Filosofa Moderna

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Immanuel Kant 1724-1804

1. Introduccin

Immanuel Kant es, fuera de duda, uno de los filsofos ms importantes de todos los tiempos. sa importan!ia radi!a en la e"traordinaria profundidad de sus ideas # en la ma$nitud del !am%io &ue introdu'o en el pensamiento filosfi!o # en el pensamiento (umano en $eneral. )%ri nue*os !aminos al pensamiento # determin toda la filosofa posterior. Kant *i*i en el si$lo de la Ilustra!in, si$lo +,III. -ereda a todo el pensamiento de la modernidad, las !orrientes filosfi!as prin!ipales, ra!ionalismo espe!ulati*o, empirismo. .e (a desarrollado todo el espritu !ientfi!o, (a al!an/ado un $ran ni*el en sus resultados # la metafsi!a tam%i0n (a al!an/ado un $ran desarrollo. 1a !ien!ia es el !ono!imiento de la modernidad. mpirismo # ra!ionalismo resultan posi!iones !ontrapuestas. n el prlo$o de la primera edi!in de la 23rti!a de la ra/n pura4, e"pli!a el !amino re!orrido a lo lar$o de la (istoria de los pro%lemas de la metafsi!a5 2-u*o un tiempo en &ue la metafsi!a re!i%a el nom%re de reina de todas las !ien!ias67861a moda a!tual, por el !ontrario !onsiste en manifestar ante ella todo su despre!io. 1a matrona, re!(a/ada # a%andonada4. 1 l ttulo de los 9role$menos introdu!e una pro%lemti!a5 :puede la Metafsi!a !on*ertirse en !ien!ia;.2 n esta pre$unta se resume el pro%lema !rti!o. .e trata, pues, de de!idir la posi%ilidad o imposi%ilidad de una metafsi!a en $eneral # de se<alar las fuentes !omo la e"tensin # lmites de la misma, todo ello a partir de prin!ipios. Kant pretende esta%le!er !ules son los lmites # las posi%ilidades de nuestro !ono!imiento. l pro%lema fundamental a resol*er es el de si :es posi%le la Metafsi!a !omo !ien!ia; # para ello de%emos in*esti$ar las !ondi!iones &ue la (a!en posi%le, para *er si la Metafsi!a se a'usta o no a ellas. n esta tarea
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I. Kant, Crtica de la razn pura: Prlogo A I. Kant, Prolegmenos: Prefacio

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ne!esitamos distin$uir dos tipos de !ondi!iones5 las empri!as, &ue son parti!ulares # !ontin$entes, # las !ondi!iones a priori o uni*ersales # ne!esarias, tam%i0n llamadas trans!endentales. nton!es el estatuto del paradi$ma de la metafsi!a entra en !uestin. sta mono$rafa solo desarrollar el !riti!ismo teri!o, #a &ue para Kant si se &uiere uno representar un !ono!imiento !omo !ien!ia5 2de%e, ante todo, poder determinar e"a!tamente lo diferen!iado, lo &ue en ella no es !om=n a al$una otra # !onstitu#e su per!uliaridad> de lo !ontrario, los lmites de todas las !ien!ias se entreme/!lan, # nin$una puede ser tratada fundamentalmente se$=n su naturale/a. sta parti!ularidad puede, pues, depender de la diferen!ia de los o%'etos, o de las fuentes del !ono!imiento, o del modo de !ono!er, o de al$o o del todo de estas partes 'untamente> a eso se refiere, ante todo, la idea de la !ien!ia posi%le # de su territorio refiere4> ? !omo forma de determinar las delimita!iones de la Metafsi!a # si puede !onsiderar !omo una !ien!ia. 2. Vida Kant na!i en 1724 en K@ni$s%er$ 79rusia8, se edu!a en el 3olle$ium Frideri!anum, diri$ido por la fi$ura ms importante enton!es del pietismo, ). .!(ult/, e in$resa ms tarde en la Ani*ersidad de su !uidad natal. Kant na!i, !re!i, madur, en*e'e!i # muri, sin salir !asi de su !iudad natal. 4 7.al*o unos po!os a<os en &ue a!t=a !omo pre!eptor 'ams saldra de K@ni$s%er$8. Kant era un (om%re %a'o, del$ado, un tanto 'oro%ado, pro%a%lemente por al$una afe!!in pulmonar, (om%re &ue, a pesar de su d0%il naturale/a, pudo sin em%ar$o *i*ir mu!(os a<os $ra!ias a su ri$uroso r0$imen de *ida, mu# metdi!o. 9ro*ena de una familia (umilde> su padre era un artesano, de profesin tala%artero. ntre 17BB # 1770 es profesor en la Ani*ersidad, # en 1770 o%tiene la !tedra de 1$i!a # Metafsi!a. n 17C7 a%andona la do!en!ia. -a%a impartido !lases de las ms *ariadas materias5 matemti!as, fsi!a, l$i!a # antropolo$a. -asta el final de su *ida !ontin=a tra%a'ando en la &ue de%era (a%er sido su o%ra definiti*a 7%a'o el ttulo de .istema de la filosofa pura8, pero &ue no pudo !on!luir # &ue !onstitu#e su Dpus postumunB. Muri en 1804. 2.1.- La preparacin de la sntesis crtica: el clima filosfico
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I. Kant, Prolegmenos 1. 3. Ee'edor, Historia de la filosofa en su marco cultural, 207. B 3. Ee'edor, Historia de la...287

