O LIVRO DO APOCALIPSE 1. Introduo ao livro de Apocalipse 1. Como interpretar o livro de Apocalipse !. '. !.

"ipos de Interpretao # $ual % a interpretao aceit&vel (uatro ra)*es +undamentais para se ler o livro de Apocalipse

Cristo e a era da I,re-a .cap/tulos 1#'0 1. !. '. Introduo .111#20 O Cristo das I,re-as .113#!40 A mensa,em de Cristo 5s suas i,re-as .cap/tulos !#'0 1. !. '. 8. 9. :. 7. A i,re-a de 6+eso .!11#70 A i,re-a de Esmirna .!12#110 A i,re-a de P%r,amo .!11!#170 A i,re-a de "iatira .!112#!30 A i,re-a de Sardes .'11#:0 A i,re-a de ;ilad%l+ia .'17#1'0 A i,re-a de Laodic%ia .'118#!!0

'.

Cristo e a tri<ulao .cap/tulos 8#120 1. !. '. =oo % levado ao c%u .cap/tulo 80 Cristo rece<e a ,l>ria no c%u .cap/tulo 90 Os sete selos1 a primeira $uarta parte da tri<ulao .cap/tulo :0 1. !. 8. O avivamento das 188.444 testemun?as -udaicas .cap/tulo 70 A pre,ao das duas testemun?as .1111#80

O -ul,amento das trom<etas1 a se,unda $uarta parte da tri<ulao .cap/tulos 2#30 1. Israel perse,uido por Satan&s .cap/tulo 1!0

2. A <esta .o anticristo0 e o +also pro+eta .cap/tulo 1'0

'. 9. Os reis da terra destroem a @a<ilAnia eclesi&stica .cap/tulo 170 Vis*es celestiais 1. !. '. 8. 9. :. A viso do livrin?o .cap/tulo 140 A viso do aparecimento ,lorioso de Cristo .11119#130 Satan&s % atirado para a terra .1!17#1!0 A viso dos m&rtires se,uros -unto de Cristo1 o pronunciamento da condenao so<re os adoradores da <esta .cap/tulo 180 Viso do -ul,amento das taas .cap/tulo 170

As sete taas1 a Bltima metade da ,rande tri<ulao .cap/tulos 19#1:0 1. Deus destr>i a cidade comercial da @a<ilAnia .cap/tulo 120

8.

Cristo e o +uturo .cap/tulos 13#!!0 1. !. '. As <odas de Cristo com a sua i,re-a .1311#140 O aparecimento ,lorioso de Cristo .13111#!10 O reinado de mil anos de Cristo .!411#110 1. !. '. 8. 8. 9. Satan&s % acorrentado por mil anos .!411#'0 A ressurreio dos crentes .!418#:0 Satan&s % li<ertado para pAr 5 prova a vontade do ?omem .!417#30 Satan&s % condenado .!41140

Cristo -ul,a os incr%dulos .!4111#190 Cristo +a) novas todas as coisas .!111#!!170

1. !. '. 8. :.

O novo c%u e a nova terra .!111#!0 Covas condi*es para os ?omens .!11'#20 A nova =erusal%m .!113#!70 O novo para/so .!!11#70

A Bltima mensa,em de Cristo .!!12#!10

(*) ndice cronolgico baseado no livro "Revelation Unveiled", do autor Tim LaHaye.

IC"RODDEFO AO LIVRO DE APOCALIPSE O livro de Apocalipse, sem dvida, o livro mais intrigante de se estudar, porque diz respeito a acontecimentos concernentes ao futuro, somente. A palavra "Apocalipse" vem do grego "Apokalypsis" e significa "Revelao" ou "tirar o vu". Muitos aca am concluindo que tudo que est! no livro de Apocalipse sim "lico, porque entendem como dif#ceis os termos que $oo utilizou para a narrativa deste livro. %omo consequ&ncia disto, passam a desprezar o contedo deste livro, motivo pelo qual muitas igre'as quase no pregam so re este livro. O viamente, assim como todos os livros da (# lia, este livro tam m teve a inspirao do )spirito *anto de +eus, atravs de $oo, transcrevendo tudo o que $esus mostrou a ele e passa inmeras mensagens espirituais no momento em que uscamos a +eus pela *ua ,alavra. -amos entender o seguinte. $oo estava radicado na il/a grega de ,atmos quando teve a inspirao do livro de Apocalipse. )le foi arre atado aos cus, em vida, durante sua viso e teve um encontro com o *en/or $esus '! glorificado, conforme $oo o descreveu em Apocalipse 111!#1:. 0 neste ponto que queremos c/egar. entendam que $oo estava no cu quando teve a viso, e no na terra. %om isto, podemos concluir que tudo que $oo descreveu foi R)A1, e no *2M(312%O, mas 'amais podemos esquecer que seu ponto de vista de narrativa foi o mundo espiritual, e no aqui na terra. Os quatro cavaleiros do Apocalipse por e4emplo, foram realmente vistos por $oo, mas no mundo espiritual. ) os mesmos t&m consequ&ncias reais aqui no mundo terreno, em que vivemos. )ste estudo vai interpretar o que estas e outras profecias do livro de Apocalipse representam. ) vamos ver muitas vezes, que, apesar de $oo estar arre atado no mundo espiritual, as vis5es so literalmente descritas como eventos aqui na terra, sem nen/uma representao equivalente no mundo espiritual. (asta visualizarmos $oo, /! mais ou menos 6777 anos atr!s, escrevendo este livro. $oo no tin/a o voca ul!rio que /o'e temos para descrever um cometa, um computador, um c/ip ou um avio. )nto, ele no teve outra alternativa seno descrever com seu voca ul!rio da poca tudo o que $esus o mostrou. 8em por isto, as profecias dei4am de ser interpretadas literalmente para serem apenas sim olismos. Outro ponto importante que no poss#vel estudar o livro de Apocalipse sem entendermos o conte4to /ist"rico atual em que vivemos. O o 'etivo destes estudos mostrar como a ,alavra de +eus '! previa toda a tecnologia e todo o conte4to /ist"rico atual desde o momento em que foi escrita.

COGO IC"ERPRE"AR AS PRO;ECIAS A RESPEI"O DO ;ICAL DOS "EGPOS Muitas vezes, quando lemos na (# lia uma profecia, temos dificuldade de interpret!9la porque parece :sim "lica;. Os estudos neste site a'udaro a interpretar profecias a respeito dos fins dos tempos, em como as do livro de Apocalipse. <odas as profecias da (# lia, de acordo com as conclus5es ao longo deste estudo, devem ser interpretadas 12<)RA1M)8<) e no *2M(O12%AM)8<). =alaremos mais so re isto ao e4por os tipos de interpretao do livro de Apocalipse. -amos a um e4emplo. -e'a o coment!rio de $esus a respeito do templo, em Gateus !811#!. E, quando Jesus ia saindo do templo, aproximaram-se dele os seus discpulos para lhe mostrarem a

estrutura do templo. Jesus, porm, lhes disse: N o !edes tudo isto" Em !erdade !os di#o que n o $icar% aqui pedra so&re pedra que n o se'a derru&ada.( $esus profetizou que no restaria pedra so<re pedra do templo de *alomo. ) assim aconteceu 12<)RA1M)8<) no ano >7 d.%., quando os romanos saquearam $erusalm, atearam fogo no templo e o ouro que /avia no templo derreteu por entre as frestas dos locos, fazendo com que os romanos retirassem PEDRA POR PEDRA do templo para recuperar o ouro. Muitas destas pedras /o'e comp5em o muro das 1amenta5es, em $erusalm. ,ortanto esta mesma lin/a de an!lise que estaremos considerando ao estudar as profecias so re fim dos tempos. 9999999999999999999999999999999999999999 "IPOS DE IC"ERPRE"AEFO DO APOCALIPSE # (DAL 6 A IC"ERPRE"AEFO ACEI"HVEL O livro de Apocalipse tem tido inmeras interpreta5es diferentes. ,orm, gostar#amos de demonstrar que a interpretao correta a +uturista. Mencionaremos quatro tipos !sicos de interpretao que t&m sido muito usadas. A interpretao +uturista )sta interpretao coloca as profecias do livro de Apocalipse como fatos que ainda no se cumpriram. <ais profecias comeam no cap#tulo ? em diante. )sta interpretao foi a mesma que a igre'a primitiva usou durante sua /ist"ria evangel#stica, desde o momento dos ap"stolos que estavam com $esus %risto at o sculo 2-. )sta interpretao toma como regra o sentido literal das profecias, a menos que os fatos demonstrem o contr!rio. )sta a nica interpretao considerada aceit!vel para o livro do Apocalipse. A interpretao ?ist>rica )sta interpretao toma como ase que os fatos que $oo descrevia tin/am lugar durante a /ist"ria da igre'a e insinua que todos os fatos '! teriam acontecido quando ol/amos para tr!s na /ist"ria da /umanidade. O viamente, seria muito dif#cil encai4ar <O+A* as profecias do livro de Apocalipse em fatos /ist"ricos que $@ aconteceram. *implesmente, isto faz com que esta interpretao no ten/a fundamento. A interpretao espiritualista )4iste uma interpretao que considera todo o contedo do livro em sentido figurado Aou at metaf"ricoB. )sta interpretao sup5e que $oo estaria falando de um conflito espiritual e no de uma e4peri&ncia f#sica e real. )sta interpretao tem sempre a tend&ncia de considerar que o mundo estaria cada vez mais perfeito e que estar#amos todos ingressando em um novo reino e que as profecias seriam apenas o conflito espiritual pessoal de $oo. ,orm, todos os acontecimentos dos sculos CC e CC2 mostram que o mundo tem somente piorado, promovendo uma verdadeira degenerao da raa /umana. 2sto prova que esta interpretao no tem o menor fundamento. A interpretao preterista )sta interpretao considera que $oo teria escrito Apocalipse antes da destruio do <emplo em >7 d.%. e que estas profecias seriam fatos que aconteceram na mesma poca de quando o livro foi escrito. )sta posio praticamente insustent!vel, porque asta retrocedermos na /ist"ria, tentando encai4ar os eventos de Apocalipse que veremos que as profecias ainda no aconteceram. 8em mesmo os imperadores romanos, con/ecidos por sua maldade, se encai4ariam no perfil descrito para o anticristo. <am m vemos que a profecia da profanao do "emplo descrita em ! "essalonicenses !1'#8 ainda no aconteceu. ,ortanto, vemos que a nica interpretao aceit!vel para o livro de Apocalipse a futurista. 99999999999999999999999999999999999999 (DA"RO RAIJES ;DCDAGEC"AIS PARA SE ES"DDAR O LIVRO DE APOCALIPSE

O livro do Apocalipse o nico D77E dedicado aos acontecimentos futuros que +eus preparou para a /umanidade. Fostaria de mostrar quatro raz5es fundamentais para se estudar este livro. 1. A$ueles $ue lKem este livro tero uma <Kno especial de Deus Apocalipse 11' )*em-a!enturado aquele que l+, e os que ou!em as pala!ras desta pro$ecia, e #uardam as coisas que nela est o escritas, porque o tempo est% pr-ximo.) O viamente, e4iste &no para toda a ,alavra de +eus, mas este livro promete uma &no especial de +eus para todos que o l&em e escutam suas palavras. !. Revela o maravil?oso plano de Deus para o +uturo <odo ser /umano sempre teve o interesse de sa er so re o futuro, especialmente agora, que o mundo est! praticamente de ponta9ca ea. Guem l& o livro de Apocalipse ter! a resposta so re os eventos futuros e no se surpreender! com os acontecimentos atuais. '. D& detal?es mais claros do $ue $ual$uer outro livro da @/<liaL no $ue se di) respeito 5 pro+ecia </<lica +etal/es de fatos como o Aparecimento Mlorioso de $esus %risto em sua segunda vinda, e4istem somente em Apocalipse 13. <am m o nico livro que mostra a derrota final de Satan&s e suas /ostes. Outros detal/es como a nova $erusalm que +eus preparou para seu povo esto somente neste livro. 8. O Apocalipse completa o c/rculo das verdades </<licas <odas as verdades # licas que comeam em F&nesis e em outras passagens # licas se completam em Apocalipse. ,or e4emplo. MKnesis mostra o comeo da ?umanidade no para/so. Apocalipse mostra o maravil?oso para/so vindouro. MKnesis mostra como a ?umanidade perdeu a oportunidade de comer da &rvore da vida .MKnesis '1!!#!80. Apocalipse !!1! mostra $ue a ?umanidade em verdade comer& desta &rvore MKnesis '#8 relata a primeira re<elio da ?umanidade contra Deus. Apocalipse promete o +im de toda a re<elio ?umana. MKnesis re,istra o primeiro assassinoL o primeiro <K<ado e o primeiro re<elde. Apocalipse !11!7 promete uma cidade $ue nada impuroL nem os id>latrasL nem os +arsantesL seno somente a$ueles $ue tKm seu nome escrito no livro da vidaL o livro do Cordeiro. MKnesis '#8 revela o tr&,ico pesar $ue veio como resultado do pecado. Apocalipse !118 promete $ue Deus enNu,ar& toda l&,rima dos ol?os

)4istem ainda outras verdades # licas que se fec/am em Apocalipse, mas estas so raz5es de so ra que provam que da vontade de +eus que estudemos este livro e suas profecias. ,or isto ela oramos este site, para que o estudo do livro de Apocalipse se torne mais f!cil a todos que dese'am estud!9lo.

./0123 E A E/A 4A 05/EJA 6.A7829:31 ; A <= 1. Introduo .111#20 !. O Cristo das I,re-as .113#!40 '. A mensa,em de Cristo 5s suas i,re-as .cap/tulos !#'0 1. !. '. 8. A i,re-a de 6+eso .!11#70 A i,re-a de Esmirna .!12#110 A i,re-a de P%r,amo .!11!#170 A i,re-a de "iatira .!112#!30

9. :. 7.

A i,re-a de Sardes .'11#:0 A i,re-a de ;ilad%l+ia .'17#1'0 A i,re-a de Laodic%ia .'118#!!0

. ,. -. 2. 9. <. ?. @.

0N2/349>?3 A73.A:071E ;:;-@ Revela!"o de #esus $risto, %ue &eus l'e deu (ara mostrar aos seus servos as coisas %ue em breve devem acontecer e %ue ele, enviando (or interm)dio de seu an*o, noti+icou ao seu servo #o"o, o %ual atestou a (alavra de &eus e o testemun'o de #esus $risto, %uanto a tudo o %ue viu. .em aventurados a%ueles %ue l/em e a%ueles %ue ouvem as (alavras da (ro+ecia e guardam as coisas nela escritas, (ois o tem(o est0 (r1imo. #o"o, 3s sete igre*as %ue se encontram na 4sia, gra!a e (a5 a vs outros, da (arte da%uele %ue ), %ue era e %ue '0 de vir, da (arte dos sete 6s(7ritos %ue se ac'am diante do seu trono e da (arte de #esus $risto, a 8iel Testemun'a, o 9rimog/nito dos mortos e o :oberano dos reis da terra. ;%uele %ue nos ama, e, (elo seu sangue, nos libertou dos nossos (ecados, e nos constituiu reino, sacerdotes (ara o seu &eus e 9ai, a ele a glria e o dom7nio (elos s)culos dos s)culos. =m)m> 6is %ue vem com as nuvens, e todo ol'o o ver0, at) %uantos o tras(assaram. 6 todas as tribos da terra se lamentar"o sobre ele. $ertamente. =m)m> 6u sou o =l+a e Amega, di5 o :en'or &eus, a%uele %ue ), %ue era e %ue '0 de vir, o TodoB9oderoso.

"Revela!"o de #esus $risto" O termo "re!elaA o" a traduo do original grego "apokalypsis", e significa "tirar o !u". )sta mesma palavra '! foi usada dezoito vezes no 8ovo <estamento, entre elas.

Lucas !1'! "lu5 (ara revela!"o aos gentios, e (ara glria do teu (ovo de Csrael." M&latas 111! "(or%ue eu n"o o recebi, nem o a(rendi de 'omem algum, mas mediante revela!"o de #esus $risto." ! "essalonicenses 117 "e a vs outros, %ue sois atribulados, al7vio *untamente conosco, %uando do c)u se mani+estar o :en'or #esus com os an*os do seu (oder..." 1 Pedro 117 "(ara %ue, uma ve5 con+irmado o valor da vossa +), muito mais (reciosa do %ue o ouro (erec7vel, mesmo a(urado (or +ogo, redunde em louvor, glria e 'onra na revela!"o de #esus $ristoD"

,ortanto, o o 'etivo do livro de Apocalipse % tirar o v%u de $esus %risto a todos, ou se'a, este livro a plena revelao de $esus %risto em sua gl"ria e poder. "... %ue &eus l'e deu (ara mostrar aos seus servos as coisas %ue em breve devem acontecer..." O livro de Apocalipse no somente revela a $esus %risto, mas tam m enfatiza os acontecimentos que esto ainda por vir. "...e %ue ele, enviando (or interm)dio de seu an*o, noti+icou..." $esus envia a revelao a $oo atravs de seu an'o. )ste te4to dei4a claro o dese'o de $esus em revelar o futuro da /umanidade. )ste te4to tam m a prova de que o livro de Apocalipse deve ser interpretado literalmente, ao contr!rio do que dizem os eruditos. "...ao seu servo #o"o..." $oo foi quem escreveu o livro de Apocalipse. )le era o ap"stolo l#der em toda a @sia menor, especialmente na regio de 0feso. $oo, assim como previu $esus, so reviveu a todos os outros ap"stolos, conforme est! em =oo !11!4#!8. )Ent o, 7edro, !oltando-se, !iu que tam&m o ia se#uindo o discpulo a quem Jesus ama!a, o qual na ceia se reclinara so&re o peito de Jesus e per#untara: 1enhor, quem o traidor" Bendo-o, pois, 7edro per#untou a Jesus: E quanto a este" /espondeu-lhe Jesus: 1e eu quero que ele permaneAa at que eu !enha, que te importa" Cuanto a ti, se#ue-me. Ent o, se tornou corrente entre os irm os o dito de que aquele discpulo n o morreria. 3ra, Jesus n o dissera que tal discpulo n o morreria, mas: 1e eu quero que ele permaneAa at que eu !enha, que te importa"

Este o discpulo que d% testemunho a respeito destas coisas e que as escre!eu, e sa&emos que o seu testemunho !erdadeiro.) O evangel/o de $oo foi escrito por volta de HI d.%. e o livro de Apocalipse, cerca de D7 anos depois. "... o %ual atestou a (alavra de &eus e o testemun'o de #esus $risto %uanto a tudo o %ue viu..." $oo foi o ltimo dos doze ap"stolos, o que faz desta revelao uma revelao nica de $esus %risto e do plano de +eus maravil/oso para a /umanidade. 2sto faz o livro de Apocalipse o mel/or encerramento poss#vel para os JJ livros da (# lia. CETRF&UGHF ($FET.) APOCALIPSE 111#2

".em aventurados a%ueles %ue l/em e a%ueles %ue ouvem as (alavras da (ro+ecia e guardam as coisas nela escritas, (ois o tem(o est0 (r1imo." 0 claro que a (# lia inteira promete &nos para todos que a lerem e guardarem em seus cora5es, mas +eus promete uma &no espiritual especial para aqueles que lerem e guardarem o contedo do livro de Apocalipse. 0 o que afirma este vers#culo AAp. 11'B. A nossa gerao tem, por o rigao, ler este livro, porque muito provavelmente ser! na nossa gerao que comearo a acontecer todas as profecias de Apocalipse. Acompan/e o Estudo so<re o ;im dos "empos para mais detal/es. Deus1 A verdadeira +onte do livro de Apocalipse Apesar de $oo ter transcrito e registrado toda a viso, perce am, que a tra'et"ria de toda a revelao a seguinte. 1. !. '. 8. De Deus para =esus CristoO De =esus Cristo para o an-oO Do an-o para =ooO De =oo 5s sete i,re-as da Hsia .Ap. 1180 Apocalipse 111 "Revela!"o de #esus $risto, %ue &eus l'e deu (ara mostrar aos seus servos as coisas %ue em breve devem acontecer e %ue ele, enviando (or interm)dio de seu an*o, noti+icou ao seu servo #o"o."

"... gra!a e (a5 a vs outros..." "5raAa" a maneira grega de saudar, e "7aD", a maneira /e raica. Am os os modos de saudar prov&m de +eus, e no dos /omens. 2sto est! escrito principalmente para evidenciar a dispensao da graa e da paz aos /omens, por parte de +eus. "... da (arte da%uele %ue ), %ue era e %ue '0 de vir..." )sta uma refer&ncia clara ao +eus trino A,ai, =il/o e )sp#rito *antoB. 2sto porque a frase "aquele que , que era e que h% de !ir" faz meno K eternidade de +eus. 2sto muito interessante, porque nem sempre a palavra "+eus" na (# lia refere9se somente a +eus ,ai. Aqui, por e4emplo, ao +eus trino. )m Apocalipse 112, novamente a trindade de +eus citada. "... da (arte dos sete 6s(7ritos %ue se ac'am diante de seu trono." Os sete Espritos aqui citados no so )sete Espritos 1antos), mas sim, uma refer&ncia Ks sete o ras do )sp#rito *anto de +eus, conforme est! em Isa/as 111!. )/epousar% so&re ele o 6s(7rito do :en'or, o 6s(7rito de sabedoria e de entendimento, o 6s(7rito de consel'o e de +ortale5a, o 6s(7rito de con'ecimento e de temor do 1enhor.) "6 da (arte de #esus $risto, a 8iel Testemun'a, ..." Os vers#culos I, J e > so as primeiras descri5es de $esus %risto '! glorificado, ou se'a, so descri5es que '! apresentam %risto como rei. Cli$ue a$ui e sai a mais so re as diferenas entre $esus em sua primeira e segunda vinda. <udo o que se revela so re +eus, se revela em $esus %risto. ,or isto $esus dito a =iel <estemun/a, porque o testemun/o de $esus por si s" '! suficiente para se revelar a +eus. Mesmo considerando outros testemun/os como o de $oo (atista por e4emplo, que tam m so important#ssimos, o testemun/o de $esus '! completo. 0 necess!rio lem rar que $esus afirma o seguinte em =oo 181:.

)/espondeu-lhes Jesus: Eu sou o caminho, e a !erdade e a !ida, nin#um !em ao 7ai sen o por mim.) "... o 9rimog/nito dos mortos..." $esus no foi o primeiro a ressuscitar entre os mortos. )lias e )liseu '! ressuscitaram mortos. %risto mesmo ressuscitou mortos durante seu ministrio antes de ser ele mesmo ressuscitado. ,orm, $esus foi o primeiro a rece er um corpo glorificado logo ap"s sua ressurreio. ) esta a nossa garantia de ressurreio tam m, que acontecer! no epis"dio do Arre<atamento. Assim descrito em 1 Cor/ntios 191!'. ).ada um, porm, por sua ordem: .risto, as primcias, depois, os que s o de .risto, na sua !inda.) )m 1 Cor/ntios 1918! ,aulo ainda escreve mais detal/es so re a ressurreio em um corpo glorificado, incorrupt#vel. )7ois assim tam&m a ressurreiA o dos mortos. 1emeia-se o corpo na corrupA o, ressuscita na incorrupA o. 1emeiase em desonra, ressuscita em #l-ria.) 0ETRF&UGHF ($FET.) APOCALIPSE 111#2 "... e o :oberano dos reis da terra." Muitos tentaram ser reis de toda terra antes de $esus. ,essoas como 8apoleo, Litler e outros personagens /ist"ricos em que tentaram dominar o mundo, mas no conseguiram. )ste fato comprova que $esus est! no controle de tudo, porque somente ele ser! o verdadeiro rei da terra. )sta parte do vers#culo nos diz so re o dia em que o *en/or voltar! fisicamente para governar o mundo por mil anos, como Rei dos reis e *en/or dos sen/ores. ";%uele %ue nos ama..." A frase est! no tempo ver al presente. *ignifica que $esus sempre nos amou desde o princ#pio e continua nos amando com a mesma intensidade e com o mesmo amor. "... e, (elo seu sangue, nos libertou dos nossos (ecados, ..." <odos que aceitam a $esus so lavados pelo seu sangue para a remisso de seus pecados. )st! em 1 =oo 117. )Eas, se andarmos na luD, como ele na luD est%, temos comunh o uns com os outros, e o san#ue de Jesus .risto, seu Filho, nos puri$ica de todo o pecado.) ,ara que se'amos purificados de nossos pecados, temos que confess!9los, um a um, a +eus, conforme 1 =oo 113. )1e con$essarmos os nossos pecados, ele $iel e 'usto para nos perdoar os pecados, e nos puri$icar de toda a in'ustiAa.) *em esta atitude, no poderemos ser lavados pelo sangue de $esus. "... e nos constituiu reino, sacerdotes (ara o seu &eus e 9ai, a ele a glria e o dom7nio (elos s)culos dos s)culos. =m)m>" Guando nos convertemos a $esus %risto, somos feitos reis e sacerdotes, esta que a realidade. Lo'e, pode no parecer que se'a assim, mas c/egar! o dia em que todos n"s governaremos e reinaremos com $esus aqui na terra. 2sto acontecer! no ,overno milenar de $esus %risto. )ste mais um motivo para orarmos intercendendo por outros que ainda no con/ecem a $esus, para que ven/am a con/ec&9lo, e se'am tam m salvos. %omo reis e sacerdotes desta terra, temos a o rigao de gan/ar mais almas para $esus %risto. "6is %ue vem com as nuvens, e todo ol'o o ver0, at) %uantos o tras(assaram. 6 todas as tribos da terra se lamentar"o sobre ele. $ertamente. =m)m>" )ste vers#culo a continuao de Atos 1111. )3s quais lhes disseram: Gomens #alileus, por que estais olhando para o cu" Esse Jesus, que dentre !-s $oi rece&ido em cima no cu, h% de !ir assim como para o cu o !istes ir.) $esus voltar! K terra da mesma maneira que su iu aos cus em sua primeira vinda. )le su iu em uma nuvem e voltar! em uma nuvem. ,erce a que ser! uma vinda em not"ria, em vis#vel. Ocorrer! e4atamente depois dos sete anos de "ri<ulao. %lique aqui e estude mais so re o Aparecimento Mlorioso de $esus %risto. $esus tam m mencionou o mesmo evento em Gateus !81'4.

)Ent o aparecer% no cu o sinal do Filho do homem, e todas as tri&os da terra se lamentar o, e !er o o Filho do homem, !indo so&re as nu!ens do cu, com poder e #rande #l-ria.) "6u sou o =l+a e Amega, di5 o :en'or &eus, a%uele %ue ), %ue era e %ue '0 de vir, o TodoB9oderoso." )sta uma refer&ncia clara de que $esus a ,alavra de +eus e que e4iste desde o princ#pio. )m MKnesis 1, '! e4istia o +eus <rino. +eus ,ai AMKnesis 111B ordenava, a ,alavra A+eus =il/o em MKnesis 11' e =oo 111B entrava em ao e tudo era criado, e o )sp#rito *anto de +eus pairava so re as !guas AMKnesis 11!B. 3 ./0123 4A1 05/EJA1 APOCALIPSE 11H#IJ 6u, #o"o, irm"o vosso e com(an'eiro na tribula!"o, no reino e na (erseveran!a, em #esus , ac'eiBme na il'a de 9atmos, (or causa da (alavra de &eus e do testemun'o de #esus. =c'eiBme em es(7rito, no dia do :en'or, e ouvi, (or detr0s de mim, grande vo5, como de trombeta, di5endoI F %ue v/s escreve em livro e manda 3s sete igre*asI J+eso, 6smirna, 9)rgamo, Tiatira, :ardes, 8ilad)l+ia e Laodic)ia. KolteiBme (ara ver %uem +alava comigo e, voltado, vi sete candeeiros de ouro e, no meio dos candeeiros, um semel'ante a +il'o de 'omem, com vestes talares e cingido, 3 altura do (eito, com uma cinta de ouro. = sua cabe!a e cabelos eram brancos como alva l", como neveD os ol'os, como c'ama de +ogoD os ()s, semel'antes ao bron5e (olido, como %ue re+inado numa +ornal'aD a vo5, como vo5 de muitas 0guas. Tin'a na m"o direita sete estrelas, e da boca sa7aBl'e uma a+iada es(ada de dois gumes. F seu rosto bril'ava como o sol na sua +or!a. Luando o vi, ca7 a seus ()s como morto. 9or)m ele (Ms sobre mim a m"o direita, di5endoI E"o temasD eu sou o (rimeiro e o Nltimo

1. !. '. 8. 9. :. 7. 2. 3.

14. e a%uele %ue viveD estive morto, mas eis %ue estou vivo (elos s)culos dos s)culos e ten'o as c'aves da morte e do in+erno. 11. 6screve, (ois, as coisas %ue viste, e as %ue s"o, e as %ue '"o de acontecer de(ois destas. 1!. Luanto ao mist)rio das sete estrelas %ue viste na min'a m"o direita e aos sete candeeiros de ouro, as sete estrelas s"o os an*os das sete igre*as, e os sete candeeiros s"o as sete igre*as. "6u, #o"o, irm"o vosso e com(an'eiro na tribula!"o, no reino e na (erseveran!a, em #esus..." $oo se identifica como o )companheiro na tri&ulaA o). $oo atravessou sofrimentos, como mem ro da igre'a primitiva. A igre'a primitiva foi muito perseguida pelos imperadores romanos, que mataram ,edro e ,aulo e talvez mais ap"stolos. $oo ainda se identifica como compan/eiro )no reino e na perse!eranAa). /eino se refere ao reino espiritual iniciado por $esus no dia de ,entecostes.

Atos !11#8 "6, cum(rindoBse o dia de 9entecostes, estavam todos concordemente no mesmo lugar. 6 de re(ente veio do c)u um som, como de um vento veemente e im(etuoso, e enc'eu toda a casa em %ue estavam assentados. 6 +oram vistas (or eles l7nguas re(artidas, como %ue de +ogo, as %uais (ousaram sobre cada um deles. 6 todos +oram c'eios do 6s(7rito :anto, e come!aram a +alar noutras l7nguas, con+orme o 6s(7rito :anto l'es concedia %ue +alassem."

) este reino dura at /o'e. ,ara entrar neste reino, necess!rio nascer de no!o A=oo '1'B. A perseverana a mesma que n"s temos /o'e at que $esus ven/a pela segunda vez. -e'a mais detal/es em Arre<atamento e em Aparecimento Mlorioso. "... ac'eiBme na il'a de 9atmos, (or causa da (alavra de &eus e do testemun'o de #esus." A il/a de ,atmos est! localizada no mar MediterrMneo, de frente K cidade de Mileto, '! no continente asi!tico. *e situa a sudoeste da antiga 0feso, para onde os romanos e4ilavam presos pol#ticos. $oo foi e4ilado nesta il/a e4atamente por causa do testemunho de Jesus .risto, conforme o pr"prio vers#culo diz. A il/a de ,atmos est! a erta a visitao tur#stica at /o'e, com cruzeiros partindo da Frcia. O local onde $oo esteve e4ilado est! conservado e proi ido tirar fotos do local, segundo a lei grega.

2l/a de ,atmos 9 Frcia

"=c'eiBme em es(7rito, no dia do :en'or, e ouvi, (or detr0s de mim, grande vo5, como de trombeta... ) Guando $oo diz que se ac/ou em esprito, significa que $oo foi arre atado em esp#rito quando teve sua viso profticade $esus '! glorificado e dos acontecimentos referentes ao per/odo de "ri<ulao descritos no livro de Apocalipse. O dia do 1enhor, aqui escrito por $oo, refere9se ao domin#o, ou primeiro dia da semana, o qual lem rado por ter sido o dia da ressurreio de $esus. ) curiosamente, a nica vez que a e4presso "dia do 1enhor" aparece no 8ovo <estamento. 0 a mesma refer&ncia que aparece em Atos !417. )E no (rimeiro dia da semana, a'untando-se os discpulos para partir o p o, 7aulo, que ha!ia de partir no dia se#uinte, $ala!a com eles, e prolon#ou a pr%tica at K meia-noite.) 3 ./0123 4A1 05/EJA1 6.3N2.= APOCALIPSE 11H#IJ "... di5endoI F %ue v/s escreve em livro e manda 3s sete igre*asI J+eso, 6smirna, 9)rgamo, Tiatira, :ardes, 8ilad)l+ia e Laodic)ia." )stas so as sete igre'as da @sia na poca de $oo. A grande pergunta . por que, entre centenas de igre'as e4istentes na poca, foram selecionadas estas seteN Os estudos profticos indicam que as sete igre'as representam sete fases /ist"ricas da igre'a de $esus %risto, desde a poca de $esus at os dias atuais.

6+eso Esmirna P%r,amo "iatira Sardes ;ilad%l+ia Laodic%ia

A igre'a apost"lica Ade O7 a D77 d.%.B A igre'a perseguida Ade D77 a OD6 d.%.B A igre'a indulgente Ade OD6 a J7J d.%.B A igre'a pag Ade J7J d.%. K "ri<ulaoB A igre'a morta Ade DI67 d.%. K "ri<ulaoB A igre'a que %risto amava Ade D>I7 d.%. ao Arre<atamentoB A igre'a ap"stata Ade DP77 d.%. K "ri<ulaoB

As sete igre'as tam m esto representando sete igre'as no tempo atual. ) tais caracter#sticas podem tam m ser aplicadas K vida de qualquer igre'a e de qualquer cristo. Aprofundando9se ainda mais, podemos dizer que estas sete caracter#sticas podem ser consideradas sete mtodos que *atan!s usa para atacar a igre'a e aos cristos pessoalmente. 2sto e4ige que ten/amos que nos armar para lutar contra o inimigo.

E+%sios :114#12 "Eo demais, irm"os meus, +ortaleceiBvos no :en'or e na +or!a do seu (oder. RevestiBvos de toda a armadura de &eus, (ara %ue (ossais estar +irmes contra as astutas ciladas do diabo. 9or%ue n"o temos %ue lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os (rinci(ados, contra as (otestades, contra os (r7nci(es das trevas deste s)culo, contra as 'ostes es(irituais da maldade, nos lugares celestiais. 9ortanto, tomai toda a armadura de &eus, (ara %ue (ossais resistir no dia mau e, 'avendo +eito tudo, +icar +irmes. 6stai, (ois, +irmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a coura!a da *usti!aD e cal!ados os ()s na (re(ara!"o do evangel'o da (a5. Tomando sobretudo o escudo da +), com o %ual (odereis a(agar todos os dardos in+lamados do maligno. Tomai tamb)m o ca(acete da salva!"o, e a es(ada do 6s(7rito, %ue ) a (alavra de &eus, orando em todo o tem(o com toda a ora!"o e sN(lica no 6s(7rito, e vigiando nisto com toda a (erseveran!a e sN(lica (or todos os santos." "ia,o 817 ":u*eitaiBvos, (ois, a &eus, resisti ao diabo, e ele +ugir0 de vs." 1 Pedro 913 "=o %ual resisti +irmes na +), sabendo %ue as mesmas a+li!Oes se cum(rem entre os vossos irm"os no mundo."

Mais adiante, estudaremos detal/es de cada uma das sete igre'as descritas em Apocalipse 1111. "KolteiBme (ara ver %uem +alava comigo e, voltado, vi sete candeeiros de ouro..." Os sete candeeiros representam as sete igre'as, conforme diz Apocalipse 11!4. )Cuanto ao mistrio das sete estrelas que !iste na minha m o direita e aos sete candeeiros de ouro, as sete estrelas s o os an'os das sete i#re'as, e os sete candeeiros s o as sete i#re'as.) O candeeiro representa a luz do mundo. ,ortanto, representa a igre'a de $esus %risto AGateus 9118B. O candeeiro no produz a luz. O "leo ou a eletricidade quem a produz. Analogamente, $esus produz a luz e a sua igre'a Ao candeeiroB a leva at os confins da terra. 3 ./0123 4A1 05/EJA1 6.3N2.= APOCALIPSE 113#!4 "e, no meio dos candeeiros, um semel'ante a +il'o de 'omem..." 2ndica que o que $oo viu era um ser /umano, em sua apar&ncia. "=il/o do Lomem" era um dos t#tulos que $esus dava a si mesmo. )ste mesmo termo usado em Daniel 711', para se referir ao Messias. )Eu esta!a olhando nas minhas !isLes da noite, e eis que !inha nas nu!ens do cu um como o $ilho do homem, e diri#iu-se ao anci o de dias, e o $iDeram che#ar at ele.)

