MOBILIZANDO A IGREJA LOCAL PARA TRANSFORMAES SOCIAIS Author: Sergio Lyra Nos ltimos 50 anos de histria evanglica brasileira,

parece ter havido uma forte polarizao entre igrejas que se envolvem e desenvolvem projetos sociais e igrejas que projetam e implementam estratgias de evangelizao. Por algumas dcadas prevaleceram as propostas evangelsticas, em particular as campanhas de evangelizao em massa e localmente, as cruzadas e eventos evangelsticos (termo que julgo o mais imprprio possvel). notrio que o congresso de Lausanne em 1974 trouxe um novo marco de ao, principalmente no que diz respeito a responsabilidade social da igreja. A partir de ento, nitidamente pode-se notar uma mudana nos pratos da balana, refletindo mais peso nas aes sociais da igreja. Entretanto, o que me chama a ateno que tal a tendncia no foi a iniciativa de igrejas locais, mas a proeminncia e o surgimento de agncia para-eclesisticas que passaram a ter o apoio da igrejas nos seus projetos sociais. No desejo fazer a proposta de inadequabilidade missionria das agncias para-eclesiticas, entretanto, biblicamente falando, a misso da igreja, e por hiptese alguma poder ser terceirizada. Para dirimir dvidas e melhor compreendermos a base teolgica que deve fundamentar qualquer proposta missionria sadia, precisamos nos voltar sempre para as Sagradas Escrituras e a partir delas extrairmos a motivao, a sustentao e delimitao de nossas aes. Considerando ainda a questo da igreja local como comunidade a ser mobilizada, muitas vertentes e afluentes precisariam ser analisados. Na minha reflexo, no me deterei nos aspectos denominacionais, nem nos sistemas de governo eclesisticos que atuam missionariamente. Opto por trilhar na proposta de igreja local mais inclusiva, ou seja, uma comunidade de crentes em Jesus que se renem regularmente e buscam ser fiis praticantes das verdades reveladas nas Escrituras. 1. Polarizaes da dicotomia missionria Ao longo da histria, posies extremadas e afastadas das bases bblicas colocaram as aes missionrias da igreja em situaes conflitantes. Para uns, planejar e fazer ao social era desprezar os valores eternos e praticar o evangelho social, o qual valoriza o material, as solues para a miserabilidade, o investimento na dignidade e no ser humano como pessoa. Para outros, pensar s na salvao da alma seria descaracterizar o ser humano e criar uma capa esclerosada contra a desgraa e sofrimentos alheios, prometendo um cu sem olhar para a terra. Essa polarizao gerou conceitos errados que ainda perduram na mente de muitos cristos modernos e que precisam urgentemente de transformao. Conceito equivocado de misso (Missio Dei) Logo de incio, devemos sempre entender que a misso de Deus. Ele o Senhor soberano das misses. Ele enviou seu Filho como missionrio. Ele chamou, capacitou e enviou seus servos e servas para a misso e ainda age da mesma forma. E mais, sendo a misso de Deus, os moldes missionrios so estabelecidos por Ele. Da porque Jesus ter afirmado Assim como o Pai me enviou ao mundo, eu envio vocs. (Joo 17.18). Isto nos faz voltar para as verdades reveladas na Bblia, para delas pautar toda e qualquer ao

missionria, pois o que a igreja fizer, precisa ser a misso que Deus quer realizar atravs dela. Conceito equivocado de missionrio Estranhamente, caso um pastor em culto de domingo, solicite que os missionrios presentes se levantem, apenas alguns poucos membros da igreja o faro. Por que excluso? Ao logo do tempo, talvez como conseqncia do grande esforo missionrio transcultural realizado no sculo XIX, o conceito de missionrio passou a ser apenas pessoas chamadas para pregar o evangelho em lugares distantes. Tal equvoco, de imediato, exclui toda a membresia da igreja e deixa de fora da misso todas as aes sociais. O resultado foi desastroso. Atualmente o conceito de misses praticamente dar dinheiro para misses, viabilizar algum ir pregar, enquanto a grande maioria