0

Dogmas Marianos Por: Jos Alonso Hernndez 2013 Dos mil aos atrs segn las escrituras un hombre llamado Jess muere en una cruz, resucitando tres das despus, su finalidad fue mostrar a la humanidad como alcanzar la salvacin y vivir una vida moral en la tierra, pero esta vez no se trata sobre la vida y doctrinas acerca de Jess, sino de la mujer que le di a luz, Mara, la virgen. Sin lugar a dudas una de las diferencias ms marcadas entre la Iglesia Catlica y el resto de denominaciones cristianas, es la devocin a la Virgen, la cual actualmente se contempla dentro de la Mariologa, disciplina que se dedica al estudio de las doctrinas que giran alrededor de la Virgen Mara. Pero, cabe preguntarse Cmo y cundo surgen estas doctrinas? y Por qu las iglesias protestantes y evanglicas, as como muchos otros grupos cristianos no las aceptan?, por ello, es hora de viajar en el tiempo y descubrir el origen y contexto de los Dogmas Marianos. Para entender estas doctrinas, primero se debe conocer como esta dividida la Mariologa, esta consta del estudio de su vida, dogmas y doctrinas, las cuales se subdividen de la siguiente manera: por su naturaleza (La Inmaculada Concepcin, La Asuncin de la Virgen, su coronacin, etc.), por su papel en la salvacin como Corredentora, por sus advocaciones; es decir, Reina de los Cielos, Madre de la Iglesia, etc.), y por ultimo como debe realizarse su culto. Por tanto se ir dilucidando punto por punto para poder llegar a una conclusin.

Su vida
En la Biblia, en los textos cannicos no se encuentran muchos datos de su vida antes de la anunciacin, as que para conocer sus antecedentes se tiene que recurrir a textos extra bblicos y a la tradicin oral, por ejemplo, el evangelio apcrifo

llamado Protoevangelio de Santiago, se encuentra informacin acerca de sus progenitores, segn este escrito, los padres de Mara fueron Joaqun y Ana, descritos como una familia rica y piadosa que donaba bienes regularmente a los pobres del templo de Jerusaln. Ana, madre de la virgen, se comenta que era estril, por lo que Joaqun, padre de la virgen, decide retirarse al desierto a realizar actos de penitencia durante cuarenta das, al finalizar su jornada, unos ngeles se le aparecen prometindole el nacimiento de un hijo, quien sera la bienaventurada Virgen Mara. El tiempo pas y la virgen naci, pero, segn el Protoevangelio de Santiago y el documento titulado "De nativit. Mariae", afirman que Joaqun y Ana, hicieron un voto de presentar a la pequea Mara en el Templo cuando tuviera tres aos de edad; se cuenta que ella sola subi los escalones del Templo, y que hizo su voto de virginidad en dicha ocasin. Durante su tiempo en el templo, Mara, fue educada con otros nios judos y se dice que disfrut de visiones y visitas diarias de ngeles. Segn la cultura juda de aquel momento, los jvenes varones se desposaban entre los dieciocho y veinticuatro aos, mientras que las jvenes mujeres a partir de los doce aos eran consideradas doncellas (na'arah) a partir de esa edad

podan desposarse. El matrimonio judo tena dos momentos, desposorio y matrimonio propiamente dicho: el primero era celebrado en la casa de la novia y traa consigo acuerdos y obligaciones, aunque la vida en comn era posterior. Si la novia no haba estado casada antes se esperaba un ao despus del desposorio para llegar a la segunda parte, el matrimonio propiamente dicho, donde el novio llevaba solemnemente a la novia desde la casa de sus padres a la de l. Cuando ella hubo cumplido los catorce aos, el sumo sacerdote quera enviarla a casa para que contrajera matrimonio. Mara le record su voto de virginidad, y confundido, el sumo sacerdote consult al Seor. Entonces llam a todos los hombres jvenes de la familia de David y prometi a Mara en matrimonio a aquel cuya vara retoara y se convirtiera en el lugar de descanso del Espritu Santo en forma de paloma. Jos fue el agraciado en este proceso extraordinario.