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uropa # )lemania del si$lo +,III *i*en intensamente la e"perien!ia de una ra/n &ue (a terminado por !on&uistar en plenitud la auto!on!ien!ia de su poder # *aler, modelando el mo*imiento de la Ilustra!in. Ana ra/n li%erada de toda tradi!in # autoridad, &ue se afirma en su fruto ms !onsistente5 la !ien!ia e"perimental. 1a fsi!a pasa por un momento de $ran presti$io a!ad0mi!o-so!ial #, !on ella, es todo un modelo de !ientifi!idad el &ue se impone. ) este perodo, llamado de Ilustra!in o .i$lo de las lu!es, se le !onsidera una reforma del pensar, donde la idea de pro$reso se *ea !omo el destino de la (umanidad, !omo la li%ertad de (a!er en !ada momento un uso p=%li!o de la ra/n. Kant en un art!ulo de 1784 F, para responder a la pre$unta :Gu0 es la Ilustra!in; la define !omo la salida del (om%re de su auto !ulpa%le minora de edad. 9ues, Kant entiende !omo minora de edad la in!apa!idad del (om%re de ser*irse de su propio entendimiento, # adems de esto, e"pone &ue el (om%re mismo es !ulpa%le de esa in!apa!idad> puesto &ue no tiene el *alor para ser independiente de su propia ra/n. He a( &ue el lema de la Ilustra!in sea5 IEen el *alor de ser*irte de tu propio entendimientoJ 7Iatr0*ete a pensarJ8.7 He manera &ue la Ilustra!in lle*ar al (om%re a darse !uenta de &ue la ra/n de%e ser autnoma en !uanto &ue se de%e fundar en el su'eto mismo, de a( la 0ti!a formal # autnoma de Kant. Hes!artes, !omo el padre de la filosofa moderna diri$e !on su m0todo # dis!urso !artesiano toda 0sta 0po!a, !onsiderndose !omo la matri/ de toda la ra!ionalidad moderna, influen!iando el pensamiento posterior por su metafsi!a # epistemolo$a. Kant (ereda este pensamiento &ue desde la perspe!ti*a !artesiana se a%re en dos $randes lneas5 el ra!ionalismo # el empirismo5 La primera lnea es el racionalismo: se a!ent=a fuertemente el rol a!ti*o de la ra/n &ue !umple en el !ono!imiento a partir no solo de las formas de !ono!er, sino tam%i0n !onteniendo los $0rmenes de la ra/n, el innatismo. 1os ra!ionalistas di!en &ue la ra/n es autora del !ono!imiento, posee los $0rmenes de la *erdad. He esta manera, el !ono!imiento *erdadero es &ue la ra/n !ontiene las semillas de *erdad. n todas las es!uelas ra!ionalista (a# un desarrollo de la teora innatista, so%re el ori$en innato de las ideas *erdaderas. s el fundamento de la *alide/ !on la *erdad, la *alide/ es un desplie$ue de *erdad #a tenida.8 9or otro lado, esta !orriente sostiene &ue puede !ono!erse !on a#uda de la sola ra/n. n esta lnea los m"imos
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I. Kant, !u" es la #lustacin$ 7en lnea8. 3fr. K. .alinas, Apuntes de clases, C%tedra de &etafsica. 2'1' 3fr. K. .alinas, Apuntes de clases, C%tedra de (ilosofa moderna. 2'11.

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e"ponentes son5 .pino/a, 1ei%ni/, Lolff , &ue enfati/an la metafsi!a !artesiana. La otra lnea es el empirismo: l empirismo sostiene la tesis !ontraria5 el =ni!o !ono!imiento le$timo, # el fundamento en $eneral de todo !ono!imiento, es la e"perien!ia, es de!ir, los datos &ue propor!ionan los sentidos. Hi!e &ue la ra/n (umana !are!e de todo !ontenido. 1a ta%la rasa. Eodo !ontenido le *iene dado por la e"perien!ia. .e$=n el empirismo, no puede !ono!erse a%solutamente nada a!er!a de las !osas en s, sino slo los fenmenos &ue se dan en la e"perien!ia. s de!ir, todo !ontenido *iene de la e"perien!ia, # si no (a# e"perien!ia, per!ep!in sensorial, no (a# !ontenido. C l empirismo enfati/a la epistemolo$a !artesiana5 !ono!er # !mo opera la ra/n. .us m"imos e"ponentes son5 -o%%es, 1o!Me, -ume, NeOton. n el aspe!to epistemol$i!o, el empirismo se plantea !omo una respuesta a la teora !artesiana so%re el ori$en innato de las ideas fundantes de todo ra!io!inio.10 9ero o!urre &ue la e"perien!ia no propor!iona nin$=n !ono!imiento de este tipo. 1o &ue la e"perien!ia ense<a, lo &ue *emos, lo &ue to!amos, nun!a es ne!esario # uni*ersal, sino !ontin$ente # parti!ular. nton!es para el ra!ionalismo el !ono!imiento empri!o no es *erdadero !ono!imiento. 11 stas dos posturas son posi!iones !ontrarias. 2.2.- Desarrollo del pensamiento de Kant stas dos lneas lle*an a desarrollar el pensamiento de Kant en dos perodos5 2.2.1- 9erodo pre-!rti!o5 Inter0s predominante por la fsi!a 71747-17F08

