El Dualismo Explicacin-Comprensin en la Metodologa de la InvestigacinUn intento para comprenderlo

Mara Eugenia Parra. Magster en Educacin. Universidad Central. Localizacin Cinta de Moebio: Revista Electrnica de Epistemologa de Ciencias Sociales, ISSN 0717 !!"#, N$% 1, 1&&7 'ccesible en internet en: (ttp:))redal*c%+aeme,%m,)redal*c)src)inicio)'rt-d.Red%/sp0iCve11010010! Introduccin Se pregunta Bunge: Por qu tienen que buscar los cientficos explicaciones? No podran bastar las descripciones y predicciones? y contina: "segn varias escuelas filosficas de bastante influencia, la ciencia no debe proponerse dar respuesta a cuestiones de por- qu, sino slo a preguntas de cmo, o sea, que tiene que limitarse a producir descripciones mximamente completas y econmicas de los fenmenos actuales y posibles !esde ese punto de vista la explicacin es superflua o "asta una desviacin" #Bunge $%&%:&$'( Sin embargo, sostiene este autor )esa opinin es inadecuada* +os cient,ficos no "an de-ado nunca de preguntarse por qu. ni de darles respuesta, o sea, no "a de-ado nunca de ofrecer explicaciones subsuntivas e interpretativas a los fenmenos que estudia y aun ms, reconocen que "toda explicacin tiene for/osamente que ser defectuosa, porque se construye con teor,as imperfectas, con "iptesis simplificadoras, subsidiarias y con informacin ms o menos inexacta 0l mismo tiempo, los cient,ficos suelen tener confian/a en la perfectibilidad ilimitada del mbito, la precisin y a veces incluso la profundidad de las explicaciones cient,ficas" #1bid: &23( 4or su parte 4opper afirma: "+a cuestin de si el verdadero motivo de la investigacin cient,fica es el deseo de conocer, es decir, una curiosidad puramente terica o )gratuita*, o si, por el contrario, deber,amos entender la ciencia como un instrumento para resolver los problemas prcticos que nacen en la luc"a por la vida, es una cuestin que no es necesario decidir aqu, 4ero incluso la opinin, algo extrema #por la que personalmente me inclino(, de que el aspecto ms significativo de la ciencia es el de ser una de las aventuras espirituales ms grandes que el "ombre "aya conocido, puede ser combinada con un reconocimiento de la importancia de los problemas prcticos y de los experimentos prcticos para el progreso de la ciencia, tanto aplicada como pura, porque la prctica tiene incalculable valor para la ciencia no slo como est,mulo, sino tambi.n como freno 5o necesita uno ad"erirse al pragmatismo para apreciar las palabras de 6ant: )7l ceder a todos los capric"os de la curiosidad y permitir que nuestra pasin por la investigacin no quede refrenada sino por los l,mites de nuestra capacidad, demuestra una mente entusiasta y an"elosa, no indigna de la erudicin 4ero es la sabidur,a la que tiene el m.rito de seleccionar, de entre los innumerables problemas que se presentan, aquellos cuya solucin es importante para la "umanidad*" #pg %%$33( 0 la base de la discusin entre explicacin y comprensin est la cuestin de donde reside el origen de la controversia, para 8empel "7ntre los diversos factores que "an estimulado y sostenido la investigacin cient,fica a trav.s de su larga "istoria se encuentran dos inquietudes "umanas predominantes, que proporcionan, segn creo, la motivacin bsica para toda investigacin cient,fica 9na de .stas es el deseo persistente del "ombre por me-orar su posicin estrat.gica en el mundo por medio de m.todos confiables para la prediccin y, cuando sea posible, el control de los

acontecimientos 8asta qu. punto la ciencia "a sido capa/ de satisfacer tales deseos se refle-a de modo impresionante en la amplia y creciente gama de sus aplicaciones tecnolgicas 4ero adems de esta inquietud de orden prctico existe una segunda motivacin fundamental para la indagacin cient,fica: a saber, la insaciable curiosidad intelectual del "ombre, su profunda preocupacin por conocer el mundo en el que vive y explicar, y por tanto comprender, la interminable red de fenmenos que .ste le presenta" #8empel $%:$( 4or su parte von ;rig"t sostiene que "7l descubrimiento y la descripcin de "ec"os no siempre pueden aislarse conceptualmente de la correspondiente teor,a acerca de ellos y representan con frecuencia un paso importante "acia la comprensin de su naturale/a" #$%<%: $%( 7l dualismo explicacin-comprensin "unde sus ra,ces en la "istoria de las ideas y se relaciona con el problema de si la construccin terica es intr,nsecamente un mismo g.nero de empresa tanto en las ciencias naturales como en las ciencias "umanas y sociales 7n la "istoria de las ideas es posible distinguir dos tradiciones importantes en la ciencia y en la filosof,a del m.todo cient,fico 9na de ellas es la aristot.lica y la otra, la galileana 7stas tradiciones se vinculan a los esfuer/os del "ombre por comprender las cosas teleolgicamente y por explicarlas causalmente +a tradicin galileana que si bien es de origen relativamente reciente cuenta con una ascendencia que se remonta a 4latn #la nueva ciencia de la naturale/a que surgi a finales del renacimiento y durante el Barroco ten,a un trasfondo platnico( en el mbito de la ciencia discurre a la par que el avance de la perspectiva mecanicista o causal en los esfuer/os del "ombre por explicar y predecir fenmenos, la tradicin aristot.lica discurre al comps de sus esfuer/os por comprender los "ec"os de modo teleolgico o finalista #von ;rig"t, $%<%( +a revolucin que se produ-o en las ciencias naturales durante el renacimiento tard,o y la .poca Barroca fue "asta cierto punto similar al que conoci en el siglo =1= el estudio sistemtico del "ombre, de su "istoria, lengua-e, costumbres e instituciones sociales 7n efecto, mirando "acia atrs, "acia los siglos =>111 y =1=, encontramos una .poca tumultuosa, cuando los violentos cambios sociales producidos por revoluciones y sublevaciones en 7stados 9nidos, en las ?olonias y en @rancia, sacudieron las mentes del pueblo que alguna ve/ defendi las opiniones tradicionales de la sociedad +a revolucin industrial, tambi.n anunci una amplia gama de cambios sociales 0 medida que se levantaban las fbricas, las ciudades se "ac,an ms densas por las migraciones campo-ciudad, las relaciones entre obreros y empresarios se "ac,an impersonales y burocrticasA las tasas de criminalidad aumentaron y parec,a que se desvanec,an algunos valores tradicionales "7ra una .poca que aturd,a a los que viv,an en ella +a sociedad parec,a "aber sido colocada patas arriba 7n estos tiempos extraordinarios, algunos pensadores talentosos trataron de dar sentido a los cambios que ten,an lugar a su alrededor utili/ando las "erramientas de la ciencia 0l "acerlo, pusieron de moda una nueva disciplina, la sociolog,a, t.rmino acuBado por el pensador, pionero franc.s, 0uguste ?omte #$<%:$:C<(" #+ig"t $%%$:$C( !e este modo, la sociolog,a surge cuando una gran cantidad de cambios sociales y de agitacin despertaron muc"os interrogantes acerca de las funciones de la sociedad "+a gente tuvo que admitir que las ideas de sentido comn acerca del mundo social resultaban inadecuadas +o que se necesitaba, en cambio, era un gran cuerpo de informacin sobre los "ec"os puesto en perspectiva mediante teor,as acerca de la sociedad sistemticamente verificados" #1bid $&( +os primeros socilogos reunieron la informacin y elaboraron teor,as que se

orientaban a dar respuesta a dos interrogantes bsicos: DEu. mantiene unida a la sociedadF y D?ul es la relacin entre el individuo y la sociedadF, ellas se constituyen en los cimientos bsicos del pensamiento sociolgico actual !e "ec"o, algunas de las teor,as del siglo =1= y del actual siglo == son las que "an e-ercido mayor influencia de las desarrolladas "asta a"ora #+ig"t, et al , $%%$( Sin embargo, el desarrollo de una nueva ciencia "ab,a precedido al surgimiento de la sociolog,a 7l notable despertar ocurrido en las ciencias naturales se "a ubicado sin que realmente sea posible fec"ar un fenmeno gradual y comple-o, "acia fines del siglo =>1 7n el ocaso de la era medieval se "ab,an acumulado cambios tanto en el rea de la f,sica, la biolog,a, astronom,a, matemticas y geometr,a como en el rea de las ciencias sociales y en las orientaciones de los "ombres "acia la realidad "?omo resultado de estos cambios se produ-o una Gevolucin ?omercial que puso t.rmino al sistema feudal y estableci el modo de produccin capitalista en 7uropa Hccidental 7l comercio empe/ a estimular la industria +os mercados de lugares distantes terminaron rompiendo la relacin personal entre el artesano y el cliente y a "acer necesarios intermediarios como comerciantes y financistas 9n progresivo .nfasis en el dinero y el cr.dito comen/ a caracteri/ar la vida econmica, social y religiosa" #!ocIendorff $%%3:$<( +a crisis del sistema feudal fue acompaBada por importantes cambios en la estructura social, los que incluyeron un aumento sin precedentes en la movilidad social de la clase artesanal 7ste "ec"o fue muy significativo en el contexto del surgimiento de la mentalidad cient,fica puesto que elev el conocimiento tecnolgico, acumulado por el que"acer prctico de estas clases, al rango de conocimiento verdadero capa/ de comprender la realidad #!ocIendorff, $%%3( Hacia una explicacin en las ciencias 7n el plano de las ideas cabe distinguir dos grandes constelaciones de pensamiento que fueron los que sirvieron de fundamento al actual paradigma moderno, en reempla/o del medieval, a saber: la revolucin cient,fica y el "umanismo liberal #!ocIendorff, $%%3( 7n relacin a la Gevolucin ?ient,fica, fueron "ombres como !escartes, Bacon, Jalileo, 5eKton, quienes aportaron las ideas bsicas de lo que posteriormente se "a transformado en el enfoque cient,fico que rige "asta la actualidad Bacon reaccion contra la lgica aristot.lica, espec,ficamente el silogismo, como instrumento para apre"ender la realidad Segn .l esa lgica no captaba la cosa y no era posible esperar de ella un avance del conocimiento 0firmaba que el escolasticismo "ab,a estado detenido durante siglos mientras que "las artes mecnicas fundadas en la naturale/a y a la lu/ de la experiencia estn continuamente progresando" Su idea era buscar el conocimiento preguntndole directamente a la 5aturale/a colocndola en una situacin en que se viera for/ada a suministrar respuestas: el experimento Su c.lebre nocin de "natura vexata" es la expresin de su perspectiva empirista 4or otra parte, Bacon afirmaba que la tecnolog,a ser,a la fuente de una nueva epistemolog,a +a elevacin de la tecnolog,a al nivel de la filosof,a y la postulacin del concepto de experimento como una situacin artificial que arrancara ba-o apremio los secretos de la 5aturale/a constituyeron los aportes principales de Bacon a lo que fue la revolucin cient,fica !escartes parte tambi.n criticando al 7scolasticismo pero su preocupacin principal era la certe/a ?onsideraba que la ciencia estaba basada sobre meras opiniones tomadas de la filosof,a y comen/ por ponerlas todas en duda Su nico punto de partida cierto fue el "ec"o de pensar #de a", su celebre "pienso luego existo"( !esprovisto el pensamiento de toda credulidad pudo abocarse a descubrir un m.todo de pensamiento tan riguroso que asegurase certe/a al ser aplicado a cualquier fenmeno que quisiese estudiar +o descubri en las matemticas y la geometr,a !ec,a que la ciencia deb,a