"... com vestes talares..." )sta descrio t#pica das tnicas que os sumos sacerdotes usavam quando ministravam no <emplo. Pe<reus '11 nos diz que $esus nosso grande sumo sacerdote. "... e cingido, 3 altura do (eito, com uma cinta de ouro." 8as pocas do -el/o e 8ovo <estamentos, esta vestimenta sim olizava fora e autoridade a quem assim se vestisse. )specialmente o cinto era vestido somente por quem tin/a autoridade. Gateus !2112 diz que toda autoridade nos cus e na terra foram dadas a $esus. "= sua cabe!a e cabelos eram brancos como alva l", como neveD" )sta e4atamente a mesma viso que +aniel teve em Daniel 713#1'. )Eu continuei olhando, at que $oram postos uns tronos, e um anci o de dias se assentou, a sua !este era &ranca como a ne!e, e o ca&elo da sua ca&eAa como a pura l , e seu trono era de chamas de $o#o, e as suas rodas de $o#o ardente. 9m rio de $o#o mana!a e saa de diante dele, milhares de milhares o ser!iam, e milhLes de milhLes assistiam diante dele, assentou-se o 'uDo, e a&riram-se os li!ros. Ent o esti!e olhando, por causa da !oD das #randes pala!ras que o chi$re pro$eria, esti!e olhando at que o animal $oi morto, e o seu corpo des$eito, e entre#ue para ser queimado pelo $o#o. E, quanto aos outros animais, $oi-lhes tirado o domnio, toda!ia $oi-lhes prolon#ada a !ida at certo espaAo de tempo. Eu esta!a olhando nas minhas !isLes da noite, e eis que !inha nas nu!ens do cu um como o $ilho do homem, e diri#iu-se ao anci o de dias, e o $iDeram che#ar at ele.) +aniel c/ama a %risto de "ancio de dias" por causa de seus ca elos rancos. O viamente, a rancura aqui tam m representa a 'ustia do *en/or +eus. "... os ol'os, como c'ama de +ogoD" O original em grego literalmente diz. "os ol/os cuspiam fogo". 2sto significa que %risto estava indignado com algo. Mais adiante, ao estudar a igre'a de 1aodicia, vemos que a indignao de %risto se d! por causa das igre'as ap"statas. %ada vez que uma igre'a no o que deve ser, podemos ter certeza que isto desperta a indignao de %risto. "... os ()s, semel'antes ao bron5e (olido, como %ue re+inado numa +ornal'aD" O ronze fala de 'u#zo. O ta ern!culo tin/a seu altar em ronze, onde o pecado era 'ulgado. "... a vo5, como vo5 de muitas 0guas." A voz, ao ser comparada ao som de muitas !guas, mostra que a voz de $esus ser! um som to forte que nen/um outro som poder! ser ouvido enquanto )le fala. "Tin'a na m"o direita sete estrelas..." )m Apocalipse 11!4, o *en/or revela a $oo que as sete estrelas so os sete an'os das sete igre'as e os sete candeeiros so as sete igre'as. Aqui, alguns estudiosos cr&em que os an'os representem os l#deres das igre'as, e outros cr&em que os an'os so realmente seres angelicais so renaturais. "... e da boca sa7aBl'e uma a+iada es(ada de dois gumes." A espada de dois gumes a mesma citada em Pe<reus 811!, ou se'a, a ,alavra de +eus. <am m a espada do )sp#rito *anto Aarma de ataque 9 a ,alavra de +eusB, deE+%sios :117. 2sto mostra que o anticristo no ter! nen/uma c/ance contra o poder de $esus %risto. "F seu rosto bril'ava como o sol na sua +or!a." 0 a mesma viso que ,edro, <iago e $oo tiveram no epis"dio da transfigurao AGateus 171!B. )sta descrio mostra a natureza divina de $esus %risto, tirando qualquer dvida de que $esus %risto o =il/o do +eus -ivo. AleluiasQ "Luando o vi, ca7 a seus ()s como morto. 9or)m ele (Ms sobre mim a m"o direita, di5endoI E"o temasD eu sou o (rimeiro e o Nltimo e a%uele %ue viveD estive morto, mas eis %ue estou vivo (elos s)culos dos s)culos e ten'o as c'aves da morte e do in+erno. 6screve, (ois, as coisas %ue viste, e as %ue s"o, e as %ue '"o de acontecer de(ois destas." 0 esta a reao que $oo teve ao ter esta viso to esplendorosa do *en/or $esus. caiu aos seus ps como se estivesse morto. Gualquer pessoa que ten/a comun/o com o )sp#rito de +eus, cai aos ps de $esus para ador!9lo. ,orm, $esus logo diz a $oo para no ter medo. )sta a natureza de $esus. nos amar e nos confortar, confirmando o que )le disse em Gateus !21!41 )... e eis que eu estou con!osco todos os dias, at a consumaA o dos sculos. Amm.) $esus diz a $oo. )Eu sou o primeiro o Mltimo), o que define que $esus a ,alavra de +eus A=oo 111B e '! e4iste desde a criao do mundo.

)le ainda diz. "esti!e morto, mas eis que estou !i!o pelos sculos dos sculos" 9 $esus se refere K sua morte na cruz e ressurreio. Adoramos a um Deus vivo e ressuscitadoQ )le morreu uma s" vez por todos nossos pecados A1 Pedro '112B, ou se'a, -amais morrer& de novoQ )nto $esus diz. "tenho as cha!es da morte e do in$erno." 9 $esus confirma que tomou as c/aves da morte e do inferno, porque venceu a morte e o inferno na cruz do %alv!rio, conforme est! em Pe<reus !118#19. )E, !isto como os $ilhos participam da carne e do san#ue, tam&m ele participou das mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o que tinha o imprio da morte, isto , o dia&o. E li!rasse todos os que, com medo da morte, esta!am por toda a !ida su'eitos K ser!id o.) $esus finalmente d! sua ordem a $oo para escrever todas as coisas que so reveladas por $esus nesta viso, quando )le assim diz. )Escre!e, pois, as coisas que !iste, e as que s o, e as que h o de acontecer depois destas.) A EEN1A5EE 4E ./0123 N1 19A1 05/EJA1 6.A7829:31 I-<=

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A 05/EJA 4E OFE13 - A 05/EJA A7312P:0.A 6<J - ;JJ 4..= A73.A:071E I:;-Q =o an*o da igre*a de J+eso escreveI 6stas coisas di5 a%uele %ue conserva na m"o direita as sete estrelas e %ue anda no meio dos sete candeeiros de ouroI $on'e!o as tuas obras, tanto o teu labor como a tua (erseveran!a, e %ue n"o (odes su(ortar 'omens maus, e %ue (useste 3 (rova os %ue a si mesmos se declaram a(stolos e n"o s"o, e os ac'aste mentirososD e tens (erseveran!a, e su(ortaste (rovas (or causa do meu nome, e n"o te dei1aste esmorecer. Ten'o, (or)m, contra ti %ue abandonaste o teu (rimeiro amor. LembraBte, (ois, de onde ca7ste, arre(endeBte e volta 3 (r0tica das (rimeiras obrasD e, se n"o, ven'o a ti e moverei do seu lugar o teu candeeiro, caso n"o te arre(endas. Tens, contudo, a teu +avor %ue odeias as obras dos nicola7tas, as %uais eu tamb)m odeio. Luem tem ouvidos (ara ouvir, ou!a o %ue o 6s(7rito :anto di5 3s igre*asI =o vencedor, darBl'eBei %ue se alimente da 0rvore da vida %ue se encontra no (ara7so de &eus.

-. 2. P. <. ?.

A igre'a de 0feso foi fundada por ,aulo, ao final de sua segunda viagem mission!ria, conforme Atos 12113#!4. )E che#ou a O$eso, e deixou-os ali, mas ele, entrando na sina#o#a, disputa!a com os 'udeus. E, ro#ando-lhe eles que $icasse por mais al#um tempo, n o con!eio nisso.) )sta igre'a era situada na cidade de 0feso, tida como uma cidade entregue K adorao da deusa @rtemis. A igre'a de 0feso considerada uma das mais e4celentes igre'as da poca do 8ovo <estamento. 7E/F0: 4A 05/EJA 4E OFE13 A 2gre'a de 0feso a nica das sete igre'as, mencionadas em Apocalipse, que faz refer&ncias a ap"stolos. )sta a razo pela qual a mensagem $esus %risto se dedica a todas as igre'as apost"licas do sculo 2, e no somente a esta igre'a. ,or esta razo, a igre'a de 0feso considerada a i,re-a apost>lica ou i,re-a primitiva. O per#odo efsio, ou apost"lico, iniciou desde o dia de ,entecostes Aperto do ano O7 d.%B e durou at D77 d.%. O nome "0feso" quer dizer "dese'ado". ,ortanto, esta era e a igre'a dese'ada pelo *en/or $esus. 0 assim que devemos tra al/ar para tornar nossas igre'as to dese'adas como a de 0feso. A igre'a de 0feso pregou o evangel/o por todo o mundo, conforme Romanos 14112. )Eas di#o: 7or!entura n o ou!iram" 1im, por certo, pois 7or toda a terra saiu a !oD deles, E as suas pala!ras at aos con$ins do mundo.) A igre'a primitiva conseguiu propagar o evangel/o de uma maneira fenomenal, e /! um detal/e muito importante a ser citado. este &4ito se deve ao ministrio de 'udeus convertidos. Lo'e, a igre'a, ao redor do mundo, composta tam m por no9'udeus. ) mesmo assim, considerando os meios de comunicao poderosos e4istentes /o'e, ainda se perde em efici&ncia na propagao do evangel/o, se comparado K igre'a primitiva. "=o an*o da igre*a de J+eso escreveI 6stas coisas di5 a%uele %ue conserva na m"o direita as sete estrelas e %ue anda no meio dos sete candeeiros de ouroI " $esus fala a $oo em sua viso, e camin/a entre os sete candeeiros de ouro, ou se'a, camin/a entre as sete igre'as. $esus est! sempre K disposio da igre'a. A 05/EJA 4E OFE13 - A 05/EJA A7312P:0.A 6<J - ;JJ 4..= A73.A:071E I:;-Q 6.3N2.=

Os elo,ios de =esus Cristo 5 I,re-a de 6+eso

A i,re-a de 6+eso % uma i,re-a tra<al?adora

" $on'e!o as tuas obras, tanto o teu labor como a tua (erseveran!a..." Guando servimos a $esus %risto, estamos tra al/ando para )le. 0 uma tarefa muito gratificante, mas acima de tudo uma tarefa de e4trema responsa ilidade, conformeGateus 1418!1 )E qualquer que ti!er dado s- que se'a um copo de %#ua $ria a um destes pequenos, em nome de discpulo, em !erdade !os di#o que de modo al#um perder% o seu #alard o.) $esus recon/ece que a 2gre'a de 0feso tem esta caracter#stica de servi91o com amor e dedicao. )ste um e4emplo de qual comprometimento com %risto que devemos trazer para nossas vidas. *e cada um de n"s agir assim, estaremos acelerando a segunda vinda de %risto. $esus sempre recon/ece a nossa dedicao a )le AGateus 141'3B. )Cuem achar a sua !ida perd+-la-%, e quem perder a sua !ida, por amor de mim, ach%-la-%"

A I,re-a de 6+eso % separada por Deus

" ... e %ue n"o (odes su(ortar 'omens maus..." O termo "santo" significa "separado". ) esta caracter#stica da igre'a de 0feso c/ama muito a ateno, porque mostra que ela no suportava os maus cristos. Ou se'a, aqueles que no serviram a $esus %risto com seriedade, no eram

realmente santos, no eram considerados mem ros genu#nos da igre'a primitiva. A 2gre'a de 0feso seguia seriamente a ordem dada pelo )sp#rito *anto de +eus, em Romanos 1:117. )E ro#o-!os, irm os, que noteis os que promo!em dissensLes e esc%ndalos contra a doutrina que aprendestes, des!iai!os deles.) ,ortanto, toda igre'a 'amais dever! perder a seriedade e o compromisso com a ,alavra de +eus. A 05/EJA 4E OFE13 - A 05/EJA A7312P:0.A 6<J - ;JJ 4..= A73.A:071E I:;-Q 6.3N2.= A i,re-a de 6+eso % uma i,re-a pura em servir a Deus

" ... e %ue (useste 3 (rova os %ue a si mesmos se declaram a(stolos e n"o s"o, e os ac'aste mentirososD" A igre'a de $esus %risto deve prestar muita ateno a esta mensagem, porque muitos falsos ap"stolos, disfarados de servos, vo de igre'a em igre'a, semeando a diviso, a destruio e esto a servio de *atan!s. *o inimigos de %risto. ,reste ateno ao que $esus disse em Gateus 1'1'21 )3 campo o mundo, e a &oa semente s o os $ilhos do reino, e o 'oio s o os $ilhos do mali#no.) )stamos vivendo um "modismo" em igre'as atuais onde somente se prega a prosperidade financeira. 2nfelizmente, alguns l#deres de 2gre'a se aproveitam do evangel/o para literalmente e4torquir din/eiro dos mem ros. Muito cuidadoQ O viamente, +eus quer nossa prosperidade financeira, mas acima de tudo, +eus quer o nosso compromisso em servi91o de maneira completa, plena. +eus quer comprometimento, seriedade de nossa parte. )le quer que O usquemos pelo que )le , no somente pelo que )le pode fazer para resolver nossos pro lemas. )stamos centralizando o evangel/o em n"s, ao invs de centraliz!9lo em +eus, o que muito grave. 2sto um dos pro lemas que afasta a 2gre'a atual do povo de +eus, o que caracteriza a 2gre'a de Laodic%iaL ou a igre'a ap"stata Aafastada de +eusB, que estudaremos mais adiante. )sta caracter#stica da igre'a atual tende a aumentar at a segunda vinda do *en/or $esus.

A i,re-a de 6+eso % uma i,re-a so+rida por causa do nome de =esus Cristo

" e tens (erseveran!a, e su(ortaste (rovas (or causa do meu nome, e n"o te dei1aste esmorecer.R )ste vers#culo dei4a claro que a igre'a de 0feso pagou um preo alto por ser fiel em cumprir K risca o que $esus determinou em Garcos 1:119. )E disse-lhes: 0de por todo o mundo, pre#ai o e!an#elho a toda criatura.) Mesmo assim, $esus recon/ece e elogia a perseverana e a fidelidade da igre'a primitiva em seguir seus mandamentos. A 2gre'a de 0feso no desanimou em nen/um momento.

A i,re-a de 6+eso % uma i,re-a $ue tem a GESGA viso de =esus Cristo

" Tens, contudo, a teu +avor %ue odeias as obras dos nicola7tas, as %uais eu tamb)m odeio. R A palavra "nicola#ta" vem da 'uno de duas palavras gregas.

o o

niQo # con$uistador laos # povo

*ignifica, ento, que o o 'etivo dos nicola#tas era conquistar o povo, centrar os princ#pios da igre'a nos /omens, e no em +eus. Os nicola#tas praticavam a sensualidade, separando completamente a natureza f#sica da espiritual, a rindo falsa 'ustificativa para, ao mesmo tempo se poder pecar livremente, e esta elecer uma /ierarquia eclesi!stica dentro da igre'a. 2sto o viamente era a omin!vel aos ol/os de $esus. ) $esus recon/ecia e concordava com a 2gre'a de 0feso a respeito deste fato. *e compararmos as atitudes dos nicola#tas com a igre'a atual, vemos que este fenRmeno ainda continua, e com muito mais fora. A igre'a de ,rgamo aceitou nicola#smo como normal AApocalipse !119B. )Assim tens tam&m os que se#uem a doutrina dos nicolatas, o que eu odeio.)

)4iste uma grande preocupao em v!rias igre'as atuais em se esta elecer uma /ierarquia eclesi!stica, para se 'ustificar o pecado como sendo normal e aceit!vel. A 05/EJA 4E OFE13 - A 05/EJA A7312P:0.A 6<J - ;JJ 4..= =9F$=LC9:6 ,I B?

A condenao de Cristo 5 I,re-a de 6+eso " Ten'o, (or)m, contra ti %ue abandonaste o teu (rimeiro amor.R $esus aponta apenas esta condenao K 2gre'a de 0feso. o fato dela ter se afastado da originalidade do amor verdadeiro a $esus %risto. )les amavam muito a $esus, porm, foi perdendo a espontaneidade do c/amado "primeiro amor", ou o verdadeiro amor a $esus. A ess&ncia da vida crist est! e4atamente na e4peri&ncia do primeiro amor. Guando este primeiro amor comea a se transformar em rotina di!ria, um sinal de alerta de que a verdadeira e4peri&ncia crist est! se esfriando. O se,redo % +a)er o e+eito do primeiro amor permanecer em nossas vidas. O consel?o de =esus Cristo 5 I,re-a de 6+eso "LembraBte, (ois, de onde ca7ste...R $esus alerta a 2gre'a de 0feso para que ela se recorde do ponto onde o primeiro amor esfriou. )ste um consel/o tam m para n"s, para que possamos detectar os pontos que nos afastam da comun/o verdadeira com +eus. "arre(endeBte...R *empre que ca#mos, a atitude que $esus espera de n"s que recon/eamos a nossa fal/a e nos arrependamos, para que )le possa nos perdoar e nos levantar novamente. <am m este o consel/o de $esus K 2gre'a de 0feso. "e volta 3 (r0tica das (rimeiras obrasD e, se n"o, ven'o a ti e moverei do seu lugar o teu candeeiro, caso n"o te arre(endas." %risto aconsel/a K igre'a primitiva que a mesma volte a praticar as o ras que a recon/ea como a igre'a "dese'ada" +ele. $esus nos d! este mandamento em =oo 181191 )1e me amais, #uardai os meus mandamentos.) O desa+io de =esus Cristo 5 I,re-a de 6+eso R Luem tem ouvidos (ara ouvir, ou!a o %ue o 6s(7rito :anto di5 3s igre*asI" O dese'o de %risto que se'amos cristos sens#veis ao que o )sp#rito *anto tem a nos dizer. Alm disto, o desafio de %risto que se'amos praticantes da ,alavra, alm de ouvintes A"ia,o 11!!B. )E sede cumpridores da pala!ra, e n o somente ou!intes, en#anando-!os com $alsos discursos.) " =o vencedor, darBl'eBei %ue se alimente da 0rvore da vida %ue se encontra no (ara7so de &eus. R A !rvore da vida, sem dvida, a mesma que +eus /avia proi ido Ado e )va logo depois de pecarem. )la sim oliza a vida eterna, a qual est! destinada a todos que colocam sua confiana no *en/or .Apocalipse !!1!0. )No meio da sua praAa, e de um e de outro lado do rio, esta!a a %r!ore da !ida, que produD doDe $rutos, dando seu $ruto de m+s em m+s, e as $olhas da %r!ore s o para a saMde das naALes.) $esus menciona "ao vencedor...". ) quem so os vencedoresN A resposta est! em 1 =oo 918#9. )7orque todo o que nascido de 4eus !ence o mundo, e esta a !it-ria que !ence o mundo, a nossa $. Cuem que !ence o mundo, sen o aquele que cr+ que Jesus o Filho de 4eus") A 05/EJA 4E E1E0/NA - A 05/EJA 7E/1E5904A 6;JJ - <;I 4..= =9F$=LC9:6 ,I@B =o an*o da igre*a em 6smirna escreveI Csto di5 o (rimeiro e o Nltimo, %ue +oi morto e reviveuI $on'e!o a tua tribula!"o e a tua (obre5a (mas tu )s rico), e a blas+/mia dos %ue di5em ser *udeus, e n"o o s"o, (or)m s"o sinagoga de :atan0s. E"o temas o %ue '0s de (adecer. 6is %ue o &iabo est0 (ara lan!ar alguns de vs na (ris"o, (ara %ue se*ais (rovadosD e tereis uma tribula!"o de de5 dias. :/ +iel at) a morte, e darBteBei a coroa da vida.

1. !. '.

8.

Luem tem ouvidos, ou!a o %ue o 6s(7rito di5 igre*as. F %ue vencer, de modo algum so+rer0 o dano da segunda morte.

A cidade de )smirna foi fundada em cerca de O a.%. por Ale4andre Magno. A cidade era considerada o centro comercial da @sia menor e se situava como ponto estratgico da rota direta de todo comrcio que flu#a entre Roma, ,rsia e Sndia. ,ortanto, a cidade era considerada muito rica na poca em que sua igre'a citada no livro de Apocalipse. 7E/F0: 4A 05/EJA 4E E1E0/NA Listoricamente falando, pouco se sa e so re a 2gre'a de )smirna, mas o que se sa e ao certo que foi uma igre'a que permaneceu fiel em meio K perseguio implac!vel dos imperadores romanos. %omparando a igre'a de )smirna com os per#odos /ist"ricos pelos quais passou a igre'a de $esus %risto, ela corresponde ao per#odo de D77 a OD6 d.%. Acli$ue a$ui para detal?esB, quando sofreu intensa perseguio dos imperadores romanos que tin/am o o 'etivo de anir o %ristianismo da face da terra. =oi talvez a maior perseguio sofrida pela 2gre'a de $esus %risto at os dias de /o'e. Atri ui9se, ento, K igre'a de )smirna o t#tulo de i,re-a perse,uida. Revela9se aqui, a primeira estratgia de *atan!s para freiar e destruir o %ristianismo. a perseguio. 8o per#odo de O7 d.%. a D77 d.%., vimos atravs da igre'a apost"lica, representada pela i,re-a de 6+eso, que ela era eficiente. pregou o evangel/o por toda a @sia, era fiel a %risto. Os mem ros amavam mais a %risto do que suas pr"prias vidas 9 uma lio para a igre'a atualQ ,orm, *atan!s aprendeu que quanto mais perseguia a igre'a, mais ela cresciaQ ,ortanto, a estratgia da perseguio fal/ou, de in#cio. -eremos, no estudo so re a i,re-a de P%r,amo, que *atan!s muda sua estratgia e infelizmente d! um golpe de mestre no %ristianismo. ele contamina a igre'a %rist, atravs do imperador %onstantino, que se declarou cristo, mas fundiu as religi5es polite#stas Av!rios deusesB greco9romanas com o %ristianismo. <aman/a era a perseguio sofrida no per#odo representado pela igre'a de )smirna que a 2gre'a de $esus %risto sofreu oito dos dez per#odos de perseguio por parte dos imperadores romanos. A ta ela a ai4o mostra que, fora os imperadores 8ero e +omiciano, todos os outros perseguiram a 2gre'a de $esus %risto entre D77 e OD6 d.%.

Cero Domiciano "ra-ano Garco Aur%lio Severo GaNimino D%cio Valeriano Aureliano Diocleciano

I?9JH d.%. HD9PJ d.% PH9DD> d.%. DJD9DH7 d.%. DPO96DD d.%. 6OI96OH d.%. 6?P96ID d.%. 6IO96J7 d.%. 6>796>I d.%. 6H?9O7I d.%.

+ecapitou ,aulo e crucificou ,edro )4ilou $oo na il/a de ,atmos

8onteI =(ocali(sis sin velo. =utorI Tim La'aye. 6ditorial Kida, ,RRR.

Apenas para se ter uma idia de como *atan!s usava os imperadores para matar cristos, citaremos algumas atrocidades cometidas no per#odo.

Cero +a)ia Rcristos#toc?aRL ou se-aL amarrava cristos em mastros no -ardim de seu pal&cio e os $ueimava vivos em pB<lico A maioria dos imperadores levaram centenas de cristos 5 arena do an+iteatro de Roma para serem devorados por le*esL o $ue era visto pela cidade toda como plat%ia

Diocleciano +oi considerado o maior opositor do cristianismo. Ele assinou um decreto para se eliminar as escrituras </<licas da +ace da terra. Guitas cidades +a)iam cerimAnias pB<licas para incinerao das primeiras @/<lias Al,uns dos imperadores $ueimavam cristos em +o,ueiras Outros eram ainda mais san,uin&rios1 cu<riam cristos com peles de animais e os lanavam aos ces selva,ensL $ue os devoravam at% a morte.

)ntretanto, nem assim *atan!s conseguiu impedir a 2gre'a de $esus %risto de crescer. A 05/EJA 4E E1E0/NA - A 05/EJA 7E/1E5904A 6;JJ - <;I 4..= =9F$=LC9:6 ,I@B 6.3N2.= "=o an*o da igre*a em 6smirna escreveI Csto di5 o (rimeiro e o Nltimo, %ue +oi morto e reviveuI R Aqui $esus fala a respeito de sua Fl"ria. o cordeiro de +eus, o primeiro e ltimo, o alfa e o Rmega, aquele que morreu na cruz, mas ressuscitou ao terceiro dia. O Rei dos reis, o *en/or dos sen/ores. R$on'e!o a tua tribula!"o e a tua (obre5a (mas tu )s rico), e a blas+/mia dos %ue di5em ser *udeus, e n"o o s"o, (or)m s"o sinagoga de :atan0s." $esus recon/ece que uma a igre'a perseguida mas que permaneceu fiel. Guando $esus diz "mas tu s rico", muito provavelmente )le diz que a igre'a de )smirna no sofreu somente uma perseguio f#sica, mas tam m perseguio financeira. %omo dissemos antes, )smirna era uma cidade rica, mas astava algum comerciante se declarar fiel a $esus %risto, que os outros comerciantes '! no negociavam mais com ele. ,orm, $esus diz que a verdadeira riqueza no est! no din/eiro, mas em ser fiel a )le. Assim foi a igre'a de )smirna, fiel at mesmo diante de dificuldades financeiras. 0 a confirmao do que nos ordena $esus em Gateus :1''. )Eas &uscai primeiro o seu reino e a sua 'ustiAa, e todas estas coisas !os ser o acrescentadas.) Ainda nesse vers#culo, $esus alerta dos falsos mestres que se introduziram na igre'a de )smirna se dizendo 'udeus, mas que na verdade eram servos de *atan!s que tentavam introduzir falsas doutrinas A lasf&miasB na tentativa de contaminar a igre'a. ,erce am aqui como *atan!s '! tenta contaminar a igre'a alm de persegui9la. RE"o temas o %ue '0s de (adecer. 6is %ue o &iabo est0 (ara lan!ar alguns de vs na (ris"o, (ara %ue se*ais (rovadosD e tereis uma tribula!"o de de5 dias. :/ +iel at) a morte, e darBteBei a coroa da vida." 8esse vers#culo, $esus prediz que /aver! perseguio contra sua 2gre'a por parte de *atan!s, mas )le diz que temos que permanecer fiis a )le mesmo durante a perseguio. $esus nos d! a coroa da vida K cada vit"ria que temos so re a perseguio. A perseguio no era somente algo da poca citada nesse estudo. )la permanece at /o'e. A Eiss o 7ortas A&ertas ASSS.portasa<ertas.or,.<rB relata inmeras persegui5es to !r aras quanto Ks dos imperadores romanos, mas agora em pleno sculo CC2. ,or isso a carta K igre'a de )smirna tam m endereada a n"s. *ai am que $esus v& e recon/ece cada esforo seu para lutar contra a perseguio satMnica. O papel da 2gre'a de $esus %risto , atravs da su'eio a +eus, oferecer resist&ncia a *atan!s e seu e4rcito inimigo, conforme "ia,o 817. )1u'eitai-!os, pois, a 4eus, mas resisti ao 4ia&o, e ele $u#ir% de !-s.) 6 muito importante vocK sa<er $ue no % poss/vel resistir ao dia<o sem se su-eitar 5 o<ediKncia a Deus. Pense e re+lita nissoQ "Luem tem ouvidos, ou!a o %ue o 6s(7rito di5 igre*as. F %ue vencer, de modo algum so+rer0 o dano da segunda morte." Ao que permanecer fiel e o ediente a +eus em meio K perseguio, $esus garante que no sofrer! a segunda morte. A morte f#sica a primeira morte. O que ento a segunda morteN 0 a morte espiritual, a eterna separao de +eus, conforme est! em Apocalipse !41181 )E a morte e o hades $oram lanAados no la#o de $o#o. Esta a se#unda morte, o la#o de $o#o.) <odo aquele que no aceita $esus em vida, ainda aqui na terra, e morre, depois sofrer! ainda a segunda morte, ou se'a, ser! atirado no lago de fogo e en4ofre. )sse lago foi feito para *atan!s e seus demRnios, mas todo ser /umano que recusar9se em seguir a %risto, infelizmente ter! parte na segunda morte, sendo assim separado eternamente de +eus. 1em re9se que +eus 'usto. )le respeita nosso livre ar #trio de querer segui9lo ou no. 0 nossa opo querer segui91o em o edi&ncia e santidade, ou recus!91o.

1. !.

A 05/EJA 4E 7O/5AE3 - A 05/EJA 43 E12A43 6<;I - RJR 4..= =9F$=LC9:6 ,I ,B ? =o an*o da igre*a em 9)rgamo escreveI 6stas coisas di5 a%uele %ue tem a es(ada de dois gumesI $on'e!o o lugar %ue 'abitas, onde est0 o trono de :atan0s , e %ue conservas o meu nome e n"o negaste a min'a +), ainda nos dias de =nti(as, min'a testemun'a, meu +iel, o %ual +oi morto entre vs, onde :atan0s 'abita. Ten'o, todavia, contra ti algumas coisas, (ois %ue tens a7 os %ue sustentam a doutrina de .ala"o, o %ual ensinava a .ala%ue a armar ciladas diante dos +il'os de Csrael (ara comerem coisas sacri+icadas aos 7dolos e (raticarem a (rostitui!"o. Futrossim, tamb)m tu tens os %ue da mesma +orma sustentam a doutrina dos nicola7tas. 9ortanto, arre(endeBteD e, se n"o, ven'o a ti sem demora e contra eles (ele*arei com a es(ada de min'a boca. Luem tem ouvidos (ara ouvir, ou!aI =o vencedor, darBl'eBei do man0 escondido, bem como l'e darei uma (edrin'a branca, e sobre essa (edrin'a escrito um nome novo, o %ual ningu)m con'ece, e1ceto a%uele %ue o recebe.

'.

8. 9. :.

A igre'a de ,rgamo e4istiu realmente no sculo 2, mas era contaminada com outros costumes no # licos, e representa a poca em que a 2gre'a %rist sofreu um processo de contaminao, entre OD6 d.%. e J7J d.%. ,rgamo era a capital da @sia at o final do sculo 2. )ra uma cidade entreugue K adorao a v!rios #dolos gregos, com grande predominMncia na adorao a (aco Adeus da diversoB e a Asclpios Adeus da sanidadeB. )m vista disto, o governador romano local tin/a grandes dificuldades em conduzir as inmeras diferenas religiosas presentes na cidade. Outro fator importante presente em ,rgamo o fato da cidade ser considerada como trono de *atan!s, segundo $esus %risto. =alaremos disto logo mais adiante, ao e4plicar o vers#culo DO. 7E/F0: 4A 05/EJA 4E 7O/5AE3 -imos, ao estudar a I,re-a de Esmirna, que *atan!s usou de sua primeira estratgia para anir os cristos da face da terra. a perseguio. ,orm, *atan!s aprendeu que, quanto mais perseguia os cristos, mais a 2gre'a prosperava e permanecia. ,ortanto, perseguir no foi uma estratgia em sucedida por parte do inimigo. Agora *atan!s muda a estratgia, e d! um golpe muito forte, e infelizmente de muita intelig&ncia. *atan!s passa a contaminar a 2gre'a para tentar e4tingui9la. +epois das persegui5es implac!veis, porm sem &4ito, promovidas pelo imperador +iocleciano, entra em cena um novo imperador romano. %onstantino. %onstantino se sentiu atra#do pelo %ristianismo, tanto que aceitou a f crist e se declarou seu defensor e protetor. 1ogo ap"s assumir o poder, emitiu um edito de tolerMncia ao %ristianismo e passou a favorecer financeiramente a 2gre'a %rist. )le tam m determinou que os templos a deuses pagos agora pertenceriam tam m K 2gre'a. Aparentemente tudo em. A perseguio cessa. Mas e4atamente aqui que *atan!s comea a contaminar a 2gre'a. *atan!s sa ia muito em que se 'untasse poder religioso com poder pol#tico, o resultado seria o controle das massas. -imos isto na figura dos fara"s do )gito, nos l#deres da (a ilRnia, nos caldeus etc. A (# lia est! repleta de povos que ficavam so o controle do inimigo atravs de teofania, de adorao a deuses pagos, etc. ,or conta do favorecimento financeiro que %onstantino fornecia K 2gre'a, os l#deres locais passam a "agradar" ao imperador e, para mostrar paz e tolerMncia para com os povos que cultuavam deuses pagos, comeam tam m a introduzir costumes pagos dentro da 2gre'a. <udo para no perderem a a'uda financeira vinda do imperador Aparece que o "mensalo" comeou a#QB. %om isto, a 2gre'a %rist passa a ser contaminada e perde sua autenticidade diante de +eus. Romanos e gregos eram polite#stas e cultuavam aos mesmos deuses. somente com nomes gregos ou romanos. )sta cultura polite#sta, por causa do agrado ao imperador, comea a invadir a 2gre'a, e passam a ser cultuados em forma de santos e an'os 9 doutrinas no # licas. 2ntroduzem9se ento v!rios costumes pagos na 2gre'a neste per#odo, entre eles.

'44 d.C. '79 d.C. 8'1 d.C.

Orao pelos mortos Adorao a santos e an'os Adorao a Maria

944 d.C 9!: d.C. 93' d.C. :44 d.C.

Os sacerdotes passam a se vestir diferentemente do resto do povo )4trema uno 2nstitu#da a doutrina do purgat"rio Os cultos s" podem ser realizados em latim

<ais fatos /ist"ricos, aseados em documentos de pesquisa, revelam a estratgia de *atan!s ao longo da /ist"ria da 2gre'a, que sempre foi e4terminar o %ristianismo 9 o viamente que !s no conseguiu tal intento. *atan!s uniu os poderes pol#tico e religioso mais uma vez e passa novamente a controlar as massas. Guando o )stado passou a controlar a 2gre'a, o evangelismo, a consagrao a +eus, o fervor no )sp#rito sumiram. )stava esta elecida a contaminao. A 2gre'a ento comea a enriquecer financeiramente e se tornar poderosa politicamente, e o povo da poca acreditava que tal fato faria com que a 2gre'a seria mel/or a cada dia. A 05/EJA 4E 7O/5AE3 - A 05/EJA 43 E12A43 6<;I - RJR 4..= =9F$=LC9:6 ,I ,B ? 6.3N2.= "=o an*o da igre*a em 9)rgamo escreveI 6stas coisas di5 a%uele %ue tem a es(ada de dois gumesI R Aqui $esus se refere a si mesmo como sendo a ,alavra de +eus. )le assim se revela por causa do pecado de contaminao sofrido pela 2gre'a de ,rgamo, que somente se solucionaria aplicando a genu#na ,alavra. "$on'e!o o lugar %ue 'abitas, onde est0 o trono de :atan0s... R *atan!s possui um trono. $esus diz duas vezes que o trono de *atan!s se localizava na cidade de ,rgamo. O trono de *atan!s rotativo, ou se'a, sempre se situar! na nao, continente ou cidade onde ele consegue esta elecer seu poderio de destruio. O trono de *atan!s '! esteve no )gito, na (a ilRniaT sempre em lugares onde encontra legalidade para agir. 8o caso de ,rgamo, a legalidade estava na idolatria e4cessiva da cidade. *egundo o satanismo moderno, /o'e o trono de *atan!s estaria situado nos )stados Unidos, porque a nao mais rica do mundo e aos poucos est! dei4ando de ser um pa#s de maioria crist para se voltar K pr!ticas de 8ova )ra e ru4aria. "e %ue conservas o meu nome e n"o negaste a min'a +), ainda nos dias de =nti(as, min'a testemun'a, meu +iel, o %ual +oi morto entre vs, onde :atan0s 'abita." $esus elogia a 2gre'a de ,rgamo por resistir e pagar um preo alto, mesmo se situando no local onde *atan!s tin/a o seu trono. +o ponto de vista de doutrina, os mem ros da 2gre'a de ,rgamo eram puros. O pro lema surgiu nas pr!ticas pags que foram sendo assimiladas pelos mem ros mesmo que inconscientemente, provocando a contaminao. O viamente, *atan!s 'amais quer ser perce ido ao longo da /ist"ria como sendo o respons!vel pela contaminao. Guanto a Antipas, nada se sa e de dados /ist"ricos a respeito desta pessoa. "Ten'o, todavia, contra ti algumas coisas, (ois %ue tens a7 os %ue sustentam a doutrina de .ala"o, o %ual ensinava a .ala%ue a armar ciladas diante dos +il'os de Csrael (ara comerem coisas sacri+icadas aos 7dolos e (raticarem a (rostitui!"o." Aqui $esus evidencia que, apesar da 2gre'a de ,rgamo ter uma doutrina correta, suas pr!ticas eram todas conden!veis K luz da (# lia. )m CBmeros !!1'1, A (# lia nos diz quem (alao 9 /omem ganancioso, que tentou profetizar uma maldio contra o povo de 2srael. (alaque, rei de Moa e, o contratou para usar seus dons profticos contra o povo de +eus. O resultado foi inusitado. +eus usa (alao para endizer 2srael e no amaldioar. (alao, desesperado, sugere por fim a (alaque uma aliana entre 2srael e Moa e, fazendo com que os israelitas de casassem com mul/eres moa itas, o que era condenado por +eus ADeuteronAmio 711#:B. 0 neste ponto que reside a contaminao e por isto (alao citado neste vers#culo. "Futrossim, tamb)m tu tens os %ue da mesma +orma sustentam a doutrina dos nicola7tas." A palavra "nicola#ta" vem da 'uno de duas palavras gregas.

niQo # con$uistador laos # povo

*ignifica, ento, que o o 'etivo dos nicola#tas era conquistar o povo, centrar os princ#pios da igre'a nos /omens, e no em +eus. Os nicola#tas praticavam a sensualidade, separando completamente a natureza f#sica da espiritual, a rindo falsa 'ustificativa para, ao mesmo tempo se poder pecar livremente, e esta elecer uma /ierarquia eclesi!stica dentro da igre'a. Ao contr!rio da 2gre'a de 0feso, a 2gre'a de ,rgamo se dei4ou levar por esta doutrina pag.