Kant (a%a estudiado matemti!as, filosofa # teolo$a en la Ani*ersidad de K@ni$s%er$, donde uno de sus maestros, Knut/en, le (a%a introdu!ido en el neOtonianismo. l inter0s por NeOton lo lle* a su primera pu%li!a!in en 1C475 2Pensamientos so)re el *erdadeor *alor de las fuerzas *i*as.+ 12 ste inter0s por NeOton for'a su pensamiento #, !on 0l, el m0todo &ue la (a!e posi%le. ste m0todo &ue se puede llamar fsi!o-e"perimental, (a# &ue !onsiderarlo !omo fruto natural de esa !omple'a lnea de pensamiento llamada empirismo.
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3fr. K. .alinas, Apuntes de clases, C%tedra de (ilosofa moderna. 2'11. K. .alinas # otros, ,ant, en el )icentenario de la crtica, 20 11 ). 3arpio, Principios de (ilosofa -en lnea., 207 12 3. Ee'edor, Historia de la filosofa6,288
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Inter0s predominante por la metafsi!a 717F0 P 17708

1a metafsi!a en Kant, es la *ersin de 3ristian Lolff, tiene &ue *er !on la metafsi!a espe!ulati*a. Lolff el !ontenido de su metafsi!a es de 1ei%ni/. ra un or$ani/ador del sa%er e"traordinario. -asta el s. +I+, la estudian los alemanes> se llama%a la es!olsti!a Oolffiana. Drdena el sa%er. Kant se edu! !on los te"tos de Lolff. 1a idea &ue tena de la metafsi!a es de Lolff. 1a metafsi!a espe!ulati*a parta siempre de la prioridad a%soluta &ue tiene la ra/n (umana, desde una *erdad dada, una idea *erdadera dada. 9or lo tanto es la ra/n dis!ursi*a, la &ue deri*a piensa # ra/ona # desplie$a esa idea. 3on este desplie$ue (a# un dis!urso l$i!o. l *alor de un dis!urso l$i!o se mide por su *alides l$i!a. .e identifi!a esa *alide/ l$i!a !on la *erdad. s un m0todo a priori dedu!ti*o. 7metafsi!a Oolffiana8. Lolff !on!i%e lo real !omo la sntesis de todo lo posi%le de ser, es de!ir, todo a&uello a lo &ue se puede atri%uir la e"isten!ia sin !ontradi!!in. )s, es real todo lo &ue e"iste a!tualmente # a lo &ue tenemos a!!eso a tra*0s de la e"perien!ia, en la medida en &ue para ser fue posi%le &ue fuese. 9ero tam%i0n es real todo a&uello &ue puede ser pensado !omo posi%le de ser, a&uello de lo !ual se puede pensar su e"isten!ia sin !ontradi!!in. l !ono!imiento de la realidad !onsistir, as, en la determina!in ra!ional de las !ondi!iones de su posi%ilidad, !on lo !ual se (a!e epistemol$i!amente (omo$0nea la e"isten!ia a!tual # la meramente posi%le. 3on eso, la ra/n (umana se a%re una ruta de a!!eso a la totalidad de lo a!tual # lo posi%le, lo empri!o # lo meta empri!o, la fsi!a # la metafsi!a.1? 2.2.2- 9erodo !rti!o5 -asta 1770, Kant se (a%a preo!upado por !uestiones !ientfi!as rela!ionadas !on la fsi!a # las matemti!as, interesndose por NeOton. 9ero po!o a po!o se fue !entrando en el pro%lema de la metafsi!a, &ue en a&uel momento se en!ontra%a en )lemania en una $ra*e !risis. 21os =ltimos metafsi!os, se refu$ian tras una metafsi!a de es!uela, a !u#o amparo toda*a se atre*en a delirar4> la !uestin es 2si al$una *e/, # !on $eneral asentimiento, la metafsi!a podr lle$ar a e"poner al$o &ue sea, por fin, !ien!ia4 79role$menos8. .olu!ionar el pro%lema de la metafsi!a le o!upa a Kant die/ lar$os a<os5 en 1781 apare!e la Crtica de la razn pura, # !omien/a el 2perodo !rti!o4.14 Kant, pues, no a!epta ni el do$matismo ni el es!epti!ismo, # %us!a una *a intermedia, lo !ual no si$nifi!a 2tomar un po!o de un !amino # otro
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K. .alinas # otros, ,ant, en el )icentenario/,20 3. Ee'edor, Historia de la filosofa/,2C2.

