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Breve ruminao hiperblica de alguns clichs teleolgicos | WTF #29

por Eduardo Pinheiro em 07/11/2013 s 0:00 | Artigos e ensaios, WTF
98 COMENTRIOS

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Tudo tem um plano? As coisas acontecem por que precisam acontecer? Nada por acaso? E se o sentido da vida for mesmo 42? Voc no tinha nenhuma chance seno ler esse texto. E, veja s, ele foi aparecer para voc justo nesse momento da sua vida, agorinha mesmo! Isso tem que querer dizer alguma coisa, afinal de contas, tudo aprendizado O universo conspirou com os genes egostas e todo o vale de lgrimas, toda a competio, morte e sofrimento de todos os antepassados culminaram nestes olhos focando estas letras. Bom proveito!
Breve ruminao hiperblica de alguns clichs teleolgicos
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13 INVENTORES QUE VOC NUNCA OUVIU FALAR (E AS COISAS QUE ELES CRIARAM E VOC USA)

por Luciano Ribeiro | 10 comentrios

A explicao superficial do que teleologia simples: o estudo dos fins e, em particular, o estudo das finalidades da prpria natureza, de tudo que existe implicando a que esse sentido mais absoluto de finalidade faa sentido e seja pelo menos razovel. Porm, dentro dessa explicao, h um mundo de premissas ocultas e consequncias imprevisveis. Alguns desses desenvolvimentos acabam sendo de foro privado, psicolgico, e possivelmente mesmo impactando o que poderamos chamar de qualidade de vida. possvel que a ousadia da troca de foco efetuada no pargrafo anterior no seja percebida por alguns, e que o ler como escandaloso at parea contraintuitivo. Ora, nos tempos idos da informao rarefeita, no deserto de memes em que at as mais educadas pessoas viviam antes da inveno da imprensa, a busca pela verdade e pelo sentido, enfim, o conhecimento, era naturalmente vista como mais importante do que a boa vida (porque tambm se esperava que esse conhecimento a produzisse como consequncia bvia). No havia separao entre a prioridade de conhecer e a de viver bem. Hoje, temos dois problemas: primeiro as prioridades de vida espiritual, vida de conhecimento e boa vida se fragmentaram num retalho aleatrio de pertencimentos por estilo e modismo, incessantes memes ideolgicos cujo nico objetivo real nos levar a comprar algo e, alm desses, algumas frmulas triviais e clichs culturais no ameaadores ao status quo ou a um exame mais criterioso de nossa prpria vida.

BOM DIA, GEORGIA PRATT

por Jader Pires | 25 comentrios

EDUARDO GALEANO: PRA QUE SERVE A UTOPIA?

por Ana Claudia Frana | 12 comentrios

LEIA MAIS SHOTS...

Depois, nossa incoerente e vacilante ruminao interna tenta digerir, com o escasso tempo que resta da sobrecarga conceitual e sensorial, que a vida moderna na cidade e na tela, toda essa vasta carga intelectual e emocional, de forma a, rogamos, vir a produzir nem que seja um peido de sentido. Ou qualquer coisa que permita uma trgua, um blsamo de integrao do que quer que estejamos fazendo ou que esteja acontecendo com um fiapo de propsito.

Vanessa @Evafrodite

12m

Cavalheirismo machismo | PapodeHomem papodehomem.com.br/cavalheirismo/ via @papodehomem

Lucas Martins Lemos @lucasmlemos

57m

Ensaio sobre a abstinncia | PapodeHomem papodehomem.com.br/ensaio-sobre-a via @papodehomem

Capitu @Queen_Leandro

13h

O @papodehomem fez o texto mais lindo de todos: papodehomem.com.br/mulher-de-cabe Retweetado por Everton Maciel Expandir

ilustrao de Karl Nicholason Isto , as ideias com que lidamos so, no geral, de baixa qualidade, ou, pelo menos, surgem aos borbotes (em nossa mente e no discurso ao nosso redor), sem muito critrio, e depois so processadas na base do jeitinho sem nenhum critrio efetivo. Tudo acontecendo entre o incessante deslumbre cognitivo das epifanias baratas e o nauseante torpor errtico da conversa fiada interna e externa, e do vasto e barato entretenimento de baixa qualidade que qualquer um de ns est pronto a confessar consumir s lufadas. Carl Jung um exemplo dessa tendncia enquanto cultura psicose, que naturalmente e compreensivelmente brota desse caldeiro de ausncia de sentido. Sua psicose do numinoso, isto , do to comum hoje espiritual sem necessariamente ser religioso, isto , do que faa ou tenha ou produza sentido no meio do caos da cultura em geral e da vida privada de cada um de ns, foi nele tanto sintoma quanto objeto de estudo. No estou aqui para julgar o ilustre terico no comentrio acima tentei ser suficientemente neutro, revelando algo interessante, no necessariamente positivo ou negativo. bvio que Jung um pensador original e brilhante; mas, ao mesmo tempo, algum que tem sua obra medida quase que exclusivamente pelo vis emocional, tanto por quem apoia quanto por quem critica. Muito j foi dito sobre o prprio Jung como tanto sofredor quanto relator desse fenmeno sobre a conexo do numinoso com a doena mental. Mas, aqui, quero me ater ao micronuminoso e a uma perturbao que no necessariamente possa ser considerada patolgica, mas muito mais comum. E, da mesma forma, um sentido ou espiritualidade de boteco, coisas to grandiloquentes servidas por ideias toscas do lugar-comum. Ora, o pensamento mgico tem muitos graus e muitas faces. E sincronicidade, desde minha adolescncia, mais puro papo de boteco. Ora, e se voc estava considerando o valor do conceito exatamente antes de ler esse texto, no esse mais um sinal para no lev-la a srio?

