre nganga) es el padrino o sacerdote de esta religin. Es el que dirige y ejecuta las ceremonias de rayamientos. Tambin ser el que monte prendas, ngangas o fundamentos. Tambin es el nico facultado para darle de comer a los fundamentos animales de cuatro patas.Aunque hay ciertos trabajos que todo aquel practicante de esta religin puede hacer, hay muchos que solo le corresponden a un tata o yaya nkisi. La nyaya nkisi es la madrina de esta religin. Ella podr tener ahijados, solo que tendr que depender de un tata nkisi que sea quien le haga las ceremonias a sus ahijados. El hombre es quien raya en esta religin. Ella podr hacer trabajos siempre y cuando no este menstruando en ese momento. Porque ninguna mujer que este rayada y ninguna que tampoco lo este, podr entrar en un cuarto donde hay fundamento en esas condiciones. Actualmente hay casas de palo que hacen esta ceremonia directa sin la persona haber sido iniciada previamente. Esto es algo que tanto yo como muchos paleros nos oponemos, por la razn de que ngello/a significa hijo/a y tata significa padre as como yaya es madre. Nadie puede nacer siendo ni padre, ni madre, deber de nacer primero como hijo(a).Yo considero que para que una persona ya iniciada de ngello(a) pueda pasar para tata nkisi o yaya nkisi, deber de estar preparado(a) Quiere decir que tendr que tener algn conocimiento sobre lo que es palo. Por ejemplo; como preparar un cuarto de palo, saber algo de yerbas, palos, cantos, vocabularios tradiconal congo y firmas, ya que un sacerdote debe de tener el conocimiento requerido. Aunque hay sus excepciones. Por ejemplo; si la persona va a hacer osha y para que no se quede de ngello/a, por un problema de justicia, enfermedad o as sea que rayando la persona de tata nkisi o yaya nkisi se salve de alguna situacin, siempre y cuando el fundamento apruebe o mande este pas.Las prendas o ngangas son los fundamentos del palero. Es aqu donde todo gangulero ejecutara todos sus trabajos y ceremonias. Pues es este el receptculo mgico que contiene el bien y el mal, la vida y la muerte La claridad y la oscuridad. Es por esto que todo ngangulero debe de tener conocimiento de lo que es un fundamento ya que una equivocacin arriba de un fundamento le puede costar caro, una prenda o fundamento no perdona. En el fundamento de un palero viven el npungo y el nfumbe. El mpungo es el nkisi, semidis o Santo como ejemplo en la terminologa Catlica. El nfumbe es el muerto que ejecutara los trabajos que le pida el ngangulero. Este es el mensajero de la prenda. Todo ngangulero deber previamente haber echo pacto con un nfumbe para que le pueda ayudar en sus trabajos as sean buenos o malos, dependiendo del palero y de sus intenciones. Actualmente hay varias ramas de palo. Entre ellas las nicas reconocidas son Mayombe, Briyumba y Kimbisa. De estas salen muchas casas de palo las cuales no todas trabajamos de igual manera,

aunque hay cosas que todos hacemos pero de diferentes formas. Reglas y su importancia en las casa de palo!.En estas actividades solo podrn participar de ellas las personas que ya tengan estas ceremonias hechas previamente.En el caso de la mujer mientras este en los das de menstruacin no podr entrar al cuarto de palo, pararse delante de un fundamento, ni participar de estas ceremonias. En el caso que una mujer tenga el da asignado para rayarse y le suceda esto se tendr que cambiar el da y posponerlo. Es muy importante que siempre haya respeto para su padrino y hermanos de la casa. El ahijado(a) deber de tener plena confianza con su padrino de poder plantear cualquier preocupacin o problema con el. Consultar con su padrino cualquier paso dentro de la religin.Los ahijados debern de venir el da del cumpleaos del fundamento sin falta, estos le debern de traer una botella de aguardiente, vela, vino seco, miel, tabaco y su derecho, en el caso de ngello(a) un gallo y en le caso de una tata o yaya seria un chivo o carnero dependiendo del fundamento con sus gallo correspondientes. Esto no quiere decir que si la persona por alguna razn no puede cumplir con el fundamento no venga a saludarlo ese da. Cada casa de palo tiene sus propias reglas y costumbres. No todas son iguales, pero todo practicante de la religin tiene que respetar las ya mencionadas, estas reglas le aplican a todas las casas de palo.En el caso de un rayamiento de ngello(a), la persona a iniciarse deber de traer; 2 gallos, 2 velas jumbo 4 tabacos 2 botellas de aguardiente 1 botella de vino seco sin sal 1 botella de miel 1 pauelo rojo y el derecho del rayamiento. En el caso del rayamiento de Tata o Nyaya nkisi las cosas necesarias son; 1 chivo o carnero dependiendo en que fundamento se raye la persona 2 gallos, 2 velas jumbo, 4 tabacos, 2 botellas de aguardiente 1 botella de vino seco sin sal,1 botella de miel y el derecho marcado. y maana recoger el fruto. Tratar Anlisis del sistema religioso: Finalidad: El dominio de las fuerzas de la naturaleza o nkisisismo. Componentes: Utilizacin de una variedad de fetiches, especialmente la cazuela de yerbas y huesos llamada "nganga". * Adivinacin mediante el tarro con vidrio ahumado llamado vititifinda o simplemente mpaka. Conocimiento amplio de las propiedades de la flora. Ritos funerarios.

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La comunicacin entre los creyentes y las fuerzas sobrenaturales se realiza mediante el empleo de los fetiches, por la adivinacin, a travs de los posesos, de los himnos rituales o mambos, y las oraciones o rezos. * La nganga es una cazuela, generalmente de hierro con tres patas, a la que se le depositan yerbas, palos, y huesos, tanto humanos como de animales y que forma parte de los componentes del sistema religioso generado por estos esclavos africanos que pertenecan a la amplia familia de los pueblos de lengua bant ORGANIZACION Orden jerrquico Tata Nganga: Tambin llamado Padre Nganga. Es el dueo de la Nganga Madre, de la que se han derivado las otras. Tiene prestigio reconocido para iniciar nefitos en la prctica de esta religin, as como construir otras ngangas. Posee la facultad de la adivinacin. Madre Nganga: Mujer poseedora de una nganga madre y con prestigio para ayudar a los Tatas en las liturgias. Madrinas: Ayudantes de los Tatas en los rituales, sobre todo en las "rayaduras" o iniciaciones. Padrinos: Tienen iguales atribuciones que las madrinas. Orden Ceremonial Entre las principales celebraciones litrgicas de la Regla Bruja podemos mencionar las llamadas "rayaduras" o bautismo palero, las iniciaciones o consagraciones, habilitacin de nuevas "prendas", mundificaciones, ofrendas votivas, ritos curativos y ritos luctuosos. ( Rayado se le llama al iniciado en Palo Monte, futuro ngangulero, hombre o mujer, en el acto de su incorporacin a un templo, al hacrsele hijo -cuerpo de nganga-; porque se le dibujan con navaja o cuchillo unas cruces no muy profundas en la piel, a ambos lados del pecho, y atrs, en los omplatos). Mitologa Palera Al igual que el resto de las transculturaciones africanas existentes, para los paleros existe un Dios Supremo, fuerza mxima creadora del Universo, a la que llaman Zambi, Nzambia, o Mayimbe, del cual emana la fuerza de los "mpungos" o fuerzas mgicas. Conviene tener presente que en estricta concepcin conga, estos "mpungos" sla y nicamente son fuerzas, seres incorpreos, que nunca devienen en antropomrficos como los orishas, foldunes, santos o vodues, aunque en el occidente cubano, por influencia de la Santera, se les sincretice con orishas y santos catlicos. ( Mientras que en el acto de posesin el orisha tericamente toma el control de todo el cuerpo del creyente, el mpungo o fuerza conga slo lo hace de la nuca y cabeza de su devoto, de ah el nombre de caballo brujo que popularmente se le da al que cae en trance en la Regla de Palo ). Los principales mpungos son: Remolino Cuatro vientos (Nio de Atocha). La fuerza benfica del viento. Viento Malo (nima Sola). La fuerza malfica del viento. Lucero Mundo (El nio Jess). Fuerza benfica del viento que recorre los caminos.

