UNIVERSIDAD CATLICA LUMEN GENTIUM ESCUELA DE TEOLOGA

TRATADO DE LA VIRGINIDAD DE SAN GREGORIO DE NISA

PRESENTA: ARENAS BLANCO HCTOR JOEL, FMAP. 1 SEMESTRE

ASIGNATURA: HISTORIA DE LA TEOLOGA I

PROFESOR: DR. MARIO NGEL FLORES

Mxico D. F., a 29 de noviembre de 2013.

In !"#$%%&'n. Una accin fundamental que a e!ure el buen caminar de la "!le ia e #reci amente el e tudio $ reflexin acerca de u %i toria, $a que ta e %a for&ado #or ca i do mil a'o en donde %a ucedido de todo. (ui)* lo m* frecuentemente mencionado actualmente e la lar!a li ta de #ecadore que la %an la timado. +in embar!o, una eta#a deci iva que le brind enrome fruto de antidad $ erudicin fue in duda la #atr, tica. -#roximadamente cinco i!lo de !rande #er ona&e que for&aron el #en amiento cri tiano %a ta el #unto de encaminarlo %acia la maduracin, en medio de conflicto %eterodoxo $ dem* ituacione de favorable . #ol,tico , movimiento

.n e to tiem#o , tra el concilio /aticano "" el e tudio de la #atr, tica %a cobrado un nuevo im#ul o, obre todo #or lo nece ario que e el conocimiento $ #rofundi)acin obre lo or,!ene del cri tiani mo. 0a lo mencionaba el cardenal 1e2man en -#olo!ia #ro vita ua3 45rofundi)ar en la %i toria de la "!le ia i!nifica la muerte del #rote tanti mo6. 5ue bien, el i!uiente e crito e una inve ti!acin acerca del #adre ca#adocio 7re!orio de 1i a, de de u tratado obre la vir!inidad. -bordaremo en #rimer lu!ar lo a #ecto bio!r*fico del ni eno a , como del ori!en de la obra ante mencionada, ubra$ando lo te timonio acerca de la exi tencia $ com#o icin del e crito.

5o teriormente anali)aremo la obra #ara vi uali)ar u contenido, doctrina $ e #iritualidad, #ara concluir con la influencia $ reaccione que u cit. 5ara llevar e to a cabo em#learemo una traduccin del texto debidamente a#robada $ fiable8 a imi mo no a#o$aremo en al!uno manuale de #atrolo!,a #ara la con ulta !eneral.

T() &*"n&") )"+!( ,- "+!-.

2

.l tratado #arece %aber ido e crito entre 390:391 iendo 7re!orio $a obi #o aunque no a;n de tinado a 1i a, en donde e %ace referencia a la Regla de u %ermano <a ilio, lo que u#one cierta influencia de te #ara la com#o icin del traba&o ni eno. =a numero a co#ia de lo manu crito en la .dad Media #rueba que fue mu$ le,do en aquel entonce 8 aunque m* tarde, en 1>9? a#areci la #rimera edicin im#re a moderna !racia a @o%anne =ivineiu en -mbere 8 de #u , en 1A1> Morellu #ublica en 5ar, e te tratado1.

In."!*-%&'n )"+!( (, -$ "!. Del obi #o ni eno abemo que fue el ;ltimo de lo tre !rande #adre ca#adocio 8 nacido en 5onto, re!in de Be area de Ba#adocia entre 33>:3?0 2, iendo %ermano menor de Macrina $ <a ilio, obi #o de Be area3 quien lo nombrar,a entre 391:392 obi #o de 1i a?. .&erci el lectorado dentro de la comunidad ecle i* tica, aunque m* tarde lo de cuid #or dedicar e a la retrica>, lo que m* tarde a#o$ar,a u labor #a toral. .ntre u obra tenemo 11 tratado do!m*tico Centre to Contra EunomioD, 10 obra exe!tica Cque inclu$en La vida de MoissD, A obra a ctica Cen donde e encuentra el tratado La VirginidadD, > ti#o de ermone $ di cur o , $ a#roximadamente 30 carta A. - i ti a lo concilio de -ntioqu,a en 399, a'o de la muerte de <a ilio, $ Bon tantino#la entre 3E1:3E2. +u fallecimiento #arece ocurrir a#roximadamente en 39>9.

D- ") )"+!( ,- %"*/")&%&'n.

