Daniel Guerin PARA UN MARXISMO LIBERTARIO

Proyeccin

PARA UN MARXISMO LIBERTARIO

DANIEL GURIN

PARA UN MARXISMO LIBERTARIO

PROYECCIN - BUENOS AIRES

Ttulo de la obra en francs: Pour un marxisme libertaire Editor: Robert Laffont Traduccin:
T eodoro L ecm an

IMPRESO EN LA ARGENTINA Hecho el depsito que marca la ley 11.723 editorial proyeccin Yapey 321 Buenos Aires

1. POR QU "M ARXISTA LIBERTARIO

Mi formacin es marxista antistalinista; hace ya tiempo, sin embargo, me atrev a sondear las riquezas del pensa miento libertario, pensamiento siempre vivo y actual si pre viamente se lo despoja de algunos infantilismos, utopas y romanticismos, tan antiguos como faltos de utilidad. D e ah se deriva el malentendido, casi inevitable, agudizado empero por cierta mala fe de mis contradictores. Los mar xistas se encargaron de darme la espalda por "anarquista y los anarquistas, por el hecho de mi marxismo, no siempre quisieron verme como uno de los suyos. Un joven marxista, nefito y por lo tanto sectario, crey ver asimismo en el propsito de este libro el alivio de una "conciencia desgarrada, que estara rebotando desespera damente del marxismo al anarquismo. Pero es sin el menor desgarramiento ni la menor vacilacin, y sin preocupacin alguna por m i comodidad intelectual personal, que creo en la necesidad como en la practicabilidad de una sntesis entre marxismo y anarquismo. Un diario obrero, de inspiracin trotskista, y dicho sea de paso de alta calidad, aseguraba recientemente que yo haba pasado del marxismo al anarquismo. A esta inexactitud, surgida de una necesidad primaria de catalogar a todo el mundo, contest diciendo que aportaba "una contribucin a la bsqueda de una sntesis entre marxismo y anarquismo,

sntesis que desde mayo de 1968 se ha trasladado del terreno de las ideas al de la accin. Sin embargo, tena que encontrar una denominacin, ya que para poder comunicarse, cada uno debe hacerse reco nocer por una etiqueta. La de "socialista libertario", que m e haba rotulado durante diez aos ya no me pareca apropiada, porque existen "socialismos" de toda clase, yen do del reformismo social-demcrata al comunismo "revisio nista y a un humanismo adulterado; en resumen, porque la palabra "socialismo pertenece a la categora de las palabras manoseadas. Unos estudiantes italianos, con los que fu i a discutir acerca del marxismo y el anarquismo en general, y de la autoges tin en particular, me suministraron la etiqueta: estos jve nes se decan corrientemente marxistas libertarios. A decir verdad este no es ningn descubrimiento: los contestatarios de Mayo en Francia, con las banderas rojas y negras mez cladas, aun sin saberlo ni decirlo, ya eran marxistas liber tarios. D e ah proviene el ttulo del presente trabajo. En l se en cuentran reunidos cierto nmero de textos, muy variados en cuanto al tema y la poca de redaccin, pero confor mando todos, por diversas vas, una aproximacin al mar xismo libertario. Mi pequeo trabajo de divulgacin publicado bajo el ttulo de El anarquismo pudo haber creado un doble malenten dido: el que haya unido todas las ideas all expuestas a ttulo puramente informativo o, igualmente, el que me haya mostrado inapto para extraer de aquel resumen una sntesis propia, vlida tanto para el presente como para el futuro. Suposicin dos veces inexacta, ya que me eclips frente al tema por propia voluntad. En el presente libro, sobre todo en la conclusin, trato de volar con mis propias alas, por m i cuenta y riesgo. Los materiales presentados aqu al lector estn ordenados por la fecha de redaccin, si bien algunos han tenido que 8

sufrir retoques mnimos para poder introducir en el estilo una concordancia temporal con respecto al presente. La Revolucin que est ascendiendo ser ya lo es mar xista libertaria. Mayo de 1969.

2. HERMANOS GEMELOS; HERMANOS ENEMIGOS

El mundo editorial da pruebas en todas partes de la actualidad del anarquismo. En Francia, Inglaterra, Estados Unidos, Italia, Holanda, Amrica del Sur, estos ltimos tiempos en todos lados han aparecido trabajos de conjunto sobre el anarquismo, como selecciones de textos y mono grafas de los grandes pensadores libertarios. Por qu este renacimiento? En primer lugar, porque se busca reparar una injusticia; un pensamiento tan fecundo, tan original, no debera haber cado en el olvido, se lo requiere rescatar. Luego, porque se han dado cuenta que el anarquismo como doctrina de reconstruccin social est siempre vivo. Ciertamente no cuenta con muchos voceros en el mundo de hoy, pero sus ms valiosas ideas han sobrevivido mejor que sus parti darios. Globalmente, el anarquismo permanece actual en dos planos: Desde el primer momento, hace ya un siglo, percibi y denunci de manera proftica los riesgos de la desviacin autoritaria y dictatorial del marxismo, fundada en un Esta do todopoderoso, dirigido por una minora que pretende monopolizar la ciencia del devenir histrico. A esta falsificacin del socialismo contra la cual puso en guardia por anticipado, opuso de inmediato otro socia 10

lismo que yo llamara libertario, basado en nociones inver sas, propulsado de abajo hacia arriba y no de arriba hacia abajo, haciendo un llamado a la iniciativa creadora del individuo, a la participacin espontnea de las grandes masas. Hoy en da los graves inconvenientes del primer tipo de "socialismo son experimentados hasta en los pases que lo haban erigido en dogma. En el plano de la pro duccin se percibe que es muy mediocremente rentable. Y para corregir los excesos, como en Yugoslavia, se colocan, sin saberlo y sin proclamarlo, en la escuela de Proudhon. El anarquismo es inseparable del marxismo. Oponerlos es plantear un falso problema; su querella es una querella de familia. Veo en ellos a dos hermanos gemelos arrastra dos a una disputa aberrante que los ha hecho hermanos enemigos. Forman dos variantes, estrechamente emparentadas, de un solo y mismo socialismo. Adems, el origen es comn. Los idelogos que los en gendraron hallaron su inspiracin simultneamente, ante todo, en la gran Revolucin Francesa; luego, en el esfuer zo emprendido por los trabajadores en el siglo XIX en Francia a partir de 1840 , con miras a emanciparse de todos los yugos. La estrategia a largo plazo, el objetivo final, es, en resu midas cuentas, idntico. Se proponen voltear al capitalismo, abolir el Estado, deshacerse de todo tutor, confiar la riqueza social a los trabajadores mismos. N o estn en desacuerdo ms que en algunos medios para llegar a ello, ni siquiera en todos. Hay zonas de pensa miento libertario en la obra de Marx como en la de Lenin, y Bakunin, traductor al ruso de El capital, le debe mucho a Marx. El desacuerdo de hace un siglo giraba principalmente en torno al ritmo de disolucin del Estado tras el estallido de una revolucin, en torno al papel de las minoras (cons cientes o dirigentes? ), y tambin en torno al uso de los 11

medios de la democracia burguesa (sufragio universal, etc.). A stos se han agregado un cierto nmero de malentendi dos, prejuicios y cambios de palabras. Pero la brecha entre anarquismo y marxismo no se con virti ciertamente en abismo sino al principio de nuestro siglo, es decir, cuando la Revolucin Rusa, libertaria y sovitica, en octubre de 1917 tuvo que ceder lugar poco a poco a un formidable aparato estatal, dictatorial y poli caco. El anarquismo, la idea anarquista, fueron liquidados en Rusia como lo fueron los soviets mismos. Es desde aquella poca que los puentes han estado levan tados entre los dos hermanos. Creo que la tarea de los verdaderos socialistas de nuestro tiempo debera ser resta blecerlos; el socialismo, algo desacreditado, todava podra regenerarse si se lograra inyectar, en los marxismos del presente, una buena dosis de suero anarquista. En qu nos ofrece el anarquismo elementos utilizables para la construccin de la futura sociedad socialista? Desde un primer instante, con Proudhon, el anarquismo se hace defensor de la asociacin obrera, llamada en nues tros das autogestin. Los libertarios no quieren la gestin econmica por el capitalismo privado. Igualmente rechazan la gestin por el Estado, pues la revolucin proletaria quedara a sus ojos vaca de todo contenido si los trabajadores cayesen bajo la frula de nuevos tiranos: los burcratas. La autogestin es la democracia obrera en la fbrica. El trabajador se desdobla: es a la vez productor confinado en su especialidad y cogestor de la empresa. Cesa as de estar alienado; escapa a la condicin de asalariado; recibe su parte de los beneficios de la empresa. Pero lo que se tiene en vista no es instaurar una especie de patronato colectivo, impregnado de una mentalidad egosta. Sera indispensable que todas las empresas autogestionadas fueran solidarias, interdependientes; su nico objetivo debera ser el inters general; tendran que con
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formarse con un plan de conjunto. Esta planificacin no sera burocrtica, como en el comunismo de Estado, sino animada de abajo hacia arriba, regulada en comn por los delegados de las diversas unidades de produccin. Otro elemento constructivo del anarquismo es el fede ralismo. La idea de la federacin no naci en el cerebro de un terico. Proudhon no hizo ms que tomar la experiencia de la Revolucin Francesa, donde haba germinado espon tneamente. En efecto: en el vaco creado por el desmo ronamiento del antiguo Estado absolutista, las municipali dades, federndose, haban intentado reconstituir por la base la unidad nacional. La fiesta de la Federacin del 14 de julio de 1790 haba sido la de la unidad voluntaria, una unidad contrariamente ms slida que la impuesta por la buena gana del Prncipe. El federalismo proudhoniano es la unidad sin coercin, vale decir, un pacto libremente consentido, constantemente revocable entre los diversos grupos de base, lo mismo sobre el plano econmico que sobre el plano administrativo. Esta federacin piramidal que se anuda localmente, regional mente, nacionalmente, en verdad internacionalmente, aso cia a la vez entre ellas a las empresas autogestionadas y a las comunas autnomas. Nunca se recordar lo suficiente que las ideas de Lenin sobre la cuestin nacional es decir, la libre determinacin y el derecho de separacin estn tomadas del anarquis mo. Del mismo modo la repblica de los soviets fue en su origen una repblica federativa; hoy no lo es ms que en los papeles. Un tercer elemento que completa el edificio y que el anarquismo agreg ms tarde a los dos primeros, es el sindicalismo revolucionario. Para asegurar la solidaridad y la interdependencia de las empresas autogestionadas, al mismo tiempo que para animar las comunas unidades pri marias de administracin hara falta un organismo ema nado directamente de la clase obrera que englobase y con 13

jugase las diversas actividades, estructurado l mismo de modo federativo: tal es el papel devuelto a los sindicatos; en la sociedad capitalista simples rganos de reivindicacin y de protesta; en la sociedad socialista uniendo a esta fun cin primaria de defensa de los trabajadores, un papel de coordinacin, estructuracin, estimulacin y educacin (para el que debern prepararse por anticipado). Gracias a un sindicalismo obrero poderoso claro est que con la con dicin de haberlo desburocratizado previamente la indis pensable unidad del conjunto podra quedar asegurada sin necesidad de resucitar los engranajes estatales. En la Cata lua anarcosindicalista de 1936 el "municipio, es decir, la comuna, y la unin local de los sindicatos, constituan una unidad. La C.N.T . tenda a confundirse con la Repblica. Slo bajo la suposicin que la podredumbre y la buro cratizacin del sindicalismo fuesen irremediables, se ten dra que hacer tabla rasa, y la necesaria coordinacin de las empresas autogestionadas debera ser asegurada por un organismo de un carcter enteramente nuevo: una federa cin de consejos obreros nacida de los comits de huelga que agrupara a sindicados y a no sindicados. El anarquismo fue por largo tiempo una simple doctrina sin posibilidad de aplicacin. Despus, en el curso del presente siglo, sufri la prueba de la prctica revolucio naria, especialmente durante la revolucin rusa y la revo lucin espaola. As, por ejemplo, el inolvidable episodio de los campe sinos libertarios del sur de Ucrania, impulsados por uno de ellos, Nstor Makhno, practicando la guerrilla revolu cionaria, llevando a la derrota, mejor que el Ejrcito Rojo, a los ejrcitos blancos intervencionistas de Denikin y de Wrangel, creando soviets libres en una poca en que los soviets ya estaban domesticados por el Estado bolchevique, entrando en conflicto con los comisarios instalados en el campo por el gobierno central; destrozados finalmente por un Ejrcito Rojo al servicio de un Estado cada vez ms dictatorial.
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Hay otro episodio que me parece particularmente escla recedor: el de la revuelta de los marineros de Kronstadt, en 1921. Estos insurrectos eran revolucionarios autnticos. En 1917 haban sido la vanguardia en el combate por la re volucin comunista. Adems estaban estrechamente ligados con la clase obrera, con las fbricas de Petrogrado, por ese entonces el ms importante centro industrial de Rusia. Pero osaron entrar en disputa con el poder bolchevique: le reprochaban al Partido Comunista el haberse alejado de las masas, el haber perdido la confianza de los obreros, el haberse vuelto burocrtico. Denunciaban la domesticacin de los soviets, la estatizacin de los sindicatos. Acometieron contra la mquina policial omnipotente que pesaba sobre el pueblo e impona la ley por medio de los fusilamientos y la prctica del terror. Protestaban contra un duro capi talismo de Estado en el que los obreros, del mismo modo que antes, no eran ms que simples asalariados y explotados. Reclamaban el restablecimiento de la democracia sovitica, elecciones libres en todos los niveles. De este modo, mucho antes que comenzase el reinado de Stalin, hombres del pue blo ya denunciaban con letras de fuego el acaparamiento de la Revolucin de Octubre por el comunismo de Estado. La revolucin espaola, a pesar de las circunstancias tr gicas de una guerra civil prontamente agravada por la inter vencin extranjera, mostr por s misma el notable xito de la autogestin tanto en la ciudad como en el campo, y tambin la bsqueda por los libertarios de una conciliacin entre los principios anarquistas y las necesidades de la gue rra revolucionaria a travs de una disciplina militar sin jerarqua ni grados, libremente consentida, practicada y simbolizada a la vez por un gran soldado anarquista, Durruti. El anarquismo valora antes que nada al individuo. Es partiendo del individuo libre que se propone edificar una sociedad libre. Aqu reaparece el principio federalista. El individuo es libre de asociarse o de no asociarse, siempre est libre para desprenderse de la asociacin. A los ojos
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de los anarquistas un pacto as es slido y fecundo en un sentido diferente del pretendido contrato social de Jean Jacques Rousseau, en donde los libertarios no ven ms que impostura y coercin social. El individuo no es un medio sino el objetivo final de la sociedad. El anarquista entiende ayudar al individuo a desarrollarse plenamente, a cultivar y desplegar todas sus fuerzas creadoras. Finalmente, la sociedad obtiene tanto provecho como el individuo, puesto que no est ms for mada por seres pasivos, serviles, hijos del s-s, sino que es una suma de fuerzas libres, un conglomerado de energas individuales. De este postulado de libertad se desprende todo el huma nismo anarquista, su rechazo de la autoridad religiosa como del puritanismo en las costumbres. En este ltimo terre no de la libertad sexual, los anarquistas, mucho antes que Freud, los racionalistas a la Ren Guyon, los existencialistas y los situacionistas, figuraron como pioneros. Ingresando en las fuentes del anarquismo el marxismo de hoy puede salir limpio de sus pstulas y regenerado. 1966.

3. UN PROCESO EN REHABILITACIN
El anarquismo fue vctima de un descrdito que no me reca. De una injusticia que se manifest en tres formas: En primer lugar, sus difamadores sostienen que el anar quismo habra muerto. No habra resistido las grandes prue bas revolucionarias de nuestro tiempo: la Revolucin Rusa, la Revolucin Espaola. No conservara ms su lugar en el mundo moderno, caracterizado por la centralizacin, las grandes unidades polticas y econmicas, la concepcin tota litaria. Segn la expresin de Vctor Serge, a los anarquis16

tas no les quedara ms que "retomar, por la fuerza de las cosas, el marxismo revolucionario. 1 Adems, sus detractores nos proponen, para desacredi tarlo mejor, una visin absolutamente tendenciosa de su doctrina. El anarquismo sera esencialmente individualista, particularista, rebelde a toda forma de organizacin. Apuntara al fraccionamiento, al desmenuzamiento, al repliegue sobre s mismas de las unidades locales de administracin y de produccin. Sera inapto para la unidad, para la cen tralizacin, para la planificacin. Tendra nostalgias de la "edad de oro. Tendera a resucitar formas perimidas de sociedad; pecara de un optimismo infantil; su "idealis mo no tendra en cuenta las slidas realidades de la infra estructura material. Finalmente, varios de sus comentaristas se toman el cui dado de no dejar en el olvido, de no librar a una ruidosa public idad sino sus desviaciones ms discutibles y, en todo caso, las menos actuales, tales como el terrorismo, el aten tado individual, la propaganda por medio de explosivos. Reabriendo el proceso no intento nicamente reparar en forma retrospectiva una triple injusticia, ni hacer gala de erudicin. Me parece efectivamente que las ideas cons tructivas de la "anarqua siempre estn vivas, que pueden, con tal de ser reexaminadas y filtradas, ayudar al pensa miento socialista contemporneo a retomar impulso. El anarquismo del siglo XIX se distingue netamente del anarquismo del siglo XX. El anarquismo del siglo XIX es esencialmente doctrinario. Aunque Proudhon haya estado ms o menos integrado en la revolucin de 1848, y los discpulos de Bakunin no hayan sido totalmente extraos a la Comuna de Pars, estas dos revoluciones del siglo XIX no fueron en su esencia revoluciones libertarias, sino ms bien, en cierto modo, revoluciones "jacobinas. El siglo XX, por el contrario, es para los anarquistas el de la prctica revolucionaria. Desempearon un papel activo en las dos
1. Nota al pie de pgina de Joaqun Maurn, R evolu cin y contrarrevolucin en Espaa, 1933.

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revoluciones rusas y ms an en la Revolucin Espaola. El estudio de la autntica doctrina anarquista tal como se form en el siglo XIX, pone al descubierto que la Anar qua no es ni la desorganizacin, ni el desorden, ni el desmenuzamiento, sino la bsqueda de la verdadera orga nizacin, de la verdadera unidad, del verdadero orden, de la verdadera centralizacin, que no pueden residir ni en la autoridad, ni en la coercin, ni en una fuerza ejercida de arriba hacia abajo, sino en la asociacin libre, espontnea, federalista, remontando desde lo bajo hacia lo alto. En cuanto al estudio de las revoluciones de Rusia y Espaa y del papel que all cumplieron los anarquistas, demuestra que, a la inversa de la inexacta leyenda acreditada por algunos, aquellas grandes y trgicas experiencias dan en gran parte razn al socialismo libertario en contra del socialismo que yo llamara "autoritario. En el curso de la cincuentena de aos que sigui a la Revolucin Rusa y de la treintena de aos que sigui a la Revolucin Espa ola, el pensamiento socialista en todo el mundo perma neci ms o menos obnubilado por una caricatura del mar xismo, rebosante de sus dogmas. Particularmente, si la que rella intestina entre Trotsky y Stalin (conocida mejor hoy por el lector de vanguardia) contribuy a rescatar al mar xismo-leninismo de un conformismo esterilizante, no hizo en verdad toda la luz sobre la Revolucin Rusa, porque no apunt (porque no poda apuntar) al fondo del problema. Para Volin, historiador libertario de la Revolucin Rusa, hablar de una "traicin de la Revolucin, como lo hace Trotsky, es una explicacin insuficiente: "Cmo pudo ser posible esta traicin tras una victoria revolucionaria tan hermosa y completa? Esta es la verdadera pregunta. [ . . . ] Lo que Trotsky llama traicin es en realidad el efecto inevi table de una lenta degeneracin debida a falsos mtodos. [ . . . ] Es la degeneracin de la Revolucin la que trajo a Stalin, y no Stalin el que hizo degenerar la Revolucin. Acaso Trotsky hubiera podido 'explicar verdaderamente
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el drama (pregunta Volin), cuando l mismo junto con Lenin haba contribuido a desarmar a las masas?1 Discutible es la afirmacin del malogrado Isaac Deuts cher, segn la cual la controversia Trotsky-Stalin va a "pro seguir y repercutir durante todo el siglo.2 El debate a reabrir y a proseguir entre sucesores de Lenin, ya superado, es tal vez de menor importancia que aquel entre socialismo autoritario y socialismo libertario. El anarquismo sali hace poco del cono de sombra al que lo relegaban sus adversarios. El ejemplo de Yugoslavia, particularmente, en su intento de levantar el cerco de hierro de un sistema econmico demasiado centralizado y burocrtico, al redes cubrir los escritos de Proudhon, es un sntoma, entre otros, de esta resurreccin. En la bsqueda de sus formas ms eficaces se ofrecen a los hombres de hoy, apasionados por la emancipacin social, los materiales de un nuevo examen, y quiz de una sntesis, a la vez posible y necesaria entre dos pensamientos igual mente fecundos: el de Marx y Engels y el de Proudhon y Bakunin. Malatesta, el gran terico y luchador anarquista italiano, observ que casi toda la literatura anarquista del siglo XIX "estaba impregnada de marxismo.3 Por el con traro, el pensamiento de Proudhon y Bakunin contribuy en no poca medida a enriquecer el marxismo. 1965.

1 Volin, La R evolu cin desconocida, 1945, reedicin 1969. 2 Isaac Deutscher, T rotsky, vol. III, 1965. 3 Malatesta, polmica de 1897 citada por Luiggi Fabri, Dictadura y R evolucin, Proyeccin, Bs. As.

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4. HAY UNA CRISIS EN EL SOCIALISMO FRANCS?

Respuesta a un interrogatorio La palabra socialismo ha sido despojada de su contenido, tanto en el plano de las ideas como en el de los hechos. Hoy son muy pocos los libros que expresan un socialismo autntico. En vano se busca en la superficie del planeta un solo pas que sea autnticamente socialista. En general, el socialismo ha sido objeto de dos falsifi caciones principales; bajo su etiqueta se despachan dos mer cancas igualmente adulteradas: un srdido reformismo par lamentario y un jacobinismo brutal y omniestatal. Pues bien, el socialismo tiene una significacin muy pre cisa: el fin de la explotacin del hombre por el hombre, la desaparicin del Estado poltico, la gestin de la sociedad desde abajo hacia arriba por los productores libremente asociados y federados. El socialismo falsificado que hoy tiene vigencia, pertene ce, a despecho de las apariencias, al pasado; el socialismo libertario, al futuro. El socialismo es un movimiento hist rico que de ningn modo ha cumplido su ciclo. Es el capita lismo quien lo ha cumplido, y el que debe ser reemplazado con urgencia para que la humanidad sobreviva. El socia lismo extrae toda su fuerza de la carencia y la bancarrota del capitalismo. Pero si el socialismo balbucea y no existe cabalmente en ninguna parte, nunca fue tan imperiosa su necesidad histrica. Bajo su actual forma desnaturalizada no est adaptado a las necesidades presentes. Mas no se trata de "reconsiderarlo o de "reformarlo, hay que rein tegrarlo a s mismo, restituirle su verdadero aspecto revo lucionario, antiestatal y libertario. La originalidad del socialismo francs est en la tradicin libertaria de las dos Comunas, la de 1793 y la de 1871, en el sindicalismo revolucionario de 1914, en junio del 36. 20

A despecho de la aparente stalinizacin de un vasto sector del movimiento obrero de nuestro pas, esta tradicin no est extinguida bajo las cenizas. El socialismo francs, por otra parte, se dirige a un pas donde la pequea propiedad campesina, artesanal e industrial, sigue siendo muy impor tante, a pesar de la concentracin econmica. El socialismo francs tendr la originalidad, entre otras, de inculcar el aprendizaje de la libre asociacin a millones de pequeos productores. En cuanto a la supersticin del Estado, la misma no amenaza envenenar nuestro socialismo, pues nadie en Francia cree ya en el Estado, salvo el efmero poder personal y tecnocrtico que se ha apoderado de nuestro pas por medio del fraude, que lo rige arbitraria mente y sin control, y logra de esta manera desprestigiar la idea del Estado mejor de lo que podra hacerlo la pro paganda ms libertaria. 1960.

5. TRES PROBLEMAS DE LA REVOLUCIN

Volin, historiador libertario de la Revolucin Rusa, des pus de haber sido actor y testigo de la misma, escribe: "Un problema fundamental nos han legado las revolu ciones precedentes, principalmente las de 1789 y 1917. Eri gidas por una gran mayora contra la opresin, animadas por un soplo poderoso de libertad y habiendo proclamado la libertad como su objetivo esencial, cmo fue que zozo braron en una nueva dictadura ejercida por otras capas dominantes y privilegiadas, en una nueva esclavitud de las masas populares? Cules seran las condiciones que permitiran a una revolucin evitar este triste fin? Se debera ste a factores pasajeros o ms simplemente a erro 21

res y faltas que podran ser evitados de ahora en adelante? Y en este ltimo caso, cules seran los medios para eli minar el peligro que amenaza a las revoluciones del porve nir?.1 Pienso, con Volin, que las dos grandes experiencias his tricas de las revoluciones francesa y rusa estn indisolu blemente unidas. A pesar de las diferencias de poca, del medio circundante, del "contenido de clase, el problema que agitan, los escollos con los que chocan son fundamen talmente los mismos. A lo sumo, stos se manifiestan de una manera ms embrionaria en la primera revolucin que en la segunda. Por eso los hombres de hoy no pueden espe rar encontrar el camino de su emancipacin definitiva si no saben distinguir el progreso y el fracaso en las dos experiencias, con el objeto de extraer de las mismas ense anzas para el futuro. Para retomar los trminos de Volin, la causa esencial, a mi juicio, del relativo fracaso de las dos mayores revo luciones de la historia, no reside ni en la "fatalidad hist rica ni en simples "errores subjetivos de los actos revo lucionarios. La Revolucin lleva en s misma una grave contradiccin (contradiccin que felizmente, y ya volvere mos a ella, no es irremediable y se atena con el tiempo): no puede surgir, no puede vencer a menos que se origine en las profundidades de las mismas masas populares, en su irre sistible sublevacin espontnea; pero las masas populares a pesar que el instinto de clase las empuja a romper sus cadenas carecen de educacin y conciencia. Y como cho can en su impulso formidable, pero tumultuoso y ciego hacia la libertad, con clases sociales privilegiadas, conscien tes, instruidas, organizadas, experimentadas, no pueden ven1 Volin, La revolucin d escon ocida ; 1917-1921, reedicin, Pars, 1969, pg. 19. En El nico y su p rop ied ad (1845), Max Stirner enun ciaba ya como "principio de la Revolucin este axioma pesimista: "Un nuevo amo es puesto siempre en el lugar del antiguo y la destruccin es una reconstruccin [ . . . ] . Resucitando el amo como Estado, el servidor reaparece como ciudadano. Trad. francesa, Ed. S . L . I . M ., 1948, pgs. 139, 172-173.

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ce r la resistencia que encuentran si no logran adquirir en el fragor de la lucha la conciencia, la ciencia, la organizacin, la experiencia que les falta. Empero, el hecho mismo de forjar las armas que acaban de ser enumeradas suma riamente, y que son las nicas que pueden asegurarles la superioridad sobre el adversario, contiene en s mismo un inmenso peligro: el de matar la espontaneidad que es el nervio de la Revolucin, el de comprometer la libertad por la organizacin, el de dejar copar el movimiento a una lite minoritaria de militantes ms instruidos, ms cons cientes, ms experimentados, que en un principio se ofrecen como guas para imponerse al fin como jefes y someter a las masas a una nueva forma de opresin del hombre por el hombre. Desde que el socialismo fue capaz de pensar este pro blema, desde que percibi esta contradiccin, es decir, ms o menos desde la mitad del siglo XIX, no ha cesado de deba tirse, de oscilar entre los dos polos extremos de la libertad y el orden. Cada uno de sus pensadores y actores se ha esforzado en resolver laboriosamente, a tientas, y al precio de todo tipo de dudas y contradicciones, el dilema funda mental de la Revolucin. Proudhon en su famosa Memoria sobre la propiedad (1840), haba credo encontrar la solu cin cuando escriba con optimismo: "La mayor perfeccin de la sociedad se encuentra en la unin del orden y la anarqua. Pero un cuarto de siglo ms tarde comprueba con melancola: "Estas dos ideas, libertad [ . . . ] y orden, estn adosadas una a otra. [ . . . ] N o se puede ni separarlas, ni absorber una en otra; hay que resignarse a vivir con las dos juntas, equilibrndolas. [ . . . ] Ninguna fuerza pol tica ha dado todava la verdadera solucin de la concor dancia entre libertad y orden.1 Un inmenso imperio, construido hoy bajo el signo del "socialismo, busca penosamente, empricamente, convul sivamente a veces, evadirse del cerco de hierro de un "or1 D e la capacidad p oltica d e la clase o b rera , 1864, ed. Rivire, 1924, pg. 200.

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den fundado en la coercin, para reencontrar el camino de la libertad al que aspiran sus millones de individuos, cada da ms despabilados y conscientes. Por lo tanto, el problema queda planteado, siempre de manera acuciante, y la ltima palabra no est dicha. Si se mira ms de cerca, el problema contiene tres aspec tos relativamente distintos, aunque estrechamente ligados: 1. Cules deben ser, en el perodo de la lucha revoluc o i naria, las partes respectivas de la espontaneidad y de la conciencia, de las masas y de la direccin? 2. Una vez derribado el antiguo rgimen de opresin, qu forma de organizacin poltica o administrativa debe reemplazar a la que acaba de ser vencida? 3. Finalmente, por quin y cmo debe ser administrada la economa despus de la abolicin de la propiedad privada (problema que se plantea en toda su amplitud en la revo lucin proletaria y solamente en forma todava embriona ria en la Revolucin Francesa)? Cules socialistas? Los socialistas del siglo XIX han dudado, tergiversado, se han contradecido y enfrentado. En conjunto, se pueden distinguir entre ellos tres corrien tes principales: a) los que yo llamara los autoritarios, estatistas y cen tralistas, herederos unos de la tradicin jacobina y blanquista de la Revolucin Francesa otros de la tradicin alemana (o ms exactamente prusiana) de la disciplina militar y del Estado con E mayscula; b) los que llamara antiautoritarios, libertarios, herede ros por una parte de la democracia directa de 1793, de la idea comunalista y federalista, y por otra, del apoliticismo santsimoniano, aspirando reemplazar el gobierno poltico por la "administracin de las cosas; c) finalmente, los socialistas llamados cientficos (Marx y Engels), esforzndose laboriosamente no siempre con co hesin ni xito y frecuentemente por motivos puramente
1 Gurin, M arxismo y socialism o lib erta rio; Proyeccin, Bs. As.

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tcticos (pues deban hacer concesiones a las alas autori taria y libertaria del movimiento obrero), en conciliar las dos corrientes precedentes, en encontrar un compromiso en tre la idea autoritaria y la libertaria. Tratemos de resumir brevemente las tentativas hechas por estas tres corrientes del pensamiento socialista para resolver los tres problemas fundamentales de la Revolucin.

I. Espontaneidad y conciencia Los autoritarios no tienen confianza en la capacidad de las masas para llegar por s mismas a la conciencia, y les tienen un miedo pnico aun cuando pretenden lo contrario. Si hay que creerles, stas todava estn embrutecidas por siglos de opresin; tienen necesidad de ser guiadas y diri gidas; una pequea lite de jefes debe sustituirlas, ensearles una estrategia revolucionaria y conducirlas a la victoria. Los libertarios sostienen, por el contrario, que la Revolucin debe ser obra de las mismas masas, de su espontaneidad, de su libre iniciativa, de sus facultades creadoras tan insospe chadas como formidables y ponen en guardia contra los jefes, que en nombre de una mayor conciencia pretenden imponerse a las masas para expoliarles luego los frutos de su victoria. En cuanto a Marx y Engels, stos ponen el acento unas veces en la espontaneidad, otras en la conciencia. Sin em bargo, la sntesis permanece defectuosa, incierta, contra dictoria. Por otra parte, conviene precisar que los mismos libertarios no escapan siempre al mismo reproche. Yuxta ponindose a la exaltacin optimista de la "capacidad pol tica de las clases obreras, encontramos en Proudhon pasa jes pesimistas, en los que arroja dudas sobre dicha capa cidad y se rene con los autoritarios que sugieren que las masas deben ser dirigidas desde arriba.1 Bakunin, del mis mo modo, no logra nunca despojarse completamente del
1 Proudhon, D e la capacidad. . . , cit., pgs, 88, 119.

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conspiracionismo "cuarenta y ochesco de su juventud, e inmediatamente despus de haberse jugado por el irresis tible instinto primario de las masas, lo vemos preconizar por dirigentes conscientes y organizados en sociedades se cretas, el "nucleamiento invisible de las mismas. De ah este singular peloteo: los que l acusa a veces no sin fun damento de autoritarismo, lo encuentran en flagrante delito de maquiavelismo autoritario. Las dos tendencias antagnicas de la Primera Interna cional, cada una con algo de razn, se reprochan recpro camente maniobras subterrneas, tendientes a asegurarse el control del movimiento.1 Como se ver, ser necesario esperar a Rosa Luxemburg para que sea propuesta una sntesis aproximadamente vlida entre la espontaneidad y la conciencia. Pero Trotsky, para llevar la contradiccin a su culminacin, compromete este equilibrio tan laborio samente alcanzado: en ciertos aspectos es "luxemburguista, como lo testimonia notablemente su 1905 y su Historia de la revolucin rusa; tiene el sentido y el instinto de la re volucin desde abajo, pone el acento en la accin autnoma de las masas. Sin embargo, despus de haberlas combatido brillantemente, se rene finalmente con las concepciones de organizacin blanquistas de Lenin2 y, una vez en el poder, se comportar de forma ms autoritaria todava que su jefe de columna. Finalmente, en el duro combate de su exilio, se escudar en Lenin convertido en tab para in tentar el proceso a Stalin; esta identificacin le impedir, hasta su ltimo da, hacer consciente la parte de luxemburguismo que llevaba en l.

1 Cf. La alianza d e la D em ocracia Socialista y la A sociacin Internacional d e los T rabajadores. Londres-Hamburgo, 21 de julio de 1873. 2 Cf. Trotsky, D efensa d e l terrorism o, 1920, ed. francesa 1936, pg. 53.

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II. E l problema del poder Los autoritarios sostienen que las masas populares diri gidas por sus jefes, deben reemplazar al Estado burgus por su propio Estado decorado con el epteto de "prole tario, y para asegurar la perennidad del mismo deben llevar al extremo los medios de coercin que usaba el primero (centralizacin, disciplina, jerarqua, polica). Este esquema arranca a los libertarios (y de esto hace ya ms de un siglo) gritos de espanto y horror. Para qu, pregun tan, una revolucin que se contentara con reemplazar un aparato de opresin por otro. Adversarios irreductibles del Estado, de toda forma de Estado, esperan de la revolucin proletaria la abolicin total y definitiva de la coercin esta tal. Querran reemplazar al viejo Estado opresor por la libre federacin de las comunas asociadas, por la democra cia directa de abajo hacia arriba. Marx y Engels buscan su camino entre estas dos tenden cias extremas. Recibieron la marca del jacobinismo, pero el contacto con Proudhon hacia 1844, por un lado, la influen cia de Moiss Hess por el otro, la crtica del hegelianismo y el descubrimiento de la "alienacin, los volvieron algo libertarios. Rechazan del mismo modo el estatismo autori tario del francs Luis Blanc y el del alemn Lasalle; se declaran partidarios de la anulacin del Estado, pero a su tiempo. El Estado, el "armatoste gubernamental, debe sub sistir, solamente por un tiempo, tras la Revolucin. Una vez que se hayan dado las condiciones materiales que per mitan estar sin l, ste "se extinguir. Y mientras se espera este da, hay que esforzarse en "atenuar inmediata mente al mximo los efectos ms enojosos. 1 Esta perspec tiva inquieta, con justicia, a los libertarios. La supervi vencia aun "provisoria del Estado no Ies dice nada y anun cian profticamente que, una vez reinstalado, el Leviathan2
1 Prefacio de Engels del 18 de marzo de 1891 a La gu erra civil en Francia. 8 Ttulo de la clebre obra del ingls Tomas Hobbes (1651). que era, entre otras, una apologa del despotismo.