Veneracin o culto
Una de las mayores criticas hechas a la Iglesia Catlica es

sobre la veneracin a la Virgen Mara, pero Cul es la posicin oficial de esta

institucin? Dentro del culto Catlico-

Romano, existen tres tipos por as decirlo: dulia, hiperdula y latra. El Dulia se describe como un tipo de veneracin dirigida a los santos, imgenes y reliquias, la Latra por otro lado, es la adoracin exclusiva a Dios y la de adoracin,

Hiperdula, que es la que atae en esta ocasin, es un tipo de veneracin especial que se le brinda a la Virgen Mara por ser considerada madre de Dios. La palabra hiperdula proviene del griego Hiper: Prefijo que puede connotar un sentido de "ms all de", "sobre", "encima de" y de Doulos que significa

"siervo", "esclavo". Para "Douleia", de donde deriva "dula", significa "Hacerse esclavo de", "Dispuesto a esclavizarse". Es interesante notar que este trmino se uso por primera vez en el Concilio Vaticano II, segn la Constitucin Dogmtica Lumen Gentium, en el captulo 663 del ao 1963, no existiendo referencia al trmino exacto desde antes del concilio a cargo del Papa Po XI. Si este trmino no exista De dnde proviene esta prctica de veneracin hacia la Virgen Mara?, segn a algunos historiadores, la primera referencia a este tipo de veneracin se encuentra a finales del siglo II, en las Catacumbas de Priscila, debido a que en sus murales se pueden observar dibujos en los cuales se representa a Mara cargando al nio Jess en sus brazos, justo como se tiene en imgenes actuales. Sin embargo muchos consideran que esto no demuestra ningn tipo de veneracin, ya que en estas catacumbas tambin se encuentran dibujo de otros personajes bblicos como: el Profeta Jons, los tres jvenes del horno de fuego (Ananas/ Sadrac, Misael / Mesac, Azaras / Abed-nego), el patriarca Abraham, entre otros, sin que esto implique algn tipo de veneracin temprana. Entonces, Existe evidencia ms explcita de veneracin hacia la Virgen en tiempos ms antiguos?, Algunos telogos Catlicos creen que s, y lo remontan inclusive a tiempos apostlicos y dentro de los mismos Evangelios Cannicos, por ejemplo, toman referencias del Evangelio de Lucas: Desde ahora todas las generaciones me llamarn bienaventurada" (Lucas 1: 48). Adems: " Al sexto mes el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varn llamado Jos... entrando junto a ella, le dijo: Salve, llena de gracia, el Seor es contigo" (Lucas 1:26-28). Si bien esto es cierto, muchos expertos consideran que estos versculos simplemente muestran un

respeto a la Virgen, respeto que cualquier cristiano debera tener hacia ella u otro hroe de la fe, no representando ningn tipo de veneracin especial, pero Qu hay de los padres de la iglesia del primer siglo?, Existe evidencia explicita en ellos?, tal vez ah se encuentre la respuesta. Ao 110 d.C., aparece la primera mencin de la Virgen Maria fuera de las Escrituras a manos de San Ignacio de Antioquia: Fue concebido y engendrado por Santa Mara; esta concepcin fue virginal, y esta virginidad pertenece a uno de esos misterios ocultos en el silencio de Dios. Tambin dijo: Y al prncipe de este mundo se le ocult la virginidad de Mara y su parto y tambin la muerte del Seor". (Carta a los de feso) "Hijo de Mara e hijo de Dios, primero pasible, despus impasible, Jesucristo Nuestro Seor" (Efes., c. xvii). Al avanzar un poco en el tiempo, a mediados del siglo I, Justino Mrtir dijo: Eva, virgen e intacta, habiendo concebido la palabra de la serpiente, dio a luz la desobediencia y la muerte. La Virgen Mara, habiendo concebido fe y alegra, cuando el ngel Gabriel le anunci que el Espritu del Seor vendra a ella y la virtud del Altsimo la cubrira con su sombra, de suerte que el Ser Santo, nacido de Ella, sera el Hijo de Dios, respondi: Hgase en M segn tu palabra; y de Ella naci l por quien Dios destruye la serpiente y a los ngeles y hombres que a ella a la serpiente- se asemejan, y libra de la muerte a los que se arrepienten de su maldad y creen en l. (Dilog. Con Trif., c.100, PG, VI, 700). Fue la virtud de Dios la que vino sobre la Virgen y la cubri con su sombra, y, permaneciendo virgen, hizo que concibiera. (Apolog. I, c.33, PG, VI, 381). Sin embargo, una vez ms, estos texto no muestran ningn tipo de veneracin explicita hacia la Virgen Mara, no al menos como se practica esta doctrina en la actualidad, en ellos se aprecia ms el tema de la virginidad perpetua, lo cual lleva a preguntarse Fue la Virgen Mara siempre virgen?.

