Resumen psicologa CBC

Unidad 1

Gnesis y Consolidacin del Proyecto de Vida - M. Casullo Ciclo Vital e IO El Ciclo Vital est formado por un conjunto de sucesos que acontecen en la vida de una persona. Estos son particulares de cada cultura y forman las bases para asignar roles y recursos en la sociedad. Pueden agruparse relacionndolos con: La Edad Cronolgica: escolaridad, servicio militar, jubilacin El Momento Histrico-Social: si se vive en la poca de la Segunda Guerra Mundial, el Renacimiento, Dictadura Las Circunstancias Personales: desempleo, enfermedad, muerte de un ser querido El concepto de Id. debe ser entendido en sus dimensiones Psicolgicas y Sociales. Esta formada por. Componentes Dados: son caractersticas propias del individuo (talento, temperamento) Opciones Ofrecidas: insercin en el mercado laboral, redes de apoyo afectivo Identificarse es ser como. Las personas nacen con pre-maduracin biolgica y psicolgica, por lo que necesitan cuidados, atencin. El YO se constituye, ni viene dado, est formado con un poco de cada una de las personas que nos rodean. Para ser Hombre hay que estar con otros Hombres. Para que la Id. pueda desarrollarse se deben dar precondiciones somticas, cognitivas y sociales. Es caracterstica de un perodo determinado del desarrollo humano. Tiene tanto aspectos de cambio y devenir, como se permanencia y ser. En la elaboracin y realizacin del P. de V. influyen tres variables. La Coherencia Personal sobre sus capacidades personales. Las Ideologas propias de la poca. Una Historia de Vida afectada por una realidad Histrico-Social. El concepto de Roles est relacionado con el de Id.. En nuestra vida ejercemos diferentes roles (hijo, padre, alumno). La Id. supone una AUTOPERCEPCIN Y SENSACIN DE CONTINUIDAD A PESAR DE LAS SITUACIONES CDE CAMBIO, es decir, seguir siendo uno mismo ms all de los cambios. La Id. tiene que ver con el Espacio (entorno socio cultural en que nos movemos) y el Tiempo (experiencias vividas).

La IO podra definirse como la AUTO PERCEPCIN DE UN INDIVIDUO FRENTE A SU FUTURA INSERCIN LABORAL. Ante esto, uno puede percibirse a si mismo como alguien Incluido o Excluido. Un P. de V. se relaciona con la posibilidad y la capacidad de anticipar situaciones (YO QUIERO SER). Un P. de V. requiere la consolidacin de una IO, por lo que P. DE V. - ID. - IO estn profundamente RELACIONADOS. El que hacer define el ser Existen momentos histricos en que se dan Vacos en las Identidades, y se relacionan con los miedos producidos por hechos nuevos, la ansiedad generada por peligros simblicos, o el valor al vaco existencial. Estos vacos llevan a una Renovacin Colectiva. La Id. est formada por aspectos positivos y negativos. Estos ltimos son identificaciones indeseables e incompatibles que el individuo sumerge en si mismo porque el entorno cultural los marca como diferentes. La creacin de la IO y el P. de V. se da dentro de tres mbitos: Somtico: mantener su integridad fsica. Personal: conectar el Mundo Exterior con el Interior. Social: sostener un Orden Social (marco regulador de sus acciones).

El P. de V. y el Arte de Crecer La elaboracin de un P. de V. supone APRENDER A CRECER, y depende de cuatro tareas bsicas: Vivir en funcin de determinados Valores: Universalismo (equidad, justicia social), Benevolencia (perdn, honestidad), Tradicin (devocin, humildad), Conformidad (cortesa, respeto), Seguridad (orden, salud), Poder (imagen pblica, autoridad), Logro (ambiciones, xito), Hedonismo (placer), Estimulacin (curiosidad), Autodireccin (libertad, independencia). Aprender a Actuar Responsablemente (hacerse cargo de las propias decisiones). Tener Respeto (aceptar las diferencias con el otro o las limitaciones propias y ajenas). Adquirir Conocimiento para poder proyectarse en la vida (el conocimiento abarca al propio sujeto, a su ncleo familiar y a la realidad histrica, social, econmica, cultural, etc.). Algunos reemplazan la obtencin de informacin tomando como modelos a seguir o evitar a quienes admiran o rechazan.

P. de V. y Salud Mental Afrontar la vida implica: Comprender los hechos diarios y procesar la informacin hasta darle un significado lo ms completo posible.

 Obtener los Recursos necesarios para que la vida prosiga. Esto s son los de orden material tanto como afectivos o sociales. Estar alertas para poner en juego toda nuestra Capacidad e Iniciativa personal p/seguir viviendo. La cultura Posmoderna deja en evidencia la erosin de un YO esencial, un YO relacional esta desplazando al YO Individual, es decir, que el yo es cada vez ms difcil de pensar sin su entorno inmediato y social. Las redes de comunicacin y los avances tecnolgicos producen una multiplicacin del yo, ya que se puede estar presente en ms de un lugar a la vez. Se produce as una Proliferacin de Identidades. Se puede decir que la tecnologa suprimi los dos factores que se interponan en las relaciones: el tiempo y el espacio, crendose el Sndrome de Multifrenia (YO saturado de informacin, modelos, etc., que producen un dilema de Id.). El YO personal se coloniza, se embebe de los caracteres de los otros. Sobre el desarrollo de la Id. se puede clasificar a las personas en: Personas Logradas: aquellas que lograron resolver su P. de V. Personas Forcluidas: aquellas que adoptan un P. de V. estandarizado y lo asumen como propio. Personas Morosas: aquellas que se encuentran en conflicto con respecto a su Id. Personas Difusas: aquellas que no exploran el problema de su Id. y su P. de V. y ni siquiera perciben que sea un problema que los involucre. Se ha observado que entre los varones son ms frecuentes los sujetos logrados y morosos, y entre las mujeres las logradas y forcluidas. La sociedad desalienta a las mujeres a explorar sus Identidades Ocupacionales. Para el desarrollo sano de la IO se deben dar cuatro momentos: Lo Dado (gentico) est en interjuego permanente con el ecosistema en el que se vive; Esta interaccin entre lo Dado y lo Culturalmente Construido permite dar mayor valor a ciertos trabajos, tener informacin sobre recursos familiares, econmicos y afectivos, que accedan a informacin sobre oportunidades educativas; As se va creando una Historia de Aprendizaje (relacionar acontecimientos, adquirir experiencias instrumentales -leer-). De esta forma adquieren habilidades y actitudes y adquieren patrones de respuestas afectivas. Este recorrido crea Generalizaciones acerca de uno mismo creando autoimgenes, identidades, autoconceptos, desarrollando intereses, aptitudes, aceptaciones y rechazos. En estas valoraciones tienen gran importancia los otros, a quienes se toman como modelos para imitar o evitar. Pero existen factores que obstaculizan este recorrido, que dificultan la autodefinicin ocupacional. Algunos de ellos son: Dficit gentico

 Ausencia de vnculos afectivos Clima social confuso Falta de oportunidades educativas Ausencia de legislacin laboral adecuada

Sntesis de algunas Ideas Bsicas Realizar un P. de V. supone desafiar mitos y roles familiares. La Individuacin implica encuentros y desencuentros con uno mismo y los dems. Una IO comienza con los inicios de la vida personal. La adolescencia es un punto de quiebre donde aparecen preguntas sobre qu hacer con su vida. La individuacin es una forma de reflexionar sobre uno mismo. La individuacin es distinta en todas las culturas. Cada una de ellas le otorga distinta importancia al desarrollo del Individuo. La Id. es tanto una percepcin existencial de si mismo como una instancia socio pol tica. La Identificacin implica la asuncin de los valores parentales. En la cultura posmoderna hay un proceso social que eclipsa el yo personal. En ella el yo soy implica una identidad en funcin que cumplo cierto papel determinado en una relacin social. Contemporneamente ya no existimos como actores individuales sino como si fusemos una terminal en una red de redes mltiples.

