Textos sobre Ganmedes

II. 1. Fuentes clsicas Y a su vez, de Tros nacieron tres intachables hijos, Ilo, ascaro y Ganimedes, comparable a un dios, que fue el ms bello de los hombres mortales. Lo raptaron los dioses, para que fuera escanciador de Zeus, por su belleza y para que conviviera con los inmortales. Ilada XX 231-235. ste (Tros) hered el reino y llam Troya al pas por su nombre, se cas con Calrroe, la hija de Escamandro, y engendr una hija, Cleopatra, e hijos, Ilo, Asraco y Ganimedes. A ste lo rapt Zeus a causa de su belleza mediante un guila y lo situ en el cielo como copero de los dioses. APOLODORO, Biblioteca, III.140-141 Si Zeus es todava el mismo que rapt al joven Ganimedes para que te escanciara el nctar, tengo que esconder en lo ms profundo de mis entraas al bello Miisco, no sea que sin darme cuenta lance sus alas contra el muchacho. MELEAGRO, AP XII. 65. Para el vencedor, una clmide bordada en orose ve bordado all al regio muchacho que en los frondosos bosques del Ida fatiga impetuoso y con actitud jadeante con la jabalina y la carrera a los veloces ciervos; el ave que lleva las armas de Jpiter se lo lleva precipitadamente por los aires desde el Ida con sus curvas garras: en vano sus viejos guardianes tienden al cielo sus palmas y el ladrido de los perros se eleva furioso a las brisas. VIRGILIO, Eneida V 250-257. En otro tiempo Jove soberano, Gobernador de la suprema esfera, De amor de Ganmedes el troyano su pecho vio abrasado en gran manera. Y que quisiera entonces fue muy llano Ser otra ms, que no lo que era; Ms mudarse en otra ave se desdea que al mundo el rayo suyo ensea. Y sin tardanza en guila mudado, con mentirosas alas bate el viento, y su ligero vuelo enderezado do estaba su esperanza y su contento, al nieto de Ilio roba, y le ha llevado al cielo, do l reside, en un momento, y a su mujer haciendo desafuero le hizo a su despecho su copero. OVIDIO, Metamorfosis X, 303.318.

Estoy deseando mostrarte, Calias, por medio de la mitologa, que no solo los hombres sino tambin los dioses y los hroes dan ms importancia al afecto espiritual que al comercio del cuerpo. En efecto, a cuantas mujeres mortales se uni Zeus enamorado de su belleza fsica las dejo que siguieran siendo mortales, mientas que a cuantos admir por sus nobles armas, a sos los haca inmortales. Entre ellos estn Heracles y los Dioscuros, y se dice que tambin hay otros. Por mi parte, afirmo que Ganimedes fue transportado por Zeus al Olimpo no a causa de su cuerpo, sino de su alma, y de ello da testimonio su propio nombre. En Homero, en efecto, puede hallarse la expresin !"#$%&' () %*+,-./# y