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Sarabanda son Briyumba (San Juan Bautista). Fuerza del fuego y de los metales. Sebangand (San Norberto) Fuerza de los animales y el orden. Sobayende , Obayende (San Lzaro). Fuerza de las enfermedades. Kenk (San Silvestre). Fuerza de la vegetacin. Tiembla Tierra (Virgen de las Mercedes). Fuerza de la paz y la concordia. Ntala-Nsamba (San Cosme y San Damian). Fuerza de los gemelos. Siete Rayos Punto Firme (Santa Brbara). Fuerza del Rayo. Madre Agua (Virgen de Regla). Fuerza del agua y de la maternidad. Chola Unwemwe (Virgen de la Caridad). Fuerza de las riquezas y del amor carnal. Centella Ndoke (Santa Teresa de Jess). Fuerza de la muerte. Palo Monte Mayombe Kimbisa, Palo, Palo Monte, Reglas de Kongo o Congo Que es el Palo? Palo Mayombe, usualmente referida o llamada simplemente como "Palo," es una de las religiones africanas que emigro y se expandi. Como LA Santera y EL Candomble, mezcla la religin chamanismo africano con los elementos del espiritismo, del magia y el catolicismo. Su origen est en la religin frica del Congo. Fue trado por los esclavos. Hay una diferencia importante entre Palo y otras religiones "sincretisadas". Mientras que la Santera, Candomble, etc., se sincretizaron con el Catolicismo para proteger a sus practicantes esclavizados contra la persecucin, la Regla de Palo que es sincretizada Kimbisa, era sincretizada en frica, cuando el cristianismo fue introducido por los exploradores espaoles. "Palo" simplemente significa, "rboles." La religin de Palo se desciende de la creencia africana antigua, en la cual el mundo es habitado por espritus, y el nombre se refiere a los rboles sagrados en los cuales los espritus habitan. El Nmero de Creyentes y Practicante es Desconocido. El Palo se practica Mundialmente pero principal en Cuba, el Brasil, y en los Estados Unidos. Hay varias casas principales del palo, cada uno con sus propias ramas. El ms conocidas son: Brillumba, Mayombe, y Kimbisa. El Clero: Un sacerdote iniciado es llamado Palero o Palera si hembra, especialistas entrenados en magia y adivinacin. A El Palero/a tambin se le llama "Tata" (Papa) o "Yaya" (Mama). Los Requisitos para ser miembros: Se prohbe la homosexualidad. Uno se convierte en un Nguey o hijo/a Nkisi, por la iniciacin, pero antes de admitirse, se hace una consulta espiritual para determinarse si es aceptado por los espritus. Entonces, l/ella experimenta, pasara por una ceremonia llamada nkimba "rayamiento", Entrenamientos adicionales se requiere para convertirse en un Tata o Yaya y para poseer una Nganga. Iglesia/templo: El templo consagrado de un Palero/a se llama un Munanso, o casa. Solamente un Palero completo iniciado/a y en posesin de un Prenda puede abrir un Munanso. Escrituras: Ninguna. La mayora de las tradiciones de Palo son orales, y pasado de profesor al iniciado. Hoy en da muchos tatas ha decidido escribir libros para pasar el

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conocimiento a la posteridad, as que cada maestro tiene su propio libro y estos son imprescindibles. Enseanzas y creencia bsicas: Se trabaja en las casas de Palo alrededor de una jerarqua de espritus, llamada Kimpungulo, Mpungos, Nkita, Nkisi. Espritus elementales de la naturaleza que habitan los rboles, el agua, los etc. los espritus ancestrales poderosos que se relacionan con el Orishas de Santera. Mucha de las prcticas de Palo se centra alrededor de canalizar el poder de estos espritus para los propsitos temporales y espirituales. Esto se logra con sacrificios y ofrendas, y la prctica de la magia. La herramienta central de la adoracin de Palo es La Prenda, o Nganga. La Prenda es un caldero consagrado del hierro, que contienen el Guia del iniciado. La Prenda se llena de una variedad de cosas que faciliten la comunin con los espritus: huesos, tierra para los espritus de los muertos; los rboles y las hierbas sagradas, etc. cosas que algunos han asumido que son elementos de la "oscuridad" o del mal, son de hecho elementos de prcticas chamanes muy antiguas. Los espritus de Palo se comunican con la prctica del espiritismo, o la media-unidad, y con la adivinacin. Todos estos mtodos son aprendidos por los iniciados. Jerarqua espiritual en Palo: Nsambi - La Deidad suprema, El Creador, el dios que rige y gobierna sobre todo los seres y el universo. Nkitas - Espritus elementales de los de rboles, de los ros, del aire, etc. Mfumbe ( Fumbe; Muertos) - fantasmas, espritus de los muertos; antepasados Eggun- Espritus ancestrales de gran poder. Mpungos Fuerzas, que son equivalentes a los Orishas de Santera o al Loas de Vodou; y comparten muchos los nombres y caractersticas. stos tambin se refieren como "Nkisi." Algunos Mpungos de Palo y su Asociacin: Centella, Gobierna los cementerios, vientos, y el mercado. La asocian a la Oya de Santera y a Maman Brigitte de Vodoun. Zarabanda, Nikisi del hierro, de la sangre, de la guerra, y de la venganza divina. l es equivalente a Ogoun de Santeria y de Vodoun. Siete Rayos, tiene dominio sobre el relmpago y el fuego. l es la personificacin de la justicia, de la pasin, y de la inspiracin, y se relaciona con Chango. Madre Agua, Gobierna el ocano, maternidad, y creatividad. La relacionan con Yemaya/ Iemoja. Mama Chola, Gobierna los ros, del amor, y la belleza. La relacionan con Erzulie y con Oshun. Tiembla Tierra, creador de la tierra y moldeador delser humano , rige el universo. Lo relacionan con Obbatala de Santeria. Observancias requeridas, restricciones: Hay perodos de castidad y ayuno que se requieren en ocasiones. Clave de la conducta: El sistema tico de Palo es algo nico. Se cree que hay dos fuerzas en el universo, y que los desequilibrios en estas fuerzas dan lugar a las

