X Jornadas de sociologa de la UBA. 20 aos de pensar y repensar la sociologa.

Nuevos desafos acadmicos, cientficos y polticos para el siglo XXI 1 a 6 de ulio de 201! "esa# N$mero %6 La configuracin sociocultural e histrica de los cuerpos de las mujeres. &tulo de la ponencia# Yo soy muy barrial. Usos y concepciones del cuerpo, en relacin a la belleza, de mujeres de sectores populares . Autora: 'rc(aga, 'na ulia. )I)*+ ,IdI-)+ . /0N12 3 )4NI)*&5.

6octoranda en )iencias +ociales, 7acultad de -umanidades y )iencias de la *ducaci8n /7a-)*5. 0niversidad Nacional de 1a 2lata /0N125. ana9uliare:ya(oo.com.ar ntroduccin *n el siguiente tra;a9o se propone desarrollar, de manera preliminar, los procesos de construcci8n del cuerpo vinculados a la dimensi8n esttica 1. 2resentaremos refle<iones primarias so;re los sentidos =ue le otorgan las mu9eres, de un ;arrio po;re, a la ;elle>a, los cuidados estticos y la apariencia. +e a(ondar? en los diversos modelos de cuerpo =ue sean referentes y =ue operen en la construcci8n del cuerpo de las mu9eres del ;arrio, en el modo en =ue son incorporadas ciertas representaciones (egem8nicas so;re la esttica y los procesos =ue ponen en tensi8n los estereotipos de cuerpo, a la ve> =ue daremos relevancia a los modos en =ue el ;arrio contri;uye a determinar par?metros estticos, y por ende, legtimos en ese conte<to. *sta ponencia surge como parte del tra;a9o de campo reali>ado para la tesis doctoral. 6ic(a investigaci8n se ;asa en la pregunta por los elementos =ue operan en la construcci8n del cuerpo de mu9eres en situaci8n de po;re>a y su vinculaci8n con la reproducci8n de las desigualdades sociales. "?s especficamente se ;usca a(ondar en las representaciones y las pr?cticas =ue se ponen en 9uego en la construcci8n del cuerpo de mu9eres =ue (a;itan un
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-acemos referencia al uso colo=uial de la pala;ra esttica, entendiendo por ella lo referente a la producci8n de una apariencia, las pr?cticas en correlaci8n con ello, y el gusto =ue se encuentra socialmente determinado.

;arrio perifrico del partido de 1a 2lata, a partir de dos dimensiones# la esttica y la salud. 2artimos de un a;orda9e cualitativo con un enfo=ue etnogr?fico /@u;er 20015, centrado en la reali>aci8n de o;servaciones y entrevistas. 2ara este tra;a9o e<pondremos los resultados o;tenidos del tra;a9o de campo reali>ado desde principios de mayo del 2011 (asta fines del 2012, para lo cual se anali>aron A0 notas de campo y A entrevistas en profundidad. 1a unidad de referencia emprica son las mu9eres del ;arrio =ue se encuentran vinculadas al espacio de recreaci8n, =ue a continuaci8n descri;iremos. *l ;arrio est? u;icado en la periferia del casco ur;ano, a unos !0 minutos del centro de la ciudad. *n ste se desarrollan diferentes actividades colectivas, a partir de las cuales se (a logrado la inserci8n y reali>aci8n de o;servaciones. *n el mismo funciona la "esa &cnica 4perativa, conformada y organi>ada por diferentes programas municipales y provinciales /Barrio 'dentro, )2', "dicos )omunitarios5, referentes ;arriales y docentes de las escuelas cercanas. 0na de las actividades =ue se proponen es un taller de recreaci8n para nios, a partir del cual se (a mantenido la inserci8n en el ;arrio, y (emos comen>ado a generar vnculos no s8lo con =uienes toman los talleres sino principalmente con =uienes ayudan a su desarrollo# mu9eres de diversos grupos etarios 2. 1o (emos tomado como lugar de partida ya =ue a partir de este espacio se dan m$ltiples actividades /c(arlas informales, venta de ropa para recaudar dinero, preparaci8n de la merienda5 =ue permiten acceder a diversas situaciones en un espacio cotidiano de las vidas de las mu9eres =ue constituyen nuestra unidad de referencia emprica. ' la ve>, por su locali>aci8n es un lugar de encuentro# este taller se reali>a en la Ccanc(ita de f$t;olD del ;arrioE alrededor de ella se encuentran u;icadas muc(as de las casas de las familias =ue participan del espacio de recreaci8n, lo =ue permite apre(ender de manera amplia Cla vida del ;arrioD, las formas de sociali>aci8n, las actividades cotidianas, constituyendo un lugar clave de o;servaci8n.
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1a investigaci8n se centra en mu9eres adultas considerando por ello a =uines se identifican as. 0n principio rector de la adulte> est? vinculado con la maternidad. +in em;argo, citaremos la e<periencia compartida con mu9eres de diferentes edades, por=ue consideramos =ue todas aportan a una mirada so;re los temas propuestos. 'simismo los sentidos =ue se van construyendo so;re la ;elle>a, los cuidados y la esttica se reproducen generacionalmente, es decir =ue de madres a (i9as se va transmitiendo esta ensean>a.