"9ortanto, arre(endeBteD e, se n"o, ven'o a ti sem demora e contra eles (ele*arei com a es(ada de min'a boca." )ste o consel/o de %risto para a 2gre'a de ,rgamo. arrepender9se imediatamente. 0 o princ#pio de arrependimento tanto ao n#vel de 2gre'a como no n#vel individual. O consel/o de $esus aqui reflete o que est! em 1 Cor/ntios 111'1. ",orque, se nos 'ulg!ssemos a n"s mesmos, no ser#amos 'ulgados." )m outras palavras, se nos e4amin!ssemos a n"s mesmos constantemente, no correr#amos o risco de sermos 'ulgados por +eus, porque estar#amos sempre nos vigiando para no sairmos do centro da vontade de +eus. "Luem tem ouvidos (ara ouvir, ou!aI =o vencedor, darBl'eBei do man0 escondido, bem como l'e darei uma (edrin'a branca, e sobre essa (edrin'a escrito um nome novo, o %ual ningu)m con'ece, e1ceto a%uele %ue o recebe." )ste o desafio de %risto K 2gre'a de ,rgamo. $esus se dirige aos vencedores A1 =oo 918B. "porque todo o que nascido de +eus vence o mundoT e esta a vit"ria que vence o mundo. a nossa f." $esus d! aos vencedores o man& escondido e uma pedrin?a <ranca. O man! era o alimento espiritual que +eus enviava a 2srael no deserto. O man! escondido representa o alimento espiritual que vem pela ,alavra de +eus. 8este vers#culo $esus diz claramente que somente os vencedores t&m tal direito, ou se'a, este man! individual, no coletivo. *o re a pedrin/a ranca, o significado um pouco mais comple4o. a cor ranca na (# lia significa a 'ustia de +eus. 8os tempos antigos, nos tri unais, quando algum era 'ulgado, o 'urado dei4ava cair uma pedra ranca para dizer que a solvia o ru de qualquer culpa. +a mesma forma, como em Romanos 9.1, somos 'ustificados pela f e a solvidos eternamente de toda culpa atravs da salvao em $esus %risto. A pedrin/a ranca aqui um s#m olo que representa a a solvio da culpa gerada pelo pecado mediante a salvao em %risto $esus. A 05/EJA 4E 20A20/A - A 05/EJA 7A5? 6RJR 4... - 2/0*9:A>?3) =9F$=LC9:6 ,I @B,S =o an*o da igre*a em Tiatira escreveI 6stas coisas di5 o 8il'o de &eus, %ue tem os ol'os como c'ama de +ogo e os ()s semel'antes ao bron5e (olidoI $on'e!o as tuas obras, o teu amor, a tua +), o teu servi!o, a tua (erseveran!a e as tuas Nltimas obras, mais numerosas do %ue as (rimeiras. Ten'o, (or)m, contra ti o tolerares %ue essa mul'er, #e5abel, %ue a si mesma se declara (ro+etisa, n"o somente ensine, mas ainda sedu5a os meus servos a (raticarem a (rostitui!"o e a comerem coisas sacri+icadas a 7dolos. &eiBl'e tem(o (ara %ue se arre(endesseD ela, todavia, n"o %uer arre(enderBse da sua (rostitui!"o. 6is %ue a (rostro de cama, bem como em grande tribula!"o os %ue com ela adulteram, caso n"o se arre(endam das obras %ue ela incita. Tatarei os seus +il'os, e todas as igre*as con'ecer"o %ue eu sou a%uele %ue sonda mentes e cora!Oes, e vos darei a cada um segundo as vossas obras. &igo, todavia, a vs outros, os demais de Tiatira, a tantos %uantos n"o t/m essa doutrina e %ue n"o con'eceram, como eles di5em, as coisas (ro+undas de :atan0sI Futra carga n"o *ogarei sobre vsD t"oBsomente conservai o %ue tendes, at) %ue eu ven'a. =o vencedor, %ue guardar at) ao +im as min'as obras, eu l'e darei autoridade sobre as na!Oes,

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2. P. <. ?. @. S.

R. e com cetro de +erro as reger0 e as redu5ir0 a (eda!os como se +ossem ob*etos de barroD . assim como tamb)m eu recebi de meu 9ai, darBl'eBei ainda a estrela da man'". ,. Luem tem ouvidos, ou!a o %ue o 6s(7rito di5 3s igre*as. *egundo os ind#cios /ist"ricos, Ale4andre Magno foi o prov!vel fundador da cidade de <iatira, em apro4imadamente O77 a.%. *ituada na MacedRnia, era uma cidade rica e con/ecida no mundo antigo por suas telas tingidas de tintas em cores vivas. )m Atos 1:118 e4iste tam m um ind#cio de que 1#dia foi uma das respons!veis pela evangelizao de <iatira, pois respondeu K mensagem de ,aulo, quando ele se encontrava em =ilipos. 96R8CL &= CUR6#= &6 TC=TCR= A 2gre'a de <iatira tem como uma de suas caracter#sticas o foco maior nas o ras das mos dos /omens do que a crena na s doutrina. Alm disso, $esus repreende essa igre'a por ela permitir o ensino de /eresias e falsas doutrinas. A 2gre'a de <iatira representa tam m o per#odo /ist"rico c/amado de Idade das "revasL que compreendeu o per#odo de J7J d.%. a DID> d.%. R"revasR significa que durante esse per#odo, se acentuou muito o paganismo dentro do

%ristianismo, continuando processo de contaminao iniciado por *atan!s no per#odo /ist"rico da 2gre'a representado pela I,re-a de P%r,amo. A luz que $esus %risto confiou K 2gre'a se e4tinguiu por muito tempo e no apareceu mais at a Reforma, promovida por Martin/o 1utero, em OD de outu ro de DID>. %omo continuao do paganismo iniciado no per#do que compreende a 2gre'a de ,rgamo, algumas das seguintes doutrinas pags passam a ser introduzidas no %ristianismo.

J7> d.%. >7P d.%. >HJ d.%. HI7 d.%. PPI d.%. PPH d.%. D7P7 d.%. DDH? d.%. DDP7 d.%. D667 d.%. D66P d.%. D?D? d.%. D?OP d.%. DI?J d.%. DH>7 d.%.

(onif!cio 222 nomeado o primeiro ,apa Os fiis passam a ei'ar os ps do ,apa %omea a adorao a imagens e rel#quias %omea o uso da "!gua enta" %omea a canonizao dos santos que morreram %omea o 'e'um Ks se4tas9feiras e no per#odo de quaresma %omea9se a rezar o ros!rio %omea a inquisio -endem9se as indulg&ncias Adorao K /"stia ,roi io do povo de ler a (# lia Asomente sacerdotes poderiam l&9laB O povo proi ido de participar da ceia durante a comun/o +ecretada a doutrina do purgat"rio Os livros ap"crifos so inseridos na (# lia ,roclamada a infali ilidade do ,apa Ao ,apa passa a ser um /omem que 'amais se enganaB

O nome ""iatiraR origin!rio de duas palavras que significam sacri$cio e contnuo. Ou se'a, a 2gre'a, agora com sua sede em Roma, nega a doutrina da salvao por meio de $esus %risto e promove a /eresia do sacrif#cio cont#nuo para se adquirir a salvao e purificao dos pecados, o que envolve penit&ncias, indulg&ncias, o ras das pr"prias mos Acomo pagamento de promessasB 9 todas idias satMnicas que o pr"prio *en/or $esus classifica como sendo "coisas profundas de *atan!s" AApocalipse !1!8B. <odas essas pr!ticas pags vieram da (a ilRnia. *atan!s fez e4atamente a mesma coisa nos costumes religiosos dos a ilRnicos. *omente se trocavam os nomes dos deuses e das pr!ticas. 8o K toa que $esus se refere K (a ilRnia como )m e das meretriDes e das a&ominaALes da terra) AApocalipse 171:B. )m contrapartida, tam m e4tremamente importante comentar o fato de que o paganismo acentuado em J7J d.%. continua at /o'e em muitas igre'as Ainclusive em muitas igre'as que se denominam evanglicasB, por isso consideramos que o per#odo representado pela 2gre'a de <iatira comea em J7J d.%. e se estender! at a"ri<ulao. O viamente, uma igre'a pag e contaminada no su ir! no dia do Arre<atamento e continuar! presente at que se inicie a <ri ulao, quando o anticristoento eleger! o +also pro+eta como o regente de uma religio mundial Anica e falsaB, unindo todo paganismo poss#vel mascarando uma adorao ao pr"prio *atan!s.

A 05/EJA 4E 20A20/A - A 05/EJA 7A5? 6RJR 4... - 2/0*9:A>?3) =9F$=LC9:6 ,I @B,S 6.3N2.= "=o an*o da igre*a em Tiatira escreveI 6stas coisas di5 o 8il'o de &eus..." $esus escol/e aqui o t#tulo de Filho de 4eus, que superior ao t#tulo escol/ido em Apocalipse 111' quando se denomina Filho do Gomem. $esus escol/e esse t#tulo ao falar com a 2gre'a de <iatira por causa do paganismo deles, que pregavam $esus como /umano e desprezavam *ua natureza divina. O final dos tempos marcado por v!rios falsos mestres que ensinam que $esus %risto seria apenas /umano, negando sua natureza divina. "...%ue tem os ol'os como c'ama de +ogo e os ()s semel'antes ao bron5e (olidoI" $esus descreve o seu corpo glorificado pela seguinte razo. assim que )le vir! em sua *egunda -inda, e vir! para 'ulgar as na5es. ,ortanto, ao se revelar assim K 2gre'a de <iatira, significa que $esus ol/ar! para essa 2gre'a com e4tremo 'u#zo porque ela permitiu a infiltrao de falsas doutrinas dentro de si, ensinando9as aos servos +ele AApocalipse !1!4B. "$on'e!o as tuas obras, o teu amor, a tua +), o teu servi!o, a tua (erseveran!a e as tuas Nltimas obras, mais numerosas do %ue as (rimeiras." $esus aqui faz elogios K 2gre'a de <iatira em seis aspectos.

1. Suas o<ras1 Apesar de tal per/odo $ue a I,re-a passavaL com sua sede em RomaL muitos de seus 2. Seu amor1 Poucos sa<emL mas nos tempos anti,osL locais como sanat>rios e ?ospitais eram visitados
somente por mem<ros da I,re-a. =esus recon?ece esse es+oro como sendo o amor $ue muitos mem<ros dessa I,re-a tin?am pelas pessoas mem<ros ainda sim serviram +ielmente a =esus Cristo

3. Sua +%1 Ainda simL mesmo permitindo a in+iltrao de doutrinas pa,sL muitos mem<ros da I,re-a de
"iatira tin?am +% em =esus CristoL e assim Ele a recon?ece

4. Seu servio1 si,ni+ica o minist%rio da I,re-a de "iatira. A I,re-a ainda sim servia 5 populao 5. Sua perseverana1 Gesmo sa<endo $ue a I,re-a de Roma ocupou um lar,o per/odo de tempo at% a
Re+orma de LuteroL muitos mem<ros perseveraram na +% e =esus recon?ece issoL o $ue mostra $ue =esus ol?a individualmente para cada mem<roL provando mais uma ve) $ue a salvao % individual

6. Suas Bltimas o<rasL mais numerosas do $ue as primeiras1 apesar do per/odo de In$uisio ter
acontecido nessa %poca representada pela I,re-a de "iatiraL =esus recon?ece tam<%m as <oas o<ras de muitos mem<ros da i,re-a romana. "Ten'o, (or)m, contra ti o tolerares %ue essa mul'er, #e5abel, %ue a si mesma se declara (ro+etisa, n"o somente ensine, mas ainda sedu5a os meus servos a (raticarem a (rostitui!"o e a comerem coisas sacri+icadas a 7dolos." ,or outro lado, $esus severamente condena a 2gre'a de <iatira pelo fato deles cometerem imoralidades se4uais e comerem alimentos sacrificados a #dolos, resultado do ensinamento falso promovido pelo principado satMnico denominado esp#rito de $eza el. 8o livro de 1 Reis, $eza el era a esposa do rei Aca e, e perseguiu )lias. As caracter#sticas principais da rain/a $eza el eram o autoritarismo, a manipulao e a insu misso ao marido. $eza el tomava as decis5es por si e 'amais respeitava o marido como sacerdote da nao israelita. $eza el introduziu o culto a (aal na poca de )lias. ,ortanto, /avia um poder maligno, um demRnio, por tr!s da autoridade da rain/a $eza el que denominamos principado AE+%sios :11!B. 8a 2gre'a de <iatira, sem dvida /avia um esp#rito maligno de ai4o da /ierarquia do principado de $eza el regendo a falsa religio, o que a (# lia c/ama de #o!ernador deste mundo tene&roso Ano grego kosmokratorB que mencionado em )fsios J.D6. A funo do kosmokrator reger uma falsa religio dominando as popula5es. O esp#rito de $eza el regia o culto a (aal, provocando contamina5es ao povo que o seguia como, por e4emplo, a pr!tica de prostituio e alimentao de coisas sacrificadas a #dolos. O viamente, tais pr!ticas so altamente condenadas pela ,alavra de +eus. "&eiBl'e tem(o (ara %ue se arre(endesseD ela, todavia, n"o %uer arre(enderBse da sua (rostitui!"o. R $esus aqui relata que '! deu inmeras oportunidades para essa igre'a se arrepender de suas pr!ticas pecaminosas, mas conforme diz o vers#culo, mas ela no quis se arrepender. "6is %ue a (rostro de cama, bem como em grande tribula!"o os %ue com ela adulteram, caso n"o se arre(endam das obras %ue ela incita." $esus alerta que todos aqueles que se dei4am convencer pela doutrina falsa dessa igre'a passaro por grande tri ulao. )m outras palavras, tais seguidores da falsa igre'a no sero arre atados e passaro pela "ri<ulao. *em dvida, esses seguidores no su iro no dia do Arre<atamento. ,ortanto, arrependimento e santificao fundamental para tal igre'a.

"Tatarei os seus +il'os, e todas as igre*as con'ecer"o %ue eu sou a%uele %ue sonda mentes e cora!Oes, e vos darei a cada um segundo as vossas obras." A morte aqui e4pressada por $esus no significa a morte f#sica, mas a se,unda morte, cu'o destino lanar todos os incrdulos no lago de fogo, conforme Apocalipse !4119. <am m uma refer&ncia ao =ul,amento do Mrande "rono @ranco, quando aqueles que no rece eram $esus comparecero diante +ele para serem 'ulgados por suas o ras, de acordo com Apocalipse !4111#19. "&igo, todavia, a vs outros, os demais de Tiatira, a tantos %uantos n"o t/m essa doutrina e %ue n"o con'eceram, como eles di5em, as coisas (ro+undas de :atan0sI Futra carga n"o *ogarei sobre vsD t"oB somente conservai o %ue tendes, at) %ue eu ven'a." O consel/o de $esus %risto vai para aqueles que, apesar de fazerem parte da 2gre'a de <iatira, no aceitaram e tampouco seguiram suas falsas doutrinas. $esus promete alivi!9los, recon/ece a fidelidade destes e os aconsel/a a permanecerem assim at o fim. "=o vencedor, %ue guardar at) ao +im as min'as obras, eu l'e darei autoridade sobre as na!Oes,e com cetro de +erro as reger0 e as redu5ir0 a (eda!os como se +ossem ob*etos de barroD assim como tamb)m eu recebi de meu 9ai, darBl'eBei ainda a estrela da man'". Luem tem ouvidos, ou!a o %ue o 6s(7rito di5 3s igre*as." L! dois aspectos do desafio de %risto K 2gre'a de <iatira.

1. Ao vencedorL dar& a ele autoridade so<re as na*esL o $ue si,ni+ica $ue reinar& com =esus durante
6. o GilKnioO Dar& ainda a estrela da man?L $ue est& muito claro em Apocalipse !!11: ser um dos t/tulos de =esus Cristo. Ou se-aL =esus vem morar na$uele $ue % vencedor. Em 1 =oo 911#8 a Palavra di) $ue todo a$uele $ue % vencedor % a$uele $ue crK $ue =esus % o CristoL o Dn,ido. A 05/EJA 4E 1A/4E1 - A 05/EJA E3/2A 6;SIJ 4... - 2/0*9:A>?3) =9F$=LC9:6 -I B< Ao an-o da i,re-a em Sardes escreve1 Estas coisas di) a$uele $ue tem os sete Esp/ritos de Deus e as sete estrelas1 Con?eo as tuas o<rasL $ue tens nome de $ue vives e est&s morto. SK vi,ilante e consolida o resto $ue estava para morrerL por$ue no ten?o ac?ado /nte,ras as tuas o<ras na presena do meu Deus. Lem<ra#teL poisL do $ue tens rece<ido e ouvidoL ,uarda#o e arrepende#te. Por$uantoL se no vi,iaresL virei como ladroL e no con?ecer&s de modo al,um em $ue ?ora virei contra ti. "ensL contudoL em SardesL umas poucas pessoas $ue no contaminaram as suas vestiduras e andaro de <ranco -unto comi,oL pois so di,nas. O vencedor ser& assim vestido de vestiduras <rancasL e de modo nen?um apa,arei o seu nome do Livro da VidaO pelo contr&rioL con+essarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus an-os. (uem tem ouvidosL oua o $ue o Esp/rito di) 5s i,re-as.

1. !. '. 8. 9. :.

Os registros /ist"ricos no nos fala muito so re a cidade de *ardes. O que se sa e com certeza, que *ardes era a capital da prov#ncia de 1#dia e era uma cidade muito rica e importante da @sia menor. A indstria de tapetes era a principal atividade econRmica e4ercida pela cidade, at ser finalmente destru#da por um terremoto. Ao que parece, a igre'a local tin/a um certo renome em certas !reas de *ardes, mas na realidade a igre'a estava morta. Um fato tr!gicoQ A vida do cristo deve ser e4atamente marcada pelo que $esus disse em =oo 14114. )...eu !im para que tenham !ida e a tenham em a&undTncia.) 7E/F0: 4A 05/EJA 4E 1A/4E1 Alguns poucos crentes desta igre'a eram realmente vivos e no contaminaram suas vestes. A palavra "*ardes" quer dizer os que escapam ou os que saem. Ao relacionarmos esse nome com a condenao de %risto a essa igre'a, o resultado ser! uma descrio perfeita das igre'as da poca da Reforma. ,or isso, a igre'a de *ardes representa tam m o per#odo /ist"rico da Reforma ,rotestante, que ocorreu em DI67 d.%. A Reforma ,rotestante ocorreu como resultado da cont#nua pr!tica da igre'a de Roma nas doutrinas pags em vez da perman&ncia nas )scrituras. O ponto principal de protesto K Roma era 'ustamente o que Martin 1utero citava em Romanos 1117, que diz que "o 'usto viver! pela f". )m OD de outu ro de DID>, Martin 1utero pu licou PI teses provando que a doutrina da igre'a de Roma estava totalmente equivocada e pag K luz da (# lia. Cli$ue a$ui e sai a porque o dia das ru4as /o'e comemorado em OD de outu ro.

As igre'as da Reforma passaram a no mais praticar a salvao pelas o ras Ao que Roma impun/a at entoB para declararem que a salvao, na realidade, vem pela f. At a#, o movimento ,rotestante foi realmente enfico e *atan!s rece eu um contra9ataque aos seus planos de manter a igre'a contaminada so o seu controle. ,orm, o grande pro lema depois da Reforma foi outro contra9golpe de *atan!s, que novamente usou da estratgia da contaminao para anular qualquer ameaa de avivamento na poca. )m primeiro lugar, as pr"prias igre'as da Reforma aca aram se convertendo em igre'as do )stado. 1utero, depois de ser tremendamente usado por +eus para iniciar o processo de reavivamento da igre'a, usou de uma estratgia errada e uscou aprovao de l#deres pol#ticos alemes e a igre'a luterana se transformou em igre'a estatal da Aleman/a. ), assim, outros l#deres locais do movimento protestante de outros pa#ses copiaram a mesma estratgia, respectivamente. A tragdia dessa estratgia foi que, sendo estatal, automaticamente toda a populao do pa#s estava automaticamente inserida dentro da igre'a, e anulava a necessidade da aceitao individual de $esus %risto para salvao. Mais um efeito colateral da estratgia foi que /avia sempre a tend&ncia de se satisfazer primeiro o governo do que a +eus. )m segundo lugar, *atan!s procurou paralisar o efeito real que a Reforma traria K igre'a de $esus %risto no intuito de manter a contaminao impregnada, de uma maneira ou de outra. ) teve um certo &4ito. Muitos dos costumes pagos de Roma aca aram permanecendo dentro das igre'as da Reforma, tais como atismo de crianas recm9nascidas, por e4emplo. )sses dois fatores fizeram com que o )sp#rito *anto de +eus continuasse sem espao para agir, porque no se ministrava o )vangel/o, nem um encontro pessoal com $esus %risto. *em isso, uma igre'a literalmente morta. essa a razo pela qual $esus afirmou que a igre'a de *ardes estava morta em sua poca. Ca<e uma o<servao importante a$ui1 8em por isso devemos 'ulgar 1utero, porque ele foi mesmo escol/ido e usado por +eus para iniciar o ressurgimento da verdadeira 2gre'a de $esus %risto. Assim como 1utero, at +avi errou ao longo de sua vida com +eus Aassassinou, adulterouB mas nem por isso dei4ou de ser /omem segundo o corao de +eus AAtos 1'B. 1utero era *2M /omem segundo o corao de +eus. ,rova disso que *atan!s, no fim das contas, no pRde impedir o ressurgimento e o avivamento da 2gre'a de $esus %risto ao longo da /ist"ria at os dias de /o'e. "Ao an-o da i,re-a em Sardes escreve1 Estas coisas di) a$uele $ue tem os sete Esp/ritos de Deus e as sete estrelas...R $esus escol/eu uma de suas caracter#sticas mais interessantes para se revelar K igre'a de *ardes. =oi a mesma natureza divina que revelou a $oo em Apocalipse D. Os sete Espritos aqui citados no so )sete Espritos 1antos), mas sim, uma refer&ncia Ks sete o ras do )sp#rito *anto de +eus, conforme est! em Isa/as 111!. )/epousar% so&re ele o 6s(7rito do :en'or, o 6s(7rito de sabedoria e de entendimento, o 6s(7rito de consel'o e de +ortale5a, o 6s(7rito de con'ecimento e de temor do 1enhor.) As sete estrelas so as mesmas de Apocalipse 11!4, quando o *en/or revela a $oo que as sete estrelas so os sete an'os das sete igre'as. Aqui, alguns estudiosos cr&em que os an'os representem os l#deres das igre'as, e outros cr&em que os an'os so realmente seres angelicais so renaturais. )m outras palavras, essa forma de $esus se apresentar K igre'a de *ardes tem o o 'etivo de 'ustamente adverti#la de que essa igre'a confiava mais no )stado do que no )sp#rito de +eus. A 05/EJA 4E 1A/4E1 - A 05/EJA E3/2A 6;SIJ 4... - 2/0*9:A>?3) =9F$=LC9:6 -I B< 6.3N2.= "$on'e!o as tuas obras, %ue tens nome de %ue vives e est0s morto.R $esus faz o elogio mais curto K *ardes do que a todas as outras igre'as de Apocalipse. Alguns te"logos dizem at que nem em um elogio. Guando $esus diz. "conheAo tuas o&ras" isso pode muito em se referir aos prim"rdios da reforma ,rotestante quando /ouve realmente o contra9ataque de Martin 1utero a *atan!s no sentido de oposio ao paganismo e4istente na igre'a. Afinal, eles arriscaram a pr"pria vida para afirmar que a salvao vin/a pela f e no pelas o ras, como era imposto por Roma. "2ens nome de que !i!es..." uma frase dita por $esus K 2gre'a de *ardes no sentido de que ela teria fama ou reputao, na poca, de ser uma igre'a fiel a %risto, principalmente logo ap"s ser fundada. +e fato, aqueles que p5em a f em %risto vivem, mas alm disso necess!ria a su misso di!ria a +eus para que a 2gre'a se'a realmente o ediente. Algo que no acontecia com a 2gre'a de *ardes.

Mas $esus tam m diz "...e est%s morto." referindo K realidade da 2gre'a de *ardes. Rituais, cerimRnias da 2gre'a de *ardes eram fac/ada para esconder a verdadeira "vida" em que ela se encontrava # totalmente ine+ica) e morta. ":/ vigilante...R A e4presso )s+ !i#ilante...) denuncia que os ensinamentos vindos da Reforma eram deficientes. =altava a profecia # lica e a santificao. %om isso, a promessa e a consci&ncia da volta de $esus nunca era pregada, simplesmente porque no se ensinava o car!ter proftico das )scrituras. A conseqV&ncia deste tipo de ensino a aus&ncia do avivamento na vida do cristo. "...e consolida o resto %ue estava (ara morrer...R )st! mais do que claro que $esus alerta K igre'a para se pregar o avivamento. 2sso foi verdade nos primeiros dias da Reforma, mas novamente *atan!s investe na contaminao da 2gre'a e conseguiu temporariamente anular qualquer manifestao de avivamento. %omo conseqV&ncia, a situao da /umanidade na poca era deplor!vel 9 orgias, e edices e viol&ncia eram constantes na sociedade da poca, principalmente na 2nglaterra, e no era diferente dentro de muitas igre'as p"s9Reforma da poca. "...(or%ue n"o ten'o ac'ado 7ntegras as tuas obras na (resen!a do meu &eus. R $esus confirma que as o ras da 2gre'a de *ardes na realidade no eram aut&nticas diante de +eus. O fato confirma o per#odo da Reforma, que comeou em, mas depois dei4ou9se contaminar novamente por pelo menos mais 677 anos ap"s DI67 d.%. ,erce e9se claramente que *atan!s usa da estratgia da contaminao no %orpo de %risto para anular o avivamento e a atuao do )sp#rito *anto na 2dade Mdia. "LembraBte, (ois, do %ue tens recebido e ouvido...R A advert&ncia de $esus para que a 2gre'a de *ardes volte Ks doutrinas e ensinamentos genu#nos de se estudar as )scrituras e e4perimentar do so renatural de +eus, em como depender e4clusivamente +ele. 8o per#odo da Reforma, as 2gre'as se tornaram estatais, e satisfaziam muito mais ao )stado do que a +eus. "...guardaBo e arre(endeBte.R O edecer ao mandamento de +eus fundamental e era e4atamente o que a 2gre'a de *ardes no fazia. $esus duramente e4orta K 2gre'a de *ardes a guardar os mandamentos e a arrepender9se. )sse mais um detal/e muito presente nas igre'as do tempo da Reforma. a contaminao c/egou ao e4tremo. "9or%uanto, se n"o vigiares, virei como ladr"o, e n"o con'ecer0s de modo algum em %ue 'ora virei contra ti. R ,elo fato das 2gre'as da Reforma no /averem restaurado a s doutrina e muito menos terem permanecido nela, no dia da *egunda -inda de %risto as mesmas sero pegas desprevenidas. 0 uma advert&ncia ser#ssima do *en/or $esus K 2gre'a de *ardes, porque a pr"pria ,alavra afirma que, para a verdadeira 2gre'a, o dia da -olta de %risto no deve nos surpreender como ladro, conforme 1 "essalonicenses 911. )Eas, irm os, acerca dos tempos e das pocas n o necessitais de que se !os escre!a: porque !-s mesmos sa&eis per$eitamente que o dia do 1enhor !ir% como !em o ladr o de noite,) "Tens, contudo, em :ardes, umas (oucas (essoas %ue n"o contaminaram as suas vestiduras e andar"o de branco *unto comigo, (ois s"o dignas.R Mesmo na era da Reforma, /avia muitos que eram fiis a +eus. Mesmo com toda a contaminao e rituais religiosos pagos esses tin/am individualmente o *en/or $esus como seu nico *en/or e *alvador. $esus recon/ece que esses no manc/aram suas vestiduras com o pecado e promete dar a eles a vida eterna e garante que todos que assim se encontram andaro 'unto com )le. O desa+io de =esus Cristo 5 I,re-a de Sardes "F vencedor ser0 assim vestido de vestiduras brancas...R )ste o desafio de %risto K 2gre'a de *ardes. $esus usa novamente a palavra !encedor, cu'a ase est! em 1 =oo 918# 9. )7orque todo o que nascido de 4eus !ence o mundo, e esta a !it-ria que !ence o mundo, a nossa $. Cuem que !ence o mundo, sen o aquele que cr+ que Jesus o Filho de 4eus") A cor ranca na (# lia significa a 'ustia de +eus. Ou se'a, aos vencedores $esus l/es revestir! de 'ustia divina. *omente em %risto somos 'ustificados diante de +eus ,ai. 8unca somos 'ustificados em n"s mesmos. )m outras palavras, )le limpa as nossas vestiduras, conforme est! em ! Cor/ntios 91!1. "Wquele que no con/eceu pecado, +eus o fez pecado por n"sT para que nele fRssemos feitos 'ustia de +eus."

"...e de modo nen'um a(agarei o seu nome do Livro da KidaD (elo contr0rio, con+essarei o seu nome diante de meu 9ai e diante dos seus an*os..." O 1ivro da -ida contm o nome de todas as pessoas. Ao contr!rio do que muitos pensam, o nome de uma pessoa pode sim ser apagado do 1ivro da -ida. *ignifica que podemos perder a salvao se continuarmos uma vida de pecados sem querermos demonstrar verdadeiro arrependimento, mesmo ap"s tendo aceitado $esus como *en/or e *alvador. O pr"prio $esus afirma aqui que e4iste a possi ilidade de se apagar nomes do 1ivro da -ida. )4istem algumas raz5es que levam uma pessoa a ter seu nome apagado do 1ivro da -ida.

1. Pecar contra Deus .TNodo '!1''0 2. Pecar contra o Esp/rito Santo .Garcos '1!30
O. Omitir ou alterar as palavras pro+%ticas do livro de Apocalipse .Apocalipse !!1130

*em som ra de dvidas, ter o nome apagado do 1ivro da -ida significa a morte eterna. "Luem tem ouvidos, ou!a o %ue o 6s(7rito di5 3s igre*as." Ouvir prestar e4trema ateno Ks advert&ncias e e4orta5es de $esus. ,ortanto, n"s como seguidores de %risto temos que sa er ouvir o que o )sp#rito *anto nos diz, principalmente agora no =inal dos <empos. Gue cada um de n"s possa sempre pedir a +eus o esp#rito de sa edoria e revelao, pois a nica maneira de entendermos as coisas do )sp#rito, conforme E+%sios 1117. )para que o 4eus de nosso 1enhor Jesus .risto, o 7ai da #l-ria, !os d+ o esprito de sa&edoria e de re!elaA o no pleno conhecimento dele,) A 05/EJA 4E F0:A4O:F0A - A 05/EJA E01103NU/0A 6;Q<J 4... - =RR6.=T=T6ETF) =9F$=LC9:6 -I?B =o an*o da igre*a em 8ilad)l+ia escreveI 6stas coisas di5 o santo, o verdadeiro, a%uele %ue tem a c'ave de &avi, %ue abre, e ningu)m +ec'ar0, e %ue +ec'a, e ningu)m abrir0I $on'e!o as tuas obras V eis %ue ten'o (osto diante de ti uma (orta aberta, a %ual ningu)m (ode +ec'ar V %ue tens (ouca +or!a, entretanto, guardaste a min'a (alavra e n"o negaste o meu nome. 6is +arei %ue alguns dos %ue s"o da sinagoga de :atan0s, desses %ue a si mesmos se declaram *udeus e n"o s"o, mas mentem, eis %ue os +arei vir e (rostrarBse aos teus ()s e con'ecer %ue eu te amei. 9or%ue guardaste a (alavra da min'a (erseveran!a, tamb)m eu te guardarei da 'ora da (rova!"o %ue '0 de vir sobre o mundo inteiro, (ara e1(erimentar os %ue 'abitam sobre a terra. Ken'o sem demora. $onserva o %ue tens, (ara %ue ningu)m tome a tua coroa. =o vencedor, +0BloBei coluna no santu0rio do meu &eus, e da7 *amais sair0D gravarei tamb)m sobre ele o nome do meu &eus, o nome da cidade do meu &eus, a nova #erusal)m %ue desce do c)u, vinda da (arte do meu &eus, e o meu novo nome. Luem tem ouvidos, ou!a o %ue o 6s(7rito di5 3s igre*as.

1. !. '. 8. 9. :.

7.

A cidade de =iladlfia estava em no centro da civilizao grega. =oi fundada por @talos 22 =iladelfos de ,rgamo, em DHP a.%. )m ?HD a.%, o rei persa Cer4es 2 via'ou a *ardes a camin/o da Frcia. O prov!veis o 'etivos de @talos 22 em fundar a cidade de =iladlfia foram esta elecer uma passagem para a cidade de =r#gia e /elenizar aquela populao que at ento falavam em seu pr"prio idioma, o g!lico. Lo'e, =iladlfia corresponde K cidade turca de Alase/ir, situada a DO7Xm ao leste de )smirna. ,ortanto, por situar9se em um local estratgico, =iladlfia foi uma cidade que e4erceu grande influ&ncia so re aquela regio do mundo antigo. *egundo as )scrituras, a 2gre'a em =iladlfia era c/eia de vida, e realmente representava o verdadeiro, aut&ntico %ristianismo, sem a contaminao que /avia atingido outras das sete igre'as de Apocalipse. 7E/F0: 4A 05/EJA 4E F0:A4O:F0A =iladlfia um nome grego que significa "amor fraternal". O *en/or $esus elegeu a 2gre'a de =iladlfia para representar o per#odo /ist"rico de avivamento que ocorreu na 2gre'a por volta de D>I7 d.%. e que continuar! at a ocasio do Arre atamento. O per#odo imediatamente anterior representado pela igre'a de *ardis marcou a nova contaminao na 2gre'a por parte de *atan!s, apesar da mesma /aver passado pelo per#odo da Reforma ,rotestante que deveria aviv!9 la, mas *atan!s a atacou novamente no sentido de tentar mant&9la fria, morta, sendo novamente 2gre'a do )stado, tal qual era no per#odo representado pela 2gre'a de ,rgamo. <udo para tentar impedir o avivamento do )sp#rito *anto. )m resumo1 no +oi a Re+orma $uem contaminou a I,re-aL o<viamente. Satan&s tentou com $ue a Re+orma no +osse e+etiva na I,re-a neste per/odo.

)ntre v!rios movimentos do )sp#rito *anto ao redor do mundo por volta de D>I7 d.%. a fim de reativar o avivamento, vale a pena destacar um deles. o surgimento de $o/n YesleZ. $o/n YesleZ, fundador da igre'a metodista, surgiu como resultado de intercesso dos cristos ingleses que clamavam a +eus por mudanas na 2nglaterra da poca, que estava literalmente entregue K misria e K e edice, sem futuro. L! registros /ist"ricos impressionantes de odres de vin/o que se rompiam durante a disputa voraz da populao londrina po re por e ida, a ponto de /omens e mul/eres e erem o vin/o que escorria pela sar'eta das ruas. A 2nglaterra necessitava de mudana social dr!stica. Uma das reuni5es intercess"rias de maior destaque foi o movimento de cem anos de orao ela orado e posto em pr!tica pelo %onde [indendorff, clamando a +eus por avivamento, no in#cio do sculo C-222. ,elo menos uma pessoa por dia orava pedindo perdo pelos pecados da nao inglesa, entrando na rec/a AE)e$uiel !!1'4B, fazendo com que o movimento de cem anos de orao fosse ininterrupto. Gual foi o resultadoN O surgimento de $o/n YesleZ, que percorreu toda a 2nglaterra montado a cavalo, sem 'atin/o, sem internet, e levou a 2nglaterra a um dos maiores avivamentos em sua /ist"ria, tirando9a da situao de misria que vigorava at ento. O dia o tentou eliminar esse avivamento. aos oito anos de idade, $o/n YesleZ quase morreu em um inc&ndio criminoso misterioso em sua casa. *ua me narrou que $o/n foi ltimo dos fil/os que ela conseguiu tirar da casa em c/amas. Mas o dia o no conseguiu. O ,oder de +eus sempre maior. +izia *amuel %/ad\icX. )3 dia&o treme, quando um homem ou uma mulher comeAa a orar, porque ele sa&e que 4eus !ai a#ir). AleluiasQ Gue e4emploQ A intercesso muda a /ist"riaQ A intercesso acelera o cumprimento da ,alavraQ -oc&s '! pensaram se a 2gre'a (rasileira tomasse uma posio radical assim, nesses moldesN Guando isso acontecer, nosso (rasil ser! mudado totalmenteQ O interessante disso que o avivamento promovido pelo )sp#rito *anto nessa poca reativou o tra al/o mission!rio ao redor do mundo. O "ide" de $esus AGarcos 1:119#1:B voltou a ser o edecido pela 2gre'a. *a em por queN ,orque o resultado da intercesso a reconciliao entre os /omens e +eus. $esus, o intercessor AmediadorB entre os /omens e +eus, fez isso na cruz, e a intercesso sempre produzir! esse resultado ao final. reconciliao. =o an*o da igre*a em 8ilad)l+ia escreveI 6stas coisas di5 o santo, o verdadeiro, a%uele %ue tem a c'ave de &avi, %ue abre, e ningu)m +ec'ar0, e %ue +ec'a, e ningu)m abrir0I W igre'a de =iladlfia, $esus revela quatro caracter#sticas que no esto na viso de $oo em Apocalipse 1. *o elas.

Santo1 =esus relem<ra a I,re-a de ;ilad%l+ia acerca da Santidade Dele. Em 1 Pedro 111:L a Palavra a+irma1

)...porque escrito est%: 1ede santos, porque eu sou santo." A 2gre'a de =iladlfia se preocupava muito em uscar a santidade. ,or isso $esus se revelou como *anto K eles.

