1 Schopenhauer: el primer golpe a la Ilustracin Alberto Buela (*) En Arturo Schopenhauer (1788-1860) toda su filosofa se apo a en !

ant for"a parte del idealis"o ale"#n pero lo no$edoso es %ue sostiene dos ras&os e'istenciales antit(ticos con ellos) es un pesi"ista no es un profesor a sueldo del Estado* Esto +lti"o deslu"br, a -iet.sche* /i0o de un &ran co"erciante de 1an.i&2 su posici,n aco"odada lo liber, de las dos ser$idu"bres de su (poca para los fil,sofos) la teolo&a protestante o la docencia pri$ada* Se educ, a tra$(s de sus lar&as estadas en 3n&laterra2 4rancia e 3talia (5enecia)* Su apetito sensual2 grado sumo, luch, sie"pre la serena refle'i,n filos,fica* Su soltera "iso&inia nos recuerda el tan&o) en mi vida tuve muchas minas pero nunca una mujer. En una palabra2 conoci, la he"bra pero no a la "u0er* 3n&resa en la 6ni$ersidad de 7otin&a donde estudia "edicina2 lue&o frecuenta a 7oethe2 si&ue cursos en Berln con 4ichte se doctora en 8ena con una tesis sobre La cudruple raz del principio de razn suficiente en 1819* En 181: publica su principal obra El mundo como voluntad y representacin toda su producci,n posterior no $a a ser sino un co"entario au"entado corre&ido de ella* -unca se retract, de nada ni nunca ca"bi,* ;bras co"o La voluntad en la naturaleza (1 !"#, Li$ertad de la voluntad (1 ! #, Los dos pro$lemas fundamentales de la %tica (1 &1# son si"ples escolios a su +nica obra principal* Sobre (l ha afir"ado el &enial <astellani) ='chopen es malo, pero simptico. (o fue catlico por mera casualidad. ) fue lstima por*ue tena ala calderoniana y graciana, a *uienes tradujo. +ero fue ,antiprotestante- al m.imo, como (ietzsche, lo cual en nuestra opinin no es poco/0uvo dos fallas1 fue el primer filsofo e.istencial sin ser telogo y *uiso reducir a la filosofa a*uello *ue pertenece a la teologa- 1 En 18>> reedita su traba0o cu"bre2 aun%ue no se haban $endido aun los e0e"plares de su pri"era edici,n2 lle$ando los a&re&ados al doble la edici,n ori&inal* -ue$e a?os antes de su "uerte publica dos to"os pe%ue?os +arerga y +arilepmena, ensa os de acceso popular donde trata de los "#s di$ersos te"as2 %ue tienen "u poco %ue $er con su obra principal2 pero %ue le dan una cierta popularidad al ser los "#s ledos de sus libros* Al final de sus das Schopenhauer &o., del reconoci"iento %ue tanto busc, %ue le fue es%ui$o* Schopenhauer si&ui, los cursos de 4ichte en Berln $arios a?os co"o =el fanfarr,n@2 as lo lla"a2 parte depende ta"bi(n de !ant* As2 a"bos reconocen %ue el "(rito in"ortal de la crtica Aantiana de la ra.,n es haber establecido2 de una $e. para sie"pre2 %ue los entes2 el "undo de las cosas %ue percibi"os por los sentidos reproduci"os en el espritu2 no es el "undo en s sino nuestro mundo2 un producto de nuestra or&ani.aci,n psicofsica* Ba clara distinci,n en !ant entre sensibilidad entendi"iento pero donde el entendi"iento no puede separarse real"ente de los sentidos refiere a una causa e'terior la sensaci,n %ue aparece ba0o las for"as de espacio tie"po2 $iene a e'plicar a los entes2 las cosas co"o fen,"enos pero no co"o =cosas en s@* Cu acertada"ente obser$a Sil$io Caresca %ue) =2nte sus ojos3 los de Schopenhauer- el romanticismo filosfico y el idealismo (4ichte35egel# *ue sucedieron casi enseguida a la filosofa 6antiana, constituan una tergiversacin de

Castellani, Leonardo: Schopenhaue, en Revista de la Universidad de Buenos Aires, cuarta poca, N 16, 1950, pp !"9#$%6