*l ;arrio se caracteri>a por no poseer cone<i8n de agua pota;le formal ni cloacas, las cone<iones de electricidad de las viviendas son precarias y carecen de servicio de gas. "uc(as viviendas no poseen ;ao dentro del (ogar, ni inodoro. 1o =ue nos lleva a calificar al ;arrio como un ;arrio po;re con (ogares con NBI. !odos de obtencin de la ropa Fesulta interesante, para situar a los lectores, comen>ar por descri;ir el modo en =ue estas mu9eres o;tienen la ropa =ue usan en la vida cotidiana, tanto de ellas como del resto de sus familiares. ' lo largo del tra;a9o de campo (emos encontrado diversos modos en =ue ellas ad=uieren su indumentaria, compuesta principalmente por ropa, cal>ado y algunos accesorios. 0no de los modos frecuentes es procurarse la ropa a partir de su compra en la feria C1a +aladaD !, esto implica =ue o ;ien concurren de manera individual, o una de las mu9eres del ;arrio reali>a una gran compra =ue luego se vender? en el ;arrio. 1a compra tiene dos formas diferentes# o se reali>an encargos /la ropa =ue se trae es pedida seg$n los gustos y necesidades de las vecinas5 o se compra una cantidad y luego se vende. 0na de las mu9eres detalla;a los ;eneficios de ir a C1a +aladaD por la diferencia =ue se (aca en relaci8n a los precios de los negocios Cdel centroD. 1a e<istencia de este mercado permiti8 entonces =ue las mu9eres puedan acceder a prendas =ue antes no podan comprar, lo =ue via;ili>8 C cierta aplicacin de la moda del centro en el barrio D, seg$n las pala;ras de una de las entrevistadas. *lla nos comenta;a so;re la poca en =ue i;a al colegio y en vinculaci8n con lo anterior#
I# nos recorramos todo el centro y nosotras G(ace referencia a ella y una compaera del secundario locali>ado en la >ona centro de 1a 2lataH decamos =ue eran todas c(etas las minas. ' nosotras nos gusta;a por=ue veamos cada moda all? en el centroI =ue ac? en ese entonces no (a;a esa moda ac?, =ue vos veas en el centro, como =ue nadie la aplica;a en el ;arrio. J a(ora a partir de ! aos atr?s, o no m?sI no m?sID /Irma 2K aos, entrevista a Irma y 6ana5.

*l relato contin$a con la aparici8n de C1a +aladaD, y de c8mo la feria les posi;ilit8 el acceso a ropa =ue imita marcas reconocidas. *n la misma entrevista 6ana afirma =ue les permiti8 acceder a Cropa de marcaD, con ;uena
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1a +alada es una feria u;icada en 1omas de Lamora, donde la ropa =ue se vende all es de precios muy ;a9os ya =ue no se pagan impuestos. @eneralmente la ropa es trada de pases limtrofes o confeccionada en grandes talleres con mano de o;ra ;arata.

calidad de imitaciones. *lla (ace referencia a marcas de ropa deportiva, frecuentemente usadas y valoradas por estos sectores. *s decir =ue por un lado permiti8 el acceso de Cropa de c(etasD, Cdel centroD, pero por otro lado darle CstatusD a la ropa =ue les gusta# C ahora me puedo comprar una campera AdidasD. *n continuidad con lo anterior, dentro de las prendas m?s utili>adas encontramos =ue las >apatillas deportivas suelen ser un componente importante del vestuario del ;arrio, principalmente de 98venes pero tam;in de adultos. 2ueden o;tenerse en C la bolisport# nom;re =ue se le da a la casa de una mu9er =ue compra >apatillas en C1a +aladaD y luego las revende en el ;arrio. 4tro modo de ad=uisici8n de las prendas es por medio de parientes =ue traen ropa de pases limtrofes como 2araguay y Brasil. 0na parte es comerciali>ada y otra regalada. &am;in es conseguida a partir de donaciones =ue se reali>an al ;arrio. 0n modo recurrente, =ue se vincula con el espacio de recreaci8n 3ya =ue por momentos constituye un modo de financiar elementos para la reali>aci8n de la merienda3, es =ue a partir de donaciones se o;tiene ropa =ue luego se vende funcionando lo =ue se denomina como roperitoD. 1as donaciones son o;tenidas por las personas =ue tra;a9an en los programas sociales y la venta es reali>ada por una de las referentes del espacio de recreaci8n /&ati5 a la gente del ;arrio a precios =ue no ascienden los A pesos. 4tra forma de o;tenci8n es a partir de otro tipo de donaciones# se pide ropa en las casas Cdel centroD o, de manera m?s indirecta, se toman cosas =ue suelen de9arse en las veredas para =ue la gente se lleve, generalmente se denomina esta ;$s=ueda como de Cciru9eoD. +in em;argo, las mu9eres no reali>an esta pr?ctica de forma (a;itual, por ende ellas suelen decir =ue Cencontraron tiradosD determinados o;9etos como >apatillas, sandalias, camperas, etc. 2or $ltimo, y de manera menos frecuente, (emos encontrado =ue algunas mu9eres compran su ropa en locales del CcentroD de la ciudad, entendiendo por CcentroD una calle =ue posee varios comercios /diagonal M05, pero =ue no es el centro comercial de la misma /calle M5. )a;e mencionar tam;in =ue las prendas y el cal>ado, de adultos y nios, circulan entre vecinas y familiares# no (an sido pocas las veces =ue una de 4