1

Bf. @. (U-+F.1, Patrologa II. La edad de oro de la literatura patrstica griega, Madrid 2001, 300:302. Bf. -. D. <.G-GD"1H, et al, Diccionario patrstico y de la antigedad cristiana I, +alamanca 1991, 9E?.

Bf. B. MHG.+BI"1":.. 1HG.==", Patrologa. Manual de literatura cristiana antigua griega y latina, +alamanca 2009, 2E0.
4

Bf. G. FG./"@-1H, Patrologa, Madrid 200?, 231. Bf. "b,d. Bf. @. (U-+F.1, Patrologa II. La edad de oro de la literatura patrstica griega, Madrid 2001, 2EA:31>.

Bf. Bf. -. D. <.G-GD"1H, et al, Diccionario patrstico y de la antigedad cristiana I, +alamanca 1991, 9E>.

Una influencia deci iva obre 7re!orio in duda fue u %ermano <a ilio $ u e crito de tinado a lo mon&e , la Regla. .n efecto, el tratado del ni eno %ace referencia al e crito de u %ermano, lo que #arece confirmar que 7re!orio e cribi motivado #or u %ermano #ara la contribucin a la formacin de lo influenciado #or motivo mon&e , aunque tambin #arece e tar #ue lo retrico $ fil ofo meramente filo fico

contem#or*neo al ni eno e crib,an de forma imilar al tratado de te E. +in embar!o, como e'ala @. 5. Barvano , el tratado no fue com#ue to con una forma definitiva ino que el mi mo 7re!orio fue a'adiendo a u obra enriquecindola m* , inclu o cuando el e crito $a circulaba #;blicamente9.

G0n(!" ,& (!-!&". .l tratado ni eno e t* e crito en forma de elo!io $ ex%ortacin a la vir!inidad, lo que tambin e le conoce como encomio, !nero literario anti!uo bien conocido #or el obi #o8 in embar!o, la forma en que e t* com#ue to e le uele cla ificar como di cur o ex%ortativo10.

F&n-,&#-# #(, ()%!& ".

Bf. B. MHG.+BI"1":.. 1HG.==", Patrologa. Manual de literatura cristiana antigua griega y latina, +alamanca 2009, 2E1.
9

Bf. @. (U-+F.1, Patrologa II. La edad de oro de la literatura patrstica griega, Madrid 2001, 302. Bf. =. F. M-F.H:+.BH, Introducci n en 7G.7HG"H D. 1"+-, La virginidad, Madrid 2000, 19:1E.

10

7re!orio e diri!e e #ecialmente a la &uventud que, marcada #or la inex#eriencia, de ea iniciar e en e te e tilo de vida8 #or ello, con el tratado le ofrece una e #ecie de manual a modo de !u,a #r*ctica #ara que de modo e!uro incur ione en la a ctica ni ena11.

D&1&)&'n 2 %"n (n&#". .l tratado de an 7re!orio de 1i a e divide 23 ca#,tulo #recedido de un #rlo!o del mi mo a manera de carta indicando la concatenacin de la idea que conforman u obra8 el contenido de e to ca#,tulo e mue tra a continuacin. e alaba a la vir!inidad en cuanto que nin!;n

.n el ca#,tulo ", en tre #ar*!rafo

elo!io lo!ra adecuar e a la !rande)a de e ta virtud. .l ca#,tulo "", elo!ia la vir!inidad en cuanto a u ori!en, que e Dio incorru#to quien #arad&icamente tiene un Ii&o in la intervencin de la #a in carnal. +obre el ca#,tulo """, e introduce la nocin de que 7re!orio no e clibe #ue aqu, ex#re a el de eo de #oder #racticar la vir!inidad, adem* de er ta una virtud envidiable al mi mo tiem#o que ex%orta a lo que tienen la #o ibilidad de er v,r!ene a la con tancia en u em#re a8 #o teriormente e %ace un inttico li tado de la tribulacione que #adecen lo ca ado $ e comenta que el #en amiento en la muerte %ace m* an!u tio o el matrimonio #ue aunque %a$a ale!r,a en la vida con$u!al ta er*n o#acada #or la incertidumbre ante la muerte de la e #o a. 5or otro lado e ex%orta a ver en la co a mundana biene a#arente $ caduco , adem* de advertir obre el rie !o del #arto que termina en muerte $a que e una tribulacin que #uede acabar con la felicidad del matrimonio $ la familia entera. <revemente e %ace referencia a que la an!u tia e #uede extender a;n tra un #arto exito o debido la #reocu#acin #or la educacin de lo ni'o $ el buen tra$ecto del matrimonio, adem* 7re!orio e cribe que la an!u tia e extiende a aquella mu&er que en la &uventud enviuda o#acando #or com#leto la ale!r,a de la nu#cia reciente 8 ante e ta ituacin el obi #o recomienda la o#cin de la mu&ere v,r!ene que no

