EL CABALLO DE TROYA AL REVS: DISEO DE UNA ESTRATEGIA TICA EN LA SOCIEDAD TECNOLGICA1 (Seccin: tica de la Ciencia) Prof. Dr.

Ramn Queralt Catedrtico de la Universidad de Sevilla 1. LA SOCIEDAD TECNOLGICA A comienzos del siglo XXI el fenmeno histrico ms determinante de la configuracin social y cultural del mundo moderno es sin duda el avance tecnolgico y las nuevas tecnologas, especialmente las tecnologas de la comunicacin. De la misma manera que en la Modernidad fue la ciencia el factor estructural decisivo para la ordenacin de la sociedad y la cultura, la tecnologa en el momento presente ha pasado a ocupar ese lugar especfico de referencia, al menos junto a la ciencia. La influencia de la tecnologa puede decirse que es general, no hallndose ninguna dimensin de la sociedad y sus productos exenta de su presencia y de sus consecuencias. En el presente trabajo nos vamos a ocupar principalmente de ese influjo en los campos epistemolgico y tico. De una parte, se estudiar el tipo de racionalidad que est imponiendo la tecnologa en el cuerpo social y en la cultura en general; y de otra, se analizarn las consecuencias ticas de esta situacin proponindose una estrategia especial para la introduccin de vectores ticos necesarios en una sociedad vertebrada por la tecnologa. En primer trmino, cabe caracterizar la sociedad tecnolgica como un tipo de sociedad que hace del desarrollo tecnolgico y de la tecnologa en general el factor principal de su organizacin y equilibrio internos. Hoy da ya se ha acuado la idea de referirse a la tecnologa como el cuarto sector en la estructura social (al lado del sector agrario, industrial, y de servicios). Esto indica claramente la importancia reconocida del factor tecnolgico, al que se mira, quizs equvocamente, como instrumento primordial para solucionar todo tipo de problemas sociales a nivel nacional e internacional. Ahora bien, dentro de las nuevas tecnologas, ocupan un lugar preferente como responsables del advenimiento de una sociedad tecnolgica las tecnologas de la informacin y de la comunicacin, ya que sus efectos poseen una relevancia mucho ms acusada que otros grupos de tecnologas. Porque, en segundo lugar, la sociedad tecnolgica se caracteriza asimismo porque es una sociedad globalizada, y esto no hubiera sido posible sin el desarrollo imparable de las nuevas tecnologas de la comunicacin. Por sociedad globalizada hay que entender una sociedad en la que la interdependencia de todos sus elementos estructurales entre s constituye su rasgo primordial, originndose una influencia decisiva de unos sobre otros que determina la estabilidad del conjunto. En la sociedad global, las fronteras de cualquier tipo son cada vez menos ntidas y variaciones individuales pequeas pueden originar consecuencias imprevisibles en el conjunto tanto cuantitativa como cualitativamente. Dos consecuencias se imponen a partir de aqu: de un lado, la complejidad como categora ontolgico-social, y de otro, la relevancia de la informacin y del conocimiento, para entender la verdadera trama de una sociedad tecnolgica. La complejidad es la herencia inmediata, a nivel social, de las tecnologas de la comunicacin -entre otras causas-, y la informacin y el conocimiento son el contenido principal que determina la accin social y la cultura globalizada. Ahora bien, este conjunto lleva consigo una forma de racionalidad que caracteriza a su vez todo el entramado de la accin social en general. A este tipo de racionalidad puede denominrsele con propiedad racionalidad tecnolgica, la cual constituye el hilo conductor, a nivel epistemolgico y desde ah a otros niveles significativos para la estructura social, de la organizacin de una sociedad tecnolgica y globalizada. De la misma manera que la Modernidad se vertebr en torno a la racionalidad cientfica, ahora nos encontraramos con que la sociedad actual se