OBJETIVOS GENERALES DE LA ASIGNATURA

Comprender los principios fundamentales de la tica profesional y su importancia en las Relaciones Humanas, para un mejor desempeo personal y laboral en condiciones dignas de seres humanos. Establecer la relacin que hay entre los diferentes grupos humanos y su aporte como elemento enriquecedor a la cultura nacional, para una mejor convivencia. Valorar el papel fundamental de la Familia en la formacin de los valores para el desarrollo de una sociedad ms justa. Reconocer los elementos que hacen a la persona un ser total y pluridimensional, valorando su dignidad humana.

Valorar nuestras acciones y las de los dems de la forma ms adecuada. Practicar la estima como la valoracin que hace una persona de los dems.

OBJETIVOS POR COMPETENCIA APRENDER APRENDER

1 . Demuestra capacidad permanente para obtener y aplicar nuevos conocimientos y adquirir destrezas. 2. Genera nuevas ideas, especifica metas, crea alternativas, evala y escoge la mejor 3. Muestra comprensin, simpata cortesa e inters por lo ajeno y por las dems personas. 4. Demuestra responsabilidad acerca del impacto que tienen los avances cientficos y tecnolgicos en la sociedad y el ambiente. 5. Expresa una opinin positiva en las diversas situaciones de la vida. 6. Es consciente y responsable de sus xitos y equivocaciones 7. Argumenta y sustenta de forma crtica y reflexiva, ideas personales acerca de temas de inters y relevancia, para la sociedad, respetando la individualidad. 8. Aprende a aprender y se actualiza de manera permanente con referencia a conocimientos cientficos y tecnolgicos. 9. Demuestra iniciativa, imaginacin y creatividad al expresarse mediante cdigos artsticos. 10. Participa, creativamente, en la solucin de los problemas comunitarios. 11. Describe aspectos relevantes referidos a la evolucin histrica artstica y cultural de los pueblos,

Bienvenido a la asignatura de relaciones humanas y ticas y valores. Espero que el estudio de esta materia te permita y d la oportunidad de ampliar tus conocimientos acerca de las relaciones humanas y de la importancia que tienen en nuestras vidas tanto a nivel personal, familiar, social cultural y laboral. Este curso forma parte del plan de estudio del bachillerato en Comercio que ofrece el Colegio Oficial Nocturno. El contenido del mismo se realizara a travs del desarrollo de tres ejes temticos, un mes cada uno, en los cuales lograras reconocer las dimensiones de la persona, valorando su potencial como ser humano, reconocer el valor de la familia y las personas para construir una mejor sociedad. Identificaras los diferentes grupos sociales que proporcionan apoyo al desarrollo de la cultura, conocers que limitaciones afectan el crecimiento integral de las personas y la sociedad. Establecers la importancia de las relaciones humanas en la vida cotidiana. Estos conocimientos te permitirn crecer como persona y desenvolverte de la mejor manera con tu familia, compaeros y con la sociedad. Inicia con alegra y entusiasmo este curso Bienvenidos

CONOCIMIENTOS PREVIOS:
QU SON RELACIONES HUMANAS?

CUALES SON LOS DEBERES Y DERECHOS DE LA PERSONAS?

PORQUE SON IMPORTANTE LAS RELACIONES HUMANAS?

IMPORTANCIA DE LA FAMILIA EN LA SOCIEDAD

IMPORTANCIA DE LAS RELACIONES HUMANAS EN EL MEDIO LABORAL

CONTENIDO EJE TEMTICO # 1

PERSONA Y FAMILIA

1. La persona como ser total y pluridimensional 2. La familia, base fundamental de la sociedad 3. La Persona Humana y su importancia en: La convivencia y comunicacin familiar y Las relaciones con los dems.
4. Derechos y Deberes de la persona

LA PERSONA COMO UN SER TOTAL Y PLURIDIMENSIONAL La persona como ser pluridimensional, siendo esta concepcin la ms aceptada en el contexto actual del mundo. El hombre a sido pobremente definido desde que este tubo poder sobre sus actos, Socrates, Platn, Aristteles, Agustn, Santo Toms, Kant, San Marx, Descartes,

Freud, Nietzsche, Darwin, y muchos otros han planteado conceptos que intentan dar respuesta al hombre de si mismo, sin embargo estos conceptos siempre carecen de algo particular y los hace pobres, as tienden a ser reemplazados por otros, que tambin se quedan cortos. Dado que el hombre se desenvuelve en muchas ramas que dinamizan su existencia sera imposible (por ahora) dar una definicin exacta del hombre como tal, es por ello que se acept la idea de que el hombre es un ser pluridimensional, que si bien no es exactamente una definicin clara y concisa del hombre, si es la que hasta ahora ms se ha acercado al objetivo de dar respuesta a la pregunta filosfica sobre el hombre. ANTECEDENTES En la antigedad se plante que el hombre era un animal racional y poltico, solo un paso por encima del resto de los simios, est idea fue aceptada, replanteada, modificada y alterada por varios siglos, sin embargo preservaba su idea inicial y fundamental, solo con la llegada de la teora evolutiva de Darwin est idea de consider la ms acertada e inequvoca hasta el momento. Despus de la 1era Guerra Mundial la Psicologa plante que el hombre era mucho ms que la razn por la cual se descubre, en cambio, el hombre se manifestaba en varias dimensiones que se encargaban de dinamizar su vida, y este se expresaba en cada una de ellas de acuerdo a la experiencia de vida que haya elegido vivir. Esto se plante al observar todos los factores que contribuyeron a que se produjera la Gran Guerra y todas las consecuencias

que esta dejo en muchos aspectos de la sociedad. As surge la idea del hombre como ser pluridimensional. SER PLURIDIMENSIONAL Se entiende actualmente al hombre como un ser pluridimensional, y este se desenvuelve en muchos campos que comprenden y dinamizan su existencia, sin embargo todas estas se agrupan en cuatro dimensiones fundamentales: Biolgica, Psicolgica, Social, Espiritual. Dimensin espiritual no es comprendida como una dimensin fundamental, por lo que el hombre es definido como un ser biopsicosocial, diferenciado del ser trascendente, aunque comprendan al mismo ser. Sin embargo pronto se comprendi que el hombre estaba estrictamente ligado a la bsqueda de lo trascendente, pues las cosas inminentes no lograban dar respuesta ultima de la existencia humana y se vuelve necesario comprender la f y la religin como parte fundamental del ser del hombre, por lo que se redefine el concepto de hombre, ahora como ser biopsicosocial y trascendente. Se entendi tambin que todas las dimensiones fundamentales se entrelazaban y se intercomunicaban, se plante entonces que todos los procesos biolgicos influan en los psicolgicos, lo que permita dinamizar las relaciones sociales y a su vez estructurar la forma por la cual el hombre daba respuesta de si mismo y de su trascendencia. DIMENSIN SOCIAL: Desde la comunicacin se considera al hombre como un ser comunicativo por naturaleza, es un ser sociable y poltico, capaz de estructurar una sociedad estable que busque el beneficio de unos pocos o de la gran mayora. Se entiende que el hombre es un ser que necesita rodearse de similares a l para desarrollarse ptimamente en sociedad, siguiendo normas morales, leyes jurdicas y pautas cvicas para un buen control de las acciones y la libertad humana.

LA FAMILIA COMO BASE FUNDAMENTAL DE LA SOCIEDAD.