Unidad 2

Algunos Lineamientos Sobre Criterios de Cientificidad en Psicologa Introduccin La Ciencia cambia constantemente, es falible y se cuestiona a si misma todo el tiempo. No se pone en duda que la Psicologa sea una ciencia, el desacuerdo est en algunos criterios epistemolgicos de cientificidad. Forma junto con la Biologa y la Ecologa las Ciencias de la Vida. Su OBJETO DE ESTUDIO GENERAL es el PSIQUISMO o sujeto psquico, pero sus objetos particulares van cambiando y de ellos surgen nuevos problemas y mtodos de resolucin.

Comparte con el resto de las Ciencias Sociales una serie de discusiones tericas y metodolgicas sobre su diferenciacin o identificacin con las Ciencias Naturales. Entre el 60 y 70 las Cs. Sc. Entran en crisis en cuanto a su modo de produccin de conocimientos.

Algunos Conceptos Bsicos Klimovsky define a la (C) como el CONOCIMIENTO QUE PRETENDE COMPRENDER Y MODIFICAR AL MUNDO. Bunge sostiene que es un SISTEMA DE IDEAS QUE PROCURA GENERAR NUEVAS IDEAS, por medio de una actividad especfica: la Investigacin Cientfica, sujeta esta al Mtodo Cientfico (pasos y reglas). Este debe ser flexible y hay que adaptarlo en funcin de lo que se estudia. Mientras que la Metodologa de la (C) aplica el conocimiento cientfico ya aceptado, la Epistemologa cuestiona a ste. Desde 1960 la Sociologa de la (C) ha cuestionado la propia existencia de una verdad cientfica independiente del contexto sociolgico-histrico concreto en que este saber se produce.

La Epistemologa La Epistemologa es la rama de la Filosofa que ESTUDIA A LA (C), por lo que tambin se la conoce como Filosofa de la (C). Mar define cinco etapas en la EVOLUCIN de la Epistemologa: 1. Hasta el S. V: Perodo Pre-Socrtico: se preguntaban acerca de la Naturaleza. 2. S. V: comenzaron a interrogarse acerca de s mismos, pusieron al hombre en el centro. La Filosofa ocupaba el lugar primordial, y la (C) un lugar secundario. 3. Edad Media: (C), Filosofa y Religin estaban unificados, siendo este ltimo el saber dominante. 4. Modernidad: La Revolucin Cientfica de los S. XVI-XVII (Coprnico, Galileo, Kepler) impuso el Racionalismo y el Iluminismo, desplazando la Razn a la Fe. 5. S. XIX: Positivismo de Comte y sus tres estados de evolucin (la infanciareligin, el avance hacia lo abstracto de la metafsica, y la madurez de la (C), despojada de toda concepcin metafsica) y progreso hacia un saber perfecto, en un desarrollo normativo que va de lo malo a lo bueno. Para el positivismo, la (C) tiene un nico mtodo (basado en la observacin y experimentacin). As, las Cs. Sc. Solo sern consideradas cientficas si adoptan el modelo de las Cs. Ns.

Mar reconoce cuatro perodos de la Epistemologa:

- Primer Perodo: Positivismo Lgico (Circulo de Viena, 1930)

El Crculo de Viena se propuso construir un lenguaje especfico o METALENGUAJE para la (C). Se preguntaban que hacen los cientficos cuando hacen ciencia. Este interrogante surge en medio de la crisis de la fsica de Newton. Sus miembros (Carnap, Godel, Kelsen...) eran liberales progresistas. Su condicin de judos deriv en su persecucin por los nazis y la disolucin de su escuela. Herederos de Comte, antimetafsicos, afirmaban que era posible analizar lgicamente a la (C). Su mtodo era el Inductivista, la validacin las generalizaciones empricas, su ideal la (C) nica, basada en la fsica. Esta percepcin fisicalista afecto tambin a la Psicologa pudiendo verse en la (C) descriptiva de los comportamientos humanos. (Watson)

- Segundo Perodo: Falsacionismo (Popper, 1950) Popper est en contra del Positivismo Lgico y afirm que el progreso de la (C) se basa en su REFUTABILIDAD, buscando contraejemplos para las teoras. La aparicin de un dato adverso refuta la teora, en tanto que uno favorable no la confirma, la corrobora provisoriamente. Dado que el Psicoanlisis no es falseable, no lo considera cientfico. Plantea que la (C) no debe partir de observaciones para llegar a teoras (Inductivismo), sino de hiptesis de las que se deduzcan enunciados singulares que sirvan para poner a prueba las teoras. El Conocimiento Cientfico es CONJETURAL, es un proceso en permanente evolucin e impregnado de teoras. La validacin se da llegando al hecho singular por medio de la lgica. La Verdad pasa por la comparacin entre enunciados y la intersubjetividad (visin del conjunto de la comunidad cientfica).

- Tercer Perodo: Historicismo - Sociologa de la (C) (Khun, 1960) Khun no se basa en enunciados cientficos, sino en modelos, criticando tanto al inuctivismo como al falsacionismo. Realiza un anlisis discontinuista de la (C). La (C) Normal es la INVESTIGACIN CIENTFICA BASADA EN AFIRMACIONES RECONOCIDAS COMO VLIDAS POR UNA COMUNIDAD CIENTFICA y que determinan la prctica cientfica habitual. Existe un paradigma que domina una poca y establece los problemas, preguntas y mtodos que la (C) tendr. Se lo puede llamar MATRIZ DISCIPLINARIA, es un capital que pertenece al conjunto de los cientficos. Cuando se producen muchas anomalas (datos inconmensurables con el paradigma), se desencadena una Revolucin Cientfica y el paradigma dominante ser remplazado por otro. En el campo psicolgico Malfe y Galtieri afirman el carcter multi-paradigmtico de sta disciplina.

- Cuarto Perodo: Concepcin Estructuralista (fines del S. XX) Esta corriente se maneja con modelos menos pretenciosos, siendo su campo de accin la problemtica de diversos grupos o minoras oprimidas (mujeres, estudiantes, homosexuales,

grupos tnicos, que buscaban instalar otro tipo de normas sociales o bien hacer respetar su posicin) para entender el cambio psicosocial de la poca (Moscovici). Se plantea que EL SUJETO NO ES DUEO ABSOLUTO DE SUS ACTOS, sino que EST SUJETADO POR DETERMINADAS ESTRUCTURAS Y RELACIONES CREADASPOR EL LENGUAJE, estructuras en las que cada hombre ocupa su lugar. La Verdad depende de la ARGUMENTACIN: en cada sociedad hay una verdad distinta (es una cuestin poltica).

Diferenciacin Entre las (Cs) de la Naturaleza y las (Cs) Sociales En 1990, el filsofo Husserl cuestion la pretensin dela (C) de limitar el Saber Racional al conocimiento de los objetos y cantidades, dejando de lado al sujeto, lo sensible, lo espiritual, el Conocimiento de la Vida. La (C) Tradicional rechaza lo subjetivo como algo relativo e irracional (no cientfico), en una suerte de IMPEREALISMO CIENTFICO que pretenda objetivar y cuantificar al sujeto, considerndolo un ser vivo ms, dejando de lado la posibilidad de construir una autntica Ciencia del Espritu. Esto llevaba a una crisis de sentido dela (C), ya que para este filsofo, lo que da sentido a la (C) es el Sujeto. En el S. XIX, las (Cs) de la Naturaleza estaban bien establecidas, pero no pasaba lo mismo con la psicologa, sociologa, historia y filosofa, las cuales tenan dos caminos: seguir la metodologa de las (Cs) Naturales, o encontrar un enfoque propio para las expresiones dela subjetividad individual colectiva. Dilthey comparta la idea de Husserl, y consideraba que las (Cs) del Espritu no podan abordarse con el Mtodo delas (Cs) Naturales (la explicacin), sino que deben ser vistas desde la Comprensin y laInterpretacin. Wittgenstein, inicialmente ligado al Circulo de Viena, abandon el inters por un lenguaje ideal y se aboc al lenguaje corriente, sus usos y sus reglas. Las significaciones y las esencias del lenguaje estaran determinadas por esos usos que no son ms que meros juegos del lenguaje.