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po!o de otro41B. l !amino &ue si$ue Kant es nue*o5 el m"todo crtico. mpleando t0rminos 'urdi!os, define esa !rti!a !on el si$uiente modelo5 01a2 3ue instaurar un tri)unal de la razn+ 14, en la !ual (a# un 'ue/ &ue es la propia ra/n pura, (a# un reo, &ue es la ra/n !ientfi!a # metafsi!a, # (a# una !ausa &ue se *entila en ese tri%unal, &ue tiene tres otros si, tres tem5 estudiar el poder de la ra/n, el al!an!e, la ra/n tal !omo es, (asta dnde lle$a ese poder, # el =ltimo, los lmites de la ra/n, es de!ir, &u0 es a&uello de la ra/n &ue no puedo !ono!er. l e"pediente de todo este pro!eso, se llama la !rti!a de la ra/n pura5 si$nifi!a una ra/n de la !ual a%straemos esta li$a!in entre lo fsi!o # lo metafsi!o. 3. Origen del pro lema crtico Kefiri0ndonos solamente al !riti!ismo teri!o, de%emos se<alar &ue los pro%lemas &ue se dis!uten en la Crtica de la razn pura no pueden ser entendidos !omo !rea!iones (e!(as de la nada por el filsofo, sino &ue mu# por el !ontrario, ellos resultan de un estar a%ierto # de un a!o$imiento de lo &ue preo!upa # de lo &ue se de%ate en el medio intele!tual en el &ue piensa. n este medio, &ue !onstitu#e su situa!in pro%lemti!a, se en!uentran los di*ersos elementos &ue !on*er$en en la formula!in del pro%lema. 9ero no slo los elementos pro%lemti!os, sino &ue, aun ms, son los propios intereses teri!os de Kant los &ue se for'an en la fre!uenta!in de la !ien!ia # de la filosofa !ulti*ada en su lu$ar # su momento.17 l inter0s de Kant por el estatuto epistemol$i!o de la metafsi!a por s mismo5 %asta !on !onsiderar la enorme importan!ia teri!a &ue en!ierra su es!lare!imiento. 9ero adems, tal importan!ia es refor/ada # puesta en una dimensin so!ial al !on*ertirse en una preo!upa!in $enerali/ada en los medios intele!tuales # a!ad0mi!os en &ue se desen*uel*e el filsofo. n !ontraste, el dis!urso metafsi!o es !ada *e/ ms !laramente apre!iado !omo desa'ustado a ese modelo #, por !onse!uen!ia, puesto en el peli$roso dominio del des!r0dito so!ial. Eal situa!in pro*o!a ine*ita%lemente una !on!entra!in de tra%a'o intele!tual, esta%le!iendo un am%iente del &ue nadie puede es!apar. .i !onsideramos !on ma#or pre!isin &ue en el medio pr"imo de Kant esta dis!usin tiene en *ista, por una parte, la metafsi!a en su *ersin Oolffiana #, por otra, la fsi!a neOtoniana, entenderamos &ue las dis!usiones se !on!entran en los paradi$mas epistemol$i!os por ellas representados.
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I. Kant, Prolegmenos 58. I. Kant, Crtica de la razn/, 14 K. .alinas # otros, ,ant, en el )icentenario/,1F

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)(ora, dado &ue todas estas formas de !ono!imientos se re!lama%an a s mismo el !ar!ter de !ien!ia, # dado &ue el modo de !ono!er en la modernidad es el !ientfi!o, (a# en el (om%re otras formas de sa%er &ue no son estri!tamente !ono!imiento !ientfi!o # &ue re!laman sus dere!(os !omo las !on*i!!iones personales, las !on*i!!iones *itales, las !reen!ias en las !osas, la fe. 9or otro lado, est la filosofa de -ume &ue afirma &ue la e"perien!ia es el =ni!o !ampo le$timo para el !ono!imiento (umano. 9ero para 0l la e"perien!ia es ms un supuesto &ue un tema de in*esti$a!in, al$o o%*io # no un pro%lema, por&ue, en efe!to, # a&u es donde insiste Kant, no fue !apa/ de pre$untarse !mo es posi%le la e"perien!ia misma, en &u0 se funda, *ale de!ir, !ules son las !ondi!iones de posi%ilidad de la e"perien!ia. 18 3uando Kant en 17BF, a los ?2 a<os, le# a -ume en tradu!!in alemana, lo (i/o de!larar en sus 9role$menos5 +me despert de mi sue6o dogm%tico+. stas ideas empu'an a Kant a someter a un e"amen !rti!o esta dualidad metodol$i!a del !ono!imiento. Gu0 (a# de !om=n en estas dos formas de !ono!er, la !ien!ia # la metafsi!a5 la razn. !. "u pro#ecto filosfico: el m$todo crtico 9or eso es &ue Kant se pre$unta por lo &ue es realmente el !ono!imiento. 1a tarea !rti!a !onsistir en a!larar los prin!ipios # lmites de la ra/n. .e pre$unta &u0 (a# de !om=n entre la !ien!ia # la metafsi!a, # des!u%re &ue el fa!tor !om=n es la ra/n. )%ordar este pro%lema desde las dos formas ms desarrollada del pensamiento, la !ien!ia # la metafsi!a. .u pro#e!to filosfi!o !rti!o se !on!entra en tres pre$untas &ue desarrolla en tres o%ras5 :&u0 puedo !ono!er; P 3riti!ismo teri!o P en su o%ra 23rti!a de la ra/n pura4. :&u0 de%o (a!er; P 3riti!ismo pr!ti!o- en su o%ra 23rti!a de la ra/n pr!ti!a4. :&u0 me !a%e esperar; P 3riti!ismo teleol$i!o P entra en los 'ui!ios de finalidad P en su o%ra 23rti!a del 'ui!io4.

stas tres !onstitu#en la !olumna en el pensamiento !rti!o de su 3rti!a de la Ka/n pura. l !riti!ismo e"amina todas las afirma!iones de la ra/n (umana # no a!epta nada despreo!upadamente. Honde&uiera, pre$unta por los moti*os # pide !uentas a la ra/n (umana. .u !ondu!ta no es do$mti!a ni
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). 3arpio, )dolfo. Principios de...7en lnea8, 208.