11

Bf. =. F. M-F.H:+.BH, Introducci n en 7G.7HG"H D. 1"+-, La virginidad, Madrid 2000, 1E:19.

e atribulan #or la an!u tia matrimoniale $ comenta nuevamente que la an!u tia de e ta vida e a!ravan con el matrimonio e inclu o vienen #ena nueva con te. .n el ca#,tulo "/ encontramo a;n una ex#o icin obre al!uno male que tienen u ori!en en el matrimonio como on la envidia , odio , #a ione carnale , etc., #or lo que #ara evitar tale e nece ario re i tir a la #a ione ef,mera abiendo que todo lo que im#lica la vida terrena e i!ual de ef,mero8 $ la manera de combatir e to male e la #ro#o icin a la vida vir!inal como una manera de #robar la naturale)a no cor#rea, o vida m* divina, e tando a;n en e te mundo. .l ca#,tulo / introduce una nocin fundamental #ara la doctrina del obi #o niceno, $ e el %ec%o de que la le$ de la naturale)a no e im#edimento ni ne!acin #ara la #ure)a del alma #ue %a$ movimiento naturale nece ario que al conde cender a to no o#acan ni ale&an de tal #ure)a. +obre el ca#,tulo /" e no ex#onen lo e&em#lo de .l,a $ @uan el bauti ta quiene al a#artar e del mundo de de u &uventud $ in di traccione de la mente, ambo lo!raron encaminar e %acia u fin $ elevar e a la verdad. .l ca#,tulo /"" e el aclaratorio obre la verdadera #o tura de 7re!orio acerca del matrimonio, ubra$ando que no lo con idera de #reciable ino lo que e natural $ cu$a re #on abilidade im#licada e deben a umir abia $ moderadamente, #ero tambin e recalca la !rande)a de la vir!inidad #or ir contracorriente a la naturale)a8 tambin e demue tra que e una virtud #or er un &u to medio. =o referente al ca#,tulo /""" e en #rimer lu!ar una advertencia a no er im#rudente al tratar de vivir la vir!inidad #ue to que la debilidad %umana %ace mu$ dif,cil alcan)ar el equilibrio en e te e tilo de vida. -cerca del ca#,tulo "J tenemo la te i de que e mu$ dif,cil cambiar el %*bito en toda la co a , #ero e #ecialmente en la #er ona que de de u &uventud e %a entre!ado a lo #lacere mundano . .l #unto de #artida de 7re!orio #ara e ta afirmacin e el %ec%o de que el %ombre cambia con tantemente u criterio obre la co a influenciado #or el modo en que obra. 5or ello recomienda a lo dbile e #iritualmente a ver en la vir!inidad una fortale)a e!ura #ara evitar la divi in en el cora)n $ ocu#ar e me&or de lo a unto e #irituale .

.n el ca#,tulo J el obi #o e #re!unta obre lo verdaderamente de eable $a que en lo ca#,tulo anteriore e %a dedicado a evidenciar que el mundo aunque e de eable, lo e e a#e!a a lo naturalmente nece ario8 e o -%ora bien, aunque ea ab olutamente en cierta medida cuando el %ombre