Sonho de Jung retratado pelo prprio no Livro Vermelho No precisamos adentrar no exagero de lgica supersticiosa de um obsessivo compulsivo, que, por exemplo, acha que coisas ruins acontecero se ele no alinhar os quadros ou bater na madeira ou, ainda, usar uma determinada cor de roupa. No precisamos falar sobre o delrio de um outdoor aparecer no campo de viso de algum com a frase apenas faa no exato momento em que ruminava assassinar os pais (e isso ser, de alguma forma, para aquela pessoa, naquela circunstncia, suficiente). Tambm no precisamos ir to longe e supor uma situao em que, a cada revs natural da vida, a viso do mundo e de si prprio de algum seja negativamente reforada, reificada como sendo naturalmente errada, perdida, desesperadora. E onde cada pequena vitria que porventura exista seja suspeitamente ignorada ou, claro para todos menos para o maior interessado, deliberadamente interpretada como irrelevante. Esses so os nveis patolgicos das muitas bobagens pequenas e pensamentos incompletos a que cada um de ns, todo dia, por um motivo ou outro, se filia. Aqui, os extremos so igualmente arbitrrios, isto , pace algum que tenha um sistemo bizantino intelectual em plena operao na caixola (o que pode, bvio, tambm ter seus pequenos problemas particulares, e tambm suas patologias, haja vista o prprio Jung), a maioria de ns no tem bons motivos para acreditar, seja em uma verso justificada, planejada, bonita, ordenada, benvola, compreensvel, sensata da vida, do cosmos ou no oposto: caos, arbitrariedade, sofrimento sem possibilidade de mitigao e angstia de ausncia de sentido, absurdo. Essa prpria incerteza pode parecer desesperadora, ou refrescante. Sempre nos deparamos com loops estranhos ao considerar a teleologia, ou qualquer tema absoluto, em palavras que no podem deixar de ser convencionais. Mas aqui, o fato que a construo de ser e sentido existencialista tem algo a dizer. Muito embora tenha geralmente cado no extremo mais negativo (de copo meio vazio), porque isso, enfim, sempre foi mais cool do que ser poliana, a neutralidade serve melhor a construo contnua do agente livre que aparentemente a filosofia visa, no que ela tem de melhor. Em todo caso, o certo que, seno por uma entrega frvola a uma ou outra arbitrariedade sobre qual o tom disso tudo (disso tudo) ningum tem, nos seus miolos frutos de seleo adaptativa, qualquer noo fundamentada sobre teleologia. Est em construo, e, at onde podemos dar nosso melhor chute, possivelmente estar em construo para sempre. Nem tudo necessariamente aprendizado. No temos efetivamente a menor ideia se h ou no

algum plano misterioso operando por trs dos panos csmicos ou quantos nveis de planos e planejadores, teorias da conspirao, lagartos, olhos-que-tudo-veem, anonymous, publicitrios, agentes da NSA, anjos cabalsticos, mafiosos, demiurgos e ratinhos proventura nos ajudam ou nos escravizam. Na criatividade do paranoico, o cu no o limite.

Guia dos Mochileiros, Banksy, Cosmpolis. E eles ainda vo se vingar de serem to usados como cobaias Aqui entram todos os sonhos utpicos e concepes de melhoria de mundo que conhecemos bem e deram to errado os regimes totalitrios do sc. XX, toda a engenharia social guiada por interpretaes tacanhas do darwinismo e filosofias de conscincia histrica, eugenia, a projeo adivinhatria e manipulao efetiva de complexas coreografias de luta entre classes, ordem e progresso, construo de pases, democracia empurrada goela abaixo com bombas, a liberdade de escolher entre mil marcas de dentifrcio. E coisas que soam melhor mas que igualmente podem ter farpas e dentes afiados, ou ser meramente abusadas e tiradas de contexto como liberdade, igualdade e fraternidade, e assim por diante. Nossos objetivos, seja enquanto pessoa, do sonho americano ao nirvana, ou como conscincia coletiva, da sociedade iluminada sociedade alternativa, todos eles passam por uma srie de memes muitas vezes pouco examinados. Mas, veja s, isso no necessariamente quer dizer que as ideias todas sejam necessariamente contraproducentes. No mais das vezes, sem exame, uma espcie de fundamentalismo brota, uma falta de flexibilidade e capacidade bsica de reconhecer e lidar com informaes novas, com a mudana em seus vrios sentidos. Essa fixao ou reificao das formas de pensar cria mundos cognitivos muito divorciados da realidade, e esse descompasso cria sofrimento, e, dependendo da ideia, de sua fora e escopo, ele pode ir do mais banal ao mais grotesco. Ora, tudo aprendizado ou algo como faz tudo parte do plano de Deus pode ser fatalismo ingnuo, at derrotismo, ou efetiva abertura, totalmente engajada, sem resqucio de passividade. Resta examinar nossa atitude. Precisamos pensar dessa ou daquela forma, ou cuidadosamente evitar todos os clichs? O elemento crucial um engajamento flexvel com os conceitos, em particular com nossas premissas ocultas mais arraigadas. O melhor parece ser revelar, completamente e para ns mesmos, no palco de nossa conscincia, a partir de que ideias e com que grau de fixao normalmente operamos. O melhor possivelmente seja expor de onde vem a perspectiva bsica de nossa ruminao, e quais as estratgias comuns, pouco examinadas, a que nos entregamos nos momentos tensos, limtrofes, perplexos. Por exemplo, qual o tom usual e sob presso de nosso narrador interno? Ele tem senso de humor? Ele d uma trgua? Ou ele domina totalmente nossas expectativas como um fantico, um tirano no pdio, vociferando sua ritalina dogmtica at o fim no bunker do suicdio? Oscilamos do Stuart Smalley a um Mussolini interno? Somos lenientes ou duros demais com ns mesmos, e, por outro lado, totalmente arbitrrios com relao aos princpios e ideias sob os quais operamos quase inconscientemente? Normalmente tal nvel de reflexo, em meio ao fluxo cotidiano, no perseguido. Mas, facilmente, podemos comear a desafiar aqueles slogans e concepes, muitas vezes to pobremente justificados que no fim se tornam mais um esse cinismo me cai bem, uma arbitrariedade com gosto de sei l por que, mas assim que quero surgir no mundo, isso que eu admiro. The Dude toma white russians e no est nem a para nada, ento eu tambm vou por a?