Maternidad Virginal
La Maternidad Virginal de Mara, es una doctrina la cual concibe que ella fue virgen antes de concebir a Jess, despus de tener a Jess, y durante el resto de su vida. Esta es una de las ideas que ms soporte tiene en cuanto a la evidencia escrita, pero esto significara que Mara no tuvo relaciones sexuales con su esposo, Jos, despus del nacimiento de Cristo, sin embargo en la Biblia se mencionan los hermanos y hermanas del Seor, entonces cabe preguntarse Quines eran estos hermanos?, Eran hijos de Mara? O Solamente eran hijos de Jos como otros proponen? En las Escrituras, respecto al tema, dice lo siguiente: Entre tanto, llegaron sus hermanos y su madre y, quedndose afuera, enviaron a llamarlo. Entonces la gente que estaba sentada alrededor de l le dijo: Tu madre y tus hermanos estn afuera y te buscan. l les respondi diciendo: Quines son mi madre y mis hermanos? Y mirando a los que estaban sentados alrededor de l, dijo: Aqu estn mi madre y mis hermanos, porque todo aquel que hace la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre. Marcos 3; 31-35 No es este el carpintero, hijo de Mara, hermano de Santiago, de Jos, de Judas y de Simn? No estn tambin aqu con nosotros sus hermanas? Y se escandalizaban de l. Marcos 6:3. En este caso se tiene que recurrir a la etimologa, es decir al significado original de la palabra, por tanto, el trmino hermanos, que usa la Biblia, en hebreo '( ah, "hermano") al igual que 'adelphos' en griego pueden ser usados en diferentes contextos. Por ejemplo, es usada para designar hijos en comn de ambos padres o hijos de uno de los padres, tambin puede referirse a primos o parientes. Por ello algunos creen que realmente eran hermanastros de Jess, pero para soportar

este planteamiento, se tendra que tener evidencia de la vida de Jos antes de conocer a mara, ya que en la actualidad se carece de estos registros. Pero volviendo al tema, para el ao 110 d.C. San Ignacio habla de la virginidad de Mara: Fue concebido y engendrado por Santa Mara; esta concepcin fue virginal, y esta virginidad pertenece a uno de esos misterios ocultos en el silencio de Dios. Tambin dijo: Y al prncipe de este mundo se le ocult la virginidad de Mara y su parto y tambin la muerte del Seor". (Carta a los de feso) No obstante, aqu se menciona la virginidad de la Virgen despus del parto, pero no la virginidad perpetua, es decir, no hasta que ella muriera, la primera referencia puntual este asunto data del siglo IV d.C. A manos de San Zenn de Verona (muerto en 372): Oh misterio maravilloso! Mara concibi siendo una virgen incorrupta; despus de la concepcin dio a luz como virgen, y as permaneci siempre despus del parto Pese a esto, algunos siempre consideran que Mara, si tuvo relaciones sexuales con su esposo despus del parto: "Cuando Jos se despert, hizo lo que el ngel del Seor le haba mandado y recibi a Mara por esposa. Pero Jos no tuvo relaciones conyugales con ella hasta que dio a luz un hijo, a quien le puso por nombre Jess." Mateo 1:24-25 -(Biblia Vivida Edicin Catlica)

Inmaculada Concepcin
La inmaculada concepcin es un dogma, el cual sostiene que la Virgen Mara a diferencia de todos los dems seres humanos, no fue alcanzada por el pecado original, sino que, desde el primer instante de su concepcin, estuvo libre de todo pecado.