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se rehusar obstinadamente a abdicar. La crtica hostigadora de los libertarios pone a Marx y Engels en apuros, y sucede que hacen a sus adversarios de tendencia tales concesiones que en cierto momento la disputa entre ambos socialismos parece carecer de objeto y no ser sino una simple discusin de palabras acerca del Estado. Desgraciadamente, este her moso acuerdo no durar. Pero el b o l cheviquismo del siglo XX revela que no se trataba de una disputa puramente verbal. El Estado transi torio de Marx y Engels, ya en forma embrionaria con Le nin1, se convierte en un monstruo tentaculado (y mucho ms posteriormente) que proclama sin ambages su negativa a extinguirse.

III. La gestin de la economa Finalmente, por qu rgimen de propiedad reemplazar al capitalismo privado? Los autoritarios no se sienten embarazados por responder. Como su defecto principal es la falta de imaginacin y tienen miedo de lo desconocido, se apoyan en formas de administracin y de gestin plagiadas del pasado. El Estado captar en su inmensa red toda la produccin, todo el inter cambio, todas las finanzas. El "capitalismo de Estado sobre vivir a la revolucin social. La burocracia, gigantesca ya bajo Napolen, bajo el rey de Prusia o bajo el zar, no se contentar ms en el rgimen socialista con percibir im puestos, reclutar ejrcitos y multiplicar sus policas; exten der sus tentculos sobre las fbricas, minas, bancos, medios de transporte. Los libertarios lanzan un grito de espanto. Esta extensin exorbitante de los poderes del Estado les parece la tumba de la libertad. Max Stirner fue uno de los primeros en rebelarse contra el estatismo de la sociedad
1 Gurin, M arxismo y socialism o . . . , cit. 28

comunista.1 Proudhon no grita menos fuerte y Bakunin le sigue: "Detesto el comunismo declara en un discurso , [ . . . ] porque conduce necesariamente a la centralizacin de la propiedad en manos del Estado, mientras que yo [ . . . ] quiero la organizacin de la sociedad y de la pro piedad colectiva o social de abajo hacia arriba, por la va de la libre asociacin, y no de arriba hacia abajo por medio de cualquier autoridad que sea.2 Empero, los antiautoritarios no son unnimes en la for mulacin de su contrapropuesta. Stirner sugiere una libre asociacin de "egostas, de inspiracin demasiado filosfi ca y tambin demasiado inestable. Proudhon, ms concreto, sugiere una combinacin en ciertos aspectos retrgrada, pe queo-burguesa, correspondiente a un estadio ya superado de la pequea industria, pequeo comercio y artesanado: la propiedad privada debe ser protegida; los pequeos pro ductores, que permanecen independientes, deben prestarse una ayuda mutua; a lo sumo admite la propiedad colectiva en cierto nmero de sectores, que reconoce ya conquistados por la gran industria: los transportes, las minas, etc. Pero Stirner, como Proudhon, cada uno a su manera, se exponen de este modo al vapuleo que, algo injustamente en cierto modo, Ies administra el marxismo. Bakunin, por su parte, se separa deliberadamente de Proudhon. En contra de su maestro forma en un momento, dentro de la Primera Inter nacional, frente nico con M arx; rechaza el individualismo postproudhoniano; saca consecuencias de la industrializa cin; convoca a la propiedad colectiva. N o se presenta ni como comunista ni como mutualista, sino como colecti vista. La produccin debe ser administrada al mismo tiempo localmente (por medio de la "solidarizacin de las comu nas) y profesionalmente, por medio de las compaas (o asociaciones) obreras. Bajo la influencia de los bakuninistas,
1 El nico y su propiedad, cit. 2 Discurso en el Congreso de Berna (1868) de la Liga de la Paz y de la Libertad, en M em oria d e la Federacin Jurasiana. Soinvillier, 1873, pg. 28.

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el congreso de la Primera Internacional en Basilea, en 1869, decide que en la sociedad futura "el gobierno ser reem plazado por los consejos de las corporaciones.1 Marx y Engels, entre los dos extremos, flotan y navegan hacia donde sopla el viento. En el Manifiesto comunista de 1844, inspirados por Luis Blanc, haban adoptado la muy cmoda solucin omniestatista. Pero ms tarde, bajo la influencia de la Comuna de 1871 y bajo la presin de los anarquistas, moderarn ese estatismo y consentirn en transferir la pro duccin "a manos de los individuos asociados.2 Sin embar go, estas veleidades libertarias no dudarn mucho y volve rn casi inmediatamente a una fraseologa ms autoritaria y estatista, en ocasin de la lucha a muerte que emprenden contra Bakunin y sus discpulos. Por lo tanto, no totalmente sin razn (aunque no siempre con total buena fe), Bakunin acusa a los marxistas de pen sar concentrar en manos del Estado toda la produccin agrcola e industrial. En Lenin, las tendencias estatistas y autoritarias estn en germen, superponindose a un anar quismo que contradicen y aniquilan, y bajo Stalin, trans formndose la "cantidad en "calidad, degeneran en un capitalismo de Estado opresor que Bakunin, en su crtica de Marx, a veces injusta, parece haber anticipado. Este breve llamamiento histrico no tiene inters sino en la medida que puede ayudar a orientarnos en el presente. Las enseanzas que de l extraemos nos hacen comprender, de manera tan brillante como dramtica, que a pesar de muchas concepciones que hoy parecen desusadas, infantiles y desmentidas por la experiencia (por ejemplo, su "apoliticismo), los anarquistas, en lo esencial, tenan razn contra los autoritarios. Estos volcaron torrentes de injurias sobre los primeros, tratando su programa de "amasijo de ideas de ultratumba3, de utopas reaccionarias, perimidas y de
1 Cf. Oscar Testut, La Internacional, 1871, pg. 154. 2 Prefacio del 24 de julio de 1872 al M anifiesto comunista, 3 "Las pretendidas escisiones de la Internacional, 5 de marzo de 1872, reproducido en el M ovim iento Socialista, julio-diciembre de 1913.

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cadentes.1 Pero hoy se revela, como la subraya con fuerza Volin2 , que lejos de pertenecer al futuro, la idea autori taria no es otra cosa, en realidad, que una secuela del viejo mundo burgus, gastado y moribundo. Si existe una utopa es seguramente la del autodenominado comunismo de Estado, cuya quiebra es tan patente, que sus propios bene ficiarios (preocupados ante todo por salvar sus intereses de casta privilegiada buscan hoy, laboriosamente y a tien tas, los medios de enmendarlo y evadirse de l. El futuro no est ni en el capitalismo clsico ni tampoco, como quera persuadirnos el extinto Merleau-Ponty, en el capitalismo revisado y corregido por un "neoliberalismo o por el reformismo social-demcrata; la doble bancarrota de ambos no es menos resonante que la del comunismo de Estado. El futuro est siempre, y ms que nunca, en el socia lismo, pero en un socialismo libertario. Como lo anunciaba profticamente Kropoktin desde 1896, nuestra poca lle var el sello del despertar de las ideas libertarias. [ . . . ] La prxima revolucin no ser ms la revolucin jaco bina?.3 Los tres problemas fundamentales de la Revolucin, que hemos bosquejado ms arriba, deben y pueden encontrar finalmente su solucin. Y a no estamos en los balbuceos y tanteos del pensamiento socialista del siglo XIX. Los pro blemas ya no se plantean ms en abstracto sino en concreto. Hoy disponemos de una amplia cosecha de experiencias prcticas. La tcnica de la Revolucin se ha enriquecido inmensamente; la idea libertaria ya no se asienta ms en las nubes sino que se desprende de los hechos mismos, de las aspiraciones ms profundas (aun cuando son reprimidas) y ms autnticas de las masas populares. El problema de la espontaneidad y la conciencia es mu cho ms fcil de resolver hoy que hace un siglo; si bien
1 Plejanov, M arxismo y an arqu ism o, fin cap. V I y pref. Eleanor Marx-Aveling. 2 Volin, op. cit., pgs. 218, 229. 3 Kropotkin, L a A narqua, su filo so fa , su id eal, pg. 51.

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por el hecho mismo de la opresin bajo la cual se las mantiene sometidas, las masas estn siem p re algo atrasadas respecto a la bancarrota del sistema capitalista; si bien carecen todava de educacin y de lucidez poltica, han recuperado una buena parte de su retrato histrico. En todas partes: en los pases capitalistas avanzados, lo mismo que en los pases en vas de desarrollo y en los sujetos al autodenominado "comunismo de Estado, han dado un pro digioso salto adelante. Son mucho menos fciles de engaar; conocen la extensin de sus derechos; sus conocimientos del mundo y de su propio destino se han enriquecido con siderablemente. Si la carencia del proletariado francs ante rior a 1840 (por el hecho de su inexperiencia y pequeo nmero) no pudo engendrar el blanquismo; la del prole tariado ruso anterior a 1917 el leninismo; la del nuevo proletariado agotado y desmantelado despus de la guerra civil de 1918-1920, o recientemente desarraigado del cam po, el estalinismo; hoy las masas laboriosas tienen mucha menos necesidad de abdicar sus poderes en manos de tuto res autoritarios y autodenominados infalibles. Por otra parte, ha penetrado en el pensamiento socia lista, gracias especialmente a Rosa Luxemburg1, la idea de que, aunque las masas todava no estn totalmente madu ras, aunque la fusin entre la ciencia y la clase obrera soa da por Lasalle todava no se ha operado totalmente, el nico modo de compensar este atraso, de remediar esta deficien cia, es ayudar a las masas para que hagan por s mismas el aprendizaje de la democracia directa orientada de abajo hacia arriba; es desarrollar, alentar, estimular sus libres iniciativas; es inculcarles el sentido de sus responsabilida des en lugar de mantener entre ellas, como lo hace el comunismo de Estado (est en el poder o en la oposicin), las costumbres seculares de pasividad, sumisin, complejo de inferioridad, que les ha legado un pasado de opresin. Aun si este aprendizaje es a veces trabajoso, si el ritmo es
1 Cf. el texto de Rosa Luxemburg de 1904 reproducido en anexo a Trotsky, Nuestras tareas polticas, 1904, trad. francesa, 1969.

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lento, aun si grava a la sociedad con gastos suplementarios, y si no puede ser efectuado ms que al precio de algn "desorden, estas dificultades, estos atrasos, estos gastos su plementarios, estos problemas de crecimiento, son infinita mente menos nocivos que el falso orden, el falso brillo, la falsa eficiencia del comunismo de Estado que aniquila al hombre, mata la iniciativa popular y finalmente deshonra la idea misma del socialismo. En lo que concierne al Estado, la leccin de la Revolucin Rusa est claramente escrita en las paredes. Liquidar, como se ha hecho, el poder de las masas, en vsperas del triunfo de la Revolucin; reconstruir sobre las ruinas del antiguo aparato estatal un nuevo aparato de opresin todava ms perfeccionado que el precedente, bautizado fraudulenta mente "partido del proletariado; absorbiendo frecuente mente en el nuevo rgimen las "competencias del rgimen extinto (siempre imbuidas del viejo Fhrerprinzip); dejar que poco a poco se erija una nueva clase privilegiada, ten diente a considerar su propia supervivencia como un fin en s mismo, y a perpetuar el Estado que asegura esta super vivencia; tal es el modelo que hoy nos corresponde no seguir. Por otra parte, si se toma al pie de la letra la teora marxista de la "extincin, las condiciones materiales que haban provocado y (segn los marxistas) legitimado la reconstruccin de un aparato estatal, deberan hoy permitir abstenerse cada vez ms de ese gendarme obstaculizador y vido de quedarse en su lugar, que es el Estado. La industrializacin, aunque a ritmo desigual segn los pases, avanza a pasos de gigante en el mundo entero. El descubrimiento de nuevas fuentes de energa de posibili dades ilimitadas acelera prodigiosamente esta evolucin. El Estado totalitario engendrado por la penuria, de Ja cual extrae su justificacin, se vuelve cada da un poco ms superfluo. En lo que concierne a la gestin de la economa, todas las experiencias hechas tanto en un pas esencial mente capitalista como los Estados Unidos, como en los pases sometidos al "comunismo de Estado, demuestran 33

que el futuro, por lo menos para muy grandes sectores de la economa, no est ms en las unidades gigantes de produccin. El gigantismo, que haba alucinado por igual tanto a los extintos capitanes de industria yanquis como al comunista Lenin, pertenece al pasado. Demasiado gran de, tal es el ttulo de un trabajo americano acerca de los estragos de esta peste sobre la economa de los Estados Unidos.1 Por su lado, el rstico y socarrn Kruschev haba terminado por captar, aunque tarda y tmidamente, la necesidad de una descentralizacin industrial. Por mucho tiempo se haba credo que los imperativos sacrosantos de la planificacin exigan la gestin de la economa por el Estado. Hoy se percibe que la planificacin por arriba, la planificacin burocrtica, es una fuente espantosa de desorden y desperdicio y, como dice Merleau-Ponty, que "no planifica.2 Carlos Bettelheim nos haba mostrado (en un libro sin embargo demasiado conformista para con el momento en que fue escrito3), que sta no podra funcionar eficazmente a menos que fuese dirigida desde abajo hacia arriba y no de arriba hacia abajo, salvo que emanase de los niveles inferiores de la produccin, y fuese sometida constantemente a su control, mientras que en Rusia ese control de masas brilla por su ausencia. El futuro, sin nin guna duda, est en la gestin autnoma de las empresas por las asociaciones de trabajadores. Lo que queda por poner a punto es el mecanismo, ciertamente delicado, de su federacin, de la armonizacin de los diversos intereses en un orden que sea un orden libre. Desde este punto de vista, la tentativa de sntesis, demasiado olvidada hoy, entre anarquismo y estatismo, del socialista belga Csar de Paepe, merecera ser exhumada.4
1 Morris Ernst, Too Big. Nueva York, 1940. 2 "Reforma o enfermedad infantil del comunismo, LExpress, 23 de noviembre de 1956. 3 Carlos Bettelheim, La planificacin sovitica, 1945, pgs. 149, 258-259. 4 Cfr. Cesar de Paepe, "Acerca de la organizacin de los servicios pblicos en la sociedad futura, 1874, en N i Dieu m atre, an th olog ie historique du m ouvement anarchiste , reedicin 1969, ps., 317 ssq.

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En otros planos, la evolucin misma de la tcnica, de la organizacin del trabajo, abre el camino a un socialismo desde abajo. En materia de psicologa del trabajo, las inves tigaciones ms recientes han conducido a la conclusin de que la produccin no es verdaderamente "eficiente sino cuando no aplasta al hombre, cuando lo asocia en lugar de alienarlo, cuando hace un llamado a su iniciativa, a su cooperacin plena; cuando transforma su trabajo de carga en alegra, condicin que no es plenamente realizable ni en los cuarteles industriales del capitalismo privado, ni en los del capitalismo de Estado. Por otra parte, la rapidez de los medios de transporte facilita singularmente el ejercicio de la democracia directa. Un ejemplo: gracias al avin, los delegados de las secciones locales de los sindicatos obre ros americanos ms modernos dispersos por todo un conti nente, como el del automvil, pueden ser reunidos fcil mente en algunas horas. Pero si se quiere regenerar el socialismo invertido por los autoritarios, hay que apurarse para volver a colocarlo sobre sus pies. Desde 1896 Kropotkin subrayaba con fuerza que, en tanto el socialismo tome un aspecto autoritario y estatista, inspirar a los trabajadores cierta desconfianza y de este modo ver comprometidos sus esfuerzos y paralizado su desarrollo ulterior.1 El capitalismo privado, condenado histricamente, no sobrevive hoy sino gracias a la carrera armamentista, por una parte, y a la quiebra relativa del co munismo de Estado, por otra. No podremos vencer ideol gicamente al Big Business y su pretendida "libre empresa, a cubierto de la cual domina un puado de monopolios; no podremos devolver al depsito de accesorios al naciona lismo y al fascismo, siempre dispuestos a renacer de sus cenizas, a menos que seamos capaces de presentar en los hechos un sustituto concreto del pseudo-comunismo de Es tado. En cuanto a los pases socialistas, los mismos no sal drn de su impasse actual a no ser que los ayudemos no a
1 Kropotkin, op. cit., pgs. 31-33.

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liquidar sino a reconstruir por completo su socialismo. Kruschev finalmente se ha estrellado por haber dudado demasiado tiempo entre el pasado y el futuro. Los Gomulka, los Tito, los Dubcek, pese a su buena voluntad y sus velei dades de desestalinizacin o desestatizacin, se arriesgan a patinar, a oscilar sobre la cuerda donde se mantienen en equilibrio inestable, y a la larga, a caer, si no adquieren la audacia y la clarividencia que les permitiran definir los postulados esenciales de un socialismo libertario. La Revolucin de nuestro tiempo se har desde abajo o no se har. 1958.

LEN IN O EL SOCIALISMO DESDE ARRIBA

En los albores del socialismo proletario, en las circuns tancias y en el pas en que el proletariado constitua una dbil minora, carente de conciencia poltica y relativa mente incapaz de iniciativa revolucionaria, una vanguardia surgida de las clases cultas vale decir, burguesas trat de reemplazarlo, de pensar y de querer por l. As, pues, se organiz con el fin de tomar el poder independiente mente de la masa trabajadora y, en consecuencia, recurri a los medios de la clandestinidad y la conspiracin. Tal fue el caso de la Conspiracin de los Iguales, de 1796, dirigida por Babeuf, y el de las "Saisons, de 1839, fomen tada por Blanqui. "Gracias a Dios escriba este ltimo en 1852 hay muchos burgueses en el bando proletario. Son ellos quienes constituyen su fuerza p rin cip al... Le aportan un contingente de luz que, desgraciamente, el pue blo no est en condiciones de poseer. Fueron los burgueses quienes levantaron las primeras banderas del proletariado, 36

quienes formularon las doctrinas igualitarias y, tambin, quienes las propagaron. . . 1 Engels defini con mucho acierto las concepciones fun damentales del "blanquismo cuando escribi que los blanquistas, "educados en la escuela de la conspiracin y man tenidos en cohesin por la rgida disciplina que esta escuela supone. . . partan de la idea de que un grupo relativamente pequeo de hombres decididos y bien organizados estara en condiciones no slo de aduearse en un momento favo rable del timn del Estado, sino que, desplegando una accin enrgica e incansable, sera capaz de sostenerse hasta lograr arrastrar a la revolucin a las masas del pueblo y congregarlas en torno al puado de caudillos. Esto llevaba consigo, sobre todo, la ms rgida y dictatorial centraliza cin de todos los poderes en manos del nuevo gobierno revolucionario.2 Se necesitaba una "organizacin militar.3 Y Kautsky seal que, a juicio de los blanquistas, "el pro letariado, demasiado ignorante y desmoralizado como para organizarse y dirigirse por s mismo, debera ser organizado y dirigido por un gobierno compuesto de su lite instruida: algo as como los jesutas del Paraguay, que haban orga nizado y dirigido a los indios.4 Pero si bien es verdad que en la Francia de 1839 el movi miento obrero estaba an en paales y si bien es cierto que durante la primera mitad del reinado de Luis Felipe fue dominado por las conspiraciones de las sociedades secretas republicanas, la rpida industrializacin del pas y la edu cacin del proletariado dieron brusco nacimiento, a partir de 1840, a un movimiento especficamente obrero, al prin cipio ms corporativo que poltico, pero "politizado in mediatamente. Se sabe cun importante fue el papel de
1 Blanqui, Lettre M aillard, 6-6-1852, en T extes ch oisis, 1955, pg. 132. 2 Engels, Introduccin del 18 de marzo de 1891 a L a G u erre Civile en Fran ce , Ed. Sociales, pg. 16. 3 Blanqui, Manuscrito de 1868, en T e x t e s . . . , cit., pgs. 218-219. 4 Kautsky, La dictature du proltariat, 1918, ed. en ingls, pgs. 17-18.

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los trabajadores en la Revolucin de 1848. Esta irrupcin de la clase obrera signific la caducidad del blanquismo. En 1847, Marx y Engels condenaban los mtodos de dicha corriente, ya superados: "N o somos de esos conspiradores que quieren desencadenar la revolucin en fecha fija. "Los comunistas. . . saben q u e .. . las revoluciones no se hacen a voluntad, segn un propsito deliberado, y que siempre y en todas partes fueron consecuencia necesaria de circuns tancias por completo independientes de la voluntad y la direccin de tal o cual partido.5 En 1850 Marx escriba que la preocupacin de los conspiradores consista en "im provisar artificialmente una revolucin, sin que existieran las condiciones necesarias para ella, y los censuraba por desinteresarse de la educacin de clase de los trabajadores. Repite que, para ellos, "la fuerza motriz de la revolucin no radica en la situacin real, sino en la mera voluntad.6 Marx y Engels se haban percatado de que este "volun tarismo implicaba una valoracin pesimista sobre el papel del proletariado, una subestimacin aristocrtica de su capa cidad poltica, y sealaban: "Los com unistas... no tienen intereses separados de los del conjunto de la clase obrera. . . No sientan principios particulares para modelar, conforme a los mismos, el movimiento proletario. Representan siem pre el inters del movimiento en su totalidad. La teora comunista no ha sido aportada al proletariado desde afuera : naci de la propia experiencia de las revoluciones popu lares (en primer lugar, de la Gran Revolucin Francesa) y del ejercicio de la lucha de clases: "Las concepciones tericas de los comunistas declaran Marx y Engels no se cimentan sobre ideas, sobre principios inventados o des cubiertos por este o aquel reformador. Son la expresin general de las condiciones efectivas de una lucha de cla8 Escritos diversos en el M anifeste Comm uniste , Costes, 1953, pgs. 128, 133, 173. 6 N eu e R h einische Revue, 1850, en Rubel, Pages choisies d e M arx, 1948, pg. 227; Discurso de Marx al Comit Central de la Liga de los Comunistas, 15 de setiembre de 1850, en K arl Marx les jures d e C ologne, Costes, 1939, pg. 107.

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ses.. . que e x is te ... de un movimiento histrico que se opera ante nuestros ojos.7 Pero, desde su nacimiento, el pensamiento marxista fue un tanto ambivalente a este respecto y se podra discernir, ya, cierta tendencia a subestimar el papel especfico del proletariado y a exaltar el que se atribua a su vanguardia esclarecida: "En lo que hace a la prctica, los comunistas constituyen la fraccin ms decidida entre los partidos obre ros, la que empuja siempre hacia adelante: en lo que hace a la teora, tienen con respecto al resto de la masa trabaja dora, la ventaja de comprender las condiciones, la marcha y los resultados generales del movimiento proletario " .8 Aqu ya se dibuja, tal vez, la idea de una diferenciacin entre el proletariado y los jefes comunistas, de una supe rioridad de stos sobre aqul. Acaso no se percibe, en las entrelineas, que la "ventaja as subrayada otorgara a los comunistas el derecho "histrico de dirigir al proleta riado? Empero, Marx no quiere servirse de tal "ventaja para dictar a las obreros la lnea de conducta que han de seguir. Muchos aos despus en 1872 habr de aclarar que el programa de la Internacional "se limita a trazar los grandes rasgos del movimiento poltico, y deja la elaboracin te rica del mismo al impulso proporcionado por las necesida des de la lucha prctica, as como por el intercambio de ideas que se hace en las secciones, admitiendo indistinta mente todas las concepciones socialistas en sus rganos y en sus congresos.9 No obstante, su epgono, Kautsky, dar al marxismo un sentido ms autoritario. Es "totalmente falso sostiene que la conciencia socialista sea el resultado necesario, di
7 M anifeste Comm uniste (1847), ed. cit., pgs. 81-82; cfr. Maximilien Rubel, Pages choisies d e K arl Marx, 1948. pgs. X L III-X L V , y K a rl Marx, Essaie d e biog rap h ie intellectu elle, 1957, pgs. 102, 288-290. 8 M anif e s t e .. ., cit., pg. 82. 8 Les p rtendues scissions d e l'lnternationales, 1872, reproducido en M ouvem ent Socialiste, julio-diciembre de 1913.

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recto, de la lucha de clases del proletariado. El socialismo y la lucha de clases no se engendran mutuamente; surgen de premisas diferentes. La conciencia socialista nace de la ciencia, y el portador de la ciencia no es el proletariado, sino el intelectual burgus. ste es quien ha "comunicado a los trabajadores el socialismo cientfico: "La conciencia socialista es un elemento importado desde afuera en la lucha de clases del proletariado, y no algo que surge espontnea mente de l . " 10 Es verdad que luego Kautsky atenuar un tanto el extre mismo de sus formulaciones. Y as, aunque sigue soste niendo que el movimiento obrero es incapaz de producir por s solo la idea socialista, admite, al menos, que produce el "instinto socialista, y admite igualmente que dicho "ins tinto "lleva al trabajador a experimentar la necesidad del socialismo; reconoce, asimismo, que si bien los obreros deben hacerse instruir por los intelectuales burgueses, estos ltimos deben, a su vez, 'hacerse instruir por los obreros. 11 Mas la concepcin de Kautsky deja intacta la idea esencial. Idea autoritaria, de inspiracin mucho ms jacobina y blanquista que socialista. En efecto: para un verdadero socia lista, la "teora revolucionaria es, a no dudarlo, indispen sable; pero la misma, en buena parte, es producida de abajo hacia arriba por la propia experiencia de las luchas popu lares. Y esa teora, para no quedar en pura abstraccin, para no extraviarse, debe ser en todo instante corroborada, vivi ficada, nutrida, rectificada por el empleo que de ella hacen aquellos a quienes va destinada y en cuyo nombre se la propaga: los trabajadores.
10 Kautsky, N eu e Z eit, 1901-1902, X X , I, pgs. 79-80, citado por Lenin en Que faire?, uvres, t. IV , pgs. 445-446; Henri Lefeb vre incurre en la misma deformacin del pensamiento marxista (P our la pen se d e K a rl Marx, 1947, nueva ed. 1956, pgs. 56 y 114). 11 Kautsky al Congreso de la social-democracia austraca, 2-6 de noviembre de 1901, P r o t o k o ll.. , . Viena, 1901, pg. 124, cit. por Salomn Schwartz, L n in e et le M ouvem ent syndical, Pars, 1935, pg. 23.

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Por lo dems, el problema no puede encararse en el plano de lo absoluto, sino, como lo advirti Rosa Luxem burg, en el del movimiento dialctico de la historia. Cuan to ms numeroso y consciente sea el proletariado, menos razn habr para que la vanguardia instruida tome la fun cin rectora. El propio Marx, aleccionado por el despertar de la clase obrera francesa, escriba ya en 1845 (en una jerga an bastante filosfica) que "con la profundidad de la accin histrica aumentar el volumen de las masas que se lancen a la accin. 12 A medida que la educacin arranca a la masa trabajadora de su ceguera, derrmbase la base social que sirviera de sustento a los "jefes. La masa toma el papel de dirigente y sus jefes no son ya sino los "rganos ejecutivos de su "accin consciente. Este proceso no es, por cierto, instantneo, ni se produce en lnea recta. Sin duda, como escribe Rosa, "la transformacin de la masa en dirigente lcido y seguro; es decir, la fusin de la cien cia con la clase obrera sueo acariciado por Lassalle no es ni puede ser otra cosa que un proceso dialctico, dado que el movimiento obrero absorbe de manera ininte rrumpida a nuevos elementos proletarios as como a los trnsfugas de otras capas sociales. Empero, la tendencia dominante, que signa la marcha del movimiento socialista en la actualidad y en el futuro, es la abolicin de los "diri gentes y la masa "dirigida. 13 Dentro de esta perspectiva histrica, y no en el plano de lo absoluto lo repetimos , es donde corresponde exa minar las concepciones organizativas formuladas por Lenin en la emigracin, entre 1901 y 1904, o sea bajo el zarismo. Hacia 1875, la situacin en que se encontraba el movi miento revolucionario ruso ofreca ciertas semejanzas con
12 Marx, L e Sainte Fam ille (1845), uvres p h ilosophiqu es, Cos tes, t. II, pg. 145. 13 Rosa Luxemburg, "Masse et chefs (en alemn "Esperanzas frustradas"), N eu e Zeit, 1903-1904, X II, n 2, en M arxisme con tre dictature, Pars, 1940, pgs. 36-37.

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las del movimiento revolucionario francs antes de 1840. En un pas inmenso, atrasado y no industrializado, la clase obrera apenas si exista en forma embrionaria. Tal situacin dio origen a la variedad local del blanquismo. Tkachev preconizaba la toma del poder mediante una conjuracin fomentada por la minora consciente; es un autoritario, un jacobino, que descree en absoluto de la capacidad de inicia tiva popular, de la espontaneidad de las masas: "N i en el presente ni en el futuro ser capaz el pueblo, librado a sus propias fuerzas, de hacer la revolucin social. Slo nosotros, minora revolucionaria, podemos y debemos cum plir tal com etido.. . El pueblo no es capaz de salvarse a s m ism o.. . de dar cuerpo y vida a las ideas de revolucin social. "Sin dirigentes no est en condiciones de edificar un mundo n uevo.. . Esta misin pertenece exclusivamente a la minora revolucionaria.14 Cuando entre 185)0 y 1900 el proletariado irrumpe en escena1 5 paralelamente con la industrializacin del pas, Lenin advirti como antes lo advirtieran Marx y Engels, con respecto a Blanqui que el factor determinante de la revolucin social en Rusia era la organizacin de la clase obrera, y descart, por superados, los mtodos conspirativos y voluntaristas de los discpulos de Tkachev. Empero, con serv hacia dichos mtodos una mal disimulada admira cin 16 y segn se ver ms adelante en cierto sentido se mantuvo fiel a la inspiracin de los mismos. El prolet a riado se haba expresado a travs de grandes huelgas en San Petersburgo en 1896-1897, y, por primera vez en una huelga poltica, el 1 de mayo de 1898.17 N o obstante, su actividad era sobre todo reivindicativa, ya que se hallaba an carente de conciencia poltica. Adems, imperaba en Rusia un rgimen autocrtico y policial, por lo cual la ac
14 Cfr. Boris Suvarin, Staline, 1935, pg. 30; Nicols Berdiaev, Les sources et le sens du com m unism e russe , Pars, 1951, pgs. 94-99. 15 Cfr. Peter I. Lyashchenko, History o f th e N ational Econom y o f Russia to th e 1917 R evolution. Nueva York, 1949, pgs. 525-548. 18 Lenin, Q ue faire?, 1902, uvres, t. IV , pg. 567. 17 Lyashchenko, op. cit., pg. 551.

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cin revolucionaria se vea forzada a adoptar formas estric tamente clandestinas. De estas premisas Lenin crey poder deducir una teora relativamente pesimista sobre la capacidad poltica de las masas obreras. A su juicio, los trabajadores, dispersos, opri midos, embrutecidos por el capitalismo 18, no estaban toda va en condiciones o no lo estaban en su gran mayora de poseer conciencia poltica, la cual slo poda llegarles desde afuera. El movimiento obrero era incapaz de elabo rarse por s solo una ideologa propia. Y , generalizando de una manera abusiva, pretenda que "la historia de todos los pases atestige que, librada a sus solas fuerzas, la clase obrera no puede llegar ms que a la conciencia tradeunionista, vale decir, a la conviccin de que es preciso unirse en sindicatos, luchar contra los p a tro n o s ... . 19 De esta generalizacin falaz, Lenin sacaba la conclusin no menos discutible de que la vanguardia tiene por cometido "com batir la espontaneidad del proletariado ( ! ). Inclinarse ante esta espontaneidad significara hacer de la vanguardia una "simple sirvienta del movimiento obrero. "Toda sumisin a la espontaneidad del movimiento obrero, toda restriccin del papel propio del 'elemento consciente . . . significa. . . quirase o no, un fortalecimiento de la influencia de la ideologa burguesa sobre los trabajadores.20 Lenin rechazaba deliberadamente la concepcin materia lista marxista, segn la cual el socialismo se produce por la experiencia y la lucha de las masas populares. Apoyndose en el pasaje de Kautsky antes mencionado, pero guardn dose de hacer referencias a las enmiendas (insuficientes) que aqul haba expuesto posteriormente, sostiene la tesis idealista y blanquista de que la "doctrina socialista.. . sur gi de teoras filosficas y econmicas elaboradas por los representantes instruidos de las clases poseedoras: los inte
18 Lenin, Un pas en avant, deu x pas en arrire, 1904, Editions Sociales, pg. 37. 19 Lenin, Q ue faire?, cit., pgs. 437, 445-446, 482. 20 Ibid., pgs. 445, 447, 452.

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lectuales, y agregaba: "P or su extraccin social, los fun dadores del socialismo cientfico, Marx y Engels, eran inte lectuales burgueses.2 1 Proclamaba, con entera razn: "Sin teora revolucionaria, no hay movimiento revolucionario22, pero crea que esta teora revolucionaria saldra redonda y acabada, del cerebro de los dirigentes, para descender luego de la cspide a la base; vilipendiaba, por "anarquista, la concepcin inversa, que basa la teora sobre la experiencia misma de las luchas obreras y la hace ascender de la base a la cspide; optaba lisa y llanamente por el centralismo, el burocratismo (es la palabra que l mismo utiliza), contra el democratismo que "desemboca en el anarquismo. 2 3 Quera que la vanguardia de los iniciados estuviera com puesta, en forma principalsima, por "revolucionarios pro fesionales, por "gente cuya profesin es la accin revolu cionaria, que "vive a expensas del partido ; quera que ste fuera "una organizacin de revolucionarios capaces de dirigir la lucha emancipadora del proletariado. Sin esta vanguardia profesional subrayaba , "ninguna clase de la sociedad contempornea puede desarrollar firmemente la lucha. 2 4 La vanguardia habra de concebirse son los mis mos trminos empleados por Blanqui como una "organi zacin militar, fuertemente jerarquizada y disciplinada. 2 5 Y afirma Lenin que el proletariado se somete ms fcil mente que el intelectual a una disciplina, a una organiza cin de ese gnero, porque ha pasado por la dura escuela de la fbrica. 2 8 Argumento especioso, este ltimo, pues si bien es verdad que la "escuela de la fbrica constituye, en cierto sentido, una escuela de cooperacin, de organi zacin, configura tambin y particularmente en la poca del zarismo, como el propio Lenin se ve obligado a reco nocer una escuela de obediencia pasiva y de sumisin.
21 22 23 24 25 26 Ib id ., pgs. 437-438. Ibid., pg. 432. Un pas en a v a n t .. . , cit., pgs. 6, 78, 86, nota. Que faire?, cit., pgs. 510-511, 516, 520-522, 528-530. Ibid., pg. 571, nota. Un pas en a v a n t .. . , cit., pgs. 73-76.