Ningum pode se sentir totalmente isento de um maria-vai-com-as-outras-ismo sutil.

Ilustrao de Karl Nicholason Esse cara, essa ideia que fazemos de ns mesmos e com que nos relacionamos, no o mais importante. Mas se queremos um amigo invisvel desse tipo, que projetemos ento um deus benevolente qualquer, devidamente separado de ns, simultaneamente entendido como reflexo inseparvel do sentido pleno que tambm nos compreende. Mantendo, claro, sempre tudo bem temperado com uma generosa dose de Aposta de Pascal, no importa que estratgia especfica, que meme especfico, decidamos cultivar. Claro, no precisamos tratar de todas as questes teleolgicas especficas em termos de um outro mundo, onde ento saberamos que, de todo modo, fizemos a aposta mais segura. Na dvida, em qualquer impondervel, em questes indecidveis, apostamos no que melhora nossa vida. Em outras palavras, confiando na sabedoria antiga que o conhecimento se coaduna com boa vida, apostamos de acordo tambm com o oposto. Aquilo que funciona melhor, naturalmente tem mais chance de se mostrar verdadeiro, e se mostrar cheio de propsito e significativo. De resto, tudo experimento de pensamento: se assim consideramos, tais consequncias decorrem. E no s derivadas das consequncias lgicas do experimento, mas das condies empricas (e psicolgicas) vivenciadas enquanto operamos de acordo com aquele vis particular. E, a partir disso, a esttica. Quando reconhecemos o clich, esse o nascimento do esteta. Se a banalidade do mal terrvel precisamente porque banal, o que dizer ento do clich? Somos cada vez mais inexoravelmente soterrados pela repetio estrondosa da mdia de massa e, hoje, tambm pela micromdia, e entender que nos tornamos replicadores no reflexivos de uma pletora de lugares comuns no trivial.

Mas cada vez mais necessrio. tambm bom reconhecer que, no mbito tradicional, no podemos falar de clich. O clich a repetio sem cnone. Porm o tradicional indesejvel para a maioria, pasmem, exatamente porque soa clich! Enfim, no d para enfrentar o clich s na base do pensamento positivo (sim, voc viu o que eu fiz aqui.) Ademais, no queremos velharias. Somos nefilos, cada vez mais ansiamos a constante renovao. Ora, at o vintage , no fim, uma reconstruo nostlgica do passado e a reconstruo irnica tambm tem se tornado cada vez mais comum. Achamos que temos boas justificaes para pensarmos como pensamos: mas, olhando de perto, nossa mente no passa de um imenso desfile de moda quando no um baile funk. Mas isso no precisa ser assim. Que tal, por exemplo, a cincia? Onde ela fica nesse contexto todo? Parece ser a estrela dos olhos, a substituta mor da religio em nossas nsias teleolgicas. Mas no fundo esta uma relao conturbada: a cincia, desde Francis Bacon, explicitamente foge da teleologia (antes disso, ora, cincia era uma ioga de conhecer a mente de Deus por meio do desenho de sua criao no s era teleolgica, era teolgica tambm!).

Porm, hoje, se h uma coisa que a cincia no pretende explicar, so finalidades ltimas. por isso que a explicao funcional ltima (no bem ltima, mas sempre bem quase l) da fsica, por exemplo, to, no fundo, insatisfatria. Big Bang, Bson de Higgs, matria escura: que divertido mudar certos paradigmas, gerar tantos outros problemas que merecem financiamento gordo, e, no fundo, no explicar nada. Bom, no bem assim. A cincia explica funcionalmente (embora algumas vezes nem bem isso, apenas fale das coisas em termos de outras, num jogo infinito de substituio), nunca teleologicamente embora a expectativa do fanboy da cincia muitas vezes seja, s vezes nem to secretamente, puramente teleolgica! Muita gente, cientistas inclusive, ainda trata a cincia como fonte de sentido. E parte do vocabulrio cientfico ainda no consegue fugir de forte rano teleolgico (a saber, boa parte da seleo adaptativa das espcies: a prpria palavra evoluo, que hoje se evita mas outras reas tambm). Frequentemente usamos a explicao cientfica da natureza para construir prerrogativas morais: historicamente usamos, e pessoalmente tambm, inadvertidamente em vrias pequenas circunstncias restritas. Quando comparamos e justificamos nosso comportamento como semelhante a de um animal qualquer, por exemplo. Aqui, novamente damos um salto que diz respeito a aceitar, sem grandes justificativas, certas prerrogativas filosficas de entender a natureza como indissocivel de ns mesmos; ou, quase quando nos apetece, o oposto, isto , que nossa natureza humana absolutamente outra coisa. Fazemos essas distines, grosso modo, de acordo com nossas contingncias. Se sinceramente examinamos, todos ns camos nesse tipo de discurso, perante nosso prprio delrio interno, mas tambm em conversa com os outros, demasiado frequentemente.

E a cincia facilmente se torna outro clich, quando no examinada. Por natureza, no cannica porque tambm , ela prpria, uma seleo darwinista de ideias que competem por recursos experimentais e essa expresso que escolhi cnica em mais de um sentido: dinheiro para pesquisa, mas, tambm, meramente o que responde aos mecanismos de elaborao dos modelos de pesquisa, e que frutifica com resultados. Reparemos, por exemplo, no impacto de uma noo como: seu problema no tanto sua responsabilidade, mas uma circunstncia fortuita. (E quem no se depara com isso numa base diria, nos dias de hoje?) Por um lado, tremenda liberao, por outro, o exato oposto. E nada disso efetivamente confirmado; por uma cincia que, estritamente, no , pela prpria descrio que faz de si mesma, teleolgica!