El Campo Cientfico Bourdieu defini a los Campos como ESPACIOS ESTRUCTURADOS QUE RERPODUCEN LA VIDA DE LA SOCIEDAD Y EN LA QUE SUS OCUPANTES SON DETERMINADOS POR LAS CARACTERSTICAS O PROPIEDADES DE ESOS ESPACIOS. Estas estructuras no son visibles, estn ocultas por las interacciones (relaciones) entre los sujetos, las cuales son objetivas (relaciones entre posiciones, independientemente de quien las lleve a cabo). Cada campo posee leyes generales, propiedades cientficas e intereses particulares. Un campo est constituido por dos elementos: la existencia de un capital comn y la lucha por su apropiacin. Intervienen dos posiciones: quienes detentan el capital, y quienes desean poseerlo. El Capital tiene diversas formas: econmico, simblico y cultural. Los agentes se ubican en el Campo de acuerdo con el capital que tengan, adaptndose a la posicin que ocupan, y desplegando estrategias inconscientes. La visin que cada agente tendr del campo depender de la posicin que ocupe. El Habitus son ESTRUCTURAS MENTALES que sirven para aprehender al mundo social. Es decir: al interiorizar ese mundo social se constituye un habitus, un sentido comn determinado que implica pautas y costumbres arraigadas. Articula lo objetivo-social con lo subjetivo-individual.

Quien tenga mayor capital simblico impondr los temas de clasificaciones dominantes. por eso la lucha de clases se da por las clasificaciones, porque el que impone su visin simblica del mundo estar imponiendo un sentido comn, lo que implica valores, prcticas, costumbres, etc. Todo campo implica una lucha entre agentes dominantes (que controlan el capital de ese espacio, las instituciones y los saberes) y dominados (que tratan de subvertir esa legitimidad). Quienes tienen mayor capital tendern a defender la ortodoxia, mientras que los que tienen menos utilizarn estrategias de subversin (dentro de ciertos lmites, para no quedar excluidos). El Campo Cientfico es tambin un Campo de Luchas, donde el capital en juego es el reconocimiento de los dems cientficos. La lucha es siempre cientfica y poltica. Otro tema planteado por el autor es la teora dela prctica: intento de superacin de la dicotoma objetivismo-subjetivismo en (Cs) Sociales. El sentido de juego social es resultado de la relacin dialctica entre condiciones objetivas y principios de percepcin, apreciacin y accin.

Introduccin: Un Papel para la Historia - T. Khun Khun, en su papel de Historiador de la Ciencia, describe en que condiciones se desarrollan los acontecimientos cientficos. Establece distintos momentos en los que se desarrolla la Actividad Cientfica: (C) Normal: donde se da un AVANCE LINEAL Y ACUMULATIVO. Los descubrimientos de este perodo son los que se encuentran en los libros de texto que forman a los nuevos cientficos (los cuales son mal conducidos ya que terminan creyendo que solo hay incrementos sucesivos en la disciplina). La Comunidad Cientfica se encuentra unificada bajo un mismo Paradigma y entre ellos hay Consenso. Llama Paradigma al CONJUNTO DE TCNICAS, TEORAS, CONCEPCIONES, LXICO, FORMAS DE EXPERIMENTACIN, ETC., QUE RIGEN EN ESEMOMENTO Y QUE DETERMINAN EL OBJETO Y MTODO DE ESTUDIO. Es una construccin de los Cientficos. Se lo puede considerar como un Modelo o Matriz Disciplinaria. Durante el perodo de (C) Normal se fuerza a la naturaleza a entrar en el Paradigma vigente, suprimiendo a veces innovaciones inconmensurables con el modelo sobre el que se desarrolla esta etapa. Cuando un problema normal no se resuelve segn lo esperado o no se producen los resultados previstos, estamos ante una Anomala. Cuando se acumulan varias Anomalas, el paradigma deja de ser funcional a las expectativas y entra en Crisis. Se produce entonces una Revolucin Cientfica por la cual CAMBIA LACOSMOVISIN DEL MUNDO. Esto no es un incremento de conocimientos, sino una reconstruccin de la teora: LaComunidad Cientfica RECHAZA UNA TEORA CIENTFICA QUE ANTES ERA ACEPTADA, ADOPTANDO OTRA INCOMPATIBLE CON ELLA. Se instaura un Nuevo Paradigma, y comienza un Nuevo Perodo de (C) Normal. Se podra decir entonces que el avance de la (C) es el siguiente: - (C) Normal - Paradigma

- Anomala - Crisis - Revolucin Cientfica - Nuevo Paradigma

Unidad 3 La Psicologa Positiva de los S. XIX y XX y sus Antecedentes Filosficos Antiguedad: Grecia La pregunta que surga en esta poca era como podemos conocer. Desde muy temprano, los filsofos distinguieron entre el conocimiento obtenido por los sentidos y el alcanzado por la razn. Scrates crea que haba un solo conocimiento accesible: el conocimiento de s mismo. La verdad est implcita en el intelecto humano, solo hay que extraerla y clasificarla. Platn fue quien distingui por primera vez entre Espritu (lo bueno, lo bello) y Materia (lo ms bajo de lo humano). Separa las ideas reveladas por la razn de las cosas reveladas por los sentidos, privilegiando las primeras y considerando que el mundo real revelado por los sentidos era una copia imperfecta. Aristteles no distingui entre materia y forma (espritu). Consideraba que ninguna exista separada de la otra. Entenda al sujeto como una interaccin entre alma-cuerpo. Distingua entre cuatro tipos de causas: material (materia de la que est compuesta una cosa), eficiente (fuerza de movimiento o cambio), formal (tipo, clase, especie) y final (objetivo o funcin).

Modernidad En este perodo se destaca la contraposicin entre dos doctrinas: Racionalismo, el conocimiento es dado por la Razn. La Realidad es Racional.

 Empirismo, el conocimiento se da por la Experiencia. No hay otra realidad que aquella que puede ser conocida por la experiencia. A partir del S. XVII, con el proceso de secularizacin, la principal cuestin filosfica es aquella acerca de Como es posible sostener y justificar el conocimiento. Descartes (primer gran filsofo moderno) fue el padre del moderno racionalismo. Plante que el nico fundamento slido en el cual basarse era el de los axiomas capaces de sobrevivir el examen racional, y que la nica certeza que puede tener el hombre es ser conciente. Sostena que una parte importante del conocimiento es innata. Los principios supremos dela Razn estn contenidos en el Espritu Humano antes de cualquier experiencia (posicin InnatistaRacionalista). Instala el Dualismo Cartesiano (alma-cuerpo) que implica la divisin de dos sustancias irreductibles: la Res Cogitans (sustancia pensante, inmaterial, propia del ser humano) y la Res Extensa (materia - cuerpo humano-). La conciencia se conoce a s misma de forma directa e inmediata, mientras que el conocimiento del mundo fsico es indirecto, est mediatizado por las sensaciones y requiere aplicar las reglas del pensamiento. Plantea que hay dos formas de comportamiento: Voluntario (regido por el Alma) e Involuntario (obedece a formas mecnicas). Descartes fue el primer pensador en concebir como mecnico un acto involuntario, como el Arco Reflejo. Concibe que los objetos del mundo estimulan los rganos perceptivos, los cuales mandan mensajes al cerebro, donde se dan dos procesos: de forma MECNICA el cerebro enva espritus animales (sustancias que libera el cerebro y viaja por los nervios) a los msculos (arco reflejo). Luego el cuerpo interacta con el ALMA. As el alma conoce los dos tipos de actividades del cuerpo: los reflejos (que se originan en el mundo fsico y sobre los que no tiene control), y las acciones voluntarias (que se originan en el alma misma y sobre las que ejerce un completo control). Psique es una palabra griega que significa Alma, de ah que la psicologa fuera la ciencia que estudiase el alma. Dado que el estudio de esta a travs del comportamiento no era posible ya que se consideraba que el comportamiento voluntario estaba determinado por la libre conciencia del hombre y era impredecible, se deba estudiarla por medio dela introspeccin. Si bien descartes censaba que existan una serie de ideas que eran Innatas, crea que la experiencia le daba detalles a las Ideas, las hace ms complejas. Quienes defendan la existencia de las ideas innatas serian llamados Innatistas, quienes niegan o relativizan su importancia son conocidos como Empiristas. En Inglaterra es donde ms se desarroll el empirismo, y los primeros en plantear que el conocimiento proviene de la experiencia sensorial fueron Hobbes y Locke. Otra polmica filosfica importante es la de Santo Toms de Aquino, partidario del Realismo Aristotlico, y el Nominalismo de Occam, acerca del problema de los Universales. Santo Toms defenda la divisin de lo sensible (objeto de conocimiento para los sentidos) y lo inteligible (objeto de conocimiento del pensamiento). Considera al conocimiento como una combinacin de lo sensible y lo inteligible. La sensacin acerca la imagen de la cual la inteleccin extrae una forma universal que Santo Toms llama el Universal Inteligible. La filosofa derivada de Santo Toms no poda dar base a la Ciencia Moderna, ya que le interesaba reconfirmar saberes ya adquiridos por el pensamiento cristiano de su poca.