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es!0pti!a, sino refle"i*a # !rti!a. Eodas estas pre$untas se pueden sinteti/ar en una !uarta5 :&u0 es el (om%re;.1C

%. &riticismo terico: ciencia de los lmites l pro%lema de la esen!ia del !ono!imiento !onsiste en determinar si en efe!to el su'eto es meramente re!epti*o en el a!to de !ono!er, !omo pretende el realismo, o si, por el !ontrario, no es un espe'o # el !ono!imiento se !on*ierte as en una espe!ie de a!!in, de pra"is. sta =ltima es 'ustamente la opinin de Kant, &uien sostiene &ue !ono!er no es, en su fundamento, refle'ar los o%'etos, sino &ue es ante todo tra/ar el (ori/onte dentro del !ual los o%'etos son o%'etos.20 Kant pondr el a!ento en el su7eto 3ue conoce. l su'eto no en!uentra al o%'eto !omo al$o dado sino &ue lo !onstru#e. 1a !entralidad en el !ono!er no esta%a #a en el o%'eto 7!omo !rean realistas, empiristas e idealistas8 sino en el su'eto. l su'eto no es mero espe!tador, es !onstru!tor del o%'eto del !ono!imiento. 1a 3ien!ia es un !ono!imiento de fenmenos, de *alide/ uni*ersal, para todo su'eto. .us !ontenidos no estn re$idos por la opinin o la !ostum%re5 se ri$en por estru!turas &ue son pre*ias a toda e"perien!ia !ientfi!a o personal. l su'eto es &uien !onstru#e el !ono!imiento. .e (a llamado a este $iro del pensamiento el giro copernicano, para indi!ar &ue as !omo el sol no $ira en torno a la tierra sino la tierra en torno al sol, de la misma manera no es el entendimiento el &ue $ira en torno a las !osas, sino las !osas en torno al entendimiento, para ser a!omodadas por 0ste se$=n formas a priori, o di!(o de otra manera, lo &ue !ono!emos de las !osas lo (emos !ompuesto !on al$o puesto por nosotros mismos en ellas. 1as !osas en tanto giran en torno al entendimiento se denominan fenmenos # slo !omo fenmenos 0giran+.21 9ara Kant el !ono!imiento, en su =ltimo fundamento, no es #a teora 7para los $rie$os, en $eneral para toda la filosofa pre Mantiana # para todo el realismo, el !ono!imiento era pura teora, !ontempla!in8, sino una !ierta
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3fr. K. .alinas, Apuntes de clases, C%tedra &etafsica. 2'1'. ). 3arpio, Principios de/-en lnea8, 207. 3fr. K. .alinas, Apuntes de clases, C%tedra de &etafsica. 2010.

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opera!in transformadora &ue el su'eto !umple5 !ono!er &uiere de!ir ela%orar el o%'eto.22 Kant *a a !riti!ar las fa!ultades del !ono!imiento5 29ero, aun&ue todo nuestro !ono!imiento empie!e !on la e"perien!ia, no por eso pro!ede todo 0l de la e"perien!ia42? sta%le!e &ue nuestras dos =ni!as fuentes de !ono!imiento son el entendimiento # los sentidos. )m%os son !orre!tos en !uanto a su uso. Kant (a!e una !riti!a al entendimiento, di!iendo &ue 0ste no !omien/a nun!a a pensar por s mismo5 al$o le de%e ser dado desde el e"terior para &ue !omien!e su a!ti*idad. l o%'eto !ono!ido por nosotros es el produ!to de una adi!in de materia # forma, de datos empri!os # formas a priori, de lo dado # lo puesto.24 9or otro lado, (a!e una !rti!a a la sensi%ilidad5 e"isten dos modos de sensi%ilidad, el sentido e"terno, por el !ual nos representamos en el espa!io o%'etos !omo e"teriores a nosotros, # el sentido interno, por el !ual intuimos en el tiempo nuestros estados ps&ui!os 7pero no el alma misma8. .e$=n Kant, el espa!io # el tiempo no son propiedades de las !osas, sino, son al$o puesto por la sensi%ilidad en el a!to de !ono!er. 3on!luir di!iendo &ue en la sensi%ilidad (a# a8 una materia empri!a5 las sensa!iones # una forma7a priori8, el espa!io # tiempo !omo intui!iones puras. l entendimiento es la fa!ultad de pensar el o%'eto en la intui!in empri!a, es de!ir, el fenmeno. 9ensar o 'u/$ar supone el uso de !on!eptos empri!os # otros a priori puestos por el entendimiento. Kant los llama !ate$oras, &ue !onstitu#en las estru!turas o le#es a priori del pensamiento> $ra!ias a ellos podemos pensar, es de!ir, !onstruir 'ui!ios a priori del pensamiento.2B )s, la e"pli!a!in de Kant tiene al$o del empirismo 7la materia del !ono!imiento es dada empri!amente8, # al$o del ra!ionalismo 7la forma es puesta por el su'eto> por tanto, es al$o no empri!o, sino a priori8. He este modo Kant supera el llamado realismo in$enuo de los empiristas> lo &ue !ono!emos, el o%'eto, no es una !opia de la realidad produ!ida en nosotros $ra!ias a las impresiones sensoriales. He este modo para Kant el !ritisimo teri!o es la !ien!ia de los lmites. s una !ien!ia, pero de !ar!ter proped0uti!o5 una !ien!ia &ue *ersa a!er!a de la posi%lidad de toda !ien!ia en $eneral, # de la Metafsi!a en parti!ular.