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Es innegable que en el pensamiento de Lenin esta con cepcin tan tajante comportaba cierto nmero de correc tivos. El revolucionario ruso acept gustoso el sambenito de "jacobino que le colgaron sus adversarios menchevi ques, pero agregndole este complemento: "Jacobino liga do, indisolublemente, a la organizacin del proletariado que ha tomado conciencia de sus intereses de clase."27 A quienes objetaban que un partido as concebido no era sino una "asociacin de conspiradores, les responda que haban "comprendido muy mal su pensamiento; que, para l, "el partido no debe ser ms que la vanguardia, el gua de la inmensa masa obrera28, y que la organizacin de los revo lucionarios profesionales slo tiene sentido en relacin con "la clase verdaderamente revolucionaria que se lanza a la lucha en forma elemental. La condicin previa y funda mental de su concepcin radica en que la clase obrera, de entre la cual la lite ha creado el partido revolucionario, "se distingue de todas las clases de la sociedad capitalista por su ptima capacidad de organizacin, en virtud de cier tas razones econmicas objetivas. "Sin esta condicin pre via, la organizacin de los revolucionarios profesionales no habra pasado de ser un juego, una avent ura. . 29 . " Y atem pera un poco su hostilidad hacia la espontaneidad de las masas, expresando que dicha espontaneidad exige de la van guardia una elevada conciencia. "La lucha espontnea del proletariado slo se convertir en verdadera 'lucha de cla ses cuando est dirigida por una fuerte organizacin revo lucionaria.30 No obstante estas enmiendas, en su espritu sigue exis tiendo un hiato entre la vanguardia y la masa. Segn l, no se debe confundir el partido con la clase.31 La masa
27 Ibid., pg. 66. 28 Lenin. Discurso al 2 Congreso del P. S. D. O. R . (Partido Socialdemcrata Obrero Ruso), 4-8-1903, Pages ch oisies . . ., c it, t. I, I, pg. 176. 29 Lenin, Q ue faire?, cit., pg. 508; prefacio de 1908 a diversos artculos, Obras (en alemn), t. X II, pg. 74. 30 Q ue faire?, cit., pgs. 458, 532. 31 Un pas en avan t. . . , cit., pgs. 35-37.

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acta bajo la direccin y el control del partido y "se con grega en torno de l, "gravita a su alrededor, pero, en su gran mayora, no ingresa ni debe ingresar en sus filas. El crculo clandestino de dirigentes pone en movimiento a la masa ms vasta posible, se extiende hacia los elementos proletarios, ligados a un trabajo pblico de masas32, pero slo se fusiona con ellas hasta cierto punto. Si aspira a reclutar obreros, es para transformarlos en revolucionarios profesionales, en jefes.34 Con esto Lenin cree refutar victo riosamente a quienes lo acusan de querer imponer el socia lismo a la clase trabajadora, desde afuera. Pero Bakunin, mucho antes que l, haba sealado el riesgo de que una pequea minora dirigente dominara al pueblo, aun cuando estuviera compuesta de trabajadores: "S, por cierto, ex tra bajadores que apenas se conviertan en dirigentes. . . deja rn de ser obreros y empezarn a mirar por encima del hombro a las masas laboriosas. Desde ese momento ya no representarn al pueblo, sino a s mismos y a su propia pretensin de gobernar a aqul.35 Pero muy pronto, hostigado por las crticas del menche vique Martinov, y as como por las de Trotsky y las de Rosa Luxemburg (al igual que lo haban sido antes Marx y Engels por las de los libertarios), Lenin admita que haba exagerado un poco cuando afirmaba, de manera abso luta y general, que, librado a s mismo, el movimiento obrero caa fatalmente bajo la influencia de la ideologa burguesa. Si haba dicho una cosa as, lo hizo empujado por el ardor de la polmica en que se hallaba embarcado con sus adversarios de tendencia (los "economistas), quie nes reducan el movimiento obrero a un sindicalismo estre
32 Discurso al 2 Congreso, cit., pg. 176; prefacio de 1908, cit., pg. 74. 33 La m alad ie in fan tile du com m unism e, 1920, uvres, t. X X V , pg. 208. 34 Que faire?, cit., pgs. 528-529. Discurso al 2 Congreso, cit., Obras (en alemn), t. V I, pg. 24. 35 Bakunin, El Estado y e l A narquism o , 1873 (en ruso), en G. P. Maximoff, T h e P olitical Ph ilo so p h y o f B akunin. Grencol (III), EE. UU., 1953, pg. 287.

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cho y reformista. La vara que estos ltimos haban curvado en un sentido, habala l doblado en la direccin contraria. Pero con el solo fin de enderezarla.36 (Extraa manera de corregir un error, sta de incurrir en el exceso opuesto!) Y consideraba til puntualizar que el socialismo cientfico se haba formado "en estrecha conexin con el crecimiento del movimiento obrero en general31, que la teora revo lucionaria "no e s . . . un dogma acabado, sino que "se for ma.. . en relacin estrecha con la prctica de un movi miento realmente revolucionario que abarque realmente a las masas.33 Admita que en sus escritos anteriores se haban deslizado algunas exageraciones. Las mismas eran sntoma de lo que ocurre en un movimiento carente an de madurez. Se trataba ahora de romper con muchas peque eces inherentes a la vida de la nfimos crculos clandesti nos, las cuales eran una herencia del pasado y no servan, por lo tanto, para las tareas del presente.39 Invocaba igualmente la excusa de la necesidad. En un pas autocrtico era indispensable, por elementales razones de precaucin, el dar acceso al partido nicamente a quie nes hacan de la revolucin un oficio.40 Por otra parte, la blandura, la inconstancia, la informalidad en una pala bra: la "anarqua , que son rasgos muy notorios del tem peramento ruso, y que, en particular, se daban en el partido socialista ruso de la poca sobre todo entre la intelligent sia , le haban llevado a cargar las tintas de sus concep ciones autoritarias y centralistas.41 Tena tambin otra excusa, pero no poda invocarla sin faltar a la modestia. Los defectos de su sistema de orga nizacin se vean en cierta medida compensados (y aun
36 Lenin, Discurso, cit., Obras (en alemn), t. V I, pgs. 22-24. 37 Del mismo, "Los frutos de la demagogia", marzo de 1905, Obras (en ruso), 3 ed., t. IV, pg. 546, cit. por Schwartz, op. cit., pg. 25. 38 M aladie in fa n tile. . . , cit., pg. 208. 39 Prefacio, cit., Obras (en alemn), t. X II, pg. 74. 40 Que faire?, c it, pgs. 514, 522. 41 Ibid., pg. 502; cfr. Bertram D. W olfe, La Jeu n esse d e Lnine, Pars, 1951, pgs. 253, 259.

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corregidos) por su genio. Y porque tena la inquebrantable conviccin de estar en lo cierto, de estar en lo cierto en beneficio del proletariado, afirmaba con tanta seguridad la primaca de la "teora, el papel dirigente del partido, la orientacin "de la cspide a la base, la organizacin jerrquica de los revolucionarios profesionales en cuanto brazo ejecutor de su excepcional perspicacia.42 Adems, este acrrimo partidario de la organizacin cen tralizada saba evadirse, llegado el momento, del fetichismo del aparato. Su notable aptitud para sentir la temperatura de las masas lo orientaba personalmente aunque en teora sostuviera lo contrario de abajo hacia arriba. Trotsky no anda del todo descaminado cuando afirma que Lenin expre saba personalmente la presin de la clase sobre el partido, del partido sobre el aparato, que no representaba a ste sino a la verdadera vanguardia del proletariado, que vea en el aparato, ante todo, una especie de palanca destinada a aumentar la actividad de los obreros avanzados. Lo cual, hasta cierto punto, era verdad.43 Por ltimo, superponindose a su dogmatismo y a su rigi dez, Lenin tena una asombrosa flexibilidad de espritu, un sentido casi infalible de la oportunidad, una capacidad para desdecirse y para cambiar sbitamente de posicin, que ablandaban la rigidez militar y burocrtica del aparato por l formado.44 Las fallas intrnsecas de sus concepciones organizativas resultaban un tanto atenuadas por su presen cia al frente de la organizacin, Al desaparecer l, esos defectos se agravarn y terminarn hacindose monstruosos. Pero la luminosidad de este genio tena su reverso. Era demasiado dominante. La fuerza de su pensamiento en cier to modo frenaba el desarrollo independiente de sus colabo radores. Haba entre ellos y l una "gran brecha. El partido slo exista para l. Abandonados a su propia ini
42 R osa 43 44 Trotsky, Ma vie, ed. Pars, 1953, pg. 175; Paul Frlich, L ou xem bou rg, Pars, 1939 (en alemn), pgs. 86-89. Trotsky, Staline, Pars, 1948, pgs. 89-90, 314-317. Schwartz, op. cit., pg. 36.

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ciativa, los lugartenientes se atascaban, desbarrancaban, co metan enormes desatinos.45 Estas fallas fatales de un tipo de organizacin que intenta inspirarse, no en "la voluntad colectiva de un pueblo, sino en una sola cabeza, por muy genial que ella sea", como deca Bakunin.46 Las concepciones organizativas de Lenin suscitaron, en la poca, vehementes crticas. Cuando las mismas procedan de mencheviques oportunistas como Martinov, Martov o Axelrod, le era muy fcil rebatirlas limitndose, de manera por dems simplista, a tratar a sus adversarios de "giron dinos modernos, mientras l se ufanaba calificndose de "moderno jacobino.47 Pero las crticas ms devastadoras, las ms slidas y, por ende, las ms difciles de refutar, provenan, no de los "oportunistas, sino de revoluciona rios autnticos, de marxistas probados, como Rosa Luxem burg y Len Trotsky.48 El "jacobinismo, el "blanquismo que Lenin reivindi caba con orgullo, condenbanlo Trotsky y Rosa por "peri clitado. A juicio de Rosa, no se poda trasponer mec nicamente el principio organizativo blanquista de los crcu los de conjurados a la poca del socialismo, es decir, a la poca del proletariado organizado y con conciencia de clase. Para el movimiento obrero europeo sostena Trotsky era cosa desde haca largo tiempo superada el estadio del "jacobinismo y del "blanquismo. En Rusia, ste responda an a la psicologa poltica retrasada de la intelligentsia
45 Trotsky, Staline, cit., pg. 317; Suvarin, Staline, cit., pg. 77 46 Bakunin, uvres, Stock, t. IV, pgs. 260-261. 47 Lenin, Un pas en a v a n t ..., cit., pg. 66; "Deux tactiques, 1905, P ages choisies. . . , t. II, pgs, 24-30; "Devons-nous organiser la Rvolutions?, 1905, ibid., pgs. 37, 46. 48 Rosa Luxemburg, "Centralisme et Dmocratie, 1904, en M arxisme contre Dictature, cit.; Trotsky, Nuestras tareas polticas, Ginebra, 15)04 (en ruso); algunos extractos en Deutscher, T h e Prop h et A rm ed, T rotsky: 1879-1921. Nueva Y ork y Londres, 1954. Conviene dejar constancia de que, posteriormente, Trotsky se crey en el deber de desautorizar este folleto (no permitiendo jams que se lo tradujera del ruso), y se adhiri al "leninismo, eludiendo, a este respecto, todo examen crtico.

revolucionaria. Pero "no era para enorgullecerse si, a causa de nuestro retraso poltico, seguimos detenidos en el jaco binismo. Ambos consideraban infeliz la frmula leninista de "jaco binismo ligado indisolublemente a la organizacin del pro letariado : "En realidad exclamaba Rosa , la socialde mocracia no est ligada a la organizacin de la clase obrera: es el movimiento propio d e la clase obrera." A qu poner el agregado de "ligado a la organizacin del proletariado inquira Trotsky si se conserva la psicologa jacobina de desconfianza con respecto a las masas? Y aada: "N o por azar ha dado Lenin una definicin que no es sino un atentado terico contra el carcter de clase de nuestro par tido, atentado no menos peligroso que el reformismo. Rosa denunciaba el "implacable centralismo de Lenin, los poderes exorbitantes que se arrogaba el comit central en materia de seleccin y de medidas disciplinarias, la sumi sin absoluta y ciega de las organizaciones locales del Par tido con respecto a la entidad central. Los afiliados no son ms que instrumentos, brazos ejecutores de "su alteza, el comit central. Y rechazaba, por considerarla gravsima equivocacin, la idea de sustituir en el seno del partido aunque fuera con carcter temporario el poder de la mayora, compuesta de obreros conscientes, por el poder absoluto del comit central. Trotsky se alzaba, igualmente, contra la depuracin mecnica, decretada desde arriba y llevada a cabo mediante exclusiones, degradacin y priva cin de derechos. Denunciaba asimismo la poltica "sustitucionista de Lenin: primero, el aparato sustituye al par tido; luego, el comit central sustituye al aparato; final mente, un "dictador nico sustituye al comit central. La concepcin organizativa de Lenin era la de un partido que sustitua a la clase obrera, que actuaba en su nombre, por poder, sin preocuparse de lo que ella pudiera pensar y sentir. En una palabra, se trataba de una teocracia ortodoxa. Rosa se indignaba al ver que Lenin atribua a los traba jadores algo as como una aficin masoquista por "los ri50

gores de la disciplina despiadada, y que tomaba en sus manos (tras haber sustituido, meramente, la autoridad de la burguesa por la del comit central) el tipo de disciplina inculcada a los obreros por la burguesa zarista; es decir: la disciplina de las fbricas y de los cuarteles. Y replicaba: "Solamente extirpando de raz estos hbitos de obediencia y servilismo podr la clase obrera adquirir el sentido de una disciplina nueva, de la autodisciplina libremente con sentida. Tambin Trotsky censura esa forma de disciplina que suprime la fuerza vital de un movimiento. "En un movimiento autnticamente socialista afirmaba Rosa los progresos de la conciencia y de la organizacin no pueden operarse mecnicamente, sino que constituyen un proceso continuo y democrtico; por otra parte, no hay recetas tcticas que un comit central pueda ensear a sus tropas, como se hace en los cuarteles. Y expresaba enr gicamente: "El socialista es el primer movimiento de la historia que se basa. . . sobre la organizacin y la accin directa y autnoma de las masas. . . El nico sujeto al cual corresponde hoy en da el papel de dirigente, es el yo colectivo de la clase obrera. Es innegable que, para Rosa, la iniciativa y la direccin de las luchas proletarias "incumben naturalmente al ncleo ms organizado y esclarecido del proletariado, o sea, al ncleo socialista, PERO SOLO HASTA CIERTO PUNTO: " Las revoluciones no se dejan conducir como nios por un maestro de escuela.. . Jams deber concebirse el movimiento de clase del prole tariado como movimiento de una minora organizada. . . Toda verdadera gran lucha de clases debe cimentarse sobre el apoyo y la colaboracin de las masas ms vastas posibles, y una estrategia de la lucha de clases. . . que nicamente se desarrolle al comps de marchas bien ejecutadas por una minora, "estar condenada de antemano a lamentable fra caso 49. Trotsky, por un lado, explicaba que Lenin, al tratar de
49 Rosa Luxemburg, G rve g nrale, Part et Syndicats (1906 ), ed. 1947, pgs. 47-49, 58.

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imponer con tanta rudeza la ideologa marxista a la intelli gentsia rusa, se propona empujar a los intelectuales a con vertirse en jefes eficaces de un movimiento obrero carente an de madurez y de confianza en s mismo. Pero, al pro ceder as, se empeaba en forzar el paso de la historia, y tales artificios no podan obrar como sucedneo de un pro letariado educado polticamente. En efecto: para preparar a la clase obrera, con vistas a la conquista del poder, era prec i s o desarrollar en ella el sentido de la responsabilidad y el hbito de un constante control sobre el personal ejecu tor de la Revolucin. Sin embargo, los "jacobinos, los "sustitucionistas, reemplazaban el gran problema de la preparacin para la conquista del poder, por la estructura cin de un aparato dirigente. Todo lo reducan a una tc nica de seleccin de ejecutantes disciplinados. Invocando el ejemplo de la Comuna de Pars, Trotsky, fiel en esto a las enseanzas de Marx, recordaba que aqulla haba estado integrada por tendencias diversas y a menudo opuestas. Mas la Comuna resolvi tales contradicciones (y no poda hacerlo de otra manera) mediante la confrontacin de los diferentes puntos de vista, mediante largas discusiones. Un aparato fuerte slo sera capaz de ahogar estas corrientes y divergencias, en el afn de abreviar y facilitar el proceso de esclarecimiento. N o era dable eludir dicho proceso con el expediente de instalar, por encima del proletariado, una minora bien seleccionada o incluso a una sola persona provista de poderes disciplinarios. La Comuna demostr, justamente, que el nico fundamento del socialismo es un proletariado independiente, y no una ciase a la que se ha inculcado el espritu de subordinacin frente a un apa rato que se ha erigido por sobre ella. El socialismo se basa sobre la confianza en el instinto de clase de los trabaja dores y en su capacidad para comprender la misin hist rica que les compete, Rosa denunciaba profticamente los rasgos conservadores y esterilizantes del "sustitucionismo burocrtico. ste no haca ms que apuntalar, hasta un grado muy peligroso, el 52

conservadorismo inherente al aparato: "El ultra centralismo de Lenin se nos aparece impregnado, no de un espritu po sitivo y creador, sino del espritu estril del vigilante noc turno. Toda su preocupacin consiste en controlar la actitividad del partido, y no en fecundarla; en estrechar el mo vimiento ms que en ampliarlo. Y expresaba el temor de que el movimiento revolucionario autnomo de la clase obrera fuese transformado en instrumento de las ambicio nes de los intelectuales del comit central. "No concebi mos peligro ms grande para el partido socialista ruso que los planes de organizacin propuestos por Lenin. Esta co raza burocrtica con que se lo inmoviliza, es el instrumento ms apto para entregar el movimiento obrero ruso, tan joven an, a una lite intelectual sedienta de p o d e r.. . Y Trotsky, leyendo el porvenir con igual clarividencia, denunciaba "a todos aquellos que atienden menos a la lgi ca histrica del movimiento de clase que a la lgica buro crtica de sus planes organizativos, de su "formalismo or ganizativo ". La perspicacia de Trotsky tena fundamentos muy pre cisos. Tiempo ames haba sorprendido a algunos discpulos de Lenin (el comit bolchevique del Ural) en flagrante de lito de blanquismo. Estos militantes, llevando a sus ltimas consecuencias las enseanzas del maestro, se haban atre vido a declarar abiertamente que la dictadura del proleta riado sera en realidad una dictadura sobre el proletariado. Y Trotsky comentaba el episodio en los trminos siguien tes: "Se dir que esto es, simplemente, una demostracin de inepcia por parte de un grupo local. Pero, no llama la atencin que esta inepcia coincida punto por punto con las crticas que los mencheviques han formulado a Lenin? No se recuerda acaso que mucho tiempo antes de la aparicin del documento uraliano la delegacin de Siberia haba proclamado la hegemona de un solo individuo en el seno del partido? Lo ignoraba Lenin, para quien se prepara el papel protagnico en el sistema de boulangismo ura liano? Ha hecho or alguna protesta contra ste? Nada de 53

e s o .. . El manifiesto de marras no es una broma, sino el sntoma de un peligro que de antiguo amenaza al partido. Hay que felicitar a los camaradas uralianos por haber lle vado su lgica hasta el fin. El desenlace lgico de las concepciones que acabamos de resear fue la nocin del papel dirigente del Partido, luego de la toma del poder por el proletariado: "Al educar al partido obrero escriba Lenin en 1917 , el marxismo forma a la vanguardia del proletariado, la capacita para to mar el p o d e r.. . para dirigir y organizar un nuevo rgimen, para ser maestra y gua de todos los trabajadores50. As, pues, ya no es el proletariado en armas, sino un sustituto, el partido, el que gobierna. Isaac Deutscher y Vctor Serge51 cometen un error al creer que esta nocin no era en absoluto inherente al programa bolchevique y que nadie la haba formulado hasta que las circunstancias, la vida, la "necesidad, la impusieron52. En realidad, las circunstan cias objetivas no han hecho ms que favorecer, desarrollar hasta el extremo una concepcin autoritaria que, antes de la prueba del poder, haba ya madurado subjetivamente en el pensamiento de Lenin. Esta concepcin del partido dirigente habra de fusionar se en una concepcin, no menos autoritaria y jacobina, de la forma del poder que nacera tras la revolucin proletaria. En El Estado y la Revolucin, escrito en vsperas de la Revolucin de Octubre, Lenin comienza presentndose como libertario. El objetivo final del socialismo es la ex tincin del Estado. Toma por su cuenta los conceptos de Proudhon sobre "la incompatibilidad absoluta del poder con la libertad, conceptos que resume en una frmula
50 Lenin, L Elat et la R volution (1917), Petite Bibliothque Lenine, 1933, pg. 31. 51 Sobre los viejos bolcheviques, dice Vctor Serge: "Su espritu, estrechamente intolerante, se representaba al Estado confundido con el aparato del partido, y al partido, regido por la vieja guardia" (D estin d'une R volution, 1937, pg. 140). 52 Deutscher, Staline, 1953, pg. 183; Vctor Serge: LA n I d e la R volution russe, 1930, pg. 331.

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brillante y lapidaria: " Mientras exista el Estado no habr libertad; cuando reine la libertad, ya no existir el Esta do5 3. Pero, luego de hacer esta reverencia al anarquismo, pasa a sealar que la desaparicin del Estado no seguir inmediatamente a la conquista del poder por el proletaria do. Aqulla slo ser posible tras un "periodo de transi cin ms o menos largo. Habr que esperar a que se trans formen las condiciones de produccin y se supriman las clases. Cunto tiempo durar este purgatorio? Lenin elu de este doble interrogante: "N o tenemos pautas que nos permitan resolverlo54. En lo que respecta a la duracin, "no lo sabemos y no podemos saberlo; depender del ritmo con que se desarro lle el pasaje desde el capitalismo al comunismo, pues (Le nin, evidentemente, piensa en el atraso de Rusia) la misma presupone una productividad y un hombre totalmente di ferentes de los que existen ahora. El Estado slo durar "un tiempo, durar a lo largo de "todo el perodo hist rico que separa al capitalismo del comunismo". El proceso ser "lento, "prolongado. Tratar, hoy, de anticiparnos a l "equivale a ensear matemticas superiores a un nio de cuatro aos 55. En cuanto a esa cosa informe, indita e indefinible que nacer despus de la Revolucin, ser un Estado transito rio, una "forma revolucionaria y pasajera del Estado, un Estado a la vez "democrtico" y "dictatorial, "un Estado no poltico", "un Estado proletario, o sea un semi-Estado, "algo que no es propiamente el Estado, un "Estado en vas de extincin, una "dictadura del proletariado, "una dic tadura provisional de la clase oprimida. Este torrente de definiciones variadas y dificultosas abre la puerta a todas las interpretaciones y, por tanto, cuando llegue la hora de la aplicacin, a todos los abusos.
53 Lenin, L'Etat.. . , c it, pg. 109. 54 Ibid. 55 M aladie in fan tile. . cit., , . pgs. 134-135, 228. La nica res triccin que admite Lenin es la siguiente: "Acaso esta demora. .. sea menor en Inglaterra.

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En ciertos momentos podra creerse que la "dictadura del proletariado es la compulsin ejercida de abajo hacia arriba por el proletariado en armas, lo que Vctor Serge de nomina el ''Estado-Comuna 56. Lenin elogia a Marx por haber aprendido "en la escuela de la Comuna y afirma (antes de haber tomado el poder) que se propone "simplemente la organizacin armada de las masas, "de la cual los soviets nos ofrecen un ejemplo. En el deseo de captar para su partido el poderoso movimiento de masas que, en los mo mentos en que escribe, se expresa espontneamente a travs de los soviets, sugiere que los ministerios burgueses sean reemplazados por los "soviets soberanos y todopoderosos de diputados obreros y soldados, y propugna la creacin de "una repblica democrtica del tipo de la Comuna o de la Repblica de los Soviets57. Pero, en otros momen tos, este seuelo, destinado a atraer a las masas proletarias hacia el bolcheviquismo, da paso a perspectivas mucho menos tranquilizadoras para aqullas. Mientras las condi ciones de produccin no se hayan transformado radical mente, subsistir, en la reparticin de los productos, algo que Marx y Lenin llaman "el derecho burgus. De esta terminologa imprudentemente tomada al adversario, Lenin deduce que "el Estado burgus sin burguesa subsiste du rante algn tiempo bajo el rgim en comunista 58. [Ms tarde, en 1922, sugerir que la construccin de la sociedad comunista se confe no slo a los comunistas, sino tambin a la burguesa o a los intelectuales del campo de la burgue sa, ms cultivados que los comunistas59( ! )]. Y este Es tado omnvoro deber, al parecer, absorberlo todo. Y a en 1848 Marx y Engels proyectaban concentrar la totalidad
56 Vctor Serge, Destn d une R volution, cit., pg. 140, 163. Lenin, L E t a t . . . , cit., pgs. 57, 103, 110-111, 125, 132, 137; cfr. Volin, La R volution inconnue. Pars, 1947, pgs. 185-188. 58 Marx, carta a W . Bracke del 5-5-1875, en C ritique des Program m es d e G hota et d Erfurt, Editions Sociales, 1950, pgs. 24-25; Lenin, LE t a t . . . , pg. 112. 59 X I Congreso, marzo de 1922, citado en nota por el editor de Proudhon, D e la capacit p olitiq u e des classes ouvrires, Rivire, pg. 92.

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de la industria, del capital, de los transportes y del inter cambio en manos del Estado60. Luego, bajo la presin de los libertarios, vertieron bastante agua en el vino de su estatismo. Lenin, en cambio, se aferra rgidamente al comu nismo de Estado. Se asigna la tarea de "aprender en la es cuela del capitalismo de Estado alemn (la "economa de guerra existente en Alemania de 1914 a 191861). Lo seduce igualmente la organizacin que el capitalismo ha dado a la industria moderna, con su "disciplina de hierro62, y la propone como modelo. Para l, el capitalismo de Estado es "la antecmara del socialismo, y se puede pasar de uno a otro "por simples decretos 63. Se extasa ante un monopo lio del Estado capitalista como el P. T . T . * y exclama: "Qu mecanismo admirablemente perfeccionado! Toda la vida econmica organizada como el servicio de correos.. . Eso es el Estado, sa es la base econmica que necesitamos. (Si hubiera podido leer el reciente estudio de Michel Crozier sobre la administracin de los cheques postales64, se habra atemperado su entusiasmo.) Querer prescindir de la "autoridad y la "subordinacin dictamina es un "sueo anarquista. Su ideal: que "todos los ciudadanos pasen a ser "empleados y obreros de un solo trust estatal, que "toda la sociedad se convierta en "una gran oficina y en una gran fbrica6 5. Pero Lenin sabe bien que una organizacin econmica como sa est en contraposicin con el poder del pueblo en armas (Comuna o soviets) que se describa y prometa pginas antes. Y entonces, al no poder resolver esta grave
60 Man ifies to .. . , cit., pgs. 95-96. 61 Lenin, Sur l im p t en nature, mayo de 1921. 62 Con referencia a la disciplina "de hierro", humillante y poli cial, que reinaba en las fbricas bajo el zarismo, vase H istoire con om iqu e d e l U.R.S. S ., 1952, pg. 368, por Serge N. Prokovicz. 63 "La catastrophe et les moyens de la conjurer, uvres, t. X X I, pgs. 207, 228-229. * Organizacin estatal de Correos, Transportes y Telgrafo de Francia. (N. d e l T . ) 64 Michel Crozier, Petits fo n ctio nnaires au travail, 1955. 65 Lenin, L E t a t .. ., cit., pgs. 57, 59, 110-111, 115.
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contradiccin, introduce en su sistema estatista algunos correctivos y garantas. En primer lugar, se arrulla con la ilusin de que en la sociedad capitalista la gran mayora de las funciones administrativas se han "simplificado enor memente y que, por lo tanto, bajo el rgimen socialista "se haran plenamente accesibles a todos los ciudadanos, perdiendo as todo carcter jerrquico o privilegiado66. As, el Estado de los obreros podra reemplazar al Estado de los funcionarios 67. Pero ni l mismo parece muy con vencido del pleno xito de esta sustitucin, y se pregunta cmo har la clase obrera en el poder "para no caer bajo el yugo de nuevos amos, para impedir que los nuevos "fun cionarios "se vuelvan tambin burcratas. Propone, pues, una serie de "medidas de precaucin, ya mencionadas por Proudhon68, como la elegibilidad y la revocabilidad, una retribucin que no supere la del salario obrero y una rota cin gracias a la cual todos sern temporariamente funcio narios sin que nadie pueda convertirse en "burcrata69. Pero Proudhon, desde mediados del siglo XIX, haba ad vertido que es imposible ser al mismo tiempo gobernante y gobernado y que de esta antinomia resultara, ya la des aparicin, ya el agresivo retorno del Estado. Cuando el sis tema ideado por Lenin demasiado ingenioso fue a apli carse, tena que estallar la contradiccin y con la ayuda de la "necesidad prevalecer la segunda alternativa. El propio autor admite en 1920 que ya no estaban en presen cia del Estado obrero soado en 1917, sino de un Estado "no totalmente obrero, de un "Estado obrero sujeto a una deformacin burocrtica" 70.
68 Lenin, L E tat . . . , pg. 111. Es perfectamente posible reempla zar a los capitalistas y a los funcionarios en lo tocante al control de la produccin por el pueblo en armas (pg. 114). 67 Lenin, L E t a t . . . , cit., pg. 111. 68 Proudhon, Id e G n rale d e la R volu tion au X IX sicle (1851), Ed. Rivire, pgs. 184-185. 69 Lenin, L E t a t . . . , cit., pgs. 88-89, 125-126. 70 Lenin, Obras (en ruso), t. X X V I, pg. 67, en Schwartz, op. cit., pgs. 85-86. 58

Leyendo a Vctor Serge y a V olin71 se comprueba que la democracia directa de los soviets, del pueblo en armas (al igual que la democracia directa de 179372) tuvo fu gaz existencia despus de octubre. Casi inmediatamente fue reemplazada por el poder desde arriba , por un apa rato estatal centralizado y ya burocrtico. Pero Serge, anarquista arrepentido, acepta este retorno ofensivo del Leviatn, en nombre de la necesidad. La propia Rosa Lu xemburg, cuando, en el curso del verano de 1918, criti caba con severidad la "dictadura naciente, atribua los "errores cometidos al "imperativo de la necesidad73. Pero es dable imputar el fenmeno a la necesidad, nicamente ? Sin duda alguna, la espantosa situacin en que se encon traban los bolcheviques, al frente de un pas aislado, atra sado, sumido en la guerra civil y amenazado por la inter vencin extranjera, fue la causa objetiva de la rpida liqui dacin del poder de los soviets y de la implantacin de un Estado fuerte. Pero las intenciones subjetivas desempearon tambin un papel no desdeable. Hay que estar cegado por el dogmatismo para no discernir en el leninismo, superpo nindose a tendencias libertarias y anulndolas, una pro pensin hacia el ms autoritario de los comunismos de Estado. All por 1870, un revolucionario genial, hoy injustamen te olvidado, daba la alarma contra las concepciones de or ganizacin del movimiento obrero y del poder "proletario que Lenin habra de llevar al triunfo. Miguel Bakunin cre y ver en el marxismo a veces equivocadamente, a veces con razn el embrin de lo que luego sera el leninismo. Atribuyendo malignamente a Marx y a Engels intenciones que stos jams haban expresado, por lo menos abierta mente, escribs: "Pero se dir no todos los obreros.. .
71 Vctor Serge, L An l d e la R volu tion Russe, 1930, en par ticular pg. 331; Volin, op. cit., en particular pg. 257. 72 Cfr. La revolu cin desjacobinizada, pg. 27. 73 Rosa Luxemburg, L a R volu tion Russe (1918), ed. 1937, pgs. 28-29.

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pueden convertirse en sabios, y acaso no basta que en el seno de esta asociacin [la Internacional obrera] haya un grupo de hombres provistos de un dominio completo tan completo como sea posible en nuestros das de la ciencia, la filosofa y la poltica del socialismo, para que la mayo ra.. . obedeciendo con fe a sus directivas.. . pueda estar segura de no desviarse del camino que la conducir a la emancipacin definitiva del proletariado?. . . Frecuente mente hemos odo este razonamiento, formulado, no en forma franca faltan el valor y la sinceridad necesarios para ello , sino con reticencias ms o menos hbiles . . . " 7 4 Y Bakunin declara: "Habiendo tomado como base el prin cipio de que.. . el pensamiento tiene prioridad sobre la vida y que la teora abstracta tiene prioridad sobre la prc tica social, y que, en consecuencia, la ciencia sociolgica debe convertirse en punto de partida de las conmociones sociales y de la reconstruccin social, han llegado necesaria mente a la conclusin de que, como el pensamiento, la teo ra y la ciencia son, por lo menos en la actualidad, propie dad exclusiva de un puado de personas, esta minora debe dirigir la vida social... 75 'Las palabras socialismo cient fico . . . no significan otra cosa que la dominacin desptica de las masas laboriosas por parte de una nueva aristocracia, compuesta por un reducido nmero de sabios o de preten didos sabios76. "Pretender que un grupo de individuos aun cuando sean los ms inteligentes y estn animados de las mejores intenciones sea capaz de convertirse en la inteligencia, el alma y la voluntad directriz y unificadora del movimiento revolucionario y de la organizacin econ mica del proletariado de todos los pases, constituye una hereja tan enorme contra el sentido comn y contra la experiencia histrica, que nos preguntamos con asombro cmo ha podido concebirla un hombre de la inteligencia de M arx. . . La implantacin de una dictadura mundial que
74 Bakunin, uvres, cit., t. V I, pg. 95. 75 Bakunin, uvres, cit., t. V I, pg. 95. 76 Bakunin, LEtat et l A narchie, cit., pg. 284.
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rigiese y dirigiese el movimiento insurreccional de las ma sas como se dirige una m q u in a ..., la implantacin de una dictadura semejante bastara por s sola para matar la revolucin, para paralizarla y para inutilizar todos los movimientos populares.. . Y qu pensar de un congreso internacional que, en beneficio de esta pretendida revolu cin, impone al proletariado de todo el mundo civilizado un gobierno investido de poderes dictatoriales?77 En verdad, se necesita forzar el pensamiento de Marx para atribuirle una concepcin tan universalmente autori taria. Pero hoy, leyendo a Bakunin, nos parece que ste tuvo la presciencia del bolcheviquismo, y tambin de la III Internacional. En lo que respecta al problema del Estado, el gran liber tario no se mostr menos proftico. Los "socialistas doctri narios dice "no han sido ni sern jams enemigos del Estado, sino que, por el contrario, son y sern sus ms ce losos paladines, pues aspiran a "poner al pueblo bajo una nueva coyunda y a "derramar [sobre l] los beneficios de sus medidas gubernamentales 78. Sin duda admiten, como los anarquistas, que todo Estado es un yugo, pero "sostienen que slo la dictadura la dictadura de ellos, claro est puede crear la voluntad del pueblo; por nues tra parte, les respondemos: ninguna dictadura puede tener otro fin que su propia perpetuacin. En vez de dejar que el proletariado destruya al Estado, quieren que este ltimo pase "a manos de sus bienhechores, guardianes y profesores: los jefes del partido comunista. Quieren concentrar todos los poderes del Estado en una mano fuerte. Crearn una sola banca del Estado, concentrando en ste toda la produccin industrial, agrcola y aun cientfica.. . Bajo el mando di recto de este Estado, la nueva clase privilegiada estar constituida por los ingenieros. Pero comprendiendo que un gobierno semejante ser, "pese a su forma democrtica, una verdadera dictadura, se consuelan con la idea de que
77 Carta al diario La L ibert, en uvres, cit., t. I V, pgs. 342-343. 78 Bakunin, LEtat et l'Anarch ie, cit., pg. 284.