vertebrara segn un modelo de racionalidad tecnolgica. De ah la necesidad de describir cules seran sus rasgos especficos, a fin de entender la urdimbre esencial de nuestra sociedad globalizada y tecnolgica. Si hablamos de racionalidad hemos de referirnos inmediatamente a dos cosas: a una forma de conocimiento de la realidad y, consecuentemente, a un criterio de validez y de aceptacin de los contenidos de ese conocimiento. As pues, lo que caracterizara a la racionalidad tecnolgica sera el criterio de validez con el que funcionara de modo general. Y para una racionalidad de este tipo el criterio bsico sera el de la eficacia operativa, es decir, no interesara primordialmente responder a la pregunta tradicional qu es esto?, sino ms
1

bien responder a la cuestin para qu sirve? El objetivo de una racionalidad tecnolgica sera producir objetos que sirvieran a un fin determinado de transformacin y manipulacin de la realidad; o, en otras palabras, interesara fundamentalmente que determinados inputs produjeran determinados outputs constatables inmediatamente, siendo de segunda importancia el porqu de esa produccin. Una racionalidad tecnolgica deseara siempre producir utilidad, objetos tiles, en el sentido de una aplicacin directa y eficaz a la realidad. Es, de hecho, la obtencin de una herramienta en sentido general, lo que busca la racionalidad tecnolgica. Y no es neutral dicho trmino en este momento. Porque el trmino herramienta reune los dos caracteres esenciales que constituyen los objetos tcnicos, a saber, una eficacia operativa y la constatacin inmediata de la misma. As, un objeto no es herramienta si no se le comprende inmediatamente para una funcin de transformacin y manipulacin que puede constatarse ipso facto. En consecuencia, la racionalidad tecnolgica es esencialmente una racionalidad pragmtica y no una racionalidad teortica, o sea, busca como fin la utilidad y eficacia de sus productos, y no ya qu sea como tal el objeto. De hecho, se produce aqu una inversin muy decisiva de la relacin tradicional entre fines tericos y fines pragmticos del conocimiento, o incluso, si se me permite la expresin, entre verdad terica y verdad pragmtica en el conocimiento. En efecto, pues dicha relacin tradicional primaba los fines tericos -qu es el objeto- y despus trataba de enlazarlos con su aplicacin a la realidad -para qu sirve-. En la racionalidad tecnolgica, los polos de esta relacin se invierten, ya que interesa primordialmente la vertiente pragmtica de utilidad y eficacia, a la cual quedara subordinada la vertiente teortica esencialista. Obviamente, no se trata de que desaparezca la investigacin teortica de la verdad en la tecnologa o en la racionalidad tecnolgica, pues eso sera imposible, sino que queda subordinada a la direccin de utilidad y eficacia operativa. O, dicho de otro modo, la verdad teortica se investigara en la medida en que lo requiriera la verdad pragmtica perseguida por esa racionalidad. El alcance histrico global de este fenmeno puede ser verdaderamente trascendental, pues supondra la conformacin de formas culturales muy diversas de las que hasta ahora han determinado la estructura de la sociedad y del conocimiento humano en general. Y es posible observar que esta actitud se extiende hoy da por muchos campos del conocimiento humano.2 Todo ello conduce a otro carcter especfico de la racionalidad tecnolgica, que es su autoexpansin indefinida. Efectivamente, este tipo de racionalidad no puede sino crecer y aumentar, pues se lo exige su criterio constituyente de eficacia operativa: qu mayor grado de eficacia y utilidad que abarcar el mximo posible de objetos y de dimensiones de la realidad bajo su prisma especfico? Si la racionalidad tecnolgica debe ejercer segn su criterio constituyente, su presencia no puede sino incrementarse cada vez ms pues esa autoexpansin viene exigida desde