fica inerte. Se uma igreja se considera missionria, geralmente ela apresenta uma lista de pessoas enviadas, com as quais contribui um pouco no sustento. E os membros da igreja local? O que so eles? Se a igreja de Jesus uma igreja enviada ao mundo com uma misso dada por Deus e, portanto de natureza missionria, pode algum alegar ser membro desta comunidade e no ser missionrio? O livro de Atos responde com um estrondoso: no pode! A ao missionria responsabilidade de todos e tanto em Jerusalmcomo em toda a Judia e Samaria e at aos confins da terra. (At 1.8 grifo meu). Evangelizao desassociada das boas obras e vice-versa Se o ministrio de Jesus nos dado como o modelo missionrio a ser duplicado, ento podemos afirmar com muita tranqilidade que evangelizao e ao social so como duas irms siamesas com um s corao. A princpio, pode parecer uma anomalia, todavia, a anomalia separar as duas aes. Para mim, falar de misso integral na igreja local e mobiliz-la para tal, implica em conduzir a membresia dessa igreja a praticar o anncio da mensagem salvadora de Jesus, par e passo que se pratica a ao social. Destaco que a ao social ampla e no deve ser vista apenas como intervenes efetivas em favor dos pobres. Entendendo o mandato social dado por Deus ao ser humano, e em particular ao seu povo, a igreja deve abraar reas como ecologia, leis justas, liberdades individuais. Estes aspectos podem e devem constar nos projetos eclesisticos. Assim, ao viver peregrinamente no mundo, a membresia da igreja, de acordo com a sua vocao, trs consigo o bom aroma de Cristo (II Co 2.15) e perfuma o mundo com este bom perfume. Costumo dizer que nas aes sociais, a igreja de Jesus deve ser como uma vitrine desejvel, uma espcie de showroom antecipando o reino de Deus. 2. Trs causas da inrcia social eclesistica Sou consciente que reduzir para apenas trs, as causas da inrcia de aes sociais efetivas por parte das igrejas locais, apenas o resultado de elencar as que considero mais crticas. Alienao das misrias H uma frase popular que reflete o que eu quero identificar: O que os olhos no vem, o corao no sente. Quanto mais uma igreja se mantm alheia das realidades de misria em sua volta, mais ensimesmada ela ter as suas aes.

Destaco a pergunta se realmente desejamos o incmodo de pessoas carentes ou marginalizadas, freqentando as nossas igrejas. Somos fortemente movidos pelas intervenes emergenciais, pelas invases evangelsticas e pelas aes pontuais que podem at aliviar, mas no resolvem. O que mais me espanta, que, via de regra, a iniciativa social primeira no da igreja, mas da no igreja. A igreja se move com a multido que j est em movimento. Um missionrio canadense questionou a ao de muitos cristos ao darem esmola, indagando se no seria pagar para tirar da frente, uma realidade com a qual no se deseja se envolver. Enquanto uma igreja local no se deixar se mover, comover e chorar pelas misrias ao delas se aproximar, a alienao a tornar uma comunidade missionariamente inerte. Descaracterizao da misericrdia Uma situao scio-econmica confortvel em uma igreja local tambm uma tentao para fazer adoecer a prtica da misericrdia. A proposta materialista do ter no possui limites, e cada vez mais est ditando o que as pessoas devem fazer para ter. As propostas atuais no fazem ningum parar para contar as bnos da divina mo, ou estar satisfeito com que tem. A busca pelo ter faz enfermar a prtica da misericrdia, pois quem tem olhos, tempo e projetos voltados para si mesmo, jamais poder dedicar tempo e recursos para o outro. Ressalto que pela prpria natureza da misericrdia, a ao precisa partir do corao para o outro, e dar o que no merecido. Igreja que no se preocupa com a pobreza, com as injustias, com as desigualdades e no se dispe a compartilhar bnos, j comeou a subir a escadaria maldita do egocentrismo eclesistico. Defendo a posio de que quanto mais rica for uma igreja local, maior sua responsabilidade