Esta doctrina fue aprobada como tal por la Iglesia Catlica el 8 de diciembre de 1854 contenida en la bula Ineffabilis Deus: ...Para honra de la Santsima Trinidad, para la alegra de la Iglesia Catlica, con la autoridad de nuestro Seor Jesucristo, con la de los Santos Apstoles Pedro y Pablo y con la nuestra: Definimos, afirmamos y pronunciamos que la doctrina que sostiene que la Santsima Virgen Mara fue preservada inmune de toda mancha de culpa original desde el primer instante de su concepcin, por singular privilegio y gracia de Dios Omnipotente, en atencin a los mritos de Cristo-Jess, Salvador del gnero humano, ha sido revelada por Dios y por tanto debe ser firme y constantemente creda por todos los fieles. Por lo cual, si alguno tuviere la temeridad, lo cual Dios no permita, de dudar en su corazn lo que por Nos ha sido definido, sepa y entienda que su propio juicio lo condena, que su fe ha naufragado y que ha cado de la unidad de la Iglesia y que si adems osaren manifestar de palabra o por escrito o de otra cualquiera manera externa lo que sintieren en su corazn, por lo mismo quedan sujetos a las penas establecidas por el derecho. En la actualidad este dogma es aceptado en su totalidad por la Iglesia Romana, interesantemente, no siempre fue as, inclusive grandes personajes dentro de la Iglesia como: San Juan Crisstomo hablo de las debilidades humanas de La Virgen Mara: (La virgen) fue movida por ambicin y arrogancia excesiva cuando envi un mensaje a Cristo para demostrar la influencia que tena sobre l (Homila de San Mateo 12:48) Pero sin duda uno de los Padres de la Iglesia ms famosos que se opuso a esta idea fue Santo Tomas de Aquino, l dijo: La bienaventurada Virgen Mara, habiendo sido concebida por la unin de sus padres, ha contrado el pecado original'' (Summa teolgica, part. 3 pg. 65). Parecera que la Santsima Virgen no fue santificada antes de nacer del seno materno. Dice el Apstol (1 Corintios 15:46). "Eso no es primero lo espiritual, sino lo animal; luego lo espiritual" Pero por la gracia santificante el hombre nace espiritualmente en un hijo de Dios segn Juan 1:13: ". (Que) han nacido de Dios" Pero el nacimiento de la matriz es un

parto natural. Por lo tanto, la Santsima Virgen no fue santificada antes de nacer del seno materno. Adems, dice San Agustn (Ep. ad Dardan.): "La santificacin, por la cual nos convertimos en templos de Dios, es slo de aquellos que han nacido de nuevo." Pero nadie ha nacido de nuevo, que no ha nacido con anterioridad. Por lo tanto, la Santsima Virgen no fue santificada antes de nacer del seno materno. Pero, Dnde y cundo surgi esta idea? Segn los registros ms antiguos que se tienen al respecto datan del siglo II, San Ireneo afirm: As como aquella Eva, teniendo a Adn por varn, pero permaneciendo an virgen, desobediente, fue la causa de la muerte, as tambin Mara, teniendo ya un varn predestinado, y, sin embargo, virgen obediente, fue causa de salvacin para s y para todo el gnero humano... De este modo, el nudo de la desobediencia de Eva qued suelto por la obediencia de Mara. Lo que at por su incredulidad la virgen Eva, lo desat la fe de Mara Virgen. Pero, una vez ms esta el hecho de que el versculo citado no hace referencia al dogma de la inmaculada concepcin, sino al nacimiento virginal, por ello hay que tener claro cuando se habla de una cita implcita, la cual quiere decir que algo est incluido en otra cosa sin que esta lo exprese o lo manifieste de manera directa, en contraposicin, se tiene una cita explcita, que expresa una cosa con claridad y determinacin, por tanto, para esta investigacin, son ms importante las citas explicitas, ya que las primeras se pueden dar a interpretaciones de acuerdo a la ideologa del lector. Siguiendo con la investigacin, se llega al Siglo IV, donde, s, se encuentran citas explicitas de este dogma, por ejemplo: San Efrn (306-373 d.C) T y tu madre sois los nicos que en todo aspecto sois perfectamente hermosos; pues en ti, Seor, no hay mancilla, ni mcula en tu Madre (Carmina Nisib. 27) Dos inocentes, dos personas sencillas, Mara y Eva, eran completamente iguales. Pero, sin embargo, ms tarde la una fue causa de nuestra muerte y la otra causa de nuestra vida (Op. syr. II 327); San Ambrosio (340-397 d.C): Venid, pues,