su misma raz. De lo contrario, no sera una verdadera racionalidad tecnolgica. Se afirma a menudo que la tcnica llama a la tcnica y que cualquier fallo tcnico se soluciona precisamente con ms tcnica, pero se ignora que eso se debe a la misma naturaleza de la racionalidad implcita en el fenmeno tcnico, y no slo a factores sociales externos del propio fenmeno. Por as decirlo, la autoexpansin indefinida es el modus essendi y no nicamente un modus operandi de la racionalidad tecnolgica. De ah que la tecnologa y la influencia social de su modelo de racionalidad no puedan sino crecer y aumentar, ya que en ello le va al fenmeno tecnolgico su misma razn de ser y existir. Y, a fin de cuentas, todo deriva del criterio epistemolgico constituyente 3de esa forma caracterstica de racionalidad tecnolgica4. Esto conduce al ltimo de los caracteres que researemos aqu sobre este tema5. Y es que, merced a su direccin pragmtica y a su autoexpansin constitutiva, la racionalidad tecnolgica es una racionalidad transformadora y manipulativa de lo real, o, dicho en trminos ms drsticos, se constituye como una voluntad de poder. Y no se entienda esta afirmacin con una significacin crtica o peyorativa, pues nuestra intencin es puramente descriptiva, no avanzamos con ella ni queremos sugerir por el momento ningn juicio moral o ticosocial. La racionalidad tecnolgica est encaminada desde el principio a la transformacin y manipulacin del mundo, de tal manera que no puede sino operar en esa direccin. No hacerlo as sera justamente una desercin de los fines epistemolgicos que la constituyen, y, por tanto, la conducira a su propia extincin. Por todo ello, la racionalidad tecnolgica y la tecnologa no son un simple instrumento del hombre. Se lee a menudo que la racionalidad tecnolgica es una racionalidad instrumental, y el anlisis normalmente se detiene ah. Sin duda que esto es cierto, pero insuficiente, pues no detecta el verdadero alcance del fenmeno tecnolgico y su forma de racionalidad. En efecto, porque un instrumento es algo que se utiliza para un fin y se deja a un lado hasta la prxima vez, pero la tecnologa hoy da es algo que est ya siempre presente en la existencia humana y que la determina de principio a fin. En definitiva, la tecnologa y su forma de racionalidad no son instrumento solamente, sino algo ms profundo, es decir, son una mediacin antropolgica bsica, una
2

mediacin radical -de raz- entre el hombre y el mundo, de tal modo que el hombre no puede por menos que ser realmente un homo technicus. De ah la insuficiencia de caracterizar a la tcnica tan slo a nivel instrumental. La consecuencia bsica de todo ello es que la pragmaticidad operativa, la eficacia funcional y operacional, es quizs la columna vertebradora ms determinante de la vida del hombre contemporneo, y, por tanto, de la estructura social actual que se concreta en la sociedad tecnolgica globalizada. Si no se tiene en cuenta esto, cualquier intento de variar los criterios de actuacin social en funcin de valores ticos deseables, est de antemano condenado al fracaso, pues el sistema tecnolgico, por los rasgos descritos de su racionalidad implcita, tender siempre a funcionar autnomamente, ya que se lo exigira su criterio constituyente de eficacia operativa al que no puede renunciar. De ah que cualquier imposicin desde fuera de l, por ejemplo, inspirada en valores ticos para reconducir su actividad, la considerara como un obstculo para su propia accin, obstculo que para l no slo no debe ser tenido en cuenta sino que adems debe ser destruido convenientemente. Esto plantea a la tica una situacin nueva que debe tratar de acometer sabiendo bien cules son las reglas del juego que se est jugando. Lo que seala una posible direccin para la reflexin tico-social: la consideracin de la eficacia operativa como criterio especfico de presentacin del valor tico.