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injusticias, la desgracia, etc. Los practicantes, usan los espritus para ajustar estas fuerzas naturales; a veces para el amor o el dinero, para la sabidura o curar, o vengarse de los enemigos y otras muchas cosas. Mitos y falsas ideas: Es una asuncin comn que Palo es una forma de magia negra, porque Palero puede elegir trabajar con el Nfumbes, o de los espritus "luz", o con Ndoki, espritus "oscuros" o fantasmas. Las maldiciones no son tan comunes en la prctica del palo. La principal meta de El Palo, sin embargo, esta relacionada igual que todas las Fe y Religiones, de desarrollo y crecimiento espiritual de luz y progreso. Palo no es magia negra, aunque igual que en cualquier tradicin o religin, hay siempre los que explotarn y capitalizarn el miedo natural de las personas a lo desconocido para cultivar poder, asustar a enemigos, o lograr una reputacin. Otra falsa idea y muy comn es que Palo forma parte de Santera y es la cara oscura de la santera. Esta confusin puede ser debido a que los iniciados en Santera tambin persiguen el rayamiento en Palo, y a la tendencia de algunos santeros/a de consultar a los Paleros. Palo, sin embargo, una religin separada, y mientras que es similar de muchas maneras a la Santera, es una Fe separada con un origen diferente. Todas las ordenes de Palo Monte tienen un elemento importante que lo constituye que es se llama Nganga o Prenda, El recipiente sagrado el Caldero es donde se renen los mas Sagrados objetos y sustancias orgnicas y minerales naturales as como las espritus de algunos muertos o seres queridos, En Otras Palabras una Prenda es una Urna que poses los restos de familiares difuntos y se mantiene en casa en el Cabildo que es el templo y ah se le da lo que le gustaban en vida, y se le ponen flores etc. y ah se les recuerda y ah recibimos los consejos y la ayuda necesaria para superar los problemas. Cada Nganga lleva en el fondo del recipiente su firma, esa firma es la que le permite desplazarse en el espacio y trasladarse acudiendo al llamado del mayombero y manifestndose (como lo que hizo el congole de nuestra historia) Estas fuerzas espirituales son de gran alcance y llegara a cualquier parte. El uso de estos smbolos sagrados llamados Npati Pembas o Firmas, sirven para identificar la casa de fundamento, a los Espritus, a los Npungos, a los Enfumbes, Nkitas, etc. tambin sirven para solicita el permiso para realizar los diferentes rituales, en esas firmas estn representados los poderes sobrenaturales y la efectividad de la labor realizada, hay firmas para todo, para purificar, para ofrendas, para curar, para abrir o cerrar caminos, etc. Cada Nganga tiene nombre y caracterstica, tiene cantos, fecha y conmemoracin; tiene dueo y ahijados. Tan pronto una persona adquiere Nganga, forma Munanso y si se pone a laboral y ensear forman Cabildo. He aqu la lista de los Npungos (Deidades) de la Religin de Palo y comparacin con los Orichas. Hay 16 Misterios o Ordus o Reyes en el mundo que influencian nuestra existencia desde la cuna a la muerte, estas deidades son conocidas con diferentes nombres en las diversas partes del mundo pero siempre tiene el mismo poder o propsito como dice el dicho "El mismo perro con diferente collar" por ejemplo:

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Deidad / Diosa del Amor, Maternidad y Dinero Como Llamarla?... Cual es su nombre?.. Unos la conocen como Venus y dedicaron en su honor el da Viernes a ella otros como Freya y dedicaron el Viernes (Friday en el idioma Ingles) a ella, Friday Explico Fray-Day Da de Freya, la Etidad del Amor, Maternidad y Dinero; Isis, la misma cosa; Ochun en lucumi, la misma cosa; Mama Chola o Chola Wengue en congo, la misma cosa, Gaea, la Caridad del Cobre, etc. y estoy seguro que en tu pas tambin hay una Entidad que tiene que ver con el Amor, la Maternidad y el Dinero, como se llama, que importa es la misma cosa, el mismo perro con diferente collar, en total son 16 no mas y lo mismos pasa con cada uno de los 16 Otro ejemplo? Ok; Deidad / El Dios del Trueno y el Rayo algunos lo llaman Jpiter y dedicaron el Jueves a el, Otros Thorth y dedicaron el Thurday a el; Chango le dicen los lucumi, 7 Rayos o Nsasi los Congo, Sta. Brbara otros y en tu pas tambin encontrara que tiene algn otro nombre; pero es la misma cosa que esta en el mundo desde que el mundo es mundo he aqu la lista: 1.- Elegua - Lucero 2.- Ochosi - Watariamba 3.- Ogun Guerrero, Oggun Achibiriki - Zarabanda 4.- Orula - Orunmila - Npungo Munalembe 5.- Ochun - Mama Chola - Chola Wengue 6.- Chango - Siete Rayos 7.- Yemaya - Madre Agua - Baluande 8.- Obatala - Tiembla Tiera - Mama Kengue 9.- Oya - Centella - Mariwanga 10.- Babalu Aye - Tata Nfumbe - Coballende - Pata Yaga 11.- Nana Buruku 12.- Aggayu - Brazo Fuerte gn como personaje histrico, habra sido el primer hijo de Oddw, fundador de If. Era un temible guerrero que lucho sin descanso contra sus vecinos, de esas exploraciones el volva con riquezas y esclavos. En Ir, luego de vencer a su Rey, lo mato e instalo a su hijo en el trono y regreso glorioso usando el nombre de Onr (Rey de Ir). Por razones que se desconocen, gn nunca tuvo derecho de usar corona(ad), hechas en cuentas de vidrio y mostacillas, que era emblema de realeza, la cual cubra el rostro. Si en cambio, fue autorizado a usar una pequea diadema llamada kr, eso le vali ser saludado hasta ahora con el apodo de gn Onr y gn Alkr inclusive en el nuevo mundo (Brasil y Cuba) por los descendientes de los Yorbs llevados a esas tierras. gn, el hijo ms enrgico de Oddw se volvi regente del reino de If, cuando su padre quedo ciego temporariamente. Una de las leyendas de gn, que muestra lo irascible que era, cuenta que, decidi regresar a Ir, despus de pasar varios aos sin visitar a su hijo.

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El reino se encontraba en una celebracin, no por su llegada. Una ceremonia donde los participantes no podan hablar bajo ningn pretexto, eso era una pena de graves represalias. gn vio varios vasos de vino vacos, nadie lo haba saludado o respondido a sus preguntas El no era reconocido por haber estado ausente durante mucho tiempo, esto lo hizo perder la paciencia y enfurecer, perdi la poca paciencia que le quedaba y comenz a quebrar los vasos con golpes de sable y luego sin poder contener su ira paso a cortar cabezas de las personas que encontraba a su paso. Hasta que llego su hijo, ofrecindole su comida preferida y vino de palma. La gente comenz a cantar en su honor rezas avivndolo. Sin que faltase, el nombre de gnjj, que viene de la frase gn je aj (gn come perro) y que le vali el mote de gnj. Calmada su sed, su apetito y su ira, lamento la violencia de sus actos y reconoci que haba vivido bastante. Fue entonces que bajo su espada y apoyo la punta contra el suelo y antes de desaparecer pronuncio unas palabras que deban pronunciarse solo en caso de peligro ante algn enemigo. Pero si se lo llamaba y no haba con quien guerrear, gn se lanzara contra el imprudente que las pronuncio en vano. gn es nico y en Ir, se dice que el es compuesto por siete partes. gn mjeje lde Ir, Haciendo alusin a los siete reinos que se encontraban alrededor de Ir, hoy desaparecidas. gn es asociado al numero 7 y Oi-Ians (Oya) al numero 9. Oi (Oya) era esposa de gn, un da gn ofreci a Oi (Oya) una vara de hierro similar a la que el posea y que tenia el poder de dividir en 7 a los hombres y en 9 a las mujeres, que eran tocados en una lucha. Xng (Sng) frecuentaba la forja de gn, le gustaba verlo trabajar con el hierro, de reojo miraba a Oi (Oya), sta, furtivamente devolva las miradas. Oi (Oya) impresionada por la belleza y la elegancia de Xng(Sng), un da huyo con el. gn se lanzo a la persecucin de los amantes, fue as que los pudo alcanzar y los ex esposos se trenzaron en lucha es as que se tocaron mutuamente. gn fue dividido en siete partes y Oi (Oya) en nueve recibiendo el nombre de gn Mej el y Oi-Ians ella, el origen es ymsn ( madre convertida en nueve). La vida amorosa de gn fue muy agitada, primer esposo de Oi(Oya), tuvo tambin relaciones con xm (sun) antes que ella fuese esposa de ssanha (Obtl) y de Xng (Sng) y tambin con Ob (Oba) ,la tercera esposa de Xng (Sng). Algunas de las loas para gn son: gn, que teniendo agua en casa, se lava con sangre. Los placeres de gnson la guerra y la lucha. gncome perro y bebe vino de palmera. gn, el guerrero violento. El hombre loco con msculos de acero.