Va a ser la otra rama del pensamiento de la poca laque sirva para ello: el Nominalismo de Occam. El nominalismo tiene su origen en Grecia, a travs de los sofistas y escpticos. Continu durante el medioevo y se desarroll en la Universidad de Oxford. Planteaban exigencias positivistas la filosofa. Hobbes se opuso a la nocin de Descartes sobre Ideas Innatas, y sostiene que las Sensaciones son la Fuente del Conocimiento. Mediante las asociaciones se pueden dar facultades como la memoria y la imaginacin. Locke concibe a la mente como una Tabla Raza sobre la que va aportando conocimientos la experiencia. El Espritu est vaco y la sensacin lo llena. El conocimiento se centraba en el funcionamiento perceptivo y mental del sujeto. Esto produjo un pasaje desde la epistemologa a la institucin de una psicologa :el asociacionismo. Hume fue quien fundara la Psicologa Asociacionista. Afirmaba la irrealidad de la materia separada de lamente y neg substancialidad a la mente misma, considerndola como el nombre dado al flujo de ideas, memoria, imaginacin y sentimiento. Plantea que las ideas simples son producto de impresiones sensitivas, mientras que las complejas son el resultado dela asociacin. Elimina las leyes naturales, diciendo que estas no son mas que ficciones que salen del cerebro humano. Hartley fue el iniciador del Asociacionismo Psicolgico, aunque sus representantes ms importantes fueron James Mill y su hijo. El empirismo mantiene que no hay ideas innatas. Estas provienen de los sentidos, los cuales producen sensaciones que se mantienen unidas mediante la Asociacin, la cual evoca el recuerdo de la mente cuando se presencian cosas similares, contrastantes o contiguas. James Mill llev al lmite la doctrina asociacionista planteando que el conocimiento tiene su principio con la sensacin, mientras que las percepciones o ideas son procesos conjuntos derivados. La mente puede reducirse a elementos por anlisis. Su hijo le objet que los elementos pueden generar ideas complejas, pero que estas no son meramente la suma de partes individuales. El Empirismo y su metafsica han tenido una influencia innegable sobre el conductismo. Tambin lo fue Comte con su teora empirista del conocimiento, quien consideraba que la Psicologa solo poda constituirse a partir del mtodo de las Ciencias Naturales. Propone la observacin del comportamiento. Titchner proporciona una visin bastante exacta del sistema de Wundt. Titchner pone como objeto de la psicologa la experiencia conciente, y dado que solo lo puede observar la persona misma, se requiere del mtodo introspectivo para su estudio (observacin de s mismo). Su finalidad consiste en observar los contenidos de la conciencia de modo parcial, objetivo y sistemtico. En introspeccin se debe estar alerta para evitar el error de estmulo (descripcin de un o bjeto estimulador en lugar de un informe sobre el contenido producido por el objeto). Otro problema se refiere a la observacin de una conciencia emotiva. En tal caso se propone la retrospeccin (dejar que la experiencia emocional contine y luego describir su recuerdo conciente). Diferenciaba tres elementos de la conciencia: sensaciones, imgenes y estados afectivos. Cada uno con atributos como duracin, cualidad e intensidad. Estos son los elementos bsicos de los cuales derivan los procesos mentales superiores. Su enfoque lo lleva a buscar la posibilidad de reducir el pensamiento a procesos ms sencillos (anlisis de los contenidos mentales).

Funcionalismo Esta escuela psicolgica naci en EE.UU. y se propuso el estudio de la Mente en tanto funcin que adapta el organismo al medio ambiente. Se caracteriza por poner el acento en el aprendizaje la percepcin, y las pruebas o test. El principal antecedente fue James, empirista. Para este filsofo la experiencia debe ser el punto de partida y verificacin del pensamiento. Recurre a la Experiencia Inmediata como fuente de conocimiento. Entiende que las vivencias perceptivas son analizadas en elementos ms simples secundariamente interviene el pensamiento. Realiza la superposicin de los elementos de la conciencia (sensaciones, imgenes, estados afectivos) con la idea de una conciencia como sujeto pensante. Complement los mtodos introspectivos y experimentales con los comparativos para mostrar la vida psquica en su totalidad. Cree que la emocin es el sentimiento de la actividad corprea que se produce como reflejo de ciertas situaciones estimulantes. Dewey lanz el funcionalismo como movimiento definitivo en psicologa. Pensaba que el estudio del organismo como un todo que funciona dentro de su medio ambiente era el objeto propio de la psicologa. La psicologa funcionalista subraya los aspectos de la mente que son tiles en el comportamiento adaptativo (inteligencia, atencin, percepcin, aprendizaje).

Los Orgenes de la Psicologa Cientfica Wundt - Escuela de Leipzig Wundt (padre de la Psicologa Moderna), fund el primer laboratorio de Psicologa en 1879. A Leipzig acudieron estudiantes de todo el mundo, quienes asentaron luego la nueva disciplina cientfica. En su laboratorio investig la sensacin y la percepcin, utilizando el mtodo de la observacin, experimentacin, y medicin exacta. Para Wundt, el objeto dela Psicologa es la conciencia, estudiada como experiencia conciente inmediata, a estudiarse por Introspeccin (OBSERVACIN DE S OBJETIVA Y ANALTICA), y lo que buscaba analizar era la experiencia de la conciencia en todos sus elementos constitutivos, y la manera en que estos se interrelacionan (leyes de sntesis). El sistema de Wundt fue una Psicologa de contenido. Consider que el pensamiento y la memoria no podan estudiarse por mtodos experimentales, sino por medio de productos sociales (arte, lenguas, tradiciones, cultos, moral), en los cuales se manifiesta que la mente colectiva trascenda las mentes individuales. Distingue entre Percepcin (pura y pasiva percepcin de elementos sin significado lgico) y la Apercepcin (percepcin pura ms ideas preexistentes - masa aperceptiva que da significado e interpretacin a la conciencia presente -; implica una posicin ms activa de la conciencia).

La mente para Wundt, es reductible a elementos, que encuentran su integracin final mediante la teora asociacionista. Es decir el todo es igual a la suma de las partes. Consideraba que no es lo mismo la percepcin que la observacin de los hechos subjetivos , ya que de la percepcin de dichos hechos no se puede dudar porque es una experiencia cotidiana. El mtodo experimental deba respetar ciertas caractersticas para acercar la percepcin interna a la externa: Reduccin del tiempo entre observacin e informe, evitando la autoreflexin. El observador deba ser experimentado. Deba haber posibilidad de repeticin de la experiencia interna. El juicio emitido deba referirse a cualidades de objetos internos equiparables con cualidades del mundo exterior. Tambin utilizaba aparatos de laboratorio para cuantificar la observacin de los fenmenos mentales.

Unidad 4 Pavlov y el Condicionamiento Clsico Introduccin: Los Reflejos Reflejo es el concepto fisiolgico que ms ha influido en la psicologa. La expresin reflejo fue usada por primera vez en 1885, pero sus orgenes pueden encontrarse en Descartes, quien muestra como el cuerpo puede ser incitado por los objetos exteriores. La estructura de los Reflejos Incondicionados Un reflejo incondicionado es siempre concebido como la RESPUESTA DIRECTA DE UN EFECTOR A LA ESTIMULACIN DE UN RECEPTOR. Pero esto es una simplificacin de procesos ms complejos. Un reflejo es: Una Respuesta Innata, relativamente Simple, Rpida y Consistente. Sucede do forma mecnica. Su funcin es Proteger al Organismo. Es Adaptativa, prefijada por herencia a situaciones de importancia vital. Es Auto regulativa y se pone en accin frente a las incidencias del medio. Las clases de reflejo varan segn las distintas especies, si bien los que se refieren a funciones bsicas (respirar) son universales.