convertirse en una "matemtica universal" puesto que los nmeros eran la nica prueba de certidumbre +a geometr,a, por su parte, aportaba el m.todo para abordar los problemas: la divisin de .sta en sus unidades ms simples, y una ve/ comprendidas y resueltas dic"as unidades finalmente rearmar el problema completo, resuelto en cada uno de sus componentes 9n m.todo simple y mecnico aplicable a cualquier ob-eto Segn !escartes, la mente del "ombre poseyendo este m.todo puede conocerlo todo 7ste m.todo atom,stico implica que la cosa consiste en la suma de sus partes, idea que est en la base de su filosof,a mecnica Segn .sta el universo es una enorme mquina en la cual cada elemento o parte est formada de materia y movimiento, incluso aquellos fenmenos que no aparecen como materiales pero que igualmente tienen una base material +a idea de que el "ombre puede conocerlo todo por v,a de su ra/n implic para !escartes la separacin entre mente y cuerpo y entre su-eto y ob-eto, ideas que se "an transformado en pilares bsicos del enfoque cient,fico 4or otra parte, su m.todo de conocimiento basado en la geometr,a en el que la divisin de un problema en sus partes y luego la recomposicin en largas cadenas de raciocinios lo "i/o reafirmar el principio aristot.lico de la no contradiccin, otro de los supuestos bsicos del enfoque cient,fico +a unin de los aportes de Bacon y !escartes, el empirismo y el racionalismo, que en su .poca aparecieron como dos epistemolog,as opuestas, constituyen el ms slido fundamento de la revolucin cient,fica 5o slo resultaron epistemolog,as complementarias sino fueron cada una la posibilidad concreta de actuali/acin de la otra: crearon un m.todo y se transformaron en un nuevo modo de pensar, en una nueva conciencia +os traba-os de Jalileo primero y 5eKton despu.s encarnaron esta mentalidad, revolucionaria para su .poca Jalileo inici sus experimentos prcticos refutando las ideas aristot.licas: los cuerpos que caen son inanimados, no tienen metas ni ob-etivos, por lo tanto no buscan ningn "lugar natural" en el universo 4ara Jalileo slo "ab,a materia y movimiento y lo nico que se pod,a observar y medir era cmo se comportaban, no por qu. 7ste cambio de perspectiva es un elemento crucial en el pensamiento cient,fico +a bsqueda de conocimiento de- de preguntarse por qu. o para qu. y los reempla/ por el cmo +os experimentos de Jalileo, llevados a cabo ba-o un enfoque prctico y en el marco de la movilidad social que "ab,a legitimado el conocimiento tecnolgico como proveedor de verdad, fueron considerados la comprobacin prctica de que el nuevo m.todo cient,fico pod,a conocer me-or que ningn otro la realidad Sin embargo, a pesar del .xito de sus experimentos, de la lgica y la demostrabilidad de sus planteamientos, corroborados y valorados por muc"os otros investigadores, "ombres de oficio, Jalileo tuvo que enfrentarse al poder institucional que an se aferraba al enfoque medieval +a 1glesia ve,a amena/ada su verdad y oblig a Jalileo a retractarse de sus puntos de vista y a pasar su ve-e/ ba-o arresto domiciliario Slo una generacin ms tarde, la nueva figura que encarn la revolucin cient,fica fue aclamada como ".roe en toda 7uropa 5eKton naci el mismo aBo de la muerte de Jalileo #$&L2( y en sus manos la combinacin del racionalismo y el empirismo no slo se transform en un nuevo m.todo sino tambi.n en una completa filosof,a de la naturale/a Su visin completa del cosmos se basaba en la ley de gravedad que .l trat ba-o los cnones de la nueva ciencia: no necesitaba explicar #ni pod,a( lo que era la gravedad, de dnde proven,a, ni por qu. operaba +o importante era observar, medir y "acer predicciones que se basaran en ella 7sta, su filosof,a experimental, que "a sido llamada positivismo, constituye otro de los pilares fundamentales de la revolucin cient,fica 7l punto de vista central cartesiano, que postulaba al mundo como una gran mquina de materia y movimiento obedeciendo

leyes matemticas fue plenamente validado por 5eKton 7stas nuevas concepciones implicaron, sin embargo, el total reempla/o de la conciencia participativa por una conciencia no participativa +o cual significa un cambio radical en el modo de conocer +a conciencia no participativa implica una diferenciacin ontolgica entre su-eto y ob-eto 7l su-eto se sita frente al ob-eto, fuera de .l, lo apre"ende y conoce con su mente, su ra/n +o divide en sus partes constitutivas, lo mide, lo recompone, en ltima instancia lo manipula y lo controla +a manipulacin y el control de la realidad es una implicacin del m.todo cient,fico de conocimiento que gradual y tcitamente legitima no slo el control sobre los ob-etos sino tambi.n sobre los dems seres "umanos #Berman, Morris, $%:<( 7n esta forma de conocer, el ob-eto es desprovisto de sentido, los procesos naturales son despo-ados de sus ob-etivos inmanentes por lo que su nico valor posible, es su valor de uso 7l resultado del conocimiento, la verdad, adquiere as, una equivalencia no con el bien sino con la utilidad +a revolucin cient,fica cambia radicalmente la conciencia y la vida del "ombre +o "ace valori/ar la utilidad, el logro, lo prcticoA lo "ace creer slo en lo visible, confiar slo en su ra/nA lo "ace olvidarse del ser en el "acer y el tener 0s,, desde el momento en que la ciencia natural "ubo sentado sus bases intelectuales y los estudios "uman,sticos con pretensiones cient,ficas alcan/aron a unirse a ella, result natural que una de las principales cuestiones de la metodolog,a y de la filosof,a de la ciencia del siglo =1= fuera lo concerniente a las relaciones entre estas dos importantes ramas de la investigacin emp,rica +as principales posiciones al respecto pueden engar/arse en las dos importantes tradiciones #aristot.lica y galileana( del pensamiento metodolgico que "emos distinguido #von ;rig"t, $%<%( "9na de estas posiciones es la filosof,a de la ciencia t,picamente representada por 0uguste ?omte y No"n Stuart Mill 7s la comnmente llamada positivismo 7l nombre, como ya se di-o, fue acuBado por ?omte, pero usado con la debida cautela tambi.n es apropiado para caracteri/ar la posicin de Mill y toda una tradicin intelectual que partiendo de ?omte y Mill no slo desemboca en nuestros d,as, sino que se remonta "acia atrs "asta alcan/ar a 8ume y a la filosof,a de la 1lustracin" #von ;rig"t, op cit 2'( 8ay distintas maneras de caracteri/ar el positivismo, Mill se asocia a un sentido del positivismo clsico que lo vincula a una teor,a fenomenalista o sensualista del conocimiento y el positivismo moderno a una teor,a verificacionista del significado 7n tanto que el positivismo de ?omte es por encima de todo una filosof,a de la ciencia Su pasin fue, el ltimo t.rmino, ser un palad,n del esp,ritu cient,fico "positivo" en el estudio de los fenmenos sociales #?omte $:'3 +eOon 1, sec &( 0 ella asoci una firme confian/a en el valor del conocimiento cient,fico para la reforma social: "9na propiedad fundamental de lo que "e llamado filosof,a positiva, y que sin duda alguna debe "acerle acreedora ms que a ninguna otra de la atencin general, dado que es "oy en d,a la ms importante en la prctica, es la de poder ser considerada como la nica base slida de la reorgani/acin social" #?omte, +eOon 1 sec : $:'3( 4ara von ;rig"t "como apstol de una actitud tecnolgica "acia el conocimiento, ?omte puede ser comparado, sin que ello care/ca de inter.s, con @rancis Bacon 0mbos "an contribuido en gran manera a la creacin de un cierto "clima de opinin cientificista", pero muy poco al progreso real de la ciencia" #von ;rig"t op cit 2'( 4ero, Dqu. sostiene el positivismoF Pal ve/, una forma en que podemos me-or comprenderlo es conociendo sus principios: 7l primer principio se refiere al monismo metodolgico, o la idea de la unidad del m.todo cient,fico por entre la diversidad de ob-etos temticos de la investigacin cient,fica " por filosof,a positiva entiendo solamente el estudio propio de las