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Terrible Ebora que se lastima a s mismo sin piedad gn que corta a cualquiera en pedazos mas o menos grandes. gn usa casco cubierto de sangre. gn, tu eres el miedo de la selva y los bosques y el terror de los cazadores Orixas Dioses Yorubs en el Nuevo Mundo y en frica Puedes enviarnos tu informacin para realizar de este blog tu centro de informacin e investigacin del culto de los orisas ms completos de Venezuela y del Mundo. Palo, o Las Reglas de Congo son un grupo de estrechamente relacionados religiones o denominaciones de origen bant en gran medida desarrollado por los esclavos desde el frica central en Cuba. Otros nombres asociados a diferentes ramas de esta religin incluir Palo Mayombe, o Kimbisa Santo Cristo Buen Viaje. La palabra "palo" ( "palo" en espaol) se aplica a la religin en Cuba, debido al uso de palos de madera en la preparacin de su altar, tambin llamada "la Nganga", "el caldero" o "la prenda". Adherentes de Palo son conocidos generalmente como "Paleros" o "Ngangeros". La membresa es de iniciacin en una "casa" o "Templo". La estructura de organizacin sigue el modelo de una familia. Durante la esclavitud de sangre cuando las familias fueron a menudo interrumpida por los titulares de esclavo, este modelo fue especialmente significativo y tomado literalmente Palo tiene sus races en el oeste de la cuenca del Congo, frica central, desde donde un gran nmero de esclavos africanos fueron trados a Cuba y las Amricas, As como a la colonia de Santo Domingo, capital de la actual Repblica Dominicana. En consecuencia, una gran parte del Palo Monte del invocaciones y cantos litrgicos son, en una mezcla de los idiomas espaol y kikongo, otras influencias que se estn introduciendo a travs de su presencia en Negro de habla hispana de Amrica Latina. Durante la mitad del siglo 19 comenz a Palo dispersa en la isla de La Espaola (Hait y Repblica Dominicana) y de las comunidades afro-latina en los Estados Unidos, Venezuela, Colombia y Puerto Rico. Finalmente, los miembros de la no-latinos grupos africanos, as como la anglo-americano, consiguieron acceder a estas tradiciones. La religin sigue siendo en gran parte afro-latina en carcter. La forma ms tradicionales se pueden encontrar en Cuba, Repblica Dominicana y Puerto Rico. El nmero de seguidores de Palo en Cuba y Repblica Dominicana no se conoce, aunque se supone que una ligera mayora de los cubanos y dominicanos, en particular en las ciudades de frica-influenciado, creo en la totalidad o parte de sus principios. En Puerto Rico el Palo Religin ha crecido entre la poblacin no-negro. En esta isla caribea, una comunidad de los Estados Unidos, un estudio realizado por el profesor Eric Miletti M, revel que ms de 5000 personas estn activos como "paleros". El Palo sistema de creencias se basa en dos pilares principales: 1. La veneracin de los espritus de los antepasados. 2. La creencia en naturales ( "tierra") poderes. Objetos naturales, y en particular palos, se cree que se infundido con poderes, a menudo vinculados a los poderes de los espritus. Estos objetos son conocidos como

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"nganga", y son el centro de atencin de Palo ritual de ritos mgicos y de la prctica religiosa. Un cierto nmero de espritus habitan en el llamado Mpungu Nkisi (objetos sagrados, tambin puntualizan Inquice, Inquise, y Enkisi). Mpungu son bien conocidas en el nombre y en los hechos, y son venerados como dioses. Son potentes entidades, pero se clasifican por debajo de la Alta Dios Zambi o Nzambi. El principal culto y la prctica de Palo se centra en el recipiente o altar religioso conocido como un Nganga o Prenda. Se trata de un buque consagrada sagrado lleno de tierra, palos (palos), los restos humanos, y otros artculos. Cada Nganga se dedica a una determinada espiritual Nkisi. Este buque es tambin religioso habitado por un muerto o el espritu de los muertos (casi nunca el antepasado directo del propietario del objeto), tambin conocida como "Nfumbe", que acta como gua para todas las actividades religiosas que se llevan a cabo con la Nganga. Los mtodos utilizados en la adivinacin de Palo son diversas. Uno de ellos, llamado Shamalongos utiliza conchas o discos de diversos materiales, a menudo cscaras de coco. Un mtodo ms tradicional, Vititi Mens, es una forma de prever o scrying, usando un cuerno santificado animal cubierto con un espejo. REGLA-MUERTERA-OTUNGA-MAYOMBE REGLA MUERTERA OTUNGA MAYOMBE Nsala Malekum Primero Dios despues Palo Monte Licencia mfumbe. licencia tongando, toNganga,Mayombe,Briyumba,Kimbisa Congo Licencia Tata Luis Alberto Espinoza Morales Vence Batallas que esta nfuiri y me akutara. Dentro de las ramas de Palo Monte existen algunas vertientes, digamos que Mayombe es el tronco y la briyumba, shamalongo,muertera de oriente son las ramas. no tanto la regla Kimbisa que es una religion aparte aun cuando tiene mas de palo monte eso es inegable y por lo mismo se toma como una rama mas. la Regla Muertera de oriente y en este caso la muertera Otunga Mayombe viene del oriente de Cuba donde muchos Ahitianos llegaron de refugiados y se nutrio y enriquecio con sus tendencias pero sin dejar nunca de ser Mayombe, siendo su particularidad que la nganga es la misma kriyumba y esta se puede poner ya sea en un caldero, enterrarla o tenerla en un saco. la iniciacion es casi la misma que mayombe pero como toda regla aparte tiene sus cosas. y ah adoptado el cristo de la kimbisa. pero en la regla muertera otunga mayombe no tiene caminos. es solo muerto; mfumbe no tiene madre , mfumbe no tiene padre, mfumbe no tiene hermanos, mfumbe no tiene amigos, mfumbe camina solo!! quien se inicia debe pasar los mismos requisitos y pruebas que en cualquier regla de palo monte. se empieza como ngueyo y se pasa a tata cuando se tiene el