Verdadeiro1 Em =oo 181:L =esus a+irma ser a Verdade. VerdadeiroL se,undo o dicion&rio Ue<sterL si,ni+ica /nte,roL ,enu/noL con+i&velL consistente com +atos ou realidade. Em =esusL no ?& duvidasQ Em =oo :1'!#'9L =esus a+irma novamente $ue Ele % o po verdadeiro1

)/eplicou-lhes Jesus: Em !erdade, em !erdade !os di#o: n o $oi Eoiss quem !os deu o p o do cu, o !erdadeiro p o do cu meu 7ai quem !os d%. 7orque o p o de 4eus o que desce do cu e d% !ida ao mundo. Ent o, lhe disseram: 1enhor, d%-nos sempre desse p o. 4eclarou-lhes, pois, Jesus: Eu sou o p o da !ida, o que !em a mim 'amais ter% $ome, e o que cr+ em mim 'amais ter% sede.) A 05/EJA 4E F0:A4O:F0A - A 05/EJA E01103NU/0A 6;Q<J 4... - =RR6.=T=T6ETF) =9F$=LC9:6 -I?B - 6.3N2.= "=o an*o da igre*a em 8ilad)l+ia escreveI 6stas coisas di5 o santo, o verdadeiro, a%uele %ue tem a c'ave de &avi..." Aqui $esus e4pressa sua autoridade m!4ima. O que tem a c/ave o que controla tudo. ,ortanto, $esus faz uma refer&ncia enf!tica de sua total autoridade, a mesma que o 8ome +ele '! e4erce /o'e so re todo principado e potestade e a mesma que )le e4ercer! em *eu ,overno milenar, em Seu Aparecimento Mlorioso. "...%ue abre, e ningu)m +ec'ar0, e %ue +ec'a, e ningu)m abrir0I" $esus demonstra novamente sua autoridade m!4ima, conforme Gateus !2112. )Jesus, aproximando-se, $alou-lhes, diDendo: 2oda a autoridade me $oi dada no cu e na terra.)

$esus o nico que a re portas de oportunidade de evangelizao que ningum pode fec/ar. Garcos 1:119#1: afirma. )E disse-lhes: 0de por todo o mundo e pre#ai o e!an#elho a toda criatura. Cuem crer e $or &atiDado ser% sal!o, quem, porm, n o crer ser% condenado.) ,or isso, a 2gre'a de =iladlfia representa o per]iodo em que o tra al/o mission!rio foi reativado. ,or outro lado, $esus tam m fec/a portas que ningum Anem o infernoB poder! a rir. )m Gateus 1:112, a ,alavra diz. )2am&m eu te di#o que tu s 7edro, e so&re esta pedra edi$icarei a minha i#re'a, e as portas do in$erno n o pre!alecer o contra ela.) A igre'a que realmente se su mete a %risto tem sempre o poder de fec/ar as portas do inferno. Guem fec/a as portas, claro que %risto, quem edifica a 2gre'a AGateus 1:112B . A$ui nos re+erimos 5 I,re-a $ue sa<e usar a autoridade $ue =esus d& a ela em Seu Come. =iladlfia tin/a essa autoridade outorgada por %risto, porque era fiel a )le. )4istem igre'as /o'e que sofrem ataques e desfalques do inferno constantemente. 2sso significa que alguma porta do inferno manteve9se a erta por legalidade que *atan!s adquire so re tal. *atan!s somente entra e prevalece quando a ele dada tal legalidade. ,or isso, para se fec/ar a porta, os mem ros da igre'a Al#deres e ovel/asB devero confessar o pecado da igre'a a +eus, arrependendo9se e pedindo perdo para que a in'ustia Aa legalidade inimigaB se'a removida, e finalmente a porta se'a fec/ada, tal qual afirma 1 Joo 113. )1e con$essarmos os nossos pecados, ele $iel e 'usto para nos perdoar os pecados e nos puri$icar de toda in'ustiAa.) "$on'e!o as tuas obras V eis %ue ten'o (osto diante de ti uma (orta aberta, a %ual ningu)m (ode +ec'ar..." Aqui $esus afirma que dei4ou a porta de oportunidade da pregao do )vangel/o a erta de cont#nuo para a 2gre'a de =iladlfia, conforme Isa/as :4111. )As tuas portas estar o a&ertas de contnuo, nem de dia nem de noite se $echar o, para que te se'am traDidas riqueDas das naALes, e, conduDidos com elas, os seus reis.) "...%ue tens (ouca +or!a...R )sse vers#culo quer dizer que a 2gre'a de =iladlfia era composta por uma congregao pequena. +efinitivamente, +eus no se interessa por quantidades, mas por fidelidade. As igre'as pequenas em nmero de mem ros t&m tam m visita5es grandiosas de +eus. 2nfelizmente temos visto alguns l#deres que, ao verem o nmero de mem ros de suas denomina5es crescerem, aca am perdendo o foco principal em $esus %risto e comeam a concentrarem9se no que se arrecada em d#zimos e ofertas, em formar "imprios" de mil/ares de mem ros, e terminam centrando9se em si mesmos. ,rincipalmente no (rasil, vemos esse "fenRmeno" ocorrer com mais freqV&ncia, e vemos tam m que +eus responde com muito poder Ks igre'as pequenas. "...entretanto, guardaste a min'a (alavra...R A 2gre'a de =iladlfia o edeceu K ,alavra de +eus. )la praticou a o edi&ncia. As igre'as da Reforma, por e4emplo, se'am as da poca de DI77 d.%. como as de /o'e, cr&em mas raramente o edecem K ,alavra de +eus. "...e n"o negaste o meu nome.R A fidelidade da 2gre'a de =iladlfia era taman/a que nunca negaram ao 8ome de $esus. 8egar ao 8ome de $esus mais usual do que se pensa. =ocalizamos o epis"dio de ,edro, somente. Mas qualquer distoro na ,alavra genu#na, qualquer deso edi&ncia, qualquer mau e4emplo de ovel/as e l#deres, constituem tam m a negao ao 8ome de $esus %risto. 8o final dos tempos, veremos ainda mais evidente o contraste entre a pregao do verdadeiro )vangel/o e falsos l#deres, que semeiam o esp#rito de antricristo como um v#rus, inoculando a igre'a evanglica atual. "6is +arei %ue alguns dos %ue s"o da sinagoga de :atan0s, desses %ue a si mesmos se declaram *udeus e n"o s"o, mas mentem, eis %ue os +arei vir e (rostrarBse aos teus ()s e con'ecer %ue eu te amei.R $esus promete trazer K tona tudo que oculto e tra al/a contra *ua genu#na 2gre'a. 2sso vir em forma de 'ulgamento, de espada. Lo'e, na 2gre'a (rasileira, '! estamos vendo falcatruas de supostos l#deres evanglicos sendo e4postas ao p lico. 0 assim que +eus limpar! as vestes manc/adas da igre'a atual. "9or%ue guardaste a (alavra da min'a (erseveran!a, tamb)m eu te guardarei da 'ora da (rova!"o %ue '0 de vir sobre o mundo inteiro, (ara e1(erimentar os %ue 'abitam sobre a terra.R A maior de todas as tri ula5es so re a terra ainda est! por vir. O per#odo de "ri<ulaVo descrito pela (# lia como o pior per#odo da /ist"ria da /umanidade, quando oanticristo ser! o governador mundial por sete anos. ,orm, $esus promete arre<atar a 2gre'a verdadeira Arepresentada aqui pela 2gre'a de =iladlfiaB antes desse temeroso per#odo. <udo por causa da fidelidade da 2gre'a de =iladlfia. "Ken'o sem demora. $onserva o %ue tens, (ara %ue ningu)m tome a tua coroa. R A $esus reafirma sua *egunda -inda, para confortar os cora5es da 2gre'a -erdadeira. +o ponto de vista /ist"rico,

o viamente a 2gre'a de =iladlfia '! no e4iste, mas $esus reafirma a esperana de *ua *egunda -inda aos que permanecerem fiis at o final. A vigilMncia se faz necess!ria para que no /a'a legalidade dada a *atan!s que o permita rou ar nossa coroa. "=o vencedor, +0BloBei coluna no santu0rio do meu &eus, e da7 *amais sair0... R %oluna significa esta ilidade. *omente em %risto teremos esta ilidade, como cristos. Mesmo que a nossa f se'a provada, se'a motivo de c/acota de outros, e mesmo que muitos de dentro da pr"pria igre'a nos firam na alma, em %risto estaremos sempre est!veis. Muitos irmos em %risto da igre'a atual esto doentes, e precisam desta cura interior urgentemente. 8o s" ovel/as, mas principalmente l#deres, que perdem o foco em %risto, dei4am9se seduzir pela posio de liderana que t&m, esquecem9se da /umildade necess!ria da liderana de %risto e querer ser servidos, ao invs de servirem 9 lio nmero D da liderana de %risto. Muitas das feridas que min/a esposa Marcia e eu tivemos no foram de pessoas "do mundo", mas vieram de "irmos" de dentro da pr"pria igre'a, que nos 'ulgavam, nos ofendiam, sem ao menos nos con/ecer. A falta de respeito ao pr"4imo dentro do %orpo de %risto atual algo estarrecedor. 8em "no mundo" se v& taman/a falta de respeito, em alguns epis"dios. 2sso realmente d"i e foi um treinamento de +eus muito longo para n"s para que pudssemos curar essas feridas. ,or isso, pedimos que todos voc&s que l&em esse artigo orem a +eus pela cura de muitos irmos da IMRE=A A"DALQ Fl"rias a +eus que /! e4ce5es tam m. pessoas realmente comprometidas com o Reino de +eus aqui na terra. Mas isto deveria ser regra, no e4ceo. "...gravarei tamb)m sobre ele o nome do meu &eus, o nome da cidade do meu &eus, a nova #erusal)m %ue desce do c)u, vinda da (arte do meu &eus...R A ,alavra de +eus diz em E+%sios 1 que somos selados com o )sp#rito *anto 9 um sinal vis#vel no mundo espiritual. 2sso e4atamente a gravao do nome do ,ai em nossas vidas, o que nos dar! direito de /a itar na 8ova $erusalm, conforme as descri5es de Apocalipse !113 a !!1:. "...e o meu novo nome.R O nome de $esus ser! gravado nos crentes fiis como confirmao do selo e para cumprir o que est! escrito em Apocalipse !!1'#81 )Nunca mais ha!er% qualquer maldiA o. Nela, estar% o trono de 4eus e do .ordeiro. 3s seus ser!os o ser!ir o, contemplar o a sua $ace, e na sua +ronte est0 o nome dele.) )staremos /a itando com $esus e com o 8ome +ele gravado em nossas frontes. AleluiaQ " Luem tem ouvidos, ou!a o %ue o 6s(7rito :anto di5 3s igre*as." O dese'o de %risto que se'amos cristos sens#veis ao que o )sp#rito *anto tem a nos dizer. Alm disto, o desafio de %risto que se'amos praticantes da ,alavra, alm de ouvintes A"ia,o 11!!B. )E sede cumpridores da pala!ra, e n o somente ou!intes, en#anando-!os com $alsos discursos.) A 05/EJA 4E :A340.O0A - A 05/EJA A7P12A2A 6;HJJ 4... - TRC.UL=GHF) =9F$=LC9:6 -I 2B,, Ao an-o da i,re-a em Laodic%ia escreve1 Estas coisas di) o Am%mL a testemun?a +iel e verdadeiraL o princ/pio da criao de Deus1 Con?eo as tuas o<rasL $ue nem %s +rio nem $uente. (uem dera +osses +rio ou $uenteQ AssimL por$ue %s morno e nem %s $uente nem +rioL estou a ponto de vomitar#te da min?a <ocaO pois di)es1 Estou rico e a<astado e no preciso de coisa al,umaL e nem sa<es $ue tu %s in+eli)L simL miser&velL po<reL ce,o e nu. Aconsel?o#te $ue de mim compres ouro re+inado pelo +o,o para te enri$ueceresL vestiduras <rancas para te vestiresL a +im de $ue no se-a mani+esta a ver,on?a da tua nude)L e col/rio para un,ires os ol?osL a +im de $ue ve-as. Eu repreendo e desciplino a $uantos amo. SKL poisL )eloso e arrepende#te. Eis $ue estou 5 porta e <atoO se al,u%m ouvir min?a vo) e a<rir a portaL entrarei em sua casa e cearei com eleL e eleL comi,o. Ao vencedorL dar#l?e#ei sentar#se comi,o no meu tronoL assim como tam<%m eu venci e me sentei com meu Pai no seu trono. (uem tem ouvidosL oua o $ue o Esp/rito di) 5s i,re-as.

1. !. '. 8. 9.

:. 7. 2. 3.

A cidade de 1aodicia situava9se cerca de H7 Xm de 0feso e J?Xm a sudeste de =iladlfia. )ra uma cidade muito rica, consistindo em centros de comrcio e indstria muito pr"speros na poca. A cidade em si estava totalmente imersa na

cultura grega. As ru#nas de tr&s igre'as encontradas na cidade evidenciaram que as mesmas eram realmente ricas, do ponto de vista financeiro. %uriosamente, os vest#gios arqueol"gicos 'amais revelaram quaisquer sinais de que a igre'a de 1aodicia teria tido &4ito na propagao do evangel/o na regio, ao contr!rio da igre'a de 0feso, cu'os registros arqueol"gicos provaram que a mesma foi muito eficaz em suas atividades ministeriais. Per+il da I,re-a de Laodic%ia 1aodicia, em grego, quer dizer lei#os. )m Colossenses 811:, ,aulo indica que /avia uma relao entre a igre'a de %olossos e a de 1aodicia, ou pelo menos ele estimula que /a'a uma comunicao entre as duas igre'as. )E, uma !eD lida esta epstola perante !-s, pro!idenciai por que se'a tam&m lida na i#re'a dos laodicenses, e a dos de :aodicia, lede-a i#ualmente perante !-s.) A igre'a de 1aodicia designada por $esus como sendo "morna", nem fria nem quente, ou indiferente, o que faz com que possamos associar a 2gre'a de 1aodicia ao per#odo em que a apostasia mais se acentuou na igre'a, que comea em DP77 d.%. O termo "morna" 'ustamente usado em contraposio entre as !guas termais quentes da cidade vizin/a de Lier!polis e as !guas frias e puras de %olossos, o que sugere uma indefinio, ou uma falta de posicionamento por parte dos cristos laodicenses. %ristos sem posicionamento definido conferem com o que est! escrito em ! "im>teo '19. )...tendo $orma de piedade, ne#ando-lhe, entretanto, o poder. Fo#e tam&m destes.) A traduo A%= AAlmeida %orrigida e =ielB do mesmo vers#culo ainda mais elucidativa para comparar9se Ks caracter#sticas da igre'a de 1aodicia. )2endo apar+ncia de piedade, mas ne#ando a e$ic%cia dela. 4estes a$asta-te.) 8o adianta ter apar&ncia de piedade, mas negar o poder ou efic!cia dela. Assim sugere o te4to em que $esus 'ulga a igre'a de 1aodicia. Ao longo dos vers#culos a seguir, falaremos ainda mais da apostasia representada pela igre'a de 1aodicia que est! inserida em muitas igre'as de /o'e, e que precisa ser e4tinta imediatamente. O o 'etivo, claro, alertar aos cristos de que a igre'a precisa de cura, pois isso faz parte do processo de adorno da 8oiva para poder rece er o 8oivo dignamente em *ua volta. Mas para se curar uma ferida, preciso e4pR9la. 8ingum vai ao mdico e espera que ele adivin/e os sintomas de uma enfermidade. O paciente descreve os sintomas, e ento o mdico faz um diagn"stico e ela ora o tratamento correto para a cura. Assim dese'a tam m o Mdico dos mdicos, $esus, fazer o mesmo com a *ua 8oiva. A 05/EJA 4E :A340.O0A - A 05/EJA A7P12A2A 6;HJJ 4... - TRC.UL=GHF) =9F$=LC9:6 -I 2B,, 6.3N2.= "=o an*o da igre*a em Laodic)ia escreveI 6stas coisas di5 o =m)m..." "Amm" uma palavra /e raica que significa "de verdade" ou "na verdade" ou ainda " verdade" e tem o sentido de ser o o 'etivo ou finalidade principal de uma idia. *endo assim, $esus a verdade o 'etiva e final. )m outras palavras, em $esus esto contidas todas as revela5es de +eus ,ai K /umanidade. "...a testemun'a +iel e verdadeira..." O *en/or $esus a verdade A=oo 14114B e tam m a testemun/a fiel da verdade. 2sso porque $esus D77E +eus, )le a plenitude da divindade, conforme a ,alavra afirma em Colossenses !13. )porquanto, nele, ha&ita, corporalmente, toda a plenitude da 4i!indade.) "...o (rinc7(io da cria!"o de &eus." ,rinc#pio aqui neste vers#culo realmente significa comeAo, no grego original, mas esse comeo indica a so erania de %risto em tudo. <anto que a traduo 8-2 A8ova -erso 2nternacionalB traduz o mesmo versiculo como ...)o so&erano da criaA o de 4eus). *o erania um dos sinRnimos de autoridade a&soluta e total, ou poder e autoridade suprema. +eus delegou toda sua autoridade a $esus AGateus !2112B e tam m l/e outorgou o direito de 'ulgamento de todas as coisas A=oo 9B. ,or isso o te4to de Colossenses 111: afirma que em $esus Aso a so erania de $esusB todas as coisas foram criadas. "...pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos cus e so re a terra, as vis#veis e as invis#veis, se'am tronos, se'am so eranias, quer principados, quer potestades. <udo foi criado por meio dele e para ele."

)m $esus %risto todas as coisas foram criadas, conforme =oo 11' tam m cita. "<odas as coisas foram feitas por intermdio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez." )nto vemos que $esus se apresenta de uma forma totalmente diferente para a 2gre'a de 1aodicia. )le a relem ra de que )le o so erano da criao de +eusT tam m afirma que )le pr"prio a testemun/a fiel da verdade e reafirma que 8ele est! toda a autoridade dada por +eus nos cus e na terra AGateus !2112B. ,erce am que $esus faz um lem rete enf!tico de quem )le para a 2gre'a de 1aodicia. *e essa igre'a estivesse focalizada 8ele, concordam que no /averia a necessidade de $esus se apresentar assim a elaN Mas o fato que essa igre'a foi ap"stata, desviou9se do foco que $esus %risto e passou a adorar a si mesma, algo muito grave. ,or isso a 2gre'a de 1aodicia representa a era de v!rias igre'as atuais, que procedem da mesma maneira e manc/am as vestes da 8oiva no fim dos tempos. *e voc&s prestarem ateno, a 2gre'a de 1aodicia a nica dentre as sete igre'as de Apocalipse que no rece e nen/um elogio de $esus. 1aodicia foi uma igre'a doente, indiferente ^ o que so sintomas imediatos causados pela apostasia. A igre'a laodicense no se preocupou com o primordial que revelar $esus %risto ao mundo. )4atamente /o'e vemos muitas igre'as assim, tais quais 1aodicia. ,reocupam9se com si mesmas em primeiro lugar. ,reocupam9se com quo pomposos so seus templos, com a estrutura departamental Ano que estrutura no se'a importante ^ claro que o , desde que o o 'etivo final se'a $esus, seno tudo torna9se tra al/o em voB, com quantas :filiais; tero em alguns anos. %laro que crescer importante, desde que o o 'etivo final se'a adorar ao +eus <rino, mas no o que infelizmente temos visto em algumas ocasi5es. $! c/egamos a ouvir de alguns irmos em %risto que seus pastores formaram departamentos infantis para que as crianas :no pertur assem; o andamento dos cultos. Alguns montam o ras sociais a fim de que as suas denomina5es apaream, sendo que o nome de $esus deveria aparecer em primeiro e nico lugar. Assim, o foco em $esus perdido de maneira muito sutil. Morno, indiferena... apostasia. Algo ao mesmo tempo evidente e sorrateiro, que quando nos damos conta, '! se infiltrou no cerne de ministrios, igre'as e nas vidas individualmente falando. As mesmas vidas que um dia '! foram gan/as com muito esforo para o Reino. Guantos l#deres rigam com suas lideranas, disseminam o esp#rito de diviso, e resolvem a rir :suas; igre'as para :concorrerem; com o ministrio antigo de onde pertenciam ^ a rem as igre'as para literalmente afrontarem o ministrio anterior. %om muito pesar no corao, '! vimos casos em que l#deres divididos e re eldes a riram igre'as fisicamente na mesma rua do ministrio anterior onde pertenciam. +ividem em vez de somar. )3hV .omo &om e a#rad%!el !i!erem unidos os irm osV) ASalmos 1''11B. )squecem que o Reino deve somar para vencer. O in+erno divide para vencer. Afinal, casa dividida no su siste e o inimigo tam m sa e disso. =ica a pergunta final. onde est! a uno do )sp#rito nisso tudoN A (# lia realmente afirma em Am>s '1' que dois no podem camin/ar 'untos se no estiverem de acordo, com a mesma viso. Mas se e4istirem dons diferentes, vis5es estratgicas diferentes para se gan/ar almas para o M)*MO Reino de +eus, at as vis5es diferentes e estratgias diferentes no deveriam somar no ReinoN 8ingum evangelista, mestre, profeta, ap"stolo e pastor ao mesmo tempo. *omente $esus o foi, 'ustamente para ensinar que cada um de n"s comp5e uma clula diferente com fun5es diferentes dentro do mesmo %orpo de %risto. -e'am o que diz E+%sios 8119#1:. "Mas, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a ca ea, %risto, de $uem todo o corpoL <em a-ustado e consolidado pelo auN/lio de toda -untaL se,undo a -usta cooperao de cada parte , efetua o seu pr"prio aumento para a edificao de si mesmo em amor." %ada um tem um ministrio diferente 9 uma viso diferente para contri uir para o mesmo Reino. Muitos no entendem isso, e a menor discordMncia em sua denominao aca a tornando9se um estopim aceso de uma riga e futura diviso. 0 at redundante afirmar que tais coisas a rem rec/as no mundo espiritual para o inimigo atuar e destruir denomina5es, colocando ovel/as contra l#deres e l#deres contra ovel/as. A ,alavra no diz que <O+A* as coisas contri uem para o em dos que amam a +eus ARomanos 21!2BN )nto por que as cr#ticas entre irmos, o falar mal, as fofocas, a inve'a, as sucessivas sa#das em re elio de um ministrioN 0 om comearmos a refletir nessas quest5es se quisermos dar passos iniciais para a unio do %orpo de %risto no (rasil. %laro que e4istem e4ce5es, mas 'ustamente so e4ce5es, quando deveriam ser a regra. Guando algo assim torna9se p lico e veiculado na m#dia, o mau testemun/o vem K tona e muitos 'amais gostariam de um dia se converterem a %risto assim.+iz um dito popular que a primeira impress o a que $ica. +e fato mesmo assim, e demora9se muito tempo para se reverter uma situao causada por mau testemun/o. "estemun?o um fator que compRe o nosso esp#rito. Os testemun/os que produzimos devem ser ons, e no maus. "estemun?o o que leva as pessoas a se converterem a %risto, simplesmente porque o testemun/o e4atamente o que impacta o ser espiritualprincipalmente dos que no so convertidos e os leva a aceitarem $esus como *en/or e *alvador.

,odemos nos arriscar em dizer que 1aodicia seria uma espcie de somat"ria e resultado do que *atan!s investiu com &4ito nas eras correspondentes a outras das igre'as de Apocalipse, como *ardes e ,rgamo, por e4emplo. O comportamento da igre'a de 1aodicia gerou condena5es severas da parte de $esus, como veremos nos vers#culos a seguir. "$on'e!o as tuas obras, %ue nem )s +rio nem %uente. Luem dera +osses +rio ou %uente> =ssim, (or%ue )s morno e nem )s %uente nem +rio, estou a (onto de vomitarBte da min'a bocaD R )ssa a descrio clara de que a igre'a de 1aodicia era indiferente e sem vida. Muitas igre'as atuais so assim. %onforme Apocalipse 11!4, /! uma pergunta que devemos fazer a n"s mesmos. "Guanto ao mistrio das sete estrelas que viste na min/a mo direita e aos sete candeeiros de ouro, as sete estrelas so os an'os das sete igre'as, e os sete candeeiros so as sete igre'as." *er! que os nossos candeeiros como 2gre'a de %risto atual esto realmente mantendo a lMmpada do )sp#rito *anto acesaN *er! que a lMmpada do )sp#rito no candeeiro da igre'a rasileira atual est! completamente ou parcialmente acesaN )m Apocalipse !19, $esus diz que os que no se arrependerem e se restaurarem, )le remove o candeeiro do castial. A 05/EJA 4E :A340.O0A - A 05/EJA A7P12A2A 6;HJJ 4... - TRC.UL=GHF) =9F$=LC9:6 -I 2B,, 6.3N2.= "(ois di5esI 6stou rico e abastado e n"o (reciso de coisa alguma... " A igre'a de 1aodicia se comportava com grande altivez, com dura cerviz, elogiando9se e engrandecendo9se a si mesma, esquecendo9se de =oo 1919. )Eu sou a !ideira, !-s, os ramos. Cuem permanece em mim, e eu, nele, esse d% muito $ruto, porque sem mim nada podeis $aDer) 2sso faz de 1aodicia uma igre'a totalmente sem poder e sem uno no )sp#rito. 8o se surpreenda se voc& '! viu igre'as assim /o'e, com ricas estruturas f#sicas, mas totalmente ausentes de alicerces espirituais em %risto. Os seus alicerces no t&m ase na pedra angular, que $esus. 8a arquitetura, se voc& constr"i um arco de pedra e se esquece de colocar a pedra angular em em seu centro, o arco de pedra simplesmente desmorona. ,ortanto, a undMncia material no necessariamente significa a undMncia espiritual, poder e uno. <emos orado para que o *en/or traga estratgias de transfer&ncias de riquezas para o Reino de +eus, mas para que o %orpo de %risto as use com sa edoria. *alomo se corrompeu por causa das riquezas, e muitos l#deres /o'e ca#ram na mesma armadil/a dos JJJ siclos de ouro. +efinitivamente, o que mantm a c/ama da lMmpada do )sp#rito *anto acesa a pr"pria uno do )sp#rito *anto em nossos candeeiros. ,arece um tanto " vio comentar so re isso, mas se isso fosse realmente " vio, no ver#amos escMndalos que +eus permitiu emergir no meio evanglico no tocante a quest5es financeiras. )m resumo, 1aodicia gloria9se em si mesma, no em %risto, e encai4a9se precisamente nas caracter#sticas que $esus declarou em Gateus 71!!#!'. )Euitos, naquele dia, h o de diDer-me: 1enhor, 1enhorV 7or!entura, n o temos n-s pro$etiDado em teu nome, e em teu nome n o expelimos demWnios, e em teu nome n o $iDemos muitos mila#res" Ent o, lhes direi explicitamente: nunca !os conheci. Apartai-!os de mim, os que praticais a iniqXidade.) "...e nem sabes %ue tu )s in+eli5, sim, miser0vel, (obre, cego e nu." )ssa a real descrio da igre'a de 1aodicia no ponto de vista de $esus %risto. Apesar de sua riqueza material aparente, 1aodicia infeliz e miser!vel espiritualmente. <am m seus mem ros eram po res nesse mesmo sentido, porque no con/eceram ao *en/or $esus verdadeiramente. $esus tam m afirma que so cegos ^ trata9se de uma cegueira espiritual, a mesma dita em ! Corintios 818. "...nos quais o deus deste sculo cegou o entendimento dos incrdulos, para que l/es no resplandea a luz do evangel/o da gl"ria de %risto, o qual a imagem de +eus." 0 muito f!cil usar esse vers#culo referindo9se ao mundo, sendo que ele tam m serve para os crentes que esto cegos espiritualmente 9 caso da igre'a de 1aodicia. As vestes da igre'a de 1aodicia so as vestes de religiosidade, que t&m apar&ncia de santidade, de retido. Mas na viso de $esus, ela est! nua, totalmente desprovida das vestes celestiais para represent!91o dignamente aqui na terra.

"=consel'oBte %ue de mim com(res ouro re+inado (elo +ogo (ara te enri%ueceres... " Os ens materiais no garantem a posse das riquezas eternas. $esus adquiriu as riquezas eternas atravs do *angue que )le verteu na cruzem nosso favor. 8"s alcanamos as riquezas eternas somente atravs da f em %risto. )m 1 Pedro 117 a ,alavra diz. "...para que, uma vez confirmado o valor da vossa f, muito mais preciosa do que o ouro perec#vel, mesmo apurado por fogo, redunde em louvor, gl"ria e /onra na revelao de $esus %ristoT" )m Isa/as 9911#!, +eus convida a todos que comprem tudo o que precisam, sem din/eiro algum. )AhV 2odos !-s, os que tendes sede, !inde Ks %#uas, e !-s, os que n o tendes dinheiro, !inde, comprai e comei, sim, !inde e comprai, sem dinheiro e sem preAo, !inho e leite. 7or que #astais o dinheiro naquilo que n o p o, e o !osso suor, naquilo que n o satis$aD" 3u!i-me atentamente, comei o que &om e !os deleitareis com $inos man'ares.) ,ortanto, a morte de $esus comprou tudo isso para n"s, mas a igre'a de 1aodicia no colocava $esus em primeiro lugar, e por isso ela 'amais comprou das riquezas eternas. "...vestiduras brancas (ara te vestires, a +im de %ue n"o se*a mani+esta a vergon'a da tua nude5... R As vestes rancas so aquelas que deveriam vestir sempre a igre'a de $esus %risto na terra. 1aodicia, por todas as raz5es '! descritas, o viamente no as vestia. 1aodicia no assumia o papel digno da 8oiva de %risto na terra, e conseqVentemente manc/ava suas vestes. "...e col7rio (ara ungires os ol'os, a +im de %ue ve*as.R %om essa afirmativa de $esus, ele diz que a viso espiritual da 2gre'a de 1aodicia era nula ou muito limitada. Apenas dando oportunidade do )sp#rito *anto atuar em seu meio, uma igre'a ser! dotada de ol/os de !guia em seu ministrio. O )sp#rito *anto , portanto, o col#rio o qual $esus se refere. Os camin/os de +eus no so compreens#veis ao ser /umano sem que /a'a a atuao do )sp#rito *anto. 8o asta con/ecer (# lia a fundo,m emorizar os vers#culos. Ali!s, era isso o que os fariseus faziam quando pele'avam com $esus acerca da 1ei, mas no compreendiam que $esus era o Messias, no entendiam como $esus demonstrava os milagres, sinais e maravil/as. A uno total de $esus fazia a diferena, o que provin/a do )sp#rito *anto. $esus, sendo D77E +eus na terra, nunca fazia as coisas por si s", mas fazia somente o que via o ,ai fazer e por isso o )sp#rito *anto atuava totalmente em $esus. 1eia =oo 9 para mais detal/es. "6u re(reendo e desci(lino a %uantos amo. :/, (ois, 5eloso e arre(endeBte. " ,erce am que o dese'o de $esus que a igre'a de 1aodicia se'a restaurada. *endo assim, )le a desafia a arrepender9 se de seus pecados e volte a focalizar9se 8ele. "6is %ue estou 3 (orta e batoD se algu)m ouvir min'a vo5 e abrir a (orta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, comigo.R $esus se refere K porta do corao. -e'am que $esus dese'a salvar a todos e perdo!9los dos seus pecados. *omente mediante o arrependimento de nossos pecados, teremos condio de a rirmos a porta de nosso corao e verdadeiramente recon/ecermos que precisamos que $esus entre por essa porta, restaure o nosso ser, e mediante o poder da %ruz, nos reconcilie com +eus. Assim como +eus no faz acepo de pessoas, no seria diferente com a igre'a de 1aodicia. L! mais um detal/e neste vers#culo. $esus sempre est! atendo K nossa porta, simplesmente porque )le no desiste de n"s. 0 o nosso livre ar #trio que define se a rimos a porta para )le entrar ou no. "=o vencedor, darBl'eBei sentarBse comigo no meu trono, assim como tamb)m eu venci e me sentei com meu 9ai no seu trono.R Assim como foi para as outras seis igre'as, $esus tam m desafia a igre'a de 1aodicia a arrepender9se e segui91o em sua totalidade. $esus promete restaurao total ao vencedor da igre'a de 1aodicia, e permitir! que ele se assente com )le em *eu trono, assim como a ,alavra diz em E+%sios !19#:. "...e estando n"s mortos em nossos delitos, nos deu vida 'untamente com %risto, _ pela graa sois salvos, e, 'untamente com ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos lugares celestiais em %risto $esusT" "Luem tem ouvidos, ou!a o %ue o 6s(7rito di5 3s igre*as.R O dese'o de %risto que se'amos cristos sens#veis ao que o )sp#rito *anto tem a nos dizer. Alm disto, o desafio de %risto que se'amos praticantes da ,alavra, alm de ouvintes A"ia,o 11!!B. )E sede cumpridores da pala!ra, e n o somente ou!intes, en#anando-!os com $alsos discursos.) @i<lio,ra+ia utili)ada para os teNtos das sete i,re-as de Apocalipse1

A8+RA+), Milton A. 1antidade e poder. D.ed. *o ,aulo. Associao do Ministrio @gape Reconciliao, 677I. *8*:0A 4E E12943 A:EE04A 6/A=. 6.ed. (arueri. *ociedade (# lica do (rasil, DPPP. *8*:0A 4E E12943 7/3FO20.A 20E :AGAYE 6A.F=. D.ed. *o ,aulo. )ditora Lagnos, 677J. DOJ6 p. L)2+1)R, Ro ert. GoZ is your lampstand &urnin#" 9nderstandin# the se!en churches o$ /e!elation. Audio %+. FlorZ of [ion 2nternational Ministries, 677J. L)2+1)R, Ro ert. 2he se!en$old 1pirit o$ 5od. Audio %+. FlorZ of [ion 2nternational Ministries, 677J. 2<2O`A, 8euza. 3 intercessor como cola&orador de 4eus. Apostila de estudo. *Mo ,aulo. Ministrio @gape Reconciliao, 677J. 1ALAa), <im. Apocalipsis sin !elo. D.ed. Miami. )ditorial -ida, DPPP. 1)12b-R), Mateo. Jo o [esley: sua !ida e o&ra. D.ed. *o ,aulo . )ditora -ida, DPP>. O>O p. MA*<RA1, +aniel e MA*<RA1, 2sa ela. /astros do oculto. D.ed. *o ,aulo. )ditora 8a"s, 677?. ?77 p. ,)8<)%O*<, $. +\ig/t. Eanual de escatolo#ia. I. ed. *o ,aulo. )ditora -ida, 677J. *AU**UR), A. :utero: o #rande re$ormador que re!olucionou seu tempo e mudou a hist-ria da i#re'a. D.ed. *o ,aulo . )ditora -ida, 677?. DJH p. 2GE NE[ 2E12AEEN2 62he 5reek text underlyin# the En#lish authoriDed !ersion o$ ;R;;=. 1ondon. <rinitarian (i le *ocietZ, DPPH. ?H7 p. =9F$=LC9:6 2 - J3?3 O :EBA43 A3 .O9

1. !. '. 8. 9. :. 7. 2.

&e(ois destas coisas, ol'ei, e eis n"o somente uma (orta aberta no c)u, como tamb)m a (rimeira vo5 %ue ouvi, como de trombeta ao +alar comigo, di5endoI :obe (ara a%ui, e te mostrarei o %ue deve acontecer de(ois destas coisas. Cmediatamente, eu me ac'ei em es(7rito, e eis armado no c)u um trono, e, no trono, algu)m sentadoD e esse %ue se ac'a assentado ) semel'ante, no as(ecto, a (edra de *as(e e de sardMnio, e, ao redor do trono, '0 um arcoB7ris semel'ante, no as(ecto, a esmeralda. =o redor do trono, '0 tamb)m vinte e %uatro tronos, e assentados neles, vinte e %uatro anci"os vestidos de branco, em cu*as cabe!as est"o coroas de ouro. &o trono saem relWm(agos, vo5es e trovOes, e, diante do trono, ardem sete toc'as de +ogo, %ue s"o os sete 6s(7ritos de &eus. H0 diante do trono um como %ue mar de vidro, semel'ante ao cristal, e tamb)m, no meio do trono e 3 volta do trono, %uatro seres viventes c'eios de ol'os (or diante e (or detr0s. F (rimeiro ser vivente ) semel'ante a le"o, o segundo, semel'ante a novil'o, o terceiro tem o rosto como de 'omem, e o %uarto ser vivente ) semel'ante 3 0guia %uando est0 voando. 6 os %uatro seres viventes, tendo cada um deles, res(ectivamente, seis asas, est"o c'eios de ol'os, ao redor e (or dentroD n"o t/m descanso, nem de dia nem de noite, (roclamandoI :anto, :anto, :anto ) o :en'or &eus, o TodoB9oderoso, a%uele %ue era, %ue ) e %ue '0 de vir. Luando esses seres viventes derem glria, 'onra e a!Oes de gra!as ao %ue se encontra sentado no trono, ao %ue vive (elos s)culos dos s)culos,

3.

14. os vinte e %uatro anci"os (rostrarBseB"o diante da%uele %ue se encontra sentado no trono, adorar"o o %ue vive (elos s)culos dos s)culos e de(ositar"o as suas coroas diante do trono, (roclamandoI 11. Tu )s digno, :en'or e &eus nosso, de receber a glria, a 'onra e o (oder, (or%ue todas as coisas tu criaste, sim, (or causa da tua vontade vieram a e1istir e +oram criadas.