social. Terceirizao da Misso Eis aqui um assunto delicado, mas que no pode passar desapercebido das nossas reflexes. Se a proposta divina para executar sua misso atravs da igreja, a sua agncia missionria, ento est se cometendo um grave erro bblico e estratgico nesta execuo. A bem da verdade, no podemos fechar os olhos ao precioso trabalho que prestado pelas vrias agncias missionrias paraeclesisticas, tanto na evangelizao como na ao social. Todavia, em hiptese alguma, os resultados so as bases para as nossas fundamentaes doutrinrias e teolgicas. A bblia afirma categoricamente que a agncia missionria de Deus a igreja, no uma denominao ou uma organizao. Ao referir-me a igreja, restrinjo-me ao povo de Deus que sob a orientao e governo de Cristo e do Santo Esprito, rene-se local e regularmente para adorar, ensinar e praticar tudo o que Jesus ensinou e, enquanto vive neste mundo, anuncia o evangelho de Cristo e implanta os valores do Reino de Deus onde est inserida. A inrcia da participao social da igreja local se deu quando se decidiu abraar o repasse ou terceirizao da ao missionria. Em nome de parcerias, a inverso aconteceu e ainda acontece amplamente. Ao invs da igreja local ser o agente da ao, a comunidade que pe a mo na massa, ela se torna mais uma viabilizadora da ao exercida pela para-igreja, se podemos assim chamar, pois de fato no igreja, mas faz ao de igreja. J sabedores que a misso que Deus deu a Jesus foi integralmente transferida para o seu povo santo e missionrio (I Pe 2.9-10; Ef 2.8-9; Jo 20.21-23), ento, a misso da igreja e isto precisa ser

restaurado localmente. Todavia, acredito que as agncias para-eclesiticas podem servir de suporte, apoio e parceiras das igrejas, mas nunca substituir a igreja. 3. Propostas mobilizadoras de transformao esperado do povo de Deus a deciso por uma mudana, quando este se deparar com uma postura que no reflita o ideal divino. Ora, se as igrejas locais devem romper as barreiras e se moverem em direo da no-igreja com atos e palavras, ento uma nova reforma deve impactar nossas comunidades. Mobilizar a igreja significa traz-la novamente para sua posio de comunidade-de-servos-com-uma-toalha, que tem como misso ser instrumento do amor de Deus para todas as pessoas e as pessoas como um todo, anunciando todo evangelho e estendendo as mos para praticar toda boa obra. Modelo de mudana a partir de liderana referencial Acredito que o primeiro passo a ser dado precisa partir da liderana da igreja local. Inicialmente a ao da liderana deve ser fazer para ser modelo e depois migrar para capacitar a igreja para fazer. Confesso que o despertar para a ao integral na comunidade que eu pastoreio, no partiu de mim mesmo e sim da esposa de um dos presbteros, a qual decidiu se aproximar de uma comunidade que vivia da catao do lixo na cidade de Olinda-PE. Tenho tambm que reconhecer que um processo de mobilizao de uma igreja no ganha vulto da noite para o dia, mas age como cloro concentrado colocado na gua de uma piscina. Mesmo que a gua esteja parada, o seu contedo progressiva e inteiramente afetado. Quando a liderana da igreja local abraa a proposta da misso integral, e isto significa compreender e praticar, um sistema de estmulo, referncia e contgio se instala na igreja. Afirmo que quando se deseja que toda a igreja se envolva e pratique uma determinada ao, toda a liderana precisa primeiro dar o exemplo e ensinar a fazer. Abraar a misso como estilo de vida da igreja Nas ltimas dcadas, a realizao de eventos missionrios tem suplantado em muito as aes missionrias continuadas. Isto provoca uma sazonalizao inaceitvel, pois tanto a pregao do evangelho quanto a prtica das obras passam a ter pocas de serem praticadas. O exemplo que os cristos de Jerusalm nos deram, ao serem expulsos de sua cidade (At 8.1-3), faz uma imensa diferena entre agir por eventos e agir como estilo de vida. Observe que eles, mesmo perdendo quase