nuestras entrevistadas se encontra;a lavando ropa o cal>ado para alguna otra vecina =ue lo necesitara. 1o =ue nos remite al capital social del =ue se valen las personas de sectores populares /@utirre> 200K5. *n una de las notas de campo, una de las mu9eres =ue tra;a9a con encargos de C1a +aladaD, coment8 =ue lo m?s pedido por sus compradoras (a;an sido cal>as y ;a;uc(as, Cmuc(o animal printD, y tam;in ropa de ;e;. @eneralmente las mu9eres =ue venden ropa, ya sea donada o trada de C1a +aladaD, insisten =ue en el ;arrio Cno se puede vender muy caroD. &am;in suele comprarse cuantiosa cantidad de ropa para ;e;s, siendo los recin nacidos en =uines m?s invierten las mu9eres y a =uienes se les presta m?s atenci8n a la (ora de seleccionar las prendas. *n este sentido Irma nos deca# Clas madres (acen =ue sus (i9as estn com;inadasD /Nota de campo nN !A, Irma5, lo =ue da cuenta de la relevancia =ue tiene para ellas seleccionar el vestuario de sus (i9os con su gusto y no de modo a>aroso. *n relaci8n a la ropa donada, tuve la oportunidad de ordenarla varias veces 9unto con &ati, una de las referentes del espacio de recreaci8n, =uien luego se encarga de su venta. 0na de esas veces, ella selecciona;a la ropa seg$n era para nios o adultos y, a medida =ue la saca;a del ;olso, les pona precio a las prendas. 1a ropa donada se encontra;a en muy ;uenas condiciones, lo =ue llev8 a la especulaci8n de &ati# Cesta mu9er de;e tener muc(a plata para regalar todoDE y (acamos suposiciones so;re si la ropa esta;a all por elecci8n o por e=uivocaci8n. 1e muestro una remera =ue me pareca nueva y muy linda, y ella sentencia Ceso no es nuevo, eso est? vie9oOD. 1o =ue result8 un dictamen =ue contradeca la sintona en la =ue venamos mirando la ropa. *sta frase nos lleva a refle<ionar so;re un modo de marcar distancia =ue cristali>a la posici8n social desigual de am;as# algo =ue esta;a valori>ando, ella lo desvalori>8, coloc?ndolo en un lugar inferior. 2or otra parte, la )(i=ui deca =ue no le encontra;a el sentido a comprarse ropa todos los das, pr?ctica =ue atri;ua a las Cmu9eres del centroD, por=ue no se usa;a, connotando dic(a pr?ctica como de irracional. +in em;argo, en varias entrevistas y c(arlas informales se (a indicado personas del ;arrio =ue se compran ropa todas las semanas, siendo sta una pr?ctica usual. )omo (emos e<plicitado anteriormente, el vestuario cotidiano de las mu9eres es el resultado de los diversos modos de o;tenci8n, donde para ocasiones 5

especiales /fiestas, salidas nocturnas, etc.5 e<iste una mayor producci8n y minuciosidad a la (ora de elegir las prendas. ' su ve>, las mu9eres priori>an la vestimenta de los ;e;s y nios m?s pe=ueos, ;uscando =ue estn Ca la modaD. 2or $ltimo, estos modos de o;tenci8n de la ropa caracteri>an por un lado el tipo de acceso =ue se tiene, y por otro, los grados de elecci8n =ue (ay so;re la indumentaria. 'l mismo tiempo =ue nos permiten empe>ar a entrever cu?les son las modas del ;arrio, ya =ue al o;tener la ropa de la misma forma genera una uniformidad en el vestir y =u es lo =ue en el ;arrio se usa y =ue no /d8nde comprarle, c8mo, =u marcas, etc.5. "ntre la legitimidad del barrio y del centro ' partir de anali>ar diversas c(arlas informales, pudimos identificar una tensi8n entre lo =ue sera Cla moda del ;arrioD, los modelos estticos legtimos para a=uellas =ue viven en ese ;arrio, y la Cpenetraci8nD de los modelos estticos (egem8nicos asociados con los par?metros impuestos en los medios de comunicaci8n y el negocio de la moda. *stos $ltimos cristali>an roles desiguales de gnero y posiciones diferenciales en la estructura social. *n trminos generales este proceso puede comprenderse a la lu> de la definici8n de culturas populares de +tuart -all como el inter9uego entre contencin y resistencia, definido por la tensi8n continua de relaci8n, influencia y antagonismo con los sectores dominantes /-all, 1PMK5. *n esta direcci8n, se ponen de manifiesto una pluralidad de representaciones acerca de c8mo de;en ser Cnosotras las del ;arrioD, =u cuidados de;en tenerse con el cuerpo, =u >onas de;en destacarse del cuerpo, c8mo de;en presentarse, =u colores se de;en usar. J, por otra parte, todas a=uellas representaciones =ue se identifican con Clas otrasD, Clas del centroD, y por ende los cuidados =ue ellas tienen, los modos de vincularse con los cuerpos, el tipo de ropa =ue usan. *n esta tensi8n se van delimitando de manera difusa estticas legtimas para el ;arrio, =ue identifican un con9unto de valores, como la (igiene, la comodidad, lo lindo, lo correcto seg$n la edad y el tipo de cuerpo. 's se construye discursivamente lo =ue se puede y lo =ue no se puede usar# en una c(arla entre K mu9eres, =ue pertenecan al e=uipo de f$t;ol del ;arrio, 6

se deca, de manera risuea, =ue las contrincantes (a;an 9ugado con pantalones demasiados cortos y =ue a una se le vea la entrepierna. 'ducan =ue esos shores podan ser los de sus (i9as pe=ueas. *n el mismo relato, otra agrega =ue una se (a;a atrevido a ponerse cal>as cuando era Cvie9a y tena la cola cadaD. Qie9as para ellas es ser a;uela, tener A0 aos. *n estos comentarios podemos o;servar =ue e<iste una construcci8n so;re lo =ue se de;e y lo =ue no se de;e, es decir un gusto esttico, =ue se ale9a de lo =ue Bourdieu denomin8 Celecci8n de lo necesarioD como criterio del gusto de los sectores populares /Bourdieu 1PPM5. +e arma un sistema de representaciones donde se construyen par?metros estticos para la gente del ;arrio. 2odemos afirmar entonces =ue e#iste una preocupacin por la est$tica y por la presentaci8n del cuerpo, correspondiendo a lo =ue se espera de ser mu9er. 1o =ue se manifiesta a partir de variadas situaciones. 2or e9emplo, otra de las referentes del espacio de recreaci8n del ;arrio vende productos cosmticos a travs de cat?logos. *n varias ocasiones esto dio lugar a c(arlas so;re cremas =ue se compra;an para la celulitis o para la depilaci8n. *n relaci8n a ello una mu9er nos comenta;a contenta =ue luego de sus siete em;ara>os no tena ninguna estra, y mostra;a la pan>a orgullosa. J 6ana e<(i;a un armario, =ue tena en su casa, repleto de cremas =ue no llega;a a usar, pero =ue le gusta;a comprarse y tener. &am;in Cla gorduraD se (a mencionada como una preocupaci8n# en distintas oportunidades acusan =ue tienen pan>a, o =ue est?n gordas, dado =ue algunas de las mu9eres presentan so;repeso por las condiciones de vida /alimentaci8n ;asada en (arinas, numerosa cantidad de em;ara>os, etc.5, incluso 6ana manifest8 (a;er tenido trastornos de alimentaci8n durante su adolescencia /(ace referencia a cuando tena 1A, al momento de la entrevista tiene 21 aos y es madre5#
6# yo cuando era c(ica tuve muc(os comple9os de gordura. *# pero R*ras gorda vosS 6# era rellena, yo tuve principio de ;ulimia cuando era c(ica. I;a a la escuela =ue me pona los dedos en la ;oca para vomitarI yo me senta fea, me senta gorda. /*ntrevista a 6ana e Irma5