El pilar de las sociedades siempre ha descansado en la familia, pues es ella quien forma a los futuros seres humanos que conformarn bien o mal a la sociedad (Prof.: Enrique Colom)

La familia siempre ha sido y es, el principal pilar de la sociedad. Es el lugar donde los miembros nacen, aprenden, se educan y desarrollan. Debe ser refugio, orgullo y alegra de todos sus miembros. Cuando la familia tiene problemas, alegras o tristezas internas, repercuten en todos los familiares, sufrindolos o disfrutndolos, debido a su total interrelacin. La familia, segn la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, es el elemento natural, universal y fundamental de la sociedad, tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado. Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos: vnculos de afinidad derivados del establecimiento de un vnculo reconocido socialmente, como el matrimonio que, en algunas sociedades, slo permite la unin entre dos personas mientras que en otras es posible la poligamia, y vnculos de consanguinidad, como la filiacin entre padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo padre. Tambin puede diferenciarse la familia segn el grado de parentesco entre sus miembro

La Persona Humana y su importancia en: La convivencia y comunicacin familiar y Las relaciones con los dems.
Para que exista una buena convivencia debe haber una buena comunicacin. En la comunicacin existen dos elementos imprescindibles: el emisor y el receptor. Si uno de los dos no quiere comunicarse por mucho que se empee el otro la comunicacin es nula. La vida familiar para que sea plena y satisfactoria requiere una buena convivencia integrantes. y por consiguiente una buena comunicacin entre sus

En efecto, la vida de una familia es un compendio de muchos detalles. El xito de una buena convivencia lo podemos encontrar en vivir bien esos pequeos detalles que la vida nos aporta cada da. Las relaciones en la familia deben crecer con el paso del tiempo. Si en lugar de crecer se deterioran quiere decir que esos pequeos detalles de cada da no existen. Esto no siempre es fcil porque las personas que integran una familia tienen diferentes formas de ver la vida y diferentes formas de comportarse ante ella. A veces ocurre que estas diferentes formas de afrontar la vida son completamente opuestas. Ocurre que muchas familias viven cara a la galera, cara a los dems en lugar de vivir cara adentro, cara a sus miembros y esto es una forma falsa y errnea de afrontar la vida. La convivencia dentro de una familia no se compone slo de reuniones para celebrar, acontecimientos especiales como pueden ser: festividades, cumpleaosetc. La convivencia dentro de una familia es otra cosa. La buena convivencia es ese golpe de nimo en la espalda, escuchar cuando el otro plantea un problema, ayudar sin escatimar esfuerzos y sin contraprestaciones, ser generoso, no dar ms importancia a tus problemas que a los del otro y en definitiva amar de verdad. La familia como ncleo de la sociedad, aunque no se lo proponga, crea un ambiente (de amor o de despego y egosmo, de rigidez o de ternura, de orden o de anarqua, de trabajo o de vagancia, de ostentacin o apariencias o de sencillez, de hipocresa o autenticidad, etc.) que influye en todos sus miembros y que luego transmite a la Sociedad.

LOS DEBERES Y DERECHOS HUMANOS Los Derechos Humanos son el conjunto de prerrogativas inherentes a la naturaleza de la persona, cuya realizacin efectiva resulta indispensable para el desarrollo integral del individuo que vive en una

sociedad jurdicamente organizada. Estos derechos, que estn dentro en la Constitucin y de las leyes, deben ser reconocidos por el Estado. Todos estamos obligados a respetar los Derechos Humanos de los dems. Sin embargo, segn el mandato constitucional, quienes deben cumplirlas ms son las autoridades, es decir, los hombres y mujeres tienen la funcin de servidores pblicos. Caractersticas Son universales porque pertenecen a todas las personas, sin importar su sexo, edad, etc... Son incondicionales porque comienzan justo donde comienzan los derechos de los dems. Son inalienables porque no pueden perderse ni transferirse por propia voluntad; son inherentes a la idea de dignidad del hombre. ALGUNOS DERECHOS HUMANOS Derecho a la vida Derecho a la educacin: Todos tenemos derecho a estudiar, la educacin primaria y secundaria son obligatorias Derecho al trabajo.-Todos tenemos el derecho de elegir el trabajo que queramos, siempre y cuando que sea legal las personas tenemos derecho a los servicios de salud que da el estado.

Los deberes humanos: Deberes ante la sociedad.-Toda persona tiene el deber de convivir con las dems de manera que todas y cada una puedan formar y desenvolver integralmente su personalidad. Deberes para con los hijos y padres.-Toda persona tiene el deber de asistir, alimentar, educar y amparar a sus hijos menores de edad, y los hijos tienen el deber de honrar siempre a sus padres y el de asistirlos, alimentarlos y ampararlos cuando stos lo necesiten. Deberes de instruccin.-Toda persona tiene el deber de adquirir a lo menos la instruccin primaria.

 Deberes de sufragio, Toda persona tiene el deber de votar en las elecciones populares del pas de que sea nacional, cuando est legalmente capacitada para ello. Deber de obediencia a la Ley. Toda persona tiene el deber de obedecer a la Ley y dems mandamientos legtimos delas autoridades de su pas y de aqul en que se encuentre. Deber de servir a la comunidad y a la nacin.-Toda persona hbil tiene el deber de prestar los servicios civiles y militares que la Patria requiera para su defensa y conservacin, y en caso de calamidad pblica, los servicios de que sea capaz. Deberes de asistencia y seguridad sociales.-Toda persona tiene el deber de cooperar con el Estado y con la comunidad en la asistencia y seguridad sociales de acuerdo con sus posibilidades y con las circunstancias. Deber de pagar impuestos .-Toda persona tiene el deber de pagar los impuestos establecidos por la Ley para el sostenimiento de los servicios pblicos.( Artculo XXVI) Deber de trabajo.-Toda persona tiene el deber de trabajar, dentro de su capacidad y posibilidades, a fin de obtener los recursos para su subsistencia o en beneficio de la comunidad. Deber de abstenerse de actividades polticas en pas extranjero.Toda persona tiene el deber de no intervenir en las actividades polticas que, de conformidad con la Ley, sean privativas de los ciudadanos del Estado en que sea extranjero.

Derechos El hombre tiene derechos que son universales, absolutos e inviolable. La persona en caso de sentir que no se le estn respetando puede exigirlos por la fuerza. Derecho a la vida Derecho a la libertad de conciencia Derecho al trabajo Derecho a un salario justo Derecho al descanso

 Derecho a la agremiacin Derecho a la proteccin de la familia Derecho a la huelga Derecho al alimento, vestido y vivienda Derecho a la cultura

Deberes Los deberes del hombre son todos ellos que lo llevan al bien. Los deberes obligan al hombre a hacer o no alguna cosa. Respeto a la vida propia y del otro Respeto a los derechos de las otras personas Deber de realizar bien el trabajo.

Actividades
ASIGNACIN INDIVIDUAL ELABORE UN PNI DE LOS DERECHOS Y DEBERES DE LA PERSONA HUMANA POSITIVO NEGATIVO INTERESANTE

TEXTO PARALELO

CONTENIDO EJE TEMTICO # 2

SOCIEDAD Y GRUPOS HUMANOS

1. Influencia de los grupos sociales, cvicos y medios de comunicacin. 2. Visiones sociales de la persona humana. 3. Fundamentaciones ticas

LA INFLUENCIA DE LOS GRUPOS SOCIALES, CVICOS Y MEDIOS DE COMUNICACIN.

La influencia Social est presente en todos los mbitos de la vida del ser humano, la sociedad influye sobre las percepciones, actitudes, juicios, opiniones o comportamientos de las personas. Esta influencia se da por la relacin con personas, grupos, instituciones y con la sociedad en general. Es la Psicologa Social la que intenta explicar cmo y por qu se presenta este fenmeno y para qu. Las investigaciones ms importantes que aportan sobre el tema fueron realizadas por Faucheux y Moscovici quienes plantean que existen tres modalidades estudiadas y son: la normalizacin, el conformismo y la innovacin. La conformidad es la identificacin, la sumisin, la obediencia, adaptacin, la aceptacin de la norma social, desde la obediencia de un soldado, las reglas de cortesa o vestirse segn la moda, todos mantienen patrones de conducta a travs de la conformidad. La conformidad puede ser consciente, deseada, querida; impuesta por coaccin, por coercin; desptica o sutil, o totalmente inconsciente, este es el caso del lenguaje, nadie lo cuestiona. Toda conformidad proviene de la socializacin, de la adaptacin, que entraa la manipulacin de las colectividades, porque los individuos creen actuar consensualmente pero en realidad son inducidos a comportarse segn una estrategia planeada Consenso: Puede existir tambin consenso que es ms profundo y pone a las personas e instituciones en contacto armonioso con el sistema social general, est relacionado con la conformidad y puede confundirse con ella. El consenso se da cuando los miembros de una sociedad estn de acuerdo en cuanto a normas y conocimientos, importantes para la interaccin dentro de la colectividad y en su relacin con otras colectividades.

En un tiempo muchos inventos y avances cientficos fueron logrados por un individuo; pero ahora la gran mayora de nuestros grandes avances son el resultado del trabajo en grupos o equipos. Por eso tan importante, entender ms y mejor acerca de los conceptos inherentes a la actividad de los grupos, acerca de los miembros de las actitudes que permiten una valoracin de cmo funcin el grupo. Debido a la creciente necesidad de obtener mayores conocimientos y comprensin sobre la actividad en grupo se plantea la revisin de conceptos bsicos. De esta forma se enfoc el tema enfatizando las caractersticas de las personas en grupo, papeles y actividades que asumen en el trabajo grupal, as como la actitud o manera consistente de personas acerca de sentir hacia o responder ante un aspecto del ambiente. Las personas en grupo: Caractersticas de los miembros del grupo: El tipo de diferenciaciones que se produzcan en los grupos recin formados tambin se ve influida por los atributos de los individuos que los componen. El individuo al que le gusta dominar a otros tratar de establecer una estructura centralizada de poder, en la que l ocupe el centro; la persona que disfruta con la interaccin social procurara establecer una estructura igualitaria que permita un fcil intercambio personal; el miembro "experto" se convertir probablemente en lder para la tarea. En algunos individuos se da una necesidad de estructura; son personas que necesitan estructurar las situaciones de un modo significativo e integrado. Cuando este individuo se halla en una situacin de grupo procuran estructurarlo de forma que satisfaga sus necesidades. Los grupos tendern a desarrollar estructuras acordes con las motivaciones de sus miembros. Las caractersticas de los individuos miembros del grupo contribuyen de modo considerable a la estructura del grupo. Se advierte que la superioridad fsica, la inteligencia y las aptitudes vinculadas con la tarea correlacionan positivamente con la emergencia del liderazgo.