todos os meios de estabilidade de vida, ... iam por toda parte pregando a palavra. (At 8.3). Emblemtico o relato do que acontecia na igreja de Jope, em particular atravs das aes da irm Docas, notvel pelas boas obras e esmolas que fazia (At 9.36). Fica muitssimo evidente que aquela irm tinha as boas obras como estilo de vida. Questiono: ser que a proposta de vida que o mundo nos prope, permite espao para praticar boas obras como estilo de vida? O cristo do sculo XXI tem tempo para isto ou s lhe sobra tempo para agir esporadicamente em eventos de curta durao? A mobilizao para uma mudana nesta rea pode levar anos e at uma gerao, entretanto isto no significa que ela no urgente e importante. Uma palavra a mais. A realizao de eventos pela igreja local com propostas missionrias no um erro, mas se este o estilo missionrio da igreja, ento

uma doena paralisante se instalou no sistema missionrio e progressivamente afetar o todo. Reconhecimento e aproximao da realidade local pela membresia Quanto mais os membros da igreja local tiverem experincias de aproximao com a realidade de sua comunidade ou pblico alvo, mais haver um despertamento para aes de transformao por parte da igreja. Reconheo que entre o interesse de fazer algo em prol de uma necessidade e a efetiva ao transformadora h um caminho a ser percorrido. Destaco aqui a deciso tomada pelo samaritano na parbola contada pelo Senhor Jesus (Lc 10.30-34). Enquanto algum no decidiu se aproximar da pessoa carente, nada foi feito em prol dela. a igreja local que decide de quem ela ir se aproximar e at onde far aes em prol da necessidade identificada. Planejamento de aes com participao coletiva Quando atendi o apela da irm para visitar famlias no lixo de Olinda, confesso que fiquei literalmente chocado. Minha mente se encheu de perguntas teolgicas, sociais, polticas e at existncias. Aquela realidade exigia respostas, aes para ontem e eu perguntava por que tanta inrcia governamental? (somos sempre tentados a colocar a responsabilidade nos outros). Em muito pouco tempo percebi que minha formao era inadequada para elaborar aes efetivas, eu no sabia o que fazer! Graas a Deus que na igreja, apenas alguns so pastores. Expus a realidade para cinco membros: um dicono, uma senhora que trabalhava no terceiro setor, uma assistente social, uma pedagoga e um economista. Eles foram contagiados e o resultado foi um projeto chamado ProclamAo (www.proclamacao.com) que produziu envolvimento dos membros em aes emergenciais e tambm na criao do Centro Cristo de Apoio a Famlia-CCAF. Tal ao espalhou-se pela igreja e uma santa epidemia aconteceu, levando muitos a assumirem a proposta. Atualmente, o CCAF conta com o apoio logstico, financeiro e pessoal da igreja local e interage com cerca de 200 crianas e mais de 130 famlias com educao, iniciao profissional, melhoria na gerao de renda e evangelizao. Ensino da igreja sobre a doutrina bblica da ao social Motivar a mobilizao da igreja apenas pela necessidade, tornaria a igreja crist equivalente as aes de muitas ONGs. O apstolo Paulo advertiu os crentes de Corinto a no contriburem por necessidade (II Co 2.9). O mesmo princpio se aplica na tarefa de mobilizar uma igreja para a ao social transformadora. A mola mestra de todas as nossas aes deve ser a glria de Deus (I Co 10.31), entretanto, somos sabedores que irmos e irms com o dom de misericrdia possuem olhos especiais. O que fazer? At onde e quem vai fazer? Como vai se fazer?A igreja precisa ser ensinada sobre as verdades que fundamentam as nossas aes missionrias. O membro que estende sua mo para ajudar deve ser reconhecido como missionrio (embora isto no o isente da responsabilidade de testemunhar verbalmente de Jesus). A igreja precisa saber que ela a expresso viva do amor de Deus. Permita-me compartilhar algo que aconteceu em minha igreja. Certa senhora da igreja decidiu participar do grupo de visitao aos barracos no morro do cuzcuz-Olinda, onde a situao era hiper-precria, quase