generalidades de las distintas ciencias, concebidas como "allndose su-etas a un m.todo nico y formando las diferentes partes de un plan general de investigacin 4or lo que se refiere a la doctrina , no es menester que sea una, basta con que sea "omog.nea ?onsideramos, pues, en este curso, las diferentes clases de teor,as positivas desde el doble punto de vista de la unidad de m.todo y de la "omogeneidad doctrinal" #?omte +eOon 1 sec $3 $:'3( 7l segundo principio es la consideracin de que las ciencias naturales exactas, en particular la f,sica matemtica establecen un canon o ideal metodolgico que mide el grado de desarrollo y perfeccin de todas las dems ciencias, incluidas las "umanidades #v.ase ?omte $:'3( 7l tercer principio consiste en una visin caracter,stica de la explicacin cient,fica ?omte no ofrece una versin sistemtica de la explicacin Su mayor .nfasis recae sobre la prediccin: "0s,, el verdadero esp,ritu positivo consiste sobre todo en ver para prever, en investigar lo que es a fin de concluir de ello lo que ser, conforme al dogma general de la invariabilidad de las leyes naturales #?omte $:LL 4 1 sec '( Pal explicacin es "causal", en un sentido amplio, tal como la concibe Mill "se dice que un "ec"o individual queda explicado seBalando su causa, esto es, estableciendo la ley o las leyes causales de las que su produccin resulta instancia" #Mill $:L', $ 111, c xii, sec $ ( ?onsiste, ms espec,ficamente, en la subsuncin de casos individuales ba-o leyes generales "ipot.ticas de la naturale/a "la explicacin de los "ec"os ya no es otra cosa en lo sucesivo que la relacin establecida entre los distintos fenmenos particulares y ciertos "ec"os generales" #?omte, +eOon 1, sec 2 $:'3(, incluida la naturale/a "umana Mill #$:L', $ >1, c iii, sec 2( seBala: "4uede decirse que la ciencia de la naturale/a "umana existe en la medida en que las verdades aproximadas que componen un conocimiento prctico del g.nero "umano, pueden revelarse corolarios de las leyes universales de la naturale/a "umana en que se fundan" +a actitud "acia las explicaciones finalistas, por e-emplo, "acia los ensayos de dar ra/n de los "ec"os en t.rminos de intenciones, fines, propsitos, conduce o bien a rec"a/arlas como acient,ficas, o bien a mostrar que, una ve/ debidamente depuradas de restos "animistas" o " italistas", vienen a transformarse en explicaciones causales #von ;rig"t, $%<%( "+a prediccin y la explicacin, por su parte, no "an de-ado de verse en ocasiones como procesos del pensamiento cient,fico bsicamente id.nticos Qque difieren nicamente desde un punto de vista temporal, por as, decir +a prediccin mira "acia adelante, de lo que ocurre a lo que ocurrir, mientras la explicacin vuelve por lo general la vista atrs desde lo que "ay a lo que previamente "a tenido lugar 5o obstante, se "a alegado, los t.rminos de las relaciones predictiva y explicativa resultan similares, as, como la conexin entre ellos" #von ;rig"t op cit 23( !e este modo, a trav.s de la insistencia en la unidad de m.todo, en la tipificacin ideal matemtica de la ciencia y en la relevancia de las leyes generales para la explicacin, el positivismo queda vinculado a esa tradicin ms amplia y ramificada de la "istoria de las ideas que von ;rig"t llama galileana Segn ?omte, fue de la mano de Bacon y de Jalileo como la ciencia entr definitivamente en la etapa positiva #von ;rig"t, $%<%( 4ara 8empel #$%:$(, existen dos tipos bsicos de explicacin cient,fica en las ciencias naturales, las denomina: explicacin nomolgico-deductiva y explicacin probabil,stica y desde su perspectiva estos dos tipos bsicos de explicacin sirven de soporte al modelo de explicacin caracter,sticamente "istrico 7n la "istoria, segn este autor se pueden encontrar explicaciones nomolgicas, gen.tica y explicacin por ra/ones motivadoras 4arece parad-ica esta relacin de los modelos explicativos entre las ciencias naturales y la "istoria y es en este sentido que von ;rig"t indica "Getrospectivamente casi parece una iron,a del destino el que la formulacin ms completa y lcida de la teor,a positivista sobre la explicacin llegara a establecerse a

propsito de la materia para la que, obviamente, la teor,a se "alla peor dispuesta, a saber la "istoria 0un cuando es probable que, precisamente por esa ra/n, el traba-o de 8empel provocara discusiones y controversias sin cuento" #1bid '2( 7stas posturas y discusiones cobran sentido cuando se las anali/a en relacin al tipo de investigacin que debiera caracteri/ar los distintos con-untos de ciencias 7n su aplicacin a las ciencias sociales, en general, se admite que el positivismo implica dos postulados estrec"amente vinculados 7l primero es que los ob-etivos, los conceptos y los m.todos de las ciencias naturales son aplicables a las indagaciones cient,fico sociales 7l segundo es la conviccin de que el modelo de explicacin utili/ado en las ciencias naturales proporciona las normas lgicas en base a las cuales pueden valorarse las explicaciones dadas por las ciencias sociales Hacia una comprensin en las ciencias +a otra posicin en el debate sobre las relaciones entre las ciencias de la naturale/a y las ciencias del "ombre fue una reaccin contra el positivismo +a filosof,a antipositivista de la ciencia, que alcan/a un lugar prominente a finales del siglo =1=, representa una tendencia muc"o ms diversificada y "eterog.nea que el positivismo 7ntre las figuras representativas de este tipo de pensamiento se incluyen eminentes filsofos, "istoriadores y cient,ficos sociales alemanes 7ntre ellos los ms conocidos son !roysen, !ilt"ey, Simmel y Max ;eber ;ierdelband y GicIert, de la escuela neoIantiana de Baden, son afines a ellos !el italiano ?roce y del eminente filsofo de la "istoria y del arte, el britnico ?ollingKood, puede decirse que pertenecen al ala idealista de esta tendencia antipositivista en metodolog,a Podos estos pensadores rec"a/an el monismo metodolgico del positivismo y re"usan tomar el patrn establecido por las ciencias naturales exactas como ideal regulador, nico y supremo, de la comprensin racional de la realidad Muc"os de ellos acentan el contraste entre las ciencias que, al modo de la f,sica, la qu,mica o la fisiolog,a, aspiran a generali/aciones sobre fenmenos reproducibles y las ciencias que, como la "istoria, buscan comprender las peculiaridades individuales y nicas de sus ob-etos ;indelban dispuso los t.rminos "nomot.tico" para calificar las ciencias que persiguen leyes e "idiogrfico" para calificar el estudio descriptivo de lo individual #;indelban, $:%L 7n: von ;rig"t, $%<%( +os antipositivistas tambi.n "an impugnado el enfoque positivista de la explicacin 7l filsofo e "istoriador alemn !roysen #$:C:( parece "aber sido el primero en introducir una dicotom,a metodolgica que "a e-ercido gran influencia 0cuB en tal sentido los nombres de explicacin y comprensin 7l ob-etivo de las ciencias naturales consiste, segn .l, en explicarA el propsito de la "istoria es ms bien comprender los fenmenos que ocurren en su mbito 7stas ideas metodolgicas fueron luego elaboradas "asta alcan/ar plenitud sistemtica por !ilt"ey !ilt"ey #$:''-$%$$( rec"a/a la tendencia de fundar un conocimiento sobre lo "umano siguiendo los procedimientos de las ciencias naturales "4ara !ilt"ey, la experiencia concreta y no la especulacin representa el nico punto de partida admisible para desarrollar lo que llama las ciencias del esp,ritu o del "ombre #JeistesKissensc"aften( 7l pensamiento no puede ir ms all de la vida, sostendr !ilt"ey es considerado el fundador de la corriente psicolgica llamada descriptiva o de la comprensin 7lla se opone a la idea de una psicolog,a explicativa" #7c"everr,a $%%': $%%( 7l uso comn no "ace una distincin aguda entre las palabras )explicar* y )comprender*

?abe decir que prcticamente cualquier explicacin, sea causal o teleolgica o de otro tipo, nos proporciona una comprensin de las cosas 4ero )comprensin* cuenta adems con una resonancia psicolgica de la que carece )explicacin* !esde este carcter psicolgico se considera la comprensin, como m.todo caracter,stico de las "umanidades, es una forma de empat,a #7infRblang( o recreacin en lamente del estudioso de la atmsfera espiritual, pensamientos, sentimientos y motivos, de sus ob-etos de estudio #Simmel, $:%2 y $%$:( "Sin embargo, no es nicamente por este sesgo psicolgico por lo que cabe diferenciar a la comprensin de la explicacin +a comprensin se encuentra adems vinculada con la intencionalidad de una manera en que la explicacin no lo est Se comprenden los ob-etivos y propsitos de un agente, el significado de un signo o de un s,mbolo, el sentido de una institucin social o de un rito religioso 7sta dimensin intencional o, como tambi.n seguramente podr,a decirse, esta dimensin semntica de la comprensin "a llegado a -ugar un papel relevante en la discusin metodolgica ms reciente" #von ;rig"t op cit 2&( Sostiene von ;rig"t #$%<%( que la nocin dilt"eyana de comprensin era en un principio sobremanera )psicologista* y )sub-etivista* +uego, al parecer ba-o la creciente influencia de 8egel, !ilt"ey acento el carcter )ob-etivo* de los frutos del m.todo de comprensin S, 7c"everr,a agrega "!ilt"ey recibe una importante influencia de la escuela romntica, a trav.s de autores como Joet"e, 5ovalis y el propio Sc"leiermac"er, que reivindicaban un retorno a la vida y un deseo por acceder a lo inmediato y a la totalidad Simultneamente con ello, sin embargo, !ilt"ey va a profesar el ideal desarrollado desde las ciencias naturales por alcan/ar un conocimiento que sea ob-etivamente vlido" #7c"everr,a op cit $%%( Siguiendo a 7c"everr,a, !ilt"ey se propone en $::' reali/ar una "cr,tica de la ra/n "istrica" 7sta obra completar,a la contribucin de 6ant al establecer los fundamentos epistemolgicos para los estudios del "ombre 7l gran ob-etivo de !ilt"ey consiste, precisamente, en desarrollar una metodolog,a apropiada para el entendimiento de las obras "umanas, que eluda el reduccionismo y mecanicismo de las ciencias naturales +a vida debe ser entendida a partir de la propia experiencia de la vida +as ciencias "umanas no pueden pretender la comprensin de la vida a trav.s de categor,as externas a ella, sino a trav.s de categor,as intr,nsecas, derivadas de ella misma "4or las venas del )su-eto cognoscitivo* construido por +ocIe, 8ume y 6ant, no corre sangre verdadera" seBala !ilt"ey !ilt"ey emprende dic"a tarea entendiendo que se trata de un problema que no es metaf,sico, sino epistemolgicoA que requiere la profundi/acin de nuestra conciencia "istrica, y que requiere, por sobre todo, concentrarse en las expresiones #obras( que resultan de la propia vida 4ara !ilt"ey, la metaf,sica es a la ve/ imposible e inevitable +os "ombres no pueden permanecer en un relativismo absoluto, ni negar la condicionalidad "istrica de cada uno de sus productos culturales 7llo se expresa en la antinomia entre la pretensin de valide/ absoluta del pensar "umano, por un lado, y la condicin "istrica del pensar efectivo, por el otro 4or su inter.s en la "istoria y las ciencias del esp,ritu, la filosof,a de !ilt"ey presenta una cierta afinidad con la tradicin "egeliana 8egel procuraba entender la vida desde la propia vida, pero recurr,a para ello a la metaf,sica !ilt"ey adopta un enfoque ms cercano a la fenomenolog,a, ceBida a las experiencias concretas de los "ombres !ilt"ey comparte la afirmacin de 8egel de que la vida es )"istrica*, pero concibe la "istoria no como una manifestacin de un esp,ritu absoluto, sino, por el contrario, como expresin de la propia vida +a vida para !ilt"ey es relativa y se manifiesta de mltiples manerasA en la experiencia "umana la vida no es nunca un absoluto 7s central en la concepcin planteada por !ilt"ey la distincin entre las ciencias naturales y las ciencias del esp,ritu Mientras las primeras descansan en el concepto de