La actitud es una manera consistente de pensar acerca de, sentir o responder ante algn aspecto del ambiente (o hacia uno mismo). Por tanto, una actitud es en realidad una especie de estructura que permite procesar y responder a estmulos sociales de una manera eficiente. Formacin y desarrollo: En esencia, una gran parte de nuestras vidas sociales es resultado de nuestras actitudes. A su vez, esas actitudes son el resultado de las relaciones que sostenemos con aquellos que contribuyen a ellas, tales como los miembros de nuestra familia, nuestros amigos, maestros, vecinos. El papel que desempean los padres y los hermanos para contribuir a la formacin de nuestra personalidad es por dems conocido, y el que desempea la familia para la formacin de nuestras actitudes funciona de un modo similar. Las creencias, los sentimientos, las tendencias a la accin y las manifestaciones de comportamiento tienen una mayor tendencia a ser similares en lo que respecta a objetos, ideas y personas entre los amigos. De la misma forma nuestra ocupacin o status social y aspiraciones contribuyen tambin a nuestras actitudes. Otro ejemplo que contribuye a nuestras actitudes son las comunicaciones de masa. Todas las variedades de los medios masivos de comunicacin (radio, prensa y televisin) "alimentan" a grandes auditorios con cantidades masivas de "informacin. La presentacin de las noticias la informacin se construye en tal forma que se satisfagan las actitudes del auditorio.

VISIONES SOCIALES DE LA PERSONA HUMANA

Visin es del Ser Humano Estas son las aproximaciones sobre el hombre que exaltan una dimensin de su naturaleza, de las dems o negando la dimensin esencial del ser humano desde la fe, que es la dimensin espiritual. La visin cristiana, que desarrollaremos ms adelante no intenta exaltar solo la dimensin espiritual, dejando de lado las otras dimensiones, pero si

entiende que esta es la que le da sustento al ser humano como persona. Tanto la dimensin corporal como psquica ocupan un lugar importante en la vida de la persona, pero en la medida que actan armnicamente con la dimensin espiritual. Visin materialista y visin idealista En la definicin antropolgica de cultura existen dos visiones estas son, materialista e idealista. En cuanto a la Materialista, Marvin Harris afirma que las circunstancias materiales suelen ser el factor fundamental que promueve los cambios socilogos y culturales, por lo que es determinante para los patrones culturales y la estructura de una sociedad. La visin materialista analiza la evolucin y la distribucin de una sociedad a partir de condiciones materiales. Para Harris los comportamientos de la humanidad podran ser interpretados con razones prcticas. La visin materialista afirma que la evolucin y el desarrollo de los hombres ha sido fuertemente influenciada por el desarrollo, inevitable, de las infraestructuras y lo material lo que ha generado el incremento de nuevas tecnologas para el bienestar y agilizar la vida del ser humano en los aspectos biolgicos y psicolgicos Los factores de la visin materialista son la infraestructura y la estructura. En cuanto a la infraestructura se divide en modos de produccin y modos de reproduccin. En los modos de produccin estn incluidas la tecnologa y las prcticas empleadas en la produccin estas pueden ser, de alimentos y energa y se rigen por las dadas las condiciones asignadas por el medio natural. Por otro lado, la estructura se distribuye en economa domstica y la poltica econmica. La economa domstica abarca la organizacin de la produccin y la reproduccin, el intercambio y consumo en unidades domsticas (ejemplo, casas). Sus categoras asociadas son la estructura familiar, la divisin domstica del trabajo, la enculturacin, educacin, los roles sexual y de edad, las jerarquas domsticas, etc. La poltica econmica es la estructura de la produccin y la reproduccin, intercambio y consumo entre unidades polticas.

FUNDAMENTACIONES TICAS
LA TICA CRISTIANA
Presupone la existencia de un ser divino que ha dictado normas para el comportamiento moral, considerando que la conducta humana es buena si se sujeta a esas normas y malas si las viola. Las caractersticas fundamentales de la tica cristiana son: a) La concepcin cristiana de Dios: La tica cristiana descansa sobre la revelacin Bblica acerca de la naturaleza, la justicia y el amor de Dios. Su grandeza se debe a la inmensidad de Dios. sta afirma que fundamentar normas de conducta prescindiendo de Dios slo conduce al desenfreno. b) La concepcin cristiana del mundo: Al hablar de una idea cristiana del mundo implica que el cristianismo tiene su propio punto de vista y su idea relacionada con l, y que esta idea, cuando se desarrolla, constituye un conjunto ordenado. El postulado bsico del cristianismo es que un Dios personal, Santo y eterno cre el universo en el cual vivimos, lo sustenta y dirige. Esto se deduce de la propia revelacin de Dios manifiesta en las Escrituras. c) La concepcin cristiana del hombre: en cuanto a la naturaleza del hombre la Biblia la relaciona estrechamente con la doctrina de Dios. Lo primero que nos dice la Palabra acerca del hombre es que fue creado a imagen y semejanza del Salvador. As como Dios es personal y tico tambin lo es el hombre. Pero la Biblia seala asimismo la malvola intervencin de Satans quien es el creador y promotor del mal. Entre las teoras ticas cristianas tenemos tres grandes representantes: San Agustn (354-430): se le considera padre de la iglesia y quien hace la alianza de la filosofa griega y la cultura clsica con la inspiracin divina. Santo Toms de Aquino (1225-1274): aclamado padre principal de las universidades, academias y escuelas catlicas y quien concilia la teologa catlica con la sntesis filosfica de Aristteles. Martn Lutero (1483-1546): para quien las equivocaciones morales importaban poco ya que solo importaba la fe y la confianza en la misericordia divina.

La tica de Jess es ante todo una tica personalista, el problema que podemos encontrar es que no se utiliza la libertad y la voluntad de acuerdo a la ley natural, tambin existe en sta la dificultad para distinguir entre los bienes verdaderos y los que parecen serlo. Las teoras ticas cristianas usaron la doctrina cristiana y las teoras ticas griegas para explicar la determinacin de la bondad o maldad de los actos. Para sta tica la perfeccin de la vida est en el amor a dios, la cual se logra cumpliendo fielmente la ley divina, donde el bien solamente es vivo en dios, la norma es la voluntad de dios y el modelo de la vida moral es la perfeccin trazada por Dios.

LA TICA DEL BUDISMO

El Budismo es un completo sistema de vida, por lo que no es posible limitarse a hacer alguna de sus prcticas y pretender as progresar por el camino espiritual. Las enseanzas del Buda deben integrarse en la vida con el propsito de alcanzar la liberacin. De aqu que la tica deba ocupar un lugar importante en las preocupaciones del practicante. En la visin budista del mundo todos los seres participan de la naturaleza de la mente iluminada y, dado que el universo no tiene ni principio ni fin, son tambin eternos y se mueven en una continua transmigracin en el samsara mientras no se iluminan. El Karma, o ley de causa y efecto, sujeta a los seres a las consecuencias de sus actos, sin necesidad de que ningn ente superior premie o castigue: es una fuerza impersonal y mecnica, por lo que son los mismos seres quienes deciden continuamente su futuro con los actos presentes y quienes sufren los resultados de sus actos pasados. Uno de los propsitos de la meditacin es el de ser consciente en todo momento para observar el surgimiento de emociones conflictivas y transformarlas de modo que los actos individuales sean siempre correctos.