2. El CABALLO DE TROYA AL REVS O UNA ESTRATEGIA PARA LA TICA. Es un hecho generalizado el clamor por los muchos peligros del avance tecnolgico para la vida humana, por ejemplo, el control y la vigilancia, la ruptura de la privacidad, la automatizacin de las relaciones humanas, etc. La manera normal de denuncia es afirmar la necesidad de introducir criterios ticos para las aplicaciones tecnolgicas, enfrentando claramente el sistema tecnolgico con la tica en general. El esquema mental que opera en esta denuncia es situar, de un lado, el sistema tecnolgico, y de otro, el el sistema de criterios ticos deseables. Esta forma de proceder cada vez se muestra ms ineficaz y va conformando un crculo vicioso en el que la tecnologa y la racionalidad tecnolgica se van afianzando progresivamente en sus dominios, que, no se olvide, no pueden sino aumentar por las razones aducidas ms arriba. Este resultado es lgico por la propia dinmica interna del sistema tecnolgico, pues ste no va aceptar la intromisin de elementos externos que dificulten su eficacia operativa y la consecucin de la utilidad. Enfrentar, pues, lo tecnolgico y lo tico, vistas las caractersticas de ambos, acabar siempre con la derrota de las instancias ticas dada la potencia intrnseca del sistema tecnolgico6. A todo ello se aade la sospecha y el malestar del hombre contemporneo frente a todo aquello que, de una u otra manera, signifique una coercin de la libertad individual en cualquiera de sus posibles manifestaciones, la cual se vivencia como la conquista ya irrenunciable del hombre en el ltimo siglo. A este sentimiento radical del hombre actual no es ajena la propia tica heredada y su modo de presentacin habitual. En efecto, pues en general la tica o ticas heredadas de la Modernidad comparten un elemento que es difcil de aceptar hoy da. Y es que la tica se ha presentado normalmente de modo intelectualista, es decir, hay que hacer tal o cual cosa porque eso es lo que se debe hacer, porque lo reclama la idea terica de bien, de bondad, de justicia, etc. Quizs el modelo ms acabado de este proceder sea el de la tica kantiana y su mxima del deber por el deber. En realidad, se trata de una tica para hroes, ya que en la mayora de las ocasiones las circunstancias de la vida no ocupan un lugar demasiado relevante en el juicio moral, producindose el resultado de una tica alejada de las condiciones existenciales de la vida humana. En definitiva, en la mayor parte de las ocasiones la tica se vivencia finalmente como un obstculo para la felicidad del hombre en general, como un elemento perturbador en la hipottica consecucin de sta. La superacin del divorcio entre tica y felicidad es una de las tareas primordiales que tiene que afrontar hoy da una posible estrategia moral adecuada al tiempo presente.7 Adems, esta forma de entendimiento de la tica responde al esquema histrico tradicional de preeminencia de la dimensin teortica sobre la dimensin pragmtica en la razn humana, que ya sealamos antes. En efecto, pues se trata de poseer una serie de principios justificados teorticamente -porque son buenos de por s- para desde ellos encaminar la ndole de las acciones humanas. Esto significa que el mbito de la pragmaticidad queda subordinado al de la teoreticidad, lo cual es justamente lo opuesto a lo que ya vimos que ocurra en una sociedad tecnolgica globalizada, en la que, su forma intrnseca de racionalidad privilegiaba la vertiente pragmtica sobre la teortica. Por eso, si se desea acometer adecuadamente la tarea tica en el mundo actual no cabe otra alternativa que
3

anclarse inicialmente en la pragmaticidad, y jugar el juego con las mismas armas imperantes en una sociedad tecnolgica. De ah que se haya de partir destacando la posible dimensin del criterio de eficacia operativa como instrumento de metodologa tica. Es decir, se tratara se presentar lo tico como algo que contribuye a la eficacia y al equilibrio de una sociedad tecnolgica, como algo por tanto de la misma ndole que ese eje vertebrador de la estructura social constituido por la operatividad, la eficacia, la pragmaticidad en suma. De esta manera, el sistema tecnolgico y social, al menos en principio, no mirar con recelo a los posibles vectores ticos que se vayan apuntando, pues no se presentarn como enfrentados a l sino como coadyuvantes a su desarrollo. Una vez introducidos de este modo, tales vectores podran comenzar su actuacin dentro del sistema y producir efectos beneficiosos y deseables desde