El reflejo de orientacin regula las respuestas iniciales que dan origen a los estmulos mentales en los procesos de condicionamiento. Est constituido por reacciones sensoriales, musculares y autonmicas, y optimiza las posibilidades de respuesta ante una situacin nueva. Las Leyes del Reflejo Ley del Umbral: parmetro de estimulacin mnima necesario para desencadenar el relejo Ley de la Intensidad - Magnitud: relacin POSITIVA entre la intensidad del estmulo y la magnitud de la respuesta incondicionada. Ley de la Latencia: : relacin NEGATIVA que hay entre la intensidad de la estimulacin y el tiempo de respuesta. Reflejos y Conducta Los reflejos incondicionados tienen que ver con la conducta, implican aspectos parciales de ella. Pero no son conductas. Una conducta no puede ser reducida a un haz de reflejos.

El Reflejo Condicionado En 1903 Pavlov utiliz por primera vez el trmino Reflejo Incondicionado. Haba observado cuando alimentaba a sus perros que estos segregaban una saliva al tomar contacto con el alimento. Pero tambin exista una segregacin psquica, la psique determinaba los movimientos de las glndulas salivares. Pero este resultado a veces se da y a veces no. El Proceso de Condicionamiento y su Interpretacin Encontrar un reflejo condicionado supona hallar un FENMENO PSQUICO ELEMENTAL QUE PUDIESE SER CONSIDERADO COMO UN FENMENO PPURAMENTE FISIOLGICO. Al estudiarlo se obtendr el funcionamiento normal del segmento superior del encfalo. El equilibrio y la integridad de un organismo estn asegurados tanto por los reflejos incondicionados ms simples (tos) como los ms complejos, generalmente llamados instintos (alimentacin). Como el medio exterior no permanece constante, el equilibrio solo se logra completando los reflejos incondicionados con los condicionados (conexiones temporales) por medio de la asociacin. Tambin utiliz el trmino refuerzo en el sentido que el estmulo incondicionado refuerza la conexin entre el estmulo condicionado y la Respuesta. La extensin experimental fue interpretada en trminos de inhibiciones. Este proceso es la capacidad de mantener en suspenso o suspender temporalmente por completo una respuesta. Otros experimentos demostraron que puede producirse en el organismo un ritmo o periocidad que suelta las respuestas a su debido tiempo, antes que el estmulo aparezca (despertarse antes que suene el reloj) El Segundo Sistema de Seales Para Pavlov el Hombre y los Animales comparten un Primer Sistema de Seales, que abarca el CONJUNTO DE LOS PROCESOS NERVIOSOS VINCULADOS A LAS SEALES DIRECTAS DE LOS OBJETOS, SEALES CONCRETAS, U}INMEDIATAS QUE INICDEN DIRECTAMENTE SOBRE EL

ORGANISMO. Los estmulos condicionados de este sistema sealan al organismo la presencia de un estmulo incondicionado. Respecto al hombre, menciona un Segundo Sistema de Seales, abstractas y mediatas, relacionadas por un sistema de anlisis y sntesis para reflejar la realidad simblicamente. Es el Lenguaje (palabras y sus relaciones). Las Palabras estn conectadas con los estmulos internos y externos que llegan al crtex y los asimilan y simbolizan. Este segundo sistema de seales es capaz de producir reacciones orgnicas. El lenguaje representa un nivel de actividad cognoscitiva cualitativamente superior al condicionamiento, ya a nivel neurofisiolgico.

Lineamientos sobre el conductismo Introduccin En 1913, Watson estableci las bases de una nueva psicologa que estaba surgiendo en EE.UU. El nuevo modelo terico modifica el objeto y mtodo de estudio que se sostena en el S. XIX (mtodo introspeccionista y subjetivo, siendo la conciencia el objeto de estudio). Ahora la psicologa pasa a ser experimental y objetiva, y la conducta desplaza a la conciencia, ya que esta remite para el autor al dualismo cartesiano. Una psicologa verdaderamente cientfica solo puede tratar sobre la conducta (comportamiento objetivamente observable). La exclusin de la conciencia pasa por dos momentos en su obra: una exclusin Metodolgica (la conciencia es inaccesible a la metodologa cientfica), y una exclusin Ontolgica (niega la existencia de la conciencia misma). Dado que la introspeccin no permite construir una (C) indiscutible, Watson toma el modelo de las Ciencias Naturales: el mtodo extrospectivo (el observador queda por fuera de lo que observa). Planteaba que los experimentos con animales poseen mayor rigor cientfico, ya que no se corre el riesgo del peligro subjetivista de la introspeccin. La conducta para Watson, son las REACCIONES ADAPTATIVAS, OBJETIVAMENTE OBSERVABLES QUE EJECUTAUN ORGANISMO EN RESPUESTA A LOS ESTMULOS (TAMBIN OBSERVABLES) PROVENIENTES DEL MEDIO. La unidad de anlisis ser entonces Estmulo - Respuesta (E - R), y el reflejo condicionar esta relacin. El reflejo condicionado permitir pasar de las coordinaciones E - R ms elementales (reflejos, conductas simples) a las ms complejas (hbitos). La tarea del Psiclogo conductista ser predecir y controlar la actividad del organismo, el cual se considera que debe ADAPTARSE A SU MEDIO (se intenta hacer de la psicologa una (C) Natural, asimilando sus concepciones a los de la biologa darwiniana). En cuanto a la problemtica sobre el mayor peso de los aspectos innatos o de los adquiridos en el comportamiento, toma partido por los factores ambientales. A partir de fines del S XIX se postul la existencia de una sola realidad, que se rige por leyes fsicas, dejando de lado lo religioso y lo metafsico. Los problemas de lamente deban reducirse a problemas fsicos generales.

Paralelamente EE.UU. viva un momento de gran potencial econmico, tuvo gran desarrollo en inversiones masivas que se basaban en una gran demanda de artculos de consumo. Se comenz a aplicar la cadena de produccin, siendo H. Ford el ms famoso exponente de sta. Tanto el fordismo como el taylorismo estn ligados al conductismo, especialmente a partir de los propsitos de adaptacin y control de la conducta.

Los Postulados Conductistas Los postulados conductistas son frecuentemente tildados como revolucionarios por dos motivos: uno terico (la eliminacin de la conducta del campo de estudio), y por las respuestas tcnicas, que servan como instrumental para ejercer un control eficaz sobre el comportamiento de los sujetos. Para el positivismo, la (C) solo lo es de hechos observables, positivos. Watson cambia el objeto de estudio (conciencia por conducta), lo que lleva al cambio en el mtodo (introspeccin por observacin yexperimentacin). El criterio de verdad se define por la utilidad (pragmatismo). La teora evolucionista de Darwin permiti incorporar el concepto de adaptacin que fij un objetivo a las conductas observables: adaptarse. La Psicologa es la (C) del comportamiento, los actos conductuales han de describirse objetivamente, en trminos de E y R, en trminos de informacin e integracin de hbitos y semejanzas . Propone 4 mtodos para la Investigacin Conductista: Observacin con control instrumental y sin l; Mtodo del reflejo condicionado; Tests; Informes verbales (diferente de introspeccin). Emociones Define las Emociones como un PATRN HEREDITARIO DE REACCIN que entraa cambios en los mecanismos corporales, sistemas viscerales y glandulares. Piensa que hay tres patrones fundamentales en el beb, con sus respectivas situaciones estimuladoras: - Temor: prdida de apoyo o ruido fuerte imprevistos; - Ira: impedir la movilidad; - Amor: caricia o manipulacin de zonas ergenas por parte de la madre. A partir de estos tres patrones surgen todas las emociones humanas a travs del condicionamiento y el hbito. Sugiere que muchas fobias y temores presentes en los adultos deben de haber surgido aos antes, por condicionamiento, aprendizaje. Lenguaje y Pensamiento Watson defini al pensamiento como una FORMA DECONDUCTA IMPLCITA. Vio una correspondencia entre lenguaje y pensamiento. Los Hbitos larngeos equivalen a stos. Se adquieren en la primera infancia a partir de vocalizaciones, que a travs del condicionamiento se transforman en palabras. A medida que se consolidan estos hbitos verbales, el nio no necesita pronunciar la palabra, solo puede pensarla. El pensamiento es motor, Se muestra al lenguaje y al pensamiento como actividades adaptativas.