fuer/a propuesto por la f,sica y en las matemticas, las ciencias "umanas se apoyan en el concepto de )sentido* y en la "istoria +os estudios sobre lo "umano disponen de algo que est ausente en las ciencias naturales: la posibilidad de entender la experiencia interior de un otro a trav.s de un misterioso proceso de transferencia mental !ilt"ey, siguiendo a Sc"leiermac"er, concibe esta transposicin como una reconstruccin de la experiencia interior del otro +o que interesa a !ilt"ey, sin embargo, no es el entendimiento de la otra persona, sino del mundo que a trav.s de ello se revela 7l concepto clave en las ciencias del esp,ritu es el del entendimiento o la comprensin #>erste"en( +as ciencias naturales generan conocimiento a trav.s de la explicacin de la naturale/aA los estudios del "ombre #las ciencias del esp,ritu( lo "acen a trav.s de la comprensin de las expresiones de la vida +a comprensin permite acceder al conocimiento de la entidad individualA las ciencias naturales slo se preocupan de lo individual como un medio para llegar a lo general, al tipo 7s ms, las ciencias del esp,ritu, segn !ilt"ey, son epistemolgicamente anteriores a las de la naturale/a, a las que, por lo dems, abarcan pues toda ciencia natural es tambi.n un producto "istrico +a frmula "ermen.utica de !ilt"ey pone el .nfasis en tres conceptos claves: la experiencia, la expresin y la comprensin o entendimiento 7l concepto de experiencia propuesto por !ilt"ey anticipa uno de los aspectos centrales de la filosof,a posterior de 8eidegger 5o en vano este ltimo reconoce el acierto de !ilt"ey 7n efecto, la experiencia para !ilt"ey no es el contenido de un acto reflexivo de la conciencia 7s ms bien el propio acto de la conciencia 5o es algo que se "alla fuera de conciencia y que .sta apre"ende +a experiencia a la que alude !ilt"ey es algo muc"o ms fundamental, algo que existe antes de que el pensamiento reflexivo acometa la separacin entre su-eto y ob-eto Gepresenta una experiencia vivida en su inmediate/, un mbito previo al pensamiento reflexivo 0l distinguir de esta forma pensamiento y vida #experiencia(, !ilt"ey coloca los cimientos a partir de los cuales se desarrollar la fenomenolog,a en el siglo == !e lo anterior se deduce que representa un error considerar a la experiencia invocada por !ilt"ey como una realidad sub-etiva +a experiencia aludida apunta a aquella realidad que se me presenta antes de convertirse en experiencia ob-etiva y, por lo tanto, antes de que lo sub-etivo tambi.n se constituya +a experiencia representa un mbito anterior, previo, a la separacin su-eto-ob-eto, un mbito en el cual el mundo y nuestra experiencia de .l se "allan todav,a unidos 7n .l tampoco se separan nuestras sensaciones y sentimientos del contexto total de las relaciones mantenidas -untas en la unidad de la experiencia Htro aspecto importante en el .nfasis que pone !ilt"ey en la )temporalidad* del )contexto de relaciones* dado en la experiencia 7sta no es esttica 4or el contrario, la experiencia, en su unidad de sentido, integra tanto el recuerdo que proviene del pasado, como la anticipacin del futuro 7l sentido slo puede ser concebido en t.rminos de lo que se espera del futuro 7ste contexto temporal es el "ori/onte inescapable dentro del cual es interpretada toda percepcin del presente !ilt"ey insiste en seBalar que la temporalidad de la experiencia no es algo impuesto reflexivamente por la conciencia #como lo afirmara 6ant al sostener que la conciencia es el agente activo que organi/a e impone unidad en la percepcin(, sino que ya se encuentra en la experiencia que se nos es dada 0l destacar la importancia de la temporalidad, !ilt"ey introduce una dimensin que ser central para la tradicin "ermen.utica posterior 4ermite reconocer que la experiencia es intr,nsecamente temporal #"istrica( y que, por lo tanto, la comprensin de la experiencia debe reali/arse en categor,as de pensamiento temporales #"istricas( 7llo significa que slo entendemos el presente en el "ori/onte del pasado y futuro 5o se trata del resultado de un esfuer/o consciente, sino que pertenece a la propia estructura

de la experiencia 7l segundo t.rmino clave de la frmula "ermen.utica de !ilt"ey es el de la expresin 4or ella se entiende cualquier cosa que refle-a la "uella de la vida interior del "ombre Se trata de las )ob-etivaciones* de la vida "umana 4ara !ilt"ey la "ermen.utica debe concentrarse en estas expresiones ob-etivadas de la experiencia por cuanto le permiten al entendimiento dirigirse a elementos fi-os, ob-etivos, y eludir as, el intento de capturar la experiencia a trav.s del esquivo procedimiento de la introspeccin 5o olvidemos, por lo dems que !ilt"ey busca alcan/ar un conocimiento ob-etivamente vlido +a introspeccin es descartada por cuanto genera una intuicin que no puede comunicarse, o bien, una conceptuali/acin de ella que es, ella misma, una expresin ob-etivada de la vida interior +as ciencias del esp,ritu, por lo tanto, deben dirigirse "acia las )expresiones de la vida* 0l "acerlo, al concentrarse en las ob-etivaciones de la vida #obras(, ellas no pueden sino ser "ermen.uticas Se orientarn centralmente a descifrar el sentido de la vida de que ellas son portadores "Podo aquello en lo que se "a ob-etivado el esp,ritu "umano pertenece al campo de las JeistesKissensc"aften Su circunferencia es tan anc"a como el entendimiento, y el entendimiento tiene su verdadero ob-eto en la propia ob-etivacin de la vida" #7c"everr,a op cit 23'( !ilt"ey clasifica las distintas manifestaciones de la experiencia "umana interior en: las manifestaciones de la vida #que incluye ideas y acciones( y las expresiones de la experiencia vivida 7stas ltimas son para !ilt"ey las ms importantes dado que la experiencia "umana interior alcan/a en ellas su ms plena expresin !entro de ellas, el papel preponderante lo tienen las obras de arte, en la medida en que en ellas no slo se manifiesta su autor, sino la vida misma, como sucede, por e-emplo, con las obras literarias !e all, que, para !ilt"ey, la "ermen.utica no comprende slo la teor,a de la interpretacin de los textos, sino de cmo la vida se manifiesta y expresa en obras 7l tercer t.rmino de la frmula "ermen.utica propuesta por !ilt"ey es el de la comprensin o el entendimiento #!erste"en( 0 la naturale/a, la explicamosA al "ombre, seBala !ilt"ey, lo comprendemos +levamos a cabo la explicacin a trav.s de procesos puramente intelectualesA pero para comprender es necesaria la actividad combinada de todos los poderes mentales de la apre"ensin +a inteligencia, seBala !ilt"ey, existe como realidad en los actos vitales de los "ombres, todos los cuales poseen tambi.n los aspectos de la voluntad y de los sentimientos, por lo cual #la inteligencia( existe como realidad slo dentro de la totalidad de la naturale/a "umana +a comprensin no es, por lo tanto, slo un acto del pensamientoA es la transposicin y vuelta a experimentar el mundo tal como otra persona lo enfrenta en una experiencia de vida 4or lo tanto, la comprensin supone una transposicin prerreflexiva de uno en un otro 7llo implica el redescubrimiento de uno en el otro 7l sentido propio de la comprensin #o entendimiento( siempre se "alla en un contexto de "ori/onte que se extiende "acia el pasado y el futuro +a "istoricidad y la temporalidad sin dimensiones in"erentes e inevitables de toda comprensin !ilt"ey insiste en la idea del c,rculo "ermen.utico 7l todo recibe su sentido de las partes y las partes slo pueden comprenderse en relacin al todo !esde esta perspectiva, el sentido representa la capacidad de apre"ensin de la interaccin rec,proca y esencial del todo con las partes 4ero, para !ilt"ey, el sentido es "istrico Se trata siempre de una relacin del todo con las partes mirada desde una determinada posicin, en un tiempo determinado y para una determinada combinacin de partes 7l sentido, por lo tanto, es contextualA es siempre parte de una determinada situacin 7n la medida en que se afirma que el sentido es "istrico, se sostiene que .ste "a cambiado con el tiempoA que es un asunto de relacin y est siempre referido a la