LA TICA JUDA
Desde que los judos salieron a la dispora en el ao 70 e.c. con la destruccin del segundo gran templo de Jerusaln, perdiendo as con su tierra su identidad nacional, muchos han sido los pensadores y filsofos que se han abocado a definir el judasmo. Es acaso ste una religin o quizs una conciencia colectiva que se nutre de una historia y tradiciones comunes? o ms an, Es una forma de vida, un modo particular de entender y relacionarse con el cosmos y la sociedad? Este debate se complica con la restauracin de un estado judo autnomo en Israel y el surgimiento nuevamente del elemento nacional. Lo complejidad de la identidad juda est dada por la conjuncin de todos estos elementos en una dinmica que singulariza a los miembros de este pueblo. La tica, entre stos, que constituye la base de la civilizacin judeo-cristiana, es indudablemente de la ms alta trascendencia. Define con claridad las pautas que rigen el comportamiento de los hombres con sus congneres, con su medio y en ltima instancia, con el Todopoderoso. Mantener una conducta honorable y una vida honesta y virtuosa no constituye para el judo un mrito personal digno de alabanza. Se trata, de cumplir con una ley formal de carcter obligatorio, que no slo establece normas definidas sujetas a la interpretacin, sino que, adems, se intenta crear con ello una actitud tica en los hombres. Maimnides, sabio judo del siglo XII, afirmaba que los principios morales haban sido otorgados a los miembros de su pueblo para beneficio de toda la humanidad y que, la prctica de estos valores, no poda ser opcional. Ms aun, en la Biblia, las exigencias ticas son consideradas una parte esencial de las demandas que Dios plante a los hombres y que, a pesar de su origen divino, tienen conformidad con la naturaleza humana: "Porque este mandamiento que te ordeno hoy no es demasiado difcil para ti, ni est lejos... sino que la palabra est muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazn, para que la pongas por obra". (Deuteronomio 30: 11, 14). Es as, que se exige de cada ser humano el cumplimiento de buenas acciones hacia sus semejantes, caracterstica indispensable para la convivencia entre los hombres.

Los principios ticos son el centro de la religin y la cultura nacional; constituyen, adems, la esencia de la enseanza juda. A diferencia de otras religiones, el judasmo no exige al hombre que se aparte parcial o completamente de la vida mundana para alcanzar la perfeccin. De hecho, se aprueba la existencia humana tal como es, pero se elaboran una serie de exigencias para que el deber ser resulte compatible con la realidad. Se exige el amor a la humanidad, la benevolencia y la humildad, y se lucha contra la impureza, el egosmo y la irracionalidad en el hombre. La tica juda se distingue de otros sistemas en la centralidad que se le asigna a las demandas morales. Otros pueblos del Cercano Oriente revelaron su sentido tico en composiciones marginales a su cultura, en algunos prlogos y en proverbios dispersos en su literatura. Para el judasmo, por el contrario, la esencia de su tica se encuentra expresada en su totalidad en la Biblia, que es el sustento ideolgico del que se nutre el espritu judo.

TICA ISLMICA
Histricamente, los musulmanes derivan su tica islmica del Corn y del Hadiz. El Corn contiene varios mandamientos que los seguidores de Mahoma deben obedecer. El Hadiz presenta a Mahoma como el ejemplo humano que los musulmanes deben imitar en todos los aspectos. "Mahoma fue slo un mortal comisionado por Dios para ensear la palabra de Dios y llevar una vida ejemplar," escribe Hammuda Abdalati. "l figura en la historia como el mejor modelo para el hombre en cuanto a piedad y perfeccin. Es una prueba viviente de lo que un hombre puede ser y de lo que puede lograr en el campo de la excelencia y la virtud." Ram Swarup explica cmo perciben los musulmanes las acciones y los juicios de Mahoma registrados en el Hadiz: El Profeta es capturado como si estuviera realizando actividades ordinarias de su vida durmiendo, comiendo, teniendo relaciones sexuales, orando, odiando, administrando justicia, planeando expediciones y venganzas contra sus enemigos. La imagen que surge es poco halagadora y uno queda preguntndose por qu se relat siquiera, y si fue hecho por admiradores o enemigos. Uno tambin queda preguntndose cmo los creyentes, en

generacin tras generacin, pudieron haber encontrado esta historia tan inspiradora. La respuesta es que los creyentes musulmanes estn condicionados para mirar todo esto a travs de los ojos de la fe. Un infiel, en su equivocacin fundamental, puede encontrar al Profeta bastante sensual y cruel y ciertamente, muchas de las cosas que hizo no se ajustan a las ideas corrientes de moralidad pero los creyentes miran todo esto de una manera diferente. Para ellos la moralidad se deriva de las acciones del Profeta; lo moral es cualquier cosa que l hizo. La moralidad no determina las acciones del Profeta, pero sus acciones determinan y definen la moralidad. Las acciones de Mahoma no fueron acciones ordinarias; fueron acciones propias de Al. Fue de esta manera y por esta lgica que las opiniones de Mahoma llegaron a ser los dogmas del islam, y sus hbitos personales e idiosincrasias se convirtieron en imperativos morales. Los mandamientos de Al, a seguir por todos los creyentes de todos los tiempos y climas.3 En otros artculos detallaremos algunas de estas tradiciones con respecto a la vida y enseanzas de Mahoma. tica Islmica Absolutos Morales La visin islmica de la tica, como la visin cristiana de la tica, afirma absolutos ticos. Mientras que la Biblia basa la moralidad en el carcter esencial de Dios, el Corn ensea que Dios no puede ser conocido. Ciertas acciones son buenas, no porque se derivan del carcter de Dios, sino porque Dios escoge llamarlas buenas. Dios podra haber decretado un conjunto diferente de principios morales. Por lo tanto, los musulmanes conocen la bondad moral por decreto de Dios. El islam y el cristianismo concuerdan en algunos estndares morales, aunque existen diferencias significativas. Hammudah Abdalati resume la moral islmica de la siguiente manera: El concepto de moralidad en el islam se centra alrededor de ciertas creencias y principios bsicos. Entre stos estn los siguientes: Dios es el Creador y Fuente de toda bondad, verdad, y belleza.

El hombre es un agente responsable, digno y honorable de su Creador. Dios ha puesto todo en los cielos y en la tierra al servicio de la humanidad.

Por Su Misericordia y Sabidura, Dios no espera lo imposible del hombre, ni lo responsabiliza por nada ms all de su poder. Dios tampoco le prohbe al hombre disfrutar de las cosas buenas de la vida.

Moderacin, sentido prctico, y equilibrio son las garantas de una elevada integridad y de una moral cabal. Todas las cosas son lcitas en principio, excepto lo sealado como obligatorio, lo cual debe ser observado, y lo que es sealado como prohibido, lo cual debe ser evitado.

La responsabilidad suprema del hombre es con Dios y su mayor objetivo es el placer de su Creador.

Actividades es

ASIGNACIN INDIVIDUAL

Investigue cuales son las principales aportes de los grupos sociales y cvicos de la familia. Confeccione un mapa conceptual en donde refleje la influencia de los medios de comunicacin en la familia y en la sociedad.

TEXTO PARALELO SOBRE LAS DIFERENTES VISIONES SOCIALES

CONTENIDO EJE TEMTICO #3

LA PERSONA Y LAS RELACIONES HUMANAS 1. RELACIONES HUMANAS 2. LAS CARACTERISTICAS HUMANAS Y SUS RELACIONES 3. PERSONA, LA PERSONALIDAD Y LOS VALORES 4. DIGNIDAD DEL SER HUMANO 5. LAS RELACIONES HUMANAS Y EL MEDIO LABORAL

RELACIONES HUMANAS: El ser humano por naturaleza es un ser social. Al vivir en sociedad establece relaciones con los dems. Estas relaciones se dan en el hogar, en la comunidad, en la escuela, en los sitios de recreacin y cultura, en el trabajo. Las relaciones humanas en el trabajo se basan en la interaccin de las personas tomando como base la produccin de bienes o servicios. Como vamos a ver a lo largo del texto, las relaciones humanas en el medio ambiente laboral podrn ser formales, informales y se basan en el desarrollo personal, desarrollo interpersonal y teniendo como marco la relacin laboral. Las condiciones de trabajo, es decir todos los factores interiores y exteriores en que se desarrolla la actividad laboral influirn positiva o negativamente en el desarrollo de la persona, el clima laboral y el resultado del trabajo. Por tanto, es importante conocer las ciencias que estudian al individuo su interaccin social y el medio ambiente laboral, entre las que se destaca la psicologa.