A mquina determinista do reducionismo e da causalidade unilateral Em certo sentido, todas as ideias so perigos e deleites. Como costumeiramente se diz dos objetos da tecnologia (em outro clich no examinado) eles so livres de moral. Somos ns que lhes damos propsitos, que os usamos positiva ou negativamente, e que temos responsabilidade de examinar direito, particularmente quando so slogans ou clichs to bvios que passam sem exame. Quando reconhecemos que tambm todas essas ideias so assim flexveis em certo sentido, aquele sentido que propriamente teleolgico, podemos seguir no equilbrio sempre instvel do ir alm dos extremos de aceitao e rejeio. Em outras palavras, mais atentos a montanha russa multidimensional das implicaes coemergentes e de causao complexa entre ideias e mundo, podemos usufruir uma iseno epistmica que no necessariamente ctica, ou mesmo em cima do muro. a confluncia da prpria inteligncia com a liberdade, infinitamente fascinante, reverberando o propsito no condicionado, que ningum pode tomar para si, mas que est sempre disponvel.
EDUARDO PINHEIRO

Diletante extraordinrio, ganha a vida como tradutor e professor de ingls. , quando possvel, msico, programador e praticante budista. Amante do debate, se interessa especialmente por lingustica, filosofia da mente, teoria do humor, economia da ateno, linguagem indireta, fico cientfica e criptoanarquia. Outros artigos escritos por Eduardo Pinheiro

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98 comentrios Join the discussion

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Joo P aulo V az

24 minutos atrs

a velha histria de a vida no ter sentido algum, e isso fazer todo o sentido. A vida parece somente valer a pena se sempre houver essa camada de conhecimento inacessvel, pois qual seria a realidade se todos soubessem tudo sobre tudo? Chato, frio ou a morte da alma. O que tenho feito: examinado uma grande quantidade de certezas e pensamentos sob uma tica bem simplista de lgica ou gosto (a atendo aos meus sistemas analtico e intuitivo). divertido manipular a si mesmo.
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Delair

5 dias atrs

Achei os nexos entres os pargrafos muito vazios ou demasiadamente elpticos em alguns trechos, fato que me dificultou a compreenso de algumas conexes e ideias.
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E duardo P inheiro

15 dias atrs

Inclu um pargrafo aps "... objeto de estudo." "Os rituais dos ndios hopi, segundo eles, ajudavam o sol a andar pelo cu todos os dias. Para Jung, o sentido que os hopi encontravam em serem responsveis pelo nascer do sol era suficiente para justificar seus rituais. Pouco importa se a existncia dos hopi em nada objetivamente alteraria o curso da terra em torno do sol (e que dizer do poder de suas idiossincrasias rituais): para Jung, parte da vida bem vivida era exatamente essa construo de sentido em que o mundo interno e o externo no se separam direito, algumas vezes deliberadamente. Em outras palavras, acredite numa teleologia qualquer, e mais do que isso, se envolva diretamente nela, que tudo vai dar certo. Segura na mo de Deus e vai!"
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E duardo P inheiro

Eduardo Pinheiro 15 dias atrs

O relato do encontro com os Hopi est em Memrias, Sonhos e Reflexes. Tambm arrumei alguns pargrafos a partir do "Porm, hoje, se h...", a guisa

Tambm arrumei alguns pargrafos a partir do "Porm, hoje, se h...", a guisa de aumentar a clareza (e um elemento efetivamente truncado): 'Porm, hoje, se h uma coisa que a cincia no pretende explicar, so finalidades ltimas. por isso que a explicao funcional ltima (no bem ltima, mas quase l o suficiente) da fsica, por exemplo, to, no fundo, insatisfatria. Ora, Big Bang, Bson de Higgs, matria escura: que divertido mudar certos paradigmas, gerar tantos outros problemas que merecem financiamento gordo, e, no fundo, no explicar nada. Mas no exatamente assim: a pretenso da cincia explicar funcionalmente, nunca teleologicamente. Ainda que mesmo essa pretenso humilde de explicao funcional seja muitas vezes frustrada: torna-se apenas um falar das coisas em termos de outras, num jogo infinito de substituio (massa, energia, fora: conceitos raramente explicveis sem se recorrermos a tantos outros conceitos de uso circulamente justificado). Enquanto isso, a expectativa do fanboy da cincia muitas vezes permanece, s vezes nem to secretamente, puramente teleolgica!'
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Nuno Horac io S ilva

15 dias atrs

Dialetica vazia, parece mulher escrevendo,noo creio em brujos mas que eles existem,existem
1
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E duardo P inheiro

Nuno Horacio Silva 15 dias atrs

http://www.youtube.com/watch?v...

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rodrigo 1 2

17 dias atrs
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Niilismo puro.

E duardo P inheiro

rodrigo 16 dias atrs

Niilismo o extremo de acreditar que no h nenhuma teleologia. Passei longe desse extremo. Tambm passei longe do extremo de afirmar que h teleologia.
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rodrigo

Eduardo Pinheiro 15 dias atrs

No saber afirmar se h teleologia ou no , em si, niilismo. a falta de certeza absoluta sobre tudo. No saber, no saber, no saber. tudo uma questo de opo que se faz baseado no que quer que seja.
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E duardo P inheiro

rodrigo 15 dias atrs

Afirmar que impossvel saber algo no niilismo, a definio prpria de ceticismo. Mas tambm nem bem isso que eu afirmo no texto: eu chego a dizer que *provavelmente* nunca no se poder afirmar nada (embasado) sobre teleologia. Mas eu no afirmo sequer isso enfaticamente, s como possibilidade.

Refira-se ao texto "... a maioria de ns no tem bons motivos para acreditar seja em uma verso justificada, planejada, bonita, ordenada, benvola, compreensvel, sensata da vida, do cosmos ou o oposto: caos, arbitrariedade, sofrimento sem possibilidade de mitigao e angstia de ausncia de sentido, absurdo." Nada de niilismo aqui. Mas, o que voc est pregando o extremo oposto "poliana", que a teleologia deve ser aceita (talvez como um salto de f). Os meus autores favoritos se referem a esse extremo como "eternalismo", e uma falta mais comum, mas to intensa quanto o niilismo. Tanto niilismo quanto
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Rodrigo

Eduardo Pinheiro 3 dias atrs

seu comentrio basicamente a incerteza de tudo, at de afirmar que algo incerto. o que voce ta pregando entao? ceticismo, nao?
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E duardo P inheiro

Rodrigo 3 dias atrs

Para parafrasear Nagarjuna, "se escrevi direito, nem mesmo isso".