perspectiva desde la cual se ven los acontecimientos +a interpretacin siempre remite a la situacin en la cual se "alla el int.rprete 7l sentido podr cambiar, pero ser siempre una forma particular de co"esin, una fuer/a de uninA ser siempre un contexto 7l sentido es in"erente a la textura de la vida, a nuestra participacin en la experiencia vivida 7n ltimo t.rmino, es )la categor,a fundamental y abarcante ba-o la cual la vida logra apre"enderse* !e all, que !ilt"ey afirme que: "la vida es el evento o elemento bsico que debe representar al punto de partida para la filosof,a Se la conoce desde dentro 7s aquello ms all de lo cual no podemos ir +a vida no puede "ac.rsela comparecer frente al tribunal de la ra/n" #7c"everr,a op cit 23C( 7l sentido no es sub-etivoA no es una proyeccin del pensamiento sobre el ob-etoA es una percepcin de una relacin real dentro de un nexo anterior a la separacin su-eto-ob-eto en el pensamiento +a circularidad del entendimiento #c,rculo "ermen.utico( tiene otra importante consecuencia: no existe realmente un punto de partida verdadero para el entendimiento 7llo significa que no es posible concebir un entendimiento carente de presupuestos Podo acto de entendimiento tiene lugar al interior de un determinado contexto u "ori/onte 7llo es igualmente vlido para las explicaciones cient,ficas 7stas siempre requieren de un marco de referencia 9n intento interpretativo que ignore la "istoricidad de la experiencia vivida y que aplique categor,as atemporales a ob-etos "istricos, slo irnicamente puede pretender ser ob-etiva, dado que "a distorsionado el fenmeno desde el inicio 5o existe un entendimiento carente de una posicin 7ntendemos slo por referencia a nuestra experiencia +a tarea metodolgica del int.rprete, por lo tanto, no consiste en sumergirse completamente en su ob-eto, sino en encontrar maneras viables de interaccin entre su propio "ori/onte y aquel del cual el texto es portador +a "ermen.utica de !ilt"ey se mantendr apegada al ob-etivo de producir un conocimiento ob-etivamente vlido como, asimismo, a la idea de Sc"leiermac"er de que la "ermen.utica tiende a la reconstruccin de la experiencia del autor 0 pesar de ello, su contribucin ser de gran importancia para las concepciones "ermen.uticas posteriores, como las de 8eidegger, Jadamer y Gicoeur 9no de los principales m.ritos de !ilt"ey Qsegn 7c"everr,aQ reside en "aber colocado a la "ermen.utica en el "ori/onte de la "istoricidad Su pensamiento e-ercer una influencia significativa en pensadores como Max ;eber #$:&L-$%23( S 6arl Naspers #$::'-$%&%( ;eber, por e-emplo, en que las explicaciones en las ciencias sociales o culturales no slo deben ser causales, sino tambi.n ser capaces de revelar el sentido que se "alla comprometido en la accin de los "ombres Si se acepta una demarcacin metodolgica fundamental entre las ciencias naturales y las ciencias del esp,ritu o del "ombre, surgir inmediatamente la cuestin de dnde situar a las ciencias sociales y a las ciencias de la conducta 7stas ciencias nacieron en buena medida ba-o la influencia de una presin cru/ada de las tendencias positivistas y antipositivistas en el ltimo siglo 5o es sorprendente por lo tanto el que "ayan venido a resultar un campo de batalla para las dos tendencias en li/a en la filosof,a del m.todo cient,fico +a aplicacin de m.todos matemticos a la econom,a pol,tica y a otras formas de estudio social fue un legado de la 1lustracin del siglo =>111 que encontr apoyo en los positivistas del siglo =1= 7l mismo ?omte Qcomo se "a repetido antesQ acuB el nombre de )sociolog,a* para el estudio cient,fico de la sociedad "umana !e los dos grandes socilogos del cambio de siglo, 7mile !urI"eim fue esencialmente un positivista en todo lo referente a su metodolog,a, mientras que en Max ;eber se entreme/claba un cierto tinte positivista con el .nfasis en la teleolog,a y en la comprensin emptica #von ;rig"t, $%<%(

8egel es uno de los grandes filsofos del pasado siglo que "a e-ercido una profunda y duradera influencia en este orden de consideraciones metodolgicas, pero a quien es dif,cil de situar tanto respecto del positivismo del siglo=1= como respecto de las reacciones contra el positivismo +as ideas "egelianas sobre el m.todo cargan el acento sobre las leyes, la valide/ universal y la necesidad Segn von ;rig"t #$%<%( 8egel se consider a s, mismo seguidor de 0ristteles Si bien, a diferencia del @ilsofo Maestro, 8egel apenas comprendi la ciencia natural 7n este punto, su talante intelectual es extraBo al del positivismo y presenta una ,ntima afinidad con el de las ciencias del esp,ritu o del "ombre #JeistesKissensc"aften( 4ero a pesar de este acento )"umanista y antinaturalista*, parece -usto decir que 8egel fue el gran renovador Qdespu.s de la 7dad Media y por lo tanto necesariamente en oposicin al esp,ritu platoni/ante del Genacimiento y de la ciencia BarrocaQ de una tradicin aristot.lica en la filosof,a del m.todo 4ara 8egel, como para 0ristteles, la idea de la ley es primordialmente la de una conexin reflexiva, no la de una generali/acin inductiva establecida por observacin y experimentacin 4ara ambos filsofos, la explicacin consiste en procurar que los fenmenos sean inteligibles teleolgicamente, ms bien que en determinar su predecibilidad a partir del conocimiento de sus causas eficientes 4ara la teleolog,a "egeliana la explicacin )mecanicista* no facilita una comprensin plena de los fenmenos de la naturale/a, la explicacin slo es completa cuando se sita en una perspectiva teleolgica 0 la lu/ de su afinidad y parentesco con 8egel, la metodolog,a antipositivista del siglo =1= en su con-unto puede remitirse a una venerable tradicin aristot.lica, despla/ada durante los ltimos siglos por un nuevo esp,ritu en filosof,a de la ciencia cuyo representante ms caracter,stico fue Jalileo 7l punto de la relacin de !ilt"ey, y de los filsofos de la metodolog,a "ermen.utica en general, con 8egel es comple-o +a transicin dilt"eyana de una posicin ms )psicolgica sub-etiva* a otra ms )"ermen.utico-ob-etivista* constituy al mismo tiempo una progresiva orientacin "acia 8egel y la tradicin "egeliana 7n el esquema "egeliano la inferencia prctica, la primera premisa viene dada por la tendencia del su-eto "acia un fin, la segunda premisa est constituida por la contemplacin de medios con vistas al fin y la conclusin consiste en la )ob-etivacin* de la tendencia en accin 8egel escribe: "7l fin se funde a trav.s de un medio con la ob-etividad y en .sta consigo mismo 4or consiguiente el medio es el t.rmino medio formal de un silogismo formalA es externo tanto respecto al extremo del fin sub-etivo como, por ende, tambi.n respecto al extremo del fin ob-etivo" #?itado por von Krig"t, $%<%( 0l apoyo del positivismo a mediados del siglo =1= sucedi una reaccin antipositivista "acia fines del siglo=1= y a comien/os del siglo == como se "a indicado antes Sin embargo, en las d.cadas que mediaron entre las dos guerras mundiales resurgi el positivismo con ms vigor que nunca 7l nuevo movimiento fue llamado neopositivismo o positivismo lgico, ms tarde tambi.n se le conoci por empirismo lgico 7l atributo )lgico* fue aBadido para indicar el apoyo que el redivivo positivismo obtuvo de los nuevos desarrollos en lgica formal 7l resurgimiento de la lgica, despu.s de medio milenio de decadencia y estancamiento Qaproximadamente desde $'C3 "asta $:C3, con la excepcin de las contribuciones de +eibni/ en el siglo =>11Q "a sido un evento de la mayor importancia en si mismo para la metodolog,a y la filosof,a de la ciencia #von ;rig"t, $%<%( 7n este mismo sentido 8egel seBala: "!esde 0ristteles la lgica no "a retrocedido pero tampoco avan/ un pasoA esto ltimo ocurri porque segn todas las apariencias, parece acabada y completa 4ero si desde 0ristteles en la lgica no se "an efectuado

modificaciones Qen efecto, las modificaciones, como se ve si se observan los modernos compendios de lgica, consisten a menudo slo en eliminacionesQ esto lleva ms bien a la conclusin de que esta ciencia necesita con mayor ra/n una reelaboracin totalA pues una labor del esp,ritu continuada, durante 2333 aBos, debe "aberle proporcionado una conciencia ms elevada en torno a su pensamiento y a su pura esencia en s, misma" #8egel $%C&:&:( S por las muc"as )deformaciones* en el contenido y la forma como se presenta la lgica en los libros de enseBan/a, 8egel afirma "7n realidad, "ace muc"o tiempo que viene experimentndose la necesidad de una transformacin de la lgica" #1bid( Pal como fuera planteado por 6ant, desde que 0ristteles fundara la lgica, .sta no "ab,a tenido desarrollos ulteriores de importancia !e all, que se considerara que -unto con su nacimiento "ab,a alcan/ado su completamiento, lo que se traduc,a en que no se esperaba que ella registrara innovaciones significativas Se part,a de la base, por lo tanto, de que la lgica estaba completa 7l desarrollo filosfico ulterior, sin embargo, demostrar que ello estaba le-os de ser efectivo !e "ec"o, "abrn dos importantes esfuer/os de cuestionamiento de la lgica tradicional 4rimero, aquel efectuado por la dial.ctica e inspirado en el ob-etivo de comprensin del desarrollo "istrico y, luego aquel asociado con la obra de @rege y reali/ado a partir de desarrollos registrados en las matemticas #7c"everr,a, $%%'( 7n t.rminos generales, los grandes intentos de superar la lgica tradicional los encontramos, en primer lugar, en el desarrollo de la dial.ctica, iniciada por 8egel en su variante idealista y, posteriormente, propuesta por Marx, en su variante materialista y, en segundo lugar, en aquellos desarrollos que se iniciaran a partir del anlisis lgico de los nmeros efectuados por @rege y, posteriormente, continuados por Gussel y otros 0 partir de algunos de los rasgos de la lgica tradicional, ellos se pueden considerar como los puntos de arranque diferentes de los distintos intentos de cuestionamiento de la lgica tradicional 7n el caso de la dial.ctica, se ob-etar el carcter formal de la lgica, se cuestionar globalmente el principio de identidad y, consiguientemente, se rec"a/ar el principio de contradiccin que representa el principio de identidad invertido Sin embargo, se aceptar el supuesto de la universalidad de las proposiciones predictivas y se le seguir confiriendo prioridad a la dimensin asertiva +a revolucin lgica de @rege, en cambio, pondr en duda el supuesto de que todas las proposiciones se someten a una estructura predictiva y, desde all,, introducir algunas importantes distinciones correctivas relacionadas con el principio de identidad #7c"everr,a, $%%'( Sin embargo, dif,cilmente cabr,a decir que la lgica formal se "alla comprometida intr,nsecamente con el positivismo o con una filosof,a positivista de la ciencia 4or su parte, el positivismo lgico de los aBos $%23 y $%'3 fue el principal, aun si no el nico, afluente del que se nutri la ms amplia corriente de pensamiento filosfico "oy comnmente conocida como filosof,a anal,tica Ser,a totalmente errneo considerar que la filosof,a anal,tica en su con-unto representa una rama del positivismo 4ero es acertado reconocer que las contribuciones de la filosof,a anal,tica a la metodolog,a y a la filosof,a de la ciencia se "an mantenido "asta "ace bien poco predominantemente fieles al esp,ritu positivista, si por )positivismo* se entiende una filosof,a partidaria del monismo metodolgica, de ideales matemticos de perfeccin y de una perspectiva terico-subsuntiva de la explicacin cient,fica #von ;rig"t, $%<%( +a discusin de los problemas de la explicacin en el seno de la tradicin de la filosof,a anal,tica recibi un impulso decisivo del traba-o clsico de ?arl Justav 8empel #$%L2( 0un cuando otros positivistas lgicos y filsofos anal,ticos ya "ab,an adelantado puntos de vista sobre la explicacin seme-antes a los de 8empel, en esencia, todas estas propuestas vienen a ser variantes de la teor,a de la explicacin expuesta por los clsicos