el punto de vista moral. En otros trminos: se tratara de justificar la tica porque es eficaz para lo social tecnolgico y global, constituyendo un elemento ms para alcanzar sus fines, y no tanto porque las cosas deban ser as porque as lo requieren los fundamentos antropolgicos, ticos, o de cualquier otro tipo, del hombre en cuanto tal. A esta estrategia de presentacin e introduccin de la tica la denominamos el caballo de Troya al revs, dado que, al igual que el animal clsico, es aceptado porque se cree un bien para la sociedad -aunque como ya se sabe fuera la causa de la derrota de los troyanos-, es decir, es aceptado en nuestro caso porque lo tico se presenta como un refuerzo para el criterio social y tecnolgico de eficacia operativa, y es al revs porque su finalidad no es destructiva sino todo lo contrario, o sea, constructiva. Uniendo todo lo hasta aqu expuesto, se tratara de hacer prevalecer las dimensiones de eficacia operativa y de contribucin a la felicidad humana que puedan hallarse en las instancias ticas, de tal manera que la mxima pragmtica de lo tico frente al hombre sera la de obra ticamente porque as sers ms feliz y ms eficaz en la consecucin de tus fines existenciales. O, de forma negativa y ms drstica, obra ticamente porque de lo contrario estars haciendo el estpido al rechazar un medio para tu felicidad y eficacia en tu vida. Una parte de esta estrategia, la de la felicidad, no es nueva en la historia, pues las ticas eudemnicas aparecen ya en el mundo griego, por ejemplo, en Aristteles. El problema es que esta tradicin se perdi y fue casi completamente arrinconada por las ticas racionalistas e intelectualistas de la Modernidad, con lo que, para el hombre actual, la dimensin tica se vivencia a menudo como sometimiento al orden moral establecido a priori y justificado sin tener en cuenta esa pragmaticidad que se halla en el centro neurlgico del tiempo presente.8 Muchos objetarn a la estrategia del caballo de Troya al revs que llevara consigo un peligro importante, como sera el de la instrumentalizacin de la tica en funcin del criterio de eficacia operativa, con el consiguiente riesgo de desnaturalizar a la tica en cuanto dimensin antropolgica fundamental. Pero, a su vez, a ello se ha de contestar dos cosas: primero, que sera un riesgo calculado, puesto que con esta estrategia no se pretendera un reduccionismo tico, ya que de lo que se tratara sera de introducir vectores ticos que operaran desde dentro del sistema con sus mismas armas y no enfrentndose a l; y segundo, que la justificacin tica de los vectores al modo tradicional teortico no quedara excluida sino utilizada en una fase posterior cuando la receptividad social fuera mayor una vez mostrada su contribucin a los fines de eficacia y felicidad humanas. Adems, ya en la actualidad se pueden observar ejemplos de esta estrategia en la estructura social tecnolgica. Nos referiremos, por falta de espacio, slo a algunos de ellos que aunque sean de importancia muy relativa pueden mostrar la operatividad de dicha estrategia. As, la introduccin de la climatizacin en oficinas comerciales, bancarias, de gestin, etc., acaso se hizo por un criterio tico de mejora de las condiciones laborales? De ningn modo. Se llev a cabo de acuerdo al criterio economicista -de eficacia operativa segn las reglas del juego econmico- que rige la actividad profesional de las mismas, o sea, porque se prevea que de ese modo aumentara la productividad laboral y, en consecuencia, el beneficio econmico. He aqu un caso de cmo la dimensin pragmtica de lo tico puede integrarse sin demasiado problema en el mundo animado por criterios tecnolgicos. Igualmente, el desarrollo del denominado principio de calidad total del producto industrial, en donde los factores ticos forman parte del mismo, avanza en la misma lnea de la operatividad y pragmaticidad de la tica. Finalmente, no deja de ser sintomtico al respecto que en nuestro pais, la poderosa CEOE -la organizacin patronal nacional- haya organizado desde hace algunos aos seminarios y jornadas sobre el tema tica empresarial, tica comercial, etc. Formularamos la misma pregunta de antes: acaso la patronal se gastara millones de pesetas en tales actividades si no supusieran en el fondo un modo de inversin para posibles beneficios posteriores, o simplemente lo hara por motivos morales estrictos? La respuesta sera obvia. Ahora bien, desde este planteamiento y esta estrategia del caballo de Troya al revs, cules podran ser los principales vectores ticos acordes con los rasgos de una sociedad tecnolgica? La obtencin de tales vectores