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E duardo P inheiro

Eduardo Pinheiro 15 dias atrs

Na verso do texto aqui tem uma vrgula antes do "seja", o que leva a pensar que ningum tem motivo para "acreditar", de forma geral, mas h duas coisas especficas que no se deve acreditar. Minha verso do texto no tem esse erro.
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Js .

17 dias atrs

Ah e o que faz Pinheiro ser visto como alguem que no atinge o publico daqui que ele... ele simplesmente "no do Pdh" O que quero dizer com isso? Ele aparece muito pouco no site. Um texto por ms e s. No sei se isso faz parte do acordo que ele tem com o 'chefe' de escrever uma coluna mensal, ou se reamente o texto dele trabalhoso a ponto de s ter tempo de escrever um por ms. Mas fato que, na minha opiniao, textos dessa esttica e com essa qualidade(a maioria deles excelentes, embora esse texto especificamente seja o que eu menos tenha gostado, e isso no tem a ver com a qualidade do mesmo, e sim, com o meu desconhecimento e pouca capacidade de abstrao em relao ao tema), poderiam aparecer mais vezes por aqui. Falaram que o texto de o Pinheiro ofende o senso de comunidade do Pdh, mas como eu disse antes, o Pinheiro no faz parte da "comunidade PdH".(e isso existe?) . No faz e no quer fazer. Pelo que ele mesmo fala nos comentrios quando recebe criticas, ele apenas remunerado para escrever sobre o que bem entender, o que legitimo e justo. A questo que ao invs de querer que o Pinheiro se adeque aos 'costumes da casa' em materia de simplicidade no uso do vernaculo e escrevendo textos monotematicos, ou tambm o Pinheiro querer que simplesmente as pessoas tenham o mesmo nivel de 'diletantismo' que ele (isso realmente justo, ja que no tem como desprezar o fato de que realmente para compreender os textos do Pinheiro, necessario ser um tanto proativo em relao a pesquisa sobre conteudo), eu acredito que a questo bem mais simples: fazer que textos como esses, que tem um nivel de complexidade maior, no se limitem a aparecer UMA vez por ms.
1
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E duardo P inheiro

Js. 17 dias atrs

Seriam dois textos por ms, mas est sendo ~20 dias entre um texto e outro ultimamente. Esse ms ainda tem que entrar mais um, dois para eu estar 100% em acerto com eles. Mas acho provvel que s entre um. O trabalho que os textos me do muito varivel, e tambm a sesso de

comentrio. Va de vrios dias por vrias horas por dia, a, no mnimo, umas 3h para sair um texto curto e mais simples.
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Js .

17 dias atrs

Meu 'problema ' com os textos do Pinheiro no so as questes de vocabulario(para isso, fora a internet, existem bons dicionarios), tampouco com o meu desconhecimento sobre assuntos abordados, pois em relaop a isso tambm possivel 'dar um jeito'. A grande questo essa estrutura e esttica "WTF" dos textos dele, em que eu percebo 'saltos' em relao ao encaixe do texto. No consigo, em muitos, perceber um encadeamento de ideias. Mas acredito que isso seja, alem de tudo, falta de intimidade com o estilo.
2
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E duardo P inheiro

Js. 17 dias atrs

Essa uma crtica absolutamente justa. E eu no escrevo s assim, porque seno simplesmente poderiam me dizer que no sei encadear as ideias. Em alguns textos escrevo como me cobravam na universidade, com estrutura argumentativa. Em outros sigo um estilo mais livre.
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Cafez io Quent in

18 dias atrs

O que eu gosto dos textos do Eduardo que sou apresentado a coisas que nem sabia que existia, nesse caso, a teleologia ( o estranho que o corretor ortogrfico automtico aqui do Firefox se mostra to ignorante quanto eu pq deu uma sublinhada na palavra). E claro que isso stats e agrega valor.
4
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E duardo P inheiro

Cafezio Quentin 17 dias atrs

O Houaiss 3.0 assim a define (o Microsoft word a reconhece): 1 qualquer doutrina que identifica a presena de metas, fins ou objetivos ltimos guiando a natureza e a humanidade, considerando a finalidade como o princpio explicativo fundamental na organizao e nas transformaes de todos os seres da realidade; teleologismo, finalismo 1.1 doutrina inerente ao aristotelismo e a seus desdobramentos, fundamentada na ideia de que tanto os mltiplos seres existentes, quanto o universo como um todo direcionam-se em ltima instncia a uma finalidade que, por transcender a realidade material, inalcanvel de maneira plena ou permanente 1.2 teoria caracterstica do hegelianismo e seus epgonos, segundo a qual o processo histrico da humanidade assim como o movimento de cada realidade particular explicvel como um trajeto em direo a uma finalidade que, em ltima instncia, a realizao plena e exequvel do esprito humano
2
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Cafez io Quent in

Eduardo Pinheiro 17 dias atrs

Opa! Obrigado!
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E duardo P inheiro

Cafezio Quentin 17 dias atrs

Que nada! Adoro ler dicionrio. Acabei de descobrir um vocbulo novo e til: epgono. :)
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V inic ius Domenes

18 dias atrs

Os ltimos textos do Pinheiro foram de fcil compreenso, fazia um bom tempo que eu no lia um que me desafiava intelectualmente, j estava sentindo falta hehe! Confesso que s compreendi melhor algumas coisas depois de ler alguns comentrios, acho que terei que ler o texto uma terceira, quarta ou quinta vez.
3
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JRM

18 dias atrs

Parei no pargrafo do pensamento mgico. Mas foi bom, conheci a arte de Nicholason, meio Dal.
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E duardo P inheiro

JRM 18 dias atrs

A semelhana irnica, porque o Dal meio que puxava a psicanlise pra obra dele, pro horror do Freud, por exemplo, que achava uma popularizao ou distoro de mau gosto, enquanto o Nicholason, nos anos 60-70, ilustrava exatamente livros de psicologia, isto , era pago pelos editores de psicologia, "a servio" da cincia. Mas farei texto sobre surrealismo e psicanlise no futuro.
1
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Claudio Tarandac h