que inimaginvel. Ao chegar a um dos casebres, ela disse a senhora que apareceu: Vim aqui para lhe dizer que Deus ama voc. De pronto a moradora respondeu: Se Deus me ama, por que eu estou nesta desgraa de vida?, e passou a relatar todas as suas mazelas. A irmzinha entrou em crise doutrinria e emocional, no disse nada para aquela senhora, sentiu-se envergonhada pela visita, intil e terminou no meu escritrio, chorando muito. Percebi que eu no havia ensinado a igreja acerca da amplitude da sua misso, nem a grandeza de quem ela representa. Assim, resolvi comear ensinando a base doutrinria ali mesmo. Ocorreu, ento, o seguinte dilogo: Quanto voc ganha para fazer este trabalho de visitao? Perguntei. - Nada O que fez voc ir at o morro do cuzcuz? - Eu queria ajudar aquelas pessoas. Ento voc a resposta a pergunta daquela senhora miservel. -Como assim? Enquanto o cristo no se v como o canal do amor e da graa de Deus, ele ir transferir o valor do missionrio para a obra missionria. Mostrei a minha irm e a igreja que cada servo e serva de Deus a manifestao viva do amor. A irm voltou ao barraco da senhora carente, se apresentou como enviada por Deus para demonstrar que Deus tambm a amava. O resultado? O incio de uma ao transformadora efetiva. Capacitar, liberar e apoiar aes da igreja. Resolvi incluir esta recomendao porque a liderana da igreja local sempre tentada a manter o controle das aes com rdeas curtas. certo que liberar sem capacitar significa expor a comunidade ao empirismo, e isto pode custar muito caro. Cabe aos pastores e mestres da igreja ensinarem sua comunidade acerca da misso integral, mas no apenas isto, preciso praticar as quatro mximas da prtica do discipulado: (1) Eu fao voc observa; (2) Eu fao voc ajuda; (3) Voc faz eu ajudo; (4) Voc faz eu observo. Igreja treinada e liberada com apoio para servir missionariamente produz aes surpreendentes. Lembra do grupo que visitava os barracos no morro do cuzcuz? Eles mobilizaram outros membros, reformaram mais de dez barracos enquanto a prefeitura no providenciava a relocao das famlias. Sem que a idia partisse da liderana pastoral, um grupo de jovens foi levado a reformar o barraco de uma famlia que passou a freqentar a igreja. As esposas dos presbteros e pastores se reuniram e criaram a REDE DE AUXLIO, com o propsito de suprir necessidades dos projetos sociais. Um grupo de jovem formou um ministrio chamado Kris, e por um ano inteiro dedicaram todos os sbados para proporcionar escolinha de esportes para crianas de escolas pblicas da cidade de Joo Alfredo-PE, onde a igreja tem trabalho missionrio. Um empresrio da Igreja resolveu doar 20% dos seus lucros para obras sociais sob a superviso da igreja. A igreja de Jesus em si mesma tem todos os requisito para marcar o seu contexto de forma relevante e eterna. No por causa das pessoas que a compe, mas por causa daquele que o seu Deus. Nada nem ningum poder

impedir que a misso de Deus chegue ao seu objetivo. Assim, a igreja como agente desta misso tem consigo o aval, a uno, o poder e a autoridade do prprio Deus para cumprir o que lhe foi comissionado. O reino de trevas pode tentar impedir fechando porta, mas as chaves do Reino de Deus foram dadas a igreja (Mt 16.18-19). Satans pode investir com astutas armadilhas, mas o poder de Deus e toda armadura de proteo e estabilidade est com o Seu povo (Ef 6.10-13). Mobilizar uma igreja para agir atravs de aes transformadoras cham-la para praticar a sua misso. A igreja existe neste mundo para isso, e enquanto este mundo existir essa ser a sua misso. Srgio Paulo R. Lyra Doutor em ministrio e mestre em missiologia urbana. Pastor presbiteriano desde 1980, professor de vrios seminrios; Membro do Cons. Gestor do Centro Cristo de Apoio a Famlia; Coordenador do Projeto Repartir e do Consrcio Presbiteriano para Aes Missionrias no Interior de Pernambuco.