verdaderamente de eable e el <ien #rimordial, que e como el +ol ante un c%i #a)o com#ar*ndolo con lo dem* biene terreno . tra cendente e ta realidad e t* latente el #eli!ro de de entender e de u b; queda, #or lo que el obi #o comenta obre la nece idad de a#o$ar obre al!o conocido la co!nicin de aquel <ien m*ximo. .n el ca#,tulo J" 7re!orio ex#one, a modo de continuacin de la conclu in del ca#,tulo anterior, una e #ecie de itinerario e #iritual del %ombre %acia Dio 8 tal #ro!rama e t* marcado #or la #urificacin que debe #adecer el alma #ara librar e de lo terrenal, aunque #arte de u conocimiento de lo bello #ara elevar e $ brillar en la claridad #ara lle!ar a er un medio de manife tacin divina. .l ca#,tulo J"" introduce la reflexin acerca de la #urificacin que e lo!ra #or medio de la vir!inidad #ara lo!rar contem#lar la belle)a divina. .l ca#,tulo J""" refiere a la renuncia del matrimonio como el comien)o de un cuidado e #ecial #or , mi mo, lo que e fundamental #ara la a ctica de la vir!inidad. .n el i!uiente ca#,tulo, J"/, e ex#ondr* la nece idad del e tado vir!inal como medio #ara frenar el #oder de la muerte. +obre el ca#,tulo J/ tenemo que la evidencia de la vir!inidad e %ace notar en toda actividad del que la #ractica. .l contenido del ca#,tulo J/" ver a obre la con ecuencia que acarrea el no #racticar la virtude , e #ecialmente la vir!inidad8 $ obre el que la #one en #r*ctica, en el ca#,tulo J/"" e advierte que el a#artar e de tan olo un com#onente de tal a ctica trae con i!o el rie !o de a#artar e #or com#leto del e tado vir!inal. 5or ello, en el ca#,tulo J/""" 7re!orio #one nfa i en que el a #irante al e&ercicio e #iritual concentre toda u fuer)a en lo!rar el an%elado e tado clibe. 5ara ilu trar la obtencin $ #r*ctica de la vir!inidad, el obi #o toma como e&em#lo a Mar,a, %ermana de -arn quien de de #oca veterote tamentaria inau!ur la vivencia de la vir!inidad como e&ercicio e #iritual.

.n lo

ca#,tulo

JJ $ JJ", el ni eno

ubra$ar* la im#ortancia de o#tar

com#letamente #or la vir!inidad i e el ca o de %aberla ele!ido, #ue no e #uede llevar una doble vida #retendiendo alcan)ar dic%o e tado clibe $ a la ve) inmer o en otro #lacere contrario . .l ca#,tulo JJ"" e el que contiene la te i ni ena de que la vir!inidad no e mortificar la carne m* all* de lo que la #ro#ia ca#acidade alcancen8 $ finalmente, en el ca#,tulo JJ""" 7re!orio e dedica a demo trar la nece idad de un director e #iritual en e ta !ran em#re a, e inclu$e una erie de e #ecificacione #ara ele!ir el !u,a correctamente.

D"% !&n-. =a en e'an)a del obi #o ni eno obre la vir!inidad e #uede inteti)ar en oc%o tema que a continuacin ex#onemo 3

!." #reno al poder de la muerte. . te e uno de lo ar!umento de 7re!orio que demue tran la nece idad del e tado vir!inal, $ i!ue en ,nte i e ta concatenacin. .n #rimer lu!ar la muerte e concibe como un #roce o biol!ico de corru#cin inminente en toda la %umanidad que acaba con la vida8 lue!o, e te #roce o e va #rolon!ando ex#onencialmente mientra %a$a m* ere %umano en vida8 a ,, el matrimonio e una forma de extenderlo $ mantenerlo inmer o en la cotidianidad $a que al e&ercer la funcin re#roductiva $ #or ende en!endrar m* #er ona , la muerte inminente de to en un momento dado no #o ee l,mite al!uno #ara #ro e!uir. .ntonce , #ara 7re!orio la cadena de la muerte #uede er frenada en cierta forma reduciendo el n;mero de muerte , $ e to e lo!ra reduciendo el ,ndice de natalidad, aunque no #or la v,a anticonce#tiva, ino #or la o#cin a la vida clibe. .n efecto, el ni eno ve en la vir!inidad una forma de frenar el #oder de la muerte reducindolo lo al vir!en, im#idiendo que la muerte e extienda m* 12. 5ara refor)ar el ar!umento, 7re!orio menciona que con la vir!inidad de la Madre de Dio la muerte que comen) u #oder de de
12

Bf. 7G.7HG"H D. 1"+-, La virginidad, Madrid 2000, 11A:119.

el #rimer -d*n e to# con un l,mite infranqueable 13 #ue fue como el fue!o que no encontr le'o #ara alimentar e1?. De e te modo, el ni eno demue tra la nece idad de la vir!inidad como intento de freno al #oder mortal en la %umanidad.