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conocimiento y la sabiduria necesaria. por ser una nganga sin camino el tata o yaya mboa con el mfumbe y este es quien le dice si o no a lo que le manda y lo hace sin chistar. se nace con un lucero aun de ngueyo para que aprendan amanejar las fueras que ah recibido. WHITMAN Palo Monte Briyumba Malongo Palo Cruzado, escrito por Tata Nkisi Malongo del Tronco Ceiba Viramundo Batalla Cuaba Scara Mpeo. En las palabras del author, el Mpungu Kunankisi Muela Santu es, fundamentalmente, el mismo Espritu Santo. Es una trayectoria entre la Deidad de la Reencarnacin y el Espritu Santo. En l se encuentra el mismo Padre, Hijo, y Espritu Santo unificado, ya que equivale al mismo Olofi de los babalawos[En este libro] describimos que la carga central de este fundamentoes el mismo secreto de Nzambi Mpungu, ya que nadie conoce su por que o su fin. PALO MAYOMBE RAYAMIENTO 0 JURAMENTACIN En Palo Monte Mayombe se entra por una ceremonia deiniciacin que se llama Kimba en congo, Rayamiento o Juramento en espaol dondese toman los juramentos del nuevo iniciado convirtindose as en un miembro deesa familia a la que va a entrar donde se juraen resumen, Lealtad y Hermandad. Una Consulta Espiritual es necesaria antes de la iniciacinpara identificar los espritus principales que ayudarn desarrollar la vida deesa persona. Una vez realizada Para Ser iniciado en Palo es necesario Pasar una ceremoniallamada "Kimba" que quiere decir " Juramento y Rayamiento", dnde se hacen las marcas especiales en la piel del nuevo adepto: Unpacto, una alianza es hecho entre el con Dios, Los Vivos y los Muertos(espritu que viven en el caldero y miembros de esa Casa -familia-) De ahora enadelante, la persona que ha sido Rayada est bajo la proteccin deSambiampungo, de su Npungo, del Nkisi que Gobierna la Nganga de su Padrino y porsupuesto de su Padrino y de esa nueva familia a la que pertenece tambin. En el Palo despus de la iniciacin comienzan laslecciones donde se ensaan los secretos de la religin einstrucciones, estas lecciones de Palo Mayombe son personales y privadassolo para los iniciados en esta casa. Lo que quiere decir es que para loscursos de Palo Mayombe deben de ser iniciados primero e ircompletando su Primer Grado para poder obtener su Segund Grado y ashasta llegar a ser Tata o Yaya en el Tercer Grado. Es decir que ser iniciado en palo es pertenecer, es sermiembro de esa Casa de Palo, (una Fraternidad, una Hermandad) y quiere decirque su Gua -Padrino o Madrinaestar ah en todo momento para ayudarlo yguiarlo; y usted consultara con el o ella cualquier problema o situacin, puesel ser su consejero espiritual y maestro encargado de ensearle todos lossecretos de la religin y el encargado de ayudarlo a progresar y hasta llegar adarle su Nganga. Aclaro esto porque hay muchos que escriben preguntando comohacer esto o aquello

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hasta como hacer la Prenda y eso es el trabajo de quienlo inicio, he visto muchos que han sido rayados y nunca mas han ido con lapersona que los inicio para buscar consejos o que hacer para resolver oprogresar; Y a otros que lo han rayado simplemente le dicen: ya eres palero, yaeres tata y el nuevo palero tata no sabe nada de nada y me preguntan a mi, yolo siento mucho por ellos yo no les puedo ensear (a menos que se rayen aqu)eso es responsabilidad de quien lo rayo. As que mi respuesta es que te puedo guiar y ensear perotienes que juramentar en esta casa para recibir proteccin y las enseanzas ypuedes estar seguro que si te rayas aqu, no tendrs piedras en tu caminoporque nadie frenara tu progreso espiritual, porque eso depender de ti y denadie mas, pues yo estar aqu en todo momento para servirte, ayudarte yguiarte hasta el final como debe hacerlo un buen Padre. Lo otro que hacemos por los que estn interesadosen la religin y convertirse en Paleros / Paleras y que no estn cerca, esque despus del Rayamiento (tiene que venir aqu para juramentar) les mando lasclases, las consultas y los consejos por correo o email para su conveniencia,aprendizaje y desenvolvimiento y as siempre mantenemos el contacto con lafamilia al rededor del mundo. Tambin le Recomiendo La coleccin El Secreto del Poder, Estos Tratados yo los comenze hacer muchos aos atrs en Cuba (y todava estoyescribiendo aun mas, pronto saldr a la venta el Prximo Tomo para poder ensearlebien a mis ahijados queson muchos y resulto que otros muchosincluyendo Tatas, Yayas e Hijos Inkisis (nuevos iniciados) de otras casas comenzaron acomprar los libros tambin y con estos comenzaron a practicar mas elpalo con sus Prendas y Progresar. El Libro 1 no los he puesto a la venta al publico en generaltodava, pues lo he ido subiendo a la Internet poco a poco y segn puedo,adems el Tratado 1 lo tengo reservado para misahijados tatas pues en el se habla de la construccin de la Nganga. Te puedes iniciar aqu con nosotros en la religin de PaloMonte Mayombe Kimbisa y Trabajando la Nganga obtendrs todo tus deseos, y usted sentir lo que esla verdadera fuerza del Palo y saldr de esas crisis que lo atormenta y loatrasan. As que ya deja de sufrir, ya es hora de echar para adelantey recibir Luz y Progreso. Te mereces esta oportunidad. Esperamos or de tipronto. Mayombe es un vocablo congo que significa magistrado, jefe superior, gobernador, denominacin o titulo honorfico. Llmese mayombero al hechicero de tradicin conga, oficiante de la regla que se conoce como palo monte, la cual rinde culto a los muertos y a los espritus de la naturaleza. Mayombe es, en resumen, la intima relacin del espritus de un muerto que junto con los animales, las aguas, los minerales, las tierras, los palos, y las hierbas conforman el universo adorado por los descendientes cubanos de los hombres y mujeres trados del reino del Manicongo. Esas practicas se basan en la interrelacin con los espritus de los ancestros y de los muertos y con las vibraciones de todo cuanto hay en la naturaleza. Popularmente se