18 dias atrs

timo texto! Acho que o livro Ismael de Daniel Quin seria fortuita. Grande parte desta paranoia e falta de sentido que encontramos e, at, a procura do prprio sentido das coisas se faz por termos, ideologicamente, que o homem o centro do universo. Como o livro diz, mesmo sabendo que no o somos, nosso modus operanti mental parte deste conceito. Criando uma metfora, vejo o homem cavando fundo um buraco fundo na tentativa de achar gua, abrindo vrios caminhos pelos quais pode se perder, mas esquecendo de criar uma estrutura l em cima que o permitir voltar caso se perca ou acontea algo. A estrutura fora do buraco est intimamente ligada prpria natureza. Mas, eu dizer isso, assim como j foi comentado no texto, cai novamente em um clich. O que no ruim, pois o homem em si e sua tentativa de entender e descobrir o mundo e a vida todo um grande clich. So idas e vindas, pontos e contrapontos, teses e antteses. Acho que o segredo aqui no somente cavar, mas ir e voltar. Ir e voltar de novo. Melhorando a estrutura em cima e cavando cada vez mais fundo. Isso amplia a viso e esse o conhecimento mais gratificante do homem ampliar seu ponto de vista, tanto em conhecimento tcnico quanto uma conscincia sobre sua prpria natureza e relao com o mundo. Afinal, testamos nossos conhecimentos em ratos, mas somos apenas roedores procurando o caminho certo no labirinto da vida e tomando alguns choques.
1
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B ob

18 dias atrs

Discordo dos comentrios abaixo que reclamam de complexidade e verborragia nos textos do Eduardo. Parece que nesses tempos de minimalismo exarcebado as pessoas querem que o trabalho dos neurnios seja reduzido ao mnimo tambm. Os comentrios no estilo 'too long didn't read' traem at um certo ar de ofendido por algum publicar um texto acima do que esto dispostos a tolerar em termos de tamanho, linguagem, referncias, vocabulrio... Uma certa indignao por ter a prpria preguia revelada diante de si mesmo. Os que reclamam de linguagem, tamanho e esforo para ler deveriam parar para pensar no esforo do autor para chegar no texto completo. Se tm coisa melhor para fazer, ento faam oras... Ou se vo se dar ao trabalho de comentar, que faam o mnimo de esforo para criticar as ideias. Ler ou no ler uma escolha...
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E duardo P inheiro

Bob 18 dias atrs

A nica explicao que posso ter para esse tipo de atitude certo "sentido de comunidade" que alguns leitores do PDH possam ter, e que lhes ofenda algo que saia do padro que esperam -- e veja que eu j publiquei, aqui, pelo menos uns 10 textos (dos ~30 totais) nesse mesmo estilo. Mas isso algo algumas vezes tambm comentado pelos editores -- sinto certo alvio da parte deles quando fao algo mais convencional. Mas de fato, tudo depende do tema. H temas que exigem um tratamento mais analtico, outros mais panfletrio e direto, e alguns, como este, exigem "dana da linguagem". E, tenho que dizer, so os mais satisfatrios para mim, e o que eu mesmo gostaria de ler, caso escrito por outra pessoa.
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B ob

Eduardo Pinheiro 18 dias atrs

Aqui no PdH pode ter a ver com esse sentido de comunidade sim, do tipo dos que tem saudades dos velhos tempos. Mas esse esprito de 'too long didn't read' est em todo canto. A gerao que mais acesso tem a informao a que menos quer se esforar para entender essa informao. Tudo tem que ser mastigado,

esforar para entender essa informao. Tudo tem que ser mastigado, no menor tamanho possvel, de preferncia com uma opinio j pr fabricada que o sujeito concorda e possa repetir com facilidade. Se estiver em linguagem mais trabalhada, com referncias e que necessite de algum esforo alm de mover os olhos pelas linhas, interpretado como arrogncia do autor. Tem um certo clima de anti-pensamento nesses tempos atuais. De qualquer forma prefiro textos que levem para lugares inesperados. Espero que o PdH mantenha o espao para isso.
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Marlon

18 dias atrs

Cara, pergunto-me o que andaste lendo sobre Jung. "Carl Jung um exemplo dessa tendncia enquanto cultura psicose". "Sua psicose do 'numinoso'". Jung como "sofredor" de doena mental. 1. Jung nunca foi psictico, nem doente mental. A menos que acredites em "estudos" obviamente cretinos (e emocionais, no mau sentido) como os do R. Noll. Isso me surpreende em ti por denunciar falta de conhecimento mnimo sobre o assunto (me pergunto se lestes a obra da qual retiraste a imagem da pintura de Jung, o Livro Vermelho, e sabes de seu contexto. Ningum que compreenda essa obra, o que ela representou, e a vida de Jung na poca, poderia afirmar que Jung foi doente mental - um psictico ou doente mental que continua com clientela psiquitrica de monta, famlia para cuidar, escritos, Livro Negro, Livro Vermelho, etc., e transforma mais tarde todo esse material em um sistema psicolgico colossal... incrvel, innit?). 2. O conceito de "psicose do numinoso" no fica minimamente claro no teu texto. Jung, ao que eu saiba, nunca utilizou esse termo. Logo a seguir, "no comentrio acima tentei ser suficientemente neutro, revelando algo interessante, no necessariamente positivo ou negativo." Neutro? Acusas (freudianamente, alis) o cara de ter sido psictico ou doente mental, de ser exemplo da psicose da cultura, etc. etc. E o que revelaste? Srio, no compreendi. De toda forma, bvio que ests sendo totalmente negativo em relao ao Jung. Por que afirmar o contrrio? 3. "sua obra medida quase que
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E duardo P inheiro