+in em;argo estar a dieta resulta algo muy comple9o para ellas por el precio de los alimentos ;a9os en grasas, por la organi>aci8n familiar y por las condiciones de vida /generalmente no tienen cocina5. *l ca;ello tam;in suele ser centro de cuidados e inters, los peinados y las tinturas suelen ser frecuentes. *l pelo largo se considera un sm;olo de ;elle>a y CpintarseD el pelo es lo com$n. Incluso puede o;servarse =ue a las nias pe=ueas tam;in se les CpintaD el pelo como las madres. 1os colores van variando de ro9o a negro y ru;io ;ien claro, y suele reali>arse de manera CcaseraD. 2or $ltimo, otro e9emplo =ue a;ona la idea anterior ,so;re la relevancia =ue se le otorga a la esttica3, es =ue un da &ati me cuenta =ue se (a;a comprado unos >apatos de goma, color violeta, y me muestra =ue se le (a;an =uemado. "e comenta =ue el da anterior, fec(a del incidente, se puso a llorar al ver sus >apatos nuevos =uemados. *n esta direcci8n, consideramos como una cuesti8n de poca, =ue la ;elle>a /o la apariencia5 se (a vuelto un ve(culo de e<presi8n de la personalidad, la cual es cada ve> menos un don y m?s un tra;a9o a reali>ar so;re el propio cuerpo /Qigarello 200P5. *l individuo, siguiendo con Qigarello, se vuelve responsa;le de su apariencia, por lo cual se torna posi;le generar 9uicios de valor a partir de ella, ya =ue las apariencias no est?n m?s su9etas a las instituciones /Qigarello, 200P5. *n este aspecto no son menores las veces =ue nos (an mencionado la regulaci8n =ue sienten algunas mu9eres por las propias vecinas del ;arrio. +e sienten o;servadas y a la ve> demandadas de Cestar arregladasD. '(ora ;ien, si ;ien esta preocupaci8n est? presente en sus vidas, por otra parte e<iste la percepci8n de =ue las mu9eres del centro tienen mayores cuidados con sus cuerpos, y =ue por ende son m?s CfemeninasD. +e da una clara distinci8n entre Clas del centroD y ellas, Clas del ;arrioD, distinci8n =ue identifican con un modo de vestirse y ciertos cuidados del cuerpo /como la reali>aci8n de dietas5, atri;uyendo a Clas mu9eres del centroD una preocupaci8n permanente por su cuerpo. ' su ve>, las percepciones construidas so;re Clas del centroD generan por un efecto de distancia3rec(a>o determinadas percepciones so;re ellas mismas. 8

)# /I5 Bueno por e9emplo nosotras 9ugamos al f$t;ol, todo, nosotras somos re mac(onas de ;arrio y vos sos de a( del centro y no 9uegan al f$t;ol ni nada. *# )laro las c(icas del centro como =ue son m?s CpiripipD )# femeninas *# R"?s femeninasS )# si, por a( las c(icas del centro est?n arregladas todo el tiempo, nosotras cuando salimos no m?s. *# pero vos est?s ma=uillada todos los das... )# pero yo te digo arreglada con ropa fina, se compran ropa todos los das, yo me cago de risa. /*ntrevista a la )(i=ui, en el momento de la entrevista tena 1A a(ora tiene 1% y es madre5.

J a=u se da lo =ue podramos denominar como un do;le 9uego, por un lado se valori>an determinados caracteres =ue se autoatri;uyen, y por otra parte, se incorporan estigmas. *n la primera direcci8n coincidimos 9unto a "gue> y +em?n /20065 en =ue la fuer>a entendida como resistencia fsica o entere>a emocional es una cualidad =ue otorga prestigio. *n una conversaci8n en la =ue se c(arla;a so;re el partido de f$t;ol ganado, las mismas K mu9eres (a;la;an de =ue un grupo de c(icas de otro ;arrio i;an a ir a entrenarse con ellas, ya =ue ellas 9uga;an muy ;ien, evaluando positivamente, como parte de su 9uego, la fuer>a =ue le impriman. 2arte de la fama del e=uipo es el de Cser ;rutasD, a continuaci8n cito la nota de campo#
La rubia dice que nadie del barrio quiere jugar con ellas porque les ganan a todas, que son muy brutas. Nicolasa dice que no son brutas. Yo les digo que les deben tener miedo, aparece ati te pone cara y !salen todas corriendo", les digo. Nos re#mos de los chistes que hago acerca del car$cter que deben tener en la cancha como para que ninguna quiera jugar con ellas. /Nota de campo nN 2%5.