LAS RELACIONES HUMANAS Existe una estrecha relacin entre la psicologa y las relaciones humanas. Los aspectos relacionados con los grupos, las emociones, la personalidad, el carcter, los aspectos cognoscitivos, las motivaciones, los conflictos, son materias propias del campo de la psicologa y atienden directamente a las relaciones humanas. La manera como las personas se relacionan entre s, en todas las esferas de la vida y particularmente en el trabajo, est mediada por la interaccin de la mujer y el hombre con su medio social. De esa manera observamos que se desarrollan las relaciones humanas. Es importante en el campo de la psicologa y, especficamente en el campo de las relaciones humanas, que esa interaccin, se produzca con el objetivo de que los individuos puedan desarrollarse y tener un crecimiento en su personalidad. Aunque muchos estudios de las relaciones humanas hacen nfasis en la productividad, pensamos que debemos darle una dimensin humana, es decir, tener como objetivo el desarrollo de la personalidad para lo cual obviamente debemos estudiar las determinaciones sociales.

ctividad
l. Contesta las siguientes preguntas de autoevaluacin. a) Quin soy yo? b) Qu espero en el futuro? c) Cmo trato normalmente a quienes me rodean, en mi familia, el aula, las amistades? d) Considero que me comunico con los dems adecuadamente? e) Muestro comprensin frente a los problemas de los dems? f) Soy prepotente, impongo mi opinin a mis amistades? g) Responde finalmente, en que aspecto o grado las respuestas a stas preguntas pueden influir en las relaciones humanas? 2. Elabora un cuadro sinptico de las ciencias que, adems de la psicologa, tienen relacin con las relaciones humanas.

1. Organicen en grupos de cinco - Elaboren mapas conceptuales con los siguientes valores: a. Laboriosidad. b. Respeto a los dems. c. Solidaridad. d. Ser justo. e. Bondad. - Discutan, en plenaria, los resultados de cada equipo. - Presenten conclusiones comunes.

2. Realicen una lluvia de ideas sobre la importancia de las buenas relaciones humanas. - Anoten, durante quince minutos, todas las ideas que se le ocurran al grupo en un pelgrafo, tablero o en la pantalla del Proyector. - Descarten una a una hasta quedarse con una idea. - Desarrollen y sustenten tres aspectos de la idea que se escogi. - Redacten y tomas como materia de estudio.

LAS CARACTERISTICAS HUMANAS Y SUS RELACIONES

Las Caractersticas Humanas

El hombre y la mujer son los nicos preocupados por aprender. Esto obedece a su condicin de ser racional, pensante. Nunca hemos visto a otro animal realizando tareas como la de ser poltico o ir a la escuela. Estas y otras habilidades parecidas son actividades propias del hombre y la mujer. Desde que el ser humano resolvi los problemas bsicos de su existencia, comer, beber y abrigarse, su vida estuvo definida por encontrar explicaciones sobre lo que tena a su alrededor, as como la sucesin del da, de la noche, la lluvia, los truenos, los astros, etc. Por todo ello, se ha definido la existencia de dos necesidades, que caracterizan al ser humano. Una de ellas es la que nos iguala al resto de los animales: La satisfaccin de necesidades fisiolgicas

como el comer y beber. Otras, las llamamos culturales. Estas son las que slo desarrolla el hombre y la mujer como consecuencia directa de tener como caracterstica la condicin de ser un animal racional. El hombre y la mujer, en su afn de descifrar el mundo que le rodea y sobre su propia existencia, hace ciencia, arte y otras religiones. A todas estas actividades donde el ingenio del ser humano penetra, le llamamos cultura. Es todo lo creado por la especie humana. Hablamos entonces de un aspecto natural, lo creado por el hombre mujer. Por ejemplo, en geografa se suele hablar de paisaje natural, en el cual no ha intervenido el ser humano; y, paisaje cultural, para sealar las transformaciones que el ser humano hace a la naturaleza, tales como un puente sobre un ro, un camino, un edificio, etc...

Aristteles, el filsofo griego de la antigedad, seala que este hacer cultural, filosfico o cientfico del ser humano, se inicia con el "asombro" sobre lo que est a su alrededor. Con ello, dice el filsofo, se inicia la filosofa la ciencia de un modo emprico por la experiencia directa de la mujer y el hombre con su medio. La condicin de ser racional, modificador de la naturaleza, realizador de cultura, es la principal caracterstica del ser humano de la cual se van a desprender otras.

La tendencia Gregaria
Por las necesidades materiales, inicialmente, el ser humano manifest tambin su tendencia gregaria, es decir, a andar acompaado. El hombre y la mujer no son seres aislados(as), solitarios(as). Siempre necesita de la compaa de otros hombres y mujeres. Inicialmente, en la poca primitiva, para su sustento, cazaban y recolectaban frutos en grupo. Una vez que el hombre y la mujer descubren la agricultura se vuelven sedentarios(as), es decir ubican una residencia fija, la mujer y el hombre contina y acenta la vida en compaa de otros. Con el desarrollo del comercio y la industria, la tendencia gregaria, queda an ms al descubierto. Los seres humanos necesitan trabajar alimentarse, vivienda, vestido, servicios como de salud, educacin, comunicacin, diversin, etc., que convierte en imprescindible la relacin con los otros miembros de su especie para su subsistencia normal y para desarrollarse como persona racional.

La Socializacin
La mujer y el hombre tambin han tenido la caracterstica de socializacin. Ligado a la tendencia gregaria, inicialmente vivi en comunidad, compartiendo con otros lo que posea. Ms tarde, pese a la divisin desigual del trabajo entre el hombre y la mujer, entre los vencedores y los vencidos en las guerras que incluso conducen al surgimiento de las clases sociales, la mujer y el hombre mantiene su carcter social. Es decir, el ser humano necesita vivir en sociedad. Al igual que la tendencia gregaria, el crecimiento tecnolgico, de la poblacin y las ciudades, encierra ms al ser humano en la vida en sociedad. Todo lo creado por el propio hombre y la mujer los obliga, si tienen un comportamiento normal, a vivir en sociedad.

Resumiendo podemos decir:

El hombre y la mujer trabajan y son seres racionales, transforman el medio que le rodea, hacen cultura, viven en compaa de otros y otras, en comunidad, en sociedad.

Sociedad y Cultura
A travs de la tendencia gregaria o la relacin con los dems, del que hacer cultural y de la socializacin o vida en sociedad, el hombre y la mujer aprenden patrones de conducta propias de la poca en que se vive. De esta manera se reproducen formas de pensamiento, de apreciacin artstica, de moral, y, por consiguiente, las bases y formas del comportamiento humano. Como ya hemos sealado, el ser humano no es un ser aislado, solitario, no es una isla. Vive en sociedad y cada tipo de sociedad, para poder ser caracterizada, necesita crear sus formas de organizacin social, la cual incluye una determinada forma de pensar o explicar el mundo, con los conocimientos e interpretacin especficos. Esto no significa, en modo alguno, como ya hemos visto en relacin con la naturaleza, que el hombre y la mujer no pueden modificar lo que encuentran establecido. Es preciso aclarar que las formas de organizacin social las encuentra el individuo al nacer y que, por lo anterior, tambin los patrones generales de comportamiento humano van a estar definidos por la organizacin social existente. Por esta razn, la accin humana y la propia experiencia de los hombres y las mujeres con las reglas de la sociedad existente, en un determinado momento, tal como se han dado a travs de la historia, pueden producir un conflicto que conduzca al cambio social y, por consiguiente, al cambio de las normas de comportamiento humano. Por ltimo, reafirmamos que adems de ser caractersticas de la mujer y el hombre, tal como bien se seala en las actividades del Programa del Ministerio de Educacin, "las funciones bsicas de la tendencia gregaria y de la socializacin son la de asegurar el aprendizaje de los comportamientos humanos".

ctividad
1. Presenta, en composiciones breves, tres caractersticas que definen al ser humano: - Describe la caracterstica. - Explica por qu es una caracterstica humana. - Establece la diferencia entre las caractersticas y el resto de los animales. 2. Lee la siguiente definicin planteada por el filsofo Aristteles:

"Finalmente, la comunidad compuesto de varios pueblos o aldeas es la ciudad-Estado. Eso ha conseguido al fin el lmite de una autosuficiencia virtualmente completa, y as, habiendo comenzado a existir simplemente para proveer la vida, existe para atender a una vida buena. De aqu que toda ciudad-Estado existe por naturaleza en la misma medida en que existe naturalmente la primera de las comunidades: la ciudad-Estado, en efecto, es el fin de las otras comunidades, y la naturaleza es un fin ya que aquello es cada cosa una vez completado se desarroll decimos que es su naturaleza, de un hombre, por ejemplo: de un caballo, una familia. Por otra parte, el motivo por el cual una cosa existe, su fin, es su bien principal; y la autosuficiencia es un fin y un bien importante y capital. Segn esto, pues, es evidente que la ciudad-Estado es una cosa natural y que el hombre es por naturaleza un animal poltico o social; y un hombre que por naturaleza y no meramente por el azar apoltico o insociable, o bien es inferior en la escala de la humanidad o bien esta por en sima de ella
Aristteles, Poltica. - Resume, en cinco lneas, el contenido del texto de Aristteles. - Presenta tu opinin a la clase.