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dicha dictadura ha de ser tan slo temporaria, y de breve duracin. Piedra libre!, les grita Bakunin. La dictadura transitoria desembocar en la "reconstruccin del Estado, de los privilegios, de las desigualdades, de la opresin es tatal; en la formacin de una aristocracia gubernamental, es decir, de toda una clase integrada por gente que nada tiene en comn con la masa del pueblo "y que vuelve a explotarlo y a someterlo con el pretexto de la felicidad colectiva o para salvar al Estado. ste, reconstituido, sera "una especie de Estado oligrquico, el peor de cuantos ha habido, y sera "tanto ms absoluto cuanto que su despo tismo se oculta cuidadosamente tras la apariencia de un un respeto obsequioso hacia la voluntad. . . del pueblo79. En un pas como Rusia, simplemente se conservara el Es tado de Pedro el Grande, "cimentado sobre la supresin de toda manifestacin de la vida popular, pues "se pue de cambiar el rtulo de nuestro Estado, se puede cambiar su fo r m a ... pero en el fondo siempre seguir siendo el mismo. Se impone, o bien destruirlo, ya que "su existen cia no es compatible ni con la libertad ni con el bienestar del pueblo, o bien hacer el "socialismo de Estado, "re conciliarse con la mentira ms vil y deleznable de nuestro s ig lo .. . la burocracia roja80. El flagelo que aqu predice Bakunin, no se parece, como una gota de agua a otra, al monstruo que el socialismo autoritario engendr en nuestros das a partir del atraso ruso? Slo acabaremos con ese flagelo, slo libraremos de l al mundo, si aceleramos la hora en que, por el ejercicio de la democracia, por la educacin y la autogestin, se ope re la fusin anunciada por Lassalle de la ciencia, de la conciencia, con la clase obrera.

79 Bakunin, o p . cit., pgs. 2 37, 288; uvres , t. II, pg. 108; t. IV, pgs. 260, 264; t. V I, pg. 96. 80 Bakunin a Herzen y Ogareff, 19-7-1866, en Correspondance, ed. Michel Dragomanov, Pars. 1896, pgs. 227, 219.

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7. EL LTIMO COMBATE DE LENIN

Mosh Lewin en su libro "El ltimo combate de Lenin"1 y en su comentario del "Diario de las secretarias de Le nin2, sigui paso a paso la enfermedad de Lenin desde diciembre de 1922 a marzo de 1923, es decir durante el perodo en que Vladimir Ilitch, (golpeado ya por el mal que habra de llevarlo el 21 de enero de 1924) pudo dic tar las notas conocidas con el nombre de "Testamento y sus ltimos escritos: cinco artculos redactados en enero y febrero de 1923, el ms notable de los cules, "Ms vale menos, pero mejor fue publicado en el Pravda del 4 de marzo de 1923 con un retraso intencional por parte del Bur poltico. El autor nos recuerda en su introduccin que, a decir verdad, el tema no es totalmente nuevo. Y a nos eran cono cidas las revelaciones y las cartas publicadas por Trotsky en la Revolucin traicionada 3, testimonio que considera redactado "con la mayor honestidad y la mayor exactitud4. Pero publicaciones recientes han permitido que el tema se renueve: stas son, por una parte, la aparicin de la quin ta edicin de las "Obras Completas de Lenin, ms "com pletas que las precedentes (o menos censuradas, podra haber agregado, y provistas de un importante aparato ex plicativo (que hubiese sido impensable en el perodo stalinista); y por otra parte, el "Diario de las secretarias de Lenin que decidieron publicar en Mosc en febrero de
1 1967. 2 Cuadernos d el m undo ruso y sovitico , vol. V II (y no VIII como se indica por error en el libro de Lewin), abril-junio de 1 9 67, traduccin de Jean-Jacques Marie. 3 Lewin habla de las "revelaciones da Trotsky de los aos 20. Por qu esta formulacin imprecisa? La R evolucin traicionada apareci por primera vez en Francia en 1929. 4 El homenaje as rendido, que extraemos del comentario del Diario, nota 1 de pg. 158 (pg. 297), es ms vibrante que el otorgado en el libro (pg. 100).

19631 y que nos fue revelado en francs con un retraso de ms de cuatro aos.2 El libro de Mosh Lewin y el "Diario tienen ante todo el valor de ser un pattico documento humano. Nos hacen ver a un hombre, colocado por la Revolucin de Octubre a la cabeza de un rgimen que cubre la sexta parte del globo, impotente y fsicamente (mas no intelectualmente) dismi nuido por la enfermedad. Est adems prisionero de un Comit Central en el cual Stalin ya se impone; es este lti mo quien, el 18 de diciembre de 1922, se "preocupa por el cuidado de su salud: con el pretexto de evitarle toda fatiga, el futuro dictador trata de impedirle la comunicacin con el exterior, y especialmente con Trotsky. Lenin es vctima de su propia polica. El 22 de diciembre el cuidador de Ilitch, recin en fun ciones, se entera a travs de sus informantes que en la vs pera Krupskaia ha tomado en dictado unas breves palabras de felicitacin dirigidas a Trotsky por haber triunfado en una sesin del Comit Central "sin disparar un tiro ; el debate estaba dedicado al monopolio del comercio exterior (en el cual los dos artesanos de la Revolucin de Octubre, a pesar de la N . E . P . , estaban de acuerdo contra Stalin y otros en no hacer derogaciones). Stalin llama entonces a Krupskaia por telfono y se permite "un gritero de los ms groseros contra ella, la cubre de "injurias indignas y de amenazas, habla de enviar a la compaera de Lenin ante la comisin de fiscalizacin, de tal modo que sta escribe a Kamenev para quejarse: "S mejor que todos los mdicos de qu se puede y de qu no se le puede hablar a
1 En esta fecha apareci en ruso, en la revista Cuestiones de H istoria y al mismo tiempo en las Obras com pletas, 5 edicin, pg. 43. 2 Los trabajos de Mosh Lewin contienen algunas faltas tipo grficas que pueden inducir al error al lector. De esta forma la carta de Krupskaia, en la pg. 150 del libro, lleva la fecha del 23 de diciembre de 1923, mientras que es del 23 de diciembre de 1922, y, en la pg. 316 del D iario se lee: "5 de enero de 1924, mientras que hay que leer: "5 de enero de 1923.

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Ilitch, puesto que s lo que lo perturba o no, y en todo caso, lo s mejor que Stalin.1 Lewin subraya que la intervencin de Stalin no estaba justificada ni siquiera desde el punto de vista mdico, pues to que Krupskaia haba recibido autorizacin del mdico que lo trataba para tomar en dictado esta carta. Lenin no pudo ser puesto al tanto de este grave e inslito incidente, pues casi enseguida, el 23 de diciembre, fue sorprendido por un serio ataque de parlisis. Pero lo supo apenas su estado de salud se hubo mejorado temporariamente. Y quizs bajo el golpe de esta revelacin, el 4 de ene ro de enero de 1923, Ilitch dictaba la nota donde propona desplazar de su puesto al ya todopoderoso secretario gene ral: "Stalin es demasiado brutal y este defecto. . . se torna intolerable en las funciones de secretario general. No obstante esto, los editores de la 5 edicin de las "Obras Completas sostienen que Krupskaia no habra referido el hecho a Ilitch sino a principios de marzo. De todas mane ras, el 6 de marzo de 1923, Lenin dictaba este mensaje de moledor dirigido a Stalin, que el rgimen post-stalinista consisti en introducir en el tomo 54: "Se ha permiti do la grosera de llamar por telfono a mi mujer e inju riarla. N o tengo intenciones de olvidar lo que se ha he cho en mi contra, y es de por s evidente que, del mismo modo, considero como hecho contra m, lo que se ha hecho contra mi mujer. Por esta causa le pido considere si est dispuesto a retirar lo dicho y a presentar sus excusas, o bien, si prefiere, romper las relaciones entre nosotros. Esta carta habra de ser el ltimo acto poltico de Lenin. Ni siquiera pudo tomar conocimiento de las excusas de Stalin, exigidas y obtenidas, puesto que cuatro das ms tarde era vctima de un ataque de parlisis ms grave que los prece dentes con prdida del uso de la palabra, que iba a condu cirlo a la tumba once meses despus. Entre enero y marzo de 1923, alrededor de la misma po
1 Despus de la era stalinista, la carta fue finalmente publicada en el t. 54 de la 5* edicin, pero aun as con cortes.

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ca, el "Diario abunda en detalles. Es as como el 1 de febrero Lenin es informado que, ante el retroceso de su mal, el Bur poltico ha consentido en permitirle recibir ciertos documentos para estudiarlos. Le confa entonces a una de sus secretarias, L. A. Fotieva: "A h si estuviese en libertad! El 12 de febrero la misma secretaria anota: "V i siblemente. . . Vladimir Ilitch tuvo la impresin que no eran los mdicos los que daban las instrucciones al Comit Central, sino el Comit Central quien las daba a los m dicos. Sin embargo Lewin no se contenta con relatar, tambin juzga. Sus apreciaciones, siempre interesantes, algunas ve ces parecen contradictorias y otras, en cambio, coherentes. El problema de la autogestin obrera no es abordado sino incidentalmente. El autor menciona la supresin de los con sejos de fbrica, supresin que seal el comienzo del pro ceso de burocratizacin de la Revolucin sovitica, pero lo hace superficialmente. Ante todo, omite que la autogestin obrera haba sido preconizada con mucha conviccin y ardor, por los mismos bolcheviques. No se necesita ms prueba que los extraordi narios artculos de Lenin aparecidos en Francia hace tiem po, en una recopilacin titulada: "Por el camino de la insu rreccin, as como los informes del Comit Central del Partido Comunista Ruso publicados por Franois Maspero. Omitiendo este punto de partida, Lewin sostiene bastante severamente, que los consejos de fbrica haban sido el fruto de "un brote libertario de inspiracin sindicalista y afirma, condenndolos en bloque, que "slo trajeron desrdenes. Sera por esta causa que Lenin se habra vis to obligado a favorecer la burocracia administrativa "con tra las tendencias anarco-sindicalistas de los obreros. N i una palabra por supuesto del testimonio dado por Volin en "La Revolucin desconocida. Este anarquista, estrechamente vinculado con la poca de los consejos de fbrica, ha demostrado que la autogestin durante el corto perodo en que haba podido ser experimentada, haba 66

suministrado, por el contrario, la prueba de la madurez de la clase obrera rusa y de su notable capacidad de inicia tiva creadora, rpidamente frenada. Mosh Lewin no explica claramente por qu esta ges tin desde abajo tuvo que desaparecer tan rpidamente ante la tutela burocrtica. O si lo hace, es en trminos injustos para con el proletariado. Si damos crdito a sus palabras, los obreros habran sido "demasiado incultos para poder participar efectivamente en la gestin de las empresas; era necesario que fuesen reemplazados por burcratas. Sin embargo el autor refuta, sin parecer percibirlo, su propia tesis cuando agrega: "Al decir eso, nos referimos a los obreros como grupos, pues individualmente llegaban a los ms altos puestos del Partido. No es singular que los obreros hayan sido colectivamente incapaces pero que, una vez absorbidos por el Partido, hayan demostrado sbi tamente sus capacidades? Hubiera sido muy til que se nos intentase explicar esta extraa metamorfosis. Lewin observa por otra parte, que las fbricas fueron pri vadas de su lite proletaria, reclutada para reforzar el apa rato administrativo: he aqu el ncleo del problema. Es preciso sacrificar la autogestin obrera en provecho de la construccin de un aparato de Estado invasor y pletrico y de una casta de burcratas impacientes por mandar y ha cerse obedecer? Lenin ha convenido en que "las fuerzas del proletariado fueron agotadas sobre todo por la creacin del aparato. Es bien evidente que esta extraccin unida a la dispersin en el campo de un gran nmero de obreros, a causa del hambre y de la falta de materias primas, no facilit la con solidacin de la autogestin. Pero an as el proletariado no haba sido borrado del mapa y a veces se tiene la impre sin que se invoca su "agotamiento como una falsa excusa. Lewin admite que la mquina del Partido sustituy de masiado rpidamente al proletariado organizado; empero cree que este proceso habra sido considerado al principio como un "fenmeno transitorio a la espera del reagrupa67

miento de los obreros de las grandes fbricas y el refuerzo de la industria por las realizaciones futuras. Hubieran sido deseables pruebas y citas incontroverti bles en apoyo de esta afirmacin; sin embargo, parece que no estamos en condicin de producirlas. Y constatamos melanclicamente que, en realidad, el reinado de los bur cratas, comenzaba en las fbricas (reinado cuya extincin slo boy se comienza a prever y todava a largo plazo, medio siglo despus de la gloriosa Revolucin de Octubre). Igual incertidumbre existe en el pensamiento de Lewin en lo que concierne a las partes objetivas y subjetivas res pectivamente, en el proceso de burocratizacin. Son sola mente las terribles condiciones objetivas de las vsperas de la Revolucin, es la guerra civil la que ha moldeado el r gimen dictatorial? O son ms bien "las doctrinas del Par tido, o mejor an "la doctrina sobre el Partido forjada por Lenin? No slo duda Lewin, sino que se siente remiso de adoptar la opinin de ciertos historiadores que ven en esta doctrina preestablecida el "pecado original de Lenin. Sostiene que "el lugar central acordado al Partido en la es trategia leninista no debe conducir sin embargo a imputar le, como algunos lo hacen, todas las responsabilidades de una evolucin que desembocar finalmente en la auto cracia. Cree saber que "la dictadura del Partido sobre el proletariado no entraba en los designios de Lenin, pero que constitua el corolario totalmente imprevisto de una serie de circunstancias imprevistas. No obstante admite que, si "Lenin pudo acomodarse a esta nueva situacin tan fcilmente, fue porque estuvo ayudado en ello por las ideas sostenidas antiguamente en Que hacer, es decir por "la importancia del papel atribuido a la toma de conciencia, que no es espontnea, y por una cierta concepcin del Par tido al que atribuye la tarea de despertar esta conciencia. En otra parte el autor reconoce que el rgimen bolchevi que ya bajo Lenin, no estaba "muy alejado de la realiza cin de la situacin que Trotsky haba previsto en 19031904, a saber: "La organizacin del Partido tomar el 68

lugar del Partido mismo, el Comit tomar el lugar de la organizacin, finalmente el dictador tomar el lugar del Comit Central. Como si quisiese hacerse perdonar este instante de audacia, Lewin agrega: "A pesar de la fina in tuicin de Trotsky seria falso creer que la concentracin del poder que lleg a su paroxismo con el rgimen stalinista, era el resultado de las escisiones de 1903-1904. En consecuencia un punto crucial como el mecanismo de la de generacin de la primera revolucin proletaria de la his toria, es apenas abordado, e imperfectamente esclarecido. Sin embargo, el producto de este mecanismo, tal como ya apareca en vida de Lenin, es diagnosticado por el autor sin rodeos: "el Partido sustituye a la clase y se est en presencia de una "dictadura del proletariado casi sin pro letariado, acaparado por un partido en cuyo seno aqul era minoritario. Lewin no se muestra tampoco muy seguro de s cuando aborda la cuestin de la prohibicin de las fracciones deci dida en marzo de 1921 por el X Congreso del Partido comunista sovitico. Se pregunta si esta desgraciada deci sin fue simplemente temporaria y, como lo sostuvo Trots ky en "La Revolucin traicionada, una "medida excep cional llamada a caer en desuso con la primera mejora de la situacin, o si por el contrario fue "el fruto de un error de clculo y de la falta de clarividencia. Si nos remi timos lo que no hace el autor al informe del X Con greso1 se constata, efectivamente, que Lenin, en sus relacio nes, presenta la prohibicin de las fracciones como una necesidad del momento. Sin embargo, en el texto mismo de la resolucin que emite la prohibicin2, su carcter "temporario no figura. Mosh Lewin no ha llegado a conocer un texto de Trotsky donde el mismo estima que "esta prohibicin fue uno de los puntos de partida de la degeneracin del partido", para concluir: "Es as como se
1 Lenin, Obras com pletas, t. 32. 2 El texto se encuentra en las notas que siguen a la O posicin obrera de Kollontai, en el n 35 de la revista Socialism o o Barbarie.

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form el rgimen totalitario que mat al bolcheviquismo.1 Lewin tiene el mrito de denunciar la mostruosa mqui na estatal en que muy rpidamente se transform el rgi men sovitico an antes de la muerte de Lenin. "El Estado dictatorial tiende a fijarse en un organismo con leyes e intereses propios, se arriesga a sufrir asombrosas distorsio nes en relacin con los objetivos iniciales, se arriesga a escaparse de las manos de sus fundadores [ . . . ] El instru mento se torna entonces un fin en s [ . . . ] , una mquina de opresin. "Degeneracin imprevista, imprevisible? No hubiera sido oportuno recordar que la previsin de la misma haba sido hecha largo tiempo antes por Bakunin, y su anlisis desarrollado por Volin en el curso y dentro mismo de la Revolucin Rusa? Lewin subraya que Lenin al fin de su vida, "no ahorr las crticas ms amargas, a esta "formidable mquina ad ministrativa. Pero nos parece que las raras citas que res cata dan un reflejo demasiado plido de la angustia experi mentada por el fundador del primer Estado socialista ante su propia creacin. El autor, a nuestro parecer, no ha utili zado suficientemente los escritos revelados hace poco al lector francs, por los ltimos tomos de la 5 edicin de las Obras completas. As, por ejemplo, en un anexo, Lewin re produce en extenso el ltimo artculo de Lenin "Ms vale menos, pero mejor, sin embargo en el meollo de su libro no cita los pasajes ms salientes: "Las cosas van mal con nuestro aparato estatal, por no decir que son detestables. "La burocracia existe entre nosotros, etc. El autor tiende a subestimar la relativa clarividencia de
1 Carta de Trotsky al Partido Socialista Obrero y Campesino del 25 de julio de 1939. Pierre Brou no crey necesario insertar esta larga e importante carta en su reciente trabajo: El m ovim iento com unista en Francia, 1967. Pierre Frank tampoco hace mencin de ella en una nota al pie de pgina, en la pg. 2.64 del tomo I de la reedicin de La Internacional com unista despus d e Lenin, 1969. El texto fue publicado, sin embargo, con el ttulo "El troskismo y el P . S . O . P . en el n 42 de B ajo la B andera d el Socialism o, no viembre-diciembre de 1967.

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Lenin a propsito de la burocracia: "El tumor burocrtico inquietaba ciertamente a Lenin hasta el ms alto grado pero, a su parecer, no provena de all la amenaza ms gra ve. [ . . . ] Lenin no distingui toda la magnitud del peligro representado por el abuso de poder que la cumbre de la jerarqua poda ejercer. [ . . . ] Los fenmenos de los que hablaba en su testamento no eran todava para l perfecta mente claros. [ . . . ] Lenin combata ferozmente el burocra tismo pero no lo analizaba con suficiente profundidad. Pasando de un extremo al otro nos parece que el autor sobreestima, las reformas de las estructuras gubernamen tales, que encaraba el enfermo en los ltimos tiempos de su vida. Estos proyectos, y Mosh Lewin conviene en ello, tenan el inconveniente de ser concebidos desde arriba. Era solamente "la cabeza del Partido la que Ilitch hubiera que rido reorganizar; se preocupaba ms de mejorar la calidad de las capas superiores que de recrear "la fuerza y la con ciencia de la clase obrera. Sus designios se limitaban a que rer dotar al Partido de una eficaz comisin de control cen tral que hubiera reemplazado la poca provechosa inspeccin obrera y campesina. Por qu habra de triunfar una, donde la otra haba fracasado? Lewin enumera a justo ttulo los riesgos que hubiese acarreado tal experiencia: todo depen da de la eleccin de los veedores y esta seleccin no poda ser fructfera sino durante el tiempo que Lenin viviese para operarla por s mismo; en los proyectos de Lenin, por otro lado, la comisin de control central deba estar ligada al congreso del Partido; pues bien, dicho Partido se haba quedado sin su aliento vital despus de la prohibicin de las fracciones. Sin embargo, a nuestro parecer, Lewin exagera cuando asegura que el proyecto de Lenin era un verdadero "golpe de Estado y que hubiera sido el punto de partida de una "nueva orientacin. Tambin deja de ver que las reformas de Lenin deban tomar, segn la intencin y la confesin de aqul, muchos, pero muchos, muchos aos1. Se deja en1 "Ms vale menos, pero mejor, cit. 71

ganar adems y singularmente desconoce la autntica con cepcin marxista de la "dictadura del proletariado cuando, pasando del relato histrico a la divagacin terica, cree en la posibilidad de "crear una mquina dictatorial capaz de controlarse y ms cuando traza el esquema utpico digamos babeuviano de "un rgimen dictatorial racio nal con jefes ntegros a la cabeza, que trabajen consciente mente para supera el subdesarrollo y la dictadura ; para terminar proclamando con un optimismo gratuito, invali dado por todo el curso posterior de la Revolucin Rusa: "Nada nos permite deducir que este tipo de dictadura est destinada a degenerar obligatoriamente en una dictadura personal, desptica e irracional. Finalmente Mosh Lewin se expone a crticas an ms rotundas cuando se atreve a prever lo que Lenin hubiese hecho de seguir viviendo. Trasponiendo, sin decirlo fran camente, el esquema de la revolucin cultural china a la revolucin rusa, confundiendo a Lenin con Mao, nos revela, con la seguridad de un privilegiado que hubiese recibido de Lenin confidencias de ultratumba: "Se hubiera visto obligado constantemente a movilizar aliados dentro y fuera del Partido; hubiese tenido que hacer un llamado a las fuerzas vivas del pas: la juventud obrera y estudiantil, los intelectuales, los mejores del campesinado [ . . . ] , al gunos elementos de los otros partidos socialistas. Aqu el lector deseara precisiones indispensables: al auxilio de quin hubiera recurrido Lenin "fuera del Partido, ha bindole conferido al mismo un monopolio exclusivo? Qu elementos de "otros partidos socialistas, suprimidos hace largo tiempo (del mismo modo que las fracciones den tro del propio Partido)? Cules intelectuales? Qu ele mentos del campesinado? Es ms agradable a nuestra imaginacin la hiptesis de una coalicin entre Lenin y Trotsky dirigida contra Stalin, hacia la cual haba esbozado un primer paso durante su enfermedad. Pero en contra de esta suposicin Lewin repro cha a Lenin su "elitismo estrecho que le haca "adormecer 72

su vigilancia sobre las tendencias "peligrosas de la cum bre del poder. Y paralelamente reprocha a Trotsky por haber "sucumbido al fetichismo del partido. Acaso hu biera bastado la asociacin de los dos grandes revoluciona rios (si hubiese podido ser llevada a cabo) para detener la degeneracin de la Revolucin de Octubre? Nos es lcito dudarlo. 1967.

8. LA AUTOGESTIN CONTEMPORNEA
La derrota de la revolucin espaola haba privado al anarquismo de su nico y exclusivo baluarte en el mundo. Sali aplastado y disperso, y, en cierta medida, desacredi tado. Por otra parte, la condena pronunciada por la historia contra l era severa e injusta en ciertos aspectos. N o fue el verdadero, o en todo caso, el principal responsable de la victoria franquista. La experiencia de las "colectividades rurales e industriales llevada a cabo en las circunstancias ms trgicamente desfavorables, dejaba tras de s un saldo ampliamente positivo. Pero fue desconocida, subestimada, calumniada. Durante aos el socialismo autoritario, desem barazado de la indeseable competencia libertaria, qued dueo de la situacin en todo el mundo. La victoria militar contra el hitlerismo, conseguida por la U.R . S.S. en 1945, y los logros innegables y aun grandiosos en el plano tcnico, parecieron en un momento dar la razn al socialismo de Estado. Empero, los mismos excesos de este rgimen no tardaron en engendrar su propia negacin. Hicieron nacer la idea que la paralizadora centralizacin estatal deba ser suavi zada, que las unidades de produccin deban disponer de 73

una mayor autonoma, que los obreros estaran incitados a trabajar ms y mejor si pudiesen intervenir en la gestin de las empresas. En uno de los pases avasallados por Stalin fueron engendrados lo que en medicina se llama "anticuer pos": la Yugoslavia de Tito se liber de un yugo demasiado pesado, que haca de ella un pas colonizado; procedi a una nueva evalua cin de los dogmas, cuyo carcter antieco nmico saltaba ahora a la vista; volvi a la escuela de los maestros del pasado; descubri y ley discretamente la obra de Proudhon, penetr en sus predicciones. Explor igual mente las zonas libertarias, demasiado desconocidas, del pensamiento de Marx y de Lenin. Profundiz entre otras la nocin de "extincin del Estado que no haba sido borrada totalmente, por cierto, del vocabulario poltico, pero que era una frmula ritual, desprovista de toda sus tancia. Remontndose al corto perodo en que el bolche viquismo, con los soviets, se haba identificado con la democracia proletaria por abajo, rescat una palabra pro nunciada y luego rpidamente olvidada por los conduc tores de la Revolucin de Octubre: autogestin. N o pres t menos atencin a los embriones de consejos de fbrica que el contagio revolucionario haba hecho surgir en la misma poca en Alemania e Italia y mucho ms reciente mente en Polonia. Hungra y Checoslovaquia; se pregunt, como lo escriba en la revista Argumentos el italiano Rober to Guiducci, si "la idea de los consejos, que el stalinismo haba ahogado por razones evidentes, no "podra ser recu perada en trminos modernos. Cuando la Argelia descolonizada accedi a la indepen dencia, y sus nuevos dirigentes se percataron de institucio nalizar las ocupaciones espontneas de los bienes vacantes europeos, efectuadas por los campesinos y los obreros, se inspir en el precedente yugoslavo, asimilando al mismo tiempo su legislacin en la materia. La autogestin, si las alas no le son cortadas, es innega blemente una institucin de tendencias democrticas, ver daderamente libertarias. A la manera de las "colectividades
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espaolas de 1936-1937, apunta a confiar la gestin de la economa a los productores mismos. A este efecto, instala en cada empresa por el camino de las elecciones, una re presentacin obrera en tres niveles: la asamblea general soberana; su abreviado deliberativo, el consejo obrero, y finalmente el rgano ejecutivo, el comit de gestin. La legislacin prev ciertas garantas contra la amenaza de una burocratizacin: los elegidos no pueden hacer reno var sus mandatos indefinidamente, deben estar directamen te comprometidos en la produccin, etc. En Yugoslavia, adems de las asambleas generales, los trabajadores pueden igualmente ser consultados a travs del referndum. En las empresas muy grandes las asambleas generales tienen lugar por unidad de trabajo. En Yugoslavia, como en Argelia, se asigna una funcin importante, por lo menos en teora, o en tanto perspectiva del futuro, a la comuna, donde se jactan de hacer prevalecer la representacin de los trabajadores de la autogestin. Siempre en teora, la gestin de los asuntos pblicos debera tender a la descentralizacin y ejercerse cada vez ms en el plano local. Pero la prctica se aparta sensiblemente de estas inten ciones. En los dos pases mencionados la autogestin hace sus primeros pasos en el marco de un Estado dictatorial, militar y policial, cuyo esqueleto est formado por un partido nico monoltico y cuyo timn est sostenido por un poder personal y paternalista que escapa a todo control y a toda crtica. Existe por lo tanto una incompatibilidad entre los principios autoritarios de la administracin pol tica y los principios libertarios de la gestin econmica. A lo que se agrega la coexistencia de la autogestin con un sector privado muy importante: en Yugoslavia, exclu sivamente rural; en Argelia, no solamente rural sino tam bin especialmente industrial, comercial y bancario; los bancos privados se muestran poco dispuestos a financiar la autogestin. En ausencia de un Banco de la autogestin, reclamado en vano por los autogestionarios y rechazado 75

por el gobierno, el banco central utiliza los fondos lquidos que las empresas autodirigidas estn obligadas a confiarle para acordar crditos al sector privado. De este modo la misma autogestin financia a su formidable competidor capitalista. Adems, el comercio al por mayor, que sigue siendo privado, extrae de la autogestin beneficios consi derables. Las empresas privadas disponen de cuadros tc nicos y de una mano de obra especializada mejor retribuida, lo que les permite ganarse a los mejores obreros del sector socialista. Gozan, adems, del favor del aparato estatal, que les pasa preferentemente sus encargos. Por otra parte, a pesar de las precauciones tomadas por la legislacin, tiende a manifestarse una cierta burocrati zacin en el mismo seno de las empresas. La mayora de los trabajadores no est todava suficientemente madura para una participacin efectiva en la autogestin. Carece de instruccin, de conocimientos tcnicos, no se ha despo jado lo suficiente de la vieja mentalidad salarial, abdica sus poderes en manos de los delegados con demasiada faci lidad. El resultado es que una minora restringida asume la gestin de la empresa, se arroga toda una serie de privi legios, hace lo que se le antoja, se perpeta en la funcin directiva, gobierna sin control, pierde el contacto con la realidad, se desliga de la base obrera a la que a veces trata con orgullo y desdn, y de este modo desmoraliza a los trabajadores y los indispone con respecto a la autogestin. Al oponerse contra estas tendencias los trabajadores reac cionan de una manera que sus censores califican de "primi tivismo y de "obrerismo. Reivindican un "ultraigualitarismo. Tratan de "burcratas a sus cuadros en bloque. Por ltimo, el control del Estado se ejerce frecuente mente de manera tan indiscreta y opresiva que la verdadera gestin escapa a los "autogestionarios. El Estado coloca directores al lado de los rganos de autogestin, sin pre ocuparse demasiado de su consentimiento; en trminos lega les debera, sin embargo, ser solicitado. La ingerencia de estos funcionarios en la gestin es frecuentemente abusiva 76

y se comportan a veces con la misma mentalidad arbitraria que los antiguos empleadores. En las empresas yugoslavas muy grandes, el nombramiento de los directores es un asun to de Estado, exclusivamente: estos puestos son distribuidos por el mariscal T ito entre los antiguos combatientes de su vieja guardia. Adems, la autogestin depende estrechamente del Esta do en el plano financiero. Vive de los crditos que aqul tiene a bien concederle. Tiene a su libre disposicin slo una parte restringida de los beneficios, mientras que el resto se vuelca a beneficio del tesoro pblico. En teora, la remuneracin de los trabajadores debe com ponerse de dos partes: un pago arancelario y una partici pacin en los beneficios. Pero en la prctica las dos asig naciones tienden a confundirse, ya sea porque la empresa, descontando los resultados futuros, sume pago y "partici pacin en la hoja de pago, ya porque transforme la "par ticipacin en asignacin de una "prima o de un decimotercer mes de salario. De esta manera el trabajador tiene siempre la impresin de que es un asalariado y lo que debe ra conformar el atractivo psicolgico esencial de la auto gestin, la "desalienacin y la desaparicin de la menta lidad salarial, se ven entorpecidas. El Estado no se vale de los beneficios de la autogestin nicamente para desarrollar los sectores retrasados de la economa, lo que en s sera justo, sino que los afecta tambin a la retribucin del aparato gubernamental, de una burocracia pletrica, del ejrcito, de las fuerzas del orden y a gastos de prestigio a veces desmesurados. La sobrenumeracin de los autogestionarios compromete el im pulso de la autogestin y contradice sus principios mismos. Por otra parte, la empresa est sometida a los planes econmicos del poder central, establecidos arbitrariamente y sin consultar a las bases, de donde surge una limitacin considerable de su libertad de accin. En Argelia debe, ade ms, abandonar completamente al Estado una parte impor tante de su produccin. La misma es avasallada por "r 77

ganos de tutela, que con la excusa de suministrarle una asistencia tcnica y contable desinteresada, tienden a re emplazarla y a tornarse ellos mismos administradores. La "tutela invade tambin la autogestin reagrupando las granjas autogestionadas en dominios demasiado amplios, sin que las asambleas generales hayan sido consultadas; de este modo las distancias entre las diversas unidades de un dominio as conformado, vuelven imposible el control efec tivo de la gestin por los trabajadores. Centraliza en exceso el material agrcola, transfiriendo las mquinas a su antojo o envindolas a lejanos centros de reparacin estatales, don de quedan inmovilizadas por un tiempo demasiado largo, siendo las tarifas prohibitivas. Tiende finalmente a acre centar los poderes de los directores y cuadros en detrimen to de las prerrogativas de los rganos obreros de la auto gestin. Por ltimo, en el sector industrial, la autogestin ha sido pura y simplemente borrada del mapa: se la ha reem plazado por un sector nacionalizado. En general, la burocracia del Estado totalitario ve con malos ojos las pretensiones de autonoma de la autogestin. Como ya lo vislumbrara Proudhon, no soporta ningn otro poder fuera del suyo, tiene fobia a la socializacin y nos talgia de la nacionalizacin, es decir, de la gestin directa por los funcionarios del Estado. Tiende a invadir la auto gestin, a traducirle sus atribuciones, a absorberla verda deramente. El partido nico no ve con menos desconfianza la auto gestin. Tampoco l puede tolerar rivales. Si la toma a su cargo es para ahogarla mejor; tiene secciones en la mayor parte de las empresas; se le presenta fuertemente la tenta cin de inmiscuirse en la gestin, de inutilizar los rganos elegidos por los trabajadores o reducirlos al papel de ins trumentos dciles, de falsear las elecciones confeccionando por adelantado las listas de los candidatos, de hacer rati ficar por los consejos obreros decisiones que ya ha tomado,
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de manipular y desviar los congresos nacionales de los tra bajadores. En contra de estas tendencias autoritarias y centralizadoras, algunas empresas reaccionan manifestando tenden cias autrquicas. Se comportan como si estuviesen compues tas por pequeos propietarios asociados. Entienden funcio nar en beneficio exclusivo de sus trabajadores. Se inclinan a reducir los efectivos para compartir la torta en menos partes. Manifiestan un desdn egosta haca los trabajado res temporarios que en Argelia, por otra parte, estn ex cluidos por ley de la autogestin. Quisieran producir un poco de todo, en lugar de especializarse. Se ingenian para dar vuelta los planes o reglamentos que consideran el inte rs de la colectividad entera. En Yugoslavia, donde la libre competencia entre las empresas ha sido mantenida (a ttulo de estimulante a la vez que para proteccin del consumi dor), la tendencia a la autonoma conduce a desigualdades flagrantes en los resultados de explotacin de las empresas, al mismo tiempo que a irracionalidades econmicas. De este modo la autogestin se ve animada de un movi miento de pndulo que la hace oscilar constantemente entre dos comportamientos extremos: exceso de autonoma, exceso de centralizacin, "autoridad o anarqua, "obrerismo o caudillismo, segn la expresin del ex presidente Ben Bella. Yugoslavia, en particular, ha corregido a travs de los aos, por medio de la autonoma, la centralizacin; despus la autonoma por medio de la centralizacin, remodelando sin cesar sus instituciones, sin lograr alcanzar toda va un "justo medio. A esto se ha agregado ms recientemente el llamado capi tal privado extranjero y hasta la reaparicin, todava mo desta, de un sector industrial privado. Parecera que la mayora de las debilidades de la auto gestin pueden ser evitadas o corregidas si existe un autn tico movimiento sindical de clase, independiente del poder y del partido nico, emanado de los autogestionarios pero a la vez encuadrndolos. Es demasiado cierto que la auto