3 .3N2E\23 4E A73.A:071E ] O que muito interessante em Apocalipse ?, alm da descrio gloriosa que $oo comea a fazer so re o cu, a ordem cronol"gica em que este cap#tulo est! situado. Aqui, $oo arre atado em esp#rito e vai at o terceiro cu, onde est! o trono de +eus. )sta su ida de $oo uma figura do que ser! o Arre<atamento da 2gre'a. )m ora $oo ten/a tido a e4peri&ncia de ter sido arre atado ao cu, ele no foi o nico a passar por isto. ,aulo tam m descreve a mesma e4peri&ncia, em ! Cor/ntios 1!1!#3. ).onheAo um homem em .risto que, h% catorDe anos, $oi arre&atado at ao terceiro cu 6se no corpo ou $ora do corpo, n o sei, 4eus o sa&e= e sei que o tal homem 6se no corpo ou $ora do corpo, n o sei, 4eus o sa&e= $oi arre&atado ao paraso e ou!iu pala!ras ine$%!eis, as quais n o lcito ao homem re$erir. 4e tal coisa me #loriarei, n o, porm, de mim mesmo, sal!o nas minhas $raqueDas. 7ois, se eu !ier a #loriar-me, n o serei nscio, porque direi a !erdade, mas a&stenho-me para que nin#um se preocupe comi#o mais do que em mim !+ ou de mim ou!e. E, para que n o me enso&er&ecesse com a #randeDa das re!elaALes, $oi-me posto um espinho na carne, mensa#eiro de 1atan%s, para me es&o$etear, a $im de que n o me exalte. 7or causa disto, tr+s !eDes pedi ao 1enhor que o a$astasse de mim. Ent o, ele me disse: A minha #raAa te &asta, porque o poder se aper$eiAoa na $raqueDa. 4e &oa !ontade, pois, mais me #loriarei nas $raqueDas, para que so&re mim repouse o poder de .risto.) O prop"sito de ,aulo ter sido arre atado era mostrar que aquilo que ol/os e ouvidos nunca ouviram, o que $esus tem preparado para *ua 2gre'a nos cus. 8o caso de $oo, o prop"sito de $esus era e4plicar os acontecimentos futuros, entre Apocalipse ? e DH. ) somente ap"s $oo ser arre atado, ele ento comea a descrever o per#odo de "ri<ulao que ocorrer! aqui na terra. Ao longo da e4plicao de cada vers#culo, estes detal/es sero mais clarificados. ,erce am que o pr"prio *en/or $esus quem convida $oo a su ir. Assim ser! tam m com a 2gre'a durante o Arre<atamento. )m ora Apocalipse 8 no descreva e4plicitamente os detal/es do Arre atamento da 2gre'a Acli$ue a$ui para sa er tais detal/esB, o coloca em ordem cronol"gica, depois da era das 2gre'as descritas entreApocalipse ! e '. )4istem quatro raz5es que sugerem um Arre atamento pr9tri ulacionista Acli$ue a$ui para sa er so re as posi5es pr, meso e p"s9tri ulacionistas do Arre atamentoB. *o elas.

1. A locali)ao do Arre<atamento em Apocalipse 8 e 9 % ade$uadaL por$ue descreve uma viso dos c%us 2. Entre Apocalipse 8 e 12 no se menciona a<solutamente mais nada so<re a I,re-aL indicando $ue a
mesma no se encontrar& na terra durante a "ri<ulao. ENistem 1: re+erKncias so<re a I,re-a entre Apocalipse 1 e ' e nen?uma entre Apocalipse 8 e 12L $ue so os cap/tulos $ue +alam so<re a descrio dos c%us e so<re a "ri<ulao. Os !444 anos da ?ist>ria da I,re-a concentram#se entre Apocalipse ! e '. EL ao estudar estas I,re-asL elas representam no somente sete per/odos da ?ist>ria das mesmasL mas tam<%m sete descri*es atuais tanto da I,re-a atualL como de cada cristo. Perce<am $ue descri*es de I,re-as $ue se encaiNam nos moldes de Sardes e Laodic%iaL por eNemploL no se encaiNam nas eNi,Kncias de =esus para su<irem aos c%us com Ele e seus comportamentos a+astados do verdadeiro Evan,el?o as +a)em passar pela "ri<ulao. PortantoL a associao de Apocalipse 8 ao Arre<atamento da I,re-a di) respeito 5 verdadeira I,re-aL $ue opera em santidade e o<ediKncia a Deus a$ui na terra. Estude mais so<re as i,re-as de Apocalipse clicando a$ui. O. O uso dos termos e s/m<olos do Anti,o "estamento entre Apocalipse 8 e 12 descrevem o cen&rio de IsraelL e no da I,re-a. Al,uns dos s/m<olos so o ta<ern&culo de DaviL a arca da alianaL os anciosL os incens&riosL os $ueru<insL os selosL as trom<etas e as pra,as. PortantoL outro ind/cio da I,re-a ausente neste per/odo. A re+erKncia a Israel % propositalL por$ue a "ri<ulao tam<%m ser& o per/odo em $ue Deus restaurar& completamente Israel. Ele cumprir& a restaurao de todas as coisasL cumprindo as trKs +ases .ou trKs tempos0 descritas Atos '113#!1 para os -udeus e para os ,entios1 e lo,o ap>sL Apocalipse : comea a descrever o per/odo de "ri<ulao.

)Arrependei-!os, pois, e con!ertei-!os para serem cancelados os !ossos pecados, a $im de que, da presenAa do 1enhor, !enham tempos de re$ri#rio, e que en!ie ele o .risto, que '% !os $oi desi#nado, Jesus, ao qual necess%rio que o cu rece&a at aos tempos da restauraA o de todas as coisas, de que 4eus $alou por &oca dos seus santos pro$etas desde a anti#uidade.) D. ENiste muita semel?ana entre os acontecimentos descritos em Apocalipse 811#! e as descri*es completas do Arre<atamento comoL por eNemploL 1 "essalonicenses 811'#12 .cli$ue a$ui para mais detal?es0. =9F$=LC9:6 2 - J3?3 O :EBA43 A3 .O9 6.3N2.= "&e(ois destas coisas, ol'ei, e eis n"o somente uma (orta aberta no c)u, como tamb)m a (rimeira vo5 %ue ouvi, como de trombeta ao +alar comigo, di5endoI :obe (ara a%ui, e te mostrarei o %ue deve acontecer de(ois destas coisas.R O que mais c/ama a ateno neste vers#culo so as duas vezes em que $oo menciona "depois destas coisas...". )sta

afirmao marca uma distinta mudana no livro de Apocalipse. A mensagem de %risto Ks sete igre'as '! est! completa. Agora, $esus falar! acerca do que ocorrer! depois do tempo das igre'as, ou se'a, o per#odo de <ri ulao. *egue um detal/e important#sso para a'udar o entendimento so re o livro de Apocalipse. $esus diz a $oo a frase "1o&e para aqui...". 0 important#ssimo sa er, em cada vers#culo de Apocalipse, se $oo est! descrevendo algo revelado por $esus do ponto de vista dos c%us, ou da terra. +e Apocalipse ? em diante, ele comea a descrever eventos nos cus e na terra, mas tendo o seu ponto de vista a partir dos cus. ) nem por isso, o que ele descreve dei4ar! de ser literal. Muitos se confundem e usam sim olismos em e4cesso para situa5es que devem ser interpretadas literalmente. ,ara no /aver confuso, segue um trec/o muito interessante do te4to escrito pelo +r. <im 1a/aZe, em seu livro /e!elation 9n!eiled AApocalipse ReveladoB. "1i#a a re#ra de ouro da interpretaA o: quando o si#ni$icado simples das Escrituras tem sentido comum, n o &usque outra interpretaA o, tome cada pala!ra de acordo com o seu si#ni$icado prim%rio, comum, #eral e literal, a menos que os $atos de um texto imediato, estudado K luD de passa#ens relacionadas e !erdades incontest%!eise $undamentais indiquem claramente o contr%rio. Esta re#ra su#erida por 4a!id :. .ooper proporciona #uias &%sicos para interpretaA o adequada mu itos sm&olos e sinais que se encontram neste li!ro... :ocaliDe a cena exata da ati!idade... se a cena em discuss o ocorre nos cus ou na terra. 2am&m temos que se#uir a ati!idade prestando muita atenA o, porque muitas !eDes a cena nos cus tem como resultado uma ati!idade na terra. 7or exemplo, os captulos ] e S s o cenas do cu, e o captulo R uma cena na terra... .om excess o dos captulos ;I e ;Q, a maior parte de Apocalipse se desen!ol!e de $orma cronol-#ica. O mais $%cil entendermos este li!ro se esperarmos uma ordem cronol-#ica das seqX+ncias, com excess o destes dois captulos.) RCmediatamente, eu me ac'ei em es(7rito, e eis armado no c)u um trono, e, no trono, algu)m sentadoD R )sta a traduo literal vinda do grego "me achei em esprito". Ac/ar9se em esp#rito, no conte4to do original em grego, significa que a pessoa foi arre atada por ao divina. A traduo *(<( A*ociedade (# lica <rinitariana (rasileiraB diz "$ui arre&atado no Esprito". 8o coincid&ncia que, logo ap"s a descrio das sete igre'as, $oo ten/a sido arre atado. A perspectiva que $oo teve da <ri ulao a mesma da verdadeira igre'a que ser! arre atada 9 desde o cu. )le visualiza o trono de +eus, no terceiro cu. Re esse %ue se ac'a assentado ) semel'ante, no as(ecto, a (edra de *as(e e de sardMnio, e, ao redor do trono, '0 um arcoB7ris semel'ante, no as(ecto, a esmeraldaR $oo finalmente v& $esus em sua roupa sacerdotal, co erto das mais preciosas '"ias. O 'aspe descrito em Apocalipse no a pedra avermel/ada opaca que con/ecemos. Mais adiante, ela descrita como sendo um cristal AApocalipse !1111B. <rata9se, provavelmente, de um ru i, vermel/o e cristalino. ,edras preciosas faziam parte das roupas sacerdotais do /e reus. Lavia tam m o arco9#ris, s#m olo da aliana de +eus com *eu povo, reforando a alianca de $esus com os que realmente o servem em esp#rito e em verdade. )ste arco9#ris tin/a cor esverdeada, ao ser comparado com esmeralda. R=o redor do trono, '0 tamb)m vinte e %uatro tronos, e assentados neles, vinte e %uatro anci"os vestidos de branco, em cu*as cabe!as est"o coroas de ouro.R %ontinuando a descrio do que $oo viu no cus, /! 6? ancios sentados ao redor do trono principal. Ancios vestidos de ranco. A identidade dos ancios a pergunta que at /o'e causa controvrsia entre os te"logos. )4iste a corrente que sugere que tais ancios se'am /umanos, porque aseiam9se em D %rRnicas 6?, quando +avi dividiu os ancios em 6? grupos. As coroas, que na (# lia so a dadas a todos os que merecem o recon/ecimento do *en/or, tam m refora a /ip"tese de que se'am seres /umanos. L! outra corrente que defende que os ancios se'am seres angelicais, porque afirmam que os ancios 'amais testemun/am so re suas pr"prias salva5es e aseiam9se em Apocalipse 912#3. 8o foco deste estudo desco rir se so seres /umanos ou an'os. O fato que ancios so l#deres, e +eus /onra os verdadeiros l#deres assentando9os ao redor +ele. R&o trono saem relWm(agos, vo5es e trovOes, e, diante do trono, ardem sete toc'as de +ogo, %ue s"o os sete 6s(7ritos de &eus.R RelMmpagos, vozes e trov5es so sinais do 'u#zo de +eus so re a terra. +esde os tempos mais remotos, estes sinais eram associados K idia de 'u#zo. ,ortanto, conclui9se que os relMmpagos, as vozes e os trov5es anunciam a imin&ncia do 'u#zo de +eus que cair! so re a terra entre Apocalipse J e DP. Os sete esp#ritos de +eus falam novamente so re 2sa#as DD.6, onde se encontram os sete ministrios do )sp#rito *anto. Cli$ue a$ui para mais detal/es. A menor! a fotografia do )sp#rito *anto 9 sete toc/as de fogo. A menor! o nico o 'eto na (# lia desen/ado pelo pr"prio +eus e 'ustamente retrata o )sp#rito *anto.

RH0 diante do trono um como %ue mar de vidro, semel'ante ao cristal, e tamb)m, no meio do trono e 3 volta do trono, %uatro seres viventes c'eios de ol'os (or diante e (or detr0s. F (rimeiro ser vivente ) semel'ante a le"o, o segundo, semel'ante a novil'o, o terceiro tem o rosto como de 'omem, e o %uarto ser vivente ) semel'ante 3 0guia %uando est0 voando. 6 os %uatro seres viventes, tendo cada um deles, res(ectivamente, seis asas, est"o c'eios de ol'os, ao redor e (or dentroD n"o t/m descanso, nem de dia nem de noite, (roclamandoI :anto, :anto, :anto ) o :en'or &eus, o TodoB9oderoso, a%uele %ue era, %ue ) e %ue '0 de vir. R O mar de vidro, devido ao vidro ser plano, representa um mar calmo, ou se'a, uma esta ilidade nos cus, enquanto o caos ocorrer! na terra durante a <ri ulao. )4istem duas sugest5es quanto ao que ven/a a ser o mar de vidro propriamente.

1. A i,re-a repousando ap>s o Arre<atamento

6. A Palavra de DeusL id%ia $ue vem das &,uas $ue saem do "emplo e puri+icam tudo ao redor .ver E)e$uiel 870. Sendo assimL a Palavra lava a i,re-a .E+%sios 91!:0

Os quatro seres viventes so os an'os serafins. *uas descri5es muito semel/antes Ks de $oo esto em Isa/as :11#'. )No ano da morte do rei 9Dias, eu !i o 1enhor assentado so&re um alto e su&lime trono, e as a&as de suas !estes enchiam o templo. 1era$ins esta!am por cima dele, cada um tinha seis asas: com duas co&ria o rosto, com duas co&ria os seus ps e com duas !oa!a. E clama!am uns para os outros, diDendo: 1anto, santo, santo o 1ENG3/ dos Exrcitos, toda a terra est% cheia da sua #l-ria.) )zequiel completa as mesmas descri5es de muitas asas e inclui mais detal/es dos seres viventes, em E)e$uiel 119# 11. "+o meio dessa nuvem sa#a a semel/ana de quatro seres viventes, cu'a apar&ncia era esta. tin/am a semel/ana de /omem. %ada um tin/a quatro rostos, como tam m quatro asas. As suas pernas eram direitas, a planta de cu'os ps era como a de um ezerro e luzia como o ril/o de ronze polido. +e ai4o das asas tin/am mos de /omem, aos quatro ladosT assim todos os quatro tin/am rostos e asas. )stas se uniam uma K outraT no se viravam quando iamT cada qual andava para a sua frente. A forma de seus rostos era como o de /omemT K direita, os quatro tin/am rosto de leoT K esquerda, rosto de oiT e tam m rosto de !guia, todos os quatro. Assim eram os seus rostos. *uas asas se a riam em cimaT cada ser tin/a duas asas, unidas cada uma K do outroT outras duas co riam o corpo deles." RLuando esses seres viventes derem glria, 'onra e a!Oes de gra!as ao %ue se encontra sentado no trono, ao %ue vive (elos s)culos dos s)culos, os vinte e %uatro anci"os (rostrarBseB"o diante da%uele %ue se encontra sentado no trono, adorar"o o %ue vive (elos s)culos dos s)culos e de(ositar"o as suas coroas diante do trono, (roclamandoI Tu )s digno, :en'or e &eus nosso, de receber a glria, a 'onra e o (oder, (or%ue todas as coisas tu criaste, sim, (or causa da tua vontade vieram a e1istir e +oram criadas." <anto os ancios como os quatro seres viventes esto adorando a $esus, que est! assentado no trono. Os vers#culos, no tempo futuro, indicam que esta adorao ser! por causa da igre'a que ser! arr atada neste momento e, pela primeira vez na /ist"ria, os crentes estaro reunidos em volta do trono com seus corpos ressuscitados, cumprindo o prop"sito da encarnao de %risto na terra. )le, sendo +eus, encarnou como /omem, morreu na cruz levando o pecado de toda a /umanidade so re si, e ressuscitou A;ilipenses !B. Os seres viventes e os ancios cantam um lindo louvor de gl"ria e /onra a +eus porque )le o criador de todas as coisas. =9F$=LC9:6 P - ./0123 /E.E*E A 5:P/0A N3 .O9 Ki, na m"o direita da%uele %ue estava sentado no trono, um livro escrito (or dentro e (or +ora, de todo selado com sete selos. Ki, tamb)m, um an*o +orte, %ue (roclamava em grande vo5I Luem ) digno de abrir o livro e de l'e desatar os selosX Fra, nem no c)u, nem sobre a terra, nem debai1o da terra, ningu)m (odia abrir o livro, nem mesmo ol'ar (ara eleD e eu c'orava muito, (or%ue ningu)m +oi ac'ado digno de abrir o livro, nem mesmo de ol'ar (ara ele. Todavia, um dos anci"os me disseI E"o c'oresD eis %ue o Le"o da tribo de #ud0, a Rai5 de &avi, venceu (ara abrir o livro e os seus sete selos. 6nt"o, vi, no meio do trono e dos %uatro seres viventes e entre os anci"os, de (), um $ordeiro como tendo sido morto. 6le tin'a sete c'i+res, bem como sete ol'os, %ue s"o os sete 6s(7ritos de &eus enviados (or toda a terra. Keio, (ois, e tomou o livro da m"o direita da%uele %ue estava sentado no tronoD e, %uando tomou o livro, os %uatro seres viventes e os vinte e %uatro anci"os (rostraramBse diante do $ordeiro, tendo cada um deles uma 'ar(a e ta!as de ouro c'eias de incenso, %ue s"o as ora!Oes dos santos,

1. !. '. 8. 9. :.

7. 2.

3.

e entoavam novo cWntico, di5endoI &igno )s de tomar o livro e de abrirBl'e os selos, (or%ue +oste morto e com o teu sangue com(raste (ara &eus os %ue (rocedem de toda tribo, l7ngua, (ovo e na!"o

14. e (ara o nosso &eus os constitu7ste reino e sacerdotesD e reinar"o sobre a terra. 11. Ki e ouvi uma vo5 de muitos an*os ao redor do trono, dos seres viventes e dos anci"os, cu*o nNmero era de mil'Oes de mil'Oes e mil'ares de mil'ares, 1!. (roclamando em grande vo5I &igno ) o $ordeiro %ue +oi morto de receber o (oder, e ri%ue5a, e sabedoria, e +or!a, e 'onra, e glria, e louvor. 1'. 6nt"o, ouvi %ue toda criatura %ue '0 no c)u e sobre a terra, debai1o da terra e sobre o mar, e tudo o %ue neles '0, estava di5endoI ;%uele %ue est0 sentado no trono e ao $ordeiro, se*a o louvor, e a 'onra, e a glria, e o dom7nio (elos s)culos dos s)culos. 18. 6 os %uatro seres viventes res(ondiamI =m)m> Tamb)m os anci"os (rostraramBse e adoraram. 3 .3N2E\23 4E A73.A:071E S Apocalipse 9 tem uma curiosidade. 8o te4to original em grego, o vers#culo D comea com a palavra grega kai, cu'o significado "e" ou "ento", confirmando que o assunto tratado neste cap#tulo realmente continuao do que '! estava sendo narrado em Apocalipse 8. ,arece at " vio demais e um tanto sem importMncia mencionar este detal/e. )ntretanto, a sequ&ncia cronol"gica do 1ivro de Apocalipse interrompida em Apocalipse 1!, em que os seus D> vers#culos fazem um $lash-&ack e resumem todo o 8ovo <estamento, desde o nascimento de $esus %risto, at a guerra espiritual do fim dos tempos. Ali!s, pensar que <O+O* os cap#tulos de do livro de Apocalipse este'am em sequ&ncia cronol"gica incorreto. )4istem superposi5es de eventos v!rias vezes, o que important#ssimos para nos situarmos no andamento dos acontecimentos. Ao longo deste estudo, ser! poss#vel perce er onde /! sequ&ncia e onde no /!. As aten5es de $oo, em Apocalipse 9, passam da viso do <rono de +eus a um o 'eto em sua mo direita 9 um rolo selado com sete selos. RKi, na m"o direita da%uele %ue estava sentado no trono, um livro escrito (or dentro e (or +ora, de todo selado com sete selos.R Ainda que a verso Almeida Revista e Atualizada descreva o o 'eto como um livro, trata9se de um rolo, na realidade. As vers5es 8-2 e 8<1L trazem uma descrio mais precisa do o 'eto que $oo viu na mo de +eus. "Ent o !i na m o direita daquele que est% assentado no trono um li!ro em $orma de rolo, escrito de am&os os lados e selado com sete selos." A8-2B )ste rolo tem tr&s caracter#sticas. 1. !. '. Encontra#se na mo direita de DeusO Estava escrito em am<os os ladosO Estava selado com sete selos.

8o /! dvida, por conta dos vers#culos seguintes, de que este rolo important#ssimo e determinante para a /ist"ria da /umanidade deste ponto em diante. RKi, tamb)m, um an*o +orte, %ue (roclamava em grande vo5I Luem ) digno de abrir o livro e de l'e desatar os selosX Fra, nem no c)u, nem sobre a terra, nem debai1o da terra, ningu)m (odia abrir o livro, nem mesmo ol'ar (ara eleD e eu c'orava muito, (or%ue ningu)m +oi ac'ado digno de abrir o livro, nem mesmo de ol'ar (ara ele. R %omo consequ&ncia da impossi ilidade e da tristeza de no /aver um ser /umano digno de a rir este rolo, $oo c/ora desesperadoramente, por temer o que ocorreria com o destino da /umanidade. Ao que tudo indica, o rolo representa a posse, a legalidade, o direito de governo so re toda a terra e seus /a itantes e $oo c/ora desesperado porque ningum capaz de a rir este documento e retomar a posse da terra. 8a realidade, o direito de governar so re a terra /avia sido dado por +eus a Ado, que pecou e entregou o direito K serpente, *atan!s.Muitos no prestam aten o a um detal/e que *atan!s disse a $esus no epis"dio da tentao de ?7 dias no deserto. -e'am o que ele arrogantemente diz a $esus em Lucas 81:. )4isse-lhe o dia&o: 4ar-te-ei toda esta autoridade e a #l-ria destes reinos, porque ela me $oi entre#ue, e a dou a quem eu quiser.) )m outras palavras, o dia o disse a $esus. "Eu tenho a posse, o direito de #o!ernar so&re a humanidade, e dou a quem &em entendo". $oo sa ia muito em disso e por isso c/orava profundamente. )ntretanto, $esus veio para desfazer as o ras do dia o A1 =oo '12B. ) $oo consolado imediatamente...

"Todavia, um dos anci"os me disseI E"o c'oresD eis %ue o Le"o da tribo de #ud0, a Rai5 de &avi, venceu (ara abrir o livro e os seus sete selos. 6nt"o, vi, no meio do trono e dos %uatro seres viventes e entre os anci"os, de (), um $ordeiro como tendo sido morto. 6le tin'a sete c'i+res, bem como sete ol'os, %ue s"o os sete 6s(7ritos de &eus enviados (or toda a terra." 2mediatamente $oo consolado e suas l!grimas en4utas. $esus %risto 0 +2F8O de a rir este rolo. AleluiasQ $oo visualiza um %ordeiro que parece ter sido sacrificado, tin/a sete c/ifres, sete ol/os e sete )sp#ritos. Aqui esto as caracter#sticas do *en/or $esus nestes vers#culos.

1. F Le"o da Tribo de #ud01 (ue t/tulo tremendoQ O leo sempre +oi considerado o rei dos animais desde a
anti,uidade e =ud& a tri<o ,overnante de Israel. At% mesmo no Vel?o "estamentoL $uando o assunto era ,uerrear e vencer o inimi,oL =ud& su<ia primeiro1 )E le!antaram-se os $ilhos de 0srael, e su&iram a *etel, e per#untaram a 4eus, e disseram: Cuem dentre n-s su&ir% primeiro a pele'ar contra *en'amim" E disse o 1ENG3/:#ud0 subir0 (rimeiro.) A=u/)es !4112B Aqui est! a natureza sempre vencedora de $esus %risto. Rei dos Reis e *en/or dos *en/ores, literalmente.

1. = Rai5 de &avi1 A re+erKncia de $ue =esus veio da descendKncia de Davi .Gateus 10. 2. Um $ordeiro como tendo sido morto1 (uando =esus morreu na cru)L ,an?ou de volta a autoridade
a<soluta so<re a terra .;ilipenses !1:#110. Ca sua primeira vindaL =esus +oi sacri+icado para salvar a ?umanidade e reconcili&#la com Deus # veio como Cordeiro. A,oraL em Sua Se,unda VindaL =esus retornacomo o Leo $ue tem o direito de -ul,ar a tudo e todos na terra. Deus Pai deu a total autoridade de -ul,amento ao ;il?o =esusL con+orme =oo 91!!#!'1 ") o ,ai a ningum 'ulga, mas ao =il/o confiou todo 'ulgamento, a fim de que todos /onrem o =il/o do modo por que /onram o ,ai. Guem no /onra o =il/o no /onra o ,ai que o enviou."

1. Tin'a sete c'i+res1 CalmaQ Co se assustem. "oda ve) $ue lemos a palavra c?i+reL -a a associamos ao
anticristoL no % verdade Ca realidadeL o c?i+reL na @/<liaL si,ni+ica muitas ve)es autoridade. E a =esus +oi dada toda a autoridade nos c%us e na terra1 "Jesus, aproximando-se, $alou-lhes, diDendo: 2oda a autoridade me $oi dada no cu e na terra." AGateus !2112B 0 importante relem rarmos sempre qual era o ponto de vista de $oo no livro de Apocalipse. Muitas vezes, ele narrava vis5es no mundo espiritual, e outras, no mundo f#sico. Aqui ele est! claramente tendo uma viso do mundo espiritual, onde os sete c/ifres representam a autoridade m!4ima de $esus so re tudo. D. Sete ol?osL $ue so os sete Esp/ritos de Deus enviados por toda a terra1 Os sete ol?os so o carat%r de -ui) de =esus CristoL $ue vem -ul,ar <aseado nos sete minist%rios do Esp/rito Santo .cli$ue a$ui para sa<er mais so<re os sete Esp/ritos de Deus0. (uando =esus voltarL Ele sa<er& tudo os $ue os seres ?umanos +i)eram ou pensaram. "oda o<ra ser& -ul,ada. Lem<re#se de $ue sete % o nBmero da per+eio de DeusL e por isso o -ul,amento de =esus ser& per+eito.

"Keio, (ois, e tomou o livro da m"o direita da%uele %ue estava sentado no tronoD e, %uando tomou o livro, os %uatro seres viventes e os vinte e %uatro anci"os (rostraramBse diante do $ordeiro, tendo cada um deles uma 'ar(a e ta!as de ouro c'eias de incenso, %ue s"o as ora!Oes dos santos..." $esus toma o rolo com sete selos da mo de +eus e, neste e4ato momento, todos os seres angelicais se prostram diante +ele, recon/ecendo *uas magn#ficas e incontest!veis autoridade e dignidade de a rir este rolo. Os seres angelicais tem os seguintes o 'etos em suas mos.

1. Har(asL o $ue con+irma a eNistKncia de louvor e adorao a =esus nos C%us 2. Ta!as de ouro c'eias das ora!Oes dos santos. Se vocK pensa $ue suas ora*es no c?e,am aos C%usL
ento anime#se. Cada pe$uena orao suaL mesmo a$uela $ue vocK Rac?aR $ue no +oi atendidoL % re,istrada e con?ecida nos C%us dentro de taas no<resL de ouro. =oo visuali)a as ora*es em +orma de incenso dentro das taasL con+irmando a descrio de Salmos 1811!1 )1u&a K tua presenAa a minha oraA o, como incenso, e se'a o er#uer de minhas m os como o$erenda !espertina.) $oo literalmente tem uma viso impressionante e maravil/osa do mundo espiritual. R...e entoavam novo cWntico, di5endoI &igno )s de tomar o livro e de abrirBl'e os selos, (or%ue +oste morto e com o teu sangue com(raste (ara &eus os %ue (rocedem de toda tribo, l7ngua, (ovo e na!"o e (ara o nosso &eus os constitu7ste reino e sacerdotesD e reinar"o sobre a terra." <odos os seres celestias comeam a cantar este cMntico maravil/oso, confirmando que $esus o nico digno de a rir

os selos do rolo. $esus confirmado nos %us o *en/or dos sen/ores, cu'o sangue resgatou toda a /umanidade, tirando9a do dom#nio de *atan!s. O cMntico indica que $esus digno por tr&s raz5es.

1. 9or%ue +oste morto1 Dma re+erKncia clar/ssima 5 o<ra de Cristo na cru) do Calv&rioO 2. $om o teu sangue com(raste (ara &eus os %ue (rocedem de toda tribo, l7ngua, (ovo e na!"o 1 Gesmo
a$ueles $ue ainda no ouviram +alar de =esus nos nossos dias atuaisL tero a promessa de pelo menos ouvir acerca do amor e da Salvao de =esus por eles. "alve) al,uns a$ui se con+undamL pensando $ue todos aceitaro =esus no +im dos tempos. Co % isso. A salvao % individual e depende do li<re# ar</trio de $uem ouve a Palavra. A$ui o vers/culo di) $ue o evan,el?o ser& pre,ado at% nos con+ins da terra. Por issoL o tra<al?o mission&rio % to importanteL e cada crente ao redor da terra deveria investir +inanceiramente nesta o<ra. Guitos ainda precisam ouvir +alar de =esusL e o tempo % poucoQ O. Para o nosso Deus os constitu/ste reino e sacerdotesO e reinaro so<re a terra1 6 assim $ue Deus enNer,a a mim e a vocK em Seu ReinoL como reis e sacerdotes. Co +inal dos temposL Deus restaurar& o "a<ern&culo de DaviL e somos os escol?idos para iniciar esta adorao cont/nua e autKntica tal $ual era neste "a<ern&culo. "odos sa<emos $ue Davi +oi rei. Co entantoL 1 CrAnicas 1:11#8 tam<%m a+irma $ue Davi o+erecia ?olocaustos e sacri+/cios pac/+icos no "a<ern&culoL o $ue con+irma $ue ele +oiL ao mesmo tempoL rei e sacerdote. Cli$ue a$ui e sai<a mais so<re a Restaurao do "a<ern&culo de Davi no +im dos tempos.

"Ki e ouvi uma vo5 de muitos an*os ao redor do trono, dos seres viventes e dos anci"os, cu*o nNmero era de mil'Oes de mil'Oes e mil'ares de mil'ares, (roclamando em grande vo5I &igno ) o $ordeiro %ue +oi morto de receber o (oder, e ri%ue5a, e sabedoria, e +or!a, e 'onra, e glria, e louvor." O taman/o do coro dos an'os a uma s" voz era impressionante e seguramente indescrit#vel com palavras. mil/5es de mil/5es e mil/ares de mil/aresQ 8a realidade, $oo nem podia contar o nmero de an'os participantes deste epis"dio lindo de adorao a $esus %risto nos %us. =ico a imaginar, se que se'a poss#vel com min/a mente /umana limitada, o estrondo maravil/oso de vozes adorando a $esus %risto neste momento. A adorao tudo na vida de um cristo. Adorar o est!gio de atal/a espiritual mais elevado, porque voc& est! recon/ecendo que $esus o nico digno de adorao. 0 onde voc& vence o inimigo. O que faz o dia o, na realidade , c/amar para si a adorao que deveria ser dada a $esus. ,or isso, o dia o engana a tantos e se alimenta da adorao de muitas pessoas. Guando voc& adora $esus de forma aut&ntica, os an'os do *en/or descem dos %us e vem ao seu lado, e todo este poder ofusca e e4pulsa qualquer tentativa do inimigo contra a sua vida. $esus rece e sete coisas durante esta adorao. poder, riqueza, sa edoria, fora, /onra, gl"ria, e louvor. *em dvida, isso ultrapassa qualquer /omenagem que se poderia dar a um ser /umano, mortal. "6nt"o, ouvi %ue toda criatura %ue '0 no c)u e sobre a terra, debai1o da terra e sobre o mar, e tudo o %ue neles '0, estava di5endoI ;%uele %ue est0 sentado no trono e ao $ordeiro, se*a o louvor, e a 'onra, e a glria, e o dom7nio (elos s)culos dos s)culos. 6 os %uatro seres viventes res(ondiamI =m)m> Tamb)m os anci"os (rostraramBse e adoraram." 0 a continuao desta adorao maravil/osa dada a $esus pelos seres celestiais. At aqui, '! podemos entender e recon/ecer plenamente a autoridade M@C2MA de $esus %risto. ,ara terminar esta descrio de Apocalipse 9, creio que nada mel/or do que citar ;ilipenses !13#11 para descrever quem $esus %risto em nossas vidasQ )7elo que tam&m 4eus o exaltou so&remaneira e lhe deu o nome que est% acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se do&re todo 'oelho, nos cus, na terra e de&aixo da terra, e toda ln#ua con$esse que Jesus .risto 1enhor, para #l-ria de 4eus 7ai.) =9F$=LC9:6 < - 31 1E2E 1E:31: A 7/0EE0/A C9A/2A 7A/2E 4A TRC.UL=GHF Ki %uando o $ordeiro abriu um dos sete selos e ouvi um dos %uatro seres viventes di5endo, como se +osse vo5 de trov"oI Kem> Ki, ent"o, e eis um cavalo branco e o seu cavaleiro com um arcoD e +oiBl'e dada uma coroaD e ele saiu vencendo e (ara vencer. Luando abriu o segundo selo, ouvi o segundo ser vivente di5endoI Kem> 6 saiu outro cavalo, vermel'oD e ao seu cavaleiro, +oiBl'e dado tirar a (a5 da terra (ara %ue os 'omens se matassem uns aos outrosD tamb)m l'e +oi dada uma grande es(ada. Luando abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente di5endoI Kem> 6nt"o, vi, e eis um cavalo (reto e o seu cavaleiro com uma balan!a na m"o. 6 ouvi uma como %ue vo5 no meio dos %uatro seres viventes di5endoI Uma medida de trigo (or um den0rioD tr/s medidas de cevada (or um den0rioD e n"o dani+i%ues o a5eite e o vin'o. Luando o $ordeiro abriu o %uarto selo, ouvi a vo5 do %uarto ser vivente di5endoI Kem>

. ,. -. 2. P. <. ?.

@.

6 ol'ei, e eis um cavalo amarelo e o seu cavaleiro, sendo este c'amado TorteD e o Cn+erno o estava seguindo, e +oiBl'es dada autoridade sobre a %uarta (arte da terra (ara matar 3 es(ada, (ela +ome, com a mortandade e (or meio das +eras da terra. Luando ele abriu o %uinto selo, vi, debai1o do altar, as almas da%ueles %ue tin'am sido mortos (or causa da (alavra de &eus e (or causa do testemun'o %ue sustentavam.

S.

R. $lamaram em grande vo5, di5endoI =t) %uando, :oberano :en'or, santo e verdadeiro, n"o *ulgas, nem vingas o nosso sangue dos %ue 'abitam sobre a terraX . 6nt"o, a cada um deles +oi dada uma vestidura branca, e l'es disseram %ue re(ousassem ainda (or (ouco tem(o, at) %ue tamb)m se com(letasse o nNmero dos seus conservos e seus irm"os %ue iam ser mortos como igualmente eles +oram. ,. Ki %uando o $ordeiro abriu o se1to selo, e sobreveio grande terremoto. F sol se tornou negro como saco de crina, a lua toda, como sangue, -. as estrelas do c)u ca7ram (ela terra, como a +igueira, %uando abalada (or vento +orte, dei1a cair os seus +igos verdes, 2. e o c)u recol'euBse como um (ergamin'o %uando se enrola. 6nt"o, todos os montes e il'as +oram movidos do seu lugar. P. Fs reis da terra, os grandes, os comandantes, os ricos, os (oderosos e todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas e nos (en'ascos dos montes <. e disseram aos montes e aos roc'edosI $a7 sobre ns e escondeiBnos da +ace da%uele %ue se assenta no trono e da ira do $ordeiro, ?. (or%ue c'egou o grande &ia da ira delesD e %uem ) %ue (ode susterBseX 3 .3N2E\23 4E A73.A:071E R Ao nos apro4imarmos de Apocalipse :, podemos nos dar conta de que c/egamos ao ncleo do livro de Apocalipse. =atos comeam a desencadear9se a partir dos cus e atingem a terra. 2sso ocorre ao mesmo tempo em que $oo contempla o *en/or $esus %risto, o %ordeiro, o cnico digno de a rir o livro com sete selos. Mediante a a ertura de cada selo de 'ulgamento, deflagra9se uma tragdia na terra. <ais eventos confirmam que Apocalipse J acontecer! durante o per#odo de "ri<ulao. 0 a septuagsima semana, profetizada por +aniel, que se inicia. *ero os sete piores anos da /ist"ria da /umanidade. ,or isso, muito importante situarmos Apocalipse : corretamente na lin/a do tempo antes de seguirmos adiante. Recomendamos que voc&s estudem os seguintes pontos antes de continuarmos.

O Per/odo de "ri<ulao A eNplicao dos sete anos de "ri<ulao

A cronologia do livro de Apocalipse no sequencial Acap#tulo por cap#tuloB. ,or e4emplo, no cap#tulo D6, /! uma que ra na sequ&ncia e $oo narra um resumo da /ist"ria desde o nascimento de $esus at o fim dos tempos. <am m importante notar que /! so reposio de eventos neste e no pr"4imo cap#tulo. ,or isso, a sequ&ncia no de todo linear, e necessitamos ter em mente a lin?a do tempo para no nos perdermos acerca de quando os fatos ocorrem. O $ulgamento dos *elos ocorrem mais especificamente na primeira quarta parte dos sete anos de <ri ulao. -e'a tam m. O =ul,amento dos Selos RKi %uando o $ordeiro abriu um dos sete selos e ouvi um dos %uatro seres viventes di5endo, como se +osse vo5 de trov"oI Kem> Ki, ent"o, e eis um cavalo branco e o seu cavaleiro com um arcoD e +oiBl'e dada uma coroaD e ele saiu vencendo e (ara vencer.R 2mediatamente ap"s $esus a rir o primeiro selo nos cus, aparece na terra o primeiro dos quatro cavaleiros do Apocalipse. )ste primeiro cavalo A rancoB representa oanticristo. 8o o mesmo cavalo ranco em que $esus vem montado na ocasio do seu Aparecimento Mlorioso, em Apocalipse 13. +efinitivamente so conte4tos diferentes. A ascenso do anticristo ser! favorecida com o cen!rio pol#tico9econRmico atual. A O8U simplesmente no mais respeitada pelas na5es. %ada nao segue seu curso independemente de respeitar as vizin/as. Um e4emplo de como o mundo est! clamando por um l#der mundial ocorreu no momento da posse do presidente (aracX O ama. O viamente no estamos dizendo que O ama seria o anticristo, mas o que vimos em sua posse confirma que a reao da populao mundial K c/egada do anticristo ser! muito similar, confirmando a profecia # lica de que ele ser! adorado.