Realicen un debate con lluvias de ideas sobre cmo y por qu se lleg a la elaboracin de las primeras preocupaciones o teoras cientficas.

1. Pasos a seguir:

inicien el debate. Seleccionen diez ideas de voluntarios o voluntarias y escrbanlas en un palegrafo o tablero. Establezcan relaciones entre parejas de opiniones y redzcanlas a cinco. Formen cinco grupos responsables de redactar las conclusiones y presentarlo al resto de la clase como material de estudio.

2. Organicen la clase en equipos de cinco estudiantes.

Busquen, en internet, definiciones del ser humano. Presntelas a los otros grupos. Expongan dos conclusiones por grupo. Llvenlas a plenaria y extraigan tres conclusiones generales. Redctenlas para material de estudio en clases.

PERSONA, LA PERSONALIDAD Y LOS VALORES

La persona el trabajo, necesidades, autoestima y dignidad El diccionario filosfico de Espasa-Calpe, define a la persona como una unidad fundamental de pensamientos, sentimientos y accin. La persona ntegra los aspectos fsicos y psquicos y se relaciona con los dems. La personalidad est definida por la totalidad de las caractersticas de un individuo, en especial en lo que se refiere a sus relaciones con otros. Podemos afirmar que existe una interaccin entre la persona y su trabajo y una influencia mutua en esta interaccin. La personalidad de cada trabajador o trabajadora influye de manera positiva o negativa en el desarrollo del trabajo y en el desarrollo de su personalidad y, este ltimo, en el desarrollo de su personalidad. El trabajador o la trabajadora aportan sus caractersticas personales que incluyen sus rasgos de personalidad, sus necesidades y motivos, sus valores, sus habilidades y destrezas y conocimientos. EI nivel de correspondencia entre las caractersticas personales y las demandas, oportunidades o barreras que se encuentre en el trabajo tendr efectos positivos como la motivacin y la satisfaccin en el trabajo, as como efectos negativos como la insatisfaccin, el estrs, la monotona y la fatiga.

Las necesidades humanas Como ya hemos sealado la mujer y el hombre se encuentran en constante interaccin con la naturaleza y la sociedad. En esta interaccin surgen estados psquicos que se caracterizan por: La tensin que le provocan y lo impulsan a la bsqueda de solucin a esta tensin. A estos estados psquicos le denominamos necesidad. Uno de los autores ms conocido es Abraham Maslow. Naci en Nueva York (1908-1970), elabor su teora de la personalidad basndose en la definicin de una jerarqua de necesidades que posee el ser humano. Postulados 1. Distingui, en su teora, dos grandes tipos de necesidades: las necesidades inferiores y las necesidades superiores. 2. Las necesidades inferiores las consider necesidades de dficit; es decir que son necesidades producto de una carencia que tiene la persona. a las necesidades superiores las consider de desarrollo. 3. Cada persona tiene una naturaleza propia, individual que debe ser apoyada. 4. Elabor una jerarqua de necesidades que puede ser representada como una pirmide en donde las necesidades inferiores se encuentran en la base de la misma y en la cspide de la pirmide se encuentra la necesidad de autorrealizacin. 5. Hizo una distincin entre necesidades, motivacin y deseo. Defini la necesidad como la ausencia de algo. El motivo es un deseo consciente," un impulso o apremio percibidos hacia cosa concreta." 6. Las necesidades fisiolgicas se clasifican como necesidades inferiores de acuerdo con la teora de Maslow. 7. Maslow describi cinco grandes grupos de necesidades: a. Necesidades fisiolgicas. En este grupo de necesidades se incluye la de eliminar o mitigar la sed y el hambre; necesidad de sueo, necesidad de mantener relaciones sexuales, necesidad de mitigar el dolor y los desequilibrios fisiolgicos. b. Necesidades de seguridad. En este grupo se clasifican las necesidades de seguridad que, de acuerdo con la teora de

Maslow, la persona requiere, es decir que el hombre y la mujer necesitan entre otras cosas, de cierta estabilidad, de un orden, un nivel de proteccin, de que no haya peligro, necesidad de prever el futuro. c. Necesidades de afiliacin y afecto. En este grupo se incluyen las necesidades que tiene el ser humano de Ser aceptado por los dems, del establecimiento de relaciones de afecto con una persona y de trabajar con un grupo para lograr una meta o cumplir ciertos objetivos comunes. De acuerdo con la teora de Maslow, para que estas necesidades puedan producirse, el individuo debe tener un de los dos grupos de necesidades necesidades fisiolgicas, las nivel de satisfaccin

anteriores, es decir, las necesidades de seguridad.

En este grupo de necesidades se incluye la necesidad de tener una relacin ntima con una persona del sexo opuesto, necesidad de identificarse con un grupo, necesidad de tener una familia, necesidad de tener amigos, necesidad de tener compaeros. d. Necesidad de estimacin. Este grupo de necesidades pueden ubicarse de dos maneras: un grupo que responder a la necesidad que tiene la persona de respetarse, considerarse, apreciarse, a poseer un amor propio; y el otro grupo responder a la necesidad de tener el respeto, consideracin y aprecio de los dems as como fama, gloria, reputacin, entre otros. Aqu se incluyen las necesidades de respeto, necesidad de

admiracin, necesidad de confianza en s mismo, necesidad de confianza basada en que los dems posean una buena opinin de la persona, necesidad de apreciarse a s mismo, necesidad de aceptarse a s mismo.

e. Necesidades

de

autorrealizacin:

La

autorrealizacin

significa desplegar el individuo su propia naturaleza en todos los aspectos, siendo aquello que puede llegar a ser. Para lograr esta autorrealizacin la persona debe sentirse libre. En este grupo de necesidades se incluye la necesidad de desarrollo de las posibilidades de cada individuo, necesidad de realizar sus capacidades personales, de poder realizar las cosas para lo cual est capacitado, de desarrollo y creacin, promocin de la justicia, descubrir la verdad, establecer orden. 8. Para que la autorrealizacin sea posible es imprescindible que las necesidades que se encuentran ms cerca de la base de la pirmide tengan cierto grado de satisfaccin.

LA AUTOESTIMA

Quin soy, que habilidades y destrezas tengo, como me ven las dems personas, como me veo yo frente a los dems?

Son algunas de las preguntas que debemos hacernos a lo largo de nuestras vidas. La imagen que tengamos de nosotros mismos es lo que llamamos autoestima que incluye el auto concepto (cmo nos percibimos), el amor que nos tengamos nosotros(as) mismos(as), el respeto hacia nuestra persona, la auto aceptacin (aceptarnos tal y como somos), la autoevaluacin (revisar de lo que hacemos) y el autoconocimiento (conocer como somos). Podemos tener una alta autoestima o una baja autoestima. El tener una alta autoestima nos permite enfrentar mejor aquellas condiciones laborales y de la vida cotidiana cuyos efectos pueden ser negativos. Aspectos de salud como el alcohol, las drogas, la violencia en el trabajo, otros padecimientos como el estrs, pueden enfrentarse mejor con una buena autoestima. La buena autoestima nos lleva a establecer mejores relaciones con las dems personas y favorece las buenas relaciones humanas en el trabajo. El respeto, el amor, la solidaridad, el reconocimiento de nuestras capacidades, la cooperacin, la autorrealizacin en el trabajo aportan al desarrollo personal y al buen clima laboral. Reconocer nuestras capacidades y nuestras limitaciones nos permite una mejor interaccin entre las personas en el trabajo. Una buena autoestima nos permite establecer mejores relaciones humanas en el trabajo tales como las relaciones entre empleadores y subalternos, entre empleadores y empleadores entre subalternos y subalternos o entre trabajadores y trabajadoras y el pblico. En la medida que tengamos la capacidad de reconocer nuestras fortalezas y debilidades y de respetarnos y respetar a los dems, estaremos

contribuyendo al logro de la integracin grupal y el desarrollo de un buen clima laboral.

Una baja autoestima conduce a que manifestemos una falta de confianza en nosotros(as) mismos(as) y, en muchas ocasiones, no nos atrevamos a desarrollar o plantear ideas nuevas en el trabajo. Podemos tener muchos conocimientos, ideas creativas, talento, pero al no atrevernos a fracasar nos limitamos a realizar un trabajo rutinario. Esta situacin nos lleva muchas veces a una falta de alegra, a no entablar relaciones sanas con los compaeros y compaeras de trabajo y ser ms vulnerable a conductas de acoso laboral, insatisfaccin en el trabajo, entre otros efectos negativos del trabajo.