eso quiere decir se complace oyendo. Se lee tambin en otro pasaje 0$,'#1 23456 78(4& 49(:;, lo que significa conociendo en su espritu sabios consejos. Pues bien, de la unin de ambos elementos, !"#$%&', se complace, goza y !"#$ consejo, el nombre de Ganimedes significa no de cuerpo gozoso, sino gozoso de juicio, con el que es honrado entre los dioses. JENOFONTE, Banquete 8, 28-30 De suerte que ocurre ya entonces que el alma del amante sigue a su amado con un sentimiento de respeto y temor. As que, como recibe ste toda clase de cuidados, cal si fuera semejante a un dios, por parte de un amante que no es fingido, sino que siente el amor verdaderamente; y como asimismo l es por propia naturaleza amigo de su admirador; aunque anteriormente hubiera sido censurado por sus condiscpulos u otros cualesquiera, que le dijeran que era un deshonor acercarse a un amante, y por esta razn le hubiera rechazado; entonces ya, con el paso del tiempo, es impulsado no slo por su edad, sino tambin por su conveniencia a aceptar el amante en su compaa. ()Y una vez que lo ha admitido y acogido favorablemente su conversacin y su trato, la benevolencia del amante al mostrarse de cerca deja perplejo al amado, quien se percata de que la porcin de amistad de todos sus dems amigos y familiares juntos le ofrecen no es nada en absoluto en comparacin con un amigo posedo por un dios. As, cuando haya pasado el tiempo haciendo esto, y adquirido intimidad con el amante con los contactos en los gimnasios, y en los dems lugares de reunin, entonces ya la fuente de aquella corriente, a la que Zeus enamorado de Ganimedes diera el nombre de flujo de pasin, lanzndose a torrentes en el amante, en parte se hunde en l, y en parte, una vez rebosante, se derrama de l al exterior. PLATN, Fedro, 255 a-d . Esta institucin [la vida en comn -comida, ejercicios fsicos, por sexos-] parece destruir una antigua costumbre, a saber, los placeres del sexo que son naturales tanto entre los hombres como entre los animales. Podra culparse a esto a vuestras ciudades en primer lugar y a aquellas otras que ms se apegan los ejercicios fsicos. Y sea en broma o en serio que debamos reflexionar sobre asuntos semejantes, hay que pensar que a la naturaleza femenina y a la varonil parece haberles sido entregado un placer natural para que se unan para la generacin, pero que la unin de los varones con los varones y de las mujeres con las mujeres es la primera osada por la incontinencia del deseo. Todos censuramos a los cretenses por haber inventado el mito de Ganimedes. Como estaban convencidos de que sus leyes provenan de Zeus, les aadieron ese mito en menoscabo de ste, para gozar de ese placer al obedecer al dios. PLATN Leyes I 636 d ACUARIO: Parece que ste se llama Acuario por su ocupacin, ya que tiene alzada una jarra y vierte un gran chorro de agua. Algunos dicen que es Ganimedes, al suponer una seal que le conviene: la imagen adopta un gesto de esta manera, como si estuviera vertiendo una jarra. Citan como garante al poeta (Homero), cuando dice que Zeus rapt a Ganimedes, por su belleza, para s; lo subi para que fuera su copero y digno de los dioses que deciden. Aade que le procur un tipo de inmortalidad que les era desconocida a los hombres. El lquido que hay representa el nctar que beben los dioses. La prueba de que se trata de esta bebida es que la suponen propia de dioses. ERATSTENES, Catasterismos 26.

II.2. Fuentes posteriores. Los mortales que fueron convertidos en inmortales: Ganimedes, hijo de Asraco, convertido en Acuario, el doceavo signo. HIGINO, Fbula 224. Jpiter le vi, joven y bello y le rapt de Tros, su padre; se lo llev a su reino y se divirti con l muchas veces, voluptuosamente, contra la ley y la naturaleza.

PETRUS BERCHORIUS, Ovidius Moralizatus, 15.1.3380-3385.

Quien quiera conversar conmigo ahora no me hable del amor a las mujeres. Qu infeliz es el hombre que se altera y se alegra o entristece por mujeres y por ellas renuncia a vida libre o se fa en sus gestos o palabras! Que, ms ligeras ellas que hoja al viento, quieren y no mil veces en un da, siguen al desdeoso, al fiel ocultan, en constante vaivn, como las olas. Jpiter da bien de esto testimonio pues, apresado en amorosos nudos, quiz con Ganmedes en el cielo cual Febo con Jacinto en tierra, Hrcules mismo al sacro amor se rinde de monstruos vencedor, de Hilas vencido. El divorcio aconsejo a los casados y que dejen el trato con mujeres. POLIZIANO, Orfeo 339-356 No temas, o bellsimo troyano, viendo que arrebatado en nuevo vuelo con corvas uas te levanta al cielo la feroz ave por el aire vano. Nunca has odo el nombre soberano del alto Olimpo, la piedad y el celo de Jpiter, que da la pluvia al suelo y arma con rayos la tonante mano; A cuyas sacras aras humillado gruesos toros ofrece el Teucro en Ida, implorando remedio a sus querellas? El mismo soy. No al'guila eres dado en despojo; mi amor te trae. Olvida tu amada Troya y sube a las estrellas. JUAN DE ARGUIJO (1605)