O ama foi ovacionado, comemorado ao redor do mundo como a ideal esperana da liderana mundial. Alguns tele'ornais se referiam a ele como "o sal!ador do mundo", o que assustador. )4atamente assim ser! a recepo do anticristo por parte da populao mundial. o que facilitar! sua r!pida ascenso. O anticristo ser! adorado, a ponto de usurpar a posio de Messias que s" pode ser dada a $esus %risto. ,or isso Apocalipse :11 diz que ao cavaleiro do cavalo ranco foi "dada uma coroa, e ele saiu vencendo e (ara vencer." RLuando abriu o segundo selo, ouvi o segundo ser vivente di5endoI Kem> 6 saiu outro cavalo, vermel'oD e ao seu cavaleiro, +oiBl'e dado tirar a (a5 da terra (ara %ue os 'omens se matassem uns aos outrosD tamb)m l'e +oi dada uma grande es(ada.R O cavalo vermel/o representa uma guerra de grandes propor5es, muito provavelmente uma <erceira Fuerra Mundial. 2sso porque o cavalo vermel/o consegue "tirar a (a5 da terra (ara %ue os 'omens se matassem uns aos outros". )sta guerra ser! provocada porque nem todos os l#deres mundais cedero facilmente o seu controle ao anticristo. ,or isso, estas na5es preferiro guerrear at a morte a simplemente a su meterem9se passivamente ao governo do anticristo. +ar uma espada, na (# lia, muitas vezes uma forma de dizer que se d! a autoridade a algum. 8o caso, a autoridade mundial dada ao anticristo. RLuando abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente di5endoI Kem> 6nt"o, vi, e eis um cavalo (reto e o seu cavaleiro com uma balan!a na m"o. 6 ouvi uma como %ue vo5 no meio dos %uatro seres viventes di5endoI Uma medida de trigo (or um den0rioD tr/s medidas de cevada (or um den0rioD e n"o dani+i%ues o a5eite e o vin'o. R )ste cavalo representa a inflao incontrol!vel por causa da guerra. Alguns te"logos concordam que o cavalo preto possa representar tam m a fome causada pela guerra. A palavra "den!rio" Aem outras tradu5es "din/eiro"B significa o sal!rio di!rio, nos tempos # licos, para o m#nimo de su sist&ncia. )quivale ao nosso sal!rio m#nimo dos tempos de /o'e 9 que nem sempre garante necessariamente a su sist&ncia. Guando o vers#culo J diz. "9ma medida de tri#o por um den%rio dum sal!rio de um dia de tra al/oe, e tr+s medidas de ce!ada por um den%rio, e n o dani$iques o aDeite e o !inho." AAGPB significa que o din/eiro das pessoas vai valer muito pouco, e que para se comprar o m#nimo, ser! necess!rio todo o sal!rio, devido K inflao alta provocada pela guerra mencionada em Apocalipse :18#9. *omente como informao /ist"rica, o azeite e o vin/o, no tempo # lico, eram produtos car#ssimos. *omente os ricos tin/am acesso a grandes quantidades destes produtos. O fato do vers#culo J dizer para no se danificar o azeite e o vin/o, pode muito em indicar que os produtos dedicados aos ricos no sero afetados pela inflao e pela guerra. %omo sempre, quem sofrer! com a guerra sero as pessoas comuns. RLuando o $ordeiro abriu o %uarto selo, ouvi a vo5 do %uarto ser vivente di5endoI Kem> 6 ol'ei, e eis um cavalo amarelo e o seu cavaleiro, sendo este c'amado TorteD e o Cn+erno o estava seguindo, e +oiBl'es dada autoridade sobre a %uarta (arte da terra (ara matar 3 es(ada, (ela +ome, com a mortandade e (or meio das +eras da terra. R )sse cavalo representa a morte. A cor amarela, p!lida, confirma a pr"pria descrio do cavalo no vers#culo >. <oda guerra o viamente gera morte. )ntretanto, o p"s9guerra provocado pelos cavalos anteriores contri uir! para o cen!rio de mortandande. A ta4a de mortalidade at este momento da "ri<ulao ser! a surda. tomando como ase que somos, /o'e, em J il/5es de /a itantes mundiais, e sem considerar quantas pessoas seriam arre atadas antes do in#cio da <ri ulao, um quarto de toda populao mundial AD,I il/o de pessoasB morrer! " K espada" Adurante a guerraB ou "por meio das feras da terra" Aficaro ao relento e sofrero ataques at dos animais da terraB. O vers#culo tam m diz que "sendo este chamado Eorte, e o 0n$erno o esta!a se#uindo". 2sso pode at mesmo sugerir que o 2nferno ten/a esta mesma cor amarela, p!lida, tal como esse cavalo. RLuando ele abriu o %uinto selo, vi, debai1o do altar, as almas da%ueles %ue tin'am sido mortos (or causa da (alavra de &eus e (or causa do testemun'o %ue sustentavam. $lamaram em grande vo5, di5endoI =t) %uando, :oberano :en'or, santo e verdadeiro, n"o *ulgas, nem vingas o nosso sangue dos %ue 'abitam sobre a terraX 6nt"o, a cada um deles +oi dada uma vestidura branca, e l'es disseram %ue re(ousassem ainda (or (ouco tem(o, at) %ue tamb)m se com(letasse o nNmero dos seus conservos e seus irm"os %ue iam ser mortos como igualmente eles +oram.R )ste selo mostra os m!rtires, ou se'a, aqueles que morreram por %risto durante a <ri ulao. )les fazem parte da col?eita de almas que acontecer! durante a <ri ulao. )stes crentes at ento seriam evangelizados principalmente pelas 188 mil testemun?as de Apocalipse 7. O anticristo perseguir! e matar! quantos cristos ele puder durante seu governo mundial. <odos que morrerem durante a "ri<ulao, por darem testemun/o verdadeiro de $esus, "por causa da pala!ra de 4eus e por causa do testemunho que sustenta!am", sero feitos m!rtires nos cus.

)sses m!rtires clamam por 'ustia diante do <rono de +eus. "At quando, - 1o&erano 1enhor, santo e !erdadeiro, n o 'ul#as, nem !in#as o nosso san#ue dos que ha&itam so&re a terra"". Apesar do clamor, o per#odo de <ri ulao comprir! sua durao prevista na profecia # lica e seguir! seu curso at o final, "at que tam&m se completasse o nMmero dos seus conser!os e seus irm os que iam ser mortos como i#ualmente eles $oram". *er! o per#odo de maior crueldade contra os cristos, mas a esses que clamam por 'ustia pedido que "que repousassem ainda por pouco tempo", at que o ,er#odo de <ri ulao se'a completado. RKi %uando o $ordeiro abriu o se1to selo, e sobreveio grande terremoto. F sol se tornou negro como saco de crina, a lua toda, como sangue, as estrelas do c)u ca7ram (ela terra, como a +igueira, %uando abalada (or vento +orte, dei1a cair os seus +igos verdes, e o c)u recol'euBse como um (ergamin'o %uando se enrola. 6nt"o, todos os montes e il'as +oram movidos do seu lugar. Fs reis da terra, os grandes, os comandantes, os ricos, os (oderosos e todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas e nos (en'ascos dos montes e disseram aos montes e aos roc'edosI $a7 sobre ns e escondeiBnos da +ace da%uele %ue se assenta no trono e da ira do $ordeiro, (or%ue c'egou o grande &ia da ira delesD e %uem ) %ue (ode susterBseX R )ste selo, assim que a erto, dispara uma sries de catastr"fes na terra. O primeiro deles um terremoto gigantesco, em n#vel mundial, indicando que c/egou o grande dia da ira de +eus. A viol&ncia do terremoto ser! taman/a que at montes e il/as se movem de seus lugares originais. -imos e4atamente isso acontecer na ocasio do tsunami provocado pelo megaterremoto em dezem ro de 677? na <ailMndia. A intensidade do movimento das placas tectRnicas foi to grande que /ouve um ligeiro deslocamento da latitude e longitude de algumas il/as da regio. Louve, na realidade, um deslocamento de alguns metros das il/as da regio no p"s9terremoto Acli$ue a$ui para mais detal/esB. Alm disso, o se4to selo indica que /aver! enegrecimento nos cus, a lua tornar9se9! em cor de sangue Acumprindo =oel !1'1B e que estrelas Amuito provavelmente meteoritosB cairo so re a terra, provocando destruio. A passagem diz tam m que "os reis da terra, os #randes, os comandantes, os ricos, os poderosos e todo escra!o e todo li!re se esconderam nas ca!ernas e nos penhascos dos montes e disseram aos montes e aos rochedos: .a so&re n-s e escondei-nos da $ace daquele que se assenta no trono e da ira do .ordeiro, porque che#ou o #rande 4ia da ira deles, e quem que pode suster-se"". )m outras palavras, as pessoas tero plena consci&ncia de que estaro vivenciando o per#odo de <ri ulao. O mundo sa er! que estar! de ai4o de 'u#zo divino nessa ocasio. ) sa em muito em que o 'u#zo vem de +eus ,ai e de $esus %risto, porque se referem aos autores do 'u#zo como a "$ace daquele que se assenta no trono" e a "ira do .ordeiro". -e'a tam m. O =ul,amento dos Selos =9F$=LC9:6 ? - 3 AB0BAEEN23 4A1 ;]].JJJ 2E12EE9NGA1 J94A0.A1 &e(ois disto, vi %uatro an*os em () nos %uatro cantos da terra, conservando seguros os %uatro ventos da terra, (ara %ue nen'um vento so(rasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem sobre 0rvore alguma. Ki outro an*o %ue subia do nascente do sol, tendo o selo do &eus vivo, e clamou em grande vo5 aos %uatro an*os, a%ueles aos %uais +ora dado +a5er dano 3 terra e ao mar, di5endoI E"o dani+i%ueis nem a terra, nem o mar, nem as 0rvores, at) selarmos na +ronte os servos do nosso &eus. 6nt"o, ouvi o nNmero dos %ue +oram selados, %ue era cento e %uarenta e %uatro mil, de todas as tribos dos +il'os de CsraelI da tribo de #ud0 +oram selados do5e milD da tribo de RNben, do5e milD da tribo de Uade, do5e milD da tribo de =ser, do5e milD da tribo de Ea+tali, do5e milD da tribo de Tanass)s, do5e milD da tribo de :ime"o, do5e milD da tribo de Levi, do5e milD da tribo de Cssacar, do5e milD da tribo de Yebulom, do5e milD da tribo de #os), do5e milD da tribo de .en*amim +oram selados do5e mil. &e(ois destas coisas, vi, e eis grande multid"o %ue ningu)m (odia enumerar, de todas as na!Oes, tribos, (ovos e l7nguas, em () diante do trono e diante do $ordeiro, vestidos de vestiduras brancas, com (almas nas m"osD

1. !. '. 8. 9. :. 7. 2. 3.

14. e clamavam em grande vo5, di5endoI =o nosso &eus, %ue se assenta no trono, e ao $ordeiro, (ertence a salva!"o. 11. Todos os an*os estavam de () rodeando o trono, os anci"os e os %uatro seres viventes, e ante o trono se (rostraram sobre o seu rosto, e adoraram a &eus, 1!. di5endoI =m)m> F louvor, e a glria, e a sabedoria, e as a!Oes de gra!as, e a 'onra, e o (oder, e a +or!a se*am ao nosso &eus, (elos s)culos dos s)culos. =m)m> 1'. Um dos anci"os tomou a (alavra, di5endoI 6stes, %ue se vestem de vestiduras brancas, %uem s"o e donde vieramX 18. Res(ondiBl'eI meu :en'or, tu o sabes. 6le, ent"o, me disseI :"o estes os %ue v/m da grande tribula!"o, lavaram suas vestiduras e as alve*aram no sangue do $ordeiro,

19. ra5"o (or %ue se ac'am diante do trono de &eus e o servem de dia e de noite no seu santu0rioD e a%uele %ue se assenta no trono estender0 sobre eles o seu tabern0culo. 1:. #amais ter"o +ome, nunca mais ter"o sede, n"o cair0 sobre eles o sol, nem ardor algum, 17. (ois o $ordeiro %ue se encontra no meio do trono os a(ascentar0 e os guiar0 (ara as +ontes da 0gua da vida. 6 &eus l'es en1ugar0 dos ol'os toda l0grima. 3 .3N2E\23 4E A73.A:071E Q )nquanto o cap#tulo anterior descreve os detal/es do ,er#odo de "ri<ulao pelo qual a terra passar!, ap"s o Arre<atamento da 2gre'a, Apocalipse 7 surpreendentemente nos revela que /aver!, em contrapartida, um grande avivamento mundial e a grande col/eita de almas nesse mesmo per#odo. %uriosamente, '! vimos muitas igre'as pregarem so re a cltima %ol/eita e o Frande Avivamento. *em dvida, isso ocorrer!, segundo a profecia # lica, mas no antes do Arre atamento. Antes do Arre amento Aa poca em que estamos agoraB, o que frequentemente vemos o oposto. ocorr&ncias de apostasia e en,ano, dentro e fora da igre'a. 2sso tudo confirma o que $esus mencionou em Lucas 1212. )....ontudo, quando !ier o Filho do Gomem, achar%, por!entura, $ na terra") O conte4to cronol"gico de Apocalipse 7 afirma que /aver! o to esperado Frande Avivamento, 'ustamente durante o andamento do governo do anticristo. D??.777 testemun/as 'udaicas de todas as tri os de 2srael sero levantadas e muitos aceitaro a %risto atravs delas, afrontando diretamente as pretens5es satMnicas do anticristo. O comeo de Apocalipse > tam m descreve o tra al/o dos an'os nesse mesmo per#odo. )les esto presentes, a rindo cada selo, tocando cada trom eta e derramando cada taa durante cada passo da <ri ulao. -e'a tam m. As 188.444 testemun?as -udaicas R&e(ois disto, vi %uatro an*os em () nos %uatro cantos da terra, conservando seguros os %uatro ventos da terra, (ara %ue nen'um vento so(rasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem sobre 0rvore alguma. Ki outro an*o %ue subia do nascente do sol, tendo o selo do &eus vivo, e clamou em grande vo5 aos %uatro an*os, a%ueles aos %uais +ora dado +a5er dano 3 terra e ao mar, di5endoI E"o dani+i%ueis nem a terra, nem o mar, nem as 0rvores, at) selarmos na +ronte os servos do nosso &eus.R Apocalipse > inicia descrevendo o tra al/o dos an'os. Os an'os so fundamentais no somente em nosso tempo, mas ainda mais durante a <ri ulao. %reio que o vers#culo que mais descreve e resume a o edi&ncia e a e4cel&ncia dos an'os se'a Salmos 14'1!4. )*endiDei ao 1ENG3/, todos os seus an'os, !alorosos em poder, que executais as suas ordens e lhe o&edeceis K pala!ra.) Aqui, o tra al/o dos an'os asicamente consiste em supervisionar dois pontos importantes.

1. Controlar os ventos dos $uatro cantos da terra1 R&e(ois disto, vi %uatro an*os em () nos %uatro cantos
!. da terra, conservando seguros os %uatro ventos da terra, (ara %ue nen'um vento so(rasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem sobre 0rvore alguma.R Selar os 188.444 servos de DeusL $ue sero as 188.444 testemun?as em Seu +avor durante a "ri<ulao.

)stes servos sero ungidos na testa AfronteB, como sinal de que esto rece endo autoridade para e4ecutar as tarefas divinas durante esse per#odo. 8o sa emos como ser! esse selo em si, mas o te4to sugere que se'a algo vis#vel, de f!cil identificao. 8ote que, tam m durante a <ri ulao, o dia o usar! o +also pro+eta e o anticristo de modo a implantarem a marca da <esta, que tam m consistir! em sinal vis#vel na testa. 8ote como o dia o tenta sempre imitar a +eus na tentativa de ludi riar as pessoas. R6nt"o, ouvi o nNmero dos %ue +oram selados, %ue era cento e %uarenta e %uatro mil, de todas as tribos dos +il'os de CsraelI da tribo de #ud0 +oram selados do5e milD da tribo de RNben, do5e milD da tribo de Uade, do5e milD da tribo de =ser, do5e milD da tribo de Ea+tali, do5e milD da tribo de Tanass)s, do5e milD da tribo de :ime"o, do5e milD da tribo de Levi, do5e milD da tribo de Cssacar, do5e milD da tribo de Yebulom, do5e milD da tribo de #os), do5e milD da tribo de .en*amim +oram selados do5e mil.R 2mediatamente, os D??.777 servos so identificados. D6.777 de cada uma das doze tri os de 2srael. +eus confere essa tarefa aos 'udeus, que nesse per#odo gan/aro o mundo col/endo almas para o *en/or. A palavra ser!o vem do grego doulos 9 a mesma usada pelos ap"stolos <iago e ,aulo para referirem9se a si mesmos como escravos ligados a %risto. O que podemos concluir que esses D??.777 'udeus selados tero a misso de pregar o evangel/o em todo o planeta para trazer almas para $esus %risto durante o per#odo de <ri ulao. -oc&s poderiam imaginar D??.777 iguais ao ap"stolo ,aulo em aoN

O viamente, esses D??.777 servos so inspirados por +eus. ) os resultados do tra al/o desses servos '! aparecero descritos em Apocalipse 713, a seguir. R&e(ois destas coisas, vi, e eis grande multid"o %ue ningu)m (odia enumerar, de todas as na!Oes, tribos, (ovos e l7nguas, em () diante do trono e diante do $ordeiro, vestidos de vestiduras brancas, com (almas nas m"osD e clamavam em grande vo5, di5endoI =o nosso &eus, %ue se assenta no trono, e ao $ordeiro, (ertence a salva!"o.R )sse o cl#ma4 do mnistrio de salvao de +eus. Apocalipse 713 descreve a maior col/eita de almas de todos os tempos. ) ela ocorre durante o per#odo de <ri ulao, como uma demonstrao ao anticristo de que o poder de +eus 'amais pode ser impedido. Mais importante ainda, a forma de +eus mostrar que 'amais desistiu da /umanidade, nem mesmo durante a "ri<ulao. *er! uma col/eita de almas sem precedentes. O te4to detal/a uma "#rande multid o que nin#um podia enumerar, de todas as naALes, tri&os, po!os e ln#uas". *e me4ageros, a impresso que esse te4to nos passa que essa col/eita e4ceder! o nmero de convers5es em toda a /ist"ria da 2gre'a at o momento. *er! uma reedio do +ia de ,entecostes AAtos !118#!1B em propor5es gigantescas. O te4to descreve pessoas de <O+A* as nacionalidades e idiomas. Ou se'a, os que estavam espal/ados ao redor do mundo finalmente sero reunidos. O fato de estarem diante do %ordeiro, e vestidos de vestes rancas confirma que esto redimidos e agora na presena do *en/or $esus. "E com palmas nas m os" significa que esto atendo palmas 9 esto comemorando sua vit"ria em %risto. O vers#culo D7 indica a quem esto atendo palmas e comemorando em alta voz. $esus %risto. "Todos os an*os estavam de () rodeando o trono, os anci"os e os %uatro seres viventes, e ante o trono se (rostraram sobre o seu rosto, e adoraram a &eus, di5endoI =m)m> F louvor, e a glria, e a sabedoria, e as a!Oes de gra!as, e a 'onra, e o (oder, e a +or!a se*am ao nosso &eus, (elos s)culos dos s)culos. =m)m> R $! ouviu dizer que os an'os fazem festa no cu quando uma alma salva para $esus %ristoN )m outras palavras, o que $esus disse em Lucas 1917. "4i#o-!os que, assim, ha!er% maior 'M&ilo no cu por um pecador que se arrepende do que por no!enta e no!e 'ustos que n o necessitam de arrependimento."

)4atamente isso est! descrito em Apocalipse 7111#1!. 8o somente os an'os, mas <O+O* no cu esto feste'ando em ' ilo por essa enorme col/eita de almas. RUm dos anci"os tomou a (alavra, di5endoI 6stes, %ue se vestem de vestiduras brancas, %uem s"o e donde vieramX Res(ondiBl'eI meu :en'or, tu o sabes. 6le, ent"o, me disseI :"o estes os %ue v/m da grande tribula!"o, lavaram suas vestiduras e as alve*aram no sangue do $ordeiro... R 8o momento em que um dos ancios pergunta a $oo quem so todos esses com vestes rancas, $oo no os recon/ece, porque no so conservos da mesma poca que ele, seno ele seguramente os teria recon/ecido. %omo sero pessoas redimidas durante a <ri ulao Amuito tempo depoisB, natural que $oo no os recon/ea. Os vers#culos DO e D? referem9se, portanto, ao futuro. R...ra5"o (or %ue se ac'am diante do trono de &eus e o servem de dia e de noite no seu santu0rioD e a%uele %ue se assenta no trono estender0 sobre eles o seu tabern0culo. #amais ter"o +ome, nunca mais ter"o sede, n"o cair0 sobre eles o sol, nem ardor algum, (ois o $ordeiro %ue se encontra no meio do trono os a(ascentar0 e os guiar0 (ara as +ontes da 0gua da vida. 6 &eus l'es en1ugar0 dos ol'os toda l0grima. R Os vers#culos de DI a D> nos do informa5es important#ssimas de onde esto todos esses que foram salvos. 1. R...ra)o por $ue se ac?am diante do trono de Deus e o servem de dia e de noite no seu santu&rio...R

O fato dessas pessoas servirem diante do trono de +eus dia e noite, passando a idia de eternidade, significa que elas esto no cu, e no mais na terra. ,ara estarem no cu, porque morreram. 2sso significa que as mil/cias do anticristo as perse,uiram e mataram porque elas no negaram a $esus %risto. 1. R...e a$uele $ue se assenta no trono estender& so<re eles o seu ta<ern&culo.R

)ssa uma e4tenso da mesma promessa impl#cita em 1 "essalonicenses 8117. )...e, assim, estaremos para sempre com o 1enhor.) <odos os que aceitam a $esus %risto como *en/or e *alvador tem a promessa de viver com )le eternamente, mesmo ap"s a morte. 1. R=amais tero +omeL nunca mais tero sedeL no cair& so<re eles o solL nem ardor al,umL pois o Cordeiro $ue se encontra no meio do trono os apascentar& e os ,uiar& para as +ontes da &,ua da vida.R

O vers#culo indica que essas pessoas muito provavelmente foram su metidas a condi5es e4tremas, su /umanas aqui na terra, por no se curvarem ao anticristo. Mesmo assim no negaram a $esus, foram mortas por causa +ele, mas agora desfrutam da verdadeira paz e alegria eternas em %risto. 1. RE Deus l?es enNu,ar& dos ol?os toda l&,rima.R

,or mais que pensemos que traumas psicol"gicos que criaram feridas em nossas vidas ficaro l! para sempre, +eus garante que literalmente en4ugar! <O+A* as l!grimas dos ol/os dos que esto 8ele. 0 a promessa vida eterna com )le, onde no /aver! lugar para tristeza. Mesmo os que passaro por grande sofrimento durante o per#odo de <ri ulao, essa promessa garantida por +eus. %reio que a grande lio que fica para n"s de Apocalipse > e a de que 'amais devemos desistir de $esus %risto. Os vers#culos acima demonstram que +eus move cus e terra em favor de nossa salvao. =9F$=LC9:6 I B 2 - A 7/E5A>?3 4A1 49A1 2E12EE9NGA1 8oiBme dado um cani!o semel'ante a uma vara, e tamb)m me +oi ditoI &is(OeBte e mede o santu0rio de &eus, o seu altar e os %ue na%uele adoramD mas dei1a de (arte o 0trio e1terior do santu0rio e n"o o me!as, (or%ue +oi ele dado aos gentiosD estes, (or %uarenta e dois meses, calcar"o aos ()s a cidade santa. &arei 3s min'as duas testemun'as %ue (ro+eti5em (or mil du5entos e sessenta dias, vestidas de (ano de saco. :"o estas as duas oliveiras e os dois candeeiros %ue se ac'am em () diante do :en'or da terra. :e algu)m (retende causarBl'es dano, sai +ogo da sua boca e devora os inimigosD sim, se algu)m (retender causarBl'es dano, certamente, deve morrer. 6las t/m autoridade (ara +ec'ar o c)u, (ara %ue n"o c'ova durante os dias em %ue (ro+eti5arem. T/m autoridade tamb)m sobre as 0guas, (ara convert/Blas em sangue, bem como (ara +erir a terra com toda sorte de +lagelos, tantas ve5es %uantas %uiserem.

1. !. '. 8. 9. :.

7. 2. 3.

Luando tiverem, ent"o, conclu7do o testemun'o %ue devem dar, a besta %ue surge do abismo (ele*ar0 contra elas, e as vencer0, e matar0, e o seu cad0ver +icar0 estirado na (ra!a da grande cidade %ue, es(iritualmente, se c'ama :odoma e 6gito, onde tamb)m o seu :en'or +oi cruci+icado. 6nt"o, muitos dentre os (ovos, tribos, l7nguas e na!Oes contem(lam os cad0veres das duas testemun'as, (or tr/s dias e meio, e n"o (ermitem %ue esses cad0veres se*am se(ultados.

14. Fs %ue 'abitam sobre a terra se alegram (or causa deles, reali5ar"o +estas e enviar"o (resentes uns aos outros, (or%uanto esses dois (ro+etas atormentaram os %ue moram sobre a terra. 11. Tas, de(ois dos tr/s dias e meio, um es(7rito de vida, vindo da (arte de &eus, neles (enetrou, e eles se ergueram sobre os ()s, e 3%ueles %ue os viram sobreveio grande medoD 1!. e as duas testemun'as ouviram grande vo5 vinda do c)u, di5endoBl'esI :ubi (ara a%ui. 6 subiram ao c)u numa nuvem, e os seus inimigos as contem(laram. 1'. Ea%uela 'ora, 'ouve grande terremoto, e ruiu a d)cima (arte da cidade, e morreram, nesse terremoto, sete mil (essoas, ao (asso %ue as outras +icaram sobremodo aterrori5adas e deram glria ao &eus do c)u. 18. 9assou o segundo ai. 6is %ue, sem demora, vem o terceiro ai. 3 .3N2E\23 4E A73.A:071E ;; Apocalipse DD fala essencialmente da vida espiritual de 2srael. 8este cap#tulo, 2srael volta ao formato de adorao do -el/o <estamento. )les tero reconstru#do outro templo templo 'udeu desconsiderando que $esus se'a o -erdadeiro Messias. *er! um templo a ser profanado pelo anticristo. A reconstruo do templo 'udeu um dos sinais do =inal dos <empos. Cli$ue a$ui para ler o arti,o so<re este sinal. 0 neste cap#tulo que tam m surgem duas testemun/as so renaturais que pregam a mensagem de +eus em plena $erusalm. 0 mais uma impressionante demonstrao do pleno interesse de +eus em salvar as almas durante per#odo de "ri<ulao. Apesar da pregao das duas testemun/as e das D?? mil testemun/as 'udaicas, a maioria ainda re'eitar! a oferta de +eus de salvao. 2srael permanecer! incrdulo at que comece o per#odo cr#tico de sua perseguio por parte do anticristo, mais concentrado na segunda metade dos sete anos de <ri ulao. Guem so as duas testemun/asN *em dvida, um ponto pol&mico. <alvez uma das grandes perguntas que tem gerado mais e mais dvidas, discuss5es e de ates teol"gicos. )ntretanto, a (# lia nos d! pistas da prov!vel identidade dessas duas testemun/as. 0 o que vamos e4por a seguir. -amos tomar o cuidado de nos concentrar somente no que a (# lia nos mostra. -e'a tam m. As duas testemun?as R8oiBme dado um cani!o semel'ante a uma vara, e tamb)m me +oi ditoI &is(OeBte e mede o santu0rio de &eus, o seu altar e os %ue na%uele adoramD mas dei1a de (arte o 0trio e1terior do santu0rio e n"o o me!as, (or%ue +oi ele dado aos gentiosD estes, (or %uarenta e dois meses, calcar"o aos ()s a cidade santa.R )ste trec/o ainda no se refere Ks duas testemun/as, mas ao templo 'udeu que ter! sido reconstru#do no momento deste vers#culo. O fato de $oo rece er a ordem para medir o templo para se mostrar o quanto tal templo reconstru#do inaquedado, quando comparado Ks medidas originais do templo inspiradas por +eus e que /aviam sido dadas a *alomo, na ocasio da construo do ,rimeiro <emplo. A palavra "medir", no trec/o "4ispLe-te e mede o santu%rio de 4eus..." pode muito em indicar que 2srael ser! 'ulgado por no ter aceitado $esus como o -erdadeiro Messias. R&arei 3s min'as duas testemun'as %ue (ro+eti5em (or mil du5entos e sessenta dias, vestidas de (ano de saco. :"o estas as duas oliveiras e os dois candeeiros %ue se ac'am em () diante do :en'or da terra. R 8esse vers#culo, claramente dois indiv#duos so enviados por +eus K terra. )las rece ero poder de +eus para profetizar durante D.6J7 dias, ou ?6 meses, que constituem os tr&s anos e meio iniciais do per#odo de "ri<ulao. Cli$ue a$ui para ver a lin/a do tempo. 4uas oli!eiras e dois candeeiros so termos usados por +eus para evidenciar a pureza e o edi&ncia dessas duas testemun/as Ks ordens dadas pelo ,ai em meio ao cen!rio de e4trema opresso e incredulidade dos /a itantes de $erusalm nesse per#odo. R:e algu)m (retende causarBl'es dano, sai +ogo da sua boca e devora os inimigosD sim, se algu)m (retender causarBl'es dano, certamente, deve morrer.R +eus tam m l/es deu poder para e4terminar, com fogo e4pelido pela oca, a qualquer um que os impea de pregar a ,alavra durante os D.6J7 dias esta elecidos conforme o verso anterior. 8ovamente e sempre considerando o conte4to de Apocalipse 11, tudo ocorre durante o per#odo em que o anticristo assume o poder. O viamente, essas duas testemun/as despertaro o mais profundo "dio por parte do dia o e do anticristo, porque em Apocalipse 1117 as duas so finalmente mortas. )ntretanto, antes de completarem os D.6J7 dias, elas adquirem imunidade so renatural vinda de +eus para prevalecer em meio a qualquer ataque inimigo.

0 importante mencionar que todo esse poder dado Ks duas testemun/as tem o o 'etivo de confrontar o poder do anticristo. RElas tKm autoridade para +ec?ar o c%uL para $ue no c?ova durante os dias em $ue pro+eti)arem. "Km autoridade tam<%m so<re as &,uasL para convertK#las em san,ueL <em como para +erir a terra com toda sorte de +la,elosL tantas ve)es $uantas $uiserem.R +eus tam m l/es deu poder para e4terminar, com fogo e4pelido pela oca, a qualquer um que os impea de pregar a ,alavra durante os D.6J7 dias esta elecidos conforme o verso anterior. 8ovamente e sempre considerando o conte4to de Apocalipse DD, tudo ocorre durante o per#odo em que o anticristo assume o poder. O viamente, essas duas testemun/as despertaro o mais profundo "dio por parte do dia o e do anticristo, porque em Apocalipse 1117 as duas so finalmente mortas. (uem so as duas testemun?as 0 a grande questo, e apenas sugest5es de identidade das duas podem ser especuladas, mesmo porque +eus escol/eu no revelar o nome delas em Apocalipse 11. As poss#veis sugest5es de identidade seriam.

Elias e Eno$ue Elias e =oo @atista Elias e Gois%s

Gala$uias 819#: prediz que )lias viria "...antes que !enha o #rande e terr!el 4ia do 1ENG3/". <am m vemos que o uso do fogo no -el/o <estamento estava limitado a )lias. )le invocou fogo para consumir o altar nos dias de Aca e A1 Reis 121!4#84B. )lias tam m fez com que no c/ovesse so re a terra por tr&s anos. ,ortanto, )lias tem alta pro a ilidade de ser uma das testemun/as. *o re a segunda testemun/a, $oo (atista no demonstrou o mesmo poder de )lias, e ele mesmo declarou no ser )lias em =oo 11!1. ,ortanto, $oo (atista no parece ter caracter#sticas de ser uma das duas testemun/as. )4istem apenas duas oas raz5es para se sugerir que )noque se'a uma das duas testemun/as.

1. Eno$ue no morreu. Pe<reus 31!7 di) $ue R...aos 'omens est0 ordenado morrerem uma s ve5, vindo,
6. de(ois disto, o *u75o.R Em =udas 18#19L eNiste a pro+ecia de Eno$ue di)endo $ue Rveio o :en'or entre suas santas mir7ades, (ara e1ercer *u75o contra todos e (ara +a5er convictos todos os 7m(ios...R

)ntretanto, /! raz5es suficientes para se eliminar a possi ilidade de ser )noque uma das testemun/as. 1. Eno$ue era ,entio e viveu centenas de anos antes de A<rao. PortantoL no eNiste nen?uma identi+icao de Eno$ue com Israel O +ato de Elias e Eno$ue no terem eNperimentado a morte no pode ser considerado su+iciente para concluir $ue Eno$ue se-a uma das testemun?as. "odos os crentes $ue estiverem vivendo no momento do Arre<atamento tam<%m sero eNce*es a Pe<reus 31!7L por$ue sero arre<atados sem tam<%m eNperimentar a morte .1 "essalonicenses 811'#120. De acordo com Pe<reus 1119L o prop>sito da translao de Eno$ue era para $ue ele no eNperimentasse a morte. Co entantoL Apocalipse 111'#18 demonstra $ue as duas testemun?as eNperimentaro a morte.

2.

O.

,or tais raz5es, poss#vel descartar que )noque se'a uma das testemun/as. ,or outro lado, e4istem oas raz5es # licas para se crer que Moiss se'a uma delas.

1. Em Gateus 1711#9L no momento da trans+i,urao de =esusL os dois representantes do Vel?o

!. '. "estamento $ue estavam ali eram -ustamente Gois%s e Elias Gois%s teve o poder de tra)er pra,as so<re a terra e tam<%m de trans+ormar &,ua em san,ueL nos dias de ;ara>. EliasL por sua ve)L teve o poder de invocar +o,o dos c%us e de +a)er parar de c?over Gois%s % parte important/ssima da vida do povo -udeu. A li,ao de Gois%s a Israel %L portantoL total.