descubrid a vuestras ovejas, no a travs de vuestros sirvientes o empleados, hacedlo por vosotros mismos. Alzadme corporalmente y en la carne, la cual ha cado por Adn. Levantadme no de Sara, sino de Mara, la Virgen no nicamente incorrupta sino la Virgen a quien la gracia ha hecho intacta, libre de cualquier mancha de pecado." (Comentario al Salmo 118:22-30). Len I: (440-461 d.C.): "en este Hijo de la Bienaventurada Virgen nicamente produjo una simiente que fue bendita y libre de la culpa de su linaje. Y cada uno participa de este origen espiritual en la regeneracin; y cada uno, cuando renace, las aguas del bautismo son como el vientre de la Virgen; porque el mismo Espritu Santo que llena la fuente, llen a la Virgen, que el pecado que esta sagrada concepcin ha derrocado, puede ser removido por esta agua mstica" A inicios del siglo V d.C., se realiz el Concilio de feso del ao 431 d.C. donde se determin el uso del trmino Theotokos; es decir madre de Dios y no Cristotokos; madre de Cristo, como algunos sugeran. Ms tarde durante el Concilio de Trento en 1545, se decreta en cuanto al pecado original, decidiendo no incluir a Mara en el, adems el Papa Po V conden en 1567 la proposicin, fuera de Cristo, se haba visto libre del pecado original, y de que la muerte y aflicciones de Mara haban sido castigo de pecados actuales o del pecado original.

Asuncin de la Virgen
La Asuncin, es la creencia en la cual el cuerpo y alma de la virgen fueron llevados al Cielo despus de terminar sus das en la Tierra. El problema de esto radica en la elevacin de su cuerpo terrenal, similar a la ascensin de Cristo, esta idea comenz en los relatos apcrifos sobre el trnsito de la Virgen, de los siglos V y VI. Sin embargo oficialmente se acepta que el primer escritor que habla de la asuncin corporal, es Gregorio de Tours (594 d.C.). Aunque tambin se cuenta con la cita del presbtero

10

Timoteo de Jerusaln (Siglo VI-VIII): La Virgen Mara hasta ahora es inmortal [es decir, no ha muerto], porque Aquel que mor [en ella], la puso en el lugar de recepcin [es decir, en el paraso celestial] (Or. in Symeonem). No obstante, para el clero catlico la Biblia hace alusin al tema, para ello citan por ejemplo el Salmo 132:8: Levntate, oh Yahv, [y dirgete] al lugar de tu descanso, t y el arca de tu majestad Apocalipsis 11:19: Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su alianza qued visible ; Cantar de los cantares 8:5: Quin es sta que sube del desierto, recostada sobre su amado? En

cuanto a los dos primeros versculos, para el catolicismo, el Arca, en la actualidad, representa a la Virgen Mara que contuvo a Jess en su interior, al igual que el Arca del Antiguo Testamento contena la divinidad de Dios en su interior. La Asuncin tambin tuvo sus detractores, aunque, cabe resaltar de que son autores no oficiales o de duda procedencia, por ejemplo Seudo-agustin (Sermo 208: Adest nobis), (probablemente Ambrosio Autperto + 784) se sita en el punto de vista de que no se sabe nada sobre la suerte del cuerpo de Mara, SeudoJernimo (Ep. 9: Cogitis me) (Pascasio Radberto + 865) pone en duda la cuestin de si Mara fue asunta al cielo con el cuerpo o sin el cuerpo, pero mantiene la incorrupcin de ste y el martirologio del monje Usuardo. Usuardo (+ hacia 875) alaba la reserva de la Iglesia, que prefiere no saber el lugar donde por mandato divino se oculta ese dignsimo templo del Espritu Santo. Ya para el siglo XII apareci un tratado (Ad interrogata), adjudicado a San Agustn, el cual esta a favor de la asuncin corporal de la Virgen. Siete siglos despus, para el ao 1849, se elevaron a la Sede Apostlica las primeras peticiones de que se declarara a esta doctrina dogma de fe, siendo el Papa Po XII el 1 de noviembre de 1950, quien la oficializo: La Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen Mara, despus de terminar el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo