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). 3arpio, Principios de67en lnea8, 20C. I. Kant, Crtica de la razn6Q 1-2 3. Ee'edor, Historia de la (ilosofa/, 2CF. 3. Ee'edor, Historia de la (ilosofa6, 2CF-2C7

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9or esto, la pre$unta de Kant5 :por &u0 las !ien!ias triunfan mientras &ue la metafsi!a se enreda en sus disputas; .e resuel*e en la pre$unta :3mo # en &u0 !ondi!iones son posi%les los 'ui!ios sint0ti!os a priori; '. La posi ilidad del (uicio sint$tico a priori: .e$=n Kant, para &ue un 'ui!io pueda ser !onsiderado !omo !ientfi!o de%e !umplir, al menos, estas dos !ondi!iones5 a8 &ue aumente nuestros !ono!imientos 7!ondi!in &ue pare!e e*idente por s misma8> %8 &ue posea *alide/ ne!esaria # uni*ersal 7es de!ir, &ue no pueda ser de otra manera, # &ue ten$a *alor siempre # en !ada !aso8. Kant des!u%re &ue la naturale/a del !ono!imiento !ientfi!o 7el !ono!imiento *erdadero8 !onsiste en ser una sntesis a priori, # por lo tanto todo !onsiste en des!u%rir !ul es el fundamento &ue (a!e posi%le esta sntesis a priori. l pro%lema !rti!o en su e"presin ms $eneral, se en!uentra planteado en la 3rti!a de la ra/n pura %a'o la forma de una pre$unta5 :!mo son posi%les los 'ui!ios sint0ti!os a priori;2F Eodo !ono!imiento se e"presa en determinadas proposi!iones de las !uales podemos de!ir &ue son *erdaderas o falsas, lo !ual impli!a &ue es un el 'ui!io donde se !umple en plenitud la a!ti*idad ra!ional de !ono!er. 1a !ien!ia, # en $eneral todo !ono!imiento, est !onstituida por 'ui!ios. '.1.- )uicios analticos # sint$ticos: )(ora %ien, Kant sostiene &ue, adems de los 'ui!ios analti!os # de los sint0ti!os a posteriori, (a# otros, !u#a e"isten!ia es!ap a todos los filsofos anteriores # &ue 0l llama 'ui!ios sint0ti!os a priori. 9ues el ideal de la !ien!ia es ampliar nuestros !ono!imientos, %us!a 'ui!ios sint0ti!os, pero &ue al mismo tiempo sean ne!esarios # uni*ersales. )uicios analticos: el 'ui!io analti!o manifiesta la posesin de un !ono!imiento mar!ado !on el sello de la ne!esidad5 Q !on*iene ne!esariamente !on ), ne!esidad &ue emer$e de la identidad de Q !on ). Eal !ar!ter de ne!esidad lo !alifi!a !omo para inte$rar el sistema de la !ien!ia, pero su !ondi!in analti!a lo !onfina !on el dominio de la e"pli!ita!in de !ono!imiento #a posedos, sin &ue en ellos se al!an!e un pro$reso real (a!ia la apre(ensin de lo no !ono!ido. 27 9ara esta%le!er el 'ui!io %asta anali/ar el !on!epto su'eto, por lo &ue no nos dan informacin nue*a al$una, no son e"tensi*os.
2F 27

K. .alinas, ,ant, en el )icentenario..., 11. K. .alinas, ,ant, en el )icentenario..., 12.

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)uicios sint$ticos: e"presa una real e"tensin del !ono!imiento5 Q es a$re$ado a ). 1a e"perien!ia (a permitido &ue el !ono!imiento de ) se enri&ue/!a !on Q. 3uando el predi!ado no se in!lu#e en el su'eto5 son 'ui!ios informati*os o e"tensi*os # amplan nuestro !ono!imiento. stos 'ui!ios inte$ran el sistema de la !ien!ia, pues en ellos se !umple !on la e"i$en!ia intrnse!a del sa%er !ientfi!o, !ual es la de e"plorar lo a=n no !ono!ido a partir de lo #a !ono!ido. )l ser sint0ti!os, se en!uentran mar!ados por la !ontin$en!ia> se amplia el !ono!imiento, pero sin ne!esidad.28 '.2.- )uicios a priori # a posteriori )(ora, estos 'ui!ios los !lasifi!a en a priori # a posteriori # atiende al modo de !ono!er su *erdad5 )uicios a priori5 su *erdad puede ser !ono!ida independientemente de la e"perien!ia, #a &ue su fundamento no se (alla en 0sta> son 'ui!ios uni*ersales # ne!esarios. )uicios a posteriori5 su *erdad es !ono!ida a partir de la e"perien!ia> son parti!ulares # !ontin$entes. )s pues, los 'ui!ios ms importantes de la !ien!ia no pueden ser ni analti!os ni sint0ti!os a posteriori sino (uicios sint$ticos a priori5 por ser sint0ti!os son e"tensi*os, dan informa!in, amplan nuestro !ono!imiento> por ser a priori, son uni*ersales # ne!esarios # el !ono!imiento de su *erdad no pro!ede de la e"perien!ia. 9re!isamente los prin!ipios fundamentales de la !ien!ia 7Matemti!as # Fsi!a8 son de este tipo. n !on!lusin, los 'ui!ios !ientfi!os de%en ser 'ui!ios sint0ti!os a priori. Eenemos enton!es &ue el pro%lema !rti!o, formulado en t0rminos de la pre$unta por la posi%ilidad de los 'ui!ios a priori, no es otro &ue el intento de determinar # pro%ar a&uellos elementos a priori &ue las fa!ultades !o$nos!iti*as aportan en el a!to de !ono!er # en los !uales se asienta la posi%lidad de tales 'ui!ios. )dems, en este pro%lema !rti!o, est in*olu!rada una !uestin de delimita!in de la ra/n, la inten!in de poner lmites #, !on ella, de deslindar los dominios de !ono!imiento !ientfi!o. 2C 1a ra/n es una fa!ultad de unifi!a!in mediante ideas. 1o &ue unifi!a es la *ariedad de !ono!imientos del entendimiento. 9ero ella misma no !ono!e nada. Rni!amente puede pensar lo &ue unifi!a !omo si fuese un o%'eto real. 9or eso, las ideas no son propiamente formas 7a priori8, !omo lo eran el espa!io-tiempo # las !ate$oras, #a &ue !are!en de materia 7empri!a8 &ue les d0 !ontenido.
28 2C