del positivismo, en particular por Mill #von ;rig"t, $%<%( 4or su parte, el estudio general de control y de mecanismos de direccin, es conocido como ciberntica. 8a tenido una influencia considerable, por no decir revolucionaria, en la ciencia moderna, especialmente en biolog,a y en ingenier,aA la trascendencia de su contribucin en metodolog,a "a consistido en propiciar un notable desarrollo, en el esp,ritu de la tradicin galileana, de la perspectiva )causalista* y )mecanicista* 0l mismo tiempo "a refor/ado algunos de los dogmas ms importantes de la filosof,a positivista de la ciencia, en particular la consideracin unitaria del m.todo cient,fico y la teor,a de la explicacin por subsuncin Sin embargo, el pensamiento cibern.tico "a tenido tambi.n un gran impacto en las ciencias del "ombre, tales como econom,a, psicolog,a social y en la teor,a -ur,dica 4or su parte, el ra/onamiento prctico reviste gran importancia para la explicacin y comprensin de la accin 7l silogismo prctico provee a las ciencias del "ombre de algo durante muc"o tiempo ausente de su metodolog,a: un modelo explicativo leg,timo por s, mismo, que constituye una alternativa definida al modelo de cobertura legal tericosubsuntiva 7n l,neas generales, el silogismo prctico viene a representar para la explicacin teleolgica y para la explicacin en "istoria y ciencias sociales, lo que el modelo de subsuncin terica representa para la explicacin causal y para la explicacin en ciencias naturales +os traba-os de 7li/abet" 0nscombe #$%C<(, ;illiam !ray #$%C<( , Melden #$%&$(, 6enny #$%&'(, d*0rcy #$%&'(, BroKn #$%&:( y otros refle-an el creciente inter.s, en el seno de la filosof,a anal,tica, por el concepto de accin y por las formas del discurso prctico 4ero no fue "asta la aparicin del importante traba-o de ?"arles Paylor en $%&L, cuando esta nueva orientacin de la filosof,a anal,tica lleg a conectar con la teor,a de la explicacin en psicolog,a y en las otras ciencias de la conducta 4or su parte, en la tradicin antipositivista se puede identificar la tradicin antipositivista de los estudios sociales fundada en la fenomenolog,a social, este planteamiento procura sustituir las nociones cient,ficas de explicacin, prediccin y control por las interpretativas de comprensin, significado y accin 8asta aproximadamente $%<3 rein una coincidencia general en cuanto a que el )funcionalismo* suministraba el marco de referencia idneo para el estudio de los fenmenos sociales +os rasgos positivistas de este tipo de estudios sociales se evidencian en su visin de la realidad social como mecanismo autorregulado, as, como en su preocupacin por facilitar explicaciones exentas de -uicio de valor +a orientacin positivista se transparenta asimismo en la imagen funcionalista del comportamiento "umano como determinado por leyes impersonales que funcionan le-os del control del individuo #?arr y 6emmis, $%::( 7n el campo de las ?iencias Sociales, los socilogos, especialmente ?omte, !urI"eim, Spender, Mead y Sc"ut/ se preocuparon desde el principio por la ciencia, y muc"os quer,an modelar la sociolog,a a partir de las ciencias de la f,sica y la qu,mica, que "ab,an obtenido un gran .xito Sin embargo, en seguida surgi un debate entre los que aceptaban de buen grado el modelo cient,fico y los que como ;eber pensaban que las caracter,sticas particulares de la vida social dificultaban y "ac,an no recomendable la adopcin de un modelo absolutamente cient,fico #Git/er, $%%L( 7stos planteamientos se originan en la fenomenolog,a social de 0lfred Sc"ut/ #$%&<( y de la sociolog,a del conocimiento desarrollada por Berger y +ucIman #$%&<( 7sta )nueva sociolog,a* aduc,a que la sociedad no es un "sistema independiente" mantenido mediante relaciones de factores externos a los miembros de aqu.lla sino que la caracter,stica crucial de la realidad social es la posesin de una estructura intr,nsecamente significativa, constituida y sostenida por las actividades interpretativas rutinarias de sus miembros individuales 7l carcter )ob-etivo* de la sociedad, por tanto,

no es una realidad independiente a la que estn su-etos, no se sabe cmo, los individuos 4or el contrario, la sociedad posee cierto grado de ob-etividad gracias a que los actores sociales, en el proceso de interpretacin de su mundo social, la exteriori/an y ob-etivan +a sociedad slo es )real* y )ob-etiva* en la medida en que sus miembros la definen como tal y se orientan ellos mismos "acia la realidad as, definida" #?arr $%::: %%( +a sociolog,a fenomenolgica de Sc"ut/ se centra en la intersub-etividad "7l mundo intersub-etivo no es un mundo privado, es comn a todos 7xiste )porque vivimos en .l como "ombres entre "ombres*, con quienes nos vinculan influencias y labores comunes, comprendiendo a los dems y siendo comprendidos por ellos" #Sc"ut/ $%<':$3( +a intersub-etividad existe en el )presente vivido* en el que nos "ablamos y nos escuc"amos unos a otros ?ompartimos el mismo tiempo y espacio con otros "7sta simultaneidad es la esencia de la intersub-etividad, significa que capto la sub#eti idad del alter e$o al mismo tiempo que i o en mi propio flu#o de consciencia S esta captacin en simultaneidad del otro, as, como en su captacin rec,proca de m,, "acen posible nuestro ser con-unto en el mundo" #Git/er $%%L:&2:( Segn Git/er "mientras 8usserl indentificaba el ego trascendental como su preocupacin central, Sc"ut/ dio un giro exterior a la fenomenolog,a para anali/ar el mundo intersub-etivo, el mundo social #Si bien es esta una importante diferencia, no debemos perder de vista el "ec"o de que ambos pensadores se centraron en la intersub-etividad, 8usserl dentro del reino de la conciencia y Sc"ut/ en el mundo social" #1bid( 4ara Sc"ut/ los actores y las estructuras societales se influyen rec,procamente, pero, adems, su reflexin sobre el mundo cultural permite conectar al "ombre presente son su "istoria pasada, con sus predecesores "es evidente que tanto las personas del pasado como las del presente crean el mundo cultural, puesto que se )origina en acciones "umanas y "a sido instituida por ellas, por las nuestras y las de nuestros seme-antes, contemporneos y predecesores* Podos los ob-etos culturales Q"erramientas, s,mbolos, sistemas de lengua-e, obras de arte, instituciones sociales, etc Q apuntan en su mismo origen y significado a las actividades de su-etos "umanos" #Sc"ut/, $%<': '2% citado por Git/er( 4or otro lado, este mundo cultural es externo y coercitivo para los actores: "me encuentro a m, mismo en mi vida diaria dentro de un mundo que no slo yo "e creado 8e nacido en un mundo social preorgani/ado que me sobrevivir, un mundo compartido desde el exterior con seme-antes organi/ados en grupos" #Sc"ut/, $%<': '2% citado por Git/er( !e lo anterior se deduce que considerar el orden social como un rasgo determinado de la sociedad no slo propone una )reificacin* ileg,tima #tratar los patrones percibidos como realidades ob-etivas(, sino que adems fracasa en la explicacin de cmo se "a producido dic"o orden y cmo el mismo se reafirma continuamente por medio de las interpretaciones cotidianas de los actores sociales +a investigacin social, por consiguiente, debe preocuparse ms por mostrar cmo se produce el orden social, para lo cual "a de revelar la red de significados a partir de los cuales los miembros de la sociedad constituyen y reconstituyen dic"o orden #?arr y 6emmis, $%::( 7ste enfoque )interpretativo* de la naturale/a de las ciencias sociales tiene una larga tradicin, elaborado inicialmente por los telogos protestantes del siglo =>11 a trav.s de la "ermen.utica, fue utili/ado durante el siglo =>111 adems para interpretar la literatura, las obras de arte y la msica +a -urisprudencia y la filolog,a tambi.n adoptaron el m.todo "ermen.utico, y durante el siglo =1= el )entendimiento interpretativo* fue el concepto central de una gran discusin metodolgica entre "istoriadores de "abla alemana sobre la naturale/a de la "istoria 5o fue, sin embargo, "asta finales del siglo =1= y principios del == #per,odo durante el cual el planteamiento positivista de las ciencias sociales triunfaba en Jran BretaBa y en todas partes( cuando una serie de tericos sociales alemanes como !ilt"ey, GicIert, Simmel y ;eber, trataron de difundir la idea de la interpretacin "ermen.utica y perfeccionarla "asta dar