)ontri;uyendo con esta argumentaci8n, cuando le pregunt a un grupo de 98venes c8mo de;era ser el cuerpo ideal de una mu9er, ellas como parte de las caractersticas di9eron C=ue tenga fuer>a en las piernas, no en los ;ra>osD. 's se le otorga valor a determinadas caractersticas como por e9emplo la fuer>aE no s8lo fsica sino tam;in emocional. *s recurrente =ue las mu9eres me devuelvan una imagen so;re m como de alguien d;il, en contraposici8n con la =ue ellas muestran# mu9eres fuertes =ue afrontan los =ue(aceres cotidianos en situaciones adversas. *sto pudo ser o;servado en situaciones donde se mofa;an de algunas pala;ras =ue utili>a;a, o contradecan lo =ue deca, (asta modos de mirarme condescendientes. *n continuidad con lo anterior, tam;in se valori>a el cuerpo con curvas, el estar Crellenita y no demasiado flacaD, cierta racionalidad pr?ctica, por e9emplo se priori>a lo =ue Cdura m?sD. 'dem?s, o;servamos =ue la (igiene resulta muy

importante para la presentaci8n# las madres se preocupan por=ue sus (i9os estn limpios, se lava la ropa todos los das /incluso das de muy ;a9as temperaturas y grises5, al mismo tiempo =ue varios insultos =ue circulan se vinculan con lo sucio. *sta relevancia =ue se le da a la (igiene se contrapone con el pre9uicio de =ue la gente po;re es sucia, pre9uicio =ue ellas tam;in suponen. 2or $ltimo, as como se valori>an ciertas caractersticas tam;in suelen destacarse determinadas partes de la cara, como por e9emplo los o9os en contraposici8n a la ;oca, y determinados colores de ropa /los colores =ue no acent$en el color de te>5. 1a sumatoria de varias de estas caractersticas (acen a un modelo de cuerpo legtimo para las mu9eres del ;arrio. *ste modelo de cuerpo es reproducido de madres a (i9as, donde las generaciones imprimen diferentes vnculos con la esttica# las m?s adolescentes son las m?s co=uetas, las nias son las m?s cuidadas, y las madres las m?s de9adas. *sta caracteri>aci8n responde a lo =ue nos comenta;a una de las entrevistadas. +in em;argo, dentro del ;arrio se detecta a=uellas =ue tienen mayores cuidados y =uienes no C las hijas de %ulema est$n siempre arregladas y pintadas son coquetas, siempre est$n muy cuidadas, y las hijas de las hijas tambi&n, se 'isten todo as#, es como que las madres hacen que las hijas est&n a la moda D. /Nota de campo nT A05. 'l mismo tiempo, como e<pusimos, se sienten 9u>gadas por otras mu9eres si no responden al estereotipo =ue se demanda para el ;arrio. *n este sentido pudimos o;servar a partir de diferentes pr?cticas, =ue (ay una fuerte preocupaci8n por la esttica, vinculada con la construcci8n de los modelos de ;elle>a. *stos modelos valori>an ciertas caractersticas /(egem8nicas o no5 =ue tienen una regulaci8n propia en el ;arrio# e<isten patrones =ue Cde;en seguirseD y =ue se sancionan /por medio de la mirada, comentarios, c(ismes5 en diferentes grados si no se cumplen. %er &'arecer blanquita 6esde el otro aspecto, la incorporaci8n de estigmas, (ayamos =ue el trmino nativo blanquito es utili>ado como un modo para caracteri>ar lo ;ello, lo agrada;le, lo =ue se distingue, y tam;in lo =ue se identifica con otros sectores 10

sociales. *n esta direcci8n, consideramos =ue se incorporan estigmas, perci;indose la influencia de modelos de cuerpos (egem8nicos. 2or cuerpos (egem8nicos entendemos a=uellos =ue materiali>an posiciones de clase, gnero, ra>a =ue
se (an puesto como los $nicos capaces en el e9ercicio de la ciudadana, la ciencia, el derec(o, la teologaE cuerpos =ue desde esas disciplinas normativas y desde esos espacios de poder ela;oran las normas para todos los cuerpos, los valores para todas las vidas, silencian los sentidos de otros cuerpos (asta volverlos Cin3significantesD /"afa, 200P#2205.

*n este sentido podemos perci;ir c8mo la noci8n de blanquito est? interconectada con la matri> cultural =ue pondera Clo ;lancoD como lo superior, y a la ve>, c8mo es incorporada esta visi8n (egem8nica en el cotidiano de sus vidas, determinando pr?cticas concretas. 2ara enri=uecer la anterior argumentaci8n concordamos con "argulis /7*)-'5 en =ue e<iste una cone<i8n entre las clases sociales y la racialidad, cone<i8n =ue el autor denomina como raciali(acin de las relaciones de clase) las manifestaciones discriminatorias =ue recaen so;re la po;laci8n m?s po;re /vinculada a migraciones del interior y de pases limtrofes5
tienen su origen en el proceso (ist8rico de constituci8n de las diferenciaciones sociales =ue se organi>a, desde un inicio, so;re ;ases raciales. *ste proceso persevera a lo largo de siglos y (oy se sigue manifestando /I5 en las clasificaciones sociales presentes en nuestra cultura /"argulis !M5.

*sas clasificaciones atri;uyen superioridad o inferioridad, valor o disvalor y legitimidad a atri;utos vinculados con un sector de la po;laci8n, y tam;in (an cargado con rasgos negativos a otros sectores, =ue se identifican con no ser ;lancos. *n conclusi8n#
las relaciones de clase enta;lan una dialctica particular con las formas culturales e instalan c8digos =ue reproducen y naturali>an las 9erar=uas, legitiman el lugar central del (om;re ;lanco y proclaman, /I5 el lugar su;ordinado del otro /I5 cuya inferioridad se constata en la vida cotidiana a partir de pautas estticas y morales /KM5.

*n nuestra e<periencia de campo, pudimos o;servar =ue lo blanquito designa una multiplicidad de fen8menos, donde no siempre se (ace referencia a lo mismo, sino =ue se a;strae de su C;ase empricaD /asociada con el color de te> ;lanca5 para designar una modalidad glo;al del cuerpo, un par?metro de ;elle>a, un modo de distinci8n.