Marlon 18 dias atrs

Eu acredito que sim, Jung sofreu de episdios de doena mental (e ele prprio afirma isso no Livro Vermelho). Creio que algo disso existe em nossa cultura, na forma de certos clichs teleolgicos, como a noo de sincronicidade. Em certo sentido "compreensvel", e tambm como elemento cultural, da no ser exatamente uma critica (a critica, como voc bem viu, veio abaixo). Do Jung eu s li Aion, Smbolos e Transformaes da Libido, Mysterium Coniunctionis, Memrias, Sonhos e Reflexes, e o Livro Vermelho -recentemente e j bem crtico, este ltimo. Normalmente eu fao minha crtica a Jung dentro da perspectiva do budismo tibetano, mas aqui nesse texto o vis outro: eu tinha que mencion-lo com relao a teleologia, e ao problema dos memes teleolgicos. Heisenberg no tem dvida que papo de bebum. Rorty, no acho que seja, mas no sou conhecedor. O primeiro Wittgenstein digno de crtica nesse sentido tb (coisa de louco, no mau sentido, no de bbado exatamente -embora tenha seus relativos mritos, e seja coisa de gnio sem dvida), mas no o segundo. O Jung no tanto papo de bebum, mas papo de senhor/senhora meio mstico, que tenta trazer respeitabilidade a la anos 60 para as crenas fringe que possui. Papo de bar usei no sentido de trivial, esteticamente pegajoso (junto com duendes, wicca, astrologia), no exatamente embriagado.
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Mat heus

19 dias atrs

Jader, quando existe a necessidade de uma verborragia prolixa e grandiloquente, e sinal de que as idias no esto muito claras nem para o prprio escritor. O mais difcil realmente est na simplicidade de exposio, ainda que as idias peam profundidade. Em suma, tenha a humildade de analisar-se e buscar sua visvel baixa autoestima. O pdh est com um texto timo que se aplica ao caso, que fala que todos ns veem, inclusive os nossos teatros. O texto tem um nego barbudo do azul como ilustrao. Abrao. Matheus.
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Joao P aulo Morais

19 dias atrs

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Joao P aulo Morais

19 dias atrs

Reducionismo materialista. Cara muito chato seu texto, nada de interessante, no final eu vi que voc no chegou em nada. seus pargrafos no tem ligao total entre um e outro, Voc pegou suas idias confusas em sua mente e tentou explica-las, e o pior tentou explica-las de maneira complexa, (modismo de falar difcil e entra em um grupo dos pensadores observadores e diferentes da sociedade- voc mais 1-) e deixou o texto sujo de palavras que muitas vezes no se eram necessrio usa-las. E senti em seu texto que voc se sente-se muito mais superior espiritualmente do que todos, de certa forma esnobe de outra outra forma, voc mais um nessa modinha de "Eu entendo o universo e suas espiritualidades." hahahha.. Reducionista materialista... ta muito nesse site vc hemm. http://www.heliocouto.com.. :)
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E duardo P inheiro

Joao Paulo Morais 18 dias atrs

No entendi, voc t me acusando de ser reducionista materialista? U... meu site http://tzal.org O site que voc menciona para me ridicularizar me comparando com esse cara, ou voc t s promovendo o site e dizendo que eu tinha que ser mais assim? Espero que a primeira, porque seno mais triste.
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A ndr Tamura

19 dias atrs

Gostei bastante @Eduardo Pinheiro , seus textos so sempre desafiadores para minha compreenso. Acho que em todos os campos do conhecimento acabamos definindo dois limites extremos e passamos a vida ruminando (e nos comportando) entre um e outro, de maneira no linear e sem critrios a priori. Buscamos o sentido (ou o nenhum) do tempo que compreende o nascimento e a morte baseados no que vem antes ou depois. E as interpretaes daquilo que nos surge so infinitas ou nenhuma Esse texto funciona como uma iluso de tica (daquelas que voc v ao mesmo tempo Einstein e a Marilyn Monroe). A vida acaba sendo mesmo um clich entre o tudo e o nada. Talvez esse texto seria "new age" se no lugar do dentifrcio estivesse a pasta de dente.
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E duardo P inheiro

Andr Tamura 18 dias atrs

A minha tentativa sim um caleidoscpio e conceitos, e no s de conceitos, mas de expectativas emocionais sobre as concluses que se espera logo a seguir.
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Oliver Hec ht

19 dias atrs

Gostei do texto, mas, tenho que confessar, diversas coisas me passaram batidas. Me parece que, ao divagar, voc se perde (ou talvez seja eu que me perco), enfim, essa semana, no, sempre, mas essa semana em particular, eu divaguei muito sobre assuntos como alguns dos abordados nesse texto. Fao jornalismo, mas sei que no nasci pra viver em escritrio (no momento estou em um). Odeio as premissas de assessoria, no entanto fao estgio em uma. Est me seguindo? O que quero dizer , li o texto, repassei o texto inclusive, mas, ao final dele, no tenho certeza se consegui acompanhar totalmente o raciocnio. Em algumas partes, me parece que de A voc foi pra D, sem passar antes por B e C. Talvez eu no esteja to engajado nos conhecimentos necessrios para essa compreenso. Acredito, entretanto, que em alguns pontos, em que h links para melhor compreenso do ponto, tais links no so necessrios, enquanto em outros, que no h links, talvez fosse. Enfim, se consegui tomar seu tempo para ler minhas palavras, como voc tomou o meu (no, no reclamao, antes de tudo), j ficarei grato.
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E duardo P inheiro

Oliver Hecht 18 dias atrs

Qualquer concluso com relao a teleologia s pode ser provisria. De fato, eu uso saltos algumas vezes, como efeito deliberado. E entendo que pode ser frustrante. No entanto, eu fico insatisfeito se no escrever um texto que exige um sem nmero de leituras. E eu tento no ser frvolo, isto , se eu saltei, porque vi bom motivo.