,or tudo acima e4plicado, a pro a ilidade de que as testemun/as se'am Moiss e )lias maior. RLuando tiverem, ent"o, conclu7do o testemun'o %ue devem dar, a besta %ue surge do abismo (ele*ar0 contra elas, e as vencer0, e matar0...R As duas testemun/as possuem tarefa espec#fica. %onforme dito em Apocalipse 111', elas pro+eti)aro, ou se'a,

falaro e alertaro so re eventos futuros. 8ovamente precisamos sempre nos lem rar do cen!rio em que elas aparecem. na primeira metade da <ri ulao, onde muitos que no foram arre atados estaro depositando a confiana no anticristo. )m outras palavras, as duas testemun/as vo se opor aos dese'os de dom#nio de *atan!s e seu anticristo nesse per#odo. Gala$uias 81: afirma que )lias voltar! para converter "o coraA o dos pais aos $ilhos e o coraA o dos $ilhos a seus pais...". ,arece algo normal em nossa poca, mas temos que lem rar que Apocalipse DD ocorrer! durante a <ri ulao, em que /aver!, na terra tr&s tipos de pessoas. 1. !. '. Se,uidores declarados do anticristo Os santos da "ri<ulao .$ue rece<eram o Sen?or =esus pela +% durante esse per/odo0 Os indecisosL $ue mesmo ap>s o Arre<atamentoL esto entre se,uir a =esus ou o anticristo

+urante a <ri ulao, o anticristo estar! enganando pessoas, colocando pais contra fil/os e vice9versa. ,ortanto, essas duas testemun/as a'udaro as pessoas desse per#odo a no se enganarem pelas artiman/as do anticristo. <udo isso clara indicao de que as duas testemun/as pre,aro o Evan,el?o de =esus Cristo nesses dias. 0 prov!vel que elas a'am somente na regio de $erusalm, enquanto que as 188.444 testemun?as -udaicas agiro no resto do planeta. 2sso, sem dvida, despertar! a fria do anticristo. 8o entanto, o mais interessante que as duas testemun/as "concluiro o testemun/o", ou se'a, completaro a tarefa para a qual +eus as designou e somente depois de cumprido o o 'etivo, +eus permitir! que o anticristo as mate. )m outras palavras, por D.6J7 dias, ou apro4imadamente tr&s anos e meio, qualquer tentativa do anticristo em eliminar as duas testemun/as no ter! &4ito. O anticristo ter! que suportar duas testemun/as atrapal/ando seus planos dia "licos por D.6J7 dias sem poder reagir. Aqui em Apocalipse 1117, ca e uma e4plicao. a "&esta que sur#e do a&ismo" uma refer&ncia ao anticristo. A palavra " esta" aparece pela primeira vez no livro de Apocalipse aqui nesse vers#culo e faz refer&ncia a Apocalipse 1'11#7, epis"dio em que *atan!s simula uma "ressurreio" do anticristo 'ustamente no fim da primeira metade da <ri ulao 9 per#odo que coincide com o &4ito do anticristo em conseguir matar as duas testemun/as. Cli$ue a$ui para sa<er mais so<re a morte e R+alsa ressurreioR do anticristo. R...e o seu cad0ver +icar0 estirado na (ra!a da grande cidade %ue, es(iritualmente, se c'ama :odoma e 6gito, onde tamb)m o seu :en'or +oi cruci+icado.R 8esse vers#culo veremos a total degenerao do ser /umano, durante o governo do anticristo. Os corpos das duas testemun/as ficaro e4postos, como sinal da "faan/a" alcanada pelo anticristo. $erusalm Acidade onde o *en/or $esus foi crucificadoB estar! to degenerada espiritualmente naquele momento, que +eus a c/amar! de *odoma e )gito. *odoma representa a imoralidade, e )gito, o materialismo. R6nt"o, muitos dentre os (ovos, tribos, l7nguas e na!Oes contem(lam os cad0veres das duas testemun'as, (or tr/s dias e meio, e n"o (ermitem %ue esses cad0veres se*am se(ultados. Fs %ue 'abitam sobre a terra se alegram (or causa deles, reali5ar"o +estas e enviar"o (resentes uns aos outros, (or%uanto esses dois (ro+etas atormentaram os %ue moram sobre a terra.R A degenerao /umana continua. A "faan/a" do anticristo e4posta ao mundo como e4presso de poder. O vers#culo sugere que meios modernos de m#dia anunciaro ao mundo inteiro a aparente "vit"ria" do anticristo so re as duas testemun/as. <al divulgao gan/a tanto destaque que os corpos das duas testemun/as ficaro e4postos por tr&s dias antes do sepultamento. As pessoas, no contentes em apenas contemplar a "vit"ria" do anticristo, ainda transformam o momento em evento festivo, c/egando ao cmulo de at darem presentes uns aos outros em comemorao K morte das duas testemun/as, que sero consideradas como atormentadores dos /a itantes da terra naquele per#odo. RTas, de(ois dos tr/s dias e meio, um es(7rito de vida, vindo da (arte de &eus, neles (enetrou, e eles se ergueram sobre os ()s, e 3%ueles %ue os viram sobreveio grande medoD e as duas testemun'as ouviram grande vo5 vinda do c)u, di5endoBl'esI :ubi (ara a%ui. 6 subiram ao c)u numa nuvem, e os seus inimigos as contem(laram.R )ntretanto, +eus responde Ks afrontas e comea a manifestar seu infinito poder ap"s os tr&s dias da morte das duas testemun/as, calando a oca do anticristo e seus seguidores. O mesmo )sp#rito *anto de +eus, que con/ecemos e que ressuscitou $esus, ressuscita agora as duas testemun/as diante de todos. )sse trec/o do te4to # lico sugere que todos ficaro apavorados ao o servar tudo. 2magine todas as m#dias mundiais transmitindo ao vivo tudo issoN 2magine o anticristo contemplando tudo isso sem poder fazer nadaN +eus sa e realmente como impressionar e mostrar a todos quem )le Q

As testemun/as, mortas /! tr&s dias, voltaro K vida, ficaro de p diante de todos, ouviro a voz de +eus para su irem at )le, e su iro em uma nuvem diante de todos. O vers#culo no indica se os inimigos das testemun/as tam m ouviro o "1u&i para aqui" de +eus, mas que eles vero tudo e morrero de medoQ REa%uela 'ora, 'ouve grande terremoto, e ruiu a d)cima (arte da cidade, e morreram, nesse terremoto, sete mil (essoas, ao (asso %ue as outras +icaram sobremodo aterrori5adas e deram glria ao &eus do c)u.R %omo resposta K forma como as duas testemun/as foram rece idas em $erusalm, +eus envia um grande terremoto a $erusalm. Um dcimo da cidade ser! destru#da, com > mil ai4as. O vers#culo afirma que, muitos que assistem a tudo isso, ficam to atemorizados que comeam a recon/ecer que +eus mais poderoso. ,ortanto, esse evento passa a ser o estopim para que muitos em $erusalm se convertam ao *en/or $esus. R9assou o segundo ai. 6is %ue, sem demora, vem o terceiro ai.R O vers#culo D? confirma a e4plicao acima e demonstra que esses acontecimentos armam o palco para outros eventos futuros durante a <ri ulao. =9F$=LC9:6 @BS - 3 J9:5AEEN23 4A1 2/3E*E2A1: A 1E59N4A C9A/2A 7A/2E 4A TRC.UL=GHF =9F$=LC9:6 @ . Luando o $ordeiro abriu o s)timo selo, 'ouve sil/ncio no c)u cerca de meia 'ora. ,. 6nt"o, vi os sete an*os %ue se ac'am em () diante de &eus, e l'es +oram dadas sete trombetas. -. 2. P. <. ?. @. S. Keio outro an*o e +icou de () *unto ao altar, com um incens0rio de ouro, e +oiBl'e dado muito incenso (ara o+erec/Blo com as ora!Oes de todos os santos sobre o altar de ouro %ue se ac'a diante do tronoD e da m"o do an*o subiu 3 (resen!a de &eus a +uma!a do incenso, com as ora!Oes dos santos. 6 o an*o tomou o incens0rio, enc'euBo do +ogo do altar e o atirou 3 terra. 6 'ouve trovOes, vo5es, relWm(agos e terremoto. 6nt"o, os sete an*os %ue tin'am as sete trombetas (re(araramBse (ara tocar. F (rimeiro an*o tocou a trombeta, e 'ouve saraiva e +ogo de mistura com sangue, e +oram atirados 3 terra. 8oi, ent"o, %ueimada a ter!a (arte da terra, e das 0rvores, e tamb)m toda erva verde. F segundo an*o tocou a trombeta, e uma como %ue grande montan'a ardendo em c'amas +oi atirada ao mar, cu*a ter!a (arte se tornou em sangue, e morreu a ter!a (arte da cria!"o %ue tin'a vida, e1istente no mar, e +oi destru7da a ter!a (arte das embarca!Oes.

R. F terceiro an*o tocou a trombeta, e caiu do c)u sobre a ter!a (arte dos rios, e sobre as +ontes das 0guas uma grande estrela, ardendo como toc'a. . F nome da estrela ) =bsintoD e a ter!a (arte das 0guas se tornou em absinto, e muitos dos 'omens morreram (or causa dessas 0guas, (or%ue se tornaram amargosas. ,. F %uarto an*o tocou a trombeta, e +oi +erida a ter!a (arte do sol, da lua e das estrelas, (ara %ue a ter!a (arte deles escurecesse e, na sua ter!a (arte, n"o bril'asse, tanto o dia como tamb)m a noite. -. 6nt"o, vi e ouvi uma 0guia %ue, voando (elo meio do c)u, di5ia em grande vo5I =i> =i> =i dos %ue moram na terra, (or causa das restantes vo5es da trombeta dos tr/s an*os %ue ainda t/m de tocar> =9F$=LC9:6 S . F %uinto an*o tocou a trombeta, e vi uma estrela ca7da do c)u na terra. 6 +oiBl'e dada a c'ave do (o!o do abismo. ,. 6la abriu o (o!o do abismo, e subiu +uma!a do (o!o como +uma!a de grande +ornal'a, e, com a +umaceira sa7da do (o!o, escureceuBse o sol e o ar. -. 2. P. <. ?. @. S. Tamb)m da +uma!a sa7ram ga+an'otos (ara a terraD e +oiBl'es dado (oder como o %ue t/m os escor(iOes da terra, e +oiBl'es dito %ue n"o causassem dano 3 erva da terra, nem a %ual%uer coisa verde, nem a 0rvore alguma e t"oBsomente aos 'omens %ue n"o t/m o selo de &eus sobre a +ronte. 8oiBl'es tamb)m dado, n"o %ue os matassem, e sim %ue os atormentassem durante cinco meses. 6 o seu tormento era como tormento de escor(i"o %uando +ere algu)m. Ea%ueles dias, os 'omens buscar"o a morte e n"o a ac'ar"oD tamb)m ter"o ardente dese*o de morrer, mas a morte +ugir0 deles. F as(ecto dos ga+an'otos era semel'ante a cavalos (re(arados (ara a (ele*aD na sua cabe!a 'avia como %ue coroas (arecendo de ouroD e o seu rosto era como rosto de 'omemD tin'am tamb)m cabelos, como cabelos de mul'erD os seus dentes, como dentes de le"oD tin'am coura!as, como coura!as de +erroD o barul'o %ue as suas asas +a5iam era como o barul'o de carros de muitos cavalos, %uando correm 3 (ele*aD

R. tin'am ainda cauda, como escor(iOes, e +err"oD na cauda tin'am (oder (ara causar dano aos 'omens, (or cinco mesesD . e tin'am sobre eles, como seu rei, o an*o do abismo, cu*o nome em 'ebraico ) =badom, e em grego, =(oliom. ,. F (rimeiro ai (assou. 6is %ue, de(ois destas coisas, v/m ainda dois ais. -. F se1to an*o tocou a trombeta, e ouvi uma vo5 (rocedente dos %uatro Wngulos do altar de ouro %ue se encontra na (resen!a de &eus, 2. di5endo ao se1to an*o, o mesmo %ue tem a trombetaI :olta os %uatro an*os %ue se encontram atados *unto ao grande rio 6u+rates. P. 8oram, ent"o, soltos os %uatro an*os %ue se ac'avam (re(arados (ara a 'ora, o dia, o m/s e o ano, (ara %ue matassem a ter!a (arte dos 'omens. <. F nNmero dos e1)rcitos da cavalaria era de vinte mil ve5es de5 mil'aresD eu ouvi o seu nNmero. ?. =ssim, nesta vis"o, contem(lei %ue os cavalos e os seus cavaleiros tin'am coura!as cor de +ogo, de *acinto e de en1o+re. = cabe!a dos cavalos era como cabe!a de le"o, e de sua boca sa7a +ogo, +uma!a e en1o+re. @. 9or meio destes tr/s +lagelos, a saber, (elo +ogo, (ela +uma!a e (elo en1o+re %ue sa7am da sua boca, +oi morta a ter!a (arte dos 'omensD S. (ois a +or!a dos cavalos estava na sua boca e na sua cauda, (or%uanto a sua cauda se (arecia com ser(entes, e tin'a cabe!a, e com ela causavam dano. ,R. Fs outros 'omens, a%ueles %ue n"o +oram mortos (or esses +lagelos, n"o se arre(enderam das obras das suas m"os, dei1ando de adorar os demMnios e os 7dolos de ouro, de (rata, de cobre, de (edra e de (au, %ue nem (odem ver, nem ouvir, nem andarD !1. nem ainda se arre(enderam dos seus assass7nios, nem das suas +eiti!arias, nem da sua (rostitui!"o, nem dos seus +urtos. 3 .3N2E\23 4E A73.A:071E @ E H Apocalipse 2 e 3 narra os acontecimentos pertencentes K segunda quarta parte da <ri ulao, ou se'a, duraro mais 6D meses completando, assim, a primeira metade da do ,er#odo de <ri ulao. Mais especificamente, esses cap#tulos narram o $ulgamento das <rom etas. %onsulte novamente a lin?a do tempo para se situar adequadamente no conte4to que voc& ler! a seguir. -e'a tam m. O =ul,amento das "rom<etas RLuando o $ordeiro abriu o s)timo selo, 'ouve sil/ncio no c)u cerca de meia 'ora. R O stimo selo do 'ulgamento anterior o evento que dar! in#cio ao $ulgamento das <rom etas. A profundidade do sil&ncio aqui descrito, com durao de meia /ora, retrata muito em a intensidade do pr"4imo 'ulgamento enviado por +eus K terra. *o duas as caracter#sticas desse sil&ncio.

Op*e#se totalmente aos padr*es sonoros dos c%us 6 o resultado da revelao de =esus Cristo dada aos an-os so<re o $ue est& para cair so<re a terra a se,uir

)m Apocalipse 8 e 9, a (# lia narra um padro sonoro nos cus, composto de inmeras formas de louvor e adorao. L! v!rias manifesta5es sonoras, tais como. c/oro de seres celestiaisT trov5esT $oo ouvindo il/5es de an'os cantando e louvando o %ordeiro de +eus Ao *en/or $esusB e dizendo. "4i#no o .ordeiro que $oi morto de rece&er o poder, e riqueDa, e sa&edoria, e $orAa, e honra, e #l-ria, e lou!or" etc. +e repente, tudo cessa. sil&ncio total, taman/a a apreenso nos cus por conta dos 'ulgamentos a seguir. R6nt"o, vi os sete an*os %ue se ac'am em () diante de &eus, e l'es +oram dadas sete trombetas. R A a ertura do stimo selo no indica que os sete an'os viro a se posicionar diante de +eus. O vers#culo sugere que eles sempre esto l!, esperando pelas tarefas espec#ficas que +eus l/es dar! ASalmos 14'1!4B. 1ogo ap"s a a ertura do stimo selo, cada an'o rece e uma trom eta. Um desses an'os Fa riel. ,odemos c/egar a essa concluso por conta do te4to de Lucas 1113.

"/espondeu-lhe o an'o: Eu sou 5a&riel, que assisto diante de 4eus, e $ui en!iado para $alar-te e traDer-te estas &oasno!as..." O te4to indica que Fa riel est! sempre diante de +eus. )sse mesmo an'o aparece em Daniel 31!1, trazendo uma mensagem ao profeta. ,ortanto, Fa riel e outros seis an'os de mesma /ierarquia e autoridade rece ero suas trom etas para iniciarem o pr"4imo 'ulgamento. RKeio outro an*o e +icou de () *unto ao altar, com um incens0rio de ouro, e +oiBl'e dado muito incenso (ara o+erec/Blo com as ora!Oes de todos os santos sobre o altar de ouro %ue se ac'a diante do tronoD e da m"o do an*o subiu 3 (resen!a de &eus a +uma!a do incenso, com as ora!Oes dos santos. 6 o an*o tomou o incens0rio, enc'euBo do +ogo do altar e o atirou 3 terra. 6 'ouve trovOes, vo5es, relWm(agos e terremoto. R A figura do outro an'o tomando o incens!rio de ouro com as ora5es dos santos uma prova de que as ora5es do povo de +eus sempre c/egam at )le continuamente. )ssas ora5es, em con'unto com as ora5es de Apocalipse :13, parecem ter sido guardadas no cu para esse e4ato dia. +urante pelo menos 6777 anos, o povo de +eus tem orado para que )le se vingue dos que lasfemam contra )le, contra *eu =il/o $esus, e contra o pr"prio povo de +eus. O fato do an'o enc/er o incens!rio de fogo e atir!9lo so re a terra mostra que tais ora5es esto agora prestes a ser respondidas. O fogo lanado do altar converte9se em trov5es, vozes, relMmpagos e terremoto na terra. )m outras palavras, a /umanidade est! na imin&ncia de provar da ira de +eus. R6nt"o, os sete an*os %ue tin'am as sete trombetas (re(araramBse (ara tocar.R <udo o que ocorre no vers#culo anterior ainda apenas a introduo Ks trom etas do pr"4imo 'ulgamento de +eus. RF (rimeiro an*o tocou a trombeta, e 'ouve saraiva e +ogo de mistura com sangue, e +oram atirados 3 terra. 8oi, ent"o, %ueimada a ter!a (arte da terra, e das 0rvores, e tamb)m toda erva verde.R <rata9se de uma c/uva de saraiva AgranizoB, misturado com fogo e sangue que desce do cu. )sta c/uva queimar! um tero de toda terra frtil, das !rvores e de todas as plantas. Uma nota importante. os 'ulgamentos so literais e no sim "licos. ,ense, por e4emplo, nas pragas enviadas por +eus ao )gito na poca de Moiss, ou na c/uva de fogo e en4ofre que caiu so re *odoma e Fomorra, em MKnesis 13. *o igualmente 'ulgamentos e 'amais poderiam ser considerados sim "licos. L!, inclusive, evid&ncias arqueol"gicas comprovando esses eventos. RF segundo an*o tocou a trombeta, e uma como %ue grande montan'a ardendo em c'amas +oi atirada ao mar, cu*a ter!a (arte se tornou em sangue, e morreu a ter!a (arte da cria!"o %ue tin'a vida, e1istente no mar, e +oi destru7da a ter!a (arte das embarca!Oes.R $oo usou o termo "montan/a de fogo" para descrever um cometa ou aster"ide que cair! no mar, matando um tero da vida marin/a, transformar! um tero da !gua do mar em sangue e destruir! um tero de todas as em arca5es. Uma curiosidade. Apocalipse DH afirma que a (a ilRnia ter! se transformado no centro mundial do comrcio. ,ortanto, sem dvida /aver! muitas em arca5es e tr!fego marin/o durante o per#odo de <ri ulao. RF terceiro an*o tocou a trombeta, e caiu do c)u sobre a ter!a (arte dos rios, e sobre as +ontes das 0guas uma grande estrela, ardendo como toc'a. F nome da estrela ) =bsintoD e a ter!a (arte das 0guas se tornou em absinto, e muitos dos 'omens morreram (or causa dessas 0guas, (or%ue se tornaram amargosas. R Mais um cometa que cai so re a <erra e, ao cair, afeta um tero de todas as fontes de !gua pot!vel, tornando9as amargas e venenosas. O nome A sinto foi dado por $oo porque o fruto a sinto amargo, e nesse caso, o cometa torna amargas as !guas. Muitas pessoas morrero porque e ero desta !gua. RF %uarto an*o tocou a trombeta, e +oi +erida a ter!a (arte do sol, da lua e das estrelas, (ara %ue a ter!a (arte deles escurecesse e, na sua ter!a (arte, n"o bril'asse, tanto o dia como tamb)m a noite.R +eus far! com que o sol, a lua e as estrelas reduzam sua intensidade de luz e calor Ano caso do solB em um tero. *ignifica que o dia ter! um tero a mais de escurido e, mesmo durante o per#odo do dia, a luminosidade e o calor do sol sero um tero menores. O dia ser! mais frio e menos iluminado. +eus '! trou4e trevas K terra antes, na nona praga do )gito ATNodo 14B. ) o que ocorre nesta quarta trom eta foi profetizado por $esus em Lucas !11!9#!:. "Ga!er% sinais no sol, na lua e nas estrelas, so&re a terra, an#Mstia entre as naALes em perplexidade por causa do &ramido do mar e das ondas, ha!er% homens que desmaiar o de terror e pela expectati!a das coisas que so&re!ir o ao mundo, pois os poderes dos cus ser o a&alados." R6nt"o, vi e ouvi uma 0guia %ue, voando (elo meio do c)u, di5ia em grande vo5I =i> =i> =i dos %ue moram na terra, (or causa das restantes vo5es da trombeta dos tr/s an*os %ue ainda t/m de tocar>R )sse vers#culo introduz os tr&s "ais" do 1ivro de Apocalipse que, na verdade, correspondem K quinta, se4ta e stima trom etas que ainda vo tocar. *ero muito piores que as quatro primeiras trom etas. 0 importante ressaltar que, durante o per#odo de <ri ulao, as pessoas que se re elam contra +eus o faro com intensidade muito maior do que vemos /o'e. ,or isso, quando o vers#culo afirma "AiV AiV Ai dos que moram na terra...", so e4atamente esses re eldes o alvo das pr"4imas trom etas. O o 'etivo dos 'ulgamentos levar as pessoas ao arrependimento durante a <ri ulao.

)m contrapartida, os seguidores do anticristo aumentam a relutMncia em recon/ecer a superioridade de +eus. L! intensa guerra espiritual envolvida nesse conte4to. RF %uinto an*o tocou a trombeta, e vi uma estrela ca7da do c)u na terra. 6 +oiBl'e dada a c'ave do (o!o do abismo.R *empre que poss#vel, n"s procuramos interpretar o livro de Apocalipse literalmente, pelas raz5es '! e4plicadas neste estudo. )ntretanto, particularmente nesse vers#culo, o viamente a palavra estrela no representa uma estrela literalmente. 2sso, porque o mesmo vers#culo afirma que K estrela foi dada uma c/ave. A c/ave foi dada a algum, e no a um o 'eto. )nto, significa que a c/ave foi dada a um an'o. )m Isa/as 1811!#18, temos ase # lica para tal concluso. Guando a ,alavra conta a /ist"ria da queda de *atan!s, refere9se a ele como sendo tam m uma estrela Aou an'oB ca#da por orgul/o de querer ser maior que o pr"prio +eus. ".omo caste do cu, - estrela da manh , $ilho da al!aV .omo $oste lanAado por terra, tu que de&ilita!as as naALesV 2u diDias no teu coraA o: Eu su&irei ao cu, acima das estrelas de 4eus exaltarei o meu trono e no monte da con#re#aA o me assentarei, nas extremidades do Norte, su&irei acima das mais altas nu!ens e serei semelhante ao Altssimo." 8o entanto, o an'o Aou estrelaB de Apocalipse 311 no parece ser um an'o ca#do ou condenado por +eus, porque )le somente daria a c/ave do poo do a ismo, onde v!rias foras do mal esto trancafiadas, a um an'o om e de *ua inteira confiana. ,odemos pensar nessa lin/a devido ao que est! escrito em Apocalipse !411. "Ent o, !i descer do cu um an'o, tinha na m o a cha!e do a&ismo e uma #rande corrente." Ou se'a, no fim da <ri ulao novamente um an'o porta uma c/ave do a ismo para realizar outra tarefa designada por +eus. *o re o a&ismo. o a ismo no se refere ao Lades ou ao inferno, mas ao lugar de separao entre o lugar de tormento e o de conforto, dito por $esus em Lucas 1:113#'1. *e estudarmos a ,alavra com mais cuidado, verificamos que e4istem duas castas de demRnios. uma que est! livre e causa todos os pro lemas que vemos em nossos dias AGateus 1!18'# 89 e E+%sios :114#1!B, e outra que est! confinada nos "a&ismos de tre!as, reser!ando-os para 'uDo." A! Pedro !18B. R6la abriu o (o!o do abismo, e subiu +uma!a do (o!o como +uma!a de grande +ornal'a, e, com a +umaceira sa7da do (o!o, escureceuBse o sol e o ar. Tamb)m da +uma!a sa7ram ga+an'otos (ara a terraD e +oiBl'es dado (oder como o %ue t/m os escor(iOes da terra...R )sse o primeiro "ai". Ao se a rir o a ismo, uma fumaa muito espessa co re o sol e o ar 9 algo muito pior que o que pode ser causado pelas mais violentas erup5es vulcMnicas '! registradas. Os demRnios que so ento li erados no momento da a ertura tem apar&ncia de gafan/otos. O poder dado a eles o mesmo de escorpi5es, o que sugere, no m#nimo, a capacidade de gerar muita dor aos seres /umanos. R...e +oiBl'es dito %ue n"o causassem dano 3 erva da terra, nem a %ual%uer coisa verde, nem a 0rvore alguma e t"oBsomente aos 'omens %ue n"o t/m o selo de &eus sobre a +ronte.R A esses demRnios foi dado o poder de tocar apenas os que "n o tem o selo de 4eus" em suas frontes. +a mesma forma que +eus protegeu seu povo das pragas do )gito, )le agora protege desse 'ulgamos os que se convertem a %risto durante o per#odo de <ri ulao. 2sso confirma o que o pr"prio *en/or $esus disse em Gateus !811'. "Aquele, porm, que perse!erar at o $im, esse ser% sal!o." 2sso mostra novamente que os 'ulgamentos de +eus tem como alvo os que ainda no se converteram, a fim de e4ort!9 los ao arrependimento e K aceitao de $esus como o Messias. )ntretanto, importante lem rar que a nica forma dos crentes durante o per#odo de <ri ulao serem mortos, por conta da martirizao causada pela perseguio implac!vel do anticristo. 1em re9se de Apocalipse :13 e4plicado anteriormente. "Cuando ele a&riu o quinto selo, !i, de&aixo do altar, as almas daqueles que tinham sido mortos por causa da pala!ra de 4eus e por causa do testemunho que sustenta!am." R8oiBl'es tamb)m dado, n"o %ue os matassem, e sim %ue os atormentassem durante cinco meses. 6 o seu tormento era como tormento de escor(i"o %uando +ere algu)m. Ea%ueles dias, os 'omens buscar"o a morte e n"o a ac'ar"oD tamb)m ter"o ardente dese*o de morrer, mas a morte +ugir0 deles.R O ferimento de escorpio pode no ser fatal, mas causa dor insuport!vel. ,or cinco meses, os demRnios feriro os seres /umanos no convertidos de tal forma, que esses dese'aro morrer, mas mesmo que tentem se matar, nunca conseguiro Apor esses cinco mesesB. O vers#culo ainda sugere que o veneno o qual fere os seres /umanos ten/a um efeito prolongado para que a dor se'a cont#nua. RF as(ecto dos ga+an'otos era semel'ante a cavalos (re(arados (ara a (ele*aD na sua cabe!a 'avia como %ue coroas (arecendo de ouroD e o seu rosto era como rosto de 'omemD tin'am tamb)m cabelos, como cabelos de mul'erD os seus dentes, como dentes de le"oD tin'am coura!as, como coura!as de +erroD o barul'o %ue as suas

asas +a5iam era como o barul'o de carros de muitos cavalos, %uando correm 3 (ele*aD tin'am ainda cauda, como escor(iOes, e +err"oD na cauda tin'am (oder (ara causar dano aos 'omens, (or cinco meses e tin'am sobre eles, como seu rei, o an*o do abismo, cu*o nome em 'ebraico ) =badom, e em grego, =(oliom. R O que voc& est! lendo nesse vers#culo a e4ata descrio da apar&ncia desses demRnios, cu'o l#der na /ierarquia c/ama9se A adom ou Apoliom, que significa literalmente "o destruidor". RF (rimeiro ai (assou. 6is %ue, de(ois destas coisas, v/m ainda dois ais. R Restam ainda dois "ais", que so a se4ta e a stima trom eta. RF se1to an*o tocou a trombeta, e ouvi uma vo5 (rocedente dos %uatro Wngulos do altar de ouro %ue se encontra na (resen!a de &eus, di5endo ao se1to an*o, o mesmo %ue tem a trombetaI :olta os %uatro an*os %ue se encontram atados *unto ao grande rio 6u+rates. 8oram, ent"o, soltos os %uatro an*os %ue se ac'avam (re(arados (ara a 'ora, o dia, o m/s e o ano, (ara %ue matassem a ter!a (arte dos 'omens. R Guando a voz ordena que quatro an'os presos K eira do rio )ufrates Aatual 2raqueB se'am soltos, " vio que esses quatro an'os so, na realidade, demRnios, caso contr!rio no estariam aprisionados. ,or serem demRnios, por definio odeiam a /umanidade esto e4tremamente ansiosos por trazerem desgraa aos seres /umanos. O rio )ufrates novamente entra no cen!rio # lico. )sse rio situado no atual 2raque... 1. !. '. ...=& +e) parte do =ardim do 6den ...=& +oi +ronteira de Israel .MKnesis 191120L +ronteira leste do E,ito e +ronteira do imp%rio Persa ...=& +oi parte do Imp%rio @a<ilAnicoL ori,inado da cidade de @a<elL constru/da por Cinrode .MKnesis 140

Alguns dos maiores eventos mundiais aconteceram na regio desse rio. =oi no $ardim do 0den que o primeiro pecado ocorreu. )gito e (a ilRnia '! tiveram 2srael cativos. 8inrode afrontou a +eus perto desse rio, quando construiu (a el. Ou se'a, toda vez que encontramos refer&ncia ao rio )ufrates, o mesmo usado como s#m olo dos inimigos de 2srael. Um tero dos que 'amais vo querer aceitar a $esus, so mortos nessa trom eta, o que vai ser um divisor de !guas para os ainda indecisos que presenciarem dito cen!rio de /orror. RF nNmero dos e1)rcitos da cavalaria era de vinte mil ve5es de5 mil'aresD eu ouvi o seu nNmero. R Um e4rcito de 677 mil/5es de demRnios montados a cavalo Aou criaturas cu'a apar&ncia se remete a cavalosB ser! solta para matar um tero da /umanidade. R=ssim, nesta vis"o, contem(lei %ue os cavalos e os seus cavaleiros tin'am coura!as cor de +ogo, de *acinto e de en1o+re. = cabe!a dos cavalos era como cabe!a de le"o, e de sua boca sa7a +ogo, +uma!a e en1o+re. 9or meio destes tr/s +lagelos, a saber, (elo +ogo, (ela +uma!a e (elo en1o+re %ue sa7am da sua boca, +oi morta a ter!a (arte dos 'omensD (ois a +or!a dos cavalos estava na sua boca e na sua cauda, (or%uanto a sua cauda se (arecia com ser(entes, e tin'a cabe!a, e com ela causavam dano.R )sses vers#culos do detal/es da descrio literal e e4ata dessas criaturas. 0 " vio que so criaturas demon#acas, e no um e4rcito de seres /umanos. O fogo, a fumaa e o en4ofre matar! um tero da /umanidade asfi4iada. Anteriormente, os quatro cavaleiros apocal#pticos '! /aviam matador um quarto da populao e4istente na terra, ou 6IE AApocalipse :12B. Agora, um tero dos >IE restantes so mortos, restando apenas I7E de toda a populao mundial. RFs outros 'omens, a%ueles %ue n"o +oram mortos (or esses +lagelos, n"o se arre(enderam das obras das suas m"os, dei1ando de adorar os demMnios e os 7dolos de ouro, de (rata, de cobre, de (edra e de (au, %ue nem (odem ver, nem ouvir, nem andarD nem ainda se arre(enderam dos seus assass7nios, nem das suas +eiti!arias, nem da sua (rostitui!"o, nem dos seus +urtos.R )m ora muitos ten/am assistido a todos os 'ulgamentos enviados por +eus, nem assim se arrependem. ,referem continuar a pr!tica de rou o, prostituio, ocultismo, idolatria e viol&ncia, e no se convertem a %risto. 0 importante relem rar o conte4to de Apocalipse @-H. *er! um per#odo em que a iniquidade do ser /umano atingir! seu cl#ma4. ,or isso, ser! o momento em que as pr!ticas a omin!veis a +eus estaro em alta. 2ncrivelmente, muitos ainda permanecero com seus cora5es endurecidos e resistentes K salvao em $esus %risto. =9F$=LC9:6 , - A 59E//A 4E 1A2ANU1 .3N2/A 01/AE:: A 1E59N4A EE2A4E 4A TRC.UL=GHF =9F$=LC9:6 , . KiuBse grande sinal no c)u, a saber, uma mul'er vestida do sol com a lua debai1o dos ()s e uma coroa de do5e estrelas na cabe!a, ,. %ue, ac'andoBse gr0vida, grita com as dores de (arto, so+rendo tormentos (ara dar 3 lu5. -. 2. KiuBse, tamb)m, outro sinal no c)u, e eis um drag"o, grande, vermel'o, com sete cabe!as, de5 c'i+res e, nas cabe!as, sete diademas. = sua cauda arrastava a ter!a (arte das estrelas do c)u, as %uais lan!ou (ara a terraD e o drag"o se deteve em +rente da mul'er %ue estava (ara dar 3 lu5, a +im de l'e devorar o +il'o %uando nascesse.

P. <. ?. @. S.

EasceuBl'e, (ois, um +il'o var"o, %ue '0 de reger todas as na!Oes com cetro de +erro. 6 o seu +il'o +oi arrebatado (ara &eus at) ao seu trono. = mul'er, (or)m, +ugiu (ara o deserto, onde l'e 'avia &eus (re(arado lugar (ara %ue nele a sustentem durante mil du5entos e sessenta dias. Houve (ele*a no c)u. Tiguel e os seus an*os (ele*aram contra o drag"o. Tamb)m (ele*aram o drag"o e seus an*osD todavia, n"o (revaleceramD nem mais se ac'ou no c)u o lugar deles. 6 +oi e1(ulso o grande drag"o, a antiga ser(ente, %ue se c'ama diabo e :atan0s, o sedutor de todo o mundo, sim, +oi atirado (ara a terra, e, com ele, os seus an*os.

R. 6nt"o, ouvi grande vo5 do c)u, (roclamandoI =gora, veio a salva!"o, o (oder, o reino do nosso &eus e a autoridade do seu $risto, (ois +oi e1(ulso o acusador de nossos irm"os, o mesmo %ue os acusa de dia e de noite, diante do nosso &eus. . 6les, (ois, o venceram (or causa do sangue do $ordeiro e (or causa da (alavra do testemun'o %ue deram e, mesmo em +ace da morte, n"o amaram a (r(ria vida. ,. 9or isso, +este*ai, c)us, e vs, os %ue neles 'abitais. =i da terra e do mar, (ois o diabo desceu at) vs, c'eio de grande clera, sabendo %ue (ouco tem(o l'e resta. -. Luando, (ois, o drag"o se viu atirado (ara a terra, (erseguiu a mul'er %ue dera 3 lu5 o +il'o var"oD 2. e +oram dadas 3 mul'er as duas asas da grande 0guia, (ara %ue voasse at) ao deserto, ao seu lugar, a7 onde ) sustentada durante um tem(o, tem(os e metade de um tem(o, +ora da vista da ser(ente. P. 6nt"o, a ser(ente arro*ou da sua boca, atr0s da mul'er, 0gua como um rio, a +im de +a5er com %ue ela +osse arrebatada (elo rio. <. = terra, (or)m, socorreu a mul'erD e a terra abriu a boca e engoliu o rio %ue o drag"o tin'a arro*ado de sua boca. 17. CrouBse o drag"o contra a mul'er e +oi (ele*ar com os restantes da sua descend/ncia, os %ue guardam os mandamentos de &eus e t/m o testemun'o de #esusD e se (Ms em () sobre a areia do mar. 3 .3N2E\23 4E A73.A:071E ;I *e voc& tem acompan/ado este estudo desde o in#cio, deve ter perce ido que 2srael aparece com grande frequ&ncia no 1ivro de Apocalipse. Alm disso, voc& deve ter perce ido o papel proftico de 2srael no fim dos tempos. ,or e4emplo.

1. Israel +ar& um acordo de pa) com o anticristo .Daniel 31!70 $ue iniciar& o per/odo de "ri<ulao 2. As 188.444 testemun?as levantadas por Deus em Apocalipse 7 provem das 1! tri<os de Israel
'. As duas testemun?as so<renaturais de Apocalipse 11 aparecem em =erusal%m

2srael no e 'amais foi esquecido por +eus. O per#odo de <ri ulao tam m visa a restaurao definitiva de 2srael. Apocalipse 1! foca guerra entre *atan!s e a nao israelita. )ste cap#tulo de Apocalipse tam m d! in#cio K segunda metade da <ri ulao. RKiuBse grande sinal no c)u, a saber, uma mul'er vestida do sol com a lua debai1o dos ()s e uma coroa de do5e estrelas na cabe!a, %ue, ac'andoBse gr0vida, grita com as dores de (arto, so+rendo tormentos (ara dar 3 lu5.R L! interpreta5es diferentes de quem seria a mul/er referida nesses dois vers#culos. )4istem teses que afirmam que seria Maria, me de $esus. )4istem at quadros de pintores famosos referenciando este trec/o, como por e4emplo o do espan/ol Murillo, em DJ?H, retratando Maria vestida de sol. 8esse caso, no se pode interpretar a mul/er literalmente como Maria por dois motivos.

Garia deu 5 lu) =esus na terra e no nos c%usL portanto a interpretao literal +al?aria nesse caso 6 a primeira ve)L em todo o livro de ApocalipseL $ue aparece a palavra sinal. PortantoL se % um sinalL no % uma mul'er literalL mas % s/m<olo de al,o mais

*e o significado no literal, ento temos que recorrer K (# lia para encontrarmos refer&ncias sim "licas semel/antes. A passagem que mais se assemel/a a Apocalipse 1!11#! esta de MKnesis '713#11 9 o son/o de $os, fil/o de $ac" A2sraelB. "2e!e ainda outro sonho e o re$eriu a seus irm os, diDendo: 1onhei tam&m que o sol, a lua e onDe estrelas se inclina!am perante mim. .ontando-o a seu pai e a seus irm os, repreendeu-o o pai e lhe disse: Cue sonho esse que ti!este" Acaso, !iremos, eu e tua m e e teus irm os, a inclinar-nos perante ti em terra" 1eus irm os lhe tinham ciMmes, o pai, no entanto, considera!a o caso consi#o mesmo."

8ovamente o sol e a lua so citados. Os dois so elementos de transmisso de luz. o sol uma fonte de luzT a lua, um refletor da mesma luz. *o s#m olos de +eus que representam 2srael como sendo a nao portadora da luz de +eus para a /umanidade. Assim deveria ser no -el/o <estamento, mas 2srael foi infiel em propagar a mensagem de +eus e foi 'ulgado, indo ao cativeiro. A luz passou ento ser papel da igre'a Aleia Apocalipse ! e 'B. Agora, durante a <ri ulao, as D??.777 testemun/as 'udaicas levantadas por +eus devolvero a 2srael o papel de portador da luz de +eus Ks na5es. *endo assim, mais adequado afirmar que a mul/er representa 2srael. )m Apocalipse 1!18#9 Amais adianteB, o fil/o varo representa $esus. )m outras palavras, o sinal da mul/er dando K luz significa 2srael dando K luz o Messias. RKiuBse, tamb)m, outro sinal no c)u, e eis um drag"o, grande, vermel'o, com sete cabe!as, de5 c'i+res e, nas cabe!as, sete diademas.R O drago representa o dia o. Apocalipse 1! cita v!rios nomes para o dia o.

F grande drag"o vermel'o .v. '01 A cor vermel?a % citada por$ue representa o derramamento de san,ue de toda ?ist>ria da ?umanidadeL desde os tempos de Caim at% ?o-e = antiga ser(ente .v. 301 ;a) re+erKncia ao epis>dio do =ardim do 6den diabo .v. 301 6 o nome adotado nos Evan,el?os para esse ser mali,no. Si,ni+ica literalmente acusador ou caluniador :atan0s .v. 301 Si,ni+ica advers0rio. 6 o inimi,o de Deus e de todos os seres ?umanos F sedutor de todo o mundo .v. 301 "oda estrat%,ia usada pelo dia<o para en,anar o ser ?umano % <aseada em seduo F acusador de nossos irm"os .v. 1401 Desi,na a +uno dele diante do trono de Deus1 acusar a todos n>s. Para $uem no acredita $ue o dia<o possa apresentar#se diante de DeusL leia => 1 e !.