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-emos encontrado esta pala;ra en numerosas c(arlas, por e9emplo, una 9oven de 1! aos argumenta;a =ue le gusta;a un c(ico Cpor=ue era ;lan=uitoD, otra nos deca so;re su (i9o =ue Ces re lindo, por=ue es ;lan=uito asD. 7rente a la pregunta so;re =uin era la m?s linda del ;arrio dos 98venes coinciden =ue la m?s linda es &eresa, cuando pregunto por =u, por=ue es Cmedio ;lan=uitaOD. 's una de las significaciones =ue se le otorga es lo =ue indica lo lindo, alguien portador de ;elle>a. 'simismo, el Cser ;lan=uitoD ser? utili>ado como un criterio de selecci8n so;re lo =ue =ueda ;ien o =ueda mal. 2or e9emplo tres mu9eres de diversas edades comentan so;re otra mu9er =ue se (a;a teido el pelo recientemente, =ue el pelo oscuro, teido de negro le =ueda;a m?s lindo# Cpor=ue la (ace m?s ;lan=uitaD /Nota de campo nN 1A5. 4 me di9eron a mi Ca vos el ru;io te =ueda ;ien por=ue sos ;lan=uita, a mi no por=ue soy negraD /&ati, Nota de campo nT A!5. 6e la misma forma, la elecci8n de determinados colores en la indumentaria se reali>a con este criterio#
Le digo a ati que si ten#a fr#o que se abrigue, entones saco del bolso un saco amarillo hue'o de la ropa que ha sido donada, le digo) !qu& lindo que es &ste"! *on&telo que parece abrigado" !+ue lindo color" ! e puede quedar lindo". Y se lo pongo en la espalda ,est$bamos sentadas una al lado de la otra-, me dice) no, a los negros el amarillo nos hace m$s negros, repite la frase 'arias 'eces /Nota de )ampo nN !A, &ati5.

*sta nota de campo de9a entrever varios aspectos interesantes# por un lado c8mo se perci;e ella misma, identific?ndose con Clos negrosD. 2or otro lado, considera Cla negritudD como algo a eludir, a ocultar, algo feo y por ende, la selecci8n de la ropa o de determinados colores estar? signada, en algunas situaciones, por esta asociaci8n entre Cnegro3feoD C;lan=uito3lindoD, prefiriendo a=uello =ue no resalte lo negro o a la inversa te (aga Cm?s ;lancaD. ' su ve> el C(acerse m?s ;lancaD implica =ue ellas no lo son, sino =ue, en tales casos, pueden llegar a aparentar serlo, y as esta;lecer estrategias para conseguirlo. ' continuaci8n se e<pone un fragmento de una entrevista reali>ada a 6ana e Irma, donde se vislum;ran estas estrategias para C(acerse m?s ;lancasD =ue determinan el color con el =ue se tien el pelo, al mismo tiempo =ue se e<pone la ineficacia de estas estrategias vinculada a la imposi;ilidad de cam;iar lo =ue se es.
6# yo fui la primera =ue lo tuvo ru;io, pero me lo sa=u cuando todas se empe>aron a poner, ni en pedo me pareca a nadie. 2or=ue me =uera ser m?s ;lanca por eso.

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*# =ue maldad estas diciendo anaO /risas5 6# =ue algunas son moroc(as y se pintan de ru;io para (acerse las ;lancas. 2ero igual si sos negra no te podes poner ru;io por=ue te salta m?s negro. *# pero para =ue (acerse la ;lancaS I# es como =ue creenI por a(I =ue el color del pelo aclara la piel capa>. No se pero yo no tengo muc(o castao claro. /*ntrevista a 6ana e Irma5

*l ser blanquito se utili>a, tam;in, para delimitar a=uello =ue se asocia con lo =ue est? Cfuera del ;arrioD, Clos otrosD, personas =ue pertenecen a otros sectores sociales. *n varias oportunidades a mi compaera de tra;a9o de campo y a mi, nos preguntaron insistentemente si ramos (ermanas, cuando tenemos una tipologa ;astante diferente a los o9os de otros interlocutores /por e9emplo ella tiene el ca;ello castao muy claro y o9os verdes claros, y yo tengo o9os marrones y, en ese momento, tena el pelo color castao5, lo =ue nos (ermana es el Cser ;lancasD#
.st$bamos con laurita por ah#, se acerca otra nena y nos dicen /ustedes son hermanas0 ,otra 'e( nos preguntan- les respondo que no, que no somos muy parecidas y me dice si, si son blancas. 1e acerco a Nicolasa, quien estaba tambi&n participando de la con'ersacin, y le digo pero ella tiene ojos claros y yo soy morocha, Nicolasa me mira y me dice) no, no sos morocha /Nota de campo n N 2P5.

'=u se manifiesta la distinci8n entre Cnosotras, las de ;arrioD y Cellas las del centroD =ue se vislum;ra en la negativa a =ue me autoperci;a como moroc(a. *l ser blanquito, como di9imos, remite a un modo de distinguirse, diferenciarse, a un lugar preferencial. 2ara e9emplificar esto encontramos una frase =ue rememora lo e<puesto# ati le dice al hijo mientras jugaban) 2no te juntes con estos negros, 'os que sos todo rubio3 'os que sos todo lindo y rubio, esos negros de mierda, caca4 /Nota de campo nT 2!5. +in em;argo cuando a la misma persona le preguntamos c8mo le gusta;an los (om;res neg8 rotundamente =ue le gustaran los ru;ios /incluso di9o =ue los odia;a5 y asever8 =ue prefera los moroc(os. *n este sentido tam;in se pone en 9uego lo =ue +em?n y Qila /200M5 plantean so;re las acepciones =ue tiene la pala;ra CnegroD a partir de las letras musicales de la cum;ia y el rocU, donde se perci;e la convivencia de tendencias contradictorias, a veces estigmati>antes /Cnegro feoD5 y otras contraestigmati>antes /Cno me gustan los ru;iosD5. 'lgo interesante para refle<ionar es =ue ellas no se perci;en como blanquitas, si a sus (i9os, a una amiga o a una vecina, pero no a ellas mismas. 6e (ec(o, frente a la pregunta de =uin es la m?s linda del ;arrio tanto las m?s 98venes