Consecuencias de la baja auto estima

Consecuencias de la alta autoestima

Bajo rendimiento Una imagen equivocada de si mismo y de los dems compaeros y compaeras de trabajo No reconocimiento de las habilidades y destrezas, insatisfaccin en el trabajo Mayor sensibilidad a ser sujeto de acoso laboral Prdida del empleo Aparicin o agravamiento de estrs, fatiga Nos hace ms propensos al abuso de drogas y alcohol

Proporciona confianza lo que nos permite aceptar los retos. Permite el desarrollo de nuevas habilidades y destrezas Permite reconocer los errores y la bsqueda de soluciones. Una comunicacin ms asertiva.

ctividad
1. Mrate en un espejo y pregntate: Me conozco?, Cunto? Qu me disgusta de m? Qu cosas quiero cambiar? Cmo creo que me ven mis padres y familiares? Cmo creo que me ven mis amistades? Cmo creo que me ven mis profesores? Redacta brevemente las respuestas a esas preguntas.

a) organicen la clase en equipos de cinco estudiantes. a. Analicen las siguientes necesidades que tiene todo ser humano. Pueden agregar otras. Necesidad de amor. De contarle a alguien un problema que tiene. De desahogarse. De que alguien le reconozca su valor. Se le admire por alguna accin que realiza. Liberarse de tensiones, estrs, miedo. De cumplir con sus metas, aspiraciones u objetivos.

b) Analicen la frase de Eduardo Wilde (escritor argentino): "La explicacin es un consuelo". c) Escriban su conclusin en cinco lneas y presntenla en plenaria. d) incorporen su conclusin como material de estudio b) Analicen los efectos en el trabajo de una baja o alta autoestima. - Extraigan dos conclusiones por grupo: una por la baja y otra por alta autoestima. - Discutan, en plenaria, las conclusiones de cada equipo. - Redacten tres conclusiones generales e incorprenlas como material de estudio.

LA DIGNIDAD DEL SER HUMANO Las relaciones humanas y los grupos De acuerdo con Wikipedia, la enciclopedia libre en internet, "Dignidad significa" calidad de digno". Deriva del adjetivo latino dignus, se traduce por "valioso"; es el sentimiento que nos hace sentir valiosos, sin nuestra vida material o social. La dignidad de una persona parte de la autonoma para decidir, para gobernarse as mismo, regular su comportamiento con normas propias. En la tica, rama de la filosofa que estudia y analiza los principios que rigen nuestra conducta hay diversas teoras. Algunas corrientes establecen que es un asunto de la voluntad humana, otros, dan fuerza a la influencia de la realidad exterior, naturaleza y sociedad, sobre los actos humanos. Hay quienes han sostenido que existe una "nobleza inviolable" en la persona humana. Esto es la dignidad. Es algo muy propio del ser humano, que pertenece a su esencia ntima. Para lo cual se necesita respeto de los dems, a la dignidad de la persona, lo cual es recproco. No importa si es mujer, hombre, negro, indgena, si tiene o no recursos econmicos o por sus formas de pensar e ideas, la dignidad humana merece respeto. Se considera a la dignidad un principio en un ser humano, porque de este reconocimiento se deriva el respeto a la persona. Este respeto es de fundamental importancia para la autoestima y la personalidad. La persona tiene dignidad por s misma, de all su carcter inalienable, es decir, que nadie debe vulnerar. Sin embargo, es importante discutir que no se respeta la dignidad humana y a lo largo de la historia se ha violentado en algunos casos rebajando a la persona a objeto. La esclavitud comnmente se ha justificado al sealar que los esclavos y esclavas no eran personas humanas. Igual, durante la conquista y importar

colonizacin de Amrica, se dijo que los indgenas no tenan alma, siendo la forma en que se les negaba el reconocimiento de su dignidad. Histricamente a la mujer se le ha rebajado su dignidad, al considerarla inferior al hombre, lo cual prevalece en diversos aspectos en la actualidad, incluyendo algunas formas de discriminacin. Toda persona tiene dignidad, es un valor inherente a su sola existencia. Este valor es distinto a los de las mercancas a ser intercambiadas, el cual es reemplazable. En cuanto al respeto no se trata de una admiracin especial, como cuando decimos respetamos a mi abuelo o un adolescente a un adulto. Cuando hablamos de respeto relativo a la dignidad de las personas nos referimos al respeto universal, a todas las personas, independiente de quien sea. De este respeto a la dignidad humana, se deriva el reconocimiento de derechos humanos fundamentales como la igualdad entre los seres humanos, el respeto a las ideas y la libertad de expresin, creencias, etc. La falta de respeto, el no reconocimiento de la dignidad de las personas, en la historia ha conducido que la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), parta en su Declaracin Universal de los Derechos Humanos adoptada y proclamada el 10 de diciembre de 1948, en el "Prembulo" recordando el derecho dignidad humana, al mismo tiempo que acepta que han inalienable a la

existido violaciones a estos preceptos. En la primera parte del Prembulo se establece: "Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana;". "Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiracin ms elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias

Por ello, para la convivencia humana necesitamos partir del reconocimiento de la dignidad de las personas, para lo cual, debemos tambin construir las bases sociales que propicien el respeto al disfrute de la vida, con un ambiente sano, alimentacin adecuada, salud, trabajo en condiciones saludables, educacin de calidad, distraccin sana... Las relaciones interpersonales, parten de este respeto a la dignidad humana. No hay reconocimiento de las personas, no existe posibilidad de una buena relacin humana.

Asertividad Una conducta muy ligada a una buena autoestima es la llamada asertividad. La asertividad es una conducta de enfrentamiento de las situaciones de la vida en la cual la persona expresa con claridad, conviccin, firmeza sus puntos de vista y defiende sus derechos respetando a los dems. Podemos afirmar que la asertividad es una forma madura de comunicacin verbal y no verbal en la cual la persona ni es agresiva, ni pasiva frente a los hechos y circunstancias de la vida cotidiana. La asertividad est presente tanto en el contexto familiar, escolar, laboral en la relacin con los amigos y compaeros. Se dice que una persona es asertiva cuando es capaz de expresar pensamientos y sentimientos sin herir a los dems. Otras formas de comunicacin Existen otras dos formas de comunicarnos:

Agresividad La agresividad es una forma de enfrentamiento que implica la utilizacin de la violencia, la coaccin sobre los dems. La comunicacin agresiva tiene implcita el descrdito, la humillacin, la rebaja y no reconocimiento de los mritos de las personas, la persecucin y el acoso son conductas propias de la agresividad. En la organizacin del trabajo la supervisin estrecha, y el estilo de mando autoritario son factores de riesgo laboral asociadas a este tipo de comunicacin. Pasividad Cuando la persona por temor al rechazo o al fracaso evita expresar sus sentimientos y pensamientos se dice que es una manera pasiva de comunicacin. Esta forma de enfrentamiento de las situaciones de la vida expresa una forma inmadura de comunicacin que tiene como consecuencia la aparicin de conflictos internos como la frustracin, la insatisfaccin, y el no ejercicio de los derechos de la persona. Las personas que utilizan esta forma de comunicacin tienden a sobrevalorar la opinin de los dems y no puede defenderse permaneciendo pasivo en cualquier situacin. Caractersticas de una persona asertiva Se muestra tolerante ante las opiniones, y sentimientos de los dems aunque no los comparta. Reconocer sus errores Es capaz de proponer soluciones reales a los problemas que se presenten. Defiende sus derechos. Sabe responder sin ofensas pero con firmeza y no permite que se le trate de manera irrespetuosa. Es creativa Se traza metas y se esfuerza para alcanzarlas.

La asertividad facilita una mejor comunicacin entre las personas ya que permite establecer relaciones personales en el entendimiento que debe prevalecer el respeto mutuo. En el mbito laboral, ser asertivo permite que las partes establezcan una comunicacin orientada al logro de las metas propuestas pero sobre la base del respeto de los derechos de todas y de todos. La asertividad nos da la libertad de comunicarnos con los dems de una manera clara, con conviccin y una comunicacin abierta, franca y sincera. Ser asertivo implica entonces la capacidad de relacionarnos sin ofensas ni herir a los dems. En el marco de las relaciones humanas en el trabajo se debe trabajar con el conjunto de las personas para el desarrollo dela asertividad. Esto permite que a la hora de ejecutar, supervisar y/o evaluar el trabajo esto se haga sobre los mtodos, procedimientos para corregir errores y no sobre la base de humillar o denigrar a los trabajadores y las trabajadoras.