4

se habra de hacer siguiendo una regla de homomorfa estructural entre lo tico y lo tecnolgico-social, es decir, los vectores debern inicialmente reforzar los fines de cohesin y operatividad. A tal fin, si la caracterstica ms acusada de una sociedad globalizada es la interdependencia ontolgica de todos sus elementos, de tal modo que se ha de perseguir una integracin sistmica de los mismos sin que ninguno descienda por debajo de su lmite crtico, entonces parece razonable afirmar que el primer vector tico para una sociedad tal sera la solidaridad social. En efecto, la solidaridad, entendida aqu sumariamente por falta de espacio, como relacionalidad ontolgica bsica hacia lo otro para la estabilidad social, sera, de un lado, un vector de ndole tica indiscutible, y de otro, un vector que contribuira al progreso tecnolgico de una globalizacin sin tensiones. Un ejemplo aclarar el asunto: en el mundo actual, no va a ser posible durante mucho tiempo mantener la situacin de grandes zonas y masas de poblacin en estado de indigencia al lado de otras zonas y masas de poblacin de un alto nivel de vida y prestaciones sociales. Antes o despus tal situacin desembocar en una desestabilizacin global. Sus primeros sntomas los podemos apreciar ya en los graves problemas de inmigracin que se suceden en las fronteras de los pases desarrollados. As, en la Unin Europea, los disturbios sociales producidos en sus fronteras -en nuestro pas, Ceuta por ejemplo- a causa de este fenmeno son ya notables. Esto significa que la ayuda al desarrollo de los pases subdesarrollados se ha de hacer, desde nuestra estrategia, porque conviene e interesa a los propios pases desarrollados, y no slo por motivos humanitarios, los cuales por supuesto no se descartan. En otras palabras: la posible eficacia operativa de la tica, en nuestra estrategia, se traduce en inters y conveniencia. La tica es tambin, desde la pragmaticidad, inters y conveniencia para todos, y no slo justificable desde una perspectiva teortico-trascendental, la cual no parece arraigar mucho en el conjunto de la sociedad contempornea. La solidaridad se impone porque, globalmente, es eficaz para el sistema en su conjunto, ya que hemos pasado de una sociedad mundial de naciones a una sociedad mundial globalizada a causa, entre otros factores, del avance tecnolgico. Ahora bien, del vector solidaridad se derivan, pragmticamente por supuesto, otros dos vectores de indiscutible operatividad: la justicia social y la igualdad de derechos. En realidad, tales vectores concretizan la funcin general del vector solidaridad. El concepto de justicia social es extraordinariamente complejo, pero aqu lo trataremos, consecuentes con nuestra metodologa, nicamente desde sus instancias pragmticas. Por eso lo entenderemos primordialmente como justicia distributiva, referido especialmente a la participacin equitativa en bienes y servicios. Parece obvio establecer este segundo vector, por cuanto la solidaridad no se puede hacer efectiva sin una distribucin general eficaz de los bienes sociales de toda ndole, materiales o no, y sin una posibilidad de acceso real a los servicios y prestaciones sociales. En este sentido, este vector tendra la importante significacin de hacer efectiva la solidaridad que cohesionara prcticamente el equilibrio interno de una sociedad tecnolgica. La justicia social distributiva sera as requerida, no slo o no nicamente por motivos tericos y humanitarios, sino porque contribuye fcticamente a la estabilidad interna de la sociedad global, la cual a su vez es requisito para un funcionamiento eficaz de su estructura social. Obsrvense de nuevo dos cosas: por una parte, que la razn de este vector vuelve a ser de carcter pragmtico, esto es, a causa de la conveniencia e inters de la propia sociedad ya que, sin l, se produciran antes o despus convulsiones sociales que impediran el desarrollo de la actuacin tecnolgica como eje vertebrador de una sociedad globalizada; y, por otra parte, que no desechamos definitivamente las justificaciones ms tradicionales y doctrinarias de la justicia social, sino sencillamente que se las utilizara como refuerzo posterior una vez introducido el vector por motivaciones pragmticas y aceptado inicialmente como conveniente desde un punto de vista funcional. Lo mismo podra decirse del vector igualdad de derechos. Su razn de ser vendra sealada