El Conductismo Despus de Watson Skinner va a ser quien represente la principal corriente conductista posterior a Watson: el neoconductismo. Se muestran dos cambios considerables: Admite junto al condicionamiento de tipo pavloviano (E - R) el condicionamiento operante, que se inserta sobre una conducta en apariencia espontnea (no siempre se puede determinar a priori la fuente de los actos) que normalmente se identifica por sus consecuencias sobre el ambiente. Pone el acento en el reforzamiento y no en la frecuencia, y pudo con ellos predecir y controlar la conducta en ratas y palomas. Diferencia dos tipos de conducta: De Respuesta: todas las respuestas provocadas por cambios especiales en los estmulos del ambiente (la pupila se dilata por la luz). Son provocados por sus propios estmulos especiales. Son innatas. Operante: movimientos que tienen efecto sobre (o hacen algo a) su mundo exterior. Operan sobre el mundo directa o indirectamente (hacer seas al conductor del colectivo y subir en l). Es espontnea. Es emitida antes que provocada. Si no est en el ambiente est en el interior del individuo, por lo que Skinner no va a observarla. Para explicar la actividad glandular y de la musculatura lisa, utiliza el condicionamiento clsico de Pavlov. Para las actividades motrices o de la musculatura estriad, aplica el Condicionamiento Operante. Para utilizar el condicionamiento operante, utiliz la caja que lleva su nombre utilizando palomas y ratas. La operante estudiada consiste en que la rata acciona una varilla para obtener comida. La operante ser emitida varias veces espontneamente, y al cabo de varias repeticiones, la rata adquiere el hbito. Los primeros reforzamientos son ineficaces, pero la velocidad de la operante aumenta rpidamente. El sistema de Skinner es Descriptivo. Seala la importancia biolgica de reforzadores tales como la comida y el agua. La fuerza de una conducta operante puede ser modificada por sus consecuencias, las cuales se pueden definir como: Refuerzos Positivos: todos los estmulos que al ser presentados actan para fortificar la conducta a la cual siguen. Es una recompensa. Refuerzos Negativos: fortifica la conducta que lo elimina o debilita la conducta que lo produce (conducta de supresin o supresin de conducta). Su desaparicin tiene el carcter reforzador (se deja de sufrir), no aparece como consecuencia de la respuesta. Eso es castigo: el sujeto evita el estmulo aversivo mediante la supresin de una conducta, pero puede producir un efecto temporario. Refuerzos son aquellos estmulos que al ser presentados, actan para fortificar la conducta a la que siguen.

Qu es el Conductismo? - J. Watson Qu es el Conductismo? La vieja y la Nueva Escuela en Oposicin Segn Watson, se presentan dos criterios en la psicologa norteamericana: la introspeccionista (subjetiva) y el conductismo (objetiva). La primera domin el espectro en la primera dcada del S. XX y sus exponentes fueron Titchner y James; decan que la conciencia es el objeto de estudio de la Psicologa. El Conductismo sostiene que el objeto de estudio de la Psicologa es la Conducta del ser humano. Afirma que el concepto de conciencia no es utilizable y que se asemeja a una creencia (religin, magia, encantamientos) y no a lo cientfico; y asegura que estos conceptos entorpecieron el desarrollo cientfico de la psicologa.

Ejemplos de Tales Conceptos Asemeja el concepto de Alma al de Religin. Alma separada del cuerpo y que conduce a un dualismo. Watson dice que nadie ha podido ver un alma en ningn laboratorio de experimentacin como puede hacerse con otros objetos. Con el desarrollo de las Ciencias Fsicas pudo separarse este concepto de las formulaciones cientficas (Renacimiento). Wundt fue el que finalmente funda la Psicologa Experimental, una psicologa cientfica, pero no pudo escapar del dualismo y sustituy alma por conciencia. La conciencia, dice Watson, solo la observamos al atisbarla de improvisto, por introspeccin. Pero James muestra su carcter anticientfico cuando dice que la psicologa es la descripcin y explicacin de los estados de conciencia en cuanto tales (somos concientes cuando experimentamos una sensacin, una percepcin, un pensamiento), pero no nos dice que es la conciencia; solo introducen cosas en ella que luego encuentran en calidad de supuestos y hallamos elementos tales que solo pueden experimentarse por introspeccin.

Advenimiento del Conductismo En 1912, las frmulas de Wundt ya no servan, la psicologa introspeccionista tena hiptesis falsas y no se poda verificar lo experimentado. Decidieron transformarla en una ciencia natural. El conductista plante a la psicologa desde un lenguaje cientfico, sin trminos subjetivos (sensacin, percepcin, imagen, deseo).

Programa Conductista El conductista formula que solo hay que limitarse a lo observable y formular leyes relativas a eso. Hay que observar la conducta, lo que se hace o dice. La regla comienza medir a travs del patrn E R. - Estmulo: cualquier objeto externo o cambio en los tejidos. - Respuesta: todo lo que se hace en relacin a un estmulo. Problemas del Conductismo

Su objetivo es reunir datos en base a la conducta, someterlos a examen de la lgica y la matemtica. Experimentan con nios y descubren que existen dos estmulos que provocan un respuesta de miedo: sonido fuerte y prdida de la base de sustentacin. Es una respuesta emocional condicionada. Los reflejos condicionados permiten explicar el temor de la criatura al perro sobre la base de una ciencia natural, sin apelar a la conciencia. Tambin hay respuestas emocionales condicionadas respecto del amor (cuando la madre acaricia al nio, estimula sus rganos sexuales durante el bao, y provoca el gorjeo como una respuesta original no aprendida) y la ira (inmovilizando al nio por sus miembros). Watson dice que nuestras respuestas son en el inicio simples y que luego las complica la vida del hogar. En cuanto al adulto, para ensearle hbitos manuales y larngeos, hay que establecerlos y relacionarlos antes que se complete el aprendizaje. Adems se plantea el problema de la vida emocional: las vicisitudes en su vida familiar y negocios se deben ms a pobres e insuficientes hbitos viscerales (emocionales) que a la falta de tcnica y habilidad en sus actividades manuales y verbales.

Excluye esta orientacin algo propio de la psicologa? Se dice que el conductismo pretende privarnos de todo lo que ha constituido desde la infancia un artculo de fe. A causa dela formacin introspeccionista surgen estas preguntas y es difcil dejar este vocabulario, pero a medida que se conozcan los postulados del conductismo no habr ms interrogantes.

Para Comprender el Conductismo es Necesario Comenzar por la Observacin de la Gente La auto observacin es un hecho casi imposible pero si comenzamos por estudiar a las otras personas advertimos que adquirimos la experiencia necesaria para clasificar su conducta y crear situaciones que lo harn comportarse de forma previsible.

Definicin del Conductismo El Conductismo es una Ciencia Natural que se adscribe el campo de las Adaptaciones Humanas. Se encuentra al lado de la Fisiologa y solo se diferencia de ella, no por sus principios sino por el Orden de sus Problemas. Le importa la Conducta, lo que el animal hace de la maana a la noche. Desea Controlar las Acciones Humanas, las reacciones y desea Examinar y Manejar otros fenmenos naturales. Anticipa y Fiscaliza la Actividad Humana. Para ello debe reunir datos cientficos mediante procedimientos experienciales, Solo entonces el conductista podr inferir, dados los estmulos, cual ser la respuesta, o dada la misma cual ha sido el estmulo que la provoc. Qu es un Estmulo? Un estmulo se da cuando, por ejemplo, de improviso dirijo a un ojo una luz intensa y la pupila se contrae; es un estmulo sobre el ojo. El organismo se halla de continuo sometido a la accin de los estmulos (llegan a travs de los sentidos) del exterior (del mundo) y del interior (del cuerpo). Mediante la voluntad humana se han desarrollado rganos sensoriales en los que determinados tipos de estmulos tienen efectividad. A estos hay que sumar todo el sistema muscular. Estos no son nicamente rganos de reaccin sino tambin sensoriales. Ejercen enorme influencia en la conducta humana.