$." Dimensi n escatol gica. 5ara 7re!orio la vir!inidad i!nifica una ima!en ex#eriencial del 4 i!lo venidero6 e decir, la vida futura. .n efecto, dic%a condicin futura e caracteri)a #or el triunfo obre lo mortal en donde la unin matrimonial $a no e nece aria #ara la reali)acin de la #lenitud %umana, #or lo que el e tado vir!inal e #re enta como una antici#acin de aquello biene futuro con lo cuale e fructifica no #ara lo carnal ino #ara Dio 8 de e te modo e alcan)a la bienaventuran)a $ e e t* en condicione m* #ro#icia #ara a!uardar la manife tacin #lena de Dio . -dem* , el que e vir!en e a eme&a m* al e tado #leno del %ombre en la vida futura, %aciendo el obi #o alu in a =c 20, 3A1>.

%." Per&il integrador cuerpo"alma. +obre e te #unto, el obi #o ni eno concibe en la #r*ctica de la vir!inidad una forma de e&ercicio inte!rador del %ombre $a que el no ceder a la #a ione que afectan al cuer#o derivan en la tranquilidad del alma debido a la unin e #iritual que el vir!en %ace con el . #o o, $ #reci amente dic%a entre!a e total, e decir, cuer#o $ alma #ue e inconcebible el er vir!en lo como un e&ercicio mental o a la mera ab tencin de lo carnal 1A. =a vir!inidad im#lica la #ure)a de amba dimen ione %umana .

'." Relaci n esponsal con Cristo.

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=iteralmente dice que la muerte e e trell $ di olvi al no tener en dnde clavar el a!ui&n. Bf. 7G.7HG"H D. 1"+-, La virginidad, Madrid 2000, 11A:119. Bf. "b,d., 119:120. Bf. Bf. 7G.7HG"H D. 1"+-, La virginidad, 121:122.

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.n continuidad con el #unto anterior, la vir!inidad u#one una entre!a8 e decir, el e&ercicio del e tado clibe im#lica una finalidad en trmino #arad&icamente e #on ale , #ue a , como en el matrimonio la clave del xito e t* en la entre!a mutua fundada en la relacin, tambin el vir!en entra en relacin con una #er ona, el . #o o, iendo te el fin de todo lo e fuer)o $ acrificio que im#lique la vir!inidad 19. 7re!orio toma e ta ima!en marital ba *ndo e en el e&em#lo #aulino en .f >. "nclu o de i!na e to como un matrimonio e #iritual que requiere de cierta caracter, tica de #arte del a #irante a la vir!inidad #ara llevar e a cabo8 tale requerimiento on &ovialidad Cque bien e #uede entender como una actitud de total di #onibilidad a , como de fortale)a $ aludD, renovacin mental como i!no de ca#acidad de de #rendimiento de lo #a a&ero, #o eedor de virtude , maduro en deci ione #er onale , con tante en el e&ercicio e #iritual1E, $ amante de la abidur,a19. . umamente im#ortante e'alar que el . #o o, Bri to, e el vir!en #or excelencia quien reintroduce el e tado vir!inal en el mundo, $a que e encarn no #or obra carnal ino obrenatural iendo l la fuente de toda incorru#cin, demo trando a , que lo la #ure)a e ca#a) de aco!er la manife tacin de Dio 20.

(." #uente de o)tenci n de dones espirituales. - modo de continuacin del #unto anterior, el matrimonio e #iritual trae con i!o fruto que en la vida #re ente e #ueden di frutar, $ en e to con i te la ex#eriencia del antici#o de lo biene futuro de lo que e %ablaba obre la dimen in e catol!ica de la vir!inidad. De %ec%o, el ni eno de i!na e to fruto como re!alo de boda , de lo que e #uede concluir que to on con ecuencia del e tado vir!inal. Fale fruto on concebido
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$ enumerado #or 5ablo en 7a >, 22 a quien 7re!orio llama 1$m#%o tlo

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o #re#arador

Bf. "b,d., 12>:12A. Bf. "b,d., 1?>:1?A. Bf. "b,d., 1?A:1?E. Bf. "b,d., ?A. .x#re in ni ena que %ace ver la ori!inalidad de 7re!orio en el e&ercicio teol!ico.

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#ara el matrimonio, debido a la funcin de !u,a del a# tol #ara la "!le ia que encamina como una novia %acia el . #o o22.

