Toda persona tiene su propia misin o vocacin especfica en la vida en ella no puede ser reemplazada, ni su vida repetirse.

. De modo que la tarea de cada una es tan nica como su oportunidad especfica para llevarla a cabo. ( ictor !ran"l# La bsqueda del significado es el empeo ms importante de la vida. Como dijo Albert Camus, el sentido de la vida es la pregunta ms apremiante. Contrario al pensamiento ni ilista que sostiene que la vida no tiene un significado o prop!sito, la dinmica de la vida umana misma declara su propio sentido. La idea de que la vida tiene un sentido no es una invenci!n de algn autor o simplemente una definici!n tomada prestada de la teolog"a o de alguna filosof"a, sino de la naturale#a misma del ser umano. $%istimos para un prop!sito& esta realidad 'ace en el alma de cada ser umano. $sta necesidad de sentido dentro de nosotros, como dec"a el doctor (ictor )ran*l+ ,ebe corresponderse con una realidad. Como lo e%presa )ran# -erfel+ La sed es la prueba ms clara de la e%istencia de algo parecido al agua. $n la misma l"nea de pensamiento comenta el ,r. (ictor )ran*l+ Lo esencial de la condici!n umana es el ec o de autotrascenderse, el que a'a algo ms en mi vida que no sea 'o mismo. Algo o alguien, una cosa u otra persona distinta que 'o. $l ec o de autotrascenderse el ombre est relacionado con la necesidad profundamente arraigada de dejar un legado, de poseer un sentido de significado, de marcar una diferencia, de vivir para algo diferente a uno mismo. /ienso que la creencia de que la vida no tiene un significado est relacionada con la dificultad que e%perimentan los seres umanos de allar ese significado, de conseguir esa correspondencia entre la necesidad de sentido que reside en nosotros con algo en el mundo e%terior que legitime ese sentido, que aga figura dentro de nosotros. Al respecto el ni ilista dice que debemos aprender a soportar esa falta de sentido& )ran*l, por el contrario, dice que lo que necesitamos es aprender a soportar nuestra in abilidad para comprender en su totalidad el gran sentido ltimo. $sa realidad en el mundo e%terior que corresponde a la necesidad de sentido de cada ombre, puede parecer inaccesible, sobre todo si se piensa en la realidad como algo completamente definido ' acabado ' no ms bien como una potencialidad, una posibilidad. $n palabras de (ictor )ran*l+ 0na posibilidad sobre el fondo de la realidad.algo que te sirva para asirte a una oportunidad. $s en la dinmica de la vida misma, en el que acer diario, en las circunstancias que le an rodeado en cada momento de su vida, en las e%periencias vividas, en el movimiento propio que e%perimenta cada ser umano, que adquiere forma 1 significado 1 la vida misma de cada ombre. Como lo e%presa /aul 2ournier+ 0n ombre en movimiento, continuamente e%perimentando cambios, un ombre viviendo una istoria, desenvolvi3ndose desde su nacimiento asta su muerte. $l mero movimiento implica significado en la vida. $l sentido que descubre cada ombre esta siendo forjado en cada suceso de su vida, sobre todo en aquellos sucesos de especial significado, de impacto, que llevaron a cambios trascendentales a la vida de esa persona, porque es en la transformaci!n de la vida que el cumplimiento de un prop!sito se ace evidente ' la persona encuentra un significado para su vida. Cada persona e%perimenta momentos cruciales en que su vida adquiere significado, ' se ace evidente el sentido de la vida para 3l. 4on esos momentos cuando, como dice /aul 2ournier+ La vida de uno es apuntalada en una nueva direcci!n. $n cada vida a' varios momentos especiales que cuentan ms que todos los dems porque significan adoptar una postura firme, un compromiso propio, una selecci!n decisiva. Agrega /aul 2ournier+ $stos puntos cr"ticos en la vida son generalmente pocos en nmero. /ueden aber sido lentos, casi inconscientes, gradualmente maduros a trav3s de crisis prolongadas, o pueden aber sido como un relmpago, una irrupci!n sbita en la conciencia de un proceso que a ocurrido en el subconsciente. 4in embargo, cuando intentamos entender su carcter esencial, percibimos que siempre implican un encuentro+ con una idea o con una persona, ante lo cual la persona no puede permanecer neutral. 4implemente a de tomar partido, responsabili#arse, ' comprometerse. A ora tomar partido, responsabili#arse, ' comprometerse, s!lo es posible si a' conciencia de las propias vivencias, de nuestras necesidades& s!lo as" se posibilita la asunci!n de compromiso por un prop!sito, la responsabilidad por las acciones ' sus consecuencias ' la definici!n de un pro'ecto de vida. 4in conciencia de lo vivido, no es posible encontrar en la dinmica de nuestra vida 1 sucesos, interrelaciones, e%periencias 1 la correspondencia entre la necesidad de sentido en el alma de la persona ' la realidad en el mundo e%terior, que permita establecer un significado a la vida. ,e lo contrario, la realidad e%terna ser percibida como amena#ante e invasiva, ajena a la vida propia 1 sin sentido. $n tal caso la vida del ombre carecer"a de un prop!sito del que asirse, algo porque vivir.