Cmo el Aprendizaje Multiplica los Estmulos Uno de los problemas del conductismo es la multiplicacin continua de los estmulos a los cuales responde el individuo. Los estmulos provocan en los recin nacidos reacciones, pero no todos por igual, y la reaccin no ser la misma que la que promuevan mas tarde. Antes que ciertos estmulos ejerzan alguna influencia es indispensable que se forme un habito o condicionamiento (reacciones condicionadas). Es el condicionamiento desde pequeos lo que hace que sea difcil anticipar cual ser la accin en respuesta a determinada reaccin. Si el conductista reconoce esta reaccin,.es muy probable que pueda sealar que situacin de la infancia del sujeto pudo haberla provocado.

Qu Entiende el Conductismo por Respuesta? La Respuesta es la REACCIN DEL ORGANISMO FRENTE A DISTINTOS ESTMULOS. Puede ser tan leve que solo pueda ser medida por instrumentos. En general trae aparejada una adaptacin: al moverse, el organismo altera su estado fisiolgico de tal manera que el estmulo no provoca ya reacciones. Lo que importa es la conducta del hombre como un todo, le importa qu est haciendo y porqu lo est haciendo. Afirma que todo estmulo efectivo (estmulo suficientemente fuerte para vencer la resistencia mnima del pase sensorial desde los rganos delos sentidos a los msculos) tiene su respuesta(inmediata). En los hbitos verbales existe un mecanismo en virtud del cual el estmulo se renueva de momento en momento hasta tanto ocurra la reaccin final.

Clasificacin General de la Respuesta Hay dos tipos de respuesta: Externa: explcita. Actos comunes de los Seres humanos (agacharse, saltar) Interna: implcita. Se encuentra en el interior del cuerpo (sistemas musculares y glandulares). Son arduas de observar, se necesita de un instrumento para observarlos. Tambin pueden clasificarse en: Aprendidas: son la mayora de los actos de los adultos. Incluyen todos nuestro hbitos complicados y todas nuestras respuestas condicionadas. No Aprendidas: aquellas que realizamos en la Primer Infancia, antes del proceso de condicionamiento y la formacin de hbitos. Otra forma de clasificarlas es nombrarlas segn el rgano que las origina: respuesta visual no aprendida, respuesta visual aprendida. Se trata de que dado un estmulo se pueda prever la respuesta o viendo que reaccin se da inferir que estmulo la provoc.

Es el Conductismo una Mera Orientacin Metodolgica en el Estudio de los Problemas Psicolgicos o Constituye un Verdadero Sistema de Psicologa? El conductismo es una Ciencia Natural, esto se comprueba por su tcnica experimental, la recoleccin de hechos por esa tcnica y la tentativa de consolidarlos en una hiptesis dan cuenta del procedimiento cientfico.

El Comportamiento Innato - B. Skinner Comportamiento Innato La especie humana es, segn Skinner, un producto de la seleccin natural. Cada uno de sus miembros es un organismo muy complejo cuyo funcionamiento total solo es entendible a travs del estudio de una gran cantidad de variables. Una de ella es el comportamiento. Skinner incluye dentro del comportamiento al ambiente.

Los Reflejos y los Comportamientos Libres Reflejo es una de las clases de vnculo entre el comportamiento y sus estmulos. Skinner piensa que reflejo es mero dato descriptivo y que, por lo tanto no provee a la ciencia de una explicacin. Comportamiento Instintivo es la adaptacin dela especies a los rasgos. Incidentales del medio ambiente. Los ejemplos ms clsicos de esto son bien claros en las especies inferiores, hacer nidos, copular, cuidar de las cras, etc. Segn Skinner el comportamiento instintivo presenta ms flexibilidad que el comportamiento nacido del reflejo para adaptarse al medio ambiente. Skinner dice que cuando hablamos de instinto para referirnos a un COMPORTAMIENTO PROFUNDAMENTE INCORPORADO EN UN ORGANISMO Y CUYO ORIGEN ES INCIERTO hacemos una descripcin correcta. Pero con frecuencia al hablar de instinto solemos decir ms que esto. Cuando adjudicamos un comportamiento a una descarga o relajacin estamos introduciendo una nocin de placer en el comportamiento y se le adjudican sentimientos a un organismo, lo cual es abusivo segn el autor. Tambin es equivocado hablar de un instinto como una fuerza. No invocamos una nocin como la de fuerza cuando un organismo digiere pero si lo hacemos en la relacin de ese organismo con el ambiente. Cuando un organismo ataca es equivocado decir que lo hace por que tiene instinto de agresin, ya que la nica evidencia de ese instinto es el ataque mismo. Pero este tipo de comportamiento puede ser adjudicado a la dotacin gentica. La supervivencia tiene una relacin de contingencia con ciertos comportamientos. Por ejemplo, una especie que no cuida a sus cras, no se defiende de los depredadores, etc. es una especie con pocas chances de sobrevivir. Estas contingencias no son fciles de estudiar experiencialmente por que la seleccin es un proceso lento. Otros aspectos del comportamiento tiene un vnculo tan indirecto con la supervivencia que es ms difcil decir algo. Por ejemplo, si bien el tener un lenguaje capaz de simbolizar a hecho que la humanidad progrese ms que los caballos, Skinner dice que es difcil discriminar en ese plano acerca de que es innato y que es adquirido. La supervivencia puede depender casi por completo de competir con el ambiente fsico, y el comportamiento inteligente se favorece claramente.

Preparacin para Ambientes Nuevos - Condicionamiento Respondiente Skinner plantea que si el ambiente cambia frecuentemente las condiciones en que se da la supervivencia no pueden asentarse. Sin embargo se producen ciertos mecanismos con los que el individuo se adapta al ambiente. Un ejemplo de eso es el reflejo condicionado (involuntario). Esto se ve claramente en los reflejos cardacos que aparecen al enfrentar o al huir de un depredador. Existe una ventaja si el corazn responde antes del combate o de la huida. Pero como los depredadores son muchos y tiene diferente aspecto solamente a travs del conocimiento respondiente a una apariencia particular se puede dar una comportamiento cardaco anterior a la lucha o a la fuga. Cuando esa caracterstica se adquiere se puede afirmar que hay un reflejo condicionado. As como las contingencias de supervivencias explican el reflejo incondicionado, las contingencias de refuerzo explican los reflejos condicionados. Skinner dice que con el reflejo condicionado tambin se desarroll una mitologa pareca a la que se mencion respecto a los instintos. Por ejemplo, se dice que el corazn del que corre lo hace porque asocia" la situacin con determinados rasgos. Pero, segn Skinner no es el que corre sino el ambiente el que asocia que asocia los dos rasgos al establecer los vnculos. El que corre tampoco establece una conexin. En opinin de Skinner la conexin se da ene le mundo externo.

Preparacin para Ambientes Nuevos - Condicionamiento Operante Este tipo de condicionamiento es totalmente distinto porque en l la persona responde de manera voluntaria ante el ambiente nuevo. El comportamiento se establece a partir de sus concecuencias y tienen mayor posibilidad de ocurrir. A estas se las llama reforzadores y pueden reducir una condicin daina como favorecer una condicin fortuita. Hay semejanzas entre las contingencias de supervivencia y los de refuerzo ambas tratan de explicar el propsito despus del hecho. Troquelado: el condicionamiento operante y la seleccin natural se mezclan para dar este fenmeno. Skinner ejemplifica esto con la conducta del pato recin nacido que se mueva hacia donde va su madre. En ausencia de la pata el patito repite esa conducta con otros individuos. Por ejemplo en un criadero lo hace con quienes lo alimentan. Lo que el pato hereda es la capacidad para recibir el esfuerzo para mantener o reducir la distancia ente l y el objeto en movimiento. El objetivo de un investigador es poder comprobar qu es lo que hace un pato por la va del aprendizaje para, despus, poder evaluar que es lo que recibe de forma innata. Limitacin y el Instinto Gregario: est fuera de toda duda el valor que tiene, para la supervivencia, el imitar la conducta de huida ante la presencia de un depredador (aunque solamente un individuo hay tenido una experiencia directa con ese depredador). Skinner piensa, sin embargo, que es ambiguo hablar de instinto gregario en este tipo de situaciones. Propone que nos refiramos slo a las contingencias de supervivencia o a las contingencias de refuerzo.