*." +)arcadora de gneros. -;n con abundante influencia #aulina, 7re!orio contin;a de arrollando u doctrina acerca de la vir!inidad8 a%ora, a#o$ado de 7a 3, 3E introducir* una nueva cue tin3 la vir!inidad no e #ro#ia de un !nero e #ec,fico. .n efecto, en la cita de 5ablo comenta que, como $a no %a$ di tincin entre %ombre $ mu&er en relacin a Bri to, en lo que re #ecta a la vir!inidad no %a$ di tincin de !nero 8 e decir, todo el tratado de la vir!inidad e t* diri!ido a todo lo intere ado en la vida vir!inal, in im#ortar i e trata de un %ombre o una mu&er23.

,." #inalidad )asada en el e-uili)rio. Bomo ;ltimo #unto doctrinal obre la vir!inidad, $ qui)* una de la reflexione m* ori!inale de 7re!orio ni eno, e el e'alar que la vir!inidad no e ni debe er mera re#ren in de la carne ni #iedad exce iva. .n efecto, e ta #r*ctica a ctica mira a la #erfeccin #or lo que lo exce o innece ario deben eliminar e. 0a ea que el no controlar debidamente la #a ione carnale debilite la inteli!encia, o que ta quede extenuada $ in fuer)a #or el ri!ori mo en el trato %acia lo cor#oral on do acto incom#atible con la vir!inidad llevada correctamente. -%ora bien, la cue tin del equilibrio #ara el obi #o tiene que ver con la co movi in mdica de u tiem#o 2? #ue to que de acuerdo a ta, el %ombre e taba conformado #or cuatro elemento contrario entre ,, a aber, caliente, fr,o, %;medo, eco8 la alud f, ica de#end,a del equilibrio entre e to elemento . -#licando e ta com#aracin al e&ercicio vir!inal, 7re!orio trata de decir que el a #irante e cono)ca a , mi mo, que e#a qu ca#acidade tiene $ con ello llevar a la #r*ctica e ta a ctica %a ta
22

Bf. 7G.7HG"H D. 1"+-, La virginidad, 1??:1?A. Bf. "b,d., 1?9:1?E. Bonocida como i oKratia.

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donde a;n

ea ca#a) de la

ervicialidad

in ver e afectado ne!ativamente como

con ecuencia de #racticar al!o que u#ere lo que e t* a u alcance %acer2>

.." /ecesidad del gua espiritual. Bomo una e #ecie de a#ndice, 7re!orio finali)a u tratado reflexionando obre la utilidad $ obre todo, la nece idad del a #irante a er !uiado en u e&ercicio a ctico #rimero #or cuatro ra)one 3 la ex#eriencia como requerimiento del conocimiento de la vir!inidad, la inmadure) de la &uventud, nece idad de di cernimiento en lo lo!ro efectuado $ lo #eli!ro de confundir ri!ori mo innece ario con la a ctica de la vir!inidad2A. 5o teriormente e ex#onen la caracter, tica de e te director e #iritual que b* icamente e #ueden inteti)ar en la #r*ctica exito a de la vir!inidad, imitabilidad re #ecto al %i torial de vida o tenido $ abidur,a abundante #ara la correcta !u,a del nefito29.

E)/&!& $-,&#-#. -l #rofundi)ar en e ta obra ni ena en u totalidad e #uede a#reciar que en con&unto toda la doctrina de la vir!inidad que #ro#one 7re!orio e un le!ado e #iritual valio o $ ;til a;n en nue tro d,a . 5ue bien, en ei #unto intentaremo inteti)ar el a #ecto e #iritual #re ente a lo lar!o del tratado8 al!uno #unto tal ve) fueron mencionado en el a#artado obre u doctrina, #ero vemo conveniente retomarlo #ara ubra$ar la e #iritualidad del ni eno #re ente en u e crito.

!." Itinerario del 0om)re 0acia Dios.

25

Bf. 7G.7HG"H D. 1"+-, La virginidad, 1>2:1>>. Bf. "b,d., 1>9:1A2. Bf. "b,d., 1>9:1AA.