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como las adultas respondieron en numerosas conversaciones informales, y entrevistas, =ue en el ;arrio no (a;a nadie lindo, =ue era todos Cnegros feosD, y esa era la primer respuesta =ue se da;a, como si la ;elle>a como atri;uto general no les perteneciera. 2or otra parte, la otredad tam;in es construida al interior del ;arrio. *<isten =uienes son Cm?s negros =ue ellasD. *n este sentido, se (ace referencia a personas provenientes de Bolivia y 2araguay, lo =ue da cuenta de las relaciones de poder dentro de C2uentesD, =ue se manifiestan en la construcci8n de cuerpos legtimos para el ;arrio. "sto si, esto no *n las elecciones =ue se reali>an so;re la esttica se ponen en 9uego, como vimos anteriormente, esas tensiones entre la influencia de los par?metros (egem8nicos de ;elle>a y la constituci8n de un modelo de ;elle>a vinculado a ellas. 's, se va estipulando lo =ue si es y lo =ue no es para ellas.
.n un momento dice yo nunca estoy a la moda. ,5- Le digo que para ella me gustaba la bufanda /6u$l0 .sa le digo, a parte es sua'ecita me contesta, y me la pasa por la cara. 7e la 'uel'e a poner no, yo no uso nada de esto me siento ridcula./*or qu& te sent#s rid#cula0 le pregunto, no s&, yo no uso nada ni maquillaje ni nada, ac$ las chicas del barrio te miran, si te pon&s algo y mi marido me dice que me arregle, que me pinte, que me maquille y yo me siento ridcula, y no lo hago /Nota de campo nN !%, &ati5.

*n este fragmento o;servamos =ue &ati ;a9o la forma de la ridicule> se determina =u puede usar y =ue no. &oma como par?metro la mirada de las otras c(icas del ;arrio. 'l mismo tiempo =ue reconoce con cierta desa>8n no estar a la moda, por=ue eso no es para ella. *n correlaci8n con lo anterior (e notado =ue frecuentemente algunas mu9eres de diversas edades est?n ma=uilladas. +e adornan los o9os y no la ;oca, so;re todo las m?s 98venes. *ste (ec(o llev8 a =ue le preguntara a la (ermana de &ati, 6ana, por =u lleva;a los o9os ma=uillados y no la ;oca#
Le pregunto si no le gustaba pintarse la boca y me dice que no, que se pinta los ojos porque son lindos, pero que tiene una boca fea, que por eso no se la pinta. 1e cuenta que le quisieron poner brac8ets en 9: y ;:, ,5- pero que ella no quiso porque iba a quedar m$s bocona. 1e dice que sus dientes son feos, muy grandotes, le muestro los m#os y le digo que los m#os son m$s grandotes que los de ella, y ella dec#a que no, y que con brac8ets iba a quedar m$s bocona a<n, que por eso ni en pedo se los pon#a . /Nota de campo nN 1A, 6ana5

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*n continuaci8n con lo anterior, la )(i=ui, =uien en ese momento i;a al colegio, nos deca#
2# pero los o9os los tens pintadosI F# si los o9os siempre, por=ue como voy al colegio 2# y RVu tieneS F# y en el colegio vosI si van todas pintadas tengo =ue ir pintada 2# pero R=u diferencia (ay entre pintarse los o9os y pintarse los la;iosS F# y =ue si vos te pintas los la;iosIac? no nos pintamos los la;ios por=ue piensan =ue sos re CfififiD, RentendsS J los o9os no, por=ue los o9os todos se pintan. 2# a(, como =ue ac? podra pintarme los o9os pero no los la;ios por=ue sino meI se piensa =ue me la doy de m?sIS F# si, pero ac? todos te conocen por=ue vens seguido, pero si vos vens una sola ve>I.si vens con )ynt(iaK est? todo ;ien, no te dicen nada, pero si sos pi;ita de nuestra edad y vens as repintada los la;ios, con los aritos, las pulseras, todo, te tienen la re ;ronca. &ratan de tirarte los palos los pi;es Ce(, loca =ue vens a (acer ac?SODE (a;lan as con las otras Cmira esa putita de mierda se viene a (acer la malaD R*ntendsS /*ntrevista a la )(i=ui5.

*n am;as situaciones podemos o;servar =ue e<iste algo en relaci8n a la ;oca por lo cu?l no de;e ser destacada, especialmente con ma=uilla9e. @offman menciona =ue toda presentaci8n de uno mismo proyecta una situaci8n =ue tiene un car?cter moral, en el sentido de =ue# Cla sociedad esta organi>ada so;re el principio de =ue todo individuo =ue posee ciertas caractersticas sociales tiene un derec(o moral a esperar =ue otros lo valoren y lo traten de un modo apropiadoD /@offman, 1P%1# 2K5. *n consecuencia, dice el autor
cuando un individuo proyecta una definici8n de la situaci8n y con ello (ace una demanda implcita o e<plcita de ser una persona de determinado tipo, autom?ticamente presenta una e<igencia moral a los otros, o;lig?ndolo a valorarlo y tratarlo de la manera =ue tiene derec(o a esperar las personas de su tipo. &am;in renuncia a toda demanda a ser lo =ue l no parece ser, y en consecuencia renuncia al tratamiento apropiado para dic(os individuos /@offman, 1P%1#2A5.

*n continuidad con el autor, se da esta CrenunciaD a no ser otra# el pintarse la ;oca es de alguien Cc(etoD, o =ue =uiere ser m?s de lo =ue aparenta, por=ue el acto de Cem;ellecerD la ;oca le pertenece a otro sector social, identifica a Clas del centroD. No es de e<traar este valor otorgado a la ;oca, ya =ue uno de los indicadores corporales m?s generales so;re la po;re>a es la falta de dientes, y a la inversa,

)ynt(ia es una de las referentes de los programas sociales =ue se desarrollan en el ;arrio, =uien tra;a9a en el mismo (ace m?s de cinco aos.