% %sta. 7+or *u%8 +or*ue a$olan lo *ue seg9n %l era el principio fundamental1 la distincin entre los fenmenos y la cosa en s-.: 4ichte a tra$(s de su 0eora de la ciencia $a a sostener %ue el no- o (los entes e'teriores) sur&en en el o le&al"ente pero sin funda"ento* -o e'iste una tal cosa en s* El "undo sensible es una realidad e"prica %ue est# de pie ah* Ba ciencia de la naturale.a es necesaria"ente "aterialista* Schopenhauer es "aterialista2 pero $a a afir"ar) 0oda la imagen materialista del mundo, es solo representacin, no ,cosa en s-. Decha.a la tesis %ue todo el "undo feno"(nico sea calificado co"o un producto de la acti$idad inconciente del o* E;ue es este mundo adems de mi representacin82 se pre&unta* F responde %ue se debe partir del ho"bre %ue es lo dado de lo "#s nti"o de (l2 eso debe ser a su $e. lo "#s nti"o del "undo esto es la voluntad. Se produce as en Schopenhauer un pri"ado de lo pr#ctico sobre lo te,rico* Ba $oluntad es2 hablando en Aantiano =la cosa en s@ ese af#n infinito %ue nunca ter"ina de satisfacerse2 es =el $i$ir@ %ue $a sie"pre al encuentro de nue$os proble"as* Es infati&able e ine'tin&uible* Ba $oluntad no es para el pesi"ista de 1an.i& la facultad de decidir re&ida por la ra.,n co"o se la entiende re&ular"ente sino s,lo el af#n2 el i"pulso irracional %ue co"parten ho"bre "undo* ,0oda fuerza natural es conce$ida per analogiam con a*uello *ue en nosotros mismos conocemos como voluntad-. Esa $oluntad irracional para la %ue el "undo las cosas son solo un fen,"eno no tiene nin&+n ob0eti$o perdurable sino s,lo aparente (por traba0ar sobre fen,"enos) entonces todo ob0eti$o lo&rado despierta nue$as necesidades (toda satisfacci,n tiene co"o presupuesto el dis&usto de una insatisfacci,n) donde el no tener a nada %ue desear preanuncia la "uerte o la liberaci,n* Gor%ue el "#s sabio es el %ue se percata %ue la e'istencia es una sucesi,n de sin sabores %ue no conduce a nada se desprende del "undo* -o espera la redenci,n del pro&reso solo practica la no-$oluntad* El pesi"ista de 1an.i& al identificar la $oluntad irracional con la =cosa en s@ puede afir"ar sin te"or %ue =lo real es irracional lo irracional es lo real@ con lo %ue ter"ina in$irtiendo la "#'i"a he&eliana =todo lo racional es real todo lo real es racional@* Es el pri"ero del los &olpes "ortales %ue se le aplicar# al racionalis"o ilu"inista2 lue&o $endr# -iet.sche "#s tarde Scheler /eide&&er* Gero eso a es historia conocida* Salute* Gost Scriptu") Schopenhauer en sus +lti"os a?os- %ue ade"#s de hablar correcta"ente en italiano2 franc(s e in&l(s2 hablaba2 aun%ue con al&una dificultad2 en castellano* Ba hispanofilia de Schopenhauer se reconoce en toda su obra pues cada $e. %ue cita2 sobre todo a Baltasar 7raci#n (1601-16H8)2 lo hace en castellano* Aprendi, el espa?ol para traducir el op+sculo <rculo manual (16>7)* Ia"bi(n cita a "enudo El =riticn a la %ue considera =inco"parable@. E'iste actual"ente en Ale"ania desde hace unos %uince a?os una re$ista de pensa"iento no confor"ista deno"inada =<ritic,n@* Ia"bi(n cita traduce a <alder,n de la Barca* Ci&uel de 6na"uno fue el pri"ero %ue reali., al&unas traducciones parciales del fil,sofo de 1an.i&2 co"o corto pa&o para una deuda hisp#nica con (l* En Ar&entina e0erci, influencia sobre Cacedonio 4ern#nde. sobre su discpulo 8or&e Buis Bor&es* Ien&o conoci"iento de dos buenos artculos sobre Schopenhauer en nuestro pas) el
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&aresca, 'ilvio: En la senda de Nietzsche, Cat(lo)os, Buenos Aires, 1991, p %0

! del cura <astellani (De$ista de la 6ni$ersidad de Buenos Aires2 cuarta (poca2 -J 162 1:H0) el "encionado de Caresca*
(*) alberto*buelaK&"ail*co" LLL*disenso*or& arAe&ueta2 "e0or %ue fil,sofo