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conoce a sus seguidores como mayomberos, padres ngangas, ganguleros, paleros, yayas y as sucesivamente, hasta ir a dar al despectivo nombre de brujo. El autor original de los conocimientos y practicas de palo mayombe fue, GINBA MBONDI NGALA RILUANJI, nacido en el territorio de NDONGO, en el ao 1582, y muri en el ao 1645 a la edad de 63 aos, su pueblo se llamaba Batu Angola. Desde entonces se viene trasmitiendo de generacin en generacin, estos conocimientos, primero de forma oral y luego escrita posteriormente con la trata de esclavo en el siglo XVI, fueron llevados a las islas numerosos grupos de bats, pero solo la atencin se concentra en la yoruba, pues sta predominio sobre los otros grupos tnicos importados por los negocios de esclavos. Estos esclavos vivieron en las haciendas y en las ciudades cubanas, pero sin manifestar sus conocimientos, debido al castigo que podran recibir de sus mayordomos o terratenientes desesperados por las mltiples perdidas de las cosechas agrcolas, acepto una sugerencia de un negro osado; quien le dijo como poda solucionar los problemas de las cosechas y de esta manera los blancos se fueron acercando a los negros para pedir sus consejos y sabiduras, hasta el da de hoy, donde se evidencia ms presencia del blanco que el negro en la religin yoruba; con el pasar de los aos los cubanos que emigran de su tierra, a otros pases especficamente de Latinoamrica y al radicarse por lo general en viviendas de ahijados o amigos, empiezan a impartir enseanzas y a difundir las practicas y ritos yorubas. Primero llegaron santeros y babalaos y posteriormente llegaron paleros entre los primeros santeros que llegaron a Venezuela se recuerdan a Beny More, Noriada Hernandez, Roberto la Cruz, la Nia Montes de Oca, los Babalaos Isidro Valds, Yoni Prez, Ibo Morales y entre los paleros mas reconocido de mayor trayectoria y que impuso o trajo a Venezuela el Culto a Egun, conocido como Palo Mayombe o Palo Inkisi, esta Tata Macho, Juakin pao, 7 rayos arriba inkisi quiebra palma, quien dejo en esta tierra un aproximado de 7.500 ahijados, jurados sobre su prenda llamada "buey sueldo", prenda que arreo y mayumbeo durante muchos aos, macho fue conocido en el mundo de la paleria provena del monanzo del Tata Nene Lugo, conocido en la Habana Cuba como papito arrieta, quien lo inicio en la paleria. Nganga, Ngangatare, Npati Nganga, Nganga Ngombo, Nkisimpumbo, Npavia, Nganganbuca, Ndongo, Nfumo, Nkisi wanga, Sudica Mambi, estos nombres son dados al Caldero o receptculo que contiene un espritu, una fuerza sobre natural, pero tambin se le llama as al recipiente, cazuela de barro, caldero de hierro de 3 patas, y en tiempo ya lejano el envoltorio, saco de Rusia o tejido guano en que se depositaban un crneo y huesos de humanos, tierra de cementerio y de una encrucijada, palos, hierbas, sabandijas, huesos de aves, y animales, y otros componentes que constituyen una Nganga, y son los soportes en que vienen a fijarse los espritus y fuerzas que dominan el padre o la madre Nganga o el Tata Nkisi Malongo para cumplir sus ordenes. La Nganga tambin significa muerto y es totalmente diferente a un Zarabanda.

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Historia El Palo congo tiene su historia en la cuenca del Congo en frica central de donde un gran nmero de esclavos fueron trados a Cuba. Por consiguiente, una gran parte de los cantos e invocaciones litrgicos del Palo Congo se dan en una mezcla de castellano y kikongo, otras influencias han sido introducidas a travs de su presencia en diversos pases de Amrica hispanoparlante. Durante mediados del siglo 20 el Palo congo comenz a extenderse fuera de las comunidades cubanas, a los Estados Unidos, Venezuela, Colombia, y Puerto Rico. Eventualmente un nmero de miembros no afro-latinos, y anglo-americanos han entrado a estas tradiciones. La religin permanece completamente cubana en cuanto a carcter, sin embargo, es as como es practicada en su total forma tradicional. El nmero de seguidores de Palo congo en Cuba no es conocido, se presume que un bajo ndice de cubanos especialmente en las zonas de La Habana , Matanzas y en las zonas orientales de la isla cree en todo o en la mayor parte de sus principios. En cuanto al grupo tnico de los devotos, suelen ser en su mayora negros y en algo menor medida mulatos, aunque el nmero de personas de raza blanca creyentes va en aumento. Sistema de creencias y rituales El sistema de creencias en "el Palo congo" reside en dos pilares: La creencia en los poderes naturales, y la veneracin de los espritus de sus ancestros. Los objetos naturales y especialmente los palos, son considerados con poderes a menudo ligados a los poderes infundidos por espritus. Estos objetos son conocidos como "nganga" y son el objeto central de ritos mgicos del Palo y su practica religiosa. Un cierto nmero de espritus llamados "Mpungu" habitan dentro de Nkisi (medicina sagrada). Los Mpungu son bien conocidos en el nombre y el ritual, y son venerados como dioses. Ellos son las entidades poderosas, pero situadas debajo del Dios Zambi el alto o Nzambi. El culto y la prctica del Palo se centra sobre el altar o receptculo conocido como Nganga o Prenda. Es un espacio consagrado lleno de tierra sagrada, palos, restos humanos y otros objetos. Cada prenda esta dedicada a un espritu Nkisi especifico. Este espacio religioso esta tambin habitado por un muerto o el espritu de un muerto (en raras ocasiones, el antepasado directo del dueo del objeto), que acta como gua para todas las actividades religiosas que se relacionan con el Nganga. Los mtodos de adivinacin usados en Palo congo son varios. Uno llamado Chamalongo utiliza conchas o discos de varios materiales, frecuentemente cscaras duras de coco. Un mtodo ms tradicional, llamado Vititi Mensu para "ver o adivinar" es usando el cuerno de un animal santificado tapado con un espejo. Sincretismo; El sincretismo religioso, en particular el uso de la Cruz cristiana e imgenes de Santos Catlicos como representaciones de Nkisi, pueden ser vistas en algunas casas Palo llamadas Palo Cristiano, pero en otras casas llamadas Palo Judo (sin ninguna

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relacin con la religin juda), no hay combinacin con las imgenes catlicas. El termino judo es ms bien una especie de taquigrafa metafrica para referirse a quienes se niegan a convertirse en cristianos", es el caso de Palo puramente del Congo Africano. El Reino del Congo se haba convertido oficialmente al catolicismo mientras fue una nacin independiente durante los aos 1400 y que el movimiento sincretista afrocatlico se extendi durante la era de la esclavitud. Alcanzando mayor altura bajo el liderazgo de Kimpa Vita (Una profeta congolea, 1684-1706), quien promovi a San Antonio de Padua como "un segundo Dios". As que es evidente que mucho del sincretismo dado en Palo Cristiano en contraposicin al Palo Judo tuvo sus orgenes en frica y no en Cuba. La identidad de Nkisi es nebulosa porque los autores, por otro lado considerados intrusos a la religin o procedentes de casas de Palo Cristiano han intentado asociar Nkisi con con los Orishas de la Santera, que es una religin diferente. As la entidad "Nsambi Munalembe" (tambin conocido como "Nsasi" seor de los "7 rayos" y otros nombres distintos) se ha equiparado con Santa Brbara (en el catolicismo) o Chango (Shango) en la Santera. A causa del sincretismo con el espiritismo de Allan Kardec, en muchas Casas Palo se oficia una misa espiritual, en razn de identificar a los espritus principales que ayudaran a desarrollar una vida. Estos guas a menudo hablan por posesin, y pueden dar un consejo directo. Religiones relacionadas Las religiones del Congo llegaron a Amrica por rutas diferentes adems de Cuba. En Brasil la religiones del Congo son conocidas como Umbanda, Quimbanda Candombl del Congo o Condombl de Angola. La ms cercana a la tradicin de Palo Cubano es Quimbanda. En Jamaica las Bahamas y las Islas Vrgenes las religiones basadas en el rito Congo son llamadas Kumina o cuando son vistas como forma mgica sin el ritual litrgico son llamadas Obeah. Estrechamente relacionadas a Palo en practica pero , como Obeah que deja de lado los aspectos teolgicos y litrgicos, es la forma de magia popular conocida como hoodoo (mala suerte), conjura o trabajo con races. La similitud notable entre estas tradiciones es que el centro de estas creencias radican en el rito del Congo. Panten El nivel ms alto del panten de la religin Palo es ocupado por el dios creador, Nzambi. Los Mpungu (o kimpungulu -en plural-) son espritus o deidades encapsuladas en naves o centros (Nkisi) representando aspectos de la naturaleza, tales como, truenos, agricultura, viento. Otros espritus habitan en los Nkisi son los Nfuri(espritus vagabundos o fantasmas), Bakalu (espritus de ancestros) y Nfumbe (espritus annimos) Dioses ms altos Nzambi (Nsambi, Sambia, Nsambiampungo, Pungun Sambia, Sambia Liri, Sambia