a las ciencias sociales una base epistemolgica alternativa 8acia las d.cadas de $%&3$%:3, la alternativa )interpretativa* empe/ a ganar adeptos en los pa,ses de "abla inglesa 4or otra parte, los desarrollos recientes de la filosof,a anal,tica neoKittgensteniana "an generado interpretaciones de la accin, el lengua-e y la vida social que no slo minan la interpretacin positivista sino que adems proporcionan respaldo lgico al enfoque interpretativo de cmo deben explicarse y entenderse los fenmenos sociales +a nocin de )ciencia social interpretativa* es un t.rmino gen.rico que comprende gran variedad de posturas 4uede explicarse asimismo a partir de una variedad de fuentes distintas, desde la "ermen.utica alemana "asta la filosof,a anal,tica inglesa Segn ?arr y 6emmis "puede que la expresin ms clara del punto de vista interpretativo sea la famosa definicin de sociolog,a de Max ;eber: +a sociolog,a es una ciencia que intenta el entendimiento interpretativo de la accin social 7n )accin* se incluye cualquier comportamiento "umano en tanto que el individuo actuante le confiere un significado sub-etivo 7n este sentido, la accin puede ser manifiesta o puramente interior o sub-etivaA puede consistir en la intervencin positiva en una situacin, o en la abstencin deliberada de tal intervencin o en el consentimiento pasivo a tal situacin +a accin es social en la medida en que, en virtud del significado sub-etivo que le atribuye el individuo actuante #o los individuos(, tiene en cuenta el comportamiento de otros y orienta su direccin en consecuencia " 7n un anlisis de tal definicin, los elementos claves que podemos identificar se relacionan con el ob-eto de estudio que ;eber afirma le compete a las ciencias sociales, ella se ocupar,a del )entendimiento interpretativo* de la accin social, y la caracter,stica ms notable de la accin en su )significado sub-etivo*, el que va estrec"amente unido a la distincin entre accin "umana y conducta "umana refiri.ndose esta ltima al movimiento f,sico aparente +a importancia de esta distincin resulta obvia cuando se comprende que el comportamiento de los ob-etos f,sicos slo se "ace inteligible cuando se le impone alguna categor,a interpretativa 7l comportamiento de los seres "umanos, en cambio, est principalmente constituido por sus acciones y es rasgo caracter,stico de las acciones el tener un sentido para quienes las reali/an y el convertirse en inteligibles para otros slo por referencia al sentido que les atribuye el actor individual Hbservar las acciones de una persona, por tanto, no se reduce a tomar nota de los movimientos f,sicos visibles del actor, sino que "ace falta una interpretacin, por parte del observador, del sentido que el actor confiere a su conducta 7s por este motivo que un tipo de comportamiento observable puede constituir toda una serie de acciones y, por eso mismo, las aciones no pueden observarse del mismo modo que los ob-etos naturales Slo pueden ser interpretadas por referencia a los motivos del actor, a sus intenciones o propsitos en el momento de llevar a cabo la accin 1dentificar correctamente esos motivos e intenciones es entender el )significado sub-etivo* que la accin tiene para el actor +as acciones, a diferencia del comportamiento de casi todos los ob-etos, siempre incorporan las interpretaciones del actor, y por ese motivo slo pueden ser entendidas cuando nos "acemos cargo de los significados que el actor les asigna 9na de las misiones de la ciencia social )interpretativa* consiste en descubrir esos significados y, as,, "acer inteligible la accin +a afirmacin de que las acciones "umanas tienen significado implica bastante ms que una referencia a las intenciones conscientes de los individuos Gequiere tambi.n que se entienda el contexto social dentro del cual adquieren sentido tales intenciones +as acciones no pueden ser privadas, la mera identificacin de una accin como perteneciente a tal o cual especie implica el empleo de reglas de identidad segn las cuales pueda decirse de dos acciones que son lo mismo Pales reglas son necesariamente pblicasA si no lo fueran, ser,a imposible distinguir entre la

interpretacin correcta de una accin y una interpretacin equivocada S de esta caracter,stica )pblica* de las reglas de interpretacin se desprende que una accin slo puede ser identificada correctamente cuando corresponde a alguna descripcin que sea pblicamente reconocible como correcta 7l carcter social de las acciones implica que .stas surgen de las redes de significados conferidas a los individuos por su "istoria pasada y su orden social presente, las cuales estructuran de cierta manera su interpretacin de la )realidad* 7n este sentido, los significados en virtud de los cuales actan los individuos estn predeterminados por las )formas de vida* en que .stos "an sido iniciados 4or este motivo, otra misin de una ciencia social )interpretativa* es la de descubrir el con-unto de reglas sociales que dan sentido a determinado tipo de actividad social, y as, revelar la estructura de inteligibilidad que explica por qu. tienen sentido cualesquiera acciones que observemos Si se considera de esta manera las acciones "umanas, es claro que cualquier intento de explicarlas del mismo modo que las ciencias naturales explican el comportamiento de los ob-etos naturales priva a aqu.llas de sus significados propios, que reempla/a por las interpretaciones causales del tipo que demanda el concepto positivista de explicacin ?uando esto ocurre, las acciones significativas se reducen a patrones de conducta que, como la dilatacin de los metales, se suponen determinados por fuer/as externas y pueden reducirse a la explicacin cient,fica convencional +a accin queda desprovista de su sentido y "alla su lugar en un clculo de movimientos que slo tienen el sentido il,cito que les dan los significados y valoraciones que el cient,fico positivista trata en vano de extirpar de sus teor,as Si se quiere evitar esto, si los intentos de comprender los fenmenos "umanos y sociales "an de tomarse en serio, es preciso admitir que las ciencias sociales versan sobre una materia temtica totalmente diferente de la de las ciencias naturales, y que los m.todos y las formas de explicacin que se utilicen en ambos tipos de ciencia "an de ser completamente distintos 8istricamente, el tipo de m.todos y de explicaciones que se ocupan de ofrecer interpretaciones tericas de los significados sub-etivos de la accin social est dado por los m.todos y las explicaciones del verstehen. 7n el intento de descubrir los significados de la accin, las explicaciones del verstehen no contemplan las intenciones, los propsitos y los motivos como eventos mentales )internos* que causan de alguna manera el comportamiento f,sico aparente Se admite que las )intenciones* y los )motivos* aluden, no a un g.nero de procesos mentales ocultos, sino a aquello que permite que las acciones observadas sean descritas como acciones de un tipo determinado +as intenciones y los motivos no estn )detrs* de las acciones funcionando como )causa* mental, invisible, de las mismas, sino que se relacionan intr,nsecamente con las acciones como parte de su definicin y significado 4or esta ra/n, las explicaciones del verstehen no dependen de una especie de empat,a intuitiva misteriosa que permita al cient,fico social, no se sabe cmo, colocarse en la mente de las personas a quienes observa, sino que son explicaciones que procuran dilucidar la inteligibilidad de las acciones "umanas clarificando el pensamiento que las informa y situndolo en el contexto de las normas sociales y de las formas de vida dentro de las cuales aqu.llas ocurren ?on esto, las explicaciones del verstehen apuntan a explicar los esquemas conceptuales bsicos que estructuran la manera en que se "acen inteligibles las acciones, las experiencias y los modos de vida de aquellos a quienes observa el cient,fico social Su ob-etivo no es ofrecer explicaciones causales de la vida "umana, sino profundi/ar y generali/ar nuestro conocimiento de por qu. la vida social se percibe y experimenta tal como ocurre #?arr y 6emmis, $%::( Siguiendo a ?arr y 6emmis, el enfoque interpretativo de las ciencias sociales "a recibido variadas cr,ticas: 4or una parte, estn las ob-eciones de inspiracin positivista, que atacan los fundamentos esenciales de la ciencia interpretativa y se presentan generalmente en forma de valoraciones basadas en los cnones positivistas de racionalidad 7ntre otras cosas, apuntan a la incapacidad del planteamiento interpretativo para producir generali/aciones de amplio alcance o para suministrar

normas )ob-etivas* y aplicables a la verificacin o la refutacin de las explicaciones tericas !e otro lado, estn las cr,ticas que sostienen que la tarea de establecer las interpretaciones correctas de las intenciones y los significados de la accin social no agota los propsitos de las ciencias sociales 7n otras palabras, entienden que es innecesariamente restrictivo que las ciencias sociales se limiten a descubrir las )definiciones de la situacin* formuladas por los propios agentes y la asimilacin subsiguiente entre la apre"ensin cient,fica y la corriente cotidiana +as cr,ticas de este tenor asumen muc"as formas, pero en un sentido general refle-an la creencia de que el planteamiento interpretativo, al distinguir entre la )comprensin* como meta de la ciencia social interpretativa y la )explicacin* como ob-etivo de las ciencias naturales, y al negar que las explicaciones cient,ficas tengan ningn lugar en la investigacin de los fenmenos sociales, excluye por consiguiente de la indagacin cient,fico-social la explicacin de ciertos rasgos de la realidad social que son de mxima importancia Se aduce, en particular, que el enfoque interpretativo omite cuestionar los or,genes, las causas y los resultados de que los agentes adopten unas interpretaciones determinadas de sus actos as, como de la vida social, y que descuida los problemas cruciales del conflicto social y el cambio social S entienden que estos defectos implican una seria imperfeccin del planteamiento interpretativo de la relacin entre lo terico y lo prctico 9na tercera ob-ecin se fi-a en la insistencia del enfoque interpretativo en cuanto a la inadmisibilidad de toda explicacin de la accin social que no sea compatible con la que se dan los propios agentes, ya que, si aceptamos esto, quedarn si explicar todas aquellas situaciones en que sea ilusoria o engaBosa la percepcin que tienen las personas acerca de lo que estn "aciendo 7s obvio que las maneras en que la gente caracteri/a sus actos pueden no ir en consonancia con lo que "acen en realidad, de tal modo que sus percepciones y explicaciones no pasarn de ser racionali/aciones que confunden la verdadera naturale/a de su situacin y ocultan la realidad en alguna medida importante +as explicaciones de cmo y por qu. ocurre esto asumirn, tal ve/, la forma de un planteamiento terico que demuestre cmo la comprensin individual puede estar condicionada por )conciencias equ,vocas* y cmo los protagonistas de la realidad social estn atados a concepciones irracionales y distorsionadas de la misma por obra de determinados mecanismos sociales Pambi.n podr,a tratar de revelar, en el plano socioestructural, el carcter ideolgico de la vida del grupo, demostrando de qu. modo los procesos sociales, como el lengua-e y otros de produccin y reproduccin cultural, configuran nuestra experiencia del mundo social de maneras concretas y obedeciendo a finalidades espec,ficas %n &esumen Se "a procurado relacionar algunos desarrollos de la filosof,a del m.todo cient,fico con dos grandes tradiciones en la "istoria de las ideas 7n los ltimos $33 aBos la filosof,a de la ciencia se "a ad"erido sucesivamente a una u otra de estas dos posiciones bsicamente opuestas !espu.s de 8egel, advino el positivismo, luego de la reaccin antipositivista y en parte neo"egeliana en torno al cambio de siglo, vino el neopositivismoA a"ora el p.ndulo tiende de nuevo "acia la temtica aristot.lica que 8egel reanim 8a "abido dilogo entre ambas posiciones y aun una especie de progreso 7l dominio temporal de una de las dos tendencias es por regla general el resultado del camino abierto a continuacin de un per,odo durante el que la tendencia opuesta se "a visto criticada +o que surge a resultas de este paso adelante nunca se limita simplemente a la reposicin de algo que "ab,a estado antes a",, sino que lleva adems la impronta de las ideas a trav.s de cuya cr,tica "a surgido 7l proceso ilustra lo que 8egel "a descrito con los t.rminos aufgehoben y aufbewart, cuya me-or equivalencia inglesa tal ve/ sea )superseded* y )retained* +a posicin que est en v,as de ser reempla/ada #superseded( derroc"a por lo comn sus energ,as pol.micas combatiendo