4i no a' conciencia no a' capacidad de cone%i!n con la realidad circundante& no a' entonces posibilidad de nutrirse, aprender, madurar, crecer ' satisfacer la necesidad de sentido. 4in madure# de la conciencia que permita metaboli#ar las e%periencias vividas, no a' la posibilidad de momentos cruciales que direccionen ' definan la vida& ' como consecuencia sobreviene el vac"o e%istencial que puede llevar a la persona a la desesperan#a, el escepticismo ' el fatalismo. 5ientras ma'or sea la conciencia, el conocimiento, el contacto ' la e%periencia personal con el prop!sito de vida identificado, ms profunda ser la motivaci!n, la e%pectativa, el apetito, el apremio ' la determinaci!n para avan#ar en pos de la consecuci!n del significado de vida que emos asumido. $l prop!sito le imprime a la vida un acicate ' un sentido de urgencia de vivir segn ese significado. 0n prop!sito de vida nos mueve tambi3n a establecer prioridades ' a vivir con un enfoque intencional, con la certe#a de estar viviendo la vida que queremos vivir, ' con la convicci!n de no desperdiciar la vida. 2ener un sentido de vida llena a 3sta de entusiasmo ' de pasi!n+ emoci!n con sentido de direcci!n. 0n significado de vida proporciona una sensaci!n de bienestar ' plenitud ' afecta profundamente la manera en que vivimos, a la ve# que sirve de punto de apo'o para el desarrollo de nuestra potencialidad como seres umanos. $n la actualidad muc as personas manifiestan e%perimentar en sus vidas un profundo vac"o e%istencial, una falta de sentido, una carencia de prop!sito, una ausencia de objetivos, una indefinici!n de un pro'ecto de vida, que los mueva a la contribuci!n, que direccione sus vidas ' los motive a accionar ' encontrar su propio sentido de vida. /or el contrario, lo que e%iste es un fatalismo que carcome la vida misma, como consecuencia de asumir la postura ni ilista de que la vida no tiene ningn sentido. Al respecto comenta el ,r. (ictor )ran*l+ $l fatalista se dice a s" mismo que eso no es s!lo intil, sino completamente imposible, porque no somos libres, ni siquiera responsables, sino que somos las v"ctimas de la co'untura, del entorno, de las circunstancias. /ero los fatalistas no tienen en cuenta ' olvidan que, en realidad, somos nosotros quienes configuramos las circunstancias ' los que podemos transformarlas all" donde aga falta. Como emos dic o, una de las necesidades bsicas ser umano es la necesidad de autotrascenderse+ la necesidad de sentido, vale decir, la necesidad de estar al servicio de algo ms grande que la persona misma, de marcar una diferencia, de consagrarse a una causa o un deber u otra persona. $n la medida que el ombre traspasa las fronteras de su propio 'o, ser ms umano, ms fiel ' aut3ntico con su propia naturale#a. Como dijo el sabio 4alom!n+ ,ios a colocado eternidad en el cora#!n del ombre. La propia naturale#a del ser umano an ela ' clama por lo trascendente, por lo intemporal, por aquello que se pro'ecta en el tiempo. $l ser umano vive permanentemente en busca de un significado que le de sentido a su vida ' cuando no lo encuentra sucumbe ante las e%igencias del entorno. Como dec"a 6. 5a'+ $l ser umano no puede vivir una condici!n de vac"o por muc o tiempo+ si 3l no est creciendo acia algo, no solamente se estanca& las potencialidades reprimidas se convierten en morbosidad ' desesperaci!n ' eventualmente en actividades destructivas. $sta realidad se ace an ms manifiesta, en situaciones de dificultad ' necesidades de carencia 7muerte, p3rdidas importantes, enfermedades, etc.8. ,ice un sobreviviente de los campos de concentraci!n na#i, el ,r. (ictor )ran*l+ 0na persona que se pro'ecta acia un sentido, que a adoptado un compromiso por 3l, que lo percibe desde una posici!n de responsabilidad, tendr una posibilidad de supervivencia incomparablemente ma'or en situaciones l"mite que la del resto de la gente normal. Creo que muc o del desencanto frente a la vida, del aburrimiento de la e%istencia ' de la incapacidad para lidiar con la cotidianidad de la vida, estn relacionados con la falta de sentido que e%perimenta el ombre o' en d"a. /or el contrario, como dijo 9iet#sc e+ :;uien tiene un porque vivir, encontrar un c!mo. < dic o en palabras del ,r. 4tep en Cove'+,esgraciado de aquel que no viera ningn sentido en su vida, ninguna meta, ninguna intencionalidad ', por tanto, ninguna finalidad en vivirla, 3se estar"a perdido. $l ombre que se ace consciente de su responsabilidad ante el ser umano que le espera con todo su afecto o ante una obra inconclusa, no podr nunca tirar su vida por la borda. Conoce el =porqu3> de su e%istencia ' podr soportar casi cualquier =c!mo>.