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12

5ara lle!ar a la contem#lacin de la realidade divina , que no on evidente carnalmente, e nece ario no limitar e a la a#ariencia $ a lo que ;nicamente ca#ta la vi ta. 5or ello, #ara el ni eno e nece ario u#erar el #lano mundano #ara que el %ombre, que e ima!en $ eme&an)a de Dio , #ueda tra cender %acia lo #erfecto8 e ta labor e #o ible reali)arla tra la #urificacin que im#lica el e tado vir!inal $a que en tal condicin e #o ible #ercibir lo que lo o&o no le e #o ible ver, en e te ca o, la belle)a $ di!nidad verdadera de la co a , $ con ello e da un #a o en adelante %acia el encuentro con Dio . -l #arecer, e ta ar!umentacin tiene influencia neo#latnica #or el %ec%o de ubra$ar el a #ecto ef,mero $ a#arente de lo mundano en contra#o icin con lo cele tial #erfecto. +in embar!o, #robablemente influenciado #or el #en amiento #aulino #re ente en Gm 1, 20 #or analo!,a e #uede tra)ar una v,a de acce o al conocimiento de Dio #artiendo de la creatura , e fuer)o retratado en el e&ercicio vir!inal de de la #er #ectiva ni ena2E.

$." +sctica -ue trasciende al mundo. .n conexin con el #unto anterior, el itinerario de crito anteriormente e lleva al acto debido a que el %ombre e t* en ten in %acia Dio iendo que la vir!inidad e un medio #ara llevar a buen trmino dic%o movimiento, e to com#arado con el a!ua de un manantial que tiende a de embocar en el mar8 la vir!inidad er,a como el cerrar toda la vertiente #o ible que de v,en el caudal del manantial, lo!rando que la ma$or #arte de a!ua de emboque %acia u de tino. De e te modo, el e tado vir!inal e un auxiliar en la luc%a #or u#erar la di traccione #o ible que e #re enten, reivindicando la vocacin del %ombre a tra cender de e te mundo %acia Dio 29.

%." 1ano e-uili)rio. =a e #iritualidad ni ena e caracteri)a #or el cuidado que tiene de no caer en lo extremo 8 en efecto, el #racticar la vir!inidad trae con i!o el rie !o de confundirla con la
28

Bf. 7G.7HG"H D. 1"+-, La virginidad, 9>:9A. Bf. 7G.7HG"H D. 1"+-, La virginidad2 9E:E0.

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mera re#ren in del cuer#o, o #or el contrario, a la incon!ruencia entre ta $ vivirla. +i lo vemo con detenimiento la intencin del obi #o e re altar el %ec%o de no #oner #or encima del %ombre la #ura accin, aunque no con ello tam#oco e minu valore el acto en ,8 en re umen, la vir!inidad como e&ercicio e #iritual debe er llevada a cabo en armon,a con la ca#acidade %umana 30.

'." Discernimiento continuo. Debido a que la vir!inidad e u ce#tible a la ter!iver acin confundindola o e

reducindola a lo la renuncia del matrimonio, 7re!orio o tiene que e nece ario un continuo di cernimiento en el que re re#lante continuamente lo motivo #or lo cuale %a o#tado #or e te modo de vida $a que i tal ideal no e a#o$a en al!o firme e #uede volver fallido. .l obi #o cita el e&em#lo de la #ar*bola de la #e ca en Mt 13, ?9:?E en donde el #e cador e co!e de entre tanto #ece lo lo me&ore #ara el con umo $ de#urando lo in ervible $ nocivo 8 #reci amente e a e la labor del di cernimiento continuo3 de#urar todo aquello que e torbe o amenace alcan)ar dic%a virtud31. . ta accin denota la dinamicidad con tante del e&ercicio e #iritual en cue tin.

(." 3&renda sacerdotal. =o ;ltimo #*rrafo del tratado on referido directamente a la vir!inidad

#racticada #or lo

acerdote en trmino

de ofrecimiento. .n efecto, el mini terio

acerdotal im#lica ofrecer e &untamente con Bri to #ue el #re b,tero %a ido llamado al e!uimiento radical de @e ; de 1a)aret, $ una forma le!,tima de llevarlo a cabo e #reci amente la ex#eriencia del e tado vir!inal a eme&an)a del Me ,a . Bon ello, el ni eno reivindica el #a#el del acerdote cri tiano como imitacin de Bri to #ue tal e fuer)o u#one el e tar crucificado con el +e'or, citando 7a 2, 1932.
30

Bf. "b,d., 1>2:1>>. Bf. 7G.7HG"H D. 1"+-, La virginidad2 139:139. Bf. "b,d., 1AA:1AE.