caracter,sticas ya trasnoc"adas de la tendencia opuesta y tiende a ver en lo asimilado #retained( por la alternativa emergente una sombra deformada de ella misma 7sto es lo que ocurre cuando, por e-emplo, los filsofos positivistas de nuestros d,as fundan sus ob-eciones a la >erste"en en argumentos qui/s vlidos contra !ilt"ey o ?ollingKood, o cuando toman equivocadamente la filosof,a de la psicolog,a de ;ittgentein por no otra cosa que una forma ms de conductismo #von ;rig"t, $%<%( "Ser,a ciertamente ilusorio creer que la verdad reside inequ,vocamente en una de estas dos posiciones opuestas 0l decir esto no estoy pensando en la trivialidad de que ambas posturas son parcialmente verdaderas y cabe llegar a un compromiso en algunos puntos 4uede que sea as, 4ero tambi.n existe una confrontacin de base, al margen de la posibilidad tanto de reconciliacin como de refutacin Qincluso, en cierto modo, al margen de la verdad Se funda en la eleccin de conceptos primitivos, bsicos para la argumentacin en su con-unto 4odr,a calificarse esta eleccin de )existencial* ?onsiste en la opcin por un punto de vista no susceptible de ulterior fundamento" #von ;rig"t op cit C<( Ms que intentar una conclusin que supondr,a una suerte de darle un corte definitivo al problema Qpretensin que est muy le-os de mi intencin y posibilidadesQ surgen interrogantes que la discusin anterior Qen lo absoluto acabada y menos agotadaQ "a abierto en formas fecundas: D7xplicamos para comprenderF, D?omprendemos para explicarF: D7st la comprensin subsumida en la explicacinF, D7st la explicacin subsumida en la comprensinF, o bien, Dse trata de un continuo que va del conocer, pasa por el comprender y llega a explicarF 7l conocer, comprender, explicar D7s cada uno de ellos un proceso en si, que se opone al otro y en esa oposicin tiene un )contenido*F D7s un nuevo concepto, pero un concepto superior, ms rico que el precedente, porque se "a enriquecido con la negacin de dic"o concepto precedente o sea con su contrarioA en consecuencia lo contiene, pero contiene algo ms que .l, y es la unidad de s, mismo y de su contrarioF D4odemos afirmar con certe/a que los fenmenos de las ciencias naturales requieren slo de ser explicados y no comprendidosF, y, a su ve/, que Dlos fenmenos o "ec"os de las ciencias sociales slo requieren ser comprendidos, interpretados o anali/ados cr,ticamente como una forma emancipatoria de la accin social de modo que la teor,a social critique el statu quoF !esde los metodlogos se argumenta que las teor,as fcticas se construyen principalmente o para explicar, prever o actuar, o bien para conocer y comprender +as explicaciones, por su parte, renen elementos inicialmente aislados en un cuerpo unificado de conocimiento, y calman temporalmente una come/n intelectual +a prediccin conecta el presente con el futuro y el pasado a trav.s de la teor,a, y sirven tambi.n para contrastar .stas +a explicacin y la prediccin intervienen combinadas en el planeamiento racional y la e-ecucin de actos 0s,, las teor,as pueden aplicarse a ob-etivos de conocimiento o prcticos +as aplicaciones cognoscitivas de las teor,as, por e-emplo, las explicaciones y las predicciones, preceden a su aplicacin prctica: antes de poder "acer algo racionalmente con un ob-etivo prctico tenemos que entender qu. es #descripcin(, por qu. es as, #explicacin( y cmo puede comportarse #prediccin( Si la bsqueda de conocimiento vlido y confiable lo "ace el "ombre, desde el "ombre y para el "ombre y escudriBa en los fenmenos que lo rodean as, como en las sub-etividades e intersub-etividades de la vida social e "istrica, sus explicaciones, predicciones, descripciones, comprensiones, interpretaciones y acciones se relacionan Qen mi opininQ directamente con su universo de referencia 7n su evolucin cultural, el "ombre se "a planteado las preguntas relativas a su existencia y la existencia del cosmos del que forma parte +as respuestas que se "a dado "an sido las que sus circunstancias y tiempo en que "a vivido las "an posibilitado

4ara muc"os cientistas sociales actuales las opciones son radicales o se elige una posicin u otra 4ara otros, en cambio, las opciones no son tales, ellas se pueden ubicar en un continuo a trav.s del cual se puede ir comprendiendo y explicando, en una suerte de modelo ecl.ctico 4ara otros, en tanto, es "ora de construir una metateor,a y una metametodolog,a que logre integrar las diversas posiciones en los mbitos respectivos y que supere las antinomias o dualismos, por e-emplo: teor,a-prcticaA micro nivel de anlisis-macro nivel de anlisisA explicacin-comprensin, etc Pal ve/, el punto crucial est. en el fenmeno que se estudia y en la necesidad que .ste tiene de ser develado a trav.s de su comprensin y explicacin 4or e-emplo: Destn los niBos pequeBos preparados para aprender ciencias tanto naturales como socialesF +as preguntas que podemos "acernos a partir de la precedente, es Dcmo aprenden los niBos pequeBosF D a trav.s de que mecanismos mentalesF Dpor que aprenden de determinada maneraF D por qu. aprender cienciasF D para qu. aprender cienciasF Dpor qu. tienen que aprender algo los niBosF, etc Sin duda, tales preguntas tienen respuestas en la variada investigacin que se "a reali/ado sobre el tema desde fines del siglo =1= y profusamente en el siglo == 9n grupo de esta investigacin se "a orientado a dar explicaciones del por qu. 7n tanto, otro tanto de las indagaciones "an dado cuenta del cmo 7n mi opinin ambos cmulos de conocimientos "an sido beneficiosos y aportadores y "an permitido a los educadores saber ms y comprender me-or este fenmeno en el contexto del momento que vivimos y nuestras circunstancias "istricas !esde el punto de vista metodolgico, abordar una investigacin que intente comprender y explicar determinado fenmeno o fenmenos ser,a QciertamenteQ ms fruct,fera que aquella que aborde slo un elemento del dualismo, en ra/n de que dar,a cuenta no slo del por qu. ocurre el "ec"o , sino tambi.n de cmo ocurre el fenmeno que se estudia y si, adems, ella posibilita una prctica reflexiva que le permita al actor social me-orar la realidad, se podr,a "acer una mirada mas "ol,stica e integradora en la bsqueda de conocimiento acerca del "ombre y su entorno, de los cambios y de cmo traba-ar en un ambiente de continuo cambio cient,fico y tecnolgico y en las posibilidades de "ombres y mu-eres de una vida ms plena 0l terminar, deseo insistir que la bsqueda y reflexin sobre el tema del dualismo explicacin-comprensin "a posibilitado dos experiencias en s, mismas valiosas, la primera relacionada con una apertura mental frente a diversas y contrarias Qpero interesantesQ posiciones y la segunda a la formulacin de diversas interrogantes abiertas para una indagacin ulterior 'iblio$rafa Bunge, Mario (a in esti$acin cientfica: su estrate$ia y su filosofa 7ditorial 0riel, S 0 Barcelona 7spaBa $%:% ?arr, ;ilfred y 6emmis, Step"en )eora crtica de la ense*an+a 7diciones Mart,ne/ Goca, S 0 Barcelona 7spaBa $%:: !ocIendorff, ?ecilia %l sur$umiento de un nue o paradi$ma: estudio exploratorio de lites cientficas y espirituales c"ilenas Pesis para optar al t,tulo de +icenciado en Socilog,a 4ontificia 9niversidad ?atlica de ?"ile 1nstituto de Sociolog,a Santiago ?"ile $%%3 7c"everr,a, Gafael %l ',"o de -iner a !olen 7diciones Santiago de ?"ile $%%' 8egel, Jeorg ;il"elm @riedric" .iencia de la l$ica #$:$&( Praduccin de 0ugusta y Godolfo Mondolfo +ibrer,a 8ac"ette Buenos 0ires 0rgentina $:C& 8empel, ?arl J +a explicacin en la ciencia y en la "istoria 7n: )eora de la Historia 7ditorial Perra 5ova M.xico $%:$ #Praduccin de ;ilma !,a/ ?arlo( +ig"t, ! A 6eller, S S ?al"oun ? /ociolo$a MacJraK-8ill 1nteramericana, S 0 ?olombia $%%$ 4opper, 6arl G (a miseria del "istoricismo 0lian/a 7ditorial Madrid 7spaBa $%%2

Git/er, Jeorge )eora sociol$ica contempor0nea McJraK-8illT1nteramericana de 7spaBa, S 0 M.xico $%%L Sc"ut/, 0lfred %l problema de la realidad social 7diciones 0morrortu Buenos 0ires 0rgentina $%<' >on ;rig"t, Jeorg 8enriI %xplicacin y comprensin 7ditorial 0lian/a Madrid 7spaBa $%<% ;eber, Max %conoma y /ociedad @ondo de cultura econmica M.xico $%&%