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gestin, por lo menos en sus principios, puede difcilmente bastarse a s misma. El particularismo de empresa, la ten dencia a la burocratizacin de los elegidos, exigen ser corre gidos por un organismo que tenga en vista exclusivamente los intereses de clase del conjunto de los trabajadores y que sea capaz de hacerlos coincidir con el inters general. Este rol indispensable de solidaridad, coordinacin y planifica cin fue asumido en la experiencia de las colectividades espaolas de 1936-1937, por el anarcosindicalismo. Pues bien, en Yugoslavia el sindicalismo obrero juega un papel secundario, pasa por ser un "engranaje intil; mientras que en Argelia est pura y simplemente despo jado de toda autonoma, domesticado y subordinado al Es tado y al partido nico. Por lo tanto no llena, o lo hace apenas, la funcin de conciliacin entre autonoma y cen tralizacin que debera ser suya y que asumira mucho me jor que los organismos polticos totalitarios, en la medida en que, efectivamente, emanara estrictamente de los traba jadores que se reconocieran en l, ste sera el rgano ms apto para armonizar las fuerzas centrfugas y centrpetas, para "equilibrar, como deca Proudhon, las contradiccio nes de la autogestin. Sin embargo, el panorama no es tan sombro. La auto gestin tiene ciertamente poderosos y tenaces adversarios, que no han renunciado a la esperanza de hacerla fracasar, pero es un hecho que la misma ha demostrado tener su propia dinmica en los dos pases donde est en vas de experimentacin. Ha abierto nuevas perspectivas para los obreros y les ha restituido cuando ha funcionado real mente una cierta alegra en el trabajo. Ha comenzado a operar en sus mentalidades una verdadera revolucin; ha hecho penetrar en ellas los rudimentos de un socialismo autntico, caracterizado por la desaparicin progresiva del asalariado, la desalienacin del productor, su acceso a la libre determinacin. De este modo ha contribuido a una nueva alza de la productividad. A pesar de los tanteos inevi tables de un perodo de noviciado, tiene en su haber resul 80

tados apreciables. Sus deficiencias (cuando las presenta en su pasivo) no se inscriben tanto en el nivel de los produc tores como en los niveles situados por encima de los mis mos: la parlisis, la impericia o la corrupcin de los apa ratos burocrticos. Los pequeos crculos de anarquistas que siguen de lejos la autogestin yugoslava y argelina la miran con una mez cla de simpata e incredulidad. Sienten que a travs de la misma parte de sus ideales se est convirtiendo en realidad. Pero la experiencia casi no se desarrolla segn el esquema ideal previsto por el socialismo lib ertario. Es ensayada, muy por el contrario, en un marco "autoritario que repug na al anarquismo. Y este marco le confiere, sin ninguna duda, caractersticas de fragilidad; siempre es de temer que el cncer autoritario acabe por devorarla. Si a pesar de esto la autogestin fuese escrutada ms de cerca, y sin ideas previas, sera posible encontrar en ella signos ms bien alentadores. En Yugoslavia la autogestin es un factor de democra tizacin del rgimen. Gracias a ella el reclutamiento se hace en el medio obrero sobre bases ms sanas. El partido se re signa a animar antes que a dirigir. Sus cuadros se tornan mejores portadores de las masas, ms sensibles a sus proble mas y aspiraciones. Como lo ha observado A lbert Meister, un socilogo que se tom el trabajo de observar el fenmeno en el lugar, la autogestin posee un "virus democrtico cuyo contagio se ejerce a la larga sobre el mismo partido nico. Es para l como un "tnico; suelda los niveles infe riores con la masa obrera. La evolucin es tan clara que a veces lleva a los tericos yugoslavos a usar un lenguaje cercano al de los libertarios. Es as como uno de ellos, Stane Kavcic, anuncia: "La fuerza impulsora del socialismo en Yugoslavia no puede ser en el futuro un partido poltico ni el Estado accionando desde la cspide hacia la base, sino el pueblo, los ciudadanos provistos de un estatuto que les permita accionar de la base hacia la cspide. Y contina proclamando audazmente que la autogestin libera "cada
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vez ms de la disciplina rgida y de la subordinacin que son caractersticas en todo partido poltico. Hay por cierto en este lenguaje una parte de demagogia o de bluff, y el autor no tardar en retractarse, agregando con una especie de arrepentimiento: "El papel del partido debe seguir siendo decisivo. Por otra parte, cada vez que la intromisin excesiva del partido provoca en las fbri cas las protestas de los autogestionarios, el rgimen marca a fuego inmediatamente las "tendencias anarquizantes", es decir, "la desconfianza o el rechazo sistemtico de los principios pregonados por el partido. Esto no quita que, veinte aos antes, el lenguaje anti autoritario de Stane Kavcic hubiera sido impensable y se ala un indiscutible paso hacia adelante, a pesar de todas las reservas que son prudentes formular al respecto. En Argelia, la tendencia es menos clara y la experiencia demasiado reciente, y adems est expuesta a los golpes de enemigos temibles: burcratas, intereses privados. Antes de la cada del rgimen de Ben Bella los mismos tutores crean su deber elevarse contra la palabra "tutela. Por ms que el vasallaje les pareciese inevitable en un perodo embrionario, afirmaban que "no sera indispensable siem pre. Se prev que esta funcin ser tomada progresiva mente a cargo por los mismos comits de gestin, una vez que estos ltimos estn provistos de cuadros. Hocine Zahouane, responsable entonces de la comisin de orientacin del F.L.N ., no dudaba en publicar en los diarios, a fines de 1964, un artculo en que denunciaba la tendencia de los rganos de tutela a colocarse por encima de los trabaja dores y tiranizarlos: "Se acaba entonces el socialismo. Sola mente hay un cambio en la forma de explotacin de los trabajadores. El autor de este artculo oficial peda en conclusin que los productores "sean realmente dueos de su produccin y no "manipulados para fines extraos al socialismo. Un ala izquierda del F.L.N . denunciaba en voz alta la intromisin de la burocracia estatal en la autogestin; se
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esforzaba en extender esta ltima a travs de la puesta en marcha de los engranajes previstos por la legislacin, tales como la autonoma financiera de las empresas autodirigidas y el funcionamiento al nivel de la comuna de los consejos comunales de animacin de la autogestin.1 El objetivo confeso de estos militantes de vanguardia era la fusin de la municipalidad y de los consejos comunales el da en que los dos organismos estuviesen en manos de los trabajadores. A partir de la "reestructuracin del partido nico iniciada con el congreso de abril de 1964, daban por descontado el saneamiento de la autogestin por medio de un recluta miento ms amplio en el seno de las masas obreras, y como en Yugoslavia, su revigorizacin por contagio del "virus democrtico. El ala en funcionamiento de la autogestin tambin espe raba extender su campo de aplicacin a travs del control obrero en las empresas del sector privado, por una parte, y a travs de una reforma agraria que hubiera socializado la gran propiedad autctona todava existente, por otra. En el interior del rgimen argelino se libraba cotidiana mente un conflicto de clases en torno a la autogestin. ste desemboc, provisoriamente, en la victoria brutal del conservadurismo antisocialista, consumada por el golpe de Esta do militar del 19 de junio, el secuestro de Ben Bella y el arresto de los lderes de la izquierda socializante: Mohammed Harbi y Hocine Zahouane, seguido por el de nume rosos militares. Sin embargo, a pesar de la dictadura y del terror, los sindicatos de la U.G.T.A. han continuado luchan do por mucho tiempo en salvaguardia de la autogestin, contra los dos peligros que la amenazaban: la estatizacin de las empresas o su restitucin al capitalismo privado. Es tal la dinmica de la autogestin agrcola que, a pesar de ciertos rasgos reaccionarios del rgimen de Boumedienne, ha sobrevivido a todas sus deficiencias, a todos sus adver sarios, y ha logrado finalmente que se le acordase por medio de decretos una cierta autonoma (1969).
1 Pero que todava no se haban aplicado. 83

El xito por lo menos parcial de la autogestin, especial mente en Yugoslavia, est llevando a los dirigentes de la U.R . S.S. a una nueva evaluacin de sus mtodos de gestin econmica. El 15 de octubre de 1964, antes de su cada, Kruschev pareca haber comprendido, aunque tarda y tmi damente, la necesidad de una descentralizacin industrial. Desde 1955, en ocasin de su visita a Yugoslavia, haba admitido ante el auditorio restringido de un consejo obrero, que el sistema de gestin de la economa sovitica haba envejecido un poco, y que actualmente se buscaba darle formas menos perimidas. En el X X I I Congreso del Partido Comunista ruso (1961), se volvi a hablar de "la autoges tin de las masas. A fines de 1962 el plenario del comit central del partido adoptaba una resolucin que atraa la atencin "sobre la necesidad de desarrollar ms los princi pios democrticos de la participacin de los trabajadores en la gestin de la produccin. En el curso de un nuevo viaje a Yugoslavia, en agosto de 1963, Kruschev haba prometido enviar una comisin de expertos (reconociendo los xitos conseguidos en ese pas por la autogestin obrera), a fin de encarar el restableci miento de la autogestin obrera en la U.R . S.S. y su inclusin en la nueva constitucin. Durante el congreso de los sin dicatos soviticos (28 de octubre-4 de noviembre de 1963), el presidente de la central sindical, Grichine, declar: "El desarrollo del estado socialista provocar, poco a poco, su transformacin en autogestin social comunista, que asocia r a los soviets, los sindicatos, las cooperativas y las otras organizaciones de masas de los trabajadores. A principios de diciembre de 1964 y bajo el ttulo de "E l Estado de todo el pueblo, el Pravda publicaba un largo artculo tratando de definir los cambios de estructura, gracias a los cuales la forma del Estado "llamada del pueblo entero, difiere de la "dictadura del proletariado, su diferencia consiste, prin cipalmente, en un mayor progreso de la democratizacin, participacin de las masas en la direccin de la sociedad por medio de la autogestin, revalorizacin de los soviets y de los sindicatos, etctera. 84

Bajo el ttulo de "Un problema importante: la liberalizacin de la economa, Michel Tatu, en Le Monde, puso al desnudo los males ms graves "que sufre toda la mquina burocrtica sovitica, y en primer trmino la economa. El nivel tcnico alcanzado por la U.R.S.S, hace cada vez ms insoportable el yugo de la burocracia sobre la gestin. Los directores de empresa, en el estado actual de las cosas, no pueden tomar una decisin sobre ningn asunto sin la con formidad de por lo menos una oficina y con mayor fre cuencia de una docena de ellas. "Nadie pone en duda el notable progreso econmico, tcnico y cientfico realizado en treinta aos de planificacin stalinista. Sin embargo, esto tiene precisamente como resultado que esta economa se coloque hoy en la categora de las economas desarrolla das y que las viejas estructuras que permitieron llegar a esta situacin se muestren cada vez ms inadaptadas, y con el correr del tiempo, sin duda, la situacin se agravar. "Se necesitara, por lo tanto, para desprenderse de la enorme fuerza que reina de arriba hacia abajo de la mquina, mucho ms que reformas de detalle; un cambio espec tacular de espritu y de mtodo, algo as como una nueva desestalin izacin. Con la condicin, sin embargo, como lo ha hecho notar Ernest Mandel en un artculo de Tiempos Modernos (junio de 1965), que la tendencia a la descentrali zacin no se detenga en la condicin de una simple auto noma de los directores de empresa, sino que desemboque en una verdadera autogestin obrera. Pues bien, no estamos en ese caso. Las ltimas reformas anunciadas a fines de sep tiembre de 1965 no aflojan sino a medias la presin del poder central, e inauguran una especie de "aprovechariado de los administradores. Los obreros no tendrn casi nada que ver en el asunto, salvo en lo que concierne a una vaga promesa de "participacin en los beneficios. Con todo, Michel Garder, en un pequeo libro, pro nosticaba una revolucin "inevitable en la U.R.S.S. A pesar de sus tendencias visiblemente antisocialistas el autor duda, quiz a regaadientes, que "la agona del actual 85

rgimen puede llevar a un retorno al capitalismo privado. Muy por el contrario, piensa que la revolucin futura po dra retomar el viejo slogan de 1917: "Todo el poder a los soviets, apoyndose en un sindicalismo regenerado y de vuelto a su autenticidad. Finalmente, continuara a la es tricta centralizacin actual, una federacin ms descentra lizada. "P or una de esas paradojas que abundan en la His toria (afirma el autor), arriesga su desaparicin, en nombre de los soviets mismos, un rgimen llamado falsamente so vitico. Esta conclusin se aproxima a la de un socilogo de iz quierda, el malogrado Georges Gurvitch, para quien en la U.R. S.S. el posible xito de las tendencias dirigidas hacia la descentralizacin e incluso hacia la autogestin obrera (si bien apenas iniciadas) mostrara "que Proudhon fue ms certero de lo que se podra creer. Tambin en Cuba1 se abren quizs nuevas perspectivas; donde el Che Guevara haba tenido que abandonar la direc cin de la industria, despus de su fracaso en una experiencia de centralizacin excesiva. Ren Dumont, especialista en economa castrista, ha deplorado en un libro la "hipercentralizacin y la burocratizacin de la misma. Ha subra yado especialmente los errores "autoritarios de un depar tamento ministerial que busca administrar por s mismo las fbricas, y que se ve conducido a un resultado inverso: "Partiendo de la intencin de forjar una organizacin fuer temente centralizada, en la prctica se termina por dejar hacer todo, a falta de poder controlar lo esencial. Igual crtica es dirigida al monopolio estatal de la distribucin: la parlisis que resulta del mismo habra podido ser evi tada "si cada unidad de produccin hubiese conservado la facultad de aprovisionarse directamente. "Cuba vuelve a recorrer intilmente todo el ciclo de los errores econmi cos de los pases socialistas, confiaba a Dumont un colega polaco (bien colocado para saberlo). El autor concluye exhortando al rgimen cubano a inclinarse hacia una auto
1 Ver ms adelante: "Dnde va la revolucin cubana?

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noma de las unidades de produccin y, en la agricul tura, hacia federaciones de pequeas cooperativas de pro duccin agrcola. N o duda en resumir en una palabra el remedio para el mal: autogestin, una autogestin que se puede conciliar perfectamente con la planificacin. En resumen, son los factores exteriores a l mismo los que ponen al marxismo libertario a la orden del da. Por una parte, en el plano econmico, el atascamiento buro crtico al que conduce el capitalismo de Estado y la par lisis de la produccin que resulta de ello; en el plano pol tico, el aplastamiento, por el aparato estatal totalitario, de la individualidad, del pensamiento libre, la investigacin, el conflicto entre este encasillamiento y las aspiraciones humanistas de las jvenes generaciones; por otra parte, la tentativa de los pases recin desestalinizados o descoloni zados de descubrir una forma de gestin tanto agrcola como industrial, que no sea ni capitalista ni estatista. Esta doble evolucin contribuye a devolver al pensamiento li bertario una actualidad y una juventud que no pareciera haber sabido conservar o encontrar por s mismo. 1965.

9. SINDICALISMO Y SOCIALISMO EN GHANA

"Respuesta a S. G. Ikoku LEtincelle era un diario interesante y simptico. Antes de la cada de N Krumah era redactado en francs en Gha na, y tena entre sus redactores a Dorothy, la viuda del malogrado Georges Padmore, campen del panafricanismo, y a Julia Herv, la hija del gran escritor negro norteame ricano Richard W right, prematuramente desaparecido. En el nmero del 15 de mayo de 1964 se poda leer, bajo
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el ttulo "Sindicalismo y Socialismo, un discurso pronun ciado en el "seminario de la central sindical ghanesa, por el entonces lder sindical S. G. Ikoku, originario de Nigeria. El orador estimaba que era urgente reconsiderar el lugar y el papel de los sindicatos en un pas descolonizado que, por una parte, est en marcha hacia el socialismo, y por otra, est regido por un partido nico. Desde sus primeras palabras haca gala de modestia, de honesto empirismo y de una conmovedora buena voluntad: "Me gustara precisar deca que no estoy aqu para pontificar, pues para nosotros se trata de abordar un terre no que nos es totalmente desconocido. N o quera ms que "adelantar algunas ideas, y se excusaba si algunas de ellas podan parecer "provocadoras. Pero no pretenda haber agotado los problemas que planteaba: "Est abierto el camino para toda experimentacin, posiblemente la solu cin final vendr despus de aos de tanteos." El primero de esos problemas es la ambivalencia del movi miento sindical en un pas donde todava coexisten capi talismo y socialismo. Ikoku vea a los sindicatos en el rgi men capitalista como un instrumento de defensa y de com bate para los trabajadores; en el rgimen socialista, donde los trabajadores son sus propios dueos, un instrumento consagrado principalmente a la expansin de la produccin. Esta primera definicin me parece contener una laguna. Incluso en un "pas socialista, el movimiento sindical debe ra conservar una amplia autonoma frente al poder, porque los trabajadores, como resultado de su misma situacin en la parte inferior de la escala econmica, siempre estn ex puestos a ser las vctimas de abusos contra los cuales deben ser protegidos: abusos de la administracin, abusos de los tcnicos, abusos de los idelogos, etctera. En el pas en que se expresaba Ikoku, el rgimen no era ni totalmente capitalista, ni totalmente socialista. "Desgra ciadamente para nosotros deca , aqu en Ghana, como en muchas otras partes del frica, no estamos ni de un lado ni de otro. Hemos dejado las costas del capitalismo, pero 88

no hemos fondeado todava en las costas socialistas. An estamos en alta mar. Nuestra sociedad actual est en tran sicin. En resumen, Ghana viva en un rgimen de eco noma mixta donde el sector estatal (socialista) coexista con el sector privado (capitalista), esperando el da en que toda la economa pudiese ser socializada. El movimiento sindical ghans no poda permanecer ata do, por lo tanto, a las formas de organizacin y de accin del perodo colonial. Pero no le era factible comportarse como si se encontrase en el seno de una sociedad plena mente socialista. De su concepcin un poco falaz de los sindicatos en el rgimen "socialista, en la situacin de la Ghana de entonces, Ikoku deca que los sindicatos del sector socialista deban dedicarse principalmente a elevar el ren dimiento, y tenda a subestimar una de las funciones de los mismos que, a mi parecer, sigue siendo primordial: la defensa de los trabajadores. En el sector privado, por el contrario, el movimiento sin dical deba conservar su funcin reivindicativa: como lo deca el orador: "Todava debemos extraer del empleador todo el dinero que podamos. Pero limitaba en forma de masiado restrictiva las reivindicaciones obreras; las acep taba slo si los contingentes fijados por el plan septenal de desarrollo eran alcanzados. Sostena, entre otros, que la elevacin del nivel de vida de los trabajadores no deba pasar necesariamente por los aumentos de salarios, que tam bin poda ser obtenido por medio de realizaciones sociales. Sin duda. Pero aqu soslayaba una contradiccin: en un rgimen de coexistencia entre capitalismo y socialismo, la planificacin se expone a ser parcial y defectuosa: por lo tanto, sera paradjico sacrificar la remuneracin de los asa lariados del sector privado en aras de un plan que los empleadores sabotean abiertamente, licenciando a los tra bajadores o reduciendo sus salarios. LEtincelle del 15 de junio de 1964, que nos revelaba estos hechos, constataba que en la ocasin la Central ghanesa haba "hecho gala, como mnimo, de pasividad.
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El orador abordaba a continuacin el problema a la vez clsico y espinoso de las relaciones entre movimiento sin dical y partido nico. Dejaba entender, pese a toda la pru dente mesura de su lenguaje, que estas relaciones distaban de ser idlicas. "E l error ms comn y ms grave, confe saba, era dirigir "crticas negativas contra el partido, lo que engendraba un estado de espritu en que el lder sin dical se vea en oposicin al lder poltico. Y , haciendo uso de todo su coraje, el orador dejaba escapar esta amones tacin: "Sin duda los aplazamientos, las vacilaciones y los tanteos de los lderes polticos contribuyen frecuentemente a crear este estado de espritu entre los lderes sindicales. Se sabe, en efecto, que pese a la indiscutible sinceridad de la opcin socialista que haba tomado el presidente N'Krumah, el partido nico, en Ghana como en Argelia, distaba de ser un partido obrero o un partido socialista; los propietarios y los burcratas no escaseaban en l; los adver sarios ms o menos camuflados del socialismo eran all abundantes; la corrupcin haca all estragos.1 Cmo asombrarse, en estas condiciones, de que los mili tantes sindicales "recayesen en lo que Ikoku llamaba peyo rativamente "sindicalismo, es decir, que tendiesen a "con siderar al movimiento sindical (y no al partido) como la vanguardia de la revolucin socialista ? Sin embargo, la opinin del orador no era sa. Toda actitud consistente en "dar demasiada importancia a la causa sindical a expen sas del partido era rechazada categricamente por aqul en nombre de la sacrosanta primaca del partido nico. El orador se inclinaba luego sobre otro problema no menos acuciante, el de la pluralidad de los poderes en el interior de las empresas socializadas y colocadas bajo la autogestin. Problema que se plantea en otros pases so cialistas o de opcin socialista, como Yugoslavia y Arge lia. Tres poderes coexisten en la empresa: el comit de ges
1 La misma haba sido denunciada bajo N'Krumah, despus de una investigacin oficial, en el informe del juez Akainyah, hecho pblico en la prensa ghanesa el 20-21 de marzo de 1964.
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tin, elegido por los trabajadores, la seccin sindical y la seccin del partido nico. Cul sera la relacin "trian gular ideal a establecer entre ellos?, se preguntaba este hombre de buena voluntad. Aqu su respuesta era ms satisfactoria que las dadas precedentemente. La autogestin, no dudaba en proclamar Ikoku, "tiene que tener la ltima palabra en materia de produccin. Sin embargo, agregaba con arrepentimiento, "a la misma no debe subordinarse la seccin del partido ni dictar su voluntad al sindicato. Le pareca que la seccin del partido nico tena un papel importante que desempear: deba iniciar a los tra bajadores en la opcin socialista del rgimen, suscitar y mantener una atmsfera de emulacin socialista en el lugar de trabajo. Pero, insista, convena velar para que los res ponsables sindicales (y sin duda pensaba tambin en los de la autogestin) fuesen elegidos democrticamente. Era, afirmaba, una necesidad primera. Pues, en tanto los traba jadores sienten que los responsables sindicales no proceden de su propia eleccin, se hace algo difcil suscitar su entu siasmo y, por ello, encuadrarlos. El orador no deca expre samente que vislumbraba la ingerencia del partido nico en las elecciones en la base, pero ese era, evidentemente, el objeto de su inquietud. Por el contrario, cuando en el desarrollo posterior de su discurso, Ikoku trataba las elecciones en la direccin de la central sindical, colocaba mejor los puntos sobre las es. Hay que elegir, deca, entre dos soluciones: o permitir al movimiento sindical elegir por s mismo a los responsables confederados, o recurrir al partido para su seleccin. La primera solucin le pareca "seductora, pero expona al peligro (segn su parecer) de librar la direccin sindical a elementos que no comprendieran la revolucin socialista; la segunda, por el contrario, expona al peligro "de crear una casta de burcratas sindicales completamente impermea bles a las necesidades propiamente democrticas del movi miento, porque stos se apoyan menos en un sostn popular autntico que en intrigas internas y artimaas destinadas a mantenerlos en lo alto de la escala. 91

La alternativa presentada por el orador suscita dos obser vaciones: en principio, conviene destacar su persistente sub estimacin del "sindicalismo, a quien se obstina en negarle la facultad de encarnar la revolucin socialista; luego, el vapuleo que administra al partido nico, del cual admite era en el seno del movimiento sindical una fuente de intri gas y de artimaas antidemocrticas. Parece, en efecto, que las maniobras de esta ndole eran bastante frecuentes en Ghana, pues Ikoku se atreva a dar las siguientes precisiones: "El presente sistema que consiste en colocar subrepticiamente a un comandante desde arriba, no beneficia ni al partido ni al movimiento sindical. Las tendencias antidemocrticas tienden en esta situacin a apo derarse del movimiento, y la masa de trabajadores pierde confianza en sus lderes y abandona framente al partido. Pero Ikoku, dividido entre el movimiento sindical y la obediencia al partido nico, se esforzaba trabajosamente en "reconciliarlos. Sugera que se permitiese al movimiento sindical elegir sus responsables incluso en el nivel confe deral, pero, en compensacin por este favor, preconizaba que el partido formase una comisin de tres miembros encargada de asegurar la ligazn de los sindicatos y de velar para que la accin de los mismos estuviese de perfecto acuerdo con su orientacin general. Las vacilaciones de pensamiento del lder sindical de ben ser sealadas, por cierto, sin acrimonia. Y a que con lealtad (lo prevena por anticipado a sus auditores) abor daba una terra incognita. Y los socialistas de los pases europeos, para los que estos problemas son ms familiares, no pueden, desgraciadamente, jactarse de haber sido capa ces de encontrarles una solucin satisfactoria, puesto que pronto har un siglo que atraen la atencin, al menos terica, de los mismos. Las relaciones a establecer entre partido revolucionario, sindicalismo obrero y autogestin que ya, aunque en una forma embrionaria, eran tema fre cuente y causa de divisin en la Primera Internacional, torturarn todava por mucho tiempo nuestros cerebros. 92

Cuando se consulta un libro como el que Albert Meister ha consagrado a la experiencia yugoslava1 dividida entre la democracia sugestionaria, el sindicalismo y la injerencia del partido nico, hecha de titubeos, de correcciones, de zig-zags constantes e inciertos, se confirma la impresin de que nuestro continente no tiene todava para ofrecer nin gn prototipo seguro y definitivo en la materia. Por lo tanto, nos es necesario considerar con modestia a los afri canos, confrontados sbitamente a causa de la descoloniza cin, con estos problemas sobre los que nosotros mismos divagamos. Hechas estas reservas, quisiera tratar de esclarecer el embrollo "triangular en el que se debata con tanta fran queza el entonces militante sindical, ghans por adopcin. En primer lugar, el sindicalismo obrero tiene una ventaja muy grande sobre las otras formas de organizacin: a causa de su misma naturaleza est compuesto nicamente por trabajadores, y los propietarios, grandes o chicos, ca recen en el mismo totalmente de lugar. Ciertamente, se manifiestan diferenciaciones en el seno mismo de la clase obrera. Ikoku tena razn en subrayar que en Ghana, como en todos los pases emergidos recientemente del colonialis mo, un porcentaje importante de los delegados sindicales provena de una capa social muy particular: la de los empleados de oficina. Pues bien, el cuello duro no est en condiciones de comprender los problemas tcnicos de la produccin. Adems, por "el hecho de que constituye la pequea-burguesa del movimiento obrero, es frecuente mente propagador de tendencias aventureristas o reformis tas en el seno del movimiento sindical. Empero, el mismo orador convena en que este estado de cosas era puramente transitorio y que con la industrializacin el trabajador ma nual estaba destinado a tomar una importancia creciente en el seno de los sindicatos. Albert Meister hace notar que en un pas ya menos sub
1 Meister, op . cit.

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desarrollado como Yugoslavia, la influencia incesante de campesinos pobres hacia las fbricas (como ocurri en la U.R.S.S.) produce un proletariado todava no calificado, no educado socialmente. Las consecuencias de esta urbanizacin brusca difieren segn el carcter mas o menos totalitario del pas encarado. En U.R.S.S. la misma ha dejado el campo libre para la dictadura policial y para el "culto a la per sonalidad; en Yugoslavia ha retrasado la desestalinizacin del rgim en y colocado al movimiento sindical lo mismo que a la autogestin, bajo la tutela de una aristocracia de trabajadores altamente calificados, enmarcados dentro del partido nico. El movimiento sindical no deja de ser, sin embargo, atri buto exclusivo de los asalariados, incluso tanto si es dirigido temporariamente por "proletarios de cuello duro como por obreros especializados. N o pueden penetrar en l las profesiones liberales, el negocio, la propiedad rural (en Ghana los productores de cacao); tambin es ms permeable a la conciencia de clase que el partido nico, en cuyas filas, ya sea en Ghana, Yugoslavia o Argelia, el trabajador indus trial o agrcola dista de ser el elemento preponderante. Es significativo, por ejemplo, que en Yugoslavia las crticas ms audaces contra ciertas desviaciones antidemocrticas de la autogestin (que se elevaron hace algunos aos) hayan provenido de las filas del movimiento sindical.1 Subordinar el movimiento sindical al partido nico es, por lo tanto, exponerse a entorpecer la lucha de clases en direccin al socialismo. Ocurre, por cierto, segn lo afirma ba Ikoku, que los delegados sindicales tiendan a despren derse de sus mandatos, a hacer gala de "oportunismo y de un "exceso de ambicin. Empero, estas desviaciones se corregirn mejor en el seno del mismo movimiento sindical que bajo la intervencin del partido nico, tampoco exento, por lo dems, de oportunismo y de arribismo. Un argumento clsico esgrimido en contra del sindica
1 A. Deleon, La Constitucin d e 1 9 6 3 ..., Belgrado, 1963 (en francs).

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lismo (y slo por Lenin), es su "economicismo o, para hablar ms claro, su propensin a limitarse a reivindica ciones inmediatas de carcter puramente econmico, y a verse afectado de miopa respecto a los objetivos polticos ltimos. Se da, efectivamente, el caso de que el movimiento sindical cae en estas desviaciones. Pero tambin puede darse lo contrario: dos ejemplos histricos lo demuestran. El primero fue el de la Espaa republicana, donde el sindicalismo revolucionario de la C.N . T. libertaria tuvo una conciencia mucho ms clara del objetivo final que los grandes partidos polticos que se declaraban de la clase obrera (partido social-demcrata, partido "comunista ). El otro ejemplo fue el de Tnez, donde la U.G.T . T ., animada entonces por el malogrado Ferhat Hached, estaba impreg nada de una conciencia de clase que despus ha faltado cruelmente al partido nico de mentalidad burguesa y pequeo-burguesa. Si el animador del sindicalismo tunecino no hubiese sido asesinado, a fines de 1952, por el colonia lismo, hoy Tnez no estara librada a Bourguiba y, segura mente, habra precedido a Argelia en el camino del socia lismo. Por cierto, existe en el seno del movimiento sindical, como en toda asociacin humana, una vanguardia y una retaguardia. La retaguardia apunta esencialmente al pan cotidiano. El sindicalismo, sin embargo, desacreditado err neamente por Ikoku, es una ideologa de vanguardia, de largo alcance, puesto que aspira nada menos que a la aboli cin del asalariado y a la gestin de la economa por los trabajadores mismos. Esta vanguardia debe desempear en el seno de la masa de los sindicatos el papel de una "mino ra consciente, como decan los viejos sindicalistas fran ceses de antes de 1914. En el caso de la C.N.T. espaola, este papel era desempeado por un ncleo de libertarios dotados de una formacin terica: la F.A.I. (Federacin Anarquista Ibrica). Pero el sindicalismo, suficiente en todo, excluye la nece sidad de un partido revolucionario anticapitalista? Los so

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cialistas europeas discuten hace un siglo por esta razn, unos dando prioridad a la accin "poltica", los otros ne gndosela. Una parte de los malentendidos en este debate se debe al vocabulario. Pues nadie defini nunca clara mente lo que hay que entender por "poltica, y todo el mundo admite en el fondo la necesidad, bajo una forma u otra, de una minora consciente en el seno de los masas. De este modo se podra sostener con toda validez que la opcin socialista de la "apoltica C.N . T . era tan "poltica como la del partido socialista o la del partido comunista espaol. Quiz lo era en mayor grado puesto que, en opo sicin a la actitud timorata de los partidos (contrarios a salir de los marcos del derecho burgus), la misma se tradujo en la accin directa revolucionaria, en la socializacin, en la autogestin. De hecho, la disputa entre "polticos y "apolticos en el seno del socialismo europeo se ha redu cido a una cuestin relativamente accesoria, en todo caso secundaria (para los pases subdesarrollados), a saber: se est por o en contra del uso de la papeleta del voto? En los pueblos recin descolonizados el problema del partido se plantea de una manera muy distinta. En un pequeo libro sobre Guinea1 , B. Ameillon resumi los im perativos de los mismos en estos trminos: "Un pas subdesarrolado que accede a la independencia es necesaria mente un pas de partido nico. El rigor de las condiciones econmicas exige un rigor paralelo del gobierno. En los pases donde toda oposicin, todo pluripartidismo, repre sentan una brecha en el frgil equilibrio que lleva al des arrollo, no son usuales las normas polticas de democracia corrientes (al menos en teora) en las naciones occidentales desarrolladas. El autor hubiese podido agregar, de haber tenido aunque sea mnimamente una perspectiva sindicalista, que el movi miento sindical en un pas subdesarrollado a raz de la falta de industrializacin, permanece forzosamente y por mucho tiempo minoritario. El pequeo campesinado tradicional,
1 G uinea, balan ce d e una independencia, 1964.

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individualista y atrasado, constituye todava la gran mayo ra de la poblacin. El mismo no entrar ni en el movi miento sindical, ni en las ligas campesinas, sino en la medida de su insercin en cooperativas y, en una etapa ulterior, en la autogestin agrcola, donde todava no se organizar sindicalmente sino despus de su reconversin en la industria. Adems, las direcciones sindicales, como lo subrayaba Ikoku, estn todava, por sus lazos sociales, ms o menos contaminadas por la mentalidad pequeoburguesa. Estas limitaciones, estas deficiencias del movi miento sindical, explican que el papel de propagador de la opcin socialista sea monopolizado por el partido nico, de ideologa sin embargo confusa y demaggica y de extrac cin de clase heterognea. Pero Ameillon correga prontamente su hermosa segu ridad agregando, no sin amargura: "El partido nico por s solo no encarna necesariamente el grado ptimo de des arrollo; puede aun oponerse al mismo. Todo depende de si el partido se identifica con la nacin y el inters general o bien lo hace solamente con una fraccin privilegiada cuyos intereses se oponen a los del conjunto de la nacin. Pues bien, la historia del P. D.G. (Partido Democrtico de Guinea) desde la independencia, es la historia de su paso de rgano de lucha nacional a organizacin poltica de una clase privilegiada. En otros trminos, el partido nico no es una panacea por extraordinario que sea el objetivo con que se lo dis frace. Puede ser progresista o reaccionario. Puede desple gar las fuerzas de todo el pueblo en direccin al desarrollo econmico y la opcin socialista, o puede doblegarlo bajo la dominacin de una nueva capa social privilegiada, tanto burguesa como burocrtica, como ms frecuentemente, bur guesa-burocrtica. Pero las cosas no son tan simples. Puede suceder que el partido nico combine los rasgos progresistas con los rasgos reaccionarios. Puede, en alguna medida, esti mular el desarrollo econmico subyugando simultneamen te al pueblo. Y a se trate de Yugoslavia, Tnez, Guinea, 97

Ghana, Argelia, para no citar sino algunos ejemplos, aqul es simultneamente instrumento de dominacin y, en me nor grado, instrumento de emancipacin. Tampoco deberamos aceptar incondicionalmente al par tido nico. Un socialista digno de ese nombre slo podra darle un apoyo crtico. Se impone la necesidad de equili brarlo con contrapesos. A fin de compensar la ausencia del pluripartidismo, uno de esos contrapesos debera ser una democracia interna tan amplia como fuera posible en el seno del partido nico, la libertad de expresarse en l para las corrientes de opinin sinceramente socialistas, su derecho a organizarse en ten dencias y a expresarse a travs de rganos periodsticos.1 Otro contrapeso debera ser la extensin de la autogestin industrial y agrcola, su proteccin de toda injerencia anti democrtica, su consolidacin a travs de la libre eleccin de los poderes comunales en cada localidad. Pero el ms eficaz de esos contrapesos sigue siendo el movimiento sindical; con tal que se d una orientacin sindicalista revolucionaria, que conserve su autonoma fren te al partido nico, que se muestre capaz de coordinar la autogestin de las empresas industriales o agrcolas y de ayudar a las grandes masas a practicar a travs de este ejer cicio el aprendizaje de la democracia econmica, lo mismo que poltica. En una etapa ulterior, el movimiento sindical me parece llamado a ser algo ms que un contrapeso: una fuerza de recambio. Acaso no es el objetivo ltimo, una vez que los trabajadores se han hecho mayoritarios y conscientes en el pas, la absorcin del partido nico por el trabajo organizado? En todo caso esta es una perspectivas que algunos tericos yugoslavos no dudan hoy en abrir, en un pas donde, sin embargo, el partido nico domina todava con todo su
1 En Argelia, antes del golpe de Estado del 19 de junio de 1965, la izquierda socialista del F . L . N . tena un rgano de tendencia: el semanario R evolucin Africana.