11

Coronacin de la Virgen
La Coronacin de la Virgen, tiene secuencia con la Asuncin de Mara, al llegar al cielo, se cree que es coronada por Cristo, Dios Padre o la Trinidad. Se cuenta que esta idea fue propuesta por primera vez por San Melitn un obispo de Asia Menor en el siglo II: "El es quin se hizo carne de una Virgen quin fue colgado de un madero, quin fue sepultado en la tierra, quin resucit de entre los muertos, quin fue

elevado a las alturas de los cielos, El es el cordero sin voz, El es el cordero degollado, Es el nacido de Mara, la hermosa Cordera".. La Coronacin de La Virgen Mara al igual que otros dogmas marianos, su base esta ms firme en la tradicin que en escritos, ejemplo de ello es durante la poca medieval, en Francia, siglo XII, en la puerta principal de la catedral de Notre Dame de Senlis (1190). La escena muestra a la Virgen sentada a la derecha de Cristo y coronada y bendecida por l. Esta misma escena aparece en las vidrieras de la catedral de Angers (Catedral San Mauricio de Angers), aunque en este caso la Virgen es coronada por un ngel. En la catedral de Bourges (Catedral de Sainttienne de Bourges) se ve la misma representacin en el prtico de la Virgen. Para el siglo XVI se aade la reunin de los apstoles en torno al sepulcro vaco de Jess en la mitad terrenal, mientras la Coronacin preside la zona dedicada al mundo celestial. Otra posibilidad es la representacin de la Virgen coronada por la Trinidad, con el Padre a la derecha del espectador, el Hijo a la derecha del Padre y el Espritu Santo en una posicin central, figurado simblicamente como una paloma. Este es

12

el modelo que us El Greco (1591) y Velzquez, que, ya en el barroco, convierte a la corona en una diadema de rosas. Como se dijo con anterioridad la mayora de referencias pertenecen a la tradicin, aunque la Iglesia Catlica afirma que el libro de Apocalipsis contiene referencias de la coronacin de la virgen. Apareci en el cielo una seal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Apocalipsis 12:1 Pero, Qu significa este versculo, realmente se refiere a la Virgen Mara? Para entender el este punto de vista hay que ir a Gnesis 3:15: Pondr enemistad Entre t y la mujer, Y entre tu simiente y su simiente; l te herir en la cabeza, Y t lo herirs en el taln. Esto indica que la simiente de la serpiente, hijos de Satans, y los hijos de la mujer, hijos de la luz, siempre estn en conflicto, aludiendo a que algunos Padres de la Iglesia llamaron a Mara la nueva Eva, no obstante no es la nica interpretacin, si bien es cierto este pasaje se considera proftico, otros estudiosos dicen que se debe atribuir el termino simiente al Mesas, segn la traduccin de la Septuaginta, dice: "l te aplastar la cabeza". La versin aramea del "targum" palestino. Traduce as: "Yo pondr enemistad entre ti y la mujer, entre los descendientes de tus hijos y los descendientes de sus hijos. Y suceder que, cuando los hijos de la mujer observen los preceptos de la ley (mosaica), te tomarn ojeriza y te aplastarn la cabeza. Pero cuando se olviden de los preceptos de la ley, sers t el que les aceches y les muerdas en el calcaal. Sin embargo, para ellos habr un remedio, mientras que para ti no habr remedio. Ellos encontrarn una medicina (?) para el calcaal en el da del rey Mesas. Adems el libro de Romanos 16:20 dice: Y el Dios de paz aplastar en breve a Satans bajo vuestros pies. La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con vosotros.