Territorialidad y Agresin : el comportamiento agresivo puede ser innato y a la vez ser desencadenado por circunstancias concretas que hagan plausibles poner la supervivencia como el mximo valor. La capacidad de reforzarse cuando el adversario grita o huye podr tener valor de supervivencia tambin los signos del dao inferido otros. Universales especficos de la especie: un problema frecuente en estos temas es el error, segn Skinner, de adjudicar carcter universal a un rasgo por el hecho de que este se replica en todos los individuos de la especie. Se adjudica esto a su dotacin gentica Skinner dice que ello es equivocado porque la contingencias de refuerzo son especficas para cada espacie. Importancia de mantener la distincin: una cosa es aceptar que, en cierto plano, el comportamiento se hereda de la misma manera que se hereda la digestin o la respiracin. Pero lo importante es como se analiza esto. Para Skinner es relativamente fcil entender la manera en que un individuo llega a adquirir cierto comportamiento. Pero est casi fuera de nuestro alcance entender ese proceso a nivel de especie. Esa distincin es muy importante de mantener desde la perspectiva de Skinner. Todo aspecto del comportamiento que no entre dentro de las condiciones de refuerzo ser asignado a la dotacin gentica.

La Evolucin de la Mente Para Skinner el concepto de mente es anticuado porque fue elaborado antes de la teora de la evolucin. Segn Skinner el conductismo piensa que lo importante a descubrir es la evolucin de un organismo. El concepto de mente es un obstculo que impide asumir en concreto esa investigacin.

Lineamientos Sobre la Psicologa dela Gestalt Allport compara los desarrollos tericos entre los angloamericanos y los representantes de la Europa Continental: ANGLONORTEAMERICANOS Influencia de Locke La mente como tabla rasa compuesta por componentes discretos y su organizacin EUROPA CONTINENTAL Influencia de Kant El intelecto es algo activo por iniciativa propia

La respuesta al estmulo es pasiva, hay reactividad La respuesta es activa, hay actividad Predominio de la parte por sobre el todo Interaccin social Optimismo y progreso Inters en modelos cerebrales Positivismo riguroso Se considera al hombre como totalidad Autocontencin de las personas Pesimismo y totalismo

La escuela de Berln En 1912, Wertheimer funda la Escuela de Berln. Estudi la ilusin del movimiento (fenmeno Phi) y se enfrent con las posturas elementalistas vigentes. La psicologa clsica estudiaba los contenidos de conciencia por medio de la introspeccin. La cultura alemana estaba influenciada por el idealismo de Kant, corriente ala que se le dificultaba la explicacin sobre el conocimiento, ya que si el sujeto es la condicin de posibilidad del conocimiento por lo que para Kant la psicologa no puede ser una ciencia. La Escuela De Berln planteaba que estas corrientes obstaculizaban el avance de la psicologa y cuestionaba su fundamento epistemolgico positivista. Esta escuela ofreca un enfoque monista integrador que permita superar la oposicin entre Ciencias Naturales (explicativas) y Ciencias del Espritu (interpretativas) y permita articularlas completamente: la psicologa era una Ciencia Natural y experimental que inclua el estudio del sentido. Toda explicacin causal implicara una secuencia de acontecimientos que proponer su inteligibilidad y tiene sentido, y se debera abandonar la dicotoma entre explicacin y comprensin. Su cuestionamiento apuntaba a las relaciones causa-efecto que excluan de la Ciencia los aspectos subjetivos. Este aspecto integrador se encuentra tambin en su concepcin acerca de los 3 mbitos (fsico, biolgico y psicolgico) en los que se despliega lo real. La psicologa sera el punto de interseccin de los 3 reinos de la naturaleza y demostrara la unidad de la naturaleza y el espritu, evitando el materialismo.

La Psicologa de la Gestalt Forma no sera la traduccin exacta de Gestalt, pero junto con los trminos estructura o configuracin intenta reflejar este concepto. La teora gestltica fue desarrollada por Wertheimer, Koffka y Kolher, investigadores alemanes. La lnea que los una era sostener que los fenmenos estudiados eran vistos como un todo complejo y tomaron de Ehrenfelds la frase El Todo es Diferente de la Suma de las Partes. La Percepcin, concepto central para esta escuela, es lo que da una forma significativa y dominante, en esa situacin y momento, a los sonidos y a las formas que nos rodean. Lo que llega a los centros nerviosos es un mundo de Gestalten (formas organizadas). Kohler planteaba que la constitucin de las formas no puede depender de los saberes adquiridos, ya que no habra un aprendizaje de las formas.

Principios Fundamentales de la Teora de la Gestalt La psicologa de la Gestalt se dedic al estudio de la Percepcin. Son sus principios fundamentales:

 Ley de la Organizacin o de la Estructura: reemplaza las sensaciones (especulaciones de laboratorio) por la percepcin, que se da ya organizada y con significacin. Ley de la Pregnancia o de la Buena Forma: la percepcin que se tiene es siempre la mejor posible. La buena forma es definida por algunos atributos (simetra, simpleza). Kohler tom de la fsica el modelo de Campo para la psicologa y as refutar al empirismo: bajo las leyes del campo, en la percepcin y los procesos psicolgicos solo juegan los factores coexistentes, no teniendo un lugar importante la experiencia (concepcin ahistrica). Principio de Isomorfismo: igualdad de formas, entre lo perceptivo y el sistema nervioso. Las crticas a esta concepcin se basan en que: - Bajo el Principio de Isomorfismo se dara el dualismo de la Gestalt - No tocaron el tema de la funcin del sistema nervioso, practicando inferencias infundadas, llevando a cabo una metafsica biolgica.

La Psicologa de la Gestalt y la Percepcin Fenmeno Phi: o ilusin ptica. Es la base de los dibujos animados, donde por determinados fenmenos dos objetos son visualizados como un nico objeto. Figura y Fondo: la percepcin discrimina el objeto, llamado figura, de su ambiente, llamado fondo. Una vez percibidos el objeto y el fondo, se invierten constantemente, de acuerdo con la atencin y necesidades del sujeto. Esto demuestra que la percepcin no es un hecho objetivo. Un mismo estmulo puede generar ms de una percepcin. Agrupamiento: la mente ajusta las formas a la norma de agrupamiento, estas normas van a determinar que el total percibido es mayor a la suma de las partes. Las leyes de agrupamiento son: proximidad, semejanza, continuidad, cierre (tendemos a llenar los espacios para crear un objeto complejo y entero) y conexin (los puntos y las lneas se perciben como una sola unidad).

La Psicologa de la Gestalt y el Aprendizaje: el Aprendizaje por Insight La gestalt considera que la psicologa debe estudiar el significado y ste no es divisible en elementos ms simples, es por ello que las unidades de anlisis deben ser las totalidades significativas oGestalten. Wertheimer diferenciaba el Pensamiento Productivo que implica el descubrimiento de una nueva organizacin perceptiva o conceptual con respecto a un problema, del Pensamiento Reproductivo, en el que se aplican conocimientos adquiridos con anterioridad al problema.

Para obtener una solucin productiva lo fundamental es captar los rasgos estructurales de la situacin, ms all de los elementos que la componen, es decir, tener en cuenta todo. Estos rasgos estructurales se captan a travs del Insight o comprensin sbita del problema. El aprendizaje para la gestalt consiste en la reorganizacin de los elementos del problema y no en el ensayo y el error que plantea el conductismo. Wertheimer consideraba que no solo se aprende reinterpretando los fracasos, sino tambin se puede aprender del xito, si se comprenden las razones estructurales que lo hacen posible. Cuantas ms estructuras de solucin estn involucradas, ms difcil es llegar a la solucin correcta. El Insight puede ser repentino o producto de un proceso previo. La fijeza funcional, al igual que las situaciones emocionales o personales, dificultan la reestructuracin del problema.