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vigor. As, para Stane Kavcic, "La fuerza impulsora del so cialismo no puede ser en el futuro un partido poltico ni el Estado accionando desde la cspide hacia la base, sino ms bien la autogestin accionando "de la base a la cs pide, la nica capaz de liberar "de la disciplina rgida y la subordinacin caractersticas en todo partido poltico. Quiz no sean ms que hermosas palabras, pero en todo caso son materia de reflexin para los militantes obreros de los pases en vas de desarrollo. 1964. Despus de haber sido redactado este texto se supo que un golpe de Estado militar derrib en Ghana al rgimen del presidente N Krumah. A fines d 1968 pude tener en Pars una conversacin con Ikoku, que haba vuelto a su pas de origen, Nigeria, donde ocupa funciones impor tantes. En esa oportunidad me confi que ciertas lagunas y contradicciones de su pensamiento, que yo recalcaba en 1964, se deban al hecho de que haba tenido que autocensurarse para no enfrentar al poder de entonces; empero, lo que se haba arriesgado a decir en su discurso ya era demasiado imprudente y le haba valido, bajo N Krumah, las persecuciones de la burocracia gubernamental.

10. DNDE VA LA REVOLUCIN CUBANA?

Y o era uno de los 470 "trabajadores intelectuales invitados por el gobierno cubano al Congreso Cultural de La Habana de enero de 1968. La estada fue muy breve, de tres semanas, incluyendo ocho das consagrados a las sesio nes del congreso, para el cual se nos haba enjaulado en un hotel de lujo. Las impresiones que he trado son, por lo tanto, algo fugaces. 99

La revolucin cubana es una revolucin joven; los "bar budos de Sierra Maestra estn todava en la flor de la edad. Fidel Castro recin acaba de traspasar el lmite de los cuarenta. Los puestos de responsabilidad son ejercidos con frecuencia por hombres muy jvenes; de all una auda cia que tiene su reverso; la relativa inexperiencia; de all tambin la confianza en el futuro: este equipo juvenil tiene la impresin de tener bastantes aos ante s como para llevar a buen trmino la revolucin; una revolucin que recin comienza. La revolucin cubana es idealista y voluntarista. Al mis mo tiempo que restablece la condicin del material hu mano apunta todava ms all: a su transformacin psico lgica, a su desarrollo integral, a la creacin de un "hom bre nuevo, profundamente diferente del repugnante homo economicus heredado del capitalismo. Desde el momento en que el visitante desembarca en Cuba, es sorprendido por un original estilo de vida, una alegra de vivir que asimila rpidamente a la revolucin a los cubanos por adopcin: una joven pareja de franceses nos confi que ya no podra vivir en otra parte, y unos estudiantes argelinos, becarios de Cuba, dicen "nosotros al hablar de las realizaciones de la revolucin cubana. Cuba ofrece un espectculo estimulante, desde el punto de vista racial, para quien ha vivido en Estados Unidos y en las Antillas. Ningn prejuicio, ninguna discriminacin en tre descendientes de espaoles y descendientes de africanos; estos ltimos forman cerca de la mitad de la poblacin y se reproducen ms rpidamente que los blancos. Los jve nes estudiantes del "Poder Negro, invitados al Congreso Cultural, no daban crdito a sus ojos. El porvenir de Cuba parece estar en la cruza de razas, aunque los matrimonios mixtos, crecientes sin embargo, sean todava poco nume rosos. Desde el punto de vista escolar y profesional, el relativo atraso de la poblacin negra, producto del pasado, explicara (por lo menos esta es la explicacin oficial) el pequeo nmero de hombres de color en las altas funciones 100

del Estado y del partido. Por el contrario, una plyade de ellos se dedica a hacer resaltar la herencia cultural africana y esclavista de Cuba, especialmente en el plano literario y teatral. La cultura en Cuba es profundamente afrocubana.1 En el plano social el rgimen me pareci ser, en la mejor acepcin del trmino, una especie de paternalismo organi zador y diligente. Sus beneficios son prodigados al pueblo desde arriba. La semana de trabajo reducida a 44 horas, los salarios decentes (tendiendo al igualitarismo aunque la rela cin vaya todava de 1 a 3), el mes de vacaciones pago, la medicina gratuita, la supresin de los impuestos (excepto en el comercio privado), la tendencia a la gratuidad de algunos servicios pblicos y de ciertas categoras de vivien das; finalmente, y sobre todo, la estabilidad del empleo y la seguridad para los das de la vejez, ligan al rgimen a los trabajadores cubanos. La total escolarizacin, la apertura de hermosas escuelas, una amplia extensin de becas de estudio (300.000 becarios en Cuba), el alojamiento de los becarios en las antiguas mansiones de los ricos en La Habana, la gratuidad de los estudios y de los libros, aseguran a la revolucin el apoyo de la juventud. Al campesinado menor se le ha hecho y mantenido la promesa de que no iba a ser socializado de ningn modo. ste le debe al rgimen la derogacin de las servidumbres feudales y del arrendamiento, la compra a precios que escapan a la antigua ley de la oferta y la demanda de la totalidad de sus cosechas, el suministro a crdito de abonos, semillas, material agrcola, etctera. La revolucin cubana ha vencido al analfabetismo y ha suprimido la desocupacin, especialmente la desocupacin estaciona!, que antes de 1959 era un mal endmico. Hoy slo permanecen ociosos los vagos urbanos, los que recha zan el trabajo en el campo o el trabajo voluntario. Hay incluso una falta aguda de mano de obra, ocasionada por
1 Cf. Miguel Barnet, Esclavo en Cuba, traduccin francesa.

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la dbil demografa de Cuba, la recuperacin econmica y el cese de la inmigracin estacional proveniente de Santo Domingo o de Jamaica. La miseria no existe ms en Cuba, salvo en algunos rincones de suelo pobre y todava aban donados. El visitante no ve harapos ni mendigos. El panorama presenta, sin embargo, algunas sombras. El racionamiento de comestibles y ropa es muy severo. La poblacin no puede, de este modo, consagrar la totalidad de sus ingresos a compras de primera necesidad, y se ve obligada a volcar el excedente en gastos que pertenecen al rea por otra parte agradable de lo superfluo. Adems, las bondades del rgimen y el hecho de que son dispensadas desde arriba, no estimulan demasiado el ardor en el trabajo. La productividad sigue siendo bastante dbil. Es verdad que la falla no incumbe solamente al factor humano sino tambin a la vetustez de las mquinas industriales y al he cho de que la mecanizacin de la agricultura se halla recin en sus primeros pasos. Por otra parte, la supervivencia acordada al campesinado menor es un factor de escasa rentabilidad agrcola. Sus brazos le hacen mucha falta a la agricultura socializada1 , que carece de mano de obra: para cortar la caa de azcar, para emprender sus nuevos cultivos diversificados, especial mente los alimenticios; la revolucin est obligada a adjun tar a los trabajadores permanentes, voluntarios temporarios extrados de las ciudades, asalariados y estudiantes. Este sistema desorganiza un poco la produccin, los servicios pblicos y los estudios, pero presenta la ventaja de man tener el entusiasmo revolucionario. La revolucin cubana, efectivamente, cree en la excelencia de un voluntariado que, recalqumoslo al pasar, no parece ser una farsa: si hubiese que creer en las fuentes oficiales de informacin, los abstencionistas no seran objeto de ningn castigo. Como mximo estaran privados de algunos favores. La revolucin cubana, surgida de una empresa militar, bajo la direccin de pequeo-burgueses nacionalistas en un
1 Cf. Michel G utelman, La agricultura socialista en Cuba, 1968.

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principio, llevada a continuacin a tomar por modelos a los pases socialistas del Este, ha acordado la suficiente atencin a la gestin obrera de la produccin del tipo espaol, yugoslavo o argelino. El "Che Guevara (en los tiempos en que diriga el Ministerio de la Industria) era desconfiado al respecto. Suspicacia que, por otra parte, repo saba en un malentendido: l se imaginaba errneamente que la autogestin exclua la planificacin centralizadora y que era sinnimo de egosmo de empresa. Desde luego, en Cuba existe cierta colaboracin entre las asambleas de trabajadores y las direcciones nombradas por el Estado, pero todava es bastante limitada. La autogestin, por lo dems, se ha vuelto bastante poco practicable en la agricultura a causa del carcter muy estacional de la "zafra; la cam paa azucarera, que es la principal actividad productiva de la isla, dura solamente algunos meses y los cortadores, una vez terminada su faena, son volcados hacia otras activi dades (construccin, cultivos diversificados, etc.). Adems, la mecanizacin proyectada reducir sensiblemente la can tidad de mano de obra empleada en el azcar. La ausencia de autogestin presenta inconvenientes de dos tipos: en primer lugar, los trabajadores no adquieren todo el espritu de iniciativa y entrega comunitaria que les inculcara una participacin ms activa en la gestin; por otra parte, la falta de autonoma contable de las empre sas, cuyos ingresos y egresos son pura y simplemente "pre supuestados por el Estado, diluye la nocin de costo de produccin y compromete la rentabilidad (tal centraliza cin es facilitada por la exigidad de Cuba: la quinta parte de Francia). A nuestras objeciones los cubanos respondan: 1) que la participacin popular en la produccin se opera, pero en un nivel ms elevado que el de la empresa, el de la identifi cacin con la revolucin y con su comandante en jefe; 2) que la autonoma contable de las empresas es una de las supersticiones capitalistas de las que conviene liberarse. Por otra parte, la revolucin cubana se cree suficiente 103

mente adelantada ya en el camino del comunismo, como para encarar el rompimiento con el fetichismo del dinero, destruir deliberadamente la ley del valor y tirar por la borda lo que Marx llama el "derecho burgus. Por lo menos de palabra es puesta en duda la necesidad, en todo perodo transitorio, del estmulo material y de la remu neracin en funcin del trabajo suministrado. Cierto n mero de servicios pblicos y sociales, algunos repartos de productos agrcolas, ya tienden a la gratuidad, y Fidel anun cia, en trminos vagos, por otra parte, una "distribucin comunista. Al quemar etapas, Cuba se inscribe (desde lue go que quiz sin saberlo) en la lnea del comunismo liber tario de Kropotkin, antiguamente juzgado de prematuro tanto por marxistas como por proudhonianos. En el plano psicolgico y pedaggico este paso es fecundo ciertamente. Contribuye a la formacin de una mentalidad comunista, de un hombre nuevo liberado de la mentalidad de la eco noma mercantil. Pero es idealista. En el plano material su aplicacin todava es limitada y los resultados son pro blemticos.1 Los sindicatos obreros hacen en Cuba un poco el papel de parientes pobres. Su campo de accin es limitado puesto que casi no hay lugar (o casi no hay motivo) para las rei vindicaciones en la amable distensin que reina en el lugar de trabajo; la huelga, como arma de lucha de los trabaja dores, es "impensable. Sin embargo, la C.T . C., Confede racin de los Trabajadores Cubanos, nacida mucho antes de la revolucin, ha sido reanimada recientemente. La mis ma encuadra y estimula a los trabajadores. Se basa en prin cipios de democracia obrera y de internacionalismo prole tario heredados del anarcosindicalismo espaol; la adhesin e incluso el pago de las cuotas son voluntarios. Y a no hay
1 En un artculo de Le M onde (30 de enero de 1968), Henri Denis, profesor de la Sorbona, fustig dogmticamente, desde lo alto de la ctedra, a la revolucin cubana: no poda entender que la misma se atreviese a transformar al hombre nicamente a fuerza de persua sin antes de haber alcanzado el estadio de la abundancia, que sera la sacrosanta condicin del paso al comunismo.

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ms "permanentes: los delegados sindicales, elegidos por sus pares, trabajan como los otros. Las reuniones en las secciones sindicales de empresa, parecen ser frecuentes y democrticas. Los sindicatos obreros (en el caso particular de Cuba no podemos hablar de sindicalismo) estn subordinados al par tido comunista, tanto en la empresa como en el plano na cional; sin embargo, esta subordinacin es menor que en los otros regmenes comunistas. En Cuba, al trmino de una consulta al conjunto de los trabajadores, los miembros del ncleo comunista de empresa son designados en forma de mocrtica y con suficiente amplitud. Los elegidos parecen ser realmente una lite, los militantes ms activos, los ms entregados, los ms irreprochables. En el campo, en espe cial, hemos visto en accin cuadros comunistas muy jve nes, de varones y de mujeres, que ejercan en la produccin responsabilidades importantes con mucha seriedad y, al pa recer, con cierta capacidad. A pesar de todo, la adhesin al partido est subordinada a condiciones tan rigurosas que muchos trabajadores, no sintiendo ninguna vocacin monacal, dudan en someterse a ellas. Resulta de ello que, en un pas de cerca de ocho millones de habitantes, el partido comunista cubano slo comprende algunas decenas de millares de miembros. A decir verdad, la democracia en la cspide del P. C. cubano, est ausente. La direccin del partido forma un pequeo ncleo cerrado, un aparato poltico-militar, de funcionamiento jerarquizado y secreto. La publicidad hecha de repente al "complot de Anbal Escalante y los antiguos stalinistas, en el que estaban complicados dos miembros del Comit Central, los medios empleados por la polica para ventilar este asunto (intervenir los aparatos telefnicos en la embajada de la U.R.S.S., etc.), el proceso, que se des arroll ante un tribunal de excepcin, la acusacin elevada contra los culpables de ser "objetivamente "agentes de la C.I. A . , sus autocrticas y sus arrepentimientos, las pesa das condenas pronunciadas, finalmente recuerdan, bastante
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enojosamente, las costumbres soviticas de antao, aunque esta vez el procedimiento sea usado en contra de los filostalinistas. Es verdad que en Cuba la lucha contra la burocracia est a la orden del da. El diario Granma le ha consagrado bajo este ttulo una serie de artculos reproducidos luego en folletos, y la universidad, tomando conciencia del pro blema, anuncia que lo va a estudiar. Amplias reducciones de personal fueron efectuadas en diversos ministerios, sien do luego los 70.000 licenciados reeducados y reubicados en la produccin. Pero la lucha parece estar encarada no tanto contra la burocracia como casta dirigente y rgano de poder sino contra empleados excedentes o ineficaces. Otro aspecto bastante sorprendente de la revolucin cu bana es su puritanismo. Anteriormente, los cubanos eran de costumbres fciles: clima tropical, raza encantadora y voluptuosa. No en vano los ejrcitos de turistas norteame ricanos haban transformado La Habana en un gran burdel. Hoy la revolucin quiere ser sinnimo de virtud, los can didatos a las funciones polticas y sindicales son sometidos a investigaciones que no dudan en franquear el umbral de la vida privada. Las antiguas prostitutas han sido reconver tidas: se las encuentra en la ciudad vendiendo helados, o plantando esprragos o fresales en el campo. Los cabarets nocturnos no han desaparecido, pues sirven para hacer des aparecer el excedente monetario en poder de los consumi dores racionales, pero han sido saneados. Max-Pol Fouchet vio cmo expulsaban de un caf a una pareja de ena morados que se tomaban de la mano.1 La homosexualidad es erradicada o perseguida de tal forma que provoca indig nacin. Sera presuntuoso pretender que el rgimen es sostenido unnimemente por la poblacin. Existen porciones bastante amplias de descontentos. La Habana, en especial, como metrpoli parasitaria, no se consuela con haber perdido el esplendor lujurioso de antao: ex ciudadela de las clases

1 Les
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N ouvelles Littraires,

8 de febrero de 1968.

acomodadas, hoy se ve afligida por una urbanizacin dema siado rpida, por la ociosidad voluntaria de los que recha zan el trabajo voluntario, por las condiciones de aloja miento todava poco satisfactorias pese a los esfuerzos de los poderes pblicos. Las personas de edad son desde luego ms reticentes que los jvenes. Las profesiones liberales (especialmente los abogados) abandonan poco a poco la isla revolucionaria, teniendo Fidel la sagacidad de dejar partir a aquellos que expresan este deseo; ste se cumple despus de un largo perodo de espera durante el cual los postulantes son privados de sus medios de vida, excepto que acepten ir a trabajar como voluntarios al campo. Un avin con nuevos exiliados deja cada da la isla, rumbo a Estados Uni dos. La partida de algunos de ellos, tcnicos, mdicos, causa un perjuicio a la revolucin cubana, pero esta hemorragia constante tiene la ventaja de desempear el papel de vl vula de seguridad y de prevenir la cristalizacin de una oposicin organizada. El racionamiento, por otro lado, es soportado con cierto descontento por parte de la poblacin. El de la nafta pa rece haber tenido el efecto de una ducha fra. Desde lo alto de las tribunas sobre las cuales asistamos al desfile militar del 2 de enero, pudimos notar indicios descon certantes: despus del desfile, le haba sido permitido a la multitud ocupar el lugar ahora libre al pie de las tri bunas. No bien Fidel hubo tomado la palabra y dejado entrever que el leit-motiv de su discurso iba a ser el racio namiento de la nafta, pudimos ver cmo g rupos enteros se volvan, daban la espalda y ganaban el centro de la ciu dad. Nuestros guas nos sugirieron una explicacin: aban donaban porque preferan escuchar ms confortablemente, ante sus aparatos de televisin, el resto del discurso; esta explicacin no me satisfizo de ningn modo. Tampoco es seguro que la poblacin haya visto con mu cho entusiasmo la invasin a La Habana por cerca de 500 congresistas extranjeros, provistos generosamente de man teca, caf, carne y de otras vituallas raras o severamente
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racionadas. El mismo Fidel Castro percibi esta reaccin popular, puesto que pblicamente tuvo que atribuir ciertos atrasos administrativos de los que se quejaban los usuarios la noche de la inauguracin de un nuevo pueblo, al hecho de que los funcionarios oficiales estaban acaparados por nuestro congreso cultural. Es suficientemente explcito que haya tenido que usar a sus invitados como chivos emisarios. Las dificultades de toda clase que asaltan a la revolucin son neutralizadas por Fidel de esta manera. No juega ni al dictador, ni al hombre providencial, ni al gran brujo. Usa medios ms simples: la honestidad, la franqueza. Obtiene la confianza de su pueblo dicindole la verdad; hay sin duda una parte de demagogia y de astucia entre sus for midables dones de tribuno que posiblemente no se le esca pen al oyente, pero que son compensadas por la rectitud del acento y la bondad de la mirada. Fidel no es un jefe de gobierno como los otros: es infatigable; no se queda quieto en un lugar. Este hombre, inquieto como una ardilla, se siente incmodo en un escritorio. Siempre est viajando, haciendo uso del avin, del helicptero o del jeep. Se infor ma de las necesidades, de las dolencias, de las opiniones de la totalidad. Sus bolsillos se llenan de peticiones y me moriales. Lo hemos visto la noche en que inauguraba un pueblo, dejarse interrumpir familiarmente por algunas mu jeres y escuchar con paciencia sus recriminaciones: Eh, Fidel! Y la oficina de correos? Dinos, Fidel, para cunto el autobs? Y , Fidel, las llaves de nuestras casas? Por qu maa na, por qu no esta misma noche, Fidel. En la maana del da siguiente a primera hora, sin espec tadores ni periodistas, Fidel volva discretamente al mismo pueblo para asegurarse que las reclamaciones odas en la vspera iban a ser satisfechas. La revolucin cubana combina, de rara manera, la razn y la locura. Cuando Fidel inaugura una nueva poblacin, lo que impresiona es el buen sentido, el realismo, la minu ciosidad, el gusto por los nmeros, y por decirlo as, un
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administrador genial, slido y macizo mocetn que tiene los pies sobre la tierra. 1968 fue bautizado "ao del gue rrillero heroico y la imagen obsesionante del "Ch, con la melena desbordando la boina, fue fijada en todos lados. El culto al combatiente cado reviste formas sorprendentes para un observador occidental. Es verdad que aqu tocamos un punto neurlgico. El cul to del "Ch bien podra deberse a un fenmeno de com pensacin, tanto para los gobernantes como para el pue blo. Los gobernantes no tienen la conciencia muy tranqui la. Acaso no fue, como se dice, luego de las discusiones tormentosas con el hermano de Fidel, Ral Castro1 , y el presidente Dortics, que Ernesto Guevara dej simultnea mente el poder y el territorio cubano? En cuanto al pue blo, la muerte del guerrillero considerado invencible y el fracaso, al menos temporario, de los guerrilleros boli vianos, le han significado probablemente un choque muy profundo. En su fuero ntimo haba puesto mucho en el triunfo de la empresa: a consecuencia de una ptica defor mante, la victoria de los guerrilleros en Amrica Latina le pareca el nico camino susceptible de poner fin al ais lamiento de la revolucin cubana. Desde entonces experi menta un sentimiento de humillacin y frustracin. Tiene tendencia a dudar, a replantear. El trastorno de los espri tus ha ganado hasta a una vanguardia de cuadros, ms preocupada por la construccin econmica que por la aven tura exterior. Esta confusin, este germen de revisionismo, fueron explotados contra la memoria del "Ch por la "microfraccin" de Anbal Escalante; lo que explica lo riguroso de su castigo. El culto exagerado del hroe cado desempeaba el pa pel de blsamo sobre una herida todava en carne viva. En la Exposicin del Tercer Mundo inaugurada en el curso de
1 Debe ser necesariamente relacionado con el altercado que habra opuesto al mismo Ral Castro con el malogrado Camilo Cienfuegos en octubre de 1959. Camilo habra sido libertario y antistalinista.

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nuestro congreso, y cuya entrada estaba custodiada por una pareja de verdaderos leones, se podan ver treinta y tres retratos idnticos del hroe, en tres hileras de once, sobre fondo rosa, iluminados en transparencia por lmparas elc tricas. Sbitamente las tres hileras giraban alrededor de su eje, dejando ver en su reverso consignas de lucha. En la sala vecina, una serie de paneles tambin iluminados en transparencia, presentaban toda clase de armas automti cas, mientras un fondo sonoro haca or, sin tregua, el fa moso "tableteo de las ametralladoras de uno de los lti mos mensajes de Ernesto Guevara. El culto revolucionario en Cuba no est exento de cierta morbosidad. Esqueletos y crneos proliferan profusamente, ya sea como objetos reales o como productos del pincel de los artistas. Aqu resurge la vieja complacencia hispnica en la idea y el espectculo de la muerte. Otras seales de desarreglo mental aparecen aqu y all en las conversacio nes y en los escritos. El aislamiento de Cuba, sin duda, su condicin de fortaleza asediada, han avivado estos sntomas de desvaro. La extravagancia de Cuba o si se quiere usar un trmino peyorativo, su originalidad, tiene sin embargo una ventaja, le permite hoy a la revolucin cubana escapar en cierta medida al conformismo y al dogmatismo de los pases so cialistas del Este. Pequeo-burguesa y nacionalista en un principio, se ha dado ms tarde un barniz de "marxismoleninismo, pero nunca se ha sentido totalmente cmoda con el dogma y el estereotipo. Cuando repite la leccin aprendida lo hace sin creer demasiado en la misma. Hoy oscila entre un marxismo pobre, importado de la revolu cin rusa degenerada, y una sed de libertad y de renaci miento culturales que le hacen buscar el contacto con los intelectuales del mundo entero, por ms que stos sean muy poco socialistas. El discurso pronunciado por Fidel Castro en el cierre del congreso de La Habana fue de una rara vehemencia: "N o puede haber nada ms antimarxista que el dogma, que
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la petrificacin de las ideas. Hay ideas que se esgrimen en nombre del marxismo y parecen verdaderos fsiles. El marxismo tiene necesidad de salir de cierto anquilosamiento, de comportarse como una fuerza revolucionaria y no como una Iglesia seudo-revolucionaria. Vamos a resignar nos a ver cmo sectores del marxismo se convierten en for mas eclesisticas? Esperamos que no se nos aplicar el procedimiento de la excomunin por haber afirmado esto, ni tampoco el de la Santa Inquisicin! Sin embargo el ardor de su exhortacin contra el comu nismo filomoscovita pudo conducir a Fidel a caer en el exceso contrario. Con justa razn, decepcionado por la pa sividad de las clases obreras occidentales1 o sudamericanas y, especialmente por los partidos comunistas que preten den representarlas, parece perder confianza en el proleta riado internacional y confa el papel de vanguardia de la Revolucin a los intelectuales. Pero esta idealizacin de los espritus refinados encu bre mviles de "Realpolitik: amenazado de perder el apo yo sovitico que asegura literalmente la supervivencia de la economa cubana por sus entregas de petrleo (un petro lero ruso cada 54 horas) y sus compras de azcar, Fidel se ve llevado a adular a Francia y Gran Bretaa para que las mismas aumenten su intercambio con Cuba y, en conse cuencia, a los intelectuales de Pars y de Londres, suscep tibles de influir sobre sus gobiernos. La revolucin cubana, en su situacin actual, encierra una contradiccin entre las palabras y los hechos. Una si tuacin que recuerda un poco la de la Rusia stalinista del tercer perodo, en tiempos en que la coexistencia pacfica con el mundo capitalista, corolario de la construccin del "socialismo en un solo pas, estaba camuflada por consig nas en apariencia izquierdistas. Cuba contina predicando hoy, en los pases de Amrica latina, una concepcin blanquista de la revolucin. Pretende y cree poder aplicar me
1 Cuando, sin embargo, una de estas clases obreras, la de Fran cia, se embarc en la Revolucin de Mayo, el eco en Cuba de la misma, por lo menos en la prensa, fue ms que dbil.
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cnicamente a todas las situaciones el esquema de Sierra Maestra. Pero los disgustos sufridos recientemente en Boli via y otras partes parecen haber incitado a los dirigentes cubanos a calmar este intervencionismo, convertido sobre todo en un recurso verbal, y a consagrar lo esencial de sus esfuerzos a la edificacin del socialismo nicamente en la isla. Razn de ms para disimular el nuevo curso del mismo bajo la represin del revisionismo cubano pro-sovitico, hacindole al mismo tiempo discretas extracciones. Desgraciadamente, apenas es posible construir un socia lismo autntico en el aislamiento como lo ha probado el precedente ruso: con mayor razn en un pequeo pas insu lar y bloqueado. De este modo la revolucin cubana, a pesar de su heroico esfuerzo para salir del subdesarrollo, parece condenada a quedar ms o menos atrofiada, tanto econmica como polticamente, en tanto no pueda evadirse del marco nacional y ser enriquecida por la extensin de la revolucin mundial1 . Cuba ha probado su internacionalismo de muchas mane ras, aunque ms no sea con el hecho de albergar grandes reuniones internacionales, tales como la Tricontinental, la O .L .A .S ., y el reciente Congreso Cultural. Arriesgndome a enfadar a mis amigos cubanos, creo que es necesario ob servar que la revolucin cubana no est totalmente liberada de sus orgenes nacionales y pequeo-burgueses. Tomemos por ejemplo su consigna: "patria o muerte; la Revolucin Francesa, por ms burguesa y patriota que haya sido, de ca: "la 'libertad o la muerte. Hemos odo el himno na cional cubano ejecutado religiosamente ante multitudes en actitud de saludo militar, pero nunca la "Internacional. Uno podra tambin preguntarse si el inters prioritario acordado a Amrica Latina, no correspondera ms a un nacionalismo latino-americano que a un verdadero inter nacionalismo proletario. Tambin es sta, quizs, la razn por la cul la revolu
1 Cf. al respecto el artculo de Michele Tourny, "Purga en La Habana, en el V oz O brera , del 7 de febrero de 1968.
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cin cubana no ha intentado practicar una poltica anti llana ni inculcar una conciencia caribe a las poblaciones de las islas vecinas, desgraciadas vctimas de los imperia lismos occidentales, "ruinas abandonadas a su triste suerte. De hecho, la lite de los afro-cubanos que forman ms de la mitad de la poblacin de la isla, se siente prxima a las otras Antillas; pero casi no es acompaada por los cubanos blancos de origen espaol. Es cierto que la revolucin cubana expresa con un calor particular su solidaridad con el Vietnam en lucha. Pero tambin aqu estn presentes las segundas intenciones de realismo poltico: el eje Hanoi-La Habana asocia al puado de pases socialistas que quieren conservar cierta distan cia, tanto respecto de Mosc como de Pekn. Por otra parte es lcito preguntarse si la disputa entre Cuba y la U .R .S .S ., que en cierto momento haba tomado un cariz tan vivo, es nicamente de orden ideolgico, y si realmente slo recae en la "coexistencia pacfica y en el papel de la lucha armada. Cuba, a su manera, tambin practica de hecho la coexistencia pacfica. Una especie de "modus vivendi tcito parece haberse instaurado entre la pequea isla revolucionaria y su colosal vecino. Est sea lado por la vigilancia, somnolienta y ronroneante de un crucero yanqui en el lmite de las aguas territoriales, y la perpetuacin de la base de Guantnamo sobre el mismo suelo de la isla: millares de obreros cubanos, pagados en dlares norteamericanos, la abandonan cada noche para ga nar sus casas en el territorio revolucionario. La causa esencial de la tensin con Mosc parece ser de orden econmico. Recae sobre el azcar y sobre el petrleo, sobre cuestiones de suministros y de precios que introdu cen en la planificacin cubana continuos elementos de incertidumbre. Un ejemplo: mientras que el rpido des arrollo de la economa cubana acarrea un consumo siempre creciente de combustible, la U .R .S .S . se obstina en no aumentar los suministros estipulados, lo que obliga a Cuba a solicitar adelantos sobre entregas futuras, a hipotecar
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el porvenir, a empezar a gastar los stocks de defensa nacio nal y, por ltimo, a restringir el consumo de nafta. Otra contradiccin muy singular de Cuba es la mezcla de antinorteamericanismo y norteamericanismo. En la Exposi cin del Tercer Mundo, la primera sala est consagrada a affiches de colores que recuerdan la poca concluida y abo rrecida de la publicidad yanqui. Es que la influencia ameri cana ha dejado en la isla rastros numerosos y visibles: los horribles rascacielos de La Habana, los hoteles para millona rios de la capital y de muchas ciudades de provincia, los "shows" donde la desmesura se ala con el mal gusto, la pa sin por el bisbol, los silbidos a manera de aplausos, los vehculos americanos (que desde 1960, por desgracia, tuvie ron tiempo de envejecer), el gusto por el "chewing gum en los muchachos y, por encima de todo, una predileccin autnticamente yanqui por todo lo audaz y lo gigantesco. De este modo, por el ardor de pioneros con el que son des montadas vastas superficies y experimentados nuevos cul tivos, hortcolas o frutales, uno creera estar en el Far West, en plena "frontera. Cuba es, ante todo, una isla asediada, movilizada, objeto de infiltraciones cotidianas del enemigo. Una isla cuya con figuracin hace pensar en una larga embarcacin de caa de azcar que se extiende sobre una longitud de 1. 150 kilmetros y sobre un ancho que nunca supera los 150 kil metros. Una isla vulnerable, expuesta en todo su contorno al desembarco de un agresor. Una isla resuelta, dado el caso, a combatir hasta la muerte. La revolucin ha triunfado all con las armas en la mano. Se la defiende con las armas en la mano; los asuntos mili tares son la ocupacin primaria de sus habitantes. El ser vicio militar obligatorio es de larga duracin: tres aos. Pero tiende a confundirse cada vez ms con la enseanza. En las escuelas militares, dirigidas por oficiales y sometidas a una disciplina rigurosa, los conscriptos, a los que se agregan
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mujeres jvenes1 , reciben una formacin general y tcnica. Una formacin que, como toda formacin de corte militar, se expone a ser en alguna medida una deformacin. En particular, se dice que la escuela normal de Minas del Fro donde los futuros instructores son adiestrados, lejos del mundo, en la severa y fra soledad de Sierra Maestra, se parece a un convento de reclusin: la combinacin de lo monacal y lo militar, que inspira terror a los futuros alumnos, hace pensar en una resurreccin de la Orden de los Templarios. La milicia popular paralela a! ejrcito, est provista en todo momento de armas cortas (pistolas o revlveres). Pese a ser voluntaria, engloba a la mayora de la poblacin; hom bres y mujeres, a partir de los quince aos y hasta una edad avanzada pueden enrolarse en ella. Se toma la pre caucin de no suministrarles armas largas (fusiles o ametra lladoras) ms que para hacer guardia, de tiempo en tiempo, en alguna empresa, edificio pblico, fbrica o museo. A los ojos del visitante, el porcentaje de uniformes pa rece elevado; parte de los gobernantes no abandona nunca el ropaje militar. Fidel lleva siempre en su cinturn un revlver que desnuda ostensiblemente en el momento en que va a tomar la palabra. De hecho, el pas est gober nado por un equipo de oficiales, unos, antiguos guerrille ros, otros, promovidas despus de la victoria de la Revo lucin. Existe una interpenetracin estrecha entre lo mili tar y lo civil, entre el personal poltico y el ejrcito. Nin gn rastro de escisin entre los dos componentes del tipo de la que en Argelia, opuso a Boumedienne y a Ben Bella. El comandante Fidel Castro es el jefe supremo, a la vez civil y militar. El ejrcito no podra celar a un poder civil con el cual se confunde. "Es el pueblo en armas exclaman los optimistas a su retomo de Cuba; olvidan que los armamentos modernos
1 Las mujeres no estn obligadas al servicio militar; sin embargo, ingresan en gran nmero a las academias militares para acceder a ciertas categoras de la enseanza, tales como las lenguas vivas.