O tom desse texto propositalmente proftico/potico -- e nenhuma resposta que voc pode obter melhor do que "42", embora seja possvel lidar com os questionamentos de forma mais saudvel.
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Renan Zuk ovs k i Fernandes

19 dias atrs

Gostaria de ler textos seus sobre psicanlise. Achei o texto flutuante, tive que ir vrias vezes ao dicionrio para aprender palavras novas. So raros os textos que causam reflexo como causaste. Agradeo pelo aprendizado.
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E duardo P inheiro

Renan Zukovski Fernandes 19 dias atrs

Acho que no vai ser o prximo, nem o outro depois, mas t na pauta. Valeu a ateno.
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Coment ador A nalt ic o

19 dias atrs

as prioridades de boa vida se fragmentaram em memes (...) "cujo nico objetivo real nos levar a comprar algo" Parei de ler a. Texto chato, colocador de verdades ao invs de experimentador de propostas.
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Joao P aulo Morais

Comentador Analtico 19 dias atrs

Texto chato e vago. eu li ele inteiro, e percebe-se que que na verdade teve apenas um cara que tava tentandod escrever bonito e com idias meio confusas.
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Guilherme Gabriel 2

Comentador Analtico 19 dias atrs

Legal da sua parte formular um comentrio sem ler todo o texto...'

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W agner Felix

Guilherme Gabriel 18 dias atrs

No que eu concorde com o comentador analtico, mas voc nao precisa comer o po inteiro pra saber se ele est estragado ;).
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Guilherme Gabriel

Wagner Felix 18 dias atrs

Se ns estivssemos falando de comida - onde h, em geral, indcios visuais de estrago - voc estaria certo, mas como estamos falando de um texto que se desenvolve e que no foi escrito por um leigo ou qualquer um, voc est errado na sua comparao ;).
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W agner Felix

Guilherme Gabriel 18 dias atrs

Sei l. Parece um protecionismo "leitecompera", o cara no gostou dos primeiros pargrafos e pra poder dar uma opinio teria que ler a ladainha toda? Naaaah, sua verdade no absoluta s porque voc gostou. Agora, se tivesse um aviso de "s comente se leu o tpico todo, ou se quer massagear o ego do escritor" a coisa seria diferente. Detalhe, eu gostei do texto. Achei o texto "enrolo demais", mas gostei do conjunto. Muita gente no gostou, e eu achei bem bizarra a forma mal humorada de como as pessoas que no gostaram foram respondidas. At visualmente, o avatar do escritor parece um gordinho bonacho bem humorado, e o avatar dele respondendo de alguem que acabou de acordar mal humorado com latidos dos cachorros. Parece que subliminarmente isso se reflete nas respostas.

S pra finalizar, no foi o caso desse texto, mas tem texto SIM que EU leio os primeiros pargrafos e decido que no vale a pena continuar. E se nesses primeiros pargrafos tenha algo que eu queira fazer um comentrio? J sei, no interessa, melhor no escrever se no for algo bom e que infle egos.
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Guilherme Gabriel

Wagner Felix 18 dias atrs

Ento Wagner, tudo bem ele falar que no gostou do texto e nem leu e etc, mas o cara escreve isso: Texto chato, colocador de verdades ao invs de experimentador de propostas. entende? Julgou sem ler completo.. Fez um julgamento antecipado e ainda ofendeu o texto com um chavo de efeito. Manjou?
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E duardo P inheiro

Wagner Felix 18 dias atrs

Acho que ler um trechinho d para decidir se segue lendo ou no, mas pra comentar? Da meio frvolo mesmo. Especialmente se s um gemido solto no mundo, sem explicao. C no gostou do "Bobo! Feioso!" que dei de resposta a algum a? C achou ISSO mau humor?
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W agner Felix

Eduardo Pinheiro 18 dias atrs

A do "bobo e feioso" foi espirituosa, hahahhha... Mas muitas tiveram um ar de "se voc no gostou, um ser inferior que merece ser desintegrado". (as mais recentes j so mais no nvel de discusso saudvel, o que me faz crer que foi um mal humor temporrio mesmo).
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E duardo P inheiro

Wagner Felix 18 dias atrs

"C no gostou, chispa!" Isso sim. Porque, tambm, n, no comportamento compreensvel ficar roendo o osso que no se gosta com tanta alternativa por a. Na verdade abomino toda essa aura de terapia de caixa de comentrio, da qual voc tambm culpado. Ora, no tem nada sobre o contedo, o cara segue pro tom do autor, ou pras prprias emoes ("no gostei"). Qual a moral disso? Perda de tempo. O cara que me criticou sobre minha opinio sobre Jung, mesmo sem ter lido todo o texto, e ter sido ligeiramente agressivo, fez um comentrio pertinente -- do tipo que eu aprecio e que faz sentido. Com relao aos outros comentrios, fora os dos meus conhecidos, que so legais por motivos bvios, nenhum prestou. s enchimento no fim do texto. Tem um comentrio que chegou quase l, mas o cara escreveu mal ao ponto de ficar incompreensvel, e embora ele parea parcialmente cogente com o meu texto, sinceramente no entendo como ganhou quatro upvotes. Mas os comentrios do PDH esto, em geral, at entre os melhores que vejo por a. No so l essas coisas, mas os comentrios so, usualmente, muito lixo, ento aqui at que t superior a mdia. Mesmo assim, 90% pura perda de tempo.
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E duardo P inheiro

Eduardo Pinheiro 17 dias atrs

Bom, at o momento em que tinha escrito o comentrio anterior no tinham aparecido comentrios pertinentes, depois apareceram alguns.

Tambm bom dizer que para mim o principal problema de "comentador analtico" a frase onde ele parou: isto , fica claro que o vis ideolgico dele o impede de reconhecer o bvio, que a maioria das relaes humanas hoje de cunho comercial e de trabalho, o que sim, resultado da ideologia capitalista. mais interessante, se a pessoa defende o capitalismo, abraar isso como resultado natural, mas reconhecer que isso o caso, e claro, reconhecer que h pelo menos algum tipo de revs nessa situao. O que me passou, do comentrio dele, que ele "pescou" meu vis ideolgico e "largou de mo" -- como se o texto fosse sobre o assunto... Ora, se eu fosse largar o texto quando ele falasse algo que no se adequa a minha viso de mundo, eu no conseguiria sequer obter subsdios para criticar outras vises de mundo. Tem algo falho NISSO, mais do que no ler o texto inteiro.
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