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Surukuru, Sambi Bilongo) - Actualmente no se le considera un Mpungu, sino un dios alto, creador del universo. Equivalente a Olorun o Olofi de la mitologa Yoruba . Lungombe (Lukankanse, Kadiampembe) - Entidad negativa Nzambi, en muchos aspectos similar al demonio Cristiano o al Diablo. Mpungo Kobayende (Cobayende, Pata Llaga, Tata Pansua, Tata Nfumbe, Tata Funde, Tata Fumbe, Pungun Futila, Tata Kaee) - dios de la muerte, dios de las enfermedades asociado con San Lazaro, equivalente a Babal Ay. Mariguanda (Pungu Mama Wanga, Centella Ndoki, Yaya Kengue, Mariwanga, Mama Linda, Campo Santo) - custodio de la puerta entre la vida y la muerte. Asociado con Santa Teresa y Oya Yansa Gurunfinda - dios del bosque y de las hierbas. Asociado con San Noberto Nonato o San Silvestre, equivale tambin en la religin Yoruba a Osain. Nkuyu (Nkuyo, Maunga, Lubaniba, Lucero) - Deidad de los bosques y caminos, gua y equilibrio. Asociado con Santo Nio de Atocha, equivalente a Eleggua o Eshu. M Lango (Madre de Agua, Kalunga, Mama Kalunga, Pungo Kasimba, Mama Umba, Mbumba Mamba, Nkita Kiamasa, Nkita Kuna Mamba, Baluande) - diosa del agua y la fertilidad. Tambin conocida com la Virgen de Regla, Patrona del puerto de La Habana, equivalente a Yemay. Chola Wenguere (Mama Chola, Chola nengue, Chola Wengue) - diosa de la riqueza y los placeres. Asociada con la Virgen de la Caridad del Cobre, Santa patrona de Cuba, eq. Ochun. Kimbabula (Kabanga, Madioma, Mpungo Lomboan Fula, Nsambia Munalembe, Tonde, Daday, Munalendo, Padre Tiempo) - dios de la adivination y los vientos. Asociado con San Francisco de Asis, eq. Orunmila. Watariamba (Watariamba, Nkuyo Lufo, Nguatariamba Enfumba Bata, Saca Empeo, Cabo Rondo, Vence Bataya) - dios de la caza y la guerra. Asociado con San Juan Bautista, eq. Ochosi Siete rayos (Nsambi Munalembe, Nsasi, Mukiamamuilo) - dios del trueno, el fuego, representa tambin todas la imperfecciones y virtudes del hombre y la belleza viril equivalente a Santa Brbara, y a Chango. Ma Kengue (Yola, Tiembla Tierra, Pandilanga, Mama Kengue) - espritu de la sabidura y la justicia. Este mpungo esta asociado con la Virgen de las Mercedes y Obatala. Sarabanda (Zarabanda, Rompe Monte) - deidad del trabajo y la fuerza. Asociado con San Pedro, equivalente a Ogun. Referencias Lydia Cabrera. 1993 "El Monte". La Habana: Editorial Letras Cubanas. Lydia Cabrera. "Palo Monte Mayombe: Las Reglas de Congo" . Lydia Cabrera. "La Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje". Natalia Bolvar Arstegui. "Ta Makuenda Yaya" Miguel Barnet. "AfroCuban Religions".

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 Robert Farris Thompson. "Flash of the Spirit". Que es Palo Monte Mayombe Kimbisa? RERr Palo Monte Mayombe Kimbisa, Palo, Palo Monte, Reglas de Kongo o Congo Que es el Palo? Palo Mayombe, usualmente referida o llamada simplemente como "Palo," es una de las religiones africanas que emigro y se expandi. Como LA Santera y EL Candomble, mezcla la religin chamanismo africano con los elementos del espiritismo, del magia y el catolicismo. Su origen est en la religin frica del Congo. Fue trado por los esclavos. Hay una diferencia importante entre Palo y otras religiones "sincretisadas". Mientras que la Santera, Candomble, etc., se sincretizaron con el Catolicismo para proteger a sus practicantes esclavizados contra la persecucin, la Regla de Palo que es sincretizada Kimbisa, era sincretizada en frica, cuando el cristianismo fue introducido por los exploradores espaoles. "Palo" simplemente significa, "rboles." La religin de Palo se desciende de la creencia africana antigua, en la cual el mundo es habitado por espritus, y el nombre se refiere a los rboles sagrados en los cuales los espritus habitan. El Nmero de Creyentes y Practicante es Desconocido. El Palo se practica Mundialmente pero principal en Cuba, el Brasil, y en los Estados Unidos. Hay varias casas principales del palo, cada uno con sus propias ramas. El ms conocidas son: Brillumba, Mayombe, y Kimbisa. El Clero: Un sacerdote iniciado es llamado Palero o Palera si hembra, especialistas entrenados en magia y adivinacin. A El Palero/a tambin se le llama "Tata" (Papa) o "Yaya" (Mama). Los Requisitos para ser miembros: Se prohbe la homosexualidad. Uno se convierte en un Nguey o hijo/a Nkisi, por la iniciacin, pero antes de admitirse, se hace una consulta espiritual para determinarse si es aceptado por los espritus. Entonces, l/ella experimenta, pasara por una ceremonia llamada nkimba "rayamiento", Entrenamientos adicionales se requiere para convertirse en un Tata o Yaya y para poseer una Nganga. Iglesia/templo: El templo consagrado de un Palero/a se llama un Munanso, o casa. Solamente un Palero completo iniciado/a y en posesin de un Prenda puede abrir un Munanso. Escrituras: Ninguna. La mayora de las tradiciones de Palo son orales, y pasado de profesor al iniciado. Hoy en da muchos tatas ha decidido escribir libros para pasar el conocimiento a la posteridad, as que cada maestro tiene su propio libro y estos son imprescindibles. Enseanzas y creencia bsicas: Se trabaja en las casas de Palo alrededor de una jerarqua de espritus, llamada Kimpungulo, Mpungos, Nkita, Nkisi. Espritus elementales de la naturaleza que habitan los rboles, el agua, los etc. los espritus ancestrales poderosos que se relacionan con el Orishas de Santera. Mucha de las prcticas de Palo se centra alrededor de canalizar el poder de estos espritus para los propsitos temporales y espirituales. Esto se logra con sacrificios y ofrendas, y la