estn en manos del ejrcito y no de la milicia popular. Los observadores speros se sienten un poco menos seguros. Creen percibir en Cuba grmenes seguros de militarismo. Es as como la disciplina libremente consentida, de la cual ninguna revolucin podra librarse, es a veces all sumer gida por una disciplina puramente formal. Instructores che cos vinieron a ensearles a los cubanos (que como todos los pueblos tropicales tienen tendencia a la indisciplina); el paso a comps y an el paso de ganso a la prusiana. El 2 de enero de 1968, para el 9 aniversario de la Revolucin, vimos no slo al ejrcito sino a batallones de obreros blan diendo sus machetes desfilar en un orden rigurosamente impecable, a paso redoblado. Incluso los nios en las escue las salen de clase a paso acompasado: "Uno, dos, tres, cua tro. Un grupo de oficiales ingenuos dirigindose a nues tro Congreso, propuso una resolucin tendiente a la forma cin del "hombre integral, por medio del entrenamiento militar, como si el producto de una particularidad cubana pudiese ser de aplicacin universal. Es frecuente por otra parte que el militar desborde al civil. Trabajar a "un ritmo de guerrillero" es una expre sin corriente en el lenguaje aun cuando se trate de tra bajos tan prosaicos como la organizacin material de un congreso. Algunos sectores de la produccin estn milita rizados. Se da as el caso que comandos de choque del tipo de la brigada "Ch Guevara desmonten el suelo con ejrcitos de tractores o embistan contra el "marab (ma leza improductiva) con carros de asalto unidos entre s por cadenas. En qu se transformara la revolucin cubana sin Fidel? Pues la buena naturaleza atena los perjuicios inherentes a todo poder estatista sin llegar a suprimirlos. Si por des gracia Fidel llegase a desaparecer, el cncer burocrtico no tardara sin duda en proliferan Y a se perfilan en su entorno inmediato hombres de gobierno ambiciosos, sola pados, que siguen su parecer, lo cortejan, se cuidan siempre de no contradecirlo, y trepan uno por uno los escalones de
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la jerarqua poltica imponindose por su "eficacia". Cmo podra preservarse la revolucin cubana de estos aprendi ces de Stalin? Entre el pueblo y Fidel el dilogo es permanente, y re emplaza, a falta de una Constitucin y una representacin popular, a Jas instituciones democrticas. Las organizacio nes de base no faltan, por supuesto. Los comits locales de defensa de la revolucin (C .D .R .) son organizaciones de masas por barrio y calle, encargadas de garantizar la segu ridad revolucionaria. El "Poder Local es la representacin popular que administra la localidad y da cuenta de su acti vidad peridicamente, ante la poblacin reunida en asam blea general. Pero parece que faltan correas de trasmisin entre esta base y la cspide, que el partido y el sindicato, del modo en que funcionan, no alcanzan a suplir. La revo lucin cubana vista de cerca se muestra tan autnticamente socialista en su espritu y en su intencin, por no decir en todas sus formas, que la perspectiva de tener que volver a un pas capitalista le ha parecido amarga a ms de un invitado al Congreso Cultural. Deseemos a Cuba que sabe ganarse de este modo el afecto de sus visitantes , que sepa introducir una verdadera democracia proletaria en su relativo vaco institucional. Deseemos a Cuba que descubra el marxismo libertario. Enero de 1968

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1 1. LA CLASE OBRERA CHECOSLO VACA EN LA RESISTENCIA Y LA LUCHA POR EL SOCIALISMO

"Informe sobre la conferencia de Estocolmo" 1 -2 de febrero de 1969 Mi intencin es exponer sobre el papel especfico desem peado por la clase obrera checoslovaca en la descoloniza cin de su pas. Para comprender lo que sigue, creo que har falta vol ver atrs, hacia el ao 1945. El 8 de mayo de 1945 Praga se libera por s misma de la ocupacin hitlerista; ms tarde es "liberada por las tropas soviticas. Los blindados rusos son recibidos por la poblacin con un entusiasmo delirante. Un diluvio de flores cae sobre ellos. La clase obrera desempe su propio papel en el levan tamiento de Praga; en las fbricas confiscadas a los cola boracionistas y a los alemanes, luego en las tomadas a los grandes capitalistas, se forman consejos de empresa. Estos, enmarcados dentro de las organizaciones sindicales, rpida mente constituyen rganos de autogestin anlogos a lo que haban sido los soviets en el despertar de la Revolu cin Rusa. Empero el Partido Comunista checoslovaco acapara pron to para su provecho las flores arrojadas a los tanques rusos. Los trabajadores pierden rpidamente su poder de autoges tin en provecho de la burocracia comunista y guberna mental; la consigna de Gottwald, presidente del P .C ., es: "Nada de soviets, nada de socializacin. Los obreros, feli ces por haber sido librados del nazismo, dejan hacer con cierta pasividad. En febrero de 1948 el P .C . elimina mediante un golpe de Estado, a los otros partidos supervivientes, y se arroga la totalidad del poder al mismo tiempo que subordina estre chamente a los sindicatos, cuya nica funcin de ahora en
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adelante ser estimular a sus miembros para que trabajen ms. Indudablemente los trabajadores no pierden de inmedia to ni totalmente su derecho a participar en la direccin de las empresas. Todava pueden en alguna medida (una me dida cada vez ms dbil), debatir problemas relacionados con la produccin y elaborar proposiciones tendientes al mejoramiento del trabajo y la tcnica. Pero sus atribucio nes se detienen aqu; es el director de la fbrica el que decide si corresponde o no tener en cuenta las observaciones que le han sido trasmitidas por los obreros y el que hace lo que le parece. Al mismo tiempo, se debilita la influencia de la central sindical en lo que concierne a la defensa de las reivindicaciones sociales y econmicas de los trabaja dores, lo mismo que la actividad del P. C. en la base con respecto a la organizacin poltica de la clase obrera. Es el Estado, todopoderoso y omnipresente, cuya esencia es el Partido Comunista, el que determina soberanamente la marcha de las empresas y el que se apropia al mximo de los recursos financieros a expensas de la remuneracin de los trabajadores. Estos se encuentran finalmente en una situacin ms desfavorable que la de los obreros en un rgimen capitalista, puesto que el Estado monopoliza todo y es infinitamente ms invasor que el de cualquier pas burgus. Los salarios checoslovacos caen a un nivel ms bajo que el de un pas occidental cualquiera. La propa ganda oficial se empear en convencer a los trabajadores que son los "amos, que la industria nacionalizada les per tenece, que son privilegiados en relacin con las otras cla ses sociales. stos lo creen cada vez menos. Si todava las clulas comunistas conservan una apariencia de influencia en las fbricas, las no comunistas en cambio son tratadas como parias. Como escriba Ludvik Vaculik a fines de mayo de 1968 en su clebre carta llamada de las "dos mil palabras: "El aparato decida lo que se deba hacer o no. Diriga las f bricas tomando el lugar de los obreros. Ninguna organiza
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cin perteneca realmente a sus miembros, ni siquiera las organizaciones comunistas. La ms grande felona de los dirigentes fue que justificaban su arbitrariedad proclaman do que sta era la voluntad de los obreros. Pero este sistema de produccin estatista y burocrtico, imitador servil del modelo stalinista ruso, arbitrario y cen tralizado a ultranza, centrado en el desarrollo excesivo de la industria pesada en beneficio de la U. R. S. S, indiferente a las necesidades del consumidor, deba desembocar a par tir de 1962 en resultados econmicos desastrosos. Por ejem plo, el ritmo anual medio de desarrollo de la produccin industrial, que haba sido de 10,5 para el perodo 19561960, cay a 5,2 para los aos 1961-1965. En febrero de 1963 el economista Radoslav Selucky lanzaba un ataque contra el "culto del plan y "la adopcin de las estructuras de la in dustrializacin sovitica como criterio absoluto. Antes que l, Ota Sik, otro economista, inspirndose en las reformas propuestas en la U. R. S. S. por Liberman y otros, haba reclamado la descentralizacin de la planificacin, la fija cin de los precios por la ley de la oferta y la demanda y el retorno al mecanismo del mercado, algo idealizado. Sin duda no es esta reforma puramente econmica que des pus de todo iba en direccin de la descentralizacin co menzada en la U. R. S. S. , la que desencaden la clera de los soviticos y provoc la invasin: a pesar de la calum nia rusa segn la cual la reforma econmica checoslovaca "retrotraera al capitalismo. No obstante, las limitaciones de este sistema no tardan en aparecer. La autonoma relativa de las empresas, por cier to, deja una mayor iniciativa a los trabajadores que el rgimen anterior. Pero al mismo tiempo, los poderes exor bitantes arrebatados al Estado se confan a una casta de administradores-tecncratas, rplica de los antiguos capita nes de industria. La reforma econmica exige por lo tanto el contrapeso de la gestin obrera, al mismo tiempo que tie ne necesidad del estmulo a la produccin que provee la autogestin. De este modo, los dirigentes liberales checos,
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partidarios en un principio de una reforma econmica mo derada, se vieron obligados a tomar decisiones cada vez ms radicales. El Comit Central del P .C . checoslovaco de este modo, despus de la expulsin del presidente stalinista Antonin Novotny, adopta el 5 de abril de 1968 un programa de ac cin en el que figura un captulo consagrado al "desarrollo de la democracia socialista. La participacin de la colec tividad trabajadora en la produccin le parece "inevitable y llega a proponer la creacin de consejos de fbrica. Pero aqullos deben componerse por parte iguales, a razn de un tercio por cada grupo, por representantes del Estado, por especialistas ajenos a la empresa representando intereses generales (por ejemplo clientes y proveedores) y, finalmen te, por representantes de los trabajadores. De este modo, en la primera ocasin que se presentase, los obreros hubieran estado expuestos a ser las vctimas de la connivencia entre estos "especialistas pretendidamente "independientes o "neutros" y el Estado. Este proyecto hbrido fue rpidamente superado, y el de junio de 1968, en plena "primavera de Praga, el Comi t Central del P. C. da un nuevo paso adelante: la palabra "autogestin era aventurada y fue adoptado un proyecto de "consejos de trabajadores cuyos principios generales deban ser enunciados en julio. Pero este proyecto todava era demasiado limitativo. N o dejaba a los consejos de tra bajadores sino el cuidado de nombrar el director, sobre el que recaan las decisiones finales, tomadas segn la opinin formulada por el consejo. Desde entonces un movimiento en favor de la verdadera autogestin fue integrado por un grupo de militantes revo lucionarios que condensaron en un programa sus reivindi caciones. Por su parte, la fbrica de construccin mecnica Wilhem Pieck redactaba el 29 de junio de 1968 un pro yecto democrtico detallado, en vista de su prximo ingre
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so en la autogestin1 . Eran entonces 3 4 las fbricas dirigi das por los trabajadores. Se hubiera podido creer que la invasin militar rusa a partir del 23 de agosto de 1968, iba a comprometer la ex tensin de los consejos obreros. Sin embargo, a principios de enero de 1969, el consejo de empresa de las gigantescas fbricas metalrgicas Skoda, en Pilsen, tomaba una inicia tiva importante: la de convocar un "consejo de consejos agrupando cerca de doscientas empresas de toda Checoslo vaquia. Esta reunin anunciada por el diario "Prace, rgano de los sindicatos , tena por objeto permitir un intercambio de informacin sobre el funcionamiento de los primeros consejos de empresa ya puestos en marcha. El diario deca comentando esta noticia: "La clase obrera ha tomado en sus manos el destino del socialismo y se con vierte en el principal garante de la poltica posterior a enero de 1968. "Es lcito asegurar sin exageracin que estos consejos son aptos para convertirse en una importante barrera contra toda tentativa de restablecer la dictadura y hacer revivir el frreo sistema burocrtico. El jefe del go bierno checo Oldrik Cernik, bajo la presin autogestionaria de los trabajadores, anunci en enero de 1969 que, desde el trimestre en curso, un texto de ley precisara en el seno de las empresas el estatuto de los consejos de trabajadores. Los consejos se encargaran principalmente de elaborar la poltica de desarrollo de la empresa, nombrar y revocar sus dirigentes, aprobar el balance y decidir el reparto del beneficio. Los trabajadores haban experimentado durante toda una poca, cierta desconfianza respecto a los consejos obreros: acaso no estaban acostumbrados a ver reprimir desde haca tantos aos todas sus iniciativas? Adems, hasta cierta po ca, gran nmero de ellos haba podido ser engaado por la demagogia obrerista del presidente Novotny, principalmen
1 Publicado en francs en la revista Autogestin, n 7, diciem bre de 1968. Tambin se encuentra en ella el articulo de Rudolf Slausky: "Los primeros pasos de la autogestin en Checoslovaquia" .
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te por sus ataques contra los "intelectuales del partido y los autores de la reforma econmica. Uno de los puntos fundamentales de esta reforma era la retribucin a los obre ros en funcin de los resultados econmicos de la empresa de all en adelante autnoma que los empleaba. De ah el peligro de reducciones de salarios en caso de falta de xito de determinada empresa. En febrero de 1968, poco antes de ser obligado a abandonar la presidencia de la Re pblica, Antonin Novotny haba visitado una fbrica del combinado metalrgico C. K. D. y haba exclamado: " Si ser conservador significa oponerse a una baja del nivel de la clase obrera, entonces estoy orgulloso de ser conser vador! Es necesario precisar aqu que saboteada y mal aplicada, la reforma econmica, en ciertos lugares, desemboc efecti vamente en alzas de precios no acompaadas por alzas de salarios, lo que dio a los stalinistas, momentneamente, al gunas armas contra ella. Pero poco a poco los obreros se dieron cuenta que la puesta en prctica de la autogestin iba a permitirles adqui rir el poder econmico directo. Inmediatamente, los obre ros dejaron de ser escpticos respecto al conjunto de los procesos de liberalizacin que se haban desarrollado desde enero de 1968, y comprendieron que la "primavera de Praga se identificaba con sus intereses de clase. Desde marzo de 1968, Ota Sik y su equipo se ocupaban de visitar sistemticamente las fbricas y cooperativas agr colas; le seguan el rastro a Novotny y se dedicaban a redu cir su influencia en las grandes empresas industriales. Cuan do a fines de mayo de 1968 se public en la prensa la carta de las "2000 palabras, todas las empresas, todas las coope rativas agrcolas votaron y firmaron millares de resolucio nes en favor de la democratizacin en curso. En julio, los comits de iniciativa para la creacin de consejos obreros en las fbricas, brotaron como hongos despus de la lluvia. Al mismo tiempo, los trabajadores eliminaban a sus diri gentes sindicales desacreditados para hacer emerger de la
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clandestinidad un movimiento sindical autntico, democr tico, revolucionario, independiente de todo partido pol tico. Numerosos comits sindicales de fbrica elegidos no incluan ningn "comunista; de tal forma estaba presente en la memoria de los obreros el recuerdo detestable de la de la influencia dictatorial del stalinismo novotnista. Inmediatamente despus de la invasin rusa del 23 de agosto la clase obrera desempe un papel determinante en la resistencia. Es en una fbrica de Praga, poco despus de la ocupacin, donde gracias a una organizacin proletaria impecable, el 1 Congreso 4 extraordinario del Partido Comunista pudo reunirse clandestinamente bajo los mismos caones de los tanques, con fotgrafos y cameramen. La resolucin final de este Congreso proclama, entre otras cosas, que "la de fensa de la libertad no es solamente asunto de los comu nistas, sino de todos los trabajadores de las fbricas y del campo. En las empresas, los trabajadores estaban continuamente atentos a los llamados de la red radiofnica que segua fiel al gobierno. Un testigo cuenta: "En cuanto a los obre ros praguenses, sobre los que el rgimen de Novotny pre tenda apoyarse, su actitud ha constituido una sorpresa. La fbrica ms grande de Praga tena preparados da y no che 'containers de metal en fusin para tirar sobre los tanques en caso de tentativa de ocupacin. El redactor de una gran revista es trasportado por un motociclista que lleva el uniforme de las milicias obreras y los diarios se redactan en las fbricas, mientras que los soldados rusos, perplejos, hurgan en las salas de redaccin. La referencia a las milicias obreras es tanto ms digna de atencin cuanto que las mismas haban sido creadas por el rgimen de Novotny como guardias pretorianas, le ha ban sido fieles, y algunas de ellas, despus de la invasin, se dejaron llevar a escribir una carta a los obreros rusos afirmando el apego de la clase obrera checoslovaca a la Unin Sovitica. El 24 de enero de 1969, por otra parte, los
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representantes de la milicia popular de Praga y de la Bohe mia Central haban reincidido enviando una carta al Co mit Central del P. C. y llamando al orden a los periodistas para que practiquen mejor la "autocensura. Pero volvamos a la accin obrera en la resistencia con tra la invasin. Gracias a la devocin de los tipgrafos principalmente los innumerables peridicos y panfletos clandestinos pudieron ser distribuidos en las mismas bar bas de los ocupantes. Escuchemos al testigo ya citado: "El 22 de agosto, X tiene la idea de llamar a la imprenta; y he aqu que aquel taller donde siempre haca falta llevar una buena botella si se quera que se respetasen los plazos de impresin, ya largos, se encuentra disponible en el mismo instante, con hombres y mquinas, para panfletos, un dia rio, lo que fuera. Ahora s por qu en la historia del movi miento obrero se habla tan a menudo con respeto sobre los trabajadores de la imprenta. Los nuestros no slo reali zaron un trabajo perfecto, rpido, sin fijarse en las horas, sino que, adems, por su calma, aguante, conciencia del ob jetivo buscado, y su reflexivo coraje, permitieron restable cer efectivamente desde el segundo da y a pesar de la ocupacin de numerosas imprentas, la aparicin regular de todos los rganos de prensa. En el momento en que se van los ltimos distribuidores (pues nunca debemos estar en la imprenta ms de dos por vez), la composicin ya no existe ms y ya hace mucho tiempo que el ltimo ejemplar so brante ha sido destruido. Los trabajadores del riel no sirvieron menos a la causa de su pas contra el invasor. Es siempre el mismo testigo el que habla: " Y los ferroviarios! Famosa epopeya la del tren que deba traer desde alguna parte de Eslovaquia a Praga las instalaciones de la poderosa estacin emisora "Zaria. (Por mucho tiempo creimos que se trataba de equipos de interferencia.) Aquel tren que, finalmente, a pesar que los motores de las locomotoras se inflamen y que las estaciones sean bloqueadas, llega a alguna parte por diversos desvos no previstos en el programa, toma veloci 125

dad, pasa por alto algunas estaciones y rueda y rueda largo tiempo; y cuando se hace evidente al fin que rueda por una va sin salida, fuera de uso, debe dar marcha atrs des pus de muchos gritos. Por ltimo llega a un lugar donde los rieles han desaparecido. De este modo la estacin "Zaria debe ser encaminada desde all en helicptero. Ms tarde, el 18 de noviembre de 1968, la huelga de tres das de los estudiantes repudiando la "normalizacin que pretenda imponer por la fuerza el ocupante ruso, atrajo a las universidades numerosas delegaciones obreras que ve nan a participar de los mtines de los huelguistas. En gran des empresas como Skoda fueron adoptadas resoluciones de solidaridad. Se desarrollaron paros de un cuarto o de media hora, mientras que en otras fbricas se accionaban las sire nas en seal de simpata. Los ferroviarios de Praga advir tieron que iran a la huelga en caso que el gobierno tomara medidas de represin contra los estudiantes. Trabajadores de diversos organismos del Estado los abastecieron. Los de los transportes urbanos pusieron sus mnibus a disposicin de los huelguistas para que pudiesen salir sin ser gol peados; la ley prohiba las reuniones de ms de veinte personas. Los empleados de correas establecieron gratuita mente algunas comunicaciones telefnicas entre las ciudades universitarias. Nosotros, los franceses, desearamos ver ma nifestarse una solidaridad tan extensa entre obreros y estu diantes. Es verdad que la composicin del cuerpo estudiantil checo es muy diferente a la que existe entre nosotros; el porcentaje de hijos de obreros o de empleados en la uni versidad es all mucho ms importante: por lo menos el 60% . La clase obrera retom la lucha, esta vez a principios de enero de 1969, para intentar imponer la permanencia de Josef Smirnovsky en la presidencia de la Asamblea Nacio nal. Se acord que aqul haba sido el primero, en enero de 1967, en oponerse al rgimen de Novotny. En algunas empresas se produjeron paros. Con la fuerza de sus 900.000 afiliados, el sindicato de los metalrgicos checo amenaz
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coa recurrir a la huelga general, proyecto que fue abando nado en seguida bajo la presin de los gobernantes que buscaban un compromiso entre los representantes de las dos entidades, checa y eslovaca. El congreso de los sindi catos de Bohemia y Moravia adopt poco despus una reso lucin, retomando por su cuenta el programa reivindica tivo de diez puntos que haba redactado la Federacin de Estudiantes el 18 de noviembre de 1968. Una de las reivin dicaciones democrticas de ese programa, el punto 8, esti pula "la continuacin de la creacin de consejos de empresa como rganos de autogestin. Estos son algunos de los hechos que demuestran que la clase obrera checoslovaca supo liberarse de la influencia de la demagogia novotnista y hasta qu punto supo estimular la resistencia del conjunto de la nacin contra la invasin militar sovitica. Si los rusos se obstinasen en curvar bajo su yugo a un pueblo tan apegado a su independencia, si la fuerza de las armas fuese utilizada nuevamente contra el mismo, si los actuales gobernantes llegasen a ceder ms a los dictados del ocupante, no cabe ninguna duda que el proletariado continuara luchando tercamente, de ser nece sario clandestinamente, por una va checoslovaca marxista libertaria hacia el socialismo, dentro de la democracia obre ra y de la libertad.

12. HACIA UNA OPOSICIN EXTRAPARLAM ENTARIA

Alocucin en el mitin organizado por los "Amigos del S. N . C. C. (Poder N egro) en la Mutualidad, el 29 de abril de 1968 Mis queridos camaradas: En el curso de una reciente conferencia de prensa cre
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necesario plantear a James Forman, no una pregunta tram posa, sino una de esas preguntas que se plantean a un amigo para obtener de l la respuesta que ya se da por descontada. Le pregunt si es exacto que el Poder Negro tiene la intencin de boicotear las prximas elecciones pre sidenciales y generales en los Estados Unidos. Su respuesta fue categrica: "s. Y Forman agreg que para los negros americanos, de aqu en adelante, la lucha ya no se desarrolla ms sobre el terreno electoral que ha pasado a segundo plano sino en la calle. Rap Brown haba dicho antes que l en Nueva York, en septiembre ltimo, que los "negros no esperaban nada de las elecciones de 19681 . Hace algunos meses otros portavoces del Poder Negro, me han hecho ver, por otra parte, que la multiplicacin de los grupos activistas negros a travs de los Estados Unidos presenta ventajas que no ofrecera una centralizacin exce siva del movimiento revolucionario. Preservar la esponta neidad de la lucha, su relacin directa con las masas, son algunas de ellas. De este modo los negros americanos han vuelto a encon trar por s mismos las reglas fundamentales de la accin revolucionaria, que haban sido elaboradas en Europa a mediados del siglo XIX: por una parte, subordinar la accin electoral y parlamentaria a la accin directa, en verdad a la lucha armada; por otra parte, salvaguardar la auto noma y, en consecuencia, la espontaneidad de las organi zaciones de base, llmeselas comunas, soviets o consejos. Desde entonces, desgraciadamente, estos principios elemen tales han sido y todava lo son en nuestros das , media namente olvidados en el seno de nuestros movimientos. Debemos agradecer a nuestros amigos negros americanos por recordrnoslos y con qu poder de convic cin! Llego a un punto que me parece esencial. Es nuestro deber, acaso es necesario decirlo? tomar la defensa de los negros americanos, testimoniarles, como lo hacemos aqu,
1 En los hechos la gran mayora de los negros dieron finalmente sus votos al candidato demcrata Humphrey.

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nuestra solidaridad. Por cierto que es nuestro deber, como lo es el de sostener al heroico Vietnam en lucha, Pero creo que debemos ponernos en guardia contra nosotros mismos. Efectivamente, sera un grave error concentrar nuestra ac cin sobre los negros americanos, sobre Vietnam, simple mente para darnos una "buena conciencia, para ejecutar un acto de distraccin, para fabricarnos una coartada que nos dispensase de luchar, aqu, entre nosotros, contra el ene migo que est en nuestro propio pas. Sobre este punto, estoy seguro que nuestros amigos ne gros americanos estarn de acuerdo. Saben lo que tienen que hacer, no tienen necesidad que nosotros se lo indique mos, y nuestra solidaridad, aunque no es despreciable para ellos, no es de ningn modo la condicin de su victoria. Adems, por una vez que tenemos el honor y la buena suerte de tener entre nosotros a uno de sus portavoces ms autorizados, podemos dispensarnos de decir sobre ellos lo que ellos pueden decir mucho mejor. Por el contrario, me parece que debemos extraer de la gran leccin que ustedes nos dan, queridos camaradas del Poder Negro, enseanzas aplicables a nuestro propio pas y a nuestras propias luchas. En primer lugar, si queremos ser verdaderamente fieles, nuestra tarea ms inmediata sera emprender a fondo la lu cha contra la discriminacin que reina en Francia respecto a los hombres de color, tanto econmica como humana. Dar aqu dos pequeos ejemplos extrados de una expe riencia personal: mientras me hallaba desempeando las funciones de consejero cultural en el Teatro de las Nacio nes hace algunos aos, habamos reservado una serie entera de habitaciones para un ballet africano en un hotel de la orilla izquierda del Sena. Sin duda, el hotelero no haba comprendido que se trataba de un ballet negro y cuando los artistas se presentaron, se les respondi que las habita ciones retenidas ya no estaban disponibles. Tanto el orga nismo al que entonces yo perteneca, como los poderes p blicos, no reaccionaron.
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Segundo ejemplo: el 19 de febrero se abra en el Palacio de Justicia de Pars el proceso de los patriotas guadalupeos. Los estudiantes antillanos haban organizado en la oca sin una manifestacin callejera. Se haba dado la consigna de desplazarse en forma dispersa hasta las inmediaciones del Palacio. Cuando con mi amigo Michel Leiris franquea mos el puente de Saint-Michel, una barrera de C. R. S. vi niendo de la plaza de igual nombre, hizo una seleccin: se acord el derecho a pasar a toda persona de piel blanca, toda persona de color fue rechazada. La consigna policial que haba sido impartida era bien racista, pues cierto n mero de los mismos blancos a los que se dejaba pasar tan complacientemente, tambin vena para manifestar junto a los antillanos. En segundo lugar, queridos amigos negros americanos, deberamos emprender entre nosotros la lucha contra nues tra burguesa, nuestro capitalismo, nuestro neoimperialismo, con una energa que sin alcanzar desde luego tal grado de ebullicin, se asemejase a aqulla de la que ustedes dan prueba. Y cuando digo "neoimperialismo no es una fr mula hueca: no hace tanto tiempo que las fuerzas de repre sin francesas hacan correr la sangre en la Martinica, Djibouti y Guadalupe. El mundo es uno, la revolucin es una; ustedes abren all una brecha. Nos corresponde a nosotros abrir otra aqu. Cmo podramos apoyarlos mejor en la lucha sino dejando de ser una izquierda blanda, de "piel de conejo, (como se deca en mi juventud), en estado de "coexistencia pacfica, como se dice hoy; una izquierda dividida, ms prdiga en palabras que en actos y sin gran peso en la balanza inter nacional. En mejor forma podramos darles una buena mano arrancando aqu las llaves de nuestro destino al ene migo de clase, un destino que en ltimo anlisis, se iden tifica con el de ustedes. Se puede objetar por cierto que all la situacin no es la misma que aqu, que el infierno de ustedes, amigos ne gros americanos, nada tiene en comn con el purgatorio en
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el que nos mantienen nuestros opresores. Por cierto, nada hay en comn entre la explotacin econmica en el inte rior de los pases blancos y la que golpea a otro color, la que bajo pretextos epidrmicos condena a toda una pobla cin a quedar confinada en los ghettos luego de haber sido expoliada de sus patronmicos, lenguas, religiones, cultu ras ancestrales, personalidad que hace de los suyos extran jeros en su propia patria, que los expone en todo momento a la violencia y a la muerte. Empero, la sociedad en que nosotros vivimos y que nos hemos habituado un poco a sufrir a pesar de esta diferen cia de grado, no es mucho menos mala ni menos injusta. S, queridos amigos negros americanos, tambin entre nos otros hay llagas irritantes, excesos insoportables, crmenes odiosos. Una distancia enorme entre el rico y el pobre, entre el poseedor de los medios de produccin y el asalariado, entre el gobernante y el gobernado, entre el privilegiado fiscal y la pobre gente esquilmada por el fisco, entre el justo y el corrompido. Querido Forman, la Francia que lo recibe hoy, no es acaso el pas en cuyo territorio pudo ser raptado y liquidado impunemente el lder de la izquierda marroqu, Medhi Ben Barka, con la participacin de los servicios oficiales franceses? Hecho este parntesis retomo mi exhortacin. Existe en tre nosotros una vejez muda e invisible que termina sus das en la miseria, justo en medio del despliegue insolente del lujo. Tras la fachada del bello Pars hay calles srdidas y chozas increbles. Tenemos una juventud alienada, incomprendida y esca moteada; tenemos a la mujer que espera todava su verda dera emancipacin, que se inclina bajo el cudruple peso de la maternidad, la bsqueda del sustento, los trabajos doms ticos, el aborto clandestino. Tenemos en la fbrica el ritmo acelerado del trabajo que agota y abrevia la duracin de la vida. Tenemos la vergenza de la mayora de nuestros hos pitales y universidades, mal equipados y sobrepoblados; el escndalo de una medicina no socializada y de un trust
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farmacutico rapaz; la ignomia de nuestro sistema peniten ciario. Tenemos el despilfarro insensato de nuestros recur sos para la bomba atmica y "la grandeza de Francia. Tenemos el indigno tratamiento que reservamos a los extranjeros, su superexplotacin, su apartamiento en semighettos, el egosmo, el chauvinismo y el racismo que dema siados franceses les demuestran. Tenemos la vida cada da ms cara, el desempleo por la mecanizacin y la concen tracin a ultranza. Finalmente, compaero Forman, para sintetizar: la con dicin obrera dista de estar abolida en este pas en que lo recibimos. A pesar de las apariencias, la frase de Karl Marx y Friedrich Engels conserva un fondo de verdad: en una revolucin los trabajadores no tendrn nada que perder, solamente sus cadenas, en cambio ganarn un mundo. Desde luego que no necesariamente los medios de nues tra lucha tendran que ser idnticos a los que ustedes ponen en accin, queridos negros americanos, y no quiero sugerir esta noche de ningn modo que, por ejemplo, la formacin de tiradores escogidos est desde hoy a la orden del da entre nosotros. (Gritos de: "S, s, lo est! ) Pero la voluntad de ustedes, como lo dicen y como lo hacen , de destruir e incendiar un sistema de poder blanco que ya no pueden ver ni pintado, debera restituirnos las ansias de nuestra propia salvacin. Y a es el momento, el gran momento de que hagamos or en este pas la poderosa voz de lo que los iracundos estudiantes de allende el Rhin llaman (junto con nuestros propios estudiantes revolucio narios) una oposicin extraparlamentaria. Es el gran mo mento en que junto a ustedes, como ustedes, camaradas del "Poder Negro, arrasemos el Viejo Mundo, para recons truir a partir de l otro, viable y vivible.

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13. MAYO DE 1968 Y EL MARXISMO LIBERTARIO

Y a hace una cantidad de aos que cre distinguir en el seno de la juventud francesa los grmenes de una rebelin libertaria. Entre otras cosas segua con atencin y por qu esconderlo con simpata, los arranques de los j venes proletarios, ms o menos proscriptos por la sociedad burguesa, enfrentados con los "canas y tambin con los "viejos: los camisas negras, las bandas organizadas de los barrios o de los H .L .M . Me daba cuenta que la juventud, en su conjunto, ms all del caso especfico de los jvenes "sociables, no perte neca a nadie. Su aparente escepticismo no era ni indife rencia ni diletantismo, menos an nihilismo, sino rechazo global a los falsos valores de todos sus mayores, ya fuesen stos seores apasionados por la jerarqua y la autoridad, o stalinistas, nuevos jesutas, obedientes perinde ac cadaver. En el curso de un debate radiodifundido sobre la juven tud, hacia principios de 1958, cre poder afirmar: "El socia lismo siempre est vivo en la conciencia de los jvenes, pero para que los atraiga sera necesario que rompiese con las monstruosidades del stalinismo, que se les mostrase como libertario. Al ao siguiente, publiqu una recopilacin de ensayos precedidos por la siguiente dedicatoria: "A ti, juventud de hoy, dedico estos ensayos. S que te apartas de las ideologas y de los 'ismos que las carencias de tus mayores han terminado por volver huecos. S que alimentas una desconfianza tenaz ( y cun justificada, des graciadamente!) respecto a todo lo que tiene que ver con la 'poltica. S que los buenos seores que pensaron acerca del problema social en el siglo XIX (y que se citan con frecuencia en la presente recopilacin) te parecen viejos barbudos. S que el 'socialismo, tan a menudo traicionado
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y tan descaradamente deshonrado por los que dicen soste nerlo, suscita tu justo escepticismo. En tus respuestas a la encuesta sobre la Nueva Ola1 , no tuviste peros en decir: 'N o es de desear un futuro socia lista a causa de esa subordinacin absoluta del individuo a una idea poltica y al Estado. Pero lo que te aparta del socialismo nos dioes no es la perspectiva de poner fin a la opresin del hombre por el hombre, son los 'burcratas y las purgas. "Dicho de otra manera, desearas el socialismo si fuese autntico. En tu mayora tienes un sentimiento muy vivo de la injusticia social, y muchos son en tus filas los que tienen conciencia que 'el capitalismo est condenado. "P or otra parte, ests apasionadamente ligado a la liber tad, y uno de tus portavoces escribe que la juventud fran cesa es cada vez ms anarquista. "Como M. Jourdain hablaba en prosa sin saberlo, t eres anarquista sin saberlo. Frente a ese vejestorio en banca rrota que es el socialismo jacobino, autoritario y totali tario, el socialismo libertario lleva el sello de la juventud. N o slo porque es el secreto del futuro, el nico sustituto posible a la vez racional y humano de un rgimen econmico histricamente condenado, sino tambin porque corresponde a las aspiraciones profundas, aunque todava confusas, de la juventud, sin cuyo acuerdo y participacin sera intil pretender reconstruir el mundo. "Pienso, escribe uno de estos jvenes, que en el curso de mi vida ver derrumbarse esta civilizacin. Por mi mo desta parte, deseo vivir tanto tiempo como para ser, contigo, juventud, testigo y actor de esta gigantesca barrida. Y ojal que el proceso al falso socialismo que es objetivo de esta recopilacin pueda sugerirte algunos de los materiales con los que construirs, con un entusiasmo donde el escepti cismo ya no tendr cabida, una sociedad ms justa y ms libre.
1 Cf. el Apndice del presente libro.
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La revolucin de mayo de 1968 ha confirmado amplia mente esta anticipacin. Fue una gigantesca barrida. Eje cutada por la juventud no slo estudiantil sino tambin por la juventud obrera, ligada a aqulla en razn de la solidaridad de la edad y la alienacin comn. En la univer sidad como en la fbrica y en el sindicato, la dictadura de los adultos locales, ya fuesen stos maestros, patrones o bonzos sindicales, fue cuestionada, mejor dicho: profundamente sacudida. Y esta explosin inesperada, surgida como un rayo, contagiosa y devastadora, fue en gran medida anar quista. Tuvo por origen una crtica no slo de la sociedad bur guesa sino tambin del comunismo poststalinista, la que se profundizaba ao a ao en el medio universitario. Fue alimentada, en particular, por la declaracin de guerra del pequeo grupo "situacionista a la "miseria en el medio estudiantil. Se inspir en la rebelin estudiantil de los diversos pases del mundo y especialmente de Alemania. Tom como armas la accin directa, la ilegalidad deli berada, la ocupacin de los lugares de trabajo; no dud en oponer a la violencia de las fuerzas de represin la vio lencia revolucionaria; enjuici todo, todas las ideas recibi das, todas las estructuras existentes; repudi el monlogo profesoral as como el monarquismo patronal; puso fin al reino del vedettismo y de la figuracin individual; quiso ser annima y colectiva; de hecho, en algunas semanas hizo el aprendizaje de la democracia directa, del dilogo de las mil voces, de la comunicacin de todos con todos. Bebi golosamente el vino de la libertad. En sus innu merables reuniones y foros de toda clase, se reconoci a cada uno el derecho de expresarse plenamente. En la plaza pblica, transformada en anfiteatro (pues la circulacin haba sido interrumpida y los contestatarios estaban senta dos en la misma calle), la estrategia de la guerra callejera fue larga, amplia y abiertamente discutida. En el patio, los corredores y los pisos de la Sorbona, colmena revolucio naria donde cualquiera poda entrar, todas las tendencias
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de la revolucin, sin exclusivismos, dispusieron de stands donde instalaban su propaganda y su literatura. Con la ayuda de esa libertad conquistada, los libertarios pudieron salir de su anterior insularidad. Combatieron codo con codo junto a los marxistas revolucionarios de tenden cias "autoritarias, casi sin animosidad recproca, olvidando temporariamente las fricciones del pasado. Al menos duran te la fase ascendente de la lucha, en la que todo estaba subordinado a la fraternizacin contra el enemigo comn, la bandera negra se mezclaba con la bandera roja sin com petencia ni preeminencias. Toda autoridad fue desacreditada, o peor todava, ridicu lizada. El mito del vejete providencial que ocupaba enton ces el trono en el Elseo fue menos socavado por el discurso serio que pulverizado por medio de la caricatura y la sti ra: "l es su careta de carnaval. La fbrica de palabras parlamentaria fue negada con el arma mortal de la indife rencia: una de las largas marchas de los estudiantes a travs de la capital lleg a pasar un da ante el palacio de los Borbones* sin dignarse siquiera reconocer su existencia. Una palabra mgica hall eco durante las gloriosas sema nas de mayo de 1968 tanto en las facultades como en las fbricas. Fue tema de innumerables debates, de pedidos de explicacin, de recursos a precedentes histricos, de exme nes minuciosos y apasionados de las experiencias contem porneas relativas: la autogestin. En particular, fue am pliamente aportado el ejemplo de las "colectividades espa olas de 1936. Los obreros concurran por la noche a la Sorbona para iniciarse en esta nueva solucin del problema social. Una vez de regreso en el taller, se entablaban, alre dedor de las mquinas inmovilizadas, discusiones acerca de ella. Desde luego que la revolucin de mayo de 1968 no puso en prctica la autogestin, se detuvo en el umbral, mejor dicho, en el mismo principio. Pero la autogestin qued alojada en las conciencias y, a pesar de sus detrac tores, resurgir de las mismas tarde o temprano.