O fato de o dia o ter sete ca eas com sete coroas AdiademasB muito provavelmente representa os sete est!gios do 2mprio Romano, que moldou o estilo de governo satMnico. O 2mprio em si pode ter desaparecido, mas seu conceito permanece at nossos dias 9 o mesmo regime ditatorial, totalit!rio e maligno adotado em pa#ses atuais. ,ela /ist"ria, o 2mprio Romano teve seis est!gios. 1. !. '. 8. 9. :. RomaL somente It&lia Mr%cia e os @&lcs ;rana .M&lia0 Oriente G%dio @ritVnia

Fonte: 1choolshistory.or#.uk O stimo est!gio ser! o governo satMnico do anticristo, aseado nos mesmos moldes sanguin!rios do 2mprio Romano. Mais detal/es so re o governo do anticristo sero e4plicados em Apocalipse 1'. Os dez c/ifres representaro os dez reis Aou governantesB mundiais que se reportaro ao anticristo. R= sua cauda arrastava a ter!a (arte das estrelas do c)u, as %uais lan!ou (ara a terraD e o drag"o se deteve em +rente da mul'er %ue estava (ara dar 3 lu5, a +im de l'e devorar o +il'o %uando nascesse. R A cauda do drago arrastando um tero das estrelas do cu Aou um tero dos an'os que seguiam o dragoB remete9se K queda de *atan!s relatada em Isa/as 18. O orgul/o de *atan!s, o dese'o dele de ser mais que o pr"prio +eus, fez com que ele ca#sse e levasse consigo um tero dos an'os que o seguiam. <ais an'os, agora rece em o nome de demRnios 9 so an'os ca#dos, agora afastados de +eus. O fato de o drago se deter diante da mul/er prestes a dar K luz refer&ncia a MKnesis '119. "7orei inimiDade entre ti e a mulher, entre a tua descend+ncia e o seu descendente. Este te $erir% a ca&eAa, e tu lhe $erir%s o calcanhar." )ssa a primeira promessa de que um Messias viria e salvaria o mundo a fim de restaurar tudo o que foi perdido desde o pecado original de Ado e )va. ) tam m, uma maldio lanada por +eus a *atan!s, ainda no $ardim do 0den. 1eia o Devocional GessiVnico da Semana 1 para sa er mais detal/es so re essa profecia. "...a $im de de!orar o $ilho quando nascesse" e4atamente o que *atan!s fez, atravs de Lerodes quando $esus nasceu 9 matou a maioria das

crianas com at dois anos de idade a fim de ter &4ito em e4terminar o Messias AGateus !11:B. O viamente no conseguiu parar o plano de +eus. REasceuBl'e, (ois, um +il'o var"o, %ue '0 de reger todas as na!Oes com cetro de +erro. 6 o seu +il'o +oi arrebatado (ara &eus at) ao seu trono.R A identidade do fil/o varo est! clara que $esus %risto, "%ue '0 de reger todas as na!Oes com cetro de +erro ", ou se'a, que esta elecer! seu ,overno milenar. ) $esus realmente ascendeu Afoi arre atadoB aos cus diretamente ao trono de +eus, 'ustamente ap"s sua ressurreio. R= mul'er, (or)m, +ugiu (ara o deserto, onde l'e 'avia &eus (re(arado lugar (ara %ue nele a sustentem durante mil du5entos e sessenta dias.R 1em rando que a mul/er 2srael, conforme e4plicado anteriormente, entre o vers#culo I e J de Apocalipse 1! /! um intervalo de tempo de apro4imadamente 6.777 anos.Apocalipse 1!1: refere9se agora K segunda metade da <ri ulao, em que 2srael protegido por +eus por D.6J7 dias, apro4imadamente tr&s anos e meio. )m outras palavras, +eus proteger! os -udeus remanescentes e convertidos a =esus durante a segunda metade da <ri ulao. Daniel 11184#89 menciona uma guerra mundial durante a <ri ulao que afetar! todos os povos ao redor de 2srael. "No tempo do $im, o rei do 1ul lutar% com ele, e o rei do Norte arremeter% contra ele com carros, ca!aleiros e com muitos na!ios, e entrar% nas suas terras, e as inundar%, e passar%. Entrar% tam&m na terra #loriosa, e muitos sucum&ir o, mas do seu poder escapar o estes: Edom, e Eoa&e, e as primcias dos $ilhos de Amom. Estender% a m o tam&m contra as terras, e a terra do E#ito n o escapar%. Apoderar-se-% dos tesouros de ouro e de prata e de todas as coisas preciosas do E#ito, os l&ios e os etopes o se#uir o. Eas, pelos rumores do 3riente e do Norte, ser% pertur&ado e sair% com #rande $uror, para destruir e exterminar a muitos. Armar% as suas tendas palacianas entre os mares contra o #lorioso monte santo, mas che#ar% ao seu $im, e n o ha!er% quem o socorra." Os povos que escaparo da guerra mundial sero )dom, Moa e e Amom. )sses tr&s povos correspondem /o'e K $ordMnia, mais especificamente K regio onde /o'e est! a cidade de ,etra, e um lugar desrtico. ,ortanto, muito prov!vel que esse se'a o lugar para onde 2srael deva fugir. +eus proteger! e esconder! 2srael na segunda metade da <ri ulao. 0 mais uma grande evid&ncia de que o anticristo far! uma campan/a de perseguio antissemita 9 uma das caracter#sticas marcantes do governo do anticristo. RHouve (ele*a no c)u. Tiguel e os seus an*os (ele*aram contra o drag"o. Tamb)m (ele*aram o drag"o e seus an*os...R %ostumo sempre dizer que toda guerra que acontece aqui na terra nada mais do que um refle4o da guerra espiritual que ocorre simultaneamente. O mundo em guerra durante a <ri ulao ser! um refle4o do cl#ma4 da guerra espiritual que vem envolvendo os an'os do *en/or Aliderados pelo arcan'o MiguelB e os demRnios Ao viamente liderados por *atan!sB. Daniel 1!11 afirma que, no final dos tempos, "se le!antar% Ei#uel, o #rande prncipe, o de$ensor dos $ilhos do teu po!o...". )sse vers#culo se cumprir! na segunda metade da <ri ulao. ,odemos ver, ento, que Miguel agora designado por +eus para proteger 2srael das investidas dos e4rcitos de *atan!s e do anticristo. R...todavia, n"o (revaleceramD nem mais se ac'ou no c)u o lugar deles. 6 +oi e1(ulso o grande drag"o, a antiga ser(ente, %ue se c'ama diabo e :atan0s, o sedutor de todo o mundo, sim, +oi atirado (ara a terra, e, com ele, os seus an*os.R Atualmente, o dia o ainda e4erce o papel de se colocar diante do trono de +eus para acusar a n"s. )sse vers#culo indica que. 1. !. O dia<o e seus demAnios no prevalecero diante do eN%rcito de an-os do Sen?or A eNpulso a$ui indica $ue o dia<oL al%m de perder o direito de acusar diante do trono de DeusL ele e seus demAnios sero de+initivamente eNpulsos das re,i*es celestes .leia E+%sios :0. Resta somente a terra para onde eles iro. Esse % um dos passos determinantes para o esta<elecimento do Reino de =esus CristoL por$ue a,ora o dia<o e seus demAnios tero poderes ainda mais restritos.

R6nt"o, ouvi grande vo5 do c)u, (roclamandoI =gora, veio a salva!"o, o (oder, o reino do nosso &eus e a autoridade do seu $risto, (ois +oi e1(ulso o acusador de nossos irm"os, o mesmo %ue os acusa de dia e de noite, diante do nosso &eus.R )sse vers#culo testifica o anterior, confirmando o animento de *atan!s dos cus. <am m confirmando o vers#culo anterior, indica que o grande passo para o esta elecimento do Reino de $esus %risto na terra foi dado. R6les, (ois, o venceram (or causa do sangue do $ordeiro e (or causa da (alavra do testemun'o %ue deram e, mesmo em +ace da morte, n"o amaram a (r(ria vida.R )sse vers#culo '! indica a vit"ria do ,ovo de +eus so re as acusa5es de *atan!s. A vit"ria so re as acusa5es de *atan!s vem por tr&s raz5es.

1. !.

9or causa do :angue do $ordeiro1 o san,ue de Cristo tira o pecado do mundo e mais uma ve) est& presente nessa vit>ria 9or causa do testemun'o de #esus $risto1 o testemun?o de =esus sempre vencer& Satan&s e mais uma ve) % o $ue ocorrer& a,ora. Gesmo em meio 5 "ri<ulaoL muitos $ue +icaram para tr&s no Arre<atamentoL se convertero e ainda tero cora,em de testemun?ar so<re =esus 9or%ue n"o amaram a (r(ria vida mesmo diante da morte 1 o amor desses cora-osos por =esus % maior $ue o da pr>pria vida

'.

R9or isso, +este*ai, c)us, e vs, os %ue neles 'abitais. =i da terra e do mar, (ois o diabo desceu at) vs, c'eio de grande clera, sabendo %ue (ouco tem(o l'e resta.Luando, (ois, o drag"o se viu atirado (ara a terra, (erseguiu a mul'er %ue dera 3 lu5 o +il'o var"o...R O fato de *atan!s ter sido anido dos cus e agora impedido de acusar os crentes, ser! motivo de grande festa nos cus. )m contrapartida, a terra no poder! cele rar o mesmo. O pr"prio *atan!s agora investir! de toda viol&ncia e fria poss#veis no intuito de tentar eliminar 2srael, onde nasceu $esus. A fria do dia o ser! descomunal devido ao fato de sa er que pouco tempo l/e resta at que se'a derrotado definitivamente. R...e +oram dadas 3 mul'er as duas asas da grande 0guia, (ara %ue voasse at) ao deserto, ao seu lugar, a7 onde ) sustentada durante um tem(o, tem(os e metade de um tem(o, +ora da vista da ser(ente. R +e maneira so renatural, +eus dar! asas K nao de 2srael para que ela possa voar at o deserto, no lugar onde permanecer! por O anos e meio Aum tempo, tempos e metade de um tempoB sendo protegida de forma so renatural por +eus e fora do alcance da fria de *atan!s e do anticristo. +ever! ser algo surpreendente, eirando o a surdo, mas literal 9 todos os 'udeus remanescentes de 2srael literalmente voando para o lugar de proteo. R6nt"o, a ser(ente arro*ou da sua boca, atr0s da mul'er, 0gua como um rio, a +im de +a5er com %ue ela +osse arrebatada (elo rio.R )sse vers#culo pode significar literalmente uma tentativa de *atan!s de provocar uma c/eia na regio onde 2srael estaria protegido. )4istem tam m interpreta5es divergentes. A verso Almeida %orrigida =iel AA%=B, traduz esse vers#culo a partir do grego da seguinte maneira. "E a serpente lanAou da sua &oca, atr%s da mulher, %#ua como um rio, para que pela corrente a $iDesse arre&atar." AA%=B <omando em conta que a "mul/er" um s#m olo de 2srael, e a "serpente" um s#m olo de *atan!s, prov!vel que o significado de "corrente" se'a o mesmo de Isa/as 93113, em que a palavra "corrente" usada como s#m olo para indicar a invaso de e4rcitos inimigos a determinado territ"rio. "Ent o temer o o nome do 1ENG3/ desde o poente, e a sua #l-ria desde o nascente do sol, vindo o inimigo como uma corrente de 0guas, o Esprito do 1ENG3/ ar!orar% contra ele a sua &andeira." AA%=B )ssa interpretao faz total sentido, porque muito prov!vel que o anticristo desloque e4rcitos de v!rias regi5es do planeta para cercar o local de proteo de 2srael. R= terra, (or)m, socorreu a mul'erD e a terra abriu a boca e engoliu o rio %ue o drag"o tin'a arro*ado de sua boca.R +eus proteger! 2srael so renaturalmente. 8a ocasio da re elio de %or! ACBmeros 1:B, a terra se a riu e engoliu todos os que estavam contra +eus. Aqui acontecer! novamente. a terra engolir! a todos os e4rcitos que tentarem atacar 2srael. RCrouBse o drag"o contra a mul'er e +oi (ele*ar com os restantes da sua descend/ncia, os %ue guardam os mandamentos de &eus e t/m o testemun'o de #esusD e se (Ms em () sobre a areia do mar.R Mesmo tendo suas tentativas anuladas ao tentar destruir 2srael, o dia o continuar! tentando at que se'a totalmente amarrado e aprisionado no a ismo, conforme indica o final do 1ivro de Apocalipse. Os "restantes da descend&ncia" indicam mais uma vez que /aver! 'udeus salvos e convertidos a $esus durante a <ri ulao. )sses 'udeus guardaro os mandamentos de +eus e testemun/aro $esus. )m outras palavras, sero 'udeus em completa o edi&ncia a +eus, porque aceitaro $esus como o verdadeiro Messias Aalgo que 2srael ainda no fez desde os dias de +aviB. ,erce a que +eus usar! 'ustamente o per#odo de <ri ulao para promover um avivamento como nunca antes em 2srael. Apocalipse 1! prova de que isso acontecer!. =9F$=LC9:6 - - A *E12A 63 AN20./0123= E 3 FA:13 7/3FE2A =9F$=LC9:6 . Ki emergir do mar uma besta %ue tin'a de5 c'i+res e sete cabe!as e, sobre os c'i+res, de5 diademas e, sobre as cabe!as, nomes de blas+/mia. ,. = besta %ue vi era semel'ante a leo(ardo, com ()s como de urso e boca como de le"o. 6 deuBl'e o drag"o o seu (oder, o seu trono e grande autoridade.

-. 2. P. <. ?. @. S.

6nt"o, vi uma de suas cabe!as como gol(eada de morte, mas essa +erida mortal +oi curadaD e toda a terra se maravil'ou, seguindo a bestaD e adoraram o drag"o (or%ue deu a sua autoridade 3 bestaD tamb)m adoraram a besta, di5endoI Luem ) semel'ante 3 bestaX Luem (ode (ele*ar contra elaX 8oiBl'e dada uma boca %ue (ro+eria arrogWncias e blas+/mias e autoridade (ara agir %uarenta e dois mesesD e abriu a boca em blas+/mias contra &eus, (ara l'e di+amar o nome e di+amar o tabern0culo, a saber, os %ue 'abitam no c)u. 8oiBl'e dado, tamb)m, %ue (ele*asse contra os santos e os vencesse. &euBseBl'e ainda autoridade sobre cada tribo, (ovo, l7ngua e na!"oD e ador0BlaB"o todos os %ue 'abitam sobre a terra, a%ueles cu*os nomes n"o +oram escritos no Livro da Kida do $ordeiro %ue +oi morto desde a +unda!"o do mundo. :e algu)m tem ouvidos, ou!a.

R. :e algu)m leva (ara cativeiro, (ara cativeiro vai. :e algu)m matar 3 es(ada, necess0rio ) %ue se*a morto 3 es(ada. =%ui est0 a (erseveran!a e a +idelidade dos santos. . Ki ainda outra besta emergir da terraD (ossu7a dois c'i+res, (arecendo cordeiro, mas +alava como drag"o. ,. 61erce toda a autoridade da (rimeira besta na sua (resen!a. 8a5 com %ue a terra e os seus 'abitantes adorem a (rimeira besta, cu*a +erida mortal +ora curada. -. Tamb)m o(era grandes sinais, de maneira %ue at) +ogo do c)u +a5 descer 3 terra, diante dos 'omens. 2. :edu5 os %ue 'abitam sobre a terra (or causa dos sinais %ue l'e +oi dado e1ecutar diante da besta, di5endo aos %ue 'abitam sobre a terra %ue +a!am uma imagem 3 besta, 3%uela %ue, +erida 3 es(ada, sobreviveuD P. e l'e +oi dado comunicar +Mlego 3 imagem da besta, (ara %ue n"o s a imagem +alasse, como ainda +i5esse morrer %uantos n"o adorassem a imagem da besta. <. = todos, os (e%uenos e os grandes, os ricos e os (obres, os livres e os escravos, +a5 %ue l'es se*a dada certa marca sobre a m"o direita ou sobre a +ronte, ?. (ara %ue ningu)m (ossa com(rar ou vender, sen"o a%uele %ue tem a marca, o nome da besta ou o nNmero do seu nome. @. =%ui est0 a sabedoria. =%uele %ue tem entendimento calcule o nNmero da besta, (ois ) nNmero de 'omem. Fra, esse nNmero ) seiscentos e sessenta e seis. 3 .3N2E\23 4E A73.A:071E ;< Apocalipse 1' fala so re um personagem alvo de inmeros estudos # licos 9 o anticristo. )ste cap#tulo tam m fala so re o falso profeta, que o a'udador do anticristo durante o seu governo. Alm disso, Apocalipse 1' tam m nos d! detal/es de como ser! o governo, ou os sistemas governamental e religioso implantados pelo anticristo durante o per#odo de <ri ulao. A palavra anticristo significa literalmente, oposiA o a .risto. *er!, portanto, algum levantado por *atan!s para fazer oposio e4trema a $esus %risto e seus seguidores. O anticristo, na realidade, rece e v!rios t#tulos ao longo das )scrituras. Aqui esto os mais significativos. 1. !. '. 8. 9. :. 7. O pe$ueno c?i+re .Daniel 712 e 2130 Dm rei de +ace +ero) e especialista em intri,as .Daniel 21!'0 Dm pr/ncipe $ue ?& de vir .Daniel 31!:0 Dm rei poderoso .Daniel 111':0 O +il?o da perdioL ou o ?omem da ini$uidade .! "essalonicenses !1'#20 O anticristo .1 =oo !1120 A <esta $ue emer,iu do mar .Apocalipse 1'110

+entre todos, o t#tulo mais significativo o "fil/o da perdio", pois foi o mesmo t#tulo usado por $esus para referir9se a $udas 2scariotes, em =oo 1711!.

"Enquanto eu esta!a com eles, eu os #uarda!a no teu nome que me deste, e os conser!ei, e nenhum deles se perdeu, sen o o $ilho da perdiA o, para que se cumprisse a Escritura." <am m em ! "essalonicenses !18, ,aulo descreve o o 'etivo e4ato do anticristo. "...o qual se opLe e se le!anta contra tudo que se chama 4eus ou o&'eto de culto, a ponto de assentar-se no santu%rio de 4eus, ostentando-se como se $osse o pr-prio 4eus." Alm de opor9se a +eus, o anticristo tere por o 'etivo tomar o lugar de +eus, o que e sempre foi o dese'o de *atan!s desde o in#cio, razo pela qual ele caiu Aleia Isa/as 18e E)e$uiel !2 para mais detal/esB. Antes de continuar este estudo, consulte os seguintes artigos para mais detal/es so re o anticristo. 1. !. '. 8. 9. O anticristo O per+il do anticristo A perse,uio aos cristos e os contrastes entre =esus Cristo e o anticristo O +also pro+eta A marca da <esta

<am m necess!rio que entendamos quais so as atividades futuras do anticristo. 1. !. Sua ascenso ao poder1 o anticristo no c?e,ar& ao poder por acasoL ou repentinamente. Ele ter& $ue ,an?ar prest/,io pol/tico para isso. De acordo comApocalipse :1!L ele aparecer& no +im dos tempos e assumir& o poder pela diplomacia. Si,ni+ica $ue ter& apoio pol/tico mundial para atin,ir o topo do poder Seu ,overno mundial1 con+orme previsto em Daniel !L os de) dedos da est&tua do son?o de Ca<ucodonosor .ve-a o arti,o1 A primeira metade da "ri<ulao0.Apocalipse 1711!#1' su,ere $ue os ,overnantes no conse,uiro esta<elecer a pa) mundial por si pr>priosL por isso R o+erecem 3 besta o (oder e a autoridade %ue (ossuemR Seu dom/nio so<re a economia mundial1 O anticristo tam<%m controlar& a economia mundial. (uando o Apocalipse 1711' menciona $ue os ,overnantes mundiais Ro+erecem 3 besta o (oder e a autoridade %ue (ossuemRL isso si,ni+ica "ODO o poder mundialL inclusive o da economia. Esse controle ser& ainda mais r/,ido com a criao da marca da <esta Sua reli,io ate/sta1 As passa,ens de Daniel 111':#'3 e ! "essalonicenses !11#1! indicam $ue o anticristo ser& a+rontador de Deus. Ele ter& especial preocupao em opor#se a =esus Cristo desde o in/cio e criar&L atrav%s do +also pro+etaL um sistema reli,ioso mundial ate/sta Sua aliana com Israel1 Daniel 31!7 di) $ue o anticristo +ar& aliana .acordo de pa)0 de sete anos com IsraelL e $ue<rar& o acordo na metade desse per/odo .trKs anos e meio0 Sua morte e +alsa ressurreio1 com a ascenso do mal antes e durante a "ri<ulaoL o dia<o ter& poder para e+etuar sinais e prod/,ios de mentira .! "essalonicenses 30. Com issoL na metade da "ri<ulaoL ap>s o anticristo ser +inalmente assassinadoL ele Rressuscitar&R pela e+ic&cia de Satan&sL imitando a =esus Cristo para continuar seu ,overno. Leia esse arti,o para mais detal?es dessa +alsa ressurreio do anticristo0 Sua destruio +inal1 A passa,em de ! "essalonicenses !12 a+irma $ue =esus derrotar& o anticristo Rcom o so(ro de sua boca e o destruir0 (ela mani+esta!"o de sua vindaR. Em Seu Aparecimento MloriosoL no +im dos sete anos de "ri<ulaoL =esus voltar& e derrotar& +inalmente o anticristoL revelando ao mundo a eNtrema superioridade do poder de Deus.

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8.

9. :.

7.

RKi emergir do mar uma besta %ue tin'a de5 c'i+res e sete cabe!as e, sobre os c'i+res, de5 diademas e, sobre as cabe!as, nomes de blas+/mia. = besta %ue vi era semel'ante a leo(ardo, com ()s como de urso e boca como de le"o. 6 deuBl'e o drag"o o seu (oder, o seu trono e grande autoridade. R )4iste muita controvrsia so re a identidade da esta. Alguns afirmam que ela ser! um reino e no um rei. Outros afirmam que ser! um sistema religioso por conta da descrio da prostituta montada so re uma esta semel/ante em Apocalipse 17. +e fato, no a primeira vez que o )sp#rito *anto usa o s#m olo " esta" para referir9se a um rei ou a um reino. )m Daniel 7, vemos v!rios usos desse s#m olo para referir9se aos governos futuros que viriam so re o mundo. )m Daniel !1'2, o profeta remete o reino K pr"pria pessoa do rei 8a ucodonosor. "2u s a ca&eAa de ouro". %onforme o artigo de Dr. David L. Cooper AAn exposition o$ *ook o$ /e!elation - 2he 5reat 7arenthesis 6;;:;S-;S-@=, *i&lical /esearch Eonthly, IJ 6Eay, ;HS]= p.@]B, /! uma dica interessante para solucionar a dvida de quando o s#m olo " esta" refere9se a um reino ou K pessoa de um rei. quando o foco do vers#culo encontra9se so re a pessoa de

um rei, ento o termo " esta" refere9se K pessoa. Guando no esse o conte4to, ento o )sp#rito *anto nos faz ol/ar para todo um reino ou sistema de governo referido no vers#culo. *endo assim, facilita9nos um pouco mais analisar a esta de Apocalipse 1'11#!. ela possui tanto descri5es de uma pessoa quanto de um sistema de governo. <alvez as sete ca eas se'am a parte mais dif#cil de se descrever. $! os dez c/ifres correspondem aos dez dedos da est!tua descritos em Daniel !. correspondem a dez reis ou governantes que apoiaro o anticristo e daro a ele todo o poder que possuem durante o per#odo de <ri ulao. Os quatro animais representam os quatro grandes imprios mundiais ao longo da /ist"ria. As quatro estas em Daniel 7 so de onde encontramos refer&ncias Ks apar&ncias de animais descritas aqui. 1. !. '. 8. Leo1 corresponde ao Imp%rio @a<ilAnico Drso1 corresponde ao Imp%rio Gedo#Persa Leopardo1 corresponde ao Imp%rio Mre,o Dm $uarto animal no descrito1 corresponde ao Imp%rio Romano

,erce a que +aniel comea com a descrio do leo at a do leopardo. ) $oo, aqui em Apocalipse 1', faz o camin/o inverso. 2sso 'ustamente porque +aniel ol/ava para o futuro, e '! na poca de $oo, esses imprios '! eram do passado e o 2mprio Romano era o presente. As sete ca eas so a parte mais controversa e o que vamos escrever aseado no que '! /ouve de pesquisas escritas a respeito. 1. !. Dns su,erem $ue podem corresponder a sete reis .imperadores0 do Imp%rio Romano. At% a %poca de =ooL cinco reis -& ?aviam aparecido. Domiciano era o da %poca de =oo e entoL ocorreria um salto na ?ist>ria at% o per/odo de "ri<ulao em $ue o anticristo ser& o tal Rs%timo reiR Outros su,erem $ue podem correspondem a sete +ases pelas $uais o Imp%rio Romano passaria e a s%tima seria a <esta no descrita em Daniel 7 $ue seria ento o sistema de ,overno do anticristo a ocorrer durante a "ri<ulao.

=ato que no /! descrio D77E precisa nesse aspecto. ,or isso, e4pomos as possi ilidades de interpretao. Apocalipse 1'11 afirma que a esta emerge do mar. <oda vez que "mar" aparece na (# lia, corresponde ao Mar MediterrMneo, ao menos que /a'a uma e4plicao sim "lica para o conte4to em que a palavra mencionada, como o caso aqui. A palavra "mar" pode referir9se a pessoas 9 um "mar" de pessoas, ou outro povo, ou povo estrangeiro. 8esse caso, o que se pode afirmar que o anticristo surgir! do povo que vive em regi5es do Mar MediterrMneo, o que vai corresponder K nacionalidade do anticristo. R6nt"o, vi uma de suas cabe!as como gol(eada de morte, mas essa +erida mortal +oi curadaD e toda a terra se maravil'ou, seguindo a besta...R 0 muito prov!vel que /a'a pessoas contra o anticristo durante a <ri ulao e tentem mat!9lo. O vers#culo afirma que o anticristo gan/ar! uma ferida mortal. Daniel 71!8 nos diz que tr&s dos dez reis se re elaro contra o anticristo, ou se'a, no estaro de acordo com sua dominao mundial e sero mortos por ele. )E, quanto aos deD chi$res, daquele mesmo reino se le!antar o deD reis, e depois deles se le!antar% outro, o qual ser% di$erente dos primeiros, e a&ater% a tr+s reis.) ,ode ser que alguns dos reis consiga mat!9lo. )ntretanto a ferida mortal ser! curada, simulando uma "morte e ressurreio" do anticristo, fazendo todos o adorar ainda com mais intensidade ap"s tal epis"dio. 1eia esse arti,o para mais detal/es dessa falsa ressurreio do anticristoB. Apocalipse 1712 afirma que a anticristo "esta!a !i!o, mas a#ora n o !i!e mais. Ele est% para su&ir do a&ismo, e dali sair%..." A8<1LB. *ignifica que sua alma descer! ao a ismo, mas voltar! de l!. 1em re9se de que ele o anticristo, e tentar! imitar tudo o que $esus fez para poder gan/ar seguidores. ! "essalonicenses ! tam m afirma que o anticristo operar! sinais de grande mentira para enganar a todos. R...e adoraram o drag"o (or%ue deu a sua autoridade 3 bestaD tamb)m adoraram a besta, di5endoI Luem ) semel'ante 3 bestaX Luem (ode (ele*ar contra elaXR +epois de presenciarem a morte e falsa ressurreio do anticristo, prov!vel que muitos indecisos agora optem por seguir e adorar o anticristo.

R8oiBl'e dada uma boca %ue (ro+eria arrogWncias e blas+/mias e autoridade (ara agir %uarenta e dois mesesDe abriu a boca em blas+/mias contra &eus, (ara l'e di+amar o nome e di+amar o tabern0culo, a saber, os %ue 'abitam no c)u.R <oda lasf&mia contra +eus tem como autor *atan!s. 2sso porque Isa/as 18 revela seu dese'o secreto de ser adorado pelas outras criaturas, que ento adoravam a +eus. Aqui, nota9se que a intensidade da lasf&mia contra o nome de +eus ser! m!4ima ap"s o epis"dio da falsa ressurreio do anticristo. )le se autodenominar! +eus A! "essalonicenses !18B. O poder dado a ele por *atan!s o far! parecer que se'a +eus e assim mentir! enganando a muitos durante os tr&s anos e meio restantes da <ri ulao. R8oiBl'e dado, tamb)m, %ue (ele*asse contra os santos e os vencesse. &euBseBl'e ainda autoridade sobre cada tribo, (ovo, l7ngua e na!"o...R +urante o per#odo de <ri ulao, sero dois os focos do anticristo. governar todos os pa#ses do mundo e perseguir os cristos, os santos do *en/or. ,erce a que /o'e '! e4iste uma preparao para um modelo de governo mundial. )conomias e moedas unificadas, glo alizao de culturas e comrcios. O esp#rito do anticristo '! est! em curso preparando o cen!rio. )m Apocalipse 1!, vimos que at mesmo 2srael sofrer! persegui5es por parte de *atan!s, em resposta principalmente K efic!cia de converso de 'udeus a %risto por parte das D??.777 testemun/as 'udaidas. ,ortanto, podemos concluir que o governo do anticristo ter! r#gido controle so re as na5es e, ao mesmo tempo, lanar! uma gigantesca campan/a de perseguio aos cristo. R...e ador0BlaB"o todos os %ue 'abitam sobre a terra, a%ueles cu*os nomes n"o +oram escritos no Livro da Kida do $ordeiro %ue +oi morto desde a +unda!"o do mundo. :e algu)m tem ouvidos, ou!a. :e algu)m leva (ara cativeiro, (ara cativeiro vai. :e algu)m matar 3 es(ada, necess0rio ) %ue se*a morto 3 es(ada. =%ui est0 a (erseveran!a e a +idelidade dos santos.R O o 'etivo do dia o sempre foi rou<ar ou rece er a adorao que deveria ser dada a +eus. 8ote que, durante o andamento do per#odo de <ri ulao, isso ficar! ainda mais evidente. )st! em disputa a adorao da /umanidade e para onde tal adorao deve ir. O dia o, atravs do anticristo, tentar! tudo para rece er a adorao dos seres /umanos. +urante o per#odo, ele a consegue de muitos que ainda esto indecisos fazendo com que seus nomes nunca se'am confirmados no 1ivro da -ida do %ordeiro Ao livro de $esus %ristoB, porque o anticristo ser! um falso deus em carne e osso vis#vel a todos. ) o ser /umano tem a forte tend&ncia de crer naquilo que v&. 8ovamente, outra oposio a %risto ocorre. Pe<reus 1111 afirma. "3ra, a $ a certeDa de coisas que se esperam, a con!icA o de $atos que se n o !+em." )ntretanto, Apocalipse 1'114 alerta de que, mesmo que se'am mortos pelo anticristo, os santos devem perseverar em sua fidelidade a +eus e no devem ceder K presso de *atan!s durante o per#odo. RKi ainda outra besta emergir da terraD (ossu7a dois c'i+res, (arecendo cordeiro, mas +alava como drag"o. 61erce toda a autoridade da (rimeira besta na sua (resen!a. 8a5 com %ue a terra e os seus 'abitantes adorem a (rimeira besta, cu*a +erida mortal +ora curada.R *urge aqui outro personagem que atuar! durante a <ri ulao. o falso profeta, ou a "outra esta" que surge da terra. )m Gateus !8, $esus alertou v!rias vezes so re o surgimento de falsos profetas. O falso profeta ser! o "a'udador" do anticristo, ou se'a, realizar! todo o tra al/o religioso para garantir que o anticristo se'a adorado pelos seres /umanos durante a <ri ulao. Alguns sugerem que como a esta emerge da terra Ae no do mar, como foi o caso do anticristoB, a nacionalidade do falso profeta se'a 'udeu, ou pelo menos se'a origin!rio da regio da ,alestina. *eguem outrass caracter#sticas do falso profeta.

Os dois c?i+res1 uma +alsa aluso ao Cordeiro. Cordeiro no tem c?i+resL mas o +also pro+eta ter& uma +i,ura parecida .o<viamente para en,anar0L por%m com dois c?i+res de +alsa autoridade espiritual. Isso con+irma o $ue =esus mencionou em Gateus 71191

"Acautelai-!os dos $alsos pro$etas, que se !os apresentam dis$arAados em o!elhas, mas por dentro s o lo&os rou&adores."

;ala como dra,o1 ter& pele de cordeiroL mas +alar& sempre em nome de Satan&sL para en,anar os seres ?umanos e remeter sua adorao .$ue deveria ir para Deus0 ao dia<o ENerce toda a autoridade da primeira <esta em sua presena1 ser& o a-udador do anticristoL eNercendo sua autoridade perante outros l/deresL ,arantindo $ue o ,overno do anticristo ten?a KNito reli,ioso ;a) com $ue a terra e seus ?a<itantes adorem a primeira <esta1 +ocar& sempre em ,arantir $ue a adorao dada ao anticristo como deus se-a total

,odemos ento perce er que novamente *atan!s tenta imitar a +eus, esta elecendo uma espcie de "trindade satMnica" durante o per#odo de <ri ulao. 1. !. '. Satan&s tentando eNercer o papel de Deus O anticristo tentando usurpar o lu,ar de =esusL o Wnico e Verdadeiro Cristo O +also pro+etaL eNercendo a +uno de a-udadorL assim como o papel do Esp/rito Santo na Verdadeira "rindade Divina

1eia tam m o artigo. o +also pro+eta. RTamb)m o(era grandes sinais, de maneira %ue at) +ogo do c)u +a5 descer 3 terra, diante dos 'omens. R O falso profeta tam m operar! falsos prod#gios e milagres em nome do dia o, confirmando outra vez ! "essalonicenses !13. "3ra, o aparecimento do inquo se#undo a e$ic%cia de 1atan%s, com todo poder, e sinais, e prod#ios da mentira..." =ar! fogo descer dos cus, assim como os profetas do -el/o <estamento Ave'a a imitao ao poder de +eus novamenteB. R:edu5 os %ue 'abitam sobre a terra (or causa dos sinais %ue l'e +oi dado e1ecutar diante da besta, di5endo aos %ue 'abitam sobre a terra %ue +a!am uma imagem 3 besta, 3%uela %ue, +erida 3 es(ada, sobreviveuD e l'e +oi dado comunicar +Mlego 3 imagem da besta, (ara %ue n"o s a imagem +alasse, como ainda +i5esse morrer %uantos n"o adorassem a imagem da besta.R )sse vers#culo indica a funo do falso profeta em garantir que o anticristo se'a adorado religiosamente pelas pela populao mundial. Aqui, repete9se o que 8a ucodonosor fez durante seu imprio (a ilRnico. o falso profeta manda construir uma est!tua A#doloB com tecnologia suficiente para que essa est!tua fale e possua poder de matar os que passassem diante dela e no a adorasse. Lo'e dispomos de perfeita tecnologia para se e4ecutar esse tipo de pro'eto, atravs de ro "tica etc. R= todos, os (e%uenos e os grandes, os ricos e os (obres, os livres e os escravos, +a5 %ue l'es se*a dada certa marca sobre a m"o direita ou sobre a +ronte, (ara %ue ningu)m (ossa com(rar ou vender, sen"o a%uele %ue tem a marca, o nome da besta ou o nNmero do seu nome. =%ui est0 a sabedoria. =%uele %ue tem entendimento calcule o nNmero da besta, (ois ) nNmero de 'omem. Fra, esse nNmero ) seiscentos e sessenta e seis. R O que c/ama a ateno em primeiro lugar nesses vers#culos o nmero da esta, ou JJJ. )sse nmero usado atualmente de forma e4pl#cita ou su liminar por toda organizao, indiv#duo, empresa etc. que ten/a pacto com *atan!s. Guando no empregam o JJJ, usam o mesmo nmero em forma condensada, como o algarismo P AnoveB, que a soma numerol"gica dos algarismos JfJfJ. ) aqui onde gira todo tipo de pol&mica e controvrsia a respeito do que significa esse nmero. O que significa, em meu ponto de vista, no o mais importante, porque 'ustamente o que organiza5es e seitas satMnicas ensinam, e claro que no o nosso prop"sito aqui. Mais importante que isso, sa er que JJJ uma representao matem!tica que indicar! a presena do anticristo ou de ind#cios de que seu sistema est! se formando. 1eia o artigo A marca da <esta para mais detal/es de como o JJJ pode aparecer de forma su liminar, entre outras informa5es. Os vers#culos tam m indicam que /aver! uma marca que todos rece ero na mo direita ou na testa, para poder comprar ou vender. A tecnologia '! e4iste. Lo'e as tecnologias de ioc/ip podem muito em e4ercer tal funo, em que so introduzidos so a pele. Os ioc/ips podem carregar literalmente qualquer tipo de informao, inclusive de movimentao anc!ria, alm de servir como F,* 9 razo pela qual muitos '! os usam como dispositivo de localizao e anti9sequestro. O mesmo artigo A marca da <esta traz mais detal/es e v#deos a respeito desse tema. ,erce a que, com isso, o anticristo e4ercer! o controle mundial da economia e ao mesmo tempo sa er! a localizao e4ata de qualquer pessoa no planeta 9 uma forma de ningum escapar de seu governo de mo9de9ferro. Mais adiante, em Apocalipse 18, veremos que a escol/a de rece er a marca ser! consciente. quem a rece er definir! seu futuro no inferno, porque estar! declarando lealdade eterna ao anticristo e perder! a salvao.