K. .alinas, ,ant, en el )icentenario..., 1?. K. .alinas, ,ant, en el )icentenario..., 14.

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ste es pues, el pro%lema &ue la 3rti!a de la ra/n pura se plantea5 :!mo son posi%les los 'ui!ios sint0ti!os a priori en Matemti!as # en Fsi!a; :.on posi%les en Metafsi!a;?0 *. Las +atem,ticas # la -sica Kant responde en el !aptulo , de la 3rti!a de la ra/n pura5 en las matemti!as # en la fsi!a son posi%les los 'ui!ios sint0ti!os a priori. sta%le!e &ue todas las !ien!ias teri!as de la ra/n !ontienen 'ui!ios sint0ti!os a priori !omo prin!ipios. )$re$a5 2ante todo (a# &ue tener en !uenta lo si$uiente5 las proposi!iones *erdaderamente matemti!as son siempre 'ui!ios a priori, no empri!os #a &ue !onlle*an ne!esidad, !osa &ue no puede ser tomada de la e"perien!ia4.?1 9ara Kant tanto las matemti!as # la fsi!a !ontienen 'ui!ios sint0ti!os a priori. .e !ita te"tual5 2!on se$uridad &ue e"isten, *erdaderamente, !iertos puros !ono!imientos sint0ti!os a priori, a sa%er5 la pura matemti!a # la pura !ien!ia natural> pues am%as !ontienen proposi!iones las !uales, en parte, son de !erte/a apod!ti!a por la mera ra/n, en parte, por la unanimidad $eneral de la e"perien!ia #, no o%stante, son $eneralmente re!ono!idas !omo independientes de la e"perien!ia. Eenemos, pues, por lo menos, al$unos indis!uti%les !ono!imientos sint0ti!os a priori, # no de%emos pre$untar si son posi%les 7puesto &ue son reales8, sino solamente !mo son posi%les, para poder dedu!ir, tam%i0n, del prin!ipio de la posi%ilidad de los !ono!imientos dados, la posi%ilidad de todos los dems.4?2 ..- +etafsica ,ol*emos enton!es a nuestra pre$unta de ini!io5 :3mo es posi%le la metafsi!a !omo !ien!ia; )l e"aminar la posi%ilidad de la Metafsi!a, Kant tiene ante la *ista la Metafsi!a do$mti!a ra!ionalista, espe!ialmente la de Lolff 7# tam%i0n la de 3rusius8. 1a filosofa ra!ionalista !re# &ue el (om%re era !apa/ de al!an/ar un !ono!imiento o%'eti*o de lo metafsi!o a partir del e'er!i!io puro de su ra/n, sin nin$=n apo#o en elementos empri!os. )un&ue al prin!ipio Kant a!ept este punto de *ista, tras la le!tura de la o%ra de -ume lo !onsider inade!uado5

?0 ?1

3. Ee'edor, Historia de la filosofa/, 2C4. I. Kant, Crtica de la razn pura: ) 12. ?2 I. Kant, Prolegmenos 8.

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pens &ue las dis!iplinas antes !itadas estn sem%radas de ar$umenta!iones fala!es, de ra!io!inios dial0!ti!os o sofsti!os. Kant se pre$unta si la Metafsi!a es posi%le !omo !ien!ia, !on el o%'eti*o de (allar los lmites de nuestro !ono!imiento, # se sir*e del m0todo tras!endental para !ono!er los fenmenos de la naturale/a partiendo de le#es o prin!ipios a priori del !ono!imiento, en !uanto &ue son !ondi!in de posi%ilidad de la e"perien!ia. Hi*idi la metafsi!a en5 Metafsi!a $eneral5 su o%'eto es estudiar las !ondi!iones =ltimas de todo !ono!imiento. 1o (ereda de la metafsi!a tras!endental. S tres metafsi!as espe!iales5 o 9si!olo$a ra!ional o estudio del alma o 3osmolo$a ra!ional o estudio del mundo natural. o Eeolo$a ra!ional o estudio de Hios. 1a posi!in de Kant frente a las metafsi!as espe!iales es &ue no son !ien!ia, por&ue es imposi%le esta%le!er !ono!imientos o%'eti*os # ne!esarios. l alma, mundo # Hios son ideas tras!endentalesTre$uladoras, no o%'etos. 1a fala!ia es &ue por una afn !o$nos!iti*o !on*ertimos estas ideas en pseudoo%'etos. 9or ello, se in!urre en dis!usiones dial0!ti!as !ontradi!torias, dis!ursos l$i!amente *lidos !on !ontenidos !ontradi!torios &ue no se pueden resol*er. No son !ien!ia por&ue no son si&uiera !ono!imiento, sino ideas &ue sur$en del entendimiento para ordenar, re$ular.??