por la necesidad real de hacer operativa la solidaridad social general, o sea, a fin de cuentas por motivos de eficacia y cohesin funcionales. Ahora bien, igualdad aqu no quiere decir igualitarismo social. La historia reciente se ha encargado de mostrar que las sociedades igualitarias, de inspiracin social-comunista por ejemplo, constituyen una utopa irrealizable, no porque no puedan ser justificables doctrinariamente e incluso deseables desde algn punto de vista, sino simplemente porque han conducido finalmente a una desmembracin del cuerpo social con el consiguiente caos que impide el avance comunitario. La cada de los regmenes polticos comunistas y la herencia posterior de los mismos son una prueba justamente de su ineficacia operativa, es decir, su contradiccin con el eje vertebrador de una sociedad tecnolgica globalizada. Todo lo cual no significa por supuesto que el neoliberalismo global sea la solucin definitiva de los problemas, pues la acentuacin de las desigualdades sociales y el imperio pretendido del mercado libre, que se producen actualmente en este entorno, contradicen precisamente al vector solidaridad social, el cual se ha de proponer como posible instrumento corrector de tales deficiencias, que estn
5

mostrando ser un peligro real para el funcionamiento eficaz de una sociedad tecno-globalizada. Estos tres vectores tico-sociales constituiran el triedro fundamental de valores necesarios para una sociedad tecnolgica. Conforman un primer sistema de vectores que se necesitan recprocamente, es decir, cada uno de ellos exigira los otros dos, de tal modo que no tendra sentido una consideracin aislada de cualquiera de los tres. Se autonecesitan para adquirir precisamente la eficacia operativa de cada uno, y contribuir a su vez a la eficacia operativa propia de una sociedad globalizada. Lo importante a destacar, segn nuestra metodologa, sera que su justificacin inicial vendra dada desde una dimensin pragmtica inspirada en el criterio de racionalidad tecnolgica imperante en una sociedad globalizada como la actual, y no al modo tradicional desde planteamientos doctrinales, los cuales podran tener cabida sin duda en una fase posterior, y no tanto inicialmente a causa de la pragmaticidad inherente a la sociedad y al hombre contemporneos. De este primer triedro tico podrn deducirse otros vectores ticos necesarios -por convenientes y de inters prctico- tales como la libertad, la tolerancia, etc. Esta ampliacin, con sus consecuencias y lmites, la hemos desarrollado en la obra reseada al principio y de la que esta contribucin ha mostrado solamente algunas ideas significativas, dada su naturaleza y la razonable limitacin de la extensin que ha de poseer la misma. No obstante, dejemos constancia finalmente que la posible fecundidad del planteamiento adoptado no se limita ni mucho menos a lo expuesto aqu, sino que alcanza mucho ms all, incluso por ejemplo, a una justificacin pragmtica del conjunto de los derechos humanos, y entre ellos, hasta los de su ltima generacin, por tanto, al conjunto global de los derechos humanos hasta ahora reconocidos. BREVE SELECCIN BIBLIOGRFICA Adems de las obras citadas en el texto, se aadiran las siguientes como una mnima resea: U. BECK, Qu es la globalizacin? Falacias del globalismo. Respuestas a la globalizacin, Barcelona, Paids, 1997. N. BILBENY, La revolucin en la tica. Hbitos y creencias en la sociedad digital. Barcelona, Anagrama, 1997. J. BUSTAMANTE, Sociedad informatizada, Sociedad deshumanizada?, Madrid, Gaia, 1993. A. CORTINA (dir.), Rentabilidad de la tica para la empresa, Madrid, Fundacin Argentaria/Visor, 1997. J. ECHEVERRIA, Los seores del aire. Telpolis y el tercer entorno. Barcelona, Destino, 1999. K.J. GERGEN, El yo saturado. Dilemas de identidad en el mundo contemporneo. Barcelona, Paids, 1997 (3 reimp.). H. JONAS, El principio responsabilidad. Ensayo de una tica para la civilizacin tecnolgica. Barcelona, Herder, 1995. D. de KERKHOVE, La piel de la cultura. Investigando la nueva realidad electrnica. Barcelona, Gedia, 1999. J. LADRIERE, Lthique dans lunivers de la rationalit, Namur, Artel/Fides, 1997. D. LYON, El ojo electrnico. El auge de la sociedad de la vigilancia. Madrid, Alianza, 1995. N. NEGROPONTE, El mundo digital, Barcelona, Ediciones B, 1995. J. SANMARTIN, Tecnologa y futuro humano, Barcelona, Anthropos, 1990. TEOREMA, n monogrfico sobre Filosofa de la Tecnologa, vol. XVII/3, 1998. P. VIRILIO, La bomba informtica, Madrid, Ctedra, 1999.