13

Reina de los Cielos

La idea de que la Virgen Mara fue coronada como Reina de los Cielos, se remonta al Siglo IV de la mano de Gregorio Nacianceno (329-389 d.C.), que afirma que Mara es "La Madre del Rey del universo", y "La Virgen Madre, de quin surgi el reino de todo el mundo", tambin Efren (306-373 d.C.) de Siria ya la

considerada Reina del Cielo. Al pasar el tiempo muchos Papas

homenajearon a Mara con este ttulo: Mara es la Reina del Cielo y de la Tierra (Po IX), Reina del Universo (Len XIII) y Reina del Mundo (Po XII). El fundamento teolgico y lgico de esos ttulos se basa en el dogma de Mara como la Virgen Madre de Dios, que reina a lo largo de todo el mundo, siendo celestialmente bienaventurada con la gloria de una reina. Desde el punto de vista Catlico la enseanza es, que una vez Jess fue coronado como Rey; l ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo y el Seor Dios le dar el trono de su padre David. (Lucas 1:32) Mara pas a ser la Reina Madre, como se acostumbraba en el Antiguo Israel de Reyes como David o Salomn, quienes tuvieron muchas mujeres y por ello no haba una Reina, y este titulo se le adjudicaba a la madre del Rey. No obstante esto es cierto, tambin es conocido que no en todos los casos, por ejemplo, una de las mujeres ms infames de la Biblia fue Jezabel, quien fue esposa del Rey Acab y ella primero fue Reina consorte y despus Reina Madre. Otras referencias a la Reina de los cielos las encontramos del siglo VII en adelante: Acogida en el cielo y elevada por encima de todos los coros de ngeles y santos, Mara reina con Cristo, su divino Hijo. Los padres, desde la antigedad,

14

la han celebrado como Patrona, Seora, Soberana, Reina, Seora de todas las criaturas (SAN JUAN DAMASCENO, De fide orth. iv 14 / 675-749), Reina de todo el gnero humano (ANDRES DE CRETA, Hon. 2 in Dormit. ss. Dei/'arce / 650 - ? d.C.). La liturgia la venera como Soberana de todos nosotros, Reina del cielo y del mundo. Los papas, en sus encclicas, la llaman Reina de cielo y tierra (Po IX / 1792-1878), Reina y Seora del universo (Len XIII / 1810-1903), Reina del mundo (Po XII / 1876-1958).

Mara Corredentora
Segn esta doctrina, no dogma, todas las gracias y bendiciones que recibimos de Dios, las recibimos por medio y por manos de Mara y tambin tiene un papel de gran importancia en el proceso de salvacin Deca san Ireneo (130-202): Mara ha sido constituida causa de salvacin para todo el gnero humano. Tambin: As como aquella [Eva] que tena por marido a Adn, aunque todava era virgen, fue desobediente hacindose causa de la muerte para s misma y para todo el linaje humano, as tambin Mara, que tena destinado un esposo pero era virgen, fue por su obediencia la causa de la salvacin para s misma y para todo el linaje humano. Orgenes (185-254 d.C.) afirma: Como el pecado comenz por una mujer, as el principio de la salvacin vino por otra mujer (Homil in Luc 8, 1) y aade: A la desobediencia de Eva, se contrapone la obediencia de Mara; a Eva, fuente de maldicin y sufrimiento para todo el sexo femenino, se contrapone Mara, que comunica bendicin y alegra a todas las mujeres y en particular a las

15

vrgenes. Esto pese a que la Biblia afirma que Jesucristo es el nico mediador entre Dios y el hombre. (1 Timoteo 2:5). En cuanto a su intercesin las primeras citas explicitas las encontramos por ejemplo en la oracin Sub tuum praesidium, escrita en griego aproximadamente en el 250. Otra oracin de Efrn de Siria (306-373 d.C.) afirma: Despus del mediador, la mediadora de todo el mundo. El papa Pio IX decret en 1854 en su bula Inneffabilis Deus que se deba creer en la inmaculada concepcin de Mara; se presupone as a Mara como co-redentora de la raza humana, y que no hay gracia que no pase primero por las manos de Mara. Aun cuando no existen citas explicitas en la Biblia muchos telogos catlicos usan el versculo de Juan 19:26: Mujer, he ah a tu Hijo... He ah a tu Madre. Conforme al sentido literal, estas palabras se refieren nicamente a las personas interpeladas, que eran Mara y San Juan. La interpretacin mstica, que predomin en Occidente desde la edad media tarda (Dionisio el Cartujano), ve en San Juan al representante de toda la humanidad. En l se les concedi a todos los redimidos una madre sobrenatural: la Virgen Maria. Para ello, orgenes dice: Todo [cristiano] perfecto ya no [es l quien] vive, sino que es Cristo quien vive en l, y como Cristo vive en l, se dice a Mara: He ah a tu Hijo Cristo (Com. in Loan. I 4, 23). San Epifanio (Siglo IV): Ella [Mara] fue diseada por Eva, la cual en figura recibi la denominacin de "Madre de los vivientes" ... Al exterior, todo el linaje humano de sobre la haz de la tierra procede de aquella Eva. Pero en realidad es de Mara de quien naci al mundo la Vida misma, pues ella dio a luz al que vive, convirtindose en Madre de los vivientes. Para finalizar este recorrido, es de hacer notar que todas las Doctrinas y Dogmas Marianos, en la actualidad, son aceptados en su totalidad por la Iglesia Catlica, sin embargo, al buscar citas explicitas de estas ideas, todas aparecen desde mediados del siglo II, antes de eso, todas las referencias evidencias sobre la veneracin a la Virgen son subjetivas presentes en la mente de aquellos que quieren creer.