/. &onclusin 9or lo tanto ante la pre$unta ini!ial de esta mono$rafa :es posi%le la Metafsi!a !omo !ien!ia;, Kant en la Crtica de la 9azn pura !on!lu# &ue el !ono!imiento !ientfi!o no puede ir ms all de la e"perien!ia, ms all de lo &ue se ofre!e a la per!ep!in, por lo &ue la metafsi!a nun!a ser posi%le !omo !ien!ia #a &ue sus o%'etos son tras!endentes, estn ms all de la e"perien!ia. )s mismo, el !ono!imiento es una sntesis o reunin de !on!epto e intui!in, # de lo metafsi!o tenemos !on!epto pero nun!a podremos tener una intui!in o per!ep!in. 1as estru!turas a priori 7pre*ias a la e"perien!ia8 del su'eto son la !ondi!in de posi%ilidad de todo !ono!imiento. l intele!to !ono!e el o%'eto 7fenmeno8, &ue !onstru#e a partir del !aos de sensa!iones &ue le en*an los sentidos, apli!ando sus formas a priori de la sensi%ilidad 7espa!io #

??

3fr. K. .alinas, Apuntes de clases C%tedra de &etafsica. 2'1'.

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tiempo8. 1as !ate$oras del entendimiento permiten pensar los o%'etos profundi/ando en ellos # en sus rela!iones. ) pesar de !ate$ori/ar a la metafsi!a !omo no una !ien!ia, #a &ue sus o%'etos son tras!endentes, la metafsi!a en sentido estri!to es sinnimo de la filosofa tras!endental5 2!onstitu#e la filosofa tras!endental una filosofa de la ra/n pura # meramente espe!ulati*a4?4. 1a filosofa tras!endental es la idea de una !ien!ia &ue tiene &ue !ontener enteramente tanto el !ono!imiento analti!o a priori !omo el sint0ti!o a priori. ) su *e/, la !rti!a es la idea !ompleta de la filosofa tras!endental. 1a !rti!a de%e tra/ar el plan entero de la filosofa tras!endental a partir de prin!ipios, $aranti/ando plenamente la !ompletud # la !erte/a de todos los fra$mentos del edifi!io de la filosofa tras!endental.?B Kant de'a esta%le!ido la importan!ia de la metafsi!a tras!endental, a&uella disposi!in natural de nuestra ra/n !u#a $enera!in (a# &ue atri%uirla a un $ermen ori$inario, el !ual est or$ani/ado sa%iamente para los ms altos fines. 29ues la metafsi!a nos es dada, &ui/ ms &ue !ual&uiera otra !ien!ia, por la Naturale/a misma, se$=n sus !ara!teres fundamentales, # no puede, en modo al$uno, ser !onsiderada !omo produ!to de una ele!!in ar%itraria o !omo la amplia!in !asual en el pro!eso de la e"perien!ia7de la !ual se separa !omplemantente8?F sto refle'a &ue el (om%re (a!e metafsi!a permanentemente, %us!a ms all de su (ori/onte, %us!a respuestas ante el ser, sus !ausas # atri%utos. s una disposi!in natural de nuestra ra/n. -a# un mundo real &ue no solo se apre(ende !on los sentidos, sino &ue se apre(ende !on el pensamiento. l !riti!ismo Mantiano supone un intento de !on!ilia!in # supera!in de am%as posturas, el ra!ionalismo # el empirismo5 aun&ue todo !ono!imiento (a de pro*enir de la e"perien!ia, sin em%ar$o no todo !ono!imiento se a$ota en ella, #a &ue si no, no o%tendramos nun!a !erte/as !on !ar!ter uni*ersal # ne!esario. 9or esto, la metafsi!a le pertene!e radi!almente a la e"isten!ia misma del (om%re. 3omo di!e 9latn, por el mero 1ec1o de e:istir el 1om)re acontence el filosofar.

?4 ?B ?F

I. Kant, Crtica de la razn pura: Q 2C. K. .alinas, Kolando # otros, ,ant, en el )icentenario/, B4. I. Kant, Prolegmenos 57.

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1i liografa Kant, I., Crtica de la razn pura. 9rlo$os ) # Q. Eradu!ido por 9edro Ki%as. 7Madrid, )lfa$uara, 1C788. Kant, Immanuel. Prolegmenos. Eradu!ido por Uulin Qesteiro. 7Quenos )ires, )$uilar, 1C808. Ee'edor, 3., Historia de la filosofa en su marco cultural. 7Madrid, .M, 1CC88 3fr. .alinas, Kolando. Apuntes de C%tedra de &etafsica Pontificia ;ni*ersidad Catlica, 2010. 3fr. .alinas, Kolando. Apuntes de C%tedra de (ilosofa moderna. 9ontifi!ia Ani*ersidad 3atli!a, 2011. .alinas, K. # otros, ,ant, en el )icentenario de la crtica. 7 di!iones Ani*ersidad 3atli!a de 3(ile, 1C8B8 3arpio, ). 2Principios de (ilosofa+ 7en lnea8. 7Quenos )ires, Vlau!o, 20048. 7Fe!(a de !onsulta5 ma#o 20118. Hisponi%le en5 (ttp5TTes.s!ri%d.!omTdo!T1FC7770CT3arpio-)dolfo-9-9rin!ipios-de-Filosofia Kant, I. 2:Gu0 es la ilustra!in;4 7en lnea8. 7 Quenos )ires, No*a8. 7Fe!(a de !onsulta5 ma#o 20118 Hisponi%le en5 (ttp5TTOOO.li%ros$ratisOe%.!omTpdfTMant-inmanuelT&ue-es-ilustra!ion-enfilosofia-de-la-(istoria
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