1 Se desarrollan en este trabajo algunas de las ideas principales de nuestro libro titulado El caballo de Troya al revs: ciencia, tecnologa y valores en la sociedad globalizada, de prxima publicacin. 2 Sobre su influencia general y tambin en la actividad cientfica estricta, pueden verse nuestros trabajos: Razn tcnica e idea de verdad: una oposicin inevitable?, en A. Dou (ed.), Evaluacin social de la ciencia y de la tecnologa, Madrid, Pub. Univ. Pont. Comillas-Asociacin Interdisciplinar Jos de Acosta, 1996, pp. 19-55; Hypothse, objectivit et rationalit technique, Philosophia Scientiae, Revue priodique publie par les Archives-Centre dEtudes et de Recherches Henri Poincar, Universit de Nancy 2, vol. I, cahier spcial 1, 1996, pp. 187-196; Technology as a New Condition of the Possibility of Scientific Knowledge, Research in Philosophy and Technology, 4:2, winter 1998, pp. 95-103; Scientific Realism, Objectivity and Technological Realism, en M. Pauri and E. Agazzi (eds.), The Reality of the Unobservable. Observability, Unobservability and their Impact on the Issue of Scientific Realism, Boston Studies in the Philosophy of Science, Dordrecht-Boston, Kluwer Academic Publishers, forthcoming.

3 4 Cf. nuestro trabajo titulado La razionalit tecnica come mediazione epistemologica tra luomo contemporaneo ed il reale, en E. Agazzi (ed.), Interpretazioni attuali delluomo, Actas del Congreso de la Acadmie Internationale de Philosophie des Sciences, Napoli, Guida Editori, 1996, p. 239 ss. 5 Una primera exposicin ms ampliada, y con otros caracteres especficos aadidos, puede encontrarse en nuestro libro Mundo, tecnologa y razn en el fin de la Modernidad. Hacia el hombre more technico? Barcelona, PPU, 1993, pp. 47-76; y en Razn tcnica e idea de verdad..., o.c. 6 Cf. nuestro trabajo Cmo introducir vectores ticos eficaces en el sistema tecnolgico, Arbor (C.S.I.C.), vol. CLXII, n 638 (1999), Ciencia y valores ticos (a cargo de Wenceslao J. Gonzlez), pp. 221-240. 7 Afirma por ejemplo Eugenio Tras que la gran tarea pendiente de la tica consiste en alcanzar un posible horizonte de conjugacin de libertad y felicidad, vid. E. TRIAS, tica y condicin humana: reflexiones sobre felicidad y libertad, en G. GONZALEZ R. ARNAIZ (coord.), Derechos Humanos. La condicin humana en la sociedad tecnolgica, Madrid, Tecnos, 1999, p. 20.

En nuestros das, al respecto, cf. E. TELFER, Happiness, London, McMillan, 1980. B. WILLIAMS, Ethics and the Limits of Philosophy, London, Fontana Press, 1993 (3 ed. Corr.). M.C. NUSSBAUM, The Fragility of Goodness, Cambridge, Cambridge Univ. Press, 1996, esp. cap. III. M.C.NUSSBAUM-A. SEN, The Quality of Life, Oxford, Oxford. Univ. Press, 1993. A. SEN (ed.), The Standard of Living, Cambridge, Cambridge Univ. Press, 1987. B. KANITSCHEIDER, Auf der Suche nach dem Sinn, Frankfurt, Insel, 1995. Vase asimismo el vol. 56 (1997) de Studia Philosophica (Annuaire de la Societ Suisse de Philosophie/Jahrbuch der schweizerischen philosophischen Gesellschaft) dedicado al tema La philosophie etr la question du bonheur/Die Philosophie und die Frage nach dem Glck, Bern-Stuttgart-Wien, Paul Haupt Ver., 1997.