Proactividad Esta teora surge en !a dcada de 1940, con el austriaco, Viktor Frankl, un neurlogo y psiquiatra, quien escribi el libre Man's Search for Meaning (El hombre en busca de sentido, 1946). Esta teora ha sido popularizada por Stephen R. Covey, en su libro, "Los siete hbitos de las personas altamente efectivas", pero que se ha puesto en moda con diversos autores y expositores de los llamados seminarios de "autoayuda". Segn estos autores, la persona puede tomar iniciativas por encima de la realidad que vive, con "acciones creativas y audaces" para obtener un mejoramiento personal. Al final, Covey, concluye que toda conducta individual es producto de las decisiones individuales y no tienen que ver con las condiciones. En el fondo es la discusin histrica entre quienes han opinado en filosofa que la voluntad humana est por encima de las condiciones histricas y quienes han sostenido que el ser humano es producto de la realidad y sus condiciones naturales y socio-histricas. Sin embargo, es importante, en este tema sealar que, obviamente, una persona que haga un esfuerzo, sea asertiva, tenga iniciativa, defienda sus derechos, proponga soluciones reates a los problemas, etc., vendr ventajas sobre las pasivas.

ctividad
1. Elabora una tabla donde describas las conductas propias de la persona con conductas. una baja autoestima y una con alta autoestima. Establece el impacto positivo y el impacto negativo de ambas

o Organicen la clase en tres equipos para realizar un sociodrama. Cada equipo recrear uno de los roles o papeles cuyas caractersticas estudiamos en clases. o Repartan, entre los integrantes de cada equipo, los roles de los personajes que intervienen en la situacin que su grupo interpretar. o Designen al o la estudiante que desempear el papel de un(a) trabajador(a): asertivo(a), agresivo(a), pasivo(a). o Analicen, en plenaria, las situaciones presentadas o Sinteticen los aportes de la discusin. o Realicen un debate con lluvias de ideas sobre la dignidad humana. Pasos a seguir: o Inicien el debate o Escriban, en un papelgrafo o tablero, diez (l0) ideas de voluntarios o voluntarias. o Pueden presentarlas tambin en la pantalla del Proyector. o Establezcan relaciones entre parejas de opiniones y redzcanlas a cinco opiniones. o Designen cinco grupos responsables redactar las conclusiones finales y presentarlo al resto de la clase como material de estudio.

LAS RELACIONES HUMANAS Y EL MEDIO LABORAL

Existen distintos organismos internacionales cuyas funciones son vigilar y mejorar las condiciones de trabajo. Podemos mencionar a varias instituciones adjuntas a la Organizacin de las Naciones Unidas las cuales en sus estatutos de fundacin as lo establecen. Entre ellas podemos mencionar la Organizacin Mundial De La Salud (OMS) y la Organizacin Mundial del Trabajo (OIT) y regionalmente la Organizacin Panamericana de Salud (OPS). Despus de muchos aos de estudio se han podido determinar algunos factores que intervienen en el trabajo como responsables de las agresiones y daos a la salud de los trabajadores. Inclusive, se han podido a determinar enfermedades histricas asociadas diferentes pocas

vinculadas a la relacin laboral. En el documento programtico se plantea el hecho de que los problemas de las condiciones y medio ambiente de trabajo deben abordarse desde una ptica global en el marco de la poltica, lo econmico, educativo y social.

Qu entendemos por condiciones de trabajo? La Organizacin Internacional del Trabajo, al abordar el tema de las condiciones de trabajo, plantea la necesidad de comprender la unicidad, la totalidad de la situacin del trabajador. Define las condiciones de trabajo bajo un enfoque global ya que consideran que las mismas no estn constituidas por fenmenos aislados, desconectados entre s, sino que guardan estrecha relacin con el resto de la vida del trabajador.

Factores de organizacin del trabajo La manera como est organizado el trabajo, as como la disposicin de la maquinaria y la presencia de agentes nocivos en el medio laboral, influye en las Relaciones Humanas. Para comprender el significado de dicha afirmacin debemos definir los factores de la Organizacin y contenido del trabajo. La organizacin del trabajo es la manera en que el trabajo es programado y controlado. El contenido del trabajo es una situacin compleja que involucra diversos factores a la vez. La actividad (Fsica y mental), la ejecucin (la produccin, tanto desde el punto de vista cuantitativo como cualitativo); la situacin de etc.). En resumen, los factores de la organizacin s on los aspectos ms generales de la estructura administrativa y el contenido se refiere ms especficamente al puesto de trabajo. La estructura administrativa se refiere al marco formal dentro del cual se verifica el proceso administrativo. El puesto de trabajo es la zona de aplicacin directa de trabajo vivo, la cual incluye los equipos tecnolgicos y auxiliares dispositivos y tiles, los medios de comunicacin, sealizacin, iluminacin, etc., necesarios para cumplir la tarea de produccin. adhesin u oposicin a las normas, evoluciones y los resultados (salarios, calificaciones,

Clima laboral Las relaciones sociales que se establecen en el trabajo y la forma que se perciben estas relaciones por los trabajadores constituye el clima laboral. Elementos que favorecen un adecuado clima laboral son la claridad y racionalidad de las reglas, apoyo y cohesin del grupo, calidez y una adecuada supervisin, buenas relaciones laborales, respeto de los derechos laborales. Hay puestos de trabajo en el comercio, industria u oficina que requieren de una secuencia del trabajo que se ejecuta. Es decir, para realizar un trabajo el personal depende de los otros. La demora o realizacin errnea de las tareas puede afectar la buena marcha de las Relaciones Humanas. La eficiencia y la eficacia juegan un papel importante para el mantenimiento de buenas Relaciones Humanas. Pero para que stas seden est comprobado que se necesitan ptimas condiciones de trabajo. Existen mltiples factores relacionados con dicha interaccin. La

disposicin de las maquinarias y el mobiliario influyen en tas buenas o malas relaciones en el trabajo. Una buena comunicacin, as como un sistema de pausas adecuadas son tambin importantes. Otros aspectos de la Organizacin que influyen o guardan una relacin estrecha con el desarrollo de buenas Relaciones Humanas son las jornadas de trabajo, los turnos, las polticas de estmulos e incentivos de la empresa, el tipo de contratacin, la divisin del trabajo, la rapidez en que hay que ejecutar una tarea, la modalidad y el monto del pago, las organizaciones de trabajadores, las normas y reglamentos de las Empresas.

El Ambiente Fsico Los factores del medio ambiente fsico del trabajo debemos tomarlos en cuenta para el logro de buenas relaciones humanas. La temperatura, la iluminacin, la ventilacin, el confort, el ruido, la disposicin del mobiliario son elementos que pueden afectar las relaciones humanas entre compaeros e incluso entre los clientes. A su vez pueden encontrarse sustancias qumicas en los centros de trabajo, ya sea en forma de lquidos y soluciones, vapores, humos, aerosoles, polvos, gases, nieblas y rocos que causan intoxicaciones a los trabajadores y trabajadoras y que pueden modificar la personalidad de los mismos volvindose en algunos casos irritables, tristes, deprimidos, introvertido, cambios frecuentes en el agresivos, y viceversa. estado de nimo, por ejemplo, de pasivos a

ctividad
Anlisis de caso:
Analiza el siguiente caso y desarrolla lo siguiente: - Resume en cinco lneas el caso, es decir, lo que sucede. - Relaciona el caso con lo estudiado en el tema. - Emite tu opinin personal.

Caso: "Rogelio, trabajaba en una oficina, junto con l laboraban seis (6) personas ms. Los escritorios estaban colocados en dos filas de a tres los cuales estaban pegados uno al otro. Adicional a los escritorios haba dos Libreros en la oficina. Rogelio, como contador deba realizar su que consista en mantener los libros al da. ste era un trabajo

trabajo que requera concentracin. Se trataba de una oficina sin ventanas. Haba un aire acondicionado que por los aos generaba un ruido muy fuerte, no estaba funcionando a cabalidad y por ende no enfriaba lo suficiente, sintindose la oficina calurosa a la hora del medioda. Pedro, su compaero contiguo, era una persona cooperadora pero con tendencia hablar y comentar todo lo que se le pasara por la mente. El jefe de Rogelio le solicit un trabajo urgente para entregar a las l: 00 p.m. Eran las l2:00 p.m., haca calor, el aire estaba produciendo ms ruido de lo acostumbrado y Pedro no dejaba de comentar lo precioso que era su hijo que acababa de nacer. Rogelio, se par desesperado y sin darse cuenta... empez a gritar...".

BIBLIOGRAFA:

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Susaeta Editores. Agnes de Len. tica y Moral 11 Susaeta Editores.

De Cotes, T De Len Agnes tica y Moral, Ediesco S.A

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Wikipedia la enciclopedia libre

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