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32

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*." 1agrada Escritura como &undamento e inspiraci n motivante. Bomo a#ndice a e ta ,nte i de la e #iritualidad del tratado ni eno, e'alemo el u o abundante que el obi #o %ace de la . critura, tanto #ara u di tinta ale!or,a como #ara la elaboracin $ u tento de u ar!umentacione . L ta funciona como fundamento que !o)a de autoridad un*nime en la comunidad cri tiana, #or lo que e un cimiento e!uro #ara la elaboracin de u doctrina, aunque no e de carten influencia extrab,blica como el neo#latoni mo. - ,, vemo un tratado lleno del e #,ritu de la . critura , en e #ecial del 1uevo Fe tamento, #ro#io de un 5adre de la "!le ia como e 7re!orio de 1i a.

I*/"! -n%&- /-!- ,- 3&) "!&-. . inne!able el %ec%o de que el tratado del obi #o ni eno e t* li!ado al movimiento monacal de oriente que im#ul u %ermano <a ilio8 e to e debe a que el obi #o de Be area tra e cribir la Regla #ara la correcta le!i lacin del a ceti mo monacal, $ el im#ul o de Macrina, u %ermana, a la formacin de comunidade femenina a ceta , e #re enta la obra !re!oriana:ni ena como orientacin reli!io a en entido e tricto #ara lo mon&e . +e #uede a#reciar entonce la reaccin de 7re!orio ante el traba&o de u %ermano a modo de com#lementacin, lo que in duda inau!ur el le!ado e #iritual a ctico de e te #adre ca#adocio, #or lo que e &u tificable el t,tulo que en e to ;ltimo a'o otor!ado3 5adre del Mi tici mo33. Finalmente, la #ro#ue ta ni ena obre e ta cla e de a ceti mo no de&a de er actual #ue #one en tela de &uicio cualquier intento de #rimac,a de lo carnal $ ef,mero, re catando la vocacin de %ombre el cual e t* en ten in con tante %acia la #lenitud de u er. -dem* , #or er una a ctica de equilibrio, la vir!inidad en entido ni eno denuncia todo intento de
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e le %a

Bf. @. (U-+F.1, Patrologa II. La edad de oro de la literatura patrstica griega, Madrid 2001, 299.

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reduccioni mo re#re ivo, ideol!ico $ ex%ibicioni mo in;tile , bu cando iem#re el equilibrio de la #er ona. 0 en !eneral, la vir!inidad e una reivindicacin del celibato como forma de vida que trae con i!o diver o beneficio que contribu$en a la #lenitud de la #er ona.

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C"n%,$)&'n. -l final de e ta inve ti!acin, lo re ultado obtenido de de la traduccin e #a'ola $ mediante la con ulta con lo manuale , on lo i!uiente .

=a doctrina de la vir!inidad de 7re!orio abarca oc%o #unto b* ico , a aber, e un freno al #oder de la muerte8 #o ee una funcin e catol!ica8 inte!ra alma $ cuer#o8 e com#ara con un matrimonio #ero en entido e #iritual, e decir, con Bri to8 de dic%a unin e #on al e obtienen diver o biene e #irituale 8 tal a ctica e a#licable tanto en %ombre como en mu&ere 8 u xito e t* ba ado en el ano equilibrio8 $ e requiere de un !u,a #ara evitar de viacione en la #r*ctica de lo nefito . +obre la e #iritualidad tenemo que, en ei tema , e conforma #or el itinerario del %ombre %acia Dio 8 la a ctica que tra ciende al mundo8 la b; queda del equilibrio8 el di cernimiento continuo8 el ofrecimiento acerdotal8 $ la abundante fundamentacin e in #iracin en la . critura.

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B&+,&"4!-.5-.

Fuente #rimaria.

7G.7HG"H D. 1"+-, La virginidad, Madrid 2000.

Manuale $ obra !enerale de con ulta.

<.G-GD"1H, -. D., et al, Diccionario patrstico y de la antigedad cristiana I, +alamanca 1991. MHG.+BI"1", B.:1HG.==", .., Patrologa. Manual de literatura cristiana antigua griega y latina, +alamanca 2009. (U-+F.1, @., Patrologa II. La edad de oro de la literatura patrstica griega, Madrid 2001. FG./"@-1H, G., Patrologa, Madrid 200?.

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n#&%( 4(n(!-,.

"ntroduccin Fe timonio obre la obra

2 3 3 ? ? > > E 13 1A 19 1E

"nformacin obre el autor Dato obre la com#o icin

7nero literario Finalidad del e crito Divi in $ contenido Doctrina . #iritualidad "m#ortancia #ara la %i toria Bonclu in <iblio!raf,a

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