16

Referencias: Tratado de la Madre del Redentor. Parte tercera. Capitulo primero. La Divina Maternidad de Mara. The sanctification of the Blessed Virgin. Article 1. Whether the Blessed Virgin was sanctified before her birth from the womb? Conoce Usted a la Virgen Mara?. http://www.apologeticasiloe.com/ Protoevangelio de Santiago (wikipedia) Mujeres malas y perversas. sbado, 3 de enero de 2009. Antologa de la Mujer. Mariologa. (Wikipedia) Cristianismo Primitivo. Mariolatra. El Origen del Culto a la Virgen Maria. Dogmas Marianos y otras verdades fundamentales. Mara, mediadora universal. Padre ngel Pea, O.A.R. Maria la Mujer del Apocalipsis. (SERRA-A. _DICC-DE-MARIOLOGIA. Pgs.368-379) Catlicos Firmes en su fe. Maria en los escritos de los Padres de la Iglesia. ACIPRENSA. Los santos escriben sobre la Inmaculada Apologtica en el mundo. La inmaculada concepcin de Mara, objeciones comunes. Jos Miguel Arriz Joaqun (padre de Mara) - Wikipedia, la enciclopedia libre Inmaculada Concepcin. Padre ngel Pea, O.A.R. Mariologa.org Hiperdula - Wikipedia, la enciclopedia libre

17

 Dogmas y doctrinas marianas de la Iglesia Catlica - Wikipedia, la enciclopedia libre. ACIPRENSA. Qu da y cmo fue la Virgen al cielo? Ana (madre de Mara) - Wikipedia, la enciclopedia libre. San Ignacio de Antioquia. Maria Santsima Siempre fue Virgen - Catlicos Firmes en su Fe. Estaban los padres de la Iglesia en contra del dogma de la inmaculada concepcin? Por Alex Grandet. Colaboracin de Jos Miguel Arriz. Imgenes tomadas de: http://apologeticasiloe.net/Apologetica/Conoce%20a%20Maria_files/virgen_ maria.gif http://juanjohombrebueno.files.wordpress.com/2009/12/maria-y-jose-rumboa-belen.jpg http://imagenes.viajeros.com/fotos/o/oo/oodpbkks-1297491359-bg.jpg http://3.bp.blogspot.com/3_ZPBqaJ9ys/TeEh5oGaAwI/AAAAAAAAJWw/8U72H6npAMA/s320/LA+VI RGEN+MAR%25C3%258DA+Y+EL+NI%25C3%2591O+JES%25C3%259A S.B.MEGF.VIERN.14+MAYO+2010.Pavarotti__Ave_Maria__Schubert_01.jp g http://www.revistaecclesia.com/wpcontent/uploads/2012/12/inmaculada3.jpg http://www.aciprensa.com/Maria/images/asuncion-index.jpg http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d9/Coronacion_de_ la_Virgen.jpg/416px-Coronacion_de_la_Virgen.jpg http://3.bp.blogspot.com/-RbynnEQnNU8/TlGdqlvVbqI/AAAAAAAAAvQ/NqTaVcQDZA/s1600/Virgen+Mar%25C3%25ADa+Reina+del+Universo++MARIA7.JPGhttp://www.escuelacima.com/lmo5intercesioccristovir.jpg

18