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un sm;olo de status social es una dentadura ;lanca y completa A. 1as mu9eres del ;arrio dan cuenta de esto# C=uin me va a =uerer si tengo toda la ;oca podridaD /)armen, nota de campo nN K0, a =uin le faltan los dientes5 Cpor suerte con el em;ara>o no se me cayeron los dientesD /&ati5 Ca(ora =ue estoy flaca me voy a poner los dientesD /"agdalena mam? de &ati5. *n correlaci8n con lo anterior la ;oca no suele destacarse por=ue no est? en correspondencia con una ;oca socialmente acepta;le. ' su ve>, otras mu9eres nos comentan =ue no se ma=uillan la ;oca por=ue se va r?pido, a diferencia de los o9os, fundamentando entonces en la dura;ilidad el motivo por el cual se destaca una >ona de la cara. 6e este modo, se pone en 9uego lo =ue s es para el ;arrio, se define c8mo de;e ser alguien de all y c8mo no, al mismo tiempo =ue se desestima, desvalori>a eso =ue no se es, como nos di9o la entrevistada# Clas =ue se pintan los la;ios son putitasD o C=ueda m?s lindo pintarse los o9osD. 2or otra parte, de;emos considerar como dice @offman =ue toda situaci8n de encuentro implica la fac(ada como a=uella actuaci8n =ue se reitera en el tiempo, y =ue prefigura =uienes somos, a fin de mantener el rol =ue nos compete en la sociedad. J en este sentido, tam;in se despliega una tipologa so;re lo =ue se de;e ser, =ue luego en los (ec(os no necesariamente se desarrolla de tal modo. *sta especie de 9uego =ue tiene =ue ver con los vnculos sociales, se activa de un modo particular en mi presencia, ya =ue est? claramente identificado =ue soy del centro#
2# pero por e9emplo yo =ue pare>coS F# y si, =ue estudi?s, =ue est?s con )ynt(ia, y eso. 2# R2or =uS F# 2or=ue si, por la forma de las >apatillas, nosotros ac? usamos toda la ropa marcada, vos no, vos us?s el 9ean suelto, nosotros todo apretado, por e9emplo esa camperita ac? nosotras no usamos /*ntrevista a la )(i=ui5.

*n este pasa9e se visuali>a una clara descripci8n de =uin es =uin, donde se aprecia c8mo a partir de la apariencia se puede sa;er cu?l es el sector social al cual se pertenece, al mismo tiempo =ue se reali>a la distinci8n nosotros3ellos. )uando &ati di9o reiteradamente Ca los negros el amarillo los (ace m?s negrosD se rea, desdramati>ando lo =ue esta;a diciendo, esta;a poniendo en 9uego el repertorio aprendido so;re las valori>aciones y sentidos =ue circulan so;re los
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1a mayora de las pu;licidades =ue aparecen en la revista QIQ' a lo largo de un ao, es so;re cuestiones vinculadas a cuestiones ;ucales# arreglos, ;lan=ueamientos, ortodoncia, etc. /'rc(aga, 20115.

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po;res, desde otros sectores sociales. 1o =ue no implica =uitarle relevancia o veracidad so;re lo =ue dice. 6el mismo modo, cuando se piensa a lo femenino vinculado con los cuidados del cuerpo y, por ende, con la preocupaci8n por la gordura, la piel, las estras, la depilaci8n, etc. tam;in parece (a;er algo de este 9uego de presentaciones, un como s. 0na cantidad de cuidados =ue se piensan =ue de;eran tenerse /por e9emplo tener muc(as cremas pero no usarlas5 pero =ue no siempre se pueden o =uieren o parece relevante tenerlos. 2or $ltimo, la moda es un tema recurrente, ya sea por=ue se sigue o por=ue no se est? a la moda del ;arrio. 2ero tam;in es un disfra># &ati nos deca so;re sus (i9os Ca((((, yo los disfra>o a la modaOD, circunstancias cruciales pueda ser relegada. Algunas re(le#iones *n primer lugar, es interesante pensar =ue no (ay un $nico modo de ser.parecer de las mu9eres del ;arrio. +i ;ien, en lneas generales, e<iste una (omogeneidad, esto no implica =ue no (aya una pluralidad dentro de esa (omogeneidad. 1os estereotipos de ;elle>a en el ;arrio se constituyen como un sistema =ue integra este proceso de distancia3autoafirmaci8n, donde se ale9an de Clas del centroD a partir de incorporar determinados pre9uicios, como por el e9emplo algunas acepciones del ser blanquita como sin8nimo de ;elle>a, y las pr?cticas =ue se instituyen al respecto. 2ero a veces se transfiguran estos pre9uicios en algo positivo, como por e9emplo se valori>a la fuer>a en contraposici8n a la de;ilidad, o las capacidades resolutivas de la vida cotidiana vinculadas a la practicidad, en contraposici8n con la futilidad de la vida de las personas del centro. *n este sentido coincidimos con +em?n y Qila en =ue ciertas Cinterpelaciones son apelaciones identitarias reivindicadas =ue implican una tentativa de revertir el estigma con =ue aparecen esas categoras en los usos (egem8nicosD /+em?n y Qila, 200M# 1!5. )on esto damos cuenta de =ue si ;ien los modelos de ;elle>a femeninos responden a estereotipos (egem8nicos /(acemos referencia por e9emplo a los 17 =ue implica =ue frente a

=ue se presentan en las revistas de moda para mu9eres5, (ay una gesti8n de las mu9eres del ;arrio so;re esos estereotipos y una regulaci8n propia =ue o;edece a las l8gicas de lugar, vinculada con las relaciones de parentesco, (istorias personales, etc. *n todo caso, la apariencia tam;in funciona como nomencladora del estatus social =ue se posee, ya sea en el sistema social general, o en el ;arrio. 'simismo en C2uentesD tam;in se reproducen esas tensiones CmacroD entre estereotipos dominantes y su;ordinados ligados so;re todo a la nacionalidad# ;olivianos y paraguayos suelen ser o;9eto de estigmati>aciones. 2ara finali>ar, (ay una cierta renuncia a pertenecer Ca las del centroD, por=ue tam;in (ay una elecci8n de ser lo =ue se es# Cdel ;arrioD. J esto, si ;ien puede generar =ue se reprodu>can ciertas desigualdades y estigmati>aciones, tam;in permite so;rellevar la vida de un modo menos frustrante.

)e(erencia bibliogr*(ica

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