* Sede del Parlam ento francs. (N. del T.)

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Esta revolucin, por ltimo, tuvo la suerte de encontrar en un concierto de millares de voces, un portavoz: un joven estudiante, judo franco-alemn, de veintitrs aos. Daniel Cohn Bendit no es, para hablar con propiedad, un terico. En el plano de las ideas, su hermano mayor, Ga briel, profesor en un liceo francs, lo supera en madurez como en saber. Tuvo sucesivamente una formacin mar xista y luego una libertaria, que se refleja en el libro publi cado bajo la firma de los dos hermanos, un libro marxista libertario. Pero Daniel est dotado de atractivos ms impactantes que las cualidades de escritor. Se ha revelado como un agi tador nato, de los que no veamos ms en Francia hace largo tiempo, como un orador de raro poder, directo, realis ta, a la vez prudente e incitante, imponindose sin dema gogia ni artificio a una juventud que abomina de la ret rica politiquera. Por otra parte, pese a desempear, por la fuerza de las cosas, el papel de vedette, se niega a jugar al lder y consi dera que sigue siendo un militante estudiantil entre otros. Para De Gaulle, mensajero de Dios, era Satans. Los bur gueses no se lo perdonan, menos an los stalinistas, que aqul trat lo merecan de crpulas. En cuanto a ciertos grupsculos de tendencias autoritarias, parecen resignados, demasiado pronto, a su escandalosa expulsin de Francia. Unos y otros se equivocan, sin embargo, si creen haberse desembarazado de l: ausente o presente, est siempre el marxismo libertario est siempre junto a ellos.

14. MAYO: UNA CONTINUIDAD, UNA RENOVACIN

Excepto quiz el nombre Cohn Bendit, que impresiona en algunos de los innumerables libros que han sido escritos
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sobre mayo del 68 un poco apresuradamente, lo que llama la atencin es la ausencia relativa de referencia, o la referencia insuficiente al pasado revolucionario. En general los libros en que se destaca esta laguna han sido escritos por jvenes. Los jvenes han sido los iniciadores de Mayo. Experimentan al respecto un legtimo orgullo; muchos han descubierto la Revolucin a travs de Mayo, una Revolucin que no todos haban conocido previamente por los libros, o que haban conocido mal por culpa de las versiones falsificadas que les haban presentado de la misma. De ah la ptica particular que tiende a hacerles creer que en Francia todo empez con Mayo del 68; que Mayo ha sido una creacin absolutamente original, sin lazos directos con la tradicin obrera y revo lucionaria francesa. Claude Lefort ha dejado escapar una ilusin de este gne ro cuando no temi afirmar en un artculo de Le Monde1 : "Con el movimiento de Mayo [ . . . ] algo nuevo se mani fiesta [ . . . ] una oposicin que todava no sabe cmo se llama, pero desafa de tal modo a todas las autoridades establecidas 'que no se la podra confundir con los movi mientos del pasado. Es verdad que en este caso Lefort es ganado por el ardor de una polmica contra los distintos grupos trotskistas, a los que reprocha por otra parte no sin alguna razn que busquen recuperar y monopolizar el movimiento de Mayo, exponindolo a la fosilizacin; pero llevado por las necesi dades de su causa, hace inclinar exageradamente la balanza en sentido contrario al de la tradicin trotskista, y no com parto de ningn modo su opinin en la que Mayo se dis tingue de manera tan radical de los movimientos del pasado. Lo que es nuevo en Mayo, por cierto, absolutamente indito, es que hemos asistido al primer acto de una revo lucin social de larga duracin, cuyo detonador no han sido los obreros, como en el pasado, sino, por primera vez, los estudiantes. Sin embargo, esta particularidad de Mayo,

1 Le
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M onde,

5 de abril de 1969.

mientras fueron estudiantes los que edificaron las barrica das y mantuvieron las calles, slo concierne a los quince primeros das del mes desde entonces famoso. La segunda fase de la revolucin de mayo, con mucho la ms impor tante, la que sacudi ms profundamente al poder poltico y a los patrones, a la vez la que suscit la alarma de los poseedores y la huida de sus capitales, fue una revolucin de la clase obrera, del estilo y el nivel de las grandes crisis sociales del pasado. Se puede preguntar si la razn por la cual algunos tien den a sobreestimar la originalidad de la revolucin de mayo, no sera que la misma ha surgido en una fase de la historia de Francia en que la revolucin haba sido vaciada de todo contenido, traicionada, desnaturalizada y borrada del mapa por dos poderosas aplanadoras polticas, dos esterilizadores del pensamiento rebelde: el stalinismo y el degaullismo. Si Mayo se ha mostrado audazmente contestatario, si ha pare cido enjuiciar todos los valores y todas las instituciones esta blecidas, como tiende a creerlo Claude Lefort, acaso no habr sido porque desde hace cuarenta aos el stalinismo, y el degaullismo desde hace diez aos, hicieron perder a los franceses la costumbre y el placer de la contestacin radical y la protesta libertaria? Costumbre, placer y tradicin que haban sido suyas durante cerca de ciento cincuenta aos. Tommonos el trabajo de remontar nuestro pasado y aceptemos redescubrir los innumerables Mayo del 68 de nuestra historia nacional y social. Rascando y hurgando detrs de la fachada engaosa edificada por los historia dores burgueses, he intentado, por mi parte, hacer revivir el movimiento de masas de la revolucin de 1793, extra ordinario y casi increble porque haba surgido de una Francia ms o menos hundida todava en las tinieblas del absolutismo, la aristocracia y el clericalismo. He seguido paso a paso las incursiones audaces en direccin de las revo luciones del futuro, tales como la vanguardia descamisada, tan adelantada a su tiempo, la prctica de la democracia directa, el todopoderoso poder de la calle. He hecho un
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acercamiento cmo poda dejar de hacerlo? entre los Rabiosos de 1793 y los de 1968, subrayando esta frase de Jacques Roux, precursor de Daniel Cohn Bendit: "Slo los jvenes son capaces del grado de calor necesario para llevar a cabo una revolucin. Para describir el impulso verbal, el buen sentido, el buen humor, ms jovial que cruel, que despleg el pueblo en la gran aventura de la descristianizacin de 1793 y que le hizo derribar los dolos, le puse por ttulo al captulo consagrado a este tema una expresin tomada a Mayo del 68: "la ima ginacin al poder. Puesto que se trata del mismo genio creador. Todas las revoluciones sociales que siguieron en Francia a la de 1793, y que nacieron de su tradicin, fueron como su antecesora, una fiesta exuberante de la libertad recupe rada, un enorme desahogo colectivo. Tal es el caso, en alguna medida, de la huelga general obrera desencadenada en Pars en 1840, en el mismo mo mento en que naca en los espritus la idea del socialismo; huelga general demasiado poco conocida, pues tambin aqu los historiadores burgueses, excepto Octave Festy, han sido, sin duda intencionalmente, superficiales y negligentes. Y qu decir de la tumultuosa y fecunda revolucin de 1848, en que fueron forjadas tantas ideas surgidas durante meses de un crisol popular en efervescencia; en que se desarrollaron tantas reuniones pblicas y vastas asambleas populares; en que nacieron tantos diarios, panfletos y hojas de propaganda? La explosin libertaria en la Comuna de 1871, heredera directa de la de 1793, es de igual naturaleza. Es ocultada a menudo o relegada a segundo plano por los autores que tienen los ojos puestos casi exclusivamente en los aspectos relacionados con la guerra civil. Pero durante el breve lapso de tiempo en que el Pars revolucionario pudo expandirse, aprovechando el corto respiro, anterior a la agresin fatal de los versalleses, qu florecimiento, qu desborde de ale gra y libertad! Armand Gatti, en el hermoso texto que re
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dact en mayo del 68 para comentar una proyeccin de dia positivas, capt bien el equivalente de "Mayo del 68 en la Comuna. (Del mismo modo, sera dar una visin unilateral de la revolucin de mayo reducirla a una serie de combates callejeros, minimizando la contestacin generalizada y la democracia directa. El enfrentamiento con los C.R . S. fue el precio que hubo que pagar para abrir el festival de la libertad en la Sorbona.) Hace justamente cincuenta aos el mismo brote libertario se encuentra en las grandes huelgas que se dieron en Francia al fin de la Primera Guerra Mundial mezcladas con los motines de los marineros franceses del Mar Negro que se negaban a la guerra contra los Soviets. Se sabe acaso que el 8 de junio de 1919 Toln fue teatro de una verdadera insurreccin, donde marinos, soldados y obreros, codo con codo, se batieron en las calles, a pedradas, contra los gen darmes? 1 Por mi parte, junto a decenas de miles de militantes, tuve la suerte de poder vivir junio del 36, antecedente inmediato del mayo obrero del 68. Y puedo dar fe con todos ellos que, con Francia entera paralizada por la huel ga general con ocupacin de fbricas, el poder de las ma sas dueo del pas no desmereci en nada comparado con el levantamiento obrero que acabamos de vivir hace un ao. La revolucin de 1968, como las explosiones prece dentes, fue una formidable fiesta de alegra popular. Cor tejos de un milln de habitantes recorrieron las calles, igual que el 13 de mayo de 1968; y en las fbricas, donde los trabajadores se haban vuelto amos, participamos de un inmenso baile popular, de un enorme 14 de Julio, espon tneo como no lo es el celebrado cada ao por la tradicin republicana burguesa. Por haber tomado parte en Mayo en numerosos debates en los anfiteatros de las facultades ocupadas, puedo ates tiguar que las multitudes apasionadas y vibrantes all apre1 Cf. "Los motines del Mar Negro, Cuadernos d e M ayo, 18, rue du Fa u b o u r g-du-Temple, julio de 1969. 141

tujadas, lejos de dar la espalda al pasado revolucionario, estaban vidas por volver a encontrar su continuidad, por abrevar en esa fuente permanente, pero para muchos de ellos tan recientemente descubierta, de energa libertaria. El renacimiento del anarquismo durante mayo de 68 ha podido sorprender a algunos. Pero, observando de cerca, se ve que la clase obrera francesa y por extensin el pueblo francs, han conservado siempre un fondo de anarquismo o, ms bien, de anarcosindicalismo. La tradicin de la C.G.T . en la lucha de clases y en la accin directa, desplegada de 1895 a 1914, pese a las apariencias, nunca ha muerto. Can tidad de militantes e incluso de lderes, convertidos luego en comunistas stalinistas, no lograron matar completamente la nostalgia reprimida del anarcosindicalismo. La escisin sindical de 1921, la creacin de la C.G.T.U., y luego la bolchevizacin , no han hecho desaparecer de la conciencia de los trabajadores el viejo fermento sindicalista. Las huelgas generales con ocupacin, de 1936 y 1938. levantadas por la masa, espontneas y surgidas de la base fueron, con toda autenticidad, anarcosindicalistas. La C.G.T . de hoy, a pesar de los manejos de los burcratas liquidacionistas a la Georges Sguy, sigue siendo en una amplia medida (si se puede decir, en el fondo de sus entraas) anarcosindicalista; y esto es lo que encoleriza tanto su bata lln de burcratas. Por ltimo, si el anarquismo ha sido reencontrado en Mayo, o, con mayor exactitud, ha entrado en simbiosis con el marxismo, no hay que buscar muy lejos la causa de ello: muy simplemente ocurre que toda revolucin social no puede ser otra cosa que libertaria en el momento de su estallido. Despus, solamente despus, vienen los recuperadores, los burcratas, los jefes que ponen sus garras sobre la revo lucin, la desfiguran y la ahogan. La Revolucin de Mayo tuvo conciencia de este peligro. Hasta el presente, casi no ha sucumbido al mismo. Cuida do, sin embargo! Mayo de 1969.
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15. PARA QU UN MARXISMO LIBERTARIO?

Al trmino ya de este libro, es tiempo de sacar conclu siones y de atreverse a esbozar los rudimentos de un pro grama, a riesgo de ser acusado de volcarse en la "metapoltica.1 Hoy sera intil tratar de emparchar un edificio ms o menos rajado y carcomido de doctrinas socialistas; esforzar se en reconstruir los fragmentos todava slidos del mar xismo y anarquismo tradicionales; rivalizar en erudicin marxista o bakuninista; buscar, trazar, aunque ms no sea sobre el papel, ingeniosas sntesis y tortuosas componendas. Si en este libro nos hemos vuelto con bastante frecuencia hacia el pasado, el lector habr comprendido que no era de ningn modo para demorarnos o complacernos en l; s para aprender y profundizar (con una preocupacin futu rista ms que retrospectiva), pues la experiencia anterior es rica en enseanzas. El marxismo libertario de nuestro tiempo, que floreci en el mayo del 68 francs, supera tanto al marxismo como al anarquismo. Decirse marxista libertario no es mirar atrs, sino poner un pie en el futuro. El marxista libertario no es un exgeta, es un militante; no ignora que le incumbe, ni ms ni me nos, la tarea de cambiar el mundo. La historia lo coloca frente a su destino; la hora de la revolucin socialista ha sonado en todas partes; ha entrado como el alunizaje en el terreno de lo inmediato y lo posible. La definicin precisa de las formas de una sociedad socialista ha dejado de pertenecer al terreno de la utopa. Los nicos que care cen de realismo son los que cierran los ojos ante estas evi dencias.

1 Este neologism o oscuro y espantoso sali de boca de un joven trotskista que todava perm anece en las concepciones leninistas de organizacin de 1901.
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De acuerdo con cules lneas directrices se va a em prender y lograr finalmente la revolucin que, como deca Babeuf, ser la ltima? El marxismo libertario, antes que nada, y antes de entrar en accin, aprecia la naturaleza exacta de las condiciones objetivas, trata de justipreciar de un vistazo las relaciones de fuerza caractersticas de cada circunstancia. El materia lismo dialctico e histrico, mtodo elaborado por Karl Marx y de ningn modo envejecido, sigue siendo para los nuevos revolucionarios la ms segura de las brjulas, una fuente inagotable de modelos y puntos de referencia. Con la condicin, empero, que sea tratado a la manera del mismo Marx, es decir, sin dogmatismo y evitando todo rigor mecnico. Con la condicin de que no se inventen eternamente, abrigndose bajo su ala falsos pretextos, razo nes pseudoobjetivas para excusarse de ir a fondo, para retro ceder, para flaquear cada vez que se presente la ocasin revolucionaria. Marxista libertario es aquel que rechaza el determinismo y el fatalismo, el que da mayor importancia a la voluntad individual, a la intuicin, a la imaginacin, a la rapidez de reflejos, al profundo instinto de las grandes masas ms perspicaces en las horas de crisis que los razonamientos de las lites; el que cree en el efecto de la sorpresa y de la provocacin, en la audacia; el que no se deja abrumar y paralizar por un pesado aparato bautizado de cientfico; el que no tergiversa ni embauca; el que se cuida del aventurerismo como del miedo a lo desconocido. Marxista libertario es aquel que sabe bien cmo jugarse. Marxista libertario es el que desprecia el tumulto impo tente de la desorganizacin tanto como las cadenas buro crticas de la superorganizacin. El marxista libertario, fiel en este punto a Marx y Baku nin a la vez, rechaza el fetichismo del partido nico, mono ltico y totalitario, del mismo modo que elude las trampas de un electoralismo fraudulento e inmovilizador. El marxista libertario, por esencia, es intemacionalista;
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considera como un todo la lucha mundial de los explotados; pero no por ello tiene menos en cuenta la especificidad, las formas originales de socialismo en cada pas. No concibe al internacionalismo proletario sino cuando deja de ser una impostura, es decir, cuando est animado de abajo hacia arriba, en un pie de igualdad absoluto, sin ninguna subor dinacin a tal o cual "hermano mayor que se crea ms poderoso y ms astuto. Marxista libertario es el que nunca sacrifica la lucha revolucionaria a los imperativos diplomticos de los grandes imperios llamados socialistas y el que, como haca el "Che, no duda en prescindir de ellos si sus aberrantes disputas fratricidas ponen en peligro de muerte la causa del socia lismo universal. Es marxista libertario quien, cuando llega la hora de la prueba de fuego revolucionaria, ataca a la vez el centro y la periferia, tanto en el plano poltico y administrativo como en el plano econmico. Quien sin miramientos por un lado, con todas sus ener gas, si e s necesario por los medios de la lucha armada, le arregla las cuentas al Estado burgus y a toda la compleja maquinaria del poder, ya sea en el plano de la capital, las regiones, los departamentos o las comunas; quien nunca comete el error de descuidar, subestimar o abstenerse de desmantelar las ciudades de donde se dirige la resistencia enemiga, pretextando "apoliticismo. Pero quien, en el mismo momento, por otra parte, ni ms temprano ni ms tarde, conjugando la lucha econ mica con la lucha poltica, se apodera de todas las posiciones patronales en el lugar de trabajo, y arranca a sus acapara dores los medios de produccin para devolverlos a los ni cos que verdaderamente tienen derecho a ellos: los trabaja dores y tcnicos autogestionarios. Una vez victoriosa y plenamente cumplida esta revolu cin social, es marxista libertario no el que destruye al Estado para reconstituirlo inmediatamente bajo una nueva forma todava ms opresora que la antigua debido a la
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colosal extensin de su competencia, sino el que desea la transmisin del poder a una confederacin de confede raciones: la confederacin de comunas, a su vez federadas por regiones, y la confederacin de sindicatos obreros re volucionarios preexistentes a la revolucin, o en su defec to, la confederacin de los consejos obreros engendrados por la revolucin, sin excluir la eventualidad de una sim biosis de estas dos ltimas. Los delegados, elegidos por un corto perodo y no inmediatamente reelegibles son, en estas diversas instancias, controlables y revocables a cada ins tante. El marxista libertario descarta todo desmenuzamiento particularista en pequeas unidades, comunas o consejos obreros, y aspira a una coordinacin federalista estrecha y libremente consentida a la vez. Rechazando la planifica cin burocrtica y autoritaria, cree en la necesidad de una planificacin coherente y democrtica, impulsada de abajo hacia arriba. El marxista libertario, porque pertenece a su tiempo, quiere arrancar de manos de sus nocivos acaparadores los "mass media, la energa atmica, la automacin, la in formtica, para ponerlos al servicio de la liberacin del hombre. Los autoritarios inveterados o los escpticos sostienen que los imperativos de la tecnologa contempornea seran incompatibles con una sociedad marxista libertaria. A la inversa, el marxista libertario considera que da principio a una nueva revolucin tcnica orientada al mismo tiempo, esta vez, hacia una ms alta productividad y a una menor duracin del trabajo, hacia la descentralizacin, el descongestionamiento, la desburocratizacin, la desalienacin, el retorno a la naturaleza. Al tiempo que quiebra la degra dante mentalidad de la llamada sociedad de consumo se prepara para llevar el consumo al ms alto nivel jams alcanzado. El marxista libertario opera esta transformacin gigan tesca en el menor desorden, sin lentitud ni precipitacin.
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Sabe que un simple toque de varita mgica no podra pro mover instantneamente el cambio social ms profundo de los ltimos tiempos. No pierde de vista que se necesi tar tiempo para formar un hombre socialista a partir del homnido deformado por milenios de opresin, oscuran tismo y egosmo. Admite las transiciones al mismo tiempo que se niega a eternizarlas. Resulta as que pese a asignarse como objetivo ltimo para alcanzar por etapas: la extincin de la competencia, la gratuidad de los servicios pblicos y sociales, la desapa ricin de la moneda y la distribucin de la abundancia segn las necesidades de cada uno, apuntando a la asocia cin en la autogestin de los agricultores y artesanos, a la reorganizacin cooperativa del comercio, no suprime del da a la noche la competencia y las leyes del mercado, la remuneracin segn el trabajo cumplido, la pequea pro piedad campesina, artesanal y comercial. No cree superflua la existencia temporaria de minoras activas ms instruidas y ms conscientes, cualquiera sea el nombre que stas se den; minoras cuya contribucin es inevitable para llevar a las retaguardias a la plena madurez socialista, pero que se mantienen listas para no estar en escena un da de ms, para fundirse, tan rpido como sea posible, en la asociacin igualitaria de los productores. El marxista libertario no propone, como uno de los tr minos posibles de una alternativa, una opcin "grupuscular. Las lneas directrices que acaban de ser enunciadas le parecen coincidir con el instinto de los obreros de clase elemental. Fuera del marxismo libertario una experiencia larga, ardua y dolorosa, hoy lo ha demostrado no existe ver dadero socialismo. Junio de 1969.

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APNDICE

16. LA NUEVA OLA

El "Informe nacional sobre la juventud del Instituto Francs de la Opinin Pblica (que L'Express public en 1957) es a la vez negativo y positivo, como la mayora de las encuestas de este tipo. Negativo, porque las condiciones en que el sondeo se realiz merecen las ms serias reservas; positivo, porque las menos dudosas de estas conclusiones nos aportan preciosas indicaciones acerca de la mentalidad y las aspiraciones de los "menores de treinta aos. Los encuestadores casi no hablan del mtodo empleado; hay cosas oscuras. Para dar un ejemplo, plante a la I. F.O.P. que quera saber si el porcentaje del 46 % de mujeres fran cesas sin profesin, de 16 a 30 aos, haba sido obtenido contando las mujeres pertenecientes a familias de agricul tores, y nunca pude obtener una respuesta. Tambin habra mucho que decir en lo que concierne a los comentarios que siguen a los resultados de la encuesta; algunos son excesivamente sumarios, otros tendenciosos. Pero el principal defecto es la total falta de sentido "dia lctico. Omiten explicar las actitudes ambivalentes que en las respuestas revelan las contradicciones. No intentan llegar a la "sntesis de estas contradicciones y por ltimo no extraen de las distintas cartas recibidas los elementos de tal sntesis, y que se encuentran en gran parte en las mis mas. Los jvenes fueron ms lcidos que sus encuestadores. "Es usted feliz? es una de esas preguntas caracters ticas a la que es imposible dar una respuesta vlida. Los jvenes lo han sentido muy bien, he aqu lo que responden: "Si yo soy feliz? Pregunta mal hecha. S, soy feliz. "N o, no soy feliz. "Creo que vivo en una falsa felicidad. "Qu es la felicidad? Si es la ausencia de infelicidad, entonces soy feliz.
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"N o soy feliz. Tampoco soy infeliz. Otra pregunta mal planteada es: "Le parece esencial la fidelidad en el amor? Es tendenciosa, porque evoca una respuesta afirmativa conformista (dada en un 91% ); como las respuestas lo prueban, es demasiado vaga, pues hay fide lidades y fidelidades (un joven explica que los dos cnyuges pueden ser "fieles y al mismo tiempo tener experiencias con otros compaeros, pero con la condicin de no "enga arse el uno al otro como en los vodeviles burgueses, y de tener al corriente al cnyuge); por ltimo, la pregunta suscita reacciones ambivalentes que los comentadores no recalcan lo suficiente. Un joven "piensa que la fidelidad es la base esencial para un perfecto entendimiento, al tiempo que agrega con toda lealtad: "Pero es una nocin a la que yo no podra adherirme. Otro: "La fidelidad? Es admirable, pero sobrehumano. Del contexto de otra respuesta surge que la fidelidad parece esencial al intere sado, pero slo en un caso particular: cuando hay amor propiamente dicho. Otro no concibe la fidelidad a no ser en el matrimonio. Otro la limita a los primeros aos de la vida conyugal. Se ve que la actitud del 9 1 % que respondi "s es ms bien matizada. Y he aqu una serie de preguntas tpicamente contra dictorias y que suponen, adems, resuelta la vieja contro versia entre deterministas y partidarios del libre arbitrio: se pregunta, por una parte, a los jvenes, si sienten que estn totalmente a merced de los acontecimientos y, por otra parte, se les pregunta (sin relacionar la segunda pregunta con la primera) si creen poder remediar la injusticia. El resultado de esta trampa es que el 80 % declara renunciar a tener una influencia sobre los acontecimientos, mientras el 63 % cree poder remediar la injusticia. Un joven, en su respuesta, percibi muy claramente esta contradiccin. Es cribe: "Pienso que estadsticamente estamos a merced de poderes que superan enteramente nuestra capacidad de ac cin. Pero individualmente conservamos, sin embargo, el poder de modificar los acontecimientos ineluctables. Por
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su parte, los encuestadores y comentadores, ante el esfuerzo de sntesis esbozado a tientas por este joven, prefirieron sustraerse. Otro ejemplo de contradiccin: se pregunta a los jvenes, especificando, "en el plano material, lo que ms les falta; y por otra parte, sin relacin alguna entre las dos pregun tas, si creen necesario tener un ideal para vivir. Comen tando las respuestas a la primera pregunta, los encuestadores creen necesario reprender a la mayora de los jvenes por su "inmadurez, su "materialismo, su "egocentrismo, revelados por el hecho de que las privaciones de las que se quejan "conciernen principalmente a satisfacciones inmeditas y personales. Sin embargo, a la segunda pregunta, el 78 % de los jvenes responde que creen necesario tener un ideal para vivir; y el 2 8 % de estos pretendidos egostas, de estos "miopes, declaran con lucidez que Argelia es el problema nacional N 1, y solamente el 1 1 % piensa que la prioridad recae en el standard de vida. De todas estas contradicciones, la ms impactante y tam bin la ms punzante, concierne a la actitud de los jvenes respecto al socialismo. Sienten muy bien, como lo escribe uno de ellos, que "el capitalismo est condenado. El 58% tiene un sentimiento muy claro de la injusticia social. Pero slo el 25% aspira a un porvenir socialista. Por qu este desfasaje, que es el drama esencial de nuestra poca? Los jvenes se encargan por s mismos de explicrnoslo: "Deseo el socialismo, pero no los burcratas y las purgas. "Un futuro socialista no es de desear a causa de esa subor dinacin absoluta del individuo a una idea poltica y al Estado. "Temo que ellos (los comunistas en el poder) vuelvan a cometer los mismos errores que en las democracias popu lares. La sntesis que estos jvenes no son capaces de encontrar por s solos, pero que ya est latente en sus subconscientes, la sntesis que los encuestadores, por su parte, tienen cui dado en eludir, nos corresponde a nosotros sugerirla: como
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lo dije un da en la tribuna de Pars (O.R.T . F . ), consagrada al "Informe sobre la juventud, el socialismo est siempre vivo en el corazn de los jvenes, pero para que los atraiga es necesario que rompa con los errores trgicos del stali nismo, que se les demuestre como libertario (el 77 % de los jvenes incluye a la libertad entre las cosas que van bien en esta Francia donde tantas cosas van mal, y un joven escribe que "la juventud francesa es cada vez ms anar quista ). En lo que concierne al sindicalismo, igual equvoco. Los encuestadores, sin revelarnos porcentajes ni darnos sus fuentes, sacan en conclusin, demasiado apresuradamente, que hay una "indiferencia muy grande respecto al sindi calismo. Pero las respuestas de estos jvenes son mucho ms matizadas: "Aqu el sindicalismo es camelo. El sindi calismo en s es perfecto, siempre que parta de la base. "Participar en l cuando haya un solo sindicato. La juventud de hoy, por lo tanto, ni rechaza el sindica lismo ni tampoco da la espalda al socialismo. Pero es bas tante perspicaz como para poner como condicin de su adhesin que el sindicalismo rehaga su unidad y se depure de toda burocracia. Apartadas estas contradicciones, la encuesta aporta cierto nmero de elementos slidos. Descubre una juventud por una parte conservadora y atrasada, y por otra, progresista y moderna. Con una expresin indiscutiblemente feliz, lo que los en cuestadores llaman el "capullo familiar, aprisiona todava (la encuesta dice pdicamente: "protege) a los jvenes franceses. Un gran nmero de ellos todava vive en los domicilios de sus padres. Qu hay de sorprendente en que el 7 6 % de ellos declare que su generacin no es distinta a la de sus "viejos? Comparada con la juventud alemana y la norteamericana, la juventud francesa de 1957 todava era casera. Por otra parte, el movimiento de emancipacin de la mujer, que es quiz el acontecimiento ms grande de nues
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tro siglo, no pareca haber tocado todava profundamente a la mujer francesa. El 4 6 % de las jvenes de 16 a 30 aos si los porcentajes han sido calculados correctamente estara sin profesin. El 69 % de las mujeres no entrev mejor perspectiva que consagrarse al hogar. El 35 % (contra el 11 % de los hombres) tiene por pre ocupacin prioritaria su porvenir familiar. En lo que concierne a la libertad sexual, los encuestadores notan "importantes restricciones morales, sin apo yarlo en verdad con cifras. El aborto legal sera prctica mente reprobado por todas las categoras de individuos. La difusin de anticonceptivos sera deseada por las "capas ms evolucionadas, pero "combatida por los otros grupos. Por otra parte, la gran mayora de los jvenes (87 %) no experimentaba ningn deseo de expatriarse, lo que toda va era un sntoma de esa mentalidad casera que se recalcaba ms arriba. Por ltimo, los encuestadores tienen razn en notar "una laguna importante de informacin y de conocimientos socio lgicos elementales. Las juventudes de los otros pases europeos a los dos lados de la "cortina de hierro estn ms adelantadas a este respecto que las de nuestro pas. Empero, nuestros jvenes no son responsables de esta gran laguna. Los culpables son las potencias del dinero, que moldean nuestra opinin pblica y proponen a la juventud francesa toda clase de diversiones, desde las ms frvolas a las ms malsanas, para impedirles tener una clara con ciencia de la explotacin fundamental del hombre por el hombre. Sin embargo, nuestra juventud no es retrgrada. Perte nece a su tiempo y est orgullosa de l, a justo ttulo. La industria ejerce un atractivo considerable (37 % ). El 5 3 % estima tener la suerte de vivir en la poca actual: "Me siento solidario con mi tiempo. Vivo con el pro greso de mi poca.
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"Encuentro que tengo una suerte formidable en vivir en mi poca. "Pienso que durante mi vida ver derrumbarse esta civi lizacin. Independientemente de su forma capitalista, los simples beneficios del progreso son experimentados por la mayora de los jvenes. Cmo se los podra acusar de acordar prio ridad a la aspiracin a las vacaciones (4 2 % ) y al "medio de transporte personal (3 9 % )? Cunta razn tienen tambin en ver en el amor el ant doto indispensable contra la amenaza de encasillamiento de las sociedades demasiado organizadas, demasiado plani ficadas, demasiado mecanizadas y tambin demasiado ame nazadoras (debido al peligro de la guerra atmica)! "El amor [ . . . ] es la nica cosa, la ltima cosa en la que creo. "Es casi el nico lujo que uno se puede ofrecer. "Permite evadirse de la realidad. Lo que le falta a la juventud francesa de hoy (y esta lagu na es perceptible en sus escritos ms significativos, por ejem plo, las novelas de Franoise Sagan) es aprender a integrar el amor en un sentimiento ms amplio, ms universal, ms militante: el de la camaradera, la fraternidad libertaria. En conclusin, no hay que desesperar por nuestros jve nes. Slo hace falta comprenderlos mejor para orientarlos mejor y convencerlos de ponerse ms completamente al servicio de la justicia social, de la que ya tenan, en 1957, tan clara conciencia.

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N D IC E

1. Por qu marxista libertario 3. Un proceso en rehabilitacin 5. Tres problemas de la revolucin

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2. Hermanos gemelos; hermanos enemigos 4. Hay una crisis en el socialismo francs 6. Lenin o el socialismo desde arriba 7. El ltimo combate de Lenin 8. La autogestin contempornea 10. Dnde va la revolucin cubana?

9. Sindicalismo y socialismo en Ghana

11. La clase obrera checoslovaca en la resistencia y la lucha por el socialismo 118 12. Hacia una posicin extraparlamentaria 13. Mayo de 1968 y el marxismo libertario 14. Mayo: una continuidad, una renovacin 15. Para qu un marxismo libertario? 16. Apndice. La Nueva ola 148 143 127 133 137

Se termin de imprimir el da 30 de junio de 1973 en los talleres de A m r i c a l e e , s . r . l ., Tucumn 353. Buenos Aires.
Esta edicin consta de 3.500 ejemplares.

El m arxista libertario es, por esencia, intem acionalista; considera como un todo la lucha mundial de los explotados, pero no por ello tiene menos en cuenta la especificidad, las formas originales del socialismo en cada pas. No concibe al internacionalismo proletario sino cuando deja de ser una impostura, es decir, cuando est animado de abajo hacia arriba, en un pie de igualdad absoluto, sin ninguna subordinacin a tal o cual "hermano mayor" que se crea ms poderoso y ms astuto. M arxista libertario es el que nunca sacrifica la lucha revolucionaria a los imperativos diplomticos de los grandes imperios llamados "socialistas" y el que, como haca el "Ch", no duda en prescindir de ellos si sus aberrantes disputas fratricidas ponen en peligro de muerte la causa del socialismo universal.

Daniel Gurin