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prctica de la magia. La herramienta central de la adoracin de Palo es La Prenda, o Nganga. La Prenda es un caldero consagrado del hierro, que contienen el Guia del iniciado. La Prenda se llena de una variedad de cosas que faciliten la comunin con los espritus: huesos, tierra para los espritus de los muertos; los rboles y las hierbas sagradas, etc. cosas que algunos han asumido que son elementos de la "oscuridad" o del mal, son de hecho elementos de prcticas chamanes muy antiguas. Los espritus de Palo se comunican con la prctica del espiritismo, o la media-unidad, y con la adivinacin. Todos estos mtodos son aprendidos por los iniciados. Jerarqua espiritual en Palo: Nsambi - La Deidad suprema, El Creador, el dios que rige y gobierna sobre todo los seres y el universo. Nkitas - Espritus elementales de los de rboles, de los ros, del aire, etc. Mfumbe ( Fumbe; Muertos) - fantasmas, espritus de los muertos; antepasados Eggun- Espritus ancestrales de gran poder. Mpungos Fuerzas, que son equivalentes a los Orishas de Santera o al Loas de Vodou; y comparten muchos los nombres y caractersticas. stos tambin se refieren como "Nkisi." Algunos Mpungos de Palo y su Asociacin: Centella, Gobierna los cementerios, vientos, y el mercado. La asocian a la Oya de Santera y a Maman Brigitte de Vodoun. Zarabanda, Nikisi del hierro, de la sangre, de la guerra, y de la venganza divina. l es equivalente a Ogoun de Santeria y de Vodoun. Siete Rayos, tiene dominio sobre el relmpago y el fuego. l es la personificacin de la justicia, de la pasin, y de la inspiracin, y se relaciona con Chango. Madre Agua, Gobierna el ocano, maternidad, y creatividad. La relacionan con Yemaya/ Iemoja. Mama Chola, Gobierna los ros, del amor, y la belleza. La relacionan con Erzulie y con Oshun. Tiembla Tierra, creador de la tierra y moldeador delser humano , rige el universo. Lo relacionan con Obbatala de Santeria. Observancias requeridas, restricciones: Hay perodos de castidad y ayuno que se requieren en ocasiones. Clave de la conducta: El sistema tico de Palo es algo nico. Se cree que hay dos fuerzas en el universo, y que los desequilibrios en estas fuerzas dan lugar a las injusticias, la desgracia, etc. Los practicantes, usan los espritus para ajustar estas fuerzas naturales; a veces para el amor o el dinero, para la sabidura o curar, o vengarse de los enemigos y otras muchas cosas. Mitos y falsas ideas: Es una asuncin comn que Palo es una forma de magia negra, porque Palero puede elegir trabajar con el Nfumbes, o de los espritus "luz", o con Ndoki, espritus "oscuros" o fantasmas. Las maldiciones no son tan comunes en la prctica del palo. La principal meta de El Palo, sin embargo, esta relacionada igual que todas las Fe y Religiones, de desarrollo y crecimiento espiritual de luz y progreso.

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Palo no es magia negra, aunque igual que en cualquier tradicin o religin, hay siempre los que explotarn y capitalizarn el miedo natural de las personas a lo desconocido para cultivar poder, asustar a enemigos, o lograr una reputacin. Otra falsa idea y muy comn es que Palo forma parte de Santera y es la cara oscura de la santera. Esta confusin puede ser debido a que los iniciados en Santera tambin persiguen el rayamiento en Palo, y a la tendencia de algunos santeros/a de consultar a los Paleros. Palo, sin embargo, una religin separada, y mientras que es similar de muchas maneras a la Santera, es una Fe separada con un origen diferente. Todas las ordenes de Palo Monte tienen un elemento importante que lo constituye que es se llama Nganga o Prenda, El recipiente sagrado el Caldero es donde se renen los mas Sagrados objetos y sustancias orgnicas y minerales naturales as como las espritus de algunos muertos o seres queridos, En Otras Palabras una Prenda es una Urna que poses los restos de familiares difuntos y se mantiene en casa en el Cabildo que es el templo y ah se le da lo que le gustaban en vida, y se le ponen flores etc. y ah se les recuerda y ah recibimos los consejos y la ayuda necesaria para superar los problemas. Cada Nganga lleva en el fondo del recipiente su firma, esa firma es la que le permite desplazarse en el espacio y trasladarse acudiendo al llamado del mayombero y manifestndose (como lo que hizo el congole de nuestra historia) Estas fuerzas espirituales son de gran alcance y llegara a cualquier parte. El uso de estos smbolos sagrados llamados Npati Pembas o Firmas, sirven para identificar la casa de fundamento, a los Espritus, a los Npungos, a los Enfumbes, Nkitas, etc. tambin sirven para solicita el permiso para realizar los diferentes rituales, en esas firmas estn representados los poderes sobrenaturales y la efectividad de la labor realizada, hay firmas para todo, para purificar, para ofrendas, para curar, para abrir o cerrar caminos, etc. Cada Nganga tiene nombre y caracterstica, tiene cantos, fecha y conmemoracin; tiene dueo y ahijados. Tan pronto una persona adquiere Nganga, forma Munanso y si se pone a laboral y ensear forman Cabildo. He aqu la lista de los Npungos (Deidades) de la Religin de Palo y comparacin con los Orichas. Hay 16 Misterios o Ordus o Reyes en el mundo que influencian nuestra existencia desde la cuna a la muerte, estas deidades son conocidas con diferentes nombres en las diversas partes del mundo pero siempre tiene el mismo poder o propsito como dice el dicho "El mismo perro con diferente collar" por ejemplo: Deidad / Diosa del Amor, Maternidad y Dinero Como Llamarla?... Cual es su nombre?.. Unos la conocen como Venus y dedicaron en su honor el da Viernes a ella otros como Freya y dedicaron el Viernes (Friday en el idioma Ingles) a ella, Friday Explico Fray-Day Da de Freya, la Etidad del Amor, Maternidad y Dinero; Isis, la misma cosa; Ochun en lucumi, la misma cosa; Mama Chola o Chola Wengue en congo, la misma cosa, Gaea, la Caridad del Cobre, etc. y estoy seguro que en tu pas tambin hay una Entidad que tiene que ver con el Amor, la Maternidad y el Dinero, como se llama, que importa es la misma cosa, el mismo perro con diferente collar, en

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total son 16 no mas y lo mismos pasa con cada uno de los 16 Otro ejemplo? Ok; Deidad / El Dios del Trueno y el Rayo algunos lo llaman Jpiter y dedicaron el Jueves a el, Otros Thorth y dedicaron el Thurday a el; Chango le dicen los lucumi, 7 Rayos o Nsasi los Congo, Sta. Brbara otros y en tu pas tambin encontrara que tiene algn otro nombre; pero es la misma cosa que esta en el mundo desde que el mundo es mundo he aqu la lista: 1.- Elegua - Lucero 2.- Ochosi - Watariamba 3.- Ogun Guerrero, Oggun Achibiriki - Zarabanda 4.- Orula - Orunmila - Npungo Munalembe 5.- Ochun - Mama Chola - Chola Wengue 6.- Chango - Siete Rayos 7.- Yemaya - Madre Agua - Baluande 8.- Obatala - Tiembla Tiera - Mama Kengue 9.- Oya - Centella - Mariwanga 10.- Babalu Aye - Tata Nfumbe - Coballende - Pata Yaga 11.- Nana Buruku 12.- Aggayu - Brazo Fuerte

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